ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№1(25), январь 2013

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Приход

Собеседник

«Рождественское тож…»

С. 4

«Дети шли колядовать не с потребительским

чувством что-то получить, а именно что-то дать. А разделенная радость — это двойная

радость!».

«Всем миром поднимаем наш храм в честь Рождест-ва Христова, разрушенный 80 лет назад и теперь восста-навливающий справедли-вость. Ведь прежний Хрис-торождественский храм дал Балакову второе название».С. 5

«Христос на земли — возноситеся…»

19 декабря, в день Памяти Святителя николая, архиеПиСкоПа мир ликийСких, чудотворца,

Епископ покровский и НиколаЕвский пахомий отмЕтил пЕрвую годовщиНу своЕй архиЕрЕйской хиротоНии

Провозвестники истиныСвоим стремлением к Богу эти мудрецы показали нам, лю-дям ХXI века, что Богу нужно отдать самое дорогое, что у нас есть,— наше сердце. И сегодня на примере этих удивительных людей мы должны сами понять, насколько важно стать поклонни-ками живого и истинного Бога. С. 7

Святочный рассказВедущим мотивом рассказов с рождественской тематикой становится мотив чуда, ка-ким бы конкретным содержани-ем ни наполнялось это понятие. Чудо, свершившееся когда-то в Вифлееме, ежегодно повторя-ется в день Рождества.С. 8

«РадоСть о ХРиСте, Разделенная С ближними»

Поздравляем всех читателей газеты с праздником Рождества Христова!

ы отмечаем собы-тие, бесконечно близкое и дорогое для сердца каждо-го христианина. «Днесь Безна-

чальный начинается, и Слово воплощается»,— поется в одной из стихир Рождества. Господь Вседержитель, создавший весь мир, смиряет Себя, рождается в вертепе, полагается в яслях бес-помощным Младенцем. И все это ради того, чтобы произошла та-

инственная встреча Бога и чело-века, чтобы разрушилась между ними преграда, созданная непос-лушанием и гордыней. Чтобы вернуть человеку истинную сво-боду от греха и смерти.

Сегодня мы встречаем Христа, который приходит в наш мир. Ибо Рождество — это не прос-то событие, которое произошло в древности и которое мы спус-тя столетия вспоминаем как ин-тересный исторический факт. Встреча Богомладенца здесь

и сейчас происходит в нашем сердце, ибо Господь говорит: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).

Величайшее чудо Боговопло-щения в том, что, совершившись однажды две с лишним тысячи лет назад в Вифлееме, оно во-зобновляется в каждом челове-ке, приходящем ко Христу. Мы таинственно встречаем Христа в молитве, когда вдруг обнару-живаем, что услышаны Богом, в Евхаристии и других Таинствах

Церкви, когда через соприкос-новение с Ним обновляемся для жизни вечной. Мы встречаем Христа в наших ближних, когда человек вдруг раскрывается для нас, и мы видим в нем образ Бо-жий, в нашей повседневной жиз-ни, когда видим Его явное и вне-запное вмешательство.

Рождественское послание Епископа Покровского

и Николаевского Пахомия читайте на с. 3

м

2 Церковная жизньхроника еПархии

17 декабря, в день памяти ве-ликомученицы Варвары, Епис-коп Балашовский и Ртищевский Тарасий отметил годовщину своей архиерейской хиротонии. Поздравить Владыку с празднич-ной датой, а также совершить совмест ную Литургию в кафед-ральном соборе во имя Архан-гела Михаила г. Балашова при-ехали Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Па-хомий. Им сослужили клирики Саратовской митрополии.

Епископ Пахомий тепло позд-равил Владыку Тарасия со знаме-нательной датой, отметив, что ему известны все проблемы и тяготы молодого архиерея и как трудно Владыке Тарасию создавать епар-хию на новом месте. Он пожелал Преосвященнейшему Тарасию крепости телесных и духовных

сил, долготерпения и помощи Божией в дальнейшем служении на благо Святой Церкви и пре-поднес в дар Владыке панагию.

19  декабря, в день памяти святителя Николая, архиеписко-па Мир Ликийских, чудотворца, Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий отметил первую годовщину своей архиерейской хиротонии.

В этот день праздничную Бо-жественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) совер-шили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Па-хомий и Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий. Им сослу-жили клирики Саратовской мит-рополии.

По окончании богослужения к Епископу Пахомию обратил-ся Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин. Он сердечно поздравил Владыку с этим празд-ником.

— Архиерейское служение для тех, кто смотрит на него со сторо-ны, кажется преисполненным вся-ческих почестей и радостей. Ему кадят и целуют руки, его облачают в красивые одежды. Символика нашего богослужения многопла-нова, в ней много и от Иеруса-лимского храмового служения, и от церемониала византийского императорского двора. Так вот многим архиерей кажется умень-шенной копией византийского императора. Все видят, каким поч-тением и уважением он окружен. На самом деле за всем этим блес-ком скрывается крест, который на-столько велик и тяжел, насколько это вообще возможно для чело-века. Крест архиерейского служе-ния тяжелее креста и священника, и любого мирянина. Потому что человек, возведенный в сан ар-хиерея, призван всегда умирать за свою паству, призван к тому, чтобы иметь совершенно немыс-лимое смирение и терпение.

Владыка Лонгин пожелал Вла-дыке Пахомию помощи Божией,

понимания духовенства, люб-ви и молитв верующего народа. На память о совместном служе-нии Митрополит Лонгин препод-нес Епископу Пахомию комплект панагий.

Епископ Балашовский и Рти-щевский Тарасий поздравил Вла-дыку Пахомия, пожелал, чтобы Господь укреплял его на пути

дальнейшего служения Церкви Христовой, даровал радость, кре-пость душевных и телесных сил, и на молитвенную память об этом дне преподнес ему панагию.

Затем Владыку Пахомия позд-равили с годовщиной архиерей-ской хиротонии представители духовенства, районной и городс-кой власти, прихожане.

Годовщина хиротонии

22  и  23  декабря Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил архипас-тырский визит в Николаевское благочиние.

Поездка началась с Божест-венной литургии в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы пос. Заволжский. Прихожане храма тепло встре-тили Владыку, так как Архие-рейское служение здесь совер-шается впервые.

Затем Епископ Пахомий вместе с благочинным округа архимандритом Иннокенти-ем (Третьяковым) отправился в с. Березово, где они посетили приход храма во имя святителя Николая Чудотворца.

Вечером Владыка возглавил всенощное бдение в Свято-Ни-

кольском женском монастыре п. Монастырский. По окон-чании богослужения была со-вершена заупокойная лития на могиле усопшей насельни-цы обители. Утром 23 декабря Правящий Архиерей приехал

в г. Николаевск (Пугачев), где совершил Божественную ли-тургию в Свято-Воскресенском соборном храме города.

В завершение поездки Вла-дыка Пахомий посетил воскрес-ную школу во имя преподобного Сергия Радонежского при Свято-Воскресенском храме. Воспитан-ники школы показали гостям ис-торическую пьесу, посвященную Смутному времени в России. Владыка Пахомий отметил, как важно любить и защищать свою Родину и именно православная вера на протяжении многих сто-летий укрепляла русских людей в служении Отечеству. Владыка поблагодарил ребят за яркое выступление, а также пожелал, чтобы воскресная школа стала настоящим училищем благочес-тия для ее воспитанников. Затем директор О. Д. Бордунова про-вела для гостей небольшую экс-курсию по классам школы.

19  декабря, в день памя-ти святителя Николая, архи-епископа Мир Ликийских, чудотворца, в храме во имя святого пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) было совершено праздничное бо-гослужение. За Литургией причастились Святых Хрис-товых Таин 48 воспитанников детского сада № 16. Вместе с детьми причастились и вос-питатели.

В течение двух лет в детском саду проводились занятия по программе духовно-нравст-венного развития личности

ребенка дошкольного возраста «Храм души моей». Преподава-тели воскресной школы прихо-дили в детский сад на занятия, водили детей на экскурсию в храм, а воспитанники вос-кресной школы показывали концерты, посвященные право-славным праздникам. На пос-леднем занятии педагоги рас-сказали о празднике Рождества Христова и пригласили детей на Рождественский утренник в воскресную школу Ильинско-го храма.

20  декабря руководитель отдела религиозного образова-ния и катехизации священник Александр Милованов и ду-ховник епархиального обще-

ства «Милосердие» священ-ник Дионисий Веску посетили одно из старейших учебных заведений города — среднюю общеобразовательную школу № 16 г. Покровска (Энгельса). Священники провели занятие с учениками трех девятых клас-сов, посвященное приближаю-щемуся празднику Рождества Христова.

Ребятам была представлена красочная презентация, разра-ботанная руководителем отде-ла. Затем священники ответили на вопросы. По словам отца Александра, подобные встречи планируется провести во всех образовательных учреждени-ях Покровского благочиния и Покровской епархии.

26  декабря состоялось еже-годное Епархиальное собра-ние духовенства Покровской епархии. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий под-робно рассказал о результатах работы епархии за год. Он отме-тил, что 2012 год стал временем

становления нашей епархии: были образованы и приступили к работе отделы Епархиального управления, налажены меха-низмы взаимодействия со свет-ской властью. Благодаря трудам священнослужителей и мирян развивается церковная жизнь, строятся храмы, организуются приходские общины, прово-дятся мероприятия культурно-просветительского характера. На собрании были подведены

итоги этой плодотворной де-ятельности, а также намече-ны перспективы ее развития на грядущий год. Обсуждались сложности, нестроения в жиз-ни приходов епархии. В заклю-чении Владыка Пахомий поз-дравил священнослужителей с наступающими праздниками и поблагодарил за труды.

На Епархиальном собрании был избран состав епархиаль-ного суда.

В Покровской епархии пре-бывала десница святого перво-мученика архидиакона Стефа-на. С 21 по 23 декабря мощи святого пребывали в Свя-то-Троицком кафедральном соборе г. Покровска, а с  24 по 26 декабря — в храме Рож-

дества Христова г. Балаково. Ежедневно у святыни совер-шался молебен с акафистом.

Десница (правая рука) свя-того первомученика Стефана является одной из наиболее чтимых святынь Свято-Тро-ицкой Сергиевой Лавры. Она хранится в Серапионовой па-лате, построенной на месте кельи преподобного Сергия Радонежского.

20  декабря в Свято-Никольском женском мо-настыре п. Монастырский состоялась встреча всту-пившего недавно в долж-ность главы администрации Пугачевского муниципаль-ного района С. А. Сидорова с духовенством района.

Перед встречей в Свято-Никольском храме соборно был отслужен молебен, ко-торый возглавил благочин-ный Николаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков).

Станислав Анатольевич посетил храм, поклонился святыням обители, а также познакомился с историей и традициями монастыря. Во время беседы со священ-нослужителями глава ад-министрации интересовал-ся жизнью православных приходов, расположенных на территории района.

По материалам пресс-службы

Покровской епархии

воспитание

епархиальное собрание

Святыня

встреча

архипастырь

Подари книгу

Афиша

По благословению Епископа Пахо-мия в храмах г. Покровска (Энгельса) начинается сбор духовных книг для устройства православных классов и библиотечных уголков в школах Покровской епархии. Книги в хоро-шем состоянии принимаются в свеч-ных лавках храмов города. Затем они будут передаваться в образователь-ные учреждения.

8 января в актовом зале издатель-ства «Слово», по адресу г. Саратов, ул. Волжская, д. 28, напротив парка «Липки», состоится спектакль «Непоз-нанная жизнь», направленный на со-хранение беременности и рождение детей. Его покажет «Духовно-патри-отический театр песни им. И. Таль-кова», действующий при Казанском кафедральном соборе г. Волгограда.

Начало спектакля в 11:00; 14:00 и 17:00. Стоимость взрослого билета 200 руб. К каждому взрослому биле-ту прилагается бесплатно еще один подростковый. По вопросу покупки билетов обращайтесь по телефонам: (8452) 53-76-24, 91-98-50, 93–05–28, 8-927-141-90-01, 8-951-887-88-67.

3№1(25) январь, 2013 ПоСлания

Чудо Божественной любви

Принести Христу свое сердце

Возлюбленные о Господе  Преосвященные архипастыри,  

всечестные пресвитеры и диаконы,  боголюбивые иноки и инокини,  

дорогие братья и сестры!

Ныне Святая Церковь светло и радостно прославляет таинство рождения от Пречистой Девы Марии Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Создатель, любя Свое творение, явился во плоти, стал человеком, во всем подобным нам, кроме греха (ср.: 1 Тим. 3, 16; Евр. 4, 15). Младенец возлег в яслях Вифлеема. Он сделал это, чтобы спасти мир от духовного и нравствен-ного упадка, освободить человека от страха смерти. Тво-рец предлагает принять нам величайший из всех даров: Свою Божественную любовь, полноту жизни. Во Христе мы становимся способными обрести надежду, побежда-ющую страх, достичь святости и бес смертия.

Он приходит в наш истерзанный грехом мир, чтобы Своим рождением, жизнью, страданиями, крестной смертью и славным воскресением утвердить новый за-кон, новую заповедь — заповедь любви. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34),— эти слова Гос-подь обратил к своим ученикам, а через них ко всему миру: к тем, кто жил в то время, кто живет ныне, и к тем, кто будет жить после нас, вплоть до конца времен.

Каждый человек призван ответить на эту заповедь своими делами. Подобно тому, как Христос явил нам подлинную милость, безмерное снисхождение к нашим недостаткам, так и мы должны быть мило сердны и снис-ходительны к людям. Следует забо титься не только о на-ших родных и близких, хотя о них нужно заботиться в первую очередь (см.: 1 Тим. 5, 8), не только о наших друзьях и единомышленниках, но и о тех, кто пока еще не обрел единство с Богом. Мы призваны подражать в любви Спасителю, молиться за притесняющих и оби-жающих нас (см.: Мф. 5, 44), постоянно иметь в своем помышлении благо всего народа, Отечества и Церкви. Каждый из нас, совершая добрые дела, способен изме-нить хотя бы в малой мере окружающую действитель-ность к лучшему. Только так мы вместе станем сильнее. Ибо беззаконие неспособно победить любовь, как тьма не может поглотить свет истинной жизни (см.: Ин. 1, 5).

В истории нашего Отечества немало примеров того, как наш народ, возложив свое упование на Бога, преодо-левал трудности, достойно выходил из самых непростых испытаний.

Многие из этих событий мы вспоминали в минувшем году. Мы отпраздновали 400-летие преодоления Смуты,

которая завершилась изгнанием интервентов и восста-новлением национального единства. Была отмечена также 200-я годовщина Отечественной войны 1812 года, во время которой наши предки дали отпор нашествию «двунадесяти язык» — огромной армии, собранной На-полеоном со всей покоренной Европы.

2013 год будет ознаменован празднованием 1025-ле-тия Крещения Руси святым равноапостольным ве-ликим князем Владимиром. Принятие православной веры стало началом новой эры в жизни нашего народа. Свет Христовой истины, воссиявший некогда на благо-словенных Киевских холмах, и ныне просвещает сердца жителей стран исторической Руси, наставляя нас на путь доброделания.

Подводя итоги минувшего года, вознесем благода-рение Богу и за Его великие и богатые милости, и за те скорби, которые Он попускал нам претерпеть. На протя-жении всей своей истории Церковь не знала длительных периодов благоденствия: за временами мира и спокой-ствия непременно наступали времена невзгод и испы-таний. Но во всех обстоятельствах Церковь словом и делом возвещала правду Божию, возвещает она ее и сегодня, свидетельствуя, что общество, построенное на принципах наживы, вседозволенности, неограни-ченной свободы, пренебрежения вечными истинами, отрицания авторитетов, нравственно нездорово и ему угрожают многие опасности.

Я призываю всех к богозаповеданному терпению и молитве о Матери-Церкви, о народе Божием, о родной земле. Всегда памятуйте слова апостола языков: Бодр-ствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (1 Кор. 16, 13–14).

Сердечно поздравляя вас с нынешним торжеством, молитвенно испрашиваю всем нам у Богомладенца Христа духовных и телесных сил, дабы каждый из нас мог личным примером свидетельствовать миру, что родившийся ныне Господь наш и Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8).

Аминь.Кирилл,

Патриарх Московский и всея руси

Рождество Христово 2012/2013 г. Москва

Возлюбленные о Христе всечестные отцы,  боголюбивые иноки и инокини,  

дорогие братья и сестры!

В светлый день Рождества Христова, когда торжеству-ет и радуется вся вселенная, «яко Бог во плоти явися», сердечно приветствую и поздравляю всех вас.

Как у Вифлеемской пещеры, где суждено было на свет появиться Христу, собрались пастухи, а с не-бес Ангелы воспевали: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение… (Лк. 2, 14), так и мы собираемся в эти дни в храм, чтобы прославить наше-го Спасителя. И каждый год, заново переживая непос-тижимое чудо Рождества, мы стараемся внимать пес-нопениям праздничной службы, которые раскрывают для нас поистине вселенское значение этого события: «Царство Твое, Христе Боже, царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде». Потому ныне «ликуют Ангели вси на Небеси, и радуются че-ловецы днесь: играет же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса Господа».

Но для того чтобы стать истинным христианином, мало просто радоваться Рождеству Христову. Каждый человек, желая встречи с Богом, приходя к Нему, обя-зательно должен принести какой-то дар. Мы видим, что пастыри приносят свою простоту, свою молитву, свое неравнодушное отношение, волхвы приносят вещест-венные дары: «искушено злато, яко Царю веков; и ли-ван, яко Богу всех; яко тридневному же мертвецу, смир-ну Безсмертному». Земля приносит пещеру — место для рождения Христа, ибо среди людей не нашлось для это-го ни дома, ни пристанища.

Также и каждый из нас может принести какой-то дар: богатый — свои средства, умный — мысль, деятель-ный — созидание, помощь. У каждого есть свои талан-ты, способности, которыми мы можем послужить Богу и ближним. Но самое главное состоит в том, с каким серд цем мы приходим ко Христу. Ибо если в нашем

серд це нет веры, нет жертвенности, нет любви, мы упо-добимся бесплодной евангельской смоковнице.

Дай Бог, дорогие братья и сестры, чтобы каждый из нас, помимо внешнего веселия, в этот любимый все-ми праздник ощутил радость встречи со Христом в своем сердце. Чтобы Господь утешал, поддерживал нас. А самое главное — чтобы мы были Его достойными учениками, чтобы наша жизнь, наше отношение к ближним стало подтверждением этого ученичества.

Минувший год был первым в истории вновь образо-ванной Покровской епархии. В эти месяцы происходило становление епархиальной жизни. Я посетил практичес-ки все приходы вверенной моему попечению епархии. И везде меня с искренней любовью и душевным теплом встречали священники, прихожане. Мы вместе с вами, дорогие пастыри, братья и сестры, трудились на благо Церкви: открывали новые храмы, совершали богослу-жения, крестные ходы. Мы шли с проповедью Евангелия к тем людям, которые ищут правды Божией, пытаются обрести смысл в этом несчастном, больном, измученном обществе, но пока еще не открыли для себя удивительно глубокий и прекрасный мир Церкви.

Много еще нам предстоит потрудиться на этом по-прище. И я надеюсь, что все вы и в грядущем году будете моими верными и добрыми помощниками. Потому что только вместе, в совместной молитве, совместном учас-тии в Таинствах, совместных трудах, мы по-настоящему становимся Церковью Христовой.

Вновь и вновь поздравляю всех вас с Рождеством Хрис-товым и Новолетием! Благодать Рождающегося ныне Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами.

Аминь.Смиренный ПахоМий,

Божией милостью Епископ Покровский и Николаевский

Рождество Христово 2012/2013г. Покровск

4 Церковная жизньСобеСедник

радость о Христе, разделенная с ближними

— Отец Александр, у многих современных детей праздник Рождества зачастую ассоциируется с западными сказочными персонажами и атри-бутикой. Но как отделить главное от второсте-пенного? Объясните, как правильно относиться к этому празднику?

— Как к самому радостному и светлому событию, ко-торое напоминает о Божьем величии и любви. Ведь Бог принимает образ слабого Младенца, который появляет-ся на свет в загоне для скота. Своим сошествием на зем-лю Господь готов освятить оскверненное грехом сердце человека.

Согласен, что сегодня этот праздник у многих ассо-циируется с какими-то атрибутами и персонажами, за-имствованными с Запада. Тем не менее, это представле-ние меняется, когда человек начинает воцерковляться. Еще раз хотелось бы подчеркнуть, что основа рождест-венской радости — это сошествие в мир Сына Божия.

Церковь готовит нас к этому светлому празднику пос-том. Когда мы ограничиваем себя в различных мирских увеселениях, в пище и усиливаем молитву, то настраи-ваем свою душу на принятие благодати. Душа человека, который добросовестно исполняет все церковные уста-новления, наполняется умиротворением. Тогда пропа-дает потребность заполнять ее всевозможной мишурой, которая не имеет смысла и не приносит радости.

— Но сегодня многие взрослые люди, а тем более дети отдают предпочтение Новому году, который совпадает с Рождественским постом.

 —  Поменять взгляды современного человека, «впи-тавшего» советские устои, сложно. Ведь в советское время отлажено действовала целая система воспи-тания, включавшая в том числе и антирелигиозную пропаганду. С 1922 года, когда была организована все-союзная пионерская организация, ставилась задача полностью изменить мировоззрение людей. В это вре-мя шла борьба с традиционным церковным укладом, который на протяжении многих лет определял образ жизни православного человека. Декрет СНК от 24 ян-варя 1918 года «О введении в Российской Республике западноевропейского календаря» сдвинул времяис-числение на 13 дней вперед. Таким образом, Новый год стал отмечаться до Рождества и приходится теперь на время Рождественского поста. В стране воинству-ющего атеизма не могло быть и речи о праздновании Рождества Христова, его заменил Новый год. Конечно, определенная атрибутика — подарки, елка — сохрани-лась, но она была лишена глубокого содержательного смысла.

Более того, после революции была запрещена даже рождественская елка. Долгие годы она считалась при-знаком приверженности старому режиму. И взрослые, которые решили порадовать дома детей украшенной елочкой, рисковали получить крупные неприятности от соответствующих органов. И только в тридцатые годы елка была официально разрешена, но теперь она уже стала символом Нового года.

В Советском Союзе воспитывали, конечно, патрио-тизм, маршировали на парадах, пели светлые и патри-отические песни. Но при этом боролись с традициями русского народа, которые определяли историю, быт на протяжении столетий. В итоге часто получалось, что подлинные высокие ценности заменялись на искусст-венные, созданные по заказу идеологии.

Эта же тенденция сохраняется и в наши дни. Тому под-тверждение — прилавки супермаркетов, заполненные в праздничные дни различными сувенирами с буддист-ской символикой. Это повальное увлечение распростра-нилось в нашей стране с 1990-х годов. Приобретая ту же змею или дракона, мало кто задумывается, что это — ат-рибутика чуждой религиозной традиции, а не безобидный сувенир. В этом случае праздник наполняется чуждым ре-лигиозным смыслом. А ведь бездумное следование чужой традиции при полном неведении своей — это же настоя-щее холуйство. Об этом нужно говорить, чтобы искоре-нить в нашей стране невежество и возвратить празднику истинную ценность.

— Значит, традиция устанавливать елку все-таки относится к празднованию Рождества?

— Несомненно. Елка — старинный символ Рождества. Это вечнозеленое дерево напоминает нам о вечной жизни, которую даровал человечеству Христос. Украшения на елке ассоциируются с дарами Духа Святого, которые Господь да-рует душе верующего человека. Подарки, которые мы пре-подносим ближним на Рождество, напоминают о тех дарах,

которые волхвы приносили родившемуся Младенцу Хрис-ту. Все эти добрые традиции произошли именно из христи-анской культуры.

Есть такой рассказ — «Предание о первой рождественс-кой елке», который написала Е. Ивановская. В святую ночь Рождества все живое — звери, птицы и даже деревья — стре-мились поклониться Божественному Младенцу. И только елка не смела поздравить Христа, боясь уколоть Его колюч-ками. Над ней посмеивались другие деревья, но елка все принимала без ропота и укоров. Тогда Ангел пообещал елке, что она будет вознаграждена. Отныне она будет украшена в день Рождества лучше всех деревьев на свете. Многие дети будут смотреть на нее и вспоминать о чуде Христова Рож-дества. Это, конечно, сказка. Но ее мораль истинна — кро-тость и смирение всегда находят награду от Господа. А елка и вправду напоминает нам о Рождестве.

— Но как все-таки донести до детей суть, значи-мость Рождества, сделать его для ребенка важнее Нового года?

— Дать однозначный ответ в этом случае сложно. Оче-видно одно: если вся семья постится и старается правильно подготовиться к встрече Рождества Христова, то радость их не минует. И взрослые, и дети сердцем поймут, в чем суть праздника.

Родителям накануне празднования Рождества нужно постараться привести ребенка в храм. Во всех воскресных школах в этот период времени обязательно готовятся те-атрализованные постановки. Дети делают своими руками подарки. Думаю, что любому ребенку было бы полезно принять участие в этих мероприятиях. Если нет такой воз-можности, то родители могут помочь своим детям подгото-вить праздничные открытки и подарки, чтобы подарить их соседям, друзьям, да и просто знакомым.

— Отец Александр, до наших дней сохранилась традиция колядовать. Молодежь в рождественскую ночь наряжается, идет по домам, стучится в квар-тиры, распевая колядки. Как Церковь относится к этому?

— Славить Христа в песнопениях, поздравлять знако-мых и незнакомых людей — старинная православная тра-диция. Но сегодня, опять же, сохранилась форма, но поте-рялся содержательный смысл. Если раньше пели колядки, которые действительно прославляли рождение Христа, то сегодня зачастую исполнители колядок ограничивают-ся просьбами подать сладостей, а то и «рубль или пять». Это получилось потому, что произошло наслоение и язы-ческих, и христианских, и уже даже советских традиций друг на друга. Ведь и в советские времена на Рождество было принято переодеваться, собирать сладости, поздрав-лять друзей и близких с праздником. Поздравляли с Но-вым годом и Рождеством, повторяя: «Открывайте сундуч-ки, доставайте пятачки!».

А рождественские колядки пелись совершенно иначе. В них были пожелания семье любви, благодати родив-шегося Христа. Необходимо, чтобы дети изучали и пели именно такие песнопения, делились радостью с ближними, а не воспитывались с юных лет потребителями. Если эта традиция будет продолжаться и в наши дни, то истинный смысл празд ника укоренится со временем в сознании сов-ременных людей.

В воскресной школе храма во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска, где я служил долгое время, мы старались возрождать и развивать эту традицию. Накану-не праздника ребята разучивали колядки, прославлявшие Христа. На святках они ходили по домам, всех поздравляли, пели тропарь и колядки. Многие слушали эти чудесные пес-нопения и от души благодарили детей. Ведь они сумели по-делиться светлой радостью с окружающими! Дети шли ко-лядовать не с потребительским чувством что-то получить, а именно что-то дать. А разделенная радость — это двойная радость! И люди были очень благодарны им за это.

Советую детям разучить подлинные рождественские пес-нопения и поделиться вестью о рождении Сына Божьего с людьми, которые особенно нуждаются в нашей поддерж-ке. Посетить с концертами больницы, детские сады, дома-интернаты для людей с ограниченными возможностями. Если каждый будет свидетельствовать о свете Рождества Христова, то в нашем мире станет светлее.

Поздравляю всех читателей газеты с наступающим празд-ником Рождества Христова! Пусть родившийся Младенец Христос подарит вам истинную радость, духовное просве-щение, свет и благодать.

Беседовала Елена ГраНКиНа

многих современных детей Рождество ассоциируется с красивой рождественс-кой сказкой, с забавным Санта-Клаусом, нарядной елкой и, конечно же, чудесами. Подобное восприятие праздника нередко

предлагают западные фильмы, ведь на «шедев-рах» западного кинематографа выросло уже не одно поколение. Как все-таки правильно объ-яснить детям смысл этого христианского празд-ника? Как встречать Рождество, чтобы душа на-полнилась истинной радостью? На эту тему мы беседуем с руководителем отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии священником Александром МиловАНовыМ.

У

осНова рождЕствЕНской радости — это пришЕствиЕ в мир сыНа Божия.

5№1(25) январь, 2013 Приход

«рождественское тож…»

Новая жизньНа рубеже ХХ–ХХI веков

в самом центре так называемо-го нового города началось не-обычное строительство. Вернее, строительство было обычным, необычна была архитектур-ная форма строящегося объек-та — часовни в честь Рождества Христова. С мая 2003 года здесь уже начали совершаться таинс-тва и требы, а с ее освящением в октябре стали проводиться Божественные литургии. Одно-временно началось строитель-ство храма по столь же новому, современному проекту.

Вспоминает Валентина Катко-ва, очевидица тех событий:

— Народу в часовню много приходило, помещение малень-кое, иной раз руку поднять, что-бы перекреститься, еле сумеешь, а чувство такое, что ты дома — такая там была атмосфера. Пом-ню, на Троицу как-то решили в старый город съездить, в Свя-то-Троицкий храм — там, мол, посвободнее. Батюшка на другой день спрашивает: «Что на службе не была? Приболела?». А я гово-рю: «Простите, в другую церковь ходила». Он улыбается: «Храм другой, а Церковь у нас одна — Православная…».

— Отец Валерий Подгорнов был первым настоятелем,— рассказывает настоятель храма священник Николай Бильчук.— Я, к сожалению, не застал его, он скоропостижно скончался в конце августа 2003 года. До-сталось ему самое сложное — все пришлось начинать с нуля… Продолжил начатое хорошо из-вестный в Балакове батюшка — протоиерей Константин Фро-лов, стараниями которого было сделано очень многое: построе-на воскресная школа, началось строительство нового храма. Его сменил иеромонах Иоанн (Фощий), он прослужил здесь четыре года, затем был переве-ден в строящийся Иоанно-Бо-гословский храм. А в марте про-шлого года Епископ Пахомий назначил меня настоятелем хра-ма в честь Рождества Христова.

О каждом из настоятелей прихожане рассказывают с лю-бовью и уважением. С особым чувством — об отце Валерии Подгорном.

— Я с батюшкой познакоми-лась незадолго до его кончины,— рассказывает Елена.— В церковь до этого от случая к случаю хо-дила, хотя и живу рядом. Детей у нас с мужем долго не было. А тут на прием к врачу пошла,

узнала, что беременна, да еще и двойней. Грех такое говорить, да только я расплакалась — как жить? Время тяжелое, мужа на работе сократили, квартира съемная… Стою возле часовни, плачу. Батюшка идет, спрашива-ет, не случилось ли чего. А мне надо хоть с кем-то поделиться, рассказываю ему, слезы глотаю… Он улыбается: «Да не плакать, а радоваться надо, Господь та-кое счастье вам посылает. Раз Бог дает ребенка — будет и воз-можность его вырастить. Только помни: теперь ты и дитя — одно целое. Каким ты мир ему по-кажешь, таким он и видеть его будет…». Саше с Оленькой уже по восемь лет.

В храме сейчас совершаются богослужения, ведутся завер-шающие строительные работы, благоустраивается прилегаю-щая территория, возведена ко-локольня. Буквально на днях из Воронежа привезли партию колоколов для звонницы, пла-нируется установить их до Рож-дества Христова.

БатюшкиСейчас в храме служат четы-

ре священника и один диакон. У отца Александра Фролова са-мый большой стаж служения. Отец Сергий Шумов дольше всех служит именно в этом храме. Они вместе с матушкой Мари-ной и сыном Сашей постоянные участники ежегодного крест-ного хода в Вавилов Дол. Ведет еженедельную просветитель-скую программу «Благое слово» на «Свободном телевидении». Отец Олег Варначев — бывший военный, ушел в отставку в зва-нии подполковника. На священ-нической стезе — восемь лет.

На вопрос о том, с чего начал-ся его священнический путь, на-стоятель храма рассказывает:

— Родом я с Украины, там вера более распространена, ате-истов практически нет. Другое дело — много раскольников, но основная часть населения — люди верующие. Верующим и я был с самого детства. Поначалу в храм ходил, как и большинс-тво, по традиции — на большие праздники, иногда в воскресные дни. Село наше очень близко от Почаевской Лавры располо-жено, это тоже роль определен-ную сыграло, и не только в моей жизни. Я, например, не знаю ни одного случая, чтобы кто-то из моих земляков женился гражданским браком и не вен-чался… После армии поступил в Оренбургское епархиальное духовное училище, закончил его, затем учился в Саратовской

духовной семинарии. До этого здесь обучался мой брат.

Матушка Анастасия, супруга отца Николая, закончила ре-гентское отделение Саратов-ского епархиального учебного центра во имя преподобному-ченицы великой княгини Ели-саветы. Вела кружок церковного пения в детском православном лагере «Солнечный», где в одну из смен работал воспитателем отец Николай. Там и состоялось их знакомство. Сейчас в семье уже растет первенец — малышка Ксения.

Отец Николай считает, что взаимопонимание, любовь, мир, согласие в священнической се-мье важны более, чем в любой другой:

— Люди приходят в храм и с бедами, и с радостями, свя-щенник должен все это выслу-шать и в какой-то мере принять на себя. День у священника не-нормированный, могут позвать в любое время. В дни больших

праздников нагрузка очень боль-шая. Дома практически не быва-ешь, поэтому очень важно, чтобы матушка все это понимала и при-нимала, чтобы священник без ка-ких-то обид и угрызений совести мог заходить в алтарь и присту-пать к совершению Божествен-ной литургии.

Приходская семьяДевять лет жизни храма… Уже

сложилась своя община, приход, который точнее было бы назвать семьей. Вот Татьяна Ивановна Пермякова, одна из самых пер-вых прихожанок.

— Сейчас у нас хорошие ус-ловия — воскресная школа, трапезная, кухня, где готовят еду,— говорит отец Николай.— Раньше ничего этого не было. Татьяна Ивановна дома гото-вила еду и носила большими кастрюлями на стройку, чтобы покормить людей. И кирпич приходилось таскать, и дру-гую работу делать… Молодежь из секции скалолазания помо-гала корпус возводить, после работы, по выходным приходи-ли. Силами и энтузиазмом их и поднимался храм. Трудно вы-делить кого-либо, да и не за сло-ва благодарности трудятся они здесь… Давно несет послушание дежурная Вера Егоровна Пост-нова, никогда не откажет в по-мощи мастер на все руки Виктор Николаевич Лягалин. Это люди, на которых всегда можно поло-житься и быть уверенным, что любое поручение они выполнят с душой.

При храме работает воскрес-ная школа для взрослых и де-тей. Здесь преподаются Закон Божий, Ветхий и Новый За-

вет, церковнославянский язык. Дружный, сложившийся кол-лектив, которым с 2009 года ру-ководит директор Таисия Алек-сандровна Попова. В этом году открыт кружок игры на гитаре, пользующийся большим спро-сом: занимаются здесь дети бес-платно и с большим желанием. Преподаватели воскресной шко-лы посещают детский дом № 4 и приют «Забота», проводят там лекции и беседы на евангель-ские, церковные темы, читают духовную литературу. К празд-нику Рождества Христова в вос-кресной школе дети готовят небольшое представление, с ко-торым намереваются прийти и в детский дом, и в приют.

Силами прихода издается газета «Свет Рождества». Бес-сменным ее редактором с мо-мента создания является Ната-лья Викторовна Колосницына. Газета рассчитана как на посто-янных прихожан, так и на тех, кто только переступает порог храма. Распространяется она бесплатно.

Есть при храме и социальный работник — Валентина Сергеев-на Курочкина, она же катехиза-тор и старшая по свечной лавке. По средам и пятницам она про-водит беседы перед Крещением и Венчанием с показом видео-фильмов об этих Таинствах.

В здании воскресной школы ра-ботает библиотека, заведует кото-рой Лариса Ивановна Широкова. Дважды в неделю двери ее откры-ты для всех желающих. Не каж-дый может позволить себе купить необходимую духовную литера-туру, а вот взять ее в библиотеке и почитать — пожалуйста!

Многие люди приносят в храм одежду, обувь, зачастую и но-вую. Здесь ее сортируют, ре-монтируют, если нужно, а потом раздают нуждающимся — мало-имущим, многодетным прихо-жанам, отвозят в детский дом. Часто обращаются люди с про-сьбами о материальной помощи, им также по возможности ста-раются помочь. Словом, приход живет своей жизнью и по мере сил помогает жить другим.

В планах на ближайшее вре-мя — установка купола и колоко-лов на колокольню. А еще нужно до престольного праздника ус-петь сделать иконостас. И пусть сначала это будут литографии, со временем храм обзаведется и писаными иконами. Когда бу-дут закончены основные работы по благоустройству храма, пла-нируется заняться прилегающей территорией — посадить дере-вья, поставить лавочки для от-дыха, сделать детскую площадку.

Рассчитывать приходит-ся только на свои силы. Это до революции быть меценатом, заниматься благотворитель-ностью было почетно. Сейчас люди жертвуют, кто сколько может, делятся даже копейка-ми, и так — всем приходом, всем миром — поднимается наш храм в честь Рождества Христова. Храм, разрушенный 80 лет назад и теперь восстанавливающий историческую справедливость. Ведь не зря же тот, прежний Христорождественский храм дал Балакову второе название — «Рождественское тож»…

сего два храма в Покровской епархии освящены в честь Рождества Христова. один из них — в селе Красный Яр Балаковского благочиния, второй — в самом Балакове. о последнем — наш рассказ. в 1765 году на высоком берегу реки Балаковки

построили деревянную Христорождественскую церковь, а в 1884-м она была перестроена в камне. Церковь имела три придела: в честь Рождества Христова, Покрова Пресвя-той Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца. Здесь хранились копии метрических книг, церковные лето-писи и церковная библиотека. Белокаменная церковь была разрушена в 1932 году.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

ВВалентина НиКолаЕВа

6 Церковная жизньвоПроСы

В V веке в Константинопольском со-борном храме Святой Софии понома-рил юноша по имени Роман. Он усерд-но помогал при богослужениях, но не отличался ни голосом, ни слухом. Пат-риарх Евфимий любил Романа и даже приблизил его к себе за искреннюю веру и добродетельную жизнь.

Расположение Патриарха к юноше возбудило против него нескольких кли-риков, которые стали его притеснять. На одном из предрождественских бо-гослужений они вытолкнули Романа на амвон и заставили петь. Храм был переполнен богомольцами, служил сам Патриарх в присутствии импера-тора и придворной свиты. Смущенный Роман начал петь дрожащим голосом и всенародно осрамился.

Он горько заплакал и по окончании службы пал пред образом Богороди-цы, со слезами молясь о просвещении. После долгой молитвы юноша возвра-тился в свою келию и уснул. Во сне явилась ему Божия Матерь с неболь-шим свитком (по-гречески «кондаки-он») в руке и тихо сказала: «Отверзи уста и снеждь cиe!». Роман проглотил свиток и проснулся с духовною радос-тью в сердце.

Настал час утрени. Пришло время петь песнопение на амвоне. Эту песнь, по обычаю, пел один из избранных певцов. Роман, никем не понуждае-мый, вышел на средину храма и ко все-

общему изумлению начал петь песнь, которую еще никто не слышал: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному прино-сит; Ангели с пастырьми словословят; волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, npe-вечный Бог!».

Патриарх с удивлением спросил у певца: «Откуда тебе премудрость сия?». И выслушав рассказ Романа о сновидении, прославил Бога, изби-рающего смиренных и посрамляющего премудрых.

Это произведение назвали «кондак» (помятуя свиток Богородицы). А пре-подобный Роман с тех пор составил более тысячи кондаков на различные праздники, акафист Благовещению Божией Матери, другие произведения и украшал богослужения своим дивным молитвенным пением. За что и получил прозвание Сладкопевец. А кондак Рож-дества мы поем и поныне, прославляя явившегося в мир Спасителя.

Этот обычай возник в воспоминание о той звезде, о которой нам рассказывает Евангелие, повествуя о событиях Рож-дественской ночи. За несколько месяцев до Рождества Христова на небе появилась удивительная звезда, которую увидели восточные мудрецы.

В древние времена появление или ис-чезновение звезд связывалось с рожде-нием или смертью великого человека. Однако может показаться странным, что восточные мудрецы-звездочеты, увидев необыкновенную звезду, не-медленно отправились на поиски Царя именно в Иерусалим. Дело в том, что по всему Востоку было распростране-но убеждение, что в ближайшее время, причем именно в Иудее должен родить-ся Спаситель мира. Об этом напряжен-ном ожидании Царя Иудейского сви-детельствуют в своих произведениях историки Корнелий Тацит («Истории»), Светоний Транквилл («Жизнь Веспа-сиана») и Иосиф Флавий («Иудейская война»).

Что же это была за звезда? Христианские писатели первых веков (священномученик Игнатий Богоносец, Ориген и Евсевий) ду-мали, что это была особенная, специально сотворенная для такого случая звезда. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт Болгарский считали, что это божественная разумная сила явилась в об-разе звезды. Вот что по этому поводу пи-шет блаженный Феофилакт Болгарский: «Слыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами: нет, то была бо-жественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Поелику волхвы занима-лись наукою о звездах, то Господь и привел их этим, для них знакомым знаком, подоб-но как Петра рыбаря, изумив множеством рыб, привлек ко Христу. А что звезда была сила ангельская, видно из того, что она ярко светила днем, шла, когда шли волх-вы, стояла, когда не шли они: особенно же из того, что она шла с севера, где Персия, на юг, где Иерусалим: но звезды никогда не ходят от севера к югу».

Существует народный обычай: не есть до первой появившейся на небе звезды. Однако в церковном обиходе под звездой понимают момент наступления праздника Рождества Христова, когда в Сочельник после Литургии впервые поют рождест-венский тропарь. В этот момент все духо-венство выходит на середину храма, к ико-не Рождества. Перед ними несут большую свечу, которая символизирует Вифлеемс-кую звезду, указавшую волхвам Богомла-денца. Вот до этой «звезды» и не едят.

Восточная Церковь первоначально праздновала этот праздник в один день с Богоявлением под общим названием «Епифания» — «Явление Бога в мир» — 6 января. В Западной же Церкви Рождество Христово издавна празд-новалось 25 декабря. С конца IV века и Восточная Церковь начала праздно-вать этот день также 25 декабря.

День этот выбран для празднования Рождества Христова по следующим соображениям. Есть предположение, что Захария был первосвященник и что явление Ангела ему было за за-весой в Святая святых, куда первосвя-щенник входил лишь однажды в год в день очищения. Этот день прихо-дится на 23 сентября по старому сти-лю, его и стали считать днем зачатия Предтечи. В шестой месяц после этого было Благовещение Пресвятой Девы Марии, которое и стали праздновать 25 марта, а через девять месяцев, то есть 25 декабря, родился Господь Иисус Христос.

Есть и еще одно, символическое объяснение для выбора дня празд-нования Рождества Христова. Древ-

ние считали, что Христос, как второй Адам, зачался от Пресвятой Девы во время весеннего равноденствия 25 марта, когда, по древнейшему пре-данию, создан и первый Адам. Ро-дился же Христос, Свет миру, Солн-це Правды через 9 месяцев во время зимнего солнечного поворота, когда день начинает увеличиваться, а ночь уменьшаться. В соответствии с этим, зачатие Иоанна Крестителя, который на 6 месяцев был старше Господа, положено праздновать 23 сентября, во время осеннего равноденствия, а рождение его — 24 июня — время солнечного поворота, когда дни на-чинают сокращаться. Еще святитель Афанасий указывал при этом на сло-ва Иоанна Крестителя: Ему подобает расти, мне же малитися (Ин. 3, 30).

Вызывает смущение у некоторых замечание евангелиста Луки, что пере-пись, во время которой родился Хрис-тос, была «первою» в то время, когда Сирией управлял Квириний, так как, по историческим данным, Квириний был правителем Сирии только 10 лет спустя Рождества Христова. Самое ве-роятное объяснение этого недоразуме-ния — то, что правильно следует читать не «сия» перепись, а «самая» перепись (для этого есть основания в греческом тексте). Указ о переписи был издан Августом еще до Рождества Христова, но затем из-за начавшихся народных волнений и смерти Ирода перепись была приостановлена и окончена лишь через 10 лет в правление Квириния.

Первый храм над пещерой Рождества был построен в 330-х годах по указанию императора Константина Великого. Ба-зилика Константина была уничтожена пожаром в 529 году в ходе восстания в Самарии. Вскоре, в период правления императора Юстиниана, преподобный Савва Освященный направил ему про-шение о восстановлении базилики.

Построенный Юстинианом храм со-хранился во время персидского нашест-вия. По преданию, святая равноапос-тольная царица Елена распорядилась украсить церковь с западной стороны мозаикой, изображающей поклонение волхвов (восстановленную в базилике Юстиниана). Прибывшие в Вифлеем персы увидели на храме изображение своих соотечественников. Из-за благо-говения перед предками они сохранили церковь. При завоевании города хали-фом Аль-Хакимом в 1009 году базилика также не пострадала, так как мусульма-не почитали место рождения Христа.

Храм представляет собой вытянутое прямоугольное здание. Из трех дверей, которые первоначально вели в притвор храма, в настоящее время открыта сред-няя дверь, но и ее стрельчатая арка за-ложена камнями, а для прохода в храм оставлена только низенькая, высотой 1,2 м, дверь — «Врата Смирения». Это связано с горьким опытом мусульман-ских завоеваний: вход сделали низким,

чтобы нельзя было въехать верхом на коне.

В пещеру, где появился Христос, ве-дут ступени, буквально отполирован-ные ногами паломников, приходивших сюда. Место рождения Спасителя в пе-щере отмечено Вифлеемской звездой. Она имеет 14 лучей. Именно на 14 ро-дов евангелист Матфей трижды делит родословие Христа. Непосредственно над местом Рождества располагается православный мраморный престол.

Рядом находится католический придел Яслей. В этом приделе, справа от входа, расположено место, где был положен Христос после рождения. Собственно, ясли — это кормушка для домашних жи-вотных, бывшая в пещере, их Пресвятая Богородица по необходимости исполь-зовала как колыбель. Внутренняя часть яслей в середине VII века была вывезе-на в Рим, в церковь Санта-Мария-Мад-жоре. Та же часть яслей, что осталась в Вифлееме, была обложена мрамором и сейчас представляет собой углубление в полу, устроенное в виде колыбели, над которым горит пять неугасимых лампад.

Марина ШМЕлЕВа

Кондак рождества звезда рождества

Дата рождества

место рождества

ы привыкли к тому, что в дни праздни-ка и в храме, и дама поем кондак Рождест-ва Христова. в нем

повест вуется о событиях, которые сопровождали пришествие в мир Спасителя. А все ли знают, когда и кем он был написан?

ще один вопрос: как была установлена дата Рождест-ва? Почему именно этот день был выбран для его празднования? ведь нигде

в Евангелии мы не находим указа-ния на точный календарный день.

з Священного Писания мы знаем, что Христос ро-дился в вифлееме (в пе-реводе с еврейского «дом хлеба»), согласно проро-

честву: «и ты вифлеем, земля иу-дина, ничем не меньше воеводств иудиных» (Мих. 5, 2). Но как сохра-нилось место Его непосредствен-ного рождения для последующего поклонения верующих?

се, кто читал произведе-ния русских писателей о Рождестве, наверняка запомнили, что «в Сочель-ник, под Рождество, быва-

ло, до звезды не ели». Но что это за звезда и почему так важно дож-даться ее появления?

м

еИ

В

7№1(25) январь, 2013 Свидетели рождеСтва

календарь

Святитель Иоанн Златоуст на-звал волхвов «первенцами Церк-ви», так как они «сделались про-возвестниками истины», показав, насколько сильна их любовь ко Христу, и став тем самым при-мером для всех христиан.

В древности у восточных на-родов был обычай называть волхвами своих мудрецов и звез-дочетов — людей, которые за-нимались наблюдением и изуче-нием звезд. Волхвы, пришедшие ко Господу, были из числа муд-рейших.

В каких городах они жили, мы точно не знаем, известно толь-ко, что происходили из стран восточных. Пророк Даниил, ко-торый долгое время жил в Ва-вилонии и был одним из самых главных мудрецов, знал пред-сказания о Мессии. Ему прина-длежат пророчества о времени Рождества Богомладенца (см.: Дан. 9, 25), которое было хо-рошо известно не только среди евреев.

И вот, когда появилась на небе необыкновенная звезда, о ко-торой также было предсказано: Восходит звезда от Иакова и вос-станет жезл от Израиля (Числ. 24, 17), мудрецы поняли, что ро-дился в мире необыкновенный Царь, истинная долгожданная надежда всех народов. Все устре-мили свои взоры к Иудее и Иеру-салиму.

Трое из них — Мельхиор, Бальтазар и Каспар — захотели лично поклониться Царю и от-правились в длинный, тяжелый по тем временам и опасный путь в Иерусалим, через дикие степи и пустыни Западной Азии. И сно-ва та самая звезда, которую они видели прежде на востоке, поя-

вилась на небе и шла перед ними, указывая путь.

Со временем сложились пред-ставления о внешнем облике вол-хвов. Каспар был «безбородым юношей», Мельхиор — «боро-датым старцем», а Бальтазар — «темнокожим». Их поклонение стало глубоко символичным: три волхва — это три человеческих возраста (молодость, зрелость и старость). Три цвета кожи, или три континента (Европа, Азия и Африка), представляют собой все человечество, которое в их лице кланяется Спасителю.

Спорным является вопрос о времени прихода волхвов в Вифлеем. Одни раннехристи-анские авторы утверждают, что поклонение волхвов произош-ло сразу вслед за рождением Христа. Другие, например свя-титель Иоанн Златоуст, считает: «Волхвы ни при родах Матери не были, ни времени, когда роди-ла, не знали. А напротив, задолго до рождения, увидевши звезду, явившуюся в их земле, они идут смотреть Родившагося» (Толко-вание на святого Матфея, 63). Некоторые древние авторы по-лагают, что поклонение волхвов произошло примерно на втором году жизни Христа.

В Вифлееме звезда останови-лась именно над тем местом, где находился родившийся Младе-нец Иисус. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увиде-ли Младенца с Мариею, Мате-рью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, при-несли Ему дары: золото, ладан и смирну (Мф. 2, 10–11).

Их дары прославляли Христа в трех важнейших видах Его слу-

жения: золото — обычная дань Царю, указывает на царское до-стоинство Христа, потомка царя Давида; ладан, употребляющий-ся при богослужении, указывает на Божество Младенца; смир-на, широко распространенная на Востоке благовонная мазь, употреблявшаяся для умащения покойников, указывает на буду-щую страдальческую смерть. Та-ким образом, все дары волхвов несли в себе глубокий смысл.

После поклонения, получив во сне откровение не возвра-щаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф. 2, 12). По преданию, они вернулись на родину, где приняли Креще-ние от святого апостола Фомы, а вскоре приняли мученичество за веру.

В IV веке их мощи были об-ретены в Персии и принесены в Константинополь святой цари-цей Еленой. Но были украдены оттуда крестоносцами и храни-лись сначала в Милане, а затем были отправлены в Германию, в город Кельн. В настоящее время золотой ковчежец с их мощами находится в Кельнском соборе.

Сохранились до наших дней и сами дары, которые сейчас хранятся на Афоне, в греческом монастыре святого апостола Павла. По преданию, их бережно сохранила Божия Матерь. Перед Своим блаженным успением Она передала святыню Иерусалим-

ской Церкви. В Иерусалиме дары находились до 400 года. Позже византийский император Арка-дий перенес их в Константино-поль и поместил в храме Святой Софии.

В 1470 году дочь сербского пра-вителя Георгия Бранковича Ма-рия передала дары монастырю святого апостола Павла, который до 1744 года был сербским. Се-годня дары волхвов благоговейно хранятся в монастыре в несколь-ких мощевиках: 28 небольших зо-лотых пластин в форме трапеции, четырехугольника и многоуголь-ника, украшенных изящным, филигранно выполненным ор-наментом. Также около 70 шари-ков величиной с маслину ладана и смирны. Святыни сильно благо-ухают. Монахи-святогорцы заме-тили, что дары исцеляют одержи-мых нечистыми духами. Каждый раз после ночного богослужения их выносят в небольшом серебря-ном ковчеге на поклонение всем гостям обители.

Волхвы обрели Христа путем познания, Господь открыл им Его через знакомое для них — звезды. А так как обретение Христа влечет за собой измене-ние всей жизни, то обратно они уже возвратились «иным путем», путем к Царствию Небесному. Как и тысячелетия назад, сегодня люди разными путями приходят ко Христу: одни через Писание, другие — посредством пропо-ведей служителей Божьих, тре-тьи — через внутренние побуж-дения Духа. Главное же, чтобы сердце покорилось Христу, а как это произойдет — неважно.

Своим стремлением к Богу эти мудрецы показали нам, людям ХXI века, что Богу нужно отдать самое дорогое, что у нас есть,— наше сердце. И сегодня на при-мере волхвов, которые уже более двух тысяч лет назад познали эту истину, мы должны понять, на-сколько важно стать поклонни-ками живого и истинного Бога. Только тогда мы будем по-насто-ящему счастливыми и радостны-ми христианами.

Праведный Иосиф проис-ходил из рода царя Давида, знатного, но обедневшего. Он проживал в глухом городке Назарете и занимался плотни-чеством. В первом браке у него было четыре сына (Иаков, Си-

мон, Иуда, Иосия) и две дочери (Есфирь и Фамарь), ставшие впоследствии сводными брать-ями и сестрами Господу Иису-су Христу. В Евангелии святая и непорочная жизнь Иосифа засвидетельствована краткими, но весьма емкими словами: бу-дучи праведен (Мф. 1, 19).

Овдовев, праведный Иосиф многие годы скромно жил в стро-гом воздержании. Но Промысл Божий внезапно изменил мирное течение его жизни. По знамению Божиему, явленному первосвя-щенникам, именно на Иосифа пал жребий быть хранителем девства Пресвятой Девы, дав-шей обет безбрачия. В то время не было монашества, и девушка, посвятившая себя Богу, должна была вступить в формальный союз, не предполагавший брач-ного сожительства. При выборе обручника с неба на посох Иоси-фа слетела голубка. Он смирен-

но покорился воле Божией. Так простому восьмидесятилетнему старцу Господь судил необычай-ный жребий.

Узнав вскоре, что Мария име-ет во чреве (Мф. 1, 18), Иосиф пришел в большое смятение. По-ложение, в котором он оказал-ся, с точки зрения человеческих законов было очень сложным. По закону Ветхого Завета, жен-щина, совершившая грех прелю-бодеяния, забивалась камнями до смерти. Но Иосиф, не побояв-шись отступить от буквы закона, повел себя очень мудро и благо-родно. После долгих терзаний, разных предположений он ре-шил тайно отпустить Деву без ог-лашения причины во избежание позора. В ответ на такое реше-ние явился ему Ангел Господень и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1, 20).

После этого откровения вмиг разрешились все противоречия, и Иосиф поступил в точности, как повелел ему Ангел — при-нял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и нарек Ему имя: Иисус (Мф. 1, 24–25).

Таким образом, уже в земные дни Иосиф, первый после Пре-святой Девы, сподобился вхож-дения в тайну Святой Троицы. По нескончаемой любви, пре-данности к Богу и чистоте жизни удостоил его Господь быть слу-жителем этой святой Тайны.

И как подобает праведнику, Иосиф достойно взял на себя от-ветственность за принятое реше-ние. На протяжении оставшейся жизни он заботился о святом се-мействе, разделяя все его тяготы и невзгоды. Рождество Спаси-теля, поклонение Ему волхвов, бегство в Египет — везде в эти сложные периоды жизни Девы

Провозвестники истины

Хранитель Пресвятой Девы

7 января (25 дека-бря) — рождество Гос-пода и Спаса нашего иисуса христа8 января (26 дека-бря) — Собор Пресвятой Богородицы. Священному-ченика Евфимия, епископа Сардийского (ок. 840)9 января (27 дека-бря) — первомученика и архидиакона Стефана (ок. 34). Преподобного Фео-дора Начертанного, испо-ведника (ок. 840).10 января (28 дека-бря) — мучеников 20 000, в Никомидии сожженных11 января (29 дека-бря) — мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Преподобного Маркелла, игумена обители «Неусы-пающих» (485)12 января (30 дека-бря) — мученицы Анисии (285–305)13 января (31 дека-бря) — праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Преподобной Мелании Римляныни (439)14 (1) января — Обре-зание Господне. Святителя Василия Великого, архи-епископа Кесарии Каппа-докийской (379)15 (2) января — пре-ставление (1833), второе обретение мощей (1991) преподобного Серафима, Саровского чудотворца16 (3) января — пророка Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мученика Гордия (IV)18 (5) января — свя-щенномученика Феопемп-та, епископа Никомидий-ского, и мученика Феоны волхва (303). Преподобной Синклитикии Александ-рийской (ок. 350)19 (6) января — Свя-тое богоявление. кре-щение Господа бога и Спаса нашего иисуса христа

то мы знаем о волхвах? из Евангелия от Матфея то, что они, вслед за необыкновенной звездой, пришли с востока, чтобы поклониться Царю иудейскому. Это одна из рождественских тайн, разгадать кото-рую до конца вряд ли кому удастся в этой жизни.

Но одно очевидно — это были удивительные люди, которые в нелегкие времена язычества искали живого Бога.

ассказывая историю рождения Господа нашего иисуса Хрис-та, вспомним о свя-том, который часто

остается в тени. Праведный иосиф обручник, названый муж Девы Марии, и в самом деле всего несколько раз упоминается в Новом Заве-те. Но сложно переоценить его роль в жизни Богородицы и Спасителя, которого даже называли «сыном плотника».

Ч

рМарии и Ее Божественного Сына с ними рядом находился правед-ный Иосиф. Семья жила от тру-дов его рук — плотницкого ре-месла, приносившего небольшой доход. Иосиф учил маленького Христа держать в руках столяр-ные инструменты, учил Спаси-теля заповедям, объяснял смысл праздников.

Ни разу Иосиф не усомнился и не воспротивился указаниям Божиим. Всю оставшуюся жизнь этот скромный плотник из Наза-рета смиренно нес свой незамет-ный подвиг, делая все так, как ему было велено, не побоявшись коренным образом изменить всю свою жизнь. По преданию, праведный Иосиф Обручник умер в возрасте ста одиннадцати лет. Он погребен в Гефсимании, где позже была похоронена Бо-жия Матерь.

Полосу подготовила Наталия БоНдарЕНКо

8 Церковная жизнькнижная Полка

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 3638.Подписано в печать 27.12.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.

Церковная жизнь

святочный рассказ

В подарокВ магазине «Православное Заволжье», расположенном

на территории Свято-Троицкого кафедрального собора г. Пок-ровска, вы можете приобрести святочные рассказы для детей и взрослых. Также здесь представлен большой выбор рождест-венских подарков. А педагоги и родители найдут книги, кото-рые помогут организовать рождественский праздник.

Появление первых расска-зов с рождественской тематикой в России происходит в середи-не XIX века. До этого времени публикации в печати святочных произведений были единичными и ориентировались они, прежде всего, на фольклорный материал святочного гадания или ряже-нья, закрепленный в народных быличках. Причем материал этот в известных нам текстах интер-претируется в комическо-приклю-ченческом ключе.

Только после того, как были пе-реведены на русский язык знаме-нитые «Рождественские повести» Ч. Диккенса начала 1840-х годов, в России наблюдается массовое появление рождественских тек-стов. Повести Диккенса попали на подготовленную почву и имели громадный успех у русского чита-теля, породив множество подра-жаний, перепевов и вариаций.

К созданию «Рождественских повестей» Диккенс приступил уже зрелым мастером — они относят-ся ко второму десятилетию его творчества. Весь цикл представ-ляет собой пять произведений: это «Рождественская песнь в прозе» (1843), «Колокола. Рассказ о духах церковных часов» (1844), «Свер-чок на печи. Сказка о семейном счастье» (1845), «Битва жизни. Повесть о любви» (1846) и «Одер-жимый, или Сделка с призраком» (1848).

Благодаря своему несравнен-ному таланту, Диккенс сумел поднять их над уровнем прими-тивного чтения, наполнявшего ан-глийскую периодику, превратить в подлинные поэтические шедев-ры. Вот как говорит об открываю-щей цикл «Рождественской песни в прозе» К. Д. Честертон: «Повесть поет от начала до конца, как поет счастливый человек по дороге до-мой… С первых же бодрых фраз она поэтична и восторженна. По-истине, это Рождественская песнь, и ничто другое».

Одним из первых писателей, обратившихся к диккенсовским шедеврам, был Д. В. Григоро-вич, опубликовавший в 1853 году в журнале «Москвитянин» повесть «Зимний вечер». Но появление русской рождественской прозы стимулировали не только «Рож-дественские повести» Ч. Диккен-са. Немаловажную роль в этом процессе сыграли «елочные» по-вести «Щелкунчик» и «Повели-тель блох» Э.Т.А. Гофмана, а так-же некоторые религиозные сказки Х. К. Андерсена, особенно «Елка» и «Девочка со спичками».

Интересно, что какие бы сбор-ники сказок Андерсена ни вы-ходили в России в XIX веке, в большинстве их присутство-вали религиозные и собственно рождественские сказки, такие как

иерей Максим МиТроФаНоВ

сновой возникновения жанра рождественского свя-точного рассказа, бесспорно, является величайшее событие в мировой истории — Рождество Господа Бога и Спаса нашего иисуса Христа. Это событие преобразовало весь строй нравственной жизни че-

ловечества. любовь, заповеданная Христом Спасителем, все-объемлющая и самоотверженная, стала тем животворным на-чалом, которое призвано просветить мир.

о«Колокол», «Красные башмаки», «Девочка, наступившая на хлеб», «Последний сон старого дуба», «Девочка со спичками», «Елка». Последние четыре как раз свя-заны с празднованием и идеями Рождества, и из всего наследия Андерсена именно они оказали первостепенное влияние на рус-ский святочный рассказ.

Любопытное влияние оказа-ли сказки Гофмана на самый быт россиян и строй празднования Рождества. «Елочный» ажиотаж, охвативший на рубеже 40-х го-дов весь Петербург, подкреплялся модой на немецкую литературу, и прежде всего — на Гофмана, «елочные» тексты которого поль-зовались большой популярнос-тью. «Щелкунчик» и «Повелитель блох», выходившие к Рождеству отдельными изданиями, пред-ставляя детям специальное празд-ничное чтение, попутно спо-собствовали распространению в российских домах обычая рож-дественской елки.

Тема Рождества вносила в ос-военный уже жанр святочного рассказа новые мотивы — иску-пительной жертвы, всепрощения, примирения, раскаяния, а так-же мотивы Евангельских притч и заповедей, как, например, мо-тив возвращения блудного сына, столь частый в подобных расска-зах. Ведущим мотивом расска-зов с рождественской тематикой становится мотив чуда, каким бы конкретным содержанием ни на-полнялось это понятие. Чудо, свершившееся когда-то в Вифлее-ме, как бы ежегодно и многократ-но повторяется в день Рождества, безгранично множась и проходя к каждому отдельному человеку в своем особенном проявлении. Готовность к чуду, его нетерпели-вое ожидание — характерная чер-та предпраздничного состояния героя таких рассказов. Однако рождественское чудо часто в свя-точных рассказах вовсе не явля-ется чем-то сверхъестественным, оно приходит в виде обычной жизненной удачи, простого чело-веческого счастья, неожиданного спасения, вовремя и обязательно в рождественский вечер пришед-шей помощи.

По закону жанра все рождест-венские истории должны были иметь счастливый конец. Одна-ко так было не всегда — наряду с благополучным концом (рож-дественским чудом) встречались

тексты, имеющие трагическую развязку. Баллада Ф. Рюккерта «Елка сироты», сказка Г. Х. Андер-сена «Девочка со спичками» и рас-сказ Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке» обладают как раз такой особенностью. Трагедия в этих произведениях — не зако-номерность, а вопиющая неспра-ведливость устройства общества. Она — свидетельство несоответс-твия устройства человеческой жизни, общественных отношений вечным идеалам, заветам Того, Кто пришел когда-то в мир в пер-вую рождественскую ночь, чтобы этот мир спасти.

К середине XIX века относит-ся появление первых новогодних и рождественских текстов для де-тей. И первым детским периоди-ческим изданием, широко ориен-тированным на календарь, стал журнал детской писательницы А. О. Ишимовой «Звездочка», ко-торый выходил с 1842 по 1863 год. Зима, елка, Рождество и Новый год — вот тот тематический комп-лекс, который оказывается в цен-тре декабрьско-январских выпус-ков этого журнала.

В последние два десятилетия XIX века «святочная» словесность переживает самый настоящий бум. Подавляющее большинство русских святочных произведений было создано именно в этот пе-риод. Большое влияние на ожив-ление святочного жанра ока-зало творчество талантливых

соотечественников, прежде все-го Н. С. Лескова. Именно выход в праздничном январском номере «Русского вестника» за 1873 год великолепного лесковского «За-печатленного ангела» побуждает других авторов к самостоятель-ным опытам в популярном жанре.

Рассказ в точности соответству-ет святочным канонам: построен по принципу «рассказа с обрамле-нием», в качестве «обрамления» основного сюжета даны эпизоды беседы путников на постоялом дворе; беседу ведет достойный доверия автора и читателей рас-сказчик — бывший раскольник, а ныне пришедший к истинной вере, степенный и рассудитель-ный Марк Александров; события прошлого вспоминаются в поуче-ние современникам во время Свя-ток, в Васильев вечер, в самую что ни на есть рождественскую пого-ду с жестокой метелью, собрав-шей самых разных людей вместе в мужичьей избе; напряженно

развиваются необычайные собы-тия, являются необычные, яркие характеры, происходят чудеса (о том, как трактуется чудесное автором, скажем позднее), финал произведения благополучен: пос-ле всех испытаний Ангел, Божий посланник, приводит наконец всех раскольников в лоно Церкви; рассказ преподает нравственный урок любви к людям.

Говоря о русском святочном рассказе необходимо коснуться и духовного облика писателей, обращавшихся к этому жанру. В большинстве своем это были лучшие представители русского общества, исполненные христи-анской доброты и сострадания. Прекрасным примером может служить писатель А. Н. Будищев, к сожалению, несправедливо забытый в наше время. В конце XIX — начале XX века его имя стояло наряду с именами Турге-нева, Чехова, Куприна. Причиной популярности Будищева в доре-волюционной России, равно как и причиной забвения в России советской является то, что все его сочинения проникнуты хрис-тианской любовью, искреннос-тью, милосердием. А. Н. Куприн так вспоминал об этом писателе: «Поистине весь Алексей Нико-лаевич светится какой-то внут-ренней глубокой христианской чистотой. Именно более чисто-го душевно человека я никогда не встречал в моей жизни… По-казной или обязательной набож-ности в Будищеве не замечалось, но в душе он был человеком хо-рошо, тепло, широко верующим, человеком светлым, беззлобным и легко прощающим слабости и ошибки».

* * *Жесткость жанровой формы

святочного рассказа привела в конце концов к однообразию сюжетных схем. Однако, несмот-ря ни на что, святочному расска-зу суждено было пережить и век XIX, и век XX. Объяснение тако-го долголетия находится в самом назначении святочного расска-за — напоминать людям о вечных ценностях и нравственном идеа-ле, без чего невозможно ни благое земное существование, ни спасе-ние души. Святочный рассказ тес-но связан со свершившимся од-нажды и повторяющимся из года в год великим событием — Рож-дением Спасителя.