ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№8(80), апрель 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Наш опрос

Память

Что может женщина?

С. 4

На доброту и благодарность потомков ветераны

откликаются рассказами о войне. Ведь они стали

хранителями воспоминаний о пережитом, которое не каждому под силу.

М. с. Шевченко: «Каждый человек, оказавшись на моем месте, жил бы точно так же — на пользу и в по-мощь другим людям. Это просто необходимо, потому что, только трудясь для ко-го-то, ощущаешь полноту веры, счастья, семьи, любви, общего дела — семейного и христианского».С. 5

Наш долг — благодарНость

17 аПреля в МБОУ СОШ № 1 р.П. СтеПНОе СОветСкОгО райОНа ПрОШла вСтречаЕпископа покровского и НиколаЕвского пахомия с пЕдагогами школ совЕтского и ФЕдоровского муНиципальНых райоНов

Со злом не заигры-вайтеКнигу «Сквозь тюремное окно», адресованную горячо любимому сербскому народу, святитель Николай написал в фашистском концлагере Дахау. В ней — скорбь о том нравственном состоянии, в ко-тором пребывает современное человечество, живя без цели и умирая без надеждыС. 6

Новый ИерусалимРазмах и красота монастыря удивляет паломников, но еще более поражает величествен-ный замысел его основателя. Патриарх Никон задумал Новый Иерусалим как точную топографическую и архитектур-ную копию Святой Земли.С. 8

Путь к Победе

В юбилейный — семидесятый — День Победы мы вновь и вновь вспоминаем о Великой Отечественной войне

От всего сердца поздравляю всех вас с этим поистине всенародным праздни-ком — с Днем Победы!

Вот уже 70 лет отмечает наш народ эту дату. За это время сменялись руководители страны, изменился политический режим, кардинальные перемены произошли в наци-ональной экономике. Сколько героев было провозглашено и забыто, сколько лозунгов потеряло свою силу и власть над умами. А вот почитание этого события осталось не-изменным. Ведь так всегда бывает с подлин-ными, настоящими победами, купленными ценой страданий и горя, но в то же время мужества и высоты духа миллионов людей.

Не изменилась и наша благодарность всем тем, кто завоевал эту победу не только для

себя и своих современников, но и в целом для всего народа, то есть для каждого из нас. Каждый год в праздничные дни мы вновь воскрешаем в памяти события тех лет. Мы всматриваемся в лица наших солдат, труже-ников тыла, детей, на чью долю выпали сов-сем не детские испытания. Чему хотим мы научиться у этих людей? Мужеству, терпе-нию, верности и любви к своей Родине даже в те минуты, когда она переживает не самые героические страницы своей истории, когда русские войска терпят поражение и кажется, что надежды уже нет. А еще — человечности, умению сохранить любовь, доброту к лю-дям в самые трагические минуты и вели-кодушие к противнику в момент победного торжества.

Миллионы людей погибли на фронтах этой войны, многих ветеранов уже нет с нами. Но и после смерти они продолжа-ют свое служение народу. Они преподносят нам уроки достоинства, честности и чести. И наша с вами задача — стать хорошими учениками. В этом и будет выражаться наша настоящая благодарность ветеранам.

Молитвенно желаю всем душевных и те-лесных сил, милости и помощи Божией! Да сохранит Господь Отечество наше и убере-жет от войны, укрепляя всех нас на жизнен-ном пути.

Епископ Покровский и Николаевский

Пахомий

12+

Дорогие ветераны и все жители нашего края!

2 Церковная жизньхрОНика

12 апреля в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покров-ска (Энгельса) Епископ Покров-ский и Николаевский Пахомий совершил Великую Пасхальную вечерню. Во время богослужения в храм был доставлен Благодат-ный огонь, сошедший в Великую субботу в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.

За богослужением состоялось награждение клириков Покров-ской епархии, удостоенных цер-ковных наград к празднику Свет-лого Христова Воскресения.

Права ношения митры удос-тоен клирик храма в честь Пок-рова Пресвятой Богородицы г. Покровска протоиерей Васи-лий Деев. Права ношения крес-та с украшениями удостоены настоятель храма во имя свя-того благоверного князя Алек-сандра Невского с. Генеральское протоиерей Василий Канаков и настоятель храма в честь Рож-дества Пресвятой Богородицы г. Покровска протоиерей Роман Коздринь. Возведены в сан про-тоиерея настоятель храма во имя

Архангела Михаила с. Перелюб священник Константин Солнцев и благочинный Архангельского округа, настоятель храма во имя святых царственных страсто-терпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин. Права ношения наперсного креста удостоены настоятель храма во имя святи-теля Спиридона Тримифунтско-го г. Покровска иеромонах Спи-ридон (Савин) и клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Андрей Решетников.

С праздником Пасхи от лица духовенства и мирян епархии Владыку поздравил благочин-ный Николаевского округа ар-химандрит Иннокентий (Треть-яков), после чего к верующим обратился Епископ Пахомий и преподал Архипастырское бла-гословение.

17 апреля в МБОУ СОШ № 1 р. п. Степное Советского района прошла встреча Епископа Пахо-мия с руководителями и замести-телями руководителей дошколь-ных и средних образовательных учреждений, учителями гумани-тарных дисциплин школ Совет-ского и Федоровского районов.

Среди почетных гостей — бла-гочинный Федоровского округа протоиерей Алексий Каширин, начальник управления образова-ния Советского района В. С. Ро-гожина, начальник управления образования Федоровского райо-на Е. Г. Борисова, заместитель ру-ководителя отдела религиозного образования и катехизации Пок-ровской епархии Ю. К. Земскова, атаман Степновского станичного казачьего общества В. А. Назимов, духовенство Федоровского окру-га. Встреча была посвящена Пасхе. Владыка рассказал о празднике

праздников, пасхальных тради-циях и обычаях русского народа, ответил на вопросы и вручил всем подарки. Затем Епископ Пахомий и гости посетили школьный музей боевой славы, где познакомились с экспонатами, рассказывающими о подвиге земляков.

19 апреля, по окончании Бо-жественной литургии в храме в честь Покрова Пресвятой Бо-городицы г. Саратова, которую возглавил Митрополит Саратов-ский и Вольский Лонгин, в зда-нии Саратовского епархиального

управления прошло заседание Ар-хиерейского Совета. В нем участ-вовали Митрополит Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевс-кий Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, сек-ретарь Совета игумен Евфимий (Митрюков). Архиереи обсудили празднование Дней славянской письменности и культуры, вопрос о распределении выпускников Саратов ской православной духов-ной семинарии и духовных акаде-мий, утвердили план совместных богослужений.

17 апреля благочинный Крас-нокутского округа протоиерей Александр Писларь в сослужении духовенства благочиния освятил крест и купол храма в честь иконы Божией Матери «Иверская», стро-ящегося на городском кладбище

с 2010 года. За богослужением мо-лились глава района А. В. Яценко, ктитор храма, депутат районного собрания В. Ю. Лощинин, депутат районного собрания Г. В. Мезиров и жители города.

18 апреля отец Александр ос-вятил икону покровителя храма во имя святого мученика Иоанна Воина с. Лавровка, написанную на пожертвования жителей района.

17 апреля в п. Целинный Ер-шовского района началась посев-ная кампания. Земледельцы — прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» — прошли крестным хо-дом к полю, где настоятель хра-ма священник Виктор Назаренко совершил молебен перед нача-лом посевных работ с чтением молитвы над сеянием и освяще-ние семян.

17 апреля в храме во имя про-рока Божия Илии г. Покровска во время Литургии, которую со-вершил настоятель протоиерей Виктор Лузган, 37 воспитанни-ков детского сада № 81 причас-тились Святых Христовых Таин. Педагог воскресной школы «Ми-

лоть» при храме В. Ф. Дубцова уже несколько лет ведет в дет-ском саду занятия по программе «Храм души моей». Дети регу-лярно посещают храм и участву-ют в Таинстве Причастия.

12 апреля, в Светлое Христо-во Воскресение, прихожане Ан-дреевского храма г. Маркса по-сетили социальные учреждения города. В Центральной больнице верующие поздравили пациентов с празд ником Пасхи и угостили их пасхальными куличами и краше-ными яйцами. Затем волонтеры навестили воспитанников школы-

интерната. Дети подготовили более 40 пасхальных рисунков, а прихо-жане храма помогли оформить вы-ставку на школьном стенде.

В этот же день волонтеры встре-тились с прихожанами старшего поколения, которые в силу возрас-та и здоровья не смогли прийти в храм, поздравили их с праздни-ком Пасхи, угостили куличами и яйцами, освященными в храме, вручили открытки с добрыми по-желаниями от настоятеля храма протоиерея Валерия Генсицкого.

12 апреля педагог воскресной группы «Зернышко» при храме в честь Рождества Пресвятой Бо-городицы р. п. Ровное Л. Шалае-ва провела классный час «Празд-ник Пасхи», в ходе которого напомнила воспитанникам исто-рию и традиции торжества. Дети знакомились с производством декоративных фарфоровых яиц в России, традициями выпечки куличей, пели праздничный тро-парь и кондак, слушали песнопе-ния «Да воскреснет Бог», «Вос-кресение Христово видевше», отрывок из книги И. Шмелева «Лето Господне», звонили в ко-локола, играли в русские народ-ные игры, пили чай с крашенка-ми и куличами.

13 апреля в Свято-Троицком храме г. Красный Кут состоялся пасхальный праздник для вос-питанников воскресной группы «Сретение», родителей и прихо-жан. В храме собралось около ста человек. Перед началом концерта с Пасхой верующих поздравил клирик храма священник Нико-лай Поваляев. Ребята исполнили пасхальные песнопения на цер-ковнославянском и греческом языках и вместе с членами мо-лодежного клуба Свято-Троиц-кого храма показали спектакль «Пасхальная радость». Напосле-док директор воскресной груп-пы «Сретение» О. М. Оскома вручила грамоты и памятные подарки победителям и участни-кам пасхального конкурса дет-ского декоративно-прикладного и художественного творчества «Светлое Христово Воскресение» и пригласила всех поучаствовать в пасхальных играх.

14 апреля в районном Доме культуры р. п. Озинки прошло мероприятие «Праздник празд-ников» с участием настоятеля храма во имя святых царствен-ных страстотерпцев р. п. Озин-ки протоиерея Стахия Жулина, представителей районной обще-ственной организации ветеранов войны и труда, районного женсо-вета, Озинского станичного каза-чества, пенсионеров, молодежи,

участников художественной са-модеятельности РДК. Праздник открылся колокольным перезво-ном, в зал с хоругвями и иконой вошли священнослужители и ка-заки. Протоиерей Стахий Жулин поздравил всех со Святой Пасхой и зачитал Пасхальное послание Епископа Пахомия. Затем начал-ся праздничный концерт, в ко-тором прозвучали пасхальные и патриотические песни о России и были исполнены хореографи-ческие номера.

15 апреля клирик Свято-Тро-ицкого храма г. Красный Кут священник Николай Поваляев посетил пасхальное меропри-ятие, прошедшее в районном Доме культуры и организован-ное «Комплексным центром со-циального обслуживания насе-ления» для детей из малоимущих и неблагополучных семей. Отец Николай рассказал о значении Воскресения Христова и позд-равил всех с праздником Пасхи. Затем перед маленькими зрите-лями выступили творческие кол-лективы с пасхальными народ-ными песнями и музыкальными композициями, после чего дети поучаствовали в игровой про-грамме и получили подарки.

На Светлой седмице в хра-ме во имя Архангела Михаила р. п. Дер гачи открылась пас-хальная выставка «Пасхальный сувенир», где были представ-лены пасхальные поделки вос-питанников детских садов и их родителей. Открывая выставку, настоятель храма во имя Архан-

гела Михаила священник Стахий Лобачев отметил, что подобные мероприятия помогают глубже узнать православные традиции, а также ощутить настоящую ра-дость праздника.

16 апреля храм во имя свя-той великомученицы Екатерины г. Новоузенска посетили воспи-танники и воспитатели детского сада № 5 «Колосок». Директор воскресной учебно-воспитатель-ной группы «Школа радости» при храме Ю. А. Титова расска-зала малышам о Пасхе, показала добрый мультфильм и пригласи-ла поучаствовать всех в старин-ных пасхальных играх и позво-нить в колокола.

17 апреля клирик Свято-Вос-кресенского храма г. Покровска священник Александр Казейкин, педагоги и воспитанники вос-кресной учебно-воспитательной группы «Гефсимания» побывали в школе-интернате № 2 на фес-тивале национальных культур «Народов много — страна одна». Отец Александр поздравил участ-ников с Пасхой и вручил пас-хальные подарки. В фестивале участвовали 7 команд от школ-интернатов и коррекционных классов школ Энгельса и Сара-това, пос. Приволжский. Каждая команда представляла програм-му-презентацию о культуре Рос-сии, Белоруссии, Азербайджана, Казахстана, народов Севера. Гостям предлагали попробовать блюда национальной кухни и по-участвовать в мастер-классах по изготовлению поделок.

архипастырь

храмы

Богослужение

Милосердие

Праздник

По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Покров ской епархии начала ра бо ту Паломническая служба. Пер вая поездка состоится 1 мая 2015 года и пройдет по маршруту Дивеево — Санаксары. Подробности по телефонам: 8–987–301–31–41, 8–987–301–41–31.

Паломничество

3№8(80) апрель, 2015 СОБытия

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Начало интриги — красочная бордово-красная афиша, расска-зывающая о концертной про-грамме и обещающая появление на сцене ЦНТ «Дружба» трех хоровых коллективов. Одним из них, разумеется, был Архиерей-ский смешанный хор Свято-Тро-ицкого кафедрального собора г. Покровска, чьи выступления ежегодно проводятся в дни боль-ших и особенных для Покров-ской епархии церковных празд-ников (Покрова Божией Матери, Рождества Христова, Пасхи), ас-социируясь еще и с ярким собы-тием в культурной жизни города. Время внесло приятные измене-ния, концерты стали благотво-рительными, публики с каждым разом все больше, желающих раскрыть талант и оттенки хо-рового искусства тоже. А это значит, что труды наших артис-тов не напрасны — им дейст-вительно удается знакомить широкую аудиторию с необык-новенной музыкой — духовными песнопениями, предназначен-ными не только для исполнения за богослужением. Интересно, что сами музыканты думают по этому поводу?

Пообщавшись с солистами, уз-наешь, для чего они выходят на сцену. Им хочется передать кра-соту и смысл церковной музыки, единство текста и гармонии, об-рести новых слушателей, напол-нить их сердца любовью и светом и, конечно, поделиться радостью о Воскресшем Господе, ведь кон-церт посвящен самому главному празднику в жизни христиани-на — Пасхе Христовой.

В зале, где собрались священ-нослужители храмов Покров-ской епархии во главе с Вла-дыкой, прихожане и жители города, темно, освещена только сцена. Громкими аплодисмен-тами публика встретила первый коллектив — женский хор храма в честь Покрова Пресвятой Бо-городицы г. Покровска, образо-ванный в 2004 году. К нотному пульту вышла регент Маргарита Волгушева, и первое отделение началось с исполнения тропаря Пасхи, авторского произведе-ния композиторов В. Л. Лирина и Н. Н. Белова.

— К выбору репертуара мы подошли серьезно, — рассказа-ла регент. Управлять женским хором непросто: диапазон огра-ничен и, как следствие, среди до-ступных произведений — только переложения. По-настоящему интересные творения встреча-

ются редко, и все же хор нашел чем порадовать и тронуть слу-шателей. Прозвучавшие песно-пения — задостойник «Ангел вопияше» М. П. Мусоргского, «Кондак Пасхи» Л. А. Жбанова, «Пасхальный концерт» финского музыканта Й. Харри и ексапос-тиларий «Плотию уснув» автора, работающего под псевдонимом Сепфора, — стали для публики открытием, оцененным по досто-инству.

Не менее радушно зал встре-тил однородный мужской хор Свято-Никольского монастыря г. Саратова. Шесть лет назад это был мужской квартет, а теперь разросся до коллектива, состо-ящего из 15 профессиональных музыкантов. С 2012 года его воз-главляет молодой регент Тимур Абсалутинов. Концертная де-ятельность пока ведется не очень активно, большая часть времени отводится богослужению. Но все же в 2013 году деятельность хора получила высокую оценку. Жюри конкурса «Золотые огни Саратова» присудило музыкан-там первое место в номинации однородные хоры.

Несмотря на то что основная тематика концерта пасхальная, мужской хор исполнил несколь-ко великопостных песнопений. Наряду с праздничными тропа-рем Пасхи и пасхальным кон-цертом итальянца Джузеппе Сарти «Радуйтеся, людие» пуб-лика услышала «Хвалите имя Господне» и «Совет превечный» П. Г. Чеснокова, «Кто ны разлу-чит» диакона Сергия Трубачева, «Разбойника благоразумного» П. К. Динева, «Вечере Твоея Тай-ныя» А. Ф. Львова.

— Мы решили не ограничи-ваться пасхальными песнопе-ниями, потому что Пасха, как говорит наш Владыка, Митро-полит Саратовский и Вольский Лонгин, это только вершина айс-берга. К празднику праздников мы должны идти весь Великий пост, — отметил регент.

Первое отделение подошло к концу. В коротком антракте можно было услышать отзывы о концерте и побеседовать с гос-тями. Среди слушателей не толь-ко завсегдатаи, но и новички. Те, кто пришел на концерт впервые, единодушно считают — музыка незаурядна, глубока и сложна для восприятия, но сдаваться не собираются, а будут постигать новое и непривычное. Бывалые с нетерпением ждут выступле-ния Архиерейского хора, и очень рады, что с каждым годом про-грамма становится насыщенней, репертуар — разнообразней,

к участию приглашают новые коллективы, поэтому есть что послушать и с чем сравнить. Каждый концерт становится дол-гожданным праздником музыки. Реакция публики важна и может быть самой различной. Певчие знают на личном опыте.

— Я думаю, что такие выступ-ления способны перевернуть многое в душе. На концерт при-ходят дети, молодежь, наверняка у них остаются какие-то светлые воспоминания, мысли о храме и богослужении. Может быть, они потом придут в храм, а мо-жет, еще и начнут заниматься музыкой, — поделилась солистка Архиерейского хора Оксана Яцу-ненко, — я знаю людей, которые, услышав однажды церковное пение, посвятили этому свою жизнь.

Результат творческих исканий Архиерейского хора Свято-Тро-ицкого кафедрального собора г. Покровска под управлением Светланы Хахалиной можно было услышать во втором отде-лении. Примерно за сорок минут коллектив исполнил произведе-ния столпов церковной музыки:

«Христос воскресе» А. Д. Кас-тальского, хоровой концерт «Да воскреснет Бог» и «Сей день» Д. С. Бортнянского, «Днесь вся-ка тварь» С. А. Дегтярева, «Ан-гел вопияше» и «Воскресение Христово видевше» в гармони-зации П. Г. Чеснокова и анти-фон Пасхи «Да воскреснет Бог» П. И. Гребенщикова. По сло-вам солистов, для выступления отобраны песнопения, не раз звучавшие за Пасхальным бого-служением, в том числе и в этом году.

— Исполнение в храме и на концерте различно. В первом случае хор все силы направляет, чтобы настроить верующих на молитву и не нарушить целост-ность службы. На сцене же мы показываем красоту духовной музыки, используя все возмож-ные средства выразительнос-ти, — говорит директор и солист Архиерейского хора Борис Ли-цов. — Концерты — лучшая воз-можность вывести классичес-кое хоровое искусство из тени, развить вкус публики и вернуть музыке воспитательную роль. В конце концов, она существует

не только для развлечения, но и для внутренней работы. Что-бы понять музыку, требуются наши усилия. Стоит ли гово-рить, какими они должны быть в отношении духовной музыки, в основе которой — молитвен-ный текст.

Аплодисменты долго не смол-кали, музыкантам вручали по-дарки и цветы. Все это внешние атрибуты, но особенно ценно общение со слушателями пос-редством музыки, их отклик на творчество, которого всегда ждут артисты. Напоследок на сцену поднялись все три коллектива и вместе исполнили празднич-ный тропарь и несколько произ-ведений на бис.

За замечательное выступление регентов и солистов поблагода-рил Епископ Покровский и Ни-колаевский Пахомий. Владыка отметил, что за каждым песнопе-нием стоит колоссальная работа и, конечно, молитва:

— Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю вас со Светлым Христовым Воскресе-нием. Этот праздник будит в на-ших сердцах такие яркие чувст-ва, что мы не можем не петь. На Пасху в храме мы видим, как ли-кует Церковь, как она воспевает воскресшего Христа. Сегодня прозвучали произведения, раз-личные по стилю, манере испол-нения, составленные в разные времена, разными духовными композиторами, исполненные на разных сценах, в разных хра-мах. Но, думаю, все заметили, с каким вдохновением наши певцы исполняли эти удиви-тельно глубокие, торжественные песнопения, благодаря которым пасхальная радость на многие дни и недели останется в наших сердцах.

12 апреля в Новоузенске начал работу традиционный Пасхальный фестиваль. От-крылся он сразу несколькими мероприятиями — в храме во имя великомученицы Екатери-ны состоялся детский пасхаль-ный утренник «Чудо выше всех чудес!», подготовленный сила-ми преподавателей, родителей и воспитанников воскресной группы «Школа радости».

Территория, прилегающая к хра му, стала огромной выста-вочной площадкой конкурса «Фестиваль писанок», где свои работы представили школы и воспитанники детских садов

Новоузенска и района. Цель этого конкурса — возродить традиционные пасхальные ру-коделия, народные промыслы, а главное — вызвать и поддер-жать интерес к ним у ребят и их родителей.

Во дворе храма в этот день была организована творчес-кая мастерская. Преподаватели и воспитанники художествен-ного отделения Новоузенской детской школы искусств да-вали мастер-класс по росписи

пасхальных яиц. С большим интересом трудились и до-школьники, и подростки, и даже родители. Все желающие звони-ли в колокола, фотографирова-лись возле визитной карточки — огромного Пасхального яйца.

18 апреля в гимназии села Ивантеевка прошел VI меж-школьный фестиваль право-славной песни «В прекрасное далеко мы начинаем путь», посвященный Светлому Хрис-тову Воскресению.

Организаторами ежегодного муниципального фестиваля яв-ляются настоятель Свято-Тро-ицкого храма села Ивантеевка священник Владимир Растоп-шин, директор МОУ «Гимназия с. Ивантеевка» Н. В. Джавадова и преподаватели воскресной учебно-воспитательной груп-пы «Святой источник» при Свято-Троицком храме.

Как отметил настоятель хра-ма во имя пророка Божия Илии р. п. Духовницкое священник Ев-гений Растопшин: «Фестиваль объединяет тех, кто любит Рос-сию, родной край, возрождает и приумножает православные традиции».

Музыка Пасхи

Фестивали

ыступление любимых музыкантов — всег-да загадка. С одной стороны, точно зна-ешь, исполнят знако-

мое, лучшее, вечное, с другой стороны — будут удивлять. С концертом духовной му-зыки «Пасха, Господня Пас-ха!», прошедшем 17 апреля в г. Покровске (Энгельсе), все так и получилось.

дни пасхальных тор-жеств в каждом хра-ме нашей епархии прошли праздники для детей и взрос-

лых. Часто эти мероприятия становятся доброй традици-ей не только для прихожан, но и для всех жителей города или села.

В

В

Дарья хохЛоВа

Екатерина УЛьяНоВа

Фот

о А

лекс

андр

а Ти

тов

а

4 Церковная жизньПаМять

Путь к Победе

Эстафета памятиВ прошлом году под эгидой

отдела по делам благотвори-тельности и социального слу-жения в Покровской епархии впервые прошла акция «Эста-фета памяти». В преддверии Дня Победы и на протяжении праздничных дней духовенст-во епархии, прихожане и вос-питанники воскресных школ навещают ветеранов. Майская дата заставляет встрепенуться многих, и в это время ветераны особенно окружены вниманием. Но хочется большего. Во-пер-вых, помнить о героях не только накануне торжества. В 2015 году духовенство навестило вои-нов задолго до общепринятого празд нования. Во-вторых, хо-чется дать возможность ветера-нам пообщаться с батюшками, помолиться и поучаствовать в Таинствах, ведь среди них есть верующие. В-третьих, вручить подарки, сказать добрые слова и проявить настоящую заботу: помочь по дому, прибрать в саду и огороде. И, в-четвертых, ук-репить связь поколений, пока-зать — без прошлого нет насто-ящего.

На доброту и благодарность потомков ветераны откликают-ся рассказами о войне. Ничего удивительного, ведь они стали хранителями воспоминаний о пережитом, которое не каж-дому под силу. Их жизненный путь связан с войной, ужасом и смертью. Какие уроки из этого мы должны извлечь, подскажут истории ветеранов — трогатель-ные, леденящие, оставляющие надежду.

Воин и педагогНиколай Иванович Путятин

родился в Ивантеевке 18 ноября 1921 года в большой крестьян-ской семье. Под одной крышей жили 4 поколения, 22 человека. Спали на печках, на полу, ма-ленькие дети — в люльках. Се-мья жила натуральным хозяйст-вом: был сад, огород, земельные наделы, скот. Выращивали ово-щи, через день пекли хлеб по пять больших буханок, варили щи и каши, пекли пироги с тык-вой и свеклой, летом делали квас. Ткали из конопли, пряли шерсть, выделывали шкуры. В большой

и работящей семье у каждо-го были обязанности, которые строго соблюдались.

Взрослые и дети — все были неграмотными, но, как и боль-шинство в то время, верующими. Николай Иванович помнит, как соблюдали Великий пост: сре-ди домашних распределяли, кто в какую неделю ходит в храм, исповедуется и причащается. В 1920 годы в Ивантеевке было два храма: Свято-Троицкий и во имя святого Архангела Михаила. Пасху в семье ждали с нетерпе-нием: каждому старались сшить какую-нибудь обновку. Разгов-лялись после ночной службы, поднимали даже маленьких де-тей. Всем давали по яичку и мо-лока. Среди друзей Николая Ивановича был сын священника. Вместе они прислуживали ба-тюшке в алтаре. В 1935 году один из храмов разрушили, но жите-лям удалось спрятать несколько икон. Среди них есть образ, со-хранившийся до сих пор.

В школе Николай учился хо-рошо, окончил с отличием. В институт поступить не успел — в 1940 году был призван в Крас-ную армию. Год прослужил в Карпатах, на Западной Украи-не, где и встретил войну. Ранним утром застава вступила в бой, но это были отвлекающие маневры немецких войск. В горах невоз-можно применить танки и дру-гую военную технику, поэтому многие пограничные части ока-зались в тылу врага. До сентября 1941 года отряд не выходил из окружения.

Николай Иванович дважды был ранен, находился на изле-чении в госпиталях Кисловодска и Сталинграда, служил под Та-ганрогом в составе 72 морской стрелковой бригады и побывал в плену. Там ветеран трудился на шахте. Его приметил пожилой немец и перевел на более легкую работу, подкармливал. Выясни-лось, что случайный благодетель сам находился в плену у русских в период Первой мировой вой-ны. И спасли его… русские жен-щины. Спустя почти 30 лет он вернул долг, отплатив добром за добро.

Трудовой лагерь освободили американские войска в апреле 1945 года, через три месяца плен-ный воин снова принял присягу и отправился в совет скую зону в Германии, где служил до июня 1946 года, потом вернулся в род-

ное село. Но не вернулись род-ной отец и трое братьев. А жизнь продолжалась. Николай Ивано-вич женился, получил педаго-гическое образование и боль-ше 40 лет отдал школе. Работал учителем, завучем, директором, инспектором районо. К медали за оборону Киева добавилось звание «Отличник народного об-разования».

В войну Николай Иванович не оставлял молитв. Не оставляет и теперь, ходит в храм, испове-дуется, причащается, соборуется. Десять лет назад ветеран остал-ся один, сейчас о нем заботится племянница Галина Васильевна Ерохина. Николай Иванович не унывает: пусть Бог не дал детей, но зато у него сотни учеников, которые не забывают своего пе-дагога до настоящего времени. Всем он желает быть готовы-ми к любым ситуациям, вести здоровый образ жизни, беречь честь, помнить корни и историю, защищать Родину, которая у нас, как и мать, одна.

На страже небаПовестку принесли в 1942 го-

ду. Неожиданно. В селе Питер-ского района, где проживала Надежда Федоровна Котина (17.02.1921 г. р.), остались одни старики да молодежь. Мужчи-ны давно воевали и погибали на фронтах. Вот и решено было призывать молодых девушек. Надежда работала на комбайне штурвальной, была помощницей по хозяйству. Мать с бабушкой, прочитав повестку, заплакали, начали собирать вещи.

В Новоузенске у военкомата толпился народ, девушек напра-вили в парикмахерскую, там ко-ротко постригли. «Все, мы теперь наполовину военные», — сказала тогда Надежда Федоровна. На станции, до которой шли пеш-ком, призывниц ждали вагоны, долгая и небезопасная дорога. Для Надежды она началась тя-жело — девушка заболела брюш-ным тифом и была отправлена в госпиталь. После длительного лечения и выписки ей и в голо-ву не приходило возвращаться домой. Надежда ехала, как сама всем говорила, на войну.

По пути Надежде посчастли-вилось увидеть родных и пере-дать им свой паек: сахар, селедку и хлеб. Встреча была недолгой, в Урбахе была сформирована часть и готов бронепоезд с мел-кокалиберной пушкой. Для со-провождения отобрали 30 девчо-нок. «Нас водили на стрельбище, учили обращаться с оружием, подниматься по тревоге», — го-ворит ветеран. Но когда броне-поезд выехал за Саратов, все на-чалось по-настоящему. Девушки получили обмундирование: гим-настерки, юбки, беретки и при-няли присягу. Текст Надежда Фе-доровна помнит наизусть.

Бронепоезд сопровождал эше-лоны, охранял крупные узло-вые станции, из пушки солдаты сбивали вражеские самолеты, специальные отряды приводили в порядок взорванные станции. Много видела Надежда раненых и убитых. На ее глазах гибли подруги. Сложные бои шли под Орлом. Враг обрушивал огонь

с неба, но и наши солдаты отвеча-ли не хуже: сбивали по несколько самолетов. На памяти Надежды Федоровны и окружение, и пе-реправа по понтонному мосту через Днепр, сопровождавшаяся бомбежкой. Солдатам проско-чить удалось, а вагон с оружием и снарядами ушел под воду.

Победу Надежда вместе с бо-евыми товарищами встретила в Польше. Много чего довелось пережить, об этом Надежде Фе-доровне напоминают медали и ордена. На вопрос, каким уро-ком стала для нее война, ветеран просто и по-детски отвечает: «Плохим… Тяжело и страшно было воевать. Войны нужно ос-терегаться и делать все, чтобы ее не было».

Вместо детстваЛюдмилы Владимировны

Москвичевой, жительницы Пок-ровска (Энгельса), давно нет с нами, но ее рассказ о детских годах в блокадном Ленинграде жив до сих пор. Она родилась 26 сентября 1935 года, прожи-вала в двухэтажном доме. Отец, Владимир Петрович Ступин, ра-ботал на заводе токарем высшего разряда, мать, Нина Ивановна, — мужским парикмахером. В доме жили братья матери Генрих и Борис. Борис ушел на фронт добровольцем.

В семь лет трудно понять, что такое война, голод и смерть. Вот и Люда с сестрой Женей не поня-ли. О действительности девочкам рассказала мама. Полки магази-нов пустели, на рынках исчезали продукты, дома заканчивалось последнее. Из кухонных ящи-

ков собирали рассыпавшуюся крупу, ели до невозможности горькие горчичные лепешки. За 500 грамм хлеба отдали швей-ную машинку. Потом ловили бродячих животных. Это про-должалось недолго, вскоре и они с улиц исчезли.

Наступила морозная зима. Отопления не было. Мать заво-рачивала девочек в простыни и одеяла, сажала между подушек. Чтобы согреть помещение, жгли мебель, книги и газеты. Спичек не было, использовали камни. Еды тоже не было, а то, что мог-ло за нее сойти, варили в снегу, который заменял еще и питье. «Хоть бы водички хлебнуть», — не раз вспоминала Людмила Вла-димировна.

Голод уносил людей. Люда с сестрой постоянно сидели или лежали дома, наблюдали жизнь из окна. На большее сил не хва-тало. Девочки видели, как по улицам шли, шатаясь, и падали люди. Каждый день через стен-ку слышались крики соседей: «Папа умер», «Бабушка умер-ла». Голодной смерти не избежал и отец Людмилы. Заводской паек он отдавал семье, сам ничего не ел. Вернувшись со смены, он лег спать и уже не проснулся. Ему было всего 30 лет. А вот сестру Женю удалось спасти. Несколько дней она лежала в углу комнаты, все понимали, что девочка уми-рает. Соседка, тайно державшая в сарае козу, узнала про горе Сту-пиных и принесла молока. Через пару часов Женя открыла глаза.

Эвакуация началась весной 1942 года. В дом пришли сол-даты, посадили обессилевших в машины и повезли к Ладожско-му озеру, к «дороге жизни». Люд-мила Владимировна рассказыва-ла, что ехали долго, было темно и тихо, иногда долетали фразы: «Берег скоро!» Потом вокзал, ва-гоны. На станциях жители при-носили блокадникам еду: кашу, хлеб из отрубей и опилок, иногда яйца. Но переедать было нельзя.

Семья Ступиных прибыла в Саратов, где и осталась жить. Людмила Владимировна вы-росла и выучилась в Поволжье, жизнь окружила ее любящим му-жем, детьми и внуками. Как-то она призналась, что только с го-дами осознала пережитое и в ка-честве пожелания всегда говори-ла: «Хочу, чтобы у всех все было хорошо!»

автор благодарит священника алексия Епифанова за помощь

в подготовке материала

ля его преодоле-ния потребовалось несколько лет и не-сколько десятков миллионов челове-ческих жизней. Ве-

ликая Отечественная война не обошла стороной ни одну се-мью. Страшно подумать, сколь-ко судеб нам не известно. Еще страшнее — о них не будет известно никогда. Пока рядом с нами ветераны — очевидцы, участники, герои — есть шанс узнать о событиях и людях вой-ны, бережно сохранить память, о ком возможно.

Д

Николай Иванович Путятин

Людмила Владимировна Москвичева

Надежда Федоровна Котина с активистами Общества милосердия

Дарья хохЛоВа

5№8(80) апрель, 2015 НаШ ОПрОС

Что может женщина?

Монахиня Евфросиния (Оголь­цова) и монахиня Виринея (Бу­катова), храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Ли­повка:

— Смысл человеческой жиз-ни — в спасении души и пребы-вании с Богом. Каждый приходит к Христу своим путем, и обретение веры — начало спасения.

Сейчас, оглядываясь на свое прошлое, мы понимаем: Бог всег-да был с нами и помогал. Во всем был Его промысел о нас. Осозна-вая это, душа радуется, наполня-ется благодарностью и любовью к Нему. В Никольский монастырь мы — родные сестры — пришли осознанно, по любви к Богу, как в свой родной дом. Конечно, вы-бирает Господь, а не человек. Мы без сомнения оставили суетность и бессмысленность мирской жиз-ни и отдали себя на служение Господу. Единственное, о чем со-жалеем, что пришли в монастырь довольно поздно.

Служить другим — значит хо-дить по стопам Божиим. Но жизнь и служение в монастыре отлича-ются от жизни в миру. В монас-тыре ты себе не принадлежишь, здесь — абсолютное послушание. Но здесь же живут близкие по духу люди. Помогая друг другу, молясь за весь мир, они вместе идут к спа-сению. В каждом монастыре есть храм — точка соединения Неба и земли, где совершаются все Та-инства Церкви. Ни один храм, не считая афонских храмов, не обхо-дится без женской руки. В женских обителях храм обслуживают сест-ры: готовят и совершают богослу-жения, принимают паломников, кормят их и при необходимости устраивают на ночлег. В миру много скорбей, и некоторым лю-дям достаточно того, что здесь их просто выслушают, помолятся о них. Многие приезжают в мо-настырь пожить, чтобы без суеты взглянуть на свою жизнь и полу-чить ответы на многие вопросы.

Анна Константиновна Ли­цова, солистка Архиерейского хора Свято­Троицкого кафед­рального собора г. Покровска (Энгельса):

— Заниматься музыкой я на-чала с детства. Окончила музы-кальную школу, поступила в му-зыкальное училище на отделение «Хоровое дирижирование». Буду-чи студенткой, узнала, что в храм во имя святого великомученика Георгия Победоносца поселка Солнечный требуются певчие. Там я и стала петь, там же научи-лась регентовать. Параллельно начала воцерковляться: слушала проповеди, вникала в песнопения и молитвы. Особое впечатление произвел Великий пост, первый в моей жизни.

Поступив в консерваторию, я пришла петь в будничный хор Свято-Троицкого кафедрально-

го собора г. Саратова, где ког-да-то приняла Крещение. Регент С. В. Хахалина пригласила меня в праздничный хор. Постоянное участие в богослужении помогло мне узнать литургику, жития свя-тых, новые ноты, познакомиться с неизвестными мне композито-рами и укрепиться в вере: я стала исповедоваться и причащаться.

Мне нравится петь и пением приносить радость людям. Я и сама получаю удовольствие от того, что пою и могу часто бывать в храме. А раз Бог дал талант и голос, то, значит, этими дарами и нужно Ему служить. Пение — не что иное, как служение. Хор — огромный коллек-тив, и чтобы в нем работать, нужно запастись терпением, ведь мы дела-ем общее дело — стараемся сделать так, чтобы люди в храме могли молиться и приходить к Богу. Еще я думаю, что роль самой женщины в Церкви важна. Посмотрите, кто убирает в храме, кто ухаживает за иконами и подсвечниками, рабо-тает в церковной лавке, ризнице… Сейчас и регентами все чаще ста-новятся женщины. На мой взгляд, главная задача женщины — помо-гать мужчине и в Церкви, и в семье, которую, как мы знаем, называют малой церковью.

Марина Станиславовна Шев­ченко, сотрудница храма во имя святителя и чудотворца Николая с. Дьяковка:

— Я пришла в храм вслед за сво-им мужем, протоиереем Димитри-ем. Меня вдохновил его пример: жизнь, поведение и поступки.

Господь определил так, что мужа направили служить в Дьяковку, и на протяжении многих лет я ос-таюсь его главной помощницей. Поначалу на приходе людей, ко-торые могли бы оказать какую-то поддержку, было немного. Поэто-му мне приходилось и петь, и чи-тать на службе, и в храме уборку делать, потом, когда воскресная школа появилась, детей учить. А ведь еще и своей семье нужно внимание уделять, своих детей воспитывать…

Сейчас старший сын служит диа-коном, средний работает, младшая дочка уехала в Саратов учиться. Без детей как-то не привычно, но дел все равно хватает. Я считаю, что каждый человек, оказавшись на моем месте, жил бы точно так же — на пользу и в помощь другим лю-дям. Это просто необходимо, пото-му что, только трудясь для кого-то, ощущаешь полноту веры, счастья, семьи, любви, общего дела — се-мейного и христианского.

Можно ли назвать женские семейные заботы служением?

В моем случае вряд ли, так как это воля Господа, это жизнь. Но если говорить в общем, то, наверное, можно, потому что все мы живем и трудимся для Бога. Мы служим в семье, в храме, детям и окружа-ющим ради Господа. Помогать тяжело, но благодатно, ведь так я поняла, что я самый счастливый человек — у меня есть муж и дети.

Марина Николаевна Мухам­бетова, педагог воскресной школы при храме во имя свя­того Архангела Михаила с. Пе­релюб:

— Необычный мир школы, в котором я впервые оказалась 1 сентября 1969 года, я полюбила сразу же. Мне понравилось в шко-ле все: прилегающая территория, а это был парк с аллеями и скульп-турами, классные комнаты, много детей вокруг. Первый учебный год пролетел незаметно. Мне не хо-телось расставаться со школой… Я стала педагогом. Устроилась учителем начальных классов сна-чала в малокомплектную школу пос. Чапаевский, а потом в сред-нюю школу пос. Октябрьский. В общей сложности педагогом и завучем я проработала 29 лет.

Первые шаги к храму и Богу сде-лала в 2000 году, тогда же узнала, что такое воскресная школа. Мне понравилось, что здесь можно делиться с детьми тем, что близ-ко и дорого моему сердцу, мож-но показать им дорогу к Церкви и Господу. В общеобразователь-ной школе это было невозможно, поэтому я стремилась дать обра-зование детям, воспитать их куль-турными, вежливыми людьми, патриотами. Но все же в 2004 году я решила пойти работать в вос-кресную школу, потому что пос-читала, главное — привести детей к Богу.

Все люди призваны служить Господу. У каждого есть талант, профессия, через которую человек должен служить Творцу и ближ-

ним. Став педагогом воскресной школы, я задумалась, насколько внимательно нужно относить-ся к себе, к каждому поступку, слову, взгляду, ведь педагог учит детей нравственности и доброде-телям, и поэтому он сам должен быть добрым примером и окру-жать учеников любовью, заботой и вниманием.

Олеся Олеговна Чумакова, сестра Покровского епархиаль­ного православного общества «Милосердие» во имя святите­ля Николая Чудотворца:

— Об обществе я узнала в 2012 году. Тогда же пришла к вере. Однажды после службы в храме во имя благоверного князя Александра Невского г. Покровска ко мне подошел настоятель, отец Константин Буряков, и предложил петь в хоре, где я познакомилась с его матушкой Еленой, руково-дителем общества «Милосердие». Мне очень хотелось участвовать в жизни Церкви, поэтому я с ра-достью стала сестрой милосердия.

Вместе с другими сестрами я посещаю Энгельсскую детскую клиническую больницу. Там мы занимаемся с детьми-отказника-ми: купаем, переодеваем, кормим, гуляем с ними. Палата с отказни-ками есть в отделении неврологии, но чтобы ухаживать за этими ма-лышами, нужно медицинское об-разование, которого у меня, к со-жалению, нет.

Я люблю возиться с детьми, но, придя в общество, поняла, что это еще и служение. Ты отда-ешь частичку себя, своего тепла и любви детям ради Господа. Ты не только получаешь пользу, ты еще ее и приносишь. Это большая радость. Например, сестры также посещают городскую больницу № 2, в частности, палату палли-ативной помощи, где находятся больные, за которыми некому ухаживать. Мы покупаем им все необходимое, но для них не это

главное. Они ждут нашего внима-ния, тепла и заботы. Очень любят, когда их просто обнимают.

В обществе «Милосердие» я поз-накомилась с интересными людь-ми, обрела крестника из числа по-допечных, узнала о жизни Церкви, богослужении, о том, какой должна быть православная женщина. Жен-щина — жена, мать, прихожанка. В семье она помогает мужу, не зря ведь говорят, что служение мужа можно сравнить со священничес-ким, а жены — с диаконским.

Оксана Владимировна Яцу­ненко, регент будничного хора Свято­Троицкого кафедраль­ного собора г. Покровска (Эн­гельса):

— Я приняла Крещение в 19 лет. Но до этого времени, сколько себя помню, всегда любила бывать в храме на службе, слушать пес-нопения. Бабушка говорила, что среди моих родственников был регент. С детства я люблю петь. Я училась в классе с музыкальным уклоном, окончила музыкальную школу, потом — вокальное отделе-ние музыкального училища.

В храме я стала петь еще при архиепископе Александре (Тимо-фееве), потом был длительный перерыв, после которого я попала в Свято-Троицкий собор г. Сара-това, где настоятелем был тогда еще игумен Пахомий. Я пела также на левом клиросе, и надо сказать, практически ничего не знала, даже батюшек не различала…

Когда Владыку Пахомия напра-вили служить в Покровск, певчие, в том числе и я, поехали с ним. Я пела в праздничном хоре, а 8 ян-варя 2014 года впервые вышла на клирос как регент будничного хора. Очень переживала, ведь еще не так хорошо знала службу, да и опыта не было. Но Великий пост показал: самое сложное впереди. Мне помо-гали богослужебные книги.

Богослужение — это необык-новенное единение. Женщины не могут его совершать, но могут быть его частью, а это ценно. Главный здесь — батюшка, а хор — его под-держка. Если священнику спокой-но служится, то и певчим тоже, ведь мы всегда чувствуем его настрой. С другой стороны, если у хора все гладко идет, то и батюшке хорошо. Профессиональное и талантливое пение необходимо в храме. Через духовную музыку люди обраща-ются к Богу. Сначала они просто послушают, потом увидят, как со-вершается Таинство Причастия, наверняка тоже захотят подойти к Чаше и стать прихожанами.

Подготовила Дарья хохЛоВа

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

наФ

ото

Юли

и Р

акин

ой

апример, сделать для Церкви? Ко дню жен-мироносиц мы представляем на-шим читателям рас-

суждения о гранях и плодах женского служения, а также о том, с чего оно начинается.

н

6 Церковная жизнь

Совесть своего народаСвятитель Николай Сербский (Вели-

мирович) родился в 1880 году. Его ро-дители, крестьяне-фермеры, любили молитву и были церковными людьми. Неслучайно, что воспитанный в такой обстановке святитель впоследствии стал «новым Златоустом», известным и любимым в православном мире за свои проповеди и наставления. Он стал монахом, затем иеромонахом и впо-следствии епископом Жичским в воз-расте 39 лет.

Проводя жизнь в трудах на благо Церкви Христовой, владыка Николай постепенно становился настоящей со-вестью своего народа. Верность свято-отеческим традициям и жизнь по Еван-гелию привлекали к нему верующих. Он проповедовал, возрождал монастыри, устраивал детские приюты, где нахо-дили кров сотни детей. Можно сказать, что епископ Николай был великим об-новителем евангельской, литургичес-кой, подвижнической и монашеской жизни в традициях православного Пре-дания в своем Отечестве.

Накануне Второй мировой войны святитель вместе с Патриархом Серб-ским Гавриилом сыграл значительную роль в отмене антинародного пакта правительства с гитлеровской Германи-ей. За это его очень любил народ и не-навидели оккупанты. Весной 1941 года немцы арестовали святителя и продер-жали в заточении всю войну. А в конце войны святитель Николай вместе с Пат-риархом Гавриилом стали узниками пе-чально известного концлагеря Дахау. Их освободили 8 мая 1945 года.

Узнав, что в Югославии господству-ет атеистический режим Иосипа Броза Тито, Владыка остался в эмиграции: немало поскитавшись по Европе, он жил сначала в Англии, затем в Амери-ке. Последние дни святителя Николая прошли в русском монастыре святителя Тихона Задонского в штате Пенсильва-ния. 18 марта 1956 года Владыка мирно отошел ко Господу. Смерть застала его за молитвой. Но лишь в 1991 году мощи святителя были перенесены в его род-ную деревню Лелич.

«Сквозь тюремное окно»

Книгу «Сквозь тюремное окно», ад-ресованную горячо любимому сербско-му народу, святитель Николай написал в фашистском концлагере Дахау. В ней скорбь о том нравственном состоянии, в котором пребывает современное чело-вечество, живя без цели и умирая без на-дежды, и призыв к покаянию. Богобор-ческий бунт человека называет Владыка главной причиной бедствий, постигших Европу в середине XX века. И хотя книге уже 70 лет, но и сегодня суждения святи-теля Николая помогают нам найти вер-ное направление своего пути, указывая единственный надежный ориентир — образ нашего Спасителя.

* * *Многие не чувствуют существования

воздуха, пока не подует ветер. Некоторые не задумываются о существовании све-та, пока не наступит мрак. Так и многие христиане не чувствовали присутствия Бога до тех пор, пока не взвился бурный порыв ветра войны; не задумывались о Боге, пока им светил мир и улыбалось счастье. Но когда поднялся вихрь войны, когда объединились все силы зла и пок-рыли все тьмою, люди уже ни о чем дру-гом, кроме как о Боге, думать не могли.

День Господень! В Священном Писа-нии то, что для людей ночь, страшная ночь, кровь и дым, страх и ужас, кровь и муки, пламя и гибель, вопль и крик, все это названо днем Господним. Спро-сите ли, как это возможно? Почему? По-тому, что именно в таких обстоятельст-вах, пресыщенные и потерявшие образ Божий, в полноте осознают, что Бог — все, а они — ничто. Самолюбивые пок-рываются стыдом, надменные опускают глаза, богатые ходят с пустыми карма-нами, князья желают, чтобы удостоил их разговором хотя бы полицейский ок-купант, нерадивые священники рыдают перед разрушенными храмами, некогда капризные жены, в грязных лохмотьях, варят на обед собачатину. И все они об одном думают — о величине Божест-венного величия и о ничтожестве праха человеческого.

Вот почему та страшная ночь назва-на днем Господним. Ибо в день сей Господь Себя являет. Пока длился спо-койный день человеческий, человек не вспоминал о Боге, даже превозносил себя над Ним и насмехался над веру-ющими, смеялся над теми, кто звал их молиться, в храм. Когда же настает страшный день Господень, все люди возращаются к Господу, признают власть Божию, распрашивают о церк-ви, почитают священство, начинают читать духовные книги, со стыдом вздыхают о своем прошлом, каются в грехах, творят милостыню, помогают больным, постятся, причащаются, ибо понимают, что близка их смерть и бли-зок тот мир, где день Господень — бла-гой, светлый, радостный и вечный.

* * *Сделаю, говорит Господь устами про-

рока Исайи, сделаю, что человек будет дороже чистого золота Офирского (Ис. 13, 12), то есть самого чистого и до-

рогого. Вот, братья, в чем смысл всех несчастий, которые Господь попускает миру. Чтобы сделать человека ценнее и дороже золота.

Знаете ли, братья, почему Господь не-бесный попустил миру в наши дни все эти военные ужасы, с которыми можно сравнить лишь ужасы ада? Потому что ценность человека упала и стала ниже ценности золота. А это противоречит замыслу Божьему о человеке, а все, что противоречит ему, должно лопнуть, исчезнуть, умереть.

В нашей стране золото стало це-ниться выше человека. Потому на нее и обрушился грозный бич войны, бич, сплетенный из всех зол и бед, словно из змей огненных. Для того, чтобы мы научились ценить Бога выше человека и человека выше золота.

* * *Рече Господь: Блаженны кротции,

ибо тии наследят землю (Мф. 5, 5), то есть те, что не рвутся в первые ряды, становятся первыми; те, кто не стре-мится к богатству, приобретают его; те, что не отбирают у других землю, по-лучают землю. Братья мои, мы долж-ны привести нашу логику в согласие с логикой Божией. Иначе мы будем обманываться ежеминутно и на каж-дом шагу. Не напрасно говорит вели-кий Христов апостол — А мы имеем ум Христов (1 Кор. 2, 16).

Кто бы из людей сказал, что кроткие наследуют землю, кроткие, а не гордые; мягкие, а не жестокие; воздержанные, а не алчные; агнцы, а не волки? Никто, из мыслящих по земному, не сказал бы, но сказал бы всякий, кто мыслит по-божески. Кроткие наследуют землю, за которую воюют и льют кровь гор-дые, алчные и гневливые. Великие за-воеватели чужих земель после смерти своей не смогли захватить с собой за-воеванные земли, не смогли передать в наследство потомкам своим. Земли, захваченные Александром Македон-ским и Цезарем, Чингисханом и Напо-леоном, не их сыновья унаследовали, но другие, которых они не знали и за которых не воевали.

Как же, спрашиваете? А так. Отто-го, что человеческая логика неверую-щих людей не согласуется с логикой Господа. Посмотрите на Россию. Это самая большая страна из всех стран мира. И это страна кроткого народа. Величайшей страной нашего века об-ладает самый кроткий народ мира. Вот очевидное доказательство истинности слов Христа — блаженны кроткие, ибо они наследят землю (Мф. 5, 5).

* * *Люди ждут великих даров от вели-

ких дародателей. Многие сокровища просят они у богачей. Кто величай-ший дародатель и кто богаче всех? Несомненно Бог. Что мы как христи-ане и как христианский народ проси-ли у Бога? Прежде возьмем молитву Господню «Отче наш». Что мы просим у Бога в этой молитве? Во-первых, чтобы святилось имя Божие, святи-лось, а не хулилось. Во-вторых, чтобы пришло Царство Отчее, а не тирани-ческое и звериное. В-третьих, чтобы была воля Отца нашего на земле, как и на небе, среди людей, как и среди Ангелов. В-четвертых, чтобы Отец небесный дал нам хлеб насущный и сохранил нас от роскоши, алчности и самолюбия. В-пятых, чтобы простил нам грехи наши, как и мы прощаем их другим. В-шестых, чтобы не дал нам пасть в искушения, которые приходят к нам от телесных желаний и от бесов-ских сетей. В-седьмых, чтобы избавил нас от лукавого врага нашего, который

хочет отравить нас злобой и увлечь за собой в свою бездну зла. Как видите, братья, нигде мы не просим и не про-сили у Бога дать нам культуру и циви-лизацию.

* * *Европа живет в заколдованном кру-

гу открытий. Кто бы ни сделал новое открытие, его провозглашают гением. Тот, кто изучает чужие открытия, про-возглашается доктором наук. Европей-ские открытия многочисленны, почти бесчисленны, но ни одно из них не де-лает человека лучше, порядочнее, про-свещеннее. За последнее тысячелетие Европа не сделала ни одного-единст-венного открытия в области чисто ду-ховной, нравственной, а только в ма-териальной. Европейские открытия привели человечество на край гибели, привели к глубокому повреждению, завели в духовный мрак, который не знала история христианства.

* * *Добро от зла можно отделить и нуж-

но отделять. Но можно ли отделить добро от добра? Нельзя. Никак нельзя. Ни зло от зла, ни добро от добра от-делить нельзя. Там, где есть одно зло, оно немедленно умножается, словно в кузнице зла. Там, где есть одно доб-ро, рождается другое добро, как в ал-таре добра. Есть гроздь и гроздь, если гроздь здорова — вся здорова, если гроздь гниет — вся сгниет.

Наскучило ли вам делать добро, бра-тья? Захотелось ли вам поиграть со злом? Не заигрывайте со злом, ибо ста-нете мерзкими и жалкими, нечистыми и отвратительными самим себе и дру-гим. Если всегда хотите быть светлыми и ясными, благоуханными и притяга-тельными, если этого хотите, братья (а кто этого не хочет), тогда держитесь добра, только добра, ни за что не сме-шивайте зло с добром, крест с некрес-том, достоинство с недостоинством, Христа с антихристом. Не заигрывайте со злом, подлостью, развратом, с пья-ницами, игроками и богохульниками. Ибо они — мерзость пред Господом. И если ты не желаешь стать мерзостью пред Господом и Ангелами Его, твоими святыми дедами и прадедами, тогда не объединяйся со злом, не братайся с на-емниками зла.

* * *Христос назван Солнцем правды

и Востоком Востока. Чем Солнце прав-ды — Христос — стоит выше, тем наши человеческие тени меньше и короче, а чем ниже Христос на нашем гори-зонте, тем тени человеческие темней и длинней.

Когда же Христос полностью исче-зает с нашего горизонта, тогда чело-веческие тени удлиняются, перепле-таются между собой и сражаются, как призраки.

Такие времена призраков христи-анский мир переживал многократно. Переживали мы его и в наши дни, и не однажды. Мы не ценили света, и свет удалился от нас, мы любили свои гус-тые и длинные тени и тенями своими покрыли всю землю. И Господь исчез с европейского горизонта, ибо Он не навязывается людям. Всякую тварь во вселенной Он держит во власти Своей, в Своей сильной деснице, только чело-веку Он не навязывается, только чело-веку оставляет выбор — или со светом или с тьмой; или в рай с Ангелами или в болото с жабами; или быть сыном Бога Всевышнего или признать себя сыном глины гончарной и угля кузнеч-ного.

Подготовила марина ШмЕЛЕВа

кНижНая ПОлка

со злом не заигрывайте этом году мы отмечаем 70-летие Победы, которую наш народ по праву назы-вает Великой. Наши деды и прадеды спасли мир от

духовной чумы, которая унесла жиз-ни десятков миллионов людей. Но как же стало возможным, что в не-когда просвещенной Европе возник-ла эта чума? Об этом рассуждает святитель Николай СЕрбСКий.

В

7№8(80) апрель, 2015 жизНь, ПОСвящеННая БОгУ

Евангельский путь святого Марка

суть Христовой веры

календарь

Будущий евангелист Марк, на-зываемый также Иоанн-Марк, ро-дился в Иерусалиме. Точная дата его рождения не установлена, но известно, что во время Евангель-ских событий он был подростком. Жил он вместе со своей матерью Марией, которая была верной последовательницей Христа.

В период гонений на христиан иерусалимский дом благочестивой Марии служил местом собрания некоторых апостолов. Так Марк познакомился с апостолами Пет-ром и Павлом. В особенно близкое общение вошел он с апостолом Петром, который питал к нему отеческую любовь и расположе-ние. В своем послании он даже на-зывает Марка своим сыном, гово-ря: Приветст вует вас избранная подобно вам (церковь) Вавилонская и Марк, сын мой (1 Петр. 5, 13). Вскоре их судьбы объединила важная цель — проповедь учения Христа в мире язычников.

Местом первого миссионерско-го путешествия Марка стал Кипр.

Помимо проповеди, апостолы всюду создавали церковные общи-ны и исцеляли людей.

Позже апостол Марк стал нераз-лучным спутником и переводчи-ком апостола Петра. В Риме, куда апостолы отправились с Благой вестью, они стали свидетелями ужасающих событий. Император Нерон, обвинивший христиан в поджоге Рима, приказал распи-нать их на крестах и, облив смо-лой, поджигать, чтобы они горели, как факелы. При таких тяжелей-ших обстоятельствах приходилось апостолам укреплять христиан, неся им проповедь о Воскресшем Христе.

Со временем христианская об-щина приумножилась. К ней стали присоединяться и язычники-рим-ляне. «Как скоро Слово Божие достигло Рима, свет благочестия так озарил умы слушавших Пет-ра, что им казалось мало слышать его однажды. Они не довольство-вались одним писаным учением Божественной проповеди, но убе-

дительно просили спутника Пет-рова Марка, под именем которого сохранилось Евангелие, оставить и письменную память устно пре-поданного им учения и не отступа-ли от него», — писал римский ис-торик Евсевий Кесарийский. Марк исполнил их просьбу и написал Евангелие на общепринятом гре-ческом языке. По историческим свидетельствам святых отцов, Марк записал то, что слышал от апостола Петра — своего учителя. Это был примерно в 62–63 году.

После мученической кончины апостолов Петра и Павла, свя-той Марк отправился благовест-вовать в Египет, где было очень много иудеев. Они населяли здесь целые города, имели свои сина-гоги, синедрион, а также священ-ников и левитов по закону Мои-сееву. Несмотря на это проповедь святого Марка имела большой успех. В древней столице Егип-та — Александрии — он основал Церковь и стал первым ее еписко-пом. Трудами евангелиста Марка было основано знаменитое бого-словское училище, которое позд-нее стало центром христианского просвещения. Заботясь об устро-ении церковного богослужения, апостол составил чин Литургии для александрийских христиан, который сохранялся там долгое время.

В Александрии апостол жил в доме сапожника Анании, кото-рому, по преданию, исцелил боль-ную руку. Вся семья сапожника и его соседи любили апостола Марка. «Он достиг такого дерзно-вения к Богу, что и самая тень его исцеляла больных», — писал об апостоле святитель Димитрий Ростовский.

Это не могло не вызывать у язычников сильную ненависть. В один из дней, когда святой Марк совершал богослужение, они на-пали на него, избили и заточили в тюрьму. Когда толпа безжалост-но волочила его, связанного, по улицам города, святой Марк, не выдержав издевательств, умер, произнеся лишь: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Это произошло 8 мая 63 года. Христи-ане похоронили святого в камен-ной гробнице.

В 310 году над мощами святого был построен храм. Когда в нача-ле IX столетия Египет захватили арабы, исповедующие ислам, во избежание угрозы разорения свя-тыню перевезли в Венецию. Лишь в 1968 году венецианцы вернули большую их часть в храм святого евангелиста в Каире, где они хра-нятся и по сей день. Частица мо-щей апостола имеется также в Ки-ево-Печерской Лавре.

В Венеции специально для мо-щей святого была построена потря-сающе красивая базилика. Собор Святого Марка является сегодня кафедральным собором Венеции и представляет собой редкий при-мер византийской архитектуры в Западной Европе. В 1987 году он вошел в число объектов Всемир-ного наследия Юнеско. Здесь хранится Евангелие от Марка, на-писанное на тонком египетском па-пирусе рукой самого евангелиста.

После перенесения мощей в го-род апостол Марк стал небесным покровителем Венеции, а эмбле-мой города стал символ мужест-венного страстотерпца Христо-ва — крылатый лев, изображения которого в Венеции можно встре-тить повсюду.

Апостол Марк писал свое Еван-гелие для обратившихся язычни-ков, жителей Рима, поэтому он делает акцент преимущественно на речах и делах Спасителя, в кото-рых особенно проявляется Его Бо-жественное всемогущество. Яркое и сильное повествование о чудесах Спасителя составляет основное со-держание Евангелия от Марка.

Иисус Христос в повествовании Евангелиста Марка не «сын Дави-дов», как у апостола Матфея, а Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь Вселенной. Именно поэтому в иконографии символом святого

Марка является лев — царственное животное, символ мощи и силы. Автор хотел дать христианам обра-зец, руководствуясь которым они могли бы мужественно переносить гонения, черпая силу в своей вере в Того, Кто однажды уже бросил вызов имперской власти и подарил людям новую жизнь.

Апостол Марк никогда не учился писательскому искусству и совер-шенно не умел рассказывать так, как писатель Лука или старатель-ный, молитвенно настроенный Матфей. Но Марк, тем не менее, де-лает все, что в его силах, потому что его переполняет Благая весть, ко-торой он хочет поделиться с окру-жающими. Именно литературное несовершенство делает это Еванге-лие удивительным свидетельством несомненной подлинности.

В Евангелии от Марка отсутству-ет то, что было бы особенно инте-ресно для иудеев: ссылки на Ветхий Завет, генеалогии, указания на зна-чение Моисеева закона и т. д. Зато здесь много пояснений, необходи-мых для язычников, не знакомых с иудейскими традициями.

Также особенностью этого Евангелия является внимание к деталям. В нем встречается нема-ло подробностей, отсутствующих в других Благовествованиях. Так, в сцене усмирения бури Христос не просто спит, но лежит на возгла-вии (Мк. 4, 38); богатый юноша не просто спрашивает Христа, но па-дает пред Ним на колени (см.: Мк. 10, 17); слепой не просто подбега-ет к Нему, но в спешке скидывает верх нюю одежду (см.: Мк. 10, 50). Образы и сравнения у Марка взяты из деревенской жизни, например, толпа садится рядами (букв. гряд-ки, Мк. 6, 40), а одежды Христа в момент Преображения оказыва-ются так белы, как на земле белиль-щик не может выбелить (Мк. 9, 3).

Несмотря на то что в этом Еван-гелии так ярко показано Божест-во Спасителя, но в то же время ни в одном другом Евангелии не пока-зана так ярко человечность Хрис-та. Никто не поведал нам столько о Его чувствах, как евангелист Марк. Иисус глубоко вздохнул (Мк. 7, 34; 8, 12), Иисус сжалился (Мк. 6, 34), Он удивился их неверию (Мк. 6,

6), Он воззрел на них с гневом (Мк. 3, 5; 10, 14). Только Марк поведал нам о том, что Иисус, взглянув на молодого юношу, имеющего большое имение, полюбил его (Мк. 10, 21). Иисус мог чувствовать голод (Мк. 11, 12), усталость и потребность отдохнуть (Мк. 6, 31).

Для апостола Марка важно как можно нагляднее и проще донести до нас основную суть Христовой веры, показать, что христианст-во — это просто жизнь во Христе. В своем повествовании автор осо-бо подчеркивает, что Сын Божий Своими делами, Своим Воскресе-нием, победой над смертью убеди-тельно доказал, что Царство Божие приблизилось к людям. И каждый из нас, если откроет свое сердце для Христа, навсегда может быть принятым в это Царство и стать его вечным жителем. Ведь Сам Гос-подь призывал нас к этому: Испол-нилось время и приблизилось Царс-твие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).

Подготовила Наталия БоНДарЕНко

24 (11) апреля — священ-номученика Антипы, епископа Пергама Асий ского (ок. 68).25 (12) апреля — препо-добного Василия исповедника, епископа Парийского (после 754).26 (13) апреля — свя-тых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафей-ского и Никодима.27 (14) апреля — святителя Мартина исповедника, папы Римского (655).28 (15) апреля — апосто-лов от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67).29 (16) апреля — мучениц Агапии, Ирины и Хионии (304).30 (17) апреля — свя-щенномученика Симеона, епископа Персидского (344). Преподобного Акакия, еписко-па Мелитинского (ок. 435). Пре-подобного Зосимы, игумена Соловецкого (1478).1 мая (18 апреля) — пре-подобного Иоанна, ученика преподобного Григория Дека-полита (ок. 820–850).2 мая (19 апреля) — пре-подобного Иоанна Ветхопе-щерника (VIII). Блаженной Матроны Московской (1952).3 мая (20 апреля) — пре-подобного Феодора Трихины. Праведной Тавифы (I).4 мая (21 апреля) — свя-щенномученика Ианнуария епископа (ок. 305). Мученика Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сок-рата и Дионисия (ок. 138–161).5 мая (22 апреля) — пре-подобного Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольского (613).6 мая (23 апреля) — Пре-половение Пятидесятницы. Великомученика Георгия Победоносца (303). Мученицы царицы Александры (314)7 мая (24 апреля) — му-ченика Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272).8 мая (25 апреля) — апос-тола и евангелиста Марка (63).9 мая (26 апреля) — свя-щенномученика Василия, епископа Амасийского (ок. 23). Святителя Стефана, епископа Великопермского (1396).10 мая (27 апреля) — апостола и священномученика Симеона, сродника Господня (107).11 мая (28 апреля) — апостолов от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мучеников Дады, Максима и Квинтилиана (286).12 мая (29 апреля) — де-вяти мучеников Кизических (286–299). Преподобного Мем-нона чудотворца.13 мая (30 апреля) — апостола Иакова Зеведее-ва (44). Обретение мощей святителя Никиты, епископа Новгородского (1558). Святи-теля Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черно-морского (1867).14 (1) мая — пророка Иере-мии (VI до Р.Х.). Преподобного Пафнутия Боровского (1477).

а каждым богослу-жением мы слышим Евангелие — учение Христа, которое Он передал через Сво-

их учеников. именно они го-ворили о тех чудесах, которые Он творил, и о Его заповедях. Среди них — святой апостол от семидесяти и евангелист Марк, чью память верующие празднуют 8 мая.

вангелие от Мар-ка — второе по счету в Новом Завете — самое краткое среди четырех Евангелий, но от этого не менее

точное. именно с него реко-мендуется начинать изучение Нового Завета тем, кто совсем не знаком с христианством.

З

е

8 Церковная жизньПалОМНичеСтвО

Русская ПалестинаРазмах и красота монастыря

удивляет паломников, но еще бо-лее поражает величественный за-мысел его основателя. Патриарх Никон задумал Новый Иерусалим как точную топографическую и ар-хитектурную копию Святой Земли. В XVII веке дорога в Иерусалим и обратно занимала у паломни-ков 13 лет. Нужно было пройти несколько стран, в том числе му-сульманских, подвергая себя смер-тельной опасности. Паломник мог заболеть и умереть, не дойдя до цели. А посетить Новый Иеруса-лим могло гораздо большее коли-чество русских людей.

Кроме того, этот масштабный церковно-государственный проект был призван продемонстрировать возросшее значение России как оплота мирового Православия, на-следницы Византии, а самого рус-ского царя Алексея Михайловича представить вторым Константином, благочестивым поборником истин-ной веры. В это время Иерусалим воспринимался как символ, кото-рый можно «переставлять по кар-те» и присваивать тому или иному географическому месту, он был си-нонимом религиозной столицы.

Никоновский проект интересен тем, что соединяет две совершен-но разные традиции. С одной сто-роны, он наследует византийскую традицию, для которой Новый Иерусалим — это грандиозная ико-на Святой Земли. Однако обитель создается уже в середине XVII века, когда Русь испытывает огромное воздействие западной культуры. Поэтому патриарх стремился со-здать идеально точную копию ре-ального Иерусалима XVII века.

В Палестину послали келаря Свято-Троицкого Сергиева монас-тыря иеромонаха Арсения (Суха-нова). Расстояния между святы-нями монах мерил выстрелами из лука и составил книгу «Проски-нитарий» («Поклонник святых мест»). Документальными источ-никами для обустройства обители также стали широко известные в Европе гравюры итальянского художника Бернардино Амико с изображениями Храма Гроба Господня, Вифлеемской базилики, Елеонской часовни и других палес-тинских храмов. Патриарх Никон использовал также для строитель-ства разборную модель Храма Гро-ба Господня, которую в 1649 году в Москву привез Иерусалимский патриарх Паисий.

Для строительства монастыря патриарх Никон выбрал местность к северо-западу от Москвы. Реку Истру, делающую в этом месте из-лучину, окружали холмы. Это поз-воляло максимально приблизить-

ся к палестинскому первообразу. Истру в ее среднем течении стали называть Иорданом, протекающий рядом ручей — Кедроном, холм в их излучине — Сионом, холм к восто-ку от него — Елеоном, к северу, за рекой, — Фавором. На холме Елеон был установлен Поклонный крест, символически обозначающий мес-то Вознесения Христа.

В центре Русской Палестины находится Воскресенский собор — огромное сооружение, внутрен-нее пространство которого может вместить 16 тысяч человек (для сравнения — Храм Христа Спаси-теля г. Москвы вмещает 10 тысяч).

В образ и подобиеАнсамбль Воскресенского Но-

во-Иерусалимского монастыря — один из красивейших в богатой истории древнерусского зодчест-ва. Основанный в 1656 году, мо-настырь начал застраиваться ка-менными зданиями с 1658 года, и в последующие сорок лет его архитектурный облик полностью сформировался.

Воскресенский собор состоит из трех основных частей: подземной церкви во имя святых равноапос-тольных Константина и Елены, цен-тральной части с главным престо-лом в честь Воскресения Христова и ротонды Гроба Господня, пере-крытой шатром. Как и в палестин-ском храме, к Воскресенскому собо-ру примыкает колокольня, а в собор с юга ведут двое «великих врат».

Построенный «в образ и по-до бие» Храма Гроба Господня в Иеру салиме, Воскресенский со-бор Ново-Иерусалимского монас-тыря воспроизводит план и раз-меры прототипа. При этом его облик и декор неотделимы от тра-диций древнерусского зод чест ва и искусст ва в целом.

Внутреннее убранство должно было напомнить о тех великих событиях, которые столь дороги верующему сердцу. Паломник под-нимался на Голгофу и видел там лобное место, представляющее собой огромный плоский камень с тремя лунками, обозначающими места, где стояли кресты Христа и разбойников. В камне была вы-сечена трещина в напоминание о том, как раскололась гора Голго-фа, на которую пролилась кровь Спасителя. На лобном месте в рез-

ном киоте было установлено кипа-рисовое Распятие XVII века.

Внутри придела «Темница Хрис-това» находилась каменная колодка в виде стула с отверстиями для ног. Она воспроизводила хранящиеся в иерусалимском храме Узы Спаси-теля. У входа в заалтарный придел «Авраамова палатка» лежал Ка-мень-Жертвенник, указывающий на то место, где Авраам приносил в жертву своего сына Исаака. Чуть дальше, у входа в подземную цер-ковь, находился камень — подобие колонны, на которой сидел Христос, когда на него возлагали терновый венец. И, конечно, центром храма была копия Гроба Господня.

Державные ктиторы

С самого начала своего сущест-вования эта обитель была одной из самых известных в России. При патриархе Никоне в монастыре жило до 500 монахов. А столова-лось и до полутора тысяч чело-век — вместе с послушниками, ра-ботниками и паломниками. Сто лет назад по числу паломников Новый Иерусалим не уступал Троице-Сер-гиевой Лавре.

Великое дело, начатое патри-архом Никоном еще во время его дружбы с царем Алексеем Михай-ловичем и продолжавшееся при его пособии даже в период охлаждения этой дружбы, почти на 14 лет при-остановилось во время ссылки пат-риарха. Но усердием царя Федора Алексеевича и благодаря старанию его тетки царевны Татьяны Ми-хайловны строительство обители продолжилось в 1679 году. В его же царствование исполнилось и же-лание патриарха живым или мерт-

вым вернуться в свою любимую обитель. Он получил позволение вернуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки и был погребен в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи Воскре-сенского собора.

После смерти Федора Алек-сеевича, при котором все здание собора было доведено до сводов, строительство продолжалось при Иоанне и Петре Алексеевичах. 18 января 1685 года собор освятил патриарх Иоаким. В 1686 году дер-жавные ктиторы Воскресенского собора даровали обители жало-ванную, так называемую «вечно утвержденную грамоту» на все ее тогдашние вотчины и угодья.

В царствование императрицы Елизаветы Петровны после паде-ния в 1723 году шатрового завер-шения ротонды, под которым на-ходилась часовня Гроба Господня, и пожара 1726 года клонившийся к окончательному разрушению со-бор в 1749–1759 годах был восста-новлен. По приказу императрицы он был отделан внутри лепниной по проекту и рисункам зодчего графа Растрелли, под непосредст-венным наблюдением настоятеля обители архимандрита Амвросия (Зертис-Каменского). Поэтому внутренние интерьеры собора в настоящее время резко контрас-тируют с его внешним видом.

Императрица Екатерина II про-должала благоустройство Вос-кресенского монастыря и также пожертвовала средства для возоб-новления монастырских зданий после пожаров 1762 и 1792 годов. Последующие императоры уст-раивали в Воскресенском соборе престолы в память о рождении на-следников.

В XIX и в начале ХХ века Вос-кресенский Ново-Иерусалимский монастырь был одним из самых популярных центров паломничест-ва, число его посетителей особенно возросло после проведения побли-зости от него Николаевской желез-ной дороги.

Разорение и возрождение

В июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда советов Воскресенский монас-тырь был закрыт, а его имущество национализировано. В декабре 1941 года Новый Иерусалим ока-зался в зоне ожесточенных боев за Москву, здания монастыря силь-но пострадали, некоторые были полностью разрушены. Сведения о разрушениях в Новом Иерусали-ме фигурировали в Нюрнбергском процессе.

Начиная с 50-х годов в монасты-ре велись активные реставрацион-ные работы, в результате которых архитектурный комплекс был поднят из руин, начаты работы по реставрации внутренней отделки Воскресенского собора.

18 июля 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил возобновить деятельность Воскресенского Но-во-Иерусалимского монастыря и назначить наместника обители. 23 июля 2008 года Новый Иеруса-лим посетили Святейший Патри-арх Алексий II и Президент России Д. А. Медведев. Они осмотрели со-оружения обители, и, убедившись в том, как много еще предстоит сделать для возрождения прежнего благолепия, приняли решение о со-здании Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

До полного восстановления мо-настыря еще далеко, в обители пос-тоянно идут строительные работы. Но и сегодня паломник, посетив-ший Новый Иерусалим, не может не поразиться дерзновению и тру-долюбию наших предков. Как ска-зал Святейший Патриарх Кирилл в одно из посещений этого удиви-тельного исторического памятни-ка: «Воскресенский Ново-Иеру-салимский монастырь относится к числу самых известных и значи-мых обителей Святой Руси. Он был создан приснопамятным Свя-тейшим патриархом Никоном как некое памятование о Святой Земле и как патриарший ставропигиаль-ный монастырь строился с особым тщанием. Наверное, архитекторы, историки искусств и прочие специ-алисты, которые сегодня занима-ются сложнейшей работой по вос-становлению монастыря, не могут не поражаться тому, как за 26 лет, в отсутствие современных научных знаний, инструментов и материа-лов, была воздвигнута эта небопо-добная красота».

марина ШмЕЛЕВа

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4433.Подписано в печать 22.04.15. По графику 22.00. Фактически 22.00.

Церковная жизнь

Новый Иерусалим прошлом номере нашей газеты упоминался Вос-кресенский собор Ново-иерусалимского монас-тыря под Москвой. Он был построен как копия Храма Гроба Господня, возведенного крестонос-цами в середине XII века. А в XIX веке храм-ко-

пия послужил своему первообразу во время масштабной реставрации главной христианской святыни. Сегодня мы предлагаем нашим читателям отправиться в паломничест-во в Воскресенский Ново-иерусалимский монастырь.

В

ПаломникуАдрес монастыря: 143500, Московская область, г. Истра,

ул. Совет ская, д. 2. Все желающие посетить монастырь с экс-курсией могут записаться по телефонам: 8(49831)4–68–38 с 10.00 до 16.00 и 8(910)461–18–57 в любое время.