BACH, RICHARD: JONATHAN LIVINGSTONE, A SIRLY 1973 Megvlts vagy nmegvlts? Minden, mi e knyvben ll, lehet tveds is.1

Richard Bach 1939-ben szletett az USA-ban, Illinois llamban. Az egyik leend felesgvel folytatott - prbeszdben jtkosan Johann Sebastian Bach k-kkunokjnak nevezi nmagt, ezrt nevnek nmetes kiejtse is helynval. A Hd az rkkvalsgon t c. nletrajzi regnyben ezt rja szleirl: Kiskoromban otthon mindenfle knyveket lttam. Amikor mg csak a fldn ksztam, az orrom magassgban talltam r a knyvekre. Amikor mr fel tudtam llni, lttam, hogy egszen a plafonig, hogy nem is ltom a vgt, knyvek sorakoztak, fel sem rem mindet. Nmet, latin, grg, angol s spanyol knyvek voltak. Az apm pap volt. Wisconsinban nevelkedett s nmetl tanult beszlni; hatvesen kezdte az angolt. Tanulmnyozta a bibliai nyelveket, mg ma is tudja ket. A mamm pedig vekig Puerto Ricoban dolgozott. Papa nmetl olvasott nekem, s nyomban lefordtotta a trtneteket angolra; mama spanyolul beszlt velem, nem zavarta, hogy eleinte egy kukkot sem rtek. Tarka szzuhatagban nttem fel. Isteni volt.2 Az amerikai lgier piltjaknt dolgozott. Jelenleg az egyik legnpszerbb kortrs szerz az USA-ban. E mve, az 1973-ban megjelent Sirly is tbb kiadsban, tbb millis pldnyszmban fogyott el. A repls sok knyvnek kzponti tmja, itt, e legismertebb alkotsban a valsgos jelentsen tl metaforikus rtelmet is hordoz, mint az egyn nmegvalstsnak eszkze. Ksbbi mveiben - az Illzik (1977), Hd az rkkvalsgon t (1984), Minden s mindenki Egy (1988) s a Bcs a biztonsgtl (1996) Bach egyre mlyebbre szrnyal az emberi szabadsg mlysgei fel, de mivel egyre homlyosabb s nehezebben kvethet utakon jr, ezrt npszersgk sem vetekszik a Sirlyval. Ugyanakkor bizonyos gondolatok s eszmk kiteljesedst a ksbbi regnyekbl ismerhetjk s rthetjk meg igazn. Mivel az desapja lelksz volt, ezrt a Biblia sem ismeretlen szmra; nhny rszletben pldul a Sirly esetben is egyes evangliumi rszletek mersz parafrzisra ismerhetnk. Nagyon sok gondolatnak magyar nyelven de egyetemes ignnyel - megfogalmazott megfeleljt meglelhetjk Weres Sndor letmvben, leginkbb kibontva a Teljessg fel c. gyjtemnyben. Dihjban mr a cm is magban rejti a kisregny jellegzetessgt, hogy ti. egy parabolrl van sz: A Jonathan Livingston egy amerikai tulajdonnv, radsul beszl nv, jelentssel br el- s utnevek sszettele; Jonathan azt jelenti, Isten ajndka, a Livingston pedig annyit tesz, l k. A sirly kznsges vzimadr. Az alkots kt f szla teht az emberlt s a madrlt sajtossgait tvzi egybe; hol burkoltan, hol nyilvnvalan a replsrl szlva a tkletessg tmja krl krz. E sajtos kettssg gyszlvn ellenttt fokozdik az ajnls rvn: Az r a mindannyiunkban ott l, igazi Sirlynak cmezte, de Jonathan mgsem volt mindennapi madr. Taln ppen ez a titka a m rendkvli npszersgnek is: a repls, a szrnyals az ember azt mondhatjuk - veleszletett vgya, a szabadsg, az nkiteljests szimbluma. A trtnet rabul ejten szp, eszttikai rtelemben is; teletzdelve igazabbnl igazabb, magvas szentencikkal ugyanakkor alig megfoghat hamissgok, vonz fligazsgok rejlenek az arany-ezst-kk sznekben csillog felszn alatt.1 2

Bach, Richard: Illzik. Bp.: desvz K., 1994. - 152.p. Bach, Richard: Hd az rkkvalsgon t. Bp.: desvz K., 2001. pp.98-99.

A fszerepl, Jonathan, a lt vgs hatrait ostromolja; kitartsa s btorsga mindenkppen tiszteletet rdeml. A regny hrom, egyforma hosszsg szerkezeti egysgre tagoldik. Az egyik alapvet problma, amely rk tma a vilgirodalomban, a sirlytrsadalom, azaz a Raj, s az egyn, a Kitasztott antagonisztikus szembenllsa. A nagy tmeg, vagyis a legtbben azrt replnek, hogy egyenek. A kisebbsg pedig azrt eszik, hogy repljn. Az elbbi csoport, a dnt tbbsg krbl alkalmanknt kivlhatnak megvetend renitensek, akiknek van btorsguk felvllalni a kikzsts gytrelmt egy szmukra teljesebb lt kedvrt; fordtott irnyban ez lehetetlen, nemcsak a Raj, de a Kitasztott rszrl is. Aki ugyanis egyszer megzlelte az igazi szrnyals gynyrsgt, az nem fog tbb egy-kt falatrt, halfejekrt harcolni a tmegben. A msik mr rszben rintett tma pedig a sirlylt, vagyis a repls kiteljestse, amely ugyancsak tekintlyes mltra visszatekint motvum. Az els szrnyakat a monda szerint - az ember Krtn alkotta meg: Daidalosz a fival, Ikarosszal egytt tollbl s viaszbl ksztett szrnyakkal prbltak Athnba replni. Ikarosz azonban a repls gynyrsgtl elragadtatva tlsgosan kzel merszkedett a Naphoz, gy a megolvad viasz nem tartva tbb a tollakat okozta a ksbb rla elnevezett tengerbe zuhant fiatalember hallt. A renesznsz nagy alakja, Leonardo is hasonlkppen tervezett lmodozott. Mr Milnban tanulmnyozta a leveg ellenllst, megllaptotta s lejegyezte a trvnyt is: A levegvel szemben brmilyen trggyal ppen olyan ert kell kifejtetnnk, mint amekkort a leveg fejt ki a trggyal szemben. Fejtegetst diadalmas szavakkal vgzi: Mindezekbl nyilvnval, hogy az ember elbb-utbb leigzhatja a levegt s a magasba emelkedhet, ha maga gyrtotta hatalmas szrnyakkal olyan ert fejt ki, amellyel a leveg ellenllst legyzi. rta 1505-ben.3 E vgyak teljeslsre nem kevesebb, mint ngy vszzadot kellett vrni: 2003. dec. 17-n volt szzves a motoros aviatika. A repls tvoli jvjt, fejldst megjsolni ezzel szemben szinte lehetetlen. 1800 krl az llatok vontatta szekr sebessge 10 km/ra volt. 1900-ban a gzmozdonyok 100 km-t tettek meg rnknt. 2000-ben az utasszllt replgp sebessge 1000 km /h. Hiperszonikus sebessggel a bolyg brmely pontja ngy rn bell elrhet mondja Larry Huebner, a NASA mrnke, aki a hiperszonikus X-43 - ason dolgozik. Bizton lltja, hogy e technika katonai alkalmazsai mr a kzeljvben megjelennek, de azt sem zrja ki, hogy a hiperszonikus polgri repls is valra vlhat egy napon.4 Richard Bach gy fogalmaz az Illzik c. (1977) regnyben: A replgp meneklst jelent, meg azt, hogy szabad lettem. A XX. szzadi magyar irodalomban a repls vgynak egyik megszlaltatja a mr fentebb emltett Weres Sndor aki elemzsnk sorn tbbszr is megszlal majd: Mikor anybl fldre tettek, Hov kevertk rptmet? Embernek tbb ne szlessek, Szrny nlkl lni nem lehet. (Rongysznyeg, 144.) A szabadsg ellentte magtl rtetd mdon a rabsg, amelybl a repls knl kiutat. Az ember-ltet rabsg-lmnyknt megl Jzsef Attila gy rta: Csillagok rcsa csillog az egen, ilyen pincben tart az rtelem. E pincbl val kitrsnek nevezhetjk a Sirlyt s Bach minden egyb mvt. A lelkiszellemi alapllapotrl, amelybl alkotsai szlettek, a Bcs a biztonsgtl c. valban mersz alkotsa bevezetjben vall a szerz, s ezt megrteni nagyon lnyeges a Sirly szempontjbl is: A szmomra vals igazsg hossz idn t alakult, finomodott bennem. Megtanultam, milyen illkonyak lehetnek a magunk pacsmagolta filozfik. Szenvedlyesen rdekeltek a lt okai s a kvethet letmintk, ezrt mr kamasz koromban sszeolvastam3 4

Friedenthal, Richard: Leonardo: letrajz kpekben Bp.: Gondolat, 1980. - 103.p. Klesius, Michael: Szrnyal szzad = National Geographic, 2003.dec. 66.p

mindent a vallsokrl, ksbb pedig a lgier piltjaknt esti tanfolyamokra jrtam, hogy minl tbbet tudjak meg Arisztotelsz, Descartes s Kant tantsairl. A tantermekben szmomra mindssze annyi derlt ki, hogy ezek az urak nlam is kevesebbet tudtak arrl, kik vagyunk valjban s mirt lteznk, mrpedig magamnak sincs rla halvny fogalmam sem. Az a sok srn teleirklt oldal, a rengeteg bolhabet, s vgl a blcs vgkvetkeztets: Magadra vagy utalva, Richard. A szervezett vallsok nekem ingatag hidak, gallyak, amik a legkisebb terhelsre letrnek, mint amikor egy kisgyerek krdezskdse lehetetlen titokzatoskodsba fordul. Ugyan mirt ragaszkodnak a vallsok krdsekhez, amelyekre nincs felelet? Nem tudjk, hogy az erre nincs felelet, nem felelet? Egyre jabb teolgikra bukkanok, s mindig jra meg kell vizsglnom, milyen hitre tegyem fel az letemet. De ahnyszor csak feltettem magamnak a krdst, s ki akartam prblni, mennyire brja a hit a terhelst, a pklbvkony plcikk marokkglja megingott, recsegett-ropogott, aztn a szemem lttra esett szt, a plcikatrmelk szanaszt gurult, eltnt szem ell. Sikerlt elkapnom a vilg peremt, megkapaszkodni, visszahzdzkodni. rvendeztem, hogy mgsem zuhantam le, nem trtem ssze magam. Szval vgigltem a tanfolyamokat, megismertem vagy hszfle filozfit, a trtnelem legragyogbb elminek gondolatait, s mind hasznlhatatlannak bizonyult szmomra. 5 E hangslyos vallomssal kapcsolatban egyetlen dologra szeretnk utalni: Bach a szervezett vallsok teolgiit tanulmnyozta, nem pedig magt a Biblit, mindenfle egyhzi hagyomnytl fggetlenl. Elemzsnk sorn ppen ezrt szeretnnk a Szentrs kijelentseit prhuzamknt felmutatni, mint amelyhez az emberi elgondolsok s eszmk mrhetk. Ki-ki dntse el, melyiket vlasztja, melyikre teszi fel az lett! Ami azonban igaz Weres Sndor trekvseivel kapcsolatban, igaz Bach vilgszemlletre vonatkoztatva is: A kltszet eszkzeivel is azok kz a krizeolgusok kz tartozott, akik koruk vlsgtneteit szmba vve, a kls, technikai-civilizcis fejldssel szemben a bels emberi rtkek elszegnyedst llaptottk meg, s gygyrknt az si vallsi tantsok erklcsi clokra val leflzst ajnlottk. () E tekintetben ez az jkori trekvs, tants (gnzis) ksrtetiesen hasonltott kor vgi elkphez. A korai keresztnysget nagymrtkben paralizl szellemirnyzat gyjtmedencl szolglt knai, indiai, perzsa, egyiptomi, grg, kabbalista stb. vallsi trekvseknek. Hveik, a beavatottak (pneumatikoi) tl egyszernek talltk a keresztny megvltstant, minthogy vallikat magasabb igazsgok megrtsre kptelen, egygy, (pszkhikoi) tmegnek tartottk, s az nmegvltsnak olyan mdozatait hirdettk, melyeket k ellenttes forrsokbl nyertek.6 Mindenesetre Jonathan Livingston, a sirly teljes mrtkben kveti a magadra vagy utalva elvet mind a megismers, mind a repls tern. gy tartjk, hogy hallos gyn Buddha ezt mondta tantvnyainak: Egyedl az igazsg legyen megmentsetek vezrfonala; ne tekintsetek segtsgrt magatokon kvl senkire!7 Feltn a lnyegi hasonlsg Buddha s Bach gondolatai kztt! De ugyanezt az utat ltja jrhatnak Weres Sndor is: Ha az igazsgot akarod birtokolni, a tantsokat csak segtsgl hasznlhatod, nmagad mlyn kell rtallnod.8 A Sirly rszletes vizsglata sorn nem ppen knny szellemi kalandozst knlhatunk az olvasnak is. E trtnet ugyanis szmtalan provokatv krdst flvet, s akkor jtunk el lelkiismeretesen, ha valamennyinek utnajrunk. Mit tekinthetnk igazsgnak, s honnan mertsnk vlaszt krdseinkre? Brhonnan megkaphatod a szmodra szksges vlaszt, mondta, akr egy tavalyi jsgbl is. Hunyd be a szemed, tedd fel magadban a krdst, akrmilyet, aztn nylj brmilyen rott szveg utn megkapod a vlaszt.9 - rja Bach az Illzik c. knyvben. Az igazsg tjn jrok, s az igazsg svnynek kzepn.Bach, Richard: Bcs a biztonsgtl. Bp.: desvz K., 1996. 7-8.p. Reisinger Jnos: A fjdalom verse = Zsoltrok vilga. Bp.: Sola Scriptura, 1999. 146.p. 7 Az emberisg Isten keresse Buddhizmus c.fej. 8 Weres Sndor: A teljessg fel. Bp.: Tericum, 1995. 12.p. 9 Bach, Richard: Illzik : Egy vonakod Messis kalandjai. Bp.: desvz K., 1994.5 6

Hogy az engem szeretknek valami valsgosat adjak rksgl mondta Jzus Krisztus a Pldabeszdek knyvben. (8:20-21.) 1. Mintegy msfl kilomternyire a parttl halszcsnak ringatzott a vzen, s a levegn tcikzott a Reggelire Gylekezs hre, mire vagy ezer moh sirly csapott le, hogy egy-kt falatot harcoljon ki magnak. Elkezddtt egy jabb dolgos nap. De tvolabb, magnyosan, tl parton s csnakon, egyes-egyedl, magra utalva, Jonathan Livingston sirly gyakorolt. Ez az alaphelyzet br kivtelesnek tnik, mgis mindennapos: A tmeg s a magnyos egyn szembenllsa, amely az letminsget is meghatroz clok krl polarizldik. Alig palstolt irnia jelzi, kivel rokonszenvez az r: A Raj szmra az hsg s mohsg csillaptsa egyetlen, kzponti feladatknt tlti ki a dolgos napok sort. A legtbb sirlynak elg, ha a legegyszerbb replst megtanulja azt, hogyan jusson el a parttl az ennivalhoz s vissza. Mert a legtbb sirlyt az evs, nem pedig a repls rdekli. De ezt a sirlyt nem az evs rdekelte, hanem a repls. Jonathan Livingston mindennl jobban szeretett replni. Ezekbl az tvitt rtelm sorokbl kiolvashat, hogy Bach egyrtelmen emberi vgyakrl s clokrl beszl. A madarak ahogyan minden nvny vagy llat - tudvalevleg nem akarnak s nem tudnak ms fajok letmdjra vltani, s kerlnek minden flsleges energiafelhasznlst, ami veszlyezteti egyni vagy csoportos fennmaradsukat. A gnekben rejl kdok, sztneik s felptsk hatrt szab ltk kereteinek, melyeket ki-ki a maga mdjn, maradktalanul betlt: a sirlyok nem lhetnek peliknok, albatroszok vagy slymok mdjra, az ember azonban joggal vgyakozhat a teljesebb, tkletesebb lt utn. Msrszt e sorok mgl tagadhatatlanul kihallik Jzus Krisztus szava, aki azt mondta: Az let tbb mint az eledel, a test tbb mint az ltzet. (Mt.6:25) St, a folytatsa is kapcsoldhat a trtnetnkhz: Tekintsetek az gi madarakra, nem vetnek, nem aratnak, csrbe sem takartanak a befejezs azonban mr gykeresen klnbzik Jzus, illetve az r nzetei szerint. De a falatokrt, morzskrt tleked embertmeg s a kimagasl, nmagukkal szemben ignyes egynisgek szembenllsa az kortl napjainkig Hrakleitosztl Weres Sndorig tvel gondolat. Az utbbi fogalmazza meg Merl Saturnus c. kltemnye zr kpben: Nem ltnak, fejk a vlyuban, n is csak farukat s lobog fleiket ltom. Jonathan vgyai, amelyek ellen tbbszr, rvid ideig, de hiba kzd, olthatatlanok, s ezzel lnyegben magnyra tlte nmagt: Nem sok idbe telt, s Jonathan sirly jra egyedl volt, messze kinn a tengeren, hesen, boldogan. s tanult. Ismerkedett a sebessggel. Az els s legnagyobb kzdelmeket nmaga korltaival kell megvvnia; a kudarcok utn 140 km-es sebessgnl - r kell dbbennie, hogy Nincs kit. Sirly vagyok. Gzsba kt a termszetem. Haza kell replnm a Rajhoz, s meg kell elgednem azzal, hogy vagyok, ami vagyok: egy szegny, korltolt sirly. E fogadkozs azonban rvid let, mert jabb flfedezsekre s 220 km-es sebessgig jut: Az ilyen fogadalom csak az olyan sirlyokat kti, akik berik a megszokottal. Annak, aki tanulvn, zeltt kapott abbl, mit jelent kivlnak lenni, semmi szksge az effajta fogadkozsra. Jonathan mlyen trzi emberi mivoltunk egyik alapvet konfliktust: Gzsba kt minket termszetnk, a halandsg, a fizikai romlandsg, a tr s id foglyaiknt lnk ; egyik kltnk (Tth rpd?) gy fogalmazott: Ember vagy. Punktum. Annak is kevs. Dnt krds azonban, hogyan akarunk, s akarunk-e egyltaln kitrni korltaink kzl, illetve milyen rtelemben szndkozunk kivlak lenni? Ezen a szp reggelen, kzvetlenl napfelkelte utn vgl is az trtnt, hogy Livingston sirly hromszznegyven kilomteres sebessggel, behunyt szemmel, svlt tollakkal tszguldott a Reggeliz Raj kells kzepn. E botrnyos tette termszetesen nem maradhat bntetlenl: Jonathan Livingston sirly szlt a Vn -, llj a Kzppontba, hogy sirlytrsaid is lthassk

megszgyenlsed! Az tlet indoklsa szerint megsrtette a Sirlyok Csaldjnak mltsgt s hagyomnyait, ezrt lete fogytig szmzik a Tvoli Szigetekre. Megint szembetnik a klnbz clok sszeegyeztethetetlensge: a sirlyok Vnje szerint Az letet nem ismerjk s nem ismerhetjk meg, azrt szlettnk erre a vilgra, hogy tpllkozzunk, s ezltal addig ljnk, ameddig egyltaln lehet. Livingston azonban gy vdekezik: Kiben lakozhat nagyobb felelssgtudat, mint abban a sirlyban, aki megtallja az let rtelmt, magasabb cljait, s kveti ket? Ezer vig halfejekrt trtk magunkat. De mostantl tudjuk, mirt lnk azrt, hogy tanuljunk, hogy felfedezzk a vilgot, hogy szabadok legynk! Szavait, mint eretneksget, meg sem hallgatjk, htat fordtanak vgleg kitasztott testvrknek, aki lete htralev napjait egyedl tlttte. Egyetlen bnata nem a magny volt, hanem az, hogy a tbbi sirly nem hajland hinni a repls rjuk vr nagyszer lmnyben. Ez a szembenlls folytonosan megismtldik a trtnelem folyamn, hiszen mindig van egy szilrdnak tn Rend, amelyet idrl idre j, jobbnak ltsz, forradalmi eszmk kpviseli tmadnak. Elegend a kzpkori egyhz s az eretnekek viszonyra gondolnunk; vagy Galilei lltsra - miszerint a Fld forog a Nap krl s nem fordtva - majd e ttel miatti meghurcoltatsra. A Raj s az Egyn sszetkzse lland harcot eredmnyez, s olykor fejldshez vezet. A flvets mindenestre rk, s mindenkinek meg kell vlaszolnia nmaga szmra is: Mirt lnk mirt lek? Azrt, hogy tpllkozzunk vagy azrt, hogy felfedezzk a vilgot? A tltstek be a Fldet s hajtstok uralmatok al! (I.Mz.1:28.) parancs Isten rszrl eredetileg az rtelmes birtokbavtelre, nem pedig az nz kizskmnyolsra val felszlts volt. A felfedezs lehetsgei bizton mondhatjuk a tudomny eredmnyei alapjn korltlanok az ember eltt: letnk sorn agykapacitsunknak csupn 5-10 %-t aknzzuk ki! Agyunk jval tbbre kpes annl, mint amire hasznljuk; sokkal sszetettebb problmk megoldsra is rszorthatjuk. Az rhajsok ezt mr negyven ve bizonytjk, hiszen k kikpzsk hatsra 1,7 mp alatt kpesek 30 informcit is kezelni. k mirt annyit, mi mirt csak tt? Mert az agy alkot kapacitsa vgtelen, risi fejldsre kpes! Tanulni, emlkezni minden kpzeletet fellml szintig eljutva tudunk. Lnyegesen kreatvabbak lehetnk, mint azt valaha is sejtettk.10 Agyunk annyi informcit kpes trolni, mint a vilg valamennyi knyvtrban fellelhet ktetek sszesen - De meg kell nznnk e ragyog rem msik oldalt is: elegend-e nmagban hatalmas tudst felhalmozni? Ha a szellemi nagysg minden magasabb szint megfontolstl eltekintve - mlt a tiszteletre, akkor elssorban Stnnak jr a megbecsls, akinek intellektulis nagysgt egyetlen ember sem rheti el.11 Mgcsak nem is kell ennyire magasra tekintennk: elegend a mvelt, s intelligens nci orvosokra gondolnunk, akik a lgerekben hidegvrrel ksrleteztek a foglyokon, pihenskppen pedig fuvolztak esetleg Bach s Hndel mveit jtszottk A msik krds amely a vilg megismersvel, birtokbavtelvel szorosan sszefgg, a szabadsg mibenlte. A msik vilghr francia repl-r, Saint-Exupry a kvetkezkben ltja lnyegt: A szabadsg az Ember felemelkedsnek lgkre. A szabadsg olyan, mint a kedvez szl. Csak a szl kegyelmbl szabad a vitorls a tengeren.12 A szabadsg egyrszt maga a szemlytelen dntsi-vlasztsi lehetsg. Msrszt: Nincs ms szabadsg, csak valaki, aki tart valahov. Az embert gy kell felszabadtani, hogy megtantjuk r, mi a szomjsg, s megmutatjuk a kthoz vezet utat.13 Livingston replse maga a tanuls, a szabadsg meglse nagy feladat azonban, Saint-Exupry kphez visszakanyarodva, milyen kthoz vezetjk az embereket, s milyen ton-mdon szerezzk meg a hn htott tudst. Ms szavakkal miben ragadhat meg az let rtelme s magasabbKevevri M. Katalin: Agyunk hatrain s azon tl = Kincses Kalendrium a 2004-es esztendre. 109.vf. Bp.: Cental Kft. 122.p. 11 White, E.G.: Jzus lete, Jnos bebrtnzse s halla c.fej. 12 Saint-Exupry, Antoine de: A hadirepl / ford. Pr Judit = jszakai repls. Bp.: Eurpa, 1977. 411.p. 13 i.m. - 407.p.10

cljai, s miben ll kvetni ezeket? E krdseken a npessg parnyi hnyada tpreng csupn, gy ht nem csoda, ha a sirly egyedl, magnak tanult meg replni, de nem sajnlta az rat, amit fizetnie kellett rte. Jonathan felfedezte, hogy az unalom, a flelem s a harag az oka annak, hogy a sirlyok lete oly rvid. s mivel ezek belle eltntek, lete hossz s boldog volt. letnk valban rvid s szenvedssel teljes halandk vagyunk, br szntelen halhatatlansgra vgyunk. Mi ennek az oka? Jonathan Livingston csupn rsz okokat fedezett fel nmaga szmra: unalom, flelem, harag. A gykere ezeknek mlyebben rejtzik, hatsa pedig szinte felmrhetetlenl messzire hat, s egyetlen szban sszefoglalhat. Megint visszatrve a kt-hasonlathoz, Zakaris prfta jvendlse rvilgt a lnyegre: Azon a napon ktf fakad a bn s a tiszttalansg ellen. (Zak.13:1.) A felsorolt negatv jelensgek mgtt a bn jelenlte hzdik meg e tragikus, megkerlhetetlen tnyezrl mg kevesebben vesznek tudomst, mint ahnyan tanulni trekszenek. Ha azonban a bn krdst kihagyjuk a szmtsbl, ihatnak tn, de valjban letveszlyes forrsokbl fogunk merteni. A bn lte vagy nemlte alapveten befolysolja a szabadsg fogalmnak fenti meghatrozst is: Jzus Krisztus a bntl val szabadulsban ltja az emberi szabadsg lnyegt. Mindaz, aki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. Ha megismeritek az igazsgot, az igazsg szabadokk tesz titeket. (jn.8:34b.,32.) Richard Bach szavait idzve sokakban ezen zakarisi s evangliumi idzetek hallatn - a kvetkez reakci szletik: Szent g, most jn az, hogy Jzus Krisztus az n Megvltm, gondoltam, aztn majd kzli velem, hogy tisztra mos a Brny vrben. Bibliai idzeteket kell a fejhez vgnom, hogy bkben hagyjon?14 Megltjuk, hov jutunk a Jonathan vlaszotta ton! Ekkor mindenesetre egy szakasz lezrul a magnyos madr letben, mert egy este eljnnek rte a testvrei: Egy iskolt kijrtl, eljtt az ideje, hogy belekezdj egy msikba. Kszen llok mondta vgl. s Jonathan Livingston sirly emelkedni kezdett a kt csillagknt ragyog sirllyal, s egytt eltntek a mlyfekete gbolton. 2. Ugyanaz az ifj Jonathan sirly volt , aki mindig is ott lt aranyfny szemben, de a klseje megvltozott. Sirlyteste volt, semmi ktsg, csakhogy sokkal jobban replt, mint a rgi. A kvetkez napokban Jonathan beltta, hogy itt megint csak ugyanannyit kell tanulnia a replsrl, mint amennyit elhagyott letben megtanult. Egy klnbsggel. Itt olyan sirlyok voltak, akik gy gondolkoztak, mint . Mindegyikk szmra a lt legfontosabb clja a tkly volt abban, amit a legjobban szerettek: a replsben. Livingston elhagyta teht a Fldet, a Rajt s egy gynyr, magasabb iskolba kerlt, a lt egy magasabb szintjre, ahogyan Bach nevezi. Az itt l sirlyok mr telepatikus ton, nem pedig vijjogva rikoltozva rintkeznek egymssal. Fny derl Jonathan mssgnak gykereire is: te olyan madr vagy, amilyen milli kztt egy, ha akad. Neked nem kellett ezer leten t tanulnod, hogy elrj ide. A tanulsban replsben val elrehalads mdja igen sajtos: az dnti el, milyen lesz a kvetkez vilgunk, hogy mit tanultunk meg a mostaniban. Ha mit sem tanultl, a kvetkez vilgod pontosan ugyanolyan lesz, mint ez itt. Ugyanezekkel a korltokkal s lomslyokkal kszkdsz majd. Taln leginkbb a buddhizmus tantsaira hasonlt ez az elkpzels; br eredetileg a hinduizmusban gykerezik az az eszme, miszerint az ember jjszletsrl jjszletsre vndorol, s elszenvedi mltbeli s jelenlegi tetteinek kvetkezmnyeit (ez a krma trvnye), s akkor juthat a lt magasabb szintjre, ha tanult elz lete tapasztalataibl. Ismt egy fontos s rendkvl slyos flvets: Egyetlen letnk van s azutn meghalunk, vagy ezerfle ltidn t szntelenl vndorlunk a tkletessg fel? E nagy bizonytalansgot rzkelteti Weres Sndor krdsfelvetse: Azt sem tudjuk: a holtunkon tl-esve, vagyunk-e?14

Bach, Richard: Bcs a biztonsgtl. Bp. desvz K., 1996. 9.p.

Mrt van mind e vilg s mit akar velnk? (Sok tnemny) Lelhetnk-e valsgos vlaszt? Az ember, mg ha tisztessgben van, sem marad meg; hasonlt a barmokhoz, melyeket levgnak. (Zsolt.49:13.) Az emberek fiainak vge hasonl az oktalan llatnak vghez, s egyenl vgk van azoknak; amint meghal az egyik, gy meghal a msik is. Mindenik a porbl val s mindenik porr lesz. (Prd.3:19-20.) Dvid s fia, Salamon is ugyanazt lltja e krdsre vonatkozan szemben a folytonos jjszlets eszmjvel. A vgs cl Jonathan s a tbbi sirly szmra - tkly a replsben, melyhez szorosan kapcsoldik a kvetkez krds: Hov tartunk? Olyan hely, hogy mennyorszg, nincs is? krdezte Jonathan Csiangot, a Vn Sirlyt. Nincs, Jonathan, olyan hely nincs. A mennyorszg nem hely. Nem is id. A mennyorszg a tkletessg llapota. Abban a pillanatban kezdesz majd ismerkedni a mennyorszggal, amikor elred a tkletes sebessget. Minden szm hatrt jelent, a tkletesnek pedig nincsenek hatrai. A tkletes sebessg, fiam, az, hogy el sem indulsz, s mris ott vagy. Weres Sndor e gondolatokat dbbenetes egyezst mutatva vetette paprra: s vannak, akik egynisgk fl emelkedve, igazi lnykk a szemlytelen, rk mrtket teszik: hallukban gy omlik le rluk a klnlt, mint egy brtnfal s tmlenek idbeli, zrt letkbl az idtlen, hatrtalan teljessgbe. Ez az dvssg. A Tz erkly c. versben gy nttte tovbbi paradoxonok formjba: A teljes lt: let-nlkli. A teljes rklt: id-nlkli. A teljes mkds: vltozs-nlkli. A teljes hatalom: er-nlkli. A teljes tuds: adat-nlkli. A teljes blcsessg: gondolat-nlkli. A teljes szeretet: rzs-nlkli. A teljes jsg: irny-nlkli. A teljes boldogsg: rm-nlkli. A teljes zengs: hang-nlkli. E sorok analgijra Csiang megllaptsa: A teljes sebessg: hatr-nlkli. Az igazsg nem a mondatokban rejlik, hanem a torztatlan ltezsben. Az rklt nem az idkben rejlik, hanem az sszhang llapotban.15 Nagyon szpen hangz kijelentsek ezek, hiszen ki ne vgyna a tkletessgre? Btortak s nbizalmat adnak de figyeljk meg, milyen kvetkeztetsekre jutunk, ha vgigvisszk ket! Egy msik mvben ezt rja Bach: A Mennyorszg hazugsg, arra kell, hogy leplezzk vele: a hall veresg. Hazugsg, de hidd csak el.16 Ha nem ltezik menny, akkor nincs pokol legalbbis a kzpkori tan szerinti rtelemben; sem Isten. Egyetlen biztos pont: a hall. Vagy mg az sem? Jonathan Livingston trtnete utn tbb mint hsz vvel Bach a kvetkezket lltja: De az idk kezdete eltt is llt, s az idk kezdete utn is llni fog, s minden pillanatban ll, hogy az let van s mi vagyunk. Az egyetlen dolog, aminek a bekvetkezstl a legjobban rettegnk, s aminek a bekvetkezse lehetetlen: nem halhatunk meg, nem lehet bennnket elpuszttani. Az let van, mi vagyunk.17 Az let e felfogs szerint kezdet s vg nlkli, s ha nincs menny nincs ott lakoz Isten sem. Megint a buddhizmusban lelhetnk hasonl rtelm gondolatokat: A krma maga is tvny. De ebbl nem kvetkezik az, hogy lteznie kell egy trvnyalkotnak. Az ltalnos termszeti trvnyek, mint pldul a gravitci trvnye, nem feltteleznek trvnyalkott. Ugyanez igaz a krma trvnyre is. A sajt terletn bell egy fggetlen,15 16

Weres Sndor: A teljessg fel. Bp.: Tericum, 1995. 11.p. Bach, Richard: Bcs a biztonsgtl. Bp. desvz K., 1996. 222.p. 17 Bach: i.m. 129.p.

kls uralkod er beavatkozsa nlkl is mkdik.18 A Biblia ennek ppen az ellenkezjt lltja: llj meg s gondold meg az Istennek csodit! A tkletes tudsnak csodit rted-e? (Jb 37:13,15.) Minden teremtett dolog magn viseli az istensg pecstjt. A termszet bizonysgot tesz Istenrl. Ha a fogkony elme rintkezsbe kerl a vilgegyetem csodival s titkaival, el kell ismernie egy vgtelen hatalom munklkodst. Titokzatos leter hatja t az egsz termszetet. Er, amely fenntartja a megszmllhatatlan vilgot a vilgrben, er, amely ott van nyri szellben, a lebeg, atomnyi bogrban. Ugyanaz a hatalom, amely fenntartja a termszetet, munklkodik az emberben is. A lthat szemllteti a lthatatlant. 19 E kt felfogs kizrja egymst a vlaszts lehetsge ismt az olvas kezben van. A kvetkez fontos lpcs: Ltezik-e abszolt tkletessg, vagy vannak fokozatai? Miben kell s lehet tkletess lennnk? Erre a Livingstonnak adott tants kapcsn ksrlnk meg vlaszt adni. Jonathan feladata Csiang sirly szerint gy hangzik: Meg kell tanulnod replni a mltban s a jvben. Akkor aztn kszen llsz majd, hogy elkezdd a legnehezebbet, a leghatalmasabbat, a leglvezetesebbet. Kszen llsz r, hogy elreplj, s megtudd, mi a jsg s a szeretet. Nagyon lnyeges elveket fedezhetnk fel e sorok mgtt meghzdva, megint csak a keleti eszmerendszerben gykerezve: A buddhizmus megtant a tkletes jsghoz s blcsessghez vezet tra, szemlyes Isten nlkl; a legmagasabb ismerethez vezet tra, kinyilatkoztats nlkl; a megvlts lehetsghez vezet tra, megvlt nlkl, a megmentshez vezet tra, amelyen mindenki a sajt maga megmentje.20 Az ember nmagban hordozza mindazt, amiv lehet: a tudst, a replst, a blcsessget, a szeretetet s a tkletessget nem szorul kls er vagy hatalom segtsgre. Ilyen rtelemben vallhatja Bach Messisa az Illzikban: Tanulni annyi, mint felismerni, amit rgta tudsz. Szinte rmel erre Weres Sndor lltsa: Az egyetlen igazi tanuls: a lnynkben szunnyad tudsnak tevkenny bresztse.21 Jonathan Livingston valban viharos gyorsasggal eleventi fel magban a mlyen rejtz tudst, s nmagra vonatkozan a Sirly s e rendkvl npszer mvn tlmutatva korunk - egyik legfontosabb ttelt fogalmazza meg: A tapasztalat nyjtotta biztonsggal tudta, hogy lnye nem csontok s tollak halmaza, hanem a szabadsg s a repls hatrtalan tkletessge. Minden dolgok mrtke az ember ez az elv az emberisggel egyids, nmagunknak nagyon hzelg gondolat: magam vagyok a szabadsg s a repls hatrtalan tkletessge. Vagyis az ember magban hordja fejldsnek forrst, nmaga tja s megmentje, nmaga megvltja. A Szentrs emberkpe ezzel szemben megdbbenten tragikus: Ltok egy msik trvnyt az n tagjaimban, mely ellenkezik az elmm trvnyvel, s engem rabul d a bn trvnynek, amely van az n tagjaimban. , n nyomorult ember! Kicsoda szabadt meg engem a hallnak testbl? (Rm.7:23-24.) A bnnek eladott rabszolgk vagy a tkletessg forrsai vagyunk?! Termszetesen, ha tagadjuk a bn ltt, vagy msknt ltjuk lnyegt, mint az a valsg, akkor knnyedn kimondjuk s el is hisszk ezt a vgyunkat. A Biblia szerint a bn a trvnyszegs, (I.Jn.3:4.) vagyis az let fenntartst szolgl trvnyek megsrtse; ezrt kvetkezmnye ugyancsak trvnyerejen a hall. (Rm.6:23.) Az Illzik c. mben a bn meghatrozsa a kvetkez: Az eredend bn: korltozni a Ltezt.18 19

Buddhizmus = Az emberisg Isten keresse 151.p. White, E.G.: Nevels, Isten a termszetben c.fej. 20 Buddhizmus = Az emberisg Isten keresse 145.p. 21 Weres Sndor: A teljessg fel. Bp.: Tericum, 1995. 9.p.

Ne tedd. E megdbbent definci alapjn nincs szksg trvnyre, mert olyan, mint a szgesdrt, amely korltoz s akadlyoz a hatrtalan fejldsben; a msik megvilgts fnyben a trvny nlklzhetetlen az let s a fejlds vdelme rdekben; nem akadlyoz, hanem felttlenl szksges a fennmaradshoz nem korlt, hanem vdelem! Antagonisztikus ellentt fedezhet fel e ponton ktfle elv s ktfle hatalom krvonalazdik elttnk. Vissza kell nylnunk Stn els hazug szavaihoz, amelyekkel elmtotta az embert: Bizony nem haltok meg; hanem amelyik napon esztek arrl, megnyilatkoznak a ti szemeitek, s olyanok lesztek, mint az Isten: jnak s gonosznak tudi. (I.Mz.3:4-5.) Ezzel Lucifer, az egykori Fnyhordoz azt sugallta, hogy Isten visszatartja az embertl a tudst; hogy nem adomnyknt, ajndkknt vehetik el Teremtjk kezbl, hanem ragadomnyknt, engedetlensg rvn szerezhetik meg. Arra clzott, hogy az r fltkenyen vissza akarja ezt tlk tartani, nehogy vele egyenlv magasztosuljanak. Az engedetlensg rvn a lt magasabb szintjre jutnak, a tuds szlesebb mezejre lpnek. Arra ksrt embereket, hogy ne bzzanak Isten szeretetben, s vonjk ktsgbe blcsessgt. llandan tiszteletlen kvncsisgot, nyugtalan, firtat vgyakat igyekszik kelteni az isteni blcsessg s hatalom titkaiba val behatolsra. De ez mind csals. A fejlds gondolattl fellelkeslten, Isten kvnalmainak lbbal tiprsval olyan tra lpnek, amely romlottsghoz s hallba vezet. Sokan korltoltnak mondjk azokat, akik engedelmeskednek Isten parancsolatainak, magukat pedig felvilgosultnak tartjk, mint akik nagyobb szabadsgot lveznek.22 Ki-ki dntsn szemlyesen e krdsben is, melyik oldalon kvn helyet foglalni, melyik elv szerint kvn lni harmadik t nincs. A tkletessg fogalmval is meg kell mg birkznunk, a szabadsg s a repls hatrtalan tkletessge eszmjbl kiindulva. Ahogyan tanulmnyunk elejn emltettk, a tuds, illetve agyunk hatrai kapcsn, az emberben valban hatrtalan kpessgek rejlenek. Vilgunk eszmnyei, a tkletes n, a tkletes frfi, a tkletes szpsg stb., meglehetsen szubjektv s egyben relatv, idhz-korhoz kttt llapot; ugyanakkor mgis hn htott eszmnyek. Msok a tudsban, az ismeretekben kvnnak tklessgre jutni egy villans erejig ennek is lttuk Janus-arcait; nem beszlve a ma tudomnynak keskeny s rendkvl mly parcellirl! A tkletes szabadsg mgtt az anarchia s a kosz rmei sejlenek, a repls hatrtalansga pedig a korltlan nmegvalsts megfelelje, amely a msik ember szabadsgjogain szenvedhet hajtrst. Br az erklcsre vonatkozik, a szabadsgra is igaz Bach egyik rendkvl mersz gondolata: Mindegyiknk maga dnti el sajt szmra, mi a j s mi a rossz, ez jr azzal, hogy magunk vlasztjuk, mit akarunk tenni! E mondat hallatn a felesge gy knyrgtt neki: Csak le ne rd! Egybl rd mszna minden szlssges nem, minden gondolkod emberi lny, a knyveidet meg mind zzdba gymszlnk! gy vdekezik: Ez semmi tbb, mint puszta kvncsisg. Ha felfedezzk, hogy az erklcs szemlyes gy, ettl mg nem lesz pontosan az ellenkezje annak, aminek eddig tartottuk; azrt, mert rjvnk, hogy ha akarnnk, egy pillanat alatt eszels tmeggyilkoss vlhatnnk, mg nem vlunk azz. Nem papa, nem Isten, mi tehetnk rla, hogy ilyenek vagyunk23 A szemlyes felelssget, illetve a j s rossz kztti a szabad vlasztsi lehetsget hangslyozza ami alapot teremthet a tkletessgnek, de miben ll e fogalom lnyege? A Biblia emberi szemszgbl nzve - megint csak meghkkent vlaszt ad, ugyanis Isten rszrl tbbszri, hatrozott felszltst kapott az ember erre vonatkozan. Az elsket a Teremts knyvben gy olvashatjuk: n a mindenhat Isten vagyok! Jrj n elttem s lgy tkletes! (I.Mz.17:1.) Szentek legyetek, mert n az r, a ti Istenetek szent vagyok. (III.Mz.19:2.) Jzus Krisztus megismtli e felhvst: Legyetek azrt tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes. (Mt.5:48.) Legyetek azrt irgalmasok, miknt a ti22 23

White, E.G.: Ptrirkk s prftk. Bp.: Advent K., 1993. 29.p. Bach, Richard: Bcs a biztonsgtl. Bp.: desvz K., 1996. pp.192-193.

mennyei Atytok is irgalmas. (Luk.6:36.) Milyen vonatkozsban lehetnk tkletesek, hasonltva Istenre? Blcsessge, tudsa, rkkval ltezse, teremt ereje tekintetben mivel keznek alkotsai vagyunk - soha nem lehetnk hozz hasonlak: Parancsoltl-e a reggelnek, amita megvagy? Ismered-e az g trvnyeit, vagy te hatrozod-e meg uralmt a fldn? Van-e atyja az esnek, s ki szlte a harmat cseppjeit? Akar-e neked szolglni a blny? Te adsz-e ert a lnak, avagy a nyakt srnnyel te ruhzod-e fel? A te rendelsedre szll-e fent a sas, s rakja fszkt a magasban? (Jb 38-39.f.) E nhny egyszer krds, amelyeket Isten intzett Jbhoz, olyan csodlatos blcsessgrl s emberi mrtket meghalad komplex gondolkodsrl tesznek tanbizonysgot, amely eltt meg kell hajolnunk: Az embernek a tudomnyok kutatsa ltal is Isten megismersre kellene jutnia. Mert hiszen a valdi tudomny nem ms, mint a Teremt kzjegynek felismerse az anyagi vilgban.24 Visszatrve a tkletessghez: Ha megfigyeljk, vltfogalmai a fenti igkben szentsg s irgalmassg. A tkletessg, mint cl az ember szmra kizrlag erklcsi vonatkozsban kvnatos s lehetsges de mgtte mindig ott ll a Mindenhat, mint a siker l s hsges biztostka! Nem mellkes az sem, milyen ton juthatunk tkletessgre. Ehhez a krdshez hadd idzzk ismt az r gondolatait: Amikor Jzus azt mondta: az Atyhoz csak n ltalam juthattok el, azon, hogy n, nem a korbban sokat barangolt cslegnyt rtette, hanem a feladatot, s azt, hogy megismerjk azt a szellemi tudst25 Br az idzet itt megszakad, a gondolatmenet egyrtelm: Az n szolglata s kiteljestse, s a szellemi tuds birtokbavtele a tkletessg tja a haland eltt. Isten helyre az ember ll, sajt erfesztseivel, sajt kpessgeinek hatrtalan kibontakoztatsval. A Biblia megint csak msik utat knl: A lelki megrtsnek nem az rtelem kpzettsge, hanem az engedelmessg az aranyszablya. Amikor valaki tudomnyos ismeretre trekszik, akkor kvncsi rtelme vezeti; de ha Jzus tantsba kvn beleltni, ezt csak engedelmessg ltal rheti el. Amikor valami homlyos eltte, bizonyos lehetek benne, hogy valamit nem akarok megtenni. Az rtelmi dolgok terletn a homly oka a tudatlansg; lelki vonalon a sttsg oka az, hogy nem engedelmeskedem. Az emberi n nfelmagasztalsnak vgya, a sajt cselekedetek rvn trtn nmegvlts ll jlag antagonisztikusan - szemben az alzatos hitbl fakad engedelmessggel. Visszatrve Jonathan trtnetre, bizonyos abban, hogy lnye a szabadsg s a repls hatrtalan tkletessge. E tapasztalatbl szerzett tuds birtokban visszatr a Tvoli Szigetekre, szmzetse sznterre, hogy tantsa a Kitasztottakat: - Fletcher Lynd sirly, akarsz-e annyit replni, hogy megbocsss a Rajnak, tanulj, s egy nap visszamenj hozzjuk, hogy ket is megtantsd? Jonathan teht visszatr a mltjba, oda, ahonnan egykor flemelkedett, hogy az ltala felismert igazsgokat megossza a hozz hasonl, tanulni vgy sirlyokkal. Elszr nmagt tkletesti - nerejbl, szellemi s testi erinek maximlis koncentrlsa rvn, azutn tantvnyait igyekszik tmogatni e trekvskben. 3. Hrom hnappal ksbb mr hat jabb nvendke van Fletcher mellett: Henry Calvin, Martin William, Judy Lee, Charles-Roland s mg kt msik sirly. Mindannyian a Nagy Sirly-Eszmt testestjk meg, a korltlan szabadsg eszmjt magyarzta nekik Jonathan estnknt, ahogy a parton lldogltak -, s az, hogy pontosan, tisztn replnk, egy lps valdi nnk kifejezse fel. A Nagy Sirly-Eszme az n kiteljestsben korltlan Ember szimbluma, amelyet mindenki kpes nmagban kibontakoztatni. Az egyni nmegvalsts rvn vlik lehetv a Raj-szint azaz trsadalmi mret vltozs.24 25

White, E.G.: Ptrirkk s prftk. Bp.: Advent K., 1993. 558.p. Bach, Richard: Bcs a biztonsgtl. Bp.: desvz K., 1996. 9.p.

Jonathan sirly ezek utn elhatrozza, hogy valra vltja rgi tervt, a Rajhoz val visszatrst. Tantvnyai nmi ellenkezs, flelem utn engednek a felszltsnak: gy azutn aznap reggel elindultak nyugatrl: nyolc sirly gymntalakzatban, hogy szrnyvgeik szinte elfedtk egymst. A Rajtancs partjt mintegy ktszz kilomteres sebessggel rtk el. A Raj mindennapi lett ksr rikcsolst s vijjogst a ktelk hatalmas ksknt vgta el. Nyolcezer sirlyszem bmulta meredten a lenygz egysget s szpsget sugrz nyolc madarat. A tmeg gondolkodsa s magatartsa azonban mit sem vltozott azta, hogy Livingstont szmztk. Az eretnek-trvny azta is rvnyben van: Az a sirly, aki Kitasztottal szba ll, maga is Kitasztott vlik. E visszatrs nem indt el gykeres vltozst a Rajon bell; csak hosszan s titokban rlelt, egyni dntsek szletnek a nyomban: Egy hnappal a Visszatrs utn trtnt, hogy a Raj els sirlya tlpett a vlasztvonalon, s krte, tantank meg, hogyan kell replni. Krse miatt Terence Lowell sirlyra kimondtk az tletet: kitasztottk; lett Jonathan nyolcadik nvendke. A ksbbi jelenetek egyrtelmen evangliumi nyersanyagbl ptkez antitzisei a Biblia ltal kpviselt igazsgnak. Az els ezek kzl Maynard sirly meggygytsa ha tetszik felszabadtsa nnn bklyibl. A kvetkez jjel Kirk Maynard sirly ment oda a Rajbl. Nehezen botorklt a homokon, bal szrnya bnn vonszoldott utna. Jonathan lba el rogyott. Segts rajtam suttogta gyenge hangon, ahogyan a haldoklk bcsznak. nincs a vilgon semmi, amit jobban szeretnk, mint replni - Maynard sirly, szabadsgodban ll, hogy nmagad lgy, valsgos magad, itt s most; s semmi nem llhat az utadba. Ez a Nagy Sirly Trvnye, a Trvny, amely Van. Azt mondod, tudok replni? Azt mondom, szabad vagy. Ekkor Kirk Maynard sirly egyszeren s gyorsan, minden erlkds nlkl szttrta szrnyt, s felemelkedett a fekete jbe. Kiltsa felverte lmbl a Rajt. Hromszz mterrl torkaszakadtbl vijjogta: Tudok replni! A gygyuls tjt is feltrja eltte s nvendkei eltt Jonathan Livingston: Nagyon egyszer dologrl beszlt arrl, hogy helyes, ha egy sirly repl, hogy a szabadsg a sirly legsajtabb termszete, hogy brmi is llna ennek a szabadsgnak az tjban, azt el kell vetni, legyen br hagyomny, babona vagy brmifle korlt. Felismerheten Jzus gygytsai llnak a httrben: hiszen amerre jrt, a vakok ltnak s a sntk jrnak; a poklosok megtisztulnak, s a sketek hallanak; a halottak fltmadnak, s a szegnyeknek evanglium hirdettetik. (Mt.11:5.) Van azonban egy dnt klnbsg a gygyuls mdjt illeten: Jzus Krisztus isteni ervel idzte el az egszsg helyrelltst; minden esetben a beteg rszrl hitre, Isten rszrl kls segtsgre volt szksg. Livingston azonban az emberben rejl erket leszti fel, hvja letre s teljesti ki. A novella gondolati magjbl fakadan teht az nmegvlts a boldogsg tja, mert az ehhez szksges trvny bennnk rejlik. Az n a forrs s az t a szabadsg fel. A Nagy Sirly-Eszme megtestesti szmra az arc poetica a kvetkezkppen hangzik: Ktelessged minden letben egy van csupn: Lgy h magadhoz. (Illzik) William Shakespeare Hamlet-jben mr megfogalmazta e kvnalmat: Mindenek fltt lgy h magadhoz: gy, mint napra j, kvetkezik, hogy l mshoz se lsz.

Az nmagunkhoz, a tkletes n-hez val hsg minden ms elvhez vagy eszmhez fzd hsget kizr: Hnek lenni brmi vagy brki mshoz: nemcsak lehetetlen, hanem ismertet jegye a hamis messisnak. (Illzik) Megint alapvet, feloldhatatlan ellentmondsba tkznk: A sajt szemlyisgnkbl indtott fejlds felttele, hogy az emberben ne lakjk rossz, hogy tnylegesen, mindenestl fogva a szabadsg s a repls hatrtalan tkletessge rejtzzk benne. Isten diagnzisa jlag gykeresen ms: n, az r vagyok, aki a szveket frkszem s a vesket vizsglom; Csalrdabb a szv mindennl, s gonosz az; kicsoda ismerhetn azt? (Jer.17:10,9.) Jzus Krisztus lete is ezt az igazsgot ersti: Maga azonban Jzus nem bzta magt rjuk, mivel ismerte mindnyjukat, s nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl, mert magtl is tudta, mi volt az emberben. (Jn.2:24-25.) A bn, a gonoszsg lehetsge mindnyjukban ott szunnyad s nerbl nem szabadulhatunk tle. Isten azrt ltogatott meg minket Jzus Krisztus ltal a a naptmadat magassgbl, hogy megjelenjk azoknak, akik a sttsgben s a hall rnykban lnek. (Luk.1:78-79.) Bn, sttsg s hall aligha festhet komorabb kp vilgunkrl s az emberi szv llapotrl. A szabaduls tja ebbl kvetkezen az Isten irnti hsg s a hit rvn jrhat. Bach szerint ez kimondottan a hamis messis ismertetjegye. A hitet mint eszkzt - szembelltja a fantzival: Ha csak annyi kpzelerd van, mint egy szezmmagocska, minden lehetsges szmodra. (Illzik) Ismt Jzus szavainak szabad tiratrl van sz: Ha akkora hitetek volna, mint a mustrmag, semmi sem volna lehetetlen nktek. (Mt.17:20.) Weres Sndor eszmefuttatsa ugyancsak a Bach-i gondolatmenetet tmogatja: A hazugsg-radatbl az egyetlen kivezet t ppen az, amely a leghazugabbnak ltszik: a kpzelet. A sok l-valsg kzt kpzeletedre van bzva az igazi valsg helyrelltsa. Szllj le nmagad mlybe, mint egy ktba; s ahogy a hatrolt kt mlyn megtallod a hatrtalan talajvizet: vltoz egynisged alatt megtallod a vltozhatatlan ltezst.26 A hazugsg-radatbl kivezet t Jzus Krisztus szerint gykeresen ms: n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon sttsgben, aki n bennem hisz. (Jn.12:46.) Hasonl jelenet zajlik le nem sokkal ezutn; a csoda trgya ezttal nem egy rajbeli, hanem Jonathan legkedvesebb tantvnya. A pr perc alatt lezajl trtnet Lzr feltmasztsnak szabad tdolgozsa, amely Jzus egyik legnagyobb csodja volt; szeretett bartjt keltette letre, nem sokkal kereszthalla eltt. (Jn.11.) Ugyanilyen rtetlen, gnyold tmeg vette krl annak idejn Jzust s tantvnyait, mint most Livingstont s trsait. Pontosan egy httel ksbb trtnt. Fletcher, ppen egy gyakorlatot mutatott be nvendkeinek, amikor egy fika elvgott, s hogy kikerlje a kicsit, hromszz kilomteres sebessggel nekivgdott egy kemny grnitsziklnak. Elszr azt hitte, meghalt, Jonathan azonban felvilgostotta: - Ha most itt beszlgetnk, nyilvnval, hogy nem halhattl meg, nem? Az mindenesetre bizonyos, hogy tl gyorsan cserltl tudatszintet. Hogy hogyan lesz tovbb, azt neked kell eldntened. Fletcher megrzta a fejt, kinyjtotta szrnyt, s kinyitotta a szemt. A szikla aljn llt, krltte az egsz Raj. Ahogy megmozdult, a tmeg izgatott rikcsolsban trt ki. l! , aki meghalt, l! A szrnya hegyvel rintette meg! Feltmasztotta! A Nagy Sirly Fia! Nem! maga is tagadja! Ez az rdg! AZ RDG! Azrt jtt, hogy megrontsa a Rajt! Meredt szemmel, grbe karmokkal lni kszltek.26

Weres Sndor: A teljessg fel. Bp.: Tericum, 1995. 16.p.

Jonathan felshajtott. A flrerts ra, gondolta. Vagy rdgnek, vagy istennek kiltanak ki. Jobban reznd magad, ha eltnnnk innen, Fletcher? krdezte Jonathan. Ht nem lenne kifogsom ellene Jonathan Livingston termszetesen mindkt vgletet tagadja: sem isten, sem rdg miutn ezek nem lteznek; csak egy kznsges sirly. A csoda mkdsi elvnek megrtshez hadd idzznk ismt egy rvid bekezdst az Illzikbl: 18. Azok a lnyek pedig, akik a foly aljn ltek tovbb, s nem ismertk a sodrdt, gy kiltottak fel: Lssatok csodt! Ugyanolyan lny, mint mi vagyunk, de repl! me a Messis, aki eljtt, hogy mindnyjunkat megvltson! 19. s a sodrd gy szlott: Dehogy vagyok n a Messis, vagy akkor ti is azok vagytok. A folynak telik kedve benne, hogy felemeljen bennnket, hogy szabadd tegyen, ha van mersznk hozz, hogy elengedjk, amibe kapaszkodtunk. Valdi tennivalnk az utazs, a nagy kaland. A foly aljn tapad llnyek akrcsak a sirlyok az ember szimblumai, akinek nincs szksge maga teremtette istenre, sem megvltsra s megvltra: Az let van, mi vagyunk. Feladatunk, hogy szabadd legynk minden ktelktl, amely ltnk aljra nygz bennnket. Az igazi lt nem ms, mint szabadsg, utazs, nagy kaland, melynek sorn legfbb clod, hogy megvalstsd nmagad! Mindekzben ltidrl ltidre, mltbl a jvbe vndorolhatsz, tudatszintet cserlhetsz de nem halsz meg! Bizony nem haltok meg! milyen csbt hazugsg, amely vezredek ta leplezi a lnyeget! Jonathan s Fletcher termszetesen psgben tvoznak a helysznrl, mieltt meglincselnk ket megint csak utals az evangliumokra, hiszen Jzust is szmtalan alkalommal meg akartk fogni, kvezni stb. Beszlgetsk egy nagyon fontos krdst trgyal: Hogyan lehetnk kpesek szeretni sirly- azaz embertrsainkat? - Nem rtem, hogy vagy kpes szeretni a madrcscselket, amely meg akart lni. - De ht Fletcher, nem ezt szeretjk bennk! Persze hogy nem szereted a gylletet s a gonoszsgot. Meg kell tanulnod az igazi sirlyt ltni bennk, a jt mindegyikkben, s segteni nekik, hogy k is meglssk magukban. Ezt rtem n szereteten. Nagyszer rzs, ha megleled a nyitjt. Jonathan az eddigiekbl kvetkezen azt lltja, hogy fl kell fedeznnk s fl kell fedeztetnnk mindenkiben a benne rejl Jt; s ez utat nyit a szeretet eltt. St, 25 vvel a Sirly utn Bach mg tovbb merszkedik a tuds tjn: Tudnotok kell, hogy rkkn rkk krlvesz benneteket a szeretet valsga, s azltal, amit megtanultatok, minden pillanatban hatalmatokban ll vilgotokat megvltoztatni. Sajt vilgotok ugyangy dlibb csupn, mint ahogyan az minden ms vilg is. Sose feledjtek: a szeretetben mindenki egy, ez a valsg.27 A Biblia ismt ezzel ellenttes llspontot kpvisel: Senki sem j, csak az Isten. (Mt.19:17.) Tudom, hogy nem lakik bennem, azaz a termszetemben j. (Rm.7:18.) Nem lakik bennnk j: Vagyis az emberben nem lelhet meg a jsg forrsa, csak Istentl s Isten ltal tehet r szert. Az ember nmagtl kptelen szeretni s legkevsb sem szeretetremlt, mert nincs egy igaz ember is a fldn, aki jt cselekednk s nem vtkeznk. (Prd.7:20.) Ezzel szemben maga Isten a szeretet. (I.Jn.4:16.) Az utols, hangslyos rszlet nem ms, mint a megvalstand letprogram Fletcher s minden kivteles, tanulni vgy sirly szmra: - Neked arra van szksged, hogy tovbb keresd nmagad, mindennap egy kicsit tbbet fedezz fel belle, a valdi, korltlan Fletcher sirlybl. a te oktatd. t kell megrtened, t kell gyakorolnod. - Ne higgy a szemednek. Amit azzal ltsz, csupa korlt. Az rtelmeddel nzz, bredj r arra, amit gyis tudsz mr, s megltod, hogyan kell replni. A fny kihamvadt. Jonathan sirly eltnt, mintha ott sem lett volna.27

Bach, Richard: Minden s mindenki Egy. Bp.: desvz K., 1998. 178.p.

Ha szemed bezrod, akkor ltod legjobban a vilgot. (Weres Sndor: Lao-Ce) Nem lehet tkletes a lts, ha csupn az anyagi vilg lthat elemeire tapad; a tekintetnek befel kell irnyulnia, hogy megtallhasd valdi, korltlan nmagad. nmagad beutazsa: a mindensg beutazsa.28 A Biblia nem nmagunk keressre s felfedezsre buzdt: Keresstek az Urat mindnyjan e fld alzatosai; keresstek az igazsgot, keresstek az alzatossgot! (Sof.2:3.) Ms a belltottsg s ms a cl: A magban bz Ember nmagban flfedezheti a tkletessget; az alzatos ember Istenben keresi az igazsg s a tkletessg forrst. A Sirly utols mondata gy hangzik: Nincs korlt, Jonathan? gondolta Fletcher. s elindult a tuds megszerzsnek tjn. Valban nincs korlt a tuds megszerzsnek tjn? Krds, milyen ton szeretnnk hozzjutni az illkony, magunk pacsmagolta, sznes s fantzit megmozgat filozfik segtsgvel, vagy alzatosan beismerve nnn tehetetlensgnket: Akik pedig keresik az Urat, mindent megrtenek. (Pld.28:5.)

28

Weres Sndor: A teljessg fel. Bp.: Tericum, 1995. 13.p.