1

اإلماـ السجاد: الكتاب

اد جياد وأمجاداإلماـ السج الكتاب الذي أحرز الجائزة

اإلماـفي مسابقة التأليؼ عف (عميو السبلـ)زيف العابديف

تأليؼ الدكتور حسيف الحاج حسف

دار المرتضى بيروت اإلىداء

…(صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)إلى الرسوؿ األعظـ ، بقية السيؼ مف أبناء اإلماـ السجادىذه ورقات متواضعة حبرتيا بدـ القمب وضوء العيف عف حفيدؾ

.يرت الركباف بذكره وفضمو، أرفعيا إليؾ وأممي يا سيدي منؾ القبوؿالحسيف، أبي الشيداء، الذي تسا عبدؾ

حسيف الحاج حسف بسـ اهلل الرحمف الرحيـ

[: طو]{ وقؿ رب زدني عمما } الميـ ساعدني عمى قوؿ الحؽ بما يسطره قممي في ىذه الرسالة الخالدة، رائد الفكر اإلنساني وميد

.أقـوالمعرفة والتي تيدي لمتي ىي ماـ المؤمنيف، شيمتو تشيد لو أنو مف سبللة رسوؿ ) ىذا زيف العابديف، قدوة الزاىديف، وسيد المتقيف، وا

، وسمتو تثبت مقاـ قربو مف اهلل زلفى، ونفثاتو تسجؿ بكثرة صبلتو (صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)اهلل عراضو عف متاع الدنيا ينطؽ بزىده فييا، درت لو أخبلؽ التقوى فتفوقيا، وأشرقت لدبو أنوار وتيجده، وا

التأييد فاىتدى بيا، وألفتو أوراد العبادة فأنس بصحبتيا وحالفتو وظائؼ الطاعة فتحمى بحميتيا، طالما اتخذ الميؿ مطية ركبيا لقطع طريؽ اآلخرة، وظمأ اليواجر دليبل استرشد بو في مفازة المسافرة، ولو

(.ف الباصرة، وثبت باآلثار المتواترة، وشيد لو أنو مف مموؾ اآلخرةالخوارؽ والكرامات ما شوىد باألعي مطالب السؤوؿ

2

(عميو السبلـ)معالـ الحياة العامة في عصر اإلماـ (:عميو السبلـ)عصر اإلماـ

باضطراب سياسي، واجتماعي، واقتصادي، ولـ يشيده ( عميو السبلـ)مني عصر اإلماـ زيف العابديف حف بالفتف الفظيعة واألحداث الجساـ مما جعمو يفقد روح االستقرار والطمأنينة فقد ش. عصر مف قبؿ

لقد أمعف الحكـ األموي في نشر الظمـ . ويعيش في دوامة مف القمؽ والقتؿ والتشريد والتجويعواالضطياد، فأرغـ الناس عمى ما يكرىوف حتى بات كؿ فرد منيـ يعيش عمى أعصابو لما يساوره مف

.الـ والمصائب التي ينتظرىا في كؿ حيفاليمـو واآلواألحداث السياسية التي ( عميو السبلـ)وسوؼ نوجز القوؿ عف معالـ الحياة العامة في عصر اإلماـ .داىمت المسمميف والتي عانوا منيا أمر الفتف وأخطر الخطوب

التي كانت تحيط كما نتحدث عف معالـ الحياة االقتصادية واالجتماعية، ذلؾ أف معرفة الظروؼ ىذهتعطينا وضوحا كامبل عف مواقؼ وأىداؼ وأحداث تعامؿ معيا اإلماـ في زمنو، ( عميو السبلـ)باإلماـ

.ومع أشخاص عاصرىـ سواء كانوا مموكا أو والة أو عمماء أو عامة الناس (.ـعميو السبل)إف المعرفة التفصيمية ليذه األمور تساعدنا كثيرا عمى فيـ شخصية اإلماـ

:مموؾ عصرهيزيد بف معاوية، ومعاوية بف يزيد، ومرواف بف الحكـ، وعبد الممؾ بف ( عميو السبلـ)عاصر اإلماـ

.مرواف والوليد بف عبد الممؾ .الحجاج بف يوسؼ الثقفي، وعبيد اهلل بف زياد، وىشاـ بف إسماعيؿ والي المدينة: ومف الوالة

:األئمة الذيف عاصرىـعشر سنيف، ومع ( عميو السبلـ)ولو مف العمر سنتاف، واإلماـ الحسف ( عميو السبلـ)عاصر اإلماـ عمي

.عشر سنيف، وكاف عمره يقارب السبع والخمسيف سنة( عميو السبلـ)اإلماـ الحسيف فتح عينيو عمى صراعات المحف والحروب ومكابدة اإلماـ عمي ( عميو السبلـ)وىكذا نرى كيؼ أف اإلماـ

ضد معاوية الذي تمسؾ بكرسي الحكـ غاصبا معاندا؛ وكيؼ تقاعس أىؿ العراؽ عف ( عميو السبلـ) .حتى عقد الصمح مع معاوية مكرىا ( عميو السبلـ)مناصرة اإلماـ الحسف

في كرببلء، وأىؿ ( عميو السبلـ)ثـ شاىد اإلماـ بأـ عينيو، وىو في ريعاف شبابو مأساة أبيو الحسيف واحدا، ورأى سبي النساء إلى دمشؽ، وتحمؿ ثقؿ القيود ومجابية يزيد وعبيد اهلل بيتو، ورأى مقتميـ واحدا

.بف زياد، واألمة التي خذلتيـ وتفرجت عمى قتميـ ثـ عادت فبكت عمييـ نادمة تائبة :الحياة السياسية

3

ر ألواف مف القمؽ واالضطراب، فقد خيـ الذع( عميو السبلـ)ساد الحياة السياسية في عصر اإلماـ والخوؼ عمى الناس وفقدوا جميع أشكاؿ

. األمف واالستقرار، مما سبب تفكؾ المجتمع وشيوع األزمات السياسية الحادة، واندالع الثورات المتبلحقةوالسبب األوؿ واألخير في كؿ ىذه األحداث المؤلمة يعود إلى طبيعة الحكـ األموي والفساد الذي

:وقد صور ىذا الحكـ الفاسد أحد الشعراء فقاؿ. والةاستشرى في الببلد مف قبؿ المموؾ وال فنحف األكثروف حصى وماال... ... فدع عنؾ ادكارؾ آؿ سعدى نسوميـ المذلة والنكاال... ... ونحف المالكوف الناس قسرا

وما نألوىـ إال خباال... ... ونوردىـ حياض الخسؼ ذال والخطوب لمكثير مف المسمميف وأحدث ليـ الفتف والمصائب لقد سبب الحكـ األموي الكثير مف المصائب

:مف ىذه المظاىر البارزة ليذا الحكـ الظالـ. التي ألقتيـ في أدىى الشرور :الجور واالستبداد

لقد استبد األمويوف في حكميـ الشعوب اإلسبلمية وجاورا كثيرا، فمـ يكف ىناؾ قانوف تسير عميو الدولة، نما كاف حكما مزا وقد وصفو . حما يخضع لمشيئة مموكيـ ورغباتيـ، وأىواء وزرائيـ وعواطؼ والتيـوا

إف نظاـ الحكـ في عيد مموؾ األموييف لـ يكف إال ما نسميو في : )العبلمة الشيخ عبد اهلل العبليمي فقاؿنطؽ ، ىذا النظاـ الذي ييدر الدماء، ويرفع التعارؼ عمى الم(نظاـ األحكاـ العرفية)لغة العصر بػ

القانوني، وييدد كؿ امرئ في وجوده، وفي ىذا العصر إذا كاف يتخذ في ظروؼ استئنافية، ولحاالت قرار األمف، فقد كاف في العيد األموي ىذا النظاـ السائد، وفي الحؽ أنو ال خاصة يراد بيا اإلرىاب، وا

صر األموي سمطة قضائية يمكننا أف نسمي ىذا سمطة قضائية البتة، بؿ ننكر بكؿ قوة أف يكوف في العبالمعنى الصحيح إال في فترات ال تمبث حتى يكوف التبايف طاغيا، وأكبر الشواىد عمى ىذا أف الخميفة أو

حكومتو تأتي ما تيوى بدوف أف (...()تتخذ لمآتييا شكميات قانونية عمى األقؿ مما يشعر باحتراـ السمطة

زة في الحكـ األموي اتخذ فيو المموؾ منيجا خاصا، انيارت لقد أصبح االستبداد السياسي الظاىرة البار .بسببو قواعد العدؿ السياسي ومبادئ الحرية االجتماعية

:اإلرىاب والتجويع( عميو السبلـ)استخدـ معاوية أبشع أنواع القتؿ واإلرىاب فدس السـ في العسؿ وغيره، كما سـ الحسف

وشيعتيـ ( عمييـ السبلـ)يتوانى عف الفتؾ والقتؿ في أىؿ البيت ال .. إف هلل جنودا مف عسؿ: وكاف يقوؿ .وأنصارىـ

:كتب معاوية إلى عمالو كتابا واحدا إلى جميع البمداف

4

__________ .اإلماـ الحسيف، ص( )

ثـ ( انظروا مف قامت عميو البينة أنو يحب عميا وأىؿ بيتو فاحموه مف الديواف وأسقطوا عطاؤه ورزقو)وكاف أشد .. مف اتيمتموه بمواالة ىؤالء القـو فنكموا بو واىدموا داره: )ذلؾ بنسخة أخرى قاؿ فييا أتبع

فاستعمؿ عمييـ زياد بف سمية ( عميو السبلـ)عمييـ ببلء حينئذ أىؿ الكوفة، لكثرة مف بيا مف شيعة عمي فقتميـ ( عميو السبلـ)عمي وضـ إليو البصرة، فكاف يتتبع الشيعة وىو بيـ عارؼ ألنو كاف منيـ أياـ

تحت كؿ حجر ومدر وأخافيـ وقطع األيدي واألرجؿ، وسمؿ العيوف، وصمبيـ عمى جذوع النخؿ، (.()وطردىـ وشردىـ عف العراؽ فمـ يبؽ فييا معروؼ منيـ

:القضاء عمى الحريات العامة -ج لقد قضي عمى الحريات العامة في العيود األموية ولـ يعد ليا أي

واقع الحياة، وبصورة خاصة حرية الرأي والقوؿ، فبات أي فرد مف المواطنيف ال يستطيع أف ظؿ عمى ، فكؿ مف يتظاىر (عمييـ السبلـ)يدلي برأيو، وبما يفكر بو وباألخص في ما يتعمؽ بالوالء ألىؿ البيت

الكوفة مجموعة مف وقد عمقت في الساحات العامة في . بحبيـ والوالء ليـ يتيـ بالكفر واإللحاد والزندقةجثث رجاؿ الفكر والعمـ في اإلسبلـ قد صمبوا أياما عمى األعمدة بسبب حبيـ لئلماـ أمير المؤمنيف

…كميثـ التمار ورشيد اليجري( عميو السبلـ) :إحياء النزعة القبمية -د

__________ وما ي الحديد صعف شرح نيج الببلغة البف أب/ ثورة الحسيف لمشيخ محمد ميدي شمس الديف( )

.بعدىا

بيف القبائؿ العربية حفاظا عمى ممكو وىي السياسة االستعمارية نفسيا، ( فرؽ تسد)اتبع معاوية سياسة والتي نفذىا وال يزاؿ ينفذىا االستعمار الغربي في ببلدنا، وىدؼ معاوية مف ىذه السياسة إلياء القبائؿ

وكاف … مية، فكاف يثير النزاعات بيف مضر وربيعة واألزدعف حكمو بالمشاكؿ الداخمية والخبلفات القباألنصار يعارضوف حكمو عمى أساس ديني ويرفضوف سياسة الظمـ واإلرىاب فكاف مف واجبيـ وتكميفيـ

الشرعي معارضة األموييف، فجاء معاوية بشاعر الببلط األموي األخطؿ، وىو نصراني، يرد عمييـ :فياجميـ بقصيدة منيا

والمـؤ تحت عمائـ األنصار... ... بالمكاـر والعمى ذىبت قريشوىكذا . )ثـ بدأ معاوية بإثارة الضغائف بيف األوس والخزرج القبيمتيف العربيتيف، المعروفتيف بعدائيما القديـ

5

بث معاوية روح البغضاء والنفرة بيف القبائؿ العربية فشغمت ىذه القبائؿ بأحقادىا الصغيرة عف مقارعة وشغؿ زعماء ىذه القبائؿ بالسعي عند المموؾ األموييف لموقيعة -الحكـ األموي–حقيقي خصميا ال

بأعدائيـ القبمييف، وفاز معاوية وخمفاؤه مف بعده، بكونو حكما بيف أعداء ىو الذي أشعؿ النيراف العدائية بينيـ مف حيث ال يشعروف، ووحدىـ في طاعتو مف حيث ال يدروف، وقد

إلى أف يقفوا دائما مع الحاكميف ضد الثائريف ليحافظوا عمى االمتيازات الممنوحة ليـ، دفعيـ ىذا الوضع فكانوا يقفوا في وجو كؿ محاولة تيدؼ إلى الثورة عمى النظاـ القائـ وينخذلوف عنيا بؿ ويتسابقوف في

(.()طة القائمةاستخداـ أقصى ما يممكوف مف نفوذ ودىاء في ىذا السبيؿ لمتأكيد عمى والئيـ التاـ لمسمإف } : وبدييي أف اإلسبلـ حارب العنصرية ببل ىوادة وجعميا نوعا مف أنواع الجاىمية فقد قاؿ اهلل تعالى

ال فرؽ بيف عربي وأعجمي إال (: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وقاؿ رسوؿ اهلل { أكرميـ عند اهلل أتقاكـ (.بالتقوى، كمكـ آلدـ وآدـ مف تراب

__________ .ثورة الحسيف لمشيخ محمد ميدي شمس الديف، ص( )

صمى اهلل )فكاف ببلؿ الحبشي وسمماف الفارسي وصييب الرومي مف الصحابة المقربيف جدا لرسوؿ اهلل .إلخبلصيـ في الديف وقربيـ مف اهلل تعالى( عميو وآلو وسمـ

. اىا بعدىا ماتت في نفوس المؤمنيفلكننا نرى أف معاوية أثار الجاىمية مف جديد بعد أف خبت، وأحي .فعمؿ عمى تعميقيا وركز عمى التفرقة بيف العرب والعجـ

إني رأيت ىذه الحمراء قد : استدعى معاوية بف أبي سفياف األحنؼ بف قيس وسمرة بف جندب وقاؿ ليما)رأيت أف وكأنيـ أنظر إلى وثبة منيـ عمى العرب والسمطاف فقد . كثرت وأراىا قد قطعت عمى السمؼ

وكاف ىذا الموقؼ العدائي مف الموالي سببا في . أقتؿ شطرا وأدع شطرا إلقامة السوؽ، وعمارة الطريؽسقاطيـ مف العطاء فكاف الجنود الموالي رىاقيـ بالضرائب وفرض الجزية والخراج عمييـ وا امتيانيـ وا

(.()يقاتموف مف غير عطاء :إقصاء اإلسبلـ -ىػ

يوف الشريعة اإلسبلمية وتنكروا لئلسبلـ فأقصوا جميع نظمو ومبادئو عف المسمميف، أىمؿ المموؾ األمو كاف األمويوف طغاة، مستبديف، النتياكيـ : )يقوؿ نيكمسوف. ولـ يعد ألحكاـ القرآف أي وجود في أجيزتيـ

(...()قوانيف اإلسبلـ وشرائعو، وامتيانيـ لمثمو العميا، ووطئيا بأقداميـمموكيـ بالكفر واإللحاد ودفنوا المبادئ اإلسبلمية ونظميا، فشربوا الخمر وعاثوا في لقد جاىر أكثر

وخصوصا يزيد بف معاوية المعروؼ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)األرض فسادا وانتقصوا النبي األعظـ لحاده وتنكره لممبادئ اإلسبلمية النبيمة وىو القائؿ :لفسقو وا

6

(.)خبر جاء وال وحي نزؿ ...لعبت ىاشـ بالممؾ فبل :القضاء عمى الروح الثورية -و

__________ .المصدر نفسو، ص( ) .اإلماـ الحسيف، ص( ) .مف قصيدة البف الزبعري( )

لـ يكتؼ معاوية بأساليب التفرقة والقتؿ والترغيب والترىيب في القضاء عمى مناوئيو، فئلحكاـ سيطرتو استغؿ الجانب الديني استغبلال مشوىا ومنحرفا عـ .. ع الديني عمى حكموعمى الناس وإلضفاء الطاب

.ىدفو األصيؿ ومف ىذه األساليب اختبلؽ األحاديث واألساطير والبدع الغربية عف روح اإلسبلـإف معاوية وضع قوما مف الصحابة، وقوما مف التابعيف عمى رواية : ذكر شيخنا أبو جعفر اإلسكافي)

، تقضي الطعف فيو والبراءة منو، وجعؿ ليـ (عميو السبلـ)ة وقبيحة في عمي بف أبي طالب أخبار كاذب عمى ذلؾ جعبل

يرغب في مثمو فاختمقوا ما أرضاه ومنيـ أبو ىريرة، وعمرو بف العاص، والمغيرة بف شعبة، ومف التابعيف .عروة بف الزبير

إف اهلل ائتمف عمى وحيو (: عميو وآلو وسمـصمى اهلل)روى أبو ىريرة، شيخ المضيرة، عف رسوؿ اهلل ف النبي : ثبلثا خذ ىذا : ناوؿ معاوية سيما وقاؿ لو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أنا وجبرائيؿ ومعاوية، وا

(.أنا مدينة العمـ وعمي بابيا ومعاوية حمقتيا: )حتى تمقاني في الجنة؛ وحديث آخر زاد في آخرهمف رأى مف أميره شيئا يكرىو فميصبر عميو، فإف مف : )لتي تجور الظمـ منياثـ األحاديث المختمفة ا

(.()فارؽ الجماعة شبرا فمات إال ميتة جاىمية__________

.المصدر السابؽ، ص( )

ومما أضفى عميو . وال ريب أف أبا ىريرة مف عمبلء معاوية المرتزقة فقد انتحؿ ىذا الحديث وانتحؿ غيره( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)والغريب أنو كيؼ يأتمف الرسوؿ . المختمفة أنو كاف كاتبا لموحي مف النعوت

عمى كتابة الوحي مف رب العالميف مثؿ ىذا اإلنساف الجاىمي البعيد كؿ البعد عف اإلسبلـ، والذي لـ يمج نما بقي مموثا بأفكاره الجاىمي وقد سخر . ة السوداءفي ضميره أي بصيص مف نور اليداية والحؽ، وا

المحدثيف التجار والمرتزقة المحدثيف التجار والمرتزقة مف وعاظ السبلطيف ليختمقوا لو األحاديث المزورة لكف مف يقرأ سيرتو بإمعاف وتجرد يجده إرىابيا محترفا ال عبلقة لو بالمثؿ . والمختمفة ليوىـ الناس بيا

7

.بيف الديف اإلسبلميالكريمة والصفات الخيرة، وال قرابة بينو و .مذىب الجبر: مف تمؾ البدع التي اخترعيا

ضفاء الشرعية عميو إذ أف شجع معاوية عمى نشر ىذا المذىب ألف ذلؾ يساعد عمى تدعيـ ممكو وا ف المموؾ واألمراء منصبوف مف قبؿ اهلل عمينا : فكرتو تقوؿ سواء –إف كؿ ما يحدث لنا ىو مف اهلل، وا

ن -رضينا أـ أبينا أنا مجبور عمى: نا مجبوروف في أفعالنا، فكاف الرجؿ منيـ يزني ويقوؿوا وىذا ما يعطي تبريرا مزيقا لكؿ أحكاـ الظمـ والجور .. أنا مجبور عمى ذلؾ: ويسرؽ ويقوؿ.. عممي

…والقتؿ التي كاف يستخدميا المموؾ األمويوف أمثاؿ معاوية بف أبي سفياف وابنو يزيد :سياسة التجييؿ -ز

جيؿ الناس لؤلمور يفقدىـ المقاييس التي يقيسوف بيا األشياء واألحداث، وىذا مما يفيد السمطة إف وىذه السياسة الغاشمة . الغاشمة، إذ يتيح ليا الفرصة بعدـ مراقبة الناس ليـ ومحاسبتيـ عمى أخطائيـ

حوا أحكاـ اهلل كما شجعت األموييف عمى نشر الجيؿ ولـ ييتموا بنشر العمـ بيف أفراد األمة، ولـ يوضفبرز األدعياء الجاىميوف … ىي عمى حقيقتيا بؿ حرفوىا واختمقوا األحاديث الموضوعية كما رأينا

:والمرتزقة المحترفوف، وتوارى العمماء والمؤمنوف عف الساحة وأصبح الوضع كما قاؿ أبو العبلء المعري

فاضؿووا أسفا يظير النقص ... فوا عجبا كـ يدعي الفضؿ ناقص تجاىمت حتى ظف أني جاىؿ... ولما رأيت الجيؿ في الناس فاشيا

ويا نفس جدي إف دىرؾ ىازؿ... ... فيا موت زر إف الحياة ذميمة لذلؾ نجد أف سوؽ الكذابيف والوضاعيف )… ىذه السياسة قد فعمت فعميا وأثرت تأثيرا كبيرا في األمة

يـ قد راج وصاروا ىـ أىؿ البيت عف الساحة وأجبروىـ وحتى بعض مف أسمـ مف أىؿ الكتاب أف سوقحتى لنجد اإلماـ السجاد يقوؿ في الصحيفة السجادية في دعاء لو خاص يـو الجمعة . عف التخمي عنيا

:وعرفةالميـ إف ىذا المقاـ لخمفائؾ وأصفيائؾ، ومواضع أمنائؾ في الدرجة الرفيعة التي اختصصتيـ بيا قد )

وتؾ وخمفاؤؾ مقيوريف مبتزيف يروف حكمؾ مبدال وكتابؾ منبوذا وفرائضؾ محرفة ابتزوىا حتى عاد صف عف

(.()جيات أشراعؾ، وسنف نبيؾ متروكةكؿ ىذه السياسات الخبيثة والمدبرة فعمت فعميا في المجتمع اإلسبلمي وضممت قطاعات واسعة مف

بالباطؿ وأثمرت سياسة معاوية حسب حتى التبست أمور كثيرة في أذىاف الناس، واختمط الحؽ . األمة .مخططيا وآتت أكميا

فقد عممت سياسة معاوية المالية وأسموبو الوحشي، الناس عمى الدجؿ والنفاؽ والسكوت عف الحؽ، )

8

والتظاىر بخبلؼ ما يعتقدوف توصبل إلى دنيا معاوية وتمسكا بروحيـ القبمية التي تفرض عمييـ أف وف ترو أو تفكير، وىذا الوضع الشاذ الذي فرض عمييـ، أف يخفوا دوما ما يتبعوا ساداتيـ القبمييف د

يعتقدونو حقا واقعا، وأف يتظاىروا بما تريده السمطة منيـ، ولد عندىـ ازدواج الشخصية، ىذا االزدواج موييف الذي يرجع إليو سر المأساة الدامية الطويمة األمد التي عاشيا الثائروف عمى حكاـ الجور مف األعميو )والعباسييف ومف تبلىـ مف الظالميف، وىذا االزدواج في الشخصية صورة الفرزدؽ لئلماـ الحسيف

(.()قموبيـ معؾ وسيوفيـ عميؾ: )حيف لقيو في بعض الطريؽ فسألو عف أىؿ الكوفة فقاؿ لو( السبلـ :الوضع النفسي لؤلمة

__________ .المصدر السابؽ، ص( ) .نفسو، ص المصدر( )

الحروب المتبلحقة خبلؿ سنوات تقريبا، حروب الجمؿ وصفيف والنيرواف، والحروب الخاطفة التي نشبت بيف القطع الشامية وبيف مراكز الحدود في العراؽ والحجاز واليمف بعد التحكيـ ولدت في نفوس أصحاب

ت عمييـ سنوات وىـ ال يضعوف سبلحيـ فقد مر . حنينا إلى السمـ واالستراحة( عميو السبلـ)اإلماـ عمي مف حرب إال ليشيروه في حرب أخرى

نما يحاربوف إخوانيـ وعشائرىـ وأصحابيـ إلى جانب ىذا كانوا ال يحاربوف جماعات غربية عنيـ، وا وال ريب أف مثؿ ىذا الشعور بدأ يظير بوضوح في آخر عيد اإلماـ . الذيف تربطيـ بيـ مودة ومعرفة

يـ باليزيمة أماـ مراوغة خصميـ في يـو التحكيـ، حيث اكتشؼ زعماء القبائؿ ومف عمي إثر إحساسإلييـ أف سياسة أمير المؤمنيف ال يمكف أف تمبي مطامحيـ التي تزكييا سياسة معاوية في دفع الماؿ

قطاع الواليات، فحاولوا إذكاء ىذا الشعور والتأكيد عميو نفوذىـ وقد ساعد عمى تأثير ىؤالء الزعماء و . وا في ألوساط المجتمع الروح القبمية التي استفحمت في عيد عثماف بعد أف أطمقت مف عقاليا بعد وفاة

(.صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)النبي فيو . وال يخفى أف اإلنساف القبمي عالمو قبيمتو، ينفعؿ بانفعاالت ويطمح بطموحاتيا، ويعادي مف يعادييا

:كما وصفو أحد الشعراءف ترشد غزية أرشد... نا إال مف غزية إف غوت وما أ غويت وا

وقد عبر الناس عف رغبتيـ في الدعة وكراىيتيـ لمقتاؿ بتثاقميـ عف الخروج لحرب الفرؽ السورية التي فمـ يستجيبوا إلماـ عمي حيف دعاىـ لمخروج ثانية إلى . كانت تغير عمى الحجاز واليمف وحدود العراؽ

:صفيفعف رغبتيـ في الدعة وكراىيتيـ لمقتاؿ بتثاقميـ عف الخروج لحرب الفرؽ السورية التي ولما عبر الناس

9

فمـ يستجيبوا لئلماـ عبي حيف دعاىـ لمخروج ثانية إلى . تعبر عمى تغير الحجاز واليمف وحدود العراؽ .صفيف

ىرة عمى أشدىا، وبويع لئلماـ الحسف بالخبلفة برزت ىذه الظا( عميو السبلـ)ولما استشيد اإلماـ عمي ثـ جيز . وخاصة عندما دعاىـ اإلماـ الحسف لمتجييز لحرب الشاـ، حيث كانت االستجابة باردة جدا

جيشا ضخما إال أنو كتب عميو اليزيمة قبؿ مبلقاة العدو وذلؾ بسبب التيارات المتعددة التي كانت بعضيـ خوارج يؤثروف قتاؿ معاوية بعضيـ شيعة لو وألبيو، و : خؼ معو أخبلط مف الناس)فقد . تتجاذبو

بكؿ حيمة، وبعضيـ أصحاب حيمة وطمع في الغنائـ، وبعضيـ شكاؾ وأصحاب عصبية اتبعوا رؤساء وحيف خطبيـ . وكاف ىؤالء قد باعوا أنفسيـ مف معاوية واعديف بأف يسمموه الحسف حيا أو ميتا (. قبائميـ

. بينما ىاجمتو طائفة تريد قتمو(البقية البقية)انب اإلماـ الحسف ليختبر مدى إخبلصيـ ىتفوا مف كؿ ج وفي

.الوقت نفسو أخذ الزعماء يتسمموف تحت جنح الميؿ بعشائرىـولما رأى اإلماـ الحسف، أماـ ىذا الوضع السيء، أف الظروؼ النفسية واالجتماعية في مجتمع العراؽ

الحرب ستكمفو استئصاؿ المخمصيف جعمت ىذا المجتمع عاجزا عف النيوض بتبعات القتاؿ، ورأى أف ىكذا كانت الحاؿ في . مف أتباعو بينما يتمتع معاوية بنصر حاسـ، حينئذ جنح إلى الصمح بشروطيا

وفيما بعدىا فقد ازدادت سوءا ( عميو السبلـ)عيد اإلماـ الحسف أما حالة الناس أثناء ثورة اإلماـ الحسيف :أو أصبح األمر أكثر حراجة

الناس : )وؼ قد أطبؽ عمى الناس، وقؿ الديانوف كما أشار إلى ذلؾ اإلماـ الحسيف بقولوفالذعر والخ (.عبيد الدنيا والديف لعؽ عمى ألسنتيـ يحوطونو ما درت معائشيـ فإذا محصورا بالببلء قؿ الديانوف

دمائو يقاتؿ مع قمة مف أىؿ بيتو وأصحابو حتى سقط شييدا مخضبا ب( عميو السبلـ)وظؿ الحسيف وحينما . الطاىرة عمى رماؿ كرببلء التي شيدت تمؾ المأساة الدموية التي لـ يشيد التاريخ فظاعتيا

مع أىؿ بيتو وأصحابو تصور األمويوف وعامة الناس أف أىؿ ( عميو السبلـ)استشيد اإلماـ الحسيف إلى جانب …ييف يرجونيـالبيت قد انتيى أمرىـ، وأفؿ نجمعيـ، فبل األمويوف يخافونيـ، وال غير األمو

عمييـ )ىذا لـ يجرأ أحد عمى االتصاؿ بيـ، والجيؿ المطبؽ باإلسبلـ، فكانت الردة عف أىؿ البيت وىذه ىي الوضعية االجتماعية والسياسية التي كاف يعيش في ظميا اإلماـ زيف . عامة وشاممة( السبلـ

ومع أبيو الحسيف ( عميو السبلـ)لحسف وقد عايشيا بوضوح كامؿ مع عمو ا(. عميو السبلـ)العابديف فكيؼ يتصرؼ؟ وكيؼ يتحرؾ؟ وكيؼ … واستمرت ىذه الظروؼ عمى أشدىا طواؿ حياتو( عميو السبلـ)

.تعامؿ مع المموؾ والوالة الظالميف؟ ىؿ يترؾ األمور عمى ما ىي؟ أـ يرفع السيؼ لمحرب؟

11

فع السيؼ في ذلؾ الوقت ولـ يجيز جيشا أنو لـ ير ( عميو السبلـ)المعروؼ عف اإلماـ زيف العابديف عدادىا لموقوؼ أماـ تمؾ لمقياـ بثورة، إنما اتجو اتجاىات أخرى كانت في نظره أجدى في بناء األمة وا

االنحرافات الخطيرة( عميو السبلـ)فما ىي األسباب التي دفعت اإلماـ . التي حدثت عمى نطاؽ الحكـ وفي داخؿ المجتمع

.القياـ بالثورة في ذلؾ الوقتإلى اإلمتناع عف :الوضع السياسي واالجتماعي لؤلمة

رأينا . لقد وصمت األمة إلى حالة مف اإلنيماؾ النفسي والجسدي بحيث ال يمكنيا القياـ بثورة شاممةكما رأينا كيؼ فعمت رشاوي معاوية فعميا (. عميو السبلـ)موقؼ المقاتميف المأساوي مف اإلماـ الحسف

حياء النزعات القبمية الجاىمية، أماـ : القبائؿ، أضؼ إلى ذلؾ بيف رؤساء التضميؿ الديني والسياسي وا ىذه األسباب وصمت األمة إلى حالة مف القعود واالسترخاء بحيث أصبحت غير مؤىمة لحمؿ الرسالة

لو دعا إلى الثورة؟( عميو السبلـ)وأداء األمانة، فكيؼ سيكوف موقؼ اإلماـ .ة حتما الخذالف والفشؿستكوف النتيج

:عدـ وجود قوة كافية ومؤىمة لمثورةعميو )وقد أكد . لـ تكف ىناؾ قوة كافية ناصرة ومؤيدة واعية ألىداؼ الثورة التي عمى اإلماـ القياـ بيا

:روى النيدي قاؿ)عمى ذلؾ مرارا، ( السبلـوالحب الذي (. ()وف رجبل يحبناما بمكة والمدينة عشر : يقوؿ( عميو السبلـ)سمعت عمي بف الحسيف

فكيؼ يمكف لئلماـ أف ( عمييـ السبلـ)يعنيو اإلماـ ىو الحب المقروف باالتباع واإلخبلص ألىؿ البيت ( عميو السبلـ)عمما أف اإلماـ السجاد . يثور بشمة قميمة أماـ جيش أموي كبير؟ ال يمكف تصور ذلؾ أبدا

إف الصفات اإلسبلمية المطموبة في الثائريف غير . ة والدقيقةكاف واقعيا جدا في تصرفاتو الحكيم (عميو السبلـ)وفي الرواية التالية يبيف لنا اإلماـ . موجودة

لقي عباد البصري عمي بف الحسيف في طريؽ مكة : قاؿ( عميو السبلـ)عف أبي عبد اهلل )رأيو بوضوح } : مت عمى الحج ولينتو، إف اهلل عز وجؿ يقوؿيا عمي بف الحسيف تركت الجياد بصعوبتو وأقب: فقاؿ لو

يقاتموف في سبيؿ اهلل فيقتموف ويقتموف وعدا -إف اهلل اشترى مف المؤمنيف أنفسيـ وأمواليـ بأف ليـ الجنة ومف أوفى بعيده مف اهلل فاستبشر ببيعكـ الذي بايعتـ بو وذلؾ -عميو حقا في التوراة واإلنجيؿ والقرآف

(:عميو السبلـ)فقاؿ لو (. ){ الفوز العظيـ ىو__________

.، صبحار األنوار، ج( ) .التوبة، اآلية ( )

11

التائبوف العابدوف الحامدوف السائحوف الراكعوف الساجدوف اآلمروف بالمعروؼ والناىوف } : أتـ اآلية، فقاؿ .(){ عف المنكر والحافظوف لحدود اهلل وبشر المؤمنيف

(.()إذا رأينا ىؤالء الذيف ىذه صفتيـ، فالجياد معيـ أفضؿ مف الحجفإذا وجد الثوار المتمثمة فييـ ىذه الصفات بحيث بجري في دمائيـ وىي جزء ال يتجزأ مف كيانيـ فإنو

… ىؤالء ىـ أنصار اهلل وأحباؤه… التائبوف، العابدوف: )يقدـ واهلل تعالى سينصرىـ حتما وسينصرىـ بيـوقد … يس الراؤوف المخادعوف الكذابوف المراوغوف، ذلؾ أف اهلل مع الذيف اتقوا والذيف ىـ صادقوفول

وانتصر بيـ انتصارا باىرا بإذف اهلل فانتشروا في ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وجد ىؤالء في عيد الرسوؿ يف الحنيؼ فوصموا إلى بقاع األرض ونشروا معيـ الرسالة اإلسبلمية ثمرة مف ثمار إخبلصيـ لمد

.الدرجات الرفيعة والصفات السامية النابعة مف روح اإلسبلـ العظيـ :االستفادة مف التجارب السابقة -ج

لقد تجرع اإلماـ الكثير مكف اآلالـ بسبب ما أصابو مف غـ وىـعمييـ )حسف الحوادث التي جرت عمى جده أمير المؤمنيف وعمى أبيو اإلماـ الحسيف وعمى عمو اإلماـ ال

، وقد رأى خذالف الناس عف نصرة أبيو وحيدا، فريدا، عطشانا عمى شط الفرات ىذه التجربة أثرت (السبلـفي نفسو وتعمـ منيا دروسا واقعية مؤلمة واستخمص عبرا كثيرة في معرفة نفوس الناس وأحواليـ

مف سبيؿ أفضؿ مما ( يـ السبلـعمي)عمي والحسف والحسيف : وأسموبيـ، ولـ يكف لؤلئمة المعصوميف …فعموه مع ىذه األمة، فاألساليب التي اتبعوىا والمواقؼ التي اتخذوىا مع الناس لؾ يكف أماميـ غيرىا

__________ .التوبة، اآلية ( ) .، صالكافي الكميني، ج( )

ذلؾ واتخذ موقفا حاسما واضحا ولذلؾ لـ يستجب اإلماـ زيف العابديف لدعوة أىؿ العراؽ بالثورة، وقد بيفعميو )أماـ أىؿ الكوفة بعد مقتؿ أبيو اإلماـ الحسيف ( عميو السبلـ)نتممس السبب في خطبتو . تجاىيـف لنا في رسوؿ ‘رحـ اهلل امرءا قبؿ نصيحتي وحفظ وصيتي في اهلل ورسولو وأىؿ بيتو ؼ" )قاؿ( السبلـ

منا سامعوف، ومطيعوف، حافظوف لذمامؾ غير زاىديف فيؾ، وال نحف ك: فقالوا بأجمعيـ. اهلل أسوة حسنةراغبيف عنؾ، فمرنا بأمرنا يرحمؾ اهلل فإنا حرب لحربؾ وسمـ لسممؾ لنأخذف يزيد ونبرأ ممف ظممؾ

ىييات ىييات أييا الغدرة المكرة حيؿ بينكـ وبيف شيوات أنفسكـ أتريدوف (: عميو السبلـ)وظممنا، فقاؿ فإف الجرح لما يندمؿ، قتؿ أبي باألمس وأىؿ بيتي معو، ! ؟ كبل!ما أتيتـ إلى آبائي مف قبؿأف تأتوا إلي ك

وثكؿ أبي وبني أبي، وجده بيف لياتي ومرارتو بيف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ولـ ينسني ثكؿ رسوؿ اهلل :ـ قاؿحناجري وحمقي، وغصصو تجري في فراش صدري ومسألتي أف ال يكونوا لنا وال عمينا ث

12

قد كاف خيرا مف حسيف وأكرما... ال غرو أف قتؿ الحسيف فشيخو أصاب حسينا كاف ذلؾ أعظما... فبل تفرحوا يا أىؿ كوفاف بالذي جزاء الذي أراده نار جينما... قتيؿ بشط النير روحي فداؤه

(:عميو السبلـ)كما نرى في عبارات اإلماـ السجاد وثكؿ أبي وبني أبي، وجده بيف لياتي ومرارتو بيف ( مى اهلل عميو وآلو وسمـص)ولـ ينسني ثكؿ رسوؿ اهلل

(.حناجري وحمقي وغصصو تجري في فراش صدريوالغصة ( عميو السبلـ)ىذه الكممات تحمؿ بيف طياتيا المرارة واأللـ الشديد في كؿ قطعة مف جسـ اإلماـ

ة المرة جعمتو يتخذ موقفا حاسما ال ميادنة فيو بأف ال ما برحت باقية في حمقو حزنا وكمدا مف ىذه التجربيكرر التجربة التي مرت عمى آبائو وأىؿ بيتو يرفض االستجابة لـ يدعوه القياـ بالثورة عمى الحكـ األموي

.دوف أف يطمئف ألسباب االنتصار :قسوة المموؾ وانحرافيـ عف اإلسبلـ -د

فشؿ الثورات التي قامت في عيد األموييف والعباسييف ىو المتتبع لمتاريخ يرى بوضوح أف مف أسباب .حدوثيا في وقت قوة الحكاـ والوالة ال في زمف ضعفيـ

في أوج قوتيـ في ممكيـ ويشيد التاريخ ( عميو السبلـ)لقد كاف المموؾ األمويوف ووالتيـ في عصر اإلماـ مر إلى رمي الكعبة بالمجانيؽ وسبي بأنيـ أشد الناس قسوة وانحرافا عف اإلسبلـ حيث وصؿ بيـ األ

يزيد بف معاوية ومعاوية : ومموؾ عصره ىـ(. صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)المدينة وقتؿ ريحانة رسوؿ اهلل الحجاج بف : ووالة عصره ىـ. بف يزيد ومرواف بف الحكـ، وعبد الممؾ بف مرواف والوليد بف عبد الممؾ

.شاـ بف إسماعيؿ والي المدينةيوسؼ الثقفي وعبيد اهلل بف زياد وىوكؿ ىؤالء كانوا مف الفاسقيف، والظالميف، ال يتورعوف عف ارتكاب الحراـ، ففي عيدىـ قتؿ أشرؼ الناس

أبي الضيـ سيد الشيداء، الحسيف بف عمي، وسبيت المدينة وىدمت الكعبة وىدمت الكعبة ورميت والحجاج بف . بلب وقرود ومنادمة عمى الشرابويزيد الخمير السكير كاف صاحب جوار وك. بالمجانيؽ

. يوسؼ الثقفي كاف ظالما غشوما أىمؾ الحرث والنسؿ وتطاوؿ عمى الصحابة الشرفاء والعمماء الفضبلء ىذاف نموذجاف

فمثميـ يجب أف تعد ( عميو السبلـ)مف النماذج العديدة مف المموؾ والوالة الذيف كاف قد عاصرىـ اإلماـ عميو )كافية ليقضي عمى طغيانيـ وجبروتيـ، وىذا ما لـ يكف متوافرا لئلماـ زيف العابديف ليـ العدة ال

(.السبلـ :الحياة االقتصادية في العصر األموي

13

تدىورا ( عميو السبلـ)تدىورت الحياة االقتصادية في العصر األموي، في حياة اإلماـ زيف العابديف ومضطربة إلى أبعد الحدود، فالزراعة التي كانت العمود الفقري في فظيعا، فكانت جميع مرافقيا مشمولة

صبلح ىماؿ الدولة لمشاريع الري، وا الببلد قد ضعفت كثيرا، وذلؾ بسبب الفتف واالضطرابات الداخمية، وا فنجـ عف كؿ ذلؾ ارتفعت أسعار السمع وخمت معظـ البيوت مف . األرض والنظر في حاجات المزارعيف

.، وأصبحت بطوف الناس خاوية وأجسادىـ عاريةحاجات الحياةوقد صور الشاعر ابف عبدؿ األسدي حالتو االقتصادية المزرية بقصيدة مدح بيا بعض نببلء الكوفة،

:طالبا منو أف يسعفو بما تدر بو كفو مف جميؿ فقاؿ بسجاؿ مف سبيؾ المعتـو... ... يا أبا طمحة الجواد أغثني

مفمس، قد عممت ذاؾ، قديـ... ... فإني فدنؾ نفسي –أحي نفسا عظيـ–أجره، إف فعمت ذاؾ ... ... أو تطوع لنا بسمؼ دقيؽ

ما قضى اهلل في طعاـ اليتيـ... ... فبل تقاعس عني –قد عممتـ وكتاب منمنـ كالوشـو... ... ليس لي غير جرة وأصيص

قد رقعنا خروقو بأديـ... ... وكساء أبيعو برغيؼ ()ولحاؼ لكؿ ضيؼ كريـ... ... ينو نشيط وأكاؼ أعار

فكما نرى ىذا الشاعر البائس، نيشو الفقر والحرماف، وأماتو الجوع بطمب أف يسعفو ىذا الرجؿ الكريـ وكانت عامة الناس تعيش حياة بائسة ال تعرؼ السعة . بالطعاـ ليحيي نفسو مف براثف الفقر المدقع

.لى جيوب األموييف وعمبلئيـوالرخاء، ألف االقتصاد قد تحوؿ كمو إ :ترؼ المموؾ األموييف

والعرشي كأنيـ الدنانير ( )انغمس مموؾ األموييف بالنعـ والترؼ، فكاف فتيانيـ يرفموف بالقوىي (.)ما أخشنو: ، وكاف عمر بف عبد العزيز يمبس الثوب بأربعماية دينار ويقوؿ()اليرقمية

__________ .، صجحياة الحيواف لمجاحظ، ( ) .الثوب مف الخز الفاخر: القوىي( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صطبقات ابف سعد، ج( )

كنا نعطي الغساؿ الدراىـ الكثيرة حتى يغسؿ ثيابيا في إثر ثياب : وروى ىاروف بف صالح عف أبيو قاؿ (.)الذي فييا -يعني المسؾ–عمر بف عبد العزيز مف كثرة الطيب

ف بف أباف بف عثماف يمبس سبعة قمصاف كأنيا درج بعضيا أقصر مف بعض، وفوقيا رداء وكاف مروا

14

وقد ذكر المؤرخوف الكثير مف األخبار التي تدؿ عمى ترفيـ الكبير وتبلعبيـ (. )عدني بألفي درىـ .باقتصاد األمة وثرواتيا وبعدىـ عف تعاليـ اإلسبلـ السمحة العادلة

:ىباتيـ السخية لمشعراء ؼ المموؾ األمويوف الكثير مف ىباتيـ لمشعراء، فأجزلوا ليـأسر

كما ناؿ مرة (. )فاألحوص، شاعرىـ، ناؿ مرة مائة ألؼ درىـ. العطاء ليقطعوا ألسنتيـ وينطقوا بفضميـ :أخرى عشرة آالؼ دينار، ويشير إلى ثرائو مف ىبات األموييف وعطاياىـ فقاؿ

(.)ما كاف ميراثا مف الماؿ متمداو ... ... وما كاف لي طارفا مف تجارة مبل األرض معروفا وجودا وسؤددا... ... ولكف عطايا مف إماـ مبارؾ

:وقاؿ في مدح الوليد بف عبد الممؾ (.)عمى ممكو ماال حراما وال دما ... ... إماـ أتاه الممؾ عفوا ولـ يثب

س أعمماوليا وكاف اهلل بالنا... ... تخيره رب العباد لخمقو لبيعتو إال أجاب وسمما... فمما ارتضاه اهلل لـ يدع مسمما ويرىب موتا عاجبل مف تشاءما... ... يناؿ الغنى والعز مف ناؿ وده

ف بكفيو مفاتيح رحمة وغيث حيا يحيا بو الناس مرىما... ... وا ضائمو متممقا متكسبا، يناؿ يقوؿ الشاعر إف مف يتصؿ بالوليد ويكوف مف عمبلئو يخفي مساوءه وينشر ف

ومف الطبيعي أف نجد في كؿ . الغنى والثراء العريض، وأما مف ينصرؼ عنو، فإنو يناؿ الموت المعجؿعصر، وخاصة في عصر اإلرىاب والتجويع، مف يتممؽ لمسمطاف ليناؿ الحظوة عنده فيكذب ويخادع

..ويصانع ليكسب لقمة عيشو__________

.، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( )

روى أحد أساطيف األدب . واألخطؿ شاعر الببلط األموي، وبصورة خاصة شاعر عبد الممؾ بف مرواف( خؼ القطيف)يا دخؿ األخطؿ يوما عمى عبد الممؾ بف مرواف فمدحو بقصيدة عامرة األبيات مطمع: قاؿ

أتريد أف... ! ويحك: فأعجب بيا الممؾ األموي أيما إعجاب وقاؿ لؤلخطؿأكتفي بقوؿ أمير المؤمنيف، فخمع عميو وأمر بجفنة كانت بيف : أكتب إلى اآلفاؽ أنؾ أشعر العرب، فقاؿ

15

ف، ىذا أشعر ىذا شاعر أمير المؤمني: يديو فممئت لو دراىـ، ثـ أرسؿ معو غبلما فخرج بو وىو يقوؿ .العرب

قاؿ األخطؿ ىذه القصيدة في عبد الممؾ بف مرواف بعد فتحو العراؽ وانتصاره عمى مصعب بف الزبير، :وفرض عميو موقفو السياسي أف ييجو أعدائو بني أمية، فقاؿ

أظفره اهلل، فميينأ لو الظفر... ... إلى امرئ ال تعدينا نوافمو خميفة اهلل يستسقي بو المطر.. .الخائض الغمرة، الميموف طائره ما إف يوازى بأعمى نبتيا الشجر... في نبعة مف قريش يعصبوف بيا باء وأىؿ الفخر إف فخروا... تعمو اليضاب وحموا في أرومتيا أىؿ الر إذا ألمت بيـ مكروىة صبروا... حشد عمى الحؽ عيافو الخنا أنؼ

اس أحبلما إذا قدرواوأعظـ الن... شمس العداوة حتى يستقاد ليـ ال جد اال صغير، بعد، محتقر... ... أعطاىـ اهلل جدا ينصروف بو ، ىـ آووا، وىـ نصروا... ... بني أمية قد ناضمت دونكـ أبناء قـو

عميا معد، وكانوا طالما ىدروا... أفحمت عنكـ بني النجار قد عممت إف األموييف، حشد عمى الحؽ، وعداوتيـ قاسية : يقوؿ األخطؿ شاعر الببلط األموي المتكسب بشعره

وقد ناضؿ الشاعر دونيـ األنصار وىـ قبيمتا األوس والخزرج الذيف آووا النبي . عمى مف يتمرد عمييـ .محمدا في يثرب لما ىاجر مف مكة

مو ثـ يمننيـ ويقوؿ إنو بمدحيـ ىذا أسكت حساف بف ثابت إنو شاعر يبيع كبلمو بدنانير األموييف وى .ولـ يكتؼ بمدحيـ بؿ تكفؿ أيضا بيجاء أعدائيـ. الوحيد كسب الماؿ وال فرؽ عنده بيف الحؽ والباطؿ

ومف مدح المموؾ إلى مدح الوالة، إلى مدح أكثرىـ فجورا وظمما وغدرا، ىو الحجاج بف يوسؼ الذي سفؾ الدماء وقتؿ األحرار وىدـ

نور أضاء : )جر العاىر مدحو األخطؿ بقصيدة عنوانياىذا الوالي الفا… الكعبة ورماىا بالمجانيؽ :، قاؿ فييا(الببلد

خير البرية لمذنوب غفور... ... أحيا اإللو لنا اإلماـ فإنو ظمـ تكاد بيا اليداة تجور... نور أضاء لنا الببلد وقد دجت

وأخو المكاـر بالفعاؿ فخور... ... الفاخروف بكؿ فعؿ صالح أحدا إذا نزلت عميؾ أمور... ... عدؿ بو فعميؾ بالحجاج ال ت

أف ابف يوسؼ حاـز منصور... ... ولقد عممت وأنت أعممنا بو منو يجيء بيا إليؾ بشير... ... وأخو الصفاء فما تزاؿ غنيمة

16

.وىذا أيضا شعر تكسبي ىـ صاحبو كسب الميؿ ونيؿ الجوائر السنية مف مموؾ بني أمية ووالتيـ :المطربيفىباتيـ لممغنيف و

كما أجزؿ األمويوف العطاء لمشعراء، فقد أغدقوا الجوائز عمى المغنيف الذيف توافدوا عمييـ مف شتى .البمداف

واستقدـ جميع مغني ومغنيات الحجاز (. )فقد أعطى الوليد بف يزيد معبدا المغني اثني عشر ألؼ دينارا يزيد بف عبد الممؾ معبد ومالؾ بف أبي السمح مف ىؤالء وفد عمى (. )وأغدؽ عمييـ الجوائز الكثيرة

(.)وابف عائشة فأمر لكؿ واحد منيـ بألؼ ديناروىكذا (. )وطمب الوليد المفتي يونس الكاتب فذىب إليو وغناه فأعجب بغنائو، فأجازه بثبلثة آالؼ دينار

كما ترى كانت تترفؽ ثروات األمةوذلؾ . مف أجؿ نزوات المموؾ الرخيصة ورغباتيـ الحقيرة اإلسبلمية عمى المغنيف والمطربيف والعابثيف

في وقت أخذ الفقر والبؤس فيو يشد عمى خناؽ المواطنيف، ولـ يعد لبلقتصاد اإلسبلمي أي وجود في وال يخفى أف ىذه صفات الحكـ الدكتاتوري الذي يسير وراء األىواء والعواطؼ وال . واقع الحياة العامة

.يتقيد أو ديف أو أخبلؽ :شيوع الغناء

__________ .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( )

قاؿ . شاع الغناء في المدينة المنورة حتى أصبحت مركزا لو ومقصدا لممغنيف والمغنيات مف شتى البمدافوقاؿ أبو يوسؼ ( )ينكره عالميـ، وال يدفعو عابدىـإف الغناء في المدينة ال : أبو الفرج الصفيانيما أعجب أمركـ يا أىؿ المدينة، في ىذه األغاني، ما منكـ شريؼ وال دنيء : لبعض أىالي المدينة

(.)يتحاشى عنياوكاف العقيؽ إذا ساؿ، وأخذ المغنوف يمقوف أغانييـ لـ يبؽ في المدينة مخبأة، وال شابة وال شاب، وال

ومف طريؼ ما ينقؿ أنو شيد عند عبد العزيز المخزومي، (. )رج ببصيره ويسمع الغناءكيؿ إال خقاضي يثرب دحماف المغني الشيير لرجؿ مف أىؿ المدينة عمى رجؿ مف أىؿ العراؽ فأجاز القاضي

رأينا غفر اهلل لنا ولؾ، و : إنو يغني ويعمـ الجواري الغناء، فقاؿ القاضي: شيادتو وعدلو، فقاؿ لو العراقي (.)يتغنى

17

كنت : وكاف فقيو المدينة مالؾ بف أنس لو معرفة تامة بالغناء، فقد روى حسيف بف دحماف األشقر، قاؿ :بالمدينة فخبل لي الطريؽ وسط النيار فجعمت أغني

(.)خزرا كأنيـ غصاب... ما باؿ أىمؾ يا رباب ذا وجو قد بدا تتبعو لحية حمرا: قاؿ يا فاسؽ أسأت التأدية، ومنعت : ء، فقاؿفإذا خوخة قد فتحت، وا

أصمحؾ اهلل مف أيف : القائمة وأذعت الفاحشة، ثـ اندفع يغني فظننت أف طويسا قد نشر بعينو، فقمت لوإف المغني إذا : نشأت وأنا غبلـ حدث أتبع المغنيف وآخذ عنيـ، فقالت لي أمي: لؾ ىذا الغناء؟ فقاؿ

، فدع الغناء، وأطمب الفقو، فإنو ال يضر معو قبح الوجو، فتركت كاف قبيح الوجو لـ يمتفت إلى غنائوأخذتو عف : ال، وال كرامة، أتريد أف تقوؿ: فأعد جعمت فداؾ، فقاؿ: فقمت لو. المغنيف واتبعت الفقياء

ذا ىو مالؾ بف أنس، ولـ أعمـ .مالؾ بف أنس، وا __________

.، صاألغاني، ج( ) .، صالعقد الفريد، ج( ) .، صالعقد الفريد، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( )

وسواء أصحت ىذه الرواية أـ ال تصح، وسواء أوضعيا الحاقدوف عمى مالؾ أـ نقموىا لمحط مف شأنو، ي العالـ فإف الذي ال ريب فيو أف المدينة المنورة في العصر األموي كانت مركزا ميما مف مراكز الغناء ف

.اإلسبلمي، ومعيدا خاصا لتعميـ الجواري الغناء والرقص :الغناء والرقص

كانت تقاـ في يثرب والمدينة حفبلت الغناء والرقص ألشير المغنيف والمغنيات، وربما كانت مختمطة بيف (.)الرجاؿ والنساء، ولـ توضع بينيما ستارة

بست برنسا طويبل، وألبست مف كاف معيا برانس، ثـ إف جميمة جمست يوما، ول: روى أبو الفرج قاؿقامت ورقصت، وضربت بالعود، وعمى رأسيا البرنس الطويؿ، وعمى عاتقيا بردة يمانية، وعمى القـو

أمثاليا وقاـ ابف سريج يرقص، ومعبد، والغريدي، وابف عائشة، ومالؾ، وفي يد كؿالقـو عمى غنائيا، ثـ دعت بثياب منيـ عود يضرب عمى ضرب جميمة، ورقصيا، فغنت وغنى

مصبغة، ودعت لمقـو بمثؿ ذلؾ فمبسوا، وتمشت ومشى القـو خمفيا، وغنت وغنوا بغنائيا بصوت وكانت عائشة بنت طمحة تقيـ احتفاالت مختمطة مف الرجاؿ والنساء، وتغني فييا عزة (. )واحد (.)الميبل

18

:تأثير أىؿ المدينة بالغناءويزيد (. )يعة صوتا مف جميمة فشؽ قميصو إلى أسفمو فصار قباءا وىو ال يدريسمع عمر بف أبي رب

ثـ خرج أىؿ المدينة (. )مف موالىا بعشريف ألؼ دينار( سبلمة القس)بف عبد الممؾ اشترى المغنية :لتوديعيا، وقد ممؤوا رحبة القصر، فوقفت بينيـ وغنتيـ

تة مف إيابما لمف ذاؽ مي... فارقوني وقد عممت يقينا .والناس وراءىا ينتحبوف ويبكوف كمما رددت ىذا الصوت

__________ .الشعر والغناء في المدينة ومكة، ص( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( )

جعمت تغني عنده، وكاف إلى جانبو الذي باعيا، ف( حبابة)ويزيد بف عبد الممؾ اشترى المغنية والراقصة وقد نقؿ لنا . وىو مف أىؿ المدينة فعرض لحيتو إلى شمعة فاحترقت ولـ يحس بيا مف شدة الطرب

.المؤرخوف الكثير مف النوادر عف شدة تأثر أىؿ المدينة بالغناء والطرب :تعميـ الغناء في يثرب

والمغنيات وكف يقمف كانت يثرب في عيد األموييف تعج بالمغنييفومف المؤسؼ . بدور فعاؿ في تعميـ الغناء لمفتياف والفتيات، فانتشر الغناء وانتشر معو المجوف والفساد

صارت في العصر األموي مركزا لمحياة العابثة، وكاف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)حقا أف مدينة النبي ة ومركزا ىاما لمتطور الفكري والحضاري في العالـ مف المؤمؿ أف تكوف مصدر إشعاع لمثقافة الديني

ال أف مموؾ بني أمية انتوعوا منيا ىذه الظاىرة الكريمة وأفقدوىا زعامتيا السياسية العربي واإلسبلمي، وا .واالجتماعية والدينية

شاعة الغناء في ىذه المدينة بالذات القصد منو ىو تميي ويبدو أف تركيز األموييف عمى تدفؽ الجواري وا بعادىـ عف المطالبة بالخبلفة والحكـ فالماؿ لدييـ، والجواري عندىـ، ودور الغناء . الشباب بيذه األمور وا

ضاعة الوقت، ولماذا الحروب والقياـ بالثورة، ىكذا كاف يفكر الحكـ األموي .والرقص موجودة لمتميي وا ثورة التوابيف الذيف ندموا أشد الندـ عمى إال أنيـ توىموا ذلؾ حيث قامت الثورات مف كؿ جانب فكانت

…وثورة المختار، وثورة ابف الزبير(. عميو السبلـ)تركيـ نصرة الحسيف :مجوف األموييف

19

قامة عاش مموؾ بني أمية كالقياصرة واألكاسرة، حياة كميا ليو وعبث، فامضوا ليالييـ بشرب الخمور وا نيف وشجع الغناء مف بني أمية يزيد بف معاوية الذي بذؿ حفبلت الغناء والرقص، وكاف أوؿ مف آوى المغ

، ()فقد كاف يطمب المغنيف والمغنيات مف المدينة إلى الشاـ. أبوه كؿ جيد حتى سممو زماـ الحكـ .ويتجاىر بالفسؽ والفجور ويشرب الخمر عمنا ال يخاؼ ال مف ربو وال مف مجتمعو

__________ .، صاألغاني، ج( )

نيـ المعروفيف الوليد بف يزيد الذي باع عقمو لمشيطافومف مجاطمب المغني المعروؼ ابف عائشة فغناه بصوت . وعاش متيتكا فاسقا فارغا مف كؿ القيـ األخبلقية

أحسنت، أحسنت، ثـ نزع ثيابو، : فقاؿ لممغني. رخيـ، فطرب األمير األموي عمى غنائو حتى فقد صوابواركبيا بأبي : إلى أف أتوه بمثميا، ووىب لو ألؼ دينار، وحممو عمى بغمو، وقاؿ فألقاىا عميو،وبقي مجردا

(.)مف حرارة غنائؾ( المقمى)أنت، وانصرؼ، فقد تركتني عمى مثؿ ثـ استقدـ مغنيا آخر، عطردا، ولما سمع منو أحد أصواتو شؽ عميو حمة وشيء، ورمى في بنفسو في

كأني بؾ قد دخمت : أخرج كالميت سكرا، ولما أفاؽ قاؿ لعطردبركة مف خمر، فما زاؿ بيا حتى حتى دعاني أمير المؤمنيف، فدخمت عميو فاقترح عمي فغنيتو : المدينة، فقمت في مجالسيا وقعدت، وقمت

وأطربتو، وشؽ ثيابو، وفعؿ، واهلل لئف تحركت شفتاؾ بشيء مما جرى فبمغني ألضربف عنقؾ، ثـ أعطاه (.)ؼ إلى المدينةألؼ دينار فأخذىا وانصر

ومف مجانيـ أيضا يزيد بف عبد الممؾ، فقد طمب ابف عائشة فمما مثؿ عنده أمره بالغناء، فغناه صوتا ىكذا أشاع ىؤالء المموؾ الفسؽ (. )اسقنا بالسماء الرابعة: طرب منو حتى ألحد في طربو، وقاؿ لساقيو

في يثرب لمقضاء عمى قدسيتيا، وما تتمتع بو والفجور في جميع أنحاء العالـ اإلسبلمي وبصورة خاصة مف مكانة مرموقة في نفوس المسمميف لكنيـ فشموا ألف كممة اهلل ىي العميا وأنصار الحؽ ال ييزموف

ميما صادفوا مف ظمـ وجور وطغياف، بؿ حمدوا وجاىدوا وأعطوا دروسا في التضحية والفداء ما زالت .مشاعؿ مضيئة عمى دروب المجاىديف

:اقؼ اإلماـ مف ىذه التياراتمو __________

.، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( ) .، صاألغاني، ج( )

21

عميو )أما ـ ىذه التيارات الفاسدة المدمرة لؤلخبلؽ والقيـ اإلنسانية، كاف موقؼ اإلماـ زيف العابديف يا أشعة مف روحو المقدسة التي تفيض بيا متسما بالقوة والصبلبة والجرأة، فقد سمط عمي( السبلـ

فيي بحؽ تربية أخبلقية واجتماعية وسياسية وروحية، وذلؾ بما حوتو مف وعظ . الصحيفة السجادةرشاد، وما اشتممت عميو مف قيـ اإلسبلـ وىدى أىؿ البيت (.عمييـ السبلـ)وا

ف ذلؾ التفسخ الجاىمي الذي أوجده لقد وقفت الصحيفة السجادية سدا منيعا لحماية اإلسبلـ وصيانتو مالحكـ األموي فقد نعت عمى األمة ما ىي فيو مف االنحطاط الفكري واالجتماعي ودعتيا إلى االنطبلؽ

.والتحرر مف ذؿ المعصية إلى عز الطاعة طاعة اهلل العمي القدير خالؽ الكوف وواىب الحياةصمى اهلل عميو )كي سيرة جده الرسوؿ األعظـ يضاؼ إلى الصحيفة السجادة سيرة اإلماـ التي كانت تح

.ومواقفو المحقة التي ترشد الضاؿ وتيدي الحائر إلى الطريؽ القويـ( وآلو وسمـلكف نظرا لمحالة السياسية واالجتماعية القمقة والمشحونة بالفتف والحروب والثورات التي كانت تحيط

ة، وبيف المموؾ واألمراء القساة، الجفاة، المنحرفيف عف باإلماـ زيف العابديف ووجوده بيف األمة المظموم( عميو السبلـ)اإلسبلـ والذيف يسوموف الناس أنواع الببلء، ففي خضـ ىذه التيارات كاف موقؼ األماـ

.صعبا جدا وحرجا لمغايةتباحة المدينة وىا ىي وقعة الحرة واس… ىا ىي واقعة كرببلء ماثمة أماـ عينيو بدمائيا ودموعيا وأحزانيا

وىكذا كاف أسموب الحكاـ . يعايش آالميا وأحزاف أىميا، وىا ىي الكعبة تضرب بالنار وبالمجانيؽوالمموؾ في عيده، أما أنصاره فبل يجد ليـ أثرا وال يجد الرجؿ الذي يقؼ معو في عيده، أما أنصاره فبل

.ى الشيادةيجد ليـ أثرا وال يجد الرجؿ الذي يقؼ معو موقفا مؤيدا حت

حقا لقد كاف موقؼ اإلماـ صعبا جدا حيث يضطر في كثير مف األحياف إلى المجوء إلى الكعبة فيتعمؽ صمى )كما كاف يمجأ في أحياف أخرى إلى قبر جده رسوؿ اهلل . بأستارىا ويدعو اهلل دعاء حارا خالصا

.ويجعؿ اهلل مف بعد العسر يسرا يدعوه ويتيجد ويتعبد فتنفرج األزمات ( اهلل عميو وآلو وسمـ :مع مموؾ عصره( عميو السبلـ)اإلماـ

كاف موقؼ اإلماـ السجاد مف مموؾ عصره موقؼ الحاـز الحاسـ الذي ال يساـو وال يداىف في ديف اهلل … وفي شريعة اهلل، فمـ يتقرب مف المموؾ ولـ يمدحيـ، بؿ كاف موقفو الحذر منيـ والصبلبة تجاىيـ

وكاف أكثر مموؾ بني أمية احتكاكا بو . األحياف يسدي النصيحة ليـ خدمة لئلسبلـ والمسمميفوفي أكثر عشريف سنة اتبع خبلليا عبد الممؾ أساليب ( عميو السبلـ)عبد الممؾ بف مرواف وقد عاصر اإلماـ

:ممتوية عديدة .العجز -الترغيب، ج -الترىيب، ب

:الترىيب

21

.االعتقاؿ والتضييؽ واإلرىاب الجسدي: وب التيديد والترىيب منيااتبع عبد الممؾ مع اإلماـ أسميـو حممو عبد الممؾ بف مرواف مف المدينة إلى ( عميو السبلـ)شيدت عمي بف الحسيف : قاؿ الزىري

الشاـ، فأثقمو حديدا ووكؿ بو حفاظا في عدة وجمع فاستأذنيـ في التسميـ والتوديع لو فأذنوا فدخمت عميو، يا زىري أو تظف : وددت أني مكانؾ وأنت سالـ، فقاؿ: ياد في رجميو والغؿ في يديو فبكيت وقمتواألق

ف بمغ بؾ ومف أمثالؾ ليذكرني عذاب ىذا بما ترى عمي وفي عنقي يكريني؟ أما لو شئت ما كاف فإنو وا ا منزلتيف مف يا زىري ال حراث معيـ عمى ذ: اهلل، ثـ أخرج يديو مف الغؿ ورجميو مف القيد ثـ قاؿ

فما لبثنا إال أربع لياؿ حتى قدـ الموكموف يطمبونو بالمدينة: المدينة، قاؿ

إنا نراه متبوعا، إنو لنازؿ، ونحف حولو ال نناـ : فكنت فيمف سأليـ عنو، فقاؿ لي بعضيـ. فما وجدوهسألني عف عمي فقدمت بعد ذلؾ عمى عبد الممؾ ف. نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بيف محممو إال حديدة

ال : أقـ عندي، فقاؿ: إنو قد جاءني في يـو فقد األعواف فدخؿ عمي فقمت: بف الحسيف فأخبره فقاؿ :قاؿ الزىري. أحب، ثـ خرج فواهلل لقد امتؤل ثوبي منو خيفة

حبذا شغؿ مثمو فنعـ ما : حيث تظف أنو مشغوؿ بنفسو، فقاؿ( عميو السبلـ)ليس عمي بف الحسيف : فقمتاإلرىاب النفسي فأرسؿ الرسائؿ والكتب وبعث ( عميو السبلـ)وتابع عبد الممؾ مع اإلماـ (. ()شغؿ بو

بمغ عبد الممؾ أف سيؼ : )مف افتراءات عبد الممؾ عمى اإلماـ. لو الوفود يتوعده ويتيدده بقطع رزقوبى عميو، فكتب عبد عنده فبعث يستوىبو منو ويسألو الحاجة فأ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)رسوؿ اهلل

(:عميو السبلـ)الممؾ ييدده وأنو يقطع رزقو مف بيت الماؿ، فأجابو : وقاؿ جؿ ذكره. أما بعد فإف اهلل ضمف لممتقيف المخرج مف حيث يكرىوف، والرزؽ مف حيث ال يحتسبوف

(.)فانظر أينا بيذه اآلية{ ور .إف اهلل ال يحب كؿ خواف كؼ} . ، بؿ زادتو صبلبة وحزما والتجاءا إلى اهلل تعالى(عميو السبلـ)مع اإلماـ لـ تؤثر أساليب عبد الممؾ

…!!فكاف موقفو الرافض بؿ وصؼ عبد الممؾ استيحاء مف اآلية بأنو خواف كفور :الترغيب

أسموبا آخر وىو الترغيب بالماؿ والعطايا ( عميو السبلـ)ولما لـ ينفع الترىيب، اتبع عبد الممؾ مع اإلماـ رجاع حقوؽ أىؿ البيت عمييـ)السخية وا

.ويستميمو إلى جانبو( عميو السبلـ)المغصوبة، ظنا منو بأف يستدرج اإلماـ ( السبلـ .ولكف ىييات أف ينفع ىذا األسموب مع أىؿ بيت النبوة ومعدف الحكمة والمبدأ الثابت الرصيف

__________ .، صبحار األنوار، ج( ) .، ص المصدر نفسو( )

22

لما ولي عبد الممؾ بف مرواف الخبلفة رد إلى عمي بف الحسيف : )روي عف عبد الممؾ بف عبد العزيز قاؿوصدقات أمير المؤمنيف عمي بف أبي ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)صدقات رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)

(.)وكانت مضمومتيف(. عميو السبلـ)طالب :العجز

التي اتبعيا عبد الممؾ مع اإلماـ ترىيبا وترغيبا لـ تجده نفعا، ولـ تغير موقفو، ذلؾ عرفنا إف األساليب أف روحيو

فمـ يبؽ لعبد الممؾ بف مرواف إال أف يترؾ اإلماـ وشأنو . أئمة اليدى ومواقفيـ ثابتة ومعروفة تجاه الحؽقاؿ أبو … وعدـ التعرض ليـ وشأنيـ( عميو السبلـ)بؿ أوصى والتو بترؾ أىؿ البيت . وال يتعرض لو

(:عميو السبلـ)عبد اهلل أما بعد فجنبني دماء : )لما ولي عبد الممؾ بف مرواف واستقامت لو األمور كتب إلى الحجاج بف يوسؼ

وكتب (. بني عبد المطمب فإني رأيت آؿ أبي سفياف لما ولغوا فييا لـ يمبثوا بعدىا إال قميبل والسبلـليو عمى الكوفةالكتاب سرا دوف أف .يعمـ بو أحد وأرسؿ بو مع البريد إلى الحجاج وا

وأخبر أف عبد الممؾ قد زيد في ممكو برىة مف دىره لكفو عف بني ىاشـ وأمر أف يكتب ذلؾ إلى عبد أتاه في منامو وأخبره بذلؾ، فكتب عمي بف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)الممؾ ويخبره بأف رسوؿ اهلل

إلى عبد الممؾ بف( السبلـعميو )الحسيف (.()مرواف يخبره بذلؾ

:مع الحكاـ( عميو السبلـ)تعامؿ اإلماـ مع المموؾ ىو الحذر والحـز وعدـ المداىنة في ( عميو السبلـ)ورد معنا أف األسموب الذي اتبعو اإلماـ

ـ عاقبتيـ المزرية يـو فكاف يجير بالحؽ عبلنية أماـ أولئؾ المموؾ فيظير أخطائيـ ويبيف لي. ديف اهلل .ولـ يجامميـ( عميو السبلـ)فمـ يتقرب إلييـ اإلماـ … القيامة، يومئذ يكوف الممؾ هلل الواحد القيار

__________ .المصدر نفسو، ص( ) .، صبحار األنوار، ج( )

في تقديـ ( لسبلـعميو ا)لكف حينما تكوف ىناؾ مصمحة إسبلمية ودفاع عف بيضة اإلسبلـ فبل يتوانى حيث كاف ( عميو السبلـ)المشورة أو النصيحة، كما كاف يفعؿ جده أمير المؤمنيف، عمي بف أبي طالب

لكف مصمحة . ابو بكر الصديؽ وعمر بف الخطاب مع غصبيـ لحقو: يقدـ الخبرة والمشورة لمخميفتيفؿ ليما المعضبلت في الحكـ وكاف يح. أىـ وأفضؿ مف كؿ مصمحة( عميو السبلـ)اإلسبلـ في نظره

.وىكذا فعؿ حفيده زيف العابديف( عميو السبلـ)ىكذا كاف يفعؿ أمير المؤمنيف . والقضاء

23

مف ىذه االستشارات التي قدميا اإلماـ زيف العابديف لعبد الممؾ بف مرواف طريقة صؾ النقود، والرد عمى :ممؾ الرـو وتفصيؿ ذلؾ

أخرى إلى دمشؽ فاستشاره في جواب ممؾ الرـو عف بعض ما كتب استقدمو عبد الممؾ بف مرواف مرة) (.()إليو فيو أمر السكة والقراطيس :نستشؼ ذلؾ مف الرواية التالية

أكمت لحـ الجمؿ الذي ىرب: كتب ممؾ الرـو إلى عبد الممؾ)لى الحجاج ألغزونؾ بجنود مائة ألؼ ومائة ألؼ ومائة ألؼ، فكتب عبد الممؾ إ. عميو أبوؾ مف المدينة

(:عميو السبلـ)ويتوعده ويكتب إليو ما يقوؿ ففعؿ وقاؿ ( عميو السبلـ)أف يبعث إلى زيف العابديف إف اهلل لوحا محفوظا يمحظو في كؿ يـو ثبلثماية لحظة، ليس منيا لحظة إال يحيي فييا ويميت ويعز )

ني ألرجو أف يكفيؾ منيا لحظة واحدة، فكت ب بيا الحجاج إلى عبد الممؾ فكتب ويذؿ ويفعؿ ما يشاء، وا ، فمما قرأه قاؿ (.()ما خرج ىذا إال مف كبلـ النبوة: عبد الممؾ بذلؾ إلى ممؾ الرـو

:تعامؿ اإلماـ مع الوالةالوالة يمثموف مموكيـ الجبابرة الطغاة فيـ نسخة طبؽ األصؿ مف ظمميـ وانحرافيـ عف اإلسبلـ، بؿ فاقوا

ظمـ والجور، كما ىو الحاؿ مع الحجاج وعبيد اهلل بف زياد وىشاـ بف مموكيـ بعض األحياف في ال .إسماعيؿ ومسرؼ بف عقبة

__________ .، صالبداية والنياية البف كثير، ج( ) .، صبحار األنوار، ج( )

ابع العاـ يتخذ الموقؼ نفسو منيـ أال وىو الحذر وعدـ المجاممة ذلؾ كاف الط( عميو السبلـ)فكاف اإلماـ وفي أغمب األحياف كاف يستخدـ الدعاء لدفع كيدىـ ورد ظمميـ، فكاف ىذا األسموب . لسياستو معيـ

.مثمرا جدا لـ أر مثؿ التقدـ في الدعاء، : كاف يقوؿ(: عميو السبلـ)عف عمر بف عمي، عف أبيو، عمي بف الحسيف

مف الدعاء حيث بمغو ( عميو السبلـ)و فإف العبد ليس تحضره اإلجابة في كؿ وقت وكاف مما حفظ عنرب كـ مف نعمة أنعمت بيا عمي قؿ عندىا شكري، وكـ مف بمية )توجو مسرؼ بف عقبة إلى المدينة

ابتميتني بيا قؿ لؾ عندىا صبري، فيا مف قؿ عند نعمتو شكري فمـ يحرمني، وقؿ عند ببلئو صبري فمـ ويا ذا النعماءيخذلني، يا ذا المعروؼ الذي ال ينقطع أبدا

صؿ عمى محمد وآؿ محمد وادفع عني شره فإني أذرأ بؾ في نحره وأستعيذ بؾ . التي ال تحصى عددا (.مف شره

24

فأتاه فمما صار إليو ( عميو السبلـ)فقدـ مسرؼ بف عقبة المدينة وكاف يقاؿ ال يريد غير عمي بف الحسيف :وقاؿ لو. قربو وأكرمو، وحباه ووصمو

انصرؼ : أسرجوا لو بغمتي وقاؿ لو: المؤمنيف ببرؾ وتمييزؾ مف غيرؾ فجزاه خيرا ثـ قاؿأوصاني أمير إلى أىمؾ فإني أرى أف قد أفزعناىـ وأتعبناؾ بمشيتؾ إلينا ولو كاف بأيدينا ما نقوى بو عمى صمتؾ بقدر

: ؼ لجمسائوما أعذرني لؤلمير، وركب، فقاؿ مسر (: عميو السبلـ)حقؾ لوصمناؾ فقاؿ عمي بف الحسيف (.()ومكانو منو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ىذا الخير الذي ال شر فيو مع موضعو مف رسوؿ اهلل

ال يمـز نفسو بالدعاء فقط بؿ يوصي اآلخريف مف أىؿ بيتو ( عميو السبلـ)وكاف اإلماـ زيف العابديف فكاف الدعاء . في شدة أو مصيبة وخاصتو، وأصحابو وشيعتو، يوصييـ بالتعرض لنفحات اهلل عند الوقوع

.عنده سبلحا ناجعا ضد الطغاة والظالميف والمنحرفيف عف اإلسبلـ مف مموؾ بني أمية ووالتيـ__________

.، صبحار األنوار، ج( )

أبرز الحسف بف الحسف بف : كتب الوليد بف عبد الممؾ إلى عاممو عمى المدينة صالح بف عبد اهلل المريصمى اهلل عميو وآلو )واضربو في مسجد رسوؿ اهلل -قد كاف محبوسا في حبسو–أبي طالب عمي بف

خمسمائة سوط، فأخرجو صالح إلى المسجد واجتمع الناس وصعد صالح المنبر يقرأ الكتاب ثـ ( وسمـالناس فأفرج ( عميو السبلـ)ينزؿ فيأمر بضرب الحسف، فبينما ىو يقرأ الكتاب إذ دخؿ عمي بف الحسيف

ما : يا بف عـ ادع اهلل بدعاء الكرب يفرج عنؾ، فقاؿ: عنو، لييبتو وتقاه حتى انتيى إلى الحسف، فقاؿ لو …قؿ وذكر الدعاء(: عميو السبلـ)ىو يا بف عـ؟ فقاؿ

وأقبؿ الحسف يكررىا فمما فرغ( عميو السبلـ)قاؿ وانصرؼ عمي بف الحسيف ى سجية رجؿ مظمـو أخروا أمره وأنا أراجع أمير المؤمنيف فيو، أر : صالح مف قراءة الكتاب ونزؿ قاؿ

(.)وكتب صالح إلى الوليد في ذلؾ، فكتب إليو الوليد وأطمقوويتفننوف في إيذائو، ( عميو السبلـ)والوالة كانوا يأتمروف بأمر المموؾ، فكانوا يؤذوف اإلماـ زيف العابديف

يـ، فأخرجوا مف إمارتيـ أو انتصر عمييـ غيرىـ وتمكف منيـ ثـ إذا انقمب الزماف عمييـ ودارت دائرت …وتيديدىـ

كاف ىشاـ بف إسماعيؿ يؤذي عمي بف الحسيف في إمارتو، فمما عزؿ أمر بو الوليد أف يتوقؼ لمناس )ما أخاؼ إال مف عمي بف الحسيف، فمر بو عمي بف الحسيف وقد وقؼ عند دار مرواف، فتقدـ إلى : فقاؿ

أنظر إلى ما أعجزؾ مف ماؿ تؤخذ بو (: عميو السبلـ)عرض أحد منكـ بكممة، وقاؿ لو خاصتو أال ي (.()اهلل أعمـ أيف يجعؿ رسالتو: فنادى ىشاـ. فعندنا ما يسعؾ فطب نفسا منا ومف كؿ مف يطيعنا

(عميو السبلـ)سيرة اإلماـ زيف العابديف

25

صفحات مف نور :النسب

__________ .طبع النجؼ عف الفصوؿ الميمة البف الصباغ المالكي ص. ، صجبحار األنوار، ( ) .، صعف الطبري ج. ، صالمصدر نفسو، ج( )

ىو اإلماـ المعصـو الرابع عمي ابف اإلماـ الحسيف ابف اإلماـ عمي بف أبي طالب بف عبد المطمب بف الحسيف بف عمي بف أبي طالب وأمو : أبوهوالمعروؼ بيف المحدثيف بابف الخيرتيف ف. ىاشـ بف عبد مناؼ

إف هلل مف عباده خيرتيف فخيرتو مف العرب بنو )جاء ربيع األبرار لمزمخشري . مف بنات مموؾ الفرس (.ومف العجـ فارس. ىاشـ :أمو

اتفقت الروايات عمى أف أمو مف أشراؼ الفرس، ولكنيا اختمفت في تاريخ االستيبلء عمييا مف قبؿ :قاؿ فيو أبو األسود الدؤلي. شاه زناف بنت يزدجرد بف شيريار بف شيرويو بف كسرى :ىي. المسمميف

ف غبلما بيف كسرى وىاشـ ألكـر مف نيطت عميو التمائـ... وا :والدتو

( )يـو الجمعة ويقاؿ يـو الخميس( عمييما السبلـ)جاء في بعض الروايات أف والدة عمي بف الحسيف (.)سنة ثماف وثبلثيف أو سبع وثبلثيف مف اليجرة( )ر شعبافبيف الخامس والعاشر مف شي

:كنيتو .أيضا ( أبي الحسف)أبو محمد ويكنى بػ

:ألقابوزيف العابديف والسجاد وذو الثفنات والبكاء والعابد ومف أشيرىا زيف العابديف وبو كاف يعرؼ كما يعرؼ

مناد يـو القيامة ليقيـ سيد العابديف في ينادي: )جاء في المرويات عف الزىري أنو كاف يقوؿ. باسموولقب بذي الثفنات ألف موضع السجود منو كانت كثفتو ( عميو السبلـ)زمانو فيقـو عمي بف الحسيف (.)البعير مف كثرة السجود عميو

بكى : )أنو قاؿ( عميو السبلـ)أما عف تسميتو بالبكاء يروى الرواة عف اإلماـ جعفر بف محمد الصادؽ : وقاؿ لو بعض مواليو. بف الحسيف عمى أبيو عشريف سنة ما وضع خبلليا بيف يديو طعاـ إال بكى عمي

إنما أشكوا بثي وحزني إلى اهلل : جعمت فداؾ يا بف رسوؿ اهلل، إني أخاؼ أف تكوف مف اليالكيف، فقاؿخواتي وبني عمومتي إال خنق .تني العبرةوأعمـ مف اهلل ما ال تعمموف، إني لـ أذكر مصرع أبي وا

__________

26

.إعبلـ الورى لمشيخ الطبرسي، ص( ) .مطالب المسؤوؿ لمحمد بف طمحة الشافعي، ص( ) .اإلرشاد لمشيخ المفيد، ص( ) .أعبلـ الورى، ص( )

كيؼ آكؿ وقد قتؿ أبو عبد: وقد روى الرواة كثيرا عف حزنو وبكائو فكاف كمما قدـ لو طعاـ وشراب يقوؿ وكاف كمما اجتمع إليو جماعة أو وفد يردد . اهلل جائعا، وكيؼ أشرب وقد قتؿ أبو عبد اهلل عطشانا

(عمييـ السبلـ)وأحيانا يخرج إلى السوؽ فإذا رأي جزارا يريد أف يذبح شاة أو . تمؾ المأساة ويقص عمييـ مف أخبارىا

ـ يا بف رسوؿ اهلل إنا ال نذبح حيوانا حتى نسقيو نع: ىؿ سقيتيا الماء؟ فيقوؿ لو: غيرىا يدنو منو ويقوؿكاف يحاوؿ في أكثر مواقفو . لقد ذبح أبو عبد اهلل عطشانا : ولو قميبل مف الماء، فيبكي عند ذلؾ ويقوؿ

ىذه أف يشحف النفوس ويييئيا لمثورة عمى الظالميف الذيف استباحوا محاـر اهلل واستيزأوا بالقيـ اإلنسانية سبلمية مف أجؿ عروشيـ وأطماعيـ وقد أعطت ىذه المواقؼ المحققة ثمارىا وىيأت الجماىير والدعوة اإل

.اإلسبلمية في الحجاز والعراؽ وغيرىا لمثورة :إمامتو

لما ( عمييما السبلـ)إف الحسيف بف عمي : )قاؿ( عميو السبلـ)روى الكميني بإسناده عف أبي جعفر فدفع إلييا كتابا ممفوفا ووصية ( عميو السبلـ)طمة بنت الحسيف حضره الذي حضره دعا ابنتو الكبرى فا

مبطونا معيـ ال يروف إال أنو لما بو فدفعت فاطمة ( عمييما السبلـ)ظاىرة، وكاف عمي بف الحسيف ما في ذلؾ : قمت: قاؿ! ثـ صار ذلؾ الكتاب إلينا يا زياد( عميو السبلـ)الكتاب إلى عمي بف الحسيف

فيو واهلل ما يحتاج إليو ولد آدـ منذ خمؽ اهلل آدـ إلى أف تفنى الدنيا واهلل : مني اهلل فداؾ؟ قاؿالكتاب جع :كما روى المجمسي بإسناده عف محمد بف مسمـ قاؿ( )إف فيو الحدود حتى إف فيو أرش الخدش

__________ .وما بعد ، صالكافي، ج( )

إلى مف ( عمييـ السبلـ)عف خاتـ الحسيف بف عمي ( ـعميو السبل)سألت الصادؽ جعفر بف محمد )ليس كما قالوا، إف (: عميو السبلـ)صار، وذكرت لو إني سمعت أنو أخذ مف إصبعو فيما أخذ قاؿ

وجعؿ خاتمو في إصبعو وفوض إليو أمره كما ( عميو السبلـ)الحسيف أوصى إلى ابنو عمي بف الحسيف وفعمو أمير المؤمنيف بالحسف ( عميو السبلـ)بأمير المؤمنيف ( آلو وسمـصمى اهلل عميو و )فعمو رسوؿ اهلل

، ثـ صار ذلؾ الخاتـ إلى أبي بعد(عمييما السبلـ)، وفعمو الحسف بالحسيف (عمييما السبلـ)

27

لي أللبسو كؿ جمعة وأصمي بو، قاؿ محمد بف مسمـ فدخمت إليو يـو : أبيو، ومنو صار فيو عندي، وا ال إلو إال اهلل عدة : فمما فرغ مف الصبلة مد إلي يده فرأيت في إصبعو خاتما نقشوالجمعة وىو يصمي

(.)ىذا خاتـ جدي أبي عبد اهلل الحسيف بف عمي: فقاؿ. لمقاء اهلل :أوالده

أحد عشر . خمسة عشر بيف ذكر وأنثى( عميو السبلـ)روى الشيخ المفيد أف أوالد عمي زيف العابديف أمو فاطمة بنت اإلماـ (. بالباقر)أكبرىـ سنا وقدرا اإلماـ محمد بف عمي الممقب (. )ذكرا وأربع بنات

.الحسف والحسيف ومحمد الباقر وعبد اهلل وبو كانت تكنى: أولدت لو أربعة ىـ( عميو السبلـ)الحسف دما ومما يبدو أف أكبر أوالده محمد الباقر ولد لو سنة سبع وخمسيف ىجرية وكاف لو مف العمر عن

.في كرببلء ثبلث سنوات( عميو السبلـ)استشيد جده الحسيف .ولو مف الذكور أيضا زيد وعمر وأميما أـ ولد

.وعبد الرحمف وسميماف أميما أـ ولد. والحسيف األصغر .ومحمد األصغر وعمي األصغر وكاف أصغر أوالده الذكور

.وخديجة وفاطمة وعمية وأـ كمثـو أميف أـ ولد__________

.، صالبحار، ج( ) .، قارف بالفصوؿ الميمة البف الصباغ والطبقات البف سعداإلرشاد، ص( )

وأما زيد بف عمي الشييد فقد نشأ في بيت اإلماـ زيف العابديف حفيد اإلماـ عمي بف أبي طالب باب مدينة فحفظو واتجو إلى الحديث الشريؼ تعمـ فيو القرآف الكريـ. ىذا البيت الذي يعد ميد العمـ والحكمة. العمـ

وبعد أف تركو. فتمقاه عف أبيو حتى أصبح بعد فترة واسع العمـ والمعرفةوالده في حدود الرابعة عشرة مف عمره تعيده أخوه اإلماـ الباقر فزوده بكؿ ما يحتاج مف الفقو والحديث

. لعمـ والحديث والحكمة والمعرفةوالتفسير حتى أصبح مف مشاىير عمماء عصره ومرجعا معروفا لرواد اسافر إلى البصرة عدة مرات وناظر عمماءىا ومنيـ واصؿ بف عطاء رأس المعتزلة يـو ذاؾ، ناظره في

.أصوؿ العقائدبمغني : وقد طمبو ىشاـ بف عبد الممؾ إلى الشاـ وكاف مجمسو حافبل بأعياف أىؿ الشاـ وخاصتو، فقاؿ لو

:ابف أمة، فأجابو زيد عمي عمى الفورأنؾ تؤىؿ نفسؾ لمخبلفة وأنت سماعيؿ ابف أمة ولـ يمنعو ذلؾ مف ويمؾ يا ىشاـ أمكاف أمي يضعني؟ واهلل لقد كاف اسحؽ ابف حرة وا أف بعثو اهلل نبيا وجعؿ مف نسمو سيد العرب والعجـ محمد بف عبد اهلل، إف األميات يا ىشاـ ال يقعدف

.ة نبيؾاتؽ اهلل في ذري، بالرجاؿ عف الغابات

28

ومثمؾ يا زيد يأمر مثمي بتقوى اهلل؟: فغضب ىشاـ وقاؿ .إنو ال يكبر أحد فوؽ أف يوصى بتقوى اهلل وال يصغر دوف أف يوصي بتقوى اهلل: فرد عميو زيد بقولو

ومضى زيد في طريقو إلى الكوفة ثـ إلى البصرة وأرسؿ رسائمو ورسمو إلى المدائف والموصؿ وغيرىما ي سواد العراؽ ومدنو ولما بمغ أمره ىشاـ بف عبد الممؾ أرسؿ إلى واليو عمى العراؽ وانتشرت دعوتو ف

يوسؼ بف عمر يأمره بمضايقة زيد ومطاردتو وحدثت معركة أصيب فييا زيد فدفنو أصحابو في مجرى أحدث قتمو استياء عاما في جميع المناطؽ اإلسبلمية . ماء حتى ال يصمب أو يحرؽ، لكف ذلؾ لـ يفده

.وتجدد البكاء عمى أىؿ البيت ولؼ الحزف كؿ مف يحبيـ ويسير عمى خطاىـ

:وممف تحدثت عنيـ كتب األنساب مف أوالد اإلماـ عمي زيف العابديف عبد اهلل بف عمي الممقب بالباىرأي : سألت أبا جعفر الباقر: روى بعضيـ قاؿ. كاف فاضبل فقييا روى ع آبائو وأجداده أحاديث كثيرة

. أما عبد اهلل فيدي التي أبطش بيا، وأما عمر فبصري الذي أبصر بو: ؾ أحب إليؾ وأفضؿ؟ فقاؿإخوانذا خاطبيـ الجاىموف قالوا وأما زيد فمساني الذي أنطؽ بو، وأما الحسيف فحميـ يمشي عمى األرض ىونا وا

فقد كاف ورعا جميبل وأما عمر(. )سبلما وكاف عبد اهلل يمي صدقات رسوؿ اهلل وصدقات أمير المؤمنيفواشترط عمى كؿ مف يبتاع ثمارىا أف يثمـ في الحائط ( عميو السبلـ)وسخيا كريما تولى صدقات جده

:ثممة لكي تأكؿ منيا المارة وال يرد أحدا عنيا، ويروى عنو أنو قاؿا فينا ما ليس بنا إف يعذبنا المفرط في حبنا كالمفرط في بغضنا أنزلونا بالمنزؿ الذي أنزلنا اهلل بو وال تقولو

ف يرحمنا فبرحمتو وفضمو عمينا .اهلل فبذنوبنا وا فإنو كاف فاضبل ورعا يروي عف أبيو عمي بف الحسيف وعمتو فاطمة ( عميو السبلـ)وأما الحسيف بف عمي

روى التي أودعيا الحسيف عند خروجو مف المدينة إلى كرببلء وصيتو، كما( عميو السبلـ)بنت الحسيف عمييما )وقد عده الشيخ الطوسي في رجالو مف أصحاب الباقر والصادؽ . عف أخيو أبي جعفر الباقر

(.()السبلـواإلماـ محمد بف عمي زيف العابديف المعروؼ بالباقر عاش سبعة وخمسيف عاما أدرؾ فييا جده الحسيف

اد بعد جده خمسا وثبلثيف سنة وفي ولزمو نحوا مف أربع سنوات وعاش مع أبيو السج( عميو السبلـ)طفولتو كانت المحنة الكبرى التي حمت بأىؿ البيت في كرببلء واستشيد فييا جده الحسيف ومف معو مف

جميعا وتجرع ىو( عمييـ السبلـ)إخوتو وبني عمو وأصحابو __________

.اإلرشاد لممفيد( ) .المصدر نفسو( )

29

ايا والمصائب التي توالت عمى أىؿ بيتو مف قبؿ الحكاـ الطغاة الذيف مرارتيا وشاىد بعدىا جميع الرز تنكروا لمقيـ اإلسبلمية وعاثوا فسادا في الببلد ولـ يتركوا رذيمة واحدة إال مارسوىا بشتى أشكاليا

.ومظاىرىا، في قصورىـ الفخمة األنيقة ونوادييـ القذرة الفاجرةوقد عممتو األحداث ( عميو السبلـ)فساد وجد اإلماـ الباقر في ىذا الجو المشحوف بالظمـ والقير وال

الماضية مع آبائو وأجداده خذالف الناس لو في ساعة المحنة أف ينصرؼ عف السياسة ومشاكؿ السياسييف ومؤامراتيـ إلى خدمة اإلسبلـ ورعاية شؤوف المسمميف عف طريؽ الدفاع عف أصوؿ الديف

اظر الفرؽ التي انحرفت في تفكيرىا واتجاىاتيا عف الخط اإلسبلمي الحنيؼ ونشر تعاليمو وأحكامو فنلقد فرضت عميو مصمحة . الصحيح كمسألة الجبر واإلرجاء التي روجيا الحكاـ لمصالحيـ الشخصية

اإلسبلـ العميا أف ينصرؼ إلى الدفاع عف العقيدة اإلسبلمية فالتؼ حولو العديد مف العمماء والكثير مف .لحديث مف الشيعة وغيرىـطبلب العمـ وا

كاف عالما عابدا تقيا ثقة عند جميع المسمميف، روى عنو أبو حنيفة وغيره مف أئمة المذاىب (.)المعروفة

لقد أخبرني رسوؿ اهلل بأني سأبقى حتى أرى رجبل : جاء عف ابف جابر بف عبد اهلل األنصاري أنو قاؿسبلـ واسمو محمد يبقر العمـ بقرا، ويقوؿ الرواة إف جابر بف مف ولده أشبو الناس بو وأمرني أف أقرأه ال

عبد اهلل كاف آخر مف بقي مف أصحاب رسوؿ اهلل، وفي آخر أيامو كاف يصيح في مسجد رسوؿ اهلل يا صمى اهلل عميو وآلو )باقر عمـ آؿ بيت محمد، فمما رآه وقع عميو يقبؿ يديو وأبمغو تحية رسوؿ اهلل

(.()وسمـ__________

.راجع طبقات ابف سعد( ) .سيرة األئمة االثني عشر، ص( )

محمد بف عمي الباقر ىو باقر العمـ وجامعو وشاىر عممو : وقاؿ فيو محمد بف طمحة القرشي الشافعيورفعو، صفا قمبو وزكا عممو وطيرت نفسو وشرفت أخبلقو وعمرت بطاعة اهلل أوقاتو ورسخت في مقاـ

باقر العمـ، والشاكر واليادي : مناقب تسبؽ إليو والصفات تشرؼ بو لو ألقاب ثبلثةالتقوى قدمو، فال .وأشيرىا الباقر وسمي كذلؾ لتبقره العمـ وتوسعو فيو

:إخوتووقد قتؿ عمي . أخواف عمي األكبر، وعبد اهلل الرضيع( عمييما السبلـ)كاف لئلماـ عمي بف الحسيف

ة لو، وأمو كانت آمنة بنت أبي مرة بف عروة بف مسعود الثقفي، وأميا األكبر مع أبيو في كرببلء، وال بقي .بنت أبي سفياف بف حرب

31

(.)أما عبد اهلل الرضيع فأمو الرباب بنت امرئ القيس وقد قتؿ أيضا مع أبيو وأخيو يـو الطؼ :أخواتو

فاطمة فأميا أـ سكينة وفاطمة، فسكينة أميا الرباب بنت امرئ القيس، وأما: وكاف لو أختاف أيضا .اسحاؽ بف طمحة بف عبيد اهلل

مع ابف أخيو( عميو السبلـ)فيكفي في جبللتيا كبلـ اإلماـ الحسيف أما سكينة فغالب عمييا : لما جاء إليو خاطبا إحدى ابنتيو( عميو السبلـ)الحسف بف اإلماـ الحسف

.ىػة سنة كانت وفاتيا في المدين( )االستغراؽ مع اهلل، فبل تصمح لرجؿ__________

لـ يبؽ لي سوى ىذا الطفؿ : نحو جماعة عمر بف سعد قائبل ليـ( عميو السبلـ)ولد حممو الحسيف ( )اسقوه، ومنيـ مف : الرضيع فاسقوه، فقد جؼ المبف مف ثدي أمو، فاختمؼ الجند فيما بينيـ، منيـ مف قاؿ

، فرماه حرممة بسيـ بنحره : ديال تسقوه فقاؿ ابف سعد لحرممة بف كاىؿ األس: قاؿ اقطع نزاع القـو: فذبحو، فبسط الحسيف سيد الشيداء كفو تحت نحر الطفؿ، فمما امتؤلت دما رمى بو نحو السماء وقاؿ

ثـ عاد بو إلى . الميـ ال يكف عميؾ أىوف مف فصيؿ ناقة صالح. رب ىوف عمي ما نزؿ بي أنو بعيف اهلل .ف أىؿ بيتوالمخيـ وقيؿ طرحو بيف القتمى م

.: اسعاؼ الراغبيف( )

مع ابف أخيو الحسف بف اإلماـ ( عميو السبلـ)أما أختيا فاطمة فيكفي في فضميا كبلـ اإلماـ الحسيف أما (: صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أختار لؾ فاطمة فيي أكثر شبيا بأمي فاطمة بنت رسوؿ اهلل : الحسف

.ىػ عف أكثر مف سبعيف سنةوفاتيا في المدينة سنة ( )النيار في الديف فتقـو الميؿ كمو وتصـو إلى جنة المأوى

أجمع المؤرخوف . لقد أجيد اإلماـ نفسو إجيادا كبيرا وحمميا مف أمره رىقا مف كثرة عبادتو وعظيـ طاعتويجده وتخضعو قد قضى معظـ حياتو صائما نياره، قائما ليمو حتى وصؿ بعبادتو وت( عميو السبلـ)أنو

…إلى درجة الفناء الكامؿ في اهللوألىؿ ( عميو السبلـ)في الوقت نفسو كانت تبلحقو ذكريات كرببلء المؤلمة، وما جرى ألبيو سيد الشيداء

وىؿ بإمكانو أف ينسى كمما نظر إلى عماتو وأخواتو فيتذكر . البيت مف النكبات الكبيرة والخطوب المريرةكؿ ىذه الذكريات األليمة . أحرقوا البيوت: يمة إلى خيمة، ومنادي القـو يناديفرارىف يـو الطؼ مف خ

.تثير أشد الحزف في نفسو فيحزف ويذرؼ الدموع الحارةعميو )فقاؿ . إني أخاؼ عميؾ أف تكوف مف اليالكيف: لقد بكى عمى أبيو عشريف سنة حتى قاؿ لو مواله

مـ مف اهلل ما ال تعمموف إني لـ أذكر مصرع بني فاطمة إال إنما أشكو بثي وحزني إلى اهلل وأع(: السبلـ

31

(.)خنقتني العبرة ومف الطبيعي أف لذلؾ كمو أثرا مباشرا عمى صحتو التي أذابتيا ىذه

.فكاف كمما تقدـ سف اإلماـ ازداد ضعفا وذبوال . المآسي القاسية :اغتيالو بالسـ

يـ فتحدث الناس بإعجاب عف عممو وفقيو وسائر ممكاتو، احتؿ اإلماـ زيف العابديف قموب الناس وعواطف .وكاف السعيد مف تشرؼ بمقابمتو واالستماع إلى حديثو لذلؾ نراه قد تمتع بشعبية ىائمة في عصره .وقد شؽ ذلؾ عمى األموييف وأقضى مضاجعيـ وكاف مف أكبر الحاقديف عميو الوليد بف عبد الممؾ

__________ ./ادب الطؼ ( )، ص( ) .، صعف الخصاؿ، ج. زيف الديف لممقـر

(.()ال راحة لي، وعمي بف الحسيف موجود في دار الدنيا: )روى الزىري أنو قاؿبأي طريقة، ولما آؿ إليو الممؾ ( عميو السبلـ)وقد صمـ ىذا الخبيث المجـر عمى اغتياؿ اإلماـ ، وقد تفاعؿ ()أمره أف يدسو لئلماـ ونفذ عاممو ذلؾوالسمطاف بعث سما قاتبل إلى عاممو في يثرب، و

السـ في بدف اإلماـ، فأخذ يعاني أشد اآلالـ وأقساىا، وبقي عمى فراش الموت عدة أياـ يشكو بمواه إلى يحمد ( عميو السبلـ)اهلل تعالى، ويدعو لنفسو بالمغفرة والرضواف، وقد تزاحـ الناس لتفقده وعيادتو، وىو

يو أفضؿ الثناء عمى ما رزقو مف الشيادة عمى يد شر البرية الظالميف الطغاة الذيف كاف اهلل ويثني عم .ىميـ الدنيا الفانية ومباىجيا البراقة الزائفة

:وصيتو لولده اإلماـ الباقرباإلمامة، كما عيد إليو أيضا بيذه ( عمييما السبلـ)عيد اإلماـ زيف العابديف إلى ولده محمد الباقر

يا بني أوصيؾ: )القيمة فقاؿ لو الوصيةيا بني إياؾ وظمـ مف ال يجد عميؾ ناصرا إال : بما أوصاني بو أبي حيف حضرتو الوفاة فقد قاؿ لي

(.()اهللإني حججت عمي ناقتي ىذه عشريف حجة لـ أقرعيا بسوط، فإذا أنفقت : وأوصاه أيضا بناقتو، فقاؿ لو

ما مف بعير يوقؼ : )قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)رسوؿ اهلل فادفنيا، ال تأكؿ لحميا السباع، فإف (.)ونفذ اإلماـ الوصية( عميو موقؼ عرفة سبع حجج إال جعمو اهلل مف نعـ الجنة، وبارؾ في نسمو

أف يتولى بنفسو غسمو وتكفينو وسائر شؤونو حتى يواريو في (: )عميو السبلـ)والوصية األخيرة قاؿ فييا (.مقره األخير

(:عميو السبلـ)إلى جوار جده

32

__________ .، صحياة اإلماـ الباقر، ج( ) .الصواعؽ المحرقة، ص( ) .زيف العابديف لمقرشي، ص( ) .زيف العابديف لمقرشي، ص( )

ا وثقؿ حالو مف تفاعؿ السـ في جسده الطاىر، وأخذ يعاني آالم( عميو السبلـ)اشتد المرض عمى اإلماـ مرىقة، فأخبر اإلماـ أىمو في غمس الميؿ أف سوؼ ينتقؿ إلى الفردوس األعمى، وأغمي عميو ثبلث

الحمد هلل الذي صدقنا (: )عميو السبلـ)ثـ قاؿ ( إنا فتحنا)وسورة ( الفاتحة)مرات، فمما أفاؽ فقرأ سورة (.()وعده، وأورثنا الجنة نتبوأ منيا حيث نشاء فنعـ أجر العالميف

كبار مبلئكة اهلل، وانت قمت روحو الطاىرة إلى خالقيا كما ترتفع أرواح األنبياء والمرسميف، تحفيا بإجبلؿ وا وألطافو تعالى لقد ارتفعت تمؾ الروح العظيمة إلى خالقيا بعد كفاح مرير وسمت بألطاؼ اهلل وتحيتو

يا وعبادتيا وتجردىا مف كؿ تاركة إضاءات منيرة عمى مفارؽ كؿ الدروب في ىذه الدنيا بعموميا ومعارف .نزعات الميوؿ الشخصية

طوؿ حياتو في سبيؿ اهلل فأحب في اهلل وأبغض( عميو السبلـ)لقد عمؿ اإلماـ .في اهلل وجاىد مف أجؿ رفع كممة اهلل بكؿ ما أوتي مف قوة مباركة وعطاء خير

:تجييز عميو السبلـز جثماف أبيو، فغسؿ جسده الطاىر ورأى مواضع سجوده بتجيي( عميو السبلـ)نفذ اإلماـ الباقر الوصية

كأنيا مبارؾ اإلبؿ مف كثرة سجوده هلل تعالى، ونظر إلى عاتقو فكأنو مبارؾ اإلبؿ أيضا مف أثر الجراب وبعد الفراغ مف غسمو أدرجو في أكفانو ( )الذي كاف يحممو عمى عاتقو ويوزعو عمى الفقراء والمحروميف

.لمكتوبةوصمى عميو الصبلة ا :تشييعو عميو السبلـ

__________ .، عف روضة الكافيزيف العابديف لمقرشي، ص( ) .، صحياة اإلماـ محمد الباقر، ج( )

جرى لئلماـ تشييع حافؿ لـ تشيد يثرب لو نظيرا، فقد شيعو جميع الناس مف قريب وبعيد، التفت حساس عميؽ بالخسارة الكبرىالجماىير حوؿ النعش الكريـ جازعيف في البكاء و . العويؿ بكؿ خشوع وا

ازدحـ . لقد فقدوا بموتو عبقرية كبرى وخيرا عميقا، فقدوا تمؾ الروحانية الشفافة التي لـ يخمؽ ليا مثيؿ

33

أىالي يثرب عمى الجثماف المقدس فالسعيد مف يحظى بحممو، وىذا أحد الفقياء السبعة في المدينة سعيد : وقد أنكر عميو ذلؾ حشـر مولى أشجع، فأجابو سعيد. بتشييع اإلماـ والصبلة عميوبف المسيب لـ يفز

وما (. )أصمي ركعتيف في المسجد أحب إلي مف أف أصمي عمى ىذا الرجؿ الصالح في البيت الصالحالذي يحمؿ ىدى األنبياء ( عميو السبلـ)نراه أنو اعتذار ميميؿ ذلؾ أف حضور تشييع جنازة اإلماـ

.ة األوصياء مف أفضؿ الطاعات وأحبيا إلى اهلل تعالىوكرام ..في المقر األخير

وصؿ الجثماف الطاىر إلى بقيع الغرقد وسط ىالة مف التكبير والتحميد، فحفروا لو قبرا بجوار فير عمو والذي استشيد ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)اإلماـ الحسف سيد شباب أىؿ الجنة وريحانة رسوؿ اهلل

(.إف هلل جنودا مف عسؿ)لطريقة نفسيا عمى يد معاوية بف أبي سفياف، صاحب القوؿ المأثور باوأنزؿ اإلماـ الباقر جثماف أبيو إلى المقر األخير وأنزؿ معو كنوز العمـ والبر والتقوى، وروحانية أجداده

.المتقيف عمييـ أفضؿ الصبلة والسبلـىرع الناس نحو اإلماـ الباقر يعزونو ويشاركونو ( عميو السبلـ)ف وبعد الفراغ مف دفف اإلماـ زيف العابدي

في لوعتو وأساه واإلماـ مع إخوتو وسائر بني ىاشـ يشكروف الجموع الغفيرة المعزية عمى مشاركتيـ في نا إليو راجعوف. الخطب الجمؿ والمصاب العظيـ الذي حؿ بيـ نا هلل وا وسيعمـ الذيف ظمموا أي } . وا

.{ بوف منقمب ينقم (عميو السبلـ)عبادة اإلماـ عمي زيف العابديف

__________ .حياة زيف العابديف، ص( )

فالسجاد عمى . السجاد وذي الثفنات( عمييما السبلـ)قمنا إنو مف أشير ألقاب اإلماـ عمي بف الحسيف عنيا جده النبي وزف فعاؿ تعني كثرة السجود ألنو كاف يقضي معظـ أوقاتو في الصبلة التي قاؿ

.إنيا قرة عينو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)المصطفى كاف ألبي : قاؿ( عميو السبلـ)وأما تسميتو بذي الثفنات، كما جاء في الكافي لمكميني، إف اإلماـ الباقر

وفي رواية الصدوؽ أنو كاف . في موضع سجوده آثار ثابتة يقطعيا في كؿ سنة مف طوؿ سجوده وكثرتو .عيا ويجميا وأوصى أف تدفف معو في قبرهيقط

ما ىذا الذي : كاف إذا توضأ لمصبلة يصفر لونو، فيقوؿ لو أىمو( عميو السبلـ)جاء في مصادر عدة أنو ؟: يعتادؾ عند الوضوء؟ فيقوؿ تدروف بيف يدي مف أريد أف أقـو

ذا قاـ إلى الصبلة أخذتو الرعدة، ويقوؿ .ناجيو فميذا تأخذني الرعدةأريد أف أقـو بيف يدي ربي وأ: وا يا بف رسوؿ اهلل النار، : ومرة وقع حريؽ في البيت الذي ىو فيو وكاف ساجدا في صبلتو فجعموا يقولوف

34

.نار اآلخرة: ما الذي ألياؾ عنيا؟ فقاؿ: فما رفع رأسو مف سجوده حتى أطفئت، فقيؿ لوكاف يصمي في اليـو والميمة ألؼ : افي قاؿأجمع الرواة عف كثرة عبادتو وصبلتو فجاء عف الكمينيفي الك

(.)ركعة حتى مات ولقب بزيف العابديف لكثرة عبادتو وحسنياكاف عمي بف الحسيف صموات اهلل : كاف أبي يقوؿ(: )عميو السبلـ)قاؿ أبو عبد اهلل . وعف خشوعو وتقاه

(.يح منوعمييما إذا قاـ في الصبلة كأنو ساؽ شجرة ال يتحرؾ منو شيء إال حركو الر __________

.باب الخشوع في الصبلة، ص( )

وبجديو عمي بف أبي طالب ( عميو السبلـ)ومف نظر إليو وىو يصمي يخالو شبييا بأبيو اإلماـ الحسيف رأيت عمي بف الحسيف : )قاؿ أبو حمزة الثمالي(. صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)والنبي محمد الرسوؿ األكـر

فسألتو : فمـ يسوه حتى فرغ مف صبلتو قاؿ: يصمي فسقط رداؤه عف أحد منكبو، قاؿ( ـعمييما السبل)ويحؾ أتدري بيف يدي مف كنت؟ إف العبد ال يقبؿ مف صبلتو إال ما أقبؿ عميو منيا : فقاؿ. عف ذلؾ

(.()بقمبو (:عميو السبلـ)وقاؿ اإلماـ الباقر

ؼ ركعة وكانت الريح تميمو بمنزلة السنبمة، وكانت لو كاف عمي بف الحسيف يصمي في اليـو والميمة أل)خمسمائة نخمة وكاف يصمي عند كؿ نخمة ركعتيف، وكاف إذا قاـ في صبلتو غشي لونو آخر، وقيامو في صبلتو قياـ عبد ذليؿ بيف يدي الممؾ الجميؿ، كانت أعضاؤه ترتعد مف خشية اهلل، وكاف يصمي صبلة

(.()بدا مودع يرى أنو ال يصمي بعدىا أ :وجاء في المصدر نفسو قاؿ

كاف اإلماـ السجاد خريطة فييا تربة الحسيف إذا قاـ في الصبلة تغير) (.()لونو فإذا سجد لـ يرفع رأسو حتى يرفض عرقا

(:عميو السبلـ)وقاؿ اإلماـ الصادؽ يبمغو أحد وقد اصفر لونو فإذا ىو قد بمغ مف العبادة ما لـ( عميو السبلـ)ولقد دخؿ أبو جعفر عمى أبيو )

. مف السير ورمضت عيناه مف البكاء ودبرت جبيتو مف السجود وورمت قدماه مف القياـ في الصبلةذا ىو يفكر فالتقيت : فقاؿ أبو جعفر: قاؿ فمـ أممؾ حيف رأيتو بتمؾ الحاؿ مف البكاء فبكيت رحمة لو وا

أمير )الصحؼ التي فييا عبادة عمي يا بني أعطني بعض تمؾ : إلى بعد ىنينة مف دخولي فقاؿمف يقوى عمى عبادة عمي بف أبي : فأعطيتو فقرأ فييا يسيرا ثـ تركيا مف يده تضجرا وقاؿ( المؤمنيف (.()طالب

__________

35

.، صعمؿ الشرائع لمشيخ الصدوؽ، ج( ) .، صالمناقب البف شير آشوب، ج( ) .المصدر نفسو( ) .المصدر نفسو( )

(.()يكررىا حتى يكاد يموت( ممؾ يـو الديف)إذا قرأ ( عميو السبلـ)كاف عمي بف الحسيف : )قاؿ الزىريألف السجود عمييا يخرؽ الحجب السبع ( عميو السبلـ)وكاف اإلماـ السجاد يسجد عمى تربة الحسيف

(.)ويقبؿ اهلل صبلة مف سجد عمييا ما لـ يقبمو مف غيرىاإف : جاء في الحديث. ى فضؿ تربة سيد الشيداء عمى سائر البقاع حتى بيتو المعظـذلؾ أف اهلل تعال

أرض الكعبة افتخرت بنسبتيا إليو جؿ شأنو فأوحى إلييا الجميؿ تعالى أني خمقت أرضا لوالىا ما خمقتؾ (:()ولوال ما تضمنتو ما خمقت البيت الذي افتخرت بو

ييا الفضؿ والمزيةفإف ف... ... فاسجد عمى تربتو القدسية يفوؽ نور نيرات الشيب... ... فنورىا يخرؽ سبع الحجب

()إال عمييا وكفانا فضبل... ... ما سجد الصادؽ ميما صمى ولما شاىدتو عمتو فاطمة بنت عمي بف أبي طالب ما ناء بو مف الجيد في العبادة خافت عميو مف أذية

معقد اآلماؿ ومفزع المستجير فاتت جابر بف عبد اهلل نفسو وىبلكيا وىو بقية السمؼ وحمى األمف و فمعمو يستطيع أف (. صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)األنصاري، وىو خاصتيـ وصاحب جدىـ رسوؿ اهلل

إف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)يا صاحب رسوؿ اهلل : فقالت لو، يخفؼ العناء والجيد عف اإلماـ السجادا عميكـ أف إذا رأيتـ أحدنا ييمؾ نفسو اجتيادا تذكرونو اهلل تعالى وتدعونو إلى لنا عميكـ حقوقا ومف حقن

وىذا عمي بف الحسيف قد انخـر أنفو وثفنت جبيتو وركبتاه وراحتاه إذ آبا منو لنفسو في . البقيا عمى نفسو .العبادة

__________ .، باب تكرار اآلية، صوسائؿ الشيعة، ج( )ومستدرؾ . ومصباح التيجد لمشيخ الطوسي، ص. ، صر آشوب، جمناقب ابف شي( )

.، صالنوري، ج .عف كامؿ الزيارة، ص( ) .المقبولة الحسينية لمشيخ ىادي كاشؼ الغطاء، ص( )

36

فاستأذنو في الدخوؿ ( عميو السبلـ)فأتى جابر باب عمي بف الحسيف فرأى عمى الباب أبا جعفر الباقر وىو في محرابو قد أنضتو العبادة فنيض إليو ( عميو السبلـ)فدخؿ جابر عمى اإلماـ السجاد . وعمى أبي

يا بف رسوؿ اهلل أما عممت أف اهلل خمؽ الجنة : فقاؿ لو جابر. اإلماـ وسألو عف حالو وأجمسو إلى جنبوسؾ؟ فقاؿ عمي بف لكـ ولمف أحبكـ، وخمؽ النار لمف أبغضكـ وعاداكـ؟ فما ىذا الجيد الذي كمفتو نف

أما عممت أف رسوؿ اهلل قد غفر اهلل لو ما تقدـ مف ذنبو وما تأخر فمـ : يا صاحب رسوؿ اهلل: الحسيففقيؿ لو أتفعؿ ىذا وقد غفر اهلل لؾ . يدع االجتياد لو وتعبد بأبي ىو وأمي حتى انفتح الساؽ ووـر القدـ

.ما تقدـ مف ذنبؾ وما تأخرفمما نظر جابر إلى عمي بف الحسيف ال يقبؿ . أفبل أكوف عبدا شكورا (: و وسمـصمى اهلل عميو وآل)فقاؿ

البقيا عمى نفسؾ فإنؾ لمف أسرة بيـ : قوؿ مف يستميمو عف الجيد في القصد، قاؿ لو يا بف رسوؿ اهلل يستدفع الببلء ويستكشؼ

.الؤلواء وبيـ تستمطر السماء. منياج أبوي متأسيا بيما صموات اهلل عمييما حتى ألقاىمايا جابر ال أزاؿ عمى ( عميو السبلـ)فقاؿ

واهلل ما رؤي في أوالد األنبياء مثؿ عمي بف الحسيف إال يوسؼ بف : فأقبؿ جابر عمى مف حضر وقاؿف منيـ لمف يمؤل عدال ( عميو السبلـ)واهلل لذرية الحسيف . يعقوب أفضؿ مف ذرية يوسؼ بف يعقوب وا

(.)كما ممئت جورا د نرى أف مثؿ ىذه العبادة غريبة عمى الناس العادييف لكنيا ليست بغريبة أبدا عمى مثؿ أىؿ البيت ق

.العابديف الزاىديف والطاىريف المنتجبيف__________

.وبشارة المصطفى، ص. أمالي الشيخ الطوسي، ص( )

، وال بمتابعة ()والميمة ألؼ ركعةواإلماـ زيف العابديف ليس بحاجة إلى اإلطراء بكثرة صبلتو في اليـو نما ما (. ()ما فرشت لو فراشا بميؿ قط وال أتيتو بطعاـ في نيار قط: )صيامو الذي قالت عنو موالتو وا

كاف يقـو بيذه األعماؿ العبادية بحؽ اليقيف سواء مف ناحية النية ( عميو السبلـ)يجب معرفتو أنو عبادة، ال مف الخوؼ أو الرجاء كما سمؼ مثمو عف جده أمير المقصورة عمى تأىيؿ المولى سبحانو لم

إليي ما عبدتؾ خوفا مف نارؾ وال طمعا في جنتؾ : )الذي يقوؿ( عميو السبلـ)المؤمنيف وسيد التقييف (.ولكني وجدتؾ أىبل لمعبادة فعبدتؾ

ينظر إليو وجبلؿ المييمف فاإلماـ السجاد يعبد اهلل تعالى كما يعبده أىؿ بيتو كأنو يراه، ويخافو كأنو .وعظمتو متجمية لديو في كؿ األحواؿ

فبل غرو إذا ما تتحدث بو الرواة مف الرىبة والخشية التي تمفو عند المثوؿ أماـ المولى عز شأنو ألداء

37

فريضة الصبلة فتضطرب أعضاؤه ويصفرذا قيؿ لو في ذلؾ يقو (. )لونو وال يتحرؾ منو شيء إال ما حركو الريح (:عميو السبلـ)ؿ وا

، إني أريد أف أتأىب لمقياـ بيف يدي ممؾ عظيـ وغذا دخؿ ()أتدروف إلى مف أقـو ومف أريد أف أناجي (.)في الصبلة يصمي مودع ال يصمي بعدىا

(عميو السبلـ)صومو __________

.، صالخصاؿ، ج( ) .عمؿ الشرائع، ص( ) .، صالكافي، ج( ) .، صولياء، جحمية األ( ) .عمؿ الشرائع، ص( )

ىو : ونوجز القوؿ. الصياـ مف أقوى الوسائؿ في رياضة النفس وتقوية اإلرادة وتعويد النفس عمى الصبرلذلؾ كاف مف أركاف الديف اإلسبلمي وطريقا مف طرؽ الوصوؿ . الرمز العممي بضبط النفس في ديف اهلل

يا أييا } : قاؿ سبحانو وتعالى. ر العممي عف أخذ المسمـ نفسو باإلسبلـإلى حقيقة التقوى التي ىي التعبي[. اآلية : البقرة]{ الذيف آمنوا كتب عميكـ الصياـ كما كتب عمى الذيف مف قبمكـ لعمكـ تتقوف عميو )قاؿ اإلماـ الصادؽ . واإلماـ زيف العابديف كاف شديد االجتياد في العبادة، نياره صائـ وليمو قائـ

كاف عمي بف الحسيف شديد االجتياد في العبادة، نياره صائـ وليمو قائـ، فأضر ذلؾ بجسمو (: )السبلـوأثناء صيامو كاف كريما جدا (. ()أتحبب إلى ربي لعمو يزلفني: فقاؿ! يا أبو كـ ىذا الدؤوب: فقمت لو

.كثير الصدقات (:عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ الصادؽ أيضا

بف الحسيف إذا كاف اليـو الذي يصـو فيو يأمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤىا وتطبخ فإذا إنو كاف عمي)ىاتوا القصاع، أغرفوا آلؿ : كاف عند المساء أكب عمى القدور حتى يجد ريح المرقة وىو صائـ ثـ يقوؿ

فبلف (.()حتى يأتي إلى آخر القدور، ثـ يؤتى بخبز وتمر فيكوف بذلؾ عشاؤه

بعد موتو، ( عمييما السبلـ)سألت موالة لعمي بف الحسيف : )ي حمزة عف أبيو، قاؿوروى عمي بف أباختصري، : أطنب أو أختصر؟ فقمت: فقالت( عميو السبلـ)صفي لي أمور عمي بف الحسيف : فقمت (.()ما أتيتو بطعاـ نيارا قط، وال فرشت لو فرشا بميؿ قط: قالت (عميو السبلـ)حجو

38

وهلل عمى } : قاؿ سبحانو وتعالى. ف بفريضة الحج مف استطاع وكاف قادرا عمى أدائوأمر اهلل المسمميواإلماـ السجاد (. ){ الناس حج البيت مف استطاع إليو سبيبل ومف كفر فإف اهلل غني عف العالميف

.كاف يخرج إلى الحج ماشيا وأحيانا عمى ناقتو، حج عشريف حجة وما فرعيا بسوط__________

.، صالمناقب، ج( ) .المصدر نفسو( ) .عمؿ الشرائع لمشيخ الصدوؽ، ص( ) .آؿ عمراف، اآلية( )

كاف الناس ال يخرجوف مف مكة حتى يخرج عمي بف الحسيف فخرج وخرجت معو : )قاؿ سعيد بف المسيبحوا معو ففزعت فنزؿ في بعض المنازؿ فصمي ركعتيف سبح في سجوده فمـ يبؽ شجر وال مدر إال سب

(.ىذا التسبيح األعظـ: نعـ يا بف رسوؿ اهلل، قاؿ: يا سعيد فزعت؟ قمت: منو فرفع رأسو فقاؿأراد عمي بف الحسيف الخروج إلى الحج فاتخذت لو أختو سكينة زادا أنفقت عميو ألؼ : )وروى سفياف قاؿ

وكاف القراء ال يحجوف ( )اكيفدرىـ فمما كاف بظير الحرة سيرت ذلؾ إليو، فمـ يزؿ يفرقو عمى المس: وكاف يتخذ ليـ السويؽ، الحمو والحامض، قاؿ سعيد بف المسيب( عميو السبلـ)حتى يحج زيف العابديف

ورأيتو يوما وىو ساجد، فوالذي نفس سعيد بيده) (.()لقد رأيت الشجر والمدر، والرحؿ والراحمة يردوف عميو مثؿ كبلمو

إنو لما حج وأراد أف يمبي أرعد واصفر وخر مغشيا عميو، فمما : )ميري قاؿوجاء في حياة الحيواف لمدال لبيؾ وال سعديؾ، : لبيؾ، الميـ لبيؾ فيقوؿ لي: إني ألخشى أف أقوؿ: أفاؽ سئؿ عف ذلؾ، فقاؿ

ال بد مف التمبية، فمما لبى غشي عميو حتى سقط عف راحمتيو وكاف يصمي في كؿ يـو : فشجعوه، وقالواصدقة الميؿ تطفئ غضب : ألؼ ركعة، كاف كثير الصدقات وكاف أكثر صدقتو بالميؿ، وكاف يقوؿوليمة (.()الرب

النصوص عمى خصوص إمامتو__________

.أرض ذات حجارة: والحرة. ، صكشؼ الغمة في معرفة األئمة، ج( ) .، صالمناقب، ج( ) .، صحياة الحيواف، ج( )

39

عف خاتـ الحسيف بف ( عمييما السبلـ)سألت الصادؽ، جعفر بف محمد، : )سمـ، قاؿورد عف محمد بف معميو )قاؿ . إلى مف صار؟ وذكرت لو أني سمعت أنو أخذ مف إصبعو فيما أخذ( عمييما السبلـ)عمي ( عميو السبلـ)أوصى إلى ابنو عمي بف الحسيف ( عميو السبلـ)ليس كما قالوا، إف الحسيف (: السبلـ

بأمير ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)كما فعمو رسوؿ اهلل . عؿ خاتمو في إصبعو، وفوض إليو أمرهوجعميو )وفعمو الحسف بالحسيف ( عميو السبلـ)وفعمو أمير المؤمنيف بالحسف ( عميو السبلـ)المؤمنيف

ني أللبسو كؿ بعد أبيو ومنو صار إلي فيو( عميو السبلـ)ثـ صار ذلؾ الخاتـ إلى أبي ( السبلـ عندي وا فدخمت إليو يـو الجمعة وىو يصمي، فمما فرغ مف الصبلة مد : جمعة وأصمي فيو قاؿ محمد بف مسمـىذا خاتـ جدي أبي عبد اهلل : ال إلو إال اهلل عدة لمقاء اهلل، فقاؿ: إلي يده فرأيت في إصبعو خاتما نقشو

(.()عميو السبلـ)الحسيف بف عمي لما حضره الذي( عميو السبلـ)إف الحسيف : قاؿ( عميو السبلـ)عفر الباقر وجاء عنـ أبي ج

حضره دعا ابنتو فاطمة الكبرى فدفع إلييا كتابا ممفوفا ووصية ظاىرة، وكاف عمي بف الحسيف مريضا ال لى ورجع أىؿ بيتو إلى المدينة دفعت فاطمة الكتاب إ( عميو السبلـ)يروف أنو يبقى فمما قتؿ الحسيف

(.)عمي بف الحسيف، ثـ صار ذلؾ الكتاب واهلل إلينا يا زيادإذ ( عمييما السبلـ)كنت عند الحسيف بف عمي : وروى الزىري عف عبيد اهلل بف عبد اهلل بف عتبة قاؿ

بأبي أنت : دخؿ عمي بف الحسيف األصغر فدعاه الحسيف وضمو إليو ضما، وقبؿ ما بيف عينيو، ثـ قاؿ .يحؾ، وأحسف خمقؾوأمي ما أطيب ر __________

وراجع أيضا أئمتنا لعمي محمد عمي دخيؿ، . ، عف أمالي الصدوؽ، ص، صالبحار، ج( ) .ص .، صعف الكافي لمكميني، ج. البحار، ص( )

إلى بأبي أنت وأمي يا بف رسوؿ اهلل إف كاف ما نعوذ باهلل أف رناه فيؾ ف: فتداخمني مف ذلؾ فقمت: قاؿنعـ، إف ابنو : يا موالي ىو صغير السف؟ قاؿ: قمت. عمي ابني ىذا ىو اإلماـ ابو األئمة: مف؟ قاؿ

(.)ثـ يبقر العمـ بقرا : محمد يؤتـ بو وىو ابف تسع سنيف ثـ يطرؽ قاؿ :وجاء في المصدر نفسو

(. عميو وآلو وسمـصمى اهلل)أخبرني عف عدد األئمة بعد رسوؿ اهلل (: عميو السبلـ)سأؿ رجؿ الحسيف فسمعيـ لي؟: اثنا عشر، عدد نقباء بني إسرائيؿ فقاؿ(: عميو السبلـ)فقاؿ

نعـ يا أخ العرب إف اإلماـ والخميفة بعد رسوؿ اهلل : ثـ رفع رأسو فقاؿ( عميو السبلـ)فأطرؽ الحسيف منيـ عمي ابني، عمي بف أبي طالب، والحسف وأنا وتسعة مف ولدي( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)

41

(.)…وبعد ابنو محمد الخ__________

.عف كفاية األثر أيضا وأئمتنا، ص. بتفاوتعف كفاية األثر، ص. ، صالبحار، ج( ) .كفاية األثر، ص( )

عميو )وقد شيدت نصوص كثيرة متواترة عمى إمامة السجاد وأنو الحجة عمى األمة بعد أبيو سيد الشيداء دخمت عمى رسوؿ اهلل : فيروي أبو خالد الكابمي عف عمي بف الحسيف أف أباه الحسيف قاؿ لو( بلـالس إف األميف جبرائيؿ أتناني : مالي أراؾ مفكرا؟ قاؿ: فرأيتو مفكرا فقمت لو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)

عؿ االسـ األعظـ وآثار العمي األعمى يقرؤؾ السبلـ ويقوؿ قد قضيت نبوتؾ واستكممت أيامؾ فاج: وقاؿني عمـ النبوة عند عمي بف أبي طالب فإني ال أترؾ األرض إال وفييا عبلـ يعرؼ بو طاعتي وواليتي وا لـ أقطع عمـ النبوة مف الغيب مف ذريتؾ كما لـ أقطعيا مف ذريات األنبياء الذيف كانوا بينؾ وبيف أبيؾ

الحسف والحسيف أوليـ ابف عمي : ف أبي طالب وىـآدـ ذكر أسماء األئمة القائميف باألمر بعد عمي ب(: عميو السبلـ)وقد سئؿ اإلماـ أبو جعفر الباقر بـ يعرؼ اإلماـ؟ قاؿ (. )وآخرىـ الحجة بف الحسف

يعرؼ بالنص عميو مف اهلل تعالى ونصبو عمما لمناس حتى يكوف عمييـ حجة وقد نصب رسوؿ اهلل عميا سمو وعينو ليـ وكذلؾ األئمة ينص الماضي مف يكوف بعده ويعرؼ اإلماـ وعرؼ الناس با( عميو السبلـ)

بأف يسأؿ فيجيب ويبتدئ إف سكت الناس عنو ويخبرىـ بما يكوف في غد بعيد واصؿ إليو مف رسوؿ اهلل (.)وذلؾ بما نزؿ بو جبرائيؿ مف أخبار الحوادث الكائنة إلى يـو القيامة( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)

:اإلماـ الباقر بقولو وتابعنحف منبت الرحمة وشجرة النبوة ومعدف الحكمة ومصابيح العمـ وموضع الرسالة ومختمؼ المبلئكة )

وموضع سر اهلل في عباده وحرمو األكبر__________

، ص( ) لعمي بف عف كفاية األثر، ص. اإلماـ زيف العابديف لعبد الرزاؽ الموسوي المقـر .خزار القميمحمد بف عمي ال

.المصدر نفسو عف معاني األخبار لمصدوؽ، ص( )

وعيده المسؤوؿ عنو، فمف أوفى بعيد اهلل فقد وفى، ومف خفره فقد خفر ذمة اهلل وعيده فعرفنا مف عرفنا وجيمنا مف جيمنا نحف األسماء الحسنى التي ال يقبؿ اهلل مف العباد عمبل إال بمعرفتنا ونحف واهلل الكممات

تي تمقاىا آدـ مف ربو فتاب عميو بالرأفة والرحمة ووجيو الذي منو يؤتى وبابو الذي يدؿ عميو وخزاف العممو وتراجمة وحيو وأعبلـ دينو والعروة الوثقى والدليؿ الواضح لمف اىتدى وبنا أثمرت األشجار وأينعت

41

عبد اهلل ولوالنا ما عرؼ وبعبادتنا . الثمار وجرت األنيار ونزؿ الغيث مف السماء ونبت عشب األرض (.()اهلل وأيـ اهلل لوال وصية سبقت وعيد أخذ عمينا لقمت قوال يعجب منو األولوف واآلخروف

ثـ إف اإلمامة خبلفة وىي مف المولى سبحانو وسر مف أسراره أوحى بيا إلى نبي األمة ليعرفيـ القائـ مف أودعيا الميتميف جؿ شأنو في ذرية الرسوؿ بعده ومف يجب الركوف إليو وأخذ معالـ الديف منو وقد

األعظـ بعد أف طيرىـ مف الرجس والريب وزكاىـ مف العيب وارتضاىـ أعبلما لعباده يسمكوف بيـ ألحب .كؿ ذلؾ لترفع الضغائف وتتممعرفة المعبود تعالى وتعقد صبلت التآخي وتتـ أنظمة الحياة. الطريؽ

:ي قاؿوجاء في المصدر نفسو عف الشيخ الطوسيا أبا : وقاؿ لو( عميو السبلـ)دعا أمير المؤمنيف عميا ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وفي ليمة وفاتو )

وصيتو حتى انتيى إلى ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)الحسف أحضر صحيفة ودواء ثـ أممى رسوؿ اهلل ا فأنت يا عمي أوليـ سماؾ اهلل في يا عمي سيكوف مف بعدي اثنا عشر إمام: بياف الخمفاء مف بعده فقاؿ

سمائو عميا المرتضى وأمير المؤمنيف والصديؽ األكبر والفاروؽ األعظـ والمأموف فبل تصمح ىذه وأنت خمفتني عمى أمتي مف بعدي فإذا حضرتؾ الوفاة فسمميا إلى : األسماء ألحد غيرؾ إلى أف قاؿ ابني الحسف البر الوصوؿ فإذا

__________ .ماـ زيف العابديف لممقـر عف المختصر لمحسف الحمي، صاإل( )

حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابني الحسيف الشيد الزكي المقتوؿ، فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو فإذا ( باقر العمـ)فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو محمد الباقر ( سيد العابديف ذي الثفنات)عمي

ة فميسمميا جعفر الصادؽ فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو موسى الكاظـ فإذا حضرتو حضرتو الوفاالوفاة فميسمميا إلى ابنو الرضا فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو محمد الثقة التقي فإذا حضرتو الوفاة

لفاضؿ فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو عمي الناصح فإذا حضرتو الوفاة فميسمميا إلى ابنو الحسف ا (.()فميسمميا إلى ابنو محمد المستحفظ مف آؿ محمد

إف الوصية أمر محتـو عمى كؿ مسمـ يوصي بيا قبؿ وفاتو ألشخاص أمناء يثؽ بيـ ويسجؿ كؿ ما ىو أولى بالمؤمنيف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)والنبي . ييمو أمره لكي ينفذ بعد أـ يتوفاه اهلل عز وجؿ

ف أنفسيـ فيؿ يمكف أف تحضره الوفاة ويبقى ساكتا دوف أف يوصي أمر الخبلفة ألناس ثقاة عمماء موكمنا يعمـ مدى أىمية ىذه الرسالة ، أمناء ينفذوف الوصية بحذافيرىا كما نص عمييا خاتـ النبييف والرسؿ

لة اإلليية التي تصمح شؤوف إنيا الرسا. اإلنسانية العظيمة وأىمية نشرىا بيف عباد اهلل شرحيا وتعميمياواهلل سبحانو وتعالى أعمـ أيف يوضع رسالتو فقد . العباد في كؿ زماف ومكاف ومف جميع أمـ األرض

.كمؼ األئمة المعصوميف معدف الحكمة ومنبت الرحمة ومصابيح العمـ وموضع سره في حرمو األكبر

42

.العمماء ىؤالء قاؿ فييـ األدباء وتغنى بمجدىـ الشعراء ونطؽ بفضميـ :مف ىؤالء قاؿ الشيخ إبراىيـ يحيى العاممي مف قصيدة مدح بيا اإلماـ زيف العابديف قاؿ

بكوكب وقاد... إال وجاء ... ... ما غاب عف أفؽ الشريعة كوكب مف حجة متستر أو باد... ... ... إف المييمف ليس يخمي أرضو يبقى بغير فؤادوالجسـ ال... ... ... لوال إماـ الحؽ ما بقي الورى

__________ .ومختصر البصائر، ص. المصدر السابؽ عف الغيبة لمشيخ الطوسي، ص ( )

بيداىـ وبمغت كؿ مرادي... ... كف كبؼ شئت فقد أصبت ىدايتي غيري إذا كتب اإللو رشادي... ... ما ضرني أف ضؿ عف طرؽ اليدى ()فبل سقيت عظاـ الصادي ظمأ... ... مف صد عف عيف الحياة ومات مف

لى ىذه الظاىرة أشار الشيخ المفيد في كتابو اإلرشاد كممة ثمينة حيث قاؿ كاف اإلماـ عمي بف : )وا الحسيف أفضؿ خمؽ اهلل بعد أبيو عمما وعمبل فيو أولى بأبيو وأحؽ بمقامو مف بعده بالفضؿ والنسب

((.عميو السبلـ)آية ذوي األرحاـ وقصة زكريا واألولى باإلماـ الماضي أحؽ بمقامو مف غيره بداللة قبسات مف أخبلقو ومناقبيتو

كاف ثقة مأمونا، كثير الحديث، عاليا، ( عميو السبلـ)جاء في طبقات ابف سعد أف عمي بف الحسيف .رفيعا، ورعا

قيتو وما نعـ ل: لقيت عمي بف الحسيف؟ قاؿ: قمت لمحمد بف شياب الزىري: وروى الشيخ الصدوؽ قاؿوكيؼ ذلؾ، : لقيت أحدا أفضؿ منو واهلل ما عممت لو صديقا في السر وال عدوا في العبلنية، فقيؿ لو

ف كاف يبغضو ف كاف يحبو إال وىو لشدة معرفتو بفضمو يحسده، وال رأيت أحدا وا فقاؿ ألني لـ أر أحدا وا .إال وىو لشدة مداراتو لو يداريو

العمـ والعمماء سواء أكاف أحدىـ رفيعا في أعيف الناس أـ كاف غير رفيع ما داـ وكاف اإلماـ السجاد يقدر ذا دخؿ المسجد يتخطى الناس حتى يجمس إلى جانب رجؿ متواضع اسمو عنده عمـ ينتفع بو الناس، وا

غفر اهلل لؾ أنت سيد الناس تتخطى خمؽ اهلل وأىؿ العمـ : زيد بف أسمـ، فقاؿ لو نافع بف جبير عاتبا وكأنو ( العمـ يقصد حيث كاف(: )عميو السبلـ)وقريشا حتى تجمس مو ىذا العبد األسود، فقاؿ لو اإلماـ

واإلنساف في أي زماف ال ييمو ( الحكمة ضالة المؤمف أنى وجدىا أخذىا: )يقصد إلى الحكمة القائمة .القائؿ بقدر ما ييمو القوؿ الصادر عف أي لساف

اـ زيف العابديف قد انصرؼ إلى العبادةأجمع المؤرخوف عمى أف اإلم

43

__________ .، صأعياف الشيعة، ج( )

لى جانب انصرافو إلى . والعمـ والدراسة والتعميـ ألنو وجد في ذلؾ غذاء لروحو وسموة لقمبو وأنسا لنفسو وا .نشر العمـ والفقو كاف رحيما بالناس وجوادا سخيا وخموقا حميما

ما تجرعت جرعة أحب إلي مف جرعة غيظ ال أكافئ بيا صاحبيا، ووقؼ : )الكافي قاؿروى الكميني في قد سمعتـ : عميو رجؿ مف بني عمومتو فاسمعو كبلما مرا وشتمو، فمـ يكممو، فمما انصرؼ قاؿ لجمسائوف والكاظمي: ما قاؿ ىذا الرجؿ، وأنا أحب أف تبمغوا معي حتى تسمعوا ردي عميو، فمضوا معو وىو يقوؿ

فخرج الرجؿ متوثبا لمشر وىو ال يشؾ أنو إنما جاءه . الغيظ والعافيف عف الناس واهلل يحب المحسنيفيا أخي إنؾ كنت قد وقفت عمي آنفا : مكافيا لو عمى بعض ما كاف منو، فقاؿ لو اإلماـ زيف العابديف

ف كنت قد ق مت ما ليس في فغفر اهلل لؾ، وقمت ما قمت فإف كنت قد قمت ما في فأنا أستغفر اهلل منو، وا .لقد قمت ما ليس فيؾ وأنا أحؽ بو: فأقبؿ عميو الرجؿ معتذرا وقاؿ

خرج يوما مف المسجد فمقيو رجؿ فسبو وبالغ في سبو وأفرط، فعاد : )وقاؿ الرواة في مناقبو قاؿ الشبمنجينا أكثر، ألؾ حاجة نعينؾ ما ستر عنؾ مف أمر : إليو العبيد والموالي فكفيـ عنو وأقبؿ عميو وقاؿ لو

أشيد أنؾ مف أوالد : وألقى عميو خمسة آالؼ درىـ فقاؿ( )عمييا؟ فاستحى الرجؿ، فألقى عميو حميصو (.المصطفى

إف جارية لو كانت تحمؿ إبريقا وتسكب الماء : ويروي عنو الرواة الكثير عف حممو وسماحتو منياإف اهلل : فرفع رأسو إلييا الئما، فقالت لو الجاريةلوضوئو فسقط مف يدىا عمى وجيو فشجو وساؿ دمو

عفا اهلل عنؾ، : والعافيف عف الناس، فقاؿ: فقالت. قد كظمت غيظي: والكاظميف الغيظ، فقاؿ: يقوؿ .أنت حرة لوجو اهلل: واهلل يحب المحسنيف، فقاؿ: فقالت

__________ .ىي ثوب خز أو صوؼ معمـ: الحميصة( )

إف ىشاـ بف إسماعيؿ بتف ىشاـ بف الوليد المخزومي كاف : روى الواقدي قاؿ( بلـعميو الس )وعف كرمو واليا عمى المدينة لعبد الممؾ بف مرواف وقد أساء جوار اإلماـ ولحقو منو أذى شديد، فمما توفى عبد

عمي بف واهلل إني ال أخاؼ ال مف: الممؾ عزلو الوليد بف عبد الممؾ وأوقفو لمناس لكي يقصوا منو، فقاؿإف كاف : الحسيف، فمر عميو اإلماـ وسمـ عميو وأمر خاصتو أف ال يتعرض لو أحد بسوء، وأرسؿ لو

أعجزؾ ماؿ تؤخذ بو فعندنا ما يسعؾ ويسد حاجتؾ فطب نفسا منا ومف كؿ مف يطيعنا فقاؿ لو ىشاـ .اهلل أعمـ حيث يجعؿ رسالتو: بف إسماعيؿ

44

، يعامميـ حسب ما تممي عميو أخبلقو العالية وصفاتو النبيمة ىكذا كاف يعامؿ اإلماـ السجاد خصومومف ذلؾ ما صنعو مع مرواف بف الحكـ ألد أعداء أىؿ البيت وىو الذي أشار عمى . ومناقبو الكريمة

سيد الشيداء، وبقي إلى جانب معاوية يتتبع أىؿ البيت باإلساءة ( عميو السبلـ)الوليد بقتؿ اإلماـ الحسيف ومع كؿ ذلؾ فقد صنع معو كما صنع مع . ؿ بيـ وبشيعتيـ بكؿ ما لديو مف وسائؿ خبيثةواألذى وينك

وذلؾ يـو ثار أىؿ المدينة عمى . ىشاـ بف إسماعيؿ وبالغ باإلحساف إليو كما بالغ ىو باإلساءة إليوا دعاه األموييف وضيقوا عمييـ ولـ يعد ليـ ممجأ بيا فضاقت األمور بمرواف بف الحكـ إلى أبعد حد، مم

إلى استعطاؼ أبناء المياجريف واألنصار ألنو لـ يجد مف يحمي لو عياؿ األموييف ونساؤىـ ويمنع عنيـ الذي ضـ عياؿ ( عميو السبلـ)الثائروف المتربصيف الشر بيـ في كؿ حيف غير اإلماـ عمي بف الحسيف

.مرواف إلى عيالو وعامميـ بما كاف يعامؿ بو أسرتو وعيالو

لؾ غريبا وبعيدا عف أخبلقو الناس العادييف وطبائعيـ فميس بغريب وال بعيد عمى مف اختارىـ فإذا كاف ذاهلل وخصيـ بالكرامة والعصمة وجعميـ فوؽ مستوى البشر في مواىبيـ وأخبلقيـ وجميع صفاتيـ

ف أبي إف أخبلؽ اإلماـ السجاد مف أخبلؽ أبيو اإلماـ الحسيف وأخبلؽ جديو اإلماـ عمي ب. وأعماليـماـ المتقيف، ومحمد بف طالب، أمير المؤمنيف وا

عفا ( عميو السبلـ)فجده اإلماـ عمي (. صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عبد اهلل خاتـ النبييف الرسوؿ األكـر عف مرواف الذي قاد الجيوش لحربو في البصرة فبعد أف ظفر بو ووقع أسيرا في قبضتو تركو وأطمؽ

سينضـ إلى معاوية ويحاربو في صفيف وبعد أف استتب األمر لمعاوية واختاره واليا سراحو مع عممو بأنوومع كؿ . وكانت مجزرة كرببلء مف أغمى أمانيو( عميو السبلـ)عمى المدينة كاف يؤذي اإلماـ الحسف

إذا ظفرت بعدوؾ : )ثـ قاؿ حكمتو. ىذه السيئات وىذه اإلساءات عفا عنو بعد أف وقع في قبضة يده (.فميكف العفو أحمى الظفريف

عفا عف رأس الشرؾ أبي سفياف بعد أف ظفر بو، كما ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وجده األكـر رسوؿ اهلل عفا عف زوجتو ىند بنت عتبة وأحسف إلييا بعد عمميا الشنيع، عندما شقت بطف الحمزة البطؿ المؤمف

صمى اهلل عميو )وعفا . تيا إلى مكة تتشفى بالنظر إليياالصنديد واستخرجت كبده ونيشتيا بأسنانيا وحممأيضا عف والد مرواف الحكـ عندما ظفر بو في مكة وقد كاف يؤذيو ويسيء إليو بشتى أنواع ( وآلو وسمـصمى اهلل عميو )ولكف النبي . وبعد أف أظير اإلسبلـ بعد فتح مكة كاف يستيزئ بو ويفتري عميو. اإلساءة

كتفى بنفيو مع والده إلى الطائؼ كما عفا عف جميع مشركي مكة وجبابرتيـ الذيف وقفوا في ا( وآلو وسمـإذىبوا : )وجو الدعوة اإلسبلمية المباركة، وعف كؿ مف كاف يسيء إليو وقاؿ اإلماـ عندىا كممتو المشيورة

سبللة أىؿ البيت الذيف فيو مف. فميس غريبا إذا أحسف اإلماـ زيف العابديف لمف أساء إليو( فأنتـ الطمقاء

45

.أذىب اهلل عنيـ الرجس وطيرىـ تطييرا .فالروايات كثيرة ال تحصى نذكر بعضا منيا( عميو السبلـ)أما عف كرمو

في ( عميو السبلـ)روى الصدوؽ عف سفياف بف عيينة أف محمد بف شياب الزىري رأى عمي بف الحسيف أريد سفرا لو : يا بف رسوؿ اهلل ما ىذا؟ أجابو: فقاؿ لو. اعةليمة باردة وعمى ظيره دقيؽ يسعى بو إلى جم

(عميو السبلـ)فيذا غبلمي يحممو عنؾ، فأبى عميو اإلماـ : زادا أحممو إلى موضع حريز، قاؿلكني ال أرفع نفسي عما ينجيني (: عميو السبلـ)فقاؿ . دعني أحممو عنؾ فإني أرفعؾ عف حممو: فقاؿ

فمما كاف بعد . عمى ما أرد عميو أسألؾ بحؽ اهلل لما مضيت لحاجتؾ وتركتنيمف سفري ويحسف ورودي (: عميو السبلـ)يا بف رسوؿ اهلل لست أرى لذلؾ السفر الذي ذكرتو أثرا، قاؿ : أياـ لقيو ابف شياب وقاؿ

بمى يا زىري ليس ىو كما ظننت ولكنو الموت ولو أستيد، إنما االستعداد لمموت تجنب الحراـ وبذؿ .الندى في الخير

وىكذا كاف يعمؿ دائما، يطرؽ بيوت الفقراء وىو مثميـ وأكثرىـ كانوا يقفوف عمى أبواب بيوتيـ ينتظروف .جاءنا صاحب الجراب: فإذا رأوه تباشروا بو وقالوا

( عميو السبلـ)وروى عنو أبو نعيـ أنو كانت بيوت في المدينة كثيرة تعيش مف صدقات عمي بف الحسيف تدري مف ىو فاعؿ الخير ىذا؟ فمماتوفاه اهلل فقدوا ما كاف يأتييـ فعمموا بأنو ىو الذي كاف يعيميـ، وال

روى الصدوؽ عف اإلماـ الباقر . ما فقدنا صدقة السر حتى فقدنا عمي بف الحسيف زيف العابديف: وقالواؿ زادي ليـو القيامة وال مرحبا بمف يحم: وكاف جاءه سائؿ يقوؿ. أنو كاف يعوؿ مائة بيت في المدينة

.يأكؿ طعاما حتى يتصدؽ بمثموإف عمي بف الحسيف إذا دخؿ شير رمضاف ال ( عميو السبلـ)وروى ابف طاووس عف اإلماـ الصادؽ

ذا أذنب عبد لو أو أمة يسجؿ ذلؾ عمييـ، فإذا كاف آخر ليمة مف شير يضرب عبدا لو وال أمة وا ربنا إنؾ : ثـ يقؼ بينيـ ويقوؿ… عمييـ سيئاتيـ فيترفوف بيا رمضاف دعاىـ وجمعيـ حولو ثـ يعرض

أمرتنا أف نعفو عمف ظممنا وقد عفونا كما أمرت فاعؼ عنا فإنؾ أولى بذلؾ منا ومف المأموريف ثـ يقبؿ فإذا كاف يـو العيد أجازىـ . لقد أعتقت رقابكـ طمعا في عفو اهلل وعتؽ رقبتي مف النار: عمييـ ويقوؿ :وكاف يقوؿ. نيـ وتغنييـ عما في أيدي الناسبجوائز تصو

إف هلل تعالى في كؿ ليمة مف شير رمضاف سبعيف ألؼ عتيؽ مف النار)ني ألحب أف يراني اهلل وقد أعتقت رقابا فإذا كاف آخر ليمة منو أعتؽ اهلل فييا مثمما أعتؽ في جميعو، وا

.في ممكي في دار الدنيا رجاء أف يعتؽ رقبتي مف النار ابتو وكراماتومي

46

كاف اإلماـ عمي زيف العابديف ميابا معظما عند الناس جميعا، لو مكانة خاصة في قموبيـ ومركز محتـو يدخؿ عمييـ ليجمونو ويحترمونو حتى الذيف يحقدوف . ومرموؽ عند الخمفاء والوالة مف أي فريؽ كاف

ر لو المكايد في الخفاء، فمما نظر إليو دخؿ مرة عمى عبد الممؾ بف مرواف وكاف حاقدا عميو يدب. عميومقببل وعميو ميابة أبيو وجديو، قاـ إليو وأجمسو إلى جنبو وأكرمو فسألو الناس كيؼ تـ لو ذلؾ وىـ

.لما رأيتو امتؤل قمبي رعبا : فقاؿ( عميو السبلـ)يعمموف ما يكف في قمبو مف حقد عمى اإلماـ لقد ممئ قمبي : المدينة فمما نظر إليو يتجمى ميابة وعظمة قاؿومرة أخرى دخؿ عمى مسمـ بف عقبة والي

.منو خيفةىذا التقدير لئلماـ السجاد يعود إلى ما تتحمى بو شخصيتو مف صفات خاصة مميزة، فعمـ غزير في

جميع العمـو والمعارؼ اإلنسانية وأخبلؽ كريمة ونبؿ وعفة وشيامة، وكـر وسخاء إلى كؿ معوز ومتاج يؽ، وشجاعة نادرة في أحرج المواقؼ وأصعبيا، وفقو وورع وتقى في سبيؿ اهلل، وصبر مف عدو وصد

جاء في رواية السبكي في . وال ريب أنو مف كاف مع اهلل فإف اهلل معو. وكظـ الغيظ مف أجؿ رضى اهللطبقات الشافعية أف ىشاـ بف عبد الممؾ حج في بعض السنيف فجيد أف يصؿ إلى الحجر األسود عند

طواؼ فمـ يقدر عميو مف كثرة الزحاـ فنصب لو مف كاف معو منبرا في ناحية مف نواحي الحـر وجمس الفي ىذه األثناء . عميو ينظر إلى الناس حتى يخؼ الزحاـ عف الحجر ليممسو، ووقؼ حولو أىؿ الشاـ

جا عمى حدوكاف مف أحسف الناس وجيا وأطيبيـ أر ( عميو السبلـ)أقبؿ اإلماـ عمي زيف العابديف تعبير السبكي فطاؼ في البيت فمما بمغ الحجر انفرج لو الناس عنو وأفسحوا لو المجاؿ ووقفوا إجبلال لو

.فمما مضى عنو عادوا إلى طوافيـ. وتعظيما حتى إذا استمـ الحجر وقبمو والناس ينظروف إلو واجميف

. ونفس ىشاـ تتحرؽ غيظا وحسدا ىذا وىشاـ بف عبد الممؾ ومف معو مف أىؿ الشاـ يروف كؿ ذلؾ فقاؿ . مف ىذا الذي قد ىابو الناس ىذه الميابة: التفت رجؿ مف أىؿ الشاـ وسأؿ ىشاـ بف عبد الممؾ

أنا أعرفو، فقاؿ : وكاف الفرزدؽ الشاعر حاضرا، فقاؿ. مخافة أف يرغب فيو أىؿ الشاـ!! ال أعرفو: ىشاـ :ؽ ومضى في وسط تمؾ الجموع المحتشدة يقوؿ عمى البدييةومف ىو يا أبا فراس؟ فقاؿ الفرزد: الشامي

والبيت يعرفو والحؿ والحـر... ... ىذا الذي تعرؼ البطحاء وطأتو ىذا التقى النقي الطاىر العمـ... ... ... ىذا ابف خير عباد اهلل كميـ

إلى مكاـر ىذا ينتيي الكـر: ... ... ... إذا رأتو قريش قاؿ قائميا عف نيميا عرب اإلسبلـ والعجـ... ... روة العز التي قصرت ينمى إلى ذ

ركف الحطيـ إذا ما جاء يستمـ... ... ... يكاد يمسكو عرفاف راحتو فما يكمـ إال حيف يبتسـ... ... يغضي حياء ويغضي مف ميابتو

وفضؿ أمتو دانت لو األمـ... ... ... مف جده داف فضؿ األنبياء لو

47

كالشمس ينجاب عف إشراقيا الظمـ... ... نور غرتو ينشؽ نور اليدى عف طابت عناصره والخيـ والشيـ... ... ... مشتقة مف رسوؿ اهلل نبعتو

بجده أنبياء اهلل قد ختموا... ... ىذا ابف فاطمة إف كنت جاىمو جرى بذاؾ لو في الموحة القمـ... ... ... اهلل شرفو قدما وفضمو

اليرب تعرؼ مف أنكرت والعجـ... ... ... ره مف ىذا بضائ: فميس قولؾ يستوكفاف وال يعروىما العدـ... ... ... كمتا يديو غياث عـ نفعيما

حسف الخمؽ والكـر: يزينو اثناف... ... سيؿ الخميقة، ال تخشى بوارده حمو الشمائؿ تحمو عنده نعـ... ... ... حماؿ أثقاؿ أقواـ إذا قدحوا

رحب الفناء أريب حيف يعتـز... ... ... موف نقيبتو ال يخمؼ الوعد مي لوال التشيد كانت الؤه نعـ... ... ... إال في تشيده : ما قاؿ ال قط

عنو الغيابة واالمبلؽ والعدـ... ... ... عـ البرية باإلحساف فانقمعت كفر وقربيـ منجى ومعتصـ... ... مف معشر حبيـ ديف، وبغضيـ

ىـ: أو قيؿ مف خير أىؿ األرض قيؿ... ... ... وا أئمتيـ إف عد أىؿ التقى كانف كرموا... ... ... ال يستطيع جواد بعد غايتيـ وال يدانييـ قـو وا

واألسد أسد الشرى والبأس محتدـ... ... ىـ الغيوث إذا مكا أزمة أزمت ف عدموا... ... ال ينقص العسر بسطا مف أكفيـ سياف ذلؾ إف أثروا وا

ويستزاد بو اإلحساف والنعـ... ... ... السوء والبموى بحبيـ يستدفع في كؿ بدء ومختـو بو الكمـ... ... ... مقدـ بعد ذكر اهلل ذكرىـ

خير كريـ وأيد بالندى ىضـ... ... يأبى ليـ أف يحؿ الذـ ساحتيـ ألولية ىذا أولو نعـ... ... ... أي الخبلئؽ ليست في رقابيـ

()والديف مف بيت ىذا نالو األمـ... ... ... رؼ أولية ذا مف يعرؼ اهلل يعلقد كانت ىذه القصيدة صفعة قاسية عمى ىشاـ نزلت عمى رأسو كالصاعقة، تحدى بيا الفرزدؽ سمطاف أولئؾ الحكاـ الجبابرة المعتزميف بممكيـ وجيوشيـ وأمواليـ وقصورىـ ولكف فاتيـ أف كؿ ذلؾ لـ يغنيـ

ؼ الذي تتدافع فيو الجماىير مف كؿ حدب وصوب متسابقة لممس الحجر األسود شيئا في ذلؾ الموقوقؼ لو الناس إجبلال وتعظيما وأفرجوا لو الطريؽ ( عميو السبلـ)حتى إذا أقبؿ اإلماـ زيف العابديف

ولما قضى اإلماـ حاجتو وترؾ المكاف عاد الناس يتسابقوف ويتدافعوف؛ . واستمـ الحجر وقبمو بكؿ يسرىذا وأىؿ الشاـ بنظروف إلى ىذا المشيد الغريب وينتظروف مف يعرفيـ بذلؾ الشاب الذي ىابو الناس وعظموه بعد أف تجاىمو خميفتيـ وظير مخجوال أماـ أىؿ الشاـ، بعد أف كاف يزعـ ليـ أنو ىو وأسبلفو

48

.ية مف أبي فراساألمويوف ىـ آؿ الرسوؿ الذي أمر اهلل بمودتيـ وما كاف يتوقع ىذه الصفعة القو __________

.، صراجع طبقات الشافعية، ج( )

يقوؿ الرواة إف ىشاـ بف عبد الممؾ لما سمع ىذه القصيدة غضب عمى الفرزدؽ وأمر بحبسو بمكاف يدعى عسفاف، بيف مكة والمدينة وأوصى بالتضييؽ عميو، وأضاؼ الرواة أنو بما بمغ عمي بف الحسيف

إني لـ أقؿ ما قمت إال غضبا هلل تعالى ال : دينار فردىا الفرزدؽ وقاؿ لمرسوؿ امتداحو أرسؿ لو ألؼنحف أىؿ البيت إذا : وأرسؿ إليو( عميو السبلـ)فأعادىا اإلماـ إليو . لمعطاء وال آخذ عمى طاعة اهلل أجرا

بقصيدة قاؿ فقبميا الفرزدؽ وبقي في حبس ىشاـ مدة مف الزمف وأخيرا ىجاه. وىبنا شيئا ال نستعيده :فييا

إلييا قموب الناس تيوي منيبيا... ... أيحسبني بيف المدينة والتي وعينا لو حوالء باد عيونيا... ... يقمب رأسا لـ يكف رأس سيد

يقوؿ الرواة إنو لما بمغو ىجاء الفرزدؽ أمر بإخراجو مف السجف عمو يخرس لسانو ويكؼ عف (.)اليجاء

ة واسعة فمقد كاف في موقفو مع ىشاـ بف عبد الممؾ مف أفضؿ المجاىديف في فرحـ اهلل الفرزدؽ رحمأفضؿ المجاىديف في سبيؿ : )الذي قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)سبيؿ اهلل حسبما جاء عف رسوؿ اهلل

(.اهلل الحمزة بف عبد المطمب ورجؿ قاؿ كممة حؽ في وجو سمطاف جائر (عميو السبلـ)فضائمو اـ السجاد يتخمؽ بأخبلؽ النبوة، فيو مف سبللة أىؿ البيت الذيف أذىب اهلل عنيـ الرجس كاف اإلم

وىو مف األئمة المعصوميف الذيف كمفوا تكمينا شرعيا مف اهلل عز وجؿ لتقويـ اإلعوجاج ، وطيرىـ تطييرا ىـ في الدنيا واآلخرة ورفع الظمـ عف الناس مف قبؿ الطغاة والظالميف، وىداية الناس عامة إلى ما فيو خير

وخير مجتمعيـ ليعيشوا أمة كريمة حرة تأمر بالمعروؼ وتنيى عف المنكر وتنشر الرسالة اإلسبلمية كما أرادىا رب

.أجمعيف( عمييـ السبلـ)العالميف وكما نفذىا الرسوؿ األكـر والعترة الطاىرة مف بعده __________

.، صراجع أيضا األغاني، ج( )

طا اإلماـ زيف العابديف خطوة أبيو وجديو مف قبمو وتخمؽ بأخبلقيـ فساعد وضحى وجاىد وصبر لقد خرادة صمبة ونفس كريمة يحسف إلى الجميع حتى الذيف وتجرع كثيرا مف الويبلت والمحف بيمة عالية وا

49

ة مف اهلل ولـ يكتؼ باإلحساف إلى مف كاف يسيء إليو بؿ كاف يطمب ليـ العفو والمغفر . أساؤوا إليو .سبحانو وتعالى

إف عمي بف الحسيف إذا ( عميو السبلـ)روى ابف طاووس في اإلقباؿ بسند ينتيي إلى اإلماـ الصادؽ ذا أذنب عبد لو أو أمة يسجؿ ذلؾ عمييـ، فإذا كاف دخؿ شير رمضاف ال يضرب عبدا لو وال أمة وا

: ـ سيئاتيـ فيعترفوف بيا، فيقوؿ ليـآخر ليمة مف شير رمضاف دعاىـ وجمعيـ حولو، ثـ يعرض عمييقولوا يا عمي بف الحسيف إف ربؾ قد أحصى عميؾ كؿ ما عممت كما أحصيت عمينا كؿ ما عممنا، ولديو

كتاب ينطؽ عميؾ بالحؽ ال يغادر كبيرة وال صغيرة إال أحصاىا، وتجد كؿ ما عممت لو عممت لو اصفح يعؼ عنؾ المميؾ ويصفح وىو واقؼ بينيـ حاضرا كما وجدنا كؿ ما عممنا لديؾ حاضرا فاعؼ و

:يبكي ويقوؿربنا إنؾ أمرتنا أف نعفو عمف ظممنا وقد عفونا كما أمرت فاعؼ عنا فإنؾ أولى بذلؾ منا ومف )

لقد عفوت عنكـ فيؿ عفوتـ ما كاف مني إليكـ اذىبوا فقد أعتقت : )ثـ يقبؿ عمييـ ويقوؿ(. المأموريففإذا كاف يـو العيد أجازىـ بجوائز تصونيـ وتعينيـ عما ( وعتؽ رقبتي مف الناررقابكـ طمعا في عفو اهلل

.في أيدي الناسإف هلل تعالى في كؿ ليمة مف شير رمضاف سبعيف ألؼ عتيؽ مف النار، فإذا (: )عميو السبلـ)وكاف يقوؿ

ني ألحب أف يراني اهلل وقد أعتقت رقابا في كاف آخر ليمة منو أعتؽ اهلل فييا مثمما أعتؽ في جميعو، وا (.ممكي في دار الدنيا رجاء أف يعتؽ رقبتي مف النار :جاء في مطالب عف محمد بف طمحة الشافعي قاؿ

ماـ ( عميو السبلـ)عمي بف الحسيف زيف العابديف ) زيف العابديف، وقدوة الزاىديف، وسيد المتقيف، وا سمتو تثبت مقاـ قربو مف اهلل زلفا، وثفناتو تسجؿ المؤمنيف، وسمتو تشيد لو أنو مف سبللة رسوؿ اهلل، و

عراضو عف متاع الدنيا بزىده ينطؽ فييا، درت لو أخبلؼ التقوى فتفوقيا، بكثرة صبلتو وتيجده وا وأشرقت لديو أنوار التأييد فاىتدى بيا، وآلفتو أبراد العبادة فآنس بصحبتيا، وحالفتو وصايؼ الطاعة

ذ الميؿ مطية ركبيا لقطع مفازة الساىرة وظمأ اليواجر دليبل استرشد بو في فتحمى بحميتيا، طالما اتخمغارة الشافرة، ولو مف الخوارؽ والكرامات ما شوىد باألعيف الباصرات وثبت باآلثار المتواترة وشيد لو

(.(.)أنو مف مموؾ اآلخرةإف عبد اهلل بف عمي بف الحسيف وعف سماحتو ونبمو وعمو أخبلقو جاء في الطبقات الكبرى البف سعد قاؿ

لما عزؿ الوليد بف عبد الممؾ ىشاـ بف إسماعيؿ عف والية المدينة وأوقفو الوليد إلة : قاؿ( عميو السبلـ)إف ىذا الرجؿ قد عزؿ وقد : الناس ليقتصوا منو، وكاف يسيء إلى أبي، جمعنا أبي عمي بف الحسيف وقاؿ

بسوء، فقمت يا أبت، واهلل إف أثره عندنا لسيء وما كنا نطمب إال أوقفو الوليد لمناس فبل يتعرض لو أحد

51

:قاؿ. مثؿ ىذا اليـو .يا بني نكمو إلى اهلل، فواهلل ما تعرض أحد بسوء مف آؿ الحسيف حتى تصـر أمره

ولـ يكتؼ السجاد بذلؾ بؿ أرسؿ إليو يعرض عميو مف ألمواؿ ما يسعو ويسد حاجتو، مع أنو كاف ال لى أصحابويخاؼ إال منو ذا كاف ذلؾ غريبا عف أخبلؽ الناس وطبائعيـ . لكثرة ما كاف يسيء إليو وا وا

.فميس بغريب عمى مف اختارىـ اهلل وخصيـ بالكرامة والعصمة ولئلماـ السجاد أبيات مف السعر مشحونة بالعاطفة الدينية، يرشح

__________ .مطالب السؤوؿ، ص( )

إلماـ مف صدر حنوف يفيض مجبة لمقاء وجو اهلل، وشوقا لمدار اآلخرة، وزىدا منيا مناجاة قمبية صعدىا اجاء في مستدرؾ الوسائؿ عف . مف ىذه الدار الفانية وخوفا مف العقاب، وأمبل في الرحمة والثواب

:رأيت في جوؼ الميؿ رجبل متعمقا بأستار الكعبة وىو يقوؿ: )طاووس اليماني قاؿ شكوت إليؾ الضر فاسمع شكايتي... ... ي كؿ حاجة أال أييا المأموؿ ف

فيب لي ذنوبي كميا واقض حاجتي... ... أال يا رجائي أنت تكشؼ كربتي ألمزاد أبكي أـ لطوؿ مسافتي... ... ... فزادي قميؿ ال أراه مبمغي فما في الورى عبد جنى كجنايتي... ... ... أتيت بأعماؿ قباح ردية

فأيف رجائي ثـ أيف مخافتي... ... ... غاية المنى أتحرقني بالنار يا فإذا كاف عمي بف الحسيف بف عمي بف أبي طالب المعروؼ بتقاه وصدؽ عبادتو، ولذلؾ سمي بزيف

إف زاده قميؿ وأتى بأعماؿ ردية فيرجو اهلل، : العابديف، والمشيور بفقيو وورعو وأعمالو الصالحة يقوؿقبؿ رجاءه، ويقضي حاجتو؛ فماذا يقوؿ غيره مف المسمميف العادييف وىو متعمؽ بأستار الكعبة، أف ي

وماذا نقوؿ نحف اليـو بعد أف انغمس أكثرنا بممذات ىذه الدنيا الفانية، وانجراؼ الكثير منا نحو تجميع فكيؼ نواجو خالقنا عندما نقؼ بيف يديو يـو الحساب يـو ال ينفع. الماؿ متمييا بالحياة المادية الخالصة

فحسبنا اهلل ونعـ . ال ماؿ وال بنوف وال أحساب وال أنساب وال جاه وال عشيرة، إال مف أتى اهلل بقمب سميـ .الوكيؿ

:وجاء في المناقب عف طاووس أيضا قاؿإليي غارت : رأيتو يطوؼ مف العشاء إلى السحر ويتعبد، فمما لـ ير أحدا رمؽ السماء بطرفو وقاؿ)

ف أنامؾ، وأبوابؾ مفتحات لمسائميف، جئتؾ لتغفر لي وترحمني وتريني وجو نجـو سماواتؾ وىجعت عيو :ثـ بكى وقاؿ. في عرصات القيامة( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)جدي محمد

51

وعزتؾ وجبللؾ ما أردت بمعصيتي مخالفتؾ، وما عصيتؾ إذ عصيتؾ وأنا بؾ شاؾ، وال بنكالؾ جاىؿ وال لعقوبتؾ متعرض ولكف

وأعانني عمى ذلؾ سترؾ المرخي بو عمي، فأنا اآلف مف عذابؾ مف يستنفذني؟ وبحبؿ سولت لي نفسيجوزوا : مف أعتصـ إف قطعت حبمؾ عني؟ فوا سوأتاه غدا مف الوقوؼ بيف يديؾ إذا قيؿ لممخفيف

حطوا، أمع المخفيف أجور أـ مع المثقميف أحط؟ ويمي كمما طاؿ عمري كثرت خطاياي ولـ : ولممثقميف :ثـ بكى وقاؿ( ا آف لي أف أستحي مف ربي؟أتب، أم

سبحانؾ تعصى كأنؾ ال ترى، وتحمـ كأنؾ لـ تعص، تتودد إلى خمقؾ بحسف الصنيع كأف بؾ الحاجة ) (.إلييـ، وأنت يا سيدي الغني عنيـ

ثـ خر إلى األرض ساجدا فدنوت منو وشمت رأسو ووضعتو عمى ركبتي وبكيت حتى جرت دموعي عمى أنا طاووس يا بف رسوؿ اهلل ما : فقمت( مف ذا الذي أشغمني عف ذكر ربي؟: )لسا وقاؿخده فاستوى جا

أبوؾ الحسيف بف عمي بف أبي ! ىذا الجزع والفزع؟ ونحف يمزمنا أف نفعؿ مثؿ ىذا ونحف عاصوف جافوفىييات ىييات يا طاووس دع عني حديث أبي : )طالب، وأمؾ فاطمة الزىراء، وجدؾ رسوؿ اهلل قاؿ

وجدي، خمؽ اهلل الجنة لمف أطاعو وأحسف ولو كاف عبدا حبشيا وخمؽ النار لمف عصاه ولو كاف وأميواهلل ال { فإذا نفخ في الصور فبل أنساب بينيـ يومئذ وال يتساءلوف } : قرشيا، أما سمعت قولو تعالى

(.()ينفعؾ غدا إال تقدمة تقدميا مف عمؿ صالحلصالح، فمف عمؿ صالحا وأطاع ربو استقاـ أمره وكسب رضى اهلل فالنسب في اإلسبلـ ىو العمؿ ا

عميو، فاهلل خمؽ الجنة لمف أطاعو وأحسف ولو كاف عبدا حبشيا، وكؿ الناس سواسية كأسناف المشط وال فالمتقوف ىـ أولياء اهلل مف أي جنس كانوا . فضؿ لعربي عمى أعجمي وال ألبيض عمى أسود إال بالتقوى

( عميو السبلـ)أي عوؽ، فإف اهلل معيـ ما داموا ىـ معو فيؿ لنا بيـ وبعمي بف الحسيف أو أي لوف أو أسوة حسنة؟

(:)وجاء في مستدرؾ الوسائؿ عف األصمعي قاؿ__________

.، صالمناقب، ج( ) .مستدرؾ الوسائؿ، ج، ص ( )

: ف وىو متعمؽ بأستار الكعبة ويقوؿكنت أطوؼ حوؿ الكعبة ليبل فإذا شاب ظريؼ الشمائؿ وعميو ذؤابتا، غمقت المموؾ أبوابيا وأقامت عمييا حراسيا وبابؾ مفتوح ) نامت العيوف، وعمت النجـو وأنت الحي القيـو

(.لمسائميف، جئتؾ لتنظر إلي برحمتؾ يا أرحـ الراحميف

52

:ثـ أنشأ يقوؿ مع السقـيا كاشؼ الضر والبموى ... ... يا مف يجيب دعاء المضطر في الظمـ

وأنت وحدؾ يا قيـو لـ تنـ... ... قد ناـ وفدؾ حوؿ البيت قاطبة فارحـ بكائي بحؽ البيت والحـر... ... أدعوؾ يا رب دعاء قد أمرت بو فمف يجود عمى العاصيف بالنعـ... ... إف كاف عفوؾ ال يرجوه ذو سرؼ (.قاؿ فاقتفيتو فإذا ىو زيف العابديف

حوار فإذا مع نفسو حيث بخاطبيا كيؼ تركف إلى الدنيا ألـ تأخذ درسا مف الماضيف ( عميو السبلـ)ولو قبميا، فأيف أجدادنا وآباؤنا وأيف الذيف فجعوا ومضوا قبميا؟ أليس يكوف ليا بيـ عبرة؟

:في المناقب قاؿ( عميو السبلـ)روى الزىري عنو لى الدنيا ركونؾ؟ أ) ـ إلى الحياة سكونؾ؟ وا ما اعتبرت بمف مضى في أسبلفؾ؟ ومف وارتو يا نفس حتا

:األرض مف آالفؾ؟ ومف فجعت بو مف إخوانؾ؟ ثـ أنشد محاسنيا فييا بوالي دوائر... ... فيـ في بطوف األرض بعد ظيورىا وساقتيـ نحو المنايا المقادر... ... خمت دورىـ منيـ وأقوت عراصيـ

()ـ تحت التراب الحفائروضمتي... ... وخموا عف الدنيا وما جمعوا ليا :وجاء في حياة الحيواف لمدميري

ما : )وقاؿ ابف المسيب(. ما رأيت أفقو منو(: ))وقاؿ أيضا ( ما رأيت قرشيا أفضؿ منو: )قاؿ الزىريعظيـ التجاوز والعفو، ( عميو السبلـ)كاف اإلماـ زيف العابديف : )وقاؿ القندوزي الحنفي(. رأيت أورع منوأشار إلى . وعنؾ أعرض: إياؾ أعني، فقاؿ اإلماـ: تى أنو سبو رجؿ فتغافؿ عنو فقاؿ لووالصفح، ح (.){ خذ العفو أمر بالعرؼ واعرض عف الجاىميف } : اآلية الكريمة

__________ .، صالمناقب البف آشوب، ج( ) .ونور األبصار، ص. ، صحياة الحيواف، ج( ) .الصواعؽ المحرقة، ص( )

لـ يكتؼ اإلماـ السجاد باإلحساف إلى مف كاف يسيء إليو بؿ كاف يطمب ليـ المغفرة مف اهلل سبحانو .وتعالى

الميـ إف أعتذر إليؾ مف مظمـو ظمـ بحضرتي فمـ أنصره، ومف معروؼ أسدي إلي فمـ : )قاؿ في ذلؾعيب مسمـ ظير لي فمـ أشكره ومف مسيء اعتذر إلي فمـ أعذره ومف ذي فاقو سألني فمـ أوفره ومف

أستره ومف كؿ إثـ عرض لي فمـ أىجره، واجعؿ ندامتي عمى ما وقعت فيو مف الزالت وعزمي عمى ترؾ

53

.ما يعرض لي مف السيئات توبة توجب لي محبتؾ يا محب التوابيف :وقاؿ أيضا مثؿ ذلؾ

سمعت بو مف العفو عنيـ الميـ وأيما عبد ناؿ مني ما حظرت عميو فاغفر لو ما ألـ بو مني واجعؿ ما وتبرعت بو مف الصدقة عمييـ في أزكى صدقات المتصدقيف وأعمى صبلت المتقربيف، وعوضني مف

.عفوي عنيـ عفوؾ حتى يسعد كؿ واحد منا بفضمؾ وينجو كؿ منا بمنؾومع كؿ ما قدـ وضحى وأعطى وأحسف يرى نفسو مقصرا في حقوؽ الناس، كاف صدره واسعا جدا

. ؿ ىفواتيـ ويتسع لكؿ انحرافاتيـ ويسامح ما كاف يتجمع في صدورىـ مف غش وطمع وحقديستوعب كيعامميـ بما عنده ىو وليس بما عندىـ إف البحر الكبير ال تعكر صفوه بضعة أنيار صغيرة تصب فيو،

وبائع . والجسر المتيف يتحمؿ الكثير مف األثقاؿ ميما كانت كبيرة ويبقى صامدا جامدا عمى مدى الدىور .العطر يتمذذ بما يحمؿ ويؤنس اآلخريف بروائح وروده الجميمة

.والنور الساطع يري صاحبو معالـ الطريؽ ويكشؼ المزالؽ والعثرات أماـ المشاة التائييفوالشجرة القوية العتيقة جذورىا ثابتة في األرض ال تؤثر فييا الرياح ميما كانت عنيفة، يراشقيا المارة

.زؿ ليـ ثمارىا بكؿ رحابة صدربالحجارة فتن .والغيمة المثقمة بالغيث سوؼ تسقط بخيراتيا العميمة عمى جميع بقاع األرض ال تفرؽ بيف بقعة وأخرى

:ما قالو العظماء في سيد الحكماء

، فقد (عمييـ السبلـ)أجمع أىؿ العمـ واألدب عمى اختبلؼ ميوليـ ونزعاتيـ عمى أفضمية أىؿ البيت ولـ . ا فياضا بالعمـ والحكمة، ومنيبل عذبا لمخير والعطاء، ورصيدا ىاما في األدب والمعرفةكانوا ينبوع

ومما يبلحظ (. عمييـ السبلـ)تجتمع األمة بأسرىا عمى أفضمية أحد كاجتماعيا عمى أفضمية أئمة اليدى موالييـ وىذا دليؿ واضح أف ما كتبو عنيـ كبار العمماء مف غير الشيعة أكثر مما كتبو عنيـ شيعتيـ و

بيف ظيراني األمة، حيث جعميـ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أنيـ مركز الثقؿ الذي تركو الرسوؿ األعظـ .عمى الناس( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)حكاما عمى العباد وخمفاء لو

اثنا عشر ( عميو السبلـ)ميدي وتختـ باإلماـ ال( عميو السبلـ)ىذه العترة الطاىرة تبدأ بأمير المؤمنيف وجدير بنا أف نرجع إلييـ آخذيف بتعاليميـ، متبعيف ألوامرىـ، لنحقؽ ما نصبوا إليو مف . خميفة معصوما .خير وسعادة

عمييما )وىذه مختارات مف كممات كبار العمماء في اإلماـ السجاد عمي بف العابديف بف اإلماـ الحسيف (.السبلـ

اإلماـ الرباني، والييكؿ النوراني، بدؿ األبداؿ وزاىد ( عميو السبلـ)فإنو : )األربميقاؿ عمي بف عيسى والكريـ ( )الوىاد، وقطب األقطاب، وعابد العباد، ونور مشكاة الرسالة دائرة اإلمامة، وابف الخيرتيف

54

.الطرفيف قرار القمب، وقرة العيف، عمي بف الحسيف__________

فخيرتو مف العرب : إف هلل تعالى مف عباده خيرتاف( )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)لو لقو : ابف الخيرتيف( ) .، صوفيات األعياف، ج: راجع(. قريش، ومف العجـ فارس

األواه األواب، العامؿ بالسنة والكتاب، الناطؽ بالصواب، مبلـز : وما أدراؾ ما عمي بف الحسيفدرجات المعارؼ، فيومو يفوؽ عمى أمسو، المنفرد بمعارفو، المحراب، المؤثر عمى نفسو، المرتفع في

الذي فضؿ الخبلئؽ بتميده وطارفو، وحكـ في الشرؽ فتسنـ ذروتو، وخطر في مطارفو وأعجز بما حواه مف طيب المولد، وكـر المحتد، وزكاء األرومة، وطيارة الجرثومة، عجز عنو لساف واصفو، وتفرد في

(.)المبلئكة مف مواقفو، وأجرى مدامعو خوؼ ربوخمواتو بمناجاتو، فتعجبت (.)كاف مف أروع الناس وأعبدىـ وأتقاىـ هلل عز وجؿ، وكاف إذا مشى ال يخطر بيديو: وقاؿ الواقدي

ما رأيت ىاشميا أفضؿ مف زيف العابديف: وقاؿ سفياف بف عينية (.)وال أفقو منو

(.)توسمي زيف العابديف لكثرة عباد: وقاؿ اإلماـ مالؾ .إنؾ سيد الناس وأفضميـ: وقاؿ نافع بف جبير

مف أشرؼ الناس؟(: عمييما السبلـ)وقاؿ عمر بف عبد العزيز وقد قاـ عنو عمي بف الحسيف .أنتـ: فقالواكبل، فإف أشرؼ الناس ىذا القائـ مف عندي آنفا، مف أحب الناس أف يكونوا منو، ولـ يحب أف : فقاؿ

(.)يكوف مف أحد (.)سراج الدنيا، وجماؿ اإلسبلـ، زيف العابديف: أيضا في موضع آخر وقاؿ

(.)ما رأيت أحدا أفقو مف زيف العابديف: وقاؿ الزىري :وقاؿ طاووس اليماني

قد دخؿ يصمي ما شاء اهلل تعالى، ثـ ( عمييما السبلـ)دخمت الحجر في الميؿ فإذا عمي بف الحسيف )عبدؾ بفنائؾ، : جؿ صالح مف بيت النبوة ألصغيف إليو فسمعو يقوؿر : سجد سجدة فأطاؿ فييا، فقمت

فواهلل ما طمبت ودعوت فييف في كرب إال : قاؿ طاووس. مسكينؾ بفنائؾ سائمؾ بفنائؾ، فقيرؾ بفنائؾ (.()فرج عني

__________ .كشؼ الغمة، ص( ) .، صالبداية والنياية، ج( )

55

.، صالمناقب، ج( ) .، صر األنوار، جبحا( ) .كشؼ الغمة، ص( ) .، صأعياف الشيعة، ج( ) .زيف العابديف لسيد األىؿ، ص( ) .الفصوؿ الميمة، ص( )

واهلل ما رؤي في أوالدي األنبياء بمثؿ عمي بف الحسيف إال يوسؼ بف يعقوب / وقاؿ جابر األنصاريف منيـ لمف يمؤل واهلل لذرية عمي بف الحسي( عميو السبلـ) ف أفضؿ مف ذرية يوسؼ بف يعقوب، وا

(.)األرض عدال كما ممئت جورا قبسات مف مواعظو

في المواعظ التي تعد مف أعظـ األرصدة الروحية، ( عميو السبلـ)لئلماـ زيف العابديف جوالت ناجحات تردي في متاىات سحيقة مف ومف أنحج األدوية في معالجة األمراض النفسية التي تؤدي باإلنساف إلى ال

.مجاىؿ ىذه الحياةكثيرا بوعظ الناس وأثر عنو الكثير مف المواعظ التي وعظ بيا أصحابو وأىؿ ( عميو السبلـ)وقد اىتـ

عصره، وىي ال تزاؿ حية تحذر الناس مف الغرور والطيش وتدعوىـ إلى سموؾ السبيؿ الحؽ في حياتيـ .الفردية واالجتماعية

صبلحيا، وتوازف الشخصية اإلنسانية وازدىارىا، وغرس كما أثرت ع نو حكـ تيدؼ إلى تيذيب النفوس وا .النزاعات الكريمة التي تقضي عمى األنانية والحسد والبغي والشر والتعدي عمى حقوؽ اآلخريف

ساف ولو مواعظ ىامة تدعو إلى االتجاه إلى اهلل تعالى أنبؿ مقصد وأكـر ممجأ، رحماف رحيـ، ينجي اإلنمف كؿ إثـ وشر في ىذه الحياة الفانية، ويطمب إليو التزود إلى دار اآلخرة التي ىي المقر الدائـ لكؿ

.الخيريف مف عباد اهلل الصالحيف :وسوؼ نعرض لبعض ما روي عنو في ذلؾ

يا بف آدـ ال تزاؿ بخير ما كاف لؾ واعظ مف: )قاؿ عميو السبلـيا بف آدـ إنؾ ميت . ما كاف لؾ الخوؼ شعارا، والحزف لؾ دثارا نفسؾ، وما كانت المحاسبة مف ىمؾ، و

(...()مبعوث وموقوؼ بيف يدي اهلل عز وجؿ، ومسؤوؿ فأعد جوابا __________

.، صبحار األنوار، ج( ) .، صتاريخ اليعقوبي، ج( )

56

نيا يعظيا ويحاسبيا عمى كؿ ما اإلنساف ألف يقيـ في أعماؽ نفسو واعظا م( عميو السبلـ)يدعو اإلماـ يصدر منيا مف زالت وىفوات ذلؾ أنو مبعوث يـو القيامة، يـو الحساب، يـو ال ينفع ماؿ وال بنوف إال

وعمى . ما أتى اهلل مف قمب سميـ؛ حيث يحاسب كؿ إنساف عمى جميع ما اقترفو في حياتو مف إثـ وشرا، فيزجرىا عندما تيوي بو المزالؽ الرخيصة والنزاعات كؿ إنساف أف يحاسب نفسو فيجعؿ منيا رقيبا عميي

.الفاسدة التي تغرؽ صاحبيا في وحوؿ الحياة المادية، وعندىا يتزود بخير زاد إلى خير معادأحبكـ إلى اهلل (: )عميو السبلـ)ومف مواعظو القيمة ىذه الموعظة التي كاف يعظ بيا أصحابو قاؿ

ف أعظمكـ عند ا ف أنجاكـ مف عذاب اهلل أحسنكـ عمبل، وا هلل عمبل أعظمكـ في ما عند اهلل رغبة، وا ف أكرمكـ ف أرضاكـ عند اهلل أسبغكـ عمى عيالو، وا ف أقربكـ مف اهلل أوسعكـ خمقا، وا أشدكـ خشية هلل، وا

(.()…عمى اهلل أتقاكـ هلل تعالىلؾ طمب إلى أصحابو أف يتحموا بأحسف اىتماما بالغا بمحاسف األخبلؽ لذ( عميو السبلـ)لقد أىتـ اإلماـ

الصفات وأف يقوموا بذخائر األعماؿ ثـ دليـ عمى السبيؿ الذي ينجييـ مف عذاب اهلل في الدار اآلخرة :مف أجؿ ذلؾ عمييـ أف

.يتقنوا أعماليـ ويحسنوىا فعمى المؤمف إذا أراد عمبل أف يكممو ويتقنو ر، أما الرغبة إلىيرغبوف في ما عند اهلل وىي مف أعظـ الذخائ .غيره تعالى فإنيا تؤوؿ إلى الخيبة والخسراف

ال يخافوا إال اهلل وأف ال يخشوا إال ىو، فمف أراد النجاة عذابو تعالى عميو أف يشعر قمبو بالخشية مف .عوتو وجبللو، فيي تصد اإلنساف مف اقتراؼ الشر أو اإلثـ

ألخبلؽ يتميز اإلنساف عف غيره ومف فقد أخبلقو فقد أف يوسعوا أخبلقيـ تجاه اآلخريف ألف بحسف ا -د .إنسانيتو

__________ .عف روضة الكافي، ص. زيف العابديف لمقرشي، ص( )

يتوسعوا عمى عياليـ فينفقوا عمييـ مما كسبت أيدييـ رزقا حبلال، وىذا ما يوجب المحبة والمودة -ىػ .في بناء لمجتمع اإلنسانيواأللفة بيف أفراد األسرة، الخمية األولى

يتقوا اهلل، فتقواه تعالى ىي الميزاف األصيؿ في اإلسبلـ وقد دعانا اهلل في آيات كثيرة إلى التقوى -ح (.){ اتقوا اهلل إف كنتـ مؤمنيف } : قاؿ تعالى. التي ىي مف اإليماف

أف تكوف مكرما عند اهلل عميو فمف أراد { إف أكرمكـ عند اهلل أتقاكـ } : وجاء في القرآف الكريـ اآلية .بالتقوى فيي سفينة النجاة وجسر العبور إلى رضوانو عز وجؿ .ومف مواعظو القيمة ىذه الموعظة الشاممة لمواضيع عدة مؤثرة

57

:قاؿ عميو السبلـياكـ الظالميف، وبغي الحاسديف، وبطش الجباريف، أييا المؤمنوف ال يفتننكـ الطواغيت ) كفانا اهلل وا

اعكـ مف أىؿ الرغبة في الدنيا المائموف إلييا، المفتونوف بيا، المقبموف عمييا، وعمى حطاميا وأتب ، وىشيميا البائد غدا، واحذروا ما حذركـ اهلل منيا، وازىدوا في ما زىدكـ اهلل فيو()اليامد

ـ مما فييا دليبل مف زينتيا منيا، وال تركنوا إلى ما في ىذه الدنيا ركوف مف أعدىا دارا وقرارا، وباهلل إف لك (.وتصريؼ أياميا، وتغييرا نقبل بيا، ومثبل منيا

مف الخضوع لمطواغيت والظالميف وأتباعيـ مف المفتونيف بحب الدنيا، والمغروريف ( عميو السبلـ)يحذر االجتماعي، بزينتيا وبيجتيا، ىؤالء جميعا كانوا مف المخربيف الذيف وقفوا عائقا عمى مناىضة اإلصبلح

.ونشر الظمـ والفساد في األرض (:عميو السبلـ)ويتابع

__________ .المائدة، اآلية( ) .البالي: اليامد( )

تبلعبيا بأىميا، إنيا لترفع الخميؿ، وتضع الشريؼ، وتورد النار أقواما غدا، ففي ىذا معتبر ومختبر )ا ترفع الخامميف، وتضع األحرار والشرفاء، ثـ تدفع أقواما يذـ الدنيا ويندد بطبيعتيا ألني( وزاجر لمنتبو

ذا كانت طبيعة الدنيا مناصرة الرذائؿ ومعاكسة القوى الخيرة فاألجدر . إلى النار، النحرافيـ عف الحؽ وا .الزىد فييا، والتجافي عف شيواتيا والسعي لمظفر بنعيـ اآلخرة

ف األمور(: )عميو السبلـ)ثـ يتابع الموعظة الواردة عميكـ في كؿ يـو وليمة مف مظممات الفتف، وا ، ووسوسة الشيطاف لتثبط القموب عف ()وحوادث البدع، وسنف الجور، وبواثف الزماف، وىيبة السمطاف

نيتيا، وتذىميا عف موجود اليدى، ومعرفة أىؿ الحؽ إال قميبل ممف عصـ اهلل، ونيج سبيؿ الرشد، وسمؾ ى ذلؾ بالزىد، فكرر الفكر، واتعظ بالعبر، وازدجر، فزىد في عاجؿ بيجة طريؽ القصد، ثـ استعاف عم

الدنيا، وتجافى عف لذتيا، ورغب في دائـ نعيـ اآلخرة، وسعى ليا سعييا، وراقب الموت، وشنأ الحياة مع القـو الظالميف، فعند ذلؾ نظر إلى ما في الدنيا بعيف نيرة، حديدة النظر، وأبصر حوادث الفتف، وضبلؿ

البدع، وجور المموؾالظممة، فقد لعمري، استدبرتـ مف األمور الماضية في األياـ الخالية مف الفتف المتراكمة، واالنيماؾ فييا،

ما تستدلوف بو عمى تجنب الغواة وأىؿ البدع والبغي والفساد في األرض بغير الحؽ، فاستعينوا باهلل، (.مف طاعة مف اتبع وأطيعوارجعوا إلى طاعتو، وطاعة مف ىو أولى بالطاعة

ما كانت تواجيو األمة في عصره الكثير مف ألواف األسى المرير والفتف المذىمة، ( عميو السبلـ)أبدى

58

فكاف . وحوادث البدع، وطرؽ الجور مف قبؿ الحكاـ األموييف الذيف أغرقوا الببلد بالفتف والظمـ والتعسؼ .القموب عف نياتيا، وأبعدتيا عف طريؽ الحؽ والرشاد وقع تمؾ األحداث شديدا عمى األمة، فقد ثبطت

__________ .لعؿ األصح ورىبة السمطاف( )

فالحذر الحذر مف قبؿ الندامة والحسرة، والقدـو عمى اهلل، والوقوؼ بيف ( )عميو السبلـ)ثـ تابع محذرا الدنيا عمى اآلخرة إال ساء يديو، وتاهلل ما صدر قـو عف معصية اهلل إال إلى عذابو، وما آثر قـو قط

منقمبيـ، وساء مصيرىـ، وما العمـ باهلل والعمـ باهلل والعمؿ بطاعتو إال إلفاف مؤتمفاف، فمف عرؼ اهلل ف أرباب العمـ وأتباعيـ، الذيف عرفوا اهلل فعمموا لو، ورغبوا خافو، فحثو الخوؼ عمى العمؿ بطاعة اهلل، وا

فبل تمتمسوا شيئا في ىذه الدنيا (. ){ خشى اهلل مف عباده العمماء إنما ي} : إليو وقد قاؿ اهلل تعالىبمعصية اهلل، واشتغموا في ىذه الدنيا بطاعة اهلل، واغتنموا أياميا، واسعوا لما فيو نجاتكـ غدا مف عذاب

وجب اهلل، فإف ذلؾ أقؿ لمتبعة، وأدنى مف العذر، وأرجى لمنجاة، فقدموا أمر اهلل وطاعتو، وطاعة مف أاهلل طاعتو بيف يدي األمور كميا، وال تقدموا األمور الواردة عميكـ مف طاعة الطواغيت، وفتنة زىرة الدنيا بيف يدي أمر اهلل وطاعتو، وطاعة أولي األمر منكـ، واعمموا أنكـ عبيد اهلل، ونحف معكـ، يحكـ عمينا

قبؿ الوقوؼ والمساءلة والعرض عمى رب وعميكـ سيد حاكـ غدا، وىو موقفكـ، ومسائمكـ، فأعدوا الجواب (.العالميف، يومئذ ال تكمـ نفس إال بإذنو

إلى طاعة اهلل تعالى، وطاعة أئمة الحؽ واليدى الذيف ييدوف الناس إلى ( عميو السبلـ)يدعو اإلماـ جميع ما الصراط المستقيـ وييدونيـ إلى سبؿ النجاة، والذيف يمثموف إرادة األمة ووعييا، ويحققوف ليا

إلى التمرد عمى أئمة الجور الظالميف ( عميو السبلـ)كما دعا . تصبو إليو مف العزة والحرية والكرامةوعدـ الركوف إلييـ أو التعاوف معيـ، ألف التعاوف كما أراده تعالى، ىو مع البررة األتقياء وليس مع

[.اآلية: المائدة]{ اإلثـ والعدواف وتعاونوا عمى البر والتقوى وال تعاونوا عمى} . الفجرة السفياء__________

.فاطر، اآلية( )

واعمموا أف اهلل ال يصدؽ كاذبا وال يكذب صادقا، وال يرد عذر مستحؽ، وال (: )عميو السبلـ)ثـ يتابع يعذر غير معذور، بؿ اهلل الحجة عمى خمقو بالرسؿ واألوصياء بعد الرسؿ، فاتقوا اهلل واستقبموا مف

إصبلح أنفسكـ، وطاعة اهلل وطاعة مف تولونو فييا، لعؿ نادما قد ندـ عمى ما فرط باألمس في جنب اهلل وضع مف حؽ اهلل، واستغفروا الو وتوبوا إليو فإنو يقبؿ التوبة، ويعفو عف السيئات، ويعمـ ما تفعموف،

ياكـ وصحبة العاصيف، ومعونة الظالمينف ومجاورة الفاسقيف، احذروا فت نتيـ وتباعدوا مف ساحتيـ، وا

59

واعمموا أنو مف خالؼ أولياء اهلل، وداف بغير ديف اهلل، ولستبد بأمره دوف أمر ولي اهلل، ونار تميب، تأكؿ ابدنا، قد غابت عنيا أرواحيا، وغمبت عمييا شقوتيا، فيـ موتى ال يجدوف حر النار، فاعتبروا يا أولي

واعمموا أنكـ ال تخرجوف مف قدرة هلل إلى غير قدرتو، وسيرى اهلل األبصار، واحمدوا اهلل عمى ما ىداكـ، (.()عممكـ ثـ إليو تحشروف، فانتفعوا بالعظة، وتأدبوا بآداب الصالحيف

عمى تقوى اهلل وطاعتو ألنيما أساس سعادة اإلنساف في الدنيا واآلخرة فبيما ( عميو السبلـ)حث المؤمنيف يما بيفيستقيـ سموكو ويكوف محترما كر

.قومو، وعف طريقيما تزدىر حياتو ويكسب رضى اهلل تعالى وسعادتو التي ما بعدىا سعادةذلؾ أنيا لـ تقتصر عمى الدعوة إلى الزىد في ( عميو السبلـ)تعد ىذه الموعظة مف غرر مواعظ اإلماـ

نما كانت مف الوثائؽ االجتماعية والسياسية واألدبية .الدنيا والعمؿ لآلخرة، وا :ومف مواعظو أيضا (: عميو السبلـ)؟ فقاؿ (صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)كيؼ أصبحت يا بف رسوؿ اهلل : سألو رجؿ فقاؿ لو

:أصبحت مطموبا بثماف )__________

.وروضة الكافي، ص. وأمالي المفيد، ص. وما بعدىا تحؼ العقوؿ، ص( )

ي بالسنة، والعياؿ بالقوت، والنفس بالشيوة، والشيطاف باتباعو، اهلل يطالبني بالفرائض، والنبي يطالبن (.()والحافظاف بصدؽ العمؿ، وممؾ الموت بالروح، والقبر بالجسد، فأنا بيف ىذه الخصاؿ مطموب

ذا نظرنا إلى ما حولنا وجدنا أكثر إذا تأممنا مميا أبعاد الحياة رأيناىا محاطة بيذه األمور الثمانية، وا تفموف بمباىجيا وييتموف بزينتيا ومفاتنيا، لكنيـ لو تبصروا أكثر وأمعنوا الفكر لصمموا عمى الناس يح

.الزىد فييا ألنيا فانية زائمة ال تدـو :الموعظة التالية( عميو السبلـ)وفي ىذا المجاؿ قاؿ

ىـ، ولوجدوا لو كاف الناس يعرفوف جممة الحاؿ في صواب التبييف، ألعربوا عف كؿ ما يتمجمج في صدور )مف برد اليقيف ما يغنييـ عف المنازعة إلى كؿ حاؿ سوى حاليـ، وعمى أف إدراؾ ذلؾ كاف ال يعدميـ في

األياـ القمية العدة، والفكرة القصيرة المدة، ولكنيـ مف بني مغمور بالجيؿ ومفتوف بالعجب ومعدوؿ باليوى مف باب التثبيت، ومصروؼ بسوء

(.()العادة عف فضؿ التعميـلو أمعف اإلنساف النظر وأطاؿ التفكير في شؤوف ىذا الكوف آلمف إيمانا ال يخامره الشؾ بأف ىناؾ خالقا ذا آمف ذلؾ لوجد برد اليقيف في نفسو وعاش آمنا لمكوف ومدبرا لو يخضع كؿ شيء إلرادتو وقضائو، وا

األمد، ولكف ىؿ تعتبر؟ وأنى لو مطمئنا لكثير مف المشاكؿ والمصاعب التي تعترضو في حياتو القصيرة

61

.ذلؾ وىو يعيش في غمرة الجيؿ يضمو اليوى عف تعمـ الحقائؽ ويبعده عف الوصوؿ إلى الحؽ أنوار مف تعاليمو

بالكثير مف التعاليـ القيمة الرفيعة التي تدؿ عمى خبرة كاممة ( عميو السبلـ)أدلى اإلماـ زيف العابديف ونيا وشجونيا؛ كما يرشح مف تعاليمو الحكيمة خبرتو الواسعة بأحواؿ لواقع الحياة وعمؽ بعيد في شؤ

الناس وأمورىـ ومعاشيـ وكؿ ما يتعرضوف لو مف أمراض نفسية وسياسية ودينية وفيما يمي بعض ما أثر :عنو

:ذـ التكبر__________

.زيف العابديف لمقرشي، ص( ) .، صوزىر اآلداب، ج. ، صالبياف والتبييف، ج( )

التكبر ونعى ( عميو السبلـ)التكبر ظاىرة سيئة ألنيا باب لكؿ شر ومصدر لكؿ رذيمة لذلؾ ذـ اإلماـ عميو )يقوؿ . عمى المتكبر الذي ال يرى غيره يستحؽ الحياة، ومف ثـ يقـو بالظمـ واالعتداء عمى الناس

(.جيفة عجبت لممتكبر الفخور الذي كاف باألمس نطفة ثـ ىو غدا (: )السبلـفالمتكبر عمى الناس الفخور بنفسو، لو تأمؿ ذاتو قميبل ونظر إلى بداية تكوينو نطفة، ثـ إلى نياية

إف لـ (: )عميو السبلـ)ليتو تذكر قوؿ اإلماـ عمي ! مصيره، جيفة، لما تكبر عمى الناس بمالو أو بنيو وال تخزني} : اهلل عز وجؿأو تذكر قوؿ ( يكونوا إخوة لؾ في الديف فيـ أسوة لؾ في الخمؽ

(.){ يـو يبعثوف، يـو ال ينفع ماؿ وال بنوف وال تمش في األرض مرحا إنؾ لف } : المتكبروف صموا آذانيـ عف قوؿ اهلل تعالى رب العرش العظيـ

أي تمش في األرض مرحا إنؾ لف تخرؽ األرض بدوسؾ (. ){ تخرؽ األرض ولف تبمغ الجباؿ طوال !يما شمخت بأنفؾ، فإنؾ ضعيؼ وقصير قصير لف تبمغ الجباؿ طوال وشدة وطئؾ م

فاعرؼ نفسؾ، وقدر قدرؾ وزف األمور بميزاف العقؿ المتنور بنور اإليماف وزيت الحكمة وعبؽ الرحمة فاهلل تعاؿ فاطر السماوات واألرض ىو العزيز الحكيـ وال يحب كؿ مختاؿ فخور . وحسف اإلدراؾ والتقدير

{ وال تصعر خدؾ لمناس وال تمشي في األرض مرحا إف اهلل ال يحب كؿ مختاؿ فخور }: قاؿ تعالى(.)

فالمتكبر يكرىو عباد اهلل في الدنيا ويكرىو اهلل في اآلخرة، فيو خاسر الداريف لذلؾ عد التكبر في اإلسبلـ .مف الصفات الذميمة التي تفسد المجتمع اإلنساني وتورث الفرقة والبغضاء

:اج بالذنباالبتي (.إياؾ واالبتياج بالذنب، فإف االبتياج بالذنب أعظـ مف ركوبو(: )عميو السبلـ)قاؿ

61

بعض الناس يخطئوف مع اآلخريف مف أىميـ أو أصحابيـ أو جيرانيـ لكنيـ بعد وقوع الخطأ تؤنبيـ .نفسيـ فيتراجعوا عف خطئيـ ويعتذروف لسوء فعمتيـ

__________ .الشعراء، اآلية( ) .اإلسراء، اآلية( ) .لقماف، اآلية( )

والبعض اآلخر يرتكبوف األخطاء الكبيرة والذنوب الفادحة ثـ يفتخروف بما كسبت أيدييـ مف اآلثاـ .ويتباىوف بذنوبيـ ببل خجؿ وال حياء

ناس ليـ ىؤالء قد يكونوف مف أصحاب السمطة أو الجاه أو أصحاب الثروات الطائمة فبل يأبيوف النتقاد اللى خدماتيـ إننا نجد منيـ الكثير ، وال يحترموف حقوؽ غيرىـ، ألنيـ ينوىموف أف المجتمع بحاجة إلييـ وا

وقد نجد حوليـ . في حياتنا اليـو مف الذيف خدميـ الحظ وتسمموا مناصب عالية في ىذا الزماف البائسيـ سوى مصالحيـ الشخصية ولذاتيـ أنصارا يحفوف بيـ ويستروف عمييـ عيوبيـ، وىـ مف طينتيـ ال ييم

.القريبة المناؿىؤالء الفئة المخربة في المجتمع، حذرىـ اإلماـ مف االبتياج بذنوبيـ ألف االبتياج بالذنب أعظـ مف

إلى تعداد الذنوب التي توجب سخط اهلل وعذابو فحذر منيا ( عميو السبلـ)وبعد ىذا التحذير عمد ، ركوبوالذنوب التي تغير النعـ البغي عمى (: )عميو السبلـ)قاؿ . مة مف دينو وآخرتوليكوف اإلنساف في سبل

} : الناس، والزواؿ عف العادة في الخير، واصطناع المعروؼ، وكفراف النعـ وترؾ الشكر، قاؿ اهلل تعالىر النعـ فالبغي عمى الناس مف الذنوب التي تغي(. ){ إف اهلل ال يغير ما بقـو حتى يغيروا ما بأنفسيـ

والذنوب التي تورث الندـ، قتؿ النفس التي حـر اهلل، قاؿ تعالى في قصة قتؿ قابيؿ ألخيو ىابيؿ وعجزه (.){ فأصبح مف النادميف } : عف دفنو

لقد ترؾ صمة القرابة والرحـ طمعا بيذه الدنيا الفانية وترؾ الوصية ورد المظالـ وترؾ الصبلة ومنع الزكاة (.فبلت ساعة مندـ)حتى يحضر الموت

عصياف العارؼ، والتطاوؿ عمى الناس، واالستيزاء بيـ، والسخر بيـ، والذنوب : والذنوب التي تنزؿ النقـ، وعف صبلة الغداة واستحقار النعـ وشكوى ()التي تدفع النعـ إضيار االفتقار، والنـو عمى العتمة

.المعبود__________

.الرعد، اآلية( )

62

.اآليةالمائدة، ( ) .العتمة ىي وقت صبلة العشاء( )

شرب الخمر، والمعب بالقمار، وتعاطي ما يضحؾ الناس مف المغو والمزاح : والذنوب التي تيتؾ العصـ .وذكر عيوب الناس، ومجالسة أىؿ الريب

، وتضييع األمر بالمعروؼ، وا: والذنوب التي تنزؿ الببلء لنيي ترؾ إغاثة المميوؼ، وترؾ نعونة المظمـوباحة المحظور، وعصياف : والذنوب التي تديؿ األعداء. عف المنكر عبلف الفجور، وا المجاىرة بالظمـ، وا

قطيعة الرحـ، واليميف الفاجرة، واألقواؿ الكاذبة : والذنوب التي تعجؿ الفناء. األخيار، واتباع األشرار .والزنا، وسد طرؽ المسمميف، وادعاء اإلمامة بغير حؽ

اليأس مف روح اهلل، والقنوط مف رحمة اهلل، والثقة وبغير اهلل، والتكذيب بوعد : تي تقطع الرجاءوالذنوب ال .اهلل

.والذنوب التي تظمـ اليواء السحر والكيانة، واإليماف بالنجـو والتكذيب بالقدر، وعقوؽ الوالديفقة عمى الباطؿ، والبخؿ عمى االستدانة بغير نية األداء، واإلسراؼ في النف: والذنوب التي تكشؼ الغطاء

.األىؿ والولد وذوي األرحاـ وسوء الخمؽ، وقمة الصبر، واستعماؿ الضجر واالستيانة بأىؿ الديفسوء النية وخبث السريرة والنفاؽ مع اإلخواف، وترؾ الصديؽ باإلجابة وتأخير : والذنوب التي ترد الدعاء

ب إلى اهلل عز وجؿ بالبر والصدقة، واستعماؿالصموات المفروضات حتى تذىب أوقاتيا، وترؾ التقر البذاء والفحش في القوؿ الزور، وكتماف الشيادة، ومنع الزكاة والقرض والماعوف وقساوة القموب عمى أىؿ

(...()الفقر والفاقة وظمـ اليتيـ واألرممة وانتيار السائؿ ورده بالميؿب عمى اختبلؼ أنواعيا ودرجاتيا، والجرائـ التي مف اقتراؼ ىذه الذنو ( عميو السبلـ)لقد حذر اإلماـ

توجب انحراؼ اإلنساف في سموكو وتبعده عف خالقو، وما ينتج عف ذلؾ مف آثار وضيعة ومضاعفات .سيئة في الدنيا واآلخرة

__________ .معاني األخبار لمصدوؽ، ص( )

ية النفسية والسموؾ االجتماعي وتنظيـ والحقيقة أف ىذا الحديث وأمثالو ىو مف المناجـ الخصبة في التربصابة اليدؼ الذي يرمي إليو . الحياة في توازنيا وعدالتيا ثـ استكماؿ الموضوع في شتى جوانبو وا

صبلح المجتمع، سيما وأف اإلماـ عاش في عصر تسوده االنحرافات وتحقيؽ الغاية في إصبلح الفرد وا موف طغاة ال يفقيوف مف الديف إال اسمو وال يعرفوف مف في الديف واألخبلؽ واآلداب، ويسوسو حكاـ ظال

الحؽ إال رسمو فكاف مف واجب اإلماـ السجاد أف يقـو بدوره اإلصبلحي ليقـو اإلعوجاج ويصمح ما

63

(.عميو السبلـ)أفسده األمويوف في رسالة جده يريد أـ يكمؿ الطريؽ الذي رسمو والده سيد الشيداء :العدالة

يف أمر الـز وضروري في نظر اإلماـ السجاد وفي أيامنا ىذه يرى اإلنساف نفسو في إف اكتشاؼ المؤمنخضـ معارؾ طاحنة تخوضيا الحركات والتيارات السياسية واالجتماعية متآمرة عمى اإلسبلـ حيث تسير

.بطرؽ خبيثة أقؿ ما تتصؼ بو المـؤ والدىاء ىا ونقاءىافي ىذا العالـ اليـو تفتقد الشخصية اإلنسانية صفاء

( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وطيرىا، فقد كثر الرياء وتفشي النفاؽ، وذىبت نصيحة الرسوؿ األكـر .أدراج الرياح( طوبى لمف تساوت سريرتو وعبلنية)

في أيامنا ىذه أصبحت المسؤولية ثقيمة عمى عاتؽ المؤمنيف الرسالييف حيث أضحى أوؿ ىميـ معرفة حيطوف بيـ معرفة كاممة حتى تتوافر الثقة فيما بينيـ ثـ بعد ذلؾ يستطيعوف أف مف يحيطوف معرفة مف ي

خبلص …يعمموا ويجاىدوا في سبيؿ اهلل بكؿ ثقة وطمأنينة وا فكيؼ يمكف أف نتعرؼ عمى المؤمنيف المخمصيف؟ وكيؼ نكتشؼ المندسيف المشبوىيف؟ ىذا ما يبينو لنا

ديثو التالي حيث يوضح لنا فيو العبلمات المميزة لمف آمف في ح( عميو السبلـ)اإلماـ زيف العابديف .واعتقد باإلسبلـ :قاؿ عميو السبلـ

إذا رأيتـ الرجؿ قد حسف سمعتو، وىديو، وتمادى في منطقو، وتخاضع في حركاتو، فرويدا ال يغرنكـ، )قمبو، فنصب الديف فما أكثر مف يعجزه تناوؿ الدنيا، وركوب الحراـ منيا، لضعؼ بنيتو وميانتو، وجبف

ذا وجدتموه يعؼ عف الماؿ فخا لو، فيو ال يزاؿ يختؿ الناس بظاىره فإف تمكف مف حراـ اقتحمو، وا ف كثر، ويحمؿ الحراـ فرويدا ال يغرنكـ، فإف شيوات الخمؽ مختمفة، فما أكثر مف يتأبى عف الحراـ وا

ؾ فرويدا ال يغرنكـ حتى تنظروا عقدة عقمو، نفسو عمى شوىاء قبيحة فيأتي منيا محرما، فإذا رأيتموه كذلفما أكثر مف ترؾ ذلؾ أجمع ثـ ال يرجع إلى عقؿ متيف، فيكوف ما يفسده بجيمو أكثر مما يصمحو

فإذا وجدتـ عقمو متينا فرويدا ال يغرنكـ حتى تنظروا أيكوف ىراه عمى عقمو أـ يكوف عقمو عمى … بعقموويرى أف لذة ! وزىده فييا؟ فإف في الناس مف يترؾ الدنيا لمدنيا ىواه؟ وكيؼ محبتو لمرياسة الباطمة

الرياسة الباطمة أفضؿ مف رياسة األمواؿ والنعـ المباحة المحممة، فيترؾ ذلؾ أجمع طمبا لمرياسة، حتى إذا قيؿ لو اتؽ اهلل أخذتو العزة باإلثـ فحسبو جينـ وبئس المياد، فيو يخبط خبط عشواء، يقوده أوؿ

إلى أبعد غايات الخسارة، ويمد بو بعد طمبو لما ال يقدرباطمو في طغيانو، فيو يحؿ ما حـر اهلل، ويحـر ما أحؿ اهلل ال يبالي ما فات مف دينو إذا سممت لو الرياسة

.التي قد شقي مف أجميا فأولئؾ الذيف غضب اهلل عمييـ ولعنيـ وأعدليـ عذابا أليما

64

واه تبعا ألمر اهلل، وقواه مبذولة في قضاء اهلل، يرى الذؿ مع الحؽ ولكف الرجؿ كؿ الرجؿ الذي جعؿ ىأقرب إلى عز األبد مع العز في الباطؿ، ويعمـ أف قميؿ ما يحتممو مف ضرائيا يؤدي إلى دواـ النعيـ في

ف كثيرا ما يمحقو مف سرائيا إف اتبع ىواه يؤدي بو إلى عذاب ال انقطاع لو، وال دار ال تبيد، وال تنفد، وا لى ربكـ توسموا بو، فإنو ال ترد لو دعوة، وال يخيب مف زواؿ، فذلؾ الرجؿ تمسكوا بو، واتقدوا بسنتو، وا

..(.طمبو

استيدؼ ىذا الحديث معرفة العدالة التي تعد مف أجؿ الممكات النفسية ألف بيا يتحرر اإلنساف مف أعمى الدرجات وأنبميا، وبذلؾ لـ يعد أوضار المادة ومفريات النفس وشيواتيا، ويسمو فوؽ الطيف إلى

عميو أي سمطاف مف النزاعات الفاسدة كما يستيدؼ أيضا أف معرفة الرجؿ العادؿ الكامؿ في ورعو مف ىذه الصفات . وتقواه ينبغي أف تستند إلى امتحاف دقيؽ وخبرة شاممة ال إلى نظرة خاطفة ورأي سريع

:التي نستشفيا مف خبلؿ ىذا الحديث .ليس دليبل كافيا عمى العدالة والتقوى واألناقة في المظير ليست دليبل عمى حسف الجوىر: سمتحسف ال

ألنو قد يكوف خداعا ورياء، واتخذ الديف . وىذا ال يعد دليبل كافيا عمى عدالة المسمـ: إضيار اإلصبلح .ر الوسائؿ األخرىوسيمة لنيؿ مآربو وتحقيؽ أطماعو وشيواتو بعد أف عجز عف الظفر بيا بسائ

وىذا أيضا ليس دليبل عمى التقوى، فقد يرغـ نفسو عمى ذلؾ ويحمميا : االمتناع عف الماؿ الحراـ -ج عمى تحقيؽ أغراضو الشخصية التي ال

(.)صمة بالديف أصبل :أما الوسائؿ التي يستكشؼ بيا كماؿ الورع والثقة في الديف فيي

امؿ لطاعتو تعالى حيث توجو جميع طاقات المؤمف لمحصوؿ عمى مرضاة اتباع أوامر اهلل، واالنقياد الكيماف .اهلل والتقرب إليو، فالرجؿ العادؿ ىو العبد الصالح التقي الذي تنبعث عدالتو عف فكر وتأمؿ وا

.الزىد في طمب اإلمامرات الباطمة ألف ذلؾ مف أوثؽ الدالالت عمى العدالة والتقوى .تو وىواهأف تغمب عقؿ اإلنساف شيوا

(.)يعتبر ىذا الحديث مف أرقى مراتب العدالة في الفقو والمرجعية فما ىي صفات المؤمف وما ىي صفات المنافؽ؟

:صفات المؤمنيف وصفات المنافقيف بالحديث التالي، قاؿ( عميو السبلـ)لقد بيف اإلماـ زيف العابديف __________

.، صج، جعف االحتجا زيف العابديف لمقرشي، ص( ) .عف سفينة النجاة زيف العابديف لمقرشي، ص( )

65

ذا سجد نقر، ) ذا ركع ربض، وا المنافؽ ينيى وال ينتيي، ويأمر وال يأتي، إذا قاـ لمصبلة اعتراض، وا .يمسي وىمو العشاء، ولـ يصـ، ويصبح وىمو النـو ولـ يسيريحدث باألمانة لؤلصدقاء، وال يكتـ الشيادة والمؤمف خمط عممو بحممو، يجمس ليعمـ، وينصت ليسمـ ال

ويستغفر اهلل لما ال : لمبعداء، وال يعمؿ شيئا مف الحؽ رياءا، وال يتركو حياءا، إذا زكى خاؼ مما يقولوف (.()يعمموف، وال يضره جيؿ مف جيمو

:نستنتج مف ىذا الحديث أمورا عف المنافؽ وعف المؤمف، فمف صفات المنافقيفيأمر بالمعروؼ وال يأتي بو، وينيي عف المنكر وال ينتيي عنو، ألنو لـ يكف يؤمف بذلؾ مف المنافؽ

.أعماؽ نفسو، فيو يأمر وينيي لمخداع والنفاؽ ليوىـ الناس بأنو مف خيارىـإذا قاـ لمصبلة اعترض عمى تشريعيا، كما أنو إذا ركع في صبلتو ىوى إلى األرض، ربض، كالحيواف

.غير مستقر فيو، فمثمو كمثؿ الطائر عند نقره الطعاـ وأما سجوده فيوأشبو ما يكوف بالبييمة التي ىميا عمفيا، طعاـ ونـو وىو كذلؾ يصبح ويمسي وال ىـ لو سوى -ج

.الطعاـ يعيش ليأكؿ ويناـ :أما عف شخصية المؤمف وما تتحمى بو مف مواصفات فيي

حمـ، فيو عالـ وحميـ، ومف اجتمعت فيو ىاتاف العمـ وال: تتحمى شخصية المؤمف بعنصريف أساسييف .الصفتاف بمغ أعمى مراتب الكماؿ في حياتو الشخصية واالجتماعية

إذا جالس الناس يتعمـ منيـ العمـ والحكمة، وال يجمس في مجالس الميو والبطالة التي تحط مف كرامتو .وتضيع وقتو ىدرا ببل فائدة

فبل يخوض في كؿ . ا ليسمـ منو، ويأمف شره واالعتداء عميويحفظ لسانو، فإذا نصت ألحد فإنم -ج .حديث؛ وال يدخؿ في مواطف الشبيات متجنبا مجالسة الفاسقيف

.يحفظ السر وال يفشيو ألحد حتى ألقرب الناس إليو إذا استؤمف شره شيء كتمونما خاصا لوجو اهلل -ىػ يماف، فإذا قاـ بعمؿ ال يعممو رياء وا . العمي القديريعمؿ باقتناع وا

__________ .وتحؼ العقوؿ، ص. ، صوسائؿ الشيعة، ج. ، صبحار األنوار، ج( )

.إذا تحمؿ الشيادة يدلي بيا وال يكتميا ميما كانت النتائج -وإذا نعت ببعض األوصاؼ الشريفة فبل يغتر وال يتعالى وال يخاؼ أف ال يكوف قد اتصؼ بذلؾ، بؿ -ز

.هلل لمف أطمؽ عميو تمؾ األوصاؼيستغفر ا .ال ييتـ بمف جيمو وال يقيـ لو وزنا، ألف الحقيقة سوؼ تباف وتظير لمعياف -ح

ىذه الصفات التي يتحمى بيا المؤمف تدؿ عمى سمو ذاتو، وكماؿ شخصيتو، وعمو مكانتو في الدنيا

66

.واآلخرة :أفضؿ األعماؿ عند اهلل -

ما مف عمؿ أفضؿ عند اهلل تعالى بعد : )أفضؿ األعماؿ عند اهلل، فقاؿعف ( عميو السبلـ)سئؿ اإلماـ ف لممعاصي سعبا، فأوؿ ما ف لذلؾ شعبا كثيرة، وا معرفة اهلل، ومعرفة رسولو أفضؿ مف بغض الدنيا، وا

:عصي اهلل بو .وىو معصية إبميس حيثأبى، واستكبر، وكاف مف الكافريف: الكبر

يث حسد أخاه فقتمو، فتشعب مف ذلؾ حب النساء، وحب الدنيا، وحب وىو معصية ابف آدـ ح: والحسدالرياسة، وحب الراحة، وحب الكبلـ، وحب العمو، وحب الثروة، فصرف سبع خصاؿ، فاجتمعف كميف في

(...()حب الدنيا رأس كؿ خطيئة، والدنيا دنيا ببلء… حب الدنيا فقاؿ األنبياء والعمماء بعد معرفة ذلؾفاألخطار التي يمنى بيا . تحؼ بنا وتتممكنا حبنا لمدنيا وتيالكنا عمى مفاتنيا ومغرياتياالحقيقة التي

اإلنساف مف سبب تيالكو عمى الدنيا التي تجر لو الكثير مف المعاصي واآلثاـ، فنتخبط في شر عظيـ، وفتف

:يرة التي منيامف حب الدنيا وآفاتيا الكث( عميو السبلـ)لذلؾ حذرنا اإلماـ . كبيرة وببلء خطيرويعني الكبلـ : حب الكبلـ -حب الراحة، -حب الرياسة، -حب النساء، -الحسد، -التكبر،

: حب الثروة -يعني العمو عمى اآلخريف والتكبر، : حب العمو -فيما ال يعني اإلنساف وال ييمو، .تجميع الماؿ وتكديسو بأي طريقة

__________ .ذـ الدنياباب : أصوؿ الكافي( )

ىذه اآلفات الفردية واالجتماعية قد جعمت اإلنساف يسمؾ طرقات خطرة، ومنعطفات أغرقتو في بؤرة مف .اآلثاـ، وأعمت بصيرتو عف رؤية الحؽ، فبات غريبا عف اإلسبلـ، منبوذا في مجتمعو وبيف قومو

:حقيقة الموتالموت لممؤمف كنزع ثياب وسخة، وفؾ : )فقاؿ بالنسبة لممؤمنيف والكافريف( عميو السبلـ)وصفو اإلماـ

.أغبلؿ ثقيمة، واالستبداؿ بأفخر الثياب وأوطأ المراكبولمكافر كخمع ثياب فاخرة، والنقؿ مف منازؿ أنيسة واالستبداؿ بأوسخ الثياب وأخشنيا، وأوحش المنازؿ

(...()وأعظمياأف الدنيا سجف المؤمف وجنة الكافر، ( سبلـعميو ال)وردت أحاديث كثيرة متواترة عف األئمة المعصوميف

فإذا حؿ الموت بالمؤمف فإنو يرى األمر طبيعيا، ويجد بذلؾ الراحة الكبرى ألنو ينتقؿ إلى نعيـ اآلخرة، .إلى جنة عدف، يتبوأ الفردوس حيث يشاء

67

وأما الكافر فإذا حؿ الموت بو فإنو يرى نفسو في ضيؽ شديد ويواجو .وخوؼ ألنو ينتقؿ مف الجنة إلى سجف موحش وعذاب دائـ الموت بحسرات وآالـ

الزىد عشرة أشياء، فأعمى درجة الزىد أدنى : )عف الزىد فأجاب( عميو السبلـ)سئؿ اإلماـ زيف العابديف ف ()درجة الورع، وأعمى درجة الورع أدنى درجة اليقيف، وأعمى درجة اليقيف أدنى درجة الرضا ، أال وا

(.){ لكيبل تأسوا عمى ما فاتكـ وال تفرحوا بما آتاكـ } : كتاب اهلل قولو تعالىالزىد في آية مف حفؿ ىذا الحديث بحقائؽ ىامة مف المعرفة التي تنور عقؿ اإلنساف وتشرح صدره لمتمقي وفيـ معاني

:الحياة عمى حقيقتيا، بعض ىذه الحقائؽ العرفانيةورع عف محاـر اهلل الناشئ عف ضبط النفس، والسيطرة إف أسمى درجة الزىد ال تعادؿ أدنى درجة مف ال

.عمييا .وأرقى درجة مف الورع ىي أدنى درجة مف اليقيف باهلل تعالى الذي ىو مف أسمى مراحؿ اإليماف

.وأعمى مرتبة مف اليقيف ىي أدنى درجة مف الرضا بما قسـ اهلل تعالى فإنو جوىر اإليماف -ج__________

.مصدوؽ، بابمعاني األخبار ل( ) .أصوؿ الكافي، باب ذـ الدنيا( ) .الحديد، اآلية( )

حقيقة الزىد حوتو اآلية الكريمة التي حذرت مف الحسرة واألسى عمى ما يفوت اإلنساف مف المنافع -دفي دار الدنيا، كما حذرت مف الفرح واالبتياج بما يكسبو اإلنساف ويظفر مف ممذات ىذه الحياة ومفاتنيا

.المادية، التي تؤوؿ إلى تراب :الحب في اهلل -

المسمميف عامة إلى التحاب والمودة فيما بينيـ خالصة لوجو اهلل تعالى ال ( عميو السبلـ)دعا اإلماـ (:عميو السبلـ)قاؿ. يشوبيا شائبة مف شؤوف المادة التي ال تمبث أف تزوؿ وتتبلشى بوقت قريب

أيف المتحابوف في اهلل؟ فيقـو عنؽ مف : يف نادى مناد يسمعو الناس يقوؿإذا جمع اهلل األوليف واآلخر )إذىبوا إلى الجنة بغير حساب، فتتمقاىـ المبلئكة ويسألونيـ عف العمؿ الذي جازوا بو : الناس، فيقاؿ ليـ

كنا نحب في: وأي شيء كاف أعماليـ؟ فيقولوف: نحف المتحابوف في اهلل، فيقولوف: إلى الجنة، فيقولوف (.نعـ أجر العالميف: اهلل ونبغض في اهلل فيقولوف ليـ

إف الحب في اهلل ىو الحب األصيؿ وىدفو في الحياة ىو اليدؼ الشريؼ والمحب في اهلل عبد صالح يحب في اإلنساف العمؿ الصالح فبل يأبو لمصمحة دنيوية رخيصة وال لغاية شخصية دنيئة ييدؼ مف

.ورائيا تحقيؽ أطماعو الخاصة

68

لبغض في اهلل ىو كذلؾ، بغض لبلنحراؼ عف الحؽ وبغض لمجيؿ والضبللة، وبغض لمظمـ واوالمبغض في اهلل غايتو التقويـ واإلصبلح حتى تستقيـ األمور المحقؽ وتنشر العدالة رايتيا . والظبلمة

.عمى كافة الربوع اإلسبلميةف ويوحد صفوفيـ ضد أعداء اهلل، مف ىنا كاف الحب في اهلل عامبل موحدا يجمع بيف قموب المؤمني

ويحمعوف أمرىـ حوؿ ىدؼ واحد يجمع وال يشتت، ويوحد وال يفرؽ ألنو ناشئ عف اإليماف العميؽ باهلل (.يعز مف يشاء ويذؿ مف يشاء بيده الخير وىو عمى كؿ شيء قدير)تعالى الذي

مف غرر أجوبتو

ير مف نصائح ومواعظ تعتبر سمما إلى ىذا غيض مف فيض الذي سجمو المؤرخوف وأىؿ التراجـ والسويعيش المؤمف بوحييا . مرتقى الكماؿ ومنيجا حيا لحياة جميع الناس وصمة وصؿ بيف العبد وخالقو

.بعيدا عف غوغاء الدنيا وقريبا مف اهلل تعالىوىذه بعض ما ورد مف أجوبة اإلماـ السجاد عف مسائؿ وردت عميو جاءت عف تفسير بعض آي الذكر

الحكيـ أو عف توضيح أمور فقيية تشريعية أو عف قضايا دينية وغيبية ال يحسف الرد عمييا إال أىؿ .البيت، أىؿ العمـ والمعرفة

:عف العصبية فأجاب( عميو السبلـ)سئؿ العصبية ىي التي يأثـ عمييا صاحبيا فيرى الرجؿ شرار قومو خيرا مف خيار قـو آخريف، وليس مف

(.()الرجؿ قومو ولكف العصبية أف يعيف قومو عمى الظمـ العصبية أف يحبالعصبية ىي التي فرقت بيف العرب في الماضي وما زالت موجودة عند العرب وعند غيرىـ في عصرنا

الحاضر، عند الدوؿ التي تسمي نفسيا .متحضرة حيث نجدىا بأبشع صورىا وأشكاليا

البيض والسود فصاحب البشرة السوداء محرـو ممف كافة ففي أمريكا مثبل تمثمت العصبية البغيضة بيف وكؿ ذنبو أف خمقو وشكمو . حقوقو التي يتمتع بيا المواطف األمريكي اآلخر صاحب البشرة البيضاء

يختمفاف عف خمؽ وشكؿ المواطف األمريكي األبيض كؿ ذلؾ بسبب العصبية البغيضة التي ال تقيـ وزنا .و وحريتولئلنساف في إنسانيتو وكرامت

أيف ىؤالء مف تعاليـ اإلسبلـ اإلنسانية النبيمة؟ أيف ىؤالء مف األخوة التي نادى بيا اإلسبلـ وطبقيا المسمموف المؤمنوف؟ يعتمد اإلسبلـ في ميزانو العادؿ عمى مقياس تشريعي إليي يقدر ما لممخموؽ مف

.يتيا كاممة غير منقوصةحقوؽ فردية ال ينازعو فييا منازع، ويفرض عميو واجبات عميو تأد (.){ إنما المؤمنوف إخوة فأصمحوا بيف أخويكـ } : قاؿ اهلل تعالى في كتابو العزيز

فالتقوى في اإلسبلـ ( ال فرؽ بيف عربي وأعجمي وال بيف أسود وأبيض إال بالتقوى: )وقاؿ الرسوؿ األكـر

69

.ىي الميزاف فقط__________

.كشؼ الغمة، ص( ) .، اآليةالحجرات( )

فإف لـ …: )في وصيتو لمالؾ األشتر قبؿ أف يتجو واليا عمى مصر( عميو السبلـ)وقاؿ أمير المؤمنيف (.يكونوا إخوة لؾ في الديف فيـ أسوة لؾ في الخمؽ

فقد رفض (. عمييما السبلـ)واإلماـ زيف العابديف ىو حفيد أمير المؤمنيف سار عمى خطى أبيو وجده .تفرؽ بيف الناس وتوىف العبلقات االجتماعية في المجتمع الواحدالعصبية ألنيا

أما العصبية لقومو عندما يعينيـ عمى الظمـ فيبعدىـ عنو ويمنعيـلكف إذا أحبيـ فيذا ليس مف العصبية في شيء ألف بالمحبة تعمر األوطاف ويسعد . ليكونوا مف الظالميف

.بنو اإلنساف ويعيش كؿ فرد وجماعة بسمـ وأمافما مف عمؿ بعد معرفة (: عميو السبلـ)أي األعماؿ أفضؿ عند اهلل تعالى؟ فقاؿ (: عميو السبلـ)وسئؿ

ف لممعاصي شعبا، فأوؿ ما عصي اهلل ف لذلؾ شعبا كثيرة وا اهلل ومعرفة رسولو أفضؿ مف بغض الدنيا، وا .بو الكبر، وىو معصية إبميس حيف أبى واستكبر وكاف مف الكافريف

د وىو معصية ابف آدـ حيث حسد أخاه فقتمو، فتشعب مف ذلؾ حب النساء، وحب الدنيا، وحب والحسالرئاسة، وحب الراحة، وحب الكبلـ، وحب العمو، وحب الثروة، فصرف سبع خصاؿ فاجتمعف كميف في

ودنيا حب الدنيا رأس كؿ خطيئة، والدنيا دنيا ببلغ: حب الدنيا، فقاؿ األنبياء والعمماء بعد معرفة ذلؾ (.()ممعونة

والمراد مف حب الدنيا االنغماس فييا والتميي بممذاتيا عف عبادة اهلل تعالى؛ عمما أف فييا ما يحصؿ بو مرضاة اهلل عز وجؿ ويبمغ بو إلى اآلخرة وتدفع بو الضرورة والكفاؼ لكؿ مف عمؿ عمبل متقنا صالحا

.يفيد نفسو ويفيد اآلخريف .ا عندما تبعد اإلنساف عف نيؿ السعادة وكسب الرحمات اإللييةوالمراد مف لعف الدني

وما أكثر الذيف يحبوف الدنيا في أيامنا ىذه فانغمسوا بممذاتيا ونسوا نعـ اهلل، وجمعوا الماؿ وبنوا الدور .والقصور وعاشوا ليوميـ فإذا أتت ساعتيـ ندموا وتحسروا، والت ساعة مندـ

__________ ، صأصوؿ الكافي ف( ) وأئمتنا لعمي محمد عمي دخيؿ، . ي باب ذـ الدنيا وزيف العابديف لممقـر

.ص

71

.األخذ بالجوىر وليس بحسف المنظرإذا رأيتـ الرجؿ قد حسف سمتو وىديو وتمادى في منطقو وتخاضع : فأجاب( عميو السبلـ)سئؿ عف ذلؾ

نيا وركوب الحراـ منيا لضعؼ نيتو وميانتو في حركاتو فرويدا ال يغرنكـ فما أكثر مف يعجزه تناوؿ الدذا وجبف قمبو، فنصب الديف فخا ليا فيو ال يزاؿ يختؿ الناس بظاىرة فإف تمكف مف حراـ اقتحمو، وا وجدتموه يعؼ عف الماؿ الحراـ فرويدا ال يغرنكـ فإف شيوات الخمؽ مختمفة فما أكثر مف يتأبى عف

ف كثر ويحمؿ عمى نفسو شوىاء .قبيحة فيأبى فييا محرما الحراـ وا فإذا رأيتموه كذلؾ فرويدا ال يغرنكـ حتى تنظروا عقدة عقمو فما أكثر مف ترؾ ذلؾ أجمع ثـ ال يرجع إلى

.عقؿ متيف فيكوف ما يفسده بجيمو أكثر مما يصمحو بعقموقمو عمى ىواه فإذا وجدتـ عقمو متينا فرويدا ال يغرنكـ حتى تنظروا أيكوف ىواه عمى عقمو أـ يكوف ع

وكيؼ محبتو لمرياسة الباطمة وزىده فييا فإف في الناس مف يترؾ الدنيا لمدنيا ويرى أف لذة الرياسة : الباطمة أفضؿ مف رياسة األمواؿ والنعـ المباحة المحممة، فيترؾ ذلؾ أجمع طمبا لمرياسة حتى إذا قيؿ لو

د فيو يخبط خبط عشواء يقوده أوؿ باطمو إلى أبعد فحسبو جينـ وبئس الميا! اتؽ اهلل، أخذتو العزة باإلثـغايات الخسارة يمد بو طمبو لما ال يقدر في طغيانو، فيو يحؿ ما حـر اهلل ويحـر ما أحؿ اهلل ال يبالي ما فات مف دينو إذا سممت لو الرياسة التي شقي مف أجميا فأولئؾ الذيف غضب اهلل عمييـ ولعنيـ وأعد ليـ

.عذابا أليما

مف ىذا النوع مف الرجاؿ الذيف أحبوا الرياسة الباطمة وأخذىـ العزة باإلثـ ( عميو السبلـ)د أف حذرنا بعولكف الرجؿ كؿ : فغضب اهلل عمييـ ولعنيـ دعانا لنقتدي بالرجؿ الذي جعؿ ىواه تبعا ألمر اهلل فقاؿ

الذؿ مع الحؽ أقرب إلى عز األبد الرجؿ الذي جعؿ ىواه تبعا ألمر اهلل وقواه مبذولة في قضاء اهلل يرىمع العز في الباطؿ ويعمـ أف قميؿ ما يحتممو مف ضرائيا يؤديو إلى دواـ النعيـ في دار ال تبيد وال تنفد

ف كثيرا ما يمحقو وا يا زىري عميؾ ألف تجعؿ . يا زىري مف لـ يكف عقمو مف أكمؿ ما فيو كاف ىبلكو مف أيسر ما فيو

أىؿ بيتؾ، فكبيرىـ بمنزلة والدؾ وتربؾ منيـ بمنزلة أخيؾ فأي ىؤالء تحب أف المسمميف منؾ بمنزلة ف عرض لؾ إبميس لعنو اهلل . تظمـ، وأي ىؤالء تحب أف تدعو عميو، وأي ىؤالء تحب أف تيتؾ ستره وا

بأف لؾ فضبل عمى أحد مف أىؿ القبمة فانظر إف كاف أكبر منؾ، فقؿ قد سبقني باإليماف والعمؿ ف الصالح، ف ف كاف أصغر منؾ فقؿ قد سبقتو بالمعاصي والذنوب فيو خير مني، وا يو خير مني، وا

ف رأيت المسمميف . كاف تربؾ فقؿ أنا عمى يقيف مف ذنبي وفي شؾ مف أمره، فما لي أدع يقيني لشكي وا ف رأيت منيـ جفاء وانقباضا فقؿ ىذا لذن ب يعظمونؾ ويوقرونؾ ويبجمونؾ فقؿ ىذا فضؿ اخذوا بو، وا

أحدثتو فإنؾ إذا فعمت ذلؾ سيؿ اهلل عميؾ عيشؾ وكثر أصدقاؤؾ وقؿ أعداؤؾ وفرحت بما يكوف مف

71

.برىـ ولـ تأسؼ عمى ما يكوف مف جفائيـ (:عميو السبلـ)ثـ تابع قائبل

واعمـ أف أكـر الناس عمى الناس مف كاف خيره عمييـ فايضا وكاف عنيـ مستغنيا متعففا، وأكـر الناس ف كاف إلييـ محتاجا فإنما أىؿ الدنيا يتعقبوف األمواؿ فمف لـ يزدجميـ عمييـ مف كاف مستعففا عنيـ وا

(.()فيما يتعقبونو كـر عمييـ ومف لـ يزاحميـ ومكنيـ مف بعضيا كاف أعز وأكـر :منيا. عف فقو الشريعة وتفسير بعض آي الذكر الحكيـ( عميو السبلـ)وىذه بعض أجوبتو

__________ ، ص( ) .زيف العابديف لممقـر

يا زىري مف أيف جئت؟: دخمت عمى عمي بف الحسيف فقاؿ لي: قاؿ الزىري .مف المسجد: قمت فيـ كنتـ؟: قاؿ، فاجتمع رأيي ورأي أصحابي عمى أنو ليس مف الصـو واجب إال صـو شير : قمت تذاكرنا أمر الصـو

فعشرة أوجو منيا واجبة كوجوب . عمى أربعيف وجيا يا زىري ليس كما قمتـ، إف الصـو: فقاؿ. رمضافشير رمضاف وعشرة أوجو منيا صياميف حراـ، وأربعة عشر وجيا منيا صاحبيا فييا بالخيار، إف شاء

ف شاء أفطر وصـو اإلذف عمى ثبلثة أوجو صـو التأديب وصـو اإلباحة وصـو السفر : صاـ وا .والمرض

.فسرىف لي جعمت فداؾ: قمتفصياـ شير رمضاف، وصياـ شيريف متتابعيف لمف أفطر يوما مف شير : أما الواجب(: و السبلـعمي)قاؿ

ومف } : وصياـ شيريف متتابعيف في قتؿ الخطأ لمف يجد العتؽ واجب، قاؿ عز وجؿ . رمضاف متعمدا توبة مف فمف لـ يجد فصياـ شيريف متتابعيف…قتؿ مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسممة إلى أىمو

وصياـ شيريف متتابعيف في كفارة الظيار لمف لـ يجد العتؽ واجب، قاؿ اهلل تبارؾ [. :النساء]{ .. اهللوالذيف يظاىروف مف نسائيـ ثـ يعودوف لما قالوا فتحرير رقبة مف قبؿ أف يتماسا ذلكـ } : وتعالى

ياـ في كفارة اليميف واجب لمف لـ يجد وصياـ ثبلثة أ[. :المجادلة]{ توعظوف بو واهلل بما تعمموف خبير { فمف لـ يجد فصياـ ثبلثة أياـ ذلؾ كفارة أيمانكـ إذا حمفتـ } : إال طعاـ، قاؿ اهلل تبارؾ وتعالى

.كؿ ذلؾ متتابع وليس بمتفرؽ[. :المائدة]ى مف بو أذ، فمف كاف منكـ مريضا أ} : قاؿ اهلل تبارؾ وتعالى. وصياـ أذى الحمؽ واجب، حمؽ الرأس

ف صاـ ثبلثا [. :البقرة]{ رأسو ففدية مف صياـ أو صدقة أو نسؾ .وصاحبيا فييا بالخيار وا فمف تمتع بالعمرة إلى الحج فما } : قاؿ اهلل تبارؾ وتعالى. وصـو دـ المتعة واجب لمف لـ يجد اليدي

72

: البقرة]{ عشرة كاممة استيسر مف اليدي فمف لـ يجد فصياـ ثبلثة أياـ في الحج وسبعة إذا رجعتـ تمؾ.]

.مف سرائيا إف اتبع ىواه يؤديو إلى العذاب

:عف يـو القيامة فقاؿ( عميو السبلـ)وسئؿ -إذا كاف يـو القيامة جمع اهلل األوليف واآلخريف، وجمع ما خمؽ في صعيد واحد، ثـ نزلت مبلئكة السماء )

ار، ثـ نزلت مبلئكة السماء الثانية فأحاطوا الدنيا وأحاطت بيـ صفا، وضرب حوليـ سرادؽ مف النيالسرادؽ، ثـ ضرب حوليـ سرادؽ مف نار، ثـ نزلت مبلئكة السماء الثالثة فأحاطوا بالسرادؽ، ثـ ضرب : حوليـ سرادؽ مف نار، حتى عد مبلئكة سبع سماوات وسبع سرادقات، وصعؽ الرجؿ فمما أفاؽ قيؿ لو

يا بف رسوؿ اهلل فأيف عمي وشيعتو؟ (.()عمى كثباف المسؾ يؤتوف بالطعاـ والشراب، ال يحزنيـ ذلؾ: اؿق

يا بف رسوؿ اهلل : أىواؿ يـو القيامة والقصاص مف الظالـ لممظمـو قاـ رجؿ وقاؿ( عميو السبلـ)ولما بيف يطرح (: عميو السبلـ)إذا كاف لممؤمف عمى الكافر مظممة فأي شيء يأخذ منو وىو مف أىؿ النار؟ فقاؿ

.المسمـ مف سيئاتو بقدر ما لو عمى الكافر، فيعذب الكافر بيا مع عذابو بكفره عفيؤخذ مف حسنات الظالـ (: عميو السبلـ)فإف كاف لممسمـ عمى المسمـ مظممة فما يأخذ منو؟ فقاؿ : قاؿ

ف لـ يكف لو حسنات يؤخذ مف سيئات المظمـو عمى الظالـ (.()ويدفع لممظمـو وا مؿ ال يشوبو شائبة يعبر تعبيرا سميما عف رأي قائمة، واإلماـ السجاد كعادتو في كؿ جواب مسدد كامؿ شا

أجوبتو، وال غرو فيو إماـ معصـو مف جامعة أىؿ البيت مؤىؿ بعمـو خاصة عموية تزود بيا مف أبيو وجديو

جؿ شأنو رحمة لقد أوجدىـ اهلل . ، وىكذا كاف شأف األئمة المعصوميف الذيف أتوا بعده(عمييـ السبلـ)فبيـ قامت الدعوة اإلسبلمية وبيـ تطورت الحياة . لمعالميف وقيضيـ أعبلما يقتدى بيـ ويقتفى أثرىـ

.االجتماعية .نتابع سرد بعض أجوبتو المسددة والكافية الوافية

ـ أوتـ النبي (: عميو السبلـ)سئؿ - لئبل (: بلـعميو الس )مف أبويو؟ فقاؿ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ل (.()يوجب عميو حؽ لمخموؽ

__________ .، صبحار األنوار، ج( )، ص( ) .زيف العابديف لممقـر .كشؼ الغمة، ص( )

73

(.()ألنو أورد أوليـ النار، وألـز آخرىـ العار(: عميو السبلـ)ما أشد بغض قريش ألبيؾ؟ فقاؿ : وقيؿ لوإلى المدينة فوقؼ عميو إبراىيـ بف طمحة بف عبيد اهلل فقاؿ ( السبلـ عميو)وبعد وقعة كرببلء رجع -

(.()إذا دخؿ وقت الصبلة فأذف وأقـ تعرؼ الغالب(: عميو السبلـ)مف الغالب؟ قاؿ : متشمتا أف الزىري، محمد بف مسمـ بف شياب، دخؿ عمى اإلماـ زيف العابديف ( عميو السبلـ)روى اإلمامالباقر

يا بف رسوؿ اهلل فما امتحنت بو مف حساد : ما بالؾ مغموما؟ قاؿ: كئيبا حزينا فقاؿ لو( ـعميو السبل) .نعمي والطامعيف في ممف أرجوه ومف أحسنت إليو فيخمؼ ظني

إني أحسف إلييـ : قاؿ الزىري. احفظ عميؾ لسانؾ تممؾ بو إخوانؾ(: عميو السبلـ)فقاؿ عمي بف الحسيف .بما يبدر مف كبلمي

ياؾ أف تتكمـ بما يسبؽ إلى القموب إنكاره (: عميو السبلـ)فقاؿ ىييات، ىييات إياؾ أف تعجب بذلؾ وا ف كاف عندؾ اعتذاره فميس كؿ ما تسمعو شرا يمكنؾ أف توسعو عذرا .وا

ومف قتمو منكـ متعمدا فجزاء مثؿ ما قتؿ مف النعـ } : قاؿ اهلل تبارؾ وتعالى. وصـو جزاء الصيد واجب… كـ بو ذوا عدؿ منكـ ىديا بالغ الكعبة أو كفارة طعاـ مساكيف أو عدؿ ذلؾ صياما ليذوؽ وباؿ أمرهيح [.: المائدة]{

.ال أدري: أوتدري كيؼ يكوف عدؿ ذلؾ صياما يا زىري؟ فقمت(: عميو السبلـ)ثـ قاؿ أصواعا فيصـو لكؿ نصؼ تقوـ الصيد قيمة، ثـ تفض تمؾ القيمة عمى البر، ثـ يكاؿ ذلؾ البر: قاؿ

.صاع يوما .وصـو النذر واجب وصـو االعتكاؼ واجب

فصـو يـو الفطر، وصـو األضحى وثبلثة أياـ مف أياـ التشريؽ، وصـو يـو الشؾ : وأما الصـو الحراـأمرنا بو ونيينا عنو، أمرنا بو أف نصومو مع شعباف ونيينا أف ينفرد الرجؿ بصيامو في اليـو الذي يشؾ

.يو الناسف جعمت فداؾ فإف لـ يكف صاـ مف شعباف شيئا كيؼ يصنع؟: قمت

__________ .وكشؼ الغمة، ص. ، صأعياف الشيعة، ج( )، ص( ) .زيف العابديف لممقـر

ف كاف مف شعباف لـ : قاؿ ينوي ليمة الشؾ أنو صائـ مف شعباف، فإف كاف مف شير رمضاف أجزأ عنو، وا .يضر .ؼ يجزي صـو تطوع عف فريضةوكي: قمتلو أف رجبل صاـ يوما مف شير رمضاف تطوعا وىو ال يدري وال يعمـ أنو مف شير رمضاف، ثـ : قاؿ

74

عمـ بعد ذلؾ أجزأ عنو، ألف الفرض إنما وقع عمى اليـو بعينو وصـو الوصاؿ حراـ، وصـو الصمت (.)حراـ، وصـو النذر لممعصية حراـ، وصـو الدىر حراـ

فصـو يـو الجمعة والخميس: الصـو الذي صاحبو فيو بالخيار وأماواالثنيف، وصـو أياـ البيض، وصـو ستة أياـ مف شواؿ بعد شير رمضاف، ويـو عرفة، ويـو عاشوراء

.كؿ ذلؾ صاحبة فيو بالخيار، إف شاء صاـ، وأف شاء أفطربد ال يصـو تطوعا إال بإذف سيده، فإف المرأة ال تصـو تطوعا إال بإذف زوجيا والع: وأما صـو اإلذف

فمف نزؿ عمى (: صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)والضيؼ ال يصـو تطوعا إال بإذف صاحبو، قاؿ رسوؿ اهلل .قـو فبل يصومف تطوعا إال بإذنيـ

فإنو يؤمر الصبي إذا راىؽ بالصـو تأديبا وليس بفرض، وكذلؾ مف فطر لعمة مف : وأما صـو التأديبيار ثـ قوي بعد ذلؾ أمر باإلمساؾ بقية يومو تأديبا وليس بفرض وكذلؾ المسافر إذا أكؿ مف أوؿ أوؿ الن

النيار ثـ قدـ أىمو أمر باإلمساؾ بقية يومو تأديبا وليس بفرض؟ .فمف أكؿ أو شرب أو تقيأ مف غير تعمد فقد أباح اهلل ذلؾ لو وأجزأ عنو صومو: وأما صـو اإلباحة، وقاؿ قوـ : وقاؿ قـو. يصـو: فإف العامة اختمفت فيو، فقاؿ قـو: المرضوأما صـو السفر و : ال يصـو

ف شاء فطر يفطر في الحاليف جميعا فإف صاـ في السفر أو في حاؿ : وأما نحف فنقوؿ. إف شاء صاـ وا .]

ف فمف كاف منكـ مريضا أو عمى سفر فعدة م} : المرض فعميو القضاء في ذلؾ ألف اهلل عز وجؿ يقوؿ [.:البقرة(]){ أياـ أخر

__________ : أف ينوي أف يصـو ساكتا، وصـو الدىر: وصـو الصمت. أي يصـو يوما وليمة: صـو الوصاؿ( )

.محـر ألنو يتضمف صياـ األياـ المحرمة كاألعياد الخصاؿ، ص( )

قصاص حياة يا أولي ولكـ في ال} : ومف تفسيراتو آلي الذكر الحكيـ قاؿ في تفسير قولو تعالى - [.:البقرة]{ األلباب لعمكـ تتقوف

ذلؾ أف مف ىـ بالقتؿ وعرؼ أنو يقتص منو يكؼ عف ( في القصاص حياة. )ينادي امة محمد( ولكـ) القتؿ، فكاف ذلؾ حياة لمذي ىـ

اجب فبل بقتمو، وحياة ليذا الجاني الذي أراد أف يقتؿ، وحياة لغيرىما مف الناس إذا عمموا أف القصاص و .يجسروف عمى القتؿ مخافة القصاص

.لعمكـ ترجعوف إلى الخط السميـ وتتقوف اهلل تعالى: لعمكـ تتقوف. يا ذوي العقوؿ( يا أولي األلباب)

75

عف رجؿ ضرب امرأة برجمو فطرحت ما ( عمييـ السبلـ)سألت عمي بف الحسيف : قاؿ سعيد بف المسيب .في بطنيا ميتا

إذا كاف نطفة فإف عميو عشريف دينارا، وىي التي وقعت في الرحـ، واستقرت فيو (:عميو السبلـ)فقاؿ .أربعيف يوما

ف طرحت وىو عمقة، فإف عميو أربعيف دينارا، وىي التي وقعت في الرحـ واستقرت فيو ثمانيف يوما .وا ف طرحتو مضغة فإف عميو ستيف دينارا، وىي التي وقعت في الرحـ واستقرت فيو ما .ئة وعشريف يوما وا

ف طرحتو وىو نسمة مخمقة، لو لحـ وعظـ، مرتؿ الجوارح وقد نفخ فيو روح الحياة والبقاء، فإف عميو وا (.)دية كاممةجميع األحواؿ التي يمر بيا الجنيف مف النطفة إلى الوالدة ولـ يترؾ واحدة منيا، ( عميو السبلـ)لقد ذكر

. ينسىوال غزو فيو إماـ معصـو ال يسيى وال مف أعظـ الناس خطرا؟(: عميو السبلـ)وسئؿ (.)مف لـ ير الدنيا خطرا لنفسو: فقاؿ

(:عميو السبلـ)قمت لعمي بف الحسيف : وعف أبي مالؾ قاؿ .أخبرني بجميع شرائع الديف

(.)قوؿ الحؽ، والحكـ بالعدؿ، والوفاء بالعيد: قاؿالببلغة وىذا التكثيؼ في المعنى والبعد في الداللة، فتأمؿ معي ىداؾ اهلل إلى ىذا اإليجاز وىذه

.واإلحاطة الشاممة بتسديد الجواب، والتسمسؿ المنطقي__________

.، صالمناقب، ج( ) .فضائؿ اإلماـ عمي لمشيخ محمد جواد مغنية، ص( ) .الخصاؿ، ص( )

.مـ أصولو وقواعده ال بد وأف يفي بالعيدفالذي يقوؿ الحؽ ويعرؼ حدوده ال بد وأف يحكـ بالعدؿ ويعوالذي يفي بالعيد ويحكـ بالعدؿ ويقوؿ الحؽ ال بد وأف يكوف مف المؤمنيف الصالحيف الذيف كسبوا رضا

: التوبة]{ وقؿ اعمموا فسيرى اهلل عممكـ ورسولو والمؤمنيف } : وسمعوا قولو تعالى. اهلل بأعماليـ الصالحة.]

:مف روائع حكموكمة ىي ثمرة تجارب طويمة وحصيمة نظر ثاقب في أمور الحياة، وبصيرة نافذة في قضايا الناس الح

.وأخبلقيـ

76

والحكمة تأمؿ ىادئ في سعي اإلنساف وفي الغاية التي ينشدىا والنياية التي يترقبيا، كما ىي إحساس .دقيؽ في جميع فروع الحياة البشرية

ياة مف والدة أفكار تزىر وتعقد وتثمر عمى ىذه األرض التي والحكمة ىي إحساس بكؿ ما تتفتؽ بو الحلييا اإلنساف، وىي تأخذ زخما في النمو والعطاء مف إبداع اإلنساف وحسف فيمو ألسرار الوجود .منيا وا

تأخذ الحكمة غذائيا مف الماضي وتتموف بألواف الحاضر وتكوف .منارة مشعة يستضيء بنور ىدييا المستقبؿ

صدر اإلسبلـ، كغيرىا مف الحكـ، دليؿ واضح عمى رقي عقيمة العمماء، أوصياء عمى األمة والحكمة في اإلسبلمية وأمناء عمى مسيرتيا في طريؽ الخير والصبلح، وال سيما األئمة المعصوميف أئمة اليدى

حيح الذيف أخذوا عمى عاتقيـ مسؤولية نشر الدعوة اإلسبلمية وتقويـ االنحراؼ لتسير في الطريؽ الص :والعمماء الحكماء ىـ ورثة األنبياء منيـ اإلماـ زيف العابديف. الذي رسمو الرسوؿ األعظـ

بداع في العطاء، وىي تحكي ( عميو السبلـ)تدؿ حكـ اإلماـ عمى أصالة في الرأي، وتطور في الفكر، وا نما خبلصة التجارب التي ظفر بيا اإلماـ في حياتو، وال تقتصر عمى جانب خاص مف جوان ب الحياة وا

الحكيـ بعمؽ وشموؿ إلى جميع شؤوف ( عميو السبلـ)لقد نظر اإلماـ . كانت شاممة لجميع مناحيياوىذه بعض ما أثر عنو مف غرر حكمو الحية . اإلنساف فوضع الحموؿ الحاسمة لجميع قضاياه وشؤونو

(:السبلـ عميو)قاؿ . الخالدة التي يفيد منيا كؿ إنساف في حياتو الخاصة والعامة

(.()مف كرمت عميو نفسو ىانت عميو الدنيا)حكمو رائعة تحكي واقع األحرار في كؿ زماف الذيف ىانت عمييـ الدنيا مف أجؿ عزتيـ وكرامتيـ، نفوسيـ أبية ومواقفيـ شريفة، فمـ يخضعوا لمذؿ واليواف ولـ يسكتوا عف الظمـ والطغياف بؿ قاوموا بكؿ ما لدييـ

وا بأغمى ما عندىـ بالماؿ والبنيف واألنفس، وكاف عمى رأسيـ أبو األحرار وسيد الشيداء مف قوة، وجاىدالذي كرمت عميو نفسو فاستياف الدنيا وما عمييا، ولـ يصانع الظالميف، ( عميو السبلـ)اإلماـ الحسيف

تـ النبييف حتى ولـ يمالئ المنحرفيف بؿ حمؿ راية الكرامة اإلنسانية، راية جديو، أمير المؤمنيف وخا .استشيد مرفوع الرأس، موفور الكرامة

لبس درع الرسالة فوجد في كؿ حمقة فيو نبضة قمب يتفجر عزيمة، والعزيمة تشع ( عميو السبلـ)الحسيف الموت البطولي، الشيادة مف أجؿ : قاؿ اإلماـ الحسيف كممة ممتزمة تقوؿ. كضوء يتماوج بألؼ لوفالتي كتبيا مف فوح القرآف، وقاليا مف بوح جسده ذي ( اهلل عميو وآلو وسمـ صمى)الحؽ، كممة جده محمد

.القمب السماوي ليعبر الضفة قبالة والده أمير المؤمنيف، فريد الدىور في حب الحؽ األعمىلقد قدـ اإلماـ الحسيف منيجا جديدا في ممارسة الحياة، منيج النضاؿ الشريؼ مف أجؿ صوف حياة

.اإلنساف

77

ماـ السجاد مضى عمى خط أبيو يناضؿ مف أجؿ الحؽ، ويقوؿ كما قاؿ أخو األوس البف عمو واإل :أيف تذىب فإنؾ مقتوؿ، فقاؿ: قاؿ لو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عندما لقيو وىو يريد نصرة رسوؿ اهلل إذا ما نوى خيرا وجاىد مسمما ... ... سأمضي وما بالموت عار عمى الفتى

وخالؼ مثبورا وفارؽ مجرما... ... ال صالحيف بنفسو وواسى رجاف مت لـ ألـ ()كفى بؾ ذال أف تعيش وترغما... ... فإف عشت لـ أندـ وا

:قولو( عميو السبلـ)ومف حكمو (.()…ضؿ مف ليس لو حميـ يرشده، وذؿ مف ليس لو سفيو يعضده)

__________ .تحؼ العقوؿ، ص( ) .، صوتاريخ الطبري، ج. ، ص، جأعياف الشيعة( ) .زيف العابديف لمقرشي، ص( )

قد يتعثر اإلنساف في خطاه إذا لـ يكف لو حميـ يرشده في المعضبلت التي تعترضو في حياتو، فيتعثر .في خطاه وينزلؽ في متاىات سحيقة، وقد يذؿ إذا لـ يكف لو سفيو يذب عنو ويعضده

(.ويؿ لمف غمبت آحاده أعشاره(: )عميو السبلـ)وقاؿ مف } : أما سمعت اهلل عز وجؿ يقوؿ (: )عميو السبلـ)سئؿ اإلماـ الصادؽ عف معنى ىذا الحديث فقاؿ

(.){ جاء بالحسنة فمو عشر أمثاليا، ومف جاء بالسيئة فبل يجزى إال مثميا كتبت لو واحدة، فنعود باهلل ممف فالحسنة الواحدة مف عمميا كتبت لو عشرا، والسيئة الواحدة إذا عمميا

(.)يرتكب في يـو واحد عشر سيئات وال تكوف لو حسنة واحدة فتغمب سيئاتو حسناتوطمب الحوائج إلى الناس مذلة لمحياة ومذىبة لمحياء، واستخفاؼ بالوقار، وىو (: )عميو السبلـ)وقاؿ

(.)(…الفقر الحاضر وقمة طمب الحوائج مف الناس ىو الغني الحاضرإف طمب ما في أيدي الناس خضوع ليـ مما يوجب الذؿ واليواف وذىاب الحياء، وىو دليؿ ضعؼ في نفس السائؿ أما اإلنساف العزيز ىو الذي يصوف نفسو وكرامتو وال يطمب حاجاتو إال مف ربو فيو يرزؽ

.مف يشاء وبيده الخير وىو عمى كؿ شيء قدير (...()ج بفضمو، والمئيـ يفتر بممكوالكريـ يبتي(: )عميو السبلـ)وقاؿ

حساف، . تصؼ ىذه الكممة واقع الكريـ والمئيـ فالكريـ يفرح ويبتيج بما يسديو إلى الناس مف فضؿ وا أما المئيـ الذي ال فضؿ عنده . إحساف بالماؿ أو اليد أو المساف، ذلؾ أف اليد العميا خير مف اليد السفمى

ألمواؿ واألمتعة فقط التي سرعاف ما تتحوؿمف ىذا فإنو يفخر بما يممكو مف ا__________

78

.األنعاـ، اآلية( ) .معاني األخبار لمشيخ الصدوؽ مخطوط في مكتبة السيد الحكيـ، زيف العابديف لمقرشي، ص ( ) .زيف العابديف لمقرشي، ص( ) .المصدر نفسو( )

عمؿ الصالح والكممة الطيبة واإلحساف إلى اآلخريف فالذي يبقى ويدـو ىو ال. إلى تراب بعد قميؿ أو كثيرمف قمب طيب وروح فاضمة ونفس خيرة، أما الماؿ والمتاع فيو غرض زائؿ، عمره قصير، يؤوؿ أمره

.إلى تراب وصاحبو ليست لديو صفة كريمة أو نزعة شريفة يعتز بيا ويفتخر (.()…ييما الوفاءخير مفاتيح األمور الصدؽ، وخير خوات(: )عميو السبلـ)وقاؿ

. التحمي بالصدؽ مف أنبؿ الصفات وأكرميا، والصادؽ إنساف وقور يعيش بيف قومو وأىمو محبوبا كريما لذلؾ . وال نعرؼ صفة أفضؿ تكفؿ استقرار المجتمع اإلنساني وتضمف الثقة بيف المواطنيف مثؿ الصدؽ

.ى عمييا المجتمعات في األمـ الراقيةاعتبره الديف اإلسبلمي أساسا ثابتا مف الفضائؿ التي تبنيا أييا الذيف آمنوا اتقوا اهلل وقولوا قوال سديدا } : لذلؾ دعا اهلل المؤمنيف لمتخمؽ بو فقاؿ سبحانو مخاطبيـ

}(.) صمى اهلل عميو وآلو )وقد دعانا الرسوؿ الكريـ إلى قوؿ الصدؽ جميع أعمالنا وأقوالنا وتصرفاتنا فقاؿ

ف البر ييدي إلى الجنة وما يزاؿ الرجؿ يصدؽ ع(: )وسمـ ميكـ بالصدؽ فإف الصدؽ ييدي إلى البر وا ف الفجور ياكـ والكذب فإف الكذب ييدي إلى الفجور وا ويتحرى الصدؽ حتى يكتب عند اهلل صديقا، وا

:الشعراء وقاؿ أحد(. ()ييدي إلى النار وما يزاؿ الرجؿ يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا والكذب في أفعالنا أفعى لنا... ... الصدؽ في أقوالنا أقوى لنا وأفضؿ ما تحدث بو القرآف الكريـ عف. وخير خواتيـ األمور الوفاء

إف اهلل اشترى مف المؤمنيف أنفسيـ } : الوفاء وصفة تبارؾ وتعالى ذاتو القدسية بالوفاء فقاؿ سبحانوف في سبيؿ اهلل قيقتموف ويقتموف، وعدا عميو حقا في التوراة واإلنجيؿ والقرآف وأمواليـ بأف ليـ الجنة، يقاتمو

(.){ .. ومف أوفى بعيده مف اهلل__________

.زيف العابديف لمقرشي، ص( ) .األحزاب، اآلية( ) .رواه مسمـ( ) .التوبة، اآلية( )

79

فقاؿ . يا صفة األنبياء صموات اهلل عمييـ أجمعيفكما نوه القرآف الكريـ بسمو فضيمة الوفاء حيف جعمبراىيـ الذي وفى } : تعالى في سورة النجـ [.اآلية ]{ وا

ولموفاء شأف يذكر وخبر يؤثر عند أئمة ىذه األمة وأعبلميا المؤمنيف الصادقيف أمثاؿ أمير المؤمنيف مسمما نفسو لمموت في أي ( وسمـصمى اهلل عميو وآلو )عمي بف أبي طالب الذي ناـ في فراش الرسوؿ

لحظة يياجـ بيا أعداء الرسوؿ منزلو غير آبو بما سيحدث ولو كاف الموت، الموت في سبيؿ إنقاذ .إنو الفداء الصادؽ والوفاء المخمص. رسوؿ اهلل

ف عمـ إف الوفاء توأـ الصدؽ، وال أعمـ جنة أوفى منو، وال يغدر م(: )عميو السبلـ)قاؿ أمير المؤمنيف كيؼ المرجع، ولقد أصبحنا في زماف قد اتخذ أكثر أىمو الغدر كيسا، ونسبيـ أىؿ الجيؿ إلى حسف

ؿ القمب وجو الحيمة ودونو مانع مف أمر اهلل ونييو فيدعيا رأي . الحيمة ما ليـ قاتميـ اهلل؟ قد يرى الحو (.)(عيف بعد القدرة عمييا وينتيز فرصتيا مف ال حريجة لو في الديف

عمى لزـو التجمي بالصدؽ والوفاء ألنيما مف أسمى ( عميو السبلـ)وليذا أكد اإلماـ زيف العابديف .الصفات التي يشرؼ بيا اإلنساف المسمـ

(.()عجبت لمف يحتمي الطعاـ لمضرتو، وال يحتمي مف الذني لمعرتو(: )عميو السبلـ)وقاؿ __________

أي عدوه مف باب التعقؿ وحسف : اتخذوا الغدر كيسا . الوقاية: جنةوال. ، صنيج الببلغة، ج( )ؿ القمب. الحيمة البصر بتحويؿ األمور وتقميبيا، أي أنو يصرؼ الحيمة ولكنو ال يفعميا خشية اهلل : الحو .التحرج أي تجنب اآلثاـ خشية اهلل سبحانو وتعالى: والحريجة. تعالى

.العار والفضيحة: والمعرة. زيف العابديف لمقرشي، ص( )

الجسد وعاء لمروح وعمى اإلنساف أف يحافظ عمى كمييما فالروح الطاىرة النظيفة يجب أف يحضر ليا جسد طاىر نظيؼ والحمية مف الذنوب، وما يمحقيا مف مآثـ وعار أولى لممسمـ العاقؿ مف الحمية مف

وموعدىا قريب، أما مضرة الروح فإنيا تجر الطعاـ المضر لمجسد، ذلؾ أف مضرة الجسد عبلجيا سيؿ .الويؿ والشقاء في دار اآلخرة التي ىي دار الخمود والبقاء

إذا قدرت عمى عدوؾ فاجعؿ العفو شكرا لممقدرة عميو، فإف العفو عف قدرة، فضؿ (: )عميو السبلـ)وقاؿ ..(.مف كـر

الكـر العظيـ، أما االنتقاـ فإنو ينـ عف العفو عند المقدرة دليؿ شرؼ النفس وسعة حمميا، وىو ضرب مف .لـؤ وخسة في الطبع والسموؾ

ليس لؾ أف تتكمـ بما شئت ألف اهلل تعالى )في الكبلـ المسموح والكبلـ المسموع ( عميو السبلـ)قاؿ (.){ وال تقؼ ما ليس لؾ بو عمـ } : يقوؿ

81

والبصر والفؤاد كؿ أولئؾ كاف عنو إف السمع } : وليس لؾ أف تسمع ما شئت ألف اهلل عز وجؿ يقوؿأف الكممة . كؿ إنساف مسؤوؿ عف الكبلـ الذي يتكمـ بو أماـ نفسو وأماـ ربو وأماـ الناس( ){ مسؤوال

ورب كممة أحدثت . إذا تكمـ بيا المتكمـ خرجت عف طاعتو ولـ تبؽ ممؾ يده، لكنو قبؿ التكمـ بيا يممكيامف ىنا كاف . بيف، ورب كممة جرت حربا وأعقبيا ويبلت ومصائبصمحا ووفاقا بيف شخصيف أو بيف شع

وصفو تعالى :قاؿ تعالى(. )لمكممة الطيبة والكممة الخبيثة

ومثؿ كممة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت مف فوؽ …ألـ تر كيؼ ضرب اهلل مثبل كممة طيبة كشجرة طيبة} ـ بو اإلنساف وذلؾ فيما يرجع إلى تدبير فاإلسبلـ حدد الكبلـ المسموح بو الذي يتكم(. ){ األرض

أما الكبلـ الذي ييدؼ منو صاحبو إلى ترويج . شؤونو في معامبلتو، وسائر أغراضو األخرى المباحة .الباطؿ وقوؿ الزور فإنو حراـ ببل ريب ويحاسب عميو

__________ .اإلسراء، اآلية( ) .اإلسراء، اآلية( ) .رشي، صراجع زيف العابديف لمق( ) .-إبراىيـ، اآلية ( )

الكبلـ الذي يسمعو اإلنساف، وىو الكبلـ . وكما حدد اإلسبلـ الكبلـ المسموح حدد أيضا الكبلـ المسموعالطيب، فاستماع الغيبة منيي عنو واستماع الفحش منيي أيضا عنو، ذلؾ أف اإلنساف يحاسب عمى

.أحاسيسو القمبية ومشاعره النفسيةىو الذي يعمـ متى يتكمـ وكيؼ يتكمـ ومع مف )سئؿ الجاحظ عف صفات اإلنساف العاقؿ فأجاب وقد إف اهلل تعالى أرسؿ رسمو الكراـ ليتكمموا وينشروا الدعوة اإلسبلمية في أرجاء األرض، وأرسؿ أئمة (. يتكمـ

رض عمييـ بالكبلـ ليعمموا والعمماء في شتى بقاع األ. اليدى ليتكمموا ويثبتوا الحؽ ويجاىدوا في سبيؿ اهلل .أما الذي يعمـ وال يعمؿ بما يعمـ ىو كالجاىؿ. الجاىميف وينشروا المعرفة

لكف ىؤالء األنبياء واألوصياء والعمماء تكمموا الكبلـ الطيب، الكبلـ المفيد الذي يرغب كؿ إنساف عاقؿ كية الحياة عمى حد قوؿ اإلماـ والكبلـ الطيب ىو مف أثمف ما يمقى عمى السمع، بؿ ىو فا. عمى سماعو (.لكؿ شيء فاكية، وفاكية السمع الكبلـ الحسف: )حيث قاؿ( عميو السبلـ)زيف العابديف

الحسود ال يناؿ شرفا،: )في الحسد والحقد( عميو السبلـ)وقاؿ (...()والحقود يموت كمدا

كد عميو عيشو ألنو يتمنى زواؿ كؿ ما يعد الحسد مف أقبح الرذائؿ الخمقية التي تحؿ في نفس الحسود فتن

81

يحب . يشاىد مف نعـ أسبغيا اهلل عمى عباده إلى نفسو وحده فبل يميز بيف أخ وصديؽ أو جار ورفيؽ .الخير لنفسو دوف غيره

وكـ نرى مثؿ ىؤالء النموذج الفاسد في المجتمع المادي الصرؼ حيث تحؿ األنانية القائمة محؿ المحبة والحسود فقد الثقة بنفسو واستشعر بالعجز يسيطر . بغضاء والحقد بدؿ التآلؼ واإليثارالسالمة، وتسود ال

وال } : لذلؾ نيى اهلل تعالى عف الحسد وناشد عباده فقاؿ سبحانو . عميو ويحوؿ بينو وبيف تحقيؽ غاياتو (.){ .. تتمنوا ما فضؿ اهلل بو بعضكـ عمى بعض

__________ .صزيف العابديف لمقرشي، ( ) .النساء، اآلية( )

فمماذا الحسد والتحاسد، فكؿ إنساف وما تكسب يداه وكؿ فرد وما يحقؽ بفضؿ فكره وجيده واجتياده مف فمف أراد السعادة فميسع إلييا فبل عوائؽ تحوؿ بينو وبينيا إذا ما صمـ . ىنا كاف التفاضؿ بيف بني البشر

ليو النشور فامشوا في مناكبيا} بنية طيبة وقمب سميـ وفي موضع آخر مف (. ){ وكموا ف رزقو وا قؿ أعوذ برب الفمؽ مف شر ما خمؽ } : القرآف الكريـ أمر اهلل باالستعاذة باهلل مف الحاسد قاؿ سبحانو

والحقيقة أف الحاسد يستثير منا الشفقة لما (. ){ ومف شر النفاثات في العقد ومف شر حاسد إذا حسد فيو قمؽ دائما ال يستمذ بطعـ العيش، . ني الذي ىو أشد وطأة عميو مف األلـ الجسدييبلقيو مف ألـ نفسا

، غريب بيف اناس، منعزؿ عف األحباب واألصحاب، وىؿ تحمو الحياة بدونيـ؟ !.وال يستمتع بمذة النـو :ءقاؿ أحد الشعرا. والحسد ال يؤثر إال في أصحابو كالنار تأكؿ بعضيا البعض إف لـ تجد ما تأكمو

فإف صبرؾ فاتمو... ... إصبر عمى حسد الحسود إف لـ تجد ما تأكمو... ... ... فالنار تأكؿ بعضيا

فعمى اإلنساف أف يستمتع بما يصادفو في حياتو مف مسرات ويؤدي العمؿ الذي يجب عميو أداؤه بجد تقاف دوف أي مقارنة بينو وبيف مف ىو أسعد منو حظا، بؿ عميو أف ينظر إلى م ف ىو دونو ليدرؾ وا

إذا نظر أحدكـ إلى مف (: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وفي ىذا المجاؿ قاؿ رسوؿ اهلل. فضؿ اهلل عميووعميو أف يدعو (. ()فضؿ عميو في الماؿ والخمؽ فمينظر إلى مف ىو أسفؿ منو ممف فضؿ عميو

:فيقوؿركني أتيـ أخصامي بأنيـ خونة ألنيـ ساعدني عمى أف أرى الناحية األخرى مف الصورة وال تت: يا رب

.اختمفوا معي في الرأي .وعممني أف أحاسب نفسي كما أحاسب الناس.. عممني أف أحب الناس كما أحب نفسي: يا ربعممني أف التسامح ىو أكبر مراتب القوة، وأف حب االنتقاـ ىو أوؿ مظاىر الضعؼ، إنؾ سميع : يا رب

82

.مجيب__________

.ية الممؾ، اآل( ) .سورة الفمؽ( ) .رواه البخاري( )

ف التواضع ال (: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وقاؿ إف العفو ال يزيد العبد إال عزا، فاعفوا يعزكـ اهلل، وا ف الصدقة ال تزيد الماؿ إال إنماء فتصدقوا يزدكـ اهلل (.يزيد العبد إال رفعة فتواضعوا يرفعكـ اهلل، وا

رأس الخير التواضع وىو أف ترضى مف : )في التواضع فقاؿ( عميو السبلـ)حمد وسئؿ جعفر بف م المجمس بدوف شرفؾ، وأف تسمـ عمى مف لقيت،

ف كنت محقا (.()وتترؾ المراء وا التواضع كالوىدة يجتمع فييا قطرىا : وقالوا. وقاؿ الحكماء ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة

واضع نعمة إليية، ونفحة طيبة، وصفة إنسانية نبيمة فطوبى لمف تحمى بالتواضع مع إف الت. وقطر غيرىارفعة قدره وسموه ذاتو، والجدير بكؿ مف تحمى بيذه الصفة الكريمة أف يكوف في الصفوؼ األولى مف

.عالمنا ىذا المتحضرف أفراد األمة وما يجدر اإلشارة إليو أننا أصبحنا في عصرنا الحاضر المتحضر نرى الكثيريف م

يتصدروف المجالس ليشار إلييـ بالبناف، ويتبجحوف في أساليب كبلميـ ليظيروا عظمتيـ ويرموا بيالة والحقيقة أف التقديس منيـ براء، والعظمة منيـ في عزاء، . مف التقديس والتوقير في نفوس مستمعييـأفضؿ (: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وقاؿ الرسوؿ األكـر . والمجد والرفعة بعيداف عنيـ عمى حد سواء

(.)الرجاؿ مف تواضع عف رفعة وزىد عف قدرة، وأنصؼ عف قوةالمو عبد الممؾ بف مرواف ألنو تزوج أـ ولد : قاؿ( عميو السبلـ)ومما روي عف اإلماـ زيف العابديف سيسة، وأتـ النقيصة، إف اهلل قد رفع باإلسبلـ الخ(: )عميو السبلـ)لبعض األنصار فكتب إليو اإلماـ

، فبل عار عمى مسمـ، ىذا رسوؿ اهلل قد نزوج أمتو وامرأة ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وأكـر بو مف المـؤ (.()عبده

ذا أعطيتني قوة ال تطفئ سراج : )أدعو اهلل تعالى فأقوؿ يا رب إذا أعطيتني ماال ال تأخذ سعادتي، وا ذا أعطيتني تواضعا ال ت .أخذ اعتزازي بكرامتيبصيرتي، وا

__________ .نياية األرب لمنويري( )

83

.العقد الفريد، ج( ) .عيوف األخبار لمدنيوي، ص( )

(.()ال حسب لقرشي وال عربي إال بالتواضع(: عميو السبلـ)وقاؿ -صف صاحبيا مف األخبلؽ اإلسبلمية الفاضمة التواضع فيو كما نعمـ مف القرآف الكريـ، نعمة سماوية تح

ألف المتواضع يكوف قد أرضى ربو سبحانو . بالجبللة والوقار، وتجنبو الوقوع في المزالؽ واألخطاروتعالى وأرضى عباده عز وجؿ، فكثر محبوه، وقؿ مبغضوه، وارتاحت نفسو، وصفا عيشو، واستراح مف

الحاضر، بزعميـ أف التفكير في اختيار صدور المجالس كما يفعؿ أىؿ الكبر والخيبلء في عصرنا ىؤالء قد نسوا أنو ال رافع لمف وضعو اهلل سبحانو، وال . عنواف الشخص بمجمسو وليس بتقدير جمسائو لو

:واضع لمف رفعو، وكؿ شيء بمشيئتو سبحانو قاؿ تعالىالميـ مالؾ الممؾ تؤتي الممؾ مف تشاء وتنزع الممؾ ممف تشاء وتعز مف تشاء وتذؿ مف تشاء بيدؾ }

(.){ إنؾ عمى كؿ شيء قدير الخيرلذلؾ دعا اهلل جؿ . والمتواضع ال بد وأف يكوف ليف الجانب، طيب السيرة، حسف السريرة، مثابا مف اهلل

فبما } : قاؿ تعالى. ليتواضع ويميف جانبو مع الناس( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)جبللو رسولو الكريـ القمب ال نفضوا مف حولؾ فاعؼ عنيـ واستغفر ليـ وشاورىـ رحمة مف اهلل لنت ليـ ولو كنت فظا غميظ

(.){ .. في األمركاف مف أجمع لدواعي الترفع التي كانت سائدة ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ومف عجيب األمر أف النبي

رىـ الناس نسبا وأوف( )عند قومو آنذاؾ، وكاف في الوقت نفسو أدناىـ إلى التواضع ذلؾ أنو كاف أوسط ومف تواضعو أنو كاف. حسبا، وأسخاىـ، وأشجعيـ، وأذكاىـ، وأفصحيـ، وىذه كميا مف دواعي الترفع

.يرقع الثوب، ويجمس عمى األرض، ويخسؼ النعؿ ويجيب دعوة الممموؾ__________

.وراجع الكافي في باب الطاعة والتقوى. تحؼ العقوؿ، ص( ) .آؿ عمراف، اآلية ( ) .اف، اآلية آؿ عمر ( ) .أعمى وأحسف األمور أوساطيا أي أعبلىا: أوسط( )

يعود المريض، ويتبع الجنائز، ويجيب ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)كاف رسوؿ اهلل : )قاؿ أنس بف مالؾ (.()دعوة الممموؾ، ويركب الحمار، وقد رأيتو يـو حنيف عمى حمار خطتمو ليؼ

:البر تحفة

84

و أف يكوف كطيعا لو صادقا صالحا، برا بو فالبر تحفة كبيرة، ألف اهلل أوصى االبف إنو يوصي أحد أبنائعميو )فيو يقوؿ { وبالوالديف إحسانا } : بأبيو، ولـ يوص األب بابنو ولعمو بذلؾ يشير إلى اآلية الكريمة

بالبر فإنو تحفة يا بني إف اهلل رضيني لؾ ولـ يرضؾ لي، فأوصاؾ بي ولـ يوصني بؾ عميؾ (: السبلـ .كبيرةمف ىـ : يا بني أنظر خمسة فبل تصاحبيـ وال تحادثيـ وال ترافقيـ في طريؽ، فقاؿ(: )عميو السبلـ)وقاؿ

ياؾ : يا أبتاه؟ فقاؿ إياؾ ومصاحبة الكذاب فيو بمنزلة السراب يقرب لؾ البعيد ويبعد لؾ القريب، وا . يطمع فييا وال يناليا: وما دونيا؟ قاؿ: اؿ لو ولدهومصاحبة الفاسؽ فإنو يبيعؾ بأكمة وما دونيا، فق

ياؾ ومصاحبة األحمؽ فإنو يريد أف ياؾ ومصاحبة البخيؿ فإنو يخذلؾ فيما أنت أحوج ما تكوف إليو؛ وا وا ياؾ ومصاحبة القاطع لرحمو فإني وجدتو ممعونا في كتاب اهلل. ينفعؾ فيضرؾ (.وا

اإلصبلحية االجتماعية كيفية المصاحبة وكيفية التعاطي مع في حكمو( عميو السبلـ)يحدد لنا اإلماـ شريحة معينة مف الناس كالكذاب والفاسؽ والبخيؿ واألحمؽ والقاطع لرحمو، حيث ينيى أبناءه عف

ألنو يجد الكذاب كالسراب يقرب البعيد ويبعد . مصاحبة مثؿ أولئؾ الناس أو محادثتيـ أو مرافقتيـ والبخيؿ يخذؿ صاحبو. بو بأكمة وما دونياالقريب، والفاسؽ يبيع صاح

بينما القاطع لرحمو يجده . وىو بأمس الحاجة إليو، أما األحمؽ فإنو يضر بصاحبو وىو يريد منفعتو .اإلماـ ممعونا في كتاب اهلل

__________ .نياية األرب لمنويري( )

يحصف المرء نفسو مف كؿ شائبة، قد حدد دور ىذه المصاحبة حتى( عميو السبلـ)وفي ىذا يكوف اإلماـ فاالبتعاد عف مثؿ ىؤالء . وحتى ال يترؾ مجاال ألصابع االتياـ بأف تشير نحوه قاصده إياه بما ليس فيو

نسانيا .البشر الفاسديف، ىو صوف لمنفس ووقاية ليا مف أوبئة معنوية فاسدة تحط مف قدرىا اجتماعيا وا أفضؿ الكممات

(:عميو السبلـ)عف السكوت والكبلـ، أييما أفضؿ؟ فقاؿ ( عميو السبلـ)لعابديف سأؿ رجؿ اإلماـ زيف اكيؼ ذاؾ يا : )لكؿ واحد منيما آفات، فإذا سمما مف اآلفات، فالكبلـ أفضؿ وانبرى إليو شخص فقاؿ لو)

..(.بف رسوؿ اهلل؟ (:عميو السبلـ)فأجابو

كوت، إنماؿ بعثيـ بالكبلـ، وال استحقت الجنة إف اهلل سبحانو لـ يبعث األنبياء واألوصياء بالس) (.()بالسكوت، ؟إنما ذلؾ كمو بالكبلـ، وما كنت ألعدؿ القمر بالشمس

.فيا سبحاف اهلل إنو سميؿ أىؿ البيت وابف رسوؿ اهلل وال يتكمـ إال بأفضؿ الكممات وأحكـ الجوابات

85

:ومف كمماتو الحكيمة (:عميو السبلـ)قاؿ

لحذر، يكتفى المبيب بوحي الحديث، وينبو البيافمف مأمنو يؤتى ا)ف كاف بميغا مع سوء االستماع (...()عف قمب الجاىؿ، وال ينفع بالقوؿ، وا

:إنيا كممة خالدة رائعة بميغة يعني بياإف مف يقيـ حرسا مكثفا لمحفاظ عمى حياتو كما يفعؿ الرؤساء والمموؾ والوزراء، فإف ما يحذرونو يأتي

كثر مف أولئؾ الحراس، فإنيـ ىـ الذيف يفتكوف بيـ كما وقع ذلؾ كثيرا مع بعض الخمفاء عمى األ (.)والمموؾ

إف المبيب المتفتح يفيـ األمور الغامضة في الحديث مف وحي ذىنو وقرائف األحواؿ وال يحتاج إلى الشرح .المستفيض والبسط في القوؿ

__________ .االحتجاج، ص( ) .ابديف لمقرشي، صزيف الع( ) .المتوكؿ الخميفة العباسي غدر بو حراسو مف األتراؾ( )

وقد . البياف بعيد عف قمب الجاىؿ وال يصؿ إليو ألنو قد راف عميو الجيؿ فصده عف فيـ األمور -جليـ قموب ال يفقيوف بيا وليـ أعيف ال يبصروف بيا وليـ آذاف ال يسمعوف بيا } : وصؼ تعالى ىؤالء

(.){ كاألنعاـ بؿ ىـ أضؿ أولئؾ ىـ الغافموف أولئؾنما ينتفع بيما مع اإلصغاء -د .إف الببلغة القوؿ وحكمتو ال ينتفع بيما مع سوء االستماع وا

.وكما أف ىناؾ فف القوؿ ىناؾ أيضا فف اإلصغاء، فالمتكمـ البميغ ليس أفضؿ مف المستمع الفييـ :وحدة األدياف

:عف اإلطار الجامع بيف األدياف السماوية، فقاؿ( لسبلـعميو ا)سأؿ رجؿ اإلماـ (...()قوؿ الحؽ، والحكـ بالعدؿ، والوفاء بالعيد)

الحؽ والعدؿ والوفاء تشترؾ فييا األدياف السماوية جميعيا ألنيا قواـ الحياة : ىذه القواسـ الثبلثة .االجتماعية وقد رفع شعارىا جميع األنبياء والمرسميف

:نجيؿمف حكـ اإلمكتوب في اإلنجيؿ، ال تطمبوا عمـ ما ال تعمموف، وال معمموا إال بما : )ألصحابو( عميو السبلـ)قاؿ

(.()عممتـ، فإف العمـ إذا لـ يعمؿ بو لـ يزد صاحبو إال كفرا، ولـ يزد مف اهلل إال بعدا نو ليس مف الحؽ في ال نفع لعمـ محصور في صدر صاحبو، وال نفع لماؿ مخزوف في خزانة مالكو، وا

86

.شيء أف يعمـ اإلنساف وال يعممو لمف حولو مف الناس، فإف ذلؾ ال يزيده إال بعدا مف اهلل :خصاؿ رفيعة

أربع مف كف فيو (: )عميو السبلـ)قاؿ . أرفع ما يتصؼ بو المسمـ مف صفات والتي يكمؿ بيا إسبلمو :عنو راضكمؿ إسبلمو، ومحصت عنو ذنوبو، ولقي ربو عز وجؿ وىو

مف وفي عز وجؿ بما يجعؿ عمى نفسو لمناس، وصدؽ لسانو مع الناس، واستحيا مف كؿ قبيح عند اهلل (...()وعند الناس وحسف خمقو مع أىمو

.المسمـ الذي يتصؼ بيذه الصفات ىو المؤمف حقا المستكمؿ إيمانو، الذي يمقى اهلل وىو راض عنو :صفات المؤمف

__________ .ؼ، اآلية األعرا( ) .الخصاؿ، ص( ) .أصوؿ الكافي( ) .الخصاؿ، ص( )

: وما بف رسوؿ اهلل؟ قاؿ: فقاؿ لو طاووس اليماني: عبلمات المؤمف حمس(: )عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ الورع في الخموة، والصدقة في القمة، والصبر عند المصيبة، والحمـ عند الغضب، والصدؽ عند

(.()الخوؼىذه الصفات الخمس عمى المؤمف أف يتصؼ بيا ليكوف بذلؾ مف عباد اهلل الصالحيف الذيف أترعت و

نفوسيـ بالتقوى وأشعبت عقوليـ باإليماف، وأنتجت أيدييـ العمؿ المتقف الصالح، وممئت صدورىـ بوحي .العقيدة، ونطقت ألسنتيـ بزيت الحكمة

:الصبرالصبر مف اإليماف بمنزلة الرأس مف الجسد، وال : )ى الصبر فقاؿالمسمميف عم( عميو السبلـ)حث اإلماـ

(...()إيماف لمف ال صبر لوال بد لكؿ إنساف مف أف يصادؼ في حياتو خطوبا كثيرة وأحداثا صعبة تداىمو في كؿ حيف فعميو أف

ذلؾ مف جوىر يتذرع بالصبر عمى ىذه المكاره ويرجئ األمور إلى اهلل تعالى، راضيا بما قسـ لو ألف .اإليماف

وما مف خطب جمؿ إال وحمو بيد اهلل . الصبر مفتاح الفرج: وقاؿ الحكماء مف صبر ظفر، وقالوا أيضا .فالمؤمف يقتنع بما يصيبو مف محف ومصائب ويصبر حتى بإرادة العمس القدير. تعالى :القناعة

87

(...()أغنى الناسمف قنع بما قسـ اهلل فيو مف : )في القناعة( عميو السبلـ)قاؿ القناعة في اإلسبلـ مف أسمى الصفات اإلنسانية، والرجؿ القنوع يستريح مف ىمـو الدنيا ويرجئيا إلى اهلل

.عز وجؿ والقناعة كنز ال يفنى، ومف قنع بما قسـ اهلل ىو مف أغنى الناس وأعظميـ راحة وأقميـ ىما مف ىذه الشريحة . أعطي مف قوة لبلستزادة واإلفادةلكف ىناؾ مف ال يقنع بما وصؿ إليو بؿ يجد بكؿ ما

وقد وصفيـ أمير المؤمنيف اإلماـ . االجتماعية طبلب العمـ وطبلب الماؿ فيـ دائما في طمب الزيادة (.منيوماف ال يشبعاف طالب عمـ وطالب ماؿ: )فقاؿ( عميو السبلـ)عمي بف أبي طالب

:تحؼ مف بعض عمومو__________

.ص الخصاؿ،( ) .، صأصوؿ الكافي، ج( ) .والفصوؿ الميمة، ص. ، صوسائؿ الشيعة، ج( )

وقد ورث . كاف اإلماـ زيف العابديف مف أوسع الناس عمما، ومف أكثرىـ دراسة في جميع العمـو والفنوفونشروىا في جميع (صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ىذه العمـو عف آبائو الذيف ورثوا عمـو النبي المصطفى

( عميو السبلـ)فعمـو اإلماـ السجاد . أنحاء األرض فكانت نورا ييتدي بيا جميع الناس مف قريب وبعيدوسوؼ نعرض (. )وقد روى العمماء والرواة عنو ما ال يحصى مف العمـو. تعد امتدادا ذاتيا لعمـو آبائو

.ء والفقياء وطبلب العمـ مف تبلمذتوبعض عمومو ومعارفو، كاف يمقييا محاضرات عمى العمما :في رحاب القرآف

شغوفا بتبلوة القرآف الكريـ ألنو يجد فيو متعة خاصة ال تعد ليا ( عميو السبلـ)كاف اإلماـ السجاد لو مات مف بيف المشرؽ والمغرب ما استوحشت بعد أف يكوف القرآف (: )عميو السبلـ)قاؿ . أيمتعة (.()معي

مف أحسف الناس صوتا في تبلوة القرآف الكريـ فبل يكاد( السبلـ عميو)كما كاف (.()إف السقائيف الذيف يمروف ببابو كانوا يقفوف الستماع صوتو: )يسمعو أحد إال ويتأثر بو، يقوؿ الرواة

نما كاف يتمو آياتو( عميو السبلـ)وال ريب أف اإلماـ السجاد بتدبر لـ يقرأ القرآف الكريـ قراءة عابرة، وا معاف، ويتأمؿ تأمبل ىادئا بما انطوت عميو مف كنوز الحكمة وأنوار المعرفة عميو )وىو القائؿ . وا

(.()آيات القرآف خزائف كمما فتحت خزانة ينبغي لؾ أف تنظر ما فييا(: )السبلـ :وعندما يختـ القرآف الكريـ كاف يدعو اهلل مبتيجا بيذا الدعاء الشريؼ

__________ .اإلماـ زيف العابديف لباقر شريؼ القرشي، ص ()

88

.، صالبحار، ج( ) .، ضأصوؿ الكافي، ج( ) .المصدر نفسو، ص( )

الميـ إنؾ أعنتني عمى ختـ كتابؾ الذي أنزلتو نورا وجعمتو مييمنا عمى كؿ كتاب أنزلتو، وفضمتو عمى )رامؾ وقرآنا أعربت بو عف شرائع أحكامؾ، وكتابا كؿ حديث قصصتو، وفرقانا فرقت بو بيف حبللؾ ح

فصمتو لعبادؾ تفصيبل، ووحيا أنزلتو عمى نبيؾ محمد صمواتؾ عميو وآلو تنزيبل، وجعمتو نورا نيتدي مف ظمـ الضبللة والجيالة باتباعو، وشفاء لمف أنصت بفيـ التصديؽ إلى استماعو، وميزاف قسط ال

ور ىدى ال يطفأ عف الشاىديف برىانو، وعمـ نجاة ال يضؿ مف أـ قصد عف الحؽ لسانو، ون( )يحيؼ (:عميو السبلـ)ويتابع دعاءه . سنتو، وال تناؿ اليمكات مف تعمؽ بعروة عصمتو

ألسنتنا بحسف عبادتو فاجعمنا ممف يرعاه حؽ ( )الميـ فإذا أفدتنا المعونة عمى تبلوتو، وسيمت جواسيالتسميـ لمحكـ آياتو، ويفزع إلى اإلقرار بمتشابيو، وموضحات بيناتو، الميـ رعايتو، ويديف لؾ باعتقاد

، وأليمتو عمـ عجائبو مكمبل، وورثتنا عممو (صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)إنؾ أنزلتو عمى نبيؾ محمد مفسرا، وفضمتنا عمى مف جيؿ عممو، وقويتنا عميو

.لترفعنا فوؽ مف لـ يطؽ حمموموبنا لو حممة، وعرفتنا برحمتؾ شرفو وفضمو، فصؿ عمى محمد الخطيب بو، وعمى الميـ فكما جعمت ق

آلو الخزاف لو، واجعمنا ممف يعترؼ بأنو مف عندؾ حتى ال يعارضنا الشؾ في تصديقو، وال يختمجنا (.()الزيع عف قصد طريقو

ز وجؿ أنزؿ كتابو ىذا نورا إف اهلل ع(: عميو السبلـ)تحدث سميؿ النبوة عف القرآف المعجزة الكبرى فقاؿ ييدي بو الضاليف إلى الصراط المستقيـ ويوضح بو القصد لكؿ المؤمنيف ويرشد بو الحائريف إلى سواء

.السبيؿكما جعمو سبحانو وتعالى مييمنا عمى جميع الكتب التي أنزليا عمى أنبيائو المرسميف وما حدث فييا مف

.منحرفيفتبديؿ وتحريؼ مف قبؿ دعاة الضبلؿ وال__________

.ال يميؿ: ال يحيؼ( ) .جمع جاسية وىي الغميظة والمراد غبلظ األلسنة: الجواسي( ) .أصوؿ الكافي، ص( )

89

( فرقاف)يعتبر القرآف الكريـ منيجا عاما لمحياة الحرة الكريمة، ودستورا شامبل يفرؽ بيف الحؽ والباطؿ .يع ما يحتاجو الناس تفصيبل كامبل ال لبس فيو وال غموضويعرب عف شرائع األحكاـ مفصبل جم

إف الذكر الحكيـ أنزؿ وحيا عمى الرسوؿ األميف مف رب العالميف بالقسط والعدؿ بعيدا عف المصالح .الشخصية واألغراض الدنيوية الرخيصة

بو والتسميـ لمحكـ آياتو، مف اهلل تعالى أف يتفضؿ عميو برعاية كتا( عميو السبلـ)ثـ طمب اإلماـ السجاد .واإلقرار بمتشابياتو

وأخيرا منح اهلل سبحانو وتعالى رسولو األعظـ خاتـ النبييف عجائب ما في كتابو المعجزة مف أسرار، فأليمو القدرة عمى شرحو وتفسيره، كما أشاد بأئمة اليدى مف العترة الطاىرة الذيف رفعيـ اهلل وأعمى

و، وقيضيـ أعبلما يقتدى بيـ ويقتص أثرىـ، وبذلؾدرجتيـ، فجعميـ خزنة عمم .كمو حياة الديف وقواـ الصالح العاـ والسعادة الكبرى لمناس أجمعيف

:وىذه نماذج مف تفسيراتو لبعض آيات مف القرآف الكريـ. [اآلية: المزمؿ]{ ورتؿ القرآف ترتيبل } : عف تفسير اآلية الكريمة( عميو السبلـ)أثر عنو أنو سئؿ

بينو في تبلوتو تبيينا وال تنثره نثر البقؿ، وال تيذه ىذي الشعر، قفوا عند عجائبو لتحركوا بو : فأجاب .القموب وال يكف ىـ أحدكـ آخر السورة

} تفسير اآلية الكريمة ( عميو السبلـ)عف جده اإلماـ زيف العابديف ( عميو السبلـ)روى اإلماـ الصادؽ [.اآلية: التوبة]{ ويأخذ الصدقات يقبؿ التوبة مف عباده،

ويأخذ الصدقات، إني ضامف عمى ربي تعالى أف الصدقة ال تقع في يد العبد حتى (: عميو السبلـ)قاؿ .ليس مف شيء إال وكؿ بو ممؾ، إال الصدقة فإنيا تقع في يد اهلل: وكاف يقوؿ…تقع في يد الرب تعالى

السمـ ىو [. اآلية: البقرة]{ ادخموا في السمـ كافة } : كريمةعف تفسير اآلية ال( عميو السبلـ)وسئؿ وال ريب أف عيد أمير المؤمنيف، باب (. ()عميو السبلـ)والية اإلماـ عمي بف أبي طالب أمير المؤمنيف

مدينة العمـ، ىو السمـ الحقيقي الذي ينعـ الناس في ظبللو باألمف والرخاء والعدؿ واالستقرار، ولو أف لما أصابيـ أي مكروه ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)بعد وفاة النبي ( عميو السبلـ)سمميف دانوا بعيده الم

لكف أكثر المسمميف آثروا . ولما داىمتيـ أية أزمات في حياتيـ السياسية واالجتماعية والدينية والقضائية .الحياة الدنيا وعزتيـ المناصب حتى حدث ما حدث

{ وأشرقت األرض بنور ربيا وجيء بالنبييف والشيداء } : عف تفسير اآلية الكريمة( ـعميو السبل)وسئؿ فأجاب اإلماـ[. اآلية: الزمر]

إذا كاف بـو القيامة بعث اهلل الناس عزال، (: )عميو السبلـ)بجواب مطوؿ عف أىواؿ يـو القيامة قاؿ ى يقفوا عمى عتبة المحشر، فيزدحموف دونيا، جردا، مردا، في واحد يسوقيـ النور، وتجمعيـ الظممة حت

91

ويمنعوف مف المضي، فتشتد أنفاسيـ، ويكثر عرقيـ، وتضيؽ بيـ أمورىـ، ويشتد ضجيجيـ، وترتفع :أصواتيـ، وىو أوؿ ىوؿ مف أىواؿ القيامة، فعندما يشرؼ الجبار تبارؾ وتعالى مف فوؽ العشر، ويقوؿ

__________ .، صتفسير البرىاف، ج( )

يا معشر الخبلئؽ أنصتوا، واسمعوا منادي الجبار، فيسمع آخرىـ كما يسمع أوليـ، فتخشع قموبيـ، ىذا : وتضطرب فرائضيـ، ويرفعوف رؤوسيـ إلى ناحية الصوت ميطعيف إلى الداعي، ويقوؿ الكافريف

يجور، أحكـ اليـو بينكـ أنا اهلل ال إلو إال أنا، أنا الحكـ الذي ال : يـو عسير فيأتي النداء مف قبؿ الجباربعدلي وقسطي، وال يظمـ اليـو عندي أحد آخذ لمضعيؼ مف القوي، ولصاحب المظممة بالقصاص مف

وال أحد عنده مظممة ييبيا لصاحبيا، . الحسنات والسيئات، وأثيب عمى اليبات وال يجوز ىذه العقبة ظالـكـ عند مف ظممكـ بيا في الدنيا، وأنا شاىدكـ إال وأثيبو عمييا، وآخذ لو بيا عند الحساب واطمبوا مظالم

(.()وكفى بي شييدا بصورة شاممة أىواؿ يـو القيامة بكؿ ما فييا مف مخاؼ وكؿ ما يعاني ( عميو السبلـ)ثـ يعرض اإلماـ

.فييا اإلنساف مف إرىاؽ كبير وخطوب فادحةشريؾ لو، وال يؤده حفظ شيء، وال الصمد الذي ال: فقاؿ( الصمد)عف معنى كممة ( عميو السبلـ)وسئؿ

(.()يعزب عنو شيء واشتروا بثمف} : عف تفسير اآلية الكريمة( عميو السبلـ)وسئؿ

(.)بأف الثمف البخس اشتروا بو يوسؼ كاف عشريف درىما : فقاؿ(. ){ بخس دراىـ __________

.، صتفسير البرىاف، ج( ) .التوحيد، ( ) .يوسؼ، اآلية ( ) .، صمجمع البياف، ج( )

: المائدة]{ واتؿ عمييـ نبأ ابني آدـ بالحؽ إذ قربا قربانا } : عف تفسير اآلية الكريمة( عميو السبلـ)وسئؿ إف ىابيؿ تقرب إلى اهلل تعالى بأسمف كبش كاف في حيازتو، وتقرب قابيؿ بضغث : )فأجابو بقولو[

، ولـ يقبؿ مف قابيؿ، فوسوس إبميس لقابيؿ، بأف أوالد ىابيؿ مف سنبؿ فقبؿ اهلل تعالى مف ىابيؿبأنيـ أبناء مف قبؿ اهلل قربانو، وتحكـ فيو ىذا الخياؿ حتى حسد قابيؿ : سيفخروف عمى أوالدؾ ويقولوف

خاه ىابيؿ، وعـز عمى قتمو لئبل يكوف منو نسؿ، ولـ يدر كيؼ يصنع؟ فعممو إبميس أف يضع رأسو بيف أ

91

حجريف ويقتمو، ففعؿ ذلؾ ولـ يدر كيؼ يواريو، حتى جاء غراباف، واقتتبل ثـ حفر أحدىما لآلخر وواراه، .نة في دفف الموتىوقابيؿ ينظر إليو، فقاـ وحفر ليابيؿ ودفنو، وأصبح مف النادميف، وصار ىذا س

أجعمتني راعيا لو؟ ثـ جاء بو إلى مكاف القرباف فاستباف لو أنو : ولما سألو آدـ عف أخيو ىابيؿ، قاؿ لوقتمو، فمعف قابيؿ، وأمر بمعنو، وبكى عمى ولده أربعيف سنة حتى أوحى اهلل إليو أني واىب لؾ ذكرا يكوف

( ىبة اهلل)مباركا، وفي اليـو السابع أوحى اهلل إليو أف سمو خمفا عف ىابيؿ، فولدت لو حواء غبلما زكيا (.)فسماه بذلؾ

قؿ ال } : عف القربى في اآلية الكريمة( عميو السبلـ)سألت اإلماـ زيف العابديف : قاؿ عيد بف جبير (.)ىي قرابتنا أىؿ البيت(: عميو السبلـ)فقاؿ (. ){ أسألكـ عميو أجرا إال المودة في القربى

الذي جعؿ لكـ األرض } : في تفسير اآلية الكريمة( عمييما السبلـ)روى اإلماـ محمد الباقر عف أبيو (.){ فراشا

__________ .، صتفسير البرىاف، ج( ) .الشورى، اآلية( ) .، صأحكاـ القرآف لمجصاص، ج( ) .البقرة، اآلية( )

( )مبلئمة لطباعكـ، موافقو ألجسادكـ، ولـ يجعميا شديدة الحمأ لقد جعؿ اهلل تعالى األرض: قاؿوالحرارة فتحرقكـ، وال شديدة البرودة فتجمدكـ، وال شديدة طيب الريح فتصدع ىاماتكـ، وال شديدة النتف

، وال شديدة الميف كالماء، فتغرقكـ، وال شديدة الصبلبة فتمتنع عميكـ في دروكـ وأبنيتكـ، ()فتعطبكـموتاكـ، ولكنو عز وجؿ جعؿ فييا مف المتانة ما تنتقوف بو، وتتماسكوف، وتتماسؾ عمييا أبدانكـ وقبور

وبنيانكـ، وجعؿ فييا ما تنقاد بو لدوركـ، وقبوركـ، وكثير مف منافعكـ، فمذلؾ جعؿ األرض فراشا لكـ، ثـ مسيا وقمرىا ونجوميا ، أي سقفا مف فوقكـ، محفوظا يدير فييا ش{ والسماء بناء } قاؿ عز وجؿ

فبل } يعني مما يخرجو مف األرض رزقا لكـ { فأخرج مف الثمرات رزقا لكـ } : لمنافعكـ، ثـ قاؿ عز وجؿ .أي أشباىا وأمثاال مف األصناـ التي ال تعقؿ وال تسمع وال تبصر وال تقدر عمى شيء{ تجعموا هلل أندادا

ف ىذه النعـ الجميمة التي أنعميا عميكـ ربكـ تبارؾ أنيا ال تقدر عمى شيء م{ وأنتـ تعمموف } (.)وتعالى

بأروع أدلة التوحيد، فأعطيت ( عميو السبلـ)حفمت ىذه القطعة الكريمة مف كبلـ اإلماـ زيف العابديف صورة مشرقة كاممة مف سر خمؽ اهلل لؤلرض، فقد خمقيا سبحانو بكيفية رائعة فميست صمبة وال شديدة

…يسيؿ عمى اإلنساف العيش عمييا واالنتفاع بخيراتيا التي ال تحصىالميف وذلؾ ل

92

إف األرض بما فييا مف العجائب كالجباؿ واألودية والبحار واألنيار والمعادف المختمفة األنواع وغير إنا كؿ شيء خمقناه } : ذلؾ، مف أعظـ األدلة وأوضحيا عمى وجود الخالؽ العظيـ الحكيـ، قاؿ تعالى

[.اآلية: قمرال]{ بقدر __________

.شدة حرارة الشمس: الحمأ( ) .أي تيمككـ: تعطبكـ( ) .، صعيوف أخبار الرضا، ج( )

عمى عظمة الخالؽ سبحانو وتعالى بخمقو السماء وما تحوي مف شمس ( عميو السبلـ)كما استدؿ اإلماـ عمـ ما ألشعة الشمس مف أثر بالغ في وكمنا ي. وقمر وسائر الكواكب التي تنير ىذه األرض بأنوارىا

وما ألشعة القمر مف أثر عمى البحار في مدىا وجزرىا، وكذلؾ الحاؿ بالنسبة . تكويف الحياة النباتيةلسائر الكواكب فإف ألشعتيا ىي أيضا األثر التاـ في منح الحياة العامة لجميع الموجودات الحيوانية

ىذه الظواىر الكونية لـ تكتسؼ إال في ىذه العصور الحديثة إال والنباتية في األرض وما نمفت إليو أفألمح إلييا في كبلمو، فكاف ببل ريب ىو وأبناؤه وآباؤه المعصوموف ( عميو السبلـ)أف اإلماـ زيف العابديف

.الرواد األوائؿ الذيف رفعوا راية العمـ وساىموا مساىمة فعالة في تكويف الحضارة اإلنسانيةإلى العناية اإلليية في سقوط المطر وكيؼ يتساقط بصورة رتيبة وفي ( عميو السبلـ)إلماـ ثـ أشار ا

خراج الثمرات والطيبات ولو ىطمت ىذه األمطار دفعة واحدة . أوقات خاصة، وذلؾ إلحياء األرض، وا ف مف شيء إال عندنا خزائنو وما ننزلو إال بقدر معمـو} : قاؿ تعالى. ألىمؾ الحرث والنسؿ (.){ وا

األدلة المحسوسة عمى وجود الخالؽ الحكيـ دعا إلى عبادتو سبحانو ( عميو السبلـ)بعدما أقاـ اإلماـ وتعالى ونبذ األصناـ واألوىاـ التي تشؿ الفكر وتعيؽ حركة الوعي وتفقد أي قدرة عمى تصريؼ شؤوف

دارة ىذا الكوف إدارة حكيمة عادلة .الحياة وا والذيف في } : عف الحؽ المعمـو الذي ورد في قولو تعالى( عميو السبلـ)عابديف سأؿ رجؿ اإلماـ زيف ال

(.){ أمواليـ حؽ معمـو لمسائؿ والمحرـو . الحؽ المعمـو الشيء الذي يخرجو مف مالو ليس مف الزكاة والصدقة المفروضتيف(: )عميو السبلـ)فقاؿ

يصؿ بو رحما، ويقوي بو ضعيفا ويحمؿ لو كمو أو (:عميو السبلـ)فما يصنع بو؟ فقاؿ : فقاؿ لو الرجؿ .يصؿ أخا لو في اهلل، أو لنائبة تنوبو

__________ .الحجر، اآلية( ) .المعارج، اآلية( )

93

(.)اهلل أعمـ حيث يجعؿ رسالتو في مف يشاء: بير الرجؿ مف عمـ اإلماـ وراح يقوؿ لو :في رحاب الحديث الشريؼ

ث الشريؼ مف أىمية كبرى في العمـو اإلسبلمية فيو يعرض بصورة موضوعية وشاممة ال يخفى ما لمحديلتفصيؿ األحكاـ الشرعية الواردة في القرآف الكريـ، كما يعرض لمعظـ الفقو اإلسبلمي فيذكر الواجب

. والحراـ والمستحب والمكروه والممنوع والمباح ويوضح عموميات كتاب اهلل ومطمقاتو فيقيدىا ويخصصياإلى جانب ذلؾ يتناوؿ الحديث الشريؼ آداب السموؾ وقواعد األخبلؽ وكؿ ما يسعد اإلنساف في حياتو

.الشخصية وعبلقاتو االجتماعيةكاف مف أعظـ الرواة أىميـ في اإلسبلـ، ورواياتو ليا أىمية خاصة ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

أصح األسانيد : قاؿ أبو بكر بف أبي شيبة. الزىري عنوعند عمماء الحديث وبصورة خاصة ما يرويو وقد روى مجموعة كبيرة. الزىري عف عمي بف الحسيف عف أبيو عف عمي بف أبي طالب

عميو )واإلماـ أمير المؤمنيف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)مف األحاديث عف جديو الرسوؿ األعظـ ..رىـوغي( عميو السبلـ)وعف أبيو الحسيف ( السبلـ

صمى اهلل )بسنده عف جده رسوؿ اهلل( عميو السبلـ)وسوؼ نورد كوكبة مشرقة مف األحاديث رواىا اإلماـ (.عميو وآلو وسمـ

(.()اإليماف قوؿ وعمؿ: )قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أف رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)روى اإلماـ نما ىو عمؿ وجياد يترجـ ما ال يخفى أف اإليماف باهلل تعالى وبرسمو ليس ظاىرة لفظية يردده المساف وا

. واتحاد القوؿ بالعمؿ أمر ضروري في نجاح الحياة وتطورىا. استقر في دخائؿ النفس مف إيماف عميؽعندما يتحد القوؿ بالعمؿ ينجباف صبيا يسميانو : لمدكتور أسعد عمي قولو( ألنؾ حبيبتي)جاء في كتاب

أمر . القوؿ بالعمؿ يرزقاف بنتا يسميانيا الوفاء، ويمعب الجميع لعبة أظنيا الحريةوعندما يتحد . الصدؽ .ميـ جدا أف يؤمف اإلنساف واألمر األىـ أف يترجـ ىذا اإليماف إلى عمؿ

__________ .، صوسائؿ الشيعة، ج( ) .الخصاؿ، ص( )

اإليماف إقرار بالمساف ومعرفة بالقمب : )قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أف النبي ( عميو السبلـ)روى (.()وعمؿ باألركاف

:فاإليماف يترجـ بثبلثة أركاف .اإلقرار بالمساف الذي يترجـ ما انطبع في أعماؽ النفس: األوؿالشيء الذي آمف بو معرفة تفصيمية فإذا لـ تكف ىناؾ معرفة، فإف اإليماف ( )أف يعرؼ القمب: والثاني

94

.ضوعيا بو ينتقي مو .أف يصحب ذلؾ العمؿ باألركاف فيترجـ أعماال صالحة: والثالث

والذي نفسي بيده ما جمع : )قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أف رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)وروى اإلماـ العمـ مع الحمـ مف الصفات األصمية التي تتغذى بيا ( ()شيء إلى شيء أفضؿ مف حمـ إلى عمـ

.نساف فتنمو وتتطور وتزدىرشخصية اإلفالعصر الجاىميف سمي كذلؾ ألنو . والعمـ مف الحمـ صنواف متبلزماف ال يفيد الواحد منيما دوف اآلخر

يفتقد إلى الحمـ، فقد كاف النزؽ والطيش والحمؽ تسيطر جميعيا عمى عامة الجاىمييف، كما كانت ولما بزغ نور اإلسبلـ أنقذىـ مف . والروية الحروب تشتعؿ ألتفو األسباب، كؿ ذلؾ لعدـ وجود الحمـ

.جيميـ وطيشيـ وأوصميـ إلى شاطئ األماف بالحمـ والعمممعا صمى اهلل )أف رسوؿ اهلل (: عمييـ السبلـ)عف أبيو عف جده أمير المؤمنيف ( عميو السبلـ)وروى اإلماـ

عف عمره فيما أفناه، وعف : أربع ال تزوؿ قدـ عبد يـو القيامة حتى يسأؿ عف: )قاؿ( عميو وآلو وسمـ (...()شبابو فيما أببله، وعف مالو مف أيف اكتسبو، وفيما أنفقو، وعف حبنا أىؿ البيت

حفؿ ىذا الحديث الشريؼ بعدة أمور تحذر اإلنساف قبؿ أف يدركو مبلؾ الموت ويبدأ بالندـ وتصعيد .الحسرات

__________ .، ص، جوتاريخ بغداد. المصدر نفسو، ص( ) .القمب يعني العقؿ( ) .الخصاؿ، ص( ) .المصدر نفسو، ص( )

فاإلنساف يسأؿ أماـ اهلل تعالى في يـو حشره، يـو الحساب عف أياـ عمره كيؼ قضاىا، فيؿ أفناىا في زاءه طاعة اهلل ورضوانو حتى يثاب عمى ذلؾ، أـ أنو أنفقيا في اقتراؼ المنكرات وفي معصية اهلل ليناؿ ج

ويكسب رضاه؟ ويسأؿ أيضا عف شبابو أفضؿ أياـ حياتو وأنشطيا، ىؿ انطوت

في المعاصي واألعماؿ المنكرة ليعاقب عمييا، أـ في طاعة اهلل واألعماؿ الصالحة ليثاب عمييا؟ويسأؿ اإلنساف يـو الحشر والنشر عف أموالو، ىؿ اكتسبيا بالطرؽ الحبلؿ المشروعة، وىؿ أنفقيا -ج

رضي اهلل ليشكر في الدنيا ويؤجر عمييا في اآلخرة؟، أـ أنو اكتسبيا بطرؽ حراـ غير مشروعة في ماكأكؿ الماؿ بالباطؿ والرضا وتجارة المخدرات وغيره، وىؿ أنفقيا في معاصي اهلل ومحرماتو ليعاقب

يا ما كسبت ل..} : وقاؿ تعالى[. اآلية: المدثر]{ كؿ نفس بما كسبت رىينة } : عمييا؟ قاؿ تعالى

95

[.: البقرة]{ وعمييا ما اكتسبت يسأؿ اإلنساف يـو الحساب عف محبتو ألىؿ البيت أعبلـ اليدى وسفينة النجاة وأمف : وفي نياية الحديثفيـ المجاىدوف األبرار الذيف جاىدوا مف أجؿ إحقاؽ الحؽ ورفع الظمـ ونشر الرسالة . العباد وأنوار الحياة

فمف أبغضيـ فقد أبغض الحؽ ومف أبغض الحؽ فقد أبغض اهلل، . حاء األرضاإلسبلمية في شتى أن .ومف أحبيـ فقد أحب ومف أحب الحؽ فقد أحب اهلل

طوبى لمف : )يقوؿ في آخر خطبتو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)كاف رسوؿ اهلل (: عميو السبلـ)وقاؿ فؽ الفضؿ مف مالو، وأمسؾ الفضؿ طاب خمقو، وطيرت سجيتو، وصمحت سريرتو وحسنت عبلنيتو، وأن

(.()مف قولو، وأنصؼ الناس مف نفسو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)دعا اإلسبلـ إلى التخمؽ باألخبلؽ الحسنة وااللتزاـ بالصفات النبيمة والنبي

:دعا المسمميف إلى االتصاؼ بمحاسف الصفات فأوجز في ىذا الحديث الشريؼ أمورا عدة .ؽ الحسنةالتخمؽ باألخبل

.طيارة النفس والضمير .التحمي بالفضائؿ النبيمة واآلداب العالية -ج

__________ .، صأصوؿ الكافي، ج( )

.حفظ المساف وعدـ الخوض في توافو األمور -ىػ .إنصاؼ الناس بالحؽ والعدؿ ولو عمى نفسو -ح

صمى اهلل )عف رسوؿ اهلل ( السبلـ عميو)واألحاديث التي تحض عمى مكاـر األخبلؽ كثيرة منيا قولو (.()ما يوضع في ميزاف امرئ يـو القيامة أفضؿ مف حسف الخمؽ(: )عميو وآلو وسمـ

إف التحمي بمكاـر األخبلؽ مف أفضؿ ما يممكو اإلنساف في حياتو، فصاحب الخمؽ الحسف يمتمؾ محبة في اآلخرة فإنو يدخر خير زاد ليـو وكذلؾ. اآلخريف وتعمو قيمتو بيف الناس أجمعيف في ىذه الدنيا

.المعادأقربكـ مني يـو القيامة أحسنكـ أخبلقا الذيف : في أىمية الخمؽ الحسف( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وقاؿ

.يألفوف ويؤلفوف :وقاؿ الشاعر

فطالما استعبد اإلنساف إحساف... ... أحسف إلى الناس تستعبد قموبيـ عميو )المؤمنيف إلى بعضيـ البعض وتمتف الروابط االجتماعية بينيـ ما رواه ومف األحاديث التي تشد

إف أحب األعماؿ إلى اهلل : )أنو قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عف أبيو عف جده رسوؿ اهلل ( السبلـ

96

(.()تعالى إدخاؿ السرور عمى المؤمفا وحدة متضامنة عمى الخير والشر، حرص اإلسبلـ كؿ الحرص عمى وحدة المسمميف وتماسكيـ ليكونو

مف أجؿ ذلؾ جعؿ مف أىـ برامجو حثوالمؤمنيف عمى إدخاؿ السرور بعضيـ عمى بعض في أفراحيـ وأتراحيـ وكؿ ما يحؼ بيـ مف مشاكؿ في

وىذا مما يوجب شيوع األلفة والمحبة والمودة بينيـ، ومما يوحد صفوفيـ ويمتف العبلقات . حياتيـمثؿ المؤمنيف في : )ولمرسوؿ األعظـ أحاديث عدة في ىذا المجاؿ منيا. أفراد مجتمعيـاالجتماعية بيف

(.توادىـ وتراحميـ كمثؿ الجسد الواحد فإذا تداعى عضو منو تداعت لو سائر األعضاء بالحمى والسير :وقاؿ أحد الشعراء يوصي بنيو قبؿ موتو

ا آحادخطب وال تفرقو ... ... كونوا جميعا يا بني إذ اعترى ذا افترقف تكسرت أفرادا... ... تأبى العصي إذا اجتمعف تكسرا وا

__________ .، صالمصدر نفسو، ج( ) .اإلماـ زيف العابديف لباقر شريؼ قرشي، ص( )

فالمؤمف عميو أف يساعد أخاه المؤمف فيؤنسو ويساعده ويخفؼ عنو مصائبو ويشاركو في كؿ ما يحتاج دخاؿ البيجة إليو، ألف الرابط بينيـ ىو اإليماف، واألخوة في اإليماف تستدعي المساعدة والمشاركة وا

فينيئا لكؿ مف استطاع مساعدة اآلخريف مف إخوانو في الديف . والسرور إلى قموب جميع المؤمنيف .فيكسب محبة الدنيا وسعادة اآلخرة :وقاؿ عميو السبلـ في تمجيد العقؿ

إف اهلل عز وجؿ : )قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عف آبائو أف رسوؿ اهلل بسنده( عميو السبلـ)روى خمؽ العقؿ مف نور مخزوف مكنوف، في سابؽ عممو الذي لـ يطمع عميو نبي مرسؿ، وال ممؾ مقرب،

فجعؿ العمـ نفسو، والفيـ روحو، والزىد رأسو، والحياء عينو، والحكمة لسانو، والرأفة ىمو، والرحمة قمبو، :فمنتأمؿ ىذا التسمسؿ المنطقي العظيـ

والعمماء { } يخشى اهلل مف عباده العمماء } جعؿ العمـ أوؿ كؿ شيء ألنو ىو أساس فيـ كؿ األمور ! ثـ ألحؽ العمـ بالفيـ، ما فائدة العمـ إذا كاف يخزف في الذاكرة ببل فيـ وال وعي وال إدراؾ{ ورثة األنبياء

وكـ مف العمماء العقبلء . ا نستفيد منيا ونستعمميا فيما يسعدنا ويسعد اآلخريفأبدا، إف فيـ العمـو يجعمن .أنقذوا البشرية وطوروا الحياة اإلنسانية إلى األفضؿ

.وذلؾ حتى يبتعد اإلنساف عف الطمع والجشع واألنانية: والزىد رأسو .وتقديرا يكمف الحياء في العيف وىو صفة إنسانية تيب اإلنساف قيمة : والحياء عينو

97

المساف ىو ترجماف العقؿ يعبر عنو بكؿ حاالتو فعميو أف ينطؽ بالحكمة التي ىي ميزاف : والحكمة لسانو .العقؿ وبرىاف العطاء

القمب الرؤوؼ ىو القمب الحنوف الذي يشعر مع اآلخريف ويعطؼ عمييـ في المواقؼ : والرأفة ىمو .اإلنسانية الحقةرحمة اهلل الكبرى التي وسعت كؿ : يية كريمة وصؼ الرحمف نفسو بياوالرحمة صفة إل: والرحمة قمبو

.شيء فالمؤمنوف رحماء فيما بينيـ يتعاونوف ويتآلفوف، ويحب الواحد منيـ لآلخر كما يحب لنفسو :ثـ حشاه وقواه بعشرة أشياء…:فيقوؿ( عميو السبلـ)ثـ يتابع الحديث

.بلص، والرفؽ، والعطية، والقنوع، والتسميـ، والشكرباليقيف، واإليماف، والصدؽ، والسكينة، واإلخ .ىذه الصفات العشر تقوي العقؿ وتزكيو وتكسبو قوة وتألقا وعطاء خيرا يفيض بيجة وسعادة وىناء

الحمد هلل الذي ليس لو سند وال ند، : تكمـ، فقاؿ: أدبر فأدبر، أقبؿ فأقبؿ، ثـ قاؿ لو: ثـ قاؿ لو عز وجؿ: وال عديؿ، وال مثيؿ، الذي كؿ شيء لعظمتو خاضع ذليؿ، فقاؿ اهلل تبارؾ وتعالىوال شبيو وال كفو،

وعزتي وجبللي ما خمقت خمقا أحسف منؾ، وال أطوع لي منؾ، وال أرفع منؾ، وال أشرؼ منؾ، وال أعز منؾ، بؾ أواخذ، وبؾ أعطي، وبؾ أوحد، وبؾ أعبد، وبؾ أدعى، بؾ أرتجى، وبؾ أبتغي، وبؾ أخاؼ،

(...()ذر، وبؾ الثواب وبؾ العقابوبؾ أححفؿ ىذا الحديث الشريؼ بتمجيد العقؿ، وتعظيمو ومالو مف أىمية في حياة اإلنساف الشخصية

فيو أفضؿ الموجودات التي خمقيا اهلل، . ولذلؾ منحو اهلل أفضؿ الخصائص وأىميا. واالجتماعية والدينية .ت والكائناتوقد منحو اهلل لئلنساف وميزه عمى بقية المخموقا

وال يخفى أف وجود العقؿ، ىذه اليبة اإلليية العظيمة، ىو شرط مف شروط التكميؼ في اإلسبلـ، فالفاقد إذا أخذ ما وىب سقط ما : )قاؿ بعض الحكماء. عقمو ىو كالحيواف األبكـ ال يصح أف يتوجو لو التكميؼ

(.وجبكفى بالمرء عيبا أف يبصر مف الناس (: )وآلو وسمـصمى اهلل عميو )، قاؿ رسوؿ اهلل (عميو السبلـ)وقاؿ

(...()ما يعمى عميو مف نفسو، وأف يؤذي جميسو بما ال يعنيومف الجيؿ األكبر أف يتغاضى اإلنساف عف عيوب نفسو ويفتش عف عيوب اآلخريف فينتقد ويجرح دوف

قاؿ . تفت إلى عورات اآلخريفوكاف األولى بو أف يراقب نفسو ويصمح أخطاءه وال يم. أي وازع أو رقيب (:عميو السبلـ)أمير المؤمنيف

فكمؾ عورات ولمناس أعيف... ... لسانؾ ال تذكر بو عورة امرئ __________

98

.-الخصاؿ، ص( ) .، صأصوؿ الكافي، ج( )

. الخاصةكما أف مف عيوب المرء أف يؤذي جميسو بما ال يعنيو، فيتدخؿ في شؤونو ويحرجو في قضاياه فمو شاء صديقو ألفضى إليو بسره وعرض عميو ما يعاني، أما أف يكثر مف أسئمتو عميو فيذا ما يؤذي

.الجميس ويتحوؿ مف صديؽ حميـ إلى عدو لئيـ وىو في غنى عف ذلؾالذي سمى ( الفنتيف)وقد أخذ ىذا المعنى شعراء كثيروف وبنوا عميو في قصائدىـ منيـ الشاعر الفرنسي

La besace( الخرج)بعنواف قصيدتوفيضع عينة عمى صدره يضع فييا أخطاء اآلخريف وعينة عمى ظيره يضع فييا أخطاءه، فيتعامى عنيا

.وال يراىا بينما يتأمؿ أخطاء غيره فينقدىا وينشرىا .وكذلؾ الشاعر أحمد شوقي أخذ المعنى نفسو ونسجو في شوقياتو

في الجنة ثبلث درجات، وفي اآلخرة (: )ى اهلل عميو وآلو وسمـصم )عف رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)وقاؿ والدرجة الثانية لمف أحبنا . فأعمى درجات الجنة لمف أحبنا بقمبو، ونصرنا بمسانو ويده: ثبلث درجات

.لمف أحبنا بقمبو: والدرجة الثالثة. بقمبو، ونصرنا بمسانو (...()سانو، وفي الدرؾ الدرؾ مف أبغضنا بقمبووفي أسفؿ الدرؾ مف النار مف أبغضنا بقمبو وأعاف بم

مدعاة إلى الفوز بأسمى الدرجات في الفردوس األعمى، ومحبتيـ ( عمييـ السبلـ)إف محبة أىؿ البيت تعني محبة الحؽ في سبيؿ اهلل، ومحبة الخير مف أجؿ خير عباد اهلل، ومحبة الصبلح مف أجؿ كسب

.رضا اهللفبغضيـ يعني الحؽ والبعد عف خط . يمكة والتردي في أسفؿ درؾ الناركما أف بغضيـ مف أساب ال

وخط الدعوة اإلسبلمية التي أوكموا بنشرىا والوقوؼ في وجو كؿ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)رسوؿ اهلل .مف عرقؿ مسيرتيا__________

.زيف العابديف لمقرشي، ص( )

الزائد . ستة لعنيـ اهلل وكؿ نبي مجاب(: )اهلل عميو وآلو وسمـصمى )قاؿ رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)وقاؿ في كتاب اهلل، والمكذب بقدر اهلل، والتارؾ لسنتي، والمستحيؿ مف عترتي ما حـر اهلل، والمتسمط

(.()…بالجيروت ليذؿ مف أعزه اهلل، ويعز مف أذلو اهلل، والمستأثر بفيء المسمميف، المستحؿ لو ف لعنيـ اهلل تعالى، ولعنيـ كؿ نبي مجاب، ىـىؤالء األصناؼ الذي

مف ىؤالء كاف حكاـ األموييف . المنحرفوف عف الحؽ، والرافضوف لكؿ ما سنو اهلل في شريعتو العادلة

99

الذيف ناصبوا العداء ألىؿ البيت، لمعترة الطاىرة، ونشروا الفساد في الببلد والجور والطغياف في بقاع زالة القوة المجاىدة التي تصدت لردع الظمـ ورد كيد لكنيـ لـ يستطيعوا إ. األرض طفاء الشعمة المنيرة وا شييد كرببلء الذي ( عميو السبلـ)والشاىد الواضح عمى ذلؾ ىو سيد الشيداء اإلماـ الحسيف . الظالميف

ما خرجت ال أشرا وال : وىو القائؿ. ضحى بنفسو ودمو الطاىر مف أجؿ إحقاؽ الحؽ وتقومي االعوجاجنما خرجت مف أجؿ اإلصبلح في أمة جديب .طرا وا

وىذا حديث شريؼ مف أغنى األحاديث النبوية التي ضمت كنوز العمـ الخيرة والحكمة اليادية والعرفاف .الجميؿ

__________ .الخصاؿ، ص( )

: قاؿ( لو وسمـصمى اهلل عميو وآ)حدثني أبي أف جده رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ زيف العابديف ، وأتقى ) أعبد الناس مف أقاـ الفرائض، وأسخى الناس مف أدى الزكاة، وأزىد الناس مف اجتنب المحاـر

الناس مف قاؿ بالحؽ في ما لو وما عميو، وأعدؿ الناس مف رضى لمناس بما يرضى لنفسو، وأكيس مف العقاب، ويرجو الثواب، الناس مف كاف أشد ذكرا لمموت، وأغبط الناس مف كاف تحت التراب قد أ

وأعقؿ الناس مف يتعظ بغير الدنيا مف حاؿ إلى حاؿ، وأعظـ الناس في الدنيا خطرا مف لـ يجعؿ لمدنيا خطرا، وأعمـ الناس مف جمع عمـ الناس إلى عممو، وأشجع الناس مف غمب ىواه، وأكثر الناس قيمة

احة البخيؿ، وأبخؿ الناس مف بخؿ بما افترض اهلل أكثرىـ عمما، وأقؿ الناس لذة الحسود، وأقؿ الناس ر عميو، وأولى الناس بالحؽ أعمميـ، وأقؿ الناس حرمة الفاسؽ، وأقؿ الناس وفاء المموؾ، وأقؿ الناس صديقا المموؾ، وأفقر الناس الطماع، وأغنى الناس مف لـ يكف لمحرص أسيرا، وأفضؿ الناس إيمانا

بل أتقاىـ، وأعظـ الناس حذرا مف ترؾ ما ال يعنيو، وأروع الناس مف ترؾ أحسيـ خمقا، وأكثر الناس عقف كاف محقا، وأقؿ الناس مروءة مف كاف كاذبا، وأشقى الناس المموؾ، وأمقت الناس المتكبر، المراء، وا

وأشد الناس اجتيادا مف ترؾراـ الناس وأعقؿ الناس أشدىـ الذنوب، وأحمـ الناس مف فر مف جياؿ الناس، وأسعد الناس مف خالؼ ك

مداراة لمناس، وأولى الناس بالتيمة مف جالس أىؿ التيمة، وأعتى الناس مف قتؿ غير قاتمو أو ضرب غير ضاربو، وأولى الناس بالعفو أقدرىـ عمة العقوبة، وأحؽ الناس بالذنب السفيو، المغتاب، وأذؿ الناس

أصمح الناس أصمحيـ لمناس، وخير الناس مف انتفع بو مف أىاف الناس، وأحـز الناس أكظميـ لمغيظ، و (.()الناس

__________ .زيف العابديف لمقرشي، ص( )

111

كما ترى ىذا الحديث الشريؼ يمقي أضواء عمى طبائع الناس واتجاىاتيـ وميوليـ ومنازعيـ، وقد وضع فيو منجـ ثميف مف . االجتماعيةالمناىج الحية لئلصبلح الشامؿ لمعديد مف القضايا النفسية والتربوية و

.مناجـ المعرفة جامعة أىؿ البيت

وجامعة أىؿ البيت كانت تجمع بيف . الجامعة ىي مكاف تجمع الطبلب لتناوؿ العـ بشتى أصنافو وأنواعوالحيف واآلخر المئات واآلالؼ مف مختمؼ العمـو وشتى األقطار لدراسة الفقو والحديث والمغة والتفسير

وقد أسسيا اإلماـ محمد الباقر حتى نمت وتكاممت في عيد ولده جعفر الصادؽ حيث باتت . والفمسفةفتدفؽ إلييا الطبلب مف الحجاز والكوفة والبصرة وواسط . تضـ آالؼ العمماء في مختمؼ المواضيع

وقد أحصيت مؤلفات المتخرجيف مف تمؾ الجامعة فبمغت . وتخرج منيا كبار العمماء والمحدثيف والرواةستة آالؼ كتاب منيا أربعمائة كانت تعرؼ باألصوؿ عمى لساف محدثي الشيعة، ولعؿ أكثر محتويات

(.)الكافي ومف ال يحضره الفقيو والوافي واالستبصار مأخوذة منيا: الكتب األربعةا وما نمفت إليو أف الميمة التي قاـ بيا اإلماماف الباقر والصادؽ في قياـ جامعة أىؿ البيت ىامة جد

لكف الظروؼ التي تييأت لئلماميف المذكوريف لـ تتييأ ( عميو السبلـ)وتعني كؿ فرد مف أئمة الشيعة ذلؾ أف الفترة الزمنية التي قضاىا اإلماـ الباقر قد رافقتيا ( عميو السبلـ)لغيرىما مف األئمة اآلخريف

أحسوابوادر نقمة عارمة مف مختمؼ األقطار عمى سياسة األموييف فالجميع بسوء صنيعيـ وأرادوا التخمص منيـ وبصورة خاصة ظمميـ لمعموييف الذي كاف سبلحا قويا بيد خصوميـ

وىذا ما دعاىـ ليكونوا أكثر اعتداال مما كانوا عميو باألمس ولما جاء عيد اإلماـ . الطامعيف بالحكـارة مف اليزائـ التي تمحؽ بيا مف الصادؽ كانت الدولة األموية تمفظ أنفاسيا األخيرة وتعاني أشد المر

.خصوميا العباسييف الذيف قوضوا أركانيا وتسمموا الحكـ بمساعدة العموييف والفرس__________

.سيرة األئمة اإلثني عشر،ص( )

وقد تـ ، ألداء رسالتيما( عميو السبلـ)في ظؿ ىذه الظروؼ الخاصة انطمؽ اإلماماف الباقر والصادؽ عيد غمرتو الكوارث ودوختو اليزائـ، وعيد ظيرت فيو تباشير النصر وزىو : عيديف ليما ذلؾ بيف

ىذه الظروؼ ىيأت . فقامت الحكومة الجديدة عمى أكتاؼ العموييف وبمساندة الفرس. السيطرة عمى الحكـ .لئلماميف فرصة ذىبية لـ تتييأ لغيرىما مف أئمة أىؿ البيت

اسييف وتسمموا زماـ الحكـ تستروا بظؿ أىؿ البيت وشيعتيـ ثـ لما استتب األمر لمعب! لكف يا لؤلسؼظيروا عمى حقيقتيـ فغدروا بأنصارىـ ومثموا أبشع األدوار وأقبح المؤامرات التي فعميا األمويوف حتى قاؿ

:أحد الشعراء

111

وليت عدؿ بني العباس في النار... ... يا ليت جور بني مرواف داـ لنا حيط باألموييف واألخطار المحدقة بيـ مف كؿ جانب سمحت لجامعة أىؿ البيت إف المشاكؿ التي كانت ت

أف تنمو وتتوسع حتى أصبحت تضـ أكثر مف أربعة أالؼ طالب، لكف ذلؾ حدث بعد أف مضى عمى المسمميف أكثر مف قرف ال عيد ليـ بفقو يختص بأىؿ البيت حتى أف الرواة كانوا ال يتجرأوف أف يجيروا

ذلؾ أف األموييف في عز سمطانيـ كانوا . ما كاف يروى عف طريؽ الكتابة في الغالب بحديث ليـ سوى .ينكموف بيـ وبكؿ مف يتيـ بالوالء ليـ، جاديف في القضاء عمى كؿ آثارىـ

أف ينصرفوا إلى( عميو السبلـ)وما نمفت إليو أنو لو أتيح لؤلئمة بعد اإلماـ عمي اقر والصادؽ لكاف فقو أىؿ البيت ىو الفقو السائد والمعموؿ بو عند الناحية التي اتجو ليا اإلماماف الب

ذلؾ أف فقو اإلماـ عمي بف أبي طالب ىو الينبوع األصيؿ والغزير وقد كاف صاحب . عامة المسمميفالرأي األوؿ واألخير في الفقو والقضاء ببل منازع ولكف خصومو عمموا بكؿ ما عندىـ مف وسائؿ لطمس

.نائو مف بعده وكؿ مف ينسب إلييـ رأيا أو يروي عنيـ حديثا آثاره وآثار أب

لقد شاء اهلل لجامعة أىؿ البيت أف تعيش آمنة مطمئنة ولو لفترة يسيرة مف الزمف، تمؾ الفترة التي ال تعد شيئا ممحوظا بالنسبة لما تركتو مف اآلثار في شرؽ الببلد وغربيا، فترة ال تتجاوز ثمث قرف مف الزمف

.يبا تقر كما شاء اهلل سبحانو وتعالى لمذىب أىؿ البيت وفقييـ، فقو اإلماـ عمي بف أبي طالب، الذي أخذه عف الرسوؿ مباشرة ببل واسطة، أف ينسبا إلى حفيدة اإلماـ جعفر الصادؽ الذي اشترؾ مع أبيو في تأسيس

ال يعني أف جميعا صموات اهلل وىذا (. عمييما السبلـ)تمؾ الجامعة المباركة ثـ استقؿ بيا بعد وفاتو (.صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عمييـ يعمموف بتعاليـ القرآف الكريـ، وسيرة الرسوؿ األعظـ

:الوالء ألىؿ البيتضرورة الوالء ألىؿ البيت والمودة ليـ، واعتبر ذلؾ عنصرا ميما ( عميو السبلـ)أكد اإلماـ زيف العابديف

.مف عناصر اإلسبلـ ؟(أي البقاع أفضؿ: )ألبي حمزة الثمالي( عميو السبلـ)قاؿ

(.اهلل ورسولو أعمـ: )فحار أبو حمزة في الجواب فقاؿإف أفضؿ البقاع ما بيف الركف والمقاـ، ولو أف رحبل عمر نوح في قومو ألؼ (: )عميو السبلـ)فأجابو

سنة إال خمسيف عاما، يصـو النيار (.()ثـ لقي اهلل بغير واليتنا لـ ينفعو ذلؾ شيئا ويقـو الميؿ في ذلؾ الموضع،

في أف والية ( عميو السبلـ)وأوصيائو ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وقد تواترت األخبار عف رسوؿ اهلل األئمة ضرورة إسبلمية يسأؿ عنيا المسمـ في يـو حشره ونشره، ويحاسب عمييا كما يحاسب عمى سائر

112

قد ذىب بعض العمماء إلى أنيا شرط في صحة العمؿ، ال في قبولو، كشرائط الواجبات اإلسبلمية، و .الصحة في الواجبات

:جاء في أحكاـ القرآف لمجصاص__________

.اإلماـ زيف العابديف، ص( )

قؿ ال } : عف القربى في اآلية الكريمة( عميو السبلـ)سألت اإلماـ زيف العابديف : قاؿ سعيد بف جبيرفاهلل سبحانو وتعالى قربيـ منو (. )ىي قرابتنا أىؿ البيت(. ){ عميو أجرا إال المودة في القربى أسألكـ

في حديث آخر ما يظفر بو محبو أىؿ البيت ( عميو السبلـ)ألنو يعمـ أيف يضع رسالتو، وقد ذكر اإلماـ : عة عائديف إياه قالوا لومف األجر الجزيؿ في دار اآلخرة ودار الدنيا، فقد وفد عميو جماعة مف الشي

؟(كيؼ أصبحت يا بف رسوؿ اهلل): وكيؼ أصبحتـ أنتـ جميعا فانبروا قائميف. في عافية، واهلل المحمود عمى ذلؾ: )فأجابيـ اإلماـ بمطؼ

..(.أصبحنا واهلل لؾ محبيف)ظبل ظميبل، يـو ال ظؿ مف أحبنا هلل أدخمو اهلل : )فبشرىـ بما يظرفوف بو مف الجزاء األوفى عند اهلل قائبل

إال ظمو ومف أحبنا يريد مكافأتنا كافأه اهلل عنا الجنة، ومف أحبنا لغرض دنياه آتاه اهلل رزقو مف حيث ال (...()يحتسب

:المحبة إلى ثبلثة أقساـ عند محبي أىؿ البيت( عميو السبلـ)قسـ اإلماـ ..مف أحب أىؿ البيت هلل

هلل وليس ألمر آخر، وأىؿ البيت المجاىدوف في سبيؿ اهلل، الذيف ضحوا المحبة الحقيقة النبيمة تكوف بكؿ ما عندىـ مف قوة مف أجؿ رفع كممة اهلل ومف أجؿ نشر رسالة اهلل مف واجب المؤمنيف أف يحبوىـ

ىؤالء يدخميـ اهلل تبارؾ وتعالى ظبل ظميبل . محبة خالصة ومحبة نبيمة وأصيمة، وىذا واجب ال ريب فيو .ال ظؿ إال ظمويـو

.ومف أحبيـ مكافأة ليـ__________

.الشورى، اآلية( ) .، صأحكاـ القرآف، ج( ) .الفصوؿ الميمة، ص( )

113

كيؼ نحب أىؿ البيت مكافأة ليـ؟ لقد قدموا لنا ولمناس جميعا خدمات جمى في جميع مجاالت الحياة ء كممة اهلل أخرجوا الناس مف الظممة إلى النور، مف فبنشرىـ الرسالة اإلسبلمية وجيادىـ مف أجؿ إعبل

فعمى المؤمنيف أف . ظبلمة الجاىمية وظمـ الجاىميف إلى نور اليداية والحياة اإلنسانية الحرة الكريمةأحيوا ذكرنا رحـ اهلل مف : جاء في الحديث الشريؼ. يقدموا ليـ مكافأة عرفانا بجميميـ وذلؾ بإحياء ذكرىـ

إف إحياء ذكرىـ إحياء الحؽ وتذكير الناس بالجياد في سبيؿ اهلل، وتمقينيـ دروسا في . أحيا ذكرنا .ىؤالء يكافئيـ اهلل بالجنة. التضحية والعطاء والعمؿ الصالح في حياتيـ الدنيا واآلخرة

..ومف أحبيـ لغرض دنياه -ج .مف حيث ال يحتسب حتى الذي يحبيـ مف أجؿ مصالحو الشخصية وتحقيؽ أغراض دنيوية يرزقو اهلل

نخمص مف ىذا أف محبة أىؿ البيت واجب شرعي لكؿ مؤمف ومؤمنة .ألنيـ نبراس ىداية ونور اإلسبلـ والسبلـ

:سيادة أىؿ البيت عمى الناس بماذا فضمتـ عمى الناس جميعا وسدتموىـ؟: ، فقاؿ لو(عميو السبلـ)سأؿ أحدىـ اإلماـ زيف العابديف

:إعمـ أف الناس جميعا ال يخموف مف أحد ثبلثة (:عميو السبلـ)فأجاب .أما رجؿ أسمـ عمى أيدينا فيو مولى لنا يرجع إلينا والؤه فنحف سادتو

.وأما رجؿ قاتمناه، فقتمناه فمضى إلى النار وبقي مالو مغنيا لنا (.)؟(وأما رجؿ أخذنا منو جزيتو وىو صاغر، وال رابع فأي فضؿ لـ نجزه وشرؼ لـ نحصمو

إنما ساؽ حديثو ىذا إلى شخص ال يعترؼ بفضؿ أىؿ البيت ( عميو السبلـ)نبلحظو أف اإلماـ ما .، وال يقر بسيادتيـ المطمقة عمى ىذه األمة(عمييـ السبلـ)

وحسبيـ فخرا أف اهلل أذىب عنيـ الرجس وطيرىـ تطييرا وفرض مودتيـ عمى جميع المؤمنيف، وقربيـ .بمحكـ التنزيؿ وجعميـ سفينة النجاة وأمف العباد( لو وسمـصمى اهلل عميو وآ)الرسوؿ

__________ .راجع زيف العابديف لمقرشي، ص. غرر اآلثار ودور اآلثار لمديممي، ص( )

إف اهلل : )أف رسوؿ اهلل قاؿ ألصحابو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عف آبائو عف جده ( عميو السبلـ)روى ، ونياكـ عف معصيتي، وفرض عميكـ طاعة عمي بعدي، ونياكـ عف معصيتو قد فرض عميكـ طاعتي

(...()وىو وصيي، ووارثي، وىو مني، وأنا مني، حبو إيماف، وبغضو كفرعمى أصحابو، ( عميو السبلـ)لـ يفرض طاعة اإلماـ أمير المؤمنيف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)فالرسوؿ

نما اهلل فرضيا عمى جميع المسم وال ريب أف السبب في ذلؾ عظيـ اتصاؿ أمير المؤمنيف باهلل . ميفوا :قاؿ الجاحظ. تعالى ومواىبو المتعددة وعبقريتو إذ ليس في المسمميف مف يدانيو في مآثره وفضائمو

114

ال يعمـ رجؿ في األرض متى ذكر السبؽ في اإلسبلـ والتقدـ فيو، ومتى ذكرت النجدة والذب عف )لفقو في الديف، ومتى ذكر الزىد في الدنيا ومتى ذكر اإلعطاء في الماعوف، كاف اإلسبلـ، ومتى ذكر ا

(.()مذكورا في ىذه الخصاؿ كميا، إال عمي رضي اهلل عنو :أثر مجزرة كرببلء عمى اإلماـ السجاد

:قبؿ المجزرةـ القاسية نشأ اإلماـ زيف العابديف في بيت النبوة، بيت الوحي الذي تحمؿ المحف المتتالية واآلال

في طفولتو المبكرة محنة جده ( عميو السبلـ)استقبؿ اإلماـ . والمصائب المؤلمة وكميا كانت في سبيؿ اهللوىو يتخبط بدمو في مسجد الكوفة بعد أف طعنو بخنجر مسمـو ابف ممجـ ( عميو السبلـ)أمير المؤمنيف

.لعنو اهللمفظ كبده مف السـ الذي دسو إليو معاوية بف أبي وبعدىا في سف الشباب عاش محنة عمو الحسف وىو ي

وتجرع في شبابو أيضا، وىو طريح الفراش مف مرض فتؾ بو آنذاؾ، مصرع أبيو اإلماـ (. )سفياف .سيد الشيداء، ومصرع إخوتو وبني عمومتو( عميو السبلـ)الحسيف

__________ .ينابيع المودة، الباب( ) .صثمار القموب لمثعالبي، ( )إف : )أمو ىند آكمة األكباد وقد استعمؿ معاوية السـ في العسؿ مع كثير مف خصومو، وىو القائؿ( )

(.هلل جنودا مف عسؿ

كما شاىد بأـ عينو سبي عماتو وأخواتو مف كرببلء إلى الكوفة ومنيا إلى الشاـ، ورأى رؤوس األىؿ .ـو الذي استشيد مف أجؿ إحقاؽ الحؽواألصحاب الشيداء عمى الرماح يتقدميا رأس أبيو المظم

:أثناء المجزرةبطؼ كرببلء وقد أنيكو المرض، روى عنو أبو ( عميو السبلـ)كاف عمي بف الحسيف أكبر ولد أبيو، معو

إني لجالس في تمؾ العيشة التي قتؿ أبي في صبيحتيا وعندي عمتي زينب (: ))مخنؼ أنو قاؿمولى أبي ذر الغفاري يعالج لو سيفو ويصمحو وسمعتو ( جوف)ه تمرضني، اعتزؿ أبي في خباء لو وعند

:يقوؿ كـ لؾ باإلشراؽ واألصيؿ... ... يا دىر أؼ لؾ مف خميؿ والدىر ال يقنع بالبديؿ... ... مف صاحب وطالب قتيؿ

ما أقرب الوعد مف الرحيؿ... ... وكؿ حي سالؾ سبيؿ العبرة، ولزمت السكوت وأيقنت أف الببلء واقع ال لما سمعت ىذه الكممات المؤثرة في نفسي خنقتني

115

فإنيا لما سمعت ما سمعت لـ تممؾ نفسيا أف وثبت تجر ذيميا ( عميو السبلـ)أما عمتي زينب . محالة، ماتت أمي فاطمة وأبي : حتى انتيت إليو ونادت بأعمى صوتيا واثكبله ليت الموت أعدمني الحياة اليـو

يا أخية ال يذىبف بحممؾ : فنظر إلييا أبي وقاؿ. لماضيف وثماؿ الباقيفعمي وأخي الحسف يا خميفة ا .الشيطاف وأوصاىا بالصبر وحفظ العياؿ

وفي المحظات األخيرة مف حياة أبيو دخؿ عميو وأوصاه قبيؿ وفاتو بوصاياه وسممو مواريث النبوة وكانت عميا حيف وفاتو وبما أوصى بو يا بني أوصيؾ بما أوصى بو جدؾ رسوؿ اهلل : )آخر وصية أوصاه بيا

جدؾعمي عمؾ الحسف وبما أوصاني بو عمؾ، إياؾ وظمـ مف ال يجد عميؾ ناصرا إال اهلل، ثـ ودعو ومضى

.إلى المعركة األخيرة التي قتؿ فييا__________

.راجع طبقات ابف سعد( )

الوداع األخير لؤلخوات واألىؿ فيا ليا مف ساعة محزنة مؤلمة، ويا لو مف وداع تتفطر لو القموب إنو وداع الحياة الفانية ولقاء الحياة األبدية الباقية في جنة الخمد مع . وابنو الوحيد الذي لـ يبؽ غيره مف نسمو

، وجده رسوؿ أمو الزىراء، سيدة نساء العالميف، وأبيو عمي أمير المؤمنيف وأخيو الحسف المسمـو المظمـو (.مى اهلل عميو وآلو وسمـص)اهلل خاتـ الرسؿ والنبييف

ولما دخؿ الكوفة بعد ذلؾ، بعد . وعمي بف الحسيف ىو الذي ىو الذي دفف أباه والقتمى مف أىمو وأنصارهأف نفض يديو مف تراب الشيداء األبرار، ومعو عماتو وأخواتو اجتمع عمييـ الناس فياليـ ذلؾ المشيد

البكاء أومأ إلى الناس أف يسكتوا ثـ وقؼ وقد أنيكو وجعموا يبكوف وينوحوف ويندبوف، ولما أجيشوا ب :ثـ قاؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)المرض فحمد اهلل وأثنى عميو وذكر النبي

أييا الناس مف عرفني فقد عرفني ومف لـ يعرفني فأنا أعرفو بنفسي، أنا عمي بف الحسيف بف عمي بف وانتيت مالو وسبي عيالو، أنا ابف المذبوح بشط أبي طالب، أنا ابف مف انتيؾ حريمو وسمب نعيمو

ومضى يذكر أىؿ الكوفة بكتبيـ ومواعيدىـ وبما ارتكبوه . الفرات، أنا ابف مف قتؿ صبرا وكفى بذلؾ فخرا .مف الفظائع حتى ضج الناس بالبكاء والعويؿ

أليس قد : فرد عميو بقولوأنا عمي بف الحسيف، : مف أنت؟ قاؿ: ولما أدخؿ عمى ابف زياد لعنو اهلل قاؿ لوبؿ اهلل قتمو، : كاف لي أخ يسمى عميا قتمو الناس، فقاؿ ابف زياد: قتؿ اهلل عمي بف الحسيف، فأجابو اإلماـ

أبؾ جرأة عمى رد جوابي، وأمر : فغضب ابف زياد وقاؿ. اهلل يتوفى األنفس حيف موتيا: فقاؿ اإلماـيا بف زياد حسبؾ مف دمائنا ما سفكت واهلل ال : تو وقالتجبلوزتو بقتمو، فتعمقت بو عمتو زينب واعتنق

أفارقو فإف أردت

116

ثـ كتب يزيد بف معاوية إلى عبيد اهلل بف زياد يأمره بإرساؿ رأس . قتمو فاقتمني معو، فرؽ ليا وتركوالحسيف ورؤوس القتمى مع السبايا إلى الشاـ، أرسميـ إليو مع مخفر بف ثعمبة العائدي وشمر بف ذي

وش، وجماعة مف جنده، وكاف كما يصفو الرواة مقيدا بالحديد، ولما بمغوا بيـ الشاـ خرج أىميا إلى الج :جاء في البحار عف سيؿ بف سعد الساعدي أنو قاؿ. استقباليـ بأبيى مظاىر الزينة والفرح

عمؽ أىميا خرجت إلى بيت المقدس، فمما توسطت الشاـ فإذا بمدينة مطردة األنيار كثيرة األشجار وقد الستور والحجب وىـ فرحوف، والنساء تمعب بالدفوؼ والطبوؿ، فقمت في نفسي أرى ألىؿ الشاـ عيدا ال

يا شيخ نظنؾ غريبا، فقمت : يا قـو ألكـ بالشاـ عيد ال نعرفو، فقالوا: نعرفو، فأقبمت عمى القـو وقمت ليـبف سعد الساعدي وقد رأيت رسوؿ اهلل سيؿ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ليـ أنا صاحب رسوؿ اهلل

يا سيؿ ما أعجبؾ إف السماء لتمطر دما واألرض لتنخسؼ بأىميا، فقمت ليـ ولـ : وسمعت حديثو، فقالواواعجباه رأس : ىذا رأس الحسيف بف عمي ييدي مف أرض العراؽ إلى يزيد بف معاوية، فقمت: فقالوا: ذاؾ

باب يدخؿ؟ فأشاروا إلى باب يقاؿ لو باب الساعات، فبينما الحسيف والناس يفرحوف كما أرى، مف أي نا بالرايات يتمو بعضيا بعضا، وفارس بيده رمح منزوع السناف عميو رأس الحسيف نحف في الحديث وا

ووراءه نسوة عمى جماؿ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)مف أشبو الناس وجيا برسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)ألؾ حاجة : فقمت ليا. أنا سكينة بنت الحسيف: مف أنت؟ قالت: ف أوالىف وقمتبغير وطاء فدنوت م

يا سيؿ قؿ لصاحب ىذا الرأس أف يتقدـ أمامنا : إلي؟ أنا سيؿ بف سعد ممف رأى جدؾ رسوؿ اهلل، قالتففعؿ وتـ لو ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)حتى يشتغؿ الناس بالنظر إليو عف النظر إلى حـر رسوؿ اهلل

ثـ دعا يزيد أشراؼ الشاـ ووجوىيا وأجمسيـ حولو وأمر بإدخاؿ اإلماـ زيف العابديف والرؤوس . ذلؾ والسبايا فأدخموىـ عميو مربطيف بالحباؿ،

أنشدؾ اهلل يا يزيد ما ظنؾ برسوؿ اهلل لو رآنا عمى مثؿ ىذه الحالة، فمـ يبؽ : فقاؿ لو عمي بف الحسيف أحد ممف

.كاف حاضرا إال بكىأبوؾ قطع وحمي وجيؿ حقي ونازعني سمطاني فصنع اهلل بو ما : فت يزيد إلى عمي بف الحسيف وقاؿالت

ما أصاب مف مصيبة في األرض وال في أنفسكـ إال في كتاب مف قبؿ : قد رأيت، فقاؿ عمي بف الحسيفال يجب كؿ مختاؿ أف نبرأىا إف ذلؾ عمى اهلل يسير لكيبل تأسوا عمى ما فاتكـ وال تفرحوا بما آتاكـ واهلل

قؿ لو ما أصابكـ مف مصيبة فبما : فقاؿ لو يزيد. فمـ يدر خالد ما يقوؿ: فخور، فقاؿ يزيد البنو خالد .كسبت أيديكـ ويعفو عف كثيريا بف معاوية وىند وصخر لـ تزؿ النبوة واألمرة آلبائي وأجدادي مف قبؿ أف : فقاؿ لو اإلماـ زيف العابديف

صمى اهلل عميو )عمي بف أبي طالب في بدر وأحد واألحزاب في يده راية رسوؿ اهلل تولد، ولقد كاف جدي

117

وأبوؾ وجدؾ في أيدييـ راية الكفار، ويمؾ يا يزيد لو تدري ما صنعت وما الذي ارتكبت مف ( وآلو وسمـإذا اجتمع أبي وأىؿ بيتو ليربت في الجباؿ وافترشت الرماد ودعوت بالويؿ والثبور أبشر بالخزي والندامة

.الناس ليـو الحساب

وروى الرواة أف يزيد بف معاوية أمر أحد أنصاره مف المرتزقة عنده أف يصعد المنبر ويناؿ مف عمي والحسيف والحسف ويثني عمى معاوية فصعد الخطيب المنبر وأفاض في ذلؾ عمى معاوية وناؿ مف عمي

ويمؾ أييا المتكمـ أتشتري مرضاة المخموؽ : اد، فقاؿ لو اإلماـ السج(عميو السبلـ)والحسف والحسيف أتسمح لي أف أصعد ىذه وأتكمـ بكممات : بسخط الخالؽ فتبوأ مقعدؾ مف النار، ثـ التفت إلى يزيد وقاؿ

إئذف لو يا : فقاؿ لو مف في المجمس. فييا هلل رضا وليؤالء الجموس أجر وثواب، فمـ يأذف لو يزيد بذلؾإذا صعد المنبر ال ينزؿ إال بفضيحتي وفضيحة آؿ أبي : مييـ يزيد بقولوأمير لنسمع ما يقوؿ، فرد ع

. إنو مف أىؿ بيت زقوا العمـ زقا : وما قدر ما يحسف ىذا الغبلـ، فقاؿ كما يزعـ الرواة: سفياف، فقيؿ لو :فمـ يزالوا حتى أذف لو فصعد المنبر وجمد اهلل وأثنى عميو وقاؿ

العمـ والحمـ والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة : أعطينا. نا بسبعأييا الناس لقد أعطينا ستا وفضممنا، والصديؽ منا، والطيار منا، وأسد اهلل وأسد ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وفضمنا بأف النبي المختار

:رسولو منا والسيدة الزىراء منا وسبطا ىذه األمة منا ثـ تابع قائبل

أنا ابف مكة ومنى، أنا ابف . رفني ومف لـ يعرفني أنبأتو بحسبي ونسبيآييا الناس مف غرفتي فقد ع)زمـز والصفا، أنا ابف مف حمؿ الركف بأطراؼ الردى، أنا ابف خير مف ائتزر وارتدى أنا ابف مف طاؼ وسعى، أنا ابف خير مف حج البيت الحراـ ولبى، أنا ابف مف حمؿ عمى البراؽ في اليوا، أنا ابف مف

المسجد الحراـ إلى المسجد الحراـ إلى المسجد األقصى، أنا ابف مف سعى بو جبريؿ إلى أسرى بو مفسدرة المنتيى، أنا ابف مف دنا فتدلى فكاف قاب قوسيف أو أدنى، أنا ابف مف صمى بمبلئكة السما، أنا ابف

لخمؽ أوحى الجميؿ ما أوحى، أنا ابف محمد المصطفى وعمي المرتضى، أنا ابف مف ضرب خراطيـ اال إلو إال اهلل، أنا ابف مف ضرب بيف يدي رسوؿ اهلل بسيفيف وبايع البيعتيف وطعف برحميف : حتى قالوا

مآثر … ولـ يزؿ يقوؿ ويعدد أنا أنا… وىاجر اليجرتيف وقاتؿ ببدر وحنيف ولـ يكفر باهلل طرفو عيفجرى في طؼ كرببلء حتى ضج جديو رسولو اهلل وأمير المؤمنيف وأبيو أبي عبد اهلل الحسيف ويذكر ما

الناس جميعا بالبكاء والنحيب حتى خشي يزيد أف ينتقص أىؿ الشاـ عميو فأمر المؤذف باألذاف ليقطع ال شيء أكبر مف اهلل، ولما (: عميو السبلـ)اهلل أكبر قاؿ عمي : فمما قاؿ المؤذف. حديث اإلماـ السجاد

: شيد بيا لحمي ودمي وبشري وشعري، ولما قاؿ(: ميو السبلـع)أشيد أف ال إلو إال اهلل، قاؿ اإلماـ : قاؿمحمد ىذا جدي أـ جدؾ، : أشيد أف محمدا رسوؿ اهلل، التفت عمي بف الحسيف إلى يزيد بف معاوية وقاؿ

118

ف زعمت أنو جدي فمـ قتمت عترتو؟ !فإف زعمت أنو جدؾ فقد كذبت وكفرت، وا ىو بف : مف ىذا الغبلـ؟ فقاؿ: خبار الييود فقاؿ ليزيدوأضاؼ الراوي أنو كاف في مجمس يزيد حبر مف أ

الحسيف، وسألو الييودي عف

يا سبحاف : فقاؿ الييودي( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)جده وأبيو فأخبره بنسبو حتى انتيى إلى رسوؿ اهلل ا موسى بف عمراف اهلل لقد قتمتـ ابف بنت نبيكـ بيذه السرعة بئس ما خمفتموه في ذريتو، واهلل لو ترؾ فين

سبطا مف صمبو لظننا أنا كنا نعبده مف دوف اهلل، وأنتـ قد فارقتـ نبيكـ باألمس ووثبتـ عمى ابنو فقتمتموه .فسوءة لكـ مف أمة

:بعد المجزرةيروي الرواة أف يزيد بف معاوية خير اإلماـ زيف العابديف بيف البقاء في الشاـ أو الرجوع إلى المدينة

جوع إلييا ألف لو فييا ذكريات ال يمكف أف تمحى مف ذاكرتو ومف ذاكرة التاريخ عرج الموكب فاختار الر عمى كرببلء وكاف فييا جابر بف عبد اهلل األنصاري وجماعة مف بني ىاشـ قد شدوا الرحاؿ لزيارة قبر

ي جوار كرببلء مف اإلماـ الحسيف فتبلقى الجميع بالبكاء والعويؿ وأقاموا المأتـ واجتمع إلييـ مف كاف ف .القبائؿ النازلة عمى الفرات، وبعد أياـ مضى الموكب في طريقو إلى المدينة

:اإلماـ زيف العابديف في المدينة. كانت المدينة تترقب أنباء سبط رسوؿ اهلل بفارغ الصبر عندما خرج إلى الكوفة ممبيا نداء شيعتو ىناؾ

إف عمي بف الحسيف قد قدـ إليكـ مع عماتو وأخوتو، إذا : ولكف الذي راعيا وأخذ منيا صوت مناد ينادي. يا ترى أيف اإلماـ الحسيف؟ وأيف النجـو الزاىرة والصحبة الطاىرة مف بني الزىراء وآؿ عبد المطمب

في كؿ األرجاء حتى بمغ سفح أحد، ثـ ارتد إلى البقيع فقباء، وما لبث أف تبلشى ( النعي)انتشر الخبر وأىؿ . ف وعويؿ النائحات، لـ تبؽ مخدرة في المدينة إال خرجت مف خدرىا نائحة معولةمع صراخ النائحي

.الركب الحزيف يشاىدوف الجموع التي خرجت الستقبالوحزنت مدينة الرسوؿ حزنا عميقا عمى العترة الطاىرة وأقامت أياما بميالييا تشيد المأتـ الرىيب ال يعكر

.لثكالى يسعيف كؿ يـو إلى القبور فيبكي ليف األصدقاء واألعداءصفوىا سوى اليتامى واألرامؿ وا

عبد اهلل وعثماف وجعفرا : كانت تخرج إلى البقيع لتبكي أبناءىا األربعة( عميو السبلـ)زوج اإلماـ عمي .وتندبيـ بندبة حزينة تحرؽ قمب كؿ مف سمعيا، حتى قمب مرواف بف الحكـ، عدو الطالبييف. والعباس .عادت بعد مصرع أبييا إلى المدينة وبقيت تنوح وتبكي سنة حتى ضعفت وماتتوالرباب

وأما السيدة زينب بطمة كرببلء فدموعيا غزيرة جدا ألف الييب في قمبيا أطفأ تمؾ الدموع فيبت تطمب ب ثأرا، ألف ىذا الدـ المسفوح ال ينبغي أف يضيع ىدرا كاف وجودىا في المدينة كافيا ألف يميب القمو

119

المؤمنة بالحؽ عمى الشيداء، ويؤلب عمى حكـ الطغاة وجورىـ، وىذا ما ضايؽ الحكاـ األموييف، فكتبوا .إلى والييـ في المدينة

نيا فصيحة عاقمة لبيبة، وقد عزمت ىي ومف معيا عمى ) إف وجودىا بيف أىؿ المدينة مييج لمخواطر وا د أف يفرؽ البقية الباقية مف آؿ البيت في األقطار عندىا أمره الطاغية يزي( القياـ لؤلخذ بثأر الحسيف

:بالخبر قالت غاضبة( عمييا السبلـ)ولما عممت (. )واألمصاروقد عمـ واهلل ما صار إلينا قتؿ خيرنا وسيؽ الباقوف كما تساؽ األنعاـ وحممنا عمى األقتاب فواهلل ال )

ف أريقت دماؤنا (.خرجنا وا ماـ الشاىديف سوى عاـ ونصؼ ( بلـعميو الس )لـ تعش السيدة زينب بعد مقتؿ أخييا الحسيف الشييد وا

لقد ظف . العاـ، لكنيا استطاعت في ىذه الفترة القصيرة أف تقمؽ مضاجع األموييف وتغير مجرى التاريخ حكاـ بني أمية أف

ى تتبدؿ مقتؿ الحسيف يسدؿ الستار عمى الفصؿ األخير عمى المسرحية الكرببلئية وما نحسبو يسدؿ حت !األرض ومف عمييا

باؽ في الميج واألرواح ، ومأساة الحسيف مأساة إنسانية خالصة تأخذ بمب ( عميو السبلـ)اإلماـ الحسيف .كؿ إنساف وتستثير مشاعر جميع الشرفاء

__________ .بطمة كرببلء لمدكتورة بنت الشاطئ( )

ماـ الشاىديف، والشاىدية حضور تاـ في الذات والمجتمع والكوف، تولد منيا الشيادة الحسيف شييد وا إف الغمامة المحممة بإيحاءات البحر، ونسمات الفمؾ فتحت فمو التقوؿ كممة . عمبل لذلؾ الحضور

الحؽ، كممة العودة إلى المنبع، مثمما تئف األوتار والنايات وتصفر العبلئـ الشمس حداء الصيرورة، وىو .والجماؿ األعظـ والجبلؿ المطمؽفي الوقت ذاتو نشيد الحب األكبر

كممة الحسيف الشاىدة الممتزمة تقوؿ الموت البطولي كما لـ تقمو شيادة في تاريخ األرض، ألنيا عبارة جده الرسوؿ األعظـ التي كتبيا مف فوج القرآف وسوؼ تبقى ما بقي أنبؿ إنساف، وال يستطيع أف يخفييا

.ميما تصنعوا في الظمـ والبيتاف أو يغير مجراىا بنو مرواف أو بنو سفياف :خطبتو في المدينة

والناس يزدحموف حوؿ فسطاطو وكاف معو بشر بف حذلـ، خرج اإلماـ ليقابؿ الجموع الغفيرة المحتشدة أخرج الخادـ لو كرسيا فجمس عميو وىو ال يتمالؾ مف . لتقدـ التعازي، ومعو خرقة يمسح بيا دموعو

:بالبكاء مف حولو فأومأ بيده إلييـ أف اسكتوا وقاؿ العبرة، ارتفعت أصوات الناسالحمد هلل رب العالميف، الرحمف الرحيـ، ممؾ يـو الديف، بارئ الخمؽ أجمعيف الذي بعد فارتفع في )

111

السماوات العمى، وقرب فشيد النجوى نحمده عمى عظائـ األمور وفجائع الدىور وألـ الفجائع ومضاضة صـ. الكاظة الفادحة الجائحة المواذع وجميؿ الرزء وعظيـ

إف اهلل ولو الحمد ابتبلنا بمصائب جميمة وثممة في اإلسبلـ عظيمة قتؿ أبو عبد اهلل وسبي : تابع قائبل .نساؤه وصبيتو وداروا برأسو في البمداف مف فوؽ عامؿ السناف، وىذه الرزية التي ال مثميا رزية

و أـ أي فؤاد ال يحزف مف أجمو، أـ أي عيف منكـ تحبس أييا الناس فأي الرجاالت منكـ يسروف بعد قتمدمعيا وتضف عف أنيما ليا وأي قمب ال يتصدع لقتمو، وأي فؤاد ال يحف إليو، وأي سمع يسمع ىذه

أييا الناس أصبحنا مطروديف مشرديف مذوديف شاسعيف عف . الثممة التي ثممت في اإلسبلـ وال يصـمكروه ارتكبناه وال ثممة في اإلسبلـ ثممناىا ما سمعنا بيذا في آبائنا األبصار مف غير جـر اجترمناه وال

تقدـ إلييـ في قتالنا كما يقدـ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)األوليف إف ىذا إال اختبلؽ، واهلل لو أف النبي نا إليو راجعوف مف مصيبة ما أعظميا وأوجعيا إلييـ في الوصاية بنا لما زادوا عمى ما فعموا بنا فإنا هلل وا

.وأفظعيا وأمرىا وأفدحيا فعند اهلل نحتسب ما أصابنا وما بمغ منا إنو عزيز ذو انتقاـعندما سمع الجماىير خطابو ىذا أثر في نفوسيـ إلى حد بعيد فارتج المكاف بالبكاء والعويؿ وشعر

ضمائرىـ اليامدة روح مما أثار في . المسمموف بتمؾ الصدمة العنيفة التي أصابت اإلسبلـ في الصميـالنضاؿ والدفاع عف الحؽ الميدور، ودب في نفوسيـ الشعور باإلثـ والتقصير، فمـ السكوت عف كرامتيـ التي أصبحت تداس تحت أقداـ يزيد الفاجر والمجـر بعد أف أقدـ عمى قتؿ سبط الرسوؿ وريحانتو وسبى

.نسائوة الثقفي فقد استماتوا ألخذ ثأر الدـ الميدور وذلؾ مف ىنا كانت ثورة التوابيف والمختار بف أبي عبيد

ثـ استمرت الثورات تقودىا روح . لمتكفير عف تخاذليـ عف نصرة اإلماـ الحسيف والخضوع لمظالميف .كرببلئية حطمت عروش األموييف الطغاة وقامت بعدىا دولة العباسييف

وحشة يخيـ عمى أىميا الحزف واألسى، دخؿ اإلماـ زيف العابديف المدينة وىو يكفكؼ دموعو، فرآىا م وديار أىمو خالية تنعى سكانيا فانصرؼ

فشرع يبكي عمى أبيو المظمـو وعمى أخوتو . عف شؤوف الناس ولـ يكف يعنيو شيء مف الدنيا ومف فييا .وعمومتو الشيداء حتى عده المحدثوف البكائيف

لظروؼ ال تسمح لو بأخذ الثأر وقد شاىد تمؾ فماذا يعمؿ؟ أيأخذ بالثأر، أـ يصبر وفي العيف قذى؟ إف االمصيبة الفادحة والمؤلمة في كرببلء، وأدرؾ أف وقعة الطؼ الدامية قد كفتو أعباء الحرب بإظيارىا

وىنا بعد أف تحمؿ أعباء الخبلفة اإلليية مف أبيو وأصبح حجة عمى . ضبلؿ األموييف وظمميـ وطغيانيـ .ضجيج ليحفظ دمو الذكي ودـ شيعتو األبرارخمقو، آثر االعتزاؿ والبعد عف ال

111

آدـ، ويعقوب، : البكاؤوف حمسة: )قاؿ( عميو السبلـ)روى الشيخ الصدوؽ بإسناده عف أبي عبد اهلل (.عمييـ السبلـ)وعمي بف الحسيف ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)وفاطمة بنت محمد

.ديةفأما آدـ فبكى عمى الجنة حتى صار في خديو أمثاؿ األو تاهلل تفتئ تذكر يوسؼ حتى تكوف : )وأما يعقوب فبكى عمى يوسؼ حتى ذىب بصره وحتى قيؿ لو

(.حرضا أو تكوف مف اليالكيفإما أف تبكي الميؿ وتسكت بالنيار، : وأما يوسؼ فبكى عمى يعقوب حتى تأذى بو أىؿ السجف فقالوا لو

ما أف تبكي النيار وتسكت بالميؿ فصالحيـ عمى واحدة .منيما وا قد آذيتنا بكثرة بكائؾ فكانت : وأما فاطمة فبكت عمى رسوؿ اهلل حتى تأذى بيا أىؿ المدينة، فقالوا ليا

.تخرج إلى مقابر الشيداء فتبكي حتى تنقضي حاجتيا: وأما عمي بف الحسيف فبكى عمى أبيو عشريف سنة ما وضع بيف يديو طعاـ إال بكى حتى قاؿ لو مواله

ويحؾ إف يعقوب النبي كاف لو اثنا عشر ابنا فغيب اهلل عنو واحدا : ينقضي فقاؿ لو أما آف لحزنؾ أف منيـ فابيضت عيناه مف كثرة بكائو عميو وشاب رأسو وأحدب ظيره مف الحزف

وابنو حي في دار الدنيا وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر رجبل مف أىؿ بيتي مضرجيف .حزنيبدمائيـ حولي فكيؼ ينقضي

ال يترؾ مناسبة إال ويذكر فييا ما جرى ألبيو واسرتو في كرببلء، وأحيانا كاف يبحث ( عميو السبلـ)وكاف عف المناسبة ليحدث بما جرى ألىؿ بيتو، فيذىب إلى سوؽ الجزاريف في المدينة ويقؼ معيـ يسأليـ عما

إنا ال نذبح أبو عبد اهلل غريبا عطشانا :إذا كانوا يسقوف الشاه ماء قبؿ ذبحيا، وعندما يسمعيـ يقولوف .فيبكوف لبكائو حتى ترتفع األصوات بالنحيب

لقد قتؿ أبو عبد اهلل غريبا : كاف إذا رأى غريبا في الطريؽ دعاه إلى ضيافتو وطعامو، ثـ يبكي ويقوؿيو في السنيف إلى غير ذلؾ مف المواقؼ التي كاف يقفيا بعد مقتؿ أب. جائعا عطشانا في طؼ كرببلء

كما . األولى وذلؾ ليشحف النفوس بالحقد عمى الظالميف ويييئيا لمثورة عندما يحيف الوقت المناسبىذا الموف مف الحزف المتواصؿ . في ىذا النوع مف التحرؾ السياسي( عمييا السبلـ)ساىمت عمتو زينب

إثر ذلؾ خيـ . وجبلوزتو المجرميف يثير عواطؼ الجماىير ويغضبيا ويدب فييا النقمة عمى يزيد الطاغيةعمى المدينة جو مف القمؽ ينذر بتفجير الموقؼ بيف حيف وآخر لقد استطاع اإلماـ زيف العابديف وعمتو

تعبئة النفوس لمثورة بترددىما لتمؾ المأساة والنوح المتواصؿ الذي أليب ( عمييا السبلـ)العقيمة زينب .ذ بالثأرالنفوس بانتظار الوقت المناسب لؤلخ :مواقؼ اإلماـ مف الصحابة والعمماء

ومراقبة أعماليـ . مف أصحابو وعمماء أىؿ زمانو النصح واإلرشاد( عميو السبلـ)كاف موقؼ اإلماـ

112

وتقديـ المشورة ليـ تجاه أنفسيـ وتجاه األمة، ليصحح االنحراؼ الذي يحصؿ عندىـ ثـ يدليـ عمى سموكيات وتوضيح مفاىيـ الشريعةالموقؼ اإلسبلمي الصحيح لمحوادث وال

اإلسبلمية وأصوليا حينما تمتبس عمييـ األمور، فيجمي األمر أماميـ ويوضح ليـ حكـ اهلل في المسائؿ واضحا جميا ال لبس فيو، ثـ يحذرىـ مف التقرب مف المموؾ ومداىنتيـ أو تأييد األشخاص غير

صب وكرسي الحكـ ال ألجؿ رفع كممة اهلل الواحد المخمصيف لئلسبلـ والذيف يقوموف بثورات ألجؿ المن .القيار وسوؼ نعطي مثميف عمى سبيؿ الذكر ال الحصر

:موقؼ اإلماـ مع الحسيف البصريعمد اإلماـ إلى تصحيح سموؾ العمماء وتقويـ أخبلقيـ وتوجيو النقد ليـ بكؿ أدب واحتراـ، فيحاور العالـ

ذرية بعضيا مف بعض } : وتبجيؿ معترفا لو باآلية الكريمةحتى يعترؼ بخطئو ويقدـ إلماـ كؿ تقدير [.اآلية: آؿ عمراف]{ واهلل سميع عميـ

يا ىذا أترضى نفسؾ : البصري عند الحجر األسود يقص فقاؿ( عميو السبلـ)رأى عمي بف الحسيف )فممو في األرض : ال، قاؿ: ال، قاؿ فثـ دار العمؿ؟ قاؿ: فعممؾ لمحساب؟ قاؿ: قاؿ. ال: لمموت؟ قاؿ

ما دخؿ : قاؿ الحسف. ؟ ثـ مضى!فمـ تشغؿ الناس عف الطواؼ: ال، قاؿ:معاذ غير ىذا البيت؟ قاؿ: فقاؿ الحسيف. ىذا زيف العابديف: مسامعي مثؿ ىذه الكممات مف أحد قط أتعرفوف ىذا الرجؿ؟ قالوا

(.()ذرية بعضيا مف بعض) :موقؼ اإلماـ مع الزىري

.مواقؼ رائعة تجاه الزىري حيث وضح لو معالـ الديف وحكمة التشريع( و السبلـعمي)كاف لئلماـ كاف الزىري عامبل لبني أمية فعاقب رجبل فمات إثر العقوبة فخرج الزىري ىائما متوحشا ودخؿ إلى )

: اـفأتاه الزىري فقاؿ لو اإلم( عميو السبلـ)وحج عمي بف الحسيف : غار، فطاؿ مقامو تسع سنيف، قاؿإني أخاؼ عميؾ مف قنوطؾ ما ال أخاؼ عميؾ مف ذنبؾ، فابعث بدية مسممة إلى أىمو واخرج إلى أىمؾ

(.()اهلل أعمـ حيث يجعؿ رسالتو ورجع إلى بيتو! فرجت عني يا سيدي: ومعالـ دينؾ، فقاؿ لو__________

.، صعف المناقب، ج ، صبحار األنوار، ج( ) .ابؽ، صالمصدر الس( )

وفي رواية أخرى رواىا سفياف بف عيينة عف الزىري، يبيف فييا اإلماـ لمزىري أحكاـ اهلل ويفصميا لو مف ذلؾ القوؿ في الصـو أقسامو والواجب منو وغير الواجب وكؿ ما يتعمؽ . بصورة واضحة كاممة

.وقد ورد تفصيؿ ذلؾ باب سابؽ. بأحوالو

113

:األمة مف( عميو السبلـ)موقؼ اإلماـ اىتماما واسعا كبيرا بشؤوف أمتو فاتبع أساليب متنوعة وذلؾ حسب الظروؼ ( عميو السبلـ)اىتـ اإلماـ

:واألحواؿ وحسب الجماعات واألشخاص نذكر مف ىذه األساليب :تفقد شؤوف األمة

عميو )فكاف . لماديةاىتـ اإلماـ بكؿ ما تحتاج إليو األمة اإلسبلمية في حياتيا المعنوية كما في حياتيا ا… يتفقد شؤوف الفقراء والمساكيف ألنو كاف يحبيـ ويشفؽ عمييـ فيجالسيـ ويستمع إلى مشاكميـ( السبلـ

وكاف يخرج ليبل يحمؿ عمى ظيره الغذاء والطعاـ والطحيف وكؿ ما تحتاج إليو العائمة، وقد غطى وجيو وقد ترؾ ىذا العمؿ آثارا عمى ظيره، … طييـ رزؽ اهلللئبل يعرفو أحد، فيطرؽ باب المساكيف بابا بابا ويع

اكتشؼ بعدفكاف اإلماـ بيذا العمؿ يعيش الياجس الروحي مع األمة (. عميو السبلـ)وفاتو حيف غسموه وكفنوه

مف (: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ويستشعر المسؤولية الكبرى تجاىميا إذعانا منو لحديث جده رسوؿ اهلل لما مات عمي بف الحسيف : وعف عمر بف ثابت قاؿ… (ييتـ بشؤوف المسمميف فميس بمسمـ أصبح ولـ

كاف يجمؿ جرب الدقيؽ ليبل عمى : ما ىذا؟ فقالوا: فغسموه جعموا ينظروف إلى آثار سود في ظيره فقالوا (.()ظيره يعطيو فقراء أىؿ المدينة

يقوت مائة أىؿ بيت بالمدينة، وكانوا ( السبلـ عميو)كاف عمي بف الحسيف : وعف شبيبة بف نعامة قاؿ …يعيشوف وال يدروف مف أيف كاف معاشيـ فمما مات عمي بف الحسيف فقدوا ما كانوا يؤتوف بالميؿ

:مواجية المشبية والممحديف__________

.، صاإلرشاد لممفيد، ج( )

ألمة اإلسبلمية تصدى أيضا لبلنحراؼ لبلنحراؼ األخبلؽ لدى ا( عميو السبلـ)وكما تصدى اإلماـ العقائدي والفكري الذي طرأ عمى فكر بعض قطاعات األمة مف فئات خبيثة منحرفة عف الخط اإلسبلمي

يقاـو ىذا االنحراؼ بكؿ ما يممؾ مف جيود حتى وصؿ بو الحد إلى االرتياع ( عميو السبلـ)كاف . السميـصمى اهلل عميو وآلو )في مسجد رسوؿ اهلل ( عميو السبلـ)فنراه . مف ىذه االنحرافات في الفكر والعقيدة

ذات يـو إذ سمع قوما يشبيوف اهلل بخمقو ففزع لذلؾ وارتاع، ونيض حتى أتى قبر رسوؿ اهلل ( وسمـ :فوقؼ عنده ورفع صوتو يناجي ربو ومما قالو في مناجاتو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)يئة جبللؾ فجيموؾ وقدروؾ بالتقدير عمى غير ما أتت بو شبيوؾ، وأنا إليي إليي بدت قدرتؾ ولـ تبد ى)

مف الذيف يالتشبيو طمبوؾ، ليس كمثمؾ إليي ولـ يدركوؾ فظاىر ما بيـ مف نعمة دليميـ عميؾ لو عرفوؾ وفي خمقؾ يا إليي مندوحة عف أف يناولوؾ بؿ سووؾ بخمقؾ فمف

114

(.()ربا فبذلؾ وصفوؾ فتعاليت ياآليي عما بو المشبيوف نعتوؾ واتخذوا بعض آياتؾ. ثـ لـ يعرفوؾلقد حارب اإلماـ زيف العابديف المشبية والممحديف بالدعاء، ىذا األسموب الذي ىو الصفة المميزة لو في

، وىو المفضؿ والمؤثر أكثر في التبميغ وقد استعممو النبي ()تمؾ الظروؼ ىو أسموب غير مباشرفي تذكير قومو بانحرافيـ عف عبادة الو الواحد األحد الفرد الصمد، فعبدوا ( عميو السبلـ)يؿ إبراىيـ الخم

:الشمس والقمر والنجـو التي سرعاف ما تزوؿ وتأفؿىذا ربي، فمما رأى الشمس بازغة قاؿ ىذا ربي ىذا أكبر فمما أفمت : فمما جف عميو الميؿ رأى كوكبا قاؿ}

ا تشركوف إني وجيت لمذي فطر السماوات واألرض حنيفا وما أنا مف المشركيف قاؿ يا قـو إني بريء مم [.-: األنعاـ]{ :التربية والتثقيؼ -ج

__________ .، صاإلرشاد لممفيد، ج( ) (.إياؾ أعني واسمعي يا جارة)أسموب نعبر عنو ( )

في مسيرتو الحياتية في تبميغ األمة اإلسبلمية، اتخذ اإلماـ السجاد جانب الموعظة واإلرشاد ركنا أساسيا فنراه تارة يمقي الخطب والمواعظ بصورة عامة، وتارة أخرى نجده يخصص جمسات خاصة ومواعيد ثابتة ألصحابو يوجييـ ويؤىميـ ويربييـ لتحمؿ األمانة، والتكميؼ الشرعي، والتزاـ المسؤولية االجتماعية، فكاف

يـو جمعة يوعظيـ ويذكرىـ ويبمغيـ ما ىـ عميو قادموف، وما ىـ عنو لو موعد مع أصحابو في كؿ أسموب الدعاء استخداما ناجحا في تربية األمة وتوجيييا ( عميو السبلـ)وقد استخدـ اإلماـ . مسؤولوف

الوجيات الصحيحة في األخبلؽ واالجتماع والسياسة والديف، وسوؼ نعرض في فصؿ الحؽ أثر الدعاء .مة وتثقيفيافي تربية األ

(:عميو السبلـ)تحديد العبلقة مو أىؿ البيت -دفبعضيـ أبغضيـ حتى عدىـ مف ( عميو السبلـ)اختمؼ الناس في حبيـ وفي بغضيـ ألىؿ البيت

عميو )الخوارج، والبعض اآلخر أحبيـ حتى ألييـ، وقد تعرض أمير المؤمنيف اإلماـ عمي بف أبي طالب أشيد أنؾ : ت، فكاف يخطب بيف الجموع التي تجتمع تحت منبره وتسمع ما يقوؿلمثؿ ىذه الحاال( السبلـ

(.()هلل درؾ كاذبا : أنت اهلل، وفي الطرؼ اآلخر مف يقوؿ__________

.دراسات في نيج الببلغة لمشيخ محمد ميدي شمس الديف( )

115

. رض؟ وحذرىـ مف النارويروى أنو مر بجماعة كانوا يأكموف في شير رمضاف، فسأليـ أعف سفر أـ موقد شاىد اإلماـ … أنا عبد مف عبيد اهلل: أندخؿ النار وأنت وأنت، فنزؿ عف دابتو وسجد وقاؿ: فأجابوه

فئة مف شيعتو قد أوغموا في حبيـ حتى أخرجيـ عف الصراط السوي وعف ( عميو السبلـ)زيف العابديف إلى غمو ثـ تأليو وبالتالي إضفاء صفات ( بلـعميو الس )فتحوؿ الحب ألىؿ البيت . خط اإلسبلـ السميـ

فما كاف مف اإلماـ إال أف يقاوميـ بحـز ويجابييـ بكؿ ما يممؾ مف . عمييـ ما أنزؿ اهلل بيا مف سمطافأساليب، فأفيميـ وأرشدىـ بأف عمميـ ىذا ىو انحراؼ عف اإلسبلـ وبعيد كؿ البعد عف خط أىؿ البيت

.حب فيو عيب عمييـ ومنقصة ليـ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)عظـ ، خط الرسوؿ األ(عميو السبلـ): وكاف أفضؿ ىاشمي أدركناه، قاؿ( عميو السبلـ)حدثنا عمي بف الحسيف : روى ابف شياب الزىري قاؿ

أي أحبونا حبا يكوف موافقا لقانوف (. ()أحبونا حب اإلسبلـ، فما زاؿ حبكـ لنا حتى صار شينا عمينا)وال يخرجكـ عنو، وال زاؿ حبكـ لنا حتى أفرطتـ وقمتـ فينا ما ال نرضى بو، فصرتـ شينا وعيبا اإلسبلـ

.عمينا، حيث يعيبوننا الناس بما تنسبوف إلينايا معشر أىؿ العراؽ، يا معشر أىؿ الكوفة، : قاؿ( عميو السبلـ)عف عمي بف الحسيف )وفي رواية أخرى

فكبلـ اإلماـ واضح تماـ الوضوح في الطمب مف الشيعة (. ()فوؽ حقنا أحبونا حب اإلسبلـ وال ترفعوناحب اإلسبلـ بحيث ال يخرجيـ ىذا الحب عف إطار اإلسبلـ، وعف ( عميو السبلـ)أف يحبوا أىؿ البيت

صورة اإليماف، وحدود الشريعة اإلسبلمية ومف يخرج عف ىذه الحدود فقد خرج بطبيعة الحاؿ عف .اإلسبلـ شعره .الشعر إبراز العواطؼ النبيمة بطريؽ الخياؿ: بعض الحكماء الشعر فقالوا عرؼ

__________ .، عف إرشاد المفيد، ص، صبحار األنوار، ج( ) .، صحمية األولياء، ج( )

الشعر ىو الحؽ ينقمو الشعور حيا إلى القمب فالتعريؼ األوؿ يصح أف يكوف لمفف األدبي : وقاؿ آخروف .والتعريؼ الثاني يخاطب العقؿ والشعور معا . بيو الشعر والنثربضر

واإلماـ السجاد قاؿ الشعر صادرا . فالوزف والقافية واالتصاؿ بالشعور مف الشروط البلزمة في قوؿ الشعروكؿ شعره جاء في المناجاة واألخبلؽ . عف عقمو وشعوره معا ونابعا مف تجاربو ومعاناتو في الحياة

وال غرو فاإلماـ زيف العابديف . إلى الخير والفخر، والنيي عف الشر واألمر بمكاـر األخبلؽ والدعوةمف الذيف كرسوا حياتيـ مف أجؿ الحؽ والفضيمة وتقويـ االنحراؼ والجياد مف أجؿ إعبلء ( عميو السبلـ)

:وىذه مقتطفات مف شعره. كممة اإلسبلـ

116

:رائضقاؿ في إحدى مناجاتو التي ترتعد منيا الفلى عمارتيا ركونؾ أما اعتبرت بمف مضى مف أسبلفؾ، ومف رواتو ) يا نفس حتى ـ إلى الدنيا سكونؾ، وا

األرض مف أالفؾ؟ ومف فجعت بو مف إخوانؾ؟

وساقتيـ نحو المنايا المقادير... ... خمت دورىـ منيـ وأقوت عراصيـ ؿ دوائرمحاسنو فييا بوا... ... فيـ في بطوف األرض بعد ظيورىـ

وضمتيـ تحت التراب الحفائر... ... وخموا عف الدنيا وما جمعوا ليا فكـ خرمت أيدي المنوف مف قروف، وكـ غيرت األرض بببل ئيا وغيبت في ترابيا ممف عاشرت مف

.البشر وشيعتيـ إلى القبور ثـ رجعت عنيـ إلى عمؿ أىؿ اإلفبلس :ثـ يتابع في نصحو ألىؿ الدنيا

لخطابيا فييا حريص مكاثر... ... نيا مكب منافس وأنت عمى الد أتدري بماذا لو عقمت تخاطر... عمى خطر تمسي وتصبح الىيا ف امرءا يسعى لدنياه جاىدا ويذىؿ عف أخراه ال شؾ خاسر... وا

فحتى ـ عمى الدنيا إقبالؾ؟ وبمغرياتيا اشتغالؾ؟ وقد أسرع إلى قذالؾ الشيب البشير، وأنذرؾ النذير،وأنت ساه عما يراد بؾ واله عف غدؾ وقد رأيت بأـ عينؾ انقبلب أىؿ الشيوات، وعاينت ما حؿ بيـ مف

.المصائب والنكبات عف الميو والمذات لممرء زاجر... ... وفي ذكر ىوؿ الموت والقبر والبمى

وشيب قذاؿ منذ ذلؾ ذاعر... ... ... أبعد اقتراب األربعيف تربص لنفسؾ عمدا أو عف الرشد حائر... ... ... صائر كأنؾ معني بما ىو

فحوؿ نظرؾ إلى األمـ الماضية والقروف الخالية كيؼ اختطفتيـ عوادي األياـ فأفناىـ الحماـ، فأمحت .مف الدنيا آثارىـ وأصبحوا رمما تحت التراب إلى يـو الحشر والحساب

ت ومقاصرمجالس منيـ عطم... ... وأضحوا رميما في التراب وأقفرت وأنى لسكاف القبور التزاور... ... ... وحموا بدار ال تزاور بينيـ

مسطحة تسفي عمييا األعاصر... ... فما أف ترى إال قبورا ثووا بيا المتكبريف ويعظ المموؾ الجباريف الذيف نزؿ بيـ ما ال يصد فتعالى اهلل العزيز ( عميو السبلـ)ثـ يحذر

:وقاصـ الجباريف الذي ذؿ لعزة كؿ سمطاف، وباد بقوتو كؿ دياف القيار، مبيد المتكبريف حكيـ عميـ نافذ األمر قاىر... ... مميؾ عزيز ال يرد قضاؤه

فكـ مف عزيز لممييف صاغر... ... عنا كؿ ذي عز لعزة وجيو

117

لعزة ذي العرش المموؾ الجبابر... لقد خضعت واستسممت وتضاءلت ره لمناس عامة مف الدنيا ومكائدىا، وما نصت لمناس مف مصائبيا، وتحمت تحذي( عميو السبلـ)ويتابع

:ليـ مف زينتيا وأظيرت ليـ مف بيجتيا ومف شيواتيا وأخفت عنيـ مف مكائدىا وقواتميا إلى دفعيا داع وبالزىد آمر... ... وفي دوف ما عينت مف فجعاتيا

ؾ الدار عامرفعما قميؿ يتر ... ... ... فجد وال تغفؿ وكف متيقظا وأنت إلى دار اإلقامة صائر... ... ... فشمر وال تفتر فعمرؾ زائؿ ف نمت منيا غبو لؾ ضائر... ... وال تطمب الدنيا فإف نعيميا وا

وما داـ المبيب عمى ثقة مف زواؿ الدنيا وفنائيا، فمماذا يحرص عمييا ويطمع في بقائيا، وكيؼ تناـ عينو !!لممات في جميع أمورهوتسكف نفسو وىو يتوقع ا وتشغمنا المذات عما نحاذر... ... إال لو، ولكنا نغر نفوسنا

بموقؼ عدؿ يـو تبمى السرائر... وكيؼ يمذ العيش مف ىو موقف نما سدى ما لنا بعد الممات مصادر... ... كأنا نرى أف ال نشور، وا

مؼ ويتحسر عمى ما فاتو مف دنياه، فيشرع وبعد الوقوع في الخطايا وانغماسو في الرزايا يبكي عمى ما س :باالستغفار حيف ال ينجيو ال استغفار وال اعتذار مف ىوؿ المنية ونزوؿ البمية

وأبمس لما أعجزتو المقادر... ... أحاطت بو أحزانو وىمومو وليس لو مما يحاذر ناصر... فميس لو مف كربة الموت فارج رددىا منو الميا والحناجرت... ... وقد جشأت خوؼ المنية نفسو

فتذكر أييا اإلنساف الحالة التي أنت صائر إلييا ال محالة، فإنؾ منقوؿ إلى دار البمى ومدفوع إلى ىوؿ :ما ترى

موارثيو أوالده واألصاىر... ثوى مفردا في لحده وتوزعت فبل حامد منيـ عمييا وشاكر... ... واحنوا عمى أموالو يقسمونيا

ويا آمنا مف أف تدور الدوائر... ... نيا ويا ساعيا ليا فيا عامر الد وأنت عمى حاؿ وشيؾ مسافر... ... ولـ تتزود لمرحيؿ وقد دنا

وعمري فاف والردى لي ناظر... فيا ليؼ نفسي كـ أسوؼ توبتي وكؿ الذي أسمفت في الصحؼ مثبت يجازي عميو عادؿ الحكـ قادر

فبل ذاؾ موفور وال ذاؾ عامر.. ... .تخرب ما يبقى وتعمر فانيا ولـ تكتسب خيرا لدى اهلل عاذر... ... وىؿ لؾ إف وافاؾ حتفؾ بغتة

ودينؾ منقوص ومالؾ وافر... أترضى بأف تفنى الحياة وتنقضي

118

قؿ لمف قؿ عزاؤه، : )يناجي ربو تعالى ويقوؿ( عميو السبلـ)كاف عمي بف الحسيف : روى الزىري قاؿعناؤه، وباف صبره، وتقسـ فكره، والتبس عميو أمره، مف فقد األوالد، ومفارقة اآلباء وطاؿ بكاؤه، وداـ

واألجداد، ألـ تر كيؼ فعؿ ربؾ بعاد إـر ذات العماد؟ وكؿ ابف أنثى لمحياة مفارؽ... ... تعز فكؿ لممنية ذائؽ

تناىبو ساعاتيا والدقائؽ... ... فعمر الفتى لمحادثات دريئة وتطرفنا بالحادثات الطوارؽ... ... د بعد واحد كذا نتفانا واح

جموع آلجاؿ البرية الحؽ... وفيـ وحتى ـ الشكاوية والردى لمف ضمنتو غربيا والمشارؽ... فكؿ ابف أنثى ىالؾ وابف ىالؾ وال بد مف اتياف ما ىو سابؽ... ... فبل بد مف إدراؾ ما ىو كائف

كؿ } اليواف، وقد نطؽ القرآف بالبياف الواضح في سورة الرحمف، فما لئلنساف والخمود إلى دار األحزاف و .{ مف عمييا فاف ويبقى وجو ربؾ ذو الجبلؿ واإلكراـ

، والصحة إلى السقـ، والوجود إلى العدـ، فمماذا التيمفت والندـ وقد خمت مف قبمنا األمـ :فالشباب لميـر ميقة راشؽوسيـ المنايا لمخ... ... أترجو نجاة مف حياة سقيمة ومف دوف ما تيواه تأتي العوائؽ... ... سرورؾ موصوؿ بفقداف لذة وفي ضمنيا لمراغبيف البوائؽ... ... وحبؾ لمدنيا غرور وباطؿ

فأيف السمؼ الماضوف وأيف األىموف واألقربوف، وأيف األنبياء المرسموف فقد طحنتيـ المنوف، وفقدتيـ نا إلييـ صائروف نا إليو راجعوف فإنا هلل. العيوف وا .وا

فإنا عمى آثارىـ نتبلحؽ... ... إذا كاف ىذا نيج مف كاف قبمنا ولو عصمتؾ الراسيات الشواىؽ... فكف عالما أف سوؼ تدرؾ مف مضى

ولو عمر اإلنساف ما ذو شارؽ... ... فما ىذه دار المقامة فاعممف ألمواؿ، أيف مموؾ الفراعنة واألكاسرة فتأمؿ وتبصر واسأؿ أيف مف بنى القصور وىـز الجيوش وجمع ا

والغساسنة؟ وال رفعت أعبلميـ والمناجؽ... ... كأف لـ يكونوا أىؿ عز ومنعة

وال أخذت منيـ بعيد مواثؽ... ... وال سكنوا تمؾ القصور التي بنوا سحر ويتعبد يطوؼ بالبيت مف العشاء إلى ال( عميو السبلـ)رأيت زيف العابديف : وروى طاووس الفقيو قاؿ

إذا قيؿ لممخفيف جوزوا ولممثقميف حطوا أمع المخفيف أجوز أـ مع المثقميف أحط؟ ويمي كمما …: )ثـ قاؿ :طاؿ عمري كثرت خطاياي ولـ أتب أما آف لي أف أستحي مف ربي؟ ثـ أنشأ يقوؿ

فأيف رجائي ثـ أيف محبتي... ... أتحرقني بالنار يا غاية المنى

119

وما في الورى خمؽ جنى كجنايتي... ... ة أتيت بأعماؿ قباح ردي وحدث عبد اهلل بف المبارؾ أنو في بعض السنيف يساير الحاج إذ

: مع مف قطعت البر؟ فقاؿ: رأى صبيا سباعيا أو ثمانيا يسير في ناحية الحاج ببل زاد وال راحمة فقاؿ لوواه وراحمتو رجبله وقصده إلى مواله بأف زاده تق: مع الباري جؿ شأنو، فسألو عف راحمتو وزاده فأجابو

. ىاشمي عموي فاطمي: سبحانو وتعالى، فكبر في عينو وازداد تعجبو فتشوؽ إلى استكشاؼ نسبو فقاؿ :وكاف ىذا يفسر مواىبو األدبية فسألو عف معرفتو بالشعر فاستنشده مف شعره فقاؿ

نذود ونسقي وراده... ... لنحف عمى الحوض رواده وما خاب مف حبنا زاده... ... ز إال بنا وما فاز مف فا

ومف ساءنا ساء ميبلده... ... ومف سرنا ناؿ منا السرور فيقـو القيامة ميعاده... ... ومف كاف غاضبنا حقنا

ثـ فارقو ولـ يشاىده إال باألبطح، فرآه جالسا وحولو جماعة يسألونو عما أبيـ عمييـ مف الحبلؿ والحراـ :ومما يروى لو صموات اهلل عميو قولو( عميو السبلـ)ذا ىو زيف العابديف وما أشكؿ عمييـ فإ

يجرعيا في األناـ كاظمنا... ... نحف بنو المصطفى ذوو غصص أولنا مبتمى وآخرنا... ... ... عظيمة في األناـ محنتنا ونحف أعيادنا مآتمنا... ... ... يفرح ىذا الورى بعيدىـ

يأمف طوؿ الزماف خائفنا... ... وما والناس في األمف والسرور ػطائؿ بيف األناـ آفتنا... ... وما خصصنا بو مف الشرؼ الػ

(.)جاحدنا حقنا وغاصبنا... ... ... يحكـ فينا والحكـ فيو لنا ف لـ تفعؿ } : ذكر األلوسي في روح المعاني عند قولو تعالى يا أييا الرسوؿ بمغ ما أنزؿ إليؾ مف ربؾ وا

غت رسالتو واهلل يعصمؾ مففما بمعمـ األسرار والحقيقة ثـ قاؿ أشار إلى ىذا رئيس العارفيف (. ){ الناس إف اهلل ال ييدي القـو الكافريف

:عمي زيف العابديف حيث قاؿ كيبل يرى الحؽ ذو جيؿ فيفتننا... ... إني ألكتـ مف عممي جواىره وأوصى قبمو الحسنا إلى الحسيف... ... وقد تقدـ في ىذا أبو الحسف

__________ ، وبحار األنوار، ج. ، صراجع زيف العابديف لممقـر عف مناقب ابف شير آشوب، ج( )

.ص .، صالمناقب، ج( )

121

لقيؿ لي أنت ممف يعبد الوثنا... ... فرب جوىر عمـ لو أبوح بو ()يروف أقبح ما يأتونو حسنا... والستحؿ رجاؿ مسمموف دمي

كنت أطوؼ ليمة بالبيت الحراـ فإذا شاب ظريؼ : وذكر ابف شير آشوب في المناقب أف األصمعي قاؿ :عميو ذؤابتاف وىو متعمؽ بأستار الكعبة ويقوؿ نامت العيوف إلى أف قاؿ

يا كاشؼ الضر والبموى مع السقـ... ... يا مف يجيب دعاء المضطر في الظمـ وأنت وحدؾ يا قيـو لـ تنـ... ... قد ناـ وفدؾ حوؿ البيت قاطبة فارحـ بكائي بحؽ البيت والحـر... ... أدعوؾ ربي دعاء قد أمرت بو

()فمف يجود عمى العاصيف بالنعـ... ... إف كاف عفوؾ ال يرجوه ذو سرؼ :مخاطبا الحكاـ الظالميف( عميو السبلـ)وقاؿ

إذ ميز الصحاح مف المراض... ... لكـ ما تدعوف بغير حؽ كما عرؼ السواد مف البياض... ... عرفتـ حقنا فجحدتمونا ()وقاضيا اإللو فنعـ قاض... ... كتاب اهلل شاىدنا عميكـ

:ليزيد بف معاوية( عميو السبلـ)وقاؿ وأف نكؼ األذى عنكـ وتؤذونا... ... ال تطمعوا أف تيينونا فنكرمكـ

كـ أف ال تحبوناوال نموم... ... ... واهلل يعمـ إنا ال نحبكـ .صدقت يا غبلـ، ولكف أراد أبوؾ وجدؾ أف يكونا أميريف، والحمد هلل قتميما وسفؾ دماىما: قاؿ

(.)لـ تزؿ النبوة واألمرة آلبائي وأجدادي مف قبؿ أف تولد(: عميو السبلـ)فقاؿ كر أنيما وجدتا بخط ومف األشعار المنسوبة إلى اإلماـ زيف العابديف مقطوعتيف مف المناجاة المنظومة ذ

.بعض العمماء :األولى

()دعاء مف ضعيؼ مبتبلء... ... ألـ نسمع بفضمؾ يا منايا أسيرا بالذنوب والخطاء... ... غريقا في بحار الغـ حزنا مجدا بالتبتؿ والدعاء... ... أنادي بالتضرع كؿ يوـ

__________ .المائدة، اآلية( )، صزيف العابديف ل( ) .ممقـر .، صالمناقب، ج( )

121

.، صبحار األنوار، ج( ) (.عميو السبلـ)ىذه األبيات نسبيا السيد حسف النوري في الصحيفة السجادية الرابعة إلى اإلماـ ( )

وأىؿ األرض ما عرفوا دوائي... ... لقد ضاقت عمي األرض طرا ـ، ويا رجائيبعفوؾ يا عظي... ... فخذ بيدي إني مستجير حيائي منؾ أكثر مف خطائي... ... أتيتؾ باكيا فارحـ بكائي

ولي داء وأنت دواء دائي... ... ولي ىـ وأنت لكشؼ ىمي رجائي أف تحقؽ لي رجائي... ... وأيقظني الرجاء فقمت ربي فإني في ببلء مف ببلء... ... تفضؿ سيدي بالعفو عني

:والثانية وجئت بابؾ يا ربي بحاجاتي... ... حاجاتي إليؾ يا رب قد وجيت

يا عالـ السر عبلـ الخفيات... ... أنت العميـ بما يحوي الضمير بو سواؾ يا رب مف قاض لحاجاتي... ... اقض الحوائج لي ربي فمست أرى

يف وىكذا كما ترى اختبلؿ الوزف والركة في المعنى والنظـ ظاىرة بوضوح، والذي أراه أف كبل المقطوعت، إذ كيؼ تنسب لئلماـ مثؿ (عميو السبلـ)وما يشبييما مف الشعر الركيؾ مف الموضوعات عمى اإلماـ

ىذه األبيات المفككة الركيكة التي تخمو مف أية مسحة أدبية أو ببلغية، وىو صاحب الشأف األدبي ي مثؿ فصاحتيا الرفيع يكفيو فخرا أنو صاحب الصحيفة السجادية التي لـ يؤثر في الكبلـ العرب

.وببلغتياكما نسب إلى اإلماـ زيف العابديف ديواف شعر حافؿ بالنصائح والمواعظ وتوجد منو نسخة مخطوطة في

ىػ مكتبة اإلماـ أمير المؤمنيف بخط السيد أحمد بف الحسيف الجزائري، وقع الفراغ مف كتابتيا سنة (.ىػ)د اهلل الشوشتري المتوفى سنة وقد استنسخيا عف نسخة بخط السيد محمد بف السيد عب

وقاؿ في وقد نشر الدكتور حسيف عمي محفوظ في مجمة الببلغ العدد الثامف مف السنة األولى ص :تقديمو لو

بيتا مف الشعر جمعيا شيخنا المرحـو محمد عمي التبريزي ( عميو السبلـ)ينسب إلى السجاد )ىػ وىو القسـ تاب التحفة الميدية المطبوع في تبريز سنة مف ك( ىػ)المدرس المتوفى سنة

الدر المنثور، وقد أىدى إلي صديقنا الباحث الفاضؿ الكريـ : الثاني مف ديواف المعصوميف الذي سماهمكتوبة في أوائؿ القرف الثالث عشر ( عميو السبلـ)مرتضى المدرس نسخة خطية مف شرح ديواف السجاد

ذا وعة مف بحر الوافر ذوات خمسة أبيات مرتبة عمى اليجاء عدتيا مقط اليجري فيو بيتا، وا

122

صح أف ينسب شيء مف الشعر إلى اإلماـ فالظف كؿ الظف أف في المضاميف إليو مف المنظـو ما ىو ..(.قيد كمماتو، ونظـ معانيو، واتباع منيجو، ودليؿ سيرتو، واقتداء بيداه

نما ( عميو السبلـ)نسبة ىذا الديواف إلى اإلماـ زيف العابديف وال يخالني الشؾ في عدـ صحة ال لمعانيو وا والذي يطالع. لركاكة ألفاظو وضعؼ صياغتو

لئلماـ ما أثر عنو مف غرر الحكـ واآلداب يجد أف اإلماـ قد استعمؿ أفصح األلفاظ وأبمغيا، وأعذب .مف أفصح بمغاء األمة العربية عمى اإلطبلؽ( عميو السبلـ)فقد كاف . األسموب وأكثره جاذبية لمقارئ

نما نظمو بعض المعجبيف بمواعظو وحكمو ( عميو السبلـ)وما أذىب إليو أنو ليس مف نظـ اإلماـ وا لكف ىذا الناظـ ال يجيد النظـ، فقد صاغ أغمب األبيات بألفاظ ركيكة تخمو مف حسف . ونسبو إليو

.الديباجة وجماؿ األسموبـ زيف العابديف المخطوطة ذكر الدكتور حسيف عمي محقوظ أف لماـ مصاحؼ تنسب إلى ومف آثار اإلما

(.)خطو الشريؼ توجد في مكاتب شيراز وقزويف وأصفياف ومشيد التكافؿ االجتماعي

يحث أصحابو وشيعتو عمى المواساة فيما بينيـ واإلحساف إلى اآلخريف ألف ( عميو السبلـ)كاف اإلماـ وحدتيـ واجتماع كممتيـ، وقد أثر عنو وعف األئمة األطيار الكثير مف النصائح ذلؾ خير ضماف ل

(:عميو السبلـ)قاؿ : الرفيعة في ىذا الشأف وىذه بعض منيا__________

.مجمة الببلغ العدد السابع السنة األولى، ص( )

الو عنو كربو يـو مف قضى ألخيو حاجة قضى اهلل لو مائة حاجة، ومف نفس عف أخيو كربو نفس )القيامة بالغا ما بمغت، ومف أعانو عمى ظالـ لو، أعانو اهلل عمى إجازة الصراطؾ عند دحض األقداـ،

صمى اهلل )ومف سعى لو في حاجة حتى قضاىا لو فسر بقضائيا، كاف كإدخاؿ السرور عمى رسوؿ اهلل ، ومف أطعمو مف جوع أطعمو اهلل ، ومف سقاه مف ظمأ، سقاه اهلل مف الرحيؽ الم(عميو وآلو وسمـ ختـو

مف ثمار الجنة، ومف كساه مف عري، كساه اهلل مف استبرؽ وحرير،ومف كساه مف غير عري لـ يزؿ في ضماف اهلل ما داـ عمى

المكسي مف الثوب سمؾ، ومف كفاه ما أىمو أخدمو اهلل مف الوالداف، ومف حممو عمى راحمة بعثو اهلل يـو ف نوؽ الجنة يباىي بو المبلئكة، ومف كفنو عند موتو كساه اهلل يـو ولدتو أمو إلى يـو القيامة عمى ناقة م

يموت، ومف زوجو زوجة يأنس بيا، ويسكف إلييا آنسو اهلل في قبره بصورة أحب أىمو إليو، ومف عاده في تو واهلل لقضاء حاج.. طبت، وطابت لؾ الجنة: مرضو حفتو المبلئكة تدعو لو حتى ينصرؼ، وتقوؿ

(.()…أحب إلى اهلل مف صياـ شيريف متتابعيف باعتكافيما في الشير الحراـ

123

يحفؿ ىذا الحديث بتعاليـ إنسانية رفيعة المستوى تدعو المسمميف إلى التعاوف والتضامف والمحبة، مما بناء ويعتبر ىذا الحديث وأمثالو مف العناصر الرئيسية في. يمتف أواصر المودة والرحمة والتعاطؼ بينيـ

التكافؿ االجتماعي الذي أسسو اإلسبلـ، فالمسمـ أخ المسمـ يشعر معو في أفراحو ويساعده في أتراحو .ويعمؿ مف أجؿ سعادتو بكؿ ما يستطيع بالماؿ أو اليد أو المساف وىو أضعؼ اإليماف

:في المؤاساة واإلحساف لضماف وحدة المسمميف( عميو السبلـ)وقاؿ __________

.األعماؿ، ص ثواب( )

، أحسنكـ إيجابا لممؤمنيف، وأكثركـ مواساة لفقرائيـ، إف اهلل ()إف أرفعكـ درجات وأحسنكـ قصورا وأبنية)طيبة يكمـ بيا أخاه المؤمف الفقير، بأكثر مف مسيرة ألؼ عاـ ( )ليقرب الواحد منكـ إلى الجنة بكممة

ف كاف مف المعذبيف بالنار، فبل تحتقروا اإلحساف إلى إخوانكـ، فسوؼ ينفعكـ حيث ال يقـو يقدمو، وا (.()…مقاـ غيره

المسمميف ليعمموا عمى( عميو السبلـ)في ىذا الحديث الكيب حث اإلماـ .مواساة الفقراء واإلحساف إلييـ، وذكر ما يترتب عميو مف األجر الجزيؿ عند اهلل

مسمـ ألخيو المسمـ، فإذا لـ يكف لديو ماال يساعد وعد مف المواساة الكممة الطيبة التي يقدميا اإلنساف الذا تعذر عميو ذلؾ فباستطاعتو مساعدتيـ ومواساتيـ بفكره، بكممة بو المحتاجيف فيمكف مساعدتيـ بيده، وا

.وقد عد ىذا األمر واجب شرعي عمى المسمميف. طيبة تفيدىـ وتيدييـ وتطيب خاطرىـ (:عميو السبلـ)وقاؿ اإلماـ -اشيدوا عمى ىذا العبد، أمرتو : ت شبعانا وبحضرتو مؤمف جائع طاو فإف اهلل تعالى يقوؿ لمبلئكتومف با)

(...()فعصاني، وأطاع غيري، فوكمتو إلى عممو، وعزتي وجبللي ال غفرت لو أبدا في ىذا الحديث تأكيد صريح عمى عاتؽ كؿ مسمـ تجاه إخوانو في اإليماف، فعميو أف يشعر معيـ في

.يـ ومصائبيـ وحرمانيـ في مجتمعيـ الظالـ الذي كاف يحكمو حكاـ طغاةمحنمف العناصر الرئيسية ( عميو السبلـ)كما يمكف أف نعد ىذا الحديث وأمثالو مما أثر عف أئمة أىؿ البيت

في بناء التكافؿ االجتماعي الذي أسسو اإلسبلـ، ليقضي بصورة جازمة عمى الفقر والحرماف في .سبلميالمجتمع اإل

__________ .والقصور يعني في الجنة. ، صتفسير البرىاف، ج( ) .-راجع سورة إبراىيـ، اآلية( )

124

.، صتفسير البرىاف، ج( ) .زيف العابديف لمقرشي عف عقاب األعماؿ، ص( )

يرىـ إذا ما ولـ يكتؼ اإلسبلـ بحث المسمميف عمى مساعدة إخوانيـ في الديف، بؿ يحاسبيـ عمى تقصمف أطعـ مؤمنا حتى يشبع، لـ يدر أحد مف خمؽ اهلل (: )عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ زيف العابديف . حصؿ

ما لو مف األجر في اآلخرة ال ممؾ مقرب، وال نبي مرسؿ إال اهلل رب (:عميو السبلـ)وأضاؼ .. العالميف

أو إطعاـ في يـو ذي مسغبة يتيما ذا } : عالىمف موجبات المغفرة إطعاـ المسمـ السغباف، ثـ تبل قولو ت) (.){ أو مسكينا متربة . مقربة

إف إطعاـ الجائع ودفع السغب عنو ضرورة إسبلمية ممحة يسأؿ عنيا اإلنساف المسمـ ويحاسب عمييا، .وبصورة خاصة إذا كاف الفقير بحاجة ماسة إلى الطعاـ

يف أفراد المجتمع وتحيي في نفوسيـ المحبة، مصدر كؿ فمساعدة المعوزيف توطد العبلقات االجتماعية بثـ يمكف اعتبار ما ينفؽ عمى المحتاجيف في ىذا المجاؿ مف الصدقات والصدقة زكاة وىي . خير وعطاء

ركف أساسي مف فروع الديف اإلسبلمي، مف ىنا كاف الواجب الشرعي يقضي عمى المسمميف المؤمنيف .مساعدة إخوانيـ وقضاء حوائجيـ

(:عميو السبلـ)في ذلؾ قاؿ اإلماـ السجاد و مف أطعـ مؤمنا مف جوع أطعمو اهلل مف ثمار الجنة، ومف سقى مؤمنا مف ظمأ سقاه اهلل مف الرحيؽ )

، وأيما مؤمف كسى مؤمنا مف عري، لـ يزؿ في ستر اهلل وحفظو ما بقيت منو خرقو (...()المختـوسمميف وتضامنيـ صفا واحدا لدرء الظمـ عنيـ والوقوؼ في يحرص اإلسبلـ كؿ الحرص عمى شد أزر الم

وجو الظالميف، والمنحرفيف، وليس ليـ ذلؾ إال بمساعدتيـ لبعضيـ البعض وسد حاجات إخوانيـ في .اإليماف ميما كانت المساعدات بسيطة

:صمة الرحـ__________

.الجائع: والسغباف . --البمد اآلية ( )، وقد قامت لمحسيف بف سعيد األىوازي مف مخطوطات السيد الحكيـ تسمسؿ المؤمف، ص( )

، ىػ وقد ورد الحديث تحت رقـ سنة ( عج)بتحقيقو ونشره مدرسة اإلماـ الميدي في قـ .راجع زيف العابديف لمقرشي، ص. ص

125

يعتيا وذلؾ لما يترتب عمييا دعا اإلسبلـ إلى صمة األرحاـ وحث المسمميف عمى العمـ بيا وحذر مف قطعميو )مف التواصؿ والمحبة إذا وصمت، ومف المضاعفات السيئة إذا قطعت، واإلماـ زيف العابديف

مف سره أف يمد اهلل في عمره، وأف يبسط لو في رزقو، فميصؿ : )حث عمى صمة األرحاـ فقاؿ( السبلـصؿ مف وصمني، واقطع مف قطعني، فالرجؿ يا رب: رحمو، فإف الرحـ ليا لساف يـو القيامة ذلؽ تقوؿ

(...()ليرى بسبيؿ خير إذا أتتو الرحـ التي قطعتيا فتيوي بو إلى سفؿ قعر في النارفي الحث عمى صمة األرحاـ، فالذي يصؿ ( عمييـ السبلـ)لقد تواترت األخبار عف األئمة المعصوميف

لجزيؿ في الدار اآلخرة، وصمة األرحاـ توجب رحمو يمد اهلل في عمره، ويزيد في رزقو ويكسب األجر ا .تماسؾ المجتمع وشيوع المحبة والمودة والصفاء بيف المسمميف، وذلؾ مف أىـ ما يدعو إليو اإلسبلـ

إف ىذه المبادئ اإلنسانية الرفيعة التي دعا إلييا اإلسبلـ ورفع شعارىا تمثؿ الجوىر الحقيقي لو، ولو يـ ألصبحوا سادة األمـ وقادة الشعوب ولساد األمف واألماف والسمـ طبقيا المسمموف عمى واقع حيات

.والسبلـ عمى الدنيا بأسرىااإلسبلـ ديف إنساني يراعي مصالح اإلنساف في كؿ مكاف ليعيش عيشة حرة كريمة، ويعمؿ عمى تنوير

؟ وىؿ يعمقوا فيؿ يفقو المسمموف جوىر إسبلميـ . بصائر الناس ليكسبوا أجر الداريف الدنيا واآلخرة اليـوأف بعدىـ عف الوحدة اإلسبلمية يعني بعدىـ عف الخط اإلسبلمي الذي رسمو ليـ النبي األكـر في

دعونو المباركة؟ إف عزة المسمميف تكمف في تعاونيـ عمى البر والتقوى، وفي تآلفيـ ورص صفوفيـ صفا واحدا ليستطيعوا

عامة، وىذا أمر سيؿ جدا لو تنازلوا عف حبيـ لممنصب الوقوؼ في وجو أعداء اهلل وأعداء اإلنسانية .وتعمقيـ في ىذه الدنيا الفانية

__________ .المساف الفصيح: البحار والمساف الذلؽ( )

وليذا حث اإلماـ زيف العابديف . مف ىنا كاف نداء اإلسبلـ ألىؿ الفضؿ وما يستحقوف مف خير وجزاء (:عميو السبلـ)قاؿ . لى إسداء الفضؿ وعمؿ المعروؼ إلى الناس كافةأصحابو ودعاىـ إ( عميو السبلـ)إنطمقوا إلى : ليقـ أىؿ الفضؿ، فيقـو ناس قبؿ الحساب، فيقاؿ ليـ: إذا كاف يـو القيامة نادى مناد)

: إلى الجنة، فإذا سألوىـ عما استحقوا ذلؾ، يقولوف: الجنة، فتتمقاىـ المبلئكة ويسألونيـ إلى أيف؟ فيقولوفذا أسيء إلينا غفرنا، فيقاؿ ليـ ذا ظممنا صبرنا، وا ادخموا الجنة فنعـ أجر : كنا إذا جيؿ عمينا حممنا، وا

.العامميفإنطمقوا إلى الجنة، فتتمقاىـ المبلئكة ويسألونيـ : ليقـ أىؿ الصبر، فيقـو ناس، فيقاؿ ليـ: ثـ ينادي مناد

: ، وصبرناىا عف معصية اهلل عز وجؿ، فيقولوف ليـصبرنا أنفسنا عمى طاعة اهلل: قيقولوف. مثؿ األوؿ

126

.ادخموا الجنة فنعـ أجر العامميفانطمقوا إلى الجنة فتسأليـ المبلئكة : ليقـ جيراف اهلل عز وجؿ، فيقـو ناس، فيقاؿ ليـ: ثف منادي مناد

اهلل، ونتبادؿ كنا نتزاور في اهلل، ونتجالس في: عما استحقوا ذلؾ، وما مجاورتيـ هلل عز وجؿ؟ فيقولوف (...()ادخموا الجنة فنعـ أجر العامميف: في اهلل، فيقولوف

في ىذا الحديث الشريؼ المسمميف خاصة إلى إسداء المعروؼ إلى الناس ( عميو السبلـ)يدعو اإلماـ عامة والتحمي بمكاـر األخبلؽ التي توجب رفع مستوى اإلنساف إلى أرفع الدرجات، وبموغو ذروة الشرؼ

كنتـ خير أمة أخرجت لمناس} : قاؿ اهلل تعالى. كماؿ التي أرادىا لو رب العالميفوالواألمر بالمعروؼ حث عميو اإلماـ زيف (. ){ .. تأمروف بالمعروؼ وتنيوف عف المنكر وتؤمنوف باهلل

(:عميو السبلـ)العابديف فقاؿ __________

.، صتاريخ البعقوبي، ج( ) . آؿ عمراف، اآلية( )

ما : التارؾ لؤلمر بالمعروؼ والنيي عف المنكر كنابذ كتاب اهلل وراء ظيره، إال أف يتقي تقاه فقيؿ لو)فكما نرى أف األمر بالمعروؼ والنيي عف (. ..()يخاؼ جبارا أف يفرط عميو، أو أف يطغى: تقاتو؟ قاؿ

إيجابية وذلؾ مف أجؿ أف تسود العدالة المنكر مف المبادئ اإلسبلمية البارزة التي تبناىا اإلسبلـ بصورةاالجتماعية بيف الناس، ويزوؿ الظمـ والطغياف عف عباده اهلل، فبل يبقى منكر وال اعتداء عمى واقع الحياة

.عمى ضرورتو ولزومو( عمييـ السبلـ)وقد تواترت األخبار عف أئمة اليدى . العامة بيف البشرشروط القياـ بيذا الواجب اإلسبلمي الخطيرة والياـ في بناء مجتمع وقد ذكر الفقياء في رسالتيـ العممية

.إسبلمي عظيـ يعيش موفور الكرامة عزيز الجانب مؤلفات اإلماـ زيف العابديف عميو السبلـ

والعمماء العظاـ مف شيعتيـ، فيـ ( عمييـ السبلـ)إف أوؿ مف ألؼ في دنيا اإلسبلـ ىـ أئمة أىؿ البيت ي الميداف األدبي واالجتماعي والديني، خططوا مسيرة األمة الثقافية وفجروا ينابيع العمـ الرواد األوائؿ ف

.والمعرفة والحكمة في الببلد اإلسبلمية وغير اإلسبلميةنما تناولت جميع أنواع العمـو وما نمفت إليو أف مؤلفاتيـ وسائر بحوثيـ لـ تقتصر عمى عمـ خاص، وا

فقد ألفوا في عمـو . ي حياتو الخاصة والعامة والتي تفيده في دنياه وآخرتوالتي يحتاج إلييا اإلنساف، فالفقو، والتفسير، والحديث، واألصوؿ، والصرؼ والنحو، والكبلـ، والفمسفة والحساب، والتاريخ : كثيرة منيا

…والفمؾ

127

__________ .طبقات ابف سعد، ص( )

لى جانب ىذه العمـو وضعوا قواعد ىامة في األ خبلؽ اإلنسانية، وآداب السموؾ الفردية واالجتماعية وا وكاف أوؿ الرواد الذي سبؽ في ىذا المضمار رائد األمة الفكرية والعممية . وأصوؿ التربية الوطنية

الذي فتؽ أبواب العمـو العقمية والنقمية ( عميو السبلـ)واألدبية اإلماـ أمير المؤمنيف عمي بف أبي طالب إف اإلماـ أمير المؤمنيف -يقوؿ العبلمة المعروؼ عباس العقاد . أصوليا وقواعدىاوالتربوية وأسس

قد فتؽ أبواب اثنيف وثبلثيف( عميو السبلـ) (.()عمما، فوضع قواعدىا وأرسى أصوليا

دا ، فقد كانت مؤلفاتو نموذجا فري(عميو السبلـ)ومف الذيف ألفوا مف األئمة الطاىريف اإلماـ زيف العابديف .لتطور الفكر اإلسبلمي وتقدـ الحركة العممية والثقافية في العالـ العربي

الصحيفة السجاديةىي مف ذخائر التراث اإلسبلمي، ومف مناجـ المباحث الببلغية واألخبلقية والتربوية واألدبية في اإلسبلـ

نجيؿ (.)أىؿ البيت وزبور آؿ محمد ونظرا ألىميتيا فقد سماىا كبار رجاؿ الفكر والعمـ، بأخت القرآف وا ومما زاد في أىميتيا أنيا جاءت في عصر طغت فيو األحداث الرىيبة في السياسة التي أحالت حياة

شراقو، فالتكتؿ الحزبي المسمميف إلى جحيـ مظمـ ليس فيو أي بصيص نور مف ىدي اإلسبلـ وا ث اختفى أي ظؿ لروحانية والسياسي الذي سعى وراءه أصحاب المصالح واألطماع الشخصية حي

.اإلسبلـ وتعاليمو السمحة وآدابو اإلنسانية وحكمو الخالدةلقد فتحت الصحيفة السجادية آفاقا جديدة لموعي الديني، كاف المسمموف قد فقدوه، ودعت إلى التبتؿ

ائؿ الروحي والصفاء النفسي والطيارة والتجرد مف األنانية ونبذ الجشع والطمع وغير ذلؾ مف الرذوالنزاعات الشريرة التي نيى عنيا اإلسبلـ، كما دعت الصحيفة إلى االتصاؿ باهلل تعالى خالؽ الكوف

.وواىب الحياة ومصدر الخير والحؽ والجماؿ سبحانو وتعالى أحسف الخالقيف__________

.عبقرية اإلماـ عمي لمعقاد( ) .، صتصانيؼ الشيعة، جعف الذريعة في . حياة اإلماـ زيف العابديف، ص( )

:فرادتيا :تمتاز الصحيفة السجادية بأمور بالغة األىمية ومميزات عديدة، مف بينيا مايمي .تمثؿ االنقطاع الكامؿ هلل تعالى واالعتصاـ بحبمو والتجرد التاـ مف عالـ المادة

128

يار، ولـ يكف ذلؾ ناشئا لقد كشفت عف معرفة كاممة يتمتع بيا اإلماـ تفيد عف عمؽ إيمانو بالواحد الق( عميو السبلـ)وقد أدلى . عف عاطفة عابرة أو تقميد قديـ، وإلنما ىو قائـ عمى العمـ اليقيف والعرفاف األكيد

في صحيفتو ىذه بكثير مف البحوث الكبلمية التي انتيؿ منيا عمماء الكبلـ والفبلسفة المسمموف في ما .كتبوه عف واجد الوجود

الخضوع أماـ اهلل تعالى، وبذلؾ قد امتازت عمى بقية أدعية األئمة الطاىريف بما فييا احتوت عمى كماؿظيار التذلؿ هلل تعالى إف اهلل تعالى قد خص كؿ : )قاؿ الفاضؿ األصفياني. مف أفانيف التضرعات وا

عميو)واحد منيـ بمزية وخصوصية ال توجد في غيره، كالشجاعة في أمير المؤمنيف وابنو الحسيف ال سيما أدعية الصحيفة الكاممة، المعروفة ( عميو السبلـ)والرقة والتفجع في أدعية زيف العابديف ( السبلـ

(.()بيف أصحابنا اإلمامية بزبور آؿ محمد، وأخرى بإنجيؿ أىؿ البيتفاإلنساف ميما كثرت ذنوبو . لقد فتحت أبواب األمؿ والرجاء برحمة اهلل تعالى التي وسعت كؿ شيء

.عظمت خطاياه ال ينبغي لو أف يقنط مف رحمة اهلل تعالى، وعفوه وكرموو إليي وعزتؾ وجبللؾ، لئف طالبتني بذنوبي ألطالبنؾ بعفوؾ، ولئف طالبتني (: )عميو السبلـ)يقوؿ اإلماـ

(.…بمؤمي ألطالبنؾ بكرمؾوالفضائؿ النفسية أكثر ما ورد مف أدعية في الصحيفة يصمح برامج لؤلخبلؽ الروحية وآداب السموؾ

.التي يسمو بيا اإلنساف عف معالـ المادةالميـ وامزج (: )عميو السبلـ)احتوت عمى حقائؽ عممية لـ تكف معروفة في عصره، نذكر منيا قولو

(.…مياىيـ بالوباء وأطعمتيـ باألدواء__________

.-الصحيفة الخامسة السجادية، ص( )

إلى حقيقة عممية اكتشفت في العصور األخيرة، وىي أف جرائيـ الوباء ( ـعميو السبل)لقد أشار ىنا إنما تأتي عف طريؽ الماء، فيو الذي يتموث بجراثيميا كما أف جراثيـ ىذا الوباء ( الكوليرا)المعروفة بػ

ة لـ ىذه الحقيق. تنتقؿ إلى األطعمة فإذا أكميا اإلنساف وىي مموثة بتمؾ الجراثيـ فإنو يصاب بيذا الداء .تعرؼ إال في ىذا العصر

إنيا تمثؿ فمسفة الدعاء الذي ىو معراج المؤمف إلى اهلل والبالغ بو إلى أرقى مراتب الكماؿ، إذ ليس شيء في ىذه الحياة ما ىو أسمى مف االتصاؿ باهلل تعالى خالؽ الكوف، وواىب الحياة إلى النفوس الحائرة

ؿ بعد القنوط أف الدعاء الخالص ليسمو باإلنساف إلى عالـ التي تشعر بالطمأنينة بعد القمؽ، وباألم .الممكوت

تعتبر الصحيفة السجادية ثورة عمى الفساد واالنحبلؿ الذي كاف سائدا في ذلؾ العصر بسبب السياسة

129

فجاءت الصحيفة ثورة عمى الجمود والتخمؼ . األموية التي أشاعت المجوف والفساد والتحمؿ بيف المسمميف .ط في العصر األمويواالنحطا

فبل نجد كبلما عربيا بعد القرآف الكريـ ونيج . لقد بمغت أرقى مراتب الفصاحة والببلغة في المغة العربية (.عميو السبلـ)الببلغة ما ىو أبمغ وأفصح مف أدعية اإلماـ زيف العابديف

مة نثر فني رائع، وأسموب المأثور عف األئ -الدعاء–وعمى الرغـ مف أنو : )قاؿ الدكتور حسيف محفوظ ناصع مف أجناس المنثور، ونمط بديع

مف أفانيف التعبير، وطرؽ بارعة مف أنواع البياف، ومسمؾ معجب مف فنوف الكبلـ، والحؽ إف ذلؾ النيج التي لـ يرؽ ( عميو السبلـ)وأىؿ البيت ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)العبقري المعجز مف ببلغات النبي

فالدعاء أدب جميؿ، وحديث مبارؾ، ولغة غنية، وديف . طيرىـ، ولـ تتسـ إلييا سوى أقبلميـ إلييا غير (...()قيـ، وببلغة عبقرية، إليية المسحة، نبوية العقبة

__________ ص.مجمة الببلغ العدد السادس مف السنة األولى، ( )

بالصحيفة السجادية، فقد واظب جميع وقد اىتمت األوساط اإلسبلمية وغير اإلسبلمية اىتماما بالغا العمماء المسمميف الصالحيف عمى الدعاء بيا في غمس الميؿ وفي وضح النيار متضرعيف بيا إلى اهلل

.تعالىنما تعدت إلى غيره مف شعوب العالـ فترجمت إلى أكثر المغات ولـ يقتصر عمى العالـ العربي فقط وا

.ارسية واأللمانية وغيرىااألجنبية، كالفرنسية واإلنكميزية والفومما يدؿ عمى مدى أىميتيا أف الخطاطيف في مختمؼ العصور اإلسبلمية انبروا إلى كتابتيا بخط أثري

كما عكؼ العمماء عمى . في منتيى الروعة وقد حفمت بيا الكثير مف خزائف المخطوطات اإلسبلميةيضاح مقاصدىا وشرحيا موا بيذه الميمة زاد عددىـ عمى السبعيف والعمماء الذيف قا. دراسة الصحيفة وا

كؿ ذلؾ ألنيـ وجدوا في الصحيفة نموذجا فريدا يستفيد منو كؿ أديب وباحث فقد كاف البارز فييا . عالـ .جماؿ األسموب وروعة الديباجة ورقة األلفاظ وارتياح روحي يبمسـ النفوس الحائرة والقموب الضالة

في ( عميو السبلـ)فقد أطنب . األطناب واإليجاز حيث تدعو الحاجةومف مظاىر الروعة الببلغية فييا وصؼ الجنة وما فييا مف نعـ وترؼ، وقصور جميمة كؿ ذلؾ بسبب تشويؽ الناس إلييا وترغيبيـ

كما أطنب في التيويؿ مف النار وقساوة العذاب وذلؾ. بأعماؿ البر والخير ليفوزوا بنعيميابعادىـ عف ارتكاب المنكراتلزجر الناس عف اقتراؼ الموبقا . وىو بيذا يجاري أسموب القرآف الكريـ. ت وا

.وقد نص عمماء الببلغة عمى أف األطناب في ذلؾ مف أرقى مراتب الببلغة وأروع صورىا مف فوح القرآف وبوح فكره

131

…رسالة الحقوؽمواىب خيرة ونزعات إنيا كريمة ليفيـ اإلنساف نفسو وما فطرت عميو مف! وما أدراؾ ما رسالة الحقوؽ

ىي لعمري سجؿ المعرفة بكؿ أنواعيا الدينية والعممية والفمسفية تفيد جميع الناس في كسب . إنسانيةعموميـ ومعارفيـ وتقويـ أخبلقيـ وسموكيـ وتعمؿ عمى تطوير مجتمعيـ في سائر منازعيـ االجتماعية

…والسياسية والتربوية والفكرية واألدبية واألخبلقية

الحقوؽ منبع غزير لمعمـو اإلنسانية ومنيج عزيز لمقيـ األخبلقية ومشرؼ أعمى عمى جميع رسالةىي أـ الرساالت تنسؽ تنسيقا كامبل بيف عقائد المسمـ وأعمالو . التطورات االجتماعية والحضارة البشرية

لصالحة والطاقات ومشاعره وسموكو فتطمؽ روحو مف عقاب األوىاـ والترىات، وتوجو نفسو إلى األعماؿ االبناءة وكأنيا تربط ربطا محكما بيف نواميس الكوف الطبيعية ومنازع الفطرة البشرية في انسجاـ تاـ

.وتناسؽ كريـوال يخفى أف العمؿ برسالة الحقوؽ ييدي المسمـ المؤمف إلى عبادة اهلل متى توجو العبد إلى ربو سبحانو

(.ة إلى العروة الوثقى ال انفصاـ ليامشدود)وتعالى، فيي كما وصفيا الفقياء ورسالة الحقوؽ منارة مضيئة تيدي الفرد إلى الطريؽ القويـ فتوقظ ضميره وتحيي شعوره بالعقيدة

اإلسبلمية الواضحة التي ال غموض فييا وال تعقيد، كما أنيا تيدي الناس الذي يعمموف بيا إلى الخير ومات مف شتى األلواف واألجناس فتوطد العبلقات االجتماعية بينيـ العاـ سواء أكانوا شعوبا أـ دوال أـ حك

عمى أسس ثابتة ال تتأثر باألعراض الشخصية وال تكيؿ مع الرأي واليوى، وال غرو فيي مستقاة مف (.ال يأتيو الباطؿ مف بيف يديو وال مف خمفو)المنبع اإلليي األصيؿ مف كتاب اهلل الصامت الذي

رساالت ومصدر البطوالت ومميمة الحضارات تكوف لمحاكـ أساس عدلو في حكمو، رسالة الحقوؽ أـ ال. ولمعمؿ أساس صدقو في عممو، ولممسمـ طمأنينة وإليمانا، ولممؤمف بيجة ورضا ولؤلمة نورا وحقا وعدال وحسبيا قيمة وفخرا أف غارس بذرتيا ىو مف وحي الرسالة وعنصر الرحمة ومعدف العمـ والحكمة، مف

..سبللة أىؿ البيت الذيف أذىب اهلل عنيـ الرجس وطيرىـ تطييرا

ىو [ : األحزاب]{ إنما يريد الؿ ليذىب عنكـ الرجس أىؿ البيت ويطيركـ تطييرا …: )قاؿ تعالىالممقب بالسجاد لكثرة سجوده وعبادتو ومع كثرة عبادتو ( عميو السبلـ)اإلماـ المعصـو عمي زيف العابديف

الذي ال ينحصر في ىذه الرسالة فحسب فالمجاؿ متسع كثيرا لكؿ عالـ أراد أف يعب مف كثرة عممولقد ترؾ لئلنسانية تراثا خالدا وبحرا زاخرا . معارفو المختمفة ولكؿ باحث أحب أف يقتبس مف حكمو وأدبو

النفوس بعد موتيا بشتى العمـو والمعارؼ التي تفيد اإلنساف في دنياه وآخرتو، وىي أشبو بالغيث تحيي وتبعث عمى طاعة اهلل والبعد عف معصيتو؛ وبمقدار ما يبمغ اإلنساف مف عمـو اإلماـ زيف العابديف يبمغ

131

.حدا بعيدا مف العظمة مع الخالديف :روى أبو حمزة الثمالي قاؿ

فقاؿ( عميو السبلـ)دخؿ قاض مف قضاة أىؿ الكوفة عمى عمي بف الحسيف )وجيمنا بينيـ وبيف القرى التي باركنا فييا قرى } : أخبرني عف قوؿ اهلل عز وجؿ! داؾجعمني اهلل ف: لو

ما يقوؿ الناس فييا (: عميو السبلـ)، قاؿ لو { ظاىرة وقدرنا فييا السير سيروا فييا ليالي وأياما آمنيف : فما ىو؟ قاؿ: ؿوىؿ رأيت السرؽ في موضع أكثر منو بمكة؟ قا: فقاؿ. إنيا مكة: يقولوف: قبمكـ؟ قاؿ

وكأيف مف قرية } : أو ما تسمع إلى قولو عز وجؿ: وأيف ذلؾ في كتاب اهلل؟ فقاؿ: إنما عنى الرجاؿ، قاؿواسأؿ القرية التي كنا فييا والعير } : وقاؿ{ وتمؾ القرى أىمكناىـ } : وقاؿ{ عتت عف أمر ربيا ورسمو

! جعمت فداؾ: وتبل عميو آيات بيذا المعنى قاؿ: ير؟ قاؿأفيسأؿ القرية أو الرجاؿ أو الع{ التي أقبمنا فييا آمنيف مف : قاؿ{ سيروا فييا ليالي وأياما آمنيف } : أو ما تسمع إلى قولو: نحف ىـ، فقاؿ: فمف ىـ؟ قاؿ

(.()الزيغ__________

.،صاالحتجاج، ج( )

وأىؿ التقى والديف جاىدوا في اهلل حؽ فاهلل سبحانو أعمـ أيف يضع رسالتو فأىؿ البيت أىؿ العمـ والمعرفة .جياده وعمموا عمى نشر العمـو الدينية واألدبية والفمسفية والعممية بكؿ ما زودىـ سبحانو بيا مف طاقات .واإلماـ السجاد ورث العمـ بكؿ أنواعو وألوانو عف أبيو وجديو فحفظ كتاب اهلل وتفقو فيو وعمؿ عمى نشره

يا : )في طريؽ مكة فقاؿ لو( عميو السبلـ)باد البصري عمي بف الحسيف لقي ع: )روى الطبرسي قاؿف اهلل عز وجؿ يقوؿ إف اهلل } : عمي بف الحسيف تركت الجياد وصعوبتو وأقبمت عمى الحج ولينو، وا

اشترى مف المؤمنيف أنفسيـ وأمواليـ بأف ليـ الجنة يقاتموف في سبيؿ اهلل فيقتموف ويقتموف وعدا عميو حقا ي التوراة واإلنجيؿ والقرآف ومف أوفى بعيده مف اهلل فاستبشروا ببيعكـ الذي بايعتـ بو وذلؾ ىو الفوز ف

إذا رأينا ىؤالء الذي ىذه صفتيـ فالجياد معيـ أفضؿ مف : فقاؿ عمي بف الحسيف[ :التوبة]{ العظيـ (.الحج

عميو )سكوت أييما أفضؿ؟ فقاؿ سئؿ اإلماـ زيف العابديف عف الكبلـ وال: )وجاء في المصدر نفسووكيؼ ذلؾ يا : قيؿ. لكؿ واحد منيما آفات، فإذا سمما مف اآلفات، فالكبلـ أفضؿ مف السكوت(: السبلـ

ألف اهلل عز وجؿ ما بعث األنبياء واألوصياء بالسكوت، وال استوجب والية اهلل : ابف رسوؿ اهلل؟ قاؿسخط اهلل بالسكوت إنما ذلؾ كمو بالكبلـ وما كنت بالسكوت، وال توقيت النار بالسكوت، وال تجنب

(.()ألعدؿ القمر بالشمس إنؾ تصؼ فضؿ السكوت بالكبلـ ولست تصؼ فضؿ الكبلـ بالسكوتفكانت ىذه الدرر الثمينة، رسالة الحقوؽ التي رسـ فييا معالـ الشخصية ( عميو السبلـ)وتكمـ اإلماـ

132

… حقوؽ الجوارح مف المساف والسمع والبصر واليد والرجؿ الصالحة التي ينشدىا اإلسبلـ لقد وضعتإلى حقوؽ األرحاـ مف األب واألـ … إلى حقوؽ المعمـ والسمطاف والمالؾ… إلى الصبلة والصـو والحج

…واألخ__________

.المصدر السابؽ، ص( )

ؿ في تأديتيا لنعالج عمى كما رسمت أيضا حقوؽ أىؿ اإلسبلـ وأىؿ الذمة وطمب إلينا حؽ رعايتيا والعملقد أرادنا عناصر … ضوئيا مشاكمنا الخاصة والعامة وما يعتور طريقنا مف ىفوات وأخطاء وتقصير

عميو )وقد كتب ىذه الرسالة الذىبية . إنسانية صالحة تحب الخير لمجميع وتعمؿ بو وتنبذ الشر وتتجنبوبير ثقة اإلسبلـ ثابت بف أبي صفية، المعروؼ وأتحؼ بيا بعض أصحابو، وقد رواىا العالـ الك( السبلـ

، وحجة ()، ورواىا عنو بسنده المحدث الصدوؽ(()عميو السبلـ)بأبي حمزة الثمالي تمميذ اإلماـ اإلسبلـ محمد بف يعقوب الكميني والحسف بف عمي بف الحيف بف شعبة البحراني

(.)في تحؼ العقوؿ :الدوافع لكتابة رسالة الحقوؽ

يو والطرب وانتشرت دور الميسر وكجالس الغناء طيمة حكـ األموييف، واستقدـ مموكيـ الجواري كثر المكما . والمغنييف والمغنيات مف شتى البمداف إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة وأغدقوا عمييـ الماؿ بسخاء

وكاف . تذلوا بو األعداءبذلوا الكثير مف الماؿ عمى الشعراء لتأييد سمطانيـ فاصطنعوا بو األحزاب واسعبد الممؾ بف مرواف مف أكثر مموؾ بني أمية بذال لمماؿ في سبيؿ تأييد سمطانو، وعاممو آنذاؾ الحجاج بف يوسؼ فمما حاصر الكعبة، وفييا ابف الزبير أمر رجالو أف يرموا الكعبة بالمنجنيؽ فتييب جنده، فجاء

(.)ففعموا( اتموا عمى أعطيات عبد الممؾيا أىؿ الشاـ، ق: )بكرسي وجمس عميو وقاؿ ليـ__________

.الخصاؿ -الكشي( ) .مف ال يحضره الفقيو الخصاؿ( ) .المصدر السابؽ( ) .، صراجع التمدف اإلسبلمي لجرجي زيداف، ج( )

خماد الثورات بالماؿ ينثره عمى الناس فينشغموف بو عنو لؾ ما مف ذ. وكثيرا ما كاف يرد أذى األحزاب وا فاحتاؿ في استحضاره إلى ديوانو وقتمو . فعمو مع جماعة عمرو بف سعيد األشدؽ لما طمع بالشاـ دونو

غدرا، ولما عمـ أصحابو بمقتمو تجميروا حوؿ دار الخبلفة مطالبيف بدـ زعيميـ، خاؼ عبد الممؾ العاقبة

133

بد العزيز ذلؾ، وجعؿ يمقي فأمر أف يرمى برأس عمرو إلى الناس ومعو الماؿ الكثير، فنفذ ابنو ع (.)فمما رأى الناس الرأس واألمواؿ انشغموا باألمواؿ وتفرقوا. باألمواؿ عمى الجماىير المحتشدة

لقد استخدموا الماؿ والنساء وبذلوا عمى تمؾ المجالس والميالي الساىرة بسخاء، ولـ يكف يدعوىـ إلى ىذا السموؾ المنحرؼ واالستيتار

نما كاف ىدفيـ مف وراء ذلؾ إماتة الروح اإلسبلمية الصحيحة في نفوس الفاضح حبيـ لممذا تيـ فقط، وا الناس ليبعدىـ عف الديف اإلسبلمي وعف رسالة األنبياء المرسميف فبل ييميـ بعد ىذا أمر الخبلفة والمطالبة برفع الظمـ واالستيتار فالماؿ ميسور أماـ فراغ الشباب والجواري ودور الميسر منتشرة

.تستيوييـ لمتميي وقتؿ الوقت ىدرا لقد ىيأوا األذىاف أيضا إلى قبوؿ الرأي القائؿ بأف الخبلفة ليست إال ممكا كالقيصرية والكسروية، وأف اهلل

.تعالى لـ ينص عمى إماـ بعينو كما يرى كثير مف المسمميف__________

.نفسو، ص( )

ماـ السجاد أف يداوي ىذه النفوس لتتخمص مف أمراضيا في وسط ىذا المجتمع المريض كاف ال بد لئلوتعرؼ حدودىا وترجع إلى األخبلؽ اإلسبلمية السامية التي تعيد لؤلمة تعاليـ اإلسبلـ القومية والسممية التي كاد األمويوف أف يقضوا عمى معظميا بأعماليـ الباطمة وآرائيـ الفاسدة وتصرفاتيـ التي ال تميؽ

األمـ تعرؼ مكانتيا السامية بيف الدوؿ المتحضرة أجؿ لقد تفسخت األخبلؽ وتردت بأمة مرموقة بيف حتى أصبحت تيدد بخطر عظيـ األمر الذي دعا الغيارى عمى الديف أف ييتموا االىتماـ الكبير لصد

ىذا التيار الجارؼ، ومف أحرى بأىؿ البيت الذيف اختارىـ سبحانو وتعالى لردع الظمـ عف أعناؽ :قاؿ محمد صادؽ الصدر. فيف، وىداية الناس إلى الحياة الحرة الكريمةالمستضع

( عميو السبلـ)وكاف أوؿ مف لفت األنظار إلى ىذا الخطر المحدؽ بالناس جميعا اإلماـ زيف العابديف )فقط نشط في جياده نشاطا عظيما منقطع النظير فكاف يمقي عمى األمة بآرائو اإلصبلحية تارة عف

دستورا عاما يتضمف ( عميو السبلـ)أمبلىا ( رسالة الحقوؽ)مناجاة، وطورا عف طريؽ القمـ، وىذه طريؽ الكؿ ما تحتاجو البشرية مف حقوؽ، فمـ يترؾ حقا مف حقوؽ اهلل عمى عباده، أو حقوؽ العباد أو حقوؽ

وؽ ببياف رائع،العباد بعضيـ عمى بعض إال ذكره ونبو عميو، وقد قدـ األىـ فاألىـ مف ىذه الحقومنطؽ ال يقبؿ الرد وال أعرؼ أسموبا أروع مف ىذا األسموب، وفكرا صالحا لممجتمع أصمح مف ىذا

الفكر، وىي مواضيع عامة منبعثة عف حاجات المجتمع اإلنساني يصمح تطبيقيا، والسير عمى نيجيا (.()في كؿ زماف، وىي تكفؿ لمناس السعادة واليناء في الداريف

ة إصبلحية يحتاجيا الفرد في حياتو الخاصة ليصبح أموره ويعرؼ حدوده، كما يحتاجيا المجتمع رسال

134

البشري بكؿ أفراده وطبقاتو، يحتاجيا الراعي ليحكـ بالعدؿ وتحتاجيا الرعية لتقاـو الظمـ والقير وتعيش .حياة كريمة ىنية__________

.ص.رسالة الحقوؽ لمحمد صادؽ الصدر، ( )

لدوافع التي دفعت اإلماـ السجاد إلى كتابة ىذه الرسالة الخالدة ونشرىا فيي دوافع إنسانية أممتيا أما القد تعمـ مف أبيو . عميو الظروؼ السياسية والتدىور األخبلقي والفساد المستشري في البنية الحاكمة

نما ليصمح رسالة جدهال أشرا وال بطرا و )سيد الشيداء الذي خرج ( عميو السبلـ)اإلماـ الحسيف النبي ( ا (.صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)المصطفى

:وىذا عرض موجز لمحقوؽ (:حؽ اهلل)أوؿ ىذه الحقوؽ التي بمغت خمسيف حقا

فأما حؽ اهلل األكبر عميؾ فإنؾ تعبده ال تشرؾ بو شيئا، فإف فعمت ذلؾ (: )عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ (.كفيؾ أمر الدنيا واآلخرة، ويحفظ لؾ ما تحب منيمابإخبلص جعؿ لؾ عمى نفسو أف ي

إف مف أعظـ حقوؽ اهلل تعالى عمى عباده أف يعبدوه بإخبلص، وال يشركوا بعبادتو أحدا، ال إلو إال اهلل محمد رسوؿ اهلل، الرفض المطمؽ لكؿ األلية التي صنعتيا األيدي البشرية والعقوؿ الضالة، وبمقدار ىذا

وجو لئلثبات، فاهلل واحد أحد في ذاتو، واحد أحد في صفاتو،الرفض يتأكد الت .{ ليس كمثمو شيء وىو المطيؼ الخبير } : واحد أحد في خصائصو

اإليماف القمبي العميؽ يطير القموب مف الزيغ ويحرر العقوؿ مف الرؽ والتبعية، أما عبادة غير اهلل مف .ضاء عمى كرامة اإلنساف وعزتواألصناـ واألزالـ واألوثاف فإنيا ذؿ وعبودية، وق

واإليماف باهلل يفرض عمى اإلنساف أف ينظر إليو سبحانو وتعالى نظر الربوبية المطمقة التي تممؾ الحياة الميـ مالؾ الممؾ تؤتي الممؾ مف } : قاؿ تعالى. كما تممؾ الموت، وتممؾ األعمار كما تممؾ األرزاؽ

{ ء وتذؿ مف تشاء، بيدؾ الخير إنؾ عمى كؿ شيء قدير تشاء وتنزع الممؾ ممف تشاء، وتعز مف تشا(.)

التوحيد باهلل وعدـ الشرؾ بو أساس مف األسس التي ال تقبؿ المساومة وقد حسـ القرآف الكريـ ىذه (.){ إف اهلل ال يغفر أف يشرؾ بو وغفر ما دوف ذلؾ لمف يشاء } : القضية فقاؿ تعالى__________

.آؿ عمراف، اآلية( ) .النساء، اآلية ( )

135

واإلماـ زيف العابديف جعؿ في ىذه الرسالة أكبر حقوؽ اهلل عمى اإلنساف أف يعبده وال يشرؾ بو شيئا، وفي مقابؿ ىذه العبادة فإخبلص تكوف كفاية اهلل لو ألمري الدنيا واآلخرة، ففي الدنيا يشعر بالسعادة

حاب اهلل يفوز بالخمود األبدي ورضواف اهلل أكبر ما يتوؽ النفسية واالطمئناف القمبي في اآلخرة، وفي ر .إليو اإلنساف ويسعى مف أجمو

:حؽ النفس -مف عرؼ نفسو فقد عرؼ ربو–حقوؽ الجوارح لى سمعؾ حقو ) وأما حؽ نفسؾ عميؾ فأف تستوفييا في طاعة اهلل عز وجؿ فتؤدي إلى لسانؾ حقو وا

لى رجمؾ ح لى يدؾ حقيا وا لى بصرؾ حقو وا لى فرجؾ حقو، وتستعيف باهلل وا لى بطنؾ حقو، وا قيا، وا (.عمى ذلؾ

إلى إصبلح النفس البشرية إصبلحا ربانيا شامبل كي تؤدي دورىا ( عميو السبلـ)تركزت دعوة اإلماـ عانة عباد اهلل ألف منيا المنطؽ لعممية اإلصبلح الشاممة فمتى صمحت المطموب في طاعة اهلل تعالى وا

ألف يقؼ اإلنساف موقؼ الحذر ( عميو السبلـ)ولذا ورد الحث مف اإلماـ . غيرىا واستقاـالنفس صمح واليقظة، والمراقب والمحاسب يترصدىا في ميوليا وحركاتيا فيحاسبيا في كؿ خطوة مف خطواتيا ليحمميا

الشريؼ عندما وىذا ما عناه النبي األكـر في حديثو . عمى الحؽ في طاعة اهلل تعالى ويدفعيا نحو الخيرمرحبا بقـو (: صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)أرسؿ سرية مف الجيش إلى القتاؿ في سبيؿ اهلل، ولما رجعوا قاؿ

يا رسوؿ اهلل ما الجياد األكبر؟: فقيؿ. قضوا الجياد األصغر وبقي عمييـ الجياد األكبرومعنى جياد النفس أف يمزميا المرء . جياد النفس: الجياد األكبر(: صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)فقاؿ

بأحكاـ اإلسبلـ فبل ينحرؼ لميؿ أو ىوى وال يميؿ لمصمحة شخصية ذاتية عمى حساب الديف فيضعؼ وذكر اإلماـ أف لكؿ جارحة في . أماـ المحرمات، ويتياوف بترؾ الواجبات فيجعؿ لمشيطاف عمييا سبيبل

.بدف اإلنساف حقا عميو فبدأ بالمساف آلة النطؽ :حؽ المساف

جماعو إال لموضع ) وأما حؽ الساف فإكرامو عف الخنى، وتعويده عمى الخير، وحممو عمى األدب، وا عفاؤه عف الفضوؿ الشنعة القمية الفائدة التي ال يؤمف ضررىا مع قمة الحجة والمنفعة لمديف والدنيا، وا

ف سيرتو في لسانو، وال قوة إال باهلل عائدتيا وبعد شاىد العقؿ والدليؿ عميو، وتزيف العاقؿ بعقمو وحس (.العمي العظيـ

مف المعروؼ أف المساف آلة النطؽ والمترجـ عف العقؿ ىو مف أىـ الجوارح في بدف اإلنساف، كما أنو مف أخطرىا عمى حياتو، سبلح ذو حديف، بأحدىما نساىـ في توفير السعادة لنا ولمجتمعنا وباآلخر

.راب والدمار لمعباد والببلدنقضي عمى سعادتنا ونجمب الخواإلنساف يسمو أو يياف بمنطقو، فإف تكمـ بكبلـ طيب صاف نفسو مف الزلؿ وعاش محترما بيف أىمو

136

ف تكمـ بكبلـ خبيث أىاف نفسو وبات محتقرا ميانا يطمب ( عميو السبلـ)فاإلماـ . وأفراد مجتمعو، وا : قاؿ تعالى. عبث، بؿ نظيؼ المساف ميذب الكـرلئلنساف أف يكوف صالح النطؽ، ال فحش وال لغو وال

ألـ تر كيؼ ضرب اهلل مثبل كممة طيبة كشجرة طيبة أصميا ثابت وفرعيا في السماء تؤتي أكميا كؿ } ومثؿ كممة خبيثة كشجرة خبيثة احتثت مف . حيف بإذف ربيا ويضرب اهلل األمثاؿ لمناس لعميـ يتذكروف

ت اهلل الذيف آمنوا بالقوؿ الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة، ويضؿ اهلل فوؽ األرض ما ليا مف قرار، يثب (.){ الظالميف ويفعؿ اهلل ما يشاء

لزامو بمراعة األمور التالية ليعزز ( عميو السبلـ)لقد دعا اإلماـ الحكيـ اإلنساف إلى السيطرة عمى لسانو وا :مكانتو ويرفع مف شأنو

.ألنيا توجب ميانة اإلنساف -اءأي الفحش–البعد عف الخنى .حممة عمى التكمـ بالكبلـ الطيب الذي يرفع إلى اهلل تعالى

.إمساكو عف الكبلـ إال لموضع الحاجة مف أمور الديف والدنيا -ج .تعويده عمى مقالة الخير وما ينفع الناس -د .رإبعاده عف الخوض في فضوؿ القوؿ الذي ال يعود عميو وعمى الناس بالخي -ىػ

__________ .-إبراىيـ، اآلية ( )

قوؿ معروؼ ومغفرة خير مف صدقة يتبعيا أذى واهلل } : والكممة الطيبة في اإلسبلـ صدقة، قاؿ تعالى (.){ غني حميـ :حؽ السمع

وأما حؽ السمع فتنزييو عف أف تجعمو طريقا إلى قمبؾ إال لفوىة)كريما، فإنو باب الكبلـ إلى القمب، يؤدي إليو ضروب كريمة تحدث في قمبؾ خيرا، أو تكسب خمقا

(.…المعاني عمى ما فييا مف خير أو شر وال قوة إال باهللجياز السمع ىو التركيب البديع لئلنساف أبدعيا اهلل تعالى كي يصؿ بيا إلى مرضاتو فيسمع بيا

مات إلى الدماغ فيبذؿ كياف إنيا الجياز الذي ينقؿ المعمو . المسموح وكؿ ما يصمح النفس وييذبيااإلنساف ويحولو مف حالة إلى حالة فإذا سمع فكرة رسالية قيمة وتفاعؿ معيا تحولو إلى إنساف صالح

أما إذا سمع فكرة ىدامة مموثة باإللحاد فقد تحولو إلى مجـر يعمؿ المحرمات . يحب الخير ويعمؿ بوفسديف في األرض منعيا اإلسبلـ وحرميا ألنيا فمجالس االنحبلؿ الخمقي والم. دوف أي رادع أو وازع

ولذا نيى اهلل عف ذلؾ بقولو . ستنقؿ إلى القمب عف طريؽ األذف ما يفسد خمؽ اإلنساف ويجره إلى الياويةوقد نزؿ عميكـ في الكتاب أف إذا سمعتـ آيات اهلل يكفر بيا ويستيزأ بيا فبل تقعدوا حتى } : تعالى

137

(.){ ذا مثميـ إف اهلل جامع المنافقيف والكافريف في جينـ جميعا يخوضوا في حديث غيره إنكـ إربنا إننا سمعنا مناديا : كما أف اهلل مدح الذيف يستمعوف إلى دعاة الخير والمحبة واإليماف قاؿ تعالى

(.){ … ينادي لئليماف أف آمنوا بربكـ فآمناؿ الحقيقة ميما كانت قاسية ومرة مف أي إنساف فعمينا جميعا أف نصغي إلى كممة الحؽ ونعمؿ بيا ونقب

وأف نجعؿ الجياز السمعي بريدا صالحا لنقؿ اآلداب الكريمة والفضائؿ الحسنة والمزايا. وفي أي زماف .الحميدة لتكوف مف صفاتنا وخصائصنا

:حؽ البصر__________

.البقرة، اآلية ( ) .النساء، اآلية ( ) .ية آؿ عمراف، اآل( )

وأما حؽ بصرؾ فغضو عما ال يحؿ لؾ، وترؾ ابتذالو إال لموضع عبرة تستقبؿ بيا بصرا أو تستفيد بيا ) .{ عمما فإف البصر باب االعتبار

إف لمبصر حقا عمى اإلنساف، وىو حجة عمى النظر إلى ما حرمو اهلل الذي ىو مفتاح الولوج في اقتراؼ .بصره عما ال يحؿ لواآلثاـ، فينبغي لممسمـ أف يغض

قاؿ . واإلنساف مسؤوؿ أماـ الباري عز وجؿ عف بصره إذا انطمؽ في غير رحابو وحدوده المسموح بيا (.){ إف السمع والبصر والفؤاد كؿ أولئؾ كاف عنو مسؤوال } : تعالى

ماضيف وتأمؿ والفائدة التي يستفيدىا اإلنساف مف نعمة البصر يعود إليو بالذات فإذا نظر إلى آثار الكيؼ كانت معيشتيـ وأحواليـ وأخذ مف ذلؾ كمو العبرة والعظة يكوف نظره نعمة لو يستفيد منيا في

.تصحيح مساره في الداريف الدنيا واآلخرةأما إذا استعمؿ بصره في الحراـ والمنكرات فإف اإلسبلـ يعد ذلؾ خيانة ليذه األمانة وانحرافا عف الخط

فينبغي . أورثت صاحبيا حسرة دائمة ألنيا استعممت في غير المجاؿ المسموح بيا السميـ، فكـ مف نظرة. لممسمـ أف يغض بصره عما ال يحؿ لو وعميو أف يستفيد ببصره عمما ييذب بو نفسو، وينفع بو مجتمعو

قؿ لممؤمنيف } : قاؿ تعالى. مف ىنا أمر اهلل المؤمنيف مف عباده بغض األبصار عف األشياء المحرمة .يغضوا مف أبصارىـ ويحفظوا فروجيـ أزكى ليـ إف اهلل خبير بما يصنعوف

(.){ … وقؿ لممؤمنات يغضضف مف أبصارىف ويحفظف فروجيفوالحقيقة أف البصر نعمة كبرى ال يعرؼ قيمتيا إال مف فقدىا فيي تكشؼ لئلنساف معالـ طريقو فتعرفو

فيؿ يرعى اإلنساف ىذه النعمة حؽ رعايتيا . االتياعمى كؿ أمور حياتو وتطؿ بو عمى مباىج الدنيا وجم

138

ويصونيا مف التجاور واالبتذاؿ؟ :حؽ الرجميف

__________ .اإلسراء، اآلية ( ) .والنور، اآلية ( )

وأما حؽ رجميؾ فأف ال تمشي بيما إلى ما ال يحؿ لؾ وال تجعميما مطيتؾ في الطريؽ المستخفة بأىميا )خمؽ اهلل الرجميف لئلنساف (. ()تؾ وسالكة بؾ مسمؾ الديف والسبؽ لؾ وال قوة إال باهللفييا، فإنيا حامم

نعمة عظيمة يسعى بيما إلى قضاء حوائجو ليناؿ األىداؼ البعيدة التي تتطمب حركة ومشيا لكف عميو انة فقير فقد يقطع المسافات الطويمة مف أجؿ إع. أف يستخدـ ىذه النعمة في طاعة اهلل ومعونة عباده

وقد يقطع الصحراء ليؤدي فريضة الحج التي أوجبيا اهلل . وقضاء حاجة إنساف مؤمف ينفس عنو كربوعمى القادريف مف عباده، وقد يسعى برجميو لمجياد في سبيؿ اهلل والدفاع عف حقوؽ عباد اهلل المؤمنيف

.ضد الطغاة المغتصبيفأمواليـ ويفسد بيف المتحابيف منيـ أو يقتؿ مسمما كما يستطيع برجميو أف يعتدي عمى أغراض الناس و

فبيما يمكنو تحصيؿ الحسنات كما أف بيما يستطيع أف يكتسب . مف عباد اهلل الصالحيف دوف حؽ .المحرمات

والسعيد مف الناس مف تتحرؾ قدماه في طاعة اهلل ورضوانو، ينظر مواطف الثواب فييمـ وجيو نحوىا، .دميو عنياويدرؾ مواطف الشر فيجنب ق

. والمؤمنوف يعرفوف أف ىذه األرجؿ ستشيد عمييـ يـو الحساب إذا انحرفوا عف الخط اإلسبلمي السميـ (.){ اليـو نختـ عمى أفواىيـ وتكممنا أيدييـ وتشيد أرجميـ بما كانوا يكسبوف : قاؿ تعالى

.ا عف معاصي اهللفينيئا لمف عرؼ مواقع أقدامو أيف تقع فاختار ليا طاعة اهلل وابتعد بي :حؽ اليديف

وأما حؽ يدؿ فأف ال تبسطيا إلى ما ال يحؿ لؾ، فتناؿ بما تبسطيا إليو مف اهلل العقوبة في اآلجؿ ومف )الناس بمساف البلئمة في العاجؿ وال تقبضيا مما افترض اهلل عمييا ولكف توقرىا بقبضيا عف كثير مما ال

يا، فإذا ىي قد عقمت وشرفت في العاجؿ ووجب ليا حسف يحؿ ليا، وبسطيا إلى كثير مما ليس عمي (.…الثواب مف اهلل في اآلجؿ

__________ .حاممتاؾ وسالكتاف بؾ: األصح أف يقاؿ( ) .يس، اآلية ( )

139

لميديف وما عمييما مف حقوؽ، فمف حقيا أف ال يبسطيما في ما حرمو اهلل ( عميو السبلـ)وعرض اإلماـ ده أمواؿ الغير سمي عند اهلل والناس سارقا ويترتب عميو آثار الفعؿ الشنيع فيقاـ فمف امتدت ي. تعالى

.عميو الحد في تشريع اهلل وتأخذه أعيف الناس باالزدراء والتصغير ألنو وسـ بميسـ السارؽ الوضيعوليس . لمثؿومف امتدت يده إلى أجساد الغير اعتداء منو واعتداء بقوتو يؤدب في قانوف اإلسبلـ المثؿ با

في قانوف اإلسبلـ التسمط عمى الضعفاء فالكؿ سواسية أماـ العدالة اإلسبلمية وصاحب الحؽ ىو سيد الموقؼ فاليد يجب أف تكوف في إطار المحدد ليا وىذا ما بينو اإلماـ في رسالتو الخالدة، حيث يعاقب

يد جعؿ ليا حقا أف ال تبسط إلى ما المعتدي مف اهلل في اآلجؿ ومف الناس بالبلئمة في العاجؿ، وىذه ال ال يحؿ ليا وال يجوز

.ليا أف تقبض عف إعطاء الحؽ إلى أصحابو وال تقـو بمساعدة المساكيف وقضاء حاجة المحتاجيفالميـ ساعدني لتكوف يدي أمنية عفيفة في الدنيا ال تيمؿ ما عمييا مف الواجبات لتناؿ شرؼ العاجؿ

.ةوثواب اآلجؿ في الدار اآلخر :حؽ البطف

وأما حؽ بطنؾ فأف ال تجعمو وعاء لقميؿ، وال لكثير، وأف تقتصد لو في الحبلؿ، وال تخرجو مف حد )التقوية إلى حد التيويف، وذىاب المروءة، وضبطو إذا ىـ بالجوع والظمأ فإف الشبع المنتيي بصاحبو إلى

، وأف الري ال منتيي بصاحبو إلى السكر مسخفة التخـ مكسمة، ومثبطة، ومقطعة عف كؿ بر وكـر (...()ومجيمة ومذىبة لممروة

:في ىذه الفقرات بحقوؽ البطف عمى اإلنساف وىي عديدة منيا( عميو السبلـ)يدلي اإلماـ أف ال نجعؿ البطف وعاء لمحراـ فنتعدى بماؿ مغصوب حراـ وما ينتج عف ذلؾ مف مضاعفات سيئة مما

.ريؽ القويـيؤدي بنا إلى االنحراؼ عف الط__________

ما : مثبطة. ما يدعو إلى الكسؿ:المكسمة. ثقؿ تسببو كثرة األكؿ: والتخمة. اعتدؿ: اقتصد في األمر( ) .يعوؽ ويشغؿ

االعتداؿ في األكؿ وعدـ اإلسراؼ في تناوؿ العديد مف المآكؿ الدسمة والمتنوعة حتى اإلصابة بالتخمة، لطعاـ الحبلؿ، ألف التخمة تسبب اإلصابة بالكسؿ واالبتعاد عف البر فعمى المسمـ االقتصاد في تناوؿ ا

؛ كما أنيا تعطؿ جميع القوى العقيمة، باإلضافة إلى ما تحدثو مف أضرار صحية كاإلصابة بضغط والكـر .الدـ والسمنة ومرض السكر وغير ذلؾ مف األمراض األخرى

.ؿ يبيحيا لممسمميف دوف إفراط وال تبذيرواإلسبلـ لـ يحـر الطيبات إذا كانت مف باب الحبلؿ بإف شيوة البطف إذا أرسؿ ليا العناف فإنيا تقود صاحبيا إلى ارتكاب الموبقات وتفتح أمامو شيوة الجنس

141

والسبؽ وىاتاف الشيوتاف الطعاـ والجنس يستتبعيا الرغبة في تحصيؿ الماؿ والبحث عنو بشتى الطرؽ .لحبلؿدوف االلتفات إلى الحراـ منو أو ا

وندرؾ األبعاد . مف ىنا نستطيع أف نقدر حكمة الصـو التي بينيا اإلسبلـ عمى لساف األئمة المعصوميفالحقيقية التي تجعؿ الصائـ رقيؽ الشعور مرىؼ الحس تجاه الفقراء والمعوزيف فيخفؼ عنيـ آالميـ

.ويغدؽ عمييـ مف يده الكريمة ال يريد منيـ ال جزاء وال شكورا لمسمـ ال ييتـ بطعامو إال ليقوى بو عمى الحياة والعمؿ في خدمة نفسو وخدمة عباد اهلل ونشر ثـ إف ا

أما الممحد أو الكافر ال ييمو سوى بطنو وما يتغذى بو مف . العدؿ والحكمة في التوجو إلى اهلل تعالىإف اهلل يدخؿ الذيف } : ولذلؾ نرى كيؼ ذـ اهلل الكافريف وشبييـ باألنعاـ قاؿ تعالى. أشيى المأكوالت

آمنوا وعمموا الصالحات جنات تجري مف تحتيا األنيار والذيف كفروا يتمتعوف ويأكموف كما تأكؿ األنعاـ (.){ والنار مثوى ليـ __________

.الحج، اآلية ( )

و أف واإلسبلـ أحؿ لئلنساف الكثير مف الطيبات وحـر عميو الخبائث ووضع لو حدودا مرسومة ال يجوز لخبللو بالروح . يتعداىا والذي حرمو اإلسبلـ مف األطعمة واألشربة فإنما حرمو أما لخبثو أو إلفساده وا

اإلنسانية فأكؿ الميتة ولحـ الخنزير وشرب الخمر وأنواع المسكرات والمخدرات كميا مف المحرمات التي .تتفزز النفس منيا لما تجر عمى صاحبيا مف الضرر والميانة

:جحؽ الفر وأما حؽ فرجؾ فحفظو مما ال يحؿ لؾ، واالستعانة عميو بغض البصر، فإنو مف أعواف األعواف، وكثرة )

(.…ذكر الموت، والتيدد لنفسؾ باهلل، والتخويؼ ليا بو، وباهلل العصمة والتأييد، وال حوؿ وال قوة إال بوس مف اقتراؼ الزنا والفحشاء، الحياة الجنسية في اإلسبلـ تتركز عمى العفة والفضيمة، وصيانة النف

والطرؽ التي يتوقى بيا اإلنساف مف االنزالؽ في شيوات منكرة وتحجبو عف اقتراؼ مثؿ ىذه الجرائـ فيي (:عميو السبلـ)كما أدلى بيا اإلماـ

غض البصر عف المحاـر ألف النظر ىو العامؿ األوؿ لموقوع في الحراـ، وقد عبروا عنو في بعض .العيفاألخبار بزنى

اإلكثار مف ذكر الموت، ذلؾ أنو يزىد اإلنساف في طمب الممذات ويطفئ مف جذوتو حب الشيوات، كما .أف ذكر الموت يقضي عمى ىيجاف الشيوة الجنسية

.التخويؼ مف عقاب اهلل العظيـ فإنو مف عوامؿ القضاء عمى جريمة الزنا -جذلؾ يفوت الكثير مف المنافع التي ال يمكف تحقيقيا واإلسبلـ ال يريد القضاء عمى الشيوة الجنسية ألف

141

بدونيا فإذا ماتت غريزة الجنس في اإلنساف انقرضت السبللة البشرية وانعداـ الوجود اإلنساني وانتيى .دور اإلنساف كخميفة اهلل عمى األرض عمارة ورقيا وحضارة

العتداؿ إذا أرادت الخروج عما لكف اإلسبلـ يعمد إلى تيذيب ىذه الشيوة وضبطيا وردىا إلى حد ا .وضعت مف أجمو، وقد تبمغ ذروتيا في سف المراىقة

إف العبلقة غير الشرعية بيف الرجؿ والمرأة منعيا اإلسبلـ وعاقب

عمييا كما حاربت ىذه العبلقة كؿ األدياف وعدتيا مف أكبر الخطايا وأعظميا لما في ىذا التعدي مف .مى الفرد وعمى المجتمعظمـ وما لو مف انعكاسات سيئة ع

ولذلؾ نيى اهلل تعالى . الزنا جريمة شرعية وأخبلقية وانحراؼ عف السنف الطبيعية واآلداب االجتماعيةوال تقربوا الزنى إنو كاف فاحشة } : عف االقتراب مف ىذه الفاحشة ويحرميا عمى المؤمنيف قاؿ تعالى

ينكح إال زانية أو مشركة والزانية ال ينكحيا إال زاف أو الزاني ال} : وقاؿ تعالى أيضا (. ){ وساء سبيبل (.){ مشرؾ وحـر ذلؾ عمى المؤمنيف

ولما كاف الزنى مف المحرمات فقد فتح اإلسبلـ أماـ اإلنساف سبيبل شرعيا محببا رغب فيو ودعا إليو أساسو وينشأ منو أسرة المسمميف إلى ممارستو أال وىو الزواج الشرعي الذي يمتقي الرجؿ والمرأة عمى

فالمسمـ مطالب . شرعية طاىرة وىذا أشرؼ حؿ جعمو اإلسبلـ مف أجؿ القضاء عمى الرذيمة واالنحراؼأماـ اهلل وأماـ الناس بحفظ فرجو عما ال يحؿ لو وقد مدح اهلل الحافظيف لفروجيـ وقرنيـ بالمسمميف

إف المسمميف والمسممات والمؤمنيف والمؤمنات } : قاؿ تعالى. المؤمنيف والصادقيف الصابريف والصائميفوالقانتيف والقانتات والصديقيف والصديقات والصابريف والصابرات والخاشعيف والخاشعات والمتصدقيف

والتصدقات والصائميف والصائمات والحافظيف فروجيـ والحافظات والذاكريف اهلل والذاكرات أعد اهلل ليـ (.){ مغفرة وأجرا عظيما

.بحقوؽ األفعاؿ فشرحيا وبيف حدودىا( عميو السبلـ)بعد حقوؽ الجوارح باشر اإلماـ زيف العابديف و حقوؽ األفعاؿ :حؽ الصبلة

__________ .اإلسراء، اآلية ( ) .النور، اآلية ( ) .األحزاب، اآلية ( )

142

يدي اهلل، فإذا عممت ذلؾ كنت خميقا فأما حؽ الصبلة فأف تعمـ أنيا وفادة إلى اهلل، وأنؾ قائـ بيا بيف )أف تقـو فييا مقاـ الذليؿ، الراغب، الراىب، الخائؼ، الراجي، المسكيف، المتضرع، المعظـ مف كاف بيف يديو، بالسكوف واإلطراؽ وخشوع األطراؼ، وليف الجناح، وحسف المناجاة لو في نفسو، والطمب إليو في

..(.ستيمكتيا ذنوبؾ وال قوة إال باهللفكاؾ رقبتؾ التي أحاطت بو خطيئتؾ، واىذه صورة الصبلة كما يريدىا اهلل وكما يحب أف يكوف عمييا صاحبيا، صورة العبد الكادح إلى ربو،

صورة توحي بعظمة . الوافد عميو، صورة اإلنساف الضعيؼ الصغير، يقؼ بيف يدي اهلل العزيز الكبيرإنيا لقاء الشوؽ والمحبة يعترؼ المصمي لخالؽ . وع والخشوعالباري عز وجؿ فييا التوبة واإلنابة والخض

…العمـ والقوة والرحمة والحكمة والعزة: الكوف بالربوبية واإلليية بكؿ أوصافياالصبلة ىي قرباف كؿ تقي وعمود الديف ووجية يعرج بيا المسمـ إلى اهلل ويسأؿ عنيا يـو القيامة، فإف

ف ردت رد ما أعطانا لوحة جميمة في ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف … سواىاقبمت قبؿ ما سواىا وا فعمى المسمـ . التعميـ والتوجيو، يريد أف يصمنا باهلل ومف خبلؿ ىذه الصمة يعممنا األدب مع عزتو وجبللو

أف يصمي بسكينة ووقار، خاشع األطراؼ، حسف المناجاة، ال يشغؿ فكره بأي شأف مف شؤوف الدنيا، ف يسأؿ اهلل العمي القدير لينقذه مف التبعات والخطيئات، وفؾ رقبتو مف النار، فعمى المصمي أف وعميو أ

يكوف راغبا في ثواب اهلل، راىبا مف عذابو، متضرعا خاشعا، خائفا، فبل يترؾ لميأس مدخبل إلى قمبو وال .الصالحة يترؾ لمرجاء أف يقؼ مانعا عف التوجو إلى اهلل واالزدياد مف األعماؿ

فعمينا أف نؤدي صبلتنا بشروطيا وآدابيا وخشوعيا وأف نؤدييا .بفاعميتيا وروحانيتيا وسموىا لتكوف ىذه الصموات محطات مف أجؿ الوصوؿ إلى رضا اهلل وطاعتو

:حؽ الصـو

وأما حؽ الصـو فأف تعمـ أنو حجاب ضربو اهلل عمى لسانؾ وسمعؾ وبصرؾ وفرجؾ وبطنؾ ليسترؾ بو )فإف سكنت أطرافؾ في حجبيا رجوت أف ( ()الصـو جنة مف النار)نار وىكذا جاء في الحديث مف ال

ف أنت تركتيا تضطرب في حجابيا وترفع جنبات الحجاب، فتطمع عمى ما ليس ليا تكوف محجوبا وا و، وال قوة بالنظرة الداعية لمشيوة والقوة الخارجة عف حد التقية هلل، لـ تأمف أف تخرؽ الحجاب، وتخرج من

..(.إال باهللالصـو ىو مف العبادات الميمة في اإلسبلـ، ىو رياضة روحية يتجرد اإلنساف فيو مف كؿ شيوات الدنيا

.ليحمؽ في أجواء مف الصفاء والروحانيةتتجسد في الصـو المساواة بيف جميع المسمميف يجمعيـ شير رمضاف المبارؾ ويوحد نفوسيـ

. االمتناع عف الطعاـ والشراب فحسب بؿ ىناؾ وراء ذلؾ ما ىو أعمؽ وأدؽومشاعرىـ، وىو ال يعني فعمى الصائـ أف يمسؾ لسانو عف الكذب وقو الباطؿ، ويمسؾ سمعو عف سماع الغيبة، وفرجو مما ال

143

أما . مف النار ومنجى مف عذاب اهلل وعقابو( جنة)يحؿ لو، وبطنو عف تناوؿ الحراـ، وبيذا يكوف الصـو ىذه الجوارح واألعضاء وظائفيا الشرعية وانحرفت عف خطيا السوي فإنيا توصؿ بصاحبيا إذا تعدت

.إلى ما ال تحمد عقباه :حؽ الصدقة

وأما حؽ الصدقة فأف تعمـ أنيا ذخرؾ عند ربؾ، ووديعتؾ التي ال)ت جديرا تحتاج إلى األشياد، فإذا عممت ذلؾ، كنت بما استودعتو سرا أوثؽ بما استودعتو عبلنية، وكن

أف تكوف أسررت إليو أمرا أعمنتو وكاف األمر بينؾ وبينو فييا سرا عمى كؿ حاؿ، ولـ تستظير عميو فيما استودعتو منيا بأشياد األسماع واألبصار عميو بيا كأنيا أوثؽ في نفسؾ ال كأنؾ ال تثؽ بو في تأدية

.وديعتؾ إليوبيا لـ تأمف أف تكوف مثؿ تيجيف حالؾ منيا إلى مف ثـ لـ تمنف بيا عمى أحد ألنيا لؾ فإذا امتننت

مننت بيا عميو ألف ذلؾ دليبل عمى أنؾ لـ ترد نفسؾ بيا ولو أردت نفسؾ بيا لـ تمتف بيا عمى أحد وال ..(.قوة إال باهلل

__________ .أي وقاية مف النار: جنة( )

إذا عاش مع الناس بحاجاتيـ وقضاياىـ لقد رغب اإلسبلـ بكؿ الصدقات واليبات والتبرعات والمسمـ والعطاء إذا خرج عف نفس طيبة يتحسس . وتفاعؿ معيـ عاطفيا وعمميا سوؼ يتحوؿ إلى عنصر عطاء

بآالـ الناس وينفس عنيـ كربتيـ ويرفع عنيـ عوزىـ سوؼ يتحوؿ العمؿ إلى عبادة تعادؿ الصبلة .والصـو

عند اهلل لممتصدؽ وىو إنما يقدميا لنفسو، فإنو يجدىا لذلؾ أكد اإلماـ عمى الصدقة واعتبرىا ذخرا عمى ضرورة إعطاء الصدقة في ( عميو السبلـ)كما أكد اإلماـ . حاضرة يـو ال ينفع فيو ال ماؿ وال بنوف

السر، وأف تكوف خالية مف المف ألف ثوابيا يعود عمى منفقيا وال يضيع عند اهلل تعالى وىي ال تحتاج إلى الوثائؽ وكمما كانت سرا كانت أكثر ثوابا وأبعد عف الظيور والكبرياء، أما إذا إلى األشياد وال

أعطيت جيارا وأماـ المؤل مف الناس فإنيا تخرج عف ىدفيا المحدد ليا وىو التوجو نحو اهلل والتماس ال أذى ليـ أجرىـ الذيف ينفقوف أمواليـ في سبيؿ اهلل ثـ ال يتبعوف ما أنفقوا منا و } : قاؿ تعالى. رضاه

(.){ عند ربيـ وال خوؼ عمييـ وال ىـ يحزنوف يعوؿ مائة بيت في يثرب، وىـ ال يعمموف ( عميو السبلـ)ونظرا ألىمية الصدقة في السر فقد مكاف اإلماـ

.مف ىو الذي يعيميـ :حؽ اليدي

144

تريد عيوف الناظريف دونو، وأما حؽ اليدي فأف تخمص بيا اإلرادة إلى ربؾ والتعرض لرحمتو وقبولو وال)فإذا كنت كذلؾ لـ تكف متكمفا وال متصنعا وكنت إنما تقصد إلى اهلل واعمـ أف اهلل يراد باليسير وال يراد

ألف الكمفة ( )بالعسير كما أراد يخمقو التيسير، ولـ يرد بيـ التعسير، وكذلؾ التذلؿ أولى بؾ مف التدىقفلتذلؿ والتمسكف فبل كمفة فييما، وال مؤونة عمييما، ألنيما الخمقة، وىما والمؤونة في المتدىقنيف، فأما ا

(.…موجوداف في الطبيعة وال قوة إال باهلل__________

.البقرة، اآلية ( ) .التكبر والنجبر: التدىقف( )

مف اليدي مف فريضة الحج تمتاز بطابعيا السياسي العبادي وىو ما يذبحو حجاج بيت اهلل الحراـ عمى أف يكوف خالصا لوجو اهلل تعالى غير ( عميو السبلـ)األنعاـ في مكة أو في منى وقد أكد اإلماـ

مشفوع بأي سبب آخر ومظاىر فاسدة كالرياء وطمب السمعة ألف اهلل تعالى يتقرب إليو باليسير مف .األعماؿ ال بالعسير وبالتذلؿ ال بالتكبر

ف تتويج تمؾ األعماؿ العبادية المأمور بيا بثورة دامية ينقذىا المسمـ إذا والحاج ييرؽ دما ضحية تعبيرا ع .احتاج ىذا الديف دماء طاىرة مف أجؿ الجياد في سبيؿ اهلل

يقدمو .. واليدي يرمز إلى العطاء الكريـ والفداء العظيـ والمسمـ عمى استعداد دائـ ليذا العطاء والفداء .قبولوخاليا مف كؿ الشوائب التي تفسد

يريد اهلل بكـ } : قاؿ تعالى. ثـ بيف لنا اإلماـ قاعدة إسبلمية ىامة وىي اليسر استمدىا مف القرآف الكريـ (.()…اليسر وال يريد بكـ العسر

.عف حقوؽ األئمة( عميو السبلـ)ومف حقوؽ األفعاؿ تحدث حقوؽ األئمة :حؽ األئمة

لو فتنة، وأنو ابتمى فيؾ، بما جعمو اهلل لو عميؾ مف فأما حؽ سائسؾ بالسمطاف فأف تعمـ أنؾ جعمت)وقد بسطت يده عميؾ فتكوف سبب ىبلؾ ( )السمطاف، وأف تخمص لو في النصيحة، وأف ال تماحكو

وتذلؿ وتمطؼ إلعطائو الرضى ما يكفو عنؾ وال يضر بدينؾ وتستعيف عميو في ذلؾ . نفسؾ وىبلكوفعرضتيا لمكروىو، وعرضتو ( )إف فعمت ذلؾ عققتو وعققت نفسؾ وال تعانده فإنؾ( )وال تعازه. باهلل

..(.لميمكة فيؾ، وكنت خميقا أف تكوف معينا لو عمى نفسؾ، وشريكا لو في ما أتى إليؾ، وال قوة إال باهلل__________

.البقرة، اآلية ( )

145

.أي ال تخاصمو( ) .ال تعارضو: ال تعازه( ) .نكراف الجميؿ: والعقوؽ آذيتيا: عققت نفسؾ( )

ففي التشريع اإلسبلمي الحاكـ ىو اهلل جؿ جبللو، فيو الذي . ومف الشؤوف الدينية إلى الشؤوف السياسيةوقد (. ){ إف الحكـ إال هلل } : قاؿ تعالى. يممكنا تكوينيا مف أنو خمقنا وصورنا وأخرجنا إلى عالـ الوجود

نة تبميغ الرسالة اإلسبلمية، فيـ ينقموف إرادة اهلل وينفذوف أوامره اختار سبحانو رسبل كراما حمميـ أماقاـ بإببلغ ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)فالرسوؿ األعظـ . التبميغ والتنفيذ: لقد تولوا الميمتيف. ونواىيو

الناس بوحي اهلل المتجسد فيروب وفتح الببلد ونظـ الجيش وحكـ القرآف والسنة وكاف الحاكـ المطمؽ الذي نفذ ىذه األحكاـ فأعمف الح

وألنو كاف يعمـ أف اهلل سبحانو سيختاره إلى جواره . في الحدود وىكذا كانت السمطة بيده وال يجوز مخالفتوكما اختار األنبياء مف قبمو أبمغ األمة عف الخميفة بعده وعينو باسمو وأشار إليو بأوصافو فكاف اإلماـ

. نص عميو صريحا بأمر مكف اهلل في حديث المنزلة وحديث الدار( ـعميو السبل)عمي بف أبي طالب (...()وما محمد إال رسوؿ قد خمت مف قبمو الرسؿ أفإف مات أو قتؿ انقمبتـ عمى أعقابكـ} : قاؿ تعالى

صمى اهلل عميو وآلو )في حديث الغدير الذي بمغو النبي ( عميو السبلـ)وقد تأكد حديث تعييف اإلماـ عمي لؤلمة في حجة الوداع ثـ تتابعت السمسمة الطاىرة مف أىؿ البيت فكانوا اثنا عشر إماما مع اإلماـ ( مـوس

آخرىـ اإلماـ الحجة محمد ابف الحسف العسكري الذي شاءت حكمة اهلل أف يغيب (. عمييـ السبلـ)عمي ف كاف حاضرا في األمصار فيو كاف الحاكـ وىناؾ شروط ومواصفات مف اجتمعت . عف األبصار وا :وأىـ ىذه الشروط. الذي يقـو في تدبير شؤوف األمة اإلسبلمية

.عمى الحاكـ أف يكوف مؤمنا يعتقد بالشريعة اإلسبلمية أصوال وفروعا، عقائدا وأحكاما : اإليماف__________

.األنعاـ، اآلية ( ) .أؿ عمراف، اآلية ( )

رتكب حراما دوف عذر شرعي، ألف الفاسؽ يجعؿ نفسو حجة بأيدي األشرار فبل يترؾ واجبا وال ي: العدالة .والفاسقيف، وبيذا يطعف بالشريعة اإلسبلمية ويقتدي بو أصحاب المصالح الشخصية

عمى الحاكـ في اإلسبلـ أف يكوف أعمـ الناس بالشريعة ألف وظيفتو القيادية تحتـ عميو حفظيا : العمـف أحؽ (: )عميو السبلـ)قاؿ اإلماـ عمي . إال عمى أيدي العمماء الفقياءوبيانيا، وشرحيا ال يكوف أال وا

إف القيادة الشرعية الصالحة التي(. الناس بيذا األمر أقواىـ عميو وأعمميـ ألمر اهلل فيو

146

تيتـ بشؤوف المسمميف وتحافظ عمى كرامة الناس وعزتيـ ىي التي تقمب مفاىيـ الناس وتحوليـ إلى ف كاف الحاكـ ورعا تقيا صالحا عالما انعكس ‘ؼ. حيف يتمسكوف بالفضيمة وينشدوف الخيرأعضاء صال

أما إذا كاف غاضبا فاسدا فاسقا منحرفا . ذلؾ عمى مجتمعو كمو فتسود الفضيمة وينتشر العدؿ ويعـ الرفاهه اليـو مف مظالـ وما نرا. انعكس ذلؾ عمى مجتمعو فانتشر الفساد وساد الظمـ واضطربت أمور الناس

.وما نعيشو مف نكبات واستغبلؿ واستعباد، كؿ ذلؾ نتيجة لبلنحراؼ عف اإلسبلـفي رسالتو المباركة وضع الحاكـ أماـ واجبو ومسؤولياتو ويضع ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

ج عف تبعة ما يمحقؾ المواطف أماـ واجبو أيضا فإذا أخطأ الحاكـ عميؾ إرشاده بأيسر الطرؽ بحيث تخر .مف وجوب األمر بالمعروؼ والنيي عف المنكر

:حؽ المعمـوأما حؽ سائسؾ بالعمـ فالتعظيـ لو، والتوقير لمجمسو، وحسف االستماع إليو، واإلقباؿ عميو، والمعونة لو )

و عمى نفسؾ في ما ال غنى بؾ عنو، بأف تفرغ لو عقمؾ، وتحضره فيمؾ، وتذكي لو قمبؾ، وتجمي لبصرؾ، بترؾ المذات ونقص الشيوات، وأف تعمـ أنؾ في ما ألقى إليؾ رسولو إلى مف لقيؾ مف أىؿ

الجيؿ فمومؾ حسف التأدية عنو إلييـ، وال تخنو في تأدية رسالتو، والقياـ بيا عنو إذا تقمدتيا، وال حوؿ وال ..(.قوة إال باهلل

عمـ وفؾ عقاؿ الجيؿ، إنو صانع الفكر المعمـ مف أكـر رجاؿ األرض الذيف ساىموا في نشر اللقد ارتفع عف األنانية البغيضة . والحضارة، ينير دروب السالكيف لموصوؿ إلى الحقيقة وشاطئ السبلمة

ليفتح قموب اآلخريف المغمقة ويزرع في نفوسيـ حب الخير ونداء التقدـ وثورة التحرير، يدفع طبلبو نحو ـ واألدباألمجاد العظيمة في كؿ مجاالت العم

فمو أياد بيضاء عمى اإلنسانية عامة، وعمى . وبالعمـ واألخبلؽ قامت الحضارات اإلنسانية. واألخبلؽبمكانة المعمـ فأثبت لو حقوقا عمى المتعمـ وجعمو مسؤوال ( عميو السبلـ)وقد أشاد اإلماـ . المتعمـ خاصة

:وىذه الحقوؽ ىي. عف رعايتيا والقياـ بيانقاذىـ احتراـ المعمـ وتعظيمو وتقدير عطائو لما لو مف عظيـ الفضؿ عمى المتعمميف في تنوير طريقيـ وا

.مف ظبلـ الجيؿ وظمـ الجاىميف .توقير مجمسو واعتماد الحشمة واألدب فيو

.حسف االستماع لمحاضراتو واإلقباؿ عمييا بجدية واىتماـجبلء البصر ومف ذكاء القمب وا الطبيعي أف طالب العمـ إذا لـ يقبؿ عمى تفريغ العقؿ وتحضير الفيـ وا .معممو برغبة واىتماـ فإنو ال يستفيد في مدرستو أو جامعتو

. ترؾ المذات واالبتعاد عف الشيوات ألنيما شرطاف أساسياف في تحصيؿ العمـو عامة، والدينية خاصة

147

.فطالب المذات ال يحصؿ غالبا عمى شيء مف العمـوالعمـو والمعارؼ التي تمقاىا عف أستاذه ألف ذلؾ واجب شرعي عميو في عمى المتعمـ أف ينشر جميع

.استمرار رسالة العمـ ونشره بيف جميع الناسىذه األصوؿ التربوية التي دعا إلييا اإلماـ تمثؿ التربية السميمة التي يجب عمى طبلبنا اليـو االقتداء بيا

ة كؿ خير وصبلح وتعاليـ اإلسبلـ العظيـ الذي دخؿ إلى ألنيا تعاليـ عممائنا األبرار الذيف قدموا لمبشريالقمب والروح فقمب الموازيف وغير المفاىيـ الجاىمية ونقؿ الناس مف الظبلـ إلى النور فصاغيـ صياغة

.ربانية خالصة :حؽ المالؾ -

مؾ طاعتو وأما حؽ سائسؾ بالممؾ فنحو مف سائسؾ بالسمطاف إال أف ىذا يممؾ ما ال يممكو ذاؾ، تمز )في ما دؽ وجؿ منؾ إال أف تخرجؾ مف وجوب حؽ اهلل، ويحوؿ بينؾ وبيف حقو وحقوؽ الخمؽ، فإذا

..(.قضيتو رجعت إلى حقو، فتشاغمت بو، وال قوة إال باهللبالرؽ وعمموا كؿ ما لدييـ عمى فؾ رقاب العبيد، ولو أنيـ تولوا قيادة ( عمييـ السبلـ)اىتـ أىؿ البيت

. مباشرة لقضوا عمى الرؽ بشتى صوره ولـ يبؽ أي أثر لو( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)لنبي األمة بعد ا .تمشيا مع خط اإلسبلـ في تحبيذ العتؽ أعتؽ األلوؼ مف العبيد( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

(.)أعتؽ مائة ألؼإنو : فيو يشتري العبيد ال لحاجة بو إلييـ ولكف ليعتقيـ، وقالوا: )قاؿ سيد األىؿعمى إنقاذ اإلنساف مف العبودية وعامؿ األرقاء كما يعامؿ أبناءه بالمطؼ ( عميو السبلـ)لقد عمؿ اإلماـ

إف لـ يكونوا إخوة : )والرحمة والميف فمـ يجعؿ الرؽ يحمؿ العبودية والذؿ، عمبل بقوؿ جده أمير المؤمنيف (.لؾ في الديف فيـ أسوة لؾ في الخمؽ

لى حؽ المالؾ عمى رقو، فأوجب طاعتو إال أف تدعو مواله إلى ‘( عميو السبلـ)رض اإلمامؾ وقد تع .معصية اهلل فبل طاعة لو

:حؽ الرعية -فأما حقوؽ رعيتؾ بالسمطاف فأف تعمـ أنؾ إنما استرعيتيـ بفضؿ قوتؾ عمييـ، فإنو إنما أحميـ محؿ )

الرعية لؾ ضعفيـ، وذليـ، فما أولىعفو وذلو حتى صيره رعية، وصير حكمؾ عميو نافذا، ال يمتنع منؾ بعزة وال قوة، وال مف كفافو ض

، وما أوالؾ إذا عرفت ما أعطاؾ اهلل ()يستنصر في ما تعاظمو منؾ إال اهلل، بالرحمة والحياطة واألناةا أنعـ عميو وال مف فضمو ىذه العزة والقوة التي قيرت بيا، أف تكوف هلل شاكرا، ومف شكر اهلل أعطاه فيم

(...()قوة إال باهلل__________

148

زيف العابديف لسيد األىؿ، ص( ) .الحماية والصيانة: الحياطة( ) .مما أنعـ عميو: األصح( )

إلى الحكومات القائمة في عصره فرأي الطواغيت والفراعنة وأنصاؼ اآللية ( عميو السبلـ)نظر اإلماـ دوف وازع مف ديف أو رادع ***** بالقوة والقير فقتموا ونيبوا وأجرموا الذيف توصموا إلى كرسي الحكـ

مف ضمير، لقد تجردوا مف إنسانيتيـ ولبسوا ثياب الذئاب الكاسرة وحكموا عمى أشبلء الناس وجماجـ واليـو في عالمنا المعاصر يوجد أمثاليـ …البشر فكاف فرعوف وىاماف ويزيد وابف زياد والوليد والحجاج

وموف الناس بالذؿ واليواف ويحاسبونيـ عمى التيمة والظف كؿ ذلؾ في سبيؿ الحفاظ عمى ممف يس .عروشيـ ومصالحيـ

ىؤالء الطواغيت يدعوف الحكـ باسـ اإلسبلـ، واإلسبلـ منيـ بريء كؿ البراءة، إنيـ عبء عمى اإلسبلـ ـ ال يعترؼ بشرعية حكميـ وال والمسمميف، تولوا عروشيـ الدنيئة بمعونة أسيادىـ المستعمريف، واإلسبل

.يسمح لمشعب أف يتقيد بما يأمروف وينيوفعمى الحاكـ في اإلسبلـ أف يكوف كاألب الرحيـ عمى رعيتو يرعاىـ ويتفقد شؤونيـ ويعيش آماليـ

: جاء في الوصية. وآالميـ، عميو أف يتمثؿ بوصية أمير المؤمنيف لمالؾ األشتر عندما واله عمى مصر: الرحمة لمرعية، والمحبة ليـ والمطؼ بيـ وال تكونف سبعا ضاربا تغتنـ أكميـ، فإنيـ صنفاف وأشعر قمبؾ)

!إما أخ في الديف أو نظير لكفي الخمؽتفرض منيـ الزلؿ، وتعرض ليـ العمؿ ويؤتى عمى أيدييـ في العمد والخطأ، فأعطيـ مف عفوؾ وصفحؾ

يحو فإنؾ فوقيـ ووالي األمر عميؾ فوقؾ واهلل فوؽ مثؿ الذي تحب وترضى أف يعطيؾ اهلل مف عفوه وصف (.…مف والؾ

يوصي الحكاـ برعاية الشعوب والرحمة وجيا لوجو أماـ اهلل كي ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف رادتو ويجعموا كممتو ىي يقوموا بأداء شكر ىذه النعمة التي استطاعوا مف خبلليا أف ينقذوا حكـ اهلل وا

.العميا :حؽ المتعمميف

وأما حؽ رعيتؾ بالعمـ فأف تعمـ أف اهلل قد جعمؾ ليـ في ما آتاؾ مف العمـ، ووالؾ مف خزانة الحكمة )فإف أحسنت فيما والؾ اهلل مف ذلؾ، وقمت بو ليـ مقاـ الخازف الشفيؽ الناصح لمواله في عبده، الصابر

ي يديو، كنت راشدا، وكنت لذلؾ آمبل المحتسب الذي إذا رأى ذا حاجة أخرج لو مف األمواؿ التي فال كنت لو خائنا ولخمقو ظالما، ولسمبو عزه متعرضا (.معتقدا، وا

149

وقد رفع اهلل المؤمنيف . حث اإلسبلـ عمى العمـ ودعا إليو وأمر بطمبو ولو كاف في أبعد الببلد وأقصاىاالذيف أوتوا العمـ درجات واهلل بما تعمموف يرفع اهلل الذيف آمنوا منكـ و …} : قاؿ تعالى. والمتعمميف درجات

(.){ خبير ما أخذ اهلل عمى أىؿ الجيؿ أف يتعمموا حتى أخذ عمى أىؿ : )قاؿ( عميو السبلـ)وعف أمير المؤمنيف

فنشر العمـ أمر ضروري وواجب عمى المعمميف وذلؾ حتى يقضى عمى الجيؿ وتمنع (. العمـ أف يعمموا البدع

.وكما أخذ اهلل عمى الجاىؿ أف يتعمـ أخذ عمى العالـ أف يبذؿ عممو. الحياة وتستقيـ األمور فيإف اهلل سبحانو وتعالى بما أعطاؾ : يوجو حديثو إلى المعمـ فيقوؿ لو( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

العمـ مف العمـ جعمؾ محط حاجة طبلبو فإف أحسنت فيما توليت وقمت بما يدعوؾ إليو الواجب مف نشر وبذلو لممتعمميف، فاهلل تعالى فيما رزؽ العمماء مف العمـ والحكمة، قد جعميـ خزنة عمييا، فإف بذلوه إلى

ال كانوا خائنيف وظالميف وتعرضوا لنقمة اهلل وسخطو .الناس فقد قاموا بواجبيـ وأدوا رسالتيـ وا :حؽ الممموكة أو حؽ رعيتؾ بممؾ النكاح

__________ .اآلية المجادلة،( )

وأما حؽ رعيتؾ بممؾ النكاح فأف تعمـ أف اهلل جعميا سكنا ومستراحا، وكذلؾ كؿ واحد منكـ يجب أف )يحمد اهلل عمى صاحبو ويعمـ أف ذلؾ نعمة منو عميو، ووجب أف يحسف صحبة نعمة اهلل، ويكرميا ويرفؽ

ف كاف حقؾ عمييا أغمظ، وطاعتؾ بيا ألـز فيما أحببت وكرىت، ما لـ تكف معصية، فإف ليا حؽ بيا، وا الرحمة، والمؤانسة، وموضع السكوف إلييا قضاء المذة التي ال بد مف قضائيا، وذلؾ عظيـ وال قوة إال

..(.باهللأوصى اإلسبلـ بالزواج الشرعي وحدد مواصفات المرأة ومواصفات الرجؿ كي يستمر الزواج ويعطي

وانكحوا األيامى منكـ والصالحيف مف عبادكـ } : قاؿ تعالى ففي مقاـ الدعوة إليو. ثماره التي يرغبيامائكـ إف يكونوا فقراء يغنييـ اهلل مف فضمو واهلل واسع عميـ (.){ وا

ومف آياتو أف خمؽ لكـ مف أنفسكـ أزواجا لتسكنوا إلييا وجعؿ بينكـ مودة ورحمة إف } : وقاؿ تعالى أيضا في ذلؾ آليات لقـو

عميو )المراة سكف لمرجؿ وىدوء وراحة ضمير مف ىنا قوؿ اإلماـ زيف العابديف ف(. ){ يتفكروف (.فأف تعمـ أف اهلل جعميا سكنا ومستراحا وأنسا وواقية(: )السبلـ

.{ ىف لباس لكـ وأنتـ لباس ليف } : وقاؿ تعالىف الثياب المناسب فالمرأة تستر عيوب الرجؿ وعوراتو كما تسترىا الثياب، وكما أف اإلنساف يختار م

151

(: عميو السبلـ)يقوؿ اإلماـ زيف العابديف . والمبلئؽ بو وىذه نعمة يجب عمى كؿ منيما أف يؤدي شكرىاوكذلؾ كؿ واحد منكما يجب أف يحمد اهلل عمى صاحبو ويعمـ أف ذلؾ نعمة منو عميو ووجب أف يحسف )

..(.صحبة نعمة اهلل ويكرميا ويرفؽ بياتتجسد في مسيرة المرأة المسممة والرجؿ المسمـ عمى حد سواء ولكؿ منيما األجر ىذه المعاشرة الحسنة

والفضؿ وعمى الزوجة أف تطيع زوجيا وتحافظ عمى شؤونو وما ممكت يداه وال تعصي لو أمرا إال إذا (.إذ ال طاعة لمخموؽ في معصية الخالؽ. )كاف فيو معصية هلل فعندما تسقط طاعتو

:يفحؽ رعيتؾ بممؾ اليم__________

.النور، اآلية( )، اآلية( ) .الرـو

ا حؽ رعيتؾ بممؾ اليميف فأف تعمـ أنو خمؽ ربؾ ولحمؾ ودمؾ وأنؾ تممكو ال أنت صنعتو دوف اهلل، /وأ)وال خمقت لو سمعا وال بصرا، وال أجريت لو رزقا، ولكف اهلل كفاؾ ذلؾ بمف سخره لؾ، وائتمنؾ عميو،

لتحفظو فيو، وتسير فيو بسيرتو فتطعمو مما تأكؿ، وتمبسو مما تمبس، وال تكمفو مما ال واستودعؾ إياه ..(.يطيؽ، فإف كرىتو خرجت إلى اهلل منو، واستبدلت بو، ولـ تعذب خمؽ اهلل، وال قوة إال اهلل

و األوؿ ممؾ اليميف ىـ العبيد واإلماء الذيف تحت يد إخوانيـ مف بني البشر، وقد جيد اإلسبلـ منذ يومخراجيـ مف ذؿ الرؽ والعبودية إلى عز االنطبلؽ والحرية .في سبيؿ تحريرىـ وا

وىذا اإلماـ زيف العابديف ما مف سنة إال وكاف يعتؽ فييا في آخر ليمة مف شير رمضاف الكثير مف .تمثؿ موقفا رائعا مف مواقفو( عميو السبلـ)وىذه الوصية منو . العبيد

إلى الممموؾ نظرة رحيمة مستمدة مف جوىر اإلسبلـ وواقعو، فالممموؾ ( و السبلـعمي)لقد نظر اإلماـ كالحر ىو مف صنع اهلل، خمؽ لو السمع والبصر، وأجرى لو الرزؽ كما صنع ذلؾ لمحر، فميس لممالؾ

إياه وليعمـ المالؾ أف اهلل سبحانو سخره لو وائتمنو عميو واستودعو . أف يتكبر عميو، أو يحممو فوؽ طاقتووىذه لفتة . فحؽ لو أف يحفظ األمانة والوديعو فميطعمو مما يأكؿ وليمبسو مما يمبس وال يعذب خمؽ اهلل

.كريمة مف اإلماـ كي يعود المالؾ إلى ضميره وعقمو حقوؽ الرحـ

.نظرة صائبة نحو األرحاـ وأدلى بحقوقيـ( عميو السبلـ)وفي استعراضو لمحقوؽ وجو اإلماـ :حؽ األـ

151

أمؾ أف تعمـ أنيا حممتؾ، حيث ال يحمؿ أحدا أحدا، وأطعمتؾ مف ثمرة قمبيا ما ال يطعـ أحد فحؽ)أحدا، وأنيا وقتؾ بسمعيا وبصرىا، ويدىا ورجميا وشعرىا وبشرىا، وجميع جوارحيا، مستبشرة بذلؾ،

قدرة، وأخرجتؾ إلى محتممة لما فيو مكروىيا، وألميا، وثقميا وغميا حتى دفعتيا عنؾ يد ال( )فرحة موبمةاألرض، فرضيت أف تشبع وتجوع ىي، وتكسوؾ وتعرى، وترويؾ وتظمأ، وتظممؾ وتضحي وتنعمؾ

()لبؤسيا، وتمذذؾ بالنـو بأرقيا، وكاف بطنيا لؾ وعاء وحجرىا لؾ حواءتقدر وثدييا لؾ سقاء، ونفسيا لؾ وقاء، تباشر حر الدنيا وبردىا لؾ زدزنؾ، فتشكرىا عمى قدر ذلؾ، وال

..(.عميو إال بعوف اهلل وتوفيقويثار: األـ خبلصا، وتضحية وا نيا تمثؿ . ىذه الكممة العذبة، الطيبة التي تفيض عطفا وحنانا، وحبا وا وا

العطاء بمدلولو اإلسبلمي اإلنساني فييا تتجسد كؿ معاني الخير، ومف نفسيا تقدـ أعمى ما عندىا راغبة .احتيا وقمبيا ونفسيا وكؿ ما تطالو يدىا دوف مف وال جزاءفي العطاء، تقدـ سعادتيا ور

حممت وليدىا وىنا عمى وىف وأطعمتو مف ثمرة قمبيا وروتو مف صدرىا، فكانت تضعؼ ليقوى وتبذؿ لقد أشعمت سمعيا وبصرىا ويدىا ورجميا وبشرىا وجميع جوارحيا، كؿ ذلؾ قدمتو راغبة لئبل . ليشتد

.يتأذى أو يتضرر وليدىاوبعد الحمؿ والخروج إلى عالـ النور لـ تكتؼ األـ الحنوف عف تقديـ عطاياىا بؿ سمكت مسمؾ اإليثار بأجمؿ صوره وأجميا، فبذلت جميع طاقاتيا لمحفاظ عميو والسير عمى راحتو إلى أف يكبر ويأخذ طريقو

ع الولد إلى شكرىا عمى ما في الحياة واإلماـ زيف العابديف في رسالتو الكريمة شرح واقع الحاؿ عندىا ودفووصينا اإلنساف بوالديو حممتو } : قاؿ تعالى. قدمتو مف جميؿ وىذه كانت وصية اهلل في كتابو الكريـ

(.){ أمو وىنا عمى وىف وفصالو في عاميف أف اشكر لي ولوالديؾ إلي المصير __________

.مواظبة ومستمرة: موبمة( ) .يحيط بوما يحتوي الشيء و : الحواء( ) .لقماف، اآلية ( )

ذا قدـ ليا جميع الخدمات والمبرات لما أدى أبسط سيء مف ما أعجز اإلنساف عف أداء حقوؽ أمو، وا (.فيا رضا اهلل ورضا الوالديف)حقوقيا

:حؽ األب وأما حؽ أبيؾ فتعمـ أنو أصمؾ، وأنؾ فرعو، وأنؾ لواله لـ تكف)

ـ أف أباؾ أصؿ النعمة عميؾ فيو، واحمد اهلل واشكره عمى قدر فميما رأيت في نفسؾ ما يعجبؾ فاعم ..(.ذلؾ، وال قوة إال باهلل

152

فاألب . أولى اإلسبلـ ركنا األسرة اىتماما كبيرا، وأما حؽ األب عمى الولد فيو كبير أيضا كحؽ األـ .أجؿ إسعاد أوالدهيسعى في تحصيؿ لقمة العيش لو وألسرتو فيبذؿ جيدا كبيرا يتحمؿ مشقات كثيرة مف

.األب يمثؿ األصؿ واالبف يمثؿ الفرع، وال وجود لمفرع دوف األصؿ ألنو السبب في وجوده ونموه وازدىارهوما نراه اليـو أف الفرع قد يطغى عمى األصؿ، فيرى االبف نفسو أكبر مف أبيو وأكثر فيما وتطورا

.مف تربية أيدييما ونتاج فضميما وثمرة لوجودىمافيتطاوؿ عمى الوالديف ويناؿ مف كرامتيما ناسيا أنو ىذا النوع مف األنباء ىو اإلنساف عاؽ منحرؼ ابتعد عف الصواب وغفؿ عف وصية اهلل لو التي تحث

وقضى ربؾ أال تعبدوا إال إياه وبالوالديف إحسانا إما } : قاؿ تعالى. األوالد عمى طاعة الوالديف واحتراميمادىما أو كبلىما فبل تقؿ ليما أؼ وال تنيرىما وقؿ ليما قوال كريما واخفض ليما يبمغف عندؾ الكبر أح

(.){ جناح الذؿ مف الرحمة وقؿ رب ارحميما كما ربياني صغيرا واإلسبلـ دعا إلى تمتيف روابط الرحـ بيف أفراد األسرة الواحدة فالولد البار يقـو بأداء حؽ الوالديف

نما المعاممة بالعطؼ والرقة ويطيعيما ويوفر ليما كؿ أس باب الرضا فبل يفحش في الكبلـ ليـ وال يغمظ وا وخفض الجناح والكبلـ الطيب ولئف كانت الكممة الطيبة صدقة فإنيا في حؽ الوالديف أكبر مف الصدقة

، أف شيخا قاؿ أبياتا يعتب فييا ص ورد في أحكاـ القرآف ألبي بكر ابف عربي األندلسي ج. وأنبؿ :وىي( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)مى ولده قرأىا عمى النبي ع

__________ .اإلسراء، اآلية( )

تعؿ بما أحنى عميؾ وتنيؿ... غذوتؾ مولودا وقد كنت يافعا لسقمؾ إال ساىرا أتمممؿ... ... إذا ليمة ضافتؾ بالسقـ لـ أبت ني تيمؿطرقت بو دوني فعي... كأني أنا المطروؽ دونؾ بالذي نا لتعمـ أف الموت وقت مؤجؿ... تخاؼ الردى نفسي عميؾ وا إليؾ مدى ما فيؾ كنت أؤمؿ... ... فمما بمغت السف والغاية التي كأنؾ أنت المنعـ المتفضؿ... ... جعمت جزائي غمظة وفظاظة فعمت كما الجار المجاور يفعؿ... ... فميتؾ إذ لـ ترع حؽ أبوتي

(.أنت ومالؾ ألبيؾ: )ىذه األبيات قاؿ لمولد( مى اهلل عميو وآلو وسمـص)فمما سمع النبي :حؽ الولد

وأما حؽ ولدؾ فتعمـ أنو منؾ، ومضاؼ إليؾ، في عاجؿ الدنيا بخيره وشره، وأنؾ مسؤوؿ عما وليتو مف )عمؿ حسف األدب، والداللة عمى ربو، والمعونة عمى طاعتو فيؾ وفي نفسو فمثاب عمى ذلؾ، ومعاقب، فا

في أمره عمؿ المتزيف بحسف أثره عميو في عاجؿ الدنيا المعذور إلى ربو في ما بينو وبينو بحسف القياـ

153

..(.عميو، واألخذ لو منو وال قوة إال باهلل(: عمييما السبلـ)قاؿ أمير المؤمنيف في وصيتو البنو الحسف . الولد قطعة مف الكبد بؿ ىو الكبد كمو

كمي، حتى كأف شيئا لو أصابؾ أصابني وكأف الموت لو أتاؾ أتاني، ووجدتؾ بعضي بؿ وجدتؾ)والولد ىو امتداد لحياة أبيو، واستمرار لوجوده ىو بعضو بؿ ( فعناني مف أمرؾ ما يعنيني مف أمر نفسي

. ىو كمو، مف ىذا المنطمؽ يبادر األب إلى الحفاظ عمى أوالده فيقـو بإعالتيـ مف مأكؿ ومطعـ وكساءمؿ ىو جزء كبير مف الواجبات المطموبة مف الوالد، ولـ يقتصر واجبو عند ىذا الحد مف وىذا الع

الواجبات المادية بؿ عميو واجب أكبر في تربية أوالده تربية إسبلمية فاضمة، فيغرس في أعماقو النزعات الكريمة، ويعوده عمى العادات الحسنة

يـ الذي يممؾ كؿ شيء وبذلؾ يكوف قد أدى واجبو نحو ويجنبو الرذائؿ ويقيـ لو األدلة عمى الخالؽ العظف أخفؽ فيو مسؤوؿ أماـ اهلل أسرتو ونحو مجتمعو فاألسرة الصالحة لبنة في بناء مجتمع صالح وا

.تعالى، ومعاقب عمى ذلؾواإلماـ زيف العابديف يبيف أف القضية ليست نتاج فحسب بؿ ىي مسؤولية وحساب فالولد يعيد وجود أبيو

ف كاف شقيا طالحا نسب أليو أيضا فاإلماـ فإف ك ( عميو السبلـ)اف صالحا برا تقيا نسب إلى أبيو، وا يستثير في الوالد مكامف العز ويحرؾ في نفسو حب االستمرارية في الحياة فإف أحسف تربيتو يكوف قد

(.ولد سر أبيوال: )حقؽ لنفسو السمعة الطيبة واألحدوثة الحسنة، مف ىنا كاف القوؿ المأثور :حؽ األخ

وأما حؽ أخيؾ فتعمـ أنو يدؾ التي تبسطيا، وظيرؾ الذي تمتجئ إليو، وعزؾ الذي تعتمد عميو، وقوتؾ )، وال تدع نصرتو عمى ()التي تصوؿ بيا فبل تتخذه سبلحا عمى معصيتو، وال عدة لمظمـ بحؽ اهلل

ية النصيحة إليو، واإلقباؿ عميو في اهلل، فإف نفسو، ومعونتو عمى عدوه، والحوؿ بينو وبيف شياطينو وتأدال فميكف اهلل آثر عندؾ ..(.، وأكـر عميؾ منو()انقاد لربو وأحسف اإلجابة لو، وا

اإلسبلـ كديف إنساني اجتماعي جاء ليشد أواصر القربى ويقوي العبلقة بيف اإلنساف وأخيو اإلنساف، فميما تباعدت الببلد ونأت الديار نجد المسمـ العربي يفرح فشرع قانوف األخوة اإلسبلمية، األخوة في اهلل،

لمقاء أخيو اليندي أو اإليراني أو المصري أو السوري أو العراقي أونما المؤمنوف )وذلؾ تحت ظبلؿ األخوة اإلسبلمية . أو أي أخ مف بمد عربي مسمـ آخر… الجزائري وا

(.إخوةة النسب فإنيما تتآلفاف وتتسانداف في طريؽ الحؽ واإليماف، ىذه األخوة تتوثؽ أكثر إذا انضمت إلييا أخو

.لكف أخوة النسب ال يقيـ ليا اإلسبلـ وزنا إذا لـ تكف ضمف الخط اإلسبلمي وفي طريؽ تقوى اهلل__________

154

(.لمظمـ لخمؽ اهلل: )ورد في نسخة أخرى( ) .أفضؿ وأولى: أثر عندؾ( )

يمقيننا درسا مف دروس اإلسبلـ في التربية االجتماعية فبمغت أنظارنا ( ـعميو السبل)واإلماـ زيف العابديف أف األخ يد ألخيو وعز ومنعة وقوة لو، ىو سنده في المممات وشريكو في السراء والضراء ولو مف الحقوؽ

:مايميوال { دواف وتعاونوا عمى البر والتقوى وال تعاونوا عمى اإلثـ والع} أف ال يتخذه سبلحا عمى المعاصي

.يستعيف بو عمى ظمـ الناس واالعتداء عمييـ بغير حؽ .أف يرشده إلى سبؿ الخير وييديو إلى طريؽ الرشاد

ويحذره منو، ويخوفو مف عقاب اهلل تعالى، يـو ال ينفع ال ماؿ وال ( الوسواس الخناس)أف يعينو عمى .بنوف إال ما أتى اهلل بقمب سميـال فميتعرض عنو، وال يتصؿ بو ألنو أف ينصحو فيأمور آخرتو ودن ياه، فإف أطاعو وانقاد لمحؽ فذاؾ، وا

.عصى اهلل وليكف سبحانو وتعالى أكـر عميؾ منو وآثر لديؾ :حؽ المنعـ عميؾ بالوالء

وأما حؽ المنعـ عميؾ بالوالء فتعمـ أنو أنفؽ فيؾ مالو، وأخرجؾ مف ذؿ حؽ الرؽ ووحشتو إلى عز )مف أسر الممكة وفؾ عنؾ حمؽ العبودية، وأوجدؾ رائحة العز، وأخرجؾ مف سجف الحرية وأنسيا، وأطمقؾ

القير، ودفع عنؾ العسر، وبسط لؾ لساف اإلنصاؼ، وأباحؾ الدنيا، فممكؾ نفسؾ، وحؿ أسرؾ، وفرغؾ لعبادة ربؾ، واحتمؿ بذلؾ التقصير في مالو، فتعمـ أنو أولى الخمؽ بؾ بعد أولي رحمؾ في حياتؾ

وموتؾ، (.ؽ الخمؽ بنصرؾ ومعونتؾ ومكاقأتؾ في ذات اهلل فبل تؤثر عميو نفسؾ ما احتاج إليؾوأح

كاف الرؽ سائدا في المجتمع الجاىمي ولما جاء اإلسبلمي عمد إلى ترغيب الناس في تحرير العبيد بشتى وتخميصيـ مف نير االستعباد، وقد شجع النبي األكـر واألئمة األطيار مف بعده عمى تحرير الرقيؽ

عميو )إلى عتؽ العبيد فاإلماـ عمي بف أبي طالب ( عميو السبلـ)فتسابقوا جميعيـ . صوره وأشكالوكانت ( عميو السبلـ)أعتؽ ألؼ ممموؾ مف كد يمينو وعرؽ جبينو، وحفيده اإلماـ زيف العابديف ( السبلـ

يحررىـ لوجو اهلل، فكاف إحدى خصائصو عتقو لمعبيد حيث كاف يشترييـ ويقـو بتعميميـ وتيذيبيـ ثـ .العبد عنده ال يستقر أكثر مف ستة أشير إلى سنة

إف ىذا التصرؼ العظيـ ينطمؽ مف قاعدة أساسية وىي إرادة الحرية لجميع الناس وينسجـ مع نظرة اإلسبلـ إلى كوف الناس أحرارا والرؽ حالة طارئة يجب أف تزوؿ، وقد جعؿ تحرير العبيد كفارة لبعض

155

.الذنوبفعمى اإلنساف الذي عادت إليو حريتو أف يشعر بيذه النعمة الكبيرة التي تمت عمى يد ىذا المنعـ الذي

وليعمـ أف تحريره نعمة تفرض عميو الشعور بأف ىذا المنعـ ىو أولى الناس . أطمؽ سراحو وأعتؽ رقبتونفسؾ وفرغؾ بعبادة ربؾ بو بعد أىمو وأرحامو في حياتو وموتو، ألنو أطمقؾ مف سجف العبودية وممكؾ

.واحتمؿ ذلؾ التقصير في مالو لذلؾ ال تؤثر عميو نفسؾ ما احتاج إليؾ :حؽ المولى

وأما حؽ موالؾ، الجارية عميو نعمتؾ، فأف تعمـ أف اهلل جعمؾ حامية عميو، وواقية وناصرا، ومعقبل، )وف في ذلؾ ثواب منو في اآلجؿ وجعمو لؾ وسيمة، وسببا بينؾ وبينو، فالحري أف يحجبؾ عف النار فيك ويحكـ لؾ بميراثو في العاجؿ إذا لـ يكف لو رحـ مكافأة لما أنفقتو مف

مالؾ عميو وقمت بو مف حقو بعد إنفاؽ مالؾ، فإف لـ تخفو خيؼ عميؾ أف ال يطيب لؾ ميراثو، وال قوة ..(.إال باهلل

يـ فإف اهلل قد جعميـ عمييـ وكبلء، فالبلـز المسمميف إلى مراعاة حقوؽ أرقائ( عميو السبلـ)دعا اإلماـ عمييـ مراعاة حقوقيـ، ومعاممتيـ معاممة كريمة، واإلحساف إلييـ بكؿ ما يمكف إحسانو، فإف فعموا ذلؾ

وقاموا بو فإف اهلل يجازييـ عمى ذلؾ ويجعؿ إحسانيـ إلييـ وقاية ليـ مف النار في اآلخرة لما يحققونو مف .أجر وثواب

:معروؼحؽ صاحب الوأما حؽ ذي المعروؼ عميؾ، فأف تشكره وتذكر معروفو وتنتشر لو المقالو الحسنة وتخمص لو الدعاء )

ثـ إف أمكف مكافأتو بالفعؿ . فيما بينؾ وبيف اهلل سبحانو، فإنؾ إذا فيمت ذلؾ كنت قد شكرتو سرا وعبلنيةال كنت مرصدا لو موطنا نفسؾ عمييا (...()كافأتو وا

روؼ رجؿ خير طابت نفسو وسخت كفو حتى أصبح فعؿ الخير سجية مف سجاياه، يبادر إلى فاعؿ المع .يقـو بعممو ىذا وىو يشعر بمذة وارتياح نفسي. فعمو عندما يعمـ بو دوف سؤاؿ وال التماس طمب

وحسف ىذا المعروؼ أف يبقى طي الكتماف ال يعرؼ بو إال صاحبو أما إذا أراد صاحب المعروؼ أف يرة بمعروفو طمعا بتحقيؽ مصالح شخصيتو ومآرب خاصة فإنو ال يستحؽ المدح وال الثناء يكسب ش

يا أييا الذيف آمنوا ال تبطموا صدقاتكـ بالمف واألذى } : قاؿ تعالى. ويذىب معروفو باطبل ميما كاف كبيرا يو تراب فأصابو وابؿ كالذي ينفؽ مالو رئاء الناس وال يؤمف باهلل واليـو اآلخر فمثمو كمثؿ صنواف عم

فتركو صمدا (.){ ال يقدروف عمى شيء مما كسبوا

أما إذا كانت نفوس أىؿ الخير طاىرة تريد الخير لوجو اهلل تعالى فعمى المحسف

156

أما إذا كانت نفوس أىؿ الخير طاىرة تريد الخير لوجو اهلل تعالى فعمى المحسف ليو تقديـ الشكر ليـ .حتى يتسابؽ أىؿ الخير إلى الخيرات فيما بينيـ ونشره بيف أفراد المجتمع

ثـ مف واجب المحسف إليو أيضا المبادرة بالدعاء إلى مف أحسف إليو اعترافا منو بالجميؿ ثـ يترقب .الفرص المناسبة ليرد ليـ إحسانيـ وجميميـ عند استطاعتو

__________ .الضمير في عمييا عائد إلى المكافأة( ) .آلية البقرة، ا( )

:حؽ المؤذفوأما حؽ المؤذف فأف تعمـ أنو مذكرؾ بربؾ، وداعيؾ إلى حظؾ، وأفضؿ أعوانؾ عمى قضاء الفريضة )

ف كنت في بيتؾ متيما لذلؾ، لـ تكف التي افترضيا اهلل عميؾ، فتشكره عمى ذلؾ شكرؾ لممحسف إليؾ وا ييا فأحسف صحبة نعمة اهلل بحمد اهلل عمييا هلل متيما في أمره، وعممت أنو نعمة مف اهلل عميؾ، ال شؾ ف

..(.عمى كؿ حاؿ، وال قوة إال باهللنشيد مف أناشيد السماء يرتمو المؤمنوف عمى ىذه األرض المباركة فينعش قموبيـ المفعمة .. اهلل أكبر

.باإليماف ويحرؾ فييا الصمة باهلل تعالى .وزالت دوؿ الجباريف الفاسديف إلى غير رجعةبيذا النشيد الرباني تحطمت عروش السبلطيف الظالميف

بيذا النشيد السماوي نشط المجاىدوف األبطاؿ وأحرزوا االنتصارات الباىرة، وفتحوا الفتوحات الزاىرة، .وأرشدوا الناس إلى الحياة الحرة الكريمة

شيادة وجدانية تتجسد في رفض كؿ اآللية( أشيد أف ال إلو إال اهلل) .هلل الواحد األحد ولو الحكـ والمحيي والمميتالبشرية ما عدا ا

شيادة إقرار أف محمدا رسوؿ مف اهلل المبمغ لكبلمو المتمقي منو الوحي : وأشيد أف محمدا رسوؿ اهلل .إنو المبمغ عف اهلل أحكامو وال يجوز التوجو إليو عف الطرؽ األخرى المخالفة لو. والبياف

المصمي إلى أرقى درجات الكماؿ والفضيمة، وىي التي تنيي عف الصبلة التي ترفع ب: حي عمى الصبلة .الفحشاء والمنكر وتبني اإلنساف ليعيش عزيزا كريما عظيما

.تجعؿ المسمـ يتفاعؿ مع أحكاـ اهلل وتشد عزيمتو إلى المسيرة الحياتية الكريمة: حي عمى خير العمؿ تعالى والمحرؾ ليذا اإلنساف نحو الصبلة فحؽ لو والرافع ليذا النشيد السماوي ىو المؤذف المذكر باهلل

إلى المسمميف ليحسنوا إلى الذي يعمميـ ( عميو السبلـ)ىذه ىي وصية اإلماـ .. أف يشكر ويحسف إليو .بدخوؿ وقت الصبلة وىي مف أىـ الفرائض الدينية في اإلسبلـ

:حؽ إماـ الجماعة

157

سفارة في ما بينؾ وبيـ اهلل، والوفادة إلى ربؾ، وتكمـ وأما حؽ إمامؾ في صبلتؾ فأف تعمـ أنو تقمد ال)عنؾ ولـ تتكمـ عنو، ودعا لؾ ولـ تدع لو، وطمب فيؾ ولـ تطمب فيو، وكفاؾ ىـ المقاـ بيف يدي اهلل،

ف كاف آثما لـ تكف والمسألة لو فيؾ، ولـ تكفو ذلؾ، فإف كاف في شيء مف ذلؾ تقصير كاف بو دونؾ، وا لؾ عميو فضؿ، فوقى نفسؾ بنفسو، ووقى صبلتؾ بصبلتو فتشكر لو عمى ذلؾ، وال شريكو فيو، ولـ يكف ..(.حوؿ وال قوة إال باهلل

.صبلة الجماعة فييا أجر كبير وسر دقيؽ وبالخصوص إذا كانت خمؼ إماـ اكتممت فيو شروط اإلمامةآخر ميما كاف المساواة بيف المسمميف فبل يفضؿ شخص عمى: وصبلة الجماعة ليا دالئؿ عدة منيا

.مركزه وظروفو، فمف سبؽ إلى المكاف يكوف أحؽ بووتدؿ أيضا عمى وحدة المسمميف في الكممة والموقؼ، فالجميع ينضموف تحت لواء التوحيد هلل والطاعة

كما أنيا تدؿ عمى حسف النظاـ في اإلسبلـ، فالصفوؼ كميا ( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)لرسوؿ اهلل والجميع يثقوف بعدالتو وتقواه والتزامو . د ينوب عنيـ في قراءة الفاتحة والسورة ويبمغ مرادىـخمؼ إماـ واح .بمنيج اإلسبلـ

وقد . وإلماـ الجماعة فضؿ كبير عمى المؤمنيف بو، وذلؾ لما يترتب مف الثواب الجزيؿ عمى الجماعةيف جماعة ازداد ثوابيـ وتضاعؼ تضافرت األخبار باستحباب صبلة الجماعة وأنو كمما ازداد عدد المصم

ومف المعمـو أف ما يظفر بو المأمـو مف الثواب الجزيؿ إنما ىو بسبب إماـ الجماعة الذي تقمد . أجرىـالسفارة في ما بيف المأمـو وبيف يدي اهلل يخاطبو فيو مندوب عف المصميف يحمؿ أفكارىـ ومشاعرىـ

ماـ عنيـ أعباء القراءة في حيف أف المأمـو لـ ينب عنو وبذلؾ فقد تحمؿ اإل. بيف يدي اهلل يخاطبو عنيـفي ( عميو السبلـ)وليذه الجية وغيرىا فحؽ لو الشكر وىذا ما أشار إليو اإلماـ زيف العابديف . بشيء

رسالتو الكريمة ىذه ذلؾ إف قصر أثـ ىو دونؾ ولحقتو جريرة ذنبو دونؾ فبصبلتو وقى صبلتؾ وبنفسو .فيو المسؤوؿ والمحاسب عنؾ فحؽ لو الشكر والثناءوقى نفسؾ مف النار

:حؽ الجميسوأما حؽ الجميس فأف تميف لو كنفؾ وتطيب لو جانبؾ وتنصفو في مجاراة المفظ وال تعرقو في نزع المحظ )

إذ لحظت وتقصد في المفظ إلىف كاف الجال ف كنت الجميس إليو كنت في القياـ عنو بالخيار، وا س إليؾ كاف إفيامو إذا نطقت، وا

(.بالخيار، وال تقـو إال بإذنو وال قوة إال باهللراعى اإلسبلـ جميع اآلداب االجتماعية ومنيا أدب المجالس فمف أدب الجالسيف أف يفسحوا لمقادـ إلييـ

ياأييا الذيف آمنوا إذا قيؿ لكـ } : ميما كاف ضيؽ المكاف ليشعروه بالتقدير واالحتراـ عمبل بقوؿ اهلل تعالى (...()تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح اهلل لكـ

158

__________ .المجادلة، اآلية ( )

صمى اهلل عميو وآلو )ومف أدب الداخؿ إلى المجمس أف يجمس حيث يجد فراغا مبلئما طبقا لقوؿ الرسوؿ سيـ ومف أدب الجالسيف بعضيـ مع بعض أف يشعروا أنف( إجمس حيث انتيى بؾ المجمس(: )وسمـ

باحتراـ بعضيـ البعض فبل يتكمـ أحدىـ بخشف الكبلـ أو وىو غير ممتفت إلى مخاطبو أو بعبارات ألف المجالس في اإلسبلـ ليا آدابيا واحتراميا، واإلماـ زيف العابديف يتحفنا مف ىذه اآلداب بما . نابية :يمي

.منيا الطباع أف يميف الجميس جانبو لجميسو وال يتمفظ بكبلـ فيو غمظة وشدة تنفر .أف يطيب لو جانبو وذلؾ بتقديره وتكريمو

.أف ينصفو إذا خاض معو الحديث وال يظير االستعبلء عميو .أف ال يبالغ كثيرا في أمره

.أف يقتصد بإفيامو عندما يوجو إليو الكبلـذا جاء بعده فيو بالخيار في الم عميو )قاؿ اإلماـ . قاـإذا جاء قبمو فعميو االستئذاف منو إذا أراد القياـ وا

ف كاف الجالس إليؾ كاف بالخيار وال تقـو (: )السبلـ ف كنت الجميس إليو كنت في القياـ عنو بالخيار وا وا (.إال بإذنو

ما نمفت إليو أف ىذه اآلداب لو طبقيا المسمموف عمى واقع حياتيـ .وتباعد بيف جماعاتيـ لسادت المحبة والوئاـ في ما بينيـ وزالت الحزازات التي تفرؽ بينيـ

:حؽ الجاروأما حؽ الجار فحفظو غائبا، وكرامتو شاىدا، ونصرتو ومعونتو في الحاليف جميعا، ال تتبع لو عورة، )

وال تبحث لو عف سوءة لتعرفيا، فإف عرفتيا منو عف غير إرادة منؾ وال تكمؼ، كنت لما عممت حصنا عنو لـ تتصؿ إليو النطوائو عميؾ، ال تستمع إليو مف حيث ال حصينا، وسترا ستيرا، لو بحثت األلسنة

تقيؿ عثرتو وتغفر زلتو، وال تدخر حممؾ عنو إذا جيؿ . يعمـ، ال تسممو عند شديدة، وال تحسده عند نعمةعميؾ، وال تخرج أف تكوف سمما لو، ترد عنو الشتيمة، وتبطؿ فيو كيد حامؿ النصيحة، وتعاشره معاشرة

..(.حوؿ وال قوة إال باهللكريمة، وال

اىتـ اإلسبلـ بالجار اىتماما بالغا وجعؿ حقوقا كثيرة تنطمؽ مف حب التعاوف بيف اإلنساف وأخيو واعبدوا اهلل وال تشركوا بو شيئا وبالوالديف } : قاؿ تعالى. واهلل تعالى أوصى باإلحساف إلى الجار. اإلنساف

(.){ كيف والجار ذي القربى والجار الجنب إحسانا وبذي القربى واليتامى والمسا

159

بالوصاية والعناية في أمور الجار وذلؾ إليجاد ( عميو السبلـ)وقد تضافرت األخبار عف أئمة اليدى وأوصانا رسوؿ اهلل (: )عميو السبلـ)يقوؿ اإلماـ أمير المؤمنيف . التضامف االجتماعي بيف المسمميف

وحتى لو كاف الجار كافرا فرض لو اإلسبلـ ( لجار حتى ظننا أنو سيورثوبا( صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)فجار لو ثبلثة حقوؽ وجار لو حقاف : الجيراف ثبلثة(: صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)قاؿ رسوؿ اهلل . حقوقا

.وجار لو حؽ واحد .ة وحؽ اإلسبلـفأما الجار الذي لو ثبلثة حقوؽ فالجار المسمـ القريب لو حؽ الجوار، وحؽ القراب

.والجار الذي لو حقاف فيو الجار المسمـ فمو حؽ اإلسبلـ وحؽ الجوار .والجار الذي لو حؽ واحد، الكافر لو حؽ الجوار

. في رسالتو ليمقي األضواء الكاشفة عمى حقوؽ الجار( عميو السبلـ)وليذا يتوجو اإلماـ زيف العابديف :وىي

.فبل يستغؿ غيابو لمنيؿ منو واالعتداء عمى كرامتوأف يحفظ الجار جاره في حاؿ غيابو، .أف يكرمو في حاؿ حضوره وينصره ويعينو في حاؿ غيابو

ف عرؼ أف ال يتتبع أي عورة أو منتقصة لو وال يبحث لو عف سوءة وعميو أف يحفظ لو حريمو ومعايبو وا .بشيء مف ذلؾ ستره ضمف أسراره

وال يجوز لو أف يسترؽ السمع ليأخذ منو ما ال يرضى، ألف أف ال يستمع لحديثو اختيارا بدوف عممواإلسبلـ يريد مف الجار أف يمتنع عف كؿ ما يعكر صفو الود والوفاؽ ويمتقي المسمـ مع المسمـ بقمب

ألف ذلؾ يفرؽ بيف الناس واإلسبلـ يدعو . طاىر ووجو باسـ دوف أف يكوف ىناؾ أي حذر يسيء الظف .الصفوؼإلى اإللفة والتضامف ورص

__________ .النساء، اآلية ( )

ومف حؽ الجار أف ال يسمـ جاره عندما تنزؿ بو شدة أو تمـ بو مصيبة بؿ عميو أف يعينو بنفسو ومالو ذا حصمت لو نعمة فميفرح معو وال يحسده عمييا .وما ممكت يداه وا

.الحمـ عنو إذا بدرت منو بادرة سوء، وعدـ مقابمتو بالمثؿ .تمو أو يذكره بسوءصد مف يش

باء فيصفح عنو إذا زؿ أو أخطأ ويحمـ عميو حتى يرجع إلى رشده، وال يصدؽ أية يعيش معو بترفع وا .وشاية أو كممة سوء ممف يريد أف يمقي بينيما العداوة والبغضاء لقد دعانا اإلماـ زيف العابديف لنتمسؾ بتعاليـ الديف اإلسبلمي

نجد دعوة في العالـ تتبنى ما تبناه اإلسبلـ في حؽ الجار وال نظف أف العظيـ وشريعتو الكريمة حيث ال

161

.ىناؾ شريعة أعطت لمجار مف الحقوؽ ما أعطاه اإلسبلـ :حؽ الصاحب

ال فبل أقؿ مف اإلنصاؼ، وأف تكرمو ) وأما حؽ الصاحب فأف تصحبو بالفضؿ ما وجدت إليو سبيبل وا ي ما بينؾ وبينو إلى مكرمة، فإف سبقؾ كافأتو، وال كما يكرمؾ، ونحفظو كما يحفظؾ، وال يسبقؾ ف

تقتصر بو عما يستحؽ مف المودة تمـز نفسؾ نصيحتو وحياطتو، ومعاضدتو عمى طاعة ربو ومعونتو عمى نفسو في ما ال ييـ بو مف معصية ربو ثـ تكوف عميو رحمة، وال تكوف عميو عذابا، وال قوة إال

..(.باهللتعارفا عابرا وجاذبيا بؿ ليا حقوقيا التي يجب مراعاتيا عمى كؿ صاحب ليست الصحبة في اإلسبلـ

قؿ لي : فالصاحب يكتسب مف صاحبو عاداتو وأخبلقو، وتقاليده وأفكاره، وكما قاؿ المثؿ. تجاه صاحبو .مف تعاشر أقؿ لؾ مف أنت

وعمى اإلنساف أف . وقد أمر اإلسبلـ باختيار األصحاب الذيف يقربونو مف اهلل ويعينونو عند الضيؽال تصحب (: )عميو السبلـ)قاؿ أمير المؤمنيف . يتميؿ في اتخاذ الصديؽ كما عميو أف يتميؿ في تركو

(.إال عاقبل تقيا وال تخالط إال عالما زكيا وال تودع سرؾ إال مؤمنا وفيا :وقد حدد اإلماـ زيف العابديف حقوؽ الصاحب عمى صاحبو وىي

.ة عمى الفضؿ والمعروؼ وليس لغايات خاصةأف تكوف المصاحب .أف يحفظ كؿ منيا صاحبو في حضوره وفي غيابو

.أف تقـو المصاحبة عمى المودة الصادقة واإلخاء الصافي والمحبة الخالصة .أف يقدـ كؿ صاحب لصاحبو النصيحة وال يقصر بو عما يستحؽ مف المساعدة

.ى والتجنب عف معاصيو فيعينو في دنياه وفي آخرتوأف يعضد كؿ منيما صاحبو عمى طاعة اهلل تعال .ػأف تكوف الصداقة نعمة ورحمة فبل يغير عمى صاحبؾ سمطة تسمميا أو ماؿ حصؿ عميو

:حؽ الشريؾف حضر ساويتو، وال تعـز عمى حكمؾ دوف حكمو، وال تعمؿ برأيؾ ) وأما حؽ الشريؾ فإف غاب كفيتو، وا

نفي عنو خيانتو في ما عز وىاف فإنو بمغنا إف يد اهلل عمى الشريكيف دوف مناظرتو، وتحفظ عميو مالو، وت (.ما لـ يتخاونا، وال قوة إال باهلل

.لقد أباح اإلسبلـ الشركة في العقود وعمؿ بيا المسمموف وقد حدد الفقياء شروطيا وذكروا موانعياالتقي، الورع الذي يخاؼ اهلل واختيار الشريؾ أمر ىاـ ذلؾ أف العاقؿ يعرؼ كيؼ يختار الشريؾ األميف

فإذا كاف الشريؾ بيذه المواصفات مف األمانة والعفة والنزاىة عندئذ يأتي دور التربية اإلسبلمية التي تنبو تحدث عف صفات الشريؾ ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف . الشيؾ كيؼ يجب أف يعامؿ شريكو

161

:وواجباتو تجاه الشريؾ اآلخر منياذا حضر معو عميو أف يساويو بنفسو فبل إذا غاب عميو أف يكفيو في عممو وينوب عنو في أداء حقو وا .يتميزعنو

فبل يمضي رأيا دوف رأيو وال ينفذ ما يريده دوف عممو، بؿ عميو مشاورتو وأخذ رأيو فيما يقدـ عميو مف .عمؿ يكوف مشتركا بينيما حتى يتحمؿ مسؤولية كاممة نحو مالو

ؾ أف ينفي تيمة الخيانة عف شريكو فبل يتيمو بعد أف كاف مصدر ثقة وال يتصرؼ إال ضمف عمى الشريفالثقة أىـ شرط . ذلؾ أف نفي الخيانة ىي مرحمة ميمة لمود والصفاء بيف الشركاء. موازيف الشرع والحؽ

ـ التكافؤ بيف في دواـ الشركة، وما نجده مف االختبلؼ بيف الشركاء إنما كاف في أكثر األحياف نتيجة عدالشريكيف، ففي حيف يكوف أحدىما مؤمنا يكوف اآلخر مستيترا أو فاسقا، أو أنو مستبد برأيو فبل يعطي

لما وقع ( عميو السبلـ)ولو عمؿ الشركاء بنصائح اإلماـ زيف العابديف . لشريكو الفرصة لمتعبير عف رأيو .الخبلؼ بينيـ ولنجحوا في شركتيـ وحققوا ىدفيـ

:لماؿحؽ اوأما حؽ الماؿ فأف ال تأخذه إال مف حمو، وال تنفقو إال في حمو، وال تحرفو عف مواضعو، وال تصرفو )

عف حقائقو، وال تجعمو إذا كاف مف اهلل إال إليو، وسببا إلى اهلل، وال تؤثر بو عمى نفسؾ مف لعمو ال ربؾ، فتكوف معينا لو عمى ذلؾ، يحمدؾ، وبالحري أف ال يحسف خبلفتو في تركتؾ وال يعمؿ فيو بطاعة

وبما أحدث في مالؾ، أحسف نظرا لنفسو فيعمؿ بطاعة ربو فيذىب بالغنيمة، وتبوء باإلثـ والحسرة (.والندامة مع التبعة، وال قوة إال باهلل

ىو وسيمة قضاء حاجات اإلنساف وليس . ال يخفى ما لمماؿ مف دور ىاـ في ترفيو اإلنساف وسعادتودا بذاتو واإلسبلـ ال يدعو الناس إلى االبتعاد عف لذات الحياة وال يحارب الماؿ، فاهلل جعمو ىدفا مقصو

.{ الماؿ والبنوف زينة الحياة الدنيا } . والبنيف زينة حياة اإلنسافلكف الماؿ سبلح ذو . كما أنو يكره الفقر والمسكنة ويجعؿ اليد العميا خير مف اليد السفمى التي تمتد لتأخذ

فصاحبو يمكف أف يسعد بو ويمد اإلنسانية بأروع المشاريع، . ديف ويعود نفعو أو ضرره لجية استعمالوح كما يمكنو أف يحوؿ ىذا الماؿ إلى سيؼ قاطع يحوؿ سعادة اإلنساف إلى شقاء

، وما نراه اليـو مف أكثر المتموليف الذيف أمدىـ اهلل بالماؿ، يحولوف ىذا الماؿ إلى معصية اهلل. ودمارحيث يستعممونو في سائر المحرمات كالخمر والقمار والربا وحفبلت الميو وغير ذلؾ مف األعماؿ المنكرة

.التي مجيا اإلسبلـ وعاقب عميياواإلسبلـ يشجع عمى إنفاؽ الماؿ في سبيؿ اهلل، فيصرؼ عمى الفقراء والمحتاجيف ويتصدؽ بو عمى

162

الذيف ينفقوف أمواليـ } : وذلؾ عمبل بقوؿ اهلل عز وجؿ. فالمعوزيف مف إخواننا المسمميف وغير المسممي (.){ … في سبيؿ اهلل ثـ ال يتبعوف ما أنفقوا منا وال أذى ليـ أجرىـ عند ربيـ

قاؿ . والذي ينفؽ الماؿ بيذه الطريقة في سبيؿ اهلل ال منا وال أذى يكسب رضا اهلل وتعود الفائدة عميو{ .. ؤلنفسكـ وما تنفقوف إال ابتغاء وجو اهلل وما تنفقوا مف خير يوؼ إليكـوما تنفقوا مف خير ف} : تعالى

(.) وال يخفى أف صمة الناس بالماؿ والتصدؽ عمييـ مف أبرز مصاديؽ اإلحساف الذي يتبرع بو اإلنساف بو

ونحب أف إنا لنحب الدنيا : فقاؿ( عميو السبلـ)اإلنساف عمى الفقراء، مف ىنا سأؿ سائؿ اإلماـ الصادؽ .نؤتاىا

تصنع بيا ماذا؟(: عميو السبلـ)فقاؿ اإلماـ .أعود بيا عمى نفسي وعيالي وأصؿ بيا وأحج وأعتمر: قاؿ

..ليس ىذا طمب الدنيا ىذا طمب اآلخرة: قاؿ اإلماـفإف صمة الناس بالماؿ والتصدؽ عمييـ أبرز مصاديؽ اإلحساف المحض الذي يتبرع بو اإلنساف عمى

.لمحتاجيفالفقراء وا واإلسبلـ يريد أف يكوف الماؿ الذي يجنيو اإلنساف مف الطرؽ الشرعية

مف ىنا يوضح . المحممة، لذلؾ وضع طرقا الكتساب الماؿ إذا تجاوزىا اإلنساف لـ يكف الماؿ شرعيا فؽ في ين( وأما حؽ ىذا الماؿ فأف ال نأخذه إال مف حمو: )حيث بقوؿ( عميو السبلـ)اإلماـ زيف العابديف

الوسائؿ المحممة والمشاريع الخيرية التي يثاب عمييا كإنشاء المستشفيات ومعاىد التعميـ وتأسيس .المكتبات العامة وما شابو ذلؾ مف المشاريع التي تفيد كافة الناس

__________ .البقرة، اآلية ( ) .البقرة، اآلية ( )

فقوه في طاعة اهلل فقد كسبوا رضى اهلل دونو وذىبوا بالغنيمة أما إذا جمعو صاحبو وادخره لورثتو، فإف أنف أنفقوا في معصية اهلل فإثمو عميو إعانتو إياىـ عمى المعاصي والحراـ، وباء ىو بالحسرة والخسراف .وا

وال تؤثر بو عمى نفسؾ مف لعمو ال يحمدؾ وبالحري أف (: )عميو السبلـ)مف ىنا قاؿ اإلماـ زيف العابديف (...()سف خبلفتو في تركؾ وال يعمؿ فيو بطاعة ربؾ فتكوف معينا لو عمى ذلؾال يح

:حؽ الغريـصمى )وأما حؽ الغريـ المطالب لؾ فإف كنت موسرا أوفيتو وكفيتو، ولـ ترده، وتمطمو، فإف رسوؿ اهلل )

ف كنت معسرا أرضيتو بحسف القوؿ، و ( مطؿ الغني ظمـ: )قاؿ( اهلل عميو وآلو وسمـ طمبت منو طمبا وا

163

، وال قوة جميبل، ورددتو عف نفسؾ ردا لطيفا، ولـ تجمع عميو ذىاب مالو، وسوء معاممتو، فإف ذلؾ لـؤ ..(.إال باهلل

جاء اإلسبلـ ونظـ كؿ ما يحتاجو اإلنساف في حياتو الدنيا تنظيما شامبل ليكوف جسر عبور سميـ لو إلى بلت واستوعب جميع ما يجري في الحياة مف أبواب التجارة كالبيع ىذا التنظيـ شمؿ جميع المعام. اآلخرة

، وأبواب اإلجارة والسبؽ والرماية،’والشراء، وأبواب الزراعة والجعاؿ .وأبواب الشركة والمضاربة والوديعة، إلى آخر أبواب المعامبلت

__________ .كسبو وطرؽ إنفاقوراجع نيج الببلغة ألمير المؤمنيف ىناؾ بحث عف الماؿ في طرؽ ( )

ىذه المعامبلت نظميا اإلسبلـ حسب األصوؿ ىادفا منيا تمتيف العبلقات بيف المسمميف وتوثيؽ الروابط االجتماعية مف ىذه المعامبلت كاف القرض وىو مف األمور المستحبة التي نادى بيا اإلسبلـ بعد أف

تعالى يوطد الصمة بيف األخوة ويزرع المحبة والقرض قربة إلى اهلل. حـر الربا وكؿ ما يسمب الفقير مالووالقارض . في قموبيـ ألنو يفؾ أسر المحتاج وينقذه مف ضيؽ يضنيو ويغنيو عف أرباب الماؿ المستغميف

بؿ . أعطى لممستقرض فرصة واسعة حتى يؤدي دينو فمـ يحصرة بأجؿ معيف أو يضغط عميو في الوفاءأما إذا لـ يتوفر ماؿ القرض فعمى أربابو أف يراعوا . في األداء عميو أف يرد المعروؼ لصاحبو وال يسوؼ

ف كاف ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} : قاؿ تعالى. أحواؿ المستقرض حتى تتسير األمور (...()وا وقد أشار اإلماـ زيف العابديف أف عمى المستديف أف يتمطؼ إلى أرباب الماؿ ويقابميـ بالكممة الطيبة

ف كنت : )ثـ يتابع الوجو اآلخر( فإف كنت موسرا أوفيتو وكفيتو ولـ ترده وتمطمو) ويردىـ ردا جميبل وا ذا لـ يسمؾ الدائف ىذا السبيؿ فإف ذلؾ لـؤ. إف لـ ترضو بأداء الديف( معسرا أرضيتو بحسف القوؿ .وا

:حؽ الخميطتعمؿ في انتقاصو عمؿ العدو وأما حؽ الخميط فأف ال تغره وال تغشو وال تكذبو وال تغفمو وال تخدعو وال)

ف اطمأف إليؾ استقصيت عمى نفسؾ وعممت أف غبف المسترسؿ ربا، وال الذي ال يبقى عمى صاحبو وا ..(.قوة إال باهلل

الخميط كالشريؾ والجميس وليس عابر سبيؿ فعميؾ أف تحافظ عميو__________

.البقرة، اآلية( )

فالغش لعامة الناس أمر سيء ومرذوؿ فكيؼ ( مف غشنا فميس منا) وال تغشو عمبل بقوؿ الرسوؿ األعظـومف شروط المخالطة أف . بو لمخميط كما ال يجوز لؾ تكذيبو ألف ذلؾ يعد مف الطعف فيو وعدـ الثقة

164

ال كاف الخميط منحرفا يكوف الخميط قوي اإليماف، صادؽ الميجة محبا لمحؽ ممتزما بأوامر اهلل تعالى؛ وا يئا ال يقيـ وزنا لديف أو إيماف، فالبعد عنو خير مف االقتراف بو، ألف مف يكوف مسمكو كذلؾ عف الحؽ س

قاؿ . فإنو يضؿ صاحبو ويحرفو عف جادة االستقامة والقرآف الكريـ لمذيف يتخذوف خميبل غير صالحليتني لـ أتخذ ويـو يعض الظالـ عمى يديو يقوؿ يا ليتني اتخذت مع الرسوؿ سبيبل يا ويمتي} : تعالى

(.){ فبلنا خميبل لقد أضمني الذكر بعد إذ جاءني وكاف الشيطاف لئلنساف خذوال يحذرنا مف اتخاذ المغفؿ والمخادع خميبل ويطمب إلينا أف ال نعيبو وال ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

لعدو ىو الذي يتحيف الفرص ننقصو ألف ذلؾ ليس مف فعؿ الخمطاء بؿ ىو مف فعؿ األعداء، ألف ا .لمنيؿ مف عدوه :حؽ الخصـ

وأما حؽ الخصـ المدعي عميؾ فإف كاف ما يدعيو عميؾ حقا لـ تتفسخ في حجتو ولـ تعمؿ في إبطاؿ )دعوتو وكنت خصـ نفسؾ لو والحاكـ عمييا والشاىد لو بحقو دوف شيادة الشيود فإف ذلؾ حؽ اهلل عميؾ

ف كاف ما يدعيو باطبل رف قت بو وردعتو وناشدتو بدينو وكسرت حدتو عنؾ بذكر اهلل وألقيت حشو وا الكبلـ ولغطو الذي ال يرد عنؾ عادية عدوؾ بؿ تبوء بإثمو وبو يشحد عميؾ سيؼ عداوتو ألف لفظة

..(.السوء تبعث الشر والخير مقمعة لمشر وال حوؿ وال قوة إال باهلل ع في العالـ فأيف ىيالنظـ اإلسبلمية مف أرقى ما جاءت بو الشرائ

__________ .الفرقاف، اآلية ( )

القوانيف الوضعية المنحرفة مف القوانيف اإلليية المنزىة؟ وقد تعرض األئمة الصالحيف والفقياء العالميف واإلماـ . لمقضاء فحمموا مسائمو وحددوا مواصفات القاضي وآدابو وبينوا المنيج الذي يكوف عميو القضاء

بديف يريد في رسالتو ىذه أف يدخؿ إلى أعماؽ النفس ليحررىا مف الشذوذ ويعود بيا طاعة اهلل زيف العافإف كانت صادقة مف صاحبيا فعميو أف ال يبطميا . فيذكر اإلنساف الذي أقيمت عميو الدعوة. ورسولو

يخاصميا إف كما عميو أف يحاسب نفسو في ىذا الموقع ف. ويبطؿ الحؽ الذي تعمؽ بيا، فيرده إلى أىموجنحت بو عف الحؽ فيحكـ بالحؽ دوف أف ينظر إلى الشيداء كي يدلوا بشياداتيـ عميو، ألف ذلؾ ىو

أما إذا أراد أف يأخذ أمواؿ الناس بالباطؿ مف . حؽ اهلل وال يجوز لممسمـ أف ينقض حقا مف حقوؽ اهللذلؾ أف كؿ حؽ . الضاؿخبلؿ فصاحة لسانو فإنو سيحاسب عمى فعمو الشنيع ويعاقب عمى تصرفو

إف مف يأكؿ أمواؿ الناس . يأخذه مف الناس في غير موضعو إنما ىو قطعة مف النار تحرقو يـو القيامةبالباطؿ إنما يجني عمى نفسو ألنو سوؼ يقؼ أماـ حاكـ عادؿ ال يحتاج إلى بينة أو شيود، ألنو يعمـ

موجية ضدؾ باطمة فاإلسبلـ يأمر أف يرده ما في السرائر وما تكنو الصدور أما إذا كانت الدعوى ال

165

بالرفؽ والموعظة الحسنة التي ترده إلى دينو وتحرؾ فيو إيمانو الذي يربطو بخالقو، وال يجب أف تستعمؿ .المغط والمجاج ألف ذلؾ ال ينفع وال يقطع الدعوى مف مجارييا بؿ ربما يجني عمى الشريؼ الشر والغـ

:حؽ المدعى عميوـ المدعى عميو، فإف كاف ما تدعيو حقا أجممت في مقاولتو بمخرج الدعوى، فإف لمدعوى وأما حؽ الخص)

غمظة في سمع المدعى عميو، وقصدتو قصد حجتؾ بالرفؽ وأميؿ الميمة وأبيف البياف وألطؼ المطؼ ولـ تتشاغؿ عف حجتؾ بمنازعتو بالقيؿ والقاؿ فتذىب عنؾ حجتؾ وال يكوف لؾ في ذلؾ درؾ، وال قوة إال

..(.باهلل

لقد شدد اإلسبلـ عمى منع الترافع إلى الظممة الذيف انحرفوا عف العدؿ والحؽ وسمكوا طرقا فاسدة يتبرأ إياكـ بعضكـ بعضا إلى أىؿ الجور ولكف انظروا : قاؿ( عميو السبلـ)وعف اإلماـ الصادؽ . منيا الديف

(.ـ فإني قد جعمتو فتحاكموا إليوإلى رجؿ منكـ يعمـ شيئا مف قضايانا فاجعموه حكما بينكفإذا كاف . يعطينا درسا مفيدا في كيفية الترافع وكيؼ نقدـ حجتنا( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف

المدعي عمىحؽ في دعواه، فأوصاه أف يتجنب الكممات النابية مع خصمو، بؿ يقابمو بالبياف الواضح ميو تجنب القيؿ والقاؿ ألنيما ال يجدياف شيئا، وال يرجعاف حقا بؿ والحجة الظاىرة والكممة الطيبة، كما ع

.ربما يذىب ذلؾ بالحؽ ويضيع ويخرج عف اليدؼ الرئيسي الذي مف أجمو كانت الدعوة :حؽ المستشير

وأما حؽ المستشير فإف حضرؾ لو وجو رأي جيدت لو في النصيحة وأشرت عميو بما تعمـ أنؾ لو كنت )ف الغمظ يوحش موضع مكانو عممت بو و ذلؾ ليكف منؾ في رحمة وليف فإف المبف يؤنس الوحشة وا

ف لـ يحضرؾ لو رأي، وعرفت لو مف يثؽ برأيو، وترضى بو لنفسؾ دلمتو عميو، وأرشدتو إليو . األنس وا ..(.خيرا ولـ تدخره نصحا وال حوؿ وال قوة إال باهلل( )فكنت لـ تألو

وعف األئمة المعصوميف الحث عمى االستشارة وعدـ ( وآلو وسمـصمى اهلل عميو )ورد عف النبي .فعمى المستشير أف يقؼ عمى عقوؿ اآلخريف ليدرؾ وجوه الحسف والقبح فييا. االستقبللية في الرأي

(.ما ندـ مف استشار وال خاب مف استخار(: )صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)ورد عف النبي مف استبد برأيو ىمؾ ومف شاور الرجاؿ شاركيا في (: )عميو السبلـ)وقاؿ اإلماـ عمي بف أبي طالب

(.عقولياالعقؿ، يعقؿ األمور : فاالستشارة يجب أف تكوف مف رجؿ اجتمعت فيو شروط أىمتو لذلؾ أليا وأىميا

.ويحميا بروية بعيدا عف الميؿ واليوى__________

.أي لـ تقصر: لـ تألو( )

166

الديني، أف يكوف ممتزما إسبلميا، ورعا تقيا حتى ال يقوده انحرافو إلى مخالفة االلتزاـ : والشرط الثاني .الحؽ والصواب .المعرفة والخبرة: والشرط الثالث

أما إذا فقدت ىذه الشروط . فإذا اجتمعت فيو ىذه الشروط حؽ لو أف يستشار وحؽ لمناس أف يسمعوا لو .فإف االستشارة قد تسبب الضرر

يطمب مف المستشير عمى المشير أف يؤدي نصيحتو لو بمطؼ وليف ( عميو السبلـ)العابديف واإلماـ زيف ف عرؼ مف يثؽ برأيو فميدلو عميو، ال شدة فيو، ألف الشدة تنفر منيا الطباع وتستوحش منيا القموب، وا

.ويرشده لو وبيذا يكوف قد أدى واجبو اتجاىو وأسدى إليو خيرا ومعروفا :حؽ المشير

ما حؽ المشير عميؾ فبل تتيمو فيما ال يوافقؾ عميو مف رأيو إذا أشار عميؾ فإنما ىي اآلراء وتصرؼ وأ)الناس فييا واختبلفيـ فكف عميو في رأيو بالخيار إذا اتيمت رأيو، فأما تيمتو فبل تجوز لؾ إذا كاف عندؾ

جو مشورتو، فإذا وافقؾ ممف يستحؽ المشاورة وال تدع شكره عمى ما بدا لؾ مف أشخاص رأيو وحسف و ..(.حمدت اهلل، وقبمت ذلؾ مف أخيؾ بالشكر، واإلرصاد بالمكافأة في مثميا إف فزع إليؾ، وال قوة إال باهللمف اآلداب اإلسبلمية التي يعمميا اإلسبلـ التباعو، أدب المشاورة والوقوؼ عمى آراء اآلخريف في

ذي يجعؿ لئلنساف االستقبللية في الرأي واالعتداؿ القضايا التي يبغي حميا، فاإلسبلـ في الوقت ال بالنفس يأمره

.أف يقرف رأيو برأي غيره ثـ يوازف بيف كؿ ىذه اآلراء ليرى وجو الصوابوالعاقؿ يختار أسمـ الطرؽ وأنفعيا وىذا ما يحصؿ عند الذيف يممكوف التجارب في الحياة والممارسة في

ذا أما حؽ المشير . حؿ مشاكؿ الناس عامة عمى المستشير فبل يتيمو في رأيو وال يزىد في نصيحتو وا ذا تطابؽ الرأياف فيجب أف يحمد اهلل ويقبؿ رأيو مقرونا بالشكر، اتيمو في رأيو فإنو غير ممـز باألخذ بو وا

.كما عميو أف يرد ىذا الموقؼ بموقؼ مماثؿ لو فتشير عميو إذا فزع إليؾ :حؽ المستنصح

إف حقو أف تؤدي إليو النصيحة عمى الحؽ الذي ترى لو أنو يحمؿ، ويخرج وأما حؽ المستنصح ف)المخرج الذي يميف عمى مسامعو، وتكممو مف الكبلـ بما يطيقو عقمو، فإف لكؿ عقؿ طبقة مف الكبلـ

..(.يعرفو ويجتنبو، وليكف مذىبؾ الرحمة، وال قوة إال باهللصح كيؼ يكوف األسموب الذي تصاغ بو النصيحة؟ يريد اإلماـ زيف العابديف أف يعطي درسا لممستن

وكيؼ يكوف الحديث؟ فيطمب إلينا أف نقابؿ المستنصح بمر الحؽ والصراحة القاسية إذا لـز األمر وال نسايره بما يتفؽ مع حاجاتو ورغباتو وكؿ شخص ولو أسموبو الذي يجب أف نتعامؿ معو، فالعالـ لو

167

والعامؿ لو أسموبو واألمي لو أسموبو واألستاذ لو أسموبو والتمميذ لو أسموبو الخاص بو والجاىؿ لو أسموبو .أسموبو فكؿ واحد مف ىؤالء لو خطابو الخاص يخاطب بو

: وكما قاؿ الرسوؿ األعظـ. ثـ إف مف حؽ طالب النصيحة أف تؤدى إليو بما يستطيع حممو وتقبمووب مرف وسمس لئبل يشؽ عمى والنصيحة يجب أف تقدـ بأسم. خاطبوا الناس عمى قدر عقوليـ

وكـ مف نصيحة رفضت ألنيا لـ تستوؼ شروطيا الموضوعية وكـ . المستنصح ذلؾ فيرفض النصيحة مف رجؿ صالح مخمص أصيب بخيبة أمؿ فر رد النصائح

التي أسدى بيا إلى اآلخريف وذلؾ لقساوتو وعدـ دراستو لحالة الطرؼ اآلخر فتذىب عندىا نصيحتو .أدراج الرياح

:ؽ الناصحح، وتفتح لو سمعؾ، حتى تفيـ عنو ()وأما حؽ الناصح فأف تميف لو جناحؾ، ثـ تشرئب لو قمبؾ)

نصيحتو، ثـ تنظر فييا، فإف وفؽ فييا لمصواب حمدت اهلل عمى ذلؾ وقبمت منو، وعرفت لو نصيحتو، ف لـ يكف وفؽ ليا فييا رحمتو، ولـ تتيمو، وعممت أنو لـ يألؾ نصحا إال أنو أخطأ إال أف يكوف عندؾ وا

..(.وال قوة إال باهلل. مستحقا لمتيمة، فبل تعبأ بشيء مف أمره عمى كؿ حاؿ__________

.بقمبؾ: األصح( )

الناصح ىو إنساف حكيـ صقمت فكره التجارب وأكسبتو األياـ خبرة واسعة أما لتجربة قاـ بيا بنفسو أو عمى السامع أف يصغي إليو ألنو يحمؿ لو اإلخبلص فمف حقو . لخبرة اكتسبيا مف ناصحيف مخمصيف

ومف حؽ الناصح أيضا عمى المستنصح أ، يكوف معو ليف الجانب . ويمقنو لباب الود الذي فيو نجابةمتواضعا، فيتوجو إليو بقمب متفتح يستمع الحديث ويحممو بوعي ودقة فبل يحوج الناصح إلى اإلعادة

السمع والقمب ينظر فيما يعرض عميو مف النصيحة فيقوميا بإمعاف وبعد االستماع الجيد ب. والتكرارويحمميا بموضوعية، فإف رأى وجو الصواب قد اكتمؿ فيو معالـ الصحة فذلؾ توفيؽ مف اهلل تعالى، يجب

.أف يحمده عميو ويقبمو منو ثـ يقبؿ النصيحة ويحفظيافإف كاف ممف يتيـ عنو أما لدينو أو أمانتو وأما إذا عرضيا عمى نفسو وحمميا ولـ يجدىا موافقة لمصواب

نما قد أخطأ عف غير خبلصو لو فيجب عندىا أف يرحمو ويستر عميو، ذلؾ أنو لـ يقصر اتجاىؾ وا وا عمد ففسر

.األمر تفسيرا مخالفا لمواقعميؾ أما إذا كاف متيما عندؾ ألنو لـ يستقص كؿ جوانب الموضوع أو أنو ال يريد لؾ الخير والفبلح فع

.أف تيممو وال تعبأ بشيء مف أمره بؿ تكمو إلى اهلل فيو الذي يتولى الحساب

168

:حؽ الكبيرجبلؿ إسبلمو) إذا كاف مف أىؿ الفضؿ في اإلسبلـ بتقديمو فيو، . وأما حؽ الكبير فإف حقو توقير سنو، وا

ف جيؿ عميؾ وال تستجيمو( )وترؾ مقابمتو عند الخصاـ وال تسبقو إلى طريؽ، وال تؤمو في طريؽ ، وا ..(.تحممت وأكرمتو بحؽ إسبلمو مع سنو، فإنما ىي حؽ السف بقدر اإلسبلـ، وال قوة إال باهلل

لقد سف اإلسبلـ آدابا اجتماعية رائعة ال تقاس وال مف أي وجو باآلداب التي أفرزتيا الحضارة المادية، قدير فاحتراـ الشيخ الكبير واجب وذلؾ مف أجؿ بناء مجتمع أصيؿ تسود فيو المحبة واالحتراـ والت

عميو )أما مظاىر تكريمو فقد عرضيا عمينا اإلماـ . احترامو إذا كاف مف أىؿ الفضؿ والسابقة في اإلسبلـ :وىي( السبلـ

__________ .أي ال تتقدمو: ال تؤمو في طريؽ( )

.ترؾ مقابمتو عند الخصاـ وفي المسائؿ التي توجب الجدؿ .يؽ فبل يسبقو أو يتقدـ عميوإذا سار معو في كر

.إذا خفي عمى الشيخ بعض المسائؿ فبل يظير جيمو فيياذا اعتدى عميو الشيخ فميتحممو ويكرمو مف أجؿ إسبلمو وكبر سنو .وا

توطد( عميو السبلـ)ىذه اآلداب التي دعا إلييا اإلسبلـ ونفذىا أئمة اليدى تطير نفوسيـ، إنيا آداب إنسانية يمدح فاعميا في العبلقات االجتماعية بيف الناس وتصفي قموبيـ و

.الدنيا ويؤجر ويثاب في اآلخرة :حؽ التصغير

وأما حؽ الصغير فرحمتو، وتثقيفو، وتعميمو، والعفو عنو، والستر عميو، والرفؽ بو، والمعونة لو، والستر ) (...()أدنى لرشدهعمى جرائر حداثتو، فإنيا سبب لمتوبة والمداراة لو، وترؾ مماحكتو فإف ذلؾ

الطفولة صورة مبلئكية في الطيارة والبراءة وقد تظير في عينيو الصافيتيف وفي حركاتو العفوية وفي والطفؿ كالعجيف بيف يدي مربيو يستطيعاف صوغو رجبل صالحا . جوارحو الناصعة؛ وفي كمماتو البيضاء

.ويدافع عنو في كؿ آف عظيما وبعيدا عف كؿ سوء وغش، رجبل عقائديا يؤثر الحؽأما إذا أىمؿ الولداف تربية ولدىما فسوؼ تسود الصفحة البيضاء وتتحوؿ القوة اإليجابية إلى قوة سمبية

.تخرب وتيدـ وتعتدي عمى اآلخريف بغير حؽإنما قمب الحدث (: )عمييما السبلـ)قاؿ سيد البمغاء والحكماء أمير المؤمنيف في وصيتو لولده الحسف

(.ض الخالية ما ألقي فييا مف شيء إال قبمتوكاألر واإلسبلـ يعتبر الطفؿ أمانة بيف يدي والديو كما يعتبره أمانة في يد المجتمع المتمثؿ بالشارع والمدرسة

169

عميو )والجامعة فعمى ىذه العناصر جميعا رحمة ىذا الطفؿ الطري العود وقد أعمف اإلماـ زيف العابديف :عمى الكبير التي تعد مف ركائز التربية اإلسبلمية وىيحقوؽ الصغير ( السبلـ

رحمة الصغير والعطؼ عميو وعدـ استعماؿ الشدة والقسوة ألنيما يخمقاف فيو العقدة النفسية ويوجباف .انحرافو عف الخط السميـ

__________ .المخاصمة ببل وجو: الذنب أو الخطأ والمماحكة: الجريرة( )

.آفاؽ المعرفة أماـ عينيوتعميمو وتثقيفو وفتح عانتو في كؿ ما يحتاج إليو .الرفؽ بو وا .الستر عمى جرائر حداثتو وعدـ نشرىا

.مداراتو وترؾ مخاصمتو ألف ذلؾ أفضؿ لرشدهصبلح المجتمع ( عميو السبلـ)ىذه األصوؿ التربوية التي أعمنيا اإلماـ توجب صبلح النشء وتيذيبيـ وا

.فضؿوترقيتو إلى األكمؿ واأل :حؽ السائؿ

وأما حؽ السائؿ فإعطاؤه إذا تييأت صدقة، وقدرت عمى سد حاجتو، والدعاء لو في ما نزؿ بو، )ف شككت في صدقو، وسبقت إليو التيمة، ولـ تعـز عمى ذلؾ لـ تأمف مف أف والمعارفة لو عمى طمبتو، وا

إلى ربؾ، تركتو بستره يكوف مف كيد الشيطاف أراد أف يصدؾ عف حظؾ ويحوؿ بينؾ وبيف التقرب ف غمبت نفسؾ في أمره، وأعطيتو عمى ما عرض في نفسؾ منو، فإف ذلؾ مف عـز . ورددتو ردا جميبل وا

..(.األمورفي الواقع السؤاؿ ذؿ ولـ يسمح بو اإلسبلـ إال في أوقات الضرورة التي يتوقؼ عمييا حفظ النفس مف

واإلسبلـ دعا إلى العمؿ الجاد والكفاح . ؽ أحد عمييايد المسمـ عزيزة مترفعة تأبى أف يتصد. اليبلؾوالمسمـ الكريـ يكسب قوتو بعرؽ جبينو وكد يمينو . الشريؼ وعد الكاد عمى عيالو كالمجاىد في سبيؿ اهللوال يخفى أف األرزاؽ بيد اهلل يرزؽ بيد اهلل يرزؽ . مف صنوؼ الموارد المحممة التي تؤمف العيش الرغيد

حساب ولكف عمى اإلنساف السعي والتحصيؿ والعمؿ الجاد، وبعد ذلؾ يأتي دور اهلل عز مف يشاء وبغير .وجؿ في اإلنجاح والتوفيؽ

وفي ىذا قاؿ أمير المؤمنيف . وعمى المؤمف أف يسأؿ مؤمنا مثمو ألف السؤاؿ إلى غير أىمو مذلة وميانة (.فانظر عند مف تقطره ماء وجيؾ جامد يقطره السؤاؿ: )مخاطبا المؤمف( عميو السبلـ)

171

بعمـ المسؤوؿ كيؼ يجب أف يتعامؿ مع السائؿ، يعممو كيؼ يواجو ( عميو السبلـ)واإلماـ زيف العابديف وأما إذا شؾ المسؤوؿ في . وأما حؽ السائؿ فإعطاؤه إذا تييأت صدقة: المواقؼ بنفس راضية فيقوؿ

اية والكممة الطيبة، فمعؿ الوسوسة والشؾ إنما ىما صدؽ السائؿ فبل يقابمو بالجفاء بؿ يعاممو بالعقؿ والرو ذا لـ يستطيع مقاومتو وحاؿ بينو مف الشيطاف الذي يوسوس في صده ويمنعو عـ ممارسة الخير وفعمو وا

.وبيف العطاء فمتكف كممة المواساة والستر عميو وليكف الرد الجميؿ الميف :حؽ المسؤوؿ

و ما أعطى بالشكر لو والمعرفة لفضمو وطمب وجو العذر في وأما حؽ المسؤوؿ فحقو إف أعطي قبؿ من)ف كاف ظالما فإف ف ليس التثريب في مالو، وا منعو وأحسف بو الظف وأعمـ أنو إف منع فمالو منع، وا

..(.اإلنساف لظمـو كفاريتعرض اإلماـ ىنا إلى حؽ المسؤوؿ الذي أعطى وبذؿ ووىب والذي يمر بأشكاؿ مختمفة ووجوه متعددة فتارة غني مترؼ وأخرى فقير مسكيف، وتارة كريـ سخي وأخرى بخيؿ غني والمسؤوؿ يعطي عف طواعية

فمف أوليات حقوؽ . ويشعر مع المحتاج ىمومو وآالمو ويمد يده ليقدـ ما منحو اهلل مف خير وعطاءذا منعو فميحسف .الظف بو السائؿ أف يقابؿ المسؤوؿ بالشكر والدعاء لو فيما إذا أكرمو وأعطاه، وا

أما اإلنساف القادر الذي يمنع السائؿ مع القدرة عمى عطائو فإنما يحجب مالو عف نفسو ويحرميا منو .ألف اهلل قد أعد لممتصدقيف الثواب الجزيؿ واألجر العميـ

:حؽ مف سرؾ اهلل بوى ذلؾ بقدرة في وأما حؽ مف سرؾ اهلل بو وعمى يديو، فإف كاف تعمدىا لؾ حمدت اهلل أوال ثـ شكرتو عم)

ف لـ يكف تعمدىا حمدت اهلل موضع الجزاء، وكافأتو عمى فضؿ االبتداء، وأرصدت لو المكافأة، وا ، وأحببت ىذا إذا كاف سببا مف أسباب نعـ اهلل عميؾ، وترجو لو ()وشكرتو، وعممت أنو منو، توحدؾ بيا

ف كاف لـ ..(.يعتمد، وال قوة إال باهلل بعد ذلؾ خيرا، فإف أسباب النعـ بركة حيث ما كانت، وا __________

.اختصؾ بيا: توحدؾ بيا( )

إف المسمـ الذي يمتـز باألخبلؽ اإلسبلمية يعيش مع الناس بأخبلؽ الرسؿ المصمحيف واألئمة الطاىريف، ذالليـ .فيصفح عنيـ زالتيـ ويستر عوراتيـ، ويبتسـ في وجوىيـ، ويتواضع ليـ ويتجنب إىانتيـ وا

زيف العابديف يرتفع بنفسية المسمـ عف اإلساءة إلى أخيو المسمـ ليدخؿ في عداد العامميف عمى واإلماـمسرتو وانشراحو ومف يبادر إلى إدخاؿ السرور عمى قموب الناس ىو مف خيار الناس فقد أسدى إلى

السرور عمى وال يخفى أف إدخاؿ. أخيو يدا بيضاء فالواجب يقضي عميو بأف يقـو بشكره، ويذكر إحسانولكف ىذا …قمب المسمـ يجعمو يشعر أنؾ تيتـ بسعادتو كما يضفي جواص مف الود والمحبة والصفاء

171

السرور يجب أف يتخذ الطريؽ الشرعي المباح دوف ما يكوف محرما كما ىو الحاؿ عند بعض المتياونيف .بالديف والمستيزئيف بغيرىـ

ذا جاءت مسرتؾ عف يديو صدفة فإف اهلل أما إذا أقدـ مف سرؾ هلل مختارا فعميؾ شكر ه عمى ىذه النعمة وا تعالى ىو الذي مف عميؾ بمثؿ ىذه النعمة وعميؾ أف ترجو لو الخير ألنيا عمى أي حاؿ صدرت عنو

والحمد اهلل رب العالميف الذي مف . وبالشكر تدـو النعـ. وكاف سببا ليذه النعـ .عمينا بنعـ ال تحصى :ءحؽ مف أساء القضا

وأما مف أساء القضاء عمى يديو بفعؿ أو قوؿ فإف كاف تعمدىا كاف العفو أولى بؾ، لما فيو مف القمع )ولمف انتصر بعد ظممو فأولئؾ ما عمييـ مف } : وحسف األدب مع كثير أمثالو مف الخمؽ فإف اهلل يقوؿ

ف عاقبتـ فع} : وقاؿ تعالى أيضا (. ){ إلى قولو مف عـز األمور … سبيؿ اقبوا بمثؿ ما عوقبتـ بو، وا (.){ ولئف صبرتـ ليو خير الصابريف

إذا جاروا عمى أحد بقوؿ أو فعؿ، وكاف ذلؾ عف : لمقضاة فيقوؿ( عميو السبلـ)وىنا يتعرض اإلماـ عمد، فاألولى الصفح والعفو عنيـ عمبل باآلداب اإلسبلمية العالية التي حثت عمى العفو عف المسيء

.إلساءة منيـ عف خطأ فبل ينبغي مؤاختيـ ألنيـ لـ يتعمدوا الظمـ والجورأما إذا صدرت ا__________

.-الشورى، اآلية ( ) .النحؿ، اآلية ( )

:حؽ أىؿ الممةوأما حؽ ممتؾ عامة فإضمار السبلمة، ونشر جناح الرحمة والرفؽ بمسيئيـ وتألفيـ، واستصبلحيـ، )

ليؾ ف إف إحسانو إلى نفسو إحسانو إليؾ، إذ كؼ عنؾ أذاه، وكفاؾ مؤونتو، وشكر محسنيـ إلى نفسو وا وحبس عنؾ نفسو، فعميـ جميعا بدعوتؾ، وأنصرىـ جميعا بنصرتؾ، وأنزليـ جميعا منازليـ، كبيرىـ بمنزلة الوالد، وصغيرىـ بمنزلة الولد، وأوسطيـ بمنزلة األخ، فمف أتاؾ تعاىدتو بمطؼ ورحمة، وصؿ

..(.لؤلخ عمى أخيو أخاؿ بما يجب لقد كرـ اإلسبلـ اإلنساف مف أي ممة أو أصؿ كاف ودعا إلى كرامتو

ولقد كرمنا بني آدـ وحممناىـ في البر والبحر ورزقناىـ مف الطيبات } : واحترامو عمبل بقولو تعالى (.){ وفضمناىـ عمى كثير ممف خمقنا تفضيبل

ؿ تكريـ اإلنساف لئلنساف، والمسمـ مف واجبو تكريـ المسمـ فيذا التكريـ مف اهلل لئلنساف يفرض بأي حاعميو )اآلخر، ولممسمميف حقوؽ عامة عمييـ جميعا رعايتيا وىي حسب ما أعمنيا اإلماـ زيف العابديف

172

(:السبلـ .إضمار السبلمة وترجمتيا بدرجة أعمى مف السبلمة والمودة واإلخاء

مة فبل يستعمي عمييـ وال يأخذىـ بالعنؼ بؿ يعفو عنيـ عمبل عمى المسمـ أف ينشر لممسمميف جناح الرح (.){ وأف تعفوا أقرب لمتقوى وال تنسوا الفضؿ بينكـ إف اهلل بما تعمموف خبير } : بأمر اهلل

.أف يرفؽ بمسيئيـ وال يقسو عميو وذلؾ إلصبلحو وتقويمو .أف يعمؿ عمى تآلفيـ ووحدة كممتيـ ورص صفوفيـ

منيـ عمى إحسانو ويشجعو عمى ىذه الظاىرة الكريمة التي تعود فائدتيا عمى أف يشكر كؿ محسف .المجتمع بأسره

.أف يعمؿ عمى نصرتيـ عندما تدعو الحاجة إلى الدفاع عف حقيـأف يحتـر الجميع ويعطي كؿ واحد منيـ قدره فينزؿ كبيرىـ بمنزلة والده، وصغيرىـ بمنزلة ولده، وأوسطيـ

.بمنزلة أخيو__________

.اإلسراء، اآلية ( ) .البقرة، اآلية ( )

وال ريب لو أف كؿ مسمـ طبؽ ىذه الحقوؽ عمى واقع حياتو لكانوا يدا واحدة قوية تجاىد في سبيؿ الحؽ .وتنتصر بإذف اهلل تعالى ولما وصمنا إلى ما وصمنا إليو اليـو مف التفرقة والتخاذؿ والخسراف

:حؽ أىؿ الذمةأىؿ الذمة فالحكـ أف تقبؿ منيـ ما قبؿ اهلل، وتفي بما جعؿ اهلل ليـ مف ذمتو وعيده، وتكميـ وأما حؽ)

إليو في ما طمبوا مف أنفسكـ وأجروا عميو، وتحكـ فييـ بما حكـ اهلل بو عمى نفسؾ في ما جرى بينؾ صمى )د رسوؿ اهلل وبينيـ مف معاممة، وليكف بينؾ وبيف ظمميـ مف رعاية ذمة اهلل، والوفاء بعيده، وعي

فاتؽ اهلل، وال حوؿ وال )، (مف ظمـ معاىدا كنت خصمو: )حائؿ فإنو بمغنا أنو قاؿ( اهلل عميو وآلو وسمـ ..(.قوة إال باهلل

فيذه خمسوف حقا محيطا بؾ، ال تخرج منيا في حاؿ مف األحواؿ يجب عميؾ رعايتيا والعمؿ في ..(.ى ذلؾ وال قوة إال باهلل، والحمد هلل رب العالميفتأديتيا، واالستعانة باهلل جؿ ثناؤه عم

لقد رعى اإلسبلـ أىؿ الذمة، الييود والنصارى، مف الذيف دخموا في ذمة اإلسبلـ فعامميـ بالحسنى كما عامؿ سائر المسمميف فمارسوا حرياتيـ الفكرية والعممية والدينية وعاشوا بأمف ورخاء واستقرار ضمف

وبموجب ىذا العيد أصبحوا . في عيد مع اإلسبلـ عندما أرادوا أف يبقوا عمى دينيـشروط معينة ودخموا :ومف واجباتيـ. أىؿ ذمة تجري عمييـ أحكاـ معينة

173

دفع الجزية ويرجع تقديرىا لئلماـ وىي عبارة عف قدر معيف مف الماؿ يدفعو الييودي والنصراني عف .ء والصبياف والعاجزيف والمجانيفنفسو في ظؿ حماية اإلسبلـ لو وىي تسقط عف النسا

أف ال يقوموا بأي عمؿ ينافي األماف لمدولة اإلسبلمية مثؿ إمداد المشركيف أو العـز عمى حرب المسمميف .ألف ذلؾ كاف نقيض العيد ويخالفو

يواء المشركيف والتجسس ليـ فإف فعموا شيئا م ف أف ال يؤذوا المسمميف بسرقة أمواليـ والتعرض لنسائيـ وا .ذلؾ كاف نقيضا لعيدىـ

أف ال يتظاىروا بالمنكرات كالزنى وأكؿ لحـ الخنزير وشرب الخمر عمنا ألف المجتمع اإلسبلمي مجتمع نظيؼ يرفض المنكرات المحرمة ويعاقب عمييا، فبل يسمح ألي إنساف أف يتعامؿ بيا جيرا ألنيا

.تؤدي إلى االستيانة بالديف .المسمميف أف يجري عمييـ ما يجري عمى

فإذا التـز أىؿ الذمة بيذه الشروط كانوا في ذمة اهلل وذمة رسولو ال يجوز ظمميـ والتعدي عمييـ وتجاوز .ويقضي بينيـ وبيف المسمميف بحكـ اهلل. أمواليـ وأعراضيـ

مف ىنا حذر اإلماـ زيف العابديف أف ينقض ىذا العيد أو ينحرؼ عنو المسمموف فنبو أف يتقبؿ فييـ ما قننو اهلل وشرعو ليـ مف أحكاـ، والوفاء بحقوقيـ والحكـ فييـ بما أنزؿ اهلل وعدـ االعتداء عمييـ بغير

.حؽىذه ىي رسالة الحقوؽ الخالدة التي حبرىا قمـ اإلماـ السجاد مف فوح القرآف وبوح فكره وأفاض بيا عمى

ستبداد المموؾ القساة ومترديات الجاىمية األمة اإلسبلمية التي كابد في إنقاذىا مف جور الحكاـ الطغاة وا .األولى

معالـ الشخصية اإلنسانية الصالحة التي يتبناىا اإلسبلـ ( عميو السبلـ)في ىذه الرسالة رسـ اإلماـ ويفتخر بيا كؿ مسمـ لما مف فوائد خاصة بكؿ إنساف ومنافع عامة إلصبلح المجتمع مف االنحرافات

رجاعو إلى الخط اإلسبلمي السميـ الذي رسمو جده المصطفى الرسوؿ األعظـ األخبلقية والدينية وا (.صمى اهلل عميو وآلو وسمـ)

إنيا رسالة يتيمة في موضوعيا وفريدة في أسموبيا تضمنت حقوؽ المسمميف كما تناولت حقوؽ أىؿ ليا اإلماـ أف الذمة بموضوعية كاممة واآلداب اإلسبلمية شاممة واألخبلؽ اإلنسانية عامة يريد مف خبل

يساىـ في صنع الشخصية اإلسبلمية السميمة التي تعمؿ في سبيؿ اهلل وتحب وتبغض في اهلل وتساعد .ببل أذى أو مف عباد اهلل

فعمى جميع المسمميف رعاية ىذه الرسالة العظيمة والعمؿ في تأديتيا ليعالجوا عمى ضوئيا جميع ما يعترض حياتيـ مف مشاكؿ وأزمات ويعيشوا

174

شة كريمة وعناصر صالحة تأمر بالمعروؼ وتنيى عف المنكر وتحب الخير وتعمؿ بو وتكره الظمـ عي .وترفضو بكؿ ما لدييا مف وسائؿ مناسبة

ىذه ىي رسالة الحقوؽ الخالدة والكريمة ذات المضاميف العالية نسأؿ اهلل سبحانو وتعالى اليداية لمعمؿ .داريف يـو ال ينفع ماؿ وال بنوف إال مف أتى اهلل بقمب سميـبيا خالصة لوجو الكريـ وينفعنا بيا في ال

.وآخر دعوانا أف الحمد هلل رب العالميف وصمى اهلل عمى نبينا محمد وآلو الطاىريف المعصوميف فيرس المراجع والمصادر

.القرآف الكريـ .أحكاـ القرآف لمجصاص

.أئمتنا لمحاج عمي محمد عمي دخيؿ .طبرسياعبلـ الورى لمشيخ ال .أمالي الشيخ الطوسي

.اإلماـ الحسيف لمشيخ عبد اهلل العبليمي .األغاني ألبي فرج األصفياني

.االحتجاج لمطبرسي .اإلرشاد لمشيخ المفيد

.بحار األنوار لممجمسي ج .البداية والنياية البف كثير .البياف والتبييف لمجاحظ

.التمدف اإلسبلمي لجرجي زيداف .تاريخ اليعقوبي

.تحؼ العقوؿ ابف شعبة البحراني .تفسير البرىاف

.ثورة الحسيف لمشيخ محمد ميدي شمس الديف .ثمار القموب لمثعالبي

.ثواب األعماؿ الشيخ الصدوؽ .الحيواف لمجاحظ

.حياة اإلماـ الباقر لمشيخ القرشي .أبو نعيـ األصبياني حمية األولياء ج

175

.حياة الحياة لمدميري .صدوؽالخصاؿ لمشيخ ال

.دراسات في نيج الببلغة لمشيخ محمد ميدي شمس الديف .رسالة الحقوؽ لمسيد عباس عمي الموسوي .زيف العابديف لعبد الرزاؽ الموسوي المقـر

.زيف العابديف لسيد األىؿ .سيرة األئمة االثني عشر لمسيد ىاشـ الحسني

.شرح نيج الببلغة البف أبي الحديد .نة ومكةالشعر والشعراء في المدي

.الطبقات البف سعد .طبقات الشافعية

.العقد الفريد البف عبد ربو .عمؿ الشرائع لمشيخ الصدوؽ

.عيوف األخبار لمدينوري .عبقرية اإلماـ عمي لعباس العقاد

.غرر اآلثار لمديممي .الفصوؿ الميمة ابف الصباغ المالكي

.قادتنا كيؼ نعرفيـ السيد محمد ىادي الحسيني الميبلني .الكافي لمكميني

.كفاية األثر

.لمؤلربيمي -كشؼ الغمة في معرفة األئمة .الصواعؽ المحرقة البف حجر الييثمي

.بنت الشاطئ. بطمة كرببلء د .الطوسي. ـ.مف ال يحضره الفقيو

.مطالب السؤوؿ محمد بف طمحة الشافعي .ـ.مناقب شير آشوب

.طاءالمقبولة الحسينية لمشيخ ىادي كاشؼ الغ .معاني األخبار لمصدوؽ

176

.فضائؿ اإلماـ عمي لمشيخ محمد جواد مغنية .مجمع البياف لمشيخ الطبرسي

.مجمة الببلغ العدد السابع السنة األولى .نيج الببلغة لئلماـ عمي بف أبي طالب

.نياية األرب لمنويري .وسائؿ الشيعة لمسيد محسف األميف

.مي القبانجيحسف السيد ع. .ـ. شرح رسالة الحقوؽ .شرح رسالة الحقوؽ لمسيد عباس الموسوي

فيرس الموضوعات :معالـ الحياة العامة

………………………………………………………………عصر اإلماـ ... ..……………………………………………………………مموؾ عصره ... ………………………………………………………األئمة الذيف عاصرىـ ...

:الحياة السياسية ..………………………………………………………بداد الجور واالست -أ...

..……………………………………………………اإلرىاب والتجويع -ب... ..……………………………………………القضاء عمى الحريات العامة -ج... …………………………………………………………احياء النزعة القبمية ... …………………………………………………………إقصاء اإلسبلـ -ىػ... ………………………………………………لروح الثورية القضاء عمى ا -و... …………………………………………………………سياسة التجييؿ -ز...

:الوضع النفسي لؤلمة …………………………………………الوضع السياسي واالجتماعي لؤلمة -أ... ……………………………………………………عدـ وجود قوة كافية -ب... .……………………………………………االستفادة مف التجارب السابقة -ج... ..………………………………………قسوة المموؾ وانحرافيـ عف اإلسبلـ -د...

:الحياة االقتصادية في العصر األموي ………………………………………………………ترؼ المموؾ األموييف ...

177

..……………………………………………………ىباتيـ السخية لمشعراء ... ..…………………………………………………ىباتيـ لممطربيف والمغنيف ... ………………………………………………………………شيوع الغناء ... ……………………………………………………………الغناء والرقص...

..……………………………………………………تأثر أىؿ المدينة بالغناء ... :مواقؼ اإلماـ مف ىذه التيارات

..…………………………………………………اإلماـ مع مموؾ عصره -... ..………………………………………………………………الترىيب -أ... ………………………………………………………………الترغيب -ب... ..………………………………………………………………العجز -جػ... ..…………………………………………………تعامؿ اإلماـ مع الحكاـ -... ……………………………………………………تعامؿ اإلماـ مع الوالة -...

(:ع)سيرة اإلماـ زيف العابديف …………………………………………………………………… النسب... ………………………………………………………………………أمو ... ……………………………………………………………………والدتو ... .……………………………………………………………………كنيتو ... .……………………………………………………………………ألقابو ... ……………………………………………………………………إمامتو ... .……………………………………………………………………أوالده... ……………………………………………………………………إخوتو ... ……………………………………………………………………أخواتو... ……………………………………………………………إلى جنة المأوى ... ………………………………………………………………اغتيالو بالسـ ... ………………………………………( عميو السبلـ)وصيتو لولده اإلماـ الباقر ... ……………………………………………………………………تجييزه ... …………………………………………………………………تشييعو ... …………………………………………………………في المقر األخير ...

178

:عبادتو .……………………………………………………………………صومو ... .………………………………………………النصوص عمى خصوص إمامتو ... ..…………………………………………………………قبسات مف أخبلقو ... .……………………………………………………………ميابتو وكراماتو ... ……………………………………………………………………فضائمو ... ..…………………………………………………………قبسات مف موعظو... ..………………………………………………ما قالو العظماء في سيد الحكماء...

:أنوار مف تعاليمو ..…………………………………………………………………ذـ التكبر ... ..……………………………………………………………االبتياج بالذنب ... .……………………………………………………………………العدالة ...

.……………………………………………………………صفات المؤمنيف ...

.………………………………………………………أفضؿ األعماؿ عند اهلل ... .………………………………………………………………حقيقة الموت ... ..……………………………………………………………………الزىد ... .………………………………………………………………الحب في اهلل ...

:مف غرر أجوبتو ..…………………………………………………………………العصبية ... ..……………………………………………………………أفضؿ األعماؿ ... ..……………………………………………………………األخذ بالجوىر ... …………………………………………………………………امة يـو القي... ..………………………………………………مف أبويو ( ص)ما أوتيتـ النبي ... …………………………………………………مف الغالب؟ : بعد وقعة كرببلء... ..………………………………………………كيؼ أصبحت يا بف رسوؿ اهلل ... ………………………………………………………سؤاؿ الزىري المغمـو ... ..………………………………………………………………أوجو الصـو ... ………………………………………………………ولكـ في القصاص حياة ...

179

………………………………………………………سؤاؿ سعيد بف المسيب ... ……………………………………………………………جميع شرائع الديف... .……………………………………………………………مف روائع حكمو ... ..……………………………………………………………أفضؿ الكممات ...

:تحؼ مف بعض عمومو ..……………………………………………………في رحاب القرآف الكريـ ... ..…………………………………………………في رحاب الحديث الشريؼ ... ……………………………………………………………جامعة أىؿ البيت ... ..…………………………………………………………الوالء ألىؿ البيت ... .…………………………………………………اسة أىؿ البيت عمى الناس سي...

:أثر مجزرة كرببلء عمى اإلماـ السجاد .………………………………………………………………قبؿ المجزرة ... ………………………………………………………………أثناء المجزرة ... .………………………………………………………………بعد المجزرة ... ..………………………………………………نة اإلماـ زيف العابديف في المدي... ..…………………………………………………………خطبيتو في المدينة ...

:مواقؼ اإلماـ مف الصحابة والعمماء ………………………………………………موقؼ اإلماـ مف الحسف البصري ... .……………………………………………………موقؼ اإلماـ مع الزىري ...

:موقؼ اإلماـ مع األمة .…………………………………………………………وف األمة تفقد شؤ -أ... ..………………………………………………مواجية المشبية والممحديف -ب... …………………………………………………………التربية والتثقيؼ -ج... ..………………………………………………تحديد العبلقة مع أىؿ البيت -د... ..…………………………………………………………………شعره ... ..………………………………………………………االجتماعي التكافؿ...

(:ع)مؤلفات اإلماـ زيف العابديف :عرض موجز لمحقوؽ

181

……………………………………………………………………حؽ اهلل ... .…………………………………………………………حقوؽ الجوارح -... .………………………………………………………………حؽ النفس ... ………………………………………………………………حؽ المساف ... .………………………………………………………………حؽ السمع... ………………………………………………………………حؽ البصر ... .……………………………………………………………حؽ الرجميف ... .………………………………………………………………حؽ اليديف ... .………………………………………………………………حؽ البطف ... .………………………………………………………………حؽ الفرج ...

:حقوؽ األفعاؿ - ………………………………………………………………حؽ الصبلة ... ………………………………………………………………حؽ الصـو ... ..……………………………………………………………حؽ الصدقة ... .………………………………………………………………حؽ اليدي ...

:حقوؽ األئمة ………………………………………………………………حؽ األئمة ... ………………………………………………………………حؽ المعمـ . .. ………………………………………………………………حؽ المالؾ ... ………………………………………………………………حؽ الرعية ... ……………………………………………………………حؽ المتعمميف ... .……………………………………………………………حؽ الممموكة ... ……………………………………………………حؽ رعيتؾ بممؾ اليميف ...

:حؽ الرحـ …………………………………………………………………حؽ األـ ... ………………………………………………………………حؽ األب ... ………………………………………………………………حؽ الولد ...

181

……………………………………………………حؽ المنعـ عميؾ بالوالء ... ………………………………………………………………حؽ المولى ...

……………………………………………………المعروؼ حؽ صاحب... ………………………………………………………………حؽ المؤذف ... …………………………………………………………حؽ إماـ الجماعة ... ………………………………………………………………حؽ الجميس ... ………………………………………………………………حؽ الجار ... ……………………………………………………………حؽ الصاحب ... ……………………………………………………………ؽ الشريؾ ح... ………………………………………………………………حؽ الماؿ ... ………………………………………………………………حؽ الغريـ ... ………………………………………………………………حؽ الخميط ... ………………………………………………………………حؽ الخصـ ... …………………………………………………………حؽ المدعى عميو ... ……………………………………………………………حؽ المستشير ... ………………………………………………………………حؽ المشير ... ……………………………………………………………حؽ المستنصح ... ……………………………………………………………حؽ الناصح ... ………………………………………………………………حؽ الكبير ... ……………………………………………………………حؽ الصغير ... ………………………………………………………………حؽ السائؿ ... ……………………………………………………………حؽ المسؤوؿ ... ………………………………………………………حؽ مف سرؾ اهلل بو ... ………………………………………………………حؽ مف أساء القضاء ... ……………………………………………………………حؽ أىؿ الممة ... ……………………………………………………………حؽ أىؿ الذمة ...

182

…………………………………………………فيرس المراجع والمصادر ... …………………………………………………………………الفيرس ...