ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№13(85), июль 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

События

Спорт: с верой в любом деле

С. 3

Городское торжество, посвященное Дню семьи, любви и верности, стало

прекрасным дополнением к той радости, которую в душе

оставило богослужение и молитва святым

благоверным князю Петру и княгине Февронии.

священник евгений рас-топшин: «Если Господь дал талант, то его нужно не за-рывать в землю, а развивать. Заниматься можно всем чем угодно: и спортом, и бале-том, и театральным искус-ством. Другое дело, что за человеком нужен присмотр. Кто это будет делать? Роди-тели, крестные и духовник».С. 4

Лето в «Гардарике»

13 июля в Свято-троицком кафедральном Соборе г. ПокровСка литургию СовершилиМитрополит СаратовСкий и вольСкий лонгин, архиепиСкоп ЭлиСтинСкий и калМыцкий ЮСтиниан и епиСкоп покровСкий и николаевСкий пахоМий

Дивная «Троеручица»Сколько бы ни существовало тол-кований необычной иконографии этого образа, но главный смысл раскрывается в тексте тропаря. В нем говорится о том, что двумя руками Богоматерь держит Богомладенца, а еще одна рука символизирует покров и защиту, которые Она дарует молящимся.С. 7

Обитель святителя ПетраВысоко-Петровский монастырь расположен на легендарной Петровке. Свое название улица получила благодаря первому московскому святому — митро-политу Петру, который немало способствовал тому, чтобы Моск ва стала центром церков-ной жизни России.С. 8

ПразДник МалОй Церкви

С 24 июня по 14 июля работала православно-ориентированная смена в лагере Покровской епархии «Гардарика»

оржественное откры­тие православно­ори­ен ти рованной смены в лагере Покровской епархии «Гардарика», действующей на базе

загородного лагеря «Огонек» с. Орловское Марксовского райо­на, прошло 28 июня.

Гостями праздника стали ру­ководитель отдела религиозно­го образования и катехизации протоиерей Александр Мило­ванов, благочинный Андреев­ского округа протоиерей Ва­лерий Генсицкий, настоятель храма во имя святителя Спири­дона Тримифунтского г. Пок­ровска (Энгельса) иеромонах

Спиридон (Савин), родители отдыхающих ребят.

Начался праздник с торжест­венной линейки, на которой ребята представили свои отря­ды­города. После представле­ния девизов знаменосцы внесли флаг лагеря, а затем под гимн России над лагерем был поднят российский флаг. Продолже­нием мероприятия стал празд­ничный концерт. С приветст­венным словом к отдыхающим обратился протоиерей Валерий Генсицкий. Он пожелал детям хорошего отдыха, укрепления духовных и телесных сил и пре­поднес подарок — спортивный инвентарь.

Программа лагеря носит мис­сионерский, катехизаторский характер — знакомит детей c миром Православия и с об­разом жизни православного христианина. Кроме того, зна­чительное внимание уделяется истории нашего Отечества. Ла­герь также дает детям возмож­ность проверить себя и приоб­рести навыки, которые помогут в дальнейшем.

«Пребывание в лагере учит де­тей жить в большом коллективе, уступать и любить друг друга. Здесь они на практике приме­няют те знания и навыки обще­ния, которые получили в семье и в воскресной школе. Те труды

послушания, которые дети при­кладывают в семье, нашли про­должение в лагере. Для взрослых работа с детьми также очень по­учительна и полезна. Это воз­можность проверить себя, пос­мотреть, насколько ты преуспел в терпении, великодушии и уме­нии прощать. Насколько можешь донести до детей то, что важно для тебя. И сможешь ли добить­ся того, чтобы тебя услышали и поняли», — поделился впечат­лениями духовник православно­го лагеря протоиерей Димитрий Шевченко.

Подробнее о том, как прошла смена в «Гардарике», читайте на стр. 4.

Т

12+

2 Церковная жизньхроника

5  июля  Епископ Покровс­кий и Николаевский Пахомий совершил освящение места под строительство храмов в селах Алексашкино и Новотуловка Питерского района. Храмы освя­тят в честь икон Божией Матери «Иверская» и «Спорительница хлебов». На богослужении при­сутствовали ктиторы храмов, представители власти и жители сел. Владыка поздравил всех со знаменательным событием, вы­разил надежду, что совместны­ми молитвами и трудом храмы будут построены, поблагодарил ктиторов за поддержку и участие в благом деле, подарив иконы.

13  июля  в Свято­Троицком кафедральном соборе г. Пок­ровска (Энгельса) было совер­шено соборное архиерейское богослужение. Божественную литургию совершили Митро­полит Саратовский и Вольский

Лонгин, Архиепископ Элистин­ский и Калмыцкий Юстиниан и Епископ Покровский и Нико­лаевский Пахомий.

По окончании Литургии Епис­коп Пахомий поблагодарил Мит ро полита Лонгина и Ар­хиепископа Юстиниана за совмест ное богослужение. В память об этом событии

Правящий архиерей Покров­ской епархии преподнес в дар Владыке Юстиниану икону преподобного Сергия, игуме­на Радонежского, написанную в поселке Палех. Архиепископ Юстиниан поблагодарил Мит­рополита Лонгина и Епископа Пахомия, духовенство и при­хожан за утешительное молит­

венное общение, после чего обратился с проповедью. Мит­рополит Лонгин в ответном сло­ве поблагодарил архипастырей за возможность совершить сов­местное богослужение и разде­лить молитвенную радость, поз­дравил прихожан с праздником, пожелал всех благ и преподал благословение.

4  июля в храме во имя святи­теля Спиридона Тримифунтского г. Покровска вместе с настоятелем иеромонахом Спиридоном (Сави­ным) прихожане храмов города, педагоги и воспитанники воскрес­ной группы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии отпраз­дновали день памяти святых князя Петра и княгини Февронии.

Приходское торжество «Се­мья — малая Церковь» прошло впервые. Воспитанники воскрес­ной школы прочли стихи и ис­полнили песни о милосердии, благочестии и любви, посмот­рели сценку «Любовь и точка», поучаст вовали в викторине и по­лучили подарки — иконы святых Петра и Февронии и ромашки из воздушных шаров.

С 6 по 8 июля в Свято­Троиц­ком храме г. Красный Кут побыва­ли около 150 детей, посещающих детские площадки при МОУ СОШ № 1, 2, 3. Клирик храма священ­ник Николай Поваляев провел гостей по храму и рассказал о жиз­ни святой княжеской четы. Ребята слушали батюшку, задавали воп­росы и в подарок получили иконы с изображением святых супругов и листовки о празднике. 8 июля, в день праздника, в Свято­Троиц­ком храме духовенство совершило молебен с акафистом святым, пос­ле чего миссионерские работники раздали жителям города листовки об истории церковного торжества.

7  июля на городской площади активисты православного моло­дежного общества при храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска провели просве­тительскую акцию — раздавали прохожим листовки, содержащие

житие и молитвы святым Петру и Февронии. В ходе акции с неко­торыми горожанами завязалась беседа об истории возникновения праздника и личности святых бла­говерных князя Петра и княгини Февронии, о таких чувствах, как любовь и верность.

8  июля волонтеры Свято­Андреевского храма навестили воспитанников Марксовского центра социальной помощи се­мье и детям «Семья», для кото­рых подготовили мероприятие «Семья — это счастье! Святые Петр и Феврония — покровители семьи». Малыши узнали о тра­дициях церковного праздника, который с 2008 года стал еще и государственным, получив на­звание День семьи, любви и вер­ности, посмотрели мультфильм, музыкальную презентацию «Моя семья», социальный видеоролик, поучаствовали в беседе  «Моя се­мья, для чего она нужна» и по­лучили в подарок иконки святых Петра и Февронии.

В этот же день детский утрен­ник с участием сестер милосердия и волонтеров Покровского сест­ричества епархиального общества «Милосердие» и прихожан храма во имя святых равноапостольных царя Константина и царицы Еле­ны состоялся в центре социальной реабилитации несовершенно­летних «Надежда» г. Покровска. Детей и сотрудников поздравил духовник общества «Милосер­дие» священник Константин Бу­ряков, после чего ребята посмот­рели мультфильм о святых Петре и Февронии и приступили к кон­курсам. Заключительной частью праздника стала акция «День семьи, любви и верности» и чае­питие с пирогами и сладкими по­дарками от благотворителей Пок­ровского сестричества.

4 июля в рамках реализации проекта «Создание спортивно­го клуба духовно­патриотичес­кого воспитания „Пересвет”», разработанного сотрудниками храма в честь Рождества Хрис­това г. Балаково и ставшего од­ним из проектов­победителей Международного открытого грантового конкурса «Право­славная инициатива», состоя­

лось открытие выездного пала­точного лагеря.

По благословению намест­ника Иргизского Воскресен­ского мужского монастыря с. Криволучье игумена Иоанна (Фощия) 23 участника проекта, тренер Н. Г. Рогунцова, помощ­ники и активисты клуба право­славной молодежи «Сретенье», разбившие палаточный лагерь, будут оказывать посильную по­мощь обители.

Ребят, проживающих в лагере и трудящихся на благо монасты­

ря, ждут тренировки, послуша­ния и участие в богослужебной жизни. По окончании каждого дня будут организованы воен­но­спортивные и интеллекту­альные игры, связанные с исто­рией села Криволучье, родного края и монастыря. Также рас­порядок дня предполагает соб­людение утреннего и вечернего молитвенного правила, зна­комство с православной духов­ной литературой, подготовку фото­ и видеоотчета о жизни лагеря и его обитателей.

9  июля  на 81­м году жиз­ни отошел ко Господу клирик храма в честь Покрова Пре­святой Богородицы г. Пок­ровска (Энгельса) прото иерей Василий Деев. Прощание со старейшим клириком этого храма и епархии состоялось 11  июля в Покровском хра­ме. Божественную литургию и чин отпевания почившего пастыря совершил Епископ Пахомий в сослужении духо­венства епархии.

После отпевания Владыка, духовенство, родственники и прихожане простились с по­чившим. Вслед за прощальным целованием совершили крест­ный ход вокруг храма с телом священнослужителя. Погребе­ние состоялось за алтарем хра­ма во имя святого благоверно­го князя Александра Невского г. Покровска. Здесь Епископ Пахомий совершил литию, после чего гроб опустили в мо­гилу. Собравшиеся пропели «Вечную память» новопре­ставленному пастырю, после чего Владыка сказал о почив­шем несколько слов.

3  июля  настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского поселка Мокро­ус священник Евгений Клемен­тьев посетил центр социальной помощи семье и детям «Семья», где действует летняя площадка для детей.

В этот день здесь состоялось открытие второй смены. Поз­дравив ребят и сотрудников центра с радостным событием, отец Евгений рассказал о святых благоверных князе Петре и кня­гине Февронии Муромских, чья память совершается 8 июля.

Батюшка познакомил слу­шателей с житием святых угод­ников, являвших пример пра­

ведной жизни и благочестивых семейных отношений, затем побеседовал с ребятами о благо­честии, объяснив смысл и значе­ние этой добродетели.

5  июля при храме во имя пророка Божия Илии р. п. Ду­ховницкое завершила работу детская площадка. В течение десяти дней воспитанники вос­кресной учебно­воспитатель­ной группы при храме помо­гали настоятелю священнику Евгению Растопшину благоус­траивать прилегающую тер­риторию. В воскресные дни ребята вместе с батюшкой и прихожанами участвовали в тематических мероприятиях, викторинах и увлекательных играх. По будням дети зна­комились с историей Русской Православной Церкви, а также важнейшими событиями из ис­тории Отечества.

25–28  июня воспитанники воскресной учебно­воспита­тельной группы «Сретение» и прихожане Свято­Троицкого храма г. Красный Кут соверши­ли паломничество по святым местам древнего города Мурома Владимирской области и с. Ди­веево Нижегородской области.

В Муроме паломники пок­лонились мощам святых бла­говерных князя Петра и кня­гини Февронии, благоверных князей Константина, Феодора и Михаила — крестителей язы­ческого Мурома, преподобного Илии и праведной Иулиании Лазаревской. На следующий день паломники помолились за

Литургией в Троицком соборе Дивеевского монастыря, прило­жились к мощам преподобного Серафима Саровского. Затем верующие прошли с молитвой по святой канавке, посетили му­зей обители и искупались в свя­

тых источниках. На обратном пути паломники посетили Свя­то­Троицкий Сканов женский монастырь с. Наровчат Пензен­ской области и приложились к чудотворной Трубчевской иконе Божией Матери.

архипастырь

Праздник

лагерь

вечная память

летняя площадка

Паломничество

3№13(85) июль, 2015

В городском парке среди соч­ной зелени толпятся бабушки и дедушки, дяди и тети, папы и мамы с колясками, подростки и дети. Под раскидистым дере­вом — интерактивная площадка, где дети рисуют, разукрашивают картинки, составляют ромашку из лепестков с добрыми словами и что­то оживленно рассказыва­ют ведущим. У входа на Зеленую эстраду — выставка декоративно­прикладного искусства. Поделки изготовлены покровскими семь­ями. Неподалеку расположилась передвижная экспозиция Эн­гельсского краеведческого музея, где представлена этнографичес­кая коллекция конца XIX — нача­ла XX века. Здесь можно увидеть предметы быта русского и ук­раинского народов. На игровой площадке для участия в эстафете и подвижных играх ждут самых активных и спортивных, а путе­шественников и паломников — на площадке «Путь к святыням». Тем, кто постарше и посерьезнее, сотрудники Энгельсского цент­ра медицинской профилактики предлагают ознакомиться с тема­тическими буклетами и брошю­рами о здоровом образе жизни.

Раздавать информационные листовки помогает клирик Свято­Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсумов. «Семейная жизнь — подвиг ежедневного само­умаления, служения другому чело­веку, отказ от своих нужд и интере­сов в пользу родных и близких. Нет лучшего способа воспитать челове­ка, чем воспитать его в окружении крепкой и дружной семьи», — счи­тает отец Аркадий.

Тем временем на ротонде, у го­родской площади, начинается праздничное представление «Ве­ликая победа любви». Его откры­вает ведущая, вокальный ансамбль и танцевальный коллектив. Зри­телей поздравляют с праздником и дарят им ромашки, сделанные из ярких воздушных шаров. Затем слово предоставляют почетным гостям — представителям власти и духовенству.

«Дорогие братья и сестры, нам есть чему поучиться у святых Петра и Февронии, — обратился к горожанам Епископ Покров­ский и Николаевский Пахомий. — Мы видим, как торжественно и пышно люди совершают браки. Но сколько семей не проходит испытания трудностями и време­нем. Нужно много сил и мужес­тва, чтобы все это преодолеть». Владыка напомнил, что насто­ящая семья не та, в которой ни­когда не ругаются, не обижаются, а та, в которой умеют мириться, прощать и любить, пожелал всем обрети эти качества.

Гости праздника побывали в древнем и величественном горо­

де Муроме с резными избами, уви­дели красочную и захватывающую битву князя Петра с кровожад­ным змеем, трогательную встречу с простой девушкой Февронией, познакомились с супружескими парами, прошедшими Великую Отечественную войну, многодет­ными семьями нашего города, поздравили молодоженов, послу­шали величание святым и песни о празднике, а также выпустили в небо воздушные ромашки с по­желаниями любви и счастья.

«Очень радостно, что есть та­кие праздники, ведь это повод собраться всей семьей и поучаст­вовать в торжестве, вспомнить, с чем оно связано, что есть семья и любовь», — делится матушка Анастасия Сивоплясова.

По аллеям тенистого парка гости направляются на Зеленую эстраду. На сцене проходит чест­вование нескольких покровских семей. И первая — супружеская чета Свириденко. Ветеран Вели­кой Отечественной войны Петр Алексеевич и труженица тыла Зоя Николаевна вместе уже более се­мидесяти лет. Они познакомились в 1944 году, в том же году скромно сыграли свадьбу, прошли войну, вырастили детей, понянчили пя­терых внуков, но главное — со­хранили свои чувства.

Не менее впечатляет история семьи Король. Василий Григорь­евич и Феодосия Ивановна тоже пережили войну, голод и бомбеж­ку. Поженились и переехали из ук­раинского села в Покровск шесть­десят пять лет назад, здесь они обрели самое бесценное сокрови­ще — детей, внуков и правнуков.

«Для меня семья — еще один шанс укрепиться в вере. Бог запо­ведовал возлюбить ближнего как самого себя, и, мне кажется, при­мер такой любви — отношения супругов», — считает прихожанин Свято­Троицкого кафедрального собора г. Покровска Алексей.

Украшение праздника — много­детные семьи, где подрастают ху­дожники, музыканты, спортсме­ны, талантливые ученые, будущие прекрасные хранительницы до­машнего очага и мужественные защитники Отечества. Специаль­но для них лучшие коллективы Покровска подготовили замеча­тельные номера. На сцену выхо­дили солдаты, богатыри, русские красавицы в народных костюмах.

Рядом сидит Наталья, мама од­ной из артисток. Она пришла под­держать свою дочь и поздравить горожан. «Жизнь семьи — это не сплошной праздник. Это постоян­ный личный пример родителей, на котором дети учатся жизни, перенимают опыт и традиции», — размышляет Наталья.

Ни один праздник не обхо­дится без сюрпризов, и поэтому всем участникам вручили цветы

и ценные подарки от Епископа Пахомия, главы ЭМР Д. Ю. Лоба­нова, депутата Государственной думы В. В. Омельченко, депутата Собрания депутатов ЭМР, пред­седателя Совета сторонников Энгельсского местного отделе­ния партии «Единая Россия» А. М. Парусенко, руководителя розничного бизнеса по г. Энгель­су акционерного общества «Ак­ционерный коммерческий банк „Экспресс­Волга”» Д. В. Лобзина. Также спонсорами мероприятия выступили депутаты Энгельсско­го городского Совета депутатов А. А. Лонин и В. В. Пальтер.

Затем состоялось награждение победителей конкурса декора­тивно­прикладного творчества «Блесни талантами, покровская

семья!», чьи работы были пред­ставлены на выставке у Зеленой эстрады, и вручение благодарс­твенных писем от Владыки Пахо­мия организаторам праздника.

«Наш народ, Церковь, Отечес­тво имеют глубокие традиции, огромное богатство. Мы должны гордиться этим, любить и приум­ножать то, что имеем. Я думаю, по­добные мероприятия как раз для этого и проводятся», — отметил в завершение Епископ Пахомий.

Под финальную песню гостям вручают душистые ромашки. Артисты, радовавшие нас своим талантом, выходят из­за кулис, их встречают родственники, знакомые и просто благодарные зрители. «Мне все очень понра­вилось. Этот чистый и светлый

праздник объединяет людей, и не только православных, не­сет в мир свет, счастье, в нем заключается добрый и созида­тельный дух. Сегодня на сцене блистали покровские дарова­ния, замечательные дружные и крепкие семьи, многодетные семьи — пример для нашей молодежи», — говорит Елена Веденяпина, мать троих детей и регент храма во имя благо­верного князя Александра Нев­ского. Для нее, как и для многих верующих, городское торжест­во стало прекрасным дополне­нием к той необыкновенной ра­дости, которую в душе оставили богослужение и молитва свя­тым благоверным князю Петру и княгине Февронии.

События

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Праздник малой Церкви

Семейные традиции в Покровской епархии

тех пор как о семье благоверных князя Петра и кня-гини Февронии узнал свет, прошло восемьсот лет. Святые Петр и Феврония сердечным зрением уви-дели ценности Царствия Божия и не смогли уже соблазниться ни славой, ни богатством, ни другими

земными благами. Пример святых супругов невероятно поу-чителен и современен. Потому-то и празднуют день памяти муромских святых по всей России, в том числе и на Покров-ской земле.

С

В селе Александров Гай ме­роприятие, посвященное Дню семьи, любви и верности, про­шло 8 июля. В районном Доме культуры собрались около двух­сот человек, желающих посетить праздник «Семья — источник вдохновения!». Поздравить мно­годетные семьи и супружеские пары, прожившие вместе не один десяток лет, пришли местные жители и воспитанники воскрес­ной школы при храме в честь Ка­занской иконы Божией Матери села Александров Гай во главе с благочинным Новоузенского округа, настоятелем храма свя­щенником Сергием Буриковым.

Основной частью торжества стал концерт. В полуторачасо­вую программу вошли песни

и стихи, подготовленные вос­питанниками воскресной шко­лы и творческими самодеятель­ными коллективами города и района, а также поздравление от благочинного Новоузенско­го округа священника Сергия Бурикова, который отметил, что супружество — это союз, освященный Самим Господом, и только такой союз может име­новаться настоящей семьей.

Многие светские учрежде­ния проникаются духом пра­вославного праздника. Напри­мер, в балаковском Дворце бракосочетаний ко Дню семьи, любви и верности для семей­ных пар организовали встречу с духовенством. Благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков) расска­зал участникам мероприятия о святых супругах, являющих собой пример для подражания. Батюшка поздравил молодые пары с праздником и пожелал, чтобы супруги старались пони­мать друг друга, разделять печа­ли и радости, помнить не толь­ко о себе, но и о нуждах другого человека, сохранять чувства на протяжении всей жизни. В ка­честве подарка каждая семья получила книгу и икону свя­тых благоверных князя Петра и княгини Февронии.

8 июля праздничный концерт состоялся в поселке Горный Ба­

лаковского района в МДОУ № 2 «Малыш». Вместе с воспитан­никами воскресной учебно­вос­питательной группы «Ковчег» храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Державная» педа­гог Т. В. Кашулина представила яркие номера для детей подгото­вительной и старшей групп дет­ского сада. Педагог познакомила ребят с житием святых Петра и Февронии, а учащиеся вос­кресной группы прочли стихи, исполнили хореографический номер под «Гимн семьи», прове­ли викторину и конкурс загадок.

Также 8 июля в районном Доме культуры р. п. Озинки соб­рались представители район­ной Общественной организа­ции ветеранов войны и труда, районного женсовета, Озинско­го станичного казачества, пен­сионеры, молодежь, участники художественной самодеятель­ности РДК. В числе почетных гостей — клирик храма во имя святых царственных страсто­терпцев р. п. Озинки священ­ник Стахий Сахаров. Батюшка поздравил всех с праздником, после чего начался празднич­ный концерт художественной самодеятельности, на котором также поздравили пожилые се­мейные пары.

Полосу подготовила Дарья ХоХлова

2015 году торжест-во, напоминающее нам о семье как о величайшей цен-ности в жизни об-

щества и человека и о свя-тых князе Петре и княгине Февронии, празднуется на государственном уровне по всей России в восьмой раз. Напомним лишь о некото-рых событиях, которые про-шли в нашей епархии.

В

4 Церковная жизньлетний отдых

Узор впечатлений

Калейдоскоп событий

24 июня 130 мальчишек и дев­чонок приехали в с. Орловское Марксовского района, чтобы открыть для себя новую страну, в которой им предстояло про­вести три недели, найти новых друзей. А еще — пройти испыта­ние на прочность. Ведь для юно­го человека разлука с домом, се­мьей, старыми друзьями (а для кого­то и с компьютером) — на­стоящее испытание и причина для душевных переживаний.

Но прекрасная природа — ла­герь расположен в лесу прямо на берегу реки — и новые впечат­ления сделали свое дело. Вскоре дети уже обживались в своих отрядах­городах, учили деви­зы и речевки и соревновались с соседними городами в том, кто быстрее, смекалистее и органи­зованнее.

На пятый день состоялось от­крытие смены. И к удивлению гостей жители «Гардарики» ус­пели к этому времени уже мно­гое: завоевать герб города, уз­нать о том, какие святые жили в нем, выучить гимн своей стра­ны. В лагере прошла игра «Бо­гатырская застава», во время которой каждый город познако­мился с богатырями из русских былин и выполнил их задания.

В день открытия старшая вожатая смены Ю. А. Титова вручила каждому городу зада­ние — «лоскутное одеяло», нари­сованное на ватмане. Точнее — его схему, а «лоскутки» в виде цветных фотографий ребятам еще нужно было заработать во время соревнований, интеллек­туальных и станционных игр.

Каждый день детей ожидали новые события, ведь им пред­стояло знакомство с новой те­мой. Храм, таинства, богослу­жение, церковнославянский язык — вот лишь некоторые из них. Кроме того, их ожидали пу­тешествия в увлекательный мир русских народных сказок, а так­же знакомство с историей ста­ринных русских городов. Ведь как оказалось, многие жители летней страны за юностью лет еще не бывали в Москве, Пско­ве, Твери, Нижнем Новгороде, Владимире и Муроме. Хочется надеяться, что знания, получен­ные в лагере, помогут им в буду­щих паломнических поездках.

Особо запомнился и взрос­лым, и детям экскурсионный день. 9 июля они посетили

крае ведческий музей в г. Марк­се, а также побывали в гостях в совхозе «Трудовой», в рыбном хозяйстве и в конноспортивной школе «Аллюр».

Гость страны — Епископ Пахомий

3 июля Владыку Пахомия ждали в лагере с утра. Его по­сещение «Гардарики» началось с торжественной линейки, на которой жители представили гостю каждый город.

— Гардарикой — страной ты­сячи городов — в глубокой древ­ности называли Русь скандина­вы. В нашем лагере городов пока только шесть, но я надеюсь, что с каждым годом их количество будет увеличиваться. От всего сердца желаю всем вам провести это время с пользой для души, — сказал Епископ Пахомий.

После линейки Владыка отпра­вился по городам. Жители Моск­вы, Твери, Владимира, Мурома, Нижнего Новгорода и Пскова рассказали гостю о своих святых покровителях и спели им тропари. Также ребята представили стенга­зеты уделов, рассказали о том, чем знаменит их город, и поделились впечатлениями о жизни в лаге­ре. После этого — снимок отряда с Владыкой на память.

Затем начался концерт, под­готовленный жителями всех городов. Дети показали Влады­ке и гостям лагеря спектакль о преподобном Сергии Радо­нежском — святом покровителе «Гардарики». Этот день в лагере был посвящен теме «Монашест­во», к которой спектакль стал иллюстрацией. В завершение представления Владыка побла­годарил его участников:

— На примере жизни великого русского святого мы видим, как самое простое дело может у чело­века не получаться. Но если он не опускает руки, трудится, молит­ся и верит в помощь Божию, то Господь ему обязательно помо­гает. Так было и с преподобным Сергием, которому в детстве не давалась учеба. Но он имел веру, молился и с помощью Божией не только научился читать и писать, но и стал одним из самых образо­ванных и великих людей своего времени. Желаю всем вам такой же веры и упования на Господа, — сказал Епископ Пахомий, обра­щаясь к жителям «Гардарики».

Закончился официальный кон­церт, подготовленный гостю. Но детям еще многое нужно было Владыке рассказать и о многом спросить. Так началась импро­визированная беседа, во время которой Владыка Пахомий рас­сказал о монашеских обителях, колоколах и колокольном звоне. А перед отъездом он посетил спортивные мероприятия.

Память о ПобедеОрганизаторы смены 2015 года

не смогли обойти своим внима­нием 70­летие Победы нашего народа в Великой Отечественной войне. 5 июля в лагере прошла военно­патриотическая игра с захватом флага, нешуточными выяснениями отношений между городами и примирением всех участников в конце.

После обеда все отряды приня­ли участие в конкурсе рисунков на асфальте. Детям предстояло не только нарисовать рисунок на заданную тему, но и достойно представить его всем жителям «Гардарики». Затем всех ожидал концерт солдатской песни.

Завершился этот день поздно вечером шествием с факелами и спуском на воду бумажных корабликов со свечами. «Мы говорили о том, что в память о погибших зажигают свечи. Когда спускали на воду кораб­лики, вспоминали тех, кто погиб в каждой семье. А потом запели „Вечную память”». Дети рас­ходились задумчивые, притих­шие», — отмечает Юлия Анто­новна Титова.

«Я вспоминал в этот вечер своего прадедушку, который прошел всю войну и умер сов­сем недавно, в 2012 году. Этот праздник, на мой взгляд, сви­детельство того, что наш народ всегда готов заступиться за свою страну. И герои этой войны — пример для меня», — говорит Кирилл Якунин, приехавший в лагерь из р. п. Дергачи.

Праздник, посвященный

семьеЭтот день начался с общела­

герного молебна святым благо­верным князю Петру и княгине Февронии Муромским, чью па­мять Церковь отмечает 8 июля. «Меня поразило, как дети моли­лись этим святым. Они все по­настоящему участвовали в мо­лебне, старались подпевать хору, подойти поближе к клиросу», — вспоминает регент хора матушка Марина Шевченко.

После молебна духовник лаге­ря протоиерей Димитрий Шев­ченко провел с детьми беседу, посвященную христианскому пониманию семьи. Он объяснил, что любовь и терпение нужно проявлять не только по отно­шению к папе и маме. На время смены весь коллектив лагеря — тоже одна большая семья.

В течение дня старшая вожа­тая смены Ю. А. Титова собира­ла вопросы детей, ответить на которые она предложила семьям священнослужителей Покровс­кой епархии. В небольшой пресс­

конференции приняли участие семьи Шевченко, Миловановых, Перепелицыных и Ясиновских. Детей интересовали ответы на самые разноплановые вопро­сы: «Легко ли быть матушкой?», «Как вы пришли к Богу?», «Как вы проводите свое свободное время?» и многое другое.

На вопрос: «Что для вас зна­чит семья?» — отец Димитрий Шевченко сказал:

— Если ответить кратко: се­мья для меня значит всё. Ведь священник не принадлежит себе, главное дело его жизни — слу­жение Богу и Церкви. Поэтому очень важно, чтобы семья была для него надежным тылом, ко­торый поможет в этом служении.

«Сложно ли воспитывать де­тей?» — задали дети вопрос се­мье Перепелицыных, в которой их семеро. «Несложно, ведь вос­питание — это не какой­то искус­ственный процесс, воспитываем детей мы собственным приме­ром. Сложно другое — быть на­стоящим человеком, который способен показать достойный пример», — ответил священник Владимир Перепелицын.

А в заключение…Все, как и во всех детских ла­

герях: слезы прощания (даже у тех, кто в начале рвался до­мой), заключительный концерт со спектаклем вожатых, грамо­ты и подарки самым активным, которых оказалось очень много. Каждый житель страны увез на память блокнот с текстом гимна «Гардарики», диск с фотографи­ями и памятное отрядное фото. А еще контакты новых друзей и массу ярких впечатлений. «Особенно мне запомнилось купание в речке, выступление на сцене и приезд двух коричне­вых лошадей», — делится с нами София Угрюмова из Балаково. «В первый раз плавала здесь на байдарках — очень понрави­лось. А еще в лагере мне очень понравилось ходить на богослу­жение, даже не ожидала, что так по­новому его открою для себя. Очень нравится, что нет свобод­ного времени — все занято де­лами, играми, соревнованиями, беседами», — говорит Елизавета Андреева из Покровска.

Духовник лагеря признается, что для него открытием стало то, как потянулись к вере некре­щеные дети, которых в лагерь отправил Новоузенский центр «Семья». «Сначала я думал, что они просто другим детям под­ражают. Потом смотрю — Леша на правиле сам молитвы читает, Юля в сценках на духовную тему участвует. Другие спрашивают молитвословы, иконы. И вот под конец смены состоялось очень радостное событие — несколь­ких детей мы здесь покрести­ли», — говорит отец Димитрий.

Вожатые отмечают, что у де­тей много талантов — они хоро­шо рисуют, поют, любят читать и участвовать в сценках. Легко собираются на общее правило в отряде и любят петь и читать на клиросе. А значит — им всем вместе еще будет чем заняться в следующем году.

Фото Екатерины Ульяновой

ашу жизнь мож но сравнить с лоскут-ным одеялом — отдельные со-бытия, встречи,

праздники и будни создают ее неповторимый узор. Жи-тели страны «Гардарика» на протяжении смены собрали свое «лоскутное одеяло», которое должно напомнить им о каждом из прожитых в летнем лагере дней.

н

Марина ШМЕлЕва

5№13(85) июль, 2015 СобеСедник

Спорт: с верой в любом деле

— Отец Евгений, Вы были связаны с профессиональ-ным спортом. Расскажите о своей спортивной карьере, достижениях.

— Я родился в Саратове, в се­мье спортсменов. Мой отец, Алек­сандр Григорьевич Растопшин (в будущем протоиерей Алек­сандр), был тренером по конько­бежному спорту, выступал на все­союзном уровне, был бронзовым призером на чемпионате СССР 1973 года. Мама, матушка На­талья Владимировна, тоже вела тренерскую работу.

В шесть лет я стал заниматься горнолыжным спортом. Потом увлекся плаванием, а спустя не­сколько лет отец убедил заняться конькобежным спортом. Он тре­нировал меня до 22 лет, пока я не попал во второй состав сборной СССР. В 17 лет я стал мастером спорта, выступал на чемпиона­те СССР среди юношей. Потом меня призвали в армию и сразу же направили в клуб «ЦСКА» (Центральный спортивный клуб Армии), за который я выступал четыре года. Клуб очень люблю и остаюсь его приверженцем до сих пор. В 1992 году я показал результат норматива мастера спорта международного класса, но так как это происходило на неофициальных соревнованиях, квалификацию мне не присвои­ли. Отбирался на Зимние Олим­пийские игры в 1988 и 1992 годах. Спортивную карьеру я завершил в 25 лет, так как создал семью, а по опыту могу сказать, что спорт и семейная жизнь — трудно сов­местимые вещи. Через двенад­цать лет я принял сан священно­служителя.

—  А  что  Вас  привлекало и привлекает в спорте?

—  Сложно сказать, что при­влекало в раннем детстве, а вот в юности, в более зрелом возрас­те — физическая нагрузка, движе­ние. Организм привыкает, и отка­заться потом очень сложно. А еще в спорте всегда привлекала «тер­пежка», как говорят спортсмены, то есть возможность преодолеть и победить себя, чтобы добить­ся определенных результатов. И, конечно, дружеские отношения. Люди, которые дружили в спорте, не расстаются практически ни­когда.

— Но обычно говорят о кон-куренции между спортсме-нами, а желание победить, быть лучшим зачастую

заставляет поступиться мно-гими принципами…

—  В любой команде есть два­три человека, которые считают­ся изгоями. Почему? Потому что ставят себя выше всех, выше ко­манды, даже, бывает, выше спор­та. Но я знаю многих выдающих­ся спортсменов, чемпионов мира, призеров и чемпионов Олимпий­ских игр, которые были и оста­ются воспитанными, культурны­ми, начитанными, интересными и приятными в общении людьми. У нас в команде была дружеская атмосфера, конфликтов практи­чески не было, мы болели за на­ших соперников, не желали нико­му неудач и не делали пакостей.

— Как насчет жесткого отно-шения со стороны тренера? Спортсмены к этому готовы или привыкли. А с точки зрения не только христиан-ской, но и общечеловеческой этики, допустимо и безопас-но ли это?

— Тренер в команде — это все. Если тренер — культурный, вос­питанный человек, а в спорте без внутреннего стержня, твердости и, конечно же, воспитания делать не­чего, он не позволит себе дурных поступков по отношению к подо­печным. Есть тренеры­деспоты. Мы знаем, например, о тренере хоккейной сборной В. В. Тихоно­ве. Это был очень требователь­ный, жесткий, даже, я бы сказал, жестокий тренер. Но как человек он был мягким и заботливым. Не могу сказать, правильно или нет тренировать команду таким обра­зом, потому что каждый человек требует индивидуального подхода: на одного, чтобы он действовал, нужно накричать, а с другим — спокойно поговорить. Тренер — психолог, он должен варьировать свое отношение к спортсменам.

— Мечтали ли Вы об успехе, известности?

— Да, есть же поговорка: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Бессмысленно заниматься спортом ради спорта. Это все равно, что служить Богу, не веря в Него. Любой спортсмен, который выходит на профессио­нальный уровень, всегда ставит себе цели — победить, достичь лучшего результата.

— А победа и желание успе-ха, популярности и славы — разве не разные вещи?

— Конечно разные! Популяр­ность и успех больше относятся

к актерам и публичным людям. У спортсменов все по­другому. Славу и успех не все пережива­ют. Часто бывает, что человек, достигнув невероятных результа­тов, став чемпионом мира, вдруг резко меняется, становится недо­сягаемым для друзей и знакомых. Понятно, что это страсть, жела­ние потешить свое самолюбие и тщеславие. У меня тоже был та­кой период, но я вовремя понял, к чему идет дело, сумел попросить прощения у окружающих, после чего все стало на свои места. Но так ведь не всегда происходит, по­тому что действует бес, который до поры до времени человека не трогает, а как пошли успехи, на­чинает внушать мысли об исклю­чительности, значимости и ве­личии. И надо сказать, подобное случается даже со священниками.

— Спорт может быть опасен для души?

— Спорт может нанести че­ловеку определенную духовную травму: пробудить тщеславие, гордыню — корень всех грехов. Если ты возгордишься, превоз­несешь себя до небес, то и другие твои страсти не только обострят­ся, но и возрастут. Это опасно, но, на мой взгляд, все зависит от человека, есть ли у него какие­то прин ципы и границы, может и хочет ли он этому противосто­ять. Допустим, желание победить вполне нормально. Если выхо­дить на старт и не желать по­бедить, то зачем тогда вообще выходить? Но побеждать нуж­но честно, а с проявляющимися

страстями — бороться. Это воз­можно с помощью веры в Бога.

Лично я не считаю спорт опасным занятием, потому что спорт — это в первую очередь радость, как физическая, так и душевная, духовная. Вредными и опасными я считаю те обстоя­тельства, которые складываются вокруг некоторых видов спорта: необъективное судейство, пре­вращение спорта в бизнес, поли­тические игры и т. д.

— Нередко вокруг побед спортсменов разворачивают-ся допинг-скандалы. Что есть допинг с христианской точки зрения?

— Запрещенные медицинские препараты, или допинг,  позво­ляют спортсмену добиваться не­вероятных результатов. Но цена этих результатов и побед — страш­ные последствия для организма. С христианской точки зрения это еще и обман. Бог дал человеку здоровье, определенные возмож­ности, с помощью которых мож­но показать все, на что способен, и достичь определенных результа­тов, но не более того. В противном случае, человеку нужно обмануть природу, нарастив мышцы, уве­личив выносливость и т. д. Это в прин ципе не может принести пользы ни телу, ни душе.

— Как Вы считаете, вера и спорт совместимы?

— В каждом из нас есть об­раз Божий. И будь человек про­фессиональным спортсменом, музыкантом, артистом балета, актером — неважно, он все равно живет с Богом, вся его жизнь сов­местима с Творцом. Если человек с верой подходит к своему тру­ду, своей специальности, ничего в этом плохого нет. Меня вводят в ступор высказывания некоторых священников о том, что спорт — это грех. Тогда можно сказать, что вся земная жизнь — грех.

Богослужения и молитвы это, конечно, не касается. Но мы го­ворим о мире, а не о затворе. Мы говорим о мирских людях, живу­щих в городах и селах, желающих заниматься спортом, укреплять здоровье. Если они хотят видеть своих детей величинами миро­вого масштаба, это, разумеется, тщеславие, но с этим можно бо­

роться. Если Господь дал талант, то его нужно не зарывать в зем­лю, а развивать. Заниматься мож­но всем чем угодно: и спортом, и балетом, и театральным искус­ством. Другое дело, что за чело­веком нужен присмотр. Кто это будет делать? Родители, крестные и духовник.

— Уместно ли священнику заниматься спортом?

— Для начала хочу сказать, что есть такие понятия, как физкуль­тура и спорт. Непрофессиональ­ного спорта не бывает. Професси­ональным спортом никто, кроме спортсмена, заниматься не может. Как я уже говорил, спорт и, напри­мер, семья — трудно совместимые вещи. Если ты спортсмен, то вся твоя жизнь подчинена спорту, ре­жиму и тренировкам. Спортсмен постоянно в разъездах. Помню, я в году дома был максимум три недели. То есть либо ты отдаешь себя спорту, либо чему­то друго­му, например священническому служению.

А вот физкультура — совсем другое дело. Она дает здоровье телу. А раз тело здорово, то здоров и дух. В христианстве содержится похожая мысль: если здоров дух, то здорово и тело. Я занимаюсь физкультурой регулярно, три раза в неделю, час­полтора у меня уходит на тренировку. Без этого я жить не могу. Кроме того, спорт­смену нельзя бросать спорт, так как сразу всплывают заболева­ния, профессиональные травмы, и начинается кошмар. А вообще, спорт помог мне в священничес­ком служении. Сорокоуст я про­ходил в Свято­Алексиевском монастыре г. Саратова, где очень длительные службы. Если честно, если бы я не занимался спортом, я бы на своей первой службе прос­то умер. Меня выручила, конечно, помощь Божия и молитва, но еще и дисциплина, умение терпеть, преодолевать себя. Надо сказать, все эти навыки до сих пор помога­ют мне вести дела прихода.

На счет физкультуры еще могу сказать, что для батюшек она обязательна. На утреннее и ве­чернее богослужение уходит как минимум четыре часа, и все это время священник проводит на ногах, что в целом для организма вредно. Поэтому я не устаю пов­торять: физкультура должна быть всегда и везде, в том числе и в се­минарии.

— Отец Евгений, а какие виды спорта Вы могли бы посоветовать молодежи? Да и стали бы советовать, исхо-дя из опыта?

— У каждого свои пристрас­тия, способности и возможности. Кому­то нравится фигурное ката­ние, кому­то — легкая атлетика, мне вот — зимние виды спорта. Любой вид спорта прекрасен по­своему. Советовать не буду. Скажу только, что заниматься спортом и физкультурой надо с пользой для души.

Беседовала Дарья ХоХлова

реддверие лета и сами летние месяцы по обык-новению навевают мысли об активном отдыхе, за-нятиях спортом, здоровом образе жизни. Однако, по признанию настоящих спортсменов, последние два понятия не вяжутся друг с другом… Почему?

Может ли спорт быть опасным? Для тела, для души? Может ли спорт помочь в борьбе со страстями и даже в богослу-жении? На эти и многие другие вопросы отвечает настоя-тель храма во имя пророка Божия Илии р. п. Духовницкое священник Евгений РаСтОПшИН.

П

6 Церковная жизнь

Сколько я спал, не помню, но разбудил меня то ли го­вор чей­то, то ли бурчание. Придя в себя, увидел пред собой седую голову с добродушным выражением лица. Это был местный хранитель книг — он так представил­ся. И тут же спросил: «Древней историей увлекаетесь?» Слова были сказаны с иронией, потому что очевидны были и область моих интересов, и степень прилежания. Мне стало стыдно, что уснул прямо на книгах.

— О! Да Вы, голубчик, еще и церковной историей лю­буетесь! — протянул мой собеседник, обращая внимание на разложенные книги и мой черный семинарский ки­тель. Мне стало стыдно еще больше прежнего.

— Что интересует?– все никак не мог успокоиться добродушный работник библиотеки. — Ага, судя по кни­гам, история Вселенских Соборов?

— Да, но не всех, а только четвертого, — уточнил я.— А какого именно Собора: разбойничьего или Хал­

кидонского?Мне стало ясно, что мой собеседник может помочь ра­

зобраться в этой теме.Его не надо было просить дважды — видно было, что

ему самому очень хотелось пообщаться.— Все это было очень давно, — начал седой храни­

тель. — Это было время великих людей, которые могли отдать свою жизнь за то, что сейчас многим кажется непонятным. Это время страшных интриг и подстрека­тельств. Императоры сменялись один за другим, а цер­ковная власть не имела общего мнения по многим воп­росам. Порою казалось, что истинная вера исчезнет, и во всей Византийской империи будет царствовать ересь. Но Господь уберег Свою Церковь и народ, кото­рый свято чтил Его.

— А из­за кого начались разногласия? — перебил я.— Все началось благодаря стараниям Евтихия, ар­

химандрита Константинопольского, который являлся почитателем святителя Кирилла Александрийского. Но Евтихий, опровергая ересь Нестория (согласно которой Бог­Слово и человек­Иисус — совершенно отдельные и самостоятельные личности) и защищая Божественное достоинство Иисуса Христа, сам впал в крайность. Он учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглоще­но Божеством, поэтому в Нем следует признавать только одно Божественное естество. Святитель Ки­рилл, уважая Евтихия, прислал ему экземпляр де­яний Вселенского Ефесского Собора. Но, как иногда случается, воодушевление перешло в крайность. Так и здесь ревность к богословским суждениям святи­теля Кирилла перешла границы. Высокое богосло­вие святителя Кирилла было непонято и выродилось у Евтихия в лже учение. Это лжеучение называется монофизитст­вом, а последователи его называются монофизитами (одноестественниками).

— А как же так получилось, что один Евтихий смог смутить многих людей своим ложным учением?

— Это учение стало орудием в борьбе за первенство между Александрийской кафедрой и Константинополь­ской. Патриарха Александрийского Диоскора поддер­живал император Феодосий II, ценивший его как бор­ца с несторианством. А Евтихия почитала придворная партия во главе с императрицей Евдоксией. Папа Лев Великий, осведомленный обо всем Константинополь­ским патриархом Флавианом, согласился на осуждение Евтихия. Патриарх Диоскор же, приняв сторону пос­леднего, просил императора созвать Вселенский Собор для утверждения псевдоправославного учения Евтихия и осуждения несторианства, якобы возрожденного пат­риархом Флавианом.

Феодосий II назначил в 449 году Собор в Ефесе под председательством патриарха Диоскора, явно злоупот­

реблявшего своим положением: противники Евтихия от Собора были устранены, а его явные приверженцы и противники патриарха Флавиана были приглашены на Собор. Патриарх Флавиан перед Собором явился подсудимым; его осудили за введение новых догматов и сослали, после чего он скоро умер. Вместе с ним были осуждены Евсевий Дорилейский (обвинитель Евтихия на Константинопольском Соборе), Домн Антиохийс­кий, Феодорит Киррский, Ива Эдесский и другие епис­копы. Папа Лев I Великий был отлучен от церковного общения. Евтихий же был полностью оправдан.

— Этот Собор и есть «разбойничий»?— Совершенно верно, молодой человек.— Страшно подумать, что было с защитниками

веры, — тихо произнес я.

— В эту трудную пору помощь пришла из Рима. За­щитником православия выступил святой Лев Великий, папа Римский. На Соборе в Риме было осуждено все, постановленное в Ефесе. Папа в письмах на Восток требовал созыва законного Вселенского Собора в Ита­лии. Но император Феодосий находился под влиянием монофизитской придворной партии и потому не вни­мал просьбам. Затем придворная партия потеряла свое значение, императрицу удалили под предлогом палом­ничества в Иерусалим. Получила значение партия сес­тры Феодосия, Пульхерии, почитательницы патриарха Флавиана. Его мощи были торжественно перенесены в Константинополь. Феодосий вскоре умер (в 450 году). Преемником его стал Маркиан, вступивший в брак с Пульхерией.

— Это тот самый император, который и созвал Халки­донский Собор?

— Совершенно верно, именно в Халкидоне был со­зван законный IV Вселенский Собор. Всего отцов на нем было около 630. Из наиболее известных были Анато­лий Константинопольский, Домн Антиохийский (низ­ложенный Диоскором и возвращенный Маркианом), Ювеналий Иерусалимский, Фалассий Кесарие­Каппадо­кийский, блаженный Феодорит, Евсевий Дорилейский. Председателем Собора был святитель Анатолий Конс­тантинопольский.

Первым делом отцы занялись рассмотрением деяний разбойничьего Собора и судопроизводством над пат­риархом Диоскором. Его обвинителем был известный епископ Евсевий Дорилейский, который представил отцам записку с изложением всех насилий Диоскора на разбойничьем Соборе. Ознакомившись, отцы отня­ли у Диоскора право голоса, после чего он попал в чис­ло подсудимых. К тому же на него представили много обвинений египетские епископы, которые рассказали о безнравственности и жестокости патриарха Диоскора. Обсудив все это, отцы осудили его и низложили так же, как осудили разбойничий Собор и Евтихия. Раскаяв­шихся епископов простили и сохранили в сане.

— Я знаю, что отцы Собора занимались определени­ем веры…

— После того как был осужден Диоскор Александ­рийский, отцы занялись определением вероучения. Им предстояло изложить такое вероучение о двух естествах в Лице Господа Иисуса Христа, которое было бы чуждо крайностям несторианства и монофизитства. Среднее между этими крайностями учение именно и было пра­вославным.

Приняв за образец изложение веры святителя Кирил­ла Александрийского и Иоанна Антиохийского, а также послание папы Льва Римского к патриарху Флавиану, отцы Халкидонского Собора определили догмат об об­разе соединения в Лице Господа Иисуса Христа двух ес­теств. Этим вероопределением осуждалось как нестори­анство, так и монофизитство. Все отцы были согласны с этим определением. Сам император Маркиан прибыл на Собор, где произнес речь, в которой выразил радость, что все сделано по общему желанию и мирно.

После Собора император издал строгие законы от­носительно монофизитов. Приказано было всем при­нимать учение, определенное Халкидонским Собором; монофизитов ссылать в заточение или изгонять; их сочинения сжигать. Диоскор и Евтихий были сосланы в отдаленные провинции.

— А что еще было принято на Соборе?— Ну это, мой юный друг, можно прочитать в прави­

лах и постановлениях IV Вселенского Собора. А вкрат­це можно сказать, что отцы составили еще 30 правил, которые касались церковного управления и церковного благочиния. Халкидонский Собор утвердил постановле­ния не только трех предыдущих Вселенских Соборов, но и поместных: Анкирского, Неокесарийского, Гангрско­го, Антиохийского и Лаодикийского, бывших в IV веке…

— Молодой человек, молодой человек! Проснитесь же, мы закрываемся!

Я очнулся от того, что меня будила дежурная по биб­лиотеке. Я все же спал на книгах.

— А где ваш хранитель? — поинтересовался я у де­журной.

— Какой еще хранитель? Ангел­хранитель? Спать меньше надо, давай выходи уже, студент, — с иронией проговорила дежурная.

Выйдя на улицу, я на миг задумался о том времени, которое решало судьбу Церкви. О том городе, который принимал святых отцов, что с ним стало? Тот город пре­вратился в турецкий Кадыкей. В нем уже вряд ли раз­мышляют о тех вопросах, которые когда­то прославили былое имя этого города. Но точная богословская фор­мулировка, которую приняли отцы IV Собора, позво­лила сохранить истину в те времена и помогла в борьбе с заблуждениями в дальнейшем.

церковная школа

история одного догмата

андрей КасиМов

о истории Церкви нужно было приго-товить сообщение на тему «Четвертый Вселенский Собор». Задание надо было выполнить к утру, а нужной литературы не было под рукой. Бродить в просторах

бездушного Интернета мне не захотелось, и я от-правился в городскую библиотеку. Час работы пролетел незаметно, а я никак не мог усвоить ма-териал. Времени оставалось все меньше, а беспо-койство возрастало все больше. Да и к тому же кроме меня в библиотеке никого не было, и мне хотелось спать…

На иконе Халкидонского Собора изображено чудо, совершившееся у мощей великомученицы Евфимии Всехвальной. Свиток с право-славным исповеданием святая Евфимия держит в правой руке, а свиток еретический лежит у ее ног. Затем святая Евфимия, как живая, подняла руку и подала свиток Патриарху

П

Догмат об образе соединения  в Лице Господа Иисуса Христа  

двух естеств, составленный отцами IV Вселенского Собора

Последующе божественным отцам, все едино­гласно поучаем исповедовать… единого и того же Христа, Сына, Господа единородного, в двух ес­тествах, неслитно,  неизменно,  нераздельно, неразлучно, познаваемого (никакоже различию двух естеств потребляемому соединением, паче же сохраняемому свойству каждого естества во едино лицо и во едину ипостась совокупляемого): не на два лица рассекаемого или разделяемого, но едино­го и того же Сына и единородного Бога Слова Гос­пода Иисуса Христа, как в древности пророки учи­ли о Нем, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам Символ отцов.

Догмат — вероучительное определение Пра-вославной Церкви, вводящее человеческий ум в поз-нание Бога. «Все догматы или о Боге говорят, или о видимых и невидимых творениях, или о явленном в них промысле и суде», — указывает преподобный Максим Исповедник. Будучи итогом Божественного Откровения, догматы являются непререкаемыми и неизменными определениями спасительной хрис-тианской веры.

7№13(85) июль, 2015 Святой образ

дивная «троеручица»

календарь

«О Тебе радуется…»

В основе необычной иконо­графии Богоматери «Троеру­чицы» лежит традиционное поясное изображение Пресвя­той Девы Марии в типе «Оди­гитрия». Младенец Христос представлен восседающим на Ее правой руке. Левая же рука Пресвятой Богородицы под­нята к груди в указующем на Сына жесте. Главная особен­ность этого образа в том, что внизу находится третья кисть руки, сделанная из серебра. Эта дополнительная рука на­поминает об удивительной ис­тории, произошедшей в Сирии более чем тринадцать столетий назад.

Рождение этого образа тес­но переплетается с жизнью преподобного Иоанна Дамас­кина, жившего в VII–VIII ве­ках. В 717 году византийский император Лев Исавр начал гонения на почитателей икон. Иконы сжигали, разбивали, а их защитников предавали мучениям и смерти. В защи­ту иконопочитания выступил преподобный Иоанн Дамас­кин, который в то время был министром при дворе халифа в Дамаске. Он составил пос­лание против ереси иконобор­цев, которое быстро распро­странилось по христианскому миру.

Разгневанный император Лев решил оклеветать преподобно­го Иоанна перед халифом. По его приказу придворные пис­цы написали письмо от имени святого, подделав его почерк, в котором он якобы призывал императора напасть на Дамаск, в то время как между халифа­том и Византией действовал мирный договор. Лживое пись­мо император Лев переслал халифу вместе с заверениями в неукоснительном следова­нии мирному договору. Халиф поверил, разгневался на свое­го министра и приказал отру­бить ему руку, якобы писав­шую «предательское письмо», а после повесить ее в Дамаске на рынке на всеобщее обозре­ние. Преподобный Иоанн жес­токо страдал как от боли, так и от незаслуженной обиды. Он

попросил халифа вернуть ему отсеченную руку.

Затворившись в своем доме, страдалец приложил отсечен­ную руку к суставу и с усердной молитвой обратился к Божией Матери, глубоко веря в неис­сякаемое милосердие Царицы Небесной. В своей молитве святой Иоанн обещал посвя­тить оставшуюся жизнь про­славлению Пресвятой Девы. Утомленный страданиями, преподобный погрузился в глу­бокий сон. В ночном видении ему явилась Сама Пречистая Богоматерь и сказала: «Ты ис­целен. Трудись же усердно тво­ей рукой».

Пробудившись ото сна, пре­подобный Иоанн Дамаскин увидел, что рука его цела и не­вредима. В порыве духовной радости он поднял свои руки к чудотворному образу Бого­родицы и воспел Ей хвалеб­ный гимн «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». В позднейшей богослужебной практике эта песнь стала ис­пользоваться как задостойник в Литургии святителя Василия Великого.

Весть об исцелении препо­добного Иоанна разнеслась по всему Дамаску. Халиф осоз­нал свою вину и просил свое­го подданного снова взять на себя государственные дела, но святой Иоанн решил пос­вятить все свои силы служе­нию Богу. Он удалился в мо­

настырь во имя преподобного Саввы Освященного и принял иночество. Икону, перед ко­торой получил исцеление, он взял с собой. В память о слу­чившемся с ним чуде приделал к нижней ее части серебряное изображение руки, от чего икона получила свое название «Троеручица».

Великая Игумения

До XIII века икона находи­лась в этой обители, а затем святой Савва, архиепископ Сербский, перенес ее в Сер­бию. При нашествии на Сербию турок православные положили икону на осла и пустили его без провожатого. Животное, пови­нуясь Божественному провиде­нию, дошло до Афонской Горы и остановилось у ворот Хилан­дарского монастыря. Иноки приняли икону как великий дар, а на месте остановки осла поставили памятник, куда и по сей день ежегодно совершается крестный ход.

В то время в Хиландарском монастыре умер игумен. Бра­тия приступили к избранию нового наставника. Когда ста­ли называть имена достой­ных кандидатов, среди мона­хов произошло разделение. Тогда к одному из афонских затворников явилась Сама Богоматерь и объявила, что Сама желает быть Игуменией обители. В знак этого икона «Троеручица», стоявшая ранее в алтаре, чудесно перенеслась на середину храма, на игумен­ское место. С тех пор делами монастыря управляет иеромо­нах­проигумен, а монахи при­нимают благословение на все послушания от самого свято­го образа «Троеручицы», ко­торый находится в соборном Введенском храме.

В эпоху русско­турецкой вой­ны около девяти лет на Афоне хозяйничали турки, но Хилан­дарская обитель оставалась вне их власти. Известно, что турки часто видели Таинственную Жену, охраняющую стены и не­досягаемую для людей.

Почитание во всем мире

Списки чудотворной иконы «Троеручица», прославившиеся многими знамениями и исце­лениями, распространились во многих православных странах. Один из них с XVII века нахо­дится в Болгарии в Троянском монастыре.

В России эта икона также очень почитается и распростра­нена во множестве списков. Первый список этой иконы был прислан в 1661 году патриарху Никону для его Новоиерусалим­ского монастыря.

С этого образа в 1716 году был снят другой список, с тех пор пребывающий в московском храме в честь Успения Божией Матери в Гончарах (Болгарское подворье). Благодаря заступни­честву этой святыни храм ни­когда, даже во времена лютых гонений на веру, не закрывался и сохранил все свои колокола.

Один из наиболее почитаемых в России списков «Троеручицы» находится в московском Свя­то­Даниловом монастыре. Этот большой образ был написан во второй половине XVII века. Церковный художник кропот­ливо восстановил первоначаль­ный облик иконы. Уже во время реставрации икона явила свою чудотворную силу, просветля­ясь более, чем успевала сделать рука реставратора. А у самого художника за время работы над иконой восстановилось зрение.

Другой, менее известный спи­сок иконы «Троеручица», нахо­дится в Екатеринбурге, в храме Всех святых, в земле Россий­ской просиявших. По преданию, именно перед этим образом накануне расстрела молились царственные страстотерпцы Ро­мановы.

Точный чудотворный список «Троеручицы» есть в Белобе­режской пустыни Орловской епархии, принесенный сюда ос­нователем пустыни, иеpoмонa­хом Симеоном. Один из списков находится также в Спасо­Пре­ображенском соборе города Чернигова.

Православные верующие бла­гоговейно почитают этот чудо­творный образ и по своей вере получают от Пречистой Богома­тери великие и богатые милос­ти. Сколько бы ни существовало толкований необычной иконо­графии этого образа, но глав­ный смысл раскрывается в текс­те тропаря в честь этой святыни. В нем говорится о том, что дву­мя руками Богоматерь держит Божественного Младенца, а еще одна рука символизирует пок­ров и защиту, которые Она дару­ет молящимся: «Образ бо Свя­тыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши».

Подготовила Наталия БоНДарЕНКо

17 (4) июля — святителя Андрея, архиепископа Крит­ского (740). Преподобной Марфы, матери преподоб­ного Симеона Дивногорца (551). Преподобного Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии (1918). Благовер­ного великого князя Андрея Боголюбского (1174).18 (5) июля — Обрете­ние честных мощей препо­добного Сергия, игумена Радонежского (1422). Пре­подобномучениц великой княгини Елисаветы и ино­кини Варвары (1918).19 (6) июля — преподоб­ного Афанасия Афонского (1000).20 (7) июля — преподоб­ного Фомы, иже в Малеи (X). Преподобного Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Преподоб­ной Евфросинии, в миру Евдокии, княгини Москов­ской (1407).21 (8) июля — явление иконы Пресвятой Богороди­цы во граде Казани (1579).22 (9) июля — священно­мученика Панкратия, епис­копа Тавроменийского (I).23 (10) июля — Положе­ние честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Преподоб­ного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).24 (11) июля — воспо­минание чуда великомуче­ницы Евфимии всехвальной, имже Православие утверди­ся (451). Равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во святом Кре­щении Елены (969).25 (12) июля — иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VII). Муче­ников Прокла и Илария (II). Преподобного Михаила Малеина (962).26 (13) июля — память святых отцев шести Вселен­ских Соборов. Собор Архан­гела Гавриила.27 (14) июля — апостола от 70­ти Акилы (I). Муче­ников Кирика и Иулитты (ок. 305). Преподобного Ни­кодима Святогорца (1809).28 (15) июля — рав­ноапостольного великого князя Владимира, во святом Крещении Василия (1015).29 (16) июля — священ­номученика Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311).30 (17) июля — велико­мученицы Марины (Марга­риты) (IV).

реди множества образов Пресвятой Богородицы есть особенный, назы-ваемый «троеру-

чица», празднование кото-рого совершается 25 июля. Эта икона является главной святыней сербского монас-тыря Хиландар на афоне, а ее целительные свойства известны во всем христиан-ском мире. Икона Божией Матери «Троеручица».

Монастырь Хиландар. Святая Гора Афон

Монастырь Хиландар. Святая Гора Афон

С

8 Церковная жизньПаломничеСтво

На высоком холмеВысоко­Петровский монас­

тырь расположен на легендарной Петровке. Свое название улица получила благодаря первому мос­ковскому святому — митрополиту Петру, который не только осно­вал вышеупомянутую обитель, но и немало способствовал тому, чтобы Москва стала центром церковной жизни России. Вмес­те с великомучеником Георгием Победоносцем москвичи считают святителя Петра небесным пок­ровителем первопрестольной.

В отличие от Свято­Данилова или Донского, Высоко­Петров­ский монастырь строился не как крепость, а как место для уединенной молитвы. Здесь нет высоких стен с башнями­бой­ницами, небольшая обитель была спрятана в лесу, на кру­том берегу реки Неглинной, где семьсот лет назад располагалось село Высокое. Сама Москва в те времена тоже была маленьким поселением в границах совре­менного Кремля. И митрополит Петр, который часто приезжал в Москву из Владимира (именно там до 1325 года располагалась митрополичья кафедра), решил построить неподалеку от Кремля деревянный храм во имя святых первоверховных апостолов Пет­ра — своего небесного покрови­теля — и Павла. Образовавшийся тут монастырь изначально назы­вался Петропавловским.

Когда первосвятительская ка­федра была перенесена в Москву, для митрополита Петра в Кремле были построены обширные пала­ты. Однако святитель по­прежне­му любил останавливаться в не­большой обители, из нее в Кремль вела дорога, которая и по сей день называется Петровкой.

Первый московский митрополит

Будущий митрополит родился на Волыни (сегодня это западная часть Украины) в семье благо­честивых и верующих родителей. Уже в 12 лет он ушел в монас­тырь и принял иночество. Став иеромонахом, он испросил бла­гословения у настоятеля оста­вить обитель, чтобы подвизаться в уединенном месте, и поселился в маленькой келье на берегу реки Рать.

Вскоре о подвижнике стали узнавать люди, и со временем вокруг его кельи образовался монастырь, а игумен Петр стал его настоятелем. За духовными наставлениями к нему приходил Галицкий князь Юрий Льво­вич, по совету которого игумен

Петр отправился в Константи­нополь просить о поставлении на Русскую митрополию — пос­ле смерти митрополита Киев­ского и Владимирского Максима она долгое время оставалась без предстоятеля. В это же время от князя Михаила Тверского в Кон­стантинополь с той же целью отправился игумен Геронтий. Но патриарх Афанасий вручил святительские облачения, жезл и икону, привезенные Геронти­ем, святителю Петру.

Много трудностей пришлось испытать ему в первые годы уп­равления Русской митрополи­ей. По возвращении в Россию в 1308 году он некоторое время оставался в Киеве, но историчес­кий центр Руси в то время пере­местился во Владимир. Раздира­емая междоусобными войнами, находящаяся под гнетом татаро­монгольского ига Русь была раз­делена и ослаблена.

В 1313 году, когда ханом сде­лался Узбек, первый из ханов принявший ислам, святитель Петр отправился в Орду. Его приняли там с честью и отпусти­ли с новым ярлыком. Все преж­ние льготы духовенства были подтверждены и прибавлена новая: все церковные люди по всем делам, не исключая и уго­ловных, были подчинены суду митрополита.

После смерти князей Михаила Тверского и Юрия Московского князь Александр Михайлович Тверской получил от хана ярлык на великое княжение и вступил в борьбу с Иваном Данилови­чем (Калитой). Святитель Петр принял сторону Ивана Калиты. И когда Московский князь, пра­витель небольшого удельного княжества и небольшого мало­известного города, пригласил святителя из Владимира — пусть временной, но столицы — пере­ехать в Москву, тот неожидан­но согласился. И утвердил здесь общерусскую кафедру. С тех пор великие князья — а они не могли жить в другом городе, кроме того,

где была кафедра первосвятите­лей, — переехали в Москву, и она превратилась в столицу всея Руси.

В ознаменование этого собы­тия в Кремле был построен Ус­пенский собор, в котором митро­полит Петр был погребен после своей кончины, последовавшей в 1326 году. Почитание святителя Петра началось со дня его пре­ставления — по молитвам угодни­ка Божия совершалось множест­во чудес и исцелений, и спустя полгода митрополит Петр был причислен к лику святых Собо­ром русских архиереев во Влади­мире, а через 13 лет, в 1339 году, его причислил к лику святых Со­бор в Константинополе.

У гроба святителя удельные князья целовали крест и прися­гали на верность великому князю Московскому, и сами Московские князья присягали народу — они носили на себе нательный крест митрополита Петра и напутство­вали им своих детей на московс­кий княжеский престол. Как осо­бо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свиде­тели при составлении государст­венных договоров, у его раки подписывали грамоты о мире и братолюбии на Русской земле. В связи с этим Успенский собор стал местом главных событий го­сударственной и народной жизни Московской Руси. При гробе свя­тителя нарекались и избирались русские первосвятители — при интронизации патриархам тради­ционно приносят из кремлевских хранилищ посох первого москов­ского иерарха.

Дыхание стариныПопечение обители оказывали

все русские правители — и Дмит­рий Донской, и Василий III. При нем был обустроен сохранив­шийся до наших дней собор свя­тителя Петра. Этот храм по праву считается настоящим архитек­турным сокровищем Москвы. Он был построен итальянским архи­тектором Алевизом Фрязиным

(Новым) в 1514 году не по кано­нам того времени, и смешение европейских ренессансных идей с православной традицией сде­лало его не похожим ни на один другой храм. В прошлом году он отметил свое 500­летие.

Другая часть каменных мо­настырских построек датируется 1680–1690 годами и считается одним из самых цельных ансам­блей в стиле «нарышкинского (московского) барокко» — На­рышкины стали главными кти­торами обители.

Сюда была принесена семей­ная реликвия — Боголюбская икона Божией Матери. Камен­ная Боголюбская церковь ныне находится на реставрации. Она была возведена по указу Петра I над могилами его дядьев, Ивана и Афанасия Нарышкиных, уби­тых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже здесь была уст­роена усыпальница представите­лей княжеского рода.

Не менее древнюю историю имеет и храм во имя преподобно­го Сергия Радонежского. Он был построен в 1694 году в память о чудесном избавлении Петра I от гибели (во время стрелецкого бунта будущий царь был спрятан в Троице­Сергиевой Лавре).

Одновременно с храмами был построен большой корпус брат­ских келий, который соединили с Сергиевской церковью массив­ным переходом на арке. Вокруг него идет живописная каменная галерея, под аркой — вход во внутренний дворик монастыря. Здесь находится не менее древ­няя церковь Пахомия Великого (ныне на реставрации).

Между братским корпусом и колокольней с надвратной Пок­ровской церковью (это домовый храм настоятеля монастыря) располагается небольшой дейст­вующий храм в честь Толгской иконы Божией Матери. Он был построен одним из последних в обители — в 1744–1750 го­дах. Посвящение храма в честь Толгской иконы обусловлено да­той праздника. Именно 8 августа юный царь спасся от рук восстав­ших стрельцов.

Печальную славу Высоко­Пет­ровский монастырь приобрел во время войны 1812 года. На его территории расположился полк французских кавалеристов. Мар­шал Мортье, назначенный Напо­леоном военным губернатором Москвы, устроил тут свою рези­денцию, и французский трибу­нал судил подозреваемых в под­жогах, расстреливали москвичей у монастырской стены и хоро­нили тут же, в братских могилах возле колокольни.

Но самое сильное разорение монастырь пережил в ХХ веке. В 1918 году обитель была наци­онализирована. Некоторое вре­

мя здесь существовала тайная монашеская община, при ко­торой продолжала действовать подпольная Московская Духов­ная Академия. Но в 1929 году последний храм был закрыт. В Боголюбском соборе открыли мастерскую по ремонту комбай­нов, в Толгском храме устроили коммунальную квартиру. Ок­лады икон и подсвечники были отправлены на лом, иконы пред­писывалось использовать как стройматериал.

В 1930­е годы над монастырем нависла угроза полного сноса из­за планируемого расшире­ния Петровки, но проект не был осуществлен. От окончательного разрушения Высоко­Петровский монастырь спасло то, что все зда­ния были переданы Министерст­ву культуры СССР.

В наши дниВозрождение церковной жиз­

ни началось в 1991 году, когда возобновились богослужения в Сергиевской церкви. Со вре­менем стали восстанавливаться и другие храмы. В 2009 году ре­шением Святейшего Патриарха и Священного Синода в обители возродилась монашеская жизнь, и с тех пор здесь ежедневно со­вершается Литургия.

Главная святыня Высоко­Пет­ровского монастыря — икона с частицей мощей святителя Петра, у которой ежедневно со­вершается братский молебен. Приехавшие в монастырь па­ломники могут поклониться свя­тыням преподобного Серафима Саровского, которые были пере­даны последними дивеевскими монахинями Святейшему Пат­риарху Алексию I. В переданном ими ковчежце находится часть мантии преподобного Серафи­ма, часть камня, на котором он совершал свои молитвы, и часть мощей. В монастыре также пре­бывают частицы мощей препо­добного Сергия Радонежского и святителя Митрофана Воро­нежского, ковчег с мощами Ки­ево­Печерских святых, частицы мощей святых апостолов Петра и Павла, святителя Спиридона Тримифунтского, священному­ченика Фаддея Тверского, препо­добных Иова Почаевского, Нила Столобенского, Алексия и Гер­мана Зосимовских.

ольга НовиКова

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4438.Подписано в печать 15.07.15. По графику 19.00. Фактически 19.00.

Церковная жизнь

обитель святителя Петраа страницах на-шей газеты мы продолжаем путе-шествие по право-славным обителям

Москвы. Сегодня наш рассказ о Высоко -Петровском муж-ском монастыре — одном из древнейших в столице.

н

ПаломникуАдрес: Москва,  ул.  Пет­

ровка, 28.Монастырь  открыт  еже­

дневно с 7.00 до 19.00. Мет­ро:  «Трубная»,  «Чеховская», «Пушкинская», «Тверская».