2¯0006_004_كتاب... · web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع...

10
ب التجريد الصريح شرح كتايحمع الصحاديث احا ب الوضوء كتا الشيخ الدكتور معا ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت: مكان ل ان الرحيم. الرحم : بسم م د ق الم

Upload: others

Post on 26-Dec-2019

11 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

كتاب الوضوء

معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء تاريخ

المكان:المحاضرة:

م: بسم هللا الرحمن الرحيم. المقد

Page 2: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

2

الحم��د هلل رب الع��المين، وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده ورس��وله محم��د وآل��ه وص��حبه أجمعين، أيها اإلخوة واألخ��وات، الس��الم عليكم ورحم��ة هللا وبركات��ه، ط��ابت أوق��اتكم بك��ل خ��ير وأهالP بكم إلى حلق���ة جدي���دة في برن���امجكم" ش���رح كت���اب التجري���د الص���ريح ألح���اديث الج���امع

الصحيح". مع بداية هذه الحلق��ة يس�رنا أن ن�رحب بض��يف اللق��اء فض�يلة الش�يخ ال��دكتور/ عب�د الك��ريم بن

عبد هللا الخضير، فأهالP ومرحبPا بكم يا شيخ.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

م: نحن في حديث ابن عباس- رضي هللا عنهما-، وكان الحديث توقف بنا عن��د مناس��بة المقدا ألهل العلم حول ه��ذا Pا كثير Pإيراد هذا الحديث، أو مناسبة هذه الترجمة لما قبلها، وسقتم كالم

الموضوع، نستكمله بإذن هللا.�ه���د، وعلى آل���ا محم���وله نبين���ده ورس���ارك على عب���لم وب���لى هللا وس���المين، وص���د هلل رب الع�� الحم

وصحبه أجمعين.�ه وال مناس�بة بين� ذكرنا في آخر الحلقة أو أواخر الحلقة السابقة كالم الكرماني، وه�و أنه ال وج�ديث���ل الح��ره إلى نق��ا معظم نظ��اري، وإنم��ام البخ��ل اهتم��و ج�ا ه ���ذا أيض��واب، وليس ه��ذه األب� ه�ا���هل كم���ره س���واب؛ ألن أم���رتيب األب���ع وت���ين الوض���ير مهتم بتحس���حيحه غ���ق بتص���ا يتعل�� وإلى م�ا يتعل�ق��ديث وم��ده إنم�ا ه�و في نق�ل الح��ة قص� يقول، وأيضا قال: ال يراعي حسن الترتيب، وجمل

بتصحيحه ال غير، ونعم المقصد.�ول: ���ر يق���ه، ابن حج���ني علي���ا رد العي���اني أنه اوذكرن���وى الكرم���ينلعجب من دع���د تحس�� ال يقص

�ذلك غ�يره��نى ب��واب من اعت��نفين على األب��د من المص� الترتيب بين األبواب مع أنه ال يع�رف ألح�نه��رح من محاس��ذا الش��ديت في ه��د أب��ه، وق��اري في تراجم��ه البخ��ة: فق��ع من األئم��ال جم��تى ق� ح

وتدقيقه في ذلك ما ال خفاء به.�ه أنه لم يعتن��اظر في��رأي يظن الن��ادئ ال��ه في ب��ع فوجدت��ذا الموض��ر في ه��د أمعنت النظ��ال: وق� ق�اك،��أذكره هن��ا س��اء تاما كم��الة اعتن��اب الص��ترتيب كت��نى ب��ه اعت��اني، لكن��ال الكرم��ا ق��ه كم� بترتيب وقد يتلمح أو يتلمح أنه ذكر أوال فرض الوضوء، وأنه شرط لصحة الصالة، ثم فض�له، وأنه ال

Page 3: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

�رط، يع�ني من ب�اب��و ليس بش��اء إلى العض��ال الم��ادة في�ه على إيص� يجب إال مع التيقن، وأن الزيتخفيف الوضوء.

�باغ����ك من اإلس����ا زاد على ذل����رط، وأن م����و ليس بش����اء إلى العض����ال الم����ادة على إيص��� وأن الزي�ة واح�دة، وأن��اء بغرف� فضل كما في الباب الذي يليه، ومن ذلك االكتفاء في غس�ل بعض األعض�ا آلداب����تطرد من هن����ول الخالء، فاس����د دخ����ذكر عن����رع ال����ا يش����روعة كم����ه مش����ع أول����مية م��� التس�تين والثالث���دة، وأن الثن���رة الواح���وء الم���ان أن واجب الوض���ع لبي���رائطه، ثم رج���تنجاء وش�� االس�ر��واهر، وورد األم���ل الظ���واطن قب���ف الب���داء بتنظي���ارة إلى االبت���تنثار إش��نة االس ����ر س�نة، ثم ذك ��� س�ع إلى حكم��ف، ثم رج��ة التنظي��ه؛ ألنه من جمل��ترجم ب��تنثار، ف��ديث االس��را في ح��تجمار وت� باالس التخفيف، فترجم بغسل القدمين ال بمسح الخفين إشارة إلى أن التخفيف ال يكفي في�ه المس�ح دون

مسمى الغسل، لعله فترجم بغسل القدمين ال بمسح.. ، ال بمسح القدمين أو الخفين؟م: هنا قال: ثم رش. المقد

ثم رجع إلى حكم التخفيف.م: يمكن من الرش يا شيخ؟ المقد

عندك في الباب؟ ال، ما هو في الباب، ال هو في ترجمة الحقة.م: نعم. المقد

�ف ال����ارة إلى أن التخفي����ح الخفين إش����دمين ال بمس����ل الق����ترجم بغس����ف ف����ع إلى حكم التخفي��� ثم رج�اق، ثم�����ا أخت االستنش�����ة؛ ألنه�����ع إلى المضمض�����ل، ثم رج�����مى الغس�����ح دون مس�����ه المس���� يكفي في

استدرك بغسل العقبين؛ لئال يظن أنهما ال يدخالن في مسمى القدم.م: نعم هذا في الترتيب الذي يليه. باب غسل الرجلين.المقد

نعم، في األبواب الالحقة.م: في النعلين وال يمسح على النعلين. المقد

�دمنعم، �����مى الق�����دخالن في مس�����ا ال ي�����بين؛ لئال يظن أنهم�����ل العق�����تدرك بغس�����ل، ثم اس�����ر غس���� وذك�ذكور فاقتص�ر على النعلين، على�ا على من اقتصر في سياق الحديث الم الرجلين في النعلين رد

ما سأبينه.

Page 4: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

4

�ذي����اء ال����ر حكم الم����وء، ثم ذك����اء للوض����تى يجب طلب الم����اليمين، وم����داء ب����ل االبت����ر فض��� ثم ذك�ع على من ك�ان على��وء، ثم م�ا يمتن� يس�تعمل، وم�ا ي�وجب الوض�وء، ثم ذك�ر االس�تعانة في الوض�ه��ه ب��ا ل��ه إلى م��تطرد من��وء اس��اء الوض��يئا من أعض��ر ش��ك إذا ذك��تمر على ذل��وء واس��ير وض� غ�هل��وء على ذل�ك، وس�لك في ت�رتيب الص�الة أس��ل كت�اب الوض� تعلق لمن يمعن التأمل إلى أن أكم

من هذا المسلك، فأورد أبوابها ظاهرة التناسب في الترتيب، فكأنه تفنن في ذلك، وهللا أعلم.�اري، ومن ثم��ام البخ��ة اإلم��دل على دق��ا ت��ك أنه��ر ال ش��داها ابن حج��تي أب��بات ال��ذه المناس��ني ه� يع

دقة الحافظ ابن حجر الذي استطاع أن يستنبط هذه األمور.�ني: ا��ول العي��انويق��واب، وإن ك��بات بين األب��وه المناس��رف وج��ره ع��ه إذا أمعن في نظ��ل في� لمتأم

�ف، ��د ببعض التكل��ع يوج��ه في بعض المواض��ابالوج��وء عقيب كت��اب الوض��ر كت��ول: لما ذك� فنق�وء،��اف الوض��يء من أوص� العلم للمناسبة التي ذكرناها هناك ذكر عقيبه ستة أبواب ليس فيها ش�ذكره��ان ينبغي أن ي��وء وك��فة الوض��ه ص��ذي في��ابع ال��ر الب�اب الس��ا، ثم ذك� وإنما هي كالمقدمات له�ره عقيب� بعد ذكر أبواب االستنجاء في أثناء األبواب التي يذكر فيها صفات الوضوء، ولكنه ذك�واب����ذكر أب����رع ي����اه، ثم ش����ذي ذكرن����نى ال����تتباع للمع����تطراد واالس����ق االس����ادس بطري����اب الس��� الب�مية على���اب التس���دم ب���ترتيب، وق���يه ال���ا يقتض���وء على م���فات الوض���واب ص���دها أب���تنجاء وبع�� االس�وء،��واب الوض��تنجاء على أب��واب االس��دم أب��رورة ق��تنجئ، فبالض��ئ أوال يس��ع؛ ألن المتوض� الجمي�ر ذي��ل أم��داء ك��الى في ابت��مي هللا تع��ا أن نس��يء؛ ألنا أمرن��ل ش��ل ك��مية قب��دم التس��د أن يق� ثم ال ب

بال؛ ليقع المبدوء به مبروكا ببركة هللا تعالى، فبالضرورة قدم باب التسمية.�ول��ون إلى ق��ا يك��رب م��اني أق� هذه االلتماسات، وفي بعضها -على ما قالوا- تكلف، وقول الكرم

الشوكاني بالنسبة آلي القرآن.م: في المناسبة بين اآليات. المقد

�ة��ات، اآلي��بة بين اآلي��مه مناس��يء اس��اك ش��ون هن��ر أن يك��وكاني ينك��ات، الش��بة بين اآلي� في المناس..قد تكون مكتوبة بعد آية بعدها.

م: ال عالقة بينهما. المقد بسنين، أو بعدها بس�نين، وال عالق�ة له�ا، ه�ذا موض�وع، وه�ذا موض�وع. الش�وكاني ل�ه كالم ي�رد

..به على البقاعي برهان الدين البقاعي الذي ألف كتابه

Page 5: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

م: المناسبات. المقدنعم، الدرر، ما اسمه؟ في مناسبات اآليات والسور..

�وا��ر لم يكلف��وا في بح��ف، وخاض��اؤوا بعلم متكل��رين ج��ثيرا من المفس��وكاني: اعلم أن ك��ول الش� يق�التكلم بمحض���هم ب���وا أنفس���ل أوقع���دة، ب���ود عليهم بفائ���اتهم في فن ال يع���تغرقوا أوق���باحته، واس�� س�ك أنهم أرادوا أن����الى-، وذل����بحانه وتع����اب هللا- س����ة بكت����ور المتعلق����ه في األم����رأي المنهي عن��� ال�احف،����ود في المص����ترتيب الموج����ذا ال����رودة على ه����ة المس����ات القرآني����بة بين اآلي����ذكروا المناس��� ي�ال عن كالم���اء، فض���ا كالم البلغ���نزه عنه���اف، ويت���ا اإلنص���برأ منه���فات يت���ات وتعس���اؤوا بتكلف�� فج�ا��د األهم من الت�أليف، كم��وه المقص��نيف، وجعل� الرب- سبحانه وتعالى-، حتى أفردوا ذلك بالتص

فعله البقاعي في تفسيره ومن تقدمه حسبما ذكره في خطبته.�ب���ا على حس���نزل مفرق���ا زال ي���رآن م���ذا الق���رف أن ه���معه من يع���ا يس���ذا لمن أعجب م�� وإن ه�لم- إلى أن��ه وس��لى هللا علي��ول هللا- ص��وحي على رس��زول ال��ذ ن��ه من��ية لنزول��وادث المقتض� الح�ية��وادث المقتض��ذه الح��ك أن ه��الم ال يش��ال عن ع��ل فض��ل عاق��ه، وك�- إلي �ل��ز وج��ه هللا- ع� قبض�ل��ان حالال، وتحلي��ر ك��ريم أم��ة، كتح��ون متناقض��د تك��ل ق��ها، ب��ار نفس��ة باعتب��رآن متخالف��زول الق� ن�ارة يك�ون� أمر كان حراما، وإثبات أمر لشخص أو أشخاص يناقض ما كان قد ثبت لهم قبله، وت�ا في��ر، وحين� الكالم مع المسلمين، وتارة مع الكافرين، وتارة مع من مضى، وتارة مع من حض�ة في���ارة وآون���ة في بش���رهيب، وآون���ا في ت���رغيب، ووقت���ا في ت���ة، ووقت���ا في معامل���ادة، وحين�� عب�يص��رة في أقاص��ة، وم��اليف آتي� نذارة، وطورا في أمر دنيا، وطورا في أمر آخرة، ومرة في تك

ماضية.�ه����ر مع����ذي ال يتيس����اين ال����ذا التب����ة ه����ذا اإلختالف ومتباين����ة ه����نزول مختلف����باب ال����انت أس��� وإذا ك�بة� االئتالف، فالقرآن النازل فيها هو باعتبار نفسه مختلف كاختالفها، فكيف يطلب العاقل المناس�ك،����واب الش����ذا إال من فتح أب����ل ه����ادي، وه����ار، والمالح والح����اء والن����ون، والم����ب والن��� بين الض�ور؟ فإنه إذا� وتوسيع دائرة الريب على من في قلبه مرض، أو كان مرضه مجرد الجهل والقص�رر���نيف، تق���ك بالتص���ردون ذل���رآن، ويف���ع آي الق���ب بين جمي���ون في التناس���ل العلم يتكلم���د أه�� وج�ي��ه المقتض��ر الوج��زا إال إذا ظه�ا معج ���رآن بليغ��ون الق��ه، وأنه ال يك��د من��ر ال ب��ذا أم��ده أن ه� عن�ه��ا قال��ع إلى م��ات فرج��د االختالف بين اآلي��إن وج���اط، ف��وجب لالرتب��ر الم��بين األم��بة، وت�� للمناس

Page 6: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

6

�ة���ه في عافي���ان عن���ا ك���ه م���دح في قلب���ا انق���فا بين��ا وتعس ���ا محض ����ده تكلف���ك، فوج���ون في ذل�� المتكلموسالمة.

�ف��حف، فكي��ائن في المص��ترتيب الك��ذا ال��ا على ه��ان مترتب��رآن ك��زول الق��رض أن ن��ذا على ف� ه�ذلك، ومن��ه لم يكن ك��ا أن�ا يقين ���ه يعلم علم��ظ من معرفت��ر ح��اب وأيس��ه أدنى علم بالكت��ل من ل� وك�باب���ارفين بأس���ل العلم الع���ع إلى كالم أه���ل العلم رج���ه أه���ك في���ا يش���ذا وإن لم يكن مم���ك في ه�� ش�ورة��النظر في س��دره، وي�زول عن�ه ال�ريب ب��وادث النب�وة، فإن�ه ينثلج ص� ال�نزول المطلعين على ح�زلت في��ات ن��تملة على آي��دها مش��ة يج��ة؛ ألنه ال محال��ال عن المطول��طة، فض��ور المتوس� من الس�ل يكفي���ترتيب، ب���ا في ال���زل فيه���ا ن���بابها وم���ة بين أس���ة، ال مطابق���ات متباين���ة وأوق���وادث مختلف�� ح

�ق:{اقرأ باسم ربك الذي خلق}المقصر أن يعلم أن أول ما نزل ���ده 1 ]العل�ثر}[، وبع {ياأيها الم��دل}[، و1]المدثر: م [، ويمعن أين موض�ع ه�ذه اآلي�ات والس�ور في ت�رتيب1 ]المزم�ل:{ ياأيها المز

المصحف؟�رتيب��دم في ت��د تق�ا أنه ق ���ات نعلم قطع��بة بين آي��الب المناس��نى لط��أي مع��ذا، ف��ر هك��ان األم� وإن ك�ع إلى ت�رتيب��إن ه�ذا عم�ل ال يرج��ه هللا متق�دما، ف��ا أنزل��أخر م��أخرا، وت� المصحف ما أنزل هللا مت�ل��حابة، وم�ا أق��ذلك من الص��دى ل��ه ممن تص� نزول القرآن، بل إلى ما وقع من الترتيب عند جمع نفع مثل هذا وأنزر ثمرته وأحقر فائدته، بل ه�و عن�د من يفهم م�ا يق�ول وم�ا يق�ال ل�ه من تض�ييع�اس،���ه من الن���ف علي��ه، وال على من يق��ع على فاعل��ود بنف���أمر ال يع��اعات ب���اق الس��ات وإنف�� األوق�ه��اء من خطب��ل من البلغ��ه رج��ا قال��بة بين م��ل العلم للمناس��ل من أه��دى رج��و تص��ه ل� وأنت تعلم أن�رى��دحا، وأخ��ون م��تي تك��ائد ال��عراء من القص��اعر من الش��ه ش��ا قال��اءاته، أو إلى م��ائله وإنش� ورس�ك� هجاء، وحينا نسيبا، وحينا رثاء، وغير ذلك من األنواع المتخالفة، فعمد هذا المتصدي إلى ذل�ا في��تي خطبه��ة ال��ب بين الخطب��ر فناس�ا آخ ���ف تكلف��ه، ثم تكل��ره ومقاطع��ب بين فق��وع، فناس� المجم�ب��ك، وناس��و ذل��اح، ونح��ا في النك��تي خطبه��ة ال��ا في الحج، والخطب��تي خطبه��ة ال��اد، والخطب� الجه�دي��ذا المتص��د ه��ك، لع��ابه ذل��ا يش��اء، وم��ائن في الهن��اء الك��زاء، واإلنش��ائن في الع��اء الك� بين اإلنش�ذا� لمثل هذا مصابا في عقله، متالعبا بأوقاته، عابثا بعمره الذي هو رأس ماله، وإذا كان مثل ه�بحانه-��ون في كالم هللا- س��راه يك��ف ت��ر، فكي��ة في كالم البش��وب األحموق��و رك��ة وه��ذه المنزل� به�ل��د علم ك��ان، وق��دنان وقحط��حاء ع��احته فص��رب، وأبكمت فص��اء الع��ه بلغ��زت بالغت��ذي أعج� ال

Page 7: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

�ه��لك في� مقصر وكامل أن هللا- سبحانه- وصف هذا القرآن بأنه عربي، وأنزله بلغة العرب، وس�ام��وم المق��ان يق��ا أن خطيبهم ك��د علمن��اب، وق��اريهم في الخط��ه مج��رى ب��الكهم في الكالم، وج� مس�ال عن المقام�ات، فض�ال��ال عن المق�امين، فض� الواحد فيأتي بفن�ون متخالف�ة وطرائ�ق متباين�ة، فض

عن جميع ما قاله ما دام حيا، وكذلك شاعرهم. ولنكت�ف به�ذا التنبي�ه على ه�ذه المفس�دة ال�تي تع�ثر في س�احاتها كث�ير من المحققين، وإنم�ا ذكرن�ا�ه م�ع أبي��ان قبل��رائيل بع�د أن ك��ني إس� هذا البحث في هذا الموطن؛ ألن الكالم هنا قد انتق�ل من ب

البشر آدم- عليه السالم-، فإذا قال متكلف: كيف ناسب هذا ما قبله؟ قلنا: ال كيف.إذا قال متكلف: كيف ناسب هذا ما قبله؟ قلنا: ال كيف.

.هذا ما قاله الشوكاني في مسألة تناسب اآليات والسور التي تعب عليها البرهانم: في الفتح يا شيخ؟ المقد

�ل وعال-:���ه- ج���ير قول����دير، في تفس���ذا في فتح الق��رائيل اذك��روا نعمتي التي ال، ه ا بني إس�� }ي��[، وهذه بعد قصة آدم.40]البقرة:أنعمت عليكم{

�ا المع�نى��حا وفي ذك�ره فائ�دة يتوق�ف على فهمه� على كل حال هذه المناسبات بعضها يلوح واض�اعي، ال��وكاني، وال كالم البق��رأي، فال كالم الش��اع في ال��ديد وإنج��ف ش��ها تكل��ا، وفي بعض� أحيان�ذا����ل ه����ط في مث����ات، فالتوس����ط بين اآلي����بات والرواب����در المناس����ة، وال ته����ل آي����بة لك��� تطلب مناس�اعي،��ل البق��ا فع��ر كم��ديد، وتعس��ف ش��اهر إال بتكل��اطع ظ��ب بين بعض المق��دم التناس��ح، وع� واض�ذي� وبعضها المناسبات ظاهرة، وفهم المقطع الثاني يتوقف على فهم الرابط بينه وبين المقطع ال

قبله، فالتوسط في مثل هذا هو المطلوب.�اري،��ه عن البخ���الى- رغم مدافعت���ه هللا تع���ر- رحم��ظ ابن حج���ير إلى أن الحاف��ا أن نش�� بقي علين�يء األدب����د يس����راح ق����ني بعض الش����ع، يع����ير من المواض����اري في كث����ع عن البخ����ر داف��� ابن حج�ن���يئا، فأحس���رك ش���ا ت���ا، م���واطن كله����ذه الم���ر في ه���ظ ابن حج����اري، وتتبعهم الحاف���بة للبخ��� بالنس�ذه��ل ه��حيح عن مث��ان الص��حيح، وص��ع عن الص��اري، وداف��ع عن البخ��ه هللا-، داف��اد- رحم� وأج�ام�����اءت إلى اإلم�����ري، أس�����ة نظ�����ة من وجه�����وة عظيم�����ة وهف�����ع في زل�����ات، إال أنه وق���� االعتراض

البخاري من غير قصد من ابن حجر- رحمه هللا تعالى-.

Page 8: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

8

�ائتين وثالث�ة وأربعين من��فحة م� بع�د أن ذك�ر ه�ذه المناس�بات ق�ال ابن حج�ر- رحم�ه هللا- في ص�ورده من تفس�ير الغ�ريب� الج�زء األول، لما ذك�ر المناس�بات ق�ال: م�ع أن البخ�اري في جمي�ع م�ا ي

�ا ���احثإنم���يرهم، وأما المب���راء وغ���ميل والف���ر بن ش���دة والنض���أبي عبي���ك الفن ك���ل ذل���ه عن أه�� ينقل�ني���ة- يع���ائل الكالمي����ا، وأما المس����د وأمثالهم����افعي وأبي عبي����ه من الش���تمدة ل����ا مس���ة فغالبه��� الفقهي

ا المسائل الكالمية فأكثرها من الكرابيسي وابن كالب ونحوهما. مسائل االعتقاد- وأم�هم��ل الفن، وعلى رأس��اري على أه��ام البخ��اد اإلم��ك في اعتم��ريب فال أش��تمداده الغ��ول: أما اس� أق�لم، وأما المب�احث الفقهي�ة فلك�ون��د، والنض�ر، وغيرهم�ا، ه�ذا أم�ر مس� من ذكر ابن حج�ر أب�و عبي

ابن حجر شافعي المذهب، وشرح الصحيح، ورأى التقارب بين اإلمامين البخاري والشافعي.م: فقد قالها. المقد

�د، هن�اك تق�ارب بين فق�ه اإلم�ام البخ�اري وفق�ه اإلم�ام��افعي وأبي عبي��تمد الفق�ه من الش� ظن أنه يس�اري� الشافعي وفقه اإلمام أحمد وفقه اإلمام مالك أحيانا، واإلمام البخاري ليس بمقلد، اإلمام البخ�ه،��ه، وتراجم��ر في فقه��ر جليا لمن نظ� إمام مجتهد معوله على النصوص، فال يقلد أحدا كما يظه�ديد��اد الش��ا االنتق��تي فيه��ذه هي ال��ة، وه��ائل الكالمي� وقارن بين أقواله وأقوال أهل العلم. وأما المس

يعني إذا كان نقد ابن حجر في ادعائه أنه يستمد الفقه من اإلمام الشافعي.... Pم: مقبوال المقد

إلى حد ما.م: نعم. المقد

...فهو ليس بمقبول على إطالقه؛ ألنه يجعل البخاريا. Pم: مقلد المقد

�ام��ه لإلم��افعي أك�ثر من موافقت��ة البخ�اري لإلم�ام الش��ت موافق��د، وليس��و في الحقيق�ة مجته� مقلدا، ه�أتي����د ي����ة، وق����ا من األئم���حاق، أو غيرهم����د- رحمهم هللا-، أو إس����ام أحم����ه لإلم���ك، أو موافقت��� مال�رنا��وص، وأش��ه على النص��د ومعول��ام مجته��ا؛ ألنه إم��ة كله��ذاهب األربع��ذكر في الم��أقوال ال ت� ب

إلى هذا مرارا فيما مر من األحاديث والتراجم، المشكل األكبر..م: في إشارته إلى ابن كالب. المقد

Page 9: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

�د���ة يقص���ائل الكالمي���ي وابن كالب، المس���ا من الكرابيس���ة فأكثره���ائل الكالمي���ه: وأما المس�� في قول�ر� بذلك ما يتعلق بالعقائد، ومعوله ال على ما ذكر، وإنما معوله على نصوص الوحيين كما يظه

جليا في كتابي اإليمان والتوحيد.م: والتوحيد. المقد

�الم، وس�لف ه�ذه األمة، فكي�ف يق�رن بالكرابيس�ي وابن��نن أئم�ة اإلس� فالبخاري إمام محقق على سكالب، ولديهما مخالفات عقدية في مسائل من العقائد؟ ولو نظرنا على سبيل المثال...

م: تصديه للقول باللفظ في القرآن. المقدنعم.

م: يعني يكفي في الرد على الكالبية وأمثالهم. المقد�فحة��ة في الج�زء األول من ص��يخ اإلس�الم ابن تيمي��ارض العق�ل والنق�ل لش� نعم، أيضا في درء تع�ام��ه اإلم��الف في��ويال يخ�ا ط ���الم كالم��يخ اإلس��ر ش��بعين، ذك��ت وس��ائتين وس��بعين إلى م��ائتين وس� م�ائل�����اب، والمس�����ذا الب�����لبة في ه�����ه الص�����روف مواقف�����ألة الكالم، ومع�����اري ابن كالب في مس���� البخ�ة-��الم ابن تيمي��يخ اإلس��ا ش��اب ذكره��ذا الب��يرة من ه��ائل كث��ظ، مس��ائل اللف��القرآن، مس��ة ب� المتعلق�ان��اب اإليم��يما كت��ه، ال س��الى- في كتب��ه هللا تع��اري- رحم��ام البخ�ا اإلم ���ر أيض��ه هللا-، وذك� رحم�يء���ك الش���حيح من ذل���ا الص���اب، وفي ثناي���ر الكت���ره في آخ���ذي ذك���د ال���اب التوحي���دم، وكت���ذي تق�� ال�ة اإلس�الم المجته�دين في��ماعيل البخ�اري من أئم� الكثير الذي يبرهن على أن اإلمام محم�د بن إس�وص����ف للنص����ا، مقت����ذه األمة وأئمته����لف ه����ذو س����ذ ح����ول محت����ائل األص����روع، إال أنه في مس��� الف

وأقوال السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.م: طيب، في كت��اب خل��ق أفع��ال العب��اد، م��ا اطل��ع علي��ه ابن حج��ر- رحم��ه هللا- يمكن أن د المق��

يكون جزء كبير من هذا الكتاب في الرد على الكالبية وأمثالهم.أنت تعرف أن رأي ابن حجر في مسائل االعتقاد فيها ما فيها.

م: نعم، نعم. المقد�ه مث�ل من ه�و��أنه ومثل��ي، ليس ش��اد الكرابيس��ه اعتق�اد ابن كالب، واعتق��ا، فيه�ون علي��ا فيه� فيها م�و���ني ل���ف، ال، يع���وص من التحري���ار على النص���أن، يغ���ذا الش���اب، مهتم في ه���ذا الب���ق في ه�� محق�ال مث�ل ه�ذا الكالم؛ ألن غ�ير المحق�ق� كان ابن حجر محققا في هذا الباب في ب�اب االعتق�اد لم�ا ق

Page 10: 2¯0006_004_كتاب... · Web view2 2 2 2 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

10

�ر ليس����ال ابن حج����ل ح����الم، وعلى ك����ة اإلس����بتها إلى أئم����ائل ونس����ذه المس����ل ه����ار على مث��� ال يغبمجتهد في هذا الباب، إنما هو مقلد نقال، نقال كشأن أهل جيله ومذهبه في ذلك الوقت.

م: في مسائل االعتقاد. المقد�و��ا ل��ائل كم��ذه المس� في مسائل االعتقاد أن يؤول ميلهم إلى األشعرية، فعلى هذا ال يحققون في ه

كان المتكلم فيها مثال ابن القيم ما يمكن أن يقول هذا الكالم.م: صحيح. المقد

�يما في����دين وال س���ه في ال����دين، وإمامت���اري في ال����ام البخ���ة اإلم����رف منزل����خص يع����ل ش��� نعم، وك�ري� مسائل االعتقاد، وأنه على المنهج الصحيح، ال يمكن أن يقول مثل هذا الكالم، وهذه في نظ�ذه���ائل به���ذه المس���ر في ه����ظ ابن حج���ع الحاف���ا أن واق���ر، لكن إذا عرفن���ظ ابن حج���ة من الحاف�� زل

..المنزلة وأنهم: ناقل. المقد

�ا� نقال هو، أوال هو مجرد ناقل، وأحيانا ينقل مذهب الذين نسميهم الخلف، ويسكت عليه، وأحيان�ذهب��ني م��ردة في تب��دة مط��ه قاع��ت لدي��ه، فليس��كت علي��ألة ويس��لف في مس��ا ثبت عن الس��ل م� ينق�ذا����ه كلهم من ه����راؤه في زمن����عرية، ونظ����ه أش����ل بيئت����ه في األص����اد، لكن����ائل االعتق��� معين في مس

المذهب، وعلى هذا تأثر بال محالة في هذا المذهب.م: الكرابيسي أشعري يا شيخ؟ المقد

هو أقرب إلى األشعرية.م: وهو من أتباع ابن كالب كان أم قبله؟ المقد

ال، الذي يبدو لي أنهما متعاصران أو قبله بقليل.ا، وأحس��ن إليكم، ونف��ع بعلمكم، أيه��ا اإلخ��وة واألخ��وات س��وف نس��تكمل Pم: جزاكم هللا خير المقدا Pبإذن هللا تعالى ما تبقى من ألفاظ وأحكام هذا الحديث في حلقة قادمة، وأنتم على خ��ير، ش��كر

لطيب متابعتكم، نلقاكم، والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.