P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة الثامنة والتسعون(

/ / 14

2 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالتسعون

المقدم: مع مطلع حلقتنا يسرنا أن نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عب��د هللا الخض��ير، عض��و هيئ��ة الت��دريس بكلي��ة أص��ول ال��دين، قس��م الس��نة وعلومه��ا بجامع��ة اإلم��ام محم��د بن س��عود اإلس��المية

بالرياض، ونشكر له تفضله بشرح األحاديث في هذا الكتاب، فأهال ومرحبا بكم شيخ عبد الكريم.حياكم هللا وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

المقدم: الزلنا في باب أداء الخمس من اإليمان وحديث ابن عباس -رضي هللا عنهما-، أس��لفتم ش��رح بعضألفاظ هذا الحديث، نستكمل ما تبقى منه في هذه الحلقة يا شيخ.

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ذكرن77ا بعض أس77مائهم "إن وفد عبد القيس لما أتوا النبي -صلى هللا علي��ه وس��لم-" في حديث ابن عباس قال:

ووقت وفودهم وسبب إسالمهم. ق7777ال ابن أبي جم7777رة: في7777ه دلي7777ل على»من الوف��د؟« أو »من الق��وم؟« "ق��ال الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-:

ل منزلته. استحباب سؤال القاصد عن نفسه ليعرف فينزابن أبي جمرة، من ابن أبي جمرة؟

المقدم: شارح الصحيح. هو له شرح للصحيح؟ وبالمناسبة من رواة الحديث أبو جمرة، أبو جمرة الذي ترجم بين ي77دي ابن عب77اس وه77و راوي الحديث عن ابن عباس، وس77يأتي في بي77ان إس77ناده، ه7ل ل7ه عالق77ة به7ذا؟ ق77ال ابن أبي جم7رة ه7ل ل7ه عالق77ة

بهذا؟ المقدم: ليس له عالقة.

ليس له عالقة.ل منزلته. قال ابن أبي جمرة: فيه دليل على استحباب سؤال القاصد عن نفسه ليعرف فينز

ل الناس منازلهم، فإذا لم تع77رف الش77خص ال تس77تطيع أن تنزل77ه ألن النبي -عليه الصالة والسالم- أمرنا أن ننزفي منزلته التي تليق به.

ر، اس77مه: بهج77ة النف7وس وتحليه77ا بمعرف77ة م77ا ر للبخ77اري، ول77ه ش77رح له77ذا المختص77 ابن أبي جم77رة ه77ذا ل77ه مختص77 له7ا وم7ا عليه7ا، كت7اب س7بقت اإلش77ارة إلي7ه، وه7و كت7اب في7ه فوائ7د، ع7ني ب7ه الش7راح، وإن ك7ان الش77ارح ال يس77لم،ظ علي77ه كغ77يره من أه77ل التص77وف، ول77ذا الش77راح يعتق77دون في77ه، ويقول77ون: ق77ال ابن أبي جم77رة ال يس77لم مم77ا يالح77 اإلم77ام الق77دوة، ق77ال اإلم77ام الق77دوة الع77ارف أحيان77ا يقول77ون ك77ذا، ه77و ص77احب علم وص77احب عب77ادة، لكن77ه ال يس77لم، والكتاب نفيس، وقد ذيله بما يقرب من مائة صفحة، كلها رؤى ومنامات ال قيمة لها، شان الكت77اب به77ذه ال77رؤى وهذه المنامات؛ ألنه من أهل المكاشفات فيظن به، يظن به بعض الناس ممن أولع بحب هؤالء واتباعهم وتتبع

أخبارهم يظن به أن مثل هذه األمور أنها من مناقبه، وهللا المستعان.على كل حال الكتاب المختصر نافع، وشرحه أنفع، والشراح أفادوا منه، وابن حجر ينقل منه كثيرا.

فضيلة الشيخ عبد الكريم33الخضير

في77ه التعب77ير عن البعض بالك77ل؛ ألنهم بعض ربيع77ة وليس77وا ك77ل ربيع77ة، وه77ذا من بعض ال77رواة،"قالوا: ربيع�ة" فإن777ه وق777ع عن777د المص777نف في الص777الة فق777الوا: إن ه777ذا الحي من ربيع777ة، ق777ال ابن الص777الح: الحي منص777وب على االختص77اص، والمع77نى إن ه77ذا الحي حي من ربيع77ة، ق77ال: والحي ه77و اس77م لم77نزل القبيل77ة، ثم س77ميت القبيل77ة ب77ه؛

ألن بعضهم يحيا ببعض. " مرحبا منصوب بفعل مضمر، أي صادفت رحبا، بضم الراء»مرحبا بالقوم«"قال -عليه الصالة والسالم-:

حب ب7777الفتح الش7777يء الواس7777ع، وق7777د يزي7777دون معه7777ا أهال، يع7777ني أهال ومرحب7777ا، أي وج7777دت أهال أي س7777عة، وال7777را ب به فقيل: أهال ومرحبا، يعني أنك وجدت أهال عوض77 فاستأنس بهم، يعني هذا من باب تأنيس الوافد، إذا رح

عن أهلك فأنس بهم، بحيث ال تحس بوحشة الغربة. وأف77اد العس77كري أن أول من ق77ال مرحب77ا س77يف بن ذي ي77زن، ق77ال ابن حج77ر: وفي77ه دلي77ل على اس77تحباب ت77أنيس

بنت أبي»مرحب77ا ب77أم ه77انئ«الق77ادم، وق77د تك77رر ذل77ك من الن77بي -ص77لى هللا علي77ه وس77لم-، ففي ح77ديث أم ه77انئ: »من؟«ط77الب لم77ا ج77اءت والن77بي -علي77ه الص77الة والس77الم- يغتس77ل فق77الت: الس77الم علي77ك ي77ا رس77ول هللا، فق77ال:

وفي»مرحب77ا ب77الراكب المه77اجر« وفي قص77ة عكرم77ة بن أبي جه77ل: »مرحب77ا ب77أم ه77انئ«ق77الت: أم ه77انئ، ق77ال: وحديث أم هانئ وعكرمة عند الترمذي.»مرحبا بابنتي«قصة فاطمة:

وأخرج النسائي من حديث عاصم بن بشير الحارثي عن أبيه أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- قال له لما دخل »مرحب77ا وهن77ا ق77ال: »مرحب77ا ب77أم ه77انئ« هن77اك م77ا ق77ال..، ق77ال ألم ه77انئ: »مرحب77ا وعلي77ك الس77الم«فس77لم علي77ه:

وت77رجم الترم77ذي: ب77اب م77ا ج77اء في مرحب77ا، وذك77ر ح77ديث أم ه77انئ، وفي77ه ق77الت: فس77لمت فق77ال:وعلي77ك الس77الم«.»مرحبا بأم هانئ« قلت: أنا أم هانئ، فقال: »من هذه؟«

فعلى هذا هل يكفي ق77ول مرحب7ا عن رد الس7الم أو ال ب7د من رد الس77الم م77ع مرحب7ا كم77ا ج77اء في ح7ديث النس77ائي فه7ل يكفي ق77ول»مرحب77ا ب77أم ه77انئ«؟ في حديث أم هانئ ليس في77ه: وعلي77ك الس77الم، في7ه »مرحبا وعليك السالم«

مرحبا، وهذا يحصل عند كثير من الناس، تقول: السالم عليكم مرحبا، كثير من الناس، ومث7ل ه7ذا الح7ديث في7ه مندوح777ة، فه777ل يكفي مرحب777ا عن رد الس777الم وليس في ح777ديثها رد الس777الم؟ أو ال ب777د من رد الس777الم لقول777ه -ج777ل

وها{وعال-: يتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو رد وحينئذ نق7ول: إن الن7بي -علي77ه[؟7 86 ]سورة النساء }وإذا حيالصالة والسالم- رد السالم على أم هانئ، لكن لم ينقله الراوي للعلم به.

على ك7777ل ح7777ال االحتم7777ال ق7777ائم، إم7777ا أن ال7777راوي لم ينق7777ل رد الس7777الم للعلم ب7777ه، ب7777دليل أن الن7777بي -علي7777ه الص7777الةوالسالم- لما دخل عليه بشير الحارثي..

األخ الحاضر: عاصم. ال، عن أبيه، بشير الحارثي، أخرجه النسائي من حديث عاصم بن بشير الح77ارثي عن أبي77ه، فيك77ون األب بش77ير

فم7اذا نق7ول: ه7ل نكتفي بمرحب7ا كم7ا في ح7ديث أم»مرحب7ا وعلي7ك الس7الم«الح7ارثي؛ لم7ا دخ7ل فس7لم علي7ه ق7ال: هانئ أو نقول: مرحبا وعليك السالم؟

4 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالتسعون

سائل: أحس�ن هللا إلي�ك ي�ا ش�يخ أال يمكن أن يحم�ل ح�ديث أم ه�انئ على أنه�ا لم تس�لم على الن�بي -ص�لى هللاعليه وسلم- ولذلك رحب وإال فلو سلمت لنقل.

ال، سلمت، سلمت، السالم عليك يا رسول هللا، نص. المقدم: لكن ما يفهم يا شيخ أنه كان يغتسل فبالتالي لم يرد أن يذكر اسم هللا، وبالتالي قال: مرحبا، م��ا يفهم

هذا ممكن؟ا الغس77ل م77ا ه77و في مح77ل، م77ا يل77زم أن ر ال77رد ألن77ه يغتس77ل، لكن أيض77 ر الرد، هذا احتم7ال ث7ان، أخ احتمال أنه أخه عنه السالم، واالحتمال قائم، وعلى كل ح77ال االمتث77ال إنم77ا يتم ويكم77ل ب77رد الس77الم م77ع ق77ول يكون في محل ينز مرحب777ا، لكن من اقتص777ر على مرحب777ا م777ع وج777ود مث777ل ه777ذا النص الص777حيح ل777ه وج777ه، وبه777ذا يع777ذر من اقتص777رعليها، لكن ال شك أن األحوط أن يرد السالم، أن ترد التحية بأحسن منها، هذا األصل إن لم يكن فترد بمثلها.

سائل: أحسن هللا إليك مشروع تقديم الترحيب على السالم؟مرحبا وعليك السالم، الواو ال تقتضي الترتيب، احتمال أنه قال: عليك السالم ومرحبا.سائل: ال من دون أصال يعني ذكر السالم، كما يفعل الكثير اآلن يرحب أهال ومرحبا.

على حديث أم هانئ ما فيه إشكال إن شاء هللا، واألمر إن شاء هللا فيه سعة. ش77ك من ال77راوي، ق77ال الكرم77اني: والظ77اهر أن77ه من ابن عب77اس، وق77ال ابن حج77ر في قول77ه:»بالقوم أو بالوف�د«

ق77ال ابن حج77ر: الش77ك من أح77د ال77رواة، إم77ا أب77و جم77رة أو من دون77ه، وأظن77ه من»من القوم أو من الوفد؟«قال: ة وغيره بغير شك، وأغرب الكرماني فقال: الشك من ابن عباس. شعبة، فإنه قال في رواية قر

الكرماني يستروح ويجزم أحيانا بغير دليل، يميل إلى ش77يء ويج77زم ب77ه، لكن طريق77ة ابن حج77ر م77ا يج77زم بش77يء إال وقد وقف عليه بنص إن لم يقف عليه أورده على سبيل التردد شك أيضا على سبيل التردد إم77ا من فالن أو من فالن، كم777ا ق777ال هن777ا: إم777ا أب777و جم777رة أو من دون777ه، وأظن777ه يع77ني ال777ذي يغلب على ظن777ه ش777عبة، فإن777ه ق777ال فية وغ77يره بغ77ير ش77ك، إنم77ا الش77ك موج77ود في رواي77ة ش77عبة، فال يك77ون الش77ك من أبي جم77رة أو من ابن رواي77ة ق77ر

ة، عن أبي جمرة عن ابن عباس. عباس؛ ألنه جاء بغير شك من حديث قريقول: وأغرب الكرماني فقال: الشك من ابن عباس.

غ77ير بنص77ب غ77ير على الح77ال، وروي بالكس77ر على الص77فة، بالوف77د غ77ير، والمع77روف»غير خزايا وال ندامى« األول، قال77ه الن77ووي، ق77ال ابن حج77ر: ويؤي77ده رواي77ة المص77نف في األدب من طري77ق أبي التي77اح عن أبي جم77رة:

وخزايا: جمع خزيان، وهو الذي أصابه خزي.»مرحبا بالوفد الذين جاؤوا غير خزايا وال ندامى« ق777ال ال777راغب: خ777زي الرج777ل لحق777ه انكس777ار، إم777ا من نفس777ه، وإم777ا من غ777يره، فال777ذي يلحق777ه من نفس777ه ه777و الحي777اء

»اللهم احش7رنا غ7يرالمفرط، ومص77دره الخزاي7ة، ورج7ل خزي7ان، وام7رأة خزي7ا، وجمع7ه: خزاي7ا، وفي الح7ديث: زي،خزايا وال نادمين« والذي يلحقه من غيره يقال: ه7و ض7رب من االس77تخفاف، ومص77دره الخ7زي، ورج7ل خ7

؟ فعيل؟ خزي كذا أو خزي هي غير مضبوطة في المفردات للراغب، ورجل خزي أو خزيالمقدم: على أساس الجمع خزايا؟

فضيلة الشيخ عبد الكريم55الخضير

زي يع77ني فعي77ل ص77يغة مبالغ77ة، كث77ير هي ك77ذا، به77ذه الح77روف، لكن الض77بط غ77ير مض77بوطة، إن قلن77ا: رج77ل خ77زي المص77در، فيك7ون زي، والخ7 الخزي، كث7ير مف7رط الحي77اء، نعم فعي7ل ص7يغة مبالغ7ة خ7زي، أو نق7ول: رج7ل خ7دل، أيهم77ا أولى؟ هي غ7ير مض77بوطة ب7المفردات؟ اإلخبار بالمصدر عنه على س77بيل المبالغ77ة، كم7ا تق7ول: زي77د ع77

فيه جواب؟ على كل حال االحتمال قائم، والمعنيان متجهان.المقدم: وجه عدم النصب يا شيخ ما هو هنا؟

أيهم؟المقدم: خزايا.

كيف؟المقدم: خزايا.

فعالى، ندامى أما خزايا...المقدم: يعني ندامى واضح أنها مقصورة لكن خزايا؟ يعني أصل المفرد بالياء تجمع باأللف الممدودة؟

نعم.المقدم: وهذا وجه عدم نصبها يكون؟

جمعه امرأة خزيا، رج7ل خزي7ان، ام7رأة خزي7ا جمع77ه: خزاي7ا، رج7ل عطش7ان، ام7رأة عطش7ى، جمع7ه: عطاش7ى،نيا{يق777ول ال777راغب: ق777ال تع777الى: زي في ال��د وم[ وق777ال تع777الى: 33 ]س777ورة المائ777دة }ذل��ك لهم خ�� زي الي�� }إن الخ��

وء على الكافرين{ نيا{[7 27 ]سورة النحل والس الخزي في الحياة الد }لنذيقهم[7 26 ]سورة الزمر }فأذاقهم هللانيا{ زى{ وق77ال: [16 ]سورة فصلت عذاب الخزي في الحياة الد ]س77ورة ط777ه}فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخ��

ه77و في مف77ردات غ77ريب الق77رآن، المف77ردات في غ77ريب الق77رآن، فه77و يهتم ب77ذكر اآلي77ات ال77تي ج77اءت فيه77ا[77 134هذه المادة.

إلى أن ق777ال: وعلى نح777و م777ا قلن777ا في خزي777ا ق777ولهم: ذل وه777ان، ف777إن ذل777ك م777تى ك777ان من اإلنس777ان نفس777ه يق77ال ل777ه: الهون، بفتح الهاء، الهون والذل، ويكون حينئذ محمودا، يق7ول: وعلى نح7و م77ا قلن77ا في خزي77ا ق77ولهم: ذل وه7ان،

}الذين يمشون على األرض هونا{فإن ذلك متى كان من اإلنسان نفسه يقال له: الهون والذل، ويكون محمودا ون وال77ذل، ويك77ون حينئ77ذ م77ذموما،[77 63]س77ورة الفرق77ان ه77ذا م77دح محم77ود، وم77تى ك77ان من غ77يره يق77ال ل77ه: اله77

ون؟ ون واله77 ا{ [20 ]س77ورة األحق77اف }عذاب الهون{عرفن77ا الف77رق بين اله77 ]س77ورة}يمشون على األرض هون��ون، هين، زي7د هين، وزي7د هين ب7التخفيف والتش7ديد، أح7دهما مم7دوح والث7اني[7 63الفرقان فالهون ممدوح، واله7

مذموم، أيهما الممدوح؟األخ الحاضر: التشديد.

هين؟ من أين جاءت هذه؟األخ الحاضر:.......

. [63 ]سورة الفرقان }يمشون على األرض هونا{وهين من الهون؟ الهون قلنا: إنه ممدوح

6 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالتسعون

المقدم: لعله أيضا بالتشديد يا شيخ؛ ألنه مما اشتهر: حسن الخلق شيء هين، وجه طليق وكالم لين.طيب هو هين لين تردف بها، وال يردف بين لفظين متنافرين من حيث المعنى.

ا من غ7777ير ح7777رب أو س7777بي يخ7777زيهم على ك7777ل ح7777ال الخط7777ابي يق7777ول: والمع7777نى في الح7777ديث أنهم أس7777لموا طوع7777ويفضحهم.

قال الخطابي: يريد الندامة، وكان حقه القياس أن يق7ال: ن77ادمين، جم7ع ن7ادم؛ ألن الن7دامى إنم77ا ه7و»وال ندامى« فجيء باللف7ظ على وزن7ه، على وزنه7ا ن77دامى، من»خزاي7ا«جمع الندمان إال أنه أتبعه الكالم األول، وهو قوله:

باب اإلتباع. أخرج77ه على وزن77ه كم77ا ق77الوا: إن77ه ليأتين77ا بالغ77دايا والعش77ايا، يري77د جم77ع غ77داة، وهي تجم77ع على الغ77دوات، ولكن77ه

لما قرنه بالعشايا أخرجه على وزنها، ومثل هذا في كالمهم موجود، يعني بكثرة موجود. قال ابن حجر: وقد حكى القزاز والجوهري وغيرهما من أهل اللغة أن77ه يق77ال: ن77ادم ون77دمان في الندام77ة، بمع77نى

فعلى، ماذا؟:......األخ الحاضر

وقد حكى القزاز والجوهري، القزاز من هو؟ ترى مر بنا مرارا يا إخوان؟ األخ الحاضر:......

ال تراجع يا أبا ياسر ال تراجع.المراجعة هي الضبط.: األخ الحاضر

نعم هذا ضبط كتاب، نحن نريد ضبط صدر. القزاز يقول: وغيرهما من أهل اللغة، هو من أهل اللغة، له كتاب ماذا؟ الجامع، الجامع في اللغ77ة، والج77وهري

عاد كتابه معروف صحاح الجوهري معروف. وغيرهم77ا من أه77ل اللغ77ة أن77ه يق77ال: ن77ادم ون77دمان في الندام77ة بمعنى، فعلى ه77ذا فه77و على األص77ل وال إتب77اع في77ه،

وهللا أعلم.ة، فق7ال: وهي للط77براني من»مرحب77ا بالوف77د ليس الخزاي77ا وال الن77ادمين« ووقع في رواي77ة النس7ائي من طري7ق ق7ر

رهم ب7الخير ع7اجال وآجال؛ ألن الندام77ة إنم7ا تك7ون في العاقب7ة، ف77إذا ا، ق77ال ابن أبي جم77رة: بش7 طري7ق ش7عبة أيض77 انتفت ثبت ض77دها، يع77ني لم يحص77ل لكم الخ77زي ال في الحاض77ر وال في الماض77ي، ولن تحص77ل لكم الندام77ة في

المستقبل. فبش77رهم ب7الخير ع7اجال وآجال؛ ألن الندام7ة إنم77ا تك7ون في العاقب7ة، ف7إذا انتفت ثبت ض77دها، قال7ه ابن أبي جم7رة،

هه، إذا أمن عليه الفتن77ة، أم77ا إذا لم ت77ؤمن علي77ه الفتن77ة فه77ذا كم77اوفيه دليل على جواز الثناء على اإلنسان في وج هو معروف جاء ذمه، والنهي عنه والتحذير منه، وأن من مدح أخاه في وجهه وهو يعلم أنه يتأثر فكأنم7ا قط77ع

فمثل هذا إذا كان يت77أثر، أم77ا إذا»احثوا في وجوه المداحين التراب«عنقه، وجاء األمر بحثو التراب في وجهه

فضيلة الشيخ عبد الكريم77الخضير

كان ال يتأثر بالمدح، بل يزيده هذا المدح من فعل الخير، فإن مثل هذا مشروع، جاء عن الن77بي -علي77ه الص77الةوالسالم- في مواقف، وفي مواطن.

أحسن هللا إليكم يا شيخ هذا الخبر من النبي -صلى هللا عليه وسلم- لوف�د عب�د القيس أخرج�ه مخ��رج الثن�اءوالمدح أو مخرج الدعاء لهذا الوفد؟

ظاهره الخبر، وبدليل مطابقته الواقع، لم7اذا ص77اروا غ7ير خزاي77ا؟ ألنهم أس77لموا ط77ائعين مخت7ارين، م7ا أذل77وا، م77ا أهينوا، ما أكرهوا على الدخول في اإلس77الم، م77ا س7بيت نس77ائهم وذراريهم، نعم إنم7ا ج77اءوا مخت77ارين، فه77ذا خ7بر يخ7777بر عنهم بم7777ا فيهم مم7777ا يس7777تحقون ب7777ه الم7777دح، نعم وخ7777بره ص7777دق، يع7777ني أخ7777برهم بخ7777بر أنهم لن ين7777دموا في

المستقبل على ما حصل، فهذه بشارة عاجلة لهم.سائل: يعني هذا دعاء من النبي -صلى هللا عليه وسلم-؟ن لوعد الصادق بالبشارة، نعم بالبشارة. ال، هو خبر متضم

س��ائل: أحس��ن هللا إليكم ي��ا ش��يخ قلتم في حلق��ة س��ابقة: قص��ة مجيء وف��د عب��د القيس وأن الن��بي -ص��لى هللا ه�ل ه�ذا ي�ا ش�يخ يقتض�ي م�دحا ل�ذلك الوف�د أو لتل�ك»خير أهل المش�رق«عليه وسلم- امتدحهم، وقال عنهم

القبيلة في تلك الحقبة أم يقتضي مدحا لهم وألنسالهم وأوالدهم إلى وقتنا الحاض�ر؟ وه�ل يع�رف قبيل�ة ترج�عإلى ذلك الوفد؟

أم777ا نس777لهم فمس777تمر، نس777لهم مس777تمر لم ينقط777ع، وك777ون اآلب777اء على خ777ير ال يض777من ذل777ك لألبن777اء، كم777ا أن اآلب777اءكونهم أيضا على النقيض ال يعني أن هذه ضربة الزب ألوالدهم، فكل محاسب عن نفسه.

سائل: ما تقتضي خيرا يا شيخ لهم؟ هم في الجمل77ة ي77دل على أن ه77ذه القبيل77ة فيه77ا خ77ير، ه77ذه القبيل77ة في الجمل77ة فيه77ا خ77ير، كم77ا ج77اء م77دح ب77ني تميم

وغيرهم. سائل: أحسن هللا إليكم في جواب ابن عباس -رضي هللا عنه- للمرأة جاوبها ابن عب�اس -رض�ي هللا عن�ه- بال�دليل، واس�تغنى عن التنص�يص، للمف�تي -أحس�ن هللا إليكم- ه�ل يكتفي بالتنص�يص على الحكم بأن�ه واجب

أو مكروه أو محرم، أو أنه األفضل للمفتي أن يذكر الدليل مع التنصيص على الحكم -أحسن هللا إليكم-؟ على حسب ما يظهر له، إن ظهر للمفتي أن هذا السائل ال يخفى عليه استنباط الحكم من هذا الدليل الذي س77اقه اكتفى بالدليل؛ ألنه أسلم عاقبة، وأق77ل تبع77ة حينم77ا تف77تي بنص، ال يحتم7ل أن7ك أخط77أت، نعم ق77د يحص77ل خط77أ من جهة والجهة هي ماذا؟ تنزيل الدليل على السؤال، قد تستدل بدليل ال يتنزل على سؤال السائل، لكنه في الجملة أض77777من من أن ت77777أتي بكالم من نفس77777ك ق77777د تخطئ وق77777د تص77777يب، لكن إذا غلب على ظن المف77777تي أن الس77777ائل ال يستطيع أن يستنبط الحكم من هذا الدليل ال بد أن يبين له الحكم، وإن كان أهال ألن يلقى إليه ال77دليل أتب77ع الحكم بالدليل، وإال فالعامي يلقى إليه الحكم، وال يلزم ذكر الدليل؛ ألنه ليس من أهل النظ77ر لينظ77ر في ال77دليل ه77ل ه77و مطابق أو غير مطابق، أو يستفيد من الدليل، نعم إن ألقي إلي7ه من ب7اب كي يطمئن قلب7ه فه7و أفض77ل، لكن7ه غ7ير

الزم.

8 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالتسعون

المقدم: شكر هللا لكم وبارك فيكم. أيها اإلخوة واألخوات، بهذا نصل وإياكم إلى خت��ام ه��ذه الحلق��ة من برن��امجكم: ش��رح كت��اب التجري��د الص��ريح ألح��اديث الج��امع الص��حيح. لن��ا بكم لق��اء -ب��إذن هللا تع��الى- في حلق��ة قادم��ة. ش��كرا لكم على طيب المتابع��ة،

شكرا لإلخوة الحضور معنا، نلقاكم والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.