例 7－7：高中语文知识点诗歌特点“意境”跨学科综合教学教学设计“诗意地栖居”

（《文理艺大综合课程与教学设计》中学下.第 32 课）一 综合发展目标

1．能深入地理解诗歌意境的含义并能赏析诗词作品中的意境及意境元素；（语文，智育）

2．能理解并能赏析文学、音乐、绘画、建筑、园林、环境艺术、自然、社会人生等领域中的意境；（跨学科，智育）

3．能体验并有追求、创造崇高的人生意境的意识及行为。（生活技能，德育，美育） 二 教学内容

1．视 点：诗歌意境：诗歌创作所要求达到的形象与情感、思想交融的艺术境界。关键词： 形象、情感、思想交融 艺术境界意境（广义）：艺术作品（或富有美感的事物、行为等）的形象（或外部形象、表面形

式）与其包含情感、内蕴意义交融所达到的一种高级艺术境界。2．主要审美词：情景相生、形神具备、形意统一；寄情于景、寓理于情，情由景生、情景交融、情理交融；

诗意境界、诗情画意、富有情调；陶情冶性、怡情畅神3．相关知识与技能点：

文学意境（语文）音乐意境（音乐）绘画意境（美术）建筑意境（建筑，美术）自然意境（地理）园林意境（建筑、环境、艺术）人生意境 （哲学、生活，德育）

三、 教学材料典型材料：《春江花月夜》、《断章》、《远和近》延伸材料：

⑴ 散文《菏塘月色》（节选）、《金色花》、小说《》(文学意境) ⑵ 《Neptune》- BANDARI（音乐意境） ⑶ 《溪山泛艇图》（绘画意境） ⑷ “鸟巢”、2008：水的立方（建筑意境） ⑸ 印象·桂林（自然意境） ⑹ 颐和园“昆明湖”等（图片）（园林意境） ⑺ “看山是山，看水是水”等词句（人生意境）

检测材料1.图片·诗意文字2.找寻生活中的“诗意”

教学仪器：多媒体、CD 牒机教学场景：播放舒缓优美的曲子，作为教学背景音乐（小声播放）。教师形象：教师着装应富于美感，富有美感并富有意味则更好。

四、 教学时间

共计 5 课时：第 1 课时主要理解诗歌、散文及其他文学作品中的“意境” 的含义并学会赏析文学作品中的意境；第 2、3 课时理解并赏析其他领域中的意境；第 4、5 课时主要进行检测教学及完成补充练习活动。五、 教学过程与方法 （一） 视点引入

沿着唐诗，追寻悄然远逝的春花秋月；沿着宋词，叩拜曾经飘零的落红飞絮。哪里是梦的河流？哪里是诗歌的故乡？

朋友们，意韵绵长的诗意给了我们太多的美感，也给了我们太多的想象。那么，请您

想一下，什么是诗意、什么是诗歌意境呢？（二）视点揭示

请大家欣赏古诗《春江花月夜》 （见教学参考·资料）然后就这首诗的“诗意”谈谈自己的体会（教师播放古筝《春江花月夜》〈见光盘曲 13-1〉，出示图片 13-1）

（图 13-1）静谧的夜晚，月亮在东山升起。江楼钟鼓，风回曲水，花影层叠，水深云际，渔歌唱

晚——飘渺的轻舟渐渐消逝在远处悠长的江面。春江的夜空幽静而安详，使人沉醉在这迷人的诗情画意中……，不禁使人想起了马致远小曲《天净沙》中的名句“夕阳西下，断肠人在天涯”；也不禁使人想起了汉武帝《秋风辞》中的名句“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何”；并引发我们深远的人生喟叹。 毛泽东曾精辟地说：“诗要用形象思维”。诗歌是用、而且要求要用形象描写来表达思想和情感的。用形象描写来表达思想和情感，才富有诗意。象《春江花月夜》那样富有“诗意”的诗歌，就是达到了高级艺术境界的有“意境”的诗歌。同学们，什么是“诗意”呢？ 你能给“诗歌意境”下个定义吗？(诗意即诗歌里所表达的给人以美感的意境。诗歌意境指诗歌通过形象描写表现情感、思想，所达到的形象与情感、思想交融的艺术

境界。）（三）视点强化

“朦胧诗”是中国 20世纪 80年代流行的一个诗歌潮流，它以“抒写真实、抒写自我”为指向，以西方现代主义和中国古典主义为审美尺度，凸现出独特的审美情趣。请同学们赏析卞之琳《断章》一诗的形象、情感及主题思想，相互交流这首诗的意境之美。

你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦

赏析：我们可以看到，这首诗截取了“桥”“楼”“明月”等中国古典诗词的经典形

象，围绕“看”“装饰”两个词语，不经意地点出那桥、那楼、那人，以及由此可以推想得出的那山、那水、那柳……，营造出浪漫温馨、淡雅朦胧的意境，诗意荡漾、摇曳生姿，就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象 。

同样地，请同学们讨论诗歌《远和近》（顾城），然后赏析这首诗的形象、情感及主题

思想，并谈谈多这首诗的综合整体感受。你，一会看我，一会看云。我觉得你看我时很远，你看云时很近。

（见教学参考·答案 1）（四）视点延伸 “蒹葭苍苍，白露为霜”，依然悠远“明月松间照，清泉石上流”，依然恬淡……优美的意境流淌于文学深处。文学是以语言文字为手段形象化地反映现实世界的艺术，包含诗歌、散文、小说、戏剧

文学等。那么，请同学们想想：流淌于文学深处的“意境”是什么呢？怎样去理解、赏析文学

意境及意境元素呢？1．文学意境中国当代诗人韩东曾不无偏颇地说“语言到诗为止”，的确，诗歌是语言艺术的极致。

然而，不独诗歌极其创作具有意境，散文也应是有意境的。（1）散文意境请大家欣赏的现代著名文学家朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》（节选），赏析该文的

意境。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭

的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。参考赏析思路：在这段《荷塘月色》（节选）中，作者以朴素典雅而又充满诗意的语

言，通过叶、花、水、月、柳等形象，描写出如诗如画的“月下荷塘”与“荷塘月色”，在淡雅朦胧、宁静悠远的意境中传达出淡淡哀愁和难得偷来的淡淡喜悦。值得注意的是，融合了诗歌和散文艺术特质的文学样式——散文诗，除了具有诗意的

散文性细节之外，更是具有诗的形象、情感及主题思想交融的意境 ，给读者美感和想象。请同学们欣赏印度诗人泰戈尔（注：见参考资料）的经典作品《金色花》，细心体会作品的意境构成。 假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在

新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”

　　我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。　　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。　　 “你到哪里去了，你这坏孩子？”　　 “我不告诉你，妈妈。” 　　　这就是你同我那时所要说的话了。　　参考赏析思路：

《金色花》这首散文诗心灵与技巧完美结合，借“花”“人（慈母、顽子）”的生动形象，营造出恬静优美、轻柔和谐而又充满爱意的意境，语言自然清新，物我合一，情景交融 ，给人以无限的审美愉悦。

（2）小说意境

诗歌、散文是要求有意境的，小说一般不要求有意境，但一些优秀的小说却达到了很高的艺术境界，具有象诗歌一样的形象、情感及主题思想交融的意境，显得富有诗意。

有这样一则幽默轶事，说美国一家报纸征求最短的小说，结果是著名科幻作家弗里蒂克·布朗写的一篇被称为世界上最短的科学幻想小说拔得头筹，这“篇”小说译成汉语只有25个字加 2个标点符号：

地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……该微型小说写得十分别致而耐人寻味，你能赏析赏析它的意境吗？参考赏析思路：这篇“微型小说”非常全面地概括了小说的全部要素：有时间（地球

上只剩下最后一个人时），有地点（房间里），有人物（地球上最后一个人），有事件（地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……）。小说通过这样一个富有悬念、余韵无穷的情景引人遐想、叫人沉思：来的是谁？来干什么？将会发生什么？也许来的正好是个异性，则可能阴阳合和，世界从此又开始人类绵延；如果来的是个同性，两人的关系又怎样处理？等等。该微型小说微而精、小而浓，像浓缩的鸡精，像精美的钻石，立即能引起读者的审美注意，又能给人以耐久的审美回味，意境深远。可谓“微”者不微其意深焉，“一粒米”见“大千世界”也。同学们能列举一些具有意境小说的小说并赏析它的意境吗？综上，你能给“文学意境”下一个定义吗？文学意境：文学作品通过形象描写表现情感、思想，所达到形象、情感、思想交融的艺

术境界。文学是语言文字的艺术，是艺术的一个种类。艺术包括文学、音乐、绘画、雕塑、建筑、园

林、环境艺术、影视、曲艺等。所有的艺术都应该追求意境。你能就意境的一般意义给意境下一个定义吗？

一般地说，意境是文艺作品（文学、音乐、绘画、雕塑、建筑、园林、环境艺术等）通过形象表现情感、思想，所达到形象、情感、思想交融的艺术境界。

下面我们来探讨一下其他艺术领域里的意境。2．音乐意境瑞士的梦幻抒情演奏乐团——BANDARI 的音乐唯美、宁静，简单流畅的旋律中加入大

自然意向与流行元素，他们以超广角音场、逼真的音效采集技术、空灵缥缈“世界花园”瑞的编曲，呈现出清新的自然气息。专辑《Mist Forest》就营造了一个充满美感的朦胧世界，让我们在霭霭的雾色中，享受万籁俱寂的宁静时刻。 接下来请大家欣赏乐曲《Neptune》 (选自 BANDARI·《Mist Forest》) ，然后写一段文字来再现乐

曲的“意境” 。 （或学生寻找一篇符合这支曲子意韵的散文（诗），配乐朗诵）教师播放《Neptune》 (见光盘·曲 13-2) 参考赏析思路：感情丰富的钢琴铺陈通往回忆的长廊，小调音阶如同你探询记忆时的

步伐，缓慢而笃定。当曲式进入副歌时，薄脆清亮的琴声回荡在深远辽阔的音场中，仿佛遥远天际中的海王星一样深邃而多愁善感，余音袅袅，就像回忆时那遥远的画面，不管曾经得到还是失去，都只留下心中满满的感谢和追忆。

3．绘画意境中国的古典绘画也十分注重画面“意境”的渲染，所谓

“外师造化，中得心源”。

请同学们欣赏中国古画曹知白《溪山泛艇图》，讨论其所展现的意境参考赏析思路：悠闲淡泊的古典抒情风格

图 13-2 溪山泛艇图 4．建筑意境

优秀的建筑以其独特的“意境”构造体现出灵动的思想。请同学们欣赏“2008·北京奥运”场馆图片，谈谈自己的审美感受

图 13-4 国家游泳中心·水的立方

（ 图 13-3 国家体育场·鸟 巢

（见教学参考·答案 2）5．自然意境艺术是对自然、社会、生活的形象而美感的描绘与表达，艺术作品的意境从根本上说，

是源于作品描绘对象本身所具有的诗情画意。因此，文艺有意境，大自然也是有意境的。大自然就像德彪西的《月光》，就像莫奈的《日出·印象》，留下一地散落的诗意和无尽

的诗意感动。同学们能借助下列图片分析 “桂林山水”（图 13-5）的诗意特点吗？？

图 13-5 桂林山水参考思路：宁静的诗意——山水缥缈，恬淡闲适

6．园林意境古诗云：“江山无限景，都取一亭中。”这是对园林艺术的一种意境境界的精妙描述。明代有位著名的造园学家名叫计成，他有一部书叫《园冶》，其中这样说：“轩楹高爽，

窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫” 。确实，中国古典园林不是一片孤立的风景，而是通过设置楼、台、亭、阁来突破小空间，进入无限的大空间，让客观的自然境域与人的主观情意交融，营造出具有空间美感的独特的园林“意境”。请同学们欣赏中国皇家园林——颐和园（见下图 13-6），借助这些图片分析颐和园营

造了怎样的园林诗意。参考赏析思路：颐和园以亭、廊、柳、水、桥等自然景物打造，布局舒展又不乏雅致，

建造大气又不失精巧，体现出“率土之滨，莫非王土”的阔大恢弘的皇家意趣，也体现出中国园林“胸罗宇宙，思接千古”建筑意境

图 13-6 颐和园7． 人生意境20C伟大的哲学家维特根斯坦，至今还长眠于英国剑桥的圣吉尔斯公墓。他曾经说过：

“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。 诗人海子也曾经说过：“我只愿面朝大海，春暖花开——”德国当代哲学家海德格尔曾引用荷尔德林的诗句，提出：“人，诗意地栖居”的人生

命题。海德格尔还说：“哪里有贫乏，哪里就该有诗性”。生命深处，花谢花飞。优美的诗意流淌于文艺深处，也流淌于生命深处。然而，这似乎是一个被现代主义和科学主义包围的时代。不知不觉中，我们似乎丧失

了诗意和灵性，失去了存在的依托和心灵的家园。因此，我们必须不断地追问人之为人的意义、人应当具有的精神和心灵的终极关怀，不断地追问快乐、幸福和美。德国当代哲学家海德格尔提出了“人，诗意地栖居”的人生哲学命题。因此，“诗意”不仅仅是一个艺术审美的问题，而且是一个关于人的生活姿态和生存价值的问题。那么，请同学们想想：流淌于生命深处的“意境”是什么呢？怎样去理解、赏析人生

意境？应该追寻什么样的诗意人生呢？以仰望者的姿态来探询人生的意境，清代学者王国维在他的《人间词话》中曾“集句”

来描述学术的三重境界、三种意趣：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”； “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。掩卷沉思，颇多感慨。其实，上述三个句子也描述了人生的三重境界、三种意趣。同学

们能谈谈你们对这三种人生况味的理解吗？（分别描述了“立志——奋斗——成功”三重人生境界）又有人把人生的境界依次作了以下 3 种形象性描述：

⑴ “看山是山，看水是水”⑵ “看山不是山，看水不是水”⑶ “看山还是山，看水还是水”

同学们能说说自己对以上三种人生境界的理解吗？（见教学参考·答案 3）漫漫人生，学会思考，学会接受，也学会珍惜；寻求一份坦然，寻求一份洒脱，也寻

求一份平静。 “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”想想徐志摩的《再别康桥》中的那些优美的诗句

——“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”也许，这也是一种人生态度、人生境界吧？你是怎样理解这些人生境界的呢？

(五)效果检测 请欣赏以下图片，并请您给这些充满意境的图画配上诗化语言

（图 13-7）（六）回归视点

意境是文艺作品（文学、音乐、绘画、建筑、园林、环境艺术等）通过形象表现情感、思想，所达到形象、情感、思想交融的艺术境界。文学、音乐、绘画、建筑、园林、环境艺术、自然、社会生活、人生，皆可以有诗意，都应该追求诗意，所以，各领域皆可以有意境。

广义意境指一切具有诗意的艺术作品（或事物、行为等），通过审美形象（或富有美感的外部形式）表现或蕴涵情感、思想，达到审美形象与内蕴意义交融的艺术境界。请您从自己地平常生活中找寻一些“诗意细节”，就次展开，讨论“生活中的‘诗

意’”。 （见教学参考·答案 4）

六、板书设计-------------------------------------------------------------------------------

诗意地栖居意境：形象与情感、思想交融的艺术境界

文学意境——音乐意境 ︱ 绘画意境 ︱建筑意境 ︱ 情景交融 情景相生 诗情画意自然意境 ︱园林意境 ︱

人生意境——----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------七 补充练习活动

1．天坛是中国传统建筑的象征性、代表性杰作，堪称中国古典建筑艺术的绝唱。请查阅资料，赏析天坛的意境。（见教学参考·答案 5）

2．设计： “诗意”的节日要求：① 学生选择一个节日（如母亲节、中秋节等）进行“诗意”设计，然后和亲人

（朋友）一起度过。② 在日记本上记下这个充满“诗意”的闪光的日子。八 教学与学习参考

1.重点和难点 重点：艺术意境的含义 难点：人生意境的体悟与创造2.视点及关键词解释诗歌意境：诗歌通过形象描写表现情感、思想，所达到的形象与情感、思想交融的艺术

境界。广义意境指一切具有诗意的艺术作品（或事物、行为等），通过审美形象（或富有美

感的外部形式）表现或蕴涵情感、思想，达到审美形象与内蕴意义交融的艺术境界。其中几个关键词的意思是：形象与情感、思想交融：形象指艺术作品中创造出来的生动具体、能感染与激发人们思

想、感情的事物或生活情景；情感：艺术形象带给人的审美体验；思想：艺术作品所要表现的中心和主题；交融即融合在一起。

艺术境界：文艺作品在艺术水平上所达到的程度。3.教学活动及补充练习参考答案

教学参考·答案 1“我”、“你”“云”三个形象交叠，营造出淡雅而又略带忧伤的诗意 ·刻画的是一种被扭曲了的人际空间。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相

近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂； 注：顾城(1956—1993)，北京人。70年代开始写诗，著有诗集《无名小花》、《舒婷、顾城抒情诗选》、

《北岛、顾城诗选》、《黑眼睛》、《顾城诗集》等，另与谢烨合著长篇小说《英儿》。顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物，被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”。与舒婷的典雅端丽、委婉绰约、美丽忧伤相比，顾城的诗则显得纯真无瑕、扑朔迷离。但是，在顾城充满梦幻和童稚的诗中，却充溢着一股成年人的忧伤。这忧伤虽淡淡的，但又象铅一样沉重。因为这不仅是诗人个人的忧伤，而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而产生的忧伤。

教学参考·答案 2鸟 巢———无序中寻找有序

不约而同，中国媒体和百姓称国家体育场方案为“鸟巢”，用其设计者———迪默龙先生的解释：“鸟巢是个形象的比喻，这是它给公众留下的印象。同时，它还可以让你有更多的富有“诗意”的联想，想到一些具有中国传统文化的事物：棂花窗、冰裂纹瓷器、镂空玉器、新石器时代陶制器皿上的网状图案……” ，先是拉近了建筑与中国文化的距离，之后想要的是一个匀质的结构，不希望用做作的形式和夸张的构造去表现建筑本身，使看台上的观众和场内的运动员产生互动，创造一个场所能激发他们的热情，这是体育场的最佳状态。 以往体育场将结构本身修饰得“有力度、结实、有肌肉感”，而这个鸟巢方案似乎打破了这个常规。形成这个“鸟巢”体育场的最终结果是对三个方面的综合考虑: 1. 当代的体育场：21世纪，除了技术之外，更重要的是人文因素。超过 10万人的体育场，尽管很大，但由于所有的方向都是同等重要的，人们从任何角度都容易接近它。看台上的每个观众都具备很好的观看视角，当比赛场坐满观众时，人就成了建筑的一部分，热情的观众和激烈的竞赛是未来最核心的内容，这个看似鸟巢的包容物就是为此而存在的。 2.中国的体育场：中国的建筑哲学中有“无序中寻找有序”，这个看似无序的网状结构包含了许多对中国文化的想象。 3.易于实施的体育场：先进的技术是必须的，但不以表现技术为目的。因为采取了最简单、最可操作的双轨式屋面开闭技术，向周边发散的空间网格结构系统得以形成，创造出建筑史上崭新的结构形式，混凝土结构的看台，简单易维护，不会让这个建筑给城市增加负担。国家体育场位于北京奥林匹克公园内，是举行第 29届奥运会开、闭幕式及田径等比赛项目的场地。其中，永久坐席 8万座，奥运会期间将增加临时坐席两万座。

水的立方———展现水的轻灵被称作“水的立方”的国家游泳中心建筑设计方案，不仅外观阴柔秀美，与国家体育

场的“鸟巢”阳刚热烈相协调，而且在功能上可以满足赛事要求，还易于赛后运营。 国家游泳中心总建筑面积 6.5万平方米至 8万平方米，工程造价 1亿美元左右。该方案的方形概念出自“天圆地方”：方形的构思符合中国传统文化。在传统的城市规划和房屋营造中，中国人喜欢以方形作为基本布局，并在此基础上向外延伸。北京，作为六朝古都，更是运用方形来规划城市的典范。水的轻灵展现诗意：与国家体育场的兴奋、激动、力量感、阳刚气息以及图腾形象不同的是，国家游泳中心的“水立方”呈现的是宁静、祥和，带有迷人的感情色彩，轻灵并且具有诗意的气氛。预先考虑赛后利用：“水立方”在赛后将成为北京最大的、具有国际先进水平的多功能游泳、运动、健身、休闲中心。就目前的设计而言，“水立方”已经将水上消遣、娱乐和健身预先考虑进来。比如，“水立方”面临的生态限制和环境压力，把雨水收集作为一项重要的设计。同时注意节约能源的设计，例如太阳能、热能回收系统、数字技术，都为北京市民的娱乐和健身活动提供了最佳的环保条件。

教学参考·答案 3⑴ “看山是山，看水是水” 这种境界是说像初识世界的孩子一样纯洁无瑕。⑵ “看山不是山，看水不是水 ” 这种境界是说像激愤不平、忧虑多疑 ，互不信，永不

满足。⑶ “看山还是山，看水还是水。”是说像历经沧桑的人一样茅塞顿开，超越自我，回归

自然。 教学参考答案 4⑴ 大自然给予人类的诗意是最丰富多彩——烂漫春光里有诗意，夏日骄阳下有诗意，

萧瑟秋风中也有诗意，寒冬冰雪中也有诗意；你可以在清晨的朝阳中发现诗意，你可以在林中的鸟鸣中感受诗意，你可以在金叶飘飘中寻找诗意，你也可以在溪水潺潺中倾听诗意……

⑵ 人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉，更动人心弦——少女的明眸，飘逸的长发，舞动的肢体，婴儿的啼叫，情侣的凝视，莞尔一笑，偶然邂逅，真诚呼唤，久别重逢……都会让人感受诗意的美。

⑶ 人要充满诗意地安居于大地之上，就要在生活中酿造诗意，在生活中发现和创造诗意，不管生活发生多么巨大的变化，酿造诗意的土壤永远存在。

有这样一个故事。一位富翁整日忙碌在商场，烦躁地说：“我穷得什么也没有了，只剩下钱了。”一天抽闲，他去了农村。见一荷锄而歌的赤脚农民，便去询问农民为何这样快乐。农民说：“我连鞋子也买不起，我曾悲哀过，可是当我看见有鞋子却没有双脚的人，我就没有理由不哼歌。”农民在生活中看到了阳光，他的诗意没有失落在穷苦的劳作中，相反，他在艰辛中酿造出诗意。 　　

诗意撒落在人生茫茫大地上，像碎金一样隐藏在生活的每一处，在岁月的每时每刻，装点一个闪光的日子。无论你是谁，如果你愿意去寻找去感受，它都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。即使你面对怎样的艰难困苦，你也会带着微笑，诗意地安居于这块大地之上。

教学参考·参考资料 1春江花月夜（唐·张若虚）

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里， 何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。　　　　 张若虚，唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。

（图 13-8）中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文 词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的意境美。　　

教学参考·答案 5天坛是全国重点文物保护单位，世界文化遗产。天坛建筑在中国古代建筑中占有十分

重要的地位，著名的文物、建筑专家罗哲文先生曾指出：“天坛是中国独一无二、世界独一无二的古典建筑杰作。”天坛建筑的规划体现出古代人“在天成象，在地成形”的思想境界，天坛的“形象”是天坛产生自己独特美感“成形”的基本要素，是古人“意境”造园“天人合一”思想的经典之作。天坛是皇帝祭天的地方。其外墙是四方的红墙，其意指“地方”，其祭坛和殿顶呈圆形，其意指“天圆”。其廊柱和铺设的条石均是九或九的倍数 ,因为九是代表阳的奇数中的最大数，亦显示了皇权的至高无上。站在圆丘的太极石上，环顾周围空旷的祭坛，极易产生一种通天及地的感觉。联合国教科文组织世界遗产委员会在将天坛列入世界遗产名录时，对天坛的世界文化

遗产价值做出了明确定位，并给予高度评价。联合国教科文组织世界遗产委员会将天坛列入世界遗产名录的三条标准是：

1．天坛是建筑和景观设计之杰作，朴素而鲜明地体现出对世界伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观。

2．许多世纪以来，天坛所独具的象征性布局和设计，对远东地区的建筑和规划产生了深远影响。

3．两千多年来，中国一直处于封建王朝统治之下，而天坛的设计和布局正是这些封建王朝合法性之象征。这三条标准从本质上阐述了天坛建筑的文化内涵。第一条，内容上包含了“一个中心，

三个层次”。 一个中心是宇宙观，也即“天人合一”的哲学观点。三个层次是：（1）天坛是建筑和景观设计之杰作；（2）天坛建筑和景观设计体现了一种极其重要的宇宙观；（3）这种宇宙观对世界伟大文明之一（中华文明）的发展产生过影响。第二条阐述的是天坛的象征性布局和设计思想在东方文明史上的地位和影响。第三条揭示了天坛体现的礼仪制度对两千多年来中国封建统治的重要意义。宇宙观、建筑思想和建筑艺术、宗法礼仪制度，这三方面的内容，构成了天坛建筑意境的本质内涵。天坛文化内涵正是通过其独特的布局、形制来表达的。天坛文化的哲学内涵，其核心是“天人合一”的哲学观。作为文化的物质载体，天坛

从建筑等多个方面体现了这一思想，突出表现在通过《周易》中“乾”的理论来体现，“乾”在《周易》中注解为“天行健，君子以自强不息”。江泽民同志 1997年 11 月 1日在美国哈佛大学演讲时指出：“我们的先哲通过观察宇宙万物的变动不居，提出了‘天行健君子以自强不息’的思想，成为激励中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。”

天坛占地辽阔，建筑奇特，雄浑壮丽，气魄非凡，它的园林植物也堪称一绝。为了充分体现天年永寿和皇命万载的理念，坛内遍植松柏万余株，其中树龄在 300～600年以上的约有 2600 多株。相传于 1420年所植的九龙柏，高 10米，胸径 1．2米，树干表面凹凸花纹似群龙绕柱。人们都说北京四季有四景：春游颐和园，赏玉兰雅韵；夏游北海，赏碧荷粉莲；秋游香山，赏红叶似火；冬游天坛，赏长青松柏，尤其是踏雪行进在古柏苍松之间，那份静谧、那份古朴、那份出俗，莫可名状！

教学参考·参考资料 2在中国人的传统观念中，“天”是最了不得的。独霸天下的皇帝号称“天子”，万里

江山号称“天下”，美好姻缘称为“天作之合”，人过五十叫做“知天命”，就连遇到大喜大悲大怒大惊大冤大屈时，也会喊一声“老天爷”！“天地君亲师”，天是排在第一位的，至高无上。

人们对“天”敬畏有加，就需要恭敬，就需要祭拜，就有了天坛。虽说北京城里天、地、日、月、社稷、先农等各坛齐备，但规模最大、形象最美、在诸多祭庙中目前唯一被列入世界文化遗产的只有天坛。 天坛是圜丘坛、祈谷坛的合称，是明、清两代皇帝祭天、祈谷(祈祷丰年)和祈雨的场所。

天坛创建于明永乐十八年(1420)，初名天地坛；明嘉靖九年(1530)在北郊另建祭地的地坛(亦称方泽坛)后，天坛专用于祭天，改称现在的名字；1918年辟为公园；1949年后，多次进行修葺和绿化，天坛为全国重点保护文物。天坛位于北京南城。出崇文门南行，过磁器口、红桥，便可见天坛那独具风采的坛墙。

坛墙往西到天桥南大街折向南到永定门内大街转向东侧，到与天坛东路交汇处望北拐再到红桥，组成天坛“回”字形的包围结构。说是“回”字形，是因为天坛有两重围墙，外围墙北面为半圆形，南面为方形，表示“天圆地方”，这种北圆南方的围墙称天地墙。圜丘坛，亦称圜丘、圜丘台、祭天台、拜天台，是天坛内的主要建筑和皇帝祭天的场所。

位于内坛墙内南半部中央，建于明嘉靖九年(1530)，仿南京圜丘台的规格，为蓝色琉璃砖台；清乾隆十四年(1749)扩建时，将坛面、栏板、栏柱换成北京房山特产的艾叶青石。这种石石质润滑、细腻、硬而耐久。坛为圆形，高 5．33米，共 3层，每层四面出阶各 9 级。上层坛面直径为 30米，中层 50米，下层 70米。上层坛面中央是一块圆形中心石板，称太极石，或中心石、天心石。环绕太极石墁嵌9块扇面形石板为第一层第一重，第二重则在此数上递增 9块墁嵌石板 18块，至第九重墁嵌 81块，第一层坛面共墁石板 405块。中层坛面从 90块石板起为第二层第一重，至第九重 162块止共墁石板 1134块。下层坛面的第九重是 243块。坛面周围由石栏环绕，石栏上嵌雕刻花纹的石板，上层为 72块，中层为108块，下层为 180块，三层坛面的栏板总数为 360块。圜丘坛的设计和建造，既符合几何原理，又合乎古代“天数”，坛面、台阶、栏板等所用石板、石块数均为 9 和 9 的倍数；古代称奇数为阳数，亦称天数，代表天，9 是最大“天数”；圜丘坛专用祭天，故只用“天数”，不掺杂“地数”。“亿兆景从”是圜丘坛上的科学古迹。人站在上层支面太极石上轻声呼唤一声，便会听到从四面八方传来的回声，因为太极石位于天坛南部的中心，声波被四外建筑物阻挡后回传。圜丘坛外围有两重蓝色琉璃瓦矮墙，称随墙，随墙四面各有四柱三门白石棂星门一座。内随为圆形，外随为方形。墙内圜丘坛东面，有神厨、神库、三库、宰牲亭等，用以存放祭器、乐器和备制祭品。圜丘坛东南面有一座用绿色琉璃砖砌的燔炉，是祭祀时烧松柏木和送燎时烧祝板(祭文)、祝帛(蓝色绸幅)之处。旁边有瘗坎一座用以埋牛尾、牛毛等。坛周还有铁燎炉 12个，位于燔炉前一排 8座、坛东西面随墙门内左右各列 1座。是祭祀时焚烧松柏枝、松花、松塔的器具。望灯台位于坛西南面，台上竖长杆称望灯杆，高悬大灯笼称望灯，因祭天都在黎明前举行，此灯用以照明。 皇穹宇位于圜丘坛北面，是收藏神牌之处。明嘉靖九年(1530)建，初名泰神殿，后改

现名。原是一座重檐圆顶殿堂，清乾隆八年 (1743)改建成单檐圆形亭子式殿堂。殿高19．2米，径 15．6米，单檐蓝琉璃筒瓦，攒尖顶，鎏金宝顶，汉白玉石台基，周围有石护栏，东西南三面各有台阶 14 级。殿内天花为贴金龙凤，8根金柱上贴金缠枝莲，殿正中置汉白玉雕花石座，座上龛内供“皇天上帝”神牌，牌上刻金色满汉文字，其左右前方各有：4个方石台，置清代 8个祖先神牌。殿两侧各有配殿 5间，内供清代各帝王及各配神木牌。 天坛最奇的是回音壁，亦称传声墙。为皇穹宇外的圆形围墙。墙外和墙顶覆琉璃瓦，墙高3。72米，周长 193．2米，内径 61．5米，墙内壁为磨砖对缝砌成，弧度十分规则，表面极其光滑。若两个人分别在东西配殿后面北而立，一人挨墙说话，一人贴耳于墙细听，无论说话者声音如何小，对方都可清晰地听到。漫步于此，人们总是稚气大发，争先对墙而试，屡试不爽后欢呼雀跃，几如孩童。 三音石是天坛内的又一奇观，为皇穹宇前石陛下甬道的第三块石板，会产生“人间私

语天闻若雷”的回音现象。若人站在此石板上，敞开殿门，将全殿门窗紧闭，并使殿门到殿内正北神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可听到两、三声回音，声音非常洪亮，站在殿外任何方向都可听到。游人常在这里放声高呼，然后细心聆听，去体验先祖建筑的大智慧。 祈谷坛位于内坛墙内北半部中央，为三层圆形石台，与圜丘坛形状一样，台面墁嵌金

陵紫金山官窑厂产清水澄浆方砖，称金砖，坛上座祈年殿。坛面上层直径 68．2米，高1．82米，中层直径 79．6米，高 L 83米，下层直径 90．8米，高 l。9l米，三层总高5．56米。三层坛各出8阶，每阶 9 级，南北两面各 3出，东西两面各 1出。三层坛面周围均有石护栏，各层栏板数均为 108块，共 324块。护栏以下是须弥座式坛座，护栏的望柱下都有排水嘴。坛四周围方形谴墙，周长 197丈 7尺 2寸，四面各有一座随门。南谴门内北面有一座 5间大宫门，上覆蓝色琉璃瓦，下承汉白玉石崇基，明永乐十八年(1420)初建，曾先后命名为大祀门、大享门、祈年门。门外东南面有一座绿色琉璃砖燔炉、一座瘗坎和八座铁燎炉。· 祈年殿是天坛最壮观的建筑物，也是天坛的标志性建筑物，甚至可以说是北京的标志性建筑物，位于祈谷坛中央，为皇帝祈祷丰年和祈雨的场所。建于明永乐十八年(1420)，初名大祀殿；嘉靖二十四年(1545)改建，改称大享殿，三层檐覆三色琉璃瓦，从上至下依次为蓝、黄、绿，分别代表吴天、皇帝和庶民；清乾隆十七年(1752)再次整修，三层檐全用蓝琉璃瓦覆盖；光绪十五年八月二十四(1889年 9 月 18日)焚毁于雷火。次年开始重修，至光绪二十二年(1896)完工；1970年 10 月又重修，至 1971年 9 月完工。殿为蓝琉璃瓦圆攒尖顶的三重檐圆形大殿，高 38米，直径 32．72米，上层檐下悬挂“祈年殿”飞龙华带匾，三重殿檐逐层向上收缩，殿顶莲花座上为巨大鎏金宝顶。殿内部为层层相叠而环接的穹顶式，类似砖砌券殿，但未用砖石柁檩，而用枋柁桷榱互相环接，下承短梁楹柱环转支架；其中内外楹柱各 12根，藻井楹柱 4根，共 28根楠木柱。藻井楹柱支撑着殿顶中央处的九龙藻井，称龙井柱，高 19．2米，直径 1．2米。殿内石板地面中心墁嵌圆形大理石，上有天然龙凤纹，俗称龙凤石，与殿顶中央的龙纹藻井及殿内壁的“龙凤和玺”彩画交相辉映。殿内北部圆形石台上的雕龙宝座和东西两则石台上的宝座，分别置皇天神牌和皇帝祖先神牌，宝座后都有木质浮雕屏风。祈年殿前有东西配殿各 9间，面阔数米，进深8．5米，座于高 1．5米的砖石台基上，是存放配祀神牌位之处。明代时此配殿后还建有9间配殿，称双重配殿，共 27间，存配祀诸多神牌；清乾隆十五年(1750)拆除重殿，只留他的祖先努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯五个神牌位放在祈年殿配祀。1990年 7 月，祈年殿东配殿新设祭天乐舞馆，用 207个乐手塑像再现清代皇室祭天乐舞的场面，同时播放由天坛保存的中和韵乐乐器演秦的“祭天大乐”录音。音乐古雅，大气磅礴，确是黄钟

大吕，动人心魄。5．主要参考资料

视点来源资料《胸中之竹》 （叶朗 安徽教育出版社 1998）

其他参考资料《朦胧诗选》 （阎月君等选编 春风文艺出版社 1985）

《诗话哲学》 （刘小枫 山东文艺出版社 1986） 《崛起的诗群》，徐敬亚。引自《当代文艺思潮》，1983（1）。

《智者的思路——二十世纪西方哲学思维方式》孙翠宝主编，复旦大学出版社，1989

《论美·中国山水画探源》，高尔太。甘肃人民出版社, 1982。华文写作在线

（教学设计：杨健。白智宏、赵伶俐修改）