תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

האגף לחינוך

חוברת הדרכההמשלחת לפולין

תשע”ב - 2011-2012

1

דבר המזכ״ ל

מדריכים יקרים,

תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב, במפעליה המרשימים וביכולתה לקדם עשייה משמעותית בשבטים שלה.

מאחורי מילים גדולות אלה, מסתתרת פעולה פשוטה, היא פעולת ההדרכה.הרגעים האלה, בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם

ערכים, הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק תפיסות ו נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של התנועה.

ברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב, דור חושב וביקורתי אשר יש בידיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה

.ואת העשייה החינוכית רבת השניםהאגף לחינוך, שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות בנושאים שונים ומגוונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה, יחד

עם זאת קבלת חוברת היא רק השלב הראשון בתהליך.הדרכה איכותית מבוססת על למידת הנושא, התעמקות בו והתאמתו באופן

כים.ספציפי אל החניכמו כן, הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים, על אמונה ביכולתם ועל

רצון אמיתי וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת.

המשיכו כך.

בברכת הצופים חזק ואמץ

גל בן שימול

2

חניכיםנר הכנת סמי -לפולין הצופיםמסע

הסמינר: רציונל

סמינר ההכנה מציג גרסאות ופרשנויות לסיבה ולנרטיב של מסעות בני נוער לפולין, מתוך כוונה לגרום

לחניכים לחשוב כיצד הם היו רוצים שהמסע שלהם יהיה.

ין סמינר ההכנה יעניק תשתית ראשונה של כלים ללמידה ולשיח הבנייתי בין החניכים למדריכים וב

החניכים לעצמם ולחבריהם לאחווה.

וגרפיים )נרטיב, זיכרון סמינר ההכנה יתרכז בבסיסי ידע הקשורים להבנה המשגתית של מושגים היסטורי

קולקטיבי(

סמינר ההכנה יעסוק בתכנים ההיסטוריים הבאים :

העיירה היהודית ותקופת תור הזהב –העולם היהודי

מלחמות עולם בין שתי –תנועות הנוער הציונית

9191עד –סדנת מושגים

לבניית קבוצה לומדת ובעלת חוזקות חברתיות להמשך תמבחינה חברתית סמינר ההכנה יוצר תשתי

המסע. הסמינר הראשון מתקיים במשך יומיים בדרך כלל לאורכו של סוף שבוע ולכן גם שומר שבת.

פירוט לו"ז הסמינר )אופציונאלי(:

1יום נושא שעה

הרשמה והתארגנות בחדרים + פריסה 99:91-91:91

שיחת פתיחה 91:91-91:21 סדנת היכרות 91:21-92:91 הפסקה 92:91-92:91 חלק א' –הסיפור שלהם, הסיפור שלנו 92:91-90:11 הפסקה 90:11-90:91 צפייה מודרכת ומקוצרת בכנר על הגג 90:91-90:11 הפסקה 90:11-90:91 ההיסטוריה של יהדות פולין 90:91-91:91 התארגנות וקבלת שבת )באחוות( 91:91-91:91 שבת ארוחת ערב 91:21-11:21 הצעיר )לא צריך א'(מבוא להיסטוריון 11:21-11:11 אחוותי ערב תרבות 11:91-19:91 זמן חופשי 19:91-11:11

כיבוי אורות 11:11

3

2יום נושא שעה

מהכהש 0:11 ארוחת בוקר 0:91-0:91 סדנת מושגי יסוד 0:91-91:11 הפסקה 91:11-91:91 יתה השואה?ימה ה 91:91-91:91 ארוחת צהריים 91:91-99:91 תנועות הנוער בפולין 99:91-91:11 הפסקה 91:11-91:91 התפיסה החינוכית –המסע שלנו 91:91-90:91 הפסקה 90:91-90:21 סיכום אחוותי 90:21-90:21 )באולם( סיכום משלחתי 90:11-91:91

לאוטובוסים התארגנות ופיזור 91:91

4

Iסמינר הכנה -פירוט יחידות, עזרים ונספחים

סדנת היכרות

חלק א' -הסיפור שלהם, הסיפור שלנו

היסטוריה, סוציולוגיה וגישות חינוכיות –המסעות לפולין

הסדנא מתחלקת לשני חלקים מרכזיים:

ות לפולין וסיפורי מסעמה זה המסע .9

גישתנו החינוכית ויומן קבוצתי .1

מטרות

להבין את המוטיבציות והמטרות להוצאת משלחות לפולין בראשיתן .9

לפתח נקודת מבט סוציולוגית המאפשרת שיפוט ביקורתי של המשלחות לפולין .1

תיווך התפיסה ההבנייתית כציפייה לבנייה משותפת של מסע משמעותי .9

עניק למשתתף יכולת לבצע רפלקציה עצמית בנקודות שונות על המוטיבציות לה –כתוצאה מכך .2

ושלנו כקבוצה הפנימיות שלו

דקות( 11) א': פיזור פלקטים על הלוח:

נוסעים לפולין כי...

המסעות לפולין הם...

התחילו לצאת לפולין משום...

ב': מליאה

דקות( 1) הצגת עיקרי הדברים שבפלקטים

אחר רפלקציה אישית: למה לנסוע לפולין?שאלה למשתתפים ל

דקות( 91במליאה, מי שרוצה ) חשיפה

דקות( 54ג': סיפור מסע )

5

*מתחלקים לקבוצות:

הקרנת שלושה קטעים של סרטי מסע )הנוער העובד, מקווה ישראל, ישיבה(

ט אנתרופולוגי תיאורי הקרנות לא ברצף, תוך כדי הקרנה הם ממלאים מכוון: )חשוב להסביר שנדרש מב

ולא מבקשים שישפטו(. לאחר שממלאים את כל המכוון, דנים עליו, ועונים על השאלה: איזה מסר הם רצו

לומר לנו על המסע שלהם?

?מי משתתף בסרט

מה אתם רואים ברקע

מה לובשים המשתתפים

איזה סמלים יש בסרט

מה התוכן

מה האתרים

מה האווירה

איזה מסר הם רצו לומר לנו על המסע מכוון, דנים עליו, ועונים על השאלה: לאחר שממלאים את כל ה

שלהם?

*איסוף במליאה

דקות 91 –שאלה רפלקטיבית לחלק הראשון: )חשיבה עצמית ואז דיון במליאה(

מה למדתם על המסעות לפולין מתוך הסרטים? .9

מחשבה אחת שיש לכם כעת על המסע שלכם בעקבות הסרטים .1

עותקים לכל אחווה( 01דף מכוון לצפייה בסרטונים ) -נספח חלק א'

?מי משתתף בסרט

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

אתם רואים ברקע מה ?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

מה לובשים המשתתפים ?

____________________________________________________________________

6

____________________________________________________________________

__________________________________________________

איזה סמלים יש בסרט ?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

מה התוכן ?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

מה האתרים ?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

ה האווירהמ ?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________

איזה מסר הם רצו לומר לנו על המסע לאחר שממלאים את כל המכוון, דנים עליו, ועונים על השאלה:

שלהם?

'בחלק -הסיפור שלהם, הסיפור שלנו

(2)סדנא

התמה החינוכית שלנו: מבצעים בשלשות את תרגיל עיצוב המושג במשך שלושה

דקות( 91סיבובים. בתום כל סבב מחלצים מאפיינים. )

ת שלנו ממקם נסו לחשוב לאור מה שכתוב על הלוח מה הציפיו –לאחר מכן אומרים

דקות( 91כלומדים במסע לפולין )

( 91מראים שקף אחד שבו מבוטא ההבדל בין הבנייתיות לגישה התנהגותית )דקות

איך זה קשור, כי עכשיו אנחנו מתחילים לעצב את סיפור המסע שלנו )בחיבור לחלק הראשון( ואתם תהיו

שותפים פעילים לכך:

7

יומן מסע קבוצתי:

ם איך 'הסרט שלנו' ייראה, אך כדאי שנחשוב, מה הוא יכיל. יהיה לנו יומן מסע קבוצתי אנחנו לא יודעי

שאותו נמלא כל יום ולבסוף ממנו נבנה את הסיפור המשותף שלנו על המסע לפולין.

בוחרים לאחר ההצפה שש קטגוריות –הצפה על הלוח, ממה מורכב יומן מסע קבוצתי

דקות( 91שהיומן שלנו יכיל. )

לכל קבוצה משימה שונה: שלוש קבוצות מלטשות שתי –קים לקבוצות )שש קבוצות( מתחל

קטגוריות כל אחת כאשר הן מוספיות את סעיפי המשנה. קבוצה אחת, מחליטה איך הוא

ימולא, קבוצה חמישית מחליטה גראפית איך ייראה וקבוצה שישית מה נעשה איתו אחרי

דקות( 91זה? )

ולכל קבוצה יהיה נציג בצוות יומן קבוצתי שידאג שהעניינים כל קבוצה משתפת –מליאה

דקות( 91מתקדמים כהלכה. )

בעקבות בניית יומן קבוצתי אני מרגיש ש..., מכל סדנת הפתיחה אני –רפלקציה –סיכום

דקות( 91מבין עכשיו ש... )

8

ההיסטוריה של יהדות פולין

ת מקום לאמונה על זמניתתור הזהב מעבר מאמונה תלוי –יהדות פולין

הסדנא מחולקת לשלושה חלקים :

צפייה בסרט "כנר על הגג" כדי להבין כיצד היהדות נשמרת ומהי עיירה יהודית. .1

היכרות עם תקופת "תור הזהב" בפולין )לפני תקופת סיפור "כנר על הגג"(. .2

הות היהודית של הבנת תהליכי השינוי שהיהדות עוברת כדי לשמור על עצמה ותחילת בירור הז .3

החניכים.

מטרות:

החניכים יכירו את הרקע להיווצרות יהדות פולין . .1

החניכים יתוודעו לעיירה היהודית ולמקומה בשמירת המסורת היהודית ובעיצוב יהדות השומרת .2

על זהותה הייחודית בניתוק היהודים מהסביבה.

היהודי באירופההחניכים יבינו את תהליך הפיכתה של פולין למרכז הרוחני .3

החניכים יבינו את ההבדל שבין יהדות הקשורה למקום ולגיאוגרפיה לבין יהדות הקשורה לרעיון .4

זמניים, ובכך כיצד היהדות שימרה את עצמה. -ולמנהגים על

החניכים יכירו את סוגי הזהויות היהודיות הקיימות ויבחנו את זהותם ביחס לחינוך בבית .5

ולהשקפתם.

דק' 01 - 1מהלך: חלק

הפעילות תבוא לאחר צפייה בסרט "כנר על הגג".

דק'( 0תתי קבוצות וחלק את ארבעת הנספחים לכל שתי קבוצות. ) 0 –בתום הפעילות חלק את הקבוצה ל

דק,( 91פי המשימות שקיבלו בנספחים.) -הצגת הקבוצות על

נהל דיון על :

יאות מקבילה למציאות האוכלוסייה הנוצרית העיירה כגורם משמר של היהדות ע"י התנתקות ויצירת מצ

בעיירה ובממלכה או במדינה,

דק'( 99מה היתרון בכך ומה החיסרון לפי דעתם של החניכים. ) –שאל את החניכים

9

דק'( 01תור הזהב : ) – 2חלק

אחרות, הזמנה מתן רקע קצר על היווצרותה של יהדות פולין: הגעה לאחר גירושים ממלכות

דק'( 1ש, שלושת האיסורים. )ימי'פולין קזשל מלך

קבוצות. 0-חלוקה ל

כל שתי קבוצות מקבלות את אחד משלושת הקטעים

דק'( 0) את הקטע ובצעו את המשימות הבאות קראו

כתבו על מה לדעתכם הקטע .א

הקטע מסמל ומדוע הוא 90, 91-איזה היבטים של החיים היהודיים במאה ה –שערו השערות .ב

ור זהב.מצביע על ת

( 91הצגה במליאה של הקטעים )'דק

דק(1מהם לדעתכם התנאים להיווצרות תקופה של פריחה עבור היהודים? ) –שאלה רפלקטיבית

(1סקירה היסטורית והדגשה של שניים עד שלושה מושגי מפתח)'דק

: מה ממה שלמדתי עד כה בפעילות זו קשור לזהות היהודית שלי )או לא שאלה רפלקטיבית

שור( , מה אני מצפה ללמוד במסע אודות הזהות היהודית ?ק

11

ההיסטוריה של יהדות פולין- נספחים

ועד ארבע הארצות:

שאסור ליהודי לשכור המכס של משקין חריפים ולא שום מכסים אחרים מאת המלך, והעובר עלזה "יהיה

ראל, פתו יהאכפת כותי, יינו יין נסך, מוחרם ומנודה משני עולמות ויהיה מופרש ומובדל מכל קדושת יש

קבורת חמור, ושום רב או צורב לא ושחיטתו כשחיטת נכרי, ובעילתו תהא בעילת זנות וקבורתו תהיה

יתעסק בקידושין שלו הן לבניו והן לבנותיו, ושום אדםלא יתחתן עמו, ויהא ארור ומקולל בכל האלות

לישע לגחזי נערו יחולו על ראשו עד אשר ישוב מדרכו שקלל א והקללות הכתובות בספר התורה, והקללות

."הרעה

הרמ"א + מהרש"ל

כי לפעמים כתבתי להקל בהפסד מרובה, או לעני בדבר חשוב או לכבוד שבת - - -"שלא יחשדני המעיין

והוא מטעם כי באותן המקומות היה נראה לי כי היתר גמור הוא אליבא דהלכתא רק שהאחרונים ז"ל

בר. ולכן כתבתי שבמקום דחק וצורך יש להעמיד את הדבר על דינו, וכן מצינו בקמאי החמירו בד

ובתראידעבדי הכי". )הקדמה לתורת החטאת(

דרך לימודו

,וקודם שפסק דין היה ,מהרש"ל היה עמקן גדול

חוקר ודורש היטב בשבע חקירות ושבע בדיקות אחר כל מקור וחוצבההלכה בתכלית היגיעה והעיון "

וכו' ושלא הנחתי שום מחבר שלא עסקתי ט שינה מרוב שיחי עם חברי ועם תלמידי יותר מכולםובמע

..."בעיוני קודם חיתום גזר דין

והיה מביא דעות כל הפוסקים קדמונים אמצעים ובתראים

כדי שלא יבוא בעל דין לחלוק ולומר, אלמלי ראה מחבר זה דברי הספר אואגרת תשובה על הרב ההוא, לא "

ט לבו לחלוק, ובודאי היה חוזר מדבריונק

11

שאול ווהל:

וכה דיבר אליהם: "האיש אותו ריבון העולם לשליט ולנשיא בחר, הנו שאול העברי, אותו חינכתי וגידלתי,

הוא הוא הראוי ולא אחר". וכיוון שאת מוצא פיו להמיר לא יכלו, ענו ואמרו: "יחי, יחי הנשיא שאול בחיר

א לבית הוועד, וירכין פניו לאדמה כמנהג המקום, והעיר ורשה צהלה ושמחה. ויהי האל!" ויבוא גם הו

כאשר ראה הנסיך רדז'יוויל, שעצתו נתמלאה, התייעץ עם רעיו ופסקו פה אחד לקבוע מועד אחר, שבו

שליטי הארץ ייוועדו יחדיו, כדי לבחור להם מלך, והוא הכריז בפניהם בתבונה ובשיקול דעת, שלטובת

היה הדבר, וכולם הסכימו ונסעו משם, כל אחד מן האדונים לביתו, והממלכה נכונה בידי שאול. הארץ

והוא הנהיג את ממשלו בחוכמה ובשום שכל, והכל אהבוהו, ובכל דרכיו נהג בתבונה ובהצלחה, כי האל היה

ו כמקודם, עמו, וחוקק חוקים ותקנות לאחינו בני ישראל תיקן, שיהיו ככל אזרחי הארץ ולא ידוכא

והירשה לבנות את בית הכנסת בבריסק גבוה מעל כל הבתים אשר בעיר, כי עד כה לא הורשו היהודים

לבנות בתי כנסת גבוהים מעל הבתים אשר בעיר, כי אם רק נמוכים וצפופים משאר בתי העיר. גם בתי

חרות, בעיקר למען אחינו חולים ליהודים וללא יהודים עניים הקים, בנייני פאר, והוציא תקנות נבונות א

בני ישראל: אסר להפיץ שמועות נתעבות ושקרים עליהם, כנהוג עד כה. והיה חודשים רבים המנהיג

והנשיא עליהם, וכאשר ראה ששלטון זה היה כרוח רעה לאמונתו היהודית, כינס את שליטי פולין, הודה

אך כל אלה בניגוד לאמונתו )יש דברים להם על שנהגו בו נאה, ואמנם היה רוצה לשרתם ומנהיגם להיות,

חשובים לעתים שצריך ליישב ולפתור בימי השבת(, לכן ישחררו נא אותו ויעשו להם מלך אחר

12

מסורת …לישון איך: דבר לכל מסורת לנו יש, שלנו באנטבקה, כאן…"

נמצאת תמיד הכיפה-למשל: ללבוש מה…לעבוד איך…לאכול איך

.באל דבקותנו על המעידות, תפינוכ שעל הטלית או, ראשינו על

…ברצון לכם אומר, בבקשה?" הזו המסורת התחילה כיצד: "תשאלו

…מושג לי אין

אלוהיו ומה, הוא מי יודע אחד כל זו מסורת ובזכות, מסורת זו אך

רוח לכל חשופים חיינו היו, מסורת אותה אלמלא. ממנו דורש

!!הגג על כנר כמו…כמו, קטנה

"הגג על כנר" הסרט מתוך

קבוצתית משימה

אנטבקה היהודית בעיירה המסורת משמעות מהי?

שאתם דוגמאות תנו"? מסורת" המושג את בתפיסתם והשליליים החיוביים הדברים מהם

.שלנו מהמציאות מכירים בקטע ביטוי לידי באה שהיא כפי, היהודית בעיירה המסורת משמעות על קצרה הצגה הכינו

.ל"הנ

13

המשפחה במשפחה האב מקום

? ימשול ביתו כל על מי? וליל יום הפרנסה על הנאבק מי"

!"האבא? בבית האחרון הפוסק מי

במשפחה האם מקום

, המשפחה על לשמור צריכה מי? דואגת וכשר חם לבית ומי"

?בשקט תורה וילמד ייצא שאבא כדי !"האמא

במשפחה הבן מקום

, לעבוד צאתיי בעשר, בחדר ללמוד התחלתי שלוש בגיל"

. כלה לי שסידרו שמעתי

!" יפה שהיא מקווה אני

במשפחה הבת מקום

? ולסרוג לתפור, מלמדת אימא מי ואת"

? יבחר שאבא לחתן לנישואין מכשירה היא מי ואת

!"הבנות את

"הגג על כנר" הסרט מתוך

קבוצתית משימה

אחד כל של תפקידו מה? אההמ מתחילת היהודית במשפחה ההירארכיה את מגדירים הייתם כיצד

?זה במבנה

כזו בצורה בנויה המאה מתחילת היהודית המשפחה דעתכם לפי למה?

כזה קטע המחיזו? בארץ חיינו ממציאות מקבילים/ דומים דברים מכירים אתם האם

14

נוצרים יהודים יחסי -עד כה"יש בעיירה גם כאלה שאינם משלנו, ומספרם אינו קטן. אנחנו לא מפריעים להם ו

הם לא מפריעים לנו"

(העיירה של הנוצרי לשוטר טוביה בין שיחה)

למרות, וישר הגון אדם שאתה מפני, לך לספר רוצה שאני משהו יש, טוביה: השוטר

…יהודי שאתה

?החדשות מה. כזו מחמאה אדם מקבל יום כל לא, לכבודו רבה תודה:טוביה

.במחוז" קטנה הפגנה" לערוך שיש חדשות קיבלנו: השוטר

?!כאן?! פוגרום: טוביה

…קטנה רשמית בלתי הפגנה רק, לא: רהשוט

?קטנה כמה? קטנה: טוביה

ממלאים שאנו למפקח להראות כדי רק! לא ותו שובבות מעשה…רציני דבר שום: השוטר

.לביניכם ביננו בעיות להיות צריכים למה יודע אינני-אישי באופן, תפקידינו את

.יהודי שאינך חבל-טוב םאד אתה, תודה: טוביה

שטוביה לב שם הוא! )מתבדח תמיד-טוביה בך אוהב שאני מה זה(:בצחוק עונה) השוטר

(מתבדח אינו

"הגג על כנר" הסרט מתוך

קבוצתית משימה

בעיירה ליהודים הנוצרים בין היחסים מערכות טיב את מגדירים הייתם כיצד?

כזה קטע המחיזו? בארץ חיינו ותממציא מקבילים/ דומים דברים מכירים אתם האם

15

החיצון לעולם פתיחות הוא-אחרת בעיירה ביהודים שנעשו הפרעות על לשאר מקריא הוא,מבחוץ עיתון מביא העיירה מאנשי אחד)

(וכתוב קרוא יודעים הישיבות תלמידי שרק כיוון העיתון את להם מקריא

(?בעיתון) כאן כתוב מה: העיירה תושב

.בתיהם את לעזוב ונאלצו גירוש צו היהודים קיבלו רייאנקה בשם בעיירהש כתוב: המקריא

?הסיבה ומהי: העיירה תושב

.מגיפה איזו בגלל זה אולי.באדמותיהם רצה הצאר אולי, מוזכרת אינה הסיבה: המקריא

מביא אינך מדוע(.הזדהות לאות יורקים כולם) משלו פרטית במגפה יזכה והצאר הלוואי: העיירה תושב

?!טובות בשורות פעם אף נול

...השלטונות מטעם גירוש צו; הנה-שכתוב מה רק קורא אני! אשמתי לא זה: המקריא

!האדמה בתוך שראשם בצל כמו יצמחו שהשלטונות הלוואי: העיירה תושב

(ויורקים כולם עונים!)אמן: העיירה תושבי

(לשיחה ומצטרף מגיע הסוציאליסט המהפכן)

שום עושים ואינכם ומקללים מפטפטים, עומדים אתם? מקללותיכם לנו צמחת טובה איזו: סטודנט

...לקבר עצמכם את מפטפטים אתם, דבר

?מה,שלנו העיירה בן לא אתה... סליחה: העיירה תושב

...לא: סטודנט

?אפוא,אתה מניין: העיירה תושבי

...באוניברסיטה סטודנט שם הייתי, מקייב אני: סטודנט

?ממך וחכמים זקנים לכבד לא-שם אותך שלימדו מה וזה( בהבנה כולם עונים)ההההא: העיירה תושבי

.בעולם מתרחש מה לדעת עליכם.הכלבחיים אינם שדיבורים אותי לימדו!! לא: סטודנט

תושב העיירה: למה שאני אשבור את הראש לגבי מה שקורה בעולם החיצון? שישבור העולם את הראש

לעצמו! )חה חהחה קבוצתי(.

!בעולם שנעשה ממה להתעלם אסור!! שטויות: טודנטס

"הגג על כנר" הסרט מתוך

קבוצתית משימה לדעתכם נובעת זו גישה ממה? שלהם לעיירה מחוץ שנעשה למה היהודים של יחסם מה? שמסביב מה מכל כך כל מנותקת סביבה לעצמם לייצור היהודים הצליחו כיצד? כזה קטע המחיזו? בארץ חיינו ממציאות יםמקביל/ דומים דברים מכירים אתם האם

16

מבוא להיסטוריון הצעיר א'

מטרות:

לתת משמעות למונח היסטוריה ולחשיבותו במסע ובחיינו בכלל וליצור דימוי חיובי בקרב .9

החניכים

להקנות לחניכים מושגי יסוד בהיסטוריה אשר יאפשרו להם הפעלת חשיבה היסטורית רחבה .1

וביקורתית

ים שנלמד בשתי אשכולות:המושג

נרטיב וזיכרון קולקטיבי

ניתוח מאורע היסטורי )מקורות, קישוריות זמן ומרחב, שחקנים מרכזיים(

חלק א':

משחקים את משחק הדגל בשתי קבוצות אחת נגד השנייה. בכל קבוצה יהיו עשרה משתתפים

דקות( 91דקות מפסיקים את המשחק. ) 91וכשניים שלושה תצפיתנים. לאחר

( .1כל אחד רושם תיאור של מה היה במשחק. חושפים )דקות

כל אחד כותב פרשנות של מה היה במשחק )מי היה טוב, מי חלש יותר, מי הנבל, מי טעה, מי

התככן וכו'(. )חמש דקות(

לכל קבוצה יש חמש דקות להכין הרצאה של דקה על מה אירע בעת –מתחלקים לחמש קבוצות

דקות( 0הקבוצות להסכים על הסיפור והפרשנות. )משחק הרוצח. על

( 0חשיפה )דקות

איך הרגשתם כשהייתם צריכים להסכים על הסיפור? מה הסיבות לכך שהיה קושי –רפלקציה

דקות( 91) –להסכים על הסיפור? )כתיבה אישית ואז שיתוף(

חשיפת המושג נרטיב וזיכרון קולקטיבי

17

ר( או נרטיב נספח -סיפר )ספ

הוא פרשנות של היבט מסוים של העולם, המעוצבת דרך נקודת מבט תרבותית או אישית. למושג מספר

. מקור המילה 19-ובמאה ה 11-משמעויות שונות ומשתנות, בעיקר הודות לפופולריות הגואה שלו במאה ה

.צרפתיתדרך ה אנגלית, והיא הגיעה ללטיניתנרטיב הוא בשפה הבשנים האחרונות הורחבה משמעות המונח, ומשתמע ממנו גם בניית סיפור דרך זווית ראייה מסוימת.

ובא לתאר נרטיבים פרנסואה ליוטאר-ז'אןהמונח נרטיבים גדולים מקושר להגותו הפוסטמודרניסטית של

. הפוסטמודרניזם מרקסיזםחובקי כל, הבאים לתאר את המציאות בכללותה, למשל כפי שמתואר על ידי ה

מבקש להצביע על קריסתם של הנרטיבים הגדולים.

זיכרון קולקטיבי

הוא זיכרון המובנה, מועבר ומשותף לכלל החברה. המונח זיכרון קולקטיבי נולד מתוך התפיסה כי הבנת

הנשאר עבראת עברה היא תמיד אינסטרומנטלית לקיום אמונות ההווה וערכיו. זאת מכיוון שה חברהה

יבי כמו בתודעתנו אינו העבר כפשוטו אלא הדמויים שלו. דמויים אלה הם לעתים בעלי מבנה מורכב וסלקט

. במובן זה, הזיכרון הקולקטיבי הוא תמיד מערכת בו משתלבים זיכרון עובדות העבר יחד עם מיתוסים

, במטרה לערוך הבחנה 11-של המאה ה 11-בשנות ה מוריס האלבווקס סוציולוגדימוייו. את המושג טבע ה

לזיכרון. היסטוריהבין זיכרון אישי לקולקטיבי ובין

:ההבדלים בין זיכרון אישי לקולקטיביבראש ובראשונה, כפי שהגדיר זאת האלבווקס, זיכרון אישי נישא על ידי מי שחווה אותו בעוד שיכול

שיהיה לאדם זיכרון קולקטיבי ללא שחווה את הדברים עצמם. בבחינת, אני זוכרת את טקס חתימת

יים היא השלום עם מצריים, חוויתי את הטקס והוא חלק מזיכרונותיי האישיים. לעומת זאת יציאת מצר

חלק מהזיכרון הקולקטיבי שלי. הבדל נוסף הם סוכני הזיכרון. הזיכרון הקולקטיבי, בניגוד לאישי, נזקק למתווכים אשר יעצבו את דמותו

, והמערכות הנצחהומערכת ה חינוךויהפכוהו לכזה. בראש ובראשונה המערכות הממלכתיות: מערכת ה

. אקדמיהוה תקשורתה - חברהל מדינההנמצאות בתווך שבין ה

18

חלק ב': משחק בלשות

כל קבוצה צריכה לענות על השאלה: –מקבלים את התעודה הבאה )נספח(

מהו הטקסט שלפניכם, מה הרקע לכתיבתו ומהם הסיבות לכך שנחשב לטקסט מכונן בקרב

האומה האמריקאית?

סיבוב א':

עליכם לשאול כמה שיותר שאלות שלדעתכם יועילו בניתוח טקסט היסטורי מאין זה. הקבוצה שתעלה את

1נקודות, מקום שני חמש נקודות ושלישי 91המספר הגדול ביותר של שאלות במשך שלוש דקות תקבל

דקות( 1נקודות. )

סיבוב ב':

ביותר לענות על התשובה. אתם תקבלו תשובה על עליכם לבחור שלוש שאלות שלדעתכם יעזרו לכם

שלושת השאלות.

בשלב זה תתבקשו לכתוב השערה לגבי התשובה לשאלה.

דקות. 91יש לכם

סיבוב ג':

91רשמו חמישה דברים שתמיד תחפשו כהיסטוריונים צעירים ביחס למאורעות היסטוריים שנלמד במסע

נקודות( 91דקות )

דקות( 91+ כמה מילים על גטיסבורג )–הדברים הבאים( )לעבור איתם על סיכום:

מה חשוב להיסטוריון הצעיר?

זה במקרה של מקור ראשוני ולגבי מקור משני –איזה מן מקור זה )מסמך רשמי, מכתב, פתק, תמונה וכו'(

מה המקור שלך? –

מי כתב את המקור, למה הוא כתב את זה? )רקע(

מקביל, לפני ואחרי שקשור לכך?מה קורה ב –זמן )מתי זה קרה(

איפה זה קרה –מרחב

מה התפקיד שלהם, אינטרסים וכו' –שחקנים מרכזיים

כאשר ננתח מקור או מאורע בראייה הבאה, נוכל להפעיל להבין טוב יותר ולשפוט מאורעות היסטוריות

בניתוח של סיבות, השוואות, תוצאות וכו'.

רפלקציה:

ים:השלימו את המשפטים הבא

מסקרן אותי להיות היסטוריון צעיר במסע כי...

המסע יהיה יותר מעניין אם...

19

היסטוריה יכולה להיות עבורי...

דקות( 91שיתוף )

נספחים -מבוא להיסטוריון הצעיר

אבותינו על יבשת זו אומה חדשה, אשר הורתה לפני שבע ושמונים שנה הולידו

.נבראו שווים דםבחרות וייעודה האמונה כי כל בני הא

עתה, כשאנו מצויים במלחמת אזרחים גדולה הבוחנת האם אומה זו או אומה

לידתה ושבכך היא דבקה, עתידה להאריך ימים, נפגשים אנו בשדה כלשהי, שכך

המלחמה. באנו להקדיש חלקה משדה זה, כבית מנוחת מערכה גדול של אותה

מה זו. אכן ראוי ונכון הוא כי חייה של או עולמים לאלו שמסרו את חייהם למען

.כך נעשה

איננו –איננו יכולים לקדש –אולם, במובן עמוק יותר, איננו יכולים להקדיש

קרקע זו. האנשים האמיצים, חיים או המתים, אשר נאבקו כאן, –לרומם יכולים

.מעל מה שבכוחנו הדל להוסיף או לגרוע הם שקידשוה, הרבה

לא יזכור לאורך ימים את שאנו אומרים כאן, אך העולם ישית ליבו מעט, אף

יוכל לשכוח את שהם עשו כאן. מוטב הוא כי אנו החיים, נקדיש עצמנו לעולם לא

גמורה אשר הם נשאו אותה עד עתה באצילות כה רבה. מוטב כאן למלאכה הלא

כי ממתים עטורי -הכבירה הניצבת עדיין בפנינו כי אנו כאן נקדיש עצמנו למשימה

שעבורה נתנו הם את מלוא מסירותם ילה אלו נשאב מסירות רבה יותר למטרהתה

שאומה זו, תחת האל, ,האחרונה, כי נגמור אומר שמתים אלו לא לשווא מתו

העם, לא תזכה ללידה חדשה של חופש, וכי ממשלה של העם, על ידי העם, למען

תכלה מן הארץ

21

)למדריכים( נאום גטיסברג

הלאומי לחיילים בית הקברות)יושב, במרכז( בהקדשה של אברהם לינקולןהיחידה של התמונה הידועה

קצת אחרי שלינקולן הגיע וכשלוש שעות לפני נאומו.נאום . התמונה צולמה בערך בצהריים, גטיסברגב

ואחד הנאומים אברהם לינקולן נשיא ארצות הבריתהמפורסם ביותר של נאוםגטיסברג הוא ה

הלאומי לחיילים בית הקברות. הוא נישא בהקדשה של היסטוריה של ארצות הבריתביותר בהמפורסמים

, ארבעה וחצי חודשים מלחמת האזרחים האמריקנית, במהלך 9009 בנובמבר 91-, בפנסילבניה, גטיסברגב

זו.נאומו של לינקולן, שהיה באותו טקס משני , מן הקרבות המכריעים של מלחמהקרב גטיסברגאחרי

911-לדברים אחרים, נחשב בסופו של דבר לאחד הנאומים הגדולים בהיסטוריה האמריקנית. בפחות מ

האנושי, שעוגנו אף שוויוןמילים, שנישאו במשך שתיים עד שלוש דקות, פרש לינקולן את עקרונות ה

. הוא הגדיר מחדש את מלחמת האזרחים כ"לידה חדשה של חירות", הכרזת העצמאות של ארצות הבריתב

שתביא שוויון אמתי לכל אזרחי ארצות הברית, במאבק מתמשך, שאינו רק למען האיחוד, אלא גם מאבק

שכל בני האדם נבראו שווים" להתקיים הבוחן את יכולתה של כל אומה "שהוגה בחירות, ומוקדשת לטענה

לאורך זמן.

עשרים ושבע שנים" )כלומר, לפני שמונים ושבע שנים( התייחס -במילים שפתחו את הנאום, "לפני ארבע

. הוא תיאר את הטקס בגטיסברג כהזדמנות לא רק להקדיש את המהפכה האמריקניתלינקולן לאירועי

"ממשלה של העם, על ידי אדמות בית הקברות, אלא גם להקדיש את החיים למאבק, המיועד להבטיח כי

העם, למען העם, לא תאבד מן הארץ". למרות מקומו הבולט של הנאום בהיסטוריה ובתרבות של ארצות

הברית, הנוסח המדויק של הנאום שנוי במחלוקת. חמשת כתבי היד הידועים של הנאום שונים זה מזה

על ידי העיתונים.במספר פרטים ושונים גם מההדפסות המחודשות בנות זמננו של הנאום

אף שנאום זה נחשב כיום לאחד מהנאומים המפורסמים והגדולים שנישאו אי פעם, לינקולן עצמו לא היה

בטוח כלל באותו רגע שנאומו היה מוצלח, ואחד העיתונים אף כינה אותו למחרת: "מטופש, שטחי ונדוש".

, פוליטיקאי אמריקני, שנחשב לגדול הנואמים של אותה תקופה והקדים את נאום אדוארד אוורטמאידך,

לינקולן בדברים שארכו זמן רב, אמר לו לאחר מכן: "הלוואי שהייתי מצליח להביע בשעתיים את הרעיונות

שהיטבת לבטא בשתי דקות".

, ובאחת מהן גם המילים ארצות הבריתבוושינגטון, בירת אנדרטת לינקולןציטטות מן הנאום חקוקות על

שהביעו בצורה כה נאה ותמציתית את האידאל של הדמוקרטיה: "ממשלה של העם, על ידי העם, למען

העם, לא תאבד מן הארץ".

21

רקע

( נחקק לנצח בדמותה של העיירה הקטנה גטיסברג. בשדה הקרב נותרו 9009ביולי 9-9) קרב גטיסברג

ל צפון וירג'יניההארמייה שומ האיחודשל ארמיית הפוטומקחיילים מתים מ 0,111-גופותיהם של יותר מ

, ולצדם כמה אלפי סוסים מתים. צחנת הגופות הנרקבות גרמה לזיהום ולתחלואה רבה נפדרציהקושל ה

בקרב תושבי העיירה בשבועות שאחרי הקרב, וקבורה מכובדת ומסודרת של המתים קיבלה עדיפות עליונה

01אקרים ) 90, רכשה פנסילבניה 91, משפטן אמיד בן דייוויד וילסבקרב תושבי גטיסברג. בניהולו של

( עבור בית קברות לאלה שנפלו בקרב.דונם

, והזמין את אדוארד אוורט, 9009 בספטמבר 19וילס תכנן להקדיש את בית הקברות החדש ביום רביעי,

ונשיא מסצ'וסטס מושל, בית הנבחרים, חבר בסנאטור, מזכיר המדינה של ארצות הבריתשהיה

, להיות הדובר המרכזי. באותו זמן נחשב אוורט לנואם הגדול ביותר של ארצות אוניברסיטת הרווארד

הברית. אוורט מסר לווילס ולוועדה המארגנת של הטקס, כי לא יספיק להכין נאום ראוי בזמן שנותר,

.9009 בנובמבר 91וביקש שתאריך ההקדשה יידחה. הוועדה הסכימה, והטקס נדחה ליום חמישי,

נהוג לספר כי וילס והמארגנים נזכרו להזמין לאירוע את לינקולן, כמעט בדרך אגב. במכתבו של וילס נכתב,

יש רשמית את האדמות הללו לשימושן הקדוש "מתבקש כי אחרי הנאום אתה, כראש ממשל האומה, תקד

על ידי מעט הערות הולמות". תפקידו של לינקולן באירוע היה אפוא משני, ומעמדו חגיגי וסמלי בעיקר.

בנובמבר ושהה בלילה כאורח בביתו של וילס בכיכר העיירה של 90-לינקולן הגיע לגטיסברג ברכבת ב

סופית את הנאום, שאותו כתב בוושינגטון. בניגוד למעשיה גטיסברג. שם, ערב הטקס, הוא סיים לערוך

בנובמבר, 91העממית, לינקולן לא השלים את נאומו כשהיה ברכבת ולא כתב אותו על גב מעטפה. בבוקר

בבוקר, הצטרף לינקולן, כשהוא רכוב על סוס ומשני צדדיו מזכירי המדינה והאוצר בממשלו, 1:91-ב

ת המיועד, ובה הלכו יחדיו נכבדים שונים, אלמנות הקרב ותושבי לתהלוכה שצעדה אל בית הקברו

גטיסברג.

איש נכחו בטקס, כולל מושלים מכהנים של שש מתוך עשרים וארבע 11,111עד 91,111-לפי ההערכות, כ

, אוליבר האזארד פרי מרילנדמדינות האיחוד: אנדרו גרג קורטין מפנסילבניה, אוגוסטוס ברדפורד מ

. המיקום אוהיויוויד טוד מ, ודיניו ג'רזי, ג'ואל פארקר מניו יורק, הוריישיו סימור מאינדיאנהמורטון מ

המדויק של הטקס, בשטח בית הקברות, שנוי במחלוקת. תהליך העברתן וקבורתן מחדש של הגופות,

שהחל מספר חודשים אחרי הקרב, היה עדיין בעיצומו ביום הטקס.

22

קסט:הט

לינקולן השתמש בנאום גטיסברג במילה "אומה" חמש פעמים )ארבע פעמים כשהוא התייחס לאומה

האמריקאית, ופעם אחת כשהוא התייחס ל"כל אומה שכך הוגה ולכך מוקדשת"(, אך לא השתמש אפילו

לאחדותה הייתה אומהפעם אחת במילה "איחוד", שיכולה להתייחס רק לצפון. יתר על כן, השבת ה

, וכלל את מלחמת העצמאות של ארצות הבריתול 9000חשובה ביותר. הטקסט של לינקולן התייחס לשנת

, ש"כל בני האדם נבראו שווים".הכרזת העצמאות של ארצות הבריתהמילים המפורסמות של

ב"פשרת שלוש החמישיות", וכן נמנע עבדות, שהכירה במובלע ב9001 חוקתלינקולן לא התייחס ל

מלהשתמש במילה "עבדות". הוא גם לא הזכיר את הנושאים הפוליטיים של התקופה שקדמה למלחמת

האזרחים.

בספרו "לינקולן בגטיסברג: המילים שיצרו מחדש את אמריקה", גרי וילס מציע את האפשרות, שהנאום

. כמו כן, אתונההברית וכן מסגנון הנאום הנוגה הקלאסי של היה מושפע מ"התחייה היוונית" בארצות

והתומך בביטול העבדות תאודור פארקר )הוגה אוניטארשל הכומר ה טרנסצנדנטיותהושפע הנאום מה

.דניאל ובסטרהביטוי "של כל העם, על ידי כל העם, למען כל העם"( ומהטיעון החוקתי של

סקירתו של המחבר והמומחה למלחמת האזרחים האמריקנית ג'יימס מקפירסון את ספרו של וילס

הציבורית הכללית )טקס בהלוויה פריקלסמצביעה על קווים מקבילים בין נאום גטיסברג לנאומו של

שנתי, שבו שאריות גופותיהם של המתים היו נאספות לעשרה ארונות מתים עשויים מעץ ברוש, אחד עבור

כל אחד מעשרת ה"שבטים" או הכיתות הפוליטיות של אתונה, ונקברות בקבורה ציבורית( במהלך

מקפירסון מונה את נקודות הדמיון הבאות: נאומו .תוקידידס, כפי שתואר על ידי המלחמה הפלופונסית

של פריקלס, כמו נאום גטיסברג, מתחיל בהכרה באבות קדמונים שזוכים לכבוד ויקר: "אני אתחיל עם

אבותינו הקדמונים: זה צודק והולם שלהם יהיה הכבוד להיות הראשונים שמוזכרים באירוע כמו זה";

: "אם נסתכל על החוקים, הם דמוקרטיהמחויבות המדינה לבהמשך, משבח פריקלס את הייחודיות של

מספקים צדק שווה לכולם על הבדליהם הפרטניים"; הוא מכבד את הקרבת ההרוגים: "אלה שבחרו למות

ים, מאשר לחיות בעודם כנועים, נמלטו רק מחרפה, אבל פגשו את הסכנה פנים אל פנים"; בעודם מתנגד

וממליץ לחיים להמשיך במאבק: "אתם, הניצולים שלהם, חייבים לקבוע שתהיה לכם החלטיות בלתי

". להתפלל שזה יהיה נושא שמח יותרמהוססת שכזו בשדה הקרב, אך מותר לכם

23

:1101עד יחידה בנושא מושגי יסוד

מטרת הסדנא:

( אשר ישמשו אותנו להבנת תהליכים 9191במושגי על יסודיים )עד שימושיצירת תשתית של

עקרוניים בשואה, במלחמת העולם השנייה ובאירופה במהלך המסע לפולין

רציונאל

:את מושגי העל נחלק לשלוש קבוצות על

ירופה ובגרמניה בדרך מושגים הקשורים בהתפתחות הכרונולוגית של המצב בא .9

למלחמת העולם השנייה: )אביב העמים, איחוד גרמניה, מלחמת העולם הראשונה,

הרקע לעליית הנאציזם(

בהתהוות השלטון הנאצי ויחסו באידיאולוגיה הנאצית ומושגים הקשורים קשר ישיר .1

, אאוגניקה גזענות מדעית ליהודים )התבססות הנאצית בשלטון, אנטישמיות

(.99-91והצעדים כנגד יהדות גרמניה גזעית,והיגיינה

מושגים הקשורים באידיאולוגיות המרכזיות אשר נלחמו במלחמת העולם השנייה .9

)קומוניזם, ליברליזם, נאציזם(

:)עבור החניכים המושגים יוצגו בצורה הבאה )ורק בסוף נעשה סדר כפי שמופיע באשכולות הנ"ל

גזענות מדעית ,אאוגניקה והיגיינה ,9-מלחמת העולם הדמוקרטיה וליברליזם, איחוד גרמניה,

עליית הנאצים לשלטון ,99-91המדיניות האנטי יהודית ו גזעית, אנטישמיות מרחב מחייה

(קומוניזם וברה"מ והתבססות הנאצים בשלטון,

העיקר המנחה הוא, שהחניכים יעסקו במושגים דרך תתי מושגים כדי להבין את התמונה, אך

ליאה את מושגיהם ובסיכום שיקבלו מאיתנו נתמקד אך ורק במושגי העל ונמחיש בהצגתם למ

אותם ואת השימוש בהם לפי עקרון האשכולות הנ"ל.

:פירוט המושגים כפי שיוצגו לחניכים וחשיבות ושימוש במסע בסוגריים

היווצרות מערכת הסכמים בלתי אפשרית ומפה –)חשיבות ושימוש –מלחמת העולם הראשונה

גיאוגרפית ואתנית סבוכה שתסביר לנו רבות על ההתרחשויות במלחמת העולם השנייה ובשואה(

מקורות העוצמה הגרמנית מול העדר המסורת -)חשיבות ושימוש 9009איחוד גרמניה –גרמניה

מעמד בינוני חלש(. –הדמוקרטית והליברלית

לוגיה יהוו תשתית להבנת כל מהלך זרועות האידיאו -)חשיבות ושימוש אנטישמיות ומרחב מחייה

משמעותי של היטלר, הרקע יהווה בסיס לדיון בלמידת הלילה על אנשים רגילים(

24

מהווה זרוע הכרחית להבנת התפתחות –)חשיבות ושימוש –גזענות מדעית, אאוגניקה והיגיינה גזעית

חיים שאינם ראויים – יה וכו' ומהווה זרוע משלימה לאנטישמיותזעיקור, אותונ -הפתרון הסופי

השימוש ייעשה בהקשר לפרויקט צבי שפיגל ובמחנות ההשמדה בפולין(. –לחיות

אופיו של הרייך השלישי )אופיו של הרייך יעניק לנו –התבססות בשלטון עליית הנאצים לשלטון ו

– יכולת להבין את תהליך ההידרדרות לרצח היהודים בשואה תוך בחינת שתי הגישות השליטות

הכוונה מראש והפונקציונליזם(

חשיבות ושימוש: בדרך אל הפתרון הסופי, 99-91-יהדות גרמניה: אנטישמיות +רקע כללי וצעדי הניתוק מ(

ייתן לנו תמונה בהירה של הצעדים הראשונים בדרך לרציחת העם היהודי(.

ה, צריך להבין את המושג )על מנת להבין את התמונה הכוללת ביחס למלחמה והשוא -קומוניזם וברה"מ

והמשטר הקומוניסטי שמהווה נדבך חשוב בקבלת ההחלטות הנאצית לגבי המלחמה ובדיעבד התחלת הרצח

ההמוני של היהודים. במסע אנחנו רבות אומרים קומוניזם, אבל החניכים לא באמת מבינים על מה מדברים

ולכן זו תשתית חשובה(.

נה על מהי האלטרנטיבה האידיאולוגית לנאציזם ולקומוניזם וכך נבין טוב דמוקרטיה וליברליזם )ייתן לנו תמו

יותר תהליכים שקראו לפני המלחמה ובמלחמה עצמה(.

מהלך הסדנא:

)דקות( 1) מלמדים את הכלי מר"ל )משער, רוצה לדעת, למדתי

א תחילה עושים סבב שכל אחד כותב מה הו – מושגיםלפי ה –ברחבי הכיתה מפוזרים פלקטים

דקות( 1) משער שהוא יודע

דקות(1) לאחר מכן עושים סבב שבו כל אחד כותב מה הוא רוצה לדעת על כל נושא

בדף יהיו קטעים, –כל קבוצה מקבלת דף הקשור לנושא שלה –מתחלקים לקבוצות לפי נושאים

את המושג באמצעות תערוכה מפות ותמונות הקשורות לנושא: א. הציגו לקבוצה

ב. זות/ציורים.הצגה והכינו הסבר של עד חמישה משפטים על מה מרכיב את המושג. גראפית/כר

היו מוכנים - מה חשיבות המושג לדעתנו בקונטקסט של המסע לפולין –נסחו בשלושה משפטים

דקות( 91לנמק במליאה )

דקות( 91) הצגה במליאה

דקות( 91) תוך הדגמת השימוש –הבהרת המושגים

דקות( 91מה למדתי כלומד? סבב כל אחד משפט ) –ימו אישית את המר"ל השל –רפלקציה

25

נספחים -סדנת מושגי יסוד

התבססות בשלטון –שייך לנאציזם

26

1100שריפת הרייכסטאג

27

מושגים הקשורים בהתבססות הנאצים בשלטון

איסור פעילות פוליטית של

מפלגות

ליל הסכינים הארוכות

'האחדה' דכאו קרון המנהיגעי)תהליך

התיאום(

ס"ס

נאסרה 9199ביולי כל פעילות פוליטית

של מפלגות פרט למפלגה הנאצית.

איסור זה מבטל את הדמוקרטיה

ומשאיר לציבור מפלגה אחת בלבד

בה ניתן לתמוך.

נטבחו 91.0.9192במנהיגי הס"א ורבים

מחבריו בהוראתו של היטלר מאחר

ק וגוף זה הפסילהיות שימושי עבורו ותדמיתו

הציבורית הפכה לבעייתית עבור

היטלר.

האידיאולוגיה הנאצית הדגישה את חשיבותו של

המנהיג )הפיהרר( אשר מבטא את

רצון העם הגרמני ואת רצון האל.

המנהיג הוא יורשו של הקיסר הגרמני

מתקופת ימי הביניים, ורצונותיו

ופקודותיו הם בחזקת חוק. על כל

הגרמנים לציית למנהיג ללא כל

תנאי ובאופן עיוור.

מחנה הריכוז -הראשון הוקם ב

עבור 11.9.9199מתנגדי המשטר

הנאצי. כל מי שלא הסכים עם

האידיאולוגיה הנאצית והתנהגות

המשטר נשלח ל'חינוך מחדש' בתנאים קשים במיוחד. הפעם

הראשונה שמגיעים יהודים למחנות

ריכוז בשל יהדותם א בשל היותם ול

מתנגדים למשטר , 9190היא רק בשנת

לאחר ליל הבדולח.

האחדה ותיאום בין מסגרות המדינה

ובין המפלגה הנאצית: ביטול

המבנה הפדראלי של גרמניה, בכל

החברות 90-אחת משל הפדרציה נקבע

נציב מטעם המפלגה הנאצית. ביטול כל

המסגרות האוטונומיות במדינה כגון:

צועיים, איגודים מקארגוני נוער,

התאגדויות ספורט ותרבות והקמת

מסגרות אלו מחדש בפיקוח המפלגה

הנאצית. השתלטות הדרגתית ופיקוח על

מערכת החינוך: החלפת סגל

ההוראה וקביעת תוכני לימוד. השתלטות על

אמצעי התקשורת ההמונית.

יחידת משמר. הייתה בראשיתה

יחידת שומרי ראשו ים של היטלר, ולימ

הפכה ליחידת המשמר הטהורה

ביותר מבחינה גזעית ופעלה

כמכשיר הטרור העיקרי של הרייך

השלישי. בראש מנגנון הס"ס עמד

היינריך הימלר. הארגון פעל ע"פ

אידיאולוגיה גזענית והמתגייסים אליו

היו חייבים להוכיח שהם 'טהורי גזע'

, 9011משנת והחברות בארגון

הותנתה בחזות 'ארית'.

28

:01-00-מושגים הקשורים ב יהדות גרמניה: אנטישמיות +רקע כללי וצעדי הניתוק מ

רםיום הח חוקי נירנברג ליל הבדולחכינוי לפוגרום שהתחולל

ברחבי גרמניה -1ואוסטריה בליל

. במהלך 91.99.90הפוגרום הושחתו או

בתי 9111-נהרסו כליל כנשדדו כנסת, נשרפו ו

חנויות ומאות 011מעל מקומות מגורים נהרסו. הזכוכיות השבורות של בתי הכנסת ושל חנויות היהודית הקנו לפוגרום

יהודים 19את שמו. -נהרגו בפוגרום, וכ

נעצרו ושולחו 91,111למחנות ריכוז רק בשל היותם יהודים. בסיום

הפוגרום הוטל על היהודים קנס בסך

מיליארד מארק, והם נתבעו לשקם בעצמם

את רכושם שניזוק. הפוגרום הוצג כתגובה לרצח המזכיר השלישי

בשגרירות גרמניה בפריז שבוצע בידי הרשל

גרינשפן, שהוריו גורשו לזבונשיין.

סדרת חוקי גזע ' 91 בספטמברשפורסמו

והיוו נקודת ציון בחקיקה האנטי יהודית

בגרמניה. החוקים . חוק 9המרכזיים:

ביטל -רייךאזרחות האת אזרחותם של

. 1היהודים בגרמניה. החוק להגנת הדם

-הגרמני והכבוד הגרמניביטל נישואים בין

גזעים, אסר על קיום יחסי מין בין הגזעים,

אסר על העסקת עובדות בית לא יהודיות מתחת

, איסור על 21לגיל יהודים שימוש בצבעי

הרייך והנפת דגל הרייך. א החוקים נועדו להבי

ליידי הפרדה חוקית וחברתית בין יהודים

וגרמנים בגרמניה.

הוטל 9.2.9199-בחרם כלכלי על

חנויות ועל עסקים של יהודים. בפתחי

החנויות ניצבו משמרות נאצים

שדאגו שלא יכנסו לקנות. בפועל

רבים מהאוכלוסייה גילו

אדישות לחרם ולמטרותיו.

1101שלבים בפתרון הסופי עד

(99 –)חרם על עסקים יהודים דה כלכלית א'הפר'

(91 –הפרדה אזרחית משפטית )נירנברג'

'(90אריזאציה בכפייה )מסוף –הפרדה כלכלית ב'

(90הפרדה פיזית )מחנות, גטאות מסוף'

29

1100גרמניה

31

(1101תמונה מליל הבדולח בגרמניה )

31

ות מודרנית:שנאת ישראל הקדומה ואנטישמי

שנאת ישראל הייתה מושרשת באירופה במשך דורות רבים. דימויו של היהודי כרוצחו של ישו והעובדה

שרוב היהודים נמנעו בכל מאודם מהתנצרות עוררו שנאה וחשדנות. היהודים בארצות הנצרות הושפלו,

ות נפרדות. הם הוצגו כבני גורשו ממקומות מגוריהם, אולצו לשאת סימני זיהוי והוגבלו למגורים בשכונ

שטן והואשמו ברצח ילדים למטרות פולחן, אבל הכנסייה מנעה את השמדתם.

בעת החדשה התחזקה האנטישמיות המודרנית שהלבישה את שנאת היהודים המסורתית בלבוש חדש

וצאת היהודים כתופעה כלכלית, חברתית ומדינית י אפיוןוהפיחה בה חיים חדשים. היא שמה את הדגש על

עשרה. -דופן. התיאוריות הגזעניות רווחו באירופה בכלל ובגרמניה בפרט החל ממחצית המאה התשע

המונח "אנטישמיות", המציין התנגדות ליהודים לא כבעלי אמונה דתית שונה או בני לאום נפרד אלא כבני

עשרה.-גזע מיוחד, שימש את שונאי ישראל בגרמניה לראשונה בשנות השבעים של המאה התשע

ועלייתו סוציאליסטית-הנאציונל ההאידיאולוגיבשנות השלושים של המאה העשרים, עם התעצמותה של

לשלטון בגרמניה, הפכה האנטישמיות הגזענית למכשיר בידי מפלגת המונים תחילה אדולף היטלרשל

ובהמשך הייתה למדיניות הרשמית של הרייך השלישי. המהות היהודית התגלמה מעתה בייחודו הביולוגי

אמצעות התבוללות, ויתור על קיום המסורת של היהודי. בעבר ניתן לו לכאורה למצוא מקלט מן הרדיפות ב

היהודית או המרת דת וכך לקנות לעצמו את הזכות להיקלט בחברה האירופית. ואולם התפיסה הגזענית

פי התפיסה הגזענית העם הגרמני הוא הענף המשובח -חסמה בפני היהודי גם את האפשרויות הללו. על

גזע -סקנדינבים(, ואילו היהודים הם תת-מים הנורדיםנורדי )ביחד עם הע-והטהור ביותר של הגזע הארי

החותר בלי הרף לשיבוש סדרי עולם נכונים ומנסה לגזול מן הגזע העליון את השליטה ואת המנהיגות. אם

הנאצית, עלולים היהודים להוביל ההאידיאולוגילא ינצח הגזע הארי ויכונן את שלטונו עלי אדמות, טענה

נוונותאת האנושות לשקיעה ולהת

32

קריקטורה אנטישמית

33

איחוד גרמניה

90 אשונה, שמטרה הייתה ליצור התכנסה לראשונה האספה הלאומית הגרמנית הר - 9020 במאי

. פרוסיהמדינה לאומית גרמניה. החלטת האספה הייתה לאחד את גרמניה, שבראשה יעמוד מלך

רוסיה לאיחוד.החלטה זו לא יצאה לפועל בגלל התנגדות אוסטריה, וסירוב מלך פ

1182 - ממשלה( של -)ראש קאנצלרבפרוסיה התמנה ל מעמד האצולה, שהיה נציג ביסמרק

. ביוזמתו של אירופההוא שאף לאיחוד גרמניה, שתהפוך בעתיד למעצמה החזקה בפרוסיה.

ביסמרק התרחשו שלוש המלחמות לאיחוד גרמניה )עליהן ניתן לקרוא בהמשך(.

1185 - את הדוכסיות דנמרקכבשו מ טריהאוסו פרוסיה, שבה מלחמת שלזוויג השנייההתרחשה

ביוזמתה של פרוסיה כנגד אוסטריה. מלחמת שבעת השבועותפרצה 9000-. בהולשטייןו יגשלזוו

פרוסיה ניצחה את אוסטריה בניצחון מוחץ, ובסוף המלחמה פרוסיה זכתה לספח קרב קניגרץב

שנמצאו תחת ומדינות גרמניות אחרות הנובראת שטחי שלזוויג והולשטיין במלואם, את ממלכת

שלטון אוסטריה.

1181 - תחת שלטונו של צרפתהתגרה ב ביסמרק, ספרדבמהלך סכסוך על ירושת תואר המלכות ב

כנגד פרוסיה, ובעקבות צעד זה, מדינות צרפת-פרוסיהמלחמת . צרפת פתחה את השלישי נפוליון

קרב סדאןדרום גרמניה ראו בצרפת בתור המדינה התוקפנית והצטרפו אל פרוסיה במלחמתה. ב

השלישי ונפוליוןחיילים 911,111ניצחה פרוסיה את צרפת בניצחון מוחץ, שבעקבותיו נשבו

השלישי בצרפת; מדינות נפוליוןעצמו. בעקבות הניצחון בקרב ובמלחמה, נפל שלטון

מנת -( הצטרפו אל פרוסיה עלבוואריהומדינות דרום גרמניה )כגון גרמנית-קונפדרציה הצפוןה

המאוכלס בגרמנים לוריין-אלזסאשונה בהיסטוריה והגרמנית הר מדינת הלאוםלהקים את

האימפריה , הוכרזה הקמת ארמון ורסאי, באולם המראות ב9009-אתניים סופחה לגרמניה. ב

ווילהלם הראשון, רייכסקאנצלר, הנודעה בתור הרייך השני. ביסמרק הפך מקאנצלר להגרמנית

הגרמני קיסרמלך פרוסיה הפך ל

34

איחוד גרמניה

35

איחוד גרמניה

36

(1תוצאות מלחמת העולם הראשונה: )

גרמניה

שלהם. החלק ה"מוחרם" האימפריהוזים משטחי אח 91הגרמנים נאלצו לוותר למדינות שונות על כמעט -9001, שתבעה את רוב השטחים שהיו בבעלותה לפני החלוקות של פוליןהוחזר ל גרמניההגדול ביותר מ

" בגלל המסדרון הפולני; חלקן נקראו לעתים בשם "9009-. פרובינציות אלה נבלעו על ידי גרמניה ב9011של גרמניה קולוניותלבין שאר גרמניה. בריטניה וצרפת לקחו את מרבית ה פרוסיה המזרחיתמיקומן בין .מנדטים מטעם חבר הלאומיםכ טורקיהמחוץ ל האימפריה העות'מאניתואת שטחי

גרמנים יצרו עד מהרה תאוריות לגבי המהפכות בגרמניה, שלטענתם מנעו את ניצחונה מיליטריסטיםבמלחמה הגדולה. גרמנים רבים נטו להאמין שהם יכלו לנצח במלחמה אלמלא בוגדנותם של פוליטיקאים

כדי לשכנע אותם שלא כך הדבר. מלחמת העולם השנייהבבעורף. היה צורך

תמכה בתשלום פיצויים גרמני, היא מצאה עצמה בסופו של דבר מלווה כספים ארצות הבריתעל אף שלגרמניה לשם שיקום כלכלתה, שחלק ניכר מהם שימשו למעשה לתשלום הפיצויים. גרמניה שילמה

מיתוןים גם בצורת סחורות וחומרים אחרים; עם זאת, תוצאתם הכוללת של פיצויים אלה הייתה פיצוי נמוכים. במחירי שוקכלכלי לא רק בגרמניה, אלא גם במדינות אחרות להן גרמניה ייצאה סחורות

רוסיה

סיון יהופל ונעשה נעוד במהלך המלחמה התרחשה מהפכה. השלטון האוטוקרטי של הצאר 9190בשנת . אולם, בסופו של דבר השתלטה על רוסיה המפלגה הבולשביקית, שהייתה דמוקרטילהקים ברוסיה משטר

, והיא הקימה ברוסיה את המשטר הקומוניסטי הראשון בעולם. מנהיגי רוסיה קומוניסטיתמפלגה ובכך עוררו על עצמם את זעמן של 9190ובראשם לנין החדשים החליטו לפרוש מהמלחמה בראשית

ח על ידי מהפכה עוררו חשש במערב ורוסיה וותפישת השלטון בכ בריטניה וצרפת. הרעיון הקומוניסטי מצאה את עצמה במהרה מבודדת ומוחרמת.

רוסיים רבים של האימפריה הרוסית זכו -במהלך המהפכה הסובייטית ומלחמות האזרחים, שטחים לא זכו לעצמאותן. אסטוניהו לטביה, ליטא, פינלנדלעצמאות, קצרה או ארוכת טווח. מדינות כ

, והיוותה 9190-ב פולין הקונגרסאית, שהוכרזה על ידי הגרמנים והאוסטרים על שטחה של ת פוליןממלכ 9190-אירופאית, הוחלפה ב-חלק מן התוכנית המרכז

, היא איחדה את יוזף פילסודסקי. תחת הנהגתו הדינמית של הנשיא הזמני רפובליקה הפולניתב מונטניה, שנוצרה מאיחודן של רומניהאוסטריה ופרוסיה. רוסיה, הפרובינציות הפולניות הקודמות של

(Munteniaו )נסיכות מולדובה (Moldova( החזירה לעצמה את חלקה המזרחי של מולדובה ,)בסרביה ) מרוסיה.

הונגרית-סטרוהאימפריה האו

הונגריהו אוסטריהמה וכמה שטחים. הרפובליקות החדשות של נחלקה לכ הונגרית-האימפריה האוסטרו שלזיה, מורבייה, בוהמיההוקמה מ צ'כוסלובקיהוצרו, כופרות בכל המשכיות עם האימפריה הישנה. נ

. טריאסטהו דרום טירולהועברה לפולין ואיטליה קיבלה את גליציה. רותניהקרפטיה ו סלובקיההצ'כית, ליצירת מה מונטנגרוו סרביה( צורפו לvojvodina) וויבודינהו סלובניה, קרואטיה, הרצגובינה-בוסניה

הפכה לחלק ממנה. למרות טרנסילבניה, וכן רומניהצורפה ל בוקובינה.יוגוסלביהשנודע לאחר מכן כ לא גרם לשינויים אלה, הוא הכיר בהם. חוזה ורסאיהעובדה ש

בגלל האוכלוסייה המעורבת, וחלקית בגלל האינטרסים של כוחות מסוימים, הגבולות החדשים הללו לא ים תמיד נערכו בהתאם לחלוקות אתניות. כמעט כל המדינות החדשות של מזרח אירופה הכילו מיעוט

הונגריהלאומיים גדולים. מאות אלפי גרמנים המשיכו לחיות במדינות זה עתה נוצרו. רבע מאוכלוסיית מצאה עצמה חיה מחוץ למדינה זו

37

תוצאות מלחמת העולם הראשונה

י "מדינות ההסכמה" שנהרגוחייל

9,121,111: צרפת o :992,111קולוניות צרפתיות

110,111: האימפריה הבריטית o 091,111: בריטניה o 01,111: אוסטרליה o 11,111: קנדה o 11,111: הודו o 90,111: ניו זילנד o 0,111: דרום אפריקה

011,111: איטליה 99,011: בלגיה 1,111: יוון 9,111: מונטנגרו 990,111: רומניה 9,011,111: רוסיה 21,111: סרביה 0,911: פורטוגל 11,011: ארצות הברית

חיילי מעצמות המרכז שנהרגו

9,111,111: הונגריה-אוסטרו 00,111: בולגריה 9,001,111: גרמניה 911,111: האימפריה העות'מאנית

אזרחים שנהרגו

911,111: הונגריה-אוסטרו 91,111: בלגיה 99,111: בריטניה 101,111: בולגריה 21,111: צרפת 001,111: גרמניה 991,111: יוון 101,111: רומניה 011,111: סרביה :9,111,111האימפריה העות'מאנית

38

עקרונות יסוד באידיאולוגיה הנאצית:

קיימת היררכיה בין גזעים. ההיסטוריה מתקדמת לעבר מלחמת גזעים אשר רק הגזע החזק – רת הגזעתו

היהודי. שניהם לא יכולים –ישרוד וישלוט. הגזע העליון הוא הגזע הארי והארכי אויב שלו הוא התת גזע

תחלקים לכאלו להתקיים יחדיו רק אחד יכול לשלוט. בין שני הגזעים הללו, יש מדרג של גזעים אשר מ

אשר יתחלקו בשליטה עם הארים )נורדים, אנגלו סקסים(, לבין אלו שנידנו להיות עבדים של הארים משום

היותם גזע נחות )סלאבים(.

קיימת אומה גרמנית, אשר פזורה בחלקים נרחבים של אירופה. יש לאחד את – מרחב המחייה הגרמני

ם הנמצאים תחת הרייך אינם מספיקים ולכן יש להתרחב האומה הגרמנית תחת שלטון הרייך, אך השטחי

מזרחה. מזרחה פירושו על חשבון פולין וברה"מ שאזרחיהם בני הגזעים הסלאביים ישרדו כעבדים של

ברה"מ –הארים החיים במרחב זה. ההתפשטות מזרחה תביא למלחמה בלתי נמנעת מול האויב הגדול

מאבק של להיות או לחדול. –הקומוניסטית

39

כיצד היהודי הגיע אלינו?

סיפורינו הבא מתרחש בעיירה גרמנית קטנה..

תלמידי ביה"ס היסודי, עומדים ברחוב ובוחנים שלושה "אוסט

". ייהודן

"תסתכלו על היצורים האלה", צועק פריץ

מלוכלכות והבולטות!, הרגלים העקומות!, כפות הרגלים "הנה האפים היהודיים!הזקנים, האוזניים ה

השטוחות! הבגדים המוכתמים, תראו איך הם מזיזים את ידיהם! ואלו אמורים להיות אנשים!"

"ואיזה סוג של אנשים?" עונה קרל "אלו הפושעים מהסוג הגרוע ביותר".

רים את זקניהם, לובשים הוא מתאר איך כאשר יש להם כסף הם "נפטרים מבגדיהם המלוכלכים, גוז

בגדים אופנתיים ומתנהגים כאילו אינם יהודים. בגרמניה הם מדברים גרמנית ומתנהגים כאילו הם

גרמנים. בצרפת הם מדברים צרפתית ומתנהגים כאילו הם צרפתים. באיטליה הם רוצים להיות איטלקים,

העולם כולו. בהולנד, הולנדים, באמריקה אמריקאים, ועוד. כך הם מסתובבים בכל

פריץ צחק, למשמע התיאור ואמר: "בכל מקרה ניתן לזהותו כיהודי". קרל הנהן בראשו:" באופן טבעי כל

אחד יכול לזהות אותו אם ישתמש בעיניו אך לצערנו עדיין יש אנשים שנופלים על התרמית היהודית".

פריץ עונה:

"לא אני! אני מכיר את היהודים! אני גם מכיר שיר עליהם:

"פעם הם הגיעו מהמזרח

מלוכלכים, ללא אגורה,

אך לאחר כמה שנים

הם נעשו עשירים

היום הם לבושים מאוד יפה

לא רוצים להיות יותר יהודים

אז תפקח את עיניך וזכור:

פעם יהודי תמיד יהודי!

41

קומוניזם וברה"מ:

41

קומוניזם

ברה"מ:האימפריה הרוסית, שהשליט ברית המועצות נחשבת כיורשת

. ברית 9190-האחרון שלה, הצאר ניקולאי השני, הודח ב .9111בדצמבר 91-המועצות נוסדה ב

הקמתה של המדינה החדשה הייתה שיאה של ההרפתקה

הפוליטית, שרוסיה עברה מהפלת המלוכה ועד ניצחון הקומוניסטים במלחמת האזרחים. המשטר המלוכני הופל

בבירה, שנודעה בשם מהפכת ספונטאניתית בהתקוממות עממפברואר. התקוממות זו אירעה בזמן מלחמת העולם הראשונה,

. היא נגרמה עקב הירידה במוראל החיילים בחזית 9190בשנת ותנאי המחיה הקשים ברחבי האימפריה הרוסית. האוטוקרטיה

הוחלפה בידי ממשלת המעבר הרוסית, שמנהיגיה התכוונו דמוקרטיה בנוסח המערב ולהמשיך במלחמה לייסד ברוסיה

לצד בעלות הברית.

באותו זמן, מעמד הפועלים החל להתארגן במסגרת מועצות הפועלים )הסובייטים( במטרה להגן על זכויותיו. מועצות אלו

חברי -קמו בכל רחבי רוסיה. חלקם נשלטו על ידי הבולשביקים ולשביקים הפלג הקיצוני בתנועה הסוציאליסטית. בראש הב

עמד ולדימיר איליץ' לנין, שהוביל אותם למהפכה קומוניסטית בהפיכה שנודעה לימים 9190נגד הממשלה הזמנית. הבולשביקים הפילו את הממשלה הזמנית בנובמבר

כמהפכת אוקטובר. לאחר תפיסת השלטון, הקומוניסטים הלאימו את אמצעי הייצור. רק לאחר מלחמת .(9111) (, ברית המועצות נוסדה באופן רשמי9119 - 9190האזרחים הרוסית )

היורש המקובל יותר, לבין יוסיף סטלין. -לאחר מותו של לנין התרחשה מלחמת ירושה בין לאון טרוצקי

באמצעות תככים פוליטיים ובידולו של טרוצקי, סטלין השתלט בסופו של דבר על המפלגה הקומוניסטית הגה סטלין את תוכנית החומש שהביאה לתיעוש מהיר של 9110-ת. בונהיה לשליטה של ברית המועצו

המדינה ולהפיכת החוות החקלאיות הפרטיות לקולחוזים שיתופיים או לסובחוזים בשליטת המדינה. בעקבות מהלך זה עשרות מיליוני חקלאים איבדו את רכושם, חלקם נשלחו לעבודת כפייה בגולאגים

השנים אוכלוסיית 1מרכז אוקראינה( מתו מרעב. במשך -קר בדרוםבסיביר ומיליונים נוספים )בעיוהאוכלוסייה 211%-אוקראינה קטנה במספר מיליוני אנשים. התפוקה התעשייתית עלתה באותו זמן ב

בערים ובסיביר גדלה מאוד.

, החל סטלין ב"טיהור" של מפלגתו; מתהליך זה החלה מערכה של טרור, שהביאה להוצאה 91-בשנות המיליון 11-הורג או למאסר של מיליונים רבים מכל שדרות החברה. מוערך, כי סטלין הביא למותם של כל

בני אדם ב"גולאג". אך למרות כל זאת, ברית המועצות פיתחה כלכלה תעשייתית חזקה בשנים שלפני מלחמת העולם השנייה.

42

קומוניזם:סוציאליזם ו

ית עוברת דרך משטר הנקרא סוציאליזם:לפי מרכס, הדרך לאוטופיה הקומוניסטלטענתו של מרכס במניפסט הקומוניסטי, דברי ימי האנושות הם "דברי ימיהן של מלחמות המעמדות",

שהגלגול האחרון )והסופי( שלהם הוא המאבק שבין הפרולטריון והבורגנות; כלומר, בין "הקפיטליסטים שכירה" ובין "מעמד הפועלים השכירים שמחמת זה המודרניים, בעלי אמצעי הייצור, המנצלים עבודה

שאין להם אמצעי ייצור הם אנוסים למכור את כוח עבודתם לפרנסת עצמם"המהפכה הכרחית, לדעתו של מרכס, בגלל ההתפתחות הבלתי נמנעת במאבק שבין הבורגנות לפרולטריון.

הפיאודליים, הפטריארכאליים, הבורגנות היא כוח מהפכני, לדעתו, שהחריב מן היסוד את "כל היחסיםהאידיליים" ולא הניח "שום קשר בין אדם לחברו זולת האינטרס העירום, זולת "תשלום המזומנים" נעדר

הרגש." כל החירויות נדחו ונותרה רק "חירות המסחר האחת והיחידה, נטולת המצפון."הוא צבירת עושר בידי יחידים, לבורגנות אין מנוס מגורלה, משום שהתנאי העיקרי לקיומה ושלטונה "

התהוות הון וריבויו." לכן, אין הבורגנות יכולה אלא להרעיב את הפרולטריון, ואילו לפרולטריון אין דרך , מרכסשל הבורגנות וניצחונו של הפרולטריון," טוען הכיליונאלא למרוד ולצאת במהפכה אלימה. "

"משניהם כאחד אין מפלט."

ס, מבטא את הלאמת כל אמצעי הייצור והפיכתם לרכוש בבעלות כלל סוציאליזם, על פי מרכהציבור. שיטה זו אינה שונה באופן מהותי מהשיטה הקפיטליסטית המושתתת על רכוש פרטי,

אלא הופכת את המדינה למעסיק היחיד. משטר זה מכונה בפי מרכס דיקטטורה של היחידי. הדבר נעשה באמצעות משטר בו מעמד הפועלים הוא השליט –הפרולטריון, כלומר

שליחה של נציגים של העובדים. )"דיקטטורה של הפרולטריון" אינה בהכרח דיקטטורה מרכס קרא גם לדמוקרטיה הבורגנית "דיקטטורה של הבורגנות".( –פוליטית

משטר בו אין הפעלת כוח -קומוניזם, המבטא את הגשמת אידיאל ביטול הכפייה והניכורר( על מנת לאפשר את התנהלות החיים, וכל מעשי האדם נגזרים מתוך רצונו )כלכלי או אח

בהגשמה עצמית דרך עיצוב הטבע והמציאות החברתית. בחברה כזו אין כסף והקצאת המשאבים נעשית על פי "כל אחד מקבל לפי צרכיו ונותן לפי יכולתו". על פי המרקסיזם, צורה

לאחר תהליכי חינוך והשתנות החברה במסגרת זו הינה האוטופיה הקומוניסטית ותאופשרביטול העבודה המנכרת כפי שהיא מופיעה בכלכלה -הסוציאליזם. )ביטול העבודה מובנו כאן

הקפיטליסטית(.

ליברליזם

להטבת באופן ישירהמאפשר לכל אדם לפעול חברתיהגדרת החופש על פי הליברליזם שואפת ליצור מודל טבעיות, המגדירות באופן מוחלט ובלתי זכויותמצבו האישי. מבנה חברתי זה מבוסס על הכרה בקיומן של

סביבה האנושית את תחום פעולתו של האדם הבודד.תלוי במצב ה

יונאלי, ומציין בכך את ייחודו משאר היצורים החיים. ורצ תבוניהליברליזם תופס את בן האנוש כיצור מבין האפשרויות העומדות בפני האדם; אוטונומיתלת בחירה ביכו תהרציונאליובמשמעות זו מתבטאת

יכול לעשות בחירות תכליתיות באופן אוטונומי, וכתוצאה מכך לקבל החלטות יהרציונאלהאדם התבוני נבונות שיעזרו לו להגיע למימוש עצמי באופן הטוב ביותר.

מוצדקת על בסיס ההנחה כי כל אדם יכול וצריך ליהנות מאוטונומיה ביחס חופש דתלדוגמה: הזכות למסוגל לבצע החלטה ירציונאלאין מקום לקביעה חברתית מכוונת בתחום זה. אדם לפולחנו הדתי, וכי

תבונית באשר לדתו. כך המערכת החברתית אמורה לאפשר לו להגיע לאותה בחירה באמצעות זכותו.

ותבוניים, לכן םרציונאליי: כל הפרטים בחברה שוויון הזכויותהליברליזם מדגיש את מרכזיותו של עקרון כולם זכאים ליהנות מאותן זכויות. משמעות שוויון זה הוא יצירת מערכת המגבילה את האדם על בסיס

בדלים בכוחם ויכולותיהם )הנרכשות והמולדות(, ולא מתכונות אי השוויון נובע מהה -מסוגלותו, כלומר (.צבע עוראחרות )כגון

43

דמוקרטיה

ש המפרשים את כיום מבטאת המילה משמעויות נוספות, וי. פירוש המילה דמוקרטיה הוא "שלטון העם"ופש , המבטיחה לאזרח זכויות מסוימות, כגון חופש ביטוי, חופש תנועה וחדמוקרטיה ליברליתהמלה כ

הקדומה. אתונאיתהתאגדות. בכך נוספה למלה משמעות אפשרית נוספת שלא הייתה לה בדמוקרטיה ה

ומדים בדמוקרטיה המודרנית יכול הציבור להחליף ממשלות ללא צורך לשנות את ההסדרים החוקיים העהוודאות הפוליטית והעדר היציבות, ומובטח שלציבור -בבסיס מערכת השלטון. כך מוקטנים למינימום אי

תהיה הזכות לשוב בו מבחירתו, אם ימצא זאת לנכון. בנוסף מגנים הסדרים חוקיים אלו על המיעוט, ומבטיחים שגם אם הרוב יהיה עוין לו, יכולתו לפגוע בו תוגבל.

הדמוקרטיה המודרנית ניתן לתמצת במילים: "השלטון לרוב, הזכויות לכול". הדעות את הרציונל של הזה.בנוסף להיותה שיטת להאידיאחלוקות בנוגע ליכולתן של מדינות דמוקרטיות מודרניות להשיג את

משטר דמוקרטיה היא גם דרך חיים שמשמעותה שכל אדם המאמין בדמוקרטיה יפעל מתוך מטרה ליצור כל אדם ישפיע מתוך בחירה בכך על החברה שבה הוא חי בצורה יומיומית ובעצם התנהגותו עולם שבו

יקיים את ערכי הדמוקרטיה )שוויון ועוד מספר זכויות הרשומות למעלה(.

אביב העמים

. המהפכות הונהגו 9020-9021בשנים כינוי למאבק לחירות שגילויו שורת מהפכות בכמה ממדינות אירופהרלים נגד השמרנות על ידי מהפ .נפוליוןהתקופה שלאחר ימי את שאפיינהכנים ליב

פוליטיות מהפכות -רוב המהפכות היו מהפכות לאומיות שמטרתן השגת עצמאות מדינית, אך חלקן וגברה מעורבותם בחיי וחברתיות. במהפכות אלה לקחו חלק אזרחים רבים ואמנם בתקופה זו עלה כוחם

עקרונות החירות והשוויון אביב העמים דוכאו בתוך חודשים ספורים, אךהמדינה. רוב מהפכות הלאומיות בקרב עמי אירופה גם בשנים שהלוחמים דגלו בהם חיזקו וביססו את הליברליזם ואת התנועות

הבאות

44

Error!

פריז – 9020יוני

גזענות 'מדעית', אואגניקה והיגיינה גזעית

. הקולוניאליזם והאימפריאליזם הפגיש 91-וה 90-מקורן של תיאוריות הגזענות הוא באירופה של המאות ה

את עמי המערב עם בני אדם שונים אשר היה צורך להצדיק את השליטה עליהם. כך התפתחו להן תורות

'מדעיות' של בחינת ערך האדם על פי פניו, מדידת הגולגולת וזיהוי האינטליגנציה על פי זווית פניו. במאה

ורות לאומיות. אחד הפרסומים הראשונים של הטפה גזענית מסודרת כבר תורגמה הגזענות לכדי ת 91-ה

ארתור . הסופר, 9019שיצא לאור בפריז בשנת מסה על אי השוויון בין גזעי האדםומנומקת מיוחס לספר

בצרפת. בספרו זה טען גובינו שההיסטוריה מלוכנית, היה דיפלומט צרפתי, פעיל של התנועה הדה גובינו

כולה היא תוצאה של התהוות הגזעים השונים. לטענתו, בהיסטוריה היו תמיד שלושה גזעים כשכל אחד

מעמד הביניים, –האספסוף, הצהובים –רים מיוצג ברובד אחר של החברה הצרפתית בת זמנו: השחו

האצולה. בגרמניה זכה ספרו של גובינו לתהודה, רק שאת מקומם של הצהובים והשחורים, תפסו –הארים

היהודים. אחד ההוגים המשפיעים הגדולים על הגזענות הגרמנית, היה הבריטי, יוסטון סטיוארט

מחולק לגזעים עליונים ונחותים. בראש הפירמידה , שהעולם 91-צ'יימברלין, אשר טען בסוף המאה ה

45

עומדים הארים, שהם העם הנבחר האמיתי ובתחתיתו היהודים, שהכתימו את הנצרות באמצעות פאולוס

וכעת תהיה מלחמה שבה הארכי אויב היהודי יתעמת עם הארי העליון.

בחה גזעית. ממציא החלה במקביל להתפתח תורה מדעית חדשה בשם אואגניקה=הש 91-בסוף המאה ה

(, הבריטי, היה בן דודו של צ'ארלס דארווין ושאל ממנו את הראיון של 9009תורה זו, סר פרנסיס גלטון )

הברירה הטבעית. גלטון וההוגים האאוגניסטים חשבו שניתן להתערב בתהליך של היצירה האנושית ובכך

של אואגניקה 'חיובית' שכללו עידוד להבטיח את השבחתו של הגזע האנושי. כתוצאה מכך התפתחו צעדים

ילודה בקרב לבנים ללא 'פגמים', עידוד נישאים בין האחרונים וכו'. מנגד החלו תופעות של אואגניקה

שלילית בעיקר בארה"ב ובגרמניה, אשר כללו עיקור של 'מוגבלים' ובעלי 'מומים', הגבלת הגירה של גזעים

ואגניקה השלילית תאוצה בעיקר לאחר מלחמת העולם הראשונה 'נחותים' )ארה"ב( ועוד. בגרמניה תפסה א

כאשר החלה להשתלב יחד עם תיאוריות גזעניות ואז נקראה 'היגיינה גזעית'.

תיאוריות ההיגיינה הגזעית שילבו דרוויניזם חברתי, גזענות אואגניקה. המדענים וההוגים הגרמנים לא

א ציינו באופן מיוחד את השבחת הגזע הארי. כתוצאה הסתפקו יותר בצורך בהשבחת הגזע באופן כללי אל

מהתבוסה במלחמת העולם הראשונה, המודרניזציה, קומוניזם והמשברים הכלכליים, חשש המעמד

הבינוני בגרמניה מערעור הסדר הקיים. כתוצאה מכך אימצו רבים תיאוריות לאומניות )וולקיות( ואת

ווג בני אדם 'כחיים שאינם ראויים לחיים'. כתוצאה מזה הפתרון ביקשו לתת המדענים. הפתרון כלל סי

סוציאליים אחרים יחד עם יהודים כמסכנים את -החלו מסומנים חולי נפש, בעלי מומים, עבריינים וא

טוהר הגזע, וכך החלו לפרוח רעיונות של עיקור המוני, סירוס והמתת חסד )אותונזיה(. עם עליית הנאצים

ענים ההזדמנות להוציא לפועל את תוכניותיהם בחסות מדיניות רשמית. לשלטון, סופקה לאותם המד

46

47

הגורמים העיקריים להצלחת המפלגה הנאצית:

כהסכם משפיל, שנכפה על גרמניה עם סיום מלחמת העולם 9191"הסכם ורסאי" הצגת .9

כלל: הראשונה. ההסכם שרפובליקת ויימאר חתמה עליו

ויתורים על שטחים. -

התחייבות לשלם פיצויים לבעלות הברית )כי היא האשמה במלחמה(. -

איסור על החזקת נשק כבד. -

הגבלת הצבא לצבא בן מאה אלף חיילים בלבד. -

היטלר כמנהיג המפלגה התחייב להביא לביטול ההסכם.

48

הקומוניסטים הם אלה שבגדו בגרמניה ולכן הם שכביכול היהודים ו "הסכין בגב", הפצת אגדת .1

האחראים לתבוסתה במלחמת העולם הראשונה, סייעה לנאצים לזכות בתמיכה רבה יותר בקרב

העם הגרמני. המפלגה הנאצית הגבירה את ההסתה האנטישמית נגד היהודים.

ה והחרפת של רפובליקת ויימאר: האינפלציה הגבוהה, האבטלה הקש המצב הכלכלי הקשה .9

, העמיקו את הייאוש 9111-9191המשבר בגרמניה בהשפעת המשבר הכלכלי העולמי בשנים

בגרמניה ומצאו במפלגה הנאצית גורם מושיע. יש לציין, שהמפלגה הנאצית הציגה תוכניות

כלכליות שהתמקדו ביצירת מקורות תעסוקה להמוני המובטלים ובמפעלי בנייה ציבורית.

נוצל גם כן על ידי המפלגה הנאצית שהגבירה את התעמולה שלה טות הקומוניזםהפחד מהשתל .2

נגד הקומוניסטים, תוך הדגשה שרק היטלר הוא המתאים לעצור את "הסכנה האדומה"

הנשקפת לגרמניה.

: הנאצים כינסו כנסים ראוותניים בהם נאם היטלר. הם עשו שימוש בכל התעמולה הנאצית .1

כשהוקיעו את רפובליקת ויימאר, בזו למשטר הדמוקרטי, הסיתו נגד אמצעי התקשורת

היהודים ונגד הקומוניסטים והציגו את היטלר והמפלגה הנאצית כיחידים שיכולים להציל את

גרמניה.

ברפובליקת ויימאר וצמיחתן של מפלגות קיצוניות )מימין ומשמאל( גרם לאי הפיצול הפוליטי .0

ושה שהמשטר הדמוקרטי אינו מתפקד כראוי בגרמניה, מה שהקל על יציבות פוליטית ולתח

המפלגה הנאצית לקבל את אהדת הציבור הגרמני.

שכלל: בחירות חוזרות ללא הכרעה, ממשלת מיעוט ללא 9191-9191בשנים המשבר הפוליטי .0

אי הצלחתם בחוקה ו 20גיבוי הפרלמנט הגרמני, הפעלת צווי חירום על ידי הנשיא על פי סעיף

של מפלגות המרכז והסוציאל דמוקרטים להעמיד מועמד מוסכם לקאנצלר מול היטלר, הן

הנסיבות שסייעו להגעת הנאצים לשלטון

49

סדנא והרצאה מה הייתה השואה? –של השואה תקדימיותה-אי

מטרות:

המשתתפים יבינו את שלושת המרכיבים המייחדים את השואה, כבסיס להעמקה במאורע .9

ובמשמעויותיו.

המשתתפים יכירו את סקלת הג'נוסייד ויבינו את חשיבות הקישור בין השואה לרציחות עם .1

אחרות.

מהלך:

חלק א': אי תקדימיותה של השואה

דקות( 91סקירה )תמונות( ) –רציחות עם אחרות –פתיחה .9

ת(הצפת השערות על הלוח )חמש דקו –אז מה המרכיב האי תקדימי בשואה היהודית .1

חלוקה לקבוצות: כל קבוצה מקבלת קובץ מסמכים, שהם רמזים לכל אחד מהמרכיבים ומנסה .9

דקות( 91להגיע לתשובות )

כל אחד מביא את מה שהקבוצה שלו הכינה משווים מקבלים עוד רמז ומקבלים –ג'יקסו .2

דקות( 91החלטה להצגה. )

91 –לא לבטל תשובות אחרות( –איסוף והצגה על הלוח )אידיאולוגיה, שיטתיות, גלובאליות .1

דקות

דקות 91 –מצגת )מודפסת בשלשות( על אי תקדימיות, מושגי יסוד ושאלות יסוד בתחום השואה .0

חשבו על שאלה שהייתם רוצים לחקור הקשורה ליחידה שעברנו. שיתוף + מדוע זה –רפלקציה .0

דקות 91 –חשוב ללמוד על אי תקדימיותה של השואה?

51

נספחים -ה של השואהאי תקדימיות

1152בינואר 21 –פרוטוקול ועידת ואנזה

עניין ממלכתי סודי !

פרוטוקול הישיבה I. I. ( בדיון על הפתרון הסופיEndlosung) של השאלה היהודית, שהתקיים בתאריך

:השתתפו 10 – 10’ , בברלין ברחוב ואנזה מס11.9.9121

מיניסטריון לשטחים הכבושים במזרח (Meyerגאולייטר ד"ר מאייר ) (Leibbrandt)ורייכסאמטסלייטר ד"ר לייבראנט

מיניסטריון הפנים (Stuckartמזכיר המדינה ד"ר שטוקארט )

הממונה על תכנית ארבע השנים (Neumannמזכיר המדינה נוימאן )

(Beauftragter fur den Vierjahresplan )

מיניסטריון המשפטים (Freislerינה ד"ר פרייזלר )מזכיר המד

משרד המושל הכללי (Buhlerמזכיר המדינה ד"ר ביהלר ) (Generalgouverneur)

מיניסטריון החוץ (Lutherסגן מזכיר המדינה ד"ר לותר )

לשכת המפלגה (Klopferס"ס אוברפיהרר קלופפר )

רלשכת הקאנצל מנהל אגף קריצינגר

המשרד הראשי לענייני גזע וישוב (Hofmannס"ס גרופנפיהרר הופמאן )

(Rasse-und Siedlungshauptamt)

המשרד הראשי לביטחון הרייך (Mullerס"ס גרופנפיהרר מילר ) (Reichssicherheitshauptamt) ס"ס אוברשטורמבאנפיהרר אייכמן

משרד הביטחון והס"ד (Schongarthס"ס אוברפיהרר ד"ר שנגארט )

(Sicherheitspolizei) גוברנמן-מפקד משטרת הביטחון והס"ד בגנראל

משטרת הביטחון והס"ד (Langeס"ס שטורמבאנפיהרר ד"ר לאנגה ) בצירק לאטביה,-מפקד משטרת הביטחון והס"ד בגנראל

כממלא מקום ראש משטרת הביטחון והס"ד ( אוסטלאנדReichskommissariatבנציבות הרייך )

9. II. ראש משטרת הביטחון והס"ד ס"ס אוברגרופנפיהרר היידריך מסר בפתיחה על מינויו על

ידי הרייכסמרשל לממונה על הכנת ]התכנית[ לפתרון הסופי של השאלה היהודית באירופה, מצא לו והצביע על כך, שהישיבה כונסה לשם הבהרת שאלות היסוד. רצונו של הרייכסמרשל שתו

תכנית הנוגעת לעניינים הארגוניים, הענייניים והחומריים מתוך ראיית הפתרון הסופי של השאלה היהודית באירופה. הדבר מחייב דיון משותף מוקדם של כל המוסדות המרכזיים המעורבים

במישרין בשאלות האלה, למען תיאום קווי הפעולה. אלה היהודית הוא מרוכז, מבלי להתחשב בגבולות הטיפול המשרדי בעיבוד הפתרון הסופי של הש

גיאוגראפיים, בידי הרייכספיהרר ס"ס וראש המשטרה הגרמנית ) ראש משטרת הביטחון והס"ד(.

51

אנטישמיות גזעית

כל מה שדוחף את בני ... ראשית היהדות היא בהכרח גזע ולא עדה דתית" כל אלה משמשים –הדמוקרטיה , הסוציאליזם, הדת–האדם אל הנעלה יותר

ומכאן מתקבלת . סיפוק תאוות הכסף והשלטון: ליהודי אמצעי בלבד להשגת מטרתואנטישמיות מטעמים רגשיים טהורים תמצא את ביטוייה בצורת : המסקנה הבאה

תוליך בהכרח לידי לחימה , לעומת זאת, רציונליתאנטישמיות . פרעותולביטול זכויות היתר בהן הוא מחזיק שלא כשאר , מתוכננת ביהודי באמצעות החוק

אולם המטרה האחרונה חייבת להיות בהכרח סילוק היהודים . הזרים החיים בתוכנו".בכלל

1919 היטלרשל " החיבור הפוליטי הראשון: "מתוך

לנערה שאינה חושדת לכל , שעות ארוכות אורב היהודי בעל השיער השחור", הנערה, כשפניו קורנות תאווה שטנית והיא, הוא מבצע בה מעשה מגונה, רע

בכל האמצעים . ובכך הצליח היהודי לגזלה מחיק עמה, נשארת טמאה לכל ימי חייה... לשעבדמנסה היהודי לנוון את יסודותיהם הגזעיים של עמים אותם הוא מבקש

כי בדרך זו ניתן לשמור על גזעי אדם , שיישמר טוהר הדם, עלינו לדאוג לכך, איפואהכרחי . מהמעולים ביותר ולאפשר האצלתם המתמדת של ייצורי אנוש אלה

גזעית תעלה בראש וראשונה את בעיית הנשואים ממצב חילול -שמדינה לאומית ייצוריםבמטרה לקדש את חיי המשפחה המיועדים להביא לעולם . גזע מתמיד

".בצלם אלוהים ולא מפלצות שהן תערובת בין אדם וקוףהיטלרשל " קאמפמיין : "מתוך

52

53

: בתקופת השואהיהודי קורפו )אי השייך ליוון( רמז:הקצה המזרחי של האי קורפו

נכבשה 9129הקהילה היהודית בקורפו והוכחדה. באפריל נתפסה השואהו מלחמת העולם השנייהופת בתק

. תקופת הכיבוש האיטלקי שנמשכה כשנתיים הייתה תקופה קשה טיתאיטליה הפשיסקורפו בידי צבא

. ואז בעלות הבריתנכנעה איטליה ל 9129ינה במחסור וברעב. בספטמבר ילכלל האוכלוסייה בקורפו, והתאפ

את האי מידי חיל המצב האיטלקי ששלט בו. בעקבות סבלות התקופה ולאחר שהוחרב בית גרמניהכבשה

, התאחדו שתי הקהילות "היוונית" ו"האיטלקית". מאז גרמניםהכנסת של ה"פולייזים" בהפצצות ה

9,011-גורשו כ 9122 ביוני 1-התפללו כל היהודים בבית הכנסת של הגרקים, עד הגירוש הכללי מקורפו.ב

. מעצרם החל בכינוסם בכיכר העיר קורפו נאציונית בפקודת השלטון ההיו משטרהמיהודי קורפו על ידי ה

וסגירתם במחנה ארעי. רק בודדים מהם הצליחו לברוח אל הכפרים ושם הוסתרו על ידי ידידים. רובם

. יחד עם יהודים אתונהשליד חנה הריכוז חיידרימ. ומשם הועברו אל פטרסהועלו על כלי שיט שעגנו ליד

מחנה ההשמדהסגורה אשר הגיעה אל , הועלו כל היהודים אל רכבת רודוסממקומות אחרים ביוון כדוגמת

-והמשרפות.רק כ תאי הגזים. כשני שליש מהם, גברים נשים וטף, נשלחו מיד אל 9122 ביוני 91-ב אושוויץ

בטרם ארץ ישראלמיהודי קורפו הצליחו להנצל מן הגרוש ולחזור ממחנה ההשמדה. רובם הגיעו ל 111

יהודים בלבד, שריד לקהילה מפוארת. 01-. כיום מתגוררים באי כהמדינההקמת

54

Error!

55

רמז

רמז:רמנית( בפני קצינים בכירים של הס"ס, פוזן, מתוך נאומו של היינריך הימלר )מפקד האס.אס והמשטרה הג

:9129באוקטובר 2

על כך הפעם באופן גלוי ביותר, אני רוצה בגילוי לב מלא, להעלות בפניכם פרק קשה מאוד. בינינו נשוחח "רובכם … לפינוי היהודים, להשמדת העם היהודי ולמרות זאת לא נדבר על כך בפומבי.. אני מתכוון עתה

. להחזיק מעמד 9,111או 111מוטלות ביחד, כאשר מוטלות המשמעות, כאשר מאה גוויותיודעים מהי זהו הדבר שחישל אותנו. זהו –הכלל שבחולשה האנושית, להיוותר הגונים בכך, ועם זאת פרט ליוצאים מן

."בהיסטוריה שלנו, שמעולם לא נרשם ולא יירשם דף מפואר

רמז:

4)מפקד האס.אס והמשטרה הגרמנית( בפני קצינים בכירים של הס"ס, פוזן, מתוך נאומו של היינריך הימלר

:3441באוקטובר

על כך הפעם באופן גלוי ביותר, אני רוצה בגילוי לב מלא, להעלות בפניכם פרק קשה מאוד. בינינו נשוחח "

רובכם … יהודילפינוי היהודים, להשמדת העם ה ולמרות זאת לא נדבר על כך בפומבי.. אני מתכוון עתה

. להחזיק מעמד בכך, 3,555או 055מוטלות ביחד, כאשר מוטלות יודעים מהי המשמעות, כאשר מאה גוויות

זהו הדבר שחישל אותנו. זהו דף –הכלל שבחולשה האנושית, להיוותר הגונים ועם זאת פרט ליוצאים מן

."בהיסטוריה שלנו, שמעולם לא נרשם ולא יירשם מפואר

56

הנוער בפולין תנועות

בחברה תפקידן, מאפיינים, התהוות -הנוער תנועות

:מטרות

.הנעורים גיל של במאפייניו עיסוק. הנעורים גיל של להתהוותו שהוביל ההיסטורי התהליך הכרת .1

.בפרט היהודיות הנוער ותנועות בכלל הנוער תנועות של התהוותן תהליך הכרת .2

.בגולה חלוצית -יוניתהצ הנוער תנועת של המאפיינים הכרת .3

שותף להיות הבחירה ומשמעות בגולה היהודית בחברה הציוניות הנוער תנועות של מקומן הבנת .4 .בהן

:מהלך

. חשיבות סדר פ"ע אותן לסדר ועליה לנעורים הגדרות 1 מקבלת קבוצה כל. לרביעיות מתחלקים .1

: ראשונה נכונה הכי ההגדרה '(דק 1)

91-90 מגיל נפשי-הביולוגי יההתפתחות השלב הם הנעורים.

"שניתנת ההזדמנות הם הנעורים( בובר..." )האנושות של הנצחי האושר סיכוי הוא הנוער

.חברתי שינוי: וייעודה ייחודה מכאן – ולהשתנות להתפתח, להתחדש לאנושות

להכין עליה לכן. המבוגרים בחברת החיים לקראת פרוזדור הינה הנעורים תקופת

.ביותר הטובה בצורה בה להשתלב נוערה את ולהכשיר

המבוגרים של במוסכמות למרוד הזמן זה הנעורים תקופת.

(.וכד פרנסה, משפחה) לדבר ת/מחוייב שאינך כיוון בחיים ההתנסות שלב הם הנעורים'

: קצר דיון. שלהן הסדר את ולהסביר להציג רביעיות משתי מבקשים. למעגל חוזרים .2

איזה עד? גיל מאיזה? )אותו מגדירים איך? אותו מאפיין מה ?הנעורים גיל בעצם מהו ?(חולף/ מתחיל שהוא יודעים איך? גיל

זו חיים תקופת התחילה ואיך מתי יודע מישהו? נעורים היו תמיד האם ?

הנעורים גיל להתהוות הרקע את מסבירים.

'(דק 15)

57

רקע על גיל הנעורים

חיים -היתה החברה בנויה באופן מסורתי 11 -תחילת המאה ה ". עדתקופת הנעורים היא "המצאה חדשה

בקהילות, בכפרים, מתפרנסים מעבודת כפיים וכבעלי מלאכה וכו'. במבנה חברתי זה כלל לא היתה קיימת

-. כאשר את נקודת המעבר ביניהן מציין טקס הבר: הילדות והבגרות2-החיים נחלקו לתקופת הנעורים.

הוא מחויב לשאת בעול מצוות, יוצא -הופך הילד למבוגר 99ת אחרים(. לאחר גיל מצווה )או טקסי התבגרו

.לעבוד, רשאי להתחתן ולהקים משפחה וכו'

עוברים על אירופה שינויים מרחיקי לכת שאנו מכנים בשם 11-המאה ה ובמהלך 11 -מסוף המאה ה

יצור והוא הופך להיות בעקבות המצאת הקיטור מתחולל שינוי בתהליך הי -""המהפכה התעשייתית

תחבורה )רכבות(, ההתיישבות )מעבר לערים גדולות בהן -תעשייתי, הדבר משפיע על כלל תחומי החיים

מקור הפרנסה(, בכלכלה )צמיחת הבנקים, הבורסה, חברות אשראי וכו'(, בטכנולוגיה, -נמצאים המפעלים

ביום ונקבעים סטנדרטים חדשים במדע ועוד. בעקבות המעבר למיכון מתקצרות מאוד שעות העבודה

נוצר הצורך בהכשרת לצד זהו ?1-18עולה השאלה מה לעשות הילדים בגילאי -לתחילת גיל העבודה

שתכליתם המקורית עיסוק אלטרנטיבי -כתשובה, צמחו בתי הספר -הפועלים לעבודתם בבתי החרושת

תהליך נוספת של בתי הספר היא לבני הנוער והכשרה מקצועית ותודעתית לעבודה בפס הייצור. מטרה

. בעבר תהליך גיבוש הזהות היה ברור וטבעי, מכיוון יצירת זהות בתוך הכרך המתועש -סוציאליזציה

שהוא נעשה בתוך חברה מצומצמת, בעלת מאפיינים קהילתיים, לאחר המהפכה תהליך גיבוש הזהות אינו

טבעי ויש צורך במסגרת שתמלא צורך זה.

תקופת -ים חדשה, שתכליתה הוא תהליך ההכשרה והמעבר מן הילדות לבגרותנוצרת תקופת חי

מה יהייה אופיה???? -הנעורים

: שואלים. הנוער תנועות התהוות .3

מטרה לאיזו? הנוער תנועות קמות מדוע ?

הנוער תנועות התהוות על מסבירים

'(דק 1)

58

ם יכולים להצטרף לתנועות הנוער במדינות בהן הם חיים, ולכן מתחילות לקום בני הנוער היהודים אינמתוך 9199 -תנועות נוער יהודיות. התנועה הראשונה שקמה היא תנועת "השומר הצעיר". התנועה קמה ב

תנועת -תנועה שעסקה בחינוך דרך צופיות וספורט, ו"צעירי ציון" -"השומר" -איחוד של שתי תנועותל ידי סטודנטים ועסקה בלמידה של המקורות והתרבות היהודית. התנועה קמה לראשונה שהוקמה ע

( היא מתפשטת ברחבי פולין. התנועה מתחילה את 9192-9191בגליציה, ובמהלך מלחה"ע הראשונה )פעולתה כתנועת נוער לצעירים היהודים, סוג של אלטרנטיבה לצופים הפולנים, מהם היא שואבת השראה

תעצבת. בהקמתה עדיין אין לתנועה אידיאולוגיה ברורה ובמהלך השנים הראשונות היא ולצידם ממגבשת את עמדותיה הציוניות סוציאליסטיות. כשתנועת השומר הצעיר מתחילה לגבש לעצמה

אידיאולוגיה מתפלגים מתוכה זרמים שונים הדוגלים באידיאולוגיה שונה ומתהווים לתנועות )"השומר לימים בית"ר( וכן קמות תנועות נוער רבות נוספות. -ני עקיבא, "השומר הטהור"לימים ב -הדתי"

: הודיהי בעם הנוער תנועות .4

ולסקאוטס לוונדרפוגל מצטרפים הם גם האם? היהודים הנוער בני עם קורה מה? '(דק 1)

על רקע ההתהוות של גיל הנעורים החלו לקום תנועות הנוער, אשר תפסו את הנעורים כתקופת חיים יים", לתקופה זו יש מאפיינים משלה ובני הנוער צריכים לקבל מענה שלמה בפני עצמה ולא "הכנה לח

ייחודי לצרכיהם. בברלין כתנועה של 9010-תנועת הנוער הראשונה היא ה"וונדרפוגל" )ציפור נודדת(. התנועה נוסדה ב

תלמידים שרצו להתרחק משאון העיר, לקיים אורח חיים פשוט וצנוע בחיק הטבע, להתנסות בחווית ת קבוצתית תוך יצירת "מחוז נעורים" מרוחק מגינוני עולם המבוגרים.רעו

הצטרפותם של בני נוער רבים לאותם תלמידים הביאה לקביעת דפוסים חיצוניים, כינויים, לבוש מסגרת רשמית וחוקית לתנועה. הכרזת יסוד 9119-מאפיין, תקנות ונוהלי קבלת חברים. כך ניתנה ב

רמני החופשי מבקש לעצב את חייו מתוך קביעה עצמית, בפני אחריותו הוא מחייבת נאמר: "הנוער הג ובאמת פנימית. למען חירות פנימית זאת יתייצב במלוכד בכל התנאים"...

תנועת הנוער הוקיעה את בית הספר, ראתה בו מוסד המדכא את כוח היצירה של תלמידיו והטיפה ם בין שני המינים וקשרי ידידים ואהבה בעלי אופי ל"חינוך עצמי" ועצמאי. היא חייבה יחסים טבעיי

"אפלטוני". בתחום התרבות העממית טופחו השיר והריקוד ושולבה אומנות העתיקה עם הנטייה לספונטניות מחדשת, כך התיחדה התנועה בסיגנון הלבוש, בהנזרות מאלכוהול ועישון וטיפחה הווי

ורות.נעורים, יציאה לטיולים וישיבה בלילות סביב מד הקים הגנרל באדן פאוול את תנועת הצופים בבריטניה. הרעיון היה לייסד גדודים של נערים בריטיים 9110ב

שיהיו מאומנים בצופיות ובספורט ויוכלו להוות כוח מילואים לאימפריה הבריטית בתפקידי צבא ומנהיגות בל הגנרל מנסיונו במלחמת הבורים שונים, ולהוות כוח מועיל יותר בחברה. את ההשראה להקמת התנועה קי

בדרום אפריקה, בה אימן הגנרל גדודים של בנים שסייעו רבות בהגנה על העיר בה לחם. 9011-9111בשנים

שתי תנועות שונות אלו, על נקודות המוצא השונות שלהן ומטרותיהן, היוו את ההשראה לתנועות הנוער בעולם ובעם היהודי.

59

הנוער תנועות מהווי קטעים הקירות על תולים -בגולה חלוצית -הציונית הנוער תנועת מאפייני .5 :ללמעג חוזרים. לו חידש/ אותו עניין שהכי אחד קטע לבחור צריך חניך כל. בגולה

שבחרו הקטע את להציג חניכים מכמה מבקשים. אותן אפיין מה? בגולה הנוער תנועות על מהקטעים ללמוד אפשר מה?

שונה זה במה? היום בתנועה להווי דומה זה במה? בתנועות חלק לקחת בחרו רבים לדעתכם האם -הבא החלק את שפותחת שאלה

?לתנועות היהודית החברה התייחסה איך? הנוער

'(דק 11)

המתלבטת דמות של סיפור מקבלת קבוצה כל. קבוצות לחמש מתחלקים -לתנועה בדרך דמויות .6 מה -לעשות הדמות צריכה מה ולחשוב ההתלבטות על לשוחח וצריכה, בגולה דרכה המשך על

...שלה האפשרויות מה, מולה עומד

להניח הוא הרעיון, סכםמ דיון. ההתלבטות ואת שלה הדמות את מציגה קבוצה כל. למעגל חוזרים .7 .בקיים במרד בחירה היא הנוער בתנועת בחברות שהבחירה לכך הבסיס את

נוער בתנועת חבר בלהיות בחירה של המשמעות היתה מה -הדמויות סיפורי מתוך ?בגולה ציונית

אל, שלהם במשפחות, שלהם בקהילה -החניכים לעמוד צריכים היו דברים אילו מול ?שלהם פותוהשאי החלומות מול

בתנועה בחברות זאת בכל לבחור החניכים את לדעתכם דחף מה?

61

תנועות הנוער -נספחים

רות

המתמשך הכלכלי המשבר למרות. אמידה סוחרים למשפחת כבת, 9119 בשנת נולדת, בגדים, צעצועים: דבר חסר לא מעולם שלך שבבית הרי, פולין יהודי בין הרב והעוני התגלתה מילדותך. רבות בשפות שולטת ואת יהודית ימנסיהבג למדת. הכל, ספרים

. שירה כותבת - ובעיקר, קצת מציירת, כמקובל פסנתר על פורטת: לאמנות נטיה בך לימודייך המשך על מתלחשים ואמא אבא את שמעת השבוע ורק, גדולות לך חוזים

.בעיה יהווה לא, אומר אבא את שמעת כך, הכסף. באוניברסיטה

, מזה חוץ אפשרויות עוד יש הרי: אותך מעצבנת העתיד את לך מתכננים בה הזו הדרך, הציונית להסתדרות שייכים שניהם. מדי פחות ועושים מדי יותר מדברים ההורים

לעלות בכלל חושבים אינם זאת ובכל. המקומית הציונית בהנהלה חבר אפילו ואבא: אותם שואלת כשאת (.תמיד אותם מתקנת שאת כמו", ישראל ארץ)" לפלסטינה

והערבים וזבובים, וחום, מדבר שם הרי אבל: "להיסטריה נכנסת אמא אז?" למה" ".הזמן כל יורים

אין האם אבל. בבית הטובים החיים על לוותר קשה באמת. משהו בזה יש, טוב נו

מהו? בתאטרון גאלה הצגת עוד או, לסלון חדשה כורסא לעוד מעבר הנמצא משהו ?הזה הדבר

61

הרשל

משפחה היא המשפחה. פולין במזרח"( שטעטל)" קטנה בעירה, 9111 יליד אתה הבית לפרנסת. בספריו שקוע הימים כל יושב, חמישים בן כבר אבא: עניה חסידית

.מחייכת לא שלעולם פלא. בשוק שלה הקטן הסדקית בדוכן אמא דואגת

במשך". מלמד"ה של הנוקשה מידו מכות מעט לא וספגת" חדר"ב למדת עצמך אתה היורדת החג שלוות לזכר מתחמם ליבך. אבא בית אל מורכב יחס בך התפתח, השנים

ממהרים, לבנה מפה על שחורות נקודות כמו כאשר, שבת בערב המושלגת העיירה על. שבת ברכת זה את זה מברכים, הכנסת לבית והשטריימל הקפוטה עטויי היהודים

לנוכח, ימיה את אמא מכלה בו והמרופש העלוב השוק לנוכח מתקוממת נפשך אך .והמיושן הפנימי בעולמו אבא של הסתגרותו

של" קן"ב לפעולה והצטרפת שבת בבוקר" שחרית" מתפילת חמקת ימים כמה לפני

אפילו הדוברים אחד: למדיי מזעזעים דברים שם נאמרו האמת למען. התנועות אחת תחושה לפתע בך שנתנו אחרים דברים גם שם עונשמ אבל. אלוהים של בקיומו כפר של המתוק הקסם, זו תחושה היתה מה. כה עד הכרת שלא ומוזר חדש משהו של

שם שנשמע המוזר החלום אשליית או, הבנים עם בצוותא היושבות הבנות קרבת, שמש שטופת בארץ וחקלאים כפועלים החיים יהודים: אחרים יהודים על חלום: בקן .שלהם ארץ

: מאבא שלך הראשונה הלחי סטירת את חטפת, כשחזרת: לפתע התפוגג החלום אך

שמא או, הישנה למציאות עתה לחזור יש האם. הכנסת מבית שנעלמת הרגיש הוא ?שוב ללא השתנה משהו

?עכשיו לאן

62

אברשה

היא: במטושטש רק זוכר אתה אמך את. יום קשת למשפחה בן, אתה 9111 יליד, הילדים ארבעת את רב בקושי מפרנס אבא. חמש בן יותךבה משחפת נפטרה

הקטנים החדרים משני באחד ממוקם, אגב שלו העבודה שולחן. כסנדלר מעבודתו מתערבבים, החדר חלל את לעולם ממלאים והעור הדבק וריח, הבית של והטחובים

.הקטנה אחותך ברכה לבשל שלמדה המרק בריח

מרבית. מעטים יהודים רק בה ומתגוררים דלה םפועלי שכונת היא מגוריך שכונת כקפיץ נמתח היית אבל, איתם לשחק אהבת. פולניים פועלים בני היו ילדותך חברי

. רחוב לקטטות איתם נכנסת קרובות לעיתים. היהודי מוצאך את לך מזכירים כשהיו מספיקה משכורתו אבל ביום שעות 90 עובד אבא: למדת לעבוד גם. להרביץ למדת

ניתן לא שאפילו רעיון הוא, בגימנסיה לימוד שכר. בחורף ונעליים לאוכל קושיב במקום. עור למוצרי חרושת בבית כפועל עובד אתה 91 מגיל, ולכן. הדעת על להעלותו להגן שנכון וכמי, עקרונות כבעל מתבלט אתה, לפנים הרחוב בקטטות כמו העבודה

.בעקשנות עליהם

שאתה היהודים רוב: היהודיים ההמונים של מצבם לך אבוכו אבא של מצבו לך כואב זה מצב לשנות חולם אתה. מחפיר ניצול ושל דלות חיי של, דומה במצב נמצאים מכיר

, חדשה לפולין שתוביל חברתית כהממהפ כחלק, בפולין כאן? היכן אבל. הימים באחד בארץ שם או. לרעה היהודים עוד יופלו לא ושבה ועניים עשירים עוד יהיו לא שבה

אפליה וללא ועוני ניצול ללא חדשה חברה הכל ככלות להקים ניתן בה שגם, ישראל .לאומית

אתה - יהיה אשר המקום ויהיה תהיה אשר כההמהפ תהיה: יודע אתה אחד דבר

.חייך את לה להקדיש מוכן

63

ה'חנק

אבא. וליןבפ יהודים פועלים תנועת אנשי, משכילה למשפחה בת. 9111 ילידת את

האיגוד של וישיבות, העיתון מערכת, מפלגתיים כנסים בין, הימים כל מתרוצץ

האחים כל. מהפכניים שירים מפרסמת ולעיתים בעיתון כותבת אמא. המקצועי

. בבית נערכות מהפעולות גדול וחלק, סוציאליסטיות נוער בתנועות חברים הבוגרים

" החלטנו אנחנו: "אומר כשאבא. פחההמש בחיי לגמרי מתערבבים והתנועה המפלגה

לקראת) ברחובות המפלגה של כרוזים להדביק, שבת בבוקר לטיול לצאת, למשל -

איא פעם אף - לעיר שהזדמן אידיש משורר בבית להלין(, העיריה למועצת הבחירות

הפועלים תנועת אולי או, המפלגה מזכירות, ואמא הוא": אנחנו" זה מי לדעת אפשר

.הבינלאומית

צביטה מתגנבת גם לפעמים אבל, האלה התוססים הפעילות חיי את אוהבת עצמך את

את שבה הנוער בתנועת גם. בשבילך זמן מעט כך כל יש ואמא לאבא: בלב קטנה

, התנועה את אוהבת את, ברור. דומות תחושות לעיתים בך עוברות, 99 מגיל חברה

בתוך משלך פרטית פינה איזו, רנאמ, משהו חסר לפעמים אבל. הפעילות את, הקן את

מה, ובכן. לבדך לבדך להיות תוכלי שבו, כל לעיני חשוף שאינו מקום איזה, הזה היחד

?הלאה

64

אדם

. נייר למוצרי אמיד תעשיין האב. מתבוללת למשפחה תפנוקים בן, 9112 יליד אתה פחיםמט בבית. בתאטרון הגאלה הצגת לקראת מתמידות בהכנות נמצאת אמא

, בלבד פולנית מדברים. יהודית מתרבות האפשר ככל להתרחק ומנסים פולנית תרבות נערים עם מתרועעים, בגימנסיה כמובן לומדים הילדים. מלהזכיר הס - אידיש

.פולניים

נערות, והעיקר, ספורט, לימודים: בקלות לך הולך הכל. בחייך מרוצה אתה שנים מזה שרק, מסורת עתיקת באומה בית בן חש אתה. בקסמייך נופולת הגימנסיה

הדגול הפסנתרן של פולניותם את יכחיש מי וכי. בעצמאותה שנית זכתה מעטות הגדולה המדענית קירי מארי של או: הרפובליקה של הראשון נשיאה, פדרבסקי

. רוחך את שהעכיר, לכאורה פעוט, מה דבר קרה לאחרונה אך? נובל פרסי עטורת, ובסיף ברכיבה להתאמן ביחד הולכים: קטן אתלטי מועדון מוהקי בכיתה החברים

ציפית, בכיתה ובספורט בלימודים כראשון. פולניים לקצינים יהיו הימים באחד הרי אולי, החדש המועדון בפעילות חלק לקחת וחגיגית רשמית להזמנה מאליו מובן כדבר

מה. "שבוע כעבור לאו יום כעבור לא, הגיעה לא ההזמנה אך. הראשון לנשיאו להיות למרות, במועדון הוא) יאן אבל, הטוב חברך, יאן מפי בזהירות לברר ניסית?" קרה

" יד'ז" מלחישת אתמול רק. התחמק, הסתייג, התעלם(, כך כל העלובים ההישגים .משלהם אינך: סופית הדבר לך הסתבר, הספר בית בחצר אקראית

העלבון למרות צירופך על להתעקש? להתעלם או למאבק לצאת: לעשות מה

להתמודד או להורים להגיד, ואגב? משלך, אחר למועדון להגיע לנסות או, וההשפלה ? לבד, בחייך לראשונה

65

תנועות הנוער החלוציות קטעים על -נספח

דרגותכיצד היו נבחנים החניכים הצעירים אשר נשבעו אמונים לתנועתם

וזכו לקבל "אות חזק ואמץ דרגה בחגיגות ל"ג בעומר, במעמד עם רב, ג'"? איך נתברר למדריכיהם האם ראויים הם ומוכנים לקבלת דרגה זו?

הצעירים הנרגשים היו מופיעים בפני ועדה בוחנת, ובה ראש הגדוד, ושם נבחן כל אחד על מידת ידיעותיו: משהו על חייו של הרצל, קורטוב

לצידן בחינת כישוריו: מתולדות הציונות, דמויות של גיבורי ישראל; והדגמה של שמונה קשרים צופיים, ולהשלמת המבחן כמה וכמה משאלות

צמח סולם -9-11והן התחילו מגיל -הטכניקה הצופית. מן הבחינות הללוהדרגות. בבחינות אלו נוצקו גם דפוסים ראשונים להעמקת הידע

ישראל." -ביהדות, בציונות, בהכרת ארץ

תפקיד -חניך לכל

ארגנו קבוצות עבודה שמתפקידן לדאוג לקישוט הקן. מונתה קבוצה נתשתכין רהיטים עוד בטרם קמו בתי המלאכה, אשר עתידים היו לשמש

סדנת חינוך לעבודה ומקור גאווה לקן כולו. בקן בכללו ובכל גדוד בנפרד לישראל, -קיימת-נתמנו אחראים להקמת ספרייה, לפעילות למען קרן

תפקידים שונים ומשונים. אפילו "אחראי לפסולת" לעריכת עלונים ולביטוי לא לדאגת נקיון בלבד אלא גילוי מעניין של -נקבע בקן ובגדודים

דאגה לקיום, שליוותה שנים רבות את קן וורשה בגלגוליו השונים. היתה זו דאגה לכל מקור הכנסה אפשרי: ממכירת פסולת נייר, בקבוקים,

וחרת יותר מתוצרת בתי המלאכה עיתונים ישנים; ובתקופה מא העצמיים."

66

רעש . הרחוב צר וקטן. 12אותן השנים נמצא הקן בורשה ברחוב רימארסקה

למטה, בקומת הקרקע, התנהל בית חרושת זעיר לגלימות נייר של סיגריות. בימי חג וגם בשעה של התרוננות היו מאות זרועות משתלבות

ה קולנית. הבית כולו רועד כספינה במעגל ורגליים צעירות שועטות בהורישראל!" הולמות בעוז בגוף החלונות –בלב ים והקריאות "מי אנחנו?!

הפולני, בעל בית החרושת, מפוטם ומסורבל, –והקירות. אותה שעה מטפס בסולם המדרגות הצר ומגדף ומאיים, כי ישליך החוצה ללא רחמים

את כל הכנופיה היהודית המרעישה.

ןהק מראה...הדלת הראשית מובילה לאולם הכללי המרכזי בקן. את האולם תומכים עמודי בטון עגולים. הקירות מכוסים פלקטים, סיסמאות, ציורים. לא כל

קישוט סתם ראוי לכתלים האלה, אלא רק המשובח והמובחר. לאורך שורה ארוכה של לוחות צבעוניים. לכל גדוד לוח משלו. –אחד הקירות

פיסות נייר עם מודעות, תוכניות השבוע, תזכורות, כי "המועד נעוצות בו –האחרון למסירת המאמרים לעתון הקיר עבר" וכי "מושבת הקיץ

בשער". בקרן שמאל שבאולם מתייחד משולש עץ ובו חרוטים עגולים צפופים. כאן ניצבים סמוכים, נשענים זה על זה, דגלי הגדודים ונישא

דגל הקן." –מעליהם

67

הדדית ערבותכאן לידתה של הערבות ההדדית, שראשיתה בקבוצות קטנות בהן טבעית

תחושת האחריות של חבר לזולתו. כיוון שלא הכל היו שווים ביכולתם הכספית ובאפשרות הענות לתביעות, נוצרו קופות משותפות לפי הכלל "המרבה ירבה והממעט ימעיט". היו מקרים רבים בהם דאגו למחסורם

אמידים -ברים בקבוצה מהכנסותיהם של "בעלי יכולת", או שבנישל חעבדו עבודה חלקית בבית מלאכה או בבית חרושת או נתנו שיעורי בית

הכל כדי שיובטח לחבר קבוצה נזקק בגד או שכר לימוד. והיו -לתלמידיםהתגייסויות של כלל החברים להבטיח השתתפות הכל במושבות קיץ או

בטיולי חורף."

ניקיון צעמבנוסטלגיה ואהבה לקן נעוריך לא יוכלו להסתיר את העובדה כי מראהו

החיצוני ודמותו האסתטית היו מאכזבים; מכל מקום, בהשוואה לדופק החיים שפעם בחוזקה בין כתליו. אולם רצפת הבטון, שחורים וסדקים ניבעו בה והיו

ופים והרהיטים למכשול מסוכן לרוקדי ה"הורה" הנלהבים, וכן הקירות החשהמעטים והעלובים לא הטרידו כלל את בני הנעורים. כפעם בפעם נרתם הקן למבצעי "בדק בית", בעיקר לקראת חג הפסח. אז הופשלו השרוולים וגל של

התלהבות )שדעכה עד מהרה( אחז בכל השכבות. נוקו החלונות הגדולים, ת הקירות הובאו צמחים וירק באדניות ובעציצים, סיוד טרי כיסה א

המתקלפים, האמנים ניסו את כוחם בעיטורי החדרים )כמובן, בצבעים שונים והכל על טהרת העבודה העצמית. אך כשם שסוערים היו -מן המקובל(

"התקפי הנקיון והקישוט", כן חזרו במהרה ימי הרפיון הרגילים. לא הועילו מקומית. הטפות המוסר של המדריכים ולא "הוראות השבוע" של ההנהגה ה

הקירות עמדו בשממונם והצמחים נכנעו לפגעי החורף הפולני הזועף. רק

68

בימי אירועים מיוחדים, ערבי נשף או תערוכות, לבש הקן כולו חג, ובעיני המבקרים הרבים נראה תמיד כסמל חי של נעורים ושל יופי."

והשכלה קריאהאישיים אך הקריאה לחינוך והשכלה מקיפה, אשר תטפח נטיות וכשרונות

תדאג להתפתחות כללית ולהרחבת אופקים, היתה מאבני היסוד של גישתנו חינוכית בכל הדורות. דוגמה טובה הם המשפטים הספרותיים, -ההשכלתית

שהיו מקובלים ואהובים על כל שכבות הגיל בקן. כאן אמורים היו להגיע לה. למיצוי אינטלקטואלי וחווייתי של נושאים שחשיבותם ראשונה במע

נאמר כי "הקריאה כשלעצמה וההרצאה ע"פ ספר אינן מספיקות. הקורא הבולע את הספרים מתוך פאסיביות יתרה, הקולט רעיונות וסופג עובדות

מבלי לחרוץ משפט עצמי עליהם אינו קולע למטרה."מה לא נידון בסערות הערבים הללו של צעירי הקן? נדודי ישראל במדבר

ו של משה להוליך את העם עד שימות דור המדבר; במשך ארבעים שנה וזכותהקרבה של בני אדם למען האידיאל, סוגיה שחזרה ונשנתה בהזדמנויות

רבות, בשולי דיונים על היחיד והחברה, גורל האדם במהפכה, היחס להורים ולעולם המבוגרים ועוד ועוד."

קיימת לישראל קרןאת הקופסאות בבתי לרוקן של הקןשנהבי ארגן את הילדים והנוער

התורמים בסיומן של תקופות קצובות, ופירט למה על כל גיל בתנועה לפעול לטובת קק"ל. הוא טען כי יש להניח בעזרת קק"ל את היסודות הרומנטיים של ארץ ישראל הנבנית, במראות, בסיפור ובשיר, בשכבה הצעירה. ...מי

יר שנהבי, ויש ערך שבא לרוקן את הקופסאות הכחולות מתקבל בלעג, הסבחינוכי וציוני עצום שעשרות האלפים, נעריה של תנועת הנוער החלוצית הם

שילכו מבית לבית כדי לשאת את דבר הקופסה הכחולה, ולעמוד בהסברה ליהודים בפולין. שנהבי היה בטוח שאת עבודת הקק"ל יש למסור רק

69

ץ מבין את לחלוצים אשר הוכשרו "הכשרה פנימית חלוצית". כי רק החלו חשיבותה של הקרן עבורו בתור פרט, המתכוון לבנין הארץ.

לטבע היחסבקיץ אחד החלטנו לעשות גן ירק. אצל פלקה בוראקס היה שטח ריק על

יד הבית. המקום היה מזבלה אחת גדולה ואנחנו בכוחות עצמנו סידרנו ר. וניקינו והכנו את השטח לזריעה. זרענו וגם שתלנו ולא... קצרנו דב

צריך היה הלא לדעת לטפל בזה, אבל איש לא הדריך אותנו. ואני זוכרת, איך המפעל הזה תפס אותי כולי ויום יום אחרי הצהריים ביליתי בגן הזה.

והיה לי הרושם כאילו אני מטיילת בתוך גן שבארץ ישראל!"

על ארץ ישראל חלוםלינו על חלמתי שכל קבוצתנו נוסעת לארץ. ירדנו כבר מן הרכבת וע

האונייה. באונייה היה מאד שמח. לאחר זמן התחוללה סערה איומה, כל רגע והאונייה תטבע. כל אחד ציפה בייאושו למוות שאין למנוע אותו.

והנה פתאום הסערה נפסקה ומיד הפנים העצובות לבשו שמחה. זה היה כבר לא רחוק מן הארץ ולכן לא יכול לקרות שום אסון. סוף סוף ירדנו

ן החוף. היינו בארץ במושבה שומרית. ביקרנו כאן בבית ספר, אבל מבית ספר זה הוא אחר מאשר בית ספר בפולין. מי שרוצה לומד, מי שלא רוצה משחק או עובד בשדה. איזה רגש פלאי תפס אותי כשלכל המורים והמורות פונים "אתה", "את". עד לצהריים הייתי בבית הספר. אחרי כן

במקום בשדה. הו, כמה זה היה טוב. פתאום התעוררתי ולמדתי לעבוד התביישתי וחשבתי לעצמי, שטוב היה עבודה בשדה.. שכבתי במיטה.

אילו זה לא היה רק חלום טפשי."

71

משפטים על נעורים -נספח

נפשי-הביולוגי ההתפתחותי השלב הם הנעורים .12-11 מגיל

של הנצחי האושר סיכוי הוא הנוער"

ההזדמנות הם הנעורים( בובר.." ).האנושות ולהשתנות להתפתח, להתחדש לאנושות שניתנת

.חברתי שינוי: וייעודה ייחודה מכאן –

החיים לקראת פרוזדור הינה הנעורים תקופת את ולהכשיר להכין עליה לכן. המבוגרים בחברת .ביותר הטובה בצורה בה להשתלב הנוער

של כמותבמוס למרוד הזמן זה הנעורים תקופת

.המבוגרים

שאינך כיוון בחיים ההתנסות שלב הם הנעורים '(.וכד פרנסה, משפחה) לדבר ת/מחוייב