ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№7(79), апрель 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Наш опрос

События

Моя Пасха

С. 8

В Покровской епархии, начиная со Светлой

седмицы, в нескольких благочиниях пройдут

пасхальные мероприятия. О них читайте в номере.

священник алексий Тала­лаев: «Святые отцы учат, что в унынии и отчаянии нужно вспоминать время, когда мы были наиболее близки к Богу. Эти воспоминания словно путеводная звезда или маяк помогут обрести прежнее благодатное состо-яние. Для меня таким мая-ком на пути к Богу является Пасха».С. 4

Увидеть свет христовавоскресения

27 марта прошла вСтреча епиСкопа пахомия С руководСтвом и педагогамидошкольных и средних образовательных учреждений ершовского и дергачевского муниципальных районов

Евангельская история в краскахВ христианском искусстве изоб-ражение самого непостижимого и главного момента евангель-ской истории — Воскресения Христова — обычно отсутствует. Воскресение Спасителя есть тайна всемогущества Божия, недоступная человеческому пониманию.С. 5

Сердце ИерусалимаМесто Распятия и Погребения Господа нашего Иисуса Христа находилось за городской стеной ветхозаветного Иеруса-лима. Его почитание нача-лось уже во времена первых христиан.С. 6

ПроПовЕдуЕм творчЕСкИ 12 апреля православные христиане отмечают праздников праздник — Светлое Христово Воскресение

озади великопостное странствие, которое го­то вило нас к празд нику праздников — Вос­кресению Христову. Как учит нас словами

Пасхального канона преподоб­ный Иоанн Дамаскин, увидеть свет этого великого события можно только очистив чувства, изменив привычное для человека поверхностное восприятие мира. А Великий пост для каждого из нас — драгоценное время переме­ны мыслей, чувств, действий.

Но вот окончен этот путь по­каянного труда, и мы вновь вступаем в Пасхальную ночь, исполненную особого света и сердечного ликования. Пас­хальное богослужение переда­ет нам торжество неба и земли, великую радость о Воскресшем Спасителе. Но достигается эта радость дорогой ценой: «Се бо прииде крестом радость всему миру». Так возлюбил Христос погибающего во грехе челове­ка, что стал един с нами и при­нял всю трагедию человеческого

бытия, включая ужас Богоостав­ленности.

Он сошел в те глубины ада, где не было ни света, ни радос­ти, ни надежды. Сошел во славе Своего Божества, чтобы осво­бодить страдающего человека и разрушить царство зла. «Ад огорчися, ибо поруган бысть, огорчися, ибо умертвися, при­ят тело, и Богу приразися, при­ят землю, и срете небо», — так говорит в своем «Огласитель­ном слове на Пасху» святитель Иоанн Златоуст.

Воскресением Своим Господь победил двух злейших врагов человеческой жизни и челове­ческого достоинства — смерть и грех. Потомство Адама поко­ление за поколением грешило со стыдом и умирало со страхом и ужасом. Тысячелетиями жда­ло человечество Того, Кто мог бы даровать победу, и наконец дождалось.

Окончание Пасхального послания Епископа Покровского и Николаев­

ского ПахОмия читайте на с. 3

П

12+

2 Церковная жизньхроНика

27  марта на базе МОУ СОШ № 1 г. Ершова прошла встреча Епископа Покровского и Нико­лаевского Пахомия с руководст­вом и педагогами дошкольных и средних образовательных учреждений Ершовского и Дер­гачевского муниципальных районов. Также на мероприятии присутствовали благочинный Архангельского и Ершовского округов священник Стахий Жу­лин, заместитель руководителя отдела религиозного образова­ния и катехизации Покровской епархии Ю. К. Земскова, предсе­датель комитета по социальным вопросам администрации Ер­шовского района И. Н. Усенина. Встреча была посвящена теме

«Пост и Пасха: время покая­ния и время радости». Владыка рассказал о постовых богослу­жениях, значении великопост­ных служб в воскресные дни

и о празднике Пасхи. В заверше­ние мероприятия Владыка отве­тил на вопросы и поблагодарил присутствующих за участие, вручив подарки.

В  р. п.  Степное прошел муни­ципальный конкурс исследова­тельских проектов и творческих работ «Я познаю мир». В ходе конкурса учащиеся 3–4­х классов защищают свои первые иссле­дования в области естест венно­математических наук, истории и культуры нашей страны. Пред­ставленные работы оценивает жюри, в составе которого — бла­гочинный Федоров ского округа

протоиерей Алексий Каширин. Интересные проекты предста­вили ребята на секции «Основы православной культуры» по учеб­ному курсу ОРКСЭ. По резуль­татам работы секции ОПК побе­дителями стали учащиеся МБОУ СОШ р. п. Совет ское Я. Насымба­ева и Н. Семенов, представившие работу «Чудодейственная сила молитвы», призерами — уче­ница МБОУ СОШ р. п. Пушки­но Д. Волкова с исследованием «Святые покровители семьи» и ученик МБОУ ООШ с. Ново­кривовка Д. Тимиров с работой

«Народные традиции весны. Жаворонки». Об итогах участия в региональном дистанционном проекте «Православная икона: земное и небесное» рассказали члены команды «Непоседы из города Веры» учащиеся МБОУ «Лицей» р. п. Степное Л. Слави­на и К. Батанов. В заключение ученики и педагоги подвели итоги мероприятия, а отец Алек­сий пожелал всем успехов в поз­нании удивительного Божьего мира и помог оценить представ­ленные проекты с духовной точ­ки зрения.

30 марта в Энгельсском техно­логическом институте состоялся показ спектакля «Не покидай меня», посвященный 70­летию Великой Победы. Гостями ме­роприятия стали ветераны Вели­кой Отечественной войны, сту­денты вузов и ссузов, школьники и горожане. Зал встретил ветера­нов стоя и бурными аплодисмен­тами. В числе зрителей был ру­ководитель отдела молодежного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов.

2  апреля в ГАОУ СПО «Эн­гельсский медицинский кол­ледж» состоялась встреча участ­ников православного киноклуба «Покровский луч», работу кото­рого организовал руководитель отдела молодежного служения священник Аркадий Махсумов. Студенты и преподаватели пос­мотрели документальный фильм «Великий пост» от Первого ка­нала, после чего приняли участие в обсуждении картины. Отец Ар­кадий ответил на вопросы участ­ников встречи и пригласил всех помолиться за Пасхальными бо­гослужениями в храмах города.

2 апреля в МОУ СОШ с. Зво­наревка клирик Свято­Андреев­

ского храма г. Маркса священник Андрей Голощапов встретился и побеседовал со школьниками 5, 6 и 10 классов. Батюшка рас­сказал о праздниках: Лазаревой субботе, Вербном воскресенье, Благовещении и Светлом Хрис­товом Воскресении. Также свя­щенник рассказал о Таинстве Причастия и познакомил уча­щихся с положением муници­пального творческого конкурса «Свет Пасхальной радости».

2 апреля клирик храма во имя святых царственных страсто­терпцев р. п. Озинки священник Стахий Сахаров побеседовал с прихожанами храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Балаши. Тема беседы: «Страст­

ная седмица и праздник Пасхи». Священник рассказал о каждом дне Страстной седмицы, Еван­гельских событиях, предшеству­ющих страданиям Христа, духов­ном значении праздника Входа Господня в Иерусалим, о вечери Великого Четверга и крестной смерти Господа.

3  апреля педагог воскресной школы для взрослых при Свя­то­Андреевском храме г. Маркса Т. В. Артемасова провела со сту­дентами Марксовского филиала СГСЭУ беседу на тему «Земная жизнь Пресвятой Богородицы». Педагог отметила, что жизнь Пресвятой Богородицы является образцом нравственной чистоты и послушания Богу.

При храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского г. Покровска (Энгельса) нача­ла работу воскресная школа для взрослых. На занятиях, которые проходят по суббо­там в 16:00, собираются не только прихожане храма, но те, кто готовится принять Та­инство Крещения.

30  марта руководитель от­дела тюремного служения Пок­ровской епархии священник Константин Буряков встре­тился с несовершеннолетними условно осужденными и рас­сказал о некоторых аспектах ресоциализации и социальной адаптации подростков, престу­пивших закон. Батюшка кос­нулся практически всех сторон жизни современной молоде­жи, дал оценку существующим проблемам с точки зрения православного вероучения. В заключение встречи свя­щенник ответил на вопросы, а также предложил помощь в трудоустройстве одному из осужденных.

На  протяжении  Велико-го  поста прихожане храма в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) и вос­питанники воскресной группы «Гефсимания» участвовали в благотворительной акции по сбору православной литера­туры для заключенных испра­вительного учреждения ИК­2 г. Энгельса.

5 апреля, в день празднова­ния Входа Господня в Иеруса­лим, воспитанники воскресной группы передали собранные книги настоятелю храма в честь Покрова Пресвятой Богороди­цы при ИК­2 иеромонаху Ти­мофею (Шерстюку).

Участники акции надеются, что собранные книги станут от­личным подспорьем в миссио­нерской деятельности настоятеля и помогут заключенным познако­миться с православной верой.

С 26 по 30 марта воспитан­ники воскресной школы «Ми­лоть» при Свято­Ильинском храме г. Покровска (Энгель­са) и их родители посетили святые места Казанской епар­хии. Паломники помолились в Успенском мужском монас­тыре с древнейшим храмом (1551 год) в Среднем и Ниж­нем Поволжье и Раифском

Богородицком мужском мо­настыре, где услышали пе­ние монастырского квартета «Притча». Паломники узнали об основателях монастырей, поклонились их честным мо­щам, приложились к святы­ням, побывали на месте обре­тения иконы Божией Матери «Казанская», приобщились Святых Христовых Таин в Бо­гоявленском соборе Казани, познакомились с архитекту­рой и достопримечательнос­тями Казани.

Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информа­ционных, культурных и иных инициатив под председатель­ством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Ки­рилла подвел итоги Междуна­родного грантового конкурса «Православная инициатива 2014–2015».

От Покровской епархии по­бедили 4 проекта: проект храма в честь Казанской иконы Божи­

ей Матери г. Балаково «Право­Славная Мама» в направлении «Социальное служение», проект Ивантеевской межпоселенчес­кой центральной библиотеки «Чтение формирует душу» в на­правлении «Культура», проект храма в честь Рождества Хрис­това г. Балаково и Балаковского дома­интерната для престаре­лых и инвалидов в направлении «Культура» и проект спортив­ного клуба духовно­патриоти­ческого воспитания подростков «Пересвет» храма в честь Рож­дества Христова г. Балаково в направлении «Образование и воспитание».

1  апреля, в преддверии празд нования 70­летия победы в Великой Отечественной вой­не, активисты Православного молодежного общества при храме во имя святой великому­ченицы Екатерины г. Новоузен­ска навестили ветерана Великой Отечественной войны Н. Ф. Ко­тину. Активисты совместно с ответственным по работе с мо­лодежью в Новоузенском благо­чинии священником Алексием

Епифановым помогли Надежде Федоровне в уборке дома и его территории. После этого за чашкой чая ветеран поделилась с молодежью воспоминаниями о военных годах. Надежда Фе­доровна Котина — участница Сталинградской битвы. В годы войны она на бронепоезде охра­няла узловые железнодорожные станции. Помнит бомбежки, переправу через Днепр, встре­чу Победы в Польше. Надежда Федоровна поблагодарила ак­тивистов за понесенный труд, а они выразили признатель­ность за интересный рассказ.

архипастырь

образование

общество

воскресная школа

тюремное служение

паломничество

конкурс

милосердие

СвятыняС 16 по 26 апреля в Покровской епархии бу-

дет пребывать ковчег с мощами святой блажен-ной Матроны Московской из Новомосковского Свято-Успенского мужского монастыря Туль-ской епархии. Утром 16 апреля ковчег прибудет в Свято-Троицкий кафедральный собор города Покровска (Энгельса), где будет находиться до вечера 26 апреля. Ежедневно в 12.00 и 14.00 бу-дут совершаться молебны с акафистом.

3№7(79) апрель, 2015 паСхальНые поСлаНия

Возлюбленные о Господе  собратья архипастыри,  

всечестные отцы,  благочестивые иноки и инокини,  

дорогие братья и сестры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена новыми жизнеутверж­дающим победным восклицанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!В этом дивном созвучье поистине жи­

вотворных слов — основание нашей веры, дар надежды, источник любви. Еще вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а се­годня со всем миром — видимым и неви­димым — торжествуем: «христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи).

Еще вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегод­ня мы обрели твердое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Еще вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, го­воря о значении чуда, произошедшего в ту далекую, но всегда близкую каждо­му христианину ночь, прямо указывает, что это событие — важнейшее для нашей веры. Ибо если христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14). Пасха Господня — сердцевина и непреоборимая сила христи­анства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламе­няет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничто­жает всякое бедствие и даже саму смерть, придает жизни жизненность, делает бла­женство не мечтой, а существенностью, славу — не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не

поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Христово нераз­рывно сопряжена и вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и смерти, даровал нам под­линную духовную свободу и радость вос­соединения со Своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту све­тозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Пасха — кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страдани­ями и Голгофской Жертвой. Неслучайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется

«Подвигоположником нашего спасения». Образ бо дах вам (Ин. 13, 15), — говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

Но как же мы можем подражать Спасите­лю? Каким может быть наш подвиг приме­нительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошло­го. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг, неиз­менно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возмож­ность опытно познать, что есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства.

Господь призвал нас к подвигу деятель­ной любви, запечатленной в самоотвержен­ном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, уныва­ющим. Если этот закон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоя­нием большинства, то люди будут по­на­стоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдает: Сам Господь входит тогда в его серд­це, и через приобщение Божественной бла­годати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невоз­можно подлинное духовно­нравст венное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержани­ем жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к горнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые

с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духов­ную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является Победа в Великой Отечествен­ной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. 70­летие сей славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отча­иваться! Мы составляем Церковь Христо­ву, которую, по неложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16, 18), и о нас свидетельствует Божественное Откровение, предрекая, что отрет Бог вся­кую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвя­щенные собратья архипастыри, всечест­ные отцы, дорогие братья и сестры, силы духа и твердости в вере, мира и неоску­девающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благо­вестия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

КИРИЛЛ,ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Москва,

Пасха Христова, 2015

Возлюбленные о Христе  всечестные отцы,  

боголюбивые иноки и инокини,  дорогие братья и сестры!

Мы вновь приветствуем друг друга полными ликования и глубокой радости словами:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

«Кто не возрадуется победе Господа Иисуса Христа? Се, Он победил не ради Себя, но ради нас. Его победа не сделала Его ни более великим, ни более живым, ни более богатым, но сделала таковыми нас. Его победа — не себялюбие, а любовь, не похищение, а дар. Земные победители вы­рывают победу; Христос — единственный, Кто победу отдает… Воскресший Господь обеими руками протягивает Свою победу каждому из нас и не гневается, но радует­ся, когда Его победа делает нас победите­лями, то есть более великими, живыми и богатыми, чем мы являемся», — раз­мышляет об этом спасительном событии святитель Николай Сербский.

«Но в чем же победа? До сего дня люди непрестанно грешат и умирают в страда­ниях», — справедливо спросят нас люди,

сердцем еще не познавшие тайны Вос­кресения Христа. Да, таково правило. Но только теперь для нас, умирающих во Христе, смерть уже не мрачная бездна,

а рождение в новую жизнь и возвращение души в свое Небесное Отечество. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых иисуса, живет в вас, то Воскресивший христа из мертвых оживит и ваши смер­тные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8, 11), — пишет апостол Павел.

Да, силен грех, но Воскресший Христос Сам стал для нас спасительным лекарст­вом от него. И теперь каждый, кто захо­чет получить свободу от тирании страс­тей, в Таинствах Покаяния и Причастия найдет силы для этой борьбы.

Но для того чтобы человек обрел это лекарство от греха, эту путеводную звез­ду в плавании по житейскому морю, должна состояться его личная встреча с Воскресшим Господом. Христос прихо­дит к каждому, смиренно стучась в дверь сердца, находя для каждого свои сло­ва. И очень важно услышать этот стук и отозваться на эти слова. Потому что Господь пришел одухотворить и изме­нить жизнь не только всего человечест­ва в целом, но и каждого из нас. Но без свободного произволения Он никого не заставляет идти за Собой.

Если же откликнется человек всем сердцем, всей душой на призыв Госпо­да, то особым светом озарятся для него

и богослужение, и церковные традиции, и христианские символы. Во всем он уви­дит глубокую осмысленность и красоту. Во всех событиях своей жизни он заме­тит проявление любви и заботы своего Небесного Отца. И Пасхальная радость станет не доказательством его веры, а ее результатом. Ибо Пасха — это не воспо­минание о событии прошлого. Это ра­достная встреча с Тем, в Ком наше сердце давно узнало жизнь и свет всякого света.

Дай Бог каждому из нас на протяже­нии всей жизни пронести в своем серд­це Пасхальную радость. Дай Бог нам сил и возможности поделиться этой радос­тью с ближними, зажигая любовью их сердца. И дай Бог, чтобы, смотря на нашу жизнь, на наши поступки по заповедям Божиим, окружающие нас люди смогли вместе с нами искренне воскликнуть:

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!Аминь.

Смиренный ПАХОМИЙ,Божией милостью Епископ Покровский

и Николаевский

Покровск Пасха Христова, 2015

тайна пасхального чуда

Личная встреча с воскресшим Господом

патриарх московский и всеЯ руси кирилл:

епископ покровский и николаевский пахомий:

4 Церковная жизньНаш опроС

Моя Пасха

Иеромонах Спиридон (Са-вин), настоятель храма во имя святителя Спиридона Трими-фунтского г. Покровска (Эн-гельса):

— Для меня Пасха — это все­объемлющая радость, явственное ощущение обновления жизни, окружающего мира. Весь пост ты был на службах, и наконец насту­пает та самая трогательная мину­та — ночной крестный ход. В ал­таре духовенство поет стихиру: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси». Сердце радуется — Пасха наступила.

В 2005 году на Светлой сед­мице я ходил в Свято­Троицкий собор г. Саратова на богослуже­ния. И вот в один из праздничных дней мне предложили поучаство­вать в крестном ходе, который по обыкновению совершался после Литургии, облачили в стихарь и дали нести крест. Я считал это исповедничеством, так как род­ные мое воцерковление не вос­принимали всерьез, хоть и были верующими.

Мои бабушки не так много зна­ли о Церкви и богослужении, но зато хранили и передавали тради­ции празднования православных праздников, на простых жизнен­ных примерах учили евангель­ским заповедям и христианской нравственности. Мне же было важно ходить в храм, участво­вать в Таинствах и жить жизнью Церк ви. Примерно через год, тоже на Светлой седмице, я был дома и неожиданно почувствовал необъяснимую радость, вдохно­вение, в душе словно запел хор: «Воскресение Христово видев­ше…». Тогда мне стало ясно, что путь Церкви — верный, спаси­тельный и благодатный.

Священник Алексий Талала-ев, настоятель храма во имя святителя и чудотворца Ни-колая п. Новопушкинское:

— В моем понимании Пасха — праздник тихой сердечной ра­дости. Когда в храме перестают звучать умилительные и скорб­ные песнопения, богослужение приобретает торжественность, я понимаю не разумом, а серд­цем, что свершилось важнейшее событие на земле. Вспоминают­ся слова из Псалтири о том, что Господь трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42, 3), и хочется следовать каждому слову песно­пения, простить всех обидчиков. Радость Воскресения Христова объемлет все.

К сожалению, мы не можем со­хранить ее надолго. Мирские дела отвлекают нас. Святые отцы учат, что в унынии и отчаянии нужно вспоминать время, когда мы были наиболее близки к Богу. Эти вос­

поминания словно путеводная звезда или маяк помогут обрести прежнее благодатное состояние. Для меня таким маяком на пути к Богу является Пасха.

Говорят, что новоначальные христиане всю полноту веры и любви Божией познают в пер­вую Пасху. У меня все было иначе. Глубину праздника я увидел на третий­четвертый год воцерков­ления. Возможно, потому что Ве­ликий пост проходил так, как ему подобает: с искушениями, скорбя­ми, потерей близкого человека. Но именно это позволило почувство­вать глубину и красоту праздника, момент, когда Господь воскрешает нас. На протяжении тринадцати лет церковной жизни я с любовью и волнением жду перехода от пос­та к Пасхе — нарастающее пение стихиры в алтаре: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Если говорить о традициях празднования Пасхи в храме, на­стоятелем которого я являюсь, то скажу, что приход еще молодой, традиции пока не сложились, но, думаю, они обязательно появятся. Что касается семьи, то когда я еще был мирянином, после службы мы собирались вместе с родственни­ками и праздновали, общались. Сейчас собраться с близкими сложнее, но все равно мы стара­емся это делать: приглашаем гос­тей, сами ходим в гости, навещаем тех, кто не смог прийти в храм на службу, чтобы с ними разделить пасхальную радость.

Священник Аркадий Махсу-мов, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Пок-ровска:

— Когда речь идет о Пасхе, всегда вспоминаются события из детства: родители готовили празд­ничный стол, мама пекла куличи, бережно красила яйца, используя только лучшие натуральные про­дукты. Я с интересом наблюдал за происходящим и так и норовил схватить хоть одно яичко и съесть.

В 14 лет я оказался с другом на Пасхальном богослужении в ма­леньком сельском храме. Как сей­час понимаю, не случайно. Я уви­дел людей, которые молились и по

традиции принесли на освящение пасхальную трапезу. Я впервые выстоял всю службу, толком не по­нимания ничего, но ощущая, что праздник не кончится, есть в нем что­то настоящее, сердечное. На­верное, это было прикосновение благодати Божией.

Первое сознательное праздно­вание Пасхи было в зрелом воз­расте, когда я понял, что нужно исправлять ошибки, искать смысл жизни, Бога и спасения. А боль­ше всего мне запомнилась Пасха в Таджикистане, где я когда­то жил. Там ранняя весна. Природа подчеркивает церковное торжест­во буйством красок. Был удиви­тельный контраст, потому что люди переживали зиму тяжело: не было ни газа, ни света. Каза­лось, что к весне они будут слом­лены. Но наступала Пасха, люди шли в храм и выглядели так, будто заново родились: лица озарены горним светом, глаза излучали счастье, надежду. Пожилые радо­вались как дети. Люди молились за богослужением, лично пере­живая Воскресение Христово. Это была ночь открытий. Я увидел, по­чему христиане верят, в чем суть упования. Теперь я не представ­ляю праздника вне храма.

В этом году я впервые встре­чаю Пасху в сане священника. Очень переживаю, что взгляд из алтаря сотрет великую тайну и радость события, но думаю все­таки, что так не будет. Ощущения стали ярче, ведь в пост пришлось потрудиться в совершенно ином качестве. Больше всего я жду мо­мента, когда после крестного хода откроются врата храма, символи­зирующие отваленный от Гроба Господня камень, и произойдет кульминация всего церковного года: зазвучит стихира Пасхи, ка­нон, Евангелие на разных язы­ках и произойдет долгожданная встреча с Христом.

Алексей Викторович Лузган, пономарь Свято-Троицкого кафедрального собора г. Пок-ровска:

— В течение поста мы духовно готовимся принять великий празд­ник. За Пасхальным богослуже­нием мы видим, как духовенство переоблачается: черное облаче­

ние сменяется белым, а белое — красным. Мне кажется, подобное происходит и в душе человека — строгость поста плавно сменяется яркостью праздника Пасхи.

Мне всегда интересно наблю­дать, как протекает подготовка к празднику у других прихожан. Люди приносят в храм на освя­щение куличи, яйца, и в это время можно увидеть необыкновенно живые лица, представителей раз­ных национальностей и конфес­сий. Я часто встречал в храме на Пасху мусульман, католиков и даже неверующих. Судя по их словам и реакции, для них это не чужой праздник.

Поначалу Пасха, как и вообще православная вера, была для меня чем­то внутренне неизведанным. В детстве, помню, было тяжело стоять всю службу, но когда свя­щенники выходили поздравлять прихожан, восклицая: «Христос воскресе!», я забывал о времени и пространстве. Раскрыть для себя пасхальное богослужение я смог только благодаря соприкоснове­нию с ним, служению в алтаре. Праздник приобрел особую тор­жественность, и то, что когда­то было неясным и далеким, стало по­настоящему моим. Вокруг твои близкие и родные люди, они тоже разделяют пасхальную радость, которую нужно постараться со­хранить на протяжении всей жиз­ни. А сделать это можно, только соблюдая евангельские заповеди.

Тамара Николаевна Кацуба, прихожанка Свято-Андреев-ского храма г. Маркса:

— Каждый год с Пасхой для меня начинается новая жизнь. Природа обновляется, обновля­ется и человек: появляются силы сделать то, что не смог сделать раньше, на что не хватало време­ни. Наступает такая радость, что хочется творить добро, всех лю­бить, а самое главное — безмерно благодарить Бога за то, что Он есть, что Он наш Спаситель.

В нашей семье Пасху встреча­ют дружно и весело. В пятницу и субботу мы готовим празднич­ные блюда. Гостей всегда много, так как семья большая — у нас шестеро детей, из них три доче­ри замужем, трое внуков, а мой

муж вырос в семье, где было де­вять детей. Приезжают родные из Маркса, Энгельса, Саратова, Моск вы, Сургута.

Каждое празднование Пасхи уникально, но одно мне запомни­лось особенно. Несколько лет на­зад в нашем храме кто­то пожерт­вовал большую сумму на покупку цветов для праздничной службы. И в пасхальную ночь храм пред­стал в несказанном великолепии, благоухание множества роз раз­ливалось по всем его уголкам. Это воспоминание оживает каждый год в пасхальную ночь. К самым ярким и любимым моментам празднования могу отнести ноч­ную службу, крестный ход, пение Пасхального канона преподоб­ного Иоанна Дамаскина, приезд Владыки Пахомия на Светлой седмице, выступление ребят из воскресной школы с пасхальным концертом, перезвон на коло­кольне. В это время все наполня­ется светом, радостью и надеж­дой на спасение.

Ирина Ивановна Панкрева, прихожанка Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка:

— Я люблю все церковные празд ники, но Пасха — это ни с чем не сравнимое, светлое и ра­достное торжество. Раньше, ког­да в Ивантеевке не было прихо­да, я ездила на Пасху в Пугачев. В 2008 году я впервые прочувство­вала этот великий праздник. Была долгая, необыкновенная служ­ба: я плакала, а сердце ликовало. Я будто прикоснулась к чуду.

В нашем храме заведено, что в субботу Страстной седмицы мы приносим на освящение куличи, яйца, выпечку, исповедуемся и го­товимся к ночной службе, после которой обычно поздравляем друг друга, делимся радостью, ведь все мы как родственники. Я тоже ос­вящаю пасхальную трапезу, обя­зательно что­нибудь стараюсь пе­редать батюшкам, родственникам, друзьям, знакомым и коллегам. Дома готовлю пасхальный обед для всей семьи, ведь мы очень ждем этот праздник. В понедель­ник Светлой седмицы я праздную Пасху на работе с коллегами — мы приносим угощение и поздравля­ем друг друга.

На богослужении я всегда жду пе­реоблачения священников и При­частия, очень люблю, когда в храме читают послания Патриарха и на­шего Владыки Пахомия, а после службы нас поздравляют наши ба­тюшки.

Подготовила Дарья ХОХЛОВА

Фот

о а

лекс

ея Л

узга

на

Фот

о а

лекс

ея Л

узга

на

то приходит на ум и сердце, когда мы слышим подобное словосочетание? Воспоминания, впе­

чатления, личные пережива­ния… Конечно, делиться этим очень сложно, но наши собе­седники согласились расска­зать о самом сокровенном.

Ч

5№7(79) апрель, 2015 церковНое иСкуССтво

евангельская история в красках

Неизобразимое чудо

В христианском искус­стве изображение самого непостижимого и главного момента евангельской ис­тории — Воскресения Хрис­това — обычно отсутствует. Воскресение Спасителя есть тайна всемогущества Божия, недоступная человеческому пониманию. Самый момент Воскресения Христа никто не мог видеть. Вот поче­му ни в одном из четырех Евангелий нет его описания, хотя при этом подробно из­ложены все события, пред­шествовавшие Воскресению и последовавшие после него. Безупречно искренние в сво­их описаниях евангелисты не говорят о том, как выглядел Воскресший Спаситель, как Он восстал из Гроба, куда на­правился.

В искусстве древнехрис­тианского периода Вос­кресение Христово изоб­ражалось в символических формах. Иконография праз­дника складывалась веками, и в ней присутствует четыре основных сюжета.

«Сошествие Христа во ад»

Это одно из наиболее та­инственных и труднообъяс­нимых событий новозавет­ной истории. Во II  веке стал известен апокриф, получив­ший впоследствии название Евангелие от Никодима. Тек­сты апокрифа и повлияли на сложение иконографии «Со­шествия во ад», которая слу­жит идее изображения Вос­кресения Христа как победы над смертью, вызволения праведников из ада, спасения уверовавших в него «от тлена в адской бездне».

Икона «Сошествие во ад» с первохристианских времен сохраняет основное значе­ние изображения праздни­ка Воскресения Христова, и в русских иконостасах она помещается в праздничном ряду. На ней изображается исшествие Христа из ада. Христос — иногда с крестом в руке — представлен вы­водящим из ада Адама, Еву

и ветхозаветных праведни­ков. Под ногами Спасителя — черная бездна преисподней, на фоне которой — замки, ключи и обломки врат, не­когда преграждавших мерт­вым путь к воскресению. Хотя в последние несколько веков при создании образа Воскресения Христова ис­пользовались и другие сю­жеты, именно описанный иконографический тип яв­ляется каноническим, так как отражает традиционное уче­ние о сошествии Христа во ад, победе Его над смертью, воскрешении Им мертвых и изведении их из ада, в кото­ром они содержались до Его Воскресения.

Фреска монастыря Хора в Константинополе «Со­шествие во ад», написанная в XIV веке, исполнена внут­реннего напряжения. Сын Божий, претерпевший му­чения и смерть на Кресте, победил силы ада. Связаны бесы, сломаны адские врата, разбросаны ключи. Христос в белых одеждах стремитель­ным движением поднимает из гробов Адама и Еву, чей первородный грех Он иску­пил Своей кровью. Светлые одежды Христа и белый с зо­лотыми звездами ореол Его славы создают физическое ощущение света, исходящего от Сына Божьего. Светится также и Его лик, проникну­тый духовной силой. Ниже на стенах — судьбы праведников и грешников. С одной сторо­ны — вход избранников в Рай, с другой — «Червь их не умрет и огонь не угаснет». Наряду

с этими сценами изображены святые, выступающие посред­никами между миром земным и миром небесным. Острая динамичность композиции сочетаются с особенной кра­сотой и одухотворенностью ликов, праздничной наряд­ностью шелковых тканей, выразительностью жестов и движений.

«Жены-мироносицы

у Гроба Господня»Другой часто встречаю­

щийся образ — «Явление Воскресшего Христа женам­мироносицам». Евангелие повествует, что на третий день после Распятия жены купили ароматы и отправи­лись помазать тело Христа. У гробницы их встретил Ан­гел, возвестивший Воскресе­ние.

Евангельский сюжет «Же­ны­мироносицы у Гроба Господня» был популярен во всех видах искусства. По­пулярность сюжета связа­на с его значением для всей евангельской истории — же­ны­мироносицы, нашедшие Гроб пустым, являются пер­выми свидетелями Христова Воскресения.

На иконе кроме Спасителя, стоящего во «славе» у Гро­ба, — Ангелы и женщины: Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломея, Сусан­на и другие. Они пришли рано утром ко Гробу с благо­вониями, чтобы завершить погребальный обряд над

Господом. Композиция ико­ны может включать ряд де­талей, например, спящих или поверженных ниц воинов, поставленных сторожить мо­гилу Христа.

Одним из самых интерес­ных изображений данного сюжета является фреска церкви Вознесения в монас­тыре Милешево в Сербии, датируемая 1228 годом. Композиция фрески носит уравновешенный и величес­твенно­спокойный характер, передает высокую евангель­скую радость Воскресения.

Фигуры жен­мироносиц показаны меньшими по срав­нению с Ангелом, который выступает как главное дейст­вующее лицо. Ангел в Ми­лешево обращается не к ми­роносицам, а к зрителю — на восприятие фрески извне рас­считаны взгляд Ангела и его указующий на пелены жест.

Мироносицы выгля­дят удивленными — стоят несколько поодаль, одна прячется за спину другой. Стоящая ближе к Ангелу, сидящему на большом пря­моугольном мраморном си­дении, порывистым жестом придерживает свои одежды. Эта реалистическая деталь очень интересна. Повер­женные воины изображены ниже всей сцены. Ангел по­казан с прекрасным ликом. Особый динамизм фреске придает широкий размах его крыльев.

В торжественном и в то же время спокойном настрое­нии передается величие свер­шившегося события, о кото­ром Ангел в белоснежных одеждах спешит поведать находящимся в храме Возне­сения в Милешево.

«Явление Христа Марии Магдалине»

Этот волнующий сердце христианина сюжет много­кратно изображался и в рос­писях древних катакомб, и в православной иконописи.

Святая Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими женами, исцелен­ными Господом. Она не ос­тавила Господа после взятия

Его иудеями, когда начала колебаться вера в Него бли­жайших учеников. Служа Господу во время Его зем­ной жизни, она желала пос­лужить Ему и после смерти, воздав последние почести Его Телу, умастив его миром и ароматами. Воскресший Христос послал святую Ма­рию с вестью от Него к уче­никам, и блаженная жена, ликуя, возвестила апостолам о виденном — «Христос вос­крес!». В этом благовестии главное событие ее жизни, начало ее апостольского слу­жения.

Традиция написания ико­ны представлена простой композицией из двух фи­гур — коленопреклоненной Марии и Христа отстранен­ного, вполоборота к ней справа от зрителя. На фоне горки видна могила с пелена­ми, а пасхально­весенний си­луэт деревца еще больше уси­ливает ликующий, светлый, трогательный настрой этого образа. Именно эта разра­ботка использована при рос­писи монастыря Дионисиат на Афоне.

«Уверение Фомы»К воскресному циклу от­

носится и икона «Уверение Фомы». Сюжет иконы вос­ходит к тексту Евангелия от Иоанна, повествующему о яв­лении Христа ученикам и уве­рении Фомы, дотронувшегося до ран Спасителя и тем самым уверовавшего в истинность Его Воскресения.

Рассказ об уверении Фомы — это подтверждение подлинности Воскресения, преодолевшей человеческие сомнения. Фома обретает веру, увидев Иисуса Христа, прикоснувшись к Его ранам, «вложив в них персты»; но блаженны, по словам Вос­кресшего, «не увидевшие, но поверившие».

Стремясь сохранить это событие в людской памяти, древнерусские иконопис­цы создавали его образы. Замечательный образец произведения, созданного

на его основе, — икона «Уве­рение Фомы», написанная в 1500 году мастером, трудив­шимся в мастерской великого Дионисия.

Золотистая башня с за­пертыми дверями означает горницу, где собрались апос­толы. Перед ее закрытыми дверями стоит Христос. Зо­лотым нимбом окружена Его голова, царственно прекрас­ны багряные и бирюзовые одежды, обнажил Он ребра и грудь, дав возможность уверовать Фоме. Согбен сом­нениями Фома. Но тем выше преодолевшая это сомнение истина — перед ним его вос­кресший «Господь и Бог».

Важность этой трудной, в сомнениях обретенной веры определяет собой весь строй иконы. Торжествен­но стоят вокруг Учителя и уверовавшего ученика ис­полненные размышления апостолы. Сдержан подбор цветов иконы, как вспышкой пронизанной алым цветом плаща познавшего истину Фомы. Иконописцы стре­мились помочь укрепиться в вере «не увидевшим».

Во всех сюжетах традици­онной иконографии Воскре­сения Христова в наиболь­шей степени открывается нам то, без чего вера наша тщет­на — реальность и действен­ность Светлого Воскресения Христова.

По материалам сайта Православие.Ru подготовила

Оксана БАЛАНДИНА

ет человека на земле, кото­рый бы не слы­шал о Воскре­сении Господа

нашего Иисуса Христа. И поэтому кажется, что в Церкви стремление изобразить это событие должно было присутст­вовать изначально. Од­нако это совсем не так. Почему?

н

икона «Уверение Фомы». Дионисий и мастерская. 1500 год«Сошествие христа во ад». Фреска монастыря хора, Константинополь. XIV век

«явление Воскресшего христа женам­мироносицам». Фреска церк ви Вознесения в монастыре милешево, Сербия. 1228 год

«явление христа марии магдалине». Роспись кафоликона монас­тыря Дионисиат на афоне. Середина XVI века

6 Церковная жизнь

Сохранить в векахМесто Распятия и Погребения

Господа нашего Иисуса Христа на­ходилось за городской стеной вет­хозаветного Иерусалима. Его по­читание началось уже во времена первых христиан. И хотя никаких храмовых сооружений над Гробом Господним и Голгофой тогда пост­роено не было, память об этом месте не была потеряна после раз­рушения города императором Ти­том в 70 году. В 135 году на месте пещеры Святого Гроба был пост­роен храм в честь языческой боги­ни Венеры. До эпохи Константина Великого над местом Воскресения стояла статуя Юпитера, а на скале Распятия — статуя Венеры, сохра­няя тем самым указание на распо­ложение христианских святынь.

Равноапостольная царица Елена, много потрудившаяся для сохране­ния святынь Иерусалима, заложи­ла и первый Храм Гроба Господня. Римская архитектура не допускала наличия в здании массивных скал. Поэтому скалу вокруг Гроба Гос­подня пришлось обрезать и при­вести к круглой форме. Над нею царица Елена возвела круглую же ротонду (эта форма здания сохра­няется и до наших дней). Точно так же, но в кубической форме, была обтесана и Голгофа.

На протяжении последующих столетий храм много раз разруша­ли мусульмане, а христиане вос­станавливали вновь. В 1009 году халиф Эль­Хаким санкциониро­вал массовые убийства христиан Иерусалима и разрушение храмов. В результате была безвозвратно утрачена Константиновская бази­лика. Император Константин VIII выторговал у сына Эль­Хакима право на восстановление храма. Строительные работы продолжа­лись еще при Константине Моно­махе, но по масштабу и великоле­пию этой постройке было далеко до своей античной предшествен­ницы.

Слухи о разрушении Храма Гро­ба Господня послужили одним из поводов для начала крестовых по­ходов. В середине XII века кресто­носцы с размахом отстроили храм в романском стиле (по его подо­бию позднее был построен собор Ново­Иерусалимского монастыря под Москвой). Он вновь объеди­нил под одной кровлей все свя­тые места, связанные со смертью и Воскресением Христа.

В 1187 году султан Салах­ад­Дин, захвативший Иерусалим, разрешил христианским палом­никам свободно посещать Иеру­салим и Храм Гроба Господня. Однако его преемники часто пре­следовали христиан на Святой Земле. Святыни пребывали в бед­ности и запустении. В XVI веке за их восстановление взялись мона­хи­францисканцы.

В начале XIX века в храме слу­чился пожар, во время которого сгорел деревянный шатер над Анастасисом и была повреждена Кувуклия. Затем ротонда была восстановлена с участием архи­текторов из разных стран. При восстановлении Кувуклии были использованы габариты кувук­лии­подобия из Ново­Иерусалим­ского монастыря. В 1860­х годах над ротондой был сооружен из металлоконструкций полусфе­рический купол, своей формой напоминающий первоначальное завершение Анастасиса времен Константина Великого. В таком виде здание существует и сейчас.

Экскурсия по храмуХрам Воскресения Христова,

или Храм Гроба Господня, состо­ит из нескольких приделов. При входе в храм паломник останавли­вается перед Камнем помазания. На этом месте праведный Иосиф с Никодимом положили безды­ханное тело Господа по снятии со Креста, помазали благовониями, обвили плащаницей. Это желто­розовый благоухающий камень под сводом из множества лампад.

Между Кувуклией и Камнем помазания на полу изображен мраморный круг, огражденный железным решетчатым колпаком. Здесь стояла Божья Матерь, когда Христа сняли со Креста и обвили плащаницей.

Направо от Святых врат Храма Воскресения и Камня помазания по мраморной лестнице можно подняться по 17 ступеням на Свя-тую Голгофу. Ее название в пе­реводе означает «лобное место». Согласно еврейскому преданию, в этом месте была погребена голо­ва Адама. Именно поэтому Про­мыслом Божиим искупление чело­веческого рода происходило здесь, где Пречистая Кровь Спасителя омыла грех Адама, пролившись сквозь расселину в скале. Голгоф­ский престол осеняет то самое мес­то, в которое установлен был Жи­вотворящий Крест Господень.

С правой стороны от Креста Гол­гофского видна глубокая трещина (она сейчас под стеклом), образо­вавшаяся во время землетрясения, произошедшего в тот момент, ког­да умер Христос. По этой трещине Кровь Спасителя стекала вниз до черепа Адама, омывая его, поэто­му на Распятиях внизу изобража­ют череп.

Православный престол отделен колоннадой от римско­католичес­кого придела Голгофы. На месте католического престола, согласно преданию, воины пригвождали Спасителя ко Кресту.

Сойдя с Голгофы, паломник входит в придел Адама, устро­енный под Голгофой. За престо­лом сквозь железную решетку видно продолжение Голгофской трещины. Выйдя из придела Ада­ма и пройдя направо, паломник

подходит к греческому приделу поругания и возложения тер-нового венца, где под престолом находится часть камня, принесен­ного из претории. На этом камне сидел Господь во время возложе­ния на Него багряницы и терно­вого венца.

Отсюда паломник спускается по 28 ступеням вниз в подземную армянскую церковь святой Еле­ны, а из нее еще 12 ступенек ведут в подземелье, где святая царица Елена обрела Животворящий Крест Господень.

Поднявшись наверх и свернув направо по галерее, паломник подходит к приделу разделения воинами риз Господних. Они разделили между собою, по обы­чаю того времени, одежды Распя­того, разорвав их на четыре части. Но тканый хитон они не пожелали рвать и бросили о нем жребий. Тем самым воины буквально исполни­ли пророчество царя Давида: Раз­делиша ризы моя себе и о одежди моей меташа жребий (Пс. 21, 19).

Далее выходим в греческий при-дел святого мученика Лонгина сотника, уверовавшего во время смерти Христа при виде дивных знамений. Сотник же и те, кото­рые с ним стерегли иисуса, видя землетрясение и все бывшее, уст­рашились весьма и говорили: воис­тину Он был Сын Божий (Мф. 27, 54).

На противоположной от Голго­фы стороне храма, в северной час­ти, находится камень, который на­зывают узы Спасителя. Он стоит у входа в небольшую пещеру, где воины стерегли преступников во время приготовления на Голгофе орудий их казни. В два отверстия этого камня были заключены ноги Спасителя во время установки Креста.

Недалеко отсюда находится место, обозначенное мраморным кругом, где Господь явился по Воскресении Своем Марии Маг-далине. В западной части Храма Воскресения Христова в приделе сирийцев-яковитов находится гробница Иосифа Аримафей-ского, ученика Иисуса Христа, высеченная в природной скале. Как известно из Евангелия, после снятия со Креста Христа положи­ли в новый гроб, принадлежавший Иосифу. По своей кончине Иосиф был погребен в более скромной гробнице.

Живоносный ГробГлавным предметом поклонения

православного паломника является Гроб Господень, который находит­ся в Ротонде Храма Воскресения. Под ее высоким куполом устроена часовня, или малая церковь (по­гречески — Кувуклия).

Русского паломника может многое удивить в Иерусалиме.

Например, непонятно, почему Голгофа расположена так близко от Гробницы. Оказывается, что Иосиф Аримафейский — член Синедриона и тайный ученик Христа — был очень состоятель­ным человеком. Ему принадле­жал участок земли за городом, на котором он и устроил свою будущую гробницу. Но участок, видимо, был столь велик, что Иосиф мог сдавать часть его в аренду римским властям. Они же использовали возвышенность горы Голгофы для устройства места казни преступников.

Странен для нас и сам образ погребения Спасителя. Пещера, Камень помазания, камень, за­крывающий вход, — все это для русского человека столь необыч­но, что порой на иконах Воскресе­ния изображают привычные нам могилу и гроб. А дело в том, что в Палестине покойников полага­ли в пещеру, высеченную в скале. В глубине пещеры выдалбливали нишу, в которой устраивали не­кое подобие стола для умершего. Рядом с пещерой устраивали еще один каменный стол, на котором полагали тело покойного для ума­щения благовониями и обвития пеленами. После обвития погре­бальными пеленами и умащения тело полагали в пещеру и закрыва­ли вход большим камнем. Иногда к большому камню приваливали камень поменьше, а место сцепле­ния камней опечатывали особой печатью — кустодией.

За год под воздействием палес­тинского климата тело высыхало, оставались только кости. Их пе­ремывали в благовониях (отсюда выражение «перемывать кос­ти») и складывали в небольшой ящик — оссуарий. Его полагали в специальной нише гроба, распо­ложенной там же, в пещере. И если семья или весь род переезжал на другое место жительства, они мог­ли легко взять с собой кости всех своих родственников.

Кувуклия разделена на две части: первая именуется приде-лом Ангела — благовестника радост ного Воскресения Христо­ва (в длину и ширину три метра). В середине этого придела стоит мраморная ваза, в которую вло­жена часть того камня, который Ангел отвалил от дверей Гроба. Во время служения Литургии этот ка­мень служит престолом.

Вход в придел Гроба Господ-ня очень низкий и узкий: высо­той 112 см, шириной 72 см. Сама пещера тоже мала. Три стороны Гроба прислонены к скале, а чет­вертая открыта и обложена мра­мором. Верх также покрывает мраморная доска, как бы разде­ленная посредине. Во время Ли­тургии верхняя доска на Гробе Господнем служит жертвенником, на котором готовятся Дары для Евхаристии.

Сердцем Палестины, привлека­ющим паломников со всего мира, является Иерусалим, а сердцем Иерусалима — Храм Гроба Гос­подня. Паломник ожидает увидеть здесь блеск и роскошь, соответст­вующие святыне вселенского зна­чения. А находит простоту, гра­ничащую с нищетой, как нельзя лучше свидетельствующую о сми­рении Господа, отдавшего Свою Жизнь за каждого из нас.

Фото автора

Святая земля

сердце иерусалима

иерусалим

Придел Гроба Господня

место явления христа марии магдалинеРасщелина Голгофской скалы

Марина ШМЕЛЕВА

дни пасхальных торжеств мысленные взоры ве­рующих устремляются на Святую Землю. Туда, где жил, проповедовал, был распят и воскрес Христос. В Палестине хорошо понимаешь фразу «Святая Земля — пятое Евангелие», ведь здесь события

Священной истории обретают историческую определенность и географические подробности.

В

7№7(79) апрель, 2015 ЖизНь, поСвящеННая Богу

великий миссионер аляски

календарь

Cвятитель Иннокентий (в миру Иван Евсеевич Попов) родился 26 августа 1797 года в сибир­ском селе Ангинском Иркут­ской епархии, в небогатой семье пономаря местной Ильинской церкви. Рано оставшись без отца, в возрасте 9 лет он пос­тупил в Иркутскую духовную семинарию. Чтобы различать многочисленных однофамиль­цев, ректор переменил фамилии многим ученикам, поэтому Иван Попов стал Вениаминовым — в память о недавно скончав­шемся Иркутском епископе Ве­ниамине. Не пробовавший, как вспоминал потом, «чистого без мякины хлеба», носивший даже по праздникам крестьян ский зипун и самодельную обувь, он отличался от сверстников незаурядными способностями к учению, успехами в механике и в плотницком деле.

По окончании семинарии, в которой он был отличником, Иван Вениаминов должен был продолжать учебу в Москов­ской Духовной Академии. Од­нако в 1817 году, за год до окон­чания семинарии, он вступил в брак и был посвящен в диа­кона иркутской Благовещен­ской церкви. В этом сане ему пришлось прослужить четыре года, и только в 1821 году он был рукоположен во священ­ника той же церкви.

В начале 1823 года Иркут­ский епископ Михаил получил предписание от Святейшего Синода послать священника для миссионерского служения на Алеутские острова, входив­шие тогда в состав русских вла­дений. Но испугавшись даль­ности расстояния и суровых условий жизни, никто из ду­ховенства ехать не хотел. Отец Иоанн тоже поначалу отказал­ся. Но, услышав рассказ выход­ца из тех мест Ивана Крюкова об усердии алеутов к молитве и слушанию слова Божия, из­менил свое решение. Позже в письме к графу Н. А. Прота­сову святитель писал: «Считаю обязанным всегда, везде пред всеми исповедывать, что же­лание ехать в Америку было совершенно не мое, но Господь по великой милости Своей дал его мне».

Вместе с женой, престарелой матерью и детьми он отпра­вился в семимесячное путе­шествие из Иркутска на остров Уналашку — один из самых крупных островов архипелага. Вряд ли он думал, соглашаясь на это предложение, что почти три десятилетия его жизни бу­дут связаны с этой землей.

Край был совершенно ди­ким, условия для жизни очень суровыми: необычайные хо­лода, отсутствие каких бы то ни было удобств, опасность от язычников. На острове не было даже храма, и богослу­жение совершалось в ветхой часовне. Поэтому первой за­ботой отца Иоанна была пос­тройка храма, что оказалось делом нелегким, так как из алеутов никто строить не умел, и миссионеру пришлось пред­варительно обучать их плот­ничному, столярному и другим ремеслам. Во время эпидемии оспы отец Иоанн научил их делать прививки и тем самым спас жизни многих людей.

Чтобы изучить нравы и быт алеутов, ему пришлось ос­воить языки тех племен, ко­торых он просвещал в не­возможных условиях: ни словарей, ни грамматик не было. Впоследст вии он сам со­ставил алфавит и грамматику алеутско­лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Появление этих переводов алеуты встретили с большой радостью и стали усердно учиться грамоте. Русский ар­хеограф Иван Барсуков, го­воря об этом периоде жизни святителя, отмечает, что «его сердце радовалось и услаж­далось при виде того, с каким вниманием слушали алеуты проповедь евангельскую, не сводя глаз с молодого пропо­ведника. Усердие их простира­лось до того, что некоторые из них, совершенно не зная по­русски ни слова, почти целый день сидели и перелистывали, как будто читая, Псалтирь сла­вянскую или Четьи минеи…».

Великий русский классик И. А. Гончаров, вспоминая пер­вую встречу со святителем, писал: «Мощная фигура, в си­невато­серебристых сединах, с нависшими бровями и све­тящимися из­под них умными ласковыми глазами и доброю улыбкой. Да, действительно, это апостол, миссионер!».

Большую часть времени отец Иоанн проводил в поездках по приходу, плавая на байдарках по 200–300 километров с ост­рова на остров, что требовало немалого мужества и терпения. Но Бог посылал самоотвержен­ному священнику духовные утешения — алеуты принима­ли его с искренней любовью и удивляли ревностным ис­полнением христианских обя­занностей. Жители островов встречали его как самого близ­

кого и родного человека, стоя на берегу наряженными, как на торжественный праздник.

Отец Иоанн любил алеутов за их простосердечие и усер­дие в познании Закона Божь­его. В письме к митрополиту Филарету (Дроздову) он пи­сал: «Чем более знакомлюсь я с дикими, тем более люблю их и тем более убеждаюсь, что мы, с нашим просвещением, далеко, далеко отклонились от пути к совершенству, почти не замечая того; ибо многие так называемые дикие гораздо лучше многих так называемых просвещенных в нравственном отношении».

В 1834 году отец Иоанн был переведен в Михайловский со­бор Новоархангельского пор­та, расположенного на запад­ном берегу острова Ситка, для просвещения другого народа — колошей.

Со временем число крещеных возрастало, становилось все труднее нести проповедь хрис­тианства из­за нехватки ду­ховенства. 8 ноября 1838 года отец Иоанн отправился в Санкт­Петербург по вопросу о расширении миссионерского дела на Алеутских островах, об образовании Камчатской епар­хии и за разрешением печатать свои переводы священных книг на инородческие языки.

Через некоторое время из Иркутска сообщили о кончине его супруги. Тяжело поразило святителя это горе. Святитель Филарет, митрополит Мос­ковский, утешая его, убедил принять монашество. Устроив своих пятерых детей в учебные заведения, 20 ноября 1840 года священник Иоанн Вениаминов принял монашеский постриг с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия Иркут­ского. 30 ноября возведен в сан архимандрита, а 15 декабря хиротонисан во епископа Кам­чатского, Курильского и Але­утского.

К его приезду алеуты из дре­весных корней сплели орлецы и, когда отец Иннокентий, уже в сане епископа, возвратился из Петербурга, бросали их под его ноги. В настоящее время эти орлецы хранятся в Москве, в митрополичьей ризнице.

На Камчатке владыка Ин­нокентий проповедовал слово

Божие кочующим камчадалам, корякам и тунгусам. В это пу­тешествие он проехал больше десяти тысяч километров на повозках, запряженных соба­ками.

В 1858 году на Амуре был за­ложен новый город. По пред­ложению генерал­губернатора Н. Н. Муравьева­Амурского его назвали Благовещенском — в честь преосвященного Инно­кентия, в память Благовещен­ской церкви в Иркутске, где он начинал свое служение. При его непосредственном участии в городе были построены ка­федральный храм, Никольская церковь, возведен архиерей­ский дом — комплекс из шести деревянных зданий. Святи­тель Иннокентий и губерна­тор Н. Н. Муравьев­Амурский способствовали заключению Айгунского договора с Кита­ем, по которому весь Амур­ский край перешел к Россий­ской империи.

Здоровье святителя посте­пенно ослабевало, болезни вынудили его подать проше­ние об уходе на покой. Но просьба его не была удовлет­ворена. 19 ноября 1867 года скончался святитель Филарет. 5 января 1868 года святитель Иннокентий, будучи к тому времени архиепископом, был назначен митрополитом Мос­ковским и Коломенским, а так­же настоятелем Троице­Серги­евой Лавры.

В течение 10 лет он вел ог­ромную работу на этом высо­ком церковном посту: занимал­ся не только просветительской работой как служитель Пра­вославной Церкви, но и науч­но­исследовательской деятель­ностью в области лингвистики и этнографии народов Севера. Он был членом­корреспонден­том Российской Академии наук, почетным членом Императорс­кого Русского Географического общества.

В последние годы жизни вла­дыка практически ослеп, и его «глазами» стал его родной сын, который находился безотлучно при отце и помогал ему в его нелегком служении. 13 апреля 1879 года великий миссионер отошел ко Господу. «Прошу и умоляю, — писал он в своем духовном завещании, — не го­ворить никаких речей ни пре­жде, ни во время, ни после пог­ребения моего. Но если кому будет угодно сказать слово в общее назидание, то прошу такового сказать слово на текст из Псалма 36, стиха 23: От Гос­пода исправляются человеку пути его».

В честь этого великого че­ловека назван самый высокий вулкан полуострова Аляски, в Иркутске — мост.

6 октября 1977 года Священ­ный Синод Русской Православ­ной Церкви принял решение: «Приснопамятного митропо­лита Иннокентия, святителя Московского и Коломенского,

апостола Америки и Сиби­ри, признать в лике святых». В 1994 году были обретены его святые мощи, покоящиеся ныне в Успенском соборе Тро­ице­Сергиевой Лавры.

Святитель Иннокентий мно­гое успел сделать в своей жиз­ни, но главным его делом было спасение человеческих душ, которых он во множестве при­вел ко Христу. Всей своей жиз­нью он доказал старую истину: не в силе Бог, а в правде, любви и милосердии.

Полосу подготовила Наталия БОНДАРЕНКО

12  апреля  (30  мар-та) — Светлое Христово Воскресение. Пасха.13  апреля  (31  мар-

та) — священномученика Ипатия, епископа Гангр-ского (ок. 326). Святителя Ионы, митрополита Мос-ковского и всея России, чу-дотворца (1461). Святителя Иннокентия, митрополита Московского (1879).14 (1) апреля — Ивер-

ской иконы Божией Матери. Преподобной Марии Еги-петской (522). Преподобно-го Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца (1404).15 (2) апреля — пре-

подобного Тита чудо твор-ца (IX).16  (3) апреля — пре-

подобного Никиты исповед-ника, игумена обители Ми-дикийской (824).17 (4) апреля — Ико-

ны Божией Матери «Живо-носный Источник». Препо-добного Иосифа песнописца (883). Преподобного Геор-гия, иже в Малеи (IX).18  (5)  апреля — Пе-

ренесение мощей святителя Иова, патриарха Москов-ского и всея Руси. Мучени-ков Агафопода диакона, Фе-одула чтеца и иже с ними (ок. 303).19  (6)  апреля — Не-

деля 2-я по Пасхе (Ан-типасха). Воспомина-ние уверения апостола Фомы. Святителя Евтихия, архиепископа Константи-нопольского (582). Святите-ля Мефодия, архиепископа Моравского (885).20  (7) апреля — пре-

подобного Георгия, испо-ведника митрополита Ми-тиленского (после 820).21  (8)  апреля — Ра-

доница. Поминовение усопших. Апостолов от 70 Иродиона, Агава, Асинкри-та, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I).22  (9)  апреля — му-

ченика Евпсихия (362).23 (10) апреля — му-

чеников Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зино-на, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249–251).

равославная Церковь 13 апреля чтит память вели­чайшего церковного деятеля, миссионера, просве­тившего светом Евангелия народы Восточной Си­бири и Русской Америки, — святителя Иннокентия, митрополита Московского. Сорок пять лет отдал

владыка нелегкому миссионерскому служению, за что его называли апостолом Америки и Сибири.

П

8 Церковная жизньСоБытия

Познаем красоту Православия

В культурной жизни села Иван­теевка особое место занимает муниципальный фестиваль пра­вославной песни «В прекрасное далеко мы начинаем путь». Впер­вые мероприятие состоялось в 2006 году на Пасхальной неде­ле и сразу завоевало признание, любовь не только среди зрителей и участников, но и тех, кому уда­лось услышать о событии. Фес­тиваль привлек артистов жанров, не вписывающихся в его формат, поэтому на Светлой седмице до­полнительно проводится праздник «Поделись пасхальной радостью», где выступают инструментальные, хореографические и танцевальные коллективы.

По словам настоятеля Свято­Тро­ицкого храма священника Влади­мира Растопшина, идея проводить подобное массовое празднование Пасхи принадлежит духовенству и педагогическому коллективу вос­кресной школы сельского храма, в частности директору Т. Л. Сахно­вой и учителю музыки Е. Н. Свеч­никовой. Сам батюшка участвует в фестивале в качестве почетного гостя — его приветственная речь, мудрые слова напутствия, а также поздравление с Пасхой открыва­ют праздник, который проходит на базе местной гимназии.

Конечно, возникновение фести­валя не было случайным. Как счи­тает отец Владимир, мероприятие помогает раскрыть красоту право­славной культуры. «Педагоги, ребя­та и их родители готовятся к фести­валю, учат песни, и получается, что в процессе творчества они знако­мятся с верой, проникаются церков­ным духом», — считает батюшка.

Фестиваль православной пес­ни дает детям возможность про­демонстрировать свои таланты. Сольные исполнители и коллек­тивы Детской школы искусств, студии бального танца Дома дет ского творчества, детского эстрадно­музыкального театра районного Дома культуры гото­вят номера в соответствии с семью номинациями: «Как прекрасен этот мир!», «Православные пат­риотические песни», «Рождество Христово славим!», «Ангелы в небе высоком живут», «Богородица, защитница земли Русской», «В по­исках истины и справедливости», «Пасхальная радость». Еще одна номинация фестиваля называется «Праздников праздник, торжест­во торжеств». Это конкурс деко­

ративно­прикладного искусства на пасхальную тематику. Лучшие поделки можно будет увидеть на выставке.

К участию приглашены воспи­танники детских садов, ученики воскресных, музыкальных и обще­образовательных школ, родители и все, кто захочет показать, на что способен. В прошлых годах твор­ческие достижения представляли ребята более чем из десяти школ Ивантеевского и Духовницкого районов. Желанными участниками фестиваля всегда были и остаются православно­патриотический хо­ровой ансамбль «Незабудка» под руководством Анастасии Шинка­ренко и хор из села Успенка. В этот раз ожидаются гости из Перелюба и Пугачева.

«Мы очень любим гостей, — го­ворит педагог воскресной школы Свято­Троицкого храма Н. В. Смо­родина, — ведь благодаря им в зале, который едва вмещает желающих, царит родственное тепло и любовь братьев во Христе».

Создаем образ Церкви

В Александрово­Гайском районе 60% населения составляют мусуль­мане, и все же на протяжении шес­ти лет здесь проходит фестиваль «Пасхальный перезвон», который пользуется популярностью.

«Первый фестиваль прошел по решению районного отдела куль­туры в 2009 году, я тогда еще не был назначен на здешний при­ход», — вспоминает благочинный Новоузенского округа, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери села Александров Гай священник Сергий Буриков. Со временем ситуация изменилась, те­перь отец Сергий оказался в числе организаторов и новаторов.

Основная цель «Пасхального перезвона» — миссионерское дело и христианская проповедь. «В ме­роприятии участвуют не только православные, а все, кому это инте­ресно. К нам на праздник приезжают творческие коллективы, чьи участ­ники самых разных национальнос­тей поют русские народные песни, выступают в русских костюмах», — говорит отец Сергий, отмечая, что фестиваль служит укреплению дру­жеских отношений и взаимопони­манию между народами.

Фестиваль проводится одним днем и не ограничивает участни­ков в творческой самореализации: можно исполнить песню, танец, прочитать стихи, прозу, показать театральное представление. Отец Сергий говорит, что пасхальная тематика не обязательна: допуска­ются номера, в которых поднима­ются темы любви, дружбы, семьи. Оценивает выступления комиссия, в которую входит отец Сергий, ра­ботники Детской школы искусств и представители отдела культуры.

По результатам участники получа­ют сертификаты, а победители — дипломы.

Во время фестиваля, который проходит в районном Доме культу­ры, действует благотворительная ярмарка, где на продажу выставле­ны пасхальные поделки воспитан­ников воскресной школы, а также выпечка и кондитерские изделия от предприятий района. Средства, собранные в ходе марафона, идут на строительство храма. «Фес­тиваль находит отклик в сердцах зрителей. Положительные впечат­ления о “Пасхальном перезвоне” так или иначе переносятся на Цер­ковь и христианство», — считает батюшка.

Рассказываем о вереС 2011 года в течение трех дней

в Краснокутском районе прохо­дит конкурс­фестиваль декора­тивно­прикладного творчества, подготовленный силами священ­нослужителей Свято­Троицкого храма г. Красный Кут и педагогов воскресной школы совместно с ра­ботниками Дома детского твор­чества, детских художественной и музыкальной школ, районного Дома культуры, краеведческого музея им. Г. С. Титова и городской библиотеки.

В программу «Пасхального фес­тиваля» входит концерт с участием воспитанников воскресной школы и творческих коллективов райо­на, Саратовской области, Москвы, Санкт­Петербурга и стран ближ­него зарубежья. На протяжении нескольких лет гостями фестиваля становились артисты клуба право­славной авторской песни «Георги­евский крест» при храме в честь Казанской иконы Божией Матери г. Саратова и ансамбль «Акро­стих», созданный воспитанниками Саратовской православной духов­ной семинарии.

Наряду с развлекательными ме­роприятиями проходят и просве­тительские. В рамках фестиваля в библиотеке проводится презен­тация книг духовно­нравственно­го содержания, которые переданы

духовенством и волонтерами, зна­комство с православной периоди­кой и беседа о празднике Пасхи.

Основой фестиваля является конкурс декоративно­прикладного творчества. Через создание поделок и кропотливую работу ребята поз­нают православную культуру. Три номинации — «Творец», «Умелец», «Пасхальная композиция» —позво­ляют показать владение техникой аппликации, декупажа, квилинга, росписи, вышивки, бисеропле­тения, макраме, вязания, а также выжигания и резьбы по дереву. За­вершается конкурс выставкой, рас­считанной на широкую аудиторию, и награждением победителей.

«В моем понимании, цель фести­валя — миссионерская. Наш народ нуждается в рассказе о вере Хрис­товой. Да, сейчас через Интернет и прочие средства можно получить любую информацию. Но ведь сов­сем другое дело получить инфор­мацию при общении с людьми, лично», — рассуждает благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь. Батюшка под­черкивает, что живая и искренняя беседа способна дать много поль­зы — разрушить преграды на пути к обретению веры и Бога.

За четыре года фестиваль принес плоды. По словам отца Александ­ра, самое ценное — реакция роди­телей. И заключается она не только в благодарности. После подобных мероприятий родители обычно интересуются, как записать ребен­ка в воскресную школу. Обучаясь в школе при храме, ребенок начи­нает воцерковляться, а за ним и его родители. Отец Александр по опы­ту знает: сначала взрослые просто ждут свое чадо у храма, а потом и на молитву приходят, с каждым разом становясь ближе к Церкви.

Педагоги и воспитанники вос­кресной школы выступают с подго­товленными к фестивалю номерами не только перед целевой аудитори­ей. Иногда зрителями были пред­ставители других вероисповеданий. С какой радостью, с каким востор­гом малыши смотрели представле­ния! «Может, эти дети не примут Крещение и не станут членами Пра­

вославной Церкви, но я уверен, что они запомнят спектакль и сохранят только радостные воспоминания и добрые впечатления о православ­ной вере», — заключает отец Алек­сандр Писларь.

Ищем талантыВ 2015 году впервые состоится

межмуниципальный фестиваль духовной и народной культуры «Малиновый звон» среди учащих­ся образовательных, социальных (дома­интернаты, детские дома) учреждений Балаковского района и воспитанников, их родителей, пе­дагогов воскресных школ Балаков­ского и Николаевского благочиний.

Как рассказала помощник бла­гочинного по религиозному обра­зованию и катехизации Н. Л. Бу­дарина, организатором фестиваля выступили представители Бала­ковского благочиния во главе с игу­меном Амвросием (Волковым). Главная задумка — поиск одарен­ных ребят из воскресных школ. «Зачастую в творческих меропри­ятиях участвуют ученики детской школы искусств, но мне бы хоте­лось показать, что и в воскресной школе дети не менее талантливы. Они тихие и скромные, поэтому им нужно помочь раскрыться, дать возможность пообщаться, позна­комиться друг с другом», — говорит Наталья Леонардовна.

В программу фестиваля войдут вокальные, инструментальные, хореографические и театральные номера. Участникам предложено связать свои выступления с одной из трех тем: «Пасха Христова», «70 лет Победы в Великой Отечест­венной войне», «Князь Владимир. Крещение Руси» — и попробовать силы в конкурсе «Пасхальная ра­дость», переходящем в благотвори­тельную ярмарку. Нам же остается только пожелать успехов этому мо­лодому фестивалю, который зай­мет свое место на творческой карте епархии.

Дарья ХОХЛОВА

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E­mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4432.Подписано в печать 07.04.15. По графику 22.00. Фактически 22.00.

Церковная жизнь

Проповедуем творческисем нам хочется как можно дольше праздновать Свет­лое Христово Вос­кресение и сохра­

нять пасхальную радость. Это желание можно осу­ществить — в Покровской епархии, начиная со Свет­лой седмицы, в нескольких благочиниях пройдут пас­хальные мероприятия.

В

17 апреля в 18.00 в кон-цертном зале ЦНТ «Дружба» (г. Энгельс, ул. Ло мо но сова, 21а) состоится праздничный концерт «Пасха,  Гос-подня Пасха!».

В программе концер-та — выступления празд-ничного хора храма в честь Покрова Пресвятой Богоро-дицы г. Покровска (Энгель-са), мужского хора Свято-Никольского монастыря г. Саратова, архиерейского хора Свято-Троицкого собо-ра г. Покровска (Энгельса). Билеты продаются в хра-мах г. Покровска (Энгельса) и кассе ЦНТ «Дружба».