P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

من كتاب الصوم(الثانية والعشرون )الحلقة

/ / 1427

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم.

2 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالعشرون: كتاب الصوم

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ش///رح كت///ابفيأيه///ا اإلخ///وة واألخ///وات، الس///الم عليكم ورحم///ة هللا وبركات///ه، وأهال بكم إلى حلق///ة جدي///دة

))الصوم(( من كتاب ))التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح((. وال//ذي ن//رحب م//ع مطل//ع حلقتن//ا بص//احب الفض//يلة الش//يخ ال//دكتور عب//د الك//ريم بن عب//د هللا الخض//ير، ف//أهال

ومرحبا بكم فضيلة الدكتور.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

م على المقدم: لت/ذكير اإلخ//وة واألخ//وات فق//ط، نحن في كت//اب )الص/وم( من كت/اب )التجري/د( في ب//اب من أقس//ع. رقم الحديث في )التجريد(: .1968، وفي األصل: 935أخيه ليفطر في التطو

توقفنا أحسن هللا إليكم، عند األطراف، لعلنا نبدأ بها في هذه الحلقة. الحم""د هلل رب الع""المين، وص""لى هللا وس""لم وب""ارك على عب""ده ورس""وله نبين""ا محم""د وعلى آل""ه وص""حبه أجمعين،

أما بعد،ج"""ه اإلم"""ام البخ"""اري في موض"""عين: األول في كت"""اب فح"""ديث أبي جحيف"""ة في قص"""ة س"""لمان م"""ع أبي ال"""درداء خرع ولم ي""ر علي""ه قض""اء إذا ك""ان أوف""ق ل""ه، ق""ال- رحم""ه ر في التط""و م على أخي""ه ليفط"" )الص""وم( في ب""اب من أقس"" هللا-: ح""دثنا محم""د بن بش""ار، ق""ال: ح""دثنا جعف""ر بن ع""ون، ق""ال: ح""دثنا أب""و العميس، عن ع""ون بن أبي جحيف""ة، عن أبيه، قال: آخى النبي- صلى هللا عليه وسلم- بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا ال""درداء، ف""رأى أم

الدرداء، الحديث، الذي سبق شرحه والمناسبة أيضا تقدمت.نع الطع""ام والتكلف للض""يف، ق""ال- رحم""ه هللا-: ح""دثنا محم""د والموض""ع الث""اني: في كت""اب )األدب( في ب""اب ص"" بن بشار، قال: حدثنا جعفر بن ع"ون، ق""ال: ح"دثنا أب""و العميس، عن ع"ون بن أبي جحيف""ة، عن أبي""ه، ق""ال: آخى

النبي -صلى هللا عليه وسلم- بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فذكره. قال البخاري: أبو جحيفة وهب السوائي، يقال: وهب الخير. وسبق في ترجمته أن ال""ذي ق""ال ل""ه: وهب الخ""ير،

هو علي- رضي هللا تعالى عنه-. اإلسناد في الموضعين، يقول: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا جعف""ر بن ع"ون- في الموض""عين- ق""ال: ح"دثنا أب""و العميس، عن ع""ون بن أبي جحيف""ة، عن أبي""ه، ق""ال: آخى الن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- بين س""لمان وأبي

الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء. مطابق في اإلسناد والمتن، والبخاري ال يكرر حديث بإسناده ومتنه..المقدم: إال لهدف، لنكتة معينة.

ا، إال في عش"رين مسألة االستنباط هذه مف"روغ منه"ا، لكن مس"ألة التك"رار بالمطابق"ة ه"ذا ال يفعل"ه البخ""اري مطلق" موضعا. في نحو عشرين موضع من سبعة آالف وثالثمائة ح""ديث، يع""ني ه"ذه ن""ادرة. ف""إذا ك""رر، الب""د أن يغي"ر إم""ا في اإلس""ناد أو في المتن أو في ص""يغ األداء. يع""ني المتن في""ه تق""ديم وت""أخير يس""ير، ال يع""د تغي""يرا. أو مثال فقال ل"ه أو ق""ال، ه"ذا م"ا يع"د تغي"يرا. لكن ه"ذا من المواض""ع ال"تي كرره"ا البخ"اري بس""نده ومتن"ه، وأش""ار الحاف"ظ ابن حجر أن البخاري ال يكرر الحديث بسنده ومتنه في موض""عين إال في نح""و عش""رين موض""عا فق""ط. عش""رون

فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

حديثا هي التي فعل فيها هذا، وهذا باالس""تقراء وه"ذا في"ه ص"عوبة. لكن اآلن من خالل اآلالت، الكم"بيوتر مثال،تأتي بحديث تطابقه على حديث آخر، سهل، اآلالت تخرجه، لكن من يخرج بنفسه بطريقته.

المقدم: هذا دليل أن ابن حجر- رحمه هللا- غاص في الكتاب.نعم، أحاط إحاطة تامة. ومع ذلك هو بشر.

في البخاري أربعة أحاديث يرويها البخاري- رحمه هللا- بسند أنزل من سند مسلم، يعني البخاري يرويها عن ش""يخ بواس""طة ومس""لم يرويه""ا عن ش""يخ ب""دون واس""طة، ه"ذا في البخ""اري مبث"وث، مبثوث"ة في البخ"اري وه""ذه من يستحضرها؟ ابن حج""ر ينبه على ح"ديث أن ه"ذا رواه البخ"اري أن"زل من مس""لم، فكي"ف العث"ور عليه"ا؟ ه"ذا الب"د من ق"""راءة الش"""رح؛ ألن"""ه ق"""د تق"""رأ مس"""لما والبخ"""اري وال تنتب"""ه. م"""ا تنتب"""ه لمث"""ل ه"""ذه األم"""ور، لكن الش"""رح ينب"""ه.ل إليه"ا من خالل كت"اب )ع"والي مس"لم(. )ع"والي مس"لم( وب"الكمبيوتر مثال، بلحظ"ة يخرجه"ا ل"ك. يع"ني ق""د يتوص""ا ه"ذه مطبوع، يمكن أن يتوصل إليها. لكن اإلنسان الذي توصل إلى المعرفة بنفسه، سيمر بفوائد كثيرة، وأيض"" األحاديث تبقى في ذهنه، تنحفر في قلبه. بينما من ضرب زر الكمبيوتر هذا وخرجت له في لحظ""ة، المس""ألة..

العلم يحتاج إلى معاناة. يق""ول ابن حج""ر: الح""ديث ظ"""اهر فيم"""ا ت""رجم ل""ه، كت"""اب )األدب( ب""اب ص""نع الطع""ام والتكلف للض""يف، الح""ديث ظ""اهر فيم""ا ت""رجم ل""ه. ووق""ع في التكلف للض""يف، ح""ديث س""لمان: نهان""ا رس""ول هللا -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- أن

نتكلف للضيف، أخرجه أحمد والحاكم.أحيانا يتكلف..

المقدم: أين ظاهر، يا شيخ؟ يقول: ظاهر، أين التكلف في القصة؟ ما تكلف لسلمان، صنع له طع//ام، م//ا ج//اءأنه طعام كثير.

زم علي""ه وأفط""ر أك""ل مع""ه، م لواح""د، فلم""ا ع"" ص""نع طع""ام، لكن األص""ل أن""ه لواح""د. يع""ني أب""و ال""درداء ص""ائم، وق""د ، لكن واض"""ح أن"""ه أك"""ثر مم"""ا»طع"""ام الواح"""د يكفي االث"""نين«ف"""دل على أن"""ه ألك"""ثر من واح"""د. وإن ك"""ان الح"""ديث:

يحتاجه سلمان. يعني دقيقة هذه، أما كونه ظاهرا ما هو بظاهر.أما مسألة كونه فيه داللة، فيه داللة.

ا لمث//ل بيت أبي ال//درداء المع//روف- رض//ي هللا عن//ه- المق//دم: يع//ني، ي//ا ش//يخ، ق//د م//ا يك//ون ظ//اهرا خصوص//بالزهد والورع، والقصص عنه كثيرة في ذلك.

ا ظ""اهر أن""ه على خالف األص""ل. لكن ل""و جئت ال، ظ""اهر، ه""ذا أظه""ر، يع""ني من مث""ل أبي ال""درداء ويق""دم طعام"" إلى بيت بعض الن"""اس، وأنت واح"""د مثال أو عش"""رة، م"""ا حس"""بوا لهم حس"""ابا، وكف"""اهم الطع"""ام، ه"""ذا موج"""ود عن"""د بعض الناس. وبعض الناس يكون ضيفه واحدا ويتكلف ويقدم له من األن""واع واألل""وان ويك""ثر منه""ا، ويتعل""ل أن

ا ه""ذا ال ي""دخل- على»من ك""ان ي""ؤمن باهلل والي""وم اآلخ""ر، فليك""رم ض""يفه«ه""ذا من ب""اب إك""رام الض""يف، . وأيض"" حد قوله- يدخل في اإلسراف؛ ألنه يوجد من يأكل"ه من أه"ل ال"بيت مثال أو من الجمعي"ات، ج"يران فق"راء أو م"ا

أشبه ذلك. أما إذا لم يوجد من يأكله، ال شك أنه داخل في حيز السرف المنهي عنه.

4 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالعشرون: كتاب الصوم

وق""ع في التكلف للض""يف ح""ديث س""لمان: نهان""ا رس""ول هللا -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- أن نتكلف للض""يف، أخرج""هم ل""ه. س""لمان ج""اءه ض""يف، فق"دم ل""ه أحمد والحاكم. وفيه قصة سلمان مع ضيفه حين طلب منه زيادة على ما ق"دم ل""ه، ف""رهن مطهرت""ه بس""بب ذل""ك، ثم ق""ال الرج""ل لم""ا ا، ق""ال: ه""ات، طلب زي""ادة. فطلب زي""ادة على م""ا ق""د طعام""

فرغ: الحمد هلل الذي قنعنا بما رزقنا، فقال له سلمان: لو قنعت، ما كانت مطهرتي مرهونة.اقرأ الحديث الذي يليه.

ول هللا- ص//لى هللا علي//ه وس//لم- ان رس// ة- رض//ي هللا عنه//ا- ق//الت: ك// المق//دم: ق//ال- رحم//ه هللا-: عن عائش//ول هللا- ص//لى هللا علي//ه وس//لم- ا رأيت رس// وم، فم// ول: ال يص// ر حتى نق// ر، ويفط// ول: ال يفط// وم حتى نق// يص//

استكمل صيام شهر إال رمضان، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان. نعم، راوي"""ة الح"""ديث: أم المؤم"""نين، الص"""ديقة بنت الص"""ديق، عائش"""ة بنت أبي بك"""ر، م"""ر ذكره"""ا م"""رارا ومناقبه"""ا

أكثر من أن تحصر. والح"""ديث ت"""رجم علي"""ه اإلم""""ام البخ"""اري: ب"""اب ص""""وم ش"""عبان. ق"""ال ابن حج"""ر: قول"""ه: ب"""اب ص"""وم ش"""عبان، أي:

استحبابه، وكأنه لم يصرح بذلك؛ لما في عمومه من التخصيص وفي مطلقه من التقييد، كما سيأتي بيانه. يع""ني م"ا رأيت""ه أك""ثر ص""ياما من""ه في ش""عبان، عموم""ه مخص""وص وإطالق""ه مقيد، على م""ا س""يأتي بيان""ه- إن ش""اء

هللا تعالى.ا معلل""ة بأس""باب، رمض""ان؛ ألن""ه أتى في ذل""ك ال""وقت- وقت مي ش""عبان، يع""ني األش""هر تس""ميتها قديم""ة وأيض"" وس"" التس"""مية- وقت ح"""ر ش"""ديد، الرمض"""اء ش"""ديدة وم"""ا أش"""به ذل"""ك. وش"""عبان، ق"""الوا: لتش"""عبهم في طلب المي"""اه أو في

الغارات، يغيرون، العرب في الجاهلية كانوا يغير بعضهم على بعض، نهب وسلب وما أشبه ذلك.المقدم: خصوصا بعد رجب، يا شيخ.

نعم. وفي الغ"""ارات بع"""د أن يخ"""رج ش"""هر رجب الح"""رام؛ ألنهم ممنوع"""ون، وه"""ذا أولى من ال"""ذي قبل"""ه وقي"""ل في"""ه غ""ير

ذلك. وق"""ال العي"""ني: أي ه"""ذا ب"""اب في بي"""ان فض"""ل ص"""وم ش"""هر ش"""عبان وه"""ذا الب"""اب أول ش"""روعه في التطوع"""ات من

الصيام، يعني الذي يليه من األبواب في صيام التطوع، وهذا أول األبواب التي في صيام التطوع.عب وهو االجتماع، سمي به؛ ألنه يتشعب فيه خير كثير كرمضان. وقي""ل: ألنهم يقول: واشتقاق شعبان من الش

كانوا يتشعبون فيه بعد التفرقة. ويجمع على شعابين وشعبانات.كيف يتشعبون بعد التفرقة؟ اآلن هل التشعب التفرق أو االجتماع؟

مي ب"ه؛ ألن"ه يتش""عب في"ه خ"ير كث"ير- يع"ني يجتم""ع في"ه خ"ير يقول: اشتقاق شعبان من الشعب وهو االجتماع، س"كثير- كرمضان. وقيل: ألنهم كانوا يتشعبون فيه بعد التفرقة. ويجمع على شعابين وشعبانات.

في كالم ابن حجر: وسمي شعبان؛ لتشعبهم في طلب المياه- يعني الجتماعهم أو لتفرقهم؟المقدم: التفرق.

فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

أو في الغارات مثال.المقدم: يتشعبون، كل قبيلة، كل كتيبة تخرج في غارة معينة.

ا، هم يجتمع"""""ون على الم"""""اء ويجتمع"""""ون على الغ"""""ارة على ش"""""يء معين. فالمس"""""ألة لكن االجتم"""""اع محتم"""""ل أيض"""""محتملة.

م. وقال ابن دريد: سمي بذلك لتشعبهم فيه، أي: لتفرقهم في طلب المياه، يعني عكس ما تقدوفي )المحكم(: سمي بذلك لتشعبهم في الغارات..

عن"""دنا ابن دري"""د ل""ه كت""اب اس""مه؟ في اللغ"""ة، كت"""اب مش""هور من الكتب المتقدم""ة وإن ك""ان في"""ه بعض م""ا يالح""ظعليه، اسمه )الجمهرة(.

في )المحكم( لمن؟ هذا مر بنا مرارا، البن سيده.سمي بذلك لتشعبهم في الغارات.

وقال ثعلب: قال بعضهم: إنما سمي شعبان؛ ألنه شعب، أي: ظهر بين رمضان ورجب.ق؛ لقص"د المل"وك والتم"اس العطي"ة. م"ع أن تش"عبهم وعن ثعلب: كان شعبان شهرا تتشعب فيه القبائل، أي: تتف"ر وتف"""""رقهم لقص"""""د المل"""""وك، األولى أن يك"""""ون في رجب؛ ألنهم ي"""""أمنون على أنفس"""""هم. أم"""""ا إذا تش"""""عبوا وقص"""""دوا

الملوك؛ التماسا للعطية ...المقدم: ثم قطع عليهم الطريق ...

نعم، وإن كان قصده أنهم في رمضان ليتفرغوا للعبادة، السيما إذا كان الكالم بصدد مس""لمين، فهم يجمع""ون م""ايحتاج إلى جمعه قبل دخول رمضان، فتجدهم يتسببون لجمع ما يحتاج إليه في رمضان، هذا مجرد توجيه.

المقدم: لكن التسمية أقدم.نعم، معروف، لكن هذا مجرد توجيه، فإن كان هذا فال بأس.

مطابقة الحديث للترجمة كما في )عمدة القاري( في قوله: وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان.ر، يع""ني ينتهي ص""ومه إلى غاي""ة أن قول""ه: ك""ان رس""ول هللا -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- يص""وم ح""تى نق""ول: ال يفط""ر. وإذا ج""اء في ه""ذه الف""ترة واف""د ر. بمع""نى أن""ه يس""رد الص""وم، ح""تى يق""ول القائ""ل: إن""ه ال يفط"" نق""ول: إن""ه ال يفط"" على المدينة، قال: النبي- عليه الصالة والسالم- ال يفطر. فينتهي إفطاره إلى غاية حتى نقول: إن""ه ال يص""وم،ر، وينتهي إفط""اره إلى غاي""ة ح""تى نق""ول: إن""ه ال يص""وم، بمع""نى يع""ني ينتهي ص""ومه إلى غاي""ة نق""ول: إن""ه ال يفط"" أن"""ه يس"""رد الفط"""ر؛ وذل"""ك ألن األعم"""ال ال"""تي يتط"""وع به"""ا ليس"""ت منوط"""ة بأوق"""ات معلوم"""ة، وإنم"""ا هي على ق"""در

اإلرادة لها والنشاط فيها. لكن هذا الكالم أيضا ليس على إطالقه، فهي منوطة بأوق"ات فاض""لة ومفض""ولة. ويبقى أن عم"وم األوق"ات مح"ل

للصيام، عدا األيام التي ورد النهي عنها.ر ح"تى يق"ال: ال يص"وم، وم"ع ذل"ك حث على ر، ويفط" النبي- عليه الص""الة والس"الم- يص""وم ح"تى يق"ال: ال يفط"

.»أحب الصيام إلى هللا«صيام داود، وقال: إنه

6 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالعشرون: كتاب الصوم

المقدم: صيام يوم وإفطار يوم.نعم، ومع ذلك ما فعله.

علينا.»أفضل الصيام صيام داود، لوال ما فيه من المشقة«المقدم: فيه مشقة، يعني جاء صح الخبر، قال: المقص"""ود أن"""ه م"""ع تكلف"""ه فاض"""ل؛ ألن الخ"""بر في س"""ياق م"""دح، س"""ياقه مس"""اق م"""دح. فمن فعل"""ه، فق"""د فع"""ل أفض"""ل الصيام. لكن بما ال يعارض ما جاء في شرعنا، يعني تخصيص الجمع"ة بالص""وم مثال، ص""ام األربع""اء ويص""وم

الجمعة ويصوم األحد. نقول: ال، ال يصوم الجمعة.ولعل صوم النبي- عليه الصالة والسالم – على هذه.....

المقدم: لماذا ال يصوم األحد، يا شيخ؟ما نقول: األحد، الجمعة، قال: افطري.

المقدم: لكن صيام يوم وإفطار يوم. لكن الب""د أن يص""ام قبل""ه ي""وم أو بع""ده ي""وم، الن""بي- علي""ه الص""الة والس""الم- ق""ال ألم المؤم""نين وق""د ص""امت ي""وم

مت أمس؟«الجمع"""ة: . فال يج"""وز إف"""راد»ف"""افطري« ق"""الت: ال، ق"""ال: »أتص"""ومين غ"""دا؟« ق"""الت: ال، ق"""ال: »ص"""الجمعة بالصوم.

المقدم: ما يقال إنه يعرف من حالها أنها لم تلتزم صيام داود وهو أفضل.المقصود أن ما جاء في شرعنا يقدم على ما جاء في عموم مثل هذا الخبر.

النبي- عليه الصالة والسالم- قد يقول قائل: إنه في ص"نيعه ال"وارد في ه"ذا الح""ديث، أن"ه يري"د أن يحق"ق ص""يامداود، فيجمع األيام التي تصام ويصوم بقدرها ثم يفطر بقدرها؛ ليصح في حقه أنه صام يوما وأفطر يوما.

وعلى كل حال، هذه عادته وهذا ديدنه. ق"""الت: فم"""ا رأيت رس"""ول هللا -ص"""لى هللا علي"""ه وس"""لم-، بالف"""اء فم"""ا. وألب"""وي ذر وال"""وقت وابن عس"""اكر: وم"""ا، استكمل صيام شهر إال رمضان. وهذا يدل على أنه -صلى هللا عليه وسلم- لم يصم شهرا تاما غير رمض""ان.يعني في الحديث الذي يليه: وكان يصوم شعبان كله، حديث عائشة، الرواية األخرى التي اختصرها المؤلف.

المقدم: اختصرت هنا، نعم.نعم، وإال فاألصل: وكان يصوم شعبان كله.

وهذا يدل على أنه -صلى هللا عليه وسلم- لم يصم ش"هرا تاما غ"ير رمض"ان، ق"ال العي"ني: ف"إن قلت: روى أب"وداود من حديث أبي سلمة عن أم سلمة: لم يكن يصوم في السنة شهرا كامال إال شعبان، يصله برمضان.

يعني حديث عائشة الذي يلي هذا: وكان يصوم شعبان كله، وهذا يعارض الحديث المش""روح: م""ا رأيت رس""ول هللا- صلى هللا عليه وسلم- استكمل صيام شهر إال رمضان، وما رأيته أك""ثر ص""ياما من""ه في ش""عبان. والح""ديث

الذي يليه، حديث عائشة: وكان يصوم شعبان كله.يعني التعارض ظاهر.المقدم: والراوي واحد.

فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

حتى إنه من طرفه، طرف لهذا الحديث، القصة واحدة. يقول العيني: فإن قلت: روى أبو داود من حديث أبي سلمة عن أم سلمة: لم يكن يصوم في الس"نة ش"هرا ك""امال

إال شعبان، يصله برمضان.يعني لو أورد الحديث الذي يليه وهو يشرح الكتاب، وهو في البخاري، لكان أولى.

وهذا يعارض حديث عائشة، وك"ذا روى الترم"ذي من ح"ديث س""الم بن أبي الجع"د، عن أبي س"لمة، عن أم س""لمةا ق"الت: م""ا رأيت رس""ول هللا -ص""لى هللا علي"ه وس"لم- يص"وم ش""هرين متت"ابعين إال ش"عبان ورمض""ان. وه"ذا أيض"

يعارضه. قلت: ق"""ال الترم"""ذي: روي عن ابن المب"""ارك- ه"""ذا في"""ه كالم كث"""ير أله"""ل العلم- قلت: ق"""ال الترم"""ذي: روي عن ابن المب""ارك أن""ه ق""ال في ه""ذا الح""ديث، ق""ال: ه""و ج""ائز في كالم الع""رب، إذا ص""ام أك""ثر الش""هر أن يق""ال: ص""ام الشهر كله. ويقال: قام فالن ليله أجمع، ولعله تعش"ى واش""تغل ببعض أم"ره. ثم ق""ال الترم"ذي: ك"ان ابن المب"ارك

قد رأى كال الحديثين متفقين، يقول: إنما معنى هذا الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر. يق""ول العي""ني: وق""ال ش""يخنا زين ال""دين، زين ال""دين من؟ الع""راقي، نعم، في )ش""رح الترم""ذي(، وذكرن""ا م""رارا أن )ش""رح الترم""ذي( من أفض""ل م""ا كتب على )ج""امع الترم""ذي(، والن""اس في أمس الحاج""ة إلي""ه وم""ع ذل""ك لم يطب""ع

إلى اآلن، وهو محقق في رسائل وهو تكملة لشرح ابن سيد الناس. يع"""ني ل"""و طب"""ع ه"""ذا أف"""اد طلب"""ة العلم كث"""يرا، يع"""ني يمكن يس"""د الثغ"""رة ال"""تي حص"""لت بفق"""د ش"""رح ابن رجب على الترم""ذي. يع""ني ش""رح ابن رجب، إذا نظرن""ا إلى ح""ال اإلم""ام- رحم""ه هللا- ابن رجب، تحس""رنا علي""ه. لكن م""ع

ذلك، لو طبع هذا الكتاب، لسد شيئا من فقد شرح ابن رجب.المقدم: الرسائل العلمية قدمت هنا، يا شيخ؟ في الجامعات هنا؟

نعم، أظن في الجامعة اإلسالمية وجامعة أم القرى. وهو تكملة لشرح ابن سيد الناس. ش""رح ابن س"يد الن"اس طب"ع من"ه ج"زآن في ش""يء يس""ير من"ه، والمحق"ق- وفق"ه هللا- أك""ثر التعليق"ات علي""ه. نعم تعليق"ات مفي""دة ونفيس""ة وبحث بعض المس""ائل يص""لح أن يك""ون رس"ائل، ب"ل كتب""ا، قد يعلق على راوي في س""بعين ص""فحة، ويجم"ع في"ه ك"ل م"ا قي"ل في"ه ببح"وث ق""د ال يس"تغنى عنه""ا، لكن"ه م"ع ذل"ك

مثل هذه التعاليق يعوق عن إخراج الكتاب، متى ينتهي الكتاب إذا كان بهذه المثابة؟ قال العيني: وقال شيخنا زين الدين- رحمه هللا-: هذا فيه م""ا في""ه؛ ألن"ه ق""ال في""ه: إال ش""عبان ورمض""ان، فعط""ف رمض"""ان علي"""ه يبع"""د أن يك""ون الم""راد بش""عبان أك"""ثره؛ إذ ال ج"""ائز أن يك"""ون الم"""راد برمض"""ان بعض"""ه. والعط"""فف علي""ه، وإن مش""ى ذل""ك فإنم""ا يمش""ي على رأي من يق""ول: إن اللف""ظ الواح""د يحم""ل يقتض""ي المش""اركة فيم""ا عط""

على حقيقته ومجازه، وفيه خالف ألهل األصول. انتهى كالم الحافظ العراقي وله ارتباط بما بعده. الحاف""ظ الع""راقي يق""ول: ه""ذا في""ه م""ا في""ه- كالم ابن المب""ارك؛ ألن""ه في الترم""ذي يق""ول، تق""ول أم س""لمة: م""ا رأيت رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يصوم شهرين متتابعين إال شعبان ورمض"ان. ابن المب"ارك يق"ول: يج""وز أنيقال الكل لألكثر، فكان يصوم أكثر شعبان، فصح أن يقال: أكثر. فماذا عن رمضان؟ هل يمكن أن يقال هذا؟

8 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالعشرون: كتاب الصوم

المقدم: ال، كامل رمضان جزما. البد أن"ه كام"ل. أو نق""ول: إن""ه يص""وم ش""هرين متت""ابعين، يع""ني ك""املين، والمقص""ود األك""ثر من ش""عبان، ورمض""ان

الكل.المقدم: يعني هذا السؤال يحتاج إلى توجيه وحل.

البد، فهي قضية تحتاج إلى بحث.المقدم: إذا نتركه مطلع الحلقة القادمة- بإذن هللا تعالى- على أن نبدأ بهذا الموضوع.

به///ذا أيه///ا اإلخ///وة واألخ///وات، نص///ل وإي///اكم إلى خت///ام ه///ذه الحلق///ة من ش///رح كت///اب ))الص///وم(( في كت///اب))التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح((.

شكرا لطيب متابعتكم، لقاؤنا بكم – بإذن هللا تعالى – وأنتم على خير في حلقة قادمة.نسأل هللا تعالى أن يوفقنا وإياكم لكل خير، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته.

سالم هللا عليكم ورحمته وبركاته.