٥لذة املناجاة يف الصالة

بسم اهللا الرمحن الرحيم مقدمة

احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا مـن شـرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهللا فال مضل له ومن يضـلل فال هادي له والصالة والسالم على حممد بن عبد اهللا رسول اهللا إىل

إىل يوم الناس كافة وعلى آله وأصحابه ومن تبعه وسار على هنجه .الدين

:أما بعدصلوا كمـا رأيتمـوين «: يف حديثه الشريف فحني قال

كان يعين عليه الصالة والسالم أداء الصالة ظاهرا وباطنـا » أصليفليست الدعوة النبوية هنا إىل مماثلة صالته شكال فقط؛ بـل هـي دعوة لتحقيق إقامة هذه العبادة على الوجه الذي يرضي ربنـا ـ

وتعاىل ـ يف ظاهرها بتطبيق سنته ف حركاهتا وسـكناهتا سبحانهوأقواهلا وأفعاهلا ويف تفهم مقاصدها ومغازيها ومعـاين أذكارهـا وقراءاهتا، وهنا حتقق الصالة هدفها ويتذوق العبد املصـلي لـذهتا وجيين مثارها دينيا ودنيويا، ولذا فقد حرصت على مجع هذه املـادة

فيها على جالء معاين أذكارها وقراءاهتا الصالة وركزتالعلمية عن وآثارها وحال السلف فيها، وذلك ألن املصلي حني يتفهم هـذه املعاين واملقاصد يدرك اللذة والسعادة من وراء وقوفه أمـام ربـه سبحانه وتعاىل يف هذه الصالة، وجيين مثارها وآثارها يف سـلوكه

هبا يوم يلقاه، وقـد وعاداته وعالقاته، ويدخر عند اهللا أجرها وثوا

لذة املناجاة يف الصالة ٦

.سجلت يف صحيفته تامة من غري نقصانأسأل اهللا أن ينفع هبا وأن يبارك فيها، كما أستغفره عما فيهـا

.من نقص أو خلل وأسأل اهللا للجميع السداد والتوفيق .وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

نورة بنت حممد السعيد

٧لذة املناجاة يف الصالة

دينأمهية الصالة يف ال: من أشد األمور اليت تزيد إميان املسلم الصالة، قال سـبحانه

وما كان الله ليضيع إميانكم ]صالتكم إىل : يعين] ١٤٣: البقرةبيت املقدس، فسمى الصالة إميانا الشتماهلا علـى نيـة، وقـول،

.)١(وعمل :العناية بالصالة

ويكون ذلك بـأمور، العناية بالصالة من أهم واجبات املسلمقدر اإلمكان إذ أن العبد أن تكون موافقة لصالة النيب : )٢(منها

املسلم وهو يصلي ويؤدي اهليئات واألركان والواجبات يشعر بأنه ويترك ما تركـه فيلتزم ما التزمه النيب يسري على هدي النيب

ينـوع أنه فعله أحيانا، مث تـراه ويفعل أحيانا ما ثبت عن النيب ، ويف حديث مالك بن احلويرث بعض األذكار لورود ذلك عنه

صـلوا كمـا رأيتمـوين «: أنه قال ـ رضي اهللا ـ عن النيب .)٣(»أصلي

قال رسول اهللا : وعن عمار بن ياسر ـ رضي اهللا عنه ـ قال :» ،إن الرجل لينصرف وما كتب له إال عشر صالته، تسعها

.)٤(»ربعها، ثلثها، نصفهامثنها، سبعها، سدسها، مخسها،

.تفسري اجلاللني، وفتح الباري يف باب الصالة من اإلميان (١) .وما بعدها) ٧(الصالة صفحة : حسني العوايشة (٢) .رواه البخاري (٣) ).٧١٤(صحيح أيب داود بالرقم (٤)

لذة املناجاة يف الصالة ٨

:مراعاة اخلشوع فيهاالذين هم في * قد أفلح المؤمنون : وهو تطبيق لقوله تعاىل

].املؤمنون[ صلاتهم خاشعونقال رسول اهللا : وعن عقبة بن عمار ـ رضي اهللا عنه ـ قال

:»،يقبل ما من أحد يتوضأ، فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتني .)١(»بقلبه ووجهه عليهما إال وجبت له اجلنة

وعن محران موىل عثمان بن عفان ـ رضي اهللا عنه ـ أنه رأى عثمان بن عفان ـ رضي اهللا عنه ـ دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثالث مرات، مث أدخـل ميينـه يف الوضـوء، مث

يديه إىل املرفقني متضمض واستنشق واستنثر مث غسل وجهه ثالثا ورأيت رسـول : ثالثا مث مسح برأسه، مث غسل رجليه ثالثا، مث قال

من توضأ حنو وضـوئي «: يتوضأ حنو وضوئي هذا، مث قال اهللا هذا، مث صلى ركعتني ال حيدث فيهما نفسه، غفر اهللا له ما تقدم

.)٢(»من ذنبه :ويكون اخلشوع بأمور منها

وأمـا مـن : تقف بني يديهاستحضار عظمة اهللا وإنك -١فـإن الجنـة هـي * خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهـوى

فاستشعار عظمة اهللا مـن أعظـم أسـباب ] النازعات[ المأوىاخلشوع يف الصالة، لقد كان عليه الصالة والسالم يصلي وجلوفـه

.سنن أيب داود، كتاب الصالة (١) .رواه البخاري ومسلم (٢)

٩لذة املناجاة يف الصالة

ظيما لـه سـبحانه واستشـعارا أزيز كأزيز املرجل إجالال هللا وتعرأيت : "لعظمته، عن عبد اهللا بن الشخري ـ رضي اهللا عنه ـ قال

يصلي بنا، ويف صدره أزيز كـأزيز املرجـل مـن رسول اهللا .)١("البكاءوذلك أن للموت رهبة يف النفـوس، وبـه : ذكر املوت -٢

من خواتيم األعمال، وما بعده أشد رهبة وأكثر ختويفا، فأين املفرضغطة القرب؟ وماذا سيكون جوابنا حني نسأل يف القرب؟ مث إننـا ال نعرف أين مصرينا أإىل جنة عرضها السماوات واألرض أم إىل نار

وقودها الناس واحلجارة؟وهكذا يستعرض اإلنسان صورا يف املوت وما بعده، فيصـلي صالة رجل ال يظن أنه يصلي صالة غريهـا، فيحسـن الصـالة،

لتوبة، ويعد نفسه بني األموات، وبذلك يأيت إىل الصـالة ويصدق ا .فيؤديها خاشعا باكيا

إذن البد من مراقبة اهللا ـ تعاىل ـ ليستقيم أمر الصالة فالبد أن نضع الدنيا وراء ظهورنا، وماذا لو علم الشـخص أن كلماتـه مسموعة وأهنا بلغت السلطان ال حمالة مـاذا سـيقول؟ وكيـف

ده يزن احلروف والكلمات؟ فكيف مبن سيمثل أمام سيتكلم؟ أال جت .)٢(السميع البصري العليم الذي ال ختفى عليه خافية؟

فيستحضر عنـد : تدبر معاين الكلمات اليت تتعلق بالصالة -٣

.ائقصحيح ابن حبان كتاب الرق (١) ).١١(الصالة صفحة : العوايشة (٢)

لذة املناجاة يف الصالة ١٠

التكبري معىن هذه الكلمات وما تشمله من تعظيم اهللا ـ تعـاىل ـ مـل معـىن وعندما يستعيذ يتفكر يف مدلول االستعاذة، وهكذا يتأ

ولذا البد مـن االطـالع البسملة والتسبيح والصالة على النيب على كتب التفسري وأقوال العلماء يف هذا الباب ليعقل اإلنسان مـا

.يقولإن الله لـا : لقوله تعاىل: ترك الذنوب واملعاصي واآلثام -٤

، واملعاصـي ]١١: الرعد[ يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .سد منيع يقف أمام اخلشوع يف الصالة

وذلك من حيث حلـه ألن اهللا ـ : اختيار العمل املناسب -٥تعاىل ـ ال يقبل إال طيبا، وآكل املال احلرام مردود الدعوة، حمروم

.اخلشوع فضل الصالة وتكفريها للمعاصي

من الشتاء خرج ز عن أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ أن النيب فجعل ذلك الورق : والورق يتهافت، فأخذ بغصنني من شجرة قال

إن «: لبيك يا رسول اهللا، قـال : قلت» يا أبا ذر«: يتهافت، فقالالعبد املسلم ليصلي الصالة يريد هبا وجه اهللا فتهافت عنه ذنوبه،

.)١(»كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرةمع رسول اهللا ـ صلى كنت أبيت: وعن ربيعة بن كعب قال

، »سل«: اهللا عليه وآله وسلم ـ فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال يل

).٢١٠٤٦(مسند اإلمام أمحد برقم (١)

١١لذة املناجاة يف الصالة

هو : قلت» أو غري ذلك؟«: أسألك مرافقتك يف اجلنة، قال: فقلت .)١(»فأعين على نفسك بكثرة السجود«: ذاك، قال

:الصالة وأثرها يف ترك الذنوب وتربية النفسـ اة تنهى عـن الفحشـاء إن الصل: قال اهللا ـ سبحانه

].٤٥: العنكبوت[ والمنكريبني اهللا ـ تعاىل ـ يف هذه اآلية أن الصالة اخلاشعة الصحيحة البد أن تنهى صاحبها عن الفحشاء واملنكـر وتقـوده إىل اخلـري واملعروف، لذلك ترى أهل املساجد هم أفاضل الناس وأحاسـنهم

ذنوب أو عيوب فعند سواهم أضـعاف أخالقا، وما كان هبم من .أضعاف ما عندهم

وإن مل تكن الصالة تنهانا عن الفحشاء واملنكر فالبـد مـن اإلمعان يف العلة وإصالحها، البد من إصالح الصالة، وال مفر من اخلشوع فيها، فلننظر يف األسباب ولنجد يف العالج، وكمـا أننـا

حرى وأوىل، وهذا ممـا نعاجل األبدان من أمراضها فعالج النفوس أأول ما حياسب به العبد يوم القيامة «: يعيننا على فه قول النيب

الصالة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر .»عمله

ففي صالح الصالة صالح سائر األعمال فهي منزلة الرأس من .اجلسد

.رواه مسلم (١)

لذة املناجاة يف الصالة ١٢

وإن الصالة ال تصلح إال بصحة العقيدة وما فيها من مراقبة اهللاـ تعاىل ـ واخلوف منه، ومن الوقوف بني يديه للحساب والوجل من ناره سبحانه، فإذا خرج من الصالة وافتنت يف املعاصي والذنوب واخلطايا وجد يف قلبه قوة على دارئها ودفعها ألنه ينظر إىل اللـذة العاجلة الفانية وإىل النعيم الذي ال ينفد، والسعادة اليت ال تنقطـع،

.خلري الباقي على الزائل الفاينفيقدم اوإمنا تفسد صالة املرء لقلة مراقبة اهللا ـ تعاىل ـ، وضـعف

.التقوى، فال يؤتى من اخلشية ما حيول بينه وبني معاصيهأال وإن يف اجلسد مضغة إذا صلحت صـلح «: ويف احلديث

.)١(»اجلسد كله أال وهي القلبه فساد سائر ففي صالح القلب صالح سائر اجلسد، ويف فساد

اجلسد، فإن صلح القلب صلحت اليد فال تسرق وال تـبطش، وال تزين باللمس، وصلحت الرجل فال متشي إىل حمـرم، واسـتقامت األذن فال تسمع املعازف، والنميمة، والغيبة، وحسن حال اللسـان فال ينطق إال خريا، وإن فسد القلب فسد سائر اجلسد فال متضـي

.إىل الفساد اجلوارح واألعضاء إالوإمنا يصلح أمر القلب أو يفسد بالصالة، فإن حسنت دل ذلك على انتفاع القلب وصالحه، وإال دل على قلة انتفاعه وفسـاده،

.فتبدو املنكرات، وتعم اجلوارح واألركان

.رواه البخاري ومسلم (١)

١٣لذة املناجاة يف الصالة

كما أن كل صالة خاشعة تنشط القلب لألعمـال الصـاحلة لصالة يزيد وتوفقه ألعمال اخلري، كما أن كل عمل طيب خارج ا

عليكم بقيام الليل فإنـه دأب «: من اخلشوع فيها، ويف احلديثالصاحلني قبلكم، وإن قيام الليل قربة إىل اهللا ـ تعاىل ـ ومنهاة

.)١(»عن اإلمث وتكفري للسيئات! إن فالنا يصلي الليل كل فإذا أصـبح سـرق : وقيل للبين

.»ـ ستمنعه صالته:سينهاه ما تقول ـ أو قال«: فقال :قبال اهللا تعاىل بوجهه على عبده يف الصالةإ

: عن احلارث بن احلارث األشعري ـ رضي اهللا عنه ـ قـال إذا قمتم إىل الصالة فال تلتفتوا فإن اهللا يقبل «: قال رسول اهللا

، وإذا التفت العبد يف صالته )٢(»لوجهه إىل وجه عبده ما مل يلتفت ".أإىل خري مين؟: "قال اهللا له :تعانة بالصالةاالس

ـ واستعينوا بالصبر والصـلاة وإنهـا : قال اهللا ـ تعاىل الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم * لكبرية إلا على الخاشعني

].البقرة[ إليه راجعوناستعينوا على : تفسريهقال اإلمام ابن كثري ـ رمحه اهللا ـ يف ".طلب اآلخرة بالصرب على الفرائض، والصالة

.سنن الترمذي، كتاب الدعوات عن رسول اهللا (١) .رواه البخاري (٢)

لذة املناجاة يف الصالة ١٤

إن الصالة من أكرب العـون علـى الثبـات يف : "وقال أيضا .)١("األمر

الصالة كيفية وروحا

:قبل الشروع يف الصالة البد للمصلي من أمرينـ : الوضوء: أحدمها وا يا أيها الذين آمن: يقول اهللا ـ تعاىل

إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافـق ].٦: املائدة[ وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين

.)٢(»ال تقبل صالة بغري طهور«: ويقول النيب كما أمره اهللا والبد من إسباغ الوضوء، وهو أن يتوضأ املسلم

، وعلى املصلي أن يستحضر فضل ـ تعاىل ـ وكما بينه رسوله ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضـوءه مث «: الوضوء ففي احلديث

يصلي الصالة إال غفر له ما بينه وبني الصالة األخـرى حـىت .)٣(»يصليها

حيث يتوجه املصلي إىل القبلة وهـي : االجتاه حنو القبلة: الثاينينما كان جبميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصالة اليت يريـدها الكعبة أ

من فريضة أو نافلة، وال ينطق النية بلسانه، ألن ذلك غري مشـروع

).١/٨٧(تفسري ابن كثري (١) .رواه مسلم (٢) .موطأ اإلمام مالك (٣)

١٥لذة املناجاة يف الصالة

مل ينطق بالنية وال أصحابه ـ رضي اهللا عنـهم ـ لكون النيب .نطقوا هبا، وألن النية أصال مكاهنا القلب

إن كان إمامـا كما يسن أن جيعل املصلي له سترة يصلي إليهابذلك، مث يشرع مستعينا باهللا يف صـالته أو منفردا، ألمر النيب

".اهللا أكرب: "قائالأن اهللا ـ تعاىل ـ أكرب من كل شيء، يف ذاته وأمسائه : معناها

وصفاته، وكل ما حتتمله هذه الكلمة من معىن الكربياء والعظمـة، ـ ه حق قـدره والـأرض وما قدروا الل: قال اهللا ـ عز وجل

جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سـبحانه ].الزمر[ وتعالى عما يشركون

سبحانك اللهم وحبمدك «: مث يشرع يف دعاء االستفتاح قائال .»وتبارك امسك وتعاىل جدك وال إله غريك

تنزيها لك يا رب عن كل نقص، والـنقص إمـا أن : معناهايكون يف الصفات، أو يف مماثلة املخلوقات، فصفاته اليت يتصف هبا منزه فيها عن كل نقص، يتصف بالعلم الكامل، وباحلياة الكاملـة، وبالسمع الكامل، والبصر الكامل، وهكذا مجيع الصـفات الـيت

كذلك منزه عن أن يوصـف يتصف هبا هو فيها منزه عن النقص،بصفة نقص حمضة، مثل أن يوصف بالعجز، أو الظلم، أو ما أشـبه

.)١(ذلك

).٥٥، ٣/٥٤(رح املمتع ابن عثيمني، الش (١)

لذة املناجاة يف الصالة ١٦

فهو وصف احملمود بالكمـال، الكمـال الـذايت " احلمد"أما والفعلي، فاهللا ـ سبحانه وتعاىل ـ كامل يف ذاتـه، ومـن الزم

.كماله يف ذاته أن يكون كامال يف صفاتهر بني العدل واإلحسان ال ميكـن أن كذلك يف فعله، ففعله دائ

يظلم، إما أن يعامل عباده بالعدل، وإما أن يعاملـهم باإلحسـان، : الشـورى [ وجزاء سيئة سيئة مثلها: فاملسيء يعامله بالعدل

من جاء بالحسنة ال ميكن أن يزيد، واحملسن يعامله بالفضل ] ٤٠فهو حممـود علـى أفعالـه ] ١٦٠: األنعام[ هافله عشر أمثال

.)١(وصفاتهفيشمل كل اسم من أمساء اهللا واألظهر يف معىن " تبارك امسك"

بركة، وإذا كـان أن املراد أن اسم اهللا نفسه كله ": تبارك امسك" .اسم املسمى بركة فاملسمى أعظم بركة وأشد وأوىل

:أمثلةبدون تسمية لكانت ميتة لو ذحبت ذبيحة : من بركة اسم اهللا*

.جنسة حراما، ولو سيمت اهللا عليها لكانت ذكية طيبة حالالوأيضا إذا مست على الطعام مل يشاركك الشيطان فيه، وإن *

.مل تسم شاركك، فهذه من بركة اسم اهللا عز وجل .فهو أبتر" بسم اهللا"وكل أمر ال يبدأ فيه بـ* نويا واجلد مبعىن العظمـة، أي ارتفع ارتفاعا مع" وتعاىل جدك"

).٣/٥٥(ابن عثيمني، املرجع السابق (١)

١٧لذة املناجاة يف الصالة

إن عظمتك عظمة عظيمة عالية، ال يساميها أي عظمة مـن : يعين .عظمة البشر، بل من عظمة املخلوق كله

هذه هي كلمة التوحيد اليت أرسل اهللا هبا مجيع " وال إله غريك"وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نـوحي : الرسل، قال تعاىل

ومن كان آخر كالمه "، ]األنبياء[ ليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدونإال : ، فهي أفضل الذكر، ومعناها"من الدنيا ال إله إال اهللا دخل اجلنة

معبود حقا إال اهللا، فمقتضاها التسليم التام هللا عز وجـل، ظـاهرا .وباطنا، هذا هو دعاء االستفتاح

واع من أدعية االسـتفتاح ومنـها مـا ورد يف وقد وردت أن: من حديث أيب هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ قـال )١(الصحيحني

إذا كرب يف الصالة سكت هنيهة قبل أن يقـرأ كان رسول اهللا يا رسول اهللا، بأيب أنت وأمي أرأيت سكوتك بني التكـبري : فقلت

طاياي كما اللهم باعد بيين وبني خ: أقول«: القراءة ما تقول قالباعدت بني املشرق واملغرب، اللهم نقين من خطاياي كما ينقـى الثوب األبيض من الدنس، اللهم اغسلين من خطايـاي باملـاء

.»والثلج والربدأنه سأل اهللا أن يباعد بينه وبني خطاياه، كما باعد بني : ومعناه

.املشرق واملغرب، وهو غاية ما يبالغ فيه الناسباعد بيين وبني فعلـها : أي" وبني خطايايباعد بيين"ومعىن

.حبيث ال أفعلها، وباعد بيين وبني عقوبتها

).٥٩٨(، ومسلم يف املساجد )٧٤٤(البخاري يف األذان (١)

لذة املناجاة يف الصالة ١٨

" اللهم نقين من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من الدنس"هذه اجلملة تدل على أن املراد بذلك اخلطايا اليت وقعت منه، ألنـه

» نقين من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من الـدنس «: قالا يغسل الثوب األبيض إذا أصابه الدنس فريجع أبيض وإمنا كم: أي

ذكر األبيض، ألن األبيض هو أشد ما يؤثر فيه الوسـخ خبـالف األسود، وهذا ظاهر أنه يف الذنوب اليت فعلها ينقى منـها، وبعـد

.»اللهم اغسلين من خطاياي باملاء والثلج والربد«: التنقية قالأال أفعـل : ىل يف املباعدة، أيإذا فالذي يظهر أن اجلملة األو

اخلطايا، مث إن فعلتها فنقين منها، مث أزل آثارها بزيادة التطهري باملاء والثلج والربد، فاملاء ال شك أنه مطهر، لكن الثلج والربد ما مناسبته

هنا؟ .فيه التربيد، وهذا ال شك أنه وجه حسن

وإن ، »أعوذ باهللا من الشيطان الـرجيم «: مث يستعيذ ويقولأعوذ باهللا السميع العليم من الشيطان الرجيم، مـن «: شاء قال

.واالستعاذة للقراءة، وليست للصالة» مهزة ونفخه ونفثهليكون الشيطان بعيدا عن قلب املرء، وهـو : وفائدة االستعاذة

يتلو كتاب اهللا حىت حيصل له بذلك تدبر، ألن هناك فرقا بـني أن .ني أن تقرأ وقلبك الهتقرأ القرآن وقلبك حاضر، وب

أي ألتجئ وأعتصم به، ألنه سـبحانه ...": أعوذ باهللا"ومعىن لطلب اخلري، : وتعاىل هو املعاذ وهو املالذ، والفرق بينهما أن اللياذ

للفرار من الشر، والشيطان يشمل الشيطان األول الذي أمر : والعياذ

١٩لذة املناجاة يف الصالة

بالسجود آلدم فلم يسجد، ويشمل ذريتـه، فالشـيطان الـرجيم باملعنيني، فهو مرجوم بلعنة اهللا والعياذ باهللا وطرده وإبعـاده عـن رمحته، وهو راجم غريه باملعاصي فإن الشيطان تؤز أهل املعاصي إىل

.املعاصي أزا ".بسم اهللا الرمحن الرحيم: "مث يقول

اسم من أمساء اهللا، وهو ذو الرمحة الواسعة الواصـلة " الرمحن" .جلميع اخللقمالك يـوم * الرحمن الرحيم * د لله رب العالمني الحم* اهدنا الصراط المسـتقيم * إياك نعبد وإياك نستعني * الدين

.صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالنيقسمت الصالة بيين وبني عبـدي «: وقال جال وعال لنبيه

الحمد : فإذا قال العبد"يعين الفاحتة، ألهنا ركن الصالة، » نصفني: محـدين عبـدي، وإذا قـال : قال اهللا تعاىل لله رب العالمني

الرحمن الرحيم أثىن علي عبـدي وإذا قـال : قال اهللا تعاىل :ك يوم الدينمال ألن التمجيد كثرة الثنـاء " قال جمدين عبديقال هذا بيين وبني عبـدي إياك نعبد وإياك نستعني: فإذا قال"

".ولعبدي ما سألحاجة العبـد وإياك نستعنيحق اهللا، و إياك نعبدفـ

عان سبحانه وتعاىل املالك لكل ومطلوبه أن يستعني بربه، ألنه املستشيء جل وعال، القادر على كل شيء يستعني به العبد يف عبادتـه وطاعته، وترك معصيته، ويستعني به أيضا يف أموره اخلاصة من أمور

لذة املناجاة يف الصالة ٢٠

ـ وإذا «: الدنيا، كما يف حديث ابن عباس ـ رضـي اهللا عنـه عان فربك هو املست »سألت فاسأل اهللا وإذا استعنت فاستعن باهللاإياك نعبد وإيـاك : وهو املعبود باحلق، فيعلمك سبحانه أن تقول

حاجتك إليه، تستعني بربك على أمر دينك ودنياك، وهو نستعنياملعبود باحلق جل وعال، وهذه العبادة هي أعظم الواجبات، وأعظم احلقوق، وأعظم األخالق أن تعبده وحده، أينما كنت يف الشـدة

لرخاء، ويف الصحة ويف املرض، يف السفر ويف اإلقامة، حىت تلقى واربك ال تصل إال له، وال تدع إال إياه، وال تستغيث إال بـه، وال تذبح إال له، تقصد بأعمالك كلـها وجـه اهللا دون سـواه، ألن : العبادات كلها جيب أن تكون هللا وحده دون سواه، كما قال تعاىل

ياك نستعنيإياك نعبد وإ وهكذا طلب اهلداية، تطلب من ربك ،اهلداية فأنت يف حاجة إىل اهلداية حىت متوت، وهلذا علمنا سـبحانه

* اهدنا الصراط المسـتقيم : يف الفاحتة أن نقول يف كل ركعة .صراط الذين أنعمت عليهم

كمل الناس هداية ـ عليه ، وهو أعلم الناس وأوكان النيب : يف اسـتفتاحه يف الصـالة : الصالة والسالم ـ، ومع هذا يقول

اللهم رب جربيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات واألرض «عامل الغيب والشهادة أنت حتكم بني عبادك فيمـا كـانوا فيـه خيتلفون اهدين ملا اختلف فيه من احلق بإذنك إنك هتدي من تشاء

، يطلب من ربه اهلداية فإننا كلنا يف حاجة )١(»ستقيمإىل صراط م

.رواه أمحد يف املسند (١)

٢١لذة املناجاة يف الصالة

إىل اهلداية، العامل واملتعلم، والعامة واخلاصة، والرجال والنساء، كلنا اهدنا الصراط : يف حاجة إىل اهلداية، وهلذا شرع اهللا لنا أن نقول

.المستقيموالصـراط دلنا على اخلري وأرشدنا إليه وثبتنا عليـه، : واملعىن

املستقيم هو دين اهللا، وهو القرآن والسنة، يعين ما دل عليه كتاب اهللا وسنة رسوله، فهذا هو الصراط املستقيم، وهو اإلسالم، وهـو اإلميان، والرب والتقى، وهو دين اهللا، تطلب من ربك اهلداية هلـذا الصراط أن تسقيم عليه، وأن يثبتك عليه حىت متوت وأنت على هذا

وهو صراط املنعم عليه من الرسل وأتباعهم، وهو الصراط الصراطومن يطـع اللـه : الذي استقاموا عليه وساروا عليه، قال تعاىل

والرسول فأولئك مع الذين أنعم اللـه علـيهم مـن النبـيني سـن أولئـك رفيقـا والصديقني والشهداء والصـالحني وح

].النساء[ .غير المغضوب عليهم ولا الضالني: مث يقول تعاىل

أنك تسأله أن جينبك طريق هؤالء املغضوب علـيهم : واملعىنهم الذين عرفـوا احلـق ومل : المغضوب عليهموالضالني، و

هم اجلهال الذين : النيالضيعملوا به، وهم اليهود وأشباههم و .يتعبدون على غري علم، وهم النصارى وأشباههموأن يهديك طريق .. تسأل اهللا أن جينبك طريق هؤالء وهؤالء

املنعم عليهم، وهم الرسل وأتباعهم، أهل العلم والعمل الذين عرفوا احلق وعملوا به، هؤالء هم أهل الصراط املستقيم، تسـأل اهللا أن

لذة املناجاة يف الصالة ٢٢

قهم وأن مينحك العلم النافع والعمـل الصـاحل حـىت يهديك طري .تسقيم

مث يقرأ سورة بعدها، مث يركع مكربا رافعا يديه حذو منكبيه أو أذنيه جاعال رأسه حيال ظهره، واضعا يديه على ركبتيـه، مفرقـا

.»سبحان ريب العظيم«: أصابعه، ويطمئن يف ركوعه، ويقولتحب أن يقول مـع واألفضل أن يكررها ثالثا أو أكثر، ويس

.»سبحانك اللهم وحبمدك، اللهم اغفر يل«: ذلك .التنزيه عن كل نقص: ومعىن التسبيح

مطلق النقص، مثل تنزيه اهللا عن اجلهـل، والعجـز : أحدمها .والنوم، وما أشبه ذلك

النقص يف كماله، فينزه اهللا عن التعب فيما يفعله كمـا : الثايننا السماوات والأرض وما بينهما فـي ولقد خلق: يف قوله تعاىل

].٣٨: ق[ ستة أيام وما مسنا من لغوبفالقدرة واخللق كمال، لكن يعتريها النقص بالنسبة للمخلوق، فاملخلوق قد يصنع بابا، أو قدرا أو يبين بناء لكـن مـع التعـب

فال يلحقه تعب وال إعيـاء، واإلعياء، فهذا نقص، أما الرب تعاىلحىت مع خلقه هلذه املخلوقات العظيمة السـموات واألرض، ويف

.هذه املدة الوجيزةوقد يكون من الثاين مشاهبة املخلـوقني، فمشـاهبتهم : الثالث

نقص، ألن إحلاق الكامل بالناقص جيعله ناقصا، بل مقارنة الكامل

٢٣لذة املناجاة يف الصالة

.)١(نزه اهللا عنها فهذه ثالثة أشياء ي. بالناقص جيعله ناقصافأما الركوع فعظموا «: ويف الركوع تعظيم اهللا، قال النيب

.، وجيتمع فيه التعظيم القويل والفعلي»فيه الرب .التنزيه عن كل نقص كما سبق: ومعىن التسبيح

أي العظيم يف ذاته وصفاته، وما السموات " ريب العظيم: "وقول .كف أحدناواألرضون يف كف الرمحن إال كخردلة يف

وعند الرفع من الركوع يرفع يديه إىل حذو منكبيه أو أذنيـه ربنا «: إن كان إماما أو منفردا، مث يقول» مسع اهللا ملن محده«: قائال

ولك احلمد محدا كثريا وطيبا مباركا وفيه ملء السـماء ومـلء أي ": مسـع "، ومعـىن »األرض وملء ما شئت من شيء بعـد

.استجابربنـا لـك «، أو »ربنا ولك احلمـد «: ة صيغ هيوهلذا عد

اللـهم ربنـا لـك «، أو »اللهم ربنا ولك احلمد«، أو »احلمد .»احلمد

:واألفضل أن يقول هذا أحيانا وهذا أحيانا لفوائد هي .حضور القلب -٣. اتباع السنة -٢احملافظة على السنة -١

مود هو أن اهللا سبحانه وتعاىل حم» ملء السماء«: ومعىن قولعلى كل خملوق خيلقه، وعلى كل فعل يفعله، فإن اهللا تعاىل يستحق عليه احلمد، ومعلوم أن السموات واألرض مبا فيها كلها من خلـق

).١٢٩، ٣/١٢٨(ابن عثيمني، الشرح املمتع (١)

لذة املناجاة يف الصالة ٢٤

اهللا، فيكون احلمد حينئذ مالئا للسموات واألرض، ألن املخلوقات متأل السموات واألرض، ألن اإلنسان يستحضر به أن اهللا حممـود

.، وعلى كل خلق خلقهعلى كل فعل فعله، هل يشاء اهللا من شيء بعـد؟ »وما شئت من شيء بعد«و

نعم، ألن السموات واألرض تطوى وتزول، مث تأيت اجلنة والنـار، .فهو أعم من بقاء السماء واألرض

أي مما ال يعلمه إال اهللا، ويستحب : »ما شئت من شيء بعد«قيامـه قبـل بعد االعتدال أن يضع يديه على صدره كما فعل يف

.الركوعرجليـه، وركبتيـه، : مث خير مكربا ساجدا على سبعة أعضاء

ويضع ركبتيه على األرض قبـل يديـه إن . ويديه، جبهته مع أنفهتيسر له ذلك، فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه، مستقبال بأصابع رجليه ويديه القبلة، ضاما أصابع يديه، وال جيوز أن يسجد علـى

أعضاء السجود، بأن يضع جبهته على كفيـه مـثال، أو حائل من .يضع رجليه بعضها على بعض

ما حكم وضع احلائل يف السجود؟ :أن احلائل ينقسم إىل قسمني: قال أهل العلممتصل باملصلي، فهذا يكره أن يسجد عليـه إال : القسم األول

.من حاجة، مثل الثوب امللبوس، واملشلح امللبوس، والغترة، اخلإذا كان منفصال فهذا ال بأس به وال كراهة فيه، : القسم الثاين

٢٥لذة املناجاة يف الصالة

.أنه صلى على اخلمرة ألنه ثبت عن النيب عبارة عن خصيف من النخل يسع جبهـة املصـلي : واخلمرة

.وكفيه فقط وعلى هذا تكون احلوائل ثالثة أقسامقسم من أعضاء السجود، فهذا السجود عليه حـرام وال -١

.جيزئ السجودقسم من غري أعضاء السجود لكنه متصل باملصلي، فهـذا -٢

.مكروه، ولو فعل ألجزأ السجود، لكن مع الكراهة: قسم منفصل فهذا ال بأس به، ولكن قال أهـل العلـم -٣

.يكره، أن خيص جبهته فقط مبا يسجد عليه :احلكمة من السجود

ا إنه من كمال التعبد هللا والذل له، فإن اإلنسان يضع أشرف م .فيه وهو وجهه حبذاء أسفل ما فيه وهو قدمه

ومن أجل هذا التطامن والنزول للرب عز وجل صار أقرب ما يكون اإلنسان من ربه وهو ساجد، مع أنه لو قام لكـان أعلـى وأقرب، لكن لنزوله هللا عز وجل صار أقرب إىل اهللا، فمن تواضـع

.. سجد جوارحناهللا رفعه، وهلذا ينبغي لنا أن تسجد قلوبنا قبل أن ت .حىت ندرك لذة السجود وحالوته

وال شك أننا مأمورون أن جنمل الطاعات بظواهرهـا بتمـام االتباع وكماله، لكن هناك شيء آخر يغفل عنه كثري من النـاس، وهو تكميل الباطن، حبيث يركع القلب قبل ركوع البدن، ويسجد

لذة املناجاة يف الصالة ٢٦

قمنا الصالة كما قبل سجود البدن، وإين واهللا، وأشهد اهللا، أننا لو أينبغي لكنا كلما خرجنا من صالة خنرج بإميان جديد قوي، ألن اهللا

اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصـلاة : يقولتنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلـم مـا

، لكن نسأل اهللا أن يعاملنـا بعفـوه ]٤٥: العنكبوت[ صنعونتندخل فيها بقلب، وخنرج بقلب هو القلب األول، ألننا ال نأيت مبا ينبغي أن نأيت به من خضوع القلب، وحضوره وشـعوره هبـذه التنقالت اليت هي رياض متنوعة، وأفعال خمتلفة، وأقوال هي ما بني

وذكره وتعظيمه وتكبريه ودعائه والثنـاء قراءة كالم اهللا عز وجل . اخل..." التحيات هللا والصـلوات : "عليه ووصفه بأكمل الصفات

.فهي رياض عظيمة، لكن فينا قصور من جهة مراعاة هذه األسرارإن اهللا حرم على النار أن تأكـل «: )١(وقد ورد يف احلديث

. »أعضاء السجود فمن يدخل النار من العصاة؟: سؤالألن عصاة املؤمنني إذا مل يتب اهللا عليهم، ومل يكـن : اباجلو

هلم حسنات ترجح على سيئاهتم فإهنم يعذبون بالنار بقدر ذنوهبم، .لكن أعضاء السجود حمترمة ال تأكلها النار وال تؤثر فيها

ومعىن التسـبيح . حال السجود» سبحان ريب األعلى«:ويقول .)٢(كما سبق يف سبحان ريب العظيم

.ابن عثيمني املرجع السابق (١) .املرجع السابق (٢)

٢٧لذة املناجاة يف الصالة

، ألن »ريب العظيم«: دون أن يقول» ريب األعلى«: قوله وأماذكر علو اهللا هنا أنسب من ذكر العظمة، ألن اإلنسان اآلن أنزل ما يكون، لذا كان من املناسب أن يثين على اهللا بالعلو، وعلى املسلم

أن اهللا علـي يف ذاتـه » سبحان ريب األعلى«: أن يشعر عند قولهشيء، وانظر إىل احلكمة واملناسـبة وصفاته، بل هو أعلى من كل

يف هذه األمور كيف كان الصحابة يف السفر إذا علوا شيئا كربوا، وإذا هبطوا واديا سبحوا، ألن اإلنسان إذا عال وارتفع قد يتعـاظم

ليـذكر » اهللا أكـرب «: يف نفسه ويتكرب ويعلو، فمناسب أن يقولنزول نقص، فكـان نفسه بكربياء اهللا عز وجل، أما إذا نزل فإن ال

ذكر التسبيح أوىل، لتنزيه اهللا عز وجل عن النقص الذي كنت فيه .اآلن، فكان املناسب أن يذكر اإلنسان نفسه مبا هو أعلى منها

كان إذا رأى شيئا ونظري هذا من بعض الوجوه أن الرسول فهـذا »لبيك إن العيش عيش اآلخـرة «: يعجبه من الدنيا يقول .عيش زائل العيش الذي يعجبك

وعلى اإلنسان يف الصالة أن خيرج احلروف من خمارجها سواء .أمسع نفسه أم مل يسمعهاوالسنة أن يكون التكبري يف حال االنتقال، . مث يرفع رأسه مكربا

ويفرش قدمه اليسرى وجيلس عليها، وينصب رجله اليمىن ويضـع .يديه على فخذيه وركبتيه

اغفر يل وارمحين وعـافين رب«: أنه يقول ذكر عن النيب وإن شـاء مجـع »ارزقين«بدل »اجربين«أو » واهدين وارزقين

لذة املناجاة يف الصالة ٢٨

بينهما ألن املقام مقام دعاء، ويطمئن يف هذا اجللوس حىت يرجـع .كل فقار إىل مكانه، كاعتداله بعد الركوع وبني السجدتني

أي أنك تسأل اهللا سبحانه وتعـاىل أن » رب اغفريل«: وقولهب كلها الصغائر والكبائر، واملغفرة هي ستر الذنب يغفر لك الذنو

.والعفو عنه، هو طلب الرزق، وهو ما يقوم به البدن من »ارزقين«: وأما

طعام وشراب ولباس وسكن، وما يقوم به الدين من علم وإميـان وعمل صاحل، واإلنسان ينبغي له أن يعود نفسه على استحضار هذه

.ااملعاين العظيمة حىت خيرج منتفع: إذا كان اإلنسان صحيحا فالظـاهر أنـه يقـول » وعافين«

ألنه دعاء مسنون يف هذا املكان دون أن يستحضر شيئا، » عافين«وإن كان مريضا بدنيا استحضر أنه يسأل اهللا أن يعافيه مـن هـذا املرض البدين، وإذا كان مريضا مرضا قلبيا، وما أكثـر األمـراض

نا منها استحضر أن يعافيه اهللا من هذا املرض القلبية، نسأل أن يعافيالقليب، على كل ينبغي لإلنسان إذا سأل اهللا العافية أن يستحضر أن

.يسأل اهللا العافية يف البدن والقلباجلرب يكون من النقص، وكل إنسان ناقص » واجربين«: وقوله

مفرط مسرف على نفسه بتجاوز احلد أو القصور عنه، وحيتاج إىل ىت يعود سليما بعد كسره من كسر العظام البدنيـة، ومـن جرب ح

كسر العظام املعنوية، ألن اإلنسان حيتاج إىل جرب جيرب له الـنقص .الذي يكون فيه

٢٩لذة املناجاة يف الصالة

فهذه املعاين اليت تـذكر يف األدعيـة ينبغـي لإلنسـان أن .يستحضرها

اللـهم «: أال يغين عن ذلك كلـه أن يقـول : فإن قال قائلعند اإلطالق هبـا حصـول احملبـوب وزوال ألن الرمحة» ارمحين

املكروه؟بلى، لكن مقام الدعاء ينبغي فيه البسط، لكن علـى : فاجلواب

.حسب ما جاءت به السنة، وليس البسط باألدعية املسجوعة :وملاذا كان املشروع فيه البسط؟ ألسباب

.ألن الدعاء عبادة، وكلما ازددت من العبادة ازددت خريا -١عاء مناجاة هللا ـ عز وجل ـ، وأحب شيء إليك أن الد -٢

هو اهللا عز وجل، وال شك أن كثرة املناجاة مع احلبيب مما تزيـد .احلبأن يستحضر اإلنسان ذنوبه، ألن للذنوب أنواعا فإذا زيد -٣

يف الدعاء استحضرت، وهلذا كان من دعاء الرسول عليه الصـالة له عالنيته وسره وأوله اللهم اغفريل ذنيب كله دقه وج«: والسالم .»وآخره

: ويسجد الثانية كاألوىل مع التكبري، وأقوال السجود أن يقولسبوح قـدوس «و» سبحانك اللهم ربنا وحبمدك اللهم اغفريل«

، ويدعو، وكلما أكثـر مـن الـدعاء يف »رب املالئكة والروحوأما السجود فأكثروا مـن «: السجود كان أوىل، لقول النيب

لذة املناجاة يف الصالة ٣٠

.»ن أن يستجاب لكمالدعاء فقم وهل يقرأ القرآن وهو ساجد؟

هنى أن يقرأ القرآن وهو راكـع أو ال، ألن النيب : اجلوابربنا لـا تـزغ : ساجد، اللهم إال إذا دعا جبملة من القرآن مثل

قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمـة إنـك أنـت .، فهذا ال يضر ألن املقصود الدعاء]آل عمران[ هابالو

مث يرفع رأسه مكربا وجيلس جلسة خفيفة، مثل جلوسه بـني السجدتني، وتسمى جلسة االستراحة، وهي مستحبة يف أصح قويل

.انتهى )١(العلماء، وإن تركها فال حرج إن احتـاج : وذكر الشيخ حممد العثمني ـ رمحه اهللا ـ قوله

صارت مشروعة لغريها وعدم املشقة، وإن مل حيـتج إليهـا إليها ..)٢(فليست مبشروعة

وليس فيها ذكر وال دعاء، مث ينهض قائما إىل الركعة الثانيـة معتمدا على ركبتيه إن تيسر ذلك، وإن شق عليه اعتمـد علـى األرض، مث يقرأ الفاحتة وما تيسر له من القرآن بعدها، مث يفعل فيها

. الركعة األوىلكما فعل يف :)٣(معىن التشهد

ملا أهنى املصلي صالته شرع له أن " »...التحيات هللا«: ويقول

).٧( ة النيب الشيخ ابن باز، صفة صال (١) ).٣/١٩١(ابن عثيمني الشرح املمتع (٢) .٣/الشرح مفصال يف الشرح املمتع البن عثيمني ج: انظر (٣)

٣١لذة املناجاة يف الصالة

.جيلس ويأيت بأكمل التحيات وأفضلها هللا تعاىلـ كان أهـل اجلاهليـة : "قال احلسن البصري ـ رمحه اهللا

لك احلياة الدائمة، فلمـا جـاء : يتسمحون بأصنامهم، ويقولونجيعلوا أطيب تلك التحيات وأزكاها وأفضلها هللا اإلسالم أمروا أن

.)١(..." التحيات هللا: تعاىل فيقول املصلي .يقول بلسانه متدبرا ذلك بقلبه

مفيـدة " الـ"مجع حتية، والتحية هي التعظيم، و: »التحيات«للعموم، وأفرادها ال حد هلا، يعين كل نوع من أنواع التحيات فهو

لى اإلطالق إال اهللا، وال أحد حييا علـى هللا، فال يستحق التحيات ع .اإلطالق إال اهللا

هل اهللا حباجة إىل أن حتييه؟: فإذا قال قائلكال، لكنه أهل للتعظيم فأعظمه حلاجيت لـذلك، ال : فاجلواب

إن تكفروا فإن اللـه : حاجته لذلك، واملصلحة للعبد، قال تعاىل لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكـم غني عنكم ولا يرضى

].٧: الزمر[شامل لكل ما يطلق عليه صالة شرعا أو لغـة، ": الصلوات"و

.فالصلوات كلها هللا حقا واستحقاقا، ال أحد يستحقها: والدعاء أيضا حق واستحقاق ـ هللا عز وجل ـ قال تعـاىل

ستجب لكم إن الذين يسـتكبرون عـن وقال ربكم ادعوني أ

).٧٩(انتقاء الزرقي صفحة : ذوق الصالة: انظر (١)

لذة املناجاة يف الصالة ٣٢

].غافر[ عبادتي سيدخلون جهنم داخرين .كل الصلوات فرضها ونفلها هللا، وكل األدعية هللا

:هلا معنيان" والطيبات"و .ما يتعلق بأفعال العباد -٢ ما يتعلق باهللا -١

يبها، ومن األفعال أطيبها، فما يتعلق باهللا فله من األوصاف أطفهو طيب يف »..إن اهللا طيب«: ومن األقوال أطيبها قال النيب

كل شيء، وله أيضا من أعمال العباد القولية والفعلية الطيب قـال ، فإن الطيب ال يليق به إال الطيـب، »ال يقبل إال طيبا«: النيب

.وال يقدم له إال الطيب» الطيبـات هللا «: ر حني تقولفهل أنت أيها املصلي تستحض

هذه املعاين، أو تقوهلا على أهنا ذكر وثناء؟: أغلب الناس علـى الثـاين، ال يستحضـر عنـدما يقـول

أن اهللا طيب، وأنه ال يليق به إال الطيب من األقـوال » والطيبات« .واألفعال الصادرة من اخللق

وما يصدر من اخللق، منه ما هو الطيب، ومنه ما هو خبيـث، منه ما ليس كذلك، لكن ما الذي يصعد إىل اهللا، ويرفـع إىل اهللا و

عز وجل؟ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه: اجلواب

، وما ليس بطيـب فهـو إىل األرض، ال يصـعد إىل ]١٠: فاطر[ .السماء

٣٣لذة املناجاة يف الصالة

عز وجـل، اسم اهللا: إن املراد بالسالم: قيل» السالم عليك« ].٢٣: احلشر[ الملك القدوس السلام: ألن اهللا قال يف كتابه

: وبناء على هذا القول ما معىن كون اهللا علـى الرسـول؟ أي اهللا عليك رقيب : باحلفظ والكالءة والعناية وغري ذلك، فكأننا نقول

.حافظ معتين بكأننا ندعو : معناها السالم معىن التسليم على الرسول : وقيل

.له بالسالمة من كل آفة ؟لكن بعد مماته كيف ندعو له بالسالمة وقد مات

ليس الدعاء بالسالمة مقصورا يف حال احلياة، فهناك : اجلوابأهوال يوم القيامة، وهلذا كان دعاء الرسول إذا عرب النـاس علـى

، فال ينتهي املرء من املخاوف »اللهم سلم، اللهم سلم«: الصراطالسالم على شـرعه : واآلفات مبجرد موته، ونقول أيضا مبعىن أعم .وسننه وسالمتها من أن تناهلا أيدي العابثني

هل هذا خطاب للرسول ـ عليه الصالة والسالم ـ كخطاب بعضهم بعضا؟ال، لو كان كذلك لبطلت الصالة بـه، ألن هـذه : اجلواب

فيها شيء من كالم اآلدميني، ولكن كما قال شيخ الصالة ال يصح لقوة استحضارك للرسول عليه الصالة والسـالم حـني : اإلسالم

.السالم عليه، كأنه أمامك ختاطبه فأنت بعد أن دعوت لرسـول اهللا » أيها النيب ورمحة اهللا«

لذة املناجاة يف الصالة ٣٤

بالسالم دعوت له بالرمحة ليحصل لـه املطلـوب ويـزول عنـه .املرهوب

ع بركة، وهي اخلري الكثري الثابت، ألن أصـلها مج» وبركاته«هي النماء والزيادة يف كـل : من الربكة مناؤها كثري ثابت، والربكة

.شيء من اخلريفما هي الربكات اليت تدعو هبا للرسـول عليـه ـ الصـالة والسالم ـ بعد موته؟ ففي حياته ممكن أن يبارك له يف طعامه، يف

كسوته، يف أهله؟ .بعد موته فبكثرة أتباعه وما يتبع فيه فأما الربكة

بالربكة، وهذا يستلزم كثرة أتباعه، إذا حنن ندعو للرسول وكثرة عملهم، ألن كل عمل صاحل يفعله أتباع الرسـول عليـه الصالة والسالم فله مثل أجورهم إىل يوم القيامة، وبعض احملـبني

تمة والفاحتـة للرسول عليه الصالة والسالم يهدون إليه القرب كاخلفهذه بدعة، مث إن عملك اآلن وإن مل هتد ثوابه سيكون للرسـول

.مثله .نقول يف السالم كما قلنا يف األول" السالم علينا"

ال شك أنه ال يراد هبا الشـخص نفسـه " نا"فـ" علينا"وأما فقط، وإمنا يراد هبا الشخص ومن معه، فمن الذي معه؟

املراد مجيع األمة احملمدية، : وقيلاملصلون، وقيل املالئكة، : قيلوهذا القول األخري أصح، فكما دعونا لنبينا حممد عليـه الصـالة

٣٥لذة املناجاة يف الصالة

.والسالم ندعو أيضا ألنفسنا بالسالم، ألننا أتباعههذا تعميم بعد ختصـيص، ألن » وعلى عباد اهللا الصاحلني«

عباد اهللا الصاحلني هم كل عبد صاحل يف السماء واألرض حـي أو .اآلدميني واملالئكة واجلن ميت من

تذللوا له بالطاعة امتثـاال : وعباد اهللا هم الذين تعبدوا اهللا، أيالـذين صـلحت : لألمر واجتنابا للنهي، وعباد اهللا الصاحلون هم

بـإخالص العبـادة هللا، : سرائرهم وظواهرهم، فصالح السـرائر .والظواهر مبتابعة رسول اهللا

شهادة تكون عن قطع، كأمنا يشاهد » أشهد أن ال إله إال اهللا« .ال معبود حقا إال اهللا: أي» ال إله إال اهللا«اإلنسان بعينه، ومعىن

هو حممد بن عبد اهللا بعثه » وأشهد أن حممدا عبده ورسوله«وهو بشر مثلنا متيز ال شريكه،» عبده«اهللا ـ عز وجل ـ مبكة،

» ورسوله«دة واألخالق، علينا بالوحي، ومبا جبله اهللا عليه من العباأي أرسله اهللا وجعله واسطة بينه وبني خلقه يف تبليغ شرعه، إذ لوال

.رسول اهللا ما عرفنا كيف نعبد اهللا عز وجل: يـا اهللا، وقولـه : معناها» اللهم«: »اللهم صل على حممد«

إن الصالة من اهللا الرمحة، ومن املالئكـة : قيل» صل على حممد«صلت عليـه املالئكـة : دميني الدعاء، فإذا قيلاالستغفار، ومن اآل

دعـا لـه : صلى عليه اخلطيب يعين: استغفرت له، إذا قيل: يعينرمحه، وهذا مشهور بني أهل : صلى عليه اهللا يعين: بالصالة، إذا قيل

.العلم

لذة املناجاة يف الصالة ٣٦

ثناؤه عليـه يف املـأل : أن صالة اهللا على نبيه: وأحسن ما قيلليه يف املأل األعلـى، أي عنـد األعلى، فاللهم صل عليه أي أثن ع

.املالئكة املقربني .وآل حممد هم أتباعه» وعلى آل حممد«إن هـذا : قال بعض العلماء» كما صليت على آل إبراهيم«

من باب التوسل بفعل اهللا السابق، لتحقيق الفعل الالحق، يعين كما أنك سبحانك سبق الفضل منك على آل إبراهيم فـأحلق الفضـل

.مد وآلهمنك على حم، الربكـة كثـرة اخلـريات ودوامهـا »وبارك على حممد«

.واستمرارها، ويشمل الربكة يف العمل والربكة يف األثرأما الربكة يف العمل فأن يوفق اهللا اإلنسان لعمل ال يوفق له من

.نزعت منه الربكةبأن يكون لعمله آثار جليلة نافعة ينتفع هبا : وأما الربكة يف األثر

وال شك أن بركة النيب عليه وعلى آله الصالة والسـالم ال الناس، .نظري هلا وذلك ألن أمته أكثر األمم

هـذا مـن » وعلى آل حممد كما باركت على آل إبراهيم«كمـا : باب التوسل بفعل اهللا السابق إىل فعله الالحق كأنك تقول

أنك يا رب قد تفضلت على آل إبراهيم وباركت عليهم فبـارك .مدعلى آل حم

محيد فهو حامد وحممود، حامـد لعبـاده » إنك محيد جميد«

٣٧لذة املناجاة يف الصالة

وأوليائه الذين قاموا بأمره، وحممود حيمد عز وجل على ما له مـن ذو اجملد، وهو العظمة : جميد معناه. صفات الكمال وجزيل اإلنعام

.وكمال السلطانفإن من حكم شرعية جلسـة التشـهد التحيـات، أن : وبعد

ته جلس جلسة الراغب الراهب يسـتعطي املصلي إذا فرغ من صالربه ما ال غىن به عنه، وقبل ذلك يقـدم بالتحيـات هللا والثنـاء والشهادة هللا بالوحدانية، والصالة والسالم على رسوله، مث يـتخري من الدعاء ما شاء، وأمر بأن يستعيذ باهللا من جمامع الشـر كلـه،

عذاب الربزخ، : فالشر يف عذاب اآلخرة أو سببه، والعذاب نوعان .كربى وصغرى: وعذاب اآلخرة وأسبابه الفتنة وهي نوعان

فتنة احليـاة : والصغرى. فتنة الدجال، وفتنة املمات: فالكربى .)١(اليت ميكن تداركها بالتوبة

.)٢(ويستعيذ من عذاب جهنم ، »أعوذ باهللا من عذاب جهنم«: أي يقول» ويستعيذ«: قولهأن يعتصم باهللا : عتصام من مكروه، يعينتجاء أو االلهو اال: والعياذ

.أن تلجأ إليه حلصول املطلوب: واللياذ. من املكروهالعذاب احلاصل منها، وهـذه : أي» من عذاب جهنم«: قوله

النار ورد يف صفاهتا وصفات العذاب فيها يف الكتاب والسنة مـا .تقشعر منه اجللود

).٨٣(انظر ذوق الصالة صفحة (١) .فيه تفصيل للشيخ رمحه اهللا ٣/الشرح املمتع للشيخ العثيمني ج (٢)

لذة املناجاة يف الصالة ٣٨

:والبحث فيها من عدة وجوه مبوجودة اآلن، أو ليست مبوجودة؟ هل هي: الوجه األول

عرضت عليـه النـار يف هي موجودة، ألن النيب : اجلوابصالة الكسوف وهو يصلي بالناس، وكذلك يف املعراج رأى النار

أعـدت : أيضا، والقرآن يدل على ذلك، كمـا قـال تعـاىل : تضيالتهيئة والفعل ماض، فيق: ، اإلعداد مبعىن]البقرة[ للكافرين

.أن اإلعداد حاصل اآلنهل هي مؤبدة أو مؤمدة؟ يعين هل تفىن أو هـي : الوجه الثاين .دائمة أبد اآلبدين

أهنا مؤبدة، وال يكاد يعرف عن السلف سوى هـذا : اجلوابالقول، وهلذا جعله العلماء من عقائدهم بأن نؤمن ونعتقد بأن النار

ن اهللا ذكر التأبيـد يف مؤبدة أبد اآلبدين، وهذا أمر ال شك فيه، ألإن الذين : ثالثة مواضع من القرآن يف سورة النساء يف قوله تعاىل

إلـا * كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ـ ه يسـريا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الل

].١٦٩، ١٦٨: النساء[إن الله لعن الكافرين وأعد لهم : والثاين يف سورة األحزاب

: األحزاب[ خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصريا* سعريا ٦٥، ٦٤.[

ه ورسـالاته ومـن إلا بلاغا من الل: والثالث يف سورة اجلن: اجلـن [ يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا

٣٩لذة املناجاة يف الصالة

٢٣.[ هل عذاهبا حقيقي يؤمل، أو أن أهلها يكونـون : الوجه الثالث

فيها كأهنم حجارة ال يتأملون؟أن عذاهبا حقيقي يؤمل، ومن قال خالف ذلك فقـد : اجلواب

أخطأ، وأبعد النجعة، فهم يعذبون ويأملون أملا عظيما شديدا، كما حىت ] ١٠: البقرة[ ولهم عذاب أليم: قال تعاىل يف عدة آيات

إهنم يتمنون املوت، والذي يتمىن املوت، هل يقال إنه يتأمل أو إنـه تأقلم؟

ل لو تأقلم ما تأمل، وال دعا اهللا أن يقضي عليـه، قـا : اجلواب* ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم مـاكثون : تعاىل

: الزخـرف [ لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون٧٨، ٧٧.[

إذا هم يتأملون بال شك، واحلرارة النارية تؤثر علـى أبـداهنم إن الذين كفـروا : قال تعاىل يف كتابه العزيزظاهرها وباطنها،

بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا : النسـاء [ غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيمـا

٥٦.[ نار ألهل الكفر، ونار ألهـل : رانهل هناك نا: الوجه الرابع

التوحيد الذين يعذبون فيها مث خيرجون؟إن النار ناران، نـار : زعم بعض العلماء ذلك، وقال: اجلواب

ألهل الكفر ونار ألهل املعاصي من املؤمنني وبينهما فرق، ولكـن

لذة املناجاة يف الصالة ٤٠

هذا ال أعلم له دليال ال من القرآن وال من السنة، والذي أعلمه أن ة ال ختتلف، لكن عذاهبا خيتلف، فال شك أهنا على عصاة النار واحد

.)١(املؤمنني ليست كما هي على الكافرين وكوننا نقول بالتقسيم بناء على استبعاد عقولنا أن تكون نارا

:واحدة تؤثر تأثريين خمتلفني ال وجه له ملا يليأن اهللا على كل شيء قدير، واهللا تعاىل قـادر علـى أن : أوال

.النار الواحدة لشخص سالما وآلخر عذابا جيعلأن أحوال اآلخرة ال تقاس بأحوال الدنيا أبدا، لظهـور : ثانيا

الفرق العظيم بينهما، فال جيوز أن تقيس أحوال اآلخـرة بـأحوال الدنيا، لتنفي ما ال يتسع له عقلك، بل عليك بالنسـبة ألحـوال

مس تدنو مـن اآلخرة أن تسلم وتقبل وتصدق، أليست هذه الشاخلالئق قدر ميل يوم القيامة؟ ولو كانت أحوال الناس يوم القيامـة كأحواهلم يف الدنيا ألحرقتهم، ألن هذه الشمس يف أوجها لو نزلت ولو يسريا أحرقت األرض وحمتها عن آخرها وحنن حنس حبرارهتـا اآلن، وبيننا وبينها مسافات عظيمة، السيما أيام الصيف حني تكون

ة، ومع ذلك تدنو من اخلالئق يوم القيامة مبقدار ميـل، وال عموديحيترقون هبا، وكذلك أيضا يف يوم القيامة الناس يف مقـام واحـد، املؤمنون هلم نور يسعى بني أيديهم وبأمياهنم، والكفار يف ظلمـة، لكن يف الدنيا لو كان جبانبك واحد على ميينه نور وبني يديه نـور

يف اآلخرة فال، ويف اآلخرة أيضا يعرق النـاس فإنك تنتفع به، أما

).٣/٢٤٢(عثيمني املرجع السابق ابن (١)

٤١لذة املناجاة يف الصالة

فيختلف العرق اختالفا عظيما بينهم وهم يف مكان واحد، فمـن الناس من يصل العرق إىل كعبيه، ومنهم من يصـل إىل ركبتيـه،

فال جيوز أن . ومنهم من يصل إىل حقوية، ومنهم من يلجمه العرق .تقيس أحوال اآلخرة بأحوال الدنيا

أين مكان وجودها؟: مسالوجه اخلايف األرض، ولكن قال بعض أهل العلم، إهنا البحار، : اجلواببل هي يف باطن األرض، والذي يظهر أهنا يف األرض : وقال آخرون

والدليل على . ولكن ال ندري أي هي من األرض على وجه التعيني :أن النار يف األرض ما يلي

ـ -١ تـاب الفجـار لفـي كلا إن ك: قال اهللا ـ تعاىل .، وسجني هي األرض السفلى]املطففني[ سجنيجاء يف احلديث فيمن احتضر وقبض من الكافرين أهنـا ال -٢

اكتبوا كتاب عبدي يف : "تفتح هلم أبواب السماء، ويقول اهللا تعاىل ".سجني وأعيدوه إىل األرض

ما أمساؤها؟: الوجه السادسددة، وهذا التعدد يف األمساء الخـتالف هلا أمساء متع: اجلواب

صفاهتا فتسمى اجلحيم، وتسمى جهنم، وتسمى لظـى، وتسـمى السعري، واملسمى واحد، فكل ما صح يف كتاب اهللا أو سنة الرسول

من أمسائها فإنه جيب على املؤمن أن يصدق به ويثبته. هل املراد أنه يتعوذ باهللا من فعـل » من عذاب جهنم«: وقوله

لذة املناجاة يف الصالة ٤٢

اصي املؤدية إىل جهنم، أو يتعوذ باهللا من جهنم وإن عصى فهو املع يطلب املغفرة من اهللا أو يشمل األمرين؟

يشمل األمرين فهو يستعيذ باهللا من عذاب جهنم، أي : اجلواب .من فعل األسباب املؤدية إىل عذاب جهنم

أي من عقوبة جهنم إذا فعل األسباب : »ومن عذاب جهنم«اإلنسان بني أمرين، إنا عصمة من الـذنوب اليت توجب ذلك، ألن

فهنا إعاذة اهللا من فعل السبب، وإما عفو عن الذنوب، وهنا إعاذة العصمة من الذنوب ليس معناه العصمة : اهللا من أثر السبب، وقولنا

كل بين آدم خطاء وخري اخلطـائني «: قال املطلقة، ألن النيب .»التوابونلقرب مدفن امليـت، قـال اهللا أصل ا» من عذاب القرب«: قوله

].عبس[ ثم أماته فأقبره: تعاىلـ أي أكرمه بدفنه، وقد : قال ابن عباس ـ رضي اهللا عنهما

يراد به الربزخ الذي بني موت اإلنسان وقيام الساعة وإن مل يـدفن ].املؤمنون[ ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون: كما قال تعاىل

فهل الداعي إذا استعاذ باهللا من عذاب القرب يريد من عـذاب مدفن املوتى، أو من عذاب الربزخ الذي بني موتـه وبـني قيـام

الساعة؟الثاين، ألن اإلنسان يف احلقيقة ال يدري هل ميـوت : اجلواب

ويدفن، أو ميوت وتأكله السباع، أو حيترق ويكون رمـادا، قـال ] ٣٤: لقمـان [ دري نفس بـأي أرض تمـوت وما ت: تعاىل

٤٣لذة املناجاة يف الصالة

من العذاب الـذي : فاستحضر أنك إذا قلت من عذاب القرب، أي .يكون لإلنسان بعد موته إىل قيام الساعة

:والبحث يف عذاب القرب من عدة وجوه هل عذاب القرب ثابت، أو غري ثابت؟: الوجه األول

لقـرآن، وإمجـاع ثابت بصريح السـنة، وظـاهر ا : اجلواب .املسلمني

هل هو على البدن، أو الروح، أو عليهما؟: الوجه الثايناألصل أنه على الروح، ألن احلكم بعد املوت للروح، : اجلواب

والبدن جثة هامدة، وهلذا ال حيتاج البدن إىل إمداد لبقائه، فال يأكل إن : وال يشرب، بل تأكله اهلوام، لكن قال شيخ اإلسالم ابن تيمية

الروح قد تتصل بالبدن فتعذب، واعتمدوا يف ذلك على أن هذا قد رئي حسا يف القرب، فقد فتحت بعض القبور ورؤي العذاب علـى اجلسم، وفتحت بعض القبور ورؤي أثر النعيم على اجلسم، وقـد حدثين بعض الناس أهنم يف هذا البلد هنا يف عنيزة كانوا حيفـرون

على قرب فانفتح اللحد فوحدوا فيه ميتا لسور البلد اخلارجي، فمرواقد أكلت كفنه األرض وبقي جسمه يابسا، لكن مل تأكل منه شيئا،

إهنم رأوا حليته وفيها احلناء، وفاحت عليهم رائحة : حىت إهنم قالواأطيب ما يكون من املسك، فتوقفوا وذهبوا إىل الشيخ، وكـان يف

دعوه : وسألوه فقال) بطني اعبد اهللا بن عبد الرمحن أب(ذلك الوقت .)١(على ما هو عليه وجنبوا عنه فاحفروا عن ميني أو يسار

).٢٥٢(ابن عثيمني املرجع السابق صفحة (١)

لذة املناجاة يف الصالة ٤٤

إن الروح قد تتصـل يف البـدن : فبناء على ذلك قال العلماءفيكون العذاب على هذا وهذا، ورمبا يستأنس لذلك باحلديث الذي

إن القرب ليضيق على الكافر حـىت ختتلـف «: قال فيه رسول اهللا، فهو يدل على أن عذاب القرب يكون على اجلسـم، ألن »أضالعه

.األضالع يف اجلسمإذا مل يدفن امليت وأكلته السـباع، أو ذرتـه : الوجه الثالث

الرياح، أو سقط يف اليم فأكلته احليتان، هل يكون عليه عذاب؟نعم، ويكون العذاب على الروح، ألن اجلسد قد زال : اجلواب

أمرا غيبيا ال أستطيع أن أجزم بأن البدن وتلف وفين، وإن كان هذا ال يناله من هذا العذاب شيء ولو كان قد فين واحترق، ألن األمر

.)١(األخروي ال يستطيع اإلنسان أن يقيسه على املشاهد يف الدنيا هل عذاب القرب دائم، أو منقطع؟: الوجه الرابع

إنه ال طريق أما إن كان اإلنسان كافرا والعياذ باهللا ف: اجلوابإىل وصول النعيم إليه أبدا ويكون عذابه مستمرا، أمـا إن كـان عاصيا وهو مؤمن فإنه إذا عذب يف قربه يعذب بقدر ذنوبه، ورمبـا يكون عذاب ذنوبه أقل من الربزخ الذي بني موته وقيام السـاعة،

.وحينئذ يكون منقطعا وهل خيفف للمؤمن العاصي؟

إهنما «: مر بقربين فقال ن النيب نعم، قد خيفف أل: اجلواب

).٣/٢٥٣(املرجع السابق (١)

٤٥لذة املناجاة يف الصالة

ليعذبان وما يعذبان يف كبري، أما أحدمها فكان ال يسـتتر مـن ، مث أخذ جريدة رطبـة »البول، وأما اآلخر فكان ميشي بالنميمةيـا رسـول اهللا مل : قالوا. فشقها نصفني فغرز يف كل قرب واحدة

" خـاري رواه الب" » لعله خيفف عنهما ما مل ييبسا «: فعلت؟ قال .وهذا دليل على أنه قد خيفف العذاب

هل عذاب القرب من أمور الغيب، أم من أمور : الوجه اخلامس الشهادة؟

من أمور الغيب، وكم من إنسان يف هـذه املقـابر : اجلوابيعذب، وحنن ال نعر به، وكم جار له منعم مفتوح لـه بـاب إىل

إال عالم الغيوب، اجلنة، وحنن ال نشعر به، فما حتت القبور ال يعلمهأخربنا فشأن عذاب القرب من أمور الغيب، ولوال أن رسول اهللا

.به ما علمنا :واحلكمة من جعله من أمور الغيب ما يلي

أن اهللا ـ سبحانه وتعاىل ـ أرحم الرامحني فلو كنا نطلع : أوالعلى عذاب القبور ملتنا، ألن اإلنسان إذا اطلع علـى أن أبـاه، أو

ابنه، أو زوجه، أو قريبه يعذب يف القـرب وال يسـتطيع أخاه، أو .فكاكه، فإن يقلق وال يستريح، وهذه من نعمة اهللا سبحانه

أنه أستر للميت أيضا، فهذا امليت قد ستر اهللا عليه، ومل : ثانيانعلم عن ذنوبه اليت بينه وبني ربه عز وجل، فإذا مات واطلعنـا اهللا

عظيمة له، ففي ستره رمحة من اهللا على عذابه صار يف ذلك فضيحة .بامليت

لذة املناجاة يف الصالة ٤٦

أنه قد يصعب على اإلنسان دفن امليت، كما صح عـن : ثالثالوال أن ال تـدافنوا لسـألت اهللا أن «: النيب عليه الصالة والسالم

.»يسمعكم عذاب القرب الذي أمسع منهلو كان العذاب ظاهرا مل يكن لإلميان به مزيـة، ألنـه : رابعا

.دا، وهو من أمور الغيب اليت يثىن على من آمن هبايكون مشاهأي اختبار املرء يف دينـه، يف » ومن فتنة احمليا واملمات«: قوله

.حياته، ويف مماتهوفتنة احلياة عظيمة وشديدة، وقل من يتخلص منها إال من شاء

:اهللا، وهي تدور على شيئني .وشهوات -٢ .شبهات -١

فيلتبس عليه احلق بالباطل، فريى أما الشبهات فتعرض لإلنسانالباطل حقا، واحلق باطال، وإذا رأى احلق باطال جتنبـه، وإذا رأى الباطل حقا فعله، وهذه فتنة عظيمة، فما أكثر الذي يرون الربا حقا فينتهكونه، وما أكثر الذين يرون غش الناس شطارة وجودة يف البيع

ن النظر إىل النساء تلـذذا أو والشراء فيغشون، وما أكثر الذين يرومتتعا وحرية، فيطلق لنفسه النظر إىل النساء، بل ما أكثـر الـذين يشربون اخلمر ويرونه لذة وطربا، وما أكثر الذين يرون آالت اللهو

.واملعازف فنا يدرس ويعطى عليه شهادات ومراتب :وأما فتنة املمات فاختلف فيها العلماء على قولني

إن فتنة املمات سؤال امللكني للميت يف قربه عن : لالقول األو

٤٧لذة املناجاة يف الصالة

إنه قد أوحي إيل أنكم تفتنون «: ربه، ودينه، ونبيه، لقول النيب .»يف قبوركم مثل أو قريبا من فتنة املسيح الدجال

: فأما من كان إميانه خالصا فهذا يسهل عليه اجلواب، فإذا سئل، ما دينك؟ يي حممد نب: ريب اهللا، من نبيك؟ قال: من ربك؟ قال

.ديين اإلسالم، بكل سهولة: قالال أدري .. هـاه .. هاه: وأما غريه والعياذ باهللا فإذا سئل قال

.مسعت الناس يقولون شيئا فقلتهكأنه يعلم شيئا فنسيه، ومـا أشـد .. هاه.. هاه: وتأمل قوله

احلسرة يف شيء علمته مث نسيته، فهذه فتنة عظيمـة أسـأل اهللا أن يين وإياكم منها، وهي يف احلقيقة تدور على ما يف القلب، فإذا ينج

كان القلب مؤمنا يرى أمور الغيب كرأي العني، فهذا جييب بكـل .سهولة، وإن كان األمر بالعكس، فاألمر بالعكس

ما يكون عند املـوت آخـر : املراد بفتنة املمات: القول الثاين .ياة، لعظمها وأمهيتهااحلياة، ونص عليها وإن كانت من فتنة احل

وخصها بالذكر، ألهنا أشد ما يكون وذلك ألن اإلنسان عنـد موته ووداع العمل صائر إما إىل سعادة، وإما إىل شـقاوة، قـال

إن أحدكم ليعمل بعمل أهل اجلنة حىت ما يكـون «: الرسول بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمـل بعمـل أهـل

ظيمة، وأشد ما يكون الشيطان حرصا على إغواء ، فالفتنة ع»الناربين آدم يف تلك اللحظة، واملعصوم من عصمه اهللا، يأيت إليه يف هذه

كلـا : احلالة احلرجة اليت ال يتصورها إال من وقع فيها، قال تعاىل

لذة املناجاة يف الصالة ٤٨

تفـت وال* وظن أنه الفراق * وقيل من راق * إذا بلغت التراقي ] ٣٠ -٢٦: القيامة[ إلى ربك يومئذ المساق* الساق بالساق

حالة حرجة عظيمة، اإلنسان فيها ضعيف النفس، ضعيف اإلرادة، ضعيف القوة، ضيق الصدر، فيأتيه الشيطان ليغويه، ألن هذا وقت

ـ : املغنم للشيطان، حىت إنه كما قال أهل العلم ان قد يعرض لإلنساألديان اليهودية، والنصرانية، واإلسالمية بصورة أبوية فيعرضـان عليه اليهودية والنصرانية واإلسالمية، ويشريان عليه باليهوديـة أو

وهذه أعظـم بالنصرانية، والشيطان بتمثل كل واحد إال النيب الفنت، ولكن هذا واحلمد هللا ال يكون لكل أحد، وحىت لو كـان

الشيطان من أن يصل إىل هذه الدرجة معه، لكن اإلنسان ال يتمكن .مع ذلك خيشى عليه منه

إن اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ـ وهو يف سكرات املوت : يقالإن : بعد، فلما أفاق قيل لـه يف ذلـك، قـال .. بعد: يسمع يقول

فتين يا أمحد، يعض أنامله نـدما : الشيطان كان يعض أنامله يقولإىل : بعد، أي.. بعد: ام أمحد؟ فيقول لهوحسرة، كيف مل يغو اإلم

اآلن ما خرجت الروح، فما دامت الروح يف البدن فكل شيء وارد يف ] ٨: آل عمران[ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا: وحمتمل

ومن «: عليها قال هذه احلال فتنة عظيمة جدا، وهلذا نص النيب .»فتنة احمليا واملمات

.أن فتنة املمات فيها تفسريان: فاحلاصل .الفتنة اليت تكون عند املمات: التفسري األول

٤٩لذة املناجاة يف الصالة

اليت تكون بعد املوت، وهي سـؤال امللكـني : التفسري الثاين .اإلنسان عن ربه ودينه ونبيه

أن اإلنسان جيلـس يف قـربه : هل سؤال امللكني حقيقي مبعىن ويناقش أو أنه خيال؟

بال شك، وأن اإلنسان يف قـربه جيلـس هو حقيقي: اجلواب .ويناقش ويسأل

إن القرب حمدود ضيق فكيف جيلس؟: فإن قال قائلأن الواجب على املؤمن يف األمور الغيبية أن : اجلواب على ذلك

مسعنا وآمنـا، : يقبل ويصدق وال يسأل عما وراء ذلك، بل يقولكيـف، وصدقنا وقبلنا، وال يسأل كيف، ومل، ألنه ال يسأل عن

ومل، إال من شك، وما من آمن وانشرح صدره ألخبار اهللا ورسوله .اهللا أعلم بكيفية ذلك: فإنه يسلم ويقول

وتعلقها بالبدن بعد املوت ال ميكن أن يقاس بتعلقها يف حـال احلياة، وها هو اإلنسان يف منامه يرى أنه ذهب وجاء وسافر وكلم

أن له بستانا مجـيال، أو أناسا والتقى بأناس أحياء وأموات، ويرىدارا موحشة مظلمة، ويرى أنه راكب على سيارة مرحية، ويـرى مرة أنه صدم، ويرى أنه صدم، كل هذا ميكن مع أن اإلنسان على فراشه مل يتغري، حىت الغطاء الذي عليه مل يتغري، وهذا أمر يكـون

.حقا إذا كانت رؤيا صاحلةيسأله، وإن كان القرب حمدودا فاإلنسان ميكن أن جيلس يف قربه و

عـن ربـه، : ضيقا، إذا فالفتنة حقيقة يسأل املرء عن ثالثة أشياء

لذة املناجاة يف الصالة ٥٠

.ودينه، ونبيهمفعول من : فعيل مبعىن: واملسيح» فتنة املسيح الدجال«: قوله

املسح، ألنه يسمح األرض بسرعة سريه فيها، أو ألنه كان ممسوح .نه عنبة طافية، أو عنبة طافئةالعني، ألنه أعور العني اليمىن، كأن عي

وعلى كل فإن املسيح الدجال فتنة من فنت الدنيا، ألنه ال يفنت .إال األحياء، فاألموات سلموا منه

إذا كان من فتنة الدنيا أو من فتنة احمليا فلماذا : فإن قال إنسان ذكر وحده؟ألن أعظم فتنة على وجه األرض منذ خلق اهللا آدم إىل : اجلواب

.الساعة هي فتنة املسيح الدجال قياموأما الدجال فهو مأخوذ من الدجل وهو التمويـه، ألن هـذا

:أعظم مموه، والبحث فيه من وجوهزمنه، هو من عالمات الساعة ولكنه غري حمدد ال نعلمه، : أوال

ألنه ال يعلم مىت تكون الساعة إال اهللا، فكذلك أشراطها ال نعلـم .روجه غري معلوم لنامنها إال ما ظهر، فوقت خ

مكانه، فإنه خيرج منه الشرق جهة الفنت والشر، كما قال : ثانيا .»الفتنة من هاهنا وأشار إىل املشرق«: النيب عليه الصالة والسالم

دعوته، فقد ذكر أنه أول ما خيرج يدعو إىل اإلسـالم، : ثالثاة، مث أنا مسلم وينافح عن اإلسالم، مث بعد ذلك يدعي النبو: ويقول

.بعد ذلك يدعي أنه إله

٥١لذة املناجاة يف الصالة

فتنته، من حكمة اهللا ـ عز وجل ـ أن اهللا سـبحانه : رابعا :وتعاىل يعطيه آيات فيها فنت عظيمة

فإنه يأيت إىل القوم يدعوهم فيتبعونه فيصبحون وقـد نبتـت أراضيهم، وشبعت مواشيهم، فتعود إليهم أوفر ما تكون لبنا وأسبغ

رغد، ألهنم اتبعـوه، ويـأيت القـوم ضروعا، يعين أهنم يعيشون بفيدعوهم فال يتبعونه فيصبحون ممحلني ليس يف أراضيهم شـيء،

أخرجي : وهذا فتنة عظيمة السيما يف األعراب، ومير باخلربة فيقولكنوزك، فتخرج كنوزها تتبعه كيعاسيب النحل من ذهب وفضـة وغريها، بدون آالت، وبدون أي شيء، فتنة من اهللا عـز وجـل،

.ه حاله وعاملته مع أهل الدنيافهذأن اهللا جعل معه جنة ونارا حبسب رؤيا العني، لكن : ومن فتنته

جنته نار، وناره جنة، من أطاعه أدخله هذه اجلنة فيما يرى الناس، ولكنها نار حمرقة ـ والعياذ باهللا ـ ومن عصاه أدخله النار فيمـا

.يراه الناس، ولكنها جنة وماء عذب وطيبتاج األمر إىل تثبيت من اهللا ـ عز وجل ـ، إن مل يثبت إذا حي

.اهللا املرء هلك وضلأنت الدجال الـذي : أن خيرج إليه شاب فيقول له: ومن فتنته

فيدعوه فيأىب أن يتبعه فيضربه ويشـجه يف ذكر لنا رسول اهللا املرة األوىل، مث يقتله ومير بني شقيه، مث يدعوه فيقوم يتهلل وجهه،

مث يأيت ليقتله فال أنت الدجال الذي ذكر لنا رسول اهللا : ويقوليسلط عليه، ويعجز عن قتله، ولن يسلط على أحد بعده، فهذا من

لذة املناجاة يف الصالة ٥٢

أعظم الناس شهادة عند اهللا، ألنه يف املقام العظيم الرهيب الذي ال يتصور رهبته إال من باشره، يصرح على املأل إعذارا وإنذارا بأنـك

.كر لنا رسول اهللا أنت الدجال الذي ذمقدار لبثه يف األرض أربعون يوما فقط، يوم كسـنة، : خامسا

ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامنا، هكذا حـدث ـ النيب يا رسول اهللا هـذا : قال الصحابة ـ رضي اهللا عنهم

ال، اقـدروا «: اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم واحد؟ قالنظروا إىل هذا املثال لنأخذ منه عربة كيف كان تصديق ، ا»له قدره

لرسول اهللا؟ ما ذهبوا حيرفون أو يؤولون أو أصحاب رسول اهللا يقولون إن اليوم ال ميكن أن يطول، ولكن صدقوا بأن هذا اليـوم سيكون اثين عشر شهرا حقيقة بدون حتريف وال تأويل، وهكـذا

ورسوله من أمور الغيـب، وإن حقيقة املؤمن ينقاد ملا أخرب به اهللا .حار فيها عقله

مث بعد أن ميكث الدجال أربعني يوما ينزل املسيح عيسى بـن مرمي الذي رفعه اهللا إليه، وقد جاء يف األحاديث أنه ينزل عند املنارة البيضاء شرقي دمشق، فال حيل لكافر جيد رحيه إال مات، وهذه من

اللد يف فلسطني فيقتله هنـاك، آيات اهللا، فيلحق الدجال عند باب .وحينئذ يقضي عليه هنائيا

هل الدجال من بين آدم؟: سادسا .نعم، هو من بين آدم: اجلواب هل هو موجود اآلن؟: سابعا

٥٣لذة املناجاة يف الصالة

.ال، هو غري موجود، ولكن اهللا يبعثه مىت شاء: اجلواب :الدعاء قبل السالم مث السالم

يدعو املصلي مبا ورد وبعد الفراغ من االستعاذة من هذه األربعاللهم أعين على ذكرك وشكرك، «: الدعاء به يف هذا املكان ومنه

.»وعلى حسن عبادتكيـا : أبا بكر رضي اهللا عنه حني قال ما علمه النيب : ومنه

اللـهم إين : قل«: رسول اهللا، علمين دعاء أدعو به يف صاليت قالت، فـاغفريل ظلمت نفسي ظلما كثريا وال يغفر الذنوب إال أن .»مغفرة من عندك وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم

ولو دعا بدعاء غري ذلك فإنه جيوز، كما أنه جيوز للمصلي أن اللهم اغفـر "، أو"اللهم اجز فالنا عين خريا: "يدعو ملعني بأن يقول

.)١(ثبت عنه أنه دعا على قوم معينني ، ألن رسول اهللا "لفالني بعد التشهد والدعاء عن ميينه وعن يساره مث يسلم عن ميينه أ

السـالم : "وعن يساره" السالم عليكم ورمحة اهللا: "فيقول عن ميينهوهذا خطاب لكنه خطاب خيرج به من الصالة، " عليكم ورمحة اهللا

على : خبالف اخلطاب الذي يكون يف أثناء الصالة وهنا مسالة وهي من يسلم؟اعة فالسالم عليهم، وإذا مل إذا كان معه مج: يقولون: اجلواب

.)٢(يكن معه مجاعة فالسالم على املالئكة الذين عن ميينه ومشاله

).٢٨٦، ٣/٢٨٥(ابن عثيمني، الشرح املمتع (١) ).٢٨٨، ٣/٢٨٧(املصدر نفسه (٢)

لذة املناجاة يف الصالة ٥٤

وبعد السالم يشرع يف االستغفار خشية أن يكون اإلنسان قصر يف أداء الصالة كما ينبغي، مث يشرع يف األذكار الواردة بعد السالم

:وهيا اجلـالل اللهم أنت السالم، ومنك السالم، تباركت يا ذ«

واإلكرام، ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير، اللهم ال مانع ملا أعطيت وال معطي ملا

.»منعت وال ينفع ذا اجلد منك اجلدال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو «

اهللا، ال إله إال اهللا، وال على كل شيء قدير، ال حول وال قوة إال بنعبد إال إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء احلسن، ال إله إال

.»اهللا خملصني له الدين ولو كره الكافرون: وتسن قراءة آية الكرسي دبر كل صالة مكتوبة فقد قال

من قرأ آية الكرسي دبر صالة مكتوبة مل مينعه من دخول اجلنة « .»إال أن ميوت

" التحميد"ثالثا وثالثني، و" التسبيح"كما يسن بعد كل صالة ال إله «: متام املائة: ثالثا وثالثني، مث يقال" التكبري"ثالثا وثالثني، و

إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك، وله احلمد، وهو على كل .أو إمتام املائة بتكبرية، فيكون التكبري أربعا وثالثني» شيء قدير

٥٥لذة املناجاة يف الصالة

شوع السلف رمحهم اهللاخوقبل اخلتام لنا وقفة مع أخبار السلف وخشوعهم يف صـالهتم فما كان عليه السلف يف خشوعهم يدفع يف النفس اهلمة ويعينـها،

.سأذكر لك من أحواهلم ما تيسر يل، وأرجو أن ينفع اهللا بهذكر عن حممد بن املنكدر ـ رمحه اهللا ـ أنه بينا هو ذات ليلة

إذا استبكى وكثر بكاؤه حىت فزع أهله، وسـألوه مـا قائم يصلي الذي أبكاه، فاستعجم عليهم ومتادى يف البكاء، فأرسـلوا إىل أيب

.حازم فأخربوه بأمره، فجاء أبو حازم إليه فإذا هو يبكييا أخي، ما الذي أبكاك؟ قد روعت أهلك، أفمن علة أم : قال ما بك؟ !.وجلإنه مرت يب آية يف كتاب اهللا عز : قال وما هي؟: قالوبدا لهم من الله مـا لـم يكونـوا : قول اهللا تعاىل: قال ].الزمر[ يحتسبون

فبكى أبو حازم أيضا معه واشتد بكاؤهم، فقال بعض أهلـه .أليب حازم، جئنا بك لتفرج عن فردته، فأخربهم ما الذي أبكامها

وضعف، يقوم إىل الصالة وكان عطاء بن أيب رباح بعد ما كربفيقرأ مائيت آية من سورة البقرة، وهو قائم ال يزول منه شـيء وال

.يتحركنظر رجل من املهاجرين إىل رجل : وعن ميمون بن مهران قال

لذة املناجاة يف الصالة ٥٦

: إين ذكرت ضيعة يل، فقـال : يصلي فأخف الصالة فعاتبه، فقال .أكرب الضيعة أضعته

فري تسـتقر علـى وكان إبراهيم التيمي إذا سجد جتيء العصا .)١(ظهره كأنه جذم حائط

إذا حانـت : ويروى عن حامت األصم أنه سئل عن صالته فقالالصالة أسبغت الوضوء وأتيت املوضع الذي أريد الصالة فيه فأقعد فيه حىت جتتمع جوارحي، مث أقوم على صاليت، وأجعل الكعبة بـني

عن مشـايل، حاجيب، والصراط حتت قدمي، واجلنة عن مييين، والنار وملك املوت عن ورائي، وأظنها آخر صاليت، مث أقوم بني الرجـاء واخلوف وأكرب تكبريا بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعا بتواضع، وأسجد سجودا بتخشع وأتبعها اإلخـالص، مث ال أدري

؟)٢(أقبلت أم ال وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وسلم

هذه املواقف من كتاب كيف ختشعني يف الصالة، للدكتورة رقية احملارب صفحة (١)

)٦٢، ٦١.( ).٤٦/٤٧(حممد لطفي الصباغ اخلشوع يف الصالة صفحة . د (٢)

٥٧لذة املناجاة يف الصالة

أهم املراجع .سري اجلاللنيتف - ١ .فتح الباري شرح صحيح البخاري - ٢

الشرح املمتع على زاد املستقنع للشيخ حممد بـن صـاحل - ٣ .العثيمني رمحه اهللا تعاىل

للشيخ عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز صفة صالة النيب - ٤ .رمحه اهللا تعاىل

.الصالة حلسن العوايشة - ٥

.ذوق الصالة ـ عادل الزرقي - ٦

.رقية احملارب. ـ د كيف ختشعني يف الصالة - ٧

.حممد لطفي الصباغ. اخلشوع يف الصالة ـ د - ٨

لذة املناجاة يف الصالة ٥٨

فهرس املوضوعات ٥ .............................................................. مقدمة

٧ ................................................ أمهية الصالة يف الدين ٧ ................................................. :العناية بالصالة

٨ ............................................ :مراعاة اخلشوع فيها ٨ ..................................... :ويكون اخلشوع بأمور منها ١٠ .................................... فضل الصالة وتكفريها للمعاصي

١١ .................... :الصالة وأثرها يف ترك الذنوب وتربية النفس ١٣ ..................... : تعاىل بوجهه على عبده يف الصالةإقبال اهللا

١٣ ............................................ :االستعانة بالصالة ١٤ ...............................................الصالة كيفية وروحا

٢٤ .............................. ما حكم وضع احلائل يف السجود؟ ٢٥ .......................................... :احلكمة من السجود

٣٠ ................................................. :معىن التشهد ٣٨ .................................. :والبحث فيها من عدة وجوه

٤٣ ........................ :والبحث يف عذاب القرب من عدة وجوه ٥٣ ................................... :الدعاء قبل السالم مث السالم

٥٥ ......................................... خشوع السلف رمحهم اهللا ٥٧ ....................................................... أهم املراجع

٥٨ ................................................. فهرس املوضوعات