العريض السيل الصوفي ضالالت لبعض الجارف

حفيظ بن عمرتأليف:أبي عبد الرحمن

يحيى بن علي الحجوري

حفيظ 3 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

أما بعد: أص,,ل ه,,ذا ال,,رد، أس,,ئلة ق,,دمت من أه,,ل حض,,رموت، لمعرفة أقوال عمر بن حفيظ، التي كثر رواجها على ع,,وام

الناس في حضرموت وغيرها. فرأيت واجبا علي الجواب عليه,,ا، المتض,,من: بي,,ان بعض

ليهلك﴿انحرافات هذا الرجل تبرئة للذمة، ونص,,حا لألم,,ة، من هل��ك عن بين��ة ويحيى من حي عن بين��ة وإن

.[42ألنفال:] ﴾الله لسميع عليم وبعد تفريغ المادة من الشريط في هذه الرسالة، نظرت

فيها، وأذنت بطبعها. والله أسأل أن يجعلها تبصرة للمصتبص,,رين، وحج,,ة على

المعترضن.ل اآلي��ات﴿وتلبي,,ة لق,,ول الل,,ه تع,,الى: وك��ذلك نفص��

، نقول:[55األنعام:] ﴾ولتستبين سبيل المجرمين

4 العريض السيل

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، وأش,,هد أن ال إله إال الل,,ه وح,,ده ال ش,,ريك ل,,ه، وأش,,هد أن محم,,دا عب,,ده

ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا.أما بعد:

﴿ولتكن منكمفيقول الله عز وج,,ل في كتاب,,ه الك,,ريم: ة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون أم

.[104]آل عمران:﴾عن المنكر وأولئك هم المفلحون ﴿والمؤمن���ونويق,,,ول س,,,بحانه في كتاب,,,ه الك,,,ريم:

والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروفالة ويؤت��ون وينه��ون عن المنك��ر ويقيم��ون الص��يرحمهم وله أولئك س�� كاة ويطيع��ون الله ورس�� الز

.[71:]التوبة﴾إن الله عزيز حكيم الله وإن عدم إنكار المنكر ضرر عظيم على الفرد والمجتمع، وال,,راعي والراعي,,ة، والرج,,ال والنس,,اء، والص,,غار والكب,,ار، والجن واإلنس، فق,,,د ثبت من ح,,,ديث النعم,,,ان بن بش,,,ير رضي الله عنه، عند اإلمام البخاري رحمه الله أنه ق,,ال عن

مث��ل الق��ائم في ح��دود الل��ه«ملسو هيلع هللا ىلصالن,,بي ق,,ال: والواقع فيها، كمث��ل ق��وم اس��تهموا في س��فينة،

،»فك��ان بعض��هم أعاله��ا، وبعض��هم في أس��فلها فقال الذين في أسفلها: لو أنا خرقنا في نص��يبنا

حفيظ 5 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

خرقا ولم نؤذي من فوقنا، فكانوا إذا استقوا من الم��اء يم��رون على من ف��وقهم، فق��الوا ل��و أن��اا، ولم ن�ؤ من فوقن�ا، فل��و خرقنا في نصيبنا خرق� تركوهم وما أرادوا، هلكوا جميعا، ولو أخ��ذوا على

.»أيديهم نجو، ونجو جميعا وإن المنكر ليتفشى عن طريق علم,,اء الس,,وء، أك,,ثر من غ,,يرهم، وأش,,د م,,ا تنتش,,ر المنك,,رات، وتفش,,و الض,,الالت، وتشاع الشبهات، عن طريق علم,,اء الس,,وء ودع,,اة الفتن,,ة،

﴿أفتطمع�ون أنال,,ذين وص,,فهم الل,,ه ع,,ز وج,,ل بقول,,ه: معون كالم يؤمنوا لكم وقد ك��ان فري��ق منهم يس��فونه من بعد ما عقلوه وهم يعلم��ون ﴾الله ثم يحر

.[75]البقرة: فهذه صفة علماء السوء من بني إسرائيل، ومن صفاتهم

﴿فوي��ل للذينالذميم,,ة م,,ا أبان,,ه الل,,ه عزوج,,ل بقول,,ه: يكتبون الكتاب بأي��ديهم ثم يقول��ون ه��ذا من عن��دا كتبت تروا ب��ه ثمن��ا قليال فوي��ل لهم مم الله ليش��

ا يكسبون ومنها م,,ا،,, [79البقرة:]﴾أيديهم وويل لهم مما الذين في قلوبهم زيغأبانه الله عزوجل بقوله: ﴿فأم

ابه من��ه ابتغ��اء الفتن��ة وابتغ��اء فيتبع��ون م��ا تش��.[7:]آل عمران﴾تأويله

6 العريض السيل

من حديث عائش,,ة رض,,ي الل,,ه عنه,,ا، »الصحيحين«وفي إذا رأيتم ال��ذين يتبع��ون م��ا«ملسو هيلع هللا ىلصأن الن,,بي ق,,ال:

تش��ابه من��ه ف��اعلموا أنهم ال��ذين س��مى الل��ه، ، فكم لعلم,,اء الس,,وء، ودع,,اة الس,,وء من»فاح��ذروهم

األض,,رار، وكم يزج,,ون ب,,المجتمع إلى الش,,رور واألخط,,ار، سواء في الملل الماضية، أو في هذه الملة، فدعاة الس,,وء

﴿واتل عليهم نب��أ الذيغواة ظلم,,ة، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: يطان فك��ان آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبع��ه الش��

ئنا لرفعن��اه به��ا ولكنه أخل��د *من الغاوين ولو ش�� إلى األرض واتب��ع ه��واه فمثل��ه كمث��ل الكلب إن

،[176-175 ]األع,,راف:﴾تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهثل��وا التوراة ثم لم يحملوه��ا كمث��ل ﴿مثل الذين حموم الذين فارا بئس مث��ل الق�� الحم��ار يحم��ل أس��وم الظالمين ﴾كذبوا بآيات الله والله ال يه��دي الق��

. [5الجمعة:] إن الناس ال يغ,,ترون في دينهم ب,,أكبر مس,,ئول، مث,,ل م,,ا يغترون بإنسان يقول قال الل,,ه، ق,,ال رس,,وله، فيلبس على الناس باألباطيل واألكاذيب، وتراه,,ات األقاوي,,ل تحت س,,تار قال الله، قال رسوله، والمسلمون لما يعلمون من ش,,رف العلم وأهله، كل من دعاهم إلى ذلك ربما أخذوا عن,,ه، ول,,و كان نصابا كذابا على الله، وعل دينه الحق، له,,ذا أب,ان الل,,ه

حفيظ 7 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ذم من لم يعم,,ل بعلم,,ه، وذم من يض,,ل الن,,اس بغ,,ير علم، وح,,رم الق,,ول على الل,,ه بال علم؛ لض,,ررهم المتع,,دي على

مالعب,,اد، فك,,ل العن يلعنهم ق,,ال تع,,الى: ﴿قل إنم��ا ح��رواحش م��ا ظه��ر منه��ا وم��ا بطن واألثم ربي الف��ل ركوا بالله م�ا لم ين�ز والبغي بغير الحق وأن تش�لطانا وأن تقول��وا على الله م��ا ال تعلم��ون ﴾ب��ه س��

.[33ألعراف:ا] إن الذين يكتم��ون م��ا أنزلن��ا من﴿وق,,,ال تع,,الى:

البين���ات واله���دى من بع���د م���ا بيناه للناس فيعنون اآلي,,ة: ﴾الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم الال

.[159البقرة:]ن افت��رى على الله﴿وق,,ال تع,,الى: فمن أظلم مم

ل الناس بغي���ر علم إن الله ال يه���دي ك���ذبا ليض���.[144األنعام:]﴾ القوم الظالمين

وأك,,,ثر الن,,,اس تق,,,وال على الل,,,ه، باألقاوي,,,ل الكاذب,,,ة، واالستحسانات الفارغ,,ة، واألح,,اديث المكذوب,,ة، والت,,أويالت الفاسدة، دعاة السوء، ودعاة الفتنة، يجب على كل مس,,لم

أن يحذرهم، وأن يحذرهم من غش المسلمين. من ح,,ديث أبي هري,,رة«ص,,حيح مس,,لم«فق,,د ثبت في

من غشنا فليس»ملسو هيلع هللا ىلصرضي الله عنه، أن النبي قال: ، وإن من كبار الغشاشين، ورؤوس الدجالين في ه,,ذا«منا

8 العريض السيل

العص,,ر، له,,و ذل,,ك الم,,دعو )عم,,ر بن حفي,,ظ(، فق,,د ص,,عد بتلبيس,,اته على الشاش,,ة التلفزيوني,,ة، وأض,,اع كث,,يرا من الناس، وأض,,لهم عن الص,,راط المس,,تقيم، والس,,كوت على ذلك يعتبر خطأ في حق كل إنس,,ان يس,,تطيع أن ين,,افح عن دين الله ويقول كلم,,ة الح,,ق، ه,,ذا الرج,,ل أفش,,ى المعتق,,د الباطل من تصوف وتمش,,عر، وش,,ركيات وب,,دع، وخرف,,ات، أم,,ا يكفي البالد اليمني,,ة، م,,ا فيه,,ا من تل,,ك اإلذاع,,ة ال,,تي صارت أضحوكة، بل صارت تشيع وتذيع الباطل، ويس,,مونها ببرنامج )أول,,و العلم(، ومن أراد أن يض,,حك أو يس,,خر يفتح على برنامج )أولي العلم(، وهو جدير بأن يمس,,ى: )برن,,امج

أولي الجهل(، مسخرة، وفتاوى ال تتقيد بكتاب وال سنة. والل,,ه ه,,ذه فض,,ائح، ويكم,,ل الفض,,ائح بن حفي,,ظ، في اإلذاعة، ويظن الظ,,ان في خ,,ارج البالد أن اليمن على ه,,ذا الحال، ال وأل,,ف ال، اليمن فيه,,ا علم,,اء س,,نة يقول,,ون: ق,,ال الله، وقال رسوله، على فهم السلف الص,الح رض,وان الل,ه عليهم، وإن بلدا يشيد به,,ؤالء الض,,الل، وإن مجتمع,,ا يس,,مع لهؤالء الضالل، لمجتمع نخشى أن يكون أراد الله ب,ه س,,واء من البدع والضالالت، والل,,ه أض,,ر ش,,يء على اإلنس,,ان في دين,,ه، الش,,ركيات، والب,,دع، والخراف,,ات، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: ﴿ولق���د أوحي إلي���ك وإلى الذين من قبل���ك لئنرين ﴾أشركت ليحبطن عمل��ك ولتك��ونن من الخاس��

حفيظ 9 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

رك ب��هوق,,ال: ،,, [65الزم,,ر:] ر أن يش�� ﴿إن الله ال يغف��اء ر م��ا دون ذل��ك لمن يش�� ، وق,,ال[48:النس,,اء]﴾ويغف��

م الله علي��ه تع,,الى: رك بالله فق��د ح��ر ﴿إنه من يش��:]المائدة﴾الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار

��ذب الذين ال، وق,,,ال تع,,,الى:[72 إنم���ا يفت���ري الك ﴿ .[105النحل:]﴾يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون

ينالهمويقول سبحانه: ﴿إن الذين اتخذوا العجل س��ب من ربهم وذلة في الحي��اة ال��دنيا وك��ذلك غض��

.[152:]األعراف﴾نجزي المفترين وهنا بعض األسئلة فيما يتعلق به,,ذا المنح,,رف، واألس,,ئلة مأخوذة من أشرطته وكتبه بالنص، وربما احتيج إلى إسماع الناس بصوته، لكن ننزه هذه الحلقة أن تسمعوا فيه,,ا تل,,ك الدفوف والرقصات، وسنعزو األق,,وال إلى رس,,ائله، وبعض أشرطته إن شاء الله تعالى، ومن ش,,ك في ذل,,ك رج,,ع إلى

الل ف��أنى﴿تل,,ك المص,,ادر، فماذا بع��د الح��ق إال الض��.[32يونس:]﴾ تصرفون

10 العريض السيل

ق���ال ابن حفي���ظ: في ش���ريط ل���ه بعن���وان: )العقي��دة الص��حيحة( في الوج��ه األول: ظه��رت علوم وض��الالت، وس��موم وفتن، وتراه��ات، ن��اس كملوا كالمهم على العلماء، ثم تكلموا في حض��رة

النبوة؛ تكلموا على النبي قالوا: بشر. رد الشيخ حفظه الله: انظر إلى تقليب الحقائق من ه,,ذا الرجل، ستسمعون كالمه الباطل، المخ,,الف لكت,,اب وس,,نة

، وه,,,و يس,,,مي ذل,,,ك الباط,,,ل )العقي,,,دةملسو هيلع هللا ىلصرس,,,وله الصحيحة(، وإن تقليب الحقائق من شأن اليهود، ق,,ال الل,,ه

دا وقول��وا حطة ﴿تعالى لهم: ج ﴾( وادخلوا الب��اب س�� ، ف,,دخلوا يزحف,,ون على أس,,تاههم، ويقول,,ون:[58]البق,,,رة:

ون﴿حنطة، وقال تعالى عنهم: يا أهل الكتاب لم تلبس�� آل] ﴾الحق بالباطل وتكتم��ون الح��ق وأنتم تعلم��ون

.[71عمران: وإن تقليب الحق,,ائق من ش,,أن ال,,زائغين، ق,,ال تع,,الى:

ابه﴿ ا الذين في قلوبهم زي��غ فيتبع��ون م��ا تش�� فأم ، وإن[7 ]آل عم,,ران:﴾منه ابتغاء الفتن��ة وابتغ��اء تأويل��ه

ملسو هيلع هللا ىلصتقليب الحق,,ائق من ش,,أن المرت,,ابين، ق,,ال الن,,بي «، كي,,ف تس,,مي تل,,كالصدق طمأنينة، والكذب ريبة»

األقاويل المكذوبة المنكرة، والجهاالت المرتبكة المتكسرة، بالعقيدة الصحيحية، وفيها إنكار صفات الل,,ه رب الع,,المين،

حفيظ 11 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

والتق,,ول والتخ,,رص على علم,اء الس,,نة حمل,,ة ه,,ذا ال,,دين،فيها أقوال زائغة كما ستمر بنا:و

أ�ه�ل�ه�ا� ب�ي�ن���ا�ت� ع�ل�ي�ه�ا� ل�م� م�ا� و�ا�ل���������د�ع�ا�و�ى� ﴿ليس بأم��انيكم وال أم��اني أه��لق,,ال الل,,ه تع,,الى:

.[123]النساء:﴾الكتاب من يعمل سوءا يجز بهبيلي أدع��و إلى الله علىوق,,,ال: ﴿ق��ل ه��ذه س��

بحان الله وم�ا أن�ا من بصيرة أن�ا ومن اتبعني وس�� ، أين البصيرة )ال,,دليل( على ه,,ذا[108]يوسف:﴾المشركين

القول، أنها عقي,,دة ص,,حيحة، ب,,ل الث,,ابت عكس ذل,,ك، أنه,,ا عقيدة خربانة، عقيدة مدقدقة، عقيدة شركية وثنية، عقيدة

خرافية بدعية. أناس أصحاب موال,,د وب,,دع وخراف,,ات وش,,ركيات، وك,,ان ينصب علي,,ه وأمثال,,ه ه,,ذا الق,,ول أنهم أص,,حاب نش,,ر ه,,ذه السموم والفتن والتراهات، ومن يع,,ني به,,ذا الكالم؟، ومن هم العلماء الذين تكلم عليهم )بغير حق(؟، فليس,,مهم؛ من الذي تكلم في حضرة النبوة؟!، ف,,إن ه,,ذا الكالم ي,,دل على تكفيرهم، فال,,ذي يطعن في ن,,بي من األنبي,,اء يكف,,ر، لق,,ول

وله كنتم﴿الل,,,ه تع,,,الى: ق���ل أبالله وآيات���ه ورس���رتم بع��د إيم��انكم * تستهزئون ﴾ال تعتذروا ق��د كف��

.[65-64التوبة:]

12 العريض السيل

وإذا نظ,,,,رت إلى قول,,,,ه: )أن,,,اس كمل,,,وا كالمهم على العلم,,اء(، الرج,,ل مج,,روح، وم,,ا يري,,د أن تفض,,ح ش,,ركياته

وخرافاته. وعلم الج,,رح أجم,,ع علي,,ه المس,,لمون، على م,,ا ج,,اء في

، الجرح والتع,,ديل يتنك,,ر ل,,هملسو هيلع هللا ىلصكتاب الله وسنة رسوله هذا الرجل وأضرابه، من سائر الزائغين، ما من مج,,روح إال ويتنكر لعلم الج,,رح؛ يري,,د أن يفش,,ي س,,مومه بين الن,,اس، ويغش الناس، ويخذل الناس، ويضيع الن,,اس، وم,,ا يري,,د أن

، قلن,,ا لمن ي,,ا»الدين النصيحة«يقال: هذا زائغ، ال والله، لله ولكتاب��ه ولرس��وله، وألئم��ة«رس,,ول الل,,ه، ق,,ال:

.»المسلمين وعامتهم لقد ضل من ال ينصح لدين الله، إن ب,ني إس,رائيل أولئ,,ك ض,,رب الل,,ه قل,,وب بعض,,هم على بعض، ثم مس,,خهم ق,,ردة

ألهم عن القري��ةوخنازير، واقرأ سورة األعراف: ﴿واس��بت إذ التي كانت حاضرة البحر إذ يع��دون في الس��عا وي��وم ال ر بتهم ش�� ت��أتيهم حيت��انهم ي��وم س��بتون ال ت���أتيهم ك���ذلك نبل���وهم بم���ا ك���انوا يس���

*يفسقون ة منهم لم تعظ��ون قوم��ا وإذ ق��الت أم الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا مع��ذرة

روا به *إلى ربكم ولعلهم يتقون ا نسوا ما ذك فلموء وأخ���ذنا الذين أنجين���ا الذين ينه���ون عن الس���

حفيظ 13 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

قون ]األع,,راف:﴾ظلموا بعذاب بئيس بم��ا ك��انوا يفس��163-165].

﴿تبت يدا أبي والجرح دل عليه مثل ق,,ول الل,,ه تع,,الى:-1]المس,,د: ﴾ما أغنى عنه ماله وما كسب *لهب وتب

، ه,,ذا»بئس أخو العش�يرة«:,, ملسو هيلع هللا ىلصوق,,ول الن,,بي ،,, [2 إن شر الن��اس من«:,, ملسو هيلع هللا ىلصجرح أم ال ؟، وقول النبي

، فكم في الق,,رآن من ج,,رح»تركه الناس اتقاء فحشه المشركين والمنافقين، واقرأ سورة المنافقين، و اقرأ آخ,,ر

﴿لئن لم ينت��هس,,,ورة النس,,,اء، وفي س,,,ورة األح,,,زاب، المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم ال يجاورونك فيه��ا إال

*قليال ﴾ملعونين أينما ثقفوا أخ�ذوا وقتل�وا تقتيالهد ،[61-60]األحزاب: ﴿إذا جاءك المنافقون ق��الوا نش�

وله والله ول الله والله يعلم إنك لرس��� إنك لرس���هد إن المن��افقين لك��اذبون اتخ��ذوا أيم��انهم *يش��

.[2-1]المنافقون: ﴾جنة فصدوا عن سبيل الله ﴿إن المنافقين فيوهكذا قول الله سبحانه وتع,,,الى:

يرا فل من النار ولن تج��د لهم نص�� ﴾ال��درك األس�� ﴿إن المنافقينوقول الله سبحانه وتعالى: ،[145]النساء:

الة يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الص قاموا كسالى ي��راؤون الناس وال ي��ذكرون الله إال

14 العريض السيل

مذب���ذبين بين ذل���ك ال إلى ه���ؤالء وال إلى *قليالبيال ]النس,,اء:﴾هؤالء ومن يضلل الله فلن تج��د ل��ه س��

142-143]. كم في القرآن من جرح المنافقين، وجرح الظالمين، قال

﴿وعنت الوج��وه للحي القيوم وق��د خ��اب منتع,,الى: ﴿ثموجرح الك,,اذبين، ق,,ال تع,,الى: ،,, [111]ط,,,ه:﴾حمل ظلما

،[61]آل عم,,ران:﴾نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبينا زاغ��وا أزاغ اللهوج,,,رح ال,,,زائغين، ق,,,ال تع,,,الى: ﴿فلم

قين وم الفاس�� ،[5]الص,,ف:﴾قلوبهم والله ال يه��دي الق�� ﴿ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لن��ا من ل��دنك

اب .[8]آل عمران:﴾رحمة إنك أنت الوه كالب« الخ,,وارج، فق,,ال عنهم: ملسو هيلع هللا ىلصوكم ج,,رح الن,,بي

الن��ار، كالب الن��ار، ش��ر قتلى تحت أديم الس��ماء، ،ملسو هيلع هللا ىلص، ك,,,ذا يق,,,ول الن,,,بي »وخ��ير قتلى من قتل��وا

يسميهم كالب النار. القدري��ة« في القدري,,,ة: ملسو هيلع هللا ىلصوهك,,,ذا ق,,,ول الن,,,بي

مجوس ه��ذه األم��ة، إن مرض��وا فال تع��ودهم، وإن ، وللح,,ديث ط,,رق عن,,د ابن أبي»م��اتوا فال تش��يعوهم

عاصم في السنة وغير ذلك.,و خيثم,ة فق,ال: «ص,حيحه»وأخرج مسلم في ح,دثني أب

ه بن، عن كهمس، ح,,دثنا وكي,,ع،زهير بن حرب ,,د الل عن عب

حفيظ 15 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

كان أول من قال في القدر: عن يحيى بن يعمر قال،بريدةحمن،بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الر

,,ري ح,,اجين أو معتم,,رين فقلنا ,,ا أح,,دا من:الحمي ل,,و لقينه ول الل ألناه عما يق,,ول ه,,ؤالء فيملسو هيلع هللا ىلصأصحاب رس,, فس,,

ه بن عم,,,ر بن الخطاب داخال،الق,,,در ,,,د الل ,,,ا عب فوفق لناحبي،المسجد ,,ا وص,, ,,ه، فاكتنفته أن واآلخ,,ر، أح,,دنا عن يمين

يكل الكالم إلي،عن شماله احبي س,, : فقلت، فظننت أن ص,,,,اس يق,,رءون الق,,رآن ,,ا ن ه ق,,د ظه,,ر قبلن حمن إن أبا عبد ال,,ر

أنهم ,,,ر من ش,,, هم يزعم,,,ون أن ال،ويتقفرون العلم وذك وأني: ق,,ال، وأن األمر أنف،قدر ف,,إذا لقيت أولئك ف,,أخبرهم أن

ي،بريء منهم ,,رآء من هم ب ه بن، وأن ,,ه عبدالل ذي يحل,,ف ب وال,,ه ه من ,,ل الل عمر لو أن ألحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه م,,ا قب

ى يؤمن بالقدر «.حت ففي,,ه: بي,,ان ح,,الهم وال,,براءة منهم، واق,,رأ في كت,,اب

»م,,يزان االعت,,دال« البن أبي ح,,اتم، و»الج,,رح والتع,,ديل« ته,,ذيب« للحاف,,ظ الم,,زي، و»ته,,ذيب الكم,,ال«لل,,ذهبي، و

البن حب,ان،»المج,,روحين« للحاف,,ظ ابن حج,ر، و»التهذيبوغيرها من كتب الجرح.

إجم,,اع المس,,لمين»رياض الص,,الحين«ونقل النووي في على وجوب جرح المجروحين، وهكذا الحافظ ابن حجر في

ش,,رح عل,,ل«، والحاف,,ظ ابن رجب، كم,,ا في »فتح الباري«

16 العريض السيل

، نقل إجماع المسلمين على جرح أه,,ل الباط,,ل،»الترمذي هاتوا عالما تكلم في,,ه أه,,ل الس,,نة بباط,,ل، إن أه,,ل الس,,نة يتكلمون نصيحة للمسلمين، ويتح,,رون الح,,ق في أق,,والهم، تكلموا في جماعة الجهاد بح,,ق، ورج,ع الن,اس إلى ق,ولهم، تكلموا في صدام حسين بح,,ق، ورج,,ع الن,,اس إلى ق,,ولهم،

فانظر اآلن صدام وحال صدام اآلن. تكلموا في الخميني، وآل األمر إلى ق,,ولهم، وتكلم,,وا في الرافضة بحق وآل األمر إلى قولهم، وانظروا الرافضة وم,,ا تصنع اآلن، تكلموا في الصوفية بحق، والصوفية مفضوحون بشركهم وب,دعهم، وسيفض,,ح أم,,رهم إن ش,,اء الل,,ه للن,,اس

﴿وال تركن��وا إلى الذينأك,,ثر، فربن,,ا عزوج,,ل يق,,ول: كم النار ، يا أيه,,ا المس,,لمون ال[113]ه,,ود:﴾ظلموا فتمس

تركنوا إلى الصوفية، والله أنهم خونة، والسلف يقولون: ما مقدمة س,,نن»ابتدع أحد بدعة إال استحل السيف، كما في

رحمه الله.«الدارمي قال ابن حفي��ظ: في نفس الش�ريط المتق�دم:

وتكلموا على النبي، قالوا: بشر وإنه قده ميت. ملسو هيلع هللا ىلصرد الشيخ يحيى حفظه الله: كالم أهل السنة: أنه

﴿قل إنما أن��ابشر، مأخوذ من كالم الله، قال الله تعالى: ]الكه,,ف:﴾بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد

ي نفع�ا وال﴿، وق,,ال تع,,الى: [110 ق�ل ال أمل�ك لنفس�

حفيظ 17 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

اء الله ول����و كنت أعلم الغيب را إال م����ا ش���� ض����وء إن أن��ا إال ني الس�� الستكثرت من الخير وما مس

.[188ألعراف:] ﴾نذير وبشير لقوم يؤمنون إذا ق,,الوا بش,,ر؟!،ملسو هيلع هللا ىلصف,,أين الطعن في رس,,ول الل,,ه

وإذا قالوا: أنه مات؟! أيضا مأخوذ من كالم الله تعالى، قال ثم إنكم ي��وم * ﴿إنك ميت وإنهم ميتونالله تع,,الى:

.[31-30]الزمر: ﴾القيامة عند ربكم تختصمونول ق��د خلت من قبل��ه وق,,ال: د إال رس�� ﴿وما محم

ابكم سل أفإن م��ات أو قت��ل انقلبتم على أعق�� الريئا ر الله ش�� ]آل﴾ومن ينقلب على عقبي��ه فلن يض��

.[144عمران: وقال أبو بكر رضي الله عنه: ب,,أبي أنت وأمي ي,,ا رس,,ول الله، أما الموتة األولى فقد ذقته,,ا، ولن ت,,ذوق بع,,دها موت,,ة

أخرى. ﴿كل نفس ذائقة الم��وت ثم إلين��اوقال الله تعالى:

مما يشمله ه,,ذهملسو هيلع هللا ىلص، والرسول [57:العنكبوت]﴾ترجعونى إنيالدليل، وقال الله تعالى: ﴿إذ ق��ال الله ي��ا عيس��

روا رك من الذين كف�� يك ورافع��ك إلي ومطه متوفروا إلى ي��وم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كف��

ة الم��وت،,, [55]آل عم,,ران:﴾القيام��ة ﴿ك��ل نفس ذائق��ون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن وإنما توف

18 العريض السيل

النار وأدخل الجنة فقد ف��از وم��ا الحي��اة ال��دنيا إالروقال: ،[185]آل عمران:﴾متاع الغرور ﴿وما جعلنا لبش��

]االنبي,,اء:﴾من قبلك الخل��د أف��إن مت فهم الخال��دون34].

قال عمر بن حفيظ: كم��ا في المص��در الس��ابقيقولون: قده ميت وال يسمعكم.

ق,,د م,,ات،ملسو هيلع هللا ىلصرد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: الرس,,ول وهذا القرآن، والسنة، والواقع ي,,دل على ذل,,ك، وإن ك,,ذبت

من الكف,,ر، ومن ع,,ذاب الل,,ه، ق,,ال الل,,هكالقرآن في,,ا ويل,,ن افت��رى على الله ك��ذبا أو﴿تع,,الى: ومن أظلم مم

ا ج���اءه أليس في جهنم مث���وى ك���ذب ب���الحق لم.[68العنكبوت:] ﴾للكافرين

وقول,,ه: )يقول,,ون: وال يس,,معكم(، ق,,ولهم: أن الرس,,ولعليه دل, هذا, قلت:, موته،, بعد, دعائهم, يسمع, ال, ملسو هيلع هللا ىلص���

مع من فيالق,,رآن، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: ﴿وما أنت بمس�� إنك ال«، وفي الحديث المتف,,ق علي,,ه، [22]ف,,اطر:﴾القبور

.»تدري ما أحدثوا بعدك ﴿فإنك ال تسمع الموتى وال تسمعوقال الله تعالى:

م الدعاء إذا ولوا مدبرين ، وقال تع,,الى:[52]الروم:﴾الص إن الذين ت���دعون من دون الله عب���اد أمث���الكم﴿

ادقين تجيبوا لكم إن كنتم ص��� ﴾ف���ادعوهم فليس���

حفيظ 19 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ن ي��دعو من﴿، وقال تعالى: [194ألعراف:] ومن أضل مم دون الله من ال يستجيب له إلى يوم القيامة وهم

وإذا حشر الناس كانوا لهم * عن دعائهم غافلون.[6االحقاف:] ﴾أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

يابن حفيظ: ما عن,,دك إال اله,,وى، ول,,و ك,,ان رس,,ول الل,,ه يسمع، فتلك القالقل والفتن التي حص,,لت في زمنملسو هيلع هللا ىلص

عثمان، ومن بعد عثمان في زمن علي بن أبي طالب، ه,,ل ويكلمهم، وانتهت القضية؟!،ملسو هيلع هللا ىلصكانوا ينادوا رسول الله

، قلت ك,,ذا؟ يق,,ول: م,,ا قلت ك,,ذا،ملسو هيلع هللا ىلصي,,ا رس,,ول الل,,ه ﴿ ال يكادونوافعلوا كذا، واتركوا كذا، ولكن يا أخي هؤالء

، هؤالء عمي، قال الله تع,,الى:[78]النساء:﴾يفقهون حديثا ﴿ فإنها ال تعمى األبصار ولكن تعمى القلوب التي

دور الصوفية عميان البصائر.،[46]الحج:﴾في الص قال عمر بن حفيظ كما في ش��ريط: )العقي��دة الصحيحة(: وذلحين قدهم في ال��رب، ي��دورون ل��ه

محل يحطونه فيه؟ رد الشيخ يحيى حفظه الله: انظروا على كذب، هل يجوز أن يقال هذا الكالم! ي,,دورون ل,,ه مح,,ل يحطون,,ه في,,ه، ه,,ذا كالم استهتار، وكالم ما يلي,,ق بالل,,ه س,,بحانه وتع,,الى، ولكن الصوفي الخبيث معطل، ما يريد أن يقال الله في الس,,ماء،

توىكما قال الله تعالى: حمن على الع��رش اس�� ﴾﴿ال��ر

20 العريض السيل

فيعبئ ع,,وام الن,,اس، ويلبس عليهم به,,ذا الكالم،،,, [5]ط,,,ه: وأهل السنة، يقولون: الله في السماء، مستو على عرشه، وأدلتهم على ذل,,ك الق,,رآن والس,,نة وإجم,,اع الس,,لف، ق,,ال

اهر ف��وق عب��ادهتع,,الى: ، وق,,ال[18]األنع,,ام:﴾﴿وهو الق��الحعزوجل: عد الكلم الطيب والعم��ل الص�� ﴿إليه يص��

ماء أن وقال:،[10]ف,,اطر:﴾يرفعه ﴿أأمنتم من في الس�� ، وثبت[16]المل,,ك:﴾يخسف بكم األرض فإذا هي تم��ور

أال ت��أمنوني وأن��ا أمين من في«ملسو هيلع هللا ىلصأن,,,ه ق,,,ال: وح، وقال الله عزوجل: »السماء ﴿تعرج المالئكة وال��ر

﴾﴿إنا أنزلناه في ليل��ة الق��در وقال:،�� [4]المع,,ارج:﴾إليه ، وثبت من حديث أبي هريرة رض,,ي الل,,ه عن,,ه، أن[1]القدر:

كتب في كتابه، فهو عندهإن الله »ملسو هيلع هللا ىلصالنبي قال: ، متفق عليه»فوق العرش، إن رحمتي تغلب غضبي

من حديث أبي هريرة. م ربك األعلىوقال الله تعالى: ﴾سبح اس�� ،[1]األعلى:﴿

﴾وهو العلي العظيموقال: ، هذه بعض أدلة[255]البقرة:﴿ أهل السنة عل هذه العقيدة الصحيحية، أما كالم ابن حفيظ فمثل سوالف العجائز، وليس عند من خالف أهل السنة إال الهوى والجهاالت، والبدع والض,,الالت، ال,,ذين خ,,الفوهم في هذه المسألة، الجاهليون أهدى سبيال فيها منهم؛ فق,,د نق,,ل

اجتم,,اع الجي,,وش»اإلمام ابن القيم رحمه الل,,ه، في كتاب,,ه

حفيظ 21 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

أقوال للشعراء القداما، وأنهم كانوا يثبتون عل,,وا«اإلسالمية الله على عرشه، ومما نقل في كتب النح,,و إن جاهلي,,ا أتى

إلى امرأته وقد زنت بعد أن سافر سفرا طويال، فقال:

ا�ل�ق������������ا�ذ�و�ر�ة� ذ�ا� ي�ا� م�ق�ع�د� م���ن�ي� ل�ت�ق�ع���د�ن�

ا�ل�ص�ب�ي� ذ�ي�ا�ل�ك� أ�ب�و� أ�ن�ي� ب�ر�ب�ك� ت�ح�ل�ف�ي� أ�و�جاهلي يقول هذا، ومن تلك األشعار:

فعل��و الل��ه ث��ابت ل��ه س��بحانه، بأدل��ة الق��رآن ر�ب� ا�ل�ع��ر�ش� و�ف�و�ق� ف��و�ق� ا�ل�ع��ر�ش� و�أ�ن� والس��نة، وتق��ر ب��ذلك ك��ل فط��رة س��ليمة، ف��إن ال��داعي لل��ه عزوج��ل يرف��ع يدي��ه إلى الس��ماء، والساجد يق��ول: س��بحان ربي األعلى، واس��تواؤه

ثابت، وفوقيته ثابتة، علو ذات، وعلو صفات. مساكين عوام الناس، ظلمهم ه,,ؤالء الض,,الل، غش,,وهم، خدعوهم، يا أيها العامة، لو أن إنس,,انا غش,,ك في كيل,,و من العس,,ل، أو غش,,ك في كيل,,و من الطم,,اط، والل,,ه تعت,,بره غشاش,,ا، فكي,,ف بمن يغش,,ك في عقي,,دة، عم,,ر بن حفي,,ظ وأمثال,,ه من الص,,وفية غشاش,,ون، يق,,ررون على الن,,اس األقاويل الباطلة، والمعتقدات الباطل,,ة، واإلنس,,ان إذا م,,ات

على عقيدة فاسدة، مات على ضاللة.

22 العريض السيل

قال عمر بن حفيظ: كما في المصدر الس��ابق: )ويش���بهونه ب���الخلق، ويقس���مونه، مع���اد دروا

يصلحون له وجه(. رد الشيخ يحيى حفظه الله: ه,,ذا ه,,و وج,,ه التش,,بيه عن,,د هذا الرجل، أن أهل السنة يثبتون لله الوجه، والوج,,ه ث,,ابت

﴿إال ابتغ��اءلله عزوجل في القرآن، واقرأ قول,,ه س,,بحانه: ﴿ويبقى وجهوقوله تعالى: ، [20]الليل:﴾وجه ربه األعلى

، وق,,,ول الل,,,ه[27]ال,,,رحمن:﴾ربك ذو الجالل واألك���رامه الله﴿تع,,الى: ، وقول,,ه[9االنس,,ان:] ﴾إنم�ا نطعمكم لوج�ك م��ع الذين ي��دعون ربهم﴿تع,,,الى: بر نفس�� واص��

.[28الكهف:] ﴾بالغداة والعشي يريدون وجهه وح,,ديث س,,عد بن أبي وق,,اص في الص,,حيحين، أن الن,,بي

إن�ك لن تنف��ق نفق��ة تبتغي به�ا وج��ه« قال: ملسو هيلع هللا ىلص ، وفي حديث الثالث,,ة أص,,حاب»الله إال ازددت بها درجة

الغار المتفق علي,,ه، من ح,,ديث ابن عم,,ر، وأح,,دهم يق,,ول: اللهم إن كنت فعلت ذل��ك ابتغ��اء وجه��ك ف��افرج«

.»عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة عش,,ر آي,,ات في الق,,رآن، كله,,ا تثبت ص,,فة الوج,,ه لل,,ه

يءسبحانه وتعالى، كم,,ا يلي,,ق بجالل,,ه، ﴿ليس كمثله ش��ميع البصير .[11]الشورى:﴾وهو الس

حفيظ 23 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وهذا الرجل يعطل هذه األدل,,ة، وينفي عن الل,,ه عزوج,,ل م,,ا أثبت,,ه لنفس,,ه، وأثبت,,ه ل,,ه أعلم الخل,,ق ب,,ه رس,,ول الل,,ه ملسو هيلع هللا ىلص،, وما, أحسن, ما, قاله, نعيم, بن, حماد:, من, شبه, الله بخلقه كفر، ومن عطل الله عن صفاته كفر، )نخشى عليك أن ينطبق عليك هذا الحكم(، قال: وليس فيما وص,,ف الل,,ه

.هبه نفسه تشبيه. ا ه,,ذا كالم نعيم بن حم,,اد، وعلي,,ه أه,,ل العلم، بالس,,نة أن تش,,بيه الل,,ه بخلق,,ه كف,,ر، وهم ال,,ذين أفت,,وا بقت,,ل داود الجواربي المشبه، لما ش,,به الل,,ه بخلق,,ه، أف,,تى ابن لهيع,,ة، وجماع,,ة كث,,يرون من أه,,ل الح,,ديث والس,,نة، بقت,,ل داود

الجواربي. وهم ال,,ذين ردوا على المش,,بهة كمقات,,ل بن س,,ليمان، وأمثال,,ه، وعلى المعطل,,ة من أمث,,الكم، تعطل,,ون الل,,ه عن صفاته سبحانه وتعالى، وال تثبتون صفاته كما أبان الل,,ه في كتابه، أنتم معطل,,ة ض,,الل، عطلتم الل,,ه عن ص,,فاته، وقلتم

م﴿على الله بغير علم، والله عزوجل يقول: قل إنما ح��رواحش م��ا ظه��ر منه��ا وم��ا بطن واألثم ربي الف��ل ركوا بالله م�ا لم ين�ز والبغي بغير الحق وأن تش�لطانا وأن تقول��وا على الله م��ا ال تعلم��ون ﴾ب��ه س��

.[33ألعراف:]

24 العريض السيل

قال عمر بن حفيظ: كما في المص��در الس��ابق:)ما عد دروا يصلحوا له يد أو يدين(.

رد الشيخ يحيى حفظه الله: كالمه مثل كالم بعض عجائز حضرموت، أنت اآلن تعتبر نفسك عالما، أما تخجل من هذا الكالم؟!، مث,,ل كالم عج,,ائز بل,,دكم، وال تعلم ه,,ذه العل,,وم

. ملسو هيلع هللا ىلصاليسيرة، التي هي في كتاب الله وسنة رسوله ﴿وقالت اليه��ود ي��دأين أنت من ق,,ول الل,,ه عزوج,,ل:

الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل ي��داه ﴿ ماوقال: ،, [64]المائدة:﴾مبسوطتان ينفق كيف يشاء

منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت ، ومعنى ذلك: أن ابن حفي,,ظ مش,,اق[75]ص:﴾من العالين

لله عزوجل؛ فالله سبحانه يثبت لنفسه اليدين، وابن حفيظاقق﴿ينفيه,,ا، وربن,,ا س,,بحانه وتع,,الى يق,,ول: ومن يش��

ول من بع��د م��ا تبين ل��ه اله��دى ويتب��ع غي��ر س�� الرله جهنم بيل الم��ؤمنين نوله م��ا ت��ولى ونص�� س��

، فأنت يا ابن حفيظ تع,,رض[115النساء:] ﴾وساءت مصيرا نفسك، وتعرض من خ,,دعتهم به,,ذا المعتق,,د الفاس,,د، له,,ذا الوعيد، فاتق الله، ما ع,,ذرك أم,,ام الل,,ه عزوج,ل؛ في ردك

القرآن وصحيح السنة.

حفيظ 25 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

إن الل��ه«منه,,ا ح,,ديث: أبي موس,,ى رض,,ي الل,,ه عن,,ه يبسط يده بالليل ليت��وب مس��يء النه��ار، ويبس��ط

، أخرجه مسلم.»يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وقد ضل من ق,,ال: ي,,ده نعمت,,ه باللي,,ل والنه,,ار يبس,,طها،

﴿وإن تع��دواونعم الله تترى، وتت,,اولى، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: نعمة﴿، وق,,ال تع,,الى: [18]النح,,ل:﴾نعمة الله ال تحصوها

كر ، وق,,ال:[35القم,,ر:] ﴾من عندنا كذلك نج��زي من ش�� ، وه,,,ؤالء[53النح,,,ل:]﴾ وم��ا بكم من نعم��ة فمن الله﴿

المعطلة يحصرونها في نعم,,تين فق,,ط، وال يق,,ول ذل,,ك من فتأوي,,ل ه,,ذه األدل,,ة أن الي,,د بمع,,نى يفهم نصوص ال,,وحي،

ا: ال النعم,,ة، م,,ع أن,,ه مخ,,الف ألدل,,ة الكت,,اب والس,,نة، أيض,,يستساغ.

قال عمر بن حفيظ: في المصدر السابق: )وإالأيادي كثير، وإال عينين، وإال أعين كثير(.

رد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: ه,,ذا ك,,ذب بط,,ال، وتل,,بيس دجال، يظه,,ر أن أه,,ل الس,,نة يت,,أرجحون، أتح,,داه يثبت عن أهل السنة ذلك، بل جمي,ع أه,,ل الس,نة في أقط,ار الع,,الم، من لدن الصحابة إلى هذا الزمن، وهم يثبتون لله عز وج,,ل صفة اليدين، ويثبت,ون لل,,ه ص,,فة العي,,نين، وجمي,ع الص,فات الثابت,,,,ة لل,,,,ه عزوج,,,,ل بغ,,,,ير ت,,,,ردد، وال ت,,,,أرجح، ففي

من ح,,ديث ابن عم,,ر رض,,ي الل,,ه عنهم,,ا، أن«الصحيحين»

26 العريض السيل

إن الدجال أعور، وإن ربكم ليس«ملسو هيلع هللا ىلصالنبي قال: ، وقد جاء الحديث صريحا بإثبات العينين في كتاب»بأعور

أصح،«الصحيحين» للدارقطني، وإن كان ما في «الرؤية»وعلى ذلك إجماع سلف المسلمين.

ق��ال عم��ر بن حفي��ظ: في المص��در الس��ابق:(.)وتلخبطوا باآليات واألحاديث

رد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: وه,,ذا ك,,ذب واض,,ح، وجه,,ل فاضح، الص,,وفية هم المتخبط,,ون، والملبس,,ون، ووالل,,ه م,,ا يتخبط أهل السنة على ممر التاريخ، والواقع يش,,هد ب,,ذلك، أن أه,,ل الس,,نة س,,ائرون على كت,,اب وس,,نة، في ال,,زمن الق,,ديم، والح,,ديث، وهم ث,,ابتون على كت,,اب الل,,ه، وس,,نة، ومنهج الص,حابة، ومن تبعهم بإحس,,ان، في ملسو هيلع هللا ىلصرس,,وله توحيد الربوبية، واأللوهية واألسماء والص,,فات، فتج,,د ال,,ذي في المشرق والذي في المغ,,رب، وال,,ذي قب,,ل أل,,ف س,,نة، وال,,,ذي يعيش اآلن، ق,,,ولهم في ذل,,,ك واح,,,د، م,,,أخوذ من الوحيين، وهذا الق,,ول من ه,,ذا المته,,وك طعن في الس,,لف، أب,,و بك,,ر ملسو هيلع هللا ىلصأنهم يتخبطون، فهو يتهم أتباع رسول الله الصديق ومن دونه بالتخبط، فهذا معتقد الصحابة والتابعين،

لاللك,,ائي، ه,,ل ت,,راهم«أصول السنة»وتابعيهم، اقرأ كتاب لآلج,,ري، اق,,رأ كت,,اب«الش,,ريعة»يتخبط,,ون، اق,,رأ كت,,اب

لمحم,,د بن نص,,ر«الس,,نة» للبربهاري، اقرأ كتاب «السنة»

حفيظ 27 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، وأق,,رأ«صحيح البخاري»المروزي، اقرأ كتاب التوحيد من البن من,,,,,,,دة،«التوحيد» التوحي,,,,,,,د البن خزيم,,,,,,,ة، و

لشيخ اإلسالم ابن تيمية، وغير«الحموية»  و«الواسطية» و ذلك من دواوين السنة، هل ترى فيها شيئا من التخب,,ط في علم الكالم؟، كما يتخبط الصوفية، فالصوفية ال يس,,تفيدون

وفي,,ه:«ص,,حيح البخ,,اري»من قرآن وال من سنة، يق,,رءون )كت,,,اب التوحي,,,د(، ويثبت األس,,,ماء والص,,,فات فيه,,,ا، وال يستفيدون من ذلك، فهذا ه,,و التخب,,ط ال,,ذي هم في,,ه، ومن عجيب القول، أنهم يثبتون لله س,,بع ص,,فات، مجموع,,ة في

:قول بعضهم

و�ا�ل�ب�ص�ر� ا�ل�س������م�ع� ل�ه�ع�ال�م� ق���ا�د�ر� م�ر�ي�د� ح�ي� كيف تثبتون سبع صفات، وما تثبت,,ون نظيره,,ا ال,,تي دلت عليها األدلة، ه,,ذا تحكم في الق,,رآن، وتحكم في األدل,,ة، إن الذي أثبت هذه الصفات، هو الذي أثبت ص,,فات أخ,,رى، إن الذي أثبت هذه الصفات هو أثبت لنفسه األسماء، فإذا أنتم أصحاب أهواء، وأنتم حقا ال,ذين تتخبط,,ون في األدل,ة، وم,ا

ذكرناه دليل على ذلك. ق��ال عم��ر بن حفي��ظ: في المص��در الس��ابق:

)وخبطوا بها عقول المؤمنين(؟ رد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: أبع,,د تخليطكم ه,,ذا للن,,اس تخليط وتخبي,,ط، ت,,ارة تجعل,,ونهم ينك,,رون الص,,فات، وت,,ارة

28 العريض السيل

تعلم,,ونهم الب,,دع والش,,ركيات، فه,,ذا ش,,أن المبطلين، أنهم ﴿ ذروني أقتل موسىيقلبون الحقائق، ففرعون يقول:

وليدع ربه إني أخاف أن يب��دل دينكم أو أن يظه��ر ، فهو يزعم أن,,ه خ,,ائف من[26]غافر:﴾في األرض الفساد

﴿ ما أريكم إال ما أرىأن يظهر موسى الفساد، ويقول: اد ش�� بيل الر ، وم,,ا أش,,به[29]غ,,افر:﴾وما أهديكم إال س��

دعواكم هذه بدعوى فرع,,ون، والمش,,ركون أيض,,ا يقول,,ون: أنحن أه,,دى أم محم,,د، ه,,ذا الص,,نبور المنب,,تر؟ نحن س,,قاة الحجيج، ونحن نق,,ري الض,,يف، ونحن نفع,,ل ونفع,,ل، فق,,ال لهم كعب بن األشرف: أنتم خير وأهدى سبيال، ف,,أنزل الل,,ه

﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتابعز وجل: يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا

بيال أولئك الذين* هؤالء أهدى من الذين آمن��وا س�� يرا ﴾لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تج���د ل���ه نص���

ل *﴿إنا أعطيناك الك��وثر ، وأن,,زل:[52-51]النس,,اء: فص��.[3-1]الكوثر: ﴾إن شانئك هو األبتر *لربك وانحر

هذه دعاوى فرعون، ودع,,اوى المش,,ركين، ودع,,اوى ك,,ل مبطل، وقد أخبر الله عن فرعون هذا المدعي أنه ما تق,,ره

تيقنتهانفسه على ذلك، قال تعالى: ﴿وجحدوا بها واس��هم ظلم��ا وعل��وا ف��انظر كي��ف ك��ان عاقب��ة أنفس��

.[14]النمل:﴾المفسدين

حفيظ 29 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

كفى غش,,ا للمجتم,,ع، ح,,رام الغش، ح,,رام الظلم، ح,,رام تقليب الحقائق، إن كنتم تعقلون، فه,,ل بقي عن,,دكم خ,,وف

من الله؟. ق��ال عم��ر بن حفي��ظ: في المص��در الس��ابق: )خطبوا بها عقول المؤم��نين أه��ل التوحي��د، أه��ل

اليقين، شوفوه حال في مكان من األماكن(. رد الشيخ يحيى حفظ,,ه الل,,ه: ه,,ل أه,,ل الس,,نة يقول,,ون: شوفوه حال في مكان؟! سبحانك هذا بهت,,ان عظيم، وإنم,,ا الحلولية منكم أنتم أصحاب الحالج الذي يقول: )أنا الل,,ه بال ش,,ك، فس,,بحانك س,,بحاني، فتوحي,,دك توحي,,دي، وعص,,يانك عص,,,ياني(، من الحلولي,,,ة نحن أم أنتم؟ نعم وابن ع,,,ربي منكم الذي يقول: ) ما في الجب,,ة إال الل,ه(، ويق,ول: )العب,د رب، وال,رب عب,د، ي,اليت ش,عري من المكل,ف( يعتق,د أن,ه رب، وهكذا ابن سبعين الذي يقول وهو يس,,مع الكلب ينبح:

)سبحانك يا رب العالمين(. وهكذا أبو يزيد البسطامي منكم الذي يق,,ول: )س,,بحاني،

سبحاني، ما أعظم شأني، الجنة لعبة صبياني(. من الذي رد على الحلولية إال أهل السنة، القول بالحلول كفر، الذي يعتقد أن الله ح,,ال في البش,,ر، ك,,افر أكف,,ر من اليهود والنصارى، والذي يعتقد أن الله متح,,د في البش,,ر أو في المخلوقات كذلك كافر، أكفر من اليهود والنصارى كم,,ا

30 العريض السيل

أبان ذلك شيخ اإلسالم رحمه الل,,ه، وغ,,يره من أه,,ل العلم، أن الحلولية كفار؛ فإن االتحادي,,ة يعتق,,دون: أن الم,,رأة هي الله، الذي يأتي أهله ماذا ي,,أتي، وأن الحم,,ار ه,,و الل,,ه، وأن الذي يركب الحمار م,اذا ي,ركب، وأن المزاب,ل هي الل,,ه، أو أن الله حال في األماكن القذرة، نسأل الله الس,,المة، ه,,ذا قول الكفرة، ه,,ذا ق,,ول كف,,ر، وال النص,,ارى يعتق,,دون ه,,ذه

﴿وق��الت اليه��ود عزي��ر ابن الله وق��التالعقي,,,دة، .[30:]التوبة﴾النصارى المسيح ابن الله

فالصوفية في ه,,ذا الب,,اب كف,,رهم أش,,د كف,,ر من اليه,,ود والنصارى، ألن النصارى يعتقدون أن الله حال في المسيح،

أما الصوفية فجعلوه حاال في كل شيء. قال عمر بن حفيظ: كما في المصدر الس��ابق: وأنتم تعرفون ما جاء عليه وضع اللغة العربية في

استعمال هذه المعاني، ال جسمية وال خيالية؟ رد الشيخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: ه,,ذا كالم مح,,دث، كالم ال دليل عليه من كتاب وال سنة، يجب اإلع,,راض عن,,ه، والبع,,د عنه، وإثب,,ات م,,ا أثبت,,ه الل,,ه لنفس,,ه، وم,,ا أثبت,,ه ل,,ه رس,,وله

معملسو هيلع هللا ىلص،,, ﴿وال تقف ما ليس ل��ك ب��ه علم إن الس��ؤوال ؤاد ك��ل أولئك ك��ان عن��ه مس�� ر والف�� ﴾والبص��

ملسو هيلع هللا ىلصفالله أعلم بنفس,,ه، ورس,,وله يعلم عن،,, [36االسراء:] الله بالوحي، ه,,ذا كالم الفالس,,فة، وه,,ذا كالم ال,,ذين يق,,ول

حفيظ 31 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

فيهم الش,,افعي: حكمي فيهم أن يط,,اف بهم بين العش,,ائر والقبائل ويضربون بالجريد والنع,,ال،ويق,,ال: ه,,ذا ج,,زاء من

أعرض عن كالم الله. قال عمر بن حفيظ: في المصدر الس��ابق: )وال تتخي��ل بعق��ل الن��اس، ثم ق��ال: م��ا ه��و بلحم وال عظم، وال دم، من اعتق���د عظم أو لحم، أو دم أو

أي جسم في الرب فهو عابد صنم(؟ رد الشيخ يحيى حفظه الله: وهذا التفس,,ير ال,,ذي يقول,,ه، هذه عقيدة المبتدعة، عقيدتهم.... ليس بكذا، وال بك,,ذا، وال بكذا، وهذا مبتدع، يقول شيخ اإلسالم رحم,,ه الل,,ه: الق,,رآن

جاء بإثبات مفصل، وبنفي مجمل. إثب,,ات مفص,,ل، س,,ميع، بص,,ير، عليم، حكيم، أثبت الل,,ه لنفس,,ه األس,,ماء والص,,فات بالتفص,,يل، وق,,ال عن النفي:

﴾ليس كمثله شيء *﴿لم يلد ولم يول�د،,, [11:]الشورى﴿ [4-3خالص:إال]﴾ولم يكن له كفوا أحد

وما ادعاه المش,,ركون من النق,,ائص لل,,ه عزوج,,ل نف,,اه س,,بحانه وتع,,الى عن نفس,,ه، فه,,ذا ال,,ذي ج,,اء ب,,ه الق,,رآن، وفعلهم ه,,ذا خالف الق,,رآن، وخالف الس,,نة، وخالف فع,,ل

الصحابة، ومن بعدهم رضوان الله عليهم.

32 العريض السيل

ق��ال عم��ر بن حفي��ظ: في المص��در الس��ابق: )وعادهم سموا أنفس��هم أه��ل التوحي��د، توح��دون

صنم، أو توحدون جسم(؟ رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: التوحي,,د ه,,و إف,,راد الل,,ه بالعبادة، ونحن نف,,رد الل,,ه بالعب,,ادة، ولس,,نا مثلكم؛ نش,,رك معه مخلوقا من خلقه، فص,,نيعكم ه,,و عين ص,,نيع مش,,ركي

ق��ل ه��ل ننبئكم﴿ق,,,ريش، وق,,,د ق,,,ال الل,,,ه تع,,,الى: الذين ضل سعيهم في الحياة * باألخسرين أعماال

نعا نون ص�� الكه,,ف:] ﴾الدنيا وهم يحسبون أنهم يحس�� ، فأنتم تدعون غير الله، وإليك من األدلة ما ي,,بين[103-104

وجه الشبة بين شرككم، وش,,رك أبي جه,,ل وقوم,,ه، والل,,ه ﴿ومن يدع مع الله إلها آخر ال بره��ان ل��ه ب��هيقول:

ابه عن���د ربه إنه ال يفلح الك���افرون ﴾فإنم���ا حس���.[117المؤمنون:]

ن ي��دعو من دون الله منويق,,ول: ﴿ومن أضل مم ال يستجيب له إلى يوم القيام��ة وهم عن دع��ائهم

ر الناس ك���انوا لهم أع���داء * غ���افلون وإذا حش���.[6-5االحقاف:]﴾وكانوا بعبادتهم كافرين

تمعوا ل��هويقول: ﴿يا أيها الناس ضرب مث��ل فاس�� إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو

حفيظ 33 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا ال يستنقذوه.[73الحج:]﴾منه ضعف الطالب والمطلوب

﴿له دعوة الحق والذين ي��دعون منويقول سبحانه: ي��ه ط كف يء إال كباس� تجيبون لهم بش� دون��ه ال يس�� إلى الم��اء ليبل��غ ف��اه وم��ا ه��و ببالغ��ه وم��ا دع��اء

.[14الرعد:]﴾الكافرين إال في ضالل دع,,اء غ,,ير الل,,ه كف,,ر، وهم ي,,دعون غ,,ير الل,,ه، وين,,ذرون

﴿إناويبح,,ون لغ,,ير الل,,ه، والل,,ه س,,بحانه وتع,,الى يق,,ول: ل لربك وانح��ر * أعطيناك الك��وثر ،[2-1الك,,وثر:]﴾فص��

كي ومحي��ايويق,,ول تع,,الى: التي ونس�� ﴿ق��ل إن ص��ريك ل��ه وب��ذلك * ومم��اتي لله رب الع��المين ال ش��،[163-162األنعام:]﴾أمرت وأنا أول المسلمين

لعن الله من«ملسو هيلع هللا ىلصيذبحون لغير الله، والنبي يقول: ، أخرج,,ه مس,,لم، من ح,,ديث علي رض,,ي»ذبح لغير الله

﴿ رب إنيالله عنه، ويقول الله تع,,الى في كتاب,ه الك,,ريم: را فتقبل مني إنك ن��ذرت ل��ك م��ا في بطني مح��ر

ميع العليم [35:]آل عمران﴾أنت الس فكل البالوي عندهم، من نذر لغير الل,,ه، ومن دع,,اء لغ,,ير الله، وأك,,ل أترب,,ة القب,,ور، ويتوس,,لون بهم، ويطلب,,ون منهم المدد، أي توحيد عندكم؟!، الشيطان يقر بتوحي,,د الربوبي,,ة، وأنتم تشركون في الربوبية، وتعتقدون أن الك,,ون يتص,,رف

34 العريض السيل

األدل,,ة الزكي,,ة في بي,,ان أق,,وال»فيه الولي، كما بين,,اه في: . «الجفري الشركية

ق���ال عم���ر بن حفي���ظ: في نفس المص���در السابق: )ش��يء عن��دكم رب ث��اني تقفل��ون علي��ه

في مكان، يا بال عقول(. رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: س,,بحان الل,,ه!، من ال,,ذي يعتقد إن الله حال في كل شيء؟!، فالذي يعتقد أن,,ه ح,,ال فيه، فإنه إذا قف,,ل على نفس,,ه في مك,,ان، فه,,و يعتق,,د أن,,ه أقفل على الله، وأن الله حال في المرأة، كالم ال يس,,تطيع اإلنس,,ان أن يتكلم ب,,ه إال من ب,,اب اليبي,,ان، أليس,,ت ه,,ذه

عقيدة الصوفية؟. الرج,,ل من خذالن,,ه ي,,رد على نفس,,ه بنفس,,ه، وأن ال,,ذين يقولون هذا القول، بال عقول، وهذا صحيح، وقد حكم ب,,ذلك

ص,,فوة»الشافعي رحمه الله، على الصوفية، كم,,ا ثبت في البن الجوزي، أنه قال: ما تصوف أحد أول النهار،«الصفوة

إال جاء وسط النهار وهو أبله.

حفيظ 35 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

قال عمر بن حفيظ: كما في الشريط الس��ابق: )هو يحم��ل الس��ماء واألرض، ويحم��ل ك��ل ش��يء،

يسع كل شيء وال يسعه شيء(. قي��وم«رد الشيخ يحيى حفظه الله: أهل العلم يقولون:

، أي يقيمها، أما كلمة )يحمله,,ا(، من»السموات واألرض يستجيز هذا القول، أنه يحملها؟، ف,,التعبير الص,,حيح المؤي,,د باألدلة أن يقال: يقبض,,ها ويمس,,كها، ويقيمه,,ا، ق,,ال تع,,الى:

﴾واألرض جميعا قبضته يوم القيامة وقال: [67:]الزمر﴿ماوات واألرض أن تزوال ﴾إن الله يمسك الس :]ف,,اطر﴿

﴾الله ال إل��ه إال ه��و الحي القيوموق,,ال تع,,الى: [41 ﴿ ، أي قيوم الس,,موات واألرض، وفي ح,,ديث ابن[255:]البقرة

أنت«ملسو هيلع هللا ىلصعباس، عند البخاري ومسلم، أن النبي ق,,ال: ، أم,,ا يحمله,,ا»قي��وم الس��موات واألرض ومن فيهن

فبأي دليل هذا الكالم؟، فهذا كالم باطل؛ فيه تنقص,,ات لل,,هسبحانه وتعالى.

قال عمر بن حفيظ: كما في الش��ريط الس��ابق:﴾ي��د الله ف��وق أي��ديهم قول��وا لهم: هم،,, [10]الفتح:﴿

ك��انوا عن��د الع��رش، أو في األرض، إيش العق��ولالقاصرة الفارغة.

رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: المس,,ائل تثبت بال,,دليل، وهذه عقيدة فيها كتاب وسنة، وال دخل للعقول فيه,,ا، ق,,ال

36 العريض السيل

,,ونالل,,ه تع,,الى: ,,أي ح,,ديث بع,,ده يؤمن ،[50المرس,,الت:] ﴾﴿فب ﴿أولم يكفهم أنا أنزلن�ا علي�ك الكت��ابوق,,ال تع,,الى: ، ومن أعظم م,,,ا أن,,,زل على[51:]العنكب,,,وت﴾يتلى عليهم

العب,,اد وم,,ا تعب,,دهم ب,,ه ه,,و معرف,,ة ص,,فات الل,,ه، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن الن,,بي

قال:,, إن لل��ه تس��عة وتس��عين اس��ما من«ملسو هيلع هللا ىلص���� ، وك,,ل اس,,م يتض,,من ص,,فة، أم,,ا»أحص��اها دخ��ل الجنة

كالمك هذا فكالم بلداء، وكالم أص,,حاب اإلع,,راض عن ذك,,ر الل,,ه عزوج,,ل، الكالم ال,,ذي يعتم,,د على أدل,,ة ه,,و الح,,ق،

والمحاجة تكون ببراهين، ال بالسفاسف والهذيان. قال عمر بن حفيظ: كما في الشريط الس��ابق:

)أتى قوم يقولون: تفكر في ذات الله(. رد الشيخ يحيى حفظه الله: الصوفية وس,,ائر أه,,ل الب,,دع محروقون من أهل السنة، جزاكم الله خيرا يا أهل الس,,نة، وقوله: )أتى ق,وم(، أه,ل الس,نة من الص,حابة ومن بع,دهم هم األصل األص,,يل ال,,ذين أوص,,لوا ه,,ذا ال,,دين إلى الن,,اس، وإنما البدعة والمحدثة ال,ذين أت,وا في اآلون,ة المت,,أخرة هم الصوفية، فهي ما حدثت إال بعد القرون المفضلة، كما أبانه شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الل,,ه، وغ,,يره من الم,,ؤرخين، وأئم,,ة اإلس,,الم، وبه,,ذا تعلم من ال,,ذي أتى الن,,اس بفك,,ر محدث، بعض األجداد الماضين خلقوا قبل حدوث,ه، وأتح,دى

حفيظ 37 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ابن حفيظ أو غيره أن يثبت أن صحابيا أو أحد أئمة التابعين كان صوفيا، ويبرز برهانه الصحيح على ذلك، أما الس,لفيون، وهو القائل لفاطة رض,,ي الل,,ه ملسو هيلع هللا ىلصفإمامهم رسول الله

(7/30 كم,,ا في البخ,,اري )«نعم السلف أن��ا لك»عنها: ، وأتب,,اع رج,,الملسو هيلع هللا ىلص(، فأتباع رسول الل,,ه 2403ومسلم )

السلف، هم الذين أتوا على هذه األصناف الضليلة، العابث,,ة باإلسالم وش,,عائره، ومبادئ,,ه، الص,,وفية خوال,,ف الره,,ابيين؛ ال,,ذين ص,,يروا المس,,اجد عب,,ارة عن م,,راقص، يتراقص,,ون ويتم,,ايلون فيه,,ا، وال,,ذين اتفق,,وا وان,,دمجوا م,,ع االحتالل البريطاني، في المن,,اطق الجنوبي,,ة، وش,,يدت بريطاني,,ا لهم األض,,رحة، واتفق,,وا وان,,دمجوا م,,ع الح,,زب الش,,يوعي في جنوب اليمن، ومنعت الشيوعية من االعت,,داء ع,,ل م,,زارات الصوفية، واتفقوا مع فرنس,,ا، لم,,ا دخل,,وا الجزائ,,ر، وجعلت فرنس,,,ا قط,,,ارات خاص,,,ة، تحم,,,ل الن,,,اس إلى م,,,زارات الصوفية، وهذه حقائق يعرفها عموم أهل البلد، وأخبرنا من ه,,و مغ,,ترب في أمريك,,ا ه,,ذه األي,,ام، وه,,و األخ: أحم,,د الش,,عيبي، أن أح,,د مستش,,اري ب,,وش في ال,,بيت األبيض صوفي، فأنتم أن,,اس خ,,دم لك,,ل فك,,ر دخي,,ل على اإلس,,الم

والمسلمين.جزى الله أهل السنة خيرا.

أ�ت�ى� ب�������د�ع�ي� ك�ل� و�ع�ن� ا�ل�س��ت�ر� ك�ش�ف� ا�ل�د�ي�ن� م�ن�

38 العريض السيل

م�ن� ا�ل�ل�ه� د�ي�ن� ص������و�ا�م�ع� م�ؤ�م�ن���و�ن� ر�ج���ا�ل� ال� ف�ل�و� ، هو الحق، ال,,ذي ب,,هملسو هيلع هللا ىلصهذا كتاب الله، وسنة رسوله

﴿وم��ا خلقن��اق,,امت الس,,موات واألرض، ق,,ال تع,,الى: ماء واألرض وما بينهما ب��اطال ذل��ك ظن الذين الس

روا من النار وق,,ال [27ص:]﴾كفروا فوي��ل للذين كف��ماء واألرض وم��ا بينهم��ا تع,,الى: ﴿وم��ا خلقن��ا الس��. [16االنبياء:]﴾العبين

هذا الحق الذي تعب,,دنا الل,,ه وتعب,,د جمي,,ع المس,,لمين ب,,ه، وقل جاء الح��ق وزه��ق الباط��ل إن الباط��ل ك��ان﴿

.[81سراء:إال] ﴾زهوقا قال عمر بن حفيظ: كما في الشريط الس��ابق: وه��ذه الس��نة ال مش��ى فيه��ا رس��ول الل��ه، وال أصحابه من بعده، وال التابعون بإحسان، يمس��كونالعيال الصغار يجئون يقولون: أين الله؟ أين الله.

إنم��ا يفت��ري الك��ذب﴿رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: ﴾الذين ال يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الك��اذبون

، فهل القرآن ورسول الل,,ه والص,,حابة م,,ا أثبت,,وا[105النحل:] ولله األسماء﴿الصفات؟، فم,,ا مع,,نى ق,,ول الل,,ه تع,,الى:

، وم,,ا مع,,نى قول,,ه[180ألع,,راف:] ﴾الحسنى ف�ادعوه بها,,ل األعلىتعالى: أي الوص,,ف األعلى،[27ال,,روم:] ﴾﴿وله المث

ملسو هيلع هللا ىلصهل القرآن ورسول الله والصحابة ما أثبتوا علو الله

حفيظ 39 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

حمن على﴿على عرشه؟، فما معنى قول الله تعالى: الرتوى أأمنتم من في﴿، وقول,,ه: [5ط,,,,ه:] ﴾الع��رش اس��

ماء ﴾وهو القاهر فوق عباده﴿، وقوله: [16الملك:] ﴾الس.[1األعلى:]﴾ سبح اسم ربك األعلى﴿، وقوله: [18األنعام:]

إن الل��ه كتب في كتاب��ه، فه��و»ملسو هيلع هللا ىلصوقول النبي «، متفق عليه، من حديث أبي هريرة،عنده فوق العرش

وهك,,ذا الق,,ول في س,,ائر األس,,ماء والص,,فات، وق,,د امتألت كتب الس,,نة ب,,ذلك بم,,ا ال يخفى على مس,,لم، بص,,ره الل,,ه؟!، وه,,و ملسو هيلع هللا ىلصبالحق، فم,ا ه,ذا الك,,ذب على رس,ول الل,ه

«،، فليتبوأ مقعده من الن��اريب علذمن ك»القائل: متفق عليه، وما هذا الكذب على الصحابة والتابعين؟، وق,,د زف,,رت دواوين اإلس,,الم بتقري,,رهم ذل,,ك، وق,,د أش,,رنا إلى: ملسو هيلع هللا ىلصجملة من كتبهم فيم,,ا مض,,ى، وص,,دق رس,,ول الل,,ه

.«إذا لم تستح، فاصنع ما شئت»، وأصحابه ومن س,,لك ملسو هيلع هللا ىلصوال يجوز وصف رسول الله

مسلكهم بأنهم صغار. فالصغار واألراذل، هم أه,,ل الب,,دع، من أمثال,,ك كم,,ا ثبت ذلك في حديث أنس بن مالك رضي الل,,ه عن,,ه، ق,,ال علي,,ه الصالة والسالم، يا رسول الله، متى ندع األم,,ر ب,,المعروف

إذا ك����ان المل����ك في«والنهي عن المنك,,,,ر؟ ق,,,,ال:

40 العريض السيل

ص����غاركم، والعلم في رذالتكم، والفاحش����ة في، قال زيد بن يحيى: الرذالة: هم علماء السوء.»كباركم

وأما علماء السنة، ف,,إنهم هم ال,,ذين ينطب,,ق عليهم ق,,ولهد الله أنه ال إل��ه إال ه��والل,,ه س,,بحانه وتع,,الى: ﴿ش��

والمالئكة وأولو العلم قائما بالقسط ال إله إال ه��و، [18آل عمران:]﴾العزيز الحكيم

: ك,ل»توض,يح األفك,,ار«ويقول ابن األمير كما في كت,اب ح,,ديث ج,,اء في ش,,رف أه,,ل العلم، فيع,,نى ب,,ذلك أه,,ل

الحديث. وأما الصوفية فأصحاب أه,,واء تتج,,ارى بهم األه,,واء، كم,,ا يتجارى الكلب بصاحبه، والهوى يعمي ويصم، كما قال الل,,ه

﴿حتى إذا خرج��وا من عن��دك ق��الواس,,بحانه وتع,,الى: للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طب�ع

،[16:]محمد﴾الله على قل���وبهم واتبع���وا أه���واءهم ﴿كلما ج��اءهموالهوى بس,,ببه قت,,ل األنبي,,اء، ق,,ال تع,,الى:

رسول بما ال تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريق��ا ، والهوى يجعل اإلنسان أض,,ل األنع,,ام،[70:]المائدة﴾يقتلون

﴿ واتب��ع ه��واه فمثل��ه كمث��ل الكلب إنق,,ال تع,,الى: ،[176]األع,,,راف:﴾تحم��ل علي��ه يلهث أو تترك��ه يلهث

معون أو يعقل��ونوقال: ﴿أم تحسب أن أكثرهم يس��بيال ،[44الفرق,,ان:]﴾إن هم إال كاألنعام بل هم أضل س��

حفيظ 41 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ملسو هيلع هللا ىلصوإليكم نص س,,,,ؤال الن,,,,بي للجاري,,,,ة، أين الل,,,,ه؟ (،537 رقم: )«ص,,حيح مس,,لم»وشهادته لها باإليم,,ان، في

في كتاب الصالة، )باب: تح,,ريم الكالم في الص,,الة، ونس,,خ رض,,يمعاوي,,ة بن الحكم الس,,لميما كان من إباحته(، عن

إذملسو هيلع هللا ىلص،بين,,ا أن,,ا أص,,لي م,,ع رس,,ول الل,,ه : ق,,الالله عنه، فرم,,,اني، يرحم,,,ك الله: فقلت،عطس رج,,,ل من الق,,,وم

واثكل أمي,,اه م,,ا ش,,أنكم تنظ,,رون: فقلت،القوم بأبصارهم فلم,,ا رأيتهم، فجعلوا يضربون بأي,ديهم على أفخ,,اذهم؟إلي

ملسو هيلع هللا ىلص فلم,,ا ص,,لى رس,,ول الل,,ه ،يص,,متونني لك,,ني س,,كت ا قبله وال بعده أحسن تعليم,,افبأبي هو وأمي ما رأيت معلم

إن» : وال ش,,تمني ق,,ال، وال ض,,ربني، فوالله ما كهرني؛منه ،هذه الصالة ال يصلح فيها ش��يء من كالم الن��اس

و كم,,ا«، أإنما هو التسبيح والتكبير وقراءة الق��رآن ي,,ا رس,,ول الل,,ه إني ح,,ديث: قلتملسو هيلع هللا ىلص،قال رسول الل,,ه

ا ي,,أتون وإن من,,ا رج,,ال،عهد بجاهلية وقد جاء الله باإلس,,الم ، ومن,,ا رج,,ال يتط,,يرون: ق,,ال«،فال ت��أتهم» :الكهان قال

ذاك ش���يء يجدون���ه في ص���دورهم فال» :ق,,,,ال : قلت: فال يص,,دنكم( ق,,ال: )ق,,ال ابن الص,,باح«يص��دنهم

،كان نبي من األنبي��اء يخط» : قال،ومنا رجال يخطون وكانت لي جاري,,ة ت,,رعى: قال«فمن وافق خطه فذاك

فاطلعت ذات يوم فإذا ال,,ذيب،ا لي قبل أحد والجوانيةغنم

42 العريض السيل

آسف كما؛ وأنا رجل من بني آدم،قد ذهب بشاة من غنمها ملسو هيلع هللا ىلص، ف,,أتيت رس,,ول الل,,ه ، لكني صككتها صكة،يأسفون

: ي,,ا رس,,ول الل,,ه أفال أعتقه,,ا؟ ق,,ال: قلت،فعظم ذلك علي : ق,,الت«أين الل��ه؟» : فأتيته به,,ا فق,,ال لها«ائتني بها»

، أنت رس,,ول الله: ق,,الت«من أن��ا؟» : ق,,ال،في الس,,ماء«أعتقها فإنها مؤمنة» :قال

ملسو هيلع هللا ىلصوابن حفيظ يتنقص رسول الله من حيث يشعر أو ال يشعر، ويعتبره من االصاغر، م,,ع مالحظ,,ة أن ابن حفي,,ظ ذك,,,ر ه,,,ذا الح,,,ديث نفس,,,ه، في س,,,ياق كالم,,,ه، فقول,,,ه:، ألن,,ه ه,,و ملسو هيلع هللا ىلص)األصاغر( يتن,,اول ب,,ه مب,,دئيا رس,,ول الل,,ه القائل ذلك للجارية، ولم,ا ق,,الت: في الس,,ماء، أقره,,ا على، ملسو هيلع هللا ىلصهذا الق,,ول، ولم يق,,ل له,,ا أخط,,أت، وال يق,,ر ب,,اطال

الله أكبر،«أولئك الذين قالوا: اجعل لنا ذات أنواط، قال: إنها السنن، قلتم والذي نفس��ي بي��ده كم��ا ق��الت بن��و إس��رائيل لموس��ى: أجع��ل لن��ا إله��ا كم��ا لهم

أنكر عليهم، الحديث، «آلهة، قال: إنكم قوم تجهلون ، والترم,,ذي وغيرهم,,ا، من«المس,,ند»أخرج,,ه أحم,,د في

حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه. أنزعه، يعمد« بل رأى رجال بيده خاتما من ذهب، قال:

.»أحدكم إلى جمرة فيضعها في يده

حفيظ 43 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، ق,,الت: أنت»من أن��ا؟«ق,,الت: في الس,,ماء، ق,,ال: ، قال: ، أثبت»اعتقها فإنه��ا مؤمنة«ملسو هيلع هللا ىلصرسول الله

له,,ا اإليم,,ان بم,,ا ق,,الت، وأن ه,,ذا من اإليم,,ان، والص,,وفية يتنكرون لمسائل من اإليمان، فأي انحراف أشد من هذا؟!،، وتصفون قوله بأنه ق,,ول ملسو هيلع هللا ىلصأن تردوا على رسول الله

أصاغر!. كما في الشريط الس��ابق:قال عمر بن حفيظ:

إن الخلف��اء األربع��ة والحس��ين وزين العاب��دين، والحسن البصري، وسائر التابعين ما مشوا، وتابع

التابعين ما مشوا. رد الشيخ يحيى حفظه الله: نسأل الله السالمة من ه,,ذا

﴿قل ه��اتوا بره��انكمالكذب المفضوح، قال الله تعالى: ﴿قل ه��ل، وق,,ال تع,,الى: [64]النم,,ل:﴾إن كنتم صادقين

عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبع��ون إال الظنون ﴿ والله، وق,,,ال: [148]األنع,,,ام:﴾وإن أنتم إال تخرص��

إنم��ا﴿، وق,,ال تع,,الى: [42]التوب,,,ة:﴾يعلم إنهم لك��اذبون يفتري الكذب الذين ال يؤمنون بآي��ات الله وأولئك

.[105النحل:] ﴾هم الكاذبون ولكي تعلم ك,,ذب ه,,ذا الرج,,ل، ف,,اقرأ ه,,ذا الفص,,ل من

«اجتماع الجيوش اإلس,,المية على غ,,زو المعطل,,ة الجهمية» ( ط:دار الكتب62لإلم,,,,ام ابن القيم رحم,,,,ه الل,,,,ه، )ص:

44 العريض السيل

فصل فيما حفظ عن رسول اللهالعلمية، قال رحمه الله: ) ق��ول أبي(، والت,,ابعين واألئم,,ة األربع,,ة وغ,,يرهم من ذلك

،بكر الصديق رضي الله عنه عن، ح,,دثنا محم,د بن فض,,يل:قال أبو بكر بن أبي ش,,يبة

لم,,ا قبض رس,,ول الله: ق,,ال، عن ابن عمر، عن ن,,افع،أبيه أيه,,ا الن,,اس إن ك,,ان: قال أبو بكر رض,,ي الل,,ه عنهملسو هيلع هللا ىلص،

وإن ك,,ان،محمد إلهكم الذي تعبدونه ف,,إن إلهكم ق,,د م,,ات ثم تال،إلهكم الل,,ه ال,,ذي في الس,,ماء ف,,إن إلهكم لم يمت

سل﴿ د إال رسول قد خلت من قبله الر آل]﴾وما محم، وهذا أثر حسن. حتى ختم اآلية،[144عمران:

عن: ق,,ال محم,د بن فض,يل«تاريخه»وقال البخاري في ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن نافع،فضيل بن غزوان

دخل أبو بكر رضي الل,,هملسو هيلع هللا ىلص������ لما قبض رسول الله :قال ب,,أبي أنت وأمي: وق,,ال،عنه عليه فأكب عليه وقب,,ل جبهته

ا ق,,دا فإن محمد من كان يعبد محمد: وقال،طبت حيا وميتا ومن ك,,ان يعب,,د الل,,ه ف,,إن الل,,ه في الس,,ماء حي ال،م,,ات. تقدم قبله.يموت

من ح,,,ديث س,,,هل بن س,,,عد«ص,,,حيح البخ,,,اري»وفي أن رس,,ول الل,,ه ذهب إلى ب,,ني،الساعدي رض,,ي الل,,ه عنه

فجاء الم,,ؤذن، فحانت الصالة،عمرو بن عوف ليصلح بينهم أن: وفيه،إلى أبي بك,,ر رض,,ي الل,,ه عن,,ه ف,,ذكر الح,,ديث

حفيظ 45 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

،أش,,ار إلى أبي بك,,ر أن أمكث مكانكملسو هيلع هللا ىلص������ رس,,ول الل,,ه فحمد الله على ما أمره به رسول الل,,ه،أبو بكر يديه فرفع

.ثم استأخر فذكرهملسو هيلع هللا ىلص، :قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه

لما قدم عمر رضي الل,,ه: قال، عن قيس:عيلاقال إسم يا أمير: فقالوا، وهو على بعيره،عنه الشام استقبله الناس

،المؤمنين لو ركبت برذونا ليلقاك عظماء الناس ووج,,وههم إن األم,,ر من، أال أراكم ههنا:فق,,ال عم,,ر رض,,ي الل,,ه عنه

. وأشار بيده إلى السماء،ههنا ح,,دثنا موس,,ى بن:وق,,ال عثم,,ان بن س,,عيد ال,,دارمي

سمعت أب,,ا يزي,,د: حدثنا جرير بن حازم قال:عيل قالاإسم لقيت امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عن,,ه:المزني قال

وه,,و يس,,ير م,,ع،يقال لها خولة بنت ثعلبة رض,,ي الل,,ه عنها ودنا منها وأصغى إليها ح,,تى، فاستوقفته فوقف لها،الناس

: فقال له رجل يا أم,,ير المؤم,,نين،قضت حاجتها وانصرفت ويل,,ك: ق,,ال!،ا من ق,,ريش على ه,,ذه العج,,وزست رجالبح

ه,,ذه ام,,رأة س,,مع الل,,ه: ق,,ال، ال: ق,,ال؟ت,,دري من ه,,ذه والله، هذه خولة بنت ثعلبة،شكواها من فوق سبع سموات

لو لم تنص,,رف ع,,ني إلى اللي,,ل م,,ا انص,,رفت ح,,تى تقض,ي ثم أرجع إليه,,ا ح,,تى، إال أن تحضرني صالة فأصليها،حاجتها

.تقضي حاجتها

46 العريض السيل

عن عم,,ر بن،من وج,,وه وح,,دثنا:ق,,ال ابن عب,,د ال,,بر فم,,ر بعج,,وز فاس,,توقفته، أنه خرج ومع,,ه الن,,اس،الخطاب

ي,,ا أم,,ير: فق,,ال رجل، وجع,,ل يح,,دثها وتحدثه،فوق,,ف لها ويح,,ك: ق,,ال،المؤمنين حبس,,ت الن,,اس على ه,,ذه العج,,وز

ه,,ذه ام,,رأة س,,مع الل,,ه ش,,كواها من ف,,وق؟تدري من هذه. الحديث،سبع سموات

حفيظ 47 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

:قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ق,,,ال ابن عب,,,د ال,,,بر رحم,,,ه الل,,,ه تع,,,الى في كت,,,اب

: روين,,ا من وج,,وه ص,,حاح أن عب,,د الل,,ه بن«االس,,تيعاب» رواح,ة رض,ي الل,ه عن,,ه مش,ى إلى أم,,ة ل,ه فناله,ا، فرأت,ه امرأته فالمته فجح,,دها، فق,,الت ل,,ه: إن كنت ص,,ادقا ف,,اقرأ

القرآن، فإن الجنب ال يقرأ القرآن، فقال:

ا�ل�ك�ا�ف�ر�ي�ن�ا� م�ث��و�ى� ا�ل�ن��ا�ر� و�أ�ن� ح�ق� ا�ل�ل�ه� و�ع�د� ب��أ�ن� ش��ه�د�ت�

ر�ب� ا�ل�ع�������ر�ش� و�ف�������و�ق� ا�ل�م���ا�ء� ف���و�ق� ا�ل�ع���ر�ش� و�أ�ن�

م�س���������و�م�ي�ن�ا� ا�إل�ل�ه� م�ال�ئ�ك�ة�ش����������د�ا�د� م�ال�ئ�ك�ة� و�ت�ح�م�ل�ه� وك,,انت ال تحف,,ظ، وك,,ذبت عي,,ني، آمنت بالله:فق,,الت

.القرآن وال تقرؤه:قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

ح,,دثنا: ح,,دثنا موس,,ى بن إس,,ماعيل ق,,ال:قال ال,,دارمي عن ابن مسعود رضي، عن زر، عن عاصم،حماد بن سلمة

ما بين السماء الدنيا والتي تليه,,ا خمس,,مائة: قال،الله عنه وبين الس,,ماء، وبين كل سماء مسيرة خمسمائة ع,,ام،عام

وبين الكرس,,ي إلى،السابعة وبين الكرسي خمسمائة ع,,ام والل,,ه، والع,,رش على الم,,اء،الماء مسيرة خمس,,مائة ع,,ام

. وهو يعلم ما أنتم عليه،تعالى فوق العرش:قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

48 العريض السيل

من«الس,,نة»ذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل في كت,,اب تفكروا في ك,,ل: قال،حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه

فإن بين الس,,موات الس,,بع؛ وال تفكروا في ذات الله،شيء. وهو فوق ذلك،إلى كرسيه سبعة آالف نور

وكتاب عثم,,ان بن س,,عيد،وفي مسند الحسن بن سفيان أن,,ه حدث,,ه، من ح,,ديث عبدالل,,ه بن أبي مليكة،ال,,دارمي

اس,,تأذن ابن عب,,اس رض,,ي الل,,ه عنهم,,ا على:ذك,,وان ق,,ال كنت أحب نساء: فقال،عائشة رضي الله عنها وهي تموت

وأن,,زل الل,,ه،ا ولم يكن رسول الله يحب إال طيب،النبي إليه ، ج,,اء به,,ا ال,,روح األمين،براءت,,ك من ف,,وق س,,بع س,,موات

فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيها أال وهو يتلى.فيها آناء الليل وآناء النهار

، من ح,,ديث س,,فيان«شرح الس,,نة»وذكر الطبراني في ا إن ناس,,: قيل البن عباس: عن مجاهد قال،عن أبي هاشم لئن أخ,,ذت ش,,عر، يك,,ذبون بالكت,,اب: ق,,ال،يكذبون بالق,,در

إن الله ك,,ان على عرش,,ه قب,,ل أن يخل,,ق،أحدهم ال ينبتونه ، فخل,,ق الخل,,ق فكتب م,,ا ه,,و ك,,ائن إلى ي,,وم القيامة،اشيئ

.فإنما يجري الناس على أمر قد فرغ منه:قول عائشة رضي الله عنها

ح,,دثنا جويري,,ة،عيلا حدثنا موسى بن إسم:قال الدارمي ق,,الت عائش,,ة رض,,ي:ا يق,,ول,, سمعت نافع:بن أسماء قال

حفيظ 49 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

-يم الله إني ألخشى لو كنت أحب قتله لقتلته أ و:الله عنها إني لم أحب، ولكن علم الله من فوق عرشه-تعني عثمان

.(1)قتله قول زينب بنت جحش أم المؤم��نين رض��ي الل��ه

:عنها من ح,,ديث أنس رض,,ي الل,,ه عن,,ه«الصحيحين»ثبت في

زوجكن: كانت زينب تفتخ,,ر على أزواج الن,,بي وتق,,ول:قال وفي لف,,ظ، وزوجني الله من فوق س,,بع س,,موات،أهاليكن ، زوجني,,ك ال,,رحمن من ف,,وق عرشه: ك,,انت تق,,ول:غيرهما

. رواه العسال، وأنا ابنة عمتك،كان جبريل السفير بذلك:قول أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه

وأخرج,,ه من س,,مواته وأخ,,زاه، لما لعن الله إبليس:قال رب أخزيت,,,ني ولعنت,,,ني وطردت,,,ني عن س,,,مواتك:ق,,,ال

م,,ا دامت األرواح فيك فوعزت,,ك ألغ,,وين خلق,,،وج,,وارك وع,,زتي: فأجاب,,ه ال,,رب تب,,ارك وتع,,الى فق,,ال،أجس,,ادهم

وجاللي وارتفاعي على عرشي لو أن عبدي أذنب ح,,تى مأل ثم لم يب,,ق من عم,,ره إال نفس،الس,,موات واألرض خطايا

،ته كلها حس,,ناتأواحد فندم على ذنوبه لغفرتها وبدلت سي وع,,,زتي وجاللي:ا ولفظه,,,وق,,,د روى ه,,,ذا المتن مرفوع

عن ب,,ني، رواه ابن لهيعة،وارتف,,اعي ل,,و أن عب,,دي وذك,,ره

في كما«الصحيحين» في عائشة، عن نافع ورواية ثقات، رجاله - الحديث (1) للعالئي.«التحصيل جامع»

50 العريض السيل

أن رس,,ول، عن أبي سعيد الخدري رض,,ي الل,,ه عنه،الهيثم وعزتك ال أبرح:إن الشيطان قال» :قالملسو هيلع هللا ىلص� الله

،أغ��وي عب��ادك م��ا دامت أرواحهم في أجس��ادهم وع��زتي وجاللي وارتف��اع مك��اني ال:فق��ال ال��رب

«، الح,,ديث في,,ه ابن لهيع,,ة،أزال أغفر ما استغفرونيوهو ضعيف، لكنه يصلح مع غيره في الباب.

حفيظ 51 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

:قول الصحابة كلهم رضي الله عنهم ح,,,دثنا:«مغازيه»ق,,,ال يح,,,يى بن س,,,عيد األم,,,وي في

عن، ح,,دثني يزي,,د بن س,,نان:ق قالا عن ابن إسح،البكائي عن، عن العرس بن قيس الكندي،سعيد بن األجود الكندي

ا إلى خ,,رجت مه,,اجر:عدي بن عميرة رضي الله عن,,ه ق,,ال ف,,إذا ه,,و ومن:فذكر قصة طويلة وقال فيهاملسو هيلع هللا ىلص،,, النبي

ويزعم,,,ون أن إلههم في،مع,,,ه يس,,,جدون على وج,,,وههم.السماء فأسلمت وتبعته

:ذكر أقوال التابعين رحمهم الله تعالى ك,,ان: ق,,ال علي بن األقمر:ق,,ال مس,,روق رحم,,ه الله

ح,,دثني:مسروق إذا حدث عن عائشة رضي الله عنها قال حبيبة رس,,ول الل,,ه،الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما

.المبرأة من فوق سبع سموات:قول عكرمة رحمه الله تعالى

: ح,,دثنا إب,,راهيم بن الحكم ق,,ال:ق,,ال س,,لمة بن ش,,بيب بينم,,ا رج,,ل:حدثني أبي عن عكرمة رحمه الله تعالى ق,,ال

في نفس,,ه لم يح,,رك:مستلق على متن,,ه في الجن,,ة فق,,ال فلم يعلم إال،شفتيه لو أن الله يأذن لي ل,,زرعت في الجنة

:والمالئكة على أبواب جنت,,ه قابض,,ين على أكفهم فيقول,,ون : يق,,ول ل,,ك ربك: فق,,الوا له،اس,,الم علي,,ك فاس,,توى قاعد

وقد بعث معنا هذا الب,,ذر،ا في نفسك قد علمتهتمنيت شيئ

52 العريض السيل

،ا وبين يدي,,ه وخلفها وش,,مال,, اب,,ذر ف,,ألقى يمين:يق,,ول لك فق,,ال ل,,ه، على م,,ا ك,,ان تم,,نى وزاد،فخرج أمث,,ال الجب,,ال

. كل يا ابن آدم فإن ابن آدم ال يشبع:الرب من فوق عرشه إب,,راهيم بن الحكم ليس بثق,,ة، وأص,,ل القص,,ة ث,,ابت، أن أه,,ل الجن,,ة لهم فيه,,ا م,,ا تش,,تهي أنفس,,هم ولهم فيه,,ا م,,ا

يدعون، كما في القرن.:قول سليمان التيمي رحمه الله تعالى

رون بنا ح,,,دثنا ه,,,:«تاريخه»ق,,,ال ابن أبي خيثم,,,ة في عن، عن ص,,دقة ال,,تيمي، ح,,دثنا ابن ض,,مرة:معروف ق,,ال

في: لقلت؟ ل,,,و س,,,ئلت أين الله:س,,,ليمان ال,,,تيمي ق,,,ال.السماء

:قول كعب األحبار رحمه الله تعالى عن س,,عيد بن، حدثني خالد بن يزيد:قال الليث بن سعد

حدث,ه عن عط,اء بن يس,ار، بن أس,لم(1)زيدين ، أأبي هالل ي,,ا أب,,ا إس,,حاق:ا وه,,و في نف,,ر فق,,ال,, أتى رج,,ل كعب:ق,,ال

دع,,وا: فق,,ال كعب، فأعظم الق,,وم قوله،حدثني عن الجبار ثم،اا ازداد علم وإن كان عالم،ا تعلم فإن كان جاهل،الرجل

ومن األرض، أخبرك أن الله خلق سبع س,,موات:قال كعب ثم جعل ما بين كل س,,مائين كم,,ا بين س,,ماء ال,,دنيا،مثلهن

ثم رفع العرش فاس,,توى علي,,ه، وكثفهن مثل ذلك،واألرض.فوقه

.«التهذيب» في كما أسلم، بن زيد صوابه: عن (1)

حفيظ 53 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

عن، أخبرن,,ا أب,,و ص,,فوان األم,,وي:وق,,ال نعيم بن حم,,اد عن، عن س,,عيد بن المس,,يب، عن الزه,,ري،يونس بن يزيد

، أن,,ا الل,,ه ف,,وق عب,,ادي: ق,,ال الل,,ه في الت,,وراة:كعب ق,,ال وأن,,ا على عرش,,ي أدب,,ر أم,,ور،وعرشي ف,,وق جمي,,ع خلقي

ال يخفى علي شيء من أمر عبادي في س,,مائي وال،عبادي ف,,,أنبئهم بم,,,ا خفي عليهم من، وإلي مرج,,,ع خلقي،أرضي وأعاقب من شئت، أغفر لمن شئت منهم بمغفرتي،علمي

.بعقابي شيخ نعيم بن حماد هو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك،

هو ومن بعده ثقات.:قول مقاتل رحمه الله تعالى

عن بك,,ر بن«األس,,ماء والص,,فات»ذك,,ر ال,,بيهقي في : بلغنا والل,,ه أعلم في قول,,ه ع,,ز وجل، عن مقاتل،معروف

ه��و األول واآلخ��ر والظاهر والب��اطن وه��و بك��ل﴿ واآلخر بع,,د،األول قبل كل شيء،,, [3الحديد:] ﴾شيء عليم

والباطن أقرب من كل، والظاهر فوق كل شيء،كل شيء ، وهو ف,,وق عرشه، وإنما يعني القرب بعلمه وقدرته،شيء

: وبهذا اإلس,,ناد عن,,ه في قول,,ه تع,الى،وهو بكل شيء عليم إن﴿ : وذل,,ك قوله، بعلمه: يق,,ول،[7المجادل,,ة:]﴾ إال هو معهم﴿

ه بكل شيء عليم ويس,,مع، فيعلم نج,,واهم،[75ألنف,,ال:]ا﴾ الل

54 العريض السيل

وهو فوق عرشه، ثم ينبئهم يوم القيامة بكل شيء،كالمهم.وعلمه معهم

:قول الضحاك رحمه الله تعالى م�ا﴿ ، عنه، عن مقات,ل بن حي,ان، بن مع,روف(1)روى بكر

ة إال يكون من نجوى ثالثة إال هو رابعهم وال خمس�� ه,,و الل,,ه على الع,,رش: ق,,ال،[7المجادل,,ة:]﴾ هو سادسهم

.وعلمه معهم:قول التابعين جملة

كن,,ا:روى ال,,بيهقي بإس,,ناد ص,,حيح إلى األوزاعي ق,,ال إن الله تعالى ج,,ل ذك,,ره ف,,وق:والتابعون متوافرون نقول

. ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته،عرشه وإنما ق,,ال اإلوزاعي ذل,,ك بع,,د ظه,,ور:قال شيخ اإلسالم

والن,,افي، المنك,,ر لك,,ون الل,,ه ع,,ز وج,,ل ف,,وق عرشه؛جهم ليع,,رف الن,,اس أن م,,ذهب الس,,لف ك,,ان بخالف،لص,,فاته

.قوله وعلم,,اء«التمهيد»وق,,ال أب,,و عم,,ر بن عب,,د ال,,بر في

في: والت,,ابعين ال,,ذين حم,ل عنهم التأوي,ل ق,,الوا،الص,,حابة ما يكون من نج��وى ثالث��ة إال ه��و﴿ :تأويل قوله تعالى

ه,,و،[7المجادل,,ة:]﴾ رابعهم وال خمسة إال هو سادسهم وم,,ا خ,,الفهم أح,,د في، وعلمه في كل مك,,ان،على العرش.ذلك يحتج به

.«التهذيب» من ترجمته في كما - صوابه: بكير، (1)

حفيظ 55 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ش��يخ،قول ربيع��ة بن عب��د ال��رحمن رحم��ه الله:مالك بن أنس رحمة الله عليه

س,,ئل: عن ابن عيين,,ة ق,,ال، عن أبيه:ق,,ال يح,,يى بن آدمحمن على العرش استوى﴿ :ربيعة عن قوله تعالى ﴾الر

، والكيف غ,,ير معق,,ول، االستواء غير مجهول:قال،,, [5ط,ه:] وعلين,,ا، وعلى الرس,,ول البالغ،ومن الل,,ه تع,,الى الرس,,الة

.التصديق:قول تابع التابعين جملة رحمهم الله تعالى

:ذكر قول عبد الله بن المبارك رحمه الله بأص,,ح إس,,ناد، والبيهقي وغيرهم، والحاكم،روى الدارمي

س,,معت عب,,د الل,,ه بن:إلى علي بن الحسن بن شقيق قال على، نعرف ربن,,ا بأن,,ه ف,,وق س,,بع س,,موات:المبارك يقول

كم,,ا ق,,الت: وال نق,,ول، ب,,ائن من خلقه،الع,,رش اس,,توى في: ق,,ال؟ كيف نعرف ربنا: قلت: وفي لفظ آخر،الجهمية

. وال نقول كما قالت الجهمية، على عرشه،السماء السابعة ح,,دثنا، ح,,دثنا الحس,,ن بن الص,,باح ال,,بزار:وقال الدارمي

: قي,,ل له: عن ابن المبارك قال،علي بن الحسن بن شقيق بأن,,ه ف,,وق الس,,ماء الس,,ابعة على: ق,,ال؟كي,,ف نع,,رف ربنا

.العرش بائن من خلقه ومم,,ا يحق,,ق ق,,ول:مام عثمان بن سعيد الدارميإقال ال

أين» : للجاريةملسو هيلع هللا ىلص ق,,,ول رس,,,ول الله،ابن المب,,,ارك

56 العريض السيل

ق,,ال: ، فلما قالت في السماء، يمتحن بذلك إيمانها«؟الله واآلثار في ذلك عن رسول الله«،أعتقها فإنها مؤمنة»

ثم،لل,,ه على ذلك  والحجج متظاهرة والحمد،كثيرةملسو هيلع هللا ىلص������ .ساقها الدارمي رحمه الله تعالى

ي,ا: أنه ق,,ال ل,ه رجل، عن ابن المبارك،وذكر ابن خزيمة ،أبا عبد الرحمن قد خفت من كثرة ما أدع,,وا على الجهمية

ف,,إنهم يزعم,ون أن إله,ك ال,,ذي في الس,ماء، ال تخف:قال إن,,ا نس,,تطيع: وصح عن ابن المبارك أن,,ه ق,,ال،ليس بشيء

وال نس,,,تطيع أن نحكي،أن نحكي كالم اليه,,,ود والنص,,,ارى.كالم الجهمية

:قول األوزاعي رحمه الله تعالى أخ,,برني محم,,د بن علي:ق,,ال أب,,و عب,,د الل,,ه الح,,اكم

ح,,دثنا محم,,د بن، حدثنا إبراهيم بن الهيثم،الجوهري ببغداد كنا والتابعون: سمعت األوزاعي يقول:كثير المصيصي قال

ون,,ؤمن، إن الله تعالى ذكره ف,,وق عرشه:متوافرون نقول ، وه,,ذا األث,,ر ي,,دخل في حكاي,,ة مذهبه،بما وردت به الس,,نة

. فلذلك ذكرناه في الموضعين،ومذهب التابعين:قول حماد بن زيد رحمه الله تعالى

حدثنا أحمد:قال إمام األئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة س,,معت: ح,,دثنا س,,ليمان بن ح,,رب ق,,ال:بن إب,,راهيم ق,,ال

حفيظ 57 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ليس: الجهمية إنما يحاولون أن يقول,,وا:حماد بن زيد يقول.في السماء شيء

وهذا الذي كانت الجهمية يحاولونه قد:قال شيخ اإلسالم وكان ظهور السنة وكثرة األئم,,ة،صرح به المتأخرون منهم

فلم,,ا بع,,د،في عصر أولئ,,ك يح,,ول بينهم وبين التص,,ريح به وخفيت الس,,نة وانقرض,,ت األئم,,ة ص,,رحت الجهمي,,ة،العهد

.النفاة بما كان سلفهم يحاولونه وال يتمكنون من إظهاره:قول سفيان الثوري رحمه الله تعالى

: س,,ألت س,,فيان الث,,وري عن قول,,ه تع,,الى:ق,,ال مع,,دان ذك,,ره، علمه: ق,,ال،[4الحديد:]﴾ وهو معكم أين ما كنتم﴿

.أبو عمر

58 العريض السيل

:ذكر أقوال األئمة األربعة رحمهم الله تعالى:قول اإلمام أبي حنيفة

حدثنا: حدثنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال:قال البيهقي : أخبرنا أحم,,د بن جعف,,ر بن نص,,ر ق,,ال،أبو محمد بن حيان

: س,,معت نعيم بن حم,,اد يق,,ول:حدثنا يح,,يى بن يعلى ق,,ال كن,ا عن,د أبي:سمعت نوح بن أبي م,ريم أب,ا عص,مة يق,ول

إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تج,,الس،حنيفة أول ما ظهر ا ق,,د نظ,,ر إن هاهن,,ا رجل: فقي,,ل لها،ا ف,,دخلت الكوفةجهمي

أنت: فق,,الت، أبو حنيفة فأتي,,ه فأتته: يقال له،في المعقول أين إله,,ك، وق,,د ت,,ركت دينك،ال,,ذي تعلم الن,,اس المس,,ائل

ثم، ثم مكث سبعة أيام ال يجيبها، فسكت عنها؟الذي تعبده ا إن الل,,ه س,,بحانه وتع,,الى في,,خ,,رج إلين,,ا وق,,د وض,,ع كتاب

: أرأيت قول الله تعالى: فقال له رجل،السماء دون األرض ه,,و كم,,ا تكتب للرج,,ل إني: قال،[4الحدي,,د:]﴾ وهو معكم﴿

لقد أصاب أب,,و حنيف,,ة: قال البيهقي، وأنت عنه غائب،معك رحم,ه الل,,ه تع,,الى فيم,ا نفى عن الل,,ه تع,,الى وتق,دس من

وتب,,ع مطل,,ق، وفيما ذكر من تأويل اآلية،الكون في األرض. إن الله عز وجل في السماء:السمع في قوله

المش,,هور«الفق,,ه األك,,بر» وفي كتاب :قال شيخ اإلسالم عند أصحاب أبي حنيف,,ة ال,,ذي رواه بإس,,ناد عن أبي مطي,,ع

سألت أبا حنيفة عن الفقه:البلخي الحكم بن عبد الله قال

حفيظ 59 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

،ا من اإليمان وال تنفي أحد،ا بذنب ال تكفر أحد: قال؟األكبر وتعلم أن م,,ا أص,,ابك، وتنهى عن المنكر،وتأمر ب,,المعروف وال تتبرأ من، وما أخطأك لم يكن ليصيبك،لم يكن ليخطئك

ا دونوال ت,,والي أحدملسو هيلع هللا ىلص،,, أحد من أصحاب رس,,ول الل,,ه وأن ترد أمر عثمان وعلي رضي الله عنهم,,ا إلى الل,,ه،أحد

.تعالى الفقه األك,,بر في ال,,دين خ,,ير:وقال أبو حنيفة رحمه الله

وألن يتفقه الرجل كيف يعبد رب,,ه ع,,ز،من الفقه في العلم : قلت: قال أب,,و مطيع، خير من أن يجمع العلم الكثير،وجل

يتعلم الرج,,ل اإليم,,ان: ق,,ال؟ف,,أخبرني عن أفض,,ل الفقه وذك,,ر مس,,ائل،والشرائع والسنن والح,,دود واختالف األئمة

فما: فقلت: ثم قال، ثم ذكر مسائل في القدر،في اإليمان فيتبعه على،تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

، ال: ق,,ال؟ ه,,ل ت,,رى ذلك،ذل,,ك ن,,اس فيخ,,رج عن الجماعة وقد أمر الله تع,,الى رس,,وله ب,,األمر ب,,المعروف؟ ولم:قلت

ك,,ذلك لكن: فق,,ال، وهو فريض,,ة واجبة،والنهي عن المنكر ، من س,,,فك ال,,,دماء؛م,,,ا يفس,,,دون أك,,,ثر ممن يص,,,لحون

، وذكر الكالم في قتال الخ,,وارج والبغ,,اة،واستحالل الحرام ال أع,,رف ربي في: ومن ق,,ال: قال أب,و حنيفة:إلى أن قال

: ألن الل,,ه تع,,الى يق,,ول؛الس,,ماء أم في األرض فق,,د كفر

60 العريض السيل

حمن على العرش استوى﴿ وعرشه فوق،, [5ط,ه:] ﴾الر.سبع سموات

ال أدري: ولكن,,ه يق,,ول، إنه على الع,,رش: فإن قال:قلت ألن,,ه؛ ه,,و ك,,افر: ق,,ال؟الع,,رش في الس,,ماء أم في األرض

، ألن,ه تع,,الى في أعلى عل,,يين،أنك,,ر أن يك,,ون في الس,ماء.وأنه يدعى من أعلى ال من أسفل

ال أع,,رف ربي: سألت أب,,ا حنيف,,ة عمن يق,,ول:وفي لفظ : ألن الله يق,,ول؛ فقد كفر: قال؟في السماء أم في األرض

حمن على العرش استوى﴿ وعرشه ف,,وق،[5ط,ه:] ﴾الر ولكنه، على العرش استوى: فإنه يقول: قال،سبع سموات

إذا أنك,,ر: ق,,ال؟ال يدري العرش في األرض أو في الس,,ماء وروى هذا عن ش,,يخ اإلس,,الم أبي،أنه في السماء فقد كفر

. بإسناده«الفاروق»إسماعيل األنصاري في كتابه :قال شيخ اإلسالم أبو العب,,اس أحم,,د رحم,,ه الل,,ه تع,,الى

ففي هذا الكالم المشهور عن أبي حنيف,,ة رحم,,ه الل,,ه عن,,د ال أع,,رف ربي في: أصحابه أن,,ه كف,,ر الواق,,ف ال,,ذي يق,,ول

فكي,,ف يك,ون الجاح,د الن,افي ال,ذي،السماء أم في األرض واحتج على كف,,ره، ليس في الس,,ماء وال في األرض:يقول

حمن على العرش استوى﴿ :بقوله تعالى ،[5ط,,,,ه:] ﴾الر : وبين به,,ذا أن قوله، وعرش,,ه ف,,وق س,,بع س,,موات:ق,,ال

توى﴿ حمن على الع��رش اس�� ن في أن بي،[5ط,,,ه:] ﴾الر

حفيظ 61 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وأن االس,تواء،الله عز وجل فوق الس,موات ف,,وق الع,رش ثم أردف ذل,,ك بكف,,ر من توق,,ف في ك,,ون،على الع,,رش

ألنه أنكر أن يك,,ون: قال،العرش في السماء أو في األرض وأن الل,,ه ي,,دعى من،في السماء وأن الله في أعلى عليين

وأن,,ه، واحتج بأن الل,,ه في أعلى عل,,يين،أعلى ال من أسفل وك,,ل من ه,,اتين الحج,,تين،ي,,دعى من أعلى ال من أس,,فل

قرار ب,,أن الل,,هإ فإن القلوب مفطورة على ال،فطرية عقلية وعلى أن,,,ه ي,,,دعى من أعلى ال من،ع,,,ز وج,,,ل في العلو

وكذلك أصحابه من بعده ك,,أبي يوس,,ف وهش,,ام بن،أسفل.عبيد الله الرازي

وش,,يخ اإلس,,الم بأس,,انيدهما أن،كم,,ا روى ابن أبي ح,,اتم هش,,ام بن عبي,,د الل,,ه ال,,رازي ص,,احب محم,,د بن الحس,,ن

فت,,اب فجيء ب,,ه إلى،ا في التجهم حبس رجل،قاضي ال,,ري فامتحن,,ه، الحم,,د لل,,ه على التوبة: فق,,ال،هش,,ام ليمتحنه

، أش,,هد أن الل,,ه على عرش,ه ب,ائن من خلقه:هش,ام فق,ال أش,,هد أن الل,,ه على عرش,,ه وال أدري م,,ا ب,,ائن من:فق,,ال

وسيأتي ق,,ول، فإنه لم يتب، ردوه إلى الحبس:خلقه فقال.الطحاوي عند أقوال أهل الحديث

قول إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحم��ه الل��ه:تعالى

62 العريض السيل

أخبرنا عبد«التمهيد»ذكر أبو عمر بن عبد البر في كتاب ح,,دثنا أحم,,د بن جعف,,ر بن،الله بن محمد بن عبد الم,,ؤمن

، ح,,دثنا عب,,د الل,,ه بن أحم,,د بن حنبل،ن ابن مالك، أأحمد ح,,دثنا عب,,د الل,,ه بن، حدثنا ش,,ريح بن النعم,,ان،حدثني أبي

وعلم,,ه في، قال مالك بن أنس الله في الس,,ماء:نافع قالحمن : وقيل لمالك: قال،كل مكان ال يخلو منه مكان ﴿ال��ر

فقال مالك؟كيف استوى،, [5]ط,ه:﴾على العرش استوى ، وكيفيت,,ه مجهولة، اس,,تواؤه معق,,ول:رحم,,ه الل,,ه تع,,الى

وك,,ذلك أئم,,ة، وأراك رج,,ل س,,وء،وس,,ؤالك عن ه,,ذا بدعة.أصحاب مالك من بعده

س,,,ير»ق,,,ال يح,,,يى بن إب,,,راهيم الطيطلي في كت,,,اب ح,,دثني عب,,د المل,,ك، وهو كتاب جليل غزير العلم؛«الفقهاء

عن، عن الث,,,وري،بن ح,,,بيب عن عب,,,د الل,,,ه بن المغ,,,يرة ي,,ا: كانوا يكره,,ون ق,,ول الرجل: عن إبراهيم قال،األعمش

وكانوا يكره,,ون، الله هو الدهر: وكانوا يقولون،خيبة الدهر وكانوا، وإنما يرغم أنف الكافر، رغم أنفي لله:قول الرجل

وإنم,,ا، ال وال,,ذي خاتم,,ه على فمي:يكره,,ون ق,,ول الرجل والل,,ه: وك,,انوا يكره,,ون ق,,ول الرجل،يختم على فم الكافر

وه,,و مس,,تو: ق,,ال أص,,بغ، أو أن الله بكل مك,,ان،حيث كان وأص,,بغ من أج,,ل، وبكل مكان علم,,ه وإحاطته،على عرشه

.أصحاب مالك وأفقههم

حفيظ 63 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

:ذكر قول أبي عمر والطلمنكي أجمع المسلمون من أه,,ل:«األصول»قال في كتابه في

وق,,ال في،الس,,نة على أن الل,,ه اس,,توى على عرش,,ه بذاته أجمع أهل السنة على أنه تع,,الى اس,,توى:هذا الكتاب أيضا

ثم س,,اق بس,,نده،على عرشه على الحقيقة ال على المجاز ثم، وعلمه في كل مك,,ان، الله في السماء:عن مالك قوله

وأجم,,ع المس,,لمون من أه,,ل الس,,نة:قال في ه,,ذا الكت,,اب﴾وهو معكم أين م��ا كنتم :على أن معنى قوله تع,,الى ﴿

وأن الل,,ه، بأن ذل,,ك علمه،ونحو ذلك من القرآن [4]الحديد: وه,,ذه، مستو على عرشه كيف ش,,اء،فوق السموات بذاته

.القصة في كتابه إم��ام،قول اإلمام الحافظ أبي عمر بن عبد البر

:السنة في زمانه رحمه الله تعالى في شرح الحديث الث,,امن البن:«التمهيد»قال في كتاب

عن، عن أبي هريرة رضي الله عنه،بن سلمةا عن ،شهاب ينزل ربنا في كل ليلة إلى سماء» :قالملسو هيلع هللا ىلص النبي

من: فيق��ول،ال��دنيا حين يبقى ثلث اللي��ل اآلخر من، من يس��ألني فأعطيه،يدعوني فأس��تجيب له ه,,ذا الح,,ديث ث,,ابت من جه,,ة«يس��تغفرني ف��أغفر له

، ال يختل,,ف أه,,ل الح,,ديث في ص,حته، صحيح اإلسناد،النقل على الع,,رش،وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء

64 العريض السيل

وه,,و حجتهم، كم,,ا ق,,الت الجماعة،من فوق سبع س,,موات ،في كل مك,,ان إن الله:على المعتزلة والجهمية في قولهم

والدليل على صحة ما قال أهل الح,,ق،وليس على العرشتوى﴿ : قوله تعالى،في ذلك حمن على العرش اس�� ﴾الر

ثم استوى على الع��رش م��ا﴿ :وقوله تع,,الى.,, [5ط,,,ه:]رون فيع أفال تت��ذك ﴾لكم من دون��ه من ولي وال ش��

ماء﴿ :وقول,,ه تع,,الى،,, [4الس,,جدة:] توى إلى الس�� ثم اس�� إذا البتغوا إلى﴿ :وقوله تعالى،, [11فصلت:]﴾ وهي دخان

وقوله تب,,ارك اس,,مه: ،,, [42االس,,راء:]﴾ ذي العرش سبيالب والعمل الصالح يرفعه﴿ ،[10فاطر:]﴾ إليه يصعد الكلم الطي

﴿وقول,,ه تع,,الى: ��ا ا تجلى ربه للجب��ل جعل��ه دك ﴾فلمماء أن﴿وقوله تعال: ،[143ألعراف:] أأمنتم من في الس

ف بكم األرض ح﴿ ، وقول,,ه تع,,الى:[16المل,,ك:]﴾ يخس�� ب س,,ك األعلى [، وها من العلو.1األعلى:] ﴾اسم رب الكبير﴿و ،[255البقرة:]﴾ العلي العظيم﴿وكذلك قوله:

﴾رفي��ع ال��درجات ذو الع��رش﴿و ،[9الرع,,د:]﴾ المتعال ،[50النح,,ل:]﴾ يخافون ربهم من فوقهم﴿و ،[15غ,,افر:]

والجهمي يقول: إنه أسفل.ماء إلى األرض﴿ :وقوله تعالى ي�دبر األم��ر من الس��.[5السجدة:]﴾ ثم يعرج إليه

حفيظ 65 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وح إلي��ه﴿وقول,,ه: ��ة وال��ر ،[4المع,,ارج:] ﴾تع��رج المالئكوالعروج هو: الصعود.

ي��ك ورافع��ك﴿وقول,,ه تع,,الى: ى إني متوف ي��ا عيس�� ﴾بل رفعه الله إليه﴿وقوله تعالى: ،[55آل عمران:]﴾ إلي

فالذين عن��د ربك﴿وقول,,ه تع,,الى: [،,, 158النس,,اء:]بحون ل��ه ليس ل��ه﴿وقول,,ه تع,,الى: [38فص,,لت:﴾ ]يس��

تع���رج المالئك���ة * من الله ذي المع���ارج * داف���عوح إليه ، والعروج هو: الصعود.[4-2المعارج:]﴾ والرماء﴿ :وأم,,,ا قوله ،[16المل,,,,ك:]﴾ أأمنتم من في الس���

وق,,د يك,,ون، يع,,ني على الع,,رش؛فمعناه من على الس,,ماءيحوا في﴿ : أال ترى إلى قوله تعالى،في بمعنى على فس��

. أي على األرض،[2التوبة:]﴾ األرض ﴾وألصلبنكم في ج��ذوع النخ��ل﴿ :وكذلك قوله تعالى

��ة﴿: وهذا كله يعضده قوله تع,,الى،[71ط,ه:] تعرج المالئكوح إليه وم,,ا ك,,ان مثل,,ه مم,,ا تلون,,ا من،,, [4المع,,ارج:]﴾ والر

وه,,ذه اآلي,,ات كله,,ا واض,,حات في،اآلي,,ات في ه,,ذا الب,,ابرد: ،إبطال قول المعتزلة

:ادعائهم المجاز في االستواء وأما ادعاؤهم المج,,از في االس,,تواء، وق,,ولهم: في تأوي,,ل استوى استولى، فال معنى ل,,ه؛ ألن,,ه غ,,ير ظ,,اهر في اللغ,,ة، ومعنى االستيالء في اللغة المغالب,,ة، والل,,ه تع,,الى ال يغالب,,ه

66 العريض السيل

أحد، وهو الواح,,د الص,,مد، ومن ح,,ق الكالم أن يحم,,ل على حقيقته حتى تتفق األمة أنه أريد به المجاز إذ ال س,,بيل إلى أتباع ما أنزل إلينا من ربنا تعالى إال على ذلك، وإنم,,ا يوج,,ه كالم الله عز وجل على األشهر وإال ظهر من وجوهه م,,ا لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم، ولو س,,اغ ادع,,اء المج,,از لكل مدع ما ثبت شيء من العبادات، وجل الله أن يخاطب إال بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يص,ح معن,,اه عند السامعين، واالس,,تواء معل,,وم في اللغ,,ة مفه,,وم؛ وه,,و العلو واالرتفاع على الشيء واالستقرار والتمكن فيه، ق,,ال

توى﴿أبو عبيدة في قول,,ه: حمن على الع��رش اس�� ﴾الر ، ق,,ال: عال، ق,,ال: وتق,,ول الع,,رب: اس,,تويت ف,,وق[5]ط,,,ه:

الداب,,ة، واس,,تويت ف,,وق ال,,بيت، وق,,ال غ,,يره: اس,,توى أيتوى﴿استقر، واحتج بقوله تعالى: ا بلغ أشده واس�� ﴾ولم

، انتهى ش,,بابه واس,,تقر، فلم يكن في ش,,بابه[14القص,,,ص:] مزيد، ق,,ال ابن عب,,د ال,,بر: االس,,تواء االس,,تقرار في العل,,و،

لتستووا على﴿وبهذا خاطبنا الله تعالى في كتابه فق,,,ال: تويتم علي��ه ﴾ظهوره ثم تذكروا نعم��ة ربكم إذا اس��

﴾واستوت على الج��ودي﴿، وقول,,ه تع,,الى: [13الزخ,,رف:]تويت أنت ومن مع��ك﴿، وقال تعالى: [44هود:] فإذا اس��

[، وقال الشاعر:28﴾ ]المؤمنون:على الفلك

ا�ل�ي�م�����ا�ن�ي� ا�ل�ن�ج�م� ح�ل�ق� و�ق�د� ب�ف�ي�ف���ا�ء� م���ا�ء� ف���أ�و�ر�د�ت�ه�م�

حفيظ 67 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وه,,ذا ال يج,,وز أن يت,,أول في,,ه أح,,د اس,,تولى ألن النجم ال,,ا جليال يستولي، وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثق,,ة مأمون في علم الديان,,ة واللغ,,ة، ق,,ال: ح,,دثني الخلي,,ل وحس,,بك بالخليل قال: أتيت أب,,ا ربيع,,ة األع,,رابي وك,,ان من أعلم م,,ا رأيت، فإذا هو على سطح فسلمنا فرد علينا السالم وق,,ال: استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال، فق,,ال لن,,ا أع,,رابي إلى جانبه: إن,,ه أم,,ركم أن ترفع,,وا، فق,,ال الخلي,,ل: ه,,و من

ماء وهي دخ��ان﴿ق,,ول الل,,ه: توى إلى الس�� ﴾ثم اس�� ، فصعدنا إليه، قال: وأم,,ا من ن,,زع منهم بح,,ديث[11فصلت:]

يروي,,ه عب,,د الل,,ه بن داود الواس,,طي، عن إب,,راهيم بن عب,,د الص,,مد، عن عب,,د الوه,,اب بن مجاه,,د، عن أبي,,ه، عن ابن

حمن علىعباس رضي الله عنهما في قوله تع,,الى: ﴿ال��ر ، قال: استولى على جمي,,ع بريت,,ه[5]ط,ه:﴾العرش استوى

فال يخلو منه مكان، فالجواب إن هذا حديث منك,,ر على ابن عباس رضي الله عنهما، ونقلته مجهولة وضعفاء، فأما عب,,د الل,,,ه بن داود الواس,,,طي، وعب,,,د الوه,,,اب بن مجاه,,,د، فضعيفان، وإبراهيم بن عبد الصمد مجه,,ول ال يع,,رف، وهم ال يقبلون أخبار اآلحاد العدول، فكيف يس,,وغ لهم االحتج,,اج بمثل هذا الحديث؟!، ل,,و عقل,,وا وأنص,,فوا أم,,ا س,,معوا الل,,ه

وقال فرعون يا هام��ان ابن لي﴿سبحانه حيث يقول: ماوات باب الس�� باب * أس�� رحا لعلي أبل��غ األس�� ص��

68 العريض السيل

-36غ,,,افر:]﴾ فأطلع إلى إله موسى وإني ألظنه كاذبا ، فدل على أن موسى عليه الصالة والسالم كان يقول:[37

إلهي في السماء، وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر:

ف��ر�د� ا�ل�ع�ر�ش� ف�و�ق� ه�و� و�م�ن� ي�ق�����د�ر� ال� م�ن� ف�س�����ب�ح�ا�ن�

و�ت�س�ج�د� ا�ل�و�ج�و�ه� ت�ع�ن�و� ل�ع�ز�ت�ه� ا�ل�س��م�ا�ء� ع��ر�ش� ع�ل�ى� م�ل�ي�ك� وهذا الشعر ألمية بن أبي الصلت، وفيه يقول في وص,,ف

المالئكة:

و�ي�م�ج�د� ف�و�ق�ه� ا��������ر�ب� ي�ع�ظ�م� ا�ل��د�ه�ر� ي�ر�ف�ع� ال� و�س��ا�ج�د�ه�م� وه��و الذي في﴿ : ف,,إن احتج,,وا بقول,,ه تع,,الى:ق,,ال

ماء إل��ه وفي األرض إل��ه وبقول,,ه ،[84الزخ,,رف:]﴾ الس��ماوات وفي األرض﴿تع,,,الى: ﴾وه���و الله في الس���

ما يكون من نجوى ثالثة إال﴿وبقوله تعالى: ،[3األنعام:].[7المجادلة:]﴾ هو رابعهم وال خمسة إال هو سادسهم

وزعم,,وا أن الل,,ه س,,بحانه في ك,,ل مك,,ان بنفس,,ه وذات,,ه ال خالف بينن,,ا وبينكم وبين س,,ائر: قيل،تبارك وتعالى ج,,ده

فوجب حمل، أنه ليس في األرض دون السماء بذاته؛األمة وذل,,ك أن,,ه،هذه اآليات على المعنى الصحيح المجم,,ع عليه

ل,,هإ وفي األرض ،ل,,ه معب,,ود من أه,,ل الس,,ماءإفي السماء ، وك,,ذا ق,,ال أه,,ل العلم بالتفس,,ير،معب,,ود من أه,,ل األرض

ف,,االختالف في،وظاهر هذا التنزيل يشهد أنه على الع,,رش. وأسعد الناس به من ساعده الظاهر،ذلك ساقط

حفيظ 69 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

﴾وفي األرض إل��ه﴿: وأم,,,ا قول,,,ه في اآلي,,,ة األخ,,,رى فاإلجماع واالتفاق قد بين أن المراد أنه معبود، [84الزخرف:]

. فتدبر هذا فإنه قاطع،من أهل األرض ومن الحجة أيض,,ا في أن,,ه ع,,ز وج,,ل على الع,,رش ف,,وق

أن الموحدين أجمعين من العرب والعجم:السموات السبع إذا ك,,ربهم أم,,ر أو ن,,زلت بهم ش,,دة رفع,,وا وج,,وههم إلى

ونصبوا أي,,ديهم رافعين مش,,يرين به,,ا إلى الس,,ماء،السماء وهذا أشهر وأعرف عند،يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالى

؛الخاص,,ة والعام,,ة من أن يحت,,اج في,,ه إلى أك,,ثر من حكايته وال أنك,,ره عليهم،ألن,,ه اض,,طراري لم يخ,,الفهم في,,ه أحد

لألمة ال,,تي أراد مواله,,ا عتقه,,ا إنملسو هيلع هللا ىلص������ وقد قال ،مسلم :ب,,أن ق,,ال لهاملسو هيلع هللا ىلص����� فاختبره,,ا رس,,ول الل,,ه ،كانت مؤمنة

من» : ثم ق,,,ال لها، فأش,,,ارت إلى الس,,,ماء؟«أين الله» اعتقه��ا فإنه��ا» : ق,,ال، أنت رس,,ول الله: ق,,الت؟«أنا

منها برفع رأس,,ها إلىملسو هيلع هللا ىلص����� فاكتفى رسول الله «مؤمنة وأم,,ا احتج,,اجهم: ق,,ال، واستغنى بذلك عما س,,واه،السماء

﴿م��ا يك��ون من نج��وى ثالث��ة إال ه��و :بقول,,ه تع,,الى ،فال حج,,ة لهم في ظ,,اهر ه,,ذه اآلية،,, [7]المجادل,,ة:﴾رابعهم

ألن علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأوي,,ل في وعلم,,ه، هو على العرش:القرآن قالوا في تأويل هذه اآلية

وذك,,ر، وما خالفهم في ذلك أحد يحتج بقوله،في كل مكان

70 العريض السيل

عن الض,,حاك بن م,,زاحم في، عن مقات,,ل بن حي,,ان،س,,نيد ﴿م��ا يك��ون من نج��وى ثالث��ة إال ه��و :قول,,ه تع,,الى

ه,,و على عرش,,ه وعلم,,ه معهم: قال،[7]المجادل,,ة:﴾رابعهم. وبلغني عن سفيان الثوري مثله: قال،أينما كانوا

عن، عن عاص,م بن بهدلة، حدثنا حماد بن زيد:قال سنيد الل,,ه: عن ابن مسعود رض,,ي الل,,ه عن,,ه ق,,ال،زر بن حبيش ال يخفى علي,,ه ش,,يء، وعلمه في ك,,ل مك,,ان،فوق العرش

عن، ثم س,,اق من طري,,ق يزي,,د بن ه,,ارون،من أعم,,الكم عن عبد الله، عن زر، عن عاصم بن بهدلة،حماد بن سلمة

ما بين الس,,ماء إلى األرض:بن مسعود رضي الله عنه قال وم,,ا بين ك,,ل س,,ماء إلى األخ,,رى،مس,,يرة خمس,,مائة ع,,ام

وم,,ا بين الس,,ماء الس,,ابعة إلى الكرس,,ي،خمس,,مائة ع,,ام وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة،مسيرة خمسمائة عام

، والل,,ه على الع,,رش، والع,,رش على الم,,اء،خمسمائة عام وذك,,ر ه,,ذا الكالم أو قريب,,ا من,,ه في كت,,اب،ويعلم أعمالكم

.«االستذكار»

حفيظ 71 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

كم��ا في ش��ريط العقي��دةقال عمر بن حفيظ: الص���حيحة، )الوج���ه الث���اني(: ال���ذي في ح���ديث الجارية إن أراد مريد: أن يجعله أن الله بذات��ه في السماء، فهذه الكلمة، وهذا المع��نى بدع��ة ح��دثت

تخالف أصول شريعتنا. رد الشيخ يحيى حفظ,,ه الل,,ه: البدع,,ة تعريفه,,ا عن,,د أه,,ل ملسو هيلع هللا ىلصالعلم هي : ما حدثت بعد م,,وت رس,,ول الل,,ه وي,,راد بها التعبد، وهذه الكلمة قد ذكرت أنت أنها من كالم رسول

!، وكما تقدم نصها في ال,,ذي«ص,,حيح مس,,لم»ملسو هيلع هللا ىلصالله هو ال,ذيملسو هيلع هللا ىلصهو من أصح الكتب المصنفة، ورسول الله

ال ينطق عن الهوى، وهو الذي جاءنا بالبينات واله,,دى، وه,,وول منال,,ذي يق,,ول الل,,ه س,,بحانه: ﴿لق��د ج��اءكم رس��

كم عزي���ز علي���ه م���ا عنتم ح���ريص عليكم أنفس��� ويق,,,ول ل,,,ه: ،[128]التوب,,,ة:﴾ب��المؤمنين رؤوف رحيم

﴾وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ويقول: ،[44]النح,,ل:﴿ ]آل﴾﴿ه��ذا بي��ان للناس وه��دى وموعظ��ة للمتقين

.[138عمران: وه,,و ال,,ذي زكى الل,,ه ف,,ؤاده، وزكى الل,,ه لس,,انه، وزكى

﴿ن والقلم وم��اخلق,,ه، وزكى عقل,,ه، فق,,ال عزوج,,ل: وإن ل��ك * ما أنت بنعمة ربك بمجنون *يسطرون

]القلم:﴾وإنك لعلى خل��ق عظيم *ألجرا غير ممن��ون

72 العريض السيل

إن ه��و إال * وم��ا ينط��ق عن اله��وى﴿، وق,,ال: [1-4 وإنك﴿، وزكى دعوت,,,ه فق,,,ال: [4-3لنجم:] ﴾وحي ي���وحى

، فإلى أين ي,,ا[52الشورى:]﴾ لتهدي إلى صراط مستقيماقق﴿عم,,ر؟! أم,,ا تق,,رأ ق,,ول الل,,ه عزوج,,ل: ومن يش��

ول من بع��د م��ا تبين ل��ه اله��دى ويتب��ع غي��ر س�� الرله جهنم بيل الم��ؤمنين نوله م��ا ت��ولى ونص�� س��

.[115النساء:] ﴾وساءت مصيرا فأنت ال,,ذي تض,,ل الن,,اس، وأنت ال,,ذي تفس,,د عقائ,,دهم،

، ومعتق,,دملسو هيلع هللا ىلصوأنت المبتدع؛ ألن هذا قول الرسول الل,,ه الس,,لف الص,,الح، ف,,إن ك,,ان ه,,ذا بدع,,ة فمعن,,اه أن جمي,,ع

السلف يصيرون مبتدعة. قال عمر بن حفيظ: كما في الش��ريط الس��ابق:

يء تخالف معنى قول الله جل شأنه، ﴿إنه بك��ل ش��يء وتخ��الف،,, [54]فص,,لت:﴾محي��ط ﴾﴿ليس كمثل��ه ش��﴾وهو معكم أين ما كنتم وتخالف، [11]الشورى: ]الحديد:﴿

4]. ﴿وه��و معكم أين م��ارد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه:

﴿إنه بك��ل، ه,,و معهم بعلم,,ه وإحاطت,,ه، [4]الحدي,,,د:﴾كنتم ، هكذا فهم السلف رض,,وان الل,,ه[54]فصلت:﴾شيء محيط

عليهم، وفهم جميع الصحابة والتابعين، وأنظر ما تقدم نقله ه,,ذا فهمهم،« اجتماع الجي,,وش اإلس,,المية»عن اإلئمة من

حفيظ 73 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

أما فهمك فهم صوفي، وأشعري، ال دليل عليه، يجب عليكأن تتوب إلى الله عز وجل، أنت ومن كان على شاكلتك.

فإذا كان يريد أن ينكر أن الله على عرش,,ه، ف,,أين توض,,ع ﴿تعرج المالئكةأدلة العلو، وأدلة االستواء، وأدلة العروج،

وح إلي��ه ، وأدل,,ة ن,,زول األم,,ر من عن,,ده،[4]المع,,ارج:﴾والر ﴿إنا أنزلن��اه في ليل��ةون,,زول حكم,,ه، ون,,زول الق,,رآن،

والنزول يكون من أعلى إلى أسفل، أين ،[1]القدر:﴾القدر توضع هذه األدلة، فالذي أبان أنه على عرشه، أبان أنه بكل ش,,يء محي,,ط، وال,,ذي أب,,ان أن,,ه على عرش,,ه، وأن,,ه في السماء، هو ال,,ذي أب,,ان أن,,ه معهم، وال تخفى علي,,ه خافي,,ة،

﴿ما يكون من نجوى ثالثة إال ه��و رابعهمقال تعالى: هم وال أدنى من ذل��ك وال وال خمسة إال هو سادس�� أكث��ر إال ه��و معهم أين م��ا ك��انوا ثم ينبئهم بم��ايء عليم ﴾عمل��وا ي��وم القيام��ة إن الله بك��ل ش��

.[7]المجادلة: قال عمر بن حفيظ: كما في المصدر الس��ابق:

)فلنعم أن ذات ربنا ال تحصرها أرض وال سماء. رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: مس,,تو على عرش,,ه كم,,ا تقدمت األدلة، وانظروا كيف يرد على نفسه بنفس,,ه، أليس الصوفية يقولون: إن الله في كل مك,,ان بذات,ه، وليس على العرش؟!، فمع,,نى ذل,,ك على ق,,ولكم: أن الل,,ه في ال,,بيت،

74 العريض السيل

والبيت يحصره، وأن الله في األرض، واألرض تحصره، وأن الله حال في اإلنسان، وجسم اإلنس,,ان يحص,,ره، ول,,و قلتم ق,,ول أه,,ل الس,,نة ال,,ذي دلت علي,,ه أدل,,ة الق,,رآن والس,,نة، لنج,,وتم من ه,,ذا الض,,الل، والتخب,,ط واالض,,طراب، ولكن

ا زاغوا أزاغ الله﴿ح,,الكم كم,,ا ق,,ال الل,,ه عزوج,,ل: فلم.[5الصف:]﴾ قلوبهم والله ال يهدي القوم الفاسقين

,,ا، أو هذا: وإني ال أستبعد أن عمر بن حفيظ يك,,ون حلولي واسمع إلى القصيدة التي ألقاها الجف,,ري بين ي,,دياتحاديا،

ابن حفيظ، وعلى مرأى ومسمع من الناس، وال ندري أيهمانضمها فقال فيها عن ابن حفيظ:

م�ع�ل�ن�ا� ب���������������������ا�ل�ع�ل�ى�ع�م�ر� ا�س������������������م�ي� أ�ن�ا�

س�������������������ؤ�ا�ل� ك�ل� ب�ل�غ�م�ث�ل�ي� ن��������������������ا�ل� م�ن�ثم قال:

ا�ل�ه�ن������������������������ا�ء� ن�ل�ت�ب��������������ا�ل�ع�ر�ش� ط�ف�ت� أ�ن�ا�

ي�ج����و�ل� ب�ي� ا�ل�ك����و�ن� ك����ذ�ا�أ�ن�ا� ب�ي� س�������ا�ع�ي�ة� و�ا�أل�م�ال�ك�

ف�ح�ل� ا�ل�ف�خ�ر� ا�س��������م�ي� أ�ن�ا� ن�ل�ت�ه� ع�م�����ر�ا�ن� ب�ن� و�م�و�س�ى�

ا� ر�ف�ع�ت�ه� م�����ر�ي�م� ب�ن� و�ع�ي�س�ى� ا�ل�ق�ب��و�ل� ب�ي�ن��ا�ل� ا�ل�س��م�ا� ل�م�

ا�ل�ق�ب��و�ل� ل�ت�ن�ا�ل� ع�م�ر� ي�ا� و�ق�ل�أ�ن�ا� ب�ي� و�ع�ي�ذ� ت�و�س�ل� م�ر�ي��د�ي� هذه قصيدة تنصح بوحدة الوجود؛ في قوله: )وعيسى بن مريم رفعته أنا( وقوله: )توسل بي وعذ بي أنا( ولما قرأت هذه القصيدة بتمامها على شيخنا العالم,,ة مقب,,ل بن ه,,ادي

حفيظ 75 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

رحم,,ه الل,,ه-، رد عليه,,ا في ش,,ريط، وق,,ال م,,ا–ال,,وادعي معناه: ه,,ذه القص,,يدة إن ك,,ان قاله,,ا عم,,ر بن حفي,,ظ فه,,و كافر؛ ألنه ندد بنفسه الله عزوجل، وأشرك نفسه فيم,ا ه,,و من خصائص الله عزوجل، فالذي رفع عيسى بن مريم ه,,و

يح﴿الله تعالى، ق,,ال س,,بحانه وقولهم إنا قتلن��ا المس��ول الله وم��ا قتل��وه وم��ا ى ابن م��ريم رس�� عيس��به لهم وإن الذين اختلف��وا في��ه لبوه ولكن ش�� ص�� لفي شك منه م��ا لهم ب��ه من علم إال اتب��اع الظن

ب��ل رفع��ه الله إلي��ه وك��ان الله * وما قتلوه يقين��ا،[158-157النساء:] ﴾عزيزا حكيما

قال ابن حفيظ: في رسالة دروس في التوحيد (: وال��واجب في ح��ق الل��ه تع��الى تفص��يال،6)ص

عش��رون ص��فة، وهي الوج��ود، والق��دم، والبق��اء، ومخالفته للحوادث، وقيامه بنفس��ه، والوحداني��ة، والق���درة، واإلرادة، والعلم والحي���اة، والس���مع، والبص��ر، والكالم، وكون��ه ق��ادرا، وكون��ه مري��دا، وكونه عالما، وكون��ه حي��ا، وكون��ه س��ميعا، وكون��ه

بصيرا، وكونه متكلما. رد الشيخ يحيى حفظ,,ه الل,,ه: فق,,ط عش,,رون ص,,فة، من أين لكم هذا التحديد، وقد ثبت عن ابن مسعود رض,,ي الل,,ه

اللهم إني أس��ألك بك��ل«ملسو هيلع هللا ىلصعنه، عن الن,,بي ق,,ال:

76 العريض السيل

اس��م ه��و ل��ك، س��ميت ب��ه نفس��ك، أو أنزلت��ه في كتابك، أو علمته أحدا من خلق��ك، أو اس��تأثرت ب��ه في علم الغيب عن��دك، أن تجع��ل الق��رآن العظيم

، وأنتم»ربي��ع قل��بي، وجالء همي، وذه��اب ح��زنيتثبتون األسماء الحسنى.

وكل اسم يتض,,من ص,,فة؛ فاس,,م ال,,رحيم يتض,,من: ص,,فة الرحمة، واسم العليم يتض,,من: ص,,فة العلم، واس,,م الحكيم يتضمن: صفة الحكمة، وهك,,ذا س,,ائر األس,,ماء لل,,ه س,,بحانه

رضي اللهعن عائشة (, 486 )«صحيح مسلم»وتعالى، في ، ليل,ة من الف,,راشملسو هيلع هللا ىلصفقدت رس,,ول الل,,ه : قالتعنها،

،فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد اللهم أعوذ برض��اك من» :وهما منصوبتان وه,,و يق,,ول

وأعوذ بك من��ك، وبمعافاتك من عقوبتك،سخطك ،« أنت كما أثنيت على نفسك،ال أحصى ثناء عليك

﴾ولله المثل األعلى وهو العزيز الحكيمو ،[60:]النحل﴿ ولله﴿قال الس,,عدي رحم,,ه الل,,ه، عن,,د تفس,,ير ه,,ذه اآلي,,ة:

، قال: هو صفة كمال، ثم أيضا:[60:]النحل ﴾المثل األعلىب اللهق,,ال الل,,ه تع,,الى: أين ص,,فة الغض,,ب، ﴿وغض��

ة أن، وقال تع,,الى: [6:]الفتح﴾عليهم ولعنهم ﴿والخامس��.[9:]النور﴾غضب الله عليها

حفيظ 77 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وق��ال ربكم﴿أين ص,,فة الق,,ول؟ ق,,ال الل,,ه تع,,الى: .[60غافر:]﴾ ادعوني أستجب لكم

عبدالل,,ه من ح,,ديث «الص,,حيح»أين صفة األص,,ابع: وفي رس,,ول الل,,ه رضي الله عنه قال: ق,,البن عمرو بن العاص

إن قلوب بني آدم كلها بين إص��بعين من»ملسو هيلع هللا ىلص:,, « كقلب واح��د يص��رفه حيث يش��اء،أصابع الرحمن

،اللهم مصرف القل��وب» ملسو هيلع هللا ىلص:ثم قال رسول الل,,ه «.صرف قلوبنا على طاعتك

أين صفة الغيرة؟ وفي حديث أبي هريرة رضي الله عن,,هقال:,,, رس,,,ول الل,,,ه أن وإن،إن الل��ه يغ��ار»ملسو هيلع هللا ىلص�����

وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم،المؤمن يغار«.عليه

ا بتوب��ة عب��ده��لل��ه أش��د فرح»أين ص,,فة الف,,رح: مع��ه، من رج��ل في أرض دوي��ة مهلكة،الم��ؤمن

فنام فاستيقظ وقد،راحلته عليها طعامه وشرابه أرجع: فطلبها حتى أدركه العطش ثم قال،ذهبت

،إلى مك��اني ال��ذي كنت في��ه فأن��ام ح��تى أم��وت فاس��تيقظ،فوض��ع رأس��ه على س��اعده ليم��وت

فالل��ه،وعنده راحلته وعليها زاده طعامه وش��رابه.«ا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلتهأشد فرح

78 العريض السيل

﴾وهو معكم أين ما كنتم﴿وصفة المعية؟ قال تعالى: .[4الحديد:]

وغيرها من الصفات الثابت,,ة لل,,ه عزوج,,ل، ودونه,,ا األئم,,ة وابن من,,دة في كتاب,,ه«التوحيد»ك,,ابن خزيم,,ة في كتاب,,ه

والبخ,,اري«األس,,ماء والص,,فات» وال,,بيهقي في «التوحيد» )كتاب التوحيد(، وغيرهم.«صحيحه»في

﴾يحبهم ويحبون��هأين ص,,فة المحب,,ة؟ ق,,ال تع,,الى: ﴿.[54:]المائدة

﴿ويبقى وج��ه ربكأين صفة الوجه؟ قال الل,,ه تع,,الى: .[27الرحمن:]﴾ذو الجالل واألكرام

﴿ب��ل ي��داهأين ص,,,فة الي,,,دين؟ ق,,,ال الل,,,ه عزوج,,,ل: .[64:]المائدة﴾مبسوطتان

يضع قدم��ه على الن��ار فتق��ول:«أين صفة القدم؟ ، الحديث.»قط، قط

ف عنأين صفة الساق؟ قال الل,,ه تع,,الى: ﴿يوم يكش��تطيعون جود فال يس�� القلم:]﴾ساق ويدعون إلى الس��

42].يأين ص,,فة النفس؟ ق,,ال تع,,ال: ﴿تعلم ما في نفس��

.[116:]المائدة﴾وال أعلم ما في نفسكخط اللهأين صفة السخط؟ قال الله عز وجل: ﴿أن س��

.[80:]المائدة﴾عليهم

حفيظ 79 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

﴿واللهأين ص,,فة القبض، وص,,فة البس,,ط، ق,,ال تع,,الى: .[245:]البقرة﴾يقبض ويبسط وإليه ترجعون

: والميزان بكف ال��رحمن«ملسو هيلع هللا ىلصوصفة الكف، قال ، كل هذه دلت عليها»يضع القسط، ويبسطه ويرفعه

األدل,ة الص,,حيحة من الق,,رآن والس,,نة، كم,ا دلت على تل,,ك الص,,فات ال,,تي أثبتموه,,ا، فيل,,زمكم أن تثبتوه,,ا جميع,,ا، ألن القرآن والسنة الذين دال عل تل,,ك الص,,فات ال,,تي أثبتموه,,ا حق، والذي دل على هذه الصفات التي نفيتموه,,ا ه,,و ذل,,ك الحق القرآن والسنة، وليس عن,,د من أثبت تل,,ك الص,,فات، ونفى هذه وأدلتها كله,,ا من الق,,رن والس,,نة، ليس عن,,د من

فرق بينهما قي اإلثبات إال مجرد الهوى والتحكم. أو»صفات كثيرة ال يعلم حصرها إال الله، ب,دليل ح,,ديث:

« وه,,,,ؤالءاس����تأثرت ب����ه في علم الغيب عن����دك يحص,,رونها في عش,,رين ص,,فة، ه,,ذا ض,,الل بعي,,د، تعطي,,ل

لصفات الله عز وجل. (:22قال ابن حفيظ: في المصدر السابق: )ص

وكالم��ه تع��الى نفس��ي ق��ديم، ليس بح��رف، وال بصوت، وال لسان، وال ش��فتين، وال فم، وال حل��ق،

وال يوصف بعربي، وال سرياني، وال غيرهما. رد الشيخ يحيى حفظه الله: عمدتهم في ذل,,ك ي,,ا إخ,,وان

قول نصراني، وهو األخطل، يعزى إليه أنه قال:

80 العريض السيل

ع�ل�ى� ا�ل�ل�س������ا�ن� ج�ع�ل� ل�ف�ي� ا�ل�ك�ال�م� إ�ن� وهذا البيت مردود من ستة أوجه، أولها: أنه بيت مصنوع،,,ا: أن,,ه مح,,رف؛ قي,,ل: معن,,اه: ليس في ديوان األخطل، ثاني,,ا: أن,,ه خ,,بر واح,,د نص,,راني، ال )إن البيان لفي الف,,ؤاد(، ثالث يلتفت إلى قول,,ه، رابع,,ا: أن النص,,ارى ق,,د ض,,لوا في كالم الله، فاعتبروه مخلوقا، واعتبروا المخلوق عيسى بن م,,ريما: عليه السالم هو الله، خامسا: أنه كالم بغير س,,ند، سادس,,

أن معناه فاسد، كما سيأتي بيانه. فمن أضل ممن يعرض عن أدلة كتاب الله وسنة رس,,وله

ملسو هيلع هللا ىلص، إلى قول نصراني هذا حاله. والنصارى قد ض,,لوا في الكالم، والص,,وفية يعرض,,ون عنكالم ذي العزة والجالل، ويتبعون الضالل، وحالهم كما قيل:

ا�ل�ك�ال�ب� ج�ي�ف� ع�ل�ى� ب�ه� ي�م�ر�د�ل�ي�ال� ل�ه� ا�ل�غ��ر�ا�ب� ج�ع�ل� و�م�ن� ويتبعون كالما ب,اطال، ف,,الكالم النفس,اني م,,ا يعت,,بر كالم,ا على هذا اإلطالق، ولو كان القرآن كالما نفسانيا بأي حج,,ة، تقوم على الناس الحج,,ة، الل,,ه أراد أن ي,,بين للن,,اس، وأراد

﴿هذا بالغ للناسإقامة الحجة عليهم، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: ﴿وأنزلنا إلي��ك ، وق,,ال تع,,الى:[52:]اب,,راهيم﴾ولينذروا به

ل إليهم .[44:]النحل﴾الذكر لتبين للناس ما نز ﴿وإن أح���د منالق,,,,رآن كالم الل,,,,ه، ق,,,,ال تع,,,,الى:

مع كالم تجارك ف��أجره حتى يس�� ركين اس�� المش��

حفيظ 81 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، فلو كان نفسانيا، كيف يسمعونه، ق,,ال الل,,ه[6:]التوبة﴾الله *﴿اذهب���ا إلى فرع���ون إنه طغىس,,,بحانه وتع,,,الى:

ى ر أو يخش� -43ط,,,ه:]﴾فقوال له قوال لين��ا لعله يت��ذك ، ول,,و أن موس,,ى جع,,ل الكالم في نفس,,ه، لم,,ا ق,,امت[44

الحجة عل فرعون. ﴾إني اصطفيتك على الناس﴿وقول الله تعالى:

وهذا كالم سمعه موسى، وهو حرف وصوت، ،[144ألعراف:]﴾وإذ قال الله يا عيسى ، الياء، حرف نداء،[116:]المائدة﴿

هذه معاندة للمعقول والمنقول، فالقرآن حرف وصوت﴿سمعه موسى، والناشطات * والنازعات غرقا

ابحات سبحا * نشطا ابقات سبقا * والس *فالساجفة * فالمدبرات أمرا تتبعها * يوم ترجف الر

ادفة *أبصارها خاشعة * قلوب يومئذ واجفة * الر أئذا كنا * يقولون أئنا لمردودون في الحافرة

ة خاسرة * عظاما نخرة فإنما * قالوا تلك إذا كراهرة * هي زجرة واحدة هل أتاك * فإذا هم بالس

إذ ناداه ربه بالوادي المقدس * حديث موسى فقل هل * اذهب إلى فرعون إنه طغى * طوى

*وأهديك إلى ربك فتخشى * لك إلى أن تزكى ثم أدبر * فكذب وعصى * فأراه اآلية الكبرى

.[22-1]المرسالت: ﴾يسعى ناداه رب,,ه، فه,,ذه األدل,,ة ت,,دل أن,,ه ن,,اداه، بقول,,ه س,,بحانه

طفيتك على الناسوتع,,,الى: ى إني اص�� ﴿ي��ا موس��

82 العريض السيل

االتي وبكالمي فخ���ذ م���ا آتيت���ك وكن من برس���اكرين .[144]األعراف:﴾الش

الش,,اهد من ه,,ذا أن,,ه كالم س,,معه موس,,ى، وأن,,ه ح,,رف وصوت، وأنه من أنكر ذلك فقد أنكر القرآن، وأن من ق,,ال أن الق,,رآن يعت,,بر نفس,,انيا فق,,د ق,,ال ب,,أن الموج,,ود في المصحف ليس بكالم الله، وأن كالم الل,,ه في نفس,,ه، ف,,إذا كان في نفسه، فمعناه أنه يجوز للجنب أن يمسه، وجمهور العلماء أنه ال يجوز مس الجنب للمصحف، ولو ك,,ان ك,,ذلك لجاز عندهم، وفي حديث أبي هريرة عن,,د اإلم,,ام البخ,,اري،

ع عن قل��وبهمعند قول الل,,ه ع,,ز وج,,ل: ﴿حتى إذا فز ق��الوا م��اذا ق��ال ربكم ق��الوا الح��ق وه��و العلي

: [23:]س,,,بأ﴾الكبير إذا قض��ى الل��ه»ملسو هيلع هللا ىلص، ق,,ال الن,,بي ض��ربت المالئك��ة بأجنحته��ا،األم��ر في الس��ماء

- ق,,,ال« كالسلس��ة على ص��فوان،ا لقولهخض��عانع عنإ﴿ف,,,» صفوان ينفذهم ذلك- : وقال غيره:علي ذا فز

قلوبهم ق��الوا م��اذا ق��ال ربكم ق��الوا الح��ق وه��و، الحديث.«[23سبأ:] ﴾العلي الكبير

وهذا دليل أن الله يتكلم بحرف وصوت سمعه المالئك,,ة:﴾قالوا الحق ﴿ق��ل، وقول الله سبحانه وتع,,الى: [23:]س,بأ﴿

لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنف��د البح��ر قب��ل الكه,,ف:]﴾أن تنفد كلمات ربي ولو جئن��ا بمثل��ه م��ددا

حفيظ 83 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ولو كان الكالم نفسانيا لما حسب على صاحبه، وفي ،[109 ملسو هيلع هللا ىلص من حديث أبي هريرة أن النبي ق,,ال:«الصحيحين» إن الله تجاوز ألمتي ما حدثت به أنفسها، م��ا لم«

، فلو أن إنسانا وس,,وس في نفس,,ه أن,,ه»تعمل أو تتكلم س,,يطلق زوجت,,ه ولم يتلف,,ظ ب,,ذلك بمج,,رد الني,,ة م,,ا اعت,,بر طالقا، وإال للزم األشاعرة هذا، ولو إن إنس,,انا أراد أن ي,,بيع بيت,,ه، م,,ا ب,,اع بيت,,ه بمج,,رد م,,ا يحص,,ل في النفس، ول,,و أن إنسانا أراد أن يحج مجرد ما في النفس فقط، نوى أن يحج وحص,,ل في نفس,,ه أن يحج ولم يحج، م,,ا حص,,ل ذل,,ك الحج منه، لمجرد ما في النفس، وفي حديث معاوي,,ة بن الحكم،

إن ه��ذه الص��الة ال يص��لح فيه��ا ش��يء من كالم« ، ولو كان ه,,ذا الق,,رآن مج,,رد كالم لم,,ا ص,,لح في»الناس

الص,,الة، ولكن,,ه كالم الل,,ه يختل,,ف عن كالم الن,,اس، وليس مجرد كالم نفساني، واال لك,,ان المص,,لي ي,,دخل الص,,الة وال يق,,رأ الفاتح,,ة، وال غيره,,ا ، وتص,,ح ص,,الته على ح,,د ق,,ول الصوفية بمجرد ما يوسوس به في نفسه، يصح به الص,,الة، وه,,ذا ق,,ول باط,,ل، أخ,,رج اإلم,,ام البخ,,اري رحم,,ه الل,,ه في

( من حديث 6614 رقم: )«صحيحه» رضي الله هريرة يأببي عنه، أ ال» : قالملسو هيلع هللا ىلصن الن احتج آدم وموسى فق��

يا آدم أنت أبون��ا خيبتن��ا وأخرجتن��ا من:له موسىطفاك الله: ق��ال ل��ه آدم،الجنة ى اص�� ي��ا موس��

84 العريض السيل

وخ��ط ل��ك بي��ده أتل��ومني على أم��ر ق��دره،بكالمه فحج آدم،الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة

(2652«، وأخرجه مسلم: ) فحج آدم موسى،موسىوفي ح,,ديث قص,,ة اإلف,,ك عن,,د اإلم,,ام البخ,,اري رقم: )

( ق,,الت عائش,,ة رض,,ي الل,,ه2770( ومس,,لم رقم )4141 عنها: ولشأني في نفسي أحقر من أن يتكلم الله في ب,,أمر

يتلى.. الحديث. ق,,ال:ق,,الحديث أبي س,,عيد الخ,,دري رض,,ي الل,,ه عن,,ه:

بي ي��ا أه��ل:إن الله يق��ول أله��ل الجنة» ملسو هيلع هللا ىلص:النعديك: فيقولون،الجنة والخي��ر في، لبيك ربنا وس�� وم��ا لن��ا ال: فيقول��ون؟ هل رضيتم: فيقول،يديك

نرضى يا رب وق��د أعطيتن��ا م��ا لم تع��ط أح��دا منل من ذل���ك: فيق���ول،خلق���ك ؟ أال أعطيكم أفض���

ل من ذل��ك:فيقول��ون يء أفض�� ؟ ي��ا رب وأي ش��خط عليكم:فيق��ول واني فال أس�� أح��ل عليكم رض��

(.2829(، ومسلم )7518«، أخرجه البخاري )بعده أبدااس حديث بينما جبريل قاعد:قالرضي الله عنه، ابن عب

بي : سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فق,,الملسو هيلع هللا ىلصعند النماء فتح الي��وم لم يفتح ق��ط إال» هذا باب من الس

ال،اليوم ه��ذا مل��ك ن��زل إلى: فنزل منه ملك فق��ر: فسلم وقال،األرض لم ينزل قط إال اليوم أبش��

حفيظ 85 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

فاتح��ة،بن��ورين أوتيتهم��ا لم يؤتهم��ا نبي قبل��كرأ بح��رف رة لن تق�� ورة البق�� الكت��اب وخ��واتيم س��

(.806، أخرجه مسلم )«منهما إال أعطيته,هحديث ه عن ي الل عيد الخ,دري رض, : ق,,ال،ح,دثنا أبي س,

بي لبيك: فيقول، يا آدم:يقول الله» ملسو هيلع هللا ىلص:قال الن فينادى بصوت إن الله ي��أمرك أن تخ��رج،وسعديك

يتك بعثا إلى النار (.7483«، رواه البخاري )من ذروإليك أقوال العلماء في ذلك:

(:149 )ص:«خلق أفعال العباد»قال اإلمام البخاري في وإن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه

: فليس هذا لغير الله جل ذكره قال أبو عب,,د الله،من قرب ألن؛وفي هذا دليل أن صوت الل,,ه ال يش,,به أص,,وات الخلق

يسمع من بع,,د كم,,ا يس,,مع من ق,,رب صوت الله جل ذكره وأن المالئكة يص,,عقون من ص,,وته ف,,إذا تن,,ادى المالئك,,ة لم

﴿ : وقال عز وجل،يصعقوا البق,,رة:]﴾ فال تجعلوا لله أندادا وال يوج,,د ش,,يء من، فليس لص,,فة الل,,ه ن,,د وال مثل،[22

.صفاته في المخلوقين وقال أب,,و بك,,ر الخالل: أخ,,برني علي بن عيس,,ى أن حنبال ح,,دثهم، ق,,ال: قلت ألبي عب,,د الل,,ه: الل,,ه يكلم عب,,ده ي,,وم القيام,,,ة؟ ق,,,ال: نعم؛ فمن يقض,,,ي بين الخالئ,,,ق إال الل,,,ه عزوج,,ل، يكلم عب,,ده ويس,,أله، الل,,ه متكلم، لم ي,,زل الل,,ه

86 العريض السيل

متكلما؛ يأمر بما شاء، ويحكم بما يشاء، وليس له ع,,دل وال المس,,ائل والرس,,الة»مثل، كي,,ف ش,,اء، وأين ش,,اء. أنظ,,ر:

(.1288 )«المروية عن اإلمام أحمد وقال عبد الله بن اإلمام أحمد رحمهما الل,,ه: س,,ألت أبي رحمه الله عن قوم يقولون: لما كلم الله عزوجل موس,,ى؛ لم يتكلم ص,,وت؟ فق,,ال أبي: بلى؛ إن رب,,ك عزوج,,ل تكلمبصوت، هذه األحاديث نرويها كما جاءت. المصدر السابق )

1/302.) (: ب,,اب ذك,,ر1/225 )«الس,,نة»وقال ابن أبي عاصم في

الكالم والصوت والشخص وغير ذلك. «رس,,الة إلى أه,,ل الثغر»وقال أبو الحسن األشعري في

(: وأجمع,,وا على إثب,,ات حي,,اة الل,,ه حي,,اة الل,,ه214)ص:عزوجل، لم يزل بها حيا... وكالما لم يزل به متكلما...

(: وخ,,اطر332 و1/331 )«الحجة»وقال األص,,بهاني في أبو بكر رضي الله عنه -أي راهن قوما من أهل مكة- فق,,رأ عليهم القرآن، فقالوا: ه,,ذا من كالم ص,,احبك، فق,,ال: ليس بكالمي وال بكالم صاحبي، ولكنه كالم الله تعالى، ولم ينك,,ر

عليه أحد من الصحابة.وقال عمر رضي على المنبر: إن هذا القرآن كالم الله.

فهو إجماع الصحابة، وإجماع التابعين بعدهم، مثل س,,عيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، والحسن، والشعبي وغيرهم،

حفيظ 87 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ممن يطول ذكرهم، أشاروا إلى أن كالم الله هو المتلو فيالمحاريب والمصاحف.

وذكر صالح بن أحمد بن حنب,,ل، وحنب,,ل: أن أحم,د رحم,,ه ملسو هيلع هللا ىلصالله قال: جبريل سمعه من الله، والنبي س,,معه من

. ملسو هيلع هللا ىلصجبريل، والصحابة سمعته من النبي وفي ق,,ول أبي بك,,ر رض,,ي الل,,ه عن,,ه: ليس بكالمي، وال كالم صاحبي، إنما هو ه,,و كالم الل,,ه تع,,الى، إثب,,ات الح,,رف

.هوالصوت؛ ألنه إنما تال عليهم القرآن بالحرف والصوت، ا (: فص,,ل إثب,,ات1/269 )«الحجة»وبوب رحم,,ه الل,,ه في

الن,,داء ص,,فة لل,,ه عزوج,,ل، ثم س,,رد جمل,,ة من اآلي,,اتواألحاديث.

مجم,,وع»وقال ش,,يخ اإلس,,الم ابن تيم,,ة رحم,,ه الل,,ه في ملسو هيلع هللا ىلص يواستفاضت اآلث,,ار عن النب(:,, 12/304 )«الفتاوى

أن,,ه؛ ومن بع,,دهم من أئم,,ة الس,,نة،والص,,حابة والت,,ابعين وين,,ادى عب,,اده ي,,وم، ن,,ادى موسى،س,,بحانه ين,,ادى بص,,وت

ولم ينق,,ل عن أح,,د، بصوتي ويتكلم بالوح،القيامة بصوت ، إن الل,,ه يتكلم بال ص,,وت أو بال ح,,رف:من السلف أنه قال

، وانظ,,ر:وال أن,,ه أنك,,ر أن يتكلم الل,,ه بص,,وت أو بح,,رف(.545-6/113مجموع الفتاوى )»

( على لس,,,,,ان1/80 )«النونية»وق,,,,,ال ابن القيم في معطل، يعترض على ما يثبته سني:

88 العريض السيل

ن������د�ا� ف�أ�س������م�ع�ه� م�و�س�ى�ع�ب��د�ه� ك�ل�م� ا�ل�ل�ه� أ�ن� و�ز�ع�م�ت�

ب�ه� خ�ص�ت� ا�ل�����ذ�ي� ص�و�ت������� غ������ي�ر� أ�آل�ذ�ا�ن� أ�ف�ت�س������م�ع�

ك�ل� ه�ل�أ�و� ا�ل�ن�ح�����ا�ة� م�ا�ع������� ص���و�ت� ف�ا�ن�ه� ا�ل�ن���د�ا�ء� و�ك���ذ�ا�

ص��و�ت�ا�ن� ك�ال�ه�م�ا� ل�ل�ن�ج��ا�ء� د�������ض� و�ه�و� ر�ف�ي�ع� ص��و�ت� ل�ك�ن�ه� ثم إن هذا القول أن كالم الل,,ه بمع,,نى واح,,د، معن,,اه: أن آية الدين بمع,نى آي,ة ال تقرب,وا الص,الة، ومع,نى ق,,ول الل,ه

نىسبحانه وتعالى: ﴾وال تقربوا الز ، بمع,,نى[32:س,,راءإ]ال﴿ آية القصاص، وأصبح القرآن معناه واح,,د، وأن األحك,,ام م,,ا عرفت من كتاب الله، هذا معناه، وما أحسن ما يقوله شيخ اإلسالم: ما أشبه قول هؤالء بقول النصارى، الذي يقولون:

اتحد الالهوت بالناسوت. أي اتحد اإلله بالناس. هذا ق,,ول خط,,ير ج,,دا، ومن ق,,ال: إن الق,,رآن ليس كالم الله، وإنما هو كالم غير الله سبحانه، فق,,د كف,,ر، وق,,د ذم,,ه

.»الطحاوية«الله وعابه ووعده بسقر، كما في فإذا كان ليس بكالم الله، فم,,ا ال,,ذي تعظم,,ه أنت؟ ق,,ال

عائر الله فإنه���ا منتع,,,الى: ﴿ذل���ك ومن يعظم ش���.[32الحج:]﴾تقوى القلوب

تعظم كالم البشر؟! إذا ك,,ان ليس بكالم الل,,ه، وق,,د ق,,ال : ال أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف،«ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

، وابن حفي,,ظ يق,,ول: م,,ا ه,,و»والم حرف، وميم حرفحرف وال صوت.

حفيظ 89 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

إذا كان ما هو صوت، فما الذي يتدبر؟ ق,,ال الل,,ه تع,,الى:﴾أفال يتدبرون القرآن .[82]النساء:﴿

وأما قول ابن حفيظ: )أن كالم الله ليس بعربي(. فنترك اإلمام الشافعي يرد علي,,ه، ق,,ال اإلم,,ام الش,,افعي

( بنحقي,,ق أحم,د45 )ص:«الرس,,الة»رحمه الله، في كتاب,ه فإن قال قائ,,ل: م,,ا الحج,,ة في أن كت,,ابشاكر رحمه الله:

الله محض بلسان العرب ال يخلطه فيه غيره؟لنا من﴿فالحجة في,,ه كت,,اب الل,,ه ق,,ال الل,,ه: وما أرس��

.[4ابراهيم:]﴾ رسول إال بلسان قومه فإن قال قائل: فإن الرس,,ل قب,,ل محم,,د ك,,انوا يرس,,لون

فق,د، وإن محمدا بعث إلى الن,,اس كافة،إلى قومهم خاصة ويك,,ون على،يحتم,,ل أن يك,,ون بعث بلس,,ان قوم,,ه خاصة

وما أطاقوا منه ويحتم,,ل أن،الناس كافة أن يتعلموا لسانه يكون بعث بألسنتهم: فهل من دلي,,ل على أن,,ه بعث بلس,,ان

قومه خاصة دون ألسنة العجم؟ ك,,انت األلس,,نة مختلف,,ة بم,,ا ال يفهم,,ه بعض,,هم عنذافإ وأن يك,,,ون، فال ب,,,د أن يك,,,ون بعض,,,هم تبع,,,ا لبعض،بعض

بع على التابع .الفضل في اللسان المت وأولى الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي

ملسو هيلع هللا ىلص، وال يجوز -والله أعلم- أن يكون أه,,ل لس,,انه أتباع,,ا,,ع،ألهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل ك,,ل لس,,ان تب

90 العريض السيل

وقد بين الل,,ه، للسانه وكل أهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وإنه لتنزيل رب﴿ق,,ال الل,,ه: ، ذلك في غير آية من كتابه

وح األمين * الع��المين على قلب��ك * ن��زل ب��ه ال��ر الش,,عراء] ﴾بلسان عربي مبين * لتكون من المنذرين

﴿وقال: ،,, [192-195 :الرعد] ﴾وكذلك أنزلناه حكما عربي��ا وكذلك أوحينا إليك قرآن��ا عربي��ا لتن��ذر﴿وقال: ،,, [37

حم *وق,,,ال: )،,,, [7الش,,,ورى:]﴾ أم الق��رى ومن حولها إنا جعلن��اه قرآن��ا عربي��ا لعلكم * والكت��اب المبين

قرآنا عربيا غير ذي﴿وقال: ،, [3-1الزخرف:] ﴾تعقلون.[28الزمر:] ﴾عوج لعلهم يتقون

قال الشافعي: فأقام حجته بأن كتابه عربي في ك,,ل آي,,ة ثم أكد ذلك بأن نفى عنه -ج,,ل ثن,,اؤه- ك,,ل لس,,ان،ذكرناها

فقال تبارك وتع,,الى:، غير لسان العرب في آيتين من كتابهان﴿ ر لس�� ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلم��ه بش��

ان ع��ربي الذي يلح��دون إلي��ه أعجمي وه��ذا لس��﴿وقال: ،,, [103النحل:] ﴾مبين ولو جعلناه قرآنا أعجمي��ا

لت آيات��ه أأعجمي وع��ربي فص,,لت:]﴾ لقالوا لوال فص44].

نا ب,,ه من مكان,,ه ,,ا نعم,,ه بم,,ا خص,, فن ق,,ال الش,,افعي: وعر لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزي��ز علي��ه﴿فقال:

﴾م��ا عنتم ح��ريص عليكم ب��المؤمنين رؤوف رحيم

حفيظ 91 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

يين﴿وق,,,ال: [،,,, 128التوب,,,ة:] ه��و الذي بعث في األم رسوال منهم يتلو عليهم آيات��ه وي��زكيهم ويعلمهمالل الكتاب والحكم��ة وإن ك��انوا من قب��ل لفي ض��

.[2:]الجمعة ﴾مبينه من إنعام,,ه أن ق,,ال: وإنه﴿وك,,ان مم,,ا ع,,رف الل,,ه نبي

فخص قوم,,ه بال,,ذكر،[44:]الزخ,,رف﴾ لذكر ل��ك ولقوم��ك.معه بكتابهيرتك األق��ربين﴿وق,,ال: ،[214:الش,,عراء] ﴾وأن��ذر عش��

وأم،[ 7 ]الشورى: ﴾لتنذر أم القرى ومن حولها﴿وقال: فجعلهم في كتاب,,,ه، وهي بل,,,ده وبل,,,د قومه،الق,,,رى: مكة

,,,ذروا، وأدخلهم م,,,ع المن,,,ذرين عامة،خاصة وقض,,,ى أن ين.بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة

فعلى ك,,ل مس,,لم أن يتعلم من لس,,ان الع,,رب م,,ا بلغ,,ه وأن محم,,دا عب,,ده، حتى يشهد ب,,ه أن ال إل,,ه إال الله،جهده

,,رض، ويتلو به كتاب الله،ورسوله وينط,,ق بال,,ذكر فيم,,ا افت . وأمر به من التسبيح والتشهد وغ,,ير ذلك،عليه من التكبير

. كالمه رحمه الله.ها ألس,,تم أيه,,ا الص,,وفية تقول,,ون: إنكم ش,,افعية؟ فه,,ا ه,,و الش,,افعي يق,,ول ه,,ذا الق,,ول، ولكن ال أنتم م,,ع الرس,,ول ملسو هيلع هللا ىلص،, وال, تأخذون, بأقوال, الشافعي, فيما, خالف, أهواءكم، أنتم م,,ع أفك,,ار الش,,يطان، ولن,,ا بحم,,د لل,,ه ش,,ريطان: في

92 العريض السيل

مخالف,,ة الص,,وفية الش,,افعية لألدل,,ة وللش,,افعي، ال,,ذين يزعمون أنهم أتباعه، وسنفرغها في رسالة عن ق,,ريب، إن

شاء الله. قول عمر بن حفي��ظ: في كت��اب خالص��ة الم��دد

(: تحت39النب�����وي في أوراد آل ب�����اعلوي )ص عنوان: )الدعاء بأسماء الله الحسنى، ي��ا مقس��ط،

يا نافع، يا جامع. ﴿وللهرد الشيخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: يق,,ول الل,,ه تع,,الى:

نى ف��ادعوه بها ، فكي,,ف[180ألع,,راف:ا]﴾األسماء الحس�� يدعو الله بأسماء لم تثبت لل,,ه ع,,ز وج,,ل، مث,,ل قول,,ه: )ي,,ا نافع، إلخ(، وتسمية الله عز وج,,ل بم,,ا لم يس,,م ب,,ه نفس,,ه، ملسو هيلع هللا ىلصولم يسمه به رس,,وله ه,,ذا من الق,,ول على الل,,ه بال علم، ولو أردنا أن نسمي عم,ر بن حفي,ظ بغ,ير اس,مه لم,ا ارتضى ذلك، والعتبره إساءة إليه؛ أن نس,,ميه بغ,,ير اس,,مه، فكيف ال يرضى هذا لنفس,,ه، ويرض,,اه لل,,ه عزوج,,ل؟! وه,,و

بصنيعه هذا خالف األدلة، وإجماع األمة. اإلم,,ام الش,,افعي رحم,,ه الل,,ه: لل,,ه تع,,الى األس,,ماءق,,ال

ال يس,,ع ألح,,دملسو هيلع هللا ىلصوالصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبي,,ه «ذم التأويل»من خلق الله تعالى قامت عليه الحجة ردها.

(.23ص )

حفيظ 93 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

إال بم,,ا وص,,فةوقال اإلمام أحمد رحمه الله: وال معلوم,, وال يبل,,غ الواص,,فون ص,,فته وال،به نفسه فهو ص,,حيح بص,,ير

يتعدى القرآن والحديث، فنقول كما قال، ونصفه بما وصف المس,,ائل والرس,,ائل في»ب,,ه نفس,,ه، وال يتع,,دى ذل,,ك.

اجتم,,اع الجي,,وش»( و277ص1 لإلم,,ام أحم,,د )ج«العقي,,دة(.26ص5 )ج«الفتاوى»( و83 ص )«اإلسالمية

وقال اإلمام الدارمي أبوسعيد عثمان بن س,,عيد: ونص,,فه الرد على» .ملسو هيلع هللا ىلصبما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله

(. 374 :ص) «عقائد السلف» ضمن «بشر المريسي وقال إمام األئمة أبوبكر محمد بن إسحاق: فنحن وجمي,,ع السلف من أه,,ل الحج,,از وتهام,,ة واليمن والع,,راق والش,,ام

البن«التوحيد»ومصر، مذهبنا أن نثبت لله ما أثبته لنفسه. (.26 ص1خزيمة )ج

وق,,ال اإلم,,ام أب,,و بك,,ر أحم,,د بن إس,,ماعيل المع,,روف باإلسماعيلي: ويعتقدون أن الل,,ه م,,دعو بأس,,مائه الحس,,نى

.ملسو هيلع هللا ىلصموص,,وف بص,,فاته ال,,تي س,,مى ووص,,فه به,,ا نبي,,ه (.35 ص )«اعتقاد أئمة أهل الحديث»

وقال اإلمام أبونص,,ر عبيدالل,,ه بن س,,عيد الس,,جزي: وق,,د اتفقت األئم,,ة على أن الص,,فات ال تؤخ,,ذ إال توقيفي,,ة، وال يجوز أن يوصف الله إال بما وصف ب,ه نفس,ه، أو وص,فه ب,ه

94 العريض السيل

ص«الرد على من أنكر الحرف والصوت»., ملسو هيلع هللا ىلصرسوله (121.)

وق,,ال اإلم,,ام ابن عب,,دالبر: أه,,ل الس,,نة مجمع,,ون على اإلقرار بالصفات الواردة في الكتاب والس,,نة واإليم,,ان به,,ا

(145 ص7 )ج«التمهيد»على الحقيق,,,,ة ال على المج,,,,از. (.87 ص5 )ج«الفتاوى»

وقال أبو القاسم القشيري: األسماء تؤخذ توقيفا من (.226 ص11 )ج«الفتح»الكتاب والسنة واإلجماع.

وقال أبوالحسن القابسي: أسماء الله وصفاته ال تعلم إال بالتوقيف من الكتاب والسنة أو اإلجماع، وال ي,دخل فيه,ا

(.220 ص11 )ج«الفتح»بالقياس. وقال ابن مندة: وأسماء الله وصفاته توقيفي,,ة وأه,,ل

السنة والجماعة ال يثبتون لله إال ما أثبت,ه لنفس,ه في كتاب,ه 2 البن من,,دة )ج«التوحيد».,, ملسو هيلع هللا ىلصأو صح عن رسول الله

(.135ص ل أن يسمى الله تعالى إالحوقال ابن حزم: فصح أنه ال ي

(.31 ص8 )ج«المحلى»بما سمى به نفسه. وقال اإلمام البغ,,وي: أس,,ماء الل,,ه تع,,الى على التوقي,,ف.

(.307 ص3 )ج«معالم التنزيل»:«لوامع األنوار»وقال السفاريني في

و�ف�ي�ة� أ�د�ل�ة� ب����������������ذ�ا� ل�ن�ا�ت�و�ق�ي�ف�ي�ة� ا�ل�ح�ق� ف�ي� ل�ك�ن�ه�ا�

حفيظ 95 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

: لن,,ا معش,ر أه,,ل الس,نة واتب,اعثم شرح ذلك فق,ال السلف باعتبار ثبوت التوقيف في أس,,ماء الب,,اري ج,,ل وعال من الش,,ارع أدل,,ة وفي,,ة عالي,,ة تفي بالمقص,,ود، ألن م,,ا لم يثبت من الشارع لم يكن مأذونا في إطالقه علي,,ه، واألص,ل

لوامع»المنع حتى يقوم دليل اإلذن، فإذا ثبت كان توقيفي. (.125-124 ص 1 )ج«األنوار

وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الل,,ه: وجم,,اع الق,,ول في إثبات الصفات هو الق,,ول بم,,ا ك,,ان علي,,ه س,,لف األم,,ة وأئمتها، وه,,و أن يوص,,ف الل,,ه بم,ا وص,ف ب,ه نفس,ه، وبم,ا

، ويص,,ان ذل,,ك عن التحري,,فملسو هيلع هللا ىلصوص,,فه ب,,ه رس,,وله يء﴿ والتمثي,,,ل والتكي,,,ف والتعطيل ﴾ليس كمثل���ه ش���

ال في ذاته، وال في ص,,فاته، وال في أفعال,,ه. اه[11الشورى:](.515 ص6 )ج«مجموع الفتاوى»المراد من

وقال تلميذه اإلمام ابن القيم رحمه الله ضمن قواعد ذكرها في الصفات قال: السابع أن ما يطلق عليه من باب

ص1 )ج«بدائع الفوائد»األسماء والصفات توقيفي. اه من 162.)

وعليه فال يجوز إثبات اسم لل,ه وال ص,فة بغ,,ير دلي,ل ماء﴿ :ص,,حيح ينص عليه,,ا لق,,ول الل,,ه س,,بحانه ولله األس��

نى ف��ادعوه به��ا وذروا الذين يلح��دون في الحس�� ،[180ألع,,راف:] ﴾أسمائه سيجزون م��ا ك��انوا يعمل��ون

96 العريض السيل

ق,,ولعزوجل، على غير دلي,,ل ص,,حيح؛ صفات الله ووإثبات على الله بال علم، وقد قرن الله عز وجل القول عليه بغ,,ير

م ربي﴿علم بالشرك األكبر، فقال تع,,الى: قل إنم��ا ح��ر الفواحش ما ظه��ر منه��ا وم��ا بطن واألثم والبغيل ب��ه ركوا بالله م��ا لم ين��ز بغي��ر الح��ق وأن تش��لطانا وأن تقول���وا على الله م���ا ال تعلم���ون ﴾س���

وال تقف م��ا ليس ل��ك ب��ه﴿وقال تع,,الى: ،,, [33ألعراف:]ؤاد ك��ل أولئك ك��ان ر والف�� مع والبص�� علم إن الس��

ؤوال ك,,ان يق,,ول:ملسو هيلع هللا ىلص والن,,بي ،[36س,,راء:إال] ﴾عنه مس�� أعوذ بك منك ال أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت»

.«على نفسك قول عمر بن حفيظ )في المصدر الس��ابق(: ي��ا

جامع، يا بر، يا نافع، يا نور، يا باقي. رد الشيخ يحيى حفظه الله: بعض ه,,ذه األس,,ماء لم ثبت لله عزوجل؛ كالجامع، والباقي أثبته بعضهم، وال دلي,,ل على

إثباته من األسماء الحسنى. ق��ول عم��ر بن حفي��ظ: ي��ا وارث، ي��ا رش��يد، ي��ا

صبور.رد الشيخ يحيى حفظه الله: ما الدليل على الرشيد؟.

(، ص��لى الل��ه40قول عمر بن حفي��ظ: في )صوسلم في كل لحظة أبدا، بعدد معلوماتك؟

حفيظ 97 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

رد الشيخ يحيى حفظ,,ه الل,,ه: ه,,ذا كالم مطل,,ق، ويص,,لي في لحظة كالم باطل، فهناك حث على الص,,الة على الن,,بي

لون على النبي ي��ا:,, ملسو هيلع هللا ىلص ﴿إن الله ومالئكت��ه يص��ليما لموا تس�� لوا علي��ه وس�� ﴾أيه��ا الذين آمن��وا ص��

أكثروا من الصالة علي فإن ص��التكم«،,, [56]األحزاب: ، قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض عليك»معروضة علي

إن األرض ال تأك��ل أجس��اد«وق,,د أرمت، -بليت- ق,,ال: .»األنبياء

الش,,اهد من ه,,ذا اإلكث,,ار، لكن ليس على ه,,ذا اإلطالقالباطل.

(، ثم تق��رأ44ق��ول عم��ر بن حفي��ظ: في )ص القصائد التالية بص��وت واح��د، م��ع تكري��ر األبي��ات

؟ملسو هيلع هللا ىلصالتي تحتها بعد الصالة على النبي رد الشيخ يحيى حفظه الله: معناه أن,,ه يحث الن,,اس على

قراءة هذه األبيات، التي سيأتي ذكرها. خالص���ة»ق���ول عم���ر بن حفي���ظ في رس���الة

(:45 ص:«المدد

ا�ل�م�ص����ط�ف�ى� و�ج����ا�ه� ب�ا�ال�س�م� ن�س��أ�ل�ك� إ�ل�ه�ي� رد الشيخ يحيى حفظه الله: هذا أيضا دعاء غير مش,,روع،

، وال أص,حابه، وال عن أح,د ممنملسو هيلع هللا ىلصولم يؤثر عن الن,,بي يعتم,,د ق,,ولهم من أه,,ل العلم، ثبت عن بري,,دة رض,,ي الل,,ه

98 العريض السيل

اللهم إني أس,,ألك س,,مع رجال يق,,ول:ملسو هيلع هللا ىلصعنه: أن النبي بأني أشهد أنك أنت الله ال إله إال أنت، األحد الصمد، ال,,ذي

لقد س��أل»فقال: لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أم,,ا أن,,ه يق,,ول: أس,,ألك باس,,مك«الله باس��مه األعظم

األعظم، هذا دعاء ليس عليه دليل، وهو محدث. بجاه المصطفى فرج علينا(، التوسل بجاه الن,,بي)وقوله: له جاه، وموسى عليهملسو هيلع هللا ىلص، من المحدثات، النبي ملسو هيلع هللا ىلص

السالم يقول الله عنه: ﴾وكان عند الله وجيها ]األح,,زاب:﴿ ، والنبي عليه الصالة والسالم خير البشر، لكن التوس,,ل[69

من أحدث في أمرن��ا ه��ذا م��ا«بالجاه من المح,,دثات، .»ليس منه فهو رد

ر مثلكمق,,ال تع,,الى: ﴾إنم��ا أن��ا بش�� ، وه,,و[6]فص,,لت:﴿ يتوس,,ل إلى الل,,ه بجاه,,ه، وبحق,,ه، وكأن,,ه ح,,ق على الل,,ه

سبحانه الزم، كحق اإلنسان على اإلنسان.

ل�د�ي�ه� س������ع�ي� و�ال� ك�ال� ح�ق� ع�ل�ي�ه� ل�ل�ع�ب������ا�د� م�ا�

ا�ل�ك��ر�ي�م� و�ه�و� ف�ب�ف�ض�ل�ه� أ�و� ف�ب�ع�د�ل�ه� ع����ذ�ب�و�ا� إ�ن� أتدري م�ا ح��ق« ق,,ال: ملسو هيلع هللا ىلصوأم,,ا ح,,ديث: أن الن,,بي

الل��ه على العب��اد، وم��ا ح��ق العب��اد على الل��ه ي��ا، هو ح,,ق أوجب,,ه الل,,ه على نفس,,ه، »معاذ؟ ا ﴿ وكان حق��

، وليس من جنس ح,,ق[47]ال,,روم: ﴾علينا نصر المؤمنين

حفيظ 99 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

اإلنسان على اإلنس,,ان، ح,,تى يق,,ول: أس,,ألك بح,,ق فالن أوبجاه فالن.

وجاء في التوسل بالجاه ح,,ديث ال أص,,ل ل,,ه، م,,ذكور في للعالم,,ة األلب,,اني رحم,ه الل,,ه رقم )«السلس,لة الض,,عيفة»

توسلوا بجاهي«(، وهكذا شيخ اإلسالم يقول: حديث 22، هذا حديث ال أصل له.»فإن جاهي عظيم

اللهم إني أسألك بحق السائلين إلي��ك،«وحديث: ( عن11156، أخرجه أحمد، رقم: )»وحق ممشاي إليك

أبي س,,عيد، وفي,,ه عطي,,ة الع,,وفي ض,,عيف، وم,,دلس وق,,د عنعن، فه,,و ح,,ديث لم يثبت، ول,,و ثبت الح,,ديث لك,,ان من التوس,,ل باألعم,,ال الص,,الحة، ألن,,ه يتوس,,ل بممش,,اه إلى الصالة، وهو عمل صالح، ولكنه لم يثبت، وال دالل,,ة لهم في

.(1)ذلكوهي: ثالثة، المشروع التوسل أنواع - (1)

ه الله قول والدليل وصفاته، الله بأسماء التوسل ولل الحسنى األسماء ﴿تعالى: [.180]ألعراف: ﴾بها فادعوهوأدخلني وقوله [.19]النمل: ﴾الصالحين عبادك في برحمتك ﴿تعالى: ذين الله قول والدليل الصالح، بعمله تعالى إلى الله إلى العبد توسل ال ﴿تعالى:

نا يقولون نا رب ا إن ار عذاب وقنا ذنوبنا لنا فاغفر آمن [. 16عمران: ]آل ﴾الننا رب ا ﴿وقوله: بعنا أنزلت بما آمن سول وات اهدين مع فاكتبنا الر عمران: ]آل ﴾الش

53.] الغار، عليهم فسدت صخرة، عليهم انطبقت الذين الثالثة حديث السنة ومن

عليه. عمله. متفق بخالص منهم واحد كل فتوسل قال: عنه الله رضي مالك بن أنس حديث والدليل الصالح، الرجل بدعاء التوسل

المطر، قحط الله رسول فقال: يا رجل جاءه إذ يخطب ملسو هيلع هللا ىلص الله رسول بينما.فمطرنا فدعا يسقينا، أن الله فادع يجلسوا ولم الخلق، أفضل بدعاء عزوجل الله إلى توسلوا أنهم فيه الحديث فهذا مشروعا ذلك كان ولو نبيك، بحق أو نبيك، بجاه ويقولون: نسألك بيوتهم في

فقد ملسو هيلع هللا ىلص، موته بعد وال حياته، في أحد منهم هذا يفعل لم ولكن لفعلوه،

100 العريض السيل

ثم نرشد إخوانن,,ا المس,,لمين إلى ق,,راءة تل,,ك الرس,,الة لش,,يخ»قاع,,دة جليل,,ة في التوس,,ل والوس,,يلة«المفي,,دة

اإلسالم ابن تيمية رحمه الله.قال عمر بن حفيظ: في المصدر السابق: )ص:

في هذه اآلبيات:(: 45

ر�ب� ا�ل�خ�ل�ق� غ�ي����ا�ث� ك�ل� ف�ي� ب�ه� ت�و�س������ل�ن�ا� رد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: )توس,,لنا ب,,ه في ك,,ل أم,,ر(، معناه يتوس,,ل ب,,ه في س,,ائر الك,,روب، والخط,,وب، وقول,,ه: )غياث الخلق رب الع,,المين(، يع,,ني: أح,,د أم,,رين: إم,,ا إن,,ه- إلى غي,,اث الخل,,ق، أي ال,,ذي ملسو هيلع هللا ىلصتوسل ب,,ه -أي ب,,النبي يغيث الخلق، وهو الله سبحانه وتعالى، وإم,,ا أن,,ه يع,,ني أن,,ه توسل برسول الله، وأن رسول الله هو غياث الخلق، وه,,ذا

ق��ل إنم��ا﴿ في الدنيا، قال الله تع,,الى: ملسو هيلع هللا ىلصليس للنبي ق��ل﴿وقال: ،[110الكه,,ف:]﴾ أنا بشر مثلكم يوحى إلي

اء الله را إال م��ا ش�� ي نفع��ا وال ض�� ﴾ال أمل��ك لنفس�� ، وإما أنه يعني أنه غياث الخل,,ق ي,,وم القيام,,ة،[188ألعراف:]

من وطلب ملسو هيلع هللا ىلص، النبي موت بعد عنه الله رضي الخطاب بن عمر استسقى )«الباري فتح» في مبين هو كما صالح، كبير شيخ ألنه لهم؛ الله يدعو أن العباسيفعلوا. ولم أعظم، فهو حي، وهو ملسو هيلع هللا ىلص النبي بجاه لتوسلوا بجاهه توسلوا ولو عزوجل، الله دعا العباس ( أن3/150

بخيرنا اليوم إليك نستشفع إنا قال: اللهم ثم عنه الله رضي معاوية واستسقى ارفع يزيد الجرشي. يا األسود بن بيزيد اليوم إليك نستشفع إنا اللهم وأفضلنا،

ال أن الناس كاد حت الله، فسقاهم أيديهم الناس ورفع يديه فرفع الله، إلى يديك صحيح. وانظر ( بإسناد65/112،113) عساكر ابن منازلهم. رواه يبلغوا

(.45)ص: الله، رحمه األلباني للعالمة«التوسل»

حفيظ 101 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، إنما يشفع بإذن الل,,ه، ق,,ال ملسو هيلع هللا ىلصوهذا ليس لرسول الله ﴾من ذا الذي يشفع عنده إال بإذنهالله تعالى: ]البق,,رة:﴿

ىوق,,ال تع,,الى: ،[255 ﴾وال يشفعون إال لمن ارتض�� ﴿.[28]االنبياء:

البوصيري الذي«البداية والنهاية»ولما ذكر ابن كثير في :ملسو هيلع هللا ىلصادعى أن النبي ينقذ الناس من النار، بقوله

ا�ل�ح��ا�د�ث� ح��د�و�ث� ع�ن�د� ل�ي� م�ا� ا�ل�خ�ل�ق� أ�ك��ر�م� ي�ا�

ز�ل�ة� ي�ا� ف�ق�ل� و�إ�ال� ف�ي� ت�ك�ن� ل�م� إ�ن�

ع�ل�م� ع�ل�و�م�ك� و�م�ن� ا�ل��د�ن�ي�ا� ج�و�د�ك� م�ن� ف�إ�ن� ملسو هيلع هللا ىلصقال ما أبقى لله شيئا، أي أنه أشرك رس,,ول الل,,ه

في جميع خصائص الربوبية. كم��ا في المص��در الس��ابققال عمر بن حفي��ظ

(:46-45ص:)

ا�أل�و�ل�ي�������������ا�ء� و�ك�ل� ا�ل�ل�ه� ب��أ�م�ر� و�ب�ا�ل�ع�ل�م��ا�ء�

ت�����ا�ج� ا�ل�����د�ي�ن� و�ج�ي�ه� ا�إل�م����������ا�م� ب�ه� أ�خ�ص�

ا�ل�ص������د�ي� ا�ل�ق�ل�ب� ع�ن� ف�ي� ا�ل�ع�ي��د�ر�و�س� و�ذ�ك�ر� رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: أس,,معتم أن,,ه يتوس,,ل بالعلماء، ويقول: العي,,دروس يجلي عن القلب الص,,دى، من أي باب هذا؟، من باب الش,رك بالل,ه ع,ز وج,ل، ق,,ال الل,ه

فتع,,,الى: طر إذا دع���اه ويكش��� ن يجيب المض��� ﴿أماء األرض وء ويجعلكم خلف�� ، ه,,و الل,,ه[62]النم,,ل:﴾الس��

102 العريض السيل

الذي يكش,ف الس,وء و يجلي عن القل,,وب ص,داها، ويقلبه,ا ملسو هيلع هللا ىلص أن الن,بي «ص,حيحه»كيف ش,اء، أخ,,رج مس,لم في

ف القل�وب»قال: ر ف قلوبن�ا على،اللهم مص� ر ص�يكم من، وق,,ال الل,,ه تع,,الى: «طاعت��ك ﴿ق��ل من ينج

﴿ويجعلكموق,,ال: ،[63]األنع,,ام:﴾ظلم��ات الب��ر والبح��ر.[62]النمل:﴾خلفاء األرض أإله مع الله

هذه مبالغات ومجازفات وغلو، في العي,,دروس أن,,ه يجلي ما في القلوب، وأنه يكشف الكروب، إلى آخر م,,ا تتض,,منه

هذه الكلمة البطالة الضال صاحبها. كما في المص��در الس��ابق:قول عمر بن حفيظ

(:46)ص:

و�ب�ه� ت�ح�ك�ي�م�ن�ا� ل�ه� م�ح�ي� ا�ل�����د�ي�ن� ع�ف�ي�ف�، ملسو هيلع هللا ىلصرد الشيخ يحيى حفظه الل,,ه: اقت,,د برس,,ول الل,,ه

﴿اتبع��وا م��ا أن��زل إليكم منقاتل,,ك الل,,ه، الل,,ه يق,,ول: رون ﴾ربكم وال تتبعوا من دونه أولياء قليال ما ت��ذك

ولويق,,ول س,,بحانه: ،[3ألع,,راف:ا] س�� ﴿وم��ا آت��اكم الر ، ويق,,ول[7]الحش,,ر:﴾فخذوه وم��ا نه��اكم عن��ه ف��انتهوا

﴿فليح���ذر الذين يخ���الفون عن أم���ره أنتع,,,,الى: يبهم ع��ذاب أليم يبهم فتن��ة أو يص�� ،[63]الن,,,ور:﴾تص��

﴿فال وربك ال يؤمن��ون حتى يحكم��وك فيم��اويق,,ول: ا هم حرج��ا مم جر بينهم ثم ال يج��دوا في أنفس�� ش��

حفيظ 103 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ويقل ع,,ز وج,ل: ،[65]النساء: ﴾قضيت ويسلموا تسليما ﴿ألم تر إلى الذين يزعم��ون أنهم آمن��وا بم��ا أن��زل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتح��اكموا إلىروا ب���ه ويري���د الطاغوت وق���د أم���روا أن يكف���

يطان أن يضلهم ضالال بعي��دا وإذا قي��ل لهم * الشول رأيت س��� تع���الوا إلى م���ا أن���زل الله وإلى الر

دودا دون عن���ك ص��� فكي���ف إذا * المن���افقين يص���يبة بم��ا ق��دمت أي��ديهم ثم ج��اءوك ابتهم مص�� أص��

أولئك * يحلفون بالله إن أردنا إال إحسانا وتوفيقا الذين يعلم الله م���ا في قل���وبهم ف���أعرض عنهم

]النس,,اء:﴾وعظهم وقل لهم في أنفسهم قوال بليغ��ا60-63].

، ومن اقت,,دى بغ,,يره فعلي,,ه أنملسو هيلع هللا ىلصقدوتنا رسول الل,,ه ، الل,,ه أم,,رملسو هيلع هللا ىلصيرجع إلى الله، وأن يقتدي برس,,ول الل,,ه

تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ال يزي��غ«بذلك، .»عنها إال هالك

دعوني ما ت��ركتكم إنم��ا أهل��ك من ك��ان قبلكم« ، أنت»ك��ثرة مس��ائلهم واختالفهم على أنبي��اءهم

ممن يشمله هذا الحديث، وقوله: )له تحكيمن,,ا( ه,,ذا كالم في,,ه نظ,,ر؛ الل,,ه عزوج,,ل

، ه,,ذا ش,,رك، ق,,ال[57األنع,,ام:]﴾ إن الحكم إال لله﴿يقول:

104 العريض السيل

كي ومحي��اي﴿الل,,,ه تع,,,الى: التي ونس�� ق��ل إن ص��ريك ل��ه وب��ذلك * ومم��اتي لله رب الع��المين ال ش��.[163-162األنعام:] ﴾أمرت وأنا أول المسلمين

قال عمر بن حفيظ كم��ا في المص��در الس��ابق:: (46)ص:

ت����ا�ج� ا�ل�ح����ا�ل� ع�ظ�ي�م� ك�م���������ا�ل� ن�ن�س�ى� و�ال� رد الشيخ يحيى حفظه الله: انظ,,ر ي,,ا أخي على ألق,,اب!،

كما قال الصنعاني: كمال الدين، وتاج العابدين، وحالهم

ا�ل��د�ي�ن� ب�ش��م�س� و�ه��ذ�ا� ا�ل��د�ي�ن� ب�ن��و�ر� ت�س��م�ى�ماءفهي ألق,,اب، ق,,ال الل,,ه تع,,الى: ﴿إن هي إال أس��

يتموها أنتم وآباؤكم ، والل,,ه ال أنتم بت,,اج[23]لنجم:﴾سم لل,,دين، وال بمج,,د لل,,دين، وال أنتم بن,,ور لل,,دين، ب,,ل أنتم��د ﴿ظلمات بعضها ف��وق بعض إذا أخ��رج ي��ده لم يك﴾يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما ل��ه من ن��ور

.[40]النور: والصوفية والرافضة واإلسماعيلية أشهر من عرف به,,ذه

األلقاب، كبرا منهم، ولتغطية فضائحهم بها. قال عمر بن حفيظ كم��ا في المص��در الس��ابق:

(:46)ص:

ي�ع�م� ب�غ�ف��������������ر�ا�ن� ا�ل�ل�ه� إ�ل�ى� ن�����د�ع�و� ب�ه�م�

حفيظ 105 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

رد الشيخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: معن,,اه يتوس,,ل بهم، وه,,ذاتوسل بدعي كما بيناه قبل.

106 العريض السيل

قال ابن حفيظ كما في المصدر الس��ابق: )ص:199-201:)

ك�ن� ر�ا�ف�ع� ي�ا� ح�ا�ف�ظ� ي�ا� ب�ا�س�ط� ي�ا� ق�������ا�ب�ض� ي�ا�

ع�ز� أ�ح�د� ي�ا� و�ا�ح�د� ي�ا� ه�ب�ن�ا� م�ا�ج�د� ي�ا� و�ا�ج�د� ي�ا�

و�ض��ا�ع� م�غ��ن�ي� ي�ا� غ�ن�ي� ا�ج�م�ع� ج�ا�م�ع� ي�ا� م�ق�س�ط� رد الشيخ يحيى حفظه الله: هذا الرجل ال يتقيد بدليل، ال في أسماء الله، وال في صفاته وال غير ذلك، وال يت,,أدب م,,ع الله ع,,ز وج,ل ب,أدب ش,رعي، كم,ا ق,,د بين,,ا ذل,ك في ه,,ذه

الرسالة. ودين الص,,,وفية، ودين الرافض,,,ة، مب,,,ني على قص,,,ائد وأناشيد، وعلى رقص بمثل رقص النصارى، يتمايلون، والله لو رأيت النصارى في الكنائس ال تكاد تف,,رق بين النص,,ارى في الكنائس وبين الصوفية في مساجدهم، يرقصون ح,,تى أحدهم يسيل لعابه على صدره، أف لتل,,ك الحال,,ة ال,,تي هم فيه,ا، تخج,,ل وتس,تحي لهم، فمن ي,رغب في ه,ذه الحال,ة، هذه حالة رذيلة، يمسون يعوون: )هو هو هو(، ينبحون مث,,ل الكالب، ي,,بيت ينبح ح,,تى يغمى علي,,ه، وق,,الوا: بل,,غ درج,,ة اليقين، بل بلغ درجة الكفر والزندقة، فإنهم إذا بل,,غ عن,,دهم درجة اليقين، معناه: أنه ارتفع عنه القلم وال صالة عليه، وال ص,,يام علي,,ه، وال زك,,اة علي,,ه، وال حج علي,,ه، وال ش,,يء من

األركان والواجبات أبدا.

حفيظ 107 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

فمعناه أنه بلغ درجة الكفر المتيقن. ق���ال عم���ر بن حفي���ظ: في ش���ريط )بي���ان مش��روعية المول��د النب��وي ( الوج��ه الث��اني، عن��د

، أنه قال ال تطروني كما أط��رت«: ملسو هيلع هللا ىلصحديث النبي النص��ارى عيس��ى بن م��ريم، وإنم��ا أن��ا عب��د الل��ه

.»ورسوله، فقولوا: عبد الله ورسوله رد الش,,يخ يح,,يى حفظ,,ه الل,,ه: أق,,ول: ل,,و أنص,,ف ه,,ذا المنحرف لقال: )ببدعية المولد(، ألن المولد بدع,,ة، أح,,دثها العبيديون من الباطنية القرامطة، ولم يكن في زمن الن,,بي ملسو هيلع هللا ىلص، وال في, زمن, أبي بكر، وال عمر, وال عثمان، وال علي وال سائر الصحابة، وال سائر التابعين، وأتب,,اعهم، أمث,,ل ه,,ذا

من أح��دث«ملسو هيلع هللا ىلصيقال: عنه إنه مشروع، والنبي يقول: .»في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

وإلي,,ك بي,,ان ت,,اريخ ه,,ذه البدع,,ة المنك,,رة، وقبح س,,يرة العبيدية الباطني,,ة ال,,ذين أح,,دثوها، وخلفهم الص,,وفية فيه,,ا،

فبئست البدعة، وبئس المخلف، وبئس الخلف. قال تقي الدين أحمد بن علي بن عب,,د الق,,ادر بن محم,,د

المواعظ»المعروف بالمقريزي، في الجزء األول من كتابه ( تحت عن,,وان490 )ص:«واالعتب,,ار ب,,ذكر الخط,,ط واآلث,,ار

،ذكر األيام التي ك,ان الخلف,اء الف,اطميون يتخ,ذونها أعي,ادا قال: وك,,ان، وتكثر نعمهم،ومواسم تتسع بها أحوال الرعية

108 العريض السيل

: وهي، ومواسم،للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعي,,اد وي,,وم عاش,,وراء، ومواسم أول الع,,ام، رأس السنة، مواسم

ومولد علي بن أبي طالب رضي الل,,ه ،ملسو هيلع هللا ىلصومولد النبي ومولد فاطمة،ومولد الحسن والحسين عليهما السالم عنه

وليل,,ة أول، ومول,,د الخليف,,ة الحاضر،الزهراء عليها الس,,الم ، وغ,,رة رمض,,ان، وموسم ليل,,ة رمض,,ان،ليلة نصفهو ،رجب

وموسم، وموسم عيد الفطر، وليلة الختم،وسماط رمضان ، وكس,,وة الص,,يف، وكسوة الش,,تاء، وعيد الغدير،عيد النحر

وي,,وم،وي,,وم الغط,,اس، ويوم الن,,وروز،وموسم فتح الخليج.هاوأيام الركوبات( ، وخميس العدس،الميالد

ثم بعد إيضاحه غاية اإليضاح تلك األعياد والمواس,م، ذك,ر أن الموالد الستة كانت مواس,,م جلي,,ة، يعم,,ل الن,,اس فيه,,ا ميزات من ذهب، وفضة، وخش,,كنانج، وحل,,واء، وبس,,ط في

المواع,,ظ واالعتب,,ار ب,,ذكر»ذلك الجزء من الكت,,اب كت,,اب: ( الكالم على وص,,,,ف433-432 )ص:«الخط,,,,ط واآلث,,,,ار

جل,,وس الخليف,,ة في الموال,,د ب,,النظرة، عل,,و ب,,اب ال,,ذهب،قال:

ق,,,ال ابن الم,,,أمون في أخب,,,ار س,,,نة س,,,ت عش,,,رة وخمس,,مائة: وفي الث,,اني عش,,ر من المح,,رم ك,,ان المول,,د

وكان قد، واتفق كونه في هذا الشهر يوم الخميس،اآلمري ، وكعك، وحل,,وى،تقرر أن يعم,,ل أربع,,ون ص,,ينية خش,,كنانج

حفيظ 109 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وأطلق برسم المش,,اهد المحتوي,,ة على الض,,رائح الش,,ريفة وتق,,دم، وش,,يرج، ودقيق، ول,,وز، وعسل،لكل مشهد س,,كر

، وتفرق على المتص,,درين،بأن يعمل خمسمائة رطل حلوى ، والفق,,راء للمتص,,درين ومن معهم في ص,,حون،والق,,راء

ثم حض,,,ر في اللي,,,لذ،وللفق,,,راء على أرغف,,,ة الس,,,مي وجمي,,,,,ع، والش,,,,,هود، وال,,,,,داعي، القاضي:الم,,,,,ذكورة وفتحت الطاق,,ات ال,,تي قبلي، وقراء الحض,,رة،المتصدرين ثم خرج متولي، وسلموا عليه، وجلس الخليفة،باب الذهب

,,ا مائ,,ة دين,,ار وأل,,ف بيت المال بصندوق مخت,,وم ض,,منه عين برس,,م أه,,ل القراف,,ة وس,,اكنيها،وثمانمائة وعشرون درهما

وزمام، وفرقت الصواني بعدما حمل منها للخاص،وغيرهم واألجالء، وإلى دار ال,,وزارة، ومت,,ولي ال,,دفتر خاصة،القصر

، ومت,,ولي حجب,,ة الب,,اب،األخ,,وة واألوالد وك,,اتب الدست ومت,,,ولي دار العلم، ومف,,,تي الدولة، وال,,,داعي،والقاضي

وبقي,,ة، ومصر، وأئمة الجوامع بالق,,اهرة،والمقرئين الخاصاألشراف.

يع,,,ني في س,,,نة س,,,بع عش,,,رة،ق,,,ال: وخ,,,رج اآلمر ب,,,إطالق م,,,ا يخص المول,,,د اآلم,,,ري برس,,,م،وخمس,,,مائة

وما، ودقيق، وشيرج، وعسل،كرس من ؛المشاهد الشريفة األزه,,ر: بالج,,امعين،يص,,نع مم,,ا يف,,رق على المس,,اكين

، وبالقرافة خمسة قن,,اطير حل,,وى، والعتيق بمصر،بالقاهرة

110 العريض السيل

ويحمل لألعي,,ان، وما يعمل بدار الفطرة،وألف رطل دقيق وال,,دار المأموني,,ة ص,ينية،والمس,تخدمين من بع,,د القص,,ور

والمس,,تخدمون ب,,دار، وحضر القاض,,ي وال,,داعي،خشكنانج وقط,,ع س,,لوك؛ والشهود في عش,,ية الي,,وم الم,,ذكور،العيد

، وجلس الخليف,,,ة في المنظ,,,رة،الطري,,,ق بين القص,,,رين والمقرئ,,,,ون الخ,,,,اص جميعهم،وقبل,,,,وا األرض بين يديه

وتقدم الخطيب وخطب خطبة وسع القول،يقرؤون القرآن وذك,,ر، ثم حض,,ر من أنشد، وال,,وزير، الخليفة: وذكر،فيها

ثم خ,,رج مت,,ولي بيت الم,,ال،فض,,يلة الش,,هر والمول,,ود فيه ومع,,ه ص,,ندوق من م,,ال النج,,اوي خاص,,ة مم,,ا يف,,رق على

الحكم المتقدم ذكره. ونب,,دأ بم,,ا ش,,رف ب,,ه الش,,هر،قال: واس,,تهل ربي,,ع األول

وه,,و ذك,,ر مول,,د س,,يد األولين واآلخ,,رين محم,,د،الم,,ذكور وأطلق م,,ا ه,,و برس,,م الص,,دقات، لثالث عشرة منهملسو هيلع هللا ىلص

ومن األص,,ناف، س,,تة آالف درهم:من مال النج,,اوي خاصة ومن الخزائن برسم، أربعون صينية فطرة:من دار الفطرة

ال,,تي بين الجب,,ل،المت,,ولين والس,,دنة للمش,,اهد الش,,ريفة س,كر، ملسو هيلع هللا ىلص،والقرافة التي فيها أعض,,اء آل رس,,ول الل,ه

وما يتولى تفرقته: س,,نا، وشيرج لكل مشهد،عسلو ،ولوز وك,,ان) ق,,ال: ،المل,,ك ابن ميس,,ر أربعمائ,,ة رط,,ل حالوة

األفضل بن أم,,ير الجي,,وش ق,,د أبط,,ل أم,,ر الوال,,د األربع,,ة:

حفيظ 111 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، وما يهتم به، واإلمام الحاضر، والفاطمي، والعلوي،النبوي فأخذ األستاذون يجددون، حتى نسي ذكرها،وقدم العهد به

ذكرها للخليفة اآلم,,ر بأحك,,ام الل,,ه وي,,رددون الح,,ديث مع,,ه وإقام,,ة، ويحسنون له معارض الوزير بسببها وإعادتها،فيها

.( فأجاب إلى ذلك وعمل ما ذكر،الجواري والرسوم فيها ،وقال بن الطوير: ذكر جلوس الخليفة في الموالد الستة

وهي مول,,د الن,,بي، وم,,ا يطل,,ق فيها،في ت,,واريخ مختلفة ومول,,د، ومولد أمير المؤم,,نين علي بن أبي ط,,البملسو هيلع هللا ىلص،

ومول,,د الحس,,ين، ومول,,د الحسن،فاطم,,ة عليه,,ا الس,,الم ويك,,,ون ه,,,ذا، ومول,,د الخليف,,ة الحاضر،عليهم,,ا الس,,الم

وأق,,رب إلى،الجلوس في المنظرة التي هي أنزل المناظر ، والفندق المس,,تجد، قبالة دار فخر الدين جهاركس،األرض

)وه,,و ي,,وم ،ف,,إذا ك,,ان الي,,وم الث,,اني عش,,ر من ربي,,ع األول ) تقدم ب,,أن يعم,,ل في دار الفط,,رة عش,,رونملسو هيلع هللا ىلصمولده

، من طرائفها،قنط,,ارا من الس,,كر الي,,ابس حل,,واء يابسة فتف,,,رق تل,,,ك،ثمائ,,,ة ص,,,ينية من النح,,,اسا في ثلئوتعب

وكل صينية، من أرباب الرتب،الصواني في أرباب الرسوم ،فأول أرباب الرسوم، في قوارة من أول النهار إلى ظهره

وي,,دخل في ذل,,ك الق,,راء، ثم داعي ال,,دعاة،قاضي القضاة ، والمتص,,درون ب,,الجوامع بالق,,اهرة، والخطب,,اء،بالحض,,رة

وال يخ,,رج ذل,,ك مم,,ا يتعل,,ق به,,ذا الج,,انب،وقومة المشاهد

112 العريض السيل

ف,,إذا ص,,لى،خ,,رج من دف,,تر المجلس كم,,ا ق,,دمناهبدعو ي,, الظهر ركب قاضي القضاة والشهود ب,,أجمعهم إلى الج,,امع

فيجلس,,ون مق,,دار، ومعهم أرب,,اب تفرق,,ة الص,,واني،األزهر ثم يس,,تدعي قاض,,ي القض,,اة ومن،قراءة الختم,,ة الكريمة

فإن كانت الدعوة مضافة إليه وإال حضر الداعي مع,,ه؛معه فيركبون ويسيرون إلى أن يصلوا إلى آخ,,ر،بنقباء الرسائل

قب,,,ل االبت,,,داء بالس,,,لوك بين،المض,,,يق من الس,,,يوفيين فيقف,,,ون هن,,,اك وق,,,د س,,,لكت الطري,,,ق على،القص,,,رين ومن سويقة أم,,ير الجي,,وش، من الركن المخلق:السالكين

ورش,ت، وكنست الطريق فيما بين ذلك،عند الحوض هناك وفرش تحت المنظرة المذكورة بالرم,,ل،بالماء رشا خفيفا

ووالي،ثم يستدعى صاحب الباب من دار ال,,وزارة، األصفر زدح,,ام علىا ماض وعائد لحفظ ذلك الي,,وم من ال،القاهرة

فيك,,ون ب,,روز ص,,احب الب,,اب من ال,,ركن،نظ,,ر الخليفة من مك,,ان، هو وقت اس,,تدعاء القاض,,ي ومن معه؛المخلق ي,,ترجلون قب,,ل الوص,,ول؛ فيقرب,,ون من المنظ,,رة،وقوفهم

فيجتمع,,ون تحت المنظ,,رة دون الس,,اعة،إليه,,ا بخط,,وات ح إح,,دىت فتف، النتظ,,ار الخليفة؛الزماني,,ة بس,,مت وتش,,وف

وعلى،الطاقات فيظهر منها وجهه وم,,ا علي,,ه من المن,,ديل رأسه عدة من األس,,تاذين المحنكين وغ,,يرهم من الخ,,واص

ويده؛ ويفتح بعض األستاذين طاقة ويخرج منها رأسه،منهم

حفيظ 113 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

اليمنى في كمه ويشير به قائال: أمير المؤم,,نين ي,,رد عليكم وبصاحب الباب، فيسلم بقاضي القضاة أوال بنعوته،السالم

من غ,,ير تع,,يين، وبالجماعة الباقية جملة جملة،بعده كذلك ويكون,,ون قيام,,ا في،أحد فيستفتح قراء الحض,,رة ب,,القراءة

وظه,,,ورهم إلى حائ,,,ط، وج,,,وههم للحاض,,,رين:الص,,,در فيق,,دم خطيب الج,,امع األن,,ور المع,,روف بج,,امع،المنظ,,رة

فيخطب كما يخطب فوق المنبر إلى أن يص,,ل إلى؛الحاكم إلى م,,ا من، فيقول: وإن هذا يوم مول,,دهملسو هيلع هللا ىلصذكر النبي

ثم يختم كالم,,ه،الل,,ه ب,,ه على مل,,ة اإلس,,الم من رس,,الته ، ويق,,دم خطيب الج,,امع األزهر، ثم ي,,ؤخر،بال,,دعاء للخليفة

، ثم خطيب الج,,امع األقم,,ر فيخطب ك,,ذلك،فيخطب كذلك ف,,إذا انتهت، والق,,راء في خالل خطاب,,ة الخطب,,اء يق,,رؤون

أخ,,رج األس,,تاذ رأس,,ه وي,,ده في كم,,ه من،خطابة الخطب,,اء ، ثم تغل,,ق الطاقت,,ان، ورد على الجماع,,ة الس,,الم،طاقته

ويجري أم,,ر الموال,,د الخمس,,ة الباقي,,ة على،فتنفض الناس إلى حين فراغها على عدتها من غير زي,,ادة وال،هذا النظام

. انتهى،نقص وقال أبو العباس أحم,,د بن علي القلقش,,ندي، في الج,,زء

-498 )ص:«صبح األعشى في صناعة االنش,,اء»الثالث من ( في كالم له طويل في جلوسات الخليف,,ة الف,,اطمي،499

قال بعد أن ذكر جلوسه في المجلس العام، أيام الم,,واكب

114 العريض السيل

وجلوسه ليلة أول رجب، وليل,,ة نص,,فه، وليل,,ة أول ش,,عبان، وليلة نصفه للقاضي والشهود في الليالي الوقود األربع من

جلوس,,ه في مول,,د الن,,بي:الجل,,وس الث,,الثكل سنة، قال: وكان ع,,ادتهم، في الثاني عشر من شهر ربيع األولملسو هيلع هللا ىلص

فيه أن يعمل في دار الفطرة عشرون قنط,,ارا من الس,,كر ثمائ,,ةا في ثلئ وتعب، حل,,وى من طرائ,,ف األص,,ناف،الف,,ائق

تف,,رق في أرب,,اب،فإذا كان ليلة ذلك المولد، صينية نحاس ، وق,,راء الحض,,رة، وداعي الدعاة،الرسوم: كقاضي القضاة

وقوم,,ه، والمتصدرين ب,,الجوامع بالق,,اهرة ومصر،والخطباء ويجلس،المش,,اهد وغ,,يرهم ممن ل,,ه اس,,م ث,,ابت بال,,ديوان

مقابل الدار القطبي,,ة؛الخليفة في منظرة قريبة من األرض ثم، المنص,,وري اآلن، بالبيمارس,,تان: وهي،المتقدمة ال,,ذكر

ومع,,ه الش,,هود إلى الج,,امع،ي,,ركب القاض,,ي بع,,د العصر ، ومعهم أرب,,اب تفرق,,ة الص,,واني المتقدم,,ة ال,,ذكر،األزهر

وتس,,د،فيجلسون في الجامع مقدار قراءة الختمة الكريمة وس,,ويقة أم,,ير، من جه,,ة الس,,يوفيين،الطريق تحت القصر

، ويكنس ما بين ذلك،الجيوش وي,,رش، ويرش بالم,,اء رش,,ا ووالي،ويقف صاحب الباب، تحت المنظرة بالرمل األصفر

ثم يس,,تدعي،الق,,اهرة على رأس الط,,رق لمن,,ع الم,,ارة فيحض,,رون وي,,ترجلون على الق,,رب من،القاضي ومن معه

ويجتمعون تحتها وهم متش,,وفون النتظ,,ار ظه,,ور،المنظرة

حفيظ 115 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، فيظهر منه,,ا وجهه، فيفتح إحدى طاقات المنظرة،الخليفة ب,,أن؛ ويش,,ير بكمه،ستاذين المحنكين ي,,دهأثم يخرج أحد ال

ويخطب الخطب,,اء، ويقرأ القراء،الخليفة يرد عليكم السالم ، ف,,إذا انتهت خطاب,,ة الخطب,,اء،كما تقدم في لي,,الي الوق,,ود

ثم تغل,,ق،أخرج األستاذ يده مشيرا برد الس,,الم كم,,ا تق,,دم وك,,ذلك ش,,أنهم في، وينصرف الناس إلى بيوتهم،الطاقتان

مولد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الخاص في أوقاتمعلومة عندهم من السنة.

وممن صرح من المت,,أخرين ب,,أن أول من أح,,دث المول,,د المتس,,مون بالف,,اطميين، مف,,تي ال,,ديار المص,,رية، الش,,يخ: محم,,د بخيت المطيعي، والش,,يخ: علي محف,,وظ، والس,,يد: علي علي فك,,ري، فق,,د ق,,ال العالم,,ة الش,,يخ محم,,د بخيت المطيعي الحنفي ،مفتي الديار المص,رية س,,ابقا، في كتاب,ه

أحس,,ن الكالم فيم,,ا يتعل,,ق بالس,,نة والبدع,,ة من األحك,,ام»(، مما أحدث، وكثر السؤال عنه.45-44)ص:

بي,,ان م,ا ك,,ان يعم,ل في المول,,د»ثم ق,,ال المطيعي في ( وفي خالف,,ة األم,,ر47-45 )ص:«النب,,وي من الف,,اطميين

بأحكام الله، أع,,اد الموال,,د الس,,تة الم,,ذكورة قب,,ل، بع,,د أن أبطلها األفضل، وكاد الناس ينسونها، وكان الخليف,,ة يجلس في هذه الموالد في ت,واريخ مختلف,ة، ويك,ون جلوس,ه كم,ا في الخط,,,,ط للمقري,,,,زي، نقال عن عن ابن الط,,,,وير في

116 العريض السيل

المنظرة التي هي أنزل المناظر، وأق,,رب إلى األرض، ففي الث,,اني منالمولد المولد النبوي إذا كان اليوم الثاني عشر

يعم,,ل في دار الفط,,رة عش,,رون قنط,,ارا من،ربي,,ع األول ثمائة ص,,ينية منا في ثلئ وتعب،السكر اليابس حلواء يابسة

من، فتف,,رق تل,,ك الص,,واني في أرب,,اب الرس,,وم،النح,,اس قاض,,يهم:ف,,أول، من أول النه,,ار إلى ظه,,ره،أرباب الرتب

،والخطباءوقراء حضرة الخليفة، ، ثم داعي الدعاة،القضاة ف,,إذا ص,,لى الظه,,ر ركب قاض,,ي،والمتص,,درون ب,,الجوامع

ومعهم،القض,,,اة والش,,,هود ب,,,أجمعهم إلى الج,,,امع األزهر ثم يس,,تدعيفي,,ه م,,دة، فيجلس,,ون ،أرباب تفرقة الصواني

وكنس,,توق,,د ب,,األزهر ف,,يركبون؛قاضي القض,,اة ومن معها خفيفا،الطريق تحتم,,,ا وف,,,رش ، ورش,,,ت بالم,,,اء رش,,,

ثم يس,تدعى ص,احب الب,,اب من، المنظرة بالرم,ل األص,فر ذل,,ككل ذلك ووالي مصر يغدو ويروح؛ لحفظ ،دار الوزارة

ق,,,رب جمي,,,ع في،زدح,,,ام على نظ,,,ر الخليفةاالي,,,وم من ال ي,,ترجلون قب,,ل الوص,,ول إليه,,او ؛من المنظ,,رةالم,,دعوين

النتظ,,ار؛ دون الس,,اعة الزمانيةها فيجتمع,,ون تحت،بخطوات ،فيظهر منها وجههالمنظرة ح إحدى الطاقات ت فتف،الخليفة

يس,,مون رج,,ال رأس,,ه ع,,دة ف,,وق و،وما عليه من المن,,ديل ويفتح بعض األس,,تاذين،األس,,تاذين وغ,,يرهم من الخ,,واصب

وي,,ده اليم,,نى في كم,,ه؛ويخ,,رج منه,,ا رأسهأخ,,رى طاق,,ة

حفيظ 117 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

ب,,دأ في،ويشير به قائال: أم,,ير المؤم,,نين ي,,رد عليكم الس,,الم بص,,احبثم بع,,ده ،بنعوتهفيسلم علي,,ه بقاضي القضاة أوال

من غ,,ير تع,,يين،بالجماع,,ة الباقي,,ة جمل,,ة جملةثم الب,,اب فيوقوفا ويكونون ، فيستفتح قراء الحضرة بالقراءة،حدوا

ق,,دمت في، وج,,وههم وظه,,ورهم إلى حائ,,ط المنظ,,رة:الصدر فيخطب كما؛خطيب الجامع األنور المعروف بجامع الحاكم

ملسو هيلع هللا ىلصيخطب ف,,وق المن,,بر إلى أن يص,,ل إلى ذك,,ر الن,,بي ،يوم مول,,دهالفيقول: إن هذا وق,,د بعث,,ه الل,,ه في,,ه ملسو هيلع هللا ىلص ق,,دمتيثم ،ثم يختم كالم,,ه بال,,دعاء للخليفةبرس,,الة عام,,ة،

ثم خطيب الج,,امع، فيخطب ك,,ذلك،خطيب الج,,امع األزهر والق,,راء في خالل خطاب,,ة الخطب,,اء،األقمر فيخطب ك,,ذلك

أخرج األستاذ رأسه ويده في، خطبالفإذا انتهت ، يقرؤون ثم تغل,,,ق، ورد على الجماع,,,ة الس,,,الم،كم,,,ه من طاقته

ويج,,ري أم,,ر الموال,,د الخمس,,ة،نفض الن,,اسي ف،الطاقت,,ان من غ,,ير زي,,ادة، إلى حين فراغها،الباقية على ه,,ذا النظ,,ام

، إال فيما يتعلق بصاحب المول,,د في الخطب، فإن,هوال نقصيكون: في كل مولد بما يناسب صاحبه.

(: وق,,د اس,,تمر47ذكر المطيعي ه,,ذا كل,,ه، ثم ق,,ال )ص: عمل الموالد إلى اآلن، غير أن الناس ترك,,وا بعض الموال,,د الخمسة، وزادوا موال,,د أخ,,رى، حت ك,,ادت الموال,,د اآلن ال تحصى، وزادوا على ما كان يعمل فيها من زمن الفاطميين

118 العريض السيل

أشياء، ونقصوا أش,,ياء، وزادوا في أيامه,,ا، ثم بع,,د م,,ا نق,,ل المطيعي ما كان يعمله مظفر الدين، ص,,احب إرب,,ل بمول,,دا قض,,ية ابن ، عن ابن خلكان، ونق,,ل عن,,ه أيض,, ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

«التن,,وير في مول,,د الس,,راج المن,,ير»دحية معه، وتأليفه له (: من ذل,,ك تعلم أن52بع,,د م,,ا نق,,ل ذل,,ك ق,,ال في )ص:

مظفر الدين إنما أح,,دث المول,,د النب,,وي في مدينت,,ه إرب,,ل، على الوجه الذي وصف، فال ينافي م,,ا ذكرن,,اه، من أن أول من أحدثه القاهرة الخلفاء الفاطميون، من قبل ذلك، ف,,إن دولة الفاطميين انقرضت بم,,وت العاض,,د بالل,,ه أبي محم,,د عبد الله بن الحافظ بن المستنصر، في يوم االث,,نين عاش,,ر المحرم سنة: سبع وستين وخمس,,مائة هجري,,ة، وم,,ا ك,,انت

الموالد تعرف في دولة اإلسالم، من قل الفاطميين. اإلب,,,داع في مض,,,ار»وق,,,ال الش,,,يخ علي محف,,,وظ في

، في فصل عقده لب,,دع الموال,,د، وأول(126:ص )«االبتداع أي الموالد أول من أحدثها ,من أحدثها، وأورادها التاريخية:

فابت,دعوا في القرن الراب,ع،،, بالقاهرة الخلفاء الفاطميون ستة موالد: المولد النبوي، ومول,,د اإلم,,ام علي رض,,ي الل,,ه عنه، ومولد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ومولد

والحس,,ين رض,,ي الل,,ه عنهم,,ا، ومول,,د الخليف,,ة،الحسن ، وبقيت هذه الموالد على رسومها، إلى أن أبطله,,االحاضر

األفض,,ل بن أم,,ير الجي,,وش، ثم أعي,,دت في خالف,,ة الح,,اكم

حفيظ 119 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

بأمر الله، في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، بع,,د م,,ا ك,,اد الناس ينسونها، وأول من أحدث المولد النبوي بمدينة إربل الملك: المظفر أبو س,,عيد، في الق,,رن الس,,ابع، ق,,ال: وق,,د استمر العمل بالموالد إلى يومنا هذا، وتوس,,ع الن,,اس فيه,,ا، وابتدعوا بكل ما ته,,واه أنفس,,هم، ويوحي,,ه إليهم الش,,يطان.

.(1)ها (:570 )«س,,ير أعالم النبالء»قال الذهبي رحمه الله في

المه,,دي وذريت,,ه. عبي,,د الل,,ه أب,,و محم,,د، أول من ق,,ام من الخلفاء الخ,,وارج العبيدي,ة الباطني,,ة، ال,,ذين قلب,,وا اإلس,,الم، وأعلنوا بالرفض، وأبطنوا مذهب اإلسماعيلية، وبثوا الدعاة، يستغوون الجبلية والجهلة، وادعى هذا المدبر، أنه ف,,اطمي من ذرية جعفر الصادق، فقال: أنا عبي,,د الل,,ه بن محم,,د بن

ميمون بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد. والمحقق,,ون على أن,,ه ادعى أن المع,,ز منهم، لم,,ا س,,أله الس,,يد ابن طباطب,,ا عن نس,,به، ق,,ال: غ,,دا أخرج,,ه ل,,ك، ثم أصبح وقد ألقي عرمه من الذهب، ثم جب نصف سيفه من غمده، فقال: ها نسبي، وأمرهم بنهب ال,,ذهب، وق,,ال: ه,,ذا

حسبي. وق,,د ص,,نف ابن الب,,اقالني وغ,,يره من األئم,,ة في هت,,ك مق,,االت العبيدي,,ة، وبطالن نس,,بهم، فه,,ذا نس,,بهم، وه,,ذه

في الفصل القول» كتابه في الله، رحمه األنصاري إسماعيل الشيخ - أفاده (1). «الرسل خير بمولد اإلحتفال حكم

120 العريض السيل

من أحوال ه,,ؤالء«تاريخنا»نحلتهم، وقد سقت في حوادث وأخبارهم في تفاريق السنين عجائب.

وكان هذا من أهل سلمية له غور، وفيه دهاء ومكر، ول,,ه همة علي,,ة، فس,,رى على أنم,,وذج علي بن محم,,د الخ,,بيث، ص,احب ال,زنج ال,ذي خ,رب البص,رة وغيره,ا، وتمل,ك بض,ع عش,,ر س,,نة، وأهل,,ك البالد والعب,,اد، وك,,ان بالء على األم,,ة،

فقتل سنة سبعين ومائتين. ولهم البالغات السبعة: ف,,األول للعل,,وم وه,,و ال,,رفض، ثم البالغ الث,,,اني للخ,,,واص، ثم البالغ الث,,,الث لمن تمكن، ثم الراب,,,ع لمن اس,,,تمر س,,,نتين، ثم الخ,,,امس لمن ثبت في المذهب ثالث سنين، ثم السادس لمن أق,,ام أربع,,ة أع,,وام،

ثم الخطاب بالبالغ السابع وهو الناموس األعظم. قال أب,,و الحس,,ن القابس,,ي، ص,,احب الملخص: إن ال,,ذين

وبنوه أربعة آالف في دار النحر في العذابقتلهم عبيد الله من عالم وعابد ليردهم عن الترضي عن الصحابة، فاختاروا

الموت، فقال سهل الشاعر:

و�ذ�ا� ت�ق������و�ى� ا� ك������ا�ن� م�ن�أ�غ�ال�ل�ه� ف�ي� ا�ل�ن�ح�ر� د�ا�ر� و�أ�ح�ل� (: وفي أي,,ام المه,,دي، ع,,اثت القرامط,,ة15/574وق,,ال )

بالبحرين، وأخذوا الحجيج، وقتلوا وس,,بوا، واس,,تباحوا ح,,رم الل,,ه، وقلع,,وا الحج,,ر األس,,ود، وك,,ان عبي,,د الل,,ه يك,,اتبهم،

ويحرضهم -قاتله الله-.

حفيظ 121 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

أن في س,,نة س,,بعين«ت,,اريخ اإلس,,الم»وق,,د ذك,,رت في وم,,ائتين ظه,,رت دع,,وة المه,,دي ب,,اليمن، وك,,ان ق,,د س,,ير داعيين أبا القاسم بن حوشب الكوفي، وأبا الحسين، وزعم

أنه ابن محمد بن إسماعيل بن الصادق جعفر بن محمد. ، أن المه,,دي اس,,مه«تاريخه»ونقل المؤيد الحم,,وي في

فيما قيل: سعيد بن الحسين، وأن أباه الحسين ق,,د س,,لمه، فوصفت له امرأة يه,,ودي ح,,داد، ق,,د م,,ات عنه,,ا. فتزوجه,,ا الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله القداح، هذا وك,,ان لها ولد من اليهودي، فأحب,,ه الحس,,ين وأدب,,ه، ولم,,ا احتض,,ر عهد إليه بأمور، وعرف,,ه أس,,رار الباطني,,ة، وأعط,,اه أم,,واال، فبث له الدعاة، وقد اختل,,ف المؤرخ,,ون، وك,,ثر كالمهم في قصة عبيد الل,,ه الق,,داح بن ميم,,ون بن ديص,,ان، فق,,الوا: إن

، وك,,ان«الم,,يزان في الزندقة»ديصان ه,,ذا ص,,احب كت,,اب يتولى أهل البيت، وقال: ونشأ الميمون بن ديصان ابنه عبد

الله، فكان يقدح العين، وتعلم من أبيه حيال ومكرا. (: ق,,ال القاض,,ي عي,,اض: أجم,,ع العلم,,اء15/577وقال: )

بالقيروان، أن حال بني عبيد حال المرتدين والزنادقة. وقيل: أن عبيد الله تملك المغرب، فلم يكن يفص,,ح به,,ذا المذهب إال للخواص، فلما تمكن أك,,ثر القت,,ل ج,,دا، وس,,بى

الحريم، وطمع في أخ مصر.

122 العريض السيل

(: )المنص,,ور، أب,,و الط,,اهر إس,,ماعيل بن15/579وقال ) الق,,ائم بن المه,,دي، العبي,,دي الب,,اطني، ص,,احب المغ,,رب(، ولي بعد أبيه، وحارب رأس اإلباضية أبا يزيد مخلد بن كيداد الزاه,,د، والتقى الجمع,,ان م,,رات، وظه,,ر مخل,,د على أك,,ثر

المغرب، ولم يبقى لبني عبيد سوى المهدية.(: قال أبو شامة .15/611وقال رحمه الله )

)«البداي,,ة والنهاية»قال اإلمام ابن كثير رحمه الل,,ه في (: ذكر أخ,,ذ القرامط,,ة الحج,,ر317( حوادث سنة: )15/37

األس,,ود إلى بالدهم، وم,,ا ك,,ان منهم إلى الحجيج، لعن الل,,ه القرامط,,ة، فيه,,ا: خ,,رج ركب الع,,راق وأم,,يرهم منص,,ور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين، وتوافت الركوب هناك من كل جانب، فما شعروا إال ب,,القرمطي ق,,د خ,,رج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم، واستباح قت,,الهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها، حتى في المس,,جد الح,,رام، وفي جوف الكعبة، وجلس أم,يرهم أب,و ط,اهر س,,ليمان بن أبي سعيد الجنابي -لعنه الل,,ه- على ب,,اب الكعب,,ة، والرج,,ال تصرع حوله في المس,,جد الح,,رام، في الش,,هر الح,,رام، ثم

:في يوم التروية؛ الذي هو من أشرف األيام، وهو يقول

ا�ل�خ�ل�ق� أ�خ�ل�ق� أ�ن�ا�أ�ن�ا� و�ب�ا�ل�ل�ه� ل�ل�ه�ب�ا� أ�ن�ا� فكان الناس يفرون، فيتعلقون بأس,,تار الكعب,,ة فال يج,,دي ذلك عنهم شيئا، بل يقتلون وهم كذلك، ويطوفون فيقتل,,ون

حفيظ 123 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

في الطواف، وقد كان بعض أه,,ل الح,,ديث يومئ,,ذ يط,,وف، فلما قضى طوافه أخذته الس,,يوف، فلم,,ا وجب أنش,,د وه,,و

:كذلك

ك�م� ي�د�ر�و�ن� ال� ا�ل�ك�ه�ف� ك�ف�ت�ي�ة� ف�ي� ص��ر�ع�ى� ا�ل�م�ح��ب�ي�ن� ت�ر�ى� ،بئر زمزمبأن تدفن القتلى -لعنه الله- ثم أمر القرمطي

وي,,ا- ،المسجد الح,,راموحتى ا منهم في أماكنهم ودفن كثير لم يغسلوا ولم يكفنوا ولمو -حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة

، ب,,ل من خي,,ار ألنهم ش,,هداء في نفس األمر؛يص,,ل عليهم ون,,زع،الكعبةب,,اب أم,,ر بقل,,ع و ، وهدم قب,,ة زم,,زمالشهدء،

ا أن يص,,عد وأم,,ر رجل،أص,,حابه وش,,ققها بين،كس,,وتها عنها يقتلعه فس,,قط على أم رأس,,هفأراد أن ؛إلى ميزاب الكعبة

عندفانكف اللعين -لعنه الله- وصار إلى أمه الهاوية،فمات فج,,اءه؛ ثم أمر بأن يقلع الحج,,ر األس,,ود،ذلك عن الميزاب

أين؟ أين الطير األبابيل: وقال،رجل فضربه بمثقل في يده ش,رفه الل,ه ، ثم قل,ع الحج,,ر األس,,ود؟الحجارة من س,,جيل ،إلى بالدهم وأخ,,ذوه معهم حين راح,,واوكرم,,ه وعظم,,ه،

حتى ردوه كما س,,نذكره،عندهم ثنتين وعشرين سنةفكان فإن,,ا لل,,ه وإن,,ا،ثمائةاسنة تسع وثالثين وثلموضعه، في في

.إليه راجعون تبعة أمير مك,,ة ه,,و وأه,,ل،ولما رجع القرمطي إلى بالده

وس,,أله وتش,,فع إلي,,ه أن ي,,رد الحج,,ر األس,,ود،بيت,,ه وجن,,ده

124 العريض السيل

فلم، وبذل له جميع ما عنده من األموال،ليوضع في مكانه وقت,,ل،فقاتله أمير مكة فقتل,,ه الق,,رمطييفعل -لعنه الله-

ا إلى بالده ومعه الحج,,ر واستمر ذاهب،أكثر أهل بيته وجنده.وأموال الحجيج

ا لموق,,د ألح,,د ه,,ذا اللعين في المس,,جد الح,,رام إلح,,اد وسيجاريه على ذل,,ك ال,,ذي، وال يلحقه فيه،يسبقه إليه أحد

وإنما حم,,ل ه,,ؤالء، وال يوثق وثاقه أحد،ال يعذب عذابه أحد وق,,د ك,,انوا، زنادقةاكف,,ارك,,انوا أنهم ؛على ه,,ذا الص,,نيع

مم,,الئين للف,,اطميين ال,,ذين نبغ,,وا في ه,,ذه الس,,نة ببالد وه,,و، ويلقب أم,,يرهم بالمه,,دي،إفريقية من أرض المغرب

ا وق,,د ك,,ان ص,,باغ،أب,,و محم,,د عبيدالل,,ه بن ميم,,ون الق,,داح ثم س,,افر من س,,لمية، ف,,ادعى أن,,ه أس,,لم،ا,,بس,,لمية يهودي

فص,,دقه، ف,,ادعى أن,,ه ش,,ريف ف,,اطمي،فدخل بالد إفريقية ،على ذل,,ك طائف,,ة كث,,يرة من ال,,بربر وغ,,يرهم من الجهلة

ثم ابت,,نى مدين,,ة، فملك مدني,,ة سجلماسة،وصارت له دولة وك,,ان ه,,ؤالء، وك,,ان ق,,رار ملك,,ه بها، المهدية:وس,,ماها

: ويق,,ال،القرامطة يراسلونه ويدعون إلي,,ه وي,,ترامون عليه.إنهم كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة ال حقيقة له

وذك,,ر ابن األث,,ير أن المه,,دي ه,,ذا كتب إلى أبي ط,,اهر حيث س,,لط الن,,اس على الكالم؛يلومه على م,,ا فع,,ل بمكة

بم,,ا ظه,,ر؛ وانكشفت أسرارهم ال,,تي ك,,انوا يبطنونها،فيهم

حفيظ 125 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

وع,,وده، وأمره ب,,رد م,,ا أخ,,ذه منها،من صنيعهم هذا القبيح وأنه ق,,د قب,,ل م,,ا أش,,ار، فكتب إليه بالسمع والطاعة،إليها

.إليه من ذلك فمكث،وقد أسر بعض أهل الحديث في أي,,دي القرامطة

وك,,,ان يحكي عنهم،في أي,,,ديهم م,,,دة ثم ف,,,رج الل,,,ه عنه وأن ال,ذي أس,ره، وع,,دم دينهم،عج,,ائب من قل,,ة عق,ولهم

وكان يعربد عليه،هاد وأش،كان يستخدمه في أشق الخدمة م,,ا تق,,ول في: فقال لي ذات ليل,,ة وه,,و س,,كران،إذا سكر م,,ا: ثم ق,,ال، كان سائسا: فقال، ال أدري: فقلت؟محمدكم

ا ك,,ان ض,,عيف: فق,,ال، ال أدري: فقلت؟تق,,ول في أبي بكر ،ا أحمق وك,,ان عثم,ان ج,,اهل،ا,ا غليظ, وكان عمر فظ،امهين

ليس كان عنده أح,,د يعلم,,ه م,,ا ادعىأ ،وكان علي ممخرقا أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلم,,ة؟أنه في صدره من العلم

فلم,,ا ك,,ان من الغ,,د، ه,,ذا كل,,ه مخرقة: ثم قال،وهذا كلمة ابن الج,,وزيرواه . ال تخبر به,,ذا ال,,ذي قلت ل,,ك أح,,دا:قال.«منتظمه»في

كنت في المس,,جد الح,,رام:وروى عن بعض,,هم أن,,ه ق,,ال رجل ك,,ان إلى في مكان الطواف فحمل على،يوم التروية

ورف,,ع ص,وته، ي,ا حم,ير: ثم ق,,ال،ج,انبي فقتل,ه الق,رمطي﴿ : أليس قلتم في بيتكم هذا،بذلك ﴾ومن دخله كان آمن��ا

,,ا؟س,,مع جوابأت : فقلت له: قال؟ فأين األمن،[97آل عمران:]

126 العريض السيل

فث,,نى رأس: ق,,ال، إنم,,ا أراد الل,,ه ف,,أمنوه: قلت، نعم:قال.فرسه وانصرف

حل الله س,,بحانهأ قد :ا فقالوقد سأل بعضهم ههنا سؤال وه,,ؤالء ش,,ر منهم، م,,ا ذك,,رهبأصحاب الفيل وكانوا نصارى ألم ت��ر كي��ف فع��ل ربك﴿في كتابه العزيز، حيث يقول:

ليل * بأصحاب الفيل *ألم يجع��ل كي��دهم في تض�� ترميهم بحج��ارة من * وأرسل عليهم طيرا أبابيل

يل ج ف م���أكول * س��� ،[5-1الفي,,,,ل:] ﴾فجعلهم كعص��� ،ومعلوم أن القرامطة شر من اليهود والنصارى والمجوس

كما، فهال عوجلوا بالعذاب والعقوبة،بل ومن عبدة األصنام ب,,أن أص,,حاب: وق,,د أجيب عن ذلك؟،عوجل أصحاب الفيل

ولم,,ا ي,,راد ب,,ه من،الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت من البلدملسو هيلع هللا ىلص� بإرسال النبي الكريم ؛عظيمتالوالتشريف

ليعلم ش,,رف ه,,ذا الرس,,ول في,,ه،ال,,بيت ك,,ان ه,,ذا ال,,ذي فلما أرادوا إهانة هذه البقعةالكريم، الذي هو خاتم األنبياء،

، غ,,يراا ع,,اجل أهلكهم س,,ريع عما قريب،التي يراد تشريفها كما كر في كتابه، وأم,,ا ه,,ؤالء: فك,,ان من أم,,رهم م,,ا آجل،

وتمهيد القواع,,د والعلم بالض,,رورة،تقرير الشرائعكان بعد وك,,ل م,,ؤمن يعلم أن،من دين الل,,ه بش,,رف مك,,ة والكعبة

من أكبر الملحدين الكافرين، بما تبين من كتاب الل,,ههؤالء تهمل فله,ذا لم يحتج الح,,ال إلي مع,اج،رسولهتعالى، وسنة

حفيظ 127 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه األبصار،بالعقوبة أخ,,ذ عزي,,زذ ويس,,تدرج ثم يأخ,,،والله سبحانه يمهل ويملي

إن الله ليملي للظالم» ملسو هيلع هللا ىلص: كما قال النبي ،مقتدر وك��ذلك﴿ : ثم قرأ قوله تعالى«حتى إذا أخذه لم يفلته

أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم.[102هود:] ﴾شديد

: وقال »ال أح,,د أص,بر على أى س,معهملسو هيلع هللا ىلصرسول الله «.من الله؛ إنهم يجعلون له ولدا، وهو يرزقهم ويعافيهم

ا يعم��ل﴿وق,,ال تع,,الى: بن الله غ��افال عم وال تحس��رهم ليوم تشخص فيه األبصار ﴾الظالمون إنما يؤخ

نك تقلب الذين﴿، وق,,,,ال تع,,,,الى: [42ب,,,,,راهيم:]إ ال يغرروا في البالد مت��اع قلي��ل ثم م��أواهم جهنم *كف��

تع,,,الى:وق,,,ال ،,,, [197-196آل عم,,,ران:] ﴾وبئس المه���ادهم إلى ع���ذاب غلي���ظ﴿ طر ﴾نمتعهم قليال ثم نض��� متاع في الدنيا ثم إلين��ا م��رجعهم﴿، وقال: [24لقمان:]

رون ديد بم��ا ك��انوا يكف�� ﴾ثم ن��ذيقهم الع��ذاب الش��.[70يونس:]

)322وقال رحم,ه الل,,ه في ح,,وادث س,,نة: ) ,:)15/83:) أول خلف,اء الف,اطميين فيم,اوفاة المهدي صاحب أفريقية)

-ه علوي نأبو محمد عبيدالله المدعي أمات وفيها زعموا(، ،ومات بهابمدينه المهدية، ،ني المهديةا ب-قب بالمهديمللا

128 العريض السيل

وك,,انت واليت,,ه من,,ذ دخ,,ل رق,,ادة،عن ثالث وس,,تين س,,نة ،اا وعشرين يوما وعشرين سنة وشهر أربع،مامةإوادعى ال

وهو أول الخلفاء الفاطميين. :«الوفي,,ات»ق,,ال ابن خلك,,ان في (:,, 15/84وق,,ال في )

فق,,ال،اا جدا كثيروقد اختلف في نسب المهدي هذا اختالف ه,,و عبي,,د الل,,ه بن الحس,,ن بن: «ت,,اريخ الق,,يروان»صاحب

بن محمد بن علي بن موسى بن جعف,,ر بن محم,,د بن علي الل,,ه ه,,و عبيد: وقال غيره،الحسين بن علي بن أبي طالب

عب,,د أحم,د بن الرضي، وهو الحس,,ين بن ال,,وفي،بن التقي وه,,ؤالء الثالث,,ة يق,,ال لهم: المس,,تورون؛ لخ,,وفهم من الله،

ابن محمد بنخلفاء بني العباس، والرضى عبد الله هذا هو . غير ذلك في نسبه: وقيل،إسماعيل بن جعفر الصادق

والمحققون ينكرون دع,,واه في:ابن خلكانالقاضي قال .النسب أب,,و: منهم الش,,يخ، ق,,د كتب غ,,ير واح,,د من األئمة:قلت

أن، والق,,دوري، والقاض,,ي الب,,اقالني،حام,,د االس,,فراييني وأن،ه,,ؤالء أدعي,,اء ليس لهم نس,,ب ص,,حيح فيم,,ا يزعمونه

ك,,ان: وقيل،ا بس,,لميةا ص,,باغ,,والد عبيد الله هذا كان يهودي :زوج أمهوك,,,,,,ان ،الله وإنم,,,,,,ا لقب بعبيدا،دي سعهاسم

،الحسين بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن ميمون الق,,داح وك,,ان ال,,ذي،ا يق,,دح العي,,ون ألنه كان كح,,ال؛ القداحيوسم

حفيظ 129 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

الل,,ه الش,,يعي كم,,ا ق,,دمنا وطأ له األمر بتلك البالد أب,,و عبد وق,,ع، ثم استدعاه فلما ق,,دم علي,,ه من بالد المش,,رق،ذلك

فلم يزل الشيعي يحت,,ال،في يد صاحب سجلماسة فسجنه.له حتى استنقذه من يده وسلم إليه األمر

)15/593وق,,ال رحم,,ه الل,,ه ) ثم دخلت س,,نة ثالث(:, ومص,,,يبة،فيه,,,ا ج,,,رت كائن,,,ة غريبة(، عش,,,رة وأربعمائة

،ا من المصريين من أصحاب الح,,اكم أن رجلي وه،عظيمة ؛ على أم,,ر س,,وء،اتفق مع جماع,,ة من الحج,,اج المص,,ريين

ط,,اف،النف,,ر األولالجمعة وهو يوم وذلك أنه لما كان يوم فلم,,ا انتهى إلى الحج,,ر األس,,ود ج,,اء،ه,,ذا الرج,,ل ب,,البيت

،متوالي,,ات فضربه بدبوس ك,,ان مع,,ه ثالث ض,,ربات،ليقبله ي وال عل، وال محمد؟ إلى م,,,تى نعب,,,د ه,,,ذا الحجر:وق,,,ال

وجع,,ل، أه,,دم الي,,وم ه,,ذا ال,,بيتينإ ف,,،مم,,ا أفعلهيمنعني وذلك ألنه ك,,ان؛ وتأخروا عنه، فاتقاه أكثر الحاضرين،يرتعد

وعلى ب,,اب، أش,,قر الش,,عر، أحمر اللون،اا جسما طوالرجل الج,,امع جماع,,ة من الفرس,,ان وق,,وف ليمنع,,وه ممن أراده

فوج,,أه، فتقدم إليه رجل من أهل اليمن مع,,ه خنجر،بسوء. فقتلوه وقطعوه قطعا وحرقوه،الناسعليه وتكاثر ،بها

ونهبت أه,,ل مك,,ة،وتتبع,,وا أص,,حابه فقتل,,وا منهم جماعةا، وتع,,دى النهب إلى غ,,يرهم ين،ركب المص,,ري وج,,رتأيض,

بعت ثم سكن الحال بعد أن ت،اخبطة عظيمة وفتنة كبيرة جد

130 العريض السيل

،لح,,اد في أش,,رف البالدإا على الئوأولئك النفر ال,,ذين تم,,ال وب,,دا م,,ا،نه سقط من الحجر ثالث فلق مثل األظف,,ارأغير

،ا مث,,ل الخش,,خاش,, محبب،تحتها أس,,مر يض,,رب إلى ص,,فرة وحش,,وا،شيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللك فأخذ بنو

فاستمس,,ك الحج,,ر وأس,,تمر، بها تلك الش,,قوق ال,,تي ب,,دت. وهو ظاهر لمن تأمله،على ما هو عليه اآلن

ق��ال عم��ر بن حفي��ظ: ق��ال عن��د ه��ذا الح��ديث: الس��نة- يص��ورن فأه��ل البدع��ة، -يقص��د بهم أهل

للعامة أن هذا الحديث فيه: النهي عن مدحه عليهالصالة والسالم.

رد الشيخ يحيى حفظه الله: رمتني بدائها وانس,,لت، وم,,ا م�ا﴿من مبطل إال ويدفع عن باطله، ح,,تى فرع,,ون يق,,ول:

اد ش�� بيل الر ﴾أريكم إال ما أرى وم��ا أه��ديكم إال س��يد﴿، وقد ق,,ال الل,,ه: [29غ,,افر:] ﴾وما أم��ر فرع��ون برش�� ، يقولون: واحد كان يشرب الخمر، وبعد ذلك يري,,د[97هود:]

أن يؤول القرآن إلى أن شرب الخمر طيب، وأن الصالة ما:هي طيبة فقال

ح�ا�ن�ة� ب�ن�ا� و�ا�ع�م�د� ل�ل�ع�ب����ا�د� ا�ل�م�س���ا�ج�د� د�ع�

و�ي�ل� ق����������ا�ل� و�إ�ن�م�ا� و�ي�ل� ر�ب�ك� ق��������ا�ل� م�ا� فانظروا تقليب الحقائق عن,,د ه,,ذا ال,,ذي يش,,رب الخم,,ر، ومعناه: أن الذي يشرب الخم,,ر، أحس,,ن ح,,اال ألن الل,,ه ق,,د

حفيظ 131 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

﴿فوي�لتوع,,د المص,,لي بالوي,,ل، ولم يكم,,ل اآلي,,ة، يق,,ول: ]الماعون:﴾الذين هم عن صالتهم ساهون * للمصلين

ولكن أهل الباطل بتارون قط,,اعون لألدل,,ة، أص,,حاب ،[4-5﴾ قاتلهم الله أنى يؤفكونلفلفة، ، والل,,ه[4]المن,,افقون:﴿

م,,,ا لهم إال الل,,,ه، يجع,,,ل كي,,,دهم في نح,,,ورهم، وإال فهم أصحاب شبهات، وابتغاء الفتنة، ابن أبي دؤاد، كم ظلم من أناس، ومن عامة، ومن أمراء؟، بما فيهم الواثق، حتى أنقذ الله األمة بدولة المتوكل، بعد جهاد عظيم من اإلمام أحم,,د رحمه الله، وعرف ش,,ر ابن أبي دؤاد، وم,,ات ب,,ذات الجنب

بعد ذلك كانت عاقبة أمره خسرا. لقد ركب الشيطان كواهل الصوفية، ونفخ في من,,اخرهم

أيه��ا الن��اس، قول��وا»ملسو هيلع هللا ىلصبالغلو، والنبي هو القائ,,ل: بقولكم األول، وال يستجرينكم الشيطان، إنما أن��ا

.»عبد الله ورسوله، قولوا: عبد الله ورسوله ﴿وقالتإنكم تشبهتم بالنصارى في الغلو، ق,,ال تع,,الى:

اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابناهئون ق��ول الذين الله ذلك قولهم ب��أفواههم يض��

]التوب,,ة: ﴾كفروا من قب��ل ق��اتلهم الله أنى يؤفك��ون30].

﴿قل ي��ا أه��ل الكت��اب ال تغل��وا فيوقال عزوج,,ل: لوا دينكم غير الحق وال تتبع�وا أه�واء ق�وم ق�د ض�

132 العريض السيل

بيل واء الس�� ﴾من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن س��.[77]المائدة:

﴿ي��ا أه��ل الكت��اب ال تغل��وا في دينكم وال وق,,ال: تقولوا على الله إال الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاه��ا إلى م��ريم وروحله وال تقول��وا ثالث��ة انته��وا منه فآمنوا بالله ورس��بحانه أن يك��ون ل��ه خيرا لكم إنما الله إله واحد س��

.[171]النساء:﴾ولد ما أشبه هؤالء الناس بالنص,,ارى، الرافض,,ة ق,,دوتهم عب,,د الله بن س,,بأ اليه,,ودي، منهجهم مب,,ني على معتق,,د يه,,ودي، والص,,وفية منهجهم مب,,ني على دين الره,,ابين والقساوس,,ة

من النصارى.

حفيظ 133 بن عمر الصوفي ضالالت لبعض الجارف

إصداراتنا: منأحكام التيمم.(1 اإلتحافات بتلخيص الحاوي للسيوطي رحمه الله ونقد ما (2

فيه من الشطحات.توضيح اإلشكال في أحكام اللقطة والضوال. (3.األدلة الزكية في بيان أقوال الجفري الشركية(4أضرار الحزبية على األمة اإلسالمية.(5. الصوارف عن الخيرمالتحذير عن أه(6.اإلذاعةالمفتين في الرد على في جلسة ساعة (7.الحث والتحذير على تعلم أحكام المريض(8 الجارف لبعض ضالالت الصوفي عمر بن السيل العريض(9

.حفيظفتوى في حكم الدراسة اإلختالطية. (10األجوبة السنية وكشف بعض أباطيل الصوفية.(11