2

نزار يوسف

٢٠١١طبعة الكترونیة أولى

الحقوق محفوظة للمؤلف

3

احملتوى ٧.......................................ويل ألمة ال تقرأ و ويل لقوم ال يفقهون

١٤........................................... ............كرسيان خربا بيوتنا ١٨............................................. ما هو املطلوب من املسلم اليوم ٢٢...............................................صالح الفرد أم صالح اتمع

٢٨.................... ...................................مل و لن يقف الشعر ٣٨............................... جائزة األيرز كورز للعلماء و املفكرين العرب

٤٤....................................................... أولئك املؤلفة قلوم ٤٩ .................................................التكرمي على طريقة البوكر

٥٦......................................................... حدث يف رمضان ٦١........................................ بني احلرباء و احلردباء ما صنع الدال

٦٧................................................... اتمع ذاك ارم األكرب ٧٦........................................ و التوجيه اإلعالمي الكيمياء الذهنية ٩٣............................................................ إال هذا احليوان

١٠٥............................................................ فلسفة البكاء ١١١.......................................................الشخصيات احلدية ١١٦........................................األخبث ) حنن ( األنا اخلبيثة و الـ ١٢٣....................................................... احلسب و النسب

١٣٠.......... .......................................................احلقيقة ١٣٦............................................................... زعموا أن

١٤١....................................................املرأة ما هلا و ما عليها ١٦٤............... ..................................احلكام و املدربني العرب

١٧٨............... .................................................ب التعص ١٨٣.............. ..) ...................طاعة الوالدين العمياء ( أعراف السوء

١٩١.............. ...................................املازوخية األدبية و الفنية ٢٠٠.............. ........................................فريق عقلنا األخضر

٢٠٣............. ..........................مساواة املرأة مع الرجل ظلم للمرأة ٢٠٧........... ...............................................مسلك األدب ٢١٤........ ..................................................مسلك التربير

٢٢١...... ..............................................مع السفري األمريكي ٢٢٦..... ..................املصطلحات السياسية و السلطوية يف القرآن الكرمي

٢٤٤... .........................................هل احلكام العرب هم السبب ٢٥١ ......................................................جاءم فتاة هؤالء

٢٥٥.. ......................................................وراء كل عظيم ٢٦٠. .....................................................ومضات هلا معىن

٢٦٥..........................................................حوار صحفي

4

تاب ـذا الكـه

و حقيقة األمر أن مهي يف . هذا الكتاب هو جمموعة من مقاالت يل يف مدونة إيالف االلكترونية املقاالت أو لبحوث و مل يكون منصرفا إىل حنو ابالدرجة األوىل الكتابة و جمال اهتمامي كان

فقد كنت و ال أزال . اهرة حديثة العهد يف جمال الكتابة و التعبري اليت هي ظاملدونات االلكترونية للباحث و املفكر يف هو خري وسيلة -االلكتروين و فيما بعد –عتقد أن الكتاب املطبوع أ ،

اليت بصفحاته ،أي كتاب فالكتاب . إىل اتمع و اجلمهور ،األفكار اليت يعتقد و يؤمن إيصال هو أداة فعالة للعقل لكي يتشرب فكرة أو جمموعة أفكار يريد ،أو أكثر ةتتجاوز عادة املائ

و هو ببساطة عقار واسع الطيف يتجرعه العقل و ذهنية القارئ ،الكاتب أن يوصلها إىل القارئ ،دة القارئ املتلقي يف حتويل عقي أحيانا يلعب الكتاب دور أساسو . يتأثران به ملدة زمنية مطولة

و يكون ذلك حسب مقدرة الكاتب . و يكون مبثابة منعطفا فكريا ،موضع آخر من موضع إىل . حتما له القدرة على ذلك .. مفسدا كان أم مصلحا .. العليم لقيفامل. امللقي

فإا باملرجح ،بغض النظر عن أمهيتها و قوة تأثريها ،املطبوعة أم االلكترونية ،املقالة أو املدونة رمبا .. تعطى حلالة مؤقتة طارئة فكرية أمبولة أوهي حقنة . الدور الذي يلعبه الكتاب ال تلعب

و هذا ال يتأتى إال بدعم ،لكنها حباجة لدميومة و استمرار يف عقل القارئ ،ما تلعب دورا و أثرا . على مستوى كتاب و خمطوط الحق

إىل أن . إال فيما ندر جدا لكم تكن بايل ، و الكتابة يف املدونات االلكترونية كما ذكرت آنفا

العرب املثقفني و للكتاب دعوة: تلقيت ذات يوم رسالة من جمهول مفادها ما يلي للتحرك املتعمد اإلفقار عملية مواجهة يف حقوقهم عن دفاعا

5

من مثقف كلمة ختتفي أن قبل ليتحركوا للمثقفني املخطط ) . انتهى( ب بال حقوق يف إيالفزوروا مدونة كتا.. العربي القاموس

من ألكون اختارين قد اهول الشخص هذا أن يومها أحسست و. كياين الرسالة هذه هزت لقد مدونيت سجلت و النداء فلبيت ، اال هذا يف أكتب و مدونة أنشأ أن يريدين و ، هؤالء ضمن أركز أن قررت قد كنت و ، يل مقالة أول فيها نشرت و ، الرسالة منه جاءت الذي املوقع يف و خطورة أكثر بنظري ألنه السياسي األمر من أكثر الفكري و الثقايف و االجتماعي األمر على و اجلرأة اعتمدت لذلك و. نفسي أمام الذاتية املسؤولية مبستوى أكون أن قررت و. أمهية

و. مشبوهة مستحدثة أو دةفاس بالية إما مفاهيم و ألمور التصدي و اجلذري التغيري و الصراحة مواقع بدأت و الناس و القراء من واسعة شرائح لدى كبريا قبوال أفكاري القت فقد هللا احلمد قسم أو كلها ، املقاالت هذه مجع البعض علي اقترح قد و لقرائها بنشرها تقوم كثرية إنترنت) سوبرماركت( إىل دمشق يف دخلت أنين مرة أذكر. ألمهيتها نظرا كتاب يف نشرها و منها بيده أحدمها شخصني جبانبه كان و الصندوق حماسب إىل توجهت غرضي شراء بعد و ، كبري النقاش أن فوجئت قد و ، الثالث الشخص و الصندوق حماسب مع فيها يتناقش فوتوكويب أوراق األوراق هذه على مطبوع كان) اإلعالمي التوجيه و الذهنية الكيمياء( بعنوان يل مقال حول هوموجود يف هذا الكالم ذكرته ملراسل صحيفة تشرين السورية عندما أجرى معي لقاء صحفي (

) . اية هذا الكتاب

قررت أن ،و بعد نصائح عدة ،و بعد تشجيع ممن قرأوا تلك املقاالت و اطلعوا عليها يف مدونيت . هذا الكتاب بعض هذه املقاالت ضمن جمموعة منتقاة و أضعها يفأمجع

الفكر و اليت نالت إعجاب ت جمموعة من املقاالت اليت ارتأيت أا تثري يف هذا الكتاب اختر و قد اعتمدت طريقة و أسلوب يف ذلك و هو إضافة صور داللية لكل مقالة تعب ر عن . القراء

فيما عدا هي و. الذي هو مصدرها من النت مت استحضارها و هذه الصور . مضموا و حيثياا

6

علما أنين قد أجريت على بعضها ،ليست ملكي الشخصي أو من حقوقي ،منت الكتاب ،كما مت ذكر تاريخ كل مقالة مت نشرها يف موقع إيالف . تعديالت لكي تناسب مضمون الفكرة

يف العودة إىل مدونيت ،و ميكن ملا شاء املزيد . حيث راعيت فيها الترتيب الفكري و ليس الزمين :على الرابط التايل ) مدونة الكاتب نزار يوسف ( موقع إيالف حتت أسم

Nizar.elaphblog.com

و أترك لك عزيزي القارئ متعة القراءة . ال أريد اإلطالة يف احلديث و االستفاضة يف الشرح اية

سوريا –نزار يوسف

7

١فقهوني ال لقوم ويل و.. تقرأ ال ألمة ويل

معىن ندرك كيف ؟ نقرأ ال حنن و نفقه كيف و. يفقهون ال لقوم ويل و ، تقرأ ال ألمة ويل و خلفياا و املرئية احلركات و املسموع الكالم أبعاد ندرك كيف ؟ نقرأ ال حنن و الكلمة اجلهل بداء صابتهفأ أنياا العريب العامل يف القراءة عدم مظاهر أنشبت!! ؟؟ نقرأ ال حنن و خفاياها

إلصابته منعا كزاز إبرة فيعطى ، ما شخص الربي الالحم احليوان يعض عندما حيصل كما متاما لألسف و ، القراءة من اهلروب حيوان... الثقافة من اهلروب حيوان عضنا لقد. الك ل ب بداء

دائمة جرعات بل ةجرع ن عطى نزال ال و أعطينا ، القلب صميم يضرب الذي األسف... العميق و الفضائيات معظم به تقوم الذي و املوجه الفكري الفراغ و اخلواء و اخلرع مظاهر من مستمرة مسبقا موجودة قنوات... شكل أكمل و صورة أمت و وجه أحسن على العربية اإلعالم وسائل واتقن.. فصل ال و أصل هلا يعرف ال ، يوم كل تظهر جديدة قنوات و ، قبل من ظهرت

الثقوب من ثقبا تسد ال و جوع من تغين ال اليت املكررة األفالم و اهلابط الفارغ بالغناء متخصصة

. ٢٧/١٢/٢٠٠٨نشر بموقع إیالف بتاریخ ١

8

يتسرب اليت العريب اإلنسان عقل يف املتزايدة و املفتوحة ثقافته و الفكري تراثه و ماضيه كل فشيئا شيئا منها

هذه حتتويه عما النظر بغض( متراكمة أجيال عرب املوروثة ) . التراث و لثقافةا

... آآآآآآ( تقول و تغين فتاة لك فتخرج التلفاز تفتح طوهلا سوداء ليموزين سيارة من ترتل هي و) آآوواواوا

سوداء مسوكن بذالت يرتدون أمن حراس و املرافقني من جمموعة خلفها و أمتار العشرة يتجاوز فتضغط. ذرة عاملة باعتبارها ، إيه آي سيال و املوساد من حلمايتها ، سوداء نظارات و خاكية وشاب ، ألغنية كليب فيديو فيها و مشاة أخرى قناة لك لتظهر قرفا كونترول الرميوت على أنا اجلبل بكسر أنا القلعة د أنا.. إيع أوع أع( قائال يغين هو و رباعي دفع ذات سيارة يقود فارهة سوداء سيارات تطوقه و حلمايته كارد البدي من جمموعة حوله و) أنا.. أنا البحر بنشف و النووية الفيزياء علماء كبار من باعتباره يستهدفه انفجار من خوفا تشويش أجهزة حتمل رمبا

الرقائق إلحدى اختراع براءة و الوراثية و اجلينية األحباث يف نوبل جائزة على حاصل باعتباره ليظهر كونترول الرميوت على فتضغط ، املتطور األداء ذات االلكترونية

سيارته من يترجل مطرب... الضحك يثري آخر كليب فيديو لك قصرا تشبه اليت الفاخرة الضخمة فيللته أمام األخري الطراز ذات الفخمة يترجل عندما أنه املضحك و. الوسطى العصور يف أوروبة قصور من مرافقة أخرى ياراتس من الوقت بنفس معه يترجل ، ببطء سيارته من

احلريب بالطريان هجوم من خوفا السماء إىل ينظرون هم و السوداء النظارات ذوي احلرس من ثلة تبدو كليا أقرع شاب إىل ذهبت و خانته اليت حبيبته هي املهم املطرب هذا مشكلة ان باعتبار أي( كوا املتقدمة ظمىالع الدول على خطرا تشكل أا يبدو ، الوجاهة و الثراء إمارات عليه

. املتقدمة الرقمية التكنولوجيا نطاق يف تدخل) املشكلة

تقود ذكية حيوانات ، خبيال خيال كلها.. اخليال أفالم إال ترى فال األطفال قنوات إىل تدخل بالطائرات كالب و قطط و فئران هلا تتصدى األرض كوكب على االستيالء تريد طائرة مركبات

9

. البشر بين حتمي و تردعها و تصدها احلديثة اتاملركب و ال أا فترى املرئية القنوات يف توضع اليت املسابقات إىل تنظر طولك و مجيلة فتاة أنت هل( التالية العناوين إال حتمل بأن حتلم هل - مجيل صوتك هل كذا و كذا ينب يتراوح رمظاه فترى الشارع إىل ترتل) . مشهورا مطربا تصبح ما لكل و الفضائية القنوات هلذه نتاج هو ما لكل التطبيق

استعراض سوى هلم هم ال فتيات - شباب – أطفال... الفارغ اخلواء مظاهر من تظهره و تبثه آخر عن التكلم أو ، مطلقا أحد مع يتحدثون ال هم و ا بالتحدث التظاهر و اخلليوي اجهزة ، املفرغة احللقة مبدأ كما متاما منته غري دوري بشكل الشوارع يف ا التسكع أو السيارات أنواع و أحذية و مشسية نظارات من البشرية الكماليات و التجميل مساحيق أنواع آخر استعراض و

كائن عن عبارة األنثى أصبحت و العريب عاملنا يف التجميل عمليات كثرت لقد. غريها و حقائب أضحى لقد. قدميها أمخص حىت و رأسها أعلى من بدءا ، دائنالل و الفيرب أنواع بكافة حمشو ، املضمون من يهرب بل ال ، يبتعد و أنواعها بشىت املظاهر عن يبحث كائن العريب املواطن حىت و القدم منذ اإلنسانية احلضارات نتاج و منتجات يف العربة و األساس هو الذي املضمون أساس هو و احلديثة و املتوسطة و القدمية الفلسفية ظرياتالن عنه حبثت الذي اهلدف هو ، اآلن و الرياضيات و الفيزياء علوم أو االجتماعية العلوم يف سواء هلا قدم موطئ و التطبيقية العلوم . غريها

إدراك على فيها الفرد تنشئة من أساس على حضارا و نفسها بنت املتحضرة و املتقدمة األمم إن إىل للولوج باب هي اليت و أمامه يراها اليت املظاهر خالل من تفرعاا و بشريةال احلياة مضامني تستخدم املظاهر. اهلدف و األساس هي ليست و تعقيدا أكثر الحقة ملعطيات مقدمة و الداخل املظاهر داء أصابه الذي عندنا العريب اإلنسان عكس على ذلك و كمقدمات بل كنتيجة ليس

متشي. مرة من أكثر معي حصل ما هذا و حذائه خالل من مثال عندنا صشخ أي تقييم فأصبح يف حماولة جرت أنه بل ال ، حذائك هو فيك إليه ينظر ما أول و رجل أو فتاة فتقابلك الشارع يف

حذاء أن من غريها و الدعايات يف سواء النظرية هذه لتسويق مرة ذات عندنا اإلعالم وسائل

10

األوساط يف قبوله و لتقييمه اهلدف و الباب و النتيجة و املقدمة هو و عنه املعرب هو الشخص الناتج االستقراء عدم هو ذلك لكل األساس املنطلق و. املخ هو... مضمونه هو... االجتماعية

قوم إننا بل فقط ذلك ليس القراءة نكره قوم إننا... القراءة كره عن الناتج ، القراءة عدم عن ، بالقراءة اهتمام له من كل على ندوس و نقصف و القراءة عدم إىل عيالنا و أوالدنا نوجه

. أخرى أحيانا االحباط و أحيانا احملاربة و االستهزاء و بالسخرية

االجتماعي الوضع مفاصل و مفارز نتابع و ، املعاصر و املاضي التاريخ استقراء و قراءة إىل لنعد ، التكنولوجيا و العلم نواحي جممل استكملت اليت و ضرةاملتح و املتقدمة للدول الفكري و

، فرد أو شعب أو ظاهرة أو حدث ألي تقييمه يف اخلارجية املظاهر عن يبتعد شعب أم فنرى عليه يستحوذ ثقايف تراكم خالل من إال يتأتى ال وذلك إال ليس الثقافة من التراكم هذا و. الدول تلك إنسان اإلنسان... بالقراءة اهتمام و ءةللقرا خمصص وقت نتاج اإلنسان و ، مثقف إنسان حتما هو السادة أيها العامل . قارئ إنسان حصرا و حتما هو السادة أيها املثقف

إشكالية أنشأ جدا خطري مفهوم إىل تقودنا القضية هذه. للمفاهيم تقييمهم و نظرم يف لغط و الناس لدى كبرية

و التحصيل طريق عن) كافة بأشكاهلا( الثقافة اكتساب بني اخللط يف صتتلخ اإلشكالية هذه التلقي بني و ، إليها الركون و املطالعة حتم ل و الثبات على القدرة و اجلهد ببذل املتميزة القراءة

نصادفها اليت املشكلة و) . اخل... علمية – سياسية – دينية( نوعها كان أيا للثقافة السماعي متاما ، مساعي تلقي نتاج هي ، العريب اإلنسان لدى املتحصلة الثقافية اخلمرية معظم أن يف صتتلخ من بني و ، التدريب و النوتة بواسطة العود على العزف يتعلم من بني الفرق يف احلال هو كما يالتلق يف تتبدى اليت اخلطورة و. يسمعه الذي اللحن تقليد أي السمع بواسطة العزف يتعلم

أصبحت تدري أن بدون أنك و ، معينة جهة أو شخص من ثقافتك تتلقى أنك هي السماعي و الشخص هذا مليول بل ، صواب و خطأ من حتتمله ما و الشخص هذا لثقافة فقط ليس خاضع تدري أن دون نطاقه يف بوضعك هو يقوم ، أنت تراه ال خفي ملخطط أو ، اخلفية العاطفية غرائزه

11

عليك تفرض موجهة ثقافة تيار و نطاق يف تكون باختصار أي ، هذه أسري بالتايل تصبح و ، تدري أن دون األشكال من شكال أهداف و مرامي حسب ، قصد بدون أو بقصد تسري و الثقافة و باألساس ألنك ، نافعة أو ضارة تكون أن املمكن من معينة تلقي على ربجم أنت بل ال ، االختيار مليزة فاقد تكون هذه احلالة . اجلهة تلك أو الشخص ذلك عليك ميليه ما و يريده ما

حسب و فإنه ، الثقايف التحصيل تكلف إن و العريب اإلنسان إن يف أننا أي ، املرئي و السماعي التحصيل إىل ينحو ، نراه ما

قليلة فئة على يقتصر أنه يالحظ ، عالته على أيضا هذا و السماعي العلم إىل ننحو حاالتنا أحسن القنوات متابعة يفضل بل ، املرئي ال و السماعي ال التحصيل عناء يتكلف ال فمعظمها البقية أما

تتيح ، القراءة خالل من التحصيل ثقافة فإن ذلك من النقيض على و. آنفا املذكورة الفضائية و الوقت مرور مع و ، أكرب اطالعية و علمية آفاق و أوسع جماال تعطيك و االختيار حرية لك تكون و املقارنة بالثقافة يسمى ما ميزة على ستتحصل حتما فإنك التنويع شرط توفر حال يف

. الصحيح و اخلاطئ بني.. املفيد و الضار بني.. السمني و الغث بني االتمييز على قادرا

القدرة و به احمليط لعاملا إدراك و استيعاب الوقت مبرور لإلنسان تتيح املطالعة و القراءة ثقافة إن العلوم باب إىل االجتاه فشيئا شيئا و. املسببات و العوامل و املعطيات استنباط و التحليل على

ميزة و املضمون عن البحث ميزة و العلم حمبة ميزة اكتسب قد يكون ألنه ، األخرى التطبيقية أية أمسك إذا مثال الشخص هذا. املظاهر عن االبتعاد يف إعالن أو خرب أي استطلع أو جملة أو صحيفة أو يدةجر حد إىل اخلرب هذا مصداقية معرفة على قادر فإنه ، قناة أية هو و فيه اخلفي التوجيه جمال مدى إدراك على قادر و بعيد شخص مع نقاش أو حماورة أية بأبعاد اإلحاطة على قادر

12

. الثقايف خمزونه يف ودموج هو ما بني و تلقاه ما كل بني املفاضلة و آخر

عندما و] إقرا [ هي) ص( حممد الكرمي للرسول) ع( جربيل قاهلا كلمة أول إن... السادة أيها!!!! ؟؟ نستوعب أفال ، مرات ثالث طلبه كرر و عليه أعادها ، بقارئ أنا ما) ص( الرسول أجابه أي االستقراء بعد هلا ، قراءةال إىل باإلضافة أخرى مدلوالت و أبعاد هلا هذه إقرأ كلمة إن

اآليات خالل من جليا يظهر ما هذا و. القراءة ملرحلة تالية مرحلة هو و االستنباط و االستنتاج خلق الذي ربك بسم إقرأ[ هي و القراءة طلب بعد) ص( الرسول على) ع( جربيل تالها اليت] . يعلم مل ما اإلنسان علم* لقلمبا علم الذي* األكرم ربك و اقرأ* علق من اإلنسان خلق*

آن أما... السادة أيها) يعلم مل ما اإلنسان علم* بالقلم علم الذي( عبارة عند قليال لنتوقف أن نستطيع هل و ؟؟ بالقلم لنمسك األوان آن ؟؟؟ قارئني نكن مل إذا بالقلم منسك هي و نعلم مل ما لنتعلم السادة أيها األوان اليت بالقلم اإلمساك رحلةمل تالية مرحلة أمل. القراءة ملرحلة تالية مرحلة هي بدورها يف لو و العلم اطلبوا) ( ص( الرسول يقل

يكن مل الرسول قاهلا عندما ؟؟) الصني ميتطي أن املسلمني أو اإلعراب أحد قرر لو فماذا ، املدينة و مكة خارج انتشر قد اإلسالم العلوم ثقافة و األخرى احلضارات ثقافة غري سيجد كان ماذا ؟؟ الصني إىل ا ينطلق و راحلته !! . ؟؟ الوقت ذلك يف موجودة كانت اليت التطبيقية

ال العلم نطلب مل ، عام ١٤٠٠ بعد و الكرمي الرسول قاهلا] ... الصني يف لو و العلم اطلبوا[ تغزو اليت الصني منتجات. .. الصني ملنتجات مستوردين أصبحنا بل ، غريها من ال و الصني من و العلم تراكم نتاج املنتجات هذه أليست ، دارمها عقر يف أوروبة و أمريكا تغزو ، اآلن العامل بني الترابط السادة أيها الحظوا!! ؟؟ سنة ١٤٠٠ قبل نطلبها أن) ص( الرسول طلب اليت الثقافة . العلم و االستقراء و القراءة بني و ذلك كل

13

... آووووم يا لك... قوم يا... قوم يا و األسواق إىل انزلوا.. قوم يا اقرأوا قليال خصصوا و املختلفة الكتب اشتروا الفضائيات على درونه الذي وقتكم من متابعة و األفالم و األغاين مسابقات و

دوريا التملوبايا بتبديل درونه الذي مالكم من قليال خصصوا.. غريها و اخلليوي و السيارات ، بيوتكم يف بوجودهن للتباهي السرييالنكيات شراء و األسواق غزت اليت السيارات شراء و

. فيها املكتبات و الكتب بوجود التباهي بدل

. يرمحهم ال التاريخ فإن ، املغفلني حيمي ال القانون كان إذا قوم يا

آووووم يا لك..... قوم يا.. ... قوم يا اقرأوا عليكم باهللا..... اقرأوا... اقرأوا

. العظيم العلي باهللا إال قوة ال و حول ال

14

١بيوتنا خربا كرسيان

كرسي هو الثاين و اهللا كرسي هو األول... اجلذور من سلسفيلنا دمرا و بيوتنا خربا كرسيان هذين على للجلوس العرب حنن سعينا منطلق من جاءت هذه التدمري عملية آلية و السلطة الثمن دفعنا أن ذلك نتيجة من فكان. كانت وسيلة بأية و األشكال من شكل بأي الكرسيني

خمصص غري هو األول الكرسي. اآلن حىت و اإلسالم صدر منذ. تارخينا خالل جدا غاليا غاليا لكننا و عليه سباجللو لغرينا ال و لنا يسمح ال و وحده عال و جل اهللا كرسي إنه لغرينا ال و لنا من كل نكفر أخذنا و الكرسي هذا على فجلسنا لنا ليس هو ما نستحل و نأخذ أن إال أبينا و نساءه و أمواله و دمه حنلل و الفروع الفروع فروع من كان لو و املعتقد و بالرأي خيالفنا النار إىل أنت و اجلنة إىل أنت.. مؤمن أنت و كافر أنت. سلطان من اهللا به يرتل مل مبا حالله أن جيب و تعيش أن جيب ال أنت و تعيش أن جيب أنت.. الشمال إىل أنت و اليمني إىل أنت...

. ٢٧/١٢/٢٠٠٨نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

15

الطائفية احلروب و باملآسي مليء تارخينا فكان. أنت و أنت و أنت و أنت.. رأسك لك نكسر الوراء إىل أرجعتنا و ضعفتناأ اليت و البغضاء و العداوة أثرنا و البعض بعضنا فيها قتلنا اليت الدينية و اإلذالل و التقهقر و لالحتالل عرضة جعلتنا و السنني من القرون بل السنني عشرات... و.... و.. و املوزمبيقي و االنكليزي و الفرنسي و الطلياين و العثماين و املغويل االستعمار

هذه لغاية أننا هو العظمى الطامة و ىالكرب املصيبة و. واحد استقالل بيوم نأ مل يومنا يوم من و الدروس من نستفد ومل نعترب مل و نتعظ مل الساعة

اهللا كرسي نستحل اآلن إىل زلنا ال و منها نتعلم مل فكان الدنيوية الشخصية أهواءنا و ملآربنا جني رها و

تنطبق و اإلهلي العذاب سوط علينا يقع أن لزاما ) . خادعهم هو و اهللا خيادعون( اآلية علينا

ال حقا فيها نراع مل التطرف من مرحلة إىل وصلنا لو و الرأي خالفنا من كل نقتل... مشاال و ميينا نضرب فرحنا لناموس ال و لشرع ال و لدين و حرج عليه من ، بريء الغري و الربيء ، الصغري و الكبري نضرب و نقطع و نذبح. أمنلة بقيد افعل و بكذا عليك العاملني يارب اهللا نقول و نغتال و ندمر و نفجر و نقتل. حرج عليه ليس من اللهم.. هؤالء دمر اللهم.. ارفع اللهم... ضع اللهم.. اصنع اللهم.. افعل اللهم.. كذا معسكر يف امجعهم اللهم.. أحد منهم تغادر ال و عددا احصهم اللهم... أبدهم اللهم.. اقتلهم

رب يا أحدا منهم تدع ال و ضربا م ابدأ مث ثيام عنهم انزع مث فئات إىل افرزهم مث االعتقال هم هؤالء إن بالنهاية لنفاجئ. سحقا اسحقه منهم الرضيع حىت.. صغري ال و كبري ال.. العاملني إهلا خناطب بل اهللا خناطب ال مساكني إننا... الرأي خيالفونا أم إال هلم ذنب ال و املسلمني من

يف تغلغلت بيتون جبلة من مصبوب صنم جعلناه و أحقادنا و عصبيتنا تراكم من صنعناه ومهيا ال عودا و صالبة أشد و كالبيوتن عقولنا أصبحت حبيث معها تفاعلت و ا حتجرت و عقولنا نكشف و هيةالفق عيوبه و تارخيه و خطواته عليه حنصي ، اآلخر الطرف من املسلم أخونا إال نرى

) كافر( كلمة هي عندنا كلمة أسهل.. املسلم أخونا إال كلها الدنيا هذه يف نرى ال و عوراته أنت( هي عندنا كلمة أصعب و ترررررررر... كافر... كافر.. كافر.. كافر... كافر...

16

و الشهادة و يبالغ عامل هو نعمل كنا مبا فينبأنا القيامة يوم اهللا عند حسابك و حسايب و أخي ) . حنن لسنا

أمريكية غارات حصول: لتقول اإلعالم وسائل بعض فخرجت األشرف النجف أمريكا ضربت ال كأنه و للفلوجة تأييدا العربية الدول بعض يف مظاهرات خرجت و أخرى مدن و الفلوجة على إعالم وسائل يف التنديدات فخرجت الفلوجة أمريكا ضربت. األشرف النجف يف بشر يوجد نقول كأننا و بشر الفلوجة يف يوجد ال كأنه و الشيعة و النجف و كربالء عن لتتحدث أخرى و للصواريخ رميك و علينا قصفك و لنا ضربك قمة يف حنن... أمريكا يا انظري ألمريكا و مذهبيني إال نكون لن و متعصبني و طائفيني و مذهبيني أناس حنن.. رؤوسنا فوق القذائف النجف تعرض عندما كيف و النجف و الفلوجة من الدرس أخذنا ليتنا. متعصبني و طائفيني احلصار و للضرب الفلوجة تعرضت عندما و املساعدات الفلوجة أرسلت احلصار و للضرب أيها اخلطر و. حنن املشكلة أمريكا ليست السادة أيها املشكلة. هلا املساعدات النجف أرسل . أنفسنا على خطر أكرب حنن.. حنن هو اخلطر بل ريكاأم ليس السادة

الذي األول اليوم من. السلطة كرسي هو سلسفيلنا دمر و بيتنا خرب الذي الثاين الكرسي كرسي حول كله صراعنا أصبح خاص ملك إىل اخلالفة حولنا و السلطة حالوة فيه استطعمنا إليه الوصول هي الرئيسية غايتنا أضحت و السلطان من استخدمنا مهما و مثن من األمر كلفنا مهما حاربنا و السلطة أجل من عثمان اخلليفة فقتلنا وسائل انفردنا مث السلطة أجل من قتلناه و علي اإلمام

علينا هم خرجوا و أمية بين على خرجنا و بالسلطة على خرجنا و السلطان كرسي اجل من أيضا

و ثورات تاريخ كله تارخينا فأضحى السلطان كرسي أجل من أيضا علينا هم خرجوا و العباسيني كرسي ألجل اإلسالم و الدين فيها سخرنا درجة إىل وصلنا و القتل و للثورات قمع و قتل

خدمة الشرعية و الفقهية تطبيقاتنا كل و سياسية أحاديثنا و فتاوينا كل فأصبحت السلطة من تفريغه و مضمونه من اإلسالم تفريغ إىل بنا أفضى مما السياسة كرسي إىل للوصول و للسياسة

17

و عسكرية قواعد إىل و القتال و احلرب دين إىل حتويله و اإلنساين و األخالقي و الروحاين فحواه حسابنا تعاىل اهللا فوفانا الغزو تشريع و تعبئتها و اجليوش إعداد األول مهها قتالية قوانني و نظم استبدلنا بأن كافأنا و اهللا شاء ما إىل بنا يتحكموا و األبد إىل ناليحكمو األعاجم علينا سلط بأن نستخلص مل و الدرس نعي مل ذلك مع و. عزيز بقادر ذلك على هو و بشيء نضره مل و يغرينا الوصول هدفنا أصبح و هلا مطية أنفسنا جعلنا و التسلط يف غرائزنا و أهواءنا على أصرينا و العرب ينفع مل فإن) ص( حممد خالفة و اإلسالم نستخدم وسيلة بأي و مثن يبأ السلطة كرسي إىل

املعارضة أسلوب نستخدم تنفع مل فإن الدميقراطية نستخدم و ديكتاتور أكرب احلاكم جنعل و الطاهرة الشريفة البناءة مدمر و خمرب اكرب و لألفواه مكمم أكرب و جالد أكرب ينفع مل فإن ، املفسدين لسنا و املصلحني حنن و للبلد

مل فإن ألمريكا بالتبعية احلاكم نتهم و أمريكا مع نتحالف إسرائيل خيدم بأنه احلاكم نتهم و إسرائيل مع نتحالف ينفع أي لفعل مستعدون أننا بالعلن أو بالسر نعلن ينفع مل فإن ،

لتدمري مستعدين... السلطة كريس أجل من شيء السالح جتار دمخي مبا فيه أهلية حرب إشعال و البلد من أناس شهد كما و السلطة كرسي ألجل العاملني لفعل مستعدين حنن السلطة إىل للوصول زورا قبلنا

املهم. السلطة لكرسي نصل أن املهم ذاته الشيء.... السلطة كرسي اهللا دخيل... السلطة كرسي: نقول و نأتـي ذلك كل بعد و السلطة كرسي النيب حب على.... السلطة كرسي اهللا مشان و قمفشيكا ستأيت مجربيكا يعد و مجربيكا ستأيت أمريكا بعد أن نعلم ال و بأمريكا عليك اللهم نعمل كنا ما و نعمل كنا مبا العاملني رب ينبأنا حيث الدينوية و احلساب يوم القيامة يوم إىل هكذا

18

١اليوم العربي اإلنسان من املطلوب هو ما

خيتار أن العريب اإلنسان على أضحى طريقني هناك ؟؟؟ اليوم العريب اإلنسان من وباملطل هو ما

قيم كل ترك و االحنالل و اخلالعة إتباع و فضيلة و قيم أية من التحلل هو األول... أحدمها فعل له يبيح الذي اآلخر بوجهه التحرر إتباع و. ظهره وراء نبذها و األخالق و املنطق و العقل بدميقراطية يسمى ما... تبصر و تدبر أو عقالنية بدون ، الشيء هذا كان ما كائنا ءشي أي

هو الذي للمجتمع فضيلة و خري من احتوى مهما و كان مهما ، القانون و النظام على اخلروج و.. أهواءه و مزاجه يناسب ال قد فعل أو تصرف ألي و باملطلق خاطئ و جائر اعتباره و فيه و التطبيقات و بالتقنيات املتمثل احلقيقي العلم طريق عن إهلائه يتم التحرر و ةاحلري باسم

. ٣٠/٣/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

19

باستثناء األخرى احلضارات مساوئ كل قبول و وطنه و جمتمعه ختدم و ختدمه اليت التكنولوجية واجهات متأل اآلن أضحت اليت العقيمة السخيفة االت يف يطالعه ما خالل من ، إجيابياا هي بينما الفكر و للثقافة تبنيها ، للنظر الفتة وقاحة و صفاقة و سخرية بكل تدعي و املكاتب و) بأقبح القبيح تغطية( التجميل و للجمال خلطات و عطورات و أزياء جمالت عن عبارة

عالقتهم و العاطفية مشاكلهم و حيام قصص مع مطربات و مطربني و موبايالت و سيارات مظاهر من فريدة بظاهرة أو باألبراج بالنهاية لتختتم الفالين اإلنتاج ركةش أو الفالين باملخرج

أحداث من سيقع مبا املتنبئ أو املنجم ظاهرة هي و أال العريب لإلنسان االستغباء و االستجحاش هذه يف الالفت و. الغيب بعلم أخصائي ، باختصار أي غريها و اجتماعية و طبيعية و سياسية ليس فهو ، الشخص هلذا الشاسيه أو الستايل أو الثيم هو ، نوعها من الفريدة بيةالعجائ الظاهرة ليعطي غريب شكل مع ، شربين تدلت و حليته طالت أشيب.. السابق يف كما معمر إنسان

و املضمون يكره شعب أننا باعتبار( االنطباع احملرم و املخصب العظم نقي إىل املظاهر فيه تنخر و الغيب علم العلم هذا على مرد قد بأنه) دوليا يا ساحمين.. العظيم العلي اهللا استغفر( فيه نافس شاب هو بل) . يضحك ما البلية شر.. ريب

حيث الدجاج رضيع( قرقة أو زيغة أو فريخ يعين فرخ أو مراهق غالبا شكله مسوكن ببدلة مودرن منهم احلر يفون أو الكبار أن علما ) وباملقل الزمن هذا يف الثدييات من أصبح قد الدجاج أن سياسية ألحداث سلفا موضوعة أجندة لديها قوية استخبارات بأجهزة صلة على أم يقال

اهللا إال له ليس الذي الغافل اجلمهور يئة عن عبارة بنظرنا هو منطلق من املعلومات هذه فتعطيهم و للمخمدات امليكانيكي املبدأ هو كما متاما ، الوطئ خفيفة الصدمة فتكون ، سيحدث ملا ،

ختتفي بدأت قد احلقيقية الثقافية و العلمية و الفكرية االت أن اآلن يالحظ( الصدمات مانعات الفضائية القنوات يف املسكني الفقري اإلنسان هذا يتلقاه ما إىل يضاف كله ذلك) . الواجهات من برداء ملفوفا العري له تقدم برامج... تضر و بل تضر ال و تنفع ال عقيمة برامج و مواضيع من حىت و بل عرفية أو اجتماعية أو شرعية ضوابط أية من التفلت و االحنالل تدرج و األدب و الفن

20

التقنية و العلمية الربامج أما التطوير و احلرية ستار حتت ثقافية يمصم متس هامة قضايا تتناول اليت اجلدية الفكرية املواضيع و إىل سبيال هلا جتد ما فنادرا ، العريب اإلنسان مشاكل و حمن

فساد من يسوقونه. أصال تظهر ال بل هؤالء قنوات و جمالت عملية يف. فراغ و خواء إىل فراغ و خواء من و فساد إىل

أضل و األنعام من شر هو من على إال واضحة و مربجمة جتهيل لنا خيلفه أن يريد الذي اإلنسان هو هذا. يعقلون ال الذين بكمال الصم فصيلة من ، سبيال منها . هؤالء

مغلقة دائرة يف بقاؤه و معينة فقهية عقائد و آراء مع يتوافق ال شيء أي نبذ فهو الثاين الطريق أما مفترقني قارعة على أضحى اليوم فاملسلم. الوسطى القرون يف الكهنوت مفهوم مع متوافقة... مطرب أفضل مسابقة و العطورات و األزياء عرض و الطرب و الرقص و الغناء و تحللال إما.. أنواعه و بأشكاله التحرمي و األعمى التعصب إما و السيارات عروض و الديوتو أخبار آخر و

السكني بالشوكة األكل حترمي الشعر قص حترمي التلفاز حترمي.. غالبا التكفري مع مترافقا كافة و. الرأي يف االختالف رد القتل للمرأة واحدة عني من أكثر ظهور حترمي قبعاتال حترمي

ال و. ا اهليام و العشق مرحلة إىل وصل و التخلص يستطيع ال تكفريية بدعية ملفاهيم اخلضوع علوم أن اعتقاده يف صار و السنني من األلف فوق عمرها صار مفاهيم. بغريها التفكري له جيوز متون و السند دراسة و احلديث علوم و الدين علوم فقط هي الصحيحة و النافعة االدني

إىل مرور جواز مبثابة فأضحت الكرمي القرآن على األفضلية و األولوية هلا أعطيت اليت األحاديث تمعه و حلياته و له النافعة األخرى الدنيا علوم أما خالهلا، من إال يقرا ال الكرمي القرآن الذكية األنزميات مع ١ يف ٣( مبسحوق املغسول دماغه داخل يف استقر قد فهو ، المياإلس العالج و التنبؤ و احلظ برامج من كله ذلك إىل يضاف ما مع. يضر ال ا اجلهل أن) الفعالة

أطباء يفعل كما متاما مستعصية حاالت شفاء و الصناعية األقمار عرب و األثري عرب الروحاين جراحني لدينا أصبح حيث ، الصناعية األقمار عرب جراحية عملية يديرون عندما املتحضر الغرب

كل فيه يكفر جدا بشع مذهيب و طائفي أتون ضمن حصره أو. باألدعية الناس يشفون روحانيني

21

إال.. الدين ربقة من خارج و مرتد و مبتدع و مارق و كافر كلهم ، اهللا خلق بقية من عداه ما ، اجلنة باب على واقفا . الثنني يتسع ال الذي الدين عمود على اجلالس وحده فقط هو .. هو

فيساق. احلق دين ، غري ال فقط وحده هو يراه ما إىل يعودوا لكي للناس التوبة باب فاحتا و جاحظتني بعينني فارغ بإنسان لنخرج... تعقيد إىل تعقيد من و جهل إىل جهل من اإلنسان من يدخل عنده شيء أي.... شيء أي و شيء كل إىل سلبية نظرة و عبوسة كفهرةم تقاطيع . احلريق عذاب و التهلكة إىل يؤدي و احلرام باب

الدين يتبناه الذي و) أوسطها األمور خري مبدأ من( املعتدل الطريق اختيار اإلنسان هذا أراد أما عقيدته و شريعته مع يتعارض ال ما ديثةاحل احلياة مفاهيم من يأخذ حبيث الصحيح احلقيقي طيبات من له حللت ، عليه حرمت ما مبثل اليت و ، نقية بيضاء ا جيء اليت السمحاء األصيلة و شريعته حدود بأدىن األقل على ملتزم يكون الوقت بنفس و الدنيوية علومها و زينتها و الدنيا

و اجلمود و بالتخلف االام إىل األول الفريق قبل من معرض فإنه... العامة األخالقيات بالتحلل االام إىل الثاين الفريق قبل من و.. التحجر

. مدلوالته و أبعاده بكل الصريح الكفر و الفساد و شخص بني تائها اليوم العريب اإلنسان أصبح لقد العمل هو و الشعوب أفيون هو الدين أن له يقول

األخالقية الضوابط و القيود أن و ختلفها يف األساسي أن له يقول شخص بني و ، للحريات قمع و ختلف أحاديث هي باهللا العياذ و العقل أحاديث كل

حفظه أو رمحه فالن الشيخ أما. الفالين الكتاب يف فالن الشيخ ضعفها قد و ضعيفة و موضوعة لك األفضل و. فالن الشيخ دروس من منقولة أو كذاب رواا أحد و صحيح سند هلا جيد مل اهللا شر من و العقل من بك نعوذ إنا اللهم. الشريفة بالسنة عمال عقل بال تبقى أن اهللا يف أخي يا

االعتدال أما ، املطلوب هو دالالته و معايريه بكل و اآلن بشقيه التطرف أضحى لقد. العقل . فقط الرأس إال منه مطلوب فما السليم األخالقي العقلي

22

1؟؟ اتمع صالح أم ردالف صالح

مسؤولة هي و للمواطن شيء بكل تقوم أن الدولة على بأن ، البعض لدى مستفحل تفكري هناك يصل و ، مسؤوليته الدولة تتحمل ، املواطن فيه يقع خطأ أي و املواطن هذا أمام شيء أي عن اليت أخطاؤهم.. أيضا هم أخطاؤهم الدولة تتحمل أن إىل الوقت مرور مع هؤالء عند األمر

أنه احلقيقة و. السلطة أو الدولة تدخل عوامل من عامل أي عن مستقل فردي بشكل ا يقومون من البعض أو الكثـريين عن غائبة تكون قد لألسف إحداها ، احلقائق بعض إيراد هنا ميكن . الناس

– كهرباء – مشايف – ارسمد – طرقات شق( املواطن جتاه الدولة مسؤولية هي: األوىل احلقيقة البشرية الشرائح لدى معرفة و موجودة حقيقة هي و) . اخل..... النظام و األمن حفظ – مياه

لدى وجودها على و عليها متعارف و) غريها و اعتبارية – حكومية – شعبية( كافة بأنواعها عرف ما دعامات من بأنه احلق أو احلقيقة هذه اعتبار ميكننا و. العامل حكومات و شعوب معظم

. ٨/٤/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

23

قد اإلنسانية اتمعات لتشكل األوىل البدايات يف فاألفراد. قدميا اتمع تشكل و نشوء بنظرية حيصلون واجبات و حقوق مقابل االجتماعية املركزية للسلطة) جلها أو كلها( حقوقهم أعطوا . الفوضى منع و النظام و احلماية و األمن أمهها السلطة هذه قبل من عليها

الفرد مسؤولية ، مرادف آخر بوجه و الدولة جتاه املواطن مسؤولية حقيقة هي: الثانية احلقيقة احلكم نظام و للدولة الفرد هذا رؤية عن النظر بغض ذلك. فيه يعيش الذي وطنه و جمتمعه جتاه و الدولة يف احلكم ظامن عن النظر بغض و. معارضا أم مواليا أكان سواء ، بلده يف السلطة و

ما و.. كونفدرالية - فيدرالية – مجهورية – ملكية – ديكتاتورية – دميقراطية( السلطة ماهية ، شقني ذات بدورها هي املسؤولية هذه. األنظمة هذه لطبيعة نفسه هو رؤيته و) ذلك إىل

و أدبية معنوية مسؤولية و) . اخل... العلم خدمة – القانون احترام – ضرائب( مادية مسؤولية كبري بشكل املتقدمة الدول عند موجودة هي اليت و عنها نتحدث اليت املسؤولية هي و ، أخالقية

و. عنها تعرب و األخرى عن تنبثق منهما كل و ، بنظرنا املسؤوليتني بني اختالف ال أنه علما ، : احلصر ال املثال سبيل على خمتصرة مناذج هنا نورد

، آنذاك) الغربية أملانيا( بدولة عرف ما أعمار إعادة أثناء و الثانية العاملية احلرب انتهاء دبع ـ احلرب نتيجة أوروبا يف آنذاك غاليا كان الذي البيض تناول الدولة تلك مواطين من الكثري رفض إىل ببيعها لتقوم للدولة غريها و املادة تلك من خمصصام مجيع تقدمي قرروا و ، مادة كذا و

. البلد إعمار يف للمساعدة الالزمة النقود على حتصل و ااورة الدول

الناس أن ، املختلفة اإلعالم وسائط عرب و مثال أمريكا أو اليابان أو أوروبا يف نسمع ما كثري ـ أمور عن امتنعوا وأ االجتماعية اخلدمات خاصة و معينة أمور يف الدولة مبساعدة قاموا العاديني . للدولة خدمة معينة

احملافظة أو الدولة بلدية تزرعها أن املفروض من لشجرة مكان مرتيل أمام يوجد و.. مواطن أنا ـ أتعهدها و الشجرة هذه أزرع و املهمة ذه أنا أقوم ال فلماذا ، بذلك الدولة تقم مل ما لسبب و ،

. العناية و بالسقاية

24

النسداد نتيجة ، مثال مرتيل أمام باملاء متتلئ و الشوارع بعض وفتط قد ، الشتاء فصل أثناء ـ أزيل و املهمة ذه أقوم و أنا أبادر ال فلماذا ، األوساخ بعض الشارع يف التصريف جمرى

و ، الدولة واجب من هذا أن علما ، واحدة دقيقة من أكثر مين ذلك يستغرق لن و ، األوساخ يف أنا أرميها اليت األوساخ هو ارى هذا انسداد سبب كان إذا خاصة ذلك يف ضري ال لكن

. يومي و اعتيادي بشكل الشارع

و ذلك يف أنا أساهم ال فلماذا ، املاء هدر عدم ضرورة عن مثال التلفاز يف تعلن الدولة ـ يف هلم قدوة نفسي من أجعل و الناس أمام املوضوع هذا عن كالمي و وقيت من جزء أخصص . أسبابه من جزء مباشر غري بشكل أكون رمبا الذي اهلدام النقد يف هلم قدوة أكون أن لبد ذلك

أريب و أشجرها و أزرعها و األرض هذه أستصلح ال فلماذا ، حقال أو أرضا أمتلك مواطن أنا ـ . يب للمحيطني و لعائليت و يل ، اخلضار و البيض و احلليب بإنتاج أقوم و األبقار و الدجاج فيها

شخص من خطاب حىت أو كالم أو ندوة أو إعالن التلفاز يف أشاهد عندما و... مواطن أنا ـ قواعد و توجيهات أو إرشادات من فيه ما أتبع ال و إليه أصغي ال و الكالم هذا أجتاهل ، مسؤول و( طائفيا حىت. اجتماعيا أو سياسيا معادايت منطلق من إما معينة ملشاكل كحلول الدولة تطرحها

تلفزيونية حمطة أشاهد عندما و ، املسؤول لذلك) العربية البلدان بعض يف اليوم حيصل ما هو و لصاحل تعمل ال األقل على أو لبلدي معادية أو لدوليت انتقاد هو تبثه ما كل و ، بلدي خري

أصغي ، مدروسة بطريقة بشكل األخرى الدول بدون ، االنتقاد و بالنقـد عقرييت أرفع و بانتباه ، أنتقد ملاذا و أنتقد كيف و أنتقد من أعرف أن ذلك. فيه وقعت الذي الفخ و املطب هو ما و

و أمواال نوفر أن ا نستطيع اليت األمثلة من الكثري هناك. غريزي عاطفي معيار من كله من تكون ، قبل ادورن و واجبنا من األساس يف هي اليت و الدولة على و علينا ، كثرية مصاريف . الدولة دور و واجبات

25

نستطيع ذاتية أمور خالل من األعباء بعض الدولة عن التخفيف اإلمكان قدر حناول أن علينا جيب االكتفاء حتقيق يف تساهم و الدولة على و علينا باخلري تعود و الكثري الشيء تكلفنا ال و ا القيام . الدولة على االتكال معد مبدأ من ينطلق كله هذا و. الذايت

بالدولة فقط خمتص الفساد أن هو و ، العريب املواطن عقلية يف مستفحل و سائد تفكري هناك أيضا التفكري يتجه ، معينة جلسة أو حلقة يف و الفساد عن حديث هناك يكون عندما أنه املالحظ و.

وارد يف هنا لسنا و. ا خمتص و فقط بالدولة مرتبط اخلطأ أو الفساد كأن و الدولة إىل فورا متعلق و مرتبط غري باألساس هو الفساد أن القول سياق و وارد يف بل ، الدولة اام أو تربئة

تصدر و األوىل بالدرجة اتمع تشمل شاملة اجتماعية ظاهرة أيضا هو بل ، فقط وحدها بالدولة – كتب – نشرات – دوريات – فصح( العريب اخلطاب معظم يف املالحظ و. أساسا عنه

ال و ، احلكومي الفساد حنو مركزا و موجها دائما يكون أنه ، بالفساد املتعلق) أحباث – مقاالت األمهية و املطلقة األولوية له تكون أن جيب أنه مع ، اتمع بفساد يسمى ما إىل التطرق يتم

يف موجود فقط ليس هو اخلطأ أو األداء يف التقصري و. فساد أي يف األساس هو ألنه ، القصوى أو احلكومي اإلصالح فقط ليس هو اإلصالح فإن عليه بناء و. أيضا اتمع يف بل ، احلكومة إصالح أي يف األساس هو و اتمع صالح امسه شيء هناك أن نرى بل ، املؤسسايت أو اإلداري . نفسه املواطن من ويبدأ

للحصول أو ، ما ضريبة أو خمالفة أو خطأ عن للتغاضي الدولة موظف برشوة يقوم الذي املواطن أال ، حقه من ليس ما مصلحة أو ميزة على!!! . ؟؟؟؟ احلكومي الفساد يف ساهم قد يكون و القانون مبخالفة املواطن هذا يقوم عندما و

ا يتقيد ال و احلكومة تصدرها اليت التعليمات يكون أال مباالة بال و سبب بال متعمدا عامد

مرافقها و الدولة ممتلكات إىل باإلساءة املواطن هذا يقوم عندما و!!! . ؟؟؟ بالفساد ساهم قد ؟؟؟؟ بالفساد ساهم قد يكون أال) هاتف – كهرباء – ماء( العام الصاحل على التعدي و العامة

26

و وجه أكمل على عليه تباملتر واجبه يؤدي ال و اتمع يف سليب بدور ما مواطن يقوم عندما و !!! . ؟؟؟ بالفساد ساهم قد يكون أال ، االجتماعي و احلكومي العام بالنظام خيل

أنه هو و ، اتمع عن الكالم سياق يف طرحه املناسب من أجد و جدا خطري موضوع أيضا هناك هو األساسي اسببه يكون ، تقصريها أو الدولة هو سببها أن نظن أو نعتقد اليت املشاكل معظم ، االجتماعية األمور أويل أو القيادات بعض ذهنية عن ناجتة و حبتة اجتماعية و أسروية مشاكل حيمل ، مثال اجلامعة من التخرج بعد له مرتل تأمني يستطيع ال الذي فالشاب. مثال األسرة كرب

اللذان الفتاة أو الشاب و. املسؤولية هذه الدولة هذه أيضا الدولة حيمالن ، جالزوا يستطيعان ال

ينحرف اللذان املرأة و الرجل و. املسؤولية مسؤولية أيضا الدولة حيمالن ، ما لسبب أوالدمها

على هي اليت و األمور هذه. تبعته و األمر هذا و نشاهدها ما كثريا ، احلصر ال املثال سبيل

بشكل و السليقة على تراه ، العامة الثانوية يف ابنه ينجح مل رجال ترى. العامة احلياة يف نسمعها لو.. كذا و كذا عملت عندنا الدولة أن لو ، الدولة على احلق" يقول إرادي ال و شعوري ال أن لو ، الزواج على تشجع الدولة أن لو أو ، الشباب مشكلة لتحل بيوتا لنا تبين الدولة أن

هذه كل و" . العمل عن العاطلني مجيع الدولة فتوظ أن املفروض ، الطالق مشكلة تعاجل الدولة ) . الطليان على احلق( القائل املثل مبدأ على تأيت اجلزافية االامات

املاضي عفونة و رواسب من الناجتة االجتماعية و األسرية املشاكل بني اخللط يف الشائع اخلطأ أن و اخلطأ هلذا الرئيسي املسبب يعفي ألنه دا ج سهل هو ، للدولة اإلدارية أو التقنية املشاكل بني و الفشل أو ، البالية االجتماعية التقاليد أو اخلاطئة املرتلية التربية أو ، األسرة رب يكون قد هو

و الدولة على يضعها و املسؤولية من املصدر أو اجلهة تلك يعفي. احلياة و الدراسة يف الذايت ، اجلريء الناقد أو الشهم أو املوجه مبظهر فيظهر ، الدولة تقدين ألنه بطال منه جيعل الوقت بنفس . اخلاطئ التفكري و للذهنية نتيجة ، املرض موطن و الداء سبب و العلة صاحب هو بينما

27

الذي و املواطن لدى الوعي تربية سوء عن الناتج اجلهل عن النتاج الفهم سوء من ينبع كله ذلك سبيل فعلى. معا ، اخلاصة االجتماعية املنظمات و اهليئات و الفرد و الدولة مسؤوليته يتحمل العامة باخلدمات هي األساس الدولة واجبات أن يدرك العريب العامل يف الناس من القليل املثال

و االستراتيجي الغذائي املخزون تأمني و األمن و الطرق كشق املقال بداية يف املذكورة العريضة من ليس الدولة أن يدركون القالئل. البطالة.. للعملة اآلخر بالوجه أو ةالعمال و التوظيف ليس حتتاجه فيما إال العملية هذه عرفيا ا منوط ليس و التشغيل و التوظيف كله العامل دول يف مهامها الدولة مشكلة ليست هي البطالة فإن وبالتايل. مؤسساا و ملنشآا عمايل و إداري كادر من

بنظرنا هي ما بقدر األوىل بالدرجة و أساسا قلة و اتمعات ختلف عن ناجتة اجتماعية مشكلة مسبباها بعض من و ، ملسؤولياا حتملها و وعيها وعي أو مربر دومنا الزائدة الوالدات كثرة

هو و. السكاين االنفجار إىل املؤدية ملخاطرها فهم سوء عن البعض عند ناتج معقد موضوع

. هنا حيثياته كافة لسرد جمال ال و مطولني حبث و دراسة إىل حيتاج و. ال مث ديين

قضية ، للمشكلة الدقيق التوصيف منطلق من و هنا من نطرح فإننا... بناء عليه و عليه بناء بنظرنا الفرد صالح ألن ، الفرد صالح مفهوم و قضية على مقدمة بنظرنا هي و اتمع صالح و ألنه متاما دقيق و سليم غري لكنه صحيح يكون قد بنظرنا العكس و. تمعا صالح من ينبثق العامل أو العريب العامل بالذات و حولنا من العامل يف حيصل ما اآلن نرى ما حسب و التاريخ حسب إن( تقول اليت القرآنية اآلية حسبنا و) اتمع خمرز تقاوم ال الفرد عني( نقول عموما الثالث ما هو و. للفرد ليس و للقوم اإلهلي اخلطاب جاء إذ) بأنفسهم ما يغريوا حىت بقوم ما يغري ال اهللا رموزها مع االجتماعية و الدينية املؤسسات و اهليئات و هنا الدولة كاهل على األمر بتبعية يلقي . تؤمنون باهللا كنتم إن ذلك و. العليا

28

عر يقف لن و مل الش ١

ميمت و ستريت ارتديت.. شعري جز أوان آن و ش عري طال إن ش عري ليت فيا .. ش عري طال احلركة تكون الوقت هذا أن أعرف.. خفيف املطر و ليال الوقت.. منا القريب احلالق شطر . قلة أيضا هم.. احلالق زبائن و قليلة

يف شاب منها ترجل ، فخمة رياضية سيارة أمامه وقفت حىت ، احلالق حانوت من اقتربت أن ما انتابين. قبلي احلالقة حانوت إىل دلف و ، األلوان و األشكال متنافرة مالبس يرتدي العمر مقتبل ... صديق مع ساعة بعد موعد فلدي خفيف امتعاض

ارتدى و شعره جز من للتو انتهى قد زبون آخر كان حظي حلسن و ، اآلخر أنا بدوري دلفت عسكري قائد كأنه عارمة بنشوة احلالقة كرسي املرفه الشاب امتطى. للخروج متهيئا سترته .. بيزنطي حاكم أو روماين

. ١٢/٦/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

29

فلسفة حيمل احلالقة كرسي فإن ، أحد على بالذات النقطة هذه يف اللوم يقع ال كي و حقيقة.. تصراملن القائد بطريقة عليه الزبون جيلس لكي مهيئا تراه صناعته إىل و إليه نظرت إذا.. عميقة نظرة ناظرا .. بفخر اجلانبيني الكرسي منكيب على ذراعيه فاردا .. لألعلى شاخما .. رأسه رافعا نفسه إىل الزبون ينظر لكي خصيصا املوضوعة املرآة.. أمامه املوضوعة املرآة إىل اعتزاز و فخر هذه... احلالقة.... . اجلم ال موضع و الفرس مربط هنا و.. احلالقة فترة طوال السؤدد نظرة

و القص و احللق وسائل بكل و ممنهجة منظمة حالقة لعملية يتعرض الشخص و كلها املغريات اخلتام مسك أخريا و الكهربائية املكنة إىل الشفرة إىل املقص من بدءا .. اإلنسان عرفها اليت اجلز و احلاكم جلسة جالس جلالر و هذا كل) .. آخر شيء ليس و الذقن نتف.. ( النتف خيط..

إىل فقط ينظر لكي له خصيصا وضعت اليت املرآة إىل إياها السؤدد نظرة صاحب املنتصر القائد( اسم حىت. عينيه أمام له جتري اليت و إياها املمنهجة املنظمة احلالقة عملية إىل ينظر ال و نفسه اد و العظمة تعين كرسي.. معي واالحظ.. بتدبر لفظه مت إذا لذيذة نكهة له) احلالقة كرسي

احلالقة كلمة بعدها تأيت.. السلطان و األة و اجلربوت و. احلنان و الوداعة معاين كل حتمل سلسلة لذيذة ناعمة أروع و حكمتك أعمق ما احلالقة كرسي يا لك فطوىب أنه شو اخترعك الذي رب عيين و.. فيك الكامنة الفلسفة . الل... .. حـ أبن و ذكي

اختذ و الكرسي ، الشاب صاحبنا امتطى.. علينا ما املهم على جيلس من مجيع يتخذها الذي ذاا القتالية الوضعية

أنا جلست بينما. متعن و بتحد أمامه اليت املرآة إىل إياها السؤدد نظرة نظر و احلالقة كرسي خمتلفة كثرية جمالت عليها تتراكم طاولة أمامي توضعت قد و االنتظار أريكة على وحدي و شعورهم جز املنتظرين الزوار لدى الكآبة و امللل إلزالة خصيصا وض عت. األنواع و املشارب . ذقوم نتف

، الشاب يريدها اليت التسرحية نوع حول كان كأنه.. الشاب الزبون و احلالق بني نقاش بدأ مل. القبول عالمة متفهما رأسه يهز احلالق و ا منتصب واقفا شعره يريد يبدو ما على كان الذي

30

العثور متعشما .. إياها مقلبا ، أمامي املتوضعة االت بني أحبث أخذت و باملوضوع كثريا أهتم كلها كانت. عنه أحبث ما وجدت ما و ضاليت على عثرت فما ، عنه أحبث ما و ضاليت على

كتب ما منها و الذهب بلون كتب ما منها ، ريضةع خطوط و متنافرة ألوات ذات فنية جمالت و سيكاريت أشعلت قد و إحداها أمسكت. ضخمة ثقيلة المعة مصقولة أوراق.. الفضة بلون آخر..... فيها املوجودة املواضيع و املبتسمة الضاحكة الوجوه متصفحا صفحاا أقلب بدأت هي ما و حياته بدأ كيف) واو( مع لقاء) . ط( من) ع( طالق خرب و الفنية) س( أخبار قالب أمام تصاحلا كيف و) ون إن ون أتش( مع) إكس دبليو يت( مشكلة. الفنية أعماله الكاتوه قالب رقبة فوق وصغاه مرعب كبري ساطور منهما كل أمسك قد و الكبري الكاتوه ابتسامة يبتسمان و الكامريا إىل ينظرا مها و املسكني املشاكل حيل سوف الذي الصلح.. لكبريا الصلح.. ( كلها العربية األمة ضربت اليت الكثرية التارخيية

السيكارة دخان أنفث أنا و الصفحات تقليب متابعا علتان مع فالن تعاقد علتان مع فالن خالف) دوء ارتفاع.. علتانة مع فالنة خالف ، غنائية حفلة على حول إعالن.. فالن انالفن و فالنة الفنانة أجور قوا و بقيادا للتمتع دعوة و) ريرو ريري( سيارة جديد فرع افتتاح... للعطورات فيسيسيان وكالة افتتاح... فيها اليومية احلياة متعة و جودا و

ليس و األبراج عال م مع اليوم برجك.. اليوم حظك.. الفالنية املدينة يف لألزياء طوزانتو لوكالة أو الفيزيائي اخلبري ليس و التجميل خبري مع لقاء.. الفالين فالن ، اهلندسة أو الصواريخ .. العلتاين علتان ، الكيميائي

مسامعي إىل تناهت قد و الة يف) املصريني كما( شوشيت إىل غارق أنا و الوقت من فترة مرت الفنية الة عن رأسي رفعت. .... مشكلة هنالك كانت كأنه.. الشاب مع احلالق كلمات بكل حاول أنه و يقف أن الصعب من شعره أن للشاب يقول احلالق كان. نظرت و الفاخرة

31

ما.. خري: الفور على فابتدرته ، بعيين عينه التقت. أخرى تسرحية عليه مقترحا يوقفه أن الطرق األخ رشع أنه أستاذ يا املشكلة: اإلحباط من بشيء رد ؟؟ املشكلة هي

نوعه أن يبدو لكن و ، اجليالت و اجللطات و اخللطات و املواد بكل حاولت.. يقف ال هنا وضعت قد و له قلت ؟؟؟؟ يقف الشعر جلعل طريقة أنت لديك هل) ممازحا تابع... ( هكذا بس. .. عندي ما اهللا و..... طريقة لألسف: يداي رافعا و الطاولة على الفاخرة الفنية الة

.......

) . بلهفة احلالق سأل( ؟؟؟؟؟؟؟ أستاذ شو بس ـ

. هنا أخينا شعر توقف أن ممكن.. فترة منذ جرت حقيقية حلادثة قصة عندي ـ

أبشع.. كال: أجبت.... ؟؟ قتل جرمية هي هل ـ

أبشع.. ال.. ال -!!!!! ..... ؟؟؟؟ سرقة.. اغتصاب.. شرف جرمية هي هل ـ

. احلادثة هذه هي ما.. خربنا ، أستاذ يا بوكأ يرحم ـ

قدم. الضائعة الضيع من ما ضيعة يف و العربية أرضنا من ما مكان يف و فترة منذ سيدي يا ـ و الضائعة الضيعة هذه إىل وصل حىت عدة أماكن يف فتجول سياحية جولة يف أجنيب سياحي وفد يف يتمشون أخذوا و هلم املخصص) طويلة احيةسي حافلة( البوملان من األجانب السياح ترجل الشقراوات السائحات و السياح يتابعون القرية رجال و. املناظر يتابعون و جوارها و القرية القرية ألن شيء يشرح السياحي الدليل يكن مل و. حبور و جة و.. استحسان و بفضول الطعام لتناول كاستراحة ، الكرام مرور وامر و ، السواح ا نزل عادية قرية هي بل أثرية ليست من جلبه ، خريطة فيه كتاب معه كان السياح أحد. غري ال فقط . املعامل يتابع و فيه ينظر كان و بلده

32

قال مث خاصته اخلرائط كتاب يف السائح هذا نظر أليس ، القدمية الطاحونة هي هذه: القرية لرجال تابع. صدقت عمن.. نعم: القوم أجاب ؟ كذلك مث أطفاهلا و رجاهلا بعض معه و القرية يف جولته الرجل أجاب ؟؟ الزيتون معصرة هنا و: قال و كتابه إىل نظر

.. نعم.. نعم: بإعجاب و واحدة بصيحة الرجال قائال كتابه إىل ينظر هو و قال و الرجل تابع. الزيتون معصرة هي هذه.. أوروبة أخا يا صدقت

.. صدقت.. ياهووووووو: الرجال صاح ؟؟ األزرق املاء نبع يوجد التلة هذه فخل و: و أحجار كلها قاحلة جرداء أرض إىل وصل حىت مشيه الرجل تابع. الغرب حنظلة يا صدقت ال إنين هي أين.. الصنوبرة امسها نبعة يوجد هنا: قال و كتابه يف نظر و الرجل وقف. تراب ترى أال أنظر.. املكان هذا يف نبعة هنا يوجد ال: باعتزاز القرية أهل أجابه اهن!!! . ؟؟؟؟ أراها نبعة هنا يوجد ، ال.. ال: معه اليت اخلريطة يف دقق أن بعد السائح أجاب. خال املكان أن

ال هنا لكن و: اجلمع أجابه.. تعرفون ال أنتم و قبل من ردمها مت رمبا.... الصنوبرة نبعة تسمى خمطئ أنت رمبا. أمهاتنا و آبائنا من ا لسمعنا ، نبعة هنا كان لو.. مستحيل.. ماء نبع جديو مدققا أخرى مرة كتابه إىل السائح نظر. آخر مكان أو أخرى لقرية معك اليت اخلريطة هذه رمبا أليست : سأهلم.. سيدي يا نعم!! ؟؟ الصنوبرة ساقية هو املكان هذا أليس.. مستحيل: قال و

من متأكدون أنتم هل ـ سيد يا نعم: اجلميع أجاب!! . ؟؟ الرومان تلة ، هناك اليت التلة هذه.. سيدي يا مستحيل: قائال السن كبري كان الذي املختار تدخل!!! ؟؟؟ هنا ماء نبع وجود عدم

33

و اخلامسة جاوز يعمر و سنا الرجال أكرب أنا و املختار أنا.. شربا .. شربا القرية نعرف إننا مل و املكان هذا يف هنا نلعب كنا صغارا كنا عندما و.. قبل من النبع ذه أمسع مل و عاما السبعني رمبا لك احترامي مع.. قاحلة جرداء.. اآلن تراها كما كانت و ، غريها أو نبع يوجد يكن.. باخلطأ النبع موقع إضافة مت مبار أو لقريتنا ليست فيه اليت اخلريطة أو مغلوطا هذا كتابك يكون مبراجعة أنصحك و.. شابه ما أو مطبعي خطأ.. اإلنسان عند وارد اخلطأ.. خيطئ ال من فجل

بل عندنا من ليس هو هذا كتابك و. األضمن فهو السياحة مديرية عليكم وزعته الذي الكتاب أنت رمبا.. نعم.. نعم: دوء حالسائ متتم. أظن ما على منكم ببلدنا أدرى حنن و بلدكم من . اقتناع بعدم ممزوجة حرية عن تنم كانت نظراته لكن و. حق على

القرية رجال عاد و آخر مكان إىل متجها القرية السياحي الوفد غادر السندويتش تناول بعد األجنيب الرجل من يسخرون و يقهقون هم و أدراجهم

و. باهتمام عالوض يراقب كان واحد شاب خال ما. ما شيء هنالك أن ، وعيه و الثاقبة ببصريته أدرك

. خطأ أو عبثا ليس الليلة حصل ما أن و. باملوضوع ، املوضوع عن أبوه سأل و بيته إىل الشاب هذا عاد

يوجد ال أنه و السائح املختار به أخرب ما نفس فأخربه يوجد ال.. ( اجلواب نفس أعطوا الكل .. جدته.. جده.. خاله.. عمه الشاب سأل. ماء نبع قد و مضض على الشاب سكت) . قبل من الثانية ذه نسمع مل و القرية يف واحدة ماء نبع غري ما خلل هناك أن له يقول ما شيء.. يؤرقه ما شيء هناك كان لكن و. أهله بكالم تقريبا اقتنع . ائيا املوضوع حيسم مل.. ما مكان يف

.. يفكر هو و الليل من متأخر وقت حىت ذاهك ظل هو ، الثانوية املدرسة يف أستاذه والد أن تذكر فجأة مخس و املائة جتاوز قد عمره و القرية يف معمر أكرب

يؤجل أن بداية ارتأى... يسأله أن فقرر. سنوات

34

داره من خرج و ثيابه لبس.. صربه من أقوى كان فضوله لكن و. الباكر الصباح حىت املوضوع الوضع أخافه قد و أستاذه له فتح أن إىل مرة من أكثر الباب طرق. أستاذه دار قاصدا ، ليال

رد. الليل من املتأخر الوقت هذا يف تأيت حىت شيء هنالك حصل هل ، القصة إيش خري... قليال لكم اهللا أطال كرميال الوالد غري عليه جييبين لن و أستاذ يا جدا مهم موضوع هنالك: الشاب إال الليل ينام ال املعمر تعرف أنت.. مستيقظا يزال ال إنه كال ـ ؟؟؟؟ نائم هو فهل ، بعمره على مستلقيا كان الذي أستاذه والد غرفة إىل الشاب دخل. تفضل.. تفضل عفوا.... قليال .. أبتاه.. أبيت.. أيب: دهول له قال. قليال متعب و املوت شفري على أنه واضحا كان. سريره. غريك عليه اإلجابة يستطع أحد ال أنه قال ، مسحت إذا سوآال يسألك أن يريد هنا الشاب: عال بصوت األستاذ صرخ. شيئا أمسع مل... ماذا: ضعيف بصوت العجوز صاح

العجوز أومأ. سوآال يسسسسسسألك أن يريييييييييييد هووووووون الششششششششششاب ارفع لكن و ، تريد ما اسأله تفضل: للشاب األستاذ فقال موافقا برأسه: العجوز أذن من فمه الشاب قرب. ضعيف مسعه كون قليال صوتك الرئيسية الساحة نبع غري ماء نبع عندنا القرية يف يوجد هل.. جدي

بل ، اآلن بالضرورة ليس.. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هو و قليال العجوز فكر. قبل من

إذا أعرف ال أنا ولدي يا اهللا و: قائال فتحهما مث ، عينيه مغمض و الرئيسية النبع غري نبع أر مل حيايت فكل.. بئر هنالك كان ما

ختربنا الكبرية جديت كانت. اخلامسة يف صغريا كنت عندما لكن كانت عندما فيها ثياا تغسل و منها تشرب كانت قدمية بئر عن

اسم ما و: بلهفة الشاب سأل. ذلك بعد جفت قد و.. صغرية أظن ما على امسها كان: قال مفكرا أخرى مرة العجوز صمت. تقع أين و جدي يا النبع هذه ما على الصنوبر ساقية من الشمال إىل.. الرومان.... تلة.... يف تقع و.... الصنوبرة نبع ) . شباب يا القصة انتهت. ( أذكر

35

أفهم مل: قال و الشاب إيل نظر. أستاذ يا أنا رأسي شعر وقف لقد اهللا و: قال و القاحل إيل نظر تفهم أمل: سألته. أستاذ يا تؤاخذين ال يعين.. رأسي شعر غري ال و رأسي شعر ال يقف مل و شيء واحد شيء لو و لك تعين أمل ؟؟ القصة هذه من شيء قتل مث ، فكر و فكر... الشاب فكر!!!!! . ؟؟؟؟؟ شيء القصة هذه تعين: قال النهاية يف و فكر كيف أخرى بئر هناك يوجد كان أنه هو و.. فقط واحد هل.. الصنوبر نبعة امسعها و الرئيسية النبع غري !!!!!! . ؟؟ ذلك غري معىن يوجد

أنا : قال. ؟؟ صغرة بال.. مني أبو حضرتك: سألته مث بصمت إياه متأمال الشاب إىل نظرت: قلت مث هنيهة فيه التأمل أعدت و إليه نظرت. الوالد اسم على مرعي أبو مسين لكن و أعزب

تعرفها ال أشياء عنك يعرف من هنالك يوجد أنه القصة هذه معىن مرعي بو يا مسكني يا اهللا و . نفسك عن أنت

.. شيء كل.. شيء كل عنك أعرف أنا لك يقول من هنالك مرعي بو يااااااا مسكني يااااااا و . نفسك عن أنت تعرفه ال الذي أعرف

أن أستطيع و منك أقدر و منك أقوى أنا لك يقول من هنالك مرعي بو ياااااااا مسكني ياااااااا و . أشاء اليت بالطريقة و أشاء كيفما و أشاء مىت و أشاء ما بك أفعل و بك ألعب

السنني آالف رمبا و مئات إىل حباجة إنك لك يقول من هنالك مرعي بو ياااااااا مسكني يااااااا و . املعرفة و القوة من عليه أنا ما إىل لتصل

36

سائح مستوى و ماء نبع مستوى على اتضح و بان الذي هذا مرعي بو يااااااااا مسكني ياااااا و من أخطر و أعظم هنالك أكيد و.. بسيط عادي و ينكشف نل و مل مهجورة قاحلة أرض يف ماء نبوعة تلك املاء وعة نب غري يوجد ماذا العليم اهللا و.. يتضح

مرعي بو يا اآلن رأسك شعر وقف فهل. نعرفه ال و !!! .؟؟؟؟

إىل رأسه هز واسعة بابتسامة و الشاب إيل نظر حبييب يا فإذن: له فقلت) النفي عالمة( اخللف عن تبحث أن لك أفضل و جمتمعة رضاأل قصات و تسرحيات كل معك تنفع لن مرعي بو يااااا

أعرف ال أنا اهللا و: له قلت. أستاذ يا تسرحية أنت يل اقترح: بسخرية سألين. أخرى تسرحية فنية جملة الطاولة على هنا أمامي لكن و. املواضيع هذه بكل يل عالقة ال و التسرحيات عن شيء الشاب صاح. امللساء قرعته بدليل يلةمج تسرحيته أن يبدو و مصاري امسه مطرب عن مقال فيها أومأ. مصاري تسرحية يل اعمل) خماطبا احلالق إىل نظر مث( أستاذ يا عليك برافو.. نعم: جة املقص وضع مث موافقا برأسه احلالق احلالقة مكنة التقط و يده من

مرعي أبو شعر جبز بدأ و الكهربائية ظهره رفع و اخللف إىل اتكأ الذي حيدق أخذ و ، منتصر روماين كقائد بدأت قد و سؤدد و بتحد باملرأة الشعر جز مكنة تقدم مع تبيض قرعته

متأمال إليه نظرت. فوقها الكهربائية . الل...... حـ ابن أنك شو احلالقة كرسي خمترع يا ربك عيين.. نفسي يف قلت و قرعته

37

من فقمت ، أنا دوري جاء و ، حبرارة صافحين أن دبع مودعا غادرنا و احلالقة من الشاب انتهى بناء( روماين كقائد اآلخر أنا رأسي و ظهري رفعت قد و احلالقة كرسي على جلست و جملسي. ضاحكا انفجرت أن بعدها لبثت ما و.. سؤدد و بتحد باملرأة حدقت و) احلالق طلب على رأسي أرجعت و بوقار نفسي ضبطت! . !!!؟؟؟؟ شيء هنالك هل أستاذ يا خري: احلالق صاح.. خاصا شيئا تذكرت لقد ، شيء ال.. ال.. ال: اجلدية من بشيء قلت و للخلف أخرى مرة أمسك أن ما لكنه و. للعمل أخرى مرة عاد و برأسه احلالق هز. فضلك من العمل باشر يرحم: يضحك هو و احلالق فصاح. الضحك من علي مغشيا األمام إىل اتكأت حىت برأسي له قلت... ثوايب تكسب.. رجل يا معك ضحكين.. بيضحكك عم اللي إيش ، أستاذ يا أبوك

إىل. آخر يوم يف إليك أعود اليوم للحالقة حباجة لست أنين يبدو ، الطيب صديقي يا اهللا و: شو مرعي بو يا مسكني يا: مغنيا أترمن أنا و املكان غادرت و األبيض الروب نزعت.. اللقاء و خنالة و خبز فت بدك شو مرعي بو يا مسكني يا... خفيف عقلك و مسيك خمك و تقيل مسعك . كتري شعري

38

١العرب املفكرين و للعلماء كورز اآليرز جائزة

السماط بدأ قد و. إرهاق و تعب كلي و مساءا املرتل إىل عدت ، رطب اهلواء و حار اجلو دش ألخذ احلمام جهزت أن لبثت ما و ، جدا متعرقا كنت. الفخذين بني فيما نابهأط يضرب كما متاما ، اهلويىن أمشي و الربنس ألتحف أنا و شديد ببطء احلمام من خرجت منه بد ال فاتر و مريض أنه جريي الفأر أومهه عندما) جريي و توم( األطفال سلسلة يف) توم( القط يفعل استلقيت و خفيفة عشاء وجبة تناولت. ساخن محام آخرها ، العمليات من لسلةس له أجرى أقلب أخذت و كونترول الرميوت التقطت الربنس ملتحفا أزال ال أنا و متثائبا األريكة على

. هنا توقف حلظة.. حلظة: زوجيت يب فصاحت ، إحداها إىل وصلت حىت الفضائية احملطات

. ٧/٦/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

39

لتكرمي مشهورة جلائزة برنامج عن عبارة كان.. املشهد أتابع أخذت و توقفت ، لألمر منصاعا ، املتصاعدة احلماسية النغمات و الطبول قرع بني ما متماوجة ضاجة صاخبة موسيقى مع الفنانني و. إبداعه و إجنازاته و الفائز الفنان إجنازات عن أحدمها يتحدث ، الربنامج مقدموا خالهلا يأيت أو أخرجها اليت املسلسالت و األفالم أو مثلها اليت األدوار أو غناها اليت غاينباأل ذلك يكون

االنتباه لشد متسارعة متعالية حبركات و مث.... ذلك إىل ما و اخترعها اليت التصويرية املوسيقى مستلذ هو ما على احلاوية الفاخرة الطعام موائد حول املتحلق احلاضر اجلمهور بأعصاب اللعب و.. هو.. هو الفائز: املقدم يصيح ، اجلائزة لنيل مرشحني أربعة طرح بعد و ، مستطاب و

أبو خيرج و ، اجلمهور من الصفري و التصفيق و الصراخ فيتعاىل. . محودة أبو.... هوووااا املنصة إىل يصل أن قبل و ، اجلمهور بني من بارزا ) أنثى كانت إذا( محودة أم خترج أو محودة املنصة إىل يتابع و جم بأدب للجمهور منحنيا يستدير يقول مؤثرة بطريقة و املايك أمام يقف و جائزته ليستلم

كان و دعمين و جبانيب وقف الذي إىل جائزيت اهدي: .. سيت.. أخيت.. أمي أو أيب هو و يل ملهما و نرباسا . مني بعرف ما أو.. جدي

انتابتين قد و كونترول الرميوت نتاولت صمت و دوء ممسكة يدي فوق زوجيت يد هبطت حىت ، عليه يدي وضعت أن ما و. املرارة و الضيق من حالة . احملطة أغري أن أريد: أجبتها ؟؟ تفعل أن تريد ما.. مكانك: يب صائحة حبزم إياها

مستحيل... باهللا أعوذ ـ

. منه أكثر مفيدة كثري رىأخ برامج يوجد و مفيد غري الربنامج هذا لكن و ـ

. برنامج أهم هذا.. باهللا أعوذ ـ

. إخراج أو فلم أو دور أو أغنية أفضل جبائزة فاز من أعرف أن مهي آخر أنا حبيبيت يا لكن ـ

. أعرف أن مهي أول أنا حبييب يا لكن ـ

40

..... حبيبيت يا لكن ـ

. منرية الشمس و مضيء القمر و ءبيضا السحب و زرقاء السماء و احملطة تغري أن مستحيل ـ

طريقه جيد بدأ قد النعاس كان. الربنامج مشاهدة تابعت و تعاىل و سبحانه اهللا إىل أمري سلمت . األعلى إىل مفتوحة جتفل مث ، األسفل إىل ترتل اليت جفوين إىل

إىل اآلن بكم لننتق املشاهدين أعزائي: يقول نفسها القناة على مذيع ظهر و الربنامج قطع فجأة جائزة توزيع و العرب العلماء تكرمي حفل حلضور العرب املخترعون و العلماء هليئة العام املقر

. العلمية كورز اآليارز

موسيقى و صوب و حدب كل من غفري مجهور هنالك كان أنا و مقعدي يف اعتدلت و مصدق غري عيوين فركت. محاسية أعزائي: قائال احلفل بدء دماملق أعلن. بالغ باهتمام أتابع

يف العربية الشعوب كل و العريب الوطن أحناء كل من احلضور اآليارز جائزة حفل لكم نقدم اآلن يتابعونا الذين و كافة األقطار ، كافة احلقول ميادين يف اإلبداع و العلمي العريب لإلجناز كورز حفلنا بدأن ، التكنولوجية و الطبية و التقنية و منها العلمية الكبري إجنازه على) أمحد( الكبري العريب العامل بتكرمي هذا الكرمي دراسة يستطيع و كافة الفضائية احملطات نقل يستطيع كامل عريب صناعي قمر أول باختراع كان لكنه و املنصة من اقترب.. احلضور بني من العامل تقدم. فيها املناخية التغريات و األرض أسود أسطواين قضيب عن عبارة كانت اليت جائزته أمسك. يضحك و يبتسم نأ بدل يبكي يقفوا و يشجعوين أن املفترض من كان الذين لكل هذه جائزيت أهدي: قال و األعلى من مدبب الذي التعب ليقدروا عقل ذرة فيهم يكون أن املفترض من كان الذين.. حيبطوين ال و جانيب إىل . شكرا .. التحقري و الشماتة و اإلحباط و الفقر و الشقاء ليايل و تعبته

بتصنيع قام الذي) سعيد( العريب العامل هو الفائز: قائال الثاين الفائز عن ليعلن احلفل مقدم عاد فليتقدم ، غريها و املعادن و فيها اجلوفية املياه سرب و األرض طبقات مسح على قادر صناعي قمر

41

مقوس أشيبا رجال احلضور بني من برز. مشكورا استلم أن بعد و يبكي هو و املنصة من اقترب.. الظهر . سلفه به تكلم الذي نفسه الكالم قال جائزته

عاملا نكرم اليوم: الثالث الفائز عن احلفل مقدم أعلن الذي هو و) منذر( الصواريخ عامل هو ، كبريا عربيا األقمار محل الذي العريب الصاروخ أنتج و صنع

رجل تقدم. مشكورا فليتفضل استفادة أميا العرب منها استفاد و الفضاء إىل السالفة الصناعية من اقترب. حبرقة الدموع يذرف.. السمات كئيب.. املالمح و الوجه مهموم.. الظهر مقوس اهلرب و( عبارة أضاف املرة هذه لكنه ، سلفيه قاله ما نفس قال و إياها جائزته استلم و املنصة ) . االغتيال و املوت من

اإللكترون جمال يف ختص و العلم يف حياته أمضى كبري عريب لعامل اآلن جائزتنا: احلفل مقدم تابع شبيها كان و الرجل تقدم. مشكورا فليتقدم. الدقة فائقة رقمية أجهزة اختراع استطاع و

. الكالم و البكاء و الشكل حيث من بأسالفه

نظرية اخترع الذي) الوكيل نعم و اهللا حسيب( املدعو احلساب و الرياضيات لعامل التالية اجلائزة باملظهر الرجل تقدم. التكنولوجيا و العلم مبضمار هائل تقدم يف أسهمت الرياضيات يف جديدة . إياه الكالم و إياه البكاء و إياه

( الكبري العريب العامل إنه ، نظريه قل عريب ملبدع هي اليوم جائزتنا: قال و احلفل مقدم وقف عن االستغناء بالتايل و السلكيا الكهرباء نقل يف متثلت جديدة تقنية إىل توصل الذي) ماجد

تقدم. مشكورا فليتفضل نوعه من فريد عاملي إجناز هو و صعقا املوت خطر و كلها الكابالت لطخت محراء دموع عينيه من طل و دما يبكي املرة ذهه كان املقوس الظهر ذو األشيب الرجل غادر و إياه الكالم لفظ و املدبب األسود القضيب أمسك. الشريفة الطاهرة البيضاء ثيابه

. كاآلخرين

42

إىل الوصول استطاع الذي) حممود( الكبري العريب للعامل هي) احلفل مقدم قال( اآلن اجلائزة مسبقة سري وجهة إعطاؤها و الذرة يف املوجودة االلكترونات تطويع يف لتمتث جدا متطورة تقنية بشري إلجناز واسعا جماال سيفتح هذا و. اآلن حىت أحد إليه يصل مل إجناز هو و برجمتها طريق عن العلماء بأسالفه الشبيه الرجل تقدم. األسود قضيبه يستلم و اجلليل عاملنا فليتفضل. مسبوق غري . غادر و جائزته استلم املعهودين كالمه و هببكاء و

و الطب عامل يف كبري إجناز إىل توصل الذي) جورج( العامل هو كبري عريب لعامل اآلن اجلائزة كالم لفظ و املقوس الظهر ذو الباكي جورج السيد تقدم. مشكور فليتقدم. الوراثية الشيفرة . جائزته استلم و أسالفه

اجلسم حركة نظرية اكتشاف إىل توصل الذي) بطرس( العريب امليكانيك لعامل هي التالية اجلائزة ... فيه الذاتية الطاقة بواسطة

كان.... حيث و.... الذي.... الكبري العريب للعامل التالية .... إجناز

... العريب للعامل التالية

.... التالية.... التالية

فتحت و استيقظت. زين زوجيت يد كانت. استيقظ.. بعلي .. حبييب... استيقظ... استيقظ ؟؟ حصل ماذا ؟؟ ماذا: قائال استغراب و بدهشة عيوين

. ثيابك البس و احلمام برنس اخلع و قم هيا.. حبييب يا غفوت لقد ـ

يف عتهبرا عن التحدث و املهرجني أحد تكرمي فقرة فيه و ايته يف احلفل كان ، التلفاز إىل نظرت . بالربنس هكذا سأبقى.... أريد ال.. كال: هلا قلت و زوجيت إىل نظرت. التهريج

. بالظلط عار أنت... الكلسون البس عالقليلة.. جيوز ال حبييب يا لكن و ـ

. كلسون بال و بالظلط هكذا أبقى أن أفضل أريد ال كال ـ

43

كلسون بال هكذا ستبقى فهل ضيوف يأيت قد عيب حبييب يا لكن و ـ

بال هذا املفضل برناجمك سأتابع و.. يل أشرف هكذا.. كلسون بال هكذا سأبقى نعم ـ . احليط ينطح يروح عجبه ما اللي و ، خاصيت الـ و الـ يروا و الضيوف ليأيت و ، كلسون

. الرجل جن لقد.. حر أنت... باهللا إال قوة ال و حول ال ـ

التكرمي بربامج الساعة مدار على و حقننا يتم أن املعيب من أليس.. قلت و نفسي يف فكرت أضحت قد التكرمي هلذا التطبيل و التضخيم عملية إن. التزمري و التطبيل و التمثيل و للغناء هنالك يكون أن عيب ليس. مضمونه من العريب العقل تفريغ عملية... مفضوحة و واضحة مها التمثيل و الغناء يكون أن العيب لكن و ، العامل دول كل يف احلال هو كما متثيل و غناء أضحى قد التمثيل و الغناء.. االني هذين أن يبدو و. العربيني الفكر و الصناعة عماد و أساس

أن هؤالء يقبل كيف. لواءمها حتت و لسلطاما خاضعا يكون أن عريب مواطن كل على أمسى و و ، عقيم و فارغ أنه يعرف اجلميع أصبح شيء ألجل.. يءش ال ألجل جوائز على حيصلوا إىل يهربون و يهاجرون علماء و م خرب ال و حس دومنا يوميا يقتلون العراق يف علماء هنالك توم القط. بالدهم يف عليهم مداس مفكرون و علماء و احتضام و تكرميهم يتم حيث الغرب و اهللا بإذن و. محار هيئة على نفسه رأى و املرآة يف ظرن اخلديعة عرف و احلمام من خرج عندما . محري أنفسنا نر لن ، اهللا قدر إذا

ماتوا قد استحوا الذين أن صحيح

الفتاة تنتحب عالم فقلت تبكي هي و الفضيلة على مررت ماتوا قد اهللا خلق دون مجيعا أهلي و أبكي ال كيف فقالت

44

١قلوبهم املؤلفة أولئك

و السنة كتب تناقلته مث من و ، الكرمي القرآن يف ذكره ورد إسالمي مصطلح هو قلوم املؤلفة املؤلفة أن على فيها الفقهية الكتب أمهات و الرئيسة اإلسالمية املذاهب اتفقت قد و. احلديث يثبت مل نهلك حديثا اإلسالم دخلوا و) ص( الرسول مع حرب يف كانوا الذين القوم هم ، قلوم أشراف و قومهم سادة هم و ، مقلقلني متأرجحني فبقوا ، الكايف بالقدر عقوهلم و قلوم يف

مرة للشرك ميلهم عدم و لثبام كضمان املال من قسم أعطوا فلذلك فيها شأن هلم و عشريم و اعدممس و املسلمني ملماألة مستعدين لكنهم و اإلسالم يدخلوا مل الذين من هم أو. أخرى

. ٩/١٠/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

45

ممن اإلسالم يف ورغبة ميل منهم ظهر من أو. هلم يقدم املال من قدر لقاء هلم معينة خدمات تقدمي . واملسلمني اإلسالم نصرة يف أثر وهلم بإسالمهم يسلمون أتباع هلم

و ال ع ام ل ني اك ني و ال م س ل ل ف ق ر اء الص د ق ات إ ن م ا{ اآلية يف القرآن يف قلوم املؤلفة ذكر ورد قد و و الل ه الل ه م ن ف ر يض ة الس ب يل و اب ن الل ه س ب يل و ف ي و ال غ ار م ني الر ق اب و ف ي ق ل وب ه م و ال م ؤ ل ف ة ع ل ي ه ا . التوبة سورة) ٦٠(} ح ك يم ع ل يم

على منها عدة نواح على القرآن يف واردال املصطلح هلذا التفسري ورد فقد الفقهية الكتب يف أما أعطي إين( وسلم عليه اهللا صلى النيب قال البخاري صحيح يف جاء ما احلصر ال املثال سبيل ٢٤٨٣ مسلم صحيح يف و) ٣١٤٦ – البخاري) ( جباهلية عهد حديث ألم أتألفهم قريشا . ) أتآلفهم بكفر عهد حديثي رجاال أعطي إين) ( ص( الرسول عن

دون من يعبد من عبادة خلعوا و اهللا وحدوا قوم قلوم املؤلفة أن: الصادق جعفر اإلمام عن و يعلمهم و يعرفوا لكيما يعرفهم و يتآلفهم كان) ص( اهللا رسول أن و قلوم املعرفة تدخل مل و اهللا

) . قلوم املؤلفة باب – الكايف. (

شهدوا و اهللا دون من يعبد من عبادة خلعوا و جل و زع اهللا وحدوا قوم هم: أخرى رواية يف و) . ص( حممد به جاء ما بعض يف شكاك ذلك يف هم و ، اهللا رسول حممدا أن و اهللا إال إله ال أن دينهم على يثبتوا و إسالمهم حيسن لكي العطاء و باملال يتآلفهم أن) ص( نبيه جل و عز اهللا فأمر و قريش من العرب رؤساء تآلف حنني يوم) ص( اهللا رسول نأ و به أقروا و فيه دخلوا الذي ) . السابق املصدر. ( مضر سائر

بالنسبة حرجة فترة يف جاء قلوم املؤلفة مفهوم طرح أن التارخيية السرية مصادر يف ورد قد و هددهمتت األخطار كانت و. دينهم و املسلمني عود يقو مل و بدايته يف فيها كان اإلسالمي للدين يف املسلمون أصبح و ساعده اشتد و اإلسالم عود قوي عندما و لكن. صوب و حدب كل من

ذا العمل بإيقاف اخلطاب بن عمر اخلليفة قام ، له يتعرضون خطر أي صد من ميكنهم وضع: البيهقي سنن يف جاء قد و أحكامه ضمن مشمولني كانوا الذين عن املساعدات وقف و املفهوم صلى اهللا رسول خليفة يا فقاال عنه اهللا رضي بكر أيب إىل حابس بن واألقرع حصن بن ينةعي جاء

46

نزرعها لعلنا تقطعناها أن رأيت فإن منفعة وال كأل فيها ليس سبخة أرضا عندنا إن وسلم عليه اهللا عمر فقال قال إياه وحموه عليه عنه اهللا رضي عمر وإشهاد اإلقطاع يف احلديث فذكر وحنرثها قد اهللا وإن ذليل يومئذ واإلسالم يتألفكما كان وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي . رعيتما إن عليكما اهللا أرعى ال جهدكما فاجهدا فاذهبا اإلسالم أعز

يرتدوا أن عليهم خيف ألناس أساسا وضع قلوم املؤلفة مفهوم أن ذكره سبق مما قراءته ميكن ما به عهد حديثي كوم و عقوهلم من اإلسالم يتمكن مل كوم بسبب الكفر حظرية وأ الشرك إىل أو دخلوا و أصال مسلمني ليسوا هم أو. السابقة عبادام و لدينهم األساس من ميل هلم و

ليسوا أناس باألساس هم و به ليدخلوا أو لإلسالم خدمام بسبب قلوم املؤلفة حكم يف إدخلوا يف ذلك جاء و. عشائرهم أشياخ و قومهم وجهاء كوم و أوال أغنياء كوم ملالا إىل حباجة بانتهاء انتهت متبادلة مصلحة عالقة هي فالعالقة. هلؤالء فيها حمتاجا اإلسالم كان مؤقتة فترة

رةبعبا فقط ورد بل الواضح التفصيلي باملعىن الكرمي بالقرآن يرد مل املفهوم هذا أن علما أسباا ) . قلوم املؤلفة( عبارة هي مقتضبة وحيدة

املصطلح هذا أن هو و. نظر وجهة و) قلوم املؤلفة( مفهوم يف رأيا لنا فإنا ذكره سبق ملا طبقا السري حسب مؤقتني كانا التعريفني هذين أن مبا و األوليني التعريفني غري ثالثا تعريفا أو بعدا له

اجتهادا املفهوم هذا منطلق من اجتهد اخلطاب بن عمر اخلليفة أن و الفقهية و الدينية التارخيية. له منهم حاجة أشد غريهم الذي للمال م حاجة ال و أغنياء هؤالء كون عليه غبار ال صحيحا

يكون أن من بد ال فإنه ، الدائم اهللا كالم اإلسالمي الفقه منظور من هو الكرمي القرآن أن مبا و : اآليت بنظرنا هو و للتنفيذ حيز و موضع) قلوم املؤلفة( ملصطلح ماليو

كل إسالمهم و لدينهم خملصون و اإلميان متام باهللا مؤمنون شرفاء أناس هم قلوم املؤلفة شرفائهم من لكنهم أشرافهم من ليسوا.. علياؤهم من بل قومهم علية من ليسوا هم و اإلخالص

لكن و.. لكن و. املثقفني و املفكرين من يكونوا أن ممكن و بل ، ملعارفا جممل على مطلعون.. و املالية أوضاعهم و تيسريها و أمورهم لتحسني الكايف املال ميلكون ال) .. استدراك حرف(

47

و. الفقر و الكفاف درجة حتت االقتصادية( الكرمي القرآن يف ذكرهم ورد كما هم

. ) التعفف من أغنياء حتسبهم

أو.. الضيق من درجة إىل يصلوا قد هم و إىل يقتربون جتعلوهم.. عليهم املتعمد التضييق

باملال دعمهم وجب لذلك و أيضا الكفر حد فأن يظهر و يبدو ما على و اليوم نراه ما هو و

تعلمةامل املفكرة املثقفة الفئات على املعنوي و املادي التضييق طريق عن الكفر هو اليوم املطلوب . احلايل العصر يف قلوم املؤلفة فئة على أي..

ارتباط قضية أن علمنا إذا األطر و لألبعاد حتديدا و تبلورا أكثر بشكل لنا تتضح القضية هذه الفقهية الكتب يف حىت هلا اإلشارة و وجودها ترافق و القدم منذ موجودة قضية هي بالكفر الفقر غريها و النسائي و داود أيب سنن يف جاء فقد. الدينية و الفقر من بك أعوذ إين اللهم) : ص( الرسول حديث له قال بلد إىل الفقر ذهب إذا( حديث و. . الكفر أيب بن علي اإلمام عن حديث و) . معك خذين الكفر. كفرا يكون أن الفقر كاد) : ص( الرسول عن طالب

. ) الكفر من طرف الفقر( أيضا حديثه و

التضييق أو الضيق من مرحلة إىل يصل قد اإلنسان إن مبتذلة فاحشة بطريقة و له أهل هو ليس من بيد املال ذاته بالوقت يرى و أحيانا املتعمد املادي االنتفاع حق قلوم للمؤلفة أمر تعاىل اهللا ألن مقصود متعمد نقول.. مقصود متعمد بشكل املفكرين كل و املثقفني و الكاتب بنظرنا و هذا عصرنا يف هم و. هلم فريضة ذلك جعل و املادي . اتمع و احلياة يف هادفة بناءة فكرة صاحب كل و اهلادفني

: له قصيدة يف النواب مظفر يقول

48

العمر به ميوت اهللا يا ) اإلنسان ( طينك هذا جنونا الكربيت ويشتعل

البصمات فيه كثرت قد طينك هذا ناسني الوعي فيه وافسق

طينك.. طينك.. طينك هذا واألمطار املنفى بليل الطرقات تتقاذفه

عليك األشعار دلتين أشعاري جبمرة عليك أدل فكيف

الكافر الزمن هذا يف الكافر تلم ال الكفار أبو فاجلوع

الكافر اجلوع صف يف أنا موالي . األوزار ثقل من يسجد اآلخر الصف دام ما

كل من عليه التضييق فرأى احلياة من حظه جرب شريف إنسان يرى اعندم بلة الطني يزيد ما و واضحة مقصودة بطريقة عليه األموال طل جاهل نكرة هو من بيد املال و اجلاه رأى و جانب : العباسي العصر يف الشاعر قاله ما مع فيقول بعيد أمد منذ موضوع ملخطط نتاج هي

أمحقـا وترزق جمنون ا وترزق عاقل برزقك الي حظى كان إذا السماء يارب ذنب فال إمرىء على فتزندقا ي ش تهي ماال م نك رأى

ملن نقول و. إلميام و هلم صونا حقوقهم بإعطائهم تعاىل اهللا أمر هلذا و قلوم املؤلفة هم هؤالء اآلن حقهم عنهم مينع

. اءباخلف ضعيف حيارب قوي.. الضعفاء أضعف

49

١البوكر طريقة على التكريم

و. املفكرين أو املبدعني أو للفنانني التكرمي ظاهرة الفضائيات و الدوريات و الصحف يف تطالعنا اإلعالمي الترويج هذا و الكم و الضخامة ذه ليست لكن و قبل من موجودة كانت ظاهرة هي

بل ذاته حبد التكرمي قضية و موضوع ليس ، هذه معمعتنا يف يهمنا ما و. اآلن نراه الذي الدعائي و) . الفنانني حالة هي هنا الشائعة احلالة و( التكرمي هذا مبوجبها يتم و ا يطرح اليت الطريقة : التالية باملعايري مرنة بنظرنا السليمة التكرمي عملية شروط

. ٦/١٢/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

50

أن جيب تكرميه يتوجب لذيا املمثل أو فالفنان. حي شخص على يقع أن جيب التكرمي -) ١ أو ملرض حضوره تعذر حال يف عنه وكيال ينوب أو عيانه و بذاته موجودا و يرزق حيا يكون . طويلة فترة منذ متوىف شخص ليس و. معني قسري مانع أو طارئ

مستو على و التمثيل أو الفن يف قدمي تاريخ له يكون أن جيب التكرمي موضوع الفنان -) ٢. قوية كانت إن و حىت الشهرة حديث ليس و. متعددة فنية أعمال له و الشهرة من واسع كما متاما العتق و القدم و األصالة عن تعبري ألنه التكرمي قضية يف مهم عامل هو بنظرنا فالزمن . األثرية التحفة أو اللوحة

صاحب هو أنه يعرف حبيث فقط التكرمي موضوع الشخص به خيتص أن جيب التكرمي -) ٣ أو األدباء أو الفنانني من جمموعة معه يكرم و مثال مفكر أو فنان يكرم فال الغري عن دونا التكرمي

. تغمره اليت األخرى األمساء من متالطم حبر يف الفنان هذا يغرق و الطاسة تضيع حبيث شابه ما

الشخص كان فكلما ، املك رم و املكر م بني التوافقية بالعالقة حمكوما يكون عادة التكرمي -) ٤ أو الفكري أو العلمي أو الفين النتاج و العراقة و القدم من عالية درجة إىل مرتق التكرمي موضوع رئيس( عادة أعلى يكون أن يفترض و أعلى أو السوية نفس على املكر م الشخص كان ، األديب رمسيا وساما املكر م الشخص يقلد أيضا عادة و) شابه ما و.. وزراء رئيس - ملك – مجهورية . الدولة أو البلد ميثل

عن تعرب و مهينة و ، للتكرمي خمزية طرقة هو ، األوساط و امليادين بعض يف اآلن جيري ما و و ، املكر م قبل من املكر م حبق كبريين جهل و استهزاء. املكر م الشخص إىل لإلساءة مقصودة طريقة هي بنظرنا

مها التكرمي موضوع الشخص إىل لإلساءة قتنيطري أشهر و :

51

و املهين جنسه بين من أشخاص جمموعة الشخص مع يكرم حبيث مبتذلة بطريقة التكرمي: األوىل بعد يعطى أنه فضال ، الشخص ذلك قدر و قيمة لكسر ذلك و عدة بدرجات أدىن مرتبة من لكن الفكر أو املسرح أو التمثيل أو األدب يف اءسو املضين التعب و الشقاء و العطاء من طويل عمر ينقعها لكي املقوى الورق من شهادة يعطى ، التربية أو

، اللوزينج و السحلب مع غليه بعد منقوعها ويشرب علكة أو قلم أو والعة فيها صغرية علبة يعطى كما

. شيكلس

وفاته بعد حصرا للتكرمي املستحق الشخص تكرمي: الثانية حمرم تكرميه و التكرمي عليه جيوز ال فهو وفاته لقب أما ،

الفنية الذرية للقنبلة خمترع كان لو و حىت فقها و شرعا طي يف يكون حياته نطاق ويف ، الفكرية أو األدبية أو

حيث املهين املستوى على ذلك أكان ، مهمال و النسيان حيث االجتماعي املستوى على أم .. هو جماله يف حىت منه يعيش عمل ال و عليه حيصل دور ال

هذا وفاة بعد. عليه مسلطة غري األضواء و قاتل إعالمي تقصري نري حتت يكون و مهمال يكون فارغ ملعب إضاءة عند حيصل كما متاما ، عليه البلجتكورات و األنوار فجأة تفتح الشخص

و أعماله و الراحل الفقيد ايامز عن التحدث يتم و. سوداء مقمرة.. ليالء ليلة يف القدم كرة أبو وداعا – محودة أبو ذهب أخريا و( مثل عناوين مقاالت الصحف أعمدة يف تظهر و آثاره محودة أبو – جواده ميتطي محودة أبو – جواده عن يترجل محودة أبو – وداعا محودة أبو – محودة

52

( محودة أبو بينما) . اخل... الفن أو كرالف أو األدب أو املسرح يف محودة أبو آثار – اهللا ذمة يف من فيها جيد ال الضنك و الضيق من حالة يف و مريضا و مغمورا يكون) محودة أبو شح ار يا و زيارة يف كنت ، قريبة ليست مدة منذ. يرزق حيا وجوده أيام حمنته يف معه يقف و يده له ميد

إحدى على تلفزيونية مقابلة فشاهدت ، داجلدي اهلندسي مكتبه له أبارك أصدقائي ألحد آن يف برامج معد و صحفيا و مشهورا مذيعا كان الذي األشخاص أحد مع الفضائيات

: له قلت.. التايل احلوار بيننا فدار معا

. أخرى مرة للعمل عاد قد أنه يبدو. التلفاز يف الرجل هذا أر مل جدا طويلة مدة منذ.. يااااه ـ

. أيام ثالثة قبل عمره أعطاك الرجل هذا حبيب يا هللا و ـ

!!! ؟؟؟ أيام ثالثة منذ....!!! العمى ـ

. أيام ثالثة منذ.. غايل يا واهللا أي ـ

!! . ؟؟ ماذا أم إعادة هي هل معه املقابلة هذه قصة ما و ـ

. مرة ألول و ناآل عرضوها موته بعد له تكرمي هذه.. سيدي يا قال... حبيب يا واهللا ال ـ

. الثقافية املكتبات أحدى يف تكرمي حفلة للرجل جرى يومني بعد

متابعيت عند و ، الباحثني و الكتاب أحد تكرمي عن إعالن الصحف بعض يف قرأت أيضا مدة منذ أحد يف اآلن تكرميه يعاد سوف و. عاما سبعني منذ تويف قد الرجل هذا بأن فوجئت ، القراءة . يبدو ما على احلايل الوقت يف مكانا هلا وجدت قد ظاهرة هي و. لثقافيةا املراكز

اهلولندي الرسام بقصة تذكرين القضايا هذه فقرا مات الذي) كوخ فان فنسنت( الشهري

الذي انتظره و. سالما دومنا بردا و جوعا و مصاف يف ليجعله وفاته حىت ، حياته يف انتظره

لوحاته تباع لكي و اءالعظم و املشهورين

53

من مرحلة إىل وصل حياته قبل و ، الدوالرات من باملاليني قطع أنه قيل ، اتمع و الناس قبل من النبذ و الشقاء و البؤس . لبؤسه هجرته اليت حلبيبته قدمها و أذنه فيها

فنسنت( عن وثائقيا فلما الفضائيات إحدى عرضت فترة منذ عرضت مث ، خيالية بأسعار لوحاته عتبا كيف و) كوخ فان على الزهور يلقي من منهم الناس من مجهرة كانوا و قربه زوار الشبان أحد نظري لفت. حزينة أغاين يغين من منهم و ضرحيه... مييييييييييي( ناعم حاد بصوت قائال حبزن يترمن و عليه يعزف أخذ و كيتاره أمسك الذي

ما البلية شر( الضحك من علي مغشيا فانفجرت نفسي أمتالك مل) ييييييييتييييي... بييييييييييييي ) . يضحك

جدوى هو ما!!! ؟؟؟ مويت حساب يف ذلك فائدة هي ما و تكرميي مغزى هو ما.. أتساءل إنين مهمال كنت أنين حساب يف و فنائي و مويت حساب يف فضائلي و مناقيب عن التحدث و تكرميي.. األبد إىل تركها و عنها رحل و الدنيا هذه غادر قد يكون ميوت عندما اإلنسان. حيايت طوال و لتكرميه داع و شرفا مماته ليكون تكرميه يريد من على و عليه عارا و نقيصة ما شخص حياة هل

!!! .؟؟؟ كفنه جوخ متسيح و مدحيه

يقطع.. أكثر بل ال) وخك فان فنسنت( فعل كما حياته يف يفعل أن ما شخص من مطلوب ملاذا . األبطال تكرمي مماته يف يكرم حىت اإلمهال و احلاجة من( ....... ) يقطش و يديه يقطع و أذنيه

.. خميليت من القصة أن طاملا.. زعمت أنا... ؟؟ زعموا ليش... حلظة حلظة.... أن زعموا الطريق يف ويبد ما على تاه و الصحراء يف مسافرا كان رجال أن زعموا

محاره نفق و ، املاء و الطعام من زاده فانقطع. طويلة املسافة كانت أو ، هكذا ظل و العطش من أرضا هو سقط و ، عدة أيام بعد العطش من. طويلة لفترة املاء عنه انقطع أن بعد حيتضر أخذ مرحلة إىل وصل حىت فأمر ، األرض على مطروحا رجال بعيد من قائدها فرأى منه بالقرب قافلة مرت أن صودف و

54

قائد وقف. اجللدية املاء بصهاريج حمملة مجال ثالث حتتوي القافلة كانت. حنوه بالتوجه القافلة ؟ أخي يا بك ما: سأله و الرجل أمام القافلة

. ماء... أريد... ماء... ماء: العطش و التعب من خافت ضعيف بصوت فمه إىل الرجل أشار

تتزود مل فلما طويلة و شاسعة الصحراء هذه أن اهللا وفقك أخي يا تعلم أال: القافلة احبص قال . ؟؟ املاء من كفاية

. ماء... أريد... أريد... ماء... ماء: مستغيثا فمه إىل أخرى مرة الرجل أشار

ملا باملاء تزودت أنك لو.. مرضاته إىل إياك و وفقنا و أخي يا اهللا ساحمك: القافلة قائد أجاب هو احلبيب أخي يا فالعاقل.. احملظور هذا يف وقعت فاتك كيف عليك باهللا.. األمور حساب حيسب من . املاء من كفايتك تتزود أن

... مااااااء... ماااااااء: تعب و بإعياء الرجل رد . ماععع.. مااااعع

إن اهللا و.. عليك حسريت يا: القافلة صاحب قال.. آآآخ.. لوعة يتقطع و حزنا و أملا ينفطر ليبق

. غدارة الدنيا هذه إن.. أخي يا آآخ

الش ـ.... الش ـ أخو يا ماااء... ماااء لك : قال و األرض على املمدد الرجل صوت تتهدج . العطش من احلياة مفارقا أنفاسه لفظ و. هييييق... هيئ... هيئ...

من أبكيتين لقد اهللا و صاحيب يا اهللا رمحك: الرجل خماطبا قال و حزنا و أملا القافلة صاحب بكى أين و. حمزنة موته مت لقد اهللا و.. شريف فاضل شهم رجل إنك اهللا و.. عليك احلزن و القهر و هذا مرتلك من خري مرتال لك أرجو و تلك حياتك من خري اآلخر العامل يف حياة لك ألرجو قربا احفروا) بغلمانه صاح مث. ( لتيك.. خ صـ لك يدغدغن جارية ألف و عز و اهج و نعيم

55

و اهللا رمحنا. الغار بأكاليل كللوه و الزعفران و الورد عليه رشوا و التقي الزاهد الفاضل هلذا . أخي يا إياك

. ذلك فعل لو و حىت.. ممايت يف يكرمين لن واهللا.. حيايت يف يكرمين مل من: أخرية كلمة

56

١ رمضان يف حدث

خمصصة بربامج ، ككل العربية و احمللية الفضائيات علينا تطل عام كل من رمضان شهر قدوم عند برامج و منوعات و مسلسالت من فنية برامج غالبها و ، رمضان شهر.. الفضيل الشهر هلذا املقال هذا سياق يف هنا يهمنا ما و. يامالص آداب و للصيام مواعظ و خطب عن عبارة هي دينية . الشارع يف هلا املرادفة التصرفات بعض و الدينية الربامج هو ،

يقع ما و. آخر تفسري و تأويل كل من ارد البحت القرآين روحه و مضمونه يف اإلسالم إن هو. متعددة اربمش و مذاهب و خمتلفة بتيارات املمثل السالف و املعاصر الديين اخلطاب خارج الرشد تبني قد الدين يف إكراه ال( القرآنية اآلية منطلق من ذاك.. املعتقد حرية و للتسامح دين هو و اخلمسة اإلسالم أركان أحد الفقهي بالتعريف هو الصيام و) . ٢٥٦ – البقرة) ( الغي من و الزكاة و كالصالة اإلسالم أركان بقية عن خمتلفة تعبدية قضية العام الديين اخلطاب زاوية من

. ٣/٩/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

57

من ذلك يتضح و. اخلالق و اإلنسان بني أبعادها حتددت شخصية عالقة ذات كوا من احلج( القائل القدسي احلديث املثال سبيل على منها و القدسية األحاديث كذلك و النبوية األحاديث

صوم يوم كان إذا و ، جنة مالصيا و. به أجزي أنا و يل فإنه الصيام إال له آدم ابن عمل كل امرؤ إين فليقل قاتله أو أحد سابه فإن ، يصخب ال و يرفث فال أحدكم ) . الصيام باب/ ١٩٠٤/ حديث - البخاري صحيح) ( صائم

الربامج و املنابر على يلقوا اليت اخلطب من الدين رجال عنه يعرب ما و كلها و. عام كل من رمضان يف تعرض اليت الربامج منها و اإلذاعية . تعاىل و سبحانه باهللا خاص أمر الصيام أن قضية تناول

من عنه يتفرع ما و حيثياته و أبعاده بكل الصيام مفهوم يكون أن الضرورة تستلزم القضية هذه شخصية عالقة عن عبارة فهو األول بالدرجة شخصي أمر يكون أن.. شرعية و فقهية أحكام من أضحت قد تلك التعبدية اخلصوصية تكون أن يستتبع ما ذلك. اهللا بني و املرء بني مباشرة . الدينية احلريات احترام مبدأ و الدينية األخالقية مبدأ ضمن

تناول بعدم الصائم حرية احترام حول اإلعالمية و الدينية املنابر على البعض يطرحه ما لكن و كان لو و حىت شعوره و إلحساسه مراعاة و إزعاجه عدم على حرصا ، أمامه الشرب و الطعام يأكل هو و يشاهد من لكل عقوبات بتطبيق املطالبة و. شرعا مفطر هو يأكل الذي الشخص هذا املسلمني غري على أن و. الضرب أو السجن إىل تصل عقوبات.. الصيام فترة يف يدخن حىت أو الدين لروحية السابق املبدأ مع متاما يتناىف. نياملسلم أمام الطعام تناول بعدم أيضا ذلك يراعوا أن

: التالية لألسباب تساحمه و اإلسالمي

، املفطر الشخص حبق ، املادية و منها املعنوية.. الرادعة الزجرية العقوبات تطبيق مبدأ أن ـ) ١ ) . به أجزي أنا و يل الصوم( القائل القدسي احلديث مبدأ مع يتناىف

ذكره الوارد بالدين اإلكراه مفهوم ضمن يندرج ، املسلمني غري مع املبدأ هذا قتطبي أن ـ) ٢ يف املسلم يراعي أن عليه لزاما ، هؤالء منظور حسب املسلم غري أن طاملا و. الكرمي بالقرآن

58

الصيام من األعظم البنود يف يراعيه أن إذن عليه فواجب ، اإلسالم أركان بنود من بند أبسط . احلج أو ثال م كالصالة

أمامي يأكل أحد أرى أن أريد ال نفسه بالوقت و هللا صومي أن أدعي و صائم أنا كنت إذا ـ) ٣ أو شرعا مفطرين كانوا إن و حىت حبضوري يأكلوا ال و رؤييت مبجرد أمامي من الناس خيتفي أن و

أن و.. يل إهانة كذل أعترب و ، كراميت جيرحوا كيال ، مليت و ديين من ليسوا أو عذر دومنا بل ، هللا ليس هو صومي ألن ، أصوم ال أن يب فاألوىل ، ذلك جريرة لساين أو بيدي إليهم أسيء كبري ذنب مبثابة يكون و علي حجة سينقلب صيامي أن بل ال. تصنع و رياء و وجاهة صوم هو.

من االعتداء أو الشتيمة و للسباب الصائم تعرض إذا.. السابق احلديث منظور حسب ـ) ٤ رؤيتهم رد الغري على هو يعتدي ال أن أوىل باب فمن.. صائم إين اللهم يقول ، الغري قبل

. أمامه يفطرون

أيام ملدة الطعام عن ممتنع لشخص مها ، سيمس الذي الشعور و ، ستجرح اليت الكرامة ـ) ٥ يأكل أن يستطيع ال ئعجا فقري لشخص أو إرادته عن خارج سبب أو عضوي مانع أو طيب بسبب و. بالسنة واحدة مرة إال ، مشتقاا و احللوى ال و مشتقاته و احلليب ال و مشتقاته و اللحم و مستلذ هو مبا معدته يتخم و بعدها سيأكل حمدودة لساعات و بإرادته صائم لشخص ليس

. مستطاب

أو برمضان املفطر بسجن طالبت اآلراء بعض فتطالعك ، االت و الصحف تطالع و التلفاز تفتح القوم عن يتوارى أن الشرعي املفطر على و. اجللد حد إىل ذهبت بعضها و ، معاقبته أو تعزيره

املفطر أن اعترب من البعض أن بل ال. للناس يسئ كيال بيته يعتزل و البشر و الناس عن و . الشرعي غري كاملفطر حده يصبح الناس أمام أكل إن الشرعي

و بسكويت قطعة املسافرين احد أخرج و رمضان بشهر البوملان مسافرا يف كنت أين مرة رأذك احترام منه يطلب و الذوق و األدب بقلة يصفه و به يصيح خلفه اجلالس الراكب فهب ، أكلها. الركاب فيها تدخل االثنني بني مالسنة إىل األمر تطور و ، صومهم احترام و الناس مشاعر

59

عالقة ال و بصائم لست إنك: املشكلة افتعل و صائم أنه ادعى الذي للشخص أنا قلت وقتها . العطش و اجلوع إال صيامك من لك ليس ألنه تأكل و تفطر أن األفضل و بالصيام لك

وصف و حاد قصبات و بلعوم بالتهاب أصبت أن تصادف و صائما كنت املاضي قبل رمضان يف مؤكدا الدواء تناول توقيت على شدد و ساعات ست كل وهلاأتنا حيوية مضادات يل الطبيب بعض ألشتري السوق إىل وقتها ذهبت. الدواء قبل خفيفة لو و وجبة تناول على و أمهيته على

مطعم إىل فدخلت ، أتناوله أن جيب الذي الدواء موعد تصادف هناك و للمرتل الطعام و اخلضار فأخربته رمضان شهر حبجة يل الطعام تقدمي البائع ضفرف طعام وجبة طلبت و احلمص و للفول كأس منه طلبت و أتناوهلا احلبوب من أصناف ثالث له أبرزت و املرض بسبب شرعا مفطر أنين و اخلضار بعض اشتريت و جماور متجر إىل بعدها ذهبت. بأدب معتذرا الرجل فرفض ، ماء

ألخذ الطعام بعض تناول املتجر صاحب من طلبت عندما و املخلالت و األطعمة و األجبان يا عيين يا حبييب يا: له قلت.. فرفض الدواء لشرب األقل على ماء منه طلبت.. رفض الدواء كذلك كنت لو و حىت قال.. شررررررعا .. شرعا مفطر شخص أنا.. قليب مهجة يا و روحي و جنابك حضرة تتأذى ال حىت سأكل أين يعين: له قلت. جهارا و الناس أمام تأكل أن جيب فال

أم ، آكل و السحاب خلف أتوارى و السماء إىل أطري هل!!!! ؟؟ القوم جناب.. أعرف ال اهللا و: قال!!!!! . ؟؟ بعدها أخرج و باطنها يف آكل و األرض أشق من بلقمة لك أمسح أن ممكن: حلايل رق و علي قلبه وجعه قد و قال و إيل نظر مث

كي السلم حتت و الداخلية الغرفة يف لكن و املاء من صغري كأس و اجلبنة أو اللبنة حال كل على.. ذلك أفعل كي جمرما لست أنا أخي يا: له قلت. أحد يراك ال

و. احملال و املتاجر بقية مع األمر هذا تكرر و. السالمة مع.. لك شكرا . األقل على بساعة موعده الدواء جتاوز قد و البيت إىل العودة إىل اضطررت

و احملال على مررت و نفسه السوق إىل مساءا نزلت واحد بيوم العيد قبل و رمضان اية يف الذي طبيعي الغري الفاحش بالغالء أفاجأ يب إذا و للعيد احللويات و األطعمة بعض ألشتري املتاجر مل معي الذي فاملبلغ أشتري ماذا حمتارا وقفت. املواد بعض يف أضعاف أربعة أو ثالث إىل وصل سعر عن سألت و نفسه املتجر إىل ذهبت. له أرصده كنت مما ضئيال مقدارا إال ليكفي يكن

60

/ عليها مكتوب األخضر البصل من صغرية ربطة إىل نظرت. لرية ٦٥ الكيلو فقيل املخلالت و لرية/ ٤٠/ سعره كان املخلل: له قلت. لرية/ ٢٥/ بسعر بقدونس ربطة و لرية/ ٧٠

؟؟ تتذكرين أمل: سألته. الفطر عيد اآلن: قال. لريات/ ٥/ البقدونس و لرية/ ٢٠/ البصل يوما عشر مخسة قبل إليك أتى الذي أنا: أجبته!!! ؟ أنت من.. ال: قال و قليال متمعنا إيل نظر احترام حبجة السوق يف زمالؤك قيةب و أنت فرفضت املاء من كأس منك طلبت و مريضا كنت و

الذي و املعاكس الشرع تطبقون اآلن و سلطان من به اهللا أنزل ما الذي و تدعونه الذي الشرع و رمضان يف أفطر أن ، حلل و يل مسح تعاىل و سبحانه اهللا.. سلطان من به اهللا أنزل ما أيضا الثبور و بالويل املطففني توعد و حشالفا الغالء و الربا حرم الذي اهللا و شرعه أنتم حرمتم العلي باهللا إال قوة ال و حول فال.. حرم ما حتللون و اهللا حلل ما حترمون. بالعيد أنتم حللتموه . العظيم

مسحت وقتها لكنين و: قال و ضحك مث ، تذكرتك لقد نعم: قال و قليال مفكرا الرجل إيل نظر خلف و السرداب يف ذلك مين طلبت لكن و: أجبته. ءالدوا ألجل الطعام بعض بتناول لك

اهللا و: أجابين. املبدأ هذا رفضت أنا و األنظار عن متوار جمرم كأنين و السلم حتت و الرباميل كنت ملا اقتنعت أنك لو: أجبته. الشيء بعض به اقتنعت و رحيلك بعد بكالمك فكرت لقد . الءهؤ و أنت الفاحش الغالء ذا اآلن تبيع

و تريد ما كل سأعطيك: يل فقال شابه ما أو الضمري صحوة من شيء انتابه قد الرجل أن يبدو و تبيعين أن إال منك أريد ال سيدي يا: أجبته. القبيل هذا من شيء أو مثقف أنك يبدو.. باان

. العادية األيام يف تبيع كنت كما الناس تبيع و

. غادرته و حوائجي أخذت مث لرجلا بني و بيين بسيط حوار دار

61

١الدال صنع ما احلردباء و احلرباء بني

مث من و ، نبذوها و ، عشريا و أهلها و قومها بنو فلفظها ، عمرت و شاخت حرباء أن زعموا اجلبال حنو طفشت و ماجت و الفقرية فهاجت. الديرة من طفشوها

قومها بين من املرارة و اليأس و اخليبة و احلسرة أذيال تلملم هي و . املختلفة املتنافرة األشكال و.. املتغرية و املتعددة األلوان ذوي

إىل املبجلة العظاءة وصلت ، متواصل شاق سفر و ألي بعد و أخريا تريد كانت. نشاط و مة تتسلقه شرعت و ، العالية اجلبال أحد

. ٤/٨/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

62

قاس منحدر ذو عال سفح إىل وصلت حىت تصعد و تصعد ظلت. نسيانه و ماضيها عن االبتعاد ال حد إىل وصل حىت فشيئا شيئا يضيق كان الذي العايل الدرب على متشي و متشي أخذت و

. فقط واحدة عظاءة إال مبرور يسمح أن ميكن

السحيق الوادي أسفل إىل ببصرها ترنو هي و الضيق الدرب يف دوء سريها احلرباء تابعت هلا ظهر فجأة. فيه هي الذي كرا و حزا و مهها نست لقد حىت ، املمتعة اخلالبة ناظرامل متأملة بعضهما االثنان اقترب حىت انتظرت و فصيلته أو نوعه تتبني مل. حنوها قادم غريب كائن بعيد من كتلة.. كبري حد إىل حجمها من يقترب غريب كائن بالفعل كان.. إليه نظرت. بعض من

متوقدين براقتني واسعتني عينني مع ، ثالثة من حمدودبة و أخرى من مدببة و جهة يف مقعرة سوداء . طفولية برباءة حتدقان

الواقف الكائن احلرباء تأملت أن تستطع مل. بدهشة قبالتها أن حاولت.. نوعه تعرف لذلك اسطاعت فما تتذكر من: بدهشة سألته.. رشدا ائنالك أجاا!!!!! ؟؟؟ أنت . ؟ أنت من أنت : بتحد

.. احلرباء أنا ـ

. احلردباء أنا و.. تشرفنا ـ

؟؟؟؟؟ احلردباااااااء ـ !!!!

... احلردباء نعم ـ

. قبل من بك أمسع مل...!!!! عجيب ـ

63

. الطريق يل أفسحي تكرمت إذا اآلن و.. قبل من بك أمسع مل أنا و.... عجيب ـ

!!!!! . ؟ واحد لكائن إال يتسع ال هو و الطريق لك سأفسح كيف لكن و ـ

. أمر حىت اخللف إىل تراجعي إذن ـ

.. أمر لكي التراجع عليه من أنت. هنا إىل وصلت حىت طويلة مسافة قطعت لقد.. مستحيل ـ . أتراجع... لن.. شخصيا أنا

. احلرباء أيتها.. أتراجع لن شخصيا أنا و ـ

. هذا مكاين من أتزحزح لن فأنا هنا ابقي ردباءاحل أيتها إذن ـ

من معك إنا.. هاهنا انتظري.. احلكيمة احلرباية أيتها عليه إيش ـ . قاعدون هاهنا إنا و.. املنتظرين

مكاما يف قابعتني احلردباء و احلرباء الكائنني كال و الوقت من فترة مرت و الغائرتني بعينيها احلرباء. . األخرى إىل تنظر منهما كل و تتحركان ال

. الربيئتني الطفوليتني الواسعتني بعينيها احلردباء

احلرارة بينما احلرباء من يتصبب العرق فبدأ. املكان حترق الالهبة الشمس و صيفا الوقت كانت أشعة و املكان حرارة مع ليتناسب بالتدريج جلدها لون تغري احلرباء أخذت.. أكال تأكلها

بنفسجي.. تركواز.. أرجواين.. أبيض.. أصفر.. أزرق.. أمحر.... امللتهبة الالهبة شمسال مما أقوى كانت امللتهبة العمودية احلادة الشمس أشعة لكن. مجيعها الطيف ألوان من اخل..

بينما ، بالتحمل التظاهر حماولة ، تتحرقص و مكاا يف تتملمص أخذت.. تتحمله أن تستطيع ، الواسعتني الربيئتني الطفوليتني بعينها فيها حتدق صامتة ، متاما قبالتها جامثة السوداء حلردباءا

. بشفة تنبس أن دومنا

64

ألوان كل معها تنفع مل و ، التحمل فيها تستطع مل درجة إىل باحلرباء األمر وصل و الوقت مر هلا مناص ال أضحى ، عالية رجةد إىل جسمها حرارة وصلت عندما و. استخدمتها اليت الطيف و ، بطيئة شواء و جفاف لعملية تتعرض أا و داهم خطر يف أصبحت قد أا من االستنتاج من

. بيدها ورقة أخر معها لعبت لذلك و ، احلردباء مع خاسرة معركتها أن أدركت

لك طاقة ال فأنت. دوء انسحيب ، خامن حردباء يا مين نصيحة: هلا قالت و احلردباء إىل نظرت حسب و وقت كل و ساعة كل لوا تغري اليت احلرباء أنا ؟ أنا من تعلمني هل ، جمارايت على

بسباق الفائزة أنا.. أريد اليت املوجة أركب و أشاء كما أتقلب و الظرف حسب و املوقف بنو ا يتشبه اليت أنا.. اهلونولولو و اهلاواي جزر سواحل على يقام الذي الدويل املوج ركوب لذلك و ، النبيلني لقيب و امسي املنافق الوصويل املخادع الشخص على يطلقون و البشر

. تكابري ال و املوضوع فاختصري

احلرباء أيتها مين نصيحة: هلا قالت و احلرباء إىل الربيئتني الطفوليتني بعينيها احلردباء نظرت هل.. جماريت على لك طاقة ال فأنت ، تتجمري و تتقمري و تنسلقي أن قبل انسحيب و تراجعي . ؟؟ تعلمني هل أجيبين.... ؟؟ أنا من تعلمني

.. احلردباء أنت ـ

.. ؟؟ احلردباء معىن ما و ـ

... !!! أدري ال: بانكسار قالت مث ، تفكر قليال احلرباء صمتت

.. شجر.. بشر.. كان من نا كائ.. كائن أي على ركبت إذا اليت احلردباء أنا.. عزيزيت يا ـ ظاهرة إىل أحتول أن أستطيع أنين بل فقط ذلك ليس.. أبدا منه أخرج ال ، زجل.. حجر.. بقر

فعلت إذا و.. عقلية حردباء.. باهللا العياذ و أصبح و أيضا العقل أركب و مرئية غري موجية الذي هو من.... ؟؟ خلقك ذيال من تعلمني هل.. إخراجي يستطيع ال خلقك الذي فغري ذلك ؟؟ خلقك

65

حقا ذلك تستطيعني هل... هل... لكن و.. لكن و.. خلقين الذي اهللا: بدهشة احلرباء ردت !!!!!؟؟

عاهة.. عاااااااااااهة أنا.. تسمعني هل.. عاهة أنا روحي يا لك ... املبجلة عظائيت يا طبعا ـ لألعلى يدها رفعت مث( عقوهلم ركبت الذين أكثر ما و.. يةعقل عاهة.. خلقية عاهة.. مستدمية

.. عقول أيتها أركب ال و.. بشر عفوا .. بقر و ناس) اإلبط( هالباط حتت من خمرجة ياما) عظعوظة يا.. الدبدوبة حربوبة يا هلذا و.. بالك بايل اليت من عقول.. كيفك على عقول بل

.. شي مشان ما واهللا أنا.. تفطسي أن قبل روحك احلقي و يقالطر افسحي و تراجعي املظموظة . فقرية يا مشانك اهللا و أنا

الوديعة اجلميلة احلردباء أيتها: بتوسل فقالت ، لترميها أوراق أية لديها يعد مل أنه احلرباء أدركت.. أرجوك .. لكلينا الطريق يتسع كي طويلة مسافة للعودة سأضطر و حتمالين قدماي تعد مل ،

فأنت قليال يل توسعي و حبايل ترأيف أن إليك أتوسل لن منك مكرمة هذه و.. يبدو ما على هالمية مادة

. احلياة مدى أنساها

مغمضة هي و احلرباء إىل لربهة احلردباء نظرت أن رأيك ما.. لك مغر عرض لدي... حرباء مدموزيل: هلا قالت مث ، مفكرة عينيها إحدى النفاق و الكذب مع اجلهل و الغباء ثنائي.. ارق.......اخلـ الثنائي معا نكون و وأنت أنا نتحد التظاهر مع التعصب ثنائي.. بالتحضر التظاهر مع التحجر ثنائي. اجلهل دعم و لتثبيت نم ترينها مل اليت املريضة العقول عامل يف سأدخلك و رائع ديوتو معا سنكون صدقيين.. باالنفتاح

و املوجات أشكال كافة تركب اليت اتمعات على العالة املتخلفة اجلاهلة الرجعية العقول.. قبل و العلم أنه على للبشر التخلف و اجلهل تصور اليت.. ختلفها و جهلها تثبت كي األلوان ؟؟ اآلن عدب أنت و أنا نلتقي لن رمبا و تتكرر لن تارخيية فرصة إا رأيك ما.. التقدم و احلضارة

66

تارخيية مناسبة هو هذا التقاؤنا بأن أجزم ألكاد إين. بعد ال و قبل من ا تشعري لن و مل لذة إا . نادرة

املشتركة املصلحة و الفضول حب كان.. بأسداسها أمخاسها ضربت و بدورها احلرباء فكرت منتظرة الربيئتني الطفوليتني بعينيها ا حتدق كانت اليت احلردباء إىل نظرت. دفعا ، لذلك يدفعاا !! . ؟؟؟ ذلك ستفعلني فكيف ، احلردباء أيتها موافقة إين: قالت مث ، اجلواب

قوي وميض ذات مضيئة شعلة إىل حتولت مث ذلك احلردباء قالت.. احلرباء أيتها بسيطة ـ . فيها خمتفية باحلرباء دخلت و األبصار خيطف

تشعرين كيف: داخلها من صوت أتاها.. رائعة رعشة فيها سرت و قوية بلذة احلرباء شعرت ؟؟ اجل ح ش ن ة مع النفاق مبزيج تشعرين كيف ؟؟ احلرباء أيتها اآلن

... يس.. يس.. لذيذ.. لذيذ إنه.. آآآآه... ووااوو.. أوه: خمتلجة احلرباء صاحت . ييييييسسس

67

١األكرب ارم ذاك.. اتمع

أنواعه بتعدد ، اجلرمي الفعل يرتبط أن ، البشرية األعراف و الوضعية القوانني يف العادة درجت منذ البشرية القوانني فتحدثت ، الفاعل الفرد بشخص) اخل.... قتل – اغتصاب – سرقة(

مرتكبه أو فاعله على تقع اليت العقوبة حتديد و ، معني جرم توصيف عن ، هذا يومنا حىت و القدم . املباشر

شخص.. ارم توصيف و اجلرمي التوصيف خانيت يف يندرج ، معينة حمدودة حاالت يف و أحيانا إىل و عادة و. البشرية القوانني لتاريخ الالحقة احلاالت يف ، الشريك أو احملرض بأنه يوصف ثان أول أن كيف نالحظ لعلنا و. يتعداها ال و احلالة تلك على عام بشكل القانون يقتصر ما ، اآلن

. ٥/٨/٢٠١٠ المقال بموقع إیالف بتاریخ نشر ھذا ١

68

املنحى حنا قد ، محورايب قانون هو و ، مكتوب و معروف بشري قانون ، قتل من.. بنوده و حيثياته يف يالحظ ما ذلك.. آنفا املذكور عينه قام إذا.. من.. زىن من.. كذا عقوبة عليه تقع سرق من.. بكذا يعاقب يتحمل أو ا يقوم ال اليت حلوادثا حىت. بكذا يعاقب كذا بفعل شخص

و ، منفرد بشكل حمددين أشخاص إىل نتائجها و عواقبها ج ي رت.. بعينهم أشخاص مسؤوليتها اتمع حتاشي مت ، كافة باألحوال و ، النخبة أو اجلماعة أو الكثرة حتاشي مت ، عامة باألحوال أبو رمبا يعترب محورايب قانون و. الكبائر من كبرية أو اجلرائم من جرمية يف رئيس دافع أو كمسبب ما معظم و اتمع و احلياة نواحي معظم إىل تطرق قد كونه ، بعد فيما الالحقة البشرية القوانني( اتمع جرائم و العامة اجلرائم قضايا إىل تطرق قد فهو. اآلن البشرية القوانني إليه تطرقت كالرشوة( العامة اإلدارة و القضاء جبرائم اآلن يعرف ما ىلإ تطرق و) غريها و القتل و السرقة

– اإلرث – الطالق - الزواج( املدنية األحوال قضايا ناقش و) اخل.. الزور شهادة و احملاباة و فيها يكون اليت القضايا حىت ، العقارات و األراضي قضايا إىل تطرق كما) اخل.... األسرة بني املادية احلقوق و املالية و االقتصادية القضايا إىل أيضا تطرق و. ةاملشكل يف طرفا احليوان اليت املختلفة األحكام من غريها و العقود نظام و) اخل... رهن – إجيار – شراء – بيع( األفراد . اآلن تفصيلها بصدد لسنا حنن اليت و الدولة و اتمع مفاصل طالت

اهلامة املفصلية بالفترات مرورا ، اآلن إىل و العهود تلك منذ ، الحقا اندرجت القضية هذه حيثيات يف استوجبت اليت.. فيه الكربى الدول و احلركات و األديان تاريخ و البشرية لتاريخ قوانني صياغة فيها الفكري اخلطاب و مقوماا مضامني و نشوئها اليونان واننيق – القدمي املصري القانون( األشكال من بشكل اتمع انسحبت) .. اخل.. الدينية القوانني – الروماين القانون – القدمية و اجلرائم مع تعاطيها و بنودها جممل يف الفرد اإلنسان تناول على

القلة أو الفرد هذا اعتبار على تركزت و باتمع املرتبطة األحداث يف أساس طرف) مثال حمرض و شريك و فاعل( اإلفراد من القليلة

69

قد فاعل فرد و.. جنحة أو جرمية بطرفني متعلقة هنا القضية بدت حيث اتمع جرائم و جنح . حمرض أو شريك معه يرتبط

باألعراف املساس حتاشت قد ، جمموعها و بعمومها القوانني هذه أن ، أيضا املالحظ من املرتبطة التغيري ضرورة وجبتهااست معينة استثنائية حاالت ضمن و ندر فيما إال ، االجتماعية االجتماعية األعراف أن ، الواضح املعلوم من أضحى إذ. القاهرة الظروف أو اخلارجي بالعامل

طويلة زمنية لفترات متتد قد عنيدة مقاومة بعد و القاهرة القوة ظرف حتت إال تغيريها يتم ال إىل يعمد الذي احملتل كاألجنيب ، رجيةخا قوى ، القاهرة القوى تلك تكون ما غالبا و. أحيانا – طبيعية( معني داخلية ظروف أو.. عنوة يفرضها و ، أفكاره و ثقافاته كل أو ، من بعض نقل

لكارثة تفاديا ، لتطبيقها ملحة ضرورة احلاجة تكون و بنفسها نفسها تفرض) اخل.. اقتصادية ما. الضيقة النخبوية املصاحل أو اجلهل مبمانعة دمتصط لكنها ، باتمع حتيق حمتمة أخطار أو معينة و موضوعيته و مصداقيته عن النظر بغض( املنتصر الطرف يفرض أن إىل األمر اية حيدو

. به اخلاصة قوانينه يفرض أن) صوابيته

ئيةثنا عالقة هي ، الوضعية القوانني و االجتماعية األطراف بني العالقة أن القول ميكن ، سبق مما و عوامل كل عن مبتورا يظهر و اجلرم ارتكاب جلهة أوحد كطرف الفرد فيها يربز) ذكرنا كما(

بكل املاضي نتاج هو الذي احلاضر إىل املاضي من لننتقل و.. اقترفه الذي جلرمه ارتكابه مسببات . أسف

) فرد شخص – جرم( الطرفية بالثنائية املنحصرة املذكورة القانونية الصياغة نتيجة متخضت لقد جرائم.. املاليني ضحيتها ذهب جرائم.. واحد شخص إىل ، بالتاريخ كثرية جرائم جتيري عن ،

و سرقة و قتل من ، يوم كل ت فتعل و الزمن مدار على باقية.. املمتلكات و احلقوق على تعد و اغتصاب و زنا و ب لفاعلا هو الذي و واحد فرد إىل مسؤوليتها ت حال كلها يف ، كلها مسبباا و مفاعليها و أبعادها ختتصر حيث ، املباشر و. الرئيسة اجلرم مسببات عن التغافل بالتايل و ، الفرد هذا

70

حىت. نفسه الشخص تتعدى ال ، القصوى حدودها يف فإا ، اجلرم مسببات إىل التطرق حال يف العالقة جمال تتخطى ال ، البعض ا قومي اليت القانونية أو االجتماعية البحوث و الدراسات كان إذا أعرف ال( مصطلح أو) فرد – جرم( ثنائية نطاق يف حمصورة تبقى و ، السابقة . الفرد ارم) .. قبل من موجودا

أكانت سواء ،) املقاالت حىت( و األحباث و الدراسات تلك من عدد على بنفسي اطلعت لقد مفهوم تناول يتم حيث. االت و الصحف يف كتاب أو عليا اتدراس طالب أو ملختصني أنه على. باجلرمية القيام دوافع و مسببات عن و ،) الفرد ارم( عن و عنها احلديث و اجلرمية

يف الفرد نطاق من أبعد إىل ، الرهبة و اخلوف يلفه خجول بشكل التطرق يتم ، قليلة أحايني يف و يستعاض بل ، بذاته منفصل اعتباري طرف أو كوحدة اتمع ي ذكر ال لكن. اجلرمية دوافع ذكر يف تكون اليت حصوهلا دوافع و عوامل و أسباا على الوقوف دون اجتماعية حاالت بذكر عنه و للمجتمع ممثل مبثابة االجتماعية األعراف أعترب أنا( اجتماعية أعراف عن عبارة األحيان بعض ) . عنه صورة

الوضع أو الفقر ذكر ، املثال سبيل على يتم) نوعها كان أيا ( اجلرمية دوافع إىل التطرق ندفع تدين أو) االجتماعي الظلم متثل هذه و( احلادة الطبقية الفوارق أو ، مثال املتردي االقتصادي

املقاالت أو الدراسات هذه من واحدة ال و لكن) . اجلهل أي( األمية تفشي أو التعليم نسبة الكاملة املسؤولية يتحمل الذي اتمع هو و أال املسببات هذه مسبب خلف الوقوف على جترأت

.

ال أمرا اآلن أضحى ، حيثياا و دوافعها و عناصرها بكل) الفرد للمجرم( اجلرمية حتميل إن األحداث و ، ةجه من البشرية تعيشه الذي التطور و الرقي و احلضارة معايري بكافة ، يستقيم و األفقي النوعي و الكمي التطور و. ثانية جهة من) مذابح و حروب( األليمة السلبية و اإلنسانية العاملية املنظمات نشوء و. املرئية و املسموعة و املقروءة اإلعالمية لآللة العمودي و الصحة و التعليم و اتمع و القانون و الدولة و باإلنسان تعىن اليت العاملية االجتماعية اهليئات

71

احلقيقة املسببات إدراك بداهة يستوجب ، احلاصل التوصيف ذلك ألن. ثالثة جهة من ، التوعية . حوادثه و اتمع حاالت من حالة ألي األصلية و الفعلية

وحش( عناوين حتت جلرائم مقاالت فتجد ، ما جملة أو صحيفة يف احلوادث صفحة إىل تأيت قاتل السفاح – العدالة قبضة يف يقع املوبايالت سارق اخلطري ارم – قاصر بنت يفترس بشري التهويل فتجد ، مثال التلفزيوين الريبورتاج أو املقالة منت يف الفربكة إىل تأيت مث) . اخل.... فالن.. ارم راقبةمل اجلهود عن مقدمة.. احلادثة خطورة يتناسب ال مبا ضعفا عشرين املنفوخ املتعمد

أسنان نكاشة – مقلي طنجرة: هي و لصحاا املسروقات إعادة و عليه القبض إلقاء.. التخطيط ، غريها و اوهرات و األموال و كالذهب الكبرية املسروقات حىت... بيضة – غاز جرة –

– أعمى نعم – أعمى و تام جتاهل مع ذاا التهويل لعملية ختضع . اجلرم الرتكاب رئيسةال للمسببات

فيها فتجد ، اتمع شؤون و باجلرائم خمتصة ما صحيفة إىل تأيت حىت و البساطة من تتدرج خمتلفة و متعددة كثرية يومية جرائم امللفت و. السابقة التوصيفية املسارات تأخذ كلها و. الفظاعة يكون الذي) الفرد ارم( هو ، اجلرمية مقاالت يف أيضا للنظر

الصحف يف قرأت ما وكثريا . جديدا جرم لريتكب عاد مث عقوبتها قضى متعددة جبنحات حمكوما الرتكابه كذا عام السجن دخل أنه ، العصابة أو ارم تاريخ سرد و ما جرمية عن احلديث عند تيجةن كذا عام يف عليه حكم مث. كذا جرمية الرتكابه كذا تاريخ السجن دخل مث ، كذا جرم شخص عن قرأت ما كثريا و. املقال موضوع اجلرمية ارتكابه حىت دواليك هكذا و... لكذا

يأيت و) . اخل.. سلب – خمدرات – سرقة( مباشرة السجن من خروجه بعد جرميته ارتكب أن فبعد.. يرتدع مل/ ز ط/ أن غري( املثال سبيل على ليقول ساذجة بطريقة املقال مضمون الرتكاب فعاد أخرى مرة الرذيلة مهاوي يف به رمت و الضالة نفسه أغوته السجن نم خرج لعرف نتيجة قتل جرمية ارتكب شخص عن تقرأ أو) . تطاله لن العدالة يد أن يظن هو و جرائمه اإلنسانية البشرية األعراف إىل ال و ناموسها و الشريعة إىل ميت ال مغلوط ظامل خاطئ اجتماعي السابقة) ارم الفرد( نظرية ضمن ، جرمية و كمجرم عنه عن ليتحدث اإلعالم أيتفي. بصلة

72

هذا يف) أهلها موافقة دون فالن من تزوجت أن بعد أخته قتل( مثل عناوين فتجد ، نفسها جرمية أا مع ، جرمية ليست و حادثة أا على غالبا توصيفها يتم أنه الحظت اجلرائم من الضرب إنزال و القانون تعديل هو به يطالب ما أقصى أن فنجد اجلرائم هلذه املناوئ الطرف أما. بامتياز األحيان بعض يف متجاهال ، جرميته حجم و يتناسب ال بسيطا عقابا يعاقب الذي بارم العقوبة عالقة ال اليت و السنني مئات منذ اتمع يف املتجذرة الظاهرة هذه يف األساس و الرئيسة األسباب

جيد لن بالتايل و. الدين لبوس تتلبس) جمتمع( اجتماعية أعراف عن عبارة هي بل ، بالقانون هلا ال شرائح أن و خباصة. الرئيس السبب تناول دون ، املناسبة العقوبة تطبيق و القانون تغيري نفعا مت إذا.. هلذا. فاعلها على تثين و اجلرائم هذه تبارك) الشديد لألسف( اتمع يف ا بأس سيتحول و ، حاهلا على اجلرائم هذه ستبقى ، البعض به يطالب ما أقصى هو و القانون تطبيق طبعا ( اليونانية األساطري يف كما أسطوري رمبا و شعيب بطل إىل إعدامه بعد ، بساطة بكل ارم .. لنقو ، تقدم ما خالل من) . قانون هكذا صدور مؤيدي من أنا

كان مهما و) اخل.. احتيال – قتل – سرقة( نوعه كان مهما جلرمه املرتكب الفرد ارم: أوال جرمه بطبيعة جمرم هو شك ال) اخل.. خمطط – حمرض – شريك – مباشر فاعل( اجلرم يف حاله إال التغاضي أو للتربير حمل له ليس و ، ذلك يف شك ال ، جرمه لطبيعة املوازية العقوبة يستحق و اإلصرار و للفعل املسبقة النية توافر عدم أو مثال النفس عن كالدفاع. جرمه حيثيات و طبيعة يف . القانونية للتأويالت كله خيضع هذا و. ذلك إىل ما و اخلطأ طريق عن كالقتل ، التصميم و

، أمراضها و البشرية لنفسا لطبيعة ختضع فردية إجرامية حاالت و جمرمني بالتأكيد هنالك: ثانيا و. غريها أو عامة اقتصادية حاالت أو اجتماعية بدوافع مرتبطة تكون أن بالضرورة ليست و

اجتماعية أعراف و حاالت دافع و منبع و بيئة ذات هي ، ترتكب اليت اجلرائم معظم.. لكن . األوىل بالدرجة عنها مسئول اتمع و ، اتمع تسود

غريه أو وحش أو بشري ذئب ليس... لكن و بالتأكيد جمرم هو ، قاصر غتصبي الذي الشخص ألن اجلنسية طاقته إفراغ سبيل اتمع له يوفر مل جنسيا مكبوت شخص هو بساطة بكل ألنه

أن إىل تشري دراسة على ، مرة ذات بنفسي اطلعت قد و. جنسي كبت جمتمع هو نفسه اتمع

73

بعض يف جدا مرتفعة بنسب و اجلنسي الكبت ذات اتمعات يف تنتشر السحاقية و اللواطة الذي املقال كاتب حىت. الشخص هذا فعله ما لفعل معرضا يكون قد شخص أي و. احلاالت يفعل قد ، السخرية تثري مسميات من غريه و القطيب الدب أو الذئب أو البشري بالوحش يصفه. جرمه به ارتكب الذي ظرفه و حالته و موقفه لنفس تعرض ما إذا الشخص هذا فعله مما أبشع التلفاز يف يظهر و عليه القبض إلقاء يتم و حليها سلبها بقصد عجوز امرأة يقتل الذي الشخص و أن قدرها و عمرها خالص اهللا و: الواحد باحلرف له فيقول بالعجوز فعله عما املذيع يسأله و

. ؟؟؟ مقبول غري فاسد سائد اعياجتم فكر نتاج ارم هذا أليس. متوت

.. الضحية و ارم عن احلديث فتم. قتل جرمية حول حديث االس من جملس يف أمامي دار( عنها فقيل الضحية أما و. مسببات و دوافع أية من ، الفستق حبة مثل وحده يستخلص ارم عميييييي يا... عميييييي يا لقدرا جاء.. خيليك اهللا ، عمي يا يومه إجا.. عمره خالص عمي يا

اهللا إال إله ال... ميوت بده يعين ميوت بده.. أنت روحي ، أنت حيايت.. مكتوب.. مكتوب هو التفكري هذا أليس) . سود عيونا اللي بيي يا عبود بو يا عمي يا.. عمي يا ميوت بده... و لجرميةل مباشر غري تربير و ، منحرف و فاسد اجتماعي فكر نتاج . ارم

شاب/ ز ط( / مثل عبارة احلوادث صفحات يف تقرأ أن مصيبة و.. بيت له ليس و يتزوج و منه يعيش دخل جيد مل العمل عن عاطل املريضة نفسه ساقته و الشوارع إىل فلجأ املرتل من عمه أو أبوه طرده أو شةالفاح ارتكاب و الزنا إىل الدنيئة شهواته أغرته و السرقة إىل

و ، متاما فعلته للشخص يربر للحادثة احملرر أن املصيبة) املخدرات اليت الفاسدة التربية يتجاهل و!! ؟؟ قاسية بصفات ينعته و يلومه فلماذا فعلته له يربر كان إذا

ارتكاب إىل مضطرا ساقته اليت االقتصادية احلالة أو االجتماعية العرف و الشخص هذا طالت هو أليس ؟؟ جنابك حلضرة كرمى نفسه خيصي أن الشخص هذا من املطلوب هل. !!.؟؟ فعلته . أعظم فاملصيبة تدري كنت إذا و مصيبة فتلك تدري ال كنت إذا ؟؟ جمرم جمتمع ضحية جمرم

74

ألجل يقتل الذي الشخص هل و!! ؟؟ حقا ذئب هو الذئب هذا هل هنا الكبري السوآل يبقى و هو ارم أم!! ؟؟ حقا جمرم هو هل.. السنني مئات منذ موجود و بال و فاسد اجتماعي عرف أليس ؟؟ ذاك أو الشخص هلذا اإلجرامية الفكرية الدوافع هذه عن املسئول من!! ؟؟ العرف . ؟؟ الفاسدة باألعراف ممثال اتمع

باتمع ارةض و سيئة اجتماعية حالية أو اجتماعي عرف لتغيري حماولة هنالك يكون عندما: ثالثا خوف أو. التغيري حال يف ديد و معينة اجتماعية شرائح جهل و بدعم احملاولة إجهاض يتم و بعض ما و.. إجرامية بيئة و حالة ميثل اتمع أن القول ميكن... املقابلة األخرى الشرائح من

على األمثلة أحد و. مجمر جمتمع حالة إال ، جدا كبري بشكل اجلرمية فيها تسود اليت اتمعات معظم من مقبولة و شرعية حالة املنظمة اجلرمية فيه تكون الذي املنظمة اجلرمية جمتمع هو ذلك

!! .؟؟ األكرب ارم هو و جرمية جمتمع هو اتمع هذا أليس.. الشرائح

لتغيريها حماولة أية و. الزمين مفعوهلا الباطل و املنحرفة و الفاسدة االجتماعية األعراف إن: رابعا من أكثر أحيانا عنها املدافعون منها يعاين مزمنة مرضية كحالة الباقية و. أهلية حربا تشعل قد

، الديكتاتوريات بقية أمامها تبدو و أخرى ديكتاتورية أية تفوق ديكتاتورية حالة هي. منتقديها . براقة دميقراطيات

هلو ، احلكام ديكتاتورية عن يقال ما و. أخرى ديكتاتورية ةأي على تتفوق اتمع ديكتاتورية إن السهام هلا تكال و بالبنان إليها يشار احلكام ديكتاتورية.. الديكتاتورية هذه أمام الدميقراطية قمة مل طريقة هي ما بقدر ديكتاتورية ليست أحيانا تكون قد و صوب و حدب كل من الضربات و

هي اتمع ديكتاتورية بينما. الدكتاتوريني أنفسهم هم يكونون قد الذين معارضيها تعجب منطقية و صوابيته مناقشة حىت ال و به املساس ميكن ال مقدس تابو و متجذرة راسخة ديكتاتورية ) . خن اقه حيب القط( مبدأ على منه املعاناة من بالرغم ، وجوده

السلطة و اتمع تشكيل تناولت و األفراد اتعالق تناولت اليت االجتماعي العقد نظرية: خامسا يشكالن اللذان.. الفرد و السلطة.. اثنني طرفني بني تبادلية ثنائية عالقة لألسف كانت التنفيذية

75

هي و البشرية تاريخ يف حدث أو ابتكار أهم برأيي هي و( النظرية هذه.. اتمع عماد و أساس اعتبارية جهة أو حالة بوصفه أيضا اتمع تتناول أن جيب كان) األمن و النظام ضمان و أساس

بدل مستوعب و حاوي اعتباره مت أن املشكلة لكن.. ثالثا ماديا طرفا اتمع اعتبار جيب كان.. على القدرة عدم مشكلة تكمن هنا.. املوضوع سر و القضية لب هنا و. طرفا يكون أن من

خطرية مصطلحات هنالك.. الظاملة الفاسدة أعرافه من االقتراب و اتمع ديكتاتورية إسقاط طرحها يتم) االجتماعي الظلم – االجتماعية األمراض( مثل التصور يفوق مما أخطر... جدا

األكرب ارم ذاك اتمع يبقى و ارتباط أو عالقة كل من مستخلصة جمردة كمصطلحات لألسف.. اتمع عن منفصلة كحالة تطرح املصطلحات هذه أن مبعىن . حمك أو تناول أي عن مبنأى ،. االجتماعي الظلم مصطلح مع األمر كذا و. اتمع ليس لكنه و باتمع موجود شيء هي أي هيئة و بصورة لكن بعينه اتمع هي) االجتماعية األمراض.. ( املآلن بالصوت و أقول أنا لكن

و بصورة لكن و بعينه اتمع هو) االجتماعي الظلم.. ( األمر كذا و. الناظرين على أشكلت جفت و األقالم رفعت. األكرب ارم ذاك.. اتمع.. اتمع مها.. الناظرين على أشكلت هيئة

. الصحف

76

١اإلعالمي التوجيه و الذهنية الكيمياء

الغري و املادي باحمليط البشرية النفس أثرت و. به احمليط الوسط مع متفاعل كائن هو اإلنسان بشكل حوله مبا يتأثر اإلنسان أن عليه املتعارف فمن. فيها ريب ال علمية حقيقة هو ، مادي و بالتعلم يبدأ اإلنسان أن أيضا املعلوم من و. الفيزيولوجية حواسه تتلقاه مبا يتأثر و ، طبعي

و التلقي يكون حيث ، للوالدة األوىل اللحظة منذ به احمليط بالوسط التأثر و املعرفة اكتساب و للتفكري جمال ال حيث ، باملائة مائة بنسبة كامال ، احمليط اخلارجي الوسط طريق عن التعلم

. ١٣/٩/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

77

تناهز اليت العمر من األوىل سني ه بلغ طفل أو رضيع طفل عند الصواب و اخلطأ حماكاة و املناقشة . سنوات العشر ، هلا حد أقصى يف

من مساعا اإلنسان يتلقاه الذي العلم هنا املقصود( املكتسب العلم يشكل ، الفترة تلك بداية يف بشكل باالخنفاض ، العمر تزايد مع يبدأ مث. التعلم و اخلربة مورد كامل ، البحت ارد) الغري

العلم هنا املقصود( اللدين العلم يبدأ حيث املكتسب العلم من التجرد خاصية تبدأ و ، تدرجيي حىت ، املكتسب العلم تناقص مع مطرد بشكل الظهور و بالتشكل) الذاتية بالتجربة املكتسب إىل) عاما ٤٠ – ٣٠ الـ بني أا بنظري ي فترض( العمر من معينة مرحلة يف اإلنسان يصل

تبعا اآلخر على أحدمها يطغى بعد فيما و ، اللدين العلم و املكتسب العلم ينب ما توازن حصول املسار هو هذا. عليها يتحصل اليت الثقافة و به احمليطة الظروف و البيئة و الشخص لوعي

شبابه سين أواخر حىت و والدته منذ حتصل الذي الشخص يسلكه أن يفترض الذي االفتراضي و التعقيد و التطرف شوائب من خال و سليم و صحيح منطقي عقالين مكتسب علم على تطرأ قد فكرية أو بصرية أو مسعية مؤثرات بأية التمحيص و التمييز على قادرا جيعله ما ، اطفةالع . بالقبول أو بالرفض إما معها فيتعامل ، به تؤثر و عليه

و االجتماعية باألمراض موبوءة بيئة يف املرء نشأ ما إذا أما ثقافية عناصر أية من خالية و الديين و الفكري التطرف هذا فإن ، رجعية مريضة بيئة هي بل ، متطورة يةفكر

خال متلق إنسان عن عبارة يكون سوف حتما الشخص و الفكر إعمال و بالتجربة مكتسب لدين علم أي من

من كلها حياته تكون حيث العمر أرذل يف وفاته فترة عن والدته فترة ختتلف ال سوف و. العقل حتوالت أية من خالية ، الفكر و النفس يف متجانسة واحدة ةكتل عن عبارة ايتها إىل بدايتها ارتكاسية انتكاسية ردات عن عبارة ستكون ، متاما ذلك من العكس على بل ال ، تطورية إجيابية فترة ستكون هذه احلالة و هنا. األشكال من شكل بأي لدين لعلم هنا جمال ال و. متتالية خلفية املكتسب العلم حالة استمرائه بعد املرء يصبح حيث. العقل و الفكر أرذل فترة... العمر أرذل

78

من تبقى ما ينبذ و. البصرية و السمعية.. منها حصرا و البيانات و املعلومات تلقي وعاء جمرد ، . اخل.. املقارنة و التحليل و االطالع و كالقراءة أخرى مصادر

و عليه ترىب ما على اخلارجي الوسط من يتلقاه ما لك يسقط املرء أن هي ، هنا القضية خطورة و و. اجلدار عرض به ضرب.. يوافق مل إن و ، به أخذ.. وافق فإن. صغره يف عليه تلقينه مت

مؤثرات و أفكار من يتلقاه ما كل لقبول مستعدا يصبح املرء أن ، كله ذاك و هذا من األخطر ، الفكرية بالرموز يعرف ما أو صغره يف عليه ترىب ما اقسي يف دخوهلا رد فقط ، بصرية و مسعية فقط... عليها ترىب اليت نفسها مبادئه و أفكاره ضد أو عليه خطرا يشكل ذلك كان لو و حىت . ضدها كانت لو و حىت الرموز تلك سياق يف الدخول رد

العلوم أشد من هو و) الذهنية الكيمياء( يسمى علم فروع و أقسام أحد يشكل الكالم هذا و فروع له العلم هذا. روسيا يف كنت عندما ، عليه اطلعت و به مسعت مرة أول و. خطرا من و. تعريف من أكثر يأخذ و. مرتبط هو ما منها و مستقل هو ما منها عدة مباحث و مناهج أا يتوهم و حبهاصا يعتقد و الفكرة تتغري حبيث) باألفكار التالعب علم.. ( التعاريف هذه أحد شرح حناول و ، الشيء بعض املعقدة) الذهنية الكيمياء( من لننتقل اآلن و. هي كما بقيت ما تشرح سوف ألا جيدا فهمها نرجو و التالية البنود و الصور بواسطة مبسط بشكل األمور . كالم من قبلها ما و بعدها

معروف الضفدع( الضفادع على العلمية التجارب إحدى يف ـ) ١ العلماء قام) باملاء احلرارة لفرق حساسية الكائنات أكثر من بأنه

متطور جبهاز موصول و باملاء مملوء زجاجي وعاء يف ضفدع بوضع بقيت و. دقائق مخس كل واحدة مئوية درجة املاء حرارة يزيد

شيئا تزداد املاء حرارة ظلت و. تتحرك ال املاء يف قابعة الضفدعة

79

انسلقت و. الغليان من قريبة درجة إىل وصلت حىت ، تتحرك ال ساكتة الضفدعة و فشيئا . عادي غري بشيء أو احلرارة بفرق تشعر أن دون فطست و الضفدعة

السم طريق عن االغتيال منها ، االغتيال لعمليات متعددة طرائق توجد االغتياالت علم يف ـ) ٢ الطعام عن السوآل فهو ، فيه تتم كانت الذي األسلوب أما. مالقد منذ معروفة طريقة هي و ،

و معروفة قدمية طريقة هي و. فيه السم دس مث من و ، قتله املراد اهلدف أو للخصم املفضل تستخدمها كانت احلديث العصر يف و. اآلن حىت و القدم منذ التاريخ عرب استعماهلا مت ما كثريا من غريه و ، السوفييت العهد يف) يب جي كي( الـ جهاز منها و بكثرة االستخبارات أجهزة من عدة اغتيال حماوالت من جنا الذي املنظمات إحدى يف القياديني السياسيني أحد و. األجهزة

، تناوله حيب الذي األفضل الشيء عن سألوا ، احليلة أعيتهم ملا و. معني استخبارات جهاز قبل يف له السم دس مت و. أوروبة يف تصنع الشوكوالته من معني نوع ةمارك تناول حيب أنه فقيل

. له إرساهلا و الشوكوالته

مبدأ على ، تعتمد ما ضمن من اجلهاز أو اآللة تعتمد امليكانيكا و الكهرباء علوم يف ـ) ٣ دأمب و أللوان عاملي قياسي نظام يوجد عادة و. الكهربائية األسالك و املآخذ و التوصيالت يدور حىت) أصفر أصفر – أخضر أخضر – أزرق أزرق – أمحر أمحر( مثال .. التوصيالت

بعضها أو القوابس أحد بني التبديل فقط يكفي و. معينة بطريقة يعمل و اجلهاز يعمل حىت) أصفر أصفر – أمحر أخضر – أزرق أزرق – أخضر أمحر( مثال ..

لألسفل سيرتل فإنه ، لألعلى يصعد كان فإن. املعاكس باالجتاه األداء أو اجلهاز و معني أمر الختصار الفنيون بعض يستخدمها و معروفة الطريقة هذه و. اخل.. . متاما طبيعية تبدو

80

و اجلنس. الشيء هذا منطق و الشيء ، مبعىن أي.. مناطقها و باألشياء يعرف ما هنالك ـ) ٤ و. القانون ومنطق القانون.. الفوضى منطق و الفوضى. . القتل منطق و القتل.. اجلنس منطق من أخطر أحيانا يكون قد و ذاته الشيء عن متاما خيتلف ، الفكري املنطلق من الشيء منطق أما غري. واحدة لعملة وجهان أما البحتة النظرية احلاالت يف االفتراض ميكن و. ذاته الشيء

صاحب و للمراقب متاما واضحا اآلمر يبدو و ، متاما خمتلف شيء ، اإلعالميني اال و احلقل يف ؟ الشيء منطق و الشيء بني الفرق هو فما. الدراية و اخلربة

أحداثه ضمن يكون و مثال سينمائي فيلم يعرض عندما) املقالة يف لإلطالة منعا ( جدا باختصار هذه أن يدرك الذي املشاهد ذهن يف طبعين الذي احلدث أو الشيء يسمى فهذا ، قتل جرمية العقلي الداخلي الوعي خالل من يعرف كونه ، بداهة عقله ينبذها و ينكرها لكنه.. قتل جرمية و حيثيات يف جاءت اليت القتل جرمية أن عن فضال . مقبول غري و شاذ و منكر أمر هذا أن لديه

يقوم أن بعد القتل يتجنب و ، املشاهد نهام يتعظ توضيحية حالة و كعربة جاءت ، الفيلم أحداث ذلك مثال من و. حبقه احلكم إصدار و للقضاء تقدميه و الفاعل على القبض بإلقاء البطل احملقق

) سورية يف العدالة حكم كربنامج( البوليسية املسلسالت و األفالم .

أو الديين الرمز أو البطل ، سينمائي فيلم ي عرض عندما أما يف اإلجيابية الرموز كل و. القتل هواية ميارس قاتل ، ماعياالجت فإن ، مفربكة أو معدومة أو واهية حبجج القتل بأعمال تقوم ، الفيلم القتل لتجنب تقويض و القتل ملفهوم تسويق عملية هي هنا العملية و. القتل مبنطق يسمى ما هذا القتل فعل تقويض و القتل جتنب منطق تسويق.. عكسية العملية تكون األوىل احلالة يف بينما. الذي هو الشيء منطق ، اإلعالمية احلالة يف.. إذن. قتل عملية حول يدور كله الفيلم أن مع

الشخص يصبح و. التقويض أم بالتسويق أكان سواء ، املتلقي الشخص عقل يف ينطبع و يسود النظر بغض طبعيا أمرا اعتباره و حدوثه حال يف به القبول أو ، املنطق هذا ملمارسة إما فعليا مهيأ . اتمع على الشديد ضرره و خطورته عن

81

يف تعتمد و ، اخلرافات من اخلالية العقالنية احلرة الفكرية الثقافة فيها تنعدم اليت اتمعات إن عقيمة فارغة مببادئ املصحوب الغريزي العاطفي اخلواء على الفكرية ثقافاا كل أو معظم

جاهزة و مؤهلة تصبح اتمعات هذه.. التلقي أشكال من شكال تكون و ، املاضي من أصبحت حصرا ( العاملية األخالقية البشرية القيم كل و للمجتمع املخر بة املدم رة املؤثرات كافة لتلقي . بذلك تشعر أن دون البشر بين مجيع بني عليها املتعارف) العاملية

السيطرة و األفكار مترير يف فعالية األكثر و استعماال األكثر األداة أضحت ، احلايل صرالع يف و أكثرها و املعروفة املتعددة بوسائله اإلعالم هي ، الوعي من املنخفضة السوية ذات العقول على) قالامل هذا يف املعتمد مثالنا هي و( الصورة و الصوت بني مجعت اليت البصرية الفضائيات اآلن

الرموز و الشعارات منطق يضحى ، العربية جمتمعاتنا لألسف منها و الثالث العامل جمتمعات يف و. القلة خال( اآلن العربية الفضائيات أن و خباصة ، املتلقي اجلمهور عقول على املهيمن املنطق هو ،

الفوضى و الفنت و جلهلا و للتخلف الترويج و الدعاية أبواق من بوقا أصبحت قد) منها القليلة و الناس مشاعر إىل النفاذ حماولة و الصدق و احلقيقة مبظهر الظهور على باالعتماد. اخلواء و

باملوروث املشبع ذاكرم خمزون و هؤالء غرائز تريده ما على باالعتماد يسر و بسرعة عقوهلم هنالك ما إىل ، الدين و الفتوة و اخلري و الشهامة و الوطنية برموز املشبعة عقوهلم و ، االجتماعي

على باالعتماد و. العريب اإلنسان لدى معتمدة رموز من احلدث حالة متثل و العريب املواطن بال تشغل سياسية أحداث حالة متثل هي و. العهد حديثة أو حالية أكانت سواء البارز ، اإلنسان هذا عند الالإرادي و العفوي االنفعال حاالت من املنطق و العقالنية عقال من املنفلتة الغريزة مواطن لديه تثري و عند فقط شوطها جمال توقف مل اإلعالمية الدعائية اآللة و.

األعمال إىل ذلك تعدت بل ، الصحفية و السياسية األخبار

82

. التمثيل أو بالدراما يعرف ما أو الفنية

يف قصوى شديدة حالة بنظرنا ميثالن فنيني عملني نسوق ، قيل ما أمثلة و ، ذكره مت ما سوابق من ميثالن بنظرنا مها و احلارة باب مسلسل و الذئاب وادي مسلسل مها.. السليب اإلعالمي التأثري ؟؟ العملة هذه هي فما ، واحدة لعملة وجهان

: الذئاب وادي

الشخصي ييرأ عن للسوآل مرة من أكثر تعرضت أن بعد حديثا تابعته مسلسل الذئاب وادي تعرضت عندما األول جزئه يف حلقاته بعض متابعة فرصة يل كان قد و. جهة من أكثر من فيه

ذلك بعد.. احللقات بتلك أعجبت أنين احلقيقة و. عدة أيام الفراش ألزمتين صحية لوعكة بيين نقاش مرة دار أن إىل. باملرتل تواجدي حسب متقطعة حلقات شكل على له متابعيت كانت

و كلها حلقاته أتابع مل أين أخربته عندما و ، املسلسل ذا رأيي معرفة على أصر شخص بني و DVD أقراص يل أحضر و مشكورا الرجل تربع ، عنه واضحة فكرة تكون أستطيع ال بالتايل

و كلها احللقات مبشاهدة قمت و حينها الثالث جزئه اية يف أصبح قد كان و كاملة املسلسل املباشرة باملشاهدة سواء بعد فيما الالحقة احللقات تابعت و) الفيديو عرب( املنقوص استكمال أو التلفاز على

: التالية النتيجة إىل خلصت

يف ظهرت اليت اخلزعبالت مناقشة وارد يف لست ـ) ١ من اثنني و هو باملسدسات حيارب( املسلسل بطل ا متتع اليت الفوقبشرية اخلوارق و املسلسل على يقضي و الصاروخية القذائف و املدافع و الرشاشات و املصفحات من جيش ، عصابته . آخر جمال هلا فهذه) . اخل... مبسدس احلصون و املعاقل يقتحم – أذى من مس دومنا اجلميع

83

نظام – املافيا: ثالث أمور ، اخلمسة أجزاءه عرب يناقش ، للعيان الظاهر حسب املسلسل ـ) ٢ مراد( املدعو املسلسل بطل أن بالظاهر يدعي و. الغالديو نظام – العاملي املؤسسايت لعائالتا

. الثالث املظاهر هذه على ليقضي جاء) علمدار

زرعه مت اليت فاملافيا. األهداف من هدف أي حيقق مل و شيئا يصنع مل دار علم مراد البطل ـ) ٣ العراب قتل الذي السري احملفل نظام عليها قضى بل عليها يقض مل ، عليها القضاء ألجل فيها الثالث اجلزء يف و. شيئا علمدار مراد يفعل مل بينما. العرابني بقية بتصفية قام و قرخانلي حممد حملاربته دار علم مراد تنط ح و العائلية املؤسسات نظام هو جديد عدو فجأة لنا يظهر املسلسل من( هي جديدة شخصية أيضا يربز و. موجود النظام هذا بقي و شيئا يفعل مل ، األمر كذا و ،

السخرية تثري و مضحكة فر و كر معركة دار علم مراد بني و بينه تدور الذي) الكبري اسكندر يف جاء الذي و الغالديو على مراد يقضي ال اخلامس اجلزء يف و. القتل سوى هدف هلا ليس

أن بعد نفسه يثبت و عليه الغالديو ينتصر بل. له األصلي التعريف نع مغايرة بطريقة املسلسل علمدار مراد دور هو ما و!!!!! ؟؟؟ علمدار مراد فعل فماذا. ابنته خيطف و زوجته يقتل !!!!!!!!! . ؟؟؟؟؟؟؟؟ علمدار مراد وجود من الغاية هي ما و!!!!!! ؟؟؟؟

. قاتل رمجم عن عبارة بساطة بكل هو دار علم مراد ـ) ٤ ال و القتل فقط و القتل هو اخلمس املسلسل أجزاء يف دوره بكل القتل و األبرياء غري و األبرياء قتل.. القتل غري شيء يتبع ال و حمددة قضية ال و هدف له ليس شخص. بساطة . حمددة جهة

84

القتل طفق.. القتل قضية غري قضية ال و له هدف ال مسلسل هو الذئاب وادي مسلسل ـ) ٥ للقتل يؤسس مسلسل.. اجلرمية و القتل منطق تسويق هدفه مسلسل هو. القتل غري شيء ال و يتعامل علمدار مراد البطل. هلا يشرعن و كافة بأنواعها اجلرمية و للفساد يؤسس. له يشرعن و

معظم بل فقط هم ليس. املهربني و القتلة من جمموعة عصابته أعضاء و التهريب و باملخدرات من البقية و ارمني و القتلة من فيه املمثلني كل يكون مسلسل أرى حيايت يف مرة أول.. املمثلني معقول هل!!!!! ؟؟؟؟ مقتولني أو قتلة أما فيه املمثلني يكون مسلسل معقول هل!!!!!!!! املقتولني من حلقة هفي تعرض ال ، سنوات ثالث و أجزاء مخسة مدى على حلقة مخسمائة من مسلسل

قتل عن عبارة ايتها إىل بدايتها من تكون و إال اخلمسمائة و بالقتل التفنن بل... فقط القتل ليس!!!!! . ؟؟؟؟ بقتل

و التشفي مشاهد و مظاهر إظهار و وحشية بربرية بطريقة عصابة و علمدار مراد قبل من باألخص و القتل أثناء احلقد !!!!. ؟؟؟ له التابعة اإلجرام

منطق يدرج و القانون و الدولة منطق ينسف املسلسل ـ) ٦ تمع يؤسس و منظمة الغري و املنظمة اجلرمية منطق و العشوائية الفوضى منطق و الغاب

و الدولة يتحدى ، أحد بأمر يأمتر ال و له مرجعية ال شخص علمدار مراد البطل. الالأخالق و للدولة تابع هو ما كل و البوليس رؤساء و األمن رؤساء و الوزراء رئيس و اجلمهورية رئيس أم رد فقط تصفيتهم أو اغتياهلم مبحاولة يقوم بل ال ، أوامرهم يعصي و. دولة نظام يسمى ما و السرية الشرطة و الشرطة رئيس على إذن دومنا يدخل يشاء عندما.. هواه على يسريون ال

يقتص.. نفسها الدولة رئيس و األستخبارات رئيس و الوزراء رئيس القانون و للعدالة تقدميهم دومنا و هواه على ارمني غري و ارمني من ضابط ال و عنده قانون ال ، املسلسل يف يظهر حسبما و باألساس ألنه بطريقة أو بارد بدم إما تصفيتهم و بقتلهم يقوم ذلك من بدال و.

85

اجلانب يف.. موجود غري القانون.. موجودة غري الشرطة.. موجودة غري احملاكم. وحشية و وحشية عنه يقلون ال هم و القتلة خصومه جمموعة يوجد ، علمدار مراد املسلسل لبطل املقابل و جرما

ضرب( االقتصاد و اتمع و الدولة عماد و أساس من أم على و ظهورهم هي هنا اإلشكالية العادي اتمع حىت. فقط خصومه و مراد حول تدور سلسلامل حلقات كل و) . الدولة ملفهوم

ذلك إىل يضاف. متاما املسلسل من خمفي هو ، طبقاته و فئاته بقية اختالف و مهنييه و بأشخاصه منذ املسلسل حسب موجودة) االختيارية( تسمى خفية سرية ملنظمة املرجعية علمدار مراد تبعية

، ذلك كل يف املخزي املضحك و!! ؟؟ شر أم هي أخري. يئا ش عنها يعرف ال و. عام ٢٠٠٠ و الواضح التناقض الحظوا) اتمع أمن تشكيالت( يسمى ما رئيس هو علمدار مراد البطل أن

بنسف إال يستقيم ال اتمع أمن.. أعاله املذكورة) ٣ – ٢( الصور باألمثلة ذلك اربطوا إال يستقيم ال اتمع أمن!! .. اجلرمية و القتل و الفوضى نطقم تثبيت و القانون و الدولة مفهوم كيف.. جهلته و أشراره و جمرميه إظهار و املخلصني مثقفيه و شرفائه و اتمع فئات بإلغاء!! ؟؟ املسلسل حلقات معظم يف البوليس و الدولة من مطارد اتمع أمن تشكيالت رئيس يكون

..

تتلبس اليت الشخصيات حىت ، شريرة شخصيات هي املسلسل شخصيات معظم أن الحظوا و مهرب و خمدرات تاجر هو تركي – عميل و خائن هو مراد زوجة أبو مثال .. اخلري لبوس تاجر و مهرب و قاتل بولوت يلجني – خمدرات و بشر تاجر و إرهايب هو مورو – سابق خمتلس و سفيه قاتل ميمايت – خمدرات تاجر اخلال – خمدرات يعين.. الشلة من السبحة بقية إىل.. مازوت مهرب ، آجال أم عاجال إن يقومون الذين األشخاص حىت مرتكبوا و أشرار قتلة هم ، البطل أصدقاء و اخلري بدور. اتمع و القانون ضد شائكة شائنة جنحات و جرائم ينضمون عندما ارمني القتلة هؤالء أن أيضا الحظوا

86

ال ، العقول صغار على إال تنطلي ال اليت املضحكة املخزية اتمع أمن تشكيالت يف ملراد خمدراته على املخدرات تاجر فيبقى ، السابقة اإلجرامية أعماهلم عن يتخلون ال و توبتهم يشهرون

بني ما الفيصل و الفارق متيع و املقصود املتعمد اإلام و التداخل الحظوا. إجرامه على ارم و املؤمن احلكيم الرجل انه على باملسلسل يظهر رجل مراد والد عمر بابا مثال . الشر و اخلري من نوع هنالك و مراد مع بآخر أو بشكل يتماشى أنه نالحظ ، اخلطأ يقبل ال الذي اخلري الطاهر فعالاأل هذه لتسويق هو املسلسل يف وجوده و. تصرفاته و أفعاله على القبول يعين الذي الصمت

. املشاهدين عقول يف

الصالت أواصر و روابط يقطع و اتمع يف التكافل و الترابط مقومات ينسف املسلسل ـ) ٧ ال و يتزوج دار علم مراد.. اتمع وجود أساس هي و األسرة و اجلماعة صالت و االجتماعية

ال و حكمت أخوه زوجة تمتو أن يهمه ال و زوجته متوت أن يهمه ال و زوجته أبو يقتل أن يهمه .. هو بسببه أشالء مزقتها بقنبلة متفجرة طوروس هدى املسماة حبيبته أو صديقته متوت أن يهمه

: احلارة باب مسلسل

ال و بالضبط أقول ماذا أدري ال و املسلسل هذا عند طويال وقفت : اآليت أقول لكن و. أبدأ أين من و كيف

أيام( عاما عشرون و مخس منذ و صالشخ هذا مسلسالت إن ـ) ١ حارة.. تتغري ال واحدة فكرة حول كلها تدور) اخل.. اخلوايل – شامية.. القانون و الدولة حمل حيل عكيد أو زعيم.. متعصب جمتمع.. مغلقة.. احليض.. الطمث.. الزواج تعدد.. املرأة احتقار.. فرنسي احتالل و استفهام عالمات من هنالك ما إىل.. شهرية مع شفيقة مشكلة.. الطالق.. الشهرية الدورة

87

نفسها املسلسالت ، عاما عشرون و مخس مدار على معقول هل. جدا خطرة إشكاليات تتغري ال نفسها الكليشة و قرن ربع مدار على ، بشر يا عامل يا معقول هل!!!!!!!.. ؟؟؟؟ من رافقه و سبقه ما و قرن ربع مدار على!!! !؟؟؟ احلارة باب عن مكررة نسخة!!!!! ؟؟؟؟

االسترتاف حرب و النكسة حبرب مرورا النكبة حرب من حروب و صراعات و سياسية أحداث/ ٨٢/ الـ حرب و/ ٧٨/ الـ حرب و السورية االسترتاف حرب و تشرين حرب و املصرية

حرب و العراق دمرت اليت الثانية اخلليج حرب و األوىل اخلليج حرب و الكوارث و املآسي كل و العراق فيها أمريكا دخلت اليت األخرية اخلليج

و.. الرجل هذا و. لبنان يف متوز حرب و فيها حصلت اليت الفواجع و مسلسالته كل و ، الفرنسي غري شايف مو ، هو إال إله ال الذي سبحان !!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا.. العثماين و الفرنساوي عن

و احلضارة و العلم منطق ينسف و التخلف و اجلهل يسو ق اخلمسة بأجزائه املسلسل ـ) ٢.. واألخري اخلامس جبزئه انتهاء و مبضمونه مرورا ) احلارة باب( عنوانه من بدءا ، التراث حبجة هو يالذ ، الغيتو مفهوم و الغيتو نظام و الغيتو يعين سور وجود.. سور وجود يعين الباب وجود جمال ال و التاريخ عرب موجودة واضحة حقيقة هذه.. البشرية عرفته اجتماعي نظام أخطر

عرقية، أ قلية تسكنه منطقة أو مدينة من قطاع هو: باختصار للغيتو العلمي التعريف و. إلنكارها يف احلال هو كما عنها رغما أو باختيارها إما. قومية جمموعة أو دينية، أو

) حارة( حي عن عبارة عادة يكون القطاع هذا و املاضية رونالق أوربا الذين السكان يفصل و ليال يغلق ضخم باب و بسور حماطة مغلقة

و عنصريا و دينيا و عقائديا و فكريا اتمع فئات بقية عن فيه يعيشون نظام و. السابقة املكونات من متاما متجانسة فئة يكونون حيث عرقيا و املذابح و األهلية باحلروب ارتبط) مثال أوروبة( التاريخ عرب والغيت

ميثل القليلة األحيان بعض يف كان لو و حىت الثقايف و الفكري العزل و الرجعية و التخلف اإلصرار هو املسلسل يف املالحظ و. حصرا أوروبة يف موجودة كانت هي و الوظيفية اجلماعات

88

من و األصيل التراث من جعله و املسلسل لب و جوهر جعله و ئما دا احلارة باب إبراز على قضية إزالته جعل و ، ا التسامح ميكن ال اليت القيم و الشرف

و فتحه و إغالقه مقاطع إبراز و عليه الضوء تسليط و. مصري و وجود قضية.. موت أو حياة فتحوا.. الباب.. احلارة باب.. مقصد و مفصل كل و واردة و شاردة كل يف عنه التحدث.. الباب.. الباب.. الباب.. الباب.. الباب إجا.. الباب راح.. الباب سكروا.. الباب و إي بيقول اللي عن غصبا يرجع بدو الباب( العبارة هذه الحظوا و. املتعمد التكرار الحظوا

انتهى املسلسل أن أيضا ظواالح التصور من أخطر و جدا خطرية عبارة هذه) أل بيقول ايل .. الباب بإغالق

حتت من عديدة قرون مدار على مآسينا و بالوينا كل و.. بيوتنا لنا خرب الباب هذا سيدي يا بسبب جاء األجنيب االستعمار.. الباب هذا بسبب التخلف مظاهر كل و ، الباب هذا أبو قرعة بدآل!! ؟؟ الوراء إىل تقهقر و تبعية و ختلف يكفينا أال!! ؟؟ مآس يكفينا أال.. الباب هذا وجود يذهب تفجري و قتل ضحايا يوميا .. املبكي املفجع املزري احلايل العريب الوضع نناقش أن من

هي أهذه!!!!! ؟؟؟؟ خريية و شفيقة قضية نناقش ، هذا كل من بدال . اآلالف و املئات ضحيتها الشهرية الدورة و بدرية حتبيل و خريية مع شفيقة مشكلة! !!؟؟ قضايانا هي أهذه!!! ؟؟ مشاكلنا و األمور ذه العريب املواطن أنا إهلائي و إشغايل املطلوب هل!!! ؟؟؟ فتحية طالق و لسعاد قضية جعلها و سنوات مخس مدار على القضايا!! ؟؟ بالذات العصيبة الفترة هذه يف حمورية جوهرية ؟؟؟؟ ملن خدمة و ؟؟؟؟؟؟ من حلساب

و األرضية للكرة جمسم إىل العريب املواطن أيها اذهب و احلروب كانت منه بقعة أية يف انظر و بتدويره قم

منذ رحاله االستعمار أناخ أين و االنقسامات و اازر سألت هل ؟؟ العربية األرض غري ترى هل ، قرون يف تعرض لقطة من الغاية هي ما ؟؟ السبب عن نفسك

89

على وقف عندما و ، عصام أبو لبيت جارة هي اليت شقيقته لزيارة جاء رجال صورت احلارة باب باألرجل يرفسه و يلكمه أخذ و مقصودة بوحشية بضربه قام و معتز املدعو جاء ، املفتوح الباب إىل نظر ألنه فقط.. الوعي فاقدا يسقط الذي الرجل من الدم تفجر مشهد تصوير مت و األيدي و

مل و الباب يطرق و العتبة على يقف كانت أنه علما . أخته بيت حلساب و ؟؟؟ ماذا ألجل و املشهد هذا من حلساب. يتجاوزه

يقولون و احلارة عضوات فيها يظهر اليت األخرى اللقطة تأيت من ؟؟؟؟؟؟ ملن خدمة ؟؟؟؟؟ من حلساب) إياها بدو كان اهللا و(

املشاهد و اتاللقط من الكثري يوجد!! ؟؟؟؟ ماذا تسويق . لإلطالة منعا هنا للذكر جمال ال و املوجهة املقصودة

، الغموض و اللبس من الكثري يشوا قضية هي.. املسلسل يف الفرنسي االستعمار قضية ـ) ٣ ، إليها خلصت اليت النتيجة و. االستعمار عن تتحدث الشخص هذا مسلسالت كل أن و خباصة األعمال و األفالم كل أن املعروف فمن.. آخر شيء بل الفرنسي راالستعما ليس املقصود أن

تتوج فإا ، االحتالل و االستعمار قضية تتناول عندما) العربية الدراما منها و( العامل يف الدرامية و األفالم.. األخرية املشاهد يف يظهر الذي االستقالل حتقيق و املستعمر و احملتل برحيل بالنهاية اليت األمريكية املسلسالت و األفالم و ، األملاين االحتالل تناولت اليت الروسية سالتاملسل

و األفالم و ، الثانية العاملية احلرب و االستقالل حتقيق و ألمريكا الربيطاين االستعمار تناولت يف كلها.. اليابانية و الصينية الدراما حىت ، األملاين االحتالل تناولت اليت الفرنسية املسلسالت

ال الذي سبحان و الشخص هذا إال ، احملتل أو املستعمر خروج و االستقالل مشهد تربز النهاية أنا.. خيرجون ال.. أعماله يف املستعمرين كل و ائيا االستقالل عن يتحدث ال ، هو إال إله

سنوات سمخ مضي بعد و التراث و الوطنية يدعي الذي احلارة باب مسلسل من أتوقع كنت هذا يصر فلماذا!!!! املسلسل اية يف الفرنسي املستعمر خيرج أن ، أجزاء مخس مدار على املقاومة حقائق بإلغاء قام!!!! ؟؟؟؟ أعماله كل من االستقالل موضوع استبعاد على الرجل الزعيم ادةبقي الكربى العربية الثورة ألغى.. شيئا نقل مل و الفرنسي االنتداب فترة أبان الوطنية

90

احلركات و الثورات زعماء من غريه و العلي و هنانو إبراهيم ألغى و األطرش باشا سلطان مشوهة مبتورة بصورة املسيحي النضال بتصوير اكتفى و.. شيئا نقل لن و سكتنا و الوطنية عليها األضواء سلط و قادر بقدرة فجأة ظهرت) جوزيف أم( امسها شجرة من مقطوعة المرأة ملاذا لكن ، شيء حكينا ما ، اهللا إىل أمرنا.. يعقوب نفس يف لغاية للنظر ملفتة و مقصودة بطريقة يوجد ال بصراحة!!!!!!! .. ؟؟؟؟ االستقالل استبعاد على يصر و االستعمار طرح على يصر . الفرنسي االحتالل ليس املقصود أن غري تفسري

نظام من بدال و الفرنسي االحتالل حجة حتت انونالق و الدولة منطق ينسف املسلسل ـ) ٤ العكيد نظام عن حبثت ، هو إال إله ال الذي سبحان و ، العكيد نظام يطرح ، القانون و الدولة ال و أثرا له أجد فلم ، املصطلحات و القواميس و املوسوعات يف

شخصية عن شعبية روايات هو ، مشافهة قيل ما كل و. تعريفا هذه على يطلقون و الفتوة يسموا مصر يف و الشام بالد يف القبضاي) الشقاوة( تسمى العراق يف و) البلطجية( اسم اتمع من الشرحية

القوة و البلطجة و السلبطة نظام تعتمد التاريخ حسب شخصية هي و أهايل على خوات و أتاوات فرض و احلي زعامة إىل للوصول اجلسدية الظلم على مثال خري الشخصية هذه تعد ، الروايات يف و. عليه ونيسيطر الذي احلي

هي الشخصية هذه عن عرب من خري و ، القانون و الدولة على اخلروج و التخلف و االجتماعي اتمع يف اجلهل و التخلف و الظلم عن للتعبري الشخصية هذه تطرح كانت اليت املصرية الدراما

احلمصاين ؟؟ هي من احلارة باب جمتمع يف لقياديةا الشخصيات أيضا الحظوا. !!!!! ؟؟؟ املقهى صاحب.. اخلضرة بائع.. الزبال.. الفران.. احلالق..

األخرى املسلسالت كل مدار على دائما تكررت اليت الرموز هلذه انظروا اليت الطبيب شخصية أن الحظوا. قيادية كشخصيات احلارة باب شقيقة كيف يقودونه هلؤالء تابع ذليل خانع بشكل ظهرت ، سلاملسل يف ظهرت ) . راسي تاج.. سيدي حاضر.. عمي أمرك( شاؤوا

91

من أكثر الدنيا املهن أحترم بل ال ، األعلى إىل مهنة أدىن من بدءا كلها اتمع مهن أحترم أنا!! ؟؟ اتمع قيادةل كرموز املهن هذه توضع أن.. استدراك حرف.. لكن و.. لكن و. العليا

و جمتمع لقيادة ليست االحترام مع املهن هذه.. لنا امسحوا معلش.. عمي ستوب نقول فهنا.. يف إال اللهم الشيء هذا يثبت ما كله التاريخ يف يظهر مل و دولة نظام الطالب أين. األمازون و إفريقيا غابات جماهل يف املوجودة القبائل بعض ؟؟ احملامي أين ؟؟ املثقف أين ؟؟ املدرسة أستاذ أين ؟؟ املسلسل هذا يف مظاهر أين بل ال.. أين و أين و أين!! ؟؟ املكتبة أين!! ؟؟ املدرسة أين

ملحمة قال ؟؟ إيش قال!!! ؟؟؟ الفترة تلك موجودة كانت اليت احلضارة و فلسطني قضية عن يتحدث املسلسل قال ؟؟ إيش قال و.. تارخيية

وادي مسلسل عن أيضا قيل ؟؟؟؟هكذا ربنا على تسلبوا جايني.. ائيلإسر منه انزعجت . الذئاب

.. عليه احملافظة و تسويقه و نبشه جيب الذي و احلارة باب يف املوجود التراث هذا هو ما ـ) ٥ الفحولة و القوة عن للتعبري اخلوار بطريقة الصياح و الصراخ هو هل ؟؟ الزوجات تعدد هو هل نفي يف هو هل ؟؟ البشر مرتبة من أدىن مرتبة يف جعلها و للمرآة اإلساءة هو هل ؟؟ ةالشهام و

مع الصدام و االنغالق و االنعزال مظهر تسويق هو هل ؟؟ اجلهل مظاهر تسويق و العلم مظاهر.. األصيل التراث.. يقال باجلرة الكوز دق ما كل و!! ؟؟ الغيتو هذا نطاق خارج هو ما كل) صحيح علمي تارخيي كالم هذا و( البشر حلوم أكل عادة عمي.. التراث اراستحض جيب اجتماعيا عرفا كانت و املاضي القرن أوائل حىت اإلفريقية القبائل و املناطق بعض يف سائدة كانت

عن تعبريا بشري منسف له يقدم ، كبري ضيف جاءه إذا القبيلة رئيس كان و التراث من و تصور أن اإلفريقية للدراما حق ، تراث قضية القضية طاملا إذن.. اإلتيكيت و ديرالتق و االحترام شهاب أبو مثال فيأيت ، اإلجيابية الرموز بطريقة تظهرها و البشر حلوم أكل فيه تسوق مسلسل األرض أن تعتقد الناس كانت املاضي يف ؟؟؟ أل ليش.. عليه إيش.. رجال يلتهم و اإلفريقي الناس كان املاضي يف.. القول هذا بطالن ثبت مث التراث من هذا كان و ثور قرين ىعل موضوعة

92

الكثري و.. القول هذا بطالن ثبت مث حوهلا تدور الشمس أن و الكون مركز األرض أن يعتقدون التحدي قرن.. القرن هذا يف اآلن نأيت فهل ، تراث كانت خرافات هي اليت املعتقدات من

نسوق و التاريخ مزبلة إىل م يرمي و الضعفاء يرحم ال الذي الزمن قرن.. لوجيالتكنو العلمي املطمورة األلغام هذه ننبش التراث نبش حبجة هل!! ؟؟ ألغام عن عبارة هي اليت الترهات هذه

بنا انفجرت لطاملا األلغام هذا!!! ؟؟ تراث أا حبجة لالنفجار املعرضة . قرون و عقود و سنني القهقرى أرجعتنا و املاضي يف

عملة.. واحدة لعملة وجهان مها املسلسالن هذان.. النهاية يف . الغاب شريعة تسويق و الدولة و القانون و اتمع تفتيت و ضرب

القتل.. االثنان اجتمع إذا و.. اجلهل يورث ذاك و القتل يورث ذاك و الفوضى كارثة.. حيصل فيما األعني أمب اآلن نراها اليت الكربى الكارثة كانت.. اجلهل و

. الدولة و القانون انتفاء

اإلعالم أجهزة مديرو يقوم" كاليفورنيا جبامعة االتصال وسائل مادة أستاذ شيللر هربرت يقول إحكام و تنقيحها و معاجلتها على يشرفون و املعلومات و الصور تداول لعملية األسس بوضع

و. النهاية يف سلوكنا حتدد و بل ال ، مواقفنا و معتقداتنا حتدد اليت صورال تلك ، عليها السيطرة فإم ، االجتماعي الوجود حقائق مع تتطابق ال توجهات و أفكار طرح إىل هؤالء يعمد عندما

و زائف معىن استحداث إىل عمد عن تنحو اليت األفكار أن ذلك. عقول سائسي إىل يتحولون ، يرفضها أن أو القائمة للحياة الفعلية الشروط بإرادته يستوعب أن طيعيست ال وعي أنتاج إىل

" . مضل لة مموهة أفكار سوى النهاية يف ليست ، االجتماعي أو الشخصي املستوى على سواء

يزيده اهللا.. إيدو من اللي: نقول أعمال كذا يستمتعوا و استمتعوا للذين: أخرية كلمة

93

١احليوان هذا إال

عليها يعيش و األرضية الكرة يف يوجد حي كائن أي هو ، العلمي املصطلح و العرف يف احليوان جمال يف احليوان و. اهلواء يف أم املاء يف أم اليابسة يف سواء ، الطرق من بطريقة ، نطاقها ضمن و

فيمكن. فةخمتل تصانيف ضمن يندرج و عدة أنواع إىل يقسم ،) احلي الكائن أي( هذا التعريف و. مثال احلشرات و النباتات و احليوانات إىل تقسم) احليوانات( احلية الكائنات أن القول و املائي و الطائر و الربي إىل الرئيسة األصناف حسب تقسم احليوانات أن أيضا القول ميكن

أو ارياتالفق إىل فصائلها حسب تقسم احليوانات أن أيضا القول نافلة من و. الربمائي.. العاشبة أو الالمحة.. األكثر أو اخللية وحيدات.. الالثديية أو الثدييات.. الالفقاريات و التقاسيم هذه و. خمتلفة علمية تقسيمات و تصانيف من هنالك ما إىل.. الزاحفة أو املنتصبة

ينتمي حيوان مثال تجدف ، أنواعها مبختلف) احلية الكائنات( احليوانات فيها تتداخل ، التصانيف

. ٧/١٢/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

94

أو ، الفقاريات و الطيور فصيلة إىل ينتمي الذي مثال كاحلمام معا آن يف فصيلة من أكثر إىل إىل تنتمي اليت األفعى أو.. املنتصبة و الثدييات و الفقاريات فصيلة إىل ينتمي الذي اإلنسان مصطلح وقع الكرمي القرآن يف و . الثدييات فصيلة إىل تنتمي ال و الزواحف و الفقاريات فصلية مبا( األرض على تدب اليت احلية الكائنات كل مشل الذي) الدابة( مسمى على علميا احليوان ) احلشرات و اإلنسان فيها

) ١٦٤:البقرة... ) ( د اب ة ك ل م ن ف يه ا و ب ث م و ت ه ا ب ع د ال أ ر ض ب ه ف أ ح ي ا( ...

) ٦:هود... ) ( و م س ت و د ع ه ا م س ت ق ر ه ا و ي ع ل م ر ز ق ه ا الل ه ع ل ى إ ل ا ال أ ر ض ف ي د اب ة ن م و م ا(

) ٥٦:هود) ( م س ت ق يم ص ر اط ع ل ى ر ب ي إ ن ب ن اص ي ت ه ا آخ ذ ه و إ ل ا د اب ة م ن م ا( ...

) ٤٩:النحل... ) ( و ال م الئ ك ة د اب ة م ن ال أ ر ض ف ي و م ا م او ات الس ف ي م ا ي س ج د و ل ل ه (

ج اء ف إ ذ ا م س م ى أ ج ل إ ل ى ي ؤ خ ر ه م و ل ك ن د اب ة م ن ع ل ي ه ا ت ر ك م ا ب ظ ل م ه م الن اس الل ه ي ؤ اخ ذ و ل و ( اإلنسان هو املقصود أن هنا واضح) ٦١:النحل) ( ي س ت ق د م ون و ال ة س اع ي س ت أ خ ر ون ال أ ج ل ه م . حصرا

م اء م ن د اب ة ك ل خ ل ق و الل ه ( ف م ن ه م م ن ي م ش ي ع ل ى ب ط ن ه و م ن ه م م ن ي م ش ي ع ل ى ر ج ل ي ن و م ن ه م ي ش اء م ا ه الل ي خ ل ق أ ر ب ع ع ل ى ي م ش ي م ن الل ه إ ن ع ل ى ش ي ء ك ل ق د ير ) (الوصف الحظ) ٤٥:النور

. املاء هو احلية الكائنات أصل أن من اليوم العلمية النظريات تؤيده الذي الدقيق العلمي

... ) خ ر ف ل م ا م ن س أ ت ه ت أ ك ل ض ال أ ر د اب ة إ ل ا م و ت ه ع ل ى د ل ه م م ا ال م و ت ع ل ي ه ق ض ي ن ا ف ل م ا( حشرة هي و اخلشب تأكل اليت األرضة أو العث حشرة على هنا الدابة وصف وقع) ١٤:سـبأ(

. تفتيتها و باجترارها تقوم و األخشاب يف توجد مشهورة

اهللا خلق ةبقي عن دونا ، منها فقط واحد نوع متييز فيه مت للحيوانات آخر تقسيم يوجد أنه على دونا ، بذاا متجانسة مستقلة أمة وحده شكل الذي الناطق احليوان هو و أال احليوانات من مجيعا أضحت و. األضراب و املشارب املتعددة و املختلفة أممها و األرض دواب و حيوانات بقية عن

95

جنس هو و ةاحلي األرض كائنات من فقط وحيد جنس ا خيتص عبارة الناطق احليوان عبارة هو فما. عاقال يكون أن املفترض من الذي أو العاقل اجلنس أيضا عنه يقال و. جيدا معروف : الفروق إليكم ؟؟ احليوانات بقية بني و الناطق احليوان هذا بني الفرق و االختالف

ينياملال مئات و عشرات منذ فيها موجودة و ، جدا قدمية األرض كوكب يف احليوانات كل -)١ حيوان بعده يأت مل و األرض على وجد حيوان أحدث فهو الناطق احليوان هذا إال. آالفها و

البارحة من إال بالقصر له ما( معناه مبا أي. السنني آالف األرض يف وجوده يتعد مل و. آخر ) . العصر

من املاليني اتمئ منذ فيه مكوثها و بقاؤها مدة طوال و األرض كوكب يف احليوانات كل -)٢ فيها حتور أو طبيعتها إىل فيها تسئ مل ، اآلن حىت و السنني

أعمل ، ظهوره منذ و احليوان هذا إال. معاملها من تغري أو و قلع من معاملها من غري و األرض يف التخريب و اإلساءة . تلويث و حفر و للغابات حرق

، ةالنمل و البعوضة من( األرض يف احليوانات كل -)٣ منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و) الديناصور إىل

بأية تتسبب مل اآلن حىت و السنني من املاليني مئات بالطبيعة تدمريا و تشويها أعمل فقد احليوان هذا إال ، األرض يف ضارة مناخية أو طبيعية كوارث و مصانعه تسببها اليت الضارة تالغازا من اهلائل الكم حيث من سواء لألرض املناخية و اجلغرافية الثلوج ذوبان و الرباكني و للزالزل املؤدية النووية تفجرياته و الكيميائية مسومه و حروبه و آلياته البنفسجية الفوق األشعة ملرور املؤدي األوزون ثقب اتساع و اجلنويب و الشمايل القطبني يف

. القاتلة

و مكوثها مدة طوال و) الديناصور إىل ، النملة و وضةالبع من( األرض يف احليوانات كل -)٤ أو فصيلة أو جنس بانقراض تتسبب مل ، اآلن حىت و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها فقد الناطق احليوان هذا إال.. ذلك تفعل مل ، منها املفترسة املتوحشة حىت ، آخر حيواين نوع

96

و سابقا املذكورة أفعاله بسبب حشرات و حيوانات من عدة أجناس و أنواع بانقراض تسبب لقاء املال من حفنة ألجل اجلشع و الطمع أساسها أنانية نفعية غاية من املنطل ق اجلائر صيده بسبب . ذلك إىل ما أو التجميل مستحضرات أو الفراء أو العاج قطع بيع

و مكوثها مدة طوال و) الديناصور إىل ، النملة و البعوضة من( األرض يف احليوانات كل -)٥ القوت و للغذاء إال القتل عملية متارس مل ، اآلن حىت و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها

هي لديها املوجودة الغاب شريعة و. القتل رد ليس و افتراس عملية حصرا هو عندها فالقتل ، تنتهي و احلياة قيد على للبقاء فردية افتراس عملية نم أكثر إىل التطور من متنعها حبيث الرقي من

قتال دومنا طرائده بقية مع يتعايش ، يشبع أن بعد السبع فترى ، اللحظي اآلين الشبع مبجرد فورا ألجل القتل أثناءها ميارس ال و أشهر إىل أسبوع من متتد اليت اجلوع فترة معاودة حىت أذى أو

عنده القتل عملية تعدت الذي و ، األرض كوكب على الدخيل ستجدامل احليوان هذا إال. القتل املعتقد و بالرأي اخلالف و والنهب السلب و الطمع و اجلشع و لل هو القتل إىل الغذاء و القوت ، ألجل بعضها تقتل ال مجيعا احليوانات. السياسية و الدينية و العرقية اإلبادة حد إىل األمر وصل و

ألجل تقتل ال أا مبعىن أي.. شابه ما أو األسلوب أو التصرف طريقة أو بالشكل اخلالف أن يوما أمسع مل. االختالف رد يدمر و ويبيد يقتل فإنه ، الناطق احليوان هذا إال ، االختالف قتل صقر أن أو ، املغاور يف ليس و األشجار على البيوت بناء يفض ل القرد ألن القرد قتل السبع النمر أن أو ، العالية األعشاش ببناء عقيدته من أكثر باجلحور يعتقد و يؤمن األرنب نأل أرنب

فإنه الناطق احليوان هذا إال. أسيوي ذاك و إفريقي هذا ألن األسيوي النمر مع يتقاتل اإلفريقي إىل األمر يصل و بالرأي اخلالف رد اجلنس يف نظريه يقتل و جسديا مصممة يواناتاحل كل. بأكملها مجاعات إبادة

– قاتلة مسوم – أنياب – خمالب( االفتراس و للقتل بيولوجيا ال ذلك مع و) قاصمة قوية ضربات – عاصرة عضالت احليوان بينما. النفس عن الدفاع أو لألكل إال القتل متارس أنياب ال( أبدا للقتل مصمم غري فيزيولوجيا و بدنيا هو الناطق

قوة ال – قاتلة مسوم ال – قوية عضالت ال – خمالب ال –

97

و القتل ميارس اآلن إىل و وجوده منذ فهو ذلك مع و) جمردا الطبيعة حتمل على قدرة ال – بدنية احليوان تدمر طرق. األرض تاريخ يف قبل من ت عرف مل فظيعة وحشية بطرق و التطهري و اإلبادة

. مظاهر من إليهما ميت ما و الطبيعة و

و مكوثها مدة طوال و) الديناصور إىل ، النملة و البعوضة من( األرض يف احليوانات كل -)٦ و احلياة حق اآلخر اجلنس من فريستها متنح اآلن حىت و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و صغاره على يبقي لكنه و فريسته يقتل السبع فترى ، لفرائسها أخالقياته و البقاء ناموس حتترم جنس حيوان أفىن أن التاريخ يف حيدث مل و ، التطهري ميارس ال و يدمره وال مسكنه على يبقي ال و يقتل و يقتل فإنه ، الناطق احليوان إال. آخر حيوان ظهر أن منذ ، التطهري و اإلبادة درجة إىل القتل من يشبع . األرض هذه على

و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل -)٧ قد ، اآلن حىت و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها املأكل أو املسكن لناحية سواء لألفضل إجيابا نفسها طورت

القهقرى ترجع ومل ، السنني ماليني عرب عقليا أو جسديا ، ذلك مع إجيابا تكيفت و ، املشغل أو و جنسه بين خلري اآلن إىل نفسه يطور أن يستطع مل هفإن ، احليوان هذا إال ، اخللف إىل تنكس أو

بين ضرر و لضرره سخ رها ، بالطبيعة اكتشفها باألحرى أو طورها اليت تقنياته كل و ، فائدم قد لرمبا حىت ، الوراء إىل القهقرى ا عاد و. عليها يعيش اليت األرض و الطبيعة ضرر و جنسه . كههال و دماره يف سببا يوما تكون

و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل -)٨ ، هلا اخلالق وهبه الذي عقلها كامل تستخدم ، مشارا و أنواعها اختالف على و ، اآلن حىت و ننقصا دومنا كامال تستخدمه ، هلا املمنوحة كميته و حمدوديته كانت مهما و صغر مهما

احليوان هذا إال ، كما أو جهدا منه تدخر ال و مماا حىت و خلقها من حياا و خلدمتها تسخره من له ليس فهو ، بالعاقل تانا و زورا نفسه مسى الذي و) منطقيا ( الكامل العقل و ه ب الذي

98

يقع الذي كاملال االستخدام من ، لعقله استخدامه يتدرج و) ريب رحم من إال( نصيب عقله األدىن فاالستخدام ، أكرب دائرة على يقع الذي الغالب االستخدام مث ، العامل يف قليلة فئة على – الذي الكلي التعطيل إىل وصوال ، أكرب لدوائر اجلزئي بالتعطل مرورا .. أكرب نطاق ضمن . اجلنس هذا من الغالبية يشمل – لألسف

عالقة هي ، الكمي العدد بني و للعقل الكمي االستخدام بني ، ناطقال احليوان عند العالقة.. إذن . عكسية

أو األشنية حىت.. منه قسم توفري قررت أو عقلها عن استغنت بعوضة عن األيام من بيوم أمسع مل. األمثل و األفضل بالطريقة دوما يتصرف تراه ، الكائنات أبسط يعترب الذي البحر قنديل

مج د قد ، كان ما كائنا ، ما حيوانا ترى أن مستحيل إال األمر هذا حيصل ال و. ألغاه أو حج ره أو عقله. عاقل نفسه يسمي الذي و الناطق احليوان هذا مع فكره و عقله إلغاء درجة إىل األمر به يصل الذي و

. متاما

و السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل -)٩ اجلنس ضمن من أخرى فصيلة من كانت لو و حىت ، بعض من بعضها تتزاوج ، اآلن حىت

هذا إال. جديدة سالالت وتشك ل. اخل... الذئاب مع الكالب و احلمري مع كاخليول ، الواحد جنس أو ةفصيل ليس و ، هو فصيلته و هو جنسه بين مع التزاوج يأىب و يرفض فإنه ، احليوان من ليسوا يعتربهم و االنتماء أو الطائفة أو العرق أو الدين أو باملذهب اخلالف رد فقط. آخر و ج ع ل ن اك م و أ ن ث ى ذ ك ر م ن خ ل ق ن اك م إ ن ا الن اس أ ي ه ا ي ا( القرآنية اآلية تطبق احليوانات. جنسه بين

إال) ١٣:احلجرات) ( خ ب ري ع ل يم الل ه إ ن أ ت ق اك م الل ه ع ن د أ ك ر م ك م إ ن وا ل ت ع ار ف و ق ب ائ ل ش ع وبا . فيها املخاطب هو كان و ألجله جاءت أساسا أا مع خيالفها فإنه ، الناطق احليوان

السنني نم املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل - )١٠ و منها املفترسة ، كافة أضراا و أجناسها و بفصائلها بعض مع بعضها تتعايش ، اآلن حىت و

99

املاليني منذ ، غريها أو اإلفريقية كالغابات مفتوح واحد جمتمع و حيز يف مجيعا تعيش و الفرائس مكاا من اهجر أو. أخرى فصيلة على احلرب ما فصيلة شنت أن يومأ حيدث مل و. السنني من

يعيش السبع و السنني من املاليني مئات منذ.. الفصيلة أو النوع و اجلنس و بالشكل الختالفها املاليني مئات منذ.. الطيور بقية مع النسر و الدجاج مع الثعلب و الشاة مع الذئب و الثور مع ال و احلياة و وجودبال اآلخر حق حيترم لكن ، واملعيشة البقاء ألجل يفترس كل و السنني من

و منها الكواسر ، األسباب كانت مهما ، القتل يف حده ويتجاوز القوت من حاجته يتعدى مل فإنه احليوان هذا إال. احليوانات هذه بني التفاهم من نوع فهنالك ، العواشب و اجلوارح أو إليها توصل اليت التقنية و احلايل تطوره كل من بالرغم يستطع

قومه و جنسه بين مع يتصاحل و نفسه مع يتعايش أن ، استحصلها فكرية غيتوهات و كيانات ضمن نفسه عزل بل. معهم يتفاهم و التعامل رفض و سياسية و طائفية و مذهبية و مكانية و عقلية و أباده و قتله و حاربه و ، عنه نفسه حجب و شكل بأي اآلخر مع . بالرأي معه اخلالف رد جواره من هجره و

، اآلخر نبذ و الدماء سفك و اإلبادة و احلروب على قائم كله تارخيه و األرض على ظهوره منذ أ ت ج ع ل ق ال وا خ ل يف ة ال أ ر ض ف ي ج اع ل إ ن ي ل ل م الئ ك ة ر ب ك ق ال و إ ذ ( الكرمية لآلية مصداقا جاء ما ي ف س د م ن ف يه ا ف يه ا و ي س ف ك د م اء ال ) ( ...مضطر الغري الوحيد احليوان هو أنه علما ) . ٣٠:البقرة احليوانات بقية مع تفاهم احليوان هذا. حلمه يأكل ال كونه ، جنسه من الذي احليوان أخيه لقتل . ذلك يسطع مل رمبا و ، جنسه بين مع التفاهم يستطع مل اآلن حىت أنه إال ، معه هي تفامهت و

السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف يواناتاحل كل - )١١ أخرى مستلزمات أو أدوات أية من جمردة ظواهرها و الطبيعة مع التكيف تستطيع ، اآلن حىت و

ت ر ك ما إذا مظاهرها و ظواهرها و الطبيعة عوامل حتمل يستطيع ال فإنه احليوان هذا إال. خارجية تقيه اليت كالثياب ، احلياة قيد على تبقيه و تعينه أدوات و مستلزمات دون من و عاريا هوحد شئت وقت أي يف. غريه و املسكن و الضواري ضد نفسه عن به يدافع الذي السالح و ، الربد ، هو كما الطبيعة يف اتركه و شئت حيوان أي خذ ، شئت طقس و زمان وأي شئت مكان أي و

100

كامال عقله استخدام و الطبيعة مع التعامل و البقاء مستلزمات توفري و العيش لىع قادر فإنه أي ضد نفسه عنه الدفاع و األعداء مداراة و التخفي و العطش و اجلوع حتم ل و ذلك ألجل و اجلوع و الربد متحمال أيام ثالثة من ألكثر البقاء يستطع ال الذي احليوان هذا إال. خطر عن الدفاع على قادر غري ضعيف كائن فهو. احملتم باهلالك عليه حمكوم يكون سوف و العطش عاريا ، باردة غابة يف الناطق احليوان هذا اترك. مظاهرها و الطبيعة عوامل مواجهة ال و نفسه مفترس حيوان أي مواجهة على يقدر ال و الربد من فورا ميوت تراه ، أخرى أدوات أي من جمر دا ال و أنياب له ليس احلركة بطيء البدن ضعيف فهو ، منه املراوغة و مناورته أو منه وباهلر أو

) ض ع يفا ال إ ن س ان و خ ل ق ( ... القرآنية اآلية مصداق هو و. العاجزة الشاة كمثل مثله ، خمالب ) . ٢٨:النساء(

احلشرات ، خ لقا و خ لقا هاأضعف فهو الناطق احليوان إال قوية جسمانيا و بدينا احليوانات كل . العنكبوت و النحل و كالنمل ، حجمه إىل نسبة الناطق احليوان من أقوى ، حجمها إىل نسبة

اكتساب و للتعلم جدا صغرية فترة خلقها و والدا عند تأخذ األرض حيوانات كل - )١٢ كحد شهرين أو شهر اهاأقص يف تكون و سويعات بضع أو قليلة دقائق من تبدأ القوة و اخلربة يف ينفعها ما فقط والديها من تكتسب و احلياة و الطبيعة عامل يف لوحدها تنطلق ذلك بعد و أقصى إال املشي جمرد على يقوى ال فإنه احليوان هذا إال. الطبيعة يف حتتاجه ما فقط.. الطبيعة و احلياة و الكامل التفكر على ال و سنوات مساخل بعد إال الكامل النطق جمرد على يقوى ال و سنة بعد

. يدرك و يتعلم ليته و ، عاما األربعني إىل متتد قد عاما عشرين بعد إال التعلم و اإلدراك و الوعي الصراع و احلرب و جنسه بين من اآلخر كره يتعلم ، أدرك و تعلم إذا و يتعلم ال.. كلها بصوره القبح و كافة بأنواعه الشر و الفساد يتعلم ، معه وفق تسري السنني من املاليني مئات منذ احليوانات كل. يضره ما إال

معلوم وجه و معني بقدر منها لكل اخلالق منحه الذي الرباين العقلي القانون عقلها ضعف من بالرغم اآلن إىل حبذافريه تطبقه بل ، تشذ و عنه ت ح د مل و

أول من شذ فإنه الناطق قلالعا احليوان هذا إال ، النوع أو الكم جلهة

101

هذه إال تشاء كما ا تصرف أمامك اجلنة هذه له قيل ، الكامل العقل فيه و خلقه و ظهوره احليز هذا إال ، حر وأنت لك هي أمامك الشاسعة املساحة هذه كل.. عنها ابتعد الشجرة طاااااااااااخ و جرةالش هذه إىل مباشرة ذهب و األشجار كل ترك لكنه ، لنا دعه ، جدا الصغري

. ا دخل..

ال احليوان هذا إال ، عضوي كسماد األرض يف روثها استعمال ممكن احليوانات كل - )١٣ . للسماد روثه يصلح

السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل - )١٤ وصل أنه حيوان عن ي سمع ومل التكاثر جلهة العددي زنالتوا على حتافظ و حافظت ، اآلن حىت و و كالقطط باموعات تلد كوا ظاهرة هلكذا مؤهلة أا علما ، العددي االنفجار وضع إىل

ضبط على قادرة لكنها. باملاليني بل ال باآلالف تلد اليت األمساك و السباع و األرانب و الكالب لذلك داع ال أنه ارتأت إذا لديها التكاثر موضوع

أذى و ميسها ضرر إىل يؤدي أن املمكن من أنه أو امتالكه من بالرغم و فإنه احليوان هذا إال. يطاهلا انفجار أكرب يف مرعبة بطريقة اآلن يتكاثر فإنه للعقل يبشر و طبيعتها و األرض موارد يهدد سكاين دون. مستعصية متطورة أمراض و ألجلها حبروب

. به احملدق اخلطر يدرك و يرعوي أو لكلذ حد يضع أن

السنني من املاليني مئات منذ فيها بقاؤها و مكوثها مدة طوال و األرض يف احليوانات كل - )١٥ الفردية مصلحتها.. هلما ثالث ال اثنني أمرين فيها تراعي عقالنية بطريقة تتصرف اآلن حىت و

سبب دومنا ، عليهما التعدي و طبيعة و حيوان من اآلخر إيذاء عدم و.. املسكن و الغذاء ألجل األرض على وجوده منذ يتصرف مل فإنه احليوان هذا إال. به املكلفة اإلهلي بالقانون متقيدة ، قاهر و الدمار.. دمار و اغتصاب و ظلم و قهر و عدوان من جنسه بين مصاحل و مصاحله ضد إال

هو ، خيرب و يدمر األرض وجه على حيوان يوجد ال. احليوانات قاموس يف يوجد ال التخريب

102

ليس هذا.. أبدا ... خترب أا لنا يتراءى ، احلقول اجم اليت اجلراد أسراب ، يأكل فقط مهما مطلقا ذلك لغري تتعداه ال و فقط اهلدف احلقل عند مهمتها تنتهي و فقط تأكل إا ، ختريب و التخريب و التدمري قاموسه يف يوجد الذي حيدالو فهو احليوان هذا إال. األسباب كانت) ل ي ط غ ى ال أ ن س ان إ ن ك ل ا( القرآنية اآلية مصداق هو و ، الطغيان هو و األذى ألجل املتعمد األذى

؟؟؟ فلماذا) لتطغى الدواب إن كال( يقل مل و فقط اإلنسان على الطغيان اقتصر) . ٦:العلق( . فقط الناطق احليوان اختصاص من هو الطغيان و يطغى ال احليوان. واضح األمر

من يوما تكن مل و الناطق احليوان عن مستغنية اآلن إىل و اخلليقة بدء منذ احليوانات كل - )١٦ و جاموس أكرب إىل يرقة و بعوضة أصغر من بدءا ، إليه فقرية أو منه مستفيدة أو له حباجة األيام الناطق احليوان.. ذلك من العكس على بل. التدرب و العلم وىمست على حىت ، حوت و مجل فراءها إىل.. مجيعها احليوانات هذه إىل حمتاجا ، وجوده و لظهوره األوىل اللحظة منذ كان من هو حراستها و البدنية و اجلسمية قواها و حلومها و يف اآلن إىل يزال ما و كان.. ملمتلكاته و له

هذه إىل حمتاجا ، لتكنولوجيةا و التقنية فورته بدءا ، عنها االستغناء يستطيع ال و احليوانات

و مجل و جاموس أكرب إىل حشرة أصغر من منها تعلم من هو بل فقط ذلك ليس ، حوت مسؤول أنا و الشخصي رأي هذا و( شيء كل منها تعلم.. بساملل منها تعلم.. املسكن بناء منها تعلم.. الصيد منها تعلم ،) كالمي عن

احلراثة و الزراعة يف هلا استخدامه غري هذا ، النفس عن الدفاع منها تعلم.. الطبيعة مع التعامل( القرآنية لآلية مصداق ، الكثري الكثري غريه و حرير و صوف من امللبس و املأكل و احلراسة و

س و ء ة ي و ار ي ك ي ف ل ي ر ي ه ال أ ر ض ف ي ي ب ح ث غ ر ابا الل ه ف ب ع ث أ خ يه ) ( ...ذلك ليس) . ٣١:املائدة من احليوانات على ا اعتمد ، اآلن ا يتباهى اليت احلديثة التقنية و التكنولوجيا أن حىت بل فقط قبله أرسلها اخلارجي الفضاء حىت.. كان قد ، اآلن نراه الذي كان ملا لوالها و ، حبث و جتارب

شرف للحيوان فكان ، هو قبله الفضاء له ليستكشف باحليوان استعان ، جبنه و خلوفه أوال

103

معىن و إشارة هلا و جدا فارقة عالمة هذه و اإلنسان قبل اخلارجي الفضاء إىل الصعود يف األولوية و زاجل محام و فيلة و خيل من باحليوان استعان ، جنسه بين مع صراعه و حروبه يف حىت. كبري الناطق احليوان حضارة من باملائة تسعون: هي إليها خنلص اليت النتيجة و. غريها و كالب ناطق الغري احليوان يلقى ال هذا كل مع و. ناطق الغري احليوان على تعتمد ، احلاضرة و املاضية للطبيعة ال و اإلطالق على شيء له يقدم مل و. سوء و مهانة و أذى كل إال الناطق احليوان من . يوم بعد يوما يدمرها و خيرا يتال

يكون فما ، الناطق احليوان هذا إال فيها ليس و حيوانات بال األرض نتخيل تعالوا ـ) ١٧ تناولت اليت القرآنية اآلية ذلك عن تعرب هل و ؟؟ لوحده العيش يستطيع هل ؟؟ مآله و مصريه أ ج ل إ ل ى ي ؤ خ ر ه م و ل ك ن د اب ة م ن ع ل ي ه ا ت ر ك م ا ب ظ ل م ه م الن اس الل ه ي ؤ اخ ذ و ل و .. ( أساسا اإلنسان ج اء ف إ ذ ا م س م ى أ ج ل ه م ي س ت أ خ ر ون ال س اع ة و ال ي س ت ق د م ون ) (أن ذلك معىن فهل) . ٦١:النحل فال ، احليوانات كل بإهالك ، ضباألر بغيه و طغيانه و ظلمه على اإلنسان يعاقب أن ميكن اهللا و بفنائه يتسبب ما ، آخر جنس غري من أقرع.. األرض يف وحيدا نفسه اإلنسان غري يبقى . ؟؟ دوا من العيش يستطيع ال و األرض يف للحيوانات أبدا و دائما حمتاجا كونه ، هالكه

و ، السياحية األمكنة ألحد دعوة تلقيت فترة منذ بغل جيره) احلنطور( يسمى ما جودو صادف هناك حديثة فارهة سيارة أمامه توقفت هنيهة بعد و مزي ن إحدى يف يعمل عرفته شخص منها ترجل و

فأشار أوالده و زوجته معه و التعليمية الكوادر والده فأجابه عنه سأل و احلنطور إىل أوالده أحد

أغىب هو و البغل امسه بين يا هذا: مسموع بصوت البغل إىل مشريا كم و مرح و بسخرية تقدم مث. جحش اآلخر و حصان والديه أحد ، البغل مسوه وهلذا والتفكري العقل معدوم و حيوان غريبة بطريقة ينظر أخذ البغل أن هو انتباهي لفت ما لكن و. ضاحكني املبىن إىل عائلته و الرجل

104

مثبتا ) الشعور انتابين هكذا اهللا سبحان.. يأدر ال( يقول ما فهم كأنه و الرجل ذلك إىل جدا أرجع مث ، املبىن دخل حىت رأسه و بنظره يتابعه ظل و ، حيوان طريقة ليست بطريقة عليه نظره و أنساه لن مشهد. هدوء و بصمت عليها نظره مثبتا مباشرة أمامه األرض إىل أخرى مرة رأسه و أنت فهو ، الدنيا ذه بغل يف إذا و ، غريك بغل شايف ماين واهللا: له يقول) أعلم اهللا( كأنه

. الشهادة أعطاك الذي اجلحش

و العقل و الشكل لطريقة طبقا أرضي غري كائن هو اإلنسان أن بنظري: أخرية قبل ما كلمة كثرية أخرى وأمور واالنتصاب ، الثدييات لكل خالفا التناسلي اجلهاز عن بعيدا األثداء تركيب

القول نظرية و. التعبري صح إن) اجلنة من الطرد( مفهوم أو نظرية مع يتوافق بنظري هذا و. املنشأ خلفية و صحة عن النظر بغض( معينة خبدمة لتقوم اإلنسان شكل على حيوانات خبلق

. ذلك شابه ما أو الصحة من شيء هلا رمبا) واملصدر

اإلنسان شاكلة على الذي احليوان بل ، احليوان ةشاكل على اإلنسان من أخاف ال: أخرية كلمة .

105

١البكاء فلسفة

احلي الكائن تقريبا كونه( اإلنسان ما مير حزن أو أمل حالة عن تعبري هو ، مبدئي كتعريف البكاء بنظري و. معني ظرف أو ما حلادث نتيجة) الواضح بشكلها البكاء صفة تالزمه الذي ، الوحيد

هو ، توصيفه أمكن إذا) املصطنع غري احلقيقي البكاء هنا املقصود( الفلسفة جلهة البكاء إنف . حسية عاطفية ناحية منه أكثر البشري الكائن ضعف حالة عن تعبري

أن فربأيي ، أنا أما.. األمل أو العاطفة يافطة حتت البشر من الكثري قبل من عنه التعبري يتم البكاء أو حزن أو أمل حالة من نابعة ، صادقة تكون دمعة.. وجنته على دمعته تنحدر الذي الشخص

. ٢٧/٣/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

106

بفترة مير ، دموعه و بكاءه مراحل من معينة مرحلة يف ، بنظري هو.. ما بشيء تأثر أو عطف يكون حلظة.. األرض وجه على كائن أضعف رمبا و.. الضعف قمة يف فيها يكون فترة ، ضعف أو الفترة هذه.. األحاسيس و املشاعر و العواطف صدق ذروة يف ، يالباك الشخص هذا فيها

و الصالبة و التربية و النفسية حسب ، آلخر شخص من ختتلف) اازي باملعىن( اللحظة رمبا ، آخر شخص عند و ، بكاؤه فترة طوال شخص عند متتد قد هي ، ذلك إىل ما و األخالق املرء يكون حيث ؤهبكا فترة بعد ما إىل متتد و تطول له يأ الذي الظرف بسبب ، موعظة و عربة أخذ قد و ، احلالة هذه يف مير قد آخر شخص. يبكي كي ، املهم. الثوان من جلزء آخر و.. ثوان لفترة لكن بد ال الكبريين الضعف و الصدق من حالة هنالك العفوي بكاؤه فترة خالل اإلنسان ما مير أن من

. الثانية من جبزء لو و الصادق

العواطف و العقد من خال بريء صغري طفل إىل اإلنسان يتحول ، اللحظة هذه يف.. هنا فيها يصري اليت اللحظة هي أا أرج ح ، بنظري أنا و. اخلبث و النفاق و األوهام و املشحونة

يوم فطرته.. عليها ف طر اليت األوىل البشرية فطرته إىل عائد إنسان.. مثايل صاحل إنسان.. املرء أو الفالسفة بعض و" . لإلنسان راحة البكاء" أن قيل ، املنطلق هذا من أنه أعتقد و. أمه ولدته

حالة فالبكاء. الفينة و الفينة بني ما البكاء من له بد ال اإلنسان بأن قدميا قالوا ، أيضا احلكماء . اإلنسان معها يتفاعل معينة حلالة عصيب انعكاسي فعل رد متثل انفعالية

أشهر و. متعددة شائعة هي و الظروف احلاالت خمتلف على متعددة و كثرية البكاء حاالت ظرف ينتهي ما عادة ، األحوال هذه مثل يف و.. هنا. احلزن و األمل حاالت متثلها ، حاالا و األمل حالة كانتهاء ، احلالة هذه سبب الذي السبب انتهاء فور ، عنه ينتج ما و العاطفي البكاء

107

إىل كثريا تدعو ال حالة هي و. اإلنسان هلما تعرض اليت احلزن حالة و ظرف انتهاء أو الوجع .االعتبار و التأمل

ألن ، احلزن و األمل حباليت كثريا ترتبط ال ، البكاء فلسفة أن أعتقد فأنا ، كله ذلك من بالرغم ظرف بل ، الظرف هذا بزوال تزول اليت البكاء حالة أوجد ارئط بظرف تتعلق ال هنا احلالة . طارئة و سريعة معينة ذكرى أو أحيانا مبهم غامض

و الضعف حبالة ارتباطا األكثر الصيغة هي البكاء فلسفة أثناء اإلنسان ا مير اليت ، أعاله املذكورة األوىل الفطرة بظرف رتبطت هي. االعتبار و للتأمل تدعو و ، بكاؤه مربراته ميتلك ال أو أحيانا غامضا يكون شعوري إنساين . العيانية أو امللموسة املادية

سبيل على منها ، الفلسفة من نوع متثل ، يل بالنسبة رأيتها و أمامي حصلت ، عدة بكاء حاالت : احلصر ال املثال

من امليت أقرباء جتمع.. املقربة يف و. مدة منذ أصدقائي أحد والد تويف: األوىل احلادثة ـ دفنه و امليت على الصالة بعد و.. الدفن مبراسم للقيام ، املخصص مكانه يف كل نساء و رجال صدرت فجأة. ذلك بعد املكان ليغادروا ، معزين امليت أهل مبصافحة الناس بدأ ، عليه الترحم و

عجوز امرأة هي فإذا. احلضور تباهان استرعى بشكل صراخ و عويل و بكاء تالها كبرية صرخة آثار إال منه يبدو ال حىت ، األرض مبستوى ، جدا قدمي ، بعيد قرب على انكبت قد ، معمرة

بعض صدرت و العجوز هذه عن احلاضرين بعض تساءل. واضحة تكون بالكاد مطموسة سألت... أخي يا.. أخي يا" تقول و مؤثر عال بشكل تصرخ و تبكي العجوز كان. اهلمهمات

108

بدوره سأل و يعرف فلم ، السن يف الطاعنة العجوز املرأة هذه أمر عن) املتوىف ابن( صديقي القدمي القرب يعرف مل لكن و العجوز عرف العم ، جبانبه يقف كان الذي) املتوىف أخو( عمه املرأة هذه عن السن يف الكبار أحد سأل بدوره و ، بكاؤها سبب ال و فوقه تبكي كانت الذي منذ مات الذي الصغري أخوها تبكي هي و عام/ ٩٨/ عمرها و.. فالن أم هذه: الرجل فقال تذكرت أا يبدو. سنوات عشر هي عمرها كان و سنوات/ ٧/ عمره كان و الفرنسيني عهد . عاما مثانني بعد أخوها

تصرخ و بعنف تضرب و القرب على يديها و بركبتيها جاثية كان.. العجوز املرأة إىل نظرت . اآلن تويف قد أخوها كأنه و ، عفوي و جدا مؤثر بشكل باكية ، بشدة

. بصمت أرقبها منها اقتربت. كثريا يب أثر املنظر.. العجوز هلذه احلزن من نفسي أمتالك مل ترى تكن مل. تباهان أي ، حوهلا من أحد تعري ال و املندثر القدمي القرب على منكبة تزال ال كانت . فقط أخيها إال ، اللحظة هذه يف ، اآلن

هلذه تراءت اليت الذكرى هي ما ، ترى يا.. نفسي يف تساءلت.. أعجب حالة و ، عجيب منظر ، ما ذكرى هي هل ؟ الشديد البكاء من احلالة هذه انتابتها حىت عام/ ٨٥/ بعد فجأة العجوز

حتنو أو ليال تغطيه أو تالعبه أو تطعمه كانت كيف ، مثال تذكرت هي هل ؟ الصغري أخيها مع أدري ال.. ما حالة أو ذكرى ، جمهول خفي سبب ، ما شيء هنالك ؟؟؟؟؟.. أو.. أو ، عليه

احلالة هذه هي ما لكن. املعمرة العجوز هذه مشاعر ، فجأة حركت قد احلالة هذه و.. بالضبط .... العليم اهللا!! .. ؟؟ السنني هذه كل بعد فجأة برزت فكي و!! ؟؟ أسباا هي ما و!! ؟؟

يف الوقت قضينا. يقيم حيث بلدته يف زيارة إىل ، مرة األشخاص أحد دعاين: الثانية احلادثة ـ خارج جولة يف ، بالسيارة اصطحبين ، الغداء بعد و ، تسلية و ضحك و مسامرة و حديث صعدنا و. منها ترجلنا مث ، جانيب مكان يف السيارة أركن . هناك الطبيعة على لالطالع البلدة كان بالفعل. مناظرها مجال و املنطقة عن يل يشرح الصديق كان و. قليال وعر ترايب جبلي طريق . الراحة و البهجة يثري و رائعا املنظر

109

و السعادة ةغاي يف الرجل كان. جدا مجيلة وديان و مناظر على يطل صخري مرتفع إىل وصلنا أخذ. الصخور إحدى على فجأة صديقي جلس ، معني مكان من اقتربنا عندما و.. االنشراح

فجأة و ، الوقت من لفترة صمت و حادا زفريا أطلق.. قليال وجهه جتهم قد و حوله من ينظر . حبرقة بالبكاء بدأ و وجه على يديه وضع

ما على أنت هل ؟؟ بتوعك تشعر هل ؟؟ األمر ما... ؟؟ بك ما: أسأله أنا و بفزع إليه أسرعت و) قليال اصرب( عالمة بيده الرجل يل أشار.. . هل.. هل ؟؟ صدرك يف بأمل تشعر هل ؟؟ يرام: له قلت بتاتا يدخن ال أنه علما ، سيكارة مين طلب و روعه هدأ قليل بعد. يبكي يزال ال هو على الرجل أصر. لك مضرة إا.. منها دعك ، جارةللسي داعي ال و ، مدخن لست أنت

على يدي وضعت.. أمامه القرفصاء جلست مث. له أشعلتها و واحدة فأعطيته ، السيجارة يف السبب هي ، اآلن فيها حنن اليت البقعة أن أعتقد أنا.. خمطئا أكن مل إن: له قلت و ركبتيه . ؟؟ كذلك أليس ، بكاؤك

جعله حماوال فضحكت ، الضحك على أجربتين مضحكة بطريقة السيجارة دخان الرجل نفث قد و قليال صمت. صحيح كالمك.. نعم: قال و إيل نظر لكنه و. عنه أخفف كي يضحك يا سنة األربعني حوايل منذ: يل قال و أخرى مرة قويا زفريا أطلق.. هدوءه استعاد و روعه هدأ هو( صاحبك كان ، جنلس حيث حتديدا و اآلن فيه حنن الذي اناملك هذا يف هنا و.. أستاذ حتمل ، سنني مخس منذ توفيت اليت أمي كانت و ، احلطب مجع من أمه مع عائدا ) نفسه يقصد سنوات اخلمس حبدود عمري صغريا طفال كنت أنا.. كاهلها على احلطب من ثقيلة كبرية رزمة

بيده كانت اليت احللوى قطعة ينهي كيف هو ، كله مهه ، تاعبهام ال و الدنيا هم حيمل ال طفال . أنا حيث بالضبط هنا.. فجأة و. الثقيل احلطب وطأة حتت تنوء هي و أمي خلف أمشي كنت.. أكلت أا الواضح من كان. وجهها على بعنف سقطت و أمي تعثرت.. اآلن جنلس أنت و

و أمي ضت.. عليها الضحك من مغشيا كنت فقد ناأ أما. ثقيال كان احلطب ألن قوية ضربة . أضحك أزال ال أنا و خلفها مشيت و كالم دومنا سريها تابعت و أخرى مرة احلطب محلت

110

نظرت و أمامها فتقدمت ، مهس كأنه أمي من يصدر خافت صوت أو مههمات مسعت املشي أثناء. بالدماء ممتآلن أنفها و فمها و بصمت يتبك أمي ، حبيايت أنساه لن منظرا كان ، وجهها إىل

، شيئا احلياة من يعرف ال صغري كطفل ، أخافين و املنظر هالين. ؟؟ تتأملني هل ؟؟ بك ما أمي: سألتها و قليال الضحك عن فتوقفت

اهللا جعل: يل قالت و حبنان أمي إيل نظرت. أضحك بعدها عدت و ، الصغري الطفل أنا تضحك ، يومها. ولدي يا ضحك كلها أيامك هذا سأرد ، املكان نفس يف و األيام من يوم يف أنين أدر مل و ، كثريا

. الراحلة أمي على شديدا بكاء الضحك

بعمق أخرى مرة تنهد ، قصته سرد و البكاء من الرجل انتهى بعدما سرينا تابعنا... تثقيل حبمل ألقى قد كأنه و الشيء بعض مرتاح أنه واضحا كان. واقفا ض و . الكرام مرور األمر مر قد و طبيعي بشكل و دوء نتحدث حنن و

تعرضت و صعبة بظروف ، املقال كاتب ، أنا مررت ، األخري الفترة يف: الثالثة احلادثة ـ و ، البكاء تستدعي مواقف ، ا سيقوم ، ا قام من أن أتوقع أكن مل و ا فوجئت معينة ملواقف ، البكاء أستطع مل لكن و حقا البكاء تستدعي أمور كانت.. البكاء أستطع مل لألسف لكنين و ما مكان يف معينة حلظة جاءت حىت ، أستطع فلم ، البكاء أردت. الشديد بالضيق أشعر كنت . فيها بكيت ، ما توقيت

صعبة حالة.. يستطيع ال و ما لسبب البكاء يريد املرء يكون أن جدا مؤمل أمر أنه حينذاك عرفت يستعصي البكاء و ، البكاء إىل حباجة أنت.. البكاء تستطيع ال و تبكي أن تريد أنت.. جدا . جمهولة تكون رمبا فلسفة ، فلسفة للبكاء أن عرفت يومها من و. عليك

. هللا احلمد.. قل و ابك .. فابك ، للبكاء الظروف لك يأت إذا: يقول شعار أطلقت هلذا و

111

١احلدية الشخصيات

يف فعثرت ، تنسيقها و القدمية الكتب بعض لتصفية متهيدا املرتل يف مكتبيت ترتيب أعيد كنت منذ الة هذه قرأت قد أنين تذكرت.. ) النبأ( امسها قدمية جملة على السفلية زواياها إحدى الكتب محل جراء من الشيء بعض مين نال قد التعب كان. حمتوياا أتذكر أعد فلم ، بعيد زمن حىت.. الة هذه حمتويات أتصفح بدأت و األريكة على فجلست. تنسيقها و ترتيبها إعادة و

املقال قرأت.. النفس علم صفحة يف) احلدية الشخصيات( عن يتحدث فيها مقال إىل وصلت

. ٥/١/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

112

) احلدية الشخصيات( عن فيدةم و هامة معلومات على حيتوي كان.. جدا مضمونه فأعجبين كله . تعريفها و

بني و ، املقال يف املذكورة صفاا و الشخصيات تلك بني كبريا تقاطعا وجدت قد لكوين نظرا و ، كثرية مشاكل بينها و بيننا تقع و ، عنها نسمع أو اليومية حياتنا يف نصادفها و نراها شخصيات

عنها أحبث بدأت و احلدية الشخصيات موضوع يف أكثر أتعمق أن قررت و ، األمر استهواين فقد نتيجة إىل خلصت حىت االختصاص و اخلربة أهل عنها أسأل و ، النت و الكتب و املراجع يف

و املذكورة الة يف قرأته ما خالصة أضع أن ارتأيت و. الشخصيات تلك عن وافية و كافية و اخلطورة و األمهية من درجة على نظريب املوضوع كون ، اآليت يف عنه مسعت ما و غريها . معا بآن الفائدة

؟؟ احلدية الشخصيات هي ما

و الدعائية املعارك من باملزيد ا احمليطني تربك اليت الشخصيات هي: احلدية الشخصيات لتحقيق الشديد مبيلها تتسم و. األحيان من الكثري يف ذلك تستحق ال أمور على و الكالمية منطق هو منطقها و الغالب يف هجومية فهي لذا ، اآلخرين حساب على لو و اراتاالنتص

البعض نظر يف تنتمي و. بالعدوانية النفس علماء بعض يصفها و) الدفاع من أفضل اهلجوم(. الالعقالنية إىل األحيان من كثري يف تنحو حيث الالمتوازنة الشخصيات نطاق إىل منهم اآلخر احمليطني و معهم املتعاملني يزيدون الشخصيات هذه أصحاب أن إذ أخطر من هي احلدية أن العلماء يرى و. انزعاجا و قلقا و توترا م

اخلطري و. جحيم إىل حتوهلا و اإلنسانية العالقات دد اليت األمور و يتفاقم و يستفحل أمرها فإن ، األمر بادئ يف تعال ج مل إذا أا فيها ، الشديدين الكره و الغضب و احلقد و الشر بنوازع انباالقتر تبدأ . العدوان و العنف بصبغة تصطبغ فإا تفجرت إذا و

علماء حدد قد و. األمور من عقباه حتمد ما إىل الشخصيات هذه أصحاب ينجر عدة أحيان يف : منها و الشخصيات هذه أصحاب متيز اليت اخلصائص من جمموعة النفس

113

يكتفي ال بالتايل و. النقصان أو اخلطأ احتمال أمامها يغلق ، فكرته أو رأيه رضيع عندما ـ) ١ من فكرة استنتاج أراد إذا و. النقاش يقبل ال الذي الواقع أا على يطرحها بل ، فكرته بطرح ال قاطعة واحدة بفكرة الرأي حيسم و استنتاجه يف يتسرع ، اآلخرون به حيادثه كالم أو خطاب . النقاش أو شكال تقبل

أوقات يف و. قدرام و أفكارهم على و عليهم يتعاىل و اآلخرين من احلط يف يتسرع ـ) ٢ خطأ أو مسؤولية كل من نفسه يرته لكي اآلخرين على اللوم إلقاء يف يتسرع ، املشاكل و األزمة

الفكرة وأ املوقف هذا كان مهما ، ما ألحد موقف أو بفكرة يشيد جتده ال الغالب يف و. زاعما مواقفهم و اآلخرين أفكار يف العيوب عن يفتش تراه بل ، اإلنصاف بعني اإلشادة يستحقان

. املزاعم من ذلك غري أو جيامل ال و صريح أنه

مبواقفه كثريا يشيد و) أنا( كلمة يكرر حتدث إذا ـ) ٣ اإلمياءات يستخدم و بطوالته و آرائه عن التحدث حيب و

اإلجناز حول لآلخرين النصح يقدم الغالب يف و. اليدوية . املمارسات أو التخطيط أو

اإلنذار و التهديد بلغة يتكلم و يغضب حني يصرخ ـ) ٤ أحد قاطعه إذا و رأيه إبداء أراد إذا اآلخرين كالم يقاطع و

. يغضب

أفعاله ردود فإن ، شابه ما أو بالرأي معهم كاالختالف اآلخرين من يرضيه ما جيد مل إذا ـ) ٥ أو املادية اإلساءة أو العنف يشوا األحيان بعض يف و بالعقالنية تتسم مما أكثر بالعدوانية تتسم . غريه و كالتشهري املعنوية

غالبا و ، اآلخرين أخطاء عن التغافل أو بالتسامح احلدية الشخصية صاحب يتسم ما قليال ـ) ٦ . سلفا ومعدة لديهم ةجاهز ، للغري االامات تكون ما

114

النبيلة غري األساليب إىل يلجأ فإنه إال و ، به كان ، اآلخرون رغباته و آلرائه استجاب إذا ـ) ٧ . األخالق أصول و قواعد أبسط مع رمبا املتنافية و

دأ أن بعد يندمون رمبا فإم ألحد أساؤوا إذا ، الزمرة هذه من الطيبون األشخاص ـ) ٨ اللوم بإلقاء فيبدأون غريهم أمام اللوم فيها يتحملون ال بطريقة لالعتذار يلجأون لكنهم و ثائرم( ثالثا طرفا حيملون األحوال أحسن يف و مرتعجني فيها كانوا اليت الساعة على أو اآلخرين على اللوم خراآل الطرف حيملوا أن ما لسبب يريدون ال كانوا إذا السبب حيملونه) عادة خمت لقا يكون . مباشرة

ال الذي العسكري القائد بطريقة سيطرم أو سلطتهم حتت هم من مع التعامل حيبذون ـ) ٩ . رأي إبداء أو اعتراض أو نقاشا كالمه يقبل

الناس من أقرام لدى توجد ال عقول و أفكار ميتلكون أم و البشر فوق أنفسهم يرون ـ) ١٠ أو اآلهلة مصاف يف أنفسهم تباراع إىل أحيانا األمر يصل و

مثل خمتلفة بطرق أنفسهم متجيد إىل مييلون و. قليال أدىن بدرجة رجال على األمر هذا ينطبق ال و شابه ما و التماثيل أو الصور الكبار القادة أو كاألباطرة ، العظام و الكبار الفكر و السياسة

املفكرين أو سالنا لدى عليهم املتعارف املشهورين الفالسفة أو أخرى بعوامل يتعلق أمر تأخذ هنا احلالة ألن ما جمال يف املبدعني . نفسية ليست

و تصادف ما إذا و. باخلطأ االعتراف هو ، احلدية الشخصية مريض به يقوم أمر آخر ـ) ١١ قد أو انكشف أمره أن و بذلك هو أحس و اخلطأ ارتكابه إىل منطقيا احلوادث كل أشارت . ارتكبه الذي األول خطأه لتغطية أفظع و أكرب خطأ ارتكاب إىل يلجأ قد فإنه ، ينكشف

تقارب أحيانا و مستوياا أدىن يف غالبا تكون الشخصية هذه أصحاب عند العاطفة ـ) ١٢ بفقدان إحساسهم عند و. غريهم و مثال كاألوالد منهم املقربني أقرب اجتاه حىت ، الصفر هو لذلك املربر فإن ، اجتاهه عاطفة لديهم يكون أن عرفا عليهم يتوجب ما شخص جتاه العاطفة

115

فقدان كان إذا ما حول النفس علماء اختلف قد و. الشخص هذا حبق ت لصق جاهزة مة ، العاطفة فقدان بسبب هو املرض أن أي الصحيح هو العكس أم احلدية مرض بسبب هو العاطفة . املريض عليه أنش معني ظرف أو لبيئة نتيجة

اللوم عليه ليلقي شخص أي عن احلدية الشخصية صاحب يبحث ـ) ١٣ كل فيها يضع معينة شخصية عن أو) املرض هذا من متقدمة مراحل يف(

يعترب و تصرفاا من تصرف أي يف اللوم عليها يلقي و النفسية عاهاته األمر ةخطور و ، شرا به يتربص متآمر شخص و له لدود عدو صاحبها ذا األضرار و األذى بإحلاق احلدية مريض فيها يبدأ درجة إىل تصل

حاول مهما و) . الضحية( اسم النفس علم عليه أطلق الذي الشخص من باخلروج له يسمح ال احلدية الشخصية صاحب فإن ، اإلجيابية أساليب بكل التعامل الضحية النفس علماء بعض اعترب قد و. فعل مهما له ةبالنسب املذنب الشخص هو يبقى و الذنب دائرة عليه يالم ال معني تصرف أو كبت عن ينفس لكي الضحية يف املربر و املالذ جيد احلدية مريض أن

. األشكال من شكل بأي يالم أال) احلدية الشخصية صاحب أي( عنده األساس حجر كون

و بعطفه يغمره و آخر شخصا احلدية ضمري خيتار معني لسبب نتيجة و احلاالت بعض يف ـ) ١٤ الشخص هذا يكون أن يريد بكونه احلالة هذه العلماء بعض فسر و. لديه املفضل يعتربه و حنانه مشكوك الشخص هذا عند العاطفة كون ، غري ال فقط واجهة مبثابة هنا هو و الضحية مواجهة يف

. بأمرها

باألخص و اتمع من خمتلفة شرائح يف توجد احلدية الشخصية إن إىل ما و القائد أو املدير أو العمل أو األسرة كرب القرار أصحاب يطاق ال جحيم إىل احلدية الشخصية تتحول احلالة هذه يف و. ذلك احمليطني األشخاص على األحيان بعض يف خطر و سليب بشكل يؤثر تشتمل و بعد فيما لتتطور الذكر اآلنفة احلاالت من واحدة حالة من الشخص مع تبدأ هي و. ا

. كلها عليها

116

١األخبث) حنن( الـ و اخلبيثة األنا

، أيضا طياا يف هي و ، البشرية النفس و الذات حلب لغوي معىن و مدلول ذات كلمة.. األنا مشتقة هي و األنا من جاءت فاألنانية ، هلا احلقيقي اآلخر الوجه أو لألنانية األصلي التعريف ت ع د . منها

.. اآلخرين عن التمي ز و التمييز حب و التفرد حب هي.. التملك حب و الذات حب هي األنا العج ب و الك ب ر و الغرور لصفة مالزمة هي و. ا االفتتان و النفس حب.. عليهم التفوق حب

) . بنفسه املرء عجب أي(

. ٩/١١/٢٠١٠ إیالف بتاریخ نشر ھذا المقال بموقع ١

117

نفسها حلماية ذلك و. األنا غريزة لديها لكائناتا فكل ، احلية الكائنات كل عند موجودة األنا أال. أيضا الغريزة هذه ميتلك بدوره الذي بالنبات انتهاء و باحلشرات مرورا ، باحليوانات بدءا ،

منها كل يسعى و. الغذاء و القوت و الطعام على تتصارع و تتقارع كيف احليوانات إىل ترى و بفيه يلتقمها تراه ، ما فريسة اصطاد ما إذا و. قرانهأ حساب على ممكنة حصة بأكرب للفوز على يعلقها أو التراب يف يطمرها فتراه ، العيون و األنظار عن بعيدا ليخبئها مبتعدا ا يهرب يف األقوى األشجار و فالنباتات للنبات بالنسبة تراه األمر كذا. آمن مكان يف يضعها أو شجرة منها األضعف لتفين األرض يف جذورها تتصارع و املكان و املاء على قتتساب و تتقاتل ، ما أرض . أوال كفايتها أخذ بعد اليسري النذر هلا تترك أو اجلفاف و باليباس تصيبها و

و الطبعية حاالا يف) اإلنسية البشرية األنا عن نتكلم هنا حنن و( االعتبارية األنا مفهوم إن على لسد و اإلنسان ملصلحة موضوعة) أنا( هي ، قانونيا حىت و دينا و رفيا ع ا املسموح حدودها احلدود ضمن رغباته و شهواته إشباع و. املعنوية و النفسية و الفيزيولوجية و املادية احتياجاته إضافية وظيفة هلا ، هذا الفطري اإلجيايب وجهها يف هي.. عليها املتعارف األخالقية اإلنسانية التهلكة إىل بنفسه إلقاءه عدم و أسرته و أمواله و نفسه صيانة و الغري من اإلنسان حبماية تتمثل

غري يف بذهلا أو تق ص د و إصرار سابق عن و عمدا النفس كإهالك ، مواضعها و وجوهها كانت أيا األنا و. خلا.. الفقر إىل يؤدي ما ، مواضعه غري يف املال إهدار و الك ر م أو. املناسبة مواضعها. كميا ذلك تتخطى ال و ، الواحد العاقل الفرد بشخص عادة تتعلق ، السابقة مدلوالا و مبعناها

- عليها نطلق سوف ، هذه احلالة و فإننا ، واحد بالعدد احملصور الكم هذا ختطت إذا و أو الطائفة أو ةالعشري أو اتمع يف اجلماعة تشمل بنظرنا هنا هي و) حنن( الـ - اصطالحا ، دينية أو سياسية أو اجتماعية حلالة يوص ف أن شأنه من ما كل أو السياسي احلزب أو املذهب اليت) حنن( الـ و. السياسة احلالة أحيانا معها تتالزم و تليها ، األقوى هي برأينا الدينية أن على

و حبيثيات تتعلق ال خاصة حبالة املرتبط االقتصادي العامل و األمر تستبعد ، هنا عنها نتحدث . هذا مقالنا سياق

أنا( الـ بتعريف جدا بعيد حد إىل شبيهة ، التعريف حيث من كمصطلح هي ، هذه) حنن( الـ . الفرد على ال اموعة أو اجلماعة على تقع أا هو و ، بسيط فارق مع)

118

. النباتات و احلشرات و احليوانات مجاعات لدى ،) األنا( الـ كما أيضا موجودة) حنن( الـ هلا منظمة مجاعات يف بعضها مع تتعايش كيف ، السباع و املاشية و الربية القطعان إىل ترى فأنت ال ، وجودها و بقاؤها مصاحل و محايتها يضمن مبا أمورها ينظم و يقودها جنسها بين من سائس أو افرادها أحد تعرض إذا و ، معها التعايش وأ تنظيمها داخل إىل بالولوج عنها لغريب تسمح و اجلماعة حس أن ترى ، هلا قائد ال اليت تلك حىت. لنجدته كله القطيع هب ، ما خلطر صغارها بالنسبة األمر كذا. ألمورها امل سي ر و املهيمن هو ، القطيع

جمتمع يف يعيش كيف النحل و النمل إىل رأيت فلعلك ، للحشرات صارمة شديدة بقوانني حمكوم و الدقة بالغ ، عجائبيا ا تنظيم منظم حمتم خطر إىل ، هذا نظامه تعرض إذا. ألفراده و له ناظمة ، راقية التصدي و عنه للدفاع كلهم أفراده هب ، ما دخيل رامه أو

. الدخيل املتطفل أو للغازي

، الطبعية الدنيا حدودها يف هوف اإلنسانية) حنن( الـ على إسقاطه و سحبه ميكن ، الكالم هذا األسرة بنظام املتمثل البسيط بشكلها األوىل اجلماعة نظام تشكل منذ ، البشرية قدم منذ ظهرت

الوحوش من اإلنسان حلماية آنذاك) حنن( الـ كانت. الكهوف يف اإلنسان يعيش كان حيث ، الـ تطورت مث من و. الطبيعة مع صراعه يف احلياة قيد على بقاؤه عوامل من عامل و ، الضارية

. الدولة مث من و اتمع تشكيل نواة لتصبح العاقل اإلنسان مع بعد فيما) حنن(

هذان جتاوز لو ماذا لكن و. اجلماعة و الفرد اإلنسان لدى ، الطبعيتان حنن الـ و األنا مها تلكم كل ، اتمع صيانة و الفرد نساناإل حلماية ، هلما و ض عت اليت الطبعية حدودمها املصطلحان

. ؟؟ وجوده حسب

الغرور و األنانية مظاهر من مظهر إىل تتحول ، حدودها جتاوزت إذا ، البشرية اإلنسانية األنا إن رد ، كرب مهما بالغري األذى إحلاق و الغري حساب على لو و النفس إيثار و الذات حب و

و تقاس الذي املعيار هي الفردية الشخصية املصاحل تصبح و. صغرت مهما الشخصية املنفعة و. الغري جتاه عواقبها و تبعاا عن النظر بغض ، تصرفاته و الفرد اإلنسان أعمال عليه ت سق ط

119

يتعدى ال و الفطري احلمق و اجلهل نطاق ضمن غالبا يبقى ، األنا من املستوى هذا أن بنظري كنتيجة يأيت الذي األعلى املستوى هو و ، األنا من لثالثا املستوى هو الذي. املرض إىل ذلك

... ) ( مرض اهللا فزادهم مرض قلوم يف( القرآنية اآلية مبدأ على الثاين املستوى عن متطورة ) . ١٠ – البقرة

خبيثة) أنا( إىل األنا تتحول ، املتقدم املستوى هذا يف ال و منطقا تعرف ال متقيحة قبيحة أنا.. متضخمة

يف يكون الذي الدواء و العالج إال هلا ليس و عقل هو اإلفراط يصبح حيث. الكي ، مراحله آخر اإلفراط.. الغرور يف اإلفراط.. عليها الغالبة السمة مهما به االعتراف و باخلطأ القبول عدم.. فيها ليس هو مبا حىت النفس على الثناء و التبجح يف

األنا.. ذنب من أقبح واه عذر إلجياد خمتلق ومهي خطأ أي الغري حتميل لدرجة ، األسباب كانت امللثم اللص أو بارم األشخاص من النوع هذا أشب ه أنا و.. أحيانا القتل لدرجة تصل اخلبيثة يف ق ت لك ، عليه تعرفت و وجهه عن اللثام أمطت أو كشفته فإذا ، ليسرق دارك يدخل الذي ذاا العقلية و نفسها الصورة!!.. بذاك هذا أشبه ما.. خمفيا جرمه يبقى و عنه خترب ال كي احلال

إذا القتل يرتكب الذي السارق الذي اللص هو ، باخلطأ االعتراف يقبل ال الذي الشخص إن.. . كشفه مت

فقط ، العيوب و املوبقات كافة ارتكاب و الرذيلة و النفاق و احلسد إىل بصاحبها تصل األنا هذه أو باستئصاله إال ينتهي ال الذي كالورم خبيثة هي بل تتوقف أو ترضى ليتها و ، إرضاءها ألجل أي يف الصدارة و الوجاهة صاحب هو يكون أن إال يرضى ال اخلبيثة األنا صاحب. صاحبه يقتل فصود إذا و.. نفسه قرارة يف ذلك يعرف كان لو و يستحقها ال كان إن و حىت ، كان جملس حديثه جذب و دراية أغزر و علما أكثر و أبلغ و أقدر و منه أفهم هو من الس يف كان من

ليبني فقط شيء أي فعل لو و حىت األضواء يأخذ كي شيء أي لفعل هو انربى ، احلاضرين تلك مع حصل كما متاما . خطأ كالمه كان لو و ، متكلم بليغ و متحدث فقيه أنه للحاضرين تلك فنصحته القبيلة جملس يف انتباه يعريونه ال أم ابنها هلا اشتكى اليت ، اجلاهلية أيام األعرابية

120

لألنا توصيف و تعبري خري هي اليت الشهرية النصيحة أحسن و جملس يف كنت إذا.. بين يا: له قائلة ، اخلبيثة لو و ، األنظار إليك يلفت شيء أي فافعل ، الكالم غريك ، اخلبيثة األنا هي هذه. محار..... ) أ( عنقك يف علقت . ؟؟ عرفتموها فهل

كوا اخلبيثة األنا من أخبث هي ، األخبث) حنن( الـ نتائجها و األنا مفاعيل ، بآثارها تتعدى كوا و بأكملهم قطعان و أفراد تصيب مرضية حالة متثل

و أهلية حبروب التاريخ عرب ببتتس) األخبث حنن( الـ إا.. أعم و منها خطورة أشد فهي. الـ.. األعمى التعصب معيارها) األخبث حنن( الـ.. املاليني بل ، اآلالف ضحيتها راح جمازر

.. سياسيا أو عشائريا أو طائفيا أو مذهبيا معها اختلفت إذا احلال يف تقتلك قد) األخبث حنن( ( الـ بينما. هلا أطريت و وصفقت مرضها و غرورها سايرت إذا عليك ترضى قد اخلبيثة األنا و سايرا أن و حىت عليك ترضى ال قد أحيانا ) األخبث حنن

األنا.. صفوفها يف جمند جمرد حىت بك تقبل ال و هلا صفقت بزواله تزول و نفسه الشخص يف حمصورة حاالا أقصى يف اخلبيثة فقط موقعه و هصحت و قوته و مبكانته حمكومة تكون و بقناعته أو تكون) األخبث حنن( الـ بينما. يغريها أن ، أراد إذا له ميكن و

ا املساس ميكن ال متجذرة قوية أعراف إىل مستندة و اجتماعية أو دينية أو سياسية بقوانني حممية التعامل أو ااستئصاهل ميكن رمبا اخلبيثة األنا.. بغريه ال و باملنطق ال ، جمادلتها ال و مناقشتها ال و

اليت صروفه و نوائبه و الدهر أهوال من صاحبها على يقع قد مبا ترويضها أو حتجيمها أو معها انكسر قد فتراه به حتل لقارعة نتيجة بأسه نضيض و ، سيفه كاللة و نفسه، مهانة يف تتسبب( الـ نلك. قياده يسلس و خ طامه ي ذ ل و عناده ينخ و فريوض ، جارحاته تقصصت و خاطره و خنبها بعض قبل من حىت ترويضها أو حتجيمها أو إزالتها املستصعب الصعب من األخبث) حنن

و أثرية عاديات كمثل هي بل. الزمن عاديات به تؤثر بشخص متعلقة تعد مل كوا ، قياداا . تارخيية أوابد

121

و بيننا تعارف وحصل نداهل من الطلبة بعض لدينا كان أنه ، اخلارج يف أدرس كنت عندما أذكر السنة يف رام امسه و جلدم بين من هلم زميل عندهم يتواجد كان أحيانا .. الزيارات تبودلت و عدة أمور يف معه أتناقش ما كثريا كنت. االجتماعية العلوم يف الدكتوراه ألطروحة األخرية فيهز كثرية أمور يف نلتقي أننا له أقول كنت ما دائما و العقالنية و النرية أفكاره و نقاشه يعجبين و الليل إىل امتدت سهرة يف كنا ليالء ليلة يف و صاحيب يا هذا. بابتسامة موافقا رأسه الرجل فقلت ، املعتقدات و اإلنسان و الوجود و الدين حول فكري نقاش بيننا دار و موجودا رام كان أو سكران كان إن أدري ال و( متمعنا الرجل إيل نظرف ، البعض بعضنا مع نلتقي إننا ممازحا له

حالة يف نلتقي أنت و أنا إننا) نزار سيد( نازار مستر: جبدية قال و) أدري ال.. أو اهللا أنطقه البقرة هذه ترى هل: أمامه هندية جملة إىل مشريا أجابين!! . ؟؟ هي ما و: له قلت. فقط واحدة

. تعبدها أنت عندما فقط قينلت إننا.. الة يف

و دوء ضت ، بدين يف سرت اليت القشعريرة نوع ما و أصابين الذي ما يومها أدري ال و رام الدكتور السيد كان و غرفيت باب طر ق يومني بعد. غرفيت إىل عائدا الغرفة من خرجت

رام قام و ، فأدخلتهم ولالدخ طلبوا. ما نوعا السن يف كبري أحدهم أصدقائه من اثنني معه. موسكو يف مقيم هندي أستاذ اآلخر و الدكتوراه يف معه كان أحدهم.. مرافقيه على بتعريف و التقدير و االحترام بل العبادة يقصد يكن مل أنه قال و يومني قبل حصل عما اعتذاره رام قدم الكبري الرجل. باحليوان لرفقا باب من االحترام كلمة و العبادة كلمة بني التباس حصل أنه

قرأه أنه و بالقرآن و باإلسالم إعجابه و احترامه أبدى و عريق دين اإلسالم أن قال و أيضا اعتذر أعلم ال.. صادقني كانوا رمبا ، بالنوايا أعلم اهللا و( فيه اآليات بعض عن حتدث و مرة من أكثر يف أعرف أنا و ودعتهم و ، بعض مع نلتقي نناأ قال الذي رام اعتذار و اعتذارهم تقبلت) . ا تتكشف زالته من زلة و اللسان فلتات من فلتة كانت وتلك نلتقي لن أننا نفسي قرارة

. النفوس و البواطن

فيما اكتشفت و ، مشاكلها و مهومها و احلياة سين تسارعت و وطين إىل عدت و األيام مرت.. باملذهب معه ختتلف الذي صديقك عند موجود.. ظهرانينا وبني بيننا موجود هذا رام أن بعد

مذهبك نفس من الذي صديقك عند موجود.. بالطائفة معه ختتلف الذي صديقك عند موجود

122

صديقك عند لألسف يا و موجود.. عدو إىل يتحول ، ما بقضية ما رأي إبداء رد لكن و أنت . اخل.. أو.. أو لسياسيا احلزب أو الفرقة أو بالعشرية ختتلف الذي

يقال كما وجاهة معه احضر و اعتذر األقل على.. العرق و اللغة و الدين يف عنك الغريب رام أخوك بينما. استدركه و خطأه أدرك و اعتذر أنه املهم) ال رمبا و كالمه يف صادقا يكون رمبا( تتفق ، الثقافة و التعليم و اهلندسة و هالدكتورا على املتحصل و الطائفة أو املذهب أو الدين يف معه ختتلف عندما و نقطة تسعون و تسع على معه و التسعون و التسع ينسف ، املائة النقطة يف

سريرته يف يعتربك و حياربك و يهجرك و يقاطعك فهل) األخبث حنن( الـ هي هذه.. عدوا

. ؟؟ عرفتموها

أنا من: سأهلا و الصور من بصورة هلا جتلى ، البشرية نفسال) تعاىل( اهللا خلق عندما أنه قيل مرة هلا جتلى مث ، دهور و سنني القهر و التعب مسالك يف فأرسلها.. أنا من أنا: بتحد فأجابت ال وحدك أنت إال إله ال القهار األحد الواحد أنت: خبضوع فأجبت ؟ أنا من: سأهلا و أخرى . لك شريك

. قريب موعده عسى ؟؟) حنن( الـ مع حيصل فمىت.. نااأل مع حصل ما هذا

123

ب س احل ب و س الن ١

بكثرة توجد و ، اإلسالمية و العربية اتمعات يف جبذورها الضاربة العادات من بالنسب الفخر . اآلن ظهرانينا بني اليت الفترة هذه إىل و اجلاهلية عصر منذ التراث و األدب و الفكر أدبيات يف

و اجلاه و للفخر مدعاة ذلك تعترب و ، أصوهلا و أحساا و بأنساا تتذاكر الناس كانت ما فكثريا و األدبية و الشعرية املناظرات يف.. قدميا و. الزعامة و للرياسة طلبا رمبا و ، اتمع يف العلو

و الذات شأن من لإلعالء أداةك يتخذ ، بالقبيلة االفتخار و النسب كان ما كثريا ، السياسية آباءه مآثر و أخالقه و مآثره يعدد و نسبه و حبسبه الشخص يفتخر حيث. اخلصم شأن من احلط كان ما إذا أحيانا و. أرومته ف س ل و نسبه وان اخلصم يعي ر و. لقبيلته بانتمائه أو أجداده و

ما فكثريا . قناته من اللمز و الغمز و للتهكم مادة يصبح فإنه ، األب أو النسب جمهول اخلصم هلذه كان قد و. األب جمهويل أم أو ، هلم أب ال أنه عن كناية ، أمهام إىل بنس بهم أناس ع ي ر

. ١٥/٢/٢٠١١ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

124

مدح أ ريد ما فإذا. السالفة للعصور العريب الشعر يف املدح و اهلجو يف الكبري الباع القضية كان ، هجوه و شخص ذم أ ريد إذا األمر كذلك. املدح مواد إحدى نسبه كان ، ما شخص . شأنه من للحط سوقها و تناوهلا يتم اليت األهداف من نسبه

و هب من لكل تسويقية و إعالمية مادة أصبح قد باألنساب التفاخر أن اآلن أيامنا يف الشائع إن أو للتباه ايستخدمه للشخص اجتماعية هوية بطاقة أو ائتمان كبطاقة يستخدم أصبح و. دب أو ، معينة شرائح و فئات إطار يف قبوله و اتمع يف الربوز و فكريا حىت بل ، اجتماعيا أو دينيا أو سياسيا نفسه لتسويق

مبهما غامضا األيام هذه يف النسب أضحى قد و خباصة. ثقافيا أشخاصه إىل ينسب ما صحة و مبصداقيته التكهن ميكن ال

قاموا اليت األحداث حيث من سواء ، النسب مادة هم الذين للشخص نسبهم صحة و احلقيقية هويتهم حيث من أم ا

. إليهم نسبه املدعي الفرع

و شأنه علو و الشخص لرفعة كافيا مصداقا فعال ي ع د بالنسب التفاخر هل.. املطروح السوآل ذاته حبد هو بالنسب التفاخر هل و ؟؟ هويته على حقيقية داللة يشك ل و ؟؟ مناقبه و أخالقه مسو . ؟؟ مقبول و ممدوح أمر

.. خالهلما من إليه ي نظ ر أساسني شقني يأخذ بالنسب االفتخار و النسب موضوع أن بنظري توفر حال يف مقبول و جائز بالنسب االفتخار أن أقول بداية و. االجتماعي الشق و الديين الشق

و الشهامة و املروءة و احلسب صاحب للرجل فيجوز ، ح س ب بال ن س ب ال أي ، احل س ب على هو الذي بنسبه يفتخر أن ، تلك اخل لقية صفاته و يتالئم نسب له كان إذا العلم و األخالق . ذلك إىل املواقف من موقف اضطره و الضرورة دعت حال يف شاكلته

.. ذم و كافتخار أم ، مصطلح و مكمفهو سواء ، برمته النسب ملوضوع الديين املنظار جاء لقد اعتربه و ذمه و باألنساب التفاخر مبدأ الدين رفض فقد. متاما املعامل واضحة سلبية بصورة جاء

125

قرآنية آيات جاءت حيث الكرمي القرآن يف قاطعا واضحا ذلك بدا و املوبقات من و منه طائل ال : منها تعاىل هللا بالنسبة الغيا باطال تربهتع و مفعوله تبطل و بالنسب التفاخر مبدأ تنبذ عدة

و ال د ه ع ن ج از ه و م و ل ود و ل ا و ل د ه ع ن و ال د ي ج ز ي ل ا ي و م ا و اخ ش و ا ر ب ك م ات ق وا الن اس أ ي ه ا ي ا{ ] .٣٣: لقمان[} ش ي ئ ا

: املمتحنة[} ب ص ري ت ع م ل ون ب م ا و الل ه ب ي ن ك م ي ف ص ل ال ق ي ام ة ي و م م أ و ل اد ك و ل ا أ ر ح ام ك م ت ن ف ع ك م ل ن {٣[

]١٠١: املؤمنون[} ي ت س اء ل ون و ل ا ي و م ئ ذ ب ي ن ه م أ ن س اب ف ل ا الص ور ف ي ن ف خ ف إ ذ ا{

الل ه ع ن د أ ك ر م ك م إ ن ل ت ع ار ف وا و ق ب ائ ل ش ع وب ا و ج ع ل ن اك م و أ ن ث ى ذ ك ر م ن خ ل ق ن اك م إ ن ا الن اس أ ي ه ا ي ا{ ]١٣: احلجرات[} خ ب ري ع ل يم الل ه إ ن أ ت ق اك م

: البقرة[} ي ع م ل ون ا ك ان و ع م ا ت س أ ل ون و ل ا ك س ب ت م م ا و ل ك م ك س ب ت م ا ل ه ا خ ل ت ق د أ م ة ت ل ك {١٣٤[

الصدد ذا الكرمي القرآن يف ورد ملا مؤيدة أحاديثها و بتفاسريها النبوية السنة جاءت كما

عد حت ى فالن بن فالن أنا: أحدمها فقال) ع( موسى عند رجالن افتخر) : ص( اهللا رسول قال أنت و الن ار يف الت سعة كل إن بآبائه افتخر للذي قل: موسى إىل تعاىل الل ه فأوحى. تسعة

.عاشرهم

هم و جهن م، يف فحما صاروا فقد بآبائهم، الفخر قوم ليدعن : قال) ص( الل ه رسول روي و . الع ذ ر ة ، بآنافها تذوق اليت اجلعالن من الل ه على أهون

. ؟؟ بأنسابكم وينوتأت بأعماهلم القيامة يوم الناس يأتيين ال ، هاشم بين يا) : ص( أيضا عنه و

. أتقاكم الل ه عند أكرمكم إن بأنسابكم، تأتوين ال و بأعمالكم، ائتوين: أيضا قال و

126

ليس ميلؤوه مل الصاع طف آدم بنو كلكم ، أحد على مبسبة ليست هذه أنسابكم إن: قال و. فاحشا خبيال بذي ا يكون أن بالرجل وكفى ، وتقوى بدين إال أحد على فضل أحد على ألحد

) . ٤ج كثري ابن تفسري(

نسبا جعلت إين القيامة يوم يقول تعاىل اهللا إن: أيضا عنه و تقولوا أن إال وأبيتم أتقاكم أكرمكم فجعلت نسبا وجعلتم أين أنسابكم وأضع نسيب أرفع اليوم وأنا فالن بن فالن ) . ١٦ ج القرطيب تفسري. ( املتقون أين املتقون

اهللا صلى النيب أن والبيهقي مردويه وابن حلاكما وأخرج فضيعتم أمرتكم القيامة يوم يقول اهللا إن: قال وسلم عليه . أنسابكم ورفعتم إليكم عهدت ما

: يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مسعت أين: قال) رض( اخلطاب بن عمر اخلليفة عن و . ونسيب سبيب إال القيامة يوم منقطع فإنه ونسب سبب كل

و بآبائه يفخر فيها و عنه وض ع ت أو نفسه عن وضعها املؤلف عن نبذة فترى. ما كتابا تتصفح مناقبه عن و أبوه فعله عما فيتحدث. حيثياته و مادته و الكتاب مبوضوع له عالقة ال مبا أجداده

الذي جده جد و. األخالق و اجلود و الكرم مثال كان كيف.. جده أبو و جده عن و مآثره و حممد النيب نسل من أنه و عائلته شجرة عن يتكلم آخر و. مؤدم و سائسهم و قومه سيد كان

و قومه سيد كان جدي أو.. الرسول نسل من أنا.. الكرمي القارئ أيها معناه مبا أي) . ص( اعتراض ال للهما.. اعتراض أو نقاش دومنا الكتاب هذا يف مبا منطقيا القبول عليك وجب لذلك

أو. آرائه و أفكاره لقبول القارئ على الفكري أو النفسي اإلرهاب من نوع إما بنظري هذا و. و الظهور حب أو. يؤخر ال و يقدم ال حشوا تكون قد اليت ألفكاره التسويق من نوع كتاباته أن

. الزمان و العصر هذا يف البعض لدى مسة أصبح الذي التسي د

ببحوث ست ي و جد ي دخل أيش!! ؟؟ نسيب و حبسيب ، كتايب يف أقدمها اليت األفكار عالقة ما شخصيا !! ؟؟ كتايب موضوع اقتصادية أو سياسية أو ثقافية حيثيات أو علمية و فكرية و تارخيية

127

كتاب يدي حتت يقع مل أو.. أذكر مل و ، غربيني و أجانب لكت اب قراءيت خالل من أحلظ مل أنا.. العادة هذه توجد عندنا فقط. ساللته و أصوله يذكر و نسبه و حبسبه مؤلفه فيه يفخر ءهلؤال . العظيم العلي باهللا إال قوة ال و حول فال ، السيئة

عصر إىل به يصل حىت األعماق يف بعيدا بنسبه يتوغل ، احلايل الوقت يف البعض أن املشكلة و ينسب و النسب علم يدعي آخر و. جد عن أبا متناهية بدقة نسبه يسلسل و قبلها ما و اجلاهلية أدلة و مصداقية أي على بناء و ؟؟ يعرف أن له أين فمن. الزمن بعيدة تارخيية أصول إىل الناس و الغزوات من عصور مر قد و بدقة الشخص ساللة حيدد أن له أن ى و ؟؟ املعلومات هذه استنبط و احلضاري التالقح جانب إىل جنسي تالقح من جرى ما افيه جرى العربية األرض على احلمالت تعد ال و حتصى ال متوالية محالت و حروب نتيجة ببعض بعضها اختلطت أمم!! ؟؟ الفكري.. صليبيون.. مماليك.. تتر و مغول.. سالجقة.. أتراك.. فرس.. طويلة قرون على امتدت قد ممن بأحد أحد يدعي كيال وجل عز باريال حكم من حكمة هذه و. اخل.. يونان.. هنود . يفخر ال و سلف

فسألين ، الصادق جعفر اإلمام على دخلت قال ، نفسه عن الكليب النسابة يدعى شخص روى قال و جبهته على يده جعفر اإلمام فضرب قال.. نعم قلت ؟؟ األنساب تعرف أأنت: اإلمام و عز اهللا إن ، كلب أخا يا.. مبينا خسرانا خسروا و ا بعيد ضالال ضلوا و باهللا العاذلون ك ذ ب ، ال فقلت ؟ أنت أفتنسبها) كثريا ذلك بني قرونا و الرس أصحاب و مثود و وعادا ( يقول جل

بن فالن بن فالن أنا: فقلت. فافعل: قال. نعم قلت ؟ نفسك أفتنسب يل فقال. فداك ج ع لت قلت! ؟ فالن بن فالن من أتدري وحيك.. تذهب حيث ليس ، قف يل فقال. ارتفعت حىت فالن على الراعي فالن كان إمنا.. الراعي فالن ابن فالن هو بل ال: قال.. فالن بن فالن إنه ، نعم و شيئا فأطعمها عليه غنمه يرعى كان الذي اجلبل من فالن امرأة فالنة إىل فرتل فالن آل جبل اهللا و ال قلت األمساء هذه أتعرف قال مث.. فالنة من فالن بن فالن و.. فالنا فولدت غشيها ذلك إىل أعود ال واهللا: فقلت. نعم: قال. فعلت هذا عن أكف أن رأيت فإن ، فداك ج ع لت

) . ماكن صواب أكل املسكني.. ( أبدا

128

باملنظور و. الجتماعيا الشق هو ، باألنساب التفاخر و النسب مفهوم به تعلق الذي الثاين الشق و السليب باملنظار الزوايا بعض من إليه ن ظ ر ، بالنسب الفخر موضوع أن لنا يتبدى االجتماعي

منهم أعلى من و العوام قواعد ليس و ، احلكيمة املتعلمة الواعية االجتماعية النخبة طريق عن أو له حسب ال ملن بالنسب خرالف ذم فجاء ، الشخص حب س ب ارتبط األمر هذا أن على. بدرجة ، كبري و عال حسب ذا كان فمن. حب س به الرجل ن س ب فارتبط. قليل وضيع حسب ذا كان من. استهجان أو معضلة ذلك يشك ل مل و ، به ي فخر أو ي فخر أن له ح ق ، به يعتد أصيل نسب له و له لكن و ، املعلوم حىت أو هولا بنسبه اعتباطيا يفتخر من على وقعا والذم االستهجان بل

. مرذول حسب

علي افتخرت إن: احلكيم له فقال زمانه رؤساء بعض عليه افتخر أنه احلكماء بعض عن ح كي دونك، هلما فاحلسن آالتك، و ببز تك افتخرت إن و ، لك ال للفرس الفراهة و فاحل س ن بفرسك

عنك خارجة كل ها الفضائل و احملاسن كانت افإذ دونك، هلم كان فالفضل بآبائك افتخرت إن و أنت من فأنت إليهم ت رد حت ى عنهم خترج مل بل أهلها على رددناها فقد ، منها منسلخ أنت و !! . ؟؟

املدعي و املفتخر الشخص قبل من إفالس حالة بنظري هي ، األجداد و باآلباء الفخر حالة أن أو أخالق أو ثقافة أو علم من ذخرية ميلك ال و ، به يفخر شيء لديه ليس شخص فهو ، لنسبه عن حيدثهم ، حمدثيه و لسامعيه اهول املاضي غري أمامه جيد فال ، اتمع و للناس مفيد عمل.. جدي ياااااااا: األسواق يف مغنيا يترمن كان الذي البهلول ذلك مقولة على جده مآثر و جده . العجز و الوهم إىل الذات من هروب حالة هي. جدي يااااااا

عنها وعربوا اهلشيم يف النار انتشار ظهرانينا بني اآلن املنتشرة احلالة هذه قدميا العرب أدرك لقد : املتلمس الشاعر قال أشعارهم و بقصصهم

املذمما اللئيم كان حسب له يكن مل و كرمي نسب ذا كان من و

: أيضا الشاعر وقال

129

أنذا ها يقول من الفىت إن أيب كان قال إذا الفىت ليس

: آخر قال و

األحساب ترفع لم من األنساب ترفع لم العلى كسب من واملرء

بصاح املتنيب قال بالنسب االفتخار على فعاهلا و أخالقها و النفس مبآثر االفتخار أولوية عن و : قضية هكذا مثل تفوته مل الذي و املعربة الشعرية البالغة و احلكم

جبدودي ال فخرت بنفسي و يب شرفوا بل شرفت بقومي ال

أعمامه و أخواله كان و عوز و فقر عيشة عاش الذي احلطيئة العريب الشاعر قصة لنا تبقى ، اية الوزن خفيفة احلجم صغرية عربية قبيلة هنالك كان و. شهرة و سرية ذات عربية قبائل من

قبيلتهم اسم ذكر من خيجلون أفرادها كان) الناقة أنف( هلا يقال اجلانب ضعيفة الشهرة ضئيلة املقلة خجل الرأس مطرق جييب كان ؟؟ العرب أخا يا أنت أين من أحدهم س أ ل فإذا ، الناس أمام

فقر يف احلطئية الشاعر وقع أن الفترة تلك يف دفصا و. الناقة أنف من أنا: الصوت خفيف قبيلة الشاعر فقصد ، اجلوع من يصرخن ، احلواصل زغب صغريات بني ات له كان و شديد يلق فلم ، الكبرية القبائل مع فعل كذلك و أجابوه فما أعمامه قبيلة قصد و أجابوه فما أخواله و وفادته أحسنوا و القوم فاستقبله ، الناقة نفأ قبيلة إىل وصل حىت القبائل جيوب ظل و. نتيجة يقول اليت الشهرية قصيدته فيهم فقال. الكساء و املؤن محلوه و أطعموه و اإلكرام غاية أكرموه : فيها

قوم مه األنف األذنابو مهغري هل و اوىسي بأنف با الناقةالذن

س أ ل إذا منهم الرجل أصبح و. خصوصا البيت ذا و بالقصيدة تفخر قةالنا أنف قبيلة فأصبحت . الناقة أنف قبيلة من أنا: الصوت عايل يقول و بفخر رأسه يرفع نسبه عن

130

١احلقيقة

و.. اعتبارا أو عقال أو عيانا عليه يدل الذي معدنه و لبه و جوهره و أصله هي ، الشيء حقيقة حسب احلقيقة و. اآلن إىل تقوم زالت ال و عليه قامت الذي عمادها و العلوم اسأس هي احلقيقة هلا يقال هنا ، تناقض بال نفسه مع العقل اتفاق أيضا هي.. احلق من جاءت ، املنطقي التعريف . املنطق و العقالنية و الصواب و الصح على أيضا ت حم ل احلقيقة و. الذهنية أو الصورية احلقيقة

حق و ، فيه خالف ال ثابتا و واجبا صار أي األمر حق و ، شأنه يقني أي األمر حقيقة اللغة، يف و تفعل أن عليك حق يقال فعندما ، الواجب هو احلق و. منه يقني على أصبح أي ، األمر الرجل.. املوجب و الواجب هي اليت احلقوق أيضا ذلك من و. عليك واجب أي ، كذا و كذا

اليت املنطقية األمور هي أي) فقط املوجب يفهمها البعض( له املوجب و الشخص على الواجب

. ٤/١/٢٠١١ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

131

من له جيب ما و.. الغري أو اتمع جتاه أداؤها و ا القيام الشخص على اليت و فيها خالف ال و بالعقل مرتبطة احلقيقة.. منه نزعه أو إياه منازعته ألحد جيوز أو ميكن ال و الغري و اتمع األمور أو األشياء حقائق أيضا يقال و. منطقيا أم واقعيا حتققه و وجوده شرط هي الشيء حقيقة

. سواها تقبل ال و بسببها و بواسطتها و فيها إال تتحقق ال اليت و عليها الدالة قوانينها أي ، قوانني من غريها و الكيميائية و الرياضية و الفيزيائية كالقوانني

و التغي ر تقبل ال ثابتة حقائق عن عبارة هي اليت التطبيقية علومال أو التنميق و التزويق أو التزوير ال و التحوير ال و التبدل ال

حقيقة هي ) ٢= ١+ ١( احلسابية فالعملية.. التالعب ال و النقاش ال و اجلدل تقبل ال العصور مر على ثابتة منطقية ميكن ال و ، كانت طريقة بأي هاتغيري ميكن ال و ، التالعب . ختطئتها أو عكسها على الربهان

الرفض أو بالقبول إما خصمها و معينة قضية أو ما أمر من التثبت أي التحقق جاء احلقيقة من و التدقيق و التمحيص أي التحقيق األمر كذا و. البطالن و اخلطأ أو الصواب و بالصحة..

أو جنحة حول شخص مع البوليس قبل من كالتحقيق مؤكدة بتةثا قاطعة نتيجة إىل وصوال املعلومات صحة إثبات أي مثال الكتب حتقيق أو.. إدانته أو براءته إما فيه تثبت معني حادث . صح أي اخلرب عنده حتقق و ، تصويبها و تدقيقها و فيها املوجدة

أو نقضاا ميكن ال اليت الدائمة وابتهاث و أصوهلا هي األشياء حقائق أو الشيء حقيقة.. باختصار إىل للوصول العامة احلياة و التطبيقية العلوم جماالت يف عليها يعتمد اليت األصول هي و ، تغيريها يف هائل تقدم من إليه وصل ما إىل اليوم اإلنسان وصل ملا ذلك لوال و. النهائي اهلدف

و لي ها أو احلقائق هذه يف التزوير اإلنسان حاول ول و. األخرى التطبيقية العلوم و التكنولوجيا من اآلن نراه الذي كان ملا و إليه وصل ما إىل وصل ملا ، معينة عاطفية لغريزة إشباعا حتويرها مشاعر ليست و عقلية ثوابت بالنهاية هي احلقائق أو فاحلقيقة.. كان قد ، حضارة و تقدم

. عاطفية

132

مفهومه و املطلقة قيمته أو املثلى بعمومياته احلقيقة مفهوم مع اآلن املالتع يتم ، ذلك عن رغما و و الصدق أوجه أحد هي احلقيقة أن هنا اعتربنا إذا ذلك ، التعامل ملنطق مغاير بشكل ، العام

. متحول الغري الثابت و األخالق

. كثر هم و جيهلها من هنالك فـ

. كثر هم و يتجاهلها من هنالك و

. كثر هم و يكرهها نم هنالك و

. كثر هم و حيذرها من هنالك و

. كثر هم و منها يتحرج من هنالك و

. كثر هم و خيفيها من هنالك و

. كثر هم و ينكرها من هنالك و

. كثر هم و منها يرتعج من هنالك و

. كثر هم و منها يهرب من هنالك و

. كثر هم و يريدها ال من هنالك و

. كثر هم و يتجنبها من هنالك و

. كثر هم و تؤذيه من هنالك و

. كثر هم و تصدمه یه من هنالك و

. كثر هم و ا يصدم هو من هنالك و

133

. كثر هم و جترحه من هنالك و

. كثر هم و عنها يعمى و يراها من هنالك و

. كثر هم و حيور ها من هنالك و

. كثر هم و األصلية مواضعها عن حيرفها من هنالك و

. كثر هم و يبدهلا من كهنال و

. كثر هم و أمرها يهمه ال من هنالك و

. كثر هم و منها خياف من هنالك و

. كثر هم و قوهلا على جيرؤ ال من هنالك و

. كثر هم و عنها مغ ي ب هو من هنالك و

. كثر هم و عنه مغ ي بة هي من هنالك و

. كثر هم و يتقبلها ال من هنالك و

. كثر هم و وسعا هايطيق ال من هنالك و

. كثر هم و البعد كل عنها بعيد هو من هنالك و

. كثر هم و تانا و زورا يد عيها من هنالك و

. كثر هم و ا جاهل هو من هنالك و

. كثر هم و معرفتها حيتمل ال من هنالك و

. كثر هم و عكسها يقلبها من هنالك و

134

. ركث هم و غريها هو مبا خيلطها من هنالك و

. كثر هم و ا يتاجر من هنالك و

. كثر هم و يتومهها من هنالك و

. كثر هم و يطمسها من هنالك و

. كثر هم و حيارا من هنالك و

. كثر هم و يقتلها من هنالك و

. كثر هم و ا يعمل ال و يقوهلا من هنالك و

. كثر هم و األربع أو االثنني بقوائمه يدوسها من هنالك و

. كثر هم و القسورة من الوحشية احل مر فر منها يفر من الكهن و

. كثر هم و حناجرهم تبلغ ال بلسانه يلوكها من هنالك و

. كثر هم و علما ال و فهما هلا يسطع ال من هنالك و

. كثر هم و حيازا يزعم من هنالك و

. كثر هم و األرض على ممثلها أنه يزعم من هنالك و

. كثر هم و ا يسوسهم و الناس عخيد من هنالك و

. كثر هم و ا الناس يستعبد من هنالك و

. كثر هم و لنفسه حيتكرها من هنالك و

135

تبعية أو عاطفة أي من متجردا .. ألجلها كدحا كادحا عنها يبحث من هنالك و التعب و األذى و املشقة متحمال .. املنطقي العقلي االستبصار و العقل تبعية أال فكرية

. القليلة القلة هم أولئك و.. اتمع من النبذ و

) ٤٢:البقرة) ( ت ع ل م ون و أ ن ت م ال ح ق و ت ك ت م وا ب ال ب اط ل ال ح ق ت ل ب س وا و ال(

) ٧٨:الزخرف) ( ك ار ه ون ل ل ح ق أ ك ث ر ك م و ل ك ن ب ال ح ق ج ئ ن اك م ل ق د (

136

١... !!! أن زعموا

يقوم الرجل هذا كان و. محار و ثالثة ج مال من قافلة له كانت تاجرا أن زعموا

جيوب ، آخر إىل بلد من بتجارته.. الدروب و الفيايف يقطع و الصحراء على الرجل ظل و. يبيع و يشتري مرض أن إىل طويلة مدة احلال هذه

عندما و. الفراش ألزمه شديدا مرضا مجاله استدعى. اهلالك على مشرف أنه و هذه وعكته من يقوم لن أنه أدرك و املرض عليه اشتد إىل نظر. الرحيل قبل ذمته يربي أن يريد كان.. املاضي عن حساب جردة معهم بدأ و الثالثة أنت كنت و عشاؤك لك أقدم أن أنسى أحيانا كنت فأنا أرجوك ساحمين: له قال و األول اجلمل من جل .. تعرف أنت.. للنسيان م ع ر ض اإلنسان و مين مقصودة غري غلطة هذه و جائعا تبيت العزيز اجلمل أيها: له قال و الثاين اجلمل إىل نظر مث. تلك خطيئيت يل تغفر أن أرجو و ينسى ال

اآلن أنا و لك بةبالنس مؤملا كان ذلك أن أعرف و بقسوة أضربك كنت أحيانا فأنا.. ساحمين و اتزانه معها يفقد غضب بنوبات املرء مير أحيانا .. تعرف أنت.. ذلك على الندم أشد نادم

الثالث اجلمل إىل التفت مث. الشنيعة اخلطيئة هذه يل تغفر أن منك أرجو لذلك و. لألمور تقديره من أكثر بضاعة أمح لك أحيانا تكن أنا.. ساحمين أيضا أنت.. اجلمل صديقي: إياه خماطبا قال و

. ٢٨/٧/٢٠١١ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

137

يل تغفر أن أرجو لذلك و. لك بالنسبة جمهدا كان هذا أن أعرف أنا و اجلمال بقية من غريك . الزلة هذه

متفهمة برؤوسها هزت و الرجل إىل الثالثة اجل مال نظرت و زالتك كل سيدي يا لك غفرنا حنن: قالت مث القضية و ، صاحبنا و مالكنا تبقى أنت.. كان فهما ، حبقنا أخطاؤك

معنا كنت أيضا أنك كما الضراء و السراء يف معا عشنا قد حنن بل حساب وقت الوقت هذا ليس ، حال كل على و طيبا رجال لكن: واحد بصوت مجيعها قالت و حبدة الرجل إىل نظرت مث قليال اجل مال صمتت. وداع وقت . أبدا لك نغفرها لن حنن و حبقنا أنت بتهاارتك شنيعة واحدة غلطة هنالك

و بدهشة سأل و الفراش على املسجى الرجل ت ما!! ؟؟ غلطة: مبلغا اإلعياء منه بلغ قد و ذهول !!!!!!! ؟؟؟؟؟؟ الغلظة هذه هي

أثناء دائما كنت: واحد بصوت اجلمال أجابت . القافلة مقدمة يف احلمار تضع ، السفر

. األرض عمل يف يساعده ولد له فقري فالح يوجد كان العثماين العصر يف أنه زعموا

فكان ، املستدمية بالدته و الكثرية أخطاءه و ولده عمل من يغضب الفقري الفالح كان ما كثريا و األيام من يوم يف رجال تكون لن و رجال تصبح لن حبياتك ، ولدي يا اهللا و: له قائال يعنفه دائما

138

و الولد كرب عندما و. العبارة ذه البليد الوسيم ولده يعن ف الفالح كان الزمن مع ائما د. . تلك والده عبارة من غضبا يشتاط كان ، يافعا أصبح

به ترقت هنالك و ، الواجب ألداء فسافر ، اجلندية إىل الولد استدعاء مت ، األيام من يوم يف فتوسطت. لسلطانا حمظيات إحدى إىل تعرف و السبل عندما و. وزيرا فعينه السلطان عند فترة بعد هذه له

، به قام عمل أول كان ، اجلديد منصبه الشاب استلم ، عجوزا أصبح قد الذي املسكني الفالح والده استدعاء

. موجودا إحضاره طالبا اجلنود أثره يف بعث و

ستقبالهال نفسه جهز قد الولد كان و ، الوالد إحضار مت أريكة على جلس و الثياب أفخر لبس قد و فخم قصر يف

. اجلاه و العز بأة حماطا الطنافس تزينها مرتفعة

أمل.. أيب يا بك مرحبا : له قال و إليه نظر الذي ولده أمام واقفا العجوز الوالد اجلنود أدخل ما: أباه الوزير سأل. عرفتك لقد ولدي يا نعم: له قال و ولده إىل العجوز نظر ؟؟ تعرفين الفالح أجاب ؟؟ اآلن عليه أنا مبا الولد قال ؟؟ بين يا مباذا: العجوز سأل ؟؟ أيب يا اآلن رأيك .( يزد مل و( اهللا شاء إن خريا : شديد باقتضاب العجوز

!! ؟؟ بين يا سوآل أي: العجوز قال ؟؟ أيب يا سوآيل عن جتبين مل لكنك و: السوآل الولد أعاد تعي رين دائما كنت ؟؟ تذكر أال.. يل تقوله دائما كنت الذي كالمك عن أسألك أنا: الولد قال . رأيك فما ، وزيرا أصبحت قد اآلن أنا ها و ، رجال أصبح لن أنين تقول و

أقول نأك مل أنا ولدي يا اهللا و: دوء له قال و ابنه إىل ، واقفا يزال ال كان الذي العجوز نظر إىل مازلت و ، رجال تصبح لن كلها حبياتك أنك لك أقول كنت أنا.. وزيرا تصبح لن أنك لك . بيته إىل عائدا قفل مث ذلك العجوز قال. عليكم السالم.. كالمي على مصر اآلن

139

) ٥ آي إم( الـ عمالء من التقارير ترد كانت ، الثانية العاملية احلرب يف أنه زعموا

فالن.. بالدولة رفيعا مسؤوال بأن ، تشرشل ونستون الربيطاين الوزراء رئيس إىل اجلستابو يف تشرشل أعطى. به يقوم الذي الدور معرفة دون لكن األملانية للمخابرات عميال هو الفالين. له همشبو نشاط على يدل ما أو عليه مريب أمر أي إثبات يتم مل لكن و ، الرجل مبراقبة أوامره

. األمر إمهال مت و

لدى العمالء قوائم يف الرجل اسم وجود لتؤكد أخرى مرة عادت أن التقارير لبثت ما لكن تشرشل فأعاد. هي ما و العمالة نوع يعرفوا أن) ٥ آي إم( الـ عمالء يستطع مل و األملان مريب أمر أي إثبات يتم مل أخرى مرة و. للرجل مشددة مبراقبة املرة هذه لكن ، األوامر إصدار . الرجل على

االنكليز العمالء قائمة يف الرجل اسم ورود لتؤكد الزمن من مدة بعد التقارير عادت ثالثة مرة مل أيضا و ، جنيف يف الرجل حلساب األملان قبل من سنوية مالية لتحويالت أوراق مع لألملان . األملانية باالستخبارات الرجل عالقة طبيعة حتديد) ٥ آي إم( الـ عمالء يستطع

، الرجل حضر عندما و. أمامه للمثول الرجل إحضار فطلب ، التحمل تشرشل يستطع مل.. هنا و ، أألملان مع بعالقتك نعرف حنن شديد باختصار: له قال و انفراد على إياه و تشرشل اجتمع . معهم عالقتك طبيعة هي ما نعرف ال لكن و جنيف يف حلسابك املالية حتويالم هي هذه

: حبزم له قال مث ، متوعدا مهددا غاضبا عليه ضغط تشرشل لكن. بداية األمر الرجل أنكر هذه و ، حماسبتك بعدم بشريف لك أتعهد و األمان عليك.. شيئا منك أريد ال.. جيدا امسعين

140

بشرط.. أحد لك يتعرض ال و يءش أي من ذمتك براءة و باستقالتك مين خمتومة و موقعة ورقة . ذلك غري منك أريد ال.. بالضبط دورك هو ما ختربين أن فقط ، واحد

قال لقد الواقع يف: قال و تشرشل إىل الرجل نظر جتسس ال و معلومات أية منك نريد ال.. يل األملان

ما كل.. معنا تتصل أن ال و.. جتنيد وال حىت.. يكلفك ال و جدا بسيط احدو أمر هو منك نريده يف املناسب غري الرجل تضع أن فقط.. شيء . املناسب املكان

يف بعد فيما تكررت قد احلادثة هذه أن يقال( ) . سابقا السوفيييت االحتاد

. فيضرك ينفعك أن يريد فإنه األمحق معاشرة و إياك: طالب أيب بن علي اإلمام قال

؟؟ املرضى تشفي أنت و: له قيل.. اهللا بإذن نعم قال ؟؟ املويت حتيي أنت : املسيح السيد س ئل . أعياين الذي هاااااااااااااذا: قال ؟؟؟؟؟ األمحق تداوي و: قيل.. اهللا بإذن نعم قال

. الغباء حماربة من أصعب حماربة ال: أخرية كلمة

141

١عليها ما و هلا ما.. املرأة

و االجتماع حقل ضمن النقاش و اجلدل من كبريا حيزا ، العريب العامل يف ملرأةا قضية أخذت لقد عرف ما ضمن كله ذلك ط رح و. االلتباس و اإلشكالية من كبري بقدر ا التعاطي مت و. الدين مع التعاطي أسلوب يف هو القضية لب و جوهر فإن ، بنظري و) . املرأة حقوق( باسم ي عرف و

بني تأرجحت) املرأة حقوق( فقضية. إليه ن ظ ر كيف و معه التعامل و) املرأة قوقح( مفهوم . إليها املؤيد و ، عليها املعترض.. اثنني طرفني

. ٦/٣/٢٠١١ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

142

، النقاش و اجلدل و الكالم مائدة على مطروحة) املرأة حقوق( تكن مل ، سلف الذي املاضي يف من مستمد سائد عرف إىل حتولت اليت املرأة قضية حسم الذي الديين األمر سواد بسبب ذلك

. االجتماعية و السياسية األمور حوادث إىل بعضها يف رضخت اليت الدينية التفاسري و األحاديث و. نواحيها و مفاصلها بعض يف احلقيقي اإلسالم روح و جوهر عن البعد كل بعيدة كانت و

تكون أن عن باملرأة نأى الذي املنهج لكذ. روحيته و القرآين املنهج عن بعيدة الوقت بذات إنسانيا كائنا املرأة اعترب بل. رأي ال و هلا كرامة ال ، البحتة للمتعة أداة و جامدا رخيصا متاعا و الفيزيولوجية الناحية و البدنية القوة عدا ما. معه صنوان ، له معادل ، متاما الرجل مثل

عربت ما ذلك. ا للقيام كأولوية الرجل على املترتبة و ، ذلكب املرتبطة االجتماعية الواجبات الن س اء ع ل ى ق و ام ون الر ج ال ( القرآنية اآلية عنه ب م ا ف ض ل الل ه ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض و ب م ا أ ن ف ق وا م ن

) . ٣٤النساء) ( أ م و ال ه م

ظلم.. الرجل مع املرأة مساواة( عنوان حتت إيالف موقع يف يل سابقة مبقالة عنه حتد ثت ما ذلك يف جاء حيث) قوم( اللغوي اجلذر ذات القوامة مفهوم و معىن من ذلك يتضح و) للمرأة ال: شراءه أراد لرجل قال عبدا أن اإلعرايب ابن عن و. اجللوس نقيض القيام.. قوم: املعجم جعت إذا أنين مبعىن أي.. نوما أحببت شبعت إذا و ، ا قوم أبغضت جعت إذا فإين ، تشترين النهوض و القيام مبعىن هنا األمر قوامة فجاءت. مكاين من النهوض و موضعي من القيام كرهت

يقوم فالن و. إليه حتتاج ما يلبيها و بأمرها يقوم ألنه ، زوجها أو بعلها هو املرأة قي م و. به معىن جاء كما. به قام ما: يقال أمرا املرء يستطع مل إذا و. عليه يقدر و يطيقه أي ، باألمر : الذبياين النابغة كقول ، القدرة و بالعزم القيام

مقروب غري ح مانا فقالوا قاموا أسد بين من حيا و حصنا ن ب ئت

. كذا فقالوا عزموا أي

اجلهد و البدنية بالقوة ارتبط قد قوامةال مفهوم أن هو ، سبق ما خالل من مالحظته ينبغي ما القائم فهو هلذا و. بالذات النقطة هذه يف املرأة على الرجل يتفوق حيث ، الفيزيولوجي الفيزيائي

األنفاق كحفر جسدية خماطر عنها ينجم قد اليت و اجلبارة اهدة باألعمال تتعلق اليت األمور يف

143

اعتبارية معنوية خماطر أو الفالحة و ءالبنا و البيتون أعمال و املناجم و األولوية كانت لذلك و.. غريها و األسر يف الوقوع و كاحلروب بنظري و. العبء يتحمل أن األوىل فهو ، األمور هلذه للتنطح للرجل بالعمال القيام على ، املرأة دون الرجل أجرب قد الكرمي القرآن فإن

البدنية امليزات ذه يتمتع هكون ، الكبرية املخاطر ذات اجلسدية ألن ، متييز و تفضيل ال ، إكراه و إجبار قوامة بنظري فهي. الفيزيولوجية

مبفهومها ال ، الشامل العام مبفهومها العبادة يف التقوى و بالعقل هي الكرمي بالقرآن املفاضلة . فيها املنحصرة و ، الشعائر و الطقوس أداء على املقتصر و البعض يراه كما الضيق احملدود

األحيان غالب يف جاءا قد ، الكرمي القرآن يف قضيتها و املرأة موضوع فإن ، ذلك عن فضال و و مواثيق و بعقود متعلق الزواج كون ، زوجة و زوج بني أي ، الزوجية العالقة نطاق ضمن حقوق من ذلك على يترتب ما و ، الطالق هو اآلخر طرفها بثنائية مرتبط الزواج كون و. اتفاق أي ، اجلنس حيث من املرأة و الرجل قضية إىل الكرمي القرآن نظر ما نادرا و. اجتماعية و مالية و للرجل مساوية بصورة املرأة ذكر جاء ذلك من العكس على بل ، امرأة هذه و رجل هذا مبعىن : احلصر ال املثال سبيل على منها و ، عديدها لكثرة هنا مجيعا إيرادها ميكن ال كثرية بآيات

أو ابنة أو امرأة يذكر مل) ٥٨:النحل) ( ك ظ يم و ه و م س و د ا و ج ه ه ظ ل ب ال أ ن ث ى أ ح د ه م ب ش ر و إ ذ ا( بني التفريق عملية استهجان و ذم إىل قوية و واضحة إشارة هي و) أنثى( ذكر بل ، فتاة أو بنت أي نقيضه استحسان يقابله ، شيء استهجان فإن باملنطق و. مؤنث هو ما و مذكر هو ما

( كلمة أن هو و ، واضح السبب و – البدنية القوة خال – املرأة و الرجل بني املساواة استحسان ابنة – امرأة( عنها يشتق ما و مرادفاا و التالية األلفاظ لكل احملتوي الشامل الوعاء هي) أنثى ) . اخل.. كهلة – شابة – دةمولو – طفلة – بنت –

هللا حاشا( هلا دعما و احنيازا رأيت ، باملرأة املتعلقة القرآنية لآليات دراسيت إعادة خالل من ، تعاىل و سبحانه اهللا كأن و. الرجل من أكثر حقوقها على تشديد و تدقيق مبعىن أي) الظلم قد مبا املرأة حساب على أخرى إضافية مكاسب لنيل البدين تفوقه يستخدم قد الرجل أن يعلم

144

و ل م ا( التالية القرآنية اآلية لعل و. معينة نواح يف) الطبعية اإلنسانية( حقوقها يهضم و يظلمها م اء و ر د م د ي ن و ج د ع ل ي ه أ م ة م ن الن اس ي س ق ون و و ج د م ن د ون ه م ام ر أ ت ي ن ت ذ ود ان م ا ل ق ا خ ط ب ك م ا الر ع اء ي ص د ر ح ت ى ن س ق ي ال ق ال ت ا و أ ب ون ا ش ي خ ك ب ري ) (تعب ر) ٢٣:القصص املدلول هذا عن

قضاء إىل وصوله و فرعون من هروبه عند) ع( موسى النيب عن اآلية حتدثت حيث. بوضوح تستطع مل و. الرجال من هم و عاةالر عليه تزاحم ماء نبع عند بفتاتني هناك لقاؤه و مدين ببعض احتكاكهم و تدافعهم و املاء على الرعاة تزاحم بسبب املاء من حصتهما أخذ الفتاتان هو الذي أبومها بينما ، الرجال بني دخوهلما من حرجهما و البدين ضعفهما بسبب إليه للوصول) ع( موسى فتدخل. ضعفه و سنه كرب بسبب ، ذلك يستطع مل ، بدوره يقوم أن ينبغي و رجل

للفتاتني عبئ و ، مثلهم رجل كونه الرجال بني وجوده من حرجه عدم و البدنية قوته مستخدما . املاء

القوة أن و. املختلفان املرأة و الرجل من كل لدور الدقيق القرآين التصوير ، سبق مما يالحظ موجودة تكون أن جيوز ال معينة أمور و قضايا يف املرأة أن و. الرجل عن املرآة مييز ما هي البدنية و مادية خلسائر ستتعرض أو مهمتها يف ستفشل ألا موجودة تكون أن مهمتها من ليس أو

له معىن ال حشوا تكن أو عبثا تأت مل) كبري شيخ أبونا( عبارة أن الحظوا و. معنوية اعتبارية دخلت لو فماذا) . الرعاء( عبارة كذلك. األمهية من غاية على تصويرية أداة كانت بل

املوقف هو ما ؟ املاء من حصتهما أخذ بالقوة قررتا و البدائيون الرعاة الرجال غمرة يف الفتاتان التحرش أو رمبا االغتصاب غري له تتعرضا أن املمكن من الذي املهني االعتباري و اجلسدي هذا. كهذا خمز حرج موقف يف نفسيهما اتضع كيال بالرجل لالستعانة فاضطرتا ؟؟ اجلنسي املزدحم العام النقل حافلة يف املرأة). األوتوبيس أو احلافلة( الباص ركوب مبوقف شبيه املوقف و املتعددة بطرقه اجلنسي التحرش عن مبنأى تكون لن و مهني موقف هلكذا معرضة بالركاب الوقوف يهمين ال أنا لك تقول من تأيت. املقعد يف مكانه جيلسها و البعض يقوم هلذا و. املعروفة أا لو و. الباص يف بالوقوف مرحبا و الرجل مع املساواة من سيحرمين ذلك كان إذا بالباص . ذلك قالت ملا األتوبيس موقف من أبشع هي الرجل مع املساواة عواقب أن تعلم

145

حول الشابات و الشبان من جمموعة مع حوار يف كنت أين الثقافية املراكز أحد يف مرة أذكر من) الباطون( البيتون أعمال أن معينة قضية بسياق أنا فطرحت ، حقوقها و املرآة موضع املوظفات إحدى فانربت ، ا تقوم أن املرأة على يصعب و الرجل لعمل املميزة اهدة األعمال كالمك: أجفلتين بطريقة فجأة صاحت و احلديث تستمع كانت اليت و مباشرة خلفي جتلس يا: هلا فقلت. بالباطون أعمل أن مستعدة أنا أنين الدليل و املرأة يعيب ال هذا و أستاذ يا غلط ، بالباطون تعملي أن إليك أتوسل و أرجوك.. بالباطون تعملي أن حارا رجاءا .. رجاءا سيديت يلعنه اهللا.. بالباطون اشتغلي اهللا لـ كرماله شايفتين شو أي ، بالباطون بيشتغل ما لليا ألبوه أعرف أنا!! ؟؟ يعين الباطون مهنة أنازعك جاي من تعملي أن منك أطلب و باطون ورشة رئيس و األمسنت جتبلني.. عنده فقط واحد ليوم الغد إىل احلديد و اخلشب و الباطون تنك ترفعني من مرأى على و ، حلم يأكلوا مل أشهر ستة من الذين األميني العمال بني تقفني و ، اخلامس الدور و مقعدها يف فتلكأت. واحد ليوم فقط هذا افعلي.. حمفوظة كرامتك و. الشارع يف الناس املزايدة و الكالم هلذا داعي ال إذن: هلا فقلت. مضطرة لست و هنا وظيفة لدي أنا لكن: قالت . هلا معىن ال اليت العقيمة

املساواة لعدم تصويري مشهد أورد قد الكرمي القرآن أن نرى السابقة القرآنية اآلية إىل بالعودة لتثبيت آخر تصويري مشهد أورد كما. فقط العضلية و البدنية القوة جلهة الرجل و املرأة بني الضعيفة الفتاة تلك أن أظهر حني ، الرعاء حادثة بعد مباشرة جاءت اليت اآلية يف األمر هذا

قابل عند ألبيها قالت أا إذ ، تطبيقها مت اليت املشورة و الرأي صاحبة كانت ليتا هي عضليا ) ال أ م ني ال ق و ي اس ت أ ج ر ت م ن خ ي ر إ ن اس ت أ ج ر ه أ ب ت ي ا إ ح د اه م ا ق ال ت ( ذلك بعد) ع( موسى

) استأجره أبت يا( مشورة و رأي صاحبة هي املرأة أن يظهر قرآين مشهد) ٢٦:القصص( من خري إن( ثاقبة رؤية و فراسة صاحبة أيضا هي و.. به قبل أبوها و. أبوها على رأيها فرضت

بينما. أمني و قوي موسى أن ذكاؤها و حكمتها و بفراستها أدركت) األمني القوي استأجرت

146

رمبا ، املرتل إىل به ذهبت و املاء هلا عبأ و غريب رجل قابلت إذا.. ذلك فعلت إذا اآلن عندنا ) . الشرف جرائم( بـ تانا و زورا يعرف مبا الشرف بدواعي ت قت ل

ج اء ك إ ذ ا الن ب ي أ ي ه ا ي ا( تقول اليت اآلية مبالحظة ال م ؤ م ن ات ي ب اي ع ن ك ع ل ى ي ش ر ك ن ال أ ن ب الل ه ش ي ئا و ال و أ ر ج ل ه ن أ ي د يه ن ب ي ن ي ف ت ر ين ه ب ب ه ت ان ي أ ت ني و ال أ و الد ه ن ي ق ت ل ن و ال ني ي ز ن و ال ي س ر ق ن و ال

ما أن نرى) ١٢:املمتحنة) ( ر ح يم غ ف ور الل ه إ ن الل ه ل ه ن و اس ت غ ف ر ف ب اي ع ه ن م ع ر وف ف ي ي ع ص ين ك عاملية أخالقية أمور من عادي إنسان أي من يطلب ما هي للمبايعة كشروط ةاملرأ من ط لب

تفتري ال.. تقتل ال.. تزين ال.. تسرق ال.. البعيد اإلنسانية احلضارات أمد منذ إليها متعارف . الرجل عن مييزها آخر إضايف عبئ أي املرأة ت ح م ل مل و. املنكرات تفعل ال..

الن س اء ت ر ث وا أ ن ل ك م ي ح ل ال آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( ك ر ها و ال ت ع ض ل وه ن ل ت ذ ه ب وا ب ب ع ض م ا ت ك ر ه وا أ ن ف ع س ى ك ر ه ت م وه ن ف إ ن ب ال م ع ر وف و ع اش ر وه ن م ب ي ن ة ب ف اح ش ة ي أ ت ني أ ن إ ل ا آت ي ت م وه ن

متام واضحة قرآنية آية) ١٩:النساء) ( ك ث ريا خ ي را ف يه الل ه و ي ج ع ل ش ي ئا للمرأة املالية احلقوق على االستيالء بعدم األمر بصيغة جاءت الوضوح الضغط و املرأة ضد للرجل العرفية و البدنية القوة استخدام أي بالغصب تعدى بل فقط ذلك ليس ، هي تريدها ال منها مكاسب الستحصال عليها شعور حالة هو الكره أن مع ، ذلك حيال جتاهها بالكره الشعور ذم إىل األمر . املرء خصوصيات من عاطفية

) م ب ينا و إ ث ما ب ه ت انا اح ت م ل وا ف ق د اك ت س ب وا م ا ب غ ي ر و ال م ؤ م ن ات ال م ؤ م ن ني ي ؤ ذ ون و ال ذ ين ( و البهتان من ذلك اعتبار و األذية عدم عليها يضاف واضحة إنسانية مساواة) ٥٨:زاباألح(

ألمور املرأة على التجين أي واضح لغوي مدلول ذات هنا) البهتان( كلمة و. الكبرية الذنوب األخطاء أو اهلفوات جعل و. عليها املعترف الواضحة الصرحية القوانني و للشرائع خمالفة مزاجية

مسؤولية وحدها هي تتحمل اليت و ا اخلاصة أخطاءها مصادرة أو ، كبرية ذنوبا صغريةال أمره يف ي حتار الذي الباطل و االفتراء هو فالبهتان. أحيانا بالقتل عليها معاقبتها و ، عواقبها . حقا فيبدو

147

ح م ل أ والت ك ن و إ ن ع ل ي ه ن ل ت ض ي ق وا وه ن ت ض ار و ال و ج د ك م م ن س ك ن ت م ح ي ث م ن أ س ك ن وه ن ( ب م ع ر وف ب ي ن ك م و أ ت م ر وا أ ج ور ه ن ف آت وه ن ل ك م أ ر ض ع ن ف إ ن ح م ل ه ن ي ض ع ن ح ت ى ع ل ي ه ن ف أ ن ف ق وا

و باملكان الرجل مع اإلنسانية مساواا ضمان) ٦ قالطال) ( أ خ ر ى ل ه ف س ت ر ض ع ت ع اس ر ت م و إ ن واجب من جزء هو و اإلرضاع عند عليها النفقة واجب بل ال ، عليها التضييق عدم و املسكن جمرب الذي زوجها جانب إىل ، املفعول ساري مرتبها بقاء مع األمومة إجازة متنحها اليت الدولة ليس و وليدها جتاه املرآة واجب من هي اليت ضاعاإلر حقوق حىت ضمان.. عليها باإلنفاق األمر جاء إذ ، جتاهها بالواجب بالقيام ملزمان اتمع و فالرجل ذلك مع و ، اتمع أو زوجها ك ام ل ي ن ح و ل ي ن أ و الد ه ن ي ر ض ع ن و ال و ال د ات ( التالية األخرى اآلية عززته ما هذا و. اجلمع بصيغة

إ ل ا ن ف س ت ك ل ف ال ب ال م ع ر وف و ك س و ت ه ن ر ز ق ه ن ل ه ال م و ل ود و ع ل ى الر ض اع ة ي ت م أ ن أ ر اد ل م ن ع ن ف ص اال أ ر اد ا ف إ ن ذ ل ك م ث ل ال و ار ث و ع ل ى ب و ل د ه ل ه م و ل ود و ال ب و ل د ه ا و ال د ة ت ض ار ال و س ع ه ا إ ذ ا ع ل ي ك م ج ن اح ف ال أ و الد ك م ت س ت ر ض ع وا أ ن أ ر د ت م و إ ن ع ل ي ه م ا ج ن اح ف ال و ت ش او ر م ن ه م ا ت ر اض ) ٢٣٣ البقرة) ( ص ري ب ت ع م ل ون ب م ا الل ه أ ن و اع ل م وا الل ه و ات ق وا ب ال م ع ر وف آت ي ت م م ا س ل م ت م

الن س اء م ن آب اؤ ك م ن ك ح م ا ت ن ك ح وا و ال( م ا إ ل ا ق د س ل ف إ ن ه ف اح ش ة ك ان و م ق تا و س اء س ب يال ) ( اإلجباري العريف الزواج من النوع هذا كون التبعية و العبودية من املرأة حترير) ٢٢- النساء و سلعة املرأة من جيعل ، خمتلفة أماكن و حضارات يف و اإلسالم قبل سائدا و منتشرا كان الذي

. األهلية و اإلرادة فاقد شخصا

إذا الزوجة حق ضمان) ١٢٨ النساء) ( إ ع ر اضا أ و ن ش وزا ب ع ل ه ا م ن خ اف ت ام ر أ ة و إ ن ( زوجها يكون أن هلا حق و اعتبارية عنويةم كانت إن و حىت الزوج من معاملة لسوء تعرضت . نفسيا و جسديا للزواج مهيأ سليم

املرأة أن على قاطع دليل أكرب) ١١ التحرمي) ( ف ر ع و ن ام ر أ ت آم ن وا ل ل ذ ين م ث ال الل ه و ض ر ب ( ا املثل ض رب بل ال. إميان و دين ناقصة ليس أا و شيء منه ينقص ال متاما اإلميان كاملة تكرمي أكرب هو و. األنثى و الذكر تشمل) آمنوا للذين( فعبارة. النساء و للرجال لإلميان

148

) الظلم هللا حاشا( ذكره سبق فيما ذكرنا الذي هو و ، اإلطالق على الكرمي القرآن يف للمرأة ، الفرائض بقية و الصيام و ةالصال عن املرأة متنع الوالدة و احليض أن يقال. للمرأة تفضيل أنه

ال و املرأة طبيعة من فيزيولوجية) سبب( علة هذه ألن صحيح غري هذا و دين ناقصة فهي لذلك إذا الشعائر أداء عدم ترخيص املرأة منح اهللا ، وسعها إال نفسا اهللا يكلف ال و به هلا عالقة

أداء على القادر الشخص هو الدين قصنا بينما) الفيزيولوجية األسباب( العلل هذه مع تقاطعت إال و. ذلك يف متعمدا عامدا هو يقص ر و ، أدائها من مينعه سبب يوجد ال و الفرائض و الشعائر هؤالء كل هل ؟؟ املبتورة األعضاء ذوو و املادي األعمى و امل قع د و األبكم و املشلول عن ماذا

( حدوده و نواهيه و اهللا أوامر يتعد الذي خصالش هو الدين ناقص إن!!! .. ؟؟؟ دين ناقصوا عدم – السرقة حرمة – النفاق عدم – الظلم حترمي – النميمة حترمي – القتل حترمي – الكذب عدم و ، احلقيقية الفرائض هي اليت) اخل... العدل – الصدق – الصاحل العمل - الزنا عدم – الغش و دين ناقصة املرأة تكون كيف مث. أنثى أو ذكر من ، الدين ناقص هو يتعداها و خيالفها من

!!! . ؟؟؟ لإلميان املثل ا اهللا يضرب

ق و ة أ ول و ن ح ن ق ال وا ت ش ه د ون ح ت ى أ م را ق اط ع ة ك ن ت م ا أ م ر ي ف ي أ ف ت ون ي ال م ل أ أ ي ه ا ي ا ق ال ت ( املرأة لقيادة تصوير) ٣٣ - ٣٢ النمل) ( ت أ م ر ين م اذ ا ف ان ظ ر ي ل ي ك إ و ال أ م ر ش د يد ب أ س و أ ول و

اختاذ على املرأة قدرة هو الثاين التصوير. احلق ذا هلا االعتراف و الدولة نظام و للمجتمعات بل فقط ذلك ليس. جمتمع و دولة بنظام بل ، فقط بشخصها ليس تتعلق مصريية خطرية قرارات تستشري بلقيس.. املرأة حكمة و لعقل بأسه و شدته و البدينة الرجل قوة خضوع كانيةإم تصوير العزم و الشدة أصحاب الرجال أم فيجيبوا املشورة و الرأي منهم تطلب و رجاهلا و قومها جدا قوي مدلول و معىن ذات الثانية السابقة) ٣٣( اآلية و. حكمتها و قرارها و لرأيها يتبعون

.. إليك األمر.. شديد بأس و قوة أولو حنن( عميق مغزى ذات كبرية دالالت و عبارة حيمل و . عقل ناقصة املرأة أن مقولة تنفي و تدحض قوية عميقة دالالت) تأمرين ماذا انظري

149

يوسف) ( و ل دا ن ت خ ذ ه أ و ع ن ا ي ن ف أ ن ع س ى م ث و اه أ ك ر م ي ل ام ر أ ت ه م ص ر م ن اش ت ر اه ال ذ ي و ق ال ( أو الرجل اختصاص من تكون قد أمور يف للمرأة القرار و السلطة و األمر تفويض) ٢١

. معا املرأة و اختصاصه

الن س اء ف ي و ي س ت ف ت ون ك ( الل ه ق ل ي ف ت يك م ف يه ن و م ا ي ت ل ى ع ل ي ك م ف ي ال ك ت اب ف ي ي ت ام ى الن س اء الل ات ي اهللا إىل املرأة أمر تفويض) ١٢٧ النساء) ( ت ن ك ح وه ن أ ن و ت ر غ ب ون ل ه ن ك ت ب م ا ت ؤ ت ون ه ن ال

صاحب هو تعاىل و سبحانه اهللا أن يعين الكرمي القرآن يف التفويض و. البشر إىل ال تعاىل حقوق و العام باحلق تتعلق اليت و تطبيقها للناس شرع ليتا إال احلدود يف العقاب و احلساب . للمرأة املالية احلقوق إيفاء على تشديد و. غريها و قتل و سرقة من العباد

ذ ون ه أ ت أ خ ش ي ئا م ن ه ت أ خ ذ وا ف ال ق ن ط ارا إ ح د اه ن و آت ي ت م ز و ج م ك ان ز و ج اس ت ب د ال أ ر د ت م و إ ن ( زوج بعلها تزوج حال يف الزوجة حقوق ضمانة على تشديد) ٢٠ النساء) ( م ب ينا و إ ث ما ب ه ت انا . الكبري الواضح اإلمث و البهتان من ذلك اعتبار و أخرى

الن س اء و آت وا( ص د ق ات ه ن ن ح ل ة ) ( ...٤ النساء . (

فقط املتعة ح ص رت) ٢٤ النساء... ) ( ف ر يض ة أ ج ور ه ن ف آت وه ن ن ه ن م ب ه اس ت م ت ع ت م ف م ا( الواجب و. للطرفني املمتعة فيها حتصل ، املرأة و الرجل بني الوصال و العالقة أن مع بالرجل و منها شيء قدمت اليت هي املرأة أن الكرمي القرآن يعترب ذلك مع و. الطرفني على يقع املادي . بينهما بالتراضي املتعة كانت لو و حىت ، تعويضا تستحق و جسدها من شيء خسرت

و ، الرجل و املرأة بني اإلنسانية املساواة قضية هو الكرمي القرآن عليه ركز الذي اآلخر اجلانب خ ل ق ك م ال ذ ي م ر ب ك ات ق وا الن اس أ ي ه ا ي ا: ( احلصر ال املثال سبيل على منها و عديدها كثري هي و ن س اء ك ث ريا ر ج اال م ن ه م ا و ب ث ز و ج ه ا م ن ه ا و خ ل ق و اح د ة ن ف س م ن ) ( ...١ النساء. (

) ق ه ون ي ف ل ق و م ال آيات ف ص ل ن ا ق د و م س ت و د ع ف م س ت ق ر و اح د ة ن ف س م ن أ ن ش أ ك م ال ذ ي و ه و ( ) ٩٨ األنعام(

) .١٨٩ األعراف... ) ( إ ل ي ه ا ل ي س ك ن ز و ج ه ا م ن ه ا و ج ع ل و اح د ة ن ف س م ن خ ل ق ك م ال ذ ي ه و (

150

أ ن ف س ك م م ن ل ك م خ ل ق أ ن آي ات ه و م ن ( أ ز و اجا ل ت س ك ن وا إ ل ي ه ا و ج ع ل ب ي ن ك م م و د و ر ح م ة ة ف ي إ ن ) .٢١ الروم) ( ي ت ف ك ر ون ل ق و م ل آيات ذ ل ك

) .٢٨ لقمان) ( ب ص ري س م يع الل ه إ ن و اح د ة ك ن ف س إ ل ا ب ع ث ك م و ال خ ل ق ك م م ا(

و ل لن س اء اك ت س ب وا م م ا ن ص يب ر ج ال ل ل ب ع ض ع ل ى ب ع ض ك م ب ه الل ه ف ض ل م ا ت ت م ن و ا و ال( ن ص يب م م ا ) .٣٢ النساء... ) ( اك ت س ب ن

الواحد اخل لقي املصدر أو األساس و اجلسدي و الفيزيولوجي التركيب جلهة التساوي كان ذاك العضلية الفروق و اجلسدية القوة عن مبعزل ، األنثى و للذكر

و احلقوق يف التساوي هو ، آخر تساو هنالك لكن. ، معناه مبا أي ، ذلك عن املتفرعة العواقب و الواجبات أنثى و ذكر أو امرأة و رجل بني فرق ال ، القانوين التساوي

القانونية املساواة على واضحة داللة تعطي التالية اآليات و. التصرفات و لألفعال اجلزائية العواقب يف املرأة و الرجل بني لتطبيق واضحة إهلية دعوة هي و اهللا أمام الدين يف املساواة و

. الوضعي القانون و اتمع يف املساواة هذه

... ) ب ع ض م ن ب ع ض ك م أ ن ث ى أ و ذ ك ر م ن م ن ك م ع ام ل ع م ل أ ض يع ال أ ن ي ر ب ه م ل ه م ف اس ت ج اب ( ) .١٩٥ عمران آل(

ي ظ ل م ون و ال ال ج ن ة ي ـد خ ل ون ف أ ول ئ ك م ؤ م ن و ه و أ ن ث ى أ و ذ ك ر م ن الص ال ح ات م ن ع م ل ي و م ن ( ) .١٢٤ النساء) ( ن ق ريا

م ا ب أ ح س ن أ ج ر ه م ي ن ه م و ل ن ج ز ط ي ب ة ح ي اة ف ل ن ح ي ي ن ه م ؤ م ن و ه و أ ن ث ى أ و ذ ك ر م ن ص ال حا ع م ل م ن ( ) .٩٧ النحل) ( ي ع م ل ون ك ان وا

الل ه ع ن د أ ك ر م ك م إ ن ل ت ع ار ف وا و ق ب ائ ل ش ع وبا و ج ع ل ن اك م و أ ن ث ى ذ ك ر م ن خ ل ق ن اك م إ ن ا الن اس أ ي ه ا ي ا( ) .١٣ احلجرات) ( خ ب ري ع ل يم الل ه إ ن أ ت ق اك م

151

أ و ل ي اء ب ع ض ه م و ال م ؤ م ن ات و ال م ؤ م ن ون ( ب ع ض ي أ م ر ون ب ال م ع ر وف و ي ن ه و ن ع ن ال م ن ك ر ) (التوبة و التوجيه يف الرجل مع مساواا و صالحيتها و حقها و املرأة دور إىل واضحة إشارة) ٧١

جواز أي) بعض أولياء بعضهم( عبارة من ذلك يتضح. التشريع حىت و داإلرشا و النصح . لرجل امرأة و المرأة رجل من السابقة األفعال تبادل

ف أ ول ئ ك م ؤ م ن و ه و أ ن ث ى أ و ذ ك ر م ن ص ال حا ع م ل و م ن م ث ل ه ا إ ل ا ي ج ز ى ف ال س ي ئ ة ع م ل م ن ( ملفهوم دحض و ، الدين يف التامة املساواة) ٤٠ غافر) ( ح س اب ب غ ي ر ف يه ا ي ر ز ق ون ال ج ن ة ي د خ ل ون . اإلميان نقص

) .٢ النور) ( ج ل د ة م ائ ة م ن ه م ا و اح د ك ل ف اج ل د وا و الز ان ي الز ان ي ة (

ج ز اء د ي ه م ا أ ي ف اق ط ع وا و الس ار ق ة و الس ار ق ( ب م ا ك س ب ا ) (بني بالعقوبات التساوي) ٣٨ املائدة الرجل بني ما العقوبة بتطبيق تفريق حيصل كيال للعقوبات الدقيق التفصيل جاء و. املرأة و الرجل

احلكم كان فإذا) الشرف جرائم( بـ تانا و زورا يسمى ما فيما اآلن حيصل ما هو و. املرأة و تطال أن) الشرف جرمية( املزعومة اجلرمية أن فيلزم ، األنثى و الذكر ، االثنني يطال للزنا هلياإل

ما هو و اجلرائم من النوع ذلك شرعية جمازا و جدال افترضنا إذا هذا ، أيضا اآلخر الشريك . الشريعة و القرآن يف الوجود و الصحة من أساس له ليس

ج اء ك م ا ب ع د م ن ف يه ح اج ك ف م ن ( م ن ال ع ل م ت ع ال و ا ف ق ل ن د ع أ ب ن اء ن ا و أ ب ن اء ك م و ن س اء ن ا و ن س اء ك م يف املرأة مشاركة) ٦١ عمران آل) ( ال ك اذ ب ني ع ل ى الل ه ل ع ن ت ف ن ج ع ل ن ب ت ه ل ث م و أ ن ف س ك م و أ ن ف س ن ا اليت تلك حىت ، معتمد مشارك كطرف إهليا ا القبول و اخلطرية و اهلامة املصريية القرارات . كطرف اإلهلي األمر فيها يدخل

الل ه إ ن ت ح او ر ك م ا ي س م ع و الل ه الل ه إ ل ى و ت ش ت ك ي ز و ج ه ا ف ي ت ج اد ل ك ال ت ي ق و ل الل ه س م ع ق د ( اهللا تدخل صورة و ، املرأة مظلومية قضية يف جدا قوية داللة ذات آية) ١ اادلة) ( ص ري ب س م يع . مباشرة

152

ش ه د اء ل ه م ي ك ن و ل م أ ز و اج ه م ي ر م ون و ال ذ ين ( أ ن ف س ه م إ ل ا ف ش ه اد ة أ ح د ه م أ ر ب ع ش ه اد ات ب الل ه أ ن ال ع ذ اب ع ن ه ا و ي د ر أ ال ك اذ ب ني م ن ك ان إ ن ع ل ي ه الل ه ل ع ن ت أ ن ال خ ام س ة و لص اد ق ني ا ل م ن إ ن ه

الص اد ق ني م ن ك ان إ ن ع ل ي ه ا الل ه غ ض ب أ ن و ال خ ام س ة ال ك اذ ب ني ل م ن إ ن ه ب الل ه ش ه اد ات أ ر ب ع ت ش ه د و الرجل بني القانونية املساواة على القوية الواضحة الداللة تعطي اآلية هذه) ٩ - ٦ النور) ( باملقياس و. ختصها اليت األمور يف الرجل شهادة تعادل املرأة شهادة أي ، الشهادة يف حىت املرأة م م ن و ام ر أ ت ان ف ر ج ل ر ج ل ي ن ي ك ون ا ل م ف إ ن ال ك م ر ج م ن ش ه يد ي ن و اس ت ش ه د وا( تقول اليت اآلية بني

الش ه د اء م ن ت ر ض و ن ت ض ل أ ن إ ح د اه م ا ف ت ذ ك ر إ ح د اه م ا ال أ خ ر ى ) (أن نرى) ٢٨٢ البقرة ختصها ال أمور يف تشهد هنا املرأة أن أي ، باملرأة متعلق غري هو فيما جاءت قد هنا الشهادة ال لرجل امرأتان معادلة و. ا تتعلق ال لقضية شاهد هنا فهي. شخصيا متسها ال و مباشرة هي الثانية املرأة فإن كذلك األمر كان فإذا ، للنسيان معرضة أا أو املرأة عقل بنقص بتاتا تتعلق لكن. للنسيان معرضات فإن أةامر مائة كانوا لو و حىت ، للنسيان معرضة و عقل ناقصة أيضا

للضغط معرضة تكون قد رمبا املرأة أن احتمال وضع قد الكرمي القرآن أن هي بنظري القضية موقف هلكذا معرضة غري الثانية فتكون ، ما شخص أو أخوها أو زوجها ، ما رجل قبل من إليها هو الضالل و) إحدامها ىتنس( يقل مل و) إحدامها تضل( العبارة جاءت و. األخرى فتذكر . عادة خارجي عامل بفعل

الس م يع أ ن ت إ ن ك م ن ي ف ت ق ب ل م ح ر را ب ط ن ي ف ي م ا ل ك ن ذ ر ت إ ن ي ر ب ع م ر ان ام ر أ ت ق ال ت إ ذ ( ) ك ال أ ن ث ى الذ ك ر و ل ي س و ض ع ت ب م ا أ ع ل م الل ه و أ ن ث ى و ض ع ت ه ا إ ن ي ر ب ق ال ت و ض ع ت ه ا ف ل م ا ال ع ل يم

، هلا اهللا يستجيب و تدعوه و تعاىل و سبحانه اهللا ختاطب املرأة صورة) ٣٦ - ٣٥ عمران آل( . الرجال و األنبياء يفعل كما متاما

جاء ت ل ق د و ( جاء أ ن ل ب ث ف ما س الم قال س الما قال وا ب ال ب ش رى إ ب راه يم ر س ل نا ف ل م ا ح ن يذ ب ع ج ل و ل وط ق و م إ ىل أ ر س ل نا إ ن ا ت خ ف ال قال وا خ يف ة م ن ه م أ و ج س و ن ك ر ه م إ ل ي ه ت ص ل ال أ ي د ي ه م ر أى

و راء م ن و ب إ س حاق ف ب ش ر ناها ف ض ح ك ت قائ م ة ام ر أ ت ه إ س حاق ي ع ق وب قال ت و ي ل ىت يا أ أ ل د و أ ن ا

153

ب ر كات ه و الل ه ر ح م ت الل ه أ م ر م ن أ ت ع ج ب ني قال وا ع ج يب ء ل ش ي هذا إ ن ش ي خا ب ع ل ي هذا و ع ج وز ) ٧٣ – ٦٩ وده) ( م ج يد ح م يد إ ن ه ال ب ي ت أ ه ل ع ل ي ك م

م ن ك ر ون ق و م س الم قال س الما ف قال وا ع ل ي ه د خ ل وا إ ذ ال م ك ر م ني إ ب راه يم ض ي ف ح د يث أ تاك ه ل ( ف جاء أ ه ل ه إ ىل ف راغ و ت خ ف ال قال وا ة خ يف م ن ه م ف أ و ج س ت أ ك ل ون أ ال قال إ ل ي ه م ف ق ر ب ه س م ني ب ع ج ل

قال ك ذل ك قال وا ع ق يم ع ج وز قال ت و و ج ه ها ف ص ك ت ص ر ة ف ي ام ر أ ت ه ف أ ق ب ل ت ع ل يم ب غ الم ب ش ر وه املرأة دخول يبني تصويري قرآين مشهد) ٣٠ – ٢٣ الذاريات) ( ال ع ل يم ال ح ك يم ه و إ ن ه ر ب ك و حماور كطرف قبوهلا و ا املتعلقة اإلهلية القضايا يف احلوار مشاركتها و اجلدال و النقاش يف

رسله و املكرمني املرسلني اهللا مالئكة ت ق ب ل كيف الحظوا. حقوقها من كحق ذلك اعتبار و) هامرأت فأقبلت( عليهم امرأة دخول تقب لوا ، إبراهيم إىل خطرية جليلة مهمة يف القادمون ) . العليم احلكيم هو أنه ربك قال كذلك( لرأيها العليم احلكيم الرب موافقة بل غوها

الشريعة إن: يل قالت حقوقها و املرأة لقضية املتحمسات النساء إحدى مع يل حوار يف باملرأة قيتعل فيما أنه أرى أنا و للرجل تابعة جعلها و حريتها و املرأة حلقوق ميش فيها اإلسالمية

إنك سيديت يا: هلا فقلت. احلاضر الزمن يف اإلسالمية الشريعة نصوص اعتماد عدم جيب ، ، هذا كالمك معىن تدركني لو ألنك ، الرجال حنن لنا خدمة أكرب أسدييت قد تكونني بذلك األمور يف و. املرأة لصاحل جاءت قد القرآنية اآليات ألن ، احلقيقية اإلسالمية بالشريعة لتشبثيت و االعتبارية و املادية اخلطورة ذات الشاقة العضلية البدنية األمور هذه حتمل يف القوامة الرجل على ف ر ض ت ، املعنوية

تلك أحتمل أن أنا أردت لو ماذا لكن و: يل قالت. تلك أحتمل أن ، أردت إذا حقي من و حرة أنا ؟ األخطار أنا و سهال و أهال : هلا قلت. مينعين أحد ال و األخطار بكل ألنك ذلك تفعلي أن متوسال أرجوك و بذلك أرحب ت فرض عندما.. املشقة و التعب كاهلي عن تزحيني بساطة

154

الرجال عدد يكون عندما و. الرجل على الضغط خيف ، الرجل كما املرأة على العلم خدمة دوائر إىل اآلن ندخل أننا حيث( لللعم أكثر الرجال فرصة تصبح الدولة يف النساء لعدد مساو وضعت مث حامال أصبحت و تزوجت و مدرسة معلمة كنت إن و) النساء إال نرى فال الدولة املساواة هذه باب من أو ، الرجل مع مساواتك باب من أمومة إجازة لك حيق ال ، مولودك وضع لدي و أرضع أنا لكن و: يل قالت. ولد أتاه إذا أبوبة بإجازة الذكر للعامل حيق نفسها فيزيولوجية فروق يعين ؟ اختالف يعين ؟ خاص وضع لك أن تعترفني أنت إذن: أجبتها. خاص تريدين الذي الشيء هو و ، الكرمي القرآن إياه أعطاك الذي الشيء هو و ؟ مساواة ال يعين ؟

فهل حامل اآلن أنت. املسؤوليات و األخطار حتمل يف االختيار حرية تريدين و اآلن رفضه أنت تكملي و األمومة إجازة ترفضني و جرأتك و حريتك متارسي أن الوالدة عند مستعدة أنت

آخذ أن كامرأة حقي من أنا: قالت ؟؟ لك احملتاجني لألطفال تعليمك يف النبيلة اإلنسانية مهمتك و ، املساواة قضية نيتتب.. احلقوق إىل املساواة من هربت اآلن أنت: هلا فقلت. أمومة إجازة حقي من( تقولني عندما.. احلقوق قضية إىل قفزت ، مأزق يف نفسك وجدت و أ حرجت عندما الرجل مع مساواتك قضية يعفي أو ينفي هذا) كامرأة حقي من( لعبارة لفظك جمرد) .. كامرأة ألنك زواجك عند مؤخر أو مقدم ال و مهر لك يكون ال أن تعين.. كثرية أمورا تعين اليت

هنا يتحمالن الطرفني ، الطرفني عاتق على هنا الزواج يصبح و. الرجل مع متساوية أصبحت و خصوصيتك عن ختليت ألنك. غريها و يقال كما العفش و األثاث و الزوجية بني تكاليف . كامرأة حقوقك عن ختليك تعين شيء كل يف مساواتك. كامرأة حقوقك

هو و) املرأة حقوق( قضية هي كربى إشكالية ذات قضية إىل يقودنا لذكرا السابق الكالم إن أن بنظري ألنه) . املرأة حقوق( يسمى ما ضد شخصيا فأنا ملتبس و غامض مفهوم بنظري بني و بينها الفيزيولوجية الفروق خارج و العام اإلنساين اإلطار خارج حقوق هلا ليس املرأة إليها املزايدة و شأا تصغري و املرأة من للحط أداة) املرأة حقوق( قضية تكون أحيانا و. الرجل . باملرأة هلا عالقة ال أمور و مأرب إىل سوقها حىت أو

اخلاصة االحتياجات ذوي أو املعاقني أو الضعفاء لألشخاص عادة تعطى ، حقوق كلمة أن بنظري متثل ال و عليها متعارف و مألوفة يهيةبد طبعية خاصة أوضاع و ظروف هلم هؤالء كون بسبب ،

155

و. طبعية شاملة عمومية قواعد هي بل ، اجتماعية أم عرفية أم زمنية.. متفرقة شاذة استثناءات و ، معينة أوضاع هلم ألشخاص تعطى فاحلقوق. أوضاع هكذا مثل عن املرأة أنزه شخصيا أنا

اتمعات يف املالحظ و. حقوق له كوني حىت الناقص الضعيف الكائن هذا ليس بنظري املرأة بعض يف رأيت مثال .. معينني ألشخاص معينة أشارات وجود األمكنة بعض يف مثال الغربية الفتات أو. اخلاصة االحتياجات لذوي خمصص أنه إىل تشري الفتة عليه و للحضور معرب املسارح

.. للمرأة خمصصة الفتات توجد ما ا نادر و. لألطفال خمصصة أمكنة إىل تشري أخرى أماكن يف مثال املياه كدورات. خاصة اعتبارية لدواع الرجل عن مميزة أن فيها حتتاج اليت األمكنة يف إال

أو أمور هكذا مثل توجد ال ذلك خال و. للرجال أخرى و للنساء خمصصة الفتات توجد حيث واردة و شاردة كل يف هلا طالبن و جنأر حىت مشلول أو ناقص كائن املرأة فهل. إشارات !! .؟؟ حبقوقها

مكتمل غري و عاجز و ضعيف كائن الطفل ألن مثال للطفل حقوق هنالك يكون أن أفهم أنا و مصلحته يعرف ال و) القاصر( يسمى الديين حىت و القانوين بالعرف هو و ، التفكري و العقل له يكون أن و حقوق له يكون أن حقه من فهو هلذا و. غريه من أكثر الظلم و لألخطار معرض ذوي و باملعاقني يسمى ما األمر كذلك. املعروفة الطفل كاتفاقية احلقوق هذه له تضمن اتفاقيات

أن يتوجب و ، م خاصة حقوق هلم يكون أن الطبيعي من مجيعهم هؤالء ، اخلاصة االحتياجات كائن ليست املرأة و. الغري مع املقارنةب معني حيز يف معني نقص لديهم كونه حقوق هلم يكون ال مشلول عاجز كائن ليست.. حبقوق هلا نطالب حىت ، الشعور و اإلدراك ناقص األهلية فاقد إنساين كائن هي بل.. مصطنعة براقة حقوق له نفربك و ألجله نرك ب حىت ، مصلحته يعرف جلهة إال عنه خيتلف ال و للرجل مساو و فعال و عامل عضو الكرمي القرآن اعتربه واع عاقل يصيبه ال كي بالذات النقطة هذه يف فقط حمددة حمدودة حقوق له جعلت و البدنية العضلية القوة املعارض للمخالف ميكن ال ، منطقية عقلية مسلمات متثل بديهية طبعية حقوق إا. ظلم أو غنب

، ا للمرأة حاجة ال أخرى حقوق إضافة و اعليه املزايدة املفرط املؤيد ال و ، منها املرأة حرمان ألا ت وهب ال و ت سلب ال حقوق فهي ، للركوب موجة و للتكسب أداة جعلها و استغالهلا و

و الكرمي القرآن ا اعترف ، معها متالزمة و هلا مالزمة و املرأة يف كامنة و موجودة باألساس

156

اعتربا و السالفة القدمية احلضارات قوانني ا اعترفت و السابقة األخرى األديان ا اعترفت بقدر حقوق هذه اعترب ال أنا و. جتاهلها عاقل ألي ميكن ال مسلمات و أمور بل ، حقوق ليست

خصوصية إىل ، خاصة حاجات من يتبعها ما و الوالدة خصوصية من خصوصيات أعتربها ما إىل.. اليأس سن بعد العظام ترقق خصوصية إىل.. البدين الضعف خصوصية إىل.. اإلرضاع كسرطان فقط النساء إال تصيب ال اليت األمراض خصوصية إىل.. الشهرية الدورة خصوصية. عضوي فيزيولوجي أكثرها أن يالحظ خصوصيات من هنالك ما إىل.. إىل.. مثال الثدي و ، للمرأة بالنسبة قوقاحل انتفت اإلنسانية املساواة وجدت حيث أنه الكرمي القرآن يف الحظوا القرآن يف الحظوا و. االعتبارية و العضلية و البدنية املساواة انتفت احلقوق وجدت حيث البلوغ مرحلة بني ما تقع اليت الفترة يف جاء األنثى و الذكر بني االختالف عن احلديث أن الكرمي هذه خال و ، اجلنسني بني العضوية الفيزيولوجية الفروق فقط تتبدى حيث الكهولة مرحلة إىل

– اليتامى – أبناءكم( معظمها يف شاملة عامة جاءت املسميات حىت بل ، الفروق تذكر مل الفترة قتلوا الذين خسر قد – أوالدهم ال و أمواهلم عنهم تغين لن – أوالدهن يرضعن – أوالدكم و آمنوا الذين – الدنيا ياةاحل زينة البنون و املال – فتنة أوالدكم و أموالكم إمنا – أوالدهم من يل هب – بعض من بعضها ذرية – ضعفاء ذرية له و الكرب أصابه – بإميان ذريتم اتبعتهم ) . اخل.. طيبة ذرية لدنك

و املرأة منها تعاين اليت املظامل حول ماذا هو ، فعال علي طرح قد و هنا ي طرح الذي السوآل أن جيب اليت الذكر اآلنفة احلقوق هو املرأة حبقوق يسمى ما أن أقول ؟؟ له تتعرض الذي احلرمان هلا ليس ذلك خال ما و. البدنية الفيزيولوجية وظائفها و بطبيعتها املتعلقة و كامرأة ا تنحصر تتعرض اليت املظامل و إنسان حقوق بل امرأة حقوق هنالك ليس اإلطار هذا خارج أن مبعىن حقوق من مثال نقول أن جيب فال اإلنسان حقوق يسمى مبا تتعلق إنسانية مظامل يه اال هذا ضمن هلا حيثياته و طياته يف يفترض ألنه و املرأة شخص و لكيان إهانة فيه ذلك ألن ، تتعلم أن املرأة حق

األمر كذلك. تتعلم أن بالضرورة ليس ، ما ظروف و معينة جماالت يف رمبا املرأة بأن خفية دوافع باملرأة حتصرها و القضية هذه على تركز أصوات خترج جسديا إيذاؤها و املرأة لضرب بالنسبة جيب املرأة بأن خفية دوافع طياا يف ختفي األمر كذلك و مرتبة أقل كائنا املرأة من جتعل بطريقة

157

هنا و. اإلنسان ضد أخالقية إنسانية مظامل لكوا قضايا هكذا طرح جيب بل. ت ضرب أن أحيانا أن جيب الرجل مع التعامل يتم كما و الرجل مع املرأة مساواة ت طرح أن جيب بالذات النقطة ذه هذا واحدة نفس من فكالمها املرأة على يقع ، الرجل على يقع ما و ، متاما املرأة مع التعامل يتم . الكرمي القرآن يف الواردة) الواحدة النفس( تفسري هو

حقها و اخلاصة شؤوا تدبري يف حقها و العمل يف املرأة حق عن دائما التكرار و الكالم يتم عندما( خفية منطقية أو خفي شعور خلق يعين هذا.. امرأة ألا املرأة يف ذلك حصر و كذا و كذا يف و املدافعني من البعض فيها يقع األخطاء هذا و. املرأة على خمفية بوصاية) التسمية جازت إذا . املرأة عن نافحنيامل

من متنع أو ت ظلم أو ت ضرب أن جيب ال املرأة ألا ليس.. اخلاصة شؤوا تدبري و العمل بشري كائن ألا.. إنسان ألا بل ، امرأة واحدة نفس من فهما ، للرجل مساو و معادل الفرق لكن. ذاا الطبيعة و ذاا اخلواص هلا طبيعة ذات سادأج يف نزلت أنفس هنالك أن

. ذكرية طبيعة ذات أجساد يف أخرى و أنثوية

أن عليه املتعارف من فإنه أخرى ناحية من تدل و احلقوق تلك تعر ف حمددة ثابتة بنود وجود يقتضي ، تعريف و كمصطلح احلقوق مفهوم دائما لفتتأ اقتصادية أم دينية أم عرفية أم اجتماعية أم سياسية كانت مهما حقوق فأية. عليها حقوق هلا اليت اجلهة أو الشخص أن معناه هذا و. مثال ) اخل.. د - جـ - ب – آ( بنود من

تنحصر حقوقها و) اخل... د - جـ – ب – أ( خارج حقوق أية هلا ليس ، البنود هذه ضمن يف أو أخرى حقوق نطاق يف لتدخل منها خروجها مبجرد تنتهي و البنود تلك دائرة يف حتما واجبات أو حقوق ليست إما هي ، بنودها نطاق خارج احلقوق أن يعين.. عليها الواجبات نطاق . احترامها األقل على أو تنفيذها جيب الغري جتاه

158

.. معي حصلت حادثة هو ، املقال هذا لكتابة دفعتين اليت األسباب مجلة من واحد إن الواقع يف وصلت عندما و. اجتماعي بواجب للقيام سوية للذهاب األشخاص أحد مع موعد على كنت للموضوع باال ألق فلم ، زوجته بني و بينه متوتر و مكفهر اجلو أن الحظت ، دخلت و مرتله إىل إىل تناهت ، الصالون يف أنا بينما و. للخروج ثيابه صديقي يرتدي ريثما الصمت لزمت و

و متوترا الصالون إىل الرجل دخل قليل بعد و الداخل يف زوجته بني بينه صراخ أصوات مسامعي تركيا إىل رحلة يف صديقاا مع تذهب أن تريد أا رجل يا: قال و إيل نظر. زوجته تبعته

السادسة يف إال املرتل إىل أعود ال و العمل يف الفترة هذه ضغط لدي أنا و عدة أياما تستغرق تكرارا و مرارا منها طلبت قد و. سنوات عسب عمره أكربهم صغريين طفلني لدينا و. مساء املرتل يف تركهم نستطيع ال و باألوالد يتكفل من لدينا يوجد ال ألنه آخر وقت إىل الرحلة تأجيل

إىل رحلتك األقل على تؤجلي أن ممكن: للمرأة فقلت. السفر على مصرة هي و. لوحدهم سياحي برنامج هذا ألن أستطيع ال: فقالت. العمل ضغط من زوجك ينتهي ريثما آخر وقت ألنه املوعد تأجيل ميكن ال و زمالئي مع العمل يف اتفقنا قد و السياحية الشركة قبل من حمدد أن كامرأة حقك من أنه بعرف اهللا و: هلا قلت. أسافر أن كامرأة حقي من أنه مث ، بيدي ليس

عن مسؤول و رجل هو.. هو: قالت. !! ؟؟ م سيهتم من ؟؟ أوالدك عن ماذا لكن. تسافري أنا صديقي يا: يل فقال: الرد مستفسرا إليه فنظرت. تربيتهم عن مسؤولة أنا كما األطفال تربية ختص أوراق و حسابات ملراجعة جلنة يف عضو أنا و.. فرضا علينا مفروض عمل ضغط يف اآلن

و اجلرد من ننتهي حىت أسبوعني ملدة باتا منعا علينا ممنوعة اإلجازات و ا أعمل اليت الشركة الستيقظ الفراش إىل أذهب و تعبا منهكا مساء السادسة يف البيت إىل أعود أنا. األوراق تدقيق و حنن معا الصيف يف نذهب أن حال عليها اقترحت قد و. التايل اليوم من صباحا السادسة يف

أن أعتقد.. مدام: هلا قلت و املرأة إىل نظرت. أمامك مين وعد هذا و تركيا إىل برحلة األوالد عن بعيدا زمالئي مع أذهب أن أريد أنا.. ال: قالت و إيل نظرت. حملولة أصبحت قد املشكلة

سألتها. لوحدكم السفر لكم حيق من فقط الرجال أنتم ليس. تتكرر ال فرصة هذه و األوالد هم أن قضية يف أنتم!! ؟؟ باملوضوع جنسهم و الرجال موضوع دخل ما مدام يا لكن و: باستغراب كل كان و بينها و بيين بسيط نقاش دار.. موقف و موقف لكذا و لألخطار معرضني أوالدكم

159

زوجها اجلدال علينا فقطع. الرجال أنتم و الرجال أنتم.. . كامرأة حقي من.. حول كالمها يف حنن.. أبدا بالذهاب لك أمسح لن أنا: قال الذي و بسرعة له فقالت. بالذهاب لك يسمح ال ظرف أستطيع أعد مل أنا هنا. نتطلق دعنا إذا: الفور على

إلينا يستمع حاضرا كان الذي ألبنهما فقلت التحمل فيها صار و احلقوق إىل وصلت الشغلة طاملا.. عمو:

بالغ قدم و الشرطة قسم إىل اذهب غدا .. حقوق ال أبوك و أيام أربعة ملدة تركيا إىل مسافرة كأم بأن و ، يرعاك ملن حباجة الطفل حقوق اتفاقية مبوجب أنت و. مساء السادسة يف إال للمرتل يعود لك امسح ال: قالت و مرعبة مدوية صرخة املرأة فصرخت. الرعاية و احلماية حبق تطالب. البيت يف أحد الستقبال اآلن مستعد غري أنا مسحت إذا.. نفسك احترم مسحت إذا و بالتدخل . صاحيب يا سالم.. ااور املقهى يف أنا: له قلت و صديقي إىل نظرت

و سيجارة أشعلت و قهوة طلبت ، املقهى إىل ذهبت و الشيء بعض متوترا املرتل من خرجت كان الزوج جاء قليل بعد. العريب العامل يف عندنا احلقوق مشكلة و احلقوق قضية يف أفكر أخذت تعرف هل: يل قال و جلس. خروجي بعد حصلت معركة أن الواضح من كان و جدا متوترا و الشرطة إىل يذهب أن للصغري قلت ألنك فقط. األلفاظ بأقذع تنعتك أخذت خروجك بعد أنه

مل تريتو من بالرغم. ؟؟ فعال موجود البند هذا هل باملناسبة ، الطفل حقوق اتفاقية ذكرت كان و شلف شلفته ألين ، بعرف ما ربك حق و ال: له قلت و الضحك من نفسي منع أستطع.. أجهلها كنت كثرية أمورا يل وضحت بالذات النقطة هذه لكن و األمر أخفف أن قصدي حيث فقط حقوقنا إال إىل ننظر ال و نرعاها و نقدرها ال و احلقوق نعرف ال أناس أننا يل وضحت حبقوق األمر يتعلق عندما و ، بالدميقراطية تتشدق و الضعف و املسكنة تظهر وديعة النمح نصبح . خمالب و أنياب لنا خترج وحوش و جالدين و ديكتاتوريني إىل نتحول غرينا

يا اهللا و: يل فقال. حصل ماذا و املوضوع عن سألته و نفسه بالشخص التقيت أيام أربعة بعد آخذ أن اضطررت: قال و حبسرة إيل نظر ؟؟؟؟ األطفال عن ماذا و: ورا ف سألته. سافرت عمي

160

بعد طفلي أحضر و الظهرية يف نفسي أخطف مث. العمل إىل معي سنوات الثالث ذات الصغرية صمت. إليه توصلت حل أفضل هو هذا.. العمل إىل املدرسة من خروجه

. راحت.. راحت ميع يا اهللا و.. راحت: بضيق يتمتم أخذ مث قليال ، اهلم غري بيضل شو و راحت: احلالين لعاصي أغين أخذت و إليه نظرت كل يصري و ، للشم اخلل ق الزهر يسافر و ، العيد و الفرح مايروح بعد من

. ضاحكا انفجرت مث. بعيد عين العمر

هي و) الشرف ائمجر( بـ يعرف أو يسمى ما ، باملرأة حييق الذي الظلم من سبق ما أمثلة من املنظمات و اهليئات قبل من اآلن عليها الضوء تسليط مت لكن ، قبل من موجودة كانت ظاهرة

الذي الظلم حاالت أقصى متثل كوا ، إزالتها و الستئصاهلا حماولة يف. اإلنسانية و االجتماعية الوقت يف اآلن هلا رضتتع و املاضي يف املرأة هلا تعرضت منحطة شاذة ممارسة و باملرأة حييق

العمد القتل هو) الشرف جرائم( تانا و زورا يسمى ما يف يتمثل الذي االحنطاط و. احلاضر ال و شرعي أحيانا يكون قد لسبب الروح إزهاق و مظلومة بريئة إنسانية لنفس املنظم و املخطط و القانونية.. اجلهتني من به معترف ذلك من العكس على بل ، الدين ال و القانون ال خيالف الغش أساليب أقصى أحيانا اجلرائم من النوع هذا يف يتبع و) الرمسي الشرعي كالزواج( الدينية

أي يوجد ال و عليها تثريب ال بأنه األنثى الضحية الذكر القاتل يوهم حيث ، التمثيل و النفاق و هذا يف يتمثل الذي الشذوذ أما. بارد بدم و غيلة بقتلها يقوم مث ، له تطمئن حىت اجتاهها ضغينة من ال و قريب من ال ، بتاتا بامسها هلا عالقة ال) الشرف جرائم( أن فهو ، اجلرائم من النوع امسها يكون رمبا و. جرائم تعترب ال و فيه حتصل الذي اتمع من صامتة بتغطية حتظى و ، بعيد

الشرف يدعون هلا املنفذون و إليها فالقائمون. سبباتامل أحد أو ، ذلك يف السبب هو املزعوم من فيكونون. تسرعا و مغالطة) شرف جرائم( يسموا هلا املعارضون و ، تانا و زورا فيها الشعيب املثل مبدأ على اتمع من خفي قبول و صامتة شرعية إليها أضفوا قد يدرون ال حيث( احلقيقي التعريف من بد ال التسمية مغالطة نوضح حىت و ) . فعماها ليكحلها جاء( القائل ) . الشرف جلرائم

161

أو النفس إزهاق هو إمنا و اجلرمية مبعىن جرمية ليس باألساس هو تارخييا الشرف جرمية مفهوم إن الشرف جلرمية املرتكب يقوم أن أي ، النفس قتل إنه ؟؟؟ من قتل ولكن ، الشرف ألجل القتل من نوع فهي.. بشرفه مست ما لفضيحة تعرض أو األذى مسه قد شرفه أن بسبب نفسه بقتل

هذا و. بسوء للغري يتعرض ال و نفسه حبق جيرم ، عمليا الشخص ألن جرمية فعال هي و االنتحار عسكري قائد عن قرأنا ما فكثريا . التاريخ عرب شائعا يزال ال و كان القتل أو اجلرائم من النوع تطلق معينة شخصية أو. ذلك يقتضي العسكري شرفه أن معتربا معركة يف هزميته بعد سهنف يقتل األمر هذا و. مسعتها تلوث فضيحة أو خصومها أمام ما لقضية خسارا عند نفسها على النار الشرف جرائم هي هذه.. املثال سبيل على الساموراي حماريب عند منتشرا و معروفا كان

. احلقيقية

و رسوله و اهللا سنة على تتزوج و فتاة تأيت أن أما مبهر نظاميا بالدولة زواجها عقد تسجل و قانوين بشكل أسرة يكو نان و الزوجية بيت زوجها و تسكن و معلوم ألجل يقتلها و أخوها أو أبوها يأيت مث ، مستقرة هادئة

أو يعجبه مل العريس ألن أو رأيه تأخذ مل ألا الشرف قبل من فرضا إليها املفروض بالشخص تتزوج مل ألا شخص ذلك بعد يأيت و. هزلت.. اهللا و فهذه. أهلها ال ما فهذا!! شرف جرمية بأا اجلرمية هذه ليصف ناقد ال و شرف جرائم ليس هذه سيدي يا.. الشرف جرائم أوقفوا: يقول و شخص يأيت. يصح . املقدسة الكتب أو القرآن و الشريعة و الدين قبل براء منها الشرف و بالشرف هلا عالقة

أخوها أو الفتاة هذه والد أقدم إذا الشرف جبرائم اجلرائم هذه تسمية أقبل أن ممكن أنا.. نعم هو ، يعلم ال ملن فالشرف. املزعومني شرفه و لعاره غسال عنها بدال هو نفسه قتل على مثال و فعال ال ذاته املرء بفعال ملزم هو و. ا لغريه عالقة ال و هبذات و نفسه بالشخص متعلقة حالة ) . ١٣ اإلسراء) ( ع ن ق ه ف ي ط ائ ر ه أ ل ز م ن اه إ ن س ان و ك ل ( غريه خالق

162

، األرض على اهللا ممثل أنه يدعي و دينه و شرفه على احلريص فإن ، القرآين املفهوم حسب و أ و ل ي اء أ ن ك م ز ع م ت م إ ن ( وال أ نفسه يقاصص أن له ينبغي ل ل ه م ن د ون الن اس ف ت م ن و ا ال م و ت إ ن أو ؟؟ القتل يف الشرف يدعون و هؤالء يقتل فلماذا إذن) . ٦ اجلمعة) ( ص اد ق ني ك ن ت م

أن العلم متام يعلم همبعض أو كلهم هم و تلك دعواهم يف هلؤالء الفكرية اخللفية هي ما باألحرى . ؟؟ اجلرائم هذه حيرم الدين

رقيق و متاع هي بل بشري كائن املرأة يعتربون ال هؤالء أن هو ، اجلرائم هلذه الوحيد التفسري إن أو.. قانونيا أباحت اليت و كله البشرية تاريخ يف الوحيدة احلالة إلن. العبيد فئة من هي و

مهني أو شائن بفعل قام إذا التاريخ يف فالعبد ، العبودية هي ، الشرف بداعي شخص قتل فسرت ليست حياته أن باعتبار ، قتله مالكه أو لسيده حيق كان ، األدب و األخالق حدود عن خارج أو

يف قبوهلا و قتله جرمية لتغطية مربر أي تسويغ يكفي و ، دية له ليس و ، لسيده ملك بل ملكه. روحه إلزهاق باال يلق ال اتمع و ملكه ليست حياته أن ، احلر عن العبد مييز فما ، اتمع من الزوجية اخليانة هي ، باآلداب اإلخالل حاالت يف سوءا احلاالت أقصى أن ذلك إىل يضاف معها يذكر مل و احلالة هذه الكرمي القرآن ذكر قد و. األعزب حالة من أشد هي و الطرفني أحد الذين من هم و أنبياء نساء هنا الناس كانت و اهللا إىل عاقبتها فوض بل الشرف ألجل القتل ض ر ب ( تقول اليت اآلية بدليل الفورية العقوبة تذكر مل هذا ومع العقوبة تطبيق جدال م يفترض

ف خ ان ت اه م ا ص ال ح ي ن ع ب اد ن ا ن م ع ب د ي ن ت ح ت ك ان ت ا ل وط و ام ر أ ت ن وح ام ر أ ت ك ف ر وا ل ل ذ ين م ث ل ا الل ه تقتل بفتاة فكيف) . ١٠ التحرمي) ( الد اخ ل ني م ع الن ار اد خ ل ا و ق يل ش ي ئ ا الل ه م ن ع ن ه م ا ي غ ن ي ا ف ل م ، نيب ليس يقتلها من و ، أهلها رضا دون شرعا تزوجت أو معه تكلمت أو شاب إىل نظرت ألا !! . ؟؟ منها أكثر املوبقات يرتكب رمبا عادي إنسان بل

هي. براء منها الشرف و ، بالشرف هلا عالقة ال اليت و) شرف جرائم( أا املزعوم اجلرائم إن بعض و. مربر أي هلا يكون أن جيوز ال و مربر هلا ليس و األوىل الدرجة من قتل جرائم بنظري يف تقرأ. ذلك يقصدوا أن دون هلا التربير فخ يف أحيانا يقعون ، اجلرائم هذه يناهضون الذين

. اخل... اجلريان ابن مع تكلمت ألا ابنته قتل أو تزوجت ألا أخته قتل.. مثل عنوان الصحف إنين و. اجلرمي الفعل صاحب عن ختفيفي افتراضي ومهي مربر خلق هي) ألن قتل( عبارة إن

163

جرائم( اسم تلغي أن ، القضية هذه عن تدافع اليت املنظمات و هليئاتا مجيع على أمتىن و أدعو.. املرأة قتل جرائم مثال .. آخر اسم بأي استبداهلا و جرائم هكذا مثل توصيف من) الشرف تقتل طاملا عنصرية قتل جرائم هذه نعم.. العنصرية القتل جرائم أو.. سبب بال القتل جرائم ) . الشرف جرائم( غري تصيف أو تسمية أي انتقوا. الذكر الفاعل يترك و املرأة

حقيبتها يف وجد ألنه ابنته يقتل أب عن الصحف يف تقرأ تزوجت ألا شقيقته يقتل أخ أو املدرسة يف زميلها من وردة مث. يرضاها و ترضاه شاب من رسوله و اهللا سنة على أمور ألجل القتل. املعيب املهني الصحفي بالعنوان نفاجئ و الشرف متس ألسباب القتل أو الرتاهة و بالشرف تتعلق ؟؟؟ عفة أو و!! ؟؟؟ شرف أو.. العفة

صادقني كنتم إن املوت متنوا.. أخرية كلمة

164

العرب املدربني و احلكام .نتهت بتنحي الرئيس حسين مبارك قبل ثالثة أيام من بدء التظاهرات املصرية و اليت ا ٢٣/١/٢٠١١هذا املقال بتاريخ نشر

و مأزق كل عند أو حادثة أية بعد أنه - الثالث عفوا – السادس العامل جمتمعات يف العادة درجت إىل االام أصابع تتجه و األنظار تشخص أن ، إشكال أو فادح خطأ أو كارثة عنها تنتج مشكلة أم اخلطأ عن مسؤوليته عن النظر بغض اخلطأ احلادثة دائرة يف املوجود األعلى اهلرمي العنصر كما النظر بغض عادة الفداء كبش هو يكون الذي الشخص ذا باإلطاحة املطالبة تتم و. عدمها العامل بلدان يف احلال هو عما هنا القضية ختتلف و. ال أم املباشر املسبب هو كان إذا عما قلنا

نتائج عنها ينتج كبرية أخطاء أو خطرية كارثة حتل أو عصية مشكلة تتبدى عندما أنه حيث األول عقالين حيادي منهج وفق احلقائق تقصي مبدأ اعتماد هذه احلالة و يتم ، معينة خسائر أو سلبية إىل متهيدا ، وقوعه إىل أدت اليت و احلقيقة مقدماته و أسبابه إىل الوصول و اخلطأ تتبع جمرد غايته دينية أو اجتماعية أو عاطفية غرائزية اعتبارات أو عوامل أية عن لنظرا بغض ، املستقبل يف تالفيه و.. اإلدارية األخطاء عن الفردية األخطاء فصل يتم حيث ، كانت أيا أو عشائرية أو سياسية أو املسؤول الشخص إىل و إليها اإلشارة يتم ، أسباما اكتشاف و واخللل اخلطأ مواطن حتديد عند

165

خيتلف بينما. غرائزية أو غوغائية عاطفية انفعاالت أية دومنا و مقامه و ملركزه باراعت دومنا عنها يف كبريا دورا الغزيرة و العاطفة تلعب حيث العربية البلدان منها و الثالث العامل بلدان يف األمر. فظاعة أم بساطة من سواء ، درجته بلغت مهما ، ما حادث أو إشكال أو قضية أية على احلكم

. احلقيقية املسببات و األسباب تتبع دومنا املسؤولية حتميلها و احلكومة إىل فورا االجتاه يتم و

و الثالث العامل جمتمعات يف ، حاالته بأقصى الغريزي الغوغائي العشوائي النقد منهج اعتماد إن على ضرر أميا بالغ ررض و تأثري أميا سيء تأثري له. العوام فئات و الشعبية القواعد من خصوصا و حاالته عن به خيرج مستوى إىل يصل حيث األرواح و األرزاق و املمتلكات و الناس و اتمع حدث كما ، ا ملعوب أو فيها مبالغ أو األساس من خاطئة تكون قد هي اليت و األولية أهدافه

فىت ألجل اليابس و ضراألخ أكلت شغب أعمال نشبت حني سنتني من مضى فيما اليونان يف مثال علما ، األمن قوات برصاص قتل شرطة دورية أن قيل حسبما و

قبل من باحلجارة للرشق تعرضت أحد فأطلق املتظاهرين بعض

مقتل إىل أدى مما النار الشرطيني الشرطيني جتميد مت قد و. الفىت أسباب يف التحقيق ابتدأ كما

هلم املواطنون و يوجد أن جيب التنديد إن" فيه قال بيانا اليوناين الداخلية وزير أصدر و احلادث بتدمري يكون ال هذا أن أوضح دعوين لكن و مبادئهم و أفكارهم عن الدفاع يف احلق كل

" . ذنب أي يرتكبوا مل الذين األشخاص على بالتعدي ال و الناس ممتلكات

شغب أعمال املظاهرات حبصا و ، باحلادثة منددة حاشدة غاضبة مظاهرات قامت هذا مع و احملال واجهات تكسري و البنوك واجهات من عدد يف النريان إشعال و السيارات مئات حبرق

و ختريب و ب و سلب عمليات قامت و أخرى مدن إىل الشغب أعمال امتدت كما التجارية لذلك نتيجة حفرا. أسابيع بعد إال تنته مل و املظاهرات استمرت و ألرواح إزهاق و ألنفس قتل ناقة حصل ما كل يف هلم ليس و بالشرطة ال و املقتول بالغالم هلم عالقة ال أبرياء أشخاص و أناس

166

أن كله ذلك يف املثري و. أرواحهم ز هقت و ممتلكام ن هبت و أمواهلم فس رقت. مجل ال و الشغب حبوادث تتسبب و املقتول الغالم قضية تبنت قد للحكومة مناوئة سياسية أحزاب هنالك

. بالقتيل ال و بالقاتل ال أيضا هلا عالقة ال حيث احلكومة على اجلمهور تحريضهاب التخريب و

فيها السبب كان عنف و شغب أعمال و مظاهرات من تونس يف حصل ما ذلك مثال جند أيضا عليه لتعديل نتيجة و به مير الذي الصعب املايل للوضع نتيجة نفسه يف النار أضرم قد شاب أن أخرى رواية يف و الوحيد رزقه مصدر هي و خاصته اخلضار عربة بتحطيم قامت شرطية قبل من خاصته اخلضار عربة ليسترد ذهب عندما كالمية مالسنة بعد صفعته البلدية دار يف موظفة ،

) أساسا علي بن قضية القضية ليست يعين( نفسه بإحراق فقام كبري ظلم و شديدة بإهانة فشعر . اجلامعة من خترجه بعد عمال جيد مل جامعي خريج هو الشاب و

. ذلك يف جدال ال ، حق صاحب أعتربته و متاما معه تضامنت قد فأنا الشاب إىل بالنسبة: أوال

كان أنه املؤكد و انتقاده ال و علي بن العابدين زين الرئيس عن الدفاع معرض يف لست: ثانيا بشخص متثل مباشرا قريبا خطأ و ، معينة جهة بالتحديد و احلكومة قبل من بعيدا خطأ هنالك فيتمثل العام اخلطأ أما. صفعته اليت املوظفة أو اخلضار عربة له حطمت اليت الشرطية تلك

- اقتصادية هي فاملشكلة إذن. املتعلم أو اجلامعي الشباب فئة تشمل اليت و املوجودة بالبطالة حصرا و باتمع متعلقة عادة تكون قضايا أو مشاكل هكذا و ، بالسياسة هلا عالقة ال اجتماعية تونس يف جرى ما و. السياسية النخب منها أكثر الدينية و االجتماعية و االقتصادية بالنخب شبيهة عنف أعمال بدأت حيث ، الشاب مسار عن كبريا احنرافا احنرف أنه الواضح من كان

حرق – قتل.. األسباب جلهة ليس و الفعل رد جلهة اليونان يف حصل مبا متاما يكن مل إن تقريبا يتحول فجأة و. أبرياء أناس أرواح إزهاق و اخلاصة و العامة للممتلكات ختريب – تكسري –

( هنالك ما إىل.. وسفاح وإرهايب ديكتاتور و جمرم إىل علي بن العابدين زين السابق الرئيس ختطئة من السابق الرئيس شخص على اهلجوم أو.. عن الدفاع وارد يف لست بأنين القول أكرر الرئيس يتحول إنذار سابق دومنا و فجأة أنه للنظر امللفت و) احلالة تقييم بقدر تصويب أو

167

، القصيد بيت هنا و خارجها من بل تونس داخل من ليس ، السابقة الصفات هذه إىل السابق . الفرس مربط هنا

و صحف من العربية اإلعالم لوسائط واحد رقم العدو) علي بن( يصبح مقدمات بال فجأة االحتاد.. تونس على صوب و حدب كل من التهنئة تنهال و إذاعية حمطات و فضائية قنوات يوم قبل هؤالء كل كان أين. حزبه أفراد و أعوانه أرصدة و أرصدته جيمد و يوقف األورويب يف حىت.. العمى. ؟؟ املنافقني اخلر س الشياطني هؤالء كان أين للسلطة علي نب ترك من واحد

يف شيء عنه أمسع كنت ما نادرا و علي بن أعرف ال أنا!!! علي بن يشتمون صاروا االسكيمو خيطر مل و بعيد من ال و قريب من ال به عالقة يل ليس و الفضائية القنوات و االت و الصحف حصلت اليت األحداث نتائج أن أقول مسعناه و شاهدناه و حصل ما بعد لكن و. وما ي بايل على استجاب النهاية يف) علي بن( ان علما قبلها حصلت اليت باملقدمات هلا عالقة ال تونس يف

هذا عند األمور تتوقف أن املفترض من فكان ، السلطة عن تنحى و الغاضبة الشعبية للضغوط . تتوقف مل اللحظة هذه ىتح لكنها ، احلد

قبل من يوقفها مل ملاذا!! ؟؟ أعوانه و علي بن الرئيس أرصدة األورويب االحتاد يوقف ماذا على بناء ، األيام من يوم يف) علي بن( أو تونس يذكر مل و بتونس له عالقة ال دين رجل خيرج ملاذا!! ؟؟

، ثورته التونسي للشعب يبارك و ارم و تورالديكتا و باجلالد ينعته و) علي بن( على فيتهجم كان الذي و السالفة اإلسالمية العصور أحد يف احلكام أحد تلفزيونية حلقة يف مدة قبل ميدح و

قمع و تعد ال دموية مبجازر تسبب الذي و الشبهة على الناس قتله و للدماء بسفكه مشهورا و اجلواري آالف لديه أحصي مات عندما و. فجوره و فسقه بسبب عليه خرجت شعبية ثورات ملاذا!! ؟؟ ملاذا ديكتاتور ليس ذاك و ، ديكتاتور هذاأ!! ؟؟؟ ملاذا!! ؟؟ األرقاء و العبيد و اإلماء أليس!! ؟؟ الدين رجال بعض و التجار على تثور ال و دائما احلاكم على الشعوب تثور ملاذا!! ؟؟

بسبب دائما معروف األسعار غالء.. االجتماعية و االقتصادية املشاكل وزر يتحملون هؤالء التجار يسارع ، األجور و الرواتب عندنا احلكومة تزيد عندما. به للحكومة دخل ال و التجار

شتم إىل فورا يتجه الشعب و!! ؟؟ فلماذا ، الرواتب من أعلى مبعدل األسعار رفع إىل فورا

168

من الشعب أين ارمني هؤالء من الدين رجال أين!! ؟؟ فلماذا ، التجار بدل الدولة و احلكومة . ؟؟ هؤالء من هؤالء أين و ؟؟؟ هؤالء

الفعل رد يف الالواعي التصرف على كمثال نسوقها اليت و املضل لة اخلاطئة املمارسات إحدى من اللعبة ما فريق سرخي فحاملا ، القدم كرة مباريات يف املدربني إقالة هي العريب العامل يف القرار واختاذ الفردية األخطاء يف املتمثلة احلقيقية األسباب يف تدقيق أو مراجعة دون فورا املدرب إقالة تتم يف شائعة حالة وهذه. فورا بإقالته املطالبة خترج األقل على أو.. أكثر أو الفريق أفراد ألحد و السوري املنتخب بني مالقد كرة مباراة شاهدت فترة منذ. مألوف بشكل العريب الوطن) ٢/١( النتيجة كانت و) الرياضة هذه متابعة هواة من لست أنين علما ( األردين املنتخب و املدرب بإقالة تطالب البعض من األصوات خرجت ذلك بعد فورا و األردين املنتخب لصاحل ، ا للمدرب عالقة ال و فردية كانت األخطاء أن علما ، السوري القدم كرة احتاد استقالة تلقى قد و دائما مرماه يترك كان الذي السوري للمنتخب املرمى حارس من كانت األخطاء خاطئ بتوقيت أيضا خرج و اخلطأ كرر الثانية يف و مرماه لتركه األوىل املرة يف احلكم من إنذار فما. دفاع بالع خلطأ نتيجة كانت اآلخر اهلدف و.. هدف بدخول فتسبب لذلك داع دومنا فورا ؟؟ عنه مسؤول ليس هو بشيء عالقته ما و ؟؟ ذلك يف الكرة احتاد أو املدرب ذنب هو

عندما الغرب يف!! . ؟؟ ملاذا!! ؟؟ فلماذا الكرة احتاد و املدرب برأس لإلطاحة األصوات خرجت كانت إذا ذلك يفعلون و فردية األخطاء كان إذا املدرب يقيلون ال ، مباريات عدة الفريق خيسر

. للفريق املوضوعة اخلطة بسبب اخلسارة

بالدميقراطية والتشدق التبجح هي و العريب العامل يف عندنا مضل لة خاطئة إشكالية أيضا هنالك التبجح أو هفوة أو خطأ أصغر عند الغربية الدول يف املسؤولني و احلكام حملاسبة التهليل و الغربية لو و حىت عمله نطاق دائرة يف ما خطأ حصول أو معني خطأ ارتكابه عند الغريب املسؤول باستقالة

. عنه املباشر املسؤول هو يكون مل

169

ليس ؟؟ عندنا حيصل ال و عندهم حيصل األمر هذا ملاذا العريب املواطن جناب حضرة يا تعرف هل جزئياته من قسم يف مالكال هذا أن علما .. عندنا موجودة غري و عندهم موجودة الدميقراطية ألن

اتمع فيها يتعرض مشكلة أية حدوث عند أنه هو السبب.. السبب هو ليس لكن و ، صحيح ال و أبدا ذلك يتحمل ال األوريب املواطن فإن ، حكومي خطأ أو ما فساد ظاهرة أو ما ألذى السبب و عنه املسؤول ليس هو و ذلك يف له يد ال و بعيد من ال و قريب من ال به له عالقتة حيترم صاحل مواطن هو الصيين أو الياباين أو األمريكي أو األورويب املواطن إن هو و جدا بسيط حب( مبقولة إميانه مبدأ من بوطنه إميانه مبدأ من خيالفها ال و حبذافريها يطبقها و دولته قوانني املقيت العشرية حب أو البغيض املذهب حب أو الكريه الطائفة حب ليس و) اإلميان من الوطن

عنده ليس لكن و دينية طائفة عنده ، تعصب عنده ليس لكن دين و إميان عنده الغريب املواطن.. و نفسه مع صادق مواطن الغريب املواطن.. مذهبية عنده ليس لكن دينية مذاهب عنده ، طائفية الغريب املواطن.. النفاق يعرف ال الغريب املواطن.. الغري على ال و نفسه على يكذب ال الغري مع من خاليا نظيفا بلده بقاء على حيرص و.. العامة للممتلكات يسيء ال و يرتشي ال يسرق ال

.. للصناعات منتج خمترع عقالين مثقف إنسان هو الغريب املواطن.. القاذورات و األوساخ خدمية وظيفة هو ، إليه بالنسبة املنصب و ، الكرسي ال و الرمسي املنصب يهمه ال الغريب املواطن

ألحدى اإلخباري الشريط يف قرأت أكثر أو سنتني منذ. منها يهرب لذلك و تعبها و أعباؤها هلا) احملافظ يعين( املدينة عمدة ملنصب شغور عن) أظن ما على( هولندا يف إعالن عن الفضائيات

يهمه أحد ال ألنه له يتقدم عمن حفالص يف لإلعالن الدولة فاضطرت له يتقدم من يوجد ال و و غىن مصدر ليس و للناس خدمة و هم و تعب عندهم املنصب ألن بذلك يقبل أحد ال و ذلك منها يتهرب الدولة وظائف من الكثري أن علمت بالذات النقطة هذه يف بالتدقيق و. ب و سرقة

بينما) السياسية األحزاب على دةعا تقتصر اليت الربملان مقاعد منها و( الغرب يف املواطنون معارك حتدث و الربملان يف عضو أو حكومية وظيفة أو منصب لشغل املاليني يدفع عندنا املواطن شيء.. الشعب جملس يف مقعد ألجل الناس من العديد ضحيتها يذهب و السكاكني و باأليدي الشعب مبجلس الناس خيدم لكي املاليني عشرات يدفع.. غريب.. عجيب.. مضحك الشعب مبجلس شعبه أفراد ليخدم فقط دامية بلطجة مبعارك منافسيه مع يشتبك!!!!! ؟؟؟؟

170

حنن عندنا إال يوما التاريخ يف حتدث مل اليت العجيبة الغريبة الفضيلة هذه ما عمي يا!!!! ؟؟؟؟ هو األساسب ألنه حكامه حياسب أن الغريب املواطن حق من كلها األسباب هلذه!!! ؟؟؟ العرب ال و عليها ميشي و رؤساؤه يضعها اليت الداخلية القوانني و اخلارجية و االجتماعية للسياسة يتبع

ا يتدخل ال سياسة يطبق أساسا ألنه. املسؤولية يتحمل ال و ي حاسب ال أن طبيعي فشيء خيالفها كتب أربع أو ثالث) يةالرمس اإلحصائيات حسب( السنة يف يقرأ الغريب املواطن.. يضعها ال و

. األقل على

خمتلف من و متخصص عمل فريق يبدأ كيف ما طائرة تتحطم عندما أنه الوثائقية الربامج يف نرى خالل و ، احلادث سبب الكتشاف حتري و حتقيق و تدقيق و حبث عملية ، األلوان و ااالت علميا حتقيقا يكون الذي التحقيق نتهاءا حىت أحد اام أو ألحد اللوم حتميل يتم ال الفترة هذا

أربع يف قطعها تتناثر و باجلو تتحطم ركاب طائرة. الغوغائية و العاطفة من جمردا حبتا عقالنيا و سنوات تستمر قد كافة الدول أراضي من القطع جلمع مضنية حبث عملية تبدأ و أوروبية دول و االلكترونية باألجهزة التحليل يتم و جزائهأ معظم أو كله ، جديد من اهليكل تركيب يعاد

يتم حىت األدلة و املعطيات من الكثري الكثري و الشهود و السكان إفادات و التصوير كامريات . املسبب على اللوم يلقى مث من و الرئيس السبب حتديد

تتناثر و األرض إىل عودته أثناء اخلارجي بالفضاء ينفجر فضائي مكوك عن وثائقيا برناجما شاهدت اجلهود كل فيها تتضافر ، حطامه جلمع مضنية حبث عملية فتبدأ عدة حميطات و قارات فوق قطعه

يف تركيبه و قطعه مجع بالنهاية يتم حىت العلمية و االجتماعية و الشعبية و احلكومية و السياسية خدش هو و الرئيس سببال إىل التوصل مت حىت اخليال و الكذب مثل) بشر يا عامل يا( عملية إقالعه أثناء املكوك سطح سرياميك من ضعيفة نقطة ضرب متطايرة معدن قطعة به تسببت صغري هائل بشكل حرارته ارتفاع و اجلوي بالغالف احتكاكه و األرض إىل عودته عند و ، الفضاء إىل.. انفجاره إىل ىأد ما املكوك داخل إىل البسيط الصغري اخلدش ذلك من احلرارة تسرب إىل أدى . ك ثر فياض من فيض من غيض هذا

171

و الغرب يطبقها أن قبل الكرمي بالقرآن موجودة املنطقية العقالنية العلمية الطريقة أو العملية هذه اتباع( بـ العملية هذه الكرمي القرآن عر ف. عنها أعمانا جل و عز اهللا لكتاب ه ج ر نا لكن

القاعدة هذه وردت. الصحيحة املنطقية النتيجة و احلقيقة إىل ولللوص السبب تتبع أي) السبب املقدوين االسكندر( التفاسري بعض حسب هو الذي القرنني ذو عن الكهف سورة يف املنطقية ) األكرب

ك ل م ن و آت ي ن اه ال أ ر ض ف ي ل ه م ك ن ا إ ن ا ذ ك ر ا م ن ه ع ل ي ك م س أ ت ل و ق ل ال ق ر ن ي ن ذ ي ع ن و ي س أ ل ون ك ( ش ي ء س ب ب ا ف أ ت ب ع س ب ب ا ح ت ى ب ل غ إ ذ ا م غ ر ب الش م س و ج د ه ا ت غ ر ب ف ي ع ي ن ح م ئ ة و و ج د ع ن د ه ا ق و م ا ي ر د ث م ن ع ذ ب ه ف س و ف ظ ل م م ن أ م ا ق ال ح س ن ا يه م ف ت ت خ ذ أ ن و إ م ا ت ع ذ ب أ ن إ م ا ال ق ر ن ي ن ذ ا ي ا ق ل ن ا ج ز اء ف ل ه ص ال ح ا و ع م ل آم ن م ن و أ م ا ن ك ر ا ع ذ اب ا ف ي ع ذ ب ه ر ب ه إ ل ى ال ح س ن ى و س ن ق ول ل ه م ن أ م ر ن ا د ون ه ا م ن ل ه م ن ج ع ل ل م ق و م ع ل ى ت ط ل ع و ج د ه ا الش م س م ط ل ع ب ل غ ا إ ذ ح ت ى س ب ب ا أ ت ب ع ث م ي س ر ا ) . ٩٢ – ٨٣ الكهف) ( س ب ب ا أ ت ب ع ث م خ ب ر ا ل د ي ه ب م ا أ ح ط ن ا و ق د ك ذ ل ك س ت ر ا

منهج ، العقالين العلمي املنهج الحظوا) سببا فاتبع سببا شيء كل من آتيناه( عبارة الحظوا يف) سببا اتبع مث( عبارة تكرار الحظوا و. االستنتاج و االستدالل منهج ، التقصي و البحث إمرباطورية أن هو السابقة اآليات من استنتاجه ميكن ما. معني تطور فيها حيصل مرة كل

بني أنشأها اليت و عليها قامت يتال الفكرية العسكرية السياسية احلضارة و املقدوين االسكندر حضارات أقوى فيها مبا األعراق و األلسن و اللغات املختلفة احلضارات و الدول و املمالك مجيع

و دول من غريهم و املصرية احلضارة و الرافدين بالد و الفارسية و اليونانية آنذاك البشرية . السبب اتباع بدأم و العقالين العلمي التقصي مبدأ على قامت قد ، شعوب

باألساس ألنه يثور أن له حق و أخطائهم على مسئوليه و حكامه حياسب أن له حق جمتمع هكذا و اآلخر املذهب من املواطن بأخيه يقبل دميقراطي هو املواطن ألن حكامه قبل دميقراطي جمتمع هو

أن قبل الوطين نتماءاال ظل يف اآلخر اللون و األخرى العقيدة و اآلخر احلزب و اآلخر العرق بغيض تافه عشائري مذهيب طائفي املواطن فيه يكون الذي اتمع أما. كذلك حكامه يكون( العشائرية رمبا و املذهبية أو الطائفية دويلته قيام قلبه كل من يتمىن هو و الوطنية يدعي منافق

172

دينه خالف على ألنه فقط ، العمى كره املواطن أخيه يكره مواطن.. قياسه على) استطاع إذا.. الدميقراطية و بالوطنية رياء و ختاال ينافق مث السياسي حزبه أو عشريته أو مذهبه أو عقيدته أو

يرتشي و يسرق مواطن.. استطاع إذا عليها حيتال و مراسيمها ال و دولته قوانني يطبق ال مواطن يرمي و النظافة يكره مواطن.. الكهرباء يسرق املاء يسرق.. خيتلس و ينهب و خيرب و

قانون ال و ضمري ال.. رادع ذلك يف يردعه ال ، الشارع يف و بيته أمام القاذورات و باألوساخ فيقوم غريها و جسور و حدائق و عامة منشآت الدولة له تبين مواطن.. حسيب ال و رقيب ال و

فال ضخمة عمالقة مكتبات و ثقافية مراكز الدولة له تبين مواطن.. إليها اإلساءة و بتخريبها ميثل ما كل يشتري ألنه ذلك يف منافق كذاب أنه يعلم هو و الصعب املادي الوضع حبجة يدخلها.. النفيس و الغايل ألجلها يبذل و الطائلة املبالغ فيها يدفع و جهله و لغريزته الزائفة الرفاهية.. صفحة ربع السنة يف يقرأ ملعتمدةا الرمسية لإلحصائيات احلسايب املتوسط حسب مواطن للحضارة يقدم مل كله تارخيه خالل و مواطن.. بس الشوم عيب يا.. صفحة ربع.. تصوروا سيارة ال شيء يصنع أن قادر غري مواطن.. اآلن إىل و سنة ألف منذ واحد اختراع ال و البشرية

بعري خ طام أو إبرة خرم حىت ال و ممحاة أو قلم حىت ال و تلفاز ال و هاتف و آلة ال و طائرة ال و اللوم و االنتقاد له حيق ال املواطن هذا.. بذلك هلا عالقة ال الدولة.. الدولة تقولوا ال رجاء و. خروج و زندقة و جتديف و كفر الوطن مفهوم يعترب باألساس ألنه مواطنته حيترم ال باألساس ألنه . الدين عن

العرب احلكام حنمل و العرب احلكام ننتقد و العرب احلكام ن سب .. باجلرة الكوز دق ما كل وحدهم أمحلهم ال لكن و املسؤولية من العرب احلكام أعفي ال قد أنا.. األوزار و األخطاء كل يقومان ال الدولة نظام و اتمع.. املسؤولية من غريهم أعفي و طاقتهم فوق ما أمحلهم ال و إياها و األحزاب و العشائر و الطوائف و الدين رجال و التجار على بل فقط دهوح احلاكم على

أو اجتماعية مواقع متسلمي من غريهم و احلرفية و الشعبية املنظمات و االجتماعية اهليئات مثل ظاهرة يف فقط احلاكم على بالالئمة ونلقي هؤالء كل نستثين فلماذا ، اعتبارية أو روحية( بقوله طالب أيب بن علي اإلمام فأجام) هللا إال حكم ال( شعار رفعوا حينما اخلوارج ظاهرة من األمة هلذه بد ال( القاطعة الشهرية مبقولته عليهم رد و) باطل به يراد حق كالم لكنه.. نعم

173

عملية كل عند حيصالن اللذان اخلراب و الفوضى.. الفوضى كانت إال و) فاجر أو بر إمام هو و األبرياء و الضحايا يذهب و اليابس و األخضر يأكالن و عليه ثورة و لعريبا للحاكم خلع للسرقة السارق و.. اللصوصية إلشهار اللص يستغلها اليت الفوضى.. اآلن نراه ما و حيصل ما.. للقتل القاتل و.. حتطيم و تكسري من انتظاره طال كبت لتفريغ اهلمجي اجلاهل و.. النهب و خارج شغب أحداث يف مجاهريه خترج القدم لكرة فريق خيسر عندما متاما . اجلرمية لتنفيذ ارم و

إن. الرأس ذاك من القرعة هذه.. ذاك من هذا. تقتل أحيانا و حترق و تكسر و حتطم ، امللعب تلالق و احلرق و التكسري و التحطيم و للشغب القدم كرة مجاهري فيه خترج الذي السبب و املربر ال. الثورة و للعصيان فيه خترج الذي السبب نفسه هو ، القدم كرة يف ملباراة فريقها خسارة بع . ذاته اجلمهور هو بل

لدولة ركاب وجود يصادف و أجنبية طريان لشركة اإلفريقية الدول إحدى يف طائرة حادث يقع يسبون و يشتمون الالشعورب و فورا الدولة تلك شعب ثائرة فتثور ، احلادث يف يقضوا عربية

بعيد من ال و قريب من ال هلا عالقة ال أنه مع بإسقاطها يطالبون و السبب حيملوا و حكومتهم املطار ال و أبوها طيار الطيار ال و أبوها طائرة الطائرة ال. مجل ال و فيها هلا ناقة ال و باحلادثة تابعة ركاب طائرة تسقط. احلجر أنطق الذي فسبحان. أبوها مكان املكان ال و أبوها مطار

مكان فوق الورود و الزهور أكاليل بإلقاء الضحايا أهايل فيقوم بالبحر أوروبية جوية خلطوط هذا عند األمر ينتهي و قدره و اهللا بقضاء إميانه و اجلثث انتشال ميكن ال بأنه لقناعتهم احلادث فوق أجنبية ركاب طائرة تسقط عندنا بينما. ببالس ملعرفة تبدأ اليت التحقيقات جانب إىل احلد إلا حكومتهم على العرب الضحايا أهايل ثائرة إال تثور فال اجلنسيات كل من ركاب ا و البحر

فلماذا ، الشتيمة و النقد و السباب يبدأ و البحر من الضحايا تنتشل كيف تعرف ال أو تستطع مل !!! . ؟؟ ملاذا!!!! ؟؟؟؟

شخصية ألسباب أو فيها له عالقة ال قاهرة أسباب أو تافهة ألسباب احلاكم اطإسق قضية إن يف موجودة ، الرئيس السبب األتباع و اجلمهور يكون أن قضية و ، السلطة إىل بالوصول طمعا أنفسهم اخلوارج قضية كمثال منها نسوق كثرية حوادث و بشواهد و العريب و القدمي التاريخ التحكيم قضية يف سفيان أيب بن معاوية مع حربه يف طالب أيب بن علي إلماما على خرجوا عندما

174

وسياسية عسكرية زاوية من فقط التحكيم قضية سنتناول سوف( الكثريون يعرفها و املشهورة ) . املتحاربة لألطراف الصواب و اخلطأ باب يف ندخل لن و حبتة

و مجلة التحكيم رفض طالب أيب بن علي أن هو التحكيم قضية عن الكثريون يعرفه ماال إن أتباعه بعض قبل من عليه أ جرب بل فقط ذلك ليس ، الرماح أسن ة على املصاحف رفع عند تفصيال

يف حصل ما حصل أن بعد و. بالتحكيم يقبل مل إن بالقتل ه د د و أنفسهم اخلوارج منهم و بن حرقوص مها كربائهم من اثنان ءهجا عندما و. بالكفر رموه و عنه اخلوارج انشق التحكيم علي اإلمام قال. هللا إال حكم ال: له قاال و عليه دخال ، الطائي الربج بن زرعة و السعدي زهري

إىل بنا اخرج و قضي تك، عن ارجع و خطيئتك، من ت ب : حرقوص له فقال. هللا إال حكم ال: بيننا كتبنا قد و فعصيتموين، ذلك على دتكمأر قد: علي هلم فقال. ربنا نلقى حىت نقاتلهم عدونا

و ( جل و عز اهللا قال قد و مواثيقنا، و عهودنا عليها أعطينا و شروطا ، شرطنا و كتابا ، بينهم و إ ن ك ف يل ا ك م ع ل ي الل ه ج ع ل ت م ق د و ت و ك يد ها ب ع د ال أ ي مان ت ن ق ض وا ال و عاه د ت م إ ذا الل ه ب ع ه د أ و ف وا ) . ت ف ع ل ون ما ي ع ل م الل ه

من عجز لكن ه و ذنب، هو ما: علي اإلمام فقال. منه تتوب أن ينبغي ذنب ذلك: حرقوص فقال فقال. عنه يتكم و منه، كان ما يف إليكم تقد مت قد و ، منكم الفعل من ضعف و فيكم الرأي و اهللا وجه بذلك أطلب قاتلتك اهللا، كتاب يف الرجال حتكيم دعت مل لئن اهللا و أما: حرقوص له

. الريح عليك تسفي قتيال بك كأين أشقاك ما لك بؤسا : علي له فقال. رضوانه

الشام أهل قتال معاودة منه طلب عندما اخلوارج زعماء من هو و الكواء ابن مع له مناظرة يف و و مكيدة هذه إن: لكم قلت املصاحف رفعوا ملا القوم الءهؤ أن تعلمون أال: علي اإلمام له قال ،

أن أفتعلمون ؟؟ التحكيم أنا سألوين و ، أنا ألتوين املصاحف حكم إىل قصدوا أم لو و ؟؟ وهن على استكرهتموين إنكم تعلمون فهل: قال. صدقت: قالوا ؟ مين التحكيم على أ كره أحدا من أنتم و فأنا خالفاه فمىت اهللا، حبكم حكما ما افذن حكمهما أن فاشرطت أجبتكم، حىت ذلك: علي فقال. صدقت: الكواء ابن فقال ؟ يعدوين ال اهللا حكم أن تعلمون أنتم و براء، ذلك

احلكمني على شرطت و أجبتكم، ملا غريكم أعوانا الوقت ذلك يف وجدت لو و كارها فأجبتكم

175

فال يفعال مل إن إما و اجلامعة، السنة و. خامتته إىل فاحتته من اهللا أنزل مبا حيكما أن. حبضوركم و كله هذا كان صدقت، اهللا و بلى: الكواء ابن قال ؟؟ يكن مل أم ذلك أكان ، علي هلما طاعة

فاقرر تائبون اآلن لكننا و كفرنا بأنا مقرون حنن و ، برأيك ليس و حنن برأينا اهللا دين يف حك مت اإلمام قال. الشام إىل معك ننهض اض و القوم حرب إىل اآلن ارجع و تب و به، أقررنا ما مبثل . بينهم و بيننا اليت املدة تنقضي حىت كال: علي

ال: يسمعه حبيث به صاح عندما ، اخلوارج من كان و الطائي مسهر ألبن قاله له كالم من و ض ئ يل ف يه ف ك ن ت احلق ظهر لقد اهللا فو.. أ ث ر م يا اهللا قبحك اسكت: عليه فرد. هللا إال حكم

. املاعز ق رن ن ج وم فيه ن ج م ت الباطل ن ع ر إذا حىت الصوت خ في الشخوص

و الظلم رد منطلق من ليس غايات و ألغراض األمراء و احلكام على اخلروج شبهة قضية إن فهذا القدم منذ احلكام و للقادة قبل من معروفة قضية هي ، العسف و اجلور درء و احليف خصب من للرعية خري الوايل رشاد: بعده من امللوك و لبنيه يقول الفرس أمراء احد أزدشري إن .. فمهدوم له أس ال ما و فضائع له حارس ال ما فأما حارس من للدين بد ال و ، الزمان فتحملكم فيه، التفق ه و تأويله و الدين دراسة إىل إي اكم السفلة مبادرة ، عليكم أخاف ما أخوف و وت رمت قد فيمن سرا منتشرات رياسات الد ين يف فتحدث م، التهاون على امللك بقوة الثقة

تلك تنشب ال مث العامة، حشو و الرعية و الناس سفلة من صغ رمت و أخفتم، و حرمتم، و جفومت، ال الرعية أجساد على سلطانكم ن أ اعلموا و الدولة يف وهنا و امللك يف خرقا حتدث أن الرئاسات

و آرائهم و قلوم يف ما على تغلبوهم فال أيديهم يف ما على الناس غلبتم إن و قلوا، على يضر ما أشد إن و سيفيه، أقطع هو و لسانه عليكم سال احملروم العاقل أن اعلموا و. مكايدهم

يتعصب، يظهر فيما للدين و حيتج للدنيا انفك الد ين، إىل فيه احليلة صرف ما على لسانه من بكم ألن املؤازرين، و املناصحني و املصد قني و للتابعني أوحد هو مث دعاؤه، إليه و بكاؤه للدين فيكون املعىن هذا فاحذروا املغلوبني، بالضعفاء موك لة حمب تهم و رمحتهم و بامللوك، موك ل الناس تعص ب

منه بالدين أوىل يكونوا بأن الن س اك و للعب اد يعر ف أن للملك نبغيي ليس ان ه اعلموا و. احلذر كل يف النهي و األمر من العب اد و النس اك خيلي أن ينبغي ال و له، أغضب ال و عليه أحدب ال و

اململكة على و امللوك على عيب النهي و األمر من غريهم و النس اك خروج فإن دينهم، و نسكهم

176

حياول من امللوك وزراء من كثريا أن اعلموا و. بعده من على و امللك على رالضر بي نة ثلمة و و رأيه إىل امللك ليحتاج مملكته أطراف يف اخلبط و االضطراب بإيقاع أيامه و دولته استبقاء و امللك على النقص و الوهن يدخل فإن ه فاعزلوه وزرائكم من وزير من هذا عرفتم فإذا ، تدبريه . كل ها النفوس ذه نفسه تقوم ال و نفسه حال حلصال الرعية

أعمال ال و معروفة أشغال بغري الرعي ة إمهال قبل من ينشأ الدولة ذهاب بدء أن اعلموا و يف نظروا فإذا األصول، و الفروع يف الفكر و األمور يف النظر منه تول د الفراغ نشأ فإذا معلومة، و تعاديهم مذاهبهم اختالف من يتولد و املذاهب م ففتختل خمتلفة بطباع فيه نظروا ذلك

إن ما منهم صنف فكل امللوك، بغض على جمتمعون و متفقون هذا اختالفهم مع هم و تضاغنهم، مث الناموس، و الد ين من أوثق ذلك إىل سل ما جيدون ال لكن هم و مبلكه، امللك فجيعة إىل جيري بعضهم باختصاص انفرد فان واحد، هوى على جيمعهم أن يعيستط ال امللك أن تعاديهم من يتول د و عليهم النفاسة و مالهلم و الوالة استثقال العامة طباع من أن اعلموا و.. بقيتهم عدو صار عداوم مع كثرم من يتول د و احلدود، عليه املقام و املضروب و احملروم الرعية يف و هلم، احلسد يتول د و مبلكه، تغريرا كافة كل ها الرعية على امللك إقدام يف فإن عليهم، اإلقدام عن امللك جينب أن يف امللك مع حاضر ألن ه بالنظر أخلقه و له عدو أقوى هم و استعجاهلم الرعية عن امللوك جنب من . ملكه دار

كل من احلكام بر ئأ ال إين: ختاما عليهم أعجل لن اهللا و لكنين و شيء ، الظلم ضد اهللا و إنين و. شيء كل يف خريت لو و. النفاق ضد اهللا و لكنين و عند الرعاع م رج و ه رج إن و.. احلاكم عسف واهللا الخترت البعض نفاق و احلاكم عسف بني أمنية احلاكم عسف يصبح وقوعه عند الذي املستطري الشر و الفوضى هلو واردة و شاردة كل معترب لكل عربة هلو مسمعنا و ناظرنا أمام اليوم خراب من نراه ما و ، حامل كل حلم و متمن كل هذا. الشماء فحوهلا و الغراء أمتنا مجاهري ياااااااا العربية الشعوب أيتها.. متعظ لكل عظة و

ليس ، الدويالت تظهر و الدولة تتفتت و األجزاء تتقطع و األراضي تنفصل فيه الذي الوقت

177

و التشرذم و التقسيم و الفوضى إال ذلك وراء ليس و عليهم اخلروج و احلكام لوم وقت النجيع دموع لتذرف ن و فجيعته على الفجيع و وليدها على الثكلى بكاء واهللا لتبكو ن و اخلراب

اآلن احلاكم أن اعلموا و. رجوع ال و عودة فال أخرى عودة و أخرى ك ر ة ترد ن لو تتمنون و حقوق و العاملية املنظمات و الدولية اهليئات زمن و اإلنسان قوقح زمن و الفضائيات زمن يف

لعصركم السالف احلاكم أمام الدميقراطية قمة هلو ، التظاهر زمن و احلر اإلعالم زمن و اإلنسان و أرضه يف اهللا ظل السابق كان حيث و نقد ال و كالم ال حيث لزمانكم السابق و أوانكم و

اعلموا و. السيف يقابلها و إال رد ال و نقد ال و تظاهرات ال يثح و الشبهة على القتل حيث مظاهرة أول عند يرحل و) طائرات يوجد ال اعتبار على( ناقته لريكب يكن مل قدميا احلاكم أن باسم جديد من عودته اآلن يتمىن من بفتاوى مؤيدا السيف ي ع م ل كان بل ، اآلن هو كما

. الدميقراطية

القصد وراء من اهللا و

178

١التعصب

من كتايب الزمن العريب الرديء

وطوائف مذاهب إىل العريب اتمع وانقسام ، العباسي العصر يف العربية اخلالفات تطور مع جديد مفهوم بروز إىل بعد فيما األمر وصل ، الزمن مرور مع احلاصلة األحداث وبتأثري ، متعددة

للخالفات النهائية النتيجة هو الذي ، الديين التعصب مفهوم وهو العريب اإلنسان حياة يف بني والتناحر التجزئة تكريس على الديين التعصب ساعد وقد. العرب بني الدينية والصراعات

كثرية دماء وإراقة اإلسالمية الرابطة فسخ إىل - لذلك نتيجة - وأدى اإلسالمية الطوائف خمتلف . املسلمني بني

: مبسألتني اجلاهلية يف القبلية العصبية عن خيتلف الديين صبالتع إن

. ٢٨/٥/٢٠١٠ خ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاری ١

179

والء يكن مل الوالء هذا و. للقبيلة الوالء على األساس يف ارتكزت القبلية العصبية: األوىل والقرابة الدم رابطة مقوماته ، اجتماعي والء حمض عن عبارة كان بل دينيا أو فكريا أو عقائديا والء أو أيضا اإلداري الوالء من نوع أنه أي. قبيلته شؤون يدير الذي قبيلةال لشيخ والطاعة عند اعتباراته تتوقف ، أفضلية تعصب هو ، القبلية العصبية يف للقبيلة التحمس أن كما. اجلماعة هو الديين التعصب بينما. األخرى القبائل بني وتفوقها ألفضليتها والسعي القبيلة حماسن إبراز

تعصب وهو ، الديين املذهب أو الطائفة أو للفرقة متشددة دينية عقائدية فكرية ومغاالة تعصب يرتكز و ، األفضلية فيه تنتفي ، ومبدأ حق أو الوجود على.. واخلطأ الصواب على يف نلحظه ال ما هذا و ، الوجود عدم

. القبلية العصبية

اقترن ، الطائفي الديين التعصب إن: الثانية بينما ، واإلبادة الغري على احلقد و رهبالك

ذه تقترن مل اجلاهلية يف القبلية العصبية رد قتل أو مجاعية إبادة أو وجود صراع يكن مل العربية القبائل بني الصراع أن حيث ، األمور املاء لأج من بالغزو مقترنا كان أنه حيث مؤقتا صراعا كان بل ، نفسها القبيلة من ليسوا الغري أن وتعود مسبباته بانتهاء الصراع وينتهي معني خالف ألجل أو ، الثأر وأحيانا الغنيمة أو الرعي أو

أو البعض بعضها على حتقد أو لتكره تكن مل العربية القبائل أن كما ، طبيعتها إىل ذلك بعد األمور اليت القبائل تلك اءاللتق عدة مناسبات ، هنالك كانت إذ ، القبيلة خارج من الزواج ت حر م فيها يرتل أخرى بقبيلة مر ما إذا قبيلة أي من فرد أي كان حيث ، مشتركة قواسم بينها وجدت

يف وجود له ليس ما وهذا. ومألوفا شائعا العربية القبائل بني الزواج وكان. مكرما معززا ضيفا والعصبية الديين التعصب نيب الفارق نلمس أن نستطيع املنطلق هذا منفـ. الديين التعصب . القبلية

حيث مراحله من النهائية املرحلة القول صح إذا أو متقدمة مرحلة يبلغ عندما الديين التعصب إن مرحلة يف اإلنسان هذا أدخل قد يكون ذلك يف فإنه ، بالغري صالته اإلنسان يفقد و التزمت يشتد

180

يأخذ فإنه احلالة هذه ويف ، الفكري الشلل من أو الديين االنتماء مفهوم غري آخر مفهوما املذهبية الدينية السيطرة مفهوم بل املذهيب فتنتفي ، وتصرفاته اإلنسان فكر على الطائفية تنتفي كما لديه الوعي إمكانات كل بذلك واملنطقية العقالنية واحملاكاة التحليل إمكانية هلما ينتمي الذي املذهب أو للطائفة امسيا دا مقي فقط ليس احلالة تلك يف اإلنسان ويصبح ، لديه أو الطوائف مع مذهبه أو طائفته لعالقات إرادة وبدون متاما وخاضعا وعقليا فكريا مقيدا بل

أن منذ العربية املناطق مجيع يف انتشرت قد التعصب من النهائية املرحلة وهذه. األخرى املذاهب تصفية عمليات بينها وحصلت ، الدينية واملذاهب الف رق ةالعربي والصراعات اخلالفات أفرزت . وإبادة وتكفري

وبدون القول ونستطيع اإلسالمية للدولة السياسي الكيان نشوء منذ بدأت هلا األوىل واجلذور أملت اليت التخلف وعوامل والفنت الصراعات لكل الرئيسي السبب هو التعصب أن ، مواربة

هو ، ومذهبه دينه عن النظر بغض و املتعصب فاإلنسان. اآلن وحىت عدب فيما العريب باإلنسان ، تليينها أو حتويلها ميكن وال تتحرك وال تنطق ال احلجر من قطعة عن عبارة إنه ، باحلجر أشبه . فورا انكسرت شكلها يف نغري أن حاولنا ما وإذا

نقطة بداية إىل يعود إمنا بالعر عند الديين التعصب عليه نشأ الذي األساسي العامل ولعل الدولة نشوء عصر بداية يف األوىل الدينية واألحداث اخلالفات إليها وصلت اليت ، تلك الالعودة ميكن ال وضع إىل الفترة تلك يف واحلروب والرتاعات والثورات املعارك وصلت حيث اإلسالمية اخلالفات تلك أن: منها أسباب عدةل املتنازعة األطراف بني فيه مشتركة قواسم إجياد أو إصالحه اخلليفة مبقتل ابتدأت ما وأول القتل أساسها روحية دينية عقائدية خالفات األوىل بالدرجة كانت وارتباط ، علي بن احلسني مقتل مث طالب أيب بن علي اإلمام مقتل ذلك تال مث عفان بن عثمان ، نظر ووجهات وعقائد آراء حروب البداية يف كانت دامية وحروب مبعارك احلوادث هذه كل

181

الوجود عن والدفاع واحلكم السيطرة أساسها حبروب ، بالدين السياسة دخول بعد انتهت . واملصاحل

اخلالفات وهذه ، معينة أمور ضمن والصواب اخلطأ قضية هو اخلالفات تلك وبداية فأساس ، أصحاا نظر يف األقل على .. أساسية دينية أمور حمض على ترتكز كانت و ، جذور هلا كانت ففجر ، عفان بن عثمان اخلليفة مقتل جاء أن إىل للعلن تظهر ومل هامدة كانت ذلك ومع لكنها ، وصواب خطأ خالفات بقيت ، ذلك من بالرغم لكنها. للعلن وأخرجها اخلالفات تلك

املتنافية املتضاربة راءواآل العقائد تلك لتثبت هلا املرافقة احلروب وجاءت ، ومبدأ عقيدة خالفات يف وشرعيتها ومصداقيتها صحتها على ولتربهن أصحاا أذهان يف وترسخها البعض بعضها مع . أصحاا نظر

ذلك عن برز فقد. اإلسالمية الدولة وظهور الرتاعات يف السياسة دخول هو.. الثاين والسبب قضية إىل وحتويله حدته دةوزيا التعصب تكريس يف مباشر بشكل سامهت وأحداث معطيات تلك أمن من هو ما جلماعة التعصب أصبح حيث العريب اإلنسان وجود يف وأساسية جوهرية أخرى فئة وجود ينفي ما فئة وجود جعلت واحلكم والسلطة فالسياسة ، فيها الفرد وأمن اجلماعة

العصر من الفةاخل تعاقب خالل من بالذات حصل ما وهذا ، كبري بشكل يهمشها األقل على أو فيما األجنيب االحتالل أن كما ، بعده وما العباسي العصر إىل ومنه األموي العصر إىل الراشدي

. ويطورها املقولة هذه ليكرس أيضا جاء قد اإلسالمية لألمة بعد

الفئات من فئة كل وصول عند أنه حيث الفترة لتلك التارخيية األحداث ذكر نعيد لن هنا وحنن أي( فإا وبالتايل. واالضطهاد والتنكيل للقتل تتعرض األخرى الفئة كانت السلطة إىل زعةاملتنا السرية اجلماعات تشكيل أو الثورات خالل من إما الفعل رد إىل تلجأ) املضطه دة الفئة تلك

الفئة عم احلساب تصفية هو به تبتدئ ما أول فإا ذلك هلا يتم وحاملا األوىل الفئة بسلطة لإلطاحة . األخرى

182

و الفئات بني السلطة على التعاقب من الكثري حصل الراشدي العصر تلت اليت القرون وخالل واليت الدموية احلساب تصفية عمليات من الكثري بالتايل معه وحصل العربية الدينية الطوائف . الناس من الكثري طالت

عن بالتايل وغفلوا ، أنفسهم وعن دينهم عن أبعدهم ، شيء كل عن العرب التعصب أبعد لقد . رقام يف السيف وأعملوا السنني مئات واستعمروهم أرضهم احتلوا الذين األجانب

األساسي دينهم عن يبتعدون معاركهم وأوج صراعهم غمرة يف العرب التعصب جعل لقد احملبة إىل يدعوهم الذي ودينهم شريعتهم ينسون جعلهم. ومذاهبهم طوائفهم إىل ويلتفتون دينهم ينسون جعلهم. والقتال التفرقة ونبذ االحتاد إىل ويدعوهم ،) الغرباء مع حىت( والتسامح يف إمرباطوريتني ألعظم ندا كانت متماسكة واحدة قوية أمة منهم وجعلت وحدم اليت وعقيدم و ، متنازعة أشالء إىل الواحدة األمة ومزق ، الكبري الصرح هذا وهدم التعصب فجاء احلني ذلك اخلطر يعون ال العرب جعل قد التعصب فإن ، أيضا نفسه يف الوقت إىل ينتبهون وال ، الدموية وحروم صراعام جراء من م احملدق السبب) العرب أي( هم كانوا والذين السلطة يف األعاجم تغلغل . ذلك يف

فإن ، يةالعرب لألرض األخرى والشعوب األمم احتالل بعد وحىت أو العريب اإلنسان عقلية على التعصب تأثري من أبدا يغري مل ذلك لألرض األخرى والشعوب األمم احتالل العرب س خ ر لقد ، العكس على بل ، حدته من خيفف عليهم وتسلطها ألرضهم الشعوب تلك احتالل عن فتغاضوا ، وتثبيته تعصبهم خلدمة ، العربية

وهم ، لديهم التعصب لغريزة إرضاء هذا وكل ، بذلك رحبوا و بل ، هلا وتابعني وتسخريهم . عليهم وتسلطهم م األعاجم حتكم اجلاهلية يف يأنفون كانوا الذين

183

١) العمياء الوالدين طاعة( السوء أعراف

عادات مبثابة تكون تقاليد و أعراف ، شعب كل تراث و أمة كل يف يوجد أنه البديهي من و العام للصاحل مفيدة كوا الناس قبل من عليها العادة درجت و وضعت ، أساسها يف ةاجتماعي

ال و الفاصلة و الصرحية الدينية النصوص و القواعد ختالف ال و منها أذى ال و فيها ضري ال عليه العادة درجت ما هو فالعرف ، يكون أن املفترض هو ذاك.. الرئيسة الشرعية القوانني . أخالقية أو مادية أو معنوية أضرارا منها ينتج ال و اتمع ا يصاب فائدة و حققتت ملنفعة

ليس و اجلماعة غالبا و عادة آثارها يف تنال ، االجتماعية األعراف ألجلها وضعت اليت النتيجة و آثرها لكن و. أفراد جمموعة حىت أو ذاته حبد فرد ألجل ما عرف يوضع أن يعقل فال األفراد عليه جيري و اتمع أو اجلماعة يف عضو كونه من ، ذاك أو العرف هذا يطبق الذي الفرد يصيب

العواقب من اتمعات يف األعراف خمالفة عواقب تدرجت قد و. اجلماعة على جيري ما

. ٢٢/١٠/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

184

أو الضرب( اجلسدية املادية العواقب إىل وصوال ) النبذ أو االزدراء و كاللوم( االعتبارية قواعد خيالف أو للخطر اتمع أمن يعرض الفرد كاعتبار عدة أمور منطلق من) اجلسدية صفيةالت

. ذلك إىل ما و اجتماعية فوضى أو ضرر أحداث إىل تؤدي معينة أخالقية أو اجتماعية و دينية هاألجل وضعت اليت الغاية و الشعبية االجتماعية التقاليد و لألعراف االفتراضي التعريف هو ذاك

. ؟ عليه تكون أن املفترض من هو ما على الواقع يف هي هل لكن و.

قسما أن على تدل ، اآلن نراها اليت التقاليد و األعراف أمر يف متمعنة قراءة و فاحصة نظرة إن أن إما حمدودة ضيقة ملصاحل عشوائية نتيجة هو بل ، آنفا املذكورة الشروط عليه تنطبق ال منها ما عادة اليت و اتمع خنب من ما خنبة أو معينة طبقة ختدم اجتماعية أو فئوية أو سياسية تكون و زال) اقتصادي – ديين – سياسي( معني لوضع مفرزات أو اجتماعية أو دينية زعامات تكون

التالعب جرى لكن و سليمة و صحيحة دينية أو اجتماعية أعراف نفسها هي أو. موجودا يعد مل.. الصحيح مسارها عن حرفها أو مضموا من إفراغها أو حتويرها و معانيها و فاظهابأل و ا

بأعراف املطعمة أو املهجنة أو املستحدثة األعراف تلك عن ينتج و. ذكره سبق ما لكل خدمة على يقع ما بظلم األوىل بالدرجة تتمثل سلبية آثار عنها ينتج ، مستحسنة و إجيابية مفيدة أصيلة

البشر من هائلة أعداد على السيطرة أو. يناهلم غنب أو يصيبهم حيف و معينة جهات أو أشخاص أعراف( عليها يطلق أن تستحق بنظرنا األعراف هذه و. األعراف هذه عرب م التحكم و

) . السوء

دينالوال طاعة مثال منها يربز متعددة أوجه يف تتمثل.. السوء أعراف.. األعراف هذه أمثلة إن من دعمه لقي مث من و بداية االجتماعي األمر خالل من قدمه موطئ وجد الذي العرف هذا.

هذا لكن و. ما العناية و الوالدين احترام على أكد الذي) اإلسالم عن نتكلم هنا و( الدين للمأل أعلنه و به اعترف و الدين به أقر الذي املنحى غري آخر منحى ينحوا أخذ قد بنظرنا العرف . اجتماعيا أو دينيا عرفا ليست و إهلي أمر و وصية أنه على

أن ذلك من و) القرآين( باملنظور هلا عالقة ال عدة أشكاال اختذ قد الوالدين طاعة عرف إن كان شكل بأي خيالفهما ال و أمه أو أباه يطيع أن اإلنسان على و اهللا غضب يلزم الوالدين غضب

185

شعبية أمثال و أحاديث وردت قد و.. بانتظاره جهنم فنار ، كان سبب ألي أبويه يعصي من و من حيف أو ظلم أو جور وقع إن و حىت باملطلق الوالدين طاعة مفهوم تؤيد املضمار هذا يف عدة اجلنة) ( الوالدين رضى من اهللا رضى و الوالدين غضب من اهللا غضب( كحديث ذلك جراء أبو و منك و منه أفضل أبوك أبو و منك أفضل أبوك) ( خيطئ ال ألبا) ( األمهات أقدام حتت و هكذا) اليف اهلاي هو.. اجلميع أفضل خلفه اللي أبو أبو أبو و.. مجيعا منكم أفضل أبوه أبو . معىن من الكلمة يف ما بكل عريف حكم.. سلفا مسبق و جاهز حكم.. بساطة بكل

حبق تقع كبريين قهر و تعسف و ظلم حوادث هنالك اإلنسانية اجلرائم حد إىل تصل ، اآلباء قبل من األبناء

طريق عن أبيه مرياث من الولد كحرمان االعتبارية ال( كلمة األيام من يوم يف له قال ألنه القانوين االحتيال

.. القضايا من قضية يف بالرأي معه اختلف أنه رد أو) خطر ألف فريسة للوقوع إياه معرضا الشارع يف به يقذف و رتلامل من ابنته أو ابنه يطرد أب أو ال( كلمة له قال ألنه فقط) اخل... املوت – القتل – املخدرات – الدعارة – السرقة( خطر و جيد للمساعدة الفتاة أو الولد هذا يلجأ عندما و. املسائل من مبسألة بالرأي معه اختلف أو)

عليه حيكم و الوالدين طاعة عرف سيف بوجهه يشهر) باهللا العياذ و( جمتمع مبواجهة نفسه خبطاب يواجهه جمتمع. الوالدين عقوق هي جاهزة بتهمة األخطاء كل سلفا إياه حممال باإلعدام و بكلمة أمه أو أبه يزعج من أن و خيطئ ال األب بأن.. أعميني جهل و تعصب منطلق من أعمى أنواع أبشع لتطبيق بانتظاره املالئكة من املئات فهنالك تعجبهما مل نيع طرفة أو مقصودة غري لو

و سالسله و احلديد جنازير حيمل من منهم و السياط حيمل من منهم.. حبقه اجلسدية العقوبات . اخل.. الدوالب إىل يأخذه من منهم و اهلراوات و العصي منهم

، عليه اجلاهزة اإلجابة جند سوآل!!! ؟؟؟ وجودها و شرعيتها األعراف تلك استمدت أين من إ ي اه إ ل ا ت ع ب د وا أ ل ا ر ب ك و ق ض ى( التالية القرآنية اآليات من حتديدا و. القرآن و الدين من بأا

و ق ل ت ن ه ر ه م ا و ال أ ف ل ه م ا ل ت ق ف ال ك اله م ا أ و أ ح د ه م ا ال ك ب ر ع ن د ك ي ب ل غ ن إ م ا إ ح س انا و ب ال و ال د ي ن

186

) ص غ ريا ر ب ي ان ي ك م ا ار ح م ه م ا ر ب و ق ل الر ح م ة م ن الذ ل ج ن اح ل ه م ا و اخ ف ض ك ر ميا ق و ال ل ه م ا ) . ٢٤-٢٣:اإلسراء(

و ل و ال د ي ك ل ي اش ك ر أ ن ع ام ي ن ف ي و ف ص ال ه و ه ن ع ل ى و ه نا أ م ه ح م ل ت ه ب و ال د ي ه ال أ ن س ان و و ص ي ن ا( ) . ١٤:لقمان) ( ال م ص ري إ ل ي

عن بل الوالدين طاعة عن تتحدث ال أا أن تدل ، اآليات تلك على متأنية فاحصة نظرة لكن و تدل السابقة اآليات ملفردات ةتسلسلي مالحظة جمرد و يكربان عندما مساعدما أي ما الرب االنتهار( تنهرمها –) املساعدة بتقدمي الرغبة عدم و التأفف من( أف - إحسانا .. ذلك على: انتهارا انتهرته و را الرجل رت و. خرب عن تزجره بكالم استقبلته إ ذ انتهرته و رته: لغة

[ تعاىل قوله و. تنهره فال جاءك إذا العلم طالب هو قيل و حاجة طلب أو شر عن بكالم زجرته من: كرميا قوال –) تنهاه و تزجره ال املساعدة و احلاجة طالب أي] تنهر فال السائل أما و

أي: بوالديه اإلنسان وصينا و – ما الرمحة أي: الرمحة من الذل جناح – العطاء و الكرم واحدة آية تأت مل و. بعنايتك تلحظه أن أي ، بفالن أوصيك: آلخر فالن يقول كأن ما العناية . الوالدين طاعة عن تتحدث

اللغوية مالبساا حتمل أا كما ، الكرمي القرآن يف ترد مل) العقوق( كلمة أن ذلك إىل يضاف العق أصل: املعجم يف جاء إذ. اإلمهال و القطع على تدل ما بقدر عليها تدل ال فهي الطاعة جتاه لفظ يعم قد و ، منهما رمحه يصل مل و قطعهما: والديه ع ق و.. شقه إذ ثوبه عق: يقال الشق و أحد يوم به مر حني املطلب عبد بن حلمزة حرب بن سفيان أبو قال قد و. الرحم مجيع العقوق و آباءك دين تركت و رمحك قطعت ألنك عاق يا فعلت ما جزاء ذق أي عقق ذق: مقتول هو ) . ص( حممد عتتب

ذلك يف اآليات و بالذم مبعظمه جاء قد الكرمي بالقرآن األب مفهوم أن بل ، فقط ذلك ليس : احلصر ال املثال سبيل على منها ، كثرية

يف الوالدين اعتبار إسقاط على دليل ٣٦ – ٣٥ عبس) أبيه و أمه و أخيه من املرء يفر يوم( . تعاىل اهللا قبل من ، املرء حماسبة

187

من و اإلميان على الكفر استحبوا إن أولياء إخوانكم و آبائكم تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا( . ٢٣ التوبة) الظاملون هم فألئك منكم يتوهلم

إ ن م ن ه ت ب ر أ ل ل ه ع د و ن ه أ ل ه ت ب ي ن ف ل م ا إ ي اه و ع د ه ا م و ع د ة ع ن إ ل ا ل أب يه إ ب ر اه يم اس ت غ ف ار ك ان و م ا( . اخلطأ حال يف آبائهم من يتربأون األنبياء حىت ) . ١١٤:التوبة) ( ح ل يم ل أ و اه إ ب ر اه يم

ب ر اء إ ن ن ي و ق و م ه ل أ ب يه إ ب ر اه يم ق ال و إ ذ ( م م ا ت ع ب د ون ) (٢٦:الزخرف. (

آب اء ه م ك ان وا و ل و و ر س ول ه الل ه ح اد م ن ي و اد ون ال آخ ر و ال ي و م ب الل ه ي ؤ م ن ون و ما ق ت ج د ال( أ و أ ب ن اء ه م أ و إ خ و ان ه م أ و ع ش ري ت ه م ) (ادلة٢٢:ا. (

آية) .. ١٥:لقمان... ) ( ت ط ع ه م ا ف ال ع ل م ه ب ل ك ل ي س م ا ب ي ت ش ر ك أ ن ع ل ى ج اه د اك و إ ن ( و اخلطأ عدم كصفة تعاىل اهللا صفات من صفة يف إلشراكهم اآلباء خطأ عدم مفهوم تنسف قرآنية . تعاىل اهللا صفات من مها و الظلم عدم

و إ ن ا أ م ة ع ل ى آب اء ن ا و ج د ن ا إ ن ا ت ر ف وه ا م ق ال إ ل ا ن ذ ير م ن ق ر ي ة ف ي ق ب ل ك م ن أ ر س ل ن ا م ا و ك ذ ل ك ( ) .٢٣:الزخرف) ( م ق ت د ون آث ار ه م ع ل ى

) .٧٤:الشعراء) ( ي ف ع ل ون ك ذ ل ك آب اء ن ا و ج د ن ا ب ل ق ال وا(

إنسانا يكون أن ممكن األب أن لىع داللة) . ٨٦:الشعراء) ( الض ال ني م ن ك ان إ ن ه ل أ ب ي و اغ ف ر ( . له ناصحا ابنه و الصواب و للحق جمانبا ضاال

) ٧٤:األنعام) ( م ب ني ض الل ف ي و ق و م ك أ ر اك إ ن ي آل ه ة أ ص ن اما أ ت ت خ ذ آز ر ل أ ب يه إ ب ر اه يم ق ال و إ ذ ( السابقة اآلية بيان و دليل نفس.

) .٤٣:مرمي) ( س و ي ا ص ر اطا أ ه د ك ف ات ب ع ن ي ي أ ت ك ل م م ا ال ع ل م م ن ج اء ن ي ق د إ ن ي ت أ ب ي ا(

) .٤٤:مرمي) ( ع ص ي ا ل لر ح م ن ك ان الش ي ط ان إ ن الش ي ط ان ت ع ب د ال أ ب ت ي ا(

188

) الص اد ق ني م ن ك ن ت إ ن ت ع د ن ا ب م ا ف أ ت ن ا آب اؤ ن ا ي ع ب د ك ان م ا و ن ذ ر د ه و ح الل ه ل ن ع ب د أ ج ئ ت ن ا ق ال وا( ) .٧٠:ألعراف(

أ س م اء ف ي أ ت ج اد ل ون ن ي و غ ض ب ر ج س ر ب ك م م ن ع ل ي ك م و ق ع ق د ق ال ( س م ي ت م وه ا أ ن ت م و آب اؤ ك م م ا ) .٧١:ألعراف) ( ال م ن ت ظ ر ين م ن م ع ك م إ ن ي ف ان ت ظ ر وا س ل ط ان م ن ب ه ا الل ه ل ن ز

ي د ع وه م الش ي ط ان ك ان أ و ل و آب اء ن ا ع ل ي ه و ج د ن ا م ا ن ت ب ع ب ل ق ال وا الل ه أ ن ز ل م ا ات ب ع وا ل ه م ق يل و إ ذ ا( ) .٢١:لقمان) ( الس ع ري ع ذ اب ى إ ل

ملفهوم نفي) . ٢٢:الزخرف) ( م ه ت د ون آث ار ه م ع ل ى و إ ن ا أ م ة ع ل ى آب اء ن ا و ج د ن ا إ ن ا ق ال وا ب ل ( شيء كل يف الوالدين طاعة

آب اء ك م ع ل ي ه و ج د ت م م م ا ب أ ه د ى ج ئ ت ك م أ و ل و ق ال ( إ ن ا ق ال وا ب م ا أ ر س ل ت م ب ه ك اف ر ون ( ) .٢٤:الزخرف(

) .٥٢:األنبياء) ( ع اك ف ون ل ه ا أ ن ت م ال ت ي الت م اث يل ه ذ ه م ا و ق و م ه ل أ ب يه ق ال إ ذ (

و اآلباء ضالل على دليل) . . ٥٤:األنبياء) ( م ب ني ض الل ف ي و آب اؤ ك م أ ن ت م ك ن ت م ل ق د ق ال ( . خطأهم

ه ؤ الء ي ع ب د م م ا م ر ي ة ف ي ت ك ف ال( م ا ي ع ب د ون ك م ا إ ل ا ي ع ب د آب اؤ ه م م ن ق ب ل و إ ن ا ل م و ف وه م ن ص يب ه م ) .١٠٩:هود) ( م ن ق وص غ ي ر

ن ش اء م ا أ م و ال ن ا ف ي ن ف ع ل أ ن أ و آب اؤ ن ا ي ع ب د م ا ن ت ر ك أ ن ك ت أ م ر أ ص الت ك ش ع ي ب ي ا ق ال وا( إ ن ك ل أ ن ت ) .٨٧:هود) ( الر ش يد ال ح ل يم

ش ه د اء ب ال ق س ط ق و ام ني ك ون وا آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( ل ل ه و ل و ع ل ى أ ن ف س ك م ل و ال د ي ن ا أ و و ال أ ق ر ب ني إ ن ك ان الل ه ف إ ن ت ع ر ض وا أ و ت ل و وا و إ ن ت ع د ل وا أ ن ال ه و ى ت ت ب ع وا ف ال ب ه م ا أ و ل ى ف الل ه ف ق ريا أ و غ ن ي ا ي ك ن و للصواب جمانبتهم حني باءاآل خمالفة وجوب على دليل) . ١٣٥:النساء) ( خ ب ريا ت ع م ل ون ب م ا

. كانت قضية بأية و احلق و املنطق و العقل

189

و اآليات هذه خيفي الشخصية املنافع و األهواء صاحب و اجلاهل و الظامل اتمع طاغوت لكن و يذكر و.. األوىل بالكفة فقط يكتفي و ، الوالدين بر لكفة معادلة ككفة املأل على يطرحها ال

) األمهات أقدام حتت اجلنة( كحديث تعاىل اهللا كالم تناقض و ا مشتبه فقهية أو نبوية أحاديث و) الوالدين رضى من اهللا رضى( حديث أو) اجلامع يف األلباين( الفقهاء من الكثري ضعفه الذي) صريامل إليه و) ( يريد ملا فعال) ( العاملني عن غين فاهللا( ، اهللا كالم يناقض و مرفوض كالم هو ال يوما اتقوا و) ( اهللا شاء ما إال ضرا ال و نفعا لنفسي أملك ال قل) ( األمور تصري إليه و(

ال و عدل منها يقبل ال و شيئا نفس عن نفس جتزي واجب هو اهللا أن كما) ينصرون هم ال و شفاعة تنفعها و( جيعله السابق احلديث و ، ألحد حمتاج الغري الوجود . اخلالق هو و للمخلوق حمتاجا ) باهللا العياذ

كثرية فقهية و نبوية أحاديث يذكر ال الطاغوت هذا و املساءلة من تعفيهما ال و الوالدين على اللوم تضع : احلصر ال املثال سبيل على منها و. الناس عن حجبها و إخفاءها إىل فيعمد اخلطأ

. عقوقهما على لدمهاو أعانا والدين اهللا لعن) : ص( الرسول عن ـ

بر: قال ؟ مين بالرب الناس أوىل من اهللا رسول يا: وقال) ص( الرسول إىل رجل جاء ـ . ولدك بر: قال. والدين يل ليس: قال. والديك

أن كما أي. األبناء عقوق من اآلباء يلزم ما اآلباء عقوق من األبناء يلزم) : ص( عنه و ـ . أبنائهم جتاه لآلباء عقوق هنالك ، آلبائهم األبناء قبل من عقوق هنالك

إال يدرون ال فإم هلم ففوا شيئا وعدمتوهم إذا و ارمحوهم و أوالدكم أحبوا: أيضا عنه و ـ . ترزقوم أنكم

يقبل: قال ؟؟ اهللا رسول يا كيف: قيل.. بره على ولده أعان من اهللا رحم: أيضا قوله و ـ . به خيرق ال و يرهقه ال و معسوره عن جاوزيت و ميسوره

190

الرجل هذا: اهللا رسول قال وىل فلما. قط صبيا قب لت ما: فقال) ص( إليه رجل جاء و ـ . النار أهل من أنه عندي

فإم أهواءكم على أوالدكم تكرهوا ال: وجهه اهللا كرم طالب أيب بن علي اإلمام عن و ـ . زمانكم غري لزمان خلقوا

. ولده من العقوق استخرج شاء من اهللا فو ، بركم على أوالدكم أعينوا: أيضا قوله و ـ

. بك الناس أشقى و ل د ك يكن ال: أيضا قوله و ـ

تساوي أن: قال ؟؟ أبنائي بني به أعدل ما أدىن ما: فقال الصادق جعفرا األمام إىل رجل جاء ـ . النظرة و اللحظة يف بينهم

بل الكثريون ا يسمع ال و الشاشة على تظهر ال األحاديث هذه لك األبناء حبق تقع كبرية مظلمة أمام اال تاركا متاما نقيضها لنا يظهر قبل من حبقهم اآلن ترتكب اليت اجلرائم ما و. إناث و ذكور من

ئجنتا من نتيجة إال.. القبول و باملوافقة اتمع عليها خيتم و اآلباء . الطاغوت ظواهر من ظاهرة.. املزيفة املنحولة الظاهرة هذا

191

١الفنية و األدبية املازوخية

أقدم منذ وجد قد ، حقيقة العرف هذا.. االنقياد أو القيادة إىل إما ، بطبعه اإلنسان يسعى ، االنقياد و القياد جدلية و. اتمع بعدها من و اجلماعة تشكيالت ظهور أول أن منذ و العصور

و املقبولة املنطقية معطياا كل ، حيثياا و أبعادها يف تتضمن ، املبدأ حيث من و الواقع يف هي . الطبعية

حتما حيتاج عموما اتمع و اجلماعة تشكل أن كون من جمراه يأخذ القضية يف الطبعي فاجلانب عن النظر بغض( االجتماعي حىت و بل ، اديالقي و الوظيفي و املهين الطبقي التفاوت إىل

. اليومية احلياتية الوظائف و اإلنتاج يف التخصص و) مشروعيته

. ٩/٢/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

192

االنقياد و القياد مفهومي أن القول ميكننا ، القدمي التاريخ جماهل يف بعيدا نسرح ال كي و ألما ، االجتماعي دالعق لنظرية االعتباري الظهور منذ بدأا قد ، املتبلور و الرمسي بشكلهما

يف يطبق أن االجتماعي للعقد ميكن ال دوما من و ، النظرية هذه ميزت صفة أهم شكال أساسا . أيضا األساس هذا على احلكم و الدولة نظام نشأ الحقا و عماده و أساسه فهما ، مجاعة أي

يف سواء البشرية احلياة حينوا معظم اختذ قد االنقياد و القياد مفهوم أن ذلك بعد املعروف من و التطرف يف آخر منحا حنا أنه كما. ذلك إىل ما و الديين أم القبلي أم السياسي احلكم نظام قتل و السخرة و العمياء كالطاعة أخرى أمور عنه انبثق و. العدل به يفترض كان حيث ، الظلم بشكل و مألوفا اعتياديا أمرا كانا يدالعب طبقة و العبودية مفهوم أن لدرجة ، الرق نظام و احلرية بل ال. غريهم و أفالطون و كأرسطو الكبار اإلغريق الفالسفة لدى حىت. البشر بين لدى طبعي بالعامل له عالقة ال طبعي بديهي كأمر العبيد طبقة عن الفاضلة مجهوريته يف حتدث أفالطون إن

. القسري اإلجباري االنقياد و القياد ضمن إدراجه ميكن كله ذاك. األخالقي

بعد خباصة و ، الفكرية النواحي يف االنقياد و القياد مفهوم برز ، الالحقة القرون و العصور يف و األدبية و الفكرية املدارس يسمى مبا ذلك جتلى و. أوروبا يف العلمية و الفكرية النهضة ظهور و مدارس ، املذكورة األبواب تلكم من باب و جمال لكل فأضحى غريها و السياسية و الفنية

االنقياد و القياد ضمن إدراجه ميكن كله ذلك. مؤيديها و أتباعها و مريديها هلا متعددة مشارب . الطوعي االختياري

صفتان أو نوعان العموم وجه على فهنالك إذن اإلجبار و اإلكراه صفة.. االنقياد و القياد ملفهومي

احلرة اإلرادة و تياراالخ صفة و ، القسر و . الشخصية

ما على لنا برز قد ، احلاضر الوقت يف و أنه على و الفكرية التبعية و االنقياد من جديد نوع يبدو الصفات إعطاء يف ذلك جتلى و. الفنية و األدبية

193

نصيبها و الشهرة من حظها نالت فنية أو أدبية لشخصيات املألوف نطاق عن اخلارجة و اخلارقة اإلبداع و للموهبة عالقة ال آخر لسبب أو ، متميزة قدرة و فيها نادرة ملوهبة إما ، االنتشار نم . فيه ، الذكاء أو

أو كالشعر معني فين أو فكري جمال يف أبدع موهوب إنسان مدح من ضري ال ، املبدأ حيث من و. اخل.. أو أطرم أو الناس خالله من أفاد تلك حرفته يف تاريخ له كان و. حنومها و الغناء ال ، مرتفعة و عالية االنتشار و الشهرة من سويته كانت مهما الشخص ذلك رفع جيوز ال لكن منطلق من عنه التحدث و األحوال من حبال اخلارقة املعجزات أصحاب مصاف إىل رفعه جيوز العلمية االختراعات حابأص العلماء) رمبا أقول( رمبا أستثين قد شخصيا أنا و. احملرم التابو كورشيلوف أو الفوازيه أو داروين أو غاليلو أو كأديسون البشر لبين الفائدة و اخلري قدمت اليت نوعية نقلة قدمت اكتشافات و باختراعات مجعاء البشرية خدموا ممن غريهم و.. فيثاغورث أو. أخرى لناحية عذام و شقاؤهم و البشر آالم خففت و ، ناحية من اإلنسانية احلضارة يف

.. الـ. اهر.. العدسات.. القطار.. التلفاز.. اهلاتف.. الطائرة.. السيارة.. الكهرباء .. . الـ

، التقييم و التوصيف معايري لكل جتاوز هو ، العربية جمتمعاتنا يف درجت ظاهرة من اآلن نراه ما و األخرى و مفتوحة لمتنيالك إحدى يف الياء( املقيم و املقيم بني

بل ال. املمدوح و املادح بني املديح و اإلطراء معايري و) مكسورة . معىن من الكلمات حتمله ما بكل شذوذ هو

يف ما شخص لك خيرج أن هي ، إياه مقالنا بسياق املعنية الظاهرة و مقالع... الـ أو املذياع أو التلفاز أو الصحف أو الشارع الطرب هو اآلن الدارج( فنيا أو أدبيا مشهور شخص عن يتحدث

الشخص هذا أمام نفسه فيها يهني بطريقة ، ميت أو حي) الشعر و مفكر أو مطرب أو كبري شاعر األحيان أغلب يف يكون الذي ممدوحه أمام شخصه و كيانه يذل و . مشهور كاتب أو

194

يف مقال على فوقعت ، الصحف إحدى أطالع كنت فترة منذ شهادة على متحصلة كاتبته كانت و الثقافية لصفحةا

مث. الشعر عن فيه تتحدث) تعريفها حسب( الدكتوراه قالت و متوىف عريب) معاصر( شاعر عن املقال اية يف حتدثت

!! ؟؟ عنه ألحتدث أنا من أنا لكن و عنه احلديث أريد كنت: لن لذلك و عنه احلديث مستوى على لست أنين أعرف . عنه دثأحت

) جدا احترمه أنا و( الشاعر هذا هل!!! ؟؟؟... أتساءل إنين سيم كما اآلهلة مسات جنباته بني حيمل أسطوري خرايف كائن هو هل يعين ؟؟ البشر مستوى فوق!! ؟؟ الذات جلد بني و الشعر يف براعته و الشخص هذا شهرة عالقة ما و!! ؟؟ مثال الفراعنة به يف املرموقة مرتبته و الطبيعي حقه تعطيه و الشاعر هذا عن تتكلم أن السيدة ههذ تستطيع أفال

عندما – العلمية مرتبتها و ذاا أهانت و مضحكة بطريقة أمامنا نفسها جلدت إذا إال الشعر و الشخص ذا رأيها هلا سيقرون القراء أن نفسها قرارة يف تعتقد هل و!! ؟؟ - أنا من أنا تقول

. ؟؟ املفضل شاعره و ذوقه لكل أن منطلق من و أهواؤهم و مشارم تعدد على عليه يوافقوا

فيه يتحدث آخر مقال يف) عالية علمية درجة على متحصل األمر كذا( آخر شخص لك يربز لكنه و) فالن عن لتكلم أنا من أنا( الذكر اآلنفة زميلته قالته ما نفس فيقول كبري أديب عن يضيف حني مازوخيته حظرية يف أنوفهم عن رغما صاغرين يدخلهم و معه القراء زجي املرة هذه هذا مقالنا يف نتكلم حىت حنن من حنن و: قائال !!!! ؟؟. .... لفالن الرفيع العايل املقام عن

حيب الشخص هذا كان إذا.. غريب عجيب يعذا و ، هذا معبوده ألجل نفسه جيلد أن

يفعل كما النار و ديداحل أسياخ و بالسياط هي ما و حنن ذنبنا فما ، اهلنود الربامهة بعض

195

!!! ؟؟ آالمه و عذابه بسوط يلفحنا لكي جريرتنا

تتحقق ال بنظره الذي و هذا الفالين أديبه يشهر كي مربرة الغري اإلهانة نفسه على يقبل كان إذا يف الرأي يوافقونه ال رمبا فالقراء. مذحبه على العلمية درجته و نفسه و ذاته يهني بأن إال شهرته . عليهم عزيزة نفوسهم و هذا فعله

فوق و التقييم خارج إنه" باحلرف يقول و املطربني أحد عن ليتحدث التلفزة يف يظهر آخر و ...... . أصبح – العظيم العلي اهللا استغفر – يعين" املدح

العريب العامل يف املدح مسات من مسة بحتأص و فظيع بشكل انتشرت ظاهرة... آخر و... آخر الشهرة مع متناسبتني ، موهبته و الشخص هذا مكانة تكون ال قد أحيانا .. متكرر بشكل نراها ،

. احملرمة القداسة من مسحة عليه تضفى ذلك مع و ، له أعطيت اليت

السابق املنطق فهوممب أدبية أو فكرية شخصية عن يتكلم و أحدهم مع جتلس أحيانا أنه الالفت و مع جلسة مجعتين أنه مرة أذكر. الشخصية هذه عن شيئا يعرف ال بأنه بالنهاية تفاجئ و إياه و ، فترة منذ تويف الذي و املشهورين الشعراء أحد عن يتحدث أحدهم فانربى ، األشخاص بعض يأيت أن صعب و ررتتك لن و نوعها من فريدة ظاهرة أنه يعتربه و شأنه من يعظم و ميدحه أخذ حنن و ، القرن هذا يف الشعراء أفضل أنه: قال أن إىل وصل حىت ، شامخ كبري جبل أنه و مثله و ، متميز و كبري شاعر هو و هذا شاعرك أحترم أنا: له قائال أنا تدخلت هنا و. حبره يف ذرة أفضل بأنه موقفه على الرجل أصر. منه أشعر هو من فهنالك ، الشعراء أفضل ليس بنظري لكنه احترامي مع و بنظري و شخصيا أنا: له فقلت. مرتبته إىل يصل أن أحد يستحق ال و شاعر

و اجلواهري مهدي حممد القرمة الكبري العريب الشاعر مع البتة يقارن ال أنه إال ، هذا لشاعرك هذا شاعرك بني املقارنة ةنسب و ، أبدا للمقارنة جمال ال و. القرن شعراء أفضل أنه بنظري الذي أن منه طلبت و) للجواهري متعددة أبيات له ذكرت و. ( ألف إىل واحد هي اجلواهري بني و

، يتكلم مل و فصمت) بنظري مهم شاعر هو و أقدره و أحترمه الذي( الشاعر هلذا أبيات يذكر بيت حىت ال و رهذك الذي لشاعره شيئا يقرأ مل الشخص هذا أن اكتشفت رد و أخذ بعد و

اإلنترنت مواقع بعض و الرمسية الصحف من منقول به إعجابه كل و شيء عنه يعرف ال و واحد

196

املطربني أحد يغنيها قصيدة له أن بل ال ، أعجبتين املفضل لشاعره أبيات له فذكرت ، الشبابية و شوقي أمحد احلديث عصرال شعراء من أفضل مثال أنا. كثريا أحبها و دائما أمسعها ، اللبنانيني الغري على أفرضهم ال و ألجلهم نفسي أجلد ال لكن و. غريهم و ريشة أبو عمر و اجلواهري

و مطربون فهنالك األمر كذا و ، منهم أفضل غريهم يرى أو مهمني يراهم ال قد رمبا الذي ، ذلك يف ضري ال.. مثال عمالقة أو عظام أو كبار بأم أصفهم و أحترمهم و أفضلهم فنانون . ألجلهم نفسي أجلد ال.. أيضا األمر كذا لكن

مع يتعاملون كانوا كيف الروس أرى كنت موسكو يف شعراؤهم و مفكريهم و أدبائهم عن يتكلمون و..

و الشوارع يف التماثيل هلم ينحتون كانوا.. الكبار بامسهم اجلادات و اجلامعات يسمون و ، العامة األماكن

الفضل و التقدير و االحترام آيات هلم مونيقد و مل) استدراك حرف( لكن و.. لكن و. الكبري مصاف إىل يرفعوم أو أمامهم أنفسهم يهينون يكونوا النقاش جيوز ال الذين أو اخلطأ من املعصومني أو اآلهلة عن ألتكلم أنا من أنا( بطريقة عنهم يتحدثون أو عنهم هلم بشر هلم بالنسبة النهاية يف كانوا هؤالء) . فالن

يتحدثون كانوا. بشري كائن أي شأن شأم سلبيام يف وقع مرة و مثال كبري بشكل اخلمرة يعاقر كان بأنه فالن الكبري األديب أو الكبري الشاعر عن

هل نصبوا أم مع.. أو.. أو.. بكذا ام أو كبرية عصبية بأزمة مر أنه أو خممورا الشارع . املترو حمطات و الشوارع بامسه مسوا و التماثيل

عن فسألته ، األملانية اجلامعات إحدى يف جامعي أستاذ هو و أملانيا يف املقيمني أحد مع مرة التقيت يل فأكد) . النقطة هذه حول حتديدا ( إليهم األملان ينظر كيف و األملان املشاهري و األدباء كبار

197

تصرفام بعض يذكرون و كبشر يقيموم لكنهم و الروس كما متاما جيلوم و حيترموم أم ألجلهم الذات إنكار عن أما ، الذاتية السرية باب من بل النقد باب من ليس شابه ما أو الغريبة البلدان سائر و فرنسا يف األمر كذلك. ذلك يفعل أحد ال و القبيل هذا من شيء يوجد فال

تتحدث الفضائيات بعض يف برامج أشاهد أحيانا أنين بل ، ذلك على األمر قتصري ال و. الغربية و.. وايلد أوسكار أو بيكاسو أو مثال كآينشتاين علماء حىت و بل كبار غربيني مشاهري عن

و ، عملهم مبجال خمتصني أو جنسهم بين من) طبعا غربيون( أشخاص عنهم يتحدث و. غريهم احلديث يتم ، اإلجيابية و الشهرة و العطاء و اد من هؤالء تاريخ عن يتحدثون ما ضمن من

قلق أو نفسي عصاب لديه أحدهم ، م حتيق كانت اليت السلبيات و اخلاصة مشاكلهم عن أيضا تعقيد أي من اخلالية التارخيية العلمية األمانة باب من كله ذلك. كذا حالة لديه آخر و خوف أو . ويل و

حالة إىل) أصالتها و شهرته حقيقة عن أحيانا النظر بغض( املشهور الشخص يتحول عندنا مابين البشرية األضاحي و القرابني تقدمي جيب بل ا املساس أو منها االقتراب جيوز ال طوطمية هي يبدو ما على عندنا فالشهرة. شهرا مذبح على الشخصية الكرامات قرابني و االعتبارية

و شخصيات من بالدين صلة له ما كل يطال الذي الديين التابو هو كما متاما ، التابو من نوع الشخصيات يطال الذي السياسي التابو أو ، قيمتها و شكلها و نوعها كان مهما مذاهب و كتب

جلهة منه أقوى مها الذين اآلخرين هلذين الثالث الشقيق هو ، يبدو ما على التابو هذا.. السياسية مناص ال واقعة نتيجة أضحت الذات جلد و عندنا القداسة إضفاء ألن. الواقع إثبات و املنطقية بالتخلص التفكري أن لدرجة األشكال املتعددة التبعية من طويلة قرون و سنوات لتراكم ، منها به إعجابه يثبت ال و مشهور لفالن فالن مدح عندنا يقبل فال. مزعج حاد حكاك إىل يؤدي منها مث ، يديه بكلتا رأسه ماسكا املمدوح أمام جاثيا املادح يركع أن إال ، البقاء دار يف أم كان حيا ،

أو ، نفسه هالك يبغي كان الذي الساموراي يفعل كان كما) رقبته ميصع أي( بعنف بفتله يقوم رمبا أو) أصيل اهللا و.. أصيل( املادح هلذا ليقال رمبا. الياكوزا أو االنتحارية الكاميكاز فرق بإعجاب له لنصفق رمبا أو) التقييم أستطيع و باألدب مثلك أفهم و.. هووون أنا( أنه لرييك ) . فحل.. الكعبة رب و.. فحل... ياعمي اهللا و( قائلني

198

يتم أنه هو و ، عندنا املوجود الشذوذ هلذا وحيد استثناء يوجد تقال حق كلمة و أنه على املوسيقي هو و أال أجنبيا بل عربيا ليس لكنه املشهورة الشخصيات إحدى سلبيات عن ثاحلدي يتم ، الصحف يف عنه خربا قرأت فكلما) بيتهوفن( العاملي( عندنا بالعريب يعين الصرع نوبات تنتابه كانت أنه على تعريفه مفارقة عندنا شكلت اليت الوحيدة الشخصية هو و) مصروع و) . بتهوفن عمي براس إال طلعت ما حرام يا( يعين ةاستثنائي يتحدث ، الصحف تلك يف مقال أقرأ أن واحدة مرة اشتهيت

و لديه اجلنون و الصرع خاصية فيه يربز أن دون بيتهوفن عن إال أكلها ما و ، هنا مشاهرينا جتاه عندنا املكبوت تنفيس كأا

. بيتهوفن هالفقري

خمترعها عاناه الذي بالتعب حنس ال و يوم كل نركبها اليت السيارة ملخترع تقال) أنا من أنا( . مؤخراتنا حتت ما إىل وصلت حىت

نرتاح كي قاساها اليت التجارب و املعاناة و الشقاء أيام و الكلوروفورم و املخدر ملخترع تقال . اجلروح قطب و العمليات آالم من

الربد و اجلوع عاش الذي فيكوريل لشهريا السوفيييت الصواريخ لعامل تقال للقارات العابرة الصواريخ اختراع إىل توصل حىت املرض و األمل و الفقر و

و الغنائية و الطربية فضائياتنا لنا تنقل اليت الصناعية األقمار حتمل اليت . غريها و املذهبية و الطائفية

مخس قضى الذي األمريكي احليوان لعامل تقال.. التلغراف و اهلاتف و البخارية اآللة ملخترع تقال الوحوش و األفاعي و الشامبانزي و القرود مع يعيش إفريقيا جماهل يف حياته من عاما ثالثون و

.. صفاا و طبيعتها يدرس

199

النجوم يدرس كلها حياته قضى الذي الفلك لعامل تقال و عيناه عميت حىت ، الكواكب يكتشف و يراقبها و .. البصر دفق

عريفا كان الذي) كالشينكوف( السوفييت للعامل تقال وقت فقضى ، بلده عاصمة ديدهم و أرضه إىل األملان دخول آمله و الروسي باجليش بسيطا

يف فردي سالح أشهر و أقوى صناعة إىل توصل إىل جيرب و حيسب و خيطط خيمته يف استراحته ٤٧ كي( باسم أو) كالشينكوف( بامسه املسماة اآللية البندقية هو و أال انتشارا أكثره و العامل و وطنه و أرضه عن للدفاع اخترعها) .. روسية( تسمى عندنا) ..

هذه هلم تقال ممن الكثر و.. بعضا بعضنا فيها لنحارب عندنا وصلت . عددهم لكثرة هنا لذكرهم جمال ال و العبارة

النظريات اكتشاف إىل توصل الذي القدمي ياإلغريق العامل لذاك تقال من الكثري عليها بين و كلها العامل جامعات يف اآلن ندرسها اليت الرياضية احتل عندما و. بصره ضعف حىت سراجه أمام وحيدا حياته قضى الذي و. العلمية املنجزات ، ورقة أمامه و ألرضا على جاثيا كان و مرتله إىل جنودهم من كتيبة دخلت ، أثينا الرومان و عقله ألن وجوده إىل ينتبه فلم ، الروماين القائد خاطبه. مستعصية رياضية معادلة حبل مشغوال مرة الطلب الروماين القائد أعاد.. عليه استعصت اليت الرياضية للمعادلة مسخرين كانا جوارحه ، ضلوعه و قلبه خمترقا ظهره يف أغمده و سيفه استل ، العامل إليه يلتفت مل عندما و. أخرى... جهلة: األخرية أنفاسه يلفظ هو و قال و بدمائه مضرجا األرض على العامل ذاك فسقط . قتلة... أميني

. هذه مقالتنا خنتتم األخرية العبارة ذه و

200

١فريق عقلنا األخضر

إحدى جبوار ، طريقي احلمر من واحدة تكون أن تصادف.. يل صديق زيارة من عوديت أثناء يف قليال اجللوس قررت ، عامة حديقة يف طويلة مدة منذ أجلس مل أنين مل حيث و ، العامة احلدائق . احلديقة هذه

جوال قهوة بائع مرور أيضا صودف.. لفحا يلفحانه و لفا املكان يلفان السكون و اهلدوء كان إىل دالفا إياه شاكرا مثنه البائع ناقدا القهوة كأس أخذت. احلديقة يف اجللوس على شجعين مما

. ٩/٨/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

201

األشجار و اخل ضار و الطبيعية املناظر متأمال سيكاريت خمرجا املقاعد أحد على جالسا احلديقة . دوء يب احمليطة

كأم كانوا.. مقتبل يف فتيات و فتيان.. األطفال من جمموعة فرأيت ، التفاتة مين حانت شابه ما أو مسرحي خمرج كأنه مشرف رأسهم على و شابه ما أو مسرحية متثيلية أدوارب يقومون

" . األخضر كوكبنا فريق" عبارة عليها مكتوب الفتة جبانبهم و.

بعض عين بعيدين كانوا.. بأدوارهم يقومون هم و األطفال أولئك أتابع فأخذت املنظر راقين هذا من شيء أو األرض كوكب نظافة.. النظافة عن كان هكأن.. جيدا كالمهم أتبني فلم الشيء . القبيل

أمامي الطبيعة بني ما بنظري متقصيا السيكارة أدخن و القهوة أرتشف أنا و الوقت من فترة مرت يتجاوز ال صغرية جمموعات إىل انقسموا األطفال أن ذلك بعد الحظت. إياها األطفال مجهرة و

. معهم يتكلمون و مقاعدها يف اجلالسني احلديقة رواد على جيولون أوابد و/ ٣/ الرقم عددها . ذلك إىل ما أو هلم مسرحية حلضور دعوة هي رمبا بأنه نفسي يف األمر خلت

مرحبا : قائال الصغار أفرادها أحد بادرين و باجتاهي منهم جمموعة اقتربت حىت طويل وقت ميض مل . حبييب أهال : أجبته.. عمو

رمي منك نرجو و األخضر كوكبنا فريق من حنن عمو ـ عدم و املهمالت سلة يف النفايات أو السجائر أعقاب . تكرمت إذا.. األرض على رميها

فأجبته قليب إىل البهجة أدخل و الصغري الولد كالم سرين ؟؟ يل قلت أنتم فريق أي من.. عمو عينك تكرم: قائال

. للبيئة راألخض كوكبنا فريق من ـ

. لكم زميل أيضا أنا... مهامكم يف التوفيق لكم أمتىن جدا مجيل ـ

202

!!؟؟ أيضا فريقنا من أنت هل ـ

فريق امسه آخر فريق من أنا.... له االنضمام يشرفين أنه لو و فريقكم من لست عمو كال ـ ؟ قبل من به مسعت هل. األخضر عقلنا

..!! كال ـ

؟ الفريق اهذ عمل ما تعرف هل ـ

.. !! كال ـ

املتعفنة العقلية الرواسب و الفكرية النفايات من العقول تنظيف هو عمو يا الفريق هذا عمل ـ و الدمار و االقتتال و الفرقة تثري اليت الفكرية األوساخ إلقاء منع و.. العقلية بالبيئة تضر اليت

فيها تلقى مهمالت سلة عقولنا جنعل فال .. التحجر و العزلة و التخلف و البشر بين بني احلروب و.. ا خاصة مهمالت سلة هلا اليت النفايات هذه مزبلة جنعلها ال أن اخلضراء عقولنا فريق هدف إلينا الناس أقرب من بدءا ، دب و هب من لكل تكن مل إذا أخضر كوكبنا يكون لن و األبعد إىل

؟؟ ذلك نفعل كيف تعرف فهل. خضراء عقولنا

ما كل نصدق ال بأن يكون ذلك أن عمو أظن ـ . أوال فيه نفكر بل ، نسمعه

يتجاوز مل طفل من واعية و ذكية إجابة كانت إعجاب و بفخر إلية نظرت.. عمره من العاشرة

. األخضر عقلنا فريق إىل أنضمامك يسعدين.. عمو يا إذن: له قلت و

. األخضر كوكبنا فريق إىل ضمامكان أيضا يسعدين عمو أنا و: برباءة أجاب

203

١ للمرأة ظلم.. الرجل مع املرأة مساواة

احلقيقة و. الرجل مع املرأة مساواة فكرة تطرح شعارات و مقوالت نسمع زلنا ال ، أبدا و دائما و ، طويلة سنني مدار على املختصني و الباحثني و النقاد فكر ، املقولة هذه شغلت طاملا أنه كانت املقوالت هذه و. حقوقها دعاة و املرأة حترير دعاة و اإلنسان حقوق دعاة هلا بتعص . الرجل قبل من باألخص و املرأة له تتعرض الذي الظلم باب من كلها تنطلق

يتم كما و اآلن يطرح الذي بالشكل ، الرجل مع املرأة مساواة مقولة و مفهوم إن الواقع يف على اطالعي خالل من و ، الفضائيات بعض و اإلنترنت مواقع بعض قبل من تسويقه و عرضه

احلكم أو تأويله ميكن ال و الشيء بعض غامض مفهوم هو... تناولته اليت األفكار و الدراسات

. ٢٧/١٢/٢٠٠٨ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

204

كما بالعموم أخذه ميكن ال و. منه املراد و جوانبه نعرف أن قبل ، اإلجياب أو بالسلب عليه مع املرأة مساواة مفهوم طرح بدايات إىل نظرنا فإذا. نكيشوتيةدو ساذجة بطريقة البعض يردد مفهوم طرحت قد ، الصناعية بالربجوازية متثلت اليت و األوروبية الرأمسالية أن نرى... الرجل ، العاملة اليد من املزيد لكسب ذلك و ، الزمن من ثالث أو قرنني قبل الرجل مع املرأة مساواة

عدم و املرأة حرية مفهوم فطرحت. املستعمرات و احلروب يف الذكورية ملةالعا اليد لنقص نظرا إىل تعمل و املصنع يف معه تكون أن جيب ، الرجل مع املساواة باب من أا و املرتل يف بقائها مساواة من الغاية كانت هنا. العاملة اليد من املزيد آنذاك الصناعية الربجوازية فكسبت ، جانبه املراة وجود جيوز ال أنه بامل نقول أن نستطيع هل لكن و. اإلنتاج زيادة هو الرجل مع املرأة كل قبل ذلك من اهلدف و الغاية معرفة جيب ألنه ، ال بالطبع ؟؟؟ الرجل جانب إىل املصنع يف

. شيء

مع املرأة مساواة ملفهوم أخرى مقوالت املواقع و النظريات بعض طرحت فقد أخرى ناحية من عديدة جمتمعات يف الزمها الذي اجلهل جراء من و املرأة له تتعرض الذي الظلم باب من ، الرجل

منحتها أخرى حقوق و التعليم احلق و العمل حق من فمنعت. مشلولة و عاطلة فأصبحت ، ، العمل يف املرأة ، قرون قبل الصناعية الربجوازية استغلت كما و. الشريعة و الطبيعة إياها

يف( العمل يف املرأة اتمعات تلك بعض استغلت حرمتها الوقت بنفس لكنها و) الزراعة و احلقول إىل أخرى مرة عدنا إذا و. األساسية حقوقها من

، فيها تأملنا و الرجل مع املرأة مساواة مقولة أو املرأة حقوق مفهوم إىل بصلة متت ال أا لوجدنا. القوي لرابطا هذا بينهما ليس األقل على

و ، شيء عليها ما و هلا ما املرأة حقوق فمفهوم . آخر شيء الرجل مع مساواا

205

سوى أخرى تفصيالت أية يقدمون ال) الرجل مع املرأة مساواة( قضية يطرحون الذين فهؤالء الرجل و رجل املرأة أي املساواة أي العنوان هو كما متاما يطرحوا جلهم و نفسه الرباق العنوان مرأة

كل للمرأة يكفل أنه اعتربوه و الرجل مع املرأة مساواة مفهوم على ، الفكر دعاة بعض أصر لقد املرأة مساواة إن... للمرأة ظلم هو الرجل مع املرأة مساواة فإن لألسف لكن و ، حقوقها. الواجبات و احلقوق يف ، شيء كل يف الرجل مع املساواة قدم على املرأة وضع يعين للرجل ما ضمن تعين املزعومة املساواة هذه ألن... الواجبات تناسوا و احلقوق على ركزوا هؤالء بينما و شاقة أعمال و إلزامية خدمة من هو يعمله ما كل تعمل و الرجل مقام املرأة تقوم أن ، تعنيه القيام عن تبتعد الوقت بنفس و... اجلسدي هيكلها تناسب ال جسمانية أعمال أو خطرة

عن دائما تدافع فتاة اجلامعة يف عندنا كان انه مرة أذكر... التعليم كالتربية األساسية بواجباا الباحثني أحد يلقيها حماضرة يف كنا املرات إحدى يف و.. الرجل مع مساواا عن تتحدث و املرأة

بقيت و عليه لتجلس كرسيا جتد فلم املساواة صاحبة فجاءت. مملوء املدرج كان و االجتماعيني الفتيات و جالسني الشبان يكون أن أدب لقلة أنه: تقول و تتمتم أخذت قليل بعد و. واقفة

الرجل مع املرأة مبساواة تطاليب أن هي آنسة يا األدب قلة إن: هلا قلت و إليها فنظرت. واقفات . هلا األفضلية تعطي و املقاعد على باجللوس املرأة و الرجل بني لتفرقي تأيت مث

قد و. املالبسات تشوبه و متاما دقيق غري مفهوم هو الرجل مع املرأة مساواة موضوع طرح إن املرأة حتصل أن.... املرأة حقوق هو البديل: فنقول ؟ املساواة عن البديل هو ما إذا قائل يقول إطار من ذلك و منقوصة غري املةك تأخذها و الشريعة و الطبيعة إياها وهبتها اليت احلقوق على املرأة من نطلب عندما... اآلخر هو دور له الذي الرجل كما متاما .. به املكلفة األساسي دورها كبري حيف يلحقها سوف و الظلم و بالغنب نصيبها و طاقتها فوق حنملها فإننا كالرجل تكون أن . ذلك جراء من

206

الباص يف الوقوف عدم الرجل على لنعيب نأيت مث الرجل مع املرأة مبساواة نطالب أن جيوز ال طابور يف تقدميها عدم عليه نعيب أو. رجل هو و امرأة ألا مكانه املرأة إجالس و الداخلي النقل

مع املساواة أرادت إذا أا جيدا تفهم أن املرأة على. رجل هو و امرأة ألا ما مكان يف االنتظار تتحمل أن و كاملة املساواة هذا مسؤولية تتحمل أن عليها فإن ، هؤالء اهل يريدها كما الرجل عليها واقع بأنه هؤالء يدعيه الذي الظلم من أقل ليس ظلم هو و عليها يقع الذي الكبري الظلم . املرأة ال الرجل ظلم خانة يف يقع أمر هو ذلك غري و. الرجل قبل من

207

١األدب مسلك

القصر حديقة يف الربمكي جعفر وزيره مع ليال يتمشى كان الرشيد هارون اخلليفة أن ازعمو و ، مد ب ريها و سائسيها خرية و الدولة رجاالت أبرع من كان ، هذا الربمكي جعفر و. امللكي ؟؟ املرء به يرزق ما خري ما.. جعفر يا يل قل: الرشيد هارون سأله. جمر با عارفا حكيما رجال ؟؟ ع د مه إن و: الرشيد هارون فقال.. به يعيش عقل: أجاب مث برهة احلكيم الوزير تفكر مث حلظة الوزير فكر ؟؟ ع د مه فإن: هارون سأله.. يستره فمال: تفكر بعد اخلبري الوزير أجاب و أخرى مرة الوزير فكر ؟؟؟ ع د مه فإن: السوآل الرشيد هارون عاود. به يتحلى فأدب: قال تريح و حترقه فصاعقة: دوء قال و الرشيد هارون اخلليفة إىل نظر مث الوقت بعض تفكريه طال ) . انتهى. ( منه العباد

. ١٦/١٠/٢٠١٠نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

208

شيء ، إنسان هكذا مثل. أدب ال و مال ال و عقل ال شخص يعين.. شك ال و حمكم جواب له يؤسف أن املؤسف من الذي فلألس و.. البشرية على و اتمعات على عالة يكون أن طبيعي

يف أمثالنا أمم و ز رافات أصبحوا حيث.. ظهرانينا بني اليوم بكثرة أشخاص هكذا مثل وجود.. . الفضائيات و اجلادات و الشوارع

و بالعقل ابتدأ قد الوزير أن ي الحظ ، احملاورة إىل بالعودة يف و ، االثنني بني ما فاصال املال جاء و ، باألدب انتهى منها عدة وجوه على تقع معربة حكمة و قوية عربة ذلك و شيء كل أساس فهو ، األول املرتبة يف جاء قد العقل أن هو و لصاحبه زينة العقل و ، حياس ب و املرء على ي حك م به

أن أراد إذا) جل و عز( اهللا أن قيل.. لألدب مالزم ما أول فإن ، يهعل ا أنعم اليت ن ع مه ، ما عبد عن يزيل أهب ط عندما جل و عز اهللا أن قيل و.. عقله هو به يبدأ ، األدب و الدين و العقل.. ثالث خ صال بني خيي ره و يتبعه أن) ع( جربيل أمر ، األرض إىل آدم منها واحدة فاختر ، ثالث بني أخريك أن أمرين اهللا إن.. آدم يا: له قال و آدم) ع( جربيل فأتى آدم فقال) .. األدب( احلياء و الدين و العقل: قال ؟ جربيل يا هي ما و: قال ، االثنتني دع و أن أ مرنا إن ا جربيل يا: فقاال.. دعاه و انطلقا: احلياء و للدين جربيل فقال. العقل اخترت إين:

وجوب على دليل هذا. عرج مث.. شأنكما و أنتما: جربيل قال.. كان حيث العقل مع نكون . هلما انفصام ال معا األدب و العقل التزام

و العقل أن معناه هذا.. األدب و العقل بني الثاين احملل يف جاء الذي املال هي الثانية العربة على عارا املال يصبح ، معا دوما من و ، األيسر و األمين ظهرييه و املال جناحي مها األدب.. لألسف و. ينفقه كيف و أين و اكتسبه أين من.. احتقار و بهةش موضع و له شينة و صاحبه

209

موضع و مكان كل يف املتجلية مظاهرهم أكثر ما و العامة احلياة يف هؤالء أكثر ما الشديد األسف . األدب و بالعقل حمكوما يكون أن ضرورة حول بليغ تعبري هو الثانية املرتبة يف املال وجود و.

يكون لعله ، األخرية املرتبة يف وجوده و ، األخرية املرتبة يف جاء الذي األدب هو.. الع رب ثالث ملا األدب تغطية على دليل) به يتحلى أدب( عبارة و. الثالث األثايف هذا أقوى و العرب أقوى سترة املال ، يستره مال.. اإلنسان حياة أساس العقل ، به يعيش عقل.. خصال من سبقه

األدب مع اجتمع إذا الكفة يعدل قد فاملال ، العقل انتفى إذا.. للناس احلاجة شر هيقي للشخص فيأيت. حمدودة املال و العقل إمكانية حيث للمرء األخري احلصن هو األدب ، به يتحلى أدب..

كل و األدب نقص تغطية يستطيعان ال املال و العقل بينما ، املال و العقل نقص يغطي و األدب و املال و العقل الشخص فقد إذا. الزور شهادة و النفاق نطاق يف يدخل ، ذلك خالف كالم . هاتني نقيصتيه على يغطي أدبه فإن ، بالتربية أو الغريزة و بالفطرة سواء جم بأدب يتحلى كان

لكنه. ذهنيا معاق أو بسيطة عقلية قدرات ذو أو التعليم و الثقافة درجات أدىن يف إنسان جتد.. الصفات ذه كثر أشخاص أعرف أنا و.. رفيع ذوق و جم بأدب ، تربية أو فطرة يتحلى يفك ون ال أميني منهم و االبتدائية الشهادة على التعليم مستويات أعلى يف يتحصلوا مل أشخاص حسن و األخالق و األدب يف قمة لكنهم ، املعدم شبه منهم و سيئة املالية أوضاعهم.. احلرف

قد. االجتماعية املكانة أو العلمية الشهادات محلة من البعض عند يوجد ال الوعي و تعاملال.. ال لكن. للناس حاجتهم و لعوزهم نتيجة األخالق و األدب يتصنعون هؤالء رمبا: قائل يقول أم بالتربية.. فيهم متأصل طبع هو األخالق و األدب أن بنفسي تأكدت و هؤالء راقبت قد أنا

أم عاجال إن تصنعه يزول و ينكشف أن من البد املدعي أو املتصنع فإن ذلك عن فضال . بالفطرة أمر تكلف من لصاحبه خري هو األخالق و األدب تكل ف فإن أيضا ذلك عن فضال و. آجال م ر د جهل هو العقل تكلف ألن).. العقل تكل ف من خري األدب تكل ف: ( قيل قدميا و آخر و األدب اعتاد هو رمبا و.. تكلفا كان إن و له جمم ل األدب تكلف بينما ، له م ز ر و احبهلص و التخاطب أدب.. احلوار أدب.. املعاملة أدب.. أنواع األدب. طباعه من فأصبح ألفه

) . االلكتروين الربيد مستوى على حىت( املخاطبة

210

اخل.. املايل أو االجتماعي أو العلمي موقعهم حبكم يكونوا أن يفترض أناس مع تتخاطب أو جتلس هؤالء أن الزمن أو الوقت من حني بعد تكتشف لكن و ، العام الذوق و األدب ناصية ميتلكون ،

طبول عن عبارة.. متكربون مغرورن أم و العامة األخالق و األدب قواعد أدىن إىل يفتقرون معهم تدخل عندما و. الناس على فيها يتعالون كواجهة ليةاملا و العلمية مواقعهم اعتمدوا فارغة أن تكتشف ، العلمي ختصصهم جمال حىت بل ال عام ثقايف حىت أو علمي أو فكري نقاش يف

على فيها حتصلوا اليت الطريقة يف الش ك ينتابك و معدوم شبه العلمي و الفكري و الثقايف خمزوم . ةاملالي مراتبهم و العلمية شهادام

، الكالم و احلوار أدب فمن.. تتغري ال و الزمن مر على ثابتة أصول و قواعد األخالق و لألدب على ت ق ب ل أن و رزينا هادئا كالمك يكون أن و كالمه ينهي حىت املتكلم الشخص إىل تستمع أن

وأن) القبول غري التفه م( قبوله بالضرورة ليس و لكالمه تفهمك عن له تعرب و بوجهك املتكلم . متواضعة مؤدبة بطريقة أمامه جتلس

تتعامل الذي للشخص احترامك عن التعبري هو األدب عرب املخاطبة أدب من فمثال . الطرق من بطريقة معه

مرس ال أكنت سواء و االلكترونية أم العادية الرسائل أو رمسية بتحية املخاطب حتيي أن.. إليه مرس ل أم

طبيعة و العالقة حسب( هاتفك رقم و عنوانك و) الفالين فالن أنا( امسك تذكر أن و ، خاصة أو طرد منه وصلك حال يف و.. رسالته على تشكره أن و ، باالسم هو تذكره و).. الرسالة أن.. إمجاال و.. املرفق امللف أو الطرد باستالمك تشعره و امتنانك عن له تعرب أن ، مرفق ملف من هو له احترامك ألن تعرفه ال كنت إن و حىت له باحترامك فيها تشعره ريقةبط ختاطبه

ترفق أن ، معينة مهنية طبيعة ذات أو رمسية جهات ختاطب كنت حال يف و. لنفسك احترامك صحف استطالعات – رمسية غري أو رمسية وثائق – خربة شهادات( نفسك عن تعريف ملفات

. مصداقيتك و هويتك من الشخص ليتأكد) . اخل.. أعمالك –

: التخاطب أدب حول ، احلصر ال املثال سبيل على معي حصلتا حادثتان أورد السياق هذا يف

211

عامل عن جملة أتصفح كنت أين العمر من عشر السابعة يف يومها كنت و املراهقة أيام أذكر ـ) ١ شركة عنوان املقال اية يف و صناعتها و املرسيدس سيارة عن موضوع فيها كان و السيارات استهواين ، مراهق كشاب أنا.. آنذاك الغربية أملانيا يف شتوتغارت يف مصانعها و مرسيدس فيها أطلب شتوتغارت يف مرسيدس مصانع إىل رسالة بإرسال التسلية باب من فقمت ، املوضوع نسيت عدة بأيام وبعدها ، أمهاهلا سيتم و رساليت على الرد يتم لن أنه داخلي يف و عنها معلومات ... املوضوع

فيه فعثرت ، الربيد صندوق ألتفقد الربيد مبىن إىل نزلت عندما تقريبا أشهر ثالث فترة مرت أمر نسيت قد كنت و املوضوع استغربت ، يل طرد بوجود ختطرين الربيد إدارة من ورقة على عن متسائل و متاما مستغرب أنا و الطرود قسم حيث الثاين الطابق إىل صعدت. متاما أملانيا رسالة عن عبارة هو و ، العاملية مرسيدس شركة من الطرد كان.. مرسله و حمتوياته ماهية و طبيعة

وصوال بالشاحنات مرورا السيارات من ، منتجاا و مرسيدس شركة تاريخ عن مصور كاتالوك و أدب بكل بامسي فيها خياطبين بالذات مرسيدس شركة مدير من برسالة مرفق و ، البوملانات إىل

أن بأمنيته خيتمها و اهتمامي على الكبري امتنانه و رساليت على الشكر جزيل يشكرين و احترام( امسه بكتابة رسالته أى قد و. املصور بالكتاب مسرورا أكون أن و طليب لىب قد يكون ) . االحترام مع.. فالن لكم املخلص

مبخاطبة قمت) يل صديق من بطلب و( الرسالة هذه من عدة سنوات بعد أنه يضا أ أذكر ـ) ٢ بعد جاءتين قد و ، الثقيلة لآلليات) كاتربلر( شركة رساليت على يشكرين أيضا مديرها من رسالة شهرين

إمكانية عن يعتذر و احترام و أدب بكل خياطبين و عالفر طريق عن إال غيارها قطع و اآلليات بيع

الشرق ملنطقة إقليمي فرع يوجد أنه يقول و اإلقليمي يل متمنيا الرسالة أى قد و.. كذا بعنوان األوسط تقدمي مع امسه بكتابة ختمها و األمنيات أطيب

212

. العاملية) كاتربلر( شركة من هدية كاتالوك وصلين بشهرين بعدها. االحترام

و لنفسهما احترامهما باب من ، حقيقة نابع) ثرك وغريمها( يل الشخصني هذين احترام إن ألنه بالرسالة خماطبيت يف احترمين الشخص هذا.. يعرفاين ال أما علما ، األوىل بالدرجة موقعهما.. موقعه حيترم و نفسه حيترم شخص ألنه ذلك فعل اآلخر كذا و موقعه و نفسه حيترم شخص تردين اليت الرسائل من الكثري و. الناس مع ملالتعا أصول و األدب أصول يعرف شخص ألنه . أصوهلا و املراسلة آداب و تتفق

أدىن إىل يفتقرون أم فتجد ، املخاطبة و التعامل أصول م يفترض أشخاص مع تتعامل باملقابل له ترسل شخص.. مستعار باسم رسالة لك يرسل شخص.. احلوار أدب و التخاطب أصول التعريف ملفات معها وترفق برسالة ختاطبه شخص.. عليك يرد ال و متاما افيتجاهله رسالة

ملفات( نفسه يظهر أن يريد و مغرور رجل هذا عنك فيقول ، خاصتك جديته و املرسل مصداقية و شخصية من إليه املرسل ليتأكد هي التعريف

أوباش عنك يسأل أنه فترة بعد لتكتشف برسالة ختاطبه شخص) .. عليك فريد برسالة ختاطبه شخص.. الئقة غري بطريقة يرد أن بعد الناس

ال و) بأس ال – شكرا – نعم( واحدة بكلمة أحيانا و فقط بكلمتني النوع هذا من أشخاص من وصلتين رسالة آخر و. باالسم يذكرك) .. نعم( هي فقط واحدة كلمة فيها قال النشر دور إحدى يف مسؤول العاملية القضايا و األوسط الشرق قضايا حبل جدا مشغول هو يعين

سيدي: فيها قلت برسالة له فبعثت. اختصار و بسرعة يرد هو هلذا و االقتصادية و السياسية أنين حبيث طويلة كانت منكم استلمتها رسالة آخر و جدا طويلة ترسلوا اليت رسائلكم الكرمي أرجو لذلك و ، فجرا الثالثة الساعة قراءا من انتهيت قد و منها انتهيت حىت أيام ثالثة بقيت من و. بالعمى أصاب قد و قراءا من تتعب عيوين ألن اآلن بعد رسائل أية إرسال عدم منكم . شر غري من ، رسالة أية يرسل مل يومها

213

و ستهالدرا مؤلفايت من بعض طالبا لفترة راسلين العربية الثقافية االت إحدى من آخر شخص ال و منصبه ال و امسه ال أعرف أن أستطع مل الرسائل تبادل خالل من أعرف أن ممكن الكرمي سيدي: سألته رسالة آخر يف و جنسه للمجلة تعريف بطاقة على حتتوي رسالة يل فأرسل!!! ؟؟ خياطبين إنىت أم د ك ر أنت الكرمي سيدي: له فأرسلت.. ا يعمل اليت بال أنك أم باسم أمستك أما.. أمك ولدتك دماعن و!!!! .. ؟؟؟ . يوم ذاك و يوم هذا.. شر غري من أيضا و!!! .. ؟؟؟ أسم

مسلك هو ، احلوار و املخاطبة و التعامل يف األدب مسلك إن و تكلف إن و. بصفاته املتصف و حامله إدراك و ثقافة و علم عن تعبري و األوىل بالدرجة إنساين ، العلم فتكلف. الشهرة و القوة و الغىن و العلم اصطناع و تكلف من خري هلو األدب اصطناع فإن األدب إال. م ر د جهل القوة تكلف و.. مفق ر جهل املال تكلف و.. لصاحبه م زر جهل من شيمة فأصبح عليه اعتاد و استأنسه و ألفه رمبا ، قبل من ذكرنا كما و لصاحبه ستر تك لفه . صفاته من صفة و شيمه

له أدب ال من و ، الدين قبل الدين أدب تعلموا.. وجهه اهللا كرم طالب أيب بن علي اإلمام قال أدب و الفكر قبل الفكر أدب و العلم قبل العلم أدب تعلموا.. نضيف حنن و.. له دين ال

ثقافة و فكر ال و فن وال له علم ال له أدب ال فمن.. الفن قبل الفن أدب و الثقافة قبل الثقافة

. شانه إال شيء من خرج ما و ، زانه إال شيء يف األدب دخل ما.. نقول اية

املزايا تغطي اخللقية العيوب و اخللقية العيوب تغطي اخللقية املزايا.. أيضا نقول و . اخللقية

214

١التربير مسلك

أو االجتماعي كالوضع.. كثر عوامل عادة و البا غ حتكمه اليومية احلياة يف األشخاص مع التعامل ذلك.. املعنوية و املادية القوة حىت أو االقتصادية و املادية احلالة أو العلمي و الثقايف التحصيل

رمبا باطنه يف هو الذي الشخص مضمون عن النظر بغض باملظاهر يعرف ما حتت يندرج كله السابق االجتماعي موقعه لسوية وفقا الشخص يعامل هذا مع و. ظاهره هو ملا مناقضا يكون بكل الشخص عومل ، مرتفعة السوية كانت كلما أنه حيث. الذكر اآلنفة بالعوامل احملكوم

. ١٧/١/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

215

، رياء و متلق و جماملة من أطرها يف يندرج ما و التبجيل و الكياسة و اللباقة و االحترام مظاهر . كذلك يكن مل أم ، حق و جدارة عن عايلال ملوقعه مستحقا الشخص ذاك أكان سواء

و املكانة أو املظهر بعامل يتعلق ال طرحها املراد الفكرة مناقشة أن هو ، هنا الذكر يستوجب ما و مع املزيف التعامل عن تترتب اليت السلبية بالنتائج بل ، الشخص ا يتمتع اليت املكتسبة الصفة

حقيقة عن النظر بغض و ماهيتها عن النظر بغض ليةالعا املراتب و املكانات ذوي األشخاص ) . أصيلة أم مزيفة( مصداقيتها

طاملا العامة لألخالق جمانبتها ضمن و معنويا أو ماديا مؤذ غري إطار يف السلبية النتائج تبقى عموما و ملألوفا نطاق عن اخلارج الكاذب املديح و املداهنة و الرياء و التملق حظرية يف حمصورة بقيت. املذكور اال يف بقيت قد مادامت السلبية لصفة مالزمة تبقى و. الشخص يستحق ما الفوق باحلقوق يتعلق فيما التملق و الرياء و املداهنة تكون عندما اإلساءة و اخلطورة إىل تنحو لكنها من بدءا مةالعا احلياة ميادين معظم يف جمراها تأخذ قضية هي و. األشخاص حقوق و العامة على القوي حكم يف يدخل ما ذاك. املختلفة أطيافه و الواسعة اتمع حواضر إىل وصوال األسرة . الزور شهادة وجوه من وجه أيضا هو ما ذاك و. الضعيف

مبرتبة متمتع أو نافذ لشخص ، عظم أو ضعف مهما.. اخلطأ تربير.. بساطة بكل هي القضية . يقع لضرر اتقاء أو ترجتى ائدةف يف طمعا .. معينة

يتسبب و.. أدبية عرفية أم قانونية أكانت سواء ، ما قضية يف ما شخص مع) فرضا ( تصطدم و خطأه واضح يكون و ، املذنب هو فيها يكون و.. كبريا أم كان صغريا ما بضرر فيها لك

و ذلك مع و. األخالق و دباأل و التعامل و األصول لقواعد تعديه و عليك جتنيه و افتراؤه و تصرف ليربر لك يربز من جتد ، فادحة أحيانا تكون اليت و لك سببها اليت األضرار من بالرغم فقط ، البحت ارد الصلح و النية حسن و اخلري بعامل مموهة ودية بطريقة الشخص هذا خطأ من و. أنت متتلكها ال معينة اجتماعية بقيمة يتمتع حبقك املخطئ أو عليك املفتري الشخص ألن يف و. البني ذات إلصالح متنطحا للخري حمضرا نفسه فينصب ، اخلري فعل و اإلصالح حماولة باب

رد أو االعتذار موضوع متجاهال ، املصافحة و فقط املصاحلة هو حكمه يكون األحوال أحسن

216

، عليه معتدى أو مظلوم كطرف بتحميلك يقوم األحوال أسوأ يف و. وجدت حال يف احلقوق ضمن كله ذلك. مسؤولية كل من ، املعتدي اآلخر الطرف ساحة يربئ و املسؤولية كامل

أهل هو ليس ما املتكلف سذاجة و جلهل نتيجة أو معينة ملصلحة نتيجة. واهية معسولة تربيرات ، هنا املقصود و.. رالتربي مبسلك بنظرنا يعرف ما ذاك. النفاق على فيها ميرد ملتوية بطرق. له

هو و. احلق تطبيق و احلقيقة إلخفاء وصوال ، املقصود اخلطأ تربير.. له الالمربر اخلطأ تربير . بعينه الزور

أو. ما خطأ أو معينا احنرافا ، آلخر شخص يربر أن أبرزها عدة وجوه يتخذ التربير مسلك إن من الكثري اآلن عليه درج قد أمر هو و. فسهن هو به قام خطأ أو احنرافا لنفسه شخص يربر

أخطار و باتمع حتيق كبرية مفسدة أمام عريضا واسعا الباب يفتح هو. اجلهات و األشخاص اجلرائم حىت تطال قد كوا إىل التربير مسلك خطورة تصل و. فيه أناس تصيب مظامل و به حتدق و بظلمه الظامل متادي أمام عريضا واسعا أيضا الباب يفتح ما بدوره هو و. اإلنسانية و اجلنائية أفراد من كبرية شرحية على ذلك تعميم و ، إلجرامه ارم و ، تصرفه و خلقه لسوء املسيء و قوننته و عليه الشرعية إضفاء و وجوده تثبيت إىل حتما يؤدي ، اخلطأ تربير أن حيث. اتمع . احلذاقة و رةاملها من نوع اعتباره باب من لو

ال و عنه السكوت جيوز ال و ميكن ال نوعه كان مهما ، املسلكي االحنراف أو اخلطأ أن بنظرنا للقبول متهيدا ، تربير و جتاوز و منطق مسحة إضفاء أو األشكال من شكل بأي ال و تربيره ميكن تثبيت و احلقوق ضياع ، املطاف اية مؤداه ، بشأنه فالتساهل. حماربته و رفضه جيب بل. به

. الفساد و الفوضى شيوع و املظامل

و املظامل و العباد حقوق و العدل بقضايا بالغا اهتماما السماوية األديان أولت ، سبق ملا طبقا و. معنويا أم اعتباريا أم جسديا أم ماديا أكان ، سويته كانت مهما الغري على التعدي و اخلطأ تتوفر مل ما امرؤ دين يستقيم ال ، اإلسالم يف و. الشريعة لب و الدين سأسا من ذلك جعلت هي كثرية و. الشرط هذا بوجود إال إميانه يستكمل و حقه يستوف ال و اخلصلة تلك لديه

217

توصيف يف الزيغ و املماألة جتنب و احلق قول و العدل مفهوم عن حتدثت اليت القرآنية اآليات : احلصر ال املثال يلسب على منها و. اخلطأ

ش ه د اء ل ل ه ق و ام ني ك ون وا آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( - ب ال ق س ط و ال ي ج ر م ن ك م ش ن آن ق و م ع ل ى ت ع د ل وا أ ل ا ) .٨:املائدة) ( ون ت ع م ل ب م ا خ ب ري الل ه إ ن الل ه و ات ق وا ل لت ق و ى أ ق ر ب ه و اع د ل وا

ش ه د اء ب ال ق س ط ق و ام ني ك ون وا آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( - ل ل ه و ل و ع ل ى أ ن ف س ك م ال و ال د ي ن أ و و ال أ ق ر ب ني الل ه ف إ ن ت ع ر ض وا أ و ت ل و وا و إ ن ت ع د ل وا أ ن ال ه و ى ت ت ب ع وا ف ال ب ه م ا أ و ل ى ف الل ه ف ق ريا أ و غ ن ي ا ي ك ن إ ن

) . ١٣٥:النساء) ( خ ب ريا ت ع م ل ون ب م ا ك ان

و ألعراف مراعاة احلكم يف الزيغ و اخلاطئ التربير مسلك مفهوم بدقة السابقتان اآليتان توص ف و املباشر األمر بصيغة جاءتا قد اآليتني هاتني أن هو ، االنتباه يسترعي ما و. اجتماعية مقامات يقول عندما و.. الصريح و املباشر الواضح األمر تعين) كونوا( فكلمة التشجيع أو احلض ليس أقرب هو( عبارة و) . اعترض مث نفذ( األمر هذا نفذوا: يعين فذلك) كونوا( تعاىل اهللا

. الدين و بالشريعة املباشر االرتباط على الداللة تعطي... ) اهللا اتقوا و للتقوى

) . ٣٠:احلج) ( الز ور ق و ل و اج ت ن ب وا ال أ و ث ان م ن الر ج س ف اج ت ن ب وا( ... -

. الزور قول بني و باهللا الشرك و الرجس بني الربط الحظوا

جاء الزور. أنواع من نوع فهذا ، فيه التساهل و املقصود اخلطأ تربير إطاره يف يندرج الزور و عنه ع د ل : مبعىن كله ت زاو را ، عنه ت زاو ر و عنه از وار و از و رارا عنه از و ر قد و: العرب لسان يف هو و الباطل، و الكذب: الز ور و. الكذب ت ز يني: الت ز و ير و. مائل: أ ز و ر ع ن ق و. احنرف و

ألنه زور للكذوب قيل لذا و عنه، متايل أي) كهفهم عن تزاور( تعاىل قوله و. الباطل شهادة . احنرف و عنه عدل أي تزاورا عنه تزاور يقال و احلق، عن مييل

ك م ا الد ين ل ه م خ ل ص ني و اد ع وه م س ج د ك ل ع ن د و ج وه ك م و أ ق يم وا ب ال ق س ط ر ب ي أ م ر ق ل ( - ) .٢٩:األعراف) ( ع ود ون ت ب د أ ك م

218

أ ش ي اء ه م الن اس ت ب خ س وا و ال ب ال ق س ط و ال م يز ان ال م ك ي ال أ و ف وا ق و م و ي ا( - و ال ت ع ث و ا ف ي ال أ ر ض م ف س د ين ) (٨٥:هود. (

، باملنافقني تصفهم و التربير مسلك يسلكون الذين األشخاص أولئك عن تعرب آية أوضح لعل و : اآلية هي

ف ك ي ف ص د ودا ع ن ك ي ص د ون ال م ن اف ق ني ر أ ي ت الر س ول و إ ل ى الل ه أ ن ز ل م ا إ ل ى ت ع ال و ا ل ه م ق يل و إ ذ ا( ج اء وك ث م أ ي د يه م ق د م ت ب م ا م ص يب ة أ ص اب ت ه م إ ذ ا ي ح ل ف ون ه ب الل أ ر د ن ا إ ن إ ح س انا إ ل ا و ت و ف يقا ( ) . ٦٢- ٦١ النساء(

التربير مسلك رفضت إسالمية شخصيات عن حوادث وردت اإلسالمي التاريخ يف األمر كذا . شأنه عظم و كرب مهما معني ألمر مماألة

قومها أشراف من كانت اليت املخزومية املرأة شأن أمههم قريشا أن" البخاري صحيح يف جاء أسامة إال عليه جيترئ ومن فقالوا ؟ وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فيها يكلم من قالوا. وسرقت

قال و الغضب من الرسول وجه فامحر أسامة فكلمه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول حب زيد ابن أم قبلكم الذين كأهل إمنا( قال مث فاختطب قام مث!! ) . ؟؟ اهللا حدود من حد يف أتشفع(

أن لو اهللا أمي و احلد عليه أقاموا الضعيف فيهم سرق وإذا تركوه الشريف فيهم سرق إذا كانوا ) " . يدها لقطعت سرقت حممد بنت فاطمة

، ذلك يف عربة ، اخلطاب بن عمر اخلليفة عهد على صنعاء يف قتل الذي الغالم قصة يف لعل و من عائدا كان تاجر هو قال البعض و. يذيعها و يفشيها أن منه خيف ، زنا واقعة شهد كونه و بناته أمام ذحبوه و قومهم لوجهاء أبناء هم ممن الشبان من جمموعة له فتعرض بتجارة صنعاء له فقيل. سبعة كانوا و مجيعا بقتلهم أمر ، عمر اخلليفة إىل األمر وصل عندما و. أمواله سلبوا لدفع مستعدون آبائهم أن و البقية عن عف و بعضهم قتل لو حبذا و قومهم وجهاء أبناء أم: الرائعة الشهرية قولته قال و قاطعا رفضا فرفض أبنائهم عن للعفو الطائلة األموال بذل و الدية " . مجيعا به لقتلتهم مجيعهم صنعاء أهل عليه متاأل لو اهللا و

219

: ذلك من و. املوبقات من اعتباره و الزور نبذ و احلق قول عن يعرب ما ورد التوراة يف و

) . ١٩/٦ األمثال سفر) ( األخوة بن خصومات زارع و باألكاذيب يفوه زور شاهد( -

) . ٢٨/٢١ األمثال) ( يتكلم للحق السامع الرجل و يهلك الزور شاهد( -

اخلروج سفر) ( زور شهادة قريبك على تشهد ال( التوراة يف الرئيسة الوصايا مجلة من و١٦/٢٠ . (

) . ٢٦/١٥ اخلروج سفر... ) ( احلق تصنع و إهلك الرب لصوت تسمع( -

) . ١٦/١ التثنية سفر) ( نزيله و أخيه و اإلنسان بني باحلق اقضوا و( -

تأخذوا ال ، القضاء يف جورا ترتكبوا ال( لألخطاء التربير مبدأ رفض عن تعرب التالية اآلية لعل و ) . ١٥/١٩ الالويني سفر) ( لقريبك حتكم بالعدل. كبري وجه حتترموا ال و مسكني بوجه

عن االستنكاف و الزور قول عن إحداها جاءت ، اإلجنيل يف وردت اليت املسيح وصايا كذلك بالزور تشهد ال.. تسرق ال.. تزن ال.. تقتل ال: يسوع قال( املظلوم على الظامل مماألة و احلق ) . ١٨/١٩ مىت) (

و اخلطأ تربير ألن. األخرى املوبقات و السرقة و القتل بني و الزور مفهوم بني الربط الحظوا . استمراءمها و ما املضي على فاعلهما تشجيع و تشريعهما إىل حتما يؤدي اجلرمية

إذا" فيها يقول طالب أيب بن علي لإلمام رائعة عبارة نظري لفتت.. هذا مبوضوعنا يتعلق ما ذلك معىن و" حماسنه سلبته ، عنه أدبرت إذا و.. غريه حماسن أعارته ، أحد على الدنيا أقبلت تغري مهما ثابتة و فيه متأصلة حقيقية صفات أربعة املثال سبيل على ميتلك) الناس من زيد( أن

عليه الدنيا أقبلت إذاف. غريها ميتلك ال و. صادق و مثقف و ذكي و كاتب.. هي و ، وضعه و الكاتب زيد الناس عرف يف يصبح ، السلطان و اجلاه و املال ذوي األشخاص من أصبح أي

. و.. و القوي و الوسيم و اجلميل و الرسام و النحات و الكرمي و الصادق و املثقف و الذكي

220

اليت الزائفة الصفات تلك كل عنه ذهبت ، معوزا فقريا أصبح أي زيد عن الدنيا أدبرت إذا أما يعطوه مل اليت و تتغري ال اليت و فيه املوجودة صفاته أيضا سلبوه و ، تانا و زورا الناس إياها منحه.. دنب أبو زيد أو.. اجلحش زيد فيصبح. فطرية كطبيعة هو ملكه كانت بل ، األساس من إياه . الدب زيد أو

فاعلهما و ما القائم و.. للجرمية اآلخر الوجه هو اجلرم و اخلطأ تربير إن.. نقول املطاف اية ، فيه املستمر و جرمه و خلطأه القاصد املتعمد للمخطئ تربير كل و. للمجرم اآلخر الوجه هو ،

بدعاو تارة و ، املظامل و احلقوق رد متضمن الغري الصلح بدعوى تارة و النية حسن بدعوى تارة . مفسدة أي األرض يف مفسدة و فيها جدال ال واضحة قيقيةح زور شهادة هو ، أخرى

221

١)قصيصة صغرية ( مع السفري األمريكي

و جلساته يف دائما يهامجها و جدا أمريكا يكره كان الواسعة اهللا بلدان إحدى يف رجال أن زعموا يف. نقائصها و عيوا كل يربز و بهايس و يشتمها و إال واردة ال و شارة هلا يترك ال.. قعداته ينعتها ، أمريكا ضد كله ، يزأر سبع هو املنابر على و ضرغام ليث هو اخلطابية الوغى ساحات و أمريكي هو ما كل حيارب وطين بطل هو الصحفية اللقاءات يف و ، األقاويل و الصفات بأبشع هو العامة احلياة و االجتماعية احملافل يف. إدارا و أمريكا يف الفضائح و النقائص و العيوب يبني

. ١٥/٤/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

222

مهما القيم و بالرموز انتهاء و بالشعارات مرورا .. البضائع من بدءا أمريكي هو ما كل ضد . ألمريكا بالعمالة يعجبه ال من و يعجبه ال ما كل اام إىل األمر ليصل. كانت

السفري أمساع إىل به تناهت حد إىل الرجل ذا ألمريكا السباب و الشتائم وصلت ليالء ليلة يف و جلبه أو خبطفه قاموا و العتيد املناضل هذا إىل معينني بأشخاص السفري فبعث ، بلده يف األمريكي

عمي لك: باستغراب له قال و إليه السفري نظر.. موجودا أمامه أحضروه و ، ذلك إىل ما و ؟؟ مني و حني لك يف تشتمنا و تسبنا و بتهامجنها عم ليش أنت

.. و اإلنسانية أعداء و املناضلة الشعوب أعداء و.. الشر مصدر ألنكم: باعتداد الرجل أجاب ... و الشعوب إفقار و العامل على السيطرة تريدون و.. و

إىل وصلت لكنك و... نظرك وجهة مع نظري وجهة اختالف من بالرغم: مقاطعا السفري ـ . أمريكا غري العامل يف يوجد ال كأنه و بدأبنا دأبك واضعا غرينا عمل لك سلي يعين.. اهلوس حد

... ألنكم هذا: بغضب متحمسا الرجل ـ

آندي موش أنا) حبييب( خابييب شوف): ركيكة بعربية لكن و( أخرى مرة مقاطعا السفري ـ و. كدر أجل أنت ، رككد من) انتقاصا ( انتكاسا ، ليس معاك أضيعه) وقت عندي( واكت . عرض إليك أقدم أنا باختصار) باالنكليزية ليتكلم عاد مث( الكاثرية ملشاغلي لكن

... يسمح ال شريف و كراميت... أرفض أنا: بعنترية حمتدا الرجل ـ

لك عرضي... مام اه روه يا امسعين.. خابييب مساع) : إياها الركيكة بالعربية( مقاطعا السفري ـ فإيش ، تشتمنا و تسبنا عليه أنت كما تبقى أن مقابل دوالر ألفني شهر كل منا تأخذ أن هو

؟؟ عيوين رأيك

.... مل أنا يعين ؟؟ ملاذا لكن و عجيب: بدهشة الرجل ـ

223

أندي إلك ؟؟ منيح.. أمريكا أهب موش متلك أنا خابييب) : إياها باللهجة( مقاطعا السفري ـ مهنة ياها أعملك أن) أحب( خابب و) معدم( مؤدم) فقري( فاكري أنك عارف أنا و ؟؟ شي ؟؟) حبوب( خاب وب يا رأيك فإيش) عيش( إيش منها تاكل وزيفة و

و فكر كيف ق ت ل مث ، فكر و فكر ، طويال الرجل فكر نشتم.. جاا اهللا و إجت اهللا و: نفسه يف قال

مصلحة ؟؟ ال ملاذا.. فلوس منهم نأخذ و األمريكان ممن و وراءها من خبز أكل و وطنيين على أبقى.. مجيلة و الرجل هذا لغباء يا... أنفسهم األمريكان من ؟؟ . األمريكان غباء

. باشا يا موافق أنا: قائال السفري إىل نظر مث

بألفي عاد و الرجل فذهب) أمامه واقف موظف إىل بإصبعه أشار مث السفري قال( حسنا ـ شهر كل و. الشهر أول مرتب هذه: قائال للرجل بدوره أعطاها الذي للسفري أعطاها ، دوالر إياك و اآلن أنت كما تبقى أن بشرط) استدراك حرف( ولكن.. لكن و... مرتبك إليك يصل و انبامتن الرجل ابتسم ؟؟ خابييب مفهوم.. وظيفتك ستفقد ألنك علينا هجومك من ختفف أن . خابييب أمرك: قال

بالعمالة نعته و للغري ختوينه و ألمريكا شتيمته و سبابه و مهنته على مواظب الرجل و األيام مرت.. يزأر.. يصرخ... يشتم.. يسب.. وجه أكمل على و قيام خري بدوره يقوم كان. ألمريكا السفارة من دوالر ألفي يقبض الشهر آخر يف و. اخل. خيطب.. حيطم.. يكسر ، يصيح

. األمريكية

فانتهز أمريكا ضد بلده يف مظاهرة نشبت ، ما لسبب و ليالء ليلة يف و.. الكرمي سيدي يا هذا.. أمريكا ضد ستريية يهتف و يصيح و يشتم أخذا و املظاهرة رأس على قام و الفرصة الرجل و. مقدمتها يف األكتاف على حممول الرجل و ةاألمريكي السفارة حنو فشيئا شيئا املظاهرة اجتهت هو و بالرجل احلماسة وصلت أن فكان. النظري منقطع حبماس السفارة مبىن املتظاهرون هاجم

224

األمريكي العلم إىل وصل و السفارة مبىن ظهر تسلق و حامله ظهر عن نزل أن األكتاف فوق . األشهاد رؤوس على بتمزيقه قام و فوقها املرفرف

خطب ألمر األمريكي السفري ملقابلة األمريكية السفارة إىل الرجل استدعاء مت التايل اليوم يف جانبه وإىل. الباهتة الغضب من مالمح مع جامد بارد بوجه السفري استقبله املكتب يف. وجلل يعلو تارة ، كاألطفال يتشهق و يبكي رجل وقف . مؤثر بنشيج ينخفض تارة و جعريه

لقد سيدي يا احلقيقة يف: األمريكي السفري ـ عن استغنينا قد بأننا لنبلغك هنا إىل استدعيناك بدهشة الرجل صاح. تسرحيك مت قد أنه و خدماتك

؟؟ جنيت ماذا ؟؟ فعلت ماذا ؟؟ ملاذا لكن و: حزن و ؟؟ السبب هو ما

. فادحا خطأ وارتكبت عملك يف أخطأت أنك هو السبب: السفري

بكل أشتمكم إنين رجل يا ، وجه أكمل على بعملي أقوم إنين سيدي يا خطأ أي: الرجل ـ و قدح و هجاء كلمة ، العامل قواميس كل يف أدع مل رجل يا ، املسيئة العبارات و النابية الكلمات

؟؟ خطأي هو فما ضدكم استعملتها و إال ذم

. األمريكي العلم) : بربود( السفري ـ

؟؟ األمريكي العلم به ما: الرجل ـ

. التصرف إساءة يف قمة و مشينة كانت هذه فعلتك و البارحة مزقته لقد: السفري ـ

مل. تؤاخذين ال بليز I am so sorry جدا آسف... سيدي يا آسف أنا: معتذرا الرجل ـ ... أنا.. عندكم القدسية هذه له األمريكي العلم أن أعرف

225

. باهللا إال قوة ال و هول ال.. نانك هدين.. خبييب بالك تول: إياها بيةبالعر مقاطعا السفري ـ جييه رح كان و هون أمامك الواقف هللا الفاكري العبد هذا ا مكلفا كان العلم) شق( شك مهمة و اهللا باب على رجل هو دوالر، أالف مخسة منها منها يعيش و بيها يتسبب مصلحة نفتحه حابينا و الشغل عليه خربطت و جنابك رتهاد فجيت شوف هرام يا. دوالر آالف اخلمسة عليه طارت عمو روه. الكالب بيقطع شكله يبكي عم كيف لك. معك مصلحة إلنا ماعد معك اهللا روه

.. أغي.. عمو لك رروووووووووووووح . برررررررر تررررررررر

226

١نالقرآ يف السلطوية و السياسية املصطلحات

) السلطان و اإلله بني احلكمة كتايب من(

يعرب أو السلطاين السياسي األمر وجود على يدل كالم أو مصطلح أي الكرمي القرآن يف يرد مل أية ترد مل و ، إسالمية سلطة حىت أو إسالمية دولة بإنشاء يأمر مدلول أي هناك يرد مل و ، عنه

قائم اإلسالم أن على إشارة أية ترد مل و. السيف حد على دباعتما بالفتوحات القيام إىل إشارة أو إسالمية دولة إىل اإلشارة شأنه من شيء أي يرد مل كذلك. السياسية السلطة أو األمر على فإن ، ذلك من العكس على بل ال. النظام أو الكيان هذا نوع كان أيا إسالمي سياسي كيان

. ١١/٤/٢٠١٠ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

227

القرآن يف امللك نظام و الدولة مقومات عن تعرب أن املمكن نم اليت املفردات و الدالالت معظم . االستنكار و االستهجان و بالذم وردت ، الكرمي

السلطوي أو السياسي األمر على تدلل اليت املفردات – كل يكن مل إن – معظم عن حبثنا لقد و و االستنكار بصيعة جاء ، منها وجدناه الذي و ، الكرمي القرآن يف أثرا هلا جند فلم ، احلاكم

مثال القتال كحالة ، به ارتبطا و ما ارتبط حمددين و معينني ظرف و حلالة جاء أو ، االستهجان من أعدائه ضد) ص( الرسول خاضها اليت الدفاعية احلروب حاالت يف ، فحسب جاءت اليت هذه. اإلسالم على و عليه القضاء حماولة و مهامجته يف عضدهم فت ما الذين و غريهم و قريش

: هي املصطلحات

و الذم بصيغة جاءت قد و ، الكرمي القرآن يف واحدة مرة إال ترد مل : الدولة –) ١ و ال ي ت ام ى ال ق ر ب ى و ل ذ ي و ل لر س ول ف ل ل ه ال ق ر ى أ ه ل م ن ر س ول ه ع ل ى الل ه أ ف اء م ا( االستنكار

و م ا ف خ ذ وه الر س ول آت اك م و م ا م نك م ال أ غ ن ي اء ب ي ن د ول ة ي ك ون ل ا ك ي الس ب يل اب ن و و ال م س اك ني ) ٧ – احلشر) ( ال ع ق اب ش د يد الل ه إ ن الل ه و ات ق وا ف انت ه وا ع ن ه ن ه اك م

و اليتامى ألجل كله بل ، ألجله مال أي ىلتعا اهللا خيصص مل و النهي بصيغة املصطلح هذا جاء . حبتة روحية أخالقية إنسانية حالة أي ، السبيل ابن و القرىب ذي

لك –) ٢ امل لكنها. الكرمي القرآن يف عدة آيات يف جاءت) : احلكم و التملك مبعىن( ) ع( سليمان النيب إىل نسبت واحدة آية عدا ما ، جل و عز اهللا إىل فقط منسوبة كلها جاءت سبيل على منها و. مصر فرعون إىل نسبت آية و ، قرآين بنص و صراحة امللك اهللا أعطاه الذي ش ي ء ك ل ع ل ى و الل ه و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك و ل ل ه ( احلصر ال املثال ق د ير ) (عمران آل – ١٨٩ . (

ي ش اء م ن ي ع ذ ب و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك ل ه الل ه أ ن ت ع ل م أ ل م ( و ي غ ف ر ل م ن ي ش اء و الل ه ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير ) )٤٠ – املائدة . (

) . ٤٢ – النور) ( ال م ص ري الل ه و إ ل ى و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك و ل ل ه (

228

البقرة) ( ن ص ري و ال و ل ي م ن الل ه د ون م ن ل ك م و م ا و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك ل ه الل ه أ ن ت ع ل م أ ل م ( – ١٠٧ . (

ش ي ء ك ل ع ل ى و ه و ف يه ن و م ا و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك ل ل ه ( ق د ير ) )أ م ) . ( ١٢٠ – املائدة ل ه م ، األخرية اآلية هي و) . ١٠– ص ( ( ال أ س ب اب ف ي ف ل ي ر ت ق وا ب ي ن ه م ا و م ا و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك . وحده باهللا خمتص هو الذي و الناس ملك ملوضوع استنكارية آية

أ ف ال ت ح ت ي م ن ت ج ر ي ال أ ن ه ار ه و ه ذ م ص ر م ل ك ل ي أ ل ي س ق و م ي ا ق ال ق و م ه ف ي ف ر ع و ن و ن اد ى( مثل هو ، امللك يدعي من كل أن تعين و لسابقتها متممة آية هي) . ٥١– الزخرف) ( ت ب ص ر ون التالية اآلية تأيت و. متاما فرعون مثل شخص إال ألجله يعمل و يدعيه ال امللك أن و متاما فرعون . لغريه ليس و فحسب وحده هللا هو كاملل أن من باليقني الشك لتقطع

ك ل و خ ل ق ال م ل ك ف ي ش ر يك ل ه ي ك ن و ل م و ل دا ي ت خ ذ و ل م و ال أ ر ض الس م او ات م ل ك ل ه ال ذ ي( ش ي ء ف ق د ر ه ت ق د يرا ) (٢ – الفرقان . (

ل ك ـ) ٣ امل النهي و االستنكار صيغة يف و ، املالئكة إىل منسوبة جاءت) : احلاكم مبعىن( ) . ص( الرسول عن صفتها نفي إىل باإلضافة ، البشر إىل بالنسبة

ي ع ل م ون ك ف ر وا الش ي اط ني و ل ك ن س ل ي م ان ك ف ر و م ا س ل ي م ان م ل ك ع ل ى الش ي اط ني ت ت ل وا م ا و ات ب ع وا( ) . ١٠٢ – البقرة... ) ( و م ار وت ه ار وت ب ب اب ل ال م ل ك ي ن ع ل ى أ ن ز ل و م ا ر الس ح الن اس

م ا إ ل ا أ ت ب ع إ ن م ل ك إ ن ي ل ك م أ ق ول و ال ال غ ي ب أ ع ل م و ال الل ه خ ز ائ ن ع ن د ي ل ك م أ ق ول ال ق ل ( عن امللك صفة نفي) ٥٠ – األنعام( ( ت ت ف ك ر ون أ ف ال و ال ب ص ري ال أ ع م ى س ت و ي ي ه ل ق ل إ ل ي ي وح ى ) . ص( الرسول

و ر اء ه م و ك ان أ ع يب ه ا أ ن ف أ ر د ت ال ب ح ر ف ي ي ع م ل ون ل م س اك ني ف ك ان ت الس ف ين ة أ م ا( م ل ك ي أ خ ذ ك ل . القهر و الظلم جانب و السليب باجلانب امللك جاء) ٧٩ – الكهف) ( ص با غ س ف ين ة

229

م ع ه ف ي ك ون م ل ك إ ل ي ه أ ن ز ل ل و ال ال أ س و اق ف ي و ي م ش ي الط ع ام ي أ ك ل الر س ول ه ذ ا م ال و ق ال وا( ) . ٧ – الفرقان) ( ن ذ يرا

هو الناس على امللك بصيغة احلاكم بأن متاما واضحة آية هي و) ٢ – لناسا) ( الن اس م ل ك ( . آخر أحد ليس و اهللا

بالصيغة أبدا تأت مل و املعاونة و املساعدة مبعىن و ، فحسب آيتني يف جاءت: وزير ـ) ٤ ل و اج ع ( اهللا من ذلك) ع( موسى طلب على بناء و فحسب هارون النيب ا اختص و السياسية

) . ٢٩ – طه) ( أ ه ل ي م ن و ز يرا ل ي

) . ٣٥ – الفرقان( ( و ز يرا ه ار ون أ خ اه م ع ه و ج ع ل ن ا ال ك ت اب م وس ى آت ي ن ا و ل ق د (

. شكل أو صيغة بأي ال و أبدا الكرمي بالقرآن ترد مل : قود ، قيادة ، قائد ـ) ٥

مها فحسب آيتني يف و ، الرياسة و القيادة مبعىن ليس و القول مبعىن فقط جاءت: زعيم ـ) ٦ ) . ٧٢ – يوسف) ( ز ع يم ب ه و أ ن ا ب ع ري ح م ل ب ه ج اء و ل م ن ال م ل ك ص و اع ن ف ق د ق ال وا (

) . ٤٠ – القلم) ( ز ع يم ب ذ ل ك أ ي ه م س ل ه م(

ال الذين و تعاىل اهللا خدمة يف كجنود الكرمي قرآنال يف جاءت : اجلنود – اجلند ـ)٧ تعاىل اهللا اختصهم ، الذين ماعدا السلبية و الذم بصيغة جاءت البشر إىل بالنسبة و ، أحد يعلمهم الل ه إ ن ق ال ب ال ج ن ود ط ال وت ف ص ل ف ل م ا( طالوت و سليمان كامللك امللك و بالقيادة صراحة ف ش ر ب وا ب ي د ه غ ر ف ة اغ ت ر ف م ن إ ال م ن ي ف إ ن ه ي ط ع م ه ل م و م ن م ن ي ف ل ي س م ن ه ش ر ب ف م ن ب ن ه ر م ب ت ل يك م

ق ال و ج نود ه ب ج ال وت م ال ي و ل ن ا ط اق ة ال ق ال وا م ع ه آم ن وا و ال ذ ين ه و ج او ز ه ف ل م ا م ن ه م ق ل يال إ ال م ن ه ) ( الص اب ر ين م ع و الل ه الل ه ب إ ذ ن ك ث ري ة ف ئ ة غ ل ب ت ق ل يل ة ف ئ ة م ن ك م الل ه م ال ق و أ ن ه م ي ظ ن ون ال ذ ين ) . ٢٤٩ – البقرة

) . ١٧ – النمل) ( ي وز ع ون ف ه م و الط ي ر و ال إ نس ال ج ن م ن ج ن ود ه ل س ل ي م ان و ح ش ر (

230

ال ق و م ع ل ى و انص ر ن ا أ ق د ام ن ا و ث ب ت ص ب ر ا ع ل ي ن ا أ ف ر غ ر ب ن ا ق ال وا و ج ن ود ه ل ج ال وت ب ر ز وا و ل م ا( ) . ٢٥٠ – البقرة) ( ال ك اف ر ين

ق ال ال غ ر ق أ د ر ك ه إ ذ ا ح ت ى و ع د و ا ب غ ي ا و ج ن ود ه ف ر ع و ن ف أ ت ب ع ه م ال ب ح ر ئ يل إ س ر ا ب ب ن ي و ج او ز ن ا( ) . ٩٠ – يونس) ( ال م س ل م ني م ن و أ ن ا إ س ر ائ يل ب ن و ب ه آم ن ت ال ذ ي إ ال إ ل ه ال أ ن ه آم نت

) . ٧٨ – طه) ( غ ش ي ه م م ا ال ي م م ن ف غ ش ي ه م ب ج ن ود ه ن ف ر ع و ف أ ت ب ع ه م (

ك ف ر وا ال ذ ين و عذ ب ت ر و ه ا ل م ج ن ود ا و أ نز ل ال م ؤ م ن ني و ع ل ى ر س ول ه ع ل ى س ك ين ت ه الل ه أ ن زل ث م ( ) . ٢٦ – التوبة) ( ال ك اف ر ين ج ز اء و ذ ل ك

) . ٩٥ – الشعراء) ( أ ج م ع ون إ ب ل يس و ج ن ود (

القصص) ( ي ح ذ ر ون ك ان وا م ا م ن ه م و ج ن ود ه م ا و ه ام ان ف ر ع و ن و ن ر ي ال أ ر ض ف ي ل ه م و ن م ك ن ( – ٦ (

) ( خ اط ئ ني ك ان وا و ج ن ود ه م ا و ه ام ان ف ر ع و ن إ ن ن ا و ح ز ع د و ا ل ه م ل ي ك ون ف ر ع و ن آل ف ال ت ق ط ه ( ) . ٨ – القصص

) . ٣٩ – القصص) ( ي ر ج ع ون ل ا إ ل ي ن ا أ ن ه م و ظ ن وا ال ح ق ب غ ي ر ال أ ر ض ف ي و ج ن ود ه ه و و اس ت ك ب ر (

) . ٤٠ – القصص) ( الظ ال م ني ع اق ب ة ك ان ك ي ف ف انظ ر ال ي م ف ي ه م ف ن ب ذ ن ا و ج ن ود ه ف أ خ ذ ن اه (

– امللك( ( غ ر ور ف ي إ ل ا ال ك اف ر ون إ ن الر ح م ن د ون م ن ي ن ص ر ك م ل ك م ج ن د ه و ال ذ ي ه ذ ا أ م ن ( ٢٠ . (

اليت اآليات تأيت مث تعاىل هللا بالعداء و جدا سليب بشكل اجلند صفة عن حتدثت اآليات هذه مجيع منها و تعاىل هللا التابعني املالئكة اجلنود عن تتحدث

الس م اء م ن ج ن د م ن ب ع د ه م ن ق و م ه ع ل ى أ ن ز ل ن ا و م ا( و م ا ك ن ا م ن ز ل ني ) (٢٨ – يس . (

) . ١٧٣ – الصافات) ( غ ال ب ون ال ل ه م ج ن د ن ا و إ ن (

231

و ك ل م ة الس ف ل ى ك ف ر وا ال ذ ين ك ل م ة و ج ع ل ت ر و ه ا ل م ب ج ن ود و أ ي د ه ع ل ي ه س ك ين ت ه الل ه ف أ نز ل ( ... ) . ٤٠ – التوبة) ( ح ك يم ع ز يز و الل ه ال ع ل ي ا ه ي الل ه

السابقة اآليات داللة) ٣١:املدثر) ( ل ل ب ش ر ذ ك ر ى إ ل ا ه ي و م ا ه و إ ل ا ر ب ك ج ن ود ي ع ل م و م ا( ... . عيانا مرئيون غري اجلنود أن على

الس م او ات ج ن ود ه و ل ل إ مي ان ه م م ع إ مي ان ا ل ي ز د اد وا ال م ؤ م ن ني ق ل وب ف ي الس ك ين ة أ نز ل ال ذ ي ه و ( ) . ٤ – الفتح) ( ح ك يم ا ع ل يم ا الل ه و ك ان و ال أ ر ض

) . ٧ – الفتح) ( ح ك يم ا ع ز يز ا الل ه و ك ان و ال أ ر ض الس م او ات ج ن ود و ل ل ه (

آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا ( تعاىل اهللا جنود مع اإلنسان جنود صراع عن تتحدث اليت اآلية جاءت مث ب م ا الل ه و ك ان ت ر و ه ا ل م و ج ن ود ا ر حي ا ع ل ي ه م ف أ ر س ل ن ا ج ن ود ج اءت ك م إ ذ ع ل ي ك م الل ه ن ع م ة اذ ك ر وا ) . ٩ – األحزاب) ( ب ص ري ا ت ع م ل ون

بل ، القيادة و احلكم و للسلطة السياسية بالصيغة تأت مل: السلطان و السلطة ـ) ٨ و ، ألتباعه إبليس إغواء و العلمية القوانني و احلجة و اإلثبات و الربهان بصيغة مبجملها جاءت . اهللا من كعقاب بأشخاص أشخاص حتكم

الن ار و م أ و اه م س ل ط انا ب ه ز ل ي ن ل م م ا ب الل ه أ ش ر ك وا ب م ا الر ع ب ك ف ر وا ال ذ ين ق ل وب ف ي س ن ل ق ي( ) . ١٥١ – عمران آل) ( الظ ال م ني م ث و ى و ب ئ س

ج اء وك م أ و م يث اق و ب ي ن ه م ب ي ن ك م ق و م إ ل ى ي ص ل ون ال ذ ين إ ل ا( ح ص ر ت ص د ور ه م ي ق ات ل وك م أ ن أ و ش اء و ل و ه م ق و م ي ق ات ل وا الل ه ل س ل ط ه م ع ل ي ك م ف ل ق ات ل وك م ف إ ن اع ت ز ل وك م ف ل م ي ق ات ل وك م و أ ل ق و ا إ ل ي ك م ) . ٩٠ – النساء) ( س ب يال ع ل ي ه م ل ك م الل ه ج ع ل ف م ا الس ل م

ف إ ن ف يه ا أ ر ك س وا ال ف ت ن ة إ ل ى ر د وا م ا ك ل ق و م ه م و ي أ م ن وا م ن وك م ي أ أ ن ي ر يد ون آخ ر ين س ت ج د ون ( و أ ول ئ ك م ث ق ف ت م وه م ح ي ث و اق ت ل وه م ف خ ذ وه م أ ي د ي ه م و ي ك ف وا الس ل م إ ل ي ك م و ي ل ق وا ي ع ت ز ل وك م ل م

. وقتية ظرفية آية هي و اهللا من أذن أي) ٩١ – النساء) ( م ب ينا س ل ط انا ل ي ه م ع ل ك م ج ع ل ن ا

232

أ و ل ي اء ال ك اف ر ين ت ت خ ذ وا ال آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( م ن د ون ال م ؤ م ن ني أ ت ر يد ون ت ج ع ل وا أ ن ل ل ه ع ل ي ك م ) . ١٤٤ – النساء( ) م ب ينا س ل ط انا

ف أ ي س ل ط انا ع ل ي ك م ب ه ي ن ز ل ل م م ا ب الل ه أ ش ر ك ت م أ ن ك م ت خ اف ون و ال أ ش ر ك ت م م ا أ خ اف و ك ي ف ( ) . ٨١ – األنعام) ( ت ع ل م ون ك ن ت م إ ن ب ال أ م ن أ ح ق ال ف ر يق ي ن

ب الل ه ت ش ر ك وا و أ ن ال ح ق ب غ ي ر و ال ب غ ي و ال أ ث م ب ط ن و م ا م ن ه ا ظ ه ر م ا ال ف و اح ش ر ب ي ح ر م ا إ ن م ق ل ( ) . ٣٣ – األعراف) ( ت ع ل م ون ال م ا الل ه ع ل ى ت ق ول وا و أ ن س ل ط انا ب ه ي ن ز ل ل م م ا

) . ٩٦ – هود) ( م ب ني و س ل ط ان ب آيات ن ا م وس ى ل ن ا أ ر س و ل ق د (

) . ٤٢ – احلجر) ( ال غ او ين م ن ات ب ع ك م ن إ ل ا س ل ط ان ع ل ي ه م ل ك ل ي س ع ب اد ي إ ن (

) . ٩٩ – النحل) ( ون ي ت و ك ل ر ب ه م و ع ل ى آم ن وا ال ذ ين ع ل ى س ل ط ان ل ه ل ي س إ ن ه (

يف السلطان جاء) ١٠٠ – النحل) ( م ش ر ك ون ب ه ه م و ال ذ ين ي ت و ل و ن ه ال ذ ين ع ل ى س ل ط ان ه إ ن م ا( . للناس باإلغواء ، األخرية الثالث اآليات

ت ن ف ذ ون ال ف ان ف ذ وا و ال أ ر ض الس م او ات أ ق ط ار م ن وا ت ن ف ذ أ ن اس ت ط ع ت م إ ن و ال أ ن س ال ج ن م ع ش ر ي ا( ) . ٣٣ – الرمحن) ( ب س ل ط ان إ ل ا

الناس بني القضاء مبعىن جاءت و ، امللك و السلطان حلالة مشاة حبالة جاءت : احلكم ـ) ٩ مبعىن أيضا جاءت و ، متاما سيالسيا األمر عن البعيدة البحتة االجتماعية احلالة يأخذ بشكل و

ذلك تبني اآليات هذه و الضبط و الدقة

ال ذ ين ف أ م ا م ت ش اب ه ات و أ خ ر ال ك ت اب أ م ه ن م ح ك م ات آي ات م ن ه ال ك ت اب ع ل ي ك أ ن ز ل ال ذ ي ه و ( اب ت غ اء م ن ه ت ش اب ه م ا ف ي ت ب ع ون ز ي غ ق ل وب ه م ف ي ال ف ت ن ة و اب ت غ اء ت أ و يل ه و م ا ي ع ل م ت أ و يل ه الل ه إ ل ا ) ( ... ) . ٧ – عمران آل

233

ف ر يق ى ي ت و ل ث م ب ي ن ه م ل ي ح ك م الل ه ك ت اب إ ل ى ي د ع و ن ال ك ت اب م ن ن ص يبا أ وت وا ال ذ ين إ ل ى ت ر أ ل م ( ) . ٢٣ – عمران آل) ( م ع ر ض ون و ه م م ن ه م

ات ب ع وك ال ذ ين و ج اع ل ك ف ر وا ال ذ ين م ن و م ط ه ر ك إ ل ي و ر اف ع ك م ت و ف يك إ ن ي ع يس ى ي ا الل ه ق ال إ ذ ( آل) ( ت خ ت ل ف ون ف يه ك ن ت م ف يم ا ب ي ن ك م ف أ ح ك م م ر ج ع ك م إ ل ي م ث ال ق ي ام ة ي و م إ ل ى ك ف ر وا ال ذ ين ف و ق

) . ٥٥ – عمران

د ون م ن ل ي ع ب ادا ك ون وا ل لن اس ي ق ول ث م و الن ب و ة و ال ح ك م ال ك ت اب الل ه ي ؤ ت ي ه أ ن ل ب ش ر ك ان م ا( ) . ٧٩ – عمران آل) ( ت د ر س ون ك ن ت م و ب م ا ال ك ت اب ت ع ل م ون ك ن ت م ب م ا ر ب ان ي ني ك ون وا ل ك ن و الل ه

الل ه إ ن ب ال ع د ل ت ح ك م وا أ ن الن اس ب ي ن ح ك م ت م و إ ذ ا أ ه ل ه ا إ ل ى ال أ م ان ات ت ؤ د وا أ ن ي أ م ر ك م الل ه إ ن ( ) . ٥٨ – النساء) ( ب ص ريا س م يعا ك ان الل ه إ ن ب ه ي ع ظ ك م ن ع م ا

أن أي) الناس حكمتم إذا و( يقل مل و) الناس بني حكمتم إذا و( قال تعاىل أنه هنا نالحظ . التوجيه و القيادية مبعىن سلطة حكم ليس و قضاء حكم هو هنا احلكم

أ ن ف س ه م ف ي ي ج د وا ال ث م ب ي ن ه م ش ج ر ف يم ا ي ح ك م وك ح ت ى ي ؤ م ن ون ال و ر ب ك ال ف ( ح ر جا م م ا قاطع بشكل تنفي أا من بالرغم و اآلية هذه و) . ٦٥ – النساء) ( ت س ل يما و ي س ل م وا ق ض ي ت على جتربهم ال أا إال ، املؤمنني بني خالف أي عند) ص( لالرسو إىل االحتكام بشرط إال اإلميان تتعلق اآلية هذه أن أي) يسلمون ال( يقل مل و) يؤمنون ال( قال فاهللا ، اخليار هلم يبقى و ذلك

إىل فاالحتكام احلكم ليس و االحتكام عن حتدثت أا ذلك إىل يضاف. الروحي اإلمياين باجلانب . آخر شيء الشخص هذا كحيكم أن و ، شيء شخص

) ( خ ص يما ل ل خ ائ ن ني ت ك ن و ال الل ه أ ر اك ب م ا الن اس ب ي ن ل ت ح ك م ب ال ح ق ال ك ت اب إ ل ي ك أ ن ز ل ن ا إ ن ا( ليس و الناس بني حيكم لكي) ص( للرسول آل هنا احلكم أن أيضا نالحظ) . ١٠٥ – النساء و ، السابقة باآلية متاما شبيهة هي و النقطة هلذه تعاىل اهللا من قوية إشارة هذه و ، الناس ليحكم اختصت أا يالحظ و. تعاىل اهللا أراه مبا و الكتاب هو الناس بني احلكم شرط أيضا يالحظ . أحدا معه جتمل مل و بالذات) ص( الرسول

234

ج اء وك ف إ ن ل لس ح ت أ ك ال ون ل ل ك ذ ب س م اع ون ( ف اح ك م ب ي ن ه م أ و أ ع ر ض ع ن ه م و إ ن ت ع ر ض ع ن ه م ال م ق س ط ني ي ح ب الل ه إ ن ب ال ق س ط ب ي ن ه م ف اح ك م ح ك م ت و إ ن ش ي ئا ي ض ر وك ف ل ن ) (٤٢ – املائدة خباصة و خمري هو بل الناس بني باحلكم ملزما ليس) ص( الرسول أن إىل قوية و واضحة إشارة) .

. بينهم احلكم يف العدل تطبيق على التشديد مع ، اهللا سبيل عن الضالني احلق على املنحرفني

ب ال م ؤ م ن ني ل ئ ك أ و و م ا ذ ل ك ب ع د م ن ي ت و ل و ن ث م الل ه ح ك م ف يه ا الت و ر اة و ع ن د ه م ي ح ك م ون ك و ك ي ف ( . عليها اإلهلي التركيز و االحتكام كلمة ورود الحظ) . ٤٣ – املائدة( (

ب الس ن و الس ن ب ال أ ذ ن و ال أ ذ ن ب ال أ ن ف و ال أ ن ف ب ال ع ي ن و ال ع ي ن ب الن ف س الن ف س أ ن ف يه ا ع ل ي ه م و ك ت ب ن ا( ه م ف أ ول ئ ك الل ه أ ن ز ل ب م ا ي ح ك م ل م و م ن ل ه ك ف ار ة ف ه و ب ه ت ص د ق ف م ن ق ص اص ر وح و ال ج

املدنية العالقات يف هو الناس بني احلكم أن اآلية هذه يف يالحظ) . ٤٥ – املائدة) ( الظ ال م ون . غريه دون فحسب وحده ا تعاىل اهللا تصاخ اليت الدينية وليست االجتماعية البشرية

ب م ا ب ي ن ه م ف اح ك م ع ل ي ه و م ه ي م نا ال ك ت اب م ن ي د ي ه ب ي ن ل م ا م ص د قا ب ال ح ق ال ك ت اب إ ل ي ك و أ ن ز ل ن ا( أ ه و اء ه م ت ت ب ع و ال الل ه أ ن ز ل ع م ا ج اء ك م ن ال ح ق ل ك ل ج ع ل ن ا م ن ك م ش ر ع ة و م ن ه اجا و ل و ش اء الل ه

ج م يعا م ر ج ع ك م الل ه إ ل ى ال خ ي ر ات ف اس ت ب ق وا آت اك م م ا ف ي ل ي ب ل و ك م و ل ك ن و اح د ة أ م ة ل ج ع ل ك م جيوز ال أنه هي ، اآلية هذه يف اإلهلية العربة) . ٤٨ – املائدة) ( ون ت خ ت ل ف ف يه ك ن ت م ب م ا ف ي ن ب ئ ك م عقيدته صلب و منهج خارج من هي اليت القوانني اتباع على الديين اال يف أحد أي إجبار منكم لكل و( عبارة من ذلك و الدينية احلرية إىل إشارة و تصريح نفسه الوقت يف و ، الدينية ) . هاجا من و شرعة جعلنا

الل ه أ ن ز ل ب م ا ب ي ن ه م اح ك م و أ ن ( هي و الكرمي القرآن يف تليها اليت اآلية من األمر ذلك يتضح و أ ه و اء ه م ت ت ب ع و ال و اح ذ ر ه م ي ف ت ن وك أ ن ع ن ب ع ض م ا أ ن ز ل الل ه إ ل ي ك ت و ل و ا ف إ ن ف اع ل م أ ن م ا ي ر يد الل ه مل إذا أم أي) . ٤٩ – املائدة( ( ل ف اس ق ون الن اس م ن ك ث ريا و إ ن ذ ن وب ه م ب ب ع ض ي ص يب ه م أ ن

القسري اإلكراه و اإلجبار حق عليهم لك ليس و جتاهك ملزمني فليسوا بينهم حكمت مبا يرضوا . القوم هلؤالء أرادها لغاية و تعاىل اهللا إىل عائد أمر هو بل ،

235

ال ح ق ي ق ص ل ل ه إ ل ا ال ح ك م إ ن ب ه ت س ت ع ج ل ون م ا ع ن د ي م ا ب ه و ك ذ ب ت م ر ب ي م ن ب ي ن ة ع ل ى إ ن ي ق ل ( إن و تكفريال مفهوم رفض إىل قوية و واضحة إشارة) ٥٧ – األنعام) ( ال ف اص ل ني خ ي ر و ه و . الفاصلني خري هو و وحده هللا هو الطوائف بني فيما احلكم

تأييد) ٦٢ – األنعام( ( ال ح اس ب ني أ س ر ع و ه و ال ح ك م ل ه أ ال ال ح ق م و اله م الل ه إ ل ى ر د وا ث م ( تعاىل اهللا اختصاص من ايةالنه يف هو الدينية الطوائف بن احلكم أن إىل إشارة و السابقة لآلية . وحده

ب ي ن ن ا الل ه ي ح ك م ح ت ى ف اص ب ر وا ي ؤ م ن وا ل م و ط ائ ف ة ب ه أ ر س ل ت ب ال ذ ي آم ن وا م ن ك م ط ائ ف ة ك ان و إ ن ( ) . ٨٧ – األعراف) ( ال ح اك م ني خ ي ر و ه و

عدم) ١٠٩ – يونس) ( ال ح اك م ني خ ي ر و ه و الل ه ي ح ك م ح ت ى و اص ب ر إ ل ي ك ي وح ى م ا و ات ب ع ( يف و أيضا اهللا هو احلكم هذا بتطبيق يقوم من أن التأكيد بل ، وحده هللا هو احلكم بأن االكتفاء مدعما أتى ما هو و احلساب و القيامة يوم يكون قد الذي. اإلهلية احلكمة ترتئية الذي الوقت التاليتني باآليتني

– احلج) ( الن ع يم ج ن ات ف ي الص ال ح ات و ع م ل وا آم ن وا ف ال ذ ين ب ي ن ه م ي ح ك م ل ل ه ي و م ئ ذ ال م ل ك ( ٥٦ (

) . ٦٩ – حلجا) ( ت خ ت ل ف ون ف يه ك ن ت م ف يم ا ال ق ي ام ة ي و م ب ي ن ك م ي ح ك م الل ه (

) . ٧٨ – النمل) ( ال ع ل يم ال ع ز يز و ه و ب ح ك م ه ب ي ن ه م ي ق ض ي ر ب ك إ ن (

ع ن ف ي ض ل ك ال ه و ى ت ت ب ع و ال ب ال ح ق الن اس ب ي ن ف اح ك م ال أ ر ض ف ي خ ل يف ة ج ع ل ن اك إ ن ا د او د ي ا( – ص ) ( ال ح س اب ي و م ن س وا ب م ا ش د يد ع ذ اب ل ه م الل ه س ب يل ع ن ي ض ل ون ال ذ ين إ ن ه الل س ب يل ٢٦ . (

ب ي ن ن ا ف اح ك م ب ع ض ع ل ى ب ع ض ن ا ب غ ى خ ص م ان ت خ ف ال ق ال وا م ن ه م ف ف ز ع د او د ع ل ى د خ ل وا إ ذ ( س و اء إ ل ى و اه د ن ا ت ش ط ط و ال ب ال ح ق الص ر اط ) ( ص – ٢٢ . (

236

ذلك و امللك و التسلط و القيادة مفهوم من ليس و فحسب القضاء يف جاء هنا احلكم أن يالحظ أن كما ،) الناس فاحكم( يرد مل و) باحلق بيننا فاحكم( و) الناس بني فاحكم( عبارة من

و القيادة حالة يف ليس بأنه يوحي) ع( داؤود النيب على الرجلني دخول ملشهد اإلهلي التصوير حالة هي و) منهم ففزع داؤود على دخلوا إذ( عبارة من ذلك و القضاء حالة يف بل ، امللك من خياف لكي اجلنود و اخلدم و احلرس به حييط قصر يف ليس و معزوال وحيدا كان بأنه توحي . بينهما القضاء منه يطلبان عليه دخال رجلني

املعنوية احلرب بصيغة جاء ما منها الكرمي القرآن من مواضع أربع يف وردت : احلرب ـ) ١٠ منها و الدين باسم التسلط و السلطة طالب لعاب هلا يسيل اليت التقليدية احلرب ليست و

ف أ ذ ن وا ت ف ع ل وا ل م ف إ ن * م ؤ م ن ني ك نت م إ ن الر ب ا م ن ب ق ي ا م و ذ ر وا الل ه ات ق وا آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا(

٢٧٨ البقرة) ( ت ظ ل م ون و ال ت ظ ل م ون ال أ م و ال ك م ر ؤ وس ف ل ك م ت ب ت م و إ ن و ر س ول ه الل ه م ن ب ح ر ب ألن) ص( الرسول من مقاطعة و اهللا من ابعق و معنوية هي احلرب أن هنا واضح) . ٢٧٩ –

و املؤمنني بني تقليدية حرب تكون أن املعقول غري من و آمنوا الذين إىل باألساس موجه اخلطاب . الربا أجل من

ال ح ر ب ف ي ق ف ن ه م ت ث ف إ م ا * ي ت ق ون ال و ه م م ر ة ك ل ف ي ع ه د ه م ي نق ض ون ث م م ن ه م ع اه دت ال ذ ين (

احلربية اآلية هذه جاءت) . ٥٧ – ٥٦ األنفال) ( ي ذ ك ر ون ل ع ل ه م خ ل ف ه م م ن ب ه م ف ش ر د هو و احلرب أثناء يف) ص( الرسول مع باستمرار املواثيق و العهود ينقضون الذين على لإلشارة

خالل جاءت وقتية ظرفية آية أيضا هي و غريها و دقاخلن معركة يف حصل كما باخليانة يعرف ما . العهود ناقضي و اخلونة حماربة الطبيعية من و) ص( الرسول فترة

و إ م ا ب ع د م ن ا ف إ م ا ال و ث اق ف ش د وا أ ث خ نت م وه م إ ذ ا ح ت ى الر ق اب ف ض ر ب ك ف ر وا ال ذ ين ل ق يت م ف إ ذا( ب ب ع ض ب ع ض ك م ل ي ب ل و و ل ك ن م ن ه م ل انت ص ر الل ه ي ش اء و ل و ذ ل ك أ و ز ار ه ا ال ح ر ب ت ض ع ح ت ى ف د اء

يف القتل تبيح حربية آية هي و) ٤ – حممد) ( أ ع م ال ه م ي ض ل ف ل ن الل ه س ب يل ف ي ق ت ل وا و ال ذ ين

237

( عبارة من ذلك و احلرب هو و اال السبب بانتهاء احلالة هذه تنتهي و ، فحسب احلرب حالة ) . أوزارها احلرب تضع حىت

األ ر ض ف ي و ي س ع و ن الل ه أ ط ف أ ه ا ل ل ح ر ب ن ار ا أ و ق د وا ك ل م ا( ... ال م ف س د ين ي ح ب ال و الل ه ف س اد ا إال كافة بأشكاله احلرب ملفهوم اهللا رفض عن الوضوح متام ةواضح آية) ٦٤ – املائدة) (

هي اليت و حرب أي إليقاف اإلهلي التدخل عن تتحدث إا بل ال ، االضطرارية الدفاعية احلرب . األرض يف الفساد باب من القرآنية اآلية منظور حسب

هلا متشاة كلمة جاءت بل ، مطلقا الكرمي القرآن يف ترد مل : الغزوة – الغزو ـ) ١١ ت ك ون وا ال آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( للغزو إشارة أية فيها ليس متشابة حالة يف و فحسب واحدة مرة

األ ر ض ف ي ض ر ب وا إ ذ ا إل خ و ان ه م و ق ال وا ك ف ر وا ك ال ذ ين و م ا ا م ات و م ا ع ند ن ا ك ان وا ل و غ ز ى ك ان وا أ و آل سورة) ( ب ص ري ت ع م ل ون ب م ا و الل ه و ي م يت ي ح ي ي و الل ه ق ل وب ه م ف ي ح س ر ة ذ ل ك الل ه ل ي ج ع ل ق ت ل وا ). ١٥٦ عمران

ألا شابه ما أو الرزق لكسب األرض يف االنتشار مبعىن و غامضة مبهمة) غزى( كلمة جاءت هذه أن يبدو و االرحتال و التنقل و السفر تعين اليت) األرض يف ضربوا( رةبعبا مسبوقة جاءت القضاء مفهوم عن أيضا حتدث و ، الركون و القعود عدم و الرزق لكسب التنقل على حتث اآلية أية معها يأت مل و. بيته يف كان لو و حىت مكان يف ميوت أن ممكن اإلنسان أن مبعىن ، القدر و

الكرمي القرآن يف واحدة مرة جاءت ذلك كل فوق و ، شابه ما أو قتال أو حلرب لمةك أو عبارة جعلت حبيث املنابر خطب و الفقهاء و املفسرين كتب متأل اهللا شاء ما فهي القرآن خارج أما ،

. القرآن أساس

عسكر – سرايا – سرية – كتائب – كتيبة – جيوش – جيش ـ) ١٢ البشرية احلرب أداة قوام و هيئة تصف اليت الكلمات هذه كل : عساكر – معسكر – . اجلذر مستوى على حىت هلا أثر ال و مطلقا القرآن يف موجودة غري

238

حبتة ثانوية تكتيكية حربية حالة يف و الكرمي القرآن يف واحدة مرة إال ترد مل: سالح ـ) ١٣ ط آئ ف ة ف ل ت ق م الص ال ة ل ه م ف أ ق م ت ف يه م ك نت و إ ذ ا( احلرب يف الصالة أثناء يف احلذر على حتث ي ص ل وا ل م أ خ ر ى ط آئ ف ة و ل ت أ ت و ر آئ ك م م ن ف ل ي ك ون وا س ج د وا ف إ ذ ا أ س ل ح ت ه م و ل ي أ خ ذ وا م ع ك م ن ه م

و أ م ت ع ت ك م أ س ل ح ت ك م ع ن ت غ ف ل ون ل و ك ف ر وا ال ذ ين و د ح ت ه م و أ س ل ح ذ ر ه م و ل ي أ خ ذ وا م ع ك ف ل ي ص ل وا أ ن م ر ض ى ك نت م أ و م ط ر م ن أ ذ ى ب ك م ك ان إ ن ع ل ي ك م ج ن اح و ال و اح د ة م ي ل ة ع ل ي ك م ف ي م يل ون و) . ١٠٢ – النساء) ( م ه ين ا ع ذ اب ا ل ل ك اف ر ين أ ع د الل ه إ ن ذ ر ك م ح و خ ذ وا أ س ل ح ت ك م ت ض ع وا خاضها اليت احلرب عن تتحدث أا أي) ص( للرسول خطابا جاءت اآلية هذه أن يالحظ ) . فيهم كنت إذا و( عبارة من ذلك و فيها موجودا كان و) ص( الرسول

و الفواكه لتقشري استعمال كأداة و الكرمي القرآن يف ةواحد مرة وردت : سكني ـ) ١٤ و أ ع ت د ت إ ل ي ه ن أ ر س ل ت ب م ك ر ه ن س م ع ت ف ل م ا( السلب و النهب و الغزو و الطعن و للقتل ليس أ ي د ي ه ن و ق ط ع ن أ ك ب ر ن ه ر أ ي ن ه ف ل م ا ع ل ي ه ن اخ ر ج و ق ال ت س ك ين ا م ن ه ن و اح د ة ك ل و آت ت م ت ك أ ل ه ن

) . ٣١ – يوسف) ( ك ر مي م ل ك إ ال ه ذ ا إ ن ب ش ر ا ه ذ ا م ا ل ل ه ح اش و ق ل ن

أ ي ه ا ي ا( الغزو ألجل ليس و الصيد ألجل و واحدة مرة إال القرآن يف ترد مل : رمح ـ) ١٥ ب ش ي ء الل ه ل ي ب ل و ن ك م ا آم ن و ال ذ ين م ن الص ي د ت ن ال ه أ ي د يك م و ر م اح ك م ل ي ع ل م الل ه م ن ي خ اف ه ب ال غ ي ب من و( عبارة أن نالحظ بل ال) . ٩٤ – املائدة) ( أ ل يم ع ذ اب ف ل ه ذ ل ك ب ع د اع ت د ى ف م ن

صاحبها أهلمها اليت للنفس خدمة وتسخريها األسلحة استعمال عن للنهي) ذلك بعد اعتدى) الصيد من بشيء اهللا ليبلونكم( عبارة أن عن فضال ، الدين باسم تسلطها و طمعها و فجورها . استحباب عدم بصيغة أيضا جاءت

. أمساؤه ال و هو ال أبدا الكرمي القرآن يف يرد مل: السيف ـ) ١٦

239

هي و الفتح كلمة جاءت إمنا و مطلقا الكرمي القرآن يف ترد مل : فتوحات – فتوح ـ) ١٧ و مكة يف) ص( الرسول خاضها اليت احلروب يف املشركني على النصر و اهللا من املساعدة مبعىن . جوارمها و املدينة

متاما استهجنته األوىل ، آيتني يف و ، القرآن يف فحسب مرتني جاء : الدماء سفك ـ) ١٨ مطلق بشكل حرمته الثامية و

األ ر ض ف ي ج اع ل إ ن ي ل ل م ال ئ ك ة ر ب ك ق ال و إ ذ ( ي ف س د م ن ف يه ا أ ت ج ع ل ق ال وا خ ل يف ة ف يه ا و ي س ف ك ) . ٣٠ – البقرة) ( م ون ت ع ل ال م ا أ ع ل م إ ن ي ق ال ل ك و ن ق د س ب ح م د ك ن س ب ح و ن ح ن الد م اء

و أ نت م أ ق ر ر ت م ث م د ي ار ك م م ن أ نف س ك م ت خ ر ج ون و ال د م اءك م ت س ف ك ون ال م يث اق ك م أ خ ذ ن ا و إ ذ ( ) . ٨٤ – البقرة) ( ت ش ه د ون

و ستهجاناال و النهي بصيغة كلها جاءت : البغي و العدوان و االعتداء -) ١٩ – البقرة) ( خ اس ئ ني ق ر د ة ك ون وا ل ه م ف ق ل ن ا الس ب ت ف ي م نك م اع ت د وا ال ذ ين ع ل م ت م و ل ق د ( التحرمي٦٥ . (

١٩٠ – البقرة) ( م ع ت د ين ال ي ح ب ال الل ه إ ن ت ع ت د وا و ال ي ق ات ل ون ك م ال ذ ين الل ه س ب يل ف ي و ق ات ل وا ( تفسريها و تأويلها يف جهد أي إىل حتتاج ال و احملكمات من هي و واضحة آية هي اآلية هذه) . ، النفس عن الدفاع باب من حبتة دفاعية حالة حصرا و حتما و فحسب هو القتال أن تعين هي و هي و) املعتدين حيب ال اهللا إن عتدوات ال( منها األخرية بالعبارة بذلك فيها التشديد جاءت و

. الكرمي القرآن يف القتال آيات لكل ضابطة و حاكمة

م ا ب م ث ل ع ل ي ه ف اع ت د وا ع ل ي ك م اع ت د ى ف م ن ق ص اص و ال ح ر م ات ال ح ر ام ب الش ه ر ال ح ر ام الش ه ر ( تثبيت و تصديق) . ١٩٤ – البقرة) ( ال م ت ق ني م ع الل ه أ ن و اع ل م وا الل ه و ات ق وا ع ل ي ك م اع ت د ى جاءت و. فحسب النفس عن للدفاع هو األذى و القتال أن من السابقة اآلية روح و ملفهوم

240

لدخول منعا و الغري على اعتداء أو جور أو ظلم أي ائيا لتمنع) عليكم اعتدى ما مبثل( عبارة . األمر ذلك جراء من سياسية غايات ةأي

) ( ال م ع ت د ين ي ح ب ال الل ه إ ن ت ع ت د وا و ال ل ك م الل ه أ ح ل م ا ط ي ب ات ت ح ر م وا ال آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( ) . ٨٧ – املائدة

) . ٥٥ – األعراف) ( ال م ع ت د ين ي ح ب ال إ ن ه و خ ف ي ة ت ض ر ع ا ر ب ك م اد ع وا (

) . ١٠ – التوبة) ( ال م ع ت د ون ه م و أ و ل ئ ك ذ م ة و ال إ ال م ؤ م ن ف ي ي ر ق ب ون ال (

) . ٢٥ – ٢٤ ق) ( م ر يب م ع ت د ل ل خ ي ر م ن اع * ع ن يد ك ف ار ك ل ج ه ن م ف ي أ ل ق ي ا(

) . ١٢ – القلم) ( أ ث يم م ع ت د ل ل خ ي ر م ن اع (

) . ١٢ – املطففني) ( أ ث يم م ع ت د ك ل إ ل ا ب ه ي ك ذ ب و م ا(

) ( ي ع م ل ون ا ك ان و م ا ل ب ئ س الس ح ت و أ ك ل ه م و ال ع د و ان اإل ث م ف ي ي س ار ع ون م ن ه م ك ث ري ا و ت ر ى( ) . ٦٢ – املائدة

و م ع ص ي ت و ال ع د و ان ب ال إ ث م و ي ت ن اج و ن ع ن ه ن ه وا ل م ا ي ع ود ون ث م الن ج و ى ع ن ن ه وا ال ذ ين إ ل ى ت ر أ ل م ( أ نف س ه م ف ي ي ق ول ون و الل ه ب ه ي ح ي ك ل م ب م ا ح ي و ك ج اؤ وك و إ ذ ا الر س ول ن ق ول ب م ا الل ه ي ع ذ ب ن ا ل و ل ا ) . ٨ – اادلة) ( ال م ص ري ف ب ئ س ي ص ل و ن ه ا ج ه ن م ح س ب ه م

ب ال ب ر و ت ن اج و ا الر س ول ت و م ع ص ي و ال ع د و ان ب ال إ ث م ت ت ن اج و ا ف ل ا ت ن اج ي ت م إ ذ ا آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( ) . ٩ – اادلة) ( ت ح ش ر ون إ ل ي ه ال ذ ي الل ه و ات ق وا و الت ق و ى

ركن و أساس كحجر األخالق و العفو و السلم مفهوم جاء فقد ، ذلك كل من العكس على املصطلحات هذه العتماد فيها تباين ال واضحة إشارة و اإلهلية اإلرادة و القرآين املفهوم يف زاوية

ألن ، التحليل غمار يف خنوض و ذلك على كثريا نعقب لن حنن و. اإلسالم و لإلميان كركيزة . اإلهلية اإلرادة عن و نفسها عن لتعبري كافية ذاا حبد القرآنية اآليات

241

ش ي ء ك ل ع ل ى الل ه إ ن ب أ م ر ه الل ه ي أ ت ي ح ت ى و اص ف ح وا ف اع ف وا ( ... ق د ير ) (البقرة سورة – ١٠٩ . (

م م ا ح ظ ا و ن س وا م و اض ع ه ع ن ال ك ل م ي ح ر ف ون ق اس ي ة ق ل وب ه م و ج ع ل ن ا ل عن اه م م يث اق ه م ن ق ض ه م ف ب م ا( ي ح ب الل ه إ ن و اص ف ح ع ن ه م ف اع ف م ن ه م ق ل يال إ ال م ن ه م خ آئ ن ة ى ع ل ت ط ل ع ت ز ال و ال ب ه ذ ك ر وا

) . ١٣ – املائدة سورة) ( ال م ح س ن ني

و األ ر ض الس م او ات خ ل ق ن ا و م ا( و م ا ب ي ن ه م ا ب ال ح ق إ ال و إ ن الس اع ة آلت ي ة ف اص ف ح الص ف ح ال ج م يل ( ) . ٨٥ – احلجر(

س ب يل ف ي و ال م ه اج ر ين و ال م س اك ني ال ق ر ب ى أ و ل ي ي ؤ ت وا أ ن و الس ع ة م نك م ال ف ض ل أ و ل وا ي أ ت ل و ل ا( ) . ( ٢٢ – النــور) ( ر ح يم غ ف ور و الل ه ل ك م الل ه ي غ ف ر أ ن ت ح ب ون أ ل ا و ل ي ص ف ح وا و ل ي ع ف وا الل ه

) . ٨٩ – الزخرف) ( ي ع ل م ون ف س و ف س ل ام و ق ل ع ن ه م ف اص ف ح

) . ١٩٩ – األعراف سورة) ( ال ج اه ل ني ع ن و أ ع ر ض ب ال ع ر ف و أ م ر ال ع ف و خ ذ (

و ت ص ف ح وا ت ع ف وا و إ ن ف اح ذ ر وه م ل ك م ع د و ا و أ و ل اد ك م أ ز و اج ك م م ن ن إ آم ن وا ال ذ ين أ ي ه ا ي ا( ) . ١٤ – التغابن) ( ر ح يم غ ف ور الل ه ف إ ن و ت غ ف ر وا

ال املثال سبيل على منها و الكرمي القرآن يف كثرية فهي ، جل عزو اهللا قبل من العفو آيات أما و احلصر

) . ٥٢ – البقرة) ( ت ش ك ر ون ل ع ل ك م ذ ل ك ب ع د م ن ع نك م ع ف و ن ا ث م (

) . ٩٩ – النساء سورة) ( غ ف ور ا ع ف و ا الل ه و ك ان ع ن ه م ي ع ف و أ ن الل ه ع س ى ف أ و ل ئ ك (

س و ء ع ن ف وا ت ع أ و ت خ ف وه أ و خ ي ر ا ت ب د وا إ ن( الل ه ف إ ن ع ف و ا ك ان ق د ير ا ) (١٤٩ – النساء . (

) . ٣٠ – الشورى) ( ك ث ري ع ن و ي ع ف و أ ي د يك م ك س ب ت ف ب م ا م ص يب ة م ن أ ص اب ك م و م ا(

242

، الذي القوم هم و املأل مسمى حتت الكرمي القرآن يف السلطانية احلكمة جاءت فقد اخلتام يف اليت الفئة هي و ، السياسية أم بالدين سواء حكمهم حتت من و الناس قيادة جمرى يف يتحكمون بداية حاربته و عادته أن بعد ، السياسي لألمر خدمة الديين األمر سخرت و ، معا األمرين مجعت

. هي و عنه حتدثت اليت اآليات خالل من املصطلح هذا يقي م أن للقارئ نترك و

ع ل ي ك م أ خ اف إ ن ي غ ي ر ه إ ل ه م ن ل ك م م ا الل ه اع ب د وا ق و م ي ا ف ق ال ق و م ه إ ل ى ن وح ا أ ر س ل ن ا ل ق د (

ال م أل ق ال * ع ظ يم ي و م ع ذ اب م ن ق و م ه إ ن ا ل ن ر اك ف ي ض ال ل م ب ني ) (٦٠ – ٥٩ األعراف . (

ال م أل ق ال ( ال ذ ين ك ف ر وا م ن ق و م ه إ ن ا ل ن ر اك ف ي س ف اه ة و إ ن ا ل ن ظ ن ك م ن ال ك اذ ب ني ) (األعراف – ٦٦ . (

ال م أل ق ال ( ال ذ ين اس ت ك ب ر وا م ن ق و م ه ل ل ذ ين اس ت ض ع ف وا ل م ن آم ن م ن ه م ت ع ل م ون أ ص ال ح ا أ ن م ر س ل ) . ٧٥ – األعراف) ( م ؤ م ن ون ب ه أ ر س ل ب م ا إ ن ا ق ال وا ر ب ه م ن

ال م أل ق ال ( ال ذ ين اس ت ك ب ر وا م ن ق و م ه ل ن خ ر ج ن ك ي ا ش ع ي ب و ال ذ ين آم ن وا م ع ك م ن ق ر ي ت ن ا أ و ) . ٨٨ – األعراف) ( ك ار ه ني ك ن ا أ و ل و ق ال م ل ت ن ا ف ي ت ع ود ن ل

ال م أل و ق ال ( ال ذ ين ك ف ر وا م ن ق و م ه ل ئ ن ات ب ع ت م ش ع ي با إ ن ك م ل خ اس ر ون إ ذا ) (٩٠ – األعراف . (

ال م أل ق ال ( م ن ق و م ف ر ع و ن ه ذ ا ن إ ل س اح ر ع ل يم ) (١٠٩ – األعراف . (

ال م أل و ق ال ( م ن ق و م ف ر ع ون أ ت ذ ر م وس ى و ق و م ه ل ي ف س د وا ف ي األ ر ض س ن ق ت ل ق ال و آل ه ت ك و ي ذ ر ك ) . ١٢٧ – األعراف) ( ق اه ر ون ف و ق ه م و إ ن ا ن س اءه م و ن س ت ح ي ي أ ب ن اءه م

ال م أل ف ق ال ( ال ذ ين ك ف ر وا م ن ق و م ه م ا ن ر اك ب ش ر ا إ ال م ث ل ن ا و م ا ن ر اك ات ب ع ك ال ذ ين إ ال ه م أ ر اذ ل ن ا ) . ٢٧ – هود) ( ك اذ ب ني ن ظ ن ك م ب ل ف ض ل م ن ع ل ي ن ا ل ك م ن ر ى و م ا الر أ ي ب اد ي

و أ خ ر خ ض ر س نب ال ت و س ب ع ع ج اف س ب ع ي أ ك ل ه ن س م ان ب ق ر ات س ب ع أ ر ى إ ن ي ال م ل ك و ق ال ( ال م أل أ ي ه ا ي ا ي اب س ات أ ف ت ون ي ف ي ر ؤ ي اي ك نت م إ ن ل لر ؤ ي ا ت ع ب ر ون ) (٤٣ – يوسف . (

243

الل ه ش اء و ل و ع ل ي ك م ي ت ف ض ل أ ن ي ر يد م ث ل ك م ب ش ر إ ل ا ه ذ ا م ا ق و م ه م ن ك ف ر وا ال ذ ين ال م ل أ ف ق ال ( ) . ٢٤ – املؤمنون) ( ال أ و ل ني آب ائ ن ا ف ي ب ه ذ ا س م ع ن ا م ا م ل ائ ك ة ل أ نز ل

إ ل ا ه ذ ا م ا الد ن ي ا ال ح ي اة ف ي و أ ت ر ف ن اه م ال آخ ر ة ب ل ق اء و ك ذ ب وا ك ف ر وا ال ذ ين ق و م ه م ن أ ال م ل و ق ال ( ) . ٣٣ – املؤمنون) ( ت ش ر ب ون م م ا و ي ش ر ب م ن ه ت أ ك ل ون م م ا ي أ ك ل م ث ل ك م ب ش ر

) . ٢٩ – النمل) ( ك ر مي ك ت اب إ ل ي أ ل ق ي إ ن ي امل ل أ ا أ ي ه ي ا ق ال ت (

إ ن ي ف اخ ر ج ل ي ق ت ل وك ب ك ي أ ت م ر ون ال م ل أ إ ن م وس ى ي ا ق ال ي س ع ى ال م د ين ة أ ق ص ى م ن ر ج ل و ج اء( ) . ٢٠ – القصص) ( الن اص ح ني م ن ل ك

ل ي ف اج ع ل الط ني ع ل ى ه ام ان ي ا ل ي ف أ و ق د غ ي ر ي إ ل ه م ن ل ك م ع ل م ت م ا ال م ل أ أ ي ه ا ي ا ف ر ع و ن ال و ق ( ) . ٣٨ – القصص) ( ال ك اذ ب ني م ن ل أ ظ ن ه و إ ن ي م وس ى إ ل ه إ ل ى أ ط ل ع ل ع ل ي ص ر ح ا

إ ن و اح د ا إ ل ه ا ال آل ه ة أ ج ع ل * ك ذ اب س اح ر ه ذ ا ال ك اف ر ون و ق ال م ن ه م م نذ ر ج اءه م أ ن و ع ج ب وا(

ل ش ي ء ه ذ ا ع ج اب * و انط ل ق ال م ل أ م ن ه م أ ن ام ش وا و اص ب ر وا ع ل ى آل ه ت ك م ه ذ ا إ ن ل ش ي ء ي ر اد (

) . ٦ – ٤ ص(

التالية القرآنية باآلية خنتم.. اية

أميان لكم أم * ختريون ملا فيه لكم إن * تدرسون فيه كتاب لكم أم * حتكمون كيف مالكم(

. ) ٤٠ – ٣٦ القلم) ( زعيم بذلك أيهم سلهم * حتكمون ملا لكم إن القيامة يوم إىل بالغة علينا

244

١!!!هل احلكام العرب هم السبب ؟؟؟

بعامل خيتص فيما ، العريب املواطن لسان على و العريب الشارع لدى اليوم السادة األعراف من.. عنها منبثق نتاج متثل أو فلكها يف تدور أحداث و سياسية أوضاع من يستجد ما و السياسة األمة به متر الذي احلايل العصر مآسي كل ميثل اعتباره و العريب احلاكم إىل باللوم التوجه ع رف هم العرب احلكام أصبح فقد ، السائد العرف هذا مبوجب و. العريب املواطن يعيشه و العربية و. خليجها إىل حميطها من و مغرا إىل مشرقها من ، العربية و األمة يف حيصل ما كل يف السبب

. ٢٦/٤/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

245

ربراام و موضوعيتها و صحتها عن النظر بغض( املعمعة هذه يف يشارك ، أساس بشكل منسدح على و ، اجتاهاته و مشاربه اختالف على العربية املعارضة خط) عدمها من ، العقالنية بعض من عليه يشتمل مبا العريب اجلمهور من العامة ذلك على يتابعهم. كلها العربية الساحة . األخرى السياسية امليول و االجتاهات ذوو و املثقفني

من شيء إىل يبدو ما على حتولت حينما بليغا مآال العرب احلكام ىعل اهلجوم قضية وصلت قد و عريب سياسي حديث و هنة كل و منعطف يف و بانتظام املتداول السياسي أو األخالقي العرف أو عربية قمة كعقد معني حدث موعد يقترب أن فما. للعرب مبكان الضرر من يكن مل لو و حىت

تنربي حىت ، آخر حدث أو حرب لذكرى مناسبة أو نةمعي قضية عن ناتج عريب اجتماع تسلط حبيث العريب للحاكم مكفهرة قامتة سوداوية صورة تربز و العرب للحاكم كلها االنتقادات و. املونودراما مبسرح يعرف فيما املسرحي املمثل وضعية مع متماهية بوضعية عليه كلها األضواء و عنه احلديث يتم ، للنظارة املتعددة ذواته عن يعرب و نفسه عن املمثل يتكلم أن بدل هنا لكن

. نفسه اجلمهور قبل من تناوله و إليه اإلشارة

عن ، األشكال من بشكل العريب احلاكم مسؤولية إشكالية أو جدل يف ندخل أن نريد ال إننا اليت تصرفاتال أو لألخطاء التطرق نريد ال و. ضد أو مع فنكون ، العربية لألمة املزري احلال من نريد لكن و. االام و التربئة جلهة أو املناقشة جلهة جلهم أو بعضهم ، العرب للحكام تعزى و ، ارتباط كحالة العريب اإلنسان عقلية و العريب الوضع نناقش أن حبثية حيادية حتليلية ناحية و. كهذه مقالة يف فيه باإلسها لتعذ ر ، قليال خمتصرا كان لو و أبستمولوجي منطلق من ذلك . تربئة كالم هو ما الكالم

العربية الساحة يف اآلن حيصل عما األوحد الوحيد املسؤول هو العريب احلاكم هل.. نتساءل إننا األمة تاريخ عن مستقلة منفردة حالة هو ، أحداث من حيصل ما و اآلن العريب الوضع هل و ؟؟؟

و فارس بالد و القدمية مصر و الرافدين بالد حضارة من متدامل السياسي املاضي من ، العربية و فالواحد العشرين القرن إىل وصوال الوسطى القرون أحداث و بوقائع مرورا الرومان و اليونان . ؟؟؟ العشرين

246

فاستفحل منا ما و منها استجد ما العربية الساحة يف احلاصلة العربية الوقائع و األحداث إن إعالمي كمشهد أو مادي فعلي كواقع العريب اإلنسان هلا يتعرض اليت و ، واقع رألم متحوال بشكل مرتبطة هي ، أحداث من سواها عما مستقلة ظاهرة كأا بدت إن و حىت ، مرئي صويت ال و. سبقها مبا ارتبطت قد أيضا بدورها هي اليت و ، وقائع و أحداث من سبقها مبا بآخر أو

عما) كاملة مطلقة نقول( كاملة مطلقة املسؤولية العريب احلاكم حنمل أن حوالاأل من حبال ميكن املراد املعىن و. تصاعدية متوالية خالخل و أخطاء تراكم نتيجة حتما هي حالية وقائع من حيصل دولة يعيشون العرب كان العريب احلاكم قبل ما زمن يف كأنه و تظهر الصورة أن هو هنا إجالءه يف دولة أكرب تستطيع ال و الصراعات و الصدامات و االحتالل و املشاكل من خالية يعةمن قوية التقدم و العريب االزدهار هلذا حد وضع و العريب احلاكم فجاء. العريب الشأن يف تتدخل أن العامل واحدة دولة و واحد بكيان موحدون العرب كان قد و العريب احلاكم جاء. املنعة و القوة و العقارية املصاحل رئيس و سايكس البلدية رئيس من طالبا بيكو سايكس حدود احلاكم هذا سمفر

عن غافلون العامل يف اليهود كان و. العريب للوطن التنظيمي العقاري املخطط يضعا أن ، بيكو . إليها دعاهم و تورام و القدمي بعهدهم ذكرهم و العريب احلاكم فجاء ، إسرائيل امسه شيء

كل وزر نضع ملاذا ؟؟ مجل ال و فيه له ناقة ال و به له عالقة ال شيء العريب احلاكم حنمل ملاذا ملاذا ؟؟ العريب احلاكم كاهل على ، قوميتهم و عروبتهم و العرب حق يف املرتكبة اآلثام و اخلطايا أمث و خطيئة لك عن حنن بأنفسنا ننأى و ، اخليانة و بالتآمر ، فقط وحده العريب احلاكم نتهم

؟؟ مرتكب

الوقائع و األحداث ملسار التراكمية التارخيية الدراية منظور و السياسية التحليلية احملاكاة مبنظور يتبد ا. هذا يومنا حىت و ، العباسي العصر أواخر يف الناشئ العريب االحنطاط عصر من بدءا العربية هذا ضعف وبني ، دولته و شعبه حبق املرتكب العريب احلاكم خطأ بني املقارنة منطق ، للعيان( أمته اليار املانعة املادية للقدرات متملك عريب حاكم قضية هي القضية أن هل مبعىن. احلاكم اجلسيمة الفادحة األخطاء ارتكاب درجة إىل فكريا عاجز ولكنه) السياسية القدرة كلي أي

247

مبجريات التحكم و السيطرة مقومات أدىن تلكمي ال ضعيف عريب حاكم قضية هي أم. املدمرة ؟؟ حوله من احلاصلة السياسية األحداث

و بل ، العريب احلاكم ضعف افتراض سيطغى ، آنفا املذكورين احملاكاة و املقارنة منطق خالل من من النخب بعض تنبهت قد االحنطاط عصر بداية يف أنه الكثري يعلم ال قد رمبا و. حتما ، شلله و ، املفكرين و الكتاب و الشعراء كان هؤالء من و العربية األمة ينتاب الذي للضعف العرب : له قصيدة يف يقول حيث ، املتنيب احلصر ال املثال سبيل على منهم

. عجم ملوكها عرب تفلح ما و بامللوك الناس إمنا و

: يقول حيث الشاعر العتاهية أبو أيضا منهم و

مبيت روي مين ا يسري عاقال كان ملن مثاال أ سأضرب

مثبت فاصل عدل حاكم و شاعر و خطيب قومي من زال ما و

تنفلت أعداءها إىل تراها سليمها يرجى ليس أرض حية و

: فيقول) األموي العصر من شاعر( قيس بن اهللا عبيد الشاعر أما و

. األهواء أمورها تفرق مل مجيع قومي حني العيش حبذا

248

: األعاجم يتقاذفه العباسية اخلالفة موقع رأى قد و حمذرا يقول املعتز ابن العباسي الشاعر هذا و

الواعظني أمساع بعد و قرم على قومي مبلغ من

حافرون هلا أنتم دواهيا رسخوا قد األعداء أرى إين

مبتنني قبل من هلا كانوا معشر عن امللك قباب سلوا

يلعبون هم و بالقوم جيد يزل مل زمن عن ختربكم

حني بعد لكم الشوك سينبت مضجع يف األحالم عانقتكم

يف و. الرشيد ابن العباسي املتوكل اخلليفة ابن باهللا املعتز حممد بن اهللا عبيد هو ، هذا املعتز ابن و( خبلعه فقاموا أمراؤه و اجليش قواد استصغره أن فكان ، العباسي املقتدر إىل اخلالفة آلت أيامه املقتدر غلمان عليه وثب حيث ليلة و يوم سوى يقم مل لكنه و ، فبايعوه عليه أقبلوا و) معىن بال

و خصيه أحد إىل سلمه و عليه قبض و باهللا املقتدر فعاد ،) معىن بال أيضا ( فخلعوه ، املخلوع . قتله و نفسه اخلليفة على وثب حىت هذا خبصينا العهد يطل ومل ، خبنقه فقام اخلادم نسمؤ هو

: العرب عن حبزن متحدثا احلمداين فراس أبو الشاعر يقول و

تضييع و منهم تفارط شقها قد قومي لعصا ما مطبوع الشحناء على واش بينكم ما فرق أيب بين

. املرابيع الغر فأنتم كنتم ما أحسن إىل عودوا

249

: مزرية حالة ألبلغ العريب الوضع تدهور قد و حمذرا أيضا يقول و

العجم مالكها ملكها تدعو ال مأكلة العباس بين لديك أبلغ حمتكم فيهن أمرهم غريكم و منابركم يف أمست املفاخر أي . اخلدم و النسوان متلكه واألمر ديارهم يف رعايا علي بنو

: ملمحا العبد بن طرفة الشاعر قال اجلاهلية يف قبله و

. فادحة م حلت لسوأة يغضبوا مل و قومي أسلمين

نراه الذي العريب الضعف أن هو ، قوايف و شعر من سبق ما سياق من عليه االستدالل ميكن ما و الثاقبة ببصريته يراه من هناك كان و ، جتلياته و صوره أفدحب و قبل من وجد قد ، عيانا اآلن و واضح له النقد و ، بكثري اآلن حيصل مما أسوأ كان بل ال ، مواربة دومنا و صراحة منه حيذر الدين صالح للناصر معاصرا كان الذي الكليب عرقلة الشاعر إىل انظر. اآلن هو كما صريح : يقول إذ ، األيويب

بنوها جارت قد الترك إن األعراب بين يا . ثعبنوها قد حليين و حينا األصداغ عقربوا

: يقول املعري العالء أبو هذا و

أظلم ضعفنا على فنحن امللوك ظلمتنا إن أعاذل . الديلم و الترك استأثر و علمت ما إىل قريش تسامت

250

ال كان إذ و ؟؟ حيصل و حصل ما كل وزر ، مطلقا وحده العريب احلاكم لنحمل نأيت ذلك بعد اللوم يقع ملاذا ؟؟ جتشمها و املسؤولية عناء حتمل يف الدينية الطبقة تشترك أفال ، ذلك من حميص كأنه و أحد منه يقترب ال بل ال ؟؟ املسؤولية الدين رجل يتحمل ال و السياسة رجل على كله حد إىل تكرب قد الناس من لشرحية راع هو أليس ؟؟ املالئكة نسج من بل البشر جنس من ليس أو الطائفي العريب املواطن يتحمل أال. كاحلاكم متاما ، األنفار من مئاا و عشراا بل املاليني

، دينية أم سياسية كانت مهما معينة آليديولوجية ، املطلق العمى حد إىل املتعصب أو العشائري هو أم ؟؟ عريب حاكم خطأ هو اآلن العراق يف حيصل ما هل ؟؟ املسؤولية من نصيبا يتحمل أال . ؟؟ عريب مواطن أم دين رجل خطأ

. باملطلق حنمله لن عينه بالوقت ولكن ، باملطلق احلاكم نعفي أن نريد ال

251

١فتاة جاءتهم هؤالء

مقال على وقعت ، احمللية اليومية لصحفا إلحدى مطالعيت أثناء و السنني من العشر حوايل منذ تعرض) زعمه حد على( إليه جاءت فتاة عن فحواه كان ، الكتاب ألحد األخرية الصفحة يف

فرآها اموعة إىل الكاتب هذا نظر سيدي يا قال. فيها رأيه تطلب و هلا قصص جمموعة عليه حنوية أخطاء) أيضا زعمه حد ىعل( فيها يوجد و) باحلرف هكذا( دجاج خربشات عن عبارة و( مؤنبا هلا قال و إليها فنظر.. قال. أديب نص تكون أن إىل ترقى ال و كثرية خلقية عيوب و

و آنسة يا اذهيب ؟؟ اخلربشات هذه ما.. ؟؟ هذا ما... ؟؟ هذا ما) : الراوي على العهدة ختم مث. أوال القراءة إىل حباجة أنت.. ياقرأ.. اقرأي.. اكتيب تعايل مث أوال األجبدية تعلمي ناصحا التعبري و اللغة قواعد أدىن إىل يفتقرون هم و كتاب يصبحوا أن الذين إىل بالتوجه كالمه . بالكتابة يشرعوا أن قبل أوال أصوهلا تعلم و بالقراءة إياهم

. ٢٨/٨/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

252

يف و األوىل غري خرىأ حملية جريدة بيدي وقعت ، أذكر ما على ثالث أو بسنتني ذلك بعد عن فيه يتحدث أيضا ، آخر لكاتب لكن و ، السابق للمقال كبري حد إىل مشابه مقال.. ايتها لتأخذ القصصية جمموعتها عليه تعرض مكتبه يف إليه جاءت فتاة) للمصادفة يا و( أا اجلهبذ صاحبنا فاكتشف ، فيها رأيه

؟؟ هذا ما: ناصحا و مؤنبا ا صاح و ، خربشات و سخافات منها طلب و) . السابقة الكليشة نفس... ( ؟؟ آنسة يا هذا ما. الكتابة إىل تتجه ذلك بعد مث ، منها تكثر و القراءة تتعلم أن

هو و يكتب أن يريد الذي الشباب عن باحلديث عموده وختم . اخل... الفكر و باألدب شيئا يفقه ال

اجلريدتني غري هي و احمللية اجلرائد إحدى أتصفح كنت وعندما ، مدة منذ و أيضا أنه.. الغريب املفاجأة و. جديد آخر لكاتب مقال على منها األخرية الصفحة يف بصري وقع ، السابقتني ، بشأا تستشريه القصصية جمموعتها عليه لتعرض إليه جاءت فتاة عن يتحدث كان أنه املضحكة ما ؟؟ هذا ما: أيضا هلا وقال. ذمته على و زعمه حد على بشاتخر عن عبارة للهول يا فكانت حىت اقرأي.. اقرأي.. آنسة يا بالقراءة عليك ، الكتابة جتربة تدخلي أن قبل.. آنسة يا ؟؟ هذا

و باريه خيطفه حىت يبارحه ال طويلة سنني منذ عليه اجلالس عموده أى و. موهبتك تنصقل ناصحا الكتابة عن شيئا يعرف ال و يكتب أن يريد الذي الشباب عن ثحتد بأن أاه.. يأخذه . الكتابة عامل معترك يف الدخول مث من و أوال التثقف و بالقراءة إياهم

اليت العربة و الغاية هي ما ترى يا... أفكر أخذت و. جانبا اجلريدة وضعت ، للمقال قراءيت بعد!! ؟؟ يوصلوها أن يريدون اليت الرسالة هي ما و!!! ؟؟؟ ريدةاجل لقراء يقدموها أن هؤالء يريد موضوع تقيم أن عليك عرض و إليك.. فرق ال مبتدئ شاب أو فتاة جاءت أنه فرض على لك املربر و الغاية هي ما ، مستواها و فداحتها كانت مهما أخطاء وجود اكتشفت و.. كتبه

253

كان إذا هذا!! .. ؟؟ املسكينة الفتاة هذه وأ الشخص هذا فيه تفضح مبقال علينا خترج لكي هنالك كان إذا العيب ما و. ذلك يف أشك شخصيا أنا ألنين ، إليك جاءت قد فتاة فعال هنالك أنت ترتأيه ملا خمالف شيء أو خلل هنالك كان و للكتابة األوىل بداياته يف يكتب فتاة أو شخص

غريك رمبا.. كذلك يراه ال غريك رمبا!! ؟؟ ذلك يف العيب هو ما.. الكتابة ألصول خمالف أنه أو الشاب أن ، ذاته السياق يف املؤكد و.. مبتدئ لشخص قياسا مميزة موهبة و إبداع يراه

و فيها موهبته و رؤاه و جهده كل وضع قد أنه املؤكد من ، كان مهما ، العمل صاحبة الشابة استعابته و لفضحه الداعي هو فما. االستحسان و اإلعجاب بعني كله ذلك يرى أنه املؤكد من . بذلك التبجح و اجلرائد على

ذكر دومنا( أصحاا يتحدث ، األخرى و الفينة بني ما تظهر.. لتلك مشاة مقاالت هنالك ال و يكتبوا أن يريدون الذين عن) معينيني أشخاص و حوادث و هب ملن تأصبح الكتابة أن عن و الكتابة عن شيئا يعرفون . الكتابة هلم حيق فقط كأم و ذلك إىل ما و دب

يف يسمى هذا.. آنفا ذكرهم سبق الذين هؤالء لكل نقول إننا .. عيب.. التسميات حدود أدىن

. العكس فهمنا ألننا فاعذرونا.. مرشدين و مثقفني أنكم تفهمونا أن تريدون كنتم إذا

فهمنا ألننا فاعذرونا.. ثقافية فكرية مراجع و للمريدين حمجة أنكم تفهمونا أن تريدون كنتم إذا . العكس

ألننا فاعذرونا.. األدب و الثقافة يف آلرائكم و لكم حباجة الناس أن تفهمونا أن تريدون كنتم إذا املبادئ يف تعليمية دورة اتباع و أدبية مراجع إىل حباجة هو من أنتم أنكم فهمنا.. العكس فهمنا . للكتابة املهنية األخالق و لألدب وليةاأل

254

أو الة تلكم أو اجلريدة تلك يف مقعدكم على خائفون أنكم تفهمونا أن تريدون كنتم إذا أما.. حملكم حتل أن.. ا شه رمت اليت املسكينة الفتاة هذه حتل أن من خائفون و.. املكتب ذياك . هذه نظركم وجهة نتفهم قد فرمبا

هكذا مثل نشر مسؤولية صحفكم حترير رؤساء حنمل ما بقدر كاملة املسؤولية حنملكم ال إننا . بالتأكيد نقص مركب منطلق من و.. حتما مريضة جاهلة نفس عن يعرب تافه سخيف مقال

ثقوا هلم فأقول ، بدايته يف الزالوا و األدب و الكتابة مضمار يف دخلوا الذين الشباب أولئك أما مث إياكم و ، عليكم عيب و بعار ليست فهي أخطائكم من تعلموا و بغريها تثقوا ال و بأنفسكم خطر.. عليهم اخلطر فيكم يستشرفون ألم ، املعقدين املرضى هؤالء بشباك الوقوع إياكم و األدب شوارع و ميدان يف هؤالء أكثر ما و. نقصهم مركب و جهلهم و عوارهم يكشف من إال الثقافة و األدب و الفكر إىل ينظرون ال هم.. كاجلراد هم) .. الشديد لألسف( الثقافة بسطة أو خضار عربة لكل املخصص املكان على الباعة بني املعارك تدور حيث اهلال سوق منطلق

فيها استعملت للخضار الشعبية األسواق أحد يف مصادفة حضرا مبعركة هؤالء ذكرين لقد مساحة على خالف ألجل.. الشنتيانات أجل.. الشنتيانات و كاكنيالس و الرفوش و اهلراوات دارت مبعركة أيضا ذكروين.. مساحته املساحة هذه أن يدعي شخص كل و. فقط مربعني مرتني و اللكمات فيها استعملت معركة.. الشوارع أحد يف املتسولني الشحاذين من اثنني بني

التسول حق فقط وحده له أن يدعي الكرميني الشحاذين حدأ أن هو السبب و.. النابية الكلمات . وحده ملكه هو و الشارع هذا يف

و الثقافة مفهومي إىل ينظرون ال ، هؤالء الثقافيني متطفلينا فإن الشديد لألسف.. لألسف و . السلبطة و البلطجة زاوية.. الزاوية هذه من إال األدب

255

١.....وراء كل عظيم

: أجاا ؟؟ أستاذ حالك كيف: احلنونة الوادعة بابتسامتها صافحته.. مصادفة الشارع يف تقياال ؟؟ حالك كيف أنت .. هللا احلمد... اهللا و

.. اهللا حنمد ـ

؟ الليايل و األيام تلك يف تفعلني ماذا ـ

. ٢٠/٨/٢٠٠٩ ر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ نش ١

256

اتمع يف دورها و رجلبال املرأة عالقة حول مهمة دراسة على أعكف حاليا أنا أستاذ يا اهللا و ـ " امرأة عظيم رجل كل وراء" عبارة هو الدراسة هذا حمور و.

!! ؟؟؟ هذا حبثك يف توصلت إالم و.. جدا عظيم.. عظيم ـ

مقولة يف عميقة فلسفة هنالك أن أستاذ يا معي تشعر أال لكن و.. البداية يف أنا.. اآلن حىت ـ " . امرأة عظيم رجل كل وراء"

... رمبا... نعم... نعم ـ

. بالتأكيد بل... أستاذ يا رمبا ليس ـ

؟؟ سريك وجهة أين إىل باملناسبة.. بالتأكيد رمبا.. نعم.. نعم) جمامال ( ـ

الصحف بعض أشتري و املراجع بعض سأتصفح.. هناك الشارع آخر يف املوجودة املكتبة إىل ـ ؟؟ ريكس وجهة أين إىل.. أستاذ أنت و..

. املعامالت بعض يل حيث إليها الوصول تريدين اليت املكتبة بعد ما إىل سريي وجهة ـ

... سويا سرينا نتابع إذن ـ

؟؟ أعمالك آخر هي ما ، أستاذ يا يل قل: سألته الطريق يف

ثحب و دراسة ملشروع سأتفرغ بعدها و قليال خاصة مالية بأمور مشغول حاليا أنا الواقع يف ـ . اإلنترنت يف به أقذف و مقاال أكتب ، الفينة و الفينة بني ما و الفراغ عند و أحيانا . جديد

يل تشرح أن ممكن!!! ؟؟؟ كيف يعين ـ

على وقيت من يأخذ الذي املقال من أنتهي عندما يعين.... كيف يعين يل قليت) ممازحا ( ـ ركلة أشوطه و أطويه مث فورا احلاسب على بكتابته أقوم.. أقل أحيانا .. الساعة حوايل األكثر . باإلنترنت أقذفه مث من و به أطوح و باملقالع أضعه أو.. جزاء

257

حبثي تشاركين أن أستاذ يا رأيك ما: له قالت فجأة و. احلديث أطراف يتجاذبان سريمها تابعا . به أقوم الذي هذا

!!!؟؟؟ حبث أي ـ

!!!! . ؟ نسيت هل) امرأة عظيم كل وراء( ثحب!!! أستاذ يا لو و ـ

ألن الضرورة من ليس و وحدك أنت به تقومي أن برأيي أنا اهللا و.... نعم.. نعم... آآآآ ـ . أحد به يشاركك

!!! ؟؟؟ ملاذا لكن و ـ

ملساتك عليه تكون و بك خاصا حبثا يكون حبيث أفكارك كل تضعي أن أنت عليك جيب ألنه ـ . فقط أنت الناعمة أناملك و السحرية

كان إذا باألخص و.. البحث يقوى و رأيان هنالك يكون ، فيه تشاركين عندما لكن و ـ . فيه رجل رأي هنالك

ذلك يكون ، وحدك جتربك تلك تكون عندما لكن و. أن وسيت يا أعرف.. ذلك أعرف ـ تصقلي و.. ختتربيها أن عليك يتعزيز يا نفسك ختتربي أن عليك.. نفسك لتكتشفي لك حافزا

. موهبتك

عظيم رجل كل وراء" مقولة يف كامن و عميق معىن هنالك أن معي ترى أال أستاذ يا لكن و ـ . ؟؟" امرأة

. القبيل هذا من شيء يوجد... نعم... أنه... أظن) جمامال ( ـ

. احلكمة هذه برأيك هي ما ـ

258

أن هي.. احلكمة أن.. برأيي أنا اهللا و: قال و اجلهابذة يفعل كما رأسه مث من و أنفه أرنبة حك نفسه منع يستطع مل و ذلك قال.. عظيم صار كان ما حبياته ، وراءه املرأة يضع مل لو العظيم هذا . ضاحكا فانفجر الضحك من

بنظرة هرمقت و أنياا عن كشرت و بعنف حاجبيها قطبت و بشدة عبست و املخلوقة وجه تغري أنا.. بالك طويل.. صديقيت يا بك ما: ا صاح و خلفها أسرع. مسرعة أمامه جرت و نارية . ؟؟ مزح تتحملني ال أنك معقول.. معك أمزح

. عينيك نظرات من ذلك رأيت لقد متزح ال إنك كال ـ

ما هكذا تغضبنيس أنك عرفت لو و.. أمزح كنت أنين صدقيين... باهللا إال قوة ال و حول ال ـ . املزاح تتحملني ال فعال أنك يبدو.. الكالم هذا قلت

. هذا كالمك معىن فما إال و.. مزاح ليس إنه) : بسرعة سريها متابعة( ـ

؟؟ باهللا كفرنا شو.. قلناها مزحة هي ـ

. فعلت لقد.. نعم ـ

ال توقفي.. لك أشرح لكي توقفي.. تلك نظريتك نفس يف يصب هذا كالمي) مهدئا قال( ـ . إلينا ينظرون الناس بدأ لقد.. تفضحينا

. إليك أستمع إنين.. موقفك اشرح تفضل) : بتحد مواجهته استدارت و وقفت( ـ

يعين.. خلفه املرأة يعين... يضع.... عندما يعين... الرجل أن يعين.... املقصود... يعين ـ السبب فهي... عظيما جتعله و يعين... تسنده يعين... و دعمهت لكي يعين... ذلك يفعل هو . اآلن قلبك اطمأن فهل. ذلك يف

. متاما ليس لكن و.. قليال يعين: له قالت) الشك من شيء فيها بنظرة( ـ

259

معزومة أنت بعدها و شأنك اقضي و إليها فادخلي.. غايتك املكتبة إىل وصلنا قد ها.. حسنا ـ أنا و... مقصدي حسن و نييت صفاء عربون.. تشتهينه ما كل و الفاخرة البوظة من كأس لىع

. هنا سأنتظرك

. مشتقاا و البوظة تقدم اليت الفخمة األماكن أحد إىل سوية انطلقا املكتبة من خروجها بعد منحدرا كان. . السلم إىل نظرت. مدموزيل تفضلي: هلا فقال لألعلى املؤدي السلم إىل وصال منتصف مقابل الثاين وجه سيكون اآلخر قبل شخص صعد إذا حبيث الشيء بعض قاس بشكل . متاما األول جسد

أوال أنت.. كال: له قالت مث قليال فكرت

.. فضلك من حلظة مث.. قبلك أنا أصعد أن املعيب من.. أوال النساء.. عزيزيت يا جيوز ال ـ.. رجل عظيمة امرأة كل وراء أنه تقول نظرية عن حبث و مقاال أكتب أن أريد أيضا أنا بصراحة ؟؟ ذنيب عن أكفر أن تريدين أال ؟؟ عظيمة تكوين أن تريدين أال ؟؟ ذلك حقي من أليس

مباشرة خلفها صعد. السلم إىل تقدمت و املوافقة عالمة مبتسمة برأسها أومأت مث قليال فكرت : مغنيا ترمن مث إليها نظر..

طريب يف احلب فكنت آها طربت فشتتها آآهي يف حبك أنزلت دالل و بغنج.. دالل و بغنج يتثىن بدا ملا يتثىن بدا ملا

وصال من هل.. أفديه فتنا مجاله حيب شكويت رحيم مايل حرييت يا و وعدي

اجلمال مليك إال.. اجلمال مليك إال لوعيت من احلب يف

260

١ومضات هلا معىن

) احلياة أي( أا القول يصح و. احلكم و الدروس و باملتناقضات مليئة نعيشها اليت احلياة طوال تالزمه. ينساها ال جتارب و عربا تعطيه و اإلنسان تعلم كوا ، مدرسة فعال فهي ، مدرسة تقيه و حتميه له حية دخرية فتكون ، التجارب هذه من يعترب من هو العاقل احلكيم و. حياته سين

يسرية ضئيلة تكون قد فهي ، ذلك لقاء يدفعها اليت الضريبة أما. اخلطأ يف أخرى مرة الوقوع تكون كافة األحوالب و لكنها و. الوطء ثقيلة الثمن باهظة ون أو ، اجليب أو الكيس على

الناس اختبار جتارب يف يقع ال الذي هو ، العاقل اللب ذو الذكي و. للمرء مفيدا عمليا درسا

. ٤/٦/٢٠٠٩ نشر ھذا المقال بموقع إیالف بتاریخ ١

261

طالب أيب بن علي اإلمام كمقولة متاما فيها وقع الذي الغري طريق عن ، منها و ا يعترب بل اليومية تأخذها و ، الغالء بأغلى عليهم متر افإ ، التجارب أصحاب مبعاشرة عليك) " وجهه اهللا كرم(

" . الرخص بأرخص منهم

من ، الناس مع التعامل مطب يف اإلنسان يقع.. حيلة باليد ما.. يقال كما و أحيانا لكن و يف معه املتعامل الشخص ملهارة نتيجة أو ، درايته و علمه لقلة نتيجة إما غريها و نصب عمليات مغلوطة صورة تكوين هو حتما السبب و ، األمرين بني ما يقع فهم وءس أو ، التعمية و التموية قدرة أو) امليم بكسر( املتعام ل الشخص جلهل إما ، معه التعامل يتم الذي الشخص عن

و أعمال رجل بصورة يأتيك الذي الد عي يسمى ما هو و ،) امليم بفتح( معه املتع امل الشخص و ، حمب خلوق متواضع إنسان أو ، بالفطرة جاهل هو و متعلم أكادميي أو. حمتال نصاب هو هذا مع عاملتبال إال ذلك يتضح ال و... جر هلم و العام الذوق و لألدب جمانب مغرور أكرب هو

. الطرق من بطريقة معه االحتكاك و الشخص

ظاهر.. ( يافطة حتت ، اآلن نعيشهما الذي األوان و العصر ظاهرة مبثابة أضحت القضية هذه ) خيفيه الذي باطنه غري هو ، ذلك إىل ما و العمل أو التلفاز أو الشارع يف أمامك الذي الشخص

من املالم هو سيكون بالنهاية ألنه ، أخريا و أوال نفسه اإلنسان يلوم أن من ضري ال احلالتني بكال : التالية القصة مبدأ على اتمع

حتسن ال أنت: اجلاهلية شعراء ألحد قيل

، اهلجاء أحسن إين بلى: قال!! ؟؟ فلماذا ، اهلجاء أي( أساله مل شخص.. ثالثة الناس رأيت لكنين و

و. أهجوه أن يل ينبغي فال) حاجة منه أطلب إذ باهلجاء أحق فنفسي... مينحين فلم سألته شخص و. املمدوح هو و ، فمنحين سألته شخص . أسأله أن يل سولت

262

أو األدب أو الثقافة و كالعلم.. فيه ليس هو ما يدعي الذي الشخص أي الدعي فهومم أما تصرفنا اليت التالية القصص فتجسده) اخل.. هندسة – طب( معينة مهنة احتراف أو األخالق

: اإلضافة و التحوير من بشيء فيها

عجوز كانت و بذلك أمه فسمعت ، مثله أنه ادعى و أخوه به تشبه ، الطائي حامت مات ملا

، بأخيك تشبهت بأنك نبئت ، بين أي" له قالت و إليه جاءت و عصاها على فاتكأت ، معمرة ألكمل" هلا فقال ؟؟ ذلك تفعل مل و" له فقالت. أماه يا نعم" هلا فقال ؟ صحيح هذا فهل

و األمر هذا عنك فدع ، تكون لن و مثله يوما تكن مل إنك" فقالت. الكرم و اجلود يف مسريته فقالت!!! " أيب و أمي من أخي هو!! ؟؟ ذلك من مينعين ما و" هلا فقال. تناله ال فيما تتعب ال يشاركه طفل يأيت حىت بكى ، أرضعته كلما كنت ، صغريين كنتما عندما ماماه روح يا اهللا و" له

دخل و أنت أرضعتك كلما كنت و. اآلخر الثدي ماما روح يا فلذلك. خيرج حىت بكيت ، الفناء صيب.. عمي أخرى مصلحة شوفلك و هاملصلحة اترك ،

فتحلك ، قلك وال.. بدك إذا فالفل بسطة افتح افتح.. تزعل ال روح وال .. إكسسوارات طبلية فطأطأ. احلييييييق.. رو عمو رو.. غيار قطع حمل

. يتكلم مل و أذنيه دندل و رأسه الرجل

عرضت و حليته طالت شابا فيه يرى ، املسجد يغدو عندما كان امللوك أحد أن أيضا يروى

و ركوعه و سجوده و بكاؤه و حزنه طال قد و اجلمهور معتزال زواياه إحدى اعتكف قد.

263

وزيره له فقال. الناس خري فهو كعالنيته هذا سر يك إن: خلواصه فقال. صومعة و نوفلة دجه . بسره آتيك أنا:

كذا حي يف يقطن و بالل امسه أن له فقيل الشاب ذلك عن الوزير فسأل ، أنت مال سيدي يا قال فأتاه قال. كذا حلويات جانب كذا دخلة كذا شارع

له فقال ، الباب بالل أخونا ففتح بابه طرق و ليال واليا يريدك هو و.. امللك وزير علمتين قد: الوزير إن تعطيين فما ، املشورة ألينس قد و ، فلوريدا لوالية فقال ؟؟ للوالية حاكما رشحتك و عنده زكيتك أنا

فغادره. فيفيت فيفيت.. خراجها نصف أعطيك: بالل وراءك ما.. خب ر هات: سأله الذي امللك إىل الوزير

: الوزير قال ؟؟؟ بالل أخونا كيفو ؟؟؟ الدولة وزير يا ش مفن الرجل طلع.. موالي يا واهللا

) بلهفة امللك سأل( ؟؟؟ مفنش إيش يعين ـ

يف ما.. صيين تقليد الشاسيه بس ، فنلندي نوكيا الك ف ر يعين.. كازه خالص موالي يا يعين ـ فلما ، كله خريا بالال وعاء ظننا لقد: قال الذي للملك بالل قصة الوزير روى) . مابكو( ختم

. كله خبث أنه اتضح سكبناه

. التقليد الشاسيهات تغطي اليت الفنلندية الكفرات رأكث ما

أذكى هو من فهنالك ذكيا كنت مهما أنه و لرا وصلت شجرة ال أن مقولة جتسد التالية القصة : غروره يظهر ال لكنه و منك

يف أفصح و منك أذكى رجل هناك: له فقيل ، بالغته و بفصاحته مغرورا الرجال أحد كان ابنته وجد بل ، جيده مل بيته إىل وصل عندما و ، إليه سافر و ناقته الرجل فركب. الينالف املكان الفيئ فاء مىت و الفيفاء إىل فاء" الصغرية فقالت" . ؟ أباك أين.. بنية أي" هلا فقال ، الصغرية

264

.. عمو لك روووو لك... رو عمو رو.. فاء يلوي ال يارهد إىل ساعته من فرجع" . احلييييييييقق

. شيء على

القصة فتجسدها لقية اخل ليس و األخالقية العيوب أما بل ال.. يعترفون و أصحاا فيها يقر اليت التالية

بالكالم الصدق ميزة توفر مع ، بعيوم يتنافسون : عيوبه إخفاء حياول الذي غريهم عكس على لديهم

تنافس أنت مال سيدي يا قال العيوب ىعل رجال ثالث مرة عيوبه يعدد منهم كل فأخذ ، أنا" األول فقال ، يذكرها و أسوأ هو من الدنيا يف يوجد ال أفعل أن قط أمتىن مل فإين ، مين

له فقال" . أحد مع خريا فاضل رجل إنك اهللا و" الثاين.. قط أمتىن مل فإنين أنا فأما ، و ، أحد مع خريا أفعل أن ال تاهللا و.... باهللا" قال و الثالث إليهما فنظر" . ؟؟ معك كيفين.. أحد مع خري أحد يفعل أن ال

خريا أفعل أن ال.. قط أمتىن مل فإنين أنا فأما ، منكما أشرف و أفضل هو من الدنيا يف يوجد ال.. كيفين ؟؟ هيك منيح.. خريا يب أحد يفعل أن ال و أحد مع خري أحد يفعل أن ال و أحد مع

. ؟؟ هيك ما اياه و أنت كح لتك ؟؟ معكم

265

يوسف نزار الكاتب مع حوار ٢٠١١ متوز ٢٦ بتاريخ السورية تشرين صحيفةل

األساس تغيري بضرورة إميانه من انطالقا الثقايف مشروعه يوسف نزار املفكر و الكاتب يقدم والنواقص األخطاء من كثري وجود األخرية التطورات أثبتت الذي العريب العقل ملنظومة الفكري االجتماعي و اإلنساين بدوره القيام عن فعجز كثرية مصطلحات حتت وسحقته شوهته اليت

تطوير يف ورؤيته الكاتب وأفكار آراء على الضوء نلقي احلوار هذا يف والسياسي واحلضاري ..العربية والثقافة الفكر

حركة على الثقافة تأثري ترى كيف ، كاتب و باحث و كمفكر –) ١ ؟ اتمع

كثرية أبعاد ذات قضية فهو ، مبكان السهولة من ليس ، ما جمتمع يف الثقافة تأثري عن الكالم إن أيضا و. الكم مث من و النوع جلهة بتوصيفها و كمصطلح الثقافة بتعريف تتعلق ، متشعبة أميزها هنا فأنا الفكرية أقول عندما و. تسمه اليت الفكرية السمة و فيه املوجودة اتمع بتوصيف

تسود اليت الفكرية السمة يتبع ، بنظري الثقافة فمصطلح. . الشخصي منظوري من الثقافية عن علميا و حضاريا و فكريا متخلفة جمتمعات إىل ترى فأنت. عليهما تتسلط و اتمع و املرء نفس تنتج ذلك مع و ، اإلنسانية الذات احترام و البشرية العالقات من متردية درجة إىل تنحدر و ،

ما إىل تنظر هي و. دينيا و أخالقيا مقبولة غري بغيضة ثقافة لكنها ، معني فكري رحم من ثقافة مطبوعة بعناوين الكتب ألجلها تطبع و. العامل يف الثقافة و الفكر قمة أنه على ، ثقافة من تزعمه الثقافة تلك نشر يف فقط مهمتها تنحصر إعالم لوسائ و فضائيات ألجلها تسخر و ، الذهب مباء

266

لكنه ، املؤمترات و احملاضرات و الندوات و املطبوعات من هائل كم يف نفسك جتد أنك كما. . العقالين املنطقي العلمي احلقيقي مبعناها) ثقافة( كلمة مستوى إىل يرقى ال ، النوع حيث من أساسا يتعلق ، كان أيا اتمع على تأثريها فإن بالتايل و. كم تكون أن قبل نوع الثقافة.. إذن

و اتمع يف العامل الثقايف احلراك بسوية أساسا يتعلق و ، نوعيتها و اتمع هلذا الفكرية بالسوية توصلت ما و أخريا يل اتضح ما حسب الثقايف التأثري ألن. احلراك هذا وجود حال يف فاعليته و ، صفتها و نوعها كان مهما ثقافة أية يف موجود ، العربية املنطقة ا متر اليت األحداث بعد إليه و الطفولة منذ ، له يتعرض ضاغط و هائل فكري ثقايف لتأثري خيضع عموما العريب اإلنسان أن األخبث حنن الـ و اخلبيثة األنا( بعنوان مقال اإللكترونية مدونيت يف كتبت قد و. املمات حىت

يناقش) الفكرية الوصاية( بعنوان كتاب يل إن كما. بالذات النقطة هذه عن بوضوح تحدثي) . القضية هذه

أضحت ، التجارية اإلعالنات حىت.. ثقايف تأثري ، نسمعه ما و نراه ما و حولنا ما كل أصبح لقد و النوع قضية اآلن يةفالقض. الثقايف و الفكري التحوير و التأثري من شيئا طياا يف ختفي اآلن

ثقافة( أمسيه ما هنالك يوجد أنه نتيجة إىل توصلت أنا. احلجم و الكم ليس و الكيف ثقافة يوجد أال ؟؟ للقتل ثقافة يوجد أال ؟؟ للجهل ثقافة يوجد أنه تعلم هل) .. اجلهل ؟؟ الكلية اجلهل ثقافة الثقافية اجلزئيات هذه كل تشكل أال ؟؟ للتطرف ثقافة يوجد أال ؟؟ للكره

سويتهم كانت مهما قالئل أفراد مستوى على حىت ، مجاعي تصرف يوجد ال ، بنظري و. يقرأ ال أميا الشخص كان لو و حىت ، معينة ثقافة من ينبع إيديولوجي فكري تأثري دومنا ، العلمية

بعوامل املتمثل الفكري كياا و أطرها و حدودها هلا ثقافة من تنطلق العمياء التبعية.. يفقه ال و من معينة درجة إىل املرء معه يصل هائل تأثري هلا و مرئية و مسموعة و خمطوطة مادية أسس و

، الثقافة نوع حتديد أوال جيب: أقول لذلك و. عقل ال و منطق ال و وعظ معه ينفع ال قد العمر ثقافة نشر علينا ، أسباا يت بع و سانيةاإلن احلضارة بتالبيب يأخذ مزدهرا متقدما جمتمعا أردنا إذا و املذهبية و الطائفية ثقافة إلغاء علينا ، صراحة و بوضوح. عملية فكرية و إنسانية بناءة

و واقعة تارخيية حالة فهذه املذاهب أو الطوائف إلغاء أقول ال و الكراهية ثقافة و العشائرية التعصب غري مذهب أو لطائفة االنتماء. املذهبية غري املذهب و الطائفية غري الطائفة. موجودة

267

الديين اآلخر مع احلوار ثقافة و اتمع يف املواطنة ثقافة نشر علينا. عنهما املختلف تكفري و هلما منتشرة ثقافة هي و ، اآلخر مع احلوار من خوف ثقافة هنالك. الطبقي و السياسي و املذهيب و

و خمتلف مذهب أو دين من السورية املواطنة يف لك أخ مع لسجت. كبري بشكل مؤثرة و عندنا الطفولة منذ ذهنه يف املزروع التابو من باالقتراب تبدأ أن مبجرد و بسيط اعتيادي بشكل حتاوره

جمازي معىن( الناسفة األحزمة و األلغام بزرع قام و القتالية الوضعية اختذ و حتفز قد جتده حىت ، بعض يف و. اآلخر حوار و نقاش من فيه املزروع اخلوف بيتون حائط خلف متترس و حوله من)

هذا. األحوال أحسن يف مجيال هجرا لك هجرانه أو معه عالقتك بفقدان تغامر قد فإنك األحيان هي: مباشرة اجلواب و. باتمع الثقايف التأثري يف املسؤولية يتحمل عمن التساؤل إىل يقودنا

و املدرسة و باألسرة مرورا الفرد هو و اتمع يف وحدة أصغر من بدءا دائرية يةتكامل مسؤولية حىت و الثقافية و االجتماعية املؤسسات و األعمال رجال و الدين رجال و املدينة و احلي

يف املسؤولية يتحمل شخص أكثر بالذكر هنا أخص و. نفسها بالدولة انتهاء و غريها و التجارية كلها احلياة يف مصريه رمبا و مساره حتدد و طفلها تريب اليت هي ألا األم نعم ، األم هو و ذلك الثقافة لنوع طفلها تؤسس هي ، لآلخر الكراهية ثقافة أو احملبة ثقافة إما فيه تزرع و يكرب عندما صدق دلق. اتمع يف دورها و املرأة وظيفة إىل يقودنا هذا و بعد فيما ذهنه يف ستترسخ اليت

: قال حينما الشاعر

. األعراق طيب شعبا أعددت أعددا إذا مدرسة األم

. املسؤولية لتحمل اجلميع تضافر إذا جدا تسهل لكنها ، الشيء بعض معقدة عملية هي

و السياسي الوعي صياغة إعادة يف املثقف مهمة هي ما –) ٢ ؟ السلوكي الرتبوي و الثقايف و الديني

الفقيه و العال م هو بنظري فاملثقف. شك ال و جليلة كبرية مهمة هي. إنسانيا و أخالقيا و عرفيا : العرب لسان يف جاء. جمال من بأكثر أم حمددين حقل و مبجال سواء.. العارف و املدرك و

268

س رعة هو ، الشيء ث ق ف : يقال و.. ف ه م حاذ ق أي ث ق ف رجل و.. ح ذق ه أي الشيء ث ق ف : قيل ، االعوجاج تقومي تعين و التحصيل أيضا تعين العرب عند الثقافة و) . انتهى.. ( التعلم على ينطبق ، األول السوآل جواب يف الثقافة على ينطبق ما و. اعوجاجه قوم أي الشيء ثقف الثقافات إحدى لميث و يتبع الذي املثقف هو هل ؟؟ املثقف هو من لكن. اجلواب هذا يف املثقف املنطقي العقالين املستنري املثقف هو أم ؟؟ مقولة و فكرا يتبناها و ، آنفا املذكورة املتخلفة السيئة طبعية حالة هو الذي و لألمام املتقدم اإلنساين احلضاري الركب مواءمة و ملواكبة يسعى الذي أنه أزعم أنا و. للخلف ال لألمام سريي الزمن.. حتوالته و الزمين التطور بقوانني حمكومة سليمة. أيضا متخلف و قاتل و جاهل مثقف كذلك يوجد ، التخلف و القتل و للجهل ثقافة يوجد كما ، مفهوم و كمصطلح املثقف كلمة إن أقول ، مفهوم و كمصطلح الثقافة كلمة على باإلسقاط و دالالا و توصيفها ملناقشة اآلن لاا يتسع ال قد الطيف واسعة فضفاضة كلمة اآلن أصبحت قد) التسمية جازت إذا( مثقف لكلمة األساس التعريف صاحب احلقيقي املثقف إن.. أقول لكن و كما و. عرقي أو عشائري أو مذهيب أو طائفي قيد أي من - ثقافيا انتبه - ثقافيا املتحرر هو

و مثقفني هنالك كذلك ، السوء علماء و بالعلماء يسمى ما الدينية األعراف و الفقه يف يوجد و سياسي أو ديين مذهب أو لطائفة ينتمي قد الفقيه أو املفكر أو العامل أو املثقف. سوء مثقفني ال األحوال أحسن يف و ، سبق ما إىل ينتميان ال ثقافته و الفكري خطابه لكن. ما يؤمن

و ، إدراك و علم و ثقافة على تحصلال شرط ، الشرطني هذين حقق إن هو و ، هلما يتعصبان شرائحه مبختلف اتمع يف بدوره للقيام صاحلا أصبح ، عمياء تبعية أية من الفكري التحرر شرط الفقيه أو املثقف يصبح الشرطني هذين بأحد إخالل أي و ، السياسية و الدينية أطيافه و فئاته و و تبشري حالة أمام نكون ذاك إذ و ، اتمع من حمدودة ضيقة شرحية خماطبة على سوى قادر غري

. احلزب و باملذهب بل ، بالفكر ال و بالثقافة ال هلا عالقة ال تسييس

ألن العلم ناصية ميتلك الذي اإلنسان هو) مثقف( لكلمة احلقيقي املعىن صاحب األصيل املثقف من متنعه و إياها تلزمه احلقيقية ثقافته ألن األدب و األخالق ناصية ميتلك.. له قيضته قد ثقافته موقعه و جمتمعه بعدها و أسرته مث أوال نفسه جتاه املسؤولية حس ميتلك.. الطريق خارج اجلنوح

269

، كما و نوعا احلقيقية ثقافته ألن ، حكومي منصب له كان إذا احلكومي منصبه أو االجتماعي . لديه املسؤولية حس يستثري خفي ضمري إىل تتحول

رأى من: الشريف النبوي احلديث عليها ينطبق ، املثقف مهمة إن.. أقول بدء ذي على ودع اإلميان أضعف هذا و فبقلبه يستطع مل فإن ، فبلسانه يستطع مل فإن بيده فليغريه منكرا منكم

) . انتهى(

. تناحر و أذى و قتل و كراهية من عنها املتفرعة السلبيات و اجلهل حالة هو بنظري هنا املنكر و أكان سواء ، تنفيذي سلطوي موقع يف املوجود املثقف حتما هو ، بيده يغري الذي فاملثقف برأيي املثقف هذا و ، األفراد على إرادته فرض له يتيح موقع أي أو اجتماعي أم ديين أم حكومي املسؤولية تحملوني ممن ضئيلة نسبة أيضا خترج الضئيلة النسبة هذه من و جدا ضئيلة نسبة يشكل و املسؤولية و الضمري صاحب املثقف انتقاء يف الدولة على العاتق يقع هنا. اتمع جتاه التثقيفية املكان يف املناسب الرجل( مبدأ على وطنه جتاه بواجباته القيام خيوله الذي املوقع يف وضعه حالة هي الثانية احلالة. املناسب اناملك يف مناسب الغري املثقف.. اآلن نراه ما ليس و) املناسب إىل يرتل أن املثقف أطالب هنا و اتمع يف مثقف كل مسؤولية هي و بلسانه يغري الذي املثقف مثال كالقراءة الثقايف التحصل على يشجعهم و ظرف و مناسبة أية حتت الناس خياطب و الشارع

بعض أبعاد ذهنيا و عقليا يدرك ال قد الذي جمتمعه من اهلائل للكم ثقافيا يتواضع أن و ، مرتبة إىل وصلوا بأم للتباهي مثقفينا معظم لسان على ترد اليت العاجية األبراج مصطلحات

و طالسم عن عبارة ، اجلمهور من رمبا األعظم للسواد بالنسبة هي بينما الفهم و العلم من رفيعة يعزف بساطة فبكل) اخل... جزئية – ةإشكالي – متاهي – جدلية – صريورة( مثل أحجيات و عقليتهم و خطام و بلغتهم خياطبهم من إىل يتجهون و يفقهونه ال شيء مساع عن هؤالء

اآلن نراه الذي إىل الشخص هذا فيقودهم) عقاهلم( أز متهم يسلمونه و قيادهم له يسلسون كبري جزء السوري املثقف محلأ أنا هنا. سورية يف منحرف فكر و ختريب و أحداث من أمامنا و بعضها الغري تلقف الذي البسيطة اتمع قواعد خماطبة عن ترفع و تعاىل كونه املسؤولية من

العاجية األبراج من ترتل أن السورية لألنتلجنسيا األوان آن. دولتها و جمتمعها ضد أدارها التواضع من للمثقف بد ال. يالسور اتمع قواعد إىل تتجه و أحيانا الومهية و الفكرية

270

: لك أقول نظري وجهة من و شديدة بصراحة و. لآلخر الفكرية للسوية الفكري و األخالقي فكر لدراسة حباجة فأنت بتسويقها تقوم حىت و. أخرى سلعة أية شأن شأنه سلعة الفكر

ركب ما أنه أرى أنا و. التجارية الشركات تفعل كما متاما ، عقله يف هلا الترويج و املستهلك اإلعالم مع متاما أتفق ال قد أنا الصدد هذا يف. التناهي تركوا احلكماء ألن إال املعاصي السفهاء أفكار بإيصال تم اليت الربامج يف بالذات و للكالم حصرية أداة الفصحى اللغة جبعل السوري إىل رأي أو فكرة إيصال ريدأ كنت إذا. اآلن حيصل ما يف بالذات و اجلمهور لعموم معينة لو و العامية اللغة فلتكن ، إقناعه يهمين و ، بالفصحى فهما أو رشدا يأنس ال قد بسيط شخص جدا هامة قضية إىل هنا أنوه و. االثنتني بني ما متازج هنالك يكون األقل على أو ، مؤقت بشكل

أو الفكر و للثقافة داللة تكون أن طلقا م بالضرورة ليس األكادميية أو اجلامعية الشهادة أن هي و الفكري املستوى و العبقرية و اإلبداع موهبة حاز من كل فليس صحيح العكس و. الوعي . الرمسية املنابر و العلمية الشهادات أصحاب من يكون أن ، املتميز

جتاه الفرد وعي سوية من نرفع كيف املواطنة و املثقف –) ٣ ؟ وطنه األول الوعي هو. اآلن إىل و البشرية تاريخ منذ اإلنسان لدى بدهية طبعية حالة هو الوطن اهلمجية حالة يف كان عندما عقله يف أدركه و فيه يعيش الذي باملكان شعر الذي البدائي لإلنسان فيكفي. ذاا اجلماعة يشكل أن قبل حىت بل ال ، بشرية حضارة أية يشكل أن قبل و البدائية وجدانه و وعيه يف تشكل البحر بعرض نائية جزيرة يف يعيش فرد إنسان وجود ، الوطن ملفهوم. له موطن سريره و أمه حضن يعترب الذي الرضيع الطفل وعي يف موجود الوطن. له وطن وطن هلا احليوانات فحىت ، احلي للكائن اجلغرايف احليز و املكان هو املوطن و ، املوطن من الوطن تقوم و ، ألرضها حمتل غاز أي ضد بشراسة عنه تدافع و جيدا أبعاده تدرك و فيه شتعي موطن أو

عضوية عالمات عليها تضع طبوغرافية دالالت و معينة جغرافية لتضاريس وفقا حدوده بتعليم العامل هي املواطنة. جتاوزها و منها االقتراب مغبة من حتذيرهم و للغرباء إنذار مبثابة تكون

271

تقنيا و علميا املتقدمة املتحضرة الغرب دول عليه تقوم زالت ال و قامت الذي الفيصل و األساس الزمن من قرون الثالث منذ العرقية و املذهبية و الطائفية جتاوزت اليت الدول هذه. فكريا و

على فقط أبقت و مجيعا لفظتها قد و ، السابقة الثالث املفاهيم ذه فيها التعددية كثرة من بالرغم ، ذلك على مثال خذ. تقدمها و استقرارها و لبقائها كأساس عليه اعتمدت و املواطنة مفهوم من بالرغم العربية املنطقة يف كياا مبوجبه أنشأت و إسرائيل دولة عليه قامت الذي بلفور وعد قومي وطن( مةإقا على نصه جاء ، التاريخ عرب و عامليا اليهودي الفكر يف الديين العامل تأصل دقة الحظ) قومي وطن( بل) دينية مملكة أو دولة( يقل مل و) ديين( يقل مل و ) لليهود ما على يركز التاريخ عرب كان الذي السالف اليهودي الفكر مع تناقضها و اختالفها و العبارة خطأ) لليهود قومي وطن( العبارة هذه كانت فهل ، يهوديتها و) الدينية إسرائيل مملكة( يسمى . ال قطعا !! ؟؟ هؤالء فيه وقع سهوا أو تارخييا

اإلنسان لدى املواطنة حس و الوطين الوعي سوية لرفع به القيام جيب ما أهم.. شديد باختصار يستمد عنه بديال وطين فكر إحالل و ، املواطنة و الوطن ملفهوم املضاد الفكر إلغاء هو ، السوري و الدينية اهليئات و املؤسسات من مدعوما يكون و االجتماع علم و الدين من يتهمصداق و قوته

قد ثقافته تكون أن املفترض من ألنه للمثقف واجب أول هذا و. كافة سورية يف االجتماعية متطفال دعيا كان إذا إال اللهم جتاهه املسؤولية درجة و) الوطن( كلمة معىن و مفهوم له أنارت أم وفاة.. ظرف أو حادثة أية و كانت مهما مناسبة أية استغل شخصيا أنا. الفكر و ثقافةال على قضية ألطرح الزيارات يف أو احلمص و الفول بائع عند و اخلضار بائع عند. حفل أم زواج أو العزاء مناسبات يف. اتمع على املذهبية و الطائفية آثار و التثقيف ضرورة و الوعي و الوطن

معظم يف احلضور انتباه و صاغية آذانا ألقى أنين يدهشين ما و ، قضايا هكذا أطرح األعراس هلا يلقي ال أو هلا مدرك غري هو من هنالك أن يبدو جدا هامة نتيجة إىل يقود هذا و ، األحيان

، املعلومة حس لديه يثري شيء أي لسماع متعطش للفكر متعطش اتمع أن هي و أال ، باال أطياف مجيع ميثل الذي احلقيقي املثقف على لزاما وجب ، لذلك. طويال فقده لشيء متعطش يسعى أن السياسي و االجتماعي الباحث و الكاتب إىل الدين رجل من اتمع يف الفكرية النخب و أثريهات هلا و موجودة لألسف الثقافة هذه ألن ، الوطنية تكفري و الوطن كره ثقافة إلزالة جاهدا

272

حب) : ص( الرسول يقل أمل ، منها بدال املواطنة و الوطن حب ثقافة إحالل جيب. حضورها . اإلميان من الوطن

مطالبما هي ؟ سورية يف القيادة من املثقف يطلب ماذا -) ٤ . ؟ املثقفني

، الوطين احلقيقي املثقف و. بتفعيلها يقوم من إىل فقط حباجة فعالة أداة هو بساطة بكل املثقف ليس هامة أداة و ، آخر سالح أي من أمضى يكون قد ، الدولة و للبلد استراتيجي خمزون هو فكرية هجمات أية ضد عنه الذوذ و الوطن عن للدفاع بل ، به الرقي و اتمع توعية ألجل فقط علم عندما قدميا . اتمع ألفراد الثقافية و الفكرة املناعة رفع و فكري أو إعالمي تضليل أو

و احلكماء نقل هو فعله ما أول كان ، إمرباطوريته على وشيك مغويل جوم الصني إمرباطور مبنأى يكونوا كي الصيين الشمال أقصى إىل مؤلفام و كتبهم مع) التسمية جازت إذا( املثقفني كان ، العباسية اخلالفة اصمةع و العربية املنطقة إىل بعد فيما اجته عندما الذي املغويل اخلطر عن فأعمل ، خمطوطام و كتبهم و املفكرين و املثقفني و الكتاب طبقة ، صادفهم الذين ضحاياه أول احلضارة ايار ببدء إيذانا العملية هذه فكانت ، متزيقا و حرقا مبؤلفام و ، تقتيال و تصفية م

. العربية

احلقيقي املثقف يعطى أن) املناسب املكان يف املناسب الرجل( مببدأ عمال و بساطة بكل املطلوب حىت و اإلعالم يف و اتمع يف له السليم املكان و الصحيح املوقع و احلقيقي الدور ، الشريف و املعنوية و املادية حوائجه إىل والتطلع ، حصرا السوري باملثقف أكثر االهتمام أرجو. الدولة و الكتاب دعم يف منهجيتها و هيكلتها إعادة و الثقافية املؤسسات حتديث و يا إعالم به االهتمام الشرسة اهلجمة و سورية يف احلاصلة األليمة األحداث غمرة يف أنه هنا القول أود و. املفكرين يتم أن طلبت و السورية الفضائيات راسلت ، عال عاملي مستوى على هلا تتعرض اليت املنظمة

و علينا عني فرض و حق و واجب فهذا ، سورية بلدنا عن للدفاع كتاب و ثقفنيكم استضافتنا

273

اإلعالم( بعنوان األنترنت على مقاال أدرجت بعدها و. جوابا ألق مل الشديد لألسف لكن ) . السوريني املثقفني وجه يف موصد باب السوري

ذو إنسان هو احلقيقي املثقف. احلقيقي السوري املثقف اجتاه جدا واضح إعالمي تقصري هنالك إىل ، مقصودا كان إذا أدري ال و حبقه واضح ميش هنالك لألسف لكن و ، سامية عالية مرتبة قصيدة من بيتني باستعارة) العباسي األحنف ابن( العريب الشاعر من األذن أطلب جتعلين درجة : ألقول كلمة استبدال و له

أبواا دونه تغلق الناس و ضده شيء كل و املثقف ميشي . أسباا يرى ال العداوة يرى مبذنب ليس و مبغوضا تراه و

احلكمة( –) الرديء العربي الزمن( هي هامة كتب لديك –) ٥ هال) الفكرية الوصاية( كتاب آخرها و) السلطان و اإلله بني

قليال عنها حدثتنا . ؟ رمبا أقول( رمبا نوعه من كتاب أول أنه ، اآلن حىت يل اتضح ما حسب و الفكرية الوصاية كتاب

له مشاة أخرى كتب عن البحث حاولت ، تأليفه بدايات ففي. القضية هذه يناقش اآلن حىت) و اإلنترنت يف حبثت.. أفلح فلم ، التوثيق جلهة لو و منها لالستفادة ، املوضوع هذا عن تتحدث ، منها األجنبية حىت ، الكتب و املخطوطات جمال يف اطالع هلم الذين بعض و املختصني سألت هكذا مثل بوجود يعرف أو قبل من يسمع مل أنه أخربين اجلميع ، القبيل هذا من شيئا أجد فلم

أكن مل وهلة ألول. ما نوعا شاقة عسرية جتربة) الفكرية الوصاية( كتاب كان لذلك و. كتاب لكن. اية و متنا و مقدمة ، سريه و الكتاب منهج سيكون كيف و أبدأ كيف و أين من أعرف طبع ما أول أن لدرجة ناجحا كتابا كان فقد اهللا حبمد و ، لدي موجودة و جاهزة كانت األفكار بتلقف ذلك بعد فوجئت قد و. اإلنترنت على لنشره بعدها فاضطررت ، الفور على نفذ ، منه

. لديها) مشكورة ( نشره و الكتاب هلذا كثرية الكترونية مواقع

274

و السيئ أثره و منها السليب للجانب يتعرض و الفكرية الوصاية مفهوم و فكرة يناقش الكتاب ما لعل و. الدولة و اتمع على ذلك نتائج و آثار و ، اإلنسان ذهنية و عقلية يف التدمريي يتطرق و بذلك املتصلة القوية ألسبابا أحد ، سورية بالذات و العربية املنطقة يف اآلن حيصل الوصاية و االجتماعية الفكرية الوصاية هي الفكرية الوصاية من ثالث أنواع إىل رئيسة بصورة تعطيك قد اليت الكتاب فصول عناوين ضمن من و. السياسية الفكرية الوصاية و الدينية الفكرية الوصاية يف العاطفي املعيار – يديولوجيةاإل املخلفات و الفكرية الوصاية: هي عنه أوضح فكرة

ذهن إىل الفكرية الوصاية سبل – االجتماعي النظام تطور مع الوصاية مفاهيم تطور – الفكرية لقد الواقع يف. الفكرية الوصاية ومقومات أسس – الفكرية الوصاية نظم و آليات – األفراد و دائما سلبية تكون أن بالضرورة ستلي الفكرية الوصاية أن فكرة الكتاب يف أيضا طرحت و السليب ، الوجهني حتتمل حدين ذو سالح ، مفهوم و مصطلح أي شأن شأا فهي ، باملطلق و احلياة يف سريه و ، هلا اخلاضع الشخص ذهنية و عقلية حتدد الفكرية الوصاية إن. اإلجيايب هلا عالقة ال الفكرية الوصاية و ، املب اآلخر إىل و به احمليطني األشخاص و اتمع إىل نظرته ، فيه تأثريها درجة و الفكري و العقالين الوعي مبستوى بل ، للشخص العلمي التحصيل بدرجة عندما و ، الدينية أو العلمية الشهادات و الدرجات أعلى على يتحصلون أشخاص فهنالك ال تفكريهم و وعيهم مستوى و درجة أن تفاجأ ، بينهم و بينك نقاش يدور أو معهم تتحاور

اآلن حيدث ما مكمن و اخلطورة مكمن هنا و. احللم يبلغ مل صغري غالم تفكري مستوى يتجاوزان لإلمام مقولة يف و. السوء علماء ، أميت على أخاف ما أخوف) : ص( للرسول حديث يف و.

عن يصد ذاك ، كمتنس جاهل و متهتك عامل رجالن إال ظهري قصم ما: طالب أيب بن علي . بنسكه جهله إىل يدعو ذلك و تكه علمه

يناقش و صفحة مخسمائة يف يقع كتاب فهو ، السلطان و اإلله بني احلكمة لكتايب بالنسبة هذه يناقش هو و. الديين باألمر السياسي األمر عالقة ، ختصصي بشكل و األوىل بالدرجة النهرين بني ما بالد كحضارة القدمية البشرية احلضاراتب مرورا القدمي اإلنسان فترة منذ القضية

السياسية الكيانات و الديانات إىل متطرقا ، اهللنسيت العصر و اليونان بالد و القدمية مصر و و اليهودية الثالث السماوية األديان إىل يصل مث ، القدمية احلضارات هذه رحم من الناشئة

275

على ديانة كل يف الديين باألمر السياسي األمر عالقة ، العالقة هذه يناقش و اإلسالم و املسيحية اخلطاب منظور و لنفسها هي منظورها من ديانة كل أناقش أن اخترت و راعيت قد و. حدة الزمن كتاب أما. البحثية للموضوعية توخيا ، أخرى جهة منظور من ليس و ، ا املختص الديين عصر منذ االحنطاط عوامل و األخطاء و السلبيات حول هموضوع فيتمحور ، الرديء العريب . اآلن عليه هم ما إىل بالعرب أودت اليت و احلايل العصر إىل و اجلاهلية

تأثري هو ما) يوسف نزار الكاتب مدونة( باسم مدونة لك –) ٦ . االجتماعي و الثقايف احلراك عملية يف املدونات ظاهرة أفكاره عن التعبري للشخص تتيح كوا جدا إجيابية حالة هي ، حديثا تنشأ اليت املدونات ظاهرة

عن فيه يعرب منربا له جيد أن يستطيع ال ملن الغرض هلذا أنشأت أساسا هي و. به اخلاصة آرائه و . الكتابة يريد من لكل بعد منربا فيما أضحت مث. آراؤه و نفسه

أشعر مل و اال هلذا منصرفا كنت و الكتب لتأليف مياهتما جل كرست قد كنت أنين احلقيقة و من الكترونية رسالة يوم ذات وصلتين أن إىل. إليها منصرفا اهتمامي أو املدونات يف مكاين أن

يف حقوقهم عن دفاعا للتحرك العرب املثقفني و للكتاب دعوة: يلي ما فيها جاء ، جمهول شخص القاموس من مثقف كلمة ختتفي أن قبل ليتحركوا للمثقفني املخطط املتعمد اإلفقار عملية مواجهة قد اهول الشخص هذا أن يومها أحسست و. كياين الرسالة هذه هزت لقد) . انتهى( العريب النداء فلبيت ، اال هذا يف أكتب و مدونة أنشأ أن يريدين و ، هؤالء ضمن من ألكون اختارين

قد كنت و ، يل مقالة أول فيها نشرت و ، الرسالة منه جاءت الذي املوقع يف مدونيت سجلت و بنظري ألنه السياسي األمر من أكثر الفكري و الثقايف و االجتماعي األمر على أركز أن قررت لذلك و. نفسي أمام الذاتية املسؤولية مبستوى أكون أن قررت و. أمهية و خطورة أكثر

أو فاسدة بالية إما مفاهيم و ألمور التصدي و اجلذري ريالتغي و الصراحة و اجلرأة اعتمدت و القراء من واسعة شرائح لدى كبريا قبوال أفكاري القت فقد هللا احلمد و. مشبوهة مستحدثة هذه مجع البعض علي اقترح قد و لقرائها بنشرها تقوم كثرية إنترنت مواقع بدأت و الناس

دمشق يف دخلت أنين مرة أذكر. ألمهيتها نظرا كتاب يف نشرها و منها قسم أو كلها ، املقاالت

276

شخصني جبانبه كان و الصندوق حماسب إىل توجهت غرضي شراء بعد و ، كبري سوبرماركت إىل قد و ، الثالث الشخص و الصندوق حماسب مع فيها يتناقش فوتوكويب أوراق بيده أحدمها كان) اإلعالمي التوجيه و الذهنية ياءالكيم( بعنوان يل مقال حول هو النقاش أن فوجئت . األوراق هذه على مطبوع

بناء حىت تبقى ، الثقايف احلراك عملية يف املدونات تأثري إن: باختصار أقول ، احلادثتني تلك على اإلعالم أدعو ما هذا و ، إعالميا دعما تلقى أو شفاهة تداوهلا يتم مل ما باإلنترنت حمصورة اآلن . إليه

. حاوره أسامة معال