جرائم في القانون على الثقافة أثرالشرف

جوهري وحيد الدين حسام الطالبة/ ماسة

واإلدارة الحقوق كلية / فلسطين بيرزيت جامعةالقانون العامة

األحمد زكي فاروق المشرف: أ. محمد اسم

البحث ملخص

على النساء قتل جرائم عن الحديث البحث تناول لقد الثقافي االجتماعي إطارها في العائلة شرف يسمى ما خلفية

قد العربية المجتمعات في الشرف فمفهوم الديني، والقانوني بجسد أساسية بصورة ارتبط حيث فقط واحد اتجاه في انحصر المفاهيم من جزءا المفهوم هذا ويعتبر وعذريتها، المرأة فمجتمعاتنا آخر، إلى جيل من الموروثة االجتماعية والقيم واالتجاهات والطبقي االجتماعي بناؤها خالل ومن العربية في تجعلها للمرأة تقليدية نظرة تجسد فيها السائدة الفكرية

منه. وحرية حقوقا وأقل الرجل دون األحيان اغلب

في دورا وتلعب لعبت قد الثقافية الموروثات تلك أن تبين وقد فيها ينطلق التي التشريعية سياسته في المشرع على التأثير

أن باعتبار المجتمع داخل لألفراد االجتماعية الحاجة فكرة من األفراد بين العالقات تنظم قواعد عن عبارة القانون

العقوبات قوانين في السياسة هذه تمثلت وقد والجماعات، يتعلق وفيما أنه إال لألفراد، الجنائية الحماية بتحقيق العربية تفاجأ ما إذا الرجل لدى تتولد التي الغضب ثورة اثر بالقتل

غير فراش في أو بالزنا متلبسة محارمه إحدى أو بزوجته ومنحه المرأة قتل للرجل أجاز قد المشرع فان مشروع،

القتل فعل على المترتبة بالعقوبة مؤيدة بذلك قانونية رخصة والعذر الفعل إباحة أي العقاب من المحل العذر وهي أال

1

منهم علما الجريمة ارتكاب على الذكور يشجع الذي المخفف المشرع يساو لم كذلك أشهر، بضعة على تزيد لن العقوبة أن

العذر من المرأة تستفيد فال اإلطار هذا في والمرأة الرجل بين نصوص أن نجد لذلك أخرى، مع بزوجها تفاجات ما إذا المحل

المرأة بحق ومجحفة جنائيا المرأة تحمي ال الجنائية القوانينالرجل. لصالح المرأة ضد التمييز وتجسد

والنظام اإلسالمية الشريعة من كل موقف البحث تناول وقد فالشريعة النساء، قتل من اإلنسان وحقوق العشائري المتمثلة العقوبة وأجازت صوره بكافة القتل حرمت اإلسالمية

المثبت الكامل الجنسي الفعل وهو الزنا حالة في الحد بإقامة إعطاء عدم على يدل مما اإلقرار، أو عدول رجال أربع بشهادة بالسلطة العقوبة تنفيذ وحصر القتل لممارسة كان ألي رخصة

من يتم التي اآللية وباعتباره العشائري القضاء أما التنفيذية، فغالبا العربية المجتمعات في الشرف قضايا مع التعامل خاللها

تحقيقا الفتاة بتزويج العشائرية المحاكم قرارات تصدر ما حقوق مع الشرف بدافع النساء قتل ويتنافى هذا للسترة، حقوق أبسط باحترام تنادي التي الدولية واالتفاقيات اإلنسانالحياة. في الحق وهو اإلنسان

العربي العالم في التشريعية الهيئات كافة أدعو الخالصة وفي على النساء قتل للرجل تجيز التي القانونية النصوص إلغاء إلى

ألهداف ستارا فيها الشرف يكون ما غالبا والتي الشرف خلفية يتبين وأسبابها القضية مجريات توضيح بعد وأنه سيما ال أخرى

على العمل ضرورة إلى إضافة "عذراء"، عليها المجني أن واالتجاهات المفاهيم تغيير نحو والضغط التوعية برامج

الشرف. خلفية على النساء قتل بقضايا والمتعلقة السائدة

المقدمة

الشأن ذات القضايا من والعرض الشرف قضايا تعتبر عامة بصورة العربية المجتمعات في والحساس الخاص

القضايا تلك تتعلق حيث خاصة، بصورة الفلسطيني والمجتمع يعتبر وبالتالي لإلنسان بالنسبة قيمة معنوية وممتلكات بقيم

2

كثير في تكون التي المحظورات من القيم تلك يمس ما كلq األحيان من q مبررا اإلنسان)المرأة(. روح إزهاق و للقتل ودافعا

العربية المجتمعات في الشرف جرائم البحث هذا تناول وقدqالقانوني والمنظور االجتماعي الثقافي المنظور من عامة

مفهوم على المؤثرة االجتماعية العوامل حيث من والديني، خلفية على والقتل والعرف والدين القانون ومعالجة الشرف

التالي:- النحو على وذلك الشرف،

المجتمع ثقافة في الشرف األول: جرائم الفصل العربي.

المجتمعات في الشرف األول: مفهوم المبحث العربية.

على الثقافية الموروثات الثاني: أثر المبحثالمشرع.

القانون. و الشرف الثاني: جرائم الفصل

جرائم من العربية القوانين األول: موقف المبحثالشرف.

والنظام اإلسالمية الشريعة الثاني: موقف لمبحثا العشائري

الشرف. جرائم من اإلنسان حقوق و

المجتمع ثقافة في الشرف األول: جرائم الفصلالعربي

المجتمعات في الشرف األول: مفهوم المبحث العربية

يملكه أن يمكن ما أهم من قرون منذ الشرف يعتبر دالالت يحمل الشرف فمصطلح معنوية، كقيمة اإلنسان الحفاظ الصدق، الرجولة، الشهامة، الكرامة، يعني فهو متعددة

االجتماعي الواقع أن إال والنزاهة، األمانة والعرض، األرض على

3

الموروثات من مجموعة رسخ قد العربية للمجتمعات والثقافي اتجاه في جميعها تنحصر معاني طياتها في تحمل التي والقيم المرأة شرف مفهوم ربط حيث الشرف مفهوم لتحديد واحد التقليدية الثقافية فالمواريث عذريتها، وهي أال واحدة قيمة في

و بالجنس الشرف تربط ومفهومه الشرف بفكرة المتعلقة جسد إلى ينظر حيث جسدها، على وسيطرتها المرأة حرية

الخطيئة. رمز باعتباره المرأة

لمفهوم والتاريخي ياالجتماع السياق إلى العودة وعند كانت فقد القدم، منذ مجتمعاتنا في ترسخ أنه نجد الشرف

الكثير وأذهان عقول في تعشش تزال ال جاهلية نظرة هنالك فهذه ، القبيلة شرف تلويث من خوفا البنات وأد في والمتمثلة

األخرى والعصور الجاهلي العصر رواسب من وغيرها النظرةاليوم. حتى قائمة زالت ال له الالحقة

عدة تحمل التي االجتماعية المفاهيم من كثيرا أن نجد لذلك المجتمع اتجاهات حسب تفسر وتحليلها، تفسيرها عند معاني

جيل، إلى جيل من العصور عبر متوارث هو وما مطروح هو وما أنيا يخدمهم الذي الخطاب الناس يستخدم العادة ففي

والجماعي، الفردي المستووين في نفسيا ويريحهم واجتماعيا الطبقي مستواه مع يتناسب وبما احتياجه بحسب كل

جريمة لتبرير الشرف مصطلح يستخدم ما فكثيرا والثقافي، الشرف فيها يكون ال ما غالبا فتاة أو امرأة بحق ارتكبت قتل على عائلية مشكلة يكون فقد للقتل، الحقيقي الدافع هو

1بالشرف. له عالقة ال آخر سبب أي أو الميراث

واسعا المجال يفتح بالعذرية الشرف مفهوم ارتباط أن كما وال عذريتها الفتاة تفقد قد األحيان من فكثيرا النساء، لقتل فقد بالزنا، نسميه ما أو الطبيعي الجنسي الفعل السبب يكون

قد التي الممارسات ببعض قامت قد تكون أو اغتصابها يتم فالمفهوم الرياضة، كممارسة منها قصد دون عذريتها تفقدها

أشقر، 1 : احمد، تفكيك الشرف الحقيقية جرائم أسبابها عن والكشف كنعان، المصطلح ، ص 2004، 118عدد ،16-17.

4

وتربيتها الفتاة وأخالق شرف يربط مجتمعاتنا في السائد من العديد أصبحت هنا ومن عذريتها، عن يعبر رقيق بغشاء

الذي الشرف تعريف ضمن تدخل جدا البسيطة التصرفات أي شرفها يمس انه بحجة بسببه المرأة قتل الرجل يخول

"عذريتها".

تكذب ال أنها نعني ال فنحن شريفة امرأة نقول عندما وبالتالي كاذبة من يتزوج أن شاب أي يستطيع وربما تسرق وال تغش وال

قبله رجال تعرف كانت ما إذا كثيرا دديتر لكنه ،تردد بال وسارقة على اعتدنا ألننا فقط ،األخرى الفضائل كل لديها كانت لو حتى في تفوق تقاليد إلى تحولت التي والممارسات األفكار بعض

مفاهيم مع توافقها عدم رغم ا،ذاته الدينية القيم رسوخها المألوف عن الخروج عدم على نصر لكننا واألخالق العدالة

.والحقيقة الحق حساب على المجتمع ومجاراة بل والمتعارف

في تتحكم التي االجتماعية واالتجاهات القوانين من يأتي وهذا األمثال ونصوص والتقاليد العادات منها وحياتها،والتي المرأة

المجتمع ثقافة من وتشريعية قانونية قوة تستمد التي الشعبية من العديد تعطي مكتوبة غير قوانين بمثابة وتعتبر المتوارثة وهذا وتعزلها، المرأة دور تهمش التي االجتماعية المظاهر التصرف حرية على يقوم الذي القانون مفهوم مع يتناقض

المنع على يقوم ما القوانين هذه ومن المجتمع، معايير ضمن السياسية الحياة في المشاركة من ومنعها المرأة كإقصاء

األسرة عالقات خالل من التبعية على يقوم ما ومنها والتنمية، ما ومنها بالمرأة، الثقة عدم فكرة على يقوم ما ومنها والزواج،

2المجتمع. ذكورية تجسيد على يقوم

وأثرها الثقافية الثاني: الموروثات المبحثالمشرع على

الفلسطيني مجتمعنا فيه بما عامة العربي المجتمع إن ومكانتها دورها بخصوص بالمرأة يتعلق فيما تقليدي تصور لديه

أزمنة 2 األولى، الطبعة وفلسطين، األردن في العربي المثل في المرأة حسين، نشوان،عمان، والتوزيع، ص 2000للنشر ،83.

5

q وأقل الرجل من أدنى أنها على معها والتعامل وحقوقها حقوقا العادات من كبير تراث إلى باألساس ذلك ويستند منه،

مختلفة تأيديولوجيا على المبنية الشعبية االجتماعية والتقاليد المجتمع هذا في فالمرأة "اإلسالم"، الدينية اإليديولوجية أهمها

االجتماعية البنية إلبقاء السبيل يكون حيث ضعفه نقطة تشكل ثم وضبطها المرأة على السيطرة خالل من حالها على

q تهميشها q اجتماعيا العرفية القوانين باستعمال وسياسيا ومصيرها مشاعرها و تصرفاتها في تتحكم التي الصارمة الذكورية والهيمنة األبوية السلطة ومصالح يتالءم الذي بالشكل

3واستمرارها.

المكتوبة غير التقاليد بين وثيقا ارتباطا هنالك أن حيث على إحكامه في المجتمع يحاول حيث الدينية واأليديولوجيات

q نجد بحيث وتفسيراته الدين على يعتمد أن المرأة من كثيرا أن من بالرغم الديني بالعامل تبريرها تم قد النساء قتل حاالت حيث الشرف خلفية على القتل قضية من واضح الدين موقف

إذا إال الزنا بسبب القتل فيه بما أشكاله بكافة القتل حرم أن وهي الزنا حد إلقامة اإلسالم اشترطها التي القيود توافرت

فإن وبالتالي عدول، رجال أربع بشهادة الزنا واقعة إثبات يتم والتعامل اإلسالمي الدين وتعاليم لمفاهيم الخاطئ التفسير

تساعد التي األسباب أهم من القتلة أهواء مع يتالءم بما معها المواريث جانب إلى النساء قتل حاالت نسبة ازدياد في

وارتباطه ومفهومه الشرف بفكرة المتعلقة التقليدية الثقافية ينظر حيث جسدها، على سيطرتها و المرأة وحرية بالجنس

المرأة تتحمل وهنا الخطيئة رمز باعتباره المرأة جسد إلى المجتمع أن مع الثمن تدفع التي وهي المسؤولية وحدها قمة هذا وفي دين و عقل ناقصة أخرى جهة من يعتبرها

4واالزدواجية. التناقض

عرب 3 مجتمع في العائلة شرف جريمة جنان، الطبعة 1948عبده، فلسطين، فيالقاهرة، اإلنسان، حقوق لدراسات القاهرة مركز ص 1999األولى، ،25-26.

عرب 4 مجتمع في العائلة شرف جريمة جنان، ص 1948عبده، فلسطين، .29-28في

6

q باعتبارها إليها والنظرة المرأة واقع ويتحدد كما منتج غير عضوا عن النظر بغض االجتماعي نوعها خالل من مجتمعاتنا في

المشكلة هذه وأن العطاء، على وقدرتها فيه تقوم التي الدور مجتمع مشكلة هي إنما فحسب المرأة مشكلة ليست حقيقة واالجتماعية السياسية الظروف و االعتبارات فيه تلعب

q والتعليمية واالقتصادية q، دورا مكانة تتأسس وبالتالي هاماq لتكون المرأة q انعكاسا يحددها التي وأدوارها لواجباتها واضحا

q تحدد التي تشريعاته و عالقاته إطار في المجتمع في مسبقا هامش على المرأة صورة لتبدو وقوانينه المجتمع بناء سياق

5أنثى. بوصفها عليها مقتصرة االجتماعي التشكيل

والمجتمع عامة العربي المجتمع بنظرة يتعلق فيما أما معها تعامل فقد الشرف قضايا مع وتعامله خاصة الفلسطيني

التسليم من وبطابع مطبق بصمت هذا يومنا وحتى القدم منذq باعتبارها q جزأ q توارثناها التي وعاداتنا واقعنا من مألوفا بعد جيال

قتل على يقدمون الذين للقتلة الشرعية أعطيت حيث جيل،q أخرى دوافع على للتستر الشرف بدافع النساء يتم ما وكثيرا العادات من مستمدة كونها تصرفاتهم وتعليل عنهم الدفاع

نبذهم أو المجرمين بتنحية المجتمع يقم فلم والدين والتقاليدوالتقاليد. العادات وصائنو شرف أبطال أنهم رأى بل

q تعتبر والعائلة الشرف قضايا أن وبما q شأنا في خاصا التعامل يتم خاصة الفلسطيني المجتمع و العربية المجتمعات

التعامل يتم مما أكثر وعائلية قبلية وساطة آليات عبر معها اإلجراءات واتخاذ للشرطة شكاوى تقديم طريق عن معها

العائلة تفكك تجنب اآلليات تلك هدف يتمثل حيث القانونية، في البقاء على لنساء تجبر وبالتالي واألقاويل والفضائح

يفلتون الذين الجناة فضح عن واالمتناع إليهن تسيء عالقات والتهديد العنف من لمزيد التعرض خطر ويواجهن المسائلة من

و اإلشاعات تلعب ذلك إلى إضافة ذلك، عن التبليغ دون بالقتل

ص 5 وفلسطين، األردن في العربي المثل في المرأة حسين، .80-77نشوان،

7

في أنها حيث النساء قتل انتشار في به يستهان ال دورا األقاويلq تكون الحاالت من كثير q سببا 6الفتاة. لقتل كافيا

q والعائلي االجتماعي الضغط ويلعب كما q دورا ترسيخ في مهما يأخذون والمجتمع العائلة فأفراد الشرف، باسم النساء قتل

سلوك وخاصة اآلخرين سلوك على الحكم في الحق ألنفسهم فإن ولذلك الشرف لقواعد يمتثلون أنهم وضمان اإلناث

أقرباء من هائل لضغط يخضعون اآلباء خاصة الذكور األقرباءq أكثر آخرين لغسل األخت أو االبنة قتل على يجبرونهم نفوذا

مزدوجة استراتيجية االجتماعي الضغط يمثل وبالتالي العار ففي المساندة، على للحصول و النساء قتل لتبرير تستخدم

q كونه من النساء قتل يتحول الحاالت بعض q عائليا شأنا خاصاq ليصبح q، شأنا كبار أحد يقوم الفتيات احدى قتل فبعد مجتمعيا ذلك العتبار الفتاة قتل اعالن و الوجهاء بجمع القرية وجهاء 7الرجولة. معاني فيه تجسدت بطولي عمل

والتقاليد والعادات الثقافية الموروثات تلك ظل ففي تلك إطار وفي العربية مجتمعاتنا سير تحكم التي والمفاهيم

المجتمع بنى ترسمها والتي للمرأة الدونية التقليدية النظرة النفوذ أصحاب بها يقوم التي التشريع عملية أن نجد وقوانينه،

تفسر الذكور من وأغلبيتهم والسياسي، واالقتصادي االجتماعي االجتماعية المعتقدات أو االقتصادية المصالح حسب أما

األبوية، وتكريس القائم االجتماعي النظام على للمحافظةالتالي. الفصل في سنعرضه ما وهذا

القانون و الشرف الثاني: جرائم الفصل

من العربية القوانين األول: موقف المبحثالشرف جرائم

المواطن، 6 لحقوق المستقلة الفلسطينية الشرف الهيئة عدد جرائم الفصلية، ،22، ص 2005 ،14- 16.

بين 7 الفترة في فلشطين في النساء قتل األهلية 2006-2004جرائم المنظمات منتدى ، المرأة، ضد العنف لمناهضة .2007الفلسطينية

8

ال والمجتمع بالحياة القانون عالقة عن الحديث إطار في سياسته في المشرع إليه يرتكز ما على التأكيد من بد

الحياة مناحي لتنظيم والتشريعات القوانين سن عند التشريعية ظاهرة فالقانون االجتماعية، الحاجة وهي أال المختلفة بال مجتمع تصور يمكن فال اجتماعية ضرورة هو بل اجتماعية

األفراد، بين تنشأ التي العالقات تنظم القانون قواعد ألن قانون تضعها التي القواعد مجموعة أنه على القانون يعرف لذلك

داخل األفراد بين االجتماعية الروابط لتنظيم المختصة السلطة وقانون للجزاء، تعرضوا وإال باحترامها األفراد وإلزام المجتمع

لتحقيق وضعت التي القانون فروع أهم أحد باعتباره العقوبات التي األفعال من المجتمع أفراد بحماية متمثلة اجتماعية غاية حرياته أو ماله أو عرضه أو اإلنسان نفس على اعتداء تمثل يقصد والتي الجنائية الحماية اسم المشرع عليها أطلق ما وهي

عن المشروعة غير األفعال جميع العقوبات قانون يدفع أن بها8لألفراد. المحمية والمصالح الحقوق

الدول عقوبات قوانين في للمشرع التشريعية فالسياسة المطبق1960 لسنة األردني العقوبات وقانون عامة العربية

لسنة االنتدابي العقوبات وقانون الغربية الصفة أراضي في الحماية تحقيق في تتمثل خاصة غزة قطاع في المطبق1936

التي األفعال تجرم التي القانون نصوص خالل من الجنائية عقوبات وتفرض وحرياته اإلنسان حقوق على اعتداء تمثل حماية على نص قد المشرع أن من وبالرغم مرتكبيها، على الوقت وفي أنه إال القتل فعل تجريم خالل من اإلنسان نفس خلفية على القتل جرائم مرتكبي منح على نص قد ذاته

مرتبطة ظروف وهي المخففة باألعذار يسمى ما الشرف تخفض لكنها للفعل الجرمية الصفة على تبقي بالجريمة الظروف وهي المحلة األعذار وأيضا له، المقررة العقوبة

أي الفعل عن الجرمية الصفة تزيل التي بالجريمة المرتبطة قانون في المشرع عليه نص ما وهذا مباح، الفعل تجعل

الجامعة 8 األولى، الطبعة حياتنا، في القانون وغيرهم، محمد نجم، صالح، الناهي،عمان، ص 1984األردنية، ،19.

9

خلفية الزنا) على بسبب القتل بخصوص األردني العقوبات أن على القانون من1-340 المادة نصت حيث الشرف(،

أو زوجته يفاجئ الذي الرجل العقاب من المحل العذر "يمنح على فيقدم آخر شخص مع بالزنا التلبس حال محارمه إحدى من فيتضح احدهما"، أو كليهما إيذائهما أو جرحهما أو قتلهما إحدى أو زوجته يقتل الذي الزوج أن المذكور النص خالل

القتل لجريمة المقرر العقاب من يعفى شريكها أو محارمهبالزنا. متلبسين لهما مفاجئته حالة القتل حدث متى

لم والذي الفلسطيني العقوبات قانون لمشروع بالنسبة أما تعالج نصوص تناول أنه من وبالرغم األولى بالقراءة إال يقر

األعذار من بدال المخففة باألعذار الشرف خلفية على القتل كل مفاجأة حيث من والمرأة الرجل بين ساوى انه أي المحلة قد منه235 المادة نص أن إال بالزنا، متلبسا لآلخر منهما

تفاجئها حالة في المخفف العذر من الزوجة استفادة قصرت يترك وهذا فقط الزوجية فراش في بالزنا متلبسا بزوجها في وجد إذا الرجل يستحقها التي العقوبة أمام مفتوحا المجال9الزوجية. فراش غير فراش

خلفية على القتل من العربية التشريعات بموقف يتعلق وفيما به أخذت ما وهو األول اتجاهين: االتجاه إلى فتصنف الشرفq العذر هذا في ترى التي العربية التشريعات معظم ظرفاq والليبي والعراقي المصري كالقانون للعقاب مخففا

العربية التشريعات بعض فتمثله الثاني االتجاه أما واإلماراتي،q العذر هذا في ترى التي الجرمية الصفة ورفع القتل إلباحة سببا أن اتضح حيث واألردني، والسوري اللبناني كالتشريع عنه

تأثيره حيث من العذر بهذا تعتد المختلفة العربية التشريعات إذا الزوج أن إلى ذلك ويرجع العمد القتل عقوبة على االيجابي

بثورة يصيبه أن ذلك شأن من فإن بالزنا متلبسة بزوجته فوجئ

مها، 9 الفلسطينيات نصار، للنساء القانوني مجلد الخطاب المرأة، دراسات دورية ،4، ص 2007 ،115 -117.

10

الجرم بفداحة لشعوره نفسه على السيطرة تفقده نفسية 10أسرته. وشرف شرفه على الكبير وتأثيره شاهده الذي

قانونية رخصة عن عبارة العقوبات قوانين عليه تنص فما من يمنعهم قانوني رادع أي القتلة أمام فليس للقاتل، منحت

خالل من قانونية بحصانة يتمتعون فهم جرائمهم ارتكاب بضعة سيقضي أنه يعلم فالقاتل والمحلة، المخففة األعذار بطولي بعمل قيامه بحجة يعاقب لن حتى أو السجن في أشهر في المشرع يدعيه ما أن نجد وبالتالي عاره، بغسل يتمثل

الجنائية الحماية تحقيق إلى تهدف التي التشريعية سياستهq فعال يرتكب امرأة أم كان رجال فرد كل بمعاقبة للقانون مخالفا في يتحقق ال الجميع بين القانون أمام المساواة لمبدأ وإعماالq المرأة يحمي ال فالقانون الجنائية، القوانين نصوص من جنائيا

q التي الجرائم تلك مثل في الضحية كونها حيث يتم ما غالبا أن كما للقتل، الحقيقية البواعث إلخفاء الشرف باسم ارتكابها وبين بينها العقوبة في يساوي فلم للمرأة منصف غير القانون تفاجئ ما إذا المحل العذر من الرجل يستفيد بحيث الرجل ذلك من المرأة تستفيد ال بينما آخر مع بالزنا متلبسة بزوجته

عقوبة تعاقب بل أخرى امرأة مع بزوجها تفاجأت ما إذا العذرالعمد. القتل

المجتمعات في النساء قتل لجرائم المستمر للتزايد ونظرا على التعديالت بعض إلدخال الحكومات بعض اتجهت العربية األسد بشار السوري الرئيس أصدر حيث الجنائية، قوانينها

السوري العقوبات قانون في مادة بإلغاء تشريعيا مرسوما واستبداله الشرف خلفية على للقتل المحل بالعذر تتعلق حيث مخففا، عذرا وتمنحهم الجرائم تلك مرتكبي تجرم بأخرى

" أن على بنص جديد ببند القانون من548 المادة استبدال تم أصوله احد وأ زوجته فاجأ من المخفف العذر العذر من يستفيد

جنسية صالت في أو المشهود الزنا جرم في أخته أو فروعه أو على أو إيذائهما أو قتلهما على فأقدم آلخر شخص مع فحشاء

والشريع ? 10 الوضعية القوانين بين الزنا بسبب القتل حسنين، اإلسالمية، ةالمحمدي،اإلسكندرية، للنشر، الجديدة الجامعة دار األولى، ص 2006الطبعة ،22 /47.

11

الحبس عن العقوبة تقل أال على عمد بغير أحدهما إيذاء أو قتل اآلونة في كثرت أنه السوري العدل وزير أوضح وقد "، سنتين

وأن الشرف بدواعي النساء بحق واإليذاء القتل جرائم األخيرة بما الشرف خلفية على القتل حاالت لمعالجة جاء المرسوم

11. العدالة وقواعد القانون أحكام مع يتوافق

من340 المادة على تعديال أدخلت فقد األردنية الحكومة أما العذر من يستفيد على" أنه تنص كانت التي العقوبات قانون محارمه إحدى أو زوجته يفاجئ الذي الرجل العقاب من المحل

أو قتلهما على فيقدم آخر شخص مع بالزنا التلبس حال القتل مرتكب يستفيد كما احدهما أو كليهما إيذائهما أو جرحهما

إحدى أو زوجته فاجأ إذا المخفف العذر من اإليذاء أو الجرح أو مرتكبو استفاد حيث مشروع"، غير فراش في آخر مع أصوله القانون في عليها المنصوص الرأفة هذه من النساء قتل جرائم

والحبس أشهر ثالثة بين تتراوح مخففة أحكام على للحصول على باإلعدام يعاقب أن يمكن القانون أن حين في عام مدة

كلمة الحكومة أدخلته الذي التعديل استبدل وقد القتل، جرائم قاضي لتقدير يترك الذي المخفف بالسبب المخفف العذر

الشرف خلفية على القتل جرائم أن يعني ما وهو الموضوع القانون في عليها المنصوص العقوبة تستوجب جرائم أصبحت

ما بتقدير الموضوع لقاضي عهد قد الجديد القانون يكون وبهذا أن إال ال، أم الحكم تخفيف تستوجب الجريمة ظروف كانت إذا

اليوم حتى الفلسطينية األراضي في ساري غير التعديل هذا12. المحل العذر من القتلة استفادة يعني مما

q أكثر أحكام 11 األردن في الشرف جرائم لمرتكبي تشددا

،http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445 الشرف جرائم استثناءات يلغي األردن 12 ،

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D5F5461B-1E07-44EA-A6AF-40CB20373F60.htm

12

اإلسالمية الشريعة الثاني: موقف المبحث اإلنسان وحقوق العشائري والنظام

الشرف جرائم من

من اإلسالمية الشريعة : موقف األول الفرعالزنا بسبب القتل

اإلسالمية الشريعة في العرض على االعتداء أفعال أهم تجتمع جرائم من والزنا الزنا، تعبير عليها يطلق واحدة جريمة في

يستطيع ال ثابت وجه على مقدرة عقوبته أن أي الحدود فليس تعالى، لله حق وهو منه التعديل أو فيه التعرف القاضي في الزنا اإلسالمية الشريعة حرمت وقد عنها يعفو أن للحاكم

الظروف كل ومنعت دواعيه كل وحرمت األحوال جميع فقال مباشرة وغير مباشرة بصورة إليه تؤدي التي واألسباب

تتمثل سبيال" و وساء فاحشة كان إنه الزنا تقربوا تعالى:" والq اعتداءq كونه في الزنا تحريم من الحكمة العرض على صارما

الفردية عواقبه في سيء سبيل وهو والنسب والكرامة مرتكبيه عقاب في وتهاون منعه في تساهل وأي واالجتماعية

للمجتمع تهديد فهو النتشاره مصراعيه على الباب يفتحكله. اإلسالمي

وتتشدد صورها بشتى الرذيلة تعاقب اإلسالمية فالشريعة بالحجارة الرجم أي اإلعدام عقوبتها الزنا فجريمة ، بالعقاب

جلدة مائة والجلد المحصنين والزانية للزاني الموت حتى الدين في اشترط وقد المحصنين، غير الزاني و للزانية

ثابتة الجريمة تكون أن الزنا بسبب القتل إلباحة اإلسالميq ثابتة تكون أن أو عدول شهود أربعة عليها يشهد وأن قضائيا

الفعل ارتكب بأنه مرات أربع الزاني من واإلقرار باالعترافq التشدد هذا وفي من المعلومة األحكام أبرز أهم على تأكيدا

كل في ثابت وذلك حق بغير القتل تحريم وهو بالضرورة الدين حرم التي النفس تقتل تعالى:" وال فقال والسنة القرآن من

13

q يقتل أن لمؤمن كان :" وما تعالى " وقال بالحق إال الله مؤمناq إال في والداللة الثبوت قطعية الكريمة اآليات فهذه "، خطأ

تحريم على النص ورد فقد النبوية السنة أما القتل، تحريم امرئ دم يحل :" ال وسلم عليه الله صلى قوله في القتل : ثالث بإحدى إال الله رسول وأني الله إال اله ال أن يشهد مسلم المفارق لدينه التارك و بالنفس النفس الزاني، الثيب

أما السبب، أو الدافع كان مهما حرام فالقتل للجماعة"، تعالى قال فقد الحنيف الشرع في القتل لعقوبة بالنسبة القاتل قتل هي القتلى" فالعقوبة في القصاص عليكم :"كتب

13العمد. القتل ارتكابه على

العقوبات وقانون تتفق اإلسالمية الشريعة أن نالحظ هنا ومن ما منهما فليس العرض صيانة في الحق حمايتها في األردني

السياسات مع يتفق وهذا حماية دون الحق هذا يترك الحق فهذا المعاصرة، الوضعية القوانين جميع في التشريعية

فيتعين المجتمع أو العائلة أو للفرد بالنسبة سواء األهمية منفعالة. قوية حماية له تكفل ان

الوضعي والقانون اإلسالمية الشريعة بين الخالف وجه أما الزنا فعقوبة الزنا جريمة لمرتكبي المقررة العقوبة في فيتمثل

أن حين في الموت حتى الرجم هي اإلسالمية الشريعة في هي األردني العقوبات قانون في الزانية أو الزاني عقوبة

q تافهة عقوبة فهي سنتين إلى أشهر ستة من الحبس وال جدا والزانية الزاني أن هذا من وأخطر الفعل، جسامة مع تتناسب

بشكوى للزانية الولي أو الزوج تقدم إذا إال مالحقتهما تجوز ال العرض حماية في تتمثل اإلسالمية فلفلسفة العامة، النيابة إلى

تقر ال أنها ذلك على ويترتب واجتماعية وأخالقية دينية كقيمة شرعا بها معترف عالقة إطار في كانت إذا إال الجنسية الصالت

الشريعة فان الزواج نطاق خارج كانت إذا أما الزواج، وهي

الجامعة 13 االولى، الطبعة والقانون، الشريعة بين العشائري العرف محمد، البخيت،عمان، االسالمي، الثقافي المركز ص 1990االردنية ،186 -187.

14

الزنا تعتبر ال التي الوضعية القوانين بعكس تجرمها اإلسالمية 14. بشكوى الولي أو الزوج تقدم إذا إال جريمة

والقانون اإلسالمية الشريعة بين الخالف مظاهر من فان كذلك خلفية )على الزنا بسبب القتل اتجاه منهما كل موقف الوضعي

وتقيد القتل وتحرم الزنا تحرم اإلسالمية فالشريعة الشرف(، لعدم نظرا بالصعوبة توصف والتي بالبينة الزنا بسبب القتل

وبالتالي والمرأة الرجل بين الزنا فعل مشاهدة على القدرة من هنا بد وال محرم اإلسالم في الشرف خلفية على القتل فان

على إال يقام ال اإلسالمية الشريعة في الحد أن على التأكيد المتكاملة الجنسية بالواقعة المتمثل الزنا فعل وقوع ثبوت

أما له، يمهد أو الزنا وقوع يسبق قد بسيط فعل لمجرد وليس أجاز لكنه عام بشكل القتل فعل جرم فقد الوضعي القانون

ثورة يولد الذي زاالستفزا عنصر توفر عند الزنا بسبب القتل آخر مع بالزنا متلبسة بزوجته تفاجئه عند الرجل لدى الغضب أن من بالرغم العقاب من والمحلة المخففة باألعذار وقرنه

قدمت إذا إال جريمة يشكل ال الزنا فعل أن على نص القانون حماية لمبدأ استنادا الزنا فعل أجاز انه أي بخصوصها شكوى حرمت التي اإلسالمية الشريعة عكس على الجنسية الحرية

الصور. بكافة الزنا

من العشائري النظام : موقف الثاني الفرعالشرف قضايا

معها يتعامل التي االجتماعية القضايا عن الحديث عند هي والعرض األرض ضد تاالنتهاكا أن نجد العشائريين الوجهاء

ونظرا صونها، يجب قيمة ممتلكات باعتبارها صعوبة األكثر التعجيل العشائر وجهاء يحاول العرض لقضايا الخاصة للطبيعة

حساب على ذلك كان إن حتى و القضايا هذه مثل حل في اللواتي اإلناث خاصة المعنيين، لألشخاص األساسية الحقوق

ما كثيرا لذلك عائالتهن، شرف تلطخ ألفعال بارتكابهن يشتبه الشعبي المثل عنه يعبر ما أفضل مبدأ العشائريين القضاة يتبع

ص 14 والقانون، الشريعة بين العشائري العرف محمد، .190البخيت،

15

المثل " فهذا شهود عليه ما " العرض مرارا رددوه والذي أن العشائريين القضاة أكد وقد السائدة، األعراف يعكس

المعتقد أو المشتبه األنثى تتعرض أال ضمان هي لديهم األولوية إلى تحتاج أنها أي فضيحة، إلى جنسية خطايا ارتكبت بأنها

اإلناث، لتلك السترة تضمن وسائل عن يبحثون وهم سترة السترة إلى الهادفة الممارسات أكثر باإلكراه الزواج ويعتبر القضاء عن الصادرة األحكام أغلب أن نجد لذلك شيوعا

ما وغالبا للسترة، تحقيقا الفتاة تزويج على تنص العشائري هذه في لها يختارونه الذي الرجل من بالزواج المرأة ترضى

أنها على نفسها إلى تنظر وهي إليها ينظر المجتمع ألن الحاالت ذكور يرضى ال األحيان من كثير في أنه إال صالحة، غير امرأة

السترة أن تبين حيث المحاكم قرارات في ورد بما العائلة عشرات وهنالك األنثى، قتل خالل من النهاية في تتحقق15توثيق. أي دون يقتلن اللواتي النساء

باألساس فتعزى اإلناث لقتل المعطاة باألسباب يتعلق وفيما هناك أن إال العائلة"، "شرف تدعى التي العامة القاعدة إلى

أسباب نطاق في تندرج التي السلوكيات من واسعا طيفا إلى غريب رجل إلى التحدث من األسباب هذه وتتراوح القتل

السبب عن النظر وبغض الزوجة، للخيانة الزوجة ارتكاب للتعاطف العشائر وجهاء يميل ما كثيرا النساء لقتل المعطى

تحقيقا النساء ضد الموجهة االدعاءات وتقبل المعتدي مع يبقى ال فالرجل للعائلة، الذهنية الصورة في الرجولة لمفهوم

بارتكاب يعتقد جنسية خطايا أية حيال الصمت لزم إذا رجال16لها. اإلناث قريباته

اإلنسان وحقوق الشرف الثالث: جرائم الفرع

في أنشأت التي الدولية االتفاقيات من العديد هنالك اإلنسان لحقوق العالمي اإلعالن وأهمها اإلنسان، حقوق مجال

ديسمبر10 في المتحدة لألمم العمة الجمعية عن الصادراألولى، 15 الطبعة الفلسطيني، المجتمع في النساء قتل مالك، قطينة، نادرة، شلهوب،

واالجتماعي، القانوني لإلرشاد المرأة ص 2001مركز ،65.ص 16 الفلسطيني، المجتمع في النساء قتل مالك، قطينة، نادرة، .71شلهوب،

16

واالجتماعية االقتصادية بالحقوق الخاص الدولي والعهد ،1948 والسياسية المدنية بالحقوق الخاص الدولي والعهد والثقافية حيث ،1966 عام المتحدة لألمم العامة الجمعية عن الصادران

على اإلنسان لحقوق العالمي اإلعالن من الثانية المادة نصت المذكورة والحريات الحقوق بجميع التمتع حق إنسان "لكل أن التمييز سيما وال نوع أي من تمييز أي دون اإلعالن هذا في

منحها يتوجب التي الحقوق أهم ومن "، بسبب........ الجنس ما وهذا الحياة في الحق وصيانتها عليها والمحافظة لإلنسان

اإلنسان، لحقوق العالمي اإلعالن من الثالثة المادة عليه نصت كل مع وبقوة يتعارض الشرف خلفية على القتل فان وبالتالي

حقوق شان برفع تنادي التي العالمية واالتفاقيات التوجهات إنسانية ضد جريمة يعتبر ما وكثيرا وصيانتها، ودعمها اإلنسان17الحياة. في الحق وهو حقوقها ابسط من وحرمانها المرأة

مبدأ تحترم لم العربية الجنائية القوانين نصوص أن إال خاصة والحريات الحقوق في والمرأة الرجل بين المساواة

إلى المرأة على الرجل والية افترضت عندما الحياة في الحق أو الزنا بسبب للنساء الرجال قتل جواز على بالنص قتلها حدالعقاب. من ومحلة مخففة أعذارا ومنحهم بالشرف يسمى ما

دراسات 17 الثالث الجلد اإلنسان حقوق وغيرهم، محمد الدقاق، محمود، بسيوني،بيروت، للماليين، العلم دار األولى، الطبعة العربي، العالم عن ص 1989تطبيقية ،407/

417-418.

17

الخاتمة

لجرائم والثقافي االجتماعي السياق عن الحديث بعد الفلسطيني والمجتمع عامة العربية المجتمعات في الشرف على للقتل العقوبات قوانين نصوص معالجة كيفية خاصة، من كل وموقف الزنا بسبب للقتل الدين ونظرة الشرف خلفية

قتل من اإلنسان حقوق واتفاقيات العشائري والقضاء النظام تجسد التي التقليدية الثقافية الموروثات أن نجد النساء، من التي القوانين وغياب للمرأة الدونية المجتمع نظرة وترسخ الشرف جرائم مع والتعامل والجناة، المعتدين تعاقب أن شأنها تعد الالزمة، القانونية اإلجراءات اتخاذ وعدم التستر من بطابع

خلفية على النساء قتل نسبة ازدياد في األساسية العوامل منالشرف.

الضغط من بد ال الشرف خلفية على النساء قتل لمكافحة و النساء قتل للرجال تجيز التي القانونية النصوص إلغاء باتجاه وبالتالي الغضب بثورة يسمى ما تأثير وتحت الشرف بدافع القتلة تشجع والتي العقاب من والمحلة المخففة األحكام إلغاء قتل جرائم مع التعامل يصبح بحيث جرائمهم، ارتكاب على

يعتبر وأن األركان متكاملة عمد قتل جرائم أنها على النساءq القاتل جريمته، عن الكاملة القانونية المسؤولية يتحمل مجرما

العنف من النساء تحمي قوانين سن على العمل من بد وال فيما والمرأة الرجل بين المساواة تحقيق إلى أدعو ال وهنا

ما إذا المخفف أو المحل العذر منحها أي بالعقوبة يتعلقq بزوجها تفاجأت تصبح أن أريد ال فأنا أخرى، مع بالزنا متلبسا أو القتل يجيز ما إلغاء إلى أدعو وإنما كالرجل قاتلة المرأة سيحقق النهاية في ذلك ألن المرأة أو للرجل سواء يبيحه

العنف. من ويحميها للمرأة واإلنصاف المساواة

qالتفكير طريقة في تغيير إحداث من بد ال ذلك إلى إضافة السلطات يشمل بما المجتمع في السائدة واالتجاهات

قضية نحو والفتيات والفتيان العشائرية والهياكل والعائالت والضغط للمناصرة حمالت تنظيم ذلك ويتطلب النساء، قتل

18

والهيئات األهلية المنظمات كل على ينبغي حيث والتوعية لغة استخدام لضمان وتتعاون جهودها تنسق أن الوزارية من واسعة قطاعات إلى الوصول وضمان ذاتها، الخطاب النساء على التوعية حمالت تركز ال أن وينبغي المجتمع و الرجال إلى للوصول تسعى أن يجب بل فقط والفتيات

كذلك. الفتيان

خاصة مسألة الشرف باسم النساء قتل يعتبر ال أن وينبغي كما على بل األسرة، لذكور باألحرى أو األسرة لتصرف متروكة في حتى النساء قتل قضايا في البحث عند القضائي النظام كافة بتفعيل يقوم أن الشرف خلفية على بالقتل اإلدعاء حاالت

في بما المختلفة مراحلها بكافة والقضائية القانونية اإلجراءات هذه إتباع وضمان الدعوى وإقامة الجنائي التحقيق ذلك

الصحة وزارات مطالبة إلى إضافة سليم، نحو على اإلجراءاتq أكثر بشكل الوفيات تسجيل على تشرف بأن ال حتى تشديدا اإلناث وفيات تسجيل خالل من النساء قتل من التملص يتاحq قضاءq أنها على للوفاة. واضح سبب تحديد بدون أو وقدرا

19

والمراجع المصادر

المصطلح الشرف: تفكيك جرائم أشقر، احمد،-1 ،118عدد كنعان، ، الحقيقية أسبابها عن والكشف

2004.

الشريعة بين العشائري العرف محمد، البخيت،-2 المركز األردنية الجامعة األولى، الطبعة والقانون،

.1990 عمان، اإلسالمي، الثقافي

حقوق وغيرهم، محمد الدقاق، محمود، بسيوني،-3 العالم عن تطبيقية دراسات الثالث الجلد االنسان بيروت، للماليين، العلم دار األولى، الطبعة العربي،1989.

بين الفترة في فلشطين في النساء قتل جرائم-4 الفلسطينية األهلية المنظمات منتدى ،2004-2006

.2007 المرأة، ضد العنف لمناهضة

في النساء قتل مالك، قطينة، نادرة، شلهوب،-5 المرأة مركز األولى، الطبعة الفلسطيني، المجتمع.2001 واالجتماعي، القانوني لإلرشاد

عرب مجتمع في العائلة شرف جريمة جنان، عبده،-6 القاهرة مركز األولى، الطبعة فلسطين، في1948

.1999 القاهرة، اإلنسان، حقوق لدراسات

20

ودفع الشرف لحماية القتل الحميد، عبد المجالي،-7 مؤتة ، األردني والقانون اإلسالمية الشريعة في العار

.2000 ،15 مجلد ،1 العدد والدراسات، للبحوث

الشريعة في للعرض الجنائية الحماية العزيز، عبد محسن،-8 الطبعة مقارنة"، "دراسة الوضعي والقانون اإلسالمية

.1989 القاهرة، العربية، النهضة دار األولى،

القوانين بين الزنا بسبب القتل حسنين، المحمدي،-9 الجامعة دار األولى، الطبعة اإلسالمية، ةوالشريع الوضعية.2006 اإلسكندرية، للنشر، الجديدة

حياتنا، في القانون وغيرهم، محمد نجم، صالح، - الناهي،10 الجامعة األولى، الطبعة

.1984 عمان، األردنية،

األردن في العربي المثل في المرأة حسين، نشوان،- 11 عمان، والتوزيع، للنشر أزمنة األولى، الطبعة وفلسطين،

2000.

، الفلسطينيات للنساء القانوني الخطاب مها، - نصار،12 .2007 ،4 مجلد المرأة، دراسات دورية

،"قتلت ذنب� "بأي ،الشرف جرائم ،فلسطين في- 13

http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=17270

،!القتل؟ على القانون يشجع فلسطين: هل- 14

http://www.stophonourkillings.com/?name=News&file=article&sid=2274&newlang=arabic

q أكثر أحكام- 15 ،األردن في الشرف جرائم لمرتكبي تشددا

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445

21

،الشرف جرائم استثناءات يلغي األردن- 16

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D5F5461B-1E07-44EA-A6AF-40CB20373F60.htm

22