(本章摘要 )一、族群與族群身分二、種族三、社會種族四、階層化與「智力」五、族群、國族、國族群體六、和平共存七、族群衝突的根源

族群的基礎建立在文化的相似性與相異性之上。

「種族」是社會建構的，是由各個社會的人們所感知的對比而被界定的。

族群性質可以透過和平共存表現出來，也可透過歧視或暴力衝突。

在任何一個文化中，一個族群（ ethnic group ）的成員具有一些共同的信念、價值、風俗習慣及道德規範。族群區別因素可能來自語言、宗教信仰、歷史經驗、地理上的隔絕、親屬關係、或是「種族」。一個族群可能具有各種標記，包括一個集體名稱、共同祖先的信念、一種凝聚感，與一塊特定土地的連結關係。族群身分（ Ethnicity ）：認同於一個被社會所認定的族群，並且感覺自己是這個族群的一部分，也因為這項族群身分，而被其他的族群排除在外。

用來指稱某人在社會上所佔據的任何位置，而不侷限於聲望。社會地位：父母、教授、學生、勞工、黨員等。天生賦予的地位（ ascribed ）：很少或根本沒有選擇的地位。例如：年紀、性別等。 後天獲致的地位（ achieved statuses）：不是自然產生的，而是藉由選擇、行動、努力與成就而來的，可能是正面或負面的。例如：外科醫生、大學生、罪犯等。

有時候，某些地位，特別是天生地位，是相互排斥、互不相容的。例如：想跨越黑人與白人、男女之間的鴻溝。 某些地位並不是互相排斥的，稱它為「社會身分的情境轉換」。例如：同時是黑人與西班牙裔、同時是母親與參議員。

以政治階級來區分少數群體和多數群體。 以一種生物基礎（獨有的血液或基因）將一個族群稱為種族，對於這個群體歧視，就被稱為種族主義。

是一種文化類別。 大多數人都用生物的語彙來建立「種族」的概念 在種族與族群之間缺乏一個精確的界線之下，使用「族群」來描述社會群體，可能比使用「種族」更恰當。 例如：非洲裔美國人、亞裔美國人、愛爾蘭裔美國人或西班牙裔美國人。

• 社會種族（ social races ）：被假定具有一種生物基礎的眾多群體，但實際上是由一種文化的任意選擇過程而界定的，而不是運用一種科學方法。–降格繼嗣：美國的種族• 繼嗣關係（ descent ）：依據祖先起源來指定社會身分。• 降格繼嗣（ hypodescent ）：將不同群體份子之間的一個婚姻或性交所生的孩子，自動地歸類在一種少數族群。• 有助於將美國社會區分為許多群體，他們對於財富、權利與聲望具有不平等的取得能力。

–非我族類：日本的種族–表行與流動性：巴西的種族

在任何一個階層化（以階級為基礎）社會之中，在各種經濟、社會與族群之間，外顯行為的差異反映出他們不同的經驗與機會。 階層化社會是指在各個社會階層之間，具有財富、聲望與權力的明顯差異。

國族（ nation ）：共享著一種共同的語言、宗教、歷史、領域、祖先起源、或是系譜關係，無論住在一起或四散。 國家（ state ）：一個政府，一個獨立自主的、中央化組織的政治單位。 國族國家（ nation-state ）：一個自主的政治實體。

國族群體（ nationalities ）：現在已擁有（或想擁有或重新獲得）一個自主的政治地位（自己的國家）的群體用安德森的話說，國族群體是「想像的共同體」（ imagined community ），其成員並不夠成實際上面對面的共同體。他們只能想像自己全部屬於同一個群體，且參與這個群體的活動。

實現和平共存的方式有三種：同化、複合社會、多元文化主義。1. 同化（ assimilation ）：一個少數族群可能經歷的變遷過程，當這個族群遷移到一個國家，在那裡有別的主流文化。大熔爐模型（ meltingpot ）：許多族群混入一個共同的國家融爐之後，放棄自己文化傳統。

2.複合社會（ plural society ）：同時具有族群對比、生態上的專門化（亦即，由每一族群運用不同環境資源），以及群體間經濟相互依賴的社會。能運用不同的方法來謀生，且不會互相競爭。理想上，可以依賴彼此的活動，並彼此交換。

3. 多元文化主義（ multiculturalism）：認為在一個國家之內維持文化的多樣性，是一種可以羧求的目標，而且是值得鼓勵的。此觀念與同化具有鮮明對比，在同化觀點中，少數群體被期望放棄自己的文化，以主流社會的傳統取代。

對於文化差異的認知方式，可能對社會互動帶來災害性的影響。 族群衝突的根源可能是政治、經濟、宗教、語言、文化、「種族」的。

偏見（ prejudice ）：由於某個族群被假定的行為、價值、能力、特性，而貶抑他們的行為。 歧視（ discrimination ）：傷害一個群體及其成員的政策與行為。

•事實歧視：被人們所實行，但不是法律執行。 例如：在美國，警方與法院對於涉及少數國族案件，往往草率處理。

•法律歧視：成為法律的一部分。 例如：美國南方的隔離政策、南非的種族隔離政策。

(本章摘要 )一、什麼是語言二、動物溝通三、非口語溝通四、語言的結構五、語言 /思想與文化六、社會語言學七、歷史語言學

語言，是可以口語或書寫的人類主要溝通工具。 與一般文化一樣，是透過學習傳遞，成為濡化過程的一部份。

靈長類的溝通系統就是呼喊系統 (calling system) ，是由一組數量有限的聲音組成的。

猿類可透過口語以外的方式與人類交談 : 符號語言。

語言是我們主要的溝通方式，但不是唯一的方式。 臉部表情、身體站姿、手勢與動作 說話音量、語氣、音調、情緒等 各文化對於非口語溝通的解釋也不同

音韻學 (phonology):對於口與語音的研究，在一特定語言中，哪些聲音是有意義的。 語法學 (morphology): 研究聲音如何組合而構成詞素 (morpheme) 。

語彙 (Lexicon):包含一語言所有的詞素及意義的字典。 句法 (syntax):在片語及句子中，字詞的安排順序。 音素 (phoneme):使兩個發音相近的語音產生一個區別，分別代表不同意義。

所有語言具有一個共同的結構基礎 所有人類都具有類似的語言能力與思考過程 混合語言 (creole languages)-洋涇濱

(pidgins)

薩比爾 -霍夫假說 : 不同語言產生了不同的思 考方式 焦點字彙 (focal vocabulary):對某特定群體格外重要的特殊語彙組合與區分 的方式 一旦某些事物變得普遍且重要，它們的名稱就會變得更簡單。 文化變遷造成了語言與思想的變遷

一個語言在一段時間所發生的變異是不斷進行的歷史變遷，至今仍繼續運作。 語言變遷不是憑空發生，而是在社會中發生。 新的說話方式與社會因素有所關聯時，就會被模仿、傳播出去。

雙語體 (diglossia): 無論是否處在雙語環境，我們都依據不同的情境改變說話方式。 我們常認為某些語言較粗魯或較文雅，這是一種社會層次的判斷，而不是語言學上的判斷。

歷史語言學 (historical linguistics): 探討許多古代語言在當代的子語，來重建許多過去語言的特徵。 有些群體即使各自使用彼此沒有關聯的語言，也可能藉由貿易、通婚或戰爭而彼此接觸。

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