ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№18(90), сентябрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

Малая Церковь

Целители-вредители

С. 8

Разве не должен ребенок бояться оскорбить мать

или отца? Ведь родители у него одни, ближе и роднее

у ребенка никого нет.

священник аркадий Мах-сумов: «Мало кто из целите-лей дерзает сбросить маску, прикрываясь святыми, а кто-то и искренне заблуждается, используя иконы святых. Ведь святые говорили про-тив них, обличали целителей и боролись с ними».С. 5

Крест — Красота ЦерКви

19 Сентября СоСтоялиСь оСвящение ПокровСкого еПархиального Центра и вСтреча Епископа пахомия с помощниками благочинных и дирЕкторами воскрЕсных школ покровской Епархии

И воссиял крест с небесПаломники ехали ко кресту со всех уголков России. Омы-вая слезами святое Распятие, одни просили помощи Божией и молили об исцелении, другие искали вразумления и укреп-ления в вере. И никто, прекло-нивший колена перед святыней с верой и молитвой, не уходил без утешения.С. 4

Небесный покровитель СерпуховаВо время нашествия крымских татар на Серпухов неприятели и некоторые жители города видели, как из обители на белом коне выехал старец-инок с боль-шим жезлом в руке. Объехав стан врагов, он с угрожающим видом устремился на них, и те, немедленно сняв осаду города, обратились в бегство.С. 7

С мудроСтью И любовью

27 сентября православные христиане отмечают праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

ак для нас ни естествен плач о мучительных стра-даниях Господа у подно-жия Креста, нам более нужно плакать здесь о са-мих себе, о грехах своих.

Плачьте о себе и о детях ваших (Лк. 23, 28), — сказал иерусалимским женщинам Божественный Крестоно-сец на пути к месту распятия. К себе самим надо обратиться. Эти люди, которые смотрели на распятие и, может быть, кричали в свое время: «Распни, распни Его!», — были в не-ведении, были введены в заблужде-ние своими начальниками и не знали точно, что Христос есть Сын Божий и что Он воскреснет. А мы с вами, дорогие, всё это знаем твердо, и поэ-тому с нас будет и спрошено больше.

Не от тех и не за тех только Он стра-дал, которые Его пригвождали, но Он страдал и за каждого из нас, здесь предстоящих. Крест Христов вещает нам, что грехи наши — величайшее зло, ибо они-то и были причиной крестной смерти нашего Спасителя. Что, предаваясь им, мы становимся врагами Богу и самим себе. Что прав-да бесконечна и карает она беззако-ние самым страшным образом, она излила всю чашу гнева своего даже на Богочеловека, благоволившего понести на Себе грехи мира. Что, сле-довательно, удел грешника, если он останется грешником, — неизбежное вечное его мучение.

Дорогие братия и сестры, можем ли мы, искупленные такой ценой, оставаться равнодушными, помыш-ляя о тяжести перенесенных нашим Спасителем страданий? Можем ли мы не проникаться чувством благо-говейного удивления при мысли, что так позорно и мучительно страдает не простой человек, а Богочеловек, и страдает добровольно, хотя целые легионы Ангелов по Его мановению могли явиться на Его защиту? Можем ли мы, наконец, в смиренном созна-нии своего ничтожества, своих ве-ликих грехов не чувствовать к Нему сердечной любви и благодарности при мысли о благодеяниях, при-несенных человеческому роду Его крестной смертию? Ею снято вечное проклятие, тяготевшее на людях, ею люди примирились с Богом, ею нам открыт рай.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

12+

К

2 Церковная жизньхроника

20  сентября Епископ Пахо-мий совершил Чин освящения куполов и крестов Свято-Ни-кольского храма г. Ершова. Его Преосвященству сослужили врио благочинного Ершовского ок-руга протоиерей Стахий Жулин, настоятель храма священник

Виктор Назаренко и духовенст-во благочиния. На освящении присутствовали глава админист-рации г. Ершова С. А. Зубрицкая, ктиторы и прихожане храма. Чин основания храма был совер-шен 25 августа 2011 года. Приход в Ершове был зарегистрирован еще в 1989 году, и все эти годы действует в приспособленном помещении. Новый храм рассчи-тан на 300 человек.

В сентябре в воскресных школах Покровской епархии проходят мероприятия, открывающие на-чало учебного года.

12 сентября в ВУВГ «Лоза» при храме во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки состоялся первый урок, посвященный 1000-летию преставления святого равноапостольного велико-го князя Владимира.

Настоятель храма и духовник воскресной груп-пы «Лоза» протоиерей Стахий Жулин совершил молебен. Право дать первый звонок предостави-ли младшим воспитанницам. Приветствуя педаго-гов, детей и родителей, батюшка рассказал о сути подвига святого князя, показал презентацию и благословил воспитанников на учебу и труды в учебном году.

От лица педагогов детей и родителей поздра-вила руководитель воскресной группы «Лоза» Л. М. Утюпина. В заключение мероприятия отец Стахий зачитал детям текст кодекса чести вос-питанника воскресной школы, вручил в подарок книгу Марины Шмелевой «Рождество Пресвятой Богородицы».

13 сентября после летних каникул возобнови-ла работу ВУВГ «Милоть» при Свято-Ильинском храме г. Покровска. Настоятель храма протоиерей Виктор Лузган совершил молебен на начало учеб-ного года и поздравил присутствующих, пожелав помощи Божией в постижении духовной премуд-рости и обретении новых знаний. Затем воспитан-ники вместе с родителями посетили линейку. Дети читали стихотворения о воскресной школе, испол-няли песни о дружбе и добре, отгадывали загадки и отвечали на вопросы викторины «По страницам Библии». После прозвенел первый звонок.

Несколько праздничных мероприятий к началу учебного года состоялись в ВУВГ «Гефсимания» при храме в честь Воскресения Христова г. Пок-ровска. 13  сентября здесь прошла поэтическая гостиная «Глаголом жечь сердца людей!». Детей и взрослых поприветствовал и поздравил насто-ятель храма протоиерей Александр Милованов.

Педагоги и воспитанники «Гефсимании» подгото-вили поэтические и музыкальные номера о собы-тиях предыдущего учебного года. Поэтическая гос-тиная стала продолжением празднования начала учебного года. На летних каникулах воспитанни-ки вместе с педагогами и родителями посмотрели мультфильм «Необыкновенное путешествие Сера-фимы», приняли участие в кинолектории.

13  сентября в Балаково прошло мероприятие, посвященное празднованию Дня памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских. Его подготовили педагоги ВУВГ «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково и сотрудники Балаковской городской центральной библиотеки. Ученики воскресной школы посмотрели мультфильм «Сказание о Пет-ре и Февронии» и побеседовали с директором шко-лы П. К. Соловьевым о христианской любви, семье и верности. Под руководством музыкального ру-ководителя и руководителя театрального кружка дети исполнили песню и прочитали стихи, посвя-щенные мамам. В заключение дети преподнесли подарки родителям.

В 2012 году Священный Синод установил еще один день празднования памяти святых благовер-ных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев. Их память совершается не толь-ко 8 июля (25 июня по ст.ст.), но и в воскресный день, предшествующий 19 сентября (6 сентября по ст.ст.), в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 году.

11  сентября, в день памя-ти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Епископ Пахомий совер-шил Чин основания храма во имя святой великомученицы Екатери-ны г. Новоузенска. На месте бу-дущего престола был установлен крест, а в основание храма заложе-на капсула с памятной грамотой, содержащей сведения о названии храма и дате закладки. Проект

храма рассчитан на 600 человек. Строительство началось весной 2015 года и на сегодняшний день уже возведены стены.

12  сентября храм во имя благоверного князя Александра Невского г. Покровска отметил престольный праздник. Празд-ничную Литургию совершил Епископ Пахомий. По оконча-нии богослужения состоялся крестный ход вокруг храма. В за-ключение Владыка поздравил верующих, которые отметили не только престол, но и десятилет-ний юбилей прихода.

13  сентября, в день празд-нования Собора Саратовских святых, после праздничной Бо-жественной литургии в храме во имя святого Архангела Михаила р. п. Перелюб состоялся крестный ход. Процессия, возглавляемая настоятелем храма протоиереем

Константином Солнцевым, про-шла вокруг села с песнопениями под звон колоколов передвижной звонницы. В шествии участвова-ли казаки Перелюбского казачье-го общества, учащиеся и педагоги местной школы, жители села. Во время крестного хода у Поклон-ного креста был совершен моле-бен новомученикам и исповедни-кам Российским, пострадавшим в годы гонений.

11  сентября  педагог воскрес-ной школы для взрослых Свято-Андреевского храма г. Марк са Т. В. Артемасова прочитала лек-цию «Наши Саратовские святые» в Марксовском медицинском училище. Педагог рассказала о мученическом подвиге святых и уделила особое внимание под-вижникам, чей жизненный путь был связан с Покровской епар-хией: преподобноисповеднику Гавриилу Мелекесскому, священ-номученикам Иоанну Днепров-скому, Иоанну Заседателеву и Ни-колаю Амасийскому.

13 августа настоятель храма во имя святых царственных страсто-терпцев р. п. Озинки протоиерей Стахий Жулин после Литургии провел духовную вечерю, посвя-щенную празднованию Собора Саратовских святых и 1000-ле-тию преставления святого равно-апостольного князя Владимира.

Батюшка рассказал прихожа-нам о Саратовских святых, а так-же о Мавре Евдокимовне Федо-ровой, расстрелянной в 1937 году за антисоветскую пропаганду. Она была прихожанкой и пела на клиросе Покровского храма в с. Балаши Озинского района. Ее свекор Кирсан Петрович Фе-доров, староста храма, также был арестован в 1937 году и расстре-лян. Далее клирик храма диакон Владимир Заграничнов познако-мил слушателей с жизнью свя-щенномученика Иоанна Ново-узенского. Напоследок верующие посмотрели презентацию «Свя-той равноапостольный князь Владимир» и послушали рассказ отца Стахия о паломнической по-ездке в Троице-Сергиеву Лавру.

Издательство Покровской епархии выпустило в свет но-вую книгу Марины Шмелевой «Рождество Пресвятой Богоро-дицы» в серии «Детям о церков-ных праздниках».

Читатели узнают об этом дву-надесятом празднике, истории, иконографии и богослужебных текстах, «посетят» Зачатьевс-кий монастырь, познакомятся с историческими памятниками и рассказом о фресках собора Рождества Богородицы Фера-

понтова монастыря. По матери-алам книги можно выполнить ряд заданий.

Книга будет интересной и по-лезной не только для детей, которые больше хотят узнать о Рождестве Богородицы, но и для родителей. Также ее мож-но рекомендовать для изучения материала в воскресной и об-щеобразовательной школах.

Книгу можно приобрести в храмах Покровской епархии и магазине «Православное За-волжье», расположенном на территории Свято-Троицкого кафедрального собора (г. Эн-гельс, ул. Площадь Свободы, 5).

11  сентября в Покровской епархии прошли мероприятия, приуроченные к Всероссийско-му Дню трезвости.

В Покровске в этот день ру-ководитель отдела религиозно-го образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов и специ-алисты МУЗ «Центр медицинс-кой профилактики» г. Энгельса встретились со студентами перво-го курса Энгельсского колледжа профессиональных технологий.

Специалист центра психолог О. Б. Вечкина рассказала о па-губном влиянии алкоголя на организм человека. Протоиерей Александр Милованов оста-новился на значении даты Дня трезвости, призвал студентов со-хранять благоразумие и не идти на поводу своих желаний, кото-рые могут привести к непопра-вимым последствиям. О несов-местимости спорта и вредных

привычек студентам рассказал тренер-преподаватель ДЮСШ «Юность» г. Энгельса А. В. Ку-рынов. Также на Бульваре Роз г. Энгельса действовали посты трезвости, организованные ру-ководителем миссионерского отдела Покровской епархии священником Артемием Добры-ниным, волонтерами и специ-алистами Центра медицинской профилактики. Участники ак-ции раздавали горожанам тема-тические листовки и буклеты.

16  сентября в рамках опе-ративно-профилактических ме ро приятий «Надзор» благо-чинный Новоузенского окру-га священник Сергий Буриков встретился с освободившимися из заключения гражданами, которые отбывали наказания за тяжкие и особо тяжкие пре-ступления. Встреча проходила в отделении полиции Алексан-дрово-Гайского района. Отец Сергий рассказал о запове-дях Божиих и нравственной ответст венности человека пе-ред Богом и людьми.

архипастырь воскресная школа

храмы

крестный ход

Праздник

книги

общество

3№18(90) сентябрь, 2015

На этом свете помучимся, на том порадуемся.

Русская народная поговорка

Выставка — совместный про-ект Саратовской митрополии и областного краеведческого му-зея. Она открыла неизвестные для многих страницы нашей не-давней истории, до конца еще не раскрытой и не познанной сов-ременниками. Сохранившиеся фотографии, документы свиде-тельствуют о бесчисленных раз-рушениях саратовских храмов, архиереях, священниках, про-стых мирянах, отдавших жизнь за Христа. Удивительный факт: в ХХ столетии в России про-сияло в несколько раз больше святых, чем за предыдущие века существования Русской Право-славной Церкви. Если есть муче-ники у Церкви, отметил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, значит, вера жива. Страдания святых, их гибель стали духовной победой над бессмысленными в своей жесто-кости деяниями воинствующих атеистов.

— Мы сегодня вспоминаем людей, которые жизнью и смер-тью засвидетельствовали свою веру. В ХХ веке Русская Право-славная Церковь подверглась самым страшным гонениям. По-добного не происходило за всю

историю нашего Отечества. Му-ченики проявили удивительную стойкость, показали нам пример самоотвержения. Все потому, что их сердце горело любовью к Богу и своим ближним.

В наши дни многие люди ув-лекаются поиском новых ку-миров, которыми часто явля-ются современные «звезды». Но слава их быстро проходит. Саратовские новомученики при жизни были незаметными, скромными людьми. Обычные священники, которые служили на приходах, крестили, отпе-вали, венчали и исповедовали. Порой совершенно незаметно несли свое служение Богу и лю-дям. Однако прошло чуть мень-ше столетия с их мученической кончины, и прославил их Сам Господь!

С приветственным словом к со бравшимся обратились первый заместитель главы ад-министрации Балаковского му-ниципального района Д. Н. По-перечнев и исполняющий обязанности руководителя Ба-лаковского инженерно-техно-логического института М. Г. Ву-лах. Они отметили значимость проводимой Покровской епар-хией просветительской работы для новой России. Знакомство с выставкой — это еще один шаг в изучении истории Русской Православной Церкви, которую необходимо знать каждому рус-скому человеку.

Осужден, расстрелян, умер в тюрьме — тысячи простых христиан, приходских священ-ников, епископов погибли на на-шей Саратовской земле, обретя бессмертие и благодарную па-мять потомков. Разными были их жизненные пути, но для всех тюремные камеры стали послед-ними храмами, где они продол-жали молиться за себя и за тех узников, что томились рядом с ними. Каждого ждал мучени-ческий венец, и каждый из них принял его с мужеством и до-стоинством настоящего хрис-тианина. Если пройтись по цер-ковному участку Воскресенского кладбища, то можно прочитать летопись эпохи гонений на Рус-скую Православную Церковь на Саратовской земле. Здесь же, на месте, где расстреливали репрес-сированных священников, стоит памятник-крест. Чтобы знали и помнили. Чтобы никогда не стерлись из нашей памяти имена священномучеников Гермогена Тобольского, Германа Вольско-го, Петра Покровского, Михаи-ла Платонова и других святых, которые подвизались на нашей земле, ходили по тем же улицам, молились в тех же храмах, что и мы, ныне живущие.

«Значение проводимой пе-редвижной выставки, прежде

всего, в сохранении памяти, — с этих слов начался рассказ об удивительных судьбах святых мучеников, вошедших в Собор Саратовских святых, секрета-ря Саратовской епархиальной комиссии по канонизации под-вижников благочестия священ-ника Максима Плякина. — Самое ценное на выставке — редчайшие документы из архивов потомков репрессированных священников. Несмотря на страшнейший крас-ный террор, поголовное уничто-жение духовенства, долгие годы воинствующего атеизма в стране эти люди бережно хранили и пе-редавали своим детям и внукам всё, что было связано с именами их святых отцов и дедов.

На выставке множество фо-тографий священнослужите-лей в одинаковых арестантских бушлатах, но вглядитесь в их лица! Сколько в них благородст-ва, спокойствия, величия духа. Есть очень интересная фотогра-фия священника, обрезанная до плеч. Это было сделано его род-ными для того, чтобы скрыть наперсный крест. Только так можно было сохранить снимок и не навлечь на себя беду. Эту фотографию мы разместили на выставке без ретуши, в том виде, в каком она хранилась в семей-ном альбоме долгие годы. Это тоже знак времени, когда откры-то исповедовать веру во Христа значило поставить себя вне об-щества.

Мы далеко не всё знаем, что происходило в те годы, когда Церковь была “социальным из-гоем”, а ее служители — людь-ми вне закона. Наша работа по поиску и канонизации новому-ченников земли Саратовской, начатая в 90-х годах, будет про-должаться. Постепенно форми-руется обширный пакет мате-риалов о каждом пострадавшем в годы гонения земляке. Люди по-прежнему приносят фотогра-фии, ксерокопии каких-то доку-ментов, делятся воспоминания-ми. Мы сразу же заносим имена

этих страдальцев в специальный список для молитвенного поми-новения, а это — самое главное, молитва о них не должна пре-кращаться. Мы надеемся, что когда-то и эти люди тоже будут прославлены. Ведь они действи-тельно все мученики».

В дополнение к основной вы-ставке музей истории города Балаково представил и мини-выставку с местным материалом о династии священников Юнге-ровых, других балаковских свя-щенниках, испытавших на себе все тяготы гонений на Церковь. Среди них и Алексей Михайло-вич Лебедев — отец известного народного артиста Евгения Лебе-дева, родившегося в Балакове.

Праздник продолжился в драм-театре, носящем имя великого актера, где состоялся концерт архиерейского хора Свято-Тро-ицкого кафедрального собора г. Энгельса.

Удивительное по красоте и глу-бине духовное песнопение ста-ло своеобразным приношением саратовским святым в день их памяти. Благодарные зрители тепло принимали выступление Покровского хора, а епископ Пахомий в завершение концерта сердечно поблагодарил певцов за ту огромную радость, которую они доставили своим высоким искусством, а всем участникам праздника пожелал помощи Бо-жией, любви и радости.

19 сентября Епископ Покров-ский и Николаевский Пахомий освятил здание Покровского епархиального образовательного центра, который начинает свою работу с сентября 2015 года на территории Свято-Троицкого ка-федрального собора г. Покровска (Энгельса). По окончании чина

освящения Владыка Пахомий поздравил собравшихся в центре священнослужителей и педаго-гов. «Наша задача — научить де-тей любить Церковь, передать им ответственность за нее. Для этого необходимы квалифицирован-ные и неравнодушные педагоги. Надеюсь, что центр станет пло-щадкой для обмена опытом и по-вышения педагогической квали-фикации», — отметил он.

Затем началась ежегодная встреча Епископа Покровско-го и Николаевского Пахомия с благочинными, ответственны-ми помощниками благочинных по религиозному образованию и катехизации, директорами вос-кресных учебно-воспитательных групп приходов Покровской епар-хии. Открывая встречу, Владыка Пахомий отметил, что «обучение в воскресной школе — своего

рода подвиг для ребенка, который учится в общеобразовательной школе и свой выходной день пос-вящает не отдыху, а посещению храма. И потому наша с вами за-дача — сделать учебный процесс интересным и плодотворным. А для этого каждый педагог дол-жен много трудиться, совершенс-твуя свое профессиональное мас-терство».

Повышение квалификации пе-дагогов воскресных школ — это одно из приоритетных направле-ний деятельности Покровского епархиального образовательного центра. Директор Л. Г. Курканина рассказала собравшимся и об ос-тальных направлениях его рабо-ты на 2015–2016 учебный год.

Комментируя ее выступление, Епископ Пахомий сказал: «Я пре-красно понимаю, что в настоящее время сложно найти высоко-

квалифицированных работников для приходской работы. Особен-но это касается храмов, распо-ложенных в сельской местности. Поэтому Центр призван помочь повышению квалификации всех работников прихода. А настояте-ли должны отправлять на курсы не первых встречных, а тех, кто действительно способен повы-шать свою квалификацию и на-строен на долгосрочную работу на благо Церкви».

О работе Совета директоров воскресных учебно-воспитатель-ных групп Покровской епархии в 2014–2015 учебном году участ-никам встречи рассказала Т. Н. Ка-цуба. Она также напомнила соб-равшимся о самых значимых епархиальных мероприятиях.

Н. Л. Бударина представила до-клад, посвященный аттестации педагогов воскресных учебно-вос-

питательных групп Покровской епархии. В предстоящем учебном году запланирован ряд открытых уроков и праздничных меропри-ятий, которые будут проводить педагоги для того, чтобы подтвер-дить свою квалификацию.

И в заключение руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епар-хии протоиерей Александр Мило-ванов представил авторское мето-дическое пособие для проведения огласительных бесед в Покровс-кой епархии. К пособию прила-гаются дидактические материалы для катехизаторов и оглашаемых. На встрече было принято реше-ние: представить данное пособие на семинаре катехизаторов, про-ведение которого запланировано на октябрь. Он пройдет в рамках Покровских образовательных чтений.

События

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

ВыставкаВыставка «Гонения на

Русскую Православ-ную Церковь в Сара-товском крае» будет работать на базе музея ис-тории г. Балакова в течение месяца — с 17 сентября по 17 октября. Посетить ее могут все желающие.

страдальцы за веру

совершенствуя мастерствоостоялись освя-щение Покровско-го епархиального центра и встреча Епископа Пахомия

с помощниками благочинных и директорами воскресных школ Покровской епархии.

венадцать наших земляков — саратовских ново-мучеников — убитых только за то, что они, од-нажды выбрав жизнь со Христом, не отреклись от своего выбора даже перед лицом смерти, те-перь смотрят на нас со святых икон. Многие из них приняли священнический сан в годы гонений

на Церковь, тем самым осознанно обрекая себя, а зачастую и своих близких, на тяготы и лишения. Презентация выставки «Гонения на Русскую Православную Церковь в Саратовском крае» состоялась 13 сентября на базе Балаковского инже-нерно-технологического института.

Ольга СтрелКОвА

Марина ШМелевА

С

Д

4 Церковная жизньПалоМничеСтво

и воссиял крест с небес

Церковное предание хранит немало историй чудесного об-ретения святынь — так были явлены Тихвинская икона Бо-жией Матери, плывущая по водам Ладожского озера, Кур-ско-Коренная икона Пресвя-той Богородицы, найденная на берегу реки Тускарь, и многие другие святыни.

Годеновский крест был най-ден в Сахотском болоте рос-товскими пастухами 11 июня (29 мая по старому стилю) 1423 года. По преданию, пас-тухи увидели столб яркого све-та, льющийся с неба на землю, и когда приблизились к нему, то обнаружили стоящий на воздухе в неизреченном свете Животворящий Крест с об-разом Распятия Господня, а перед ним — святителя Ни-колая Чудотворца со Святым Евангелием. Пастухи покло-нились величию Божию и ус-лышали голос: «Будет на сем месте благодать Божия и дом Божий; аще кто с верою при-дет помолитися, будут многие исцеления и чудеса от Живот-ворящего Креста молитв ради чудотворца Николая. Пойди-те, проповедуйте об этом всем людям, чтобы на сем месте поставили церковь мою».

Пастухи рассказали об этом местным жителям, и те отпра-вились к епископу просить благословения на строитель-ство храма. Узнав о чудесном явлении, архиепископ Диони-сий, занимавший в то время Ростовскую кафедру, благо-словил поставить на том мес-те храм святителя Николая Чудотворца с приделом Жи-вотворящего Креста. Одна-ко строить на болоте побоя-лись — решили возвести храм на ближайшем к месту обрете-ния сухом пригорке, и даже ус-пели сделать несколько венцов до наступления темноты. Но когда пришли на следующий день, то не обнаружили ни на-чатого строительства, ни инс-трументов с материалами — все было перенесено туда, где была обретена святыня, отку-да за ночь чудесным образом сошла болотная жижа и об-разовался холм сухой земли, пригодный для завершения строительства.

Храм был построен, и после многочисленных случаев исце-лений, происходящих у крес-та, в это местечко стали при-текать болящие люди, и слава о нем распространилась да-леко за пределы Ростовской земли. Велись и записи чудес, происходящих у Распятия.

Но однажды в храме слу-чился пожар. Люди бросились внутрь, чтобы вынести из огня святыню, но не смогли сдви-нуть двухметровое Распятие с места. Едва успев спастись, в ужасе смотрели они, как сти-хия уничтожает деревянную церковь. Какова же была их радость, когда на следующий день они раскопали на пепели-ще крест совершенно невреди-мым — пламя его словно бы не коснулось. После пожара реше-но было возвести новую цер-ковь. Вот только вести записи чудесных исцелений переста-ли, а прежняя книга сгорела.

По преданию, традицию возобновили, когда в Ни-кольский храм приехал бла-гочестивый московский князь Петр Лукич Львов — будучи генералом, на царской служ-бе он много слышал о Живо-творящем Кресте, и дал обет приехать поклониться ему по окончании службы. Когда же он стал расспрашивать о чу-десных явлениях от креста, то оказалось, что никто ничего не мог рассказать: «Забвением и небрежением великая бла-годать Божия оставляется», — укорил он служащих в храме, и местный священник начал собирать сказания о кресте, летопись чудес была восста-новлена, а вскоре пополнилась новыми свидетельствами.

Паломники ехали ко кресту со всех уголков России. Омы-вая слезами святое Распятие, одни просили помощи Божи-ей и молили об исцелении, другие искали вразумления и укрепления в вере. И никто, преклонивший колена перед святыней с верой и молитвой, не уходил без утешения.

Деревянный Никольский храм простоял до 1776 года, потом на его месте была пос-троена каменная церковь, ко-торой предстояло перенести другие, не менее страшные, чем огонь, испытания. Насту-пили богоборческие времена. Храм был закрыт, священни-ки арестованы, иконы и цер-ковная утварь преданы пору-ганию. Пришедшие к власти неоднократно пытались унич-тожить и само Распятие — хотели сжечь, но не смогли поднять, чтобы вынести его из храма — крест словно бы налился свинцом. Стреляли в него, но пули отлетали от креста, хотели распилить, но как ни старались, пила отска-кивала от дерева, как от камня. Тогда один человек стал ру-бить святыню топором — ему удалось повредить мизинец на ноге Распятого Христа, чем он похвалился, но был наказан:

по свидетельству односельчан, он умер от гангрены в страш-ных мучениях, повредив мизи-нец на своей ноге.

Крест своей явной чудесной неприкосновенностью вра-зумлял неразумных: останови-тесь! Но они в страхе и злобе стали лить на крест соляную кислоту, однако и таким обра-зом не удалось им уничтожить святыню — на Распятии про-ступили лишь темные пятна. Тогда было принято решение Никольский храм взорвать. Узнав об этом, верующие, же-лая спасти Распятие, перенес-ли его за несколько километ-ров — в храм во имя святителя Иоанна Златоуста в Годеново, где его продолжили оберегать другие крестохранительницы. Несколько раз с храмом при-ходили «разбираться», и даже хотели увезти крест в музей, но Господь уберег святыню

от поругания. Он же сохранил в сердцах людей память о свя-тыне.

В конце 80-х годов люди вновь стали приходить в Богу. Стали открываться храмы, восстанавливаться разорен-ные монастыри. Возродилась и память о годеновском крес-те. Полуразрушенный храм в Годеново был передан Ни-кольскому Переславль-Залес-скому женскому монастырю. Настоятельница обители игу-мения Евстолия (Афонина) вспоминает: «О затерявшемся среди топких болот и озер селе Годеново мы узнали случайно от благочестивых паломников из Москвы, которые направ-лялись туда для поклонения чудотворному небоявленному кресту. Был солнечный июль-ский день. Когда мы подъез-жали к храму, где находился чудотворный крест, у нас не-

вольно замирало сердце. В яр-ких солнечных лучах стоящий на горе пятикупольный храм с шатровой колокольней как будто манил путника блеском своих чуть покосившихся крес-тов. Войдя в храм, освященный в честь святителя Иоанна Зла-тоустого, мы были до глубины души поражены величествен-ным образом страдающего на Кресте Господа. Тогда нам трудно было предположить, что об этой святыне, столь уда-ленной от населенных пунктов и тем более больших городов, узнают многие и многие наши соотечественники и святыня приобретет значение всерос-сийской».

К Животворящему Кресту вернулось всенародное почи-тание. Ежегодно множество людей приезжает сюда, чтобы помолиться перед святыней, и ведется уже современная летопись чудес: Господь не ос-тавляет приходящих к Нему с верой.

Сегодня храм Иоанна Зла-тоуста в Годеново — подворье Никольского Переславль-За-лесского женского монастыря. Матушка Евстолия уверена: в дате обретения креста есть особый смысл — он был явлен ровно за 30 лет до падения Ви-зантии. В то время как второй Рим переживал свой упадок, Россия становилась единым государством, готовым вопло-тить в себе идею третьего Рима и стать оплотом Православия на земле. И крест, пришедший с греческой стороны, был яв-лен как благословение Русской земле, ставшей преемницей Византии. Нет сомнения, что и второе обретение креста, происходящее в наши дни, не случайно: именно в наше вре-мя воссиял крест в Годеново, когда наша Православная Цер-ковь, еще недавно гонимая, ос-вободилась от гнета:

— Сегодняшнее чудотворе-ние годеновского креста — это множество людей, которые находят к нему дорогу через многие сотни километров. Он понадобился тысячам, если не сказать миллионам наших соотечественников, обретаю-щих веру и крест как знамение страданий Христа и Его побе-ды, как символ нашего спасе-ния.

сть в Ростовском районе Ярославской области не-большое село Годеново, расположенное в тихом месте вдалеке от больших городов и оживленных трасс. Сюда в день Воздвижения Животворящего Креста Господня приезжает множество богомольцев

со всех концов России и из-за рубежа. Здесь в храме во имя святителя Иоанна Златоуста хранится чудотворный крест, яв-ленный несколько веков назад и прославившийся многочис-ленными чудотворениями.

еОльга НОвиКОвА

ПаломникуКак добраться до Го-

деново:Из Москвы от метро

«Щелковская» на любом междугороднем автобусе, идущем в сторону Ярос-лавля, до станции Пет-ровск. Далее пересесть на местный рейсовый авто-бус до деревни Годеново. Храм открыт для посеще-ния ежедневно с 8.00 до 20.00. Начало Божествен-ной литургии — в 9.00, вечернего богослуже-ния — в 17.00.

вопросы батюшке

— В Евангелии от Луки говорится: кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14, 27). Что значат эти слова для современного челове-ка? Почему непременно надо «нести крест», разве недостаточно для христи-анина жить праведно?

Отвечает клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Эн-гельса) священник Аркадий Махсумов:

— Блаженный Августин Аврелий сказал: «Люби Бога и делай, что хочешь». Вроде бы предлагается неограни-ченная свобода, но православ-ный человек понимает, что, любя Бога, нельзя делать всё, что хочешь. Мы можем посту-пать только по любви к Богу, не оскорбляя Его доверие, не пороча имя христианина. Нельзя быть христианином

и превыше Царствия Небес-ного, превыше исполнения заповедей Божиих, превыше высокой нравственности ис-кать в жизни комфорта, по-такать своим страстям. Это вещи противоположные. Как сказал Господь: Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24).

А что такое — несение крес-та? Надо понимать, что это, прежде всего, борьба с самим собой, со своими страстями. Перед каждым человеком стоит самый серьезный про-тивник — он сам. Можно по-бедить кого угодно, но себя, свои немощи — труднее всего. Процесс борьбы с собой, со своими страстями для сов-ременного человека и есть крестоношение. Не борясь с собой, не изменяясь, не со-вершенствуя свою душу, не-льзя идти за Христом.

Записала Ольга СтрелКОвА

Не жалея себя

5№18(90) сентябрь, 2015 СобеСедник

Целители-вредители

— Отец Аркадий, чем чре-вато обращение к целите-лям и экстрасенсам?

— По обращениям граж-дан Минздравом была созда-на комиссия, которая подвела чудовищный итог целитель-ской кампании Кашпировс-кого и Чумака против нашего народа. Около 60% наших со-отечественников, присутст-вовавших на сеансах, попа-ли в лечебные учреждения с инсультами, инфарктами, онкологическими заболева-ниями. Огромное количество людей, жадно смотревших эту вакханалию по телевизору, обращались за психиатричес-кой помощью, а кто-то так и не справился с болезнью. Последствиями стали огром-ное количество самоубийств и распавшиеся семьи. Было замечено, что попавшие под влияние магов стали подвер-жены наркотизации и алкого-лизации. Вот итоги тех лет.

— Однако намного опас-нее те целители, которые подобно волкам в овечьей шкуре представляются цер-ковными людьми и пред-лагают наивному человеку «расширенный пакет ду-ховных услуг», которые — по их словам — не могут, да и не хотят оказывать священнослужители. Как вывести таких целителей на «чистую воду»?

— Действительно, такие «целители» спекулируют не-ким «тайным знанием», ко-торое доступно только им. Но даже простая логика обыва-теля обличает такую лукавую позицию. Во-первых, никако-го «тайного» знания Христос не предлагает. Напротив, Он пришел, чтобы дать людям открытый и доступный путь спасения — Свои Тело и Кровь в Причастии. Спасение — не удел избранных, а возмож-ность для каждого. Для того чтобы причаститься Святых Христовых Таин, не нужно ни-каких промежуточных инстан-ций.

Такая спекуляция подобна посредничеству между боль-ным и больницей. Некоторые целители любят посылать лю-дей в храм — исповедаться, причаститься, но потом бе-жать к ним, а не к священни-ку! Давайте посмотрим на это критически. Представьте, что у вас заболел зуб, а вы вместо

кабинета стоматолога прихо-дите к целителю. Этот деятель вдохновенно молится, а потом сообщает вам про состояние ваших десен, попутно назы-вая еще несколько симптомов, которые с разной частотой встречаются в жизни каждого человека. Затем направляет вас к стоматологу со словами: «А теперь иди к врачу, удали зуб, и придешь ко мне. Я помо-люсь, чтобы рана затянулась быстрее. Только не говори врачу, что я тебя послал. Они не могут делать то, что можем мы, завидуют нам и злятся, когда о нас упоминают». Как вам такая ситуация? Неужели не видно, что целитель здесь — «пятое колесо в телеге»?

Есть и еще один важный прием психологической спе-куляции, который целители нещадно эксплуатируют, — вы-казывать себя этакими дисси-дентами от Церкви, выставляя священников чиновниками, узурпировавшими власть и за-бывшими о помощи стражду-щим, а себя — обличителями, правдолюбцами, хранителями чудотворения, страдальцами от духовенства за свою истин-ную веру. Некоторые даже не стесняются говорить своим клиентам, что современное духовенство так же гонит их, как фарисеи и книжники гнали Христа. До такой наглости до-ходят они в своих речах. При этом они продолжают посы-лать клиентов в храмы, к тем же священникам, совершаю-щим Божественную литургию, принимающим исповедь, собо-рующим и служащим молебны, что подчас и служит для чело-века истинной причиной исце-ления.

— Кстати, в квартирах и офисах таких горе-це-лителей, как ни странно, имеются и православные иконы, и лампады, и све-чи, что невольно навивает ощущение глубокой духов-ности и достоверности.

— Да, это тоже интересное искажение сознания. Христос, создавший Церковь как хра-нительницу Его Тела и Крови, в Евангелии от Матфея го-ворит: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не соби­рает со Мною, тот расточа­ет (12, 30). Всем, в том числе и белым магам, известно, что благодать Святого Духа была дана Господом Своим учени-

кам, апостолам, и передается священникам через Таинство рукоположения епископами. Святитель Кирилл Александ-рийский произнес исчерпыва-ющие слова: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».

Мало кто из целителей дер-зает сбросить маску, при-крываясь святыми, а кто-то и искренне заблуждается, ис-пользуя иконы святых. Ведь святые говорили против них. Огромное число святых при жизни обличали целителей и боролись с ними. Прочитайте жития, и вы найдете массу при-меров! Есть и те, кто от целите-лей пострадали: были убиты по найму целителей, которых они лишали дохода. Немало рус-ских святых обличали целите-лей, вразумляли людей, ходя-щих к ним, и иногда довольно жестко. Так поступал и препо-добный Серафим Саровский, и многие другие святые. Разум-ного, искренне стремящегося к Богу человека, попавшего в заблуждение, это должно в полной мере отрезвить.

— Отец Аркадий, но нередко целители дейст-вительно помогают изба-виться от болезней. Поэ-тому и обращаются к ним часто. На чем это основа-но?

— Такая позиция происте-кает от двух вещей — малоду-шия и маловерия. Для начала разберемся в причинах болез-ней. Человек по природе дву-составен. Он имеет дух и тело. Дух первичен. Все, что про-исходит с телом, проникает в него через дух. Духовное со-стояние способствует и здоро-вью, и болезни. Болезнь может быть не только наказанием за совершенный грех, но и горь-ким лекарством от него.

Когда человек по своей воле отдаляется от Бога своими де-лами, поступками, жизнью, он становится доступен силам зла, первородное повреждение Адама начинает сказываться на нем, возникает предвест-ник смерти — болезнь. Нечис-тые духи как источник тления и смерти, приближаясь к чело-веку, отпавшему от Бога, уско-ряют процесс воздействия на него смерти: обостряются бо-лезни, возникают новые. Это сигнал опасности человеку — беги обратно к источнику бла-годати, к Богу. И вдруг в этот момент человек обращается к целителю. Лукавый же за это поклонение нечистому духу, стимулируя человека в его за-блуждении, на время замед-ляет действие недуга. Тогда может наступить затишье, об-легчение.

На этом и основан времен-ный и очень сомнительный эф-фект целительства. Даже если тот же недуг отступит совсем, болезнь обязательно поразит человека с другой — неожи-данной — стороны. Многие, обращавшиеся к целителям, теряли близких и родных лю-дей, попадали в трагические ситуации и обстоятельства, начинали бесноваться, слыша-ли голоса, оканчивали жизнь самоубийством.

В начале ответа на вопрос я говорил о малодушии и ма-ловерии. Так вот маловерие здесь заключается в том, что человек в глубине души не ве-рит, что диавол — реальный персонаж, коварный и садист-ски беспощадный, не верит и в Бога, способного наказать за такой выбор, поскольку грех поклонения целителям и чаро-деям — один из самых тяжких. Человек отказывается призна-вать, что цена, заплаченная им за исцеление какого-то симп-тома, непомерно высока, что придется заплатить мучением в вечности. Ведь если бы че-ловек действительно пришел к Богу, то не дерзнул бы ос-корблять Его любовь таким явным нарушением Его святых заповедей.

— Недавно я узнала, что женщина, стоящая рядом со мной в храме, бываю-щая на исповеди у свя-щенника, причащающаяся Святых Христовых Таин, занимается целительством на дому.

— Человек явно не понима-ет всю степень опасности для

своей души и вечной участи, причащаясь в таком тяжелом греховном состоянии. Ведь если такой человек и испове-дуется, то явно скрывает свой грех, а значит, налицо раздво-ение сознания. С одной сторо-ны — может, тут заблуждение, что в Причастии он черпает силу для своих исцелений, и тогда это еще опаснее. На-лицо попытка подменить со-бой таким странным образом священника. С другой сторо-ны — осознание неправед-ности своего дела, иначе бы он открыто в нем признался и получил вразумление. А мо-жет, уже и получил, но не ос-тавил свой грех и продолжает упорствовать в своем безумии. Помимо этого, человек губит души людей, обольщенных им, и тем умножает грех мно-гократно.

Каков долг христианина в этой ситуации? Наверное, со всей деликатностью и лю-бовью, на какую мы способ-ны, попытаться поступить по слову апостола и евангелис-та Матфея: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех сви­детелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церк­ви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (18, 15–17).

— Какой путь должен избрать человек, который хочет избавиться от ду-шевных и телесных неду-гов?

— Пребывание в Церкви. Церковь, которую Господь со-здал для спасения верующих, для преподания людям Сво-их бессмертных Тела и Кро-ви, для сохранения Своего Божест венного учения, две тысячи лет освящает и благо-словляет жизнь каждого ве-рующего человека, находяще-гося в ее спасительном лоне. Церковь дает пищу для чело-веческой души, сопровождает человека в его странствовании на земном поприще от рож-дения и до смерти. Церковь имеет и таинство, в котором отпускаются забытые грехи и подается исцеление от тяже-лых болезней, — Соборование. Апостол Иаков в послании пишет: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры ис­целит болящего, и восставит его Господь (5, 14–15). Цер-ковь благословляет врачебную помощь, имея в сонме своих святых огромное число вра-чей. Ведь врач не вторгается в духовную сферу, не пыта-ется, в отличие от целителей, открыть заднюю калитку в ду-ховный мир, через которую человек никуда, кроме преис-подней, не попадает.

Беседовала елена ГрАНКиНА

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

начале 90-х нашу страну буквально парализовали сеансы Алана Чумака и Анатолия Кашпировского. Многих россиян прельщало избавление от энуре-за, опухоли, колик и бородавок — на мягком ди-ване прямо в своей квартире и… совершенно бес-

платно. Затем массовому целительству «горе-кудесников» был положен предел. И вот новая волна! Несколько лет целительство и экстрасенсорика массово атакуют созна-ние людей с экранов телевизоров и страниц прессы. Толь-ко на сей раз они называются народной медициной, а то и частью церковной жизни. Об этом мы беседуем с клири-ком Свято-Троицкого кафедрального собора иереем Арка-дием МАХСуМОВыМ.

В

6 Церковная жизнь

Обретение КрестаВ IV столетии святая равно-

апостольная Елена, мать равно-апостольного царя Константина Великого, пожелала отправиться в Иерусалим на поклонение свя-тыням, связанным с событиями земной жизни Спасителя. Но ос-новной причиной паломничест-ва царицы Елены было желание найти в Иерусалиме Крест, на ко-тором пострадал Спаситель.

Когда в 326 году царица при-была в Иерусалим, она прика-зала начать раскопки на Голго-фе, на том месте, где пострадал Христос. Из земли были извле-чены несколько крестов, и, по преданию, не было возможности определить с достоверностью, который из них был подлинным Крестом, на котором пострадал Сам Господь.

Узнан и определен был Крест благодаря чуду. В это время не-далеко от места раскопок совер-шалось погребальное шествие, и, чтобы узнать, какой из вырытых является подлинным Крестом Христовым, кресты были прило-жены к покойнику. От прикосно-вения к скончавшемуся одним из крестов произошло чудо воскре-сения.

Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие покло-ниться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять (воз-двигнуть) Крест, чтобы все могли, хотя бы издали, благоговейно созерцать его. Тогда Патриарх начал высоко поднимать Крест, а народ, взывая: «Господи, поми-луй», благоговейно поклонялся Честному Древу. В VII веке с вос-поминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена.

Совершенный Патриархом Макарием чин — Воздвиже-ние Креста — составляет основу изображения на иконах праздни-ка и навечно запечатлен в литур-гическом действии, в церковном обряде совершения праздника.

В праздник Воздвижения крест износится из алтаря для покло-нения и лобызания. В кафед-ральных храмах это выглядит еще более величественно. Епис-коп в сопровождении сослужа-щих ему священников выносит крест из алтаря, становится по-средине храма и при пении «Гос-поди, помилуй», повторенном 40 раз, медленно совершает осе-нение храма крестом, склоняясь, как бы погружаясь, в крестную смерть Христову и вновь вы-прямляясь в образ Воскресения.

Песнопения праздника

Причиной установления это-го праздника стало обретение царицей Еленой древа Креста. Однако авторы праздничных текстов мало внимания уделяют самому событию, а более обра-щают мысленный взор на Крест-ные страдания, смерть и трид-невное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Поэтому некоторые песнопе-ния очень напоминают песнопе-ния служб Великого Пятка. Еще одной особенностью содержания праздничной службы являет-ся большое количество ветхо-заветных прообразов Креста, Крестной смерти и воскресения Спасителя. Собранные воеди-но, они лучше всякого учебника объясняют и показывают на-правленность Ветхого Завета ко Христу, его прообразовательное значение.

Подготовила Марина ШМелевА

Церковная школа

Кресту твоему поклоняемся, владыко…

Страдания на КрестеЭто был конец, но в то же

время и начало: конец страда-ниям Богочеловека и начало Его славы; конец самообмана иудеев, полагавших, что они, убив Христа, навсегда убрали Его со своего пути, и начало бес-примерного явления в истории человечества — чуда, которое зовется Церковью Христовой, ставшей матерью христианской цивилизации на нескольких континентах, населенных вар-варами. Когда человек читает описание страданий Господа нашего Иисуса Христа, его охва-тывают два чувства: ощущение ужаса от безумия и ослепления людей и ощущение восторга от возвышенности помыслов и любви Христа.

И ужас этот было бы невоз-можно вынести, если бы его не облегчало восхищение. Не-даром философы утверждают, что любая вещь имеет две сто-роны, и если, с одной стороны, что-то невозможно вытерпеть, перенести, то, с другой сторо-ны, — возможно. Допустим, тебя обидел брат. Но ты не смотри на дело так, что он тебя обидел, ибо тебе той обиды не снести. Лучше посмотри на дело с дру-гой стороны, вспомни, что он тебе брат. И тогда ты обиду стер-пишь; с этой стороны все можно выдержать.

Некий человек посадил в саду фруктовые деревья, но выросли дички. Стал садовник прививать свои посадки, но колючие ветви ободрали ему руки и расцарапа-ли лицо. Рассердился садовник, но в гневе своем не взял топор, чтобы выкорчевать дички, но вытерпел все, ведь он понимал, что это его сад. Так и Сын Божий должен был вынести все муки, причиненные ему людьми, всег-да помня, что человечество — это Его сад, Его творение, и Он призван не вырубать дикие по-садки, но облагородить их, даже ценой Крови Своей.

Святитель Николай Сербский

Благословение нашего креста

В Православной Церкви боль и всякого вида злостра-дание для верующего человека вовсе не упраздняются, но они принимают совершенно новое достоинство, они в ней преоб-ражаются. Нашим мужеством, терпением, нашими молитвами и постоянной памятью о Боге эта горькая чаша постепенно преобразуется в сладостную чашу бессмертия. По этой при-чине боль уже не является для христианина источником стра-ха и ужаса, но широким попри-щем для подвига и борьбы.

Если кто-либо захочет по-лучить в этой жизни ответ на вопрос: «По какой причине Бог попустил ему такое-то обстоя-тельство?», то его ум непремен-но наполнится тысячами вопро-сов «почему?»; если же он будет смотреть на свои болезни как на необходимое испытание, пос-ланное ему Богом или для очи-щения, или для усовершенство-вания, или для получения венца в будущей жизни, то он примет чашу страданий как благослове-ние от руки Господней.

Господь преобразит боль и из проклятия сотворит благосло-вение.  Вот ответ человеку от Бога. Господь не дает человеку ложных заверений, что Он уп-разднит страдание, но обещает ему, что Он преобразит его боль и из проклятия сотворит благо-словение и утешение.

Да не думает никто, что свя-тые не испытывали страданий и не подвергались телесным бо-лезням. Доказательством нам служат слова святого Исаака Сирина, который в одном из своих творений говорит: «Ви-дишь эти бесчисленные полки святых Церкви? Никто из них не взошел на Небо, живя в удо-вольствии, но все они взошли туда многими скорбями», тер-пеливо неся посланный им от Бога крест.

Каждый из нас несет свой крест, все мы, абсолютно все

без исключения, кем бы мы ни были, какое положение в об-ществе мы бы ни занимали, в каком конце Земли мы бы ни находились. Но даже если некоторым Господь и не посы-лает крест терпения болезни, все равно он подвергается раз-личным скорбям, потрясени-ям, несет крест своих грехов, борется со своим внутренним врагом — «ветхим человеком», мучающим его.

На этом темном, бескрайнем просторе только Единый мо-жет осветить наш путь, и этот Единый, конечно же, наш Гос-подь Иисус Христос, распятый на Кресте за каждого человека, Свет и Утешение людям, несу-щим свои кресты вслед Него.

Митрополит Лимассольский Афанасий

О несении жизненного крестаА знаете ли Вы, что с креста-

то не сходят, с креста снимают. А крест Ваш, если мужествен-но донести его до конца, даст большой плод духовный, пре-образуя и Вашу душу, и препи-тая и близких Ваших. И особая трудность в том, что восстает на все сугубо еще и враг рода человеческого, раздражаемый благотворным действием ва-шей сострадательности, кото-рая есть начало любви. А у нас нет сил и умения, поняв козни врага, противостать ему. А ведь надо это делать.

Несение креста и восшествие на него ни для кого не было безболезненно. А без креста не увидим мы Христа. Выбор креста делается однажды, а ос-тальное время жизнь с ним в том, что этот крест предла-гает.

Куда бы мы ни поехали, наш спасительный крест легче не станет. Внешние скорби отсту-пят на время, но тут же нава-лятся внутренние, еще более тяжкие и глубокие.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

оздвижение Честно-го и Животворящего Креста Господня — единственный дву-надесятый праздник,

который не связан напрямую с евангельскими событиями. Но в почитании Креста Гос-подня нам задан основной вектор христианской жизни, в Кресте — источник нашего терпения и силы. Без Крестной жертвы Христа скорбь и боль человека была бы бессмыс-ленной агонией. И в то же время христианин, который не терпит скорби своего крестно-го пути, становится равнодуш-ным наблюдателем Христовых страданий за род человечес-кий. Недаром в народе гово-рится: «Кто без креста, тот без Христа».

Храм Гроба Господня. Место Обрете­ния Честного Животворящего Креста Господня. Слева — католический престол, справа — православный

В

СветиленКрест, хранитель всея все-

ленныя, / Крест, красота Цер-кве, / Крест, царей держава, / Крест, верных утверждение, / Крест, Ангелов слава и демо-нов язва.

Тропарь, глас 1Спаси, Господи, люди Твоя /

и благослови достояние Твое, / победы православным христи-аном на сопротивныя даруя // и Твое сохраняя Крестом Тво-им жительство.

Перевод: Спаси, Господи, лю­дей Твоих и благослови насле­дие Твое, победы православным христианам над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохра­няя народ Твой.

Кондак, глас 4Вознесыйся на Крест во-

лею,/ тезоименитому Твоему новому жительству,/ щедро-ты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира, // непобедимую победу.

Перевод: Вознесенный на Крест добровольно, соименно­му Тебе новому народу милос­ти Твои даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Твоею, по­давая нам победы над врагами, в помощь имеющим от Тебя, оружие мира, непобедимую по­беду.

ВеличаниеВеличаем Тя, / Живодавче

Христе, / и чтим Крест Твой Святый, // имже нас спасл еси от работы вражия.

Мудрое слово

7№18(90) сентябрь, 2015 жизнь, ПоСвященная богу

Небесный покровитель серпухова

высоцкая обитель

календарь

Будущий преподобный родил-ся в Ярославле около 1362 года в благочестивой и знатной се-мье. В крещении он получил имя Амос. Родители воспитывали сына в духе христианского смире-ния и других добродетелей.

Немного повзрослев, юноша пожелал удалиться в монастырь и принять постриг. В 1375 году он пришел в город Серпухов к пре-подобному Афанасию, настояте-лю новой обители в честь Зачатия Пресвятой Богородицы правед-ной Анной. Игумен, видя его ис-креннее желание и любовь к Богу, принял его в обитель.

Через пять лет, убедившись в твердости намерений молодого послушника, преподобный Афа-насий совершил его пострижение в иночество с именем Афанасий. В 1381 году святитель Московс-кий Киприан рукоположил ино-ка Афанасия во иеродиакона, а в 1382 году во иеромонаха.

Во время путешествия в Киев в 1382 году преподобный Афа-насий старший, видя опытность своего любимого ученика, пору-чил ему управление обителью, а в 1387 году, уже навсегда уезжая в Константинополь, поставил его своим преемником по игуменству в Высоцком монастыре.

При новом настоятеле Вы-соцкий монастырь продолжал процветать и число братии зна-

чительно умножилось. Игумен Афанасий был для братии приме-ром в подвигах добродетельной иноческой жизни, «имел воздер-жание совершенное, в посте был крепок, в молитвах неленостен, в нищете терпелив». Всем сердцем любя Господа Бога, он умел вну-шать ту же любовь к Богу и бра-тии. Он удерживал их от грехов и учил, как побеждать влечение страстей, направляя ум, сердце и помыслы ко Господу. «Сохра-няйтеся в малом, да не впадете в великая, блюдите помышления ваша немятежна и Богу пойте присно: Аллилуйа!» — наставлял преподобный.

Незадолго перед смертью пре-подобный Афанасий встречал

в своей обители посольство от преподобного Афанасия старше-го, приславшего из Константи-нополя семь красивейших икон деисусного чина, три иные иконы и благословенную грамоту.

Перед кончиной святой долго болел и 25 сентября 1395 года, в день отдания праздника Рож-дества Пресвятой Богородицы, преподобный Афанасий преста-вился ко Господу в своей обители. Согласно своему завещанию, он был погребен против западных врат Покровского храма под лест-ницей. Его преемником по управ-лению обителью стал преподоб-ный Никита Высоцкий.

С самого момента погребения преподобный Афанасий был про-славлен чудесами. Один из бра-тии, имея гнев на преподобного, не пошел на его погребение и за это внезапно подвергся нападе-нию нечистого духа. Со слезами поспешил он в церковь и перед гробом стал просить прощения у преподобного, после чего ос-вободился от бесовских нападок. Когда опускали в землю тело пре-подобного Афанасия, этот инок упал в могилу, и когда был из нее извлечен, то сообщил братии, что преподобный Афанасий из гроба протянул ему свою руку и ска-зал: «Тебе, брат, суждено скоро оставить жизнь, близка кончина твоя». На третий день после этого инок скончался.

Монахи обители и другие люди в разное время видели преподоб-ного Афанасия, ходящего вок-руг монастыря с кадильницей и зажженными свечами.

Во время нашествия крымских татар на Серпухов неприятели и некоторые жители города виде-ли, как из обители на белом коне выехал старец-инок с большим жезлом в руке. Объехав стан вра-гов, он с угрожающим видом уст-

ремился на них, и те, немедленно сняв осаду города, обратились в бегство. После этого случая пре-подобный Афанасий стал почи-таться как чудотворец и небесный покровитель города Серпухова.

В 1697 году М. Т. Нарышкина выстроила над гробом преподоб-ного одноглавый каменный храм во имя преподобного Афанасия Афонского, который со временем был разрушен.

В 1878 году справщик Москов-ского Патриаршего двора чудов-ский иеромонах Карион Истомин написал житие преподобного Афанасия — «Слово о житии пре-подобнаго отца нашего Афанасия Высоцкаго и о ученике его игу-мене Афанасие». В конце XVII — начале XVIII века была также составлена служба преподобному.

24 сентября 1994 года совер-шилось обретение мощей свя-того угодника Божия. В этот же день святыня с торжеством была перенесена в Покровский храм. Очевидно, что особым промыс-лом Божиим святые мощи пре-подобного Афанасия находились под спудом до наших дней, и это уберегло их в годы гонений на Русскую Церковь от осквернения и уничтожения.

6 октября 2004 года определе-нием Архиерейского Собора Рус-ской Православной Церкви пре-подобный Афанасий Высоцкий младший был причислен к лику общецерковных святых.

От его святых мощей, покоя-щихся в Покровском храме оби-тели, и по сей день продолжают совершаться знаменательные случаи исцелений страждущих. Замечено, что особенно препо-добный помогает страждущим болезнями ног. Также молитвами святого заблудшие выводятся из тьмы неверия и исправляют свою жизнь.

В 1991 году серпуховский Вы-соцкий монастырь был передан Русской Православной Церкви. Разоренная и оскверненная оби-тель, в которой не сохранилось ничего, кроме полуразрушен-ных и обветшалых зданий, нача-ла возрождаться.

В настоящее время монастырь насчитывает десять насельни-ков. Игуменом обители являет-ся Преосвященнейший Роман, Епископ Серпуховской. В мо-настыре действуют шесть хра-мов: Покровский, Никольский, Зачатьевский, Сергиевский, во имя трех святителей и в честь иконы Божией Матери «Скоро-

послушница». Еще в трех про-должаются реставрационные работы и создаются два новых.

К сегодняшнему дню в обите-ли уже собрано множество свя-тынь, благоговейно почитаемых верующими. Особое место среди них занимает чудотворный об-раз Божией Матери «Неупива-емая Чаша», в который встав-лен ковчежец с частицей пояса Пресвятой Богородицы. Образ прославлен многими чудесами и исцелениями: от страстей ви-нопития, наркомании, табако-курения, других болезней и ока-занием помощи в различных жизненных проблемах. Перед

чудотворным образом ежеднев-но служатся молебны.

Также почитаются: чудотвор-ный образ святого великому-ченика Георгия Победоносца с частицей его мощей; иконы Божией Матери «Скоропослуш-ница» и святого великомучени-ка и целителя Пантелеимона, икона Божией Матери «Ивер-ская» — точная копия с Валдай-ской Иверской иконы Божией Матери, местная Тихвинская икона Божией Матери в иконо-стасе Покровского храма, икона священномученика Гермогена с дарственной надписью патри-арха Тихона, икона преподоб-ного Сергия Радонежского, на-писанная на крышке от его раки (в нее вставлена частица его мо-щей и часть от его гроба) и ряд других икон.

В Высоцком монастыре нахо-дится также более 200 частиц святых мощей угодников Бо-

жиих, прославленных, начиная с первых веков христианства и до наших дней. Святые мощи находятся в ковчегах, которые стоят в храмах и открываются на время богослужений, а неко-торые хранятся в алтаре в особо украшенных ювелирной рабо-той ковчегах и выносятся для поклонения верующим в дни па-мяти этих святых.

С благоговением хранятся в обители части Древа Живот-ворящего Креста Господня, часть от Гроба Господня, частица Гвоз-дя Распятия Христова, вделанная в шляпку точной серебряной ко-пии Гвоздя, который хранится в музее Московского Кремля.

Здесь же находится епитра-хиль святого праведного Иоан-на Кронштадтского и его не-большой потир, часть рубашки преподобного Серафима Саров-ского, обагренная его кровью (когда он был избит разбойни-

ками). Святыня вставлена в ков-чег и находится в старинном об-разе святого.

Несмотря на то что Высоцкий монастырь пока еще не может достичь былого благолепия, по количеству святынь в наши дни возрождаемая обитель превзош-ла то, что было в ней раньше. Многие из паломников, приез-жающих в монастырь, ощущают особую благодать в стенах оби-тели — молитвенную настроен-ность, стремление к покаянию и очищению души.

Полосу подготовила Наталия БОНдАреНКО

25 (12) сентября — свя-щенномученика Автонома, епископа Италийского (313). Преподобного Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (1395).26 (13) сентября — память обновления (освя-щения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335). Священномученика Корнилия сотника (I).27 (14) сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.28 (15) сентября — великомученика Никиты (ок. 372).29 (16) сентября — ве-ликомученицы Евфимии всехвальной (304).30 (17) сентября — мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137).1 октября (18 сен-тября) — преподобного Евмения, епископа Гортинс-кого (VII).2 октября (19 сен-тября) — мучеников Трофима, Савватия и До-римедонта (276).3 октября (20 сентяб-ря) — великомученика Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта (ок. 118). Мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговс-кого, и болярина его Феодо-ра, чудотворцев (1245).4 октября (21 сен-тября) — Обретение мо-щей святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1752).5 октября (22 сентяб-ря) — священномученика Фоки, епископа Синопий-ского (117). Апостола от 70-ти Кодрата (ок. 130).6 октября (23 сентяб-ря) — Зачатие честного, славного Пророка, Предте-чи и Крестителя Господня Иоанна.7 октября (24 сентяб-ря) — первомученицы равноапостольной Феклы (I).8 октября (25 сентяб-ря) — преставление пре-подобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392).

конце первого ме-сяца осени, 25 сен-тября, празднуется память преподоб-ного Афанасия Вы-

соцкого — небесного пок-ровителя Высоцкой обители, города Серпухова и его пре-делов.

а протяжении долгого времени Высоцкая муж-ская обитель в честь Зачатия Пресвятой Богоро-дицы в г. Серпухове осквернялась и разрушалась, но сегодня мы с радостью можем видеть духовный подъем всероссийской святыни.

В

н

8 Церковная жизньМалая Церковь

— В Ветхом Завете гово-рится, что дети, злословя-щие родителей, должны быть преданы смерти. Не слишком ли сурово нака-зание?

— В ветхозаветных законах за очень многие человечес-кие проступки, которые мы бы сейчас оценили с нравст-венной стороны лишь как неблаговидные, недостойные и асоциальные, полагалась смертная казнь. Всегда нуж-но делать поправку на ветхо-заветное время и понимать, что люди только готовились к приходу в мир Спасителя и находились в таком духов-ном состоянии, что не мог-ли еще понять, что есть грех, а что — добродетель.

Господь премудро вел на-род и через пророков давал законы, в том числе о смерт-ной казни за определенные деяния, потому как люди того времени воспринимали только очень сильные средства убеж-дения. В Новом Завете мы не найдем ни одного греха, за совершение которого человек карался бы смертной казнью. Ведь учение Христа предпола-гало надежду на покаяние, ис-купление и исправление.

— Нужно ли бояться ро-дителей?

— Давайте обратимся к та-кому понятию, как «страх Божий», или страх перед Бо-гом. Это отнюдь не ужас пе-ред объектом преклонения, это боязнь оскорбить словом или делом Того, Кто являет-ся источником самой боль-шой любви. Точно так же мы должны относиться к родите-лям. Разве не должен ребенок бояться оскорбить мать или отца? Ведь родители у него одни, ближе и роднее у ребен-ка никого нет. Страх можно разделить на следующие кате-гории: страх перед наказани-ем и страх оскорбить, предать любовь Бога или родителей своими действиями, грехов-ными поступками. Преобла-дание одного из этих видов страха зависит только от лич-ности самого ребенка. Впро-чем, как и взрослого челове-ка. Но в любом случае, нужно стремиться к тому, чтобы в нас преобладал страх совер-шить грех и проступок.

— А как человеку отно-ситься к родителям, не

исполняющим своих обя-занностей?

— На каждый случай нужно смотреть отдельно. Есть край-ности, когда родители жесто-ки к детям и ведут асоциаль-ный образ жизни. Слава Богу, у нас есть законы, лишающие таких родителей прав. Одна-ко есть ситуации, когда дети предъявляют претензии и за-вышенные требования. На-пример, дети возмущаются по поводу того, что отец и мать не дали им образования, не оставили богатое наследство и т. д. Дети обязаны быть до-вольны всем, что получили от родителей, помнить, что они получили главное — дар жиз-ни, и поэтому не имеют права судить отца и мать, уподобля-ясь ветхозаветному персона-жу Хаму.

— В Библии сказано: и вы, отцы, не раздражайте де-тей ваших, но воспиты-вайте их в учении и на-ставлении господнем (Еф. 6, 2–4). Что понимается под словом «не раздражать»?

— Действительно, апостол употребляет очень краткое и емкое слово, в котором от-ражен целый спектр пони-мания мудрости родителей. Что значит «не раздражать детей»? Родители должны хотя бы интуитивно обладать педагогической мудростью, они должны видеть разни-цу между принципиальнос-тью, строгостью и завыше-нием требований, которых дети заведомо не смогут выполнить. Родители долж-ны понимать, в каком слу-чае ребенка нужно простить, в каком — наказать, чтобы он осознал вину, а в каком вообще не показывать, что они знают о неблаговидном действии ребенка, но путем разных педагогических при-емов привести к тому, чтобы он сам раскаялся и признал-ся в совершенном. Пусть это произойдет спустя некоторое

время, зато в дальнейшем ре-бенок, скорее всего, ничего подобного уже не повторит. Не раздражать своих детей — это значит не ставить перед ними невыполнимых задач и тем самым не вводить в со-стояние постоянного стресса.

— Равноправны ли роди-тели в плане воспитания ребенка?

— Воспитание — это сов-местные усилия родителей. Дело в том, что в одном воз-расте ребенку более близок

отец, а в другом — мать. Это вполне нормально. В первые годы жизни ребенок обыч-но тесно связан с матерью, а в подростковом возрасте он чаще общается с отцом. В каждой семье свои особен-ности, поэтому не стоит ста-вить кого-то из родителей на первое место. В свое время и при определенных обсто-ятельствах в жизни ребенка каждый родитель занимает свое достойное место.

Беседовала дарья ХОХлОвА

де грань между стра-хом и уважением? Всегда ли родители достойны любви? Мы продолжаем беседу

о почитании родителей с пред-седателем дисциплинарной и канонической комиссии Покровской епархии и благо-чинным Краснокутского окру-га протоиереем Александром ПИСлАРЕМ.

Фот

о И

вана

При

вало

ва

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4443.Подписано в печать 23.09.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

с мудростью и любовьюГ

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на