ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№21(69), ноябрь 2014

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Малая Церковь

Образование

Клуб родительского опыта

С. 8

Участники проекта должны были найти в своем районе,

городе или поселке храм. Но взглянуть на него им следовало не как на туристический

и архитектурный объект, а как на дом Божий.

а. а. абрамова: «Наша про-грамма охватывает очень большой период в жизни ре-бенка — от полутора до вось-ми лет. Вопросы православно-го вероучения, православной культуры пронизывают ткань занятий с детьми».С. 5

Молитва Патриарха

29 Октября МитрОпОлит СаратОвСкий и вОльСкий лОнгин ОтМечал День ангела,с которым его поздравляли священнослужители и прихожане храмов саратовской митрополии

Советы о жизни духовнойПока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Сознание бессилия — настоящее преддверие к получе-нию помощи Божией.С. 6

Беззаветное служениеВскоре на месте погребения святых чудотворцев стали совер-шаться многочисленные исцеле-ния больных. В IV–V веках Косму и Дамиана уже стали почитать как покровителей врачей и апте-карей, а позже — всех нищих.С. 7

УчеБный проект: пУть к БлагочеСтию

25-26 октября Саратовскую митрополию посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

изит Святейшего Патриар­ха — поистине историчес­кое событие для жителей нашего края. Ведь в послед­ний раз Предстоятель Рус­ской Православной Церкви

посещал Саратовскую область более двадцати лет назад, в 1993 году. Тогда посещение Патриарха Алексия II для многих саратовцев стало знаком но­вой эпохи развития Церкви.

Времена изменились. Но и сегод­ня приезд Патриарха, возможность молиться вместе с ним во время бо­гослужения многие жители нашей области восприняли как событие ог­ромной важности.

Приветствуя собравшихся встречать его в аэропорту, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «По своей должности я имею информацию о том, что здесь происходит, и радуюсь тем переменам, о которых слышал. Но, как говорят, лучше один раз увидеть, чем много раз услышать. Мне хотелось прикоснуться к церковной жизни Саратовской об­ласти, пообщаться с Владыкой Митро­политом и с руководством области, го­рода, с тем чтобы лучше почувствовать происходящие здесь перемены. В пер­вый раз я посетил Саратовскую землю в 1969 году, ровно сорок пять лет тому назад. Думаю, за это время произошло много нового и интересного. Пользу­ясь случаем, хотел бы пожелать мира, успеха, благополучия и здоровья всем, кто живет на этой земле».

Два дня пребывания Патриарха на Саратовской земле были насыщены со­бытиями — богослужения, встречи, по­сещение храмов. Они прошли быстро, но остались воспоминания и святыни, которые Предстоятель подарил разным храмам Саратовской митрополии.

«Главная цель моего посещения Са­ратовской земли — это вместе с вами помолиться, молитвенно воздохнуть ко Господу и испросить у Него благо­словения на землю Саратовскую, на Церковь, зде пребывающую, и на каж­дого, кто с верой и любовью обраща­ет к Нему свой взор; а также увидеть то, что произошло здесь за минувшие годы, и принять участие, может быть, в обсуждении тех вопросов, которые еще предстоит решить», — сказал Свя­тейший Патриарх Кирилл, обращаясь к верующим в Покровском храме г. Са­ратова.

Подробности визитаПатриарха Кирилла читайте на стр. 3

В

2 Церковная жизньхрОника

28  октября по приглашению Епископа Покровского и Нико­лаевского Пахомия Покровскую епархию посетил Епископ Брат­ский и Усть­Илимский Макси­милиан, который возглавляет Братскую епархию Иркутской митрополии. Архиереи совер­шили Божественную литургию в Свято­Троицком кафедральном соборе г. Покров ска (Энгельса). За богослужением пел мужской хор, исполнивший песнопения Литургии знаменным распевом (регент — диакон Роман Ахундов).

Епископ Пахомий поблагода­рил Епископа Максимилиана за посещение Покровской епархии, отметив, что совместное слу­жение — большая радость, воз­можность братского общения, благодаря которому можно поде­

литься опытом и открыть что­то новое.

В ответном слове Епископ Максимилиан выразил надеж­ду, что общение будет способст­вовать развитию церковной жизни двух епархий. В память о совместной молитве Влады­

ка Пахомий подарил Епископу Максимилиану богослужебное Евангелие.

29 октября, в день памяти му­ченика Лонгина Сотника, в храме в честь Покрова Пресвятой Бого­родицы г. Саратова Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Архиепископ Элистинский и Кал­мыцкий Юстиниан, Епископ Балашовский и Ртищевский Та­расий, Епископ Братский и Усть­Илимский Максимилиан, Епис­коп Покровский и Николаевский Пахомий совершили празднич­ную Божественную литургию и славление святому мученику Лонгину. Затем Митрополит Лон­гин зачитал поступившее в его адрес письмо Святейшего Патри­арха Кирилла с благодарностью за гостеприимство, оказанное во время посещения Саратовской митрополии, и вручил церковные награды мирянам, потрудившим­ся на благо Церкви.

Накануне в Покровском храме было совершено праздничное всенощное бдение, по окончании которого Митрополита Лонгина поздравили архипастыри, духо­венство, сотрудники Епархиаль­ного управления, руководство, педагоги и учащиеся Саратовс­

кой православной духовной се­минарии, Межъепархиального женского духовного училища и Свято­Покровской гимназии Саратова, верующие.

Епископ Пахомий преподнес в дар Владыке Лонгину богослу­жебное Евангелие.

архипастырь

28 октября, в день празднова­ния иконе Божией Матери «Спо­рительница хлебов», в стро­ящемся храме п. Целинный, который будет освящен в честь праздника, настоятель храма

во имя святителя и чудотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко совершил мо­лебен с чтением акафиста Пре­святой Богородице. Отец Вик­тор обратился к прихожанам с пастырским словом, поздравив с праздником и пожелав мира, душевного здравия и скорейше­го открытия храма.

С 21 по 22 октября в г. Там­бове проходили обучающие семинары по вопросам катехи­зации для сотрудников епархий регионов Центрального Феде­рального округа.

В мероприятиях участвова­ли представители Покровской епархии: руководитель отдела религиозного образования и ка­техизации протоиерей Алек­сандр Милованов, помощник благочинного Николаевского округа по катехизации иеро­монах Венедикт (Лимонов), ка­техизатор храма в честь Покро­ва Божией Матери г. Покровска диакон Стахий Сахаров, кате­хизатор Воскресенского храма г. Покровска Александр Леони­дович Ермошин.

Организаторы семинара — Синодальный отдел религи­озного образования и катехи­зации и Тамбовская епархия. Прошло совещание для руко­водителей отделов религиоз­ного образования и катехи­зации епархий Центрального Федерального округа. Перед началом второго дня занятий участники посетили монасты­ри и храмы Тамбова, побывали во дворце­музее купца Асеева и областном краеведческом му­зее, после чего состоялся прак­тический семинар «Актуальные методики катехизации».

23  октября настоятель хра­ма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин стал гостем на встрече учащихся средней общеобразовательной школы поселка с казаками. Цель встречи — знакомство с историей казачества, жиз­нью районного общества ка­заков, обычаями и культурой. На встрече выступили атаман Озинского станичного каза­чьего общества Н. Н. Давыдов и старейшина И. Н. Семанин. Ребята послушали казачьи пес­

ни и посмотрели отрывок из фильма «Тихий Дон».

23  октября настоятель хра­ма во имя пророка Иоанна Предтечи с. Куриловка Ново­узенского района священник Алексий Епифанов встретился с педагогами и учащимися сред­ней школы и представил уча­щимся презентацию «Препо­добный Сергий Радонежский. 700 лет со дня рождения». Свя­щенник побеседовал с детьми о патриотизме, почитании ро­дителей, учителей и ближних. Ответив на вопросы, батюшка пожелал всем помощи Божией и поблагодарил за внимание.

27 октября в рамках Вторых Покровских чтений в МДОУ «Детский сад № 14 г. Маркса» состоялся практический се­минар «Особенности препо­давания темы “Князь Влади­мир. Цивилизационный выбор Руси” для детей дошкольного возраста». Участниками семи­нара стали воспитатели детских садов Марксовского района, руководители кружков «Осно­вы православной культуры».

В семинаре участвовал бла­гочинный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсиц­кий. Батюшка отметил необ­ходимость объединения уси­лий педагогов, семьи и Церкви в воспитании детей младшего дошкольного возраста. В ходе семинара были представлены: презентация о святом равно­

апостольном князе Владимире воспитателя детского сада, ка­техизатора Свято­Андреевского храма г. Маркса Н. Г. Ериной, доклад «Формы работы с де­тьми в ДОУ по духовно­нравст­венному воспитанию» вос­питателя детского сада № 2 г. Маркса Т. В. Болдыревой и со­общение «Особенности препо­давания “Основ Православия” по книге А. А. Абрамовой “Вве­дение в традицию”» воспитате­ля детского сада № 6 г. Марк­са И. В. Лохиной.

В заключительной части семинара Н. Г. Ерина прове­ла викторину для педагогов, а отец Валерий подарил всем педагогам иконки Спаса Неру­котворного с Патриаршим бла­гословением.

В Ершове сотрудники право­охранительных органов и насто­ятель Свято­Никольского храма священник Виктор Назаренко организовали профилактичес­кое мероприятие «Лицей против наркотиков», в рамках которого 23  октября состоялась встреча со студентами Агропромышлен­ного лицея. Учащимся рассказали о правовых последствиях, насту­пающих вследствие употребления или распространения наркоти­ческих и психотропных веществ. Отец Виктор подчеркнул, что нар­котики разрушительно действуют на тело и душу и призвал ребят не становиться рабами пагубных пристрастий. В заключение ба­тюшка пожелал всем приблизить­ся к Богу и удалиться от зла, кото­рое несут наркотики.

28  октября в храме во имя святых царственных страстотерп­цев р. п. Озинки благочинный Ар­хангельского округа, настоятель храма священник Стахий Жулин встретился с активными прихо­жанами. На встрече присутство­вали семьи священнослужителей, работники просвещения и куль­туры, члены православного жен­совета. Присутствующие озна­комились с письмом Святейшего Патриарха Кирилла об устроении приходской жизни. Священник обратил внимание на важность

просветительской работы, кото­рая должна способствовать ду­ховному росту. Затем участники обсудили предстоящие совмест­ные мероприятия, в том числе направленные на взаимодействие с молодежью.

29 октября, в преддверии Дня народного единства, в районном Доме культуры пос. Новопушкин­ское состоялся круглый стол по вопросам сохранения межнаци­онального и межконфессиональ­ного мира и профилактики экс­тремизма в Энгельсском районе.

На мероприятии присутство­вали глава администрации ЭМР А. В. Куликов, представители ад­министрации, правоохранитель­ных структур, общественных объединений, руководители об­разовательных учреждений, мест­ные жители, молодежь. Перед собравшимися выступил руково­дитель отдела тюремного служения Покровской епархии священник Константин Буряков. На примере долгого и плодотворного сотрудни­чества Покровской епархии с му­ниципальными подразделениями и социальными учреждениями района отец Константин подчерк­нул необходимость всеобщей кон­солидации в вопросах воспитания терпимости, любви и милосердия к ближним, поддержания межна­ционального благополучия в сов­ременном обществе. По окончании заседании состоялся праздничный концерт с участием творческих коллективов района.

29  октября в Новоузенском краеведческом музее прошло мероприятие, посвященное основанию города. Учащимся местных общеобразователь­ных школ была представлена

выставка «Русская цивилиза­ция». Гостями мероприятия стали заведующий сектором информации и общественных отношений администрации района М. П. Якунин и клирик храма во имя святой великому­ченицы Екатерины священник Алексий Епифанов. Сотрудни­ки музея познакомили ребят

с экспонатами, историей род­ного края и знаменитыми зем­ляками. Отец Алексий расска­зал о православном понимании патриотизма и любви к своей малой Родине. Священник по­благодарил организаторов за приглашение, подчеркнув важ­ность взаимодействия в деле воспитания школьников.

ОбразованиеОбщество

выставкахрамы

3№21(69) ноябрь, 2014 СОбытие

Это событие — небольшое по времени, но огромное по своей исторической значимости — по­истине знаменует новую эпоху в отношениях Церкви и науки в нашей стране. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, «именно в XXI веке, впитав в себя весь драматизм XX века, мы мо­жем сказать, что подлинное гума­нистическое развитие личности невозможно с опорой лишь на материальную сторону бытия. Знания могут приводить к страш­ным последствиям. И чем больше сил в руках человека, тем больше потребность в этой гуманизации. Никакими человеческими си­лами гуманизировать личность невозможно, как показывает опыт истории. Человек способен духовно развиваться, способен нравственно возвышаться тогда, когда есть высшая правда и выс­ший авторитет. А если нет выс­шей правды, то как же отличить добро от зла, а правду от лжи? Вот почему нужно, чтобы при универ­ситете был храм. Вот почему так важно, чтобы ученые, которые постигают тайны физического бытия и создают научные идеи, на основании которых строятся технологии, в нравственном со­стоянии были не менее развиты, чем в интеллектуальной сфере. Потому что без Бога, без сильно­го и яркого нравственного чувст­ва не может быть подлинного прогресса человечества».

После освящения Патриарх на­правился в храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Сарато­ва, чтобы совершить там утреню всенощного бдения. На всенощ­ное бдение в Покровский храм прибыли многочисленные палом­ники из благочиний Саратовской митрополии. Покровский храм не мог вместить всех желающих, по­этому была организована видео­трансляция богослужения. При­сутствующим в храме подарили маленькие иконы преподобного Сергия Радонежского с Патриар­шим благословением.

После богослужения Митро­полит Саратовский и Вольский Лонгин поблагодарил Святейшего Патриарха за возможность мо­литься вместе: «Мы были свидете­лями вашей искренней молитвы, которая — пример для всех нас». Его Святейшество отметил труды Митрополита Лонгина и сказал, что все благие перемены в церков­ной жизни происходят благодаря неравнодушию верующих людей.

В дар Покровскому храму Сара­това Первосвятитель передал спи­сок иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте».

26 октября произошло еще одно историческое событие — Патриарх Кирилл совершил Ве­ликое освящение храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Саратовской православной духовной семи­нарии. Затем в новоосвященном храме во главе с Предстоятелем Русской Православной Церкви священнослужители совершили Божественную литургию.

Возвращение и возрождение исторического здания семина­рии — радостное событие, ко­торое стало возможно благода­ря трудам и неравнодушному отношению многих людей. Почти 20 лет семинария располагалась в приспособленных помещени­ях. И вот сегодня, как и в начале XX века, Саратовскую православ­ную духовную семинарию можно найти на углу Малой Сергиевской и Александровской, то есть Ми­чурина и Горького.

По окончании богослужения Святейший Патриарх передал в дар Свято­Никольскому женс­кому монастырю села Монастыр­ское Пугачевского района Пок­ровской епархии ковчег с мощами 30 святых угодников Божиих.

Затем Святейший Патриарх Кирилл осмотрел здание семина­рии и посетил Музей Саратовской митрополии. Об экспозиции ему рассказали Митрополит Лонгин и куратор музея О. В. Гришанина.

В библиотеке Саратовской ду­ховной семинарии состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирил­ла с координаторами и руково­дителями проектов — победи­телей конкурса «Православная инициатива» от Саратовской митрополии. Координатор кон­курса по Саратовской митропо­лии М. А. Лахаткина рассказала об организации и продвижении конкурса «Православная инициа­тива» в нашей области. Министр социального развития Саратовс­кой области Л. В. Колязина высту­пила с сообщением о партнерстве Саратовской митрополии с ми­нистерством в рамках конкурса «Православная инициатива». Из 43 победителей — 24 учрежде­ния министерства социального развития. Л. В. Колязина вручила Патриарху книгу «Православная инициатива» и несколько детских работ, выполненных пациентами областного социально­реабилита­ционного центра «Возвращение».

Руководители проектов пред­ставили свои программы. Пок­ровскую епархию представлял благочинный Балаковского ок­руга игумен Амвросий (Волков). Он рассказал о проекте «Тепло домашнего очага», в рамках ко­торого осуществляется работа с детьми из неблагополучных се­мей. Балаковское благочиние за шесть лет представило на конкурс шесть проектов, и все они полу­чили поддержку. По результатам работы участников проекта было усыновлено 122 ребенка.

Завершая встречу, Патриарх Кирилл сказал: «Когда я посещаю детские учреждения, школы, ин­тернаты, то обычно желаю детям успехов в учебе, здоровья и обя­зательно говорю им о том, что они должны вырасти добрыми людьми. Потому что без добра нет человеческого счастья. Если что­то у нас не получается в жиз­ни, то мы должны очень глубоко внутри себя покопаться. И если у нас хватит мужества совершен­но беспристрастно разобраться в самих себе, то мы поймем, что в какой­то момент нам не хва­тило добра, сердечной теплоты, способности пожертвовать чем­то для того, чтобы быть счастли­выми. Чтобы люди становились счастливыми, мы их должны воспитывать в этой благодатной атмосфере добрых дел».

Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении Митрополита Саратовского и Вольского Лон­гина, Епископа Покровского и Николаевского Пахомия и гу­бернатора Саратовской области В. В. Радаева посетил отрестав­рированный Свято­Троицкий со­бор г. Саратова, которому вновь присвоил статус кафедрального. Первосвятитель побеседовал с духовенством и прихожанами и передал в дар Свято­Троицкому собору икону Покрова Пресвятой Богородицы.

А завершился визит Патриарха посещением Свято­Иоанновс­кого женского монастыря в селе Алексеевка Хвалынского района Саратовской области.

Подготовила Марина ШМелева

возможность помолиться вместе

з аэропорта Свя‑тейший Патриарх Кирилл отправил‑ся в возведенный на территории сту‑

денческого городка НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышевского храм во имя святых равно‑апостольных Кирилла и Ме‑фодия, учителей Словенских, где совершил его малое ос‑вящение.

Фот

о А

лекс

андр

а К

уроч

кина

Фот

о пр

есс-

служ

бы П

атри

арха

Мос

ковс

кого

и в

сея

Рус

и

Фот

о пр

есс-

служ

бы П

атри

арха

Мос

ковс

кого

и в

сея

Рус

и

И

Прибытие Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Саратов

Освящение храма во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских

Всенощное бдение в Покровском храме Саратова

Встреча с координаторами и руководителями проектов — победителей конкурса «Православная инициатива»

В Музее Саратовской митрополии

4 Церковная жизньпатриарх

Чтобы слово Божие было услышано

Ваши Высокопреосвященст­ва и Преосвященства! Досточ­тимый Владыка Лонгин! Ваше Превосходительство! Высокие представители государственной власти, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, зде началь­ствующие, учащие и учащие­ся! Я всех хотел бы поздравить с очень важным событием — ос­вящением храма святого апос­тола и евангелиста Иоанна Бо­гослова, храма при Саратовской духовной семинарии.

Мое сердце особенно заби­лось, когда я вошел под своды этого храма, напомнившие мне храм святого апостола и еван­гелиста Иоанна Богослова при духовной семинарии в Санкт­Петербурге. Эти храмы очень напоминают друг друга — и по интерьеру, и по стилю, и по убранству; и я мысленно об­ратился к тем трудным годам жизни нашей Церкви, в тече­ние которых мне надлежало быть ректором Ленинградских духовных школ. И, взирая на возрожденную школу в центре Саратова, на этот дивный храм, я понял: то, что мы совершали в трудное время, наши скром­ные труды вместе с молитвой миллионов людей, чающих возрождения Церкви, и приве­ли к тому, что произошли боль­шие изменения в жизни народа и в жизни Церкви.

Это, в первую очередь, молит­венные усилия мучеников и ис­поведников. Сегодня мы воз­носили во время молитвы имя святителя Тверского Фаддея, че­ловека святой жизни, который был зверски замучен за веру. Это молитвы тех, кто в тяжелейших условиях сохранил веру в Госпо­да, а затем тех, кто трудился не покладая рук, чтобы приблизить иные времена. Что и осуществи­лось в нынешнее время, когда открываются храмы, монасты­ри, духовные школы, когда мы имеем великое счастье освящать эти благолепные здания, возда­вая нашу глубокую благодар­ность тем, кто своим трудом, своими средствами, своей энер­гией, своей молитвой осущест­вил эти благие дела.

В семинарии невольно ду­маешь о будущем поколении русского православного духо­венства. И вот удивительным образом сегодня в соответствии с Уставом Церкви читалось Евангелие от Луки, где гово­рится о сеятеле, который вышел сеять (см.: Лк. 8, 5–15). А далее говорится о том, куда падали се­мена, им разбрасываемые. Одни упали при дороге — их покле­

вали птицы; другие — на каме­нистую почву, и не было корня у этих семян, так что они засо­хли под лучами яркого солн ца; третьи — в тернии, в высокую траву, в сорняки, и взошли эти сорняки и погубили всходы; и только четвертые упали на плодородную почву.

Обычно, когда мы размышля­ем над этим евангельским текс­том, мы пытаемся ответить на вопрос: а кто мы? Мы те, кто при дороге, или те, кто на каменис­той почве, или те, кто в терниях, а может, те, кто на благодатной почве? Но почему­то мы не ду­маем о сеятеле.

«Вышел сеятель сеять» и раз­брасывал семена так широко, что они попадали на разную почву. А кто этот сеятель? По толкованию Самого Спасителя, семя — это слово Божие, а сея­тель — тот, кто это семя, то есть это слово, предлагает людям. Это те, кто призван Самим Бо­гом разбрасывать семена Его слова.

Так что же? Быть может, зная эту притчу, нам не следует так широко разбрасывать семена? Зачем бросать их при дороге, за­чем бросать на каменистую поч­ву, зачем бросать в тернии? Но ничего подобного, никаких ука­заний, куда нужно бросать семя, в притче не было. Это означает, что сеятель, уполномоченный Самим Богом сеять семена Его слова, должен широко их раз­брасывать.

А ведь так и поступали апос­толы. Разве апостол Павел, от­правляясь в Антиохию, на Кипр, затем в известные в то время языческие города Малой Азии: Листру, Дервию, Иконию, Эфес, а дальше и в языческие горо­да на Европейском материке: Филиппы, Салоники, Афины, Коринф, — разве апостол, посе­щая эти города, бросал семена на плодородную почву? Там все было выжжено: иная вера, иная культура, иные ценности, кото­рыми жил народ. Но ведь апос­тол Павел бросал эти семена…

Но он их не только бросал. Он старался удобрить почву сво­им проникновенным словом. А затем, покидая это место, где были посеяны семена слова Бо­жия, он создавал христианские общины — местные Церкви, ко­торые должны были заботиться о том, чтобы удобрить это при­дорожье, чтобы удобрить каме­нистую почву, чтобы вырвать сорняки, чтобы даже семена, попавшие на каменистую почву, или при дороге, или в тернии, не погибли.

Семя не может взрасти, если почва не подвергается куль­тивации, не получает удобре­ний, потому что очень велика вероятность его гибели. Когда мы говорим: нужно культиви­ровать землю, мы используем слово, которое имеет тот же корень, что и слова «культ» и «культура». Но нельзя огра­ничиваться орудиями культи­вации — нужно обязательно удобрять почву, заботиться о ней. Вот так и почва челове­ческих сердец, культурная сре­да, в которой люди откликают­ся на слово Божие, — всё это должно быть культивировано, то есть таким образом обога­щено, чтобы было способно принять слово Божие и дать этому семени слова Божия мощный рост.

Как во времена святых апос­толов этим занимались мест­ные Церкви, устроенные апос­толами, так и в наше время все то, о чем я говорю, — это дело Церкви, в первую очередь тех, кого Господь посылает быть се­ятелями. А те, кто учится в этих стенах, — это будущие сеятели. Помните о том, что вашей за­дачей является широко разбра­сывать семя слова Божия — не в уютном месте, не там, где ваше слово и ваше действие ожидаемо и приветствуемо, а везде. Везде, где только можно.

Но нужно помнить и о том, что многие из семян, которые вы будете разбрасывать, упа­

дут при дороге, и на каменис­тую почву, и в сорняки. И по­тому ваша работа по сеянию слова Божия, ваши труды по проповеди Евангелия долж­ны сопровождаться огромной работой по изменению жизни людей к лучшему. Вот в этом возделывании народной жиз­ни, народной почвы вы долж­ны быть вместе со всеми теми, которые готовы также рабо­тать для того, чтобы почва на­шей национальной жизни была удобрена, чтобы не вырастали на ней чуждые нам сорняки, способные заглушить все доб­рое — и веру, и нравст венное начало в человеке, чтобы почва нашей национальной жизни не превратилась в раскаленный беспочвенный камень, на кото­ром ничто не может прижить­ся — доброе, здоровое, плодо­носящее.

И, наконец, мы должны ра­ботать вместе со многими, для того чтобы почва нашей наци­ональной жизни не стала обо­чиной чужой дороги. Какая же трагедия, если наша националь­ная почва станет обочиной чу­жого скоростного пути! А для того чтобы этого не случилось, Церковь призывается нести особую ответственность за ду­ховную жизнь народа. И буду­щие пастыри должны помнить, что поле их деятельности — это не только храмы и не только приходы, не только группы еди­номышленников. Это весь на­

род. Когда вы идете по улицам Саратова, то все те, кто встре­чается вам, — это ваш народ, это ваша пастырская ответствен­ность. Перенесите центр вашего внимания из того места, где вам уютно, спокойно, туда, на эти улицы и площади, на эти доро­ги, к тем людям, которые еще не в полной мере могут усво­ить слово Божие, которые еще в терниях, и при дороге, и на камне.

И эту огромную работу по культивированию нашей на­родной почвы, как я уже сказал, нужно вместе делать с теми, кто готов трудиться с нами. Это и представители науки, образо­вания, культуры, ведь и слово «культура» от того же самого корня, и только то можно на­звать культурой, что возвышает человеческую жизнь, что удоб­ряет почву национальной жиз­ни. Но никогда и ни при каких условиях нельзя называть куль­турой то, что изводит из этой почвы страшные тернии, кото­рые способны заглушить рост здорового семени, а тем более беспочвенный камень или про­дуваемое всеми ветрами придо­рожье.

Быть сегодня священнослу­жителем — это пытаться штур­мовать самые трудные и самые высокие высоты. Некоторым кажется, что служение священ­ника ограничивается испол­нением обрядов, следованием внешним церковным предпи­саниям. На самом деле ваше дело — это будущее народа, это будущее человеческих сердец и человеческого разума. И я хотел бы, чтобы эти слова вы навсегда запомнили, дорогие мои студенты и преподавате­ли, а также представители на­шей интеллигенции, ученые, педагоги, писатели, актеры, мыслящие люди, политические деятели, бизнесмены. Давайте вместе удобрять нашу нацио­нальную почву, вместе делать так, чтобы даже придорожье и камень становились плодо­родными. Вместе трудиться над тем, чтобы удалять сорня­ки и не давать им расти, заглу­шая жизненно важные для нас ростки национальной и лич­ной жизни человека.

И верим, что по милости Божией, молитвами святых новомучеников, тех, кто до нас отдал жизнь, исповедуя Христа, молитвами тех, кто до нас трудился, по крупицам со­бирая то благолепие, которое сегодня мы созерцаем на про­сторах нашего Отечества, их молитвами и нашими трудами Господь удобрит землю нашего народа, сделает ее плодонося­щей, настолько плодоносящей, чтобы дарами и плодами этого могучего роста могли питать­ся не только мы, но дети, вну­ки, правнуки наши. Для этого и трудимся сегодня, и храмы строим, и школы открываем, и призываем всех к тому, чтобы работать вместе.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

вятейший Патриарх Московский и всея Руси Ки‑рилл 26 октября, в Неделю 20‑ю по Пятидесятни‑це, совершил чин Великого освящения храма свя‑того апостола и евангелиста Иоанна Богослова при Саратовской духовной семинарии и Божественную

литургию в новоосвященном храме. По окончании богослу‑жения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

С

5№21(69) ноябрь, 2014 Малая ЦеркОвь

Клуб родительского опыта

— Анастасия Алексеевна, расскажите немного о се-мейном центре «Рождест-во»: как он был создан и кто сегодня является его участ-никами.

— В начале девяностых годов несколько дружественных семей в Москве собирались вместе, размышляли о воспитании и ис­кали ответы на вопросы, кото­рые обычно возникают у моло­дых родителей. Это было время некоего идейного слома в стра­не, и потому возникало много новых вопросов, требующих обсуждения.

Затем мы стали звать на наши встречи каких­то опытных лю­дей: педагогов, психологов, вра­чей. Постепенно поняли, что то, о чем мы говорим — о воспи­тании, о детско­родительских отношениях, о должном и не­должном в поведении, о здо­ровье — интересует любого родителя. И что люди готовы провести целый вечер, обсуждая эти вопросы с кем­то, кто уже про это «профессионально» ду­мал.

Так родилась региональная общественная организация «Семейный клуб родительского опыта “Рождество”»; и сегодня это — один из старейших роди­тельских клубов России. Со вре­менем многие участники этого клуба в поисках ответов на ми­ровоззренческие вопросы стали воцерковляться. В том числе и благодаря тем духовникам, которых Господь приводил на наши встречи.

В процессе развития центра возникло и название, в кото­рое мы вкладываем множест­во смыслов. Это и Рождество в высоком церковном смысле слова — Рождение Спасителя, знаменующее новый этап че­ловеческой истории, и рожде­ние ребенка в отдельной семье, которое тоже знаменует новый этап и переосмысление многих жизненных привычек.

С годами получилось так, что наш центр стал работать в че­тырех направлениях: культура здоровья, семейная педагогика, семейная психология и культур­ное поле современной семьи. В этих четырех направлениях множество авторских программ, которые создают и преподают детям и родителям специалис­ты — врачи, психологи, культу­рологи, педагоги с многолетним опытом работы. Это поле поис­ка, поле и родительского, и про­фессионального творчества. Все авторские программы объеди­нены общей мировоззренческой основой — духовной традицией Православия.

Центр существует за счет ро­дительских взносов и грантов. Программы у нас платные, пото­му что мы оплачиваем труд всех специалистов. Ведь то, что на­чиналось как некое занятие для

души, превратилось в дело всей жизни. Причем многие специа­листы за время работы в центре стали многодетными. К приме­ру, у руководителя центра, педа­гога Елены Давыденко — четве­ро детей, у ведущего психолога Екатерины Бурмистровой — 12.

Сейчас в Москве несколько филиалов центра «Рождество». Какие­то помещения для рабо­ты центра мы арендуем, какие­то нам предоставляют муници­палитеты. К примеру, одна из площадок работает на террито­рии православной классической гимназии «Радонеж».

— Вы соавтор и научный руководитель программы «Введение в традицию». Что Вы вкладываете в это понятие: «традиции нашего народа»?

— Это слово — калька с гре­ческого, и означает оно «пе­редача». Веками из поколения в поколение любящие предки передавали любимым потомкам то, что помогало им жить и рас­цветать как личности, как наро­ду. В этом контексте традиция понимается как поле ценностей и смыслов, которые одухотворя­ют человеческое бытие.

Сегодня вокруг слова «тради­ция» идет много споров. Языч­ники свою традицию предла­гают вспомнить, неоязычники создают свою. Мы же вкладыва­ем в понимание традиции пра­вославное содержание.

Наша программа охватывает очень большой период в жизни ребенка — от полутора до вось­ми лет. Вопросы православно­го вероучения, православной культуры пронизывают ткань занятий с детьми. Пользуемся мы воспитательным потенциа­лом традиционной педагогики: и игрой, и сказкой, и беседой по теме православного календаря, и рукодельем, и песенным, му­зыкальным строем жизни.

— Хорошо, когда любящие предки что-то передали своим потомкам. А если нет, и родителям приходится на-чинать с нуля, создавая это культурное поле? Как Вы думаете, можно ли в семье заложить традиции?

— Современному человеку, чтобы он вошел в свою тради­цию, пригляделся к ней и стал с ней на «ты», принял для себя все, что она может нести, нужен посредник, проводник. В дан­ном случае — более опытный человек, который уже нащупал этот путь. Поэтому родители и объединяются, и ищут, кого услышать.

— Как рождаются Ваши авторские программы?

— В живом педагогическом поиске. В какой­то момент стало очевидно, что в разговоре с сов­

ременным ребенком невозмож­на ригористика. Историко­куль­турный подход «Посмотри, как было…» оторван от его реальной жизни. Полезно, конечно, знать свою историю и культуру. Но было — и прошло. А искусство педагога как раз и заключается в том, чтобы вводить ребенка, семью в традицию, соединяя их сегодняшний день с теми цен­ностями и смыслами, которые вневременны.

К примеру, взять подвижные народные игры. Во многих из них «главные герои» — тру­довые люди: кузнец­молодец, жнецы, пряха… Вроде бы нет этих персонажей в жизни сов­ременных детей, но абсолют­но современно то, что между ними происходит, то, как они действуют. Остается значи­мость публичного социально приемлемого переживания по­беды, поражения. К примеру, если проиграл в игре, совре­менный ребенок часто скажет: «Игра плохая, больше играть не буду!». А когда ребенка на­чинает воспитывать игра, он понимает, что нюни публично пускать не стоит, не нужно сла­бые свои стороны демонстри­ровать, вот сильные — другое дело, сдержать огорчение, а то и посмеяться над собой — вот что приемлемо.

— Дети помогают Вам от-крыть для себя что-то новое в педагогике?

— На ошибках происходит обучение, совершенствование педагога. Один из примеров — на уроке педагог с большим упоением рассказывает о том, как это важно, что праведные Иоаким и Анна привели Бо­городицу в храм, что Она там росла. А к следующему занятию одна из мам говорит, что дочка в воскресенье в храм со слеза­ми собиралась, думая, что мама собирается там ее оставить. Это не частный случай, многие дети внутренне задаются неожидан­ными для взрослых вопросами: а почему же они Ее там остави­

ли? Для преподавателя очень важно предугадывать такие дет­ские вопросы.

Мы обычно говорим, что ро­дители хотят для своего ребенка самого лучшего. Затем просим каждого папу, каждую маму, присутствующих на занятии сказать, что они считают самым лучшим. И детей просим ска­зать. А в итоге оказывается, что все это есть в храме. Поэтому Иоаким и Анна и привели туда Богородицу.

— Какие сказки Вы исполь-зуете в работе?

— В основном русские на­родные сказки. Причем рас­сказываем и показываем их с куклами, которые дети шьют с родителями. Многие родители сегодня заботятся о том, какой игровой материал находится в детской. Ведь если ребенку в руки не дашь игрушку, с ко­торой он может разыгрывать прожитые любимые сюжеты, так он же возьмет что­то дру­гое, что легко найти на полках магазинов.

— Часто родителям легче найти психолога, педагога, воскресную школу, чтобы ребенка чему-то учили. Возможно ли современным родителям научиться пе-дагогическому мастерству самим?

— Мне кажется, родители всю жизнь как раз этому и учатся. Родители, которые своим детям не чужие, ищут, где бы этому по­учиться. Какие прекрасные жур­налы выходят для родителей, и они востребованы. Интернет пестрит родительскими сооб­ществами, где родители обмени­ваются опытом: где что посмот­реть, куда сходить.

У родителей есть природная потребность выстраивать себя, проверять: я правильно дейст­вую или нет. Поэтому и попу­лярны сегодня родительские клубы. Конечно, раньше так не было. Когда люди жили внут­ри традиции, а не знакомились

с ней, как мы сейчас, все­таки опыт перенимался от старших к младшим. А сейчас так мало семей, которые могут этим пох­вастаться! И происходит гори­зонтальное присвоение ценного опыта от людей, погруженных в одну тему.

— Какие книги, статьи Вы посоветовали бы почитать?

— Есть несколько авторов, которые в свое время на меня повлияли. Мне кажется, роди­телям важно прочитать статью Н. И. Пирогова «Быть и казать­ся». Она посвящена острой теме: насколько личность человека определяет то, что он знает. И определяет ли, в частности, в такой сфере, как нравствен­ность, духовность. Можно ведь экзамен по Закону Божию или «Основам православной культу­ры» на пять сдать, но при этом казаться знающим. На самом деле много знать о Христе, но Христа не знать. Где правда этого ребячьего бытия, как на­учиться ее слышать? Ответы на эти вопросы важно найти роди­телям.

Прекрасный «Закон Божий для самых маленьких» напи­сала София Сергеевна Кулом­зина. Ее мысли о воспитании детей, высказанные, к примеру, в книге «Наша Церковь и наши дети», очень актуальны. За­ново прочитывается наследие И. А. Ильина о русской культу­ре, о воспитании.

Есть прекрасные работы на­ших современников, которые также не приемлют «знанье­вый» подход в дисциплинах, связанных с нравственностью, с православной культурой. Это книги педагога Л. В. Суровой. Программы председателя отде­ла религиозного образования и катехизации Калининградс­кой епархии протоиерея Сергия Коротких построены на умении так задать ребенку вопрос, что­бы пробудить его самостоятель­ность к размышлению и чтобы педагог, услышав ответ, мог пос­троить от него свой следующий вопрос.

Много полезного написали для современных родителей Т. Л. Шишова и И. Я. Медведе­ва. У современного опытного психолога, педагога И. Н. Маш­ковой есть небольшая, но очень полезная книга «Семей­ный крест». Для организации детских праздников хорошо познакомиться со сборником О. М. Потаповской «Праздника святого солнышко взошло».

Для современных родителей важным подспорьем в деле вос­питания может стать журнал «Виноград». У его коллектива можно каждому поучиться, как с современным человеком го­ворить о христианских ценнос­тях внятным, ясным, понятным языком, не теряющим при этом глубины. Много ценного ро­дители могут найти на портале «Слово». На радио «Радонеж» в программе «Детский час» мы также стараемся поддерживать разговор о святых, святынях, нашей культуре на понятном для современных детей языке.

Беседовала Марина ШМелева

ождение ребенка открывает новую страницу в жиз‑ни семьи. Ведь воспитание детей — это не только большое количество проблем и забот, но еще и воз‑можность удивительного семейного творчества. Об этом наша беседа с сотрудником радио «Радонеж» и семейного клуба «Рождество» А. А. Абрамовой.

р

С работой семейного клуба родительского опыта «Рождест­во» вы можете познакомиться на сайте www.rojdestvo.ru.

На авторской странице А.А. Абрамовой, расположен-ной на портале «Слово» по адресу www.portal-slovo.ru/authors/7.php, вы можете найти тексты сказок, адапти-рованных для театральных постановок с детьми.

Родителям

6 Церковная жизнь

— Хожу в храм, стараюсь молиться утром и вечером. Но часто делаю это без должного внимания, а по-рой вообще без всякого желания. Хочется отдохнуть, расслабиться. Получается, что у меня вообще нет стремления к духовной жизни? Что с этим делать?

— Это не худое что, а обычный обо­рот духовной жизни. Когда дух наш по дейст вию благодати пробуждается, тог­да он устремляется к Богу, и все туда уст­ремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю к себе и чувство и волю. Оттого все испыты­вают, как и апостол: хотящу ми творити доброе, вижу, что мне злое прилежит. Вот и раздвоение. Что тут сделать? Всег­да принимать сторону духа, а требова­ния эгоистического плотского человека отгонять, подавлять. В сем духовная брань. Она коротка… Как только заме­тите движение внутри противное духу… отвергайте сердцем, некоею неприязнию поразите сие движение, и тут же к Госпо­ду обращайтесь молитвенно, и Он помо­жет. Искреннее отвержение недоброго и искренняя молитва к Господу всегда побеждают и раздвоение внутреннее пресекают…

Храните память Божию и память смерт ную. От них страх Божий будет в силе. От страха внимание к себе и всем делам своим, мыслям и чувствам. От сего трезвенная благоговейная жизнь. От сей страстей подавление. От сего чистота. От чистоты с Богом пребывание, не мысля­ми только, но и чувством.

— Но порой просто охватывает от-чаяние от своей лености, от полной немощи и нежелания трудиться над собой…

— Даром ничто не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудя­щимся и притом тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: «Гос­поди, помоги!» А пока остается хоть малое чаяние чего­либо от своих спосо­бов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Сознание бессилия — настоящее преддверие к получению по­мощи Божией.

Молитва — дыхание жизни духовной, как Вы испытываете сами. Потому и го­ворить нечего… молитесь прилежнее. Не­

престанно молитесь: Господь близ, и по­мощь Его близка… всякий момент.

— Стараюсь молиться Богу, просить Его о помощи, в том числе и в от-ношениях с близкими, и в работе. Однако просимое получаю далеко не всегда. Почему Господь не всегда исполняет наши молитвы?

— Молитва никогда не пропадет да­ром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим не­полезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое что, незаметно для нас самих. Потому речь: «Вот и Богу молитесь, а что полу­чили?» — бестолкова. Молящийся просит блага себе, указывая на него. Видя, что просимое не поведет к благу, Бог не ис­полняет прошения и этим творит благо: ибо если б исполнил, худо было бы про­сителю.

Беда и избавление! Господь напомнил вам, что и бедами мы окружены, и из­бавление близко. Слава человеколюбию Божию! У вас случаев к терпению всегда довольно. Благодушествуйте и терпите. И это милость Божия, что Он устрояет вам путь тесный и прискорбный, веду­щий в живот, если как следует будете встречать и провожать сии случаи. Даруй вам, Господи, такое к ним отношение!

— Люблю читать духовные книги. Но вот беда — порой мне кажется, что прочитанное сразу же выветри-вается из головы, как только закрою книгу. Возникает вопрос: а нужно ли тогда тратить на это столько вре-мени? И как читать книги, чтобы они приносили пользу душе?

—  Читать для знания одно дело, а чи­тать для назидания — другое. При пер­вом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что­либо падет на сердце, останавли­вайтесь и думайте, стараясь разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет бо­гомыслия. Так питать будете душу и рас­тить, а не насыпать ее, как мешок.

Когда читаете, не оставляйте общим положением прочитанного, а всегда об­ращайте то себе в правило частное, к вам приложимое, причем общее всегда тер­пит некоторые оттенки изменений. Так пойдет расти ваша практическая муд­рость.

Хорошо читать каждый день дневное Евангелие и дневной Апостол. И сделай­те так утром, после молитвы Иисусовой.

Но читайте с размышлением, углубляясь в силу слов и, сколько можно, доводя до сердца. Хорошо, когда какое место зай­мет всю душу. С ним можно ходить весь день, держа его в памяти.

Из святых отцев —Исаака Сирианина, Ефрема, Макария Египетского, Достопа­мятные сказания, Лествицу, Варсонофия и Иоанна и других. Из них каждый день прочитывайте сколько­нибудь. Много не надо читать… Прочитавши что­ни­будь, жуйте то, пока дойдет до сердца. И довольно. Вот вам признак полезного чтения! Когда какое место так займет, что все мысли и внимание сосредоточат­ся в нем, это хорошо. Всякое другое чте­ние есть праздное. По вечеру, или пос­ле обеда, хорошо читать жития святых дневных. Для того под руками имейте Четьи­минеи.

— А полезно ли читать книги худо-жественные?

— Повести и романы?! Есть и между ними хорошие. Но чтобы узнать, хороши ли они, надо их прочитать, а прочитавши, наберетесь таких историй и образов, что Боже упаси! Занавозите свою чистенькую головку. После поди вычищай. Какая же стать накликать на себя такой труд?! По­тому, думаю, лучше не читать их. Когда кто из прочитавших благонамеренных людей порекомендует какую повесть, мо­жете прочитать.

— К сожалению, забота о доме, о се-мье отвлекает от молитвы. Порой не то что в храм некогда сходить, дома правило нет времени прочи-тать. Можно ли вести духовную жизнь в таких условиях?

— Не думайте, что все, что Вы делаете по дому и хозяйству, есть суета. Нет; на это есть заповеди, и должное исполнение сих дел есть в числе дел, Богу угодных. Только исполняйте все, как заповедь, как волю Божию, на Вас наложенную. Пред всяким делом Бога призовите в помощь, в продолжение его к Богу обращайтесь о наставлении и по окончании возблаго­дарите Бога. И будет, что, хлопоча по хо­зяйству, Вы будто молитвенное правило исполняете.

От увлечения работою надо отвыкать и привыкнуть и работать, как должно, и не увлекаться. Принимайте всякую ра­боту, как Божие повеление; приступая к работе, молитесь об успешном окон­чании работы и, окончивши, благода­рите Господа. Господь и будет неотходно в уме вашем, осеняя Вашу работу. Это удобно достигнуть, не гоняясь за мно­годеланием, а делая со всем вниманием лишь то, что предлагается сделать тече­нием дел.

Попробуйте так понять все дела свои по хозяйству и по другим отношениям, как бы они прямо от Самого Господа были вам назначаемы; не вообще толь­ко, а част но всякое дело таковым по­нять. Тогда, приступая к делу и совершая его, можно содержать в мысли и то, что вам следует исполнить его, как было бы приятно Господу… Чрез это при делании мысль будет с Господом. Если в конце, сознав помощь Божию, возблагодарите Господа, то вот и в конце Господь. Если затем в том же порядке исполните второе, третье и так далее до конца дня, то вот вы весь день с мыслью о Господе. А это ведь и есть то, что требуется, то есть ходить в присутствии Божием. Отсюда будет чувство к Господу, чувство страха, благо­говеинства, преданности, благодарения. Чувства и есть молитвы без слов.

— Все люди стремятся к счастью. С этой целью создают семьи, рожа-ют детей, устраивают свои дела. Но почему так мало вокруг по-насто-ящему счастливых, радостных лю-дей? Почему в отношениях между людьми часто царят непонимание, обиды, гнев? Или счастье возможно только в будущей жизни?

— Будущее счастье, коим стараетесь утешить себя, какое это? Здешнее или загробное? Коли здешнее, то, конечно, от этого нечего ожидать. А если будущее, то не понимаю, как оно может быть не утешительно? Страждущие и с покорнос­тью пред Богом переносящие свое скорб­ное житье — то же, что мученики, для коих уготованы такие блага, в сравнении с коими настоящие скорбности и нуля не стоят. Напротив, вы лучше сделаете, если чаще будете переноситься туда мыс­лию и сердцем, в чаянии быть там нако­нец утешенною. Ибо это несомненно вас ожидает, если не станете допускать ро­потливости и всегда питать смиренную покорность воле Божией, присуждающей вам то и то…

Ведь до сих пор никто еще не опреде­лил, что есть счастие или кто воистину счастлив. Я так понимаю, что счастлив тот, кто чувствует себя счастливым. Так вот этого и желаю вам, желая счастья! Желаю, чтоб вы всегда чувствовали себя счастливою. Отчего и как? Об этом у лю­дей столько разных понятий и вкусов, что и не разберешь. Я же потихоньку вам ска­жу, что пока вы не в духе живете, не жди­те счастья. Душевная и телесная жизнь, при благоприятном течении, дает что­то похожее будто на счастье; но это быва­ет мимолетный призрак счастия, скоро исчезающий. К тому же при них та бур­ливая среда, между душею и телом обра­зующаяся и страстными помыслами, же­ланиями и чувствами возметаемая, всегда бывает сильна; а при ней, по причине яда страстей, возможно только опьяне­ние, забывающее страдание, как бывает и от опиума, но не отсутствие страданий и болей сердца. Боли сердца составляют неотъемлемую принадлежность той жиз­ни. Дух же витает за пределами всех тре­волнений и туда уносит живущего в нем и, давая ему вкушать свои блага, всегда пребывающие, делает его истинно и про­чно счастливым.

Подготовила Марина ШМелева

ЦеркОвная шкОла

Советы о жизни духовной

ворения святых отцов… У многих людей это слово‑сочетание ассоциируется с чем‑то древним, если не сказать архаичным. С тем,

что благочестиво, но сложно чи‑тать, еще труднее понимать, а ис‑полнить практически невозможно. Между тем в проповедях, письмах, беседах святых внимательный че‑ловек найдет немало советов, как ему устроить свою духовную жизнь сегодня. К примеру, письма святи‑теля ФеОФАНА Затворника. Читая их, будто слышишь его беседу с на‑шим современником.

Т

7№21(69) ноябрь, 2014 Жизнь, пОСвященная бОгу

Беззаветное служение

Бесконечная благодать

календарь

Святые Косма и Дамиан были родными братьями. Они родились в Асии (так в древ­ности называлась часть Малой Азии). Их отец умер, когда святые были еще совсем малыми детьми. Мать Феодотия больше не выходила замуж и всю свою жизнь посвя­тила Богу и воспитанию сыновей в благо­честии, за что позже была канонизирована Церковью в лике преподобных. С самого младенчества своих детей она старалась внушить им страх Божий и любовь к доб­родетели.

Подражая милосердию Христа и вдох­новляясь памятью о явленных Им исцеле­ниях, братья избрали для себя благородное поприще врачевания. Они стали изучать медицину, узнавать целительные свойства трав и растений. Видя, что юноши хотят помогать страждущим, Господь даровал им особенную благодать — дар исцелений и чу­дотворений. Болезни прекращались, как только начинали лечить молодые лекари. Это привлекало к ним множество больных: слепые, хромые, расслабленные, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не тяготились. Более того, они сами искали не­мощных, переходя из города в город, и всем, без различия пола и возраста, звания и со­стояния, подавали исцеление.

Праведный печется и о жизни скота своего (Пр. 12, 10) — говорит Господь. Следуя это­му слову, братья не оставляли своей милос­тью и животных. Исцеленные благодарные животные знали своих благодетелей и ходи­ли вслед за ними целыми стадами.

Святые были убеждены, что раз они да­ром получили благодать от Бога, то даром должны и раздавать ее, проповедуя заповедь Спасителя: Больных исцеляйте, прокажен-ных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8). Поэтому ни от кого и никогда не принимали они никакой награды за свои труды, даже самой незначительной. Об од­ном только просили: чтобы те, кто был исце­лен, твердо веровали во Христа и старались жить благочестиво. Если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере.

В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья повсюду были вместе, были едины в устремлении к Всевышнему, в подвигах молитвы и пос­та; братская любовь укрепляла их в трудах, была их радостью. Но в один из дней их союз был разрушен мучительным для них обоих недоразумением. Однажды братья исцелили женщину. Та в знак благодарности просила принять в подарок три яйца, от чего братья отказались. Тогда женщина, тайно придя к Дамиану, просила, чтобы он принял этот дар во имя Святой Троицы. Святой не смог отказать искренней просьбе женщины.

Святой Косма же, услышав об этом, силь­но опечалился, что брат нарушил их строгий обет бессребреничества. Когда ему пришло время умирать, он завещал, чтобы святого Дамиана не хоронили рядом с ним. В ту же ночь святому Косме явился Господь и ска­зал: «Для чего ты скорбишь ради взятых трех яиц? Они взяты не ради мзды, но ради клятвы жены в Мое имя…». Святой Косма утешился, но никому не сказал о своем ви­дении. Вскоре он мирно скончался. Через некоторое время умер и святой Дамиан. Люди были в затруднении — где погребать святого, так как помнили о завещании свя­того Космы и не смели положить возле него брата. Но неожиданно случилось чудо — на похороны пришел верблюд, когда­то исце­ленный святыми врачами, и проговорил че­ловеческим голосом, чтобы не сомневались положить Дамиана и Косму вместе, так как «не ради мзды принял Дамиан дар женщи­ны, а ради Господа». Таким образом, братья были похоронены вместе.

Вскоре на месте погребения святых чудо­творцев стали совершаться многочисленные исцеления больных. В IV–V веках их уже стали почитать как покровителей врачей и аптекарей, а позже — всех нищих. Мощи святых сегодня хранятся в древнем городе Амид, в Турции.

В Церкви известны разные подвиги: пус­тыннической жизни и столпнического сто­яния, затвора и молитвы, мученичества, апостольства и преподобничества. Но под­виг бессребреничества — один из наиболее редких чинов святости, который основан на том, что любой талант — это дар от Бога и должен быть употреблен для Его про­славления и беззаветного служения людям. Подвигом всей своей жизни святые явили истинное христианское употребление свое­го таланта.

В наш век расчета и корысти пример свя­тых бессребреников особенно знаменате­лен, потому что учит нас избегать страсти сребролюбия, которая так часто владеет на­шей душой. Конечно, их подвиг недостижим для нас, но мы можем подражать им хотя бы в малой степени, стараясь бескорыстно де­литься своим временем, силами и средства­ми с теми, кто нуждается в этом.

Самым известным чудом свя­тых стало спасение от поруга­ния и смерти женщины, кото­рую бесноватый «друг семьи» в отсутствие мужа обманом заманил в уединенное место, чтобы поглумиться и убить. В отчаянии невинная жертва стала молиться Господу. И в ту же минуту явились двое муж­чин грозного вида, при виде которых преступник обратил­ся в бегство. Скрываясь, он упал в пропасть и разбился на­смерть, а женщину спасители отвели домой. Не веря своему счастью, она спросила, как их зовут, и услышала в ответ: «Мы рабы Христовы Косма и Дами­

ан». С тех пор святые братья почитаются также как покрови­тели святости и ненарушимости христианского брака, устроите­ли супружеской жизни.

Некоторый юноша, от испуга лишившийся ума, был приведен в храм во имя святых бессребре­ников с надеждой получить исце­ление. Несколько дней и ночей провел он при церкви, но ничего не происходило до тех пор, пока не пришел к нему его отец, бла­гочестивый старец. Молитва ро­дителя была услышана. Святые, невидимо возложив на юношу руки, исцелили его и, явившись

отцу, повелели ему идти в свой дом, славя Бога.

Однажды пришла к мощам святых бессребреников некая глухонемая женщина. Много лет страдая этой тяжкой болезнью, она уже не ожидала никакой помощи, кроме как небесной. Долго и неотступно со слезами молила она святых врачей ис­целить ее от этого недуга. Нако­нец, молитва ее была услышана. Во время вечернего богослуже­ния в храме, когда пели Трисвя-тое, внезапно глухая услышала поющих и начала петь вместе со всеми. Пораженная необык­

новенным чудом, она во всеус­лышание исповедала величие Божие, явленное через святых бессребреников.

Один человек, страдавший туберкулезом легких, пришел к раке мощей святых бессреб­реников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а его жена даже гото­вила все нужное для погребе­ния. Больной до этого не верил в чудодейственную силу святых и нередко хулил Бога. Святые в ночном видении возвестили ему, чтобы он никогда более не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употреб­ления мяса. Больной с радостью принял это повеление и верно исполнил его. Тогда, по молит­вам святых, кровь, шедшая гор­танью, остановилась, легкие ук­репились, и больной с радостью пошел домой.

Благодать святых бессребре­ников «бесконечна есть» — поет святая Церковь. И по сей день продолжают совершаться чудеса Божии по молитвам святых Кос­

мы и Дамиана Асийских. Мно­жество людей, обращающихся к ним с верой, получают в мо­литве все, о чем просят. Главное, чтобы молитва была искренней и настойчивой, а сердце моляще­гося — чистым.

Полосу подготовила Наталия БоНдареНко

8 ноября (26 октяб­ря) — великомученика Димитрия Солунского (ок. 306).9 ноября (27 октяб­ря) — мученика Нестора Солунского (ок. 306).10 ноября (28 октяб­ря) — великомученицы Параскевы, нареченной Пятница (III). Святителя Арсения I, архиепископа Сербского (1266). Преподобного Иова, игумена Почаевского (1651). Святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1709).11 ноября (29 октября) — преподобномученицы Анастасии Римляныни (ок. 249–259). Преподобного Авраамия Затворника и блаженной Марии, племянницы его (ок. 360).12 ноября (30 октяб­ря) — священномученика Зиновия, епископа Егейского (285).13 ноября (31 октяб­ря) — мученика Епимаха (ок. 250).14 (1) нояб­ря — бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии (III).15 (2) ноября — мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345).16 (3) ноября — мучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление (освящение) храма великомученика Георгия в Лидде (IV).17 (4) нояб­ря — преподобного Иоанникия Великого (846). Священномученика Никандра, епископа Мирского, и Ермея пресвитера (I).18 (5) нояб­ря — святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1470). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917).19 (6) ноября — преподобного Варлаама Хутынского (1192).20 (7) ноября — мучеников в Мелитине (III). Преподобного Лазаря Галисийского (1053).

осподь не только Сам исцелял больных в дни земной жизни, но и Своих учеников, кото‑рые подражают ему в чистоте и святости, наделяет благо‑

датным даром исцеления. Среди них святые врачи‑бессребреники Косма и Дамиан Асийские, подвизавшиеся в III веке в малоазий ском городе Фе‑реман. Их память верующие праздну‑ют 14 ноября.

ервый биограф свя‑тых бессребреников и чудотворцев ут‑верждал, что легче измерить море и

пересчитать звезды, нежели поведать все чудеса святых. Вспомним некоторые из них.

СвятыняКовчег с частицами мощей святых врачей-бессребрени-

ков Космы и Дамиана Асийских пребывает в храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса). Ковчег был передан в дар Покровской епархии для храма во имя этих святых, который планируется построить на территории цен-тральной городской больницы г. Покровска (Энгельса) .

Г

П

8 Церковная жизньОбразОвание

Факты биографииПроект, полное название которо­

го «Межмуниципальный дистан­ционный проект „Православный храм: настоящее и прошлое”», был создан в 2013 году. Идея принадле­жит педагогам МОУ «СОШ № 1 р. п. Дергачи»: учителю информа­тики Елене Владимировне Бибиче­вой и учителю русского языка и ли­тературы Светлане Александровне Якуниной, которая с 2012 года ве­дет предмет ОРКСЭ, модуль «Ос­новы православной культуры», ставший темой публикаций в науч­ных сборниках.

Как известно, все гениальное — просто, а самые неординарные замыслы рождаются в не менее простой, дружеской и даже семей­ной обстановке. В период летних каникул коллеги случайно встре­тились в кафе и, обменявшись впе­чатлениями об отдыхе, как насто­ящие профессионалы, преданные своему делу, заговорили о том, что готовит грядущий учебный год.

Оказалось, что Елена Влади­мировна уже давно думает о том, как воплотить в жизнь проект, связанный с православной куль­турой. «Кольцо храмов» — рабо­чее название на тот момент еще не оформившейся идеи. Если в Рос­сии есть «Золотое кольцо» — сис­тема маршрутов, охватывающих древние русские города, в которых сохранились уникальные истори­ческие, культурные и религиозные объекты, то почему бы не создать собственное «кольцо» родных и, к сожалению, малоизвестных памятников духовного наследия?

«Участники проекта должны были найти в своем районе, городе или поселке храм. Но взглянуть на него им следовало не как на турис­тический и архитектурный объект со старинной росписью и икона­ми, а как на дом Божий», — расска­зывает Светлана Александровна, подчеркивая, что с течением вре­мени удалось уйти от «географии» и обратиться к духовно­нравст­венной стороне проекта.

Понимая, что вдвоем задумку реализовать сложно, педагоги об­ратились к единомышленникам. К сотрудничеству пригласили не­скольких учителей и настоятеля храма во имя святого Архангела Михаила р. п. Дергачи священника Стахия Лобачева. Батюшка узнал о проекте первым, ведь он в тече­

ние многих лет духовно окормляет учебное заведение: посещает клас­сные часы, участвует в школьных мероприятиях, общается с ребя­тами и родителями, приглашает в храм на экскурсии и церковные праздники. Отцу Стахию выпала честь открыть проект. На сайте https://sites.google.com/site/orkcederg/ в стартовой презен­тации священник благословляет участников на работу.

В коллектив организаторов вошли пять человек, и каждому предстояло отвечать за опреде­ленный этап проекта, будь то разработка программы, провер­ка работ, оказание информаци­онной поддержки или создание электронного ресурса. Благодаря такому распределению ролей ог­ромная работа была проделана в сжатые сроки: проект удалось реализовать всего за две недели.

Чистота восприятияРассуждая о цели проекта,

Светлана Александровна призна­лась: будучи воспитанной в совет­ское время, она не получила базо­вых знаний о вере, но в ее жизни наступила возможность воспол­нить пробел в религиозном обра­зовании, пройдя дополнительную профессиональную образова­тельную программу «Основы ре­лигиозных культур и светской этики». Теперь в рамках предмета и проекта педагог делится своими знаниями с детьми, чтобы они, приходя в храм, чувствовали себя свободно и уверенно, понимали, что здесь происходит.

«Мне кажется, проблема заклю­чается в том, что часто святыню мы воспринимаем как оберег. Мы вспоминаем о Боге, когда гром грянет, мы все время чего­то про­сим, желаем, а вот благодарить не умеем», — сетует Светлана Алек­сандровна, выражая надежду, что, участвуя в проекте, дети переста­нут воспринимать храм как сказ­ку, «преданье старины глубокой». Ведь, к сожалению, вводный оп­

рос участников проекта показал, что очень немногие отождествля­ют храм с домом Божиим. Чтобы помочь детям найти ответы на вопросы, что же такое храм и ка­кое место он занимает в жизни христианина, педагоги придума­ли задания, выполняя которые ребята изучат историю и устройс­тво родного храма, познакомятся с православными подвижниками, праздниками, церковным этике­том, традициями и пообщаются с духовенством.

Храм — в центре внимания

Без чего проект не может со­стояться, так это без участников. Чтобы привлечь больше ребят, сотрудники отдела религиозно­го образования и катехизации Покровской епархии рассказали об учебном проекте на приходах и в воскресных школах, а также в других учебных заведениях. В итоге к финишу в конкурсе при­шли 23 команды почти из 20 райо­нов Саратовской области.

По правилам, участники про­екта должны были образовать команду в среднем из 5 учащихся в возрасте 9–11 лет, дать ей назва­ние и придумать девиз. Помогать ребятам могли педагоги и роди­тели. В проекте каждая команда должна была представить свой храм. Далее ученики проходили вводное анкетирование, позво­ляющее выявить уровень знаний о православной вере, а кому­то дать шанс наверстать упущенное и представить команду, отметив храм на Интернет­карте Google.

На следующем этапе школь­ники шли в храм на экскурсию. Но в дом Божий, как отмечают педагоги, дети приходят уже со знаниями, полученными в ходе проекта и на уроках ОРКСЭ. Для закрепления результата участни­ки фотографируют архитектуру,

убранство, иконы и беседуют с ба­тюшкой. И это не просто беседа, а настоящее интервью. Родители и педагоги помогали составить вопросы и оформить интервью в соответствии с особенностями жанра. Проверкой материалов за­нималась Светлана Александров­на, много лет посвятившая работе в печатных СМИ.

Затем информация, собранная на втором этапе, находила отра­жение в красочной презентации об особенностях храмового зод­чества, устройстве храма и сим­волическом значении элемен­тов архитектуры. Тексты ребят сопровождают авторские фото. Наиболее интересным является конкурс рисунков «Купола моей России» и сочинений. По мнению членов жюри, каждая иллюст­рация должна содержать идею, а эссе или художественный рас­сказ — стать ценным источником сведений об истории, престоль­ном празднике, о святых или со­бытиях, в честь которых местный храм был освящен.

Пятый этап конкурса — крос­сворд на тему устройства и уб­ранства храма. Участники подби­рают к картинке или фотографии подходящее слово, то есть ответ, после чего приступают к очеред­ному заданию — созданию газе­ты с фоторепортажем. Для этого команда проводит мероприятие, на котором знакомит слушателей, а это могут быть друзья, родст­венники, соседи, односельчане, с итогом своей работы, и разме­щает подробный отчет о событии на сайте. Этот этап очень важен, так как является трансляцией идеи проекта на общество. За­ключительной частью становится подведение итогов и рефлексия. В одноименном разделе сайта пе­дагоги и школьники оставляют отзывы о проекте. Учителя пишут аннотации, а ученики отвечают на вопросы, делятся впечатлени­

ями, рассказывают о трудностях, понравившихся заданиях и но­вых знаниях.

«На мой взгляд, такие проек­ты способны сплотить людей. И взрослые, и дети учатся рабо­тать в команде, знакомятся, об­щаются, помогают друг другу», — считает Светлана Александровна. Более того, многие задания пред­полагают семейное обсуждение. Дети должны поделиться с роди­телями тем, что они узнали, спро­сить их мнение и найти повод, чтобы сходить в храм на богослу­жение всей семьей.

После того как жюри по резуль­татам, за которыми также можно следить на сайте в ходе конкурса, определило победителей, насту­пает торжественная церемония награждения подарками от на­стоятеля храма во имя святого Архангела Михаила священника Стахия Лобачева. В проекте участ­вовали такие разные и сильные команды, что невозможно было отметить кого­то одного. Поэто­му в конкурсе предусмотрено три первых места, вторых — четыре, а третьих — пять. Все участники получают поощрительные призы. На этом проект завершается. Но Светлана Александровна уверя­ет: идея получит развитие. В но­ябре этого года на сайте школы http://schoolderg1.my1.ru/ по­явится информация о новом про­екте, который будет посвящен пра­вославной иконе.

Путь к благочестиюЭто не что иное, как девиз

проекта, отражающий еще одну цель — воспитание в благочестии. Светлана Александровна вспо­минает: за день до презентации проекта на Пименовских чтениях на глаза попалось «Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы» святителя Луки Войно­Ясенецкого, в котором он писал: «Воспитание детей в бла­гочестии, хранение их от самой страшной скверны должно быть главной задачей родителей. Это хорошо понимали святые Иоаким и Анна. Они избрали для трех­летней Крошки самую надежную защиту от мира, посвятив Ее Богу. <…> Так неизмеримо надежнее всех доступных людям огражде­ний была хранима Духом Святым Пречистая Отроковица Мария от всех скверн и соблазнов мира. <…> Приводите в храмы Божии детей, чтобы они дышали его святым воздухом, насыщенным не только дымом фимиама, но и таинствен­ной благодатью совершаемых в нем великих Таинств и молитва­ми множества людей».

ак заговорить с детьми о храме? В каждой семье есть свои «рецепты». А в школе? Здесь на помощь педа‑гогам, да и родителям приходит курс «Основы рели‑гиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), в рамках которого возможно создание смелых современных

просветительских программ. В Саратовской области реализо‑ван один из таких проектов. Он оказался настолько успеш‑ным, собрал так много участников, что был представлен на Межрегиональных Пименовских и Региональных Покровских образовательных чтениях. Мы беседуем со Светланой Алек‑сандровной Якуниной — одним из авторов этого проекта, рассказывающего школьникам о Боге и вере.

К

дарья ХоХлова

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4422.Подписано в печать 05.11.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

Учебный проект: путь к благочестию