ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№12(84), июнь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Приход

События

Решиться на служение Богу

С. 3

7 июня и 14 июня в духовных школах

Саратовской митрополии побывали старшеклассники

Покровской епархии.

священник николай Биль-чук: «Как говорят опытные батюшки, когда становишься настоятелем, то параллельно получаешь еще несколько образований: электрика, строи теля, бухгалтера. Вмес-те с обязанностями прибав-ляется и ответственности».С. 4

С надеждой на Божию милоСть

С 24 июня По 14 июля в Селе орловСкое МаркСовСкого района на базе загородного лагеря «огонек»проходит православно-ориентированная смена «русские города — родина святых»

Спасем семью — спасем РоссиюРеализация проекта началась в мае текущего года. Основная его цель — рассказать юношам и девушкам о ценностях, на которых должна основываться семья, а также о последствиях, к которым могут привести необ-думанные поступки.С. 5

Икона первоверхов-ных апостоловЖизненные пути святых апос-толов Петра и Павла во многом противоположны. Но несмотря на различия в их судьбах видно некое внутреннее единство. Оба пришли ко Христу в зрелом возрасте, оба стали ревностны-ми проповедниками. Недаром мы отмечаем их память в один день — 12 июля — и пишем их образы на одной иконе.С. 6

День откРытых ДвеРей

С 26 июня по 17 июля будет проходить традиционный крестный ход, посвященный памяти новомучеников и исповедников Российских

глубокой древности у христи­ан в дни великих праздников, а также в память о заступничест­ве Божием или в надежде на Божию милость было принято совершать торжественное мо­

лебное шествие из одного храма в другой, вокруг храма или к какому­либо святому месту. Оно совершалось с большим запрес­тольным или выносным крестом, от кото­рого получило название и само шествие — крестный ход.

Возникли крестные ходы в IV веке в Ви­зантии. В Константинополе для освящения мест и отвращения болезней выносили Жи­вотворящий Крест и носили его по улицам города.

В России крестные ходы совершались во времена бедствий: засухи, эпидемий, угро­зы нападения врагов. Люди немало дней проводили на ногах, в посте и молитве, в зной или под дождем, но зато и велика бы­вала благодать Божия. В наши дни эта тра­диция возрождается, привлекая большое количество самоотверженных участников.

26 июня начинается многодневный крест ный ход из Саратова в Вавилов Дол (Ивантеевский район Саратовской облас­ти), где в годы советской власти были реп­рессированы насельники пещерного монас­тыря. Этот крестный ход ежегодно собирает множество участников не только из Сарато­ва и области, но и других городов страны.

Продолжительность крестного хода со­ставляет 22 дня, а протяженность — 510 ки­лометров. Паломники начнут свой путь после Божественной литургии в храме во имя святого великомученика Георгия По­бедоносца в поселке Солнечный г. Сарато­ва. Маршрут пройдет через 20 населенных пунктов и два монастыря — Иргизский Воскресенский мужской монастырь в селе Криволучье и Свято­Никольский женский монастырь в поселке Монастырский.

Закончится крестный ход 17 июля, в день памяти святых царственных страстотерп­цев, в Вавиловом Доле, где будут соверше­ны Божественная литургия и водосвятный молебен на источнике. Обратно из Вавило­ва Дола в Саратов паломники отправятся на автобусе.

На протяжении всего пути паломников будут сопровождать машины ДПС и скорой помощи, а также полевая кухня. В любом селе или городе желающие могут присоеди­ниться к крестному ходу.

С маршрутом движения крестного хода вы можете познакомиться на стр. 3

С

12+

2 Церковная жизньхроника

С 10 по 14 июня в Санкт­Пе­тербургской митрополии про­ходили Международные юби­лейные торжества «Благодарная Россия — Великому Пастырю» по случаю 25­летия со дня про­славления в лике святых Русской Православной Церковью правед­ного Иоанна Кронштадтского. Торжества посетили 250 священ­

нослужителей из Иоанновских приходов, а также 200 предста­вителей православных организа­ций, носящих имя святого Иоан­на Кронштадтского, из России и 19 стран ближнего и дальнего зарубежья. По благословению Епикопа Покровского и Нико­лаевского Пахомия Покровскую епархию представил настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского с. Мок­роус Федоровского района свя­щенник Евгений Клементьев.

19 июня благочинный Ан­дреевского округа, настоятель Свято­Андреевского храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий совершил панихи­ду по погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны на городском кладбище. За бо­гослужением молились вете­раны, офицеры запаса, жители города. После панихиды отец Валерий благословил присутст­вующих начать автопробег «Вахта памяти» с копией Зна­мени Победы, посвященный Дню памяти и скорби и орга­низованный представителями Общественного и районного Совета ветеранов. За два дня участники автопробега посетят более двадцати сел Марксовс­кого района, в каждом состоит­ся митинг и встреча с ветерана­ми, тружениками тыла, людьми, чье детство пришлось на воен­ное время.

21 июня благочинный Ар­хангельского округа, настоятель храма во имя святых царствен­ных страстотерпцев р. п. Озин­ки протоиерей Стахий Жулин принял участие в акции «Свеча памяти», посвященной Дню па­мяти и скорби. Состоялось шест­вие «Бессмертный полк», а за­тем траурный митинг, который продолжился на центральной площади у обелиска советскому солдату. Отец Стахий отслужил заупокойную литию по жителям р. п. Озинки, погибшим на по­лях сражений и умершим от ран. После минуты молчания соб­равшиеся с зажженными свеча­ми возложили цветы к обелиску.

21 июня настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р. п. Ровное свя­щенник Кирилл Бауков принял участие в митинге, приурочен­ном к 74­й годовщине начала Великой Отечественной войны. Мероприятие началось с шест­вия от храма, в котором участво­вали школьники и прихожане, к обелиску погибшим воинам.

16 июня клирик храма во имя святых царственных страс­тотерпцев р. п. Озинки священ­ник Стахий Сахаров принял участие в киноутреннике «Ро­машковая Русь», прошедшем в рамках празднования Дня России. Мероприятие подго­товлено совместно с сотруд­никами отдела по делам кино управления культуры и кино администрации Озинского района для детей, посещающих летнюю оздоровительную пло­щадку, организованную работ­никами Центра социального обслуживания населения. Дети услышали стихи о России, пос­мотрели ролик о Кремле и до­стопримечательностях Мос­квы, фильм, подготовленный к 400­летию царской династии Романовых, и таймырскую сказку «Как помирились Сол­нце и Луна». Отец Стахий по­казал ребятам презентацию об истории Московского Кремля, с которого начинается тысяче­летняя история страны, а по­том провел дискуссию о про­смотренных фильмах.

19 июня на территории Энгельсского отдела военно­го комиссариата у монумента

«Преемственность поколений» состоялся молебен перед на­чалом всякого доброго дела для призывников в ряды Воо­руженных сил Российской Фе­дерации. Молебен совершил настоятель храма во имя свя­тителя Спиридона Тримифунт­ского г. Покровска (Энгельса) иеромонах Спиридон (Савин). За богослужением молились призывники и начальник от­дела военного комиссариата Саратовской области по г. Эн­гельсу и Энгельсскому району В. Е. Попов, сотрудники отде­ла. Отец Спиридон пожелал призывникам помощи Божией и крепости духа, а затем благо­словил ребят на достойное не­

сение службы во славу Отечест­ва и окропил всех святой водой.

21 июня настоятель храма протоиерей Стахий Жулин про­вел занятие лектория для взрос­лых «Вне Церкви нет спасения», прошедшее в форме чтения и об­суждения одноименной книги диакона Георгия Максимова с отцом Стахием. Беседы помога­ют прихожанам понять, почему святые отцы говорят, что толь­ко крещеный и уверовавший во Христа человек может спастись. Уже прошли занятия по темам: «Почему только в Церкви спасе­ние?», «Как быть с теми, у кого не было возможности узнать Православие?» и «Почему мало спасающихся?»

24 июня состоялся заезд пра­вославно­ориентированной сме­ны в лагерь Покровской епархии «Гардарика», дейст вующий на

базе загородного лагеря «Ого­нек» с. Орловское Марксовского района.

В этот день сто пятьдесят ребят распределились по отрядам­уде­лам, прошли регистрацию, поз­накомились друг с другом, а так­же воспитателями и вожатыми,

помолились за молебном, а затем узнали распорядок жизни в лаге­ре и поучаствовали в спортивно­тематической игре, нацеленной на освоение территории.

Напомним, что детский лет­ний отдых в лагере «Гардарика» продлится до 14 июля.

22 июня, в День памяти и скорби, на детской летней площадке «Вифлеем» при хра­ме в честь Рождества Хрис­това г. Балаково состоялась военно­патриотическая игра «Вперед, к Победе!». Игра на­чалась с просмотра презента­ции о Геор гиевской ленточке, подготовленной директором воскресной группы «Вифлеем» П. К. Соловьевым и рассказы­вающей о символе Победы, великомученике Георгии Побе­доносце, воинах­полководцах М. И. Кутузове и А. В. Суворове. Затем дети разделились на три отряда, получили маршрутные листы и отправились на «бое­вую позицию». Им предстояло подбить гранатами танки, сде­лать меткий выстрел, перейти минное поле, проявить смекал­ку, разгадывая зашифрованные письма, показать строевую под­

готовку на станции и исполнить фронтовые песни. Вернувшись с «поля боя», ребята подели­лись впечатлениями, вспомни­ли события 1941­го года и вмес­те с ведущей кружковой работы С. Варбанской организовали выставку рисунков «Пусть всег­да будет солнце!».

По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия по окончании учебно­го года воспитанники воскрес­ной школы «Преображение» Свято­Троицкого кафедраль­ного собора отправились в го­род­герой Волгоград. В поездке ребят сопровождали клирик собора священник Аркадий Махсумов, педагоги и родители. В Волгограде на центральной набережной паломники про­чли утренние молитвы и от­правились в четырехчасовую обзорную экскурсию по городу. Группа увидела Дерево жиз­ни — тополь, растущий в цент­ре города и уцелевший в войну, прошлась по Площади павших борцов и Аллее героев, почтила память воинов и посетила Свя­то­Духов мужской монастырь. Обитель привлекает не только своей столетней историей, но и зоосадом, который основал иеромонах Василиск (Саяпин). В монастырском зоологичес­ком уголке представлены около сотни пернатых, 40 видов за­несены в Красную Книгу Рос­сии, более 80 видов растений из разных точек мира. Также паломники побывали в Казан­ском кафедральном соборе, на экскурсии в музее­панораме «Сталинградская битва» и Ма­маевом кургане.

17 июня храм в честь Вос­кресения Христова г. Покров­ска (Энгельса) принимал у себя в гостях ребят, посещающих лет­нюю площадку ООШ № 2 г. Пок­ровска (Энгельса). Школьников

и педагогов встретил настоятель храма протоиерей Александр Милованов. Батюшка провел экскурсию по храму, рассказал о его устройстве, богослужении и церковных традициях. Затем ребята поучаствовали в увлека­тельной викторине, подготов­ленной педагогами воскресной группы «Гефсимания» Свято­Воскресенского храма, и встрече киноклуба, в ходе которой дети посмотрели и обсудили анима­ционный фильм «Желтухин».

19 июня воспитанники вос­кресных школ Свято­Троиц­кого кафедрального собора и храма во имя святого благо­верного князя Александра Нев­ского г. Покровска (Энгельса) совершили паломническую поездку в с. Елшанка, где про­шли крестным ходом от храма во имя святых новомучеников и исповедников Российских к святому источнику великому­ченицы Параскевы Пятницы. В паломнической поездке детей сопровождали священник Вла­

дислав Чернец и педагоги школ. По окончании крестного хода у часовни во имя святой вели­комученицы Параскевы был совершен молебен с акафистом, после которого крестоходцы окунулись в святой источник, а затем набрали святой воды.

21 июня воспитанники вос­кресной школы «Омофор» Свято­Покровского храма г. Пок ровска (Энгельса) в со­провождении родителей и пе­дагогов совершили экскурсию по храмам города. По оконча­нии Божественной литургии настоятель священник Сергий Сивоплясов совершил молебен о путешествующих, после чего ребята отправились в поездку, во время которой посетили храмы в честь Рождества Пре­святой Богородицы, Успения Пресвятой Богородицы, во имя святого благоверного кня­зя Александра Невского и про­рока Божия Илии. Паломники узнали об истории и святынях каждого храма.

Праздник

Память

общество

лагерь

воскресная школа

Паломничество

3№12(84) июнь, 2015

Для юношей, желающих посту­пить в семинарию, провели экскур­сию по административно­учебному корпусу СПДС, библиотеке, обще­житию, Музею истории Саратов­ской митрополии и семинарскому храму во имя апостола и еванге­листа Иоанна Богослова. Ребят познакомили с семинарией ее пре­подаватели: иеромонах Серафим (Баранов), священник Дионисий Каменщиков, Антон Евгеньевич Лобочков. Об истории и совре­

менной жизни семинарии гостям рассказал протоиерей Димитрий Полохов.

Будущие абитуриентки женско­го духовного училища побывали в Крестовоздвиженском храме при училище, административно­учеб­ном корпусе и общежитии, встре­тились с преподавателями и вос­питателями. Директор духовного училища протоиерей Сергий Кляев и заместитель директора Надеж­да Кляева рассказали девушкам

о критериях приема, учебных дис­циплинах и условиях проживания.

Затем школьники собрались в ак­товом зале учебного заведения, где студенты семинарии и воспитанни­цы женского духовного училища вы­ступили перед гостями с концертом.

Духовные школы Саратовской митрополии в День открытых две­рей 7 и 14 июня посетило 260 че­ловек.

Подготовила Екатерина УЛЬЯНОВА

Отвечает клирик Свя-то-Троицкого кафедраль-ного собора г. Покровска (Энгельса) священник Ар-кадий Махсумов:

— Людям нецерковным действительно может пока­заться, что мы постоянно что­то празднуем, веселимся, тем более что слово «празд­новать» происходит от слова «праздность» — «ничего­неделание». На самом деле, в церковном понимании праздники — это, прежде все­го, знаменательные для всех православных дни, когда требуется усиленная молитва и духовная работа.

Почему таких дней в году много? Одни праздники, самые главные, связаны с земной жизнью Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Кроме того, за два тысячелетия своего су­ществования Церковь соб­рала огромный сонм святых и связанных с ними событий. В ХХ веке в церковном ка­лендаре появилось огромное количество имен новому­ченников. И таким образом праздников церковных стало еще больше.

Наши праздники мы не проводим в праздности. Они становятся центром бо­гослужений, мы больше чи­таем молитв, посвященных этим святым, вспоминаем события их жизни, поучи­тельные для всех христиан. Многие праздники предва­ряет пост, который накла­дывает на верующих оп­ределенные ограничения. Сейчас идет Петров пост, а 12 июля Церковь будет от­мечать день святых перво­верховных апостолов Петра и Павла. И мы готовимся к этому празднику: постим­ся, молимся, исповедуем свои грехи.

Но не стоит думать, что мы, христиане, народ мрач­ный и безрадостный. Ни­чего подобного! Христиане знают ощущения праздни­ка. Даже в пост Христос по­велевал не ходить с угрю­мыми лицами. И потом, нет никакой преграды между церковными праздниками и возможностью отметить их в кругу единомысленных людей.

Подготовила Ольга СтрЕЛкОВА

События

На заметку паломнику

день открытых дверей

маршрут крестоходцевВ Саратовской митрополии проходит традиционный многодневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол

Саратовской право­славной духовной се­минарии и Межъепар­хиальном женском духовном училище

7 июня и 14 июня состоялся День открытых дверей. Гостя­ми учебных заведений стали школьники и выпускники из населенных пунктов Саратов­ской области, в том числе из левобережных районов, распо­ложенных на территории Пок­ровской епархии.

В

о праздниках— Скажите, батюшка, почему православные люди так часто поздравляют друг друга с праздниками?

Вопросы батюшке

4 Церковная жизньПриход

Решиться на служение Богу

Определиться с планами

Детские и юношеские годы бу­дущего священника прошли на Украине, в селе, находящемся не­подалеку от знаменитой Почаев­ской Лавры и ставшем в прямом смысле этого слова месторожде­нием священнослужителей. Се­мья, в которой рос отец Николай, была верующей. По воскресень­ям вместе с родителями он ходил в местный храм в честь Покрова Божией Матери. «В нашем селе, где православные традиции всег­да были сильны, в храм ходили все», — вспоминает отец Нико­лай. Но, как теперь думает ба­тюшка, этого было мало.

Со временем церковная жизнь стала больше занимать подрост­ка. Николай стал чаще посещать богослужения и участвовать в Таинствах, углубился в чтение духовной литературы. Однако о священническом служении он и не думал. Хотя, скорее все­го, просто не признавался себе в этом. «Мысли о том, чтобы стать священником, все­таки по­сещали, но в более зрелом воз­расте. А в детстве я не был ни алтарником, ни чтецом, не пел на клиросе, да и в целом был далек от всего этого… Богослужение ка­залось настолько высоким делом, что я искренне считал себя недо­стойным», — делится батюшка.

Окончив школу и отслужив в армии, Николай поступил в Оренбургское епархиальное духовное училище. Здесь он по­лучил первый опыт церковной жизни, обрел духовника. Это время отец Николай вспомина­ет с теплым чувством и говорит, что сам бы не решился на такой серьезный шаг. Собственно пос­тупление в духовное учебное заведение стало результатом пребывания в гостях у родст­венников — семьи священника из Оренбурга. Не без примера и совета старших юноша, у ко­торого были «немного другие планы», не только переступил порог училища, но и изменил представление о жизни священ­нослужителя. «Мне казалось, что священник, почти как схимник, находится в окружении запре­тов. Я предъявлял к духовенст­ву, а в перспективе и к себе, слишком строгие требования. При этом боялся, что не смогу им соответствовать», — говорит отец Николай. Теперь­то он на

личном опыте знает и подтверж­дает, священник — такой же че­ловек, ему свойственны слабости и немощи, но Божия благодать укрепляет его и ведет по избран­ному им пути.

Кстати, о выборе. По призна­нию отца Николая, годы учебы были полны метаний: сложно было менять образ жизни, от чего­то отказываться, не ог­лядываться на такой притяга­тельный мир, бороться с иску­шениями в церковной жизни и болезненным воцерковлением. В вере студент не сомневался, а вот по поводу своего священ­нического служения… Были трудности. К счастью, их удалось преодолеть и потом поступить в Саратовскую православную духовную семинарию, где отец Николай принял окончательное решение служить Богу. Конечно, произошло это благодаря глав­ным наставникам будущего свя­щенника. «Я был иподиаконом у Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина, поэтому часто бывал на архиерейском бо­гослужении, слушал проповеди, иногда мог спросить совета. На мое становление как личности также повлиял игумен Нектарий (Морозов), который был духов­ником семинарии: у него я испо­ведовался, задавал сложные для меня вопросы и всегда получал полезные ответы», — говорит священник, вспоминая студен­ческие годы.

Ценить, что даноОбучение в семинарии отец

Николай благополучно завер­шил. И в 2010 году Владыка Лонгин рукоположил выпуск­ника в диаконы, а в скором вре­мени — в священники. После прохождения сорокоуста в Свя­то­Троицком соборе г. Саратова батюшку направили в Свято­Троицкий храм г. Балаково. Отец Николай обрадовался назначе­нию: будучи иподиаконом, он часто бывал в этом храме и успел его полюбить, знал и уважал бла­гочинного Балаковского округа, настоятеля храма игумена Ам­вросия (Волкова), преподавав­шего в семинарии. Послужив на этом приходе всего полтора года, отец Николай получил указ, а вместе с ним и обязанности настоятеля балаковского храма в честь Рождества Христова.

Понимание простых истин приходит с опытом. Теперь свя­щенник в трудные минуты на­поминает себе: ценить нужно

все, что дается, и раз Господь так устроил, значит, Он обязательно поможет. Только вот в 2012 году сделать это было нелегко. Неуве­ренность в собственных силах и боязнь трудностей брали свое. «Как говорят опытные батюшки, когда становишься настоятелем, то параллельно получаешь еще несколько образований: элек­трика, строителя, бухгалтера. Вместе с обязанностями прибав­ляется и ответственности», — по­ясняет отец Николай, вспоминая, что мудрые, отеческие советы Владыки Пахомия постепенно помогли разобраться в делах, по­бороть страх, полюбить приход и посмотреть на новое служение не только как на груз ответствен­ности, но и как на оказанную честь потрудиться на благо хра­ма и паствы.

Полюбить приходНового настоятеля прихожа­

не встретили сдержанно. Отец Николай не отчаялся, ведь ко всему незнакомому люди всегда относятся настороженно, а здесь приход, давно отметивший деся­тилетие, в течение которого сме­нился не один настоятель. И каж­дого здесь принимали. Приняли и отца Николая, продолжившего устроение церковной жизни.

Сама приходская жизнь заро­дилась здесь в год 2000­летия со дня рождения Христа вместе со строительством маленькой часов­ни, освященной в честь праздника и позже обустроенной для совер­шения церковных Таинств. Же­лающих помолиться было много, поэтому рядом с часовней нача­

лось возведение большого храма и воскресной школы, еще через несколько лет — колокольни.

Строительство для настояте­ля — настоящее испытание, ко­торому не видно конца и края. Вместе с тем есть в этом процес­се и радостные моменты. Отец Николай вспоминает освящение колоколов, привезенных из Во­ронежа. Для прихожан день, ког­да храм обрел свой голос, стал незабываемым. Появление звон­ницы — важное событие, осо­бенно для новых районов горо­да, ведь колокольный звон здесь разнесся впервые. Опасения, что некоторые горожане будут воз­мущаться, не оправдались, потом отец Николай узнал — послу­шать колокольный звон прихо­дят и верующие, и не верующие. Что касается церковных людей, кому довелось присутствовать на освящении и ударить в колокол, то они были настолько тронуты, что не могли сдержать слез.

В настоящее время отец Нико­лай занимается благоустройством прилегающей территории. Планы грандиозные: ландшафтные ра­боты, строительство детской пло­щадки, расширение воскресной школы, насчитывающей около 50 учеников, переоборудование часовни под крестильню с купе­лью для совершения Таинства Крещения с полным погружени­ем, благоукрашение храма. На­стоятель отмечает, многое удается благодаря немаленькому приходу и помощи благотворителей. Что ж, это означает только одно: при­хожане к батюшке прониклись доверием и уважением. А с чего это началось?

После первого богослужения отец Николай представился паст­ве, сказал проповедь о послуша­нии Церкви, а дальше стал вни­кать в дела прихода: знакомился с сотрудниками, педагогами, хором, общался с людьми. «От­ношения здесь сложились еще до моего назначения. В храме че­тыре священника, один диакон, более сорока работников. Мы все, как одна большая и друж­ная семья», — считает батюшка, утверждая, что прихожане — не просто сторонние наблюдатели. Они неравнодушные участники церковной жизни, готовые помо­гать в меру сил и возможностей. Не так давно отец Николай по­думывал заменить износивши­еся старые хоругви. Никому ни слова, но, видимо, связь с при­хожанами настолько сильна, что однажды две сестры, не сговари­ваясь, пожаловали к настоятелю с предложением на собранные ими деньги приобрести в пода­рок храму… новые хоругви. Лю­бят верующие украшать свой приход, чтобы он, как сами гово­рят, был лучше всех!

Для священника же главное — внутренняя жизнь. За благоле­пием внешнего убранства хра­ма, служащего неким отблеском красоты Царства Небесного на земле, должен быть еще и дух, атмосфера любви, заботы обо всех, кто пришел сюда. «Когда я общаюсь с детьми и педагога­ми воскресной школы, то всегда напоминаю, что сердце нашего прихода — храм», — говорит отец Николай. По его мнению, свя­щенник должен с искренней ве­рой совершать богослужение, ве­рить, молиться и проповедовать, потому как прихожане могут простить ему любые недостатки, кроме неискренности и нечест­ности по отношению к тому делу, которому он себя посвятил.

«Таинства, Литургия, что оз­начает “общее дело”, Чаша — вот что является самым важным», — напоминает отец Нико лай, ука­зывая, что в сближении с прихо­жанами большую роль иг ра ет Таинство Исповеди. Поначалу мо­лодому священнику было слож­но — не хватало жизненного опыта, чтобы дать человеку совет, поддержать, понять его проблему. Но, так или иначе, общаясь с ба­тюшкой, исповедуясь, люди при­выкают и начинают видеть в нем священника, который не безраз­личен к ближним.

Отец Николай служит в хра­ме в честь Рождества Христова три года. За этот период сдела­но немало, но хочется больше­го. Особенно в плане развития прихода. Настоятель делится пожеланием — организовать для верующих паломническую по­ездку, может, и не одну, в кафед­ральные соборы Саратова и Пок­ровска, чтобы посетить службы в храмах с вековой историей, посмотреть образцовые приходы и понять, к чему им всем вместе нужно стремиться.

Фото Алексея Лузгана

изнь священнослужителя не овеяна тайной, но в воображении всех, кто далек от подоб­ного пути, нередко складывается несколько фантастическое представление о ней. Ничего странного в этом нет, тем более что на этот

счет и у самих священников некогда возникали необычные мечты… Какими они были и стали, сбылись или нет, рассказы­вает настоятель храма в честь Рождества Христова г. Бала­ково священник Николай БильчуК.

Ж Дарья ХОХЛОВА

5№12(84) июнь, 2015 общеСтво

Спасем семью — спасем Россию Бросить

камень

Мероприятия по пропаганде здорового образа жизни в мо­лодежной среде специалисты Центра медицинской профи­лактики г. Покровска (Энгель­са) проводят уже много лет. Как правило, это беседы о вреде алкоголя, табакокурения и нар­комании, ранних половых от­ношений и абортов. В прошлом году в эту деятельность вклю­чилась и Покровская епархия. Была создана рабочая группа, в состав которой вошли руко­водитель информационного отдела Центра медицинской профилактики г. Покровска (Энгельса) Т. М. Алексеева, специалист центра О. Б. Вечки­на, руководитель отдела моло­дежного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов, руководитель по делам благотворительнос­ти и социальному служению Т. Г. Белякова и руководитель отдела по взаимодействию Цер­кви и общества Е. А. Гранкина. Во время бесед студентам раз­дают тематические листовки, которые подготовили отдел по делам благотворительности и социальному служению Пок­ровской епархии и Центр меди­цинской профилактики.

Реализация проекта началась в мае текущего года. Основная его цель — рассказать юношам и девушкам о ценностях, на которых должна основываться семья, а также о последствиях, к которым могут привести не­обдуманные поступки. Поэтому не случайно одним из важных направлений проекта стало проведение акции «За жизнь!», направленной на борьбу с абор­тами. Полем для просветитель­ской деятельности стали лицеи, колледжи и ВУЗы, находящие­ся на территории Покровской епархии.

14 мая рабочая группа по­сетила медицинский колледж г. Маркса. Перед началом встречи руководитель кол­леджа Татьяна Владимировна Джура поделилась, что по­добные встречи в колледже не проводились, хотя все педагоги понимают, что проводить их просто жизненно необходимо. Как пример приводит недавний случай: старшеклассница из вполне приличной семьи стала жертвой насильников. Причи­на — употребление алкоголя и вызывающее поведение са­мой девушки.

Почему с подростками проис­ходит подобное? Недоглядели родители или всему виной соб­лазны, которыми полон окру­жающий мир? Реклама «Бери от жизни все!», продажа «взбадри­вающих» напитков, открытая пропаганда свободных отноше­ний, которыми бравируют куми­ры современных подростков, час­то толкают на грех. Чем же грозит безграничная свобода и утрата нравственности, в чем истинное счастье человека? На эти вопросы пытались ответить студентам ор­ганизаторы встречи.

В одной из аудиторий меди­цинского колледжа собрались студенты. На экране — силуэт эмбриона, находящегося в утро­бе матери. Закадровый голос ре­бенка, озвучивая неродившегося малыша, радостно говорит о том, что он живой человек и уже ско­ро появится на свет. Мы слышим, как растет и развивается малыш. Он спрашивает: «Интересно, на кого я буду похож, на маму или на папу?». Пауза и страшная фраза: «Сегодня моя мама меня убила!». В аудитории — мертвая тишина, на глазах некоторых студенток — слезы.

Свое выступление начинает психолог, специалист Центра медицинской профилактики О. Б. Вечкина. Ольга Борисов­на рисует студентам идеальную модель семьи — союз любимых и любящих людей, где супруги заботятся друг о друге и о де­тях, а главное — хранят вер­ность. Затем переходит к груст­ным фактам. «Средний возраст, когда молодые люди вступают в близкие отношения, составля­ет 16 лет», — констатирует пси­холог. «Внебрачные отношения могут привести к рождению ре­бенка или искусственному пре­рыванию беременности, — про­должает она. — В юном возрасте, как правило, будущая мама ос­тается с этой проблемой один на один и чаще всего принимает решение сделать аборт».

Ольга Борисовна предупреж­дает, что аборт может привес­ти к осложнениям: бесплодию и онкологическим заболевани­ям. Несостоявшаяся мама испы­тывает огромное чувство вины, которое может сопровождать ее всю оставшуюся жизнь. Она впадает в депрессию, которая нередко переходит в агрессию. Мучает вопрос: почему отец ре­бенка не поддержал, подтолкнув к страшному шагу — убийству собственного дитя?

Сегодня добрачные отноше­ния стали нормой, часто юно­

ши видят в них доказательство любви своих подруг. Только на практике получается, что «до­казывая свою любовь» девушка не строит, а скорее разрушает отношения и в итоге остает­ся один на один с бедой. Ольга Борисовна предостерегает де­вушек и юношей от необдуман­ных действий, объясняя, поче­му необходимо не торопиться и сохранить чистоту отноше­ний до брака.

Тему продолжает руководи­тель отдела молодежного служе­ния Покровской епархии и отец четырех сыновей священник Аркадий Махсумов. Его эмо­циональный рассказ наполнен интересными историческими фактами, анализом и выводами. В 1920 году Россия стала первым государством мира, узаконив­шим аборты. Суммарное число абортов только за 22 года — с 1990­го по 2012­й — превы­сило 50 миллионов, что почти в два раза больше, чем общие демографические потери СССР в Великой Отечественной вой­не. «Что же получается: русская женщина превзошла самого Адольфа Гитлера?» — спраши­вает у подростков отец Аркадий. В аудитории воцаряется мертвая тишина. Ответа на этот вопрос не нашлось ни у педагогов, ни у студентов.

Священник говорит о тяжес­ти этого греха с православной точки зрения: «Обратимся к мо­менту сотворения мира. Господь сотворил мир и создал человека. Человек проявил непослушание Господу, вкусив от древа поз­нания добра и зла. Это была та “лакмусовая бумажка”, которой Господь человека проверил: го­тов ли он по своей свободной воле совершенствоваться в доб­ре или выберет своеволие и гор­дыню? Человек пал. Что стоило Богу уничтожить этого человека и создать нового, более послуш­ного? Бог так не поступил, пото­му что Он любит Свое творение и уважает его свободу. Вдумай­тесь: Бог не способен уничто­жить свое творение. А мы? Когда мы делаем аборт, кого мы уби­ваем? Своего ребенка! Давайте честно уйдем ото лжи и не будем красивыми научными именами называть преступление».

Во время встречи много гово­рилось о целомудрии девушки как основе для создания креп­кой семьи. О том, что любовь должна строиться на жертвен­ности и терпимости друг ко другу. «Добрачная связь — это тоже преступление! Не льсти­те себе, не называйте блудное сожительство гражданским браком. Многие из ваших от­цов и матерей встречались по два­три года, а то и больше, дожидались из армии и не ду­мали о близких отношениях. Давайте честно признаемся, что так семья и любовь не строятся, а скорее разрушаются», — при­зывает отец Аркадий.

Рассуждали о том, что разру­шает нравственное начало че­ловека. Прежде всего, желание жить для себя. Именно поэтому во многих семьях стараются придерживаться губительной системы «планирование се­мьи», которая пришла к нам из Запада. Вот только планируя семью путем абортов и исполь­зования контрацепции, моло­дые семьи не задумываются, что ставят под удар не только благополучие своей семьи, но и будущее России. Сегодня «благодаря» программам от­рицательной коррекции чис­ленности населения планеты в России делается около 6 млн абортов в год. Это дело, в пря­мом смысле этого слова, живет и побеждает, как это ни пара­доксально… жизнь.

Организаторы проекта пы­тались объяснить подросткам, что счастье — это не внебрач­ные отношения, не затяжка сигареты и глоток пива. Счас­тье — это когда ты приходишь к врачу и слышишь: «Ваш ма­лыш развивается хорошо, от­клонений нет!». Но достигается оно не в блудном сожительстве, а в честном браке, благослов­ленном Господом в Таинстве Венчания. И если мы уповаем на волю Божию, то появление каждого малыша воспринима­ется, как дар Божий. А Господь помогает преодолеть все труд­ности и невзгоды, а главное, на­полняет сердце безграничной радостью, которая не сравнима ни с какими материальными благами мира.

В современной речи выражение нередко употребляется со словом «огород»: «бросать камешки в ого­род» или «бросить камень в чужой огород». В этом случае оно приоб­ретает значение «злословить про кого­то», «наговаривать испод­тишка», «порочить, чернить чело­века». Иногда выражение вкрап­ляется в риторический вопрос: «Кто посмеет в меня (в кого­то) бросить камень?» Бросить камень в кого­то — значит осудить, задеть честь человека, его достоинство.

Фразеологизм восходит к еван­гельскому сюжету (см.: Ин. 8, 7). Книжники и фарисеи, искушая Христа, привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии. Для такого рода преступлений в древней Иудее существовала казнь — по­бивание камнями (см.: Лев. 20, 10 и Втор. 22, 13–24). Первым дол­жен был кинуть камень очевидец преступления или пострадавший. Иисус же сказал им: Кто из вас без греха, первый брось на нее камень (Ин. 8, 7). И никто не решился при­знать себя праведным. Они же, ус-лышав то и будучи обличаемы совес-тью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних (Ин. 8, 9).

Этот евангельский сюжет не только способствовал образованию фразеологизма, но и привлек вни­мание многих художников. Можно назвать наиболее известные кар­тины: Вечеллио Тициан «Христос и грешница» (1508–1510), Лукас Младший Кранах «Христос и блуд­ница» (1532), Габриель Метсю «Христос и грешница» (1653), Джо­ванни Баттиста Тьеполо «Христос и грешница» (1696–1770), Г. И. Се­мирадский «Христос и грешница» (1873), И. Л. Асканазий «Блудница перед Христом» (1879), В. Д. Поле­нов «Христос и грешница (Кто из вас без греха?)» (1888).

Фразеологизм «бросить камень» (осудить) экспрессивен, имеет отрицательную окраску, проти­вопоставлен по своему значению евангельским выражениям Не су-дите, да не судимы будете (Мф. 7, 1), Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37), Как хотите, чтобы с вами пос-тупали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12), И что ты смот-ришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувству-ешь? (Мф. 7, 12).

Этими словами Христос при­зывает всех нас к милосердию, к сдержанности в оценках чу­жих поступков, к внимательному взгляду на себя и анализу своих прегрешений.

аждый человек мечтает о счастливой семье. Но в жизни нередко все складывается иначе, а виной тому — необдуманные поступки молодости. Про­ект «Спасем семью — спасем Россию», инициато­рами которого выступила Покровская епархия сов­

местно с Центром медицинской профилактики г. Покровска (Энгельса), призван уберечь молодых людей от ошибок, что­бы в будущем они смогли обрести семейное счастье.

разеология совре­менного русского языка богата вы­ражениями, вос­ходящими к тексту

Евангелия. Одним из них явля­ется фразеологизм «бросить камень», употребляющийся в переносном значении и обоз­начающий «обвинять, осуж­дать, ругать».

К Ф

Елена ГрАНкиНА

ириНА рОкицкАЯ

крылатые слова

6 Церковная жизнь

Символы проповедиИз всех апостолов иконописное изоб­

ражение Петра и Павла, бесспорно, встречается чаще всего. Порой их пишут отдельно, но очень часто можно увидеть общую икону обоих проповедников веры Христовой. Так, в композиции «Дарова­ние Закона» по обе стороны от Христа изображают апостолов Петра и Павла, которые вдвоем символизировали пол­ноту Церкви, поскольку апостол Петр проповедовал иудеям, а апостол Па­вел — язычникам. Начиная с IV века сов­местное изображение апостолов Петра и Павла как символ соборности Церкви приобретает повсеместное распростра­нение.

Иконописные изображения апосто­лов сохраняют на протяжении столе­тий характерные черты их внешности. Апостола Петра пишут с широким ли­цом, короткими кудрявыми волосами и круглой короткой бородой; апостола Павла — с удлиненным лицом, а борода длинная, прямая и темного цвета. Так­же с первых веков христианства сущес­твует традиция изображать апостолов в античных одеждах (хитоне и гима­тии), босиком или в сандалиях. Харак­терны цвета одеяний апостолов: синий хитон и гиматий цвета охры у апосто­ла Петра, гиматий вишневого цвета — у апостола Павла.

Для того чтобы показать, в чем состоит суть подвига тех или иных святых, ико­нописцы изображают разные предметы и характерные детали. На катакомбных рисунках святые Петр и Павел часто изображены с общими для всех апосто­лов атрибутами: со свитком — образом христианского учения, крестом — оруди­ем победы над смертью, венком — симво­лом победы.

Иногда апостолов изображают с пред­метами, отражающими определенные эпизоды их жизни. К примеру, апостола Петра часто пишут с ключами, напомина­ющими слова Спасителя: Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и вра-

та ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16, 18–19). Ключи в руке апостола — прежде всего символ отпуще­ния грехов, право на которое дал Господь Своим ученикам, а через них — всем свя­щенникам.

Апостола Павла часто изображают со свитком или книгой, символизирующей его 14 посланий, вошедших в Новый Завет.

Братское единствоНередко встречается и другое изобра­

жение: апостолы Петр и Павел написаны с характерными внешними чертами, но без обычных атрибутов, они обнимают друг друга и смотрят друг другу в гла­за. Такие изображения сохранились с XII века как на мозаиках (например, ра­бота византийских мастеров в Палатин­ской капелле на Сицилии), так и фресках (в Ватопедском монастыре на Афоне). Очевидная трогательность сцены приве­ла к тому, что этот образ стал самостоя­тельной иконой.

Это братское лобзание напоминает нам о том, что между апостолами были разно­гласия в вопросах веры и благочестия. Но эти разногласия не привели к взаимной неприязни или разрыву.

Святого Петра часто называют «апос­толом для иудеев». Более того, как ска­зано в Послании апостола Павла к Гала­

там, Петр долгое время был убежден, что Евангельская весть предназначена прежде всего для иудеев. Апостол Павел обращал свою проповедь в первую очередь к языч­никам. Когда оба проповедника были в Антиохии, возник спор о том, соблюдать ли новообращенным христианам из языч­ников обычаи и обряды иудаизма?

По этому поводу в Иерусалиме в 51 го­ду был собран первый Апостольский Со­бор, так как самостоятельно ни один из апостолов не мог решить такого важного вопроса. На Соборе был найден разум­ный компромисс: бывших язычников не обременили выполнением ветхозаветных норм, за исключением запрета на блуд и употребление в пищу идоложертвенно­го и крови. В дальнейшем и апостол Петр, и апостол Павел много потрудились в деле проповеди христианства язычникам.

Первоверховные апостолы Петр и Па­вел — разные по характеру люди. Однако одинаковая преданность Христу и чрез­вычайная важность обоих в утверждении христианства соединили апостолов в не­раздельный образ двух «столпов Церк­ви», память которых почитают в один день, а изображение на иконе или карти­не одного из них как будто непременно требует изображения второго.

Это единство может многому научить нас. Мы все очень разные. В этом сла­бость и сила человеческого общества. Если мы будем бессмысленно спорить и доказывать свою правоту, каждый ос­танется один на один со своей правдой. Если же научимся слышать друг друга и находить общий язык, то вместе смо­жем изменить и себя, и окружающий мир к лучшему. И святые первоверховные апостолы Петр и Павел служат нам при­мером того, что это возможно.

Символы мученической смерти

Мученическая смерть апостолов — то же свидетельство их внутреннего единст­ва. Оба они завершили свой жизненный путь в Риме. Апостол Павел был достав­лен сюда в 61/62 годах в узах. До сего дня в специальной сокровищнице собо­ра святого апостола Павла по Остийской дороге хранятся его вериги. О времени прибытия в Рим апостола Петра мне­ния сильно расходятся. Есть основание полагать, что он поселился в этом горо­де после Павла. Плодом его пастырских трудов стали Первое и Второе соборные послания. В Риме апостолы Петр и Павел общались друг с другом.

Когда император Нерон начал гонение на христиан, ученики апостола Петра, чтобы не лишиться пастыря, уговорили его покинуть Рим. Из любви к ним апос­тол Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встре­тил Христа. На вопрос: «Куда идешь, Гос­поди?», Спаситель сказал: «Раз ты остав­ляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие». Сейчас на этом месте стоит храм «Domine, Quo Vadis?», в котором хранится копия с камня, на котором от­печатались стопы Господа. Подлинный камень находится в церкви святого Се­вастиана в Риме.

Узнав волю Спасителя, апостол Петр вернулся, чтобы претерпеть страдания и принять смерть. Он был заключен в Мамертинскую темницу. Ее постро­ил в 640 году до Р.Х. римский царь Анк Марций для устрашения преступни­ков. Самый мрачный нижний этаж, не имевший в древности ни входа, ни света (людей туда опускали через небольшое

отверстие), был сооружен Сервием Тул­лием в 578 году до Р. Х. Сюда сажали государст венных преступников, осуж­денных на смерть. В нее были заключены апостолы Петр и Павел.

Как описывает в своей книге «Спут­ник русского православного богомольца в Риме» архимандрит Дионисий (Вале­динский): «В верхней темнице, в которой устроена теперь церковь во имя свято­го апостола Петра “в Темнице”, в стене на стороне от престола, над лестницей, ведущей на нижний этаж, доселе сохра­нился прикрытый решеткой камень с от­печатавшимся на нем следом лика апос­тола Петра. По преданию, апостол Петр, которого втолкнули в темницу грубые воины, ударился лицом об этот камень. В нижнем этаже темницы, где собствен­но содержались апостолы Петр и Павел, доселе сохранились: небольшой мрамор­ный столб, к которому были прикованы оба благовестника; источник воды, чу­десно изведенный апостолом Петром для крещения темничных стражей Прокесса и Мартиниана и 47 заключенных».

Из Мамертинской темницы апостолов Петра и Павла повели на казнь. Благо­говейная память христиан сохранила место, где апостолы простились. На этом месте по Остийской дороге сегодня стоит церковь, посвященная обоим апостолам. Последнее их прощание выражено в над­писи над главным входом в этот храм: «На сем месте расстались друг с другом апостол Петр и апостол Павел, когда шли на мученическую смерть. И сказал Павел Петру: “Да будет мир с тобою, основание Церкви и пастырь всех овец Христовых”. Петр же ответил Павлу: “Иди в мир, про­поведник добра и вождь праведных на пути к спасению”».

Апостол Павел был римским гражда­нином, и потому его не могли предать распятию, которое в то время считалось позорной казнью. Апостола привели в за­городную местность, которая называется Сальвийские воды, и обезглавили. Это место называется «Три фонтана»: когда упала на землю голова апостола­мучени­ка, забили три источника, которые про­должают источать воду до сегодняшнего дня. Здесь был воздвигнут храм в честь апостола, о котором Сам Господь сказал: Он есть Мой избранный сосуд, чтобы воз-вещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми (Деян. 9, 15).

Апостол Петр был отведен на Вати­канский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме на­ходился цирк Нерона. Здесь апостол был возведен на крест. Но по своему велико­му смирению он сказал, что недостоин во всем уподобиться страданиям Господа, и попросил распять его вниз головой. Здесь же — на холме Ватикан — перво­верховного апостола погребли священ­номученик Климент Римский и другие верные ученики. Место это благоговейно хранили в памяти римские христиане. Когда в 1941 году здесь проводили рас­копки, ученые нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на гре­ческом языке: «Петр здесь».

В 326 году святой равноапостольный Константин Великий построил здесь пер­вую базилику святого апостола Петра. Современный грандиозный собор свято­го Петра строили 120 лет (1506–1626 гг.). Над местом погребения апостола Петра сейчас установлен главный престол. Над ним — призыв Спаситель к Своему вер­ному ученику «Паси агнцев Моих», кото­рый можно назвать девизом жизни обоих первоверховных апостолов.

церковная школа

икона первоверховных апостолов

Марина ШМЕЛЕВА

изненные пути свя­тых апостолов Петра и Павла во многом противоположны . Апостол Петр —

простой рыбак, один из первых уче­ников Христа, очевидец Преображе­ния Господа и многих чудес. Апостол Павел — образованный иудей, вос­питанный в традициях фарисейского благочестия, гонитель христиан, ни­когда не видевший Господа при Его земной жизни. Обращение апостола Павла произошло после гибели пер­вомученика Стефана. Но несмотря на эти различия в их судьбах видно некое внутреннее единство. Оба при­шли ко Христу в зрелом возрасте, оба стали ревностными проповедниками. Недаром мы отмечаем их память в один день — 12 июля — и пишем их образы на одной иконе.

Ж

7№12(84) июнь, 2015 Жизнь, ПоСвященная богу

исполнение всех пророчеств

календарь

Святой проповедникРождество Иоанна Предтечи было оз­

наменовано многими чудесными событи­ями. Их подробно описывает евангелист Лука. Вспомним наиболее яркие из них. Будущий пророк родился в правление иудейского царя Ирода у праведных суп­ругов — священника Захарии и жены его Елисаветы в селении Горнее («нагорной стране», находящейся в девяти километ­рах от Иерусалима). Его родители долгое время были бездетны.

О грядущем рождении сына Захария уз­нал от Архангела Гавриила, который пред­сказал, что родившийся младенец будет провозвестником ожидаемого ветхоза­ветной Церковью Мессии. Захария усом­нился, что в старости возможно иметь сына. Ему дано было знамение, которое одновременно явилось и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Вскоре жена его действительно зачала. Боясь насмешек над поздней беременнос­тью, Елисавета таилась пять месяцев, пока ее не посетила Пресвятая Дева Мария, приходившаяся ей двоюродной сестрой. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, находившийся еще в ут­робе матери.

Святая Елисавета родила сына, которого назвали Иоанном. До этого никто в роду не носил это имя, но Захария, будучи немым, написал на дощечке: «Иоанн имя ему». В тот же момент священник обрел дар речи и сразу стал прославлять Господа и гово­рить о том, что его сын предскажет приход Мессии всему иудейскому народу.

Когда царь Ирод в поисках новорож­денного Христа приказал уничтожить всех младенцев в городе Вифлееме, отец Иоанна был убит прямо в храме за то, что отказался назвать местонахождение свое­го сына. Праведная Елисавета ушла в пус­тыню, спасая ребенка, где вскоре окончи­ла свои дни.

Отрок Иоанн, охраняемый Богом, ос­тался жить в пустыне. Прежде чем начать проповедовать, он много лет готовился к своему служению постом и молитвой. Носил грубую одежду, питался одним ме­дом и акридами (саранчой). Для многих подвижников святой Иоанн Креститель стал примером аскетического «узкого пути», а образ его жизни стал образцом для будущего монашества.

В иконописных подлинниках святого Иоанна характеризуют следующим об­разом: «Типом еврей, средних лет, телом и лицом очень худ, цвет тела бледносмуг­ловатый, борода черная, менее чем сред­ней величины, разделенная на пряди или космочки, волосы черны, густы, кудрявы, также разделенные на пряди; одежда сва­ляна из грубой верблюжьей шерсти, вроде мешка, при этом святой подпоясан кожа­ным поясом».

Когда святому пустыннику исполни­лось 30 лет, Господь повелел ему начать

проповедовать пришествие Христа. Это произошло в пятнадцатый год правления Тиверия кесаря (Лк. 3, 1), то есть 28 или 29 год н. э.

Святой Иоанн не требовал от приходив­ших к нему людей никакого особенного аскетизма — только верности Богу. Он старался всех обратить к покаянию. Про­рок Иоанн говорил людям о приблизив­шемся Царствии Божием и проповедовал «крещение во оставление грехов». Это не было Таинством Крещения, каким мы его знаем сейчас, но было его прообразом. Те­перь это было не просто повторяющееся ритуальное действие, но знак подлинной перемены всего образа мысли и действий. Святой показывал людям, как они на са­мом деле должны жить, если ищут спасе­ния.

Неудивительно, что к такому необыч­ному проповеднику стекались толпы, хотя сам он отказывался называть себя про­роком. Он никогда не искал ни почестей, ни славы. Главным для него было то, что Господь открывал через него людям Свою волю. Поэтому, когда к Иоанну пришел Христос, тот сначала не хотел крестить Его, считал себя недостойным совершать обряд над Мессией. За такое смирение Господь назвал его самым великим из лю­дей, рожденных женами.

Всем известен трагический конец жиз­ни святого. Он обличал царя за его без­законный брак с женой брата — и царь посадил его в тюрьму. При этом он все же уважал святого Иоанна и не решался при­чинить ему никакого вреда. Лишь хитрые козни царицы привели к тому, что царь помимо собственной воли повелел отру­бить Иоанну голову. Так святой Иоанн Креститель стал первым новозаветным мучеником.

Мощи святого пророка обнаружил святой евангелист Лука. Ему позволили взять только десницу Крестителя, кото­рую апостол перевез в Антиохию. Остан­ки мощей Предтечи были перенесены в Константинополь. В настоящий момент сохранилась только десница и глава свя­того. Десницей святого Иоанна Крестите­ля называется его правая рука, которую он возложил на голову Христа в момент Его крещения. Святыня хранится в Цетинь­ском монастыре Черногории.

Частицы честной главы великого про­поведника разошлись по всему миру и хранятся в католической базилике Сан­Сильвестро­ин­Капите в Риме, в католи­ческом кафедральном соборе Пресвятой Богородицы города Амьен во Франции. Часть главы находится в Лавре святителя

Афанасия Великого на Афоне и в одной из древнейших мечетей мира в Дамаске.

В России частицам мощей святого мож­но поклониться в некоторых храмах Мос­квы: в честь Владимирской иконы Божией Матери в Виноградово, во имя святителя Николая в Пыжах, в Иоанно­Предтечен­ском женском монастыре, где помимо мощей хранится веками почитаемая чу­дотворная святыня: металлический об­руч — мера главы Предтечи.

По следам памятиСвятого пророка Иоанна считают своим

небесным покровителем многие города, провинции и корпорации — например, канадский Квебек и Мальтийский ры­царский орден, а с ним и все островное государство Мальта. Под именем пророка Яхьи почитают его и мусульмане.

На том месте, где был дом родителей святого Предтечи, ныне расположена францисканская церковь «Посещения», названная так в честь встречи Пресвя­той Богородицы и праведной Елисаветы. В церкви находится небольшая пещера, некогда служившая жилищем праведных Захарии и Елисаветы. В ней хранится главная ее святыня — большой камень с углублением в нем в форме детского тела, принесенный из пустыни, где укры­вались от воинов Ирода праведная Ели­савета с младенцем Иоанном. Надпись на камне на латыни гласит: «Здесь родился Предтеча Господень». Рядом с камнем на­ходится подземный источник, забивший в момент встречи Пречистой Девы Марии с праведной Елисаветой.

В 1871 году неподалеку от церкви началь­ник Русской Духовной Миссии в Иеруса­лиме архимандрит Антонин (Капустин) основал Горненский женский монастырь. Обитель действует и в наши дни и счи­тается одним из значимых монастырей православного мира. В 1987 году одну глубокую пещеру монахини превратили в православный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Справа от входа в ос­новной храм обители в честь Казанской иконы Божией Матери находится камень, на котором, по преданию, проповедовал Иоанн Креститель.

Примерно в четырех километрах от женского Горненского монастыря, в мес­течке Эйн эль­Хабис (с арабского — «ис­точник отшельника») на самом обрыве горного хребта прилепился к отвесной скале монастырь «Святого Иоанна в Пус­тыне», принадлежащий ордену францис­канцев. Здесь находится гробница матери святого Пророка и Предтечи Иоанна — праведной Елисаветы. Прямо под мо­настырской церковью находится пещера святого Иоанна Предтечи, куда ведет 21 крутая ступень.

Место крещения Иисуса Христа нахо­дится на священной реке Иордан в пяти километрах от Мертвого моря. Непода­леку стоит греческий монастырь во имя святого Иоанна Предтечи.

В древнем городе Себастии, принадле­жащем ныне Палестинской автономии, в подземелье арабской мечети стоит гроб­ница, где покоилось тело святого пророка Иоанна.

Прожив недолгую жизнь, святой Пред­теча Господень выполнил свою миссию. Он прославляется Церковью первым пос­ле Ангелов и именуется как «исполнение пророчеств, конец Ветхого и начало Но­вого Завета, пророков предел и начало апостолов».

Подготовила Наталия БОНДАрЕНкО

26 (13) июня — мученицы Акили-ны (293). Святителя Трифиллия, епис-копа Левкусии Кипрской (ок. 370).27 (14) июня — пророка Елисея (IX до Р.Х.). Святителя Мефодия, пат-риарха Константинопольского (846). Преподобного Мефодия, игумена Пешношского (1392).28 (15) июня — пророка Амоса (VIII до Р.Х.). Святителя Ионы, мит-рополита Московского, всея России чудотворца (1461).29 (16) июня — святителя Тихона, епископа Амафунтского (425). Препо-добного Тихона Медынского, Калуж-ского (1492). Преподобного Тихона Луховского, Костромского чудотворца (1503).30 (17) июня — мучеников Мануи-ла, Савела и Исмаила (362).1 июля (18 июня) — мучеников Леонтия, Ипатия и Феодула (70–79). Боголюбской иконы Божией Матери.2 июля (19 июня) — апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Святи-теля Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Святителя  Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца (1966).3 июля (20 июня) — священно-мученика Мефодия, епископа Патар-ского (312).4 июля (21 июня) — обретение мощей преподобного Максима Грека (1996). Мученика Иулиана Тарсий-ского (ок. 284–305).5 июля (22 июня) — священно-мученика Евсевия, епископа Самосат-ского (380).6 июля (23 июня) — Владимир-ской иконы Божией Матери (празд-нество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Мученицы Агриппины (253–259).7 июля (24 июня) — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.8 июля (25 июня) — преподоб-номученицы Февронии девы (ок. 304). Благоверного князя Петра, в иночес-тве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228).9 июля (26 июня) — Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Препо-добного Давида Солунского (VI).10 июля (27 июня) — препо-добного Сампсона странноприимца (ок. 530). Обретение мощей преподоб-ного Амвросия Оптинского (1998).11 июля (28 июня) — иконы Божией Матери, именуемой «Трое-ручица» (VIII). Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV).12 июля (29 июня) — славных и всехвальных первоверховных апос-толов Петра и Павла (67).13 июля (30 июня) — Собор слав-ных и всехвальных 12-ти апостолов.14 (1) июля — бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадав-ших (284).15 (2) июля — Положение чест-ной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).16 (3) июля — перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, всея России чудотворца (1652).

равославная Церковь про­славляет 7 июля Рождество «наибольшего из всех рож­денных женами» — святого Предтечи и Крестителя Гос­

подня иоанна, подготовившего мир к пришествию Христа.

Икона «Рождество Иоанна Предтечи»

П

8 Церковная жизньличный взгляд

СынокТак получилось, что долго­

жданный подарок — сын — с рождения был «не таким». Я даже и не могла бы сформу­лировать, что именно было не так. Но с первого же дня сер­дце болело от ощущения этой его «инаковости». Диагноз звучит сложно, проще сказать, что это — вариант аутизма.

Почти четыре года я рабо­тала как реанимация, приоб­ретала навыки дефектолога, логопеда, психолога. Диагноз для меня был, как стена из железобетона, которую при­ходилось пробивать голыми руками, лбом — как угодно, при этом не только не сдвига­ясь вперед, но зачастую отпол­зая далеко назад. На этих­то войнах и пришлось встретить саму себя. И как ни парадок­сально звучит, за эту встречу я благодарна Богу больше все­го на свете.

Вначале гордыня, конечно же, привела с собой отчаяние. При этом мягко, но неизбеж­но Господь подвел меня к мо­литве. Можно было какое­то время ссылаться на усталость и невозможность молиться, но от действительности было не уйти. Ничто не помогало, ребенок не развивался, ста­ло хуже, его организм начал отказывать. Но перед глаза­ми было Евангелие… И когда пришла осознанная молитва, начались сдвиги в лечении. За­канчивалась молитва — закан­чивались эти «совпадения».

Не знаю, почему врачи так долго не давали инвалидность. Но знаю точно, что и сама не была готова к приговору. Воюя с ветряными мельница­ми клинических проявлений, я упорно держалась за мысль о счастливом финале. Господь семь лет давал эту надежду. Да и врачи говорили о воз­можности перелома в лучшую сторону. А потом — послали на группу. И не потому, что я перестала молиться. Потому, что пришла пора пройти урок, к которому милостиво готовил меня Господь эти семь лет: «Да будет воля Твоя…»

Здравствуй, мой особенный сын. Ты со мной проходишь мои уроки жизни, и мои двой­ки — это твои двойки. Ты по­могаешь мне их исправлять и терпишь меня же, когда я воюю не с твоей болезнью, а прежде всего с самой собой. У нас впереди целая жизнь, такой долгий бесценный урок. И помоги нам Бог выучить его и сдать в конце самый главный экзамен.

Рожденные для вечности

Ночью ребенок заплакал. В род­доме молочную смесь обычно давала медсестра, но ее не было. Я тихонько прошла по коридору. Опять никого. Впереди светилась надпись: «Реанимация» — и там определенно кто­то был. Я загля­нула, встретилась взглядом с сест­рой и стала ей объяснять, что мне нужно. В это время из соседнего бокса к нам вышла женщина­врач. Не говоря ни слова, она взяла ма­терчатый мешочек, в котором был стерильный перевязочный мате­риал, вытряхнула содержимое, вырезала ножницами какое­то подобие колпачка и так же молча вернулась в бокс.

Видя мое удивление, сестра улыбнулась и сказала: «Лариса Александровна переживает за ре­беночка. Родился слишком рано. Такие сильно мерзнут, потому что у них нарушен теплообмен. Она всегда так. Знает, что всё зря, а бьется до последнего».

Я повернулась в сторону бокса. Там под стеклянным колпаком ле­жал ребеночек­«инопланетянин», с необыкновенно тоненькими ручками и ножками и большой го­ловой. И маленький, как котенок. Врач с упорством безысходности продолжала что­то там делать.

— У меня в палате бутылка со святой водой. Брала на всякий случай для своего. Может быть, окрестим маленького?

Медсестра ушла в бокс к вра­чу. Доктор посмотрела на меня и кивнула головой. Когда я вер­нулась со святой водой, врач по­просила объяснить ей, что нужно будет сделать и произнести, ведь мне нельзя было входить в бокс.

— Крещается младенец Нико­лай во имя Отца, аминь… И Сына, аминь… И Святого Духа, аминь, — услышала я в коридоре.

Потом доктор подошла ко мне: «Это я его в честь Николая Чу­дотворца. Вы могли бы оставить бутылку со святой водой? Давно уже об этом думаем…»

Когда я проснулась утром, в отделении работала уже другая смена. Я подождала, когда в ко­ридоре стало тише, дошла до ре­анимации и заглянула за дверь. В боксе свет не горел, но было хорошо видно, что стеклянный купол пуст. А на шкафу стояла знакомая бутылка…

Юлия кЛЮЕВА

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4437.Подписано в печать 24.06.15. По графику 21.00. Фактически 21.00.

Церковная жизнь

«да будет воля твоя....»оль и скорбь близких, страдание беззащитных де­тей — как тяжело, просто невыносимо с ними смириться. легче просто бессильно опустить руки и закрыться от жизни глухой стеной показной черст вости, чем и в страданиях увидеть Божий Про­

мысел. Ведь для того, чтобы попытаться это сделать, нужно увидеть происходящее в перспективе вечности.

Б