2009MO3264 :رقم اإليداع القانونيردمك : 471-7 - 26 - 9981 - 978السحب في مطبعة اإليسيسكو

غربية ملكة ا الرباط ـ ا

- 5 -

تقد

كـان اخلـطـاب الــذي وجـهه الـرئـيس األمـريـكي بــاراك أوبـامـا إلى الـعـالم اإلسالمي منـقايـيس عديـدة فإن عـدم تفـعيل جـامعـة القـاهرة يوم 4 يـونيو 2009 حـدثا تـاريخـيا مـضـامـ هـذا اخلـطـاب واسـتـمـرار الـوضع في الـشـرق األوسط عـلى مـا كـان عـلـيه من قـبلمـسـألـة تـثـيـر قدرا كـبـيـرا من الـتـسـاؤل بـخـصوص مـصـداقـيـة مـا ورد في هـذا اخلـطاب. ألنـعــرفـة جـديـة الـكالم الـذي قــاله الـرئـيس األمـريــكي هـو تـطـور الـوضع في ـقــيـاس الـدقـيق ااألراضي الـفـلسـطـيـنـية فـإن هي تـطـورت في اجتـاه التـسـويـة الـسلـمـيـة العـادلـة ورد احلـقوقتـحدة األمريـكية وتـأكيدا غـتصبـة للشـعب الفلـسطيـني كانت الـنتيـجة في صالح الـواليات ا ازيد من الـتعقيد وإقفال األبواب أمام التسوية ـصداقية رئيسها وإن هي تطورت في اجتاه انشـودة فإن النتيـجة ستكـون عكسية تـماما. ففي كلـتا احلالتـ يحصل التطـور إن إيجابيا اـواقف والسـياسات أو سلـبيـا ألن التطـور مسـألة نـسبيـة. وهو مع ذلك مـقيـاس للحـكم على اواإلدارات ولتقـييـمها وتـمحـيصـها. ولقـد تأكـد حتى اآلن أن احلـكومة اإلسـرائيـلية الـعنـصريةعاكس تطرفة احلالية (وجميع احلكومات اإلسرائيلية عنصرية متطرفة) تسير في االجتاه ا اا يـثـبت أن األزمـة تـزداد استـفـحـاال وأن الوضع في لـلـخـطـاب التـاريـخي لـلرئـيس أوبـامـا تـحدة األمريكيـة يلحقها فـلسط مرشح لـلمزيد من التـدهور واالنهيار وأن سمـعة الواليات اضرر كـبيـر من جـراء السـياسـة اإلسرائـيـليـة الرافـضـة ألي حل ال يلـبي أطمـاعـها وال يـحقق

أهدافها.ـسـألـة من زاويـة ثـقـافـيـة ومن خالل رؤيـة حـضاريـة ولـيس من ونـحن نـنـظـر إلى هـذه اقام األول ا يهـمنا في ا جـانب السياسة اخلـاضع للتحـوالت التي غالبا مـا تكون سلـبية وإالشأن الـثقافي في بـعده احلضـاري. ذلك أن األفكـار القيـمة والتـحليالت الـعميـقة التي وردتنصفـة في احلضارة اإلسالمـية وإشادته بأعالم في خطـاب الرئيس باراك أوبـاما وشهـادته اسلـم الـذين قدمـوا للـحضـارة اإلنسـانيـة خدمـات جلـيلة الـفكـر وأقطـاب العـلم من العـرب واالقـدر عظيـمة النـفع كل ذلك يظل بال معـنى مادامت قوى الـشر والظـلم والعدوان تـهيمن علىالسـياسة الـدولية وتـؤثر في صـناعة الـقرارات التي من شـأنهـا أن تغيـر العالم نـحو األفضل

إذا

- 6 -

تطرفة واألقوم سبيال وما دام الـقانون الدولي يفـقد شرعيته وفعـاليته من جراء السيـاسات اعادون للسلم نتهكون لكل األعراف الدولية وا التي ينتهجها اخلارجون على كل القوان واـا تكـون في ـعـاصـرة ر واألمن في هـذا الـعـالم. وهـو األمـر الـذي يـشـيـر إلى أن احلـضـارة اـثـلى تـفـقـد تأثـيـرهـا الـفعـلي وأن مـسـتـقـبل الـبشـريـة مـحـفوف خطـر وأن الـقـيم اإلنـسـانيـة اباخملـاطـر وأن الرؤيـة إلى الـقضـايا الـدولـية غـير واضـحـة وأن استـقرار اجملـتـمعـات وأمنـها

وسالمتها بل وسيادتها غير مضمون.بـاد اإلنسـانيـة والقيم هذه إذن مؤشـرات ألزمة حـضاريـة يقـبل علـيها الـعالم تـضع اا يـستوجب الـتحـرك على أكثـر من صعيـد إلنقاذ األخالقية والـقوان الـدوليـة على احملك هـمة الرئـيسة ا يـتهـدده من مخاطـر وأزمات قد تـكون مـدمرة للـحضارة. وتـلك هي ا الـعالم لـلنـخب الفـكريـة والـثقـافيـة واإلعالميـة قبـل النـخب السـياسـية الـتي تـفرض عـليـها مـسؤولـيةي جديـد مغايـر للنـظام احلالي الذي جسيـمة جتاه مـستقـبل العالم ومن أجل إقـامة نظـام عاكيال في الشؤون الدولية قام على أساس غطرسة القـوة والتنكر للمباد والقيم والكيل غلوبة على أمرها ستـضعفة ا وبخاصة في التعامل مع األزمات الـتي تعاني منها الشعوب اـقدمـة مـنـها الـشـعب الـفـلسـطـيـني والشـعب األفـغـاني والـشعـب الصـومـالي والـشعب وفي ا

العراقي.بـاد وتؤكد أن القـانون الدولي يواجه وتؤشر أزمة احلـضارة هذه على أزمـة القيم واـرحـلـة حتـديـا خـطـيـرا ; إذ أي قــيـمـة تـبـقى لـلـقـانـون الـدولي إذا كـان يـنـتـهك بـهـذه في هـذه االصـورة من الـتحـدي واالستـهتـار?. وهكـذا يكـون العـالم يرتـد إلى عصـر صراع احلـضاراتوالـثقـافات من حـيث يسـعى اجملـتمع الـدولي إلى القـطيـعة مع ذلك الـعصـر وجتاوزه بـتعـزيزاحلـوار ب الـثقافـات والتـحالف بـ احلضارات ونـشر ثـقافة الـسالم والتـسامح والـتعايش

واحترام حقوق اإلنسان وكرامة الشعوب وسيادتها. ـوازين ـر بـأزمــة حـادة نـاجتــة عن اخـتالل الــقـيم واضــطـراب ا إن الـفـكــر اإلنـسـانـي ـتـعارف عـلـيهـا. والفـكـر اإلنسـاني إذا أصـابه اخللل انـعـكس ذلك على كل ـباد ا واهـتزاز امـظـاهر احلـيـاة اإلنـسـانيـة من الـثـقـافة واإلبـداع األدبي والـفـني إلى الـسـياسـة الـدولـية إلى. إذ أن انـحـراف السـياسـة الدولـية عن جـادة احلق والعـدالة والـقانـون يؤدي تـطبـيق القـوان. ولعل ما يقع اليوم من انحرافات نطق القو إلى انحراف الفكر عن محـجة العقل السليم واخــطـيـرة في الـســيـاسـة الـدولــيـة عـلى حــسـاب حـقـوق الــشـعـوب وأمن الــعـالم وسالمه يـؤذنبالتراجع عن اخلط الذي كان يسير فيه اجملتمع الدولي خالل احلقبة األخيرة خصوصا بعد

- 7 -

ـنــدوبــيـة الــسـامــيــة لـتــحـالف ــتـحــدة بــإنـشــاء ا صـدور قــرار األمـ الــعــام الـســابق لأل ااحلضارات. وهـذه نكسة سـتكون لهـا عواقبها الـتي لن تخدم مصـالح األ والشعوب والتي

ستعرقل مسيرة الوئام والسالم واألمن واالستقرار في العالم.

ـتـعـاقـبـة كـتـبت هـذه الـفصـول الـتي ـتـداخـلـة ا ـتـشـابـكـة ا في خـضم هـذه الـتـحـوالت اأنشرها الـيوم في اجلزء احلادي عـشر من كتابي (في البناء احلـضاري للعالم اإلسالمي)نشورة في األجزاء الـعشرة التي أصدرتهـا تباعا. ويعكس هذا كـما كتبت من قبل الفـصول ااجلـزء اهتـمـامـاتي وانـشغـاالتي خالل الـفـتـرة األخـيرة بـقـضـايـا فكـريـة وثـقـافيـة وحـضـاريةـتغـيـرات التي تـطـبع هذه ومتـابـعـاتي للـشـؤون الدولـيـة من خالل الـرؤية الـتي أنـظر بـهـا إلى اـرحـلـة من الــتـاريخ وتـأمالتي فـي األوضـاع الـتي يـعـيــشـهـا الـعـالـم اإلسالمي وحتـلـيالتي اللـمشاكل واألزمـات التي تعـترض طريـقه نحو الـتأسيس لـنهضـة حضاريـة يستـأنف بها دوره

التاريخي في إغناء احلضارة اإلنسانية.ـتـغيـرات التي حتـصل في عـالم اليـوم ودراستـها والـتـعمق في الـبحث عن إن مـتابـعة ارحـلة والتأمل تـفسير مـعقول للـتطورات السـلبية الـتي حتدث في السـياسة الدولـية في هذه افي األوضاع العـامة التي يـعيشـها العالم اإلسـالمي كل ذلك أصبح من اهتـماماتي الـفكريةبل أسـتطـيع أن أقـول إن ذلك جـزء من مـهمـاتي الـوظـيفـيـة بـاعتـبـار أن مـسؤولـيـتي في قـيادةشترك في مجاالته التربوية والعلمية والثقافية واالتصالة تقتضي مني أن العمل اإلسالمي اـا يـجري فـي العـالم وعـلى قـدر كبـيـر من الـفهـم للـقـضـايا الـدولـية أكـون عـلى اتصـال دائم شـاكل الـتي يـعـاني مـنـهـا العـالم اإلسالمـي ال أقول في ـعـرفـة بـا وعـلى مـستـوى دقـيق من اـشـاكل جـمـيـعـا بـحـكم أن األوضاع حـدود اخـتصـاصـاتي ألن ثـمـة تـرابـطـا وتـشـابكـا بـ االسـيـاسـية واالقـتـصـادية واالجـتـمـاعيـة لـهـا صـلة وثـيـقـة بأوضـاع الـتـربيـة والـتـعلـيم والـعـلومعـرفة. وهـو األمر الـذي يتـطلب رؤية والتكـنولـوجيـا والثـقافـة واالتصـال للتـداخل في حقـول اشمولية ومنهجية منفتحة على العصر لفهم حاضر العالم اإلسالمي والستشراف مستقبله.

رحـلة من التاريخ اإلنساني وأمام تسارعة التي تـتميز بها هذه ا إزاء هذه التـطورات اوجة العارمة من الـتيارات واالجتاهات واألفكـار والتحليالت والتـفسيرات وردود الفعل هـذه استويات ومختلف األصـعدة البد من إعمال الفكـر اليقظ لفهم ما يجري وإدراك على جمـيع اـبـاد والقـيم الـتي نـؤمن بـهـا واالهـتـداء بـحـكـمـة الـتـاريخ لـبـلوغ حـقـائق األشـياء فـي ظل ا

كن من الوقوف على طبيعة العصر والتعامل معه بكل جدية ومثابرة. ستوى الذي ا

- 8 -

ويضم هـذا اجلزء من كـتـابي البـحوث والـدراسـات التي كـتبـتـها في مـناسـبـات مخـتلـفةؤتمر العام للـمنظمة اإلسالمية لـلتربية والعلوم للمشاركة بـها في دورات اجمللس التنفيـذي واقاالت ـناسبـات وا والـثقافـة وفي مؤتـمرات وندوات دولـية والكـلمـات التي ألقـيتهـا في تلك االـتي نشـرتهـا في الصـحافـة والتي واكـبت بهـا األحداث عـلى الصـعيـدين اإلسالمي والدولي.فــهـذه حـصــيـلـة وافــرة من اإلنـتــاج الـفـكــري والـثـقــافي الـذي يــصب في قـنــاة جتـديـد الــبـنـاءدلول ضمون العـميق للبـناء وبا فـهوم الشامل للـتجديد وبـا احلضاري للـعالم اإلسالمي باالـعـام للـحـضـارة يـحدوني األمـل في أن يسـاهم في نـشـر الـوعي الرشـيـد بـقـضايـا الـعـصرلـقاة عـلى عاتق الـنخب والـفهم الـعمـيق للـمـتغـيرات الـدوليـة واإلدراك السـليم لـلمـسـؤوليـات ارحلة وتفهم جيدا متطلبات البناء احلضاري الفكرية والثقافية واإلعالمية التي تقدر خطورة ا

اإلنساني العام.وفق والهادي إلى سواء السبيل. والله ا

الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجريدير العام للمنظمة اإلسالمية اللتربية والعلوم والثقافة

- 9 -

(اإلسالموفوبيا) : مصادر متعددةوهــدف واحــد(*)

عـلق واحملـلل والـباحثـ في العالقة ب فرض مـصطلح (إسالمـوفوبيا) نـفسه على الـكتاب واالـعالم اإلسالمي والـغرب. وألنه مـصطلح حـديث ومن نحت الـغرب نـفسه أو بـعبـارة أدق من إنتـاج العقلــسـلـمــ فـمن الـطــبـيـعـي أن تـتـعـدد ـتــوجس ــ أصال ــ خـوفــا من كل مـا له صــلـة بـاإلسالم وا الـغــربي ادلـوالته بـحسب الـزاويـة التي يـنـظر إلـيه منـهـا. ولقـد قدرت لـألستـاذ جهـاد اخلـازن اهتـمامه التـفـسيـرات وضـوع في النـصف الثاني بشرح مـفهـوم (إسالموفـوبيـا) في أول مقـال له نشره فـي حلقـات حول هـذا ا). ولفت سلم صطـلح يعني (الذين يكرهـون اإلسالم وا اضي. فـقد وفق في قـوله إن ا من الشـهر االـنـظـر بـذكـائه وفـطـنـته إلـى وجـود (نـوعـ من هـؤالء; األول يـضم أعـداء ألسـبـاب إسـرائـيـلـيـة أو ديـنـية أو

أمبريالية جديدة والثاني الذين يصدقونهم).ـصـطلح آخـر طـرح قبل سـنـوات في غمـرة احلـمالت التـي انطـلقت والـقـضيـة في رأيي ذات صـلة ضد العالم اإلسالمي إثر أحداث احلادي عشر من سبتمبر/أيلول سنة 2001 وهو : (حرب أفكار) الذييراد بـها مـا عبـر عـنه الرئـيس األمريـكي بوش بـقوله (حرب صـليـبية) وكان دقـيـقا عـلى غيـر عادته في

وضوعي لعبارة إسالموفوبيا. رادف ا تعبيره هذا وفي اختياره هذه العبارة التي هي اـعـلق ولـقـد قرأت فـي عـدد أخـير مـن مـجـلة نـيـوزويك (29 يـولـيـو/تـموز 2008) عـبـارات خـتـم بهـا افارقة هي عتقدات في اخلليج) قال فيها : «ا ) مقاال له نشره بعنوان (تغير ا السياسي (إدوارد بنتأن موقف شـبه اجلـزيرة الـعـربـية األقل تـشـددا يأتي في وقـت يزداد فـيه اخلـوف من اإلسالم في أوروبا».ـسـلـمـ الـذي يــخـتـزل في عـبـارة (اخلـوف من اإلسالم) وهــذا الـوصف لـلـمـوقف الـغــربي من اإلسالم واا ينطبق تمـاما على هذه الظاهـرة التي باتت تتفاقم بـشكل يهدد العالقات بـ العالم اإلسالمي والغرب سيـكون له تأثيـرات بالغـة السوء عـلى مجمل العـالقات الدوليـة على اعتـبار أن أي خلل يـطرأ على عالقاتدول الـعـالم اإلسالمي مع الدول الـغـربيـة عمـوما يـنعـكس حـتمـا على الـتوازن الـدولي بـحيث يـخل به على

. نحو يهدد األمن والسلم الدوليولـيس لـلـخوف من اإلسالم في الـغـرب مـصدر واحـد فـثمـة مـصادر كـثـيرة تـتـراكم عـلى مسـتـوياتعـديدة فـتـفـرز في مـجـمـوعـها مـشـاعـر الـكـراهـية والـعـنـصـريـة والـتعـالي والـتـمـيـيـز جتـاه كل ما لـه عالقةـشاعر غير السـوية هي التي تتسبب باإلسالم عقـيدة وثقافة وحضـارة وبشرا وتاريخا وجـغرافية. وهذه افي إثــارة اخلـوف من اإلسالم بـحـسـبـانه خــطـرا مـزعـومـا يـهـدد الـغـرب فـي أمـنه واسـتـقـراره وفي هـويـته

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 27 أغسطس 2008 م.

- 10 -

ـدنـية واحلـضـاريـة. وال أقـول اخلصـوصـيـات الديـنـيـة ألن االحتاد األوروبي وثقـافـته وفي خـصـوصيـاته اسيحية ألوروبا في نص الدستور األوروبي الذي لم يعتمد حتى اآلن رجعية ا فشل حتى اآلن في إثبات اواستعيض عنه بوثيقة لشبـونة التي تخلو هي األخرى من العنصر الديني. ولكن الواقع الذي يفرض نفسهفي الـغرب هـو أن لـلدين تـأثـيرا في حـياة األفـراد واجلـماعـات من الـشعـوب األوروبـية واألمـريـكيـة بخالفالـصـورة الـتي تـنـتـشـر فـي الـعـالم اإلسالمي عن الـغـرب. ولـذلك فـإن اخلـوف من اإلسالم يـسـود قـطـاعـاتواسـعـة مـن هـذه الـشـعـوب ويـزيـد في إذكــاء هـذا الـشـعـور احلـمالت اإلعالمــيـة الـتي يـقف وراءهـا أعـداءـسلـم حـسب التـصنـيف الذكي الذي أورده الـسالم الذين هم الـنوع األول من فـئة الكـاره لإلسالم وا

األستاذ جهاد اخلازن والذي يضم (أعداء ألسباب إسرائيلية أو دينية أو إمبريالية جديدة).

كن أن نـغفل في هذا السـياق عن أن من مصـادر تنامي ظاهـرة اإلسالموفوبيـا ما يصدر عن وال الـعالـم اإلسالمي على مـستـوي اثـنـ ; أولهـما تـفشي الـغـلو والـتطـرف والتـعصب والـفـهم العـقيم ألحـكامبادئه ولتعليماته وهي ظاهرة ليست هينة لها امتداداتها واختراقاتها وانعكاساتها على صورة اإلسالم وسـلـم من جـرائم حتـرمهـا األديان اإلسالم في الداخـل واخلارج. وثـانيـهـما مـا تـمارسه فـئات مـن أبنـاء اا يدخل حتت دائرة اإلرهـاب الذي ينظر إلـيه باعتباره (إرهابـا إسالميا). وهذه نظرة وجترمها الـقوان خاطـئة قاصـرة وتوصيف بـعيـد عن حقيـقة األمر; فال يـوجد دين من األديـان إرهابي فالـدين ال يحث على

اإلرهاب وال يدعو إليه بل يرفضه ويحرمه ويرى فيه عدوانا على النفس البريئة وفسادا في األرض.

إن ظاهـرة اخلوف من اإلسالم في الـغـرب هي من الظـواهر اجلـديدة الـتي اقـترنت بـتصـاعد مـوجةالـعنـصريـة والكراهـية لإلسالم فـهي صنـاعة إعالمـية وبضـاعة سـياسيـة تضـافرت في تـضخيـمهـا جهودـشـاركون فـيـهـا تـشـويه هـذا الدين ـسـلـمـ وقـد أراد بهـا مـروجـوهـا وا دوائـر كـثـيـرة معـاديـة لإلسالم وااحلـنـيف ألغـراض سـيـئـة ودوافـع شـريـرة لـعل أبـرزهـا احلـد من انــتـشـار اإلسالم الـذي شـهـد في الـربعاألخير من القرن العشرين وال يزال يشهد وسـيبقى يشهد اتساعا كبيرا وإقباال متزايدا على اعتناقه فيشـتى الـقـارات والـدافع الـثـاني هـو اخلـوف من تـأثـيـرات الـعالـم اإلسالمي في الـسـيـاسـة الـدولـيـة بسـببالقـضايـا العـادلة الـتي تدافع عـنها األمـة اإلسالميـة وعلى رأسـها الـقضـية الفـلسـطيـنيـة التي سـخر أعداءاإلسالم واحلق والـسالم كل إمكـانـاتـهم اإلعالمـية والـسـياسـيـة لـطمـسـهـا والتـعـتـيم علـيـهـا وحتريـفـها عن

مسارها.

ـسلـم فـإن من الوسائل ؤثـر في تشـويه صورة اإلسالم وا ا كـان لوسائـل اإلعالم ذلك الدور ا وواجـهته اسـتـخدام األسـالـيب والطـرق الكـفـيلـة بـإبراز الـصورة احلـقـيقـية لـإلسالم ونشـرها في الـفعـالـة ـا يـبـطل دعـاواهـا ويـفـنـد شـبـهـاتـها الـعـالم كـله واسـتـثـمـارهـا في مـعـاجلـة ظـاهـرة اخلـوف من اإلسالم ـزيف لـلحـقـائق باإلعالم ـا يـقتـضي مـقـارعة احلـجـة باحلـجـة ومـواجهـة اإلعالم ا ويـدحض أبـاطيـلـها و

وجه خلدمة احلقيقة ونشر الوئام والتفاهم والتعايش والسالم ب األ والشعوب. الصادق النزيه ا

نـظمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة بدراسـة هذه الظاهرة فعقدنا ندوة في ولقد اهتممنا في اـنـاسبـة االحـتفـال بـها عـاصـمة لـلـثقـافـة اإلسالميـة في سـنة 2006 عـاجلت مـوضوع : (دور مـديـنة حـلب اإلعالم في إبـراز صـورة اإلسالم ومــعـاجلـة ظـاهـرة اخلـوف من اإلسالم). واهــتـمت هــذه الـنـدوة

- 11 -

بـبحث مـوضوعات تـتصل بدور اإلعالم في إبـراز صورة اإلسالم في الـعالم ومعـاجلة ظاهـرة اخلوف منهسلـم في الغرب وحتلـيل أبعاد الرؤيـة اإلعالمية لبعض شـوهة لإلسالم وا من خالل مراجـعة الصورة اـنهج الـسليم نـابر اإلعالمـية الـغربيـة والوقـوف على خـلفـياتهـا وبحث دور الـصحـافة في تـصحيـحهـا با اعـلومات الـصحيحـة عن اإلسالم وثقافـته وعن الشعـوب اإلسالمية وتـفعيل وسائط ومنـاقشة طرق تـقد اـا فيـها الـبث الـفضـائي خلـدمة هـذه األهداف الـنبـيـلة. وصـدر قبل أيـام كـتاب يـضم أوراق هذه االتـصال

الندوة والبحوث التي قدمت فيها وزعناه على أوسع نطاق.

ا ولـست أنكر أن معاجلة ظاهـرة اإلسالموفوبيا تبدأ من الـداخل وقبل اخلارج ألن هذه الظاهرة إـبررات حـتى تتـفاقم ـسلـم هـي التي تـعطي ا ا يـجري فـي العـالم اإلسالمي ; ففـئات من ا هي انـعكـاس ـسلمـ وليس بـالغـرب. ولذلك يـتوجب االهـتمام هـذه الظـاهرة وتـنتـشر فتـصبح خـطرا مـحدقـا باإلسالم وابـتصـحيح الـصـورة من الداخل بـترشـيد األوضـاع وإصالح ما يـتطـلب اإلصالح والـعمل عـلى نشـر ثقـافةالتـسامح اإلنساني التي هي جـوهر الدين. وبذلك يـتم حتجيم ظاهـرة اإلسالموفوبيـا وحصرها في أضيق

احلدود. ولذلك يتع أن تتضافر جهود اجلميع لعالج مصادر هذه الظاهرة بكل أبعادها.

- 12 -

واجهة التعصب والتطرف(*) معا يـتأكـد يـوما بـعد يـوم أن من أقـوى األسبـاب التـي تؤدي إلى زيـادة استـفـحال ظـاهرة اإلرهـاب الذييلـبس مرتـكبوه لـبوسا إسالمـيا مـزيفا اسـتشراء الـتعـصب الذي يفـضي إلى التطـرف نتـيجة لـقصور فيـقـاصـد الـشـريعـة وبـأولـويـات الـفقـه. ففي ـعـرفـة بـأحـكام الـدين و فـهم الـنـصوص الـديـنـيـة ولـضـآلة في اذاهب اضي للمجلس االستشاري األعلى للتقريب ب ا االجتماع الذي عقد في آخـر شهر يولـيو/تموز اـنظـمة اإلسالمـيـة لـلتـربيــة والعـلوم والـثقـافة ــ إيـسيـسكـو ــ وبإشرافـها أجـمعت اإلسالمـية بـدعـوة مـن االـشـخـصـيــات الـعـلـمـيـة والـفـقـهـيـة اإلسـالمـيـة أعـضـاء هـذا اجملـلس عـلى أن الــتـعـصب الـذي يـطـلق عـلـيهاصـطالحا (التعصب الديني) ــ والدين مـنه براء ـ هو اآلفة اخلطيرة التي تـتسبب في تشوهات الفكر وفيعتقد وفي جتاوزات الـسلوك التي تنتهي إلى ارتكاب جرائم في حق األفراد واجلماعات وتهز انحرافات ااستقرار اجملتمعات. ولـذلك استقر الرأي على أن معاجلـة التعصب والتصدي للـتطرف البد أن ينطلقا منالتـربيـة البانـية والتـعليـم الهادف من خالل جـهود مدروسـة ومنـسقة يـقوم بهـا ذوو العـلم الديني الـصحيحعـمـقة واخلـبرة الـغنـية وبـعد الـنظـر في الـتعـامل مع هذه الـظاهـرة اآلخذة في عـرفة الـواسعـة والثـقافـة ا وا

صائب التي ابتليت بها اجملتمعات اإلسالمية في هذا العصر. االنتشار والتي هي السبب لكثير من اعـمق للـظاهـرة اجته اهـتمـام هذه الـصفـوة من الـشخـصيـات العـلمـية في ضـوء هذا الـتشـخـيص اذاهب اإلسالمـية إلى الـتوصـية الفـقـهيـة التي يـتشـكل منـها اجملـلس االستـشاري األعـلى لـلتـقريب بـ ابـتعـمـيم ما حتـفل به مـصادر الـدين اإلسالمي وثـقافـته وتـراثه من مضـام حـول الـدعوة إلى وحـدة األمةوتأكـيد أهمـيتـها وتضـافر اجلهـود لتوضـيحهـا في أوساط عـامة النـاس الذين يقـعون فريـسة لفـ النزاعذهبي والطائـفي ألسباب خارجية أو داخلية والتعريف بـها في مختلف وسائل النشر وقنوات التواصل اناطق ذاهب اإلسالمية في تهدئة األوضاع في ا وباالستعانة بالعلماء الضالع في قضايا التقريب ب اذاهب اإلسالمية والعمل التي تشهد الـتوتر الطائفي وللسعي من أجل تعزيز الـثقة ب قادة الطوائف واذهبي والطـائفي بالوسائل احلكيمـة وبدعوة من يعنيهم األمر من على تخفيف أسباب التـوتر والتعصب اـا يسببه انفالتـها من عواقب وخيمة أصحاب الرأي والـقرار إلى أن يضعوا حـدا لالرجتال في الفتوى سـلم في عـلى األمة في دينـها وأمنـها وثقـافتـها وعالقاتـها فضال عـما يحـدثه ذلك من تشويه لـصورة ازيد مـن األنشطة ـذاهب اإلسالمية عن طـريق ا العـالم وبتـعميق الـتفكـير في توسـيع سبل التـقريب ب اـؤسـسات اإلسـالميـة لـتـعـزيز احلـوار والـتـعارف ذات الـصـلـة في خـطط عـمل اإليسـيـسـكـو وغيـرهـا من ابـشكل دوري وبـوسـائل الـتـواصل اجلـمـاعي والـشـخصي بـ الـطـوائف اإلسالمـيـة وعـلـمائـهـا وقـيـاداتـهاعلومات فيمـا بينها وبدعوة اإليـسيسكو إلى اتخاذ الـتدابير الضرورية مع طبوعـات وا الفكريـة وتبادل ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 11 سبتمبر 2008 م.

- 13 -

ـناهج ذاهب اإلسالمـية في ا جهـات االختـصاص في الـدول األعضـاء إلدمـاج مادة ثـقافـة التـقريب بـ اؤسسـات التـعلـيميـة الديـنيـة وذلك وفق أسس تربـوية وعلـميـة والتـركيز الـدراسيـة وبصورة أخص فـي اعلـيـها بـوصـفـها مـادة أسـاسـا في التـقـديـرات النـهـائيـة وبـتـعمـيق الـدعـوة إلى الوحـدة اإلسالمـيـة ثقـافـياا يدعم الـثقة ويعـالج باحلكمة وتربـويا وإعالميا والـعمل على تعـزيز اخلطاب اإلسالمي في هـذا الشأن زروعة ب أبـناء األمة ويـحد من خطـاب دعاة التـفرقة وتـعصبهم نـطق كل أسباب الـتوتر واخلالفـات ا واوبدعوة اجلـهات اإلعالميـة في دول العالم اإلسالمي إلى نـشر األفكـار التقريـبية والـوسطيـة واحلفاظ علىس الـهويـة وبدعوة شـخصـية األمـة وثقـافتهـا وأخالقهـا في خطـاب ينـاسب العـصر وال يـخل بالـقيم وال الـعـلـمـاء والـقـيادات الـفـكـريـة إلى الـعـمل عـلى الـقـيـام بـدورهم وحتـمل مـسـؤولـيـاتـهم في مـعـاجلـة األزماتوذج ذهـبي في الـعـالم اإلسالمي وبتـقـد ـرشـحة لـلـتأزم الـعـرقي وا ـتأزمـة وا نـاطق ا اخلالفـيـة في اسلـم من خالل تـنظـيم محـاضرات ونـدوات دورية عن الـتقريب ريادي يـتسم بـالوسـطيـة والتـقريب بـ اوثقافته السلوكية واالرتقاء بالعالقات بينهم إلى مستوى ما يدعو إليه القرآن الكر واحلديث النبوي فيهـذا اجملــال إلى غـيـر ذلك من الـتـوصــيـات الـتي تـصب في اجتـاه نــشـر ثـقـافـة الـتـقــريب الـتي هي ثـقـافـة

التسامح واالعتدال والوسطية.ارسات تنفيـذية تشارك فيها وليست هذه الـتوصيات إال معالم عـلى الطريق وإجراءات تستـدعي قطاعات واسعة من اجملتمع ولـيس فحسب علماء الدين والفقـهاء والقيادات الدينية لـلطوائف الدينية أتباعذاهب اإلسالمـية; فجهـود هؤالء على الرغم من أهـميتهـا وتأثيـرها النافـذ فإنها سـتبقى جهـودا ناقصة ان يـكتـبون في ـعلقـ واحمللـل مـا لم تـتكامـل مع جهـود قطـاعات أخـرى من اإلعالميـ والصـحفـي واـدرسـ الـصـحف واجملالت ويـتـصـدرون الـشـاشــات ويـحـتـلـون مـواقع مـهـمـة في جل الـسـاحـات ومن اواد التعليمية في وزارات التـربية والتعليم والتعليم ناهج الدراسـية وا وأساتـذة اجلامعات ومن مخططي اانـات ومـجالـس الشـورى ومـجالس الـشـعب ومـجالس العـالي ومن أعـضـاء اجملالس الـنـيـابيـة من الـبـرـلـكون سـلـطـة سن الـقـوان والـتـشـريـعـات. كل هؤالء ـسـتشـارين ومـجـالس الـشـيوخ واألعـيـان الـذين ا

لكون القدرة على التأثير في محيطهم للحد من خطر التعصب والتطرف وللوقاية من اإلرهاب.ـواقع ومـصادر اتـخاذ الـقرار وصـياغـة القـانون عـلى األصول نـابر وا إن الـتأكـيد من خالل هـذه اذاهب اإلسالميـة وتهمـيش نقاط ـشتركـات ب أتبـاع ا اجلـامعة لألمـة وعلى ضرورة الـتمسك بـها وإبراز ااالختالف التي تعمل على التفريق والتـنازع من شأنه أن يساعد في نشر الثقافة الوسطية التي جتمع وال

شتركة ب علماء األمة وشعوبها وحكوماتها. سؤولية ا تفرق وبناء جسور الثقة ونشر الوعي باذاهب اإلسالمية إن لقد قلت في افتتـاح أعمال اجتماع اجملـلس االستشاري األعلى للـتقريب ب اـعـرفـة والـتواصـل واحلوار هـي السـبـيل إلى ـسـلـمـ وإن ا ـشتـركـة بـ ا ـرجـعـيـة ا أصـول الـدين هي اانـيـة. وأعـتقـد أن خـطـر ظـاهرة الـتـعـصب والتـطـرف مـحدق التـمـسك بـهـا في إطار الـتـسـامح واألخـوة اإلا يـسـتـدعي تضـافـر اجلـهود بـاجلـمـيع وال يكـاد يـسـتثـنى مـنه قـطـر واحد من أقـطـار الـعالم اإلسـالمي عـنى الشـامل والعـميق الـذي يغطي ـشبـعة بـثقافـة التـقريب بـا ـعززة بروح الـوفاق والـتوافق وا اخمللـصة اجـميع اجملـاالت السـياسيـة واألمنـية واالقتـصاديـة والفكـرية والـثقـافية واالجـتمـاعية ولـيس اجملال الـفقهي

الديني فحسب.

- 14 -

سـلـم ـهـمة الـعـاجلـة الـتي يتـوقف عـلى الـنهـوض بـها عـودة الـوعي إلى بعض أبـنــاء ا وتلك هي االـذيـن يـتـعـرضـون للـتـضـلـيـل واالنحـراف الـفـكـري والـسـلـوكي. فـاإلسـالم في جـوهـره هـو رحـمـة لـلـعـا

والرحمة ليست من العنف واإلرهاب في شيء.

- 15 -

(*) اذا ال يفهم الغرب العالم اإلسالميـتخـصـصة في الـدراسـات االستـراتـيـجيـة والـسيـاسـية خالل الـسـنوات ـعاهـد ا ـراكـز وا نـشطت اية الغربية بـ (احلالة اإلسالمية) التي ترتبط األخيرة في االشتغال بدراسة ما يسمونه في الدوائر األكادفي أذهان القـائم عليـها وبصورة تلـقائية باإلرهـاب والتطرف. وفي زمن مضى سـواء أثناء فترة احلربالـباردة أو في الـعـهود الـسابـقـة لهـا كانت دراسـة اإلسالم من الـنواحي الـعـقديـة والثـقـافيـة واحلضـاريةستشرقون) الذين ستعربـون) أو (ا ن يطلق علـيهم (ا مقصـورة على فئات قليلـة من الباحث الغـربي كانـوا يتخصـصون في اللغة الـعربية وفي الدراسـات اإلسالمية التي تـغطي جل حقول الثـقافة اإلسالمية.وكـان أكـثـر هـؤالء الـباحـثـ يـخـدمون سـيـاسـات وزارات اخلـارجيـة أو بـالـتـعبـيـر الـقـد وزارات ما وراءغرب البحار في الـدول االستعمارية التي كانت حتتل بلدان الـعالم اإلسالمي من أندونيسيا شرقا إلى ا. وقد أنـتج هـؤالء البـاحثـون كتـبـا كثـيرة وكـتبـوا بـحوثـا غزيـرة ونشـروا دوائـر معـارف وموسـوعات غربـاوحـقـقوا واعـتـنوا بـنـشـر كتب من الـتـراث الـعربي اإلسالمي كـانت مـخـطوطـات مـعرضـة لـلـتلف والـضـياعمراع فـيه األسلوب الـعلمي الـذي ابتكـروه في حتقيق الـتراث. ومن اإلنصـاف أن نقول إن قـسما من هذهـنشورات الـتي بدأت تصدر مـنذ القـرن الثامن عشـر وبصورة أخص في الـقرن التاسع عـشر والنصف ااألول من القـرن العـشرين قـد خدم الثـقافـة العـربية اإلسالمـية عـلى نحـو ما ولـكن في الغالـب لم تكن تلك

ا كانت موجهة ألغراض استعمارية. اخلدمة في كثير من جوانبها مقصودة لذاتها وإـيـة تـعـقـد دوريـا في بـعض الـعواصم كـانت هـذه الـفـئـة من عـلـمـاء الـغرب جتـتـمع في مـؤتـمـرات عـاــؤتــمــر الـدولي األوروبــيـة وأحــيــانــا تـعــقــد في إحــدى الـعــواصم الــعــربـيــة اإلسالمــيــة حتت عــنـوان : "اـؤتمر األول في بـاريس بدعوة من ؤتمـرات في سنة 1873م حـيث عقد ا ". وقد بدأت هـذه ا للـمستـشرقـؤتمر الرابع والعشرون الذي عقد في ميونخ االحتاد الدولي للمستشرق الذي تأسس في أوروبا. وكان ا

ؤتمرات. انيا في سنة 1957م آخر هذه ا بأولـكن تطـور األحـوال في العـالم وبـصورة خـاصة فـي العـالم اإلسالمي وظـهور مـتغـيـرات في عالمؤتمر السياسة الدولية وفي عالم الفكر والثقافة والدراسات اإلنسانية كل ذلك أدى إلى إلغاء فكرة عقد ابـهذا االسم واستبـدلت به مؤتمرات أخـرى حتت مسميـات مختلفـة ولكنهـا تخدم األهداف ذاتـها بأساليبؤتمرات الدولية للدراسات ستشـرقون يجتمعون في إطار مسمى جديد هو: (ا وطرق مستحدثة فأصبح ااآلسـيويـة والـشمـال ــ أفـريـقيـة) يـعقـدهـا معـهـد الـشرق األوسط في واشـنـطن أو رابـطة دراسـات الـشرقـتـحـدة األمـريـكـيـة أو اجلـمـعـيـة الـبـريـطـانـية لـدراسـات الـشـرق األوسـط أو مـراكز األوسط في الـواليـات ا

ومعاهد ومؤسسات وهيئات كثيرة تخصصت في هذا اجملال.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 28 سبتمبر 2008 م.

- 16 -

ـتخـصصة في عـاهد ا ولم تكن مـراكز الـدراسات االسـتراتـيجـية الـسيـاسيـة والفكـرية والـثقـافيـة واـراحل كما هي قـضايا الـشرق األوسط أو الشـرق األدنى بالـتعبـير القـد قد ظهـرت وانتـشرت في تلك االيـوم فقدكـانت أقسـام اللـغات الشـرقيـة في بعض اجلـامعات الـغربـية تقـوم بالـوظيـفة التي تـقوم بـها هذهـالحظ هنـا أن هذه األقـسام اجلـامعيـة كانـت تضم عـلمـاء أغلـبهم مـتمـكنون وذوو مـؤهالت عـليا ـراكز. وا اوتخـصص دقيق ودرايـة واسعـة بالـعالم اإلسالمي من الـنواحي كـافة. ولـذلك كانـوا يقـدمون خـدمات مـهمةرحـلـة حـيث قل لـدرجة مـلـمـوسة الـعـلـماء لـلـدوائـر احلكـومـيـة التـي يتـبـعـونهـا بـخالف الـوضع في هـذه اـتخصصـون الذين يتوافـرون على معرفـة واسعة بـاللغة الـعربية وبـالفكر اإلسالمي الغـربيون الضـالعون اا ينعكس سلبا على مجمل الدراسات التي وبالثقافة العربية اإلسالمية وبـأحوال اجملتمعات اإلسالمية يعـدونها والتقارير التي يكتبونـها والتي تكون في الغالب مصادر رئيسة لـصانعي القرار يستندون إليهافي وضـع الـسـيـاسات اخلـاصـة بـالـعـالم اإلسـالمي في اجملـاالت الـسـيـاسـيـة واالقـتـصـاديـة والـعـسـكـريةواألمنـيـة واالجـتـماعـيـة والـدينـيـة والـثقـافـيـة واإلعالمـية وفي غـيـرهـا من اجملـاالت. ومن هنـا يـأتي االرتـباكواالضطـراب واخلـلل والقـصور في الـقرارات الـتي تـتخـذها الـدوائر الـرسمـية الـغـربيـة بشـأن التـعامل معسـلمـ وحول إقـامة عالقـات متـوازنة ومـتسـاوية مع دول الـعالم اإلسالمي لـدرجة أن قـضايـا العـرب واكـثيرا من أسبـاب الفشل التـي تمنى بهـا السياسات الـغربية جتـاه العالم اإلسالمي بـصورة عامة في هذهـعاهـد تكون عـلى قدر كـبير من ـراكز وا رحلـة يعـود مصدره إلـى أن جل الدراسات الـتي تعـدها هذه ا اـفاهيم غـير الواقـعية والـتحليالت وضوعـية واإلنصـاف والنزاهـة ألنها تـقوم على ا االرجتـال والبعـد عن انهـجية واالستنـتاجات الوهـمية التي تبـنى على معلـومات غير موثـوقة غالبـا ما تستقى من التي تعـوزها ا

أشخاص غير أسوياء أو تنقل عن جهات غير أمينة تتولى تسريبها إليها ألغراض ليست نزيهة.ولـذلك كـان من النـتـائج الـسـلبـيـة ذات الـعواقب الـسـيـئة الـتي تـتـرتب عـلى هذا الـوضع فـهم الـغربالـعالم اإلسالمي فـهما مـغلـوطا يـكتنـفه الغـموض ويـطبعه سـوء القـصد ألن الـسياسـات واالختـيارات التييعتمدها ويـقرها كلما تعـلق األمر بالقضايا العـربية اإلسالمية تنأى بـعيدا عن الواقع وتقوم على أساسغـير سـليم وتـنطـلق من تصـورات ونظـريات وأفـكار هي أبـعد مـا تكـون عن حقـائق األمور. فـينـشأ عن ذلكصـالح العـليـا للـشعـوب اإلسالميـة والدفع فـي اجتاه اتـخاذ قرارات غـالبـا اإلمعـان في إحلاق الـضرر بـاتسيء إلى العالقات ب العالم اإلسالمي والـغرب وتؤدي في النهاية إلى إيجاد األسباب التي تفضي إلىشتـرك لنظام التوتـرات واألزمات فتـضيع نـتيجة لـذلك كله حـقوق الطـرف وتفـوت عليـهما فـرص البنـاء ا

ي إنساني يرتكز على قواعد العدل واإلنصاف وتسود فيه قيم التسامح والتعايش. عااذا ال ومن أجل ذلك بقي السؤال مطروحـا في الدوائر البحثـية ومراكز الدراسات االسـتراتيجية : ـاذا يــفـهم الـغــرب الـعـالم اإلسـالمي ?. وهـو الـســؤال الـذي خـضع لـلــتـحـريف فـي الـغـرب فـانــقـلب إلى : وضوعي قنعة عن السـؤال األول تنطوي على اجلواب ا يكرهوننا ?. والواقع أن اإلجـابة الدقيقة النزيـهة االصـحـيح عن السـؤال الثـاني; فـالعالقـة ب الـسؤالـ ال تـنفـصل فلـو فهم الـغـرب العـالم اإلسالمي فهـماسلـيـمـا بـريئـا من الـهـوى والغـرض ولـو عـرف الغـرب الـعـالم اإلسالمي مـعرفـة دقـيـقـة تقـوم عـلى احلـقائقـاجـريات األحـداث والوقـائع وتـعتـمـد على عـلـومات الـصـحيـحـة وتسـتنـد إلى الـتـحلـيل الـعلـمي الـنزيه واوهـا وتقدمها طامـح الشعوب اإلسالمـية وآمالهـا والوقوف على احـتياجاتـها ومتطـلبات اإلدراك الواعي

- 17 -

وتـطـورها وعـلى االحتـرام الـكامل حلـقوقـهـا ولسـيادتـها عـلى أوطـانهـا وخلصـوصـياتـها الـدينـيـة والثـقافـيةولهويتها احلضارية ولو احترم الغرب القانون الدولي في تعامله مع دول العالم اإلسالمي والتزم ضوابطـواقف التي يتـخذها ولـو أنصف الـغرب الشـعوب العـربية اإلسالمـية التي الـعالقات الدولـية الـسوية في اا كان ـسلك القو حلقهـا الغ والظلم والـعدوان ووقعت فريسـة للغزو واالحتالل لـو سلك الغرب هذا اـا يكره سـياسات اذا يـكرهونـنا ?. فـالعالم اإلسالمي ال يـكره الـغرب جمـلة وإ ثمة داع لـطرح الـسؤال :

الغرب التي كانت وال تزال سببا في ظلمه وغمط حقوقه والتعالي عليه.عـلومات الدقـيقة واالعتـماد على ما تكـتبه طائفـة من الباحثـ تزعم أنها مـتخصصة في إن غياب اهني من دراسـة (احلالـة اإلسالمية) ال تـتوافـر لديـها شـروط النزاهـة الفـكريـة واألمانة الـعلـميـة والصـدق ادراسـات وبحوث وتقاريـر إضافة إلى سوء الـقصد واالعتـداد بالنفس والـرغبة في فرض الـهيمنة كل ذلكيحول دون الـوصول إلى فـهم سليم لـلعـالم اإلسالمي من النـواحي كافة سـياسـيا واقتـصاديـا اجتمـاعيا. إن ذلك هو األمر الذي يتسبب في إصـدار أحكام غير منصفة ال تعكس الواقع من وعرقيا ثقـافيا ودينياـنـظـور الـعـام كـمـا يـكـون دافـعـا التـخـاذ قــرارات يـتـضح مع مـرور األيـام أنـهـا قـرارات مـتـسـرعـة وغـيـر اسلم إلى صالح احلقـيقية الدائمة للغرب وتدفع ا صحيحة وفي أغـلب األحيان غير منصفة وال تخدم ا

غامرات. ترتبة على تلك القرارات وا اتخاذ مواقف مناوئة له دفاعا عن النفس وخوفا من األخطار اوتـلك هي احلـالة الـتي تـعم اآلن أرجـاء عديـدة من الـعالم اإلسالمـي. وهي حالـة غـير عـادلـة قد آن

األوان للتعامل معها باحلق فالرجوع إلى احلق خير من التمادي في الباطل.

- 18 -

مهمة مستعجلة أمام القيادات الدينيةفي العـالـم اإلسـالمي(*)

االنـفـجـار اإلرهـابي الـذي هـز الـعـاصـمـة الـبـاكـسـتـانـيـة إسالم آبـاد وذهب ضـحـيـته الـعـشـرات منة نـكراء ليس ضـد استقرار بـاكستان وأمـنها فـحسب ولكن ضد األبريـاء من جنسيـات متعـددة هو جرـسـلـمـ في كل مـكان وضـد اإلنـسـانـية بـصـورة عـامـة. فهـؤالء اجملـرمـون الـعتـاة واإلرهـابـيون اإلسالم واالـبغـاة الـذين فجـروا أحد أكـبر الـفنـادق في إسالم آبـاد يدعـون اإلنتـمـاء إلى اإلسالم ويتـحركـون بدوافعـرتدين ـواجهـة الـكفـرة ا ديـنيـة وهـميـة ويـحمـلـون راية مـزيـفة يـزعـمون أنـهـا (راية اجلـهـاد في سـبيل الـله ولزعـزعة االستـقرار في بلـد الكـفر والطـغيان). ومـا هم في حقـيقة األمـر سوى عصـابة من الـقتلـة سفاكيالـدماء يشهرون احلرب على اإلسالم الذي يزعـمون أنهم يدينون به وتفضـحهم أعمالهم اإلرهابية التي ال

كن أن تصدر عن مؤمن يتقون الله ويخشون عقابه ويرجون ثوابه.ـقام ـة الـبشـعـة ومثـيالتـها في أمـاكن مـتعـددة في الـعالم اإلسالمـي تسـتهـدف في ا إن هـذه اجلردمـرة في العالـم اإلسالمي التي هي هدف رئـيس من أهداف أعـداء اإلسالم ألنها األول نـشر الفـوضى اـواطن وإلى دنيـ العزل من ا توجـهه إلى صدور األبريـاء من األطفال والـنسـاء والعجـائز وإلى عمـوم ا

ستهدفة. األجانب الذين يقيمون في البلدان اإلسالمية وتعمل على زعزعة األمن واالستقرار في الدول اولـقـد تزامن هـذا الـعمل اإلجـرامي الـوحشي مع بـروز أزمـة من نوع آخـر ال تـقل خطـورة عـنهـا علىؤسفـة التي انـدلعت شـرارتها ـواجهـة العنـيفـة ا مجـمل األوضاع في الـعالم اإلسالمي وأقـصد بهـا هذه اـا أصبح يهـدد وحدة األمة اإلسالميـة الدينيـة بأوخم العواقب ب السـنة والشيـعة على أكثـر من صعيد . وإن كنت أعلم أن أعداء وأخطر االنعكاسات. ولست أدري كـيف وقع هذا التزامن ب األزمت اخلطيرتاإلسالم الـذين هم أعـداء الـسالم في الـعـالم كـله ال تـعـجزهم الـوسـائل وال تـعـوزهم احلـيل إليـقـاظ الـفـتـنة

ذهبي. وتعزيز الصراع اسلم السنة عمل استفزازي وغير مقبول بأية ذهب الشيعي في أوساط ا إن التركيز على نشر اـصـلـحـون من ـسـلـمــ وإحـيـاء خالفـات عــمل ا ـواجــهـة بـ ا حـال من األحـوال ألن من عــواقـبه إثـارة االفـريق على معـاجلتها بالتـقريب والتعاون. وقد صـدرت بيانات وقع علـيها علماء أجالء كـبار من الفريقذاهب اإلسالمـيـة في أوسـاط الدول ومـن فرق إسالمـيـة أخـرى تؤكـد االلـتـزام بعـدم نـشـر أي مذهب مـن ااإلسالمـية الـتي يتـبع سكـانهـا مذهـبا أو مذاهـب أخرى وذلك حـفاظـا على وحـدة األمة اإلسالمـية وجتـنبانظـمة اإلسالميـة للـتربيـة والعلـوم والثـقافة في طـليعـة الهـيئات اإلسالمـية التي لـلخالف والشـقاق. وكـانت ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 4 أكتوبر 2008 م.

- 19 -

ـذاهب اإلسالمـية) التي ـذهـبـيـة بوضع (اسـتراتـيـجيـة التـقـريب ب ا بـادرت إلى مـعـاجلـة االختالفـات ااعتـمـدهـا مؤتـمـر الـقـمة اإلسالمي الـعـاشـر عام 2003 م كـمـا أنـشأت اإليـسـيـسـكو (اجملـلس االسـتـشاريذاهب ذاهب اإلسالمـيـة) الـذي يـضم في عـضويـته عـلـمـاء ومـفكـرين يـنـتـمـون إلى ا األعـلى لـلـتـقـريب بـ ا

اضي. اإلسالمية. وقد عقد اجمللس اجتماع له حتى اآلن آخرهما عقد في شهر يوليو/تموز اإن اجـتـمـاع كلـمـة الـقـيـادات الـدينـيـة من الـسـنـة والـشيـعـة عـلى مـواجـهـة اإلرهاب مـواجـهـة فـاعـلةـطـلـوب عـلى كل مـجرم بـأسلـوب واضح ال لـبس فـيه بـقـوة وبـحـزم من شـأنه أن يـؤثـر الـتأثـيـر الـفـاعل واإرهـابي يحـمل السالح ويـكون له االسـتعـداد لالنتـحار باسـم اإلسالم واإلسالم منه بـراء من هذه الـفئاتاإلرهابيـة التي حتـمل أسماء كـثيرة والـتي تدور في فـلك قوى دوليـة رهيـبة تعـمل لكـسر شوكـة دول العالمعوقة للـتنمية ولالزدهار. دمرة لألمن واالستـقرار وا اإلسالمي وإلثارة الف احلـالكة ولنشر الـفوضى اثـلون فـهؤالء اإلرهـابيـون سواء شـعروا أم لم يـشعـروا يخـدمون أهـدافا شـريرة من حـيث يزعـمون أنـهم ـثـلـون إال اإلجـرام بكل أشـكـاله. كـمـا أن اجـتـماع كـلـمـة هـذه الـقـيادات الـديـنـيـة من الـسـنة اإلسالم ومـا سـيئة ـذاهب األخرى ومنع نـشر الـكتب ا ـذهب اخملالف في أوسـاط معتـنقي ا والـشيـعة على مـنع نشر اذاهب من أي طرف كـان وحتر اإلساءة إلى الـرموز والشخـصيات التـاريخية شاعر أتـباع ا ـستفـزة واؤمن أمـر ضروري وقضيـة عاجلة البـد من القيام سلمـون من كبار الصـحابة وأمهـات ا التي يبـجلهـا ا

بهما بكل حزم وصدق ومسؤولية.إن التـجـربة في مـواقع كثـيـرة من العـالم أثـبتت أن مـواجهـة اإلرهـاب باألسـاليب األمـنـية والـوسائلـواجهـة الفـكريـة والـثقـافيـة التي ـطلـوبة. فالبـد من ا الـعسـكريـة ال جتدي دائـمـا وال تتـحقق بـها الـنـتائج اعلـمون وأساتذة اجلـامعات واإلعالميون سـاجد وا ـفتون والدعـاة وأئمة ا ينخـرط فيها الـعلماء والـفقهاء وا

بدعون كل في مجاله. والصحافيون واسـائل الدين وتاريخ ـامهم ـسلمـ وعدم إ أمـا إثارة النـعرات الطـائفيـة واستـغالل ضعف بعض اذهـبية ب ذاهب األخـرى وإذكاء نار الفـتنة ا ـذاهب جلذبهم نحـو مذهب معين بـاإلغراء واإلساءة إلى ا ارحلة احلرجة بالذات أو أصحاب القبلة الواحدة وأتبـاع الدين الواحد والكتاب اإللهي الواحد في هذه ا

في أي مرحلة أخرى فهذا أمر مرفوض ومستهجن يساعد في استشراء اخلطر واستفحال األزمة.إنني أناشد علماء األمة اخمللصـ الصادق الوقوف صفا واحدا ضد كل من وما يزرع الفتنة بكن ألعـدائهم من حتقـيق أهدافـهم الشريـرة ويفـتح أمامهم أبـواب العـالم اإلسالمي الختراق ـسلمـ و ا

صفوف األمة وتأليب بعضها على بعض.ـستـقبل سـيكـون أسوأ من إن الـقـضيـة خطـيرة غـاية اخلـطورة. وإذا مـا ترك احلـبل عـلى الغـارب فا

احلاضر وهذا ما اليرضاه من يريد لألمة اإلسالمية اخلير والفالح.

- 20 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي الرابع ا

لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي(*)يـسـعـدني أن أحتـدث إلـيـكم في افـتـتـاح الدورة الـرابـعـة لـلمـؤتـمـر اإلسالمي لـوزراء التـعـلـيم الـعاليوالبـحث الـعلـمي. ويشـرفـني في البـدايـة أن أتوجه بـالـشكـر اجلزيـل والتـقديـر الـبالغ إلى فـخـامة الـرئيسالسيد إلهام عليـيف رئيس جمهورية آذربيجان عـلى كرم الضيافة وحسن االستـقبال وعلى ما لقيناه منحكومة بالده من جتاوب وتعاون ومساعدة لعـقد هذه الدورة للمؤتمر في هذه العاصمة اجلميلة وفي هذاالـبلد الـعريق الذي كـانت له إسهامـات متمـيزة في إغنـاء احلضارة اإلسالمـية علـى مر العصـور متمـنيا له

زيد من التقدم واالزدهار في ظل قيادته احلكيمة. اكما يـشرفني أن أتوجه بـالشكـر والتقديـر والعرفان إلى أصـحاب اجلاللة والـفخامة والـسمو قادةنظمـة اإلسالمية للـتربية والـعلوم والثـقافة من دعم ورعايـة واهتمام الدول األعضـاء على ما تلـقاه منـهم اتقـديرا منهم لرسالتها احلضارية اإلنسـانية السامية التي تضطلع بهـا داعيا الله تعالى أن يوفقهم جميعا

زيد من التقدم والرقي لبلدانهم وألمتهم اإلسالمية. لتحقيق افي شـهـر ديـسـمـبـر من سـنـة 2006 اجـتـمـعـنـا في دولـة الـكـويت في إطـار الـدورة الـثـالـثـة لـلـمـؤتـمـراإلسالمي لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي والذي كان مؤتمرا ناجحا من النواحي كافة أعطى دفعةواصـلة عـملهـا في تنـفيـذ (استراتـيجـية تطـوير الـعلوم قويـة للمـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والعـلوم والـثقـافة والتـكنولوجيـا في البلدان اإلسالمية). وتـعقد اليوم الـدورة الرابعة للمـؤتمر بعد مـضي إحدى عشرة سنةنـعقـد في طـهران عـاصمـة اجلمـهوريـة اإلسالميـة اإليرانـية عـلى اعتـماد مـؤتمـر القـمـة اإلسالمي الثـامن االستراتيـجية تطويـر العلوم والتـكنولوجـيا وبعد خمس سـنوات من اعتمـاد مؤتمر القـمة اإلسالمي العاشرـنـعـقـد فـي بـوتـراجـايـا في مـالـيـزيـا السـتـراتـيـجـيـتـ عـلــمـيـتـ مـتـمـمـتـ لـتـلك االسـتـراتـيـجـيـة وهـمـا : اائية في العالم ـوارد ا (استـراتيجية تـطوير التقانـة األحيائية في الـعالم اإلسالمي) و(استراتيجـية تدبير ا

اإلسالمي).إن هذه القاعـدة العلميـة الصلبة الـتي وفقنا الله تـعالى في إرسائها لـتكون منطـلقا للنـهوض العلميؤتمر وهي : اضية لهذا ا في الدول األعـضاء قد تعززت باستراتيجـية رابعة اعتمدت في الدورة الثالـثة ا(استراتيجـية تطوير التعليم اجلامعي في العالم اإلسالمي). فتوفرت لنا بـذلك أربع استراتيجيات علمية

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 6 أكتوبر 2008 م.

- 21 -

عرفة تقانـية متـطورة وقابـلة للـمزيد من الـتطويـر ترسم معـالم الطريق أمـام الدول األعضـاء لبنـاء مجتـمع االعلمية الذي هو األساس في تنمية اجملتمعات وتقدمها وتطورها.

ر على انـتظامه شـترك في مجـال التعـليم الـعالي والبـحث العلـمي لم وإذا كان الـعمل اإلسالمي اؤتـمر الـذي نفـتتـح دورته الرابـعة الـيوم سـوى ثمـاني سـنوات إذ انـعقـدت الدورة األولى له في في إطـار اـملـكـة العـربيـة السـعـودية في سـنة 2000ـ إذا كـان األمر كـذلك فـإن حصـيـلة اإلجنـازات التي الـريـاض باحـققـنـاهـا خالل هـذه الـفـتـرة الـقـصـيـرة نـسـبـيـا تبـعـث علـى االرتيـاح. وهـو األمـر الـذي نالحـظه من خاللالتقارير التي يصدرها اجملـلس االستشاري لتطوير العـلوم والتكنولوجيا في الـبلدان اإلسالمية الذي يعقداضي ـقر الدائم لإليـسيـسكو كـان آخرها االجـتمـاع الرابع الذي عـقد في شـهر يولـيو ا اجتمـاعاته في اشترك لتنفيذها والذي كان اجتماعا متميزا صدرت عنه توصيات بالغة األهمية تتطلب منا جميعا العمل اـعـرفـة والـنـهـوض بـاالسـتـثـمـار في مـجـال الـعـلوم نـظـرا إلى أنـهـا تـصب فـي اجتاه تـطـويـر اقـتـصـاديـات اوالـتكـنولـوجيـا وجتديد الـسيـاسات الـعلـميـة لالنفـتاح عـلى الـتقانـات اجلديـدة من قـبيل تـكنـولوجـيا الـنانويكـاترونيك وبـناء مراكـز التـفوق العـلمي وتعـزيزهـا وإنشاء شـبكة لـلجان والـتقـانات األحيـائية وهـندسـة ااإلسالميـة لضـمان اجلـودة إلى غيـر ذلك من التـوصيـات ذات القـيمـة العـلمـية الـعالـية الـتي من شـأنها إذا

عتمدة. طلوب واخملطط له أن تساهم في تفعيل االستراتيجيات األربع ا نفذت على الوجه اـناهج في اجلـامـعـات. ولذلك ـة ا عـرفـة الـتي تبـدأ من عـو ـة ا إن العـالم من حـولـنا يـسـعى إلى عـوـة سواء في ـؤتـمرات الـدولـية حتـت عنـاوين اإلصالح واحلـوار والعـو كـانت منـاهج الـتعـلـيم حـاضرة في اـيـة التي تـرعـاها الـدول الـغربـية ؤتـمـرات األكاد ـيـة أو ا مـؤتـمر دافـوس أو مـؤتمـر حتريـر الـتجـارة الـعاوضوع بل بـخطورته أيضا انصب ومؤسسـاتها بهدف منـاقشة إصالح التعلـيم. ووعيا منا بأهـمية هذا ادخل إلى كل تـطوير سواء في اجملـال العلـمي والتقاني أو في اهتمـامنا على تـطوير الـتعليم الـعالي ألنه ا

علوماتي واإلداري. اجملال االقتصادي والصناعي أو في اجملال اويـأتـي في مـقـدمـة األهـداف الـتي نـعـمل عـلى حتـقـيـقــهـا تـوطـ الـعـلم في الـعـالم اإلسالمي وبـنـاءالقاعدة الصلبة للمجتمع العلمي والعمل على الرفع من قدرات الدول األعضاء في مجاالت البحث العلميستدامة في ـتوازنة ا تكاملة ا ؤسسات اجلامـعية للدفع بالتـنمية الشامـلة ا ناهج العلمـية في ا وتطـوير امـساراتها الـطبيعـية من أجل أن يواكب العـالم اإلسالمي التطـورات التي يعرفهـا العالم في مـيادين العلوم

والتكنولوجيا.ـؤهالت الـعلـمـية ؤتـمـر هـو (تسـخـير ا ولـذلك حـرصنـا عـلى أن يـكون شـعـار الدورة احلـالـية لـهـذا اـستـديرة التي سـتعقـد في إطار هذه ائدة ا للـشباب مـن أجل التغـيير). كـما اهتـممـنا بأن يـكون موضـوع اـعـنى العـمـيق والـداللة الـدورة هـو (تـعزيـز دور الـشـباب في تـطـويـر العـلـوم والـتكـنـولـوجيـا). وفي ذلك من االوافـية مـا يدعم جهـودنا لـلعـناية بـالشـباب علـميـا ولتمـهيـد السـبل أمامهم لـإلسهام في حتـقيق الـنهوض

العلمي الشامل في جميع اجملاالت احليوية.ـؤتـمـر مــسـؤولـيـات كـبـيـرة في ظل هـذه الـتـحـديـات الــعـظـمى الـتي يـعـيـشـهـا الـعـالم إن أمـام هـذا اـكن الـفـصل بـيـنـهـا; فـالـتـنـمـيـة االقـتـصـاديـة اإلسالمـي في مـيـادين مـتـعـددة تـتـرابط وتـتـكـامل بـحـيـث ال

- 22 -

والصـناعيـة هي جزء ال يـتجزأ من الـتنـمية الـعلمـية والـتـقـانـية والتـعلـيميـة والثقـافيـة. ولذلك جتمع تـقاريرنـظمـات والهـيئـات ذات االهتـمام بـالتـنمـية في دول الـعالم عـلى أن قطـاع التعـليم تـحدة وتـقاريـر ا األ االـعالي هو القـطاع األكثر حيويـة واألشد تأثيرا فـي محاربة الفقـر والقضاء علـى معوقات التنـمية. ومن هناؤتمر الـذي ينتظر منه الـعالم اإلسالمي أن يخرج بنتـائج إيجابية يكـون من شأنها تعزيز تأتي أهمـية هذا ا

شترك في مجال التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا. العمل اإلسالمي ا

- 23 -

في حفل تأب :الشاعر األستاذ محمود درويش (*)

لـقد كـان الشاعـر الكـبيـر األستاذ مـحمـود درويش بقـامته الـشعريـة العـاليـة رمزا من رمـوز الشعبالفلسطيني وصوتا للسالم القائم عـلى العدل. حمل القضية الفلسطينية في قلبه حيث ارحتل مبشرا بهاـنابـر وداعـيا إلى نـصـرتـها وحـامال أوراق الـزيتـون الـفـلسـطـيني في احملـافل وصـادحا بـاسـمهـا فـوق ا

ومدونا يوميات اجلرح الفلسطيني ومغردا كعصافير بال أجنحة. فمأل الدنيا وشغل الناس.كان رحـمه الله عاشقا لفلسط عـشقا صادقا ملتزما بقـضية بالده احملتلة عرفت حياته حتوالتقـام في منظـمة الـتحريـر الفلـسطـينيـة عضوا في كثـيرة ولـكنه آوى في عز شـبابه إلى عـشه فاطمـأن به االلجـنة التنـفيذية فكـان من أعماله التي سـيذكرها له الـتاريخ أنه حرر وثيـقة استقالل الدولـة الفلسـطينية.

وهو شرف وطني ناله انضاف إلى الشرف األدبي واجملد اإلبداعي اللذين كان يتمتع بهما.كانة الـرفيعة التي يـستحقها في لهـذه السجايا األدبـية واخلصال النضـالية تبوأ مـحمود درويش اأسـرته الفلـسطيـنية قـمة من قمم اإلبـداع الشعـري وشعلـة ال تخمـد من العمل الـثقافي واألدبي الـعام فهوثـقف العربي الوحيد الذي جمع ب رئاسة رابطة لـلكتاب الفلسطيني وأخرى لـلصحفي الفلسطيني ا

في رابطة واحدة إلى جانب رئـاسة حترير مجلـة (الكرمل) األدبية الثقـافية الراقية. فـكانت تلك ميزة انفردبـها مـحـمود درويش إلى جـانب مـزايـا أخرى عـديـدة جعـلت مـنه جنـما سـاطـعا فـي سمـاء الـشعـر الـعربي

عاصر. انصفـ من العرب واألوروبي إن القيـمة اإلبداعيـة في شعر محـمود درويش حسب رأي النقـاد ا

تـرتـفع به إلى ذروة شعـراء الـعصـر الذين جـمعـوا بـ الشـعر وبـ النـضـال. ولذلك ال غـرو أن يكـون رمزالـشـعراء األرض الـفـلـسـطـيـنـيـة احملـتـلـة وأن يـقـتـرن اسـمه بـقـضـيـة شـعـبه الـتي هي قـضـيـة األمـة الـعـربـيةاإلسالمية وقـضية أحرار العالم. وبـذلك أصبح محمود درويش عنـوانا على القضيـة الفلسطيـنية مثله مثلاألسـماء الكبيـرة التي قادت حركة الـتحرير الفـلسطينيـة وال تزال تناضل من أجل إقامـة الدولة الفلـسطينية

ستقلة بعاصمتها القدس الشريف. القد كـان محـمود درويش شـاعرا مـبدعا وأحـد رواد القـصيـدة العربـية اجلـديدة. وإذا كـان ال يعرفالـشـوق إال من يـكـابـده فأنـا أعـرف قـيـمـة هذا الـشـاعـر الـكـبيـر ألنـني أفيء إلى دوحـة الـشـعـر وأنهل من

حوض القريض وأعرف كيف أفاضل ب شاعر وآخر.

(*) رام الله ــ فلسط : 6 أكتوبر 2008 م .

- 24 -

من أجل ذلك وجدتني حريصـا على أن أشارك في هذا احلفل التـأبيني بكلمـة تنوب عني لوجوديـؤتمـر اإلسالمي الرابع لوزراء في هذا الـيوم في مـدينة بـاكو عـاصمة جـمهـورية آذربيـجان حـيث ينـعقد ابـادرة الـتي أقدمت عـلـيهـا مـنظـمة الـتـعلـيم الـعالي والـبحـث العـلمـي تقـديرا مـني حملـمود دوريش ولـهـذه اناضل الذي غنى لبلده فلسط بدع ا التحرير الفلسطينية بإقامة هـذا احلفل الكبير وفاء منها للشاعر ا

أروع األحلـان وأعـذبـهـا وأشـجــاهـا في قـصـائـد هي آلليء مـشـعـة وقــنـاديل مـضـيـئـة وهـتـافـات صـارخـةللـضمـير اإلنـساني أن استـيقظ وانـتفض إلنـقاذ الشـعب الفـلسـطيني من االحـتالل الغـاشم والظـلم اجلائر

وازين اجلائرة. وا. رحم الله محمود درويش وعوضنا فيه خيرا

- 25 -

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي الرابع ا

لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي(*)يـسعدني أن أحتــدث إليـكم في اجللـسة اخلـتامـية لـلمـؤتمـر اإلسالمي الرابع لـوزراء التـعليـم العاليوالبحث العلـمي. مستهال كلمتي بحمد الله تعالى أن وفقـنا ويسر لنا األسباب للنجاح في حتقيق األهدافؤتـمر الـذي أصبح اليـوم باإلجنـازات التي يـحقـقها في كـل دورة من دوراته مثاال التي رسـمناهـا لهـذا اـشتـرك وتعـزز التـضامن والـتعـاون ب ـتخـصصـة التـي تدعم الـعمل اإلسالمي ا للـمؤتـمرات اإلسالمـية االـدول األعضاء عـلى النـحو الذي يـستجـيب لتـطلعـاتنا وبـالقـدر الذي يشـجعنـا على مـواصلة الـعمل لدعمالـتقدم الـعلمي والـتقانـي في الدول األعضـاء الذي هو األسـاس في التـقدم االقتـصادي والرقي االجـتماعي

واالزدهار احلضاري.ـهمة التي ؤتمـر الناجح والـتي تتمـثل في القرارات ا ثمـرة التي خرجـنا بهـا من هذا ا إن النـتائج اقترحات التي طرحت واألفكار التي راجت ووجهات النظر التي تبلورت تزيد صدرت عنه كما تتمثل في امن رصـيد الـتـعـاون الـعلـمي بـ الـدول األعـضاء الـذي يـتـراكم بـتراكم الـنـجـاح الـذي نحـقـقه. وهـو رصـيدمفتـوح أمام كل دولة عـضو لالستـفادة منه في رسم سـياساتـها الوطـنية في مـجال العـلوم والتـكنولـوجياعرفة الذي هو أمل اجملتمعـات النامية التي تتطلع ومن أجل إرساء قواعد النهضة الـعلمية وبناء مجتـمع ا

تسارع في اجملاالت كافة. إلى تغيير واقعها لاللتحاق بركب التقدم اإلنساني اوإذا كـانت هذه الـنـتائج اإليـجابـية تـسعـدنا وتـطمـئنـنا عـلى انـتظـام مسـيرتـنا في االجتـاه الصـحيحـستـويـات في إطار عـمل جـماعي فـإنـهـا من جهـة أخـرى تسـتـحثـنـا علـى مضـاعـفة اجلـهـود على جـمـيع اؤتمر إلى حيـز التنفـيذ. وتلك هي مسؤولـية الدول األعضاء كل منـسق لنخرج بـالقرارات التي أصدرهـا اـنـظمـة اإلسالمـيـة للـتـربـية والـعـلوم مـنـهـا في حدود قـدراتـهـا ووفقـا لـسـياسـاتـهـا الوطـنـية. أمـا مـسـؤوليـة اـتابـعة والـتنسـيق ووضع آليـات التـنفـيذ وتـقد اخلـبرة إلى الـدول األعضاء والـثقـافة فـهي ال تتـجاوز اؤتـمر وبلـورتها من خالل الـبرامج واألنشـطة التـي تنفـذها في إطار خـطط العمل الـثالثية وتـفعيل قـرارات ا

تعاقبة. اـثمر سواء فمـن خالل تضافـر اجلهود وتـكاملـها وتنـسيقـها وفي إطار الـتعاون اجلـاد والهادف واـشترك نـظمـات الدوليـة واإلقليـمية ذات االهـتمام ا فيـما ب الـدول األعضـاء أو بينـها وب اإليـسيسـكو واؤتمر سواء تلك التي اتخذها في دورته كن أن نتـرجم قرارات هذا ا التي ترتبط مـعها باتفاقيات تعاون

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 8 أكتوبر 2008 م.

- 26 -

احلـالية أو في دوراته الـثالث السابقـة إلى مبادرات عمـلية وإجراءات تـنفيذيـة. وبذلك نكون قـد خرجنا مننطاق التخطيط والتنظير إلى نطاق التنفيذ والعمل الذي يدعم التنمية ويصنع التقدم.

أود أن أشـكر مـعـالي األخ الـدكتـور مـيـسيـر مـاردانوف وزيـر الـتـربيـة في حـكـومة آذربـيـجـان رئيســعـالــيه أنه سـيــجـد في ــؤتـمـر مــؤكـدا ــؤتـمــر عـلى إدارته احلــكـيــمـة ألعــمـال هــذه الـدورة من دورات ا ا

ؤتمر. اإليسيسكو كل دعم ومؤازرة وتعاون في متابعة تنفيذ قرارات اـوقـرين عــلى الـنـجـاح الـذي حــقـقـوه بـتـعـاونــهم ومـثـابـرتـهم ـؤتـمـر ا ويــطـيب لي أن أهـنئ أعـضــاء اـشتـرك في هذا اجملـال العـلمي والـتقاني انـهم الذي يـجمـعهم بـأهداف الـعمل اإلسالمي ا وتـفاهـمهم وبـإ

احليوي.وأود في ختـام هذه اجلـلسـة أن أتوجه بـالشـكر اجلزيل إلـى جمهـورية آذربـيجـان رئيـسا وحـكومةـا علـى ما لـقيـنـاه من حسن االسـتـقبـال وكر الـضـيافـة وجودة الـتـنظـيم. كـما أشـكر كل من وشعـبـا كرـشـتـركــة في إجنـاحه وأشـكــر كـذلك فـريق ـؤتــمـر وكـان له نـصــيـبه من اجلـهــود ا سـاهم في عـقــد هـذا ا

الترجمة والسكرتارية ووسائل اإلعالم.

- 27 -

ؤتمر الدولي : ورقة عمل إلى اشترك سيحي ا مستقبل العمل اإلسالمي ــ ا

وتوحيـد الكلمـة(*)ؤتـمـر الدولي الـذي ينـظمه بـرنامـج العالقـات ب األديـان في جامـعة يـسعـدني أن أشارك في هـذا اكـامـبريـدج الـعـريقـة. وأود في الـبـداية أن أتـقـدم بـالشـكـر اجلـزيل إلى نـيافـة الـدكـتور روان ويـلـيـامز كـبـيرؤتـمر الذي أتمنى له كامل ة الـتي وجهها إلي للمـشاركة في هذا ا أساقفـة كانتربري على الـدعوة الكر

النجاح في حتقيق أهدافه.ؤتمر وهو : ناسب أن أسـجل في البداية تقديـري البالغ للمـوضوع الذي اختير لـهذا ا ولعل من اـشترك وتـوحيـد الكـلمة). وأود أن ألفت نـظركم إلى أن سـيحي ا (مسـتقـبل العـمل اإلسالمي ــ اشترك) تعبـير جديد تمـاما ; فلقـد كان اللفظ الـذي يستعمل في سيحي ا تعبير (العـمل اإلسالمي ــ اسيحي). ولست أشك في أن من اخـتار هذا التعـبير اجلديد هذا السياق هو : (احلوار اإلسالمي ــ اـسـيـحـيـة قد انـتـقـلـوا من مـرحـلة (احلوار الالفت لـالنتـاه أراد أن يـقـول إن أتـبـاع الـديانـتـ اإلسالم واشـترك). وفي ذلك والشك إشـارة واضـحة وعـالمة شـفـافة تـؤكدان أن اجملرد) إلى مـرحـلة (العـمل ا

توخاة منه. هذا احلوار الديني الثقافي احلضاري قد أثمر وحقق النتائج اولكنني أبادر إلى طرح هذا السؤال :

ـسـيـحي آتى أكـله ويـسـيـر الـيـوم فـي االجتاه ــ هل صـحـيح أن احلـوار اإلسالمي ــ االصحيح ??.

ـعـرفتـنـا لـلنـتـائج التي ـوضوع ألنه بـاإلجابـة عن هـذا السـؤال نـضع أيـدينـا عـلى مفـاصل هـذا ااضي ـــ أقول بـادرات األولى في ستينـيات القرن ا انتـهى إليها هذا احلـوار الذي بدأ متـأخرا إذ كانت ا

كن أن نطمئن إلى صحة ما افترضه الذين حددوا موضوع مؤتمرنا هذا. عرفة الضرورية بهذه اـيـة أجـدني مـضـطـرا إلى أن ـوضـوعـيـة الـتي تـلـيق بــهـذه اجلـامـعـة ذات الـسـمـعـة الـعـا ـنـتـهى ا وـشـاكل ـتـوخــاة مـنه. ذلك أن ا ـسـيــحي لم يـحـقق الــنـتـائج ا أصـارحـكم الـقـول بــأن احلـوار اإلسالمي ــ اـعـضالت واألزمات الـتي كـان يـنـبـغي أن يـسـاهم هـذا احلوار فـي التـخـفـيف من وطـأتـهـا ال تـزال تؤرق واالـضـمـيـر اإلنـسـاني وتـهـدد األمن والـسـلـم الدولـيـ في مـنـاطق عـديـدة من الـعـالم. كـمـا أن بـعض الدولـنافـية للـقوان الكبـرى وهي دول للـكنيـسة تـأثير عـليـها بطـريقـة أو بأخرى ال تـزال تمارس سـياسـاتها ا

(*) جامعة كامبريدج ــ إجنلترا : 12 - 15 أكتوبر 2008 م.

- 28 -

بـاد اإلنسـانيـة التي جنـتمع حـولها وذلك في تعـارضة مع الـتعـاليم الـدينـية واخلارجـة عن ا الـدوليـة واـواقف الـكنـيـسـة سواء الـكـاثـوليـكـيـة أو األرثوذكـسـية أو أنـحـاء كـثيـرة من هـذا الـعالـم من دون أن يكـون اإلجنـليـكانـية تـأثير كـبر أو صـغر في إيـقاف هـذا االنهـيار في الـقيم األخالقـية وفي احلـيلـولة دون وقوع

هذا العدوان على مباد احلق والعدل والفضيلة التي هي قواسم مشتركة ب جميع األديان.ـؤتمر وتستدعـيها رمزية هذا ـنطلق أيضا وبـالصراحة التي تقـتضيها طـبيعة موضوع ا ومن هذا اكان أقول إن الـعالم اإلسالمي في مناطق متـعددة منه يعاني احملن والـشدائد من جراء تعـاظم الهيمنة ا. بل أقـول إن اإلسالم يتعرض لـهجوم تـشنه عليه باد تنـكرة لكل القـيم وا التي تـفرضها الـقوى الدوليـة اسـيحية في عدد من الـبلدان اإلسالميـة بوسائل شتى مسـتغلة األوضاع االجـتماعية بعـض اإلرساليات اواالقـتصـادية الصـعبـة التي تـعيـشها بـعض الشـعوب اإلسالمـية ألسـباب ليس هـذا مجـال اخلوض فـيها.هذا إضـافة إلى احلرب الـدينيـة واإلعالميـة والثقـافية الـواسعـة التي تشـهرها أطـراف مسـيحيـة عديدة في. وفي حق الـرسول محـمد صـلى الله علـيه وسلم يتم وجه اإلسالم كـتابا مـقدسا وعـقيدة وثـقافـة وحضارةسيحي ذلك كله في ظل صمت من كـثير من الدوائر الكـنسية. وهو األمر الذي يـفرغ احلوار اإلسالمي ــ ا

من مضمونه الذي نتفق جميعا على أن يكون مضمونا خالصا من الشوائب.ـوضـوعـيـة إن ـوضـوع فـأقـول وفي إطـار الـصـراحـة وا ـاذا أذهب بـعـيـدا وال أقـتـرب من لب ا والـعـالم اإلسالمي سـاء ه إساء ة بـالـغة أن يـنـظـر الغـرب إلى الـتطـاول عـلى مـقام الـنـبي الكـر رسـول الله

محمد صلى الله عليه وسلم على أنه نوع من حرية التعبير.شتـرك فإننا ستـقبل العـمل ا ـسيحـي سـلم وا ـؤتمر هو لـتوحيـد الكلـمة ب ا وحيث إن هذا ااضي القريب والـبعيـد والتوجه بقـلوب مؤمـنة صادقة نأمل أن يـكون فاحتـة خير لتـجاوز أخطـاء وخطايـا ا

تبادل. تضامن جلمع الناس على كلمة احملبة واخلير واالحترام ا وحد ا للعمل ا. اضي بـاحلـاضر فال مـستـقـبل بال ماض ـستـقبل ــ أيهـا الـسادة والـسـيدات ــ هو امـتـزاج ا إن ااضي ونستفيد منها ا علينا أن نأخذ الدروس من ا اضي على عالته وإ وليس معنى ذلك أن نتشبث باؤمن باحلوار ب األديان والثقافات ستقبل. ولذلك فمن الواجب الـذي ننهض به جميعا نحن ا في بناء اواحلضارات أن نتواصى بالكف عن تبادل التـطاول على العقائد والرموز الدينية واإلساءة إليها واالزدراءبـها. فـهذا أول الـطريق نـحو تـفعـيل احلوار فـيمـا بيـننـا. فإن لم نـسلك هـذه الطـريق سنـظل نراوح مـكانـنا

بينما ألسنتنا تردد مفردات احلوار وعقولنا حتلم بنتائج احلوار.في ظل هـذا الواقع الـذي تعـمـدت أن أكون صـريحـا في أن أنـقل إليـكم جوانب مـحـدودة منه أنـتقلـا سبق. ذلك أن (تـوحيـد الكـلمة) ــ وهي العـبارة الـواردة في عنـوان هذا إلى مـسألـة أخرى لـها صـلة ؤمن قصود في هذا السياق تعبيرا دقيقا ; ذلك أن توحيد الكلمة ال يكون إال ب ا ؤتمر ــ تعبر عن ا ابالقضية الواحدة الساع إلى هدف واحد أو بالعبارة القرآنية (كلمة سواء) الواردة في قول الله تباركوتعالى : { قل يـا أهل الكتاب تعـالوا إلى كلمة سـواء بيننـا وبينكم أال نعـبد إال الله وال نشركبه شـيــئـا وال يـتـخـذ بـعـضـنـا بــعـضـا أربـابـا من دون الـله فـإن تــولـوا فـقـولـوا اشـهـدوا بـأنـا

مسلمون} (آل عمران : 64) .

- 29 -

سلم نهتدي بكتاب الله وعبارة (كلمة سواء) تعني تساوي الطرف في العـمل والقصد فنحن االعـزيز الذي يدعـو أهل الكتـاب إلى كلمة سـواء بينـنا وبينـكم ونؤمن بأن في هـذا النداء الـرباني داللة علىسلم وأهل الكتاب شتركة ب ا ساحة ا فـهوم اإلسالمي. ذلك أن ا عمق مبدأي احلوار والتعايش في اسيحي حتى يرتقي إلى مستوى عمل مساحة واسـعة. ولذلك فإننا ندعو إلى تفعيل احلـوار اإلسالمي ــ ا

. ؤمن بالديانت السماويت مشترك ب اـباد واألهداف الـتي توافـقنـا علـيهـا منـذ أربعـة عقود أو شـترك يـقتـضي أن نراجع ا هـذا العـمل اـسـيـحي مـتـكـامال مع حـوار الـثـقـافـات وحتالـف احلـضارات وأن ثالثـة وأن جنـعل احلـوار اإلسـالمي ــ اـر من تبـادل االحترام نـعمق الـثقـة فيـما بـينـنا ونـقيم جـسور التـفاهم الـذي يبـدأ بفـهم بعـضنـا بعـضا و

شترك خلير البشرية جمعاء. وعدم اإلساء ة إلى العمل ا. والـله يـقـول احلق وهـو يـهدي ـصـلحـ ان وبـخـلق الـصـابـرين ا ـسـتـقـبل بـروح اإل هـكذا نـبـني ا

السبيل.

- 30 -

ي حول : ؤتمر األكاد رسالة إلى االسالم وحل النزاعات في الفكر اإلسالمي(*)

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ يسعدني أن أوجه إليكم رسالة حتية باسم اؤتـمر اإلسالمي منـها جمهـورية أفغـانستان التي تـضم في عضويـتها خـمس دولة عـضوا في منـظمة ااإلسالمية. وأود في البداية أن أعـرب عن بالغ تقديري لوزارة الـشؤون اخلارجية في جمهـورية أفغانستاني الدولي الذي يهدف أساسـا إلى تعزيز عملية السالم ـؤتمر األكاد بادرتها إلى عقد هذا ا اإلسالمـية

في هذا البلد اإلسالمي العريق في حضارته واألصيل في ثقافته.إن اجـتماع هذه الصـفوة اخملتارة الـطيبة من رجـاالت الفكر والـعلم والثقـافة واإلعالم ومن القياداتالـديـنـيـة في الــعـاصـمـة كـابـول لـدراسـة الـسـبل والـوسـائـل الـتي من شـأنـهـا أن تـوطـد أركـان الـسالم فيأفغانـستان هـو إجناز يحسب لـهذه الدولـة التي ال تدخـر وسعا في سـبيل ضمـان األمن واالستقرار وفيرتـكزة عـلى قواعـد السـلم األهلي والـتوافق حتقـيق التـقدم واالزدهـار لشـعبـها في ظـل الوحـدة الوطـنيـة اسـتقرة وفي ساهـمة في بـناء الدولة اآلمـنة ا باد الـرئيسـة التي تتـيح جلميع أبـناء الوطن فـرص ا عـلى ا

ستدامة. إقامة مجتمع التنمية اــبـاد الــتي جــاء بـهــا اإلسالم الــذي انـتــشـر فـي ربـوع هــذه الـبالد إن الــسالم مــبـدأ أصــيل من اـقام إلى أن مـن أسمـاء الـله اخلالق وازدهـرت حـضارته واغـتـنت ثـقافـته. ويـكـفي أن نشـيـر هنـا في هـذا اـسلم فيمـا بينهم وب غيرهم هي : (السالم عليكم). البار سبحانه وتعالى : (السالم) وأن حتية اشاكل عاجلة ا وعـلى هذا األساس فإن من احللول التي أتى بـها اإلسالم لفض النزاعات واالشتـباكات وواألزمـات الـتي تـنـشأ بـ الـبـشـر إيـثـار السـالم على احلـرب بـاعـتـبـار أن الـسالم هـو األصل في احلـياة

اإلنسانية.إن السالم بحسبانه مـبدأ وقيمة وخلقـا يستمد أصوله من الـقرآن الكر ومن أحاديث رسول اللهوذجا راقيا حلب السالم وللجنوح محمد بن عـبد الله عليه الصالة والسالم الذي كانت سيرته الـعطرة

للسالم وللسعي في األرض من أجل السالم.سـلمون إلى السالم فـكانوا دعاة وبتوجـيهات الـقرآن الكر وبـتجليـات السيرة الـنبويـة اهتدى انصف من الغرب ؤرخ وا سالم وحماة للـسالم وكانت حضارتهم الباذخة حضارة سالم بـاعتراف ا

والشرق على السواء:

(*) كابول ــ جمهورية أفغانستان اإلسالمية : 15 أكتوبر 2008 م.

- 31 -

ـي في هـذا الـعـصـر كـمـا في الـعـصـور الـسـابـقـة هو ـنـظـور اإلسالمي لـلـسالم الـعـا ولـذلك كـان اوضوعي اإلنساني العادل. نظور الواقعي ا ا

يــقـول الـلـه تـعـالـى في مـحـكـم كـتـابه : {والـله يـدعـو إلى دار الــسالم ويـهـدي من يـشـاء إلىصراط مستقيم}.

ويـصدح القـرآن الكـر بهـذه احلقيـقة اإللـهية األزلـية اخلـالدة في قـوله تعالى : {هـو الله الذي الـتكـبـر سـبحـان الـله عـما هـيـمن الـعزيـز اجلـبـار ا ؤمـن ا ـلك الـقـدوس الـسالم ا إله إال هو ا

يشركون}. إلى انـتهاج سـبل السالم في جـميع األحوال فـيقول جل ؤمـن ويوجه اخلـالق تقدست أسـماؤه اوعال : {يـا أيـها الـذين آمنـوا ادخلـوا في الـسلم كـافة وال تـتبـعـوا خطـوات الشـيطـان إنه لكم

.{ عدو مبستنـيرة إلى السالم قد تـبلورت في الـفكر اإلسالمي بجـميع اجتاهاته إن هـذه الرؤية اإلسالميـة اـذاهب الـديــنـيـة كــمـا جتـلـت في الـفـقه اإلسـالمي في مـخــتـلف مـذاهــبه عـلى نــحـو ال جنـد له نــظـيــرا في افهوم اإلسالمي للسالم ا يضـفي على ا ناهج الفلسـفية الغربية عـلى وجه العموم دارس الفكريـة وا واطابع األصـالة والعمق والشمول بحيث يجـعله مفهوما إنسانيا تـأسست عليه مباد حقوق اإلنسان وقبل

تحدة. ذلك مباد ميثاق األ اإن أمة السالم جتنح دائما إلى السالم ولـذلك فإن السالم يجب أن يكون هو القاعدة الراسخة فياجملتمع اإلسالمي أما الـنزاع والصراع واحلرب فهي حـاالت استثنائيـة. وكما هو معلـوم فإن االستثناءـبدإ ـسلـمـ من خالل العـمل بـهذا ا ـا يـقتـضي حل الـنزاعـات التي تـنـشب ب ا ال يـدوم عقال وشـرعا

اإلسالمي األصيل.ا كان الله سـبحانه وتعـالى يدعو إلى دار السالم ويهـدي من يشاء إلى صراط مسـتقيم فإن هذا وفاهيـم ويعزز الثـقة في السـالم ويقيم قـواعده الراسـخة في هذا الـبلد الذي ؤتـمر يجب أن يـعمق هـذه ا ا

آن له أن يأمن على مصيره وأن يعمه السالم.

- 32 -

من أجل توط العلم في العالم اإلسالمي(*)ـنظـمة ؤتـمـر اإلسالمي الرابع لـوزراء الـتعـليـم العـالي والبـحث الـعلـمي الـذي عقـدته ا شـاركت في اؤتمـر بانطـباع عام اإلسالميـة للتـربية والـعلوم والـثقافـة أخيرا في بـاكو عـاصمة آذربـيجان. وخـرجت من ا

يشمل أفكارا وتصورات وتأمالت أردت أن أشرك القار معي في التمعن فيها.ـناهج في اجلـامـعـات. ولذلك ـة ا عـرفـة الـتي تبـدأ من عـو ـة ا إن العـالم من حـولـنا يـسـعى إلى عـوـة سواء في ـؤتـمرات الـدولـية حتـت عنـاوين اإلصالح واحلـوار والعـو كـانت منـاهج الـتعـلـيم حـاضرة في اـيـة التي تـرعـاها الـدول الـغربـية ؤتـمـرات األكاد ـيـة أو ا مـؤتـمر دافـوس أو مـؤتمـر حتريـر الـتجـارة الـعاـنـظـمـة ـؤتـمـرات بــاسم ا ومـؤسـسـاتــهـا بـهـدف مـنـاقــشـة إصالح الـتـعــلـيم. وقـد شـاركت في بــعض هـذه ااإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والـثقـافة ــ إيـسيـسكـو ــ وقدمت فـيهـا رؤيتـها إلى الـقضـايا الـتي عاجلـتهـا تلكـدخل إلى كل تـطـويـر سواء في ؤتـمـرات وانـشـغالـهـا بـتـطويـر الـتـعلـيم الـعـالي من الـنـواحي كافـة ألنه ا ا

علوماتي واإلداري. اجملال العلمي والتقاني أو في اجملال االقتصادي والصناعي أو في اجملال انظـمة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم والـثقافة ويأتي في مـقدمة األهداف الـتي نعمل على حتـقيقهـا في اوفي احتاد جامـعات الـعام اإلسالمي تـوط العـلم في العـالم اإلسالمي وبنـاء القاعـدة الصـلبة لـلمـجتمعناهج الـعلمية الـعلمي والعـمل على الرفع من قـدرات الدول األعضاء في مـجاالت البحث الـعلمي وتطـوير استدامة في مساراتها الطبيعية ومن توازنة ا تكاملة ا ؤسسات اجلامعية للدفع بالتنمية الشاملة ا في اـتسارعة التي يعرفـها العالم في ميادين العلـوم والتكنولوجيا. أجل أن يواكب العالم اإلسالمي التطورات اؤهالت العلمية للشباب من أجل التغيير). ؤتمر الرابع هو (تسخير ا ولذلك حرصنا على أن يكون شعار اـعـنى العـميق والـداللـة الوافـية مـا يدعم جـهـودنا لـلعـنايـة بـالشـباب عـلمـيا ولـتـمهـيد الـسبل وفي ذلك من ا

أمامهم لإلسهام في حتقيق النهوض العلمي الشامل في جميع اجملاالت احليوية.ؤتـمـر مـسؤولـيـات كبـيـرة في ظل هـذه التـحـديات ولـقـد خاطـبت مـؤتـمر بـاكـو بقـولي إن أمـام هـذا اكن الفصل بينها; العـظمى التي يواجهها العالم اإلسالمي في مـيادين متعددة تترابط وتتكـامل بحيث ال فـالتنـمية االقـتصاديـة والصناعـية هي جزء ال يـتجزأ من الـتنمـية العلـمية والـتـقـانـية والتعـليمـية والثـقافية.ـنظمات والهـيئات ذات االهتمـام بالتنمـية في دول العالم على ـتحدة وتقارير ا ولذلك جتـمع تقارير األ اأن قطاع الـتعليم الـعالي هو القـطاع األكثر حـيوية واألشد تـأثيرا في محـاربة الفقـر والقضاء عـلى معوقاتـؤتمر الذي ينـتظر منه الـعالم اإلسالمي أن يخرج دائـما بنتائج الـتنميـة. ومن هنا تأتي أهـمية دورات هذا ا

شترك في مجال التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا. إيجابية يكون من شأنها تعزيز العمل اإلسالمي ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 26 أكتوبر 2008 م.

- 33 -

ؤتـمـر اإلسالمي الـرابع لوزراء الـتـعلـيم الـعالي ـثمـرة الـتي خرج بـهـا ا ولـيس من شك أن النـتـائج اقترحات التي طرحت همة التي صدرت عنه كما تـتمثل في ا والبـحث العلمي والتي تتمثل في الـقرارات اواألفكـار التي راجـت ووجهـات النـظر الـتي تبـلـورت تزيـد في رصيـد التـعـاون العـلمي بـ الدول األعـضاءالذي يتراكم بتراكم الـنجاح الذي يتحقق. وهـو رصيد مفتوح أمام كل دولـة عضو لالستفادة منه في رسمسـياسـاتـها الـوطـنيـة في مـجاالت الـعـلوم والـتـكنـولـوجيـا ومن أجل إرسـاء قـواعد الـنـهضـة الـعلـمـية وبـناءـعرفـة الـذي هو أمل اجملـتـمعـات الـنامـية الـتي تـتطـلع إلى تـغـييـر واقـعهـا لاللـتحـاق بركـب التـقدم مـجتـمع ا

تسارع في اجملاالت كافة. اإلنساني اوإذا كـانت هـذه الـنـتائـج اإليجـابـيـة تـسعـدنـا وتـطـمئـنـنـا عـلى انـتظـام مـسـيـرتـنا في مـجـاالت الـعـلومستويات في إطار عمل والتكنولوجيا فإنها من جهة أخـرى تستحثنا على مضاعفة اجلهود على جميع اؤتمر إلى حيز التنفيذ. وتلك وبدون شك هي مسؤولية جماعي منسق لنخرج بالقرارات الـتي أصدرها اـنظمـة اإلسالمية الدول األعـضاء كل مـنها في حـدود قدراتهـا ووفقـا لسيـاساتهـا الوطـنية أمـا مسؤولـية اـتابـعة والـتنـسيق ووضع آلـيات الـتنـفيـذ وتقـد اخلبـرة إلى الدول للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة فتـتمـثل في اؤتمر وبلـورتها من خالل البرامـج واألنشطة التي تـنفذها في إطار خـطط عملها األعضـاء وتفعيل قـرارات ا

تعاقبة. الثالثية اثـمر سواء ومن خالل تـضافر اجلـهود وتكـاملهـا وتنسـيقهـا وفي إطار التـعاون اجلاد والـهادف واـشترك نـظمـات الدوليـة واإلقليـمية ذات االهـتمام ا فيـما ب الـدول األعضـاء أو بينـها وب اإليـسيسـكو واؤتمر سواء تلك التي اتخذها في دورته كن أن نتـرجم قرارات هذا ا التي ترتبط مـعها باتفاقيات تعاون احلـالية أو في دوراته الـثالث السابقـة إلى مبادرات عمـلية وإجراءات تـنفيذيـة وبذلك نكون قـد خرجنا من

نطاق التخطيط والتنظير إلى نطاق التنفيذ والعمل الذي يدعم التنمية ويصنع التقدم.نـظمـات والهـيئـات اإلقلـيمـية وانـطالقا من مـنظـور قيـمي وأخالقي إسالمي وبـالشـراكة مع عـدد من اتـجددة والكـومستـيك تقوم اإليسـيسكـو بعقد ـية للـطاقة ا ـتحدة واليـونسكـو والشبكـة العا والدولـية كاأل اتخصصة لـتعزيز دور العلوم والتقانات ؤتمرات الدولية واإلقليمـية والندوات العلمية واحللـقات الدراسية ا ايكاتـرونيكا وتـكنولوجـيا النانـو والتكنـولوجيا احلـيوية والهـندسة الوراثـية في تطويـر صناعات احلديثة مـثل اذات تأثير حيـوي ومباشر على الـتنمية االقـتصادية واالجتـماعية كالصـناعات التحـويلية والغـذائية والطاقاتـعضالت ـتجـددة وصنـاعـات األدوية سـاعيـة من خالل ذلك إلى دعم جـهـود الدول األعـضاء في مـواجـهة ا اسـتعصية ومشاكل والتـحديات واآلفات االجتمـاعية والتنمـوية الشائكة كـالفقر والبطـالة واألمية واألمراض اوارد الـطبيـعية. كـما حترص اإليـسيسـكو علـى دعم مشاركـة فعالـة ومنصـفة لنـساء الدول التـلوث ونضـوب اـرتـبطـة بـالعـلـوم والـتكـنـولوجـيـا وهو مـا بـرز من خالل إنـشاء شـبـكة الـنـساء األعضـاء في جـمـيع اجملاالت اؤتمر في دورته ات. وتنفيذا لقرار صادر عن ا ات والـباحثات في الدول األعضاء وكراسي النساء العـا العاـة في اجلنوب ـستد الـثالـثة قامت اإليـسيـسكو بـالتعـاون مع جلنـة العلـوم والتكـنولـوجيا من أجل الـتنمـية اـعـلومـات الـعلـمـية بـإنشـاء الـشبـكـة الـعلـمـية لـلـعالم اإلسالمـي وهي بوابـة مـعلـومـاتيـة تـتيـح لزوارهـا تـبادل اعطيات الـتي من شأنها تيسير االتصال والتعاون والتـقانية وتوفر رصيدا متناميا بـاستمرار من البيانات وا

وتفعيلهما ب اجلامعات ومؤسسات البحث العلمي والعلماء والباحث من مختلف دول العالم اإلسالمي.

- 34 -

ولـعل من أهم القـرارات التي خـرج بهـا مؤتـمر بـاكو إعالن عام 2009 سنـة للـتجـديد واالبـتكار فيؤتـمر اإلسالمي ودعوة اإليـسيسـكو واجلهـات اخملتصـة في الدول األعضاء الدول األعضـاء في منظـمة ابيادات الـشبابية في سابقـات واألو شـاريع لالحتفاء بهـذه السنة خـاصة ا إلـى تنفيذ عـدد من البرامج واـهد لـتوطـ العـلم في الـعالم اإلسالمي ويـساهم في مجـال الـعلـوم والتـكنـولوجـيا واالبـتـكار. وهـو قرار الئـمة التي تـساعد فـي تطويـر البحث الـعلمي وتشجع على نـشر الثـقافة الـعلـمية وإيـجاد البـيئة الـعلـمية ا

. االبتكار في حقول العلم جميعاوقد اهتم مؤتمر باكو أيضا بقضـية بالغة األهمية وهي حتويل اقتصاديات البلدان اإلسالمية نحوـوضوع دعـا فـيـها الـدول األعـضاء إلى ـعرفـة واتـخـذ قرارا بـاعـتمـاد الـوثـيقـة اخلـاصة بـهـذا ا قـاعـدة اعرفـية للبنى عرفة وتعـزيز األسس العلـمية وا توجيه اآلليـات االقتصادية والـوسائل االنتاجـية نحو قاعـدة اـتخـصصة ـؤسسـات اجلامـعيـة ومراكـز البحـث العلـمي والهـيئـات العـلمـية ا التـنمويـة بصـفة عـامة وحث اوالقـطاع اخلاص وجـهات التـمويل علـى تطوير الـشراكة والـتعاون من أجـل تبادل اخلـبرات وتفعـيل األبعاددير العام لإليسيـسكو بإعداد مشروع اآلليات الـفنية والقانونية عرفية في اجملاالت االقتصـادية وكلف ا اـؤسسات ـؤتمـر اجلهـات الرسـميـة في الدول األعـضاء وا لـبنـاء الفـضاء اإلسالمي لـلتـعلـيم العـالي. ودعا اهتمة إلى التعاون مع اإليسيسكو واحتاد جامعات عنية والهيئات اإلقليمية والدولية ا اجلامعية والبحثية ادير الـعام لإليـسيسـكو إلى إعداد بـرامج تنفـيذية شـروع الرائد ودعـا ا الـعالم اإلسالمي في تـنفيـذ هذا انظمات والهيئات ومشاريع ميدانية انطالقا من استراتيجيـة العلوم والتكنولوجيا واالبتكار وبالتعاون مع اؤتـمر اجلهات اخملتصة تاحة. وناشد ا ـوارد ا نظمة وفي حدود ا ـهتمة وفي إطار خطط عـمل ا عنية وا اـنظمـات والهـيئـات العـربيـة واإلسالميـة والدولـية الـتعاون مع في الـدول األعضـاء واالحتادات اجلـامعـية واشاريع اخلاصة بالعلوم والتكنولوجيا واالبتكار وتنفيذها. كما اإليسيسكو في تمويل األنشطة والبرامج واضـام هـذه االسـتراتـيجـية واالسـترشـاد بـتوجـيهـاتهـا عنـد إعداد دعـا الدول األعـضـاء إلى االستـئنـاس ا يتماشى مع وتنـفيذ اخلطط واالستراتيجيات الوطنـية اخلاصة بتطوير التعلـيم العالي والبحث العلمي و

حاجيات الدول وأولوياتها. ــؤتـمـر اإلسالمي من ـات في الـدول األعــضـاء في مـنــظـمـة ا وكــان مـشـروع إنــشـاء شـبــكـة الـعــاؤتـمر عـنايـة مركـزة حيث أصـدر قرارا بـاعتـماد الـوثيـقة اخلـاصة ـهمـة التي أوالهـا ا شـاريع اجلـديدة ا اشـروع إنشاء هذه الشـبكة كما دير الـعام لإليسيسـكو إلى إعداد اآلليات الـفنية والقـانونية بـذلك ودعا اـنـظمـات اإلقـلـيـميـة والـدولـيـة ذات الصـلـة إلى دعم أنـشـطة دعـا اجلهـات اخملـتـصـة في الدول األعـضـاء واتخصصة. وتلك إجراءات ـؤسسات البحثيـة ا ـات في األوساط العلمية وا الشبكة وتـعزيز دور النساء العاـعرفة الذي تـزدهر فيه العـلوم والتكـنولوجيا عملـية ومبادرات تـمهيديـة ومدخل إلى إرساء قواعـد مجتمع ا

واتية لتوط العلم في العالم اإلسالمي. وتتهيأ فيه الفرص ا) الـعـلم يـقـصـد به (تـوطـيـد) أركـان الـعـلم في الـبـلدان وأود أن أوضح في هـذا الـسـيـاق أن (تـوطاإلسالمـية وليس يعني ذلك إضـفاء الطابع احملـلي على العلم أو (منـحه اجلنسيـة الوطنية) كـما قد يفهم;ألن العلم معرفة مشاعة وال وطن له ولكن األخذ بناصية العلم والتمكن منه والتبحر فيه وتوظيفه في خدمةاجملتمع هو الهـدف الذي يتوجب أن تتضافر اجلهود لتحـقيقه ألنه ال سبيل للوصول إليه باجلهد اخلاص

- 35 -

ـهـمـة الـرئـيـســة لـلـتـعـاون الـعـلـمـي بـ دول الـعـالم اإلسالمي في دائـرة في إطـار دولـة واحـدة. وتـلـك هي اؤتمر اإلسالمي. كلفة بهذه القضايا في منظومة ا تخصصة وا اإليسيسكو التي هي اجلهة الرسمية ا

ـبادرة الـرائدة التي أطـلقـها أخـيرا خادم ـعنى ا ـوحيـة بالدالالت الـعمـليـة البعـيدة ا ومـن البشـائر اوهـبة ـوافـقته عـلى (اسـتراتـيجـيـة وخطـة ا لك عـبد الـله بن عـبد الـعـزيز آل سـعود احلـرم الـشريـفـ الك عبـد العزيـز ورجاله لـلموهـبة واإلبداع). وتـهدف هذه واإلبـداع ودعم االبتـكار) التي أعـدتها (مـؤسسـة اؤتـمـر اإلسالمي الرابع لـوزراء الـتعـلـيم العـالي والـبحث ـبادرة الـتي تـزامن إطالقـها مع انـتـهاء أعـمـال ا املكـة العربيـة السعوديـة إلى مجتمع مـعرفي مبدع وإنـشاء صناعـات قائمة على العلمي إلى (دعـم حتول اـوهـوبـات في مـراحل الـعـمر ـوهـوبـ وا ـسـتدامـة وذلك مـن خالل اكتـشـاف ا ـعرفـة وحتـقـيق الـتـنـمـيـة ا اا يجدر ذكره هـنا أن القرار الذي اتخذه مـؤتمر باكو بشأن إعالن عام 2009 سنة للتجديد اخملـتلفة). و

بادرة السعودية ويستحث الدول األعضاء األخرى لالقتداء بها. واالبتكار يعزز ا

- 36 -

في افتتاح :ؤتمر العام الثامن للدعوة اإلسالمية(*) ا

ؤتمـر العام الـثامن لـلدعوة اإلسالمـية تلـبية لـقد وددت أن أكون مـعكم ألشـارك شخصـيا في هـذا اية ة تلقيتها من معالي األخ الدكتور محمد أحمد الشريف أم جمعية الدعوة اإلسالمية العا لدعوة كرغربية بدعوة من ملكة ا ـؤتمر العام الثالث لوزراء البيئة الذي ينعقـد في الرباط عاصمة ا لكن انشغالي باـنظـمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقـافة ــ إيـسيـسـكو ــ حتت إشـرافـها حـال بيـني وبـ حتقـيق هذه اة. ولذلك كلفت الدكتور مصـطفى الزباخ مدير األمانة العامة الحتاد جامعات الرغبة العـزيزة والرفقة الكر

ؤتمر الذي أتمنى له كامل النجاح في حتقيق أهدافه. العالم اإلسالمي بتمثيلي في هذا انظمـة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة نـتابع بكثير من االهتمام والتقدير اجلهود التي إننا في اـيـة من أجل خـدمـة اإلسالم ونـشـر مـبـادئه والـدفـاع عن حـقوق تـقوم بـهـا جـمـعـيـة الـدعـوة اإلسالمـيـة الـعـاـثمـرة التـي تؤتي أكـلهـا كل حـ بإذن ربـها ـسلـمـ في منـاطق شـتى من العـالم. تـلك اجلهـود اخليـرة ا اوالتي تدعم الـعمل اإلسالمي في مجـاالت التربيـة والتعـليم واإلغاثة ونـشر الثقـافة اإلسالميـة وتصحيحــيـة مـثـاال ـفـاهـيـم وتـعـزيـز قــيم احلـوار والـتــعـايش وثـقـافــة الـسالم حـتى صــارت هـذه اجلـمـعــيـة الـعـا اللـمؤسـسات اإلسالمـية النـاجحـة ونعـتز كل االعتـزاز بعالقـات التـعاون وروابط الشـراكة الـتي جتمـعنا معـية ونقـدر للـقائـم عـليهـا تقـديرا بـالغـا جتاوبهم مـعنـا ومشـاطرتـهم إيانا جمعـية الـدعوة اإلسالمـية الـعاشتركة التي االهتمامات واالنـشغاالت ومشاركتهم لنا تنفيذ البـرامج والنشاطات. ولعل من أهم البرامج احـقـقـنا جنـاحـا مطـردا في تـنـفيـذهـا الـبرنـامج اخلـاص بـنشـر الـلغـة الـعـربيـة والـتربـيـة اإلسالمـية في دولالساحل األفريـقي هذا البرنامج احلـضاري الناجح الذي يـحظى بدعم كر من األخ معـمر القذافي قائدانـا منه بأن نشـر قيم الثقـافة العربـية اإلسالمية فـي القارة األفريقـية وخاصة في ثورة الفاحت الـعظيم إـعارف الـعـربـية اإلسالمـيـة بـحكم خـضـوعـها لـالستـعـمار الـدول التي حـرمت ردحـا طـويال من الـزمن من ااألوروبي سـنـوات طـويـلة هـو إجنـاز حـضـاري وعـمل بـالغ األهـمـيـة بـعـيـد األثـر في مـد إشـعـاع احلـضارة

العربية اإلسالمية إلى مختلف اآلفاق.ـنظمة اإلسالميـة للتربيـة والعلوم والثـقافة وب جمـعية الدعوة ثمر ب ا لقد حقق الـتعاون الفعـال اـيـة مكـاسب كبـيرة اسـتفـادت مـنهـا الدول األعـضاء كـافة بـل امتـدت آثارهـا إلى األقلـيات اإلسالمـية الـعاناسب أن أشـير هنا إلى أن لـلجمعـية مندوبا واجلـاليات اإلسالمية في مـناطق شتى من العـالم. ولعل من ا

(*) طرابلس ــ اجلماهيرية العربية الليبية الشعبية االشتراكية العظمى : 27 - 30 أكتوبر 2008 م.

- 37 -

شتركة الـتي يتسع نطاقها ويـنسق مع اإليسيسكو وذلك نظمة يـتابع تنفيذ النـشاطات ا دائما مقـيما في اتميزة التي تربط بينهما. تأكيدا للعالقة ا

ـرحلة حتديـات كبرى تفـرض مسؤوليـات جسيمـة على احلكومات يـواجه العالم اإلسالمي في هذه ا. ومن أخطر هذه التحديات تهديـد الهوية اإلسالمية واخلصوصيات الثقافية ؤسـسات جميعا نظمات وا واـواجـهـة واحلـضـاريـة لـألمـة اإلسالمـيـة. وهـو تـهـديـد كـاسح وخـطـيـر يـسـتـحـثـنـا عـلى مـضـاعـفـة اجلـهـود ـا يتـطـلب مـنا أن نـتـصدى بـالـعلم شـاكل الـتي تـعاني مـنـهـا الشـعـوب اإلسالميـة عـاجلـة ا الـتحـديـات ووالتـخطيط والتـعاون والشراكـة لألخطار الـفكرية والـثقافيـة التي تتهـدد مقوماتـنا في الصمـيم وهي كثيرةومتـشعـبـة. ولذلك فـإن التـعـاون في مجـاالت التـربـية والـتعـليـم والثـقافـة واالتصـال ضـرورة مؤكـدة بل هوواجب من الـواجـبـات التي يـتـعين عـلـيـنا الـقـيام بـهـا. وذلك هـو اجملال احلـيـوي الذي نـعـمل فـيه مع جمـعـية

ية. الدعوة اإلسالمية العانظـمة اإلسالمـية للـتربيـة والعـلوم والثـقافـة وب جمـعية تيـنة بـ ا إن الـتعـاون الذي أقمـنا أسـسه اية هو إحـدى الوسائل الفـعالة لتقـوية الذات اإلسالميـة وحتصينهـا وإليجاد آليات الـدعوة اإلسالمية الـعاـؤمن الـصـالح الـواعي ـشـتـرك في أكـثـر اجملـاالت حـيـويـة وهـو مـجـال بـنـاء اإلنـسـان ا لـلـعـمل اإلسالمي اتبـصر القـادر على أن ينفع نـفسه وينـفع مجتمـعه وينفع احملـيط الذي يعيـش فيه. وما العـمل الذي نقوم ابـه في مجاالت اخـتصـاصنا إال وسـيلـة لتحـقيق هـذا الهـدف النبـيل الذي يـستحق مـنا الـتضحـية والـصبرقـاومة اخملططـات التي تريـد النيل واجهـة التحـديات و زيد من الـعطاء. فـنحن إذن على جـبهة مـتقدمـة وا

من كرامة األمة وسيادتها واالنتقاص من حقوقها والهيمنة على مقدراتها.ـنهج األمة الواحـدة للدفاع عن دينـنا وثقافـتنا وحقوقـنا ولالنفتاح فـلنعمل بـروح الفريق الواحد و

عاصرة واالنتفاع من عطائها. على العالم واإلسهام في صنع احلضارة اإلنسانية ا

- 38 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي الثالث لوزراء البيئة(*) ا

يسعدني أن أحتـدث إليكم في افـتتاح الدورة الثالثة لـلمؤتمر اإلسالمي لوزراء البـيئة الذي يشرفنالك محمد السادس حفظه الله. أنه ينعقد حتت الرعاية السامية لصاحب اجلاللة ا

ناسبة الـسعيدة ألتـقدم إلى جاللته رعـاه الله بأسمى عـبارات الشكـر والتقدير ولـذلك أغتنم هـذه الكية السامـية عليه وبتوجيه كلمة سامية للمشارك ؤتمر بإضفاء الرعاية ا والعرفان على تشـريفه هذا اة والـعنـاية فـيه ستـكون وثـيقـة أساسـا ألعمـاله بإذن الـله مقـدرا جلاللته بـالغ التـقديـر هذه الـرعايـة الكـر

السامية.لك عـبد الله بن كمـا يسـرني أن أتوجه بـالشـكر والتـقديـر الكـبيـرين إلى خادم احلرمـ الشـريفـ اعبـد العزيـز آل سعود حـفظه الله عـلى تفضـله بتخـصيص دعم مـالي كر للـمنظـمة لتـتمكن من عـقد هذاؤتمر في الوقت احملدد له وهو دعم يؤكد حرص خادم احلرم الشريف حفظه الله على جناح العمل اشترك وحتـقيق أهدافه السامية في خدمة األمة اإلسالميـة. والشكر موصول لصاحب السمو اإلسالمي اـملـكة الـعربـية ـلكي األمـيـر تركي بن نـاصر بن عـبد الـعزيـز الرئـيس العـام لألرصـاد وحمـاية الـبيـئة في ا اكـتب التـنفـيذي اإلسالمي لـلبـيئـة على ـؤتمـر اإلسالمي الثـاني لوزراء الـبيـئة رئـيس ا السـعوديـة رئيس اـؤتمـر وعقـده في أحسن وفـقـة التي سـاهمت في إجنـاح اإلعداد لـهذا ا ـة ومبـادراته ا جـهود سـموه الـكر

الظروف.تنعقد الدورة الثالثة للمؤتمر اإلسالمي لوزراء البيئة بعد ست سنوات من انعقاد الدورة األولى فيـمـلكـة الـعـربيـة الـسـعوديـة في سـنة 2002 تلـك الدورة الـتي تـمـيزت بـاعـتـماد (اإلعالن اإلسالمي جـدة باية نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في القمة العا ستدامة) الذي شاركت به ا حول التنمية انـعقدة في جـوهانـسبرغ بـجنوب أفـريقيـا في سنة 2002 باعتـباره وثـيقة تـعكس رؤية ستـدامة ا لـلتنـميـة ا

ستدامة. العالم اإلسالمي إلى قضايا البيئة والتنمية القد خرجنا من تلك الـدورة بوثائق تأسيسية مـهمة انطلقنا مـنها في إرساء قواعد العمل اإلسالميؤتـمر فـي مديـنة جـدة أيـضا في سـنة 2006 شـتـرك في مجـال الـبيـئة ثم انـعـقدت الـدورة الـثانـية لـهـذا ا اهمة ستدامة) التي تعد إحـدى الوثائق ا لتمـهد السبل أمامنـا العتماد وثيقة (تعهدات جدة للتـنمية االتي تـؤسس لـلتـعـاون والشـراكـة ب الـدول األعضـاء في هـذا اجملال احلـيـوي. وبذلك كـانت تـعهـدات جدة

ستدامة. ترجمة عملية لإلعالن اإلسالمي حول التنمية اغربية : 29 أكتوبر 2008 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 39 -

نظـمة اإلسالميـة للتـربية والـعلوم والـثقافة وفي ضـوء هـات الوثـيقتـ التأسيـسيتـ أعددنا فـي اؤتمر والـذي عروض عـلى هـذا ا ـستدامة في العالم اإلسالمي) ا مشروع (اإلطار العام لـلتنمية احـرصـنـا على أن يـكـون خطـة عـمل مـحكـمـة تعـزز االسـتراتـيـجيـات الـتي وضـعنـاهـا في اجملاالت احلـيـويةائية وتطوير التقانة األحيائية وارد ا األخرى كالثقافـة والعلوم والتكنولوجيا والتعليم العالي وتـدبيـر ا

وغيرها.ـتواصل والتعـاون والتنسـيق ب الدول األعضاء إن هذا الـتراكم الذي توافر لـنا من خالل العمل انـظمـات الدولـية الـعامـلة في هـذا اجملال والـتي تربـطنـا معـها اتـفاقـيات ومن خالل االسـتفـادة من خبـرات اشـتـرك في مجـال الـبـيئـة وشـجعـنـا على لـلـتعـاون سـاعدنـا في وضع األسس الـثـابـتة لـلـعمل اإلسالمـي امواصـلة الـبـحث واالجتـهاد إليـجاد آلـيات تـنـفيـذية لـلوثـائق الثالث : (اإلعالن اإلسالمي حول الـتنـميةسـتدامة في العالم ستدامة) و(اإلطار الـعام للتـنمية ا ستدامة) و(تعهدات جـدة للتنمـية ا ا

ؤتمر. اإلسالمي) الذي سيناقش ويعتمد في هذا اـها ابـتداء من الـدورة األولى لهذا ضـي بخطـوات واثقـة ثابـتة في الطـريق التي رسـمنـا معا وبذلك تغيـرات واالهتمامات الدولية بقضـايا البيئة باعتبارها من ا هم مع مطلع األلفيـة الثالثة مواكب ؤتمر ا اأهم الـقـضايـا الـتي تـشغـل اهتـمـام األسـرة الدولـيـة بـعد أزمـة الـغـذاء وقضـايـا األمن والـسالم في الـعالمتجددة التي خصصنا لها برنامجا مدرجا وقضايا أخرى على قدر كبير من األهمية منـها قضية الطاقة اـتـجددة في ـؤتـمـر حتت عـنـوان : مـشروع (بـرنـامج حـول تطـويـر الـطاقـة ا في جـدول أعـمـال هـذا ا

البلدان اإلسالمية وآليات تنفيذه).ـتـجـددة عالقـة عـضـوية ـسـتدامـة والـطـاقـة ا وال يـخـفى أن الـعالقـة بـ البـيـئـة والـتـنـمـيـة اـتبـادل بيـنهـا. بل نسـتطـيع أن نقـول إن الصـلة ب للـترابط الـقائم بـ اجملاالت الـثالثة ولـلتأثـير اـائيـة واستـراتيـجيـة التـقانـة األحيـائيـة اللـت اعـتمـدهمـا مؤتـمر الـقمة وارد ا اسـتراتـيجـية تـدبيـر انـعـقدة في مـالـيزيـا سـنة 2003 وبـ الوثـائق الثـالث حول الـبيـئة اإلسالمي في دورته الـعـاشـرة اتجددة هي صلة قوية نظرا إلى التكامل ب هذه ستدامة وب برنـامج تطوير الطاقة ا والتنمية ااجملاالت مـن النواحي الـعلـميـة والتقـانيـة ومن حيث الـتأثيـر في حيـاة اجملتـمعات اإلنـسانـية. وهونـهج علـمي يـستـند إلى اخلـبرة األمر الـذي يقـتضي الـتـعامل مع قـضايـا الـبيـئة بـرؤية شـمـوليـة و

الدولية الواسعة.ـملـكـة الـبـحرين (مـؤتـمر الـبـيئـة الـعربـية 2008) الـذي أطلـق ـنـامـة قـبل ثالثـة أيـام عقـد في انتدى العربي لـلبيئة والتنمية). وهو التـقرير الذي يكشف عن حجم التـحديات البيئية التي (تقرير ا

تتسبب في مشاكل اقتصادية تعرقل جهود التنمية.اضي ـية السالم في األسـبوع ا ـؤتمـر الدولي الذي عـقدته أكاد ولقـد كنت مدعـوا للمـشاركة في اي) والـذي ناقش الـعالقة ب في مـديـنة فـيوجي (Fiuggi) بإيـطالـيا حـول موضوع (أزمة الغـذاء العاحمـاية البيـئة ووفرة الغـذاء في العالم وخـلص إلى أن تدهور الـبيئة يـؤدي بصورة تلـقائيـة إلى تفاقم أزمة

ية. الغذاء العا

- 40 -

نظـمة اإلسالميـة للتـربية والـعلوم والـثقافة وفي ضـوء هـات الوثـيقتـ التأسيـسيتـ أعددنا فـي اؤتمر والـذي عروض عـلى هـذا ا ـستدامة في العالم اإلسالمي) ا مشروع (اإلطار العام لـلتنمية احـرصـنـا على أن يـكـون خطـة عـمل مـحكـمـة تعـزز االسـتراتـيـجيـات الـتي وضـعنـاهـا في اجملاالت احلـيـويةائية وتطوير التقانة األحيائية وارد ا األخرى كالثقافـة والعلوم والتكنولوجيا والتعليم العالي وتـدبيـر ا

وغيرها.ـتواصل والتعـاون والتنسـيق ب الدول األعضاء إن هذا الـتراكم الذي توافر لـنا من خالل العمل انـظمـات الدولـية الـعامـلة في هـذا اجملال والـتي تربـطنـا معـها اتـفاقـيات ومن خالل االسـتفـادة من خبـرات اشـتـرك في مجـال الـبـيئـة وشـجعـنـا على لـلـتعـاون سـاعدنـا في وضع األسس الـثـابـتة لـلـعمل اإلسالمـي امواصـلة الـبـحث واالجتـهاد إليـجاد آلـيات تـنـفيـذية لـلوثـائق الثالث : (اإلعالن اإلسالمي حول الـتنـميةسـتدامة في العالم ستدامة) و(اإلطار الـعام للتـنمية ا ستدامة) و(تعهدات جـدة للتنمـية ا ا

ؤتمر. اإلسالمي) الذي سيناقش ويعتمد في هذا اـها ابـتداء من الـدورة األولى لهذا ضـي بخطـوات واثقـة ثابـتة في الطـريق التي رسـمنـا معا وبذلك تغيـرات واالهتمامات الدولية بقضـايا البيئة باعتبارها من ا هم مع مطلع األلفيـة الثالثة مواكب ؤتمر ا اأهم الـقـضايـا الـتي تـشغـل اهتـمـام األسـرة الدولـيـة بـعد أزمـة الـغـذاء وقضـايـا األمن والـسالم في الـعالمتجددة التي خصصنا لها برنامجا مدرجا وقضايا أخرى على قدر كبير من األهمية منـها قضية الطاقة اـتـجددة في ـؤتـمـر حتت عـنـوان : مـشروع (بـرنـامج حـول تطـويـر الـطاقـة ا في جـدول أعـمـال هـذا ا

البلدان اإلسالمية وآليات تنفيذه).ـتـجـددة عالقـة عـضـوية ـسـتدامـة والـطـاقـة ا وال يـخـفى أن الـعالقـة بـ البـيـئـة والـتـنـمـيـة اـتبـادل بيـنهـا. بل نسـتطـيع أن نقـول إن الصـلة ب للـترابط الـقائم بـ اجملاالت الـثالثة ولـلتأثـير اـائيـة واستـراتيـجيـة التـقانـة األحيـائيـة اللـت اعـتمـدهمـا مؤتـمر الـقمة وارد ا اسـتراتـيجـية تـدبيـر انـعـقدة في مـالـيزيـا سـنة 2003 وبـ الوثـائق الثـالث حول الـبيـئة اإلسالمي في دورته الـعـاشـرة اتجددة هي صلة قوية نظرا إلى التكامل ب هذه ستدامة وب برنـامج تطوير الطاقة ا والتنمية ااجملاالت مـن النواحي الـعلـميـة والتقـانيـة ومن حيث الـتأثيـر في حيـاة اجملتـمعات اإلنـسانـية. وهونـهج علـمي يـستـند إلى اخلـبرة األمر الـذي يقـتضي الـتـعامل مع قـضايـا الـبيـئة بـرؤية شـمـوليـة و

الدولية الواسعة.ـملـكـة الـبـحرين (مـؤتـمر الـبـيئـة الـعربـية 2008) الـذي أطلـق ـنـامـة قـبل ثالثـة أيـام عقـد في انتدى العربي لـلبيئة والتنمية). وهو التـقرير الذي يكشف عن حجم التـحديات البيئية التي (تقرير ا

تتسبب في مشاكل اقتصادية تعرقل جهود التنمية.اضي ـية السالم في األسـبوع ا ـؤتمـر الدولي الذي عـقدته أكاد ولقـد كنت مدعـوا للمـشاركة في اي) والـذي ناقش الـعالقة ب في مـديـنة فـيوجي (Fiuggi) بإيـطالـيا حـول موضوع (أزمة الغـذاء العاحمـاية البيـئة ووفرة الغـذاء في العالم وخـلص إلى أن تدهور الـبيئة يـؤدي بصورة تلـقائيـة إلى تفاقم أزمة

ية. الغذاء العا

- 41 -

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي الثالث لوزراء البيئة(*) ا

يسـعدني أن أحتــدث إليـكم في ختـام الدورة الـثالثـة للـمؤتـمر اإلسالمي لـوزراء البـيئـة التي جنحترسومـة لها ووفقت في اخلروج بـنتائج بالغـة األهمية عبرت بتوفـيق من الله تعالى في حتـقيق األهداف اؤتمر وعكستها الـتوصيات التي قدموها للمـنظمة اإلسالمية للتربية عنها القرارات التي اتخذها أعـضاء اـؤتمر اإلسالمـي عن متابـعة تنـفيذ قرارات سـؤول في إطار مـنظمة ا والعلـوم والثقـافة بصـفتهـا اجلهاز ا

ؤتمرات التي تدخل في إطار اختصاصاتها. ؤتمر وغيره من ا هذا اـنـهج الـصـحـيح في الـتخـطـيط والـتـحـضـير لـقـد جنـحـنـا في أعـمـالنـا ولـله احلـمـد ألنـنـا اعـتمـدنـا اـؤتـمـر وألنـكـم بـذلـتم في إطـار فـريق الـعـمل الــواحـد ومن خالل رؤيـة مـتـكـامـلـة وأفـكـار واإلعـداد لـهـذا اوضوعية حتى ؤتـمر تسير في جو من اجلدية والـتفاهم وا نسق ما جعل أعمال ا متجانسة من اجلهـد ا

همة. وصلنا إلى هذه النتائج اشترك ؤتمر قد وضع في دورتيه األولى والثانـية الوثائق التأسيسية للعمل اإلسالمي ا وإذا كان افي مـجال البيـئة والتـنمية فـإن الدورة الثالـثة للمـؤتمر التي تـختتم الـيوم أرست قواعد ثـابتة لهـذا التعاونشترك من خالل تـفعيل القـرارات السابـقة من جهـة ووضع اآلليات الـتنفيـذية للـعمل اجلمـاعي والتعـاون اـشـاريع الثالثـة الـتي عـرضت على ة من جـهـة ثـانيـة; ألن اعـتمـاد ا سـتـد في مجـاالت الـبـيئـة والـتنـمـيـة انـظمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافة ؤتمر يعد إجنـازا علميا يعزز رصيد اإلجنـازات التي حققتها ا اـؤتمـر اإلسالمي لوزراء التـعليم ـمتدة عـلى مدى ست وعشـرين سنـة سواء على مـستوى ا في مـسيـرتها اـؤتـمـر ـؤتـمـر اإلسالمي لــوزراء الـثـقـافـة أو عـلى مـسـتـوى ا الـعـالي والـبـحث الـعـلـمـي أو عـلى مـسـتـوى اثل بالـنجاحات التي يـحققها في ؤتمـر الذي كلـف بالطفـولة أو على مسـتوى هذا ا اإلسـالمي للوزراء ا

تخصصة الناجحة. كل دورة مثاال للمؤتمرات اإلسالمية اكتب التنـفيذي اإلسالمي للبيئة ؤتـمر اعتماده لهيـكلة ا ولعل من أبرز النتـائج التي خرج بها هذا اكتب الذين ستعهد إليهم مهمة جليلة هي متابعة تنفيذ القرارات والتوصيات الصادرة وانتخابه ألعضاء انظمة اإلسالمـية للتربية والـعلوم والثقافة من جـهة ومع الدول األعضاء كافة ؤتمر والتـنسيق مع ا عن اكتب التنفيذي العربي للبيئة كتب مـتكامال من نواح كثيرة مع نظيره ا من جهة ثانية. وسيكون عمل هذا الكي األمـير تـركي بن ناصـر بن عبد التـابع جلامـعة الدول الـعربـية والـذي يرأسه أيضـا صاحب الـسمـو ا

غربية : 30 أكتوبر 2008 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 42 -

ركـز اإلسالمي لـلـمـعلـومـات الـبـيئـيـة يـكـون قد وضع ـشـروع إنـشـاء ا ـؤتـمر الـعزيـز. كـمـا أنه بـاعتـمـاد اؤتمر. رسومة لهذا ا األساس جلهاز فني يخدم األهداف ا

ؤتمـر هذه القواعد الثابتـة وأوجد هذه الهيكلة لـآلليات التنفيذية كن أن نقول اآلن وقد أرسى ا وـشتـرك في مـجال الـبـيئـة والتـنـميـة دخل مـرحلـة جديـدة مـتطـورة ستـعـزز التـضامن إن العـمل اإلسالمي ااإلسالمي في مجـال حـيوي كـان في حاجـة ماسـة إلى هذا الـنوع من الـتعـاون الفـعال في إطـار مؤسـسات

ذات هيكلة محكمة.قترحات الوجيهة الواردة ناسبة ألعرب عن بالغ التقدير لألفكار البناءة وا يسعدني أن أغتنم هذه اؤتـمر لـك محـمد الـسادس بـتوجـيـههـا إلى ا ـلكـيـة السـاميـة التي تـفـضل صاحب اجلاللـة ا في الرسـالة اـشيـئـة الـله علـى بلـورتـها خـصـوصـا ما يـتـعلـق منـهـا بـإنشـاء آلـيـات جديـدة وهـيـاكل مبـتـكـرة وسنـعـمل

كتب التنفيذي اإلسالمي للتنمية. بالتنسيق مع الدول األعضاء وفي إطار انظمة اإلسالمية لـلتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ ستعمل على ويسرني أن أؤكد جلاللته أن اـستـدامة التي يـة إسالميـة للبـيئـة والتـنمـية ا وضع الدراسـات الالزمة لـتنـفيـذ اقتـراح جاللته إنـشاء أكـادـتخصصة في مجاالت الـتربية والعلوم نظمة ا ـنظمة أن تكون جـهازا عامال في إطارها بصفـتها ا يسعد اوضـوع على الـدورة الـعاشـرة للـمؤتـمر الـعام والثـقافـة والتـعلـيم الـعالي والـبيـئة وسـأحـرص على عـرض ا

ناسب بشأنه. للمنظمة والدورة الرابعة للمؤتمر اإلسالمي لوزراء البيئة لدراسته واتخاذ القرار اؤتمر من جناح كبير سنسعى ا أحرزه هذا ا عالي والسعادة كما يسعدني أن أهنئكم أصحاب اـشيـئـته ثم بدعم من الـدول األعـضاء لـنا لـتفـعيـله في مـبادرات تـنـفيـذية مـلـموسـة بـعون من الـله تعـالى وـنظـمة اإلسالمـيـة للـتربـية ـسـؤوليـات كثـيرة وألنـه ال سبـيل لنـا في ا وتـعاونـهـا معـنا; ألن األعـبـاء كبـيرة واكـثف من الدول األعضاء سؤوليـات إال بالدعم ا والـعلوم والـثقافة لـتحمل هذه األعـباء ولالضطالع بهـذه ا

كافة.لكي األميـر تركي بن ناصر بن ويـسعدني أيضـا أن أعرب عن شكري وتـقديري لصـاحب السمـو اؤتمر على إدارته ملكة العربية السعودية رئيس ا عبد العزيز الرئيس العام لألرصاد وحمايـة البيئة في انـظمـة اإلسالمـية لـلـتربـية والـعـلوم والـثقـافـة كل التـعاون ـوفـقة ألعـمـاله مؤكـدا لسـمـوه أنه سيـلـقى من ا ا

والتجاوب والتفاهم.ؤتمـر من فريق الترجمـة ومن السكرتارية ومن كما أود أن أشكر كل من سـاهم في إجناح هذا ا

غربية ووسائل اإلعالم. السلطات احمللية ا

- 43 -

صوت عاقل من الغرب يحتاج إلى دعم(*)أثــارت احملــاضــرة الــتي ألــقـــاهــا أخــيــرا الــدكــتــور شــارل ســان بــرو مــديــر مــرصــد الــدراســاتاجلـيوسياسـية في باريس في مركـز اإلمارات للدراسات والـبحوث االستراتـيجية انـتباه جمهـور الباحثـهتـم بقـضايا احلـوار ب الـعالم اإلسالمي والغـرب. فقـد جاء في محـاضرته مـا كنا نـتطلع والدارس افكرين الغربيـ منذ زمن بعيد حيث قال : «إن من اخلطأ ربط اإلسالم بالنزعة احملافظة إلى سماعه من اـتطـرفة فـاإلسالم أبعد مـا يكـون عن تشـجيع التـطرف أو اإلرهـاب وسلـفية اإلسالم الصـارمة أو األقـلية االنـقية هي الصوت العاقل الذي يـسعى إلى التوفيق ب العقيـدة واالحترام من خالل االجتهاد الذي يعنيـسـتـقبل بـالـنـسبـة لإلسالم وأن سـلـفـية اإلسالم بذل اجلـهـد إلدراك حـكم شرعـي. واالجتـهـاد هـو طريق اكن أن تؤدي إلى تطرف اإلسالمي الطـائفي وعلى نزعة التغريب التي النقية أفـضل رد على مشكلة اـستـقبل ـا يـثيـر االهـتمـام أكثـر قـول احملاضـر هنـا (إن االجـتهـاد هو طـريق ا إلغـاء الهـوية اإلسالمـية». وـعاني والـدالالت اجلـديـرة بالـتـأمل والـتعـمق. فـقد بـالـنسـبـة لإلسالم) وهـو قـول ينـطـوي علـى العـديـد من اأحسـن احملاضر التعـبير في هذا السـياق وكان مصيـبا في قوله هذا إلى حـد بعيد; إلن االجتـهاد فريضة

زدهر. ستقبل ا تغيرات ولبناء ا دينية وضرورة حياتية للتعامل مع اعاصرة حيث كانة احملورية لإلسالم في العالقات الدولية ا نصف ا وأوضح احملاضر الفرنسي اـا يـوازي نـحو 20 % من سـكـان الـكرة قال إن هـنـاك أكـثـر من مـلـيـار ونـصف مـليـار مـسـلم في الـعـالم ـصـدر األهم إلنــتـاج الـنـفط وهــو مـا يـجـعل من األرضــيـة وفـضال عن ذلك فــإن الـدول اإلسالمـيـة تــعـد ا

اإلسالم فاعال مؤثرا في العالم.وقال احملاضر: «إن صورة اإلسالم في الغرب مشوهة للغاية وأن هناك مخاوف كثيرة غير مبررةمن اإلسالم مـسـتـوحـاة من فـهم مـغـلـوط لـطبـيـعـة الـدين اإلسالمي». وأضـاف يـقـول في وضـوح وشـفـافـيةـيز ب اإلسالم كدين وحـضارة وب ما يـطلق عليـها (اإلسالموية) التي هي وتأكـيد قوي : «إن الغرب ال ـتـحــالـفـة مع نــتـاج لـفــكـر مـتــطـرف ولـيــست من أصل الـدين فـي شيء». مـؤكـدا أن اجلــمـاعـات الــغـربـيــة االصهيـونية هي التي عمـلت بخبث على تـشكيل هذه الصـورة. وأوضح أن من اخلطأ اجلسيم ربط اإلسالمفكر الفرنسي ـ هو دين التسـامح وهو دين مكمل للديانات السابقة. باإلرهاب إذ أن اإلسالم ـ كمـا قال اوأضاف قـائال : «إن هذا الـربط احلاصل في الـغرب نـاجم عن حالة مـن عدم الفـهم والكـسل الفـكري الذييحـول دون إدراك اإلسالم وفقا ألصـوله احلقيـقية ولـيس من خالل كتابـات بعيـنها الـكثيـر منها يـتم فهمهبـطـريـقـة غـيـر صـحـيـحـة». ومـا ذهب إلـيه احملـاضـر بـخـصـوص نـظـرة الـغـرب إلى اإلسالم يـعـكس الـرؤيـة

السليمة إلى األمور.(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 30 أكتوبر 2008 م.

- 44 -

وتـطرق احملاضر أيضـا إلى قضية اجلـهاد في اإلسالم فصـحح ما يروج من خطـأ منهجي بـخلفيةمغرضة حول هذه القضية حيث قال : «إن هذه القضية يساء فهمها بشكل كبير في الغرب حيث يتصورالـكـثيـرون أن اجلـهـاد يـعني احلـرب ضـد الـغـرب وتدمـيـره وهـذا لـيس صحـيـحـا فـاجلهـاد في اإلسالم لها هذا اإلعالن مـنوط بجـهة محددة أصـوله وضوابطه الصـارمة وليس في إمـكان أحد إعالن اجلـهاد وإووفقا لـقواعد بـعينـها». وهذا تـوضيح مهـم للغـاية يضع مـسألة اجلـهاد في إطارهـا الصحـيح. والغريب أنـسـلمـ تغـيب عـنهم هـذه احلـقيـقـة فيـخـتلط عـلـيهم األمـر ويـقعـون في احملـظور من جـراء عدم طـائـفة من ا

دلول اجلهاد من وجهة النظر اإلسالمية. فهمهم الفهم الصحيح

ـوقف اإلسالم من احلـداثـة قـال احملـاضر الـدكـتـور شـارل سـان برو «إن اإلسالم وفـيـما يـتـعـلق ـبدع وأن اإلسالم لـيس هو في أي لـيس ضد االجـتـهاد وهـو دين إعمـال العـقل الـنقـدي والتـفكـيـر احلر احال ضـد التعددية الـتي تعد العمود الـفقري للحـداثة إذ أن اإلسالم يقر باالختـالفات والتنويعـات الثقافيةوالديـنية ب بني البشر». وهذا صـحيح من جهة اإلقرار باالختالفات واخلصوصـيات الثقافية واحلضاريةلـلـشـعـوب إذ يـقـول الـله تـعـالى فـي الـقـرآن الـكر : {يـا أيـهـا النـاس إنـا خـلـقـنـاكم من ذكـر وأنثى

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} (احلجرات 13).

ـا وقع التـعتيم وانـتهى الـدكتور سـان برو في مـحاضـرته إلى التأكـيد عـلى حقـيقة بـالغـة األهميـة طاعاصرة وقال عـليها في الغرب وهي " أن اإلسالم ليـس عدوا للغرب بل هو شريك أسـاس في احلضارة اعاصـرة ". وشدد احملـاضر على ـهم في العالقـات الدوليـة ا إن العـالم بحـاجة إلى حيـوية اإلسالم ودوره االدور الذي يـجب أن تقوم به وسائل اإلعالم الـغربية في تقـد اإلسالم بصورته الصـحيحة باعـتباره ديناساهمة في تـقدم البشرية ورقـيها جنبا إلى متـسامحا صاحب حـضارة عريقة كان لـها دورها الكبيـر في ا

تابعة. جنب مع احلضارة الغربية. وهذه قضية شديدة األهمية جديرة با

وضـوعية والنزاهة ـتسمة بقـدر كبير من ا والواقع أن هذه الـتصريحات اجلـادة واألفكار الهادفة واوذجـا راقيا من الفكر احلـر الذي يشكل رؤية متكـاملة إلى العالم اإلسالمي وفهم واألمانة العلـمية تمثل قضايـاه. فمـا قاله الـدكتـور شارل سـان برو عن العالقـة ب اإلسالم والـغرب ال يـزيد عـما نقـوله نحن عنـسموع ال يتعـدى النطاق احمللي قروء أو ا هذه العالقـة فيما ننـشره وندلي به من أحاديث. ولـكن كالمنا اي الفـرنسي النـابه والعارف ثقف األكـاد وكأننـا بذلك نـخاطب أنفـسنا ونـراوح في أماكـننا. أمـا ما قـاله اثـقفـ األحـرار في الغـرب الذين ال فـكـرين وا بـحقـائق األمور فـهـو يعـكس الرأي الـذي يسـود طـبقـة من ايـجرأون عـلى الـتعـبـير عـنه بـسبب الـضـغوط الـتي تـمارسـهـا علـيهـم جهـات عديـدة ال يـهمـهـا نشـر احلـقيـقة

علومات وتفنيد الشبهات التي تثار ضد اإلسالم عقيدة وثقافة وتاريخا وأمة. وتصحيح ا

تـميزة لم يـردد أصداءهـا اإلعالم العربي عـلى نطـاق واسع ولم تهتم والغـريب أن هذه احملاضـرة ابها الـفضائـيات العـربية كـما تهـتم بأمور أخـرى كثيـرة. وتلك قضـية أخرى لـيس هنـا مجال اخلـوض فيها.ولـكنـنا عـلى كل حـال نشـيـر إلى هذه الـظـاهرة الـغريـبـة التي تـسـود العـالم الـعربي اإلسالمي وهي أن منينـصفـنا ويدافع عن قـضايـانا ويرد الـعدوان الـفكري والـثقـافي عنا ال نـحفل به بـالقدر الـكافي بل أحـيانا

صاحلنا احليوية. ا فيه ضرر لنا وإضرار نتجاهله بينما نعير اهتماما كبيرا لتوافه األمور بل

- 45 -

الشك أن الدكـتور شارل سان بـرو ألقى محـاضرته بالـلغة الفـرنسيـة مع الترجمـة الفوريـة إلى اللغةالـعربـية. وكنت أفـضل لو أن هـذه احملاضـرة قد أحسن تـوظيـفهـا باألسلـوب العـلمي لـترويجـها عـلى نطاقغـرض في الـغرب وتـفـنيـد شبـهاتـهم ومـفاهـيمـهم اخلاطـئة. واسع حتى نـسـتفـيد مـنهـا في رد هـجمـات اـكن أن يـلـقـي الـدكـتـور شــارل سـان بـرو هـذه احملــاضـرة في بـاريس أو في أي وأجــدني أتـسـاءل : هـل عاصمة غـربية أخرى?. إذ لو ألقيت هذه احملاضرة في بلد أوروبي لـكان لها األثر البالغ األقوى ولتناقلت

وسائل اإلعالم أصداءها على أوسع نطاق.ومهما يكن من أمر فإن هذا صوت عاقل من الغرب يحتاج منا إلى دعم على نحو ال يؤذي صاحبه. فــمن شـأن دعم من قــريب أوبـعــيـد ألن الـدعـم يـكـون أحــيـانـا مــضـرا من حــيث يـراد له أن يــكـون مــفـيـداتحررة من األهواء واألغراض غير السوية أن يخدم احلقيقة وأن يرد نصفة ا األصوات الغربية العاقلة ا عـلى الباطل الذي يتناقض مع روح احلضـارة ويتعارض مع القوان الـدولية التي تعبر عن إرادة األسرةالـدولـيـة فـي إقـامـة الـعـدل واإلنـصــاف وعـدم الـعـدوان عـلى اخلــصـوصـيـات الـثـقــافـيـة واحلـضـاريـة لأل

قدساتها ورموزها. ساس والشعوب وترفض ازدراء األديان واثقف الغربـي فإذا اخترق أحد من هؤالء جدار فـكرين وا نصف من ا إننا نفتقر إلى احلـكماء انطق واحلجة البالغة وبصوت احلكمة كان ذلك مكسبا الصمت وصدع بكلمة احلق وأنصف اإلسالم باسـألة ليست مـكسبـا وخسارة فحـسب إذ يتطـلب األمر استـثمار هذه كـاسب التي نعـتز بهـا. ولكن ا من اواجهة ب العالم اإلسالمي كاسب على الوجه الصحيح والترويج لها في ساحة الفكر اإلنساني ألن ا ا

والغرب هي مواجهة فكرية ثقافية في الصميم.نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة وقد سبق أن زارني الدكتور شارل سان برو في مقر اــ إيسـيـسكـو ــ في الـرباط وبـيـني وبيـنه تـفاهم وتـعـاون نسـعى إلى أن يـؤتيـا ثمـارا يـانعـة تـخدم الـعالقات

بذولة في ميدان احلوار والتعايش. احلضارية والثقافية ب شعوب العالم وتعزز اجلهود اومركـز اإلمارات لـلـدراسات والـبـحوث االسـتراتـيـجيـة الذي فـتح اجملـال للـمـفكـر الفـرنـسي الدكـتورفـاهيم ولـيـنصف الـعالم اإلسالمي شارل سـان برو لـيـكشف من فـوق منـبـره عن احلقـيقـة وليـصـحح ا

يستحق منا كل الشكر والتقدير.

- 46 -

ية إسالمية للبيئة والتنمية .. أكادرحلة(*) ضرورة تقتضيها ا

ؤتمر اإلسالمي شارك في ا لك محمد السادس في الرسالة التي وجهها إلى ا غربي ا العاهل انـظمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والعـلوم والـثـقافـة ــ إيسـيسـكو ــ في الـثالث لـوزراء الـبيـئة الـذي نظـمته أخـيـرا اـة يـكون من ـسـتد ـيـة إسالمـية لـلـبيـئـة والتـنـمـية ا مـقرهـا في الـرباط وحتـت رعايـته اقـترح إنـشـاء أكاد

مهامها إغناء البحوث وتبادل التجارب وتعزيز القدرات من خالل برامج التأهيل والتكوين.والواقع أن هـذا اقتـراح وجيه من الـنواحي كـافـة يأتي في الـوقت الذي اعـتمـد فيه وزراء الـبيـئة فية. ـستـد ـعدلـة لإلطار الـعام لـلتـنمـية ا ـؤتمـر اإلسالمي مشـروع الصـيغـة ا الـدول األعضـاء في مـنظـمة اـؤتـمر ـغـربي في رسـالـته إلى ا ويـتـعـزز هذا االقـتـراح بـجـملـة من األفـكـار الـبـناءة الـتي طـرحـهـا الـعاهل التحقيق برنامج العمل اإلسالمي البيئي والتنموي عبر خمسة مسالك هي أوال: إيجاد آليات مالية لتنفيذـة ثانـيا: خـلق شراكات مع سـتد الـبرامج واألنـشطـة بتـفعـيل مقتـرح إحداث صـندوق إسالمي لـلتـنمـية اهـيئات التـمويل اإلقلـيمية والـدولية وهو مـا يقتـضي وضع برامج محددة تـشكل قاسـما مشتـركا للمـنظومةاإلسالمية ككل خصوصا في مجاالت تعزيز القدرات ونـقل التكنولوجيا النظيفة بيئيا وتعزيز التشريعاتالبيئيـة وتعميم التربية والتكوين ثالثا: االنفـتاح العملي على القطاع اخلاص في العالم اإلسالمي وحتفيزهللـمـساهـمـة في حتـقيق أهـداف هـذا البـرنـامج وحـثه على االسـتـثمـار في مـجـاالت التـنـميـة واعـتمـاد آلـياتدني في األقـطار اإلسالميـة للمـساهمـة في تنفـيذ برامج هذه اإلنتـاج النظـيف رابعا: تـعزيز دور اجملـتمع اا تـقـدمه من دعم في تـعـزيز ـنـظـمات غـيـر احلـكـوميـة الـدولـية واالسـتـفـادة الـتـنـميـة مع االنـفـتـاح على امشاركة السكان في البرامج التنموية احمللية على غرار ما تقوم به مؤسسة محمد السادس حلماية البيئة: إعطاء حـيز كبـير إلدماج مـفاهيم على الـصعيـد الوطني وفي إطـار شراكاتـها اإلقلـيميـة والدوليـة خامسـاة في األنـظمة التربـوية في البلـدان اإلسالمية. وال شك أن اقتـراح إنشاء صندوق إسالمي ـستد الـتنمية اة. ـسـتـد ـية إسالمـيـة لـلـبـيـئـة والتـنـمـيـة ا ـة يتـكـامل مع االقـتـراح األول بـإنـشـاء أكـاد ـسـتـد لـلـتنـمـيـة اتـخصـصون من أجل إيـجاد ـشروعـان معـا جديـران بأن يـخضـعا لـدراسة مـعـمقـة يقـوم بهـا اخلبـراء ا واكتب الـتنفيذي شتـرك على مستـوى اإليسيسـكو وا الئمة لـلتنفـيذ في إطار العـمل اإلسالمي ا الصيـغة ااإلسالمي لـلــبـيــئـة الـذي انــتـخب أعــضـاؤه أخـيــرا واعـتــمـد نـظــامه الـداخــلي والـذي يـعــمل حتت إشـرافتـخصص في قضايا البـيئة والتنمـية إلى جانب قضايا اإليسيـسكو باعتبـارها اجلهاز اإلسالمي الدولي االصحة والـتربية السكانـية فضال عن اختصاصاتـها الرئيسة التي تـشمل التربية والتـعليم العالي والعلوم

والثقافة واالتصال.(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 7 نوفمبر 2008 م.

- 47 -

ـؤتمر اإلسالمي هذين االقـتراح بالـقبول وأعربـوا جميعا لـقد تلقى وزراء الـبيئة في دول مـنظمة اـنظمـة لتبني عن تأيـيدهم لهـما. وفي الكـلمة الـتي ألقيـتها في اجلـلسة اخلتـامية لـلمؤتـمر أكدت اسـتعداد اـنـظمـة اإلسالمـيـة للـتـربـية والـعـلـوم والثـقـافة ـ شـروعـ بـالتـعـاون مع الـدول األعـضاء وقـلت إن ا هـذين اـية إسالمـية إيسـيسـكو ـ سـتعـمل على وضع الـدراسات والـتصـورات الالزمة لـتنـفيـذ اقتـراح إنشـاء أكادتخصصة في مجاالت نظمة ا ة تكون جهازا عامال في إطار اإليسيسكو بصفتها ا ستد للبيئة والتنمية اوضـوع على الـدورة العـاشرة لـلمـؤتمـر العام الـتربـية والـعلـوم والثـقافـة والتـعليـم العالي والـبيـئة وعـرض ا

ناسب بشأنه. للمنظمة والدورة الرابعة للمؤتمر اإلسالمي لوزراء البيئة لدراسته واتخاذ القرار اإن تـزايد اهتـمام اجملتمـع الدولي بقضـايا البـيئة عـلى مستـوى القادة وعلى مـستوى الـنخب العـلميةـية والـسـياسـية وتـطـور االهتـمـام العـربي اإلسالمي بـهذه الـقـضايـا احلـيويـة وإن جاء والفـكـرية واألكـادمتـأخرا قليال وبـروز مخاطر بـيئيـة تهدد اجملتـمعات اإلنسـانية تهـديدا حقيـقيا كل ذلك يشـجع على إنشاءيـة بهذه الصـفة وبهذا االخـتصاص وهي ضـرورة تؤكدها الـتحديات الـكبرى الـتي تواجه العالم في أكاد

ؤشرات أنها ستكون أشد وطأة وأكثر كثافة وأحلك قتامة. قبلة التي تثبت ا راحل ا رحلة وفي ا هذه اتحدة األميركية ودول آسيوية مثل اليابان وأستراليا والص وإذا كان الغرب; أوروبا والواليات ا

ـستوى ودول قلـيلـة من أميركـا الالتيـنيـة قد قطـعت أشواطـا سبـقتنـا بهـا في مضمـار حمـاية الـبيئـة على استوى الفني والـتنفيذي فألنها اهتمـت بتطوير التربية عـلى البيئة وبالتوسع في إجناز ي وعلى ا األكادتـخصصة في هذه القضايا ـعاهد العليا ا ة وإنشاء ا ستد البحوث والدراسات حـول البيئة والتنمـية اوسعة في ستنيـر والدراسة ا وتكوين جيـلين أو جيل على األقل من الباحـث ذوي الفهم العمـيق والوعي اـؤلـفـات ـكـتـبــات األوروبـيـة واألمـيـركـيـة بـاخلـصـوص غـنـيـة بـا هـذا احلـقـل الـعـلـمي اجلـديـد. ولـذلك جنـد اـعمقـة التي تعـنى بقضـايا البـيئة بـينمـا جند أن الكـتب والدراسات الـتي نشرت تـخصصـة والدراسات ا اتميـزة ذات الطابع العلمي احملض تـرجمة ا بالـلغة العربيـة عن البيئة مـحدودة للغاية ولـوال بعض الكتب امـثل الـكـتـاب الـذي أصـدره نـائب الـرئـيس األمـيـركي الـسـابق آل جـور عـن األرض والـذي ظهـرت تـرجـمـتهالعربية في أكثر من عاصمة عربية لوال هـذه الكتب التي تقدم للقار العربي العلم البيئي لكانت مكتباتنا

تشكو فقرا في هذا اجلانب.ؤتـمر اإلسالمـي الثـالث لوزراء غـربي أمـام ا من أجل هـذا يكـتـسب االقتـراح الـذي طرحه الـعـاهل اية إذا تأسست البـيئة أهمية بالغة وقيمـة علمية ويتميز بالتوجه اإلسـالمي السليم. فمن شأن هذه األكادـشـترك أن تـخدم هـذه األهداف وأن تـفتح اجملـال للـباحـث والـدارس في في حضن الـعمل اإلسالمي اعلوم الـبيئة وهـي جميعـها علـوم حديثـة للتـعمق في البـحث العلـمي والقتراح الـبدائل أمام صـانعي القرار

بدئية للسياسات التي تعتمدها الدول األعضاء في هذا اجملال. ووضع التصورات ا

- 48 -

حدث فريد حلوار احلضاراتغني بالرموز والدالالت(*)

كنت في بـاريس لـتسـليم الـسـيد جـان بول كـارترون مـيـداليـة اإليسـيـسكـو وشهـادة اعـتمـاده سفـيرالإليسيسكو للحوار ب الثقافات واحلضارات في حفل أقيم يوم 12 تشرين الثاني (نوفمبر) اجلاري فيمقر مـجلس الشـيوخ في باريس وذلك تـنفيـذا لقرار أصدره اجملـلس التنـفيذي لـلمنـظمة اإلسالمـية للـتربيةـديـر العـام لإليـسـيسـكـو. ويعـد تـعـي الـسـيد والـعلـوم والـثقـافـة ــ إيـسيـسـكـو ــ بعـد تـرشيـحه من قـبل اكـارترون سفـيرا للـحوار بـ الثقـافات واحلضـارات اعترافـا بجهـوده في نشر ثـقافة الـسالم واحلوار بالـثقـافات والـتحـالف ب احلـضارات وتـعزيـز قيم الـتفـاهم والـتعـايش ب األ والـشعـوب وإقامـة جسورنتـدى (كرانز مونـتانا) الذي يعـقد مؤتمـراته السنوية الـتالقي ب الشرق والـغرب وذلك من موقعه رئـيسا

ستوى من مختلف دول العالم. في مونتي كارلو وتشارك فيه النخب الفكرية والسياسية رفيعة اـرة األولى الـتي يتم فـيهـا اخـتيـار شخـصيـة من خـارج العـالم اإلسالمي لتـمـثيل مـنظـمة وهذه هي اـساهـمة معـها في ؤتـمر اإلسالمي في الـساحـة الدولـية وا إسالميـة متـخصـصة تـعمل في إطـار منـظمـة ازايا ية. وتتمثل في شخصية السيد كارترون تلك ا تبادل في احملافل العا نشر ثقافة احلوار واالحترام اهمة في هذه نـاسب للقيام بهذه ا ية التي جتعل منه الرجل ا الفـكرية والسجايا العلميـة واخلصال األكادـناسـبة. وهـو حدث فريـد يحـمل رمزا وداللـة ; أما الـرمز فهـو اختـيار مـجلس الـشيوخ رحـلة التـاريخـية ا اـا يـنـطوي عـلـيه ذلك من احـتـرام لـلـشـخـصـية االعـتـبـاريـة لـسـفـير الـفـرنـسي مـكـانـا إلقـامة حـفل الـتـعـيـ نـظمة ويعزز وجودها الدولي في اإليـسيسكو الذي هو أوال وقبل كل شيء مـواطن فرنسي سيمثل هذه اانا بالرسالة احلضارية اإلنسانية التي تعمل لها. مجال احلوار ب الثقافات واحلضارات تطوعا منه وإفال تداخل هنـا ألبتـة ب الطبـيعتـ األصليـة االعتباريـة والتطـوعية االخـتياريـة. أما الداللة فـهي تلك التيتنطوي عليها أهـداف هذه السفارة; فهي دعوة للـحوار وللنداء للسالم ورسالـة لإلخاء اإلنساني وللتفاهمولـلتـعايش يـنشـرها مـثقـف فرنـسي يحـمل على عـاتقه إرث الـثقـافة الـفرنـسيـة التي تـؤمن بحـقوق اإلنـسان

باد القانون الدولي. وباحترام الكرامة اإلنسانية كما تؤمن بقيم العصر وفال تـعــارض إطالقـا بـ هــذا الـتـراث الــفـكـري والــثـقـافي الــغـربي واإلنـســاني وبـ جـوهــر الـقـيماإلسالمية الـتي تخدم اإلنسـان وتكرمه وتـرفع من شأنه. فهي قـيم إنسانيـة منفتـحة على الـتراث اإلنسانيتـطرفون نـاوئون وا تعـاقبة بـخالف ما يـشيعه عـنها اخلـصوم ا بـاد الثقـافات واحلضـارات ا وحاضـنة ـصادق عـليه من سـطرة في مـيثـاقها ا تـعصـبون. فـقد جـاء في الهـدف الثـالث من أهداف اإليـسيـسكـو ا ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 13 نوفمبر 2008 م.

- 49 -

ؤتمـر العام مـا يلي: «تشـجيع احلوار بـ احلضـارات والثقـافات واألديان والـعمل على نـشر قيم طـرف اثقـافـة العـدل والـسالم ومبـاد احلريـة وحـقوق اإلنـسـان وفقـا لـلمـنظـور احلـضاري اإلسالمي». وجاء فيـيثـاق اإليـسيـسكـو مـا يلي: «تـدعيم الـتـفاهم بـ الـشعـوب في الدول األعـضـاء وخارجـها الهـدف الثـاني ساهـمة في إقرار السـلم واألمن في العالم بـشتى الوسائل والسـيما عن طـريق التربيـة والعلوم والـثقافة وا

واالتصال».والسـيد كارترون هو سـابع سفير لإليـسيسكو لـلحوار ب الثـقافات واحلضارات بـعد سمو األميراحلـسن بن طالل ولي الـعهـد األردني األسـبق والدكـتـور محـاضـيـر محـمـد رئيس وزراء مـالـيزيـا الـسابقـدير العـام األسبق لليـونسكـو والسيدة مـهربان عـلييفـا حرم رئيس جـمهورية والسيد أحـمد مخـتار امبو اآذربيـجان ورئيـسة مؤسـسة حيـدر علـييف والشـيخ مديبـو ديارا رئيـس مؤسسـة باث فايـندر من جمـهوريةـية ووزن وطـني وإقليـمي ودولي تطـوعت أن تعمل عـلى نشـر رسالة مـالي. وهذه شـخصيـات ذات قيـمة عااإليـسـيسـكـو احلـضـارية وتـعـزيـز ثـقافـة الـسالم عـلى مـباد الـعـدل واإلنـصـاف واحتـرام اخلـصـوصـياتي حلـقوق ـقررة في اإلعالن الـعـا الـثـقـافيـة واحلـضـارية لأل والـشـعـوب الـتي هي من حقـوق اإلنـسـان ا

تحدة في سنة 1948. اإلنسان الصادر عن اجلمعية العامة لأل افكر الفـرنسي الدكتور في ترحـيبي بصوت عـاقل من الغرب (احلياة 2008/11/30) قـلت مشيدا بـاثقـف الغربيـ فإذا اخترق أحد من ـفكرين وا نصف من ا شارل سـان برو: «إننا نفـتقر إلى احلكمـاء انطق واحلجة البالغة وبصوت احلكمة كان هؤالء جدار الصمت وصدع بكلمة احلق وأنصف اإلسالم باـسألـة ليـست مكـسبـا وخسـارة فحسـب إذ يتطـلب األمر كـاسب التي نـعتـز بهـا. ولكن ا ذلك مكـسبـا من اواجـهة ب كـاسب على الـوجه الصـحيح والتـرويج لهـا في ساحـة الفـكر اإلنسـاني ألن ا استـثمـار هذه االعالم اإلسالمي والغرب هي مواجهة فكرية ثقافية في الصميم». وأجدني اليوم سعيدا بأن أقول إن قبولـواطنة الـسيـد كارتـرون حمل رسـالة اإليـسيـسكـو والعـمل حتت مظـلتـها لـنشـر ثقـافة احلـوار وتعـزيز قـيم اـية عـلى مـباد حـقـوق اإلنسـان واحـترام اخلـصوصـيـات الثـقـافيـة واحلـضاريـة والـتنـوع اخلالق هو العـاشتركة في الـدرجة األولى. فلست أشك في أن السفيـر اجلديد لإليسيسكو مكسب لهذه القيم اإلنـسانية اـنـظمـة في هـذا اجملال من خالل شـبـكة لـلحـوار بـ الثـقـافات واحلـضـارات سيـعـمل على إغـنـاء جتـربة االعالقات الواسعـة التي تتوافر لديه مع النـخب الفكرية والسيـاسية والثقافيـة واإلعالمية األوروبية وغيرهاتـمـيـزة في مـنـتدى (كـرانـز مـونـتانـا) الـذي يـرأسه ومن خالل مـواقع كـثـيرة ـثـمـرة وا ومن خالل جـهـوده ا

كن أن ينشر منها رسالة اإليسيسكو احلضارية اإلنسانية. يشغلها ووإذا كان ثمة من سـؤال يطرح في هذا السياق فهو عن السبل التي تـنهجها اإليسيسكو والوسائلنظومة ثلة التي تتخذها لتعزيز احلوار ب الـثقافات واحلضارات. إن اإليسيسكو تعمل في هذا اجملال ـشـترك وفي إطـار قـرارات صادرة عـن مؤتـمـرات القـمـة اإلسالميـة ومـؤتمـرات مـجلس العـمل اإلسالمي اؤتـمر اإلسـالمي لوزراء الـثـقافـة. فهي ؤتـمـر اإلسالمي ومؤتـمـرها الـعـام وا وزراء خـارجيـة دول مـنظـمـة اتتـحرك إذن في هـذا اجملال بـاسم الـعالم اإلسالمي مـعبـرة عن الرؤيـة اإلسالميـة احلضـارية لـلحـوار بالـثقـافـات واحلضـارات. وهي رؤية حـضاريـة ثقـافـية مـتفـتحـة على آفـاق الفـكـر اإلنسـاني تعـبر عن جـوهر

احلضارة اإلسالمية في أجمل جتلياتها وأروع عطاءاتها.

- 50 -

واسـتنادا إلـى هذه اخللـفيـة تتسع شـبكـة التعـاون والشـراكة التـي تقيـمهـا اإليسيـسكـو مع اجملتمعاضي وقـعت اإليـسيـسكـو على ؤسـسات والـهـيئـات الدولـية. فـفي الـشهـر ا ـنـظمـات وا ثال في ا الـدولي قـبل سأحضر بـاسم اإليسيسـكو في باكو مـؤتمرا لوزراء برنامج لـلتعاون مع الـبنك الدولي. وفي الشـهر االـثقـافة في الـدول األوروبـية وفي بـعض دول الـعالم اإلسالمي تـعـقده احلـكومـة األذربـيجـانيـة بـالتـعاون معمجلس أوروبا. وقبل أسبوعـ شاركت اإليسيسكو مع مـنظمات دولية في عقـد مؤتمر دولي في كوبنهاجنحـول التربيـة على قيم التـفاهم واحلوار. وهذه حتـركات تتم وفق برنـامج مدروس ضمن برامج خـطة العملـؤتمر العام في دورته التـاسعة األخيرة. وهي تصب الثالثية احلالية (2007 - 2009) الـتي صادق عليها افي قنـاة واسعة هي نـشر ثقـافة العـدل والسالم والتـسامح والتـعايش واحلوار بـ الثقـافات واحلضارات

واألديان.ـتحدة دعت إليه وفي نيويـورك عقد أخـيرا مؤتمـر دولي للحـوار ب أتبـاع الديانـات في مقر األ الك عـبـد الله بن عـبـد العـزيـز وعدد من ـمـلكـة الـعـربيـة الـسعـوديـة وحضـره خـادم احلرمـ الـشريـفـ ا اية واسعة رؤساء الدول وكبار الـشخصيات انطالقا بدعوة خادم احلرم الشـريف للحوار نحو آفاق عاصلحـ ومحبي السالم بعد مـؤتمري مـكة ومدريد. وهـو مؤتمر عـلى قدر كبيـر من األهميـة يظهر حـرص اـواجهـة دعاة شـترك والعـدل على مـعـاجلة مـشاكل الـعصـر بـروح إنسـانيـة متـسـامحـة وفي إطار الـعمـل ا

احلروب والعنصرية والكراهية والتطرف.إن العالم اليوم في مفترق طرق بعد االنتخابات األميركية التي أحدثت تغيرا تاريخيا في مسار هذاالبـلـد الكـبـيـر واخلطـيـر. وعلى الـعـقالء من قـادة الغـرب أن يـبادروا إلى اتـخـاذ اإلجـراءات الكـفـيلـة بـتغـيـيرـاضـية والـتي كانت وبـاال على خريـطة الـطريـق التي وضـعهـا احملافـظون اجلـدد خالل الـسنـوات الثـماني ا

العالم وأن يعتمدوا خريطة طريق جديدة تنقذ البشرية من حماقات اجلهلة وجتار احلروب.

- 51 -

في افتتاح :سؤول ؤتمر الوزراء ا الدورة السادسة عشرة

عن الشؤون الثقافية في الوطن العربي(*)سؤول عن الشؤون ؤتـمر الوزراء ا يـسعدني أن أحتدث إليكم في افتتـاح الدورة السادسة عشرة الثقـافيـة في الوطن الـعربي. وأود باد األمـر أن أتقـدم بالـشكر الـوافر إلى سـيادة الدكـتور بـشار األسدؤتـمر حتت سـامي رعـايته عـلى احتـضان سـورية رئـيس اجلمـهوريـة الـعربـية الـسوريـة الذي يـعـقد هـذا اؤتـمر وعلى الرعايـة والدعم اللذين تقـدمهما للـمنظمتـ الشقيقـت العربية أعـمال هذه الدورة من دورات اعـالي األخوين الكر الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة واإلسالمية. كما أود أن أشكر صاحبي ادير الـعام للمـنظمـة العربـية للتـربية والـثقافة ـنجي بوسـنينـة ا في اجلـمهورية الـعربيـة السوريـة والدكتور اعالي هم. مـتمـنيا لـكم أصحـاب ا ؤتـمر الـعربي ا ـة لي للمـشاركـة في هذا ا والـعلوم عـلى دعوتـهما الـكر

ؤتمر من أجلها. والسعادة التوفيق والنجاح في حتقيق األهداف التي ينعقد هذا انـظمة اإلسالمـية للتـربية والـعلوم والـثقافة فـي الرباط قبل أيـام وبتعـاون مع الرئاسـة العامة عـقدت اؤتمر اإلسالمي الثالث لوزراء البيئة حتت الرعاية ملكـة العربية السعودية ا لألرصاد وحماية البيئة في اؤتمـر أعماله بـنتائج غربـية وقد اختـتم ا ـملكـة ا لك مـحمد الـسادس عاهل ا السامـية لصـاحب اجلاللة اركز اإلسالمي للـمعلومات البيئيـة واعتماد وثيقة اإلطار العام ـصادقة على إنشاء ا مهمة وفي مقدمتها ا

ة في العالم اإلسالمي. ستد للتنمية ااضي عـقدت اإليـسـيسـكو في مـدينـة باكـو وحتت رعـاية فـخامـة السـيد إلـهام وفي بـداية الـشهـر اؤتمر اإلسالمي الـرابع لوزراء التعـليم العالي والـبحث العلمي حتت علـييف رئيس جمـهورية أذربيـجان اؤتـمر "اعتماد وثيقة ؤهالت العلمية لـلشباب من أجل التغيـير" وكان من أهم نتائج هذا ا شعار "تسخـير اعدلة من استـراتيجية عرفة" واعتـماد "الصيغـة ا حـول حتويل اقتصـاديات البلدان اإلسالمـية نحو قاعـدة ا

العلوم والتكنولوجيا واالبتكار في البلدان اإلسالمية وآليات تنفيذها".ـكلـف بـالثـقافـة في مجـلس أوروبا وبـعض الدول كمـا ستـشارك اإليـسيـسكـو في مؤتـمـر الوزراء ارة األعضـاء في اإليـسـيسـكـو الذي سـيـعقـد في بـاكـو في األسبـوع األول من شـهر دجـنـبر 2008 وهي اشـتركة وأوجه الـتعاون بـ الدول اإلسالمية ودول ـؤتمر لـتدارس القـضايا ا األولى التي يـعقد فـيها هذا اـنـاطق ــسـتـدامـة فـي أوربـا وا مـجـلـس أوروبـا حتت عـنـوان "حــوار الـثـقــافـات أسـاس لـلــسالم والـتـنــمـيـة ا

اجملاورة".(*) دمشق ــ اجلمهورية العربية السورية : 16 نوفمبر 2008 م.

- 52 -

ـوضـوع الـرئـيس "نـحو ـوقر أمـام ا لـقـد تـوقـفت وأنـا أتـفـحص مـشروع جـدول أعـمـال مـؤتـمـركم احتديث اخلطة الشاملة للثقافة العربية" تلك اخلطة التي سعدنا باالطالع عليها ودراستها جيدا منذ أقرهاسـؤول عن الشؤون الـثقافيـة في نوفمبر 1985 بـاعتبارهـا دراسة رئيسـة ومبدئية مؤتمـر الوزراء العرب اـستويـ القـومي والقـطري. وأحسب أنـكم جمـيعـا تدركون شـاملـة يسـترشد بـها في الـعمل الـثقـافي على ارجـعيـة. وهنا أسـتأذنكم في التذكـــير بأن منظـمتكـــم اإلسالميـــــــة أهمـيـة دراسـة حتديث هذه الـوثيقـة اؤتـمر اإلسالمي لوزراء الثقـافة أدركت أهمية ة وجهـود زمالئكم أعضاء ا ــ إيسيـسكو ــ وبجهـودكم الكرـؤتمـر اإلسالمي الرابع حتـديث االستـراتيـجيـة الثـقافـية لـلعـالم اإلسالمي ووسائل تـنفـيذهـا حيث اعـتمد اانا من نعقد في سنة 2004 باجلزائر تعديلـها وصادق على صيغتها اجلديدة. وذلك إ لوزراء الثقافة اـتـغيـرات الـدولـية اإليـسـيـسكـو بـأن الـثقـافـة ظـاهرة اجـتـمـاعيـة إنـسـانيـة إبـداعـية مـتـجـددة من جهـة وأن اـتالحقـة تـقتـضي منـا جمـيعـا جتـديد رؤيـتنـا للـفعل تـسـارعة والـتحـوالت الثـقافـيـة العـميـقة ا واإلقـليـميـة ا

الثقافي وحتديث وسائل تنفيذه من جهة أخرى. ـوقر في دورته السـادسة عشرة هـنا في دمشق الـفيحاء ن حسن الطالع أن يـنعقـد مؤتمركم ا إنـه بتزامن مع االحتـفاء باختيارها عاصمة لـلثقافة العربية لعام 2008. وكان من بواعث سعادتي أنني تابعتؤلفات وقائع أبرز األنشطـة الثقافية التي نفذت هذه السنة في هذا اإلطـار كما كنت حريصا على متابعة اوالـدراسات الـتي أصـدرتـهـا الـهـيـئـات احلـكومـيـة الـسـوريـة خالل هـذه الـسـنة. وكـان من أهـم ما رحـبت بهوسـوعة الـعربيـة التـابعـة لرئاسـة اجلمـهورية وسـوعة العـربيـة عن هيـئة ا وأسعـدني جدا اكتـمال صـدور االـتي بـدأت أتـابـعهـا مـنـذ أن تـكـرم سـيـادة األخ األسـتـاذ الـدكـتـور محـمـد عـزيـز شـكـري مـديـر عـام الـهـيـئةوسـوعة الـتي يرعـاها شـخصـيا سـيادة الـرئيس الـدكتـور بشار بإهـدائهـا لي مجـلدا في إثـر مجـلد وهي ا

انه بالثقافة البانية لإلنسان والصانعة للحضارة. األسد إلساهـمة في احـتفالـية دمشق ـنظـمة اإلسالميـة للتـربيـة والعلـوم والثقـافة لـنتأخـر عن ا ومـا كنا في اعاصـمة لـلثـقافة الـعربـية فـقمـنا بـتنـفيـذ العـديد من الـبرامج واألنـشطة الـثقـافيـة والتـربويـة اإلقلـيمـية مـنهاؤسـسات الـتربـوية والـثقـافيـة في اجلمهـورية الـعربـية الـسوريـة وبتـعاون مع احـتفـالية والوطـنية : لـفائـدة ادمشق عـاصمـة الثقـافة الـعربـية وبـدعم من أخيـنا مـعالي الـدكتور ريـاض نعـسان آغـا وزير الـثقـافة كانآخـرها عقد اجـتماع خـبراء خصصـناه لدراسـة "سبل تفعـيل استراتـيجية الـتكافل الـثقافي خلدمـة قضاياؤتمر اإلسالمي اخلامس لوزراء العـالم اإلسالمي التنموية واحلضاريـة" تلك االستراتيجية التي اعـتمدها انـعقد بطـرابلس في اجلماهـيرية العـظمى سنة 2007. وسـتنطلق غـدا هنا في دمشق وبـالتعاون الثـقافة اتوسط أعمال حلقة دراسية إقليمية حول ية لشرق ا نظـمة الصحة العا كتب اإلقليمي ب اإليسيسكو وا

ناطق الريفية في العام العربي". دور احملطات اإلذاعية في التوعية الصحية باإن الـلغة الـعربية هي وعـاء ثقافـتنا وعنـوان هويتـنا واحملافظـة عليـها تعد مـحافظـة على الذات وعلىالوجود وقد سرني انطالق مبادرة ثـقافية رائدة من سوريا العـروبة هي خطة النهوض بالـلغة العربية التيتـواجه خـطـرا محـدقـا بـهـا بـدون شك. ولـقـد دقت نـاقـوس هـذا اخلـطـر ولـلـمـرة األولى الـقـمـة الـعـربيـة فيس جانبا من دورتيها األخيرت في كل من دمشق والرياض فهو خطر حقيقي قد يراه البعض محدودا

احلياة هو جانب الثقافة. وما علم هؤالء أن الثقافة هي احلياة وأن اللغة هي عصب احلياة.

- 53 -

ـوقر إلى أن يتبنى مشـروع النهوض باللـغة العربية لـيكون مشروعا ؤتمر ا لذلك فإنـني أدعو هذا انـظمة اإلسالميـة للتربـية والعلـوم والثقافـة ــ إيسيسـكو ــ إلى عرضه على عربيـا إسالميا وسنـسعى في ا

ناقشته واعتماده ليكون مشروعا للعالم اإلسالمي. ؤتمر العام القادم اشـيئة نظـمة اإلسالميـة للتـربية والـعلـوم والثقـافة أؤكد لـكم أننا سـنكون دائـما و وإنني وبـاسم االـله في خـدمـة الدول األعـضـاء كـافة جـسـرا لـلـتعـاون وفـضـاء للـتـكـامل وإطارا لـلـعـمل من أجل حتـقيق

تطلعاتنا التربوية والثقافية والعلمية.وختـاما أجدد لـسوريا احلبـيبة ولـلعالم العـربي التهـنئة باخـتيار دمشـق التاريخ واحلضـارة عاصمةـؤتمركم كـامل النجـاح والتوفيق وإلـى اللقاء في الـقدس عاصـمة الثـقافة الـعربية للثـقافة الـعربيـة وأتمنى للعام القـادم نشد من أزر أهلها الصامدين وندعم هويتـها العربية اإلسالمية في وجه التهويد واالستالب.ؤتمـر اإلسالمي السادس لوزراء الثقافة في بـاكو عاصمة جمهورية وإلى الـلقاء إن شاء الله أيضا في ا

أذربيجان وعاصمة الثقافة اإلسالمية لعام 2009.

- 54 -

نحن مطالبون بترتيب أوضاعنا وفض نزاعاتنا ...كيف سيتعامل رئيس أميركا اجلديد مع قضايانا ?(*)

ـوقـراطي بـاراك أوبـامـا في االنـتـخـابـات الـرئـاسـيـة األمـيـركـيـة الـعديـد من ـرشح الـد يـطـرح فـوز اـسـتـقبل الـعالقـات الـدولـية من جـهـة وبـخريـطـة الـطريـق اجلديـدة الـتي سـتسـلـكـها األسئـلـة الـتي تتـصل قاييس رحـلة القـادمة من جهـة ثانيـة باعتبـار أن فوز أوبامـا يعد بـكل ا تـحدة األميـركية في ا الـواليات اي وبذلك وقراطية والـتاريخية والفكـرية والثقافية حدثـا مدويا تخطى النطـاق احمللي إلى النطاق العا الدأصبح حدثا دوليا بكل مـا في الكلمة من معنى وداللة سـيكون له تداعياته على السـياسة الدولية بحكم أنـلك زمام الـتأثـير في تـسيـير دواليـب اجملتمع البـيت األبيض الـذي سيـدخله أوبـاما يوم 20 ينـاير الـقادم

رحلة من تاريخ البشرية. الدولي وحتريك الرياح السياسية التي تهب على العالم في هذه انشور في هذه اجلريدة (2008/11/7) علق البريطاني اخملضرم باتريك سيل في مقاله ا وكما قال اـنـتـخب أن يـعـيـد صنـاعـة اسم أمـيـركـا في اخلـارج وإعـادة بنـاء سـمـعـتـها فـإن (عـلى الـرئـيس األمـيركي انـاخ الذي يسـود مناطق الـتوتر رتـقب في ظل ا دمرة). ولـكن هل باسـتطاعـة أوباما أن يـحدث التـغيـير ا انـتـخب أن يطـهر اإلدارة والـصـراع في أنحـاء عـديدة من الـعـالم ?. وهل في استـطـاعة الـرئيس األمـيـركي ا

اضية ?. األميركية من رواسب السياسة التي انتهجها احملافظون اجلدد طوال الثماني سنوات اسألـة بهدوء بـعيدا عن إذا جتاوزنـا االنفعـال باحلدث ـ الـذي يدفع إلى االنفـعال به فعال ـ وتـأملنـا اأي تأثـيـرات سيـاسـية أو مـشاعـر إنـسانـية جنـد أن الـسيـاسـة األميـركيـة في إطـارها الـعـام وفي جوهـرهاـا تـصنـعهـا عـوامل أخرى وعمـقـها ال تـصـنعـها اإلدارة األمـيـركيـة وال سـاكن البـيت األبـيض فـحسب وإكـثـيـرة مـركـبـة تـتداخـل فيـهـا عـنـاصـر مـتـنـاقـضـة وتـتـدافع فـيـهـا أطـراف ذات مـصالـح تتـجـاوز في بـعضتـحـدة األميـركيـة. ومن هـنا يـأتي هذا الـقدر مـن الغـموض الـذي يلف صـالح العـلـيا لـلواليـات ا األحـايـ اـا يفـتح اجملـال أمـام التـأويالت والـتخـمـينـات والـتفـسـيرات من مـخـتلف السـيـاسة األمـيـركيـة اخلـارجيـة

ستويات التي ال تكشف بالقدر الكافي من الوضوح عن حقائق األمور في جميع األحوال. الـقـد عـرف الـعـالم في عـهد احملـافـظـ اجلـدد الـذين مـارسـوا سيـطـرتـهم عـلى الـرئـيس جـورج بوشاإلبن تدهورا خطيرا في العالقات الدولية نتيـجة للقرارات غير السليمة القائمة على أساس غير صحيحالتي اتخـذتها اإلدارة األميـركية والـتي أفضت إلى عواقب وخـيمة وترتـبت عليـها مشاكل عـويصة وأوضاع

دى القريب. معقدة وأزمات متفاقمة وأجواء من التوتر ال يبدو أنها في طريقها إلى االنفراج في ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 16 نوفمبر 2008 م.

- 55 -

ـوقف من إسرائيل ا ال شك فـيه بناء عـلى معـطيـات الواقع وعلى دروس الـتاريخ الـقريب أن ا وـوقف من الصراع الـعربي ــ اإلسـرائيلي الـذي تتخـذه اإلدارة األميـركية يـتميـز بنوع من أو بـعبارة أدق اـتـحـدة األميـركـيـة بـحـيث ال تـبدو ـراحل واألطـوار الـتي تـمـر بهـا الـواليـات ا الـثـبات واالسـتـمـرار في كل االـفـروق وال أقول االخـتالفات مـا عـدا في التـفاصـيل الـتي قد ال جتـدي نفـعا وال تـكـون لهـا قيـمة. ذلك أنـتعـاقبة ـباد الـتي تلتـزمهـا اإلدارات األميـركية ا ـكلـفة إلسرائـيل هي مبـدأ ثابت من ا ـواالة الكـاملة وا اـطـلق إلسـرائيل هـو خط من خـطـوط الـسيـاسـة األمـيركـيـة اخلـارجيـة. إال أن احملـافـظ والـدعم الكـامل وااجلدد غلوا غـلوا شديدا فاستـغلوا نشوب أزمات في مـناطق من العالم العـربي اإلسالمي للدفع بالوالياتـقام األول يرون أنهـا تعلو صالح إسرائـيلية في ا تـحدة األميركـية في معمـعتها وتـوريطها فـيها خدمـة ا

فوق مصالح وطنهم.

إن اخلط الرئـيس الذي تـسيـر فيه اإلدارة األمـيركيـة سواء أكـان الرئـيس من احلزب اجلـمهوري أمنتـخب اإلرادة السياسـية احلازمة لك الـرئيس ا وقراطي ال يـحيد عن هذا الـتوجه. فهل من احلـزب الدسـلك وللـخروج عن هـذا اخلط واالنتـقال بـبلده إلى مـرحلـة جديـدة تتـخلص فـيها من رواسب لـتغـيير هـذا اـاضـي ومن قـيـوده لـتـنـجـو من كــوارثه ومن مـضـاعـفـاته اخلـطـيــرة عـلى األمن واالقـتـصـاد في احلـاضـر ا

ستقبل ?. وا

ا يالحظ مـنذ احتـدام أوار احلمـلة االنتـخابـية األميـركيـة وإلى اليـوم أن هجومـا شديـدا يشنه إن ة ـنتـخب تـخـتـرق حـياتـه اخلاصـة وتـقـلب في أوراقه الـقـد احملـافـظـون اجلـدد على الـرئـيس األمـيـركي اوتـوجه إليه االتهامـات وتشكك في قدراته عـلى قيادة الـبالد. وإذا كان هذا الهـجوم الذي يحـاصر الرئيسنـتخب (مسـألة داخـلية) حـسب التـعبيـر الشـائع فإنه من جهـة أخرى (مـسألة تـهم العـالم كله) وال تهم اتـحدة األمـيركـية فـحسب; ألن األهـداف التي تـرمي إليـها هـذه احلمـلة تـتجـاوز الدائـرة الوطـنية الواليـات ا

ية األوسع. الضيقة إلى الدائرة العا

طروح اآلن بـالنسبـة لنا في هـذا اجلزء من العالم هـو : كيف سيـكون العالم اإلسالمي والـسؤال اـنـتخب بـاراك أوبـاما?. هـل سيـطـول هذا الـتـغيـيـر الذي رفـعه شـعارا حلـمـلته في عـهد الـرئـيس األمـيركي اقلـقة في كل من فلسط والعراق تردية وا تحدة األميركية حـيال األوضاع ا االنتخابية مواقف الواليـات اوأفغانستان والصومال?. هل سيلتزم الـرئيس اجلديد سياسة عادلة متوازنة حكيمة إزاء تعامله مع قضايانتـخب نهائيـا أو جزئيا مـن الضغوط الـشديدة التي العالم اإلسالمي?. هل سـيتحـرر الرئيس األميـركي اتشـددون إلسرائيل?. وهل سـيلتـزم الرئيس والـون ا سـتويات احملـافظون اجلـدد ا ـارسها عـلى شتى ابادئه األخالقـية اإلنسانـية ح يجـد نفسه وجها تحدة وبـقواعد القانـون الدولي و يثـاق األ ا أوبـاما

شاكل واألزمات التي تمزق العالم اإلسالمي وتربكه وتضعفه وتهدد مستقبله?. لوجه أمام ا

نـصب كبـيـر موظـفي البـيت األبيض نـتـخب خاصـة إن التـعـييـنات األولى الـتي قـام بهـا الرئـيس اـانويل الذي يحمل اجلنسية اإلسرائـيلية وسبق أن خدم في اجليش اإلسرائيلي وما حيث ع فيه رام إتسرب عن تعـيينات في مناصب أخرى مهمة كوزارة اخلـزانة التي رشح لها لورانس سامرز وهو ليكوديالهوى وتيمـوثي غايتنر وهو يـهودي من تالمذة سامرز تدل عـلى أن دار لقمان ستبـقى على حالها في ما

- 56 -

تـحدة األمـيركـيـة. وهذه إشـارات غيـر سارة عـلى اإلطالق. لـكنـنا يخص الـعالقـة ب إسـرائيل والـواليـات اـا يـجب أن تـكون عـلـيه سـيـاسة ـنتـخب مـهـامه ويـبـدأ في تـطبـيق رؤيـته سـننـتـظـر حـتى يـتسـلم الـرئـيس ا

تحدة األميركية في عهده. الواليات اومـهمـا يكن من أمـر فإن العـالم اإلسالمي مـطالب بـترتيب أوضـاعه وجتاوز خـالفاته وحل مـشاكلهفي إطـار التضـامن اإلسالمي وحيـنئذ لن يـبقى رهيـنا لالنتـخابات األمـيركيـة أو غيرهـا من التغـيرات التي

حتدث في العالم. هذا إذا أراد أن تكون له مكانة واحترام في الساحة الدولية.

- 57 -

في حفل افتتاح :ؤتمر الدولي حول قضايا الشباب في العالم اإلسالمي : ا

ستقبل(*) رهانات احلاضر وحتديات ايشـرفـني يـا سـيـادة الـرئـيس في بـدايـة كـلـمـتي أن أتـوجه إلـيكـم بأسـمى عـبـارات الـشـكـر والـتـقـديرـؤتـمـر الـدولي حـول "قـضـايـا الـشـبـاب في الـعالم ـوافـقـة عـلـى عـقـد هـذا ا واالمـتـنـان عـلى تــكـرمـكم بـاستقبل" في رحاب اجلمهورية التونسية وضيافتها وحتت اإلسالمي : رهانات احلاضر وحتديات اة من فخامتكم ينـضافان إلى ما سبق أن قدمتموه للمنظمة رعايتكم السـامية. وهذا دعم جديد ورعاية كرستحق اإلسالمية للـتربية والـعلوم والثقـافة من دعم ورعاية قل نـظيرهمـا. فلكم يا سيـادة الرئيس الشـكر ا

والثناء الواجب.ي فكرين واألكاد عالي والفضيلة والسعـادة الوزراء والعلماء وا ويسعدني أن أرحب بـأصحاب اؤتمر شاركـ في هذا ا ؤسـسات والهيئات الـدولية واإلقليـمية ا ـنظمات وا ثلي ا واإلعالميـ ورؤساء وـهم الذين سـيتـدارسون الـسبل واآللـيات اخلـاصة بـوضع برنـامج عمل ومـبادرات مـلمـوسة كـفيـلة الـدولي اباإلسهـام في تطوير أوضاع الـشباب وتعزيز دوره ومـكانته في اجملتمـعات اإلسالمية وتوعـيته لالستيعابباد اإلنسانية الفاضلة الداعية إلى احلوار واحملبة واحترام الرشيد والعملي للقيم اإلسالمية السمحة وا

اآلخر والسالم والوسطية واحملرمة جلميع أشكال التطرف والغلو واإلرهاب والكراهية.كان والزمان احملدديـن له تونس اخلضراء وشهر ؤتمـر في ا وإن مبادرة اإليسـيسكو بعـقد هذا اؤتمـرات السابقة التي ؤتـمر وعلى غرار ا نوفمبر 2008 لم تكن مجرد صـدفة لقد خططـنا ألن يكون هذا اعــقـدنـاهــا في تـونـس دعـمـا مــنـا إلحـدى مــبـادرات ســيـادتـكـم الـرائـدة الــتي تـدخل ضــمن اخـتــصـاصـاتاإليـسـيسـكـو ومـساهـمـة مـنا في تـنـفـيذ قـرار سـيادتـكم بـأن تـكون 2008 سـنـة احلوار مع الـشـبـاب وهوـناسبة الذكـرى العشرين للـتحول وفي خطاب رائع إلى الـشعب التونسي يوم 7 القرار الـذي أعلنتم عنه نـوفـمـبر 2007 ح دعـو الـشبـاب من كل الـفـئات لـلـمسـاهـمـة في صيـاغـة ميـثـاق شـبابي حـول الـثوابتواخلـيارات الـكبـرى التي يـعمل الـشبـاب التـونسي من أجل تـكريـسهـا ويعـكس تطـلعـاته ورؤيته لـلمـستـقبلا لشباب شتركـة التي تكون احلـاضر لصنع الـغد الواعد لـيس فقط للشـباب التونـسي وإ ويحدد القـيم ايـثاق الذي العـالم اإلسالمي كافـة الذي يحـتاج كـذلك إلى مثل هـذه االستـشارة وإلى صـياغـة مثل هـذا ا

أشرفتم يوم 7 نوفمبر 2008 على حفل توقيعه من قبل نخبة من الشباب التونسي.

(*) تونس ــ قصر اجلمهورية ــ قرطاج : 24 نوفمبر 2008 م.

- 58 -

ـؤتـمـر الدولـي في رحاب هـذا الـبـلـد العـربي اإلسالمي الـراسخ الـقـدم في احلـضارة إن عـقـد هذا ااإلنـسانيـة هذه احلضارة الـتي تضرب جـذورها في أعماق الـتاريخ البـعيد وعلى امـتداد أكثر من 3 آالفـتمـيزة لـلـجمـهوريـة التـونـسيـة ملـتقى ـكـانة ا سـنة يـنطـوي على دالالت إنـسـانيـة ومعـان كبـيـرة تعـبر عن ااحلضـارات التي امـتزجت وتـفاعلت عـلى أرضهـا فقـد قدم علـماء تـونس وفقهـاؤها ومـفكروهـا وفالسفـتهاومؤرخوها ومثقفوها وشعراؤها على مر العصور عطاءات متميزة ساهمت في صنع احلضارة اإلسالميةوإغناء احلضارة اإلنـسانية فتونس يحق لها أن تعتز بـاستمرار بهذا الرصيد احلضاري الذي تراكم فيقـرطـاج والـقيـروان والـزيـتونـة وإن احـتـفالـنـا بـالقـيـروان عام 2009 عـاصمـة لـلـثـقافـة اإلسالمـيـة في إطارـتـابعـة مـبـاشـرة ورعـايـة مـوصـولـة من لدن بـرنـامج اإليـسيـسـكـو لـعـواصم الـثـقـافـة في الـعـالم اإلسالمي سيادتكم دلـيل على مكانة تـونس في نادي احلضارات وعراقة رصـيدها فيه. فأنـتم يا سيادة الرئيس منأكـد عـلى خـصـوصـيـات هـذا الـرصـيـد احلـضـاري اخلـالـد لـتونـس ودعم مـكـتـسـباتـه وقـدر معـالـم توظـيـفه

ستقبلي. واالنتفاع به في بناء الدولة احلديثة ما جعلكم بإجماع التونسي خيار تونس احلالي واإن الشباب في الـعالم اإلسالمي طاقة كبيرة ورصيد ضخـم وطموح وإبداع وجتديد وهو كما قلتمتـوثبة من تـجدد وروحه ا في خـطابكم الـسامي يوم 7 نوفـمبر 2008 «الشبـاب عمـاد التغـييـر وعنفـوانه اسـتـقبل» ولـقد أثـبتـت األحداث والـوقائع عـلى مر الـعـصور أن مـستـقبل أي أجـله نعـمل ونـفكـر وبه نبـني امجـتمع أو أمة يـكون نابـعا من طاقـات عناصـرها الشـابة ألنه الركن األسـاس الذي ينـبغي أن ترتـكز عليه

اجملتمعات اإلسالمية في تنميتها وتطورها وسعيها نحو األفضل.ـوضـوع وأهــمـيـة تــضـافـر اجلـهــود الـدولـيـة ولـقـد أدركــنـا في اإليـسـيــسـكـو مــبـكـرا خـطــورة هـذا اواإلسالمية واإلقليمية لإلسهام في إعداد الشباب في العالم اإلسالمي ومعاجلة قضاياه ودراسة مشاكلهة ناسبـة حللها ألنـنا في اإليسيـسكو نـؤمن بأن من حق الشبـاب أن يحيا حـياة كر واقتراح اإلجـراءات اوآمنة كما سعينا إلى تشجيع مشـاركته في مختلف اجملاالت التنموية وإتاحة الفرص أمامه للمساهمة في

التنمية الشاملة والتأهيل والتأسيس لتقدم األمة اإلسالمية ورفعتها.وكنا دوما نعتقد بأن الشـباب لن ينجح في كسب الرهانات والتحديات التي تواجه األمة اإلسالمية فيالـقـرن احلالي والـصمـود في مجـال التـنافس والـتدافع احلـضاري إال من خالل فـكر مـستـنيـر وتأطـير مـحكمورعايـة موصولة وتشبث بالقيم الـوطنية واإلسالمية الساميـة الداعية إلى احترام اآلخر وإلى احملبة والسالم

واحلوار ونبذ الفكر التكفيري وثقافة العنف واالنحراف والتطرف والغلو في مختلف مناحي احلياة.لـقد حـققـتم لتونس في فـترة وجـيزة تطـورا كبـيرا في عـدة ميادين أهـمهـا التربـية والـتعلـيم والثـقافةكانة علوميات وكان من أهمـها ميدان العناية بالـشباب الذي حظي في عهدكم والعلوم والتكنولوجـيا وامتمـيزة باعتباره أسـاس البناء احلضاري لـكل أمة فحرصتم عـلى محاورته في أكثر من منـاسبة وعملتم

دنية. على تفعيل انخراطه في احلياة السياسية واالقتصادية واالجتماعية واثل في فـكر سيادتكم الفئة االجتماعية األكثـر قوة وفتوة وحماسة والطاقة الضامنة وألن الشباب حلمل مشـروع التغيير احلـضاري الذي أرسيتم دعائـمه واستمراره فقد بـنيتم سياستكـم االجتماعية علىرؤية عادلة تـسعى إلى القضـاء على التـهميش واإلقصـاء وتقوم على مـبدأ اعتبـار الشباب مـسؤوال شريكاوطاقة إبداع وخلق ومنطـلق تطور اجملتمع وقوته ومـحركه فتتالت تبعـا لذلك اإلجراءات والقرارات الرائدة

- 59 -

نـجزات التـي أقرت في عهـدكم والتي أنـتجت تـطويـرا نوعـيا في حيـاة الشـباب وتـعززت هذه والبـرامج واا يجعـلها مؤسسة في العناية بـاخلطة الوطنـية التي أقرها سـيادتكم تأهيال وتـطويرا للمؤسـسة الشبابـية ـواهب واإلبداعات وتـمارس في فضـاءاتها ـعرفة وحتـتضن ا ي حتض على ا قلب احلدث الـوطني والـعاضـروب األنـشـطـة الهـادفـة إلى تـرقـية اإلنـسـان وتـهـذيب كيـانه االجـتـمـاعي في ظل مـباد وقـيم الـوسـطـية

ساواة. واالعتدال والتسامح والتضامن واحلرية والعدل واـؤتـمر في رحـاب اجلمـهـورية الـتـونسـية وضـيـافتـهـا ألدعو كـبار إنـني أغـتنم مـنـاسبـة انعـقـاد هذا اـنظـمات سـؤولـ عن قطـاعـاته اخملتـلـفة في دول الـعـالم اإلسالمي وا رجاالت الـفـكر والـثقـافـة والعـلـوم واـهتـمة بـقضـايا الـشبـاب والتـربيـة والتـعليم أن دني ا الـدوليـة واإلسالميـة والعـربية ومـؤسسـات اجملتـمع ايـتعـاونوا مع اإليـسيـسكـو من أجل وضع برامج شـبابـية شـاملة تـقوم عـلى التـطويـر والتـحديث في مـختلفمـجـاالت حـيـاة الـشـبـاب ومـجـاالت الـتـربـيـة والـتـعـلـيم والـتـشـغيـل ومـجـاالت احلوار مـع اآلخـر والتـعـايشكن أن تـتغلب ـتوسط والطـويل دى الـقصـير وا ـنفـذة على ا والتـسامح والوسـطيـة ومثل هـذه البرامج اكـنهـا أن تفـتح أبوابـا واسعة ظـاهر الـسلـبية واخملـاطر الـتي تهـدد مسـتقـبل الشبـاب و على الـعديـد من اللمنظور الشامل للـشباب في العالم اإلسالمي وأن ترسم لهم مالمح طريق سالك وآمن إلى مستقبل يقوم

على علم متطور وفكر متجدد ونظرة ثاقبة إلى الغد.ـرجوة من مـؤتـمرنـا هذا وكـمبـادرة ملـمـوسة تـتقـدم بـها اإليـسـيسـكو لـتـحقـيق األهداف والـغـايات افـإنـني أغـتـنم هـذا الـلقـاء ألدعـو إلى عـقـد اسـتـشـارات وطـنـيـة لـلـشـبـاب في مـخـتـلف بـلـدان وأقـطـار العـالمـؤتـمـر دولي تـعـقده اإلسالمي وإلى جـعل 2009 سـنـة لـلـحـوار مع الشـبـاب في الـعـالم اإلسالمي تـكـلل اإليسيسكو في نهاية شهر نوفمبر 2009 ويصدر عنه ميثاق عمل وشرف للشباب في العالم اإلسالمي. ـنـهـجي الـذي ألـقـيـتـمـوه يـوم 20 مارس ـنـاسـبـة دون أن أذكـر خـطـابـكم ا ال أود أن تـفـوتـني هــذه ا1988 والـذي قلـتم فيه «ومـثلـما نـبني احلـاضر بـإرادة حازمـة ونخـوة متـجددة فـإننـا نسـتعـد للـغد بـإعداد

سواعد شباب تونس وفكره خير إعـداد وإذكاء روحه الوطنية وإننا على العهد من أجل تونس وإننا علىستقبل مستقبل هذا الوطن ليبقى عزيزا منيعا أبد الدهر». العهد مع الشباب من أجل ا

سؤوليـة التي شرفتني بهـا الدول األعضاء أقول لكم يـا سيادة الرئيس إننا في وإنني من موقع ابادرات اخليرة التي تسعى إلى العـناية بشباب أمتنا وفي مقدمتها اإليسيسكـو حريصون على جناح كل امبـادرات فـخامـتـكم واإلسـهام في حل قـضـايـاه وسنـعـمل بكل طـاقـاتنـا وإمـكـاناتـنـا ليـكـون شبـاب الـعالماإلسالمي شريـكا فاعال في احلـياة السـياسيـة واالقتصـادية واالجتـماعيـة والثقـافية وفي رسم مالمح رقي

أمته وتطورها.نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ أن أقدم إلى سيادتكم درع يشرفني باسم اـؤتمر عن تـقديرهم شـارك في ا ؤتمـر الدولي تـعبيـرا من اإليسيـسكـو ومن دولها األعـضاء ومن ا هـذا اـا حقـقـتمـوه لبـلدكم شـترك واعـتـرافا الكـبـير لـسيـادتـكم بصـفتـكم من رواد الـعمل الـعربـي اإلسالمي اوأمــتـكم مـن إجنـازات كــبـيــرة وبـخــاصـة في مــجـال رعــايــة الـشــبـاب والــنـهــوض به وتـعــزيـز احلــوار بـوصولة احلضارات والثقافات اإلنسـانية وهو في الوقت نفسه امتـنان وعرفان من اإليسيسكـو لرعايتكم ا

لها وحرصكم الشخصي على دعمها للقيام برسالتها السامية وتنفيذ استراتيجياتها وخطط عملها.

- 60 -

في اختتام :ؤتمر الدولي حول قضايا الشباب في العالم اإلسالمي : ا

ستقبل(*) رهانات احلاضر وحتديات ايسـعدني أن أحتدث إليـكم في اجللسـة اخلتاميـة للمؤتـمر الدولي حول شباب العالم اإلسالمي :ستقبل. ويشرفني باد األمر أن أشـكر الشكر اجلزيل الوافر فخامة رهانات احلاضر وحتديات اة لهذا السيد زين العابدين بن عـلي رئيس اجلمهورية التونـسية على ما تفضل به سـيادته من رعاية كرنـظمة اإلسالمـيـة للـتربية والـعلـوم والـثقافـة ــ إيسيـسكو ــ وب ة بـالتعـاون ب ا ؤتمـر ومن إشادة كر ااحلـكومـة التونـسيـة وعلى تـخصـيص جزء من وقت سـيادته الـثم السـتقـبالي في قـصر اجلـمهـورية عقب

انتهاء اجللسة االفتتاحية للمؤتمر.ؤتـمر يعود بـعد فضل الله ـناسبة أن الـنجاح الذي حـالف أعمالـنا في هذا ا وأود أن أؤكـد بهذه اـنظمة اإلسالمية لـلتربية والعـلوم والثقافة وفي وعونه إلى الـثقة الغالـية التي يضعهـا سيادة الرئيس في ا

شخص مديرها العام الذي يشرفه أن يكون موضع هذا االهتمام وهذه العناية من لدن سيادته.ـعالي األستـاذ محمـد الغنوشـي الوزير األول في اجلمـهورية الـتونسـية شاكرا ويسرني أن أرحب

عاليه تشريفه لنا بترؤس هذه اجللسة اخلتامية.ؤتـمر خطوة مهمة في اجتـاه كسب رهانات احلاضر والـتعامل اإليجابي مع حتديات لقد كان هذا اـستقـبل على صـعيد مـعاجلة قـضايـا الشبـاب في العالم اإلسـالمي. والواقع أن الرهـان األكبر والـتحدي اـهتـم بـرصـد مشـكالتـهم ودراسة قـضـاياهم ـسـؤول عن شـؤون الـشبـاب وا األقـوى الـلذين يـواجـهان ايبدآن منذ اليوم. ذلك أن تطبيق مقتضيات (عهد تونس من أجل النهوض بالشباب وتعزيز مكانتهفي العالم اإلسالمي) الذي ال نبالغ إذا قلـنا إنه وثيقة عمل بالغة األهميـة للفترة القادمة في مجال رعايةـسـتقـبل تـصـلح أن تـكون دلـيال لـلـعـاملـ في هـذا اجملـال احلـيوي الـشبـاب وشق الـطـرق أمـامهم نـحـو اـة واحللـول الناجـعة ويـستلـهمـون منه الـقيم السـاميـة واألفكار الـبنـاءة لكسب بـاد القو يسـتمدون مـنه ا

ستقبل. رهانات احلاضر ومواجهة حتديات انـظمات ـؤتمـر يضع عـلى عاتق احلـكومـات وا وإذا كان (عـهد تونس) الذي خـرجنـا به من هذا اــسـؤولـيـات الــتي يـتـعــين االضـطالع بـهــا كل في نـطـاق ـشـاركــة في أعـمـاله ا ـؤسـســات ا والـهـيــئـات وانـظمـة اإلسالمية ـسؤولـية التي يـضعـها هـذا العهـد على عـاتق ا اخـتصـاصاته وفي حـدود إمكانـاته فإن ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 26 نوفمبر 2008 م.

- 61 -

ـنظمة الـتي تأسست قـبل ست وعشرين سنـة لتخدم للـتربيـة والعلوم والـثقافة ال تـقل أهميـة وأثرا. فهذه اهمة التصدي لقضايا أهداف التنمية التربوية والعلمية والثقافية للعالم اإلسالمي هي التي تنهض اليوم سـتقـبل واألمل في نـفوس الـشباب عـاجلتهـا ولزرع الـثقـة في ا الـشبـاب بالـبحث عـن السبـل والوسـائل ـتوازن والتـنشئة الـسوية والتـعليم اجليـد والتأهيل الئم الذي يوفر لـهم النمو ا ـناخ الصـحي ا وإيجاد االذي يعدهم لدخول سوق العمل مزودين باخلبـرة التعليمية وباالستعداد النفسي وبالطموح نحو األفضل

واألرقى واألحسن.تلك هي رسالة اإليسيسكو ومسؤوليتها وقد جاء (عهد تونس) ليفتح أمامها آفاقا واسعة نسألا يـحلم به ويتوق إليه من نا اإلسالمي بـعضا اللـه أن يوفقنا في ارتـيادها حتى نحـقق لشبابـنا في عا

اطمئنان نفسي واستقرار اجتماعي وإسهام متميز في تنمية اجملتمع وتقدمه وازدهاره.إن الدعـوة السـامية الـتي تضـمنـها خطـاب سيـادة الرئيس زيـن العابـدين بن علي في افـتتـاح أعمالؤتمـر بالعـمل على إعالن سنة 2010 سنـة دولية للـشباب تعـزز إسهام تـونس في معاجلة الـقضايا هـذا ا

الكونية وتؤكد رؤية سيادته اإلنسانية الرامية إلى خدمة صالح البشرية.ـؤتمر دعوة سيادته نعلن وإننـا في اإليسيسكو إذ نـسعد بتبني (عهد تونس) الصادر عن هذا اعـنية عـلى تفعـيل هذه الدعوة تحـدة والهيـئات الدولـية ا التزامـنا بالـعمل اجلاد والدؤوب مـع منظمـة األ االـسـامـية ونــؤكـد أن االسـتـشارات الـشـبـابـيــة الوطـنـيـة الـتي دعا (عهـد تونس) إلى إقامـتـهـا في الدولاألعضـاء في اإليسيسـكو في العـام القادم إن شاء الـله في إطار التـحضيـر لتنظـيم استشـارة كبرى علىمـستـوى الـعـالم اإلسالمي بـهدف إصـدار "مـيـثاق إسالمـي من أجل النـهـوض بـقضـايـا الـشبـاب وتـعـزيزمكـانته ودوره في العالم اإلسالمي" سـتضع نصب أعينـها جتسيـد دعوة سيادة الـرئيس زين العابدين بن

ي. علي لنعيشها واقعا ملموسا على صعيد عاة واألفـكـار البـناء ة التي وردت في خـطـاب سيـادة رئـيس اجلمـهـورية تـترجم إن الـتوجـيـهات الـقـوـوضـوعي األسـاس لـتــحـقـيق تـنـمـيــة شـامـلـة ـسـؤولـة الــتي هي الـشـرط ا اإلرادة الـســيـاسـيــة الـواعـيـة واومستدامة تـعـزز مكانة مجتمعاتنا ب األ وتؤكـد قـدرتها على اإلسهام في مسيـرة احلضارة اإلنسانية

بكل كفاءة والتزام. ؤتـمر تـشكل مصـدرا مهمـا في حتليل كـما أن العـروض الغـنية بـاألفكار اجلـيدة التي قـدمت أمام اوضوعية قضـايا الشباب من زوايا مختلـفة ومن مناهج متعددة. وهو األمر الـذي أضفى طابع الشمول وانـظمـة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم الـعـلمـية عـلى هذه الـبحـوث والـدراسات وجـعلـها مـادة علـمـية سـتعـنى اكن لنا والثقافة باستخالص األفكار البناءة الرائدة منها من أجل وضع إطار عام تنفيذي لعهد تونس. وـؤتمر ومـا تكتـسيه من أهمـية فكـرية وعلـمية أن نقول بـكل اطمئـنان إن حجم الـعروض التـي قدمت أمام اـؤتمـر عالمة واجتـماعـية وسـيـاسيـة وما يـطبـعـها من تـنوع فـكري وتـعـدد ثقـافي ومعـرفي جتعـل من هذا ا

تخصصة. ؤتمرات الدولية ا بارزة في تاريخ اؤتـمر. تـونس اخلضـراء مهـد احلضارات أكرر الـشكـر للـجمـهوريـة التـونسـية عـلى احتـضان هـذا ا

وملتقى الثقافات ومنتدى احلوار.

- 62 -

مشروع النهوض باللغة العربية..مشـروع أمــة(*)

ثقف الغيورين وفي طـليعة قضايا األمن القومي في الوطن ال تزال الـلغة العربية موضوع اهـتمام اقومات واخلـصوصيات والهـوية العربية فهوم الشـامل لألمن الذي ينصرف إلى احلـفاظ على ا العربي بـااإلسالميـة والقـيم الـثابـتة الـتي تضـمن اسـتقـرار اجملتـمع وحـمايـة سيـادة الدولـة وتأمـ مـستـقبل األجـيال

الصاعدة.إن الـلغة الـعربية هي وعـاء ثقافـتنا وعنـوان هويتـنا واحملافظـة عليـها تعد مـحافظـة على الذات وعلىالوجود. وقـد سرني انطالق مبـادرة ثقافيـة رائدة من سوريا هـي خطة النـهوض باللـغة العربـية التي تواجهخـطرا مـحـدقا بـهـا بـدون شك. ولقـد دقت نـاقوس هـذا اخلـطر ولـلـمـرة األولى القـمـة العـربـية في دورتـيـهاس جـانبا من األخـيرتـ في كل من دمشق والـرياض. فـهو إذن خـطر حقـيقي قـد يراه الـبعض مـحدودا

احلياة هو جانب الثقافة. وما علم هؤالء أن الثقافة هي احلياة وأن اللغة هي عصب احلياة.لـذلك فـقـد اغـتـنـمت فـرصـة مـشـاركـتي في أعـمـال الـدورة الـسـادسـة عـشـرة لـوزراء الـثـقـافـة الـعربـؤتمر نـعقدة أخـيرا في دمشق فـدعوت في الكـلمة الـتي ألقـيتهـا في اجللسـة االفتتـاحية إلى أن يـتبنى ا اـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربية مـشروع الـنهـوض بالـلغـة العربـية لـيكـون مشـروعا عـربيا إسـالميا وأعـلنت أن انـاقـشته ـؤتـمر الـعام الـقـادم ـشروع عـلى ا والـعلـوم والـثقـافـة -إيسـيـسكـو- ستـعـرض من جـهتـهـا هذا ا

واعتماده ليكون مشروعا للعالم اإلسالمي.ناسـبة االحتـفال بدمـشق عاصـمة للـثقافة ومشروع الـنهوض بـاللغـة العربـية الذي طـرحته سوريـا العربـية لعام 2008 مشروع عربي حـضاري قطع مراحل مـهمة في تنفـيذه في جهد حكـومي بالتعاونوالتنـسيق ب وزارة الثقـافة ومجمع اللغـة العربية ووزارتي اإلعالم والـتربية. وهي جتربـة جديرة بالدراسةواالسـتـئـنـاس بهـا في بـاقي الـدول الـعـربـيـة وتسـتـحق أن تـكـون جتـربـة عربـيـة شـامـلـة تخـدم هـدفـا عـربـيا

إسالميا ينبغي أن يكون فوق كل اعتبار أو حسابات إقليمية ضيقة.شروع يـجب أن يعمم على جميع األصعدة وليس فـحسب على الصعيد احلكومي ألنه يهم وهذا اـؤسـسات واجلـمـعيـات األهـلـية واإلعالم ـنـظمـات والـهـيئـات وا ـكن أن تـساهم فـيه ا جـمـيع الـقـطاعـات ورئي الـذي أصبح يـسـتحـوذ على شـرائح عريـضة واسـعة من أبـناء الـضاد. الـعربي وخـصوصـا اإلعالم اـؤسف أن الفـضائـيـات العـربيـة ال تولي الـلـغة الـعربـية االهـتمـام الـذي يجـعلـها تـسـاهم في حمـايتـها ومن اواحلـرص على سالمـتهـا وبث برامج خـاصة مـوجهـة إلى اجلمـهور الـعام لـنشـر الوعي الـلغـوي وتصـحيح

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 28 نوفمبر 2008 م.

- 63 -

األخطـاء السـائدة والتـرغيب في الـتمـسك باللـغة الـعربيـة واالرتبـاط العقـلي والوجـداني بهـا على غرار ذلكالبرنامـج التلفـزيوني الشـهير الذي كـان يبث من أكثـر من محطـة تلفزيـونية عـربية قبل عـصر الفـضائيات

ويخدم اللغة العربية خدمة إعالمية راقية.شترك على إن النهوض بالـلغة العربيـة من النواحي كافة يجب أن يـتصدر أولويات العـمل العربي اـستـويات. وال أقـول العـمل العـربي الثـقافي الـتعـليـمي فـحسب بل أقـول العـمل العـربي العـام على جمـيع اا مختـلف األصعدة ألن النـهوض باللـغة ليست مـسألة ثقافـية وال هي مسألـة تربوية تـعليمـية فحسب وإ

صير. هي مع ذلك مسألة السيادة واألمن واالستقرار واؤتمر وأنا أتـفق مع الدكتور عـلي فهمي خـشيم رئيس مـجمع اللـغة العربـية اللـيبي الذي قـال في االـسنـوي السـابع جملمع الـلغـة العربـية بـدمشق الـذي عقـد أخيرا : «إنـني أرفض النـواح على الـلغـة العـربيةاضي وأن الصحافة وأنها تواجه حتديات وصعوبات فهي تعيش اآلن عصرا زاهرا إذا قارنا وضعها بامنـذ خمسـ عاما كـانت رديئة جـدا على عكس مـا هي عليه اآلن». وهـذا الرأي يؤكـد ما كان يـردده دائماأسـتـاذنـا الـدكـتـور شـوقي ضـيف رحـمـه الـله رئـيس مـجـمع الـلـغـة الـعـربـيـة في الـقـاهـرة سـواء في إطـارأحـاديــثه ومـحـاضـراته أو في دراسـاته وكــتـبه. وقـد اسـتـنـدت إلى رأي الـدكـتــور ضـيف في كـتـابي (الـلـغـة

ة) و(مستقبل اللغة العربية) وفي بعض محاضراتي. والعوولذلك فـإن (النـهـوض بالـلغـة الـعربـية) تـعبـيـر دقيق فـالنـهـوض يكـون من القـعـود أو السـقوط وكالـشـروع اختـيارا حـكيـما فـهو األمـرين ال يـعني االنـهيـار والتـردي. ومن أجل هـذا كان اخـتيـار اسم هذا اا يـتـطلـب اإلنهـاض ليـتم لـلـغة الـضاد ليـس مشـروعـا لـ (إحيـاء) اللـغـة ألن األمر ال يـقـتضـي اإلحيـاء وإـرتقبة. وفـي جميع األحوال فـإن اللغة دخل إلى النهـضة اللـغوية العـلميـة احلضارية ا النـهوض الذي هـو االعربية حتـتاج منا إلى تضـافر جهودنا خلـدمتها ولتـجديدها ولتـوفير أسباب الـنهوض أمامهـا لتكون لغةـشتـرك في اجملاالت كـافة ـستـقبل الـذي نصـوغه بعـملـنا ا احلـياة ولـيست لـغة الـكتب الـتي نسـطر ولـغة ا

اضي الذي نزهو به. وليست لغة ا

- 64 -

في افتتاح :مؤتمر وزراء الثقافةفي مجلـس أوروبــا(*)

هم الذي يـعقد في رحـاب باكو عـاصمة ـؤتمر الـدولي ا يسـعدني أن أحتدث إلـيكم في افتـتاح هذا انـاسبـة ألتقدم آذربـيجان الـتي أصبـحت اليـوم عاصمـة للـفكر والـثقـافة واحلـوار والتفـاهم. وأغتـنم هذه ابـالشكر والـتقديـر إلى فخامة الـسيد إلهـام عليـيڤ رئيس جمهـورية آذربيجـان على الدعم الـكبير والـعناية

ة من فخامته. البالغة اللذين تلقاهما اإليسيسكو من جمهورية آذربيجان بتوجيهات كرؤتمر يعـد بادرة ذات داللة عميقة تؤشر إلـى أن حوار الثقافات واحلضارات بات إن انـعقاد هذا اـرحلة اليـوم حقيـقة قائـمة من حقـائق العصـر الذي نعـيشه وملـمحـا من مالمح التغـيرات التي تـطبع هذه ا

من تاريخ البشرية.ؤتـمـر يـؤكد من جـهـة عـلى قوة عالقـة الـتـعاون والـشـراكـة ب الـدول األعـضاء في وإذا كـان هـذا انظـمة اإلسالميـة للتربـية والعـلوم والثقـافة ــ إيسيـسكو ـــ وبـ الدول األعضاء في مـجلس أوروبا فإنه امن جهة أخرى يعكس مستوى التـقدم الذي وصلت إليه فكرة التعايش ب العالم اإلسالمي والغرب على

مباد القانون الدولي وقيم احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.لقـد سـبق لـلـمنـظـمـة اإلسالمـيـة للـتـربـيـة والعـلـوم والـثـقافـة ــ إيـسـيـسكـو ــ أن أصـدرت سـنة 2002ؤتمر اإلسالمي ـنظمـة ا (الكتـاب األبيض حول احلوار بـ الثقافات) بالتـعاون مع األمانـة العامة ـؤتمرات تـحدة وعن ا الذي يـضم القـرارات والبيـانات والـتوصـيات الصـادرة عن اجلمـعيـة العامـة لأل اتعلقة بها أو تلك التي شاركت في الدولية التي عقدتها اإليسيسـكو حول احلوار ب الثقافات واألدبيات ا

عقدها.ولـذلك فـإننـا في اإليسـيـسكـو نرى في إصـدار مـجلس أوروبـا كتـابا أبـيض حـول حوار الـثقـافاتـناسب لـتؤكـد الدعـائم التي يـقوم عـليـها مـبدأ احلـوار ب الـثقـافات بـاعتـباره مبـادرة جاء ت فـي الوقت اـناطق اجملاورة كما ورد في إحدى وثائق هذا ة ليس فقط في أوروبا وا ستد أسـاسا للسالم وللتنميـة اية والتقارب شاكل العا ؤتمر بل في العالم أجمع بسبب التداخل بـ القضايا الدولية والترابط ب ا اعاصر الذي صدق من وصفه بـأنه قرية كونية يتعـايش فيها البشر على سافات الذي يعرفه الـعالم ا ب ا

قيم مشتركة.

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 2 ديسمبر 2008 م.

- 65 -

إن الشعار الـذي يحمله الكتاب األبيض حول حـوار الثقافات الذي أصدره مجلس أوروبا : (لنحيجمـيعـا مـتسـاوين في الكـرامة) يـتطـابق تـمـاما مع مـنـطوق اآليـة الـقرآنـية : {ولـقد كـرمنـا بني آدمن خـلـقـنـا وحـمـلـنـاهم في الـبـر والـبـحــر ورزقـنـاهم من الـطـيـبـات وفـضـلـنــاهم عـلى كـثـيـر فهوم اإلسالمي سواسـية في الكرامة وفي احلقوق تفضيال} ــ اإلسراء : 70 ــ . ولذلك فإن الـبشر في اـسـلـم في ـليـار من ا ـباد اإلسـالميـة الـتي يـؤمن بـها مـلـيـار وربع ا والـواجـبـات. فـهذا مـبـدأ سـام من ا

العالم.ادة األولى من اإلعالن وكـما تعلـمون فإن هذا الـشعار الـذي يطرحه الكـتاب األبيض مـقتبس من اطلوب ي حلقـوق اإلنسان التي تقول : «يولد جميع الناس أحـرارا ومتساوين في الكرامة». وا العاي حلقـوق اإلنسـان من خالل تـعزيـز ثقـافة احلـوار ونشـر قيم ادة من اإلعـالن العـا اآلن هـو تفـعيل هـذه اؤسسـات احلكومـية وغيـر احلكومـية في تعـميق هذه نظـمات والهـيئـات وا السالم والتـعاون ب الـدول وا

باد ومن أجل أن جنعل هذا الشعار حقيقة نعيشها في الواقع. فاهيم وتطبيق هذه ا اثم إن القيم األسـاس جمللس أوروبا هي قيم مشتركة ب اجملـموعة األوروبية واجملموعة اإلسالمية;ساواة ونـؤمن بحرمة ألنـنا جمـيعا نؤمن بـاحلق في احلياة احلرة وفي كـرامة اإلنسـان ونؤمن بالعـدل وباظـلوم وكراهة دم اإلنسـان وباحترام احلـياة اإلنسـانية ونـؤمن مع ذلك بقيم الـفضيلـة والشرف ونـصرة االظلم والـعدوان على اإلنـسان وعـلى أرضه وعرضه وماله. ولـذلك فإن تعـزيز هذه الـقيم واحلفـاظ على هذهانية أساس مهم وعامل ضروري لتحقيق التفاهم والتعايش ب البشر. واحلوار ب الثقافات باد اإل اـؤتـمـر الـدولي األول من نـوعه بـاعـتـبـار أنه يـجمـع ب وزراء سـبـيل إلى ذلك. ومن هـنـا تـأتي أهـمـيـة هـذا اـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربية الـثقافـة في مجـلس أوروبا وبـ وزراء الثـقافـة في عدد من الـدول األعضاء في ا

والعلوم والثقافة.ؤتمـر خطوة مـهمة في االجتـاه الصحـيح ونأمل أن تتـواصل جهودنـا في هذا اجملال ألن إن هـذا ا

عيش. البشرية حتتاج إلى تعزيز قيم احلوار ب الثقافات وتطبيق مباد هذا احلوار في الواقع اباد وسنواصل في اإليسيسكو العمل من أجل نشر ثقافة احلوار والسالم وتربية األجيال على ااإلنسانـية التي تعلي من شـأن احلوار والتعايش السـلمي ب الشعـوب. وسنستمـر في التعامل مع مجلس

أوروبا لتمت روابط الشراكة التي أقمناها والعمل على تنفيذ األنشطة التي تصب في هذا االجتاه.

- 66 -

ؤتمر الدولي حول : في افتتاح اتوسط لقاء الثقافات على ضفاف ا

كيميـاء حوار متواصـل(*)ـؤتـمر الـدولـي حول لـقـاء الـثقـافـات عـلى ضـفاف يـسـعـدني أن أحتـدث إلـيـكم في افـتـتـاح هـذه اتوسط : كـيميـاء حوار متواصل. وأود في البـداية أن أشـكر سعـادة األخ الدكـتور موسى بن جـعفر اـهمة بـادرة الثـقافـية ا بن حـسن سفـير سـلطـنة عـمان لـدى اليـونسـكو ولـدى اإليسـيسـكو مـقدرا له هـذه ا

ؤتمر كامل التوفيق والنجاح. ومتمنيا لهذا افي عـصر تفتح فيه الوعي اإلنساني علـى اختيار احلوار ب الثقافـات واحلضارات سبيال للتفاهموللـتعايش لالبـتعاد عن األسـباب الـتي تؤدي إلى احتـدام الصراع واشـتعال الـف ب األ والـشعوب منجـراء التـعصب الـثقـافي واالنـغالق احلضـاري تكـون العـودة إلى التـاريخ ألخذ الـعبـر والستـلهـام الدروسـعرفة مـواقع القدم على اخلـريطة احلـضارية جتنـبا لالنزالق إلى مـهاوي التزمت والـتطرف ورفض اآلخر و

واالنكفاء على الذات عمال من أعمال احلكماء ومسلكا من مسالك العقالء.إن اخلالصة الـتي نخرج بـها من دراسـتنـا للـتاريخ أن احلـضارة اإلنسـانيـة نهـر متدفـق تصب فيهعارف والعلـوم ما يجعـل روافد من حضارات األ والشعوب تزيد من تدفقه فيفيض على أحواضه من ا

األرض تخصب وتزهر وتثمر.ـعـرفـة طـوال ثـمـانـيـة قـرون ومن أكـبر لـقـد كـانت احلـضـارة الـعربـيـة اإلسالمـيـة من أهم مـصـادر انـصفـون من األوروبـي ـؤرخـون ا الـقنـوات الـتي انتـقـلت من خاللهـا الـعلـوم إلى شـتى اآلفاق. بـل يذهب اواألمـريـكيـ وغـيـرهم إلى إثـبات أن عـلـوم الـيونـان ومـصـر والهـنـد وبالد فـارس انتـقـلت إلى الـغـرب علىتدفق نهر احلضارة اإلنسانية الذي ال ـنساب ا سلمون على ذلكم النهر ا اجلسور التي أقامـها العرب وا. فلـوال اجلهـود الـعلـميـة الرائـدة التي بـذلهـا علـماء يـزداد مع تعـاقب الـدهور إال تـوسعـا وامتـدادا وانسـيابـاصـرية والثقافـة الفارسيـة والثقافة ـا وصلت إلى الغرب الثـقافة اليـونانية والثـقافة ا ـسلم العرب واالهندية وثقافـة بالد الرافدين وما وراء النهر في آسيـا الوسطى. فهؤالء العلـماء األفذاذ الذين انتظموا فيلل ذاهب وا سلـم من أتباع الـديانات وا ـسلمون وغـير ا سـلك احلضارة اإلسالمية والـذين كان منهم اة وصـانوهـا وأضافـوا إليهـا ثم نقـلوها إلى أوروبـا عبـر مسارات والنـحل هم الذين حـموا العـلوم الـقدسار ـعرفـة والثـقافـة بشـتى ألوانـها وفـروعهـا وا ـسار األول األنـدلس التي ازدهـر فيـها الـعلم وا ثـالثة : ا

(*) مقر اليونيسكو ــ باريس : 4 ديسمبر 2008 م.

- 67 -

ـتوسط كـصـقلـية وقـبـرص وغيـرهـما الـتي كـانت لعـدة قـرون جزرا عـربـية إسالمـية الـثاني جـزر الـبحـر ابـاشـر الذي حـدث بـ األوروبيـ وب سـار الـثالـث االحتـكـاك ا نـهضت فـيـها الـعـلوم نـهـضة واسـعــة واـصـادر الغـربية بـاحلروب الصـليبـية ويعرف سـلميـن طـوال ما يعـرف في التاريخ الـوسيط في ا الـعرب وا

صادر العربية بحروب الفرجنة. في اركز األزلي الوحيد للعلوم ركزية األوروبية التي تعني التمركز حول أوروبا باعتبارها ا وإذا كانت اعارف قـد طغت على الـفكر الغـربي فحجـبت عن اإلنسان األوروبي كـثيرا من احلقـائق التاريـخية فإن واوضوعية يقتضي أن نكـون منصف في نظرتنا إلى األمور وأن نرد احلقوق االلتزام باألمانـة والنزاهة واـتتـاليـة من العلـماء األجالء الـذين خدمـوا العـلم اإلنساني إلى أصـحابهـا وأن نكـون أوفيـاء لتلك األجـيال ا

وأشاعوه في أقطار األرض.ـانـهم بـأن طـلب العـلم فـريـضة ا وتـرعـرع وتـفرع إل ـسـلـمـ و لـقـد ازدهـر العـلم لـدى الـعرب واوخـدمة العلم واجب ونشره مـسؤولية. وقد حض اإلسالم على طلب الـعلم ورغب فيه وشجع عليه وأزالـنع من التـعمق في الـبحث الـعلـمي وفي تقـصي احلقـائق وفي الدراسـة والتـحليل من الطـريق كل عائق لـلوصول إلى أعلى مدارج العلم. وعلى هدي هـذه التعاليم اندفعت طبـقات من العلماء في كل العصور فيـعرفة واستـقصائـها وارتيـاد مختـلف السبل لـلوصول إلـيها حيث كـانت. ولذلك جند أن طريـق البحث عن اعـرفة لـدى األ الـتي عرفت بـازدهار الـعـلم فيـها سـلـم كـانوا يـنـكبـون على مـصـادر ا علـمـاء العـرب وافـتـرجمـوا أمهـات الكـتب من لـغاتـهـا األصلـية إلى الـلغـة الـعربـية ومـنـها الـلغـة اليـونـانيـة واللـغـة السـريانـيةوغـيـرهـمــا فـكـانت تـلك الـتـرجــمـات مـقـدمـات لـنـقل الــعـلـوم من الـشـرق إلى الـغــرب عـبـر الـوسـيط الـعـربي

اإلسالمي.ـسـلـمـ أمثـال جـابـر بن حـيـان واخلـوارزمي والـطبـري والـفـرغـاني والـكـندي إن الـعـلـماء الـعـرب واوالـرازي والفـارابي وابن اجلزار والـزهراوي وابن سيـنا وابن الـهيثم والـبيـروني وابن زهر وابن رشد وابنـبدع جـديرون بأن يحـتلوا مـكانتـهم الالئقة بهم في البـيطار وابن الـنفيس وغـيرهم من العـلماء األفذاذ اــعـرفـة وأن يـعـرفـهم الــغـرب ويـعـرف بـهم ألنــهم أصـحـاب الـفـضـل في تـقـدم الـعـلـوم تـاريخ احلـضـارة وا

ا وضعوا من أسس معرفية وما سطروا من إبداعات في مجاالت العلم اخملتلفة. عارف في العالم واوتلك صفحة من أزهى صفحات احلضارة اإلسالمية والفكر العربي اإلسالمي.

ـوسوعـات الـتي اعتـرفت بـالدور الـكـبيـر الـذي قام به عـارف وا ـئـات من الكـتب ودوائـر ا إن هـناك انـاسـبة ثالثـة كتب قـيـمة لـثالثة سـلـم في نـقل العـلـوم إلى الغـرب أذكر مـنـها في هـذه ا علـمـاء العـرب واعلمـاء جديرين بـكل التقديـر هم : جورج سارتـون صاحب كتاب "مقـدمة تاريخ العلم" وويل ديورانتصاحب موسوعة "قصة احلضارة" وزيغريد هونكه صاحبة كتاب "شمس الله تسطع على الغرب".انية إلى الـعربية بـعنوان آخر "شمس العرب تـسطع على الغرب". وما وهو الكـتاب الذي ترجم مـن األسلم بـفضل نقل العلوم إلى الغرب ئات من الـكتب التي تعترف لعلـماء العرب وا وذج هذه الكتب إال قـدمات قـامت النـهضة ـعرفـة الغـربية. وعـلى أساس هـذه ا ـعرفـة الشرقـية وا وربـط حلقـات االتصـال ب ا

األوروبية.

- 68 -

ـا هـو مـعـروف لدى إنـنـا ال نـسـتعـرض هـذه الـصـفـحـات من الـتـاريخ جملـرد الذكـرى أو لـلـتـعـريف . ولكنـنا نعود إلى التـذكير بهذه الـصفحات لنؤكـد على أمر مهم وهو أن ثقـف وعموم البـاحث جـمهور احوار الثـقافات بدأ مع إشـراق شمس احلضارة الـعربية اإلسالميـة ذلك أن العمل التـاريخي اجلليل الذيـسلـم بـنقل عـلومـهم وإبداعـاتهم وعـلوم احلـضارات الـشرقـية وحـضارات حوض قـام به علـماء الـعرب واــعـنى الــعـام وحتـالف ـتــوسط إلى الـغــرب كـان حــلـقـة مـن حـلـقــات حـوار الــثـقـافــات بـا الــبـحـر األبــيض ا

فهوم الشامل. احلضارات باـسلم ولذلك آن األوان ليـعترف الـغرب ـ واالعتـراف بالفـضل من فضائل احلـكماء ـ بـأن العرب واـنـزلـة الـتي مـســاهـمـون في بـنــاء احلـضـارة الـغـربــيـة ومن بـنـاتـهــا ومن حـقـهم عـلـى الـغـرب أن يـنـزلـهـم ايـسـتحـقـون وأن ال يجـور عـلى احلق عـلى أي نـحو من األنـحـاء. فـهذا االعـتـراف بـاحلقـيـقة سـيـفـتح أبوابالتقارب ب العـالم اإلسالمي والغرب ويقوي حوافز الـتفاهم ودوافع التعايش ويـتيح أمام اجلميع الفرصنـاسبـة للـحوار والـسالم خاصة فـي هذا الوقت الـذي تراكـمت فيه الـتحـديات وتكـاثرت دعـاوى الكـراهية اسلمـون بكل جدية والـعنف واإلساءة إلى الـثقافات واألديـان. وهو الوقت نـفسه الذي يشـارك فيه العـرب واـيـة لـلــحـوار والـتــفـاهم والـتـحــالف بـ احلـضــارات الـتي انـطــلـقت أكـثـرهــا من الـعـالم ـبـادرات الـعــا فـي اان بوحدة الدين في أصله اإللهي اإلسالمي وذلك التزاما بقيم حضارتهم وتعاليم اإلسالم التي تؤكد اإل

وأخوة األنبياء في رسالتهم التوحيدية وكرامة البشر وتساويهم.

- 69 -

حوار الثقافات أساسستدامة(*) للسالم وللتنمية ا

عـدت من باكـو عاصـمـة آذربيـجان بـعد أن شـاركت في مؤتـمـر مجـلس أوروبا لـوزراء الثـقافـة الذينظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. شارك فيه أيضا وزراء الثقافة في عدد من الدول األعضاء في اوضوع الرئيس للمؤتمر هو : " حوار ؤتمر هو (لنحي جميعا متساوين في الكرامة) وا وكان شعار ا

ستدامة ". الثقافات أساس للسالم وللتنمية اــؤتـمـر يــعـد بـادرة ذات داللـة عــمـيـقـة تــؤشـر إلى أن حـوار الــثـقـافـات وأحـسب أن انــعـقـاد  هـذا اواحلضـارات بات اليـوم حقيـقة قـائمة من حـقائق الـعصر الـذي نعـيشه وملـمحا من مـالمح التغـيرات التيـؤتـمـر يـؤكـد من جـهـة عـلى قـوة عـالقـة الـتـعاون ـرحـلـة من تـاريخ الـبـشـريـة. وإذا كـان هـذا ا تـطـبع هـذه انظـمة اإلسالمية لـلتربـية والعلـوم والثقافـة ــ إيسيسـكو ــ وب الدول والشراكـة ب الدول األعـضاء في ااألعـضاء في مجلس أوروبـا فإنه من جهة أخـرى يعكس مسـتوى التقدم الـذي وصلت إليه فـكرة التعايشبـ الـعـالـم اإلسالمي والـغـرب عـلى مـبـاد الـقـانـون الـدولي وقـيم احلـوار بـ الـثـقـافـات والـتـحـالف بـ

احلضارات.ولقد وجدت الشعار الذي يحمله الكتاب األبيض حول حوار الثقافات الذي أصدره مجلس أوروبا :(لنحي جميعـا متساوين في الكرامة) يـتطابق تمـاما مع منطوق اآليـة القرآنية : {ولقـد كرمنا بنين خـلقـنا آدم وحـمـلنـاهم في الـبر والـبـحر ورزقـنـاهم من الطـيـبات وفـضـلنـاهم عـلى كثـيـر ـفهـوم اإلسالمي سواسـية في الـكرامـة وفي احلقـوق اإلنسـانية تـفضيال} (اإلسراء 70). فـالبـشر في ا

باد التي طبقتها احلضارة اإلسالمية في عصور ازدهارها. والواجبات. وهذا مبدأ سام من اي ادة األولـى من اإلعالن الـعا كـمـا أن هـذا الـشـعـار الذي يـطـرحه الـكـتـاب األبـيض مـقـتبس مـن امارسات حلقوق اإلنـسان التي تقول : (يولد جميع الناس أحـرارا ومتساوين في الكرامة) . لكن اادة من اإلعالن طلوب اآلن هو تفعيل هذه ا يدانية في جميع أنحاء العالم ال تعكسه مع بالغ األسف. وا اـنظمات ي حلقـوق اإلنسان من خالل تعـزيز ثقافـة احلوار ونشـر قيم السالم والتـعاون ب الدول وا الـعاباد ومن أجل أن فاهـيم وتطبـيق هذه ا ؤسـسات احلكومـية وغير احلـكوميـة لتعمـيق هذه ا والهيـئات وا

جنعل هذا الشعار حقيقة نعيشها في الواقع.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 6 ديسمبر 2008 م.

- 70 -

ثم إن القيم األسـاس جمللس أوروبا هي قيم مشتركة ب اجملـموعة األوروبية واجملموعة اإلسالمية ;ساواة ونـؤمن بحرمة ألنـنا جمـيعا نؤمن بـاحلق في احلياة احلرة وفي كـرامة اإلنسـان ونؤمن بالعـدل وباظـلوم وكراهة دم اإلنسـان وباحترام احلـياة اإلنسـانية ونـؤمن مع ذلك بقيم الـفضيلـة والشرف ونـصرة االظلم والـعدوان على اإلنـسان وعـلى أرضه وعرضه وماله. ولـذلك فإن تعـزيز هذه الـقيم واحلفـاظ على هذهانية أساس مهم وعامل ضروري لتحقيق التفاهم والتعايش ب البشر. واحلوار ب الثقافات باد اإل اـؤتـمـر الـدولي األول من نـوعه بـاعـتـبـار أنه يـجمـع ب وزراء سـبـيل إلى ذلك. ومن هـنـا تـأتي أهـمـيـة هـذا ا

الثقافة في مجلس أوروبا وب وزراء الثقافة في عدد من الدول اإلسالمية.وكما قلت في الكلمة التي ألقيتها في اجللسة االفتتاحية للمؤتمر التي ترأسها الرئيس اآلذربيجانيؤتـمر خـطوة مهـمة في االجتـاه الصحـيح ونأمل أن تـتواصل جـهودنا في السـيد إلهـام علـييف فـإن هذا اهذا اجملال ألن البـشرية حتتاج إلى تعزيز قيم احلوار ب الـثقافات وتطبيق مباد هذا احلوار في الواقعـعـيش. وسنـواصل في اإليـسـيـسـكو الـعـمل من أجل نـشـر ثقـافـة احلـوار والـسالم وتربـيـة األجـيـال على اباد اإلنـسانية التي تـعلي من شأن احلوار والتعـايش السلمي ب الـشعوب. وسنسـتمر في التعامل مع امـجـلس أوروبـا لتـمـتـ روابط الـشـراكة الـتي أقـمـنـاهـا والعـمل عـلى تـنـفـيذ األنـشـطـة الـتي تـصب في هذا

االجتاه.ؤتمر أن لقد جاء في (إعالن باكو من أجل تعزيز احلـوار ب الثقافات) الصادر عن هـذا اشارك فيه يؤكـدون التنوع الثقافي ب الدول وفي داخل كل دولة بوصفه تراثا مشتركا وزراء الثقافة استدامة لصالح اإلبداع الثقافي لإلنسانية ويـوافقون على اإلسهام في التنمية االقتصادية واالجـتماعية اـستـوى اإلقلـيمي وتـعزيـز عمـلـية مـستـدامة لـلـحوار الـثقـافي ويؤكـدون أهمـيـة دور األعمـال الثـقافـية عـلى اواحملـلي وإسهامـها في تعـزيز احلوار بـ الثقافـات. وهذه مواقف إيـجابيـة تدعونـا إلى متابـعة تنـفيذها في

الواقع وخاصة على مستوى تعاون مجلس أوروبا مع العالم اإلسالمي.ؤتمـر إلى تشـجيع التـوقيع واإلقـرار والتنـفيذ الالحـق التفاقـية ميـثاق الـيونسـكو اخلاص وقد دعـا ابحماية وتعزيز التنوع الـثقافي إلى جانب اتفاقيات التراث األوروبية وتعزيز التعاون ب اجمللس األوروبيعـنيـة باحلـوار بـ احلضـارات والثـقافـات وتقـد الدعم ـشـترك لـلسـياسـات ا واالحتاد األوروبي لـلدعم اـفتـوح (فارو أوبن ـتحـدة والـترحـيب بـتمـديـد برنـامج (فارو) ا ـبـادرة حتالف احلـضـارات التـابـعة لأل اؤسسات من أجل حوار الثقافات ب اجمللس األوروبي واليونسكو (فارو 2005 م) بالتفورم) للتعاون ب انظمة العربـية للتربية والثقافة والعلوم نـظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثـقافة ــ اإليسيسكو ــ وا وا

توسطية للحوار ب الثقافات. ــ األليكسو ــ ومؤسسة (أناليند) األوروبية اوأوصى (إعالن باكو) بتنـمية العمل الثقافي والتـراثي واإلعالمي وبدخول الدول غير األعضاء فياجملـلس األوروبي في هـذه األنـشـطـة وأهـميـة وجـود مـبـادرات ثـقـافـيـة من أجل دعم األدوات الـقـائـمـة التي

تساعد في تبادل االتصال واألفكار.شترك ؤتمرات التي تعقد في عواصم إسالمية لها دور فاعل في العمل اإلسالمي ا إن مثل هذه اتـخدم األهداف التي يـسعى إليهـا احلوار ب الثـقافات واحلضارات واألديـان. ولكن يبقـى أن نؤكد هنا أن

- 71 -

ية البد وأن يصدر من الداخل أي ؤثر الذي يدعم حضـور العالم اإلسالمي في هذه الدوائر العا الفعل اـسلـم أنـفسـهم بنـشر ثـقافة مـارسة الـعمـليـة لقـيم احلوار والـتفـاهم والتـعايش بـ العرب وا من خالل االتسـامح والتصالح مع الـذات والتعالي عن األمور الـتي تضعف الكـيان العربي اإلسالمي الكـبير وتشتتاجلـهود وتـفقـدها الـفعـاليـة والتـأثيـر وتفـتح األبواب أمـام الطـامعـ واخلصـوم الختـراق الصـفوف وإبـقاءـتجانس. وهذه مسـؤولية قادة الـعالم اإلسالمي وصانعي الـعالم اإلسالمي مفكـكا وغير قـادر على العمل اـشتـرك. فقـوة العـالم اإلسالمي تكـمن في جتانس ثـقفـ ومنـظمـات العـمل اإلسالمي ا الـقـرار والعـلمـاء وا. وبدون ذلك لن تكون له مواقفه وتضـامن شعوبه وقياداته ووقوفه في الساحة الدولـية شريكا فاعال ومؤثرا

ارسه في ماجريات األحداث في عالم اليوم. كانة التي يستحقها وال التأثير الذي يجب أن ا

- 72 -

في افتتاح :ؤتمر العام التاسع عشر ا

للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم(*)ؤتـمر العام للمنظمة العربية همة من دورات ا يسعدني أن أحتدث إلـيكم وأنتم تعقدون هذه الدورة اللـتربية والـثقافة والـعلوم في رحـاب تونس اخلضـراء منتدى الـثقافات وأرض الـلقاء واحلـوار والتسامح.ويـشـرفـني أن أستـهل كـلـمتي بـإزجـاء الـشكـر والـتـقديـر إلى سـيـادة الـرئيس زين الـعـابـدين بن عـلي علىبـادرات الـرائدة الـتي تـقدمـهـا اجلمـهـورية الـتـونسـيـة من أجل تعـزيـز العـمل الـثقـافي الـعربي واإلسالمي اؤتمرات والـتظاهرات الثقافيـة الكبرى الهادفة إلى اإلسهام ا دأبت عـليه من احتضان ا شترك مشيدا اـعـاصـرة ونـشـر ثـقـافة في الـبـنـاء احلـضـاري لـألمـة ومد جـسـور الـتـواصـل مع الـشـعـوب واحلـضـارات اتـميـز القـائم ب اجلـمهـورية الـتونـسية احلـوار والتـعايش والـسالم ومعـربا عن تـقديـري الكـبيـر للـتعـاون اـتميزة الـتي تعاونا نـظمة اإلسالميـة للتربـية والعلـوم والثقافـة ــ إيسيسـكو ــ والذي جسـدته اللقاءات ا واـؤتمـر الدولي حـول (قضـايا الـشباب في ـعطـاء والتي كـان آخرها ا في عـقدها عـلى هذه األرض الـطيـبة انـصرم ـستـقـبل) الذي عـقدته اإليـسيـسـكو في الـشهـر ا العـالم اإلسالمي : رهـانات احلـاضر وحتـديات ابـالتعاون مع حـكومة اجلمهـورية التونـسية وحتت الرعايـة السامية لـسيادة الرئـيس زين العابدين بن عليوالـذي توج أعـماله بـإصدار (عـهد تـونس من أجل النهـوض بالـشباب وتـعزيز مـكانـته في العالماإلسالمي). وفي العام القادم سنـحتفي إن شاء الله بالـقيروان عاصمة للـثقافة في العالم اإلسالمي عنـنطـقة الـعربـية حـيث سنـنظـم عشـرات األنشـطة الـثقـافيـة والتـربويـة والعـلمـية في عـدة مدن تـونسـية كـما اسـنعـقـد الدورة الـعـاشرة لـلـمـؤتمـر الـعام لإليـسـيـسكـو في تـونس العـاصـمـة في شهـر يـوليـو الـقادم حتت

. الرعاية السامية لسيادة الرئيس زين العابدين بن علينظـمة الـعربيـة للـتربيـة والثـقافة والـعلـوم في سنة 1972 إجنـازا مهمـا دعم العمل لقد كـان إنشـاء انـظمـة اإلسالميـة للـتربيـة والعـلم والثـقافـة في سنة شـترك في مـجاالت عـملهـا. كمـا كان إنـشاء ا العـربي اؤتـمـر اإلسالمي من أجل ـشتـرك في إطـار مـنـظـمـة ا 1982 تطـورا نـوعـيـا في مـسـار الـعمل اإلسـالمي ا

توطيد التعاون ب الدول األعـضاء في هذه اجملاالت احليوية التي تعـزز التنمية التربوية والـعلمية والثقافيةفي العالم اإلسالمي.

ـنظمـة اإلسالميـة للتـربية والـعلـوم والثقـافة إجنازات مـهمـة خالل هذه الفـترة أذكر من لقـد حققت اـتغـيرات بيـنـها االسـتـراتيـجـية الـثقـافـية لـلـعالم اإلسالمي الـتي قـمنـا بـتجـديـد مضـاميـنـها حـتى تـسايـر ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 18 ديسمبر 2008 م.

- 73 -

رحلة الدقيقة تطلبات الـتجديد والتحديث في اجملتـمعات العربية اإلسالميـة في هذه ا ية وتسـتجيب العايادين. عاجلة التحديات الكثيرة التي تواجه األمة في شتى ا التي تتطلب مواصلة اجلهود وتضافرها

كـما قـمـنـا بوضع (استـراتـيجـيـة تطـوير الـتـربيـة في البـالد اإلسالميـة) و(استـراتـيجـيةتـطويـر التـعلـيم اجلـامعي في الـعالم اإلسالمي) و(استـراتيـجيـة التـكـافل الثـقافي في الـعالم

اإلسالمي) التي تعد تكملة لالستراتيجية الثقافية للعالم اإلسالمي.وأوليـنا قطـاع العـلوم عنـاية خاصـة نتج عنـها إعداد اسـتراتـيجيـات مهمـة تهدف إلى تـطوير الـعلومـتقـدمـة أذكر مـنـها (اسـتـراتيـجيـة تـطويـر العـلوم والـتـكنـولوجـيا الـتطـبـيقـيـة واسـتخـدام الـتقـانـة اـائـية) و(استـراتـيـجـيـة تـطـويـر الـتـكـنـولـوجـيا ـوارد ا واالبـتـكار) و(اسـتـراتـيـجـيـة تـدبـيـر ا

احليوية).شـيـئة الـله تـعالى في تـطـبيق مـضـام هـذه االسـتراتـيجـيـات من خالل خطط وسـنواصل الـعـمل

العمل الثالثية وبالتعاون الكامل مع الدول األعضاء.تعددة الـتي يتخبط فيـها عالم اليـوم وتصاعد موجـة الكراهية إن األزمـات السياسـية واالقتصاديـة اواخلوف من اإلسالم في الغـرب تنذر بـانعـكاسات سـلبيـة على مسـتقـبل اجملتمـعات اإلنسـانية خـصوصاـا يدفـعـنا إلى أن نـبذل مـجـتمـعات الـدول الـنامـية الـتي يـدخل ضمـنهـا الـوطن العـربي والـعالم اإلسالمي قـصارى جـهودنـا لـلنـهوض بـالـتربـية والـتعـلـيم بتـطويـر نـظمـهمـا وحتديث مـنـاهجـهمـا مع االهـتمـام بنـشرالصورة الصحيحة للثقافة الـعربية اإلسالمية وتعزيز احلوار مع اآلخر ودعم البحث العلمي لبناء مجتمععرفة. وهـذا حتد حضاري يتع علينا مواجـهته والتعامل معه في إطار تعاون عربي إسالمي قوي ومن ا

شترك في مجاالت التربية والعلوم والثقافة. خالل تعزيز العمل العربي اإلسالمي اكـمـا أن استـمـرار االحتالل الـصـهـيوني لألراضي الـفـلسـطـينـيـة واجلوالن الـسـوري ومزارع شـبـعةـقـدسات الـلـبـنـانـيـة ومـا يـقـوم به هـذا االحـتالل الـغـاشم من بـطش وتـخـريـب وحـصـار وانـتـهـاك حلـرمـة اـشتـرك إلنهـاء هذا االحتـالل الظالم ـسيـحيـة أمر يدعـونا إلى الـتضـامن احلقـيقي والـعمل ا اإلسالمـية واوجـمـيع أشكـال الـعدوان عـلى أقطـارنـا العـربـية واإلسالمـية. فـقـوتنـا تكـمن في وحـدتنـا وتـضامـننـا وعـملـنا

شترك في اجملاالت كافة. اشترك في مـجاالت التـربية والـعلوم والثـقافة مـطلب مهم لدى إن جتديد الـعمل العربـي اإلسالمي اراقبة والـتقييم لهـذا العمل ضرورة ملـحة ستؤدي إلى ضبط الدول األعضـاء. ومن هنا فإن زيـادة الدعم وامـساراته وتوجـيههـا نحو األهـداف التي وضعـتها الـدول األعضـاء له حتى يتـمكن من اإلسهـام الفاعل في

التنمية الشاملة للمجتمعات العربية اإلسالمية.تجددة هام الـصعبة الـتي ننهض بهـا بتوفيق من الـله ثم بدعم الدول األعضـاء وثقتهـا ا وتـلك هي ا

التي تزيد من قوتنا وتعزز جهودنا.

- 74 -

اخلروج من دائرةركزية احلضارية األوروبية)(*) (ا

ـؤتمر الـدولي الذي عقـد أخيرا في مقـر اليونـسكو بـباريس في إطار خـطة اليـونسكو شاركت في ابـادرة من مندوبـية سـلطنـة عمـان لدى اليـونسـكو وكان عـروفة باسم (أرابيا) و لـتنـميـة الثقـافة الـعربيـة ا

توسط : كيمياء حوار متواصل". موضوعه "لقاء الثقافات على ضفاف اوفي عــصـر تـفـتح فـيه الـوعي اإلنـسـاني عـلـى اخـتـيـار احلـوار بـ الـثـقـافـات واحلـضـارات سـبـيال لــلـتـفـاهم ولـلـتـعـايش لـالبـتـعـاد عن األسـبـاب الـتي تـؤدي إلـى احـتـدام الـصـراع واشـتـعـال الـفـ بـ األوالـشــعـوب من جـراء الــتـعـصب الــثـقـافي واالنــغالق احلـضـاري تــكـون الـعــودة إلى الـتـاريخ ألخــذ الـعـبـرـعـرفة مـواقع الـقـدم عـلى اخلريـطـة احلـضاريـة جتـنـبا لـالنزالق إلى مـهـاوي الـتزمت والسـتـلـهام الـدروس و

والتطرف ورفض اآلخر واالنكفاء على الذات عمال من أعمال احلكماء ومسلكا من مسالك العقالء.ـؤتمـر إلى الـعـودة لـكتـب قيـمـة عن احلـضـارة اإلسالميـة وأثـرهـا في احلـضارة ودفعـني مـوضـوع االـغربية فـتأكـــد لدي رأي مـفاده أن اخلالصة التي نـخرج بها مـــن دراسـتنـــا للـتاريخ هي أن احلضارةاإلنــسـانـيـة نـهـر مـتــدفق تـصب فـيه روافـد من حـضــارات األ والـشـعـوب تـزيـد من تــدفـقه فـيـفـيض عـلى

عارف والعلـوم ما يجعـل األرض تخصب وتزهر وتثمر. أحواضه من اـعـرفـة طـوال ثـمـانـيـة قـرون ومن أكـبر لـقـد كـانت احلـضـارة الـعربـيـة اإلسالمـيـة من أهم مـصـادر انـصفـون من األوروبـي ـؤرخـون ا الـقنـوات الـتي انتـقـلت من خاللهـا الـعلـوم إلى شـتى اآلفاق. بـل يذهب اواألمـريـكيـ وغـيـرهم إلى إثـبات أن عـلـوم الـيونـان ومـصـر والهـنـد وبالد فـارس انتـقـلت إلى الـغـرب علىـتدفق نهـر احلضارة اإلنـسانيـة الذي ال يزداد ـسلمـون على ذلكم الـنهر ا اجلـسور التي أقـامها الـعرب وا. فلوال اجلـهود الـعلـميـة الرائدة الـتي بذلـها عـلمـاء العرب مع تعـاقب الدهـور إال توسعـا وامتـدادا وانسـيابـاصرية والثقافـة الفارسية والثقافة الهندية ا وصلت إلى الغرب الثقافة اليونـانية والثقافة ا سـلم واوثـقافـة بالد الرافـدين وما وراء الـنهـر في آسيـا الوسـطى. فهـؤالء العـلمـاء األفذاذ الـذين انتـظمـوا في سلكـلل ـذاهب وا ـسـلـمـ من أتـبـاع الـديانـات وا ـسـلـمـون وغـيـر ا احلـضـارة اإلسالمـيـة والـذين كـان مـنـهم اـة وصانوهـا وأضافـوا إليـها ثم نـقلـوها إلى أوروبـا عبر والـنحل اخملـتلـفة هم الـذين حمـوا العـلوم الـقدـعرفـة والثـقافـة بشـتى ألوانـها وفـروعها ـسار األول األندلـس التي ازدهـر فيـها الـعلم وا مـسارات ثـالثة: اتـوسط كـصقـلـيـة وقبـرص وغـيرهـمـا الـتي كانت لـعـدة قـرون جزرا عـربـية سـار الـثـاني جزر الـبـحـر ا واـباشر الذي حـدث ب األوروبي ـسار الثالث االحـتكاك ا إسالميـة نهضت فيـها العـلوم نهضـة واسعة وا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 19 ديسمبر 2008 م.

- 75 -

ـصـادر الـغـربيـة بـاحلـروب الـصلـيـبـية سـلـمـ طـوال ما يـعـرف في الـتـاريخ الوسـيط في ا وبـ الـعـرب واصادر العربية بحروب الفرجنة. ويعرف في ا

ـركـز األزلي الوحـيد ركـزية األوروبـيـة) التي تـعـني التـمركـز حـول أوروبا بـاعـتبـارها ا وإذا كـانت (اعارف قد طغت على الفكر الغربي فحجبت عن اإلنسان األوروبي كثيرا من احلقائق التاريخية للعلوم واـوضوعـيـة يقـتضي أن نـكون مـنصـف في نـظرتـنا إلى األمـور وأن نرد فإن االلـتزام بـاألمانـة والنـزاهة واـتـتالـيـة من العـلـماء األجالء الـذين خـدموا الـعلم احلقـوق إلى أصـحابـها وأن نـكـون أوفيـاء لـتلك األجـيال ا

اإلنساني وأشاعوه في أقطار األرض.انهم بأن طلب ا وترعـرع وتفرع إل سـلم ازدهر و ومن الثابت تاريخيـا أن العلم لدى العرب واالـعـلم فـريـضـة وخدمـة الـعـلم واجب ونـشـره مـسـؤولـيـة. وقد حـض اإلسالم عـلى طلـب العـلم ورغـب فيهنع من التـعمق في الـبحث العـلمي وفي تقـصي احلقائق وفي وشـجع علـيه وأزال من الطريق كل عـائق الدراسـة والتحـليل للـوصول إلى أعلى مـدارج العلم. وعـلى هدي هذه الـتعالـيم اندفعت طـبقات من الـعلماءعـرفة واستـقصـائهـا وارتياد مـختـلف السـبل للوصـول إليـها حيث في كل الـعصور في طـريق البـحث عن اـعرفـة لدى األ الـتي عرفت ـسلـم كـانوا يـنكـبـون على مـصادر ا كانت. ولـذلك جند أن عـلـماء الـعرب وابـازدهار الـعلم فيـها فتـرجموا أمـهات الكـتب من لغاتـها األصـلية إلى الـلغة الـعربيـة ومنهـا اللغـة اليونـانيةواللغة السريانية وغـيرهما فكانت تلك الترجـمات مقدمات لنقل العلـوم من الشرق إلى الغرب عبر الوسيط

العربي اإلسالمي.ـسـلـمـ أمـثـال جـابـر بن حـيـان واخلـوارزمي والـفـرغـاني والـكـنـدي والرازي إن الـعـلـمـاء الـعـرب واوالـفارابي وابن اجلـزار والزهـراوي وابن سيـنا وابن الـهيـثم والبـيروني وابن زهـر وابن رشـد وابن البـيطاربدعـ جديرون بأن يحـتلوا مكانـتهم الالئقة بهم وابن خـلدون وابن النفيس وغـيرهم من العلمـاء األفذاذ اـعـرفة وأن يـعـرفهم الـغـرب ويعـرف بـهم ألنهم أصـحـاب الفـضل في تـقـدم العـلوم في تـاريخ احلـضارة وا

ا وضعوا من أسس معرفية وما سطروا من إبداعات في مجاالت العلم اخملتلفة. عارف في العالم واوسوعات التي اعتـرفت بالدور الكبير الذي قام به علماء عارف وا ئـات من الكتب ودوائر ا وهناك اـسلم في نقل العـلوم إلى الغرب أذكر مـنها ثالثة كتب لثـالثة علماء جديـرين بكل التقدير هم: العرب واجورج سارتـون صاحب كـتاب "مقـدمة تاريخ الـعلم" وويل ديـورانت صاحب موسـوعة "قصـة احلضارة"ـانية إلى وزيـغريـد هونكه صـاحبة كـتاب "شـمس الله تسـطع على الـغرب" وهو الـكتاب الـذي ترجم من األـئات من الـكتب التي وذج الـعربـية بـعنـوان آخر "شمس الـعرب تـسطع عـلى الغرب" وما هـذه الكـتب إال عرفة الشرقية سلمـ بفضل نقل العلوم إلى الـغرب وربط حلقات االتصال بـ ا تعترف لعـلماء العرب وا

قدمات قامت النهضة األوروبية. عرفة الغربية. وعلى أساس هذه ا واإن حـوار الـثقـافـات بدأ مع إشـراق شـمس احلضـارة الـعربـيـة اإلسالميـة ذلك أن الـعمل الـتـاريخيـسـلـمـ بــنـقل عـلـومـهم وإبـداعـاتــهم وعـلـوم احلـضـارات الـشـرقـيـة اجلـلـيل الـذي قـام به عــلـمـاء الـعـرب واعنى العام توسط إلى الغرب كان حلقة من حـلقات حوار الثقافات با وحضارات حوض البـحر األبيض ا

فهوم الشامل. وحتالف احلضارات با

- 76 -

ـسلـم لـقد آن األوان لـيعـترف الـغرب ـ واالعـتـراف بالـفضل من فـضائل احلـكمـاء ــ بأن الـعرب واـنـزلـة الـتي مـســاهـمـون في بـنــاء احلـضـارة الـغـربــيـة ومن بـنـاتـهــا ومن حـقـهم عـلـى الـغـرب أن يـنـزلـهـم ايـسـتحـقـون وأن ال يجـور عـلى احلق عـلى أي نـحو من األنـحـاء. فـهذا االعـتـراف بـاحلقـيـقة سـيـفـتح أبوابالتقارب ب العـالم اإلسالمي والغرب ويقوي حوافز الـتفاهم ودوافع التعايش ويـتيح أمام اجلميع الفرصنـاسبـة للـحوار والـسالم خاصة فـي هذا الوقت الـذي تراكـمت فيه الـتحـديات وتكـاثرت دعـاوى الكـراهية اسلمـون بكل جدية والـعنف واإلساءة إلى الـثقافات واألديـان. وهو الوقت نـفسه الذي يشـارك فيه العـرب واـيـة لـلــحـوار والـتــفـاهم والـتـحــالف بـ احلـضــارات الـتي انـطــلـقت أكـثـرهــا من الـعـالم ـبـادرات الـعــا فـي اان بوحدة الدين في أصله اإللهي اإلسالمي وذلك التزاما بقيم حضارتهم وتعاليم اإلسالم التي تؤكد اإل

وأخوة األنبياء في رسالتهم التوحيدية وكرامة البشر وتساويهم.دارس الفكرية في أوروبـا بادعائها أن العلم وبذلك نخرج من الدائرة الـتي حتاصرنا داخلهـا جل اا أخذت عـنها ـعرفة هـما من نـتاج احلضـارة الغربـية وأن احلضـارات والثقـافات اإلنسـانية األخـرى إ وا

عرفة. واقتبست منها العلم وا

- 77 -

نظومة التعليمية العربية(*) جتديد اؤتـمر اإلسالمي الرابع لـوزراء التـعليم اضـية ثالثـة مؤتمـرات: األول ا عـقدت في الشـهور الـثالثة اؤتـمر الـعام الـتاسع عـشر لـلمـنـظمـة العـربيـة للـتربـية والـثقـافة الـعـالي والبـحث العـلمي في بـاكو والـثـاني اؤتـمر العام الـعشرون لوزراء التـربية والتعـليم في الدول األعضاء والعـلوم ــ ألكسـو ــ في تونس والثالث ا

في مكتب التربية العربي لدول اخلليج.وهـذا أمر مـهم جـدا يعـبـر عن االهتـمـام الكـبـير الـذي يـحظى به قـطـاع التـربـية والـتـعلـيم في الـعالمسلم في وقع األول في جدول أعمال الوزراء العرب وا وضوع األهم الذي احتل ا العربي اإلسالمي. فاـنظومة التعلـيمية من منظـور شمولي ومن منهج محكم ومن ؤتمرات الثالثـة معا هو موضوع إصالح ا ا

خالل رؤية مستقبلية.تـعددة التي يـتخـبط فيـها عالـم اليوم وتـصاعـد موجة الـية واالقتـصاديـة ا إن األزمـات السـياسيـة واالكـراهيـة واخلوف من اإلسـالم في الغـرب تنـذر بانـعكـاسات سلـبيـة علـى مسـتقبـل اجملتـمعـات اإلنسـانيةا يـدفعنا إلى خصـوصا مجتـمعات الـدول الناميـة التي يدخل ضـمنها الـوطن العربي والـعالم اإلسالمي أن نبـذل قصـارى جهودنـا للـنهوض بـالتربـية والـتعلـيم بتـطوير نـظمـهما وحتـديث منـاهجهـما مع االهـتمامبنـشر الصورة الصـحيحة للثـقافة العربـية اإلسالمية وتعزيـز احلوار مع اآلخر ودعم البحث الـعلمي لبناءعـرفة. وهـذا حتد حـضاري يتـعين عـلينـا مواجـهته والتـعامل مـعه في إطار تـعاون عربي إسالمي مجـتمع ا

شترك في مجاالت التربية والعلوم والثقافة. قوي ومن خالل تعزيز العمل العربي اإلسالمي اـشترك في مجـاالت التربيـة والعلوم والـثقافة أولـوية مهمة  ويـعد جتديد الـعمل العربي اإلسالمي اـراقبة والـتقيـيم لهـذا العمل ضـرورة ملحـة ستؤدي في الـدول األعضـاء كافة. ومن هـنا فإن زيـادة الدعم واإلى ضبط مـساراته وتـوجيـههـا نحو األهـداف التي وضـعتـها له الـدول األعضـاء حتى يـتمـكن من اإلسهام

الفاعل في التنمية الشاملة للمجتمعات العربية اإلسالمية.ـنوطة بها وتتقارب في هام ا ؤتمرات الـثالثة ذات أهداف مشتركة جعـلها تتكامل في ا لقد كانت اؤتـمـرات تــتـمـحـور في ـا يـجـوز مـعه الـقول إن االهـتـمـامـات الـرئيـسـة لـهـذه ا وسـائل الـعـمل إلجنـازها نـاهـج والبـرامج ووسـائـل العـمل ـنـظـومـة الـتـربـويـة والـتـعـلـيـمـيـة وحتديـث ا عـنـاصـر ثالثـة هي : تـطـوير اواءمة ب الـتعليم وبيـن مـتطلبــات سوق العمل وصوال والهـياكل اإلدارية والنـهوض باجملتـمع من خالل استدامة ويحقق أهداف نـتج الذي يساهم في دعم التنمية الـشاملة ا إلى حتقــيـق التعليم اجليـد النـافـع اتـحدة ويستجـيب في الوقت نفسه نعـقــدة في مقر األ ا يــة ا األلفيــة الثالثــة التي اعتمـدتـها القمـة العا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 25 ديسمبر 2008 م.

- 78 -

ـكرمة والـقمة العـربية الـتي عقدت ـنعقـدة في مكة ا لألهداف الـتي حددتهـا القمـة اإلسالمية االسـتثنـائية افي كل من الرياض ودمشق.

سؤولون عن  التـربية والتـعليم العالي في ـؤتمرات التي يشـارك فيها الـوزراء ا ومـهما تكن طـبيعة االدول الـعربـيـة اإلسالميـة فـإن الهـدف الرئـيس الـذي يلـتقـون حـوله ويعـملـون من أجل حتـقيـقه هـو تطـويرالـتـعلـيم وجتديـد نظـمه وحتـديث منـاهجه والـسـعي من أجل ضمـان اجلودة في جـمـيع مراحـله حتى يـكونية لـلمعلوميات ه القـمة العا عرفـة الذي حددت معا تـعليما منـفتحا على العـصر وهادفا إلى بنـاء مجتمع اؤتمرات الثالثـة لتحقيق تطور في دورتي جنيف وتونس. فهذا هـو اجملال احليوي الذي يعمل فـيه أعضاء ا

نوعي يساهم في تقدم مجتمعاتنا ورقيها وازدهارها.إن تـطـويـر الـتـعـلـيـم من خالل الـرؤيـة الـعـربـيـة اإلسالمـيـة وبـنــاء عـلى مـا نـضـعه من خـطط ومـنـاهجستدامة التي تفتح ناعة ودعم التنمية الشـاملة ا وبرامج هـو السبيل إلى امتالك شروط القوة واالقتـدار واـدخل إلى عالم ـنتج إذن هـو ا ـتـطور ا سـتقـبل. فـالتـعـليم اجلـيد ا أمام الـبـلدان الـعربـيـة اإلسالميـة آفـاق ا. فليس هـناك من سبـيل إلى التغـلب على معـوقات التـنمية التقـدم والنماء واالزدهـار الذي نتـطلع إليه جـميعـامن فـقر ومـرض وأميـة وبـطالـة وانحـرافات إال هـذا الـسبـيل. ينـطبـق هذا عـلى جمـيع منـاطق الـعالم الـعربيشـكلـة تكاد تـكون مشـتركـة وإن اختلـفت أعراضهـا من دولة إلى أخـرى. ولذلك فإن احلل اإلسالمي ألن ا

نهج رشيد ورؤية منفتحة على العصر. من صنف واحد هو النهوض بالتعليم وتطوير منظومته ـتقـدمة اقـتصـاديا عـتمـدة لدى الـدول ا ـنظـومة الـتـعلـيمـية وفق أحـدث الـنظم الـتربـويـة ا إن جتـديد اوصنـاعيـا وعلـميـا وتقـانيـا هو الـتحـدي األكبـر الـذي يواجه الـوطن العـربي والعـالم اإلسالمي للـخروج منـتـوازنة ـتـكـاملـة ا ـتعـثـر الـبـطئ إلى دائـرة النـمـو الـسـريع الذي يـصـنع الـتـنمـيـة الـشـاملـة ا دائـرة النـمـو اـواجهـة هذا التـحدي يـتعين تـضافـر اجلهود في إطـار أسرة واحـدة تنتـمي إلى جامـعة الدول سـتدامة. و اسؤولية ؤتمر اإلسالمي. فليس في إمكان دولة واحدة بدون شقيقاتها أن تنهض بهذه ا العربية ومنظمة ا

الثقيلة.ـشـتـرك هو الـوسـيـلـة لـبـلوغ األهـداف الـتي يـجـتـمع حـولـهـا اجلـميع. ولـذلك فـإن الـعـمل اجلـمـاعي ادخل إلصالح كـثيـر من األوضـاع التي هي في حـاجة إلى اإلصالح خـصوصـا األوضاع والـتعـليم هـو اعاجلـتها على النـحو الذي يخـفف من األزمات التي تعاني االقتصاديـة التي تتطلـب معاجلة علـمية محكـمة

ية. الية العا نطقة حتت تأثير تداعيات األزمة ا منها دول الـقد سبق لي أن دعـوت في مقال سـابق نشرته لي (احلياة) إلى عـقد قمـة عربيـة وأخرى إسالميةـعـاجلة قـضـية الـتربـيـة والتـعلـيم فـقط دون قضـايـا أخرى ألن قـضيـة الـتربـية والـتـعلـيم في الـعالم الـعربيوضوعية اجلـادة لها لكان حالنا اليوم عاجلة الـعلمية ا اإلسالمي هي مفتاح القضايا جمـيعا فلو تمت ا

ا هو عليه. أفضل أرى أن قـمة عـربيـة وأخرى إسالمـية تـعقـدان لبـحث األزمة الـتعـليـميـة والتـربويـة في الوطن الـعربينـظـومة والـعـالم اإلسالمي من شـأنهـمـا أن تسـفـرا عن نتـائج مـهـمة تـوفـر الوسـائل واإلمـكانـات لـتجـديـد ا

التعليمية.

- 79 -

عتصم(*) نخوة األ صـدري فصـول العـدوان اإلرهـابي الهـمجي الـصهـيوني تـابعت واأللم يـعصـر قلـبي والـغضب دمرة ويـقتل أطفـالهـا ونساؤهـا وشبابـها وشيـوخها على غـزة التي تقـصف يوميـا بكل أنـواع األسلحـة اوتهدم مسـاجدها ومستـشفياتها ومـدارسها وجامعـاتها ومؤسسـاتها ومنازلـها بينمـا دول العالم كله تقفمتفـرجة وأميـركا تسـتخدم كل نـفوذها في مـجلس األمن حلمـاية ربيـبتهـا الغاشـمة وكأنـها ال ترى اجملازرالبشعة الـتي ترتكبها في غزة. وتساءلت ألي شيء تتسلـح الدول العربية ? وما الفائدة من صرف البالي

من الدوالرات لشراء أسلحة تصدأ في مخازنها وال تستخدم عند احلاجة احلقيقية إليها ?.وإذا كـان العرب غـير مسـتعـدين الستخـدام هذه األسـلحة لـردع عدوان إسـرائيل فلـماذا ال يزودونقـاومة الـفلسـطيـنيـة بشيء منـها لـيدافعـوا عن أنفـسهم مـثلمـا تزود أمـيركـا إسرائيل بـكل أنواع األسـلحة ادمرة لتـمارس عدوانـها ?. فهل يرضـيهم أن يحاصـر الفلسـطينيـون في غزة محرومـ من وسائل احلياة ااذا ال ينفق ومعرض لـكل أنواع العدوان اجلوي والبحري والبري من جيش مـدجج باألسلحة الفتاكة?. والـعـرب هـذه األمـوال الـطـائـلة لـتـزويـد أنـفـسـهم بـالـسالح الـنـووي كمـا فـعـلت إسـرائـيل حـتى تـتـوازى كـفـتا

واجهة وتزول أسباب الضعف ولهم في الهند وباكستان وكوريا الشمالية وإيران خير مثال ?. اإن إسـرائـيل دولـة غـاصـبة وعـدوانـيـة ال تـريـد الـسالم وال تـفكـر فـيه بل هي مـسـتـمـرة في عـدوانـهاواسـتـهتـارها بـالقـانون الـدولي والقـيم األخالقـية وال تـعرف إال لـغة احلـرب والدمـار والغـطرسـة. وحيث إنـبادرات السـلميـة وإبداء االستـعداد لطي األمر كذلك عـلى الرغم من احلـديث الطويل عن الـسالم وتقد اـاضي وبـنـاء واقع جـديـد فـمـاذا سيـفـعل الـعـرب لـلـتـعـامل مع هـذه احلـقـيـقـة الـواضـحـة وضوح صـفـحـة االشمس في رابـعة النـهار?. هل سـيستـمرون في خداع أنـفسهم بـالبـحث عن سراب بقـيعة يـحسبه الـظمآنماء أم يفيقون من غفوتهم قبل أن تصل اجليوش الصهيونية إلى عواصم دولهم ?. إن ميزان القوى بينهما وبـ عـدوهم اليـوم كمـا كان بـاألمس غيـر متـكافئ وهم ال يـزالون مـتشـاكسـ ومنـقسـم وكل فـريق لديه فرح وهذا ما عـملت إسرائيل وساداتها على حتقيقه منذ أمـد بعيد وأعانها عليه نفر من أهلهم ومن

جيرانهم.وإذا اسـتمـر الوضع على مـا هو عـليه فإن دمـاء كثيـرة ستـراق وكرامة سـتداس وحـقوقا سـتضيع.راقة تدوي بقوة لكنها لن روع ودماء الشهداء ا وستبقى صرخات األمهات الثكلـى واألطفال اجلرحى ا

جتد من يسمعها ويهرع إلى جندتها. فقد ماتت قبل ذلك النخوة في النفوس.فـمتى يـسـارع العـرب إلى نـبـذ خالفاتـهم وجتـاوز الصـغـائـر التي انـشـغلـوا بـهـا زمنـا طـويال ومتىـواجـهـة عـدوهم الـهـمجـي لردعه يـسـعـون في صف واحـد إلى رأب الـصـدع وحـشـد القـوى وإعـداد الـعـدة

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 7 يناير 2009 م.

- 80 -

ستـقبل?. إنه ال حـياة حقـيقيـة بدون كرامـة وال تصان الـكرامة إال بـاالعتصام وحمـاية األرض والعـرض واقوا مبررات العجـز التي ال يقبلها عقل وال ثـبطون عبارات التخـاذل و بحبل الله ونبـذ التفرق مهما ردد ا

شرع.ورحم الله الشاعر الكبير عمر أبو ريشة القائل :

رب وامعتصماه انطلقت ملء أفـواه الصبايا اليتمعتصم المست أسماعهـم لكنهـا لم تالمس نخوة ا

- 81 -

صراحة محمودة واقتراحات مقبولة(*)ـدير العـام للـوكالة الـدوليـة للطـاقة الـذرية عن خوفه عـلى مسـتقبل عـبر الدكـتور مـحمد الـبرادعي اقـابـلـة الشـامـلـة الـتي أجرتـهـا مـعه (احلـياة) (2008/12/21-20) الـعـالم الـعـربي والعـالم اإلسالمي فـي اوأوضح أن احلـلول تـبدأ بـأن نتعـلم. وقال بـصراحـة كاشفـة ردا على سـؤال األستـاذ غسـان شربل رئيسوجودة لـدينا في الـعالم العربي. ـتخلفـة ا ـناهج التـعليم ا حتريـر (احلياة) : «نـحن ال نستـطيع أن ننافس نحن في العالـم العربي ال نتـعلم. ال نتعـلم. أنا كنت قريـبا في مصر. مـنحتني جـامعة القـاهرة تقديرا. زرتكلية احلقوق التي كـنت تخرجت منها. في أيامي كنا ألف طالب اليوم 30 ألف طالب. التقيت الدكتور عبدالـعزيز حجـازي وهو رئيس سابق لـلوزراء. قال إن كلـية التجـارة كانت تضم يوم كـان فيها 60 طالبا عددالطالب اليوم 40 ألف طـالب. نحن نخرج أفـواجا أفواجا. مـناهج متخـلفة. وزيادة سـكانية هائـلة. ونضحكعلى أنفـسنا ونقول مجـانية التعلـيم. ال نحن نعلم وال التعـليم مجاني. راجع تكالـيف الدروس اخلصوصية.ـوقراطيـة في العلم نحن نضـحك على أنـفسنـا في أمور كثـيرة; في الـتعلـيم في حرية الـصحافـة في الدئة والتكـنولـوجيـا. ال وجود لنـا في العـالم من دون التـقدم العـلمي. نـحن في العـالم العـربي ننفق 0,2 في اا تـنفقه الـدول الغـنية من دخـلهـا القومي الـذي يبلغ على الـبحث العـلمي وهـو يشكل واحـدا على عـشرة قاييس أضعـاف دخلنا. ليس لـدينا بحث علـمي. ليس لدينا مركـز دراسات استراتيـجية واحد تتـوافر فيه اـية. في ـقـايـيس العـا ـعـتـرف بهـا. في إسـرائـيل جتد عـلى األقل مـا بـ خمـسـة مراكـز وعـشـرة تتـمـتع با اأمـيركا جتد أكـثر من مئة مـركز وقد تصل إلى 150. ليس لدينـا تعليم ولـيس لدينا بحـث علمي. ليس لدى

اإلنسان العربي شعور بأنه صاحب خيار حر».وهذا الـرأي الـصـريح في احلـالة الـتـعـليـمـيـة في الدول الـعـربـية (وفي دول الـعـالم اإلسالمي بـصـفةرء ح يتـأمل اخلريطة التـعليمية والـثقافية في عـامة) يعبر عـن اإلحساس بالصدمـة الذي يستولي عـلى االوطن العربي وحـ يبحث وينقب ويحلل األوضاع ليصل إلى نتـائج تثير في النفس القلق ليس فحسب

. على مستقبل األمة بل على حاضرها أيضاإن هذه الصـراحة التي عـبر بهـا الدكتـور البرادعي عن رأيه في أوضـاع التعـليم في الدول الـعربيةـيـة تـتـولى مـنصـبـا دولـيـا ذا شـأن كـبـيـر. وتـبلغ حتـمـد له وتـقـدر خـصـوصـا وقـد جاءت مـن شخـصـيـة عـاالـصـراحة بـالدكـتور الـبرادعي حـدا بعـيدا في قـوله: «عنـدما أقـارن العـالم العـربي اليـوم بأجـزاء أخرى منالعـالم أقـول ليس لـدينـا مسـتـقبل إال إذا امـتلـكنـا الصـراحـة مع أنفـسنـا أوال واعتـرفـنا بـأننـا وصلـنا إلىـقام األول واألخـيـر على اإلنـسان احلضـيض في اجملـاالت كافـة والبـد أن نبـدأ من جديـد وأن نـركز في ا

وحاجته إلى التعليم واحلرية واألمل».

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 7 يناير 2009 م.

- 82 -

دير الـعام لـلوكالـة الدوليـة للـطاقة الـذرية اجلـرح الذي تعـاني منه الـدول العربـية أال وهو س ا لقـد تفـشي األمـيـة التي تـعـوق الـعمـلـية الـتـنمـويـة فـقال : «نـصف الـعالـم العـربي يـعيـش في أميـة أي أكـثر منالـنـسبـة في دول إفـريقـيـا جنـوب الـصـحراء. كـيف سـأستـطـيع أن أنـافس وأن يكـون لي دور في احلـضارةـا في ذلك الـنفط اإلنـسـانـية إذا كـان نـصف الـعـالم الـعـربي ال يـقرأ وال يـكـتب. مـا نـصـدره إلى الـعـالم ائة. وعندمـا نتكلم عن التعليم نرى أن يـة فيما نستورد 3 في ا ائة من حـجم التجارة العا يشكل 4في امـا ترجمـته إسبانـيا في عـام واحد يعـادل ما ترجـمه العرب في ألف عـام. ما يتـرجم إلى اللغـة العربـية هوثلث مـا يتـرجم إلى اللـغة اليـونانـية التـي ال يتحـدثهـا أكثر من 15 مـليـون شخص. نحن 300 ملـيون عربي.

ليس لدينا تعليم أو نظام للحكم الرشيد».وعلى الـرغم من أن هذا الـرأي قد يـكون مـنطـويا عـلى قـدر من احلدة فـإنه على كل حـال يعـبر عنـصالح الـعـليـا لألمـة العـربـية اإلسالمـية. شـعور صـادق بـاألزمة كـمـا يعـبر عن اإلحـسـاس بالـغـيرة عـلى اولـذلك فإن احلـدة هنـا مـقبـولة مـن صاحب هـذا الرأي الـصـادر عن الوعي الـعـميق بـخطـورة األمـية وبـسوءـا يـسود اجملـتـمـعات الـعـربيـة من أوضـاع هي في أشـد احلاجـة إلى اإلصالح الـشامل أحـوال التـعـليم وتـسارعة التي يعيشها تغيرات ا عيش وإلى ا نهج رشـيد وبرؤية شمولية إلى الـواقع ا والتقو الكامل

عالم اليوم والتي البد من مالحقتها ودراستها والتكيف معها.ومهمـا يكن من أمـر فإن الـدكتور مـحمـد البرادعي حـر في أن يعـبر عن رأيه فـهو منـا وإليـنا وهوأحد الـعقول النابغـة التي يتوجب علـينا االفتخار بـها. ولذلك يتع عـلينا أن نقبل مـنه هذه اآلراء الصريحةجــدا ونـتــعــامل مــعـهــا بـصــدر رحب وبــعــقل مـفــتــوح. ولـيس مـن حـسن الــتــدبـيــر جتــاهل هـذه اآلراء أواالستـخفـاف بـها أو اإلعـراض عنـها أو الـنظـر إليـها بـاعتـبارهـا (نفـثة مـصدور) أو (صـرخة مـصدوم) أوعـمقة ـقابـلة الـصحـافية يـستـحق منـا الدراسـة ا (صيـحة في واد). فـما قالـه الدكتـور البـرادعي في هذه ا

للخروج منه بالفوائد التي تنفعنا في حاضرنا ومستقبلنا.ومن حسن حـظنا أن عقال نـابغا نـظر صاحبه إلى الـواقع في العالم الـعربي وراقب األوضاع حتىساو واالختالالت التي تسود اجملتمعات وصل إلى أن يحكم عليها حكما صـريحا كاشفا عن العيوب واالـعربـية اإلسالمـية. فـهـذا احلكم لـصالح الـعرب وهـذا الـرأي الذي عـبر عـنه الدكـتـور البـرادعي ينـبغي أن

يؤخذ بع االعتبار وأن يوضع في احلسبان عند مراجعة أوضاعنا وتصحيح أحوالنا وتقو مسارنا.ولـقـد قـرأت في عـدد كـانون األول (ديـسـمـبـر) من مجـلـة (وجـهـات نظـر) مـلـخـصا حملـاضـرة ألـقـاهاه فيهـا. فوجدت أن مـا قاله في احملاضرة عن نـاسبة تكـر الدكـتور محمـد البرادعي في جـامعة القـاهرة قابلـة الصحافية مع الفارق أوضـاع العالم العربي اإلسالمي (بدون واو العطف) يـتطابق مع ما جاء في اقـابلـة. وفي جميع األحـوال فإن الرجل الوحـيد وهو أن حـدة القـول في احملاضرة كـانت أخف منـها في ا

سلم معروفا يقدر له. النابغة قدم للعرب وا

- 83 -

ما هو التوصيف القانوني الدوليلعالقـة أمريكـا بإسرائيـل(*)

ـتحـدة األمريـكيـة بها منـذ قيـام دولة إسـرائيل على أرض فـلسـط عام 1948 واعـتراف الـواليات االي والـعسكـري لهـذه الدولة الـغاصبـة بدون انقـطاع وأصبـحت الواليات انـطلق سيـل الدعم السـياسي واـؤسسات ـدافع األكبر عن كل اجلـرائم واجملازر الـتي ارتكبـتها إسـرائيل. بل حتولت ا تـحدة األمريـكية ا االسياسيـة األمريكية وفي طليعتها وزارة اخلارجية إلـى متحدث باسم إسرائيل ومبرر لكل ما ترتكبه من

مخالفات وجتاوزات للقانون الدولي وللقيم األخالقية ولقواعد السلوك السياسي السليم لدول العالم.ة جديدة ضد الشعب الفلسطيني في غزة تفوق كل وفي هذه األيام التي ترتكب فيها إسرائيل جراجلرائم الـسابقـة ألنهـا تسـتخـدم فيهـا كل أنواع األسـلحـة اجلوية والـبريـة والبـحرية ومـنهـا ما هـو محرمتـحـدة األمريـكيـة كـعادتـها دائـما إلـى حمـاية الـعدوان دوليـا ضد شـعب أعـزل محـاصر تـبـادر الواليـات ااإلسرائيلي الهمجي والدفاع عنه وتـبريره بعبارات خالية من احلس اإلنساني واللياقة األخالقية بل تغضتحـدة األمريكيـة الطرف ومـعها عدد كـبير من الـدول الغربـية عن قتل األطفـال والنسـاء وتدمير الواليـات اـدنية من جامعات ومدارس وجمعيات أهلـية ومحطات توليد الكهرباء ؤسسات ا ستشفيات وا سـاجد وا اـدنـي ـيـاه ومـعـاجلـة الـصـرف الـصـحي واسـتـخـدام األسـلـحـة احملـرمـة دولـيـا ضـد الـسـكـان ا وتـنـقـيـة ا

ـكن أن يصـدر عن دولة تدعي ـتحدة والـهالل األحمـر في أبشع موقف واستـهداف مـراكز تابـعة لأل اـباد وتطـبيـقها في قـراطية واحـترام حـقوق اإلنسـان وحريـته ويردد قـادتها رغـبتـهم في نشـر هذه ا الـد

دول عديدة منها دول العالم اإلسالمي.تـحدة األمـريكـية وهـيمـنتـها عـلى صنـاعة قـراراتها لقـد تبـدت حقيـقة اسـتعـمار إسـرائيل لـلواليـات اواقف واألحداث كان آخرهـا تصريح رئيس وزراء إسرائيل إيهود الـسياسية اخلارجية في الـعديد من اـرت بـأنه فرض عـلى الـرئـيس األمريـكي جـورج بـوش اتخـاذ مـوقف بـعدم الـتـصويت عـلى قـرار مـجلس أواألمن رقم 1860 حيـث أجبره على التوقف عند إلقـاء كلمة في فيالدلفيا والتـحدث معه هاتفيا إلعطائه هذارت وأبـلغ وزيرة خارجيـته كوندوليزا األمـر. وبالفعل أذعن الـرئيس األمريكي جـورج بوش لرغبـة إيهود أو

رايس بأن تمتنع عن التصويت على هذا القرار.بكي في هـذه احلادثة الـشاذة التي ال سابـقة لها فـي عالقات الدول بعـضها مع بعض ـضحك ا وارت: «لـقد طـلبت الـرئيس بـوش هاتـفيـا فقالـوا إنه يلـقي كـلمة فـي فيالدلـفيا. فـقلت لـهم: هذا ال هو قـول أوـنصة وحتدث مـعي وأخبرته بضرورة أن ال يهمـني أريد التحـدث إليه اآلن. وبالفـعل غادر الرئيس بوش ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 7 يناير 2009 م.

- 84 -

تحـدة األمريـكية عـلى القرار 1860 واتصل الـرئيس بـوش بكونـدوليـزا رايس وأمرها تصـوت الواليـات اهـانة لـلواليات بـعدم الـتصـويت. وهذا ما جـعل كونـدوليزا رايس تـشعـر باإلحراج» . أليـست هذه هي قـمة ا

تحدة األمريكية وقمة الغطرسة والهيمنة اإلسرائيلية عليها ?. اإن البحث في مفردات القانون الدولي عن عبارة واحدة لتوصيف عالقة أمريكا بإسرائيل ال ينتهيإلى نـتيـجـة; ألن هـذه العالقـة خـارجـة عن نـطاق الـتـوصـيف القـانـوني الـدولي. ولـذلك يصح الـقـول ـ صـحةكامـلة ـ بأن أمريكا مستعمرة إسـرائيلية. ال كما كان يقال إلى وقت قريب إن إسـرائيل مستعمرة أمريكية.وهذه الـعالقة الـتي تعـد من وجهـة نظـر القـانون الـدولي عالقة غـير سـليـمة ال تـستـند إلى قـاعدة مـن قواعدنظمات والهيئات ذات العالقات الدوليـة تدفعنا إلى مطالبة اجملتمع الدولي خصوصـا النخب احلقوقية واتحدة. وينبغي االهتمام بالـقانون الدولي ببحث هذه العالقة من منظور مـوضوعي وفي إطار ميثاق األ اـرحلة الـقادمة. أن تـكون تلك الـقضـية في طلـيعة اهـتمامـاتنا في الـوطن العـربي وفي العالم اإلسالمي في اتحدة األمـريكية أن تكـون حكما عدال في مـا تقوم به إسرائيل من ولذلك فإن الـذين ينتظرون من الـواليات اعدوان وحشي وانتهاكات حلقوق اإلنسان وللقانون الدولي يركضون خلف سراب بعيد وخادع ويحلمون

بشيء ال وجود له وال يتعمقون في فهم ماجريات األحداث وإدراك طبيعة األمور.سـلمون في الدول غير الـعربية أمل في أن ينتـصر لقضيتـهم العادلة بلد ولن يفيـد العرب ومعهم اتـسـتعـمـره إسـرائيل وتـمـلي عـليه مـا يـجب أن يـفعـله. ولـيس لـهم إال الـتضـامن احلـقيـقي وإعـداد الـعدة في

هانة. سلوبة ويسترجعوا كرامتهم ا مجاالت احلياة كافة ليستعيدوا حقوقهم اتأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افـتـــرقـــن تكســـرت آحـادا

- 85 -

في افتتاح :نتدى األوروبي األول ا

للنهوض بتدريس اللغة العربية في الغرب (*)يـسعدني أن أحتـدث إليـكم في اجللسـة االفتتـاحية لـلمـنتدى األوروبي األول لـلنهـوض بتدريس الـلغةشاركة منظمات العربية في الغـرب الذي نعقده بالتعاون مع مؤسسة غرناطة للـنشر واخلدمات التربوية ودوليـة وإقليمـية وعربيـة في مقدمـتها اليـونسكو الـتي حتتضنه في مـقرها العـتيد وأتوجه بـشكر خاص إلىنتدى. وهو منتدى برنامج األمير سلطان بن عـبد العزيز لدعم اللغـة العربية وعلى مشاركـته في دعم هذا انـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلوم ـناسب لـيتـدارس موضـوعا له مـكانـة مهـمة في عـمل ا يأتي فـي الوقت اقـيمـة في الدول األوروبـية التـي نعنى والـثقـافة نـظرا إلى ارتـباطه بـأوضاع اجلـاليـات العـربيـة اإلسالميـة ابـتعزيز الـقيم اإلسالمية لـديها ونشر الـثقافة الـعربية اإلسالمـية في أوساطها مـن خالل التوسع في نشر

اللغة العربية وفق أحدث األساليب التعليمية. نظمات الدولية التابعة تحدة وفي ا ـية في األ ا لقد أصبحت اللـغة العربية منذ فترة طويلة لغة عاي واسع . وقـد زاد اإلقبال على تعـلم اللغة العربـية على نطاق عا عـتمدة رسميا لها ضـمن اللغات الست اصادر الثقافة من أجل االقتراب من العالم العربي اإلسالمي والتـعرف على قضاياه وشؤونه واإلحاطة واقف والسـياسـات واألحوال السـائدة في البـلدان العـربية. العربـية اإلسالميـة لفهـم كثيـر من الظواهـر واكن الـقول إن لغة الضاد لم تعرف في تاريـخها هذا االمتداد الواسع وهذا اإلقبال الـكبير على تعليمها. ووهذا مصـدر فخر واعتزاز لنـا نحن أهل اللغة كـما أنه حافز لنا إلـى مضاعفة اجلهـود في توفير الوسائلالئـمة لدعم تـعليم الـعربيـة خارج الوطن الـعربي سواء أكـان ذلك هنا في أوروبـا ألبناء اجلـاليات الـعربية ااإلسالمية ولغيرهم من عـموم اجلمهور األوروبي الراغب في تـعلم اللغة العـربية أم في األقطار اإلسالميةـتـحـدة األمـريـكـيـة وفي دول أمـريـكا ـهـجـر في الـواليات ا غـيـر الـنـاطـقة بـالـعـربـيـة أم في مـخـتـلف بالد االـالتينـية وفي الـيابـان والصـ وأستـراليـا وفي جنوب إفـريقـيا إلى غـيرهـا من األقطـار التي يـوجد فـيها

جاليات عربية إسالمية. ـهجـر موقـعا مـتقـدما في يـحتل تـعلـيم الـلغـة العـربيـة ألبنـاء اجلالـيات الـعربـية اإلسالمـية في بالد انظـمة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم والـثقافة. وفي إطـار هذا البرنـامج عقدنا البـرامج التربويـة التي تنفـذها افي عام 2007 اتـفاقيـة تعـاون مع مؤسـسة غـرناطـة للنـشر واخلـدمات الـتربـوية. ومن الـثمـرات األولى لهذهـدارس العربية االتـفاقية صـدور سلسلة من الـكتب التي تعلم الـلغة العـربية للفـصول الدراسية األولى في ا

(*) باريس ــ اجلمهورية الفرنسية : 12-13 يناير 2009 م.

- 86 -

ـعلم تـطلـبات الـتربـيـة احلديـثة وتـلبي احـتيـاجات ا اإلسالميـة في دول أوروبا. وتـستـجيـب هذه الـسلـسلـة والتلميذ بحيث تقدم اللغة العربية في قالب تربوي حديث وبقدر كبير من الترغيب والتشويق.

إننـا في اإليسيـسكو نـرى في نشر العـربية والـنهوض بهـا في الغرب تـعزيزا للـحوار ب الـثقافاتواحلـضـارات وإسـهـاما فـي جـهود اجملـتـمع الـدولـي من أجل إشـاعـة قـيم الـتـسـامح والـتـفاهـم والـتعـايش.سألة إذن تتـعدى اإلطار التقليدي وهـو تعليم اللغة العـربية للجاليات الـعربية اإلسالمية في الغرب إلى فانـطـاق أوسع وأرحب وهـو تـقويـة الـروابط بـ احلـضـارت األوروبـيـة والـعـربـية اإلسـالميـة وتـعـزيـز حوار

الغرب مع العالم اإلسالمي بصورة عامة.ـ على نـتـدى مبـادرة ثقـافـية حـضاريـة وتـطورا إيـجـابيـا في اجتاه الـتـقريب بـ الـعا ويعـد هـذا اشتركة في تعزيز التعايش والتفاهم ب الشعوب. وهو األمر الذي يجعل من النحو الذي يحقق األهداف اـنتدى األوروبي مناسـبة لبحث الوسـائل الكفيلـة بتحقيق الـهدف الذي يتوخـاه وهو النهوض انـعقاد هذا ا

بتدريس اللغة العربية في الغرب.راكـز الـثقـافـية في ـناسـبـة إلى أن اجلمـعـيات اإلسالمـيـة وا وأود أن أوجه االنـتبـاه هـنا في هـذه اـسلـمـ التي تـوجد في بـعض الدول األوروبـية مـدعوة ؤسـسات الـوطنـيـة التي تـعنى بـشؤون ا الغـرب واشروع الـتربوي الـثقافي احلـضاري أال وهو مـشروع الـنهوض بـتدريس اللـغة العـربية لإلسـهام في هـذا انظمة اإلسالميـة للتربية والعـلوم والثقافة داعمـة لكل جهد يبذل في هذا على أوسع نطاق. وسوف تـكون ا

اجملال احليوي.ـنـظمـة اإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلـوم والثـقـافة ــ إيـسـيسـكو ــ أود فـي ختـام كـلمـتي أن أجـدد تنـديد ابـالعدوان اإلسـرائيلي الـهمجي عـلى قطاع غـزة الذي خـلف واليزال يخـلف دمارا واسعـا وضحايـا أبرياءـنازل الـسـكنـيـة بالـقـصف اجلوي ـستـشـفيـات وا ـدارس وا ـسـاجد وا من األطـفال والـنـساء واسـتـهدف اـة حرب بـشعـة وإبادة مـروعة لـشعب مـحاصـر أعزل مـحروم من ا يـعـد جر والبـري والبـحري الـعنـيف نـبر أطـالب اجملـتمع الـدولي بتـحمل ـنـاسبـة ومن فوق هـذا ا حريـته ومن أبسـط مقـومات احلـياة. وبـهذه امـسؤولـياته الـقانـونيـة واألخالقيـة لردع إسـرائيـل وإنهـاء االحتالل وتـمكـ الشـعب الفـلسـطيـني بكـامله منـستـقلـة والـعيش بـكرامـة عـلى أرضه كبـقيـة شـعوب الـعالم. فـهـذا هو الـسبـيل الـوحيـد لنـشر إقـامة دولـته اـنـطـقــة من الـعـالم بل فـي الـعـالم كـلـه. وإذا كـان الـقـانـون الــدولي هـو احلـكم في الـسـلم واألمن في هــذه اآسي وسيكون األمن والسلم هدفا زيد من ا النزاعات التي تنشب ب الدول فإن جتاوزه سيتسبب في ا

نال. بعيد ا

- 87 -

جرائم إسرائيل ضد اإلنسانية(*)كـشفت اجملـازر اإلجرامـية الـوحشيـة الرهـيبـة التي ارتـكبـتهـا إسرائـيل في قطـاع غزة من األراضيالفلـسطينـية القـناع عن وجه إسرائـيل البشع أمام اجملـتمع الدولي الـذي البد له من أن يقف وقـفة صارمة

غتصب وتقد قادته القتلة اجملرم إلى احملكمة اجلنائية الدولية. عاقبة هذا الكيان العدواني اواحلق أن إسرائيل دولة عدوانية تمارس اجلرائم منذ تأسيسها بوعد من بلفور وبقرار من اجلمعيةتحدة صدر في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 في غفلة من الضمير اإلنساني احلر. فمنذ العامة لأل اـتـحدة قـيـام دولـة إسرائـيل عـلى أرض فـلـسـطـ السـلـيـبـة بدعـم من دول الغـرب وفي مـقـدمـتـها الـواليـات اـغـتـصبـة ضـد الـشـعب الـفلـسـطـيـني صـاحب األرض كل جـرائم اإلبادة األمـيـركـيـة مـارست هذه الـدولـة ادنية. ؤسسات ا زارع وا اجلماعية من مجازر وتعذيب وحصار خانق وتهجير قسري وتدمير للمنازل واوإذا اسـتعرضنـا قائمة اجملـازر التي ارتكبـتها إسرائيل ضـد الشعب الفـلسطيـني ابتداء من مجزرةجـزرة غزة وعـرفنا عـدد الفـلسـطينـي الـذين قتـلوا والذين جـزرة جنـ وانتـهاء ديـر ياسـ ومرورا ـمتلكات حتولـوا إلى مهجرين يـعيشون في اخمليـمات أو في الشتـات وأحصينا حـجم الدمار الذي حلق باالفلسـطينية في سائـر مدن فلسط احملتـلة وقراها فسنخـلص إلى نتيجة دامغـة تثبت تطابق هذه اجلرائمدني وفي اتفاقية وفي اتـفاقية جنيف الرابعة حلماية ا مع النصوص الواردة في القانون اجلنائي الدولي

عاقبة عليها. ة اإلبادة اجلماعية وا منع جرفإسرائيل تمـارس جرائمها بإرادة وتصـميم سابق وفق سياسـة عنصرية إجراميـة ال تقيم للحياةاإلنـسـانيـة أي اعتـبار وال حتـترم الـقانـون الدولي. وقـد نصت اتـفاقـية جـنيف الـرابعـة على عـدد من جرائمعاملة الالإنـسانية وتعمد إحلاق أضرار جسـيمة بالسالمة البدنية تعـمد والتعذيب وا احلرب منها القتل اتعمد مـن احملاكمة العادلة والتهجير أو متلكات واالستيالء عليـها على نطاق واسع واحلرمان ا وتدمـير اشروع وأخذ الرهائن. وتلك جرائم ترتكبها إسرائيل منذ إنشائها في عام 1948. القتل أو االعتقال غير اـادة الـسادسـة على أن كـما نـصت اتفـاقيـة الهاي لـعام1907 وأكدهـا مـيثـاق لنـدن عام 1945 في اتعـمد والنفي واالستعـباد وغير ذلك من األعمال الالإنـسانية التي ترتكب اجلرائم ضد اإلنسانـية هي القتل اشـحـونة بـأفكـار سيـاسـية أو عـنصـرية أو دنـيـ قبل وأثـناء وبـعـد احلرب أو تـلك األعمـال ا ضد الـسكـان ا

مارستها منذ إحدى وست سنة. دينية. وهذه هي اجلرائم التي اقترنت بوجود إسرائيل وارتبطت ـا أن إسرائـيل دولـة مـحـتلـة لألراضي الـفـلـسطـيـنـية فـإن الـقـانون الـدولي يـفـرض عـليـهـا الـعمل وـؤن الـغـذائيـة واإلمـدادات الـطبـيـة كـمـا أن البـروتـوكـول اإلضافي بـأقـصى إمـكـاناتـهـا لـتزويـد الـسـكـان با

ادة 54 فقرة 1 استخدام التجويع كوسيلة من وسائل احلرب. التفاقية جنيف يحظر في ا(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 23 يناير 2009 م.

- 88 -

ـا زادت على ذلك ارقـة اجملـرمـة لم تكـتف بـالـقتل واحلـصـار والتـجـويع وإ لـكن إسرائـيل الـدولـة اسـاجـد وفرق اإلنـقاذ الـطـبي ومنـعت اجلرحـى من مغـادرة قطـاع غزة ـسـتشـفيـات وا ـساكن وا بـقصف اللـعالج وهـدمت أكـثر من 3000 مـنـزل ودمـرت جزئـيـا أكـثر من 20000 مـنـزل واقتـلـعت أكـثر من 5000شجـرة وجرفـت ما يـزيد عن 5 ماليـ متـر مربع مـن األراضي الفـلسـطـينـية الـزراعيـة. وهـذه كلـها أعـمالـة اإلبـادة اجلمـاعـية الـتي يـعـاقب علـيـهـا القـانـون الـدولي بأشـد الـعقـوبـات تـرتكـبـها تـدخل في نـطاق جـر

إسرائيل على مرأى ومسمع من العالم.ـحاكمة قادة إسرائيل بتـهمة ارتكاب جرائم حرب وإبـادة جماعية بحق الشعب طالبة ولذلك فإن اكن أن تـتم عـبر طـرق أربع كـما بـين األسـتاذ مـحـمد أبـو الرب الـفـلسـطيـني هي مـطـالبـة قانـونـية عـادلـة أسـتاذ الـعلـوم الـسيـاسيـة في جامـعـة بيـرزيت الفـلـسطـينـيـة في دراسة نـشرت في الـعـدد األخيـر من مجـلةوقـعة على ـستـقبل الـعربي) وهي: 1) إنـشاء مـحاكم حملاكـمة مـجرمي احلـرب اإلسرائـيلـي في الـدول ا (الـحقة. 2) تشـكيل مـحكـمة خـاصة باجلـرائم اإلسرائـيلـية حملـاكمة اتفـاقيـة جنـيف الرابـعة وبـروتوكـوالتهـا ا. 3) مـحاكمـة مجرمي احلـرب اإلسرائيـليــ أمام احملـكمة اجلـنائيـة الدوليـة. مجـرمي احلرب اإلسرائـيليتحدة استنادا 4) محاكمة مجرمي احلـرب اإلسرائيلي أمام احملـاكم الوطنية للدول األعـضاء في األ ا

إلى مبدأ االختصاص اجلنائي الدولي.إن إسرائيل كـما قلنا مـرارا دولة مارقة ترتكب جـرائمها بكل وحـشية وعنف. وحتظى بـحماية أكبردولة في العالم ومعها الدول الغربـية التي صكت أسماعنا بدعاوى احلرص على حقوق اإلنسان وحرياتهقـراطـية والـعـدالة. ولـذلك فـإن اجملتـمع الـدولي مـطالب الـيـوم بالـعـمل على اتـخـاذ اإلجراءات وبـدروس الـدالـقانـونيـة الالزمة لتـقد الـقادة اإلسرائـيلـي اجملرمـ إلى العـدالة الـدولية قـصاصـا منهم وقـطعـا لدابر

أساة اإلنسانية األليمة التي طال أمدها. اإلجرام والفساد في األرض وسعيا وراء إنهاء هذه انـصف لدى قـادة الدول الـغربيـة فإن الـسبيل ـأساويـة وغياب الـضمـير ا وفي ظل هـذه األوضاع اتـواصل لعل من في عقله ستـمر واإلحلاح ا الـوحيد للقـصاص من هؤالء اجملرمـ هو العمل اجلـماعي ابقـية من فـكر عـادل وفي قلـبه أثارة من روح إنـسانيـة يصـحو عـلى حقـيقة هـذا الكـيان الـعدواني اإلرهابي

اجملرم اخلارج عن القانون وعن القيم الدينية واإلنسانية السوية.تـحدة أن تـتخـذ من اإلجـراءات القـانونـية ما إن القـانون الـدولي يسـمح للـدول األعضـاء في األ اتقدم به مـجرمي احلروب إلى احملـكمة اجلـنائيـة الدوليـة. كذلك يسـمح القانـون الدولي للـمنظـمات والهـيئاتوالروابط احلقوقيـة وللمؤسسات واجلـمعيات غير احلكـومية أن تتحرك في هـذا اجملال حلشد الرأي العامالدولي ولتعبئة الـقوى احلية في العالم حملاكمـة األشخاص الذين يرتكبـون جرائم حرب ضد اإلنسانية. إنفتوح أمام اإلنسانية التي تتألم من بشاعة الفرصة متاحة اآلن للتحرك في هذا االجتـاه فهذا هو اخليار ااجلرائم الـتي ترتكبها إسرائيل ضد الشـعب الفلسطيني لتقد مجـرمي احلرب اإلسرائيلي أمام العدالة

الدولية.

- 89 -

البعد العنصري في جرائم إسرائيل(*)عـلى إثـر اجملـازر الـبشـعـة الـتي ارتـكـبتـهـا إسـرائـيل في قـطـاع غزة خالل اثـنـ وعـشـرين يـوما منا في ذلك األسلحة العدوان الـهمجي الذي استـخدمت فيه كل أنواع أسلـحتها اجلوية والـبرية والبحـرية احملرمة دولـيا ومنـها قنـابل الفـسفور األبـيض والغازات الـسامـة بل منهـا أسلحـة فتاكـة جترب ألول مرة.ارقة احلافـل بالصفـحات اإلجرامـية من مجازر وتـهجيـر وتدمير ومن خالل التأمل في سـجل هذه الدولـة اقهور طيلـة ما يزيد عن ستة عقـود يتساءل كل منصف وحصار وجتـويع عانى منها الشـعب الفلسطيـني اعن سـر هذه الوحـشية الـدموية وهذه الـعنصـرية العـدوانية اللـت ال مثـيل لهمـا في تاريخ اإلنسـانية. وحنحرف وهذه الغطرسة اجلائرة يصدم بحقائق مرعبة رء عن الدوافع الكامنة خلف هذا السلوك ا يبحث اقـتضاها; ال يـعرفها كـثير من الـناس ألنها تـعد من األمور العـنصريـة التي يؤمن بهـا الصهـاينة ويعـملون ـدارس وتـرسخ في عـقـولـهم من خالل الـفـتـاوى والـتـعـالـيم الـتي يـرددهـا حـيث إنـهـا تـلـقـن ألطـفـالـهم في اا يستند إليه احلاخامات الصهاينة حاخاماتهم ويطالبون بتنفيذها. وما ننقله هنا من نصوص هو أمثلة تطرفـون لتبريـر عدوان إسرائيـل على الشعب الـفلسطـيني والتحـريض على البطش به. وهـو أمر يرفضه احـاخامـات آخرون ويـهـود عديـدون في جـميع أنـحـاء العـالم يـرون في هذا الـتـبريـر والتـحـريض إساءة إلى. أما نحن فـنرى أن هذه الـنصوص تـطرفـ الدين اليـهودي وتشـويهـا له من قبل احلاخـامات الـصهايـنة اتتعارض مع طبـيعة الدين اإللهي الـصادر عن رب رؤوف رحيم عادل ونبر اخلـالق جل وعال وأنبياء بني

إسرائيل الذين نؤمن بهم من أن يكونوا دعاة قتل وظلم وعدوان وعنصرية.لـقد ورد في سـفر التـثنـية: «حـ تقـترب من مديـنة لـكي حتاربـها اسـتدعهـا للـصلح فـإن أجابتكك بل عملت وجود فيها يـكون لك للتسخـير ويستعـبد لك. وإن لم تسا للصـلح وفتحت لك فكل الشـعب امـعك حـربـا فـحـاصـرهـا وإذا دفعـهـا الـرب إلـهك إلى يـدك فـاضـرب جمـيع ذكـورهـا بـحـد الـسـيف وأمادينـة فتـغنـمهـا لنفـسك وتأكل غـنيـمة أعـدائك التي أعـطاك الرب الـنسـاء واألطفـال والبـهائم وكل مـا في ا

إلهك» (التثنية 20 : 16-10)ـضــاجـعــة ذكـر وورد في ســفـر الــعـدد: «اقــتـلــوا كل ذكـر مـن األطـفــال وكل امـرأة عــرفت رجال

اقتلوها» (العدد 20 : 20-17) .وورد في سـفر صـموئـيل األول: «فاآلن اذهب واضـرب عـمالـيق وحرمـوا كل ما لـهم وال تعف عـنهم

بل اقتل رجال وامرأة طفال ورضيعا بقرا وغنما جمال وحمارا» (صموئيل 15 : 20) .ـدينـة من رجل وامـرأة من طـفل وشـيخ حـتى الـبـقر وورد في سـفر يـشـوع: «وحـرمـوا كل مـا في ا

والغنم واحلمير بحد السيف» (يشوع 6 : 21).(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 27 يناير 2009 م.

- 90 -

وهنـاك العديد من النـصوص التوراتية الـتي يستند إلـيها الصهايـنة لتبريـر كل أنواع القتل والبطشوالـتدمير ضد أعدائهم ال يتسـع اجملال لذكرها ويكفي أن نورد بعـض الفتاوى الصادرة عن عدد من كبار

حاخامات الكيان الصهيوني احملرضة على القتل والبطش والتدمير التي تستند إلى هذه النصوص.فـقـد بـعث احلـاخـام مـردخـاي إلـيـاهـو الـذي يـعـد أكـبـر مـرجـعـيـة دينـيـة لـلـتـيـار الـديـني الـقـومي فيـرت وجمـيع قادة الكـيان الـصهيـوني ذكر فـيها إسرائيل رسـالة إلى رئـيس الوزراء اإلسـرائيلي إيـهود أوقصـة اجملـزرة الـتي تـعرض لـهـا شـكـيم بن حـمور والـتي وردت في سـفـر الـتـثنـيـة اإلصـحاح 34 : 14-19كـدليل عـلى النـصوص الـتوراتـية الـتي تبـيح لليـهود إنـزال العـقاب اجلـماعي عـلى أعدائـهم وفقـا ألخالقياتسـؤوليـة اجلماعـية عن الـسلوك ـا ورد في التـوراة فإن مديـنة بـأكملـها حتـملت ا احلـرب قال فيـها: «طـبقا ـكن تطـبيقه عـلى ما حـدث في غزة حيث ـعيار نـفسه غـير األخالقي ألحـد من أفرادها» وأضـاف: «هذا ا: «إن سـؤولية ألنـهم لم يفـعلوا شـيئا لـوقف إطالق صواريخ الـقسام» .وقال أيـضا يـتحـمل جميع سـكانهـا ا

واطن الفلسطيني األبرياء أمر شرعي». س با ادينة صـفد شلـومو إليـاهو فقد قـال: «إذا قتلـنا مائة فـلسطـيني دون أن تتوقف أما احلـاخام األكبـر صواريخ القسام فالبد أن نقتـل منهم ألفا وإذا لم يتوقفـوا فلنقتل منهم عشـرة آالف وعلينا أن نستمر في

قتلهم حتى لو بلغ عدد قتالهم مليون قتيل وأن نستمر في القتل مهما استغرق من وقت».وكـان احلاخام يـسرائيل روزين رئـيس معهـد تسومـيت وأحد كبـار مراجع اإلفتـاء في إسرائيل قدأصـدر فـتـوى في مارس 2008 تـبـيح تطـبـيق حـكم عـمالق عـلى كل من تـعـتمـل في قلـبه كـراهـيـة إسـرائيلوقـال: «إن حـكـم الـتـوراة يـنص عــلى قـتل الـرجــال واألطـفـال وحـتى الــرضع والـنـسـاء والــعـجـائـز وسـحق: البهائم» وأضاف روزين قائال : «إن عـمالق هذا العصر هم الفـلسطينيون» وشدد روزين في فتواه قائال«إن تطبيق حكم عمالق يجب أن يقوم به اليهود في كل وقت وزمان ألنه تكليف إلهي» .كما أفتى حاخاماتثل هـذه الفتاوى. وفي فـتوى أخرى دعت مؤسـسة حاخامات آخـرون منهم دوف ليـثور وأوري لبيانـسكي ـصادقـ على هذه الـفتوى نـاطق السـكنيـة في غزة ومن ب ا إسـرائيل اجليش اإلسـرائيلـي إلى قصف اتطرف. كما أفتى احلاخام أفي روتنسكي احلاخام عوفاديا يوسف الزعيم الـروحي األكبر حلزب شاس ا

ن فيها من اجلو. بأن أحكام التوراة تبيح قصف البيوت الفلسطينية إن الروح الـعنصرية الـتي تعتلج في صـدور الصهاينة مـصدرها نظرة اسـتعالئية حتتـقر كل الشعوبكـابي قال ـواثيق ومصداق هـذا كله ما ورد في سـفر ا وتسـته بكل األرواح وتـستهـتر بكل الـقوان وااذا خلقت شعبا سوى شـعبك اخملتار?» فقال الرب: «لتركبـوا ظهورهم وتمتصوا دمائهم موسـى: «يا رب

كابي الثاني 15: 34). وحترقوا أخضرهم وتلوثوا طاهرهم وتهدموا عامرهم» (سفر اهذه هي الـعقيدة الـتي يطبـقها اجليش اإلسـرائيلي ضـد الفلسـطينيـ بكل وحشـية في هذا الزمنـقراطية ويتـحركون بكـل قوة النتقاد الـذي يرفع قادة الـغرب فيه شعـارات حقوق اإلنسـان واحلرية والدومـواجهة أدنى جتاوز لـلقانون الـدولي أو لتلك القـيم في كل مكان من العـالم ماعدا إسرائـيل التي تعيثفي األرض فـســادا بال حـسـيب وال رقـيب والــتي أصـبـحت فـوق كل قــانـون وكل قـيـمـة ســامـيـة من الـقـيم

اإلنسانية.

- 91 -

ويـبـدو لي أن استـسالم قـادة الدول الـغـربيـة لـهيـمـنة إسـرائيـل وجتاوزهم عن خـطـاياهـا وجـرائمـهاسـيـسـتمـران وقـتا طـويال ألنـهم جـعلـوا من مـعـاناة الـيـهود عـلى أيـدي الـنازيـ في أوروبـا مـنتـصف الـقرنوجـبه لـلـصهـايـنـة بارتـكـاب ما يـشـاءون من اجلـرائم واجملـازر في فلـسـط ـاضي صك غفـران يـسـمح ااحملـتلـة. فمـتى تصحـو ضمـائرهم لـيروا حقـيقـة هذا الـكيان الـعنـصري اإلرهابـي وجرائمه ضـد اإلنسـانية

ويتركوا العدالة تأخذ مجراها ?.لقـد آن األوان لعـقالء اليـهود ومـحـبي السالم وهم كـثيـرون في أنحـاء العـالم أن يرفـعوا أصـواتهملـرفض هـذه اجلرائـم البـشـعة الـتي يـرتـكـبهـا الـصهـايـنـة باسم الـدين الـيـهـودي وأن يعـمـلوا عـلى مـواجـهةـتـطرفـ من حـاخـامـات إسـرائـيل الـذين يـؤولـون النـصـوص الـتـوراتـيـة تـأويالت مـضلـلـة تـخـدم سـيـاسة ا. فـالله ـ إسـرائـيل العـدوانـيـة وتشـوه ديـنا سـمـاويـا جاء إلنـقـاذ الـيهـود من ضالالت اجلـهل وبـطش الـظان خلق ال يـعلو جنس منهم تعالى إله عادل رحـيم ال يقبل الظلم وال يأمـر بالفحشاء والـناس كلهم خلق

على آخر في الكرامة اإلنسانية وال يتفاضلون إال بالتقوى والعمل الصالح.قـال تـعالى: {إن الـله يـأمر بـالـعدل واإلحـسان وإيـتـاء ذي القـربى وينـهى عن الـفحـشاء

نكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} صدق الله العظيم. وا

- 92 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي الثامن لوزراء اإلعالم (*) ا

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ التي تعتز يسعدني أن أحتدث إليكم باسم اغربية بلـد احلضارة والنضارة. وأود في البداية أن بأن مقرها الدائم في هذه العـاصمة اجلميلة للمـملكة اـؤتـمر ـنـظـمـة ا أتـوجه بـالـشـكـر إلى مـعـالي األخ الـبروفـيـسـور أكـمل الـدين إحـسـان أوغـلي األمـ الـعـام ة التي ـغربية عـلى الدعوة الـكر مـلكة ا اإلسالمي ومعالي األسـتاذ خالد الـناصري وزيـر االتصال في ا

ؤتمر الذي أتمنى له كامل التوفيق والنجاح في حتقيق أهدافه. وجهاها إلي للمشاركة في هذا ار فـيه العالم اإلسالمي تنـعقـد الدورة الثـامنة لـلمـؤتمر اإلسالمي لـوزراء اإلعالم في الوقت الـذي بظـروف صعـبة تـتجـاذبه حتديـات متـعددة األبـعـاد ومتـنوعـة العـناصـر ويواجه عـدوانا إسـرائيـليـا غاشـماتـعـرض له الشـعب الفـلـسطـيني في قـطاع غـزة ألكـثر من ثالثـة أسابـيع سـقط خاللهـا اآلالف من الشـهداءواجلـرحى أغـلـبـهم من األطـفال والـنـسـاء والشـيـوخ في مـجزرة فـاقت في هـولـهـا وبشـاعـتـها مـا ارتـكـبته. وهـو األمر الـذي يدعـونا إلى وقـفـة حازمـة تقـفهـا األمة إسرائـيل من مـجازر أخـرى على مـدى ستـ عامـاسـؤوليات ثانيا ثم التخاذ ما يلزم من القرارات احلاسمة والفعالة اإلسالمية لنقد الذات أوال ولتحديد اوقف ا يتـطلبه ا واجهـة التحديـات والصعـاب في إطار التـضامن اإلسالمي القـائم على أسس راسخـة ـغتـصـبة وحتـريـر األراضي احملتـلـة وإقامـة الـدولة من إعـداد شـامل يكـون من شـأنه استـرجـاع احلقـوق ا

ستقلة بعاصمتها القدس الشريف. الفلسطينية اـرحـلـة الـشـروع في تـنـوير إن من الـقـرارات الـتي يـتوجـب أن يتـخـذهـا الـعـالم اإلسالمي في هـذه اي لفضح اجلـرائم البـشعة الـتي ارتكبـها مجـرمو احلـرب من القادة اإلسـرائيلـي القـتلة الرأي الـعام العـاـهم إلى العـدالة الـدولـية طـبقـا لإلجراءات الـتي تـقتـضيـها اتـفاقـية والـعمـل بشـتى الوسـائل من أجل تـقد

روما اخلاصة بإنشاء احملكمة اجلنائية الدولية.ؤتـمر اإلسالمي احلكومية مـنها والشعـبية عبء تفعيل ويقع على وسائل اإلعالم في دول مـنظمة ارحلـة احلالـية والـقادمة. بـادرة التي تـشتـد احلاجة إلـيهـا والتي يـجب أن تتـصدر اهتـمامـاتنـا في ا هـذه ابادرة وإذا كانت ثـمة عوائق أو صعـوبات حتول دون أن تقـدم حكومات الـدول األعضاء على اتـخاذ هذه اؤسسـات واجلمعيـات األهليـة تستـطيع أن تسـير في هذا نـظمات والـهيئـات وا ألسباب خـاصة بهـا فإن ااالجتـاه وتقوم بحـشد الطاقـات النشيطـة من ذوي الضمائـر احلية من مختـلف دول العالم لتـعزز جهودها

في هذا اجملال.

غربية : 27 - 28 يناير 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 93 -

رحـلة الدقيـقة التي يجـتازها العالم اإلسالمـي تستدعي جتنـيد وسائل اإلعالم خلدمـة القضايا إن اسلمون كافـة في مختلف األقطار وفي مقدمة هذه القضايا القضية الفلسطينية الكبرى التي ينشغل بها اوفي صدارتـها مـدينـة القـدس الشـريف التي يـتعـ علـينـا أن جنعـلهـا عاصـمة لـلثـقافـة العـربيـة ليـس لهذهدائـن حيـة في الضـمـير الـعربي اإلسالمي وفي ـا بـصورة دائـمة حـتى تـبقى زهـرة ا الـسـنة فـحسب وإ

دائرة الضوء على الدوام.ونظـرا إلى ما لـلقضـية الفـلسـطينـية وفي مقـدمتـها القـدس الشريف من مـكانـة في قلوب مـليار وربعـؤتـمر هـو قرار حـكـيم. ولكـنـنا نـتـطلع إلى سـلـم في الـعـالم فإن اخـتـيارهـمـا محـورا لـهذا ا لـيـار من ا اؤتمر ثلها هذا ا قرارات حكيمـة أيضا تخدم الهدف الرئيس الذي جتتمع حـوله اإلرادة اإلسالمية التي

ؤتمر اإلسالمي. تخصصة التي تعقد في إطار منظمة ا ؤتمرات اإلسالمية ا وتمثلها أيضا اسـتويات جهود تتكامل فيما شترك على شتى ا إن اجلهود التي تـبذل في إطار العمل اإلسالمي ابـينـها وهي تصـب في اجتاه واحد هـو تقـوية التـضامن اإلسالمي وتـعزيـز التعـاون في مخـتلف اجملاالتبـ الدول األعضـاء وإشاعة روح األخوة والـوفاق والتـفاهم في النـظام اإلسالمي الذي يسـتند إلى مـنظمة

ؤتمر اإلسالمي بيت األمة اإلسالمية اجلامع ألطرافها. اؤتمر اإلسالمي الرابع لـوزراء التعليم العـالي والبحث العلمي اضي ا لقد عقـدنا في شهر أكتوبـر اؤتـمر اإلسالمي الثـالث لوزراء البـيئة في الـرباط. وقد خرج اضي عقـدنا ا في باكـو وفي شهر ديـسمبـر ا. وفي األسبوع القادم شترك في هـذين اجملال احليويـ ؤتمـران بنتائج مـهمة تدعم العـمل اإلسالمي ا اكـلفـيـن بـالطـفولـة بالـتعــاون ب ؤتـمر اإلسالمـي الثــاني للـوزراء ا ـشيـئة الـله ا سيـعقـد في اخلرطـوم ؤتـمـر اإلسالمي ومـنظـمة األ ـنظـمـة اإلسالميـة لـلتـربـية والـعـلوم والـثـقافـة ــ إيـسيـسكـو ــ ومـنظـمـة ا ا

ؤتـمـر وثيـقـة حتمل عـنوان : ـقرر أن يـعـتمـد ا ـتـحدة لـلطـفـولة ــ يـونـسيف ــ وجـمهـوريـة السـودان. ومن ا ا"أطفـال العـالم اإلسالمي : مستـقبـلنا" وهي الـوثيـقة الـتي ترسم خـريطـة الطـريق لـبناء مـستـقبـل أكثرتـحدة حول : (الـتقدم من أجـل األطفال : عـالم جدير إشراقـا ألطفـالنـا حتقـيقـا ألهداف وثـيقـة األ اـؤتمـر اعتـماد مـشروع (إنشـاء منـتدى بـأطفاله). وسـيكـون من أهم الـقرارات الـتي ستـصدر عـن هذا ا

أطفال العالم اإلسالمي).كـلـف بـالـطفـولة ـؤتمـر اإلسالمي الـثانـي للـوزراء ا إن الـنتـائج الـتي نسـعى إلى اخلـروج بهـا من اـشـترك وسـتـقـوي قاعـدة الـتضـامن اإلسالمي وسـتـكون إن شـاء الـله تـعالى سـتـعـزز العـمل اإلسالمي اناسـبة لبناء مـستقبل العـالم اإلسالمي ألن مستقبل القـاعدة لالنطالق إلى آفاق جـديدة تتيح لنـا الفرص ا

أطفالنا هو مستقبل األمة بكاملها.ـؤتمـر اإلسالمي لوزراء اإلعالم في بعـدها احلـضاري وعمـقهـا اإلنساني وهكـذا تتـكامل أهداف اـتخـصصـة لوزراء اخلـارجية والـثقـافة والـتعـليم الـعالي والـبحث الـعلمي ؤتـمرات اإلسالمـية ا مـع أهداف اـصدر واحـد وأن القـاعدة الـتي يقـوم علـيهـا العمل والبـيئـة والطـفولة والـصحـة. وهو تـكامل يـدل على أن اـشتـرك قـاعـدة واحـدة أال وهي الـتضـامن اإلسالمي فـي غايـاته الـسـامـيـة ومرامـيه اإلنـسـانـية اإلسالمي اشـتـرك يسـيـر في االجتاه ـا ال يرقـى إليه الـشك أن الـعمل اإلسـالمي ا الـنـبيـلـة. وهو األمـر الـذي يؤكـد

. ا يعترض طريقه من حتديات وعراقيل وأزمات أحيانا الصحيح على الرغم

- 94 -

هل من سياسة أمريكية جديدة جتـاه قضـايا العالم اإلسالمي(*)

في يوم 2008/11/16 نـشرت لي جريـدة (احلياة) مقـاال حتت عنوان : "نحن مـطالبـون بترتيبأوضـاعنا وفض نزاعاتـنا ... كيف سيـتعامل رئيس أمـيركا اجلديـد مع قضايانا ??" طرحت فيهنتخب باراك حس أوباما?). السؤال التالي: (كيف سيكون الـعالم اإلسالمي في عهد الرئيس األميركي اثم أردفتـه بسؤال آخر: (هل سيـلتزم الرئيس اجلـديد سياسة عـادلة متوازنة حـكيمة إزاء تعـامله مع قضاياـا يـلي: «إن الـعـالم اإلسالمي مـطالب بـتـرتـيب أوضـاعه وجتاوز الـعـالم اإلسالمي?). وخـتـمت مـقالي ذاك

خالفاته وحل مشاكله في إطار التضامن اإلسالمي»�.وجاءت في خـطـاب التـنصـيب الـذي ألقـاه الرئـيس أوبـاما فـقـرة مهـمة عن مـوقف اإلدارة األمـيركـيةاجلـديدة من العـالم اإلسالمي أنقل نـصهـا: «إلى العالم اإلسـالمي نقول: إنـنا نـسعى لسـلوك طـريق جديد

تبادل». شتركة واالحترام ا صلحة ا يأخذنا إلى األمام إنه طريق يستند إلى اواحلــقـيـقـة أن الــعـالم اإلسالمي تــجـاوب مع مـا قــاله الـرئـيـس أوبـامـا في خــطـابه عـنه حــيث تـلـقىـسلمـون في كل مكان هـذه اإلشارات بالقـبول. وقد دفـعني ذلك إلى توجـيه رسالة إلى الـرئيس األميركي اقـلت له فـيـها: «إن الـعـالم اإلسالمـي يقـدر لـكم مـا تـضـمـنه خـطـابـكم في حـفل الـتـنـصيـب من حـرص علىـصالح. وهـذا مـا نـسـعى إلى حتـقـيـقه بـكل إمـكـانـاتـنا ـتـبـادل وتـبـادل ا التـعـامل مـعه في إطـار االحـتـرام ا

وخبرتنا».ـوقع الــذي أشـغـله فـي إطـار الـعـمل ثم أضــفت قـائال في رسـالــتي إلى الـرئــيس األمـيـركي بــحـكم انـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة ــ إيسـيسـكو ــ الـتي تضم في شـترك: «نـحن في ا اإلسالمي انـظمات عضـويتـها خمـس دولـة من دول العـالم اإلسالمي والتي لـها عالقـات تعـاون مثمـر مع عشـرات اوالـهيـئات الدولـية واإلقلـيمـية ننـظر إلى سـيادتكم بـع التـفاؤل ونـدعو لكم بـالنجـاح في مهـامكم السـاميةزمنة ومـواجهة التـحديات العـاتية التي يـعاني منـها العالم الـيوم وفي مقدمـتها احلروب شاكـل ا عـاجلة اشـاكل والتـحديات والـعدوان عـلى حقـوق الشـعوب وكـرامتـها والـركود االقـتصـادي والفـقر وغـيرهـا من ا

التي حتتاج إلى عمل دولي مشترك ومستمر يساهم في التصدي لها».وتـوجـهـت إلى الـرئـيس األمـيـركي بـقـولي أيـضـا: «إنـني أؤكـد لـسـيـادتـكم حـرص اإليـسـيـسـكـو عـلىمواصلة جهودها ومبادراتها لوضع هذا التوجه البناء موضع التنفيذ في إطار اختصاصات اإليسيسكو

نظمات الدولية واإلقليمية». تميزة مع دولها األعضاء وا ومن خالل عالقاتها ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 1 فبراير 2009 م.

- 95 -

ولـيس من شك أننا اليـوم إزاء خطاب جديـد بلغـة جديدة تعـبر من خالله اإلدارة األميركـية اجلديدة: عن السيـاسة التي ستنهـجها في تعاملـها مع قضايا العـالم اإلسالمي والتي ستقوم علـى قاعدت اثنتتـحـدة األميـركيـة وب دول شـتركـة بـ الواليـات ا ـصـلحـة ا تـبادل. وا ـشتـركة واالحـتـرام ا صـلـحة ا اقـدمة منـها تـسوية الـقضـية الـفلسـطيـنية الـعالم اإلسالمي مـتنـوعة اجملـاالت متعـددة األهداف تـأتي في ابشكل نـهائي في إطار الـشرعـية الدولـية التي تـقضي بإنـهاء االحتـالل اإلسرائيـلي لألراضي الفلـسطيـنيةفي الضـفة الـغربـيـة وقطـاع غزة والـسوريـة في اجلوالن والـلبـنـانيـة في شبـعا احملـتلـة عام 1967 وبإقـامةـشـتـركـة في اجملـاالت ـصـالح ا ـسـتـقـلـة بـعـاصـمـتـهـا الـقـدس الـشـرقـيـة. ثم تـأتي ا الـدولـة الـفـلـسـطـيـنـيـة ااالقتصاديـة والصناعية والـعلمية والتقـانية والسياسيـة واألمنية والعسكـرية التي يحرص العالم اإلسالميشـتـركـة وهي تـبادل ـتـحـدة األمـيركـيـة عـلى أسـاسـها حتـقـيـقـا لألهـداف ا عـلى أن يـتـعـامل مع الواليـات اـتبادل واضح دلول الـلغوي والـقانـوني واألخالقي لالحترام ا تبـادل. وا صالح فـي إطار من االحتـرام ا اتـمـامـا وهـو أن حتـترم اإلدارة األمـيـركـيـة سـيـادة الدول الـعـربـيـة اإلسالمـيـة الـتي تتـعـامل مـعـهـا وحتـترماسـتـقاللهـا واخـتيـاراتهـا وحتـترم خـصـوصيـاتهـا الـروحيـة والثـقـافيـة واحلضـاريـة كمـا تـفعل دول الـعالمتـبادل هـو التـفعيل تـحدة األمـيركيـة. وهذا الـضرب من االحـترام ا اإلسالمي الشيء نـفسه مع الـواليات ا

العملي حلوار الثقافات واحلضارات.عبـرة ذات الداللة العـميقة الـتي وردت في خطاب التـنصيب قول الـرئيس أوباما: إنـما العـبارات ا«ال بد أن تسـتطيـع إنسانيـتنا مـن أن تبلسـم جراحهـا وتشفي نـفسهـا بنفسـها إذ يتـعين علـى أميركا أنتلعب دورها وتدشن مرة أخرى عهدا جديدا للسالم». وهذه دعوة إلى فتح أبواب األمل والتفاؤل. ولكنناناسـبة تقتـضي منا أن نقول إن اجلـراح النازفة التي عـلى قبولنـا لهذه الدعوة وجتـاوبنا معـها نرى أن اتشـكو منها اإلنـسانية في األراضي الفـلسطينيـة ال سبيل إلى بلسـمتها إال بإنـهاء االحتالل اإلسرائيليستقلة صير وإنشـاء دولته ا غتصبة لـلشعب الفلسطـيني ليمارس حقه في تـقرير ا وبإرجاع احلـقوق ابـإرادته احلـرة فوق تـرابه الـوطـني. ومـا لم يـتحـقق هـذا الـهـدف االستـراتـيـجي فـلن يكـون في اسـتـطـاعةتحـدة األميركيـة هي وحدها التي اإلنسانـية  أن (تبلـسم جراحهـا وتشفي نفـسها بنـفسها). والـواليات اـوضوعيـة التي تمـكنهـا من إجناز التـسوية الـنهائـية العـادلة للـقضيـة الفلـسطيـنية وهي تـمتـلك الشروط اأيـضا الـتي في مـقـدورهـا أن تضـع حدا لإلرهـاب الـذي نـديـنه إدانة مـطـلـقـة والذي يـأتي من الـغـفـلة عنــا إبـقــاء عـلــيه إلرهـاب بــعض الـدول به األسـبــاب الـتـي تـؤدي إلــيه ومن عـدم اجلــديـة في مــحـاربــته ر

وتخويفها منه.إن الـعـالم اإلسالمي ينـتـظر من الـرئـيس األميـركي أوبـاما أن تـصـدق سيـاستـه اجلديـدة ما ورد فيستـقبل يعمه السالم خطابه حـينما قال: «إن أمـريكا هي صديقـة لكل أمة ولكل رجل وامرأة وطـفل يسعى وتـسوده الـكـرامـة. ونـحن جـاهـزون للـقـيـادة مـرة أخرى» . فـهل تـكون أمـيـركـا في عـهـدها اجلـديـد صـديـقةألطـفـال فـلـسطـ وهم يـتـعـرضون لـلـقـتل والـبطش والـعـدوان?. وهل تـكـون أمـيركـا صـديـقة لـألمة الـعـربـيةاإلسالمـية وهي تعاني من مشاكل كثيرة جـاءت نتيجة الختالل ميزان العـدالة الدولية ومن سكوت أميركاعن اجلرائم ضـد اإلنسـانيـة التي تـرتكـبها إسـرائيل في فـلسـط وتـقتـرفهـا القـوات األميـركيـة في العراق

وأفغانستان ?.

- 96 -

إن العالم اإلسالمي يـتطلع إلى سـياسة أمـيركيـة جديدة جتـاه قضايـاه العادلة ويـرغب في أن تقومـسـؤولـيـتـها إزاء األمن والـسـلم في الـعـالم. وهي مـسـؤولـيـة عـظـمى لم تـفلح ـتـحـدة األمـيركـيـة الـواليـات ا

تعاقبة في االضطالع بها. اإلدارات األميركية ا

- 97 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي الثاني ا

كلف بالطفولة(*) للوزراء اـكلفـ بالطـفولة ؤتمـر اإلسالمي الثـاني للوزراء ا يـسعدني أن أحتـدث إليـكم ونحن نفـتتح أعمـال ا

في هذه العاصمة اجملاهدة التي تقف حصنا منيعا أمام محاوالت الطامع ومخططات احلاقدين. وأستـهل كلمتي هـذه بتوجـيه الشكر واالمـتنان إلى سـيادة الرئـيس عمر حسن أحـمد البـشير الذيشترك مقدرا لهذا الـبلد الكر استضافة ينعقد مؤتمرنـا هذا حتت رعايته على دعمه للعـمل اإلسالمي اا فيه اخلـير لهـذا الشعب الـعريق في مجده أعمـال مؤتمـرنا وداعيـا الله تعـالى أن يوفق قيادتـه احلكيمـة ا فـيه اخلـير والـتـقـدم واالزدهار ألمـتـنا األصـيل في مـحتـده وأن يـوفق قادة دول الـعـالم اإلسالمي كـافـة

اإلسالمية جمعاء.غربـية الدورة األولـى للمـؤتمر مـلكـة ا قبل أربع سـنوات مضـت عقدنـا في مديـنة الربـاط عاصـمة اـكلـفـ بالـطفـولـة. وكان من أهـم نتـائج تـلك الدورة الـنـاجحـة صدور (إعالن الـرباط اإلسـالمي للـوزراء احول قضـايا الطـفولـة في العالم اإلسالمي) الـذي يؤكـد حق جميـع األطفال في احلـياة والـنمـاء كمايـؤكد على احترام حـقوق كل األطفال في الـعالم اإلسالمي وضمانـها دون تمييـز أو اعتبار لـلعرق أو اللونأو اجلـنس أو اللـغـة أو الدين أو الـرأي السـيـاسي أو االجتـماعـي. وكان إعالن الـرباط أول وثـيـقة إسالمـيةحديـثة مـتكامـلة ومتـوازنة وشامـلة حول احلـقوق الـعامة لألطـفال تسـتنـد إلى مباد الـشريعـة اإلسالميةي حلـقـوق اإلنـسـان واالتـفاقـيـات واإلعالنـات الـدولـية أوال ثم إلـى مبـاد الـقـانـون الـدولي واإلعالن الـعا

حول الطفل.نـظـمة ـؤتـمـر وهي : ا ـشاركـة في تـنـظيم ا وفي ضـوء إعالن الـربـاط الذي تـبـنـته اجلهـات الـثالث اتـحدة ؤتـمر اإلسـالمي ومنـظمـة األ ا اإلسالميـة لـلتـربيـة والعـلوم والـثـقافـة ــ إيسـيسـكـو ــ ومنـظمـة الـلـطفـولة ــ يـونـسيف ــ والـتزمـت به الدول األعـضاء كـافـة إعداد الـوثيـقـة الرئـيسـة في الـدورة احلالـيةلـلمؤتـمر التي حتـمل عنوان : "من أجل مسـتقبل أفضل ألطـفالنا" والتي ستـكون أساسـا للوثـيقة التي

ؤتمر وعنوانها : "تعهدات اخلرطوم من أجل مستقبل أكثر إشراقا ألطفالنا". ستصدر عن اؤتمـرنا هذا يؤكـدان أننا نسـير في الطريق إن هـذا الترابط والـتكامل ب الـدورت األولى والثانـية ستقبل األجيال القادمة التي نتحمل الصحيح وبتخطيط وتصميم وبإرادة قوية نحو بناء األسس الثابتة

(*) اخلرطوم ــ جمهورية السودان : 2 فبراير 2009 م.

- 98 -

زدهرة لـها بـعون من الله سـتقـرة ا جـميـعا حكـومات ومـنظمـات ونخـبا مسـؤوليـة ضمان احلـياة اآلمـنة اتعالى.

كن لنا أن نـقول اآلن بكامل االطمئـنان إننا انتـهينا من وضع اإلطار الـقانوني للعمل اإلسالمي وـؤسساتي ـرحلة الـتالـية وهي وضع اإلطار ا شتـرك في مجال الـطفـولة بحـيث نستـطيع أن نـنتقل إلى ا اـشـروع إنـشاء (مـنـتدى اإليـسـيسـكو ـؤتمـر من خالل مـنـاقـشته لـهـذا الـعمل. وهـذا مـا سـيـنكب عـلـيه ا

شاريع أخرى نأمل أن تكون محققة لألهداف التي نسعى لها. ألطفال العالم اإلسالمي) ووهـا السليم إن عـملنـا هذا ينـسجم مع روح الوثـائق الدوليـة بخصوص الـعنايـة بالطـفولة وضـمان ـواثيق الدولية التي ال ة لألطفـال وحماية حقوقـهم. فنحن جزء من هذا الـعالم نلتزم با وتأم احلـياة الكر

تتعارض مع قيمنا وثوابتنا وخصوصياتنا الروحية والثقافية واحلضارية.ؤتـمر اإلسالمي قـد انضـمت إلى اتفـاقية وكمـا هو مـعلوم فـإن جمـيع الدول األعـضاء في مـنظمـة اـائـية رجـعـية الـدولـية في مـجـال حقـوق الـطـفل وأكدت الـتـزامهـا بـاألهداف اإل الـطـفل الـتي هي الوثـيـقـة اتـحدة بـعنوان : "عـالم جدير لأللـفيـة إلى جانب أهـداف الوثـيقـة التي أصـدرتهـا اجلمـعيـة العـامة لـأل ابـأطفاله" في دورتـها االستـثنائـية عام 2002. وكانت الـلجـنة الدائـمة للـشؤون الـثقافـية واإلعالمـية التـابعةـؤتـمر اإلسـالمي قد أصـدرت قـرارا حـول الـعـنـاية بـالـطـفل وحـمـايـته في الـعالم اإلسـالمي. وهو ـنـظـمـة انعقد في ماليزيا عام 2003. وتشكل صادقة عليه في مؤتمر القمة اإلسالمي العاشر ا القرار الذي تمت اـؤتـمر ـصـادق علـيـهـا الـقـاعـدة األسـاس لـلـعـمل الـذي نـقـوم به في إطـار هـذا ا ـعـتـمـدة وا هـذه الـوثـائق استقبل والذين يـشكلون ما يزيد عن ثلث ـستويات احلياة ألطفالـنا الذين هم عماد الغد وبـناة ا للنهوض

سكان العالم اإلسالمي.وتـلك مـسؤوليـة مشـتركـة علـينـا أن ننـهض بهـا جمـيعـا كل من موقع مـسؤولـيته ومن خالل الـعملشـترك وتضافر اجلـهود والتنسـيق بينها من أجل أن نـكون أوفياء لألمانـة التي وضعها أطـفالنا األبرياء ا

ستدامة التي تستفيد منها أجيال اليوم وأجيال الغد. في أعناقنا ساع نحو تعزيز التنمية الشاملة اـؤتمـر بعـد العـدوان اإلسرائـيلي الـهمـجي عـلى قطـاع غزة الـذي سقط فـيه األلوف من يـنـعقـد هذا اباني فوق رؤوسهم واستخدمت ضدهم أطفال ونساء وكهول الشعب الفلسطيني قتلى وجرحى وهدمت ا

. األسلحة احملرمة دولياـسـؤولـيـة الـتي أحتـمـلـهــا أجـدد وبـاسـمـكم جـمـيـعـا الــتـنـديـد الـشـديـد بـالـعـدوان وإنـني وبـحـكـم ااإلسرائيـلي اإلرهابي على الشعـب الفلسطيـني في غزة وأناشد الـدول األعضاء كافة كمـا أناشد اجملتمعبادرة ة ا شردين احملروم من احلق في احلياة الكر الدولي وباسم أطفال غزة الشهـداء واجلرحى واإلى تقـد الدعم الكـامل والعاجل إلى هـؤالء الضحايـا فلذات أكبـادنا جمـيعا الذين يـستصـرخوننا لـلقيام

بواجبنا نصرة لهم أمام العدوان اإلسرائيلي الهمجي الظالم الغاشم.إن مجزرة غـزة التي فاقت في هولهـا وبشاعتهـا اجملازر السابقـة التي ارتكبتـها إسرائيل على مدىؤتـمر اإلسالمي الذي يتوجب عـليه وكلكم تتـفقون معي على ست عـاما البد أن تكون حـاضرة في هذا احـاكمة الـقادة اإلسرائيـلي اجملـرم الذين قتـلوا األطفال ذلك أن يصـدر نداء للمـجتمع الـدولي يطالب

- 99 -

وال يزالون يـقتـلونهم ويـشردونـهم ويحـرمونهم من احلق في احلـياة وفي الـتعـليم وفي الصـحة وفي الـنموالطبيعي في ظل األمن والسالم. وفي هذا اإلطار ستعقد اإليسيسكو في مقرها بالرباط مؤتمرا دوليا حول

إسرائيل وجرائم احلرب واإلبادة يومي 14 و15 فبراير احلالي.ـتحـدة إلى إيجـاد آليـات حلمـاية اتـفاقـية الـطفل من االنـتهاك نـبر األ ا إنـني أدعو من فـوق هذا االـصارخ لها عـلى أيدي مجرمي احلـرب من قادة إسرائيـل الذين يعيـثون في األراضي الفلـسطينـية احملتلةـواثيـق والعهـود الدولـية والـقيم األخـالقيـة. كمـا أدعو إلى حـمايـة األطفال فـسادا وتـدميـرا ويهـزؤون بكل ااألبـريـاء في دارفـور والـعـراق وأفـغانـسـتـان والـصـومـال الـذين يـتـعـرضـون لـتـدخالت أجـنـبـيـة تتـسـبب في

ة. حرمانهم من حقهم في احلياة احلرة الكروه وإشغاله تتـعرض جمهوريـة السودان لضغـوط استعماريـة تستهدف زعـزعة استقراره وإعـاقة بقـضايا مـصطـنعـة ال سنـد لها فـي القانـون وال حقـيقـة لها فـي الواقع وفي مـقدمة هـذه الضـغوط الـتطاولعـلى سيـادة رئيس اجلـمهـورية بـاتهـامات بـاطلـة ودعاوى مـضلـلة في الـوقت الذي يـغض الطـرف وتصرفاألنظار عن اجلـرائم احلقيـقية التي يـرتكبهـا قادة الكيـان الصهيـوني ضد الشعب الـفلسطـيني األعزل أماملطـخة أيديهم بدماء األطفال والنساء والشيوخ اخملالفون للقوان مرأى العالم وسمعه. فهؤالء اجملرمون اـسـتخـدمون لألسـلـحة احملـرمة هـم الذين يـجب توجـيه االتـهام لـهم ومـحاكـمتـهم عـلى جرائـمهم الدولـية واـؤتمر كمـا أدعو الدول األعضـاء كافة إلى شجب وحـروب اإلبادة التي ارتكـبوها. ولذلك فـإنني أدعو هذا اهذه الضغوط االستعمارية والوقوف مع جمهورية السودان رئيسا وحكومة وشعبا في وجه كل متآمر وكلحـاقد. فـالـسـودان حـصن حـصـ ألمـتـنـا اإلسالمـيـة وثغـر مـتـقـدم مـرابط من ثـغـور الـدفـاع عن كـرامـتـها

واستقاللها ومصاحلها العليا.ؤمن إن دينـنا اإلسالمي هو دين الـرحمة والـعطف والتـآزر. قال صلى اللـه عليه وسلم : «مثل افي توادهم وتـراحمـهم كمثل اجلـسد إذا اشـتكى منه عـضو تداعى لـه سائر اجلـسد بالـسهر

واحلمى».ـواجـهـة كل الـتـحـديـات بروح ـشـتـرك جـسدا واحـدا فـلـنـعـمل سـويـا في إطـار الـعـمل اإلسالمي اـتخصصة على ـنظمات الدوليـة واإلقليمية ا ؤمن الصـادق متعاون مع ا ة ا التـضامن احلقيقي وعـز

ما فيه اخلير ألمتنا وللبشرية جمعاء.

- 100 -

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي الثاني ا

كلف بالطفولة (*) للوزراء اكلف يسعدني أن أحتـدث إليكم في ختام أعمـال هذه الدورة الناجحـة للمؤتمر اإلسالمي لـلوزراء ابالطـفولة. وأود في البداية أن أتـقدم بالشكر الـوافر واالمتنان الـبالغ إلى فخامة رئيس جـمهورية السودانؤتمـر وعلى ما لقيناه في هذه العاصمة ة لهذا ا السـيد عمر حسن أحمد البشير عـلى االستضافة الكر. وأشـكر معالي األخت األسـتاذة سامية اجلـميلة الـصامدة سمـراء النيل وملـتقى النيلـ من ترحاب كرـرأة والطفل في احلكومة السودانية على ؤتمر وزيـرة الرعاية االجتماعية وشؤون ا أحمـد محمد رئيسة اؤتمر في حتقيق أهدافه وعلى إدارتها ما قدمته لـنا من دعم ومساندة وتعاون فعال ساعدنا عـلى إجناح ا

احلكيمة ألعماله.ـؤتمـر تضع عـلى كاهـلنـا مسـؤوليـة جديـدة نحن إن النـتائـج اإليجـابيـة التي خـرجنـا بهـا من هذا اجـديرون بالنـهوض بها في إطـار اختصـاصاتنا. وهي مـسؤولية تـنفيذ (إعالن اخلرطوم) الذي توجتم بهأعـمال مؤتمـركم الناجح بـحمد الله وتـوفيقه والذي يـعبر عن التـزام الدول األعضاء كافـة جتاه األطفال في

ستقبل العالم اإلسالمي. العالم اإلسالمي باعتبار أن بناء مستقبل أطفالنا هو في احلقيقة بناء إن هذه االلـتزامات األخـالقية والـقانـونيـة والسـياسـية الـتي يتـضمـنها (إعالن اخلرطوم) تتـكاملـؤتمـر. فهـما وثـيقـتان رئـيسـتان على نـحو واضح مع (إعالن الرباط) الـصادر عن الـدورة األولى لـهذا اتـتـطـلـبـان تـضـافـر اجلـهود وتـنـسـيق الـسـيـاسـات واالخـتـيـارات لالضـطالع بـهـا عـلى الـنـحـو الذي يـرضيـؤتمر وعلى ضمائرنـا ويستجـيب لتطـلعات شعـوب العالم اإلسالمي التي تـعلق آماال عريـضة على هذا اكل مؤتـمر إسالمي مـتخـصص يـعنى بـجانب من جـوانب التـنمـية الـتـربويـة والعـلمـية والـثقـافيـة في البـلدان

اإلسالمية.ـؤتـمر لن ـؤتمـر قـد اخـتـتـمت ولـله احلـمد عـلى أحـسن مـا يـرام فـإن أهـداف ا وإذا كـانت أعـمـال اتـتـحقق إال بـتنـفيـذ الـقرارات الـصادرة عـنه. وستـظل هـذه القـرارات متـوقفـة عـلى اإلرادة السـياسـية لـلدولــعـالي والـســعـادة رؤسـاء الـوفــود احملـتـرمــ إلى بـذل اجلـهـد األعـضـاء. ولــذلك فـإنـني أدعــو أصـحـاب اومواصلـة السعي لدى اجلـهات اخملتصـة في حكوماتهم إليالء هـذه القرارات ما هي جـديرة به من اهتمام

وتركيز وتنفيذ.

(*) اخلرطوم ــ جمهورية السودان : 3 فبراير 2009 م.

- 101 -

ـؤتمـر حتمل الـدول األعضـاء مسـؤوليـات ال يخـامرنا إن جـميع الـقرارات الـتي اتخـذناهـا في هذا االـشك في أنـهـا ستـنـهض بـهـا ألنهـا من مـقـتضـيـات الـتضـامن اإلسالمي ومن واجـبـات الـعمل اإلسالمي

شترك الذي جنتمع اليوم في إطاره. ارحلة جد دقيقة محفوفة بالتحديات واخملاطر ر كما ال يخفى عليكم إن العالم اإلسالمي الذي التي تهدد هويته ومقوماته بل تـهدد سيادة دوله واستقاللها في حاجة ماسة إلى تطوير العمل اإلسالميـكتسـبات ولصون شـترك وتعزيـز التضـامن اإلسالمي وتضافـر اجلهود في جـميع اجملاالت حلـماية ا اكـانـة الـراقـية ـصـالح الـعلـيـا ألمـتـنا اإلسالمـيـة اجملـيـدة الـتي تسـتـحق أن تـتـبـوأ ا احلـقوق ولـلـدفـاع عن ا

اجلديرة بها ب األ لتعود إلى دائرة اإلشعاع احلضاري والعطاء الكوني.ـتخصـصة التي ؤتمـرات اإلسالمية ا ؤتمـر وفي نطـاق ا إنـنا بالـعمل الذي نـقوم به في إطار هـذا انظمـة اإلسالمية للتـربية والعلـوم والثقافة نـؤدي واجبنا جتاه جتـديد البناء احلـضاري للعالم تدعو إليـها ادلـول العـميق لهـذا البـناء وفي سـبيل تـعزيـز قدرات الدول فـهوم الـواسع لهـذا التجـديد وبـا اإلسالمي بـا

يادين التي تدخل ضمن اختصاصاتنا. األعضاء في اإن انـخراطـنـا في بـنـاء مـستـقـبل أطـفـالـنا هـو عـمل يـهـدف إلى دعم جـهـود دول العـالم اإلسالميشيئة ويسعى إلى إرساء الـقواعد الصـلبة للمـستقبل الـذي نتطلع إلى أن يـكون مستقـبال زاهرا مشرقـا شـتركـة. ويسرني أن أتـوجه بالـشكر ـتضـافرة وبتـضامـننـا الفعـال وبإرادتـنا ا الـله تعـالى ثم بجـهودنا اوالـتـقـديـر إلى جـمـهـوريـة الـسـودان رئـيـسـا وحـكـومـة وشـعـبـا عـلى مـا لـقـيـنـاه من كـر الـضـيـافـة وحـسنؤتمر اإلسالمي التي نعمـل في إطارها في تنظيم هذا ـشاركة منظمـة ا االستقبال كـما يسرني أن أشيد نظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثقـافة ــ إيسيسكو ــ في خدمة ؤتمر حرصا مـنها على تعزيز جهـود ا اـكرمة ـنعقـد في مكة ا أهداف اخلـطة العـشرية الـتي اعتمـدها مؤتـمر القـمة اإلسالمي االسـتثنـائي الثالث افي شـهـر ديسـمـبـر عام 2005. مـؤكـدا حرص اإليـسـيـسكـو عـلى تـطويـر الـتعـاون والـتـكامل والـتـنـسيق مع

شترك. منظمتنا األم التي هي بيت العمل اإلسالمي اوأتـوجه بالـشكـر اجلمـيل كذلك إلى كل مـن ساعـدنا في إجنـاح أعمـال مؤتـمرنـا من فريق الـترجـمةالفـورية والـتحـريريـة والسـكرتـارية وأسـرة الصـحافـة واإلعالم والسـلطـات احمللـية. وإلى الـلقـاء إن شاءالـله في الدورة الـقـادمة في شـهر فـبرايـر عام 2011 في طـرابلس اخلـيـر في ضيـافة اجلـماهـيـرية الـعربـيةشترك الـليبية الـشعبية االشـتراكية العـظمى التي أشكرهـا قيادة وشعبا عـلى ما تقدمه للـعمل اإلسالمي ا

ولإليسيسكو بشكل خاص من دعم ومساندة.

- 102 -

شتركة حل مشاكل العالم بالقيم اإلنسانية اال بـ (القيم األطلسية)(*)

أثـار وزير اخلارجـية الـبريطـاني ديفـيد ميـليـباند فـي جلسـة نقاش عـقدت أخـيرا في مـعهد تـشاثامسؤول البريطاني : ر عليهـا مر الكرام. فقد قـال ا هاوس في لنـدن قضية ثقافـية حضارية ال ينـبغي أن «إن كـثيرا من وزراء اخلـارجيـة األوروبي يـشعـرون بأن هنـاك فرصـة قد تكـون األخيـرة لوضع إطار حللخالفـات الـعالم بـنـاء على الـقـيم األوروبيـة األمـيركـيـة». ثم أضاف قـائال : «إن هـناك رغـبـة أوروبيـة لـتحـديد

وجودة عبر األطلسي». وضع العالم اجلديد بناء على القيم اط من الفكر السياسي األوروبي وهذا التصريح من وزير اخلارجية البريطاني يعبر والشك عن ينـطلق من احلضـارة الغـربية دون غـيرهـا وينبع من الـقيم األوروبـية فحـسب ويصـدر عن عقـيدة سيـاسية

. ثل األوروبية األميركية حتديدا ثل العليا هي تلك القيم وا تؤمن بأن القيم السامية وافكـر األميركي ومـا قاله وزير اخلـارجية الـبريطـاني يتـطابق في عمـقه وجوهره مـع ما سبق أن قـاله اي" على الرغم من صـمويل هـنتغـتون في كـتابه الذائع الـصيت "صـدام احلضارات وإعـادة بنـاء النظـام العـارجـعية أنه تراجع فـيما بـعد عن كـثير مـن أفكاره الـواردة في هذا الـكتاب. وفي كـلتـا احلالتـ فإن حـصر االسياسية والثـقافية واحلضارية في الـقيم األوروبية دون غيرها من القـيم التي تؤمن بها األ األخرى التيـوقـراطـيـة وحـقـوق ـعـاصـرة هـو مـوقـف يـتـنـاقض مع مـبـاد الـد شــاركت في بـنـاء احلـضـارة اإلنـسـانـيـة اساواة ومع اإلنسان ومع احلق في الـتنوع الـثقافي والـتعدد احلـضاري ويتـعارض كلـيا مع قيم احلـرية واقـيم احلداثـة األوروبيـة التي تـقوم عـلى التـفتح في الـفكـر واالنفـتاح عـلى اآلفاق اإلنـسانـية الـواسعـة ومع نبذوقف األفكار الرئيسة التي االنغالق والتزمت واالنعزال عن تيار احليـاة في تدفقه وسريانه وال يعكس هذا اعبر عنها (الكتاب األبيض حول حوار الثقافات) الذي أصدره مجلس أوروبا بعنوان "لنحي جميعا متساوينـنـظمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقـافة ــ إيـسيـسـكو ــ بـترجـمـته إلى اللـغة في الكـرامة" والـذي قامت االـعـربـيـة ونشـرت الـتـرجـمـة في كـتاب قـدمت نـسـخـته األولى إلى الـسـيـد تيـري ديـفـيس األمـ الـعـام جمللساضي في باكو عاصمة نـعقد في كانون األول (ديسمـبر) ا أوروبـا في مؤتمر مجلس أوروبـا لوزراء الثقافة اؤتـمر الذي شـارك فيه وزراء الثقـافة في الدول األوروبـية ووزراء الثـقافة في عدد جمهـورية آذربيجـان. وهو اـؤتمر اإلسالمي في إطـار تعاون مـشترك بـ مجلس أوروبـا واإليسيـسكو. من الدول األعـضاء في منـظمة استدامـة) وهو شعار ينطلق من ـؤتمر حتت شعار (حوار الثـقافات أساس للسالم وللـتنمية ا وقد عقد هذا ااالعتراف بحـوار الثقافـات باعتبـاره الوسيلـة األكثر فعـالية في إشاعـة روح التفاهم والتـعايش وبناء األسس

الثابتة للسالم ولتنمية اجملتمعات اإلنسانية وتقدمها وازدهارها.(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 6 فبراير 2009 م.

- 103 -

وعند الـتدقيق والتـأمل في كالم السيـد ديفيد مـيليبانـد جند أنفسـنا أمام حالـة أخذت تتبـلور في محيطالسياسة األوروبية واألميركية منذ أن صنف الرئيس األميركي السابق بوش العالم إلى معسكرين اثن علىأسـاس : (مـعـنا) أو (ضـدنـا). وقـد ترتـب على سـلـوك هـذا الـنهج فـي السـيـاسـة التـي تنـهـجـهـا الدول الـغـربـيةاختـالل في موازين العـدالة الدوليـة التي اتضح أنـها كانت مـقصودة لـزعزعة االسـتقرار في مـجتمـعات عديدةمنـهـا اجملتـمعـات العـربيـة اإلسالميـة وأرادوها أن تـكون (فـوضى خالقـة) فإذا الـسحـر ينـقلب عـلى السـاحري يـقف عـلى شفـا جرف هـار واإلنـسانـية ويـنفـلت الزمـام من أيـدي من يديـرون لـعبـة األ وإذا بالـسالم الـعاتعـيش في قلق وارتباك وعـدم ثقة. كل ذلك بـسبب عجـرفة القوة الـتي تذهل العـقل وتذهب بالقـدرة على التـفكير

وضوعي السليم. اإن حـصر القـيم في القـيم األوروبية وفي (الـقيم األطـلسيـة) هو جتاوز لـلقـيم اإلنسانـية األخرى بل. ثم هو إضـافة إلى ذلك كله خـروج عن مباد حوار هـو إلغاء لهـذه القيم الـتي هي إرث مشتـرك ب األالـثـقافـات واحلـضـارات وعن مضـمـون اتـفاقـيـة الـيونـسـكـو حول الـتـنـوع الثـقـافي. كـما أن هـذا الـتـصريحيـتنـاقض مع مـا قـاله الـرئـيس األمـيركي أوبـامـا من أن الـعالقـة بـ العـالم اإلسالمـي ينـبـغي أن تـقـوم علىـتـبـادل هـو احـتـرام الـقيم ـفـهـوم الواضح لـالحتـرام ا ـتـبـادل. وا ـشـتـركة واالحـتـرام ا ـصـالح ا أسـاس ا

. واخلصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية لألـتـحـدة ال يـقـوم عـلى قـيم احلـضـارة األوروبـيـة فـحـسب أو قـيـم أي حـضارة كـمـا أن مـيـثـاق األ اـتـحـدة في اجتـمـاع سان ـؤسـسة لأل ا ـيثـاق عـلى مـبدإ الـتـوافق بـ الدول ا أخـرى فقـد اسـتـند هـذا اشتركة ومعبرة عن يثاق وثيقة متوازنة جامعة ب القيم اإلنسانية ا فرانسيسكو عام 1945 بحيث جاء اية الثانية ي جديد جدير باإلنسانيـة التي خرجت من احلرب العا إرادة اجملتمع الدولي في إقـامة نظام عاالـتي أدار رحاهـا الـغـرب ونـشبت مـعـاركـهـا احلاسـمـة في أراضـيه مـنهـوكـة الـقـوى متـطـلـعـة إلى السالمجـلس األمن الذي يخول واألمن والـتفاهم ب الـدول والتعايش بـ الشعوب. وبـاستثناء الـفصل اخلاص ا جـعلـها حتـتكر ألربع دول أصبـحت الـص فـيما بـعد خـامسـتهـا العـضويـة الدائـمة في مـجلس األمـن

شترك. يثاق يعد إطارا مهما للعمل الدولي ا السلطة الدولية بقرارات تصدرها فإن اإن التـنوع الثقافي حق ثابت من حقوق الشـعوب ومضمونه أن القيم متنوعـة بتنوع الثقافات وتعدداحلـضـارات وأن اختـزال الـقـيم في حـضـارة دون أخـرى يـنـطوي عـلى رفض هـذا الـتـنـوع الـثـقـافي الذيتحدة لـلتربيـة والعلم والثقـافة ــ يونسـكو ــ . وفي ذلك انتهاك لـلقانون الدولي تؤكده اتفـاقية منظـمة األ اكما هو واضح. ومن هـنا تأتي خطورة التصريح الذي جاء على لسـان وزير اخلارجية البريطاني في معهد

فهوم الشامل للثقافة. (تشاثام هاوس) من الوجهت احلضارية والثقافية باـوقراطية وحـقوق اإلنسان تحـدة األميركيـة مباد الد إن بريطـانيا التي عـلمت أوروبا والواليـات اوالتعـددية السـياسيـة والتي تـستوعب ثـقافات وحـضارات وأديانـا متـعددة انصـهرت في بوتـقة واحدة هيتـعايش مـا كان لـوزيـر خارجـيتـها أن يـلغي إلـغـاء كامال الـقيم اإلنـسانـية ـتجـانس ا الشـعب البـريطـاني اجميـعا ويبقي على قـيم احلضارة األوروبية أو عـلى (القيم األطلسـية) أي تلك التي تعـود إلى ميثاق حلف

الناتو. نرجو أن تكون هذه زلة لسان. وإن كانت غير ذلك فتلك مصيبة جديدة.

- 104 -

لك سعود في انطالقتها اجلديدة(*) جامعة اـلك سـعـود في الـريـاض أخـيـرا ورعـاه خـادم شــاركت في احلـفل الـرسـمي الـذي أقـامـته جــامـعـة اشاريع االستراتيجية لك عبد الله بن عـبد العزيز لوضع احلجر األساس لعدد من ا احلرم الشريف ارحلة دينة الطبية وإنشاء وادي الـرياض للتقنية وا دينة اجلامعيـة للطالبات واستكمال مـرافق ا أهمها ا

األولى من مشروع أوقاف اجلامعة.وا مطردا واحلقيقة أنني شعرت بسعادة كبيرة وأنا أرى هذه اجلامعة تتطور تطورا حثيثا وتنمو ـيــة. وهـذه الـسـعــادة مـصـدرهـا أنــني كـنت في أوائل وحتــتل مـوقـعــا مـتـقـدمــا في قـائـمــة اجلـامـعـات الــعـاواصلة دراسـاتي العلـيا في الواليات الـسبعـينيات طـالبا في كـلية التـربية في هـذه اجلامعة الـتي أرسلتـني ـتـحدة األمـريكـية وعـدت ألعمل أسـتاذا ضـمن أعضـاء هيـئة الـتدريس فـيهـا قبل انـتقـالي في عام 1985 ا

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ . للعمل في املكة العربية السعودية تعد اليوم من لك سعود اجلامعة األقدم في ا ا ال شك فيه أن جامعة ا ومـلكة تطورا أكـبر اجلامعـات في العالم اإلسالمي وأفضـلها وأشمـلها وقد شهـدت وغيرها من جـامعات اـيـة والـبـحـثـيـة والـفـضل في هـذا بـعـد الـله تـعـالى يـعـود إلى اهـتـمـام خادم كـبـيـرا في نـشـاطاتـهـا األكـادـعـرفة وحـرصه الـكـبيـر عـلى إكمـال مـا بدأه ـلك عبـد الـله بن عـبد الـعـزيز بـالـعلم وا احلرمـ الـشريـفـ اـلوك سـعـود وفيـصل وخـالد وفـهـد رحمـهم الـله جمـيـعا لـتـطويـر الـتعـليـم في مجـاالته اخملـتلـفة إخـوانه ا

تميزين من العلماء واألساتذة والطالب. وهوب وا وتشجيع النابغ واـملـكة ويقـوم األخ والصـديق الـكر الـدكـتور خـالد بن مـحـمد الـعنـقـري وزير الـتعـلـيم العـالي في امـلكـة من حتقـيق تطـور نوعي فـي مجاالت العـربيـة السـعوديـة بعـمل رص ومـتواصل لـتمـك جـامعـات اـيـة. كـمـا يـبذل األخ اخـتـصـاصـهـا واحلـصـول على مـراتب مـتـقـدمـة في قـوائم الـتـصـنـيف اجلـامـعيـة الـعـالك سـعـود جـهودا كـبـيرة والـصديق الـكـر الـدكتـور عـبد الـله بن عـبـد الرحـمن الـعـثمـان مـديـر جامـعـة ا

لالرتقاء باجلامعة وتطوير أدائها وفتح آفاق جديدة أمامها.إنني أتذكر يوم دخلت ألول مرة مبنى كلية التربية في الرياض في أيلول (سبتمبر) 1970 بعد قبوليـبعـثرة في أنـحاء الـرياض. لـز وكلـياتـها ا فـيهـا للـدراسة اجلـامعـية وأتـذكر مـبنى إدارة اجلـامعـة في حي اتنوع وآفاق وح أنظر اليوم إلى هذه اجلامعة العتيـدة وهي في حرمها الكبير وحجمها الضخم وعطائها االنمو تنفتح أمامـها واسعة أشعر باالعتزاز والـفخر ألن هذا اإلجناز العلمي احلضـاري الكبير مفخرة وأيةسلـم جميـعا في كل أقطـار األرض. فالعلم هـو السبيل إلى مـفخرة للـمملـكة العربـية السعـودية وللـعرب وا

ستدامة. ستقبل. وهو قاطرة التنمية الشاملة ا بناء احلضارة وحتقيق التقدم وصناعة ا(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 13 فبراير 2009 م.

- 105 -

ناسبة شاركة في هذه ا وإذا كنت أشكر أخي الـدكتور خالد بن محمد العنقري الـذي أتاح لي فرصة االتـاريخية في جـامعة لهـا في نفسي مكانـة متميـزة وفي ذاكرتي مشاهد وأحـداث ال تنسى فألنه أعادني إلىمـرحلـة مهـمة من حـياتي الـدراسيـة والعـملـية. فـانتـمائي لـهذه اجلـامعـة أصيل عـريق ألنهـا تمـثل عنـدي أصالةمـلكة التي قطـعت أشواطا بعيدة بالدي وعراقتـها وألنها قبل هـذا وذاك رمز مشرق لعصـر النهضة في ا

في مضمار التقدم االقتصادي واالزدهار االجتماعي والرقي  العلمي والتطور  في اجملاالت كافة.لـوك األربـعـة سـعـود وفـيـصل وخـالـد وفـهـد رحمـهم الـله لـقد كـان االهـتـمـام الـكـبـيـر الـذي أبـداه الك عبـد الله بن عبد العزيز إلقامة األسس ة خادم احلـرم الشريف ا وواصل هـذا االهتمام بقوة وعزنـظومة تعليمية متوازنة متماسـكة من أقوى العوامل التي ساعدت في ازدهار التعليم اجلامعي في القوية ـا كان له التأثـير الفاعل في الدفع بـعجلة الـتطوير والـتحديث إلى األمام على ـملكة من الـنواحي كافة اهدى من القيم اإلسالمية الـتي تؤكد على أهمية الـعلم في بناء اإلنسان وبنـاء احلضارة. وما اجلامعات إالعـرفة الـذين يـساهـمون في تـقـدم مجـتمـعهم ـبـدع في مـختـلف فـروع ا مـنارات لـلـعلم ومـصانع لـلـعلـماء ارتكز على قواعد راسخة. تحضرة اآلخذة بأسباب التطور احلثيث ا واالرتقاء به إلى مصاف اجملتمعات انـظمـة اإلسالميـة للـتـربيـة والعـلوم والـثقـافة في دعم قـدرات الدول ـنطـلق تـوالت جهـود ا من هذا اـيا. وقد استثمرت النتائج التي عتمدة عا ناهج ا األعضـاء في مجال تطوير التعليم اجلـامعي وفق أحدث اأسـفرت عـنـها تـلك اجلـهود في وضـع (استـراتـيجـيـة تطـويـر التـعـلـيم اجلامـعي في الـعـالم اإلسالمي) التينـعقد في دولـة الكويت في عام ؤتـمر اإلسالمي الثـالث لوزراء التعـليم العـالي والبحث الـعلمي ا اعتـمدها انظومة التعليمية في أعلى مستوياتها رجعية التي ترسم اخلطوط العـريضة لتطوير ا 2006. وهي الوثيقة ا

من اجلـوانب كـافة سـعيـا وراء حتـقيق اجلـودة في الـتعـلـيم العـالي. وهـذه االستـراتـيجـية تـتـكامل مع ثالثاستراتيجيات أخرى وضعتها اإليسيسكو واعتمد اثنت منها مؤتمر القمة اإلسالمي في دورتيه السادسةوالثـامـنـة (دكار 1991 ــ طـهران 1997) وهي: االسـتراتـيـجيـة الـثـقافـيـة للـعـالم اإلسالمي واسـتـراتيـجـيةتـطويـر الـعـلـوم والـتـكـنـولـوجيـا واالبـتـكـار واسـتـراتـيـجـية تـطـويـر الـتـربـيـة. وعـلى الـرغم من تـنـوع مـجاالتـنظومـة  التعـليـمية في مـختلف االخـتصاص فـإن هذه االسـتراتيـجيات تـصب جمـيعهـا في اجتاه تطـوير ا

مستوياتها والنهوض بالعلوم والثقافة خلدمة التعليم العالي ولالرتقاء باحلياة الثقافية وبالبحث العلمي.وفي هذا االجتـاه يسيـر احتاد جامـعات الـعالم اإلسالمي الذي أتـولى أمانـته العامـة بحكم مـنصبيفـي اإليسـيسـكـو والذي يـضم  في عـضويـته حتى اآلن 230 جـامـعة عـدد مـنهـا من دول غـير أعـضاء فيـؤتمر اإلسالمي فهو يهتم بـتشجيع اجلامعات األعـضاء على التطوير والـتجديد والتحديث وعلى منظمة ا

نافسة في مضمار اجلودة واالعتماد. املكة العربية السعودية هي من الدول التي راهنت على تطوير التعليم العالي وفق منهج واحلق أن اعلـمي رصـ وبرؤيـة واضحـة ح عـمدت إلـى إعطـاء مفـهوم االسـتثـمار في الـتـعلـيم وفي تربـية األجـياللك مـلكة الـيوم خـاصة جامـعة ا ـلموس. فـجامـعات ا ضـمون الـعلمي ا دلول الـواقعي وا بصـورة عامـة اـردوديـة هـذا االسـتثـمـار ولـكـسب هـذا الـرهان لـصـالح تـقـدم الـوطن وازدهـار احلـياة سـعـود خـير مـثـال ـتمـيـز وهذه لك سـعـود هذا اإلجنـاز ا ـواطنـيه ولـتـمتـد آثـار ذلك إلى العـالم اإلسالمي. فـهـنيـئـا جلامـعـة ا

االنطالقة اجلديدة.

- 106 -

في افتتاح :ؤتمر الدولي حول ا

إسرائيل وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية(*)ـؤتمـر الدولي حول إسـرائيل وجـرائم احلرب واإلبادة. وأود يسـعدني أن أحتدث إلـيكم في افـتتاح اـسـؤولـ عن في الـبـدايـة أن أرحب بـكـم جـمـيـعـا وأن أشـكـر الـسـادة والـسـيـدات األفــاضل الـبـاحـثـيـن وانظـمة اإلسالميـة للتـربية نظـمات احلقـوقيــة الدوليـة واإلقليـمية عـلى تلـبيتـهم الدعـوة الـتي وجهتـها لـهم ا اـؤتمر بجهـدهم الذي نقدره وبفـكرهم الذي نحترمه والعـلوم والثقافـة ــ إيسيسكـو ــ ليشاركوا في هذا احـيث إنـهم شهـداء عـدول علـى جرائم احلـرب واإلبـادة التي ارتـكـبتـهـا سـلطـات االحـتالل اإلسرائـيـلي ضد

ناطق الفلسطينية. الشعب الفلسطيني الشقيق في قطاع غزة وفي غيره من اإن اجلـرائم الفـظـيـعة الـتي ارتـكبـتـها إسـرائـيل ضد الـشـعب الـفلـسـطيـني في قـطاع غـزة هي امـتدادجـزرة دير يـاس في لـسلـسلـة من اجلـرائم اإلسرائـيلـيـة ضد هـذا الشـعب الـصامـد منـذ عام 1948 بـدءا أبريل عام 1948 حـيث استـشهد 254 فـلسطـينـيا وحـتى مجـزرة غزة التـي استشـهد فـيهـا أكثر من 1300ة جازر نـصر الدين وصـاحلة واللـد والدوا فـلسطـيني أغـلبهم من األطـفال والنـساء والشـيوخ ومـرورا وغزة في عام 1955 وكـفر قـاسم وخان يـونس والسـموع وجـن وغـيرهـا من اجملازر الـفظـيعـة والعدوان

ة. ستمر على شعب محاصر وأعزل ومحروم من حقه في االستقالل واحلياة احلرة الكر ارعب احلافل باجلرائم اإلسرائـيلية التي سقط ضحيـتها على مدى أكثر من ست إن هـذا التاريخ اـفـكر األمـريـكي الذي يـنـتمي إلـى الديـانـة اليـهـودية (نـعوم عـاما اآلالف من الـشـهداء والـضـحايـا يـصفه اقدس" صـدرت ترجمـته العربـية قبل تشومـسكي) في مـقدمته لـكتاب يحـمل عنوان : "إرهاب إسـرائيل ا

أيام قليلة في القاهرة عن دار الشروق الدولية بأنه (خارج التاريخ الرسمي).يـبـدأ هـذا الـتــاريخ الـدمـوي مـنـذ عـام 1919 أي سـنـتـ بـعـد صــدور وعـد بـلـفـور وزيـر اخلـارجـيـةالبـريـطـاني في عام 1917 عـنـدما قـدم وفـد من الزعـمـاء اليـهـود الصـهـاينـة إلى مـؤتمـر فـيرسـاي لـلسالمحدودا مـقترحـة لفـلسـط اليـهوديـة تصل من (نـهر الـليطـاني إلى بانـياس) واقـترحت احلـركة الصـهيـونيةحدودا من شأنها أن تضم إليها مقاطعة بني جبيل اللبنانية وكل األراضي التي تمتد حتى نهر الليطاني.ولكن مذبـحة غزة الـتي ارتكبـتها إسـرائيل أخيـرا على مرأى ومـسمع من اجملتـمع الدولي فاقت فينظمـة اإلسالمية للتـربية والعلـوم والثقافة ــ إيـسيسكو ــ ذابح السابـقة. ولذلك ارتأينـا في ا بشاعتـها كل ا

غربية : 14 فبراير 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 107 -

ؤتمر وأن نـدعو له طائـفة من الباحـث احلقوقـي واحملام الدولـي وخبراء في أن نـبادر إلى عقـد هذا االـقـانون الـدولي ومـسـؤولـ عن منـظـمـات حقـوقـيـة فـلسـطـيـنيـة وإقـلـيمـيـة ودولـيـة وشهـود عـيـان في حتركـســؤولـيـتــهـا جتــاه الـشـعب مـدروس يـدخل ضــمن اخـتــصـاصـات اإليــسـيــسـكـو أداء لــواجـبـهــا وقـيــامـا شتـرك منذ أن الفـلسطـيني وإزاء القـضيـة الفلـسطيـنية الـتي حتتل مـركز الصـدارة في العـمل اإلسالمي اـسـجـد تـأسس في شـهـر سـبـتـمـبـر عـام 1969 بـانـعـقـاد مـؤتـمـر الـقـمـة اإلسالمي األول عـلى إثـر إحـراق ا

بارك على أيدي الصهاينة في شهر أغسطس من العام نفسه. األقصى ابادرات العملية حملاكمة مجرمي ؤتمر الـذي نرجو أن يكون البداية الصحيحة لسلـسلة من ا فهذا ااحلـرب مـن الـقـادة اإلســرائـيــلـيــ الـسـيــاسـيــ والـعــسـكــريـ يـنــدرج حتت الـهــدف الـثــاني من أهـدافساهمـة في إقرار السلم واألمن في العالم بـشتى الوسائل والسيمـا عن طريق التربية اإليسيسـكو وهو (اوالعـلوم والـثقافـة واالتصـال). والعـلوم هـنا تـشمل الـعلوم الـقانـونيـة بطـبيـعة احلال الـتي هي األداة إلقرار

ة بكل أشكالها ومنها جرائم احلرب واإلبادة. مباد احلق والعدالة وحملاربة اجلرلقـد دأبت إسرائيل مـنذ تـأسيسـها في عام 1948 عـلى انتـهاك القـانون الـدولي والشرعـية الـدوليةئات من اجلرائم ضد اإلنسانية التي تروع الضمير اإلنساني والتي تدخل حتت طائلة القوان فارتكبت االـدولـية والـقانـون الدولـي اإلنسـاني وتنـدرج ضمـن اختـصاصـات احملكـمـة اجلنـائيـة الدولـيـة التي تـصنف

جرائم إسرائيل ضمن جرائم اإلبادة اجلماعية وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية.ـتحـدة ومباد عـطيات وفي هـذا اإلطار الـعام وبنـاء على قـواعد مـيثاق األ ا انـطالقا من هـذه االقانـون الدولي اجلنـائي والسـياسي واإلنسـاني ودفاعا عن الـشرعيـة الدولـية واستـمساكـا بها واعـتماداـي حلـقوق ـبـاد اإلعالن الـعـا عـلى الـتـشـريـعـات والـقـرارات والـتـجـارب الـدولـيـة ذات الـصـلـة والتـزامـا نـعقـد في دولة الـكويت في الـتاسع عـشر من شـهر اإلنسـان واستـنادا إلى نـتائج مـؤتمـر القـمة الـعـربي اا اقـتـرفـته من جرائم حـرب في غـزة وطـالبت ـسـؤوليـة الـقانـونـيـة ـاضي والـذي حمــل إسرائـيل ا يـنايـر اـنظمات الدولية يثاق اإليسـيسكو وميثاق الـيونسكو ومواثيق ا عاقـبة مرتكبيهـا وعمال باتـخاذ ما يلزم ـقـر الـدائم لإليسـيـسـكو الـتي تـعـبر عن ـؤتـمـر هنـا في ا شـتـرك يـنعـقـد هذا ا واإلقلـيـمـية ذات االهـتـمـام اي لـلنـظـر في اإلجراءات الضـمـير الـثـقافي لـلـعالم اإلسالمـي الذي هـو جـزء من الضـمـير اإلنـسـاني العـا

كن اتخاذها لتقد مجرمي احلرب من قادة إسرائيل إلى العدالة الدولية. القانونية التي ؤسسـات التربـوية والعـلميـة والثقـافية إن القضـية الفـلسـطينـية أمانـة في أعناقـنا جمـيعا وحـمايـة االـفلسطـينيـة ودعمها من صـميم مسـؤوليتنـا. ولإليسيسـكو برنـامج ثابت ضمن جمـيع خطط العـمل الثالثيةـؤسـسات وحـمـايـة اإلنسـان الـفلـسـطيـني والـدفـاع عن حقـوقه الـشـرعيـة والـقانـونـية ـتـعاقـبـة لـدعم هذه ا اوالوطـنيـة والتاريـخيـة ألن اجلرائم التي تـرتكـبها سـلطـات االحتالل اإلسرائـيلي في األراضي الـفلـسطيـنيةؤسـسات في الصمـيم كما تهدد الـوجود الفلـسطيني فوق األرض إلبـادة الشعب الفـلسطيـني تهدد هذه ا

. الفلسطينية تهديدا مباشرا

- 108 -

في اختتام :ؤتمر الدولي حول ا

إسرائيل وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية(*)يسعدني وقد اختتمنا مؤتمرنا هذا ولله احلمد أن أتوجه إليكم جميعا بالشكر اجلزيل وأخص بالشكر

ثلي كل من وكالة غوث وتشغيل الالجئ الفلسطيني فكرين و أصحاب السعادة الباحث وانظمة العربية حلقوق (أونروا) واحتاد احملام العرب واالحتاد اليهودي الفرنسي من أجل السالم واساندة غربية نظمة العربية للمحام الشباب واجلمعية ا غربية حلقوق اإلنسان وا نظمة ا اإلنسان واساندة العراق وفلسط مقدرا الكفاح الفلسطيني ومنظمة (عدالة واحدة) ومجموعة العمل الوطنية ؤتمر الذي أقول عنه بكل االرتياح إنه جنح في حتقيق بالغ التقدير مشاركتهم الفاعلة في أعمال هذا اي بقوة جلرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية الهدف الرئيس منه أال وهو إثارة انتباه الرأي العام العاا يتوجب علينا القيام به التي ارتكبتها سلطات االحتالل اإلسرائيلي في قطاع غزة وذلك تمهيدا للقيام لفات القانونية التي توثق اجلرائم التي ارتكبها قادة من حتركات نرجو أن تكون مدروسة إلعداد ا

دنيون ضد اإلنسانية في قطاع غزة. االحتالل اإلسرائيلي العسكريون واـنـظمـة اإلسالميـة للـتـربيـة والعـلوم الـثـقافـة ــ إيسـيسـكـو ــ من الدعـوة إلى عقـد هذا لقـد أردنا في اهد السـبيل إلى تنسيق اجلهود التي تبـذل من أجل توثيق اجلرائم الفظيعة التي ؤتـمر واستضافته أن اتـرتكبهـا سلطات االحـتالل اإلسرائيلي ضـد اإلنسانيـة من خالل سلسلـة من احلروب العدوانـية اإلجراميةطـالب بـتقـريـر مصـيـره وحتـرير أرضه وتـأسـيس دولته التي تـشـنـها عـلى الـشعب الـفـلسـطـيـني الصـامـد اسـتقلـة بعـاصمـتها الـقدس الـشريف لـكي يعيش في أمـن وسالم مثله مـثل شعـوب العـالم أجمع. ولذلك اوضـوع من جوانبه كافة أن نوجه الـدعوة إلى هذه الصفوة من رجال حرصنا منذ الـبداية وبعد دراسة اـنظـمات احلـقوقـية ـسؤولـ عن ا القـانـون الدولي واحملـام واألطـباء وأسـاتـذة اجلامـعة والـباحـث وان عـاشوا جتـربة احلرب الـغاشـمة الـتي شنتـها سـلطـات االحتالل اإلسـرائيلي فـكرين وشـهود عـيان وا

ضد أشقائنا في قطاع غزة.بدئي لـقد كان الـهدف أمامـنا واضحـا ألننا نـعمل في إطـار اختصـاصاتنـا وننطـلق من االختيـار اـشتـرك القـائم على قـاعدة الـثابت وهـو أن القـضـية الـفلـسطـينـية هي حـجـر الزاويـة في العـمل اإلسالمي االتضامن اإلسالمي وأن محاربة الظلم والعدوان وانـتهاك القوان الدولية مسؤوليتنا وواجبنا في جميعالظروف ألن سعـينا من أجل إقرار األمن والسلم في العالم والعـمل الذي نقوم به في الساحة الدولية من

غربية : 15 فبراير 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 109 -

أجل تعزيز احلوار ب الثقافات واحلضارات ونشر ثقافة العدل والسالم كل ذلك يتطلب منا أن نكون فيمقـدمة من يـرفع الصـوت عالـيا ضـد اجلرائم ضـد اإلنسـانيـة التي تـقتـرفهـا سلـطات االحـتالل اإلسرائـيلي

ضد شعبنا الشقيق في األراضي الفلسطينية بل ضد اإلنسانية جمعاء.وأقـول لكم بـكل صراحـة إن اإليسـيـسكـو وضعت اجملـتمع الـدولي الـيوم أمـام مسـؤوليـاته وضعتعـنية ووضـعت دول العالم نظـمات الدولـية ا ـتحدة ومـجلس األمن واحملـكمة اجلـنائيـة الدوليـة وا ا األـسؤولـيـة األخالقـيـة والقـانـونـية واإلنـسـانـيـة إزاء اجلرائم الـكـبـرى التـي ترتـكـبـها سـلـطـات االحتالل أمـام ااإلسرائـيلي مـنتـهكة بـذلك جمـيع القوانـ الدولـية ورافـضة كل الرفض الـشرعـية الدولـية وضـاربة عرضي وتـهـديـد صـارخ لألمن والـسلم ـباد والـقـيم اإلنـسـانـيـة في حتـد سافـر لـلـضـمـير الـعـا احلـائط بـكل ا

. الدوليإن (إعالن الرباط حـول إسرائيل وجرائم احلـرب واجلرائم ضد اإلنـسانية) الذي اعـتمدهي لتحريك ملف تقد مجرمي احلرب من القادة كن استثمارها على نطـاق عا ؤتمر يشـكل أول وثيقة اـدني إلى الـعدالـة الدولـية. ولـذلك فإنـني وباسم اإليـسيـسكو الـتي تضم في اإلسـرائيـليـ العـسكـري واؤتـمـر اإلسالمي أدعـوكم إلى تبـني هـذا اإلعالن وإلى نـشره عـضـويتـهـا خمـسـ دولـة من دول منـظـمـة اـؤسـسـات والهـيـئات األهـلـية نـظـمات وا وتـعمـيـمه وإلى شرح مـبـادئه وأهـدافه وإلى دعـوة احلكـومـات واـظلوم جلـعله منـطلقا لـتحرك إنسـاني دولي واسع يؤدي إلى إحقاق احلق ومـعاقبة اجملـرم وإنصاف اـقدمـة منـها حـقه في حتريـر أرضه وتأسيس ورد احلـقوق الـوطنيـة الثـابتـة إلى الشـعب الفـلسطـيني وفي ا

دولته.إن متابعة هذا اإلعالن مسؤولية مشتركة بيننا وواجب في أعناقنا جميعا. وإن الشعب الفلسطينيـا فيـها الـقـدس الشـريف يتـطلع إلـينـا اليـوم وكله أمل أن نـحرك الـضمـير في غـزة وفي الضـفة الـغربـية

ي وأن ننتصر للعدالة الدولية. العا

- 110 -

في حفل انطالق :احتفالية باكو عاصمة للثقافة اإلسالمية

لـعــام 2009 (*)ناسبة انطالق احتفـالية باكو عاصمة يسعدني أن أحتدث إليكم في هـذا احلفل البهيج الذي يقـام ـنطـقة اآلسـيـوية. ويـشـرفني في الـبـداية أن أتـوجه إلى فـخامـة رئيس لـلثـقافـة اإلسالمـية لـعام 2009 عن اجـمهـورية آذربـيجـان الـسيـد إلهـام علـيـيڤ بأسـمى عبـارات الشـكـر والعـرفان عـلى رعايـته الـسامـية لـهذااحلفل وعـلى ما يـقدمه حفـظه الله لـلمـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والـعلوم والـثقـافة ــ إيـسيـسكو ــ من دعممـوصـول نعـتـز به وعـلى مـا نـلـقـاه دائـمـا من فـخـامـته من جـمـيل تـرحـاب وكر رعـايـة كـلـمـا حـلـلـنـا بـهذهالـعـاصـمـة اجلـمـيـلـة الـتي لـهـا في قـلـوبـنـا مـحـبـة خـاصـة والـتي أصـبـحت الـيـوم من عـواصـم احلـوار بالثقـافات واحلضارات ومن مراكز الـتفاهم والتعـايش ب الشعوب كمـا كانت دائما وعبـر التاريخ ملتقى

لألفكار ومجمعا للعبقريات ومنتدى للثقافة والعلم والفكر ومحفال للشعر واحلكمة والعرفان.نـظمة اإلسـالمية لـلتـربية والـعلـوم والثـقافة ــ إيـسيـسكو ــ إن الـبرنـامج الذي تـرعاه وتشـرف علـيه اؤتـمـر اإلسالمي الـرابع لـوزراء الـثـقـافة واخلـاص بـعـواصم الـثـقافـة اإلسالمـيـة والـذي اعـتـمـد من قبــل اـقام األول إلى نـشر الثـقافـة اإلسالميـة وجتديد مـضامـينـها وإنـعاش رسالـتهـا وإلى تخـليد يـهدف في ا اختـيارها وفق معايير دقيقة ومراعاة للدور األمجاد الثقـافية واحلضارية لعدد من العواصم اإلسالمية ـعارف اإلسالمـية عبـر مسـيرتـها الـتاريـخية. الـذي قامت بـه في خدمة الـثقـافة واآلداب والـفنـون والعـلوم واا الـقـصد مـنه هو إلى األمـجـاد الغـابـرة وإ ـاضي واحلـن ولـيس الـقصـد من هـذا البـرنـامج التـعـلق باستلهمة من باد ا ستقبل عـلى ا استثمار العطاء الـثقافي التاريخي لهذه العـواصم في بناء احلاضر وااحلــضـارة اإلسالمـيــة الـتي هي إرث مـشــتـرك بـ اإلنـســانـيـة جـمــعـاء عـلى اخــتالف شـعـوبــهـا وتـبـاين

أجناسها وتعدد مشاربها الثقافية وتنوع عناصرها الفكرية وخصوصياتها احلضارية.إن هـذا الـهـدف الـثـقافي احلـضـاري الـذي نـسـعى إلى حتـقـيـقه من خالل احـتـفـالـنـا بثـالث عواصمــنـاطق الـثالث : الـعـربـيـة واآلسـيـويــة واألفـريـقـيـة يـلـتـقي في أبـعـاده لـلــثـقـافـة اإلسالمـيـة كل سـنـة عن ااإلنـسـانيـة مع األهداف الـتي نتـوخـاها من احلـوار ب الـثقـافات والـتـحالف بـ احلضـارات. وهكـذا نربطـسـتقـبل في تـنـاغم وانـسـجـام هـما خـاصـيـة من خـصـائص احلـضارة ـاضي بـاحلـاضر ونـسـتـشـرف ا ااإلسالمية وفي تفاعل وتالقح هما جوهر احلوار ب الثقافات واحلضارات وروح التفاهم والتعايش ب

األ والشعوب.(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 18 فبراير 2009 م.

- 111 -

ـسـتقـبل ومن أعـباء فلـسـنـا نهـرب إذن من قـضايـا احلـاضر ومـشـاكله ومن مـشـاغل الـتفـكـير في االـتـخـطـيط له واسـتشـرافه والـتـطـلع إلـيه حـيـنـمـا نـحـتـفل بعـواصم الـثـقـافـة اإلسالمـيـة ولـكـنـنـا ننـدمج فيسـتـقـبـلنـا ومـسـتـقبل أجـيـالـنا حـاضـرنـا ونـنشـغل به ونـنـخـرط في اآلن نفـسه في الـبـنـاء احملـكم األسس ـتدا يقـوم على ثـوابت من ديـننا احلاضـرة. وبذلك يـكون حـوارنا الـثقـافي واحلضـاري حوارا مـوصوال و

. نفتحة على الثقافات اإلنسانية جميعا احلنيف السمح ورواسخ من حضارتنا اناسية السعيدة ألشيد ببرنامج االحتفاء الذي أعد لتخليد هذا احلدث والذي وإنني أغتنم هذه اتنوعة هـذه الغايات النبيلة. كما أننا حرصنا من جهتنا على تخصيص ما ال يقل تعكس أنشطته الغنية واعن خـمسة عـشر نشـاطا تربـويا وعلـميا وثـقافـيا وطنـيا وإقلـيميـا ودوليا سـيتم تنـفيذهـا إن شاء الله في

هذه العاصمة اجلميلة مساهمة من اإليسيسكو في برنامج االحتفاء بها.دن التـاريخية ذات ـنطقـة اآلسيويـة هي من ا إن باكـو عاصمـة الثقـافة اإلسالميـة لهذه الـسنة عن اـمـتد مـنذ وصـول اإلسالم إلى آذربـيجـان في العـهد اإلسالمي األول اإلشعـاع الـثقـافي واألدبي والعـلمي اـتمـيز وبـشعـرائهـا وعلـمائـها وفالسـفتـها وإلى اليـوم. فهـي من العـواصم احليـة دائمـا بعـطائـها الـثقـافي اومفـكريـها ومـبدعـيهـا الذين قـدموا لـلثـقافـة اإلسالميـة جلـيل اخلدمـات وأبدعـوا جمـيل اإلبداعـات وأعطوا

لبالدهم عظيم العطاءات.فـهذه البالد الـرائعة الـذي حباها الـله جمال روح إنـسانهـا وجمال طـبيعتـها كمـا حباهـا سبحانهـعـرفـة امـتـازت عـلى الـدوام بـامـتـزاج جـمـال عـطـاء مـبـدعـيــهـا في شـتى فـروع الـعـلم واألدب والـثـقــافـة واـشارب الثقـافية الـتي تعايشت العـناصر البـشرية الـتي عاشت فوق ترابـها وباخـتالط األعراق واأللسن واوتالقـحت فأبـدعت أروع اإلبداع في فـنون ومعـارف شتى فـكانت آذربيـجان بـصفة عـامة بـوتقة انـصهرتا أضفى عـليها طـابع التعايش ـنابع فيهـا ثقافات مـتنوعة وحـضارات متعـاقبة وفنـون وآداب متعددة ا

يزة احلوار الثقافي واحلضاري في أعمق معانيه. اإلنساني السمح وميزها نـاسبـة السـعيـدة في الوقت الـذي يتـطلع فـيه العـالم إلى عصـر جديـد بنـظام إنـساني وتـأتي هـذه اجديد تخرج به اإلنسانية من مرحلة القلق واالرتباك والفوضى الهدامة إلى مرحلة االطمئنان واالستقرارواألمن والـسالم الـقـائـم عـلى الـعـدل واحلق واإلنـصـاف مــرحـلـة جـديـدة تـتـعـايـش فـيـهـا الـشـعـوب في ظل

تبادل والتفاهم واالعتراف بالتنوع الثقافي واحلضاري وااللتزام بقواعد القانون الدولي. االحترام ايـسـعدني أن أجـدد لـكم الشـكـر على كـر رعـايتـكم مـقدرا فـيكـم حرصـكم الـشديـد علـى نشـر قيمالـثقافـة البـانيـة لإلنسـان وللـحضارة واهـتمـامكم الـكبـير بـجعل عاصـمتـكم هذه عـاصمـة لإلبداع الـثقافيشـغـوفة واألدبي والـفـني في جهـد مـوصـول تشـاركـكم فيه قـريـنـتكم الـسـيدة الـفـاضلـة مـهـربان عـلـييـڤـا اـنشغلـة بقضايـا البنـاء الثقافي احلـضاري في هذه البـالد التي أتمنى لـها كامل الرقي بالـثقافـة الراقية وا

واالزدهار في عهدكم السعيد وبقيادتكم احلكيمة.

- 112 -

.. واآلن انطلقت قاطرة العملمن أجـل العـدالـة الدوليـة (*)

ـؤتـمـر الــدولي حـول إسـرائـيل وجـرائـم احلـرب واإلبـادة الـذي عـقـدته حـمل اإلعالن الــصـادر عن انـظمة اإلسالمـية لـلتربـية والعـلوم والـثقافـة ــ إيسيـسكو ــ بـتعـاون مع منظـمات حقـوقية أخـيرا في الـرباط اـسؤولية الـكاملـة للدمار الـشامل الذي أحلـقته قوات االحتالل فـلسطـينية ودولـية وإقلـيمية حـمل إسرائيل استشفيات نازل وا رافق العـمومية وا ؤسسات التربويـة والعلمية والثقافية الـفلسطينية وبا اإلسرائيلي باؤسـسات الـتابـعة لـوكالـة غوث وتـشـغيل الالجـئ الـفلـسطـينـي (أونـروا) في قطـاع غزة. ودور الـعبـادة واوأكد (إعالن الـربـاط حـول إسرائـيل وجـرائم احلـرب واجلـرائم ضد اإلنـسـانـية) أن مـا تـمـارسهسلطات االحتالل من جرائم حرب وإبادة ضد الفلسطيني في غزة أو في الضفة الغربية يندرج في إطارـتعـاقبة مـنذ احتـالل فلسـط في عام الزم لـسلوك احلـكومات اإلسـرائيـلية ا إرهاب الـدولة االسـتعمـارية اـنــظـمـات 1948. كــمـا دعــا إعالن الـربـاط إلـى اتـخـاذ اإلجــراءات الالزمـة في إطــار تـعــاون مـشـتــرك بـ ا

ؤسـسات احلقـوقية والـنخب الفـكريـة والثقـافية واإلعالمـية والـسياسـية إلعداد مـلفات اإلدانـة ضد قادة وادني وتوثيق جرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية التي اقترفوها خالل احلرب إسرائيل العسكري واهم إلى احملـكـمة اجلـنـائيـة الدولـيـة أو رفع دعاوى ضـدهم أمام العـدوانيـة عـلى قطـاع غـزة تمـهيـدا لـتقـد

احملاكم الوطنية ذات االختصاص اجلنائي.ـنـاسب وشـارك فـيه مـحـامـون دولـيـون وخـبراء فـي الـقـانون ـؤتـمر عـقـد فـي الوقـت ا والـواقـع أن اثـلو مـنظـمات الدولي وأطـباء عـاشوا جتـربة احلـرب العـدوانيـة في غزة وأسـاتذة جـامعـيون وبـاحثـون وحـقوقـيـة واحتاد احملـامـ العـرب واحتـاد األطـباء الـعـرب واالحتاد الـيـهودي الـفـرنـسي من أجل السالمواألنروا. ويعد (إعالن الرباط حول إسرائيل وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية) أول وثيقةي لتحريك ملف تـقد مجرمي احلرب من القادة اإلسرائـيلي العسكري كن استثمارها على نـطاق عاتحدة ومجلس األمن واحملكمة اجلنائية ؤتمر قد وضـع األ ا دني إلى الـعدالة الدولية. وبذلك يكون ا واسـؤوليـة األخالقيـة والقانـونيـة والسيـاسية إزاء ـعنـية ودول العـالم كافـة أمام ا نظـمات الـدولية ا الـدوليـة وااجلرائم الكبرى الـتي ترتكبها سلطات االحتالل اإلسرائيلي منـتهكة بذلك جميع القوان الدولية ورافضةـبـاد والـقــيم اإلنـسـانـيـة في حتـد سـافـر كل الـرفـض الـشـرعـيـة الـدولـيـة وضـاربــة عـرض احلـائط بـكل ا

. ي وتهديد صارخ لألمن والسلم الدولي للضمير العاؤتـمر الدولي الذي اسـتضافته اإليـسيسكـو في مقرها الـدائم مع شروع جامعة وتـزامن عقد هذا اـعـلومـات واألدلة والـبـيانـات الـتي ستـسـتخـدمـها في تـوجـههـا القـضـائي الدولي الـدول الـعربـية فـي جمع ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 18 فبراير 2009 م.

- 113 -

بهـدف محـاكمـة مجـرمي احلرب اإلسـرائيـليـ على انـتهـاكاتـهم للـقوانـ الدولـية وارتكـابهم جـرائم احلربرحـلـة احلـالـية يـسـتـدعي مـزيدا من وجـرائم اإلبادة ضـد الـشـعب الـفلـسـطـيـني. وهو حتـرك مـطـلـوب في اـشترك الذي نسعى إليه وهو ساعي وتتضافـر اجلهود من أجل حتقيق الهدف ا التنسيق حتى تتـكامل اـدنـيـ عـلى جـرائـمـهم الـتي ارتـكـبـوهـا ضد مـحـاكـمـة مـجـرمي احلـرب من قـادة إسـرائـيل الـعـسـكـريـ وا

. واطن الفلسطيني ابـادرة بالدعوة لقـد كان الهـدف الرئيس الـذي وضعنـاه أمام أنظـارنا في اإليسـيسكـو ح اتخـذنا اي والسعي مـن أجل إقرار العدالة الدولـية وحماية الشعب ؤتـمر هو حتريك الضمـير العا إلى عقد هذا ا

الفلسطيني والدفاع عن حقوقه الوطنية الثابتة غير القابلة للتصرف والتفويت.ي لـتـنويـره ووضـعه أمـام الـصـورة احلـقـيـقـيـة جلرائم ـدروس لـلـرأي الـعـام الـعـا إن هـذا احلـشد ااحلرب واجلـرائم ضد اإلنسـانية التي ارتـكبتـها سلـطات االحتالل اإلسـرائيلي في غـزة وارتكبـتها قبل ذلكدن والـبـلـدان والـقـرى الـفـلـسـطـيـنـيـة يـنـبـغي أن يـتـواصل ويـسـيـر في خـطوط فـي جـن وفـي غـيرهـا مـن ا

متوازية بحيث ال ينحرف عن الهدف احملدد ويضيع في متاهات ال نهاية لها.ا الشـك فيه أن اجلرائم الفظيعة التي ارتـكبتها إسرائيل ضد الشعـب الفلسطيني في قطاع غزة وـجزرة دير هـي امتداد لسـلسلـة من اجلرائم اإلسرائـيلية ضـد هذا الشـعب الصامـد منذ عام 1948 بدءا ياس في أبريل عام 1948 حيث استشهد 254 فلسطـينيا وحـتى مجزرة غزة التـي استشهد فـيها أكثرـجازر نصر الـدين وصاحلة واللد من 1300 فـلسطيني أغـلبهم من األطفـال والنساء والـشيوخ ومرورا ة وغزة في عام 1955 وكفر قـاسم وخان يونس والسموع وجن وغـيرها من اجملازر الفظيعة والدوا

ة. ستمر على شعب محاصر وأعزل ومحروم من حقه في االستقالل واحلياة احلرة الكر والعدوان ارعب احلافل باجلرائم اإلسرائـيلية التي سقط ضحيـتها على مدى أكثر من ست إن هـذا التاريخ اـفـكر األمـريـكي الذي يـنـتمي إلـى الديـانـة اليـهـودية (نـعوم عـاما اآلالف من الـشـهداء والـضـحايـا يـصفه اقدس) صـدرت ترجمـته العربـية قبل أيام تشـومسكي) في مـقدمته لـكتاب يـحمل عنـوان (إرهاب إسرائـيل ا

قليلة في القاهرة عن دار الشروق الدولية بأنه (خارج التاريخ الرسمي).إن إسرائـيل دأبت منـذ تأسـيسـها في عام 1948 عـلى انتـهاك الـقانـون الدولي والـشرعـية الـدوليةئات من اجلرائم ضد اإلنسانية التي تروع الضمير اإلنساني والتي تدخل حتت طائلة القوان فارتكبت االـدوليـة والقـانون الدولي واإلنـساني وتـندرج ضـمن اختـصاصـات احملكمـة اجلنـائيـة الدولـية الـتي تصنف

جرائم إسرائيل ضمن جرائم اإلبادة اجلماعية وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية.تحدة ومباد القانون الدولي اجلنائي ولذلك فإن مؤتمر الرباط عقد بنـاء على قواعد ميثاق األ اواإلنساني ودفاعا عن الشرعيـة الدولية واستمساكـا بها واعتمادا على التـشريعات والقرارات والتجاربي حلـقوق اإلنسـان واستـنادا إلى نـتائج مؤتـمر الـقمة باد اإلعالن الـعا الدولـية ذات الصـلة والـتزامـا سؤولية اضي والذي حمل إسرائيل ا نعقد في دولة الكويت في الـتاسع عشر من شهر يناير ا العربي ايـثاق ـعاقـبة مـرتـكبـيهـا وعـمال ـا اقتـرفـته من جرائم حـرب في غـزة وطالب بـاتـخاذ مـا يلـزم الـقانـونـية

شترك. نظمات الدولية واإلقليمية ذات االهتمام ا اإليسيسكو وميثاق اليونسكو ومواثيق ا

- 114 -

ؤتـمر مـناسـبة لـلتـأكيـد على أن الـقضـية الـفلـسطـينـية أمـانة في أعـناقـنا جـميـعا وحـماية لـقد كـان اـؤسسات التـربوية والـعلمـية والثـقافية الـفلسـطينـية ودعمـها من صميم مـسؤوليـتنا ولإليـسيسـكو برنامج اـؤسسـات الـفلـسـطيـنـية وحـمـاية اإلنـسان تـعـاقبـة لدعـم هذه ا ثابت ضـمن جـميع خـطط الـعمـل الثالثـيـة ا

الفلسطيني والدفاع عن حقوقه الشرعية والقانونية والوطنية والتاريخية.ـؤكد أن اجلرائم التي ترتكبهـا سلطات االحتالل اإلسرائيلي في األراضي الـفلسطينية إلبادة ومن اـؤسـسـات في الـصـمـيم كـمـا تهـدد الـوجـود الـفـلـسـطـيـني فوق األرض الـشـعب الـفـلـسـطـينـي تهـدد هـذه ا

. الفلسطينية تهديدا مباشراؤتمر ونشره وتعميمه وشرح ؤتمر لتبني إعالن الرباط الذي اعتمده ا لقد وجهت نداء إلى أعضاء اـؤسسات والهيـئات األهليـة جلعله منـطلقا لـتحرك إنساني ـنظمات وا مبادئه وأهدافه ودعـوة احلكومات واظـلومـ ورد احلقـوق الوطـنيـة الثـابتة دولي واسع يـؤدي إلى إحقـاق احلق ومعـاقبـة اجملرمـ وإنصـاف اـقـدمـة مـنـهـا حـقه في حتـريـر أرضه وتـأسـيس دولـته. وقـلت في اجلـلـسة إلى الـشـعب الـفـلـسـطيـني وفي ااخلتامية للـمؤتمر إن متابعة هـذا اإلعالن مسؤولية مشتـركة بيننا وواجب في أعناقـنا جميعا وإن الشعبـا فيها الـقدس الشريف يتـطلع إلينا الـيوم وكله أمل أن نحرك الـفلسطـيني في غزة وفي الضفـة الغربية ي وأن نـنتصـر للـعدالة الـدولية. ولـذلك ال ينـبغي أن يفـتر عزمـنا ونـستسـلم لألمر الواقع مع الضـميـر العا

سألة بكل مثابرة على امتداد الساحة الدولية. ا علينا أن نتابع هذه ا مضي الوقت وإوأود أن أقول من على منـبر هذه اجلريدة إن الهدف كان واضحا أمـام اإليسيسكو ألننا نعمل فيـبدئي الثـابت وهو أن القـضية الـفلسـطينـية هي حجـر الزاوية إطار اخـتصاصـاتنا ونـنطلق من االخـتيار اشـترك القائم على قاعدة التضامن اإلسـالمي وأن محاربة الظلم والعدوان وانتهاك في العمل اإلسالمي االـقوانـ الـدوليـة مسـؤولـيتـنـا وواجبـنا في جـمـيع الظـروف ألن سـعيـنا من أجل إقـرار األمن والـسلم فيالـعالم والعـمل الذي نقوم به في الـساحة الدولـية من أجل تعـزيز احلوار ب الـثقافات واحلـضارات ونشرثقافـة العـدل والسالم كل ذلك يـتطـلب منا أن نـكون في مـقدمـة من يرفع الـصوت عالـيا ضـد اجلرائم ضداإلنـسانيـة التي تقـترفها سـلطات االحـتالل اإلسرائيـلي ضد شعبـنا الشـقيق في األراضي الفـلسطـينية بل

ضد اإلنسانية جمعاء.ي بقوة ؤتمر جنح فـي حتقيق الهـدف الرئيس مـنه وهو إثارة انـتباه الـرأي العام الـعا واحلـق أن اجلرائم احلرب واجلرائم ضـد اإلنسانية الـتي ارتكبتهـا سلطات االحتالل اإلسرائـيلي في قطاع غزة وذلكلفـات القانونية التي توثق اجلرائم ـا يتوجب علينا القيـام به من حتركات سريعة إلعداد ا تمهيدا للقيام ها إلى دنيون ضد اإلنسانيـة في قطاع غزة وتقد التي ارتكبها قادة االحـتالل اإلسرائيلي العسكريـون وا

احملاكم اخملتصة.ـكن لنـا أن نقـول إن قـاطرة الـعـمل من أجل إقرار الـعـدالة الـدوليـة ومـحاكـمة اجملـرمـ قتـلة واآلن

الشعب الفلسطيني قد انطلقت.

- 115 -

السودان مستهدف .. وماذا بعد ? ? (*)القرار الـذي يصدر عن احملكـمة اجلنـائية الدولـية اليوم (4 آذار / مارس اجلاري) في حق الرئيسالسوداني عمر حسن البشير هو ثمرة لتدخالت وضغوط استعمارية واضحة كان إلسرائيل ومناصريهاوال يـزال اليـد الـطولى فـيـها والـهدف مـنـها لم يـعـد خافـيـا فهـو تـقسـيم السـودان وإضـعافه فـي مسـلسلالـتآمر عـلى العالم اإلسالمـي وتفتيت دولـه إلى دويالت صغيـرة على أساس عـرقي وطائفي وديـني. البدايةـقبلة ا تـخبئه األيام ا ـكن ألحد أن يتنـبأ كانت الصـومال ثم العراق واآلن الـسودان والبـقية تأتي. وال

لهذه األمة التي تواجه أعتى التحديات.وليس مـا يجري الـيوم هو انتـصار للـعدالة وتطـبيق للـقانون الدولي فـاحملكمـة اجلنائيـة الدولية ومنيـحـركهـا ال يـزالون صـامـت إزاء جـرائم إسـرائـيل البـشـعة ضـد اإلنـسانـيـة وجرائم احلـرب واإلبـادة التيارتكبتها ضد الشعب الفلـسطيني في غزة الذين لم جتف دماؤهم بعد وجروحهم لم تبرأ ومنازلهم خاوية

على عروشها في ظل حصار همجي خانق ومعاناة ال تتحملها اجلبال الرواسي.أعـلن أحد قـادة فصـائل الـتمـرد في إقـليم دارفـور في مقـابـلة مـتلـفـزة قبل أسـبـوع أمام الـعالم أنهارقة في دارفور. كـما أعلن قائد آخر من يزور إسرائيل دائـما واعترف بالـدور الذي تقوم به هذه الـدولة اقـادة التمـرد أنه يسعى إلى إنشـاء دولة مستـقلة في اإلقلـيم. كل هذا دليل ال يحـتاج إلى تأكيـد على ضلوعهم للعـالم العربي والبوابة الكبيرة على القارة ؤامـرة اإلجرامية على السودان العمق ا إسرائيل في هذه ا

األفريقية.قام األول إن استهـداف القوى االستـعمارية الـصهيـونية السـودان يخدم مـصلحة إسـرائيل في افقد صـرح الرئـيس السـابق جلهـاز األمن اإلسرائـيلي (الـشاباك) الـوزير آفي ديـختـر أن إسرائـيل ال تديراألمـر الفلسـطيني فقط بـل لها نشاط فـي عدد من الساحـات في دول أخرى بينـها السودان و تعـتمد علىاخلـيـار الـعـسـكري ثـم عـلى تـوظـيف اجلـمـاعـات اإلثـنيـة فـي الـسودان. وأضـاف قـائـال في صـراحـة وحتدـاذا التـدخل في شؤون الـسودان في اجلـنوب من قبـل وفي الغرب لـلمـجتـمع الدولي : «إن الـبعض يـسأل اآلن وجـوابنا أننـا نفعل ذلك ألن السـودان ظل مشاركا دائـما وفي شكل مبـاشر في القضيـة الفلسـطينيةـكن أن يصبح دولة إقليمـية قوية ونافذة ونريد وارده ومساحته الـشاسعة وعدد سكانه وأن السودان أن نفوت عليه فـرصة التحول إلى قوة إقـليمية. يجب أن ال نسـمح لهذا البلد عـلى رغم بعده عنا أن يصبحقوة مضافة إلى قوة العالم العربي». وما قاله رئيس (الشاباك) السابق اإلسرائيلي عن السودان ينسحبإلى دول عـربـيـة وإسالمـيــة أخـرى. ذلك أن إسـرائـيل ال تـريـد ألي دولـة من الـعـالم الـعـربي ــ اإلسالمي أن

تكون قوة إقليمية رادعة تقف في وجه أطماعها.(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 4 مارس 2009 م.

- 116 -

هـذه هي حـقـيـقـة اسـتـهداف الـسـودان إلضـعـافه وتـقـسـيـمه وفـصلـه عن مجـاله الـعـربي اإلسالميحماية إلسرائيل ومخططاتها وسياساتها اإلجرامية التوسعية االستيطانية.

ـتواصل في ؤتـمر اإلسالمي مـطالـبة الـيوم بـالعـمل اجلاد وا لـذا فإن الـدول األعضـاء في منـظمـة اـتـربـص به إطار الـتـضـامن اإلسالمي إلفـشال هـذا اخملـطط الـتآمـري والـوقـوف مع الـسودان في وجه ا

الذين انكشفت األقنعة عن وجوههم وتب هدفهم االستعماري الصهيوني اإلجرامي.واألمر أبعد ما يـكون عن إقرار العدالة الدولية كما يروج لـها في الغرب لتبرير العمل الذي تقوم بهاحملـكمة اجلـنائـية الدولـية. ألن الـعدالة ال يـنبغي أن تـكون مـنحازة والـقائـم على الـعدالـة يجب أال يكـيلوا. لكـن األمر مـدبـر بـليل وهـنـاك مـؤشـرات كثـيـرة تـؤكد أن الـهـدف من الـعـملـيـة كـلهـا هـو تـمزيق كـيـالـ

شراي السودان ليتفتت إلى كيانات هزيلة ترتبط بإسرائيل وبالقوى االستعمارية الدولية.وهـنـاك مـزاعم كــثـيـرة تـتـردد في اإلعـالم الـغـربي وفي الـكــتب والـدراسـات الـتي تــنـشـر عن الـعـربسلمـ تؤكد أن مؤامرة تمزيق العالم اإلسالمي وكسر شـوكته واغتصاب ثرواته وإضعافه حتى يسير وا

في ركب من يريدون به هالكا وخرابا ودمارا تسير في خط متصاعد.ـؤازرة من مـنـظـمة نـطـلق فـإن مـوقـفا قـويـا من الـدول األعـضـاء في االحتـاد األفريـقي ومن هـذا اؤتـمـر اإلسالمي لـسحب عـضـويـة الدول األفـريـقيـة وعـددها 31 دولـة مـنـها 14 دولـة أعـضاء في مـنـظـمة اـؤتمر اإلسالمي من احملكـمة إذا أقدمت على إدانـة الرئيس عمـر حسن البشـير سيكون لـه أثر كبير في اـقبـلة. فـهل يتـحرك االحتـاد األفريـقي الذي تـرأسه اجلمـاهيـرية الـليـبية ـفتـعلـة وتداعـياتـها ا هذه الـقضـية اؤامرة الـصهـيونيـة قبل فوات األوان?. ـؤتمر اإلسالمي الـتي ترأسـها السـنغال إلجـهاض هـذه ا ومنظـمة ا

أرجو ذلك.

- 117 -

االجتهـاد والتجديـد واحلـداثـة :رؤية إسالمية في أفق مستقبلي (*)

مدخل :إن الربط في سياق واحد ب (االجتهاد) و(التجديد) و(احلداثة) قد يـبدو للـوهلة األولى كأنهـدخل إلى الـتجـديد بل هـو األداة التي يـستـخدمـها يـنـطوي عـلى تنـاقض صريح. فـإذا كان االجـتهـاد هو ااجملددون فـإن اجلمع ب االجـتهاد والـتجديـد أو االجتهـاد من أجل التجـديد أو االجتـهاد التـجديدي أوية والسـياسيـة الغربيـة مسألة في عـرفية واألكـاد جتديـد االجتهـاد وب احلداثة كـما تفـهم في الدوائر ا

حاجة إلى حترير إلزالة اللبس الذي قد يحجب حقيقة األمر ويوقعنا في احملظور.فـإذا كـان الـقـصـد بـاحلـداثـة هـنـا هـو الـتـحديـث فـإن الـلـبس يـكـون قـد زال. ألن الـتحـديـث هـو غـيرفهـوم حتى تـتوضح معالم تد. وسـنعرض في بـحثنا لـكال ا احلداثـة. والفرق بـينهـما شاسع وعمـيق والـطريق أمـامنـا لـنمـضي في تـأصيل داللـة االجتـهـاد وعالقته بـالتـجـديد من خالل الـرؤيـة اإلسالميـة علىعـرفة الـصـحيـحة والـفهم الـسـليم لـلمـشكالت بصـيـرة وبيـنة من أمـرنا وفي أفـق مسـتقـبلي انـطالقـا من انا اليوم من حتـوالت ومتغيرات وج به عـا ا ة والـقضايا الـتي تعيشهـا أمتنا اإلسالمـية واإلحاطة العـاـعـاجلة من أجل االسـتفـادة من إيجـابـياتـها وأخـذ احليـطة من تشـمل جل اجملاالت وتـسـتدعي الـتحـليل واسـلـبيـاتـهـا وحسن الـتـعامل مـع آثارهـا وانـعكـاسـاتـها عـلى حـياة األفـراد واجلـمـاعات خـاصـة في احمليطـة والضمان ؤثرات الـسلبيـة للعو اإلسالمي الذي يـفتقر إلى كـثير من مقـومات الوقايـة واحلصانـة ضد اواحلمايـة من مخاطر احلداثة كـما يعرفها الـغرب وكما يريـد تصديرها إلى اجملتـمعات اإلسالمية ولو منخالل الضـغط علـى أصحـاب القـرار ليـتبـنوهـا منـهجـا للـحيـاة يتـعـارض في كثـير من مـفاهـيمه ومـضامـينه

نهج اإلسالمي القائم على صحيح الدين. ووسائله وآلياته مع افـاهيم وحتـرير معـاني األلفـاظ وجتنب الـوقوع حتت تـأثير وسنـحاول في بـحثنـا هذا الـتدقـيق في افردات الـسياسـية والفـكرية والـثقافـية التي تـنطوي عـلى قوة اإلغراء وشـدة اإلبهار صـطلحـات وا بعض اـثـلى لـتجـديـد الـبـناء حـتى نخـلص إلى مـا نـريـد الـتأكـيـد عـلـيه من الـعمل بـاالجـتـهـاد بـاعتـبـاره الـوسـيلـة ااحلـضاري للـعالم اإلسالمي بشـكل عام ولتـحديث الـفكر وتـطوير وسـائل العمل من أجل حـياة أكثـر أمنا

وأمانا وأوفر رغدا ورخاء وأكبر حظا من أسباب التقدم واالزدهار.أمامـنا ثالثة مصـطلحات : االجتـهاد والتجديـد واحلداثة. ويتوجب عـلينا ابتـداء أن نتوقف عند كل

عرفة دالالته. واحد منها الستكناه مضمونه وللوقوف على مفهومه و

ؤتمر العام 21 للمجلس األعلى للشؤون اإلسالمية القاهرة ــ جمهورية مصر العربية 5 - 8 مارس 2009 م. (*) بحث قدم إلى ا

- 118 -

أوال : االجتهاد مفاهيمه ومجاالته :االجتـهـاد لغـة هـو مـصدر الـفـعل اجتـهـد يقـال اجـتـهد في األمـر إذا جـد فيـه وبذل وسـعه وطـاقتهواصطالحا هو العـملية التي يقوم بها الفقيه للوصول إلى احلـكم الشرعي لواقعة معينة عبر األدلة والطرقتالحقة تغيـرات ا الشرعـية. فهو إذا إعـمال النظـر وبذل اجلهد إليـجاد احللول لـلمشكالت الـتي تطرحهـا ا

جاالت حياتهم. التي تواجه األفراد واجلماعات لتيسير معيشتهم وتنظيم شؤونهم واالرتقاء وبـقـدر ما أن الـتفـكيـر فريـضـة إسالميـة فإن االجـتهـاد ضرورة مـن ضرورات احلـياة فال تـستـقيمـباد ـسـلم إال من خالل االجـتـهـاد وفي دائـرة ا حـيـاة مجـتـمع يـركن إلى اجلـمـود وال يـتـطـور اجملتـمع ا

والقيم والتعاليم التي دعا إليها اإلسالم.وإذا كان ال مـندوحـة عن االجتـهـاد لتـطويـر اجملتـمعـات اإلسالميـة نـحو مـستـويات راقـية من احلـياةـة تليق بخير أمـة أخرجت للناس فإن االجـتهاد الذي يبني وال يـهدم ويغني احلياة اإلنـسانية ويفتح الكرأمامها آفـاق النمو والـرقي والتطور البـد أن حتكمه ضوابط شـرعية وعقـلية ومصـلحية وإال فـقد االجتهاد

معناه.وإذا عدنـا إلى مصـادر التراث الـفقـهي اإلسالمي جند أن الـعلـماء األصـوليـ قد عـرفوا االجـتهادبـأنه بذل الفـقيه غـاية جهـده في حتصـيل حكم شـرعي ظني بـحيث يـشعـر من نـفسه أنه عـاجز عنـزيـد من ذلك(1). وقـد عـرفه ابن حـزم بـأنه (اسـتـنـفـاد الـطـاقـة في حـكم الـنـازلـة حـيث يـوجد ذلك ااحلـكم ألن أحـكام الـشريـعة كـلهـا متـيقن أن الـله تعـالى قد بـينـها بال خالف وهي مـضمـونةتنع أن يتعذر الوجود لعـامة العلماء وإن تـعذر وجود بعضهـا على بعض الناس فمـحال وجوده على كلهم ألن الله تعالى ال يكلفنا إال ما في وسعنا وما تعذر وجوده على الكل فلما ـفهوم الفقهي لالجتهاد يكلفنا الله تعالى به)(2). وفي هذين التعـريف األصولي ما يوضح لنا ا

يعد تأصيال لداللة االجتهاد.واالجـتـهـاد إلى ذلـك يـنـقـسم إلى اجـتـهـاد مـطـلق في جـمـيع األحـكـام وهـو مـا يـقــتـدر به عـلىـوارد التي يـظفر فـيهـا بها واجـتهاد في حكم استـنبـاط األحكام الـقلـيلـة من أمارة معـتبـرة أو نقال في ادون حكم وهو ما يقـتدر به على استنبـاط بعض األحكام والبد لـلمجتهد في هـذا من أن يعرف جميع مايـتعلق بهـذا احلكم ومن جملـة ما يعرفه فـيه أن يعلم أنه ليس مـخالفا لـنص أو إجماع وال يشـترط معرفة

ما يتعلق بجميع األحكام(3).ويـرى العـلمـاء األصولـيون أيـضا أن كـل حكم شـرعي ليس فـيه دليـل قطـعي هو مـحل اجتـهاد فاليجـوز االجـتـهاد فـيـمـا ثبـت بدلـيل قـطـعي كوجـوب الـصـلوات اخلـمس والـزكـوات وبـاقي أركان اإلسالم(4).قاصد الشرع لكات والقـدرات والفهم الرشيـد وبذلك تـنفتح أبواب االجتـهاد أمام العلـماء والفقهـاء ذوي ا

تغيرات العصر. و(1) التهانوي "كشاف اصطالحات الفنون" 198/1.

(2) "اإلحكام في أصول األحكام" البن حزم 133/8 ص : 347.وسوعة اإلسالمية العامة ص : 45 اجمللس األعلى للشؤون اإلسالمية القاهرة 2001 م. (3) ا

صدر نفسه ص : 46. (4) ا

- 119 -

إن االجتهاد في حـقيقته ومفـهومه إما أن يكون في دائرة الـنص وهو يتضمن االجـتهاد في معرفةالقواعد الكـلية التي هي الدليل اإلجمالي وإما أن يكون بطريقـة النظر وهو يتضمن قياس اجملتهد أمرا النص فيه وال إجـماع على مـا ورد فيه نص أو إجـماع مجـمع عليه كـما يتـضمن استـنباط احلـكم من قواعد

ا يطلق عليه البعض االجتهاد بالرأي(5). الشريعة اإلسالمية العامة وإن أول ما يلفت النظر عند التأمل الطويل في أمهات الكتب األصولية التي عرضت لالجتهاد أنهاتـأخرة; ألن الفـقه هو الـفهم. والـفقه عـنى الضـيق الذي صـار إليه في الـعصـور ا لم حتـصره في الـفقه بـااإلسالمي هـو بـالـتـحديـد الـدقـيق فـقه أحـكـام الـشـريـعـة اإلسالمـيـة واجـتـهـاد الـفـقـيه هـو ــ اصطـالحا ــاستفـراغه الوسع ليحـصل له ظن بحكم شرعي وبالـتالي فإن االجتـهاد الفقهي هـو بذل اجملهود في طلب

قصود من جهة االستدالل(6). اصـري الشهـير الشيـخ عبد الوهـاب خالف إن عماد اجملـتهد في اجـتهاده هو وكمـا يقول الفـقيه اباد العامة وروح التشريع التي بثها الشارع في مختلف أحكامه وبنى عليها تشريعه وهذه الروح فهم اسـتوعب ـبـاد العـامة ال تـخص بابـا من أبواب األحـكام(7). وهـذا الفـهم الواعي الـرشيـد ا الـتشـريعـية واـشكالت التي تطرأ للناس دخل إلى معاجلة ا صطلح الـفقهي هو ا جلميع جوانب القضايا أو الـقضية با

في كل عصر.ختلف جوانب ا كانت أحكـام الشريعة اإلسالمـية هي من الشمول والـعمق والرحابة واإلحـاطة واحلـياة اإلنسـانيـة فإن الـفقه اإلسالمي في الـعمق واجلوهـر ووفق مقـتضى الـتصـور اإلسالمي لإلنسانكن عـقال أن يقصر الفقه على جزء من الشريعة وللحياة ولـلكون هو فقه احلياة إذ ال يجوز شرعا وال الـغراء وبالـتالي يحـد اجملال الـذي يتحـرك فيه الفـقيه داخل دائرة ضـيقة ألن الـشريعـة اإلسالمية شـاملة

جامعة صاحلة لكل زمان ومكان كما هو معلوم ومقرر ومتفق عليه.والفـقه لغـة هو الفـهم العـميق الـنافذ الـذي يتـعرف غـايات األقوال واألفـعال وفي اصـطالح العـلماءالشرعـي ال يخرج معنى الـفقه عن هذا وإن كان يخصص عـمومه فهو العلم بـاألحكام الشرعيـة العمليةمن أدلـتهـا التـفـصيـليـة. وحـتى نفـهم مـقاصـد االجتـهاد بـدقـة فال منـدوحـة لنـا من تعـريف عـلم الفـقه الذي

يتكون من جزء ين :ــ أحـدهـما الـعـلم باألحـكـام الشـرعـية الـعـملـيـة فاألحـكـام االعتـقـادية كـالـوحدانـية ورسـالـة الرسلوتـبلـيغهم رسـائل ربهم والـعلم بالـيوم اآلخـر وما يكـون فيه كل هـذا ال يدخل في مـضمون كـلمة

عنى االصطالحي. الفقه باــ وثانيهما العلم باألدلة التفصيلية لكل قضية من القضايا(8).

صدر نفسه ص : 46. (5) ا(6) كتاب التعريفات علي بن محمد الشريف اجلرجاني ص : 9 مكتبة لبنان بيروت 1990م.

(7) عبد الوهاب خالف علم أصول الفقه ص : 220 دار القلم الطبعة العشرون الكويت 1986م.(8) محمد أبو زهرة أصول الفقه ص : 6 دار الفكر العربي بدون تاريخ.

- 120 -

ـكـتـسب من أدلـتـها فـالـفـقه في االصـطالح الـشرعـي إذن هو الـعـلم بـاألحـكـام الـشرعـيـة الـعـمـليـة استفادة من أدلتها التفصيلية(9). التفصيلية أو هو مجموعة األحكام الشرعية العملية ا

ـوضوع ويخـوضون فيه ويـتمثل ذلك في الـتفريق ولكـن هناك مـنزلقـا يقع فيه الـذين يتنـاولون هذا اب ما هو (ديني) وب مـا هو (دنيوي) ; فهذا التـفريق هو انفصام ال سنـد له من الشرع احلنيف يترتبا يؤدي إلى حصر مفهوم الفقه واالجتهاد فيه عاجلة عليه خلط كبير في القضايا التي تـطرح للبحث وابـصـورة عامـة داخل نـطاق شـديـد الضـيق بـينـما الـفـقه اإلسالمي واالجـتهـاد الفـقـهي يتـسع لـكل شؤوناألفـراد واجلماعـات فهو فـقه احلياة بـكل ما في الكـلمـة من داللة ومعـنى وعمق وسعـة وامتداد. وتـصحيحفـهوم اخلـاطئ مسـألة في غايـة األهمـية حـتى تتـبين مـعالم احلق وتـتكـشف لنـا احلقائق الـتي نحن هـذا ا

بصددها.صطلح الفقيه يتبين لنا أن االجتهاد الفقهي ذو مجال واسع فعلى أساس هذا الفهم لكلمة الفـقه والبسات جـميـعا التي سـائل والظـروف وا ال يـحده فـاصل يشمل الـشؤون واألمـور والقضـايا والـنوازل وا

تتعلق باحلياة اإلنسانية.ويـتـرتب عـلى ذلك أن االجـتـهـاد الـذي هـو اسـتـفـراغ اجلـهـد وبـذل غـاية الـوسـع إمـا في اسـتـنـباطـصالح اإلنسـانية الـتي هي مقـاصد األحكـام األحكـام الشرعـية وإما في تـطبيـقها(10)يـتغيـا دائما مـعرفة اصـالح اإلسالمـية ألن الـشريـعة ـا هي ا صـالح اإلنسـانـية إ في الشـريعـة اإلسالمـية عـلى اعتـبـار أن اـصــالح اإلسالمـيــة هي حـقـائق ذاتــيـة ال يـنـظـر إلـيـهـا اإلسالمــيـة هي الـرحـمـة بـالـعــبـاد وبـحـسـبـان أن اباعـتبـارها شـهوات أو رغبـات للـمكـلف بل ينـظـر فـيها إلى األمـر في ذاته من حـيث كونه نـافعا في ذاته أو

ضارا(11).عاني إجـماال فيصوغها في ويعبر فقـيه أصولي معاصر هو الـدكتور معروف الدوالـيبي عن هذه اعبارة (االسـتصالحي) الذي يرى أنه يتـعلق بتحديـد روح الشريعة بـصورة عامة وذلك ليـتخذ منها أصلكن احلكم فيه ـا لم من أصـول التشريع يـعتمد عـليه للحـكم في كل حادث جديد بـطريق االستصالح

عن طريق االجتهاد البياني واالجتهاد القياسي(12).ويرى الـشـيخ مـحـمد أبـو زهـرة الـذي كان أسـتـاذا لـلـشريـعـة اإلسالمـية فـي كلـيـة احلـقوق بـجـامـعةرسلـة أو االستصالح هي صـالح ا عرفـة أن ا القـاهرة وفقـيهـا معاصـرا متمـكنا واسع االطالع عمـيق اقـاصد الـشرع اإلسالمي وأن مصـلحة الـعبـاد مقصـود الشـارع فهي داخلـة في عموم الئـمة ـصالح ا اـصلحـة معـتبرة في الـفقه اإلسالمي وأن كل مصـلحة شـرائعه وأحكـامه. ويتـفق جمهـور الفقـهاء على أن اقـاصد يجـب األخذ بـها مـا دامت لـيست شـهـوة وال هوى وال مـعـارضة فـيـها لـلنـصـوص تكـون مـناهـضـة

الشريعة(13).

(9) عبد الوهاب خالف علم أصول الفقه ص : 11.(10) محمد أبو زهرة أصول الفقه ص : 379.

صدر السابق ص : 387. (11) ادخل إلى علم أصول الفقه ص : 407 مطبعة جامعة دمشق ــ دمشق 1963 م. (12) د. محمد معروف الدواليبي ا

(13) محمد أبو زهرة أصول الفقه ص : 283.

- 121 -

سـألـة الذي اعـتمـدنـا فيه عـلى أقوال طـائـفة من كـبـار الفـقهـاء نرى أن وفي ضـوء حتريـرنـا لهـذه اـعاني واسـعـة ودالالت عمـيـقة ومن ثم (االجتـهـاد الفـقهـي) أو (االجتـهـاد في الفـقه) مـفهـومـان يتـسعـان ستقبلية نخلص إلى القول إن االجتهاد الذي نريده هو االجـتهاد الذي يبحث في مصالح العباد اآلنية واشكالت القائمة من صالح ويحميهـا ويصونها ويقدم لألمة أداة ناجعة ومجدية حلل ا والذي يحقق هذه ا

عاجلة العلمية ومن منظور شمولي ومن منطلق روح الشريعة اإلسالمية السمحاء. خالل اوإذا كان االجتهاد كما رأينا هو التـعرف على احلكم الشرعي في مسألة معينة بالنظر في نصوصـتـغـير إلنـزال حـكم الـنص عـلى هذا القـرآن والـسـنـة الصـحـيـحـة فهـو حتـريك الـنص الـثابت عـلى الـواقع االواقع(14) والتـجديد هـو عموم االجـتهاد في الـتعرف عـلى األحكام الـشرعيـة في مسائـل أنتجـتها أوضاععـنى العميق بقدر ما هو مرحلة تاريخـية طرأت أو بيئة اجتـماعية جدت. وبذلك يكون االجـتهاد جتديدا با

تيسير على الناس بإيجاد حلول لقضاياهم ومخرج من ضوائقهم.درسة التي ترى أن االجتهـاد عملية مستمـرة ال تتوقف وأن حياة اجملتمع اإلسالمي ال ونـحن من اتتـطور وتـرتقـي من النـواحي كافـة إال باعـتمـاد االجتـهاد مـنهـجـا ووسيـلة ومـعيـارا للـفهم ولـلوعي ولـتقـدير

هام وأداء الواجبات. سؤوليات والنهوض با اولقد فصلـنا القول في الربط ب االجتهاد والتحديث فـي كتابنا الذي صدر في ثالث لغات العربيةواإلجنلـيزية والفـرنسية في عام 2007 بعنوان : "االجتـهاد والتحديث في اإلسالم"(15) ففيه أوضحناأهمـية االجتـهاد اليوم وحـددنا مجاالت االجـتهاد وشـرحنا كيف أنـها تتجـدد وتتعـدد بتجدد احلـياة وتعدد

مجاالتها.

ثانيا : التجديد : مفاهيمه ومجاالته :الـتجـديـد في مـفهـومه الـعام هـو جـعل القـد جـديدا أي تـفـعيل (اجلدة) وبذل الـوسع السـتـمرار(اجلـديد) في خط مـتـصـاعـد. والـتـجـديـد في الـلـغـة من أصل فـعل (جـد يـجـد) أي صـار جـديـدا وجدده

. عنى إلى اإلبقاء على اجلديد جديدا كن أن ينصرف ا . و صيره جديدا

وقـد وردت كـلــمـة (جـديـد) في الــقـرآن الـكـر ثــمـاني مـرات وجــاءت بـثالثـة مـعــان هي : الـبـعثواإلحيـاء واإلعادة ـ غالـبا للـخلق. كـما ورد في احلديث "إن الـله يبـعث لهذه األمـة على رأس كل مائـة سنة

من يجدد لها دينها"(16). وقد فهم العلماء من هذا احلديث ما يلي :ـسلمـ بالدين ولـيس التجديـد في الدين ألن الله ــ جتديد الدين : أي إحيـاء وإصالح لعالقة ا

سبحانه وتعالى أكمل دينه اخلالد.

نـار اجلديد) الـعدد األول شـتاء 1998 م ص : 24 سـتشـار طارق الـبـشري الـتجـديـد اإلسالمي ب قـرن مضـى وقرن يـجئ مجـلة (ا (14) االقاهرة.

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ الرباط 2007 م. (15) منشورات ا(16) رواه أبو داود.

- 122 -

ــ زمن التـجديد : أي اسـتمـرار عـملـيـة التـجـديد وعـدم انـقطـاعه أو تـوقفه فـهـو جتديـد مـتواصلمترابط احللقات.

بادرة إلى التجديد وقد يكون فردا أو جماعة ــ اجملدد : أي العنصر البشري الذي تصدر عنه اأو يكون مجمع فقه أو مجمع بحوث أو مركز دراسات.

كان كلما طرأت ظروف أو وقعت فالتجديـد إذن ينفي التقليد الثابت الذي ال يتغيـر بتغير الزمان واعاني ألن االجتهاد جتديد عـنى من ا نوازل وأقضية/قضايـا. ولذلك فإن التقليد يـتعارض مع االجتهاد والـتقـليـد نقـيض التجـديد. ونـحن نرى أن هـذه مسألـة دقيـقة وعـلى قدر كـبير من األهـميـة ألن التـجديد فيسلم يقوم على االجـتهاد فال جتديد بدون اجتهـاد فأنت في اجتهادك مجدد وأنت في جتديدك حـياة اا يـقبله الـعقل وال يـتعارض مع مجـتهد عـلى نحـو من األنحاء. ولـذلك فإن الـربط ب التـجديـد واالجتهـاد صحيح الـدين. وما دام اإلسالم يـحض على إعـمال الـفكر وإجـالة الـنظـر في الكون واعـتمـاد العـقل سبيالسـتمـر في احليـاة ألن العـقل قوة إلى الـفهم واإلدراك وتـقديـر األمور كـلهـا فإن هـذه دعوة إلى الـتجـديد ادبر وضرورة حياتية. جتديدية إذا أطلقت ملكاته. وبذلك يكون التجديد عملية من عمليات العقل احلكيم ا. فالدين ال يتجدد ولكن ولن يكون التجديد ذا موضوع إال إذا حكمته ضوابط الشرع والعقل معافهم الـناس للـدين يتجـدد وحياتهم تـتجدد وتـفسيـراتهم وتأويالتهـم ألحكام الشـريعة تـتجدد هي األخرى.وشـتان بـ الديـن كمـا أنزله الـله تعـالى وبـ فهم الـناس له وتـعامـلـهم معه ألن آفـة االنحـراف عن سواءالـسـبـيل تـأتي مـن خـلل أو انـحـراف في االعـتـقـاد أو شـطط وغـلـو في الـتـطـبـيـقـات والـعـبـادات أو تـطرف

مارسات. وتشدد في األفعال واوليس التـجديد إذن نـقيضا لـ (كـمال الدين وثـباته) بل إنه السـبيل المتـداد تأثيـرات الدين الكاملـسـتـحـدثـة والـضـمـان لـبـقـاء األصـول صـاحلـة دائـمـا لكـل زمان ـيـادين اجلـديـدة واألمـور ا وثـوابـته إلى اومكـان أي أنه الضـمان لبـقاء الـرسالة خـاتمـة خالدة اخلـلود الـذي أراده الله ولـوال مد "التـجديـد" الفروعاجلـديدة إلى اجلديد من احملدثات وإقامته اخلـيوط اجلديدة ب األصول الثابـتة وب اجلديد الذي يطرحهتطور احلـياة ولوال جتـديده الدائم الذي يـجلو الـوجه احلقيـقي واجلوهر الـنقي ألصول الـدين وثوابته لوالمتدة دور "التجديد" هذا في حياة اإلسالم ومسيـرته لنسخت وطمست هذه األصول إما بتجاوز احلياة اـة فيـعـري هذا االمـتداد اجلـديـد من ظالل اإلسالم أو بتـشـويه البـدع ـ عنـدما لـظل الـفروع األولى والـقد

تتراكم ـ جلوهر هذه األصول(17).وفـي اجلملة فإن االجـتهاد جتديد لـلفكر وللـموقف وللممـارسة وللحيـاة بصورة عامة. كـما أن التجديداجتـهـاد في الـفـهم واإلدراك وفي اسـتنـبـاط احلـلـول من روح الشـريـعـة اإلسالمـية لـلـمـشـاكل التـي يعـيـشـهاتغيـرات التي يعيشـها عالم اليوم. ستـجدات الطارئـة على اجملتمع والوعي بـا اجملتـمع اإلسالمي في ضوء ا

فالتجديد إذن هو السبيل الستمرارية ــ أي إثبات ــ الدين الكامل وليس نافيا لثبات هذا الدين واكتماله.فهل يجوز القول إن التجديد يقترب من احلداثة أو هو السبيل إلى احلداثة ?.

. لننظر في أمر هذه احلداثة أوال

صطلحات ب الغرب واإلسالم ص 169 نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع القاهرة 1997 م. (17) د. محمد عمارة معركة ا

- 123 -

ثالثا : احلداثة : مفهوما وأبعادا :ـسألة يتساء ل الباحـثون : هل كان هـذا االجتـهاد سبـيال إلى احلداثة والـتحديث ?. البـد أن نحرر ا

دلول واحد جامد. ; فاحلداثة مدارس ومفاهيم وليست ثمة (حداثة) ابتداءفكر وأول ما نـقوله في هذا الـسياق إن احلـداثة فكرة غـربية نـبتت في البـيئة الـغربية وكـما يقـول االـفرنـسي آالن تورين (Alain Tourraine) فـي تعريـف لها فـإن فكـرة احلداثـة تحل الـعلم مـحل الله في

مركز اجملتمع وتبعد االعتقادات الدينية إلى دائرة احلياة اخلاصة للفرد(18).ـية جنـد أن (احلداثـة ليـست مفـهوما وإذا بحـثنـا في موسـوعة (يـوني فيـرسالـيس) الفـرنسـية الـعاط حـضاري متمـيز يناقض اجـتماعيـا وال مفهومـا سياسـيا وال مفهـوما تاريخـيا بدقة الـتعبـير إنما هي

النمط التقليدي وهي ليست ثابتة وبهذا تشبه التقليد)(19).ـفـكـرون فـلـيس لـلــحـداثـة إذن مـفـهــوم مـحـدد واضح. وهي في اجلـمــلـة وحـسب مـا يــذهب إلـيه اوروث الـثـقافي بـالـكامل. فـمن مـعانـيـها أيـضا في ـاضي مع ا الـغربـيـون أنفـسهـم تعـني القـطـيعـة مع اـاضي والبـحث عن أشكـال جـديدة لـلتـعبـير وهي إلى ذلك اجملـال الـفني والـفلـسفي إحـداث قطـيـعة مع اـعاصـر باسـتبـعاد مـذهب في عـلم الالهوت يـسعى إلى مـواءمة الـتعـاليم الـديـنيـة التـقلـيديـة مع الفـكر ا

أبعادها الغيبية(20).ولـيـست احلـداثـة مـجرد اسـتـخـدام الـعـقل والـعـلم والـتـكـنـولـوجـيـا بل هي اسـتـخـدام الـعقـل والعـلمنفصلة عن القيـمة أو كما يقولون باإلجنـليزية : ڤاليو فري Value-Free وهذا البعد هو والتكنولوجيـا انفصل عـنها هو عالم منفصل عن اإلنسان تـجرد من القيمة ا نظومة احلداثـة الغربية فالعالم ا بعد مهم ادة ومن ثـم تصـبح األمور نـسبـية ويـصبح من ـاديـة حيث يـخضع اإلنـسان لـقوانـ ا عـالم الصـيرورة اسـتحـيـل التـمييـز ب اخلـير والـشر والعـدل والظـلم بل ب اجلـوهري والنـسبي وأخـيـرا بـيـن اإلنسان اكـن االحتكام إليهـا يصبح اإلنسـان الفرد أو اجلماعة ادة. وفي غياب قيم مـطلقة والطـبيعة واإلنسـان واالعرقية مرجعية ذاتها ويصبح ما تراه في صاحلها هو الصالح واخلير كل اخلير وما ليس في صاحلها

هو الطالح والشر كل الشر. إن احلداثة الغربية احلديثة جعلت من اإلنسان مركز الكون(21).عـاصـرين في علم ويـقـول الـبـاحث الفـرنـسي ــ إمـيل بوال Emile Paulat ــ أحد كـبـار البـاحـثـ ااالجـتمـاع الـديـني : «إن فلـسـفة الـتـنـوير الـغـربي الـتي هي األساس لـلـحـداثة الـغـربيـة قـد أقـامت (قطـيـعةـسيحي الغـربي». وهذا كالمه بلـفظه : «إن هذه اإليديـولوجيا ـ الـتنوير ــ هي وروث ا مـعرفيـة كبرى) مع اعـرفيـة عـنى أن كل ما يـتفـرع عـنهـا يتـولد عـن تطـويراتـها وتـناقضـاتهـا دون أن ينـقض القطـيعـة ا األم الكبـرى التي تفصـل ب عصرين من الـروح البشـري : عصر اخلالصـة الالهوتية لـلقديس تـوما اإلكويني

(18) آالن تـورين ــ Alain Tourraine ــ نـقـد احلـداثة دار غـالـيـمـار بـاريس 1992 م نـقال عن الـتـرجـمـة الـعـربـيـة الـصـادرة ضـمن مـطـبـوعـاتشروع القومي للترجمة في القاهرة. ا

(19) جان بودريار ــ Jean Baudrillard موسوعة يوني فيرساليس ــ Encyclopaedia Universalis ــ اجملـلد الثاني طبعة سنة 1980 مباريس.

.Massachusetts, U.S.A صفحة 793 طبعة 1991 م Wesbster (20) معجمسيري مجلة (وجهات نظر) العدد 89 صفحة 6 القاهرة يونيو 2006 م. (21) د. عبد الوهاب ا

- 124 -

كان لـكة الله يـنزاح لكي يـخلي ا وسوعـة لفالسفـة التنـوير. فمـنذ اآلن فصـاعدا راح األمل في وعصـر التقدم عصر العقل وهيمنته .. وهكذا راح نظام النعمة اإللهية ينمحي ويتالشى أمام نظام الطبيعة(22)».

ـوسـوعـة الـكبـرى الروس طـبـعة 1975 (تـقع في عـشـرين مـجلـدا) فـتـقول عن احلـداثـة : «إنـها أما اـذهب االجـتمـاعي وإدارة الكـنيـسة ـتعـلقـة بتـجديـد الالهـوت والتـفسـير وا ـذاهب واالجتاهـات ا مـجمل الوضعها في توافق مع متـطلبات العصر الذي يـعيشونه. وبالتحـديد فهي كلمة تعني األزمة الدينية التيهزت بـداية عـصر الـبابـا بيـوس العـاشر. وفي مـجمـلهـا فقـد جنمت أزمـة احلداثـة من اللـقاءالعنيف للتعليم الـكهنوتي التقليدي مع العلوم الدينية الشابة التي تكونت بعيدا عن الرقابة

األصولية(23)».ـسـألة من فاحلـداثـة إذن لـيست كـلـمة بـريـئـة في جمـيع األحـوال. ولـذلك ينـبـغي أن نـتريـث وندرس اوجوهـها اخملـتلفـة وال نأخـذ احلداثـة على عالتـها. فـفي هذه احلـالة نعـطل عقـولنـا التي جـعلـها لـنا اخلالق

سبحانه ميزانا نحكم به على األمور.فهوم الغربي ?. فهل يراد بالتحديث هنا في هذا السياق احلداثة بهذا ا

وهل لهذه احلداثة عالقة باالجتهاد في اإلسالم في عالم اليوم ?.قام. ولـكني بـعد تـأمل وإمعـان نظر رأيت هـذان سؤاالن ترددت طـويال قبل أن أطـرحهـما في هـذا اـسـألـة الـتي نـحن بـصـددهـا عـلى وجـهـها ـعـرفـة مـدلـوالت األلـفـاظ بـدقة ولـتـحـريـر ا أن طـرحـهـمـا ضـرورة

وضوع حقه من البحث والتحليل. الصحيح حتى نكون على بينة من األمور كلها ومن أجل أن نوفي اـقصـود بالـتحـديث هنـا هو جتديـد احلياة عـلى أساس نـظام عـصري ولـيس عـندي شك في أن اينظم حـياة اجلمـاعات البشـرية في الدولة احلـديثة يرتـكز إلى تنـظيم شؤون اجملتـمع وتسييـر أمور الدولةة واآلمنة وفقا لضوابط مـحددة ومعايير ثابـتة يؤدي االلتزام بهـا إلى حتقيق التقدم والرقي واحلـياة الكر

زدهرة لألفراد واجلماعات. واـفـهوم ـعـاني والـدالالت هي مـقاصـد الـشـرع والـغـايـات الـتي يـقـصد إلـيـهـا االجـتـهـاد في ا وهـذه ااإلسالمي ألن االجــتــهــاد حـيــاة مــتــجـددة وضـخ دم جـديــد في شــرايــ اجملــتـمـع اإلسالمي وال يــكـوناالجـتـهـاد علـى أي نحـو من األنـحـاء خـروجـا عن جـادة الدين حتـت أي ظرف من الـظـروف أو اسـتـجـابة

بررات. لضغط من الضغوط مهما تكن اا احلكمة تأسـيسا على ذلك فـإنه ليس من احلكمة أن نـأخذ باحلداثة الـغربية بجـميع جوانبهـا وإتقتضي أن نأخذ منها ما يصلح لنا وينفعنا ونترك ما ال يصلح وال ينفع بل يكون ضرره أكبر من نفعه.فـهـوم الغـربي للـكـلمـة بل هـو اجتـهاد ـعـاصر لـيس الـهدف مـنه أن نـكون حـداثيـ بـا فـاجـتهـادنا اـتغـيرات الـعـصر ومـستـفيـدين من إيجـابيـاته في إطار خـصوصـياتـنا الـدينـية يـجعـلنـا حتديـثيـ مواكـب

والثقافية واحلضارية.(22) إميل بوال "احلرية العلمنة : حرب شطري فرنسا ومبدأ احلداثة" مـنشورات سيرف باريس 1987 م . نـقال عن هاشم صالح مجلة

(الوحدة) الرباط عدد فبراير ــ مارس 1993 م ص : 21-20.ستـوردة : احلداثة واألصولية" ص 39 للـدكتورة زينب عـبد العزيز دار الـكتاب العربي صـطلحات ا (23) نـقال عن كتاب "هدم اإلسالم با

دمشق ــ القاهرة الطبعة األولى 2004 م.

- 125 -

إن حاجة مجتمعاتنا إلى االجتـهاد والتحديث حاجة متجددة البد أن تراعي أولويات االجتهاد التيـسـتـحقـة فـاالجـتهـاد أنـواع وله مـجاالته وهي : االجتـهـاد الفـقهي يـتـعيـن علـيـنـا أن نولـيـها الـعـنـاية اواالجــتـهـاد الـسـيـاسي واالجـتـهـاد االقـتـصـادي واالجــتـهـاد الـتـقـاني واالجـتـهـاد الـعـلـميواالجـتهـاد الثـقافي واالجـتهـاد احلضاري وغـيـر ذلك من ضروب االجـتهـاد الـذي يخـتص كل منـهاسـائل التي تقتـضي االجتهاد. ولـذلك فإن حركة االجـتهاد في هذه اجملـاالت جميعا ـجال يتسع بـتعدد اقاصد الشريعة ومصالح العباد في احلال البد أن تستمر وتتواصل في إطار رؤية دقيـقة ومواءمة رشيدة

آل. واـراتب االجـتـهـاديـة يدخـل ضمن (فـقه األولـويات). وإن كان ذلك ال ـؤكد أن مـراعـاة هـذه ا ومن اـا يتـعين أن يـعني بـأي حال مـن األحوال إيـثار اجـتهـاد في مجـال ما عـلى االجـتهـاد في مجـال آخر وإ

باشرة. وتلك مسألة على قدر كبير من األهمية. يكون االجتهاد عاما وشامال مع مراعاة األولويات في اومن هنا تتضـح لنا أهمية االجتـهاد في اإلسالم وعالقته بالتـجديد وبالتحديث الـذي هو في حقيقتهـبـادئه واسـتـرشادا وجـوهـره ومـقـصده جتـديـد ألمـور الـدين فهـمـا ألحـكـامه ومـقاصـد شـريـعـته وعمال

بتعاليمه وجتديد ألمور الدنيا تعميرا لألرض وإبداعا فيها وإصالحا لإلنسان وتطويرا للحياة.

ستقبل : رابعا : الرؤية اإلسالمية إلى الواقع وإلى اـسائل احلداثة) وحتـرير ا في ضـوء هذا الـتحـليل لـلمـفاهيـم الثالثة (االجـتهاد) و(التـجديد) و(عـيش تـنـبع من االسـتـيـعـاب الواعي ـكن لـنا أن نـقـول إن الـرؤيـة اإلسالمـيـة إلى الواقـع ا ـرتبـطـة بـهـا اللـمـقاصـد الشـرعـية ولـلمـبـاد الديـنيـة ولـلقـيم الثـقـافيـة واحلضـاريـة ومن اإلحاطـة الواسـعـة بالـضرورات. فمن خالل الفهم الواعي الرشيد للواقع في ـسلم تطلبـات احلياة وبالتحديات واخملاطر التي تواجه ا وضي في طريقنا ستقبل. وعلى ضوء تعاليم الدين احلنيف تقلباته ومتغيراته وتطوراته نستشف آفاق اباد الثابتـة واألصول الكلية لديننا جامع عـصرنا ومهتدين با بواقعنا مواكب سـتقبل عارف إلى ابـ االجتهـاد وب الـتجديـد باعتـبارهمـا سبـيال إلى التحـديث ال إلى احلداثـة ذلك التحـديث الذي يراد بهساس بالثـوابت الدينية واخلصوصيـات الثقافية واحلضارية أو مواكبة العصر في مسـتجداته من دون اصالح الـوطنية لـكل دولة من دول العالم ـصالح العلـيا ألمتنـا التي هي في الواقع مجـموع ا الـتفريط في ا

اإلسالمي.ـشترك وعلى هـذا األساس فإنـنا نـدعو إلى تقـوية الـتضامن اإلسالمي وتـفعيـل العمل اإلسالمي احـتى يـكـون اجـتـهـاد األمة اجـتـهـادا جـمـاعـيـا صـادرا عن تـضـافـر جـهود عـلـمـائـهـا وفـقـهـائـهـا وأصـحاباالختصاص منـها وجتديدها حلياتها جتديدا مشتركا في إطـار من التعاون والتكامل والتنسيق وحتديثهاستقبل وإعدادنا عـطاء. وبذلك يكون تطلعـنا إلى ا قائما على ثوابت دينهـا ورواسخ حضارتها اإلسالمية اله منطلقـا من أسس ثابتة ويكون بالتالي عملنـا من أجل إصالح األحوال العامة وتقو األوضاع القائمة

عمال منسقا محكما مضمون الفائدة نافعا لألمة في حاضرها ومستقبلها.سـتخـدمة لـتطـوير ـستـقبـل العـالم اإلسالمي والتـجديـد في األسالـيب ا إن االجتـهاد في الـتخـطيط ـؤدية إلى حتقيق الغايات النبـيلة التي نسعى إليها كل ذلك احليـاة اإلسالمية وحتديث الطرق والوسائل ا

- 126 -

ـزالق ويبعدنا مـن شأنه أن يفتح أمـامنا اآلفاق الواسـعة للعـمل اجلاد الهادف ويـجنبنـا في الوقت نفسه اعن اخملاطر وينأى بنا عن الضغوط التي تفرض على األ الضعيفة.

وفي هـذا اإلطـار وبـهـذه الـرؤيــة لـوظـيـفـة االجـتـهـاد ومـجـاالتـه وأدواته وضـوابـطه نـسـعى في عـملحضاري متناسق إلى جتديد حياتنا وتطويرها واالرتقاء بها في ميادين البناء احلضاري لتكون أمتنا أمةجتـديـد نـابع من خـصـوصـيـاتـها مـلـتـزم بـثـوابت ديـنـهـا مـنـفـتح عـلى الـعـصـر لالسـتـفـادة من مـسـتجـداته. وبذلك ـتـ وإبـداعـاته وإجنـازاته الـتي ال تـتعـارض مع صـحـيح الـدين الـذي هـو الـعـروة الـوثـقى واحلـبل اتوازن والصعود في مدارج الرقي احلضاري مصداقا طلوب وتتـواصل حلقات النمو ا يتحقق التحديث الـقـول الـله تـبـارك وتـعالى : {وكـذلك جـعلـنـاكم أمـة وسـطا لـتـكونـوا شـهـداء علـى النـاس ويـكونبني عـلى االجتهاد الرسول علـيكم شهيدا}(24) . فالـشهادة على الـناس ال تتم إال بالـتميز احلـضاري ا

والتجديد.

(24) البقرة اآلية 143.

- 127 -

في افتتاح :احتفالية القيروان عاصمة للثقافة اإلسالمية

لـعــام 2009 (*)يـسـعـدنـي ويـشـرفـني أن أشـارك في افـتـتـاح هـذا احلـفل الــكـبـيـر الـبـهـيج الـذي يـقـام حتت الـرعـايـةالسامـية لفخـامة الرئيس زيـن العابدين بن عـلي تقديرا من فـخامته لألبعـاد احلضارية الـتي ينطوي عـليهاـنطـقة العـربيـة وتعـبيـرا وافي الداللة عن االحتـفاء بـالقـيروان عـاصمة لـلثـقافـة اإلسالميـة لعام 2009 عن ااالهتمام الذي يوليه للعمل الثقافي على تعدد مجاالته وتنوع مناحيه باعتبار أن الثقافة في مفهومها العامتينة لإلقالع االقتصادي ومـدلولها الشامل هي حجر الـزاوية في البناء احلضاري لأل وهي القـاعدة ا

ستدامة. ولالزدهار االجتماعي وللتنمية الشاملة اومن حـسن الطـالع أن يقـام هذا احلـفل في ظل ذكرى مـولد نبـينـا محـمد صـلى الله علـيه وآله وسلم

ولده األرض وبرسالته انتشر الهدى وظهر احلق. الذي أشرقت كـانة هذه وهو اخـتيـار سديد وعـمل حمـيد من قـبل فخـامة الـرئيس يدالن عـلى حرصه واهـتمـامه ا حتفل به ـا ترمز إليـه من معان سامـية و سلمـ في مشارق األرض ومـغاربها و الـذكرى في قلـوب ا

من ذكريات مجيدة.ة من الـوزراء والـعلـمـاء والسـفراء والـشـخصـيات ـشاركـة هـذه الثـلـة الكـر وإن القـيـروان لتـسـعد ثقف واإلعـالمي الذين لبـوا الدعوة وحضروا في هـذا احلفل التاريخي في رحـاب جامع عقبة الدوليـة وا

ابن نافع وفي القيروان منطلق الدعوة ونشر اإلسالم في الغرب اإلفريقي وأوروبا.ـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربية يدخل بـرنامج االحـتفـاء بعـواصم الثـقافة اإلسـالمية الـذي ترعـاه وتنـفذه اـؤتمـر اإلسالمي الرابع لوزراء الـثقـافة في إطار والعلـوم والثـقافة ــ إيـسيـسكو ــ والـذي اعتـمد من قبل انشـر الثقافة اإلسالميـة وجتديد مضاميـنها وإنعاش رسالـتها وتخليـد األمجاد الثقافـية واحلضارية لعددمن العـواصم اإلسالمية اختـيارها وفق معـايير دقـيقة ومراعـاة لإلسهامات الـكبيـرة التي قدمتـها خلدمة

عارف اإلسالمية عبر مسيرتها التاريخية. الثقافة واآلداب والفنون والعلوم واوتـنـدرج هــذه األهـداف احلـضــاريـة الـسـامــيـة الـنــبـيـلــة في نـطـاق الــعـمل الـكــبـيـر الــذي تـنـهض بهاإليسيسكـو على الصعيد اإلسالمي العـام وعلى الصعيد الدولي أيـضا لتجديد البـناء احلضاري للعالمنزع اإلنساني إلى العالم أجمع اإلسالمي من جهة ولتقد الصورة احلقـيقية للحضارة اإلسالمية ذات ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 8 مارس 2009 م.

- 128 -

ـضام الثقـافية والقـيم اإلنسانيـة الساميـة لهذه احلضارة من جـهة أخرى وذلك من خالل إبراز اعــلى اخــتالف مــشـاربــهــا. وهـو األمــر الــذي يـســاهم إلى حــد كــبـيــر في تــعــزيـز احلــوار بــ الـثــقــافـاتر بـها رحـلـة العـصيـبة الـتي واحلضـارات وفي إشـاعة قـيم التـعايش والـتـفاهم بـ الشـعوب في هـذه اـستويات من أجل نا الـيوم والتي تسـتدعي من اجملتمع الـدولي تضافر اجلـهود جميـعا وعلى شتى ا عـاا يـتهـددها من مـخاطـر جمـة من جـراء هيـمنـة روح األثرة واألنـانيـة والعـداوة والشـحناء إنقـاذ اإلنسـانيـة وحب الـسيـطـرة عـلى مـقدرات الـشـعـوب وإحـكـام القـبـضـة عـلى الـسيـاسـة الـدولـيـة خلدمـة مـصـالح الـقوى

العظمى.ـتـقن الـذي قـامت به ـتـمـيـزة والـعــمل ا ـة يـسـرني أن أشـيـد بــاجلـهـود ا ـنـاسـبـة الــكـر وفي هـذه اـثلـة في وزارة الثـقافـة واحملـافظـة على الـتراث لإلعـداد لهـذه االحتـفالـية الـكبـيرة اجلمـهوريـة التـونسـية وأخـص بالشكـر معالي األخ عبـد الرؤوف الباسـطي وزير الثقـافة واحملافظـة على التراث وسـعادة الدكتور

نسق العام لالحتفالية ومعاونيهما الكرام. جعفر ماجد ابن القيروان البار القد كانت القيروان التي نـحتفل بها هذه السنـة عاصمة للثقافـة اإلسالمية رمزا من رموز التسامحوالـتفـاهم واحلـوار بـ الثـقـافات واحلـضـارات ومعـقال لـلثـقـافة اإلسـالميـة والـوسطـيـة وللـفـكر اإلسالمي

ستنير وللعطاء العلمي والفقهي واألدبي الذي ترك بصماته على صفحات التاريخ. االـكي في الغرب اإلسالمـي كله على أيـدي أعالم كبار أشـهرهم اإلمام ففي رحابـها انـتشر الـفقه اؤلفات في فقه ـدونة الذي انطلقـت منه جل ا سحنـون بن سعيد قاضي الـقيروان وفقيهـها صاحب كتاب اذهب والقـاضي واجملاهـد أسد بن الـفرات صـاحب كتاب األسـدية والـفقـيه ابن أبي زيد الـقيرواني هـذا ا

صاحب الرسالة والنوادر والزيادات.اليخوليا كما اشتهر بها علماء في مجاالت أخرى منهم الطبيب إسحاق بن عمران صاحب كتاب اـسـافـر وابن رشـيق الـقـيـرواني صـاحب كـتـاب الـعـمـدة والـطـبـيب أحـمـد بـن اجلـزار صـاحب كـتـاب زاد اات والـشاعر والـفلـكي ابن أبي الرجال والـشاعـر علي احلصـري وغيرهم كـثيـر ومن نساء الـقيروان الـعاة الفقيهة التي اشتهـرت بفضلها وبرواية احلديث والفقه على مذهب أبي أسماء بنت أسد بن الـفرات العاحـنـيفـة وخـديجـة بـنت سحـنـون وال ننـسى فـاطمـة الـفهـريـة التي هـاجـرت مع عائـلـتهـا إلى فـاس عام 870

ميالدية وبنت جامع القروي وأختها مر التي بنت جامع األندلس في فاس.ـعـالم احلضـاريـة الثـقـافـية في الـقـيروان مـكـتبـة بـيت احلكـمـة الـتي أسسـهـا إبراهـيم األغـلبي ومن االــثـاني وأراد مـضـاهـاة بـيـت احلـكـمـة في بـغــداد فـكـانت جـامـعـة لــنـفـائس اخملـطـوطــات في شـتى الـعـلـوم

اإلسالمية والعربية إلى جانب علوم الطب والفلك والنبات والرياضيات والهندسة.دينـة كذلك مدارسها التي ال يزال بـعضها قائما إلى اآلن شـاهدا على عناية هذه ومن معالم هذه اسجـد اجلامع الذي بـناه عقـبة بن نافع هو العـاصمة الـثقافـية بالعـلم وبرعايـة طالبه وأساتذته. ولـئن كان اـراكز الـتعـليمـية في الـغرب اإلسالمي فـإن عددا من مسـاجدهـا كان يضـطلع بـنشر األشهـر واألقدم ب اـشهـورة في هذه عـماريـة ا ـعالـم ا الـعلم أيـضـا وكذلك مـدارسـها الـتي كانـت تعـرف بدور احلـكـمة. ومن ادينة عـمارية في هذه ا ياه الشهـيرة التي تدل على تقـدم الدراسة الهندسـية والزراعية وا دينـة قنوات ا ا

- 129 -

وهـا هي القيروان اليوم وبفضل النـهج احلكيم الذي ينتهجه فـخامة الرئيس في العمل الوطني منأجل ازدهـار تـونس واالرتـقـاء بـهـا وفي سـبـيل تـعـزيـز قـيم الـتـسـامح اإلنـسـاني الـراقي واحلـوار الـثـقـافياحلضاري الـهادف ـ هاهي الـقيـروان اليوم تـتجدد وتـتطور كـما تتـجدد تـونس اخلضراء وتـتطور بـقيادتهاء وإنتاجـا وعطاء حيث رسخت انتماءها احلضاري وأعادت احلكيمـة التي أثمرت أينع الثمار رخاء وـبـادرات الـرائـدة لـفـخـامـته وقـراراته احلـكـيـمة ـقـومـات هـويـتـها الـعـربـيـة اإلسالمـيـة من خالل ا االعـتـبـار وإجنازاته الـكبيـرة. وها نحن وحتت رعـايته السـامية نـحضـر احتفـالية انـطالق القيـروان عاصمـة للثـقافةـنـاسـبـة انـطالقـة لـسـلـسـلـة من اإلجنـازات الـثـقـافـية اإلسـالمـية لـلـعـام احلـالي وكـلـنـا أمل أن تـكـون هـذه ا

واحلضارية ال تنقطع.نظمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة برنامجا حـافال للمشاركة في هذه االحتفالية وقد أعـدت االتي ستـمتد عاما كامال بـإذن الله يشتمل على أكـثر من عشرين نشاطـا تغطي اجملاالت التربـوية والعلمية

والثقافية بعضها سيتم تنفيذها بالتعاون مع منظمات دولية.إن اإليــسـيـســكـو تـعــتـز بـدعم فــخـامـة الــرئـيس زين الـعــابـدين بن عــلي وتـشـجــيـعه لـهــا وبـإشـادتهوقـرة تقـديرا ة الـتي يحـظى بـها مـديرهـا العـام من فـخامـته ومن حكـومـته ا بإجنـازاتـها وبـالرعـاية الـكـرنظـمة في خدمـة العالم اإلسالمي. ولـذلك فلفـخامته أسمى للـرسالة احلـضارية الـسامية الـتي تنهض بـها ا

عبارات الشكر واالمتنان والعرفان وللشعب التونسي العريق األصيل النبيل بالغ التقدير واالحترام.

- 130 -

وحــدة األمــة اإلسـالمـيــة بـمقومات الذات وحتديات اآلخر (*)

تقد :احلـديث عن وحدة األمة اإلسـالمية حـديث قد مـتجدد كـتب وحاضـر فيه آالف الـعلمـاء والبـاحث

صلح ورواد النهضة اإلسالمية ومقصدهم. منذ عصر اليقظة وكان شعار اـة التي يـعيـشهـا العـالم اإلسالمي والتـحديات ؤ وح نـعيد احلـديث فيه الـيوم في ظل األوضـاع ااجلـسام الـتي تـواجهه ال نـأتي بـجـديد فـالـتاريخ يـعـيـد نفـسه وفـصول اسـتـهـداف العـالم اإلسالمي ديـناوحضـارة وإنسـانا تتـوالى وتتـخذ أشكـاال جديـدة ومظـاهر مخـتلـفة. وما يـعنـينا هـنا هـو تأكيـد أهمـية هذهالـوحدة وضـرورة قـيـامهـا ولـو في حـدودهـا الـدنيـا درءا لألخـطـار وحـمايـة لـلـذات وانـفتـاحـا عـلى الـعالمـعرفـيـة في إطار مـتنـاسق وبروح مـتضـامـنة تـكفل لألمـة استـمرار لالستـفادة من مـستـجـداته العـلمـية وا

حيويتها وجتدد عطائها.

في مفهوم الوحدة :إن (الـوحدة اإلسالمـية) قائـمـة مـنذ بـعث الـله تـعـالى رسوله مـحـمـدا بن عبـد الـله عـلـيه وعلى آلهالصالة والـسالم. أما (وحـدة األمة اإلسالمية) فمن الـواجبـات الدينـية والـضرورات الدنـيوية وهي إلىذلك من (فروض الكفاية) إن شئـنا أن نقتبس من عبارة فـقهائنا. فالوحـدة اإلسالمية وضع توفيقي هكذاأراد الله اخلالق البار أن تكـون هذه األمة مصداقا لقوله تعالى : {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأناربــكم فـاتـقـون}(1) وفـي آيـة أخـرى {فـاعـبـدون}(2). وهـذا الــوضع يـخــتـلف عن وضـع (وحـدة األمـةسلمون أنـفسهم ويؤجـر عليها الـعاملون الصـادقون منهم من أجـلها انطالقا اإلسالمية) التي يـصنعهـا امن احلقيقة األولى التـي هي من خصائص أمة اإلسالم. ولذلك فمن احلـكمة وحسن التدبـير أن نفرق هنا

سألت : ب اــ الوحدة اإلسالمية.

ــ وحدة األمة اإلسالمية.وعلى هـذا األساس فإننـا إذ ندعو إلى وحـدة األمة اإلسالمية نـنطلق من أن هـذه األمة أمة واحدةالحـظة في هذا السـياق أن الله سبـحانه وتعالى لم يـكلفنا بـ أو هـي بتعبيـر آخر أمة الوحـدة. واجلدير با

ؤتمر العام الدولي 22 للوحدة اإلسالمية : 13-15 مارس 2009 م. (*) بحث مقدم إلى ا

ؤمنون : 53. (1) ا(2) األنبياء : 92.(3) احلجرات : 10.

- 131 -

االعتصام ا هو ( االعتصام) وليس مـجرد االعتـصام وإ ـا كلفـنا تقـدست أسماؤه بـ ( (االحتاد) وإبـحبل الله) ودعـانـا سبـحانه إلى (عدم الـتفرق) ألن الـتفـرق ـ والعـبـارة هنـا أبلغ داللـة من الـتفـرقة ـ

ؤمن الذين يهتدون بالرسالة احملمدية اخلالدة. خروج على سنة الله في اأما كيف لم يرد في تـكليف الله لـنا في كتابه الـعزيز فعل (احتدوا) فألن االحتاد قائم فـي حياتناـسلمـ أمة واحـدة ولكنه جل وعال كـلفـنا باالعـتصام {واعـتصموا} أي االعتـصام في باعتـبار أن اـادية من االحتاد; عـنوية وا سلم. واالعـتصـام أقوى في الداللـة ا دائـرة الوحدة الـتي هي صبـغة اجملتـمع األن االعـتصـام بحـبل الـله هو جتـسيم لـلـوحدة اإلسالمـية وهـو إلى ذلك تعـبـير عن وحـدة األمة اإلسالمـية.ـقصود به (الـدين) الذي جـعله الـله سبـيال إلى السعـادة واخليـر في الدارين. وهـو أيضا وحـبل الله هـنا اؤمنـون إخوة فأصـلحوا ـا ا (األخوة في الله) التي هي (األخـوة اإلسالمية). يقـول تعالى : {إـك لالعتصـام والقاطرة إلى ب أخويـكم واتقوا الله لعـلكم ترحمون}(3). فـاألخوة هي األساس ا

ظلة التي تقي االحتاد واالعتصام من التالشي واالنهيار. الوحدة وهي اـضمون اإلسالمي للوحـدة اإلسالمية والنـداء اإللهي الذي وجهه الله إن االعتصام بـحبل الله هو اؤمن : {واعتـصموا بحبل الله جمـيعا وال تفرقوا واذكروا نـعمة الله عليكم تعالى إلى عباده اإذ كنـتم أعداء فـألف ب قلـوبكم فـأصبـحتم بنـعمـته إخوانـا وكنتم عـلى شفـا حفـرة من النارـسلم في فأنقـذكم منها كـذلك يب الله لـكم آياته لعلـكم تهتدون}(4) هو نـداء خالد موجه إلى ا

كل زمان ومكان.سـلم وهو مـا عبـر عنه الـقرآن الـكر واالعـتـصام بـحبل الـله شرط لـلحـفاظ عـلى سالمـة اجملتـمع ابقـوله تعالى : {وأن هـذا صراطي مستـقيمـا فاتبعـوه وال تتبـعوا السبل فـتفرق بـكم عن سبيله

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}(5).فـحـبل الـله الـذي أوصـانـا الـله بـاالعـتصـام بـه هو سـبـيل الـله الـذي لـيس كـالـسـبل الـتي تـؤدي إلىـسـتقـيم الـذي أمرنـا اللـه تعـالى بـاتبـاعه. وهـنا يـتطـابق مـعنى (االعـتصام) الـضالل. فـهذا هـو الـصراط اائـة من سورة آل ـستـقيم) و(سـبيل الله) مع مـعنى (حـبل الله) في اآليـة الـثالـثة بـعـد ا و(الـصراط اعمـران. وفي هذا الـتـطابق داللـة عمـيقـة يفـقـههـا الذين أتـوا حظـا من الـعلم. ذلك أن وحـدة األمة اإلسالمـيةدلول الـعملي لالعـتصام بـحبل الله البـد أن تكون سـائرة على (صـراط مستـقيم) متـوجهة إلى التـي هي ا(سبـيل الله) حتى تكون امتـثاال لألمر اإللهي اخلالد {وأطيعوا الله ورسوله وال تنـازعوا فتفشلواوتذهب ريحكم}(6). فالتنازع وهو االستغراق في (النزاع) يؤدي إلى الفشل وإلى ذهاب ريح اجلماعةتنازعـ كسفينة في عرض البحـر تتقاذفها األمواج الهوج سلم ا ؤمنة. وكأن القرآن الكـر صور ا اوتـذهب بـها في كل اجتـاه فـتضل عن شـاطئ الـسالمة وهـو سـواء السـبـيل فتـتحـول إلى حـطام وأشالء.

ستقيم. ستغرقون في النزاع بعيدا عن الصراط ا تنازعون ا صير الذي ينتهي إليه ا وذلك هو ا

(4) آل عمران : 103.(5) األنعام : 153.(6) األنفال : 46.(7) هود : 118.

- 132 -

وبـالتـدبر في آيـات الله الـبيـنات نـقف على مـعنى عـميق يفـسر لـنا أمـورا كثـيرة تـتصل بـالوحدة منحـيث هـي يقـول تـعـالى فـي محـكـم تنـزيـله : {ولـو شاء ربك جلـعل الـنـاس أمـة واحـدة وال يـزالون}(7). ويقول جل من قائل : {وما كان الناس إال أمة واحدة فاختلفوا ولوال كلمة سبقت مختلف

من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون}(8).ؤمن : {ولو شاء الله جلعلكم أمة واحدة وجه إلى عباده ا ويبدد الله حيرتنا بقوله الفصل اولكن يضل من يشاء ويـهدي من يشاء ولتـسألن عما كنـتم تعملون}(9). وفي آية أخرى : {ولوعنى في شـاء الله جلعلـكم أمة واحدة ولكن لـيبلوكم في مـا آتاكم فاستـبقوا اخليرات}(10). واهـذه اآليـة يـنبـغـي أن نـتدبـره فـي تـعمـق وإطـالـة تأمـل. فـلـيس الـقـصـد هو أن (األمـة اإلسـالمـية لـيـسـت أمةساواة هنا تـتناقض مع العدل ؤمن وغيـره. ألن ا سـاواة ب ا ا اآليـة تنحو نـحو إقرار عدم ا واحدة) وإهـتدية ـستـقيم ا ؤمـنة السـائرة عـلى الصراط ا ـسلـمة ا اإللهي. ومعـنى ذلك أن األمة الـواحدة هي األمة ا

قتدية برسوله الكر عليه وعلى آله الصالة والسالم. إلى سبيل الله ايـقول الـطبـري في تأويـله لقـوله الله تـعالى : {ولو شـاء الله جلـعلـكم أمة واحدة}(11) : «ولوشاء ربكم جلعل شرائعكم واحدة ولم يجعل لكل أمة شريعة ومنهاجا غير شرائع األ األخر ومنهاجهمفـكنـتم أمـة واحـدة ال تـختـلف شـرائـعـكم ومـنهـاجـكم ولـكنـه تعـالى ذكـره يـعـلم ذلك فخـالف بـ شـرائـعكما أمره في الكـتاب الذي أنزله إلى نـبيه صلى الله طيع منـكم من العاصي والعـامل لـيختبـركم فيعـرف ا

عليه وسلم من اخملالف».أمـا ابن كثـير فـيذهب في تـفسـير قولـه تعالى : {لـكل جعـلنا مـنكم شـرعة ومنـهاجا}(12) إلى) أي هو لكم «أن اخملاطـب بهذا هذه األمة ومعناه (لكل جعـلنا) القرآن (منكم) أيتهـا األمة (شرعة ومنهاجانصوب في قوله : {لكل جـعلنا منكم} أي : جعلـناه يعني القرآن كلكـم تقتدون به. وحذف الضمـير ا

.« قاصد الصحيحة. وسنة : أي طريقا ومسلكا واضحا بينا (شرعة ومنهاجا) أي سبيال إلى اـعـنى في قـوله تـعـالى : {ولـو شـاء ربك جلـعـلـكم أمـة واحدة} يـدل عـلى أن اخلـطـاب ولــكن اسلـمة وليس مـوجها إلى النـاس كافة علـى اختالف أديانهم وشـرائعهم. فإذا اإللـهي موجه إلى اجلمـاعة اـسـلـمـ ـسـلـمـ الــطـائـعـ وا ثــبت ذلك وهـو في رأيـنـا ثـابت يــكـون الـفـرق في هـذا الـســيـاق هـو بـ ايعود سـلمـ والضـميـر في قوله {جلـعلكم} ـة تخـاطب ا . وفي كل األحوال فـإن اآلية الـكر الـعاصــفهوم احلـديث للوحدة ا يفـيد أن (وحدة األمـة اإلسالمية) با إليهم حتـديدا. فهل نـخرج من هذا التـأويل

هو أمر في حاجة إلى مراجعة وتدقيق وحتقيق ?.

(8) يونس : 19.

(9) النحل : 93.ائدة : 48. (10) اائدة : 48. (11) اائدة 48. (12) ا

- 133 -

التأثيرات الغربية في مفهوم الوحدة :كـان لظهـور التيـارات السيـاسية والـفكريـة في أوروبا في القـرن التاسع عـشر انعـكاسات عـلى الفكرالـسـيـاسي والـثـقـافـة الـعـربـيـة اإلسالمـيـة في جل بـلـدان الـعـالم اإلسالمـي خصـوصـا فـي عاصـمـة اخلـالفةالـعثـمـانـية اسـتـانـبـول وفي مـصر وفي بالد الـشـام حـيث ازدهـرت حركـة الـيـقـظة وبـدأت تـؤثـر في الـناسبـكرة جتدد الشـعـور بالوحـدة شبعـة باألفكار الـوافدة من الغرب. في تـلك الفترة ا وتنشر الـثقافة اجلـديدة اعيش السـياسـية ولـكن بصـورة معـكوسة إن صـح التعـبيـر. ذلك أن الوحـدة كانت إطـارا قائـما في الـواقع اتـأثر بـاألفكـار الغـربيـة الـوافدة كـان يهـدف إلى تمـزيق دولة اخلالفـة إلقامـة وحدة ولكـن الفـكر الـسيـاسي افيمـا ب ما كان يعرف بـالواليات العربيـة التي كانت تابعة لـدولة اخلالفة وذلك بإنشاء كـيان عربي منفصلـعـاكس وال يعـبر عن تـطلـعات ومـستـقل عن الكـيـان اإلسالمي الكـبيـر. وكان هـذا الـتفـكيـر يسـير في اخلط االشعوب اإلسالمية التي كانت ترغب في اإلصالح والتغيير ورد االعتبار للعنصر العربي دون أن يكون ذلكعلـى حساب فـصل عرى الـوحدة اإلسالمـية القـائمـة اجلامعـة لكل الـعنـاصر العـرقيـة التي يـوحدها اإلسالم.وكـان ذلك مـفهـومـا للـوحدة مـخـالفـا لـلمـعـنى األصيل لـوقـوعه حتت تأثـيـر الفـكـر األجنـبي. ألنه شـتان مـا بـسـاواة بـ عنـاصـر األمـة الـتي تـنـتمي إلـى شتى الـرغـبـة في إصالح األوضـاع والـتـطـلع نـحو إقـرار مـبـدإ ا

األعراق وب تمزيق أوصال الدولة اإلسالمية اجلامعة ألطراف العالم اإلسالمي على نحو من األنحاء.ا كـانت األفكـار السياسـية الغـربية قـد تسربت إلـى األوساط السيـاسية الـفكريـة في دولة اخلالفة والـعـثمـانـية وتـغلـغـلت إلى درجة الـتـأثيـر النـافـذ في احليـاة الفـكـرية فـقد انـعـكس ذلك على مـفـهوم الـوحدةالـسـياسـية في الـفـكر الـعربي اإلسـالمي. وقد اتـسع نطـاق هـذا التـأثيـر الـقوي مع مـطلع الـقـرن العـشرينحينـما بدأت األفـكار الشيـوعية تنـتقل إلى العالم الـعربي اإلسالمي خصـوصا بعد قـيام ثورة أكتـوبر سنة1917 في روسيـا القيصريـة وظهور الدولة الـشيوعية األولـى احتاد اجلمهوريـات السوفياتـية االشتراكية

التي سيـكون لـها تـأثير قـوي في اضطـراب الفـكر السـياسي في الـعالم الـعربي اإلسالمي والـدفع به نحوـفـاهـيـم وتـخـتـلط مـدلـوالت األلـفـاظ ويـسـود االرتـبـاك احلـيـاة مـسـارات بـعـيـدة عـن الـواقع تـنـقـلب فـيـهـا االـسـياسـيـة والعـقـليـة وسـيكـون من نـتائـج ذلك كله شـيـوع مفـهـوم للـوحـدة مغـرق في اخلـيال النـبـثاقه عنـاركـسيـة الـتي ال صلـة لـها بـالـواقع والتي ـدرسة ا الـنـظريـة االشـتراكـيـة على تـعـدد مدارسـهـا خاصـة اتتعارض وطـبائع اجملتمعات اإلنـسانية. ومن هنا جـاء االنحراف في مفهوم الـوحدة الذي جلب معه فوضى

احلياة السياسية التي أفضت إلى تشرذم العقل العربي اإلسالمي(13).إن مـفهوم الوحـدة الذي ساد اجملتـمعات العـربية بخـاصة طيلـة النصف األول من القـرن العشرينوضوعـية والتمـاسك بحيث صـار للوحدة مـعنى قسري يقـوم على أساس غيـر سليم يـفتقر إلى شـروط اومدلول سلطوي فارتبط في األذهان بنوع من االستبداد السياسي الناجت عن الضغط الفكري الذي يصلأحـيـانـا إلى مـا يـصطـلـح علـيـه باإلرهـاب الـفـكـري. وكم من اجلـرائم فـي حق الـشـعـوب ارتكـبـت باسـم هذاقومات نـحرف للوحدة وكم من الهزائم منيت بها دول عربيـة باسم هذه الوحدة التي تفتقد إلى ا فهوم ا ا

السليمة واألصيلة للوحدة.نظمة اإلسالمية لـلتربية والعلوم (13) د. عبـد العزيز بن عثمان التويجـري في البناء احلضاري للعالم اإلسالمي اجلزء 9 ص : 102 منـشورات ا

والثقافة ــ إيسيسكو ــ الرباط 2007 م.

- 134 -

فهوم الـضبابي للوحدة إلى الـتطرف السياسـي والغلو الفكـري نتيجة لهـيمنة الفكر لقـد جنح هذا ااالشتـراكي عـلى الـعـقل الـعـربي في فـتـرة حـرجة من تـاريخ األمـة في الـنـصف األول من الـقـرن الـعـشرين.دمرة للمـوارد وللطاقـات اقترنت فيـها الوحدة بـاالشتراكية ولذلك جند أن التـجارب الوحدويـة الفاشلـة وافـال الوحـدة حتقـقت وال العـدالة االجـتمـاعيـة طبقـت وال الشـعوب اسـتقـرت أوضاعهـا وحتسـنت أحـوالها.ـنـطقـة فـكانت سـبـبا في تـعـطـيل التـنـميـة وفي ضـياع وكان ذلك مـن تأثـيـر األفكـار الـطوبـاويـة التي غـزت ا

. األرض وفي تخريب الذعـرفة بـحقائق وهـذا الربط بـ الوحـدة واالشتـراكيـة كان عنـوانا لـقصـور النـظر في الـتحلـيل وقلـة اـا تـسـبب في ضـيـاع فـرص الـنـمـو وإهدار احلـيـاة وضـعف الـوعي بـطـبـيـعـة األمـة الـعربـيـة اإلسالمـيـة الـطاقـات واضـطـراب احلـيـاة الـسيـاسـيـة. وعـلى الـنـقيض مـن ذلك فـإن التـجـارب الـوحـدويـة التـي جنحتـنافـية لـقوانـ التاريـخ ومنطق وكـانت رائدة بـحق هي تلك الـتي لم ترتـبط باألفـكار الـغريـبة عن اجملـتمع ا

العصر(14).

من الوحدة إلى االعتصام :ـة : كـلــمــا ذكـرت الــوحـدة وارتــفـعت الــدعـوة إلـى وحـدة األمــة اإلسالمـيــة إال وذكـرت اآليــة الـكــر{واعتصمـوا بحبل الـله جميعـا وال تفرقوا}. إذ لـيس في القـرآن الكر وال في احلـديث الشريفعـبارة تدل على الوحدة غـير ما هو وارد في اآلية اآلنفـة الذكر. فهل يعني ذلك أن (الوحدة) كما تفهم في

عصرنا غير واردة في اإلسالم واالعتصام هو البديل لهذه الوحدة ?.سألة قبل اخلروج ا حسبنـا أن نتأمل ونقلب النـظر في ا ال نريد أن جنزم بذلك أو نقـطع برأي. وإ

بنتيجة نطمئن إليها فنعتمدها.سلـم في جـميع عـصورهم وإلى حدود إن أول مـا يستـحق النـظر من جـوانب هذه القـضيـة أن افهـوم احلديث ولم تـرد (الوحدة) الثلث األخـير من الـقرن الـتاسع عشـر لم يعـرفوا مصـطلح (الـوحدة) بـاسلم الـذين صنعوا كتبا رائدة في ـفكرين ا فهوم في التـراث الفقهي اإلسالمي وال في كتابات ا بهذا اا يـالحظ أيـضـا أن مـصـطلـح (الـتـقريـب) كـما نـفـهـمه الـيـوم لم تـعـرفه الـفـكـر الـسـيـاسي اإلسالمي. بـل ا عـرفت مصـطلح (االعـتصـام) بكل دالالته الـدينـية والـلغـوية والـسيـاسية صـادر العـربيـة اإلسالميـة وإ ا

واالجتماعية.عـاصر للـوحدة تبلـور على األلسن وفي الـكتابـات السياسـية والصـحافية في فـهوم احلديث وا إن اعاصرة بتـسميتها بعصر اليقظة. ولنا العالم اإلسالمي في الفتـرة التي اصطلح في األدبيات التاريخية اـعروف باألفغـاني مثال لذلك. كـتوب والشفـوي الذي خلفه الـسيد جمـال الدين أسد آبادي ا فـي التراث اـصلح جـمال ـعنى الـذي نفـهمه الـيوم في كـتابـات اجليل األول الـذي تأثـر با فـردة با كمـا أننـا جند هـذه االدين أمـثال محمد عبده وعبد الرحـمن الكواكبي ومحمد رشيد رضـا وحس اجلسر. وهذا األمر يدفعناإلى أن نـتسـاءل : هل الـتأكـيـد على الـوحدة فـي أدبيـات اجليل الـذي عـايش عصـر الـيقـظة كـان بـتأثـير منـسـلمـون بـالـتراث الـفـكـر الغـربي?. وإذا كـان هـذا صـحيـحـا فـمـا الضـيـر في ذلك?. ألم يـتـأثـر الفالسـفـة ا

صدر نفسه ص : 103. (14) ا

- 135 -

نطق نـطق اليونـاني ?. ثم أولم يتأثـر النحـاة العرب بـا اليـوناني ?. أولم يـتأثر واضـعو أسس علم الـكالم باالـيوناني أيضـا ?. إن التأثر بـالفكر األجـنبي ليس عيـبا في حد ذاته بأي مـقياس ما دام أن هـذا التأثير لم

فاهيم العامة األساس. يصل إلى األصول والكليات وانهجي في مفـهوم الوحدة ليس القـصد منهما اخلـروج بنتيجة إن هذا التـنقيب التاريخي والـبحث اسـألة األساس التي يـتم التركـيز علـيها في هذا مفـادها أن (الوحدة) لـيست من تراثـنا احلضـاري. ولكن االـبحـث هي أن الداللـة الـسـياسـيـة والـفـكريـة لـوحـدة األمة اإلسالمـيـة تـستـنـد إلى الـقـاعدة الـتي جـاء بـهاـا يــعـني ربط وحـدة األمـة بـديــنـهـا وثـقـافـتــهـا وتـراثـهـا الـروحي اإلسالم وهي (االعـتـصـام بــحـبل الـله) والثقافي واحلضاري. وبذلك نصل إلـى القول إن وحدة األمة اإلسالمية البد أن تقوم على أساس مت منـبـاد اإلسالمـية وأن تـكـون خـالـصة الـتـوجه إلى الـله أي خـالـصة األهـداف والـغـايـات والنـوايـا لـتدوم ا

. ولتزداد رسوخا مع توالي السنـا إن الــقـاعــدة اإلسالمــيــة لــلــوحـدة هي (األخـوة اإلسـالمـيـة) انــطالقــا من قــوله تــعـالى : {إـؤمن إخوة في الدين فهم بالـضرورة معتصمون بحـبل الله ثم بهذه الصفة ؤمنون إخوة}. فألن ا اهم مـتحدون أو بـعبـارة أدق يتـوجب علـيهم أن يـكونوا مـتحـدين تتـجسـد فيـهم وحدة األمـة اإلسالمية فيـعـادلـة الـتي يـجب عـلـيـنـا مـراعاة أجـلى مـظـاهـرهـا. فـاألخوة مـن الوحـدة والـوحـدة في األخـوة. وتـلك هي احـسـاباتـهـا وإخالص أعمـالـنا عـلى مـقتـضيـاتـها. فال وحـدة بال أخـوة وال قيـمـة لألخوة إذا لـم تكن قـاعدة

للوحدة.ـان ـؤمـنـون واإل ــان; فـإن اإلخـوة هم ا وإذا كــان مـفـهـوم األخـوة يـرتـبـط في الـنص الـقـرآني بـاإلان يجعل تصديق بالقول والـعقل واجلوارح جميعا بـأركان اإلسالم وأصوله وثوابته. فارتـباط األخوة باإلـا يـعـني أنـهـا األخوة الـتي تـقـوم عـلى أسـاس ثابـت وليس عـلى مـصـالح ظـرفـية أو ـانـية مـنهـا أخـوة إاني انية. وهو مفهوم إ ضرورات حياتية عابرة. وهذا الضرب من األخوة هو أساس الوحدة األخوية اإل

يرتقي فوق أي مفهوم آخر وضعي ومصلحي ودنيوي.ـبـرأ من األهـواء واألغـراض مع الـداللـة الـديـنـيـة ـفـهـوم الـوحـدوي اخلـالـص ا وهـكــذا يـلـتـقي هـذا اانية ورابطة دينية والعروة واللغوية لالعتصام بحبل الله على نحو يجعل (الوحدة اإلسالمية) حقيقة إ

الوثقى التي ال انفصام لها.ان قائمـا متغلغال في القلوب والعقول ان. ومادام اإل فالوحدة إذن تـنبع من الذات وتنبثق من اإلـدخل لـوحـدة األمـة اإلسالمـية في كل ـؤمـنـ قـائمـة ثـابـتـة راسـخة اجلـذور. وذلك هـو ا فـإن الـوحـدة ب ا

األحوال وحتت كل الظروف.ـطـمـئـنـة فـإن مـعـوقـات الـوحدة ـؤمـنـة ا ـانـيـة نـابـعـة من عـمق الـنـفس ا وإذا كـانت الـوحـدة حـالـة إاإلسالمية تكـمن في انحراف النـفس عن سواء السبيل وفـيما حتفل به الذات من شـوائب ومكدرات. فهذههي معوقـات الذات التي إذا التقت مـع التحديات اخلارجـية عملت عمـلها في إضعاف مـشاعر األخوة التي

ؤمن ولوحدة األمة اإلسالمية. هي الدافع القوي لالعتصام بحبل الله وألخوة ا

- 136 -

معوقات الذات :واحلق أن مـعوقات الذات أكثر تأثـيرا في إضعاف األمة اإلسالمية من الـتحديات الوافدة من خارجـسلم من أقوال أو تصرفات أو عـوقات الذات ما يصدر عن فئات من ا الـعالم اإلسالمي. ونقصد هنا قاصد ـانية واألصول والكـليات الشرعـية وا ارسـات أو مواقف تتعـارض كليا أو جزئـيا مع الثوابت اإل

والغايات اإلسالمية.كن لنا أن نحصر معوقات الذات التي حتول دون وحدة األمة اإلسالمية فيما يلي : و

ـذهبـية والـنـفخ في الروح الـعـنصـريـة والنـعـرة الطـائـفيـة التـي سمـاها ــ تـضخـيم االخـتالفات اـا يـؤدي إلى تـفشي ظـاهـرة تكـفـير أهل اجلاهـلية) الرسـول صـلى الله عـلـيه وآله وسلم بـ (

سلم بعضهم على بعض. القبلة وتأليب اــ اسـتـغالل اخلالفـات الـسـيـاسـية واتـخـاذهـا ذريـعـة لـتـأجـيج نـار الـفـتـنـة وزرع بـذور الـشـقـاقذهب أو على صعيد ؤمن مختلفتي ا والتفرقة سواء داخل البلد الواحد أو ب طائفت من ا

دول العالم اإلسالمي بعضها ببعض.ــ استـفحـال الفـهم اخلـاطئ لألحكـام الشـرعيـة وللـتعـاليم الـدينـية وتراجع تـأثـير الـثقـافةغشوشة التي عـتمدة على كتـاب الله وسنة رسوله الـكر أمام الثقافـة ا اإلسالمية الـصحيحة ا

تسري في جل اجملتمعات اإلسالمية سريان النار في الهشيم.صالح العليا لألمة اإلسالمية التي تتمثل في تقوية الكيان صالح الضيقة على ا ــ إيثار اـسلـم فـي كل مكـان والسـعي من أجل النـهوض اإلسالمي وتعـزيـز التـضامن والـتعـاون ب ا

ستدامة. باقتصاديات العالم اإلسالمي ودعم التنمية الشاملة اــ االستجابـة للسـياسات الـغربية الـتي ترمي إلى قطع األواصـر ب األمة اإلسالمـية الواحدةـهيـمـنة عـلى مقـاليـد السـياسـة الدولـية وإبـقائـهـا في حالـة عجـز وضعف أمـام غطـرسة الـقوى اشترك وأهدافه الرامية إلى والتحرك في إطارها بعيدا عن التوجهات الرئيسة للعمل اإلسالمي ا

احلفاظ على استقالل سيادة الدول األعضاء من خالل تعزيز التضامن اإلسالمي.ــ استشراء الفساد في اجلسم اإلسالمي. وهو فساد عام يتخـذ أشكاال متنوعة وله مستوياتمتـعددة ; فـساد في إدارة الـشؤون الـعامة سـياسـيا واقتـصاديـا واجتـماعيـا وخلـقيـا وفساد فيتفاقمـة وللتحـديات التي تواجه األمة األفكـار والرؤى والتصـورات لألوضاع القائمـة وللمشـاكل افي حاضرهـا وفي مستقبـلها. وهو إلى ذلك فـساد يجد من القـوى األجنبية الطـامعة في مقدرات

. الشعوب دعما وتزكية وتشجيعاوتـوجـد هـنـاك مـعـوقـات أخـرى تـنـبـع من الـذات سـواء عـلى مـسـتـوى األفـراد واجلـمـاعـات أو عـلىـكن تسـميته بـ (األمراض الـنفـسية) أو (العوامل الـذاتية) الـناجتـة عن ضعف ا مسـتوى الـدول ـعتقدات التي ال أساس الوازع الديني من جـهة والوقوع حتت تأثيـر الدعاوى الباطـلة والرؤى القاصرة واوعظة لهـا من صحيح الدين من جـهة ثانية. وهي (أمراض نفسية) تـتطلب العالج بالـتوجيه السديـد وبافتريات التي فاهيم ويفند الشبهات ويدحض ا احلسنة وباإلرشاد احلكيم الذي ينير األذهان ويصحح ا

- 137 -

ثل احلي الذي تتجلى فيه تعاليم اإلسالم السمحة تروج في األوساط العامة التي تفتقد الـقدوة احلسنة واشرقة الناصعة. وحقائقه ا

إن مــعـوقـات الــذات الـتي تــتـسـبب فـي إضـعـاف الــكـيـان اإلسـالمي الـكـبــيـر والــتي هي في الـواقع(أمراض نـفسـية) حتـتـاج إلى العالج تـنـدرج في فرع مـن علم الـنـفس يعـرف في احملـافل العـلـميـة بـعلمتخصصة في هذا الـفرع العلمي أن الفعل السياسي يتأثر إلى النفس السيـاسي. وقد أثبتت الدراسات احد بـعيـد باألمـراض النـفسيـة التي تـنتـاب األفراد واجلـماعـات. ومادامت وحـدة األمة اإلسالمـية من أحدعوقات الذات التي تؤخر قيام وحدة األمة جوانبها فعال سياسيا فإن األمر يتطلب معاجلة علمية محكمة صـارحة ـكاشـفـة وا ـرحـلة أي أنـنا نـدعـو بإحلـاح شديـد إلى ا اإلسالمـية. وهـذا مـا ندعـو إلـيه في هذه اـمارسـة الـتي تـفـتقـر إلى االنـضـباط ـشاكل الـنـاجـمة عـن الفـكـر غـير الـسـوي وا والشـفـافـية فـي معـاجلـة اـوضوعيـة التي تؤدي إلى ضـعف األمة واستـمرار تشـتتها سـؤولية حـتى تنتـفي األسباب ا واإلحسـاس با

وتمزقها وتفرقها.

حتديات اآلخر :أما التحديات اخلارجية أو بعبارة أخرى حتديات اآلخر التي تعرقل كل جهد يبذل من أجل تعزيز

وحدة األمة اإلسالمية فهي كثيرة وحسبنا أن نستعرض منها أخطرها :ــ االحـتالل األجنبي لألراضي الـعربيـة اإلسالمية في كل من فلـسطـ وأفغانـستـان والعراقوكـشـميـر واجلـوالن السـوري. وإن كـان بعـضـنا ال يـرى في الـوجـود األجنـبي في كل من الـعراقوأفـغـانـسـتـان احـتالال. وهــو رأي ومـوقف يـتـنـاقـضـان مع الـواقـع في هـذين الـبـلـدين. واالحـتاللاألجنـبي خاصة لـألراضي الفلـسطـينـية له تـأثيـرات قويـة على مجـمل أوضاع الـعالم اإلسالميواقف والـسيـاسات إزاء العـديد من الـقضايـا التي تـتطلب ا يـؤدي إلى االختالف في اآلراء وا

واقف. توحيد الصفوف وتضافر اجلهود وتنسيق اــ ارتباط اقـتصاديـات العالم اإلسالمي بالـسياسات الـغربية. واالرتبـاط هنا هـو غير (دمجي) ; ألن (الدمج) يفيد أن االقتصاد اقتصاديات دول العالم اإلسالمي في االقتصاد العاي بينـما االرتباط يـعني تبعـية الضعـيف للقوي. أو ندمج هـو جزء ال يتجـزأ من االقتصاد الـعا اـغلوب عـلى أمره احملكـوم عليه بعـدم التصـرف السيـادي الكامل في موارده لنـقل تبعيـة القوي اللـضـعيف الـذي يـتقـوى بـاستـنزاف مـوارد غـيره وتـسـخيـرهـا في بنـاء قـدراته التي تـكـسبه الـقوةوارد والقدرات تلكها الطـرف القوي هي قوة مستمدة من ا نـاعة. أي أن القوة التي والقدرة وا

. التي تعود إلى الطرف القوي الذي أصبح ضعيفاـعاديـة للسالم ولـلتـعايش بـ الشـعوب واحلوار بـ الثـقافـات واحلضارات ــ تواطؤ الـقوى اضد الـشعوب اإلسالمـية. وهي قـوى متعـددة األطراف جتمـعهـا الكراهـية لإلسالم والتـآمر ضدهوهيمـنة روح العـنصـرية علـيها وولـوغهـا في دم األبرياء من شـعوب العـالم بارتـكابهـا جرائم ضداإلنـسـانـيـة في مـواقـع عـديـدة من الـعـالم. ويـأتـي في مـقـدمـة هـذه الـقــوى إسـرائـيل ومن يـسـانـد

إسرائيل ويدعمها ويؤازرها في احملافل الدولية ويقف إلى جانبها في كل األحوال.

- 138 -

ـقومات الـوطنيـة التي تقوم ـة اجلامحة الـتي تكاد تـقتلع الـثوابت الديـنية وا ــ هبوب ريـاح العوعـليـهـا سيـادة الـدول واستـقاللـها. وهـي رياح عـاصـفة عـاتـية تـهـز أركان اجملـتـمعـات اإلنـسانـية

. وتكتسح في طريقها كل بناء هش ال يقوم على أساس متــ احـتكـار الغـرب للـعـلم والتـكنـولوجـيا والضـن بهـمـا على الـشـعوب الـنـاميـة الـتي تفـتـقر إلىؤهالت الـتقـانـية. وهـذا حتد كـبيـر يواجـهه العـالم اإلسالمي وأحد الـعوامل الـقدرات الـعلـميـة وازدهرة تقدمـة اقتصاديا واجتماعيا وا التي تتسـبب في تراجع مكانة األمة اإلسالمية ب األ اعلـميا وصنـاعيا. وهو األمر الـذي ينعكس سـلبا على اجلهـود التي تبذل عـلى الصعيد اإلسالميقـدرات العـلميـة وامتالك شـروط النـهضـة العلـميـة والتـقانـية. ولذلـك كله عالقة الـعام الكـتسـاب ا

بتفرق جهود األمة وبتشتت مساعيها في هذا اجملال احليوي.ــ قـصور الـقانـون الدولي عن إقامـة نـظام سـليم لـلـعدالـة الدولـية وعن الـوفـاء بحـاجات اجملـتمعالـدولي إلى إقرار األمن والسلم وحفظهمـا واستقرار السياسة الـدولية على قاعدة احلق والعدلساواة في احلـقوق والـواجبات. وهـو األمر الذي يـحرم الشـعوب الـناميـة من احلق في الدفاع واا يجـعلهـا تعيش في عن حقوقـها وصون مـصاحلهـا وحتقيق الـتضامن والـتقارب فـيما بـينهـا أجـواء من الفرقة واالنقسام وانفـراط عقد الوحدة التي جتمع شتـاتها. ومن هذه الشعوب شعوب

األمة اإلسالمية التي تطبق فيها سياسة (فرق تسد) منذ القرن التاسع عشر وإلى اليوم.فـهـذه حتـديـات خـارجـيـة تواجـه األمة اإلسـالميـة وحتـاصـرهـا وحتـد من قـدرتـهـا عـلى رسم خـريـطةالـطريق أمام مـستقـبلهـا. وهي حتديات تـتضافر مع مـعوقات الـذات اآلنفة الـذكر لتـشكل عقـبة كؤودا أمام

وحدة األمة اإلسالمية.

مستقبل العالم اإلسالمي في إطار الوحدة والتضامن :من أهم الـنتـائج التـي أسفـرت عنـها مـحاوالت الـوحدة في الـعصـر احلاضـر على الـصعـيد الـعربيشترك التي اإلسالمي انصراف االهتمام إلى تـأسيس هياكل سياسيـة حديثة للعـمل العربي اإلسالمي االوحدة) ب األسرة ـستـويات مـعقـولة من ( ضـمون إطـارات متـكامـلة هي من حيـث العـمق واجلوهـر وا

. العربية أوال ثم ب األسرة اإلسالمية ثانياشترك. بل إن اهتداء كن اعتبار جـامعة الدول العربيـة إطارا إقليميـا ينتظم فيه العمل الـعربي ا وشترك) كـان أهم حتول مـلموس في الفـكر الـسياسي الـعربي إلى اسـتخدام مـصطلح (العمل العـربي ا

العقل العربي.وهنا ال يـنبـغي أن تفوتـنا مالحـظة منـهجيـة وهي أن تأسـيس جامعـة الدول الـعربيـة في سنة 1945من الدول الـعربيـة السبع الـتي كانت مسـتقلة آنـذاك قد قام عـلى قاعدة احـترام السيـادة الكامـلة لكل دولةعضو ولذلك جاء عنوان اجلامعة (جامعة الدول العربية) وليس (اجلامعة العربية) ومعنى ذلك أنـية الـثانـية بقـرار من قادة الـدول العـربيـة السبع ال ـنظمـة اإلقلـيمـية الـتي أنشئـت عقب احلرب الـعا هذه اـا هي جـهـاز من األجـهـزة اإلقـلـيـمـيـة الـتي ظـهـرت بـعد ـيـثـاق وإ ـوقـعـة عـلى ا تـعـني احتـادا بـ الـدول اشتـرك. ويؤكد هذا التـوجه ميثاق اجلامعـة الذي يخلو من األلفـاظ الفضفاضة أو احلرب للـعمل العربي ا

- 139 -

يثاق (الدولة القطرية) أو (الدولة القومية) بهـمة القابلـة لكل شرح وتفسيـر; فليس في ا العبارات اشـترك) ولـيس فيه (الوحـدة الـعربـية) ألن هـذه األلفـاظ والـشـعارات ـصـير الـعـربي ا ولـيس فيه (اوالصيغ الكالمية جاءت في وقت الحق وهي تكتسي صبغة سياسية مذهبية (إيديولوجية) بينما تأسيس

. جامعة الدول العربية قبل أربع وست سنة قام على أساس من الواقعية السياسية متؤتمر اإلسالمي) التي تأسست في سنة 1972 كن أن نعد (منظمة ا ستوى األوسع وعلى انظمة أنه يخلو ا يسجل عن ميثاق هذه ا سايرة للعصر لوحدة األمة اإلسالميـة. و ـتطورة وا الصيغة اـا تـرد فـيه عـبارة (الدولـة الـعـضو) أو من عـبارة (الـدولـة اإلسالمـية) أو (الدول اإلسالمـية) وإيـثاق عبارة (الوحدة اإلسالمية). (الدول األعضاء) أو(البـلدان اإلسالمية). كذلك ال تـرد في هذا اـرت اثنـت عبارة (وحدة) في الفـقرة األولى من الديـباجـة حيث وردت على الـنحو يثاق و واستخـدم اتمـثلة في الوحدة واإلخـاء وإذ نؤكد أهـمية تـعزيز التالي : (... وإذ نـستـرشد بالـقيم اإلسالميـة النـبيلـة اوتقوية أواصر الوحدة والتضامن...). وتكررت عبارة (الوحدة) أيضا في الفقرة اخلامسة من الديباجةهكـذا: (تعزيز وتـقوية أواصر الوحدة والتضـامن ب الشـعوب اإلسالميـة والدول األعضـاء). ولكن عبارةــنـظــمـة إذ جـاء فـي الـهـدف األول (تـعــزيـز ودعم أواصـر األخـوة (الـوحـدة) لم تـرد ضــمن أهـداف اـؤتـمـر اإلسالمي فـهي : (الـتـقارب) والـتـضامن ...). أمـا الـقـاعـدة الـتي قـام عـلـيــهـا مـيـثـاق مـنـظـمـة او(الـتـضامن) و(الـتـعاون). وهـذه الـدقـة في اخـتـيـار األلـفـاظ بـوضـعـهـا في سـيـاقـهـا احملـدد تـعـبـر عنمسـتوى راق من الواقـعيـة السـياسيـة في التـعامل مع مـسألة (الوحدة) سـواء أكانت عـربيـة أم إسالمية.بادرات سـتخلـصة من ا ـاضية وحسـن توظيف النـتائج ا وهو األمـر الذي يؤكد االسـتفادة من الـتجارب ا

شترك. الرائدة في دعم العمل العربي اإلسالمي ا

خاتمـة :ـتـراكمـة في مـجال الـسـياسـة الدولـيـة أن الوحـدة الـتي جتمـع ب دولـت أو لقـد أثـبتت الـتـجارب اأكثـر هي وليـدة عوامل تـتضـافـر أسبـابهـا وتتـرابط حلـقاتـها وتـتـكامل عـناصـرها. كـما أثـبتت أن الـوحدةـتفق سـواء أكـانت فيـدراليـة أم كونـفـدراليـة البد وأن تـقوم عـلى قواعـد راسـخة من االخـتيـارات احملددة واعلـيها ووفق إرادة سياسيـة مصممة وقادرة وقـوية واستجابة لـتطلعات الشـعوب وتلبية لـرغباتها على أنتعززها رؤية سـياسية مستنيرة واعية حتدد األهداف بدقـة وترسم السبل إلى حتقيقها وتستشرف آفاق

ناخ اإلقليمي والدولي. ستقبل وتراعي في الوقت نفسه متغيرات العصر وا اواخلالصة التي نـخرج بهـا من دراستنـا هذه هي أن من أقـوى أسباب الـنجاح الـذي حالفـها أنهاـتعمـقة للـتجارب توفرت لـها هذه الـعوامل التي تـرقى إلى أن تكون (قوان الوحدة). كمـا أن الدراسة اـتـانة ) قـد انـعدمت لـديـهـا أو لم تكن بـالـقوة وا الوحـدويـة الفـاشـلـة تظـهـر لنـا أن هـذه العـوامل (الـقـوان

طلوب. والتماسك بحيث تؤدي دورها على الوجه اإن الـدروس الصعـبة التي خـرجت بها األمـة العربـية اإلسالمـية من التـجارب الوحـدوية الفـاشلة فيناسب نهج العلـمي في السياسات التي نـعتمدها لتـحقيق القدر ا القرن الـعشرين تدعونا إلى أن نـسلك امن الـتضـامن والـتـعاون والـتـنسـيق والـتـكـامل ب األسـرة الـعـربيـة اإلسالمـيـة على صـعـيـد جامـعـة الدول

- 140 -

نـظـمـتـ اإلقلـيـمـيـت ؤتـمـر اإلسالمي. وهـذا يـقـتضـي العـمل عـلى تـطـويـر ا الـعـربـيـة وفي إطار مـنـظـمـة اشترك ومراجعة النصوص القانونية وإصالحهما بحيث يعاد النظر في آلـيات العمل العربي اإلسالمي اوضوعي لـلوحدة العربية وللـوحدة اإلسالمية في هذا العصر هو عادل ا التي يستند إليهـا حتى يكون ا

شترك. شترك والعمل اإلسالمي ا العمل العربي انهجية علمية وبرؤية ـؤتمر اإلسالمي إننا ال نشك في أن تطـوير جامعة الدول العربية ومنظمة اسـياسية مـتفتحـة وعلى نحو شـامل يتناول الـفلسفـة واألهداف والوسائل واآللـيات من شأنه أن يؤدي فيستقبل إلى صـيغة جديدة للوحدة خاصة في أبعادها ومجـاالتها التي تتصل بحياة الشعوب في واقعها اؤتـمر اإلسالمي في مؤتمـر القمة اإلسالمي احلـادي عشر الذي ـعيش. والشك أن تعديل مـيثاق منـظمة ا اـاضـية خـطـوة موفـقـة في هذا االجتـاه. ولـكن هذا الـتـعديل ال يـكـفي والبد أن عـقد فـي داكار في الـسـنة اشـترك ومنطلقـاته وأساليبه حتى يكـون الصيغة اجلديدة يتبـعه تغيير شامل في فـلسفة العمل اإلسالمي ا

الئمة لوحدة األمة اإلسالمية. ا

- 141 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 16 مارس 2009 م.

استراتيجية عنصرية وإرهاب فكري (*)نشرت صحيفة (الغـارديان) البريطانية في عددها الصادر يوم 2009/2/17 خبرا عن استراتيجيةـكافحة ما سـمته اإلرهاب وذلك لتصـنيف مسلمي بـريطانيا إلى تـعكف احلكومـة البريطانـية على إعدادها كن وصفهـا إذا صح وثبت ما نشـرته الصحيـفة البريـطانية ) وفـق معاييـر عجيبـة ) و(متطرف (معتـدلي بأنـها اسـتراتـيجـية عـنصـرية وإرهاب فـكري تـرفضـهمـا القـوان الـدوليـة ويتعـارضان مع اإلعـالن العاحلـقوق اإلنـسـان ومع اإلعالن الـدولي حول الـتـنـوع الثـقـافي الـصادر عن مـنـظـمة الـيـونـيسـكـو. ووفق هذهـعاييـر يصبـح كل مسلم بـريطاني مـتطرفـا إذا كان يطـالب بتـوحيد األمـة اإلسالمية في دولـة واحدة تضم اـسلحة في ـقاومة ا دوال متـعددة ويدعـو إلى تطبـيق الشريـعة اإلسالميـة ويطالب بـها ويؤمن بـاجلهاد أو اسلـحة ضد جـيش االحتالل اإلسرائـيلي ويجادل قاومة الـفلسـطينـية ا ا فـي ذلك ا أي مكـان من العالم ـثليـة اجلنـسية ويـؤمن بأنـها خطـيئـة جتاه الله وال يـدين قتل اجلـنود البـريطـاني في بأن اإلسالم يـحرم ا

العراق وأفغانستان.ـعـايـيـر مع كـونهـا تـدخال سـافـرا في أفـكـار الـناس ومـعـتـقـداتـهم تـعد أيـضـا اسـتـهـدافا إن هـذه اعنصريـا جلزء من اجملتمع الـبريطانـي دون غيره. فهي ال تـتحدث عن أفكـار ومعتقـدات يهود بريطـانيا علىان بـقـيـام دولة ـثال ومـا إذا كـانـوا يـؤيدون قـتل الـفـلـسطـيـنـيـ واحتالل أراضـيـهم بـالـقـوة واإل سـبـيل اـثلـيـة اجلـنـسـيـة وفق عـقيـدتـهم الـديـنـيـة إلى غـيـر ذلك من األمـور التي إسرائـيل الـكـبـرى ومـواقـفـهم من اعـايير العـنصرية هي بـكل تأكيد ضـرب من اإلرهاب الفـكري الذي يهدد ـذكورة. وهذه ا ـعايير ا حددتها ا

س احلريات العامة في الصميم. استقرار اجملتمعات وتابـعة واستقراء دقيق لسياسات الدول األوروبية وفـي طليعتها بريطانيا أنها ويبدو لي من خالل اتـسـير في تـوجه خـاضع بشـكل واضح لـلهـيـمنـة والـضغـوط التي تـمـارسهـا الـقوى الـيهـوديـة الصـهـيونـيةلـصرف األنـظار عـن جرائم إسـرائيـل ضد اإلنـسانـيـة وجرائم احلـرب واإلبـادة التي تـرتـكبـهـا ضد الـشعبــحـاكـمـة مـجـرمي احلـرب ــطـالب الـقـضـائـيـة ـثـال وقف ا الـفـلـسـطـيـنـي. فـفي بـلـجـيـكـا عــلى سـبـيل ااإلسرائـيلـي في مـجازر جـن وجـنوب لبـنان وفي إسـبانـيا تـسيـر األمور نحـو تعـديل القـوان الـقضـائيةانيا حاكـمة مجرمي احلرب اإلسـرائيلي في احملـاكم اإلسبانية واألمـر نفسه ينطـبق على أ التي تـسمح ستحـيل قبول أي تـحدة األمريكـية فإنه مـن ا ـارك وغيرهـما من الدول األوروبـية. أما في الـواليات ا والد

دعوى قضائية ضد إسرائيل وجرائمها التي يراها العالم صباح مساء.مـسك بـزمام الـسيـاسة الـدولـية حـيث تصـبح كل دعاوى ؤثـر وا هـذا هو الـغـرب في وجهه اآلخـر اـسلـم وال يـحق لهم ـقراطـية واحلـريات الـعامـة شـعارات ال يـجوز تـطبـيقـهـا على ا حـقوق اإلنـسـان والد

- 142 -

الـتـمـتع بـهـا فهـم عنـاصـر غـريـبـة البـد من الـتـضـيـيق عـليـهـا واتـهـامـهـا بـكل أشـكـال الـتهـم ووضع جـميعا السـتثارتهـا حتى يقوم نفـر منها بأعـمال عنف تزكي تـلك السياسات االحـترازات والقيـود في وجهها را لـدفعهـا إلى مغادرة الـدول الغربـية وهذا بال شك تـطهيـر ديني وعرقي العنـصرية وتـؤكد قانـونيتـها ور

غير مباشر.سلم والرامي إلى استفزازهم في ـوجه ضد ا إن هذا االستهـداف العنصري واإلرهاب الفكري اي حلـقوق اإلنسان كما ذكـرنا من قبل ويتناقض انية عـمل يتعارض مع اإلعالن العا قضايا عقـائدية وإثلـية اجلـنسيـة وفي مقـدمتهم مع واقع احليـاة الغـربية نـفسـها. ففـي بريطـانيـا مسيـحيـون كثر يـرفضـون اـسيحيـة وبريطانيـا قاومت العدوان الـنازي كما قاومه الـفرنسيـون وغيرهم من األوروبي قـادة الكنائس ا

قاومة. بكل أنواع اسـلمـون على مـستـوى الدول ـوضوعـية والـنزاهـة فـإذا أراد ا ـعايـير أبـعـد ما تـكون عن ا إن هذه االتي تمثلهم أن يكـونوا وحدة بينهم فهذا حق طـبيعي وسيادي ال عالقة لبريـطانيا به وإذا آمن به مسلمو

بريطانيا فهو غير ملزم للبريطاني وهم ليسوا طرفا فيه.احلـقـيــقـة أن هـذه االسـتــراتـيـجـيـة الــتي ذكـرت (الـغـارديـان) أن احلـكــومـة الـبـريـطــانـيـة تـسـعى إلىسلم اعتـمادها هي فصل جديـد من فصول التـخويف من اإلسالم وتشويه صـورته والتحريض عـلى ا

ـواجهـة ب الـغـرب وب اإلسالم ويـضعف جـهـود دعاة احلـوار ب الـثقـافات األمـر الذي يـزيـد في حدة اوالــتـحــالف بـ احلــضــارات. وإذا كـانت احلــكـومــة الـبــريـطــانــيـة جــادة في مـكــافـحــة اإلرهـاب فــإن هـذهاالستـراتيجـية لن تعـينها عـلى ذلك بل ستـزيد من حدة اإلرهـاب وتساهم في إيـجاد جو من الـكراهية هي

والعالم كله في غنى عنه.ـشروع هذه االستـراتيجية الـذي تعتزم احلـكومة البـريطانية وينبغي أن يـكون واضحا أن انـتقادنا اعتماده حسب مضمون اخلبر الذي نشرته (الغارديان) ال يعني التدخل في الشؤون الداخلية لبريطانياولكـنـنـا نتـنـاول هـنا مـا تـعـبر عـنه هـذه االسـتراتـيـجـية في حـالـة اعـتمـادهـا في شـكل قانـون أو خـطـة عملحكومية من انـتهاك صريح للقوان الدولية بسبب أنـها حتكم على النوايا ال على األفعال وتصادر حريةواطن البريطاني الذين يدينون باإلسالم. وفي ذلك تناقض صارخ ال يجوز للحكومة البريطانية أن تقع ا

فيه.ـسلمـ في كل مكان هم ضـد اإلرهاب بجـميع أشكاله ومـهما تـكن دواعيه ومبـرراته حكومات إن اومـنـظـمـات وأفـرادا وجـماعـات إال من شـذ وانـحـرف واجنـرف مع تـيـار الـتـطـرف الـذي يـؤدي إلى ارتـكابعايـير التي ستعتمدها احلكومـة البريطانية في محاربتها ا هو موجه إلى ا اجلرائم. ولـذلك فإن انتقادنا إلإلرهـاب ولــيس إلى اإلرهـاب في حـد ذاته الــذي نـرفـضه ونـشـجــبه ونـدين الـضـالـعــ فـيه والـداعـ إلـيه

واحملرض عليه.

- 143 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 20 مارس 2009 م.

ة (*) تعزيز القيم الدينية لكبح جماح العوأثار انـتباهي مـا ورد في احملاضرة الـتي ألقاهـا توني بلـير رئيس وزراء بـريطانـيا السـابق ومنشئة). وقد نشرت (الشرق (مـؤسسة توني بليـر للعقيدة) في جـامعة ييل حول موضوع : (العقيدة والعوـا األوسط) مـلـخــصـا وافـيـا ألهم األفـكــار الـتي وردت في هـذه احملـاضــرة الـتي تـعـد فـريــدة من نـوعـهـا

اشتملت عليه من آراء جريئة لم يكن صاحبها يعبر عنها خالل وجوده على رأس احلكومة البريطانية.يقول تـوني بلـير في مـحاضرته : «إن االعـتقـاد الديني لـه أهميـته سواء شـئنا أم أبـينـا وتنبع دوافعكن أن تـلعب الـعـقيـدة دورا إيجـابيـا في مـسانـدة ـ على سـبيل ملـيارات من الـبشـر من الـعقـيدة الـدينـيـة وتحدة من أجل احلـد من الفقر وحتقيق الـتنمية وقد بذلت ائـية لأللفية التـابعة لأل ا ثال ـ األهداف اإل اكن أن يكون للدين كنائس ومساجـد ومؤسسات دينيـة هندوسية ويهـودية جهودا رائعة في هـذا اجملال وـة إلى ترسيخ ـتطـرفة ومن أجل العـمل بفـعاليـة حتتـاج العو دور سلبي يـظهـر في احلركات األصـولية أو اقـيم مثل األمـانة والـثقـة واالنفـتاح والـعدل واالعـتـقاد الـديني لـيس هو الـوسيـلة الـوحيـدة ولكـنه أهم وسيـلةلتـقـد هذه الـقيم إذا كـان الـدين ذاته منـفـتحـا وليس مـنـغلـقا وإذا كـان معـتـمدا عـلى التـعـاطف ومسـاعدةة نـحتاج إلى رأس مـال اجتـماعي وهو اآلخـرين وليس عـلى أساس هويـة استـبعاديـة وحتى تـزدهر العـوـصدر الـروحاني جـزءا مهـما من ـستـقبل ويـعد ا تـبادل الـثقـة مع بعـضنـا بـعضـا حتى نـستـطيع أن نـثق باـصدر ة واجملـتـمـعـات متـعـددة األديـان يـتطـلب إيـجـاد ذلك ا ـال االجـتـماعـي ولكن في عـصـر الـعـو رأس االروحـاني التسامـح بل وأيضا احتـرام أتباع الـديانات األخـرى ومفتاح االحـترام هو الـتفاهم ولـذا تظهرنظمـات الدينية هذه العملية احلاجـة إلى أن نتعلم وندرس أديان وعادات بعضنـا بعضا ويجب أن تساند ا

وتسمح ــ من خاللها ــ بتطور االعتقاد الديني ليتمكن من أن يصبح قوة إيجابية وبناءة وتقدمية».بـادرة الرائدة خلادم إن هـذه األفكار الـتي عبر عنـها توني بـلير في محـاضرته تتـوافق مع فحوى الك عبد الـله بن عبد العزيز للحوار بـ األديان من أجل استتباب السالم في العالم. احلرمـ الشريف اكـما تـلتـقي هذه األفـكار مع مـضمون حـوار الثـقافـات وحتالف احلـضارات الـلذين يـهدفـان إلى تعـزيز قيم

التسامح والتعايش والتفاهم ب أتباع الديانات والثقافات واحلضارات.تـسامحـة والعمل عـلى نشـرها وإشاعـتها وتـمكيـنها في الـقلوب إن تـعزيز الـقيم الديـنية الـسمـحة واوالعقـول من شأنـهما أن يـساهـما في التـخفـيف من وطأة األزمات الـتي حتل باإلنـسانيـة في هذا الـعصرارسة االعـتداء على كرامة وفي جـميع العصور مـن جراء هيمنـة السياسـات التي ال تراعي هذه الـقيم وـتوحشـة التي تـكتسح ة ا شروعـة وانتـهاك القـوان الدولـية حتت غـطاء العـو اإلنسـان والنـيل من حقوقـه اتسامـحة إذا ما ترك لها اجملـال مفتوحا لتـنتشر وتسود العـالم. ولذلك نقول إن القـيم الدينية السـمحة وا

- 144 -

عنى ة. وقـد عبر توني بلير عن هذا ا في جـو من احلرية وتكافؤ الفرص يكون من شـأنها كبح جماح العوبـقوله : «في كل من الـسـياسـة االقتـصـادية والـسيـاسـة اخلارجـية من الـواضح أنـنا ال نـسـتطـيع أن جنعلكن أن نغرس جذورا العالم آمنا من أجل احلفاظ على ترابـطه إال إذا كانت لديننا قيم قوية ترشدنا وال للتعـايش السلمي إال إذا كان لدينا حتالفات قـوية ليس فقط ب الدول ولكن ب األديان من خالل القيم

شتركة بيننا». افالتحالف ب األديان ـ وهـو مصطلح جديد يحـسب لتوني بلير ـ هو عـ التحالف ب احلضاراتوهـو من صمـيم احلـوار ب أتـباع الـديانـات ألن التـحالف بـ األديـان هو في احلـقيـقة حتـالف ب أتـباعـقـصـود هو الديـانـات عـلى أسـاس أن القـصـد لـيس هـو (الـتقـريب) أو (االنـدمـاج) بـ دين وآخر ولـكن االتعارف). يـقول الـله تعالى : {يا التقـارب والتـفاهم والتـعايش ب أتـباع األديـان أو بالتـعبيـر القرآني (أيهـا النـاس إنا خلـقناكم من ذكـر وأنثى وجـعلنـاكم شعوبـا وقبـائل لتعـارفوا إن أكرمـكم عند

الله أتقاكم}.إن جمـوح السـياسات الـتي تمـارسهـا القوى الـعظـمى والتي يـذهب ضحيـتهـا اآلالف من الضـحاياوانحرافها عن جادة احلق والعدل والفضيلة يأتيان من القرارات التي تتخذ من دون مراعاة ألي قيمة منـا يدفع إلى تـنامي الـصراع بـ الدول الـقيم الـدينـيـة من أجل حتقـيق األهداف الـتي تخـدم مصـاحلـها وبــ الـشـعـوب واأل ويـؤدي إلى اتــسـاع الـهـوة الـتي تــفـصل بـ دول الـعـالم والــتي جـاء مـيـثـاق األـتسـاويـة السـيـادة وحتـقيـقـا للـتـقارب في ـتـحـدة في عام 1945 لـردمـها من خالل الـتـقريـب ب الـدول ا اساواة في احلقـوق والواجبات طـبقا لـلقانون الـدولي الذي ال يفرق العالقات الـدولية على أسـاس النديـة وا

ب دولة وأخرى.تحدة في جل مواده على القيم األخالقية واإلنسانية التي هي في أغلبها ولقد استند ميثاق األ اـي حلقوق اإلنـسان الذي صـادقت علـيه اجلمـعية الـعامة مسـتوحاة من الـقيم الـدينيـة. كمـا أن اإلعالن العاتـحدة في عام 1948 يـقوم على أساس تـلك القيم مـا عدا مادتـ اثنت مـنه تتعـارضان مع القيم لأل ا

الدينية من وجهة النظر اإلسالمية.ـة قوى االسـتبعـاد واالنقـسام التي ـلك إال أن نؤيد الـسيـد توني بـلير في قـوله : «من أجل هز وال تؤدي إلى اإلرهـاب الذي تصل أيـديه إلى جميع أنـحاء العـالم يجب أن نتـوجه إلى التـعليم بـاعتبـاره مكوناأسـاسا ولـيس جـهدا ثـانـويا في الـسـياسـة اخلـارجيـة ونحـن نحـتاج إلى أن نـتـعلم مـن األديان وأسـاليباحليـاة األخـرى». ولكن من أجل أن نـكـون منـطقـيـ مع أنفـسنـا البـد أن نقـول في هذا الـسـياق إن الـقوىارسـة اإلرهاب فهي تـمارسه فعال في هيـمنة عـلى مقالـيد السـياسة الـدولية لـيست بريـئة من الكبـرى اـشتـعلـة من العـالم اإلسالمي. كـما أن إسـرائيل مـدعومـة من تلك الـقوى الـكبـرى تمـارس إرهاب ـناطق ا االدولة على مرأى ومسمع من العالم كله متـحدية الشرعية الدولية ومتجاهلة قرارات مجلس األمن وفتوى

محكمة العدل الدولية بخصوص اجلدار العنصري.ـنـظـومـة الـتـعـلـيـمـيـة يـرمي إلى نـشـر قـيم الـعـدل والـسالم والـتـعـايش بـ إن االنـطالق من تــطـويـر االـشعوب ال إلى السكوت عن اجلرائم ضد اإلنسـانية التي ترتكبها الـدولة التي تصول وجتول في الساحة

ية وتفرض هيمنتها على الدول خصوصا النامية منها حتقيقا ألهداف هي أيضا ليست بريئة. العا

- 145 -

يـقـول الـدكتـور أحـمـد فتـحي سـرور في دراسـة له حـديثـة «إن أسـاس الـثقـافـة الـقـائمـة عـلى الـقيمالـديـنيـة تـرتـكز عـلى اإلنـسان واحلـيـاة اإلنـسانـيـة هي نقـطـة الـبدء في جـمـيع األديـان السـمـاوية : اإلسالمسـيحيـة واليهـودية وترتـكز ثقافـتنا في جـوهرها عـلى القيم اإلسالمـية وقد أعـطت اإلنسان حق قدره». وافـالــقـيم الـديــنـيـة إذن هـي الـعـنــصـر األسـاس في حــيـاة اإلنـســان وهي جـوهـر اخلــصـوصـيــات الـثـقــافـيـة

واحلضارية.ا ينبغي اإلشارة إليه هنا أن إعالن وتعبر اخلصوصيات الثقافـية واحلضارية عن القيم الدينية. ونعـقد في ڤـييـنا عام 1993 قد تـحدة حلقـوق اإلنسـان ا ـؤتمـر الثـاني لأل ا وبرنـامج العـمل الذي أقره اأكد بوضوح مبـدأ ضرورة احترام اخلصوصـيات الثقافية والـدينية للشـعوب مع التأكيد في الوقت ذاته أنـيـة حــقـوق اإلنــسـان. كــمـا أن قـرارات هـذه اخلــصـوصــيـات ال تــخل أو بـاألحــرى ال يـنــبـغي أن تــخل بـعــاتحدة وجلنـة حقوق اإلنسان ثم مجلس حـقوق اإلنسان في جنيڤ تبدو وتوصيات اجلمعيـة العامة لأل اكلها قد حسمت وجوب احترام اخلصوصيات الدينية للشعوب لدى تناول موضوعات حقوق اإلنسان. كما

ذكر بذلك الدكتور سرور.ـعيـار الذي يـنبـغي االستـناد إلـيه في صيـاغة الـقوان وعـلى هذا األسـاس فإن الـقيم الـدينـية هي ا. ولذلك فإن الـعقيدة الـدينية تـقوم بدور عظيم الـشأن بالغ األهمـية في ترشيد ـية بحق الدولية ألنـها قيم عاـبـاد الـسـامـيـة الـتي حتـرك اإلنـسـانـيـة نحـو حتـقـيق األمن ـثـلى وا احلـيـاة اإلنـسـانـيـة وفي نـشـر الـقـيم ا

والسالم وردع قوى الشر والعدوان والطغيان.وفي اجلـملة فإن األفكـار التي طرحها تـوني بلير في محـاضرته تستـحق التوقف عندهـا للمزيد منالتـأمل. ويبدو أن القـادة الغربـي يصـبحون أكثـر حكمـة وأقرب إلى الصـواب بعد مـغادرة كراسي احلكم

ومواقع صنع القرار.

- 146 -

في حفل تدش :احتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية

لـعــام 2009 (*)ـناسـبة تـدشـ احتـفالـية يسـعدني أن أوجه إلـيكم هـذه الكـلـمة في هـذا احلفل الـبـهيج الـذي يقـام ـناسـبـة ألتوجـه بالـشكـر الـوافر إلى القـدس عـاصمـة لـلثـقـافة الـعـربيـة لـعام 2009. وأود أن أغـتنـم هذه امعالي األخت الـدكتورة تهاني أبو دقة وزيـرة الثقافة في حكـومة السلطة الوطـنية الفلسطـينية على الدعوةـة التي وجهـتها إلي حلضـور هذا احلفل والتي كـنت أود تلبـيتها لـوال أن التزامات مـبرمجة مـسبقا الكرنـظمـة اإلسالمـيـة للـتربيــة والعلـوم والثقـافة ــ إيسـيسكو ــ حتـول دون ذلك. وحرصا مـني على مشـاركـة اـناسـبة الـسعـيدة فـقد كـلفت مـدير الثـقافـة واالتصـال األستـاذ جنيب الـغيـاتي بالـنيابـة عني في في هذه ا

شاركة باسم اإليسيسكو في انطالق هذه االحتفالية. احلضور واـنـاسـبة ـاضيـة وفي مـؤتـمـر وزراء الثـقـافـة في الوطن الـعـربي الـذي أقـيم في دمشق في السـنـة اعالي تدش احتـفالية دمـشق عاصمة للـثقافة العـربية لعام 2008 توجـهت بالنداء إلى اإلخـوة أصحاب اكلف بالثـقافة في الدول العربية لتـتضافر جهودهم من أجل أن يكون االحـتفاء بالقدس عاصمة الوزراء اـدائن ولشد أزر مواطنيها قدسة زهرة ا ـدينة ا للثقـافة العربية منـاسبة لتقد الدعم الـشامل للنهوض باالـصـامديـن وللـدفع في اجتـاه إقـامة الـدولـة الـفـلسـطـيـنيـة بـعـاصمـتـهـا القـدس الـشـريف من خالل الـعملشترك في دلول العمـيق للثقافـة الذي يتكامل مع العـمل العربي اإلسالمي ا فهوم الشـامل وبا الثقـافي باـنـظـمـة اإلسالمـيـة لـلتـربـيـة والـعـلوم والـثـقـافـة بـأن تـكامـل األدوار في إطار انـا من ا اجملـاالت األخـرى إـتعـددة التي تصب التـضامن الـعربي اإلسالمي يـخدم األهداف الـسامـية التي نـعمل لـها عـبر القـنوات ا

صالح العليا لألمة العربية اإلسالمية. جميعها في اجتاه خدمة انـظمة العربيـة للتربية لقـد كان الهدف النـبيل الذي رسم لبرنامج عـواصم الثقافة الـعربية في إطار انظـمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثـقافة والعلوم كما رسم لبرنامج عـواصم الثقافة اإلسالمية في نطاق استقبل في ـاضي باحلاضر الستـشراف ا والثقـافة ــ كان الهدف االسـتراتيجي لهـذا البرنامج هو ربط اـؤثـر للـثـقـافـة في عـالم اليـوم بـأوسع دالالت مـصـطلح إطـار رؤيـة حـضـارية شـمـولـيـة إلى الدور الـفـاعل واضامـ الغنيـة للثقـافة في حضارتـنا العربـية اإلسالمية الثقـافة وأرحب مجاالتـها ومن خالل استيـعاب اوالعمل عـلى جتديدهـا وإنعاشـها حتى تـكون الثـقافة الـعربيـة اإلسالمية قـوة دفع في عملـية جتديـد البناء

احلضاري للوطن العربي وللعالم اإلسالمي.(*) بيت حلم ــ فلسط : 21 مارس 2009 م.

- 147 -

ـنـظمـة اإلسالميـة لـلتـربـية والـعـلوم والـثقـافـة في تنـفـيذ الـبـرنامج احلـضاري من هنـا انـطلـقـنا في استمر اخلاص بعواصم الثقافة اإلسالمية; فقد احتفلنا خالل الفترة األخيرة بتدش احتفالية القيروان انطقـة العربيـة. كما احتـفلنا قـبل ذلك بقليل بـتدش احتـفالية عـاصمة للـثقافة اإلسالمـية لعام 2009 عـن انـاسبـة استـضـافتـها لـلمـؤتمـر اإلسالمي الـسادس لـوزراء الثـقافـة هذا بـاكو عـاصمـة للـثقـافـة اإلسالميـة نـطقة بور عـاصمة لـلثـقافة اإلسالمـية عن ا الـعام. وسنـحتفل قـريبـا إن شاء الله بـتدش احـتفـالية كـواالنطـقة األفريقية. وهكـذا يتسع مجال برنامج عواصم اآلسيويـة وباجنامينا عاصمـة للثقافة اإلسالمية عن اـنـاطق اجلـغرافـيـة الـثالث. وإذا أخذنـا بـعـ االعـتبـار الـبـرنامج الـذي تـنـفذه الـثـقافـة اإلسالمـيـة لـيغـطي انظمـة العربية للتربيـة والثقافة والعلوم الـشقيقة ــ أليكسـو ــ نكون نحتفل كل عام بأربع عواصم وترعاه اللثقافـة; ثالث منها للثقافة اإلسالمية وواحدة للثقـافة العربية. وما هذا التقسيم االصطالحي إال من قبيلتـوزيع األدوار ألن الـثـقـافـة اإلسالمـيـة في عمـقـهـا وجـوهـرهـا هي الـبـوتـقـة التـي انصـهـرت فـيـهـا الـثـقـافةالعـربيـة وغيـرها من الـثقافـات التي تـنتـمي إلى األ والشـعوب التي أشـرقت علـيهـا أنوار الـدين احلنيف

سيرة التاريخية الطويلة. فاندمجت فيه وتشربت روح مبادئه السمحة وانضوت حتت لوائه عبر ا

إن الـقدس في أعنـاقنا جـميعـا أمانة مـقدسة ولـنا إزاء ها مـسؤوليـات جسيـمة. فالقـدس هي جوهرتـضامن الذي يهدف إلى شـترك وهي حجر الـزاوية في هذا العـمل اجلماعي ا العـمل العربي اإلسالمي اـنظـمـة اإلسالميـة للـتـربيـة والعـلوم مـا فـيه اخليـر والصالح والـتـقدم واالزدهـار ألمتـنا اجملـيـدة. ونحن في اـركـزيـة اخلاصـة ومـنـذ سـنة 1991 أنـشـأنـا في اإليسـيـسـكو والثـقـافـة نـولي الـقدس الـشـريف الـعـنايـة اـؤتمـر الـعام الـرابع. ونواصل في إطـار هـذه الوحـدة تنـفـيذ بـرنامج (وحـدة القدس) تـنـفيـذا لقـرار من اؤسسات الـتربوية والعلمية والثقافية الفـلسطينية في القدس. وهو البرنامج الذي يحقق دائم خاص بدعم اـزيـد من العـمل من أجل نـتـائج مـهمـة إن كـنـا نـسـعد بـهـا فـإنـها ال تـرضي طـمـوحـنـا الذي يـحـدونـا إلى اناسبة يسعدني أن أعلن أمامكم قدسيون. وبهذه ا واطنون ا عاناة القاسية التي يـعيشها ا التخفيف من اعن تـخصـيص دعم إضافي تـوفره اإليـسيـسكـو للمـؤسسـات التـربويـة والعـلمـية والـثقـافيـة الفـلسـطينـية فيكان عـلى الوضع الذي قدسة ألقـف في ع ا القدس الـشريف. وإنني أتـطلع إلى زيارة قـادمة للـمدينـة ا

. ؤسسات. وأسأل الله تعالى أن تتاح لي هذه الفرصة قريبا تعيشه هذه ا

إن من واجـبـاتـنـا جتـاه الـقـدس ونـحن نـدشن االحـتـفـال بـهـا عاصـمـة لـلـثـقـافـة الـعـربـيـة أن نـعتـنينظمات دينة وأن ندعو ا ؤسسات الثقافية وبالعناصر الـنشيطة العاملة في حقل الثقافة من أبناء هذه ا باـقدمة منـها منظـمة اليونـسكو إلى القـيام بدورها في هذا شترك وفي ا الدوليـة واإلقليمـية ذات االهتمـام ااجملـال ; ألن القـدس ليـست عاصـمة للـثقـافة الـعربـية وللـثقـافة اإلسالمـية فـحسب ولـكنهـا عاصـمة لـلثـقافةاإلنـسانـيـة بـوجه عام. فـإذا كـانت ظروف االحـتالل حتـول بيـنـنا وبـ إقـامة هـذه االحـتفـاالت داخل الـقدسـا تتوفر لـها اإلمكانات نـظمات الدولـية التي نلـتقي معها فـي اهتماماتـنا واختصـاصاتنا ر احملتـلة فإن ا

قدسة الرازحة حتت االحتالل. دينة ا أكثر منا للقيام بأنشطة ثقافية في ا

ـناسـبة ألؤكد لـكم أن من أهم األعمال الـثقافـية الـتي يتوجب عـلينـا القيـام بها وأود أن أغـتنم هذه اخالل هذه الـسنة الـوقوف في وجه احلـفريـات اخلطـيرة التـي تمارسـها سـلطـات االحتالل اإلسـرائيلي في

- 148 -

. ـقدسي نازل احملـيطة به التـابعة للـمواطن الـفلسطـيني ا بارك وهدم مـئات ا سجد األقـصى ا محـيط افـهـذه احلـفـريات وهـذا الـهـدم اإلجـرامي عـمل من أعـمـال التـخـريب وطـمس الـهـويـة الـثقـافـيـة واحلـضـاريةوالتـاريخـية لـلقدس الـشريف. ولـذلك ينـبغي أن تـوقف هذه احلـفريـات وهذا الـهدم فورا مـن خالل الضغط

. على السلطات اإلسرائيلية احملتلة عربيا وإسالميا ودوليا

- 149 -

في افتتاح :كلف بإعداد ملف الدعوى اجتماع فريق العمل اسؤول اإلسرائيلي عن جرائم احلرب(*) ضد ا

كلف بإعداد ملف الدعوى ضد يسعدني أن أحتدث إليكم في افتتاح االجتماع األول لفريق العمل اسـؤول اإلسرائـيلـي عن جـرائم احلرب واجلـرائم ضد اإلنـسانيـة. وأود باد األمـر أن أتقـدم بالـشكر اـوقـر مـقدرا اسـتـجابـتـهم لـلدعـوة الـتي وجـهنـاهـا لهم للـسـادة والـسيـدات األفـاضل أعضـاء هـذا الـفريق ا

للمشاركة في هذا االجتماع الذي أتمنى له كامل التوفيق.ـؤتمر الدولي حـول إسرائيل وجـرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنـسانية في ـا عقدنـا بتوفيق من الـله تعالى اـاضي لم تـكن فكـرة تـقد الـقـادة اإلسـرائيـلـيـ عن اجلرائم الـتي ارتـكـبوهـا في عـدوانـهم على مـنـتـصف الشـهـر اـبادرات إلى اتـخاذ ا فـيه الكـفايـة ولم تكن ا الـشعب الـفـلسـطيـني في قطـاع غزة إلى الـعدالـة الدولـية قـد تـبلـورت اإلجراءات الالزمة لتحريك ملف الدعوى قد انطلقت. بل لم يكن الرأي العام الدولي قد استوعب بعد الهدف الرئيسنظمـة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم ؤتمـر الدولي الذي دعت إليه واسـتضافـته ا تـوخى من هذه القـضية. ولذلك كـان ا اوالـثقـافة ــ إيـسـيسـكو ــ مـبادرة رائـدة إن كنـا نعـتز بـها فـإننـا في الوقت نـفـسه لن نكـتفي بـها ولن نـركن إلى ماأسفرت عنه من نتـائج من دون أن نقوم بواجبنا في تفـعيلها والدفع بهـا إلى مستويات أعلى ندخل بهـا حيز التنفيذاننا الثابت باحلق الـذي يخوله لنا القانـون الدولي في متابعة اجملرم ـشتركة التي تنطـلق من إ في إطار جهودنا اا وإنصـافا للشهداء الفـلسطيني من هم إلى العـدالة وذلك تكر الذين ارتكـبوا أشنع اجلرائم ضد اإلنسانـية وتقدشهرة ضدهم وإعالء لراية العدالة الدولية. األطفال والنساء والشيوخ الذين سقطوا في ميدان احلرب العدوانية اـنظمة اإلسالمـية للـتربية والـعلوم والثـقافة ــ إيـسيسكـو ــ أن يعقد إن هـذا االجـتماع الــذي يسعد افي رحابـها هو اخلـطوة األولى على طـريق مليء بالـعقبـات عقدنا الـعزم على الـسير فـيه لتفـعيل القراراتؤتـمر الـدولي حول إسـرائيل وجـرائم احلرب واجلـرائم ضد اإلنـسانـية قـياما والتـوصيـات الصـادرة عن ابـواجبـنا األخـالقي واإلنسـاني واحلقـوقي جتاه الـشـعب الفـلسـطيـني الـذي ارتكـبت في حقه جـرائم احلربواجلـرائم ضد اإلنسانـية التي يعاقب عـليها القـانون الدولي وأداء للـمسؤولية اجلـماعية التي نـضطلع بهابـاعتـبارنـا نخـبا مـثقـفة شـاهدة عـلى هذه اجلـرائم وملـزمة ــ أخالقـيا وفـكريـا ــ بتـقد مـلف الدعـوى أمام

دني على السواء. سؤول اإلسرائيلي العسكري وا احملكمة اجلنائية الدولية ضد اجملرم من اقام همة احملددة لـهذا الفريق وكمـا تتفقون مـعي هي مهمة إنسـانية حقوقـية ثقافيـة فكرية في ا فـاـنظـمة اإلسالمـية ـتـداول للـمهـام السـيـاسيـة. ولذلك فـإن ا ـعنى ا هـمـة السـياسـيـة با األول. ولـيست هي بـا

غربية : 21 مارس 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 150 -

لــلـتــربـيــة والـعــلـوم والــثـقــافـة إذ حتــتـضن هــذا االجـتــمـاع في مــقـرهــا الـدائم فــإنـهــا تـتــحـرك فـي نـطـاقسؤوليـتها إزاء الشعب اخـتصاصاتـها وتعمل في إطـار ما نص عليه مـيثاقها وتـنهض في الوقت نفـسه الفلسطيني الصامد فوق أرضه احملتلة في ظل أسوأ الظروف وحتت احلصار الذي ضربته حوله سلطاتي. وما العمل الذي سيقوم به االحتالل اإلسرائيلي مـنتهكة بذلك الشرعية الدولية ومتحـدية الضمير العاساندة لهـذا الشعب الصامد الذي يستحق منا ؤازرة وا ـوقر إال شكل من أشكال الدعم وا هذا الفريق ا

ساعدة في محنته الصعبة التي لم تنته فصولها. أن نقدم له الكثير من العون واـتحدة اخلـاص بحقـوق اإلنسان في فـلسطـ احملتلة أن باألمس أعلن ريـتشارد فـولك مقرر األ اة حرب خطيرة. ودعا إلى تشكيل مجموعة مستقلة العدوان اإلسرائيلي على غزة يشكل على األرجح جـرمـن اخلبراء للتـحقيق في جرائم احلرب احملـتملة الـتي ارتكبتهـا القوات اإلسرائيـلية. واعتبـر أن االنتهاكاتساجـد وعربـات اإلسعاف واسـتخـدامها أسـلحة من اإلسرائـيليـة تشـمل استهـداف إسرائيـل للمـدارس وا

بينها الفسفور األبيض.ومن أخـبار األمس أيضا أن منـظمات إسرائـيلية مـدافعة عن حقـوق اإلنسان طالـبت بإجراء حتقيقمستقل في جـرائم احلرب التي ارتكبهـا اجليش اإلسرائيلي في غـزة إثر إفادات جديدة جلنـود إسرائيلي

اعترفوا بأنهم أطلقوا النار عمدا على مدني فلسطيني منهم أطفال ونساء.دمـرة في غزة عبارات عنصرية منها : «جئنا نازل ا كما أن اجلنود اإلسـرائيلي كتبوا على جدران اوت للعـرب وكاهانا كان عـلى حق وال تسامح نريـد االغتيال والرجـل العربي مكانه الـقبر». كما إلبادتـكم وا

كتبوا عبارات واقتباسات توراتية حتض على القتل واإلبادة وشتائم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.وقـبل أيــام وجه عـدد من الـقــضـاة واحلـقـوقـيــ الـدولـيـ واحملـقــقـ الـبـارزين فـي الـعـالم مع أحـدـتـحـدة يـدعـونه فـيـهـا إلى الـتـحـرك السـريع احلـائـزين عـلى جـائـزة نـوبل رسـالة إلـى األم الـعـام لأل اإلجراء حتـقيق فوري ومسـتقل وغير متـحيز في اتهامـات بارتكاب جرائم حـرب وانتهاكات لـلقانون الدوليأثـناء الـعدوان اإلسـرائيلي عـلى قطـاع غزة وذلك تـمهيـدا إلعداد الـعدة من أجل تـقد مـجرمي احلرب منسؤول اإلسرائيلي إلى احملكمة اجلنائية الدولية. وفي بداية هذا الشهر شاركت في مؤتمر دولي عقد افي القاهرة حول جتديد الـفكر اإلسالمي حضره مفكـرون وشخصيات ساميـة من مختلف أقطار العالمـنظـمات العـربية ـؤتمر عـلى ضرورة اسـتمرار ا ـؤتمـر توصيـة مهـمة جاء فـيها : «يـؤكد ا وقـد أصدر هذا اواإلسالمـيـة وجمـاعات حـقـوق اإلنسـان في الـعالم في بـذل اجلـهود من أجـل تسـجيل جـرائم احلـرب التياقترفتها إسرائيل في عدوانها األخير على غزة واتخاذ اإلجراءات لرفعها إلى احملكمة اجلنائية الدولية».كـما أن جلـامعـة الدول العـربيـة مبـادرة في هذا اجملـال إذ أوفدت بعـثة من اخلـبراء إلى قـطاع غزةتــمـهـيـدا إلعـداد تـقـريـر حـول جـرائم احلـرب واجلـرائم ضـد اإلنـسـانـيـة الـتي اقـتـرفـتـهـا سـلـطـات االحـتاللاإلسـرائـيلي في هـذا اجلـزء من األراضي الوطـنـية الـفـلسـطيـنـية. وهـنـاك مبـادرات أخرى تـقـوم بهـا أطرافإقـليـمـية ودولـيـة تسـيـر في هذا االجتـاه. وهـذا ما يـؤكـد أننـا نـسـير في االجتـاه الـصحـيح ونـؤدي الواجبـلقى عـلى عاتـقنـا على الـنحـو الذي يـرضي ضمـائرنـا دفاعـا عن قيم الـعدل واحلق واإلنـصاف وتـعزيزا ا

للعدالة الدولية.

- 151 -

في اختتام :كلف بإعداد ملف الدعوى اجتماع فريق العمل اسؤول اإلسرائيلي عن جرائم احلرب(*) ضد ا

كلف بإعداد ملف الدعوى يسعدني مرة أخرى أن أحتدث إليكم في اختتام اجتماع فريق العمل اضد الـقادة اإلسرائـيليـ العسـكري والسـياسيـ الذين ارتكـبوا جرائم حـرب وجرائم ضد اإلنـسانية في

قطاع غزة.وأود في الـبدايـة أن أتـقـدم بالـشـكـر اجلزيـل وبالـتـقـدير الـبـالغ إلى أعـضـاء هذا الـفـريق احلـقوقيـتميـز مهنئـا إياهم بالـنجاح الـذي حققوه في عـملهم الـذي انكبـوا عليه طوال هـذا اليوم بـروح من الزمالة ا

سؤولية. والتعاون والتوافق واإلحساس بانظـمة اإلسالمية لـلتربية والـعلوم والثـقافة أقدر فيـكم قيامكم بـالواجب جتاه الشعب إنـني وباسم اقبلة التي يـتعين علينـا أن نقطعها حـتى نحقق الهدف الذي الفـلسطيني الذي يـتطلع اليوم إلى اخلطـوات اقر الدائم ؤتمر الدولي حـول إسرائيل وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية هنا في ا عقدنا من أجله ااضي أال وهو تـقد ملف قانوني متكـامل األركان مستوفي الشروط لإليسيسكو في منـتصف الشهر االفـنـيـة إلى الـعدالـة الـدولـيـة حملاكـمـة اجملـرمـ من القـادة اإلسـرائـيـليـ الـذين شـنـوا حربـا طـاحـنـة علىواطن الفلسطيني في قطاع غزة. رضى والعجزة من ا األبرياء العزل من األطفال والنساء والشيوخ واقترفي هذه اجلرائم ومـحاسبتهم عليها ستثبت للعالم مدى صدقية الشرعية الحقة القانونية إن اـزيد من اجلرائم ضـد الشعب الـدولية وعـدالتـها وستـمنع هؤالء اجملـرم وأمـثالهم من مـواصلة ارتـكاب ا

الفلسطيني الذي طالت معاناته واشتدت آالمه.ـؤتـمـر الـدولـي ودعـونـا إلى اجـتـمــاع هـذا الـفـريق في رحــاب اإليـسـيـسـكـو من أجل ذلك عـقــدنـا اـشيئة الله تـعالى العمل في هـذا االجتاه متعاون وفي الضمـير الثقافي لـلعالم اإلسالمي. وسنواصل نـظمات الـدوليـة واإلقلـيميـة واجلمـعيات والـروابط احلقـوقيـة ومع النخب إطـار من التـنسيق والـتكـامل مع اي والتي سـؤولية جتاه القضية الفلسطينية التي تؤرق الضمير العا احلقوقية التي تشاركنا اإلحساس با

. ظلت معلقة في مهب رياح السياسات الدولية أكثر من ست عاما

غربية : 21 مارس 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 152 -

احلوار ب أتباع األديان واحلضاراتسبيلنا إلى التعـايش في ظل السالم(*)

احلـوار هو نهج احلكـماء للـتراضي والتوافق والـتسامح وسـبيل العـقالء إلى العيش في أمن وأمانتص مـشاعـر الكـراهيـة والعـداوة ب ووئـام وسالم. واحلوار هـو البـديل للـصراع ولـلصـدام وهو الـذي

األفراد واجلماعات ويقطع الطريق على نشوب احلروب ونشوء األزمات التي تتهدد استقرارها .لك عـبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه بـادرة الرائدة خلادم احلرم الشريف ا ولذلك فإن انـاسب لتـعبر عـن إرادة واعية الله لـلحـوار ب احلـضارات والـثقـافات وأتـباع األديـان جاءت في الـوقت ا

تينة لالستقرار في العالم وإشاعة قيم العدل والسالم. مسؤولة تتطلع إلى إقامة األسس اإن احلـوار في تراثنـا الثقافي واحلـضاري يكـسب معنى يـدل على قيم ومـباد هي جزء أساس فيعـاني التي . فـمن حـيث الداللـة الـلغـوية جنـد أن جـذر (ح. و. ر) مثـقل بـا الـثقـافة واحلـضـارة اإلسالميـتتـؤكد عـلى مـفاهـيم أصـيلـة في تراثـنـا الثـقـافي واحلضـاري ففـي لسـان العـرب احلـوار هو الـرجوع وهميتـحاورون أي يتـراجعـون الكالم والتـحاور هـو التجـاوب واجملاوبة واحلـور هو الـرجوع عن الشيء وإلىـنطق والـكالم في اخملاطـبة. بل إنه لـيدهـشنـا حقـا أن يكـون من أسمـاء العقل الشيء واحملـاورة مراجـعة ا

في اللغة العربية األحور.واقتران احلوار بالعقل على هذا النحو يؤكد على معنى سام في سياق حتديد مدلول اللفظ ; ذلكأن احلـوار الـعاقل هـو الـذي يـقـوم على أسـاس راسخ ويـعـتـمـد وسيـلـة سـليـمـة ويـهـدف إلى غـاية نـبـيـلة.ـعنى الـرجـوع عن الشيء وإلى الـشيء يـثبت في الـضـميـر اإلنسـاني فـضيـلة االعـتراف وارتـبـاط احلوار فهوم احلضاري راجعة با بدأ ا باخلطأ ويركز على قيمة عظمى من قيم احلياة اإلنسانية وهي القبول وقف برمته إذا اقتضت لوازم احلقيقة وشروطها الواسع الذي يتجاوز الرجوع عن اخلطأ إلى مراجعة اـطروحة للحوار على أي نحو من األنحاء وصوال سألة ا راجعـة واستدعى األمر إعادة النظر في ا هذه ا

إلى جالء احلق.إن احلوار الـراقي ب احلـضارات والـثـقافـات وأتبـاع األديان هـو مظـهر حـضاري إنـساني يـعكستـطور اجملـتـمع ونـضج فـئـاته الـواعـيـة ولـكي يـكـون حـوارا مـثـمـرا فـإنه البـد أن يـسـتـنـد إلى أسس ثـابـتة

كن حصرها في أربعة هي : وضوابط محكمة وأن يقوم على شروط أساس تبادل. 1. االحترام ا2. اإلنصاف والعدل.

عرفة) التي تصدر من الرياض العدد : 54. (*) نشر في مجلة (أحوال ا

- 153 -

3. نبذ التعصب والكراهية.4. التفاهم حول األهداف.

وفي رؤيـة الـعـالم اإلسالمي احلـضـاريـة التـي عبـرت عـنـهـا مـبـادرة خادم احلـرمـ الـشـريـفـ فإنـنطلق األول الذي يجب أن يـرتكز عليه احلـوار. يقول تعالى : ـتحاورة هو ا ـتبادل ب األطراف ا االحترام ا{وال تـسـبـوا الذيـن يدعـون من دون الـله فـيسـبـوا الـله عدوا بـغـيـر علم}. وهـذا يـفـتـرض وجودـباد قواسـم مشـتـركـة تـكـون إطـارا عـاما وأرضـيـة صـلـبـة لـلـحوار. ولـنـا في الـقـيم الـديـنـيـة أوال ثم في اشـاركـ في احلوار عـلى أي مـستـوى كان. وهي اإلنـسـانيـة والقـواعـد القـانونـيـة غنـاء جلمـيع الـفرقـاء اجمـيعا قـيم ومباد حتـكم عالقات البـشر بعـضهم مع بعـض وتضبط مـسار حركاتـهم وسكنـاتهم وتضعالـقواعد الـثابـتة للـتعامل فـيمـا بينـهم. وبذلك نضـمن أال يكـون احلوار ساحـة للجـاج العـقيم والتـطاول على

كانتهم وتبادل اإلساءة فيما بينهم ولئال يفقد احلوار صبغته احلضارية. س أقدار الناس واـنطلق الـثاني. ولنا في تبادل مـنطلـقا أوال للحـوار فإن اإلنصـاف والعدل هو ا وإذا كان االحتـرام اائدة قـاعدة ثابتـة وهداية دائمـة. يقول تعالى : {وال يجـرمنكم شنآن قوم على قوله تعـالى في سورة اكث أال تعدلـوا. اعدلوا هو أقـرب للتقوى}. فالعدل هـو أساس احلوار الـهادف الذي ينـفع الناس وـساواة بـ البـشر في الـكـرامة ويـستـدعي االعـتراف بـالفـضل لذويه أثـره في األرض. ويـقتـضي العـدل اويـتـطـلب اإلقـرار باحلـقـيـقـة حـتى وإن لم تـكن في صـالح جـمـيع األطراف. ثـم إن العـدل هـو روح الـشـريـعةـسـلمـون وغـيـرهم من أتبـاع الـديـانات اإلسالمـية وروح احلـضـارة اإلسالمـيـة التي اشـتـرك في إغـنائـهـا االـسـمـاوية الـذين عـاشـوا في رحـاب الـدولة اإلسالمـيـة. كـمـا أن العـدل هـو جـوهـر القـانـون الـوضـعي وهو

األساس الراسخ الذي يقوم عليه القانون الدولي الذي يجب أن يسود اجملتمعات البشرية كلها.ولـذلك فــإن أهـداف أي حــوار ثـقـافي حــضـاري يــنـبـغـي أن تـبـدأ من اإلنــسـان وتــدور حـول شـؤونهوقـضاياه وتعـود إليه لئال يفـقد احلوار قيـمته وأهميـته ومضمونه الـغني. وهذه األهداف من الـكثرة بحيثكن إجـمـالـها فـيـمـا اتفق اجملـتـمع الـدولي الـيوم عـلى اعـتـبارهـا أهـدافـا إنسـانـية يـتـعـذر حصـرهـا ولـكن

سامية.ومـا دام احلوار بـ احلـضارات والـثـقافـات وأتـباع األديـان حـركة فـكـرية إيـجـابيـة وعـملـيـة ثقـافـيةفاعلـة وشكال متـطورا من أشكـال التعـاون اإلنسـاني ومادام التـحالف طبـيعة مـبتكـرة للتـعاون الدولي فيإطـار من الـتعايـش اإلنسانـي فيـمكن لـنا اتخـاذ ما ورد في (إعالن مباد الـتعـاون الثـقافي الدولي)

من أهداف مثاال لها. فقد نص هذا اإلعالن على األهداف التالية :واهب وإغناء الثقافات. عارف وحفز ا 1. نشر ا

2. تـنـميـة الـعالقـات السـلـميـة والـصـداقة بـ الـشعـوب والـوصـول إلى جعل كل مـنـهـا أفضل فـهـمالطرائق حياة الشعوب األخرى.

شاركـة في التقدم العلمي الـذي يحرز في جميع أنحاء عرفة وا 3. تمك كل إنسان من اكتـساب االعالم واالنتفاع بثماره واإلسهام من جانبه في إثراء احلياة الثقافية.

ادي لإلنسان في جميع أرجاء العالم. 4. حتس ظروف احلياة الروحية والوجود ا

- 154 -

وكمـا هـو شأن الـتـعـاون الثـقـافي الدولي فـإن عـلى احلـوار بوجه عـام أن يـكون من أهـدافه أيـضاإبـراز األفـكار والـقـيم الـتي من شـأنـهـا توفـيـر مـنـاخ صداقـة وسالم واسـتـبـعـاد جمـيع مـظـاهـر الـعداء في

واقف وفي التعبير عن اآلراء. اوهـكـذا يـتـبـين لـنــا في ضـوء هـذه احلـقـائق أن احلـوار اجلـاد بــ احلـضـارات والـثـقـافـات وأتـبـاع

األديان البد أن يسير في اجتاه رئيسين إثن :شكالت التي تعوق التعاون ب األ والشعوب من أجل ما أولهما : إزالة األسباب والعوامل واـعـقدة ـصلـحـة لـهـا جمـيـعـا وذلك من خالل مـعاجلـة الـقـضايـا ا ـنفـعـة وا فـيه اخلـيـر واسـائل الـشائـكـة التي تـتـسبب في زعـزعـة استـقرار اجملـتـمعـات احلـديثـة وتؤدي إلى واستويات كـافة. على أن يتم ذلك كله في إطار اتساع الهوة بـ الشمال واجلنوب عـلى اا يـعني االسـتثـمار اجلـيد لـلعالقـات الثـنائـية أو اإلقـليـميـة أو الدولـية القـانون الـدولي

التي جتعل من دول العالم أسرة إنسانية تربط بينها مصالح مشتركة.ـتداولة في الـساحـة الدولـية عن األ والـشعوب ثانيـهما : تصـحيح الـصور الـنمـطية الـتقـليـدية اوعن احلـضارات والـثـقافـات وعن األديـان الـسمـاويـة. وذلك من مـنطـلق رئـيس وهو أنـعـتـقدات الـديـنـية ألن الـقـصـد الذي احلـوار يـتم بـ األفراد واجلـمـاعـات وليس بـ اصـالح بـ النـاس ال الـتـأثيـر في الـعقـائـد التي ـنـافع وا يـتـجه إليه احلـوار هـو تبـادل ا

يؤمنون بها أو في الثقافات التي ينتمون إليها على أساس من القواعد العقلية.طـبوعـة بـطابع الـقـلق والتـوتر الـتي يـجتـازهـا العـالم فإن ثـمـة أربعـة أهداف رحـلـة احلالـيـة ا وفي ا

رئيسة ذات األسبقية للحوار ب الثقافات واحلضارات وأتباع األديان هي :ـستـويات كـافة مـن منـطلق احلـوار الثـقافي ـيـة على ا أوال : احلـيـلولـة دون تفـاقم األوضاع الـعاية تكون أسبابها وخلفياتها ثقافية وحضارية. واحلضاري باعتبار أن جل األزمات العاثانـيـا : مـعـاجلة الـسـيـاسات الـتي تـؤدي إلى الـتـدهور فـي العالقـات بـ الـدول وفي التـبـاعـد ب

األ وفي التنافر ب الثقافات والتصارع ب احلضارات.ـنـظـمـة مـثل االجتـار في اخملدرات ـة ا ثالـثـا : تـعـزيـز الـتـعـاون الدولـي في مـجال مـحـاربـة اجلـر

واجلنس وتبييض األموالرابـعا : الـتـصـدي لإلرهـاب بـكل أشكـاله ولـلـتـطرف بـكل صـوره ولـلـكراهـيـة والـعـنصـريـة بـجـميع

فهوم اإلرهاب في نطاق القانون الدولي. مظاهرهما. على أن يسبق ذلك كله حتديد وتأسيسا على ذلك فال يجوز النـظر إلى احلوار ب احلضارات والثقافات وأتباع األديان باعتبارها هو استكشاف للتاريخ ة وإسهاماتها وإ نشاطا فكريا ثقافيا أصم لتدارس مـنجزات احلضارات القدسـتقبل حـتى تسود الـعالم احلريـة والعدل. احلـضاري لبـناء آفاق تـعاون متـعددة اجملاالت في احلـاضر واعقدة مـثل ماهيـة القيم الـتي جتعل التـفاعل احلضاري إال أن االستـكشاف يفـرض جملـة من التسـاؤالت امتـكافئـا ب حـضارة العـلم والتـكنولـوجيـا الغـربية واحلـضارات األخـرى التقـليـدية غيـر الغـربية وإلى أيــيـة فـمـثل هـذه ي حلــقـوق اإلنـسـان جــزءا من حـضـارة عـا ـتـضـمـنــة في اإلعالن الـعـا مــدى تـعـد الـقـيـم ا

- 155 -

الـتسـاؤالت تعـكس إشكـاليـات ما بعـد احلداثـة التي تـتمـيز بـتعـقد الظـواهر والـقبـول بالـثغـرات القـائمة فياط التفاعالت ب احلضارات. أ

رحلـة احلالـية هي اجملاالت وتـتعــدد مجـاالت احلـوار الهـادف اجلاد وتـتنـوع غـيـر أن أهـمها فـي االتالية :

فاهـيم اخلاطئة أوال : اجملـال الثقافي واحلـضاري واحلوار فـيه يهدف إلى التـعارف وتصـحيح اــشـتــركــة بـ الــثـقــافـات ــشــوهـة كــمـا يــهــدف إلى الـتــفـاهـم عـلى اجلــوامع ا والــصـور ا

واحلضارات وإلى التالقح الثقافي واحلضاري الذي ينتج اإلبداع والتجديد.ثانيا : اجملال الديني واحلوار فيه يهدف إلى تعزيز القيم الدينية ونشر الفضائل ومكارم األخالقـة التـي جاءت بـها األديـان الـسمـاوية والـتعـاون عـلى توعـية ـباد الـقو ان بـا وتـقويـة اإل

ة بكل أنواعها. الناس بأخطار االنحراف الفكري والسلوكي والتطرف والغلو واجلرثـالثا : اجملال االقتـصادي واحلـوار فيه يهـدف إلى تطـوير العالقـات التـجارية بـ الدول في إطارـشـتـركــة فـيـمـا بـيـنــهـا بـعـيـدا عن أي نـوع من ـصـالح ا ـا يـحـقـق ا الـقـوانــ الـدولـيـة وـتكـاملـة خـصوصـا في الدول الـنـاميـة ومنع االسـتغالل ودعم جـهـود التـنمـيـة الشـاملـة واواد األولـية لـلدول الـفقـيرة وإقـامة وارد الـطبـيـعيـة وا االحـتـكار واالسـتغالل واسـتنـزاف ا

أسس جديدة للتجارة الدولية لضمان العدل واإلنصاف.رابـعا : اجملـال الـسـيــاسي واحلـوار فـيـه يـنـبـغي أن يــهـدف إلى احـتــرام قـواعـد الــقـانـون الـدوليوااللـتزام بـالـشـرعـيـة الـدوليـة وإقـامـة الـعالقـات الـثـنائـيـة بـ الـدول عـلى أسـاس االلـتزامتبادلـ والعمل من أجل اسـتتباب األمن والـسالم في ربوع العـالم ومحاربة واالحتـرام ااإلرهـاب ودعم حق الـشــعـوب في تـقــريـر مـصـيــرهـا وفي الـدفــاع عن سـيـادتــهـا وحتـريـرأراضيها وفي اختـيار أنظمتها وقوانينها التي تنـسجم مع خصوصياتها الثقافية وحتفظ

لها سيادتها على قرارها.إن احلوار ب احلضـارات والثقافات وأتبـاع األديان يفتح آفاقـا واسعة للتـعاون اإلنساني ويجددـيـة الـتي تـتـجـلى في تـعـميق ـواطـنة الـعـا الـعالقـات الـدولـيـة بـضخ دم جـديد فـي شرايـيـنـهـا ويـشـيع قـيم ااإلحساس العام باالنتماء إلى أسرة إنسانية واحدة ذات أصل واحد وتعيش في كوكب واحد ويواجهها

مصير واحد.ـتغـيرات واحلـوار بـ احلضـارات والثـقافـات وأتبـاع األديـان يعـبر عن حـاجـة إنسـانيـة تقـتـضيـها اا يـجعل احلوار ـرحلـة الدقيـقة من تاريـخ البشـرية تـسارعة الـتي يعـرفها الـعالم في هذه ا والتـحوالت ااختـيـارا استـراتيـجيـا تفـرضه التـحديـات الكـبرى الـتي تـواجه اجملتـمع الدولي عـلى اعتـبار أن احلـوار هوالـوسيـلة الـفضـلى لـلتـعايش بـ األ والشـعـوب وإلزالة أسـباب الـتوتـر والـصراع الـذي يؤدي إلى نـشوء

األزمات الدولية.بادرة خادم احلـرم الشريف إلقـامة جسور للحوار ومن هنا ندرك األبـعاد اإلنسانية احلـضارية ستويات ب احلضـارات والثقافات وأتـباع األديان من أجل إشاعة ثـقافة التعـايش والتعاون على جـميع ا

- 156 -

ـشـكالت الـناجتـة عن سـوء الـفهم وفي سـبـيل الـوصول إلى إيـجـاد تـوافق دولي يفـضي إلى الـتـغـلب على اوعـدم الـثـقـة الـتي تــسـود بـعض اجملـتـمـعــات اإلنـسـانـيـة والـتي تـؤدي إلـى زعـزعـة اسـتـقـرارهـا واإلضـرارـسـاواة واالحـترام ـصـاحلـها واحلـيـلـولـة دون قيـام نـظـام إنـساني عـادل تـسـود فـيه قـيم احلق والـعدل وامـلكة الـعرية الـسعودية مـنذ نشـأتها في تبـادل. وتلك هي الـرسالة احلـضارية الـكبرى التـي تنهض بـها ا ا

ؤسس عبد العزيز يرحمه الله. لك الباني ا عهد ا

- 157 -

(دربان 2) والتعصب الغربي(*)زمع عقـده في الفترة من 20 إلى ـؤتمر الدولي (دربان 2) ا قاطعة ا هددت دول االحتـاد األوروبي 24 أبـريل الـقـادم في مـديـنـة جـنيـف السـويـسـريـة إذا لم يـتم تـعديـل صيـاغـة اإلعالن اخلـتـامي الـذي يـندد

ارساتها اإلجرامية ضد الـشعب الفلسطيني. وكانت كندا وإسرائيل قد بسياسات إسـرائيل العنصرية وتحدة األمـريكيـة وأستراليـا إنهمـا تعتزمـان القيام ؤتمـر وقالت الواليـات ا شاركـة في ا أعلنتـا رفضهـما ا

ثل إذا لم يتم تعديل صياغة اإلعالن اخلتامي للمؤتمر بشكل جذري. باقاطـعة مؤتمـر دولي حقوقي يـعقد في مـدينة غربـية محـايدة ألنه ينوي إن هذه الـتهديـدات الغربيـة إدانة سيـاسات إسرائيل العنـصرية اإلجراميـة التي يراها العالم صـباح مساء هو دلـيل أكيد على تعصبالـدول الغـربيـة للـباطل ولـلـظلم ولـلعـدوان ووقوفـها ضـد حقـوق اإلنـسان الـفلـسطـيني الـرازح حتت احتالل

ارس ضده كل أنواع التنكيل واحلصار والقتل والتدمير. عنصري بغيض وقف الـغـربي اخملالف لـقـواعد الـقـانون الـدولي ولـلقـيم اإلنـسانـيـة العـادلة ـرء من هـذا ا ويـتـعجب اقايـيس اخملتلفة الـتي تستخدمهـا الدول الغربية في الـتعامل مع القضايـا الدولية. فهذه ويحـتار أمام هذه اذكـرة اعتقـال الرئيـس السوداني عـمر حسن الـبشيـر التي أصدرتـها احملكـمة اجلنـائية الدول التي هـللت تهم رئيس دولة مستقلة يدافع عن الدولية بضغط كبير وتدخل سافـر من هذه الدول ومن إسرائيل بينما االوحدة الـترابية لبلـده وسيادتها أمام مـتمردين مدعوم من قـوى خارجية ألهداف استـعمارية هذه الدولتقـف رافضـة لـبـيـان مـؤتـمـر دولي يـدين فقـط وال يصـدر مـذكـرة اعـتـقـال سـياسـات إسـرائـيل الـعـنـصـريةوجرائمها ضـد اإلنسانية. فأي عدالة هذه التي تدعي الدول الغـربية الدفاع عنها وأي قيم تلك التي تتغنى

بها صباح مساء ?.لقد أبانت الدول الغربية عن الروح االسـتعمارية التي ال تزال كامنة في صدورها واالنحياز الكامللدولـة عنصرية إرهابية ندد بها وبـجرائمها أحرار العالم وعقالؤه وكشفت االنـتخابات األخيرة بها طبيعةـنـحـازة إلى الـتــطـرف والـكـراهـيـة حــيث أعـطى الـنـاخـبـون اجملــتـمع اإلسـرائـيـلي الــعـنـصـريـة الـعـدوانــيـة ااإلسـرائيليـون أصواتهم لغالة اليـم اإلرهابي الـداع إلى طرد الفـلسطينـي وقتلهم الـرافض للسالما يصح معه القول اآلن للعالم اإلسالمي ولألحرار في العالم كله إن ستقلة. ولقيام الدولة الفلسطينية االدول الـغربية شريك غـارم في جرائم إسرائيل وعـنصريتـها وإن السالم في هذا الـعالم أصبح مهددا فيـفترض فـيهـا أنهـا تتبـنى مبـاد التـقدم وقيم ـواقف التي تـتخذهـا دول غربـية ا الـصمـيم بسـبب من هذه ا

احلداثة وأفكار عصر التنوير.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 24 مارس 2009 م.

- 158 -

ؤتمر (دربان 2) تحدة وأستراليا لقد بدا واضحا أن مقاطعة االحتـاد األوروبي وإسرائيل والواليات استكون انتكاسة أخالقية وسياسيـة تسقط في حبائلها هذه الدول التي تمأل الدنيا صراخا بأصوات عاليةقراطية حتتـرم حقوق اإلنسان وتدافع عن الكرامـة البشرية وعن مباد احلق والعدل زاعـمة أنها دول د

. وتعمل ـ فيما تزعم ـ من أجل السالم واألمن الدولي إن السـكوت عن اجلـرائم الـتي ترتـكب ضـد اإلنسـانيـة في األراضي الـوطنـية الـفلـسـطيـنيـة من قبلسلـطـات االحتالل اإلسـرائـيلي هـو شـذوذ في العـالقات الـدوليـة وهـو انحـراف عن الـطريـق السـوي الذييـتـع أن تـسـير فـيه الـدول التي حتـتـرم نفـسهـا وتـلتـزم بـالقـوانـ الدولـيـة. ومادامت هـذه الـدول الرافـضةـؤتـمـر تــنـحـاز بال حـدود إلى إســرائـيل الـتي حتـتل ـسـودة اإلعالن اخلـتــامي الـذي سـيـصـدر عـن هـذا ااألراضي الفلسطـينية وتمتهن كرامة اإلنسان الفلـسطيني وتنزل به أشد أنواع التعذيب من خالل احلصارا يـجعل مـستـقبل هذا والـتجـويع والتـشريـد فإنهـا بصـنيـعهـا هذا تـدفع باإلنـسانـية إلى طـريق مسـدود

العالم مستقبال غامضا محفوفا بنذر خطيرة وعواقب وخيمة.ولست أدري مـاذا سيكـون مصـير مؤتـمر (دربان 2) في حالة إذا مـا تمت فـعال مقاطـعته من طرفـفتـعلـة التي أثـيرت ضده. ـؤتمـر سيـنعـقد مـهمـا يكن حـجم الضـجة ا ـؤكد أن ا الـدول الغـربيـة. ولكن من اا يـدخل عليه تعديل لن يغير من وأغلب الظن أن اإلعالن اخلتامي للمـؤتمر سيخرج بصيـغته احلالية. ولررحلة من جوهره ألن اإلرادة الـدولية غالبة مـهما تكن التـحديات الصعبـة التي تواجه اإلنسانـية في هذه ا

قبيل االنحياز إلى دولة اإلرهاب والعدوان على حقوق اإلنسان.ولكنني أرى أن على اجملموعة العربيـة اإلسالمية أن تتحرك في إطار جامعة الدول العربية ومنظمةـؤتـمر من خالل االتـصاالت ـواجهـة الـضغـوط الغـربـية عـلى هذا ا ـؤتـمر اإلسالمي واالحتـاد اإلفـريقي اوقف وكـشف االنـحيـاز الـغربي بـادرات اإلعالمـية لـتـنويـر الـرأي العـام الـدولي بحـقـائق ا الدبـلـوماسـيـة وا

السافر إلى دولة عنصرية خارجة عن القانون الدولي.

- 159 -

بالتقدم العلمي نبني القوة(*)ـتـسارع والـتـقدم ـتاحـة ألنه عـصـر السـرعـة والـتطـور ا الـعـصـر اليـوم ال يـقـبل إضـاعة الـفـرص اـادية ـعلـومـات. واأل الـتي اسـتفـادت من إمـكـاناتـهـا ا ـتالحق خـاصـة في مـجـاالت العـلـوم والـتقـانـة وا اعـرفي في إطار اسـتراتيـجيات مـحكمـة تقـدمت في ميادين احلـضارة اخملتـلفة والبشـرية ومن رصيـدها اوأصبحت دوال يـحسب لها ألف حـساب وحققت مـكانة مـتميزة في نـادي األقوياء. فالـدول الغربيـة الكبرىثال لم تصل إلى ما وصلت إليه من تقدم تحدة األمريكية وفـرنسا وبريطانيا على سبيل ا مثل الواليات اضـني والتخـطيط احملكم. والـشيء نفسه وقـوة اقتصـادية وحضـارية وعـسكريـة إال بعد عـقود من العـمل ايـقال عن روسيـا واليابـان. وفي الطريق تـسير الـص والهـند وكوريـا اجلنوبـية بخـطوات مدروسـة وقويةـصـطـنـعة ـثـيـر لـلـدهـشـة أن إسـرائـيل الـدولـة ا ـؤسف وا لـتـحـقـيق تـقـدم مـتـميـز ومـكـانـة مـتـقـدمـة. ومن ااستطاعت خالل سـت سنة من وجـودها غير الـشرعي أن تتطـور اقتصاديـا وصناعيـا وتقانيـا وعسكرياـا يـخـدم سـيـاسـاتـهـا الـعـنـصـريـة لـتـصـبح دولـة مـؤثـرة في الـقـرارات الـدولـيـة وفي األوضـاع اإلقـلـيـمـيـة

االستعمارية.ـتـطورة وبـرنامـجـها الـنووي واليـوم تـتجه إيـران إلى دخـول نادي األقـويـاء بصـناعـاتـها الـعسـكـرية االطموح وهو أمر لم يأت اعتـباطا أو مصادفة بل هو نتـاج استراتيجية محـكمة وعمل دؤوب بدأ منذ أكثر

من أربعة عقود في ظل ظروف صعبة وحتديات عديدة. والسؤال الذي أطرحه هنا هو : أين الدول العربية من هذا التسابق احلضاري والتنافس الصناعي

صالح ومواطن القوة ?. والتدافع على اإن نـظرة فـاحـصة نـلـقـيهـا عـلى أوضـاع النـشـاطـات العـلـميـة والـصـناعـيـة ومـستـويـات التـعـلـيم وأهدافهومخـرجاته وأسئلة نطرحها عن السيـاسات االستراتيجية لهذه الدول تـب لنا أن العالم العربي بعيد جدا عنتعـلمـ الذين قـد يجد مـيدان الـتنافس الـفعـلي; ألن التـعليـم في مجمـله ال يخـرج في الغـالب سوى أفـواج من اناسـبة التي نـاهج ا قليل مـنهم الـعمل بيـنما تـبقى الـغالبـية منـهم عاطـلة وذلك لغـياب الرؤيـة االستراتـيجـية واتـخـدم أهدافـا واضحـة وتلـبي حاجـات اجملتـمع وسوق الـعمـل. وال توجـد دولة واحـدة في العـالم العـربي لديـهاـوجود غـالبـا هو مـشروعات ـا في ذلك الصـناعـات التـكنـولوجـية والـنوويـة. فا برنـامج فعـلي لتـصنـيع متـقدم مـبعـثـرة هنـا وهـناك تـعـتمـد في جـوانب كـثيـرة مـنهـا عـلى اخلبـرة والـعمـالـة األجنـبـية وكـثـير مـنـها صـنـاعات

استهالكية ال تعد من الصناعات االستراتيجية التي تؤمن القوة واالقتدار وتصد األطماع واألخطار.ـقـتدرة مـنـها أن تـبـادر إلى وضع استـراتـيجـيـات لتـطور إن الـواجب عـلى الدول الـعـربيـة خـاصة اعلمي وتقاني يهدف إلى إيجاد صناعات مـتقدمة في ميادين القوة الرادعة وأن يكون اإلنفاق عليها كبيرا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 30 مارس 2009 م.

- 160 -

ا ال يفـيد وتصـرف االنتباه عن ومـستمـرا وأن يخفض االهـتمام بـاجملاالت العـبثيـة التي تشـغل الشبـاب ال في ما ال ينفع. نطقة وتبعثر ا األخطار احلقيقية احمليطة با

ـسابـقـات الشـعر ـنتـجـة ال إلى إلهـاء الـعقـول الـغضـة إننـا في حـاجة إلى بـنـاء العـقـول العـلـميـة اـروج لـهم. فاأل تـتقدم ـزايدات عـلى العبي كـرة القـدم ومدربـيهم وعـلى أهل الفن وا الشـعبي واإلبل واوتـقوى بـالعلم واإلنـتاج واجلـد ال بالـغفلـة واالرجتال والـلهو. ويـكفي دلـيال على ذلك أن إعـداد القوة واجب

شرعي وضرورة معيشية فالضعفاء ال يصنعون حضارة وال يحمون وجودا وال يأبه بهم األقوياء.ـتـطـلـعــ إلى بـنـاء احلـاضـر وصـنـاعـة واالعـتــراف بـهـذا الـواقع الـذي ال يـسـر احملـبــ ألوطـانـهم اـسـتقـبل هـو اخلـطـوة األولى نحـو اكـتـساب الـقـدرات الـعـلمـيـة واإلمـكانـات الـتـقـانيـة واخلـبـرات العـمـلـية اوضوعية التي ال تقـدم علميا وتقانيا إال بها وال نهضة حضارية إال بوساطتها وال والتمكن من الشروط ا

سبيل إلى اإلمساك بزمام القوة إال هذه السبيل.ـتـحـدة كل عـام عن الـتـنـمـيـة الـبـشـريـة في الـعالـم العـربي ولـعل في الـتـقـاريـر الـتي تـنشـرهـا األ اعـدالت التـنمـية في الـعالم بـأسره مـا يكفـي للداللـة على أنـنا في وضـع غير اإلسالمي في إطـار رصدهـا . وهو وضع ال نـستحـقه ألننـا أمة (اقرأ) ديـننـا يحضـنا على طـبيـعي علمـيا وتـقانيـا صنـاعيا واقـتصاديـاطـلب العـلم والتـفوق فـيه وعلـى إمعان الـنظـر في الـكون وإعمـال العـقل واسـتغالل مـلكـة التـفكيـر فيـما يـنفع

كث في األرض. الناس وقـبل أيام قـلـيلـة نـشرت في إحـدى العـواصم الـعربـيـة نتـائج استـطالع قـامت به جهـة رسـميـة حولمستوى الـتعليم االبتدائي كشـفت أن مستوى التالميـذ في اللغة العربيـة وفي اللغة األجنبيـة التي يتلقونهاـرة األولى الـتي ــا هـذه هي ا ـدرســة وفي الـريـاضـيـات مــسـتـوى بـلغ أقـصـى درجـات الـتـدني. ولـر في ابادرة تعـترف فيها دولـة عربية بـهبوط مستـوى التعليم االبـتدائي فيها إلى أسـفل درجة. وال شك أن هذه استعقبهـا مبادرة أخرى تدفع في اجتاه إعادة النظر في العملية التـعليمية بصورة عامة والنهوض احلقيقي

بالتعليم من االبتدائي إلى اجلامعة وما بعد اجلامعة.ـنـعـقـد في طـهـران عام 1997 (اسـتراتـيـجـيـة الـعـلوم لقـد اعـتـمـد مـؤتـمـر القـمـة اإلسالمي الـثـامن اـؤتـمر ـنـظـمة اإلسالمـيـة لـلتـربـية والـعـلـوم والثـقـافـة. وصادق ا والـتـكنـولـوجـيا واالبـتـكـار) التي وضـعـتـها ااضي على جتديدها. نعقد في باكو في الـعام ا اإلسالمي الرابع لوزراء التعلـيم العالي والبحث العلـمي اوهي الـوثـيقـة التي تـعـد إطارا واسـعا لـوضع سيـاسـات تطـوير الـعـلوم والـتكـنولـوجـيا في الـعالم اإلسالميوتشجيع االبتـكار والتي تفتح أمام الدول األعضاء (57 دولة) آفاقـا رحبة للتفوق العـلمي يتوجب تنفيذهاعلى نـطاق واسع وفي إطـار التعـاون والتكـامل والتـنسيـق. فمن خالل هذه االسـتراتـيجيـة وآليـات تنفـيذهاكن الولوج إلى التنافس في مضمار العلم والتكنولوجيا. وهما السبيل التي وضعتها اإليسيسكو أيضا

إلى اكتساب القوة.الـعلم هـو سبيـلنـا إلى التقـدم والتـفوق في العـلوم الـتطبـيقيـة والعـلوم البـحتـة هو بدايـة الطريق إلى

التقدم العلمي وبناء القوة.

- 161 -

برنامج عواصم الثقافة اإلسالمية :مشروع حضاري إنساني(*)

ؤتمر اإلسالمي منذ سنة 2005 انطلق (برنامج عـواصم الثقافة اإلسالمية) الذي اعتـمده اكرمة أول عاصمة كة ا الرابع لوزراء الثقافة الذي عقدته اإليسيسكو في اجلزائر سنة 2004 باالحتفال ـنـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربـيـة والـعـلـوم والـثـقـافة ــ لـلـثقـافـة اإلسالمـيـة في إطـار هـذا الـبـرنـامج الـذي تـعـنى اإيسيسكو ــ بتـنفيذه ورعايته ومتـابعة أنشطته التي تـتوزع كل سنة بعد عام 2005 على ثالث عواصم منؤتمر اإلسالمي ناطق الثـالث : العربية واآلسـيوية واإلفريـقية يضـاف إليها الـعاصمة الـتي تستضـيف ا ا

. لوزراء الثقافة الذي ينعقد كل عامقام األول إلى نشـر الثقافـة اإلسالمية وجتديـد مضاميـنها وإنعاش إن هـذا البرنامج يهـدف في ا اختيارها وفق معايير رسالتها وإلى تـخليد األمجاد الثقافية واحلضارية لـعدد من العواصم اإلسالمية ـعارف اإلسالميـة عبر دقـيقة ومـراعاة للـدور الذي قامت به في خـدمة الثـقافة واآلداب والـفنون والـعلوم واا إلى األمجاد الغابرة وإ اضي واحلن مسيرتها التاريخية. وليس القصد من هذا البرنامج التعلق باسـتـقـبل على الـقـصـد منه هـو اسـتـثـمار الـعـطـاء الثـقـافي الـتاريـخي لـهـذه الـعواصم في بـنـاء احلـاضـر واـسـتـلـهـمـة من احلـضـارة اإلسـالمـيـة الـتي هي إرث مـشـتـرك لإلنـسـانـيـة جـمـعـاء عـلى اخـتالف ـبـاد ا اشعوبها وتباين أجناسها وتعدد مشاربها الثقافية وتنوع عناصرها الفكرية وخصوصياتها احلضارية.وينـدرج هذا البرنـامج في نطاق العـمل الكبير الـذي تنهض به اإليسـيسكو عـلى الصعيد اإلسالميالعام وعـلى الصعيد الـدولي أيضا لتجديـد البناء احلضـاري للعالم اإلسالمي من جهـة ولتقد الصورةـنـزع اإلنسـاني إلى الـعـالم أجـمع من جـهة أخـرى وذلك من خالل احلـقـيـقـية لـلـحـضارة اإلسالمـيـة ذات اـضام الـثقافيـة والقيم اإلنسـانية لـهذه احلضارة الـتي منها اسـتمدت الـنهضة األوروبـية أنوارها إبراز اعـاصرة على اخـتالف مشاربـها. وهو األمـر الذي يساهم إلى وعلى أساسـها قامت احلـضارة اإلنسـانية احد كـبير في تعـزيز احلوار بـ الثقـافات واحلضارات وفـي إشاعة قيم الـتعايش والـتفاهم بـ الشعوبـنا اليـوم والتي تـستدعي من اجملـتمع الـدولي تضافـر اجلهود ر بهـا عا ـرحلة الـعصـيبة الـتي في هذه اا يـتهـددها من مخـاطر جـمة من جـراء هيـمنة ـستـويات من أجل إنـقاذ اإلنسـانيـة جـميـعا وعـلى شتى اروح األثـرة واألنانـيـة والـعـداوة والشـحـنـاء وحب الـسيـطـرة عـلى مـقدرات الـشـعـوب وإحـكام الـقـبـضـة على

السياسة الدولية خلدمة مصالح القوى العظمى.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 4 أبريل 2009 م.

- 162 -

ففي عام 2006 االحتفال بكل من حـلب وأصفهان وتمبكتو وفي عام 2007 االحتفال بكل من :فـاس وطـرابـلس ــ لـيـبـيـا وطـشـقـنـد وداكـار وفي عـام 2008 االحـتـفـال بـكل من : اإلسـكـنـدريـة والهـور

وجيبوتي.نطقـة العربية وباكو ونحتـفل هذه السنة بأربع عـواصم للثقافة اإلسالميـة; القيروان التونـسية عن ابور ـناسبة اسـتضافـتها للـمؤتمـر اإلسالمي السادس لـوزراء الثقافـة في اخلريف القـادم وكواال اآلذرية نطـقة اإلفريقية. ولـقد شاركت في احلفل الرسمي نطقة اآلسـيوية واجنامينـا التشادية عن ا اليـزية عن ا االـذي أقيم في جـامع عقـبة بن نافع فـي مدينـة القـيروان يوم (2009/3/8) برعـاية سـيادة الـرئيس الـتونسيناسـبة تدشـ احتفـالية الـقيروان عـاصمة لـلثقـافة اإلسالميـة. وقبل ذلك كنت في زين الـعابدين بن عـلي بـاكـو عــاصـمـة جـمـهــوريـة أذربـيـجـان حــيث شـاركت في احلـفل الــرسـمي الـذي حـضــره سـيـادة الـرئـيسناسـبة انطـالق احتفـالية بـاكو عاصـمة للـثقافـة اإلسالمية. اآلذربـيجاني إلـهام علـييف يوم (2009/2/18) وفـي كال احلفل ألقـيت كلمة بـاسم اإليسيسكـو أبرزت فيها األهـداف الثقافـية واحلضارية الـتي نتوخاها

من هذا البرنامج احلضاري اإلنساني.إن االحتفـال بعـواصم الثـقافة اإلسالمـية كل سـنة هو تـعبـير وافي الـداللة عن االهتـمام الـذي توليهعنيـة كافة للـعمل الثـقافي على تعـدد مجاالته وتنـوع مناحيه بـاعتبار أن الـثقافة في اإليسـيسكو والـدول اـتـيـنة مـفهـومـهـا الـعام ومـدلـولـها الـشـامل هي حـجـر الزاويـة في الـبـناء احلـضـاري لأل وهي الـقـاعدة ا

ستدامة. لإلقالع االقتصادي ولالزدهار االجتماعي وللتنمية الشاملة اـنظمـة اإلسالمية لقـد كان الـهدف النـبيل الذي رسم لـبرنامج عـواصم الثقـافة اإلسالميـة في نطاق استقبل في إطار رؤية اضي باحلاضر الستشراف ا للتربية والعلوم والثقافة هدفا استراتيجيا هو ربط اـؤثـر لـلــثـقـافــة في عـالم الـيــوم بـأوسع دالالت مـصــطـلح الـثــقـافـة وأرحب حـضـاريـة إلـى الـدور الـفـاعـل واـضامـ الغـنيـة للـثقافـة في حـضارتنـا العـربيـة اإلسالميـة والعـمل على مـجاالتـها ومن خالل اسـتيـعاب اجتديـدها وإنـعاشـها حـتى تكـون الثـقافـة العـربيـة اإلسالميـة قوة دفع في عـملـية جتـديد الـبنـاء احلضاري

للوطن العربي وللعالم اإلسالمي.وال يعـني االحـتـفال بـعـواصم الـثقـافـة اإلسالمـية أي نـوع من الـهـروب بعـيـدا عن قـضايـا احلـاضرستـقبل ومن أعـباء الـتخطـيط له واستـشرافه والـتطلع إلـيه. ولكـننا ومـشاكـله أو العزوف عن الـتفـكير فـي احـينـما نـحتفـل بعواصم الـثقـافة اإلسالمـية نـندمج في حـاضرنـا وننـشغل به ونـنخرط في اآلن نـفسه فيسـتقـبلـنا ومـسـتقـبل أجيـالنـا احلاضـرة. وبـذلك يكـون حوارنـا الثـقافي واحلـضاري الـبنـاء احملـكم األسس نفـتحة على ـتدا يقوم عـلى ثوابت من ديننـا احلنيف الـسمح ورواسخ من حضارتـنا ا حـوارا موصوال و

الثقافات اإلنسانية اخملتلفة.إن الـعمل في هذا اجملـال يتسع مداه بـاستمـرار ففي السنـة القادمـة سنحتـفل إن شاء الله بثالثنـطقة نـطقـة العـربيـة ودوشنـبه التـاجيـكسـتانـية عـن ا عواصم لـلثـقافـة اإلسالميـة وهي تر الـيمـنيـة عن انطقـة األفريقية. أما في الـسنة التي بعدها 2010 فسنحـتفل بنواكشوط اآلسيوية وموروني القـمرية عن اـؤتـمر اإلسالمي الـسابع ـنـطقـة العـربـية وتـلمـسـان التي سـتسـتـضيف ا عـاصمـة لـلثـقافـة اإلسالمـية عن ا

نطقة األفريقية. نطقة اآلسيوية وكوناكري الغينية عن ا لوزراء الثقافة وجاكرتا األندونيسية عن ا

- 163 -

إن هـذا البـرنـامج احلـضاري اإلنـسـاني يـفتح أمـامـنـا اجملال واسـعـا لـلتـعـريف بـعطـاءات احلـضارةبدعة الـتي تالقحت فيهـا الثقافـات اإلنسانيـة جميعا اإلسالمية وإلبراز خـصوصيات الـثقافة اإلسالمـية اـسلـمـون على اخـتالف أعـراقهم مع غـيـرهم من أتبـاع األديـان السـمـاوية وغـير والـتي شارك في إبـداعـها اـذاهب اخملـتلـفـة الـذين عاشـوا في قـلب اجملـتـمعـات اإلسالمـية ـلل والـنحل والـعـقـائد وا الـسمـاويـة وأهل اوكانوا من بناة احلضارة اإلسالمية ومن صناع الثقافة اإلسالمية. وما أحرانا اليوم إلى التأكيد على هذهغـرضـة الـتي تتـهـمنـا بـاالنغـالق وبالـعـنصـريـة وبالـتـخلف ـعاني وإبـراز هـذه القـيم لـلـرد على الـدعـاوى ا اوالتـراجع احلضاري وتـصف الثـقافة اإلسالمـية ظـلما وعـدوانا بأنـها ثـقافة اإلرهـاب والتـطرف بيـنما هيـان وعمل يهدفـان إلى ما فيه اخلير ثـقافة تسـامح واعتدال ووسطيـة واحترام للـكرامة اإلنسانـية وثقافة إ

. والصالح للناس أجمع

- 164 -

نتدى الدولي الثاني حول في احتـالـف احلـضــارات(*)

نـظمة اإلسالميــة للتربـية والعلوم والـثقافة ــ إيـسيسكو ــ . وأود يـسعدني أن أحتـدث إلـيكم باسم افي الـبدايــة أن أتقــدم بالـشـكر اجلـزيـل إلى معـالي السـيـد علي بـاباجـان وزير اخلـارجـية في اجلـمهـوريةنتدى الذي أتـمنى له كامل التوفيق في ة التي وجههـا إلي للمشاركة في هـذا ا التركـية على الدعوة الكـر

توخاة منه. حتقيق األهداف الم تـكن اإلنسـانـية في مـرحلـة من مراحـل التـاريخ أشد حـاجة إلى تـعـزيز الـتحـالف ب احلـضاراتناهـضة للـحوار ب الـثقافـات والرافضـة للتـحالف ب منـها اليـوم بعد أن تـصاعدت مـوجة الـسياسـات اـتبادل ب تـعارضة مع قيم الـتسامح والتـفاهم والتـعايش ب األ والشـعوب واالحترام ا احلـضارات وااألفراد واجلماعات اإلنسانية ومع أصول التعاون ب الدول على الرغم من مضي أربع وست سنة على

ي حلقوق اإلنسان. تحدة ومضي إحدى وست سنة على صدور اإلعالن العا إنشاء منظمة األ انا اليوم والتي تهدد األمن والسلم الدولي وتقلق الضمير اإلنساني ر بها عا إن األزمات التي مـنـشـؤهـا تـنـكر قـلـة من الـبـشـر من ذوي الـنفـوذ والـقـوة والـهـيمـنـة لـقـيم احلـوار والـتحـالف واسـتـهـتـارهاباد اإلنـسانية السـامية وحتديهـا للشرعـية الدولية بـشكل سافر. وهو بالقـوان الدولية واسـتخفافـها بااألمـر الذي زج بالعـالم في متاهات سـحيقة وتـسبب في نشوء أزمـات ونزاعات وحروب تـعاني من ويالتهاستقرة في كل من فلسـط وأفغانستان ـة ا شعوب مضطـهدة محرومة من حقهـا في احلياة احلرة الكر

والصومال وفي مناطق أخرى من العالم.رحـلة وفي كل مـرحلة يـقودنـا إلى القول بـكل ثقة إن التفـكير الـسلـيم في قضايـا العـالم في هذه اواطمئـنان إن اخملرج من هذه األزمـات الطاحنة الـتي تسود في مناطق شـتى من كوكبنا هـذا هو مواصلةشترك من أجل تعزيز احلوار ب الثقـافات والتحالف ب احلضارات واالستمرار دعم العمل اإلنسـاني اـستـويات لـنشـر ثقـافة الـسالم واحلوار والـتحـالف وترسـيخ قيم سـاعي احلمـيدة عـلى شتى ا في بـذل اـيـثاق األ ـباد حـقـوق اإلنـسـان و الـتسـامح والـتـعـايش بـ الـبـشر أجـمـعـ في إطـار من االلـتـزام تـ للـحضارات ـتحـدة وقبل هـذا وذاك التـشبث بـالقـيم الديـنيـة واألخالقيـة السـاميـة التي هي الـرابط ا ا

تعاقبة. اإلنسانية اـنتـدى التي عـقدت في مـدريد والـتي تشـرفت بحـضورهـا عرف الـعالم ومنـذ الدورة األولى لـهذا اـبـذولـة عـلى أكـثر من مـشـاكل مـتـعـددة زادت من حـدة الـتوتـرات في الـعالقـات الـدولـيـة وعـطلـت اجلهـود ا

(*) استانبول ــ تركيا : 6 - 7 أبريل 2009 م.

- 165 -

ـغـرضـة والـنـوايـا الـسـيـئة صـعـيـد إليـجـاد تسـويـة عـادلـة لـلـنـزاعـات اإلقـلـيـمـية وشـجـعت ذوي األهـداف اواخملططات العدوانية على نشر الكراهية وتأجيج العنصرية في حتد صارخ لإلرادة الدولية الهادفة إلىإقامة جسور التالقي والتقارب ب األ على قاعدة احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات. وهوـبـاد الـتـسـامح والـتـعـايش إلى مـواصـلـة العـمل في ـؤمـنـ بقـيم احلـوار و األمـر الـذي يـدفـعـنـا نـحن ا

نتدى واألهداف التي رسمت له. االجتاه الذي حدد لهذا اإن أوضـاع هذا الـعـالم سـتـكون أسـوأ إذا تـراجع الـعمل الـدولي من أجل تـعـزيـز ثقـافـة احلـوار بنضوية حتت لواء شـتركة ب النـخب ا الثقـافات وترسيخ مباد الـتحالف ب احلضـارات ونشر القيم ا

نتدى. هذا اإن العـالم اإلسالمي الـذي كـان رائدا في طـرح فـكرة احلـوار بـ الثـقافـات من عـلى مـنبـر اجلـمعـيةانه الراسخ بقيم الـتحالف ب احلضارات نتدى الدولي مـؤكدا إ ـتحدة يتطلع إلى هـذا ا العامة لأل اعاصرة وإغنائها برصيد سؤولية التاريخية إزاء دعم احلضارة اإلنـسانية ا وذلك من منطلق اإلحسـاس بامن احلضارة اإلسالمية التي ساهمت عبر العصور في إغناء الفكر والعمل احلضاري والتي من مبادئها

شارب الثقافية واخلصوصيات احلضارية. عتقدات وا التسامح واحترام االختالف في اـنـظـمـة اإلسالمــيـة لـلـتـربـيـة والـعـلـوم والـثـقـافـة -إيــسـيـسـكـو- نـؤمن بـأن الـتـحـالف بـ ونـحن في ااحلـضارات هـو اخـتـيار اسـتـراتيـجي وأن احلـوار بـ الثـقـافـات هو الـسـبيل الـذي يـؤدي بـاإلنسـانـية إلىـنظـمات الـدولية . وفي هذا االجتـاه نعـمل بالـتعاون مع ا االستـقرار ويـرسخ قواعـد األمن والسلم الـدوليـشتـرك من أجل نشر ثـقافـة العدل والـسالم وفي سبـيل تعزيـز احترام الـتنوع واإلقليـمية ذات االهـتمـام االـثقـافي اخلالق وتـقويـة التـفاهـم والتـعايش بـ الشـعوب مـن خالل تطـوير مـناهج الـتـعلـيم والتـربيـة على

تبادل. واطنة وتربية األجيال على قيم التسامح واالحترام ا حقوق اإلنسان وقيم ا

- 166 -

حتـالـف احلضـارتي(*) قوة دفع للسالم العا

ــنــتــدى الــدولي الــثــاني حــول حتـالـف احلــضـارات يــواصل أعــمــاله في فـي الـوقـت الـذي كــان اان الـتركي في أنقـرة ويقول : «إن اسـتانبـول كان الـرئيس األمريـكي باراك أوبامـا يلـقي كلمـته أمام البـرتـحدة لـيست فـي حالـة حرب مع اإلسالم بل إن شـراكتـنا مـع العـالم اإلسالمي مهـمة في واقع الواليـات ااألمـر في القضاء عـلى إيديولوجـية يرفضـها الناس من جـميع األديان». ثم يسـتطرد قائال : «ولـكنني أريدكن أن تـكون ولن تـكون مـستـندة إلى أيضـا أن أكون واضـحا إن عالقـة أمريـكا مع الـعالـم اإلسالمي ال شـتـركة صـلـحـة ا معـاداة الـقـاعدة بل بـعـيـدة عن ذلك. نـحن نسـعى لـتـفاعل واسع الـنـطـاق مسـتـنـد إلى اـتبـادل وسنـزيل سوء الـتفـاهم وسـنسـعى إلى بنـاء أرضيـة مشـتركـة». والواقع أن (الـتفاعل واالحـترام اـتـبادل) هـو احملـتـوى الـفـكـري ـشـتـركة واالحـتـرام ا ـصلـحـة ا ـسـتـنـد إلى ا الـواسع الـنـطاق ا

ضمون الثقافي والترجمة العملية لتحالف احلضارات. والـقد شـاركت في منتـدى استـانبول حـول حتالف احلـضارات الذي عـقد يومي 6 و7 أبريل (نـيسان)ـثال للـمنـظمـة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة ــ إيـسيـسـكو ــ الـتي تسـعى من أجل تعـزيز اجلاري

ثقافة احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.واحلق أن اإلنـسانـيـة لم تـكن في مـرحـلة مـن مراحل الـتـاريخ أشـد حـاجـة إلى تـعزيـز الـتـحـالف بـناهـضة ـاضيـة مـوجة الـسيـاسات ا احلـضارات مـنـها الـيوم بـعد أن تـصاعـدت خالل األعـوام الثـمانـية اتعارضة مع قيم التسامح والتفاهم والتعايش ب األ والشعوب للحوار والداعية إلى استخدام القوة واتبادل ب األفراد واجلماعات اإلنسانية ومع أصول التعاون ب الدول على الرغم من مضي واالحترام اي تحـدة ومضي إحدى وست سنة على صدور اإلعالن العا أربع وست سنـة على إنشاء منظمة األ ا

حلقوق اإلنسان.ـالي الكـبيـر في مطـلع هذا نـا اليـوم والـتي زاد من حدتـها االنـهيـار ا ر بـها عـا إن األزمـات الـتي العام تهدد األمن والسلم الدولي وتقلق الـضمير اإلنساني منشؤها تنكر قلة من البشر من ذوي النفوذباد اإلنـسانية والقوة والـهيمـنة لقـيم احلوار والتـحالف واستهـتارها بـالقوانـ الدوليـة واستخفـافها بـاالسامية وحتـديها للشرعية الدولية بشكل سافر. وهـو األمر الذي زج بالعالم في متاهات سحيقة وتسببفي نـشـوء أزمات ونـزاعـات وحـروب تـعانـي من ويالتهـا شـعـوب مـضطـهـدة مـحـرومة من حـقـهـا في احلـياة

ستقرة في كل من فلسط وأفغانستان والصومال وفي مناطق أخرى من العالم. ة ا احلرة الكر

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 9 أبريل 2009 م.

- 167 -

رحـلة وفي كل مـرحلة يـقودنـا إلى القول بـكل ثقة إن التفـكير الـسلـيم في قضايـا العـالم في هذه اواطمئـنان إن اخملرج من هذه األزمـات الطاحنة الـتي تسود في مناطق شـتى من كوكبنا هـذا هو مواصلةشترك من أجل تعزيز احلوار ب الثقـافات والتحالف ب احلضارات واالستمرار دعم العمل اإلنسـاني اـستـويات لـنشـر ثقـافة الـسالم واحلوار والـتحـالف وترسـيخ قيم سـاعي احلمـيدة عـلى شتى ا في بـذل اـباد حـقـوق اإلنـسان الـتسـامح والـتـعـايش ب الـبـشـر في كل مـكـان من العـالم في إطـار من االلـتـزام ت تـحدة وقبل هذا وذاك الـتشبث بالـقيم الدينـية واألخالقية الـسامية الـتي هي الرابط ا ـيثاق األ ا و

تعاقبة. للحضارات اإلنسانية اـاضي والتي نـتـدى حتـالف احلـضـارات التـي عقـدت في مـدريـد في الـعـام ا وبـعـد الدورة األولـى شاركـت فيهـا عرف الـعالم حتـديات جديـدة وتعـرض الشـعب الفـلسطـيني لـعدوان هـمجي في قـطاع غزة

و انتخاب حكومة متطرفة في إسرائيل ترفض فكرة إقامة دولة فلسطينية.ناسب أن أؤكـد هنا أن العالم اإلسالمي الذي كان رائدا في طـرح فكرة احلوار ب الثقافات ومن اانه ـتحـدة يتـطلع إلى مـنتـدى التـحالف بـ احلضـارات مؤكـدا إ من على مـنبـر اجلمـعيـة العـامة لأل اـسؤولـيـة التـاريـخيـة إزاء دعم احلـضارة الراسـخ بالـقـيم التي يـدعـو إليـهـا وذلك من مـنطـلق اإلحـساس بـاعاصرة وإغـنائها برصيد من احلضـارة اإلسالمية التي ساهمت عبر الـعصور في إغناء الفكر اإلنسانية اشـارب الـثـقـافـية ـعـتـقـدات وا والـعـمل احلـضاري والـتي من مـبـادئـهـا الـتـسامح واحـتـرام االخـتالف في ا

واخلصوصيات احلضارية.ـنـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربـيـة والـعـلـوم والـثـقـافـة ــ إيـسـيـسـكو ــ نـؤمـن بـأن التـحـالـف ب ونـحن في ااحلـضارات هـو اخـتـيار اسـتـراتيـجي وأن احلـوار بـ الثـقـافـات هو الـسـبيل الـذي يـؤدي بـاإلنسـانـية إلىـنظـمات الـدولية . وفي هذا االجتـاه نعـمل بالـتعاون مع ا االستـقرار ويـرسخ قواعـد األمن والسلم الـدوليـشتـرك من أجل نشر ثـقافـة العدل والـسالم وفي سبـيل تعزيـز احترام الـتنوع واإلقليـمية ذات االهـتمـام االـثقـافي اخلالق وتـقويـة التـفاهـم والتـعايش بـ الشـعوب مـن خالل تطـوير مـناهج الـتـعلـيم والتـربيـة على

تبادل. واطنة وتربية األجيال على قيم التسامح واالحترام ا حقوق اإلنسان وقيم اـضي فـي هـذا االجتـاه وتـتــمـثل في االحـتالل ولـكن ثـمـة مــعـضـلــة آخـذة في الـتـفــاقم حتـول دون اتـحدة األمريـكيـة إلى الدعم الـكامل إلسـرائيل وغض الـنظر عن اإلسرائـيلي لـفلـسطـ وانحيـاز الواليـات ا

جرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية التي ترتكبها في األراضي الفلسطينية.عاني في لك عبـد الله بن عبـد العزيـز معبـرا بعمق عن هـذه ا ولقـد كان خـادم احلرم الـشريفـ انـاسبة قمـة العشـرين مع مقاالت لـزعماء الدول تخـصصة الـبريطانـية مقـال له نشرتـه مجلة (فيرست) اوها نطقة و نطقـة فإنه ال معنى للكالم عن استـقرار ا األخـرى قال فيه : «دون سالم شامل وعادل في ااالقـتصادي ولـكي يتم حتقـيق التنـمية كذلك. ولـلوصول إلى الـسالم ــ ذلك الهدف الـسامي ــ قدمت الدولالـعربيـة مبـادرة شامـلة متـوازنة هي مـبادرة الـسالم العربـية مـنذ عام 2002. وقد أضـاع رفض إسرائيلـنـطـقـة. كـمـا أنـنـا نـحث اجملـتـمع الـدولي عـلى لـلــمـبـادرة فـرصـة كـبـرى لـتـحـقـيق سالم شـامل وعـادل في ابادرة سـؤوليـاته إزاء حتقـيق السالم الـشامل والـعادل الذي طـال انتـظاره. واالسـتفـادة من ا االضـطالع

فتوحة التي لن تظل مطروحة على الطاولة إلى األبد». ا

- 168 -

ولــذلك فـإن حتــالف احلـضــارات لن يـكــون ذا مـوضــوع مـا لم يــتـحــرك اجملـتــمع الـدولي لــيـتــحـملـتـردي في األراضي الفـلسـطيـنـية. وكـذلك لن يكـون للـكالم الـذي نطق به الـرئيس مـسـؤوليـته إزاء الوضع اتحـدة األمريكـية بالـعالم اإلسالمي أي مدلول ـان التركي بخـصوص عالقة الـواليات ا األمريكي أمـام البرا يفرضه عليهـا الدستور األمريكي وميثاق األ واقـعي ما لم تقم اإلدارة األمريكية في عهدهـا اجلديد ـتحـدة ومـبـاد حـقـوق اإلنـسـان والـقـانـون الدولـي من واجـبات جتـاه إحالل األمـن والسـالم في الـشرق ا

األوسط حتى تتمهد السبل إلى حتالف حقيقي للحضارات.لقـد أتـيـحت لي فـرصـة احلـديث مع الـرئـيس األمـريكـي باراك أوبـامـا خالل حـفل االسـتـقـبـال الذيأقامه رئـيس الوزراء التركي طـيب رجب أردوغان مساء يـوم اإلثن السـادس من أبريل (نيسـان) بحضورسؤول الرئيس التركـي عبد الله غول ورئيس احلكومة اإلسبانية خـوسي لويس ثباتيرو وعدد من كبار ا. واغتـنـمت تـلك الـفرصـة ألشـكـر الـرئيس أوبـامـا عـلى تـوجهـه اإليجـابي وأكـدت له أنـنـا في إطار الـدولـيــتـبـادل وتـعـزيـز قـيم الـعـدل والـسالم ـشـتـرك حـريـصـون عـلى نـشـر ثـقـافـة االحـتـرام ا الـعـمل اإلسالمي اكانة الالئقة واحلوار. ولذلك فنحن نؤيد توجهاته العـادلة ونرجو له التوفيق في مهامه إلعادة أمريكا إلى ا

بها كأعظم قوة في العالم.

- 169 -

في افتتاح ندوة :عاصر: اإلسالم والتكيف مع العالم ا

ضرورة االجتهــاد(*)يـسعدني أن أحتدث إليكم في افتـتاح هذه الندوة الدوليـة التي تتناول موضوع (اإلسالم والتكيفـنظمة اإلسالميـة للتربية عاصـر : ضرورة االجتهاد) والتي تعقد في إطـار التعاون ب ا مع العالم اوالعـلـوم والـثـقافـة ــ إيـسـيسـكـو ــ ومـرصـد الدراسـات اجلـيـوسيـاسـيـة ومركـز الـقـانـون الدولي األوروبي

قارن بجامعة باريس. واناسبة ألتوجه بـالشكر إلى الدكتور شارل سـان برو مدير مرصد الدراسات وأود أن أغـتنم هذه اقارن عـلى تعاونه مع اإليسـيسكو في عـقد هذه الندوة اجلـيوسياسيـة ومركز القـانون الدولي األوروبي وا

األولى من نوعها متمنيا له التوفيق في مهامه ولهذه الندوة النجاح في حتقيق أهدافها.ـستـويات بـقـضايـا اإلصالح والتـغـييـر والتـجديـد في اجملـتمـعات إن تزايـد االهتـمـام على مـختـلف ااإلسالمية جعل من مسألة االجتهاد في أمور الدين واحلياة إليجاد احللول للمشاكل القائمة وللتعامل معـتـغـيـرات في احلـيـاة الـعامـة داخل الـبـلـدان اإلسالمـيـة وخـارجـهـا مـسـألـة حـيـوية ـسـتـجـدات ومـواكـبـة ا اـعاصر الذي تـتصاعـد وتيرة التـطورات التي يـعرفها وضرورة من ضـرورات التكيف مع مـتغيـرات العالم ا

في جميع مجاالت احلياة.عـاصر تنطلـق من أن التكيف عـملية مـعقدة تتركب إن رؤيـتنا إلى قضـية تكيف اإلسـالم مع العالم امن عدة عنـاصر يتوجب أن تكـون متكاملة ومـحكومة بضـوابط من أحكام الشريـعة اإلسالمية ومن مراعاة

صالح العامة للمجتمعات اإلسالمية. اصالح احلـيوية ذات طـبيعـة متـحركة تـتجدد بـتجدد نـظم احلياة فـإنها تـقتضي أن ا كانت هـذه ا وسـتجـدات بدون أن يـكون ذلك عـلى حسـاب التـفريط في الـثوابت الـعقـدية ـتغـيرات وتـتكـيف مع ا تـواكب اوفي اخلـصوصـيات الثـقافيـة واحلضاريـة التي هي جـوهر التـنوع الثـقافي اخلالق الـذي أصبح اليـوم حقامن حقوق اإلنـسان وجـزءا من القـانون الدولي بـعد أن تـمت صيـاغة هذا الـتنـوع في اتفاقـية دولـية صادق

ؤتمر العام لليونسكو. عليها اإن اإلسالم دين احلـيـاة وهـذا يقـتـضي أن يكـون صـاحلـا لكل زمـان ومـكـان. وهذه الـصالحـية هيا كانت احلياة في تطـوير مستمر وجتدد القاعدة الراسـخة التي يقوم عليـها التكيف الذي نحن بـصدده. و

(*) باريس ــ فرنسا : 10 أبريل 2009 م.

- 170 -

داخـلي وخارجي متواصل فإن الشريعـة اإلسالمية متجددة في غير مـا انفالت وتطرف ومتطورة في غيرما اندفاع وتهور.

إن اإلسالم دين التـقدم والـرقي بحيـاة اإلنسان; بـفكـره ووجدانه وبأحـاسيـسه ومشاعـره وبقدراتهعلى تطوير حياته وبيئته ومحيطه وبناء مجتمعه. وهو ليس دين الرجعية والتخلف كما يتهمه من ال يدركونحقائق اإلسالم وال يعـرفون أحكامه ومبـادئه وال يقفون على ما قـدمته احلضارة اإلسالميـة عبر العصورلـلحـضارة اإلنـسانـية بـصورة عـامة. فهـؤالء الذين يـصمـون اإلسالم بكل نـقيـصة يـجانـبون احلق ويـفترونارسـون التضـليل ويصـدرون فيمـا يقـولون ويكـتبون عن تـشبع بـالكراهـية وبالـعنصـرية وبازدراء الكـذب وـباد اإلنـسانـية األديـان. ولذلك فـهم يـسيـئون بـتـخرصـاتهم وأبـاطـيلـهم تلك إلى الـقـيم األخالقيـة وإلى اويساهـمون بصنيعـهم هذا في إذكاء النزاعـات وإضرام نار الف ويتـسببون في عدم استـقرار اجملتمعات

اإلنسانية.إن االجـتهـاد في اإلسالم وسيـلة للـتكـيف مع متغـيرات كل عـصر عـلى النحـو الذي ال يـتعارض معأصول الدين وكلياته وال يتنـاقض مع مقاصد الشريعـة وتوجهاتها. وليس يوجـد ثمة حجر على االجتهادوما توقف االجـتهاد فـي عصور الـتراجع احلضـاري إال بسبب اجلـمود الذي كـان قد أصاب الـعقول ألناالجتهاد خـاصية من خصائص اإلسالم وإعمـال الفكر واالستـناد إلى العقل في تأويل النـصوص الدينيةالءمـة بـ هـذه األحـكـام وبـ الـضـرورات احلـيـاتـيـة ومـتـطـلـبـات الـتـقدم واسـتـنـبـاط األحكـام الـشـرعـيـة وا

. والتطور من تعاليم اإلسالم ومن توجيهات القرآن الكرعـمقة واالختـصاص من ذوي العقول عرفة ا فال منـدوحة إذن عن االجتهاد يـنهض به أولو العـلم واالنـيرة. والبـد أن يأخـذ االجتهـاد منـحى جمـاعيـا حتى يـكون اجـتهـادا مسـتنـدا إلى آراء متـعددة تـعبر عنصالح العامـة احليوية لألمة اإلسالمية إذ ال موجب رحـابة الفكر وسداد الرأي وحصافـة العقل وتراعي اتـخصص أو من لـالجتهاد الـفردي اخلارج عن ضـوابط االجتهـاد وال فائدة في اجتـهاد يأتي من غـير اأصـحاب الـقصور في الـفكـر واجلمود في الـعقل. فـهذا الضـرب من االجتـهاد يفـسد وال يـصلح بل يسيء

. سلم إلى اإلسالم ويشوه سمعة اومن أجل أن نـوضح للرأي العام الغـربي كيف أن االجتهاد في اإلسالم سـبيل من سبل التكيف معـسـتقـبل سـعـيـنـا إلى عـقـد هذه الـنـدوة الـدولـيـة بالـتـعـاون مع مـرصـد الـدراسات العـصـر في احلـاضـر واسـعى ـقـارن يـحـدونـا األمل في الـتـوفيـق في هـذا ا اجلـيـوسيـاسـيـة ومـركـز الـقـانـون الـدولي األوروبي وابتسليط األضواء على حقائق اإلسالم وعلى صالحية الشريعة اإلسالمية لكل عصر ولكل بيئة ومن خاللإبـراز كيف أن اإلسالم دين التـقدم والرقي والسـالم يكرم اإلنسـان ويعلي من شـأن العقل ويـكفل حقوق

اإلنسان كافة.

- 171 -

في حفل تكر :رواد الطب في العالم اإلسالمي(*)

نظـمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلـوم والثـقافة ــ إيـسيسـكو ــ واحتـاد جامعـات العالم يسـعدني بـاسم ا. وأود في البـداية أن أقدم خـالص الشكر والـتقدير إلى اإلسالمي أن أحتدث إلـيكم في هذا احلـفل الكرمعالي األخ األستاذ الـدكتور حسام محمد كامل رئيس جامعة الـقاهرة على تعاونه الكر مع اإليسيسكوواحتاد جـامعـات العـالم اإلسالمي في جـهودهـمـا الرامـية إلى خـدمة مـجـاالت عمـلهـما الـتـربويـة والعـلمـية

والثقافية.والـشـكــر مـوصـول إلى الـلـجــنـة الـتـحـضـيــريـة وعـلى رأسـهـا الــدكـتـور حـامـد عــيـد مـنـسق كـرسياإليـسيسـكو اجلامـعي للتـربيـة على قيم احلـوار في جامعـة القاهـرة التي أعدت هـذا احلفل وهيـأت ألعمالصـرية) التي انـعقدت في اخلـامس والعشرين ندوة (الـتحديات الـتي تواجه التـعليم الـطبي في اجلامـعات ا

اضي في إطار أنشطة كرسي اإليسيسكو في جامعة القاهرة. من الشهر اـكرم الـدكتـور شريف مـختار أسـتاذ الـطب بجامـعة الـقاهرة كمـا يسعـدني أن أهنئ األسـتاذين اورائد طب احلاالت احلـرجة في كلـية طب القـصر الـعيني بـجمهـورية مصـر العربـية والدكـتور زهيـر أحمدـملكـة العربـية السـعودية تـقديرا جلـهودهما السبـاعي رائد طب الـصحة الـعامة والـتخطيـط الصحي في ا

تميزة في تطوير التعليم اجلامعي العلمي وتفعيل رسالته التنموية واحلضارية في مجال الطب. العلمية اـبـدعـ عـبـر الـعـصـور أسـاس مـهم مـن أسس الـنـهـضـة الـعـلـمـيـة وبـنـاء إن إسـهـامـات الـعــلـمـاء واـشـاعل الـتي أنارت الـسـبـيل أمـام األجـيال الالحـقـة لـتـواصل بـناء احلـضـارة. كـمـا أن هـؤالء العـلـمـاء هم انـظمـة اإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلوم والـثـقافـة واحتاد احلـضارات وتـرسخ أركـانهـا. ومن هـنا كـان اهتـمـام اـا وحديـثـا واخـتـيار ن سـار على طـريـقـهم قـد جـامـعات الـعـالم اإلسالمي بـاالحـتـفـاء بالـرواد الـكـبـار و

ميزة من ب علماء األمة وقادة الفكر فيها. وذجية لتمثيل هذه الشريحة ا شخصيات وإن أمـتـنـا وهي تـشق طـريـقـهـا نـحـو الـرقي والـتـقـدم لـتـدرك أهـمـيـة الـتـعـبـيـر عن مـشـاعـر الـتـقـديرتميزين الـذين عملوا ويعملـون لبناء حاضر األمة الراهن والعرفان واحلرص علـى فضيلة الوفاء للـعلماء اـا في التقدير والتكر من تشـجيع على الريادة والتحفيز إلى والتخطيط لتشييـد مستقبلها الواعد وذلك ـبـادرة في مجـاالت عـديـدة تتـضـافر كـلـها وتـتـكامـل في بنـاء صـرح أمجـاد األمـة وحضـارتـها الـعـطاء واإضـافة إلى تـعميق مـعاني الـوفاء والعـرفان الـتي يتضـمنـها البـناء الـقيمـي للمـجتـمع اإلسالمي ويدعو إلى

تعزيزها ديننا احلنيف.(*) جامعة القاهرة ــ جمهورية مصر العربية : 12 أبريل 2009 م.

- 172 -

إن أمـتـنـا اجملـيـدة لـتـذكـر بـالـعـرفـان والـتـقـديـر أولـئك األطـبـاء والـصـيـادلـة الـذين وضـعـوا احلـجرـا نقلوه عـبر الترجـمة من احلضارات عـاصرة بتجـاربهم ومالحظاتـهم األصيلة أو األساس للحـضارة االسـابـقة. ويـحـضرنـا في هـذا السـيـاق اسم أبي بكـر الـرازي صاحب (كـتاب احلـاوي في الطب) الذيـسـافـر) و(كـتـاب طب جـمع فـيه طـب الـهـنــد والـيـونــان وابن اجلـزار الـقــيـرواني صـاحب (كـتـاب زاد ا) الـذي يجـمع ب الـنـفس اإلنـساني واحلـرفـة الطـبيـة كمـا نذكـر الطـبيب اجلـراح أبا ـساك الفـقراء وان عـجز عن الـتألـيف. ونشـيـر أيضـا إلى أدواته الطـبيـة التي الـقـاسم الزهـراوي صاحب كـتاب الـتصـريف لقـيت االهتـمام الكـبير في تـاريخ الطب. كـما نذكـر الطبـيب والفـيلسـوف الكبـير الـرئيس ابن سيـنا صاحب(كتاب القانون في الطب) الذي جرى به الـعمل في أرقى اجلامعات الغربيـة حتى أواخر عصر النهضةهذب في الكحل اجملرب) و(كتاب شرح األوروبية والطبيب الـفيلسوف ابن النفيس صاحب (كتاب اؤلفـات الكبيـرة القيـمة. وقد ظل الـعالم اإلسالمي يوالي تـقد عطاءاته تشـريح القانون) وغـيرهمـا من اسلم الذين عرفوا العـلمية لإلنسانية حتى في عصرنـا هذا الذي اشتهرت فيه أسماء كثيـرة من العلماء ا

بإجنازاتهم الطبية وريادتهم في تخصصاتها الدقيقة. ويسعدني وفي إطـار أنشطة كرسي اإليسـيسكو اجلامعي لـلتربية على قـيم احلوار وثقافة السالمفي جامعة القاهرة أن أشارك اليوم في تكـر األستاذين اجلليل الدكتور شريف مختار والدكتور زهيرأحمـد السـباعي وهـما اللـذان أثبـتا خالل مـسيـرتهـما الـعلـميـة والعـملـية في مـجال الـطب والتـعليـم الطبيـستوى الـريادي; فـقد كان األول من اجلـيل الرائـد في مجـال التدريس أنهمـا جديـران بالتـكر عـلى هذا امارسة الطبية وشهرته في الطبي حيث تخرج على يديه آالف الطالب اجلـامعي إضافة إلى ريادته في اسـتشفى القـصر العينـي التعليـمي ومؤسس ورئيس وحدة مجالهـا وهو أستاذ الـقلب واألوعية الـدموية ستـشفى. أما الثاني فهو أستاذ مـتميز قد تخرجت حتت إشرافه أفواج من طالب الرعـاية احلرجة بهذا اـواقع التي كـلف بإدارتـها ومـنها الـطب وحملـته ريادته فـي تخصـصه إلى إحداث تـغيـيرات إيـجابـية في اط غـير إدارة وحـدة الـتـخـطـيط الصـحي بـبالده وتـأسـيس كـلـيـة الـطب في أبـهـا وتطـويـر مـنـاهـجـهـا إلى ؤسسات تقـليدي ورئاسة اجملـلس العربي لـطب األسرة واجملتمع وكـان له دور فعال في إنشـاء عدد من ا

التعليمية الطبية.نـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم والـثقافـة واحتاد جامـعات العالم اإلسالمي أن يسـعدني وباسم اكرم وأن أشكـر معالي األستاذ الـدكتور حسام مـحمد كامل رئيس أجدد الـتهنئة والـتقدير لألستـاذين اجامـعة الـقـاهرة. كـما أشـكـر الضـيـوف الكـرام الذين شـرفـوا حفـلنـا هـذا بحـضورهـم وأشكـر كل من بذلـزيـد من الـنـجـاح في أعـمـالـهم ي الـبـهـيج مـتـمـنـيـا لـلـجـمـيع ا جـهـدا من أجـل انـعـقـاد هـذا احلـفل الـتـكـر

ومهامهم.

- 173 -

في افتتاح الدورة الثالثة :اني العرب للتربية(*) نتدى البر

انـي الـعرب لـلتـربيـة. وأود باد ـنتـدى البـر يسـعدنـي أن أحتدث إلـيكم في افـتتـاح الدورة الـثالـثة ناسبة ألتوجه بالتحية اخلالصة والشكر اجلزيل إلى جمهورية مصر العربية على األمر أن أغتنم هذه ااحـتـضـانـها هـذه الـدورة لـلمـنـتـدى الـذي أتمـنى له كـامل الـتـوفـيق في حتقـيق مـهـامه ولـهـذا البـلـد الـكرـزيد من الـتقـدم والـرقي واالزدهار. وأخص بـالشـكر والـتـقديـر معـالي األستـاذ الدكـتور األصـيل الـعريق اأحـمـد فتـحي سـرور رئيس مـجـلس الـشعب في جـمـهوريـة مـصر الـعـربـية عـلى اهـتمـامه الـشخـصي بـهذه

الدورة وتشريفه لها باحلضور في حفل افتتاحها.قر الدائم للمنظمة اإلسالميـة للتربيـة والعلـوم والثقافـة في شهر يونيو من سنة 2007 عقدت في اـهمـة التي انـي الـعـرب للـتربـيـة. ومن التـوصيـات ا نـتدى الـبـر ــ إيسـيـسكـو ــ في الربـاط الـدورة األولى خـرجت بهـا تلك الـدورة التـأكيد عـلى كفـالة احلق في الـتربـية والـتعـليم جلـميع األطـفال من مـواطني الدولالعربية والدعوة إلى مراجعة القوانـ واألنظمة السائدة بهدف تضم هذا احلق في الدساتير والقوانـعمول بهـا والعمل عـلى تفعـيل القوان واألنـظمة الـقائمة الـتي تضمن هـذا احلق لتحـقيقه على واألنـظمة االية لتعميم التعليم للجميع بأشكاله كافة وفي جميع مراحله على وارد البشرية وا أوسع نطاق وتوفير ا

عاملة والتوظيف والتخرج. ؤسسات التعليمية وا أساس تكافؤ فرص االلتحاق باـنـتـدى أرى مـن الـواجب أن أؤكـد عـلى ضـرورة والـيـوم ونـحن نــشـارك في الـدورة احلـالـيــة لـهـذا اانات متابعة تنفيـذ القرارات والتوصيات الصـادرة عن الدورت األولى والثانية في إطـار التعاون ب البرنـظمات الـعربيـة واإلسالمية عنـية من جهـة وب هذه األطـراف جميـعا وا واجملالس التـمثيـلية والـوزارات اـؤسسـات والـهيـئـات غـير احلـكـومـية في ـنظـمـات وا والدولـيـة ذات االهـتمـام من جـهـة ثانـيـة مع إشـراك ا

بذولة لهذا الغرض. اجلهود اـنـتدى سـيـخـرج بقـرارات وتـوصيـات نـتطـلع جـمـيعـا إلى أن تـساهم في ـا الشك فـيه أن هذا ا إن ـرسـومـة بـشـكل فـعـال. وحـتى ال تـتراكـم القـرارات والـتـوصـيـات من دون تـنـفـيـذ واقعي حتـقيـق األهداف انتدى ألن ثمة قدرا ملموس أدعـو إلى التأكيد على ضرورة تفعيل نتائج دورة الـرباط ودورة بيروت لهذا ا

من التباطؤ في تنفيذ هذه القرارات والتوصيات تتوزع مسؤوليتـه على اجلميع.شـاكل التي يـعرفهـا قطـاع التـربية وليـس هنا مـجال لـلخـوض في حتديـد مسؤولـية كل طـرف ألن اـعـوقات ـكـان وهي تـشـكل أحـد ا والـتـعـلـيم في الـعـالم الـعـربي كـما في الـعـالم اإلسالمي مـن اخلطـورة

(*) القاهرة ــ جمهورية مصر العربية : 12 أبريل 2009 م.

- 174 -

سلم في حاضرهم وفي مستقبلهم ستـدامة بل هي تشكل أكبر حتد يواجه العرب وا للتنمية الشاملة اـنظـمات الـدوليـة ـانيـيـن وأعضـاء في احلكـومـات ومسـؤول عن ا يـتوجب عـليـنا جـميـعا أسرة واحـدة برواإلقلـيمية ونـخبا مثقـفـة وباحثـيـن في حقل التربـية والتعـليم ـــ يتوجب علـينا جمـيعا أن نعـمل على تضافرـا يلـزم من اجلدية واجهـة هذا الـتحـدي الكبـير اجلـهود وتـنسيق اخلـطط والبـرامج وتكـامل السـياسـات

سؤولية جتاه األجيال الصاعدة. والفعالية ومن اإلحساس بانظومة التربوية عمـوما والقضاء على األمية وحتس التعليم إن تطوير التـعليم وجودته وإصالح ادرسي كل ذلك يـشكل قضيـة محورية من قـضايا الـتربية والـتعليم في الـعالم العربي اإلسالمي مـا قبل ابل هي قضيـة محورية من قضايـا االقتصاد والصناعـة والعلوم والتكـنولوجيا والتـنمية في جميع اجملاالتسـتدامة. وبناء على ذلك فإنـنا مطالبون بإيالء ألن التعـليم هو قاطرة التقـدم وهو أساس التنميـة الشاملة ايادين كافة ولبناء التعليم جل اهـتمامنا وكبير دعمنا للنهوض بـاإلنسان في العالم العربي اإلسالمي في ا

مستقبل هذه األمة.سؤول عن قـطاع التربـية والتعـليم ضرورة مؤكدة انـي العرب وبـ ا إن تـكامل اجلهود بـ البرانـات واجملـالس التـمثـيـليـة عمـوما لـلدفع بـالسـيـاسات الـوطنـية الـتـعلـيمـيـة في االجتاه الـصحـيح. ألن لـلبـرـعني في إجناز اخلـطط والبرامج التـعليمية إمـكانات وافرة لدعـم السياسات التـعليميـة ومساندة الوزراء اعلى الـصعـيد الـوطني. كـذلك فإن لـلمنـظمـات الدولـية واإلقـليـميـة ذات االختـصاص دور عـظيم األهـمية فيـعـنيـة بـهذا ـؤسسـات األهـليـة ا ـيادين. ولـلـمـنظـمـات وا إجنـاح اجلـهود الـتي تـبـذلهـا احلـكومـات في هـذه اوضوع دورها هي األخرى في دعم هذه اجلهود. فـإذا تكاملت هذه األدوار عاد ذلك بالنفع العميم على ا

ائي واحلضاري. التعليم الذي هو حجر الزاوية في البناء االقتصادي واإلسـؤوليات نـتدى بـنتائج عـملـية تزيـد من قدرتـنا على الـنهـوض با إننـا نتـطلع إلى اخلروج مـن هذا ا

نتدى. لقاة على عواتقنا وحتقيق األهداف السامية لهذا ا ا

- 175 -

رؤية إلى االجتهاد من منبر اليونيسكو(*)اضي في مقر منظـمة اليونيسكو في شاركت في ندوة علـمية دولية عقدت يوم 10 أبريل (نيـسان) اـعاصـر : ضـرورة االجتـهاد" نظـمت بالـتعـاون ب بـاريس حــول موضـوع: "اإلسالم والـتكـيف مع الـعالم انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ ومرصد الدراسات اجليوسياسية ومركز القانون اـقارن الـتـابع لكـلـية احلـقـوق بجـامـعة بـاريس ديـكارت. وكـان واضـحا مـنـذ البـداية أن الـدولي واألوروبي اوضـوع يعـطي انطبـاعا بـأن فكرة حـوار الثـقافات تعـاون هذه اجلهـات الثالث في تـنظـيم ندوة حول هـذا ا

ورؤية حتالف احلضارات قد أخذتا تثمران وتسهمان في توثيق الصالت ب العالم اإلسالمي والغرب.لقد عكست الـكلمة التي ألقاها في اجللسة االفتتاحـية للندوة الدكتور شارل سان برو مدير مرصدقـارن هذا االنطبـاع بجالء ووضوح. والواقع الـدراسات اجليوسـياسية ومـركز القانـون الدولي واألوروبي اـفكـرون الـفرنـسـيـون في هذه الـنـدوة اتسـمت في اجلـمـلة بـقـدر كـبيـر من الـدقة أن الـعـروض الـتي قدمـهـا اوضوعية والنزاهة العلمية واإلنصاف للحقائق التاريخية وعبرت في جملتها عن احترام عميق للحضارة اغالطات التي غلبت على اإلسالميـة بقدر ما أكدت االستعداد للفـهم وللتفاهم وللحوار ولتجـاوز األخطاء واا. وكان مجرد االتفاق على بحث موضوع جل الكتابات الغربية عن اإلسالم وثقافته وحضارته حديثا وقدية والثقافية عاصر وضرورة االجتهاد دليال على أن النخب الفكرية واألكاد اإلسالم والتكيف مع العالم افي فرنسـا ترغب فعال في الـتعرف عـلى حقائق اإلسالم وعـلى موقفه من الـقيم الكـونية الـتي تسود في هذاشـاركون في الـنـدوة تمـيـزت بالـعـمق الفـكري ـسلـمـون ا الـعـصر. كـمـا أن العـروض الـتي قدمـها الـعـلمـاء اـواءمـة والتـكـيف مع متـغـيرات الـعصـر إذا أعـمل االجتـهاد ـعرفي وتـأكـيد قـدرة اإلسالم على ا واالنـفتـاح اقاصد الشرعية الهادفة إلى ما فيه صالح العباد في إعماال صحيحا وفي إطار مراعاة الثوابت الكبرى وا

آل. احلال واـستـويات بـقـضايـا اإلصالح والتـغـييـر والتـجديـد في اجملـتمـعات إن تزايـد االهتـمـام على مـختـلف ااإلسالمية جعل من مسألة االجتهاد في أمور الدين واحلياة إليجاد احللول للمشاكل القائمة وللتعامل معـتغـيـرات في احليـاة العـامـة داخل البـلـدان اإلسالميـة مـسألـة حـيويـة وضرورة من سـتجـدات ومـواكبـة ا اـعـاصر الـذي تـتـصاعـد وتـيرة الـتـطـورات التي يـعـرفـها في جـمـيع مـجاالت ضـرورات الـتـكيـف مع العـالم ا

احلياة.عاصر من أن التكيف عملية معقدة تتركب من وتنطلق رؤيتنا إلى قضية تكـيف اإلسالم مع العالم اعـدة عـناصـر يتـوجب أن تـكون مـتكـاملـة ومـحكـومة بـضوابـط من أحكـام الشـريعـة اإلسالمـية ومن مـراعاة

صالح العامة للمجتمعات اإلسالمية. ا(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 14 أبريل 2009 م.

- 176 -

صالح احلـيوية ذات طـبيعـة متـحركة تـتجدد بـتجدد نـظم احلياة فـإنها تـقتضي أن ا كانت هـذه ا وسـتجـدات بدون أن يـكون ذلك عـلى حسـاب التـفريط في الـثوابت الـعقـدية ـتغـيرات وتـتكـيف مع ا تـواكب اوفي اخلـصوصـيات الثـقافيـة واحلضاريـة التي هي جـوهر التـنوع الثـقافي اخلالق الـذي أصبح اليـوم حقامن حقوق اإلنـسان وجـزءا من القـانون الدولي بـعد أن تـمت صيـاغة هذا الـتنـوع في اتفاقـية دولـية صادق

ؤتمر العام لليونسكو. عليها اإن اإلسالم دين احلـيـاة وهـذا يقـتـضي أن يكـون صـاحلـا لكل زمـان ومـكـان. وهذه الـصالحـية هيا كانت احلياة في تطـوير مستمر وجتدد القاعدة الراسـخة التي يقوم عليـها التكيف الذي نحن بـصدده. وداخـلي وخارجي متواصل فإن الشريعـة اإلسالمية متجددة في غير مـا انفالت وتطرف ومتطورة في غير

ما اندفاع وتهور.واإلسالم دين الـتقـدم والرقـي بحـياة اإلنـسـان; بفـكـره ووجدانه وبـأحـاسيـسه ومـشاعـره وبـقدراتهعلى تطوير حياته وبيئته ومحيطه وبناء مجتمعه. وهو ليس دين الرجعية والتخلف كما يتهمه من ال يدركونحقائق اإلسالم وال يعـرفون أحكامه ومبـادئه وال يقفون على ما قـدمته احلضارة اإلسالميـة عبر العصورللحضارة اإلنسانية بصـورة عامة. فهؤالء الذين يصمون اإلسالم باالنغالق وبعدم قدرته على مجاراة روحارسـون التضـليل ويصـدرون فيمـا يقولـون ويكتـبون عن تشبع الـعصر يـجانبـون احلق ويفتـرون الكذب وبـالكـراهـيـة وبـالعـنـصـريـة وبـازدراء األديان. ولـذلك فـهم يـسـيـئون بـتـخـرصـاتهـم وأباطـيـلـهم تـلك إلى الـقيمبـاد اإلنـسـانيـة ويـسـاهمـون بـصـنيـعـهم هـذا في إذكاء الـنـزاعـات وإضرام نـار الـف األخالقـيـة وإلى اويـتسبـبون في عدم اسـتقرار اجملـتمعات اإلنـسانيـة. أما احلكـماء العـقالء من مفكـري الغرب والـشرق معانهج رشيد يزون ب األمور وينظرون إليها برؤية شـمولية ويتناولونها فهم الذين يدركون احلـقائق و

سبقة. بعيدا عن التعصب والكراهية واألحكام اإن االجـتهـاد في اإلسالم وسيـلة للـتكـيف مع متغـيرات كل عـصر عـلى النحـو الذي ال يـتعارض معأصـول الدين وكـلياتـه وال يتنـاقض مع مقـاصد الـشريـعة وتوجـهاتـها. وال يـوجد ثمـة حجـر على االجـتهادوما توقف االجـتهاد فـي عصور الـتراجع احلضـاري إال بسبب اجلـمود الذي كـان قد أصاب الـعقول ألناالجتهاد خـاصية من خصائص اإلسالم وإعمـال الفكر واالستـناد إلى العقل في تأويل النـصوص الدينيةالءمـة بـ هـذه األحـكـام وبـ الـضـرورات احلـيـاتـيـة ومـتـطـلـبـات الـتـقدم واسـتـنـبـاط األحكـام الـشـرعـيـة وا

. والتطور من تعاليم اإلسالم ومن توجيهات القرآن الكرعـمقة واالختـصاص من ذوي العقول عرفة ا فال منـدوحة إذن عن االجتهاد يـنهض به أولو العـلم واالنـيرة. والبـد أن يأخـذ االجتهـاد منـحى جمـاعيـا حتى يـكون اجـتهـادا مسـتنـدا إلى آراء متـعددة تـعبر عنصالح العامـة احليوية لألمة اإلسالمية إذ ال موجب رحـابة الفكر وسداد الرأي وحصافـة العقل وتراعي اتخـصص أو من أصحاب غـرد خارج السرب وال فائـدة في اجتهاد يـأتي من غير ا لالجتـهاد الفردي االـقـصـور في الـفـكـر واجلـمــود في الـعـقل. فـهـذا الـضـرب من االجـتــهـاد يـفـسـد وال يـصـلح بل يـسيء إلى

سلم في الغرب بل في كل مكان. اإلسالم ويشوه سمعة اومن أجل أن نـوضح للرأي العام الغـربي كيف أن االجتهاد في اإلسالم سـبيل من سبل التكيف معسـتقـبل وأساس من أسس حـركيـة اإلسالم وحيـويته ومسـايرته لـلمـتغـيرات التي العـصر في احلـاضر وا

- 177 -

تعرفـها احليـاة اإلنسانـية سعت اإليـسيسـكو إلى عقـد هذه النـدوة الدوليـة بالتـعاون مع مرصـد الدراساتـسعى ـقارن يـحـدوهـا األمل في الـتـوفـيق في هـذا ا اجلـيـوسـيـاسـية ومـركـز الـقـانـون الـدولي واألوروبي ابتسليط األضواء على حقائق اإلسالم وعلى صالحية الشريعة اإلسالمية لكل عصر ولكل بيئة ومن خاللإبـراز كيف أن اإلسالم دين التـقدم والرقي والسـالم يكرم اإلنسـان ويعلي من شـأن العقل ويـكفل حقوق

اإلنسان كافة.إن الغرب في حاجـة إلى من يقدم له الصورة احلـقيقية لإلسالم حـتى تنمحي من الـذاكرة الغربيةزيفة التي ينظر العـالم الغربي من خاللها إلى العالم اإلسالمي والتي مصدرها اجلهل الصورة النمـطية اسـلـم اخلـاطئـة البـعـيدة عن سـماحـة اإلسالم وإنـسانـيته ـارسات بـعض ا بـاإلسالم والتـعصب ضـده و

وكونه رحمة للعا

- 178 -

تعليم العلوم باللغة العربية :الضــرورات واإلمكــانـات(*)

ا ال شك فيه أن اإلنسان هو الذي يحيي اللغة أو سلم به أن اللغة كائن حي فإن إذا كان من ايتـها وأن حـركة اجملتـمع تتـفاعل صـعودا أو هبـوطا مع حـركة اللـغة. ولـذلك كان من احلـقائق التي اليـشـوبهـا شك أن رقي اجملـتـمع ينـعـكس عـلى رقي اللـغـة وأن ضعـف هذا اجملـتـمع يتـرتب عـلـيه ضعفنـاعة تتراجـع اللغة وتـتقهقر اللـغة. وإذا ضعفت الـلغة فقـدت مناعتـها تمامـا كالكائن احلي. وبـفقدان اـا أصـابـهـا الـضمـور والـهـزال فـيـكـون مـصـيـرها وقـد تـنـزوي وتـنـعـزل عن مـجـرى احليـاة الـعـامـة ولـر

االندثار.ولقد علمـنا التاريخ أن اللغـة العربية كانت لغـة العلم إبان ازدهار احلضـارة اإلسالمية وأن العلماءلل والـنـحل كـانوا يـتـلـقون الـعـلم ويـعلـمـونه بـاللـغـة العـربـيـة وأن العـالم في الـعـصور من كل األجـنـاس واالـوسطى لم يكن يـعرف سبيـال إلى العلم إال سبـيل اللغــة العربـيـة بحيث كـانت العربـية لغة مـنتجـة للعلم.

وح تصبح لغة ما لغة منتجة للعلم يترتب على ذلك أن تكـون هذه اللغة هي لغة تعليم العلوم.إن اللـغة الـعربـية أصـبحت ـ طـواعيـة واختيـارا ـ لغـة احليـاة في معـظم أرجاء الـعالم اإلسالمي فيـصــريـة واآلرامـيـة والـيـونـانـيـة عـصـور االزدهـار احلـضــاري اإلسالمي فـحـلت تـمـامـا مــحل الـقـبـطـيـة اتحضر وقتذاك يتحدث اللغة العربية والالتينية والسريانيـة والفارسية والـهندية وأصبح معظم العالم اـولود في فارس كتبه العظيمة في الكيميـاء والطب باللغة العربية وكذلك البيروني وألف أبو بكر الرازي ادح بالفـارسية. وغيرهما كثير. وسرعان ما الذي عشق العـربية وقال إنه ألحب إليه أن يهجى بها من أن

ي عدة قرون(1). أصبحت العربية لغة العلم العاسـلمون من أجناس غير عربيـة مؤلفاتهم الرائدة في العلـوم باللغة العربية وليس لقد كتب العلماء اسعودي) في الفلك بالـلغة الفارسية التي كانت لغتـهم األم; فكتب البيروني مؤلفات عديدة مـنها (القانون اوكتب ابن سـينـا (القـانون في الطـب) وكتب أيضـا موسـوعته في الـعلـوم الفـلسـفية والـعلـوم الدقـيقـة (كتابنـاظر) وكتب الشفـا) وكتب ابن الـهيثم كـتابه (الشـكوك علـى بطلـميوس) في الـفلك وكـتب أيضا كـتاب (اقـابلة) في الـرياضيـات وكتب الكـاشي (مفتـاح احلساب في عمـر اخليام (الـبراه عـلى مسائل اجلـبر وااجلبـر) في الريـاضيـات وكتب اخلـازني (ميـزان احلكـمة) في الـفيـزياء وكـتب اجلزري (اجلـامع ب الـعلم

ؤتمر العام 75 جملمع اللغة العربية بالقاهرة ــ جمهورية مصر العربية : 14 أبريل 2009 م. (*) بحث قدم إلى ا

(1) الدكتور عبد احلفيظ حلمي محمد اإلسالم واللغة العربية والعلم مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة اجلزء الرابع والثمانون مايو 1999 م.

- 179 -

والـعمل النـافع في صنـاعة احليل) في الـفيـزياء وكتب الـفرغـاني (جوامع علم الـنجـوم) وكتب اخلوارزمي(أصول إقليدس)(2) وغيرها من كتب التراث العظيمة.

عـرفة ولهـيمـنة الـلغـة العـربيـة على الـلغـات األخرى بـاعتـبارهـا لغـة العـلم في مخـتلف فـروعه ولغـة اسلمون باللغات التخصـصية واألجنبية وبدراسة العناصر اإلنسـانية بصورة عامة اهتم العلماء الـعرب وا

األجنبية في اللغة العربية.ـدهش أن اإلدريسي وهذا مـجال رحب كـان الهـدف من اخلوض فـيه إظهـار أصالـة لغـة الضاد. واا يـزيد على ـفردات) يـورد فيه اجلـغرافي الـكبيـر كتب (اجلـامع لصفـات أشتات الـنبـات وضروب أنواع ا

فردات من نحو 12 لغة. فردة آالفا من ا 1200 من األدوية ا

تلك صـفحة مـشرقة من سـجل حضارتـنا تثـير فـينا مـشاعر الـفخر واالعـتزاز ولكـنها ال يـنبغي أنـسـافة بـعيـدة عن الـوظائـف التي كـانت تـقوم بـها تـصـرفنـا عن الـقول إن الـلغـة الـعربـيـة تراجـعت الـيوم وحيـنمـا كانت لغـة منـتجة لـلعـلم ال سيبل إلى تـلقي الـعلم إال بهـا ألن العـلوم في عصـرنا احلـالي من إنتاج

أ أخرى وبلغات ليست من بينها اللغة العربية. إن اخلالصــة الــتي نــخــرج بـهــا من دراســتــنــا لـتــاريخ الــعــلــوم خـصــوصــا من الــزاويـة الــلــغــويـةواحلـضاريـة أن األمة الـتي يزدهـر فيـها الـعلم ويـساهم عـلمـاؤها في إغـناء احلـضارة واإلبـداع في الـعلومية بحق ـتد نفوذهـا إلى أبعد مدى فـتصير هـذه اللغة عـا جميـعا هي األمة التي تـزدهر لغتـها وترتقي و

ألنها لغة العلم الذي يصنع احلضارة. ـستـوى الذي تـرغب فيه ولـيس بخـاف أن وضع العـلم في العـالم العـربي اإلسالمي هو الـيوم دون اـؤتمـر اإلسالمي (ومن بيـنهـا الدول األمـة. فـما يـنفق عـلى البـحث العـلمي في الـدول األعـضاء في مـنظـمة اـؤتمر اإلسالمي الرابع األعضـاء في جامعة الدول الـعربية) يقل عن 1 % من الدخل الـعام. ولذلك طالب ااضي في باكـو بالزيادة في اإلنفاق على نعقد في شهـر نوفمبر ا لوزراء التعلـيم العالي والبحث العلـمي ا

البحث العلمي بحيث ال يقل عن 1 %.فالعالم اإلسالمي مستورد للعلم وغير منتج له والغرب هو وحده اليوم مصدر العلوم يضاف إليه

. دولتان اثنتان في آسيا هما اليابان والص وستنضم إليهما الهند قريباقاييس نسبة ضئيلة للغاية. إن نسبة اإلبداع العلمي في البلدان اإلسالمية واالختراعات هي بكل اومع ذلك يتـعين عـليـنا أن نـسجل مالحـظة مهـمة في هـذا الصـدد وهي أن عددا من الـعلـماء الـنوابغ الذينيعيشـون في الغرب ويحـققون تفوقـا عاليا يـنتمون إلى بـلدان عربية إسالمـية. ولكن هذا الـتفوق في مجال

العلوم يضاف إلى الرصيد العلمي الغربي وال يحسب على رصيد العالم العربي اإلسالمي. شـكلـة أكثـر منـها خـطورة وأشد إن مـشكـلة نـقل العـلوم إلى الـلغـة العـربيـة مرتـبطـة إلى حد كـبيـر تأثـيرا تـلك هي مشـكلة الـبحث الـعلمي. فما يـزال البـحث العلـمي في البلـدان العـربية هـامشيـا لم يأخذـعروف أن الـبالد الـتي تنـشد مـكـانه الالئق الذي يـجعـله في مـقدمـة االهتـمـامات الـكبـرى للـدولة. ومن ا

ـانية مازن عمـاري معهد تاريخ العـلوم العربية (2) بـتصرف عن (العلوم والتـقنية في العالم اإلسالمي) فؤاد سـزك اجمللد األول ترجمه عن األ

واإلسالمية فرانكفورت 2007 م.

- 180 -

ـثل البحـث العلـمي فيهـا اجلسر الـرص الذي يـؤدي إلى العبـور احلضاري والـتفوق الـسياسي الـتقدم واالقتصادي. وبغياب مؤسسات البحث العلمي اجلاد التي تسير وفق استراتيجيات مرسومة للتقدم يبدوالبحث العلمي مشتتا بال هدف مرسوم. وأكثر ما يقوم به أساتذة اجلامعات من بحوث ينصرف ألغراضيـة وال يـستـفـيد مـنـها اجملـتـمع في دفع عـجلـة الـتنـمـية أو ـدى تـتصل بـتـرقـياتـهم األكـاد نفـعـية قـصـيرة اية اجلـادة على أسـاس ندي. ومن هـنا فإن الـنمط االسـتهالكي الـسائد هـو الذي يـتحكم في شاركـة العـا اكن أن يـنتـجه العـقل الـعربي من إبـداع أو اختـراع فإنه ال وتـيـرة احليـاة في البـلدان الـعربـيـة وحتى مـا يـوظف عملـيا لالرتقـاء والنهـوض الوطني واإلقـليمي بقـدر ما يدور في تـرس الصنـاعة الغـربية مـسهما في

ائها(3). تقدمها وو في هذا الوضع الذي يتراجع فيه دور العلم في خدمة اجملتمع يضمحل تأثير اللغة العربية في

اء وللتطوير ولتجديد البناء احلضاري لألمة. العلم وفي فتح اجملال أمامه لإلبداع ولإلإنـنا ال جنادل في أن الـدعوة إلى الـتعـريب واتخـاذ اللـغة الـعربـية لـغة للـعلم تـنطـلق من وعي أصيليـسـتـشرف اآلفـاق الـرحـبـة لـهـذه اللـغـة ويـرى في قـوتـهـا وحـيويـتـهـا وغـنـاهـا وشمـولـهـا قـدرة فـائـقـة علىـعرفـة وعلى مـواكـبة اإليـقـاع والتـقدم الـعـلمي في ـتالحق في شـتى قطـاعـات العـلم وا استـيـعاب الـتـطور ا

حركة العلم والتقدم العلمي والتكنولوجي(4).وأن مبعث االهتمام بالتعريب ونقل العلوم إلى اللغة العربية يستمد جذوره من تلك النهضة العلميةـأمون (786-832 م) ح أخذ اإلسالمـيـة التي تـألـقت في سـمـاء األمة الـعـربـية وبـلـغت أوجـها في عـصـر اـسلمون يـنهلـون من موارد العلم ويـترجمون الـكتب اإلغريـقية والسـريانية والـفارسيـة وينقلـون إلى اللغة ا

ة(5). العربية مختلف الذخائر العلمية وبذلك انتقل إلى لغة العرب تراث األ ذات احلضارات القدكـمـا نـؤكد أن تـعريـب العـلوم وكـذلك تـعريب الـتـعلـيم يتـطـلب رفع مسـتـوى اللـغة الـعـربيـة لدىدرس على حد سواء(6). وإلى أن يتم رفع مسـتوى اللغة شتغل بـها والدارس وا القائم علـيها واـتـصلـة بالـعمـليـة التـعـليـميـة فإن أي مـبادرة إلى تـعمـيم تـدريس العـلوم بـاللـغة رافق ا الـعـربيـة في جمـيع ا

العربية في اجلامعات تكون محفوفة باخملاطر. وهي على كل حال خطوة غير محمودة العواقب.ومن ذلك نخلص إلى النتيجـة التالية التي ينبـغي أن نتوقف عندها طويال ومفـادها أن اللغة العربيةتقدمة ا تنـتجه معاهد البحوث العلمية ا فرداتها ومواكبة دائمة في هذا العصر حتتـاج إلى إغناء متجدد من اكتشـافات وما تصوغه من مصـطلحات لتـكون لغة العلم فـهي في وضعها احلالي تتـبع احلالة العامةالتي تـعـيشـها األمـة من حـيث تخـلفـهـا عن ركب التـقـدم العـلمي وتـفـتقـد بحـكم هـذه الظـروف القـدرة علىمجاراة اللغات احلية على الـرغم من اجلهود التي بذلت والتي ال تزال تبذل من أجل أن تكون لغة الضاد

تغيرات. مسايرة للتطور ومتالئمة مع ا

ة مـجلة مجـمع اللغـة العـربية بدمـشق اجلزء الـثالث اجملـلد الـثالث والـسبـعون يـوليو صـطلح العـربي في عصر الـعو (3) د. أحـمد الـضبيب ا

1998 م.

(4) د. محمود حافظ قضية التعريب في مصر مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة اجلزء الرابع والثمانون مايو 1999 م.

صدر نفسه. (5) ا

صدر نفسه. (6) ا

- 181 -

ومع أن اللغة العربية عرفت توسعا وامتدادا كبيرين في هذا العصر. فقد تخطت الوطن العربي إلىأقـطار شـتى من العالم واكـتسـبت مواقع دولـية تعـززت بهـا مكـانتهـا. ولكن انـتشـار لغة من الـلغـات ال يعدـوها الطـبيعـي. فلقـد كانت العـربية في ميزة لـها إذا كانت لـم تتطـور ولم تتحـرر من الرواسب الـتي تعوق سلمون عصور االزدهار احلضاري لغة حية تنمو وتتطور وتستوعب العلوم اجلديدة التي ترجم العرب واتطلبات التأليف في شتى حقول العلم التي أصولها وأمهـات مؤلفاتها إليها وتستجيب في الوقت نفـسه

أبدع فيها علماء األمة الذين سجل التاريخ صحائف مجدهم العلمي الباذخ. وبـتـوقف الـعطـاء احلـضـاري لألمة وضـعف مـعـ اإلبداع واالبـتـكـار والتـجـديـد فيـهـا جـمدت الـلـغةالعـربية وضعـفت ضعفـا شديدا خالل عـصور التراجع احلـضاري. فلم تـعد لغـة العلم بل انـتقل العلم منالشرق إلى الغـرب وأصبح العالم اإلسالمي مقتـبسا منه ومستـوردا له مدينا للعـلم الغربي بعد أن كان

. سلم دائنا وكان العالم كله مدينا للعلماء العرب وافـكيف يسـتقـيم تعلـيم العـلوم بالـلغة الـعربـية في ظل ضعف الـعالم الـعربي علـميـا وكونه غيـر منتج

علومات وغير قادر على نقلها بشكل دائم وسريع من لغاتها إلى اللغة العربية?. للمعرفة واـا نصطـلح عليه بـ (تعريب عـنى أن األمر ال يتـعلق ـسألة هـنا لـيست مسـألة لغـوية صـرفا. إن اـا هـو مكـتـوب في أصله نـاسـبة فـردات والـتعـابـير واالصـطالحـات واالشـتقـاقـات ا العـلوم) أي إيـجـاد اسـألة في الـعمق واجلـوهر تـرتبط بـ (البيـئة الـعلـمية) الـتي ينـمو فـيها بإحـدى اللـغات األوروبـية. ولـكن اصري الـدكتـور أحمد زويل (اجملتمع الـعلمي) الذي يرعى العـلم ويتـطور ويـزدهر أو كمـا يقـول العالـم االعلـوم ويحتضـنها ويـفسح لها اجملـال الزدهارها حـتى تخدم أهداف اجملـتمع الواسع في الـتقدم والرقي

والنماء والبناء احلضاري العام. وحيثما وجد (اجملتمع العلمي) ونشأت (البيئة العلمية) وجدت الدوافع لتطوير اللغة حتى تتالءم

مع محيطها وتنسجم مع تطور اجملتمع بصورة عامة. البـيئة ولـست في حـاجة إلى الـقـول إن اجملتـمعـات الـعربـية اإلسـالميـة في هذا الـعـصر ال تـعرف (العلمية) التي يترعرع فيـها العلم وينمو ويـتكاثر ويتطور ليـكون محركا قويا لنـمو اجملتمع وتقدمه وتطوره.فال تزال (مـحاضن الـعلم) مـحـدودة ومـحصـورة داخل جـدران كلـيـة من الـكلـيـات اجلامـعـية أو مـعـهد منعاهد العلمـية أو مركز من مراكز البـحث العلمي. ولم نصل إلى أن جنعل من علـمائنا في مختلف فروع االـعلـوم البـحتـة والعـلوم الـتطـبيـقيـة جنوما فـي اجملتمـع يحـتفى بـهم ويشـار إليهـم بالبـنان بـخالف الوضعالـذي يعـيشه الـعلـمـاء في الغـرب الذين يـحظـون بتـقديـر كبـير من جـميع فـئات اجملـتمع والـدوائر احلـكومـية

والشعبية. ساعدة لها على النمو ويـضمحل تأثيرها وتخبو شعلتها إن اللغة أي لغـة ال تنمو إال في األجواء ات وترعرعت وعظم شأنها وصارت ناسب لنموها الئمة. فإذا صادفت اللغة احمليط ا في األجواء غير ا

تغيرات التي يعيشها اجملتمع. لغة حية قادرة على التكيف مع اعطيات ونهملها لنقفز فوق احلواجز بدافع من الغيرة على لغتنا وال يحق لنا أن نتجاوز كل هذه ا

واالعتزاز بها بدخولنا في تبني جتارب ال حتقق الهدف الذي نطمح إليه.

- 182 -

إنـنا ال جنـادل في وجوب االعـتزاز بالـلغـة العـربيـة واحلرص عـلى الوفـاء لها وتـعزيـز االنتـماء إلـيها.اننا بهذا الواجب مع مسؤوليتنا جتاه فهذا واجب ومسؤولية ورسالة نؤمن بها. وال ينبغي أن يتعارض إستـقبل من خالل انفـتاحـها على الـعصر وتـمكيـنها من تربيـة أجيالـنا الـناشئـة وتهيـئتهـا لتكـون من بنـاة ااإلمساك بـناصية العـلوم واالرتقاء في مدارجهـا. وهو األمر الذي يتـطلب منا أن نسـعى في توفير الوسائل

باشرة. همة الرئيسة. ومن تلك الوسائل حتصيل العلم بالطريقة ا الكفيلة بأداء هذه اراحل الـتـعـليـمـيـة من الـتعـلـيم االبـتدائي إلى ولـقـد أثـبـتت التـجـارب أن تـدريس العـلـوم في جـمـيع االتـعـليم اجلـامعي بـاللـغـة العـربيـة ضعـيف الـنتـائج. وليس في هـذا احلديـث نيل أو طـعن أو اعتـراض علىاالختـيـارات التي تـعتـمدهـا بـعض الدول الـعربـيـة في مجـال تدريس الـعـلوم بـاللـغة الـعـربيـة خصـوصا فياجلامعـة. فالواقع يشهد أن خريج كـلية الطب الذي درس العلـوم الطبية بالـلغة العربية يـفتقر إلى كثير منهـارات. ويتجلى ذلك عندمـا يلتحق بإحـدى اجلامعات في الغرب لـلتخصص في فرع من فروع عارف وا االـطب فـيـجد نـفـسه مـضطـرا إلى الـتـفـرغ سنـة أو سـنـت لـدراسـة اللـغـة وغـالبـا مـا تـكون هـذه الـلـغة هيانيـة قبل أن يلتحق بكلية الطب. ومـعنى ذلك أن سنة أو سنت تضيعان من اإلجنلـيزية أو الفرنسية أو األصطلحـات الطبية عمـر هذا الطالب. هذا عـلى الرغم من أنه قد تلـقى على مقاعد كـليته في بلده األصـلي اتـخصصة بلـغة أجنبـية بحكم االضطـرار ألنه ال توجد مرادفات لـها في اللغة والعبارات الـعلمية الـفنية ا

العربية أو ألنها لم تعرب بعد. راحل االبـتدائـية وثـمـة فرق يـنبـغي أن يـؤخذ في االعـتبـار ب تـدريس الـعلـوم بالـلـغة الـعربـية فـي اـراحل التي واإلعـداديـة والثـانـويـة وبـ تدريـسـهـا في اجلـامعـة. ويـتـجـلى هذا الـفـرق في أن الـطـالب في اا يقتضي الزيادة ستـطاع تسبق اجلامعـة يكون في حاجة إلى تعلم لـغته األصلية والتمـكن منها قدر اواد الـدراسية مع تـعلـمه اللغـات األجنـبية الـتي نؤكد من حـصص اللـغة العـربية الـتي يتـلقاهـا في جمـيع اـية في عـلى ضـرورتـها ووجـوب مـعـرفتـهـا في مـرحلـة مـا قـبل اجلامـعـة. لـذلك كـان اعتـمـاد لغـة أجـنـبيـة عـاتدريـس العـلـوم في اجلـامعـة ضـرورة من ضـرورات مـواكبـة الـتـطور الـعـلـمي; فالـطـالب الـذي يـتعـلم الـلـغةـراحل التـعليـمية الـثالث األولى تعلـيما جـيدا يـكون قد تـوفر على حـصيلـة معرفـية في هذه األجنـبية في االـلغـة تـساعـده في االندمـاج مع الـعلـوم التي يـدرسهـا في اجلـامعـة بحـيث يسـهل عـليه اإلحـاطة الـشامـلة

بالعلم الذي يتخصص فيه والتعمق في الدرس والتحصيل.وليس في تدريس العلوم باللغات األجنبـية تقليل من أهمية اللغة العربية أو عزلها عن مجرى احلياةكـانة راحل الـدراسيـة وإحاللهـا ا العـلمـيـة أو إضعـافهـا ألننـا ندعـو إلى تقـويـة اللـغة الـعربـية في جـميـع االالئـقة بـهـا بـاعتـبـارها لـغـة الـقرآن الـكـر كتـاب الـله اخلـالد والـلـغـة التي دونت بـهـا أمـهات كـتب الـتراث

العربي اإلسالمي ولغة احلضارة العربية اإلسالمية عبر العصور.نتجة للعلم في هذا العصر ية ا ن يرى تعارضا ب تدريس العلوم بـاللغات األجنبية العا ولسنا . رافق في الـتعلـيم وفي اإلدارة وفي وسائل اإلعالم جمـيعا وبـ تعزيـز مكانـة اللغـة العربـية في جمـيع ايـة وسيـلة لتـعلـيم العـلوم في اجلـامعـة يراد منه سألـت مـنفـصلـتان; فاعـتمـاد لغـة أجنـبية حـية عـا ألن احماية اللغة العربية واحلفاظ عليها كما يقصد منه تقوية اجملتمع بصورة عامة من خالل توط العلم فيهذا اجملتمع. ألن التجـربة أثبتت لكل ذي عقل رشيـد ونظر سديد أن االنفـتاح الواسع على آفاق العلم من

- 183 -

ـهد السـبيل لـتوطـ العلم في خالل االسـتيـعاب السـليم لـلعـلم من منـابعه وبلـغاته األصـليـة من شأنه أن اجملـتـمع احملـلي وفـي اجملـتـمـعـات الـعـربـيـة عـلى وجه الـعـمـوم. وفـي ذلك تـقـويـة لـلـكـيـان الـوطـني ودعم لهومساهمة في تطويره وتـقدمه. وهذه بال شك مرحلة انتقـالية وغير دائمة فالـهدف يظل واحدا وهو التمك

نتجة له. للغة العربية من أن تكون لغة العلم بإيجاد بيئة العلم اـرحلة اجلـامعية فلـيس ثمة إذن من تعـارض أو تناقض عـندما نـؤكد على وجـوب تعليم الـعلوم في اـية ونـشـدد في الـوقت نفـسه عـلى ضـرورة الـتمـكـ لـلغـة الـعربـيـة بـحيـث تكـون لـها بإحـدى الـلـغات الـعـاوحـدها إذا ما توفـرت شروط االقتدار الـسيادة التامـة ال تزاحمهـا فيها لغـة من اللغات ألن جتـديد اللغةراحل الدراسيـة ال ينبغي أن يـكون حجة لـتدريس العلوم العربـية وتطويـرها وتيسـير تعليـمها في جمـيع اسـألة األولى مـسلم بـها وهي لـيست موضع بهـا على وجه الـتحـديد خصـوصا في الـتعـليم العـالي. ألن اسألة الثانية تتصل بجودة التعليم قومات األمة ولثوابتها ــ بينمـا ا رصاد ن يقفون بـا اعتراض ــ إال عيـش بأعلى درجة وبكفـاءة خريجي الـكليات الـعلمـية وأهلـيتهم لـتطبـيق العلـوم التي درسوها فـي الواقع اا يـؤكد حرصـنا على أن نـوفر تعـليما عـلميـا عالي اجلودة لألجـيال اجلديدة. هـنية فـائقة من اإلتـقان و

ية. وذلك بتقريب العلم إليها ووضعها في صميم البيئة العلمية العانـهج في تعـليم الـعلـوم ألبنـائنـا وبنـاتنـا هو أجنـع أسلـوب تربوي ولسـنا نـشك في أن انتـهاج هـذا اوأقـواه وأقـصـر الطـرق إلـى امـتالك نـاصـيـة العـلـم وضـمان اجلـودة فـي الـتعـلـيـم العـلـمـي العـالـي وتـأمصلحة العامة ويهدف ستقبل لعلمائنا في مختلف التخصصات وفروع العلم. فهو منهج واقعي يراعي ا ا

تفق عليها من العملية التعليمية بشكل عام. إلى حتقيق األهداف ارافق ومجاالت احليـاة العامة والعمل إن الربط ب التـوسع في استخدام اللغـة العربية في جـميع استقـبل العلمي ألجيالنا الصاعدة كانة السامية التي هي جـديرة بها وب احلرص على ا على إحـاللها اهـو أوفى تـعبـيـر وأقـواه عن احلرص الـشـديـد على لـغـتنـا الـقـوميـة وعـلى ضمـان أعـلى مـستـويـات اجلودة

للتعليم العلمي في بلداننا العربية.عارف ولكي يعود إلى اللغة العـربية بعض ما كان لها مـن مكانة في حفظ الثقافـة والعزة القومية وااإلسالمـية فـإنه من الضروري تعـليم اللـغة الـعربيـة تعـليمـا صحـيحا بغـرض التـفهـيم ال بغـرض جتاوزالـعزائم إلى الـرخص والرخص إلى الـلحن والـلحن إلى الـعجـمة وشبه الـعجـمة. وال يـكون الـتعريب احلقباستـخدام ألفاظ أعجميـة وجمل أعجمية ونصـوص أعجمية حروفـها وبعض نطقها وتـركيبها كأنه عربي

.(7) ب ا يكون التعريب احلق بأداء عربي الروح عربي األسلوب ا إدارس واجلـامعات ـواد العـلميـة في ا صحيح أن الـدعوة إلى اسـتعـمال اللـغة الـعربيـة في تدريس اـلـيهـا الـعقل وحتـتـمهـا مـصلـحـة أمتـنا في لـيـست وليـدة الـتعـصب وال هي صـيحـة عـاطفـيـة بل هي دعوة ناسبة صلحة العامة احلقيقية والـواقعية تقتضي منا إيجاد البيئة العلمية ا ستقبل(8). ولكن ا احلاضر واوتـوفير اإلمـكانات الـضروريـة ودعم البحث الـعلمي دعـما حـقيقـيا توخـيا جلودة الـتعـليم وضمـانا إلنتـاجية

(7) د. عبد الله الطيب مشكلة األداء في اللغة العربية مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق اجلزء الثالث اجمللد الثالث والسبعون يوليو 1998 م.

(8) شحادة اخلوري تعريب تدريس العلوم في الوطن العربي مجلة مجمع اللغة العربية بـدمشق اجلزء األول اجمللد الثمانون يناير 2005 م.

- 184 -

تطلبات التنمية الشاملة حتى يصبح استخدام اللغة العربية في تعلم العلوم ذا مردودية معرفية تستجيب كبيرة وأثر نافع.

لقد صدق أستاذنا اجلليل الدكـتور عبد الله الطيب رحمه الله حينما حذر من الوقوع في احملظوربـانتـهـاج سيـاسة تـعريـبيـة مرجتـلـة ال تقـوم على أسـاس سلـيم. والذين يـدعـون بحـسن نيـة حتمـد لهم إلىناسب ناخ العـلمي ا تدريس العـلوم بالـلغة العـربية (كيـفما اتفق) ومن دون اسـتعداد كـامل وقبل توفيـر ا

في البيئة العربية يقيمون دعواهم على غير أساس. ـراحل التـعلـيمـية ــ كـما قال الـعالمة ـستـوى اللـغة الـعربـية في جـميع ا إن الـتأكـيد عـلى النـهوض راحـل القادمة ; ألننا إذا أعـددنا الطالب الذي يـجيد لغته محمـود حافظ ــ ينبغي أن تـكون له األولوية في ارحلة ما قبل اجلـامعة نكون قد هـيأنا له الظروف لدراسـة العلوم باللـغة العربية األم ويتـقنها إتقانـا في اراجع األجنبية كن له أن يعود إلى ا مع معـرفته بلغت أجنبيتـ خصوصا اإلجنليزية والفرنسـية حتى

عرفة. ادة العلمية التي يدرسها وللمزيد من االطالع والتوسع في ا للتعمق في اـصلحة الـعامة; مصلـحة اللغـة العربيـة ومصلحة اجلـامعة ومصـلحة الطالب وخالصة القول إن اومصلحة اجملتمع ومصلحة األمة تـقتضي التمهيد الشامل قبل البدء في تدريس العلوم في اجلامعة علىاخلصوص باللـغة العربية والـتمك لهـذه اللغة وإيجاد (اجملتمع العلمي) و(البيـئة العلمية) التي توفـرادي ـواكـبـة لـكل جـديد و(الـدعم ا ـتـدفـقة مـن مصـادرهـا األصـلـيـة عبـر الـتـرجـمـة الـواسعـة ا عـلـومـات ا ا

الئم لالنكباب على دراسة العلوم وتدريسها باللغة األم. ناخ ا علم ا ناسب) حتى يجد الطالب وا ا

- 185 -

(التعليم للجميع) خيار استراتيجي(*)ـعنـى العـمـيق. ولم يـعد أصـبح احلق في الـتـعلـيم لـلـجـميع قـضـيـة سيـاسـيـة بل قضـيـة سـياديـة بـااني العرب وضوع مسألة تعليمية أو شأنا تربويا محضا. ولذلك فقد أولى منتدى البر احلديث في هذا الـلتـربيـة الـذي عقـد دورته الـثالـثـة أخيـرا في الـقاهـرة اهتـمـاما خـاصـا بتـفـعيل الـبـرنامج الـدولي (الـتعـليم

تحدة. ائية لأللفية الثالثة التي تبنتها األ ا للجميع)الذي أصبح أحد األهداف اإلـنـتدى الـذي عقـد بـالتـعـاون ب الـيـونسـكو واإليـسـيسـكـو واأللكـسـو ومكـتب الـتربـية لقـد أكـد هذا اوارد ـسـاواة وتعـهـد بـتوفـيـر ا ـواجـهة عـدم ا الـعربي لـدول اخلـلـيج عـلى حق التـعـلـيم للـجـمـيع والتـزم الـية الضرورية لضمـان التحاق األطفال والشبـاب والكبار بتعلـيم ذي نوعية جيدة على أساس البشرية واـساواة في الفرص. كـما أكد على أهمـية التعلـيم باعتباره أسـاس التنميـة البشرية وعـلى دور التعليم في احـو أمية الـشباب وقـراطية وحـقوق اإلنـسان. وأوصى تعزيـز التفـاهم الثـقافي والتـسامح والـسالم والدنتدى والكبار باعتـبار ذلك شرطا أوليا لدمجهم اجتماعيا واقتصـاديا وكذلك لنمو شخصية الفرد ودعا اإلى تعزيز وجود بيئة تمك للفتيات والنساء وإزالة التفاوت ب الذكور واإلناث في جميع مراحل التعليم

نطقة العربية بهدف توفير تعليم ذي نوعية جيدة. علم في ا ومواجهة فجوة نقص اـنتـدى وكنـت أحدهم بـبذل اجلـهـود لتـحقـيق األهـداف السـتة لـلـتعـليم ـشاركـون في ا لـذلك الـتزم اانات الـعربيـة واللـجان الوطـنيـة للتـربية من خالل التعـاون والتـنسيق بـ البـر للجـميع بـحلـول سنة 2015ـنظـمـات احلكـومـية في الـبـلدان الـعـربيـة من جـهة وبـ الـيونـسكـو والـوكاالت األربع والـثـقافـة والـعلـوم واـتحـدة لـلسـكان) تـحـدة للـتـنمـيـة وصنـدوق األ ا ـدعوة (الـبـنك الدولي والـيـونيـسف وبـرنـامج األ ا انظمات انحـ وا والـشركاء اإلقلـيمي (اإليسـيسكو واأللكـسو ومكتب التـربية العربي لـدول اخلليج) وانـطـقـة الـعـربـية ومن ـدني األخـرى من ا غـيـر احلـكـوميـة والـقـطـاع اخلـاص وجمـيع مـؤسـسـات اجملـتـمع اعايير ا يـتفق مع ا غيرهـا من جهة أخرى. وأوصوا بسـن قوان وطنية جـديدة وتعديل القوانـ احلالية همش وبتشجيع اإلدارة ساواة والـوصول إلى السكان ا الدولية حول الـتعليم بهدف التغلب على عدم اسـاواة في التعليم أساس جميع الرشيدة للتعـليم ــ التي هي جزء من احلكم الرشيـد ــ لضمان أن تكون اـنتـدى إلى حتـديـد أهداف مـعـرفيـة بـدقة الـسـياسـات الـتـعلـيـميـة واسـتـراتيـجـيات الـتـعـليم الـوطـنيـة. ودعـا التـحسـ نوعـية الـتعـليم ودمج الـتخـطيط الـتربـوي دمجـا صحـيحـا في استـراتيـجيـات مكـافحـة الفـقر وربطالتـعليم بالـصحة والـتغذية والـبيئة وإلى زيـادة ما يخصص لـلتعـليم من الدخل الوطـني وتعزيز االسـتثمارـصلـحة السـكان األشـد فقـرا للـمسـاعدة عـلى اخلروج مـن األزمة ومـواصلـة اجلهـود الوطـنية في التـعلـيم ؤهلـ الذين تـتوفر لـديهم الـدوافع وتدريـبهم وتوزيـعهم مع تـوفير عـلمـ ا الستـقطـاب عدد منـاسب من ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 19 أبريل 2009 م.

- 186 -

هنـية وزيادة تـمويل برامج مـحو األميـة وإيجاد شـراكة أقوى مع ـوارد الكافـية والدعم وفـرص التـنميـة ا االـتعـليم غـير الـنـظامي وضـمان الـتنـفـيذ الـفعـال لـلبـرامج وتعـزيز بـيـئات مـحو األمـية وتـطـوير آلـياتـها معالـتشـديد عـلى تخـفيض أمـية النـساء وعـلى احتـرام التـنوع الـثقافي والـلغـوي الذي هـو من اخلصـوصيات

. الثقافية واحلضارية للشعوب جميعاوالـواقع أن التـأكـيـد على ضـرورة كـفـالـة احلق في التـعـلـيم جلمـيع الـفـئـات وفي مخـتـلف الـظروفـستدامة. وبـالنسـبة للعـالم العربي اإلسالمي يـكتسب هذا ينسجم تـماما مع  مـتطلبـات التنـمية الشـاملة اكن القـول إنه من أهم احلقـوق األساس لإلنسـان; ألن اجلهل واألميـة يحوالن احلق أهميـة بالـغة لدرجـة دون التـمتع بأي من هـذه احلقوق. فـالبـيئات الـتي تنخـفض فيـها مؤشـرات التعـليم ويـسود فيـها اإلعراضدارس لـسبب من األسبـاب ويبـلغ فيهـا اجلهل مسـتوى خـطيرا تـفقد أهم مـقومات عن إحلـاق األطفـال با

التنمية الذاتية التي هي حجر الزاوية في التنمية البشرية بدالالتها الواسعة.ـنعقدة في كـانون الثاني في البيـان الصادر عن القـمة العربـية االقتصـادية والتنـموية واالجتـماعية اـاضي في الكـويت أعلن قادة الـدول العربـية أن من األسبـاب الرئـيسة لـتراجع معـدل التنـمية في (يـناير) االـعـالم الـعربي (إخفـاق الـعمـليـة الـتعـليـمـية في الـتـوافق مع احتـيـاجات الـتـنمـية ومـتـطلـباتنافسة). وأشار بيان القـمة العربية إلى أن من أهم الـتحديات التي تـواجه الدول العربية (عدم مواكبة ا

ية). نافسة العا تطلبات التنمية وا اخملرجات التعليمية ـكن القول سـتوى الرفـيع بإخفـاق العـمليـة التعـليمـية في العـالم العربي (و واالعتراف عـلى هذا اأيضا في العالم اإلسالمي بصورة عامة) هو اخلطوة األولى نحو تصحيح الوضع التعليمي من األساس.انـي الـعرب لـلتربـية عـلى إعالن الـتزامـهم بالـتعاون ولذلك كـان احلرص الـذي أبداه أعـضاء مـنتـدى البـرانات أم مجالس شعب أو أمة ثلي الشعوب العربية في اجملالس النـيابية (سواء كانت بر والتنسيق بـ أم مجالس شورى) من أجل تنفيذ الهدف الذي أصبح اليوم خيارا استراتيجيا وهو حق التعليم للجميع.ـنظـومة التـربوية عـمومـا والقضـاء على األميـة وحتس ويشكل تـطوير الـتعـليم وجودته وإصالح ادرسي قـضـية مـحـوريـة من قضـايـا التـربـية والـتـعـليم في الـعـالم الـعربي اإلسالمي بل الـتـعلـيم مـا قـبل اقضـية مـحوريـة من قضـايا االقـتصاد والـصنـاعة والـعلـوم والتـكنولـوجيـا والتـنمـية في جـميع اجملاالت ألنستـدامة. ولذلك فإننـا مطالبون بـإيالء التعليم جل التعلـيم هو قاطرة التـقدم وهو أساس التـنمية الشـاملة ا

يادين كافة ولبناء مستقبل هذه األمة. سلم في ا اهتمامنا وكبير دعمنا للنهوض باإلنسان العربي اسؤولـ عن قطاع التربيـة والتعليم ضرورة انيـ العرب وب ا والشك أن تكامل اجلهـود ب البرانات واجملالس التمثيلية عموما مؤكدة للدفع بالسياسات الوطنية التعليمية في االجتاه الصحيح ألن للبرـعني في إجناز اخلـطط والبرامج التـعليمية إمـكانات وافرة لدعـم السياسات التـعليميـة ومساندة الوزراء اعلى الصـعيد الوطـني. وإن للمنـظمات الدولـية واإلقليـمية ذات االختـصاص دورا عظيم األهـمية في إجناحوضوع عنـية بهـذا ا ـؤسسات األهـليـة ا ـيادين وللـمنـظمات وا اجلهـود التي تـبذلهـا احلكومـات في هذه ادورها هي األخـرى في دعم هذه اجلـهود وتكـامل هذه األدوار يـعود بـالنـفع العـميم عـلى التـعلـيم الذي هو

ائي واحلضاري. حجر الزاوية في البناء االقتصادي واإل

- 187 -

نـتدى قـر الـدائم لإليسـيسـكـو في الربـاط الـدورة األولى في حـزيـران (يونـيو) 2007 عـقـدت في اـهمة التي خرجت بها تلك الـدورة التأكيد على كفالة احلق في اني العرب لـلتربية ومن التوصيات ا البرالـتـربـيـة والـتـعـليم جلـمـيع األطـفـال من مـواطـني الـدول الـعـربـيـة والدعـوة إلى مـراجـعـة الـقـوانـ واألنـظـمةـعـمـول بهـا والـعمل عـلى تـفـعيل السـائـدة بـهدف تـضـم هـذا احلق في الـدسـاتيـر والـقـوان واألنـظـمة االية وارد البشرية وا القوان واألنظمة القائمة التي تـضمن هذا احلق لتحقيقه على أوسع نطاق وتوفير اؤسسات لتعمـيم التعلـيم للجميع بـأشكاله كافـة وفي جميع مراحـله على أساس تكافـؤ فرص االلتحـاق با

عاملة والتخرج والتوظيف. التعليمية واومـا يجب أن نفعـله اآلن هو متابـعة تنفـيذ القرارات والـتوصيات الـصادرة عن الدورات الثالث فيـعنـية من جـهة وبـ هـذه األطراف جـميـعا انـات واجملالس الـتـمثـيلـية والـوزارات ا إطار الـتعـاون ب الـبـرؤسـسات نـظمـات وا نـظمـات العـربيـة واإلسالميـة والدولـية ذات االهـتمـام من جهـة ثانـية مع إشـراك ا وابذولة لهذا الغـرض حتى ال تتراكم القرارات والتوصيات دون تنفيذ والهيئات غـير احلكومية في اجلهود ا

واقعي ملموس.نظمات الدوليـة انييـن وأعضـاء في احلكومـات ومسؤول عن ا كما عليـنا جميعا أسرة واحدة برواإلقلـيمية ونخبا مثقفـة وباحـثيـن في حقل التربية والتعليم أن نـعمل على تضافر اجلهود وتنسيق اخلططـا يلزم من اجلديـة والفعالـية ومن اإلحساس واجهة هـذا التحدي الـكبير والبرامج وتكـامل السيـاسات

سؤولية جتاه األجيال الصاعدة. ألن التعليم للجميع خيار استراتيجي. با

- 188 -

اذا ?(*) الغرب و(تقديس) إسرائيل... ـناهـضة الـعنـصريـة (ديربان 2) مدى خضـوع عدد من الـدول الغـربية تـحدة كشف مـؤتمـر األ ان فـيهم للـهيـمنـة الصـهيـونية عـلى الرغـم من جرائم إسـرائيل ضـد اإلنسـانية الـتي أدانهـا أحرار الـعالم ؤتمر قـبل انعقـاده كل من الواليات عدد من الـشخصـيات اليـهودية في الـغرب وفي إسرائـيل. فقد قاطـع اانيـا وأستـراليا وكـندا وإيطـاليـا وهولنـدا ونيـوزلندا والـتشيـك بينـما مارست تحـدة األميـركية وبـولنـدا وأ اـنع إدانة جرائم إسرائيل العنصرية وغادرت وفودها ؤتمر ضغوطا كبيرة الدول الغربيـة التي حضرت اسـتمر على القـاعة عنـدما ندد الرئـيس اإليراني أحمـدي جناد بسـياسات إسرائـيل العنـصرية وعدوانـها االـشعب الـفـلسـطيـني. بل دعـا الرئـيس الفـرنـسي ساركـوزي إلى التـعـامل بحـزم شديـد مع خـطاب الـرئيس

اإليراني.هذا اخلنوع الذليل والتقديس األعمى إلسرائيل حتار فيه العقول فإسرائيل هي الدولة التي ال تقيمأي اعتـبار لـلقـانون الـدولي وال للـقيم األخـالقيـة اإلنسـانيـة والتي حتـكمـها الـيوم إدارة عـنصـرية إرهـابيةأعـلنت رفضها لـلسالم ولقيام دولـة فلسطينـية مستقـلة ويحمل حقيـبة وزارة اخلارجية فـيها إرهابي يدعوإلـى طرد الفلسـطيني من أرضـهم ويفتي لها حـاخامات عنصـريون يبيحـون قتل األطفال والنـساء وتدميرـنازل علـى رؤوس سكانـها وكـما حـدث في غزة وقـبلـها في جـنوب لـبنـان وفي جنـ وغيـرها من اجملازر االبشعة. ويدعون إلى إدامة احلصـار على الفلسطينيـ وجتويعهم. وهذه كلها أعمـال يعاقب عليها القانون

الدولي لكونها جرائم ضد اإلنسانية.فكـيف يتـجـاهل قادة الـدول الغـربـية هـذه احلقـائق الـساطـعة ويـتـعامـون عنـها ويـنـدفعـون في هوسوبـقات?. وأين حـرية الـتعـبيـر التي غـريب إلى حمـايـة إسرائـيل من أن تنـتقـد أو تالم على هـذه اجلرائـم وايتسـابقون في الدفاع عنـها كلما صدرت إهـانات لإلسالم وللمسـلم وعدوان على كرامـتهم ومقدساتهم?.ـاذا ال يـحق للـرئـيس اإليـراني أن يـعـبر عـن رأيه في سـياسـات إسـرائـيل الـعنـصـريـة بـينـمـا يـحق لـلـنائبفتـنة " يـنضح الهـولـندي جـيرت فـيـلدرز أن يـعـلن معـاداته لإلسالم ويـنتج فـيـلمـا مسـيـئا عـنصـريـا بعـنوان " سـلم في الغرب وقاحة وبذاء ة وافتراء كـما يحق لغـيره من دعاة الكراهـية والعنـصرية ضد اإلسالم وا

التطاول على دين سماوي يدين به مليار وأربعمائة مليون شخص في العالم ?.طفف. وبـعد هذا من سيـصدق قادة الـدول الغربيـة إذا كرروا خطاب وازين اخملـتلة والكـيل ا إنـها احرية الـتعبير وحقوق اإلنـسان على مسامعـنا?. فقد انكشـفت احلقيقة التي ال يـجرؤون على االعتراف بهاوهي أنـهم فـعال خـاضـعـون إلسرائـيل خـضـوع تـقـديس ومـهـانـة وأن مـا في صـدورهم أعـظم. وبـذلك يـكونقـدسون لها السـاكتون عن جرائمـها التي ترتكـبها ضد اإلنسـانية يسيرون في ـؤيدون إلسرائيل ا هؤالء ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 24 أبريل 2009 م.

- 189 -

وضـوعيـة والنـزاهة واحـترام حـقوق صـداقيـة وا خط معـاكس لإلرادة الدولـية ويـتنـكبـون طريق الـعدالـة وااإلنسان.

إن العـنصرية (Racisme-Racism) كما هي في الـقواميس الـسياسيـة نظرية أو مـذهب يقوم علىاالعـتقـاد بـتـفوق أحـد األجـنـاس أو العـنـاصـر البـشـريـة ويشـدد عـلى أهـميـة االحـتـفاظ بـالـنـقاء الـعـنـصريوالصفـاء العرقي يـستخـدمها دعاتـها لتـبرير الـتمييـز االجتمـاعي واالعتقـادي أو لتحقـيق غايات سـياسية.ـانيا ـعاصر في عـهد هـتلر في أ وقد أسفـرت العـنصريـة عن كثيـر من اإلرهاب واالضـطهاد في الـتاريخ اومـوسولـيـني في إيـطالـيـا ونظـام األبـرتـايد في جـنـوب إفريـقـيـا في وقت سابق ثم الـكـيـان الصـهـيوني فيفلـسط بـعد احتاللـها واغتـصابهـا وإقامة دولـة إسرائيل عـلى أراضيها. وقـبل ذلك عرف العـالم في بدايةالقرن العـشرين العنصـرية في روسيا القيـصرية ثم في روسيا بـعد ثورة أكتوبر 1917 حيث اضطهدتشعوب إسالمـية كـانت تعيش في ظل اسـتقاللهـا الوطنـي ثم قمعت بـضراوة واحتـلت وضمت إلى االحتادالـسوفـياتي الـسابق. وهي مـأساة إنسـانيـة مهـولة سـكت عنهـا العـالم عقـودا من السـن وإلى الـيوم. ولكنالـعـنصـريـة الـتي تمـارسـهـا إسرائـيل ضـد الـشعب الـفـلـسطـيـني جتـسد الـيـوم قـمة اإلجـرام الـذي تـمارسهســلـطـات رســمـيــة في حق شـعب أعــزل. بل نـســتـطـيـع أن نـقـول إن عــددا من الـدول الــغـربـيــة قـد مـارستالعـنصـرية بـفظـاعة خالل الـفـترة االسـتعـماريـة التي عـرفتـها دول مـن أفريـقيـا وآسيـا جلـها دول إسالمـية

. عانت كثيرا من السياسة العنصرية االستعمارية التي انتهكت الكرامة اإلنسانية انتهاكا صارخاولذلك فإن انحياز عدد من الدول الغربية إلى إسرائيل العنصرية وتأييدها في جميع األحوال ليسـفرط بـالـقوة ـتـحون مـن بئـر واحـدة هي الكـراهـيـة والغـطـرسة واالعـتـداد ا أمـرا مـسـتغـربـا ألن اجلـميع

الذاتية واحتقار حقوق اإلنسان غير الغربي.ـرة الـتي تـعـاني مـنـهـا اإلنـسـانـيـة اليـوم والـتي تـهـدد أمن الـعـالم وسالمه وتـلك هي جـذور األزمـة ا

واستقراره.

- 190 -

حتى ال تضيع القدس(*)تـحـدث فـي اإلذاعات والـقـنوات من الـتـعبـيـرات اخلـاطئـة الـتي تـروج في الصـحـافـة وعلى ألـسـنـة االـفضائـية قـولهم (فلـسط والـقدس) أو (األراضي الفـلسـطينـية والقـدس). فإيراد حـرف (الواو) في هذاالـسيـاق ينطـوي على مـعنى غـير سلـيم فهـو يجعل فـارقا بـ فلسـط وبـ مدينـة القـدس عاصمـة الدولة. أو أن ثـمة كـيـان ـسـتقـلـة إن شاء الـله. وكـأن الـقدس لـيـست جزءا ال يـتـجزأ من فـلـسطـ الـفلـسـطيـنـية اقدسي). وتـلك مغالطة محفوفة باخملاطـر لها انعكاسات سلبية ; (الكيان الفـلسطيني) و(الكيان ا منفصل

على مجمل القضية الفلسطينية.ـرء بـقرار ـدن الـفلـسـطـينـيـة يـذكر ا ـتعـسف بـ فـلـسطـ وبـ أهم مـدينـة من ا إن هذا الـفـصل اتحدة في 29 تشرين الـثاني (نوفمبر) 1947 الذي لم ترد التقـسيم الذي أصدرته اجلمعيـة العامة لأل ادينة ا وضعت أحـكام خاصة فيه مدينة القـدس ضمن القسم الذي خصـص للدولة الفلـسطينية وإالقدس إذ نـص القرار على وضـعها حتت نظـام دولي خاص وعلى إسـناد إدارتها الى األ

ـتحدة. وكان ذلك أحـد احملـاذير الـتي انـطوى عـليـهـا قرار الـتقـسـيم الذي اتـخذت إزاء ه الـدول الـعربـية اؤسسة جلامعة الدول العربية. يومئذ موقف الرفض البات وهي الدول السبع األعضاء ا

رحلة من أخطار عاصفة مناسبة هذا احلديث هي ما تتعـرض له مدينة القدس الشريف في هذه امحدقة بها تهدد بأوخم العواقب قد تصل إلى ضياع القدس منا.

إن سـلـطات االحـتالل اإلسرائـيـلي تمـارس سيـاسة االسـتـيطـان على نـطـاق واسع في مديـنة الـقدسارسة سياسة التطهيـر العرقي والتهجير القسري سجد األقصى وتـواصل ومحـيطها من أجل تطويق اسجد األقصى والتأثير في قدسة وتدمير ا دينـة ا ألهالي القدس في إطار مـخططاتها الرامية إلى تهويد ا

قدسة. دينة ا وغرافي استباقا ألية مفاوضات حول ا الوضع الدوالوضع اخلـطيـر الذي تـعيش فـيه القـدس يقـتضي تـضافـر جهـود دول العـالم اإلسالمي في حتركشتـرك للضغط عـلى إسرائيل من خالل االتـصاالت الدوليـة الواسعة جـماعي في إطار العـمل اإلسالمي اـعـنـيـة بـاحلفـاظ عـلـى الـتراث الـثـقـافي ـنـظـمـات الـدولـيـة ا مع الـدول دائـمـة الـعـضـويـة في مـجـلس األمن واـسـجد األقـصى ووضع حد واحلضـاري في الـقدس احملـتلـة من أجل وقف أعـمال احلـفـريات في مـحيط اسـيحيـة في القدس قـدسات اإلسالمـية وا نهـائي لسيـاسة االستـيطان والـتطـهير الـعرقي. ذلك أن حمـاية االـشـريف وفي مـجمـوع األراضي الـفـلسـطـيـنيـة مـسؤولـيـة عربـيـة وإسالمـية ودولـيـة. ولـذلك فإنـني أنـاشدـقـدسـة من تغـيـيـر شـامل خلصـوصـيـاتهـا الـروحـية ـديـنة ا اجملتـمع الـدولي الـقـيام بـتـحـرك سريع إلنـقـاذ ا

قتضيات القانون الدولي. والثقافية واحلضارية تطبيقا (*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 2 مايو 2009 م.

- 191 -

ـهـنـدسـ واآلثـاريـ من أبـنـاء مـديـنـة الـقـدس الـتـقـريـر لـقـد وضع خـبـراء اإليـسـيـسـكـو وهم من اـسجـد األقـصى وذلك من خالل الـتـعاون مع الـلـجـنة الـقانـوني حـول عـدم شرعـيـة احلـفريـات في مـحـيط االـوطـنيـة الـفـلـسـطـيـنيـة لـلـتـربـيـة والـثقـافـة والـعـلـوم الـتي يـوجـد مقـرهـا في رام الـله. وعـقـدت جلـنـة اخلـبراءواآلثـاري حتت إشراف اإليـسيسـكو وبدعـوة منـها اجتـماع األول في الـرباط والـثاني في عمـان لبحثاالنتـهاكات اإلسـرائيلـية لـلقانـون الدولي التي تـتمـثل في مواصلـة احلفريـات التي تـقوم بهـا قوات االحتاللسـجد األقصى مستعيـنة باخلبراء اإلسرائيلـي في اآلثار بحثا عن أوهام وسراب اإلسرائيلي في محيط ا

خادع.وقـد ندد االجـتـمـاع الـثـاني لـلـخـبـراء اآلثـاريـ الـذي اخـتـتم أعـمـاله أخـيـرا في الـعـاصـمـة األردنـيةـمارسـات واالنتـهـاكات اإلسـرائيـليـة في القـدس الشـريف وباحلـفريـات التي تـقوم بـها سـلطـات االحتالل باـا تشكله بـارك وذلك خملالفـة هذه احلفريـات للقوانـ الدولية و سـجد األقصى ا اإلسرائيـلي في محيط اـسجـد. وطـالب خـبـراء اآلثار في تـوصـيـاتهم سـلـطـات االحتـالل اإلسرائـيـلي بـالوقف من تـهـديـد لعـمـارة اغـاربـة ووقف جـمـيع االنـتهـاكـات واخلـروقات الـفوري جلـمـيع أعـمـال احلفـريـات والـتـنقـيب األثـري بـبـاب اـبـارك. كمـا أوصوا بـضرورة اعـتـماد الـتقـرير ـسجـد األقصى ا للـقوانـ واالتفـاقـيات الـدوليـة في مـحيط اسجد األقصى وبـتكليف اللجـنة الوطنية الـفلسطينـية للتربية الـقانوني بعدم شـرعية احلفريات في مـحيط اكان والثقافة والعـلوم بالتعاون والتنسيق مع جلنة اخلبراء الفلسـطيني بإعادة صياغة التقرير في ع اادي والفني إلى وزارة السياحة واآلثار في فلسط والى هيئة وإرساله إلى االيسيسكو وبتقد الدعم اؤسسات ساعدتـهما على حماية اآلثار الـفلسطينية وترمـيمها وصيانتهـا. كما طالبوا ا اآلثار الفلـسطينية بادرات وتوحيد اجلهود ـدني في العالم العربي اإلسالمي وخارجه بتنسيق ا احلكومية وهيئات اجملتمع اسجـد األقصى وانعـكاساتـها على خـاطر احلفـريات في محـيط ا لتـوعيـة الرأي العـام اإلسالمي والدولي ـسـيـحي في مـدينـة الـقـدس الـشـريف وحـثـوا اجملمـوعـة الـعـربـية الـتراث احلـضـاري الـعـربي اإلسالمي وااإلسالمـيـة لـدى الـيـونــسـكـو عـلى مـواصـلـة جــهـودهـا من أجل حتـمل مـســؤولـيـتـهـا في اتـخـاذ اإلجـراءاتدينـة القدس الشريف والعـمل على استصدار قرار الضرورية لـلحفاظ على اإلرث اإلنسـاني واحلضاري ي سـجد األقـصى ضـمن أشغـال الدورة 33 للـجـنة الـتراث الـعا دولي بـشأن وقف احلـفـريات في مـحـيط اـشـاركون في اجـتمـاع جلـنة خـبراء ـقـبل وأهاب ا الـتي سـتعـقـد في مديـنة اشـبـيلـيـة بإسـبانـيـا في يونـيو اـارسات االحتالل اإلسـرائيلي اخملـالفة لالتـفاقيات اإليسـيسكـو بوسائل اإلعالم الـعربيـة والدوليـة لفضح قدسات واآلثار التاريخية. ووجهوا نداء عاجال إلى منظمة اليونسكو عاهدات الدولية في مجال حماية ا واديـنة فـيـليـنوس في ي التي عـقـدت لـتفـعيل الـقـرار الذي اعـتمـدته في الـدورة الثالثـ لـلجـنة الـتـراث العـاليتوانيا في يوليو 2006 والذي أقرته جميع الدول األعضاء في اليونسكو وهو القرار الذي ينص على أنـخططـاتها إلنشـاء بنايات ـعلومـات ذات الصلة ي بـجميع ا تمد السـلطات اإلسـرائيليـة مركز الـتراث العا

بارك. سجد األقصى ا ؤدي إلى ا مر ا جديدة وإعادة بناء اولكن العـمل الذي تـقوم به جلـنة اخلبـراء اآلثاريـ التابـعة لإليـسيـسكو لـيس سوى آلـية واحدة مناآلليات التي يتـوجب استخدامها إلنقاذ القدس من التهـويد من خالل تفعيل القرارات الدولية ذات الصلةوالتي تنطلق من اعتـبار القدس مدينة محتلة تسري عليهـا اتفاقية جنيف التي تنص على عدم قيام سلطات

- 192 -

ـوغرافي لألراضي الـتي حتتـلها. الـدولة الـتي تتـحمل مـسؤوليـة االحتالل بـتغـييـر الطـابع اجلغـرافي والدومـعلـوم أن إسرائيل احـتلت القـدس الشـرقية في حـرب يونيـو (حزيران) 1967. وهي بـهذا االعـتبار مـلزمةعـماريـة والسـكانـية والـثقـافيـة واحلضـارية لـلمـدينة بحـكم القـانون الـدولي باحلـفاظ عـلى اخلصـوصيـات ا

قدسة. اومن أجل أن ال تـضيع هذه احلـقيقة وسط الـلغط السـياسي والصـخب اإلعالمي يتعـ على العربنصفة ؤتمر اإلسالمي وبالـتعاون مع الدول ا سلم جـميعا في إطار جامعـة الدول العربية ومنـظمة ا واـعنـية الـتركـيز عـلى اجلوانب نـظمـات الدولـية الـفاعـلة وا لـتزمـة بالـقـوان الـدوليـة ومع ا احملبـة للـسالم ادينة أمام اجملتمع الدولي القانونية لقضية القدس ووضع احلقائق كما هي قائمة على األرض في هذه افي إطـار حمـلة ضغط مـعززة بالـقرارات الـدولية لـلدفع في اجتاه إلـزام دولة االحـتالل باالنصـياع للـقانونالدولي وتـطبيقه في الـقدس الشريف التي هي لب الـقضية الفـلسطينـية وحجر الزاويـة في الصراع العربي

اإلسرائيلي.

- 193 -

في افتتاح :االجتماع اخلامس عشر لألمنـاء العامـ

للجان الوطنية العربية للتربية والثقافة والعلوم(*)يسعدني أن أحتدث إليكم في افتتاح االجتمـاع اخلامس عشر ألمناء اللجان الوطنية العربية للتربيةـقرونـة بوافـر الشـكر والـتقـدير إلى أخي والـثقـافة والـعلـوم. وأود باد األمـر أن أتوجه بـخالـص التحـية اديـر العام للـمنظمـة العربيـة للتربـية والثقـافة والعلوم مـعالي األستاذ الـدكتور محـمد العزيـز ابن عاشور امـلكـة األردنيـة الهـاشمـية رئـيس اللـجنة وإلى أخي الـدكتـور تيـسيـر النـعيـمي وزير الـتربـية والتـعلـيم في اـشاركة في ـة التي وجهـاها إلي للـحضور وا الوطـنية األردنـية لـلتربـية والثـقافة والـعلوم عـلى الدعوة الـكر

هذا االجتماع.ويـؤسـفـني أن ال أكون مـعـكم الرتـباطي بـالـتـزامات سـابـقة في هـذه الـفـترة مـتـمنـيـا لـهذا االجـتـماع

التوفيق والنجاح في حتقيق أهدافه.كمـا أود أن أشكر السادة والسيدات األمنـاء العام للجان الوطنيـة العربية على حسن تعاونهم مع

قدرة من أجل تعزيز مكانة اإليسيسكو داخل بلدانهم. منظمة اإليسيسكو وعلى جهودهم اـهـم مع احـتـفــال الـعـالم اإلسالمي ن مـحــاسن الـصـدف أن يــتـزامن انـعــقـاد هـذا االجــتـمـاع ا إنه بالـذكرى 27 لتـأسيس اإليـسيـسكـو التي أنـشئت يوم 3 مايو 1982 اسـتجابـة لتـطلـعات الـدول األعضاء فيؤتـمر اإلسالمي مع مطلع القـرن اخلامس عشر الـهجري إلى تأسيس قـاعدة متينـة للنهوض في منـظمة ا

مجاالت التربية والعلوم والثقافة. نظم اخملطط له بدقـة حققت اإليسيسكو خالل مسـيرتها التي امتدت سبعا وبفـضل العمل احملكم اوعـشرين سـنة إجنـازات متـميزة كـثيـرة في مجـاالت اختـصاصـاتهـا ساهـمت في البـناء احلـضاري لألمةشهود نظـمات اإلقليمية الـناجحة في أداء رسالتهـا احلضارية وا اإلسالمية حتى أصبـحت اليوم إحدى اـصداقـيـة وبـاحلـضـور الفـاعل في الـسـاحـة الـدولـيـة من خالل شـبكـة واسـعـة من عالقـات الـتـعاون لـهـا بـاوالـشـراكة مع أكـثـر من مائـة وخمس وسـبـع مـنظـمـة دوليـة وإقلـيـميـة تنـفـذ معـها بـرامج وأنـشطـة تربـويةسـتـدامة فـي الدول األعـضـاء وتسـتـجيب وعـلـميـة وثـقـافيـة تـساهم فـي دعم التـنـميـة الـبشـريـة الـشامـلـة واالحتياجات اجملتمعات اإلسالمية سواء أكانت أقليات إسالمية في دول غير إسالمية أم جاليات إسالمية

هجر. تقيم في بالد ا

ملكة األردنية الهاشمية : 4 مايو 2009 م. (*) عمان ــ ا

- 194 -

نـظمت الشقـيقت العـربية واإلسالمية وتعـزيز التعاون فيـما بيننا إن تـضافر جهودنـا جميعا في افي اجملـاالت كـافة يـخـدم أهـداف أمتـنـا في الـتجـديـد احلضـاري الـذي يـبدأ من الـتـجديـد الـتـربوي والـعـلميسـتقبل. فـهذه هي الـسبل الـتي تفضي والـثقـافي على نـحو شامل وفي إطـار أوسع وبرؤيـة واضحـة إلى اإلى اإلصالح احلـقـيـقي لتـسـتـقيـم األوضاع في الـوطن الـعـربي والـعالـم اإلسالمي ولتـرتـقي أمـتـنا الـعـربـيةاإلسالمـيـة عـلى نحـو يـصـلهـا بـركب الـتـقدم والـرقي واالزدهـار في الـعالـم. وإنني عـلى ثـقـة بأن الـتـعـاون ب

ا يعود بالفائدة على دولنا األعضاء. اإليسيسكو واأللكسو سيعرف خالل الفترة القادمة مزيدا من التطور انها إن العنايـة اخلاصة التي تـوليها اإليـسيسكـو للجان الـوطنية في الـدول األعضاء ينطـلق من إالراسخ بـالدور احليـوي للـجان الوطـنيـة ومسؤولـياتـها في اجملاالت الـتربـوية والعـلمـية والثـقافـية بوصـفهاأجـهزة متـخصصـة ونقاط اتصـال رئيسـة ب اإليسـيسكو ودولـها األعضـاء والتي تقع عـلى عاتقـها مهامـوجهة لفـائدتها ومتـابعة مراحل تـنفيذها حتديد حـاجيات دولهـا والسهر على تـنفيذ الـبرامج واألنشطة ا

وتقييم مردوديتها.ـتعاقـبة على تـطوير آليـات العمل مع نطلق حـرصت اإليسيـسكو ضـمن خطط عمـلها ا ومن هـذا اـوازنة اخملـصصـة لـدعمـها بـهدف وجـهة لـهـا ومضـاعفـة ا الـلـجان الـوطنـيـة وتعـزيز الـبـرامج واألنشـطـة اـوكولة إليها على أحسن وجه. وستشمل خطة عمل اإليسسيسكو للسنوات هام ا مساعدتها على القيام با2010 - 2012 الـتي ستـعـتـمدهـا الـدورة العـاشـرة لـلمـؤتـمـر العـام لإليـسيـسـكـو التي سـتـعـقـد في ضـيـافة

شـاريع لـفـائدة الـلـجان زيـد من الـبـرامج واألنشـطـة وا اجلـمـهوريـة الـتونـسـية من 2 إلى 4 يـولـيو 2009 اهنـية للعامل في اللجـان الوطنية وتطوير وسائل الوطنية وبخاصة في مجـاالت تدريب وتعزيز القدرات اـنتـسبـة إلـيهـا وتكـثـيف برامج زيـارة أمـناء الـلجـان الـوطنـية ـدارس ا عـملـهـا ودعم نوادي اإليـسـيسـكو واومـعاونـيهم إلى مـقر اإليـسيـسكـو واللـجان الـوطنـية الـعربـية واإلسالمـية وتـشجـيع الـشراكـة والتـعاون بانيي التربية في العالم اإلسالمي وتعزيز التعاون ب اللجان الوطنية اللجان الوطنية وتأسيس منتدى بـردني ودعـم جهود ومبادرات الـلجان الوطـنية في مجـال احلوار ب احلضارات في ومؤسـسات اجملتمع ا

إطار فريق عمل اللجان الوطنية للحوار العربي األوروبي.ـنـاسـبـة دون اإلعراب عن فـائق عـبـارات الـشـكـر والتـقـديـر واالمـتـنان إلى وال أود أن تـفوتـني هـذه انـظـمة ـوصـول الـذي تلـقـاه ا ـملـكـة األردنـية الـهـاشمـيـة عـلى الدعم ا لـك عبـد الـله الثـاني عـاهل ا جاللـة اهامها وتنفيذ برامجها وأنشطتها كما اإلسالمية من لدن جاللته ومن احلكومة األردنية من أجل القـيام دير العـام للمنظمة أجدد أصدق عـبارات الشكر والتقـدير إلى معالي الدكتـور محمد العزيـز ابن عاشور االـعربـية لـلتـربية والـثقـافة والـعلـوم وأؤكد له حـرصي الشخـصي على تـعزيـز عالقات الـتعـاون واألخوة بـا يخدم أهداف وقضايا أمتنا احلضارية. والشكر موصول أيضا إلى كل من ساهم منظمتينا وتطويرها في اإلعـداد لـهذا االجـتـماع وتـوفيـر أسـباب الـنـجاح له وبـخـاصة مـعـالي الدكـتـور تيـسـير الـنعـيـمي رئيساللجـنة الوطـنية األردنـية للتـربية والـعلوم والثـقافة وأمـينتـها العامـة األستاذة تـوجان برمـامت واألخ محمدـؤتـمـر الـعام فـي األلكـسـو وسـائـر الـقائـمـ عـلى تـنـظـيم هذا أحـمـد الـقابـسي أمـ اجملـلس الـتـنـفيـذي وااالجتماع الذي سيمنح بإذن الله دفعـة جديدة لتطوير عالقات التعاون ب الدول األعضاء وتعزيز العمل

شترك في مجاالت التربية والعلوم والثقافة. العربي اإلسالمي ا

- 195 -

في افتتاح حفل :بور انطالق احتفالية كواال

عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2009 (*)ـنـاسـبة انـطالق احـتفـالـية يسـعـدني أن أحتدث أمـام جاللـتـكم في هذا احلـفل الـبـهيج الـذي يـقام نطـقة اآلسيويـة. وأود باد األمر أن أتـقدم بوافر بور عـاصمة للـثقافة اإلسالمـية لعام 2009 عن ا كواالة التي الشكر إلـى معالي السـيد وزير الـثقافـة Dato' Seri Utama Dr. Rais Yatim علـى الدعوة الكـر

وجهها إلي للمشاركة في هذا احلفل الذي أتمنى له كامل التوفيق.ـاضي احتـفلـنا في مـدينـة باكـو عاصـمة جـمهـورية آذربـيجان في الثـامن عشـر من شهـر فبـراير اـؤتمر اإلسالمي الـسادس لوزراء بانطالق احـتفالـية باكـو عاصمـة للثـقافـة اإلسالمية الـتي ستسـتضيف ا

الثقافة في شهر أكتوبر القادم إن شاء الله.ـاضي في مديـنة القـيروان بـاجلمـهورية الـتونـسية واحتـفلـنا في األسبـوع األول من شهـر مارس ا

نطقة العربية. بانطالق احتفالية القيروان عاصمة للثقافة اإلسالمية لسنة 2009 عن ااضي احتفلنا في اجنامينا عاصمة جمهورية تشاد بانطالق احتفالية وفي منتصف شهر أبريل ا

نطقة اإلفريقية. اجنامينا عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2009 عن اويسـعدني أن أحتفل معكم اليوم بانـطالق األنشطة التي ستنفذ خالل هـذه السنة في إطار احتفاليةنـطقـة اآلسيويـة. وهي األنشـطة التي سـتشارك في ـبور عاصـمة لـلثقـافة اإلسالميـة لعام 2009 عن ا كواالفـهومه ـنـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة مسـاهـمة في دعم الـعمل الـثقـافي تـنفـيذ عـدد منـها ا

عاصرة. وذجا مشرقا للجمع ب األصالة وا دينة اجلميلة التي تمثل اليوم العام في هذه انـظـمة اإلسالمـيـة لـلتـربـية إن برنـامج االحـتـفاء بـعـواصم الـثقـافـة اإلسالمـية الـذي تـرعاه وتـنـفـذه اـؤتمر اإلسالمي الرابع لوزراء الـثقافة يدخل في والعلـوم والثقافة ــ إيـسيسكو ــ والـذي اعتمد من قبل اإطار نـشر الثقافة اإلسالمـية وجتديد مضامـينها وإنعاش رسـالتها وتخلـيد األمجاد الثقـافية واحلضاريةلعـدد من العـواصم في الدول األعضـاء اختيـارها وفق معـايير دقـيقة ومراعـاة لإلسهـامات الكبـيرة التي

عارف عبر مسيرتها التاريخية. قدمتها خلدمة الثقافة واآلداب والفنون والعلوم واوتـنـدرج هــذه األهـداف احلـضــاريـة الـسـامــيـة الـنــبـيـلــة في نـطـاق الــعـمل الـكــبـيـر الــذي تـنـهض بهاإليسيسكـو على الصعيد اإلسالمي العـام وعلى الصعيد الدولي أيـضا لتجديد البـناء احلضاري للعالم

بور ــ ماليزيا : 5 مايو 2009 م. (*) كواال

- 196 -

نزع اإلنساني إلى العالم أجمع اإلسالمي من جهة ولتقد الصورة احلقـيقية للحضارة اإلسالمية ذات اـضامـ الثـقافـية والـقيم اإلنـسانـية الـسامـية لـهذه احلضـارة على من جـهة أخـرى وذلك من خالل إبراز ا

اختالف مشاربها.إن حتـقيـق هذه األهـداف اإلنسـانية الـنبـيلـة يسـاهم إلى حـد كبـير في تـعزيـز احلوار بـ الثـقافاتر بـها رحـلـة العـصيـبة الـتي واحلضـارات وفي إشـاعة قـيم التـعايش والـتـفاهم بـ الشـعوب في هـذه اـستويات من أجل نا الـيوم والتي تسـتدعي من اجملتمع الـدولي تضافر اجلـهود جميـعا وعلى شتى ا عـاا يـتهـددها من مـخاطـر جمـة من جـراء هيـمنـة روح األثرة واألنـانيـة والعـداوة والشـحناء إنقـاذ اإلنسـانيـة وحب الـسيـطـرة عـلى مـقدرات الـشـعـوب وإحـكـام القـبـضـة عـلى الـسيـاسـة الـدولـيـة خلدمـة مـصـالح الـقوىـتـعددة الـعظـمى. ذلك أنـنـا ومن خالل الثـقـافة بـدالالتـهـا الواسـعـة ومفـاهـيمـهـا الشـامـلـة وفي مجـاالتـها اـتبادل ويـحتكم فـيه اجلميع ا جـديدا تسـود فيه قيـم التسـامح والتفـاهم واالحترام ا نستـطيع أن نبـني عا

إلى القانون الدولي. ـستدامة وهـي القاعدة إن الثـقافة هـي التي تصـنع احلضارة وهي الـقاطرة إلى الـتنمـية الشـاملة اـتـيـنة لـنـهضـة األ ورقـيـها وازدهـارهـا. ومن هـنا تـأتي أهـميـة بـرنـامج عواصم الـثـقـافة اإلسالمـيـة الذي ا

تواصل اإليسيسكو متابعة تنفيذه كل سنة في ثالث عواصم ثقافية من الدول األعضاء.نـاسبـة السـعيـدة ألشيد هـنا بـالنـهضة الـشامـلة الـتي تشهـدها مـاليـزيا والتي أود أن أغتـنم هذه اـنطقة وذجـا للتـقدم في هذه ا دينـة اجلميـلة مظـاهرها وجتـلياتهـا. وهي النهـضة التي تـعد تعكس هـذه ا

من العالم.سؤول كـافة في هذا البلد لك حفظه الله ثم معـالي رئيس الوزراء وا ويسعدني أن أهنئ جاللـة اا حتـقق من تـقـدم صـنـاعي واسع وإجنـازات عـمـرانـيـة بـاهرة الـعـريق في مـجـده األصيـل في حـضارتـه

ستقبل. ومكاسب اقتصادية هائلة ازدهرت الثقافة في ظاللها ازدهارا يفتح األبواب الواسعة نحو ا

- 197 -

كيف يخرج العالم اإلسالميمن دوامـة الصـراع(*)

ـرحـلــة الـراهـنــة هي تـلك الــتي تـقع في إن جل األزمـات الــتي تـهـدد األمـن والـسـلم الــدولـيــ في اـصـنـعـة هـي تـلك الـتي تـوجه إلى األقـالـيـــم اإلسالمـيــة. وأكـبـر حـصـة من صـادرات الــسالح من الـدول امـناطق من العـالم اإلسالمي. ومعظم الـعناصـر التي تـقود عمـليات اإلرهـاب على الصـعيد الـدولي وتخضعتابـعة من دول العالم تـنتمي إلى بلدان إسالمـية وكلما حتـدث العالم عن اإلرهاب في احملافل الـسياسيةراكـز الـبـحثـيـة والدوائـر اإلعالمـيـة إال واجتهت األنـظـار إلى الـعالم اإلسالمـي ووجهت االتـهـامات إلى واـظـاهـر واألحـوال والصـور الـقـاتـمة?. وهل اإلسالم حتـديـدا دون غـيره مـن األديان. فـمـا اجلـامع بـ هذه اهـنـاك قواسـم مشـتـركـة ب نـشـوء األزمـات الـتي تـهدد اسـتـقـرار األوضاع فـي العـالم وبـ ارتـفـاع حجمالواردات من الـسالح في عـدد من البـلدان اإلسـالميـة ?. وهل ثمـة من عالقـة ب مـا يـجري في مـناطق منالعالم اإلسالمي وبـ احلملة العنـصرية ضد القيم اإلسالمـية وتزايد الكراهـية للمسلمـ واتهامهم بأنهم

ية ثالثة ?. وراء هذا القلق الذي يهيمن على اإلنسانية اليوم من جراء اخملاوف من نشوب حرب عاالـواقع أن األوضـاع في منـاطق كـثيـرة من الـعالـم اإلسالمي ليـست عـلى ما يـرام كـما يـقـال ليسنـطـقـة من الـعالم فـحسب بـسـبب الـتـدخالت األجنـبـيـة والـنزاعـات والـتـوتـرات واحلروب الـتي تـسـود هـذه ااإلسالمي أو تـلك ولكن بـسـبب سوء األحـوال االقتـصـادية واضـطراب الـسلم األهـلي وتـدهور مـستـوياتالتربية والتعليم وتراجع مؤشرات اإلنفاق على البحث العلمي وتفشي األمية بشكل مخيف في العديد مندول العالم اإلسالمي وجتـاوز الضوابط التي حتكم إدارة الشؤون الـعامة في جل مجاالت احلياة وتراكمشـاكل مـنذ عـقود من الـسـن من دون أن تـبـذل جهـود مكـثـفة وجـادة ومسـتـمرة إليـجاد حـلول األزمـات واشروعات والبرامج في ميـادين التنمية الشاملـة وعدم تنفيذ جل السياسات حاسمة لها وتعثر كـثير من اجاالت الوطنية التي تضعها احلكومـات ويساهم اخلبراء في إعدادها من مختلف التخصصات للنهوض عـتمـدة من أعلى قمم لـحوظ في تنـفيـذ اخلطط واالسـتراتيـجيـات ا حيـوية إلى جـانب القـصور الـواضح واـنـظـمة ـشتـرك ومـنـها إحـدى عـشـرة اسـتراتـيـجـية وضـعـتـها ا ـسؤولـيـة في مـنـظومـة الـعـمل اإلسالمي ا ااإلسالمـية لـلتـربيـة والعلـوم والثـقافـة-إيسـيسـكو- تغـطي مخـتلف الـقطـاعات الـتربـوية والتـعلـيمـية والـعلـميةا يؤدي إلى البطء في النمـو وإلى انخفاض معدالت والتقـانية على تعدد حـقولها وتنوع اخـتصاصاتهـا

. يادين جميعا التقدم والرقي في هذه اليست هذه نظـرة سوداوية إلى العالم اإلسالمي ولكـنها رؤية شفـافة إلى واقع قائم ومعيش. وليسعن في خداع النفس فـنزعم أن األمور في العديد حسنا أن نتـجاهل هذا الواقع أو أن نتجـاوزه أو أن

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 7 مايو 2009 م.

- 198 -

مـن دول الـعـالم اإلسالمي تـسـيـر من حـسن إلـى أحـسن أو من سيء إلى حـسن. إن من احلـكـمـة أن نـدقناقوس اخلطر وأن نركز على الكشف عن بؤر الفساد الذي ينخر في جسم األمة اإلسالمية; ألن هذه هيالـسـبيل إلـى اإلصالح الذي نـنـشـده جـمـيعـا وإلى اسـتـدراك مـا فـاتـنا مـن فرص ثـمـيـنـة لـلنـمـو الـطـبـيعيولـتجديد الـبناء احلضـاري للعـالم اإلسالمي وإلى اخلروج به من دائرة الـصراع احملموم الـذي طال عهدهوآن لـه أن ينتهي إلى مـعاجلة عادلة ومـنصفة ونـزيهة لألوضاع الـعامة ولألزمات الـقائمة ولـلمشاكل التي

تراكمت حتى عطلت عجلة التنمية أو تسببت في إبطائها.صـحـيـــح أن جــــزءا مـن األزمـات وأسـبـاب الـتـوتـر الـتي تـسـود الـعـالم اإلسالمي مـتـأثـر بـتـدخالتـقـدمة مـنـهـا األراضي الـفـلـسـطـيـنـيـة التـي تخـضع ـنـاطق مـهـمـة فـيه وفي ا خـارجـيـة وبـاحـتـــالل أجـنـبي . ولـكن الـتـدخالت اخلـارجيـة واالحـتالل األجـنبي مـهـمـا تكن لالحـتالل اإلسرائـيـلي مـنـذ عقـود من الـسـنسلمـ على ما هي عليه اليوم. بل انعكـاساتهما وتأثيـراتهما فلن يكـونا مبررا الستمرار أحـوال العرب واإن األمـر الطبيعي أن حتـفزنا هذه األوضـاع لتضافـر جهودنا من أجل الـنهوض والتقـدم والرقي في جميعـواجهـة األخـطـار احملدقـة بـنـا ولرد اجملـاالت; ألن طـبـائع األشيـاء تـقـتضـي التـحـرك عـلى شتـى اجلبـهـات

شروعة ونصرة قضايانا العادلة. العدوان الذي يستهدفنا وللدفاع عن حقوقنا اإن تعـليق تـردي األوضاع في الـعالم اإلسالمي عـلى التأثـيرات اخلـارجيـة واالحتالل فـقط ليس هووضوعي لألحوال العامة برر احلقيقي. وإذا كان التحليل ا ـنطقي وال با وقف السليم وال هو بالتعليل ا االتي تسود مـناطق من العالم اإلسالمي ينتـهي بنا إلى أن تسوية األزمـات الكبرى التي يعـاني منها وتؤثرـهيمنة عـلى مقاليد نظور ألسـباب تتعـلق بحسابات الـقوى العظمى ا دى ا سلبيـا في حياتنا لن تـتم في ارحـلة فـهل نظل حـيث نحن الـيوم ال نـغادر مـواقعـنا وال نـتحـرك في االجتاه الـسـياسـة الدولـية في هـذه االــصـحـيح وال نـعــمل في إطـار من الـتــعـاون والـتـكــامل والـتـنــسـيق وتـضـافــر اجلـهـود من أجل اإلصالحناسب والتحديث والتطويـر والتجديد?. وهل نرضخ لألمـر الواقع فال ننهض لتغيـيره بإرادتنا?. وهل من اـواقف مــرجتـلـة ـصــالح الـعــلـيـا لـألمـة اإلسالمـيــة أن نـســعى إلى إيـجــاد أزمـات جـديــدة ـا يــخـدم ا ووتصريحات غيـــــر حكيمة وبسيـاسات تنطلق من أفكار عفـى عليها الدهر ومن حسـابات ثبت أنها خاطئةأو بتكتالت تـزيد في إضعاف العـالم اإلسالمي وتوسيع شقة اخلالف بـ شعوبه على اخـتالف انتماءاتها

ذهبية ?. العرقية واستـقبل يـبدأ بتـشخيـص الداء الذي يـضعفه إن كـسر الـطوق عن انطالقـة العـالم اإلسالمي نحـو اصـالح الـعـلـيـا الـتي يـجب أن جتـتـمع حـولهـا إرادة دوله وبـدفـعه لـتـجـديـد احلـاضر ومـعـاجلـته في إطـار اسـتـقـبل يـقوم عـلى األسس الـتي يـسـتـند إلـيـهـا احلاضـر. وتـلك هي حـكـمة وتطـويـر الـواقع. ذلك أن بـنـاء ا

التاريخ. بل هي سنة الله في خلقه.

- 199 -

هل من صلة ب زيارة بابا الفاتيكان للمنطقةرتقبة للرئيس األمريكي(*) والزيارة ا

نطقة زيارة وصفت بأنها (زيارة دينية) واحلالة أن يزور بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر ااحلـبـر األعـظم يـحـتل مـنـصـبـا دنـيـويـا فـهـو رئـيس دولـة الـفـاتـيـكـان وهـو بـهـذا االعـتـبـار زعـيم الـنـصارىـنصب. وفي األسبـوع األول من الشهر الكـاثوليك في الـعالم يبـسط عليـهم والية دينيـة وسياسـية بطبـيعة االقادم سيقوم الرئيس األميركي باراك أوباما بزيارة جلمهورية مصر العربية. وجاء في األخبار أن رئيسالــدولـة الـعــظـمى ســيـوجه خـطــابـا من مــصـر إلى الـعــالم اإلسالمي. وكـان الــرئـيس األمــيـركي قـد زار فيـان التـركي والـتقى بـجمـهور من ـاضي تركـيـا وألقى كـلمـة في الـبر األسبـوع األول من نيـسـان (أبريل) اان الـطلـبة األتراك وحتـدث إليـهم في موضـوعات مخـتلـفة. وكان حـريصـا في الكـلمة الـتي ألقـاها في الـبرا التركي على مخاطبة العالم اإلسالمي بكلمات وصـفناها في حينها بأنها كلمات مهمة تستحق التقدير

انطوت عليه من دالالت إيجابية عكست التوجه اجلديد الذي تسير فيه اإلدارة األمريكية في هذا العهد.إن ب زيـارة بابـا الفـاتيـكـان لألردن ولألراضي الفـلسـطيـنـية ولـلقـدس احملتـلة وبـ زيارة الـرئيسكـن أن تمارسه كل من الـفاتـيكان ـصر أكـثر من عالقـة من حيث التـأثيـر الذي األمـريكي بـاراك أوباما ـتحدة األمريـكية على إسـرائيل للدفع بـالصراع الـعربي ــ اإلسرائيـلي إلى تسوية عـادلة تقوم والواليات اعلى أسـاس الشرعية الدولية ورؤية الدولت ومـباد اللجنة الرباعية الدوليـة وخطة السالم العربية. فمهماتـطرفة احلالـية فإن الواليات تكن الـغطرسة الـتي تطبع السـياسة اإلسرائـيلية في عـهد احلكومـة اليميـنية اا لـديـهـا من نـفوذ واسع عـلى إسـرائـيل أن تـضـغط في اجتاه ـتحـدة األمـريـكـية تـسـتـطيـع إذا أرادت اتـغيـير مـسار احلـكومة اإلسـرائيـليـة من أجل أن تلـتزم مـباد الشـرعيـة الدولـية وتـدخل على أسـاسها فيلك الـفاتيـكان نـفوذا واسعـا في ساحة مـفاوضات جـادة وهادفـة مع السلـطة الوطـنيـة الفلـسطيـنيـة. كذلك

وقفه التأثير اإليجابي. السياسة الدولية لو أراد أن يستغله في الضغط على إسرائيل لكان تحدة األمريكية ودولة الفاتيكان وعلى رأسها البابا شكلة احلقيقية تكمن في أن الواليات ا ولكن ابـنديكـتوس السـادس عشر ال تسـيران في هذا االجتـاه وال تمارسان أي نـوع من الضغـوط على إسرائيل

ارسة سياستها العدوانية ضد الشعب الفلسطيني. حتى تكف عن لقد توضحت بالقدر الكافي مالمح السياسة األمريكية اجلديدة التي جاء بها الرئيس باراك أوباماـان التـركي بخـصوص عـلى األقل من خالل مـا ورد في خطـاب القـسم وفي الـكلـمة الـتي ألـقاهـا في البـرـتحـدة األمريـكيـة وب الـعالم اإلسالمي. ـتبـادل ب الـواليات ا الـتأكـيد عـلى أن يسـود احلوار واالحـترام ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 14 مايو 2009 م.

- 200 -

وكـنت قـد اغتـنـمت فرصـة الـلقـاء بـالـرئيس األمـريـكي في حـفل االستـقـبال الـذي أقـيم في اسـطنـبـول يوم 6نتـدى الدولي الثـاني لتحالـف احلضارات فخـاطبته بقـولي : «إن اإليسيـسكو وفي إطار ناسـبة ا نيـسان ـتــبـادل وتـعـزيـز قــيم الـعـدل والـسالم ــشـتـرك حـريـصــة عـلى نـشـر ثـقــافـة االحـتـرام ا الـعـمل اإلسالمي اواحلوار». وبـعـد خطـاب الـقـسم الشـهـيـر وجهت رسـالـة إلى الـرئيس األمـريـكي قـلت له فـيهـا: «إن الـعالماإلسالمي يـقـدر لــكم مـا تـضـمــنه خـطـابــكم في حـفل الـتــنـصـيب من حــرص عـلى الـتـعــامل مـعه في إطـار

صالح. وهذا ما نسعى إلى حتقيقه بكل إمكاناتنا وخبرتنا». تبادل وتبادل ا االحترام اـكن أن يـقـوله الـرئـيس األمـريـكي في الـكـلـمـة الـتي سـيـوجـهـهـا إلى الـعـالم وأتـسـاء ل الـيـوم: مـاذا ا قاله حـتى اآلن ?. هل سيـردد الكلـمات نفـسهـا التي رددها سـابقا من دون اإلسالمي من مصـر أكثـر أن يـتــرجـمـهـا إلى مـوقف مـبـدئـي وإجـراء عـمـلي وسـيـاسـة تـطــبق في األرض ?. هل سـيـؤكـد عـلى (وجـوبـصالح) بـدون أن يكون تحـدة األمريـكية وبـ العـالم اإلسالمي وتبادل ا ـتبادل بـ الواليـات ا االحـترام ا

لهذا الكالم مردود واقعي ?. بادرات الـتي أعلنها الـرئيس األمريكي والتي رحـبنا بها. ذلك أن الوضع في لقد آن األوان لتـنفيذ اا الوضع يتطلب التدخل السريع نـمقة وإ األراضي الفـلسطينية ال يعالج بالشـعارات اجلميلة والكلمات اـغتصبـة ولتطـبيق القـرارات الدولية لـوقف العدوان اإلسـرائيلي عـلى الشعب الـفلسطـسيني ولـرد حقوقه اكن أن يتغير الوضع ذات الصلة. فبـهذه السياسة األميركية الواقعية التي يـتطلع إليها العالم اإلسالمي ظلم الذي حتـاصر فيه الـقضية الـفلسطـينية إلى نطـقة نحو األحـسن من خالل اخلروج من النـفق ا في اكن الـقول إن ترجمـة الكلـمات التي صرح بـها الرئـيس باراك أوباما دائرة الـتسويـة السلمـية العـادلة. بل ـصـالح الـوطـنـيـة لـلـواليات بـشـأن الـعالقـة بـ بالده والـعـالم اإلسالمي إلى حـقـائق عـلى األرض تـخـدم اتـواطـئة ـتحـدة األمـريـكيـة من خالل حتـسـ صورتـهـا في العـالم اإلسالمي الـتي أفـسدتـهـا الـسيـاسـة ا ا

الهوجاء التي انتهجتها اإلدارة السابقة.وقف الذي يتـخذه الفاتيكـان من القضية الـفلسطيـنية فيشـوبه كثير من الغـموض فهو موقف أمـا ا. وهـو األمر الـذي يـرجح الـرأي الـذي يقـول إن الـفـاتيـكـان لن تـقبل أن غـيـر واضح ولـيس حـازما ومـحـدداـقدسـة إلى الـسـيادة ديـنـة ا تـكـون القـدس عـاصـمة الـدولـة الـفلـسـطـينـيـة بـأي حال. ألن مـعـنى ذلك عـودة اطلوب من العربية اإلسالمية وهذا ما يتعارض ــ كما يتردد ــ مع مصالح حاضرة الفاتيكان. ولذلك فإن اوقف الـذي يتخـذه من الصـراع العربي ــ اإلسـرائيلي وأن الـبابا بـنديكـتوس السـادس عشـر أن يوضح اقدمـة منهـا إدانة الظلم بـاد والقيم األخالقـية الديـنية التي جـاءت بها األديـان جميعـا وفي ا ينـحاز إلى اوالعـدوان وانتهاك حقـوق اإلنسان ورفض االحتـالل األجنبي لألراضي الوطـنية لشعـب من الشعوب. فإذا

باد والقيم يكون قد بدأ خطوته األولى نحو إنصاف الشعب الفلسطيني. أعلن الفاتيكان تشبثه بهذه اتـحدة ـباد الـدينـية الـتي يبـشر بـها?. وهل تـتحـرك الواليـات ا فهـل يتـحرك الـفاتـيكـان في إطار ااألمـيركية في إطار التصريحـات التي أدلى بها الرئيس األمريكي بـاراك أوباما في خطاب التنصيب وحتت

ان التركي ?. قبة البرـزمنـة التي طـال عـليـهـا األمد بـظلم ـسار الـعـادل حلل هذه الـقـضيـة ا هـذا مـا نرجـو حـدوثه وهو ا

. سلم الغرب وضعف العرب وا

- 201 -

أمة في خطر.. واإلصالح يبدأ بالتعليم(*)يعطي تقرير (حال األمة العربية : 2008-2009) الذي صدر حتت عنوان : "أمة في خطر" عنمـركز دراسـات الوحـدة العـربيـة في بـيروت صـورة ال تبـعث علـى االرتيـاح عن األوضاع الـعامـة في الدولالـعـربـيـة في جـوانـبـهـا االقـتـصـاديـة واالجـتـمـاعـيـة والـتـربـويـة والـعـلـمـيـة والـثـقـافـيـة. كـمـا يـقدم (الـتـقـريرـوحد لـسنة 2008) الصـادر عن األمـانة الـعامـة جلامـعة الـدول العـربيـة صورة االقتـصادي الـعربي اثل تتطـابق مع الصورة األولى. وإذا كـان التقـرير األول قد أعـده مجمـوعة من البـاحث أي أنه تـقرير ال جهة رسميـة فإن التقرير الثاني هو من إعداد خبراء جامـعة الدول العربية وهو بذلك تقرير رسمي. وهذهاحليثية مهمة للغاية والبد من وضعها في االعتبار عند احلديث عن األوضاع االقتصادية واالجتماعية فيرآة لألحوال األخرى على اختالفها من البلدان العربية من زاوية حتليل حـالة التربية والتعليم التي هي احيـث اإلنفاق العام عـلى التعليـم ومعدل القيـد اإلجمالي في مراحل الـتعليم ومعـدل األمية ومؤشرات عن

الصحة ... إلخ. ـرتبـة األولى في نـسـبة ـوحد) أن تـونس حتـتل ا ا يـتـضح من (الـتـقريـر االقـتـصادي الـعـربي ا وعدل ملـكة العربية السعودية عدل (28,7 %) تليها ا اإلنفاق على التعـليم من اإلنفاق العام اإلجمالي رتبة عدل (27,4 %) ثم جيبـوتي في ا رتبة الثـالثة تحـدة في ا (27,6 %) ثم تأتي اإلمارات العـربية اـرتبة عدل (27,2 %). كـذلك حتتل تـونس ا رتـبة اخلـامسـة غـرب في ا عدل (27,3 %) فـثم ا الـرابعـة األولى من حـيث نسبـة اإلنفـاق على التـعليـم من الدخل الوطـني اإلجمالي (7 %) بينـما تـصل هذه النـسبةملـكة العـربية الـسعودية إلى (6,7 %). وهـذه البيـانات تغطي الـسنت 2006 و2007. أما أقل معدل في الألمية في الـدول العربـية فهـو في األردن حيث تصـل نسبة األمـية في الـفئة الـعمرية 15 سنـة فما فوقسنة (4,3 %) ب الذكور و(11,6 %) ب اإلنـاث وفي اجلملة (7,9 %). أما ب الـفئـة العـمرية 15 - 24 فتـصل ب الذكور إلى (0,5 %) وب اإلناث (0,2 %) وفي اجلمـلة (0,4 %). وهذه نسـبة مـريحـة تبعث

ضمار. نظمات األهلية معها في هذا ا على التقدير للجهود التي تبذلها اجلهات احلكومية األردنية واـوحـد لـسـنـة 2008) يـتـفق في خـطـوطه وبـصـورة إجـمــالـيـة فـإن (الـتـقـريـر االقـتــصـادي الـعـربي االـعريضة وتـوجهاته الـعامة مع مـا جاء في تقريـر (حال األمة الـعربية 2008-2009) في تسـجيل معدالت

غير مطمئنة عن حالة التربية والتعليم في الدول العربية. نـظمـة اإلسالميـة للـتربيـة والعلـوم والثقافة ــ إيسـيسكو ــ التي تغطي قـارنة مع إحصائيـات ا وباـتحدة األوضـاع التـربويـة والتـعلـيمـية في خـمسـ دولة عـضوا والـتي تعـززها إحـصائـيات مـنظـمة األ اللتربية والعلم والثقافة ــ يونسكو ــ يتضح لنا بصورة جلية ومن خالل حقائق ملموسة أن األمة العربية

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 22 مايو 2009 م.

- 202 -

سـتـويات اإلسالمـيـة في خطـر حـقـيقي وأن األمـر يـسـتدعي حتـركـا سـريعـا بـقـرارات رسمـيـة من أعـلى اـعتـمـد لدى ـنـهج الوظـيـفي ا إلصالح األحـوال إصالحـا جذريـا وشـامال وقـائمـا عـلى الـدراسة الـعـلـميـة واـتـقـدمة وذلـك للـخـروج من الـنـفق الـضيق إلـى السـاحـة الـواسـعة الـتي تـتـوافـر فـيهـا فـرص الـنـمو الـدول اتكـامل في هذا احلقل الذي هو من أكثر حـقول التنمية الـشاملة صلة بتـجديد البناء احلضاري توازن وا ا

للعالم اإلسالمي. اضي قدم إلى الرئيس األميركي تقرير بعنوان : "أمة في خطر" في مطلع الستينات من الـقرن اقارنة مع احلالة ؤسسات التعليمـية األمريكية با يبـ انخفاض مستوى تدريس العلوم والـرياضيات في اـتـحـدة في االحتـاد الـسـوفـيـاتي ودول أوروبـيــة. فـكـان أن أعـلن عـمـا يـشـبه (الـنـفـيـر الـعـام) في الـواليـات ااألمريكية واتخذت قرارات حازمة وصارمة إلصالح الوضع وللعناية الفائقة بالتعليم في جميع مستوياتهسـألة هي من اخلطـورة لدرجـة أنهـا تهـدد األمن القـومي األميركي. بعد أن اقـتنـعت اإلدارة األميـركيـة أن ا

وكانت تلك البداية لنهضة تعليمية علمية تقانية هائلة. ـســتــويـ الــتــربـوي الـوضع اآلن فـي الـعــالم اإلسالمي (والــعــالم الــعـربـي جـزء مــهم مــنه) عــلى اتحـدة األمريكـية في مطلع ا كان عـليه الوضع في الـواليات ا والتـعليـمي والعلمي والـتقاني أسـوأ بكثـير السـتينات حينما أعلن الرئـيس األمريكي التعبئة العامـة ودق ناقوس اخلطر إلنقاذ البالد. وهو األمر الذينـظـمات األهـلـيـة اجلهـود الـتي تـقوم بـهـا لـتصـحـيح األوضـاع في هذا يـتـطـلب أن تـضاعف احلـكـومـات واـكن القول إن تـطوير . بل القـطاع احليـوي الذي يتـوقف على إصالحه إصالح الـقطاعـات األخرى جمـيعااحلياة في الـعالم اإلسالمي وإحراز التـقدم في اجملاالت االقتصـادية واالجتماعـية والصناعـية وغيرها مننهج نظومة التعليمية شكالت السياسية كل ذلـك مرهون إلى حد بعيد بإصالح ا اجملاالت وتسوية اعلمي وباألساليب احلديثـة وبرؤية مستقبلـية وقبل هذا وذاك بقرارات تتخـذ في أعلى مستويات السيادةومـن خالل التـعـامل مع الوضع عـلى أسـاس أن اخلطـر الـذي يتـهـدد حاضـر العـالم اإلسالمي ومـسـتقـبله

والذي ينبع من هذا اجلانب هو خطر حقيقي وليس افتراضيا. األمة في خطـر. هذه حالة حقـيقية ولـيست متوهمـة. وبتطويـر التربية والـتعليم والـعلوم والتكـنولوجيايـبدأ اإلصالح الشامل والـتجديد والـتطوير والتـحديث وبناء مـستقبل األمة بـناء قويا. فـهل نعي هذا اخلطر

واجهته أم نؤجل عمل اليوم إلى موعد غير محدد ?. ونتحرك

- 203 -

في اجتماع :ؤتمر اإلسالمي(*) مجلس وزراء خارجية دول منظمة ا

يسعدني أن أحتـدث إليكم في هذا االجتماع اإلسالمي الكبيـر الذي ينعقد في دمشق الفيحاء ذاتتـميزة في الـعالم اإلسالمي راجيـا أن يحقق هذا ـكانة ا الـتاريخ العـريق واإلشعاع احلـضاري الواسع واــشـتـرك ويـدعم أركـانه ويــقـوي الـتـضـامن االجــتـمـاع أهـدافه عـلـى الـنـحـو الـذي يـعــزز الـعـمل اإلسالمي ا

صالح العليا للعالم اإلسالمي. اإلسالمي ويخدم اعـرفت الـفتـرة الفـاصـلة بـ االجـتمـاع احلـالي جمللس وزراء اخلـارجـية لـلـدول األعضـاء في مـنظـمةـؤتمر اإلسالمي وبـ االجتماع الـسابق أحداثا خـطيرة كـان أبرزها العـدوان اإلسرائيلي الـهمجي على ابارك سـجد األقصـى ا قـطاع غـزة واستـمرار احلـصار اخلـانق على الـشعب الـفلـسطـيني واسـتهـداف اـسلـم في الـعديد من الـدول الغـربية حتت وانـتشار ظـاهرة اخلـوف من اإلسالم واإلساءة إلى مـقدسات ا

مبررات حرية التعبير.شروعـة لألمة اإلسالمية في شتـرك على أساس الـدفاع عن احلقـوق ا ولـقد قام العـمل اإلسالمي اـا يـتهـدده من مـخاطـر مـحدقـة به والـدفاع عن سـجـد األقصى حتريـر األرض الـعربـيـة احملتـلة وإنـقـاذ اـعلـومـة الصـحيـحة واحلـوار البـناء. وقـد بذلت في هـذا اجملال احلـيوي وعـلى مدى اإلسالم ومـقدسـاته باشـروعة أيضـا التي يـتوجب على عقود من الـسنـ جهـود مـكثفـة البد من مـواصلتـها. وإن من احلـقـوق اـرض واجلهـل وهـو الثـالوث اخلـطيــر الذي الـعالم اإلسالمـي الدفـاع عنـها حتـرير اإلنـسـان من الـفـقر وا

يعد من أهم أسباب ضعف العديد من اجملتمعات اإلسالمية في اجملاالت كافة.ـرحـلة الـفـاصلـة مـطالب بـأن يـسيـر في خـطـ متـوازي ; شـتـرك في هذه ا إن الـعمـل اإلسالمي اغتصـبة إلى أصحابها الـشرعي والعمل إلرساء السعي من أجل حترير األراضي احملتـلة ورد احلقوق اقـواعد مـتيـنة لـلتنـميـة االقتـصاديـة واالجتمـاعيـة والعـلمـية والـتعلـيمـية والـتقـانية. وبـذلك تتكـامل التنـمية

ستدامة. السياسية مع التنمية الشاملة اـنظمة اإلسالمية للتربية والـعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ تواصل الذي تقوم به ا إن النـشاط الكبير واـتنـوعة حـيث نـعـنى أساسا ـتعـددة ومجاالته ا شـترك في قـنواته ا هو جزء أسـاس من العـمل اإلسالمي ابـبـنـاء اإلنـسـان الـذي هـو الـقـاعـدة الـراسـخـة لـتـجـديـد الـبـنـاء احلـضـاري لـلـعـالم اإلسالمي. ولـقـد وضـعتعـرفة تبدأ من تطوير التربيـة وتنتهي بتطوير العلوم اإليسيسكو إحدى عشرة استـراتيجية تغطي حقول ا تـنـفـيذ مـئـات الـبـرامج واألنـشـطـة في الدول والـتـكـنـولـوجيـا واالبـتـكـار مع آلـيـات تـنفـيـذهـا في إطـارهـا

(*) دمشق ــ اجلمهورية العربية السورية : 23 مايو 2009 م.

- 204 -

األعضاء. وبذلك تكون اإليسيسكو تعمل وفق تخطيط استراتيجي محكم تساهم به في بناء مستقبل العالماإلسالمي.

همة على الـصعيد الدولي من وازاة هذا الـعمل الدؤوب للـبناء من الداخل تنـهض اإليسيسكـو وخالل تعزيز ثقافة العدل والسالم ونشر قيم احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات بالتعاون مع

نظمات الدولية واإلقليمية. عشرات اشترك في اجملاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية والتعليمية والثقافية إن العمل اإلسالمي اـيادين كافـة هو اإلطار األمثل والعـلمية والـتقانـية التي هي أسـاس البناء احلـضاري لألمة والـنهوض في التكامل جهـود الدول األعضاء وضمان فعاليتها. وقد بـدأت اخلطة العشرية تؤتي ثمارها في هذه اجملاالتـا يعـد رصيـدا مـهمـا للـعمل حـيث استـطاعت اإليـسـيسـكو اإلسـهـام بشـكل فعـال في هـذا العـمل الكـبيـر

شترك ينبغي دعمه وتشجيعه واالستفادة منه. اإلسالمي ا

- 205 -

تعزيز التضـامن اإلسالمي بالتكاملب حترير األرض وبناء اإلنسان(*)

عـرفت الفـترة الـفاصلـة ب الـدورة السـادسة والثـالث جمللس وزراء اخلـارجيـة للـدول األعضاء فياضي في دمـشق وب الدورة السـابقة أحداثا ؤتـمر اإلسالمي التي اختـتمت أعمالـها االثن ا منـظمة اخطيرة كان أبرزها العدوان اإلسرائـيلي الهمجي على قطاع غزة واستمرار احلصار اخلانق على الشعبي بارك وانـتشـار ظاهرة اخلـوف من اإلسالم على نـطاق عا سـجد األقـصى ا الـفلـسطيـني واستـهداف ا

سلم في العديد من الدول الغربية حتت مبررات حرية التعبير. واسع واإلساءة إلى مقدسات اشروعة شترك مـنذ أربع سنـة على أساس من الدفاع عـن احلقوق ا لقد قام الـعمل اإلسالمي اا يتهدده من مخاطر محدقة سجد األقصى لألمة اإلسالمية في حترير األرض العربية احملـتلة وإنقاذ اسـتـنـير وبـاحلـكـمة عـلـومـة الصـحـيـحة واحلـوار الـبـنـاء وبالـفـكـر ا به والدفـاع عن اإلسالم ومـقـدسـاته بـاوالتـبصـر وبـعد الـنظـر. ولـقد بـذلت في هـذا اجملال احلـيوي وعـلى مـدى عقـود من الـسنـ جهــود مـكثـفةشروعـة أيضا التي يتوجب على العالم اإلسالمي الدفاع متضافـرة البد من مواصلتها. وإن من احلقـوق ارض واجلـهـل وهو الثالـوث اخلطيـر الذي يـعد من أهم أسباب ضعف عنهـا حترير اإلنسـان من الفقر واتراكم الذي طال أمده هو الذي يؤخر العديد من اجملتمعات اإلسالمية في اجملاالت كافة. وهذا الضعف امع أسـباب أخرى حتريـر األراضي العربيـة احملتلة ويـتسبب في التـراجع احلضاري العـام الذي هو أحد

رحلة. مالمح العالم اإلسالمي في هذه ارحـلة الفاصلة مـطالب بأن يسير في شترك في هذه ا وعلى هذا األساس فإن العـمل اإلسالمي اـغــتـصــبـة إلـى أصـحــابـهـا ; الـســعي من أجل حتــريـر األراضي احملــتـلــة ورد احلـقــوق ا خــطـ مــتـوازيــالشرعـي والـعمل إلرساء قـواعد مـتينـة للـتنمـية االقـتصاديـة واالجتـماعيـة والعـلميـة والتـعليـميـة والتقـانية.ستدامة. وهو األمر الذي يؤدي إلى تعزيز التضامن وبذلك تتكامل التنمية السياسيـة مع التنمية الشاملة ا

ؤتمر اإلسالمي شعارا لدورته األخيرة. اإلسالمي الذي طرحه مجلس وزراء خارجية دول منظمة االتنـميتان الـسياسـية واالقتصـادية عملـيتان مـتكاملـتان إذ ال تنمـية سيـاسية بدون تـنمية اقـتصاديةاجتماعية تعـليمية ثقافية علمية وتقانية عامة وشامـلة. وال تنمية اقتصادية متوازنة ومستقرة ومطردة بدونفـهوم الـشـامل الذي يـشمل مـجاالت الـعـمل السـياسي الـعام عـلى الـصعـيدين الـداخلي تنـميـة سـياسـية بـا

واخلارجي.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 30 مايو 2009 م.

- 206 -

ـؤتـمـر اإلسالمي هـو تـنـميـة حـضـاريـة شـامـلة في ـشـتـرك في إطـار مـنـظمـة ا والـعـمل اإلسالمي اــيـادين كـافـة. أو هـكـذا يـنـبـغي أن يـكـون ال يـقـتـصـر عـلى جـانب دون آخـر. ولـذلك فـإن الـنـشـاط الـكـبـيـر انظمة اإلسالمـية للتربـية والعلوم والثـقافة هو جزء أساس من تواصل ومـتعدد اجملاالت الذي تـقوم به ا واـتـنوعـة حـيث تعـنى اإليـسيـسـكو أسـاسـا ببـناء ـتعـددة ومـجاالته ا شـتـرك في قنـواته ا الـعمل اإلسالمـي ااإلنـسان الذي هو الـقاعدة الراسـخة لتجديـد البناء احلـضاري للعـالم اإلسالمي. ولقد وضعت اإليـسيسكوـعـرفــة تـبـدأ من تـطــويـر الـتـربـيـة وتــنـتـهي بـتــطـويـر الـعـلـوم إحــدى عـشـرة اسـتـراتــيـجـيـة تـغــطي حـقـول ا تـنفـيـذ مـئـات الـبرامج والـتـكـنـولـوجـيا واالبـتـكـار مع آلـيـات تـنفـيـذهـا. وفي إطـار هـذه االستـراتـيـجـيـات واألنشـطة في الدول األعضـاء كافة وفي خارج الـعالم اإلسالمي حيث توجـد اجملتمعـات اإلسالمية سواءهـجر. وبذلك تـكون اإليسـيسكـو تعمل أكـانت أقليـات تقـيم في أوطانهـا أو جاليـات وافدة تعـيش في بالد اوفق تخطيط استراتيجي محكم تساهم به في بناء مستقبل العالم اإلسالمي في مجاالت اختصاصاتها. همـة على الصعيد وازاة هذا العـمل الدؤوب للبناء احلـضاري من الداخل تنهض اإليسـيسكو والــدولي من خالل تــعــزيـز ثــقــافــة الـعــدل والــسالم وتــفـعــيل احلــوار بــ الـثــقــافـات ودعـم الـتــحــالف بــنـظـمات الـدولـية ـتبـادل بـالـتعـاون مع عـشرات ا احلـضـارات ونـشر قـيم الـتـسامح والـتـفاهـم واالحتـرام اؤسـسات العاملة نظمات وا ـشترك. وهو عمل يتـكامل مع العمل الذي تقـوم به ا واإلقليـمية ذات االهتمام ا

ؤتمر اإلسالمي. في إطار منظمة اشـترك على تعدد قنـواته وتنوع مجاالته السـياسية واالقتصـادية واالجتماعية إن العمل اإلسالمي ايادين والـتعليمـية والثقافـية والعلميـة والتقانيـة التي هي أساس البنـاء احلضاري لألمة والنـهوض بها في اكافة هـو اإلطار األمثل لـتكـامل جهود الـدول األعضاء وضـمان فعـاليـتها. وقـد بدأت اخلطـة العشـرية التيكـرمة سـنة 2005 تـؤتي ثـمارهـا في هذه ـنعـقد في مـكـة ا اعتـمدهـا مـؤتمـر القـمـة اإلسالمي االستـثنـائي ااجملاالت حيث استطاعت اإليسـيسكو بدعم الدول األعضاء لـها وثقتها فيها اإلسـهام بشكل فعال ومطردشـترك ينبـغي دعمه وتشجـيعه ومساندته ـا يعد رصيـدا مهما لـلعمل اإلسالمي ا في هذا العمل الـكبير

واالستفادة منه.تجه سار ا تجه نحو حترير األرض احملتلة وا سار ا سارين; ا ا ال شك فيه أن التكامل ب ا وواطن الـصالح ويـعده لـلقـيام بـالواجب جتـاه نفسه نـحو بـناء اإلنـسان بـالتـعلـيم اجليد احملـكم الذي يـربي اوأسرته ومجـتمعه ومـحيطه اخلاص والـعام وبالثـقافة الهـادفة التي تـنير الوجـدان وتصقل النـفس وبالعلمالـنافع الـذي يـفتح اآلفـاق أمام الـعـقل - التـكـامل على هـذا الـنحـو هـو حجـر الزاويـة في الـعمل اإلسالميدخل إلى تعـزيز التضامن اإلسالمي. ذلك أن (الـتضامن) هو عمـلية تبادلـية ب طرف أو شتـرك وهو ا اأكـثر مثلـها مثل (التـعاون). فإذا كان (الـتعاون) هو تـبادل العون بـأن يع طرف طـرفا آخر أو عدة أطرافـا يقـوي الثـقة ويـشيع األمان لـتحـقيق أهـداف مشـتركـة جتمعـهم فإن (الـتضـامن) هو تـبادل (الـضمان) فـهومه الـواسع الشـامل وداللته الـعمـيقـة. ولذلك كـان تعزيـز التـضامن اإلسالمي الذي هـو مصـدر األمن

ؤتمر اإلسالمي. تقوية وترسيخا للوشائج التي جتمع ب الدول األعضاء في منظمة القد ضاعت منا فـرص كثيرة للبنـاء والنماء والرخاء على مدى الـعقود الستة األخيرة نـتيجة للسيرفي اجتـاه واحد وبـعـقـلـيـة لم تـكن حـصـيـفـة بـالـقدر الـكـافي وبـإرادة مـتـرددة وبـبـوصـلـة لم تـكن صـاحلة

- 207 -

لالسـتـعـمـال. بـيـنمـا كـان األمـر يـتـطـلب الـسيـر في اجتـاهـ مـعـا; الـسـعي لتـحـريـر األرض والـعـمل لـبـناءشترك. اإلنسان تعميقا للتضامن اإلسالمي وإرساء لقواعد العمل اإلسالمي ا

ومن أجل تدارك ما فات األمـة من فرص ثمينـة حرصت على أن أدعو في الـكلمة التي ألـقيتها أمامـؤتـمـر اإلسالمي إلـى الـتـكـامل بــ الـتـنـمـيـة مـجـلس وزراء اخلــارجـيـة في الـدول األعــضـاء في مـنـظـمــة االسـياسـية والـتنـميـة االقتـصاديـة واالجتـماعـية والـعلـميـة والتـوازن ب الـعمل لـتحـرير األرض احملـتلـة وبدخل الرئـيس للـتنمـية البـشرية رض واجلـهل باعتـبار أن ذلك هـو ا السـعي لتحـرير اإلنسـان من الفـقر وا

ستدامة. الشاملة وا

- 208 -

في افتتاح :ؤتمر الدولي حول ا

حوار احلضارات والتنوع الثقافي(*)يـشـرفني ويـسعـدني يا فـخامـة الرئـيس في بدايـة كـلمـتي أن أتوجه إلى فـخامـتكم بـأسمى عـباراتنـظمة اإلسـالمية لـلتـربية ـتجددة والـغالـية الـتي وضعتـموهـا في ا الـشكر والـتقـدير واالمـتنان عـلى الثـقة اناسـبة تشرفي والعلوم والـثقافة ــ إيـسيسكو ــ وفي مـديرها العام حـيث تكرمتم يوم 24 نوفمبر 2008 وافـقة عـلى البـرنامج الـذي عرضـته على سـيادتـكم في إطار قـابلـتكم في قـصر اجلـمهـورية بـقرطـاج بامساهمة اإليسيسكو في االحتفاء بالقيروان عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2009 والذي اشتمل على 20ؤتمـر الدولي الكبير حول (حوار احلضـارات والتنوع الثقافي) الذي تعقده نشاطـا من أهمها هذا اوقرة والـذي يشرف نظـمة الـدولية لـلفرانـكفـونية وبـالتـعاون مع حكـومتـكم ا اإليـسيـسكو بـاالشتـراك مع اة من فـخامـتكم بـرعايـتكم الـسامـية ورئـاسـتكم الـفعـليـة جللـسـته االفتـتاحـية. وهـذا دعم جديـد ورعـاية كـرينضـافان إلى ما سبـق أن قدمتمـوه للمـنظمـة اإلسالمية لـلتربيـة والعلـوم والثقـافة ــ إيسـيسكو ــ من دعم

ستحق والثناء الواجب. ورعاية وتكر وتشريف. فلكم يا سيادة الرئيس الشكر اويسـرني أن أشكـر فخامـة السيـد عبدو ضـيوف األم الـعام للـمنـظمة الـدولية لـلفرانـكفونـية رئيسا قـدم من خدمـات جلـيلة من أجـل رقي بلده ـثمـر وأن أشيـد جـمهـورية الـسنغـال السـابق على تـعاونه اـشـتـرك وتعـزيـز التـضـامن اإلسالمي. وهـا هو جـمـهـورية الـسـنغـال وازدهـارهـا ودعم العـمل اإلسالمي انـظـمة الـفـاعلـة في مـجال الـبنـاء احلـضاري من أجل يـواصل اليـوم رسـالته احلـضـارية عـلى رأس هـذه ا

تعزيز قيم احلوار والتعايش والتعاون الدولي.ؤتمر الـدولي الكبـير الذين ـشارك في هـذا ا ويسـرني أيضا أن أشـكر جمـيع ضيوفـنا األعزاء اسـيتـحـاورون ويتـدارسـون الـسـبل واآلليـات اخلاصـة بـوضع برنـامج عمـل ومبـادرات ملـمـوسة ومـستـدامة

كفيلة باإلسهـام في تعزيز احلوار والتحـالف ب احلضارات واحترام التنوع الثقافي.ؤتـمر وقرار إن اخـتيـار مديـنة الـقيـروان عاصـمة لـلثـقافـة اإلسالميـة لعام 2009 الحتـضان هـذا اسـيادتـكم برئـاسة جـلسته االفـتتـاحيـة في رحاب قـصر قرطـاج العـامر يـنطوي عـلى دالالت عمـيقـة ومعانيدينة التاريخيـة العريقة واجلديرة بهذا التكر باعتبارها احلاضرة تميزة لهذه ا كانة ا جليلة تعبـر عن اـشـهـود لـهـا بـالـدور الـرائـد في نـشـر الـدين ـسـلـمـ ا ـنـزلـة رفـيـعـة في قـلـوب ا اإلسالمـيـة الـتي حتـظى اإلسالمي احلــنـيف وتـرســيخ قـيــمه ومـد إشـعــاع احلـضـارة اإلسالمــيـة حـيـث كـانت الـقــيـروان ومـازالت

(*) القيروان ــ اجلمهورية التونسية : 2 يونيو 2009 م.

- 209 -

بامتياز مهدا للثقافة اإلسالميـة البانية وموئال ألعالم الفكر والعلم والشعر واألدب ومنطلقا لفقهاء الدينوالهدى والدعوة ونشر قيم الوسطية واالعتدال والتسامح واإلخاء.

وها هـي القـيروان يـا فـخامـة الـرئيس وفي ظل قـيـادتكم الـرشـيدة ورعـايتـكم الـدائمـة لـها تـسـتعـيدمـاضـيـها وجتـدد تـراثـهـا اجمليـد وتـتـطـور وتـنمـو وتـزدهـر وتـسـتفـيـد من إجنـازات الـتـغيـيـر الـذي تـقودونمسيـرته ومن مشاريع التنـمية والبناء والـتطوير والتحـديث التي ساهمت في تعـميق أواصر الوالء واحملبةـشـكـور وجـهـدكم لـفـخـامـتـكم من قـبل أهـالـي الـقـيـروان وزائـريـهـا الـذين يـقـدرون بـكل امـتـنـان سـعـيـكم اـوصـول لـتـبـقى عـاصـمـة األغـالـبـة منـارة إشـعـاع ديـني وثـقـافي وحـضـاري حـصـيـنـة ومـتـجـددة علـى مر ا

شيئة الله تعالى. العصور إن تنـوع الثقافات واحلضارات مصدر غنى لـلحياة اإلنسانية عليـنا احملافظة عليه في إطار تعاليمديننـا احلنيف وثقـافتنـا اإلسالمية الـتي يشهد لـها التـاريخ بتعـايشها الـسلمي واحـترامهـا ألتباع األدياناألخـرى عـلـى اخـتالف لـغـاتــهم وثـقـافــاتـهم وحـضـاراتــهم فـكـان هــذا االحـتـرام مـثــاال بـارزا في الـتـاريخ

البشري وخير دليل على نبل الثقافة اإلسالمية وتميزها وتشبعها بقيم احلوار واالحترام والتسامح.ـستنزفة للقدرات والطاقات ومن دائرة إن اإلنسانيـة تتطلع اليوم إلى اخلروج من دوامة النزاعات اـا يهـدد احلضـارة اإلنسـانية ـفتـعلـة الرامـية إلى فـرض األمر الواقع عـلى اجملتـمع الدولي الـصراعات اة ضد ـارسة سياسـتها الـظا عـادية للـعدل والسالم إلى تـطرفة ا ـعاصرة ويـدفع بالقوى الـعنصـرية ا اـا يتطلب تعـزيز احلوار ب احلضـارات الذي أصبح اختيـارا استراتيجـيا يفتح أمام مصـالح الشعوب نجزات احلضارية متـاحة للجميع وليست حكرا على اإلنسـانية آفاقا واسعة لبناء عالم جـديد وأصبحت ايـز الـقـائم على دولة دون أخـرى. كـمـا أن بروز عـدة بـؤر لـلتـوتـر وحاالت خـرق حـقـوق اإلنسـان وأشـكـال اـعـتـقـدات الديـنـيـة وتـنـامي آفـة اإلرهـاب واسـتـمـرار االحـتالل اإلسـرائـيلـي لألراضي الـعـربيـة في أسـاس ا

فلسط وسوريا ولبنان كلها عوامل عرقلت اجلهود الدولية لتعزيز احلوار والتحالف ب احلضارات. ـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقافـة ــ إيسـيسـكو ــ الـتي تـعتـز بدعم فـخامـتكم إنني بـاسم اؤتمر ألشيد ديرهـا العام يسعدني أن أغتنم عقد هذا ا وصول ألنشطتـها وبرامجها وتشجيعكم الكر اباإلجنـازات واإلصالحات التي حقـقتمـوها لفائـدة الشعب الـتونسي في مـختلف ميـادين النمـاء االقتصاديـسـتـمـر لـقـضـايـا األمـة اإلسالمـيـة وحـرصـكم الـدائم عـلى تـعـزيـز واالجـتـمـاعي واحلـضـاري وبــدعـمـكم اشـترك. كمـا يسعـدني أن أجدد لـفخامـتكم تقـديرنا الـعمـيق في اإليسيـسكو التـضامن والعـمل اإلسالمي اـطرد الـذي تنـعم به تـونس في عهـدكم الـزاهر الـذي جدد ـتـوازنة والـتقـدم ا ـتكـامـلة والـتـنمـية ا لـلنـهـضة اـثـلى الـتي هي مــنـبع احلـوار بـ احلـضـارات ــبـاد الـسـامـيـة والـقــيم ا الـتـزام تـونس األكــيـد والـثـابت بـاوالـثقـافات وأسـاس احترام الـتنـوع الثـقافي والـتعايـش ب األ والتي كـانت نتـيجـة التـزامكم الـشخصيلقى على عاتـق اجلمهورية التونسيـة للدفع باجملتمع الدولي نحو سؤولية وبـالدور التاريخي ا وشعوركم با

آفاق إنسانية جديدة تسودها مباد الوئام والسالم واحلوار والتعاون اإلنساني.وقـد جتلى تقـدير العـالم اإلسالمي واعترافه بـجهـود فخامـتكم ومبـادراتكم الرائـدة في مجال تـعزيزحــوار احلـضــارات والـثـقــافـات من خالل الــقـرار الــصـادر عن الـدورة 36جملـلس وزراء اخلــارجـيــة لـلـدول

- 210 -

ؤتـمر اإلسالمي الذي عقد في دمشق باجلـمهورية العربية الـسورية والقاضي بتأييد األعضاء في منظمة استحق. ترشيح تونس عاصمة إسالمية حلوار احلضارات فهنيئا لتونس ولفخامتكم بهذا التقدير ا

ـعاونيكم كـما يسـعدني ويشـرفني أن أجدد الـشكر والتـقدير واالمـتنان لـفخامـتكم حفـظكم الله ثم وقـرة على ما لـقينـاه من دعم ومسـاندة وحفـاوة وتكر في رئاسة اجلـمهوريـة وفي احلكـومة التـونسيـة ا

كـما أشكر فـخامة السـيد عبدو ضـيوف األم العـام للمنـظمة الدولـية للفـرانكفونـية ومعاونـيه على اجلهودـؤتمـر في أحـسن الظـروف راجيـا للـجمـهوريـة التـونسـية دوام الـنماء ـبذولـة من أجل عـقد هذا ا ة ا الكـر

والعطاء واالزدهار حتت قيادتكم الرشيدة ومتمنيا ألعمال مؤتمرنا هذا النجاح والتوفيق.

- 211 -

في اختتام :ؤتمر الدولي حول ا

حوار احلضارات والتنوع الثقافي(*)ؤتمرات ؤتمر الدولي الذي كان من أجنح ا يسعدني أن أحتـدث إليكم في اجللسة اخلتامية لـهذا االدولية التي عاجلت قضـايا حوار احلضارات والتنـوع الثقافي وأكثرها تـميزا والذي يعد أحد اإلجنازاتالثـقافية الـبارزة للجـمهورية الـتونسيـة التي احتضـنته ولفخـامة رئيس اجلمهـورية السيـد زين العابدين بن

علي الذي تفضل فشمله برعايته السامية.ناسبة السعيـدة أن أتقدم إلى فخامة رئيـس اجلمهورية السيد زين ولذلك فإنه يسعدني في هـذه االعابـدين بن علي حفظه الله بـأسمى عبارات الشـكر والتقدير والـعرفان واالمتنـان على ما أحاطنا به مننـظمة اإلسالمـية للـتربـية والعـلوم والثـقافة ـة نعتـز بهـا وعلى ما تـفضل به من ثـناء طيب عـلى ا رعـاية كرنـفـخـر به وعـلى مـا أعرب عـنه وفـقه الـله من ارتـيـاح وتـقـديـر للـتـعـاون الـقـائم بـ اجلـمهـوريـة الـتـونـسـيةواإليـسيـسكـو نعـدهمـا مصـدر قوة ودعم لـنا. إنـني لم أشهـد في أي بلـد في العـالم مؤتـمرا يـفتتـحه رئيسالدولـة ويرأس جلـسته األولى الوزيـر األول إال مؤتـمرنا هـذا. وفي هذا داللة كـبرى على مـدى تقديـر سيادة

رئيس اجلمهورية واهتمامه باحلوار ب احلضارات ودعم التنوع الثقافي.لقـد استوعبت الدعوة التي وجهـها فخامة رئيس اجلمهوريـة التونسية إلى اجملتمع الدولي من أجلضـام العـميـقة والوافـية لألهداف (إنشـاء شراكة دولـية للـحوار والتـعاون والسـلم والتنـمية) اتوخاة من تـعزيز احلوار ب احلضـارات واحترام التنوع الـثقافي. ذلك أن العالم اليـوم يقف على مفترق اـرحـلـة من الـتـاريخ دعـاة صراع ـأزق الذي زج فـيه اإلنـسـانـيـة في هـذه ا طـرق لـيس أمـامه لـلـخـروج من ااحلضارات وأعداء السالم ومناهضو التعايش ب الشعـوب إال سبيل احلـوار والتفاهم والتعاون والسلمكن أن نـعبــر عنه بـ (االعتـماد احلـضاري ـتبـادل بصـفته األســاس الـذي تقــوم علـيه مـا واالحتــرام ا

تبادل). اـسلك الـسـليم هـما الـلـذان عبـر عنـهـما في وضـوح وعمق فـخـامة الـرئيس نـهج الـقو وا إن هـذا اؤتـمر في جـلسته الـسيد زين الـعابـدين بن علي بـقوله في الكـلمـة البلـيغـة احلكيـمة التي وجـههـا إلى هذا ااالفــتـتـاحـيـة بـ (الـدخـول فـي مـرحـلـة جـديـدة من الـتـعـاون تـقـر بـكـونـيـة الـقـضـايـا اإلنـسـانـية

طروحة وعدم تفضيل إحداها على األخرى واالهتمام ببعضها على حساب بعض آخر). ا

(*) القيروان ــ اجلمهورية التونسية : 4 يونيو 2009 م.

- 212 -

نتظم الدولي إن احلوار الذي ننشده وندعو إلى تثبيته فـي العالقات الدولية ليكون منهجا يعتمده اكن أن ينـجح إال إذا بادر كل طرف منـا شرقا وغـربا باستـهداف بلده في وكـما قال فـخامة الرئـيس ال قام األول للتربية على ثقافة احلوار والتسامح وحقوق اإلنسان في مناهج التربية والتعليم وفي أنشطة اـرأة خـاصـة حتى مـكـونات الـنـسـيج اجلـمـاعي وفي بـرامج أجـهـزة اإلعالم واالتـصال ولـدى الـشـبـاب واتـترسخ هـذه الثـقافـة في العالقـات البـشريـة وتصـبح اقتـناعـا ثابـتا في الـتفـكيـر والسـلوك لـدى اجملتـمعاتية ثـقفة واألوساط األكاد قاطبة. وهو األمر الـذي يقتضي اخلروج بحوار احلـضارات من دائرة النخب ا

إلى دوائر شعبية بحيث يكون احلوار ثقافة عامة وسلوكا يوميا وأسلوبا للعيش لألفراد واجلماعات.تبادل للتنوع الثقافي الذي هو سنة وليس من شك في أن من مقومات حوار احلضارات االحترام ارجع الـله في الكـون ومن مسـتلـزماته االحـتكـام عن رضا واقـتنـاع إلى القـانون الـدولي حتى يـكون هـو ااألساس الـذي حتتـكم إليه اجملـموعة الـدوليـة وتعـتمد عـليه في تـأم مـقومات الـسلم والـتعـايش في العالم

أجمع. إنــنـا نـعــتـقـد أن احــتـرام الـقــانـون الـدولـي من اجلـمـيـع هـو شـرط الزم لــنـجـاح أي حــوار جـاد بـنظومة القانونيـة الدولية وكما جاء في الكلمة الرئاسية احلضارات والثقـافات وأن احلرص على حماية اـا تـتعـرض له من جتـاوزات وانـتهـاكـات والتـعـامل مـعهـا بـصدق ونـزاهـة من شـأنه أن يجـنب ازدواجـيةعـايير وتأويلها وتطبيقهـا ويحد من مشاعر اإلحباط واإلحساس بالظـلم ويرسخ الثقة بالشرعية الدولية ا

ويوطد دعائم األمن واالستقرار في العالم.ؤتـمر تعـزز اإلعالنات والبـيانات والـتعهدات مع إن وثيقة (إعالن القيروان) الـتي اعتمـدها هذا امـنظـمات دولـية في عـدد من العواصـم العربـية اإلسالمـية والـغربيـة ومنـها الـعاصمـة التـونسـية. وإذا كانلهـذا اإلعالن أهـميـته البـالغـة ألنه جاء في سـيـاق مرحـلة تـاريخـية لـها سـماتـهـا اخلاصـة فإنـنا نـنظـر إليهنـظمة الدولـية للـفرانكـفونية من أجل باعتبـاره التزامـا نأخذ به وتـعهدا سـنعمل مع شركـائنا خـاصة مع ابـاد الرئيسة التي يتضمـنها وتطبيقها في قتضياته ونشر مضـامينه وأفكاره وتعزيز ا تفعيله والعـمل

مبادرات مستدامة ملموسة وبناءة.راحـل القـادمـة إن شـاء الـله تـعالى وهي ـرحـلـة وفي ا ـشـتركـة في هـذه ا وتـلك هي مـسـؤوليـتـنـا اـتـبـادل للـتـنوع مـسـؤولـية بـنـاء القـواعـد لـنظـام إنـسانـي جديـد تـتعـايش فـيه الـشعـوب في إطـار االحـترام االثـقافي وتتـحاور فـيه الثـقافـات وتتـحالف احلـضارات في ظل أجـواء من الفـهم والتعـاون من أجل ازدهار

احلياة اإلنسانية.ملكة العربية يقوم الرئيس بـاراك أوباما اليوم بزيارة جلمهورية مصر العـربية بعد أن زار باألمس اـوقف اجلديد السعـودية وهـو اآلن يلقي خـطابا فـي جامعـة القاهـرة. وأود أن أشيـد باسم اإليسـيسـكو باـؤتـمـر لـدعوة ـنـاسـبة عن تـأيـيـد ا الـذي أعلـنه الـرئـيس األمـريـكي إزاء الـعـالم اإلسالمي وأن أعـلن بـهـذه اتـبـادل وإلى تعـزيز احلـوار ب الـرئـيس أوبامـا إلى إقامـة الـعالقات بـ الشـعـوب على أسـاس االحتـرام ا

الثقافات.

- 213 -

عهد جديد يتطلب ضمانات الستمراره(*)صادفات ذات الداللة التاريخـية أنه في الوقت الذي كان الرئيس األمريكي باراك أوباما يلقي من اـؤتمر كلـمته من الـقاعـة الكـبرى بـجامـعة الـقاهرة الـتي توجـه فيـها باخلـطاب إلى الـعالم اإلسـالمي كان االــدولي حـول حــوار احلــضـارات والــتــنــوع الـثــقــافي يـعــتــمـد (إعـالن الـقـيــروان حـول تـعــزيـز حـواراحلضارات واحـترام التنـوع الثقافي). ولذلك حرصت أن أشـيد في كلـمتي التي ألـقيتهـا في اجللسةنـظمة اإلسالميـة للتربـية والعلوم اخلـتامية لـلمؤتمـر الذي عقد في مـدينة القيـروان التونسـية بالتـعاون ب اوقف اجلديد الذي أعلنه الرئيس األمريكي مؤيدا نظمة الدولية للفرانكفـونية با والثقافة ــ إيسـيسكو ــ واشتركة ـصلحة ا تحدة األمريكـية والعالم اإلسالمي استنادا إلى ا دعوته إلى بداية جديدة ب الـواليات ا

تبادل. واالحترام اتـحدة األمـريكـيـة ليـست في حرب مع وفي الـوقت الذي كـان الرئـيس األمـريكي يـؤكد أن الـواليـات ااإلسالم كـان مـؤتـمـر الـقـيـروان يـعـلن أن الـثـقـافـات واألديـان مـدعـوة الـيـوم أكـثـر من أي وقت مـضى إلىاحلوار الـدائم وتعزيـز التعـايش وإغناء بـعضها بـعضا بـعيدا عن كل تـوتر أو استـعالء وعبر سـلسلة منـشتركة الـتي ينبـغي االرتقاء بـها باعتـبارها إرثا باد الكـونية ا بنيـة على القـيم وا ـتبادلـة ا اإلسهامات اإنسانيـا مشتركا وأن إسهام هذا احلوار في تقدم احلضـارة اإلنسانية إسهام جوهري من شأنه أن يعززروابط الـتـعـاون والـتعـايش والـسـلم واحملـبـة والـتـسامـح والتالقـح الثـقـافي بـ األ والـشـعـوب وأن حواروضوعـية واحترام احلـضارات يجب أن ينـطلق من نقاط االلـتقاء بـدل أوجه االختالف في إطار االلتـزام بااآلخر. وفي الوقت الذي كان الرئيس أوبامـا يصرح بأن الشراكة ب بالده واإلسالم ينبغي أن تستند إلىجوهر اإلسالم وحقيـقته معتبرا أن التصدي للصور النـمطية عن اإلسالم يعد جزءا من مسؤوليته كرئيسـؤتـمـر يدعـو إلى االبـتـعـاد الـكـامل عن تـشـويه صـورة اآلخرين وازدراء ـتـحـدة األمركـيـة كـان ا لـلـواليـات اس بخـصوصياتهم الـثقافية وإلى الـتصدي للصـور النمطية أديـانهم ومعتـقداتهم ورموزهم الديـنية وعدم اسبقة والعمل على أن ال تؤدي اجلرائم التي يرتكبها أفراد وجماعات صغيرة إلى والتعميمات واألفكار اتعميم هذه الصـورة على شعب أو منطقة أو ثـقافة أو دين وأن حوار احلضارات الـذي ننشده ونعمل علىشـتركـة ومبـاد احلق والـعدل واحـترام حـقـوق اإلنسـان والتـسامح حتـقـيقه يـقوم عـلى الـقيم اإلنـسانـيـة اــا يـكـفل تـقـارب ـوقـراطـيـة ويــفـتح اجملـال واسـعــا أمـام تـفـاهم الـشــعـوب واجلـمـاعـات ـواطـنـة والــد وا

احلضارات وتالقحها. لقد اسـتوعبت كـلمـة الرئيس بـاراك أوباما الـقضـايا األكثـر إثارة الهتـمامـات الرأي العـام في العالمرحلة. ولكن أهم ما جاء في كلمته هو اإلشادة باحلضارة اإلسالمية واالعتراف ببراء ة اإلسالم في هذه ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 9 يونيو 2009 م.

- 214 -

وقف ـتـطرفـون في الـغـرب حولـه ومن التـهم الـتي وجـهت له والـتأكـيـد عـلى ا من الـشبـهـات الـتي روجهـا االـسلـيم الـذي تتـخـذه بالده من اإلسالم وإزاء العـالم اإلسالمي هـذا فـضال عن التـأكـيد عـلى حق الـشعب

ستقلة وعلى رفض االستيطان اإلسرائيلي رفضا واضحا ال لبس فيه. الفلسطيني في إقامة دولته اــوقـف من اإلسالم ومن الــثــقــافـة وال شـك أن مـا ورد فـي كـلــمــة الــرئــيس األمــيــركي بــخــصـوص ااإلسالميـة ومن احلضـارة اإلسالميـة يصب في اجتـاه تعـزيز حـوار احلضـارات واحتـرام التـنوع الثـقافيللـشعـوب. ولكن حـمـاية الـتنـوع الثـقـافي وتعـزيزه لن يـتحـقـقا وكـما أكـد ذلك إعالن الـقيـروان ما لم تـكفلحـقـوق اإلنسـان واحلـريـات اإلنـسـانيـة ومـا لم تـتـمـتع الدول بـحق سـيـادي في اعـتـمـاد تدابـيـر وسـيـاساتحلماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي على أراضيها وما لم تتساو جميع الثقافات في الكرامة وفياجلـدارة باالحتـرام وما لم يـتحـقق مبدأ الـتضـامن والتـعاون الدولـيان بـ البلـدان الغـنية والـنامـية وما لمختلف أشكال التعبير يتحقق كذلك مفهوم تكامل اجلوانب االقتصادية والثقافية للتنمية واالنتفاع العادل الـثقـافي في إطار االنـفتـاح على الـثقـافات األخـرى في الـعالم. وشـعوب الـعالم اإلسالمي هي أكـثر شـعوب

األرض معاناة من انتهاك احلقوق ومن التعدي على خصوصياتها الروحية والثقافية واحلضارية.وقف الذي أعـلنه الرئـيس األمريكي من األديـان السمـاوية متـطابقـا مع ما جاء في إعالن لقد كـان االقـيروان الذي أكـد أن األديان السـماوية تـدعو إلى الـتآخي ب الـبشر وإلى احلـوار والتسـامح واالعتدالونـبـذ كل أشكـال الـعنـف والتـطـرف والغـلـو كمـا أن قـيمـهـا أسهـمت في دعم مـسـيرة احلـضـارة اإلنسـانـيةوتـمتـ أواصر الـتعاون والـتعـايش والسالم واحملـبة والتالقـح الثقـافي. كمـا أكد اإلعالن حق الـشعوب فيجـابهـة الفـقر والـتهـميش والـظلم والـعنف ـستـدامـة وذلك ـة وفي التـنمـية الـشامـلة ا احليـاة احلرة الـكرـكـيالـ والنـظريـات االستـعالئيـة ألنـها مـسؤولـية أخالقـية مـشتـركة والتـطرف واإلرهـاب وسيـاسة الـكيل لإلنـسـانـية جـمـعاء تـسـتـوجب اتخـاذ تـدابـير عـادلـة ووضع اسـتراتـيـجيـات مالئـمـة لبـنـاء عالقـات إنسـانـيةـساواة بـ الـبـشر مـتوازنـة. والـعـالم اإلسالمي ضـحـية هـذه الـسـيـاسات الـتي ال تـراعي احلق والـعـدل وا

تحدة األمريكية ضالعة في هذه السياسة على األقل حتى اآلن. اعتبارا. والواليات اـوجهـة إلى الـعالم ولـقـد ارتقت كـلـمـة الرئـيس بـاراك أوبامـا إلى هـذا األفق حـيث شـدد في كلـمـته اتحـدة ليست في حرب عـلى اإلسالم وأنها واإلسالم يـتقاطعـان ويتشاركان اإلسالمي على أن الـواليات اباد اخلاصة بالعـدالة والتقدم والتسامح والـكرامة جلميع البشـر. وأضاف أن خطابه في اجلامعة يأتي اـسلمـ في العـالم مشـيرا إلى أن ذلك التـوتر تـعود جذوره تـحدة وا لـؤه التوتـر ب الـواليات ا في وقت إلى قـوى تاريـخـية تـتـجـاوز النـقـاش السـيـاسي احلالـي. واعتـبـر أن العالقـة بـ اإلسالم والـغرب تـتـضمنـشـتـرك والـتــعـاون وكـذلك الـصــراع واحلـروب الـديـنـيــة. وتـلك مـظـاهــر الـتـكـامل بـ قـرونـا من الـوجــود ا

. احلضارة اإلسالمية وب احلضارة الغربية ووجه من وجوه التالقح ب احلضارتوإذا كان الرئـيس أوباما قـد ذكر أن هـذا التوتـر تمت تغـذيته عبـر االحتالل الذي حـال دون حصولسلم على احلـقوق والفرص فضال عن حرب باردة النظر خاللها إلى الدول ذات األغلبية العديد من اسـلمـة باعتـبارها تـوابع دون النـظر إلى تطـلعـاتها أو وضـعهـا في االعتبـار فضال عن تـغير كـاسح بسبب اسـلم إلـى الغرب عـلى اعتـبار أنه مـعاد لعـادات وتقـاليد ة أدى إلى أن يـنظر الـعديـد من ا احلداثـة والعـوـوضوعـية اإلسالم فإن حـقـائق التـاريخ الـقريب تـؤكـد أن هذه الـعوامل الـتـاريخـيـة هي من أهم األسبـاب ا

- 215 -

التي أدت إلى نشوء بـؤر التوتر في مناطق من العالم اإلسالمي نتيجـة للسياسات االستعمارية التي زرعتـشـروعـة. وإذا كـان من ـنـطـقـة وحـرمت الـشـعب الــفـلـسـطـيـني من حـقـوقـه الـوطـنـيـة ا إسـرائـيل في قـلـب اسلم ب عـشية وضحاها كما قال الرئيس تحدة وا الصـعوبة حدوث التغيير في العالقة بـ الواليات اأوبـامـا فإن الـتـحـرك قـدمـا إلى األمـام في إطـار هـذه الـرؤيـة اجلـديـدة يـحـتم احلـديث بـصـراحـة عمـا فيـغـلـقــة مع بـذل جـهـود مــتـواصـلـة لإلنــصـات والـتـعـلم الـقـلـوب ومــا يـتم احلـديث عــنه فـقط خـلف األبــواب اواالحتـرام والسعي لبناء أرضية مشـتركة كما قال الرئيس أوبامـا. ونحن نرى أن خطاب الرئيس األمريكي

صيغة مقبولة لهذا التحرك واخلطوة األولى نحو بناء الثقة ب العالم اإلسالمي والغرب.قاييس وثـيقة تاريخيـة وعالمة فاصلة صحيح أن خـطاب الرئيس األمريـكي باراك أوباما هو بـكل اـتحـدة األمريكـية فحـسب. وصحيح في عالقـات العالم اإلسالمي بـالغـرب بصورة عـامة وليس بـالواليات اواقف التي وردت في هـذا اخلطاب تـستحق االحـترام وتبـعث على التـقدير بـاستثـناء طفيف أن األفكـار واواقف وفي وحتـفظ خـفيف وهـو األمر الـذي يـؤسس لعـهد جـديد ولـكن الـصحـيح أيضـا أن الـتغـييـر في اـثـيـر والشـجـاع واجلـريء ال يكـون ذا مـفـعول وتـأثـيـر عـلى الواقع إال إذا الـسـيـاسات عـلى هـذا الـنحـو اواقف وتلك السيـاسات إلى مبادرات ملـموسة وقرارات تنـفذ فعال حتى نضـمن لهذا العهد ترجمت هـذه استقبل من العيش في اجلديد فرص االستمرار للعمل على إزالة أسباب التوتر واالحتقان وتمك أجيال ا

أمن وسالم وتصالح وتسامح.ــواقف الـتي تـسـتــحق الـتـقـديــر والـتي تـخـتــلف جـذريـا عن مــواقف اإلدارات األمـريـكـيـة ومع هـذه اـسـلـمـ كـافـة أن يـجتـمـعـوا عـلى كـلـمـة سـواء في إطـار الـتـضامن ـطـلوب مـن العـرب وا الـسـابـقـة فـإن االـراسخ وخصـوصـا الفـلسـطـينـي إلنـهـاء خالفاتـهم الـتي تمـزق صـفوفـهم والعـمل عـلى توحـيـد اجلبـهةستقلة. الداخلية الفلسطينية لالستفادة من هذه الفرصة واستثمارها من أجل إقامة الدولة الفلسطينية ا

- 216 -

في افتتاح االجتماع العاشر :للمجلس األعلى للتربية والعلوم والثقافة

خارج العالم اإلسالمي(*)يسعدني في افتتاح أعمـال االجتماع العاشر للمـجلس األعلى للتربية والعـلوم والثقافة خارج العالمنظمة اإلسالمية للتربية اإلسالمي أن أحييكم أطيب حتية وأن أشكركم جزيل الشكر على تلبيتكم دعوة اـقر الـدائم لإليسـيسـكو والذي والـعلـوم والثقـافة لـلمـشاركة فـي هذا االجتـماع الـذي يعـقد ألول مرة في ا

سنعمل إن شاء الله على إجناح أعماله وحتقيق أهدافه.ويـسعدني أيضا أن أشـكر سعادة رئـيس اجمللس األعلى الدكـتور محمـد يحيى بالفيـتشيني الذي

ثمر مع اإليسيسكو خالل مدة واليته. سؤوليته على خير وجه مقدرا بالغ التقدير تعاونه ا اضطلع ويــسـرني أن أرحـب بـالـســادة أعـضــاء اجملـلس األعــلى لـلــتـربــيـة والـعــلـوم والــثـقــافـة خـارج الــعـالمنسـق اإلقلـيمـي الستـراتيجـية الـعمل الثـقافي اإلسالمي خـارج العالم اإلسالمي في كل اإلسالمي وبـامن آسـيـا وأمريـكـا الالتـيـنـية وأوروبـا. كـمـا أرحب بـالـعضـوين اجلـديـدن الـلـذين انـضمـا إلى عـضـويـة هذا

اجمللس.ـنظـمـة اإلسالمـيـة للـتـربـيـة والعـلـوم والـثـقافـة لـتـقويـة الـتـعـاون وتشـجـيـعه بـ الدول لـقـد تـأسـست ارجـعية احلـضارية اإلسالمـية دعما األعضـاء في مجاالت الـتربيـة والعلـوم والثقـافة واالتصـال في إطار الـلتـفاهم بـ الشـعوب في الـدول األعضـاء وخارجـها لـترسـيخ السـلم واألمن في العـالم ونشـر قيـم العدلوالـوسطـيـة واالعتـدال والـتـسامح وتـشـجيع احلـوار بـ احلضـارات والـثـقافـات والـديانـات والـتربـيـة علىـنظور احلضـاري اإلسالمي إلى جانب العمل عـلى حماية الـهوية الثـقافية ـواطنة وحـقوق اإلنسان وفق ا ا

للمسلم في كل مكان من العالم مع احملافظة على التنوع الثقافي.ــسـلـمــة خـارج الـعــالم اإلسالمي تـشــكل قـطـاعــا واسـعـا مـن قـطـاعــات إن األقــلـيـات واجلــالـيـات انظمــة اإلسالمية للـتربية والعـلوم والثقـافة التي دأبت منذ تـأسيسهـا على العنايـة بشؤونها اختصـاصات اـنظـمة إلى عـقـد عدد من االجـتمـاعات وتـوجيه األنـشطـة والبـرامج الـهادفـة لفـائـدتهـا. ومن أجل ذلك دعت اللـخبـراء التي أفـضت إلى وضع اسـتراتـيجـية الـعمل الـثقـافي اإلسالمي خارج الـعالم اإلسالمي مع آلـياتراكـز الثـقـافيـة واجلـمعـيات تـنـفيـذهـا. ثم عقـدت وفي إطـار هذه االسـتـراتيـجيـة عـدة اجتـمـاعات لـرؤسـاء ااإلسـالمية في كل من أوروبا وآسـيا وأمريكـا الالتينيـة. ولتنسـيق هذه اجلهود أنـشأت اإليسيـسكو اجمللس

غربية : 9 يونيو 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 217 -

ـكلف بـتنـفيـذ استـراتيـجيـة العمل األعـلى للـتربـية والـعلوم والـثقـافة خـارج العـالم اإلسالمي وهو اجلـهاز االثقافي اإلسالمي خارج العالم اإلسالمي.

نظمـة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة قبل نا اليوم احتفلت ا وفي ظل الظروف التي يعـيشها عارور سـبع وعشـرين سنـة على اضي احـتفـلت سنـت بـالذكـرى الفـضيـة إلنشـائها وفـي بداية الـشهـر انظمة غـنية ومتنـوعة. وهو عمل دؤوب يقوم إنـشائها. واحلصـيلة الوافرة لـهذا العمل الكـبير الذي تقـوم به اعلـى أساس من تخطيط اسـتراتيجي شـامل لبناء مسـتقبل العـالم اإلسالمي يغطي جمـيع اجملاالت احليوية

في إطار إحدى عشرة استراتيجية مع آليات تنفيذها.إن االجـتمـاع الـعـاشر لـلـمـجلس األعـلى لـلـتربـيـة والـعلـوم والـثـقافـة خـارج الـعالم اإلسالمـي مدعـو الـيوملـدراسة النقط الـواردة في برنامج العمل ومـنها مناقـشة تقارير الـلجان الفرعـية التابعة لـلمجلس ودراسةسلمـة خارج العالم اإلسالمي وتـقد دليل إدماج قيم سبـل تفعيل استـراتيجية االسـتفادة من الكـفاءات انـاهج الـتـربـويـة وتـقـد الـكـتاب األبـيض حـول احلـوار بـ الـثـقـافـات الـذي أصدره الـعدل والـسالم فـي انظمة اإلسالمية للـتربية والعلوم والثقافة إلى اللغة العربية ونشرت هذه الترجمة مجلس أوروبا وترجمته انفذة في إطار استراتيجية العمل ضمن إصداراتها وتقـد تقرير اإليسيسكو حول أنشطتها وبـرامجها ا

الثقافي اإلسالمي خارج العالم اإلسالمي ب دورتي اجمللس.لـقاة عـلى عاتـقنـا في هـذه الظـروف جتعل من اجـتمـاعنـا هـذا محـطة لـتفـعيل الـعمل ـسؤولـيـة ا إن اـكنـنا من حتـقـيق أهداف اسـتراتـيجـية ا ـسـلمـ خارج الـعالم اإلسالمـي الثـقـافي اإلسالمي لفـائدة انهج الـرشيد وباألسلوب العمل الـثقافي اإلسالمي خارج العـالم اإلسالمي والعمل على تنـفيذ برامجـها با

احلكيم.

- 218 -

احلضور اإلسـالمي في الغـربي(*) كتلة حضارية للسالم العا

ـركـز (غـالـوب) لــلـدراسـات اإلسالمـيـة وعـضـو اجملـلس ـديـرة الــتـنـفـيـذيـة الـســيـدة دالـيـا مـجـاهـد اسلـم والـغرب) صـرحت في لقاء االستشـاري األميـركي لألديان ورئـيسـة برنامج (حـقائق الـعالقة بـ اسلمون تـحدة والعالـم اإلسالمي ال يعود ألسبـاب دينية أو ثـقافية فـا صـحافي أن الصـراع ب الواليات اا هم غير راض عن بعض سياساته. وكشف أحدث استطالع أجراه ال يكرهون الغرب كراهية عمياء إصـرية مـلخـصا له أنه ال تـوجد عـالقة ب مـركز (غـالوب) لـلدراسـات اإلسالميـة نشـرت مجـلة (أكـتوبـر) اتدين ليس أقرب إلى العنف واإلرهاب وأن الدين الصحيح يدعو إلى عنى أن اإلنسان ا العنف والتدين الـسالم والــتـسـامح والـتــعـاون بـ كل الــبـشـر. وكـشف االســتـطالع أيـضــا أن أعـمـال الـتــطـرف والـعـنفواإلرهاب مرفوضة من كل الشعوب وأوضح أن بعض الشعوب اإلسالمية ترفض العنف أكثر من الشعب

سلم يخشون من اإلرهاب أكثر من الشعب األميركي. األميركي وبعض اـعـلـومــات أيـضـا في كـتـاب الــسـيـدة جـيـهـان الـســادات (أمـلي في الـسالم) الـذي وقـد وردت هـذه اصدرت ترجمته الـعربية أخيرا عن (دار الشروق) في القاهرة حيث نقـلت الكاتبة عن السيدة داليا مجاهدقـولـهـا إن نـتـائج االســتـطالع الـذي أجـراه مـركـز (غـالـوب) لــلـدراسـات اإلسالمـيـة أكـدت (أن اخلالف مع

.( باد تحدة األميركية خالف على السياسة وليس على ا الواليات اصـري اختـارها الـرئيـس األميـركي باراك أوبـاما مـستـشارة والـسيـدة داليـا مـجاهـد ذات األصل اـواقف الـتي تضـمنـها لـلبـيت األبيض في شـؤون الـعالم اإلسالمي. وكـان لهـا األثـر الواضح في األفـكار وا

ان التركي في أنقرة وفي جامعة القاهرة. اخلطابان اللذان ألقاهما الرئيس أوباما في كل من البرعرفـة اجتاهات الرأي العام اإلسالمي في الـغرب تزايد بشكل مـلحوظ خالل السنوات واالهتمام ـثال أجـرى مجـلس العالقـات األميـركيـة اإلسالميـة (كير) الثـماني األخـيرة. فـفي سنة 2006 على سـبيل اسـلمـ األميركـي يشـاركون سـياسيـا في اجملتمع ـسلمـ كشف أن ا اسـتفتـاء للـمصوتـ األميركـي ان تلـقوا االستفتاء أنهم يصوتون بانتظـام ويحتفلون باألعياد الوطنية ئة األميركي فقد صرح 89 في ائـة أنهم يـحتـفلون بـالرابع من يـوليـو وينخـرطون في اجملـتمع وصرح 42 في األمـيركـية وصرح 86 في ائـة بـأنهـم يتـطـوعون في مـؤسـسات اخلـدمـة الـعامـة عالوة عـلى أنهم ال يـعـتـبرون أن مـعـتقـداتـهم الديـنـية اشتركة سلم التشديد على القيم ا ئة أن على ا واطن وأعلن 84 في ا تعارض معتقدات رفقائهم من اـسيحي والـيهود. وفي سنة 2006 أيضا أجـرى مركز (بيو - PEW) الذي يـوجد مقره في بـينهم وب ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 16 يونيو 2009 م.

- 219 -

سلم واقف واالجتاهات حول أميركا والعالم استفتاء حول ا واضـيع وا واشنطن ويقدم معلومات عن اـسلم يبـدون مواقف إيجابيـة عامة جتاه الدول انيا وإسبـانيا كشف أن ا ـتحدة وفرنسـا وأ ملكة ا فـي اـسلمـون في هذا االستـفتاء عن شـعور قوي بـالهويـة اإلسالمية واسـتعداد التي يعـيشون فـيها. وقـد عبر ا

ضيفة وعاداتها. للتكيف مع ثقافة الدول اوتـلك ظـاهرة مـلمـوسـة وحقـائق قائـمة عـلى األرض يـتمـيز بـها احلـضـور اإلسالمي في الغـرب. ففياالجتماع الذي عقده أخـيرا (اجمللس األعلى للتربـية والعلوم والثقـافة خارج العالم اإلسالمي) الذي يضمــراكـز الــثـقــافــيـة واجلــمـعــيـات اإلسالمــيــة في كل من أوروبــا وجـنــوب شـرقي آســيـا تـســعــة من رؤسـاء اـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيــة والعـلوم والـثقـافة والبـاسيـفيك وأمـيركـا الالتـينـية والـكاريـبي ويعـمل في إطـار اناطق وتبين من العروض التي (إيسيسكـو) جرى بحث األوضاع الثقافية والتعليميـة للمسلم في هذه اسـلم سواء كانوا أقليات مواطنة أم ناقشات التي جرت خالل جلساته أن ا قدمت في االجتمـاع ومن اجـالـيـات مـقــيـمـة يـنـدمـجـون في اجملـتـمـعـات الـتي يـعـيــشـون فـيـهـا من دون أن يـفـقـدوا شـعـورهم بـالـهـويـةاإلسالمـيـة أو أن يفـرطـوا في خصـوصيـاتـهم الروحـيـة والثـقـافيـة واحلضـاريـة باعـتـبارهم جـزءا من األمةاإلسالميـة وامـتدادا لـلـعالم اإلسالمي. وكـشف اجملـلس الـذي عقـد اجتـمـاعه في مـقر اإليـسيـسـكو عن أناحلضـور اإلسالمي في شـتى القارات هـو حضـور متـميـز يتـسم في غالب األحـيان باإليـجابـية والـفعـاليةـشــاركـة الـنــشـيـطــة في احلـراك االجـتــمـاعي وفي احلــيـاة الـعــامـة. وأكـد أعـضــاء اجملـلس جــمـيـعـا أن وااجملتمعات اإلسالمية التي يعملـون في أوساطها ترفض العنف واإلرهاب رفضا مطلقا ولكنها ترفض فيعتقدات والرموز الدينية وتعبر عن رفضها هذا الوقت نفسه التمييز العنصري والـكراهية واإلساءة إلى ا

باألساليب القانونية.فهوم اجلغرافي احملدود ــ وهو تداول وليس با فهوم الشامل ا سلم في الغرب با والواقع أن اؤتمر اإلسالمي ــ يشـكلون كتلة حـضارية للسلم سلم خارج الـدول األعضاء في منظـمة ا الذي يشـمل اـغـرضـة الـتي تشـن ضدهم فـي بعض واألمن والـتـعـاون والـتـنمـيـة وأنـهم عـلى رغم احلـمالت الـعـنصـريـة انابـر اإلعالمية والدوائر السيـاسية والثقافيـة فإن عقيدتهم الـدينية جتعلهم يـقفون ضد العنف واإلرهاب اويـنـحـازون إلى الـسالم والـوئـام والتـفـاهم مع اجملـتـمـعات الـتي يـعـيـشـون فيـهـا. ولـذلك فـإن احلـمالت التيـسلـم في الـغرب تـعطي صـورة مزيـفة عن احلـضور اإلسالمي وتـلك هي الـصورة الـنمـطية تـستـهدف اـواقف واآلراء التي يـعبر عـنها بعـض القيادات التـي تروج اليـوم ويكون لهـا تأثيـر سلبي عـلى القرارات وا

. ية والدينية أيضا السياسية واإلعالمية واألكادمـنـذ أن تــأسس (اجملـلس األعــلى لـلـتــربـيـة والــعـلـوم والــثـقـافــة خـارج الـعــالم اإلسالمي) في إطـار(استـراتـيجـيـة العـمل الـثـقافي اإلسالمي خـارج الـعـالم اإلسالمي) التي اعـتـمـدها مـؤتـمر الـقـمة اإلسالمينعقـد في الدوحة سنة 2000 وأنا أحرص في االجتـماعات التي يـعقدها اجملـلس وأشارك فيها التـاسع اراكز الثقافـية واجلمعيـات اإلسالمية في الغرب إلى الـعمل في احمليط الذي يوجدون على توجيه رؤسـاء افيه من أجل االنـدماج في اجملتـمعـات احلاضنـة للمـسلـم وإلى االحتـرام الكـامل للقـوان احملـلية وإلىارستهم حلياتـهم وسلوكهم مع غير إعطاء صورة مـشرفة عن الثقافـة واحلضارة اإلسالميت من خـالل دارس الـعربية سـلم بـإنشاء ا سلمـ وإلى التركـيز على تـقد اخلدمات الـتربويـة والتعلـيميـة ألبناء ا ا

- 220 -

اإلسالميـة وتعلـيم اللغـة العربـية والـتربيـة اإلسالمية والـتعريف بـاحلضـارة اإلسالمية حـتى تنشـأ األجيال. سلم ـثلى التي حتض على التسامح وتدعو إلى احترام عقائد غير ا اجلديدة مشبعة بالقيم اإلسالمية اوذلك من أجـل احلـفــاظ عـلى تــمـيــز احلـضــور اإلسالمي في الــغــرب. واجلـديــر بـالــذكـر هــنـا أن (الــتـمــيـزـهمـة التي يـتوجب أن يـقوم بـها حـكماء احلـضاري) هـو نقـيض (التـميـيز الـعنـصري). ومن أجل ذلـك فإن انع من حوار العالم وعقالؤه والـنخب الفكرية والثقافية واإلعالمية هـي تعزيز التميز احلضاري الذي ال احلـضـارات وحتـالـفـهـا ومـحـاربــة الـتـمـيـيـز الـعـنـصــري بـكل أشـكـاله لـيـعم األمـن والـسـلم الـعـالم أجـمع.

وللمسلم في شتى أقطار األرض دور في تعزيز اجملتمع الدولي في هذا اجملال.

- 221 -

في حفل تقد كتابي :على طريق حتالف احلضارات(*)

ـصري على تنظيمها ركز الثقافي ا يسعدني أن ألتقي بكم في هذه األمـسية الثقافية الـتي أشكر اوعلى اختياره كتابا لي ليكون محورا لها.

ناسـبة حلول الـذكرى اخلمـس لهذا وأود في البـداية أن أهنئ سفـارة جمهـورية مصـر العربيـة ركز الثقافي الذي أتمنى له كامل التوفيق في حتقيق األهداف التي أنشئ من أجلها. ا

الكتاب الـذي أقدمه لكم اليوم وعنوانه : (على طريق حتالف احلضارات) هو الكتاب اخلامسالذي صدر لي ضمن خمـاسية ـ وإن اختلفت عـناوينها فإنهـا تدور حول محاور رئيـسة مشتركة ـ صدرت

جميعها عن أكبر دور النشر العربية هي دار الشروق في القاهرة.بدأت هـذه اخلماسيـة بكتاب (احلوار من أجل التعايش) الذي صدر في سنة 1998 تاله كتاب(تأمالت في قـضايا معاصرة) الذي صدر في سنة 2002 وكـان متبوعـا بكتاب يـحمل عنوان (العالمة) صدر في سـنة 2004. ثم صدر كـتاب (أفكار لـلحوار) في سنة 2006 اإلسالمي في عصر الـعو

أعقبه كتاب (على طريق حتالف احلضارات) الذي صدر في سنة 2008.الحـظـة بـاد األمر أن الـكـتـاب األول من هـذه اخلـمـاسيـة الـذي يـحـمل عـنوان ـا هـو جديـر بـا و

(احلوار من أجل التعايش) يتكامل مع موضوع الكتاب اخلامس الذي تدور هذه األمسية حوله.فهي إذن رحلة فكرية ثقافية بدأت من (احلوار) وانتهت إلى (التحالف).

تحدة ي منذ أن أصدرت اجلمعية العامة لأل ا وتلك هي خريطة الطريق التي اعتمدهـا الفكر العاـبـادرة تـقـدم بـهـا الـعالم قـرارهـا بـجـعل سـنة 2001 (سـنـة دوليـة لـلـحوار بـ احلـضارات) تـنفـيـذا ـثال في رئـيس مـؤتـمــر الـقـمـة اإلسالمي عـهـدئـذ الـسـيــد مـحـمـد خـاتـمي الـرئـيس اإليـراني اإلسالمي ــ ـتحدة في سنة 1998. أي في الـسنة الـتي نشرت فيـها كتابي األول الـسابق ــ إلى اجلمعـية العامة لأل ا

بادرة بشهور. ضمن هذه اخلماسية وقبل هذه اوفي سـنة 2004 طرح رئـيس احلـكومـة اإلسـبانـيـة السـيـد لويس رودريـغث ثـاباتـيـرو من فـوق منـبرتـحدة ح تـحدة فـكرة (حتـالف احلضارات) التـي ما لبث أن تـبنـتهـا األ ا اجلـمعـية الـعامـة لأل اـندوبـيـة السـاميـة لـتحـالف احلـضارات وكـلف الـسيـد جورج أصدر األمـ الـعام الـسابق قـرارا بـإنشـاء ا تأسيس تحدة سامـبايو الرئيس البرتغالي الـسابق بتولي مهمتها. وفي ضـوء قرار األم العام لأل ا

صري ــ الرباط : 16 يونيو 2009 م. ركز الثقافي ا (*) ا

- 222 -

نتدى الدولي لتحالف احلضارات) الذي عقد إلى اآلن دورت له; األولى في مدريد في شهر يناير (ا. اضي. وقد شاركت في هات الدورت سنة 2008 والثانية في استانبول في شهر أبريل ا

ـتصـاعـد سارت فـكرة (احلوار بـ احلضارات) فتـطـورت إلى فـكرة (حتالف في هـذا اخلط ااحلضارات). ولذلك رأيت من صـميم مـسؤولـيتـي الفكـرية ــ قـبل مسـؤوليـتي الـوظيفـية ــ أن أواكـب تطوري وأن أطـرح رؤية احلـضـارة اإلسالمـية أمـام الـعالم وأن أشـرح األبـعـاد اإلنسـانـية لـتـحالف الـفـكر الـعـا

احلضارات من خالل هذه الرؤية.دخل حـول الـتأصـيل الـنـظري لـتـحالف يـشتـمل هـذا الـكتـاب عـلى ثالثـة عشـر فـصال مهـدت لـهـا

احلضارات.وتتـناول هـذه الفـصول القـضايـا التالـية الـتي قد تـختلـف من حيث الشـكل ولكـنهـا تصب في اجتاه

مضمون واحد أال وهو بلورة فكرة حتالف احلضارات :شترك وحتالف احلضارات. ـــ الرصيد الثقافي ا

ـــ مسؤولية العالم اإلسالمي إزاء حتالف احلضارات.ـــ التحالف داخل حضارة واحدة.

ـــ بحثا عن جسور للتحالف : العالم اإلسالمي والغرب.ستقبل. ـــ التحديات احلضارية وآفاق ا

شكالت العصر. ـــ الرؤية الثقافية ـــ احلضارة اإلسالمية وحوار احلضارات : تعايش ال صراع.

ـــ ثقافة السلم والتعايش من خالل رؤية حضارية إسالمية.ـــ رؤية حضارية إلى التسامح ونبذ العنف في اإلسالم.

ـــ جذور اخلالف ب العالم اإلسالمي والغرب.ـــ نظرات في محاضرة البابا بينيدكت السادس عشر.

ـــ واقع األمة : جوانب القوة وجوانب الضعف.ـــ التغيير احلضاري : في سبيل اخلروج من األزمة.

ـــ ظاهرة التطرف والعنف : من مواجهة اآلثار إلى معاجلة األسباب.وكما أبرزت في كتابي هذا فإن احلوار هو مرحلة أولى على الطريق إلى التحالف كما أن التفاهمسبيل إلى التعايش وهما معا األساس الراسخ الذي يقوم عليه التحالف ب احلضارات والثقافات الذيا فـيه اخليـر للـبشـرية جـمعـاء. ألن من اخلصـائص الذاتـية ألي من طبـيعـته أنه يفـتح اآلفـاق أمام الـتعـاون حضـارة الـقابـلـية لـلـتنـاغم والـتفـاعل والتـقـارب مع احلضـارات األخـرى; فاحلـضـارة أيا كـانت عـناصـرها

قومات التي تساعد على التقارب مع حضارات أخرى مهما تكن طبيعتها. ومكوناتها تنطوي على الـقد كـانت الفـكرة األسـاس التي دار حـولها هـذا الكـتاب هي أن الـتحـالف ب احلـضارات ضرورةمن ضرورات انتـظام احلياة اإلنسـانية وتناغم عـناصرها وأن التـحالف ب احلضـارات هو طوق النجاة ــ

- 223 -

إن صح الـتعـبيـر ـ إلنقـاذ العـالم من مخـاطر جـمة تـتهـدده ولبـناء جـسور الـتفـاهم والتـعاون والـتعـايش بـذاهب وبـالـنظـريـات السـياسـيـة واالقتـصـادية والـثـقافـيـة التي وج بـاألفـكار وا األ والـشعـوب في عـالم ـا يـكـون له تـأثـيـر سـلـبي عـلى احلـيـاة اإلنـسـانـيـة في جـمـيع تـتـضـارب وتـتـنـاقض وأحـيـانـا تــتـصـارع

مستوياتها. كما نشاهد اليوم على الساحة الدولية.وألقيت الـضوء في مواقع متعددة من هذا الكتـاب على أن حتالف احلضارات في العمق واجلوهرهو خالصـة نـظريـة احلوار بـ احلـضارات الـتي تـبلـورت وتـعمـقت واستـقـرت ليس فـقط مـنذ أن تـبـنتـهاا قـبل ذلك حيث كـان العالـم اإلسالمي سبـاقا إلى طرح تـحدة في قـرار لهـا وإ اجلمـعية الـعامـة لأل اهذه النـظرية كـما كان مـساهمـا فاعال في العـمل بها لـنشر ثـقافة احلـوار وفي تعزيـز اجلهود الـدولية من

أجل إشاعة مفاهيم احلوار وأخالقيات احلوار. ـتحدة قـد تبنت الـتحالف بـ احلضارات فـإن هذه الفـكرة لم تكن جـديدة علـينا وإذا كانت األ افقـد تطرق إليـها مفكرون وكـتاب من العالم اإلسالمي كـما أنني تنـاولت هذه الفكـرة في بعض كتاباتي منـشـتـغـلـ بـاحلـوار بـ احلـضـارات لم تـكن فـكـرة الـتـحـالف لـتـغـيب عن نـواح شـتى هـذا فـضال عن أن اـا هـو وسيـلـة إلى صـيغـة لـلـتعـايش والـتـفاهم أذهـانهم بـسـبب من أن احلـوار لـيس غايـة في حـد ذاته وإوالتعاون اإلنـساني وهذه الصيغة هي (التحالف احلضاري) الذي يبث احلـياة في احلوار ويجعله ذا

فعالية ومردودية.ـباد اإلنسـانية وتـعزز جهـود اجملتـمع الدولي من أجل استـتباب األمن واحلق أن كل فكـرة تخدم اوالسـلم الـدولـي وإشـاعة ثـقـافة الـعـدل والسالم هـي فكـرة حضـاريـة تصب فـي قنـاة ثـقافـة التـحـالف باحلضارات. وكل مسعى يقوم به فرد أو جماعة في سبيل التقارب والتعاون والتعايش ب أمة وأخرى أوتوخاة شعب وآخر هو مـسعى يفضي إلى تعزيز التحالف بـ احلضارات ألنه يلتقي مع أحد األهداف ا

منه.ولـقد عـاجلت فـي كـتابـي هذا قـضـايـا فـكـريـة وثـقـافـيـة من خالل رؤيـة حـضـاريـة انـفـتـحت بـها عـلىــسـتـقــبل وهي عـلى تــنـوعـهــا ال تـخـرج عن دائــرة احلـوار والـتــحـالف بـ الـعـصــر وتـطـلــعت إلى آفـاق ااحلـضارات وإن كـان بعـضهـا يتـطـرق إلى أحداث تـاريخـية ومـسـائل لهـا صلـة بـالتـجني عـلى اإلسالم قدتوحي بـاالبتـعاد عن دالالت الـتحـالف ومفـاهيـمه ولكـنه في العـمق ال يبـعد عن هـذا احملور ألنه من صـميم

عنى الواسع للتحالف ب احلضارات. القضايا التي تدور حول التحالف باـوضوعات التي يبحثهـا هو خطوة على طريق التحالف إن هذا الكتاب بالقضـايا التي يتناولها وباـضاميـنها بـحسبـانه يجتـهد في جتديد ـكن اعتبـاره إضافة إلى فـكرة التحـالف وإغناء ا احلـضاري ; ألن لـلتـحـالـف صورا الـفـكـرة وتطـويـرهـا وبـلـورتـهـا من نـواح شـتى ولـيـس فحـسـب من نـاحـيـة واحـدةمـتعـددة وأوجهـا تخـتلف من مـرحلـة إلى أخرى حـسب تطـور الزمن وجتـدد القضـايا الـفكـرية والـسيـاسيةـستجـدات والسـعي إلى توفـير أسبـاب السالم والـوئام والتـعايش ب التي تظـهر في سـياق التـفاعل مع االبشر وجتـنب الصراعات واألزمات التـي تهدد احلضارات اإلنسـانية بوجه عام.ولـذلك فإن الفصول التيأنشرها في هذا الكـتاب تتنوع محتويـاتها وتتداخل موضوعاتهـا وتتقارب مضامينـها لتلتقي عند احملور

- 224 -

األساس ; وهـو تطـوير الـتعـاون بـ الشـعوب من خالل تـفعـيل احلوار وتـعـميق الـتعـايش وتقـوية الـترابطا يعطي قوة الدفع لتحالف احلضارات من أجل بناء مستقبل أفضل للبشرية. اإلنساني

ومن أجل ذلك فـقد حـرصت في كـتابي هـذا عـلى أن أؤكد جـمـلة من األفـكـار تنـطـلق من أن حتالفاحلـضارات هـو النـتيـجة الـطبـيعـية لـلـحوار بـ احلضـارات وثمـرة له وهو خالصـة للـجهـود اخليـرة التيبـذلـها حـكـمـاء هذا الـعـالم علـى مدى عـقـود من السـنـ خـاصة في الـسـنوات الـثـمـاني األخيـرة وبـصورة

تحدة عن قرارها بهذا اخلصوص. أخص منذ أن أعلنت اجلمعية العمومية لأل اـثال في عدد كـبـير من ـنـا اليـوم فـسنـجـد أن اجملتـمع الـدولي وإذا تـأمـلنـا اخلـريطـة الـفكـريـة لعـاؤسسات الـدولية واإلقلـيميـة ذات االهتمام قـد انتقل من مرحـلة احلوار التي نظمـات وا النخب الـفكريـة وانـتديات كـانت تقتـضي البدء من نـشر ثقـافة احلوار في مـختـلف األوساط وزرع الثـقة باحلـوار في شتى اتبايـنة وفي حتقيق التقارب ب واحملافل وشد االنتباه إلى أهمـية احلوار في التقريب ب وجـهات النظر اـتـعــددة الـتي تـشـكل األسـرة اإلنــسـانـيـة إلى مـرحــلـة الـتـحـالف بـ اجملـمــوعـات احلـضـاريـة والـثــقـافـيـة اصالح تبادل واحلـرص على ا احلـضارات الذي يتـطلب إقامة تـعايش حضـاري على أسس من االحتـرام اشتـركة واستنادا إلـى القوان الدولـية التي تساوي بـ الدول وتكفل احلقـوق لأل والشعوب وتضع ا

الضوابط الستتباب األمن والسلم في العالم.تبادل كما ساواة واالعتماد ا وقد أقمت الدلـيل في هذا الكتاب على أن التحالف يقوم على قـاعدة اـشتـركـة. وال يشـتـرط في التـحالف الـتـكافـؤ ب هـو الشـأن في العالقـات بـ الدول ومن مـنـطلق اإلرادة اـتـحـالفـة; ألن االعـتـراف بـالـتكـافـؤ يـتـنـاقض مع الـتحـالف مـن حيث هـو حـلف يـجـمع بـ فـرقاء األطـراف اشترك شارب متفاوتي القدرات يدفعهم إلى العمل في هذا االجتاه الشعور ا متعددي الثقافات متنوعي ا

. نافع لهم جميعا بضرورة معاجلة اخلالفات وتخطي العقبات التي تقف دون التفاهم الذي يحقق اوقلت في كـتابي بـعبارات واضـحة : «إذا كان الـتحـالف هو االتفـاق ب طـرف على أن يـتحالف كلطـرف منـهـما مع قـرينه فـمعـنى ذلك أن يـكون كل طـرف حلـيـفا لـآلخر ويـترتب عـلى ذلك أن يـنشـأ بيـنهـماحلـف ناجت عن هذا التحـالف. ولذلك فإن اتفاق مـجموعة من الـبشر ينتـمون إلى حضارات مخـتلفة على أنيتحالفوا حضاريا ويتفاهموا ثقافـيا ويقيموا فيما ب حضاراتهم األصلية حتالفا يستتبع بطبيعة احلالإنـشاء حـلف حـضـاري يـجـمع بيـنـهم ــ وال نـقـول يـوحـد ألن االختالف طـبـيـعـة احلـياة والـتـنـوع احلـضاريوالـثقـافي سـنة الـكـون ــ ويوفـر لهـم إطارا لـلعـمل اجلـماعـي الذي يـخدمـون به األهـداف اإلنسـانـية الـنـبيـلةأل نـفوس الـبـشر جـميـعـا في االستـقرار والـسالم وفي الـرخاء والـوئام وفي ويـحقـقـون طمـوحا فـطـريا

صياغة حضارة إنسانية جديدة تنبعث من صلب التحالف ب احلضارات والثقافات كافة».ـرحلـة من تـاريخ الـعالم وشـرحت في أحـد فـصول الـكـتاب كـيف أن حتـالف احلـضارات في هـذه اا كـان نـظريـة أبـعد مـا تـكون عن الـتـطبـيق. ولـكن األفـكار اإلصالحـيـة الرائـدة الـتي غيـرت حـياة الـناس روانتـقلت بهم من مـرحلـة الضعف والـتأخـر إلى مرحلـة القـوة والتقـدم ظهرت أول مـا ظهـرت أفكارا نـظريةا وهبه ؤمن بالـتقدم مثالـية لم يكن أحد يـتوقع لها أن تصـبح حقائق تطبق في األرض بـإرادة اإلنسان ا

ستمر. ا جبل عليه من استعداد فطري للتطور والنمو والتجدد ا اخلالق سبحانه من ملكات وقدرات و

- 225 -

ؤشرات العامة في السـاحة الدولية اليوم تدل عـلى أن اجملتمع الدولي يتطلع إلى فعل ولـئن كانت امـؤثـر ونافـذ يـتم في إطـار التـعـاون الدولـي ويهـدف إلى جتـديد الـبـناء احلـضـاري اإلنـساني عـلى نـحو لمالئـمة والقـابلـة للتـنفـيذ وهو الـفكرة ا كان هـو الصـيغة ا تـتبـلور صيـغته بـعد فإن حتـالف احلضـارات رـسـتـويـات والتـي خرجـت من رحم احلـوار ب ـنـتديـات وعـلى مـخـتـلف ا ـطـروحـة اآلن في الـعـديـد من ا اتـغيـرات وتطـورت مفاهـيمه حـتى تبـلورت في شـكل من الـتفاهم احلـضارات والـثقـافات الـذي تفـاعل مع ا

اإلنساني يالقي اليوم القبول من أغلب األطراف.وخلـصت إلى القـول إن التـحالف بـ احلضـارات من وجهـة النـظر الـعمـليـة هو من أقـوى الوسائلا تـتخبط فيه من مـشكالت تتراكم ـتاحة إلصالح شؤون الـعالم ولإلسهام في إنـقاذ األسرة اإلنسـانية اوأزمــات تـتــفـاقم فــشـلت الــسـيــاسـة الــدولـيـة حــتى اآلن في إيــجـاد تــسـويـة عــادلـة وحــلـول حــاسـمــة لـهـابالدبـلوماسية التقـليدية وباألسالـيب االعتيادية التي تـفتقر إلى الصدق واجلـدية واإلخالص وتفتقد الروح

اإلنسانية.ـكن للـقار أن يـخرج بـها من هـذا الكـتاب فـهي أن جتـديد الـبنـاء احلضاري أما اخلالصـة التي ثمر ب األ والشعوب على للـعالم أجمع يكون بالتحـالف ب احلضارات ال باحلوار فقط وبالتـعاون اهـمة الرئيسة ـتحدة ألنه هو ا ـباد اإلنسانيـة وفي إطار ميثاق األ ا هدي تـعاليم الديانـات السماوية واشارب واالجتاهات ومن جميع ألولي الـعزم واحلكمة وذوي اإلرادات اخليرة والـعقول النيرة من مختـلف ااحلـضارات والـثـقـافات لـبـناء مـسـتـقبل آمن ومـزدهـر ال تـنتـهك فـيه كرامـة اإلنـسـان وال تهـدر حـقوقه والـا يـحتـكم فيه اجلـميع إلى الـقانـون وتسـوده قيم الـتعـايش والتـسامح يطـغى فيه الـقوي عـلى الضـعيف إ

واطنة اإلنسانية. وااذا هذه اخلالصة ?. أما

فـألنه إذا كـان لـكـل حتـالف أهــداف يـرمي إلــيـهـا وهـي الـتي تـمــثل أقـوى الــدواعي إلى قــيـامه فـإنلتـحالف احلضـارات غايات نـبيلـة تستـحق أن يضحي من أجـلها الـعاملـون بإخالص من أجل اخلـير العامـنـظـمـة ـة ا لـبـنـي الـبـشـر تـشـمل اسـتـتـبـاب األمن والـسـالم ومـحـاربـة الـفـقـر واألمـراض الـفـتـاكـة واجلـرواإلرهـاب بكل أشـكاله واسـتغالل اإلنسـان وحرمـانه من حقوقـه وقهر إرادة الـشعـوب ومنعـها من الـتمتعبـحريـتـها واسـتـقاللهـا وجتـارة اخملدرات واالجتـار في اجلـنس وإشـاعة الـكـراهيـة والـعنـصـرية والـتـفوقالـعرقي وصـنع أسـلحـة الـدمار الـشـامل وسوء اسـتـغالل الـهنـدسـة الوراثـيـة باسـتـخدامـهـا في األغراض

نافية للفطرة اإلنسانية وللقيم األخالقية. ارحـلـة. ولكن ا يـهـتم به اجملتـمع الـدولي في هـذه ا وهـذه جـميـعـها أهـداف ال اخـتالف علـيـها وهـي الفرق ب أن تكون مـن صميم استراتيجيـة التحالف احلضاري وب أن تـترك للحكومات وللـمنظمات الدوليةمن دون سـنـد حضـاري ودعم ثـقـافي يكـمن في أن الـسـعي من أجل حتـقيق هـذه األهـداف في إطـار حتالف

احلضارات يوفر فرصا أكثر للنجاح ويتيح إطارا أوسع للتحرك في االجتاهات التي تؤدي إلى حتقيقها.دخل الذي خـصصـته للتـأصيل الـنظري لـتحالف احلـضارات : «إن إنـشاء منـظمة األ وقـلت في اـية الثـانية فـلم يكن ثـمة بريق أمـل في وقوع التـوافق ب الدول تحـدة كان مـجرد حلم أثـناء احلرب الـعا ا

- 226 -

الـتي شاركت في احلـرب حول تأسـيس بديل أكـثر تـطورا وحداثـة من عصـبة األ الـتي لم يفـلح وجودهاـدمرة في احلـيـلـولة دون انـدالع احلـرب. ولـكن إرادة اجملتـمع الـدولي الـذي خـرج من احلرب الـضـروس اانتـصرت على نوازع الشر فقررت إنشـاء منظمة دولية على أسس قوية وبـرؤية جديدة إلى مستقبل العالمتـحدة إعالنا على دخـول العالم إلى طور جـديد من التعاون في فـترة ما بعد احلـرب. فكانت منـظمة األ ا

نع تكرار نشوب احلرب والزدهار العالقات الدولية في إطار األمن والسلم». الدولي تحدة تـأسست على قاعدة لم تـكن سليمة من وجـهة العدالة دخل أيـضا أن األ ا وأوضحت في ااإلنـسانية; إذ قـامت على أساس سيـادة الدول اخلمس الدائـمة العضـوية في مجلس األمن عـلى غيرها منـآسي الـدول األعـضـاء بـحــكم حق الـنـقض ــ الــفـيـتـو ــ الـذي تــتـمـتع به دون غـيــرهـا. وكم من األزمـات واتحدة للدول الـدائمة العضوية واخلروقات تـسبب فيها هذا االمـتياز غير العـادل الذي منحه ميثـاق األ ا

في مجلس األمن.تحدة وقلت في بلورة هذه الفكـرة إنه إذا كان العالم يتجه الـيوم نحو إعادة النظر فـي هيكلة األ اسألة ناقـشات حول هـذه ا وإصالح أوضاعهـا بدءا من مجـلس األمن وقد قـطعت الدراسـات والبحـوث واتحـالفة) أو ـكن أن يكون (منظـمة احلضـارات ا شـوطا ال بـأس به فإن احلـاجة الـيوم تـشتـد إلى ما نصوص تحـدة وداعما لها تـشترك معها في خـدمة األهداف ا شيئـا من هذا القبيل تـكون رديفا لأل انـظمة الـدوليـة في سنة 1945 وهي ـيثـاق مع أهداف أخرى لم تـكن مطـروحة أثـناء تأسـيس ا عليـها في ا

اليوم أمل البشرية.ـثل اليـوم صيـغة تـقتـرب من هذه الـفكرة ـنتدى الـدولي لتحـالف احلضارات) ولعل إنـشاء (ا

الرئيسة.ـشروع احلـضاري الـذي طرحـته في كتـابي الذي أقـدمه لكم واحلق أن الوصـول إلى حتقـيق هذا اـشترك يـتعـين اجتـيازهـا. فليس دونه مهـام كثـيرة يـنبغـي القيـام بهـا ومسـافات طويـلة عـلى طريق الـعمل اعـوقات كـثيـرة وثمـة قوى دولـية تـتعارض هـدة فالـصعـاب وا األمر هـينـا على كل حـال وليـست السـبل مصاحلها مع حتقيق هذه األهداف وهي لن تدخر وسعا للتشويش على العامل في هذا اجملال احليويالساع إلى بلوغ هذه الغاية النـبيلة. ولكن لن يفت ذلك في عضد حكماء العالم وعقالئه الذين يعملون من

شيئة الله تعالى. ا فيه اخلير للبشرية جمعاء اليوم وغدا أجل أن تتحالف احلضارات

- 227 -

في افتتاح الدورة 14 :للمجلس التنفيذي الحتاد جامعات العالم اإلسالمي(*)

يسعدني أن أحتـدث إليكم في اجللسة االفتتـاحية للدورة الرابعة للمجلس التنفيذي الحتاد جامعاتالعالم اإلسالمي. وأود في البدايـة أن أتوجه بالشكر اجلـزيل إلى معالي األخ األستاذ الدكـتور سليمان بنعـبـد الله بن حـمود أبـا اخلـيل مديـر جـامعـة اإلمام مـحـمد بن سـعود اإلسالمـيـة على اسـتضـافـة جامـعتهـة لهذه الـدورة وعلى حـسن التـرحاب وجـميل الـعنـاية وعلى مـا لقـينـاه لدى مـعاليـه من حرص على الـكرـسـاعدة الحـتـضـان اجـتمـاع اجملـلس الـتنـفـيـذي الحتـاد جامـعـات الـعالم تـقـوية الـتـعـاون وتـقد الـدعم واي ذو إشعـاع علمي وثـقافي وحضاري اإلسالمي في رحـاب هذه اجلامـعة الكـبرى التي هي صـرح أكاد

ملكة العربية السعودية وينتشر في أرجاء األرض. ينطلق من الك عبد الله بن ناسبة ألتقـدم إلى خادم احلرم الشريف ا ويشرفني ويـسعدني أن أغتنم هذه اعبد العزيز آل سعود وسـمو ولي عهده األم حفظهـما الله بأسمى عبارات الـشكر والعرفان واالمتنانـملـكة الـعربـية الـسعـودية لـلمـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة عـلى الـدعم الكـبيـر الذي تـقدمه اا والحتاد جامعات العالم اإلسالمي الـذي يعمل في إطارها داعيا الـله تعالى أن يحفظهـما وأن يوفقهما

فيه اخلير والصالح والتقدم واالزدهار لهذا البلد األم ولألمة اإلسالمية جمعاء.سيناقش اجمللس التنفيذي في دورته احلالية خمسة مشاريع أعدتها األمانة العامة الحتاد جامعاتوازنـة للـسنـوات الثالث : 2010 - 2012) قـدمـة منـها (مـشروع خـطـة العـمل وا الـعالم اإلسالمـي في ازيـد من الـتطـوير والـتحـديث والتـوسع أفقـيا الـذي يعـكس تطـلعـنا إلـى النـهوض بـاالحتاد والـدفع به نحـو اتوخاة منه ية والثقافيـة على أفضل وجه ويحقق األهداف ا وعمـوديا حتى يؤدي رسالته العلمـية واألكاد

بأعلى درجة من اجلودة واإلتقان.ستجدات التي يـعرفها حقل التعليم اجلامعي في العالم لقد راعينـا في وضع مشروع خطة العمل اشـروع عـلى االسـتـفادة من . وحـرصـنـا في هـذا ا تـقـدمـة عـلمـيـا وتـقـانيـا وصـنـاعـيا خـصـوصـا في الـدول اتـطورة في عدد من دول الـعالم وذلك من يـة التي تـعرفـها اجلامـعات الـراقيـة وا التـطورات الـعلـميـة واألكادا يـعرفه هذا احلقل احلـيوي من متـغيرات جعـلت من اجلامعـات حصونا خـالل الرصد الذي قـام به االحتاد بدعة. وكان الـهدف الذي يحدونا في الـعمل الذي أجنزناه هو تفوقة والـقرائح ا للتـقدم ومحاضن للعـقول اعتمدة لتجديد الدور الرائد الذي تقوم به اجلامعات في تنمية اجملتمع وفي مكنة واآلليات ا توفير الوسائل ا

ناهج ذات الكفاء ة العالية. حيطها وتطويره باخلبرة العلمية وبالتقانات احلديثة وبا االرتقاء

ملكة العربية السعودية : 21 يونيو 2009 م. (*) الرياض ــ ا

- 228 -

شروع اخلـاص بإنشـاء شبكـة اجلامعات وتنـعكس هـذه االهتمـامات التي حتـدد مسار عـملنـا في ااإلسالمـية لألعـمـال. وهو مـشروع بـالغ األهمـيـة نهـدف من ورائه إلى وضع اجلامـعـات على طـريق التـنمـيةـستدامـة بفـتح األبواب أمـامها لالنـدماج في سـوق األعمال حـتى تخـرج بذلك من دائـرة العمل الشامـلة اـشاريع عـرفة ولـلـتأثـير في ا ي البـحت إلى احملـيط الواسع لـلتـفـاعل مع متـطلـبات اقـتـصاديـات ا األكـاد

ائية للمجتمع. اإلؤثرة التي على اجلامعات أن تنهض بها نتابع العمل من أجل هام ا ومن خالل رؤية شمولية إلى اشروع اجلـامعة اإلسالمية االفتـراضية. وهو مشروع ية استـكمال العناصـر التقانية والـتنظيميـة واألكادتـعليـمي سيكـون له األثر احملمـود في إقامة جـسور االتصـال ب اجلامـعات األعضـاء وفي إتاحة الـفرصةتـابعـة تعلـيمـهم العـالي من خالل اجلـامعـة االفتراضـية الـتي تتـخطى احلـدود والتي لـلمـالي من الـطالب

عرفة إلى كل الفئات وفي جميع األوقات. تنقل اومن أجل بث روح التنافس والـترغيب في االجتـهاد العلمي والـتفوق في الدراسة وضـعنا مشروعاـعرفة لإلسهام جلـائزة االحتاد للـبحوث اجلامعـية. يهدف إلى تـشجيع البـحث العلمي في مخـتلف حقول ا

في ترقية مستوى البحوث والدراسات اجلامعية.وحرصا منا على أن يكون دفاعنا عن قيمنا اإلسالمية وثقافتنا وتراثنا احلضاري اإلسالمي دفاعاستوى جـيد األداء بعيدا عن االرجتـال واالنفعال أعددنا مـشروعا لبرنـامج عمل في التعليم علمـيا عالي ا. وهذا موضوع حيوي يـتوجب علينا إيالؤه أقصى سلمـ واجهة حتـديات اإلساءة لإلسالم وا اجلامعي

اهتماماتنا وكامل دعمنا.إن انعـقـاد هذه الـدورة من دورات اجملـلس التـنـفيـذي الحتاد جـامـعات الـعـالم اإلسالمي في رحابسـتقـبل احتادنا ونـوقن أننـا نعمل هـذه اجلامعـة الشـامخة اسـما وعـطاء وإنتـاجا يـجعلـنا نـتفاء ل خيـرا

عمال نافعا لنهضة أمتنا اجمليدة ولإلنسانية جمعاء.

- 229 -

في افتتاح الدورة 30 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

يـسعدني أن أحتدث إلـيكم في افتتاح الـدورة الثالث للمـجلس التنفـيذي للمنـظمة اإلسالمية لـلتربيةوالعـلوم والثـقافة مـرحبا بـالسـادة والسيـدات الكرام الـذين لبوا دعـوتنا حلـضور اجللـسة االفتـتاحيـة لهذه

الدورة.وأود في الـبدايـة أن أعـرب عن سعـادتي وابتـهـاجي بعـقـد هذه الـدورة من دورات اجمللس الـتـنفـيذينطقة العربية للثقافة ناسبة االحتفاء بالقيروان عاصمـة عن ا لإليسـيسكو هنا في مدينة تونس اجلميلـة دينة ـناسبة الـسعيدة الـتي نلتقي فـيها في إطـار االحتفاء بـهذه ا اإلسالمية لعام 2009 مستبـشرا بهذه اـستقبل الـواعد بأمل وثـقة بدعم كبـير من فخامـة السيد زين التـاريخية الـعريقـة األصيلة الـتي تتطلع إلى االعابدين بن علي رئيس اجلمهورية التونسية حفظه الله رائد التطور في هذا البلد األم وقائد مسيرتهديـرها الـعـام ويرعى مـؤتـمراتـهـا الدولـية ـة للـمـنظـمـة و الـتـنمـويـة الشـاملـة الـذي يولي عـنـاية خـاصـة كرؤتمـر الدولي حول ـؤتمـرات ا انا مـنه بالـرسالة احلـضارية الـتي تنـهض بها. وكـان آخر هذه ا الكبـرى إـنـظمـة الدولـيـة للـفرانـكـفونـية حوار احلـضـارات والتـنوع الـثـقافي الـذي عقـدته اإليـسيـسكـو بـالتـعاون مع ا

. واحلكومة التونسية في مطلع هذا الشهر. فلسيادته منا الشكر واالمتنان البالغإن الـدورة الثالث لـلمجـلس التـنفيـذي للمـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والـعلوم والـثقافـة التي تنـعقد فيمطلع الشهور الستة األخيـرة من الـسنة النهائية خلطة العمل الثالثية للسنوات (2007-2009) تتميز عماسـبقهـا من دورات بأمرين رئـيس ; أولهما أن هذه الـدورة ستنـاقش مشروعـا حضاريـا كبيـرا ال يقاسـوازنة للـسنوات (2010-2012) الذي اثلـة وهو مـشروع خطـة العمل الـثالثية وا ا سـبقه من مشـاريع ـقاييـس مشروعـا متـطورا واسع األفق وخـريطـة الطريق الـتي ترسم اخلـطوط الـعريـضة لثالث يعـد بكل اعنى الدقيق للكلمة شروع يـؤشر على أن اإليسيسكو على عـتبة نقلة نوعية بـا سنوات عمل قادمة. وهذا افي أفق مـستـقبل عـملـنا وعلـى مدى سبـع وعشريـن سنة وبـعون من الـله تعـالى علـى أن تتوافـر له شروط

األمان واالستقرار واالزدهار.أما ثـاني األمرين فهـو أن هـذه الـدورة تـعقـد في مـرحـلة من الـتـاريخ تـوصف بـحق أنهـا مـرحـلةفاصلة ب عـهدين وعالمة فارقة في تـاريخ العالقات الدولية العـتبارات كثيرة ال تخـفى عليكم. وهو األمرـسؤولـيـة التـي تضـطـلع بـها مـنـظمـتـنـا اإلسالميـة ويـزيـد من أهمـيـة الـعمل اإلسالمي الـذي يـضـاعف من اسـتجـدات الـتي تهم ـرحلـة ولـلتـكيف مـع ا واكـبة مـتـغيـرات ا ـشـترك داخل الـعـالم اإلسالمي وخارجـه ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 27 يونيو 2009 م.

- 230 -

اجملتـمعات اإلنـسانيـة بعامـة واجملتـمعات الـناميـة بخاصـة. هذا فـضال عن أن هذه الدورة سـتمهـد الطريقشـيئة الله تعالى ؤتمر العـام العاشر للمـنظمة اإلسالمية لـلتربية والـعلوم والثقافـة الذي سيكون أمـام اـزيـد من األهـداف الـتـي تؤسـس لـنـهـضـة حـضـارية مـحـطـة بـارزة عـلى طـريق اإليـسـيـسـكـو نـحـو حتـقـيق ا

متجددة ولتنمية شاملة مستدامة.لقد كانت السنة الثالثة من خطة العمل الثالثية للسنوات (2007-2009) التي ستنتهي بانتهاء العامـنـفـذة وتـوسعـا في الـتـعـاون الدولي اجلاري من أكـثـر الـسـنوات غـزارة في اإلنـتـاج من خالل األنـشـطة اية وتعـزيزا للدور الذي تنهض به منـظمتنا في ساحة العالم بترسيخ حضور اإليسيـسكو في احملافل العااإلسالمي على صعيد دعم الـتنمية التربـوية والعلمية والثـقافية واالتصاليـة وتطوير قدرات الدول األعضاءفي هـذه اجملاالت احليـوية واإلسـهام في إرسـاء قواعـد النهـضة احلـضاريـة التي تـزدهر في ظلـها الـتنـمية

ستدامة. اإن احلـصيلة الوافرة من اإلجنازات الـتي حتققت خالل خطة العمل الـثالثية للسنوات (2009-2007)والتي تعـكسها نسبة األنـشطة التي نفذت في هـذه الفترة إلى النسـبة التي نفذت في اخلطـة السابقة تؤكدنظمة اإلسالمـية للتربية والـعلوم والثقافة تسـير بحمد الله تعـالى في االجتاه الصحيح تتطور أن اتغـيرات التي تعرفها حـقول التربية والعـلوم والثقافة واالتصال وفق منهج محـكم وبرؤية ثاقبة إلى اـنظـمات ـوا مـطردا مـتـكامـال ومتـوازنـا وتزداد تـألـقا وتـفـوقا بـ ا ي وتـنـمو على الـصـعيـد الـعاشتـرك جديرة ا يـعد ظاهـرة متمـيزة في ساحـة العـمل اإلسالمي ا ـوازية لـها الدولـية واإلقلـيميـة ا

بأن يقتدى بها.لـقد عرفت بـرمجة األنشطـة السنويــة في هذه اخلطــة ازديــادا ملحــوظـــا غير مسـبــوق حيث بلــغ24,18 %. وهي الزيادة التي تتوزع على القطاعات البرامجية : التربية والعلوم والثقافة واالتصال.

رتـفعة لـلزيادة في عـدد البرامج طرد الـذي حققـته اإليسيـسكـو في النسـبة ا ويتـبلور هـذا التقـدم اواألنشطة خالل السنت األولـي من خطة العمل احلالية حيث تنفيذ 872 نشاطا من مجموع األنشطة

. برمجة وعددها 978 نشاطا انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة هو بعد فضل الله شرف الذي أحرزته ا إن هذا النجاح اتـواصلة الـتي بذلنـاها معـا من أجل تقدم تعـالى نتيـجة لـدعم الدول األعضـاء كافة لـنا ونتـيجة لـلجهـود ااإليسيسكو والنهوض بها ومـد إشعاعها إلى مختلف اآلفاق. والبد من اإلشادة هنا بدور اجمللس التنفيذيسندة هـام ا للمـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعلـوم والثقـافة في حتقـيق هذا النـجاح من خالل اضطـالعه با

نظمة. يثاق ا إليه طبقا تنعـقد هذه الـدورة للمـجلس التـنفيـذي في ظل ظروف دولـية وإقلـيميـة تتصاعـد فيهـا التحـديات التيشاكل واألزمـات الناجتة عن اسـتمرار االحـتالل اإلسرائيلي تـواجه العالم اإلسالمي خـاصة أمام تفـاقم الألراضي الفـلسـطيـنيـة واجلوالن ومـزارع شبـعا وتـفاقم الـتوتـر في منـاطق عديـدة داخل الوطن اإلسالمي

الكبير.

- 231 -

قلقة التي تؤرق الضمير اإلسالمي بل الضمير اإلنساني بصورة عامة تفرض إن هذه األوضاع اعـلينـا مهام مسـتعجـلة وتضـاعف من مسؤولـيتنا الـتي ننهض بـها في مجـال اختصـاصاتنا. ألن الـوسيلةواجهـة هذه التحديـات جميعا مكنـة المتالك ناصية الـقوة الذاتية وزمـام القدرة العلـمية والثقـافية اـتراكـمـة هي التـفـوق في العـلـوم والتـقـانة واالرتـقـاء بالـثـقافـة الـبانـية شـاكل ا ولـلـتغـلب عـلى تلـك انتج وبالـتربية الهـادفة التي تبني لإلنسان وللـعمران وللحـضارة والتطور والـتقدم بالـتعليم اجليـد االشـخـصـيـة وتنـيـر الـعـقل والوجـدان. وتـلك هي اجملـاالت احلـيـوية الـتي نـعـمل في إطـارهـا. وتلك هي

رسالتنا احلضارية التي يجب علينا أن ننهض بها على أحسن الوجوه.نظـمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافـة هو الرد العملي على إن العمل الكبـير الذي نقوم به في االـهجمات التي تـستهدف أمتـنا اجمليدة في دينـها وثقافتهـا وحضارتها وفي اسـتقرار مجتـمعاتها وسالمةكـيانهـا وأمنـها الـفكـري والثقـافي والعـلمي وفي اقـتصـادياتهـا وجهـودها الـتي تبـذلها في مـيادين الـتنـمية.ـشـروع احلـضـاري الـكـبـير الـذي نـواصل الـعـمل عـلـى إجنازه فـي إطار ولـذلك يـحق لـنـا أن نـعـتـز بـهـذا ا

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. اختصاصاتنا في ا

- 232 -

في اختتام الدورة 30 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

نختتم الدورة الثالثـ للمجلس التنفيـذي للمنظمة اإلسالميـة للتربية والعلوم والـثقافة ــ إيسيسكو ــ بـعد أن وفقـنا الله تـعالى في أعـمالنـا ويسرهـا لنـا فكانت حـصيلـة هذه الدورة وافـرة مثـمرة غنـية بالـنتائجـشيـئـة الله تـعـالى مؤتـمرا بالـغـة اإليجـابيـة مـهدت الـسبـيل لـلمـؤتـمر الـعام في دورتـه العـاشرة لـيـكون

متميزا من اجلوانب كافة.رحلة وقـر تنطوي على أهـمية بالغـة ألنها من جهـة تؤسس إن القـرارات التي اعتمـدها اجمللس انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ومن جهة ثانية توطد األرضية الصلبة للمؤتمر جديدة من عمل االـعام الـذي سـيصـادق علـيـها. وبـذلك تـترابط نـتائج الـدورة الـثالث لـلـمجـلس الـتنـفيـذي والـدورة العـاشرةؤسست الـدستوريت اللتـ تشكالن قمة الهرم للمؤتـمر العام على هذا الـنحو الذي يعزز التـكامل ب انظمة الـتي تزداد قوة ومتانـة وشموخا كلـما حققـنا جناحا في أعمـالنا في إطار دورات اجمللس في هـذه ا

تعاقبة. ؤتمر العام وتنفيذ خطط العمل الثالثية ا التنفيذي واوالشك أن هذا الـترابط ب النـتائج التي خرج بـها اجمللس التـنفيذي في دورته هـاته وب تلك التيـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة الـقوة ؤتـمر الـعام الـعاشـر هو الـذي يكـسب ا سـيخـرج بهـا اوالقـدرة على مواصلة العمل الكبيـر الذي تنهض به من أجل اإلسهام في عمليـة التنمية الشاملة في الدول

شاركة في بناء قدراتها الذاتية وتطويرها. األعضاء واـا يـقـوم عـلى أسـاس من بـنـاء ـسـتـقـبل إ إنــنـا نـعـمل لـبـنـاء مـسـتـقـبل الـعـالم اإلسالمـي ألن بـنـاء انـظمة هـي حجر الـزاوية في هـذا البنـاء احلضاري هام اجلـليـلة التي نـضطـلع بها في هـذه ا احلاضـر. واـتوخـاة من دورات اجملـلس الـتنـفـيذي ـسـتقـبل أمـتـنا ولـذلك كـان جناحـنـا في حتـقيق األهـداف ا الـشامخ ـؤتمر الـعام لـبنة جـديدة في هـذا الصرح الــذي نسـعى من أجل أن يكون راسخ األركـان سامق الـبناء وا

يشع حضارة وتنويرا على العالم أجمع.بـاركة التي خـرج بهـا هذا اجمللس من دورته هـاته. وأتطـلع معكم إلى إنـني سعيـد بهذه احلـصيـلة ازيد من األهداف ؤتمـر العام الذي سيرسم لـنا خريطة الطـريق التي نسلكـها معا للوصـول إلى حتقيق ا ا

نظمة لبلوغها. تكامل في إطار هذه ا نظمة وحترصون على العمل ا الرئيسة التي ينص عليها ميثاق اـوقـر وتـتـقـوى ـنـظـمـة تـنـمـو بـكم أيـهـا الـسـادة والـسـيـدات أعـضـاء اجملـلس الـتـنـفـيـذي ا إن هـذه ابـالقرارات الـتي تعتـمدونهـا وتتوطـد أركانهـا ويعلـو بنيـانها بـدعمكم لـها وبثـقة الدول األعـضاء فيـها. وهو

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 30 يونيو 2009 م.

- 233 -

ضاعفة نظـمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ونراهما حافزا لنا الدعم والثقة اللذين نعتز بهما في ااجلهد وتطوير العمل ومواصلته بال انقطاع.

ـسـتحق لـكم على ثـقـتكم الـكبـيرة في وتـقـديركم جلـهودي وجـهود وإنـني لعـاجز عـن تقـد الشـكر اؤتمـر العام بتجـديد انتخابي على رأس اإلدارة زمالئي في اإلدارة العامة وعـلى قراركم الكر بتـوصية اـزيـد من الـتـطـويـر والـتـجـديد ـنتـج لتـحـقـيق ا الـعـامـة مـؤكـدا لـكم حـرصي عـلى اسـتـمـرار الـعـمل اجلـاد وا

تميز. ستويات التي تليق بها واحملافظة على عطائها ا نظمتنا إلى ا واالرتقاء

- 234 -

خريطة طريق الستشرافمستقبل العالم اإلسالمي(*)

تنعقد الدورة الـعاشرة للمؤتمر العـام للمنظمة اإلسالميـة للتربية والعلوم والـثقافة ــ إيسيسكو ــ فيتونس الـعاصمـة خالل الفترة من 2 إلى 4 تمـوز (يوليو) فـي ظل ظروف دولية وإقـليمـية ومتغـيرات شديدةالتـعقـيد تـنعكـس آثارها عـلى االستـقرار واألمن والـسالم والعـيش الكـر في ظل احلريـة وحقـوق اإلنسانوفي دائرة االحترام الكامل للقانـون الدولي واالحتكام للشرعيـة الدولية وتتصاعد فيـها التحديات الصعبةـشــاكل واألزمـات الـنـاجتـة عـن اسـتـمـرار االحـتالل الـتي تـواجه الـعــالم اإلسالمي بـخـاصــة أمـام تـفـاقم ااإلسرائيلي لألراضي الفلسطينية واجلوالن ومزارع شبعا وتصاعد التوتر في مناطق عديدة داخل الوطن

اإلسالمي الكبير. قلقة التي تؤرق الضمير اإلسالمي بل الضمير اإلنساني بصورة عامة تفرض إن هذه األوضاع انـظمـة اإلسالميـة للتـربيـة والعـلوم والـثقـافة مـهاما مـستـعجـلة وتـضاعف من مـسؤولـيتـنا التي علـينـا في اـمكـنـة المتـالك ناصـيـة القـوة الـذاتـية وزمـام الـقدرة نـنـهض بهـا في مـجـال اختـصـاصـاتنـا. ألن الـوسيـلـة اـتـراكمـة هي التـفوق في ـشاكل ا ـواجهـة هذه الـتحـديـات جمـيعـا وللـتغـلب عـلى تلك ا الـعـلمـية والـثقـافـية نتج الـعلوم واالرتـقاء بـالثقـافة الـبانـية لإلنسـان وللـعمـران وللحـضارة والـتطور والـتقـدم بالـتعلـيم اجليـد اوبـالتربيـة الهادفة التـي تبني الشخـصية وتنـير العقل والوجـدان. وتلك هي اجملاالت احليـوية التي نعمل فيإطـارها. وتلك هي رسـالتنـا احلضـارية التي يـجب عليـنا أن ننـهض بها عـلى أحسن الوجـوه ونحمـلها إلى

نهج رشيد وبأسلوب حكيم. العالم نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة التي تضم في إن العمل احلضاري الكبير الذي تقوم به اعضـويتـها خـمسـ دولة يـعد من أهم الـردود العـملـية عـلى الهـجمات الـتي تـستهـدف األمة اإلسالمـية فيدينهـا وثقافتهـا وحضارتهـا وفي استقرار مجـتمعاتـها وسالمة كيانـها وأمنهـا الفكري والثـقافي والعلمي

وفي اقتصادياتها وجهودها التي تبذلها في ميادين التنمية.ـتـصـاعـدة وتـيـرتـهـا اجملـهـول مـآلـهـا وتـقف الـقـضـيـة ويـوجـد الـعـالم اإلسالمي في قـلب األحـداث اـقـلـقـة في مـفـترق طـرق بـل تقـف أمـام باب مـغـلق مـن جراء ـضـطـربـة ا الـفـلـسـطـيـنـيـة في هـذه األجـواء اتأزم ال يسع تـطرفة التي تـنفذهـا حكومـة عنصريـة. وأمام هذا الـوضع ا السياسـة اإلسرائيـلية الـيمينـية اصـانعي القـرار والقيـادات السيـاسية والـثقـافية والـفكريـة إال أن تدعو األطـراف الفلـسطيـنية كـافة لتـوحيدالصـفوف واالجـتمـاع على كـلمة سـواء في مواجـهة هـذه األخطـار احملدقة بـهم جمـيعـا والتي ال تـفرق ب

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 1 يوليو 2009 م.

- 235 -

ستقلة صلحة الفـلسطينيـة العليا والتي تتـمثل في إقامة الدولة الـفلسطينـية ا طـرف فلسطيني وآخـر. إن اكاملة السيادة موحدة األجزاء تقتضي وضع حد عاجل حلالة الفرقة والتمزق في اجلسم الفلسطيني.

كن أن يكـون لهمـا تأثيـر فعال ما كمـا أن دعم العالم اإلسالمي ومـؤازرته للشـعب الفلـسطيـني ال ـستقـبل في إطار وفاق وطني لم تتـوحد الفـصائل الفـلسطيـنية في مـواجهة مخـاطر احلاضـر واحتماالت اتـغيرات يـجمع الـشمل ويرأب الـصدع ويـعطي الـسلـطة الـوطنيـة الفـلسـطيـنية قـوة الدفع في تـعامـلهـا مع االسلـبية الـتي أفرزتهـا احلكومـة اإلسرائيلـية العـنصريـة ويجنب الشـعب الفلـسطيـني االنزالق نحـو الهاوية

التي حتفرها له إسرائيل وتدفع به إلى الوقوع فيها.نطقة من إن هذا الربط ب األزمة التي تعرفها القـضية الفلسطينية وب تدهور األوضاع في هذه االـعالم وحتمل العالم اإلسالمي أعباء هـذا التدهور ناجت في األساس عن العالقـة ب النهوض والتقدم فيالــعـالم اإلسالمي وبــ إيـجـاد تــسـويـة عــادلـة لألزمــة الـفـلــسـطـيــنـيـة أو مــا يـعــرف بـالـصــراع الـعـربي -ـثابـة فك احلصار عن الـعالم اإلسالمي اإلسرائيـلي. ذلك أن حل األزمة وفـقا لـلشـرعيـة الدوليـة سيـكون بـرمـته لالنـطالق إلى األمـام يبـني اقـتـصـادياتـه على أسس سـلـيـمـة ويحـمي مـصـاحله االسـتراتـيـجـية ذاتدخل الـوحيـد الذي ال الـعالقة بـاستـقرار اجملـتمـعات اإلسالمـية وانـتـظام عـملـية الـبنـاء والنـماء الـتي هي ا

مدخل سواه إلى االزدهار والرخاء.ـؤثرة فـيها. ذلك هـو الوجه اآلخـر للـمعـادلة احلـضارية الـتي تتـفاعل عـناصـرها وتـتداخل الـعوامل اولـذلك كـان جتـديـد الـبنـاء احلـضـاري لـلـعالـم اإلسالمي هو اجملـال احلـيـوي الـذي تـعمل فـيه اإليـسـيـسـكوـستقبل مـنفتحـة على العـصر ومندمـجة في قضايـاه وتياراته ومـتفاعلـة مع متغيـراته ومستـشرفة آلفاق ااإلنـسـاني ومشـاركـة في جـهـود اجملـتمع الـدولي الـرامي إلى تـعـزيـز احلوار بـ الـثـقافـات والـتـحـالف ب

احلضارات ونشر ثقافة السالم والتسامح والتعايش ب األ والشعوب.ـثـبـطات ولـكن الـطريـق إلى حتقـيق هـذه األهـداف عـلى صـعـيـد الـعـالم اإلسالمي سـتـظل مـليـئـة بـانزلقات ومحفوفة بـاخملاطر ما لم تنته القضية الـفلسطينية إلى حل عادل يرد احلـقوق الشرعية الوطنية واشاكـل واخلالفات التي تنـخر اجلسم اإلسالمي إلـى الشعب الفـلسطـيني وما لم تـقع معاجلـة األزمات وا

قتضيات األخوة اإلسالمية وطبقا للقانون الدولي الذي يحكم العالقات ب الدول ذات السيادة. وفقا نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ لقد مرت سبع وعشرون سنة على إنشاء اؤتـمر التأسيسي الـذي عقد في مدينة فاس ففي اليوم الثـالث من شهر أيار (مايو) سنة 1982 أعلن في اـؤسسـة لها أن ـنظمـة التي أرادت الـدول األعضاء ا غربـية عن مـيالد هذه ا الـعاصـمة الـعلمـية لـلممـلكـة اهام كبرى لدعم جهود الدول األعـضاء في ميادين التربية والعلوم والثقافة وأن تكون بيت خبرة تضطلع ومنارة إشـعاع حضـاري. وخالل هذه الفتـرة أحرزت اإليسـيسكـو جناحا مطـردا وحققت إجنـازات مهمةصداقية والفـعالية في حتقيق أهدافها وإجناز مهامها إلى نظمات الدولية ذات ا ارتقت بها إلى مصـاف ادرجـة أنها جتـاوزت في اتساع مـجال أنشـطتهـا وفي نوعيـتها أيـضا الرقـعة اجلغـرافية لـلعالم اإلسالميـنـظمـات الـكـبـرى في تـنـظيم ـمـتـدة حـيث تـشارك من مـوقع الـنـديـة مع عـدد من ا إلى الـسـاحـة الـدوليـة امؤتمـرات دولية تـناقش قـضايا الـعصر وتـبحث اهتـمامات األسـرة الدولـية وانشـغاالتهـا في اجملاالت التي

- 236 -

تـدخل ضـمن اختـصـاصاتـها والـتي يـحددهـا مـيثـاق اإليسـيـسكـو. وبذلـك ساهـمت في دعم جـهود اجملـتمعالـدولي من خالل الـشبـكـة الـواسعـة لـعالقـات التـعـاون والشـراكـة الـتي أقامـتـهـا مع أكثـر من مـئـة وخمسـية عـليـا ومنـظمـات أهـليـة ذات اهتـمام مـشتـرك فامـتدت وسـبـع مـنظـمة دولـية وإقـليـميـة ومـؤسسـة أكاد

أمامها آفاق العمل الذي تنهض به وتعددت مجاالته بعد أن تعمقت مفاهيمه وجتددت وظائفه.تـواصل الذي تـعدد اجملـاالت الذي تـنهض به اإليـسيـسكـو والنـجاح ا ـتنـوع ا إن الـعمل الـكبـير واحتققه في تنـفيذ خطط عمـلها واستراتـيجياتـها القطاعـية التي بلغت حـتى اآلن إحدى عشرة استـراتيجيةشترك ورصيدا يعزز جهود الدول األعضاء في هذه اجملاالت احليوية يعد مصدر غنى للعمل اإلسالمي اسـتدامـة التي أصبـحت ضرورة من ضـرورات العـيش الكر تـينـة للـتنمـية الـشاملـة ا الـتي هي القـاعدة ا

نهج العملي للتغيير والتطوير وللتقدم في اجملاالت كافة. تصاعد وا توازن ا والوسيلة الوحيدة للنمو اـعـتـمـد في الـعـمل الـذي تـقـوم به ـنـهـج ا وهـذا الـتـطـور الــنـوعي في الـرؤيـة وفي األسـلـوب وفي اـوازنة لـلسـنوات نـظـمة اإلسالمـية لـلـتربـية والـعـلوم والـثقـافـة يعـكسه مـشـروع خطـة العـمل الـثالثيـة وا اؤتمر العام ثم يعتمده وهو مـشروع حضاري متطور شكال ومضمونا (2010- 2012) الذي سينـاقشه اشروعـات والبرامج هام وفي إجنـاز ا يعـبر أقوى مـا يكون الـتعبـير عن الطـموح إلى االرتقـاء في أداء اـدى على حـد سـواء. فهـو بذلك مـشروع بـناء ـدى والـبعـيدة ا واألنشـطة وفي حتـقـيق األهداف الـقريـبة اناخ مـستقبـل العالم اإلسالمي على قـواعد النـهضة التـربوية والعـلميـة والثقافـية واالتصـالية التي تـوفر اعاصـرة احملكومة ـتجددة وبـ مقومـات ا ـعلومـات يجمع بـ عناصـر األصالة ا الئم لـبناء مـجتمع ا اتـفاعلـة مع القيم احلـضارية اإلنـسانيـة وخصوصـياتنـا الثقـافية الـبانية بضـوابط من قيمـنا احلضـارية اـية وهـويـتنـا اإلسالمـية تـفـاعلـة مع اخلـصـوصيـات الـثقـافـية الـعـا لـلـذات وللـكـيـان اإلسالمي الكـبـيـر وا

متد عبر العصور. نغلقة ذات اإلشعاع ا تفتحة غير ا اؤتمر اإلسالمي كان ا تأسست اإليسيسكو في سنة 1982 بعد مرور عقد على تأسيس منظمة اـؤسـسـة لهـا هـو أن تـكـون (يـونـسـكـو العـالم اإلسـالمي) تـنهض الـهدف الـذي وضـعـته الـدول األعـضـاء اـتحدة لـلتربـية والـعلم والثـقافة من خالل رؤيـة احلضارة هـام واألدوار التي تضـطلع بـها منـظمة األ ا باـشتـرك الذي كـان عهـدئذ في اإلسالمـية وبـاستـلهـام قيم الـتضـامن اإلسالمي تـعزيـزا للـعمل اإلسالمي احاجـة مـاسة إلى روافـد تـربويـة وعـلمـية وثـقـافيـة تـزيد من فـعالـيـته وتوسع مـن دائرته وتـفتـح أمامه آفـاقاواسـعة لم تكن مـطروقة من قـبل. وقد حتقق هـذا الهـدف وأصبحت رسـالة اإليسـيسكـو تتكـامل مع رسالةـنظمتـان اإلسالمية والدولـية ترتـبطان باتـفاقيـة للتعـاون والشراكة اليونسـكو وتلـتقي أهدافهـما وصارت اوتنـفذ في إطـارها عشـرات البـرامج واألنشطـة التي تـغطي مجـاالت متـعددة تخـدم أهداف التـنمـية الشـاملة

ستدامة في العالم اإلسالمي. اؤتمـر العام العـاشر للمـنظمـة اإلسالمية للـتربية والـعلوم والثـقافة الذي من هذه الـزاوية ننـظر إلى ايشارك فيه وزراء التربية والتعليم والتعليم العالي والبحث العلمي في خمس دولة من الدول األعضاء فيـؤتمر ـؤتمـر اإلسالمي إضافـة إلى ثالث دول من خارج العـالم اإلسالمي تشـارك ألول مرة في ا منـظمة اؤتمر لكة تايالند وجـمهورية قبرص التـركية. إن هذا ا بصفة مراقب هي جـمهورية روسيا االحتـادية و

- 237 -

ـا سيتـخذه من قرارات ستـعطي دفعة يرسم خريـطة الطريق نـحو استشـراف مستـقبل العالم اإلسالمي شترك في هذه اجملاالت احليوية التي تفوق في أهـميتها وتأثيرها ومردوديتها أي قوية للعـمل اإلسالمي امجال آخـر ألن البناء احلضاري هـو القاعدة الراسـخة للبناء االقـتصادي والبناء االجـتماعي وهو مصدر

القوة واحلصانة للعمل السياسي والديبلوماسي في إطار التضامن اإلسالمي.

- 238 -

في اجللسة االفتتاحية الرسمية للدورة 10 :للمؤتمر العام لإليسيسكو(*)

يـشـرفـني يـا فـخـامـة الـرئـيس أن أتـقـدم إلـيـكم بـأسـمى عـبـارات الـشـكـر والـتـقـديـر والـعرفـان عـلىؤتمر الـذي يعقد حتت رعايـتكم الساميـة وعلى الدعم الذي ما فـتئتم حفظكم ـة لهذا ا االستـضافة الكرانا منكم بالرسالـة احلضارية اإلنسانية التي الله تقدمونه للـمنظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثقـافة إتـنهض بـهـا اإليسـيـسكـو في الـساحـت اإلسـالميـة والدولـيـة لنـشـر قيم الـتـسامح والـتـعايش واحلـوار بـبـاد اإلنـسـانيـة الـتي تـؤمـنـون بـهـا والـتي تـبـلورت الـثـقـافات والـتـحـالف بـ احلـضـارات. وهي الـقـيم واؤتمـرات الدولـية التي عـقدناهـا هنـا في تونس اخلضـراء حتت الرعـاية السـاميـة لفخـامتكم وتعـززت في ااضي ـؤتـمـر الـدولي حول حتـالف احلـضـارات والـتـنوع الـثـقـافي الـذي عقـد في الـشـهـر ا وكـان آخـرها اـنظمة الـدولية للفـرانكفونـية والذي تفضـلتم بتوجـيه كلمة سـامية إلى أعضائه بالـتعاون ب اإليـسيسكو وا

نيف. الذين تشرفوا باستقبالكم لهم في هذا القصر انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ لقد مرت سبع وعشرون سنة على إنشاء اؤتـمـر الـتـأسـيـسي الـذي عـقـد في مـديـنـة فاس فـفي الـيـوم الـثـالث من شـهـر مـايـو سـنة 1982 أعـلن فـي اؤسـسة لها ومن نـظمة التي أرادت الـدول األعضاء ا غربيـة عن ميالد هذه ا العاصـمة العلـمية للـمملكـة اهام كبرى لدعم جهود الدول األعضاء في ميادين التربية والعلوم بينها اجلمهورية التونسية أن تضطلع والـثقـافة وأن تـكون بـيت خبـرة ومنـارة إشعـاع حضـاري. وخالل هذه الـفتـرة أحرزت اإليـسيـسكـو جناحاصـداقيـة والفـعالـية في ـنظـمات الـدوليـة ذات ا مطـردا وحـققت إجنـازات كبـيرة ارتـقت بهـا إلى مصـاف احتـقيق أهدافهـا وإجناز مهامـها إلى درجة أنهـا جتاوزت في اتساع مجـال أنشطتـها وفي نوعيـتها أيضاـمتدة حيث تشارك من مـوقع الندية مع العديد الرقعة اجلغـرافية للعالم اإلسالمي إلى الـساحة الدولية انظمات الـكبرى في تنظـيم مؤتمرات دوليـة تناقش قضـايا العصر وتـبحث اهتمامـات األسرة الدولية مـن اوانـشـغـاالتهـا في اجملـاالت الـتي تـدخل ضمن اخـتـصـاصاتـهـا والـتي يحـددهـا مـيثـاق اإليـسيـسـكـو. وبذلكسـاهـمت في دعـم جهـود اجملـتـمع الـدولي من خالل الـشـبـكـة الـواسـعة لـعالقـات الـتـعـاون والـشـراكـة التيية عليا ومنظمات أهلية أقامـتها مع أكثر من مائة وخمس وسبع منـظمة دولية وإقليمية ومؤسسات أكـادـشتـرك فـامـتدت أمـامـنـا آفاق الـعـمل الـذي نـنهض به وتـعـددت مـجـاالته بعـد أن تـعـمقت ذات االهـتـمـام ا

مفاهيمه واكتملت استراتيجياته.

(*) قصر اجلمهورية ــ قرطاج ــ اجلمهورية التونسية : 2 يوليو 2009 م.

- 239 -

ـتواصل الـذي حتقـقه في تنـفيذ تـنوع الـذي تنـهض به اإليسـيسـكو والنـجاح ا إن الـعمل الـكبـير واشترك ورصـيدا يعزز جهود خـطط عملهـا واستراتيجيـاتها القطـاعية يعد مـصدر غنى للعـمل اإلسالمي ا

الدول األعضاء في هذه اجملاالت احليوية. نـظمة ـعتمـد في العـمل الذي تـقوم به ا ـنهج ا وهـذا التـطور النـوعي في الرؤيـة وفي األسلوب وفي اوازنـة للسنـوات (2012-2010) اإلسالمية للتـربية والعلوم والثـقافة يعكسه مشـروع خطة العمل الثالثيـة واـؤتمر فـهو مشـروع متطـور شكال ومـضمونـا مشروع يـعبر أقـوى ما يكـون التعـبير عـروض على هذا ا اهـامنـا وفي إجنازنـا للـمشـروعات والـبرامج واألنـشطة وفي عن طـموحنـا إلى أن نرتـقي دائمـا في أدائنـا دى على حد سـواء. إنه مشروع بناء مـستقبل العالم اإلسالمي دى والبعـيدة ا حتقيـقنا لألهداف القـريبة اتـجددة وب على قـواعد الـنهضـة التـربويـة والعلـميـة والثـقافيـة واالتصـالية يـجمع بـ عنـاصر األصالـة اـتـفـاعلـة مع الـقـيم احلـضـارية اإلنـسـانـية ـعـاصـرة احملكـومـة بـضـوابط من قيـمـنـا احلـضاريـة ا مـقومـات اـتفـاعلـة مع اخلصـوصيـات الثـقافـية وخـصوصـياتـنا الـثقـافيـة البـانيـة لـلذات ولـلكـيان اإلسالمي الـكبـير وا

متد عبر العصور. نغلقة ذات اإلشعاع ا تفتحة غير ا ية وهويتنا اإلسالمية ا العالقـد حقـقت اجلـمهـوريـة التـونسـيـة في عهـدكم الزاهـر وفي فـترة وجـيـزة تطـورا كبـيـرا في مخـتلفا ـيادين السـياسية واالقـتصاديـة واالجتماعـية وبخـاصة مجاالت الـتربيـة والعلوم والـثقافـة واالتصال اؤسسات الدولية واإلقليمية ذات الصلة جعل اجلمهورية التونسية حتتل مكانة رائدة ومتقدمة في تقارير اـوحـد الـصــادر عن جـامـعـة الـدول الـعـربـيـة الـذي وضع اجلـمـهـوريـة وكـان آخـرهـا الـتـقـريـر االقـتـصـادي ا

رتبة األولى في اإلنفاق على التعليم حيث بلغ نسبة 28,7 % من إجمالي اإلنفاق العام. التونسية في اية وإقـليمية أكدت ثقة اجملـتمع الدولي في قدرات هذا البلد ؤتمرات عا كما أصبحت تونس منـتدى ية الكبرى التي أيدها اجملتمع الدولي وفي تعزيز بادرات العا العريق الذي أصبح من الدول الرائدة في اشـترك ودعم قضـايا األمة العـربية اإلسالمـية والدفـاع عنهـا في جميع احملافل ميادين الـعمل اإلسالمي ا

الدولية واإلقليمية باحلكمة وحسن التدبير.

- 240 -

في افتتاح الدورة 10 :للمؤتمر العام لإليسيسكو(*)

يـسعـدني أن أحتدث إلـيكم فـي افتـتاح أعـمال الـدورة العـاشرة لـلمـؤتـمر الـعام لـلمـنظـمة اإلسالمـيةللتربـية والعلـوم والثقافـة. ويشرفني في البـداية أن أتوجه بأسـمى عبارات الشـكر والتقـدير والعرفان إلىفخامـة السيد زين العابـدين بن علي رئيس اجلمهـورية التونسـية على ما لقيـناه من حفاوة وحسن وفادةؤتـمر فـي قصـر قرطـاج وإلـقاء كـلمـة سـاميـة خـاطب فيـها وعـلى تشـريفـنـا جمـيـعا بـرئاسـته حـفل افتـتـاح انظمـة اإلسالمية للـتربية والعـلوم والثقافـة والتي أقترح أن تـكون وثيقة وقرين وأشـاد با ؤتـمر ا أعضاء ا

ؤتمر. مرجعية لهذا انحي الصنف كـما شرفني فـخامة الرئـيس باستقـبال كر بعـد حفل االفتتـاح الرسمي وتفضـل ـة والرعـاية الـسـاميـة اللـت األكـبـر من وسام اجلـمـهوريـة. وهذا مـصـدر اعتـزاز لنـا وتـأكيـد للـعـنايـة الكـرنظمة من فخـامة الرئيس الذي أتمنى له دوام التوفـيق واطراد النجاح وموفور الصحة حتظـى بهما هذه اوالـعافية حـتى يواصل مسيـرة التقدم واالزدهـار في هذا البلـد األم العريق األصـيل بسياسـته احلكيمة

وقيادته الرشيدة.ؤتمـرين التاسع والـعاشر فحـققنـا نتائج بـالغـة الـقيمة لقد وفـقنا الله تـعالى خالل الفـترة ما بـ انظمة ا فتح أمـام ا وكـبيرة الـفعاليـة على مستـوى تنفيــذ خطة العـمل الثالثية لـلسنوات (2009-2007). ـنظـمـة قد مجـاالت واسـعـة للـتـجديـد والـتـحديث والـتـطـوير انـخـرطت فـيهـا بـثقـة وكـفـاءة واقتـدار. وكـانت ابرمجت للـتنفـيذ خالل الفتـرة الثالثية (2007-2009) ألفـا وأربعمائـة وثالثة وخمس (1453) نشاطا فيعلـوماتية منها أربعمائة وتسعة وثمانون (489) نشاطا اجملاالت التربوية والـعلمية والثقافية واالتصالية وافـي التـربيـة وأربعـمائـة وتسـعة وعـشرون (429) نشـاطا في الـعلـوم وخمـسمـائة وخـمسـة وثالثون (535)نـشـاطـا في الثـقـافـة واالتـصال أي بـزيـادة إجـمالـيـة تـبلغ 24,18 % مـقارنـة بـالـعــدد اإلجمـالي لألنـشـطةوبزيادة تبلغ 54,24 % مقارنة بالعدد اإلجمالي برمجة خـالل الفتـرة الثالثية السابقة : (2006-2004) ا

برمجة خالل الفترة الثالثية األسبق : (2003-2001). لألنشطة اوبهذه الـوتيرة من التـقدم في نسبة اإلجنـازات نفذت اإليسـيسكو خالل الفـترة من يناير 2007 إلىنهاية شهر يونيو من السنة احلالية 2009 ألفا وعشرين (1020) نشاطا تربويا وعلميا وثقافيا واتصالياأي بنسبة تصل إلى 70,19 % وهي نسبة عالية مرشحة لالرتفاع لتتجاوز بإذن الله سقف 80 % إذاأخـذنـا بـع االعـتـبـار أن عـددا كبـيـرا من أنـشـطة الـسـنـة الـنهـائـيـة لـلخـطـة احلـالـية (2007- 2009) سـيتم

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 2 يوليو 2009 م.

- 241 -

ـشـيئـة الله تـعـالى خالل النـصف الـثاني من هـذه السـنـة بحـيث ستـكـون نسـبة تـنـفيـذ مجـموع تـنـفيـذها ـقاييس جميع األنـشطة في إطار خـطة العمل الـثالثية التي ستـنتهي في ختـام السنة اجلاريـة تفوق بكل ا

نظمة حتى اآلن. النسب احملققة في جميع خطط العمل منذ تأسيس اا سبق أن قلته في الكلمة راقبة والتقييم تنطق دققة التي خضعت للمراجعة وا إن هذه األرقام االتي تشرفت بإلقائها صباح اليوم أمام فخامة الرئيس السيد زين العابدين بن العابدين بن علي في حفلـعتـمـد في الـعمل ـنـهج ا ـؤتـمـر وهو أن هـذا (الـتـطور الـنـوعي في الـرؤيـة وفي األسلـوب وفي ا افـتـتاح اوقر. ؤتمر ا وازنة للسنوات (2010-2012) الذي سيعتـمده هذا ا يعكـسه مشروع خطة العمل الثالثـية وانـظمة وهـو تطـور حثيـث ومطرد يـسير فـي تصاعـد دائم ويسـتند إلى خـبرة واسـعة ومتـراكمـة اكتسـبتـها ا

عبر مسيرتها التي امتدت سبعا وعشرين سنة كانت حافلة باإلجنازات التي تتزايد خطة بعد خطة.إن هذا التطور الذي حتققه اإليسيسكـو في عملها يتجلى في نوعية البرامج واألنشطة التي تنفذهاعلوميات تغيرات في حقول التربية والتعليم والعلوم والتكنولوجيا واالتصال وا نظمة والتي تواكب بها ا انـظـمـة اإلسالمـية لـلـتـربيـة والـعـلوم ـسـتوى الـراقي الـذي وصـلت إلـيه ا والـبـيئـة. وهـو األمـر الـذي يعـكس ا

وازية. نظمات الدولية ا كانة الالئقة بها ب ا والثقافة لتتبوأ بذلك افـفي مـجـال التـربـية عـنـيت هـذه الـبـرامج واألنـشـطـة بـدمج الـتـعـلـيم األصـيل في حـركـة الـتـنـمـيةـسـتـدامـة والـشـامـلـة من خالل اإلسـهـام في تـطويـر هـيـاكـله ودعم مـؤسـسـاته وتـعـزيـز احلق في الـتـربـية اوالتعـليم وتطوير أسالـيب التعليم وتقـنياته وطرائقه والـعمل من أجل ضمان اجلودة واالعتـماد في التعليم

اني في الدول األعضاء في دعم السياسات الوطنية في مجال التربية والتعليم. وإشراك البروفي مجـال الـعـلوم عـنـيت هـذه الـبـرامج واألنشـطـة بـاإلسـهـام في تـطويـر الـعـلـوم والـتكـنـولـوجـياـيـكـاتـرونـيك والتـكـنـولـوجـيـا احلـيـوية والـتـقـانات احلـديـثـة كـتـكـنـولـوجيـا الـنـانـو وتـكـنـولـوجـيا األتـمـمـة وا الـسالمـة األحـيـائـيـة وتـطـويـر اخلـبـرات احمللـيـة في وضـع بـرامج الـغذاء والـتـكـنولـوجـيـا الـرقـمـيـة وتـأمــالئمـة حملاربـة الفـقر وتـدبيـر الكـوارث الطـبيـعيـة واستـخدام عـاجلة اآلمـنة لـلمـياه ورسم الـسيـاسات ا وا

عرفة. تجددة وتعزيز اجلهود الرامية إلى بناء مجتمع ا الطاقة اوفي مجـال الـثـقافـة واالتـصال عـنيـت هذه الـبـرامج واألنـشـطـة بـاحلفـاظ عـلى الـتـراث الـثـقافيادي والالمادي والـتعريف بأهم معالم احلضارة اإلسالميـة وتشجيع برامج التحويل الرقمي اإلسالمي الـروائع التـراث الفـكري اإلسالمي وتـطويـر السـياسـات والصـناعـات الثـقافـية وتـعزيـز انفـتاح الـشخـصيةالـثـقافـية اإلسالمـية عـلى ثـقافـات العـالم وتطـوير الـسـياسـات والصـناعـات الثـقافـيـة وتفـعيل اسـتراتـيجـيةالـتكافـل الثقـافي اإلسالمي وتعزيـز حوار الـثقافـات وحتالف احلضـارات والتـشجيع عـلى احترام الـتنوعذاهب اإلسالمية. الثقافي وترسيخ الوحدة الثقافية اإلسالمية من خالل تفعيل استراتيجية التقريب ب اـشروعات والبرامج واألنشـطة جميعهـا في إطار االستراتيجـيات اإلحدى عشرة التي وتندرج هذه اوضعتها اإليـسيسكو وتعمل عـلى تنفيذها طبـقا لقرارات مؤتمر القـمة اإلسالمي ومجلس وزراء اخلارجيةؤتـمرات اإلسالمـية تـعاقـبة وقـرارات ا ـؤتمـر اإلسالمي في دوراتهـمـا ا في الـدول األعضـاء في مـنظـمة ا

تخصصة في التعليم العالي والبحث العلمي وفي الثقافة وفي البيئة وفي الطفولة. الوزارية ا

- 242 -

نـظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلـوم والثـقافة بـيت خبـرة في مجاالت اخـتصـاصها وهـكذا أصبـحت اـا عـلـى الـصـعـيـد الـدولي. وتـلك درجـة من الـنـجـاح إذا كـنـا لـيـس فـقط عـلى صـعـيـد الـعـالم اإلسالمي وإنقدرهـا حق تقديرهـا فإننا نـراها تضاعف من مـسؤوليتـنا كما نـراها حافزا لـنا للمزيـد من العمل احملكم

تقن القائم على التخطيط العلمي واستشراف مستقبل العالم اإلسالمي. واؤتـمر في ظل متـغيرات إقـليمـية ودوليـة شديدة التـعقيـد تنعـكس آثارها عـلى االستقرار ينعـقد هذا اواألمـن والـسالم والـعـيش الـكـر في ظل احلـريـة وحـقـوق اإلنـسـان وفي دائـرة االحـتـرام الـكـامل لـلـقـانـونالـدولي واالحـتـكـام لــلـشـرعـيـة الـدولــيـة. ويـوجـد الـعـالـم اإلسالمي في قـلب األحـداث الــتي تـؤرق الـضـمـيـرقـلقة في مـفترق طرق بل ضـطربة ا اإلسالمي واإلنسـاني. وتقف القضـية الفـلسطـينية في هـذه األجواء اتطرفة التي تنفذها حكومة عنصرية. وأمام تقف أمام باب مغلق من جراء السياسة اإلسرائيلـية اليمينية انبـر لألطراف الفـلسطـينيـة كافة من أجل تأزم ال يـسعني إال أن أوجه نـداء من فوق هـذا ا هذا الـوضع اتوحيد الصـفوف واالجتماع على كلمة سواء في مواجهة هـذه األخطار احملدقة بهم جميعا والتي ال تفرقـصـلحـة الفـلسـطيـنـية الـعلـيا والـتي تـتمـثل في إقامـة الدولـة الـفلـسطـينـية ب طـرف فـلسـطيـني وآخر. إن استقلة كاملة السيادة موحدة األجزاء تقتضي وضع حد حلالة الفرقة والتمزق في اجلسم الفلسطيني. اـكن أن يكـون لهـما تـأثيـر فعـال ما لم إن دعم الـعالم اإلسالمـي ومؤازرته لـلشـعب الفـلسـطيـني ال

ستقبل. تتوحد الفصائل الفلسطينية في مواجهة مخاطر احلاضر واـنـظـمة اإلسـالميـة لـلـتربـيـة والـعلـوم والـثـقـافة دعـمـهـا للـمـؤسـسـات التـربـويـة والعـلـمـية وستـواصل اوالثقافية الفلسطينية ووقوفها في احملافل الدولية دفاعا عن حقوق الشعب الفلسطيني في حترير أراضيه

ستقلة وعاصمتها القدس الشريف. احملتلة وإقامة دولته ا

- 243 -

في اختتام الدورة 10 :للمؤتمر العام لإليسيسكو(*)

يسعدني أن أحتـدث إليكم في اجللسـة اخلتاميـة للمؤتمـر العام العاشـر للمنـظمة اإلسالمية لـلتربيةوالعلوم والثقافة ــ إيسيسـكو ــ . وأود أن أستهل كلمتي هذه بإزجاء الشكر الوافر اجلزيل إلى أصحابوقر عـلى الثقة الـتي جددوها في شـخصي بإعادة انـتخابهم لي ؤتمر الـعام ا عالي والـسعادة أعضـاء ا ا. وهو تـكليف جـديد أكـثر منه مديرا عـاما لـلمنـظمـة اإلسالميـة للتـربيـة والعلـوم والثـقافـة لفتـرت مـتتابـعتــهام التي يـتوجب علي االضـطالع بها سـؤولية اجلـديدة التي يـحملـني إياها كـما أقدر ا تشـريف أقدر احـتى أؤدي واجبي خير أداء كـما عهدتمـوني دائما متفـانيا في خدمـة منظمتـنا اإلسالمية مجـدا مجتهدا في الـنهـوض بهـا من النـواحي كـافة لن أدخـر جهـدا في تطـوير الـعمل الـكبـير الـذي تقـوم به وفي حتديثوازنة اجلديدة التي اعتمدتموها على النحو الذي أحقق به األهداف طرق التنفيذ خلطة العمل الثالثـية واـوارد من خـارج ـكــاسب واإلجنـازات بــاحـثـا عـن ا وأزيــد من الـرفـع من مـســتـوى األداء وأضـاعـف من اؤسـسات والشخـصيات القادرة ـستمرة مع الـهيئات وا ـوازنة مستـثمرا عالقاتي الـواسعة واتصاالتي ا اوارد مستشعـرا في كل األحوال األمانة التي طوقتموني بها داعيا الله سبحانه وتعالى لتحصيل هذه اـدني بعـون من لدنه أن يوفـقني ويـشد من أزري وأن يـلهـمني احلـكمة والـسداد في الـقول والـعمل وأن حتى أواصل أداء الـرسالـة السـاميـة التي آمـنت بهـا وأخلـصت لهـا ونذرت نـفسي أن أكـون في خدمـتها.تـلك هـي رسالـة جتـديـد الـبـنـاء احلـضـاري ألمـتـنـا اإلسالمـيـة الـعـظيـمـة من أجـل نهـضـة الـعـالم اإلسالمي

وارتقائه وازدهاره.هيبة إلى البـاري عز وجل حامدا شاكرا عـلى النعمة التي إنني أتوجه في هذه الـلحظة السعـيدة اـعالي ـثلـة في أصـحـاب ا أسبـغـهـا عـلي بهـذه الـثـقـة الغـالـيـة الـتي وضعـتـهـا في الـدول األعضـاء كـافـة لك عبد الله ؤتمر. ثم أتوجه بالشكر والتقدير والعرفان إلى خادم احلرم الشريف ا والسعادة أعضاء اـمـلـكـة الـعـربـيـة بن عـبـد الـعـزيـز آل سـعـود حـفـظه الـله عـلـى األمـر الـسـامي الـذي أصـدره إلى حـكـومـة ا

نصب. السعودية بترشيحي لهذا اويـسعدني أن أتوجه أيضا بالشكـر والتقدير إلى أصحاب اجلاللة والـفخامة والسمو رؤساء الدولؤتمر اإلسالمي على القـرار الذي أصدروه في مؤتمر الـقمة اإلسالمي الثالث عشر األعضاء في منظمـة ااضـية في دكـار عاصـمة جـمـهوريـة السـنيـغال بـالـترحـيب بتـرشيح نـعقـد في شـهر مـارس من السـنـة ا ا

زدهرة. نظمة الناجحة الناهضة ا ملكة العربية السعودية لي إلعادة انتخابي مديرا عاما لهذه ا ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 4 يوليو 2009 م.

- 244 -

وأود أن أشكـر أصحـاب السـعادة أعـضاء اجملـلس التـنفـيذي عـلى ما عـبروا عـنه في قراريـن اثنلـهمـا في الدورتـ التـاسـعة والـعشـرين والثالثـ عن الـترحـيب بتـرشيح حـكـومة بالدي لـلتـجديـد لي علىؤتـمر العـام إلى انتخـابي لفتـرت متـواليت نظـمة اإلسالميـة للتـربية والـعلوم والـثقافة ودعـوتهم ا رأس ا

مقدرا للجميع قمة إسالمية ومؤتمـرا عاما ومجلسا تنفيذيا دعمهم لي ومساندتهم إياي التي عبروا بهاعن تـقديـرهم الذي أعـتز به لـلجـهود الـتي ما فـتئت أبـذلهـا في دأب ومثـابرة وفي تـفان وإخالص مـنذ أنغربية في شهر نوفمبر سنة ملكة ا نعقد في الرباط عاصمـة ا ؤتمر العام الرابع ا تشرفت بانتخـابي في ا

. 1991 مديرا عاما

وقـرين فـقـد جدد في ـعالي والـسـعـادة رؤساء الـوفـود ا لكم جـمـيـعا أصـحـاب ا ـ إنـني جـد شيئة الله تعالى في مستوى هـذه الثقة وعند حسن ظنكم في. كما أتعهد الثقة وأعدكم بـأنني سأكون أمـامكم أنـني سـأضاعف اجلـهد وأفـرغ غايـة الـوسع حتى أكـون وكمـا عـهدتـني الدول األعـضاء خـادماـشـتـرك ساعـيـا لـتعـزيـز الـتضـامن اإلسالمي جـامـعـا للـشـمل مـوحدا مـخلـصـا دؤوبـا للـعـمل اإلسالمي اللـصـفوف كـمـا نحن جـمـيعـا مـوحدون في األهـداف واضـعا نـصب عـيني عـلى الـدوام أن أعمل من أجلتـقـدم األمة اإلسالمـيـة وتطـويـر قـدراتهـا في مـجاالت الـتـربـية والـتـعلـيم والـعلـوم والـثـقافـة واالتـصال لـبـناءعـرفـة والتـأسـيس للـنـهضـة احلـضاريـة الـشامـلـة للـدفع بـالـتنـمـية الـتـربويـة والـعلـمـية والـثـقافـية مجـتـمع ا

ستدامة إلى األمام. انـظمـة اإلسالمـية لـلتـربـية والـعلـوم والـثقـافة مـرحـلة جـديدة بـالـغة الـتمـيز مـع بدايـة السـنة سـتبـدأ اوازنـة للسنوات (2010-2012) حيز التـنفيذ. وأود أن أؤكد لكم قبلة حـ تدخل خطة العـمل الثالثية وا اؤتمر رحـلة اجلديـدة من اليوم إن شـاء الله تعـالى ; ألن القرار الـذي اعتمـده ا أن اإلدارة العـامة ستـبدأ اـوقر بخصـوص التجـديد للـمدير الـعام والقرار الـذي اتخذه بـاعتمـاد مشروع خـطة العـمل الثالثية العام انظمة مـسؤوليات جـديدة تفرض على اجلديدة والـقرارات األخرى التي صـدرت عنه كل ذلك يلقي عـلى ارحلة اجلديدة التي اإلدارة العامة أن تعبئ اإلمكـانات والقدرات والطاقات لـتمهيد الطريق أمـام انطالق اتغيرات الدولية في حقول سنـعمل من أجل أن تكون نقلة نوعية في مـسيرة اإليسيسكو تضعهـا في قلب ا

اختصاصاتها في العقد الثاني من هذا القرن.

- 245 -

حتى تكون األمة اإلسالمية منفتحة علىالعصـر ومتغيراتـه(*)

ؤتـمر أكـد الرئـيس التـونسـي السـيد زين الـعابـدين بن عـلي في الكـلـمة الـتي وجهـهـا إلى أعضـاء االـعام الـعاشر لـلمـنظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلوم والـثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ على ضـرورة توحيـد صفوفاألمـة اإلسالمـية وجـهـودهـا وحتـسـ اسـتـغالل مـواردهـا الـطـبيـعـيـة والـبـشـريـة الـهـائـلة وأوضـح أن األمةـان واقتدار على اإلسالميـة متمثـلة بأصولـها وخصوصـياتها مـنفتحـة على العصـر ومتغيـراته عازمة بإ

ؤسسات الدولية. كانة التي هي جديرة بها في ا االستئثار باوالشك أن قــضـيـة االنـفـتـاح عـلى الــعـصـر ومـتـغـيـراتـه هي من أهم الـقـضـايـا الــتي تـشـغل الـنـخبالسـيـاسـية والـفـكـريـة والثـقـافـية. والشـك أيضـا أن االنـفـتاح عـلى الـعـصـر هو غـيـر مـواكبـة الـعـصر; ألنـوكب أي مـحاذاته والـسـيـر معـه في تواز كـامل أمـا االنـفتـاح فـهـو موقف واكـبـة تـعني االنـخـراط في ا اـا تنـفعل ـواكبـة فقـد تـكون في مـوقـعك حيث أنت ولـكـنك ال تنـغـلق على الـذات وإ وحالـة يخـتـلفـان عن اباحملـيط وتتـكيف مع الـبيـئة وتـنفـتح على عـصرك. وعـلى هذا األسـاس يكـون االنفـتاح عـلى العـصر مـوقفاكنـة بخالف مواكـبة العـصر فإنهـا موقف افتـراضي وحالة بعـيدة االحتـمال ألسباب موضـوعيا وحـالة

كثيرة ولعوامل متداخلة.تقدمة في حالة دائمة من الـتغير الذي ال حدود له تسير في إن الـعصر يتطور من حولنا والـدول اخط مـتصـاعد بـحـيث تتـقـدم بشـكل مـطرد عـلى نحـو بـالغ التـعـقيـد في اجملـاالت كافـة خاصـة في مـيادينـيادين التي لها تـأثير مبـاشر وفاعل في االقتصـاد والسياسة وفي الـعلوم والتـكنولوجيـا واالبتكار وهي االفكـر والثقافـة واآلداب والفنـون وفي مختلف شـؤون احلياة بـسبب الترابط احملـكم القائم بـ التفوق فيالعلوم والتكنولوجيا وب جودة التربية وتميز التعليم. فالتقدم االقتصادي وانتظام شؤون اجملتمعات علىنتج كل ذلك مترابط احللقات يندرج ضمن منوال متـناسق من احلكم الرشيد واإلدارة الهادفة والتعلـيم اـعرفـة. فال سيـاسة مـنظـومـة متـكامـلـة يتـفاعل فـيـها الـفكـر والتـطـبيق واخلـيال واإلبـداع في شـتى حقـول احـكيـمة وحكـم رشيد في ظـل بنيـات اقتـصاديـة ضعـيفـة وال تنـمية شـاملـة بدون تـعلـيم جيـد وال تقـدم نحو

. ستويات في هذه اجملاالت جميعا األمام من غير امتالك شروط التفوق والتميز على أعلى اـنتج وهـما معـا األرضيـة الصـلبة ولـذلك فإن االنـفتـاح على الـعصر سـبيـله التـعليـم اجليد والـعلم اللتكنولوجيا الفائقة اجلـودة التي حتدث تغييرا عميقا وشامال في احلياة اإلنسانية. وإلى ذلك فإن االنفتاحعملية تفاعلية تنبع من اإلرادة الـذاتية وتصدر عن الرغبة القوية في احلركة والقدرة على اتخاذ القرارات

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 11 يوليو 2009 م.

- 246 -

تـاحة ومالحقة التقـدم اإلنساني بعد اخلروج ناسب واحلرص على اغـتنام الفرص ا ناسبـة في الزمن ا االحقـة تتـطلب نـغلـقة واالنـطالق في الـفضـاء الرحب الـذي ينـفتح عـلى آفـاق العـصر. وهـذه ا من الدائـرة اعرفة البد أن تسـتند إلى الوعي الرشيـد بالعوامل التي تؤدي تـغيرات السريعة وتـلك ا عرفـة الواسعة با اـتطـلبـات التغـييـر ولدواعـيه وألسبـابه التي تـتفـاعل وتنـصهر في تـغيـرات وإلى اإلدراك العـميق إلـى هذه ا

ستويات. نطلق في عملية التغيير وعلى جميع ا بوتقة التحديث الشامل الذي هو اإن انفتاح األمة اإلسالمـية على العصر يـتطلب جملة من الشـروط التي ثبتت صحتـها وتأكد لزومهاـسلم ـفكريـن العرب وا للـنهوض بـاجملتمـعات اإلنسـانية. فـقبل أكثـر من ثمانـية عقـود كانت النـخبة من ا

سلمـون وتقدم غيرهم ?). وهـو سؤال لم يعد مطـروحا اليوم بتـلك الصيغة ; اذا تـأخر ا تنـشغل بسؤال : (ألن احلقـائق وضـحت واألسبـاب كشـفت وأصبـح أغلب الـناس يـعرف مـسـؤوليـاته ويدرك واجـباته إال منأراد أن يـعـزل نـفسه عن تـيـار احلـيـاة العـامـة. وقـد أصبح الـسـؤال اجلـديـد الذي يـطـرح الـيوم هـو مـعـرفةتالحقة التي تكتنفـه. والطريق فيما يقول احلكماء ويذهب تـغيرات ا الطـريق لالنفتاح على العصر ولفهم اإلى ذلك الـعـقـالء هـو العـلـم والـتـكـنـولوجـيـا واالبـتـكـار فـي اجملاالت كـافـة وإقـامـة األسـس الـثابـتـة لـلـحـكمقـراطـية والـشورى بـاد الـد ـشاركـة الـشعـبـية فـي اتخـاذ الـقرار وااللـتـزام الـرشيـد وتـوسيع دائـرة اواالحـترام الـكامل حلـقوق اإلنـسان والتـشجـيع على الـبحث الـعلـمي وبذل اجلـهود واسـتنـفار الـطاقات من

عرفة الذي هو مجتمع الغد بكل تأكيد. أجل بناء مجتمع اإن االنـفـتاح عـلى العـصر يـعـني بكل بـساطـة فـهم طبـيعـته والـتفـاعل معه والـتعـامل مع مـتغـيراتهـناطق الصـعبة في احلـياة العـامة بفـكر جديـد وبإرادة حازمة برؤية شـفافة وبـعقلـية مسـتنيـرة واقتحام اـعـوقات ولـتـذليل الـصـعاب وإلزالـة كل مـا من شأنه أن يـعـوق مسـيـرة التـقـدم. والعـمـليـة تـبدأ من لـتـجاوز اتطوير الـفكر من خالل جتـديد منـظومة التـربية والـتعليم الـتي تتشـكل منهـا منظومـة القيم من غـير مساس

بالثوابت الراسخة والكليات القاطعة واخلصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية لألمة.وتـلك هي الشـروط احلضاريـة ألن تكون األمـة اإلسالميـة منفـتحة عـلى العـصر ومتـغيراته مـشاركة

في بناء كيانه من موقع التميز واالقتدار.

- 247 -

احلوار مع الذات واآلخر(*)

يطرح موضوع (احلوار مع الذات) في الساحة الثقافية باعتباره من موضوعات الساعة خصوصاإذا أخــذنـا في االعــتـبــار أن قـضـيــة (احلـوار مع اآلخــر) ازدادت إحلـاحـا خالل الــفـتــرة األخـيـرة بــتـزايـدـبذولة عـلى أكثر من ساعي ا االهـتمام بـتعزيـز احلوار ب الـثقافـات والتحـالف ب احلضـارات في أفق اعـلـومات بـ الـعالم اإلسالمي والـغـرب. والقـصـد باحلـوار مع الذات ـواقف وتصـحـيح ا صـعيـد لـتقـريب االـذي يـسـبق احلـوار مع اآلخـر هـو الـنـظـر في الـقـضـايـا الـتي تـشـغل اهـتـمـامـات الـرأي الـعـام في الـعـالماإلسـالمي وهي متـنوعة بـحيث تـشمل جل مـجاالت احلـياة الـعامـة وباخلـصوص ما يـتعـلق منـها بـالتـربيةسـتدامـة كمـا تشمل والتـعلـيم والعـلوم والـثقافـة واللـغة ومـحو األمـية والـبحث الـعلـمي والتـنميـة الشـاملـة اأيضا التضامن ونبذ الفرقـة والتصدي حملاوالت اختراق الصفوف والعبث باألمن الروحي والثقافي لألمةـدلول التـلقـائي إلى ما هو أبـعد. وأعني ـباشر وا ـفهوم ا اإلسالمـية. أمـا احلوار مع اآلخر فـهو يتـعدى افـهـوم العـام لـلغـرب الـذي يشـمل مـا هو بـذلك الـعالقـات ب الـعـالم اإلسالمي وشعـوب الـعالم األخـرى بـافهوم احلوار بـ الثقافات واحلضارات خارج النطاق اجلغـرافي لألقطار اإلسالمية. وينـدرج حتت هذا اؤتمر ـسلم والتعاون الثـقافي والعلمي ب الدول األعضـاء في منظمة ا والصور النمطية عن اإلسالم وااإلسالمي (57 دولة) وب غـيرها من دول الـعالم واالحتالل األجنـبي ألجزاء من الوطن اإلسالمي الـكبيروإقـامــة جـسـور الـتـفـاهم والـتـعـايش بـ األسـرة الـدولــيـة بـصـورة عـامـة ومـواجـهـة الـتـحـديـات اخلـارجـيـةالـسيـاسـية مـنهـا واالقـتصـادية واإلعالمـيـة والثـقـافيـة إلى غيـر ذلك من الـقضـايـا التي تـفـرض على الـعالمعاجلـتها وتـسويتـها. فهـذه هي دائرة احلوار مع اآلخـر على شتى اإلسالمي التـعامل والتـعاون مع العـالم ستـويات. وهو األمر الـذي يتطـلب تضافر اجلـهود وتنسـيقها وحتـقيق معدالت عـالية من النـمو لالقتراب اوارد الذي يضعف تقدمة ولكسر حاجز الفـقر واحلاجة وضعف اإلمكانات وشح ا من الدول الصنـاعية ا

الكيان ويجعل الكلمة غير مسموعة في احملافل الدولية.; فـأنت لن تـتـحـاور مع اآلخـر مـا لم تـتحـاور مع إن احلـوار مع الـذات واحلـوار مع اآلخـر يـتـكـامالنـشـاكل التي تـعـوق مـسيـرة الـتنـمـية في ـعنى أن تـصـفـية ا ذاتك. ألن في احلوار مـع الذات قـوة ومـناعـة األقـطـار اإلسالميـة والتـي تنـبع من الـداخل وال تأتي من اخلـارج سـبيل إلى اكـتـساب الـقـوة القـادرة علىجتـديد البنـاء الداخلي باعـتبار أن احلوار مع الـذات هو نفسـه جتديد للبـناء الداخلي. والـذات هنا في هذاـا يقتـضي الدخول الـسيـاق تتجـاوز الفـرد إلى اجلماعـة فاجملـتمع احمللي ثم اجملـتمع اإلسالمي الـعام ـعوقات الـتي تعـرقل تقدم دول الـعالم اإلسالمي ورقـيها في (حوار إسالمي ــ إسالمي) يـستهـدف إزالة انـشودة وهو األمر الذي يـستدعي تقوية الـتضامن اإلسالمي باعتـباره الركيزة األساس وتؤخر نـهضتها ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 19 يوليو 2009 م.

- 248 -

لتجـديد البنـاء احلضاري للعـالم اإلسالمي بشتى الوسائل. ولـعل أهم وسيلة إلى حتـقيق ذلك هي تسويةـتـخـاصمـة والـتي يـتربص كـل طرف مـنـهـا باآلخـر ونـبـذ اخلالفات اخلالفات والـصـراعـات ب األطـراف انـازعـات واخلصـومـات على أسـاس مـذهبي أو طـائـفي أو سيـاسي. وذلك كـله مـنوط بـتعـزيـز احلوار مع وا

عنى العام للحوار. الذات با

وتتداخـل الدائرتـان احلوار مع الـذات واحلوار مع اآلخـر حيـنمـا نتنـاول قضـايا حـيويـة على جانبكبـير من األهـمـية مـثل التـعلـيق على نـتائج مـؤتمـرات القـمة اإلسالمـية والـعربـية أو األمن الـقومي الـعربياإلسـالمي أو القضية الـفلسطيـنية. ألن هذه الـقضايا يرتـبط فيها الـداخل باخلارج وينظـر إليها من زاويةكن الـفصل بـينـها. فـالداخل يـنعـكس على اخلـارج والعـكس صحـيح. ولذلك داخـلـية وخـارجيـة معـا وال يكون من احلـكمة والتبـصر وعزم األمور أن يسـير احلواران معا في خط مـتواز بحيث ال يتـعطل أحدهماـسـتـويـ من احلـوار تـكون له ـتوخـاة من اآلخـر. وهـذا الـتالزم بـ ا في انـتـظـار الـوصـول إلى الـنـتـائج اانـعكـاسات إيـجابيـة على مـجمل حـركة اجملـتمع في اجتـاه تقـوية الـذات وتأمـ موقع مـناسب في اخلـريطة

الدولية.

وال يـعـقل أن نـسـعى إلى احلـوار بـ الـثـقـافـات واحلـضـارات في الـوقت الـذي نـنـأى بـأنـفـسنـا عناحلــوار داخل الــثــقــافــة الــواحـدة واحلــضــارة الــواحــدة أي مــا يــصــطــلح عــلــيه بـ (احلــوار اإلسالمي ــثابة (إعادة ترتيب البيت عنى أن احلوار من هذا النوع هو اإلسالمي) أو (احلوار العربي ــ العربي).

. اإلسالمي من الداخل). وهو مطلب في غاية اإلحلاح اليوم وغدا

ـتحـاور معه حـسب مـقتـضـيات هـذا احلوار وإذا كـان احلـوار مع اآلخر يـقتـضي أوال االعـتراف بـاقام األول اإلقرار باحلق في التنوع واالختالف. ذلك وطبيعته وغاياته فإن احلوار مع الذات يتطلب في اـا هي (الـوحدة في الـتـنوع). ـطا واحـدا وإ ـعـنى اخلاص لـيـست عـنى الـعـام وليس بـا أن (الـذات) بـاـسـلمـ أمة واحـدة ولـكن االختالف في الـرأي والـفكـر واحلكم عـلى األشـياء وفـهم األحداث صـحيح أن اوالتعامل معهـا وإدراك األمور والتصرف فـيها كل ذلك يختلف من فـرد إلى آخر ومن جماعة إلى أخرىمن شعب إلى آخـر في إطار (األمة اإلسالمـية) و(األمة الـعربية). والـهدف من هذا (احلـوار الداخلي) هوإزالة العوارض الـتي حتول دون (االجتماع عـلى كلمة سواء). وهـذا الضرب من االجتمـاع ال يعني الوحدةـواقف والفروع بل واألصـول ولكنه يعـني االجتمـاع أو التوافق على في اآلراء واألفـكار ووجهات الـنظر واصـالح الـعـلـيا لألمـة اإلسالمـيـة بـصورة عـامـة. ألن االخـتالف سـنة األهـداف االسـتـراتيـجـيـة الـتي حتقـق اـوجـب لـلـشـقــاق ولـلـخـصـام ــا يـتـوجب احلـرص عــلى أن ال يـتـحــول االخـتالف إلى اخلالف ا احلـيـاة. وإ

وللعداوة والبغضاء.

فاحلـوار مع الذات يـشـمل تنـقيـة النـفوس مـن الشـوائب وتصـفيـة الصـفـوف من االختالل وتـطهـيرا يـتعذر مـعه سلوك تـراكمة الـتي حتجب الـرؤية إلى حقـائق األمور كـدرات ومن األوهام ا القـلوب من اـكن أن ـؤديـة إلى الـتـفـاهم حـول الـقـضـايـا الـتي تـهم حـاضـر األمـة اإلسالمـيـة ومـسـتـقـبـلـها. و الـسـبـيل اـصـارحـة تـمهـيـدا لـلمـصـاحلـة على نـطـاق واسع من مـنـطلق ـكـاشـفة وا يـنـصـرف احلـوار مع الذات إلى اـفهـوم الدسـتوري ـصـلحـة العـلـيا لـلوطن (بـا الـقبـول بـاالختالف وبـتعـدد وجـهات الـنظـر وبـاالحتـكام إلى ا

- 249 -

نهج احلـكيم واألسلوب الرشيد للوطن) التي حتـددها ضوابط منطقـية وضرورات تقدر بقدرهـا. فذلك هو الـتقـوية اجلـبـهة الـداخلـية عـلى صـعيـد العـالم اإلسالمي بـدءا من الدائـرة الوطـنيـة ثم احملـيط اإلقلـيمي ثم

األوسع واألشمل.وإذا أخذنا احلالة الفلسطينـية مثاال جند أننا أمام مأساة حقيقية فهذا شعب واقع حتت االحتالليتصارع قادته وزعماؤه الكثر ويتخاصمون وال يكادون ينتهون إلى تسوية خلالفاتهم في الوقت الذي همفـيه مطالـبون بالسـعي من أجل الوصول إلى تـسوية سلـمية عادلـة تنهي االحتالل واحلـصار والعدوان. أيأن احلـوار مع الـذات ــ في احلالـة الفـلـسطـينـية ــ مـعـطل إلى إشعـار آخـر واحلوار مع اآلخـر ــ وهو هـناغتـصب للسـيادة الوطـنية ــ مـعطل أيـضا. فاألمـران مرتبـطان ال سبـيل إلى الفصل الـعدو احملتل لـألرض ابينهما. ولنا أن نـقيس على ذلك احلالة العراقيـة مع الفارق في التفاصيل. فالـنتيجة واحدة وهي استمراراالحتالل واستمرار معـاناة الشعب ومكـابدته لألهواء واألزمات بسبب تـعثر احلوار مع الذات ألنه لم يقم

على أساس سليم.ـسـتـوى الــفـكـري والـثـقـافي والــديـني أيـضـا فـإن احلــوار مع الـذات ضـرورة مـؤكـدة وهـو وعـلى ااخلطوة األولى نحو تعزيـز السلم األهلي على أكثر من صـعيد وتقوية الكيـان الوطني وترسيخ االستقرار

ستويات وجتديد البناء احلضاري للعالم اإلسالمي. على جميع ا

- 250 -

في افتتاح :مؤتمر حقوق اإلنسان في السياسات الوطنية :

(التربية على حقوق اإلنسان)(*)ـوضوع الـتربـية عـلى حقـوق اإلنسان. ـنتـظم الدولي عـنايـة فائـقة مع مطـلع األلفـية الـثالـثة أولى اـتحـدة لـلـتربـيـة عـلى حـقوق اإلنـسـان سـنة 2004 أعـلـنت اجلـمـعيـة الـعـامة لأل وبـعد إجنـاز عـقـد األ ا

ي للتربية على حقوق اإلنسان الذي بدأ في يناير 2005. تحدة إطالق البرنامج العا اي لـلـتـربـيـة عـلى حـقوق اإلنـسـان تـطـويـر ثـقـافـة حـقوق ومن بـ األهـداف األساس لـلـبـرنـامج الـعـاي للـتـربيـة على حـقوق ـؤسسـات الـوطنـية طـرفا رئـيـسا لـتنـفيـذ البـرنـامج العـا اإلنـسان من خـالل اعتـبار ا

ناهج الدراسية. اإلنسان من خالل إدماج تعليم حقوق اإلنسان في اـية ؤسـسـات األكـاد ـنـظـمـات غيـر احلـكـومـيـة ووسائل اإلعـالم وا ذكـور ا كـمـا اعتـبـر الـبـرنـامج اـؤسسـات التـعلـيمـية لـتعـويد الـنشء على الـدفاع عن شـريكـا في تعـزيز الـتـربيـة على حـقوق اإلنـسان في اتبادل واحلوار والتعايش ب جميع فئات اجملتمع. حقوقه واحترام حقوق اآلخرين في إطار من االحترام اواستـنادا إلى الشـريعة اإلسالمـية السـمحة الـتي تؤكد عـلى وحدة األصل البـشري كمـا تؤكد علىنظـمة اإلسالمية للـتربية والعـلوم والثقافـة -إيسيسكو- احلـكمة اإللهيـة في االختالف والتنـوع فقد دأبت اوضـوع التـربية عـلى حقـوق اإلنسان مـن خالل تنفـيذ الـعديد من تتـاليـة على الـعنايـة فـي خطط عمـلهـا ااألنشـطة حتت عنوان : (التـربية على قيم احلـوار وحقوق اإلنسان وثـقافة العدل والسالم). وهو برنامجطموح يـهدف إلى تـعزيـز الوعي بقـيم احلوار وحـقوق اإلنسـان وثقـافة الـعدل والسالم وتـرسيخ هـذه القيمـسلم واجملتمع اإلسالمي على أسـاسها وتوفيـر مرجعيات مـنهجية تعلـم وبناء شخـصية الفرد ا لـدى اناهج الدراسية وتـكوين األطر التربوية حول دمج قيم احلوار وحقوق اإلنـسان وثقافة العدل والـسالم في ا

في هذا اجملال.ـوضوع التـربية نـظمة اإلسالمـية لـلتربـية والعـلوم والثـقافـة ــ إيسيـسكو ــ في مـعاجلـتها وتـستـند ا

على حقوق اإلنسان إلى الرؤية الثقافية اإلسالمية حلقوق اإلنسان.نـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتربـيـة والـعـلـوم والـثـقافـة ــ إيـسـيـسـكـو ــ في ذلك إلى إغـنـاء هذا ولـقـد سعـت اـتعمدة من بعض ـوضوع الذي يستـأثر باهتـمام اجملتمع الـدولي كما حرصت عـلى الرد على احلمالت ا اغرضـة التي تـشكك في وجـود منظـومة إسالمـية متـكاملـة حلقـوق اإلنسان وذلك وسائل اإلعالم الغـربيـة ا

(*) كابول ــ جمهورية أفغانستان اإلسالمية يوم 21 يوليو 2009 م.

- 251 -

بـالتأكـيد على أن اإلسالم تـناول منذ 15 قرنـا تلك احلقـوق تناوال شامال ودقـيقا في الـقرآن الكـر والسنةالنبوية الشريفة.

إن االجتاه إلـى تعـزيز حـقـوق اإلنسـان من داخل الـعمـليـة الـتعـليـمـية الـتـربويـة هو مـا يـسمى الـيومبـالـتـربـيـة عـلى حـقـوق اإلنسـان. وهـو اجتـاه ال يـقـصـد به تـعـليـم معـارف وتـصـورات حـول حـقـوق اإلنـسان

دارس بقدر ما يسعى إلى تأسيس القيم التربوية التي ترتبط بتلك احلقوق. تعلم في ا لألطفال واولذلك فإن التربية على حقوق اإلنسان ليست تربية معرفية بل هي تربية قيمية في األساس.

ـقراطية ومـباد حقوق تشبع بـقيم الد واطـن ا إن التربـية على حقـوق اإلنسان تـرمي إلى تكوين ااإلنـسـان وبثـقافـة احلوار مع اآلخـر واالنفـتـاح علـيه وقبـوله في اختالفـه والتـعايش والـسلم والـعدل. كـماتهـدف التربية على حقوق اإلنسـان إلى تمك النشء من التمسك بحـقوقه واحترام حقوق غيره. ولذلك فإنالتـربية عـلى حقـوق اإلنسان هي ذات نـزعة إنسـانيـة ترتبط بـالتربـية الشـاملـة حيث إن التـربية عـلى حقوقا تـشـمل مـراحل التـربـية ـندمج داخـل الفـصـول الدراسـيـة وإ اإلنـسان ال تـقف عـند مـسـتـوى التـدريس ا

نتديات الثقافية والرياضية. درسي واجلمعيات وا األولى داخل األسرة والفضاء اشـتـركة أن نـعمل عـلى تـعزيـز ثقـافة الـتـربيـة على حـقوق وتـلك هي مـهمـتنـا جـميـعا ومـسـؤوليـتنـا ااإلنـســان ونـشـر الـوعي بـهـا فـي جـمـيع احملـافل من أجل تــنـشـئـة أجـيـال تـؤمـن بـحـقـوق اإلنـسـان وتـؤمن

بالسالم وتعمل من أجله.

- 252 -

حتديث احلضارة(*)

صـرية عبارة وردت في الوثـيقة اخلتـامية لـقمة عـدم االنحياز الـتي عقدت أخـيرا في شرم الـشيخ اتـسـتـحق الـتـوقف عـندهـا. فـقـد جـاء في هـذه الـوثـيـقـة : «الـتـأكيـد عـلى أهـمـيـة اإلسـهـامـات الـقـيـمة لـألديانعـتقدات لتحـديث احلضارة واإلسهـام في احلوار بـ احلضارات بـهدف زيـادة الوعي والتـفاهم حول وارة األولى التي تـصاغ عبارة (حتديث احلضارة) ـشتركـة للتسـامح والتعـايش السلمـي». ولعلهـا ا القيم اا يعطي لهذه الصياغة التي وضعها ؤتمرات الدوليـة في البيانات واإلعالنـات السياسية الصادرة عن اعـاصرة مكانة بارزة في وال شك قلم خبـير يدرك صاحبه األهـمية القصـوى إلغناء احلضارة اإلنـسانية ا

األدبيات الدولية.إن االصـطالح الـذي كان يـسـتعـمل من قـبل في هـذا السـيـاق هو (جتديـد احلضارة) أو (تطـويراحلضارة). وكنت شخـصيا ومنـذ أكثر من ربع قـرن أفضل استعـمال عبارة (جتديد البـناء احلضاري)عنى البناء) و(احلضارة). وهي مـفاهيم تـكاملـية; الـتي تفيـد ثالثة مفاهـيم رئيسة هي : (الـتجديد) و(. ذلك أن (الـتـجـديد) في حـد ذاته هـو عـملـيـة إعادة ـدلوالت الـثالثـة مـعا أن كل واحـد منـهـا يـنطـوي عـلى ات فهوم الـثقافي العام هو جتديد في األساس. والعمـليتان معا هما األساس ا تركـيب وبناء. و(البناء) با

لنشوء احلضارة باعتبار أنهما عمليتان حضاريتان.فـهوم سليم من وإذا كـان القصـد من (حتديث احلضـارة) إغناءها وتـطويرهـا وجتديدها فـإن هذا ابـدإ أما إذا كانت الـغايـة من (حتديث احلـضارة) أن تـكون (حضـارة حداثـة) أو أن تكـون (حداثة حـيث اذهبية الثقيلة فإن األمر يكون في ـفهوم احلداثي األوروبي ذي احلمولة الثقافية والفكـرية وا حضارية) با

حاجة إلى إعادة نظر وإمعان تأمل ويتطلب أيضا مراجعة نقدية عميقة.ـسـتبـعد أن يـكـون القـصد مـن (حتديث احلـضارة) هـو الـدفع بهـا نحـو (احلـداثة) كـما ولكن من اا يثـبت ذلك ما ورد في هـذه الوثيقـة من الدعوة إلى تفـهم في األدبيات الـفكريـة والسيـاسية في الـغرب. وـؤسسـات متـعددة ـسارات الـدولـية وفي ا يـة تعـطي األولـوية لـلبـعد الـتـنمـوي على ا وضع استـراتـيجـية عـاة إلى قـوة إيجـابية من أجـل التـغيـير األطـراف ذات الصـلة والـتـأكيـد على احلـاجة إلى أن تـتحـول العـوية ــ وهو الـتعبير اجلديد عن لصالح جميع الـشعوب والدول. ذلك أن من مقتـضيات وضع استراتيـجية عاة التي وصفتها الوثيقة بـأنها (تتيح فرصا مهمة وجدية إال أنها ي) ــ بعث روح جـديدة في العو (نظام عاـة إنسانية ا يـقتضي ذلك من إعادة صـياغة عو ستـقبل الدول النـامية). تثيـر مخاطر وحتـديات بالنـسبة ستدامة. فتلك هي تكاملة الشاملة ا توازنـة ا تخدم أهداف الشعـوب النامية وتكفل لها احلق في التنمية ا

ي إنساني عادل. ي غير عادل إلى نظام عا ة من نظام عا الوسيلة الناجعة لتحويل العو

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 25 يوليو 2009 م.

- 253 -

ة من الظلم إلى العدل تتمهـد الطريق أمام دول العالم نحو وضع استراتيجية فبهذا التـحويل للعوي األحـادي الـقـطـبـيـة عـلى أسس جـديـدة وبـرؤية ـا يـعـني ذلك إعـادة بـنـاء الـنـظـام الـعـا ـيـة جـديدة عـاحضـاريـة مـستـنـيـرة. وهو األمـر الـذي يـصب في قـناة حتـديث احلـضـارة اإلنسـانـيـة باعـتـبـار أن القـضـيةـطروحـة اآلن على اجملـتمع الـدولي بـصورة عـامة ولـيس فحـسب عـلى دول حركـة عدم االنـحيـاز البد أن اة من النقيض إلى الـنقيض والعمل على وضع ; السعي من أجل حتويل الـعو تسير في اجتاه مـتوازيساواة ب الدول في تحدة وقواعـد القانون الـدولي وا ية جديـدة في إطار (ميثـاق األ ا استـراتيجيـة عاالـسيادة وسالمة أراضـيها وعدم الـتدخل في الشؤون الـداخلية ألي دولـة واالمتناع عن اسـتخدام القوة أوباستخدامها ضد سالمة أراضي أو اسـتقالل أي دولة وتشجيع حقوق اإلنسان واحلريات األساس) كماـة احلالي الـذي هو نـظام بـاد التي ال يـراعيـها بـالـكامل نـظام الـعو جاء في وثـيقـة شرم الـشـيخ. وهي اغربي في األسـاس أو باألحـرى نظـام تفـرضه القـوة األعظم عـلى مجـموع دول الـعالم فـيصـبح بحـكم قوةباد والـقيم الـتي ينادي بـها (مـباد وقيـما كـونية). وفي ذلك من ) وتصـبح ا يـا األمر الواقع (نـظامـا عا

غالطة القدر الذي يجحف بحقائق األمور ويساهم في تزييف الوعي اإلنساني. اـر عـبـر ثالثـة مـسـارات هي : فـرض الـقـانـون الـدولي وااللـتـزام إن حتـديث احلـضـارة يــنـبـغي أن تـغيـرات اجلديدة الـتي يعـرفهـا العالم ا يـتفق وا ـتحدة والـسعي من أجل تـعديـله يـثاق األ ا الكـامل ـتـوحـشـة الـتي ال حتـتـرم إرادة الدول ـة ا ي احلـالي ومن سـيـطـرة الـعـو والـتـحـرر من هـيـمـنة الـنـظـام الـعـاوالــشــعـوب وتــعـزيــز احلـوار بــ أتـبــاع األديـان ــ ال احلــوار بـ األديــان كـمــا يـتــردد ــ وبـ الــثـقــافـاتـدلول واحلضـارات لنـشـر قيم الـتـسامح والـتعـايش وحملـاربة الـكراهـيـة والتـطـرف بكل أشـكاله. فـهـذا هو اسـتمر والتـطوير الـدائم في اجتاه إشراق الروح العـملي لتحـديث احلضارة أي الـدفع بها نـحو التجـديد ا

اإلنسانية وإضفائها على العالقات الدولية.حتديث احلضـارة يعـني بالدرجـة األولى تعـزيز التـعددية في جـميع أشـكالهـا التـعددية احلـضاريةالتي تقوم على أسـاس االعتراف بالتنوع الـثقافي والتعددية الـسياسية واالقتصـادية التي تقتضي اإلقرارارسة الـسياسات الـتي حتمي السيـادة الوطنيـة للدول والبـعد عن األحادية بـاحلق في اتخاذ الـقرارات وتـحدة والـدفاع عن مـصالح الـدول النـاميـة ومنع تـهمـيشـها. الـقـطبـية وضـرورة دعم الدور احملـوري لأل ا

ومأ إليها. وبذلك يتم جتديد البناء احلضاري للعالم أجمع. حسب ما ورد في الوثيقة اإننا نرى أن جتديد الـبناء احلضاري للـعالم اإلسالمي الذي نعمل له منـذ سنوات عديدة يصب في

اجتاه جتديد البناء احلضاري للعالم أو كما جاء في وثيقة شرم الشيخ (حتديث احلضارة).

- 254 -

أمريكا والعالم اإلسالمي :كيف يكسـر احلـاجــز ?(*)

زارني في مـكـتـبي الـسـيـد روبـرت جـاكـسـون الـقـائم بـاألعـمـال في الـسـفـارة األمـريـكـيـة في الـرباطـستشارين اإلعالمي والثـقافي في السفارة بـتكليف من وزارة اخلارجية األمـريكية في مهمة مرفوقا باكن أن تـسـاعـد في تـفعـيل مـضـام اخلـطـاب الـذي وجهه تـتعـلق بـاسـتطالع اآلراء حـول الـوسـائل الـتي اضي إلـى العالم اإلسالمي الرئـيس األمريـكي باراك أوبامـا من جامـعة القـاهرة يوم 4 يونـيو/ حـزيران اـتـحـدة األمـريـكـيـة والـعـالم من خالل تـرجــمـتـهـا إلى واقع مـلـمـوس يـنـعـكس عـلى الـعالقـات بـ الـواليـات اـنـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربـيـة والعـلـوم والـثـقـافـة ــ إيـسـيـسـكـو ــ في تـقـد الـصورة اإلسالمي وحـول دور ارافق له موقف الصحيحـة لإلسالم وللثقافة اإلسالمية في أمريكا. وقد بـينت للمسؤول األمريكي والوفد اـنسجم مع القـرارات الصادرة عن مؤتمـرات القمة ومـؤتمرات مجلس وزراء اخلـارجية للدول اإليسـيسكو اتحدة األمريـكية في عهد اإلدارات ؤتمر اإلسالمي. فـالقضية هي انـحياز الواليـات ا األعضـاء في منظمـة االـسـابـقـة إلى إسـرائـيل انـحـيـازا كامـال علـى الرغم مـن جرائـمـهـا ضـد الـشـعب الـفـلسـطـيـني ومـخـالـفـاتـهاتحدة األمريكية قبل كل شيء. وأكدت في حديثي صالح الواليات ا الواضحة للقانون الدولي وإضرارها ـا ورد في خـطـاب الـرئـيس بـاراك أوبـامـا فـي جـامـعة ـرافق له تـقـديـرنـا ـسـؤول األمـريـكي والـوفـد ا مع اتـبادل وإشادة القاهـرة من عبـارات منـصفـة ودعوة لـلتعـامل مع العـالم اإلسالمي على أسـاس االحتـرام اباإلسالم وبـدوره في إغـناء احلـضارة اإلنسـانيـة. وقلـت إن اإليسـيسكـو بصـفتـها الـضمـير الـثقـافي للـعالماإلسالمي تعـمل عـلى نشـر ثـقافـة الـعدل والـسالم وتـنشط في مـجـال احلوار بـ احلضـارات والـثقـافاتويــهـمـهـا أن تـسـاهم في تـقـد الـصـورة الـصـحـيـحـة لإلسالم ولـلـحـضـارة اإلسالمـيـة في أمـريـكـا وتـقـويـة

العالقات ب العالم اإلسالمي والشعب األمريكي.وصادف أنني كـنت أقرأ في اللـيلة السـابقة لـهذا اللـقاء استطالعـا آلراء األمريكـي بشأن اإلسالمسـتقـبل العربي) في أجرته (أيه بي سي نيوز) و(واشـنطن بوست) ونـشرت مـلخـصا وافيـا له مـجلة (ا

عددها األخير (يوليو/ تموز : 365).نـاسب أن ما ـراقبـ والذي نـشرت نـتائـجه في الـوقت ا ثـير النـتبـاه ا وجـاء في هذا االسـتـطالع اـائة عبروا عـن االعتقاد ـائة من األمريكـي يحمل رأيـا سلبيا عن اإلسالم وأن 29 في ا ب 41 و48 في اـائـة من ـسـلـم وأن 55 في ا ـارسـة الـعـنف ضـد غـيـر ا أن االجتـاه الـسـائـد في اإلسالم يـشـجع عـلى ـائـة ال يـعـرفـون مـسـلمـا بـشـكل األمـريـكـيـ يـقـرون بـأنـهم يـفـتـقرون إلـى فهـم جيـد لإلسالم وأن 53 في ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 4 أغسطس 2009 م.

- 255 -

شخـصي أما األشـخاص الـذين يـدعون فـهمـهم لإلسالم أو يعـرفون مـسـلمـا فعـندهم آراء أكـثر إيـجابـيةيم) وهي نسبة عالية يرون أنه ستطلع (بفتح ا ائة من األمريكي ا فيما يتعلق باإلسالم وأن 81 في اائة من األهـميـة أن يـحاول الـرئيس بـاراك أوبامـا حتسـ العالقـات مع الشـعوب اإلسالمـية وأن 46 في ا. وتـعـكس هـذه األرقـام جانـبـا من الـصورة يـرون أن هـذا التـحـسـ للـعالقـات بـ الـطرفـ أمـر مـهم جداوتبقى هناك جوانب أخرى لم يكـشف عنها النقاب بعـد بالقدر الكافي. ويتعلق األمـر هنا بالعالقة ب حالةـتحـدة األمريـكيـة والعـالم اإلسالمي وب الـعداء أو الـغضب أو الـنفـور التـي تسـود العالقـة ب الـواليات اـوقف الذي تتـخذه اإلدارة األمريـكية إزاء مـا اصطـلح على تسـميتـه بالصـراع العربي ــ اإلسـرائيلي وإن اكان الـتوصيف الدقـيق له هو االحتالل اإلسـرائيلي لألراضي الـفلسـطينيـة والعربـية وامتـناع إسرائيل عنـسـتـمـر وعـلى مـدى أكـثـر من سـتـ عـامـا بـالشـعب تـطـبـيق الـقـرارات الـدولـيـة ذات الـصـلـة وتنـكـيـلـهـا االفـلسطيني وارتكابها جـرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية في مجـمل األراضي الفلسطينية في غزة وفينـحاز بالكامل إلى إسرائيل التي تنتهك القوان وقف غير العادل وا الضفة الغـربية على حد سواء. هذا اتـحـدة األمريـكيـة في الـعالم الـعربي اإلسالمي ـؤثـر في اإلضرار بـسمـعـة الواليـات ا الـدوليـة هو الـعامل ابـالـدرجة األولى وهـو الـسـبب الـرئيس لـلـهـبوط احلـاد في مـؤشـر جتـاوب الشـعـوب الـعربـيـة اإلسالمـية مع

نطقة. السياسات األمريكية أو تفهمها لألدوار التي تقوم بها في الـنفتـرض جدال أن اإلدارة األمريـكية قـامت بواجبـها األخالقي والـدستوري طـبقا لـوثيقـة االستقاللولـلدستور األمـريكي فمارست الضـغط على إسرائيل ودفـعتها إلى االنصـياع للشـرعية الدوليـة والتعجيلبـإيجاد تسـوية سلمـية عادلـة ومنصفـة للصراع الـعربي اإلسرائيـلي بتمـك الشعب الـفلسطـيني من إقامةـسـتقـلـة بعـاصـمـتهـا الـقدس الـشـرقيـة وإنـهـاء احتالل اجلـوالن الـسوري ومـزارع شـبـعا الـلـبنـانـية. دولـته الـنـفتـرض هـذا األمـر جـدال ثم لـنـر مـاذا سيـكـون رد الـعـالم اإلسالمي عـلى الـسـيـاسة األمـريـكـيـة اجلـديدةكن أن نـضيف إلى هذا االفـتراض جزءا آخـر يتمـثل في انسحـاب أمريكـا من العراق ومن فتـرضة. ثم اأفغـانستان مع قوات احللف األطلسي التي جاءت بـها لتدعم موقفها فماذا سـتكون النتيجة ?. هل ستبقىـتحدة األمريـكية لدى الـشعوب اإلسالميـة على ما هي عـليه اليوم ?. بل هل سـتبقى هذه صـورة الواليات اـتـطور ـتـقدم ا الـصـورة لدى شـعـوب الـعالم أجـمع كـمـا هي اآلن? أم سيـنـظر اجلـمـيع إلى أمـريكـا الـبـلد ا

زدهر اقتصاديا وصناعيا وعلميا وتكنولوجيا نظرة جديدة ملؤها االحترام والتقدير?. اـكن أن يـتم كـمـا تـرغب ـتـحــدة األمـريـكـيـة في الـعـالم اإلسـالمي ال إن حتـسـ صـورة الـواليـات ااإلدارة األمريكية ما لم تسلك هذه اإلدارة السبـيل التي تؤدي إلى حل عادل وشامل للمشكلة الفلسطينيةـغـتـصـبة إلى الـشـعب الـفـلـسـطيـني وإنـهـاء احـتالل األراضي الـعـربـية وبـاحـتـرام الـقـانون برد احلـقـوق اصالح االستراتيجيـة للشعب األمريكي قبل مراعـاة مصلحة إسرائيل. فاخلطوة األولى راعاة ا الدولـي وـشار إليـه تبدأ بـالنـزول بكل الثـقل الذي تـملـكه الواليات نـحو تـفعيل مـضامـ خطاب الـرئيس األمـريكي اتحدة األمريـكية إلى الساحة لفـرض احترام القانون الدولي ولـوضع حد للعجرفة اإلسـرائيلية وتمردها اكيال وغض سار في العالقات الدولـية بتحويـله من سياسة الكـيل با ضد الـشرعية الدولـية ولتصحيـح اسـتمـر ضد الـشعب الـفـلسـطيـني إلى سيـاسة عـادلة نـطقـة وعـدوانهـا ا الـطرف عـن عربـدة إسرائـيل في اي حلـقوق اإلنـسان وبـالقـرارات الصادرة عـن مجلس األمن تـحدة وباإلعـالن العا ـيثـاق األ ا ملتـزمة

- 256 -

تحدة بهذا الشأن وبالـقرار الصادر عن محكمـة العدل الدولية بشأن اجلدار وعن اجلمعية العامة لـأل االعنصري الذي أقامته إسـرائيل في األراضي الفلسطينـية. فهذه هي البداية الصـحيحة للخروج من النفقتـحدة األمريـكيـة فيه وإلثبـات جدارة أمـريكا لـتكون الذي أدخلت إدارة الـرئيس بـوش السابـقة الـواليات ا

الدولة األولى الراعية للسالم والحترام القانون ولتقدم األ وازدهارها في هذا العالم.تحـدة األمريـكيـة إزاء حل مشاكل الـعالم وتـسوية سـؤوليـات الكـبرى التي تـتحـملهـا الواليـات ا إن ااألزمـات التي تـهدد األمن والـسالم الـدوليـ وتعـاني من ويالتـها شـعوب مـحـرومة من احلـرية واالسـتقالل

والعيش الكر تنبع من كونها دولة عظمى تأسست على مباد احلرية واالستقالل والكرامة. سلـم إلى أمريكا إلى حـدود النصف األول من القرن الـعشرين تنطوي لقد كانت نـظرة العرب واعـلـى االحـتـرام واإلعــجـاب; ألن أمـريــكـا لم تـكـن من الـدول االسـتــعـمـاريــة الـتي أخـضــعت الـعــالم الـعـربي

اإلسالمي لسيطرتها قهرا وقسرا وكسرا إلرادة الشعوب. ولـكن هـذه النـظـرة تغـيـرت إلى النـقـيض مع نـهايـة الـنصف األول مـن القـرن الـعشـرين حـيث بدأتـنطقة ح شرعت واشنطن في تنفيذ سياسة ما يسمى بـ (مل ء الفراغ) تتضح السياسة األمريكية في اوقف الذي نـطقة. وكان ا لتـحل محل الدولت االستـعماريت فرنـسا وإجنلترا اللـت كانتا تهـيمنان على اتحـدة في نوفمبر سنة 1947 مع اتخذته أمريكـا من إنشاء دولة إسرائيل في قـرار للجمعيـة العامة لأل ااالحتاد الـسوفياتي الـسابق البـداية األولى لهذه الـسياسـة غير الـعادلة التي سـارت واشنطن في طـريقهانـصرم والـتي بلـغت مرحـلة والـتي تبـلورت بـصورة واضـحة في الـعـقدين اخلـامس والسـادس من القـرن ا

مارسة عدوانها الغاشم ضد الشعب الفلسطيني. ا أطلق يدها التحالف االستراتيجي مع إسرائيل ــتـحـدة األمـريــكـيـة في ذهن اإلنــسـان الـعـربي وتــلك هي الـبـدايــة األولى لـتـشـويـه صـورة الـواليـات اـتحدة األمريكـية والعالم ـسلم. ومن هنـا يبدأ العمـل من أجل إقامة عالقة جـديدة متوازنـة ب الواليات ا واقام األول. فـالعالم اإلسالمي ال ـشتركـة في ا ـصالح ا تبـادل ومراعاة ا اإلسالمي من منـطلق االحتـرام اـباد الـتي قـامت على أسـاسـها هـذه الدولـة الـكبـيرة ـتحـدة األمريـكـية سـوى وضع ا يـريـد من الواليـات امـوضع التنـفيـذ حفاظـا على مـصاحلهـا وحمـاية للـسلم واألمن الـدولي من عـبث العـابث وفـي طليـعتهم

ؤيد لهم. تطرف ا غالة الصهاينة واليم ا

- 257 -

التربية البانية لإلنسانوالصانعــة للســـــالم(*)

عـقـد أخـيـرا في كـابول عـاصـمـة أفـغـانسـتـان مـؤتـمـر دولي حـول الـتربـيـة عـلى حـقـوق اإلنـسان فيـحـاربـة اإلرهاب ي ـؤتـمـر في الـوقت الـذي يتـزايـد فـيه االهـتـمام الـعـا الـسـيـاسات الـوطـنـيـة. وجـاء هذا اوالـتصـدي للـتطـرف بكل أشـكالـه فيـما يـطلق عـليه (حـرب األفكـار) التي هي مـصدر كل احلـروب في هذاـناهـضـة للـتـطرف الـعـصر األمـر الـذي يـستـدعي تـضافـر جـهـود اجملتـمع الـدولي من أجل نـشر األفـكـار اا يـصح معه القول إن حـرب األفكار ال سبيل إلى كـسبها إال بـالتربية وللتعـصب وللعنـصرية وللكـراهية

توازنة تنطلق من قاعدة التربية على حقوق اإلنسان. الهادفة البناءة اـؤتمـر الدولي الذي تـزامن موعده وحـسنا فـعلت وزارة اخلـارجية األفـغانيـة بدعـوتها إلى عـقد هذا امع تـصاعد احلرب التي تشنها احلكـومة األفغانية معززة بغـطاء من قوات احللف األطلسي ضد التطرفنطـقة من العـالم اإلسالمي والذي من أسبابه تفـشي في هذه ا ستفـحل وا الـذي هو أحد بذور اإلرهـاب اـبادئـهـا وتعـالـيمـهـا. ولهـذا كـان االهتـمام الـرئـيسـة اجلـهل بحـقـائق الرسـالـة اإلسالميـة والـفهم اخلـاطئ ـدارس األفغـانـية يـعـكس اإلرادة الـسيـاسـيـة في القـضـاء على بـتـعـزيز الـتـربيـة عـلى حـقوق اإلنـسـان في ااألسـبـاب الـتي تـؤدي إلى زعـزعـة االسـتـقـرار واإلضـرار بـالـسـلم األهـلي واإلسـاءة إلى اإلسالم من خاللتـنامي ظـاهـرة اإلرهـاب الذي يـتـخذ مع األسـف من الدين احلـنـيف شـعارا له وغـطـاء جلرائـمه الـتي تـشكل

. مبررا للتدخل األجنبي الذي ال تعرف أهدافه اخلفية على وجه اليقــتـشـبـع بـقـيم ـواطن ا وتــهـدف الـتــربـيــة عـلى حـقــوق اإلنـســان في مـفــهـومـهــا الـعــام إلى تـكــوين اـلـتـزم بثـقـافـة احلـوار مع اآلخـر واالنفـتـاح عـلـيه وقـبوله ـبـاد حـقوق اإلنـسـان وا ـؤمن ـقـراطيـة وا الـدباالخـتالف والتـعـايش والسـلم والعـدل. وتـرمي التـربيـة عـلى حقـوق اإلنسـان أيضـا إلى تـمكـ النشء منالـتـمسـك بحـقـوقه واحـترام حـقـوق غيـره. والـتـربيـة عـلى حـقوق اإلنـسـان إلى ذلك هي ذات نـزعـة إنسـانـيةا تشمل ترتـبط بالتـربية الـشاملة حـيث إنها ال تـقف عند مـستوى التـدريس داخل الفصـول الدراسيـة وإنتديات الـثقافية والشبابية والرياضية. درسة وفي اجلمعيات وا مراحل التربيـة األولى في األسرة وفي اؤمـنـة بقـيم الـتـسامح فـالـتـربيـة هي الـبـانيـة لإلنـسـان والصـانـعـة للـسالم والـوسـيلـة لـتنـشـئـة أجيـال الـغـد اوالتـعايش واحلـوار وقـبول اآلخـر وهي تـتطـلب تعـزيـز التـعاون الـدولي لـنشـر الـثقـافة الـتـربويـة على أوسع

نطاق.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 11 أغسطس 2009 م.

- 258 -

ـشتـركـة أن نعـمل عـلى تعـزيـز ثقـافة وتـلك هي مـهمـتـنا جـمـيعـا في األسـرة الدولـية ومـسـؤوليـتـنا االـتـربيـة عـلى حـقوق اإلنـسـان ونـشر الـوعي بـهـا في جمـيع احملـافل من أجل تـنـشئـة أجـيـال تؤمن بـحـقوق

اإلنسان وتؤمن بالسالم وتعمل من أجله.

وضـوع التربيـة على حقـوق اإلنسان. وبعـد إجناز عقد نتظم الـدولي مع مطلع األلـفية لقد اهـتم اتـحدة (الـبرنامج ـتحـدة للـتربـية عـلى حقـوق اإلنسـان سنة 2004 أطـلقت اجلـمعـية الـعامـة لأل ا األ اي لـلتـثـقيف في مـجـال حقـوق اإلنـسان) الـذي بـدأت مـرحـلـته األولى في يـنـاير 2005 والـذي تـعنى الـعـاـتحدة للـتربية والعـلم والثقافـة -يونسكو-. تحـدة حلقوق اإلنسـان ومنظمة األ ا بتنـفيذه مفـوضية األ اي للتثقيف في مجال حقوق اإلنسان تطوير ثقافة حقوق اإلنسان ومن ب األهداف الرئيسة للبرنامج العاي بـإدماج تـعليم ـؤسسات الـتعـليـميـة الوطـنيـة طرفـا رئيسـا لتـنفـيذ هـذا البـرنامج الـعا من خالل اعتـبار ا

ستويات. ناهج الدراسية في جميع ا مباد حقوق اإلنسان في ا

ي لـنشـر ثـقافـة حقـوق اإلنـسان تـوافق اآلراء داخل األسرة الـدولـية بـشأن ويبـرز هـذا التـوجه العـاساواة وعدم التمييز في اجملتمعات. شاركة وا الدور الذي يؤديه نظام التعليم في تشجيع قيم االحترام واوحتى يـؤدي نظام الـتعـليم هـذا الدور فإنه البـد من اتبـاع نهج شامـل في تنفـيذ الـتثقـيف في مجـال حقوقا يهـتم بالبـيئة الـتي يجـري فيها اإلنسـان ال يهتم بـالسيـاسات والعـمليـات واألدوات التعـليمـية فحـسب وإوضوع فإن تحدة حـول هذا ا الـتعليم أيـضا. وكما جـاء في الوثيقـة الصادرة عن اجلمعـية العامـة لأل اـعيش ما لم تـحدة في نهـاية األمر لن تـكون ذات قـيمة حـقيقـية ومفـعول مـؤثر في الواقع ا بـرامج األ ايتـحـمل الفـاعلـون الـوطنـيون واحملـلـيون مـسؤولـيـة تنـفيـذهـا داخل مجـتمـعـاتهم ومـا لم يـستـخدمـوها أدوات

للتعبئة والدعوة.

ي للـتـثـقيف في مـجـال حقـوق اإلنـسان أن وجاء في ديـبـاجـة خطـة الـعمل الـتـنفـيـذيـة للـبـرنامج الـعـاالتثقيف في مجال حقوق اإلنسان يقوم على جهود التثقيف والتدريب واإلعالم التي ترمي إلى تكوين ثقافةيـة في مـجـال حـقوق اإلنـسـان. والـتثـقـيف الـشـامل في مجـال حـقـوق اإلنـسان كـمـا تـقول خـطـة الـعمل عـاوضوعة حلمـايتها بل إنه يعلم تصلة بـحقوق اإلنسان واآلليـات ا عـارف ا الدولـية ال يقتصـر على توفير اهـارات الضـرورية لـتعـزيز حقـوق اإلنسـان وحمـايتـها وإعـمالهـا في احليـاة اليـوميـة. والتـثقـيف في مجال اواقف والتـصرفات الضروريـة للرفع من شأن حقـوق اإلنسان لصالح حقوق اإلنـسان يشجع عـلى اتخاذ اسـاواة وعدم التمييز مع التأكيد جمـيع أفراد اجملتمع من خالل تعزيز مباد حـقوق اإلنسان الرئيسة كايـة. وتركز خطة الـعمل الدولية في الوقت نفسه عـلى ترابطها وعـدم قابليتـها للتجـزيء وعلى صبغتـها العاعلى ضـرورة أن تـكـون أنشـطـة الـتثـقـيف في ذات الـوقت عمـلـيـة أي أن تربط بـ حـقـوق اإلنسـان وجتـربةتـعلمـ احلياتـية وتـمكيـنهم من االرتـكاز على مـباد حـقوق اإلنسـان في وسطهـم الثقـافي اخلاص. فعن اـتعـلمون قـادرين علـى حتديـد احتيـاجاتـهم في مـجال حـقوق اإلنسـان وعلى طـريق تـلك األنشـطة يـصبح ا

ية. معاجلتها وعلى البحث عن حلول تتسق مع معايير حقوق اإلنسان العا

ي للتـثقيف في انـطالقا من هذه الـقاعدة واسـتئنـاسا بالـتوجهـات العامـة الواردة في البـرنامج العـامجـال حقوق اإلنسان وحيث إن الشريعـة اإلسالمية السمحة تؤكد عـلى وحدة األصل البشري كما تؤكد

- 259 -

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ على احلكمة اإللهية في االختالف والتنوع فإن اوضـوع التـربيـة على حـقوق اإلنـسان من خالل ـتتـاليـة علـى العـنايـة قد دأبـت في جمـيع خطط عـملـها اتنـفـيذ الـعـديد من األنـشـطة في إطـار بـرنامج دائـم بعـنوان : (التـربيـة على قـيم احلوار وحـقوق اإلنـسانوثقـافة العدل والسالم). وهو برنامـج طموح يهدف إلى تـعزيز الوعي بـقيم احلوار وحقوق اإلنـسان وثقافةسـلم واجملتمع اإلسالمي تـعلمـ وبنـاء شخصـية الفـرد ا الـعدل والـسالم وإلى ترسيخ هـذه القـيم لدى اعلى أساسها وتوفير مرجعيـات منهجية حول دمج قيم احلوار وحقوق اإلنسان وثقافة العدل والسالم في

ناهج الدراسية وتأهيل القيادات التربوية العاملة في هذا اجملال. اوضـوع الـتـربـيـة على حـقـوق اإلنـسـان إلى الـرؤية الـثـقـافـية وتـسـتـند اإليـسـيـسـكو في مـعـاجلـتـهـا ـوضوع الـذي يسـتأثر بـاهتـمام اجملـتمع الدولي اإلسالمية حلـقوق اإلنـسان. وهي تـسعى إلى إغـناء هذا اتعمدة من بعض وسائل اإلعالم الغربية كما حترص في حـدود اختصاصاتها على الرد على احلـمالت اـنهج الـتي تـشكـك في وجود مـنـظومـة إسالمـية مـتكـامـلة حلـقـوق اإلنسـان وذلك بـالتـأكـيد بـلـغة رصـيـنة وحكـيم على أن اإلسالم تـناول مـنذ 15 قـرنا تـلك احلقـوق تنـاوال شامال ودقـيقـا في القـرآن الكـر والسـنة

النبوية الشريفة.ي للـتثـقيف في لـقد اجتـهت اجلمـهوريـة اإلسالميـة األفغـانيـة اجتاهـا سلـيمـا بتـبنـيها الـبرنـامج العـامجال حقوق اإلنسان وسـيلة حملاربة اإلرهاب الذي يبـدأ فكرة منحرفة في الـعقل ومبدأ فاسدا في احلياة

يقوم على عقيدة ضالة ما أنزل الله بها من سلطان.

- 260 -

البعد الثقافي في العالقات الدولية(*)

تـابـعت أعـمـال نـدوة دولـيـة عـقـدت في إطـار مـوسم أصـيـلـة الـثـقـافي الـدولي الـذي تـنـظـمه كـل سـنةغـربي مـؤسـسـة أصـيلـة الـتي يـوجـد عـلى رأسـهـا الـصـديق األسـتـاذ مـحـمـد بن عـيـسى وزيـر اخلـارجـيـة االـسابق تنـاولت موضوع (الـتعاون الـعربي األفـريقي اإليبـرو ـ التينـو أمريكي). واسـتوقـفني ما ورد فيلك محمـد السادس إلى الندوة من التـأكيد على أن اإلنسان غربي ا الرسالة الـتي وجهها جاللة العـاهل اهو الذي يجب أن يكون محورا للتنمية والدعوة إلى استكشاف آفاق أوسع للتعاون الثقافي واالقتصاديمـن منـطـلق أن التـعـاون اإلقلـيـمي جـنوب ـ جـنـوب يعـد من صـميـم التـوجـهات الـدولـية الـراهـنة الـتي يـجرينـظمات ـية بل أصـبح منـفتحـا على مـكونـات ا بـشأنـها نـقاش واسع لم يـعد مـنحصـرا في الدوائـر األكاد

ؤسسات األهلية باعتبارها قوة مؤثرة في العالقات الدولية. واإن هذا الربط ب التعاون الثقافي والتعاون االقتصادي في إطار الرؤية الشمولية إلى التنمية التيتـتـمحـور حـول اإلنـسان هـو الـقـضيـة الـرئـيسـة الـتي يـجب االهتـمـام بـها فـي سيـاق األدبـيـات االقتـصـاديةعاصرة. وذلك هو االجتاه الـذي سار فيه موسم أصيلة الـثقافي الدولي منذ أن انطلق فاهيم الثقافـية ا وادينة اجلميلة الهادئة قبل إحدى وثالث سنة. إذ ال تنمية اقتصادية منتجة وفاعلة إذا لم تستند من هذه اإلى قاعدة ثـقافيـة عريضـة وجتعل من تنـمية الـفكر والـوجدان واالرتقـاء باحليـاة اإلنسانـية محـورا رئيساا يعطي للـثقافة مفهـوما واقعيا عمـليا إجرائيا تـنفيذيا تعـكسه مبادرات ملموسـة تساهم في تطوير لـها ـستدامة الـتي تستـفيد منـها األجيال تـكاملة وا ـتوازنة وا حياة اجملتـمعات وفي حتـقيق التنـمية الشـاملة ا

القادمة كما تستفيد منها األجيال احلالية سواء بسواء. وبارتبـاط التعـاون الثـقافي بالـتعاون االقـتصـادي على الصـعيدين اإلقـليـمي والدولي تنـفتح األبوابأمام تعاون إنـساني استراتيجي شـامل يخدم أهداف األلفـية كما يسـاهم في استتباب األمن والسالم فيالعـالم وفي إزالة أسـباب األزمـات والتوتـرات اإلقلـيمـية التي تـنعـكس سلـبا علـى العالقات الـدوليـة وتعوقعملية الـتنمية في مناطق النزاع في العالم. وهو األمر الـذي يتطلب ــ وكما قال األستاذ محمد بن عيسى ــ

عناه الواسع واستثماره في النهوض الثقافي واالقتصادي واالجتماعي). (توظيف الفعل الثقافي وتلك هي الـرؤية اجلديـدة للـعالم الذي عـبر عـنها الـسيد مـيجـيل أنخيل مـوراتيـنوس وزير اخلـارجيةاإلسبـاني في كلمـة ألقاهـا في الندوة بـقوله: "يراودنـا إحساس برؤيـة جديدة لـلعالم بـدل ثنائـيات الشرق" مـؤكدا على أهمـية البعد الـثقافي الثالثي ب والـغرب والشمـال واجلنوب فقد أصـبح العالم أكثـر تعقيداأفـريقيا وأمـريكا اجلنوبـية والعالم العـربي. وهو البعـد الذي يكاد يكـون غائبا في العالقـات الدولية في هذهرحـلة الـتي يجـتازهـا العـالم. ولعـل غياب الـبعـد الثـقافي فـي التـعاون الـدولي هو أحـد األسبـاب الرئـيسة ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 22 أغسطس 2009 م.

- 261 -

رحلـة والتي تبعث عـلى القلق في أحايـ كثيرة وتبث يـة في هذه ا حلـالة التوتـر التي تسود األجـواء العااحليرة في النفوس بل تؤرق الضمير اإلنساني بصورة عامة.

دخل إلى إعـادة صيـاغة الـتعـاون الدولي وفـقا إن تـعـزيز الـبعـد الثـقافي في الـعالقات الـدوليـة هـو الهـذه الرؤية اجلديدة للعالم وفي أفق جتديـد البناء احلضاري اإلنساني العام اسـتشرافا للمستقبل الذيال نخـتلف على تعـدد ثقافـاتنا وتنـوع انتماءاتـنا اإلنسانـية حول ضرورة تـأمينه وضمـانه ليكون مـستقبالزاهـرا آمنا تعيش فيه األسرة البشـرية في أجواء من العدل واألمن والسلم واالسـتقرار والتفاهم والتعايشفهوم الـواسع الرحب هي احلافز القـوي لتنميـة التعاون الدولي تبادل. فـالثقافة إذن وبـهذا ا واالحتـرام اــزق الـنـســيج اإلنـسـانـي ويـفـسـد عـلى أوسع نـطــاق وهي إلى ذلك احلـصــانـة ضـد كـل مـا من شـأنه أن العالقات ب دول الـعالم. بل إن الثقافـة هي الترياق الواقي من األزمات الـتي تتهدد اإلنسـانية ح تضيع

البوصلة وتختفي احلكمة ويسود قانون الغاب.ـتحـدة للـتـربيـة والعـلم والـثقـافة ـ يـونـسكـو ـ في عام 1945 بـعد ولـذلك كان تـأسـيس منـظمـة األ اـا للـعمل الـثقـافي من دور بالغ تـحدة بـشهـور قلـيلـة تعبـيرا مـبكـرا عن الوعي اإلنـساني تأسـيس األ اـية األهـمـية في اسـتقـرار اجملـتمـعات اإلنـسانـيـة وفي صيـاغة عالقـات دولـية في عـالم ما بـعـد احلرب الـعانـظمـة اإلسالميـة للـتربيـة والعـلوم والـثقافـة ــ إيسـيسـكو ــ في عام 1982 بعد الـثانـية. كـذلك كان إنـشاء اـان بالـرسالـة احلضـارية ؤتـمر اإلسالمي تـعبـيرا وافي الـداللة عن اإل عـشـر سنـوات من إنشـاء منـظمـة اعـارف والعـلوم والـفنـون واآلداب جمـيعـا وبدورهـا في بنـاء عالقات ـدلولـها الـعام الـذي يشـمل ا للـثقـافة

إسالمية ــ إسالمية على أقوى األسس.غربي حـ طالب في نـدوة أصيـلة بـالتـركيز لقـد أحسن الـدكتـور بن سالم حـميش وزيـر الثـقافـة اعـلى ربط الثـقافـة بجـوهر الـتنـميـة البـشرية واصـفا الـثقـافة بـقوله "إنـها أعـز ما يـطلب عـلى صعـيد األفرادواجملـتمعات". وهي كـذلك على صعـيد عالقات الدول بـعضها مع بـعض باعتبـارها حجر الزاويـة في البناء

ه حتت سقف واحد. شترك الذي يجمع شعوب العالم وأ احلضاري اإلنساني انـظمة اإلسالمية لـلتربية والـعلوم والثـقافة ــ إيسيـسكو ــ في باكو في شهر أكتـوبر القادم ستـعقد اؤتـمـر اإلسالمي السـادس لـوزراء الثـقـافة لـدراسـة سبـل تعـزيـز التـعاون عـاصمـة جـمهـوريـة آذربيـجـان اؤتمـر اإلسالمي انطالقـا من توجهات (االسـتراتيجـية الثـقافية الـثقافي بـ الدول األعضـاء في منظـمة الـلعـالم اإلسالمي) الـتي اعـتـمـدهـا مـؤتـمـر الـقمـة اإلسـالمي ومن (خـطـة الـعـمل حـول جتـديـد الـسـيـاساتا ـانا ـؤتمر اإلسالمي اخلـامس لوزراء الـثقـافة وذلك إ الثقـافيـة في العـالم اإلسالمي) التي اعـتمـدها اا للـبعد الثقافي من لـلعمل الثقـافي من دور شديد التأثـير في تنميـة اجملتمعات وتطـورها وتقدمهـا ووعيا عرفة والسلم واألمن والتعايش ب األ واحلوار تأثير قوي في حتس العالقات الدولية وبناء مجتمع ا

ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.

- 262 -

أين اخللل في مجتمعاتناالـعـربيـة اإلسـالميـة(*)

ـشتـعلـة منـذ سنـوات في العالم ـناطق األربع ا أضاف تـمرد احلـوثيـ في اليـمن رقما جـديدا إلى اتفجرة خمسا. كما أن لبنان ناطق ا اإلسالمي وهي : فلسط والعراق والصومال وأفغانستان لتصبح االـتي تـبـدو لـلعـيـان آمـنة مـسـتـقرة ال تـزال تـعـاني من اضـطراب شـديـد يـهـدد أمنـهـا الـوطني واسـتـقـرارهاالسـياسي ونسيجـها االجتماعي. حيث لم يـتمكن الفريق الـفائز في االنتخابـات التشريعيـة التي جرت فيهاقبـل أسابـيع من تـشكـيل احلكـومـة وفقـا ألحـكام الـدسـتور. وهي حـالة شـاذة يـعيـشـها هـذا الـبلـد الذي لم

اضي. دمرة التي استعرت في القرن ا يتعاف تماما حتى اآلن من آثار احلرب األهلية اوعلى الرغم من اختالف واضح في طبيعة األزمة التي تعانيها كل دولة من هذه الدول اخلمس التيـشترك بـينهـا يكمن ذكـرنا آنفـا من حيث الظـروف واألسباب الـداخليـة والعوامل اخلـارجية فـإن القاسم افي أنـها تواجه جميعا اجملهول; إذ ال أحـد يعرف إلى أين تتجه الرياح العـاتية التي تعصف باألمن والسلمواالسـتقرار فيها. وفي جميـع األحوال فإن السؤال الذي يتبـادر إلى األذهان هو : أين اخللل?. كيف يتفقأن يحـل شهـر رمضـان مع تصـاعد اضـطراب األوضـاع في هذه الـدول اخلمس من دون أن يـراعي طرفبـارك واجلـمـيع مـسـلمـون من أهل الـقـبـلة ?. ولـيس هـذا أول رمـضان من األطـراف حـرمـة لهـذا الـشـهـر اـتـبعـة أن يضـطـرب حبل األمن ـناطق بل يـكـاد يكـون من الـعادة ا يـشهـد انفـجـارا في األوضاع في هـذه ا. فـكأن ثـمـة من يحـرص على أن يـقتـرن شهـر الصـيام فيـهـا أو يزداد اضـطرابـا مع حلـول الشـهر الـكرا يـؤدي إلى تشـويه صورة اإلسالم وإلى تـأكيد احلـجج الواهـية لـلذين يـثيرون سـلمـ باالقـتتـال ب ا

الشبهات حول هذا الدين احلنيف.وليس ثمة شك في أن احلـالة اليمنية تختلف عن احلالـة في كل من العراق وأفغانستان والصومالناطق األخرى ألسباب موضـوعية ليست خافية عن أحد. وأن الـوضع في األراضي الفلسطينية غـيره في االبـسات التي أدت فـفي احلالتـ العـراقيـة واألفغـانيـة يرتـبط األمر بـاالحتالل األجـنبي بـغض النـظر عن اإلى هـذا االحـتالل. أمـا في الـصـومـال فـإن األمر يـتـعـلق من جـهـة بـالـصـراعـات القـبـلـيـة والـنـزاعـات حولالسـلـطة ومن جـهـة أخرى بـتـواطؤ جـهات أجـنـبيـة مع أطـراف محـلـية وهـو األمـر الذي يـتمـثل في الـتدخلـسلح وفي وجـود القـوات التـابعـة لالحتاد اإلفريـقي. أما احلـالة الـفلـسطيـنيـة فهي حـالة قـائمة األثـيوبي اوذجا فـريدا من نوعه لـلدولـة التي اغتـصبت أراضيـها وسـلبت سيـادتها أول األمـر بقرار الـذات تشكـل تحـدة في نوفمبر سنة 1947 ثم وقع احتاللها بـالكامل في حرب يونيو 1967 من اجلمعـية العامة لأل ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 1 سبتمبر 2009 م.

- 263 -

من طرف من اغتـصبوها أوال عـلى الرغم من صدور قرارات من مـجلس األمن ومن اجلمعـية العامة لألـتحدة تـقضي باالنـسحاب مـن األراضي الفلـسطيـنية احملـتلة إلى حـدود ما قبل اخلـامس من يونيـو سنة اؤدية إلـيها ال تمنع من القول البـسات واألسباب ا 1967. فهذه الفروق في طبـيعة األزمة وفي الظروف وا

ـطاف يرتبط بخلـل كبير في النظام إن ثمة ترابطـا ب احلاالت اخلمس على نحـو ما وأن األمر في نهاية االـعـربي من جهـة وفي الـنظـام اإلسالمي من جـهة أخـرى. وأقـصد بـالنـظـام الـعـربي واإلسالمي في هذاـشـتـرك في إطار ـشـتـرك في إطـار جـامعـة الـدول الـعـربيـة والـعـمل اإلسالمي ا الـسـيـاق الـعـمل العـربي ا

ؤتمر اإلسالمي. منظمة ا

وإذا كانت اخلـطة العربـية لتـسوية القـضية الفـلسطيـنية قد اعـتمدت من طرف جـامعة الدول الـعربيةـملـكة الـعربـية الـسعـودية وجـمهـورية ـؤتمـر اإلسالمي وتواصـلت اجلهـود التي تـبذلـها كل من ا ومـنظـمة اـتنـازعة من دون أن تصل إلى صـاحلة ب األطـراف الفـلسـطينـية ا مصر الـعربـية ودول أخـرى من أجل ابذولة على الصعيدين العربي واإلسالمي حلل األزمة الصومالية ساعي ا نتيجة مرضية حتى اآلن فإن اليست بذات أثر ملموس. أما اجلهود العربية اإلسالمية التي تبذل على مستوى أو آخر إلعادة األمور إلىا كان ذلك بسبب الـطبيعة اخلاصة لألزمة طـلوب. ر نصابها في كل من العراق وأفـغانستان فهي دون اـا يجعل الـتأثيـر على القـرار السيـاسي فيهـما لفـائدة استـتباب األمن وإنـهاء األزمة في هات الـدولت بـعـيـد االحـتـمـال إن لم يـكن مـسـتـحـيال وذلك بـحـكـم الـوجـود األجـنـبي اجلـاثم في الـبـلـدين إمـا في شـكلاحتالل أمريكي كـما هو الشأن في الـعراق أو في شكل هيمـنة قوات احللف األطلـسي كما هو األمر فيشترك لإلسهام ا يقتضي إعادة الـنظر في األسلوب الذي ينهجه العمل العربي اإلسالمي ا أفغانستان.

. في تسوية األزمة في هات الدولت وفي الصومال أيضا

ـؤتـمـر ـواقف الـتي تــتـخـذهــا جل الـدول األعـضــاء في جـامـعــة الـدول الـعــربـيـة وفي مــنـظـمــة ا إن اسـلحـة في هذه الدول الـثالث ليست ذات ـشاركة في الـنزاعـات واالشتبـاكات ا اإلسالمي من األطراف افعـالية وتـأثير إيـجابي في الوقت الـذي يتطلب األمـر اتخاذ مـواقف شجاعـة وحاسمة لـدعم القوى الـوطنيةاإلصالحية ومـقاطعة األطراف اخلـارجة على القانـون التي تمارس القـتل والتدمير والـتخريب وال تنصاعشـؤوم الذي ـصيـر ا سـاهمـة في إنقـاذ الوطن من ا لـلـنداءات الـداعيـة إلى السالم والـتفـاهم والتـصالـح واـناطق الـثالث من طرف ـوقف احلـازم إزاء تدهـور األوضاع في هـذه ا يـسـاق إليه. إن الـتردد في اتـخاذ ااجملموعة الـعربية اإلسالمية يـساعد في فتح اجملال أمام اجلـهات األجنبية لـلتدخل ال حلل األزمة فليسا يحقق أهدافها في تمزيق الصف الوطني ولضمان ا لتفجير الوضع في مصلحتها إيجاد حل لها وإ

نطقة ألغراض لم تعد خافية. بقائها في ا

ـكن القـول إن خطـورة األوضاع فـي كل من العـراق وأفغـانسـتان والـصـومال تـستـدعي النـظر هل بجدية ومسؤولية في موضوع إنشاء قوات إسالمية حلفظ األمن والسالم?.

طـلوب إزاء األزمة الـطاحنـة التي تـهدد أمن اليـمن وسالمته واسـتقراره فـهو عقـد قمة وقف ا أمـا اـتـمـرد ومن يـدعمه عـلى الـرضـوخ لـهذه عـربـية عـاجـلـة لدعـم الشـرعـيـة في هـذه الدولـة وإلجـبـار الـطرف االشـرعـية. أمـا لبـنان فـالـوضع فيه جـد معـقـد لكـنه ال يسـتعـصي عـلى احلل إذا أخلـصت الـقوى الـلبـنانـية

- 264 -

اخملـتلـفـة الـوالء لـلبـنـان وقـدمت مـصاحله عـلى أي مـصـلـحة أخـرى. فـالـشـعب اللـبـنـاني بـطوائـفه اخملـتـلـفةـكن له أن يــسـتـقـر إال إذا عـاد إلى روح الـطـائف وألـغى عـصـبـيـة وتـركـيـبـتـه الـفـسـيـفـسـائـيـة الـفـريـدة ال

الطوائف.إن العـالم الـعـربي اإلسالمي يـقف اليـوم في مـفـترق طـرق تـتهـدد مـصـاحله احليـويـة الـعلـيـا أزماتـشتـرك الذي يـجمع مفـتعـلـة يشـترك في نـسج خـيوطـها أطـراف من الـداخل وأخر من اخلـارج والهـدف ابينها هو تـمزيق الوطن العربي اإلسالمي الكـبير وإضعافه وإفقـاره وشده إلى الوراء وإغراقه في بحارـؤسف أن جـمـيـع من يـتـمـرد علـى الـشـرعيـة ويـحـمل ـشـاكل كـقـطع الـلـيل. ومن ا مـتالطـمـة من األزمـات واالسالح في وجه الـدولة في كل من الـعراق وأفـغانـستـان والصـومال والـيمن يـتدثـر بعبـاءة اإلسالم. أليس

هذا أمرا مريبا ?.

- 265 -

اإلرهاب ضالل وإجرام(*)

أثارت احملـاولـة اإلجرامـية الـشنـيعـة التي اسـتهـدفت اغتـيـال األميـر محـمد بن نـايف بن عبـدالعـزيزمـسـاعد وزيـر الـداخلـيـة للـشؤون األمـنـية كـثـيرا من األسـئـلة حـول اإلرهاب ومصـادره وأسبـابه ودواعيهوأهدافـه ومرامـيه وتداخل األطـراف الواقـفة وراء ه أو الداعـمـة له أو السـاكـتة عـنه. وهي األسـئلـة التيتـطرح كلـما ضرب اإلرهـاب وسقط ضحـايا أبريـاء من جراء العـمليـات اإلجراميـة التي يرتـكبهـا اإلرهابيونـوضوع حقه من الـبحث والدرس على تـنوع أشكـالهم واخـتالف أساليـبهم من دون أن يتم اسـتيـفاء هذا ا

طروحة. والتحليل على نحو يزيل االلتباس ويكشف الغموض ويجيب عن األسئلة اتحدة للتربية والعلم نظمة األ ا ؤتمر العام أذكر أنني ومنذ سنوات قريبة دعوت من فوق منبر اوالثـقافة (يـونسكـو) في باريس اجملـتمع الـدولي لعقـد مؤتمـر حتت إشراف الـيونسـكو لـلبحث عن قـضاياـفــهـوم اإلرهـاب ولـدالالته. وقــد أبـديت في كـلــمـتي الـتي اإلرهـاب من أجل الـوصــول إلى حتـديـد مـنــهـجي ؤتـمر العام للـيونسكو وهم وزراء الـتربية والـتعليم والتـعليم العالي والـبحث العلمي خاطبت فيـها أعضاء انـظـمة اإلسالمـيـة للـتـربيـة والـعلـوم والـثقـافـة ــ إيسـيـسكـو ــ للـتـعاون مع في دول العـالم اسـتعـدادنـا في اـوقـف إلى الـهــدف (ب) من مـيــثـاق ــؤتـمــر. وكــنت أسـتــنـد في اتــخـاذ هــذا ا الــيـونــسـكــو في عـقــد هـذا اـساهـمة في اإليـسيـسكـو الذي يـنص عـلى (تدعـيم التـفاهم بـ الـشعـوب في الدول األعـضاء وخـارجـها واإقـرار الـسلم واألمن في الـعالم بـشتى الـوسائـل ال سيـما من طـريق التـربيـة والعـلوم والـثقـافة واالتـصال).شاركـة في عقده. ولكنني لم أفقد األمل في عقد مؤتمر ؤتمـر لم يعقد العتذار اليونسكو عن ا ولكن هذا اتحـدة أثمـرت االتفاق عـلى عقد دولي يـدرس هذه الـظاهرة اخلـطيرة فـأجريت اتـصاالت مع منـظمـة األ امـؤتمـر دولي في تـونس حتت عـنوان : "اإلرهـاب : أبـعاده وآفـاق مخـاطره وآلـيـات معـاجلته" في تـشرينتحـدة واحلكومة التونـسية حتت رعاية الرئيس الثاني (نوفمبر) 2007 بالتعاون ب اإليـسيسكو واأل اتـحدة السيد بان كـي مون وعدد كبير التونـسي السيد زين العـابدين بن علي حضـره األم العام لأل ا

توخاة منه. سؤول الدولي والباحث اخملتص جنح في حتقيق األهداف ا من اـؤتمر وثيـقة حتمل عنوان: "بيان تونس" تشدد ـهمة التي خـرج بها هذا ا وقد كـان من النتائج اعلى أن مكافـحة اإلرهاب يجب أن تتم في إطـار احترام العهـود الدولية والقانـون اإلنساني الدولي وحتملـتـحدة ـتـخصـصـة في منـظـومة األ ا نـظـمـات اإلقلـيـميـة والـوكاالت ا ـا فيـهـا ا ـؤسسـات الـدوليـة كل اا يـساهم في تعـزيز اجلهـود الراميـة إلى القضـاء على اإلرهاب ومـعاجلة هـماتـها مـسؤوليـة االضطالع

ساعدة على تفشيه. الظروف ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 3 سبتمبر 2009 م.

- 266 -

ولــكن مــؤتـمــر تـونس حــول اإلرهـاب عــلى رغم جنــاحه الـذي شــهـد بـه اجلـمــيع وأشـادت به األـتحـدة فإن الـنتـائج الصـادرة عنه تـظل مجـرد إطار نـظري متـكامل يـحتـاج إلى التـنفـيذ. وهـو األمر الذي ا

ؤثر في التصدي لظاهرة اإلرهاب. يطرح بقوة دور التعاون الدولي الفاعل وا

والـواقع أن تـعـزيـز تـعـاون اجملـتـمـع الـدولي بـحـكـومـاته ومـنـظـمــاته ووكـاالته ومـؤسـسـاته في عـملمشـترك حملاربة كل أنـواع اإلرهاب هو اخلطـوة األولى الضرورية نـحو حصار ظـاهرة اإلرهاب في أضيقاحلدود تمهيـدا للقضاء عليها من األساس. ولكن هذه اخلطـوة ينبغي بل يجب أن تسبقها خطوات أخرىلقى على أراها أشد ضرورة وأقصد بذلك قيام القيادات الـدينية واإلعالمية والفكرية والثقافية بالواجب اطلب ا يعزز هذا ا نهج احلكيم وباألساليب النـافعة اجملدية. و عاتـقها في احملاربة الفكرية لإلرهاب بـاثيرة ــ واخمليفة أيـضا ــ أن غالبية من يتورط في ارتكاب جرائم اإلرهاب من أبناء اجملتمعات أن الظاهرة اتدثـر بعبـاءة اإلسالم واإلسالم منـهم براء. وكمـا نعرف نحـرف ا اإلسالميـة هم من ذوي الفـكر الضـال اـقـاومة الـفـكـريـة في حـالة من عـلـوم االجـتـمـاع واالجتـمـاع الـسـياسـي فإن الـفـكـر ال يـواجه إال بـالفـكـر. وااإلرهاب ضرورة حياتية وواجب شـرعي ومسؤولية مدنيـة. كما أن استخدام أقسـى العقوبات الرادعة أمر

تلكاتهم وحماية أمن األوطان واستقرارها. ضروري للحفاظ على حياة الناس و

إن من يتـعـاطى اإلرهـاب ويسـعى فـسادا في األرض هـو مـجرم يـسـتـحق أقسى الـعـقاب فـهـو ليسة ويتحمل مسؤولية الفعل اإلجرامي شخصا ضاال فحسب ولكنه إنسان مـجرم متورط في ارتكاب اجلرـارسة اإلجـرام أصبح سـتـقيم وإذا حتـول إلى الـذي اقتـرفه. فـالضالل انـحراف فـكـري عن الصـراط اـطـلوب عـمال عـدوانيـا ضـارا يجب ردعـه. ولذلك فـإن الـتعـامل مع ظـاهـرة اإلرهاب ال يـجـدي على الـنـحو ارتكبة في حق اجملتمع. ولعل هذا تبعة في التـعامل مع اجلرائم ا رغوب فيه مـا لم ينطلق من القواعد ا واـتبع حملـاربة اإلرهـاب الذي يـضرب هـنا وهـناك ـنهج ا ـعتـمدة أو ا ما يـستـدعي إعادة الـنظـر في اخلـطة ا

والذي ال يدري أحد إلى أين سينتهي.

ـسألـة أن عـددا من القـيـادات الديـنـية في الـعـالم اإلسالمي ال تـتحـرك فـتتـخذ الـغريب في هـذه اـطلـوب مـنهـا إزاء اجلـرائم اإلرهابـية الـتي تـرتكب ويـسـقط ضحـيتـهـا مسـلمـون أبـرياء ومن غـير وقف ا اسـلـم أيـضـا فهي تـلـوذ بالـصـمت. وهـو صمت غـيـر مبـرر وال يـجوز أن يـعذر صـاحـبه مـهمـا كان ا

موقعه.

كـذلك فإن الكـثير من الـنخب الفـكرية والـثقافـية واإلعالميـة ــ وما أكثـرها ــ ال تتـحرك هي األخرىـبـادرات الـتي يـقـتـضـيـهـا رفـضـهـا لإلرهـاب ومـحـاربـتـهـا لـلـتطـرف والـعـنـف. هؤالء وال تـبـادر إلى اتـخـاذ اـقاومـة الثـقافيـة والتـصدي اإلعالمي ال يـقبل مـنهم هذا ـلكـون سالح الرد الفـكري وا الصـامتـون الذين وقف بأي حال من األحوال إذ ال بـد من أن يدينوا اإلرهاب بـصورة واضحة ويفـضحوا اإلرهابي من املـكة العربية السعـودية بالعمليات اإلرهـابية اإلجرامية هو أمر دون مواربة. ولم يعد خافـيا أن استهداف امـقصـود تقف وراء ه جهـات يـزعجـها مـا تقـوم به هذه الـدولـة العـربيـة اإلسالميـة الكـبـيرة من أعـمال جـليـلةـسـلـمـ وحــرص عـلى احلـوار والـتـعـايش مع األ األخـرى في إطـار خلــدمـة اإلسالم ونـصـرة قـضـايـا ا

. شترك اإلنساني ودعم للجهود اخليرة الرامية إلى حفظ األمن والسلم الدولي ا

- 267 -

ـمـلــكـة الـعـربـيــة الـسـعـوديـة ســيـرتـد إلى نـحـور ــوجه نـحـو ا ومـهـمـا يــكن من أمـر فـإن اإلرهـاب ااإلرهابي اجملـرم طال الوقت أم قصر. ونحن إذ نهنئ القيادة الـسعودية ونهنئ األمير محمد بن نايفبن عبـدالـعزيـز بـالسالمـة والنـجـاة من هذه احملـاولـة اإلجرامـية اإلرهـابـية الـغادرة نـؤكـد من منـطـلق الثـقةمـلكـة العـربيـة الـسعـودية سـتفـلح بإذن الـله تعـالى في قـطع دابر اإلرهـاب واجتـثاث شـأفته والـيقـ أن اـكث في وفـضح من يـقف وراء ه وسـتـبـقى مـصـدر عـطــاء مـتـدفق ومـنـارة إشـعـاع سـمـح يـنـفع الـنـاس و

األرض.

- 268 -

سلم خالفات اإلـى مـتـــــى ?(*)

سلم وتمزق نسيجهم رء في اخلالفات التي تنـشب ب ا ـة للنفس أن يفكر ا ؤ لعل من األمور اـصاحلهم في هـذا الشهر الـفضيل. واألشـد إيالما للـنفس أن تتـضاعف هذه اخلالفـات ويشتعل وتضر أوارها ويـتـفاقم خـطرهـا عـلى نحـو واضح ومـكشـوف في شـهر رمـضان مـن كل سنـة علـى وجه التـقريبوكأن األمـر (تقلـيد متـبع). ما يثـير كثـيرا من عالمات االسـتفـهام ويبـعث على التـساؤل : كيف يـستطـيبونسلـمون بعضـهم بعضا في شـهر الصيـام الذي حرم الله شـاكسات وكيف يـقتل ا افتعال اخلـصومات وا

فيه القتال ?.لـقـد مـضى علـى العـالم اإلسالمي حـ من الـدهـر وهـو يـعاني مـن تفـاقم اخلالفـات بـ الـعـديد منفتعلة التي نشبت في مـناطق عديدة منه إضافة إلى الوجـود االستيطاني الصهيوني دوله ومن احلـروب افي فـلــسـطـ واالحــتالل اإلسـرائـيــلي لـبـعض األراضـي الـعـربــيـة في سـوريــة ولـبـنـان وأخــيـرا االحـتاللسلح في األميـركي للعراق وأفـغانسـتان الذي ال يـعرف أحد متـى سينتـهي ونشوء بـؤر الف والـصراع االـسودان والـصومال وبـاكستـان واليـمن وفي نيجـيريـا ووجود منـاطق أخرى قابـلة لالشـتعال في أي وقتـتـدثرة بـعبـاءة اإلسالم واإلسالم مـنهـا براء وهي بحـكم اخلالفـات حول احلـدود وبـروز ظاهـرة اإلرهاب اتـمثـلة في مـا يعرف بـالقـاعدة بفـروعهـا اخملتـلفة الـرافعـة بالبـاطل لشـعار اجلـهاد وهي التي ال الظـاهرة اتعرف إلى فـلسطـ احملتلة سـبيال بل تسـتهدف دوال إسالمـية بعـينهـا ودون غيرهـا ما يكـشف حقيـقتها

وينقض دعاواها من األساس.ـؤلم يـحـتـار حيـرة كـبـرى في تـفـسـير ـأسـاوي ا ـتـأمل في الـعـمق في هـذا الـوضع اخلـطـير ا إن اصيـر الذي سينـتهي إليه. إذ كيف رسـومة له واستـشراف ا طـبيعـته وفهم استمـراريته وإدراك األهداف اــدمـر لــكـيـانه ــسـار غــيـر الـســوي ويـرضى بــهـذا الـوضع ا يـعــقل أن يـسـيــر الـعــالم اإلسالمي في هـذا اـبررات ويسـكن إليه ويذعن له ويـتعايش مـعه?. بل كيف تشارك ـضعف لقـوته مهمـا كانت األسباب وا وازري وفي زيـادة تفاقم على نـحو من األنـحاء دول من الـعالم اإلسـالمي في استـمرار تـأزم هذا الوضـع ا

زيد من االنتكاسات?. ؤدي إلى الضعف والتخلف والتشرذم وإلى ا هذا اخلالف اإن لـدى دول الـعـالم اإلسـالمي مـجـتـمـعـة إمــكـانـات هـائـلـة ومـوارد ضــخـمـة فـوق األرض وحتـتـهـا تـوظيـفها عـلى الـنحو ومسـاحات شـاسعـة وقوى بـشريـة كبـيرة وعـقوال مـبدعـة وإرادات خيـرة إذا ما الـصحـيح في شكل فـعال وفي إطـار من التـكامل والـتعـاون والتـنسـيق والتـكافل فـإنهـا ستـجعل من دول

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 13 سبتمبر 2009 م.

- 269 -

يـة متطـورة ومؤثـرة تشـارك من موقع االقتـدار في قيـادة العـالم وتوجيه العـالم اإلسالمي جمـيعهـا قوة عـاي وبانية للحضارة اإلنسانية اجلديدة. سياساته وستكون كتلة حضارية صانعة للسالم العا

قبلة األمل في زمنـة هذه ويعطي لألجـيال احلاليـة وا فمـتى يتخلى العـالم اإلسالمي عن خالفاته اواقع أفضل وأجمل وفي حياة أشرف وأسعد وفي مستقبل أكثر أمنا وسالما واستقرارا وإشراقا ورغد

عيش?.صـالح العليا لألمـة اإلسالمية يقتضي تـرك اخلالفات جانبا ويـستدعي التعاون إن احلرص على اسلـم هو أقـوى وأم وأنبل ومـا يواجهـهم من أخطار ال يـستثـني منهم عـلى البر والـتقوى فـما يجـمع اأحـدا. إن هذه اخلالفات تدمـر كيان العـالم اإلسالمي وتكسر شـوكته وتضعف من قـيمته وتنـال من مكانتهـزيـد من تـدهور األوضـاع في شـتى اجملـاالت األمنـيـة واالقتـصـادية أمـام اجملـتـمع الدولي بـل تؤدي إلى اقاييس في حق ة عظمى بكل ا سـتقبل في وجه األجيال القادمة. وتـلك جر واالجـتماعية وتغلق أبواب ا

هذه األجيال.ـظلم والتـغلب على هـذه اخلالفات وجتاوز هذه احملن إن الـسبيل الـوحيد لـلخروج من هـذا النفق اـصالح ـصـالح الـعـليـا لـلـعالم اإلسـالمي ــ التي هـي مجـمـوع ا هـو حتكـيم الـعـقل في كل األمـور وتـقد اؤتمر اإلسالمي ــ عـلى أي مصلـحة أخرى وبنـاء الدول على أساس احلـيوية لـكل دولة عضو في مـنظمـة انـتج الذي يساهم به وقراطـية واالجتهـاد والعمل الـفاعل وا من العلم واالبـتكار واإلتـقان والشورى والـدـان بـالـقـيم اإلسالمـيـة احلـاثـة عـلـى الـوحدة والـتـضـامـن والـتـعاون ـواطـنـة وبـدافع من اإل كل فـرد بـروح اوالداعـية إلى فـعل اخليـرات ونشـر الفضـائل وبنـاء احلضـارة على أسـاس متـ من بنـاء اإلنسـان الصالح

صلح القوي القادر النافع لنفسه وجملتمعه وألمته ولإلنسانية جمعاء. اـاضي تـوافق اإلرادة اإلسالمـية ـكاسب الـتي حـقـقهـا الـعـالم اإلسالمي في الـقرن ا لـقـد كـان من اؤتمر اإلسالمي بـصفتها إطارا مالئـما وصيغة متكـاملة للعمل اإلسالمي اجلماعـية على تأسيس منـظمة اـيـة الـثـانـية شـتـرك عـلى قـاعـدة الـتـضـامن اإلسالمي. وقـبـلهـا بـنـحـو ربع قـرن وفي أعـقـاب احلـرب العـا اـنـظـمـة واجلـامـعـة تـعـمالن كل في نـطـاق تـأسـست جـامـعـة الـدول الـعـربـيـة الـتي ســمـيت بـبـيت الـعـرب. وااخـتـصاصـه وباألسـلـوب اخلـاص به من أجل تـقـويـة روح اإلخاء اإلسالمـي وتعـزيـز الـوفـاق الـعربي ودعمـشتـرك من أجل حتـقـيق أهـداف الـشـعـوب العـربـيـة اإلسالمـيـة وتـطلـعـاتـهـا نـحو األمـن والسالم الـتـعـاون اـشترك عجـز عن إنهاء اخلالفات واالستـقرار واالزدهار والرخـاء. ولكن أثبتت األيـام أن العمل اإلسالمي اشترك لم يستطع حتى اآلن سلم التي تمزق شملهم على عديد من األصعدة وأن العمل العربي ا ب اتصفيـة األجواء العربية والـقضاء على اخلالفات ب الـعرب على أكثر من مـستوى ما جعل األوضاع فيالـبـلدان الـعـربـيـة اإلسالمـيـة تـسيـر في اجتـاه غـيـر آمن. بل إن اخلالفـات تـزداد وبـؤر الـتوتـر تـتـكـاثـر مايضـاعف من األخـطار احملـدقة بـالـعالم اإلسالمي وهي أخـطـار تضـعف شعـوبه وتـهدد األمن والـسلم فيالـبـلـدان اإلسالمـيـة بل تـقـضي عـلى اجلـهـود الـتي يـبـذلـهـا احلـكـمـاء من هـذه األمـة لـنـزع فـتيـل الـصراع

زمنة. والقضاء على النزاعات وتسوية اخلالفات اتكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيـد

- 270 -

ماذا يريدون بأفغانستان ?(*)

وصل تـدهور األوضـاع في أفـغانـسـتـان على نـحـو مـروع درجة من اخلـطـورة تـدعو إلى االنـشـغالصـير الـذي ينـتظـر الشـعب األفـغاني الـشقـيق. فبـعد الـعمـيق بالـقضـية األفـغـانيـة وتبـعث على الـقلـق من انكـوب في استـقالله وسيادته حتت غـطاء هش هو (مـحاربة ثـماني سنـوات من الغزو األجـنبي لهـذا البلـد اـتحـدة األمريـكية هـا هي أحوالـه تسيـر من سيء إلى أسـوا من دون أن تكون اإلرهـاب) بزعـامة الـواليات ا

ظلم الذي زج فيه. في األفق بادرة أمل للخروج من النفق اومـن األمـور الغـريـبـة الـتي يـشـهـدهـا الـعـالم في هـذه الـفـتـرة أن دولـة مـغـتـصـبـة الـسـيـادة مـسـلـوبةارسة حقـوقها السيادية الـدستورية كاملـة جتري فيها االنتـخابات الرئاسية في االستقالل مـحرومة من ظل احـتالل أمـريكي وأوروبي حتت مـظـلـة حلف شـمـال األطلـسي (الـنـاتو) الـذي يـتـولى قيـادة قـوات حفظـقـاومـة الـتي تـواجه قـوات الـسالم في أفـغـانـســتـان بـيـنـمـا احلـرب األهـلـيـة تـفـتك بـاألخــضـر والـيـابس واؤلم أسـاوي احلـزين ا االحتالل تـتـصاعـد يـوما بـعـد يوم في جل مـنـاطق البالد. فـأي داللـة لهـذا الـوضع ا

فاهيم القانون الدولي للحالة األفغانية?. الذي تعيشه أفغانستان ?. وما التكييف القانوني طبقا قبل أيـام قتل نحو 90 مواطـنا في شمـال أفغانـستان في غـارة جوية شـنتهـا القوات الـدولية احملـتلةـدني غـير معروف حـتى اآلن. وب احل واآلخـر تغير على شاحـنتي صهـريج وال يزال عدد الضـحايا ا. وتضم دني الـقوات األمريكـية حتديدا عـلى مواقع في مناطق من أفـغانستـان يسقط فيـها ضحايـا من اواطـنـ األفـغان من قـائـمـة ضحـايـا الـعـملـيـات احلـربيـة الـتي تـشنـهـا قـوات حـلف شمـال األطـلـسي عـلى اـرضى. وغالـبـا ما تـفسـر هذه الـغارات ئـات من األشخـاص من الـنسـاء واألطفـال والعـجـائز وا ـدنيـ ا ادنـيـ وتقـتيـلهـم بأنـها من قـبـيل اخلطـأ من دون أن يتـرتب عـلى هذا اخلـطأ العـشـوائيـة العـدوانـية عـلى ا

عمول بها. محاسبة اخملطئ وتعويض عائالت الضحايا وفقا لألعراف اـنظـمة اإلسالمـية ـؤتمـر اإلسالمي وفي ا ـتحـدة وفي منـظـمة ا أفـغـانسـتان دولـة عضـو في األ اـتحدة لـلتربيـة والعلم والـثقافة ــ يـونسكو ــ للتربـية والعـلوم والثقـافة ــ إيسيـسكو ــ وفي مـنظمة األ اولكنها دولة تعيش حتت االحتالل حـتى وإن كان يغطي وجوده بدعوى عريضة هي محاربة اإلرهاب. وهذهحـالة شاذة في اجملـتمع الدولي ال نـكاد جنـد لها مـثيال من ب الـدول التي نـكبت باالحـتالل. فكيف نـفسر

هذه احلالة ?. وبأي منطق نفهمها ?. وحتت أي حكم من أحكام القانون الدولي نضعها?.إن الوجـود األمريـكي واألوروبي في أفغـانستـان الذي يـتمثل في 68 ألف جنـدي أمريكي و40 ألفجـنـدي أوروبي لـيس له أي غطـاء قـانـوني على اإلطـالق فلم يـصـدر عن مـجلس األمـن الدولي قـرار يـخول

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 25 سبتمبر 2009 م.

- 271 -

تحدة. والقرار وجب الفصل السابع من ميثاق األ ا لقوات حلف شمال األطلسي احتالل أفغـانستان ا نص على (اإلذن بـإنشاء قـوة دولية رقم 1386 (2001) الـصادر عن مـجلس األمن بشـأن أفغانـستـان إناطق ساعدة السلطة األفغانية على كفالة األمن في كابول وا دة ستة شهور للمساعدة األمنية (إيساف) تحـدة العـمل في ظروف آمـنة). فـهذا إذن احتالل احملـيطـة بها لـيتـسنى لـلسـلطة األفـغانـية وألفـراد األ اتداول اغـتصب من الـشعب األفـغاني سـيادته عـلى وطنه علـى الرغم من وجود ـفهـوم العـام ا عسكـري باعمول به تعارف عليها في الـقانون الدستوري ا ؤسسات الدستـورية ا ـستقلة ذات ا شكلي لنظام الدولة اـتـحـدة األمـريـكـيـة وحـلف شـمال ـلك الـقـرار في أفـغـانـسـتـان هـو الـواليات ا ـسـتـقـلـة. فالـذي في الـدول اـوجب قرار مـجـلس األمن اآلنف الـذكر تـقع مـسؤولـيـة تـوفيـر األمن واحـترام الـقـانون األطلـسي بـينـمـا

والنظام في جميع أنحاء البلد على عاتق األفغان أنفسهم.ـكن أن يفسر أو يـفهم بأنه تـدخل في الشؤون الداخـلية لـدولة عضو في مـنظمة قال ال إن هـذا اـؤتمر اإلسالمي وفي اإليسيـسكو فأنـا هنا أصف احلالـة القائمة في أفـغانستـان كما هي بدون زيادة أو اـيـة. وأعـتقـد أن الـصـراحـة الـكـامـلـة في تـنـاول هذا نـقـصـان والتـي تتـنـاقل أخـبـارهـا وسـائل اإلعالم الـعـاصلحة الـوطنية العليـا للشعب األفغاني الـتي ينبغي أن تعلو وضوع أمـر مطلوب ومرغوب فيه ويـحقق ا ا

فوق كل مصلحة.إن للجمهورية اإلسالمية األفغانية سفيرا مقيما لدى اإليسيسكو واليونسكو مقره في باريس. فهذهالـدولـة الشـقـيقـة مـوضع تقـديـر واحتـرام لـيس في ذلك أدنى شك. ولـكن الـتدهـور اخلـطيـر جـدا لألوضاعالتي تعـيشهـا يقتـضينـا أن نسمي األشـياء بأسـمائهـا وأن جنهر بـاحلقيـقة دون مواربـة وأن ندق ناقوساخلطـر ونوضح مـا يجـري اليـوم في هـذا البـلد اإلسالمي الـذي كان له دور بـالغ األهمـية وافـر العـطاء فيبنـاء احلـضارة اإلسالمـية عـبر الـعصـور. فـهل ما يـجري في هـذه الفـترة فـي أفغـانسـتان يـقصـد به ضرب

معاقل احلضارة اإلسالمية واحدا بعد اآلخر?. ثم مـا هـو هـذا اإلرهاب الـذي جـاءت اجلـيوش األمـريـكـية واألوروبـيـة إلى أفـغـانسـتـان حملـاربته?. إنـفهوم اإلرهـاب بعـد أن تعـثرت احملاوالت األسرة الدولـية لم تـتوافق حـتى اآلن على حتـديد مـنهـجي دقيق ـتـحـدة بـعـقـد مـؤتـمـر دولي يـخـصص لـهـذا الـغـرض. أعـلم أن الـقـوات األجـنـبـية الـتي بـذلت إلقـنـاع األ اوجـودة في أفغـانستـان حتارب (طـالبان) الـتي أطيح بـنظامـها قـبل ثمـاني سنوات فـهل ال تزال (طـالبان) اثل خطرا بعـد هذا اجلهـد العسـكري واالستخـباراتي الكـبير مـوجودة بصورة قـوية?. وهل ما بـقي منهـا

على الغرب ?. وإلى متى ستبقى القوات الدولية في هذا البلد?.هذه أسئلة جديرة بأن تطرح في سياق احملاولة لفهم ما يجري في أفغانستان. ولعل السؤال الكبيرنـاسبـة هو : ماذا يـريدون بأفـغانـستان? أو بـصيـغة أخرى : مـاذا يريدون من الذي يرد عـلى الذهن بـهذه ا

أفغانستان ?.إن سكـوت اجملـتمع الـدولي عن اجلـرائم ضـد اإلنسـانـية الـتي تـرتـكب في أفغـانـستـان ال مـبرر لهشـؤوم الذي يساق إليه هذا صير ا ؤتمر اإلسالمي مطـالبة بأن تنـظر نظرة جديـة إلى ا بتـاتا. ومنظمـة اـتـحدة إزاء هـذه احلالـة اخلـطيـرة فـهي مسـؤولـية كـبرى. ـنـكوب. أمـا مسـؤولـية األ ا ـسلم ا الشـعب ا

- 272 -

تـحـدة أن تقـوم بدور في تـسويـة األزمـة األفغـانيـة بعـد اسـتفـحال خـطورة ـكن لأل ا ولـست أدري هل الوضع هناك.

إن الـغموض يلف وجـود القوات الدولـية في أفغانـستان على نحـو يعد سابـقة في السيـاسة الدوليةـا أحـدث تداخال انـيـا وهولـنـدا في صيف 2003 خصـوصـا بعـد تـسـلم (النـاتـو) قيـادة (إيـساف) مـن أوضوع بالغ االهتمـام على صعيد احملافل مريبا بـ القوات احملتلة. وهـو األمر الذي يستدعي إيالء هـذا ايثاقها وتفعيال ؤتمـر اإلسالمي التي يتوجب عليها التحرك في هذا االجتاه إعماال الدولية ومنها منظمة ا

شترك. للتضامن اإلسالمي الذي هو القاعدة العريضة للعمل اإلسالمي اتـطلعـة إلى احلرية ـصالح العـليـا لشعـوبه ا العالم اإلسالمـي مطالب بـأن يعالـج مشاكـله في إطار ا

والسالم والنماء. أما اآلخرون فلهم مآرب أخرى.

- 273 -

في افتتاح :ؤتمر الدولي حول التعليم اجلامعي اإلسالمي ا

ناطـق اجملـاورة لهـا(*) في روسيا واـناطق ـؤتـمـر الـدولي حـول الـتعـلـيم اجلـامـعي في روسـيـا وفي ا يـسـعدنـي ونحن نـحـتـفل بـافـتـتاح اييڤ رئيس جـمهورية تـترستان اجملاورة لهـا أن أتقدم بـالشكر اجلـزيل إلى فخامة الـرئيس منتـمير شـاـهم الذي ؤتـمر ا عـلى مـا أحاط به شـخصي مـن تكـر واهتـمام وعـلى مـا أواله من عنـاية ورعـاية لـهـذا اينعقـد في مدينـة قازان اجلمـيلة عاصـمة جمـهورية تـترستان والـشكر مـوصول ألعضاء حـكومة تـترستانـناسبـة النعقاد ولبلـدية مديـنة قازان عـلى ما قامـوا به جميـعا من جـهود متـصلة من أجل تـهيئـة الظروف ا

ؤتمر وبذل كل ما في وسعهم إلجناحه وحتقيق أهدافه. هذا اـيـة الـعـلـوم جلـمـهـورية ـثـمـر الـذي وجـدنـاه لـدى كل من أكـاد كـمـا يـسـعـدني أن أشـيـد بـالـتـعـاون اتترستان وجامعة الدولـة التتارية للعلوم اإلنـسانية والتربوية التي نـرحب برغبتها في االنضمام إلى احتادسـلمي جـمهـورية تـترستـان واجلامـعة الـروسيـة اإلسالمية جـامعـات العـالم اإلسالمي والنـظارة الـدينـية

التي سعدنا بانضمامها أخيرا إلى احتاد جامعات العالم اإلسالمي.ـسلـمة في ـؤتـمر في وقت بـدأت األوضـاع الثـقـافيـة والتـربـوية لـلـجالـيات والـقـوميـات ا يـنـعقـد هذا اتغـيرات الدولية وما تـنطوي عليه من مضـام ثقافية القـارة األروبية وامتداداتهـا األسيوية تشـهد بفعل اورؤى فـكـريــة حـراكـا فـاعـال ومـتـفـاعال ومــسـتـمـرا. وتــواجه في الـوقت ذاته حتــديـات مـتـعــددة مـتـجـددةستقبل ومضاعفة اجلهود ووضع اخلطط واالستراتيجيات التي وإشكاالت متالحقة تستلزم استـشراف امن شـأنهـا تعـزيز مـباد احلـوار ب الـثقـافـات والتـعايش بـ الشـعوب واأل وحتـص الـهويـة الثـقافـيةدنية واالجتـماعية وتـنويرها برسـالة اإلسالم الداعية سلمـة وتوعيتهـا بحقوقهـا ا واحلضاريـة للقوميـات ا

إلى قيم احلوار والتعايش ب البشر والسالم في األرض.نـظمة اإلسـالمية لـلتربـية والعـلوم والثـقافة ــ إيـسيسـكو ــ واحتاد جـامعات ومن خالل خبرتـنا في اؤسسات التي تقع عليها مسؤولية إعداد العالم اإلسالمي فإن مؤسسات التعليم العـالي تأتي في طليعة اـهـنيـة والـفنـيـة واإلدارية. إال أن ـجـتـمعـاتـها ومـدهـا بـالقـيـادات الفـكـريـة والثـقـافيـة وا األجـيال والـنـهوض ـنـطقـة "األورو آسـيـوية" وفي الـسـياق الـذي أشـرنا إلـيه تـغدو مـسـؤوليـة مـؤسسـات الـتعـلـيم الـعالي في امـسـؤوليـة مضـاعفـة ومتـنامـية بـحـكم خصـوصيـتهـا وخصـوصيـة مجـتـمعـاتهـا وما يـحيط بـها من حتـديات

وإشكاالت ومستجدات متالحقة. (*) قازان ــ تتارستان ــ جمهورية روسيا االحتادية : 27 - 30 سبتمبر 2009 م.

- 274 -

ؤتمر الذي يسـاهم في جلسات عمله عدد إن األمل معقود بعون الـله وتوفيقه على أن يصل هـذه امن اخلبراء واألساتـذة اجلامعي من بعض جامعات الـعالم اإلسالمي واجلامعات األروبية والروسية ــ أنتـمـثـلـة في رصـد مـؤسـسـات الـتـعـلـيم الـعـالي اخلـاصـة بـالـتـعلـيم ـؤتـمر إلـى حتـقيـق أهدافـه ا يـصل هـذا ااإلسالمي واللغـة العربية في روسيـا وما حولها واالرتـقاء بأدائها وتعـزيز قدراتها وإحيـاء التراث التربويوالعـلمي والـثقـافي اإلسالمي في جمـهوريـة روسيـا االحتادية ومـا حولـها ونـشره والـتعـريف به وحتصسـلمة وربطها بالثـقافة اإلسالمية وحتصينـها ضد االستالب والتذويب وتفعيل الهوية الثقـافية للقوميات اعالقـات التـعاون والشـراكة بـ مؤسسـات التـعليم الـعالي في الـعالم اإلسالمي من جـهة وب روسـيا وماحولها من جهة أخرى وترسيخ مـباد احلوار ب الثقافات وحتالف احلضارات واحترام اخلصوصياتا يتناسب والتعايش ب الشعوب واأل وتطوير مـناهج التعليم العالي اإلسالمي في روسيا وما حولها

ستجدات وقضايا العصر وينسجم مع اخلصوصيات الوطنية في كل منطقة. مع التحديات وا

- 275 -

القيم التربوية في اإلسالم(*)ـؤتمر الدولي احلافل حول موضوع (القيم التربوية في يسعـدني أن أحتدث إليكم اليوم في هذا ا

اإلسالم).ؤتمر وأخص بالشكر غير أنني أود في البداية أن أتقدم بالشكر اجلزيل إلى القائم على هذا اؤتمر الذي قدم دعمـا كبيرا لعقد هذا ـييڤ راعي ا فخامة رئيس جمـهورية تتارستان السـيد منتمير شاؤتـمـر هنـا في هـذه العـاصـمة اجلـمـيلـة (قازان) ذات اجملـد الـتاريـخي الـعريـق واإلسهـام الوافـر في بـناء ا

احلضارة اإلسالمية.كـما أود أن أشـكـر كال من جامـعـة الدولـة الـتتـاريـة للـعلـوم اإلنـسانـيـة والتـربـوية ومـعـهد احلـضارةؤتـمـر الذي اإلسالمـيـة في مـوسكـو عـلى تعـاونـهمـا مع احتـاد جـامعـات الـعالم اإلسـالمي في عقـد هـذا ا

أتمنى له النجاح الكامل في حتقيق أهدافه.إن لفظ الـتربية في الـلغة الـعربية يـذهب إلى معنى الـنماء والزيـادة والنشأة والـتغذيـة ولم يأخذ لفظـعـنى االصطـالحي إال في بـدايـات القـرن الـعـشـرين. ولـعل لـفـظي (الـتـزكـية) الـتـربيـة في الـلـغـة الـعـربـيـة اعنى ـتداولة في عصور احلضـارة اإلسالمية وأقربهـا إلى الداللة على ا و(التأديب) كانـا من أكثر األلفاظ ااالصــطالحي لـلـتــربـيـة من بــ ألـفـاظ أخـرى عــديـدة تـنــتـمي إلى احلـقل الــداللي نـفـسـه نـحـو (الـتــنـشـئـة)

و(اإلصالح) و(التعليم) و(التهذيب) وغير ذلك.أثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك أما لفظ التأديب فقد ورد في كثير من األحاديث اما رواه الـترمذي : «مـا نـحل والد ولـده أفـضل من أدب حسن» وقوله : «ألن يـؤدب الـرجل ولده خـير من أنعنى يـتصـدق بصاع» وقوله : «أدبـني ربي فأحـسن تأديبي». وأما لفـظ التزكيـة فقد ورد فـي القرآن الكـر تربـية النفس عـلى الفضيـلة وتطهيـرها من الرذيلـة في قوله تعالى : {كما أرسلـنا فيكم رسوال مـنكم يتلوعليـكم آياتنـا ويزكيـكم ويعلـمكم الكتـاب واحلكمـة ويعلـمكم ما لم تـكونوا تـعلمون} وفي قولـه تعالى :{قد أفلح من زكاها}. ويـذهب الشيخ محمد الغـزالي إلى أن التزكية هي أقرب الكـلمات وأدلها على معنى

التربية بل تكاد التزكية والتربية تترادفان في إصالح النفس وتهذيب الطباع. أمـا عن التـربية في مـعناهـا االصطالحي فـإن كثيـرا من رجال التـربيـة والتعـليم يرون أن مـصطلحالتربية ال يخضع لتعريف محدد بسبب تـعقد العملية التربوية من جانب وتأثرها بالعادات والتقاليد والقيمواألديـان واألعـراف واألهداف مـن جانب آخـر بـاإلضـافة إلى أنـهـا عـملـيـة مـتطـورة مـتـغيـرة بـتـغيـر الـزمان

كان. واناطق اجملاورة لها ــ قازان ــ تتارستان ــ جمهورية روسيا ؤتمر الدولي حول التعليم اجلامعي اإلسالمي في روسيا وا (*) محاضرة ألقيت في ا

االحتادية : 27 - 30 سبتمبر 2009 م.

- 276 -

كـن القول عمـوما بأن الـتربيـة تعني تـنميـة اجلوانب اخملتـلفة لـلشخص فـردا كان أو عضوا في ومـارسـة مع مواكـبة الـتغـيـرات التي يـعرفـها مجـتـمع عن طريق الـتعـلـيم والتـدريب والتـثقـيف والـتهـذيب واتالحقة بحيث يصبح من الضروري النظر في مقاصد تصلة ا اجملتمع في كل مرحلة من مراحل تطوره ا

عرفة البشرية بالفرد طفال كان أو راشدا وباجملتمع. التربية وطرائقها مع تنامي الـقد كانت الدعوة اإلسالمية ولم تزل دعـوة للتعلم واحلث على طلب الـعلم الذي هو فريضة على كلا بـعثت } وقوله : {إ ا بـعثت مـعلـما مـسـلم ولقـد حـدد الرسـول الـكر مـهـمته األسـاس بـقوله : {إألتمم مـكارم األخالق} وقوله : {طلب الـعـلم فريـضة عـلى كل مـسلم}. ونص الـقرآن الـكـر عـلى هذهـهمـة في قـوله تـعالى : {هـو الذي بـعث في األمـيـ رسوال مـنهم يـتـلو عـلـيهم آيـاته ويـعلـمـهم الكـتاب اواحلـكمة ....} (1) وفي قولـه تعالى : {كـما أرسلـنا فـيكم رسـوال يتلـو علـيكم آيـاتنا ويـزكيـكم ويعـلمكم

الكتاب واحلكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون}(2).ـكن أن نقول إن احلضارة اإلسالمـية تتميـز عن سائر احلضـارات والثقافات بـجهدها منذ وهكذا عـرفة والـعلم مـنذ عـهد الـنبي مـحمـد صلى اللـه عليه اللـحظـة األولى في محـاربة األمـية وسـعيـها إلفشـاء ادارس وسلم بـدءا بافـتـداء أسرى قـريش مقـابل تعـلـيم القـراءة والكـتابـة ووصوال إلـى إنشـاء الكـتاتـيب واسـلم ـدارس ودور احلكمـة واجلامـعات التي كـانت قبـلة القـصاد من الـشرق والغـرب من ا كتـبات وا وا

. سلم وغير اـباد وأحدثوا سلمـ عبر تـاريخهم فوضـعوا لها األسس وا لقد تـطورت العـملية الـتربوية لـدى الها الـنظـريات فاخـتلفت مـناهجـهم التـربوية وإن كـانوا متـفق في مـقاصد الـتربـية وغايـاتها ومـضاميـنها.باد التي وضـعها حـجة اإلسالم اإلمام أبـو حامد الغـزالي في كتابه الـشهير ومن يطلع عـلى القواعـد واـتعـلم يـجد حتـليال نـفسـيـا دقيـقا يـدل عـلى النـضج وخصب عـلم وا (إحـياء عـلـوم الدين) لـيسـيـر علـيهـا اـؤرخون أن آراء الـغـزالي تضـاهي الـنظـريات تـعـلم. ويرى ا ـعـلم وا الـقريـحـة وعلى مـعرفـة تـامة بـنـفسـية ا

احلديثة في علم التربية(3).عرفة أوال بتحصيل العلوم والغزالي متأثر في فكره التربوي بالتصوف فهو قد دعا إلى اكتساب اوأخذ احلظ األوفـر فيها قـبل الدخول في مـجال التعـليم الربـاني وهو االشتغـال بالتـفكير وريـاضة النفس

واالعتزال عن اخللق والتجرد لله(4).ـفكـرين الـذين عنـوا بـالتـربيـة ووضـعوا لـها قـواعد سـلمـ طـائفـة من العـلـماء وا وقد عـرف تـاريخ اوفـلسفـات وآراء ونذكـر من هؤالء إخـوان الصـفا وهم جـماعة فـلسـفيـة تكـونت في القـرن الرابع الـهجريـعارف وطرق اكتـسابهـا وشرائطهـا وحتدثوا عن أثر فقد نـظروا إلى التـربية نظـرة عقلـية وحددوا أنواع اـعلم عـارف والعلـوم وأثر البـيئة واحملـاكاة في تطـبيع السـلوك وأثر ا السـعادة في اكتـساب األخالق وا

(1) سورة اجلمعة اآلية 2.

(2) سورة البقرة اآلية 151.

(3) قدري طوقان العلوم عند العرب ص : 77 سلسلة األلف كتاب القاهرة الطبعة الثالثة 1963.

كتـبة الـعصريـة اعتـنى بها وضـبطـها وراجعـها ووضع فـهارسهـا الشـيخ محمـد الدالي بـلطة (4) أبـو حامـد الغزالي إحياء عـلوم الدين طـبعـة ا

بيروت 2001.

- 277 -

في تالميـذهم. وآراؤهم متأثـرة في كثيـر من األحيـان بـآراء أفالطون خـاصة في موضـوع العمل والـتذكرةوالنسيان(5).

ومن هـؤالء أحــمـد ابن مـسـكـويـه وهـو صـاحب كـتـاب (تـهـذيب األخـالق وتـطـهـيـر األعراق) الذي(حتـدث فيه عـن اخليـر واحلق واجلـمـال والـنفس والـعـقل والـذكـاء كمـا حتـدث عن الـتـربيـة والـتـعـليم ورتبواد الـتـعـليـمـيـة وحتدث عن طـريـقـة العـقـوبات الـتي تـقع عـلى الـطفل. وقـد اعـتـنى ابن مسـكـويه بـاجلانب ااألخالقي في الـتربية وأوصى طالب احلكمة بـأن يطهر قلبه من جميع الـرذائل مثلما ينقي صاحب احلقل

أرضه قبل أن يزرعها)(6).نـطقة وكان يرى ضـرورة مسايرة مـيول الصبيـان وتوجيههم ومنـهم ابن سينا الـذي هو ابن هذه اـدير (معـلم) الصبي إذا رام اخـتيار هنـة التي تتـفق وميولـهم وفي ذلك يقول : «يـنبغي إلى الـصناعـة أو االصناعة أن يزن أوال طبع الصبي ويسبـر قريحته ويختبر ذكاءه فيختار له الصناعة بحسب ذلك»(7). كماـؤدب أجلب لضجره وألن حتدث ابن سـينا عن فضل التـعليم اجلمـاعي ذلك أن انفراد الصـبي الواحد باالصبي عن الصبي ألقن وهو عنه آخذ وبه آنس. واجتماع الصبيان أدعى إلى التعلم والتنافس والتفوق

ثم إنهم يتعارفون ويتكارمون ويتعاونون وفي ذلك تهذيب ألخالقهم وحتريك لهممهم وتمرين لعاداتهم.ومن هـؤالء أيضـا العالمـة عبـد الرحـمن ابن خـلدون وقـد نحـا في آرائه التـربويـة منـحى اجتـماعـياـتعلم نفـسيا عـميقـا فنهى عن الـقسـوة والشدة عـلى الصبـيان ذلك أن إرهاف احلـد في التـعليم مـضر باماليك أو ـتعلمـ أو ا لـكة ومن كان مربـاه بالعسف والـقهر من ا سيمـا في أصاغر الولـد ألنه من سوء ااخلـدم سـطا به الـقـهر وضـيق الـنفـس على انـبـساطـهـا وذهب بنـشـاطهـا ودعـاه إلى الكـسل وحـمل علىـكر الكـذب واخلـبث وهو الـتظـاهـر بغـير مـا في ضـميـره خوفـا من انـبسـاط األيدي بـالـقهـر علـيه وعـلمه اواخلـديـعـة لـذلـك وصـارت له هـذه عـادة وخـلـقـا وفـسـدت مـعـاني اإلنـسـانـيـة الـتي له من حـيث االجـتـمـاع

دافعة عن نفسه أو منزله وصار عياال على غيره في ذلك(8). والتمدن وهي احلمية وافصلة سماة (الرسالة ا ومنهم القابسي وهو من علماء الغرب اإلسالمي وقد حتدث في رسالته اعلم وعن ترتـيب األوقات وأوقات بطالة ) عن ضرورة تـأهيل ا تـعلم علم وا تـعلم وأحكـام ا ألحوال االتالمـيذ والـتعـليم الـفردي واجلـماعـي. كمـا دعا في رسـالته هـذه إلى ضرورة فـرض إلزامـية الـتعـليم. كـما

ا يحفــظ (9). حتدث عن طرق احلفظ واالستظهار وضرورة أن يصحب احلفظ فهم وغيـر هؤالء كثـير لم يـخل منهم عـصر من عصـور احلضـارة اإلسالمية يـطول بنـا اجملال إذا أردنا

ولو مجرد اإلشارة إليهم في هذا السياق.ـكن الـقول عـمـوما بـأن مـفكـري التـربـية في بعـد هـذا العـرض الـذي حرصت أن يـكـون مخـتـصرا باد األخالقية اإلسالم وإن تعددت مشاربهم ونظرياتهم التربوية كانوا جميعا يلتقون في مجموعة من ا

صر 1968. عارف (5) د. أحمد فؤاد األهواني التربية في اإلسالم ص 222 دار ا

(6) د. اخملتار ولد اباه التربية اإلسالمية ب القد واحلديث ص 22 منشورات اإليسيسكو.

(7) د. األهواني نفسه ص 232.

قدمة طبعة دار الفجر للتراث ص 692. (8) ابن خلدون ا

(9) د. األهواني نفسه ص 307.

- 278 -

األسـاس ويـولون الـقيم الـتـربويـة عـنايـة فائـقـة. ولقـد ظل مـوضوع الـقيـم التـربويـة يـشغل حـيـزا كبـيرا فيفـكرين الـتربـوي بـاهتـمام ما يـفتـأ ينـمو ويـزداد بزيـادة ظاهـرة العنف ـؤسسـات التربـوية ويـحظى لـدى ا اـؤسسات التـعليمـية أحيـانا وفي بعض األوساط واجملـتمعات ـدرسي واجلنوح واإلدمـان حتى أضحت ا ابـؤرا للـفسـاد واإلفسـاد عوضـا عن أن تكون وكـما خـطط لهـا دورا للـمعـرفة والثـقافـة والتـعلـيم ومنارات

للخير واحلق واجلمال.تتبعون لسيرة التـربية والتعليم في كثير من بلدان العالم في كل لقاء ينبهون إلى خطورة «وال يفتأ اا يهدد بنسف العملية برمتها إذ ازدادت ؤسسات التعليمية ومحيطها الوضع األخالقي والقيمي في اعرفة ـؤسسات التعليمـية باعتبارها فضـاء للتربية وا درسي بشـكل مهول ومست سمعة ا حاالت العنف ا

وصناعة القيادة الثقافية والفكرية للمجتمع.هتـمون بالـشأن التـربوي والتـعليـمي مثل هذه الـظواهر الـفردية واجلـماعيـة إلى االنفصال ويـرجع اـؤسسات التـعليمـية فاألولوية تـكون في الغالب األعم ب التربـية والتعـليم في مشاريع ورسـائل كثير من اهاراتهم من خالل أنشـطة تعليـمية منـظمة وخاضعـة للمتابـعة والتقو لتنـمية معارف الـتالميذ واالرتقـاء

تعلم ـواعظ التي قد يـصادفهـا ا مع تـرك بناء الـقيم على الـهامش تلتـقطه صدف الـتنبـيهات والـتحذيرات واـشروع التربوي حـينما يـتورط في مخالـفات متنوعـة دون االستناد إلى مـشروع علمي مـنظم ومندمج في ا

للمؤسسة التعليمية(10).نظور الشامل كن أن يـنفصل فيها الـتعليم عن التربـية ذلك أن ا نظومـة التربوية ال «والواقع أن اتعلم اليوم محتاج أكثر من أي تعلم في مختلف أبعادها وا للرسالة التعليمية يقصد به تـكوين شخصية اهارات ــ إلى منظومة قيم تمكنه من اسـتيعاب ثقافته وحضارته واالنفتاح ـعارف وا وقت مضى ــ بجانب االواعي عـلى الثـقافات واحلـضارات األخـرى كما أنه مـحتـاج إلى معـايير يـزن بهـا ما يفـد علـيه من مبادفتوح وسلوكـات وأفكار ليمـيز اخلبيث من الطـيب ومحتاج أيضـا إلى أن يعرف غيره في إطـار التواصل ا

نظومته القيمية النابعة من دينه وحضارته»(11).ـفكـرين والـفالسفـة والـفقـهاء وهـكذا فـقد ظـل (موضـوع القـيم واألخالق حـاضرا فـي اهتـمامـات افسـرون فكانوا ـسلمـ على مر التـاريخ قدمائـهم ومحدثيـهم) أما الفـقهاء واحملدثـون وا وعـلماء الـتربية اوهم منشغلون ببيان األحكام الشـرعية ــ ال يقصرون النظر على اجلانب الفقهي فيها بل ينظرون أبعد منقاصـد مؤلفات ذلك إلى مآالتهـا ومقاصدهـا التي ترتبط في كـثير مـنها بقـيم محددة وأفردوا إلبـراز هذه انظومة األخالق والقيم وأثرها في تزكية النفس واجملتمع مصنفات ومؤلفات ورسائل خاصة كما وضعوا

عديدة.ومن هـنـا فـإن مـوضـوع الـقـيم يـأتي في صـمـيم احلـديث عن فـلـسـفـة الـتـربـيـة ونـظـريـاتـهـا ومـا مننـهج الفـلسـفي الذي يـعتـنقه اجملـتمع مشـروع تربـوي إال وهو مـستـنبط مـضامـينه ومـقاصـده وغايـاته من اويتخـذه هاديا ونبراسا في حـياته ونظرته إلى الكون. وهـكذا فإن مناط الفـلسفة التربـوية جملتمع ما يكون

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ . نظومة التربوية ص 7 إصدارات ا (10) د. خالد الصمدي القيم اإلسالمية في ا

نظومة التربوية) ص 5. (11) تقد د. عبد العزيز بن عثمان التويجري لكتاب (القيم اإلسالمية في ا

- 279 -

ـنـاهج مـنـحى مـاديـا فـتأتي ـنـاهج الـفـلـسـفة الـتي حتـكم هـذا اجملـتـمع وقـد تـنـحو هـذه ا رهـنـا بالـرؤى وثالي. ـناهج مـنحى مـثاليـا فيـغلب عـلى الفـلسفـة التـربويـة الطـابع ا الفلـسفـة التـربويـة مادية وقـد تنـحو ا

والتربية اإلسالمية ليست بدعا فهي محكومة بالتصور اإلسالمي للكون واإلنسان واحلياة.

ركزيـة كاحلرية هـتمون بـقضايـا التربـية يجـمعون عـلى ضرورة ترسـيخ القيـم ا إن علمـاء التربـية واؤسـسات الـتربويـة على إبـراز تلك ـساواة واإلنـصاف والـتسـامح والتـعايش والـكرامـة وتعـمل ا والـعدل وا. وال يـختلـف اثنان في الـبعد اإلنـساني والكـوني لتلك تعـلم ضـام التـربوية وتـفعيـلها لـدى ا القـيم في اساواة والـكرامة واإلنصـاف وغيرها ركـزية فكل القـيم قيم كونيـة بال خالف إذ احلرية والـعدل وا الـقيم اـكن أن تكـون إال مطلـبا كونـيا لـكل إنسان مـهما اخـتلف لـونه أو عرقه أو دينـه ومن هنا يـكون احلديث ال عن القـيم باعتـبارها من اخلـصوصيات احـتكارا غـير مبرر ومـنحى ال ينـسجم مع طبيـعة القـيم ذاتها التي

تتنفس طبيعيا في فضاء الكون دون حابس.

رجـعيـة واخلصـوصيـات احلضاريـة لكل أمـة ومجـتمع جتـد نفـسهـا حاضـرة بقـوة في حتديد لـكن افاهيم مفـهوم القـيمة وليس في الـقيمة ذاتـها فاحلـرية قيمـة كونية بال خالف لـكنهـا تتداول في اخلطـاب مـختـلفـة فيـصبح الـتدخل في الـشؤون الداخـليـة للـدول دفاعـا عن احلرية وتـكريـسا لـها في عـرف الغازيـغزو ويـصبح تـناول اخملـدرات حقـا من حقـوق اإلنسـان باعـتبار وظـلمـا وقهـرا وكتـما لألنـفاس في عرف احرية الـتصـرف في اجلسد في عـرف من يتـناولهـا وهي جرم في حق النـفس واجملتـمع في عرف من يرىقدس في وسائل اإلعالم مباحا في إطار فيها ضـررا على النسيج الصحي واالجتماعي ويصـبح انتقاد ا. وقس حـرية الـتعبـير وجـرما في رأي من يـرى أن اإلعالم مسؤولـية يـنبغـي أن حتترم قـيم اجملتـمع القار

على ذلك.

ـنظـومة الـقيـم التـربويـة فأقـول إن اإلسالم تمـيز من وأود أن أحتدث إلـيكم عـن التـصور اإلسالمي بـ مـنـاهج احلـيـاة األخـرى الـتي اتـبـعـهـا اإلنـسـان بـخـاصـيـة الـشـمـول والـعـقالنـيـة والـوسـطـيـة والـواقـعـيةـنهج الذي يجعل من العقل نهج الوحيد الذي يـشمل حياة اإلنسان بكل تـفاصيلها وهو ا واالنفتاح فهـو انـحه مفاتيح قراء ة الكون واحلـياة منذ في الوقت ذاته مـناطا للتـكليف ومحال لـلوحي الذي يرشـد العقل وـيـل واإلسـراف واتـبـاع الـطـريق ـنـهـج واالتـزان والـبـعـد عن ا نـشـأة اخلـلـق والـوسـطـيـة تـعـنـي اسـتـقـامـة اـسـتـقـيم. والـواقــعـيـة تـعـني االطـمـئـنـان إلى كل مـا أدركـه احلي أو أثـبـتـته الـفـطـرة أو دل عـلـيه الـوحي أو ااستـنـبـطه العـقل. أمـا االنـفتـاح فـيتـمـثل في قـبول جتـارب األ الـسابـقـة والالحـقة واسـتـيـعابـهـا في كنف

ؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها). احلضارة اإلسالمية (فاحلكمة ضالة ا

وهكـذا فإن الكـون وفق التصـور اإلسالمي مخـلوق لله سـبحانـه وتعالى وخـاضع لسنـنه وسائرنـحـو هـدف وغــايـة ومـسـخـر لإلنـســان يـنـتـفع به في مــعـاشه ومـعـاده أمـا اإلنـســان فـهـو وفق الـتـصـورـادي (الط الالزب) والـروحي (الروح اإللهـية) مكرم اإلسالمي كـيان شامل مـتكامل متـوازن في بعديه اعلى سائر اخللق وعـناصر الكون التي سخرت له وهو أيضا مسـؤول عن األمانة التي تعهد بحملها. وأمااحلياة فهي وفق التصور اإلسالمي متاع مـؤقت ودار ابتالء وامتحان ودار تبصر وتفكير وإعمال للعقل

واعتبار وكسب معرفي هادف وعمارة للكون باحلق والعدل.

- 280 -

وهـكـذا فــإن الـقـيم الـتــربـويـة في اإلسالم البــد أن تـراعي كل تـلك األبــعـاد وتـضـبط ســيـرة الـعـلمـعرفـة عن أهدافـها وغايـاتها. عرفـة وحتمـيها من الـهدر والـضالل وحتول دون انفالت مـسيـرة العلم وا واـان بالـله ـسـار وحتـول دون االنـفالت والـبـغي ويـأتي اإل وهـنـا يـأتي دور الـقـيم الـتـربـويـة الـتي تـضـبط اـقـدر لـلـسـعي واحملـاسب عـليـه الذي ال سـبـحـانه وتـعـالى واهب الـقـدرات والـهـادي إلى طـريق الـصـواب ا

سؤولية(12). تخفى عليه خافية على ذروة سنام منظومة القيم التربوية فينمو الوازع وتستشعر اوضـوع أن الـقيم الـتربـويـة في اإلسالم ترتـبط ارتـباطـا وثيـقـا بثـقافـة األمة وجـملـة الـقول في هـذا اورؤاها ومـنهجـها وترتكـز على تصـور متكـامل ورؤية شمولـية للـكون واإلنسان واحلـياة وتهـدف في نهايةـطـاف إلى االرتـقـاء بـاحلـيـاة وتـوجـيه مـســارهـا واالرتـفـاع بـاإلنـسـان إلى مـسـتـوى الـكـرامـة اإلنـسـانـيـة ا

والتكر اإللهي ليكون صاحلا لنفسه مصلحا في مجتمعه.

عاصر. (12) عبد احلميد بن سعود القيم اإلسالمية التربوية واجملتمع ا

- 281 -

األهداف السياسية للتنصيرفي العـالـم اإلسـالمي(*)

ـواطنـة الكـنديـة التـي كانت تـعمل مـنصـرة في خدمـة الكـنيـسة كشـفت السـيـدة ميـليـسا كـوكيـنيس اسـيحـي نـصريـن ا ولـودون في الـله) قبل أن تـعلن إسـالمهـا أن ا ـسمـاة (ا التـابـعة لـلحـركـة اإلجنيـليـة االـذين يعمـلون في بلدان الـعالم اإلسالمي يخدمـون أهدافا سـياسية. وقـالت في مقابلـة مع موقع (اجلزيرةـنصـرين الذين ائـة ألف مـنصـر معـمـداني وإجنيـلي متـجـدد في العـالم غـالبـيتـهم من ا نت) إن هـنـاك ثمـاـسـاعــدات اإلنـسـانـيـة والــعـمل الـتــطـوعي. وأضـافت إن هـؤالء يــغـزون الـعـالـم اإلسالمي حتت مـسـمــيـات اسـلم ليكونوا مدعومـون من أوساط سياسية دوليـة لتحقيق هدف اثـن : أولهما تنـصير أكبر عدد من اـشـرقـية بـهـدف ضـربـهـا من الـداخل مـوضـحـة أن هؤالء حـصـان طـروادة ثـانـيـهـما : اخـتـراق الـكـنـائس ان يقع في حبائلهم ــ إن كان مسيحيا مشرقيا ــ ترك كنيسته بل ينصحونه بالبقاء نصرين ال يطلبون اسلم فـي وسائل إعالمهم لشن حـرب نفسية فيها الصـطياد آخرين بـينما يـستخدمـون من يتنصـر من ا

. سلم على من يعتبرونهم أعداء الله أي اويستفاد من تصريحات السيدة ميليسا أن ثمة أكثر من عشرة آالف موقع إلكتروني متخصص فيواقع سلـم وأن تلك ا ـان ا سلـم في جـدل عقـلي يطـيح بإ مهـاجمـة العـقائـد اإلسالميـة وذلك لتوريـط ا

سلمون. تتحدث بشتى اللغات التي يتحدث بها اـنـصـرين (وهم الـذين يـقـال لهم ـتـوفـرة والـتي لم تـعـد من األسرار أن ا ـعـلـومات ا والـواقع أن من ابـشـرين) يتـلـقون دعـمـا ماديـا ودبـلومـاسـيا من دول عـديـدة لهـا أهـداف سيـاسـية ـبشـرون ومـا هم خـطـأ اتـستخدمـهم لتحقيـقها مع أن الدول الـداعمة للـتنصير تـنهج نهجـا علمانـيا وتتظاهـر بأنها ال صـلة لها بدينمن األديـان. وتـلك ســيـاسـة ال أخالقـيـة وانـحـيــاز سـافـر لـلـمـجـمـوعــات الـتـنـصـيـريـة الـتـي تـنـشـر الـكـراهـيـةوالالتسـامح وتـسعى إلثـارة الفـ وزعزعـة االستـقرار الـنفـسي والروحي والـثقـافي للـمجـتمـعات اإلنـسانـية

خصوصا في البلدان اإلسالمية.عادية للعالم اإلسالمي فتقول : «إن وتضيف السيـدة ميليسا في الكشف عن أبعاد هذه السـياسة اا أكـبر من سيـاسية ورجال الـتنصيـر اإلجنيلي اخلـبيث (هكذا الـتنصيـر يعتـمد برامج خفـية سيـاسية ورثال فـإن واعظا معمدانـيا شهيرا ال يزال تصفه) متـمرسون في تأليف األكاذيب عن اإلسـالم. وعلى سبيل اـسلـمـ يعـبـدون (الهـبل) إله الـقـمر ويـسـمونه الـله». ثم تـخـتتم تـصـريحـاتـها بـالـقول : حتى اآلن يـقـول إن اان يقول إن أحداثا يجب أن تقع نظمات لهـا مشاريع كبرى على مستوى الـعالم ولهم إ «هؤالء يـرتبطون

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 2 أكتوبر 2009 م.

- 282 -

حتى يظـهر يسوع ثانيـة وإن لم حتدث تلك الكوارث تـلقائيا نراهم يـعملون سرا على حتـقيق تلك النبوءاتقدس والتي يعرفها الناس بهرمجدون (Harmagedon) أي نهاية العالم». خاصة التي ذكرها الكتاب ا

هــذه السياسة الـتنصيريـة التي تمارسهـا أغلب الكنائـس الغربية علـى تعددها في البـلدان العربيةاإلسالمية تتـعارض كليا مع قيم احلوار ب األديان وب الثقـافات واحلضارات وتتناقض تناقضا كامالـانهم بـاحلــوار مع أهل األديـان السـمـاوية سـيـحـي في الـغـرب عن إ مع مـا يـردده كبـار رجـال الـدين ا

قام األول. سلمون في ا والقصد هنا ااضي ظهر في بيروت كتاب بعنوان (التبشير واالستعمار في في مطلع العقد اخلامس من القرن اـنصـرين التي ترمي إلـى إخضاع الـشرق لالسـتعمـار الغـربي) كما البالد العـربيـة) وهو (عـرض جلهود اجـاء في الـغالف. والـكتـاب من تـأليـف الدكـتـور مصـطـفى اخلالـدي والـدكـتور عـمـر فروخ وكـان من الـكتبـصالح الـعلـيا الرائـدة التي فـضحت الـسيـاسة االسـتعـماريـة التـي تتـخذ من الـتنـصيـر وسيـلة لإلضـرار باكتبات. للشعوب العربية اإلسالمية. والغريب أن هذا الكتاب على قيمته العلمية والتوثيقية قد اختفى من اوهـو الـكتـاب الـذي قدم األدلـة القـاطـعة عـلى أن االسـتعـمار األوروبـي قد حتـالف مع الـكنـيسـة سـواء منـهاالـكاثـولـيكـية أو الـبـروتسـتـانتـية الخـتـراق العـالم اإلسالمي ولإلضـرار بسالمـة اجلبـهـة الداخـليـة لـلبـلدانالعربـية اإلسالمية سـعيا وراء حتقـيق أهداف سياسـية معاديـة للمسـلم أينـما كانوا. وتلـك هي السياسةارسـون أسالـيب في تنـفيذ نصـرين ـتبـعة إلى اليـوم من طرف الـكنـائس الغـربية دون فـرق بيـنهـا; ألن ا اوكـلة إلـيهم تـكـاد تكـون متـطابـقـة فيـما بـينـهم من أجل أغـراض مشـتركـة. وهم يـنتـشرون في جل هـمـة ا االبلدان العربية اإلسالمية ويختلطـون بجميع الطبقات. وأدوارهم سياسية وليست دينية خيرية لنشر احملبة

واإلخاء ب الناس كما يزعمون.فكر الـدكتور رضـوان السيد لـكتاب (التـبشير واالسـتعمار) في عرض مفـصل ومفيـد كتبه البـاحث اـدارس واجلـامعـات في الـشرق ـؤلـف كـشـفا كـيف أن رجـال الـتربـيـة والـتعـلـيم ومؤسـسي ا يـشيـر إلى أن استشرق نصرين وأنهم يتبادلـون الدعم السياسي والسياسات االسـتعمارية وأن ا اإلسالمي كـلهم من اسـتعـرب بـعبـارة أدق) فريق ضمـن ذلك احلشد الـتنـصيـري االستعـماري وأنـهم استـطاعـوا بفضل (أو ادارس واألفكـار التي نشروها أن يـكسبوا إلى جانبـهم فكريا أو دينـيا أو اإلثن معـا جانبا من النخب ا

اجلديدة في البلدان العربية اإلسالمية التي صارت أبواقا آلرائهم واجتاهاتهم ومصاحلهم. نصـرين في اجملتمـعات اإلسالميـة وارتباطهم إن ما جاء في هـذا الكتـاب من معلومـات عن تغلـغل اسلـم في كـل مكان ال يـكاد يـختـلف عن الوضع بـالدوائـر االستـعمـارية وحتـالفـهم مع دول غربـية ضـد ا

القائم اليوم والذي كشفت السيدة ميليسا كوكينيس عن جوانب منه.فهل هـو خداع تمارسه معـنا الكنيسـة الغربية لـتخفي غاياتهـا غير الشريـفة ?. وهل نحن مخدوعونإلى درجة الغفلة عما يدبر ضد عقائدنا اإلسالمية وضد مصاحلنا العليا في الظاهر وليس في اخلفاء ?.كثف الـذي تمارسه الكنـائس الغربية في ال ليس صـحيحا أن هـذا اخلداع ينطلي عـلينا. فالـنشاط االعالم اإلسالمي مكشوف ومعروف واألغراض التي يسعون إلى حتقيقها ال تخفى على من يتابع ويرصد

ما يجري في الساحة.

- 283 -

إن الـعالم اإلسالمي مـستهـدف في عقـائده الديـنية كـما هـو مستـهدف في سـيادة دوله واستـقاللهاوأمنها وفي استقرار مجتمعاته وتماسكها وترابطها.

ونحن إذ نـعـلن هذا ال نـسـتهـدف كنـيـسة من الـكـنائس وال نـعـادي دينـا من األديـان فلـيس هذا منؤسـسات التنـصيريـة مع الدوائر االستـعمارية شأنـنا وال هو من أخالقـيات ديننـا. ولكنـنا نؤكد أن تـواطؤ ااجلديدة ال يـخدم قضايا األمن والـسلم في العالم وال حـوار األديان والثقـافات واحلضارات ال من قريبوال من بعـيد. ولـذلك فإن مـواجهة هـذه الهـجمـة االستـعماريـة أمر ضـروري يدخل في إطـار حمـاية األوطان

. واحلفاظ على وحدتها واستقرارها وأمنها وحفظ التعايش ب أبنائها مسلم وغير مسلم

- 284 -

في افتتاح اجتماع :لف الدعوى ضد كلف فريق عمل اإليسيسكو ا

(*) مجرمي احلرب اإلسرائيليـنـظـمة يـسـعـدني أن أحتـدث إلـيـكم في افـتـتاح هـذا االجـتـمـاع الـثـاني لـفـريق العـمل الـذي شـكـلـته اكلف بـاستكمال إعداد ملفـات الدعوى القضائية ضد اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ واـمتلـكات الثـقافية في فـلسطـ احملتلة. مـجرمي احلرب اإلسـرائيليـ الذين استـهدفت جرائـمهم األعيان واؤتمـر الدولي حول إسرائيل ـنبثق عن ا وأود في البداية أن أرحب بـالسادة األفاضل أعـضاء هذا الفريق اقر الدائم لإليسيسكو في مستهل هذه السنة وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية الذي عقدناه في اظـلوم التي يـتزايد إحـساسنـا بها وتـقديرنـا لها بـتزايد انـطالقا من مسـؤوليتـنا جتاه الـشعب الفـلسطـيني ا

شروعة. إصرار السلطات اإلسرائيلية على استمرار عدوانها عليه وغمط حقوقه اـمتـلـكات الـثـقافـيـة في فلـسـط جـانب مهـم من مسـؤولـيتـنا في ـقدسـات اإلسالمـية وا إن حـمايـة اـنظمة اإلسالمـية للـتربية والـعلوم والثـقافة. ولـذلك دعونا في هذه الـظروف الصعـبة التي تـمر بها الـقضية اكـلف باسـتكمـال إعداد ملـف الدعوى الـقضائـية ضد الـفلسـطيـنية إلى عـقد هذا االجـتمـاع لفريق الـعمل ادني الذين اقترفوا جرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية وفقا مجرمي احلرب اإلسرائيلي العسكري واـمـتـلــكـات الـثـقـافـيـة في الـقــدس وفي عـمـوم األراضي الـوطـنـيـة ـعـايـيـر الـقـانــون الـدولي ضـد األعـيـان وا

الفلسطينية.إن جرائم احلرب واجلرائم ضـد اإلنسانية التي ارتـكبتها وال تزال إلى يـومنا هذا ترتكـبها سلطاتاالحـتالل اإلسرائـيلي في األراضي الـفلـسطـينـية ال تمـثل خرقـا فادحـا التفـاقيـات جنـيف فحسـب بل إنهاتـمـثل مـحـاولـة مـدروسـة وسـافـرة لـلـقـضـاء عـلى هـويـة الـقـدس حتـديـدا ومـا تـمـثـله هـذه الـهـويـة الـتـاريـخـيةواحلضارية لـلوطن العربي ولـلعالم اإلسالمي عـموما من رمز لـلشخصـية العربـية اإلسالمية ولـلمقدسات

اإلسالمية وللممتلكات الثقافية اإلسالمية في فلسط احملتلة.إن هـذه اجلرائم التي تـرتكـبها سـلطـات االحتالل اإلسرائـيلي وال تـكف عن ارتكابـها جـرائم مؤكدةتـحدة الـتي كان آخرهـا تقـرير الـلجنـة التي تـرأسها الـسيـد ريتشـارد غولـدستون سجـلتهـا تقـارير األ ا

ية يوم 14سبتمبر احلالي. والذي نشر مضمونه في وسائل اإلعالم العالقد اعتبر هذا التقرير أن إسرائيل انتهكت القانون اإلنساني الدولي خالل هجومها على قطاع غزةاضي. وكـشف الـتقـريـر أن العـمـليـة الـعسـكـرية اإلسـرائيـلـية الـتي بـدأت في يوم 27ديـسمـبر في الشـتـاء ا

غربية : 2 أكتوبر 2009 م. ملكة ا (*) مقر اإليسيسكو ــ الرباط ــ ا

- 285 -

ـاضي (اسـتهـدفت شـعب غزة بـأكـمله). وأدان الـتـقريـر إدانـة واضحـة احلـصار اإلسـرائـيلي عـلى قـطاع اغزة.

ولذلك بادرت اإليـسيـسكو إلى اإلعالن في بـيان لهـا أصدرته في الـيوم التـالي من نشر تـقرير األتـحدة الـذي يؤكـد إطالق قوات االحـتالل اإلسرائـيلي قـذائف الفـسفـور األبيض عـلى منـشآت وكـالة غوث اـستشـفى القدس بقـذائف متفجـرة وفسفوريـة والهجوم ـتعمد وتـشغيل الالجئـ الفلـسطينـي والقصف اا يـدعو الـعالم اإلسالمي ـثل وثيـقة دولـية بـالـغة األهـميـة تدين إسـرائيل بـقـوة عـلى مسـتشـفى الـوفاء ـبذولـة حـالـيا لـرفع الـدعـوى ضد ومـحـبي الـعدل والـسالم في الـعـالم إلى الـبنـاء عـلـيهـا لـتـعـزيز اجلـهـود ا

مجرمي احلرب اإلسرائيلي أمام احملكمة اجلنائية الدولية.تـحدة وفي الـتقريـر القانـوني الشـامل التي وضعه وفي ضـوء هذا التـقرير وتـقاريـر أخرى لأل اخـبـراء اإليـسـيـسـكـو اآلثاريـون حـول احلـفـريـات الـتي تـقـوم بهـا سـلـطـات االحـتالل اإلسـرائـيلـي في مـحيطسـجد األقـصى نـعقـد هذا االجـتمـاع الذي سـنخـصصه لـلنـظر فـيـما يـتعـ علـينـا القـيام به من خـطوات اـطلـوبة إلحـقاق احلق وإنـصاف الـشعب الـفلـسطـيني لـينال تمـهيـدية من أجل اتـخاذ اإلجـراءات القـانونـية اـسـتـقـلة بـعـاصـمتـهـا الـقدس ـة في إطـار الـدولة الـفـلـسطـيـنـية ا ـشروعـة في احلـيـاة احلـرة الكـر حـقـوقه ا

ا يتهددها من دمار ومحو وإزالة وتشويه وتهويد. متلكات الثقافية الفلسطينية الشريف وحلماية اـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربية هـمة احملـددة لهـذا الفـريق تدخل في صـميم اخـتصـاصات ا وهـكذا فـإن اـمتلكـات الثقـافية في القـدس وفي عموم األراضي الـفلسطـينيـة احملتلة والـعلوم والـثقافة. ذلك أن حـماية اهـي مسـؤولـيـتنـا في اإليـسـيسـكـو كـمـا أنهـا مـسـؤوليـة اجملـتـمع الدولي بـصـورة عـامـة. ومن أجل ذلك فإن

ا سيسفر عنه هذا االجتماع. األنظار تتجه نحونا اليوم انتظارا

- 286 -

تعصب عنصري اليم اي(*) وخطير على السالم العا

تـطرف في العديد تنـامت في السنوات األخـيرة بشكل متـصاعد مطرد مـوجات التعصب الـيميني امن الدول الغربية مـا ينذر بتطورات خطيرة ستطال اجملاالت الثقافيـة واالجتماعية والسياسية والتشريعيةفي هـذه الدول وتمس بـعالقاتـها بـدول العالم خـاصة دول اجلـنوب وفي طـليعـتهـا دول العالم اإلسالمي.

سلم الذين يعيشون في هذه الدول. كما ستؤثر هذه التطورات السلبية على أوضاع اثـليه في ـتطـرف ارتـفاعـا وفاز عـدد من فـفي هولـندا زادت أصـوات الـيمـ احملافظ الـعنـصري اانـيا ـشهـور خـيرت فـيـلدرز صـاحب فـيلـم "فتـنة". وفـي أ االنـتخـابـات النـيـابيـة ومنـهم الـنـائب العـنـصري اينـية متـعصبـة حترض على ارك وعدد آخـر من الدول األوروبيـة تعالـت أصوات وإيطـاليا وفـرنسا والـدـهاجـرين الذين يـأتي أغلـبهم مـن الدول الـعربيـة في شـمال إفريـقيـا ومن الدول الـكراهـية وبـخاصـة جتاه اثقف والكتاب في الغرب انخرطوا في اإلفريقية جنوب الصحراء. بل إن أغلب وسائل اإلعالم وعدد من ا

وضوعية التي تتطلبها مهنهم. سلم بشكل علني بعيدا عن ا عملية التخويف من اإلسالم ومعاداة اتطـرف يغلي بـالكراهـية جتاه تـحدة األمريـكيـة ال يزال اليـم احملافظ الـعنصـري ا وفي الـواليات اـقراطـي بالـرئاسـة وباألغـلبيـة في الكـونغـرس. بل تعدى ذلك سـلمـ على الرغم مـن فوز الد اإلسالم واإلى شن حرب شعـواء على الرئـيس باراك أوبامـا واتهامه بـأنه من أصول مسـلمة والـتشكيـك في وطنيتهتحدة األمـريكية ومعـارضة سياسـاته الداخلـية واخلارجيـة بشكل مـستفز. وألول مـرة في تاريخ الواليـات ا

ثلي حزب آخر داخل الكونغرس. احلديث يتعرض رئيس لتهكم وقذف علني واستهتار من قبل فـلـقـد كـان أعـضـاء مـجلس الـنـواب عن احلـزب اجلـمـهـوري حـريصـ عـلى إظـهـار عـدم احـتـرامهملـلرئيس أوبـاما بشـكل كبيـر. فقد صـاح النائب جـو ويلسـون من والية كارولـينا اجلـنوبيـة في وجه الرئيسهـاجرين قـائال : "أنت تـكذب" عـندمـا كان الـرئيس يـشرح لـلنـواب أن خطـته للـضمـان الصـحي لن تغـطي ا. كما كان النـائب إريك كانتور من والية فرجيـنيا يلعب بهـاتفه احملمول من نوع بالك بيري غير الشرعـيولوح الـنائب لـوي غوهمـرت من والية تكـساس بـتوقيـعات ناحـية الـرئيس أوبامـا وهو يـتحدث بـطريقـة غير. بل إن أغلب نـواب احلزب اجلـمهـوري كانوا ـنتـخبـ سـؤول ا مـؤدبة وغـير الئقـة في الـتعامـل مع أرفع ا

خالل ذلك اخلطاب يبدون تذمرهم بنظرات متبرمة ووجوه مكشرة تدل على عدم االحترام وقلة اللياقة.ـتـحدة األمـريـكيـة هم بـقايـا عهـد الـرئيس الـسـابق جورج هـؤالء الـنواب اجلـمـهوريـون في الـواليات ا. سـلم بـوش الذين أيـدوا احلرب عـلى العراق وأفـغانـستـان وقادوا حمـالت التشـويه والعـداء لإلسالم وا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 4 أكتوبر 2009 م.

- 287 -

ـسـلمـون األمريـكيـون طـيلـة سبع ة الـتي عـانى منـها ا سـؤول عـن سن التـشريـعـات الظـا بل إنهـم كانـوا اتـحـدة في الـعالم ـعانـاة الـقـاسيـة وانـعـكست سـلـبـا على صـورة الـواليـات ا سنـوات عـجـاف صنـوفـا من ا

اإلسالمي.إن العالم اليوم في حاجة إلى تغليب روح التسامح واالحترام والتعايش احلضاري. ومن غير شكتطرفة تقف حجر عثرة في طريق محبي السالم العامل على نشر وجات اليمينية العنصرية ا فإن هذه اقـيم احلـوار بـ الـثـقافـات والـتـحـالف بـ احلـضـارات والتـعـايش بـ الـشـعـوب. ومن الـواجب علـى عقالءواجهة أفـكار ومخطـطات اليم الـعالم ورواد احلرية ومـحبي السالم العـمل بشكل جمـاعي منسق فعـال ـتطرف ألنهـا خطر يهـدد العالم كله بـأوخم العواقب ما لم يـتحرك اجملتـمع الدولي لوقف هذه الـعنصري ا

وجات من الكراهية والعنصرية والعداء والتصدي لها. اوأحب أن أوضح في هـذا الـسيـاق أن الـيمـ في حـد ذاته لـيس موضع اعـتـراض أو رفض أو هومـثـار شـبـهـة ألنه اخـتـيار سـيـاسـي واقتـصـادي واجـتـمـاعي وشـكل مـن أشكـال احلـكم لـدى عـدد من دولتطرف الذي يتخذ من تعصب ا ستهجن هو اليم العنصري ا رفوض وا عترض عليه وا العالم. ولكن اـيز العـنصري ومعـاداة القيم اإلنـسانية الـراقية الـتي تساوي ب الـشعوب مـنهجا ومـسلكا له الـكراهية واتـصاعـد في عدد من الـدول الغـربيـة الذي يـناصب الـعالم اإلسالمـي حتديدا وأسـلوب حـياة. وهو الـيمـ اا يشكل سلم عموما بأنهم متطرفون وإرهابيون أو على األقل مشاريع إرهابي العداء وينظر إلى ا

خطرا على األمن والسلم الدولي ويدفع بالعالم نحو اجملهول.

- 288 -

في افتتاح :االجتماع التنسيقي الثامن لرؤساء وفود الدول األعضاء

شاركة في ؤتمر اإلسالمي ا في منظمة اؤتمر العام 35 لليونيسكو(*) ا

ـعالي يـسعـدني أن أرحب بـكم جمـيعـا في مـستـهل أعـمال االجـتمـاع التـنـسيـقي الثـامن ألصـحاب اـشـاركــة في الـدورة اخلـامـسـة ـؤتـمــر اإلسالمي ا والـســعـادة رؤسـاء وفـود الــدول األعـضـاء في مـنــظـمـة اوالـثالث للمؤتـمر العام لليـونسكو جريـا على السنة التي اتـبعناها مـنذ ست عشرة سنة حـينما قررنا أنـناسـبة الـدوليـة التي تـتكـرر مرة كل سـنتـ لـعقـد هذا االجـتمـاع التـنسـيقي الـذي نخـصصه نغـتنم هـذه اــراجـعــة نـتــائج الـتــعـاون بــ الــدول األعـضــاء وبـ الــيـونــسـكــو في اجملـاالت كــافـة الــتي تــدخل ضـمنـنظـمـتـ اإلسالمـية اختـصـاصـات اإليـسيـسـكـو سـعيـا مـنـا إلى تـوثيق عـالقات الـتـعـاون والشـراكـة بـ اا يـعود بالنـفع العام عـلى دول العالم اإلسالمي الـتي تسعى لـتطوير قـدراتها وتـقوية إمكـاناتها والدولـية ـستـدامة الـتي تبـذلهـا في مـيادين الـتربـية والـتعـليم والـعلـوم والتـكنـولوجـيا ودعـم جهـود التـنمـية الـشامـلة ا

علوميات والبيئة. والثقافة واالتصال واديـر الـعام وأود فـي البـدايـة أن أتـقدم بـاسـمكـم جمـيـعـا إلى معـالي الـسـيد كـوتـشـيرو مـاتـسـورا اثـمر بـ منظـمتـينـا الذي أرسيـنا أسـسه في إطار عـمل جماعي وجـهد مـشترك للـيونسـكو عـلى التـعاون اا جـعلنا نحقق نتائج مهمة وجنـدد برنامج التعاون كل سنت ونتوسع طيـلة السنوات الثماني األخيرة ـعاليه كامل التوفيق شـترك متمنيا في مجاالت هـذا التعاون ونبلغ مسـتوى عاليا من النجـاح في عملنا ا

ودوام الصحة والسعادة.تـحدة للـتربية نظـمة األ ا ديرة العـامة اجلديـدة كما أتـوجه بالتـهنئـة إلى السيـدة إيرينـا بوكوفـا اؤتمر العام بانتخابها على والعلم والثقافة -يونسكو- على الثقة التي نالتها من اجمللس التنفيذي ثم من انظـمة العتيـدة وحتقيق أهدافها نظمة الـدولية. متمـنيا لها النـجاح في مواصلة االرتـقاء بهذه ا رأس هـذه ا

النبيلة. ناسبة يسعدني أن أقدم وسام اإليسيسكو من الدرجة األولى إلى معالي السيد كوتشيرو وبهذه اـتمـيز في ماتـسورا تـقـديرا من اإليـسـيسـكو جلـهـوده في دعم التـعاون مـع اإليسـيسـكـو وعرفـانا بـدوره ا

نظمت اإلسالمية والدولية خلدمة أهداف التنمية في العالم اإلسالمي. إقامة شراكة متطورة ب ا

(*) باريس ــ مقر اليونيسكو : 8 أكتوبر 2009 م.

- 289 -

إن هذا االجتماع يعقد في ظرف يتميز بقرب انتقال اإلدارة العامة لليونسكو من مرحلة إلى أخرىـنظـمة. فـعلى الـرغم من أن السـياسة ـا سيـكون له وال شك انـعكـاسات عـلى التوجـهات اجلـديدة لـهذه اا ال ـنظمة الـدولية إال أن ؤتـمر العام الـذي هو أعلى هـيئة دستـورية لهذه ا الـعامة للـيونسـكو يعتـمدها اشك فـيه أن الشـخصـية الـتي تديـر شؤون الـيونـسكـو لهـا تأثـيرهـا الذي ال يـنكـر. ونحن عـلى ثقـة كامـلة أني. ونأمل اليونسكو في عهدها اجلديد ستواصل مسيرتها التنويرية التنموية اإلنسانية على الصعيد العارحـلـة القـادمـة عـلى عالـم اجلنـوب الـذي تتـطـلع شـعوبـه إلى إرساء قـواعـد الـتنـمـية أن يتـم التـركـيز فـي اضمـار وترغب في أن تنـال نصيـبا أوفر من اهـتمامات شاكل الـتي تعاني مـنها في هـذا ا والتـغلب علـى ا

اليونسكو بها.ـنظمة التي جتمع ـستقبل بأمل وتـفاؤل وثقة في هذه ا إن العالم اإلسالمي يتـطلع اليوم إلى آفاق ااألسرة الـدولـيـة حول أهـداف هي مـوضع اتـفـاق اجلمـيع دون اسـتـثنـاء. ومـا أحـوج عـالم اليـوم إلى تـعـزيزالتعـاون التربوي والعلـمي والثقافي والتقـاني على النطاق اإلنسـاني العام. وما أشد حاجـة اإلنسانية اليومإلى تعزيـز حوار الـثقـافات وحتالـف احلضارات ونـشر قـيم العـدل والسالم والتـعايش والـتفـاهم واالحترامـتبـادل. وتـلك هي اجملـاالت التي نـعـمل فيـهـا مـنطـلـق من مـيـثاق اإليـسـيـسكـو ومـيثـاق الـيونـسـكو ومن ا

. باد اإلنسانية السامية التي نؤمن بها جميعا ا

- 290 -

ؤتمر العام 35 لليونيسكو (*) في انظمـة اإلسالمية للتـربيـة والعلـوم والثقافـة ــ إيسـيسكو ــ التي يسـعدني أن أحتـدث إليكـم باسم اتـعبر عن الضمير الثقـافي للعالم اإلسالمي والتي من أهدافها الـتعاون مع اجملتمع الدولي من أجل تعزيزحـوار الثقافـات وحتالف احلضارات ونـشر قيم الـعدل والسالم والتـعايش ب األ وإشاعـة روح التفاهم

تبادل ب جميع الشعوب. الذي يؤدي إلى االحترام اـوقر بـاسمـها تؤمن بـأن احلوار هـو سبيل ـؤتمر ا إن اإليسيـسكـو التي يـشرفني أن أخـاطب هذا اان ا يـتهدده من أخـطار بـاتت حتدق به من كل جـانب. ولكن اإل احلـكماء الـذين ينـاط بهم إنقـاذ العـالم باحلوار مـنهجا وفلسـفة ورسالة ومسؤولـية يقتضينـا أن نقول بكل شفافـية ووضوح إن احلوار في غيابالعدالة وفـي أجواء دولية مـلبدة بالـغيوم من جراء خـرق القانون الـدولي وجتاوز الشرعـية الدوليـة وانتهاكــنـاخ لن يــكـون ذا فــائـدة ي حلــقــوق اإلنـســان ــ احلـوار في هــذا ا ــتـحــدة واإلعالن الــعـا مـيــثـاق األ ا

كن أن يكون له أي تأثير إيجابي في الواقع. ومردودية وال صلحة اإلنسانية العـليا التي هي قاسم مشترك بيننا ونحن حريصون عليها ومن ولذلك فإن من اـقام ومن احلـكـمة الـتي هي خالصة الـتاريخ اإلنـساني ونـحن نـتلـمسـها ونـهتـدي بهـا أن نؤكـد في هذا افوق منبر اليونسكو على ضـرورة الربط ب احلوار والتعايش وب إقرار مباد العدالة الدولية في جميع

مناطق العالم.إن العـالم يـحتـاج الـيوم إلى (احلـوار العادل) حـاجته إلى (الـسالم العادل) ; ألن احلوار إن لمـشـتـركـة كـان حـوارا من جـانب واحـد ال يـحـقق هـدفـا من ـسـاواة واإلرادة ا يــقم عـلى أسس الـتـكـافـؤ وا

األهداف النبيلة التي نسعى إليها.ـشــاكل الـتي نــنـشـغل جــمـيـعـا ـوضـوعي لــلـتـغــلب عـلى ا إن احلـوار في ظل الــسالم هـو الـشــرط اـعاجلـتهـا. والسالم إن لم يـقم على أسـاس راسخ من العـدل واإلنصـاف ورد احلقـوق إلى أصحـابها لنيـجـلـب األمن واالسـتـقـرار والـرضى ولن يــدوم. وبـقـدر مـا نـرسخ قـواعـد احلــوار بـ الـثـقـافـات في أجـواء

السالم العادل نقترب من حتقيق أهداف األلفية الثالثة التي توشك أن تنتهي الفترة الزمنية احملددة لها.إن بنـاء اإلنسـان يسبق تـنمـية اجملتـمعات. ورسـالتـنا في اليـونسـكو وفي اإليسـيسـكو معـا هي بناءـثل ; ألن الـسالم يـنـشـأ في الـقـلـوب والـعـقـول والـضـمائـر ونـحـن هنـا اإلنـسـان تـربـويـا وعـلـمـيـا وثـقـافـيـا(الـصنـاعـة الـثقـيـلة) الـتي هي صـنـاعة عـقل اإلنـسـان ووجـدانه. اإلنـسـان البـاني لـلـحـضـارة والـصانعـتبادل من أجل أن يكـون العالم آمنـا مستقرا للـسالم والقادر على احلوار مـع اآلخر في إطار االحترام ا

. مزدهرا(*) باريس ــ مقر اليونيسكو : 10 أكتوبر 2009 م.

- 291 -

ـنظمـة اإلسالميـة للتـربية والـعلوم والـثقـافة نؤمن بـاحلوار ب الـثقـافات مبـدأ من مباد ونحن في االـعمل احلـضاري الـذي ننـهض به. ولقـد اشـتركـنا مع مـنظـمات دولـية وإقـليـميـة عديـدة في عقـد مؤتـمراتـسؤول الذي قمنا به رارة كـيف أن هذا التحرك ا دولية حـول قضايا احلوار والـتعايش. ولكنـنا نسجل ـوجهـة للـعالم اإلسالمي مـتهـمة لم يـؤت أكله حـتى اآلن بيـنمـا تصـاعدت مـوجـات الكـراهيـة والعـنصـرية ااإلسالم دين احملـبـة والـسالم بـأنه دين اإلرهـاب والتـطـرف. وهـو األمـر الـذي يسـيء إلى العـالم اإلسالميي بـقـدر مـا فيـه من إجـحـاف بـحـقـوق اإلنسـان ومـن إثارة الـذي هـو كـتـلـة حـضـاريـة تـعمـل لـلـسالم الـعـاي وتعـطيل لـلجهـود التي نبـذلها من سـيرة السالم الـعا للـنزاعات وخـلق للـتوترات بـ الشعـوب وعرقلـة

أجل تعزيز ثقافة العدل والسالم وترسيخ قيم احلوار والتعايش.ـؤتمـر العـام السـابق للـيونـسكـو نداء نـبر في ا لـقد وجـهت في الكـلمـة التي ألـقيـتهـا من فوق هـذا اـنظـمة الـدولية يـعنى بـ (التـربية عـلى الوقـاية من التـطرف واإلرهاب). العـتمـاد برنـامج تتـبنـاه هذه اضطربة التي يعيشها العالم أن أدعو اليونسكو ناسبة وفي خـضم األجواء ا وأريد اليوم أن أغتنم هذه اإلى اعتـماد برنـامج تربوي دولي حول (ثقافـة احلوار العـادل من أجل السالم العادل) وذلك حرصاـعترك احملـتدم الذي تـسعى فيه على إنقـاذ فكرة احلـوار في حد ذاتـها من التالشي والـذوبان وسط هذا اقوى ذات نـفوذ وهيمنة لترجيح كـفة الصراع ب احلضارات على كفـة احلوار بينها في مواقف تتعارضـبـاد الـتي تـؤمن بـها الـقـوى احملـبـة للـسالم وحلـقـوق الـشـعوب في مع الـقوانـ الـدولـيـة وتـتنـاقض مع ا

ة. احلياة احلرة الكرنظمة اإلسالمية للتربية والعـلوم والثقافة التي تعبر في سياستها وبرامجها ومشروعاتها من إن ا االستعـداد للعمل مع اليـونسكو في هذا خالل الرؤية احلـضارية للعـالم اإلسالمي تؤكد لكم أنـها على أنصوص عـليها في مـيثاقهـا قياما بـدورها في تعزيـز العمل الدولي اجملال احليوي مـن منطلق األهـداف ا

لتحس حياة الشعوب من خالل التربية والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والثقافة.فـتـلك هي رسـالـة اإليـسـيـسـكو مـنـذ تـأسـيـسـهـا سـنة 1982 الـتي هي الـرسـالـة احلـضـاريـة لـلـعالم

اإلسالمي.إن الـعـالم يتـطـلع إلى اليـونـسكـو في عهـدهـا اجلديـد بـإدارتهـا اجلديـدة بـكثـيـر من األمل والتـفاؤلنوط بها في تعزيـز ثقافة العدل والسالم ودعم تـنمية اجملتمعـات اإلنسانية ذات اخلصاص لتقوم بالـدور اساهمة عرفة وا علوميات لبنـاء مجتمع ا في مجاالت التربية والعلوم والـتكنولوجيا والثقافـة واالتصال واـباد الـسامـية ـواقف الشـجاعـة احلـازمة في وجه كل من يـنـتهك ا فـي استـتبـاب األمن والسالم بـاتـخاذ ا

نظمة من أجلها. التي تأسست هذه ا

- 292 -

إسرائيل عدو السالم ..وماذا نحن فاعلـون ?(*)

ضطربة القلقة حـيث األجواء جميعها ملبـدة بسحب التوترات والقالقل في القدس في هـذه األيام االـشـريف وفي عـموم األراضي الـفـلسـطـينـية مـن جراء تـصاعـد االنـتهـاكـات اإلسرائـيـليـة لـلقـوانـ الدولـيةوتمـاديها في العـدوان على الشعب الـفلسطيـني وإمعانها في حتـدي اجملتمع الدولي ال بـد لنا من أن نقولإنه يخـطئ من يظن أن إسرائـيل تريد الـسالم فالـذي يريد الـسالم يعمل له. أمـا إسرائيل فـكل تصرفـاتهاتـؤكــد بـشـكل قـاطع أنــهـا عـدو لـلــسالم ال تـريـده وال تـعــمل له بل تـسـعى بــكل قـوتـهـا وفـي كل أعـمـالـهـاوحتركـاتها إلجـهاض أي مبادرة دولـية في هذا االجتـاه. فمنـذ أوسلو ومـرورا بكل االتفـاقات والتـفاهماتـباحـثات الـتي اسـتغـرقت أكثـر من تسـعة عـشر عـاما ال تـزال القـضيـة تراوح والـلقـاءات والتـصريـحات وامكـانهـا وما زال االحـتالل يـقضم األراضي الـفلـسطـينـية مـن كل أطرافـها والـعدوان والـتنـكيل واحلـصار

واالغتياالت في تصاعد مستمر والقدس تسقط تدريجيا في مخطط التهويد والتدنيس.ـأسـاة مــتـفـرقـون ومـتـخـاصـمـون ـعـنـيـون قــبل غـيـرهم بـهـذه ا ـؤسف أن الـفـلـسـطــيـنـيـ وهم ا واومـتناحـرون ويكيـد بعضـهم لبعض في مـشهد سـوريالي مـؤلم. والعالم اإلسالمي بـعربه وعجـمه في حالة

من الفرقة والضعف واالستقطاب تسر العدو وتغضب الصديق.ـسؤولـ وصنـاع الـقرار في الـعالم وفي مـحـيطـنا الـعربي إن السالم الـذي يتـحـدث عنه كـثيـر من ااإلسالمي سـراب كبير ووهم مـضلل وخرافة ال يـصدقهـا عاقل. فالسالم احلـقيقي ال يصـعب حتقيقه ألنـنـظمـات الـدوليـة وأرشـيفـهـا وما مفـرداته مـوجودة ومـرجـعيـاته الـقـانونـيـة والشـرعـية حـاضـرة في وثائق ايـنقـص ليـكـون السالم حـقـيقـة عـلى األرض هو اإلرادة الـصـادقة من اجملـتـمع الدولي والـتـضامـن الفـعالـؤثـرين غـائـبـان فلـن يكـون هـنـاك سالم حـقـيـقي يرد داخل الـعـالم اإلسالمي. وحـيث إن هـذين الـعـاملـ استـقلـة احلرة لـينعم غـتصـبة إلى أهـلهـا وينهي االحـتالل البـغيض ويـقيم الـدولة الـفلسـطيـنيـة ا احلـقوق ا

. شعبها بوطن حر مستقل حرم منه أكثر من ست عاماـنـظـمة ت كـثـيـرا خالل مشـاركـتي في افـتـتاح الـدورة اخلـامـسة والـثالثـ لـلـمؤتـمـر الـعام  لـقد تـأالـيونـيسكـو في باريس يـوم الثالثـاء السادس من تـشرين األول (أكـتوبر) احلـالي عنـدما عـلمت من بعضهمـــة العـامل في اليـونيسـكو كيف جنحت إسـرائيل في اكتـساب مواقع مـؤثرة في إدارات اليونـيسكـو االتـــي أصبــــح يشغـلها موظفون موالون إلسرائيل من اليهود ومن غـير اليهود بينما تتصارع دول العالمنظمـة بطرق أتعفف عن ذكر بعضـها. وبذلك تضيع منا الفرص ناصب في هذه ا اإلسالمي عـلى احتالل ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 10 أكتوبر 2009 م.

- 293 -

ونخسـر الرهان على كسب مـواقع ذات تأثير في احملافـل الدولية فيتـراجع دورنا ويضعف تـأثيرنا بعد أنانفرط عقدنا وتشتت شملنا.

أمـا الـسؤال : كـيف جنـحت إسرائـيل في فـرض برنـامج االحـتفـاء بذكـرى احملـرقة الـنـازية في خـطةعمل اليونـيسكو بيـنمـــا عجــــز العـالــــم اإلسالمــــي عن إدخال ولو إشارة واحـــــدة إلى معاناة الشعبــــحـرقـة ?. فـاجلـواب عـنه هـو أن إسرائـيل تـتـحـرك عـلى أكـثر مـــن الـفـلـسـطيـني من أبـنـاء ضـحـايـا تلـك اتـحدة األمـيركـية ومع االحتـاد األوروبي ومع اليـابان صـعيـد وتعـرف كيف تـوظف عالقاتـها مـع الواليـات اومـع دول أخرى عـديدة في حتـقـيق مآربـها بـيـنمـا يقف الـعـالم اإلسالمي حيث هـو مـذهوال عـاجزا خـائرؤثر في هـذا االجتاه أو في أي اجتاه آخر عـلى الساحة الـدولية يخدم الـقوى فاقد الـقدرة على التـحرك ا

القضية الفلسطينية وينتصر للشعب الفلسطيني.إن كـون إسرائيل عدو السالم ليس معـناه الدخول في حرب قد جتر الـعالم إلى كارثة. ولكن معنىنـطـقة من ذلك أن اجملـتمع الـدولي في حـاجة إلـى استـيعـاب هـذه احلقـيـقة والـوعي بـخطـورة الـوضع في اجراء السياسة اإلسرائيلية الـعدوانية الرافضة للسالم والتحرك في االجتاه الصحيح الذي من شأنه إذاتـحررة من النـفوذ والـضغط اإلسـرائيـليـ أن يكـبح جماح تـوافرت اإلرادة الدولـية احلـازمة والـصادقـة واإسرائيل ويرغمها على االنصياع للشرعية الدولية. وللعالم اإلسالمي دور مؤثر في هذا الصعيد لو عرف

كيف يستثمر األوراق التي ب يده.ولـذلك فـإن الـطـريق أمـامـنـا واحلـال هـذه طـويـل وشـاق. فـكـيف نـطـمع في حتـقـيق الـسالم الـعـادلالشـامل ونحن في حالـة حرب معـنوية داخل كـياننـا الكبيـر تنعـكس آثارها في مـا نراه هنـا وهناك من فـصائب وتـكرار األخـطاء ـتفـائـل لـكن كثـرة ا وحروب وصـراعات وتـكـتالت. إنني أعـد نفـسي دائـما من ا

وعجز القادرين كل ذلك ال محالة يضعف روح التفاؤل.أال أيها الليل الطويل إال اجنلي بصبح وما اإلصباح منك بأمثل

- 294 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء الثقافة(*) ا

يسـعدني أن أحتدث إلـيكم في افتـتاح الـدورة السادسـة للمـؤتمر اإلسالمي لـوزراء الثقـافة في هذهـدينـة اجلمـيلـة باكـو ذات التـاريخ احلافل بـاألمـجاد عـاصمـة الثـقافـة اإلسالميـة وملـتقى احلـوار الثـقافي اؤتمر نظمة ا ـنظمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافـة بالتنسيق مع األمانة العـامة الدولي الذي تعقده ااإلسالمي حتت الرعاية السـامية لفخامة رئيس جمهورية آذربيـجان السيد إلهام علييف حفظه الله الذينـاسـبة الـسعـيـدة ألعرب عن بـالغ التـقـدير لـلدعم الـذي يـقدمه فـخامـته لـلمـنظـمة يـسعـدني أن أغـتنم هـذه اة واهتمام وعناية بالغ ا ألقاه شخصيا من سيادته من رعاية كر اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة و

أقدرهما وافر التقدير متمنيا لهذا البلد الكر بقيادته احلكيمة مزيدا من التقدم والرقي واالزدهار.قبل ثالثة شهور عقدنا في اجلمهورية التـونسية الدورة العاشرة للمؤتمر العام للمنظمة اإلسالميةـوازنة لـلسـنوات ـشروع خـطة الـعمـل الثالثـية وا ؤتـمر لـلـتربـية والـعلـوم والثـقـافة الـتي تمـيزت بـاعتـمـاد اشـيئـة الـله تعـالى في تنـفـيذهـا مع بدايـة السـنة (2010 - 2012)٠ وهي اخلطـة الطـمـوح التي سـنشـرع ـا سيحقق تطورا نـوعيا للعمل شروعـات الثقافية قـبلة. وقد أولت هذه اخلطـة عناية مركـزة للبرامج وا اتـعددة. وهـو األمر الـذي يوفـر لإليسـيسـكو إطارا نـظمـة في حقـوله ا الـثقـافي العـام الذي تـنهض به هـذه اتـينة لـلنهوض بـالثقـافة في مدلـوالتها الـشاملـة ومفاهـيمها عامـا متكـامال للعـمل من أجل إرساء القـواعد اتـعاقـبة فـرصا أفضل ألداء ـؤتمـر في دوراته ا تنـوعة عـلى النـحو الـذي يهـيئ لهذا ا الـعامـة ومجـاالتهـا اهد الـسبيل نـحو نـهضة ثـقافيـة شامـلة جتدد لـلثقـافة في الـعالم اإلسالمي رسالـتها ـا ـنوط به الدور ا

التنويرية ووظيفتها التنموية ودورها الفاعل في خدمة اجملتمع وفي تطويره وتقدمه وازدهاره.نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم سؤوليته ا لقد تعززت القاعدة الراسخة للعمل الثقافي الذي تنهض ؤتمر والثـقافة بتجـديد مضام (االستراتيـجية الثقـافية للعالم اإلسالمي) في الدورة الـرابعة لهـذا اوباعـتماد (خطـة العمل حـول جتديد الـسيـاسات الثـقافيـة في العالم اإلسالمي) وتـعهـدات طرابلسبــشـأن هـذه اخلـطـة و(اسـتـراتـيـجـيـة الـتـكـافل الـثـقـافي في الـعـالم اإلسالمي) في الـدورة اخلـامـسـةلـلـمـؤتمـر وقـبل ذلك باعـتـماد (استـراتيـجيـة العـمل الـثقـافي اإلسالمي خارج الـعالم اإلسالمي) فيي واخملطط الـتنظيري العام لإلدارة مؤتمر الـقمة اإلسالمي التاسع سنة 2000. وبذلك يكـون الهيكل األكادنظـمة اإلسالمية لـلتربـية والعلـوم والثقـافة قد استـكمل بناؤه واسـتوفيت شـروطه بعد أن يتم الـثقافيـة في ا

ؤتمر اعتماد مشروع (استراتيجية تنمية السياحة الثقافية في العالم اإلسالمي). في هذا ا

(*) باكـو ــ جمهورية آذربيجان : 13 أكتوبر 2009 م.

- 295 -

ترابطـة احللقات من االستـراتيجيات وخطط الـعمل والتعهدات تكـاملة ا ـنظومة الثـقافية ا إن هذه انـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلوم شـترك في إطـار ا تشـكل القـاعدة الـراسخـة للـعمل الـثقـافي اإلسالمي اشترك منذ والثقافـة. وهو األمر الذي ال جند له مثيال في أي حقل من احلقـول األخرى للعمل اإلسالمي اا يـؤكد بصـورة قاطعـة أن الثقـافة هي عـمود التـنمية ـؤتمر اإلسالمي وإلـى اليوم أن تـأسست منـظمة اوالقاطرة نـحو التقدم في اجملاالت كـافة باعتبارها صـانعة للشخصـية الفردية واجلماعـية وبانية لإلنسان

وللحضارة في كل مراحل التاريخ اإلنساني.ـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة في مـجال لـقد تـوسعت دائـرة األنـشطـة التي تـقوم بـها اتعـزيـز احلـوار ب الـثـقافـات والـتـحالف بـ احلـضـارات سيـرا عـلى النـهج الـذي اخـتطـته االسـتـراتيـجـيةالثـقافيـة للعالم اإلسـالمي واالستراتيـجيات واخلـطط والتعهـدات ذات الصلـة. فقد عقـدنا بالـتعاون مع عددوازية مؤتمـرات وندوات دولية نـاجحة حول هذه الـقضايا. ومن هذه ؤسسـات ا ـنظمات والهـيئات وا من اـنـظـمــة الـدولـيـة ــؤسـسـات هـيــئـة حتـالف احلــضـارات والـيـونــيـسـكــو ومـجـلس أوروبــا وا ـنــظـمـات وا الـلفـرانكـفونـية. كـمـا توسـعنـا في برنـامج اإليسـيسـكـو لسـفراء احلـوار ب احلـضارات حـيث حتى اآلناعتماد سبـعة سفراء وال نزال نتطلع إلى اختيار سفراء آخـرين لينشروا في مختلف مناطق العالم رسالة

اإليسيسكو اإلنسانية ورؤيتها احلضارية إلى حوار الثقافات وحتالف احلضارات.ؤتـمرنا هـذا ليعـزز حضورنـا في الساحـة الثقـافية وفي هـذا اإلطار يأتي انـعقـاد الدورة السـادسة تكاملة ولـيعطي دفعة قوية للتعاون والتكامل توازنة وا الدولـية وليرسخ قواعد النهضة الثقافيـة الشاملة ا

. والتنسيق في هذا اجملال احليويعاصرة ديـنة العريقة اجلامعة ب األصالة وا إننا نستـلهم اليوم من انعقاد مؤتمرنا هذا في هذه اثمرة في يادين ونستـمد من التجربة الـثقافية الغـنية ا معـاني كثيرة حتفزنـا إلى مواصلة العـمل في هذه اـزيد مـن أهداف االسـتـراتيـجـية الـثـقافـية هـذا الـبلـد الـكر مـا يـقوي فـيـنا إرادة الـعـمل من أجل حتقـيق الـلـعـالم اإلسالمي والـوفـاء بـالـتـعهــدات الـتي قـطـعـنــاهـا علـى أنفـسـنــا في طـرابـلـس في الـدورة اخلـامـسةلـلمؤتـمر بشأن تـنفيـذ خطة الـعمل حول جتـديد السيـاسات الثـقافيـة في العالم اإلسالمي ومن أجل تـنفيذ

جميع االستراتيجيات وخطط العمل ذات الصلة بالثقافة داخل العالم اإلسالمي وخارجه.متلـكات الثقافية قدسـات اإلسالمية وا وإن من انشغـاالتنا العميـقة في هذه الفترة مـا تتعرض له افي القدس وفي غزة وفي عمـوم األراضي الفلسطيـنية من جراء العدوان اإلسـرائيلي اآلثم الذي يتواصلناسـبة أن حماية ضد الشعب الـفلسطـيني الشقـيق منذ أكثـر من ست عامـا. وأود أن أؤكد هنا وبـهذه امتـلكات الثقافية الفلـسطينية جانب مهم من مسؤولـيتنا على أكثر من صعيد قدسات اإلسالمية وا هذه ادني الذين ارتكبوا جرائم تابعة القضائية جملرمي احلرب اإلسرائيلي من العسكري وا ا في ذلك اـمتـلـكات الـثـقافـيـة في فلـسـط احملـتـلة. وال شك أن من حرب وجـرائم ضـد اإلنسـانـية في حـق األعيـان واوقـر اتخاذ قرار بـشأن دعم جهود اإليسـيسكو في هـذا اجملال باعتبـارها صاحبة ؤتمر ا مـسؤولية هـذا اصـلحـة والـتمـثيل الـقـانوني لـرفع الدعـوى الـقضـائيـة ضـد اجملرمـ الذين ارتـكـبوا جـرائم ضد الصـفـة وا

متلكات الثقافية الفلسطينية. قدسات اإلسالمية وا ا

- 296 -

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء الثقافة(*) ا

يسـعـدني أن أحتـدث إليـكم في اخـتـتام الـدورة الـسـادسة لـلـمؤتـمـر اإلسالمي لـوزراء الـثقـافـة التينحـمد الـله تعـالى على تـوفيقه لـنا في حتـقيق األهـداف التي حـددناهـا له. ويشـرفني بـاد األمر أن أتوجهبـالشكـر اجلزيل والتـقدير البـالغ إلى فخامـة السيـد إلهام علـييف رئيس جـمهوريـة آذربيجـان حفظه اللهساعدة والتسهيالت والذي كان وقرة الدعم وا ؤتمر الذي قدمت له حكومته ا ة لهذا ا على رعايته الكر

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. تميزة التي عقدتها ا ؤتمرات ا من اإن النتائج التي أسفرت عـنها الدورة السادسة للـمؤتمر اإلسالمي لوزراء الثقـافة تعد في احلقيقةـنظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلوم والـثقـافة لتـحقيق قيمـة مضـافة للـعمل الثـقافي الـعام الذي تـنهض به االنهـوض الثقـافي من خالل احلراك الـثقافي الـذي يدفع بالـثقافـة في مفـهومهـا العمـيق ومدلولـها الواسعـارسة مهـامها في تـطوير اجملـتمع واالرتقـاء به وفي جتديـد بناء احلـضارة من منـطلق بنـاء اإلنسان إلى

الذي هو محور اهتماماتنا سواء في اجملال التربوي أو اجملال العلمي أو اجملال الثقافي واالتصالي.وإذا كانت الـثقافـة تأتي من حيث الـترتيب في تـركيب عنـوان اإليسيـسكو بعـد العلـوم التي تسـبقهاالتـربية فذلك ألن الثقافة من حـيث العمق واجلوهر ومن حيث التأثيـر والنفوذ ومن حيث الدور والرسالةهي نـتـاج لـلجـهـود الـتي تـبذل فـي اجملالـ احلـيـوي األولـ : الـتـربـية والـعـلـوم. وبـذلك تكـون الـثـقـافة هيا يـجعل للثقـافة قيمـة ووزنا واعتبارا اخلـالصة للعمل الـذي نقوم به في اإليسـيسكو في اجملـاالت كافة ويـكسبـها قـوة للـبناء احلـضاري وطـاقة لـلنمـاء االجتـماعي ويـهيئـها لـتكـون عنصـرا مؤثـرا وفاعال لـلرخاء

االقتصادي.فهوم الذي ينظر إلى الثقافة باعتـبارها ترفا أو أنها ضرب من الكماليات بعد أن لقد تب خـطأ اأصبـحت الثـقافة الـيوم سـبيال من الـسبل التـي تؤدي إلى تقـدم اجملتـمعـات وتطورهـا في االجتاه الـصاعدنـحـو الـرقي واالزدهار. ولـذلك كـان جتديـد الـسـياسـات الـثقـافـية عـلى تـعـدد مجـاالتـها وتـنـوع اجتاهـاتـهاشرطا للتجديد في القطاعات كافة. وبذلك تكون االستراتيجيات التي وضعتها اإليسيسكو للتربية وللعلوموالتكـنولوجيـا واالبتكار وللـتعليم اجلـامعي وللثـقافة وللـتكافل الثـقافي وللعمل الـثقافي اإلسالمي خارج

ذاهب اإلسالمية استراتيجيات متكاملة من حيث األهداف البعيدة. العالم اإلسالمي وللتقريب ب افـاهيم اجلـديدة التي صـارت اليـوم قاعدة لـلعـمل الثقـافي الدولي قـد تعمـقت في مؤتـمرنا إن هذه اهذا كـما كـانت قد تبـلورت في الـدورات السـابقـة للـمؤتـمر وازداد اقتـناعـنا بـأن رسالـة الثـقافة فـي العالم

(*) باكـو ــ جمهورية آذربيجان : 14 أكتوبر 2009 م.

- 297 -

ـهـام التي اإلسالمي هي رسـالـة بـالـغة األهـمـيـة عـظـيـمة الـقـيـمـة شـديدة احلـيـويـة وتـرسخ يـقـينـنـا بـأن اتخصصة التي ؤتمرات اإلسالمية ا نوطة با هام ا وقر هي جزء ال يتجزأ من ا ؤتمر ا يضطلع بها هذا ا

ؤتمر اإلسالمي. نظمة ا تعقدها اإليسيسكو بالتنسيق مع العامة فهـذه إذن مـنظـومـة مـتكـامـلة تـتـرابط حلـقـاتـها وتـتالقى أهـدافهـا األمـر الـذي يؤكـد أنـنا نـسـير فياالجتاه الـصحيح برؤية شاملة ومنهج قـو وبإرادة حازمة قوية تدعمها الـثقة الكاملة للدول األعضاء فيجدوى الـعمل الـذي نقوم به وفي فـعاليـته وفي تأثيـره على مشـروع النهـضة احلضـارية الكـبرى التي هي

شترك وهدفنا الذي جنتمع حوله. أملنا ا

- 298 -

في افتتاح :كافحة الفقر(*) ي ؤتمر العا ا

ـكـافـحـة الـفـقـر الـذي كـنت حـريـصـا عـلى ي ـؤتـمـر الـعـا يـسـعـدني أن أوجه كـلـمـتي الـتـالـيـة إلى اـؤتـمر اإلسالمي ـنـاسـبة انـعـقـاد ا حـضوره لـوال وجـودي اآلن في بـاكـو عـاصمـة جـمـهـوريـة آذربيـجـان

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ . السادس لوزراء الثقافة بدعوة من اوأود أن أعـرب في البـدايـة عن تـقـديري الـبـالغ لـوزارة الشـؤون االجـتـمـاعيـة في حـكـومة جـمـهـوريةؤتمـر الذي أتمنى له كامل ناسب بعـقد هذا ا مصـر العربية عـلى مبادرتها الـطيبة التي تـأتي في الوقت ا

رسومة له. التوفيق في حتقيق األهداف اـبـذولـة من خاللهـا وتـتـكامل ـكـافحـة الـفـقر طـرقـا ووسـائل وأسالـيب شـتى تـتضـافـر اجلـهود ا إن

رسومة. حلقاتها وعناصرها من أجل حتقيق األهداف اوإذا كان اجلـانب االقـتـصادي هـو أول مـا يتـبـادر إلى الذهـن في هذا الـصـدد باعـتـبار أن انـتـشارعتمدة ـوارد الطبيعـية والبشريـة ولعدم جناح السـياسات االقتصـادية ا الفقر هو نـتيجة لسـوء استثمار افي أداء األهـداف التـنمويـة فإن من العـوامل التي تـساهم في تـفشي الفـقر أيضـا عدم الـتزام السـياساتطلـوب كان لهـا التأثـير الواسع في نهـجية الـتي إذا اعتـمدت على الـوجه ا ـعاييـر ا الـتربويـة والتعـليمـية با

مكافحة الفقر.ظـاهر والصـور تعود إلى فقـر الفكر إن لـلفقـر مظاهـر مختـلفة وصـورا عديدة ولـكن جمـيع هذه االـذي هـو نــتـيـجـة لـلـفـقـر في الـتـربـيـة والــتـعـلـيم وفي تـأهـيل األفـراد واجلـمـاعـات لالضـطالعـسـؤولـيـتـهم في خـدمـة اجملـتـمع وتـطــويـره والـنـهـوض به في اجملـاالت كـافـة االقـتـصـاديـة واالجـتـمـاعـيـةوالتربوية والثقافيـة والعلمية والتقانيـة. فالفقر ليس هو في جميع األحوال فـقرا اقتصاديا فحسب أي قلةة الـتي تلبي االحتياجات الالزمـة للفرد واجلماعة وسائل العيش وانعـدام الشروط الضرورية للـحياة الكرـكافحتها ا الفـقر يكون على مـستويات أخرى عديـدة البد من بذل اجلهد من مأكل وملـبس ومسكن وإ

ألنها السبب الرئيس لكل أنواع الفقر.وتــأسـيــســا عـلـى ذلك فـإن كـل جـهــد يــبـذل في جتــديــد الـتــربــيـة والــتــعـلــيم وفي تــطــويـر الــعــلـومـقاييس يصب عـلوميات في بـناء اإلنسان هـو جهد مـثمر بكل ا والتـكنولـوجيا وفي تعـزيز دور الثقـافة وا

في اجتاه مكافحة الفقر من خالل اقتالع جذوره وجتفيف منابعه والقضاء على أسبابه.

(*) القاهرة ــ جمهورية مصر العربية: 16 أكتوبر 2009 م.

- 299 -

إن مـكافحة الفقر تبدأ من إزالـة األسباب التي تؤدي إلى انتشاره. ومـن هذه األسباب األمية بجميعنـتج وغياب التـربية التي تـقوي في الشخصـية الفرديـة واجلماعية أنواعها واحلـرمان من التعـليم اجليد اـة والـطـمـوح والـقـدرة عـلى حتـدي الـصـعـاب ومـغـالـبـة الـظـروف الـتي تـبث الـيـأس في إرادة الـعـمل والـعـزبادرة التخـاذ القرارات الصعـبة التي من شأنها النـفوس تلك التربـية البانيـة لإلنسان التي تدفع به نـحو ا

أن تفتح أمامه آفاقا واسعة.ـواتـية إن انـعـدام الشـروط الـضروريـة لـلـتعـلـيم الـذي ينـقـذ اإلنـسان من اجلـهل ويـتـيح له الـفرص ا

لالرتقاء بشخصيته وللترقية بحياته يؤدي بالضرورة إلى توسيع رقعة الفقر.ؤكد أن اجلـهود التي نبذلهـا نحن العاملون في مـجاالت التربية والـعلوم والثقافة ولذلك فإن من اـستوى الـدولي يتوجب عـلينـا أن نعمل سـتوى اإلقلـيمي أو على ا سـتوى الوطـني أو على ا سواء عـلى اعلى تضافرها وعـلى تكاملها والتنـسيق فيما بينها لـتؤتي أكلها وحتى تكون وسـيلة من الوسائل الفعالة

كافحة الفقر. والناجعة لقد اطلعت وأنا في باكو على ملخص لـ (تقرير التـنمية اإلنسانية العربية لعام 2009) الذييرسـم جداول لـلفـقـر في تسع دول عـربـية عـلى الـنحـو الذي يـثـير الـقـلق في النـفس. ولـكنـني عـند الـتأمللـحة تـقتـضي مضـاعفة اجلـهود عـلى أوسع نطـاق لدعم الـقدرات لـدى هذه الدول وجدت أن الضـرورات ادخل الـرئيس لـلقـضاء على إلجناح سـياسـاتهـا الوطـنيـة في مجـاالت التربـية والـعلـوم والثـقافـة. فذلك هـو ا

جميع مظاهر الفقر في هذه الدول. نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. وتلك هي الرسالة احلضارية التي تنهض بها ا

- 300 -

مسؤولية احلكماء في إنقاذستقبل(*) العـالـم وبنــاء ا

يبدو أن ثـمة من يسـعى حلرف مسـيرة احلوار بـ الثقـافات والتـحالف ب احلـضارات عن االجتاهـمارسـة أنواع من الـتمـييـز في التـعامل مع األحـداث والوقـائع التـاريخـية واسـتغـالل بعـضها الصـحيح لـتـحـقـيق أهـداف خـاصـة ال تـخـدم الــسالم في الـعـالم بل تـسـاهم فـي تـأجـيج نـار الـعـنـصـريـة والـكـراهـيـةـمـارسـة الـعـنف الـذي يـهـدد ـبـررات لـدى بـعض األفـراد أو اجلـمــاعـات والـتـعـصب وتـخـلـق األسـبـاب وا

استقرار اجملتمعات على الرغم من أن العنف مرفوض في كل األحوال.ؤتمـر العام اخلامس والثالث شاركون في ا ؤتمـر اإلسالمي ا لقد دعا رؤساء وفود دول مـنظمة انظمـة اإلسالمية للـتربية لـلـيونيـسكو في االجتـماع التنـسيقي الـذي عقدوه أخيـرا في باريس بدعوة مـن اوالـعلوم والـثقافـة ــ إيسيـسكو ــ إلى اتـخاذ موقف مـوحد لرفض إلـزام دول العالم بـإحياء ذكـرى احملرقةـآسي الـتـي تـعـرضت وتـتـعــرض لـهـا شـعـوب عــديـدة وفي مـقـدمــتـهـا الـشـعب دون غـيـرهــا من اجملـازر واالـفـلسـطيـني. فـقد جنح الـلـوبي الصـهيـوني في الـضغط عـلى إدارة الــيونـيسـكو العتـمـاد برنـامج االحتـفالتحدة. وفي ذلك مؤشر خطير على االجتاه ستوى الـدولي بعد أن جنح من قبل في األ ا باحملرقة على اـنـظـمـة الـدولـيـة والـذي نـأمل الـعـدول عـنه في عـهـدهـا اجلـديـد; ألن هـذا االجتـاه الـذي أخـذت تـسـيـر فـيه اؤتـمر يـتـعارض مع مـبـاد حوار الـثـقافـات وحتـالف احلضـارات واحـترام الـتـنوع الـثـقافي الـذي صـادق االعـام الثـالث والثالثون لــليـونيسـكو عام 2005 على االتـفاقـية اخلاصـة به وهي : (االتفاقـية الدولـية حول

حماية وتعزيز أشكال التعبير الثقافي).ؤتمر العام اخلامس والثالث لـليونيسكو إلى تبني برنامج ولقد دعوت في الكلمة التي ألقيتها في اثل هـذه النزعات تـربوي دولي حول ثـقافة احلوار الـعادل من أجل تعـزيز السالم العـادل بهدف الـتصدي ـارسة (اإلرهـاب الـفكـري) أو (اإلرهـاب الثـقـافي). وقلت إن الـعنـصـرية الـتي تـصل أحـيانـا إلى مـستـوى ا يتهدده من أخطار العالم اإلسالمي يؤمن بأن احلوار هـو سبيل احلكماء الذيـن يناط بهم إنقاذ العـالم ان بـاحلوار منهجا وفلسفة ورسالة ومـسؤولية يقتضي منا أن نقول بكل حتدق به من كل جانب وإن اإلشفـافيـة ووضـوح إن احلوار في غـياب الـعدالـة وفي أجـواء دوليـة ملـبدة بـالـغيـوم من جراء خـرق القـانوني حلقوق اإلنـسان لن يكون تـحدة واإلعالن العـا الدولي وجتاوز الـشرعيـة الدولية وانـتهاك مـيثاق األ اـكن أن يــكـون له أي تـأثـيــر إيـجـابي في الـواقـع. وقـلت مـخـاطـبــا وزراء الـتـربـيـة ذا فـائــدة ومـردوديـة وال صلحـة اإلنسانية ؤتمـر إن من ا والتعـليم والتعـليم العالي والـعلوم والتـكنولوجـيا في دول العالم أعـضاء ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 17 أكتوبر 2009 م.

- 301 -

الـعـلـيا الـتي هي قـاسم مـشـتـرك بيـنـنـا ونـحن حـريصـون عـلـيـها ومـن احلكـمـة الـتي هي خالصـة الـتاريخـقام ومن فوق منبـر الـيونيـسكو على ضرورة اإلنـساني ونحن نتـلمسهـا ونهتدي بهـا أن نؤكد في هذا االـربط بـ احلوار والـتعـايش وبـ إقرار مـباد الـعـدالة الـدوليـة في جـميع مـنـاطق العـالم فالـعـالم يحـتاجالـيـوم إلى احلوار الـعـادل حاجـته إلى الـسالم العـادل; مـوضحـا أن احلوار إن لم يـقم عـلى أسس الـتكـافؤشتـركة كان حوارا من جـانب واحد ال يحقـق هدفا من األهداف الـنبيلـة التي نسعى ـساواة واإلرادة ا وا

إليها.ـشــاكل الـتي نــنـشـغل جــمـيـعـا ـوضـوعي لــلـتـغــلب عـلى ا إن احلـوار في ظل الــسالم هـو الـشــرط اعـاجلتـها وإن الـسالم إن لم يقم عـلى أساس راسخ من الـعدل واإلنصـاف ورد احلقـوق إلى أصحـابهالن يـجـلب األمن واالسـتـقرار ولن يـدوم; فـبـقـدر مـا نـرسخ قـواعد احلـوار بـ الـثـقـافـات في أجـواء السالم

العادل نقترب من حتقيق أهداف األلفية الثالثة التي توشك أن تنتهي الفترة الزمنية احملددة لها.إن بنـاء اإلنسـان يسبق تـنميـة اجملتـمعات وإن رسـالة الـيـونيـسكو هي بـناء اإلنـسان تربـويا وعلـميانـظمـة الدولـية ؤتـمر الـعام لـهـذه ا ; ألن الـسالم يـنشـأ في القـلوب والـعـقول والـضمـائر وأعـضـاء ا وثـقافـياـهمات التي يضـطلعون بها في حـكوماتهم مسـؤولون عن صناعة عـقل اإلنسان ووجدانه اإلنسان بحكم اتـبادل من أجل الـباني لـلحـضارة والـصانع لـلسالم والـقادر عـلى احلوار مع اآلخـر في إطار االحـترام ا

. أن يكون العالم آمنا مستقرا مزدهراوإذا كان الـعـالم اإلسالمي يـؤمن بـاحلـوار بـ الـثـقـافـات مبـدأ من مـبـاد الـعـمل احلـضـاري الذيسـؤول الذي قمنا به لم يؤت أكله حتى اآلن بينما رارة كيف أن هذا التحرك ا ننهض به فإنـنا نسجل وجهة للعالم اإلسالمي متهمة اإلسالم دين احملبة والسالم بأنه تصاعدت موجات الكراهية والعـنصرية ادين اإلرهـاب والتطرف. وهو األمر الذي يسـيء إلى العالم اإلسالمي الذي هو كتلـة حضارية تعمل للسالمـي بقـدر مـا فيه مـن إجحـاف بـحقـوق اإلنـسان ومـن إثارة لـلـنزاعـات وخـلق لـلتـوتـرات ب الـشـعوب الـعاي وتعطـيل للجهود التي نبـذلها من أجل تعزيز ثقـافة العدل والسالم وترسيخ سـيرة السالم العا وعرقلة

قيم احلوار والتعايش.ؤتـمر العام للـيونيسكـو حريصا على إنقاذ فكرة احلوار وضوع أمام ا لقـد كنت في طرحي لهذا اعتـرك احملتدم الـذي تسـعى فيه قوى ذات نـفوذ وهيـمنة في حد ذاتـها من التالشـي والذوبان وسط هـذا الـترجـيح كفـة الصـراع ب احلضـارات على كـفة احلـوار بيـنهـا في مواقف تـتعـارض مع القـوان الـدولية

ة. باد التي تؤمن بها القوى احملبة للسالم وحلقوق الشعوب في احلياة احلرة الكر وتتناقض مع اـؤتـمر إن اإليـسـيـسكـو الـتي تعـبـر في سـياسـتـهـا وبرامـجـها ومـشـروعـاتهـا عن الـرؤية وقلـت أمام ا االستـعداد للعـمل مع اليونـسكو في هـذا اجملال احليوي احلضاريـة للعالم اإلسـالمي تؤكد أنهـا على أنـصوص عـليهـا في ميـثاقهـا قيامـا بدورهـا في تعزيـز العـمل الدولي لـتحسـ حياة من مـنطلـق األهداف االشـعوب من خالل التربـية والتعـليم والعلـوم والتكنولـوجيا والثـقافة. فتـلك هي رسالتهـا منذ تأسـيسها عام

1982 التي هي الرسالة احلضارية للعالم اإلسالمي.

- 302 -

ـثلون ـستـديرة الـتي شارك فـيهـا عدد من وزراء الـثقـافة من دول العـالم اإلسالمي و ـائدة ا وفي اؤتمر اإلسالمي لعدد من دول مجلس أوروبا التي عقدت أخيرا في باكو عاصمة آذربيجان على هامش اعادية السادس لوزراء الثـقافة تركيز العـمل على احترام ثقافـات اآلخر والتنديد باسـتمرار احلمالت اللمقـدسات الدينيـة واجملاهرة باالستـخفاف بالرمـوز احلضارية لـآلخر وبكل أساليب الـتمييز والـعنصريةان بـأن البديل األمـثل لدرء مـفاسد هـذه اآلفات هو إنـهاء االحتالل من دون خـشية أو مـتابعـة وتأكـيد اإللـألراضي الفلسطـينية والـعربية وغـيرها من األراضي احملتـلة والتفـاهم والتعاون واحـترام حقوق اآلخرينـثـلهـا تـعدد شـتـرك اإلنـساني مع االسـتـفـادة من كنـوز احلـكـمة الـتي ومـراعـاة اخلصـوصـيات فـي ظل اـة وتفـعيـل دور اإلعالم في إبراز الـقيم الـثـقافـية الـديانـات والثـقـافات لـبنـاء حـضارة إنـسانـيـة سمـحة كـر

وتعزيز احلوار ب الثقافات والتأكيد على أهمية التعليم في تعزيز احترام التنوع الثقافي.هد السبيل إلى السالم العادل. ومن معاني احلوار فاحلوار العادل هو منهج احلكماء وهو الذي ـآسي التي تـعـرضت لهـا شـعوب الـعالم دون تـمـييـز ألخـذ العـبرة العـادل أن يتـبـادل اجلمـيع االعـتراف بـاـسـتـقـبل الـذي لن يـرسي قـواعـده إال حـكـمـاء هـذا الـعـالم الـسـاعـون من أجـل إنـقاذ مـنـهـا انـطالقـا نـحـو ا

ا يتهددها من مخاطر باتت محدقة بها. البشرية

- 303 -

الثقافة إرادة سياسيةواختيـار اقتصادي(*)

ؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء الثقافة الذي عقدته اإليسيسكو همة التي اتخذها ا من القرارات اأخـيرا في باكو عاصمـة جمهورية آذربيـجان اعتماد مشروع (استراتيجـية تنمية السـياحة الثقافيةفي العالم اإلسالمي) الـتي تؤكـد على الدور الـفعـال للسـياحـة الثقـافيـة في دعم العمل الـثقـافي بصورةنظـومة من االستراتـيجيات خاصة والعـمليـة التنمـوية بصـورة عامة. وجاء اعـتماد هذه الـوثيقـة استكمـاال ـؤتمر واخلطط الـثقافـية الـتي اعتمـد بعضـها مـؤتمر الـقمـة اإلسالمي في دورات متعـددة في ح اعـتمد ااإلسـالمي لـوزراء الـثــقـافـة بـعــضـهـا اآلخـر فـي دوراته الـسـابــقـة وجـمـيــعـهـا يـســتـنـد إلى الــوثـيـقـة األم :(االسـتراتيـجية الـثقـافية لـلعالم اإلسالمي) التي وضـعتـها اإليسـيسـكو وصادق عـليـها مؤتـمر الـقمةنعقـد في داكار عاصمة السنغال عام 1991 ثم أدخلت فيما بعد تعديالت على هذه اإلسالمي السادس اـؤتـمر االسـتـراتيـجـيـة تـستـجـيب لـلـمـتغـيـرات الـدولـية في مـجـال الـعـمل الـثـــقـافي بـشـكل عـام اعـتمـدهـا ااإلسالمي الـرابع لـوزراء الـثـــــقـافـة الذي عـقـدته اإليـسـيـسـكـو في اجلـزائـر عام 2004. واقـتـــضت طـبـيـعةـســتـجـدات الـتـي عـرفـهـا قــطـاع الـثـقــافـة في الـعــالم أجـمع إعـداد (خـطـة عـمل لـتـجـديـد الــتـحـوالت واؤتـمر اإلسالمي اخلامس لوزراء الـثقافة الســيـاسات الثقافـية في العالم اإلسالمي) التي اعتمـدها اعـتمـدة مع وثيـقة مـهمـة حتمل الـذي عقدتـه اإليســـيسكـو في طرابـلس عام 2007. وتتـكامل هـذه الوثـائق اـؤتمـر اإلسالمـي الرابـع لوزراء عـنوان (اإلعالن اإلسالمي حـول التـنـوع الـثـــقافي) الـذي اعـــتـمـده االـثـقـافـة عام 2004 وهـو اإلعالن الـذي يـوازي (االتـفـاقـيـة الـدوليـة حـول حـمـايـة وتـعـزيـز أشـكـال الـتـعـبـير

نعقد عام 2005. ؤتمر العام الثالث والثالث لليونيسكو ا الثقافي) الصادرة عن اؤتـمر باكو: «إذا كانت الثقافة تأتي من حيث لقـد قلت في الكلمة التي ألقيتـها في اجللسة اخلتامية الترتـيب في تركيب عنوان اإليسيـسكو بعد العـلوم التي تسبقهـا التربية فذلك ألن الـثقافة من حيث العمقواجلـوهر ومن حيث التأثـير والنفـوذ ومن حيث الدور والرسـالة هي نتاج لـلجهود الـتي تبذل في اجملال: التربيـة والعلـوم وبذلك تكون الـثقافة هي اخلالصـة للعمل الـذي نقوم به في اإليسـيسكو احليوي األولـا يجعل لـلثقـافة قيـمة ووزنا واعتـبارا ويكـسبهـا قوة للبـناء احلضـاري وطاقة لـلنماء في اجملاالت كافـة

االجتماعي ويهيئها لتكون عنصرا مؤثرا وفاعال للرخاء االقتصادي».وألن الثقافة في البدء تعـبر عن إرادة سياسية فإنهـا أيضا تعبر عن اختـيار اقتصادي باعتبار أنالعمل الـثقافي عـلى اختالف مجاالته وتـعدد منابـره وتنوع أشكـاله هو جزء ال يتـجزأ من العمـلية التـنموية

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 22 أكتوبر 2009 م.

- 304 -

في جوانبهـا العامة االقـتصاديـة واالجتماعـية. وبذلك تكـون الثقافـة باعتـبارها عنـصرا حيويـا للتنـمية بوجهعام قوة للبناء احلضاري وطاقة للنماء االجتماعي ودعما للرخاء االقتصادي.

الواقـع أن مفهوم الـثقافـة باعتـبارها تـرفا أو أنهـا ضرب من الكـماليـات قد سقط بـعد أن أصبحتالثقـافة اليوم سـبيال من السبـل التي تؤدي إلى تقـدم اجملتمعـات وتطورهـا في االجتاه الصاعـد نحو الرقيواالزدهار. ولذلك كـان جتديد السـياسات الثـقافية عـلى تعدد مجـاالتها وتنـوع اجتاهاتهـا شرطا للـتجديدفي الـقطـاعات كـافة وبـذلك تكـون االستـراتيـجيـات التي وضـعتـها اإليـسيـسكـو للـتربـية ولـلثـقافـة وللـعلوموالـتكـنولـوجيـا واالبتـكار ولـلتـعلـيم اجلـامعي ولـلتـكافل الـثقـافي وللـعمل الـثقـافي اإلسالمي خارج الـعالمـذاهب اإلسالمـية اسـتـراتـيـجيـات مـتـكـامـلة من حـيث األهـداف الـبـعـيدة. وهي اإلسـالمي وللـتـقـريب بـ اعـنـاصـر حـيـويـة لـدعم الـسـيـاسـات الـثـقـافـيـة في دول الــعـالم اإلسالمي دعـمـا قـويـا ولـتـفـعـيل الـعـنـاصـر

ستدامة. االقتصادية واالجتماعية األخرى في التنمية الشاملة ا

ـفـاهـيم اجلـديـدة التـي صارت الـيـوم قـاعـدة لـلـعـمل الـثـقـافي الـدولي قـد تـعمـقت فـي هذه إن هـذه اـرحـلة وإن اقـتنـاعنـا برسـالـة الثـقافـة في العـالم اإلسالمي قـد ازداد وهي رسالـة بالـغـة األهمـية عـظيـمة اؤتمر اإلسالمي لـوزراء الثقافة هي هام التي يـضطلع بهـا ا القيمـة شديدة احليـوية وترسخ يقـيننا بـأن ا

تخصصة التي تعقدها اإليسيسكو. ؤتمرات اإلسالمية ا نوطة با هام ا جزء ال يتجزأ من ا

لـقـد أكدت (تـعـهدات طـرابـلس حـول جتديـد الـسـياسـات الـثـقافـيـة في الـعالم اإلسالمي)الـصادرة عن الـدورة اخلـامسـة لـلمـؤتمـر اإلسالمي لـوزراء الثـقـافة في الـعـاصمـة اللـيـبيـة عام 2007 علىعدية ضرورة اعـتماد سـياسة ثقـافية تـنمي الوعي بـأخطار تدهـور البيـئة واألضرار الصـحية واألمـراض اسـاو اخللل السكاني وآثاره الـسلبية علـى احلالة االجتماعـية والتنمية وسبل اجـتنابها والوقـاية منها وـردود الـفني فـي مجـاالت احملـافـظة عـلى الـبـيـئة شـاريع ذات الـبـعـد الثـقـافي وا االقـتـصـاديـة وعلـى دعم اوالصـحة وتـطويـر الـوضع السـكاني وتـخصـيص جوائـز تشـجيـعيـة ألحسن األعـمال األدبـية والـفنـية ذاتالـصـلة وعـلى بـلـورة استـراتـيجـيـة وطـنيـة لـلتـأهـيل الـثقـافي لـلمـوارد الـبشـريـة كـما ونـوعـا وذلك في ضوءتـشخيص الـواقع الثقافي احملـلي وحتديد عنـاصره وأولوياته مع تـضافر اجلهـود والتنسـيق والتكامل معاجلـهات اخملـتصـة في مجـاالت الـثقـافة والـتربـيـة واالتصـال وأوصت بإنـشاء صـنـدوق منح خـاص بتـأهيلعـارف والصناعات الـتقليدية والـصناعات الثـقافية ورعايـتهم وحث القطاع اخلاص بـدع في مجاالت ا اـسـاهــمـة في تـمـويـله كــمـا دعت إلى وضع إطـار قـانـونـي عـلى صـعـيـد كل دولـة لــتـفـعـيل مـضـامـ عـلى اعـنوي والتأهيل ادي وا (اإلعالن اإلسالمي حول الـتنوع الثقافي) يـق طرق االستفـادة من الدعم االفني والتقـني والتسهيالت اإلجرائية واالقتصادية وصوال إلى منـتجات واسعة من التعابير الثقافية ذاتاألصـول اخملتـلفـة ونشـرها وتـوزيعـها لـضمان الـثقـافة لـلجـميع وأكـدت على احـترام الـتعـددية الـثقـافية فيشاركة إطار الوحـدة الثقافية اجلمـاعية مع احملافظة عـلى اخلصوصيات الثقـافية واالجتماعـية وضمان اـرتـبـطـة به وأوصت ـجـاالت اإلبـداع والـتـنـمـيـة ا خملـتـلف فـئـات اجملـتـمع في الـشـأن الـثـقـافي والـنـهـوض الية اإلسالمية مثل ؤسـسات ا شاركة في اإلنفاق الـثقافي وتعزيز دور ا بتشجيع القطـاع اخلاص على اهيآت األوقاف وبيوت الزكاة في تمويل القطاع الثقافي وتنميته والنهوض به وبتكثيف ومضاعفة األنشطة

- 305 -

تبادل سـاهمة في تعـزيز التنـوع الثقافي وسـيادة مرجعيـة ثقافة احلـوار والتعايش واالحـترام ا والبرامج اب الثقافات وإبراز مردود ذلك على األمن االجتماعي والثقافي والنمو االقتصادي في الدول األعضاء.اضي ـنعـقـدة في بـاكو األسـبـوع ا وجـاءت الـدورة السـادسـة لـلمـؤتـمر اإلسالمـي لوزراء الـثـقافـة امعززة هذه االلتزامات والتعهدات ومضـيفة أبعادا جديدة لتقوية العمل الثقافي في مجاالته اخملتلفة وهيقـام األول اإلرادة الـسيـاسـية احلـازمة الـقـادرة على تـنـفيـذ الـسيـاسات التـزامـات وتعـهـدات تتـطـلب في اـستدامة من مـنطق أن الثقافـة هي استثمار في الثقافـية على النحـو الذي يخدم أهـداف التنميـة الشاملة ا

وارد الطبيعية في اآلن نفسه إلى جانب أنها استثمار للمستقبل. وارد البشرية واستثمار في ا ا

- 306 -

حتول خطير في اإلرهابضد اإلسـالم(*)

ـية فـي إسالم آباد في يطـرح الـعـدوان اإلجـرامي الـذي اسـتهـدف أخـيـرا اجلـامـعة اإلسالمـيـة الـعـابـاكـسـتـان ثالثـة أسئـلـة أراهـا بالـغـة األهـمـية في سـيـاق األحـداث الـتي يعـرفـهـا الـعالم اإلسـالمي في هذهـرحلـة. الـسـؤال األول هـو : هل تـدخل هـذه الـعمـلـيـة اإلرهـابـية فـي مخـطط أشـمل يـبـدأ من الـقـضـاء على اـدارس الـدينـية في بـاكـستـان بدعـوى (جتـفيف مـنـابع اإلرهاب) ويـنتـهي بـالهـجوم عـلى إحـدى اجلامـعات ااإلسالميـة الكبرى في الـبالد باعتـبارها أحد حـصون الفـكر والعـلم والثقافـة اإلسالمية ? والـسؤال الثانيهــو : هل الـهـجـوم عـلى هـذه اجلـامـعــة يـنـدرج في بـاب رد الـفـعل عـلى الــتـحـرك الـعـسـكـري الـذي تـقـوم بهالـسلطات البـاكستانيـة في إقليم وزيرستـان لقطع دابر ما يـعرف بطالبـان باكستان الـذين يتخذون من تلكـنشـآت احلكومـية الـباكـستانـية ? والـسؤال الـثالث هو : هل هي ـنطـقة قواعـد النطالق هـجومـاتهم ضد ا اـستـهدفة هي ذهبـي ب السـنة والـشيعـة باعتـبار أن اجلـامعة ا عـمليـة إرهابـية تدخل فـي إطار الصـراع ا

أحد معاقل الثقافة اإلسالمية السنية ?.يـحـيـلـنـا السـؤال األول عـلى قـضـيـة ما يـعـرف بــ (احلـرب عـلى اإلرهاب) الـتي من بـعض مـظـاهـرهاا وصـفه الرئـيس األمريـكي السابق جـورج بوش في أحـــد تصـريحاتــــه (احلرب ضد اإلسالم) تأكـيدا بــ (احلرب الـصليـبية) وقيـــل يومـئذ إنهـا (زلة لـسان). فمن مـعالم هذه احلـرب في مفهـوم القوى الـعظمىالــتي تـمـسك بــاخلـيـوط وتـتـحــكم في زمـام األمـور عــلى الـسـاحـة الــدولـيـة الـعـمـل عـلى مـحـاربــة (الـتـعـلـيمـقصود من هـذا التـعليم. وقـد تبدى ذلك في ا هو ا اإلسـالمي) هكذا عـلى وجه اإلطالق ومن دون حتديـد ارسة الضغـط عليها إللغاء نطـقة و السعي احلـثيث لفرض برامج تعـليمية على عـدد من احلكومات في ابــرامج أو فــقـرات مـن بـرنــامج مــحــدد تــرى هي أنــهــا تــربى عــلى الــتـطــرف وحتض عــلى اإلرهــاب. ومنـؤسـسات الـعـلمـية ا يـسـمى بـ (احلرب عـلى اإلرهـاب) القـضـاء على ا ـرسومـة مقـتـضيـات هـذه اخلطـة اية اإلسالمـية من حيث هي فحسب حتى وإن كانت معاقل فكـرية لالعتدال والوسطية والتسامح واألكادـقايـيس الصـحيـحة الـتي تمـيز بـ الصـالح والطـالح وب الـنافع والـضار. وتـلك عالمة من وذلك النـعدام اعالمات االرتبـاك والتخبط أو هي نـتيجة االعـتماد على مـصادر للمـعلومات غـير آمنة تـقود إلى الوقوع في

اخلطأ والسقوط في احملظور.أما السـؤال الثاني فيضعنـا أمام احلالة الباكسـتانية التي تتـفاقم يوما بعد يوم وتـستعصي أحياناعلى الـفهم بسـبب هذا القـدر الكبـير من الـغموض الـذي يلف جوانب من صـورة الواقع احمللي واإلقـليمي.وفي جـمـيع األحوال فـإن قـيـام عنـاصـر من طـالبـان بـاكسـتـان بـاالنتـقـام من الـسلـطـات البـاكـسـتانـيـة التي

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 27 أكتوبر 2009 م.

- 307 -

ـيـة في إسالم آباد تالحـقهـا في إقـليـم وزيرسـتان بـهـذا الهـجـوم اإلرهابي عـلى اجلـامعـة اإلسالمـية الـعاكن أن يدخل ضمن ساجد أثـناء إقامة الـصالة ال وبـالهجوم اإلجـرامي أيضا في حاالت سـابقة علـى اا قـاطـعا قـتل األبـرياء والـعـدوان على خطـة مـدبرة مـدروسـة ذات خلـفـية فـكـرية ألن اإلسـالم يحـرم حتـررافق ومـنها بيوت العـبادة وبيوت العلم. إن الـعقل ال يصدق أن يقوم أفـراد أو جماعات تنتمي نشآت وا اسـلـم وهم إلى اإلسالم وترفـع شعـارات إسالمـية بـالهـجـوم اإلرهابي الـعـدواني الغـاشم الـفاجـر عـلى ا

يؤدون الصالة أو هم يتلقون العلم على مقاعد الدراسة.وأما السؤال الثالث فيرتبط في الذهن باحلدث اإلجرامي الذي وقع يوم 17 تشرين األول (أكتوبر)اجلاري فـي محـافظـة سيـستـان في إيران والـذي استـهدف اجـتـماعـا لشـيوخ الـعشـائر وعـلمـاء الدين منـسلم اإليراني من صاحلة ب ا السنـة والشيعة بحضـور قيادات عسكريـة إيرانية كان الغـرض منه ا. ألن ثمـة شـبهـة الـربط ب احلـادثـ اإلرهابـي كـأن يـكون حـادث إسالم آبـاد مرتـبـطا بـحادث الطـائـفتــت الـلـت انـطـلقـتـا من دوافع مـذهبـيـة. وفي هذه ـا يـثبت عـلى نـحو مـا الـعالقـة ب اجلـر سـيـسـتان ـنطـقة وعـن اإلسالم) متـورطة في ارتـكاب كن افـتراض وجـود أطـراف أجنـبيـة (أي أجنـبـية عن ا احلـالـة ـت ولهـا مصلـحة مؤكـدة في العمـليتـ اإلرهابـيت مـعا. وهو افـتراض يتـعزز بسـبب وجود قرائن اجلرـنطـقة وسالمـتهـا اإلقلـيمـية كثـيـرة تثـبت أن احلرب ضـد استـقرار اجملـتمـعات اإلسالمـية وأمـن الدول في اوسـيادتهـا الوطنـية أخذت تـتصاعـد في شكل الفت خالل الفـترة األخيـرة ولها وجـوه كثيـرة ال تخفى عن

نطقة. لم بحقائق السياسة التي تنهجها القوى العظمى في ا راقب ا اـعـرفة إن االنتـقـال بـالـعـملـيـات اإلرهـابـية إلـى الهـجـوم عـلى اجلـامـعات مـنـابـر االسـتنـارة ومـعـاقل اقـاييس حتـول خطيـر في مسار اإلرهـاب الذي هو في ستـقبل هـو بكل ا ومـصانع الـعقول الـتي ستبـني ا

. سلم حقيقة أمره إرهاب ضد اإلسالم وضد انحن اليوم أمـام هذا التحول اخلـطير في السيـاسة الدولية إزاء األوضاع في مـناطق عدة من العالماإلسالمـي الذي يـنـطـوي عـلى مـحـاذيـر تـدق نـاقـوس اخلـطر وتـدفـعـنـا نـحـو مـراجـعـة الـذات والعـمل عـلىشترك في إطار ؤثر وتعزيز العمل اإلسالمي ا حتصينها من خالل تقوية التضامن اإلسالمي الفاعل واتراخي غير واضح تـهادن ا وقف ا ؤتمر اإلسالمي. ولـيس ثمة من مبرر مـعقول يسمح بـاتخاذ ا منظـمة اوجـة العاتـية من األحداث اإلجـرامية اإلرهـابية التـي تهز استـقرار أكثـر من بلد إسالمي عـالم من هذه ا افي منـطقة غنـية ومهمـة يطمع فـيها خصـوم السالم واألمن والتـعايش ب الـشعوب واحلوار والـتسامح بية في إسالم آباد التي هي أتباع األديان والثقـافات واحلضارات. فالهجـوم على اجلامعة اإلسالميـة العاؤتـمر اإلسالمي والـتي أشرف بـكوني عـضوا في مـجلس أمـنائـها يدل نـظمـة ا إحـدى اجلامـعات الـتابـعة على دخول اإلرهاب مرحلة جـديدة سيكون لها ما بـعدها تستدعي أن نكـون حذرين للغاية وأن نبادر إلىنبذ اخلالفات واخلـصومات وأن نتعاون على التصدي لألخطـار التي حتدق باألمة اإلسالمية وتهدد أمنهاواستقـرارها وسيادتهـا ومستقبل أبـنائها. فالوضع فـي العالم اإلسالمي برمته جـد خطير وفي حاجة إلى

. حكمة العقالء وبعد نظر العارف اخمللص

- 308 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 1 نوفمبر 2009 م.

القدس في خطر حقيقي مرعب !(*)

رعبة التي وصلها اليوم. فمنذ االحتالل لم يصل اخلطر الذي يتهدد مدينة الـقدس احملتلة الدرجة ااإلسرائـيلي الـقدس في اخلامس من حـزيران (يـونيو) 1967 وسلـطات االحتالل تـمارس سـياسة عـدوانيةـبارك بــصورة خـــاصة. وقـد مرت الـقدس ـسجـد األقصى ا تـستـهدف الـقدس الـشريف بـصورة عـامة واـقدسي وعلى واطن الـفلسطـيـنيـ ا راحل خطيـرة تصاعدت خاللـها االعتداءات اإلسـرائيلية عـلى ا

قدسي بشكل مطرد. احلرم افزعة فيما يتعلق سيحية كشفت الـنقاب عن بعض األرقام ا وقد قرأت أخيرا أن الـهيئة اإلسالمية اـقـدسة مـنـهـا أن مـوازنة إسـرائـيل لـعام (2009 - 2010) رصدت أرقـامـا كـبـيرة لـتـهـويد ـدينـة ا بتـهـويـد ا

ة. سجد األقصى والبلدة القد القدس وطمس الهوية العربية للمدينة في محيط ااضية فقد رصد أكثر من 50مليون دوالر أميركي وحسب تقرير إسرائيلي نشر في األيام القليلة امـن أجل توسيع مسـتوطنتـ اثنتـيـن في الـقدس هما: معـاليه أدوميم وجبـل أبوغنيم كـما رصد مبلغ 106

راكز الثقل اليهودي فيها. دينة مالي دوالر أميركي من أجل ربط مراكز استيطانية في قلب اسـجد األقـصى فإن سـلطـات االحتالل اإلسـرائيـلي رصدت أكـثر من 20 أما فـيمـا يخص مـحيـط اـقـدس) وتـعـزيــز مـا يـعـرف أيـضـا بــ مـلـيـون دوالر أمـيــركي وذلك بـهـدف تـهـويــد مـا يـعـرف بـ (احلـوض ا

بكى). (صندوق إرث حائط اسيحية في تصريحات صحافية وقد أوضح الدكتور حسن خاطر األم العام لـلهيئة اإلسالمية اوازنة اإلسرائيلية العامة نشرتها له جريدة (القدس الدولية) أن هذه األرقام تعكس فقط ما ورد في بنود اوازنـة العـامة حـيث إن البـنود التي لـدعم االستيـطان والـتهـويد وال تـكشف مـا ورد في بنـود مصروفـات ا

تتعلق بدعم االستيطان والتهويد تبقى سرية وغير معلن عنها العتبارات معروفة.بلغ وأكد أن مـا ورد من أرقام بخصوص تـهويد األقصى ومـحيطه ال يعـبر عن احلقيـقة حيث إن اـؤسـسـات ـدة عـام واحـد فــقط في حـ أنه تـوجـد عــشـرات ا ـعـلن هـو اخملــصص احلـكـومي الـرســمي انـظمات الـيهـودية غيـر احلكـومية والـتي لهـا صناديـقهـا اخلاصـة لتحـقيق األهـداف نفسـها في الـتخريب وانظمات بـدأت أخيرا تتفـوق على النشاط الرسـمي اإلسرائيلي في هذا والتهـويد مؤكدا أن عددا من هـذه ا

ادية أو على مستوى اجلهد العملي والنشاط الفعلي. وضوع سواء على مستوى اإلمكانات ا اـسيـحـية دقـيـقا في كالمه حـ أوضح أن هـذه األرقام ولـقد كـان األمـ العـام لـلهـيـئة اإلسـالميـة اقدس) وهو تـتعـلق فقط بـتطـوير مسـتوطـنتـ اثنـت وبنـية حتـتيـة لثالثة شـوارع وما يـعرف بـ (احلـوض ا

- 309 -

ـتـعلـقـة بـاجلدار واحلـفـريـات وهدم بـالغ األخـرى ا سـجـد األقـصى أمـا ا مسـاحـة صـغـيرة حـول مـحـيط اسـتـوطنـات األخـرى وتوسـيـعـها فـهي غـير مـضـمنـة ضـمن تلك الـبيـوت واألحـياء الـعـربيـة وبـناء عـشـرات ا

علنة. األرقام ادينة وازنـات اإلجمالـية التي تخـصصهـا إسرائيل لـتهويـد ا وهذا يـوضح لنا إلى حـد كبيـر حجم ا

ومقدساتها.لك ـغـربي ا أكـتب هـذا في الوقت الـذي يـعقـد في الـرباط »ملـتقـى القـدس الدولي «بـرعايـة الـعاهل انبثقة محـمد السادس رئيس جلنة القدس وبتعـاون وكالة بيت مال القدس الشريف التابعـة للجنة القدس التقى الـذي يشارك فيه عدد من عن مؤتـمر القمة اإلسالمي مع مـؤسسة ياسـر عرفات. والهدف من هـذا اسـؤولـ العـرب واألجـانب والقـيـادات الديـنـية هـو الرجـوع بـالقـدس الـشريف إلـى مكـانة الـصـدارة على االـصـعـيـدين الـعـربي اإلسالمـي والـدولي وتـرسـيخ قـضـيـة الـقـدس بـاعـتـبـارهـا قـضـية مـركـزيـة فـي الـشأنالفلسطيني والـعربي اإلسالمي والدولي وذلك في ضوء تصاعـد الهجمات اإلسرائيلـية على القدس بشكل

. متتابع ال يكاد ينقطع منذ أكثر من أربع عاماـا يـأتي من مـصـادر عـدة مـنـها إن اخلـطـر احملـدق بـالـقـدس والذي بـلغ مـسـتـوى غـيـر مـسـبـوق إـسجـد األقـصى بـحثـا عن أوهـام تـوراتيـة ال سـند احلـفـريات الـتي جتـريـها سـلـطات االحـتالل في مـحـيط اـنفـذة. ومنـها تاريـخيـا لهـا ولم يـثبت حـتى اآلن وجود أي شيء مـنـها عـلى رغم كل احلفـريـات الواسـعة اتـطرفـة حتت حمـاية الـشرطة ـقدسي وإفـساح اجملـال للـجمـاعات الـيهوديـة ا تـكررة لـلحرم ا االقتـحامـات اـسجـد إلى مسـاحتـ بإقـامة مـعبـد يهودي ـسجـد األقصى تـمهـيدا لـفصل ا اإلسرائـيلـية لـلعـبث بحـرمة اقدسـي خارج القـدس وإلزامهم بـهدم منازلـهم والتضـييق علـيهم بشتى واطنـ ا داخـله ومنهـا تهجيـر اصـنوف الـتضـييـق واحلصار ومـنهـا أيضـا االستـمرار في اتـخاذ الـقدس عـاصمـة إلسرائـيل بل يـزعمونـطلق لـلتفـاوض حول الـقدس عـلى رغم أن القدس أنها »عـاصمـة أبدية «لـلدولـة اليـهودية ومـنهـا الرفض اتـحـدة تعـد مـدينـة مـحتـلـة وطبـقـا للـقـانون وفـقا لـقـرارات مجـلس األمن الـدولي واجلـمعـيـة العـامـة لأل االدولي فـإن لكل احتالل نـهاية ألن االحـتالل من حيث هو حـالة شاذة غـير طبـيعيـة تمثل الـظلم الصارخباد اإلنـسانيـة وللقيـم الروحيـة واحلضارية والعدوان الـسافر واالنـتهاك الـفادح للـقوان الـدولية ولـكل ا

والثقافية التي تؤمن بها األ والشعوب.يـحدث هـذا بيـنمـا الصـراع ب الـفصـائل الفـلسـطيـنيـة بلغ ذروته والـقطـيعـة ب فـتح وب حـماسوصلت إلى طـريق مسـدود بعـد أن بذلت جـمهـورية مصـر العـربيـة بدعم ومـسانـدة من دول عربـية أخرى

تخاصم دون الوصول إلى نتيجة. جهودا مضنية للمصاحلة ب الطرف الفلسطيني اويـحدث هـذا أيـضـا في الـوقت الـذي يعـاني الـعـالم اإلسالمي من نـزيف حـاد يـتـمثـل في االحتاللاألجـنبي لـلـعـراق وأفـغـانسـتـان وفي االضـطـرابـات اخلطـيـرة الـتي تـهـدد االستـقـرار في كل من بـاكـسـتانـدعوم من اخلارج في مـنطـقة صعـدة في اليـمن وفي توتـرات كثيـرة هنـا وهناك والصومـال وفي التـمرد اتـزيد من حـدة الفرقـة وتنـامي اخلالفات وتصـاعد األزمـات التي تضـعف الكـيان العـربي اإلسالمي الكـبيرـكن للعـالم اإلسالمي واحلال هذه أن شـترك فعـاليته وتـأثيره. فـكيف وتـفقد الـعمل العـربي اإلسالمي ا

- 310 -

ـتـكـررة عـلى الـقـدس الـشـريف وعـلى الـشـعب يـقف بـقـوة في وجـه الغـطـرسـة اإلسـرائـيـلـيـة واعـتـداءاتـهـا االفلسطيني واستهتارها بكل القوان الدولية ?.

إن الوضع جد خطير والقدس في خطر حقيقي مرعب وإذا لم يبادر قادة العالم اإلسالمي إلى لمهددة لـلوجود ولـلحقـوق وللكـرامة بكل الـصفوف وإزالـة اخلالفات والعـمل على مواجـهة هذه الـتحديـات ا

قوة وحزم فإن ما سيحدث الحقا سيكون الطامة الكبرى والت ح مناص.

- 311 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 1 نوفمبر 2009 م.

قمة عربية للثقافة !.. ولم ال ?(*)

أوصى مـؤتمر حركة الـتأليف والنـشر الذي عقـدته أخيرا في بيـروت مؤسسة الـفكر العربي حتتـؤتمر األمـير خالـد الفـيصل رئيس شـعار (كتـاب يصـدر... أمة تتـقدم) بـعقد قـمة عربـية ثـقافيـة. وفوض امؤسسة الـفكر العـربي بتوجيه الـدعوة إلى األم العـام جلامعة الدول الـعربية الـسيد عمـرو موسى لعقدهـذه الـقمـة العـربـية الـثـقافـيـة. وجاء في الـرسـالة الـتي وجـههـا األمـير خـالـد إلى السـيـد عمـرو موسى: «إناألزمـة الـثقـافيـة ليـست أقل خطـورة على اجملـتمع الـعربي من األزمـة االقتـصاديـة (التي خـصصت لـها قـمةعـربية اقـتصاديـة عقدت أخـيرا في الكـويت) وإن اختلـفت مظاهـرها وتبـاينت آثارهـا وانعكـاساتها» . وعبراألمير خالد في رسالته إلى األم العام جلامـعة الدول العربية عن األهمية الكبيرة التي ستكون للقراراتالتي سـتـصدر عن الـقمـة الـعربـية الـثـقافـية بـاسم قـادة الدول الـعربـيـة والتي من شـأنهـا (أن تـضع قضـيةالـتــنـمـيـة الـثـقــافـيـة في مـدارهـا الـصــحـيح وتـسـتـحـث جـمـيع الـقـوى ذات الـصــلـة من أفـراد ومـؤسـسـات

وحكومات لتضطلع بأدوارها وتتحمل مسؤولياتها في التصدي حلالة النكوص الثقافي).وتقـدم االحتـاد الـعـام لـلـكـتـاب واألدباء الـعـرب في أعـقـاب اجـتـمـاعه األخـير فـي العـاصـمـة الـلـيـبـيةطـرابلـس باالقـتـراح نفـسه مـوضـحا األسـبـاب التي تـدعـو بـإحلاح إلى عـقـد مؤتـمـر قـمة عـربي يـخصص

للقضايا الثقافية وحدها من دون غيرها من القضايا األخرى على أهميتها.اضيـة مقاال نشر لي فـي هذه اجلريدة (احلياة : 2008/4/10) بعنوان وكنت قد كتبت في الـسنة ا(ثالث قضـايا من بيـان قمة دمشق) كـانت أوالها تتـعلق بالـعنايـة بالـلغة الـعربيـة ومسؤولـية القـادة العربصـير الـلغـة العـربية. إزاءها. إذ كـانت قمـة دمشق أول قـمة عـربيـة تعـنى في البـيان اخلـتامي الـصادر عـنهـا سـتوى الـرفـيع يعـكس خـطورة الـوضع الذي ـصيـر الـلغـة العـربـية وعـلى هـذا ا وقلت يـومـها : «إن االهـتـمام وصـلت إلـيه لغـة الـضـاد في هذا الـعـصر ويـعـبر عن الـشـعور الـذي أخـذ يـتنـامى بـأن اللـغـة هي رمز الـسـيادةوالتميز وهي احلصن احلص ضد الذوبان والتالشي وفقدان الهوية التي هي قوام األ وعنوان الشعوب».والشك أن أزمـة اللـغـة الـعربـيـة في عمـقـها وجـوهـرها هـي جزء ال يـتـجزأ من أزمـة الـثقـافـة العـربـيةبصـورة عامة وأن االنهيار الذي تعاني منـه لغة الضاد ألسباب كثيرة معـلومة ومكشوفة هو الوجه اآلخرـعبر عن لـ (النكـوص الثقافي) الـعربي كـما ورد في رسالـة األمير خـالد الفـيصل. وهو الـوصف الدقيق اـرحلة والتي تعكـسها ثالثة تقاريـر بالغة األهمية هي : طبيـعة أحوال الثقافـة في العالم العربي في هذه اائي و(تقـرير تـحـدة اإل (تقـرير الـتنـمـية اإلنـسانـية الـعربـية لـعام 2009) الـصادر عن بـرنـامج األ اعـرفة العربي لعام 2009 : نحو تواصل مـعرفي منتج) الـصادر عن مؤسسـة محمد بن راشـد آل مكتوم اائي و(تقرير التنمية الثقافية) الصادر عن مؤسسة الفكر العربي. تحدة اإل بالتعاون مع برنامج األ ا

- 312 -

إن الثـقافة العـربية من خالل هـذه التقاريـر الثالثة تـبدو باهتـة الصورة فـاقدة شروط جتديـد البناءاحلضـاري والتأسيس لنهـضة ثقافية تـعيد الوزن واالعتبار والـقيمة للثـقافة العربيـة. فالثقافة هي أوال وقبلكل شيء وكـمـا كـتـبت حتت هـذا الـعـنـوان (احلـياة : 2009/10/22) إرادة سـيـاسـيـة حـازمة وقـادرة عـلىستدامة تنفيذ السياسات الثقافية في مختلف اجملاالت وعلى النحو الذي يخدم أهداف التنمية الشاملة اـواد الطبيعـية في اآلن نفسه إلى وارد الـبشرية واسـتثمار في ا مـن منطلق أن الثـقافة هي استـثمار في ا

قام األول. جانب أنها استثمار للمستقبل. أي أن الثقافة هي قضية استراتيجية في اوقع في اخلـريـطة الـدولـية. بل إن أزمة الـثـقافـة الـعربـيـة تعـكس أزمـة القـيم وأزمـة الـهويـة وأزمـة اأستطيع الـقول إن األزمة الثقافية في العالم العربـي اإلسالمي عموما هـي أحـد األسباب الرئيسة لألزمةـسـلـمــ والـتي مـنـهـا تــنـبـثـق جـمـيع األزمـات ـرحـلـة من تــاريخ الـعــرب وا احلـضـاريـة الـتي تـطــبع هــذه ا

السياسية واالقتصادية والصناعية والعلمية والتقنية والفكرية واإلبداعية.وكــمــا كــتــبت في وقـت ســابق (احلــيـاة : 2007/2/26) حتت عــنـوان : (الــلـغــة الــعـربــيــة قـضــيـةاستـراتيـجية) «إن قضـية الـلغـة العـربيـة ال تمس األمن الـثـقافي واحلـضاري لألمـة فحـسب بل هي تمسوضـوع وخطورة سيادة الـدول العـربية واإلسالمـية وأمـنها الـعام واستـقرارهـا الوطني» و«إن حـساسـية االوضع تـستـدعيـان بحث قـضيـة اللـغة الـعربـية عـلى أعلى مـستـويات اتـخاذ الـقرار الـعربي واإلسالمي فيمؤتمـر القمة العـربي وفي مؤتمر الـقمة اإلسالمي» فإنني الـيوم أجتاوب مع االقتراح الـوجيه الذي تقدمتبـه مؤسسة الفـكر العربي بـدعوة األم العـام جلامعة الدول الـعربية إلى الـسعي من أجل عقد مـؤتمر قمةعـربي حـول قـضايـا الـثقـافـة. وكلـنـا يـعلم أن األمـ الـعام جلـامـعة الـدول الـعربـيـة لـيس من اختـصـاصاتها له أن يقترح على الدول األعضاء أو أن تتقدم إحدى الدول باقتراح ينظر فيه الدعوة إلى عقد القمة وإمجلس وزراء اخلارجية العتماده. ولذلك أقترح على األمير خالد الفيصل أن يبذل مساعيه باسم مؤسسة

الفكر العربي إلقناع الدول العربية أو عدد منها على األقل بتبني هذه الفكرة الوجيهة.ؤتـمر اإلسالمي يـجتـمعـون دوريا صـحيح أن وزراء الـثقـافة في الـدول العـربيـة وفي دول منـظمـة اـنـظمـة اإلسالميـة للـتربـية نـظمـة العـربيـة لـلتـربيـة والثـقافـة والـعلـوم ــ ألكـسو ــ وبـدعوة من ا بـدعـوة من اؤتمر ؤتـمر اإلسالمي في تنظـيم ا نـظمة ا والعلـوم والثقافة –إيـسيسـكو - التي تنـسق مع األمانة العـامة اإلسالمي لوزراء الـثقافـة. وصحـيح أن وزراء الثقـافة في العـالم العربـي اإلسالمي يبحـثون في مؤتـمراتهمقــضـايـا ثـقـافـيـة مــتـعـددة. ولـكن الـقـرارات الـتـي تـصــــدر عـنـهم حتـتـاج إلـى دعم سـيـاسي قـوي من أعـلىـسـتـويـات حــتى تـكـون تـلك الــقـرارات مـنـدمـجــة في الـسـيـاســات الـوطـنـيـة الــعـلـيـا بـاعــتـبـارهـا قـرارات ااستـراتيجـية تخدم (األمن الثقافي) و(السيادة الـثقافية) و(اخلصوصيات الـثقافية) التي هـي األساس

ت للخصوصيات السيادية وللضرورات األمنية للدول كافة. اـر بها الـعالم العـربي تستـدعي اإلسراع في اتخـاذ اخلطوات الـتمهـيدية إن الـظروف احلالـية التي ـعقدة أال ـعاجلـة إحدى القـضايـا الكـبرى ا لـلدعـوة إلى عقـد مؤتـمر قـمة عربـي في إحدى الدول الـعربـية وهي قـضيـة الـنهـوض بالـثقـافة الـعـربيـة وجتديـد بنـائـها وتـفعـيل رسالـتهـا بـإرادة سيـاسيـة حازمـة وقادرة

ومسؤولة.

- 313 -

في افتتاح :االجتماع الثالث جلهات التنسيق لتحالف احلضارات(*)

قر الدائم للمنظـمة اإلسالمية للتربية والعـلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ يسـعدني أن أرحب بكم في افي افــتـتـاح االجـتـمــاع الـثـالث لــنـقـاط اتـصــال حتـالف احلـضـارات. وأود في الــبـدايـة أن أتـوجـه بـالـشـكـرـمـثل الـسـامي لـتـحـالف احلـضـارات الـذي حرص عـلى والـتـقـديـر إلى فـخـامة الـسـيـد جـورج سـمـبـايـو ا

حضوره معنا لرئاسة هذا االجتماع الدولي الذي أتمنى له النجاح في حتقيق أهدافه.ـؤتـمر اإلسـالمي الـسادس ـاضي عـقـدنـا في بـاكـو عـاصـمـة آذربـيـجـان وفي إطـار ا في الـشـهـر الـوزراء الثقافـة الذي دعت إليه اإليسـيسكو مـائدة مستـديرة وزارية حول تـعزيز حوار احلـضارات والتنوعـثل عن دول مجـلس أوروبا وحتت شعار (مسار باكـو : حتد جديد من أجل حوار ـشاركة الثقافي ـؤتـمر ـا جاء في الـبـيـان اخلتـامي الـذي وافق عـليه وزراء الـثـقـافة في دول مـنـظـمة ا احلـضارات). وكـان ثلو دول مجلس أوروبا التأكيد على ضرورة اكتشاف مقاربات جديدة لتحقيق التحالف ب اإلسالمي واحلـضــارات واحلـوار بـ الــثـقـافــات وإتـاحـة فــرص جـديـدة لــلـتـعــاون بـ الـدول اعــتـمـادا عــلى الـسـبل

واإلمكانات التي توفرها الثقافة والفنون والتراث وكل أشكال التعبير الثقافي لأل والشعوب.ولـقـد تـعـززت في مـؤتـمـر بـاكو رؤيـة الـعـالم اإلسالمي إلى حتـالف احلـضارات عـلى الـنـحـو الذيــنـتـدى الـدولـي لـتـحـالف احلــضـارات في دورتـيه األولى فـي مـدريـد سـنـة 2008 ه أمـام ا تـشـرفت بــتـقـدتـكامـلة األركان ذات األفق اإلنـساني الـواسع التي تـعبر والثانـية في اسـتانبـول سنة 2009. تـلك الرؤيـة اعن روح احلـضـارة اإلسالمـيـة الـتي يـشـهـد لـهـا اجلـمـيع بـأنـهـا سـاهـمت بـشـكل فـعـال في بـنـاء احلـضارة

ية التي نعيش حتت ظاللها. اإلنسانية العاوضـوعات التـي ستنـاقش في هذا االجـتمـاع تعـكس التـطور اإليـجابي الـذي عرفته إن القـضايـا وافـكرة حتالف احلضارات الـتي خرجت من طور الـتنظير إلـى طور التنفـيذ العمـلي في الواقع اإلنساني منخالل تنـفيذ اخلطـة الثانيـة لتحـالف احلضارات للـسنوات الثالث (2010 - 2012) وصوال إلى تعزيز دورـسيرة اإلنـسانـية على ا يـؤكد لـنا أن ا اخلـطط واالستـراتيجـيات اإلقـليـمية في حتـقيق أهـداف التـحالف طـريق حتالـف احلضـارات قـد انـطلـقت وأن األهـداف الـكـبـرى التي حـددت لـلـتـحالف قـد بـدأ الـعـمل علىرحلة. وهو األمر الذي يثبت قلقة التي تـسود العالم في هذه ا عتمة واألوضاع ا حتقيقهـا وسط األجواء اي قد تـغلبت أن إرادة اخليـر واألمل والثقـة في القـدرات اإلنسانـية الـهائلـة لتجـديد الـبناء احلـضاري الـعا

شاكل التي تعترض طريق العامل في هذا اجملال احليوي. على الصعاب وا

غربية : 10 نوفمبر 2009 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 314 -

إن حتالف احلضارات الـذي أقمنا بناءه على قاعدة احلـوار ب الثقافات وب أتباع األديان إذا لميـنته إلى تعـزيز متـطلـبات األمن والسـلم في العـالم فإنه يفـقد أهم شـرط من شروطه. فإذا كـان احلوار بتـبادل فإن حتالف ـهد للتـقارب وللتـعايش القائـم على الـفهم والتفـاهم من منطـلق االحترام ا الثـقافات احلضـارات يـتـوجب أن يـسـيـر في اجتـاه القـضـاء تـدريـجـيا عـلى أسـبـاب الـتـبـاعد والـتـنـافـر والـتـخاصموالصراع ب الثـقافات واحلضارات واألديان وعـلى دواعي الكراهية والعـنصرية والتمـييز والتفرقة وهيكثيرة في هـذا العصر وتشكـل أحد العوامل التي تتـسبب في إثارة االضطرابـات واألزمات وإعاقة جهوداجملـتمع الـدولي الـتي يـبـذلـهـا احلـكمـاء والـنـزهـاء والـصـادقون الـشـرفـاء من أجل اسـتـتـبـاب األمن وإقرار

السلم واحترام القوان الدولية دون تمييز وضمان تقدم اجملتمعات وازدهارها ورفاهيتها ورخائها.ـستـقبـل الذي نـعمل جـميـعا لـبنـائه على تـلك هي رسالـة حتالـف احلضـارات في عالم الـيوم وفي ابـاد التحـالف وبأهدافه والـوفاء بالـتزاماتنـا جتاه تفـعيله وتـرجمته إلى واقع ان أسس راسخـة من اإلملـموس. وهـو األمر الـذي سيـناقـش في هذا االجـتمـاع الدولي الـذي نريـد أن يكـون له مردود واقـعي تراه

جرد تخيله وتأمله وتكرار احلديث عن فوائده ومزاياه. شعوب العالم وال تكتفي إن العالم يتجه اليوم إلى اإليسيسكو التي تتشرف باستضافة هذا االجتماع الدولي. واإليسيسكوهي الضمـير الـثقافـي للعـالم اإلسالمي ومن أهدافـها الـتي تمثل اإلرادة اجلـماعـية للـدول األعضـاء كافة :ـسـاهمـة في إقـرار الـسلم واألمن في (تـدعـيم التـفـاهم بـ الشـعـوب في الـدول األعضـاء وخـارجهـا واالعالم بـشتى الوسائل والسـيما عن طريق الـتربية والـعلوم والثقـافة واالتصال وتـشجيع احلوار باحلـضـارات والـثـقافـات واألديـان والـعـمل عـلى نـشر ثـقـافـة الـعـدل والسـالم ومبـاد احلـريـة وحـقوق

نظور احلضاري اإلسالمي). اإلنسان وفق اـناسـبـة ألؤكد لـكم أنـنا في اإليـسـيسـكـو عـازمون عـلى تـعزيـز قـيم التـحـالف ب ولـذلك أغتـنم هـذه ااحلـضـارات كـمـا عـمـلنـا وال نـزال عـلى إشـاعـة ثـقـافـة احلـوار ب احلـضـارات. ألن هـذا هـو اخـتـيـار الـعالمشارك في صنع السالم على أساس مت من العدل واحلق والشرعية الدولية. اإلسالمي احملب للسالم وانظمة اإلسالمية للـتربية والعلوم والثقـافة ــ إيسيسكو ــ التي آمنت بـفكرة احلوار ب الثقافات إن اوتتـبنى الـيوم فـكرة التـحالف بـ احلضـارات قطعت أشـواطا مـهمـة في هذه السـبيل سـواء على مـستوىؤتـمـرات والنـدوات الـدوليـة حـول قـضايـا احلـوار والتـحـالف التي دعـت للـمـشاركـة فـيهـا صـفوة من عـقـد اـيـ واإلعالمـيـ من الـعـالم اإلسالمي ومن الـغـرب أو عـلى مـسـتـوى إصـدار عـشرات ـفكـرين واألكـاد ا

الكتب والدراسات التي تبحث هذه القضايا برؤية شمولية وبعقلية مستنيرة.ــبـادرات الــتي اتــخـذهــا قـادة عــدد من الـدول األعــضـاء ـنــاسـبــة أن أشـيــد بـا ويـســعـدني بــهــذه اـؤسـسات احلـكـومـية واألهـلـيـة في العـالم اإلسالمي بـشـأن تـعزيـز احلـوار ب ـنـظمـات وا واحلـكـومات واملـكة العـربية ـغربيـة وا مـلكة ا الـثقافـات ونشر ثـقافة الـتحالف بـ احلضارات. وفي طـليعـتها مـبادرات امـلكة األردنية الهاشمية وجمهورية مصر العـربية وبصفة خاصة اجلمهورية التونسية التي السعودية وااستضـافت ثالثة مؤتمرات كبـيرة للحوار عقـدتها اإليسيـسكو حتت رعاية سيـادة الرئيس زين العابدين بنعلي الذي ترأس افـتتاحها شخصيا. وهي مبادرات علـى قدر كبير من األهمية ألنها تصب في اجتاه دعم

جهود اجملتمع الدولي في مجال تعزيز قيم التحالف ب احلضارات.

- 315 -

ـعانـاة الشـعب الفـلسـطيني إن العـالم اليـوم في حاجـة ماسـة إلى إيجـاد حل عادل وشـامل وسريع نعه من العيش كبقية شعوب ة و الذي يرزح حتت احتالل بغيض يحرمه من حقه في احلـياة احلرة الكرالــعـالم وهــو األمـر الـذي يــسـاهم في زيــادة الـصــراعـات وتـفــاقم اخلالفـات بــ احلـضــارات فـاالحـتاللاإلسرائيـلي لألراضي الفلسطـينية والعـربية مخالف لـلقانون الدولي وعامـل في إشاعة الفوضى واختاللبادرة بإنهاء هذا . لـذلك فإنني أدعو الدول الكبـرى وكل القوى احملبة للـسالم إلى ا األمن والسلم الدوليسـتـقـلة الـصراع الـقـائم عـلى االحـتالل اإلسـرائيـلي الـتـوسـعي والعـمل عـلى إقـامـة الـدولة الـفـلـسطـيـنـيـة ا

وعاصمتها القدس الشريف في أسرع وقت.

- 316 -

القراءة روح الثقافةوقاطـرة التنميــة(*)

يـسـعـدني أن أحتـدث إلـيكـم في هـذه األمسـيـة عن مـوضـوع له أهـمـيـته واتـصـاله الـوثـيق بـاألوضاعالعامة في العالم العربي اإلسالمي أال وهو موضوع القراءة وعالقتها بالثقافة وبالتنمية.

عرض اجلماهيرية الدولي لقد حرصت على أن أجمع في حديثي إليكم في إطار البرنامج الثقافي للكتاب ب ثالثة محاور رئيسة هي :

ــ القراءة.

ــ الثقافة.ــ التنمية.

فأيـة عالقة تـربط ب هذه احملـاور الثالثـة?. وأية صلـة جتمع بـ التـنميـة باعـتبارهـا عمـلية (تـفعيل) وب الثقافة بحسبانها ترقية للفكر وتزكية للنفس وتنمية للوعي ?. للنماء وتوسيع للنمو

وكيف تكون القراءة روح الثقافة وقاطرة التنمية.تلك هي الثالثية (القراءة الثقافة التنمية) التي سيدور حديثي إلـيكم حولها لنتعرف على هذه

ترتبة على تفاعلها. احملاور ونب االرتباط بينها والنتائج اعرفة والعلم. إن القراءة هي الوسيلة األصيلة واألكثر فعالية واألعمق تأثيرا لإلنسان لدخول دنيا اوعـنـدما نـتـأمل ونتـمعن فـي أول ما نـزل من الوحي عـلى رسـول الله مـحـمد بن عـبد الـله صـلى اللهعـلـيه وسـلم نـدرك مـعـاني عـمـيـقـة في الـقـراءة. يـقول تـعـالى فـي سـورة العـلق : {اقـرأ بـاسم ربك الذيخلق. خـلق اإلنسان من عـلق. إقرأ وربك األكـرم. الذي عـلم بالقـلم. علم اإلنـسان مـا لم يعلم}.ـفـضـيـة إلى الـعـلم. وهـذا أول خـطـاب إلـهـي وجه إلى الـنـبي عـلـيه الـصالة والـسـالم وفـيه دعـوة لـلـقـراءة افـبالقـراءة تنفـتح األبواب للـتعرف عـلى ما خلق الـله في هذا الكـون الفسـيح والقلم هـو أداة الكتـابة لتدوين

ا به. العلم وحفظه وهو علم يعطيه الله تبارك وتعالى لإلنسان الذي لم يكن قبل هذا عاإن هـذا الربـط احلـكيـم احملكـم في كـتـاب اللـه الـذي ال يأتـيه الـبـاطل مـن ب يـديـه وال من خـلفـه ب(القراءة) وب (اخللق) وبينهما وب (العلم) بكل دالالته هو الذي يفتح أمـامنا اآلفاق الواسعة للتأملفهوم الدقيق للعلم. ذلك أن القـراءة هي مفتاح للعلم والوسيلة إلى عنى العميق للقـراءة وا وللـوقوف على امعرفـة حقائق الوجـود ودقائق اخللق وأسـرار الكون. بل القـراءة هي احلياة فـأنت حينـما تقرأ حتـيا حياة

متجددة. ورحم الله عباس محمود العقاد الذي كان يقول : (أنا أقرأ ألن حياة واحدة ال تكفيني).ناسبة معرض اجلماهيرية الدولي للكتاب : 12 نوفمبر 2009 م. (*) محاضرة ألقيت في طرابلس

- 317 -

صـطـلـحات وإذا كـان مـعنى (الـقراءة) في كـتاب (الـكلـيات) الـذي هـو أشهـر مـعـجم عـربي في اوالفروق الـلغـوية هـو : (ضم احلروف والـكلمـات بعـضهـا إلى بعض في الـترتـيل وال يقال ذلـك لكل جمعبدليل أنه ال يقال للحرف الواحد إذا تفوه به قراءة)(1) فإن ذلك يؤكد لنا بشكل واضح أن القراءة ليستمجرد تالوة النص أو ضم احلروف والـكلمات بعضـها إلى بعض ولكن القـراءة هي تدبر وتمعن وتأمل

فردات. واستبطان للمعاني واستكنـاه للرموز وفهم للمقاصد وإدراك ألبعاد اعاني القـراءة. ففي لسان العرب (الـقراءة مصدر سماعي وإذا عدنا إلى كتب التراث جنـد شروحا ــتـرتب عـلى الـفـعل وهـو احلـروف (3) ويـراد بـهـا األثـر ا لـقـرأ)(2) ويـراد بـهـا الـفــعل الـذي يـفـعـله الـقـارـقروء. وهـما مـتالزمان. أي الـفعـل واألثر مـعا. ويـدل هذا عـلى أن القـراءة فعل عـانيـهـا وهو ا والكـلمـات

كث في العقل وفي النفس وفي الوجدان وفي األرض لينفع الناس. مؤثر أي فعل يترتب عليه أثر ـا كـانت القـراءة فـعال مـؤثرا فالبـد أن يـكـون لهـا مـردود واقعـي وإال ما كـانت (قـراءة) وصارت و

ضربا من العبث.ـكن أن نقسم القراءة وفي ضوء هذا الشـرح الذي أردته أن يكون مـختصرا حتى ال أطـيل عليكم

قسم :ــ القراءة العـشوائية : وهي التي يقـصد بهـا مجرد (تـزجية الـوقت). فالقـار هنا يـلهو بـالقراءةقروءة. والنتيجة أن هـذه القراءة ال تترك أثرا بانيا لدى اإلنسان ادة ا وال يتعمق في مـضام ا

بل إن نتيجتها غالبا ما تكون معرفة سطحية ومفاهيم مجزأة.ــ الـقـراءة الـواعـيـة : وهـي الـتي تـكــون صـادرة عن الــوعي بـأهــمـيـة الــقـراءة وبــاحلـاجـة إلــيـهـا

لحة التي تتطلبها وعن اإلدراك السليم بأن للقراءة تأثيرا في حياة اإلنسان. وبالضرورة ا. وهي أيضا ـعلـومات يـستـفيد مـنهـا القـار عارف وا وهـذه القـراءة تكون مـصدرا لـقدر كـبيـر من ا(القراءة الـبانيـة) للعـقل وللنـفس وللوجـدان وللخـيال أي التي تـبني اإلنسـان حتى يكـون بانيا جملـتمعه

وصانعا للتقدم. ثير للتأمل أن كتاب فيدة). وا هذا الصنف الراقي من القراءة هو ما أحب أن أسميه (القراءة ادارس االبتـدائية في عـدد من الدول العـربية قبل أكـثر من خمـس سنة طـالعة الذي كـان معتـمدا في ا ادرسي في الـعقدين ـسؤول عـن تأليف الـكتـاب ا ـفيدة). ومـعنى ذلك أن ا كـان يحـمل عنوان (القراءة ااضي كانوا يـدركون جيدا األهمية البـالغة التي تكتسيـها القراءة في العملية الرابع واخلامس من القرن ا

فيدة). طالعة اخملصص للناشئة (القراءة ا التعليمية بصورة عامة فسموا كتاب اعرفة وتؤسس للنهضة. فالثقافة فيدة هي التي تصنع الثقافة وتنتج ا إن القراءة الواعية البانية امن ثـمـرات الـقــراءة فـأنت تـقـرأ إذن أنت تـفـكـر وأنت تـفـكــر إذن أنت تـبـدع وتـنـتج وتـعـطي من عـنـدكوتضيف إلى احلصيلة الثـقافية. وبعملك هذا وسـلوكك ذاك تساهم في إغناء الثقـافة. والثقافة التي يكون

صري مؤسسة الرسالة بيروت 1992م. (1) كتاب الكليات أبو البقاء الكفوي أعده للطبع الدكتور عدنان درويش ومحمد ا

(2) لسان العرب ابن منظور مادة (قرأ) طبعة دار صادر ببيروت.

(3) االقتصاد الغزالي طبعة السعادة القاهرة 1327 هـ ص 52.

- 318 -

نـتجـة الثقـافة البـانيـة لنهـضة اجملتـمع والصـانعة لـتقدمه ـبدعة الـثقـافة ا مصـدرها القـراءة هي الثـقافة اولنموه والزدهاره.

عـرفة والـتـقدم والـرقي هي الـتي ننـفـتح بهـا عـلى ذواتنـا وعلى هـذه القـراءة التـي تصـنع الوعـي واغيـرنا وعـلى آفاق الـعالم من حـولنـا وتسـاهم مسـاهمـة كبـيرة فـي استـتباب (األمن الـثقافي) و(األمنالفكري) و(األمن االجتماعي) وحتفظ للـمجتمع ثوابـته وتصون هويـته وحتمي خصوصـياته الروحية

والثقافية واحلضارية.

إن الـقراءة الـتي تنـتج الثـقافـة هي تلك الـتي تشـحن اإلنسـان بطـاقة األمل وبـالقـدرة على اإلحـساسسؤولـية والتـفاعل مع الوجود وتـشحذ الذهن وتـقدح في العقل شـرارة التفكـير فيكـون اإلبداع ويكون با

كث في األرض. العطاء ويكون إنتاج الثقافة والعمل الذي ينفع الناس و

بذلك فقط تكون الـقراءة روح الثقافة وتكون الثقافة مصدرا للـتنمية وتكون التنمية وعاء احلضارة.وهكذا تتكامل األدوار ب القراءة والثقافة والتنمية.

وهنا نطرح السؤال التالي الذي نراه مدخال للحديث عن دور الثقافة في التنمية اجملتمعية :ستدامة ?. ــ هل الثقافة في العالم العربي اإلسالمي قادرة على إنتاج التنمية الشاملة ا

إن الـتقـاريـر اإلقـلـيمـيـة والـدوليـة تـسـجل هبـوطـا حـادا في مـستـوى أداء الـثـقافـة في الـعـالم الـعربيـسـتـويـات. وأذكـر من هـذه اإلسالمـي لـرسـالـتـهـا في الـبـنـاء والـنـمـاء من أجل حتـقـيق الـرخـاء عـلى شـتى االـتقـاريـر (تقـرير الـتـنمـيـة الثـقافـيـة) لسـنة 2009 الصـادر عن مـؤسسـة الـفكـر الـعربي و(تـقـرير الـتـنمـيةـعرفة الـعربي ائي و(تقـرير ا ـتحـدة اإل اإلنـسانـية الـعـربي لسـنة 2009 الصـادر عن بـرنامج األ العام : 2009 نحـو تواصل معرفي منتج) الـصادر عن مؤسسة مـحمد بن راشد آل مكـتوم بالتعاون

ائي. تحدة اإل مع برنامج األ ا

وضوعية والشفافية. وهذه جميعها تقارير على قدر كبير من ا

إن الثـقافة العربـية تبدو من خالل هـذه التقارير الثـالثة باهتة الـصورة فاقدة لشـروط جتديد البناءاحلضاري والتأسيس لنهضة ثقافية تعيد الوزن واالعتبار والقيمة للثقافة العربية.

كن أن أقـول أمامكم وبعـد أن نظرت طويال وتـأملت مليـا في التقارير اآلنـفة الذكر ومن خالل بل اطالعي على األوضـاع الـثقـافيـة في الـعالم اإلسالمي إن الـثـقافـة العـربـية اإلسالمـية تـعـيش أزمة يـتوجبوقع في اخلريـطة الـدولية. بل أسـتطيع أن عـلينـا دراسة أسـبابهـا وهي أزمة القـيم وأزمة الـهوية وأزمـة اأقـول إن األزمـة الـثـقـافـيـة في الـعـالم الـعـربي اإلسالمي بـشـكل عـام هي أحـد األسـبـاب الـرئـيـسـة لـألزمةسلم والتي منها تنبثق جميع األزمات السياسية رحلة من تاريخ الـعرب وا احلضارية التي تطبع هذه ا

واالقتصادية والصناعية والتقانية والعلمية والثقافية والفكرية واإلبداعية.

فاهيم احلديثة في علوم التربية مفهوم : (جودة التعليم) الذي يراد به وضع مناهج جديدة إن من اردودية اجليدة. هدة ألن يصبح تعليما جيدا يصل إلى حتقيق درجة كبيرة من ا للتعليم تكون داعمة له و

- 319 -

ـفهوم احلـديث من علوم التـربية ونـستخدمه في ونـحن اليوم في أشـد احلاجة إلى أن نـقتبس هذا امـجال الـثقـافة فـنـقول ونـدعو ونـؤكد عـلى ضـرورة اعتـماد فـلسـفة : (جودة الـثقـافة). والشك أن مفـهوم(جودة الثـقافة) سـيكون أكـثر تـعقـيدا من مـفهوم (جودة التـعليم) ألسبـاب كثـيرة مـنها أن الـثقافة عملية مركبـة تتداخل فيها عناصر متعددة منها عنصر التعليم ذاته. ألن الثقافة أشمل مضام

ؤهلة لإلنتاج واإلبداع. وأوسع ميادين وأعمق مفهوما وأبعد مدى في صياغة الذهنية اجلماعية ا

اذا تعيش الثقافة في الـعالم العربي اإلسالمي هذه األزمة. فألسباب متعددة سأشير بقدر ما أما يسمح به الوقت إلى خمسة منها أرى أنها أسباب رئيسة تستحق أن نستعرضها فيما يلي :

أوال : عـدم جنـاح جل الـتـجارب الـتـربـويـة والـسـيـاسـات الـتـعلـيـمـيـة في إشـاعـة ثـقـافـة الـقـراءة با أدى إلى ضمور ما أسميه بـ (الوعي القرائي) لدى الفـرد والذي ينتج عنه واطن ذكورا وإنـاثا ا

العزوف عن القراءة واعتبارها ترفا أو شأنا هامشيا أو مسألة ثانوية ليست من احلاجات الضرورية.ثانيا : قصور السياسات الثقافية التي نفذت في العالم العربي اإلسالمي على مدى العقود الستةـدن واألرياف ـواطـنـ في ا ـكـتـبـات الـعـمومـيـة لـتـقـريب الـكـتـاب إلى ا األخـيـرة عن الـتـوسع في إنـشـاء اؤسـسات الـتعلـيمـية من دور احلـضانة نـاطق النـائيـة من العـواصم واحلواضـر الكبـرى بل في جمـيع ا واا جعل مؤشرات الـقراءة تتدنى بصـورة مطردة بحيث بـلغ ما ينفقه دارس االبتـدائية إلي اجلامعـات واـتـوسط وتـقل هـذه الـفـترة اإلنـسـان الـعـربي من وقـته في الـقـراءة أقل من سـاعـة واحـدة في الـشـهـر في اواطـن الزمـنـية إلى أقـل من ساعـة في األوسـاط الشـعـبيـة الـتي تمـثل الـغالـبـية. وفي اجلـمـلة فـإن أغلـب ا

تعلم ال يقرأون أكثر من كتاب اثن في السنة الواحدة. العرب اثالثا : محدوديـة النشر بالـقياس إلى تزايـد السكان إذ ال يزيـد عدد النسخ التي تـطبع من الكتابالـواحد في جـميع الدول الـعربيـة على ثالثة آالف نـسخة بـصورة عامـة. وفي سنة 2007 بلغ مـا نشر منكتب في الـعالم العربي 27.000 كـتاب أي أن هنـاك كتابـا يصدر لكل 12.000 شخص في الـعالم العربي.عرفة) الشهري وأستثني هـنا التجربة الكـويتية الرائدة الـتي تستحق التقـدير; إذ يطبع من كتاب (عالم االذي يـصدر عن اجمللس الوطـني للثـقافة والفـنون واآلداب في دولة الـكويت أكثر من 40 ألف نسخة كلشـهر. وال يتجاوز ما يـطبع في مـصر كـبرى الـدول العـربية مـن حيث تـعداد الـسكان ومـن حيث الـرصيدتوارث من كتب في إطار (مشروع القراءة للجميع) العشرة آالف نسخة. ومع ذلك فإن هذا الثقافي ا

مشروع ناجح ورائد يستحق أن يقتدى به. وقد زاد هذا الرقم قليال في سنة 2008.ـوازنـة ـعــنـيـة بـالـثــقـافـة إذ تـأتي ا ــالـيـة اخملـصـصـة لـإلدارات احلـكـومـيـة ا ـوارد ا رابـعا : قـلـة اـرصودة لـقطـاع الثقـافة في جل الـدول العـربية اإلسالمـية في أسـفل سلم أبـواب اإلنفـاق احلكومي مع ارافق الـثـقافـيـة العـمـوميـة من حـيث التـجـهيـزات ووسـائل العـمل واألسـاليب اخلـصاص الـذي تـشكـو مـنه ا

احلديثة جلذب اجلمهور الواسع إلى االستفادة من اخلدمات الثقافية.خامسا : تأثير وسائل اإلعالم من صحافة مكتوبة وفضائيات ومحطات إذاعية في صرف االنتباهفـترض أن يـساهم اإلعالم بـكل وسائـله في نشـر الثقـافة وفي تـقريب مـصادرها عن الـثقافـة بيـنمـا كان اومـشـاربـهـا إلى اجلمـهـور الـعـريض. وهذا الـتـأثـيـر السـلـبي في الـثـقافـة له تـداعـيـات علـى احليـاة الـعـامة

- 320 -

خـصوصـا في الدول الـعربـية وله انـعكـاسات سـلبـية أيـضا عـلى الفـكر الـسياسـي العربـي وعلى اإلبداعالثقافي واألدبي والفني بصورة عامة.

ـؤديـة إلى نشـوء أزمة الـثـقافـة الـعربـية اإلسالمـيـة ليس هـنا إن الـتوسع في حتـليـل هذه األسـباب امـجاله. وقـد تناولت هـذه األزمة الثـقافيـة بعـمق واستفـاضة في عديـد من مؤلـفاتي ومقـاالتي في الصحفأذكر منها مقاال نشر لي قبل أيام قليلة في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن وتوزع في أنحاء كثيرة

من العالم حتت عنوان : (قمة عربية للثقافة ! .. ولم ال ?).ـقـال الـذي ال يـخـرج موضـوعه عـن موضـوع حـديـثي هـذا عـلى أثـر تـوصـيـة أصـدرها كـتـبت هـذا امؤتمر حـركة التـأليف والنشـر الذي عقد أخـيرا في بيروت بـدعوة من مؤسسـة الفكر الـعربي حتت شعارؤتـمر األمـير خـالد الفـيصل (كـتاب يصـدر .. أمة تـتقدم) تدعـو إلى عقـد قمـة عربـية ثـقافـية. وفـوض ارئيس مؤسسة الفكر الـعربي بتوجيه الدعوة إلى األمـ العام جلامعة الدول العربـية السيد عمرو موسىلعقد هذه القمة العربية الثقافية. وجاء في الرسالة التي وجهها األمير خالد إلى السيد عمرو موسى : (إناألزمـة الـثقـافيـة ليـست أقل خطـورة على اجملـتمع الـعربي من األزمـة االقتـصاديـة (التي خـصصت لـها قـمة

عربية اقتصادية عقدت أخيرا في الكويت) وإن اختلفت مظاهرها وتباينت آثارها وانعكاساتها). وكـان االحتــاد الـعـام لـلـكـتــاب واألدبـاء الـعـرب في اجـتــمـاعه األخـيـر في مـديــنـة سـرت في الـشـهـرـاضي قد تـقـدم بـاالقـتراح نـفـسه مـوضـحا األسـبـاب الـتي تـدعو إلى عـقـد مـؤتـمر قـمـة عـربي يـخصص ا

للقضايا الثقافية فحسب دون غيرها من القضايا األخرى على أهميتها.وحـيث إن أزمـة اللـغـة العـربـيـة جزء ال يـتـجزأ من أزمـة الـثقـافـة الـعربـيـة اإلسالميـة وأحـد مظـاهـرهاـاضـية مـقـاال بعـنوان : (ثالث قـضايـا من بيـان قمـة دمشق) كانت البـارزة فـقد نـشرت في الـسـنة اأوالها تتـعلق بالعـناية بـاللغـة العربـية ومسـؤولية القـادة العرب إزاءهـا. إذ كانت قمـة دمشق أول قمـة عربيةصـير الـلغـة العـربية ـصيـر اللـغة العـربيـة وقلت إن االهـتمـام تـعنى في الـبيـان اخلتـامي الصـادر عنـها سـتوى الرفـيع يعـكس خطـورة الوضع الـذي وصلت إلـيه لغـة الضاد في هـذا العـصر ويـعبر وعلى هـذا اعن الـشعـور الذي أخذ يـتنامـى بأن اللـغة هي رمز الـسيـادة والتمـيز وهي احلـصن احلص ضـد الذوبان

والتالشي وفقدان الهوية التي هي قوام األ وعنوان الشعوب.وكـمـا أسلـفت الـقـول فـإن أزمـة اللـغـة الـعـربـية في عـمـقـهـا وجـوهرهـا هي جـزء ال يـتـجـزأ من أزمةرحـلة ألسـباب كـثيرة الثـقافـة العـربيـة بصـورة عامـة وإن االنهـيار الـذي تعـاني منه لـغة الـضاد في هـذه اـا عـبر عـنه رئـيس مـؤسسـة الـفكـر الـعربي بـ (الـنكـوص الثـقافي) مـعلـومـة وواضحـة هـو الوجـه اآلخر العربي كما جاء في رسالته إلى األم العام جلامعة الدول العربية. وهذا الوصف الدقيق يعبر عن طبيعة

رحلة. أحوال الثقافة في العالم العربي في هذه اإن الثقـافة إرادة سياسيـة واختيار اقتصـادي. إرادة سياسية حازمـة وقادرة على تنفـيذ السياساتـستدامـة من منطلق أن الـثقافـية في مخـتلف اجملاالت وعلى الـنحو الـذي يخدم أهـداف التنـمية الشـاملة اـواد الطـبيـعيـة في اآلن نفـسه إلى جانب أنـها ـوارد البـشريـة واستـثمـار في ا الثـقـافة هي اسـتثـمار في ااستـثمار للمستـقبل واختيار اقتـصادي الرتباط العملـيات االقتصادية الـهادفة إلى النماء والتـطور بالثقافة

- 321 -

ستندة إلى ثوابت األمة وخصـوصياتها وهويتها. أي أن الثقافـة هي قضية استراتيجية في العامـة اقام األول. ا

ا كانت (الثقافة قضيـة استراتيجية) فإن قضية الـلغة العربيـة باعتبارهـا الوعاء الذي يجمع والـثـقـافة الـعـربـيـة ال تمس األمن الـثـقـافي واحلـضاري لـألمة فـحـسب بل هي تـمس سـيـادة الدول الـعـربـيةـوضوع وخطـورة الوضع تـستدعـيان بحث اإلسالمية وأمـنهـا العام واسـتقرارهـا الوطـني. وإن حساسـية اقضـية اللـغة العـربية علـى أعلى مستـويات اتخـاذ القرار الـعربي واإلسالمي في مؤتـمر القـمة العربي وفي

مؤتمر القمة اإلسالمي.ؤتـمر اإلسالمي يجـتمـعون دوريـا صـحيح أن وزراء الـثقافـة في الدول الـعربـية وفي دول منـظمـة انـظمـة اإلسالميـة للـتربـية ـنظـمة الـعربـية لـلتـربيـة والثـقافـة والعـلوم ــ ألـكسـو ــ وبدعـوة من ا بـدعـوة من اؤتمر ـؤتمر اإلسالمي فـي تنظيـم ا نـظمة ا والعلـوم والثقـافة ــ إيسـيسكو ــ الـتي تنسـق مع األمانة الـعامة اإلسالمي لوزراء الـثقافـة. وصحـيح أن وزراء الثقـافة في العـالم العربـي اإلسالمي يبحـثون في مؤتـمراتهمالدورية قضايـا ثقافية متـعددة. ولكن القرارات التي تصـدر عنهم على أهميـتها وجدواها حتتاج إلى دعمـسـتويـات حـتى تـكون تـلك الـقـرارات منـدمـجـة في السـيـاسـات الوطـنـيـة العـلـيا سـياسي قـوي من أعـلى اباعـتـبـارها قـرارات اسـتـراتـيجـيـة تـخدم (األمن الثـقافي) و(الـسـيادة الـثـقافـية) و(اخلـصوصـيات

ت للخصوصيات السيادية وللضرورات األمنية للدول كافة. الثقافية) التي هي األساس اـر بهـا الـعالم إن حالـة األزمـة الـتي تعـيـشـها الـثـقافـة الـعـربيـة اإلسالمـية والـظـروف احلـاليـة الـتي العـربي تـستـدعي اإلسراع في اتـخاذ اخلـطـوات التـمهـيديـة للـدعوة إلى عـقـد مؤتـمر قـمة عـربي في إحدىعاجلة قـضية النهوض بـالثقافة العربـية وجتديد بنائـها وتفعيل رسالتـها بإرادة سياسية الدول الـعربية

حازمة وقادرة ومسؤولة.ـفتاح ـستـقبل. وإن الـثقـافة هي ا ومـن البديـهي القـول إن االستـثمـار في الثـقافـة هو اسـتثـمار في اا نذكـره بكثيـر من التقديـر واالمتنان أن (خطـة العمل حول جتديد عرفـة. وإن لـلولوج إلى مجـتمع اـؤتمـر اإلسالمي اخلامس لـوزراء الثـقافة السـياسـات الثقـافيـة في العالم اإلسالمي) قـد اعتـمدها اـنظمة نـظمة اإلسالميـة للتربـية والعلـوم والثقافـة ــ إيسيسـكو ــ بالتـنسيق مع األمانـة العامة الـذي عقدته اؤتـمر اإلسالمي. هنـا في طرابلس في ضـيافة اجلـماهيـرية العـظمى وهي اخلطـة التي من أهـدافها احلد امـن تداعـيـات أزمـة الـثـقافـة من خالل جتـديـد الـسـيـاسات الـثـقـافـيـة الـتي تعـتـمـدهـا احلـكومـات وتـتـبـنـاها

ؤسسات األهلية. نظمات وا ااء. الوالء لألمـة لـدينـها إن الـثـقافـة في مـفـهومـهـا العـام وفـلسـفـتهـا الـشامـلة : والء وبـناء وثـلـها وحلـضـارتهـا ولـثقـافـتهـا والـبنـاء لـلنـفس ولـلعـقل ولـلـوجدان ولـلـقدرات والـنـماء لـلـبيـئة ولـقـيمـهـا و

. وللمجتمع احمللي وللمجتمع اإلنساني عموماوامتالء وقـرأت ألحـدهم قـوال ظـريـفـا أحـب أن أنـقـله لـكم هـنـا. يـقـول فـيه : إن الـثـقـافـة انـتـماء تـعددة من مـختلف احلـقـول واالبتالء ـعارف ا وابتالء. فـاالنتمـاء للـهوية الـعربيـة اإلسالميـة واالمتالء باسؤوليـة فـي خدمة اجملتـمع وتطوير احليـاة والنهوض ثابـرة والـدأب واإلصرار وحتـمل ا بـالعمل اجلاد وا

بالثقافة وجتديد احلضارة.

- 322 -

وهـكـذا نـرى أن الـثقـافـة مـنـظـومـة مـتـرابطـة احلـلـقـات مـتـعـددة اجلـوانب مـتكـامـلـة األبـعـاد مـتـداخـلةتداخل الـعناصـر. ولذلك فـإننا نـذهب إلى القول بـأن معاجلـة أزمة الثـقافـة ينبـغي أن تتم في هـذا اإلطــار اـتـكــامل ومن خالل رؤيـة شـمـولـيـة ألن الـثـقافـة قـضـيـة اسـتـراتـيـجـية وألن الـثـقـافـة ضــرورة من وااذا ال أقـول التنمية ضـرورات التنميـة االقـتصادية واالجتمـاعية والصناعـية والعلميـة والتقانية والـثقافية. و

السياسية أيضا ?.ولكن ثمة سؤاال يرد في هذا السياق أراه وجيها ومناسبا وهو :

ــ أية ثقافة هذه التي هي قضية استراتيجية والتي جعلناها محورا لهذا احلديث?.فهوم كن تسميته با تداول في أوساطنـا هو ما إن الـثقافة ثقافات. ولكن الـغالب على الذهن وااألدبي لـلثـقافـة ويراد بـه الثـقـافة الـتي ال تـخرج عن نـطـاق العـلـوم اإلنسـانـية وهي اآلداب والـفـلسـفةوالفـنـون وعـلم الـنفس وعـلم االجـتـمـاع وعلم الـلـغـة واللـسـانـيات وعـلم الـتـاريخ وعـلم اجلغـرافـيـة وعلم. وهـذا مـفـهوم مـحـدود يحـيل عـلى ثـقافـة مـحدودة اآلثـار أي العـلـوم التي تـدرس في كـلـيات اآلداب غـالـباعارف الثقافة التي قصود هو الثقافة العامة الـثقافة الشاملة جلميع ا محصورة في نطاق ضـيق. بينما اجتمـع ب الـتحـصيل الـعلـمي واإلبداع األدبي والـفني والـتـفكـير في أحـوال اجملتـمع والتـحلـيل للـقضـايا

طروحة على الرأي العام بصفة عامة. اثقف يـنصرف إلى (األديب) كاتـبا كان أو فـي فترة سـابقة عاشـها العـالم العربـي كان مفهـوم اروائـيا أو قـاصـا أو شـاعـرا أو ناقـدا. وهـذا مـفـهـوم قاصـر إلى حـد بـعـيـد. لعـله أخـذ يـتـراجع لـيـفسحاجملـال لـلمـفـهـوم الشـمـولي لـلثـقـافـة الذي يـجـمع ب الثـقـافة األدبـية والـثقـافـة اإلبداعـية والـثقـافةالـنقـدية والـثقـافـة الفـلـسفـية والثـقـافة الـعـلمـية والثـقـافة الـسـياسـية والثـقـافة اإلعالمـيةستقبلية وهي تلك التي تختص بعلم علوماتية والثقافة التاريخية بل وحتى الثقافة ا والثقافة ا

ستقبليات. اـستدامة تـكاملـة من الثقـافات هي التي تؤثـر التأثـير القـوي في التنـمية الشـاملة ا نـظومة ا هذه ا

والتي تغطي اجملاالت احليوية األربعة التالية :ة وبالتأهيل متعدد األغراض. ــ تنمية اإلنسان بالتعليم اجليد والتربية القو

تكاملة أي تنمية البيئة توازنة وا ــ تنمية البيئة واحمليط اجلغرافي واحمليط البشري بالتهيئة ااحلاضنة للثقافة البانية.

ــ تنـمـية اجملـتمع بـتـطويـره وبـإصالح أوضـاعه وبانـتـظـام شـؤونه وبالـنـهـوض به في اجملاالتكافة.

وارد الطـبيـعية بـاستـثـمارهـا على الـوجه األفضل وبـتـوظيـفهـا في حتقـيق أهداف ــ وتنـميـة اتـمـاسك الذي يـهدف إلى ـتكـامل وا ـتـوازن والتـطور االجـتمـاعي ا النـمو االقـتـصادي الـشامل ا

ة لكل فرد من أفراد اجملتمع. توفير أسباب احلياة الكرسـتـدامة مـثـله مـثل الدور الـذي تـقوم به ـفـهوم الـشـامل في دعم الـتنـمـيـة ا إن دور الـثقـافـة بـهذا اعرفة أي أنه بتعـبير آخر دور الثقافـة في بناء مجتـمع الثقافة. وهذا عرفة في بناء مـجتمع ا ا

- 323 -

ـا يفـتح اجملـال أمـام اجملـتـمعـات الـعـربـية مـفـهوم جـديـد يـرمي إلى تـوسـيع خـيارات الـنـهـضـة والـتنـمـيـة عرفة عرفي) لـلمشاركـة في بناء مجـتمع ا ال ا ال الثقافي) أي (رأس ا اإلسالمية المتالك (رأس ا

ستدامة. وفي التنمية الشاملة اؤثر الذي نـنشده للثقافة مرهون بتفعيل األداء الثقافي في مجال البحث وهذا الدور الفاعل واعرفة) الذي أصبح واإلبداع. وبذلك نصل إلى ما نسميه بـ (اقتصاد الثقافة) على غرار (اقتصاد انـظـمة اإلسالمـية عـاجلـته. وفي هذا اإلطـار فـإن ا ـؤتمـرات الدولـيـة الـيـوم مفـهـوما دولـيـا معـتمـدا تـعقـد اللتـربية والعـلوم والثقـافة ستعـقد في مطلع الـشهر القـادم في تونس العاصـمة إن شاء الله مـؤتمرا دولياعرفة) حتت رعاية سـيادة الرئـيس زين العابـدين بن علي رئيس اجلـمهورية حول (بناء اقتصـاديات ا

التونسية وبالتعاون مع البنك الدولي.وال شك أن احلاجة تشتد اليوم إلى عقد مؤتمر دولي حول (اقتصاديات الثقافة).

ا وجدته في كتاب (أعز لم أجد عبارات ذات داللـة عميقة أخـتم بها حديثي إلـيكم أوفى بالقصـد غرب ـوحدية في ا ما يطلب) أو كما يـعرف أيضا بـ (كتاب العلم) لـلمهدي بن تومـرت مؤسس الدولة االـعـربي واألنـدلس. يـقول : (إن أعـز ما يـطـلب وأفـضل ما يـكـتـسب وأنـفس ما يـدخـر وأحـسن مافتاح لهذه يعمل العلم الذي جعـله الله سبب الهداية إلى كل خير). وأنا أقول إن "القراءة" هي ا

عراج الذي يرتقي باإلنسان في آفاق التقدم والنماء. الهداية وهذا اخلير وهي اـثقـف وبنـاء على ذلك فـإن تشـجيـع القـراءة الواعـية ونـشر رواقـها ودعم صـناعـة الكـتاب وتـكر ا

كانة الالئقة بها واالهتمام الواجب لها. بدع ضرورة تنموية وفريضة دينية البد من إعطائها ا واة وطـلب العـلم ما جـعلهم ولقـد كان أسالفنـا في عصور االزدهـار احلضاري حـريص عـلى القراء

عرفة وأقطاب التنوير وصناع احلضارة ولنا فيهم أسوة حسنة. رواد اتنبي القائل : ورحم الله أبا الطيب ا

أعز مكان في الدنى سرج سابح وخير جليس في الـزمــان كـتــاب

- 324 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 14 نوفمبر 2009 م.

التعليم في العالم اإلسالمي..بعيـدا عن االختـراق(*)

قال بعدما فرغت من قراءة مقـال قيم ومفيد للدكتور حامد عمار شيخ التربوي العرب أكتب هذا اتحدة في التربيـة والتعليم نشرته (األهرام) (2009/11/5) بعنوان : "ما يراد من مدارس وخبيـر األ افـكـر عن (اتـفاقـيـة الـشرق األوسط قـال حـديـث الكـاتـب ا (العـم سام)". وقـد لـفـت انتـبـاهي فـي هـذا ااجلديد) التي صيغت عـقب أحداث احلادي عشـر من أيلول (سبـتمبر) 2001 تتـضمن هذه االتفـاقية التيلم يقع تسليط الضـوء عليها في اإلعالم العـربي اإلسالمي بالقدر الكـافي مشروعا بإنشاء (800) مدرسةـنطقة يقـوم بإدارتها والتـدريس فيها ووضع برامـجها معلـمون أميركيـون. وقد شرعت الواليات في دول ادارس في دولـة عربيـة ذكرها بـالتفـصيل الدكـتور حامد تـحدة األميـركية فـعال في إنشاء عـدد من هذه ا ا

عمار.كن إدراجه في إطار شار إليه إن ما ورد في مقال الدكتور حامـد عمار من معلومات في مقاله ا(االخـتراق األمـيركي لـلتـعـليم في دول الـعالم اإلسالمي) دفـعـني إلى مراجـعـة القـراءة في مـلخصسـتقبل) الذي للـكلـمة الـتي ألـقتـها الـسيـدة هيالري كـليـنـتون وزيـرة اخلارجـية األمـيركـية في (مـنتـدى اـغربيـة أخيرا في مـدينة مراكش (2-2009/11/3) حيث قـالت : «إن العالم اإلسالمي ـملكة ا استـضافته اهو الـذي قاد الطـريق في العـلوم والطب ومـهد السـبيل لـكثيـر من التكـنولـوجيا والـعلوم الـتي نعتـبرها اآلنـناخ? يـاه? كـيف نحـل أزمة ا يـة فـكيف نـعـالج قضـايـا ا حتـصيـل حاصل. ونـحن اآلن نـواجه حتديـات عـاكـيف نـقـضي عـلى األمـراض ? نـحن نـريـد أن نتـطـلع إلى مـجـتـمـعـاتـكم ونـريد أن نـسـاعـد اجملـتـمـعات ذاتواجـهة التـحديـات االقتصـادية واالجـتماعـية والـبيئـية من طـريق العلم ـسلمـة في تنـمية طـاقاتـها األكثـرية ابعوث والـتكنولـوجيا واالبتكـار». وأعلنت السيـدة كلينتـون أن وزارة اخلارجية األميـركية أسست برنـامج االعلميـ والذي سيكون أول مبعـوثيه العلماء األميـركيون البارزون: الدكتور بـروس ألبرت الرئيس السابقدير السابق للمعاهد الوطنية للصحة الدكتور أحمد ية الوطنية للعلوم الدكتـور إلياس زرهوني ا لألكادزويل الـكيميائي الفائز بجائـزة نوبل والذين سيذهبون إلى شمـال إفريقيا والشرق األوسط وجنوب شرقي

آسيا استجابة لتكليف الرئيس أوباما برعاية التعاون العلمي والتكنولوجي مع العالم اإلسالمي.سـتقبل بالـتعليم حـيث قالت : «إن اجملال الثالث واهتمت السـيدة كليـنتون في كلـمتها أمام مـنتدى ااضي عن دعمـنا لبـرنامج جديد لـلتعـليم العالي الذي سـنشارك فـيه هو التعـليم. فقـد أعلنت في األسـبوع اـؤسـسـات في في بـاكـسـتـان. وبـدأنـا أيـضـا بـرنـامـجـا لـدعم الـشـراكـة بـ الـكـلـيـات األهـلـيـة األمـيـركـيـة وا

عرفة». اجملتمعات اإلسالمية وذلك للمشاركة في تبادل ا

- 325 -

ـشروع وهـذا كالم وجيـه ال يجـادل أحـد في قـيـمـته وأهمـيـته. وتـبـقى الـعبـرة بـآلـيـات تـنفـيـذ هـذا اوبالـوسائل التي سـتستـخدمهـا اإلدارة األميركـية في فتح اجملـال أمام شعـوب العالم اإلسالمي لـالستفادةباشر مـنه. فهل سيكون من ضمن تلـك اآلليات والوسائل (إمالء شروط) أو (فرض مـناهج) أو (التدخل اإللـزام احلكـومات بـاعتـماد سيـاسات تـعلـيمـية مـحددة) إن من األهـداف التي تـتحـرك في إطارهـا الوالياتتـحدة األمـيركـية حتـس صـورتهـا لدى شـعوب العـالم اإلسالمي من جـهة واجـتثـاث جذور اإلرهاب أو اكـمـا يـقـال (جتفـيف مـنـابع اإلرهـاب) من جـهـة أخرى. وتـلك مـصـالح عـلـيا حتـرص اإلدارة األمـيـركـيـة علىحـمـايـتـهــا. وال جـدال في أن تـعـمل من أجـل حتـقـيق أهـدافـهـا وحــمـايـة مـصـاحلـهــا وفق الـقـانـون الـدوليوحتـسـ صـورتـهـا الـتي شـوهتـهـا سـيـاسـات اإلدارة الـسابـقـة. وكـذلك من حق الـشـعـوب اإلسالمـيـة التيتـتـعـامل مـعـها أن حتـرص أشـد احلـرص عـلى حـمايـة هـويـتـهـا احلضـاريـة واحلـفـاظ علـى خصـوصـيـاتـهاـواثـيق الـدوليـة. فـإذا أخـذنـا في االعـتـبـار ما الـروحـية والـثـقـافـيـة. فـهـذا حق من حـقوق اإلنـسـان تـكـفـله ائـة مـدرسة أمـيركـية في دول الـعالم اإلسالمي تـضمـنته (اتـفاقـية الـشرق األوسط اجلـديد) من إنشـاء ثمـاـا جـاء في كـلـمـة الـسـيدة تـخـضع بـالـكـامل إدارة ومـنـاهج لـلـدوائـر الـرسـمـيـة األمـيـركـيـة وربـطـنا ذلـك تحدة قنعة عنه. فهل تسعى الواليات ا كلينتون جند أنفسنا أمام سؤال مـحير سنظل نبحث عن اإلجابة ااألميـركية إلى إحياء عهد احلرب الباردة الـذي كان القطبان الرأسمالي والشـيوعي يتصارعان فيه ويلهثانمن أجل كـسب مواقع لـهمـا في دول ما كان يـعرف عـهدئذ بـالعـالم الثالـث وذلك بسعـيهـا احلثيث من أجلط فكـري محـدد علـى شعـوب العـالم اإلسالمي ومنـهج تعـليـمي ال يـلتـقي في فلـسفـته وأهدافه مع فـرض

نهج الذي تعتمده غالبية البلدان اإلسالمية ?. اال أحـد يـنـكـر أن مــنـاهج الـتـعـلـيـم في الـعـالم اإلسالمي في حــاجـة مـاسـة إلى الـتــطـويـر والـتـجـديـديادين كافة. ـتطلبات النهوض والنـمو والتقدم في ا ا يتوافق والتـطورات احلديثة ويستجيب والتحديث ناهج التعـليمية والنظم التربويـة واألساليب التنفيذية قد جتـاوزها العصر فلم يعد لها إن كثيرا من هذه انـظـومـة التـعـلـيـميـة في الـبـلدان الـعـربـية نفع وال فـائـدة. ولـكن هـذا النـقـد الـذي ال نتـردد في تـوجـيـهه إلى ااإلسالمية ال يعـني بأية حال مـن األحوال أن نعمل عـلى إفراغها من مـضامينـها العقـدية وقيمـها الروحيةوخـصوصـياتـها الـثقـافيـة واحلضـاريـة. ألننـا إن فعـلنـا ذلك سنـكون قـد جـنيـنا جـنايـة كبـرى على األجـيالسـتقـبلـية بـقطع اجلـذور التي تـصلـها بـاحلضارة اإلسـالمية الـتي هي اجلـامع بعـد العـقائد احلاضـرة وا

سلم في كل مكان. والتعاليم اإلسالمية ب اـنظـومـة الـتعـلـيـميـة في الـعـالم اإلسالمي قـبل دخول إنـنـا نـعـمل ومنـذ سـنـوات في مجـال جتـديـد اــنـظــمـة اإلسالمــيـة لـلــتـربــيـة والـعــلـوم والــثـقــافـة (إيـســيـســكـو) عـددا من األلــفـيـة الــثـالــثـة. فــقـد وضـعت ااالسـتراتـيجـيات مـنها: (اسـتراتـيجـية تـطويـر التـربية في الـعالم اإلسالمـي) و(استراتـيجـية تـطويـر التـعليماجلامعي في الـعالم اإلسالمي) و(االستراتـيجية الـثقافيـة للعالم اإلسالمي) و(اسـتراتيجـية تطويـر العلومـائية) و(استراتيجية تطويـر التكنولوجيا احليوية). وارد ا والتكنولوجيا واالبتكـار) و(استراتيجية تدبير اـتخصصة. ؤتـمرات الوزارية ا وهـي وثائق على قدر كـبير من األهميـة اعتمدهـا مؤتمر الـقمة اإلسالمي واـطلوب في سيـاساتهـا التعلـيمية. وهي بـذلك تمثل الـتزامات من الدول األعـضاء للـقيام بالـتغييـر اإليجابي اولو نـفذت الدول األعضـاء هذه االستراتيـجيات لتـغيرت أوضاع التـربية والتعـليم في العالم اإلسالمي إلى

- 326 -

ساعدات والـدعم من القوى األحسن واألفـضل واألكثر اسـتجابـة لسنـة التطـور وكنا في غـير حاجة إلـى اقام األول وال يهمها إصالح التعليم في بلداننا. اخلارجية التي تهمها مصاحلها في ا

إنني آمل أن تكون تـوجهات اإلدارة األميركـية احلالية خـالصة لوجه العلـم. كما آمل أن تعمل الدولـؤتمر اإلسالمي عـلى االستـفادة الـقصوى من هـذه االستـراتيجـيات القـطاعـية التي األعضـاء في منظـمة اشاركة مسؤول مختص من هذه الدول وأال تبقى بذل خبراء (اإليسيسكو) جهودا كبيرة في وضعها

حبيسة الرفوف يعلوها الغبار.أم أن مغني احلي ال يطرب.

- 327 -

في حفل تكر :األستاذ الدكتور عباس اجلراري(*)

غـربي متعـدد التخـصصات ركـز ا يـسعدنـي أن أحتدث إليـكم في هذا احلفل الـبهـيج الذي يقـيمه اا ألحد ديـنة فـاس تكـر لـلدراسـات االستـراتيـجيـة والدولـية ومـؤسسة روح فـاس واجملمـوعة احلـضريـة شهـود له بالتفوق والـتألق والنبـوغ في مجاالت الفكـر والعلم واألدب والتدريس في غـربية ا ـملكة ا أعالم افهومها الشامل الـعميق معالي األخ والصديق األسـتاذ الدكتور عباس اجلراري اجلامعة وفي الثقافـة لكـية للـفكر اإلسالمي ـغربيـة ومؤسسـة آل البـيت ا مـلكة ا يـة ا مسـتشار صـاحب اجلاللة وعضـو أكادملـكة األردنيـة الهاشمـية ومجـمع اللغـة العربـية في القـاهرة وأستـاذ كرسي مبـرز في جامعـة محمد في ا

غربية. غربي بل عميد الثقافة ا اخلامس وعميد األدب ابـادرة الـتي تنم عن وأود فـي البـدايـة أن أحيي في اجلـهـات الداعـيـة إلى إقـامة هـذا الـتكـر هـذه استمدة من القـيم اإلسالمية التي من منابعها غربيـة اخلالدة ا ـثلون القيم ا غرب الذين الوفاء لرجاالت اية ـضي قدما فـي مسيـرته العلـميـة والثقـافية واألكـاد الثـرة يغـترف احملتـفى به هذا اليـوم وعلى هـديها منذ أكـثر من أربعة عقود حـفلت بغزير اإلنـتاج ووافر العطاء في حـقول الثقافة الـعربية اإلسالمية واألدبغرب غزارة في اإلنـتاج وتدفقا ـغربي بخاصـة على نحو جعـله أحد أكثر كـتاب ا العـربي بعامة واألدب ا

في اإلبداع وسخاء في العطاء.منـذ أكثر من ربع قـرن تعـرفت عن قرب إلى معـالي األخ األستـاذ الدكتـور عبـاس اجلراري وكنتس في هذا غـربيـة فأ ـطابع ا من قبل أقرأ لـه هنا وهـناك فـيما كـان يصل إلـينا في الـرياض من ثـمرات ا

ثقف غيرة على ثقافة األمة وحضارتها وتراثها وحمية لتاريخها وهويتها وتميزها. الكاتب العالم اـغـرب; فـهـو يـجـمع فـي إهاب ـشرق وا ـط فـريـد من بـ كـتـاب ا ـغـربي وال غـرو فـهـذا الـكـاتب اعاصرة وبـ الثقافة اإلسالمية والعـلوم الشرعية من دون أن يكون واحد ب الثقافة األدبـية األصيلة واوذج نـادر من ب أبـناء جـيله فهـو قد درس في كـليـة اآلداب بجـامعة هناك تـكلف في هـذا اجلمع. وهـذا اجستير ثم الـدكتوراه من هذه اجلامعة التي كانت القاهرة وتخرج فيهـا مطلع الستينيـات وحصل على اـت فتـلقى العـلم على يـد علمـاء كبار ي ا إلى ذلك العـهد معـقال للـثقافـة والفكـر واألدب والتأهـيل األكادمـن مشـاهـير أسـاتـذة األدب في اجلـامعـات الـعربـيـة كـلهـا; الـدكتـور شـوقي ضـيف والدكـتـور عـبد الـعـزيزاألهوانـي والدكتور حس نصار والدكتـور عبد احلميد يونس والدكتـور يوسف خليف والدكتور حس

غربية : 15 ملكة ا غربي متعدد التخصصات للدراسات االستراتيجية والدولية ومؤسسة (روح فاس) في مدينة فاس ــ ا ركز ا (*) في حفل أقامه انوفمبر 2009 م.

- 328 -

مـؤنس وغـيـرهم من الـذين كـانـوا أعالمـا المعـة في جـامـعـة الـقـاهـرة والـذين تـتـلـمـذوا بدورهـم علـى جيلاألساتـذة الرواد األوائل الذين وضـعوا األسس لـلنهـضة اجلامـعية واألدبـية في مـصر وفي مخـتلف الدول

العربية.عاش الدكتور عباس زهرة شبابه في القاهرة يغترف العلم من مناهل جامعتها ويرشف من منابعزج ب العمل في سفارة بالده نعه التحـاقه بالسلك الدبلـوماسي في مقتبل عمـره من ا منتدياتـها ولم عرفـة التي كانت أغصـانها مـورقة وقطوفـها دانية في القاهـرة وب التزود بـخير زاد من الـعلم واألدب واـراحل الـتي عـرفـتـهـا احلـيـاة الـثـقـافـيـة واألدبـية ـرحـلـة الـتي هي بـشـهـادة الـعـارفـ من أزهى ا في تـلك ا

واجلامعية في مصر بل وفي األقطار العربية بوجه عام.وإذا عـرفنا أن الـدكتور عـباس لم يلـتحق بالـقاهرة في أواخـر اخلمسـينيـات من القرن لـلدراسة فيا كان من أجنب التالمذة في الرباط نشأ على يد جامعتها خاوي الوفاض أو كانت بضاعته مزجاة وإربي الكـبير األسـتاذ عبـد الله عبـاس اجلراري وتربى في حـضنه يافـعا محـبا للـعلم وشابـا مقبال والـده ابـكرة حتى إذا انتقل إلى مصر طالبا رحلة ا تفوق الذين لفـتوا النظر في تلك ا على الـدرس فكان من اـعارف تؤهله لالنـدماج في احليـاة اجلامعـية وللمـزيد من التـفوق فكان في جامـعتهـا كانت حصـيلته من اعرفـة أمكننا الـقول إن صاحبـنا الفاضل الذي مـن الطلبة الـنبغاء دون أدنى مـبالغة ـ إذا عرفـنا ذلك حق انحـتـفي به الـيـوم شخـصـيـة نابـغـة يـنطـبق عـلـيه الـوصف الذي كـان الـقـدماء يـصـفـون به فـطاحل الـعـلـماءـشــارك). فـالـدكـتــور عـبـاس عـالم مــشـارك في األدب والـلـغــة وفي الـشـعـر وجــهـابـذة الـفــقـهـاء وهـو : (اـغرب ـلـحـون وفي الـفـكـر اإلسالمـي وفي الـفـكـر السـيـاسي وفـي الـتاريـخ والـتـراجم خـاصـة تاريـخ ا واـنزلة واألنـدلس ورجاالتـهمـا وفي معـارف شتى يـخوض غـمارها ويـعلي مـنارهـا. فهـو أستـاذ مبـرز عالي اغرب وفي العالم العربي اإلسالمي تفتخر سامي الدرجة موفور العطاء غـزير اإلنتاج ذائع الصيت في ا

شرق. غرب وا به بالده ويقدره أنداده في ارء في هذا العصر. وتلك درجة من التألق والنبوغ قلما يبلغها ا

عارف أعترف أمـامكم بأن قـراءتي لطائـفة من مؤلـفات األستـاذ الدكتـور عباس اجلـراري زودتني ـؤلفـات مـرشدا لي لـلدخـول إلى عالم األدب شـتى عن هذا الـبـلد الـكر الـعريق األصـيل. فـقد كـانت هذه اـتـميـز عـبـر العـصـور تعـكس أصـالة ـغربي ا غـربـيـة فهي مـرآة لـلعـطـاء ا ـغـربي وارتـياد آفـاق الـثقـافـة ا اغـربي في مخـتلـف حقـول الثـقافـة العـربيـة اإلسالميـة وحسـبـها أنـها الـدليل لـلوقـوف على روائع اإلبـداع اغربية في مجاالتها األدبية والثقافية وفي جتلياتها الفكرية والعلمية. وكم سعدت برفقة معالي احلضارة اا دار ويدور بـينـنا من األخ الـدكتـور عباس اجلـراري في لـقاءات ومنـتديـات علـميـة وكم شرفت بـأخوتـه و

مساجالت شعرية في موضوعات شتى.قـام في أخي وصـديـقي معـالي األسـتاذ الـدكـتور وحسـبي أني قـلت شـهادتي بـاخـتصـار أوجـبه ا

وفور الصحة وتمام العافية. عباس اجلراري متعه الله بطول العمر و

- 329 -

في افتتاح :ي األول مؤتمر القمة العا

لالبتكـار في التعليـم(*)ـنظمـة اإلسالمية ي األول لالبتكـار في التعـليم باسم ا يسـعدني أن أحتـدث أمام مؤتـمر القـمة العـاللتربية والعلـوم والثقافة ــ إيسيسكـو ــ . ويشرفني باد األمر أن أتوجه بأسمى عـبارات الشكر والتقديروالعـرفـان إلى صاحب الـسـمو الـشـيخ حمـد بن خـلـيفـة آل ثـاني أميـر دولـة قطـر حـفظه الـله عـلى الدعموصول الذي مـا فتئ يقـدمه للمنـظمة اإلسالميـة للتـربية والعـلوم والثقـافة ــ إيسـيسكو ــ مـتمنيـا لسموه ا

الكر كامل التوفيق واطراده وموفور الصحة ودوامها.سـند حرم صاحب كما يـسعدني أن أتقـدم إلى السيدة الـفاضلة سـمو الشـيخة موزة بـنت ناصر انظـمتنا السـمو أمير الـبالد رئيسـة مجلس إدارة مؤسـسة قطر بـالشكر الـوافر على االهـتمام الذي تـوليه اإلسالمية مع بالغ تقـديرنا جلهودها في دعم الـنهضة التربويـة والثقافية في هذا الـبلد الكر وفي خدمةتـميزة التي قامـت بها لعقد اجملتـمع القطري من أجل تـقدمه وازدهاره مشيـدا بحرارة باجلهـود الكبيرة ا

ي احلافل الذي أتمنى له النجاح الكامل في حتقيق أهدافه. ؤتمر العا هذا استـقبليـة في هذا اجملال إن اختيـار موضوع بـحث قضايـا التعـليم في األلفـية الثـالثة والـتحديـات اـرحلـة التي يـجتـازها العـالم والتي ـناسب تـمامـا في هذه ا هـو اختيـار صائب ومـناسب جـاء في الوقت اتتصاعد فيـها حدة التحديات وتتـفاقم شدة األزمات التي تعاني منـها اجملتمعات اإلنسانـية نتيجة ألسبابقـدمة مـنهـا فشل التـجارب الـتعلـيمـية في أكـثر من نصـف دول العالم وتـعثـر اجلهود مـعقـدة كثـيرة في انـظومة الـتعليـمية مع ما نـاهج التربويـة وجتديد ا التي تـبذلهـا دول عديدة في اجلنـوب في مجال تطـوير اوارد وقصور في األداء وخصاص في األطر الـتي تقع على عاتقها مهمة تعانيه هـذه الدول من شح في اـتطـلبـات التـنمـية الـنهـوض بالـتعـليـم وتطـويره عـلى النـحو الـذي يحـقق أهداف األلـفيـة وبـشكل يـستـجيب

ستدامة. الشاملة اوضـوعية والوسـائل العـملية نظـومة التـعليـمية) وتـوفير الـشروط ا إن هذا اجملال احلـيوي (جتديـد اـنظـمـة اإلسالمـية لـضـمـان اجلـودة واالبتـكـار في الـتعـلـيم عـلى وجه الـعمـوم هـو اجملـال الـذي تـعـمل فـيه اللتربية والعلوم والـثقافة ــ إيسيسكو ــ منذ تأسيسها في عام 1982 انطالقا من ست استراتيجيات هي :(اسـتـراتيـجـية تـطـويـر التـربـية في الـعـالم اإلسالمي) و(اسـتـراتيـجـية تـطـويـر التـعـليم اجلـامـعي في الـعالماإلسـالمي) و(االستـراتـيـجـيـة الـثقـافـيـة لـلـعالم اإلسـالمي) و(استـراتـيـجـيـة تطـويـر الـعـلـوم والتـكـنـولـوجـيا

(*) الدوحة ــ دولة قطر : 16 نوفمبر 2009 م.

- 330 -

ائـية) و(استراتـيجيـة تطوير الـتكنولـوجيا احلـيوية). وهي وثائق وارد ا واالبـتكار) و(اسـتراتيجـية تدبيـر اعـلى قدر كـبير مـن األهميـة تشـكل إطارا عـاما مرنـا للـعمل من أجل حتـقيق األهـداف التنـمويـة في التـربيةـتخصـصة التي ؤتمـرات الوزارية ا والتـعليـم والبحث الـعلمي اعـتمدهـا جمـيعا مـؤتمر الـقمة اإلسالمـي واؤتـمر اإلسالمي. وهي بذلـك تمثل الـتزامات من ـنظمـة ا تعـقدهـا اإليسيـسكو بـالتـنسيق مع األمـانة الـعامة طلـوب في سياساتـها التعـليميـة لتعزيـز االبتكار واإلبداع ودعم الدول األعـضاء للقـيام بالتـغيير اإليـجابي ا

ردودية. ضمون وا اجلودة في اكن القول دون مبالغة فاهيم الرئيسة في احلضـارة اإلسالمية. و إن مفـهوم التربية الشاملـة من اـفـهوم انـتـقل من احلـضارة اإلسـالميـة إلى احلـضارات ومن قـبـيل اإلقـرار باحلـقـائق الـتاريـخـيـة إن هذا اعـارف واإلبداع فـيها وهي ـشاركـة في العـلوم وا ـتعاقـبة. فـالتـربية الـشامـلة هي التـي تتيح ا اإلنـسانـية اـهد إلى اللحد). ولذلك فإن اختيـار (التربية الشاملة) ستمرة أي (طلب العلم من ا أيضا التربية الدائـمة اي يعـكس اإلرادة الـقـويـة في تـطـويـر نظم الـتـربـيـة في دول الـعـالم حتـى تواكب ـؤتـمـر الـعـا عـنـوانـا لـهذا ا

متغيرات العصر.وإن الـتأكـيـد عـلى ضرورة حتـقـيق إجنـازات مسـتـدامـة في إطار الـتـربـية الـشـاملـة يـعـزز من فرصـة الـتربـية من دون مـساس بـالـتنـوع الثـقافي االبـتكـار واإلبداع مـن أجل التـطويـر في دائرة الـتـعدديـة وعوـكن أن تخدم ة الـتربـية) ال ـواثيق الدولـية. ألن (عـو اخلالق الـذي هو من حقـوق الشـعوب الـتي تكـفلـها اـعـنى (قـولـبـة الـتـربـيـة) أي إفـراغ الـنـظم الـتـربـويـة في قـالب واحـد هـذه األهـداف اإلنـسـانـيـة إذا كـانت فسـيكـون هذا ضـربا من (الـتنمـيط التـربوي) يـتنـافى مع التـنوع الـثقافي الـذي يشـمل فيـما يـشمل (الـتنوعـناسبة فـندعو إلى اعـتماده منـهجا لعـملنـا في هذا اجملال حرصـا على حقوق التـربوي) الذي نـغتنم هذه اشعـوب الـعالم وحـفاظـا على األمن والـسـلم الدولـي الـلذين يـتأثـران إلى حـد كبـير بـاحتـدام الصـراعات

واشتداد اخلالفات وتفاقم األزمات الناشئة من اإلحساس بالغ والتمييز والكراهية.ـؤتمـرات الـدولـيـة واإلقلـيـمـية الـتي عـاجلت قـضـايا الـتـربـية ـؤتمـر يـشـكل إحـدى حلـقـات ا إن هـذا اـؤتمـرات الـدولـيـة سـواء تلك الـتي تـبـحث قـضـايا والـتـعـليـم. وتعـد دولـة قـطـر من الدول الـرائـدة في عـقـد اتخـصصـة التي تصب ـؤتمـرات ا التعـليم أو احلـوار ب األديـان والثقـافات واحلـضارات أو غيـرها من اـيـة وتوفـيـر فـرص النـمـو والنـهـوض أمام في قـناة تـطـويـر اجملتـمـعات اإلنـسـانيـة وجتـديـد احلضـارة الـعا

مختلف دول العالم.نظمـة اإلسالمية للـتربيـة والعلوم والـثقافة ــ إيـسيسكـو ــ يتطلع إن العالم اإلسـالمي الذي تمثـله اؤتمر بقرارات ية حول التعلـيم. ولذلك فهو يأمل أن يخرج ا إلى النـتائج التي ستسفر عنها هذه الـقمة العاسيـرة اإلنسانية نـحو إقرار مبـدإ تكافؤ الفـرص أمام دول العالم لـلنهوض بـالتعليم في وتوصيات تـخدم ا

زيد من التقدم والرقي في ظل األمن والسالم. اجتاه ا

- 331 -

في افتتاح :الندوة الثقافية الدولية حول :األخالقيات في علـوم احليــاة(*)

يـسعـدني أن أحتدث إلـيـكم في افتـتاح هـذه الـندوة الـثقـافـية الـدوليـة حول (األخالقيـات في علومـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعـلـوم والثـقافة ــ إيـسيسـكو ــ بالتـعاون مع ودادية احلياة) التي تعـقـدها اغاربية في فرنسا واجلمـعية الطبية بالقيروان وجامعة القيروان في إطار األنشطة األطباء ذوي األصول انطقة العربية التـي خصصتها هذه السنة لـالحتفاء بالقيروان عاصمـة الثقافة اإلسالمية لعام 2009 عن ادينة العريقة بوصفها مركـز إشعاع علمي وعطاء إبرازا للمكانة احلضارية الثقافيـة التي حتظى بها هذه اثقـافي أسهـمت في إغنـاء الثـقافـة العربـية اإلسالمـية واحلـضارة اإلنسـانيـة وفي مد جـسور الـتواصل ب

الثقافات واحلوار ب احلضارات.ناسبة ألتقدم بأسمى عبـارات الشكر والعرفان والتقدير إلى ويشرفني باد األمر أن أغتنم هذه اتواصل الذي سيادة زين الـعابدين بن عـلي رئيس اجلمهـورية التـونسية حـفظه الله عـلى الدعم الكـر واوقرة بتقوية تعاونها يقـدمه للمنظمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة وعلى توجيهات سيـادته حلكومته استوى الراقي مع اإليسيـسكو في تنـفيـذ أنشـطة احتفـالية القـيروان عاصمـة الثقافة اإلسـالمية على هـذا ا

من التنظيم. لقد شهدت السنوات األخيرة طفرة علمية تكنولوجية جددت اآلمال في التخفيف من مآسي البشريةومـعـاجلـة مـشـكالتـهـا واالسـتـفـادة من اخلـدمـات الـتي أسـداهـا الـعـلم لإلنـسـانـيـة من خالل تـقـد احلـلولرض واجلـوع والفـقـر واجلهل وغـيرهـا. وهي خـدمات جـليـلة تـؤكـد أن البـحث العـلمي ـشـكالت ا الـناجـعة ـارسات وسـلوكـيات لـبعض كفـيل بتـحقـيق سالمـة اإلنسـان ورفاهـيته. غـير أن مـا رافق هـذه الطـفرة من نادين بـخضوع األبحاث العلمية عتقدين بحياديته وبـأن ال سلطة عليه إال له جعل ا شتغل بالعلم مـن ا اتحرر للـضوابط األخالقية يدقون ناقوس اخلطر مـحذرين من الكوارث التي قد يسببـها االنفجار العلمي امن عـقـال الـوازع األخالقي والتـي يجـسـدهـا اليـوم حـال الـتردي الـذي طـال الـبـيئـة الـطـبيـعـيـة بعـنـاصـرهااحليوية من ماء وهواء وتربة وكائنات والذي أصبحنا نستشعر معه اخلطر احملدق بحياة اإلنسان وكوكبه

األرضي.كن اإلشـارة إليهـا في هذا الـسياق مـا انتـهت إليه الـتجارب اخملـبرية ولـعل من أبرز األمـثلة الـتي واألبحـاث اجلينـية في مجـال التـقانة الـبيولـوجية والـهندسـة الوراثيـة من استنـساخ للـنعجـة دوللي في عام

(*) القيروان ــ اجلمهورية التونسية : 20 نوفمبر 2009 م.

- 332 -

ـنأى 1997 ومـا رافق ذلك من رعب سـاد العـالم حول مـا ستـؤول إليه أبـحاث اخلاليـا اجلذعـية إن بـقيت

عن الرقابة األخالقية الصارمة.ومـن هـنـا تـكـتـسب هـذه الـنـدوة أهـمـيـتـهـا وبــخـاصـة في هـذه الـظـروف الـتي فـرض فـيـهـا مـوضـوعاألخـالقـيـات نـفــسه عـلى ســاحـة الـبــحث الـعــلـمي والـنــقـاش الـفــكـري مع تـســارع وتـيـرة الــتـطـور الــعـلـميوالـتـكـنـولـوجي ومـا صـاحب ذلك من مـخـاوف بـشـأن االنـحـرافـات الـتي قـد تـنجـم عن االسـتـخـدام السـيئعـطيـات العـلم ومكـتسـباته. وهي مـخاوف تـبرز بـجالء في مجـال علـوم احليـاة وبخـاصة أنـها عـلوم وثـيقة

ا حوله من كائنات حية حيوانية أو نباتية. الصلة بحياة اإلنسان واديـة فإن هذا ال يبرر فـلئن كان العـلم هو صاحب الفـضل في فرض اإلنسان سـيطرته على بـيئته اجتاهل الـضوابط األخالقـية لألبـحاث العـلمـية وبـخاصـة في علم البـيولـوجيـا ألن غيـاب األخالق عن علوم

احلياة يفسد حتما جودة احلياة.لقـد كان للقـيم اإلسالمية بـالغ األثر في إرساء قـواعد أخالقيـة تضبط الـتعامل مع الـكون والطـبيعةسؤولية األخالقية وفق فلسفة الـتسخير واإلعمار التي حكمت البحث العلمي في وتقرن احلرية العـلمية باتاريخ احلضارة اإلسالمية والتي قدمت للحـضارة اإلنسانية أطباء وعلماء موسوعي كالرازي وابن رشدوابن النـفيس وجابر بن حيـان واخلوارزمي وابن الهيـثم وابن سينا والـفرغاني والبـتاني وابن زهر وغيرهم

الذين كانت أخالقهم هادية لهم في بحوثهم العلمية وعاصمة لهم من الوقوع في احملظور.ـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربـية والـعلـوم والثـقافـة ــ إيسـيـسكـو ــ إسهـاما مـنهـا في هذه ولقـد ضمـنت اتعـاقبة برامج وأنـشطة تـعنى بالـقضايا األخالقـية في مجـال العلوم والـتكنـولوجيا اجلهود خطـط عملهـا افـدعمت الـدول األعضـاء في تطـوير سيـاساتـها الـوطنـية في مـجال األخالقيـات احليـوية وإنـشاء جلـان لهذاالـغـرض ومدهـا بوسـائل العـمل الضـرورية كـمـا عقـدت مؤتـمرات ونـدوات دوليـة وحلـقات دراسـية ودوراتـشـاكل األخالقـية الـنـاجتـة عن بعض تدريـبـيـة بشـأن األخالقـيـات الـبيـولـوجـية والـتـشـريعـات الـقـانـونيـة وامارسات األبحـاث العلمية في ميادين البيـولوجيا والطب والصحة واهتمت هذه األنـشطة بدراسة قضايا االـطـبـيـة والـبـيولـوجـيـة في ضـوء الـضـوابط األخالقـيـة اإلسالميـة فـضال عن دراسـة االعـتـبـارات األخالقـيةلهـنـدسة األنـسـجـة واستـخـدام اخلاليا اجلـذعـيـة في البـحـوث والتـطـبيـقـات الـعالجيـة بـهدف إبـراز الـرؤيةاإلسالمية في هذه اجملاالت وبـلورة رؤية علمية واضحة بشأن االنعكاسـات األخالقية للمستجدات العلمية

ستجدات التي تهم علوم احلياة. ا فيها ا والتقانية نظمة اإلسالميـة للتربية والعلوم والـثقافة ــ إيسيسكو ــ (الهيئة وتتويجا لهـذه اجلهــود أنشـأت اؤتمر اإلسالمي األول اإلسالمية ألخالقيات العلوم والتكنولوجيا) تفعيال للتوصية التي أصدرها الوزراء الـتعليم العالي والبحث العلـمي. وهي الهيئة التي تعمل في إطار اإليسيـسكو وتعنى بتنسيق العملب جلان األخالقـيات العلـمية والتـكنولوجـية الوطنيـة في الدول األعضاء بـشأن القضـايا األخالقية الـعلميةـعنية في ؤسسات ا والتكنـولوجيـة من واقع الدراسات والبـحوث واالستقـصاءات التي جتريـها اللجـان وامـارسـات الـطـبيـة والـبـيـولوجـيـة وبـخاصـة في مـجـاالت اإلخـصاب الـعـالم اإلسالمي كـما تـعـنى بـدراسـة امـارسات ـعلـوماتـية فـضال عن تـقيـيم الـبحـوث وا االصـطنـاعي واالسـتنـساخ والـقـضايـا البـيـئيـة ومجـال ا

العلمية طبقا للمباد والقيم واألخالق اإلسالمية.

- 333 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 20 نوفمبر 2009 م.

لئال يصبح اليمن صوماال آخر(*)

ما يجـري اليوم في منـاطق شتى من العـالم اإلسالمي من اضطرابات ونـزاعات وصراعات وقالقلـسـلمـ دوال وشعـوبا يـجـعلـنا نـتـيقن من أن (الـفوضـى اخلالقة) الـتي وضع مـخطـطاتـهـا أعداء الـعرب واـرحـلة والـتي نـصـبح عـلـيـها عـقـيـدة وثـقـافة لـغـة وحـضـارة حـقيـقـة من احلـقـائق الـتي نـعـيشـهـا في هـذه اـسي ونشـاهد مـظاهـرها شـاخـصة أمـامنـا ونحس بـتداعـيـاتهـا ونلـمسـها ونـراقب سـريانـها في حـياتـنا وسلح ضد السلطة تدهور واخلطير في اجلمهورية اليمنـية من جراء تفاقم التمرد ا العامة. ويأتي الـوضع اـملـكة ركـزيـة اليـمنـية والـذي جتاوز حـدودهـا الشـمالـية لـيسـتـهدف بـعدوانه ا تـمـثلـة في الدولـة ا الوطـنيـة اا ال يـرقى إلـيه الـشك بـأي حال من األحـوال أن ثـمة العـربـيـة السـعـودية في مـقـدمـة الدالئل الـتي تـؤكـد مؤامـرة مدبرة ضـد االستـقرار واألمن والـسالم في اجلزيرة الـعربـية تـلتقي في خـطوطـها العـامة وأهـدافهاؤامرات التي تدبر ضد بلدان عربية إسالمية أخرى هنا وهناك. البعيدة بل وحتى في آليات التنفيذ مع اإن هــذا الـوضع اخلـطـيــر خـرج من الـنـطـاق الــداخـلي بـاعـتــبـاره شـأنـا من الـشــؤون الـداخـلـيـة فيــهـمـة من الـعـالم الـعـربي ـنـطـقـة ا اجلــمـهـوريـة الـيـمـنـيـة لــيـصـبح وضـعـا يـهـدد األمن اإلقـلــيـمي في هـذه ااإلسالمي عـلى النـحو الذي يـجعـلها بـؤرة توتـر شديدة االشـتعـال عظيـمة اخلطـر بالـغة التـأثيـر في زعزعةسـلح عـلى الـدولة الـيـمنـيـة الذي يـقـوم به احلوثـيـون بدعم ـنـطقـة بـرمتـهـا. لـقد تـخـطى التـمـرد ا اسـتـقرار اؤسسات الدستورية ليصبح تمردا ومساندة من قوى خارج اجلمهورية اليمنية تخطى القانون الوطني واتـمثل في مـيثاق تحـدة والنـظام العـربي ا تـمثل في مـيثـاق األ ا ضد الـقانـون الدولي والـنظام الـدولي اـؤتـمر اإلسالمي. حـيث اسـتـهدف تـمـثل في مـيثـاق مـنـظمـة ا جـامـعـة الدول الـعـربـية والـنـظـام اإلسالمي ا

. واطن السعودي بعدوانه األراضي السعودية واوهـنا بلـغت خطـورة الوضع حـدا اقتـضى أن تتـدخل القـوات السعـودية لـترد الـعدوان عـلى شعـبهاولتـردع اخلـارج عـلى الـشرعـية الـديـنيـة والـشرعـية الـوطـنيـة والشـرعـية الـدسـتوريـة في آن واحد. ومناحلق الثابت للمملكة الـعربية السعودية الذي تكفـله لها القوان الدولية كلـها كما تكفله لها أوال وقبل كلشيء أحكام الشريعة اإلسالمية أن تدافع عن سالمتها اإلقليمية بكل الوسائل وأن حتمي سيادتها علىا يـلزم من طـرق الردع الـسريع احلـاسم واحلازم قـطعـا لدابـر الفـتنة الـتي يسـعى هؤالء تـرابهـا الوطـني نـطقـة ليـمـهدوا بـذلك السـبيل لـقوة تـمردون عـلى الـسلـطة الـوطنـيـة في بالدهم إلى إشعـال فتـيلـهـا في ا اسميات وبذلك يدخل الصراع عـلى السلطة في اليمن إلى مرحلة بالغة أجنبية لـلتدخل حتت مسمى من اـنـطـقـة بـأكمـلـهـا فـتـكـون الكـارثـة الـتي نـراهـا مـاثـلة الـيـوم في أفـغـانـسـتان اخلـطورة هـي الصـراع عـلى ا

والصومال والعراق وإلى حد ما في باكستان.

- 334 -

إن تـمـزيق أوصـال الـعالم اإلسالمـي وتفـتـيـته إلى كـيانـات هـزيـلـة تتـصـارع وتـتـحارب هـمـا الـهدفـعـاديـة لإلسالم ولـلـسـالم والسـتـقرار الـقـريب والـبـعـيـد في آن واحـد الـذي تـسـعى إلى حتـقـيـقه الـقـوى اؤامرة من أفغانستان ثم انتقلت إلى العراق فالصومال ثم امتدت إلى اجملتمعات اإلسالمية. ولقد بدأت اباكسـتان وها هي الـيوم تكـشف عن وجههـا الكالح الـكريه في اليـمن. فاألمر إذن بـالغ اخلطورة والوضعملكة العربية السعودية فحسب وهو ما ال سبيل إلى حساس للغاية. وليس الهدف زعزعة االستقرار في احتقـيـقه بـأي حال من األحـوال ولـكن الـهـدف إلى ذلك كله هـو تـمـزيق الـنسـيج الـوطـني اليـمـني من جـهةواحتالل بحر العرب من طرف قوة أجنبية من جهة ثانية وضرب حصار على اجلزيرة العربية واالمتداد

منها إلى منطقة البحر األحمر من جهة ثالثة. وهو هدف خطير للغاية.ـشـهد الـسـيـاسي والـعـسكـري في الـيـمن الـيـوم يعـود بـنـا إلى مـا كـان يعـيـشه الـعـالم الـعربي إن ااضي من اضـطرابـات وتمـزقـات من جراء سـعي النـظم الشـمولـية اإلسالمي في الـستـيـنيـات من القـرن انـطقة لتعيد رسم خريطتها اجلغرافية التي كانت قائمة عـهدئذ إلى فرض هيمنتها بالقوة واإلرهاب على اا كـانت تـتـبـنـاه من عـقـائـد ومـذاهب ونـظريـات تـهـافـتت كـلـهـا الـيـوم وانهـارت وتالشت والـسـيـاسـيـة طـبـقـا وأصبـحت من مخلفـات التاريخ. وكأن الـتاريخ يعيد نـفسه حتت عناوين وشـعارات ومسميـات جديدة. ولقدعاناة من الفـرقة والتمزق فـأريقت دماء غزيرة ضطربة أشـد ا رحلـة ا سلـمون في تلك ا عانى الـعرب واة النـكراء الـتي وقعت في حرب ا مهـد السـبيل إلى الهـز وخـربت بالد كثـيرة وضاعت فـرص التـنميـة

حزيران (يونيو) 1967 كما يعلم اجلميع.يجري تنفيذ هـذا اخملطط اجلهنمي اليوم في الـوقت الذي زادت حدة الغطرسة اإلسـرائيلية وتنامىقدسـات اإلسالمية وبلغ االنـقسام بـ القوى الفـلسطيـنية مدى عدوانـها على الـشعب الفلـسطيني وعـلى اسلم ريب وكأن األمر ال يهمها وال يهم كل العرب وا خطيرا بيـنما تلوذ فيه طائفة من قومنا بالصمـت اكن أن مـن دون استثنـاء في ظل تفاقم األوضـاع اإلقليـمية وانفـتاح األبواب أمـام أسوأ االحتـماالت التي ـسـلح الـذي يـقـوم به ـنـطـقـة بل يـتـعـرض لـهـا الـعـالم الـعـربي اإلسالمي. إن هـذا الـتـمـرد ا تـتــعـرض لـهـا ااحلوثيون واألهداف التي يسعون إليها والدعم الذي يلقونه من جهات عديدة كل ذلك أمور يحرمها الدين

احلنيف ويجرمها القانون الدولي.وأمام هذا الوضع اخلطـير فإن التصدي الرادع الذي تقوم به اجلمهوريـة اليمنية للمؤامرة احلوثيةمـلـكـة الـعربـيـة الـسـعوديـة ضـد الـعدوان عـلى وحـدة الـبالد واسـتقـرارهـا والـدفاع الـقـوي الـذي تـقوم بـه اسـاندة من الدول قـاييس يـحظى بـالتـأييـد وا الـغاشم عـلى أراضيـها ومـواطنـيهـا هو عـمل مشروع بـكل اؤتمر اإلسالمي ومن اجملتمع الدولي. فهذه اجلرائم التي األعضاء في جامعة الدول العربـية وفي منظمة اـتمـردون على الـسلـطة الـوطنـية في بالدهم وعـلى القـانون الـدولي ال ينـبغي أن يـؤيدها أو يـرتكـبهـا هؤالء اـتفـرج أو موقف الالمـباالة. فـهذا عـدوان مأجور يسـاندهـا أحد وال يـجوز أن يـقف الناس أمـامهـا موقف ايـهـدف إلى زعزعـة األمن واالسـتقـرار في أقـدس وأهم منـطـقة فـي العـالم اإلسالمي. فـهل نحـن أمام أبـرهةؤلم هو أن يصبح العالم اإلسالمي جـديد?. إن للبيت ربـا يحميه ودولـة مسلمة قوية تذود عـنه. واحملزن وا

ساحة لالقتتال والفوضى بدال من البناء والنماء والوحدة واإلخاء.

- 335 -

في افتتاح :ؤتمر الدولي حول ا

عرفة(*) بناء اقتصاديات ايسـعدني ويـشرفـني باد ذي بدء أن أتـوجه بأسـمى عبـارات الشـكر والتـقديـر واالمتـنان إلـيكم ياـستوى الذي ؤتمـر الدولي رفيع ا فـخامة الـرئيس على الـرعاية السـامية الـتي تفضـلتم وشمـلتم بها هـذا اـنظمـة اإلسالمية لـلتربيـة والعلـوم والثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ والبنك الـدولي واحلكومة يعقـد بالتـعاون ب ا

عطاء. التونسية هنا في هذه العاصمة العريقة اثمر مع ة بالشكر إلى البـنك الدولي على تعاونه ا ناسبـة الكر ويـسرني كذلك أن أتوجه في هذه ا

عرفة. ؤتمر لبحث إحدى أهم قضايا العصر أال وهي اقتصاديات ا اإليسيسكو في عقد هذا اتمـيز في مـرحلة يـتزايد فـيها اهـتمـام اجملتمع الـدولي بإيجـاد الوسائل ي ا ؤتـمر العـا ينـعقد هـذا اعرفـة على قـاعدة مـتيـنة من تطـوير الـعلـوم والتكـنولـوجيا ـوضوعـية لبـناء مـجتـمع ا ـنهـجيـة والشروط ا اوتـشـجيع االبـتـكـار واإلبداع في حـقـول الـبحث الـعـلـمي كافـة واكـتـشاف اجملـهـول من هـذا الكـون وارتـيادآفاقه وإقـامـة األسس الـقويـة لـنهـضـة معـرفـيـة شامـلـة تخـدم األهـداف اإلنسـانـيـة في األمن والسالم وفي

البناء والنماء وفي التقدم والرخاء.ي إن التطـور احلثيث الـذي تعرفه النـظم العلـمية احلديـثة والتحـوالت التي يشـهدها االقتـصاد العاعـرفة مـجـاال علـميـا جـديدا يـفتح آفـاقـا واسعـة أمام على الـعديـد من األصـعدة جـعال من اقـتصـاديـات اـدنيـة اخملتـلـفة لـلـتغـلب عـلى مشـاكل اقـتصـاديـة عديـدة تـؤثر في مـسـيرة الـتـنمـية احلـكـومات والـهـيئـات اتقدمة اقتـصاديا وصناعيا وعـلميا أو في الدول النـامية التي تتطلع ستدامة سواء في الـدول ا الشامـلة اإلى جتاوز أوضـاعها االقـتصادية احلـالية والـبحث القتـصادياتهـا عن مزيد من الـفعاليـة والتأثـير اإليجابي

واطن خصوصا في منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا. في حياة اـعـرفـة هـو الـنـقـيض من االقــتـصـاد الـتـقـلـيـدي الـذي لم يـعـد يـتالءم مع إن االقـتـصـاد الــقـائم عـلى اتزايدة للمجتمـعات اإلنسانية وال هو قادر على متغيرات العصر ولـيس في إمكانه أن يلبي االحتياجـات اـعرفـة وبنـاء القـوة االقتـصاديـة. ولعل كسـر احلاجـز الـذي يحـول ب الـدول النـاميـة والولـوج إلى مجـتمع اـؤتـمـر الدولي بـالـتـعاون بـ اإليـسـيسـكـو والـبنك الـدولي واحلـكـومة الـتـونـسيـة يـشـكل أحد انـعـقـاد هذا اشـاكل الناجـمة عن جـمود االقـتصـاد التقـليـدي بحـثا عن فـرص جديدة لـلتـنافـسية داخل لـلتـغلب عـلى ا ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 1 ديسمبر 2009 م.

- 336 -

وإيجاد مناصب الشغل لألجـيال اجلديدة التي من حقها أن تـساهم في خدمة التنميـة في مجتمعاتها وأنة. تعيش حياة كر

عرفـة حسب رأي اخلبـراء الدوليـ تكمن في إن اخلاصـية األساس لالقـتصاديـات القائـمة عـلى اصداقية. التنافسية العالية أي حتقيق نـتائج أفضل على مستوى احلركية ونسج الشبكات والتكوين وارحـلة التي تـتصاعـد فيهـا وتيرة أزمـة االقتصاد وهو التـحدي الكـبير الـذي يواجه الدول الـناميـة في هذه اؤتمـر أن يناقش هذه الـقضيـة من جوانب متعـددة ويخلص إلى نـتائج يكون ي. وسـيكون على هـذا ا العا

طروحة. شكالت ا عاجلة ا الئم ناخ ا غلقة وإيجاد ا من شأنها اإلسهام الفعال في فتح األبواب اؤتـمر الـدولي هنـا في تونس اخلـضراء يـا فخـامة الـرئيس الـتي تشـهد بـقيـادتكم إن انـعـقاد هـذا اعرفة احلكـيمة تقدما كـبيرا في مجاالت احليـاة اخملتلفة وتأخـذ بأسباب التطـور في مضمار بناء مـجتمع اـعرفـة. إذ نحن نـستمـد من التـجربة ناسـب لدراسة الـقضـايا ذات الصـلة بـاقتـصاديات ا يـتيح لـنا اجلـو االتونسية التي ترعونها ومن مسيرة التقدم التي تقودونها حوافز للمضي قدما في هذه السبيل من أجلعرفـية واالقـتصاديـة لدول الـعالم اإلسالمي من خالل االسـتفادة الئـم للنـهضـة العلـميـة وا توفـير اإلطار اية الناجحة ومن اخلبرات الدولية الرائدة التي تتجسد في اخلبرة الواسعة العميقة التي من التجارب العا

ؤتمر والبنك الدولي. شاركون في هذا ا لكها اـؤتـمـر وهـو : (نـحو إحـداث فـرص الـعـمل ورفع مـسـتوى إن الـشـعـار الـذي اخـتـرنـاه لـهـذا اتوازنة) يعبـر عن أحد األهداف الرئيسة التي نـعمل على حتقيقها في التنافسية وحتقـيق التنمية اتوازنة) يشمل جميع أبعاد التنمية نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. ذلك أن مفهوم (التنمية ا اتوازنة هي (التنمية ومضـامينها ومـجاالتها نظرا إلى الـتكامل القائم بـ هذه األبعاد جميـعا. فالتنـمية اتكـاملة) أو هي بـعبـارة جامـعة وأدق تـعبـيرا وأعـمق داللة : (الـتنمـية احلـضارية). واألهـداف التي اـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربـيـة والـعلـوم والثـقافـة ــ إيسـيسـكو ــ مـن أجلـها تـصب جمـيعـها في قـناة أنـشئـت اواحدة وهي حتقيق (التنـمية التربـوية والعلمـية والثقافـية للعالم اإلسالمي). وتلك هي الـعناصرالـرئيسـة للتنـمية االقـتصاديـة واالجتماعـية التي تـقوم على تـطوير اقتـصاديات كل دولـة من الدول األعضاء

حتى تكون منتجة ومثمرة وصانعة للتقدم وبانية للمستقبل.نظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ في مقرها اضي عقـدت ا في شهر يناير االدائم بـالتـعاون مع الـبنك الدولـي دورة تدريبـية دولـية حـول التـعليـم من أجل التنـميـة والتـنافـسيـة بحثتـوارد البـشـرية ـقـدمة مـنـها ربط الـتـعلـيم والـتـدريب بسـوق الـعمل وتـنـميـة ا فـيـها مـوضـوعات مـهـمة في اهـارات : خيارات منـطقة الـشرق األوسط وشمال أفـريقيـا ودمج االقتصاديـات احمللية في والتركـيز على اؤتمر الدولي الكبير. صغرة لهـذا ا ثابـة التجربة األولى ا ي. وكانت تلك الـدورة التدريبية االقتصاد العاوهـو األمـر الـذي يـؤكـد أن تـعـاونـنـا مع الـبـنك الـدولي يـشـكل جتـربـة واعـدة نـسـتـثـمرهـا فـي دعم الـقدرات

العلمية والتقانية والتربوية والتعليمية لدى الدول األعضاء.إن الـتـحـديات الـكـبـرى التـي تواجه دول اجلـنـوب خـصوصـا في مـنـطـقتي الـشـرق األوسط وشـمالإفريـقـيا تـتطـلب تـضافـر اجلهـود في إطـار عمل جـماعي تـشـاركي على قـدر كبـيـر من التـنسـيق لـلتـعامل

- 337 -

ية وانـعكاساتهـا السلبيـة على هذه الدول. ونـحن نعتقد أن من احملـكم مع تداعيات األزمـة االقتصادية الـعاـعرفة شروط الـتعـامل احملكم مع هـذه الـتداعيـات البحث الـعلمي في اجملـاالت التي ترتـبط باقتـصاديات اي في هـذا اجملال احليـوي وتأكـيدا لـالنفـتاح علـى آفـاق الـعصـر الستـيعاب تعـزيزا لـلتـعاون الـعلـمي العـا

متغيراته والمتالك آلياته االقتصادية.وإنه لـشرف عظـيم للمـنظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلـوم والثقافـة يا فخـامة الرئـيس أن حتظى بهذاتـجدد برعـايتكم الـساميـة للمـؤتمرات الـدولية الـتي تعقـدها في اجلمـهورية الـتونسـية وأن يكون التـكر ا

ؤتمر الدولي حلقة في هذه السلسلة الذهبية. هذا ا

- 338 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 28 نوفمبر 2009 م.

(*) سلم احلج ووحدة ا

ـناسبـة موسم احلج هذا ـسلمـ في العالم الذين يـسعون إلى إثـارة حالة من الـقلق تـعم جميع اتمردون احلوثيون الذين حملوا السالح في عصيان إجرامي ضد بلدهم اجلمهورية العام وفي مقدمتهم االـيـمـنـيـة وجتـاوزوا ذلـك بـالـعـدوان الـغـاشم الـغـادر الـذي شـنـوه عــلى األراضي الـسـعـوديـة عـلى الـشـريطاحلـدودي بـ الـبـلـدين هـؤالء الـذيـن يـفسـدون فـي األرض ويـدعـون اإلصالح هم مـوقـظـو الـفـتـنـة ومـوقدوـقـدسة الـتي يحـمـيهـا الله سـلـم إلى األراضي ا بـارك الـذي تتـجه فيـه قلـوب ا ـوسم ا نـارها في هـذا املكة العربية السعودية الدولة اإلسالمية القوية القادرة بعون من الله على حتمل مسؤولياتها وتخدمها ا

والذود عن حماها.إن موسم احلج هـذا العـام يحل بـينمـا نيـران احلرب تـندلع في جـنوب اجلـزيرة الـعربـية في إصرارـؤازرة من اخلارج وال ـتـمـردين يـتلـقـون الـدعم والتـوجـيه وا غـريب مريب مـثـيـر لالنـتبـاه من جـمـاعة من املكة العربية وسم حرمة وال لـسيادة بلدهم اعتبارا يـواصلون تآمرهم على وطنهم وعـلى ا يراعون لهذا انطقة تسعى إلى إغراق هذا السعودية من أجل حتقيق أهداف شريرة تـخدم مصالح أطراف أجنبية عن ااجلـزء الـغـالي من الـعـالم الـعـربي اإلسالمي فـي الـفـوضى الـتي يـحـسـبـون أنـهـا سـتـنـتـهي إلى حتـقـيق مـايـحلمون بـه من مآرب سياسـية جتتمـع حولها قـوى متناقـضة في توجـهاتها ومـتضاربـة في أهدافها لـكنهانطقة في إطار ما يخططون له من إعادة رسم خريطة متفقة على إيذاء وإشغال دول فاعلة ذات تأثير في ا

ما يسمونه بالشرق األوسط اجلديد تكون إسرائيل قمة الهرم فيه.إن التشويش على موسم احلج هدف من األهداف اخلبيثة التي يسعى إلى حتقيقها هؤالء اخملربونقـاصد الشرعـية التي جعـلها الله سلمـ وتفريق صـفوفهم. وهو عـمل يتعارض كـلية مع ا لضرب وحـدة امـقتـرنة بـهذه الـفـريضـة. فاحلج مـظهـر من مـظاهـر الوحـدة اإلسالميـة في أشـرق جتلـياتـها. ولـذلك فإن منـسلمـ يلـحق أفدح الضـرر بصورة شرقـة لوحدة ا ثلـى ا ظـهر ويـسيء إلى هذه الصـورة ا يفسـد هذا ا

اإلسالم سواء قصد ذلك أو لم يقصده ألن العبرة هنا بالنتيجة وليست بالنية. واحلرب الـدائرة في اجلـمهـورية الـيمنـية هي حـلقـة في سلـسلـة التـخريب الـتي يسـعى مدبـرو الفـتنةـؤامرة إلى تـطويق دول اجلوار بـها في مسـعى خبيث لـزعزعة االسـتقرار في الـعالم اإلسالمي كله من وامـشرقه إلى مغربه بشتى األساليب والـطرق ومنها استغالل الرأي الـعام الذي تغيب عن قطاع واسع منهاحلـقـائق من جـراء انـحيـاز بـعض وسـائل اإلعالم في الـعـالم الـعـربي اإلسالمي إلى من يـحـركـون خـيوطـسـلمـ في التـدلـيس وتزويـر احلقـائق وتـزي الـباطل. وهم بـفـعلـهم هذا ؤامـرة ضد اإلسالم وا الـفتـنـة واصـيـريـة وتـنمـيـة مـجـتمـعـاتـهم ومـحاربـة مـظـاهـر الفـقـر واخلـصاص ـسلـمـ عن قـضـايـاهم ا يـصـرفـون ا

- 339 -

والتخـلف للحاق بـركب التقدم اإلنـساني في كل اجملاالت. وهي القضـايا األشد إحلاحـا التي تعمل أطرافـسلمـ عنهـا إلبقـائهم ضمن دائـرة الفقـر والتخـلف وتمزق الـصف واحتدام متعـددة على إبعـاد العرب وا

النزاعات وتفاقم الصراعات الداخلية.باركة هو أن العالم اإلسالمي مدعو إن ما يجب أن نفكر فيه ونوليه بـالغ اهتمامنا في هذه األيام االـيوم إلى العـمل بكل الـوسائل للـحفاظ عـلى قوة وشائج الـوحدة الـتي جعلـها الله تـعالى أصال ثابـتا لألمةاإلسالمـيـة وإلى نــبـذ أسـبـاب الـفــرقـة وتـمـزيق الـصــفـوف وإلى جتـاوز اخلالفـات والــقـضـاء عـلى عـواملشاكل وفض النـزاعات وتسويـتها في إطار الـشقاق وإلى تعـزيز التضـامن اإلسالمي وجعله قاعـدة حلل ااألخـوة اإلسالمية وإلى الـيقـظة التـامة جتـاه ما يحـاك في اخلفـاء للعـالم اإلسالمي من مؤامـرات إلضعافه

وضرب بعضه ببعض.سلمـ جميعـا ونستحـضرها في موسم إن مـن حقائق اإلسالم التي يـنبغي أن تكـون مشاعة بـ اـسلـم من الكـبـائر الـتي نـهى الله سـلم وأن هـتك حرمـة ا ـسلم حـرام عـلى أخـيه ا احلج بـخاصـة أن دم اسـلم بالتمرد وحمل الـسالح لقتل إخوانهم في سلمـ على اجملتمع ا تعالى عـنها وأن خروج طائـفة من ا

ة عظمى في حق اإلسالم وفي حق اإلنسانية بوجه عام. الدين والفساد في األرض جرومن الـضـروري أن نـؤكد في هـذا الـسيـاق أن اخلـروج من دوائـر الصـراع والـفـتنـة وجتـاوز األزمةرحلة من التـاريخ مرهونان بالعودة إلى اإلسالم اجلامع ب ـسلمون في هذه ا احلضـارية التي يعيشها اـصـالح الـعـلـيـا لألمـة اإلسالمـيـة في احلـاضـر ـسـلـمـ كـافـة واالسـتـمـسـاك بـعـروته الـوثـقى وتـغـلـيب ا ا

صالح التي ال حتقق نفعا أو فائدة ال ألصحابها وال لعموم الشعوب اإلسالمية. ستقبل على كل ا وابادرة لحـة التي يتوجب أن نعـمل في إطارها وندعو إلى الـتأكيد علـيها ا كما أن من الـضرورات اـمارسـة العمـليـة وااللتزام إلى جتنب كل أشـكال الـتطرف سـواء في االعتـقاد والتـفكـير أو في الـسلوك وابتـعاليم الشريعة اإلسالمية الـتي حتض على االعتدال والوسطية وتدعـو إلى التعارف والتقارب من منطلقالتـسامح والـتعـايش واحـترام سـيادة دول الـعالم اإلسالمي ووحـدة أراضيـها وعـدم التـدخل في شؤونـهاوالعمـل على تطبيق مـباد اإلسالم في الدعوة إلى الـسلم القائم علـى العدل وفي محاربـة الظلم والعدوانعـلى كـرامـة اإلنـسـان وفي دعم جـهـود اجملـتـمع الـدولي من أجل إقـرار األمن والـسـلم في الـعـالم وتـعـزيز

احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات والتعايش السلمي ب الشعوب.ـنـاسب تـمـامـا لنـتـذكـر بـعـمق ونـسـتـحضـر في وعـي كامـل أن االحتالل ومـوسم احلج هـو الـوقت ااإلسـرائيـلي لألراضي الفـلسطـينـية والـعربـية يفـرض على الـفلـسطـينـي جمـيعـا توحـيد الـصف والهدفبرر ب األطـراف الفلسطيـنية والتركـيز على العمل من أجل الـتحرير الشامل وإنهـاء حالة الصراع غـير اسلم عن العمل لتحقيق ستقلة بعاصمتها القدس الشريف. ولذلك فإن فتنة ا وإقامة الدولة الفلسطينية ا

. سلم ة في حق اإلسالم وا هذا الهدف االستراتيجي جرإن الـعـقـالء واحلـكـمـاء يــدركـون جـيـدا أن الــتـغـيـيــر احلـضـاري في الـعــالم اإلسالمي سـبــيـلـه بـنـاءاقتصادات متماسكة وقوية من خالل تـعزيز التعاون االقتصادي الواسع ومتعدد اجملاالت ب دول منظمةؤتمـر اإلسالمي كافة وتفعـيل االستراتيجـيات التنـموية وفي مقدمـها االستراتيـجيات التعـليمية والـثقافية ا

- 340 -

والـعـلمـية والـتقـانـية الـتي أعدتـها اإليـسـيسـكو واعـتمـدتـها مـؤتمـرات القـمة اإلسـالميـة في دورات متـعاقـبةذاهب اإلسالميـة) التي وضعـتها اإليـسيسـكو واعتـمدها قتـضيات (اسـتراتيـجية الـتقريب بـ ا والعـمل نـعقـد في مالـيزيـا سنة 2003 للـخروج من حـالة االنقـسام الـتي تهدد مـؤتـمر الـقمـة اإلسالمـي العــاشر ا

أمن العالم اإلسالمي ووحدة شعوبه.ـعـاني يـنـبغي أن تـكـون حـافزا لـلـمـسلـمـ في مـوسم احلج إلى الـوحدة ـباد وا إن هذه الـقـيم واوالـتـضامن وأداء هـذه الـشعـيـرة الكـبرى كـمـا أمر الـله تـعالى بال رفث وال فـسـوق وال جدال وفي احـترامكـامل لقـدسيـتـها والـتزام واضح بـالـضوابط الـشرعـيـة وباإلجـراءات التـنظـيـميـة التي تـسـهر عـلى جناحـهانافع التي أمرهم الله بأن ملكة العربية السعودية لضمان جناح احلج. فتلك هي ا سؤولة في ا السلطات اسلم يـشهدوها. وبـذلك نقطع الطـريق على من يعيـثون فسادا في األرض ويـسعون للـتآمر على وحـدة ا

هاترات بينما حقوقهم تضيع وكرامتهم تمتهن. وإشغالهم بالصراعات واوالذين يـسعون إلى اإلسـهام في إضـعاف العـالم اإلسالمي وإشعال نـار الفـتنة فـيه ألهداف طائـفيةأو إقليـمية ستـحبط أعمـالهم كمـا أحبطت أعمـال من سبقـهم من أهل األهواء عبـر تاريخ اإلسالم الطويلوستـبقى األمة بـإذن الله أمة الـوسط واخليـرية ال أمة الـطائفـية والعـصبيـة. وسيـبقى حرم الـله آمنا ومـثابة

سلم بال من وال أذى. للناس في ظل دولة ترفع شعار اإلسالم وحتتكم إلى تعاليمه وتخدم ا

- 341 -

في اختتام :ؤتمر الدولي حول ا

عرفة(*) بناء اقتصاديات اـؤتـمر الـدولي الـذي نحـمد الـله تـعالى أن يـسـعدني أن أحتـدث إلـيكم في اجلـلـسة اخلـتـاميـة لـهذا اوفـقـنـا في عـقده بـالـتـعاون مع الـبـنك الـدولي واحلـكومـة الـتـونسـيـة ويـسر لـنـا أسـبـاب النـجـاح في حتـقيق

أهدافه.ـناسبة ألشيـد بحرارة بالكـلمة السامـية الضافيـة التي ألقاها ويـشرفني ويسـعدني أن أغتنم هذه افـخامة الـسيد زين الـعابدين بـن علي رئيس اجلـمهوريـة التونـسية حـفظه الله في حـفل االفتتـاح الرسميا ورد فيها من رؤى ؤتمر وثيقـة مرجعية ألعماله والـتي سنعمل ؤتمر تـلك الكلمة التي اعتـمدها ا لهذا اقترحـات والتوصيات التي خرج بها هذا وكـلة إلينا خصوصا متابـعة تنفيذ ا هام ا وأفكار بناءة إلجناز ا

ؤتمر. اـوصول لنـا وعلى فـلسـيادة رئـيس اجلمـهوريـة وافر الـشكـر وبالغ الـعرفـان واالمتـنان علـى دعمه اشـاعر التقدير للرسالة احلضارية اإلنسـانية التي نلتزم بها ونعمل لها من أجل فعمة الكـلمات النبيلة اـعرفـة انطالقا من تـينـة جملتمع ا جتديـد البنـاء احلضـاري للـعالم اإلسالمي سعـيا وراء إرسـاء القواعـد ا

عرفة. عرفة واإلبداع واالبتكار في صناعة ا تطوير اقتصاديات اـعـالي األستـاذ محـمد الـغنـوشي الـوزير األول في اجلـمهـورية الـتونـسيـة الذي ويـسرني أن أرحب نـظمـ له من قبل ـؤتـمر ولـلمـشاركـ فيـه وا ـؤتمـر وهـذا تكـر آخر لـهذا ا يـرأس اخـتتـام أعمـال هذا ا

فخامة رئيس اجلمهورية حفظه الله.ا اعـتزاز بالـدعوة التي وجـهها فـخامة نظـمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلـوم والثقـافة نعـتز أ إننـا في اعـرفة الـرئيـس السـيد زين الـعابـدين بن علي لإليـسيـسكـو إلحداث بـرنامج خـصوصي في بـناء اقـتصـاد ايمول من قبل الدول األعضاء ويعمل من أجل تـعميق التعاون والتكامل ب الدول األعضاء لألخذ بأسباب

عرفية. شترك في اجملاالت العلمية والتقانية وا التطوير والنماء دعما وتعزيزا للعمل اإلسالمي اإن تـعـزيـز الـتـضـامن الـرقـمي بـ الدول األعـضـاء مـسـؤولـيـة كـبرى مـن مسـؤولـيـات اإليـسـيـسـكوستـحرص أشد احلرص عـلى االضطالع بها مسـتثمرة عالقـات التعاون والشـراكة الواسعة الـتي أقامتهانظمات األخرى التي تعمل قدمة منها البـنك الدولي واليونسكو وا نظمات الـدولية واإلقليمية وفي ا مع ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 3 ديسمبر 2009 م.

- 342 -

ثـل التـحـدي األكـبـر الذي ال سـبـيل إلى الـتـغـلب عـليه ـعـرفـة تـحـدة ألن بـنـاء مـجتـمع ا في إطـار األ اعـرفة التـي تقوم وجتـاوز مخـاطره إال بـتعـميق الـتضـامن في اجملاالت كـافة وخـاصة في مـجال صـناعـة ا

تفوقة. نتج واالقتصاديات ا تينة من العلم ا على القاعدة الرقمية ذات اجلذور اعـرفة فالبد للـعالم اإلسالمي أن يكون رقـما مهما وإذا كـنا نعمل من أجل تـرسيخ قواعد مـجتمع افي اقتـصاديات العالم بـدال من أن يكون مجرد سـوق استهالكيـة تدعم وتقوي اقتـصاديات الدول األخرى

عرفة واالقتصاد القوي. التي تنتج العلم واؤتمر الدولي من أفـكار بناءة ورؤى شفافة ونظـريات وجيهة فإننا وفي ضـوء ما طرحه في هذا اـنظومـة التـربوية نرى أن حتـقيق هـذا الهدف االسـتراتـيجي الذي جنـتمع حـوله يبـدأ من إعادة النـظر في اوالـتعـلـيـميـة وإصالحـها ومـن احلرص عـلى االسـتفـادة من الـتـجارب الـنـاجـحة لـلـبنك الـدولي ولـلـمنـظـماتعرفة لتطوير اجملتمعات اإلسالمية سياسيا واقتصاديا الدولية األخرى في مجال النهوض باقتصاديات ا

. وعلميا وتقنيا وتعليمياـعرفـة بـنـاء شامال ومـتـوازنـا على ؤتـمـر بـاقتـنـاع عـميق بـأن بـنـاء اقتـصـاد ا لـقـد خرجـنـا من هـذا انظـومة الـتعلـيمـية والتـربويـة وتوظيف ـعلـومة الصـحيـحة أصبح ضـرورة مؤكـدة وملحـة لتـطويـر ا أساس االتـقانة احلديثـة التوظيف األمثل في اجملـتمعات اإلسالميـة. وستعمل اإليسـيسكو في إطار اخـتصاصاتهاـتابعـة تنـفيذ تـوافرة لـدى البنك الـدولي واليـونيـسكو عـلى إيجـاد آلية مالئـمة وبـاالستـفادة من اخلـبرات اهم لـتمكـ الدول األعضـاء من االستفادة ؤتـمر الدولي ا القـرارات والتوصيـات التي تمـخض عنهـا هذا ا

منها وتوظيفها لتحقيق تطور نوعي حتى ال تبقى هذه القرارات والتوصيات حبرا على ورق.في كل مرة نعقد مؤتمرا دولـيا في اجلمهورية التونسـية نخرج بنتائج بالغـة القيمة شديدة األهمية.ـؤتمر الـدولي الذي نختـتم أعماله الـيوم تفـوق في األهميـة واالعتبـار ما كنـا نتوقعه له ولـكن حصيـلة هذا اـؤتمـر خصـوصـيته من كـونه يعـقـد بالـتعـاون ب اإليـسـيسـكو والـبنك من نتـائج. فـمن جهـة يكـتـسب هذا االدولـي واحلكـومة الـتـونسـية حـول مـوضوع هـو بكـل تأكـيد من مـوضـوعات الـسـاعة عـلى مسـتـوى تطـويرـؤتمر عرفـة ومن جهة ثـانية يـكتسب ا ي في مضمـار ا الدول الـناميـة وتيسـير سبل حلـاقها بـالركب العـاقيمـته البالـغة من أنه عقد حتت رعـاية فخـامة الرئيس الـسيد زين العـابدين بن علي ورئـاسته الفعـلية حلفلنـصـف في الـعالـم رائد الـنهـضة افـتـتاحه فـالرئـيس زين الـعابـدين بن عـلي بشـهادة احملـافل الـدوليـة وااحلـضاريـة الشـاملـة في بلـده الذي أصـبح مثـاال للدول اآلخـذة بأسـباب الـتقـدم والسـعي احلثـيث نحـو بناء

عرفة. مجتمع اؤتمـر عدد كبير مـن أقطاب االقتصـاد والسياسة والـفكر وثلة من ومن جـهة ثالثة يـشارك في هذا ا

تميز. ؤتمر بعطائهم العلمي ا تخصص والباحث الذين أغنوا أعمال ا اباد التي تنير طريقنا ؤتمر ونستلهم القيم وا من هنا نستمد حوافز العمل لتنفيذ توصيات هذا ا

عرفة في دول العالم اإلسالمي. نحو بناء اقتصاديات ا

- 343 -

في افتتاح الندوة الدولية حول :غرب اإلسالمي(*) القضاء في القيروان وا

ـغرب يـسـعدنـي أن أحتدث إلـيـكم في افـتتـاح هـذه النـدوة الـدوليـة حـول : (الـقضـاء في الـقيـروان واـنـطـقة اإلسـالمي) التـي تعـقـد في إطـار احـتفـالـيـة الـقيـروان عـاصـمة لـلـثـقـافة اإلسـالميـة لـسـنة 2009عن االـعربـيـة. وأود بـاد ذي بدء أن أتـوجه بـالـشكـر إلى مـعـالي األخ األستـاذ الـبـشيـر الـتـكاري وزيـر الـعدلة التي وجهها إلي للـمشاركة في هذه الندوة وحقوق اإلنسان في اجلـمهورية التونسـية على الدعوة الكـر

تخصصة التي أتمنى لها كامل التوفيق. الدولية اـتميـز الذي تتوارثه دينـة اجلميـلة العـريقة ذات الـعطاء الـعلمي ا تعقـد هذه النـدوة الدولية في هـذه ااألجـيال لـتعـالج موضـوعا على قـدر كبـير من األهـميـة هو جوهـر الثـقافـة اإلسالمية ولب الـعلـوم الديـنيةوالـقـاعـدة الـراسـخـة التـي قامت عـلـيـهـا احلـضـارة اإلسالمـية الـتي شـعت أنـوارهـا من حـواضـر كـبرى فيمقدمتها القيروان لتمتد وتسري في اآلفاق حتى وصلت إلى أقطار الغرب اإلسالمي جميعا التي تشملتـوسطـية منـذ الفـتح العربي اإلسالمي لـهذا اجلـزء الغالي من شمال أفـريقـيا وغربـها واألنـدلس واجلزر ا

العالم اإلسالمي.ـنظـمة اإلسالميـة للتـربيـة والعلـوم والثقـافة مـدينة الـقيروان عـاصمـة للثـقافة لقد كـان اختـيارنا في اـديـنة ونـقـدر بـعمق كـانـة الـتاريـخـيـة لهـذه ا ; ألنـنـا نعـرف جـيـدا ا اإلسالمـيـة لهـذا الـعـام اختـيـارا دقـيقـاالرسـالة الـثقافـية والـعلـمية الـتي اضطـلعت بـها عبـر العـصور والتي تـعددت مـجاالتـها وتنـوعت عطـاءاتهاومنها مجال الفتوى والقضاء الذي جتلى فيه علماء فضالء كانوا وال يزالون من خالل مؤلفاتهم مناراتللعـلم اهتدت بها األمـة اإلسالمية فارتقت في مـدارج احلضارة التي أبدعـتها العبـقرية اإلسالمية وأعطتساواة ب البشر. ثال للسمو األخالقي وللعطاء اإلنساني وللنزاهة في تطبيق مباد احلق والعدل وا ازدهرة فإن الـقضاء النزيه ستـقرة ا طمـئنة ا وإذا كان الـعدل هو أساس احلـياة اإلنسانيـة اآلمنة اـثل في مـنـاطق شتى من ـدينـة ازدهـارا قـضائـيـا كـان مضـرب ا هـو الوسـيـلـة إلى ذلك. ولقـد عـرفت هـذه اـا جعل ـستـوى العـلـمي التـنظـيري سـتوى الـعمـلي التـطـبيـقي أو على ا الـعالم اإلسالمي سـواء عـلى اـقاصد ـنضبط بـالقواعـد الشرعـية وبا القـضاء القـيرواني إن صح الـتعبـير صورة مـثلى للـقضاء الـنزيه االكلية لـلشريعة اإلسالمية التي بـلغت الشأو البعيـد في العدل وفي احترام الكرامـة اإلنسانية وفي كفالة

حقوق اإلنسان قبل أن تهتدي اإلنسانية إلى تقن دولي لهذه احلقوق. إن انـعــقـاد هـذه الـنـدوة في هـذا الـوقت بــالـذات يـفـتح اجملـال أمـام الـعــلـمـاء والـدارسـ الـبـاحـثـ

(*) القيروان ــ اجلمهورية التونسية : 5 ديسمبر 2009 م.

- 344 -

تخصص الستخالص الدروس التي تتالءم مع متغيرات عصرنا هذا من تاريخ القضاء في القيروان اتعاقبة للقضاء النزيه. مارسة ا ومن التجربة التاريخية التي تمخضت عن ا

ولـعل احملـور الـرابع اخلـاص بـرؤيـة مـعـاصـرة لـقـضاء الـقـيـروان من مـحـاور هـذه الـنـدوة يـعـبر عنـا يكـسب هذه الـنـدوة األهمـية ـهنـية الـغـنيـة ـشـترك بـاالسـتفـادة من تلك الـتـجربـة الـعلـميـة ا اهـتـمامـنا ا

اجلديرة بها.ـؤتـمـرات الـدولـيـة الـتي عـقـدت في إطـار احـتـفـالـيـة الـقـيروان إن احلـصيـلـة الـوافـرة من الـنـدوات واعاصـمـة للـثقـافـة اإلسالميـة تفـوق بـدرجة كـبيـرة مـا نفـذ من أنشـطـة في عواصم الـثقـافـة اإلسالميـة التيديـنة نـاطق الـثالث : العـربـية واآلسـيـوية واألفـريـقيـة. وتـلك مـزية لـهـذه ا نـخـتار كـل سنـة ثالثـا منـهـا من ااألصيـلة ومـزية للـجمـهوريـة التـونسـية الـتي يقـود نهـضتـها الـزاهرة فـخامـة رئيس اجلـمهـورية السـيد زين

العابدين بن علي حفظه الله.

- 345 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 5 ديسمبر 2009 م.

عرفـة هو بنـاء مجتمع االيوم التحدي األكبر!(*)

تتكاثر التحـديات التي تواجه العالم اإلسالمي وتتـعاظم اخملاطر الناجتة منـها. ولكن التحدي األكبرعرفة ومن خالل استراتـيجيات للمعرفة تكون عرفة على أساس مـت من اقتصاديات ا هو بـناء مجتمع ا

عرفة. علوميات الذي ينتج ا خريطة الطريق أمام دول العالم اإلسالمي للولوج إلى مجتع اتسارعة التي يشهدها إن التطور احلثيـث الذي تعرفه النظم العلمية والتقانيـة احلديثة والتحوالت اعرفة مـجاال علمـيا جديدا يـفتح آفاقا ي علـى الكثيـر من الصعد جـعال من اقتصاديـات ا االقتصـاد العادنـية اخملـتلـفة للـتغـلب على مـشاكل اقـتصاديـة عدة تـؤثر في مـسيرة واسعـة أمام احلكـومات والـهيـئات اتقدمة اقتصـاديا وصناعيا وعلميا أو في الدول النامية التي ستدامة سواء في الدول ا التنمية الـشاملة اتتـطـلع إلى جتاوز أوضـاعـها االقـتـصاديـة احلـاليـة وتـبحث القـتـصاديـاتـها عن مـزيـد من الفـعـاليـة والـتأثـير

واطن خصوصا في دول العالم اإلسالمي. اإليجابي في حياة ادارس الـعـلـمـيـة بأن ـذاهب الـفـكـريـة وا وقـد تـعـمق االقـتـنـاع لدى الـعـلـمـاء واخلـبـراء من مخـتـلف اعرفة هو النـقيض من االقتصاد التقليدي الـذي لم يعد يتالءم مع متغيرات العصر االقتـصاد القائم على اـتزايـدة للـمجـتمـعـات اإلنسـانيـة وال هو قـادر على كـسر احلـاجز ولـيس في إمكـانه أن يلـبي االحـتيـاجات ا

عرفة وبناء القوة االقتصادية. الذي يحول ب الدول النامية والولوج إلى مجتمع اـعرفة في تـونس خالل الفترة من 1إلى 3كانون ؤتمر الـدولي حول اقتـصاديات ا ولـذلك كان عقـد انـظمة اإلسـالمية للـتربيـة والعلـوم والثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ والبنك األول (ديسمـبر) اجلاري بـالتعـاون ب االـدولي واحلـكـومـة الـتـونـسيـة وبـرعـايـة الـرئـيس الـتـونـسي زين الـعـابـدين بن عـلي إحـدى الـوسـائل وأحدشـاكل الناجـمة عن جـمود االقـتصـاد التقـليـدي بحـثا عن فـرص جديدة لـلتـنافـسية داخل لـلتـغلب عـلى ا اوإيجاد مناصب الشغل لألجـيال اجلديدة التي من حقها أن تـساهم في خدمة التنميـة في مجتمعاتها وأن

ة. تعيش حياة كرـعرفة بحـسب رأي اخلبراء الدولـي تكمن في إن اخلـاصية األساس لالقـتصاديات القـائمة على االـتنـافسـية الـعالـية لـتحقـيق نتـائج أفضل عـلى مسـتوى احلـركيـة ونسج الـشبـكات والـتكـوين والصـدقية.ـرحـلـة التي وهـذا هـو الـتـحدي الـكـبـير الـذي يـواجه الـدول النـامـيـة والـعالم اإلسالمي ضـمـنـهـا في هذه اي. وقـد ناقش مـؤتمـر تـونس هذه الـقضـية من جـوانب متـعددة تـتصـاعد فـيهـا وتيـرة أزمـة االقتـصاد الـعاالئم ناخ ا غـلقة وإيـجاد ا وخلص إلى نتـائج مهمة سـيكون من شـأنها اإلسهـام الفعـال في فتح األبواب ا

- 346 -

ؤتمر وهو : (نحو إحداث فرص طروحة. وال شك في أن الشعـار الذي اختير لـهذا ا شـكالت ا عاجلة اتوازنة) يعبر عن أحد األهـداف الرئيسة التي تعمل العمل ورفع مستوى التنافسيـة وحتقيق التنمية اـتـوازنـة) يشـمل كل أبـعـاد الـتنـمـية اإليـسيـسـكـو والبـنك الـدولي عـلى حتقـيـقـها. ذلـك أن مفـهـوم (التـنـمـية ا

ومضامينها ومجاالتها نظرا إلى التكامل القائم ب كل هذه األبعاد. تكاملـة) وبعبارة جامعـة وأدق تعبيرا وأعمق داللة هي : (التنمية توازنة هي (التنـمية ا والتنميـة ااحلـضارية). وتـأتي األهداف الـتي أنـشئت اإليـسيـسكـو من أجلـها لـتـصب كلـها في قـناة واحـدة وللـعملعلـى حتقـيق التـنمـية الـتـربويـة والعـلمـية والـثـقافـية لـلعـالم اإلسالمي. وتـلك هي العـناصـر الـرئيـسة لـلتـنمـيةاالقتصادية واالجتماعية التي تقوم على تطوير اقتصاديات كل دولة من الدول األعضاء حتى تكون منتجة

ومثمرة وصانعة للتقدم وبانية للمستقبل.إن الـتحـديـات الكـبرى الـتي تـواجه دول اجلنـوب خصـوصـا دول العـالم اإلسالمي تـتطـلب تضـافراجلهـود في إطار عمل جـماعي تشـاركي على قدر كـبير من الـتنسـيق للتـعامل احملكم مع تـداعيات األزمةـيـة وانـعـكـاسـاتـهـا الـسـلـبـيـة عـلى هـذه الـدول. وإن من شـروط الـتـعـامل احملـكم مع هـذه االقـتـصـاديـة الـعـاـعرفـة دعمـا للـتعاون الـتداعـيات تـعزيـز البـحث العـلمي وتـطويـره في اجملاالت الـتي ترتـبط باقـتصـاديات اي في هـذا اجملال احليـوي وتأكيـدا لالنفتـاح على آفاق الـعصر السـتيعـاب متغـيراته وامتالك الـعلمي الـعاـلك من ثروات وقـدرات بشريـة كبـيرة من أن يكـون رقما ا آلـياته االقتـصادية. وال بـد للـعالم االسالمي مـهمـا في اقـتـصـاديات الـعـالم حـتى ال يـستـمـر في الـقيـام بـدور الـسـوق االستـهالكـيـة القتـصـاديـات الدول

تقدمة. األخرى انـظومات الـتربـوية والتـعليـمية وإصالحـها واحلرص إن حتقيق هـذا الهدف يـبدأ بـإعادة النـظر في انظـمات الدولية األخرى السيـما في مجال النهوض على االستفادة من الـتجارب الناجحة لـلبنك الدولي وا . عرفة لتطوير اجملتمعات اإلسالمية سياسيا وتعليميا وعلميا وتقانيا واقتصاديا وصناعيا باقتصاديات اعلومـة الصحيحة عرفة بـناء شامال ومتوازنـا على أساس ا وليس من شـــك في أن بناء اقـتصاد انظومة التعليمية والتربوية وتوظيف التكنولوجيا احلديثة التوظيف األمثل في أصبح ضرورة ملحة لتطوير ا

اجملتمعات اإلسالمية. ـتـوافـرة لـدى الـبنك وسـتـعـمل اإليـسـيسـكـو في إطـار اخـتـصـاصاتـهـا وبـاالسـتـفـادة من اخلبـرات اؤتمر الدولي تـابعة تنفـيذ القرارات والـتوصيات التي تـمخض عنها هـذا ا الـدولي على إيجاد آلـية مالئمة ـهم لتمكـ الدول األعضاء من االستـفادة منهـا وتوظيفهـا لتحقيق تـطور نوعي وحتى ال تـبقى حبرا على ا

ورق.ـعـرفة في االسـتـراتيـجـيات الـتنـمـوية لـدول الـعالم اإلسالمي لـقد تـزايـدت أهمـيـة بنـاء اقتـصـاديات اسـتـدامـة ووسـيلـة من وسـائل إحـداث فـرص العـمل. وتـواجه هـذه الدول بـاعـتـبـاره إحدى ركـائـز الـتنـمـيـة احتـديات جمة بدءا بتشغيل الـشباب ووصوال إلى التنويع االقتـصادي. ويذهب اخلبراء اخملتصون في هذااجملـال احلــيـوي إلـى الـقــول إن هـذه الــدول ســتـواجه صــعــوبـات بــالـغــة في الــتـصــدي لـهــذه الــتـحــديـاتستـقبل باعـتماد وسائل باستـمرارها على الـنهج التـقليـدي نفسه وهـو األمر الذي يسـتدعي التـطلع نحـو ا

- 347 -

ؤتـمـر مـذكرة ـعـرفة. وقـد اعـتـمـد ا ـتـصـلـة باالجتـاه نـحـو اقـتصـاديـات ا مـبـتـكـرة تتـمـاشى مع الـتـغـيرات اعرفة ومن خالل توجيـهية موجـزة قابلـة للتـطبيق تـتضمن توصـيات ملـموسة في شـأن بناء اقـتصاديـات اـذكرة التـوجيـهية مـختلف وجـهات النـظر التي إقامة أنـشطة وشـبكات في الـعالم اإلسالمي. وتـعكس هذه ا

ؤتمر. طرحت في جلسات اـعـرفـة في الـوقت الـراهن ـؤتـمـر الـدولي عـلى أن تـطـبـيق ا وتـوافـقت اآلراء الـتي طـرحت فـي هـذا اعرفة) مع تزايد ي. فقد بـرز مصطلح (اقتصـاد ا يشكل إحـدى الركائز الرئيـسة في تطوير االقتـصاد العا

عرفة في مجال التنمية والتطور االقتصادي. أهمية اعـرفة ال يـتيح لـلمـنظـمات واألفـراد الفـرص المتالك وبـحسب رأي اخلـبراء الـدوليـ فإن اقـتصـاد اعرفة وتطويـرها وتوظيفها عرفة وإنتـاجها وتوسيع نطـاقها فحسب بل يمـكن أيضا من تسخيـر ا ناصـية اسـتـوي واسـتـثمـارهـا علـى نحـو أشـد تأثـيـرا وأكثـر فـاعلـيـة في حتقـيق مـزيـد من التـنـميـة والـتطـور عـلى استخلصة من الدراسات وأوراق العمل التي نوقشت في هذا االقتصادي واالجتماعي. وتلك هي النتيجة اؤتمر الذي تشرفت بإلقاء كلمة في حفل افتتاحه الرسمي أمام الرئيس التونسي كما شاركت في ترؤس اعرفة. سـتوى التي عقدت في إطار اجللسة العامة األولى وخصصت القتصاد ا ستديرة رفيعة ا ائدة ا اـؤتمر أن جل بلـدان العالم اإلسالمي تبـذل جهودا متواصـلة للولوج إلى وقد توضـح جليا من خالل هذا اـعرفـة وتركز عـلى القـيام بتـدابيـر واستثـمارات وإصالحـات شديـدة الطمـوح في أربعـة مجاالت اقتـصاد اـعلومات واالتـصال. وثمة عـنصر آخر ال حيويـة هي: التربـية وأنظمـة االبتكار ومـناخ األعمـال وتقانات اشترك بالعـلم وسيلة للتقدم ان ا تبـادلة واإل يقل أهمية عن هذه الـعناصر هو اجملتمع الـقائم على الثقة ا

ومنهجا للنهوض.عـرفة ضرورة مـؤكدة بل هو واجـب وفريضـة ومسؤولـية وأمانـة في أعناقـنا جتاه إن بـناء مجـتمع انظـومة التـعليـمية في شـكل شامل على الـنحو األجيال الـقادمة. والـبناء في هـذا اجملال يبـدأ من جتديـد اك للتجديد ناهج التعليمية. فذلك هو األساس ا هد السبيل لتطوير جذري في العملية التربوية وا الذي احلـضاري لـلعـالم اإلسالمي وتلك هي الـطريـق نحـو مواجهـة كل الـتحـديات وأكـبرها حتـدي بنـاء مجـتمع

عرفة. ا

- 348 -

ؤتمر الدولي حول : في افتتاح ا"معـا من أجل النهـوض بتشغيـل

الفئات ذات االحتياجات اخلاصة ورعايتها"(*)ؤتمـر الدولي الذي يحمل عنـوانا ذا داللة عميقة : (معا يسعدني أن أحتدث إليـكم في افتتاح هذا امـن أجل الـنـهــوض بـتـشـغــيل الـفـئــات ذات االحـتـيــاجـات اخلـاصـة ورعــايـتـهـا). الــذي تـعــقـدهاإليسـيسكو وجمـعية بسمـة في إطار االحتفاء بـالقيروان عاصـمة الثقافـة اإلسالمية لعام 2009. ويشرفنيـناسـبـة الـسـعـيـدة ألتـقدم إلـى فخـامـة الـسـيـد زين الـعـابديـن بن علـي رئيس في الـبـدايـة أن أغـتـنم هـذه ااجلمهورية التونسية بأسمى عبارات الـشكر والتقدير والعرفان على تفضله بإضفاء رعايته السامية علىـؤتمر وعلى الدعم الكـبير الذي ما فتئ فـخامته يقدمه للـمنظمة اإلسالميـة للتربية والـعلوم والثقافة هذا انـظمة انـا منه حـفظه الـله بالـرسالـة احلضاريـة واألهداف اإلنـسانـية الـساميـة لهـذه ا ــ إيسـيسكـو ــ إؤتمرات الدولـية التي تعقدهـا في هذا البلد العريق ا يـشمل به ا ا التي يزيـدها فخامتـه تشريـفا وتكر

من رعاية سامية وعناية سابغة.ويـسعـدني ويـشرفـني أن أحـيي حتـية تـقـدير وامـتـنـان السـيـدة األولى الفـاضـلة لـيـلى بن عـلي حرمرأة العربـية رئيسـة جمعية (بسمة) للنـهوض بتشغيل فخامة رئـيس اجلمهوريـة التونسـية رئيسـة منظمـة انـظمة اإلسالميـة للتربـيـة والعلوم ـعوق وأشكـرها وافر الشـكر على توجـيهاتهـا للجمـعية بالـتعاون مع ا اهني للشباب شـاركة من وزارة التشغيل واإلدماج ا ؤتمر الدولي و والثقافة ــ إيـسيسكو ــ في عقد هذا افي احلـكومة الـتونسـية. وإن في اخـتيار اسم بـسمة لـلجـمعيـة التي تشـرف عليـها الـسيدة الـفاضلـة ليلى بنعلي دالالت ومـعان جديرة بالوقوف عندها وإبراز أبـعادها اإلنسانية واالجتماعيـة البليغة وفي مقدمتها ماتـرمز إلـيه اجلمـعيـة من العـمل على إدخـال البسـمة عـلى هذه الـفئـات اخلاصة ونـشر الـفرحـة ب عـائالتهاباد التي جاء بها اإلسالم والتي حتى تـبقى البسمة راسخة في النـفوس والعقول وهذا استلهام لـلقيم وا

نعمل في اإليسيسكو على نشرها والتأكيد عليها في خطط عملنا واستراتيجياتنا القطاعية.ي للـمعوق وفي إطار اختصاصات ؤتمـر تزامنا مع احتفال اجملتـمع الدولي باليوم العا ينعقد هذا استمرة رعاية نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ التي من ضمن برامجها وأنشطتها ا االئمـة لـهم ليـنـدمجـوا في مجـتـمعـاتهم الـفئـات ذات االحـتيـاجات اخلـاصـة والعـنايـة بـهم وتوفـيـر الوسـائل اولـيساهـموا في خـدمتـها من خالل توظـيف ملـكاتهـم واستثـمار قـدراتهم وصقل اسـتعـداداتهم الفـطريـة وفقا

ناهج اإلرشادية والطرق العملية التي تتغلب على اإلعاقة بكل أشكالها وأسبابها. ألحدث النظم التربوية وا(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 7 ديسمبر 2009 م.

- 349 -

ؤتـمر تفـعيال لـتوجهـات اإليسيـسكو الـداعية إلى ويأتي الـتعاون مع جـمعيـة "بسمـة" في عقـد هذا اؤسسات األهلـية واجلمعيات االجـتماعية اخلـيرية في الدول األعضاء وإلى تعزيـز الشراكة والتعـاون مع االـتفاعل اإليـجابي الـبنـاء مع اجلهـود الوطـنيـة في مجال دمج الـفئـات ذات االحتـياجـات اخلاصـة في حركة

. عاق ة وخاصة منها فئة ا ستد التشغيل وبناء التنمية الشاملة اـوضوع حـقوق هـذه الفـئات على ـؤتمـر يأخـذ في االعتـبار انـشغـال اجملتـمع الدولي كـما أن هذا انظمـات الدولية واإلقليمية ؤسسات األهلية في دعم جـهود احلكومات وا وجه التحديد ويؤكد أهمـية دور اكتسـبات واإلجنازات التي حتقـقت في هذا اجملال سواء من قبل هتـمة بهذه الفـئات ويعمل على إغـناء ا ااإليسيسكو في أنـشطتها اإلقليمية والدولية أو من قبل حكومة اجلـمهورية التونسية في خططها وبرامجهاـعلـومات ومـشـاريعـهـا الوطـنـية ذات الـصلـة مـستـنـدا إلى ما تـضـمنه (إعالن تـونس حـول مجـتمع اية ي الثاني حول اإلعاقة الذي انعقد في إطار القمة العا نتدى العا ) الصادر عن ا عاق لألشخاص اـعـلـومـات سـنة 2005 من تـشـديـد على ضـرورة تـكـثـيف اجلـهود بـ جـمـيع اجلـهات ذات حـول مـجـتـمع اعاقـ في جميع مستوياته الصلة وطـنيا وإقليميـا ودوليا إلرساء مجتمع حـقيقي للمعلـومات يشمل فئة ا

علوماتية. وبخاصة في مستوى اخلدمات االتصالية واؤتمر نـظمة اإلسالمـية للتـربية والـعلوم والثـقافة وجـمعية (بسمة) نهدف من وراء هـذا ا وإنـنا في االـدولي إلى الـوقـوف عــلى وضـعـيـة الـفـئـات ذات االحـتـيــاجـات اخلـاصـة في ضـوء اإلعالنـات والـقـراراتـعـنيـة وإلى تـبــادل اخلـبـرات والتـجـارب وتـنـسيـق اجلـهـود في مـجـال رعايـة هـذه الـفـئات ودعم الـدوليـة اعاهد العلمية ؤسسات وا تعلقة بقضايـاها وإلى إنشاء شبكات تواصل ب الباحثـ وا اجلهـود الدولية ا للتعامل باد هتمة بـقضايا تشغيـلها وإلى صيـاغة وثيـقة حتدد بدقة التوجـهات وا ؤسسـات األهـلية ا وامع هـذه الـفـئـات تنـبـثق أوال من الـتـصـور اإلسالمي لـلتـكـافل االجـتـماعـي في مفـهـومه الـعـام وتـتوافق مع من خالل ذلك إلى وضع برنامج عمل مسـتقبلي وخطة العهود واإلعالنات الـدولية في هـذا اجملال ساعـدى تـتضـمن مشـاريع وأنشـطة مـيـدانيـة للـنهــوض بتـشغـيل الفـئات ذات االحـتيـاجات اخلـاصة متـوسطـة ا

وتمكينها من حقوقها.إن ما تـقـوم به السـيدة الـفـاضلـة ليـلى بن عـلي من خالل رئـاسة جـمعـية (بـسمة) من أعمـال رائدةـباد الـسـمحـة الـتي جاء بـهـا الدين اإلسالمـي الذي سـاوى ب ومـبـادرات إنسـانـية جـديـدة يسـتنـد إلى االبـشر وأكد كرامـتهم وحفظ حقوقـهم بال تفرقة وال تـمييز. وإن ما يـنعم به ذوو االحتياجـات اخلاصة اليومفي اجلـمهورية التـونسية خليـر دليل على أصالة احلس اإلنـساني لدى السـيدة الفاضلـة ليلى بن علي التيوذجـا ومرجعا جعـلت االهتمام بـهذه الفـئات في صدارة أولـوياتهـا االجتماعـية وتعـتبر جـمعية (بسمة) يـا وهذا مـصدر فـخر واعـتزاز لـلمـؤسسـات العـربية في الـعمل االجـتمـاعي ومثـاال يحـتذى به إقـليـميا وعـا

واإلسالمية العاملة في هذه اجملاالت.ؤتمرات الدولية في اجلمهورية التـونسية وحتت الرعاية السامية لفخامة وإننا نشرف دائمـا بعقد االـرئيس السيد زين الـعابدين بن علي. ونـعتز بالـعمل في هذا اإلطار الـدولي انطالقا من هذا الـبلد العريقوذجـا لـلدول اآلخـذة بأسـباب الـتطـور والتـقدم األصـيل السـائر في طـريق الـنهـضة الـشامـلة والـذي يعـد

تضامن. تكافل ا وبناء اجملتمع ا

- 350 -

ؤتمر الدولي حول : في اختتام ا"معـا من أجل النهـوض بتشغيـل

الفئات ذات االحتياجات اخلاصة ورعايتها"(*)ـؤتـمر الـدولي حـول الـنـهوض بـتـشـغيل ذوي االحـتـيـاجات يـسـعدني أن أحتـدث إلـيـكم في اخـتتـام ااخلاصة ورعـايتهم الذي حـظي بالرعايـة الساميـة والعنايـة السابغـة لفخامـة السيد زين الـعابدين بن عليرئيس اجلمهورية التونسية وبالرئاسـة الفعلية حلفل افتتاحه من قبل السيدة الفاضلة ليلى بن علي رئيسة

رأة العربية. عوق رئيسة منظمة ا جمعية بسمة للنهوض بتشغيل اــؤتـمـر الــدولي الـنـاجح بــحـصـيــلـة وافـرة مـن اخلـبـرات والـدروس وإذا كـنــا قـد خـرجــنـا من هـذا اـوضوع والتي سنـعمل على تـوظيفـها في العمل الـذي نقوم به لـفائدة هذا ـهمة ذات الصـلة با عـطيات ا واؤتمر اجلزء العزيز علينـا من مجتمعاتنا فـإن الفضل في ذلك يعود بعد عون الـله تعالى وتوفيقه إلى أن اـسؤول عن شـاركة متمـيزة وواسعـة من عدد من الوزراء وا ة و عقـد حتت رعاية سـامية وبـرئاسة كـرـنظـمات الـدوليـة واإلقلـيميـة وكبـار الشـخصـيات وعقـد وفق استـعدادات وإجـراءات ساعـدتنـا على إجناز انهـجية الـتي ألقتـها السـيدة األولى الفـاضلة لـيلى بن علي وكـولة إليـنا وكانت الـكلمـة التوجـيهيـة ا ـهام ا ارأة العربية مصدر دعم معنوي لنا ومبعث تشجيع وحتفيز جلهودنا رئيسة جمعية بسمة ورئيسة منظمة ا

ناقشة. لبحث احملاور التي وضعناها للمؤتمر بقدر كبير من الدقة في العمل والتعمق في البحث واناسبة أن أجدد جزيل الشكر واالمتنان والعرفان والتقدير لفخامة رئيس اجلمهورية وأود بهذه اوللـسيدة الفاضلة حرمه على هذه الرعاية السـامية والعناية الفائقة متمنـيا لهما الصحة والعافية ومزيدا

هام اجلليلة التي ينهضان بها. من التوفيق والنجاح في اويـسـرني أن أشـكـر مـعـالي األخ األسـتـاذ مـحـمـد الـغـنـوشي الـوزيـر األول في حـكـومـة اجلـمـهـوريةـنظمة ورسالتها التونسـية على تفضله برئـاسته لهذه اجللسة اخلـتامية وعلى اهتمـامه الكر بنشاطات ا

احلضارية. متمنيا له كامل التوفيق في مهامه السامية ومسؤولياته الكبيرة.إن االهـتـمام بـذوي االحتـياجـات اخلاصـة ضـمن مقـاربة شـمولـيـة حلقـوق اإلنسـان وفي إطار خـطةواطنات من هذه الفئات واطن وا عمل متوازنة تكفل وسائل الوقاية والرعاية والعناية واالندماج جلميع اـثـمر والـعـيش الـكر كل ذلك يـشـكل الهـدف االسـتراتـيـجي الذي وتؤمـن لهم الـصـحة والـتـعلـيم والـعمل اؤتمـر الدولي من أجل حتقـيقه وفي إطار عـمل تشاركي تـعاوني إنساني تـتضافـر فيه جهود عقدنـا هذا ا

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 9 ديسمبر 2009 م.

- 351 -

ـنـظـمات واجلـمـعـيات والـهـيـئـات األهلـيـة الـتي تعـد جـمـعـية بـسـمـة التـي حتيـطـهـا برعـايـتـها احلـكومـات واردودية في الواقع ورئاسـتها الـسيدة الـفاضلة لـيلى بن علي مـثاال رائعـا للعمل االجـتماعي ذي الـتأثيـر واـعـيش من أجل خـدمـة اجملـتـمع من خالل الـنـهـوض بـتـشـغـيل هـؤالء الـذين نـعـمـل إلضاء ة الـبـسـمة عـلى ا

كن أن حتد من قدراتهم. شفاههم وزرع األمل في قلوبهم وتقوية إرادة التحدي لإلعاقة التي ال إن التـعـاون الـدولي ودعم دوره في رعـايـة ذوي االحتـيـاجـات اخلـاصة والـنـهـوض بـتشـغـيـلـهم أحدؤتمر على بـلورتها ومنـاقشتهـا والبحث عن السبل الـكفيلة األهداف الرئيـسة التي عكفـنا خالل جلسـات ابتـحقـيقهـا. وتتـعدد أمـامنا مـجاالت الـتعـاون الدولي ولكـن من أهمهـا التـأهيل في مـجال التـربيـة والتـعليمدنـية وضمان ومـحاربة األميـة وتطويـر مناهج التـعليم والـرعاية الصـحية والـنفسيـة ووضع التشـريعات اـدنـية والـثـقـافيـة لـهـذه الفـئـات وتـوظيف اإلعالم فـي خدمـتـها االمـتـيـازات القـانـونـية الـتي تـكـفل احلقـوق ا

تطلبات سوق العمل. وتطوير آليات اإلدماج وتنويع مسالك التكوين وجعلها مالئمة هـمـة التـي وجهـتـها ؤتـمـر في إطـار الكـلـمـة ا وتلـك هي احملاور الـرئـيـسة الـتي بـحـثنـاهـا في هـذا اشـيئـة الله ـؤتمـر. وسنـعمـل عـالي والـسعـادة أعضـاء ا السـيدة الـفـاضلـة ليـلى بن عـلي إلى أصحـاب اشـترك ومع الدول األعضاء نظـمات واجلمعيـات ذات االهتمام ا تعـالى بالتعـاون مع جمعية بـسمة ومع اكافة لتنفيذ (نداء تونس من أجل النهوض بتشغيل الفـئات ذات االحتياجات اخلاصة ورعايتها) الذييـعد في حـقيـقة األمـر إضافـة جيـدة بالغـة القـيمـة واألهمـية لـلوثائـق الدوليـة التي خـرجت من تونس خاللـزدهر ومـنها مـؤتمرات السنـوات األخيـرة والصادرة عن مـؤتمرات دولـية عـقدت في هذا الـبلـد الناهض ا

عقدتها اإليسيسكو بالتعاون مع منظمات دولية ومع احلكومة التونسية.

- 352 -

في الندوة الدولية حول :ي(*) القدس في الفكر العربي والعا

يـسعدني أن أحتـدث إليكم في هـذه الندوة الـعلمـية الـدولية حـول القدس في الـفكر الـعربي والدوليناسب أيضا العتبارات شتى أولها أنها تعقد في العاصمة كان ا ـناسب وفي ا التي تعقد في الزمان اـنبثقة لك محمد الـسادس حفظه الـله جلنة القدس ا غـربية التي يـرأس عاهلها جاللـة ا العلـمية للمـملكة اؤتمر اإلسالمي وثانيها أنها تـعقد في وقت تفاقمت فيه األخطـار احملدقة بالقدس الشريف عن منظمة اوتصـاعدت فـيه النـداءات من اجملتـمع الدولي مطـالبـة باالعـتراف بـحق الشـعب الفـلسطـيني في اإلعالن عن

ستقلة بعاصمتها القدس الشرقية. دولته الوطنية اوأود في البداية أن أتـوجه بالشكر والتـقدير إلى رئاسة جـامعة سيدي محـمد بن عبد الله في فاسشاركة الـتي وجهت إلي الدعوة لـلمشاركـة في هذه النـدوة. ولقد حرصت أشـد احلرص على أن تتم هـذه اــؤتـمـر الـدولي حـول عـلى الـرغـم من أنـني عـدت أمس فـقـط من اجلـمـهـوريـة الــتـونـسـيـة حــيث عـقـد هـنـاك انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ والبنك الدولي عرفة بالتعاون ب ا اقتصاديات اواحلـكومـة الـتـونـسـية وحتت الـرعـايـة الـسامـيـة لـفـخـامة الـسـيـد زين الـعابـدين بن عـلي رئـيس اجلـمـهـورية

وضوع الندوة وللداعي إليها وللمشارك فيها وللمدينة التي حتتضنها. التونسية وذلك تقديرا مني دن حافزا قويا إلنشاء تنظيم إقليمي في نطاق ميثاق األ ألول مرة في التاريخ تكون مدينة من ادينة هي القدس الشريف والتنظيم اإلقليمي هو تحدة لتعزيز جهود اجملتـمع الدولي من أجل السالم. ا اـؤتمـر اإلسالمي الـتي تـأسـست تنـفـيـذا لقـرار أصـدره مـؤتمـر الـقمـة اإلسالمي األول الـذي عـقد مـنـظمـة الك فيـصل بن عبد العزيز لك احلسن الـثاني ومن أخيه جاللة ا بادرة شجاعة ودعـوة رائدة من جاللة اآل سعود يرحمهما الله ويجزيـهما خير اجلزاء على ما قدماه لإلسالم ولألمة اإلسالمية ولقضايا السالم

في العالم من جليل اخلدمات.سـجد األقصى تـطرف بـحرق ا ـة النكـراء التي ارتـكبهـا أحد اليـهود الصـهاينـة ا لقـد كانت اجلرـبارك في شـهر أغسـطس من سنة 1969 الدافع الـقوي الجـتمـاع قادة العـالم اإلسالمي في مؤتـمـر هو اغربية ليدخل التاريخ ملكة ا األول من نوعه في تاريخ اإلسالم هنا في هذا البلد الكـر الطيب العريق ا

شترك القائم على قاعدة التضامن اإلسالمي. باعتباره مهدا ومنطلقا للعمل اإلسالمي اؤتـمر اإلسالمي وما شـترك في إطـار منظـمة ا وهكـذا اقترنت الـقدس الشـريف بالـعمل اإلسالمي انـظمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة يـتفـرع عنـهـا من منـظمـات إسالميـة تعـمل في إطـارها مـنهـا ا

غربية : 11 ديسمبر 2009 م. ملكة ا (*) فاس ــ ا

- 353 -

ي ارتـباطا قويـا وأصبحت محورا وارتـبطت بالفـكر السيـاسي العربي اإلسالمي وبالـفكر السـياسي العارئيـسا للـمبادرات الـسياسـية واالجتـهادات الفـكرية الـرامية إلى إيـجاد تسـوية سلـمية عـادلة لهـذا الصراعـنطـقة وسالمـها بل يـهدد في احلـقيـقة االسـتقـرار واألمن والسالم في احملـتدم الـعنـيف الذي يـهدد أمن ا

العالم بأسره.ـؤتمر ـا يؤكـد أهمـية الـقدس ومـكانـتهـا في الفـكر الـسيـاسي العـربي واإلسالمي أن مـنظـمة ا إن اإلسالمي قـررت في مـيـثـاقـها أن تـكـون الـقـدس مـقرا لـهـا بـعـد االسـتقالل. ويـعـبـر هـذا الـقرار عن اإلرادةطلق ـستقلة وفي الرفض ا العربية اإلسالميـة اجلماعية في التشبث بـالقدس عاصمة للدولـة الفلسطينية ا

قدسة عاصمة أبدية إلسرائيل كما يزعمون. دينة ا والصارم للسياسة اإلسرائيلية التي جتعل من انظمـة اإلسالمية للـتربية والـعلوم والثـقافة تتـبوأ مكانـة خاصة فاإليـسيسكو إن القدس في بـرامج اقـدسـات اإلسالميـة في القـدس الشـريف وبـالعـمل على احلـفـاظ على هـويتـها تـعنى بـاإلسهـام في حـمايـة اـنظـمـة ضمـن هيـكـلتـهـا اإلدارية (وحدة الـقدس) الـتـابـعة احلـضـاريـة العـربـية اإلسالمـيـة. وقـد أنشـأت ا

ديرية العالقات اخلارجية والتعاون.ؤسـسات الـتي تعـنى بقـضية ـنظـمات وا ـهام الـتاليـة : االتصـال بجـميع ا وتقوم (وحـدة القدس) باشـترك واقتراح القـدس للتـعرف على ما تـنفذه من بـرامج والتشـاور معها حـول تنسـيق اجلهود والتـعاون اـتعـلقـة بالـقـدس وتنـسيق ومـتابـعة تـنفـيذ ـاليـة الالزمـة للـبرامج ا وارد ا الوسـائل والسـبل الـكفـيلـة بتـوفيـر اؤتمر العام دير العام للمجلس التنفيذي وا متلكات الثقافـية في القدس وإعداد تقارير ا البرامج اخلاصة با

دير العام بخصوص القدس. حول ما تقوم به من نشاطات والقيام بأية مهمة أخرى قد يسندها إليها اوأنشـأت اإليسيـسكو (صندوق مدينـة القدس الشريف) وفـتحت له حسـابا مصرفـيا يخصصعروفة والشخصيات ؤسسات ا نظمة اتصاالتها با متلكات الثقافيـة في القدس. وتواصل ا ريعه حلماية ا

كنها أن تساهم في دعم هذا الصندوق. الفاعلة التي ؤتمر نظمة ا واستجابـة لتوصية الدورة العـشرين للجنة االقتصـادية والثقافية واالجـتماعية التابعـة اإلسالمي بـتكلـيف اإليسـيسكـو بإيـفاد بعـثة متـخصـصة إلى منـاطق السـلطة الـوطنـية الفـلسطـينـية للـقيامكـان على االحـتـياجـات التي هـمة االطالع عـلى األوضـاع التـربـوية والـتعـلـيمـية بـهـا والوقـوف في عـ اؤسسات التعليمية الـفلسطينية قام وفد من اإليسيسكو بـزيارة مناطق السلطة الفلسطينية يتـطلبها دعم اـؤتـمـر اإلسالمي الـرابع ـؤسـسـات الــتـعـلـيـمـيـة في فـلـسـطـ وقــدم تـقـريـرا إلى ا حـيث تـقـصى أوضـاع اوالعشرين لوزراء اخلارجيـة نشر في كتاب من ثالث طبعات بـالعربية واإلجنليزيـة والفرنسية حتت عنوان :''اإليسيسكو في فلسط : تقرير عن األوضاع التعليمية في مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية''.وتـلـبيـة لـدعـوة رسمـيـة من الـرئيس الـفـلـسطـيـني الـشهـيـد يـاسر عـرفـات يـرحمه الـله قـمت بـزيارةلألراضي الفلسـطينية خالل الفترة من 15 إلى 18 مارس 1999م فزرت مدينة الـقدس حيث التقيت فيهاعالم ؤسـسات الثـقافيـة وا بالـسيد فـيصل احلسـيني مديـر بيت الـشرق يرحـمه الله وتفـقدت معـه بعض اـسـؤول فـيـهـما وتـفـقدت ـفـتوحـة وجـامـعة بـيـر زيت والـتقـيت بـا اإلسالمـيـة كـما زرت جـامـعـة القـدس اؤسسات الـتعليمـية والعلمـية والثقافـية الفلسـطينية فـي كل من نابلس ورام الله. وفي ضوء الـتقارير التي ا

- 354 -

ـؤسسات التربويـة والتعليمـية والثقافية ـيدانيت رسمـنا خريطة عمل لدعم ا أعددنـاها عن تلك الزيارت اناطق الفلسطينية. في القدس وفي عموم ا

ولـقد حرصـت اإليسيـسكو من خالل األنـشطـة التي نفـذتها وتـنفذهـا في هذا اإلطـار على مضـاعفةقـدسات اإلسالمية في القدس الشريف ودعم مؤسـساتها التربوية والعـلمية والثقافية جهودها في حماية اـؤتمـر الـعام ذات الـصـلـة ووقوفـا في وجه مـحاوالت واالجـتـماعـيـة تـفعـيال لـقرارات اجملـلس الـتـنفـيـذي واـستمرة التي تتعرض لها القدس من طرف سلـطات االحتالل اإلسرائيلي وعززت دعمها للجهود التهويد ابذولـة من طرف جهات االختـصاص في دولة فلسطـ في مجال تطويـر التعليم ومـناهجه وتكوين األطر اـقـدسات ـعـالم األثريـة وا الـتربـويـة والـعـلمـيـة وحـمايـة الـتـراث اإلسالمي وصـيانـة اخملـطـوطات وتـرمـيم اـشـورة لــلـمـؤســسـات الـتـربــويـة والـعـلــمـيـة والـثــقـافـيـة اإلسالمــيـة في الـقـدس الــشـريف وقـدمـت الـدعم واواالجتـماعية في فـلسط كـما ساهمت هـذه األنشطة في حتـص الذاكرة الثـقافية الـفلسطـينية وحـمايتهامن الطمس والـتهـويد والتـشويه من خالل دعم إنـتاج سلـسلـة كتب وكتـيبات ونـشرات ثـقافيـة ودعم إنتاجأفـالم وثـائقـيـة حـول الـقـدس الـشـريف. كـمـا أولت اإليـسـيـسـكـو عـنـايـة خـاصـة بـالـفـئـات ذات االحـتـيـاجاتادي والفني لتأهيل األخصائي والفني اخلاصة في القدس وفي عموم فلسط من خالل تقد الدعم ا

ؤسسات ذات الصلة. العامل في اا تعززت ولم تـقف جهود اإليسـيسكو عـند حدود العمل الـثقافي والتـربوي والعلـمي واإلعالمي وإبالعـمل على اجلبهة الـقانونية وذلك من خالل التـوثيق القانوني جلـرائم احلرب اإلسرائيليـة الوحشية ضدـتـعـمـد لـلـتراث ـتـابـعـة القـضـائـيـة لـلـمـتـورط فـي االستـهـداف ا الـشـعب الـفلـسـطـيـني وتـراثه الـثـقـافي وا

احلضاري الفلسطيني وبخاصة في القدس الشريف. ـؤتمـر الـدولي حـول إسـرائـيل وجرائم وقـد عـقدت اإليـسـيـسـكو في مـقـرهـا الـدائم لـهذا الـغـرض ااحلـرب واإلبادة والذي انـبثق عنه تشـكيل فريق عمل كـلف باستكـمال إعداد ملـفات الدعاوى ضـد مقترفيـها إلى جرائم احلـرب واجلرائم ضـد اإلنـسانـية الـتي ارتكـبـها االحـتالل اإلسرائـيلي في فـلـسطـ لتـقدي وقد اجـتمع أعضاء الفريق احملكمـة اجلنائية الـدولية واحملاكم الوطنـية ذات االختصاص اجلـنائي العالفات قبل أن تقدمها في مقر اإليسيـسكو واتفقوا على اخلطوات الواجب اتخاذها السـتكمال إعداد هذه ا

اإليسيسكو إلى احملاكم اخملتصة ومحكمة اجلنايات الدولية.واحتـفاء بالقـدس عاصمـة الثقافـة العربيـة لسنة 2009 خصصت اإليسـيسكو لـهذا الغرض مـجموعة مناألنشـطة التربوية والعلمية والثقـافية واالتصالية في بعض العواصم العربـية واألوروبية كما حضرت اإليسيسكو

في رام الله حفل االنطالق الرسمي لالحتفاء بالقدس الشريف حتت رعاية فخامة الرئيس الفلسطيني.كن من األطر الفلسطينية في أنشطتها وواصلت اإليسيسكو حرصها على أن يستفيد أكبر عدد تـخصصـة في مجاالت الـتربيـة والعلـوم والثقـافة واالتصال وبـخاصة الـدورات التدريـبية وأوراش الـعمل اهامها على أحسن وجه تفعيال ؤسسات التربوية والعلمـية والثقافية في فلسط على الـقيام سـاعدة ا

ارسات االحتالل اإلسرائيلي الرامية إلى طمس الهوية الفلسطينية. لدورها في مقاومة

- 355 -

ـؤتـمـرات والـندوات واالجـتـمـاعـات التـي نظـمـتـها وأقـدم لكم فـيـمـا يـلي جردا مـخـتـصـرا جدا ألهم ااإليسيسكو عن القدس :

سـيحي) يـة حول (القـدس وتراثـها الـثقـافي في إطار احلـوار اإلسالمي ـ ا ــ النـدوة العـالك احلسن الثاني سنة 1993م. حتت الرعاية السامية جلاللة ا

ـؤتمر اإلسالمي وجـامعة ــ الـندوة الدولـية حول (القدس مـدينة السالم) بالـتعـاون مع منظـمة االدول العربية سنة 1995م.

دينة القدس ومستقبل عملية السالم) بالتعاون مع ــ الندوة الدولية حول (الوضع احلالي مركز األبحاث اجليوسياسية (S.O.A.S) في لندن سنة 1995م.

) حتت سـيحيـة في فلـسط قدسـات اإلسالميـة وا ـؤتـمر الـدولي األول حول (حـمايـة ا ــ الك محمد السادس سنة 2002 م. الرعاية السامية جلاللة ا

ــ الندوة الثقافية حول (التعريف بأعالم الفكر والصمود في القدس الشريف) القدس سنة 2002 م.ـدنـي : ـلـتـقى الـدولي حول (اآلثـار النـفـسيـة الـنـاجتة عن االحـتالل واالعـتـداء على ا ــ ا

ية سنة 2002 م. ) بالتعاون مع منظمة الصحة العا وذجا فلسط ــؤتـمــر الـدولي حـول (تـوثـيق جــرائم احلـرب اإلسـرائـيـلـيـة) بـالـتــعـاون مع وزارة حـقـوق ــ اـنظـمة العـربية ـساندة الـشعب الـفلسـطيني وا غـربية غـربية واجلـمعيـة ا ـملكـة ا اإلنـسان في ا

للمحام الشباب سنة 2003 م.) حتت سيـحية في فـلسط ـقدسات اإلسالميـة وا ؤتـمر الدولي الـثاني حول (حـماية ا ــ ا

لك عبد الله الثاني بن احلس سنة 2004 م. الرعاية السامية جلاللة اــ االجتماع األول لـلجنة خـبراء اإليسيـسكو في اآلثار حول (احلفريات اإلسرائـيلية في محيط

سجد األقصى) سنة 2007 م. اــ االجتمـاع الثاني للجنة خبـراء اإليسيسكو في اآلثار حول (احلفريـات اإلسرائيلية في محيط

سجد األقصى) سنة 2009 م. اؤتمر الدولي حول (إسرائيل وجرائم احلرب واجلرائم ضد اإلنسانية) سنة 2009 م. ــ ا

ؤتـمرات والندوات واالجتماعات التي نظمتها اإليـسيسكو وخصصتها حلماية القدس وجميع هذه اؤامـرات التي حتاصـرها تـصب في اجتاه واحد والـدفاع عن هويـتهـا العربـية اإلسالمـية والكـشف عن اهـو التـأكيـد عـلى أهمـية الـقدس ومـكـانتـها في الـضـميـر العـربي اإلسالمي واحلـفاظ عـلى الهـويـة الثـقافـيةـقـدسـي ـقـدسـة وإبـقـاؤها حـاضـرة في الـذاكـرة الـعـربـيـة اإلسالمـية ومـسـاعـدة ا احلـضـاريـة لـلـمـدينـة امارسات اإلسرائيلية االستعمارية التي الفلسطيني بخاصة على الـبقاء في مدينتهم والصمود في وجه ا

واطن الفلسطيني من القدس بشتى الوسائل. تسعى إلى تهجير اإن لـلقـدس مكـانة في قـلوبـنا وعـقولـنا وهي حـاضرة بـقوة في الـعمل الـذي نقـوم به في نطـاق تنـفيذالـبـرامج واألنشـطة في اإليـسيـسكـو. وبـذلك ال تبـقى القـدس في الفـكـر العـربي اإلسالمي موضـوعا وفـكرة

شترك. وحلما ولكنها في صميم العمل العربي اإلسالمي ا

- 356 -

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر من لندن يوم 15 ديسمبر 2009 م.

ناسب على الرد ااستفتاء سويسرا(*)

أثـار االســتـفــتـاء الــذي جـرى أخـيــرا في سـويــسـرا الــذي كـانت نــتـيــجـته قــبـول غـالــبـيــة الـنــاخـبـآذن فـي البالد ردود فـعل واسـعة ـشـروع قانـون يـضـيف بنـدا في الـدسـتور يـحـظر بـنـاء ا الـسويـسـري ـسيـحيـ واليـهود. وقـد أجمع ـسلـم في كل أقـطار األرض فـحسب بل حـتى من ا ومـتفـاوتة لـيس من اهؤالء عـلى أن ما انتهى إلـيه هذا االستـفتاء يـتعارض مع احلـريات الدينـية ومع مبـاد التسـامح والتعايشوضوع في وسائل ب األديان وهـو أمر يبعث عـلى القلق. ولقـد وقفت من خالل متابعـتي لتداعيـات هذا اسؤول الدينيـ والسياسي في أوروبا. ية عـلى آراء تستحق التقـدير عبر عنها عـدد من ا اإلعالم العاـساجـد اعتبـر أن هذا احلظـر يبعث ففي أول رد فـعل للـفاتيـكان على نـتيـجة االستـفتاء بـحظر بـناء مآذن اـا نقـلته ـونسـنيـور انتونـيو مـاريا فـيلـيو وفـقا على الـقلق. فـقد قـال رئيس اجملـلس البـابوي لـلمـهاجـرين اوكـالة "آكي" اإليـطالـية لألنـباء إنه مـتفق مع (اخلط الـذي تبـناه األسـاقفـة السـويسريـون) الذين أعـربوا عن

ا وصفوه بأنه ضربة قاسية للحرية الدينية ولالندماج بشكل عام. قلقهم العميق وبـحسب ما أذاعـته وكالة (C.N.N) يوم 1 ديسمـبر/ كانـون األول فقد قـال رئيس اجمللـس البابويـكن أن نقبل منـطق االستبعـاد إذا كان أحد يريـد أن يكون كاثـوليكيا سـيحيون ال للمهـاجرين : «نحن اـونسـنـيور فـيـجب أن يكـون مـنفـتـحـا على اآلخـرين». وكـان األم الـعـام جمللـس األساقـفـة السـويـسريـ اآذن في وضـوع حظـر بنـاء ا فـيلـيكـس غمـور عبـر في مقـابلـة إذاعيـة عن استـيـاء األساقـفة الـسويـسريـ سويسـرا رابطا بـ هذا القـرار وب احلكم الـصادر عن احملكـمة األوروبية حـول منع وضع الـصلبان فيـوقف يـقومان عـلى أساس االعـتقاد اخلـاطئ بأن الدين يـنبغي أن إيـطاليـا وقال في هذا الـسياق : «كال اكن.. عـليـنـا أن نفـتح نقـاشا واضـحا ألن يـكون مـجرد مـسألـة خاصـة وبـالنـسبـة للـمسـيـحي فهـذا غيـر رء عنده. اجملتمع مضطرب وهناك تناقض في اجملتمعات األوروبية كافة». وهذا رأي يستحق أن يتوقف اـشـاعـر الـديـنـيـة أكثـر تـأجـجـا مـنـهـا في غـيـرهـا من دول أوروبـا وصـف وزير وفي إيـطـالـيـا حـيث اـآذن بأنه (مثـير لـلقلق) وقـال : «نحن ندافع اخلارجيـة اإليطالي فـرانكـو فراثيـني االستفـتاء حـول حظر ادرسية لذلك ننـظر بع القلق إلى رسائل من هذا عن حقنا كإيطالـي في وضع الصلبان في الصـفوف االــنـوع تـؤكـد عـلـى االخـتالف أو تـدعـو إلى احلــظـر حـيـال األديـان األخــرى كـالـدين اإلسالمي». وأضـافالوزيـر اإليطـالي قـائال : «أعتـقد أنه يـنبـغي ببـساطـة العـودة إلى تأكـيد مـا تقـدمت به إيطـاليـا في االجتـماعاألخير جمللس أوروبا : (احلرية جلميع األديـان..) بالطبع نحن على اقتناع تام بأن قرار رفع الصلبان من

- 357 -

.« ثل بصـراحة رسالة تـبدو سلبـية جدا للـمسلم ـآذن دارس كان خطـأ فادحا.. غيـر أن منع إنشاء ا اا نـقلـته عـنه وكالـة (آكي) بالـقـول : «لذا فـإنه أمر وختم رئـيس الـدبلـوماسـيـة اإليطـاليـة تـصريـحاته وفـقـا

يبعث على القلق كثيرا».ـنـاهض لـلـظاهـرة اإلسالمـيـة في أوروبـا فـقد وصف ـد الـيمـيـني ا ـانـيـا حـيث يـتصـاعـد ا أمـا في أمـسـؤول في احلزب احلـاكم نتـيجـة االستـفتـاء السـويسـري بأنه مـؤشر التـساع نـطاق اخلـوف من (أسلـمةانـيـة عن صدمـتـها من نـتائـجه وأكـدت أن احلريـة الـدينـية ال عـارضـة األ اجملـتـمع) فيـمـا أعربت أحـزاب اـانـية كـريسـتوف شـتـيجـمانس بـهذا ـتحـدث بـاسم احلكـومة األ ينـبـغي أن تخـضع الستـفـتاء. وقـال نائب اانية كنـنا بالـتأكيـد إعطاء سويـسرا نصـائح من هنا» مـؤكدا أن احلكـومة االحتاديـة األ اخلصـوص : «ال ـانيا. وأوضح مـتحدث باسم على ثقـة بأن حرية األديـان ذات قيمـة عالية في سـويسرا كـما هو احلال في أـساجد وهو أمـر أقره مؤتمر انيـا تشمل أيـضا حق بناء ا ـانية أن حريـة األديان في أ وزارة الـداخلية األـآذن بشكل خاص. وقال اضي دون التطـرق إلى مسألة ا انـيا عقد في مـارس/آذار ا حول اإلسالم في أاني فـولـفغـانغ بـوسبـاخ : «إنه من الـضروري أخـذ الـقرار ـان األ رئـيس جلـنة الـشـؤون الداخـلـية فـي البـرـا يعـرف بـ (أسلمـة اجملتـمع) والتي وصلت الـسويـسري مأخـذ اجلد" مـشيرا إلى اتـساع نـطاق اخلوف انيـة عن شعورهـا بالـصدمة إزاء نـتائج االستـفتاء ـعارضـة األ ـانيـا أيضا وعـبرت أحزاب ا في رأيه إلى أــاني كـاتـريـن جـوريـنج ــ ايــكـارت الــتي عـبـرت عن الـســويـسـري. وقــالت الـعــضـو في حـزب اخلــضـر األصدمتـها لنتائج االستـفتاء : «إنه يجب أال تخضع احلـرية الدينية السـتفتاء مضيفـة في هذا السياق: "قيل

آذن فحسب ولكنه يتعلق في احلقيقة بحرية األديان». إن األمر يتعلق باان وورد في خبر بثته (رويترز) يوم فـاحت ديسمبر/كانون األول اجلاري أن كال من احلكومة والبربادرة (أي نتيجة االستفتاء) باعتبارها انتهاكا للدستور وحلرية الديانات والتسامح في سويسرا (رفضا االـذي تـتـمسك بـه البالد). وهـذا تـصـريح مـثـيـر لـست أدري كـيف مر بـه اإلعالم الـعربي واإلسـالمي مرور

الكرام كما يقال.صري وقد قـرأت في مقـال رص وقـيم للـصديق الـدكتـور محـمود حـمدي زقـروق وزير األوقـاف اوضوع توقفت انية نشـره في (األهرام) معلـومات مهمة عن خـلفيات هـذا ا درسة الفـلسفيـة األ وخـريج اعنـدها متأمال ومـقدرا مبادرة الكـاتب الفاضل بنـشرها حيث يقـول : «منذ بدايـة احلديث في سويسرا عنتكررة لوزارة األوقاف آذن كان السفـير السويسري السابق في القاهرة في زياراته ا مبادرة منع بناء اـبادرة الـتي أطلـقها ـان الرافـض لـهذه ا حـريصـا كل احلرص عـلى توضـيح موقف حـكومـته وموقف الـبرواقف ـتطرف. ومـنذ أسـبوع زارنـي السفـير الـسويسـري اجلديـد مؤكـدا هذه ا حزب الـشعب الـيمـيني ابـادرة عـند الـتـصـويت علـيـها في واطـنـ إلى رفض هـذه ا ومـشيـرا إلى أن احلـكومـة الـسـويسـريـة دعت ااالستفتاء الشعبي في 29 نوفمبر/تشرين الثاني الذي تقرر إجراؤه بعد حصول حزب الشعب على توقيعأكثر من مـائة ألف مواطن ـ كما يـنص الدستور ــ وقد إجـراء االستفتاء وأظهـرت نتيجة الـتصويت تأييد

آذن وبناء على ذلك أصبح التعديل الدستوري أمرا مقررا ال مفر منه». نع بناء ا 57 % من الناخب

آذن فقط ناقـشات تـتركز حـول بنـاء ا ويفيـد الدكـتور زقزوق : «إنـه قبل إجراء االسـتفـتاء لم تكـن ابـادرة إنهـا تهـدف إلى منع ما سـلمـ هنـاك ومن ب مـا قيل دعـما لهـذه ا ـا شمـلت كل ما يـتعلـق با وإ

- 358 -

ـطالبة بـتطبيق الشـريعة اإلسالميـة فيها ومن ب د اإلسالمي عـلى سويسرا ومنع ا يـزعمون أنه هيـمنة اآذن". الالفتات التي رفعت في هذا الصدد صورة امرأة منتقبة وخلفها عدد من ا

ـانيا لـلدراسة : «عـندما انـطلقت الـدعوة إلى حظـر بناء ـقال الذي عـاش سنوات في أ ويـقول كاتب اـسـلـمـ في سـويـسـرا ــ الـذي يـبـلغ عـددهم ـسـؤولـ الـسـويـسـريـ عن أوضـاع ا ـآذن سـألت بـعض ا اأربـعـمائـة ألف مـسـلم مـعـظـمـهم من بالد الـبـلـقان ــ وعـمـا إذا كـان قـد صـدر مـنهـم تصـرفـات تـعـكـر صـفوعالقـتهم بـاجملتـمع السـويسـري. وكانـت اإلجابـة بالـنفي فـليس من بـينـهم أصولي أو مـتعـصب أو إرهابي

.« وهم يتعايشون في سالم مع السويسريآذن التي يعلوها الهالل تعـد رمزا لإلسالم مثلما ترمز أبراج الكنائس ويقول الكـاتب أيضا : «إن اسـلمـ من هذا الـرمز يـدل على تـميـيز عـنصـري وتضـييق التي يـعلـوها الـصلـيب لـلمـسيـحيـة وحرمـان انع بـناء ديـني". وتسـاءل الـكاتب وهـو تسـاؤل أشاركه فـيه: "لـست أدري كيف يـتفق الـتـعديل الـدستـوري ـسـلـم سـاواة في حق ا ـسـاواة فـهـذه ا ـآذن مع مـا يـنص عـلـيه الدسـتـور هـنـاك من حريـة الـعـقـيدة وا ا

ستكون من غير شك مساواة منقوصة».وعبـر الدكتور محـمود حمدي زقـزوق عن اخلشية من تطـور األمور إلى األسوأ وهو شـعور يشتركسلمـون اآلن في سويسرا بصفة خاصة وفي أوروبا بصفة سلمـون عموما فقال : «إن ما يخشاه ا فيه اسـلم ثـابة بدايـة إلجراءات أخـرى للتـضييـق على ا ـآذن في سويسـرا عامـة هو أن يكـون حظـر بناء ا

تطـرفة في أوروبا ـ والـتي تنـامى نفوذهـا في عدد من البالد سـتبعـد أن حتذو األحزاب الـيميـنيـة ا ولـيس سـلم وجعل حياتهم فـي أوربا أمرا بالغ الصعوبة األوروبية ـ حذو سويسرا في تـضييق اخلناق على ا

سلم في كل دول أوروبا 23,8 مليون بنسبة 4,6 % من عدد السكان». (يبلغ عدد اواحلقيـقة أن ما حـصل في سويسـرا يفتح اجملـال واسعا للـمطالـبة باعـتماد أسـاليب عمـلية مـناسبةـقبول وال في الـتعـامل مع ظاهرة الـعداء والـكراهيـة لإلسالم عقـيدة وثقـافة وحـضارة ورموزا. فـليس من امن العـقل واحلكـمة في شيء الـوقوف بالمـباالة أمام هـذا الوضع الـعدائي اآلخـذ في التـوسع على الرغمتـبادل أو الـلجـوء إلى األسالـيب الغـوغائـية تـكررة ومـبادراتـنا الـعديـدة لـلحـوار واالحتـرام ا من دعـواتنـا ا

تصاعدة. ندفعة في التعبير عن رد الفعل إزاء موجة الكراهية ا ااضي حـ انفـجرت األزمـة عـلى أثر ظـهور نـتـائج االستـفتـاء في سـويسـرا وجهت في األسـبـوع االـية من بـنوكهـا ردا على ـقاطـعة سـويسـرا جتاريـا وسيـاحيـا وسحب األرصـدة ا نـداء للـعالم اإلسالمي النـتائج التي أسفر عـنها االستفـتاء وذلك بعد أن عبـرت غالبية الـشعب السويسـري في ذلك االستفتاء عنآذن يتعارض كليا مع . وأكدت في ندائي أن هذا احلظر لبناء ا روح الكراهية والعداء لإلسالم وللمسلمبادرة ي حلقـوق اإلنسان ومع االتـفاقية الـدولية للـتنوع الثـقافي ومع ا الـقانون الـدولي ومع اإلعالن العاالـدوليـة لتـحالف احلـضارات ومـع جهـود اجملتـمع الدولي في مـجال تـعزيـز احلوار بـ األديان والـثقـافاتوالـتـعــايش الـسـلـمـي بـ الـشـعــوب. وقـلت إن الـعـالـم اإلسالمي مـدعـو إلى الــتـحـرك اإليـجــابي لـلـرد عـلىـلتزم بالـقوان الـدولية والذي تـحضر ا ـسلمون في سـويسرا بـاألسلوب ا االضطـهاد الذي يـتعرض له االية والتجـارية والسياحـية لكي يحس الناخـبون السويسـريون الذين صوتوا مع هذا قاطعـة ا يتـمثل في اارسة شعائرهم سلـم في القرار بأن العالم اإلسالمي ال يـقبل االعتداء على دينه أو التـضييق على ا

- 359 -

صاحله. والزلت عند موقفي عنوي الذي أحلقوه ببلدهم و ادي وا ولكي يشعروا أيضا بفداحة الـضرر انافي حلقوق تعارض مع احلريات الدينية ا ناسب للرد عـلى هذا القرار ا الئم وا هذا ألنه هو األسلوب ااإلنسان ومع العمل من أجل بيان حقيقة اإلسالم للمجتمعات األوروبية وشرح مبادئه وتعاليمه وتوضيحتـطرفون في الـغرب. بل إنني أن هذا الـدين رسالـة محبـة وتسامح وسالم لـلبشـرية جمـعاء ال كمـا يدعي اآذن في الدسـتور السويسـري لنقل مقر تحدة إذا مـا اعتماد حظـر بناء ا ناسـبة األ ا أدعو بـهذه اتخـصصة التابـعة لها من جنـيف إلى فيينا; ألن هـذا القرار يعد نظمات الـدولية ا ـتحدة ومقـرات ا األ اسؤولة عن ضمان تحدة هي ا ي حلـقوق اإلنسان واأل ا مخالفـة صريحة للقانون الدولي ولإلعالن العاقـرات الدوليـة في بلـد يعـتمـد دستوره احـترام مـواثيـقها وإعالنـاتهـا إذ ال يصح بـأي حال أن تـبقى تـلك ا

التفرقة الدينية والثقافية وعدم احترام حقوق اإلنسان.

- 360 -

الفهرس

< تـــــقــــد .........................................................................................................

< (اإلسالمـووبيا) : مـصادر متـعددة وهدف واحد ...........................................................

واجـهة التعـصب والتطرف ............................................................................. < مـعا

اذا ال يفهم الغرب العالم اإلسالمي ....................................................................... >

< مـهمة مستـعجلة أمـام القيادات الديـنية في العالم اإلسالمي .............................................

ؤتمر اإلسالمي الرابع لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي .............................. < في افـتتاح ا

< في حفل تـأب الشاعر األستاذ محمود درويش ............................................................

ؤتمر اإلسالمي الـرابع لوزراء التعليم الـعالي والبحث العلمي ............................. < في اخـتتام ا

ـشترك وتوحيد الكلمة .... سيحي ا ؤتمر الدولي : مـستقبل العمل اإلسالمي ــ ا < ورقة عمل إلى ا

ي حول: الـسالم وحل النزاعات في الفكر اإلسالمي ...................... ؤتمر األكاد < رسـالة إلى ا

< من أجـل توط العـلم في العالم اإلسالمي ................................................................

ؤتمـر العام الثامن لـلدعوة اإلسالمية ......................................................... < في افـتتاح ا

ؤتمر اإلسالمي الـثالث لوزراء البيئة ......................................................... < في افـتتاح ا

ؤتمر اإلسالمي الثالث لوزراء البيئة ......................................................... < في اخـتتام ا

< صـوت عـاقل من الـغرب يـحـتاج إلى دعم ...................................................................

رحلة .............................................. ية إسالمـية للـبيئـة والتنـمية: ضـرورة تقتـضيهـا ا < أكـاد

< حدث فريد حلوار احلضارات غني بالرموز والدالالت .....................................................

سؤول عن الشؤون الثقافية في الوطن العربي ..... ؤتمر الوزراء ا < في افتتاح الدورة السادسة عشرة

< نحن مطالبون بترتيب أوضاعنا وفض نزاعاتنا... كيف سيتعامل رئيس أمريكا اجلديد مع قضايانا ? ...ؤتمر الدولي حول قضايا الشباب في العالم اإلسالمي: رهانات احلاضر < في حفل افتتاح ا

ــسـتــقـبل .......................................................................................... وحتــديـات اــؤتـمــر الــدولي حــول قـضــايــا الـشــبــاب في الــعـالم اإلسـالمي: زهـامــات احلــاضـر < في حــفل اخـتــتــام استقبل ............................................................................................ وحتـديات ا< مـشروع النهـوض باللغـة العربية.. مـشروع أمة ...............................................................

< في افـتتاح مـؤتمر وزراء الـثقافـة في مجلس أوروبا ..........................................................

ـتوسط: كيمياء حوار متواصل ......... ؤتمر الدولي حول لـقاء الثقافات على ضفاف ا < في افـتتاح ا

ستدامة ......................................................... < حـوار الثقافات أساس لـلسالم وللتنمـية ا

5

9

12

15

18

20

23

25

27

30

32

36

38

41

43

46

48

51

54

57

60

62

64

66

69

صفحة

- 361 -

ؤتمر العام التاسع عشر للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ........................... < في افـتتاح ا

ركزية احلـضارية األوروبية) ............................................................ < اخلـروج من دائرة (ا

نظومة التعـليمية العربية ............................................................................ < جتـديد ا

ــعــتــصم ............................................................................................... < نــخــوة ا

< صـراحة محمـودة واقتراحات مـقبولة ........................................................................

< ما هو التوصيف القانوني الدولي لعالقة أمريكا بإسرائيل? ...............................................

نتدى األوروبي األول للـنهوض بتدريس اللغـة العربية في الغرب ......................... < في افـتتاح ا

< جـرائم إسرائيل ضـد اإلنسانية ...............................................................................

< الـبعد العنصري في جرائم إسرائيل .........................................................................

ؤتمر اإلسالمي الثامن لوزراء اإلعالم ........................................................ < في افـتتاح ا

< هل من سـياسة أمريكية جـديدة جتاه قضايا العالم اإلسالمي? ............................................

كلف بالطفولة ............................................ ؤتمر اإلسالمي الثاني للوزراء ا < في افـتتاح ا

كلـف بالطفولة ........................................... ؤتمر اإلسالمي الـثاني للوزراء ا < في اخـتتام ا

شتركـة ال بـ (القيم األطلسية) .................................... < حل مـشاكل العالم بالقيم اإلنـسانية ا

لك سـعود في انطالقـتها اجليدة ................................................................... < جـامعة ا

اإلنسانية ....................... ؤتمر الدولي حـول إسرائيل وجرائم احلرب وجرائم ضد < في افـتتاح ا

ؤتمر الدولي حول إسرائيل وجرائم احلرب وجرائم ضد اإلنسانية ....................... < في اخـتتام ا

< في حـفل انطالق احتفالية باكو عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2009 ..................................

< .. واآلن انـطلقت قاطرة العـمل من أجل العدالة الدولية .................................................

< الـسـودان مسـتـهدف.. ومـاذا بـعد ? ..........................................................................

< االجـتهاد والتجديـد واحلداثة: رؤية إسالميـة في أفق مستقبلي ..........................................

< في افـتتاح احتفالية القيروان عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2009 ......................................

< وحـدة األمة اإلسالمية بـ مقومات الـذات وحتديات اآلخر .............................................

< اسـتراتيجية عـنصرية وإرهاب فكري .........................................................................

ة ..................................................................... < تعزيز القيم الدينية لكبح جماح العو

< في حـفل تدش احتفالية الـقدس عاصمة للثقـافة العربية لعام 2009 ..................................سؤول اإلسرائيلي عن جرائم كلف بإعداد ملف الدعوى ضد ا < في افـتتاح اجتماع فريق العمل ااحلــرب ........................................................................................................ـسـؤولــ اإلسـرائـيـلـيـ عن ـكـلف بـإعـداد مــلف الـدعـوى ضـد ا < في اخـتـتـام اجــتـمـاع فـريق الـعــمل اجـرائـم احلرب ................................................................................................

72

74

77

79

81

83

85

87

89

92

94

97

100

102

104

106

108

110

112

115

117

127

130

141

143

146

149

151

- 362 -

< احلـوار ب أتباع األديان واحلضارات سبيلنا إلى التعايش في ظل السالم ................................

< (دربان 2) والـتعصب الغربي .................................................................................

< بـالتقدم العلمي نبني القوة ...................................................................................

< بـرنامج عواصم الثقافة اإلسالمـية: مشروع حضاري إنساني ..............................................

ـنتدى الدولي الثـاني حول حتالف احلضارات ........................................................ < في ا

ي ................................................................... < حتـالف احلضارات قوة دفع للسالم العا

عاصر: ضرورة االجتهاد ................................. < في افـتتاح ندوة اإلسالم والتكيف مع العـالم ا

< في حـفل تكر رواد الطب في العالم اإلسالمي ...........................................................

اني العرب للتربية ................................................. نتدى البر < في افـتتاح الدورة الثالثة

< رؤيـة إلى االجتهاد من منبر اليونيسكو ......................................................................

< تـعليم العلوم باللغـة العربية: الضرورات واإلمكانات ......................................................

< (الـتعليم للجمـيع) خيار استراتيجي .........................................................................

اذا ? ..................................................................... < الـغرب و(تـقديس) إسـرائيل...

< حــتـى ال تــضــيع الــقــدس .....................................................................................

< في افـتتاح االجتماع اخلامس عشر لألمناء العام للجان الوطنية العربية للتربية والثقافة والعلوم ....

بـور عاصمـة للثـقافة اإلسالمـية لعام 2009 .................. < في افـتتاح حـفل انطالق احتـفاليـة كواال

< كـيف يخـرج العالم اإلسالمي من دوامـة الصراع? .........................................................

رتقبـة للرئيس األمريكي? ..................... < هل من صـلة ب زيارة بابـا الفاتيكان لـلمنطقة والـزيارة ا

< أمـة في خـطر.. واإلصالح يـبـدأ بـالتـعـليم ...................................................................

ؤتمر اإلسالمي ........................................ < في اجـتماع مجلس وزراء خارجيـة دول منظمة ا

< تـعزيز التضامـن اإلسالمي بالتكامل ب حتـرير األرض وبناء اإلنسان .....................................

ـؤتمر الدولـي حول حوار احلضـارات والتنـوع الثقافي ....................................... < في افـتتاح ا

ؤتـمر الدولي حول حـوار احلضارات والتـنوع الثقافي ....................................... < في اخـتتام ا

< عـهد جديد يتطلب ضمانات الستمراره ....................................................................

< في افـتتاح االجتماع العاشر للمجلس األعلى لـلتربية والعلوم والثقافة خارج العالم اإلسالمي .......

ي .............................................. < احلضور اإلسالمي في الغرب كتلة حضارية للسالم العا

< في حـفل تقد كتابي "على طريق حتالف احلضارات" ................................................

< فـي افتتاح الدورة 14 لـلمجلس التنفـيذي الحتاد جامعات العالم اإلسالمي ............................

< فـي افتتاح الدورة 30 لـلمجلس التنفـيذي لإليسيسكو ....................................................

< في اختتام الدورة 30 لـلمجلس التنفيذي لإليسيسكو ....................................................

152

157

159

161

164

166

169

171

173

175

178

185

188

190

193

195

197

199

201

203

205

208

211

213

216

218

221

227

229

232

- 363 -

< خـريطة طريق الستشراف مستقبل العالم اإلسالمي .......................................................

< في اجلـلسة االفتتاحية الرسمية للدورة 10 لـلمؤتمر العام لإليسيسكو ...................................

< فـي افتتاح الدورة 10 لـلمؤتمر العام لإليسيسكو ...........................................................

< في اختتام الدورة 10 للمؤتمر العام لإليسيسكو ...........................................................

< حتى تكون األمة اإلسالمية منفتحة على العصر ومتغيراته ...............................................

< احلـوار مع الـذات واآلخر .....................................................................................

< في افـتتاح مؤتمر حقوق اإلنسان في السياسـات الوطنية: (التربية على حقوق اإلنسان) ..............

< حتـديث احلـضارة ...............................................................................................

< أمـريكا والـعالم اإلسالمي: كـيف يكسـر احلاجز? ..........................................................

< الـتربية البانية لإلنسان والصانعة للسالم ....................................................................

< الـبعد الـثقافي في العالقـات الدولية ........................................................................

< أين اخلـلل في مجتمعاتنـا العربية اإلسالمية ................................................................

< اإلرهاب ضالل وإجرام .......................................................................................

سـلمـ إلى متى? .............................................................................. < خالفـات ا

< مــاذا يـــريــدون بـــأفــغــانـــســتــان? ................................................................................

ناطق اجملاورة لها ............ ؤتمر الدولي حـول التعليم اجلامعي اإلسالمي فـي روسيا وا < في افـتتاح ا

< الـقيم الـتربـوية في اإلسالم ...................................................................................

< األهـداف الـسيـاسـية لـلتـنـصيـر في الـعالم اإلسالمي .......................................................

لف الدعوى ضد مجرمي احلرب اإلسرائيلي ... كلف < في افتتاح اجتماع فريق عمل اإليسيسكو ا

ي ..................................................... تعصب عنصري وخطير على السالم العا < اليم اـؤتـمر اإلسالمي < في افـتـتاح االجـتـمـاع التـنـسيـقي الـثـامن لـرؤساء وفـود الـدول األعضـاء في مـنـظمـة اؤتمر العام 35 لـليونيسكو .................................................................. ـشاركة في ا اـؤتمر العام 35 لـليونيسكو .............................................................................. < في ا< إسـرائـيل عـدو السالم.. ومـاذا نـحن فـاعـلون ? ..............................................................ؤتـمر اإلسالمي السادس لـوزراء الثقافة ...................................................... < في افـتتاح اؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء الثقافة ...................................................... < في اخـتتام اكافحة الفقر ..................................................................... ي ؤتمر العا < في افـتتاح استقبل .......................................................... < مـسؤولية احلكـماء في إنقاذ العالم وبـناء ا

< الـثقافة إرادة سياسيـة واختيار اقتصادي .....................................................................

< حتـول خـطـيـر في اإلرهـاب ضد اإلسالم .....................................................................

234

238

240

243

245

247

250

252

254

257

260

262

265

268

270

273

275

281

284

286

288

290

292

294

296

298

300

303

306

- 364 -

< الـقدس في خـطر حقـيقي مرعب ! ..........................................................................

< قـمة عربية لـلثقافة !.. ولم ال ? ...............................................................................

< في افـتتاح االجتماع الثالث جلهات التنسيق لتحالف احلضارات .........................................

< القراءة روح الثقافة وقاطرة التنمية ...........................................................................

< الـتعـليم في الـعالم اإلسالمي.. بـعـيدا عن االخـتراق ......................................................

< في حـفل تكر األستاذ الـدكتور عباس اجلراري ...........................................................

ي األول لالبتـكار في التعليم ................................................ < في افـتتاح مؤتمر الـقمة العا

< في افـتتاح الندوة الثـقافية الدولية حـول األخالقيات في علوم احلياة ....................................

< لئال يصبح اليمن صوماال آخر ...............................................................................

عرفة ................................................... ؤتمر الدولي حول بناء اقتصاديات ا < في افـتتاح ا

سـلم ........................................................................................ < احلج ووحـدة ا

عـرفة ................................................ ـؤتمـر الـدولي حول بـناء اقـتـصاديـات ا < في اخـتـتام ا

غرب اإلسالمي ................................ < في افـتتاح الندوة الـدولية حول القضـاء في القيروان وا

ـعـرفـة هـو الـيوم الـتـحـدي األكـبر! ........................................................... < بـنـاء مـجـتمع اؤتمـر الدولي حول " مـعا من أجل الـنهوض بـتشـغيل الفـئات ذات االحـتياجـات اخلاصة < في افـتتـاح اورعــايـتــهـا ".....................................................................................................ؤتمـر الدولي حول " مـعا من أجل النـهوض بتـشغيل الـفئات ذات االحـتياجـات اخلاصة < في اخـتتـام اورعــايـتــهـا ".....................................................................................................ي ...................................... < في الـندوة الدولية حول القـدس في الفكر العربي والعاناسب عـلى استفتـاء سويسرا ............................................................. < الـرد ا

308

311

313

316

324

327

329

331

333

335

338

341

343

345

348

350

352

356