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122 弘道 2014 年第 1 期 / 總第 58 期

書與會議

2013 年 9 月 17 － 18 日，「鐵竹

道人施道淵與江南道教學術研討會」

在蘇州穹窿山孫武書院酒店召開。這

次會議由中國道教協會道教文化研究

所和中國社會科學院世界宗教研究所

聯合主辦，蘇州市吳中區道教協會、

蘇州市吳中區穹窿山上真觀承辦。本

次會議共收到來自各地學者、道長的

論文近三十篇，來自各地政界、學術

界、宗教界的嘉賓出席了本次會議。

十七日上午十點鐘，與會嘉賓在

穹窿山上真觀七星廣場參加了「上真

觀重修工程竣工典禮」。該典禮由蘇

州市吳中區道教協會許松濤主持。蘇

州市道教協會會長張鳳林在致辭中介

紹了穹窿山上真觀歷史演變和現實影

響。上海市道教協會姚樹良代表兄弟

道觀向竣工典禮及學術會議表示祝賀。

中國道教協會副會長張繼禹及蘇州市

吳中區委統戰部的領導在致辭中向此

次會議的召開表示了祝賀並給予了指

示。十點四十分時，中國社會科學院

世界宗教研究所王卡教授和中國道教

協會丁常雲道長為「蘇州穹窿山上真觀

道教文化研究中心」揭牌，張繼禹、丁

常雲、張鳳林、楊世華、尹菊芳、唐誠

青等道長為此次竣工典禮剪綵。

下午一點半，在穹窿山孫武書院

酒店一樓會議廳舉行了此次學術研討會

的開幕式。此次開幕式由蘇州市道教協

會會長張鳳林主持。蘇州市委統戰部陸

增林在致辭中介紹了吳中區的地理特徵

及道教概況。中國道教協會副會長張繼

禹在致辭中介紹了穹窿山上真觀的歷史

和現狀、鐵竹道人施道淵的生平，張會

長指出：道教應該在當今社會發揮更大

的積極作用，要發揚道教的愛國主義傳

統。中國社會科學院王卡教授在致辭中

指出此次學術研討會要在四個方面多做

努力：1. 探索蘇州吳中地區道教歷史，

研究清代施道淵對穹窿山道教復興的貢

獻；2. 推動江南正一道研究；3. 發掘

上清靈寶派與蘇州道教的關係，探索神

霄穹窿派的歷史；4. 促進道教與當代

社會主義相適應，建設有中國特色的社

會主義宗教文化。江蘇省宗教事務局莫

「鐵竹道人施道淵與江南道教學術研討會」述評

孫鵬 南京大學儒佛道與中華傳統文化研究中心

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宗通先生在致辭中表達了對與會嘉賓的

歡迎，並且介紹了穹窿山道教的輝煌歷

史，鐵竹道人施道淵在發展穹窿山道教

中的作用和開創穹窿神霄派的史實。

開幕式結束以後，兩點半開始了

此次學術研討會的主題發言。

研討會的第一場主題發言由江蘇

省道教協會會長楊世華主持。上海市道

教協會會長丁常雲道長作了題為〈穹窿

山施道淵〉的主題發言。丁會長指出，

施道淵乃蘇州人士，自幼慕道，對江南

道教的發展起過重要作用，多次幫助民

眾、祈雨賑災，其功德主要體現在以下

三個方面：1. 建立道觀；2. 創立道派；

3. 修編山志。中國社會科學院世界宗

教研究所研究員譚德貴作了題為〈《周

易》思維方式對中國傳統思維方式的影

響〉的主題發言，認為道教法術中包含

陰陽象數之學，在《周易》思維模式影

響下形成了以時間為體的中國文化，這

與西方文化以空間為體是不同的。四川

大學道教與宗教文化研究所所長蓋建民

教授作了題為〈白玉蟾遇師時間小考〉

的主題發言。蓋教授指出，關於白玉蟾

的生卒年份在學術界存在很大爭議，然

而，根據史料記載，從白玉蟾遇師時間

推斷白玉蟾的生卒年份是一個重要的入

手點。山東師範大學齊魯文化研究中心

趙衛東教授作了題為〈李常明一系龍門

派傳承考〉的主題發言。趙教授介紹了

其對全真龍門派李常明一系的推理和考

證及其對王常月師承關係的推究。

下午四點，研討會的第二場主題

發言開始，由上海市道教協會丁常雲會

長主持。蘇州市吳中區道教協會會長許

松濤作了題為〈蘇州穹窿山上真觀〉的

主題發言。許會長介紹了穹窿山上真觀

悠久的歷史、宏偉壯觀的建築群、鐵竹

道人施道淵的傳奇故事以及乾隆皇帝六

登上真觀留下的歷史遺跡。華僑大學宗

教文化研究所黃海德教授作了題為〈穹

窿山上真觀碑文初探〉的主題發言。黃

教授結合史料及穹窿山碑文，探究了穹

窿山道教發展的歷史過程。蘇州市玄妙

觀住持薄建華道長作了題為〈施道淵在

蘇州玄妙觀〉的主題發言。薄道長通過

大量史料論證了施道淵為推動穹窿山上

真觀和蘇州玄妙觀所做的巨大貢獻，並

且介紹了歷史上穹窿山上真觀和蘇州玄

妙觀之間的關係。四川大學道教與宗教

文化研究所張澤洪教授作了題為〈清代

以來江南地區唱道情研究〉的主題發

言。張教授以清代以來江蘇、浙江為

例，討論了江南唱道情與道教文化的傳

播，認為唱道情是傳播道教思想的一種

說唱，是道教濟世渡人的教化方式，是

道教與民間信仰結合的產物。

下午七點半，與會嘉賓乘車來到

木瀆鎮政府文體中心觀看道教音樂、武

術表演。上海城隍廟道樂團、武當山道

教功夫團、蘇州道教姑蘇仙樂團分別進

行了精彩演出，贏得了與會嘉賓及廣大

觀眾的熱烈掌聲。

九月十八日上午，在穹窿山孫武

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書院酒店上智廳開始了此次學術研討會

的小組討論。

第一場小組研討由四川大學蓋建

民教授主持。東方老子文化藝術研究院

范恩君道長提交的論文是〈施道淵正一

全真思想探析〉，他指出：施道淵秉承

天師府和龍門派法脈，把神霄雷法、龍

門心法及丹道法決融合，開創穹窿山

神霄派，其思想具有正一、全真融合

的特色。中國社會科學院汪桂平女士

提交的論文是〈庚申信仰在江浙地區的

遺存〉，她分析了當今江浙地區遺存的

《庚申經》及庚申會的現狀，認為古老

的庚申習俗仍舊活躍在今天的吳越文化

區。中國社會科學院姜守誠提交的論文

是〈道教「四縱五橫」觀念考源〉，他

認為：「四縱五橫」是唐宋道教法術中

的法訣之一，其源頭可以追溯至秦漢時

期，出土的秦漢文獻「直五橫」、「五

畫地」應當是「四縱五橫」的早期形態。

中國社會科學院世界宗教研究所王皓月

提交的論文是〈基於秘篆文的《靈寶五

篇真文》合校〉，對秘篆文的《靈寶五

篇真文》進行了校對。長安大學的劉康

樂提交的論文是〈九老仙都宮、唐洞雲

與元代玄教〉，該文通過大量史料論證

了湖北荊州玄妙觀並非元時九老仙都宮

舊址，唐洞雲是元代荊襄地區的玄教領

袖人物。中國社會科學院李志鴻討論的

論題是〈閩西的寶卷以及宣卷儀式〉。

他認為：在活態的宣卷儀式中，明清時

期刊本的寶卷衍生出一系列新文本；宣

卷儀式宣導的是一種「吃齋」、「唸經」

的宗教生活。江蘇句容市道教協會何春

生道長討論的論題是〈《三茅表》科儀

淺論〉，他認為，《三茅表》科儀是茅

山道士以三茅為信仰形成的茅山上清派

獨特的一種科儀，帶有濃重的茅山地方

特色。南京大學哲學系黃吉宏博士討論

的論題是〈神聖與靈顯：試論道教「青

童」之聖俗意蘊〉，他認為，在地域民

俗與道教神柢的互動上，類似青童降生

的擇吉朝會與節日崇拜，體現了道教信

仰相容大小傳統，植根於百姓日用、利

用厚生的精神。第一組小組代表發言以

後，進行了互動討論的環節，與會代表

進行了熱烈、認真的討論，之後，蓋教

授總結了本組討論的主要成國。

第二場小組研討由山東師範大學

趙衛東教授主持。南京大學哲學系孫鵬

博士討論的論題是〈道教星辰崇拜思想

研究〉，他認為：星辰崇拜源於古人對

天人關係的思考，星辰崇拜思想在道

教中得到進一步發展，滲透於道教的

日常修煉、齋醮科儀、地理術數等方

面，研究星辰崇拜思想是探究道教科技

的重要手段之一。陝西省社會科學院宗

教研究所陳文龍討論的論題是〈道教燈

儀的來源於發展初探〉，他認為，燈不

僅象徵神仙來自光明的天界，也象徵道

教對「陽」的追求；在道教觀念中，神

仙是純陽之體，道士以火祭祀的過程也

通過存思來使自己與神靈合一。中國社

會科學院世界宗教研究所劉志討論的論

圖

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議會與書

題是〈魏晉南北朝氣象星辰信仰與道教

文化〉，他認為：在現實生活中，人們

希望冥冥之中的神靈能帶來風調雨順，

或者滿足人們請命、避災、求福等自身

無法實現的願望，早期道教以法術、神

符、神話傳說等形式介入社會生活，並

發揮著重要的作用。陝西省社會科學院

宗教研究所張方討論的論題是〈碑刻所

見介休後土廟龍門派傳承〉，他認為：

通過對山西介休後土廟現存碑石的考

察，發現在明正德年間，后土廟道士通

過嫁接的方式從「德」字輩開始續傳龍

門派字譜，伺候傳承不斷達數百年。北

京聯合大學民族與宗教研究所佟洵討論

的論題是〈全真道龍門派宗師丘處機芻

議〉，她介紹了丘處機的生平事蹟：入

道修真，拜師王重陽；奉旨進京，弘道

金中都；西行論道建「止殺」之功；東

歸燕京，賜居長春宮。四川大學道教與

宗教文化研究所張麗娟討論的論題是

〈陳顯微內丹思想〉，她介紹了陳顯微

的內丹修煉觀點：內丹可仙重在神丹；

內丹為《易》之宗祖。中國社會科學院

宗教研究所曹淩討論的論題是〈關於佛

道兩教的唱導〉，他認為：佛教和道教

的科儀各有特色卻又長期互相借鑒，形

成了和而不同的兩種宗教儀式體系，唱

導是兩教科儀中共有的儀式內容。中國

社會科學院宗教研究所林巧微討論的

論題是〈元代玄教與南方道教關係研

究〉，她論述了元代集玄院的設立、玄

教的創立於南方道教關係密切。該組代

表發言完畢進行了互動環節，黃海德、

蓋建民、王卡等幾位教授闡發了各自的

觀點。

十一點半，由四川省道教協會唐

誠青會長主持了研討會閉幕式。王卡教

授在總結發言中肯定了此次學術研討會

取得的成就，並且向青年學者提出了中

肯的建議和學術研究的指導思想。

下午，參加學術研討會的代表參

觀了被譽為道教「第九洞天」的西山林

屋洞和吳縣文物保護單位石公山風景

區。代表們親臨宗教聖地，感受道教文

化與現代社會想結合創造的社會效益。

在這次學術研討會中，與會專家

學者進行了廣泛而深入的思想交流和理

論切磋，對穹窿山道教的歷史傳承及其

在道教史上地位進行了深入的探索，對

鐵竹道人施道淵的歷史貢獻以及江南道

教的歷史和現狀有了更進一步的研究。

總之，這是一次多元化、多視角、

較為成功的學術研討會，此次會議是對

穹窿山道教及江南道教歷史和現狀的全

面開發和深入發掘。當今的學術氛圍不

再是狹小、單一的空間，而是進入了匯

集多學科知識、多元發展的新領域。信

仰需理性，學術要寬容，在這與時俱進

的氛圍中，道教研究要順應時代發展的

需要，建立多元理論的視角，以嶄新的

思想和對話的態度構建前沿科學，把道

學文化的精華應用到推動和諧社會建設

上來。