العلوم / كلية البصرة جامعة

العربي األدب : د المقرر 101رمز

إعداد

. . منير. حسين رباب د م أ

. الحسن. عبد كامل زينب م أ

مراجعة

. . حسين. لفتة ضمير د م أ

أدبية موضوعات

األدب

، الجاهلي العصر في القويم والطبع المهذب الخلق األدب معاني من العرب عرف

ربي " أدبني الكريم الرسول قول بدليل اإلسالم صدر عصر في الثقافة معنى وحمل

" تأديبي العصر *فأحسن في سائدا التثقيف معنى وظل ، والتعليم التثقيف هنا فالتأديب

،لذا واألخبار للشعر الرواية بطريقة يعلم وكان مؤدبا الممتاز األستاذ سمي حتى األموي

بالدين متصلة وال دينا ليست التي الثقافة من النوع بهذا األموي العصر في األدب عرف

اخر في دونت التي اللغة علوم ليشمل الزمن مع وتطور بهما، يتصل وما وخبر، شعر وإنما

بفعل العربي اللسان إلى والرطانة العجمة دحلت إذ الضياع من عليها األموي،خوفا العصر

في وضعت و البادية من جمعت لذا الفتوحات اثر عن فضال الثقافي واالمتزاج االنفتاح

معنى فضاق ، األخرى تلو الواحدة تستقل العلوم هذه أخذت ثم ، المعاجم تسمى كتب

واأليام واألنساب األخبار من يفسرهما أو بهما يتصل وما والنثر الشعر على واقتصر األدب

بأنه االصطالحي تعريفه تحديد ويمكن ، األدب تحديد قرن الثالث القرن يكون وبذا

فيهما الجمال مواضع يبين أو يفسرهما أو بهما يتصل وما والنثر الشعر من (1.)المأثور

فاألول ، األدبية والدراسة األدب بين التمييز ضرورة ويلك ورينيه ويرن أوستن ويرى

النص بإضاءة تساهم التي المعرفة من نوع فهو عنه يكن لم أن والثاني كيف (2)فن أما

. " إن للغة الخاص االستعمال تمييز هي المسالة لحل وسيلة ابسط فـ األدبي النص تمييز

الرسم،واألصوات مادة واأللوان ، النحت مادة والبرونز الحجر أن مثلما األدب مادة اللغة

هامدة . مادة مجرد ليست اللغة ان من يتحقق أن المرء على أن غير الموسيقى مادة

لكل الثقافي بالتراث مشحونة فهي ولذلك ، اإلنسان إبداع من ذاتها هي وإنما كالحجر

.. ] ومن ...] به خاصة وسيطة مادة له ليس األخرى للفنون خالفا فاألدب لغوية مجموعة

محضة .. داللية لغة هي العلمية فاللغة األدب لغة عن العلم لغة نميز أن ما حد إلى السهل

والمدلول " اإلشارة بين التام التطابق إلى تهدف اللغة ( 3)فهي نجد اللغتين مقارنة عند لذا

بالمجاز مكتظة فهي ، منطقية غير تكون قد والتي المعنوية بالتداخالت مكتظة األدبية

العقلية التناقضات ويخلق التداعيات يثير وهذا ، الذي ، عاطفية تعبيرية لغة لالادب إن

أيضا تعبيرية وظيفتها فاألخيرة بينهما الفصل في صعوبة ويخلق اليومية اللغة من يقربها

وجماليته . تشكله طبيعة بسبب ممكن األدبي النص تمييز لكن والعاطفة بالمجاز تكتظ قد

فكرية تأمالت من يثيره عما ( 4)فضال

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

" ) ( ) العرب* ) وفود تكلم أراك ص الكريم للرسول ع علي لإلمام سؤال على ردا القول كان" أكثره نفهم ال بما

1 / : بدوي- احمد احمد األدبي النقد أسس 14- 13انظر

األدب- : /2 نظرية /3 11انظر نفسه- / 4 23-22نفسه- 25-23انظر

والعربية الدين

الله إرادة وكانت ، عباده إلى رسالته بخاتمة السماوية الكتب بين الكريم القران تفرد

" " : : عربيا قران أنزلناه إنا تعالى قال وحيه لسان و كتابه لغة العربية تكون أن تعالى

\ (2يوسف)

* األمين " الروح به نزل العالمين رب لتنزيل وانه تعالى من *وقال لتكون قلبك على

\ (" الشعراء* مبين عربي بلسان (195-192المنذرين

اللسان للسانه،و و له صفه الكريم القران في مرة عشر احد عربي لفظ ذكر وقد

هذه معرفة ضرورة يؤكد إعجازه وسيله و لغته كونها بالقران العربية ارتباط و اللغة بمعنى

فضال الشريعة و القران بعلوم المختصين في توفره من البد شرط هو و علومها و اللغة

. محمد النبي بين و الكريم بالقران الصلة ذات العلوم من على اطالعهم الله 0عن صلى

( " " ) عليه الله صلى النبي قال أفضل؟ القران علم أي رجل سأله هذا،فلما سلم و واله عليه

" ": ) الشعر في ،فالتمسوها عربتيه وسلم واله

": يتبعهم الشعراء و تعالى قال قسمين، بجعلهم الشعر من موقفه القران وحدد

* * و* امنوا الذين إال يفعلون ال ما يقولون وإنهم يهيمون واد كل في أنهم تر الم الغاوون

" ظلموا ما بعد من انتصروا و كثيرا الله ذكروا و الصالحات \عملوا أكد (227-224الشعراء) و

" ": حكمة الشعر من إن قال و الموقف هذا الكريم رقم) الرسول سئل (1645البخاري وحين

قال الشعر (:"عن وسلم) واله عليه الله "صلى قبح قبيحه و حسن، فحسنه كالم يعلي) هو أبو مسند

:" (1)(4760رقم حسن،وما فهو منه الحق وافق فما مؤلف، كالم الشعر إنما قوله عنه ونقل

" فيه خير فال منه الحق يوافق بل ( 2)لم ، عموما الشعر ضد اإلسالم موقف يكن ،فلم

األلوهة صفه لنفي فيه المشركون الصقها التي الرسول عن الشاعر صفه لدفع محاولة

له تبقى كالهما، الطرفان استعملها المعركة في سالحا الشعر الكريم،فكان القران عن

ديوانها فهو العربية فهم في .(3)أهميته

اإلمام أن تؤكد الروايات فمعظم ، العربية معرفة أهمية تأكيد الراشدون الخلفاء وتابع

) ليمنع) وضع وقد ، الدؤلي األسود أبو عنه أخذه الذي النحو علم واضع السالم عليه علي

يقرا العربي كان إذ اإلسالمي؛ الدين في العرب غير من أقوام دخول اثر القران في اللحن

بلون تكتب كانت التي اإلعراب نقاط فاعتمدت اإلعراب لعالمات وجود وال السليقة على

وضعت والتي الحالي بشكلها الحركات الفراهيدي يضع أن قبل االعجام لنقاط مخالف

قومية و اجتماعية دوافع عن فضال القراءة في الخطأ بن (4)لتالفي عمر الخليفة وتابع ،

كما : " القران إعراب تعلموا يقول نحوها تعلم على فحث العربية أهمية تأكيد الخطاب

" حفظه (4)تتعلمون

1- / مبارك مازن ، العربية في مقاالت 18-12انظررشيق /-2 ابن ، / 3 27العمدة صفحات- الناقوري إدريس ، الشعر و اإلسالم قضية

متفرقة3- / الحديثي: خديجة النحوية، المدارس 65-51انظر4- / العربية في مقاالت 22-19انظر

النحو إن فلعلم بل الدالالت، تحديد في أهمية أيضا اإلعراب علم يسمى الذي

- تقرأ - أن الخطأ فمن ذكرنا كما القرآنية القراءة في الخطأ لتالفي كان نشوءه

" : " العلماء " عباده من الله يخشى إنما تعالى قوله في بالرفع الله الجاللة لفظ

/ من( " 28فاطر") بريء الله إن تعالى قوله في بالجر رسوله قراءة الخطأ ومن

/ ( " التوبة رسوله و فهم( 3المشركين في أثرها لها التي العربية علوم ومن ،

علم عن فضال الصرف علم و ، والصوت اإليقاع علم دالالتها وإيضاح النصوص

البالغة.يهتم الصوت و اللغة علم تعد و إيقاع من عنها ينجم وما وتشكلها بالحروف

فيها " واإليقاع الجرس داللة العربية اللغة ميزات ومن بطبيعتها إيقاعية لغة العربية

". المعنى مثل (1)على إيقاعها خالل من األلفاظ دالالت بين اللغة علماء فرق لذا

"، طوال الشيء لقطع موضوع األول أن وكيف والقط، القد بين جن ابن تفريق

انقطاعها عند الجرس في الطول من الدال في لما ،وذلك عرضا لقطعه والثاني

انقطاعها " عند الطاء جرس على في (2)يزيد واضح بشكل الخاصية هذه تجلت وقد

الموسيقى " تحقيق من أساس على يقوم تخيرا األلفاظ يتخير فهو الكريم القران

من كثير في جميعها السورة وجو بل كله، السياق وجو اآلية جو مع المتسقة

مثال .. فالقران المكي العهد بها حفل التي القصار السور تلك وبخاصة األحيان،

التي المواضع في السلس و الناعم الموسيقي الجرس ذات األلفاظ يستعمل

ويبث اآلفاق في ضوءه ينشر حين فالصبح الجميلة، الهانئة الحياة من جو فيها يشيع

اللفظة ... هذه القران له يتخير اإلنسان وفي الساكنة الهامدة الطبيعة في الحياةهمس) ( في يتجلى نداوته و الصبح لرقة مالئم الهامس اللفظة هذه فجرس تنفس

الفاء و النون ذالقة و والسين :" (* 3")التاء مطرا عليهم فأمطرنا تعالى قوله ومنه

/ (" الشعراء المنذرين مطر /173فساء النمل وتكرارها (58و الشديد بجرسه فمطر

ان من الرغم وعلى المعاندين الكافرون بأولئك نزل الذي العذاب لمشهد مالئم

العذاب سور في حضورا لها نجد ال أننا إال أيضا السماء من النازل الماء تعني غيث

الخصب مقام في حاضرة فكانت حروفها من المتاتية اإليقاعية طبيعتها بسبب

" رحمته ينشر و قنطوا ما بعد من الغيث ينزل الذي وهو تعالى كقوله والخير والرخاء

/ (" الشورى الحميد الولي هو الطبيعي( 28و والرخاء يتفق موسيقيا رخاء تبث فهي

( الله رحمة وانتشار السماء من النازل بالماء النص( 4المتمثل تمنح فاألصوات

السياق يحددها جديدة دالالت

1-/ . ياسر كاصد د ، العربية اللغة / 3نفسه- 2 135فقه 137نفسه-

) التي* ) وهي شخصسكت فحثه عبارة في جمعت الهمسعشرة حروفأما . الجهر حروف في قوته يقو فلم معها النفس جري عند بها الصوت يضعف ) على ) لخفتها االسم بهذا سميت ستة فهي بنفل مر في فجمعت الذالقة حروف

) الهامش ) : / نفسه انظر جريانها سهولة و اللسان 4/ نفسه- 138انظر

الصرف أما والذي علم نقصان أو زيادة من عليها يطرأ وما الكلمة بنية بدراسة فيهتم

مضروب عن تختلف ضرب فداللة للدالالت تجديد االشتقاق ففي ، المعنى على ينطبع

/( 1)وضارب (" " القمر مقتدر عزيز اخذ تعالى قوله شدة( 42ومنه مقتدر في جني ابن فيرى

/(2)األخذ (" " اإلنسان طهورا شرابا ربهم وسقاهم الكريم القران في واستقيناكم( " 21وجاء و

/ (" المرسالت فراتا معني( 27ماء األولى وتحمل أخرى مرة واسقي مرة سقى فاستعمل

منه يستقون ما لهم جعل فتعني الثانية أما الشراب، التي ( 3)أعطوا العربية علوم ومن

مكونات في فنونه بعض سندرس الذي البالغة علم دالالته وكشف النص إفهام في تساهم

الفنية األدبي النص

وعلى القرآني النص لفهم عليها االطالع مسلم كل على تحتم العربية علوم أهمية إن

تدبر و فهمه أهمية قدر وترديده حفظه المهم ليس ؛إذ دراستها في التعمق به المختصين

/ (" " : محمد أقفالها قلوب على ام القران يتدبرون أفال تعالى قال نجد( 24معانيه، هنا من

في واإلعجاز القران لفهم والبالغة والنحو والشعر القران بين يربط الجرجاني القاهر عبد

" يقتضيه الذي الوضع الكالم تضع أن و ، النظم نظرية فيه وضع الذي اإلعجاز دالئل كتابه

بحفظ و عنها تزيغ فال نهجت التي مناهجه وتعرف ، وأصوله قوانينه ونعمل النحو علم

" منها بشيء تخل فال لك رسمت التي الشعر (4)الرسوم وكان ، الجرجاني تعبير حد على

تستوطن ومعانيه الشعر الن المعاني تقرب خالله فمن أيضا القرآني النص لفهم وسيلة

دعا المفسرين بين مرموقة مكانة له بارز مفسر وهو عباس ابن نجد لذا العرب؛ نفوس

" " ) ( في بالشعر استعان قد ، التأويل وعلمه الدين في فقه اللهم بقوله ص الرسول له

التفسير كتب من إلينا وصل ما أقدم وهو ، المقباس تنوير كتابه في التفسير في منهجه

هذا خطا البعض توهم وقد ، داللة تثبيت أو معنى لبيان بالشعر االستشهاد فيه كثر الذي

يقف لم اإلسالم أن كما بالشعر، القديمة التفسير كتب بامتالء مردود رأي انه إال المنهج

. سابق ذكرنا كما العربية األمة ديوان يعد الذي الشعر ضد

------------------------------------------------------------------------------------------------------

1/ . : صالح- صبحي ،د اللغة فقه في دراسات 174انظر

2/ : ياسر- كاصد ، اللغة فقه 140انظر

3/ مبارك- : مازن ، العربية في مقاالت 217-215انظر

4/ : االعجاز- دالئل 55انظر

الفنية األدبي النص مكونات

المضمون : يمثل والمضمون الشكل هما أساسيين عنصرين من األدبي النص يتكون

وتمنح بينها فيما تتشابك التي الفنية العناصر فهو الشكل أما النص، من والغرض الفكرة

. : البناء و ، والموسيقى ، الصورة و ، اللغة وهي والتميز الفرادة األدبي النص

اللغة- أوال

ما لكن ، النصوص لكل األساسية المادة وهي والتدوين للتواصل أساسية وسيلة اللغة

استعماالن وللغة لها الخاص االستعمال هو أدبية لغة يجعلها

1 : ليس- العقول وتخاطب نصية ومعاني نثرية أفكارا اللغة فيه توصل األشاري االستعمال

العلمية اللغة تنشا ،ومنه عنها تحيد ال بمعانيها ملتصقة ألفاظها يجعل مما إال

2 : تخاطب- وبذا األفكار؛ عن فضال وانفعاالت مشاعر اللغة فيه توصل االنفعالي االستعمال

وتتعدد السياقات باختالف تختلف غالبا متعددة معان للكلمة ويكون العاطفة، وتثير الخيال

خاصة . والشعر عامة األدب يسود االستعمال وهذا بتعددها،

الشعري بالمعجم يسمى ما ينتج واحد حقل الى المنتمية العبارات أو األلفاظ وتكرار

األلفاظ جرد خالل من النصوص في غيرها من أكثر تتردد التي األلفاظ به ونقصد اللغوي أو

تنتمي التي النصوص ومن تراثيا، أو طبيعيا أو دينيا يكون كان معين حقل إلى تنتمي التي

النكسة دفتر على هوامش قصيدته في قباني نزار قول الطبيعة معجم إلى

األطفال أيها يا .. اآلمال سنابل يا الربيع مطر ياحياتنا في الخصب بذور أنتمالعقيمة

الهزيمة سيهزم الذي الجيل وأنتمالطبيعة حقل إلى انتمى وبذا النص تسود الطبيعة ألفاظ نجد األلفاظ جرد خالل ومن

. استعمال مثل لغوية ظواهر اللغوي المعجم في تبرز وقد إليها ينتمي ومعجمه

. ... بالذكر الجدير ومن الخ والترادف والتضاد المضعفة التراكيب أو أجنبية أو عامية ألفاظ

) ( أن ويجب اعتباطيا يكون ال األجنبية و العامية الفصيحة العربية غير من ألفاظ استعمال أن

أو إيقاعيا وتثريه النص تفيد أن و ، األم اللغة على طغيانها عدم وهي ضوابط وفق يكون

: الخليج على غريب قصيدته في السياب قول ومنه ، عاطفيا أو دالليا

) أغنى ) قد اإلشفاق، شدة على يدل وهو خطية لفظ هو واحد عامي لفظ فاستعمل

للفظ وتوظيفه استعماله في السياب وفق لذا ؛ وعاطفيا ودالليا إيقاعيا النص

العامي .

الصورة- ثانيا" " متعددة معطيات من الفنان خيال يكونها لغوي تشكيل في (1)هي دار ما ليرسم

وهي ، والنثر الشعر في نجدها ؛لذا انفعاالته واثارة المتلقي في التأثير لتعمق فكره

أنواع منها لتولد متعددة وسائل خالل من وترسم أيضا، الكريم القران في موجودة

: ومنها للصور متعددة:- أ البالغية ومنها الصور ونذكر ، تشكيلها في البالغية الفنون تسهمالتشبيه:- 1

" أو الكاف هي بأداة أكثر أو صفة في غيرها شاركت أشياء أو شيئا أن يعني

(" ملحوظة أو ملفوظة أداة( 2نحوها تربطهما به مشبه و مشبه من يتكون فالتشبيه

ومنه .. الخ وشبه ومثل وكأن الكاف التشبيه أدوات ومن ، شبه وجه ويجمعهما تشبيه

: تعالى م� "قوله و� ي� ف�ي ح ر�� ال ف� ف� و� ي�� ي� و� ا م� ي�ا ي� ي� و� �ح حل ي�ا �و ي�ا و� �ف ر� ي� ف� ح�وا ي# ي� ي$ ف%� �ل ي ا ح& ي' �� ي

م)" ف( / ي�ا القديم : " "(18إبراهيم) كالعرجون عاد حتى منازل قدرنه والقمر تعالى قوله و

/ " ( 39يس) القمر. ينزل منزال وعشرون ثمانية وهي منازل مسيرته قدرنا هنا المعنى و

خطية من أهون الموت والعيون تعصره اإلشفاق ذلك من

األجنبيةمعدنية .. ماء قطرات

) ( شماريخه مابين العذق عود وهو القديم كالعرجون عاد و منها واحد في ليلة كل

النخلة من منبته .(3)إلى

والتشبيه بليغا التشبيه ليكون التشبيه أداة تحذف قد إذ مقدرة بملحوظة ويقصد

الشبه وجه و التشبيه أداة فيه تحذف حاب ومنه" البليغ الس مر تمر وهي جامدة تحسبها الجبال وترى

/ (" النمل شيء كل أتقن ذي ال ه الل تسير (88صنع الجبال أن وتعالى سبحانه الله ذكر

. بحركة الجبال حركة سبحانه ه وشب لها حركة ال جامدة، ليست وأنها وتتحرك،

. الرياح بحركة يتحرك بل بذاته، يتحرك ال فالسحاب السماء، جو في السحاب

. في ولكنها ثابتة، جامدة، الرائي يراها فقد األرض بحركة تتحرك الجبال وكذلك

. ودورانها األرض بحركة متحركة األمر حقيقةاالستعارة-2

عين أصبح له المستعار أن إيهاما مشابهة عالقة لوجود بأخرى أبدلت كلمة هي

وأداة الشبه، ووجه طرفيه، أحد حذف تشبيه االستعارة ،وأصل منه المستعار

النور " " إلى الظلمات من يخرجهم امنوا الذين ولي الله تعالى قوله ومنه التشبيه،

/ على( 257البقرة) للداللة النور ولفظ الكفر، على للداللة الظلمة لفظ استعير فهنا

: الشاعر وكقول اإليمان،بالـبـرد الـعنـاب على وعـضت وردا وسقت نرجس من لؤلؤا فأمطرت

باالستعارات مكتنز بيت وهو1/ . البطل- علي د العربي، الشعر في 30الصورة2- / : أمين ومصطفى ، الجارم علي الواضحة 2البالغةج- : : 3 األلوسي محمود السيد الدين شهاب الفضل أبو المعاني 2٢٣/-٢٤روحالتشخيص- 3

الموجودات على البشرية السمات إضفاء " ( 1)هو لجهنم نقول يوم تعالى قوله ومنه

/ ( " ق مزيد من هل وتقول امتألت جهنم( 30هل فيها أظهرت الكريمة اآلية فهذه ،

قول ومنه للعذاب المستحقين من المزيد ويطلب يتكلم وكشخص جامد شيء وهي

الشابيالزهـر فـوق ويــرقص ـي، ـ يغن المـروج بيـن بـع، الن إلى ظمئـت

التجسيم- 4" أساس " بدرجة المعنويات على الحسي الطابع إضفاء أن (2)هو الجرجاني ويرى

جسما له يجعل بان العيون أمام الذهن يخفيه ما يظهر خالدة (3)التشخيص وتعلل

وإحضاره بلمسه ورغبته مخفي هو ما إلى اإلنسان بشوق التجسيم استعمال سعيد

الواقع ارض تعالى "(4)إلى قوله حمة (ومنه الر من الذل جناح لهما واخفض

/ الخوري( 24اإلسراء" بشارة قول ومنهأمان وريش أحالم ريش هو لكنه الهوى ريش يلبسا لم

الرمز- بوالتلميح اإليحاء إمكانية تحمل صورة النواحي   هي عن المباشر غير التعبير أي

عنها التعبير يراد ال أو إدائها على اللغة تقوى ال التي المستترة النفسية

إكمال مباشرة في نصيبا للقارئ يجعل ؛إذ الموجزة الصورة رسم وسائل من ،ويعد

: . منها أنواع وللرمز الصورة تفاصيل1: السماوية، الديني- باألديان عالقة له مما و السماوية الكتب من يؤخذ ما وهو

: قباني نزار قول ومثاله

معي ظليبزرقته محتفظا البحر يظل حتى

الحسين يأتي فلربما معي ظليوالطيوب والمباخر الحمائم عباءته وفي

والربا المآذن تمشي ووراءهالجنوب ثوار وجميع

مثل "التراثي- :2 ، السياسي او األدبي التراث من المأخوذ الرمز روغال، وهو أبو

أبرهة " أن إذ المال أجل من دينه باع الذي العربي الشخص وهو معروفة، وقصته

أستأجر" لذا الطريق يعرف يكن لم فإنه المكرمة الكعبة يهدم أن أراد لما الحبشي

. " يخونون" للذين كرمز أستخدمه السماوي والشاعر الطريق على ليدله روغال أبو

وأوطانهم " شعوبهم وألعداء للمحتلين أدالء فيصبحون يحيى (5)وطنهم يقول

السماوي:

------------------------------------------------------------------------------------------------

1 / . : الصائغ- وجدان د الحديث، العربي الشعر في االستعارية الصور -2 37انظر96نفسه/

3/ : البالغة- أسرار : / 4 41انظر اإلبداع- حركية 53انظرالسماوي،- 5 يحيى شعر في التراثية حسين الرموز غالم المثقف ) محسن صحيفة

(9/9/2018في 4387العدد

والعرجون بالسعف مثكل نخل وباسم

الظالل مذبوح بات حتى

الوحل الجهاد بمجرفة فاكنس

" رغال " أبي جذور واستأصل

. االحتالل يزال حتى األذى من الرفيع الشرف يسلم نخلة،) ال جذع علی (129/ 2006نقوش

3: آلهة األسطوري- إبطالها يكون بالخيال مفعمة القدم بالغة قصص من يؤخذ رمز

: تموز . ،و والجمال الخصب اله وهو ادونيس األسطورية الرموز ومن آلهة أنصاف أو

في السياب ،قول توظيفه ومثال والجمال الحب آلهة عشتار ،و والنماء الخصب اله

:) آب) شهر في أغنية قصيدته

األفق على يموت تموز

الشفق مع دماه وتغور

التقريرية: الطبيعي-4 عن للبعد و عليها الواقع إلسقاط الطبيعة من المأخوذ وهو

النص في :(1)والمباشرة عدوان ممدوح قول ومثاله

الصحراء في كناماء قطرة عن نبحث ظمأى

يأتي فال الغيث ننتظرسماء أي من

ليحمل الظمأ وجاء الهزيمة، قبل العربية الحياة جفاف داللة الصحراء رمز فحمل

. النصر داللة حمل الغيث النصر،و إلى التطلع داللة

المباشر- الوصف :ثالثا الرصافي: قول ومنه

ممشاهـا اإلمالق أثقل وقد تمشي ألقاهـا كنت ما ليتنـي لقيتهاعيناهـا الخد في تذرفه والدمع حافيـة جل والر ة ـ رث أثــوابـهـــا

و : مفردة أقسام ثالثة على تقسم البناء حيث فمن للصورة أخرى تصنيفات وهناك

: والذهنية، الحسية هما قسمين على تقسم الصورة مكونات حيث ومن وكلية، مركبة

: الشمية، والبصرية،و ، السمعية هي أقسام ستة على بدورها الحسية وتقسم

تبادل يعني وهو الحواس، تراسل يسمى السادس والنوع اللمسية، و والذوقية،

الشابي : قول لوظائفها،ومنه الحواس

الغصون فوق النور إلى ظمئت الشجر تحت الظل إلى ظمئت

: الموسيقى- وال ثالثا النثر بها يحفل بل فحسب للشعر سمة الموسيقى ليست

قسمين على الموسيقى نقسم أن أيضا،ويمكن الكريم القراني النص منها يخلو

النثر موسيقى و الشعر موسيقى

1/ . : بسام- احمد د سوريا، في اعالمه خالل من العربي الشعر حركة 383-382انظر

1) ( الخارجية- الموسيقى الشعر موسيقىى

بالموسيقى،   القترانه القلوب، واستمالة الوجدان تحريك على خاصة قدرة للشعر

والقافية، بالوزن بأنه المتمثلة رشيق ابن يعرفه ،و الشعر أركان من أساسي ركن والوزن

: " هي" بحرا عشر ستة من ويتكون خصوصية به وأوالها الشعر حد أركان ،   أعظم الطويل

، المنسرح ، السريع ، الرمل ، الرجز ، الهزج ، الكامل ، الوافر ، البسيط ، المديد

المتدارك ، المتقارب ، المجتث ، المقتضب ، المضارع ، الشعر الخفيف بها يستعين

واحدة تفعيلة تعتمد بحور هي الصافية والبحور منها، الصافية الحر الشعر ويأخذ العمودي

. الشعري السطر في تتكرر

من : تكون والتي األخير الحرف أو حرفين أو أحرف ثالثة آخر بها فيقصد القافية أما

كل , في متناغمة موسيقية رنه الشعري النص تمنح وهي الشعري البيت في واحد نوع

القصيدة في أبيات القوافي ينوع قد والذي الحر الشعر بها يلتزم وال العمودي الشعر في

. والذي الشعر ميزة يشكل الذي العروضي اإليقاع عن وفضال يهملها وقد الواحد النص

وتسمى اإليقاع لرفع الموسيقى من آخر بنوع الشعر يستعين الخارجي اإليقاع يسمى

النص على اإليقاع أسبغت والتي النثر، يستعملها التي ذاتها وهي الداخلية الموسيقى

القرآني

2) ( للشعر- الداخلية النثر موسيقى

أيضا، الموسيقى تشكيل في يساهم بل فقط المعنى أداة ليس األديب عند اللفظ إن

( نصوص وهي الكهان سجع في موجودة فهي ، الحديث لألدب سمة النثر موسيقى تعد وال

) في وجودها وأن المتلقي في للتأثير الكهنة استعملها مسجوعة قصيرة موجزة نثرية

العقل يلذ كان الجاحظ أيام النثر أن كما لها، الشعر احتكار عدم على دليل الكريم القران

بأساليبها الشعر عن النثر موسيقى وتختلف أيضا، والشعور األذن يلذ ولكنه وحده

تختفي قد النثر موسيقى بينما النص، أجزاء كل من تتدفق التي الشعر موسيقى وبانتظام

: تشكلها التي الوسائل أهم ومن أخر، جزء في تظهر جزء في

: نتيجة- إيقاعية وحدة خلق في يساهم حرف أو لفظ أو جملة تكرار أنواع وهو التكرار ا

قال بالداللة، لإليحاء اللفظة هذه إلى األذهان توجيه في إسهامها عن فضال التكرار هذا

اق تعالى " بالس اق الس المساق *والتفت يومئذ ك رب /("إلى (30و29القيامة )

اإليقاع- : 2 لخلق اللفظ تعتمد التي البالغية الفنون من اللفظية البديعية المحسنات

والسجع الجناس منها ندرس أنواع وهو المعنى، في والتأثير

جرس ) (  الجناس: أ- إلحداث المعنى؛ في واختالفهما النغم اللفظ في كلمتين اتفاق وهو

لذا ، تكرارا تسمى بل معناها تشابه إذا األلفاظ في جناس فال ، األذن يطرب موسيقي

من نابعا كان إذا جماال الجناس ويزداد واحد بمعنى ألنهما ونماس نمام في جناس ال يقال

وهناك له، قيمة ال شكال كان وإال متكلفا يكن ولم األديب عنها يعبر التي المعاني طبيعة

. الناقص والجناس التام الجناس الجناس، من نوعان

1 : وهيئتها،- وعددها، الحروف، انواع في المتجإنسان اللفظان فيه يتفق التام الجناس

: تعإلى. قال تقوم" وترتيبها اعة ويوم غير  الس لبثوا ما المجرمون / ساعة( يقسم (55الروم"

: الشعر في ومثاله

قتال للمرء والهوى آجال اآلجال حدق

) العمر ) منتهى أجل جمع والثاني الوحش، بقر قطيع وهو إجل جمع األولى

2 : أو- عددها، أو الحروف، أنواع في المتجإنسان اللفظان فيه يختلف الناقص الجناس

" : تعإلى قوله القران في ومثاله ركنين في يختلفان وقد ترتيبها، أو م*ا هيئتها، ي+ ي, ف� م*ا ي+ ي- ف�$ ي. ح� و/ ف0 يو

م$ ف2ي / ي� : (22النمل") الشعر في فيه ومثاله ورمحك فتح لألحباب فيه حسامك

حتف لألعداء

السجع- السجع  : ب ويكثر األخير، الحرف في أكثر أو فقرتين في الفاصلتين توافق وهو

: منه الشعر يخل النثر،ولم قافية فسمي ؛ النثر في

خج في والبحر شغل في والبر وجل في والروم جزل في لفنحن . النفس يثير موسيقيا نغما السجع ويحدث فقراته تساوى عند يظهر السجع أنواع وأفضل

. خاصة تسمية وله ، الكريم القران في موجود وهو متكلف غير جاء إذا األذن إليه وتطرب

) الفاصلة ) ويسمى القرآنية الدراسات في

الجمل تقسيم نتيجة: جـ اإليقاع من نوعا يخلق متقاربة او متساوية جمل انشاء ان

والصمت للنطق الزمنية بالمسافة االحساس

الصرفية- الصيغة تكرار يقارب: د إيقاعا يخلق واحد صرفي وزن ذات ألفاظ فاختيار

: الشاعر قول الشعر،ومنه تفعيالت إيقاع

سيدتي.. يا  آه

.. بيدي األمر كان  لو

وحدك لك سنة لصنعت  إذن

.. تريدين كما أيامها  تفصلين

تريدين كما أسابيعها على ظهرك  وتسندين

 وتتشمسين..

 وتستحمين..

.. شهورها رمال على  وتركضين

.. تريدين  كما

البناء- رابعالعرض األديب يختاره الذي األسلوب هو اصطالحا و والتنسيق، الرصف هو لغة

؛ واالنسجام للتوحد فيخضعها المتعددة العناصر وتنسيق تنظيم وظيفته و موضوعه،

: " األديب يهيئ أن هو التعبير في والتناسق يضمها الذي العام اإلطار البناء ليكون

و الصوـر مـن شحنتهـا تشـع بأـن لهـا يسمـح وجوـا ونسقـا نظامـا لأللفاـظ التعبيـر لحظـة

أن تريـد الذـي الجوالشعورـي مـع وإيقاعهـا ظاللهـا تناسـق ،وأنـت اإليقاـع ،ـو الظالـل

يقيم وأال ، الذهنية المعنوية الداللة عند بعدها يقف أال ،و ترسمه" وحده األساس هذا على لأللفاظ :(1)اختياره البناء أنواع ومن

التناظر - 1 متناقضتين: بناء صورتين أو فكرتين بين الجمع على ويقومالتكرار - 2 الفقرة: بناء أو النص نهاية أو بداية في جملة أو لفظ ذكر على يعتمد

وداللية إيقاعية وظيفة هي وظائف عدة للتكرار يكون وبذا أجزائه، بين لتربط

وبنائية.الدائري - 3 استعماله: البناء ويغلب البداية إلى يعود ثم النهاية من النص يبدأ إن

والقصص الروايات فيالسردي - 4 دور: البناء وللحوار ، حوارا أو سردا قصة شكل على النص فيه يبنى

المتحاورة الشخصيات بتنوع األصوات لتنوع ؛ الذهني اإليقاع من نوع خلق في: مطر احمد قول ومثاله نصه في واحد نوع من اكثر األديب يستعمل وقد

الظل في مبتردا يغفو ابيض رجلالحقل في محترقا يعمل اسود رجل

) القطن ) يجني األسود هذااألسود عرق يجني األبيض وذاك

لغوية موضوعاتالــــعــــدد

العدد: حكم أوال

المعدود ــ 1 تخالف التي األعداد

من ) األعداد مؤنثا( 10ــ 3إن العدد كان مذكرا المعدود كان فإذا ، معدودها تخالف

) ( ) كان) مؤنثا المعدود كان وإن مذكر معدوده ألن مؤنث أربعة فالعدد أشهر أربعة نحو

) وهكذا ) مؤنث سماوات معدودة ألن مذكر سبع فالعدد سماوات سبع نحو مذكرا العدد

الفئة هذه أعداد بقية في والعطف  الحال التركيب في مخالفتها على األعداد هذه ،وتحافظ

العدد ) : 10باستثناء قرأت( نقول اإلفراد عند ويخالفه ، التركيب عند معدوده يطابق إذ

: تعإلى قوله ومنه قصة، عشرة ثالث قرأت و قصص، م3" عشر ييا يل ي4 و+ ي- و� �ف وي ي5 �ي ي6ا ي� ي�7 ي-

/ ( " الحاقة حسوما ام أي (7وثمانية

قويدر . -1 أ والحشر البعث آيات في الفني التناسق في القرآنية اللفظة جرس دورالعدد ، وادابها العربية اللغة مجلة ، 43م/2014، 6قيطون

المعدود- 2 تطابق التي األعداد) ( - واثنان واحد العدد دائما وهما: أ والتأنيث التذكير في معدودهما كانا يوافقان سواء

معطوفين أو مركبين أو واح: مفردين كتاب ولدي واحدة قصة عندي ولديد، ،ومثاله

اثنتان . قصتان ( - العدد : 10ب ) ومنه ، وصاحب المركب خل ألف كثيرا    وليس واحــدا عـــدوا وإن

لكــثيرالعدد - إن وز  جـ على صيغ فإنه) ن(إذا المعطوف أو المركب أو المفرد العدد من فاعل

في لمعدوده موافقا : . والتأنيث التذكير يبقى قولنا والعشرين مثل الخامسة الصفحة قرأت

الكتاب منواحدة 3 بصورة تبقى التي األعداد ــ

من ) أ- األعداد ( 1000ــ 100وهي ( المذكر( المعدود مع واحد بلفظ تكون وهذه مليون و

": . تعإلى : قوله ومنه دينار، مئتا ، امرأة مئة رجل، ألف ومثاله مئة والمؤنث سنبلة كل في

البقرة " ) ة ( 261 /حب

من )ب- العقود ألفاظ ضمنها سواء( 90-20وتندرج واحد بلفظ تكون األعداد وهذه أيضا

: تعإلى قوله ،ومنه مؤنثا أو مذكرا المعدود /أكان (" االحقاف" شهرا ثالثون وفصاله (15وحمله

: العدد: تمييز حكم ثانيامن- : )1 األعداد تمييز يكون مجرور م�( : 10ــ 3جمع �اوا- 4+- نح� �ج�ورا 0�عا 

2( : األعداد- تمييز يكون المجرور مجرورا( 1000ــ 100المفرد مفردا ومضاعفاتها ومليون

رجل: . ألف نحوالمنصوب- 3 المفرد

( : - من المركبة األعداد كوكبا( 19ــ11أ عشر أحد نحو دائما منصوبا مفردا تمييزها . يكون

من- ) العقود ألفاظ ،( 90-20ب رجال ثالثون نحو دائما منصوبا مفردا تمييزها يكون

امرأة وعشرون

من- ) المعطوفة األعداد دائما( 99-21جـ منصوبا مفردا تمييزها  فيكون

للعدد : اإلعرابية األحكامرفعا الجملة في موقعها بحسب و األسماء إعراب تعرب أقسامها بجميع األعداد

موقعها حسب محال تعرب ثم الجزأين فتح على تبنى المركبة األعداد أن غير وجرا ونصبا

ألنها السالم المذكر جمع إعراب تعرب العقود ألفاظ أن إلى اإلشارة وتجدر الجملة في

ب )ملحقة والعدد ، به( 2ه ملحق فهي المثنى إعراب يعرب

الــهــمــــزة انــــواعفي ويقع ، الحركة يقبل صحيح حرف وفي  أول الهمزة  آخرها فيو وسطها الكلمة

األولية: الهمزة :أوال قسمين: على وتقسم الكلمة بداية في تأتي التي الهمزة وهي

1: الوصل- الكلمة همزة أول في بها ينطق همزة ضم ) –  هي فتح المعروفة بالحركات ) –، الكالم وسط في الكلمة وقعت إذا نطقها ويختفي األلف على ترسم أن دون  كسر

تبتدئ ال فالعربية الكلمة بداية في الساكن بنطق التوصل هو الوصل همزة من والغرض: . وهي مواضع في وتأتي األلف فوق صـ شكل على رسمها يمكن كما مطلقا، بساكن

1 : اال- تأتي وال الحرف هو في في بهمزة يبدأ فقط واحد الناس مثال :التعريفل ا ‘ حرف.

األفعال -2 : : في التالية األفعال من فعل كل أول الوصل همزة تقعالثالثي – الفعل من األمر فعل اكتب وافهم  مثل : أ

الخماسي – الفعل منه : في  ب الماضي وأمره  استمع الفعل و استمع مثل ، مثل ، مصدرهاستماع . :

السداسي – الفعل منه :في ج الماضي و استغفر  الفعل ، : ، استغفر مصدرهوأمرهاستغفار. :مثل

األسماء - 3 ، و ة،ابن ،وابن م،واس  :التالية في ،  و ،امرأة وامرؤ ) اثنتان واثنان و ايم و) القسم بهما أريد إذا ، ايمن

القطع- 2 ، :همزة درجه في أم الكالم بداية في أكانت سواء القطع همزة تنطق

) تحت ) تكتب بينما مضمومة، أو مفتوحة جاءت إذا األلف فوق تكتب ، ء شكل على وترسم

مكسورة جاءت إذا مواضع األلف في وتاتي1: : التالية- األسماء من مجموعة أسامة،ماعدا أحمد، مثل األسماء كل بداية في تقع

، و ة،ابن،وابن م،واس ،  و ،امرأة وامرؤ ايمن اثنتان واثنان و ايم و ،

2." " : : ال- ماعدا أو، إلى، أن، إن، مثل قطع همزة هي بهمزة يبدأ الحروف كل الحروف3 : - أخذا أخذ، أكال، أكل، مثل ومصدره الثالثي الفعل ماضي4 : إقبال- أقبل، أقبل، مثل ومصدره وأمره الرباعي الفعل ماضي

الوسطية- الهمزة مثل :ثانيا أكثر، أو حرف ويليها أكثر أو حرف يسبقها همزة وهي

قائد.قبلها،- 1 ما حركة و حركتها بين بالمقارنة األقوى الحركة يناسب بما الهمزة تكتب

: ، الفتحة وهي ثالث ،فـالفتحة الحركات يناسبها مد حرف لها حركة كل و الكسرة، الضمة،

األلف الواو ، يناسبها تناسبها و الضمة الياء ، و تناسبها و الكسرة وترتيب -2 معرفة من البد األقوى، الحركة يناسب ما على الهمزة كتابة علينا أن بما

: باألقوى ونبدأ قوتها بحسب -4الفتحة - 3 الضمة- 2الكسرة- 1- الحركات

لسكون االسطر - 3 على الوسطية الهمزة :  تكتب التالية الحاالت  في

نحو- : ، األلف مد حرف بعد مفتوحة كانت إذا عباءة . أ ،  تفاءل

مروءة- : – مقروءة نحو الواو، مد حرف بعد مضمومة أو مفتوحة كانت إذا  ب

4 : -، مشيئة نحو الياء مد بحرف مسبوقة مفتوحة الهمزة كانت إذا الياء كرسي على تكتب

بيئةحرفها- 5 الهمزة كانت ولما بضمير، اتصلت إذا الوسطية معاملة المتطرفة الهمزة تعامل

نحو الكتابي شكلها يتغير ثم ومن اإلعرابية حركتها ستتغير ــ  األخير مجتهدون أبناءنا إن

كأبائكم ليسوا .أبناؤنا

المتطرفة- الهمزة ثالثاعليه تظهر الذي األخير حرفها هي كانت ولما الكلمة، نهاية في تأتي التي الهمزة وهي

ألنها الهمزة حركة واستبعدت فقط قبلها ما حركة على اعتمدنا اإلعرابية؛ الحركات

؛لذا اعتمدت ما إذا كتابي شكل من أكثر للكلمة وسيكون متغيرة ستكون1 - -، الفتحة حركة عليه مفتوحا قبلها الذي الحرف كان إذا األلف حرف على الهمزة كتب

: يقرأ مثل

2 : يجرؤ،- مثل ، ضم حركة عليه قبلها الذي الحرف كان إذا الواو حرف على الهمزة تكتب

ؤ. تهي

3 . : الجئ- يتكئ، مثل ، مكسورا قبلها ما كان حال في الياء كرسي على الهمزة تكتب

4 . : هدوء،- جزاء، مثل بساكن، سبقت إذا السطر على المتطرفة الهمزة تكتب

بالفتح السطر على المكتوبة المتطرفة الهمزة تنوين

تنوين  -1 ونضع ، قبلها باأللف ونكتفي ، بعدها ألفا نكتب لم ، بألف الهمزة سبقت إن

الهمزة فوق :النصب مثل أسماءمباشرة

جزءا- : -2 ألفا كتبنا ، بها وصله يمكن ال قبلها الحرف وكان ، بألف الهمزة تسبق لم إن

تبوءا

تنوين- 3 ووضعنا ألفا كتبنا ، بها وصله يمكن قبلها الحرف وكان ، بألف الهمزة تسبق لم إن

عبئــا : النصب

والــظـــاء الــضــاد

دونا فيها الموجود الضاد حرف على احتوائها بسبب الضاد بلغة العربية اللغة سميت

") نطق ) من أفصح ص الكريم الرسول مدح في وقيل األخرى، العالم لغات من غيرها عن

القبائل" أن إذ نطقا؛ الحروف أصعب من يعد الضاد حرف أن المعروف ومن بالضاد

صعوبة أو معاناة أية ودون ويسر بسهولة الحرف هذا قراءة على بقدرتها اتصفت ،العربيةمن تختلف تأتي بينهما اللبس مشكلة لكن ، والنطق الكتابة في الظاء عن الضاد

اللهجة الستعمال عجمة من العربي اللسان أصاب وما الصفات بعض في اشتراكهما

. الفصيحة العربية عن واالبتعاد المحكية

. غيره عن ويتميز بها يتصف وصفة معين مخرج له حرف معرفة فكل أردت وإذا

الصوت، انقطع فحيث شدده، أو الوصل، همز بعد نه فسك الحروف من حرف أي مخرج

. ينقطع الصوت فإن الوصل، همز بعد الضاد سكنت وإذا المطلوب الحرف مخرج ذلك فإن

: العلماء قال ولهذا األضراس؛ من يليها وما اللسان حافة حافة  عند أول من الضاد مخرج

: وهو االستعالء فمنها صفاته وأما أحدهما، من أو الجانبين من األضراس يلي ما إلى اللسان

األعلى الحنك إلى بالحرف النطق عند اللسان .  .ارتفاع وهو: اإلطباق أو االنطباق ومنها

: : من الصوت امتداد وهي االستطالة ومنها النطق عند األعلى الحنك على اللسان انطباق

والتبست الظاء أشبهت ذلك عن زادت فإن األضراس، من يليها ما مع اللسان حافة أول

: طرف. من مخرجه فإن المذكورة، الحرف مخرج معرفة لقاعدة فبالنظر الظاء أما به

. في الشتراكهما وذلك والظاء، الضاد بين يفرق ما أبرز وهذا العليا الثنايا وأطراف اللسان

. االستعالء الثاني والفرق أوال الحرف مخرج في بينهما الفرق يكون وبذا والجهر واإلطباق

الظاء إليها وتفتقر الضاد بها تتسم التي االستطالة صفة ، هو

: وهي وسائل اعتماد يمكن بينهما للتمييز و

مقدمة- 1 من والظاء اللسان، حافتي إحدى من الضاد فمخرج الحروف مخارج إلى االنتباه

.اللسان

عندهم- 2 فالضيف ، زايا والظاء ، داال الضاد يلفظون إذ ، لهما المصري اللفظ استعمال

زريف الظريف ،و ديف

3 . الكلمات- هناك ونذكر بالضاد المكتوبة من اقل ألنها بالظاء المكتوبة الكلمات إحصاء

: ومنها بالضاد كتابتها عن ظاء كتبت ان معناها يتغير التي

الممتلئ- / والجلد الرقيق الجسد البض العود اوتار المغني حرك بظ

عامة- / البيض للنمل البيظ

منع حظر غا  حضر / ــ  بعكس حث  حض نصيب / الحظ ــاألرض /  ــ في الماء واختفى غار غيض غضب غيظ

اعوجاج- : /   و عرض فيه الذي العود الضلع العيب الظلعبخل /  ــ ضن الشك  ظن

/ - الضن- المتهم الظنين البخيل الظين

باألسنان- / العض والزمان الحروب كعظ األسنان بغير  ..العظ

الساحة- / الفضاء الرحم  الفظاء

/  ــ التفرقة الفض الخلق السيء ، القاسي الفظو /  ظفر ــ انتصر بمعنى وظفر اإلصبع الشعر  ضفر ظفر .نسج

الحرب- : / غير في صاح ضج المستغيث صياح الحرب في صاح ظج

والمخالف- : / المثل الضد الوجه قبيح الظد

الحسن  النضر الرؤية / النظر ــ

( الذاهب- :) والضرير النفع فضد الضر أما ، المحدد المدور أو الحجر الضم أو بالكسر الظر

البصر.

بقي  ظل ــ الفيء / بمعنى بمعنى ضاع  والظل بمعنى  ضل

الشائعة اللغوية االحطاء

الصوابالخطأالشيء على الشيء اكد اكد

بالعمل العمل باشر باشراالمر في االمر بت بت

المال على احتازه حاز و المال حازالشيء على الشيء ادمن ادمن

فوق الكتب وضع

بعض بعض فوق بعضها الكتب وضع

عليه له ينبغي ينبغيبه معه اجتمع اجتمع

على الرجل حل

ضيفا القومضيفا بالقوم الرجل حل

اليه احتاجه احتاجللعشاء فالنا العشاء دعوت إلى فالنا دعوت

البنين و البنين بالرفاه و بالرفاءرغم و ، من من بالرغم الرغم على

على إلى استند استنادمحمد فقط فقط جاء محمد جاء

يبصر ال يبصر يكاد يكاد المنوطمناطثم بالتالي منبعديعتبر

إلى عن باالضافه فضالانموذجنموذجاثناء اثناء في

المهم الهامه،الهام ، المهمةعلى الحاوي المحتويمباركمبروك

مالحظاتنحو- 1 واإلضافة النصب عند وتثبت والجر الرفع مع ثمانية ياء تسقط

بـثمان مررـت و ، ـثمان جاءمئة ثماني و نسوة وثماني رجال ثمانية و ، ثمانيا رأيت

والتفسير- 2 التعليل يفيد ومكان زمان ظرف فهي إذ أما فقط، مكان ظرف حيث

والتوضيح.

والمقصورة الممدودة األلف

الهجاء حروف من حرف أول هو وسط األلف و أول في ممدودة ألفا تكتب ،وهي

مقصورة أو ممدودة تكتب قد الكلمة نهاية في أنها إال الممدودة الكلمة األلف وتكون ،

الهمزة . اما الحركات تقبل ال وهي اللينة االلف وتسمى واألفعال واألسماء الحروف في

الحركات تقبل وهي اليابسة االلف فتسمىالحروف –     • في اللينة األلف المتطرفة : أوال ألفها تكتب المعاني حروف جميع

) , , , ( .. , , , بلى : , , على إلى حتى هي أربعة ماعدا لوما كال هال لوال أال ال نحو ألف صورة على

ياء . صورة في تكتب فإنهااألسماء-     • في اللينة األلف :  ثانيا

:    أ‌- المعربة الثالثية األسماء فيالكلمة- , 1 من المثنى صياغة أصلها معرفة على ويساعد ياء أصلها كان إذا مقصورة تكتب

في: , واوا وجدناها إذا ممدودة ألف صورة في تكتب كما فتيان منها المثنى ألن فتى نحو

. : قفوان قفا وكذلك عصوان منها المثنى ألن واو أصلها عصا كلمة نحو المثنى2: نحو- واوا أصلها كان إذا ألف بصورة اللينة األلف تكتب

.. , , , , , الذرا , , الفال با الر ذا الش العدا العشاء الضحا الخطا3.. , , , , : الرحى- القرى المنى الردى الندى نحو ياء أصلها كان إذا الياء بصورة كذلك تكتب

: المبنية- األسماء آخر في ياء ب بصورة ألفها تكتب مبنية أسماء خمسة :وهي هناك

السياق :     - حسب مكان أو زمان ظرف لدىمكان : –     - ظرف استفهام اسم ى أنالزمان :     - عن به يسأل ظرف متىعاقل :     - وغير عاقال مؤنثا و مذكرا مطلقا الجمع إلى به يشار إشارة اسم أولىوالمؤنث :     - المذكر جمعي في العقالء مع يستعمل موصول اسم األلى

إذا : , , , , مهما هذا أنا نحو آخرها في ألف صورة على تكتب فإنها المبنية األسماء بقية أما

حيثما ..الثالثية – غير األسماء آخر في اللينة األلف ج

األلف : قبل كان إذا ممدودة ألف بصورة الثالثية غير األسماء آخر في اللينة األلف تكتب

السجايا : , , , , , , , , الهدايا العطايا المحيا الوصايا الرؤيا البقايا العليا الدنيا نحو ياء: نحو مطلقا الياء صورة في تكتب فإنها ياء األلف قبل يكن لم إذا أما

.. , , , , مستشفى, مرعى مصطفى ليلى القتلى األدنى األقصى

بينه - 1 مالحظة للتفريق الياء شكل على فيه اللينة األلف رسمت علم اسم يحيى كلمةيحيا . المضارع الفعل وبين

بخارى- : , , , .2 كسرى عيسى موسى وهي ياء ألفها تكتب أعجمية أسماء هناك

الثالثية -    • األفعال آخر في اللينة األلف : ثالثانحو- :1 واوا أصلها كان إذا الثالثية األفعال آخر في ممدودة اللينة األلف تكتب

يرنو , , , , , , .. رنا يتلو تال يسمو سما ينجو نجا يغزو غزا يدنو دنا يخطو خطا2, جرى- : , هدى نحو ياء أصلها كان إذا ياء صورة على مقصورة بألف اللينة األلف تكتب

.. , , , , , , وقى, , نوى وفى بغى مشى سعى حكى رمى بكىمالحظة

جال : , يدعو دعا نحو المضارع الفعل صيغة إلى الرجوع يمكن اللينة األلف أصل لمعرفة

يبني , , , .. بنى يجزى جزى يرمي رمى يجلوالمصدر , صيغة إلى الرجوع مصدره :  أو ألن ياء أصلها ألفه سعى ذلك على األمثلة ومن

غزا , و في ,  السعي اللينة األلف على هذا تطبيق ويمكن الغزو مصدره ألن واو أصلها ألفه . ... يميل : مال يعود، عاد ذلك على األمثلة ومن أصلها لمعرفة الكلمة تاء إضافة أووسط

) المتكلم ) : الفاعل نحو الكلمة، إلى

: ) ( ) ( ) ستصبح) المتكلم الفاعل تاء لها أضف ؟ دعى أم أصلها.  دعا :الواو دعوت هي لذلك ؛. ) ( .) واوا) الكلمة أصل أن سنجد يدعو مضارعها إلى رجعنا إذا دعا

: ) ( ) ( ) ستصبح ) المتكلم الفاعل تاء لها أضف ؟ جنا أم جنى أصلها.  ونحو : جنيت هي لذا الياء؛. ) ( .) ياء) الكلمة أصل أن سنجد يجني مضارعها إلى رجعنا إذا جنى

الثالثية –     • غير األفعال آخر في اللينة األلف : رابعاياء     - قبلها كان إذا الثالثية األفعال غير في ممدودة ألف بصورة اللينة األلف تكتب

ا : , , , .. تزي أعيا أحيا استحيا نحومطلقا     - ياء بصورة تكتب الثالثي غير في اللينة األلف فإن ياء األلف قبل يكن لم إذا أما

أعفى : , , , , , , , , , , , أهدى أجرى أملى أدلى أعطى ى زك صلى استولى ألقى اهتدى نحواستعلى , , , .. استوى ارتقى آخى

والـتـنقـيـط الـتـرقـيـم عالمات : والفصل، الوقف، مواقع لتعيين آخرها؛ أوفي الكتابة أثناء في توضع إشارات وهي

. الكتابي تعبيره في الكاتب مقاصد عن يكشف مما الكالم؛ في ذلك، وغير وكانواالبتداء،

. الشريف المصحف كتابة في ظاهر هو كما الترقيم بعالمات اهتم من أوائل من العربفهي ويسر؛ وضوح من للنص تقدمه ما إلى الكتابة في الترقيم عالمات أهمية وترجع

األحكام، بين الربط في عقله يتشتت فال قراءته، أثناء في القارئ على الفهم عملية تيسر

: النفسية، االنفعاالت تستعمل فكما حديثا؛ أو كان قديما ما نص قراءة في لسانه يتعثر وال

- ... كذلك التحدث أثناء في الجيد للتعبير إلخ؛ وخفضه الصوت ورفع اليدوية، والحركات

. الدالالت هذه محل يحل ما إلى الكتابة تحتاجالترقيم عالمات مواضع و :انواع

الوقف أوال- :عالمات

1 ) : ،( الفاصلة- أنواع وبعد المنادى، وبعد أوجمال، مفردات، المعطوفات بين توضع

. وأجزائه وأقسامه، الشيء،

2) ؛- ) المنقوطة كما الفاصلة لها، أوسببا األولى، عن مسببة ثانيتهما جملتين بين توضع

. التنفس ألجل الطويلة؛ الجمل بين توضع

أوالوقفة- ).(.3 آخر النقطة، وفي الفقرات، آخر وفي تامة، جملة كل آخر في توضع

. . كالم بعدها كان إذا سيما ال المختزلة، الرموز بعد توضع أن يستحب كما كله الكالم

المائلة- )/(.4 بين الشرطة توضع كما التاريخ، في والعام والشهر اليوم أرقام بين توضع

. ويستعملها األصل في ونهايته السطر بداية لتحديد المحققة؛ المخطوطات في السطور

- ذات - الكتب في الصفحة، ورقم الجزء رقم بين للفصل النص توثيق في الباحثون

أواللقب. أوالمهني، الوظيفي، ومسماه الشخص اسم بين للفصل م تستعمل كما األجزاء

والكنية.

الصوتية ثانيا- النبرات :عالمات

الشيء- ):(. 1 أقسام وبين األمثلة، ذكر وقبل القول، ألفاظ بعد توضع الرأسيتان النقطتان

. سبقه لما ن المبي الكالم وقبل وأنواعه،2. ما- )...(. لسبب أومضمرا؛ محذوفا، كالما مكانها في أن على للداللة توضع الحذف عالمة

3 .) موجودة- ) االستفهام كلمة أكانت سواء استفهام؛ كل آخر في توضع ؟ االستفهام عالمة

.. بعد يوضع أن يستحب األصلي غرضه عن االستفهام خرج وإذا مقدرة، أم الجملة في

.)!( التعجب عالمة االستفهام عالمة

4 : والفرح،- )!(. كالتعجب، االنفعالية التعبيرات بعد توضع أوالتعجب االنفعال، عالمة

- . بعد االستفهام وبعد ذلك ونحو والمفارقة، والدعاء، والتهديد، واالستنكار، والحزن،

! : ؟- هكذا األصلي، غرضه عن خرج الذي عالمته

األفقيتان- )..(.5 والجواب؛ النقطتان والقسم والجزاء، الشرط جمل بين غالبا توضعان

. . األول الركن طال إذا الجملة ركني بين توضعا أن ويمكن األول الركن طال إذا خاصة

التنصيص- عالمات :ثالثا

في- )»«(. 1 جدا مهمة وهي وحرفه، بنصه منقول كالم كل بينهما يوضع التنصيص عالمة

. العلمية البحوث

مثل- )-(. 2 الكالم، لربط األول؛ الركن طال إذا الجملة ركني بين توضع أوالوصلة الشرطة،

. كالم لفصل توضع كما ومعدوده، العدد بين وتوضع المساواة وعالمة األفقيتين النقطتين

. . كما المتقطعة والكلمات المسرودة، الكلمات بين وكذلك المحاورة في المتخاطبين

. ( : ...) ( ) ص ) فتقول ما، مرجع في صفحات إلى تشير كأن حتى أو إلى بمعنى –5تستخدم

10(

البعض- )- -(. 3 يضع كما الدعائية، والجمل االعتراضية، الجمل بينهما يوضع الشرطتان

. تفسيرية كلمة كل بينهمابينهما- ) (. 4 يكتب كما إليها، لالنتباه التفسيرية؛ والعبارات الكلمات بينهما يوضع القوسان

. أن وأستحسن اإلبراز إلى يحتاج مما ذلك ونحو االحتراس، وألفاظ االعتراضية، الجمل

من قليال أصغر بخط حاشيتها، ليسفي الصفحة، متن في النصوص توثيق بينهما يكتب

) (: . الرقم لوضع هكذا صغيرين قوسين التراث ومحققو الباحثون يستعمل النص خط

. الصفحة حاشية في إليه المشار

لتفادي- ] [. 5 باألصل؛ ليست التي الزيادة بينهما يوضع أوالمعقوفان المعكوفان، القوسان

. . جدا مهمة وهي التراث محققو يستخدمهما ما وغالبا بعض الخلط، بينهما يكتب كما

. الصفحة متن في كتابتهم مصدر المعاصرين الباحثينفقط- } { 6 الكريم القرآني النص بينهما يوضع المزخرفان أو العزيزان، (1.)القوسان

اإلمالئية القواعد بعضوالمفتوحة- 1 المربوطة التاء

تاء اال تنطق ال المفتوحة فالتاء ، مربوطة فاكتبها هاء التاء نطقت متى

2 -) ( ـة ة المربوطة والتاء الكلمة نهاية في الواقعة الهاء بين نميز كيفالوصل أو القطع، عند سواء الكلمة، فيه كانت وضع أي في هاء دائما ينطق الهاء حرف

.. ».. .. .. .. .. « أما مضافة ضمائر تكون وهي ، له عالمه أرضه بلده كتابه مثل أخرى بكلمة

نطقها أو القطع أي مفردة، الكلمة نطق حالة في هاء ينطق فإنه المربوطة، التاء حرف

.. لكلمة مضافة ننطقها عندما أما تشكيل دون من عبارة داخل أو أخرى، لكلمة مضافة

. تاء تنطق عندها المربوطة التاء فإن مشكلة، عبارة داخل نلفظها أو أخرى ..» كلمة » إلى إضافتها عند لكن كلمة مثل كلمات في هاء المربوطة التاء نطق يمكننا فمثال

» « .. خير كلمة مثل تاء تنطق فإنها وتشكيلها، عبارة داخل وضعها أو أخرى

وااللف - 3 الهمزة بين الفرق

الثالث الحركات إحدى تقبل وال ساكنة أنها مميزاتها ومن اللينة االلف تسمى األلف

: والفتحة الضمة الثالث الحركات تقبل والتي اليابسة االلف وتسمى الهمزة عكس

ساكن , ) ( بحرف التبدأ العربية واللغة ساكنة ألنها الكلمة أول في كذلك تقع وال والكسرة

آخرها . وفي الكلمة وسط في اللينة األلف نجد لذلك

4: الكلمة- اخر االلففي تزاد متى

يكتبوا – – – – – لن أخذوا شربوا كتبوا الجماعة بواو المتصلة األفعال آخر في األلف تزاديحفظوا – لم

الجماعة واو بين لنفرق األلف هذه وتزاد ، الفصل ألف أو التفريق ألف األلف هذه تسمىيسمو . – – – – – – يصحو يغزو أرجو أدعو الكلمة بنية من جزء هي التي الواو وبين

األصلي الحرف لتعرفاالطالق الف وتسمى الشعري البيت نهاية تزاد الشعر وفي ، بالفتح للتنوين تزاد .كما

1 : العربية انظر- الكتابة في الترقيم الجيار ، عالمات الصمد عبد :محمود االنترنت شبكة ،

Khttps://vb.tafsir.net/tafsir35009/#.W5v1XBagfIU