بعمر - 29 سنة 250انسان

المقدمة

الكتاب هذا

الخامنئي اإلمام ودونها ألقاها التي والدراسات المحاضرات من مجموعة عن عبارةوتبويبها وتنسيقها جمعها تم ، السالم عليهم األطهار األئمة سيرة في ظله دام

كان فقد واإلبداعية؛ الجديدة الكتاب هذا فكرة طرح والغرضمن الهدف تحقق بحيث " بعمر إنسان بعنوان والمتقدم الكبير المفهوم لهذا طرح " 250أول قبل من سنة

عام السالم عليه الرضا لإلمام العالمي المؤتمر في ظله دام الخامنئي م. 1986اإلمام

يتضمن تاريخي؛ تحليلي متن هو صرفا، تاريخيا كتابا يكون أن قبل الحاضر، والكتابوآله عليه الله صلى النبي حياة من لوقائع التاريخي والشرح السرد إلى باالضافة

كل لحياة كلية تحليلة رؤية وبيان طرح ، السالم عليهم األطهار واألئمة وسلممتكاملة رؤية إطار وفي إمامته، لمرحلة التاريخي المسار إلى بالنظر معصومالجهادية سيرتهم غدت بحيث ، السالم عليهم األطهار األئمة باقي مع ومترابطة

واحد مقصد نحو ومتواصلة متصلة واحدة لحركة ومترابط منسجم عرض بمثابة. وغرضمشخص

لألئمة السياسية الحياة عن واضحة رؤيا تكوين إلى أساسي بشكل يهدف وهووالمواجهة الجهاد عنصر عن والبحث الضوء تسليط وإلى ، السالم عليهم األطهار

يرمون كانوا الذي الحقيقي والمقصد المباركة، حياتهم بها اتسمت التي السياسية . إليه الوصول

السالم عليهم األئمة إلى النظر هي الرؤية هذه عليه تبتني التي المركزية والفكرةالمرحلي المستوى على ومحددة واضحة بأهداف يحيا واحد شخص أنهم على

هي والتي األهداف، هذه إلى للوصول ملل أو كلل دون يسعى واالستراتيجي؛ . هذا حياة امتدت وقد األصيلة المحمدية والرسالة الحنيف الدين هذا أهداف نفسها

سنة من أي ، السالم عليهم األئمة حياة طول على عام 11اإلنسان حتى 260للهجرةبعمر إنسانا ليكون كلمات 250للهجرة، من الكتاب؛ هذا اقتبسعنوان هنا ومن سنة،

. نفسها القائد

في الخامنئي اإلمام عن صدر الذي الكالم حجم أن إلى اإلشارة من بد ال الختام فيوخاصة السالم عليهم واألئمة وسلم وآله عليه الله النبيصلى لحياة المختلفة األبعادواإلمام المؤمنين أمير واإلمام وسلم وآله عليه الله صلى األعظم النبي حياة

المعصومين من واحد لكل الشخصية السيرة دائرة في وكذلك السالم عليه الحسين . هذا اعتبار يمكن وعليه الكتاب هذا في الوارد المقدار من بكثير أكثر السالم عليهمفي واألصيلة األساسية المعارف إلى للدخول مفيدة وديباجة أساسية مقدمة الكتاب

ظله دام الخامنئي اإلمام كلمات في والواردة السالم عليهم المعصومين حياةوخطاباته.

ساهموا الذي جميع إلى واالمتنان الشكر بجزيل نتقدم أن إال النهاية في يسعنا والعباس السيد فضيلة بالشكر ونخص النهاية، حتى واتمامه العمل هذا انجاز في

بذلك فاسحا العربية، اللغة إلى الكتاب هذا ترجمة في الفضل له كان الذي نورالدين . العربية المكتبة إلى إخراجه أمام المجال

للتأليفوالترجمة نون مركز

المقدمة

في عاشوها التي الزمنية الفترة على تقتصر لم السالم عليهم األئمة غربة إن . إهمال إلى يرجع ذلك في والسبب بعدهم من متمادية لعصور استمرت بل حياتهم،

. ومؤلفات كتبا هناك أن المؤكد ومن حياتهم من واألساسية بل المهمة الجوانبروايات من طياتها في حملته لما وذلك لها، نظير ال رفيعة بمكانة حظيت قد كثيرة

تصف أخبار من المتعاقبة لألجيال نقلته ولما ، السالم عليهم األئمة حال تصفلحياة الممتد الخط تمثل والتي الحادة، السياسية المواجهة عنصر ولكن سيرتهم،

طيلة السالم عليهم الهدى واألحاديث، 250أئمة الروايات طيات في ضاع قد سنة،. والمعنوية العلمية الجوانب إلى الناظرة األحوال وذكر

ذكريات كمجرد ال وأسوة، كدرس السالم عليهم األئمة حياة إلى ننظر أن علينا يجب . المنهج على والتركيز باالهتمام إال يتحقق ال وهذا التاريخ في حدثت وعظيمة قيمة

السالم . عليهم العظماء هؤالء سيرة السياسيمن واألسلوب

. وأول حياتهم من المهم الجانب هذا على االطالع في شديدة رغبة عندي شخصيا أناعام كان المسألة هذه بأهمية شعرت المحنة.( 1971هـش. )1350مرة مراحل في أي م

. السالم عليهم األئمة إلى أنظر كنت الفترة تلك قبل أنني ومع الثورة سبقت التيالحكومة وإقامة التوحيد كلمة إلعالء ومكافحة مجاهدة شخصيات أنهم بعنوان

الرغم على أنه هي الفترة تلك في إليها وصلت التي المهمة النقطة أن إال اإللهية، ( ليشعر الناس بعض أن حتى السالم عليهم سيرهم بين الظاهري االختالف من

) استمرت واحدة مسيرة عن عبارة أنها إال ، فيها وبالتناقض الشاسع 250باالختالفسنة من ابتداء . 11سنة إلى. ق . 260هـ لإلمام. الصغرى الغيبة ببداية انتهت أي ق هـ

الشريف . فرجه الله عجل الحجة

. . فإننا ولذلك واحد هو هدفهم بأن الشك ينبغي وال واحدا شخصا كانوا العظماء هؤالءالسالم عليه والحسين السالم عليه الحسن اإلمام من كل حياة ندرس أن وبدل

الخطأ هذا فخ في نقع ال حتى األخرى، عن منفصلة بصورة السالم عليه والسجادهذا وجود بسبب الثالثة األئمة هؤالء سيرة بين والتعارض التناقض وجود من الخطر

عمر إنسان وجود نفرض أن يجب الظاهري، سنة 250االختالف وفي للهجرة 11سنة،عام قطعه حتى الطريق، على له قدم أول . 260وضع للهجرة

للفهم قابلة والمعصوم، العظيم اإلنسان، هذا حركات كل تصبح سوف عندها . نقول وال والحكمة، العقل من شيئا يملك إنسان أي فإن المنظار هذا وفق والتفسير

حركته خالل خاصة موضعية ومواقف تكتيكات له تكون العصمة، من شيئا يملك . وأن تارة، حركته في يسرع أن الضروري من أنه اإلنسان هذا يجد وقد المدى البعيدة

. واإلنسان أخرى مواضع في حكيما تراجعا يتراجع أن حتى أو أخرى، تارة يبطئحركة اإلنسان، هذا لهدف بالنظر التراجع، هذا في سيرى والعارف والحكيم العاقل

. األمام نحو وتقدما

عليه المجتبى واإلمام ، السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام حياة تعتبر المنظار هذا منالسالم عليهم المعصومين الثمانية واألئمة ، السالم عليه الحسين واإلمام ، السالم

سنة حتى ومستمرة واحدة حركة ولدهم، . )260من السنة تلك في التفت وقد للهجرةالنظر( 1971 وعاودت المنظار، هذا من حياتهم، دراسة في ودخلت األمر، هذا إلى م

. الحياة إلى االلتفات إن صائبة الفكرة هذه أن وجدت توغلت وكلما أخرى مرةعليه الله صلى الله رسول بيت أهل من والعظماء المعصومين لهؤالء المستديمة

مستقل، خاص فصل له يفرد أن يستحق السياسي، التوجه مع بالتالزم وسلم وآله . من بشيء الجملة هذه عن بالحديث أرغب الله شاء وإن األمر بهذا القيام قررت وقد

. والتفصيل الشرح

لألئمة: الحاد السياسي النضال أو السياسية المواجهة ننسب عندما نقصد ماذا أوال؟ السالم عليهم

يكن لم السالم عليهم المعصومين األئمة جهاد أن هو الكالم هذا من المقصود إنالتي الكالمية النزاعات قبيل من والكالمي، والعقائدي العلمي بالجهاد منحصرا

المعتزلة بين النزاع مثل اإلسالم، تاريخ من الفترة تلك كل عبر تشاهدونها . العلمية، اجتماعاتهم من السالم عليهم األئمة هدف يكن فلم وغيرهم واألشاعرة

يثبتوا أن األحكام وبيان اإلسالمية المعارف ونقل واألحاديث، دروسهم، وحلقاتمن أبعد هدفهم كان بل فحسب، خصومهم ويفحموا الفقهية أو الكالمية مدرستهم

جاؤوا. والذين زيد عهد في كان كما مسلحة مواجهة مواجهتهم تكن لم وأيضا ذلكمروا الذين من وغيرهم جعفر آل وبعض الحسن بني عهد في كان كما أو بعده، من . هذه يخطئوا لم السالم عليهم األئمة إن بالطبع، السالم عليهم األئمة حياة في

كونها بداعي يكن لم بالخطأ منها بعض على وحكمهم مطلقة، بصورة التحركات . السالم عليهم األئمة مواقف أن نجد لذا مختلفة أخر ألسباب وإنما مسلحة حركات

غير بصورة بعضها، في واشتركوا بل األحيان، بعض في الحركات لهذه مؤيدة كانت . االلتفات الجدير ومن للثورة يقدمونها كانوا التي المساعدات طريق عن مباشرة،

" : آل من يخرج الخارجي أن لوددت يقول الذي السالم عليه الصادق اإلمام حديث إلى" عياله نفقة وعلي وسلم وآله عليه الله صلى وتقديم: 1محمد المالية كالنفقات

. عليهم األئمة أن إال وأمثالها والمخابئ المالجئ تقديم في والدعم المعنوي، العونالمواجهات هذه مثل في يخوضوا لم نعرفها، التي الساللة تلك أنفسهم، السالم

. ذاك وال األول ذاك ال السياسي، الجهاد إن مباشر بشكل فيها يشتركوا أو المسلحة . هو السياسي؟ الهدف ذاك هو فما سياسي هدف ذات مواجهة عن عبارة الثاني،

." " " علوية " حكومة تعبيرنا وبحسب إسالمية حكومة تشكيل عن عبارة

وسلم وآله عليه الله صلى الرسول وفاة ومنذ السالم عليهم األئمة سعي فكانعام . 260وحتى . وهذا اإلسالمي، المجتمع في إلهية حكومة وتأسيس إيجاد هو ق هـ

. في حكومة تأسيس بصدد كان إمام كل إن القول نستطيع وال المدعى األصل هو . هدفاإلمام مثال القريب أو البعيد المستقبل في ذلك أكان مستقبلية، إسالمية تأسيسحكومة إلى يهدف كان إمام كل ولكن وعصره، زمانه

: إلى ومتاع لكم فتنة لعله أدري وإن تعالى قال السالم عليه فقوله القريب، المستقبل في إسالمية تأسيسحكومة كان السالم عليه ﴿المجتبى ن�﴾ خير 2ح�ي لهو سكوته، سبب عن سألوه عندما وآلخرين، نجية بن للمسيب جوابه في ،

. وبحسب ، السالم عليه السجاد اإلمام وأما المستقبل هذا إلى وإشارة دليلالمتوسط، المستقبل في إسالمية حكومة تأسيس إلى يهدف كان فقد اعتقادي،

. فيوجد السالم عليه الباقر اإلمام أما بعد فيما نذكرها المجال هذا في شواهد ولديناشهادة بعد وأما القريب، المستقبل في حكومة لتأسيس سعى أنه كبير احتمال

. إذا، البعيد المدى إلى متوجها صار األمر أن الظن فأغلب السالم عليه الثامن اإلمامالزمن لكن دائما، السالم عليهم األئمة أعين نصب كان الحكومة تأسيس هدف إن . النضال معنى هو وهذا آخر إلى إمام من يختلف كان وقيامها لتأسيسها المنشود

السياسي.

األمور عن النظر بغض ، السالم عليهم األئمة بها يقوم كان التي األعمال كل إنالله من وقربها ورقيها اإلنسانية النفس تكامل إلى تهدف التي والروحية المعنوية . نشر في فنشاطاتهم اإلسالمية الحكومة تأسيسهذه إلى تهدف أعماال كانت تعالى،

ووقوفهم السياسة، في خصومهم ضد بها يقومون كانوا التي والمناظرات العلموهو أال المجال هذا في تصب كلها أخرى، وجه في ووقوفهم جماعة، جانب إلى

( . . المدعى هو هذا اإلسالمية (28/04/1365تأسيسالحكومة

كانت هل ال؟ أم سياسية حياة السالم عليهم لألئمة كان هل هو األساس السؤالأن أجل من حولهم والمحبين والمريدين التالمذة من مجموعة جمع عن عبارة حياتهم

واألصول والمعارف اإلسالمية واألخالق والحج والزكاة الصالة أحكام لهم يبينواال؟ أم غير فقطال وأمثالها والعرفان الدينية

في ذكر ما وروح قلب في آخر إطار وهناك ذكرت، التي غير أخرى أشياء هناك كانينبغي ومطلب جدا، مهم أمر فهذا السياسية، الحياة تلك عن عبارة وهو األئمة، حياة

. . فأنا المختصرة الفرص في والمفصل االستداللي للبحث مجال ال بالطبع، يتضح أن . في ونحتاج القضية هذه يتابعون الرغبة يمتلكون الذين لعل لرؤوسمطالب، أعرض

عليه جعفر بن موسى اإلمام حياة حقيقة هي ما سيعلم وعندها التاريخ كتب في ونتأمل أخرى، مرة الروايات إلى ننظر أن إلى اإلطار هذا . ومحيط اإلمامة محيط لوحظفي أن بعد معروفة أو مذكورة وغير غامضة هذا يومنا إلى زالت ما التي ، السالم عليهم اآلخرين أئمتنا أو السالم

ة�﴾ ة ك� ح ك� ة�ا ة� ة�ا ح� ك� ا م� م� م ل� ة� م� ة� ك� ح� ل�ي �ة م� ة� ﴿ أاي ق ق �� �� ق" ا�نب هدف ق) أا ا�بيت السالم 3أاهل عليهم األئمة رأى أن وبعد ، صدر عصر وبعد األنبياء، أراده كما إسالمي عالم وتحقيق إسالمي نظام تشكيل أنوأن واإلمامة، النبوة مكان حلت قد الملكية وأن بالكامل، نسيانه تم قد اإلسالم، ) ( من وغيرهم، لالسكندر نسبة االسكندريين والطواغيت والقياصرة الكسرويين

باسم الخالفة لباس ولبسوا سيطروا قد التاريخ، عبر والطغيان بالظلم المعروفينالملك أصحاب يريد كما يفسر أضحى القرآن وأن العباس، وبني أمية بني ساللة

الذين العلماء ألولئك الخياني العمل تأثير تحت وقعت الناسقد أذهان وأن والقدرة،األئمة رأى أن فبعد والملوك، للحكام المادية والتعلقات المطامع معلف على جلسوا

. حياتهم في عامة ظهرتخطة ذلك، كل السالم عليهم

اإلمام وحتى المؤمنين أمير من األئمة، جميع بذلك نقصد األئمة نقول عندما ونحن . األئمة حياة إلى النظر علينا أنه مرارا ذكرت كنت وقد السالم عليهم العسكري

لمدة استمرت والتي ، السالم عاشلـ 250عليهم إنسان واحد، إنسان كحياة 250سنة،" " واحد نور كلهم بعضا، بعضهم عن ينفصلون فال يتفوه. 4سنة، منهم واحد فأي

واحد وأي األئمة، من غيره لسان على جرت قد الحقيقة في الكلمة هذه تكون بكلمة،األئمة، من غيره عن صادرا الحقيقة في يكون العمل هذا فإن ما، بعمل يقوم منهم

عاش إنسانا هناك . 250وكأن الـ وطيلة األئمة، أعمال فجميع عمل 250سنة هي سنة،. مختلفة وتكتيكات واحدة ونية واحد هدف له إنسان

لم اإلسالمي المجتمع وأن غريبا صار اإلسالم أن السالم عليهم األئمة شعر عندما. : الصحيحة بالصورة اإلسالم تبيين أحدها لهم، أساسية أهداف عدة وضعوا يتشكل،

المتمادية، السنوات هذه طيلة السلطة رأس على كانوا الذين أولئك، بنظر فاإلسالم .) ( بدر معركة وإسالم القرآن، وإسالم النبي، فإسالم مطامعهم يعارض أمر هو

ينصر الذي واإلسالم الطبقي، والتمييز يعارضاألرستقراطية الذي واإلسالم وحنين،يريدون الذين أولئك مصلحة في يكون أن يمكن ال المستكبرين، ويقمع المستضعفين

بالحقيقة اإلبراهيمي واللباس الفرعونية، بالحقيقة الموسوي اللباس يرتدوا أن . اإلسالم إبعاد باإلمكان يكن لم ولما اإلسالم لتحريف مضطرين فكانوا النمرودية،

أن إلى اضطروا به، مؤمنين الناسكانوا ألن الناسوأذهانهم، قلوب عن واحدة دفعة. محتواه من يفرغوه وأن والماهية الروح حيث من اإلسالم يبدلوا

يكن لم األمر ولكن اإلسالمية، للمظاهر مخالفة هناك يكن لم البائد النظام ففيوالنهي بالمعروف واألمر اإلسالم وجهاد وروحه اإلسالم بمضمون يتعلق فيما كذلك

اإلسالمية المظاهر يعارضوا فلم اإلسالمية، الحقائق وبيان اإلسالميين، المنكر عن . األموية الخالفة زمن في حاصلة كانت الحالة هذه ومثل مصالحهم تضر ال التيمجموعة استأجروا وحقيقته، روحه من اإلسالم يفرغوا أن أجل ومن لهذا والعباسية،

عليهم يغدقون وكانوا األحاديث ليختلقوا واللسان القلم أصحاب من المرتزقة، من . هلك عندما إنه يقال كتابا لهم يكتبوا أو منقبة، لهم يخترعوا أن أجل من األموال

- اسمه أذكر ال والذي الكبير العالم فالن كتب شوهدت قد الملك، عبد بن سليمان - عبد بن سليمان خزانة من وأخرجت والحيوانات اإلبل ظهور على وضعت قد اآلنفي. اسمه يذكر الذي المشهور، العالم وهذا الكبير والمحدث الكاتب هذا أن أي الملك

. كتاب من تتوقعون فهل الملك عبد بن لسليمان يؤلف كان اإلسالمية، الكتب هذه كلالملك؟ عبد بن سليمان يرضي ال ما فيه يذكر أن الملك عبد بن لسليمان يؤلف

المسلمين ويقمع الكفار ويصالح الخمر ويشرب يظلم الذي الملك عبد بن فسليمانلقد سيعجبه؟ إسالم أي الناس، أموال وينهب الفقراء على ويضيق الناس بين ويميز

. األئمة شاهد وقد األولى القرون طيلة اإلسالمي للمجتمع الكبير المرض هو هذا كانوآله عليه الله صلى العظيم النبي تراث أن وشعروا األمور هذه السالم عليهم

البشرية وتهدي التاريخ مر على تبقى أن ينبغي التي اإلسالمية األحكام أي ، وسلم . التبيين األساسية األئمة أهداف من وكان للتحريف عرضة أضحى عصوره، كل في

. والمحرفين التحريفات تلك وكشف للقرآن، الحقيقي والتفسير لإلسالم الصحيح

الموارد من العديد في ذكر ما أن سترون ، السالم عليهم األئمة كلمات في انظرواوالمحدثين والفقهاء العلماء قبل من اإلسالم باسم ذكرت التي األمور تلك إلى ناظر

وبيان ردها أجل من السالطين بالط لدى والعاملة الحاكمة لألجهزة التابعينتبيين. عن عبارة وهو لألئمة، والكبرى األساس األهداف من هذا كان لقد حقائقها

. اإلسالمية األحكام

قبل من يحصل التحريف أن نعلم عندما أننا أي سياسي؛ بعد له العمل هذا نفس إنبصورة يظهرون والذين المأجورين، القلم أصحاب وأن والخالفة، السلطة أجهزة

من كل أن الطبيعي فمن والحكام، السالطين أجل من األمور يحرفون العلماء،أولئك سياسة يعارض بعمل قام قد الواقع في يكون التحريفات هذه بوجه ينهض . القلم أصحاب نجد اإلسالمية، الدول بعض وفي هذا، يومنا في والسالطين الحكام

الفرقة بث أجل من كتبا يؤلفون األجهزة تلك قبل من المستأجرين والعلماء والكتابتلك في ظهر فلو المسلمين، إخوانهم صورة تشويه أجل من أو المسلمين، بين

اإلسالمية، الجماعات بين واألخوة اإلسالمية الوحدة حول كتابا وألف حر كاتب البالد . لقد الحاكمة لألجهزة ومخالفا سياسيا عمال الواقع في سيكون العمل هذا مثل فإنوال لألئمة، األساس واألنشطة األعمال جملة من اإلسالمية األحكام تلك بيان كان

المجتمع وداخل األيام تلك في تعلن تكن لم اإلسالمية األحكام أن هذا يعنيالقرآن،. يقرأ من هناك كان اإلسالمي العالم من زاوية كل وفي ال، كيف اإلسالمي

المحدثين بعض هناك وكان ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن األحاديث وينقلوبغداد والكوفة والمدينة بمكة مختصا األمر يكن ولم األحاديث، آالف حفظوا الذين

- - التاريخ إلى انظروا اإلسالمي العالم أقطار جميع في شائعا كان بل وأمثالها،وفي األحاديث، من آالف عدة يدون الذي الشاب العالم ذلك خراسان في هناك

الله صلى النبي عن األحاديث من آالف عدة ينقل الذي الكبير العالم ذاك طبرستان،

. األحكام تبين وكانت موجودا الحديث كان لقد الصحابة وعن وسلم وآله عليهجميع في لإلسالم الصحيح والتبيين التفسير هو يبين يكن لم ما ولكن اإلسالمية،عليهم األئمة أراد ما وهذا اإلسالمي، المجتمع بأمور يتعلق ما كل وفي المجاالت،

. . السالم عليهم لألئمة المهمة األعمال من العمل هذا كان لقد به ينهضوا أن السالم

. المجتمع حاكمية هي اإلمامة اإلمامة قضية تبيين هو أهمية له كان الذي اآلخر العملالزمان ذلك لمسلمي بالنسبة واضحة تكن لم التي األساس والقضية اإلسالمي

. المجتمع إمامة تكون فلمن والنظرية العملية الناحية من تحريفها تم قد والتيفي اإلسالمية باألحكام يتقيدون ال الذين إن بحيث األمر وصل لقد اإلسالمي؟على ويجلسون النبي خالفة يدعون عالنية، المحرمات أكثر ويرتكبون األغلب،

. أن يرون كانوا بل الناس، على يخفى بحيث األمر يكن فلم يخجلون وال مسنده،به يأتم إماما ويصبح سكران مخمورا الجمعة ليصلي يأتي الخليفة اسمه شخصا

الكبرى. األخالقية باألمراض مصاب معاوية بن يزيد أن يعلمون الناس كان الناسكانوا يزيد على قوموا لهم يقال عندما الوقت، نفس وفي الكبيرة، الذنوب ويرتكب

. . للناس واضحة تكن لم اإلمامة فقضية عليه القيام يجوز وال يزيد بايعنا إننا يقولونيكون أن يمكن اإلسالمي المجتمع وحاكم المسلمين إمام أن يتصورون الناس كان

القرآن صريح تخالف التي األعمال وهذه والمظالم والمفاسد المعاصي بهذه متلوثا . هذا كان لقد للناس بالنسبة مهمة الناحية هذه من القضية تكن فلم واإلسالم،

وتأثير مجتمع أي في الحكومة قضية أهمية إلى وبااللتفات حيث كبيرة، مشكلة . وجد لهذا اإلسالم عالم على شيء أخطر يعد كان ذلك فإن توجهاته، على الحاكم

: للناس أمرين تبيين ضرورة السالم عليهم األئمة

الحاكم: بها يتمتع أن ينبغي التي والخصائص الشروط للناس يذكروا أن أحدهما . الناس، مع والسلوك والمعنويات والعلم والتقوى العصمة وهذه واإلمام اإلسالمي

. اإلسالمي الحاكم أي هيخصائصاإلمام الرب، تجاه والعمل

. به: قاموا ما وهذا يومهم في الخصائص بهذه يتحلى من تشخيص هو الثاني . األعمال. أهم من كان أنه ترون وأنتم األئمة قبل من كبيرا عمال كان وقد بأنفسهم

. السياسية والمفاهيم واإلعالمية السياسية

كافيين لكانا ذكرتهما، اللذين العملين هذين سوى السالم عليهم لألئمة يكن لم لو . يفسرون كانوا وحينما سياسية حياة نهايتها وحتى بدايتها من األئمة حياة لتكون

بعمل يقومون الواقع في كانوا فإنهم أيضا اإلسالمية المعارف ويبينون القرآن . عمال يزاولون أيضا كانوا فإنهم اإلمام خصائص عن يتحدثون كانوا وحينما سياسي

الموضوعين. وهذين الخاصيتين هاتين بذكر األئمة بيانات اختصار تم لو أي سياسيا . كل إلى فباإلضافة بذلك يكتفوا لم لكنهم سياسية، حياة حياتهم لكانت المذكورين،

السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام عصر من السالم عليهم األئمة بدأ األمور، هذهمن الجهات جميع من وثورية سياسية أبعاد لها األرض تحت حركة ذلك، بعد ما إلى . أن األئمة، حياة في باحث لكل ، شك أي هناك يبقى وال بالحكومة اإلمساك أجل . . هي والمشكلة مجهول هنا ذكرته وما الحركة هذه أصحاب كانوا السالم عليهم األئمة

وحياة السالم عليه الصادق اإلمام حياة حول األئمة، حياة حول ألفت التي الكتب أنلم لألسف اآلخرين، األئمة أكثر حياة وبشأن ، السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام

. القضية هذه تبين

وتلك الموجودة الشواهد هذه كل من وبالرغم األئمة، عند سياسية حركة وجود فإناألمر هذا وكان تذكر ولم بقيتمخفية قد بنوها، التي والمنتشرة الواسعة التشكيالت

. األئمة أن األمر فحقيقة السالم عليهم األئمة حياة فهم في األساس المشكلة يعد. . ذلك على كثيرة شواهد توجد وبالتأكيد، العمل هذا بدأوا قد

عليهم األئمة أن مختصرة، وبصورة األمر، هذا يعلموا أن واألخوات اإلخوة جميع علىالتي األعمال من فإن اإلمامة أمانة حمل عليهم يلقى أن بمجرد جميعا كانوا السالمأجل من السياسية والمساعي السياسية المواجهة تلك هي بها يبدأون كانوا . التي المساعي جميع يشبه كان السياسي السعي هذا إن الحكومة بزمام اإلمساك

( . . السالم عليهم األئمة به قام ما وهو نظاما يشكل أن يريد من بها (23/01/1364يقوم

بينهم فيما السالم عليهم األئمة حياة مسير عبر تشاهدونه الذي النزاع هذا كل إن . أئمتنا خالفوا فالذين القضية هذه حول كان إنما والجور، الظلم أجهزة وبيناألئمة أن بسبب كان إنما عليهم، وضيقوا وحاصروهم وسجنوهم بالسم وقتلوهم

. يمتلكون السالم عليهم األئمة كان لو فحتى الحكومة أدعياء كانوا السالم عليهملتمس تكن لم والقضية الحكومة، دعاة يكونوا لم ولكنهم واآلخرين، األولين علوم

األشكال، من شكل بأي لهم تعرضوا كانوا فلما القدرة، هذه وادعاء السياسية القدرة . األساسهي من فالقضية والعنف الشدة بهذه معهم تعاملوا كانوا لما األقل على أو

توجد. ، السالم عليهم األئمة وكلمات دعوات بين من أنه ترون أنتم لهذا، هذهعندما السالم عليه الصادق اإلمام أن أي وقضيتها؛ اإلمامة كلمة حول فائقة حساسية

" : إن الناس أيها يقول فإنه السياسية والقدرة اإلسالمية الحاكمية يدعي أن يريد " في الحجاج اجتماع في وذلك ، اإلمام كان وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول " أبي بن علي كان ثم الله، رسول هو وقائده وحاكمه المجتمع إمام فإن عرفات،

" الحسين ثم الحسن، ثم . 5طالب، مع األئمة بحث كل أن أي نفسه إلى يصل أن إلى ، الحكومة قضية حول كان إنما جهادهم في األئمة أصحاب وبحث مخالفيهم،

السياسية، القدرة حول وكذلك المسلمين على والعامة المطلقة والوالية والحاكمية، . لألئمة المعنوية المقامات حول النزاع يكن ولم

والعلم الزهد أهل من الخلفاء، زمن في المجتمع، في أشخاصا نجد ما كثيرا لماذاويطلبون إليهم ويختلفون لهم المحبة ويظهرون يوادونهم حتى إنهم بل الخلفاء، يعارضهم وال األمور، هذه ومثل والعلم بالتفسير المعروفين

أمثال من الخلفاء، مقابل في سياسيين دعاة يكونوا لم هؤالء مثل ألن نصائحهم؟كانوا الذين العلماء من الكبار هؤالء عبيد، بن وعمرو شبرمة وابن البصري الحسن

. وعلوم والتفسير والمعنويات والزهد العلم يدعون وكانوا الخلفاء وقبول عناية موردبأي لهم تعرض أو معارضة أية يظهروا لم الخلفاء لكن االدعاءات، هذه وكل النبي

. . مع األئمة نزاع أما السياسية للقدرة ادعاء أي هناك يكن لم ألنه األشكال من شكلذلك وهو هذه، والوالية اإلمامة قضية حول كان فقد العباس وبني أمية بني خلفاء

( . اإلمامة بشأن اليوم نستخدمه الذي (02/11/1366المعنى

ظله دام الخامنئي علي السيد اإلمام

ـــــــــــــــــــــــــ

هوامش  

ج- 1 األنوار، .172،ص 46بحار

2 : اآلية- األنبياء، .111سورة

3 : اآلية- عمران، آل .164سورة

ج- 4 غفاري، ترجمة السالم، عليه الرضا أخبار .417،ص 2عيون

ج- 5 .466،ص 4الكافي،

: وسلم وآله عليه الله صلى األعظم النبي األول الفصل

تمهيد

الحق إلى الدعوة هو وسلم وآله عليه الله صلى الله لرسول المهم العمل إن . وآله عليه الله صلى األكرم النبي يبتل ولم الدعوة هذه سبيل في والجهاد والحقيقة

. األيام تلك في سواء زمانه في الظلمانية الدنيا مقابل تردد أو تشويش بأي وسلمأحاطوا الذين المسلمين من الصغير الجمع ذلك في أم وحيدا، مكة في فيها كان التي

بجالفتهم وطواغيتهم، قريش صناديد من المتكبرين العرب زعماء مواجهة وفي به. والجاهلية الجهل سبات في يغطون الذين الناس عامة مقابل أم اقتدارهم، وبكل

. واشترى اإلهانات وتحمل وأوضحها وبينها وأعادها الحق كلمة وقال يستوحش فلم. منهم كبير عدد أسلمة من تمكن بالنفسحتى واآلالم الصعاب تلك كل

موقع في نفسه هو وكان اإلسالمية، الحكومة فيه تشكلت الذي الوقت ذلك في أم . ء,,+ ع,,د,,ا,, أ,,ا ه,,ن,,ا,,ك,,, �,ا,,),,, ,، ا,,ا �,,ض,,, أ,,ا ا,,م,,, أ4ق,,� ا,,ل,,,, ت,,�,,ك,, ف,,,",,, ب,,ي,,د,,ه,,, ا,,�,,س,,,,�,,ط,,,,�,, �,,,�,,ا,,ن,,ت,,, ا,,�,, ,,�,و,,,م,,,�,,،, ر,,ئ,,ا,,س,,,,�,,

تلك سواء ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي يواجهون متنوعون ومخالفون - واليمامة الحجاز صحاري في المتفرقون البدو المسلحة العربية ،1المجموعات

وسالطينه - - العالم ملوك أم يقاومون وهم إصالحهم تريد اإلسالم دعوة كانت والتي - كتب الذين الرومانية، واإلمبراطورية إيران أي الزمان ذلك في العظميان القوتان

حتى االقتصادي، الحصار في الصعابووقع وعانى الجيوشنحوهم، وجيش إليهم وتوجه وجادلهم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول إليهمفيها يجدون ال أحيانا، أيام عدة المدينة أهل على تمر كانت أنه حد إلى األمر وصل

. الله صلى بالنبي تحيط وصوب حدب كل من الكثيرة التهديدات كانت لقد يومهم خبز . يتذمرون، وبعضهم يتزلزلون، وبعضهم يقلقون، الناس بعض كان وسلم وآله عليه

صلى النبي لكن التنازل، على ويحثه وسلم وآله عليه الله صلى النبي يلوم وبعضهمبالمجتمع وتقدم هذا، الجهاد ميدان في يضعف أو يتردد لم وسلم وآله عليه الله . والمجتمع، النظام هو هذا والقدرة العزة أوج إلى أوصله حتى اقتدار بكل اإلسالمي

األولى القوة يصبح أن والدعوة، الجهاد ميادين في النبي صمود ببركة استطاع الذي( . تلت التي السنوات في العالم (05/07/1370في

النظام قواعد وإرساء وسلم وآله عليه الله صلى الخاتم النبي بعثة

الصحوة بداية

" : إنما قال أنه ومتواتر، حديثمشهور في ، وسلم وآله عليه الله صلى عنه روي وكما" األخالق مكارم ألتمم من 2بعثت الهدف، هذا ألجل العالم هذا في وجدت البعثة فإن ،

. الناس عند وتكميلها الروحية والفضائل األخالقية، المكارم تعميم أجل

سبحانه الله فإن ولهذا والخطيرة، العظيمة المهمة هذا إليه يوكل لن تعالى الله فإن األخالقية، المكارم بأفضل يتحل لم المرء أن وطالما : ن�﴾ حCي ةع نق م� Dم ة��ى ة� ةك قن ة حFا ة� ﴿ Gا قائل ا�ب�ث� أا�ائل ف" �س�� آا�ه � ع�يه ا��ه ص�ى ق" ا�نب الله. �3خاطب صلى الرسول أن أي

اإللهي، الوحي تلقي على قادرا تجعله االستعداد من درجة على كان وسلم وآله عليه

. عليه الله صلى األكرم النبي أن ورد فقد ولهذا البعثة قبل ما إلى يعود األمر وهذافما طائلة، أرباحا ذلك من كسب وقد شبابه، في بالتجارة يشتغل كان وسلم وآله

. تعالى الله إلى قربة المساكين على جميعا أنفقها أن لبث

وقبل وسلم وآله عليه الله صلى النبي تكامل نهاية كانت التي المرحلة هذه وفي - - بفكره ويجول حراء غار في يعتزل النبي كان بعد نبئ قد يكن ولم الوحي نزول

والموجودات الخالئق هذه في ويتأمل وأرض، ونجوم سماء من اإللهية اآليات في . كان لقد شتى وطبائع مختلفة مشاعر من لها بما البسيطة وجه على تعيش التي

الحق، عظمة أمام آخر بعد يوما خضوعه فيزداد اإللهية اآليات هذه كافة يشاهدفي وتتفتح الربانية، واإلرادة اإللهيين والنهي األمر أمام قلبه خشوع ويتضاعف . عليه الله صلى أنه ورد فقد ولهذا النبيلة األخالق براعم األيام، مرور مع وجدانه،

" " : وأكرمهم الناس أعقل كان قال وسلم البعثة 4وآله قبل تكامال يزداد كان حيث ، عز " الله ونظر سنة أربعين استكمل فلما األربعين، بلغ حتى اإللهية اآليات بمشاهدة

أذن وأخضعها وأخشعها وأطوعها وأجلها القلوب أفضل فوجده قلبه إلى وجلينظر ومحمد فنزلوا للمالئكة وأذن إليها، ينظر ومحمد ففتحت، السماء ألبواب

: 5إليهم" كأا﴾ Qة كق ﴿ا �قال أ4مي� ال جبQائيل ع�يه ن�ل ق�ى � ،6. البعثة بداية فكانت

تلك بلغ قد كان الذي الكامل اإلنسان وهذا له، نظير ال الذي اإللهي المخلوق هذا إناألولى اللحظة منذ شرع قد الوحي، نزول قبل المرحلة هذه في الكمال من الدرجة

استغرقت والمكابدة، المشقة والبالغ الشامل الجهاد من مرحلة دخول في البعثة من . نفسه، مع جهادا وسلم وآله عليه الله صلى جهاده كان لقد الدؤوب والعمل والمجاهدة للكفاح نموذجا كان هذا وكل سنة، وعشرين ثالثا

حالك ظالم يعمه كان الذي المحيط ذلك ومع شيئا، الحقيقة من يدركون أناسال ومع" : في. ذلك وصف في البالغة نهج في السالم عليه المؤمنين أمير ويقول ومطبق

" سنابكها على وقامت بأظالفها، ووطئتهم بأخفافها، داستهم كانت. 7فتن لقد : والجور، والظلم الشهوات، واتباع الدنيا، حب جانب كل من الناس تهاجم الفتن

التي الجائرة الطغاة وأيادي البشرية، وجود عمق في تقبع التي األخالقية والرذائل . على مقتصرا التعسف هذا يكن ولم رادع أو مانع أدنى بال الضعفاء على تمتد كانت

أي آنذاك، العالم في الحضارات أعظم يسود كان بل العربية، الجزيرة أو مكة . ما فإذا إيران في الشاهنشاهية واإلمبراطورية العظيمة، الرومانية اإلمبراطورية

كافة على بأطنابها تضرب كانت مظلمة تاريخية صفحة لوجدتم التاريخ في تأملتم. اإلنسانية الحياة نواحي

متسلحا للبعثة األولى الوهلة منذ جهاده وسلم وآله عليه الله صلى النبي بدأ لقدالوحي ذلك الوحي، فتحمل التصور، على يستعصي متواصل وسعي خارقة، بقوة

الغيث ينزل كما وسلم وآله عليه الله صلى الرسول قلب على ينزل كان الذي اإللهي موظفا فانبرى بالقوة، ويمده الطاقة فيمنحه الخصبة، األرض على ويهطل العذب. التوفيق حالفه ولقد العظيم، التحول من زمن إلى العالم بيد ليأخذ طاقته كل

بيده اإلسالمية األمة لجسد األولى الخاليا بنى وسلم وآله عليه الله صلى الرسول إناإلسالم، اعتنق من وأول األوائل، المؤمنون فكان عمادها، ورفع اإلسالمية األمة قواعد فبنى مكة، تاريخ من العصيبة األيام تلك في المقتدرة

أن الله يرد فمن بها، واإليمان النبوية الرسالة حقيقة الوقوفعلى من مكنتهم التي والنورانية والشجاعة المعرفة تلك لديهم كانت من ﴿وأول حم﴾ Gة كسل GFح ح�ل مه ةر كد ةص Tك Qة Uك ة� مه ة� حد ك� المس. 8ة� الذي هو وسلم وآله عليه الله صلى الرسول كان لقد

على األفئدة أبواب القوية بيده وفتح الوالهة، القلوب تلك شعاع الرقيقة بأناملهوازدادت والقرائح، األذهان فتفتحت اإللهية، واألحكام المعارف من رحب عالم

في - - يوم بعد يوما عددها يزداد كان التي المؤمنة الثلة تلك ودخلت صالبة، اإلرادات . البراعم هذه تفتحت لقد المكية المرحلة في لنا بالنسبة تصوره يمكن ال مرير صراع

والشر القسوة قوى جنباتها بين وتتصارع العميق، الحقد ويعمها الخاطئة، العصبية يسودها فكان الجاهلية، القيم تعرفسوى تكن لم بيئة فيجانب، كل من بها وتحيط البشر حياة على بشدة تضغط التي والشهوة والظلم

والملتفة، الجامدة واألشواك األحجار هذه كل بين من وأينعت الغرسات تلك فنبتت " : عودا، أصلب ية البر جرة الش وإن السالم عليه المؤمنين أمير قول معنى هو وهذا

" وقودا هذه. 9وأقوى من النيل تستطع لم واألنواء العواصف كافة فإن ولذلكالصخور بين من أعوادها وانبثقت وترعرعت نمت التي واألشجار والبراعم النباتات - المجتمع اإلسالمي المجتمع صرح لبث ما ثم عاما، عشر ثالثة وانقضى الصماء،

. القوية - القواعد أساسهذه على قام أن والنبوي المدني

السياسي العمل

. على يتركز كان فيها األساساآلخر والقسم العملية هذه من قسما تمثل كانت بل األمة، هذه بناء في الوحيد العنصر هي السياسة تكن لمة�﴾ ة ك� ح ك� ة�ا ة� ة�ا ح� ك� ا م� م� م ل� ة� م� ة� ك� ح� ل�ي �ة م� ة� حه حت ة�ا آا ك� ح� كي ة� ةع م�و ك� ة� ك� م� كن لم ال4 مسو ةر ة� ليي لم مأ4 كل ا حف" Vة ة� ةب حWي ق� ة ا ةو مه ﴿ أ4فQاد ال ك�﴾ 10بنا+ ح� ل�ي �ة م� ة� ﴿ �م�نى ،

, قلبا قلبا القلوب وتزكية تربية على يعمل كان وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أنم� م� م ل� ة� م� ة� ﴿ �ا��Qف�، �ا���� �� با� اا، ذهن اا �ذهن ،Gا ع ل Gا ع ل ا�� ول قWي �غ �ا) ا�

. وآله عليه الله صلى النبي يكن فلم ومكانة درجة أعلى والحكمة ، والحكمة ﴾الكتابيفتح وكان أيضا، الحكمة يعلمهم كان بل فحسب، واألحكام القوانين يعلمهم وسلم . لمدة فيهم وسلم وآله عليه الله صلى النبي سار وهكذا الوجود حقائق على عيونهم

. والدفاع الحكومة وإدارة السياسة على منصبا اهتمامه كان ناحية فمن سنوات عشرالتي الجماعات تلك أمام المجال وفتح اإلسالم ونشر اإلسالمي المجتمع كيان عن

اإلسالمية، وللمعارف لإلسالم النورانية الساحة يدخلوا أن المدينة، تعيشخارج كانت . فصل يمكن ال األمران وهذان المجتمع أفراد تربية على يعمل كان أخرى ناحية ومن

. اآلخر عن أحدهما

. السياسة عن وفصلوه فردية، مسألة اإلسالم بعضالناسأن اعتبر لقد

ومن الهجرة، بداية في وسلم وآله عليه الله صلى المكرم اإلسالم نبي أن حين فيقام ما أول فإن مكة، مصاعب من بنفسه النجاة من فيها تمكن التي األولى اللحظة

. والدخول الكبار، العالم حكام إلى الرسائل وإرسال والجيشاإلسالمي، والنظام الحكومة وتشكيل اإلسالمي المجتمع إقامة إن السياسة هو به ! . معنى السياسة إعطاء وكيفيمكن السياسة؟ عن الدين فصل فكيفيمكن السياسة منشؤون كلها تعد آنذاك، العظيم السياسة معترك في

! ة�﴾ حضي حع ة) آا Qك م ك� ا م�وا ة� ةج ة� �Wح ق� ة ﴿ا 4FسلGمي�؟ ال ا��دا�� �د Qغي ةيد حب Gا �ش�ل اا ﴾ �11مضون ن ك� ةب حب ة) �Qم م_ ك� ةت ة� ح� ة�ا ح� ك� ا ح ك� ةب حب ة) منو حم ك م� ةف ةأا ﴿ إنهم. 12، ! ﴾aح كس ح ك� حبا bم ةقنا ا� ةم م و ةي ح� ة) ة�ا حي ك� ة�ا ة� ة�ا ح� ك� ا م� م� ة� ةم ةنا ك� �ة ةأان ة� cح ةنا لي ةب ك� حبا ةنا ة� مس مر ةنا ك� ةس كر ةأا كد ة ة� ﴿ بسياس�ه منو) � ل4 ��ن�� آا)، Q با� منو) فما. �13

. الذي فمن المجتمع في االجتماعية العدالة إقرار يعني القسط إن القسط؟ معنىسياسي عمل هو والقسط العدل يعمه مجتمع إقامة إن العبء؟ هذا تحمل يستطيع

. نبينا على مقتصرا األمر فليس جميعا األنبياء هدف هو وهذا البالد، مدراء به يقومقد السالم عليهم اإللهيين األنبياء وجميع وإبراهيم وموسى عيسى إن بل فقط،

(. اإلسالمي النظام وإقامة السياسي العمل أجل من (31/05/1385بعثوا

للحكم النموذجي النظام

العشر السنوات مرحلة في وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي سيرة إنوال البشري، التاريخ طيلة الحكم عهود ألمع من تعد المدينة، في اإلسالم لحاكمية

والذي بالنشاط والمليء القصير العهد هذا إلى التعرف يجب وإنما جزافا، ذلك نقول . عصر من الثاني الفصل هي المدنية المرحلة إن البشرية تاريخ على خارق تأثير له

لـ امتد الذي النبي، . 23رسالة الثاني، للفصل مقدمة كان الذي األول، الفصل سنةعن عبارة . 13كان عليه الله صلى النبي قضاها التي العشر السنوات أما مكة في سنة

أنموذج وبناء اإلسالمي النظام قواعد إرساء سني تمثل فهي المدينة في وسلم وآلهاألعصار مختلف في اإلنساني التاريخ مر على البشرية أبناء لجميع اإلسالمي الحكم

. من. وبمقدورنا أخرى حقبة أي في نظيرا له نجد ال الكامل، األنموذج وهذا واألمصارللبشر ينبغي بها التي المعالم تحديد الكامل األنموذج هذا على نظرة إلقاء خالل

. الناس وعلى األنظمة على الحكم وللمسلمين

مقارعة هي المدينة إلى هجرته من وسلم وآله عليه الله صلى النبي غاية كانت لقدكان الذي وفساده وطاغوتيته بظلمه واالجتماعي واالقتصادي السياسي الواقع

كانت بل فحسب، مكة كفار مكافحة الهدف يكن ولم آنذاك، الدنيا على مهيمنا . هذا يتعقب وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي كان أيضا عالمي بعد ذات القضية

على لذلك، المساعدة األرضية وجد أينما والعقيدة الفكر بذور يغرس فكان الهدف، . رسالة إيصال ذلك من غايته وكانت المناسب الوقت في البذور تلك تنبت أن أمل

. إقامة طريق عن إال يتعذر وذلك القلوب كافة إلى اإلنسان والنهوضوسعادة الحرية . إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي جاء فقد لذلك القدوة النموذجي النظام

. الالحقة األجيال تسعى مدى أي إلى لكن النموذجي النظام هذا مثل إلقامة المدينة . ومساعيها بهممها منوط فذلك النموذج، هذا واالقترابمن ذلك لمواصلة

. والنظام والتاريخ للبشرية ويقدمه النموذج يبني وسلم وآله عليه الله صلى فالنبيأبرزها المعالم، من الكثير له كان وسلم وآله عليه الله صلى النبي شيده الذي

: سبعة وأهمها

: : اإليمان هو األمام إلى النبوي بالنظام الحقيقي فالدافع اإليمان األول المعلم. الصواب طريق نحو كيانهم وكل بأيديهم ويأخذ وعقولهم الناس قلوب من المنبثق

األمة أبناء وتغذية وترسيخه وتقويته اإليمان روح نفخ في يتمثل األول المعلم إذامكة في وسلم وآله عليه الله صلى النبي باشره ما وهذا السليمين، والفكر بالمعتقد

. اقتدار بكل المدينة في رايته ورفع

: : العدل أساس على يقوم كان العمل فمنطلق والقسط العدل الثاني المعلم . مداهنة أدنى دون حقه حق ذي كل وإعطاء والقسط

: : العلم هو النبوي النظام في شيء كل فأساس والمعرفة العلم الثالث المعلمبل عمياء، حركة معين اتجاه في أحدا يحرك ال فهو واليقظة، والوعي والمعرفة

ال فعالة قوة إلى التشخيص، على والقدرة والمعرفة الوعي طريق عن األمة يحولمنفعلة.

. : الدوافع تغذيها التي الصراعات ينبذ النبوي فالنظام واألخوة فالصفاء الرابع المعلم . تتسم أجواء هي فاألجواء ويحاربها والنفعية والمصلحية والشخصية الخرافية

. والتآلفوالحميمية واألخوة بالصدق

: : ك� ح� ل�ي �ة م� ة� ﴿ اى ق� ��م اا �Dوق اا Fانسان ��صنع أادران�ا، � أD4لGق ال رذائل م� ق�Qه� ��ط bا�نا ق�" �� ف�و ق" �ا�س�و� ق" أD4لGق ال TGا�صل ا�خامس ة�� ك� ا�ة�﴾ ة ك� ح ك� ة�ا ة� ة�ا ح� ك� ا م� م� م ل� ة� م� إليها 14ة� يستند كان التي األساس المرتكزات أحد هي فالتزكية ،

لبناء فردا فردا األمة أبناء مع التربوي عمله في وسلم وآله عليه الله صلى النبياإلنسان.

: : بالتبعية يتميز ال النبوي والنظام فالمجتمع والعزة االقتدار السادس المعلمفهو القرار؛ اتخاذ على وإصراره واقتداره بعزته يتميز بل اآلخرين، من والتسول

. األمام إلى طريقه وشق إليه سعى شخصموطنصالحه ما متى

: : النظام في للتوقف مجال فال المطرد والتقدم والنشاط العمل السابع المعلم . شيء كل إن للقول أبنائه لدى معنى وال الدائم والتقدم الدؤوبة الحركة بل النبوي، - - ! وليس وسرور لذة مبعث الحال بطبيعة العمل وهذا الدعة إلى فلنركن انتهى قد

والطاقة النشاط اإلنسان يمنح عمل هو بل واإلرهاق، والملل للكسل مدعاةواالندفاع.

النموذجي النظام دعائم

على ويعمل النظام هذا ليقيم المدينة إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي قدمممن التاريخ، امتداد على الالحقون به ليقتدي الدهر، أبد إلى أنموذجا ويجعله تكامله

في االندفاع يزرعوا أن أجل من له، مماثل نظام إقامة على القدرة لديهم تتوفر . تحتاج أن وبديهي المجتمع هذا مثل إيجاد نحو الخطى البشر بنو يحث كي القلوب

: بد فال وإنسانية، عقائدية دعائم إلى النظام هذا مثل إقامة

. بين: وقد أساسها على النظام هذا يقام كي سليمة وأفكار معتقدات وجود من أوالوالعزة التوحيد كلمة إطار في والرؤى األفكار هذه وسلم وآله عليه الله صلى النبيأمضاها التي عشرة الثالث السنوات فترة خالل اإلسالمية المعارف وسائر اإلنسانية

حتى حياته لحظات مدى وعلى متواصل بشكل اآلخرين وفهمها علمها ثم مكة، فيهذه مثل الجميع وتفهيم تعليم بصدد الدوام على وكان المدينة، في األجل وافاه

. النظام التيشكلتأسسهذا السامية والمعارف األفكار

عليها،: البناء هذا يستقيم كي اإلنسانية والدعائم القواعد وجود الضروري من وثانيا . صلى النبي باشر وقد واحد فرد على اإلسالمي النظام ارتكاز عدم إلى يعود وذلك

من مجموعة منهم فكان وحققها، مكة في الركائز هذه إعداد وسلم وآله عليه اللهالمرير والجهاد المضنية الجهود ثمرة هم ــ مراتبهم اختالف على ــ الصحابة كبار

تم الذين من مجموعة هنالك كانت فيما مكة، في عشرة الثالث السنوات فترة خاللهجرته قبل وذلك وسلم وآله عليه الله صلى النبي رسالة بواسطة يثرب في بناؤهم

. وغيرهما أيوب وأبي معاذ بن قبيلسعد من وسلم وآله عليه الله صلى

دخوله لحظة من باشر، المدينة، في وسلم وآله عليه الله صلى النبي حل وعندما . تتسم شخصيات المدينة إلى ترد أخذت األيام مرور ومع اإلنسان بناء عملية إليها،

والمعرفة واالقتدار واإليمان والتضحية والشجاعة القدر وجاللة اإلدارية بجدارتها . الرفيع الشامخ الصرح لهذا صلبة أعمدة أصبحت حتى

قبل - تسمى كانت التي المدينة إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي كانتهجرة لقد - " " " ربيع " نسائم بمثابة إليها دخوله بعد النبي مدينة سميت ثم يثرب بـ فيها حلوله

. وأيقظها القلوب جذب فيهم حل انفراجا كأن أهلها فشعر المدينة أجواء عمت - وهي قبا إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي بوصول المدينة أهل سمع وحينما

في - يغلي لرؤيته الشوق كان يوما عشر خمسة فيها ومكث المدينة من مقربة علىوآله عليه الله صلى النبي لرؤية قبا إلى يتوجه بعضهم وكان يوم، بعد يوما قلوبهم . عليه الله صلى النبي دخل وعندما المدينة في ينتظرونه اآلخرون بقي فيما ، وسلم

الناس قلوب ألهبت عاصفة إلى النسيم وذلك الشوق ذلك تبدل المدينة وسلم وآله

وعواطف. مبتنيات من لديهم ما جميع بأن الشعور لديهم نما ما وسرعان فغيرتهاومنطقه، وسلوكه الرجل هذا محيا بطلوع ذابت قد قبلية وعصبيات وارتباطات

. األخالقية والمعارف الخلق عالم حقائق على بهم تطل جديدة نافذة على وأشرفواتخوم إلى امتدت ثم األمر، بادئ القلوب في ثورة العاصفة هذه أحدثت أن فكان

المطاف خاتمة في وتنطلق عليها، وتسيطر مكة قالع إلى بعد فيما لتخرج المدينة،الزمان ذلك امبراطوريتي أعماق إلى فتتقدم أبعد، هو ما إلى طريقها لتشق

. ففي البشر باطن في ثورة وتحدث القلوب تهز كانت توجهت وحيثما العظميين،طالهم قوم وأيما والروم، إيران بالد إيمانهم بقوة المسلمون فتح اإلسالم صدر

. الغاية كانت للمسلمين رؤيتهم بمجرد قلوبهم يداعب اإليمان كان المسلمين هجوم . أما والمترفين المتسلطين على والقضاء الطريق، عن العراقيل إزالة السيف منأن فكان األمكنة، جميع في العاصفة هذه استقبل فقد الناس من األعظم السواد

- إيران أي الزمان ذلك امبراطوريتي أعماق إلى اإلسالمية والدولة النظام نفذ . - ظرف في حصل ذلك وكل اإلسالمية والدولة النظام من جزءا فأصبحتا والروم

منها وثالثون ، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول عهد في منها عشر سنة، أربعين . رحيله بعد

. ومن المدينة في حل أن بمجرد عمله وسلم وآله عليه الله صلى النبي باشر لقدتلك وطوال أنه، هي وسلم وآله عليه الله صلى حياته بها حفلت التي العجائب

عن غافال ، وسلم وآله عليه الله صلى ير فلم واحدة، لحظة يهدر لم العشر، السنواتيقظته كانت فلقد واحدة؛ للحظة ولو والتربية والتعليم واإليمان الهداية مشعل إنارة

واألسواق، الطرقات في ومسيره الحرب، ساحة ودخوله وداره، ومسجده ونومه، . دروسا حل، أينما وجوده وكل ألسرته، ومعاشرته

! بصماته وترك برمته التاريخ شغل الذي فالشخص العمر هذا بها زخر بركة من لها يا - على القدسية وشاح اكتست التي المفاهيم من الكثير إن مرارا قلت ولقد عليهكلها الشعبية، والسيادة والعدالة واألخوة المساواة قبيل من التالية، القرون مدى

. لم األديان، سائر تعاليم وفي وسلم وآله عليه الله صلى تعاليمه تأثير تحت كانتنشاطه أن مع الظهور منصة تبلغ لم إنها لنقل أو األمور، هذه لمثل وجود من يكن

! حياة من لها فيا غير ال السنين من عشرا دام قد واالجتماعي والسياسي الحكوميلدخوله! األولى الوهلة منذ موقفه وسلم وآله عليه الله صلى حدد لقد ميمونة

المدينة.

وسلم وآله عليه الله للنبيصلى االجتماعي السلوك

. تضم أحياء إلى مقسمة يومها يثرب وكانت الناس بها أحاط يثرب ناقته دخلت فلماأو لألوس إما التابعة القبائل من واحدة إلى منها كل يعود ومتاجر، وأزقة بيوتا

بركاب... ويأخذون كبارها فيخرج القبائل هذه قالع أمام من تمر الناقة كانت للخزرج " : : الناقة دعوا وسلم وآله عليه الله صلى فقال الله، رسول يا إلينا منادين الناقة

" مأمورة ناقة. 15فإنها اعترضوا وشبابهم شيوخهم وأشرافهم، القوم كبار لكن : وكل دارك، فالدار الله، رسول يا هنا انزل قائلين وسلم وآله عليه الله صلى النبي

" : الناقة دعوا لهم يقول كان ، وسلم وآله عليه الله صلى لكنه خدمتك، في لدينا ما ." بني حي إلى وصلت حتى حي، بعد حيا الطريق الناقة طوت وهكذا مأمورة فإنها

أخوال وباعتبارهم ، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أم إليهم تنتمي الذين النجار ! : لقرابة بك لنا إن الله رسول يا وقالوا جاؤوه وسلم وآله عليه الله صلى النبي

" " : ، مأمورة فإنها الناقة دعوا وسلم وآله عليه الله صلى فقال عندنا، فانزلالناس فمد فقرا، المدينة أحياء أكثر في رحالها حطت حتى الناقة فانطلقت

أيوب أبو به فإذا الناقة، عندها حطت التي الدار صاحب من ليعرفوا أعناقهم . الفقراء وعياله األنصاري أيوب أبو عمد أفقرهم أحد أو المدينة أهل أفقر األنصاري

النبي وحل دارهم إلى فنقلوه وسلم وآله عليه الله صلى النبي أثاث إلى المعوزونعليهم ضيفا وسلم وآله عليه الله وأصحاب 16صلى واألشراف األعيان رد فيما ،

ذلك خالل من فاتضح االجتماعي، موقعه حدد أنه أي وأمثالهم، األنساب وذوو النفوذاألسري واالنتماء القبلية والزعامات القبلي والنسب بالثروة الرجل هذا تعلق عدم

. عليه الله صلى فهو كذلك يكون ولن الوقحين بالمتحايلين ارتباطه وعدم والعائلييساند، الفئات من وأيا االجتماعي، سلوكه طبيعة األولى الوهلة منذ حدد وسلم وآله

... وجوده فائدة من األوفر القسط سينالون الذين هم ومن ينحاز، الطبقات من وأليأن بيد وتعاليمه، وسلم وآله عليه الله صلى النبي وجود من ينتفعون كانوا فالجميع

. حرمانهم التعويضعن هو ذلك في دافعهم منه، انتفاعا أكثر كان حرمانا األكثر

وآله عليه الله صلى فسأل متروكة أرض قطعة األنصاري أيوب أبي دارة قبال كانتببناء أمر ثم واشتراها ثمنها لهما فدفع ليتيمين، إنها فقيل صاحبها، عن وسلم

فيه يتجمع ومركز وحكومي اجتماعي عبادي سياسي مركز بمثابة كان عليها، مسجدالمباشرة تمت هنا ومن المحورية، يمثل مركز بناء الضرورة اقتضت حيث الناس؛

. أو أحد من أرض قطعة وسلم وآله عليه الله صلى يطلب ولم المسجد ببناءفإن اليتيمين هذين عن محام وجود عدم من وبالرغم بأمواله، اشتراها بل يستوهبها،

كاألب تامة كاملة حقوقهما أداء في الدقة راعى وسلم وآله عليه الله صلى النبي . وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان المسجد، بناء باشروا وعندما عنهما والمدافع

. المسجد أرض حفر وباشروا بالمعول أمسكوا الذين أولهم، أو المسلمين، أوائل منصلى منه يتصبب العرق كان بحيث حقيقيا عمال كان بل رمزيا، هذا عمله يكن ولمجانبا، تنحوا الذين بعض أثار الذي بالمستوى عمله فكان ، وسلم وآله عليه الله

! حتى: العمل في وانهمكوا فجاؤوا ونعمل، فلنذهب يعمل؟ والرسول أنجلس فقالوا- . ذلك وسلم وآله عليه الله صلى النبي أثبت وبذلك وجيزة برهة خالل المسجد شيدوا

- بد فال عمل هنالك كان ما فإذا لشخصه، حق أي يرى ال أنه والمقتدر العظيم القائد . فيه مساهمة له تكون أن

. ولو النظام لذلك والسياسية اإلدارية األطر وضع ، وسلم وآله عليه الله صلى إنه ثموفكر عقل أي ألدرك وفطنة، بذكاء خطاه الذي التطور على نظرة ألقى المرء أن

تحققها يمكن ال التي الصلبة واإلرادة القاطعة العزيمة تلك وراء تقف وحنكة ودقة . تلك وقائع تتبع يحاولون الذين إن هذا، يومنا وحتى اإللهي الوحي من برفد إال ظاهرا

. المرء حاول ما وإذا شيء أي استيعاب عن يعجزون خطوة خطوة العشر السنواتويلحظ النظر يدقق أن عليه بل شيئا، منها يدرك ال فإنه حدة على واقعة كل دراسة . دقيقة وحسابات ووعي بتدبير المهام تلك كل إنجاز وكيفية األعمال تسلسل

. اإلسالم بأجمعهم المدينة أهل يدخل فلم الوحدة، إرساء في األولى الخطوة تمثلت . ثالثة أن كما اإلسالم إطار خارج منهم قلة بقيت فيما اإلسالم، اعتنق أكثرهم أن إال

المحاذية بهم الخاصة القالع في أي المدينة، تقطن كانت المهمة اليهود قبائل من . قد كانت القبائل هذه قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع بنو قبائل وهي للمدينة،

المدينة إلى مجيئهم وقصة التاريخ، ذلك من قرنين أو قرن قبل المدينة إلى جاءتإلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي دخول وعند تفاصيلها، لها طويلة قصة هي

: مزايا ثالث اليهود لهؤالء كانت المدينة

وتجارتها: مزارعها أهم وعلى المدينة، في األساس الثروات على سيطرتهم أولها . وكان وغيرها الذهب صناعة وهي األرباح تدر التي صناعاتها أهم وعلى ومنافعها،

وتسديد منهم واالستقراض حوائجهم لسد إليهم يرجعون المدينة أهل من الغالبية . المالية الناحية من شيء كل على يقبضون كانوا أنهم أي إليهم، الربا

كتاب: أصحاب كانوا فهم الثقافية، الناحية من المدينة أهل على تفوقهم والثانيةعقول تجهلها التي والمسائل الدينية والعلوم المعارف مختلف على اطالع وعلى

. . ما وإذا الفكرية الهيمنة لهم كانت هنا من البدائية شبه الطبيعة ذات المدينة أهليشكلون كانوا إنهم القول فبإمكاننا المعاصرة للمصطلحات وفقا وصفهم أردنا

كانوا وربما منهم، ويسخرون المدينة بأهل يستهينون كانوا لذلك مثقفة، طبقةفي لهم كان التفوق أن غير الضرورة، عند أو لألخطار يتعرضون حينما يتصاغرون

. الطبيعية الحاالت

. لقد: المدينة حدود داخل يتقوقعوا فلم المدينة، عن النائية بالمناطق اتصالهم الثالثةوسلم وآله عليه الله صلى النبي على كان لذا المدينة، في قائما واقعا يمثلون كانوا

. عاما جماعيا ميثاقا ، وسلم وآله عليه الله صلى أوجد أن فكان الحسبان، في وضعهممجتمعها قيادة أن اتضح المدينة في وسلم وآله عليه الله صلى النبي حلول ولدى

شيئا يطلب أو عقدا يبرم أن دون من وسلم وآله عليه الله صلى به منحصرة هي إنماأخضعت النبوية والعظمة الشخصية أن أي أحد، مع مباحثات في يدخل أو الناس من

. حول ويبادرون يتحركون الجميع وجعلت قيادته تجلت لقد طبيعي بشكل لها الجميعمحوريتها.

للسلوك شامال فكان الجميع، قبل من قبول موضع وصار ميثاقا، النبي كتب لقدوسلم: وآله عليه الله صلى النبي وعالقة والديات، والنزاعات، المعامالت، االجتماعي

ومفصال مدونا كان ذلك وكل المسلمين، غير ومن اليهود من وموقفه معارضيه مع . الكبرى القديمة التاريخ كتب من كبيرة ثالثصفحات أو يحتلصفحتين ولعله

. كانت فلقد األخوة روح إشاعة وهي األهمية غاية في كانت الثانية الخطوةمختلف بين االنفصال وحالة القبلية واألبهة الخرافية والعصبيات األرستقراطيةالعربية الجاهلية المجتمعات منها تعاني كانت التي األمراض أبرز الطبقات،

. هذه سحق لألخوة بإشاعته وسلم وآله عليه الله صلى والنبي يومذاك المتعصبة . أو دان مستوى في هو من وبين القبيلة رئيس بين آخى فقد قدميه تحت النعرات

. إلى. واألشراف السادة ووضع طائعين األخوة هذه ارتضوا بدورهم وهؤالء متوسططريق في العوائق على قضى فقد وبذلك والعتقاء، المسلمين من العبيد جانب

. االجتماعية الوحدة

الحناجر ذوو كان لمسجده، مؤذن اتخاذ وسلم وآله عليه الله صلى أراد وعندمامن اختار لكنه بمكان، الكثرة من المشهورة والشخصيات الجميل والهندام الجهورية

العائلي والشرف الحسن والصوت الجمال إلى يفتقد كان الذي الحبشي بالال دونهم. غير. ال الله سبيل في والتضحية والجهاد واإليمان اإلسالم كان فالمناط والنسبي

أن فقبل العمل، صعيد على القيم حدد وسلم وآله عليه الله صلى أنه كيف الحظوا. تؤثر التي هي وهديه وسيرته أعماله كانت القلوب، على بصماته كالمه يترك

اإلسالمي النظام حماية

: مراحلهي ثالث هنالك كانت المهمة هذه إنجاز وبغية

. : النظام قواعد إرساء األولى المرحلة

: هذا يعادي من هناك يكون أن الطبيعي فمن النظام؛ هذا صيانة الثانية المرحلة. إزاءه بالخطر لشعروا السلطة أصحاب به أحس لو الذي والمتعاظم المتنامي الكيان

الوليد هذا عن الدفاع على القدرة وسلم وآله عليه الله صلى النبي لدى تكن لم ولوجهوده وتذهب النظام هذا فسيزول األعداء، مقابل في بحنكة الميمون الطبيعي

. صيانته من له بد فال سدى،

: الخطوة هي وإنما اإلرساء عملية تكفي ال إذ وإعماره؛ البناء إكمال الثالثة المرحلةاألولى.

. القواعد إرساء عملية إن عرضيا بعضا بعضها جانب إلى تسير الثالث المراحل وهذهمرحلة تأتي وهكذا أثناءها، العدو من الحذر يتعين أنه بيد األولى، بالدرجة تأتي

ثم ومن االجتماعية والكيانات األشخاص ببناء االهتمام خاللها يتم حيث الصيانة،. الالحقة المراحل في تتواصل

اإلسالمي النظام أعداء

بهذا يتربصون األعداء من أصناف خمسة يرى وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان: الفتي المجتمع

: في عنه التغافل عدم ينبغي ولكن ومحدود، األهمية ضئيل عدو وهو األول العدو . شبه القبائل إنه العدو؟ هذا هو من داهم خطر بروز في يتسبب فلربما نفسالوقت،

من فرسخا عشرين أو عشر خمسة أو عشرة بعد فعلى بالمدينة؛ تحيط التي الهمجيةالدماء وإراقة االقتتال عن عبارة حياتها جل بدائية، شبه قبائل تعيش المدينة

. إقامة إلى يصبو وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان وإذا والسلب والنهب واإلغارةوهكذا حسابهم، لهؤالء يحسب أن إال عليه فما المدينة، في ووادع آمن سليم مجتمع

الصالح أمارات فيه تتوفر من مع تعاهد حيث ، وسلم وآله عليه الله صلى فعلعلى بقائهم مع عاهدهم بل الرأي، بادئ لإلسالم بالدعوة يبادرهم ولم والهداية،

. وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان لقد انتهاكاتهم تجنب بغية وشركهم كفرهمالحق لكنه أيضا، إليه سأتطرق ما وهذا ومواثيقه، بتعهداته االلتزام أشد ملتزما

. عليه الله صلى النبي بعث من يذكر وما مشكلتهم وعالج لهم عهد ال ومن األشرارفي المسلمين من العشرين أو الخمسين يرسل كان حيث للسرايا، وسلم وآلهلهم يستقر وال والصالح والهداية الوئام طبيعتهم تأبى الذين هؤالء لمالحقة سرايا،وآله عليه الله صلى النبي الحقهم أن فكان بالقوة، والتوسل الدماء بإراقة إال حال

. نارهم وأخمد وقمعهم وسلم

. : بالمعنى حكومة وجود عدم من وبالرغم مركزية لها كان التي مكة هو الثاني العدوأصحاب العتاة المتكبرين األشراف من مجموعة ثمة أن بيد فيها، عليه المتعارف

اليافع المولود هذا بوجه متحدين كانوا اختالفهم على وهم مكة، تحكم كانت النفوذإنما. الجسيم الخطر بأن علم على وسلم وآله عليه الله صلى النبي وكان الجديد . وآله عليه الله صلى النبي يراود الشعور وكان عمليا ذلك حصل وقد منهم، ينطلقفقد لذلك ذلك، عن يتوانوا لن باليقين فإنهم يداهموه حتى انتظر لو أنه وسلم

من مقربة على تمر كانت التي قافلتهم اعترض بل مكة، يقصد لم لكنه تتبعهم . لهم. تعرض لقد عمله باكورة وتمثل التعرض عمليات أهم بدر معركة وكانت المدينة

واإلصرار والعناد العصبية تدفعهم لحربه فجاؤوا وسلم وآله عليه الله صلى النبي( . محاربته (28/02/1380على

. الكافرين من مجموعة على سينتصرون أنهم المسلمون أخبر اإللهي الوعد بحسب . قريش وبضائع بمتاع محملة القافلة كانت للهجرة الثانية السنة في ذلك كان وقد

. لكفار اتضح أن وبمجرد مكة نحو المدينة أطراف لتعبر المدينة، إلى الشام من آتية . المسلمون كان المدينة إلى وبضائعها متاعها عن الدفاع ألجل مسلحة قوات أرسلت حتى والمسلمين، العرب ومجاهدي أبطال قريشتهديد

. المسلحة المواجهة تكون أن قضى الله لكن يذكر دفاع أي لديها يكن لم والتي والمتاع بالثروة المحملة القافلة إيقافهذه إلى أكثر يميلونك�﴾ م� ة� م) م�و ةت ح� ة� كو Uةق ا� cح ةذا Qة كي ةغ ةق) ةأا ة) مقد� ةو ةت ة� ك� م� ة� ة�ا قن ة ةأا ح� كي ح� ة_ حئ ةقطا ا� ةدى ك� حFا مه ق� ا� م� م� مد ح� ة� كذ حFا ة� ق�Qش،﴿ ق_ار �� ا�س�ي� كان. 17بي� فقد

يعلمون يكونوا لم ولكنهم المواجهة هذه في سينتصرون أنهم يعلمون المسلمونسيكون انتصارهم أن يظنون كانوا بل المسلحة، قريش قوات على سيكون ذلك بأن

. نحو وأخذهم طريقهم بدل النبي ولكن الشام من اآلتية التجارية القافلة هذه على . تعالىطريق الله تبديل وراء العلة كانت فماذا بدرا تدعى محلة في بالكفار التقوا المسلمين لكن القافلة، فعبرت العسكرية، المواجهة

ومشيئته الله إرادة وكانت قريب هو ما يرون كانوا المسلمين أن السببهو المسلحين؟ المقاتلين مع معركة إلى القافلة مواجهة من المسلمينحه﴾ حت ةا ح� ة� حب ةقق ة ا� ةقق ح م� ةأا) مه ق� ا� مد �Qح م� ة� ﴿ اا، ب�يد اا هدف ةه. 18ت�Qد Qح ة� كو ة� ة� ةل حط ةبا ك� ا ةل حط كب م� ة� ةقق ة ك� ا ةقق ح مي ح� ﴿ ا��ا�� هWا قق ا� ق� �� أا) أاراد ت�ا�ى ا��ه ق) Fا ف

ة)﴾ ممو Qح jك م ك� . 19ا والسلطنات القوى جميع على بالقضاء اإلسالم يقوم أن هو المقرر يكن ألم زاهق بطبيعته هو الذي الباطل، يزهق أن وأراد ﴾bح ةقنا ا� ة�ى ةع ةدا+ ة� مش كا منو م�و ة� ل� ﴿ 4FسلGمي� ال قم� أ4 ال تصبح أا) قQر ا� ��� أا�� �ا�طاغوتي�؟ ترتفع 20ا�Uيطاني� أن المقرر يكن ألم

وعن وكيف؟ ذلك؟ يكون فمتى والبشرية؟ اإلنسانية قمم على خفاقة اإلسالم رايةطريق؟ أي

هذه صادروا لو أنهم أنفسهم في يفكرون الوقت ذلك في المسلمون كان لقد . كانوا يقوى سوف الفتي اإلسالم فإن المال بعض على وحصلوا الثرية، القافلة . الفكر آخر محل في قيمة واألكثر األعلى الفكر كان لكن صحيح، بشكل يفكرون

أن يمكننا حد إلى وصلنا قد اليوم، بالنبي نحيط الذين المسلمون نحن أننا األعلىعوالم وسط وفي المحرومة المستضعفة المجتمعات في وطريقنا فكرنا نرسخويروي يجري أن يمكن إنه بحيث الماء من فيه كان الحوض ذاك والظلمانية، الظالم

. فإذا األهم الفكرة هي هذه واليابسة، الميتة واألراضي واألشجار الغرسات هذه كلهذه تتحرك أن المقرر كان وإذا الواقعي، النصر إلى اإلسالم يصل أن المقرر كان

تتساقط أن المقرر كان وإذا المستضعفة، المناطق نحو لإلسالم الجليلة النواة . يكن لم ما مكان من ذلك يبدأ أن فينبغي اآلخر، بعد واحدا والجور الظلم قصور

تعالى الله علمه وقد يبدأ، أين من يعلم اإلسالم صدر في المحب المخلص المسلمولكن العتاد قلة مع ذلك، خالل من يتحقق لكي يردها، لم معركة إلى قريشليجره أموال مصادرة أجل تعالىمن الله فأخرجه له وهيأ ذلك،

أن العدو يفهم لكي وثباتطريقه، الحق قوة ونفوذ وتقدم وجريان سيالن أمام الطريق وفتح الوراء إلى العدو إرجاع الراسخ، اإليمان معةل﴾ حط ةبا ك� ا ةل حط كب م� ة� ةقق ة ك� ا ةقق ح مي ح� ﴿ قد jا� ل م ع�ى أاWDه � أا) فيjب ءد موجو 4FسلGم المسلمون. 21ال أيها جعلناكم لقد

توجهوا أن أجل من وذلك ذلك، تريدوا أن دون من للعدو الجرار الجيش مقابل( . ناظريهم أمام الله قدرة فتظهر نحوهم، (11/07/1359قبضتكم

من المسلمين، وبهمة ورحمته الله بفضل بدر، معركة في اإللهي النصر كان أن بعدبهذه عداوته عن يقلع أن العدو من المتوقع يكن لم فإنه اإلسالم، مجاهدي نصيب

. البداية في األمر كان أحد معركة وفي أحد لمعركة بالتخطيط بدأ ولذلك السرعة،يهزموا أن البداية في واستطاعوا وتوافقهم، اتحادهم بسبب المسلمين لصالح

الـ أولئك فإن بسرعة، النصر على حصلوا أن بعد ولكن الذين 50المشركين، رجالال أن أجل ومن العدو، مقابل الجبل أكتاف على موقعيتهم على يحافظوا أن أمروا

بدورهم كانوا الذين بالمسلمين ولحقوا مهمتهم تركوا الغنائم، جمع عن يتخلفوا . الجبل، ذلك عند المسلمين من فقط أشخاص عشرة بقي الغنائم بجمع مشغولين

من صفوفهم واخترق عليهم، والتف الفرصة هذه اغتنم العدو لكن عليهم، ما وأدوا . وقد المسلمين بقية على وهجموا الكافي، العدد وجود وعدم ضعفهم نقطة مكانتأخر انتصاره ولكن اإلسالم، يهزم لم الهجوم؛ هذا بسبب باهظا ثمنا المسلمون دفع

. الشهداء سيد كحمزة الطريق، هذا في وأعزاء جشعان أبطال خسارة إلى باإلضافة

وقلنا وعدنا صدقنا إننا لهم ويقول والتأمل االعتبار إلى المسلمين يدعو تعالى واللهالحاالت تلك فيكم ظهرت أن بعد ولكن انتصرتم، وقد العدو على ستنتصرون إنكم

: عن عبارة الثالثهي الخصال وتلك الضربة، تلقيتم الثالث، الخصال وتلك

. والصف: الكلمة وحدة فشققتم ، األمر في وتنازعتم ﴾أوال ﴿

. وإقدامكم: وثباتكم، وجهوزيتكم حماسكم وفقدتم أيضعفتم ، فشلتم ﴾ثانيا ﴿

م��﴾: كي ةص ةع ة� ﴿ اا عن 22ثا�ث مسؤولين كانوا الذين وأولئك والقائد الرسول أوامر عن فتخلفتم ، . أموركم إدارة

ويوجه عليكم ليلتف الفرصة العدو أعطت فيكم ظهرت التي الثالث الصفات فهذهالشهادة مقام بذلك بالغين بدمائهم، مضرجين اإلسالم أبناء أعز وليسقط ضربة لكم

( . الشخصية هذه أمثال األمر هذا بسبب اإلسالمي العالم وليخسر والمفاخر،19/02/1359)

وسلم - وآله عليه الله صلى النبي ضد شنت التي المعارك آخر الخندق معركة كانت - أيضا باآلخرين واستعانوا قواهم كل مكة كفار استجمع حيث أهمها من واحدة وهي

أنصاره من مئات وبضع وسلم وآله عليه الله صلى النبي ونقتل فلنذهب وقالواومن للنبي أثر وال عين بعدها يبقى ولن مطمئنين، ونرجع المدينة، وننهب المقربين،

باألمر. علم قد وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان المدينة إلى يصلوا أن وقبل معه . كان اختراقها يسهل التي الجهة من تقريبا مترا أربعون عرضه خندق حفر إلى فبادر

المطر يهطل ولم الروايات، تنقل كما البرودة قارس والمناخ رمضان شهر في ذلك . الله صلى النبي كان المصاعب من الناس وعانى الجدب عم فقد هنا من العام، ذاك

أعياه علىمن عيناه فحيثوقعت الخندق؛ حفر في الناسعمال أكثر وسلم وآله عليهيتناول وسلم وآله عليه الله صلى كان المواصلة، عن عجز أو اإلرهاق وأصابه العمل . فقط، اإليعازات بإصدار حضوره يسجل فلم عنه بدال والبناء العمل ويمارس معوله

. ولمسوا الخندق الكفار رأى ولما أيضا ووجوده بكيانه المسلمين يشارك كان بل . عندها لالنسحاب اضطروا وأخيرا أمرهم، وافتضح والهزيمة باإلحباط أصيبوا عجزهم

المعارك آخر كانت وهذه انتهى، قد األمر بأن وسلم وآله عليه الله صلى النبي نادىمكة نحو للتوجه المسلمين دور جاء وقد المسلمين، ضد مكة كفار يشنها التي

. الكفار ومالحقة

ألداء مكة إلى التوجه وسلم وآله عليه الله صلى النبي أراد الواقعة تلك من عام بعدالنبي - - مسير وكان واألهداف بالمعاني الغني الحديبية صلح وقع ذلك وأثناء العمرة

فيه - يحرمون كانوا حيث الحرام محرم شهر في مكة إلى وسلم وآله عليه الله صلىالقتال -

مسيره؟ في بالتقدم له أيسمحون صانعين، عساهم ما أمرهم من حيرة في فأصبحوامحرم؟ شهر في وهم أيقاتلونه يواجهونه؟ وكيف هذا؟ نجاحه إزاء سيفعلون وماذا

وأصحابه هو وإبادته مكة إلى بالمجيء له السماح عدم قرروا وأخيرا يقاتلونه؟ وكيف . درجات بأسمى وسلم وآله عليه الله صلى النبي تصرف تميز مبررا لذلك وجدوا إن

على المدينة إلى يعود بأن يقضي صلحا معه يبرموا ألن دفعهم بما قام حيث التدبير، . المنطقة أرجاء كل في التبليغ أجل من وسلم وآله عليه الله صلى النبي أمام الظروفجميعها وتوفرت العمرة ألداء القادم العام يأتيفي أن

: . انا﴾ حبي مقم ا ا ك� ةف ةك ة� ةنا ك ة� ةف قنا ة حFا ﴿ با� ول ��ابه ف,," TQق �ص ت�ا�,,ى ا�باري ق) أا بيد اا، ص� ذ�ك �,,ا) أ4بوا� ال أامامه مف� ت يراجع. �23 ومن. الحديبية صلح واقعة في جرى ما كثيرا يدهشه والموثقة الصحيحة التاريخ مصادر

أنوفهم ورغم العمرة ألداء وسلم وآله عليه الله صلى النبي توجه التالي العام وفي - . أي الالحق العام في العهد الكفار نقض ولما يوم بعد يوما قوة تزداد شوكته أخذت

فكان - مكة، وفتح وسلم وآله عليه الله صلى النبي نحوهم تقدم للهجرة الثامن العام . على وتأسيسا وتمكنه وسلم وآله عليه الله صلى النبي اقتدار عن ينبئ عظيما فتحا

بالتدبير العدو هذا مع وسلم وآله عليه الله صلى النبي تعامل اتسم فقد ذلكبل واحدة، خطوة ولو أمامه يتراجع ولم االرتباك، عن بعيدا والصبر والتأني واالقتدار

. آن بعد وآنا يوم بعد يوما نحوه يتقدم كان

: عن بالتعبير أسرعوا والذين بهم يوثق ال الذين الدخالء أي اليهود، وهم الثالث العدويقلعوا لم لكنهم المدينة، في وسلم وآله عليه الله صلى النبي لمعايشة استعدادهم . السور وبعض البقرة سورة في جيدا بالتدقيق والخيانة والتخريب اإليذاء أعمال عن

وآله عليه الله صلى النبي تعامل بطريقة تختص أنها نجد الكريم، القرآن من األخرى . من قدر على كانوا هؤالء إن القول تقدم فقد اليهود مع الثقافي وصراعه وسلم

الناس، من اإليمان ضعاف أفكار على كبير تأثير وذوي والثقافة، والوعي العلمفكانوا بينهم، الفتن ويثيرون قلوبهم في اليأس ويزرعون الدسائس ويحوكون

. سبيل معهم يسلك وسلم وآله عليه الله صلى النبي وكان منظما عدوا يمثلونإلى بادر المداراة لهذه استجابتهم عدم منهم لمس لما لكنه أمكنه، ما المداراة

أو. سبب دون لهم وسلم وآله عليه الله صلى النبي مباغتة تأت ولم معاقبتهمالله صلى النبي فعاقبهم أفعاال ارتكبت الثالث القبائل هذه من كال إن بل مقدمات،

. فعلتهم يوازي بما وسلم وآله عليه

: نحوهم فتوجه وسلم وآله عليه الله صلى النبي خانوا الذين قينقاع بنو األولى الفئة . للمسلمين ثرواتهم تاركين ديارهم من وأخرجهم بالجالء وأمرهم

- : أيضا وسلم وآله عليه الله صلى النبي خانوا الذين النضير بنو هم الثانية والفئةبعضأمتعتهم - بحمل وسلم وآله عليه الله صلى النبي فأمرهم مهمة خيانتهم وقصة

. وارتحلوا لذلك فاضطروا والرحيل،

: األمان وسلم وآله عليه الله صلى النبي منحهم فقد قريظة، بنو وهم الثالثة الفئةيسمحوا أال على عقدا معهم وأبرم منها، يخرجهم ولم المدينة في بالبقاء لهم وسمح

على العدو مع وتعاقدوا غدروا لكنهم الخندق، معركة في أحيائهم من بالتسلل للعدويكتفوا لم أنهم أي ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي لمقاتلة جانبه إلى الوقوف

بادر الذي الوقت في بل ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي مع عهدهم من بتنصلهميسهل التي الجهة في الخندق حفر إلى وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولعبرها، التسلل من العدو ليمنعوا أحياؤهم عليها تقع التي الجهة وسلمهم اختراقها

صلى النبي ويطعنوا الجهة تلك من معا ليدخلوا العدو مع والتباحث للتفاوض ذهبوا. الخلف من وسلم وآله عليه الله

حصار وكان المؤامرة، بهذه وسلم وآله عليه الله صلى الرسول علم األثناء تلك وفيصلى فلجأ الشهر، هذا منتصف في هؤالء خيانة وقعت وقد شهرا، استمر قد المدينةوبين بينهم الوقيعة خالله من ألقى الذكاء غاية في عمل إلى وسلم وآله عليه اللهبعمل - - وسلم وآله عليه الله صلى قام فقد التاريخ كتب في تفاصيله ووردت قريش

السياسية الخطط من واحدة تجلت وفيه بقريش، تربطهم التي بالثقة أطاحعليه الله صلى أنه أي ، وسلم وآله عليه الله صلى األكرم للرسول الرائعة العسكرية

. قريش انهزمت وحينما للمسلمين ضربة أية توجيه عن ليوقفهم عاجلهم وسلم وآلهعليه الله صلى النبي صلى مكة إلى راجعين وقفلوا الخندق عن وابتعدوا وحلفاؤها

نحوهم، فتوجه قريظة، بني قالع قبالة العصر صالة إلى دعا ثم الظهر، وسلم وآلهتواصلت يوما وعشرين خمسة لمدة فحاصرهم واحدة، ليلة ولو يمهلهم لم أنه أي

. قتل وسلم وآله عليه الله صلى النبي إن ثم الطرفين بين المناوشات خاللها . إصالحهم إمكانية وعدم خيانتهم لفداحة مقاتليهم

عداوة أزال أنه أي هؤالء، مع وسلم وآله عليه الله صلى النبي تعامل تميز هكذا - مع وقبلها قريظة، بني قضية في أساس بشكل المسلمين طريق على من اليهود

- باألخالق مقترن وإصرار وقوة تدبير بكل خيبر يهود مع وبعدها النضير، بني . وسلم وآله عليه الله صلى النبي ينقض لم المواطن هذه كل وفي العالية اإلنسانية

. العهود نقضوا الذين هم أولئك بل اإلسالم، أعداء حتى له يذعن ما وهذا أبدا، عهدا

. . : الذين من وكانوا الناس بين يعيشون المنافقون كان المنافقون وهم الرابع العدو . بضيق يتميزون معاندين منحطين أشخاصا كانوا قلوبهم تؤمن ولم بألسنتهم آمنوا

يميزهم كان ما وهذا التنظيم يفتقدون لكنهم العدو؛ مع للتعاون وباالستعداد الرؤية، . المنظم العدو مع يتعامل وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان لقد اليهود عن

يتحمل كان لكنه أبدا، يمهلهم ولم اليهود مع كتعامله المسلمين لمهاجمة المتوثبوعدم الفردية والخبائث والعداوات بالعناد أفراده تلوث ممن المنظم غير العدو

وقد وسلم وآله عليه الله صلى النبي أعداء ألد من أبي بن الله عبد كان فلقد اإليمان؛يسئ ولم تقريبا، عمره من سنة آخر حتى وسلم وآله عليه الله صلى الرسول عاصرعليه الله صلى وكان بنفاقه، الجميع علم مع معه التعامل وسلم وآله عليه الله صلى

وصيانة المال بيت من عطائه حيث من المسلمين كباقي ويعامله يداريه وسلم وآله . الفئة هذه خبث من بالرغم وسلم وآله عليه الله صلى منه ذلك كان وحرمته أمنه

. المنافقين بهؤالء تختص آيات البقرة وفيسورة وإساءتها،

وآله عليه الله صلى النبي إليهم بادر التنظيم طابع المنافقين بعض تجمع اتخذ ولمامع اتصاالت وأقاموا مركزا منه اتخذوا حيث ضرار مسجد قضية في كما ، وسلم

الروم، بالد من عامر أبي الراهب قبيل من اإلسالمي، النظام خارج من عناصرفبادر ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي لمحاربة الجيوش تحشيد مقدمات وأعدوا

الله اسم وعلى المسجد على للتآمر بؤرة بل ليسبمسجد أنه معلنا وأحرقه، بنوه الذي المسجد وهدم وسلم وآله عليه الله صلى النبي إليهمالمدينة من وخرجوا كفرهم أعلنوا الذين المنافقين من الحفنة تلك أو والمسلمين،

" : من دنوا لئن وقال وسلم وآله عليه الله صلى النبي فقاتلهم قواهم وحشدوا ." في المنافقين وسلم وآله عليه الله صلى سالم أنه رغم لقتالهم ألخرجن المدينة

. وسلم وآله عليه الله صلى النبي واجه فقد وهكذا أبدا يتعرضلهم ولم المدينة داخلالرابعة الفئة مع المداراة طريق سلك لكنه صارمة، منظمة مواجهة الثالثة الفئة

الله صلى أنه كما فرديا، خطرا يمثل عنهم الصادر الخطر وألن التنظيم، الفتقادهم. بسلوكه يخجلهم ما غالبا كان وسلم وآله عليه

: وهو ومؤمن مسلم كل باطن في الكامن العدو عن عبارة فهو الخامس العدو أما . النفسية األهواء إنه أيضا، فينا معشش العدو وهذا األعداء جميع بين من األخطر

بنفسه اإلنسان يهيئ الذي واالنزالق والضالل االنحراف نحو والجنوح واألنانية . غاية. مريرا صراعا العدو هذا مع وسلم وآله عليه الله صلى النبي خاض وقد أرضيته

والتعليم والتزكية بالتربية بل بالسيف، تتمثل ال العدو هذا مع الصراع آلة أن األمرالرسول. لهم قال التعب، ذلك كل مع الحرب من المسلمون عاد عندما لهذا، والتحذير

" : الجهاد عليهم وبقي األصغر الجهاد قضوا بقوم مرحبا وسلم وآله عليه الله صلى ! : لقد". الله؟ رسول يا األكبر الجهاد ما وسألوه قوله من المسلمون فتعجب األكبر

" " : ! جهادالنفس قال منه؟ أكبر جهاد من فهل المرير، الجهاد هذا غمار فإذا. 24خضنا

: ﴾mء Qة ةقم ح�� حب م�و مق حف" ة� �Wح ق� ة ﴿ا ��Q�ا� آا) Q ا� TQق ص المنافقين 25ما بعض بل منافقون، أنهم يعني ال فذلك " " . من مرض قلوبهم في الذين كل ليس ولكن مرض قلوبهم في الذين عداد في

. المرض؟ هذا يعني فماذا مرض قلبه في لكن مؤمنا المرء يكون فربما المنافقين،إن التي األهواء مختلف نحو والجنوح والشهوانية والشخصية، يعنيضعفاألخالق إنه

بالتالي وستؤدي الداخل من اإليمان على ستأتي فإنها ومقارعتها منها للحد تبادر لم . مالصقا اإليمان وظل الباطن القلبوخال من اإليمان استلب ما وإذا داخلي خواء إلى

." المنافق " اسم عليهم يطلق الذين ضمن المرء ذاكسيدخل إذ للظاهر

بالتعابير تلهج ظلت ألسنتنا أن بيد وعالئقه، اإليمان أواصر وقطعنا باإليمان، متلبسا وبقيظاهرنا اإليمان من الله، سمح ال قلوبنا، خلت فلو : . وكانوا الله بآيات كذبوا أن وأى الس أساؤوا الذين عاقبة كان ثم يصرح الكريم والقرآن بمكان الخطورة من وهــو النفاق هــو فهذا ﴿اإليمانية،

﴾(�nم �ح ك� ة� كس ة� ة�ا : 26حب . بما يلقونه يوم إلى قلوبهم في نفاقا فأعقبهم آخر فيموضع ويقول الله بآيات التكذيب وهو أال المبين، السوء هو وذاك ،﴿ ة)﴾ مبو Wح ك� ة� كا منو ة�ا ةا حب ة� مه مد� ةع ة� ةما ةه ق� ا� كا م_و ة� Dك اإلسالمي،. 27ةأا المجتمع يتهدد الذي الكبير الخطر هو وهذا

. ربما بدأ قد هنا من فإنه اإلسالمي المجتمع في انحرافا التاريخ في شاهدتم وحيثما . النهاية ففي اإلفناء على له قدرة ال لكنه ويخرب ويدمر هجومه الخارجي العدو يشن

. إن الداخلي العدو جيوش أن غير أكله ويؤتي ما مكان في وينبعث اإليمان، سيبقىوجد وأينما سبيله، االنحراف سيطال ذاك إذ باطنه وأفرغت اإلنسان على هجمت

. وسلم وآله عليه الله صلى النبي تصدى ولقد ذاك هو يكون منشأه فإن االنحراف . أيضا العدو لهذا

يدع فلم العمل في والسرعة بالتدبير وسلم وآله عليه الله صلى النبي سلوك امتاز . وجود ال قانعا طاهرا وسلم وآله عليه الله صلى كان قضية أية في تفوته الفرصة

. أهم يمثل ذاته بحد وهذا نقيا، معصوما كان المبارك وجوده في ضعف نقطة ألية . . لقد باللسان التأثير من بدرجات وأعمق أوسع هو بالعمل التأثير إن التأثير عوامل

. . العدو يواجه كان عندما بالطبع، بلسانين يوما النبي يتحدث ولم وصريحا قاطعا كانالكثير في العدو يباغت كان فلقد الخطأ؛ في يوقعه سياسيا أسلوبا معه يستخدم كان

وشفافا صريحا كان لكنه السياسية، أم العسكرية المواقف في سواء الحاالت، مناألالعيب عن بعيدا كالمه في واضحا نقيا الدوام، على قومه ومع المؤمنين مع

- - أبي بن الله عبد قضية في كما الضرورية المواطن في المرونة يبدي السياسية،وإن عاهدها التي الفئات مع أو قومه مع عهدا ينكث ولم المفصلة، األحداث ذاتصلى النبي عليهم فرد عهودهم نقضوا الذين مكة، كفار مع وخاصة له، أعداء كانواأبرمه موثقا وسلم وآله عليه الله صلى ينقض ولم قاطعا، ردا وسلم وآله عليه الله

. معهم يبرمه الذي بالعهد ثقة على الجميع كان لذلك قط، أحد مع

سبحانه الله إلى تضرعه وسلم وآله عليه الله صلى النبي يفقد لم أخرى ناحية ومن . كان فلقد يوم بعد يوما وعال جل بالباري عالقته أواصر توطيد على مواظبا وكان

ويحضهم ويحثهم عساكره ينظم التي األثناء تلك في بارئه إلى الضراعة يد يرفعأو بحزم، جيشه ويقود بسيفه يمسك كان عندما الوغى، ساحة وفي القتال، على

العون منه سائال ربه مناجيا باكيا يديه رافعا ركبتيه على يجثو يصنعون؛ ما يعلمهم . لقواه استثماره أن وال قواه، تعطيل إلى الدعاء به يؤد لم األعداء ودفع واإلسناد

كال على حريصا كان بل سبحانه، بالله واالرتباط والتضرع التوسل عن أغفلهأمير قال ولقد عنيدا؛ عدوا يواجه وهو الخوف أو التردد يعتوره لم الجانبين،

برسول - - " لذنا الوطيس اشتد كلما كنا الشجاعة مظهر وهو السالم عليه المؤمنين. 28الله" أردنا لو لكننا سنوات، عشر حكمه استمر بالضعف شعر من كل به يلوذ وكان ،

كل إنجاز عن لعجزوا النشاط غاية في مجموعة إلى خاللها أنجز الذي العمل إيكالصلى النبي به قام بما أعمالنا قارنا ولو عام، مئة مدى على والخدمات األعمال تلك

الله صلى الله رسول بها اضطلع التي المهمة سندرك حينها وسلم وآله عليه الله

ذاته بحد األنموذج ذلك وصياغة المجتمع ذلك وبناء الحكم فإدارة ؛ وسلم وآله عليهوسلم . وآله عليه الله صلى معاجزه من واحدة يمثل

إلى هو وتردد داره إلى وترددوا ونهارا، ليال الناس عاشره سنوات، عشر مدى فعلىالجوع وتحملوا وترحاله، حله وفي الطرقات وفي المسجد في معه وكانوا دورهم،

الله صلى النبي فيه يعيش الذي الوسط كان فقد معا؛ السرور طعم وتذوقوا معا،اآلخرين يالطف وسلم وآله عليه الله صلى وكان بالمسرة مفعما وسلم وآله عليه

محبة تعمقت العشر السنوات تلك امتداد وعلى فيها، ويشترك السباقات ويقيم . فتح وعندما قلوبهم في ورسوخا عمقا به إيمانهم وازداد له، عاشروه الذين أولئك

صلى - النبي عم بالعباس يلوذ متخفيا سفيان أبو جاء مكة، وسلم وآله عليه الله صلى . - النبي رأى الفجر، حل ولما األمان يطلب النبي معسكر إلى وسلم وآله عليه الله

: رأيت لقد سفيان أبو فقال ويديه، وجهه من تتناثر التي الماء بقطرات منهم كل ليحظى القوم به أحاط وقد يتوضأ وسلم وآله عليه الله صلى .! العزة - - هي المعنوية فالعزة أجل، العزة هذه مثل عليهما أر لم لكنني وسطوتهم بجبروتهم المعروفين الدنيا ملوك من وهما وقيصر كسرى

ة�﴾ حني حم ك م ك� ح� ة� حه ح� مسو Qة ح� ة� oم �ق ة ح� ك� ا حه ق� ة ح� ة� ﴿ ذات 29ا� ي ي� سلكوا هم إن أيضا، المؤمنين نصيب من فالعزة ، (28/02/1380الطريق.)

اإلسالمي النظام تثبيت

. النظر ويمكن اإلسالم تاريخ في جدا ومهمة مصيرية واقعة هي خم غدير واقعة إن : الفرق بجميع يرتبط والثاني بالشيعة، يختص األول بعدين أو حيثيتين من إليها

وهذا. الروحية هذه إيجاد يجب الواقعة، لهذه الثاني البعد إلى وبالنظر اإلسالميةالكبرى الواقعة بهذه يذكر الذي الغدير عيد أن وهو العالم مسلمي جميع عند الشعور

. بالشيعة ليسمختصا

عليه المؤمنين أمير ألن بالشيعة، يختص ذكرنا، وكما الواقعة، لهذه األول البعدوسلم . وآله عليه الله صلى النبي قبل من للخالفة نصب قد الواقعة هذه في السالم

: هذا إعالنك أن هل الله رسول يا الله رسول سئل الواقعة تلك وفي اليوم ذلك وفي" " : ورسوله الله من فقال الله؟ من أو نفسك من هو 30هو وكذلك إلهي أمر أنه أي ،

المباشرة. الخالفة أن اعتقادهم ألن الجهة، هذه من الواقعة هذه تعظم والشيعة مني . إن بالطبع الدالئل سائر من أكثر الواقعة بهذه ترتبط السالم عليه المؤمنين ألمير

والمتنوعة الكثيرة الكتب في الواقعة لهذه واالستدالل االستنباط مجال في البحث . أن هنا أنوي وال هذا يومنا وإلى األول اليوم من استمر قد اإلسالم، تاريخ مر على

. المطلب هذا بشأن واألقالم األلسنة آالف وذكرته كتبته ما على أضيفشيئا

ء,,,,ك ,,Q,,�,,,,U,,,م Q,,,ء م,,, أ,,ا ف,,,�,,و,,, ل,,,,،, أ4ق,,,� ا,,ل,,,, ا,,�,,ب,,�,,د,, ع,,�,,, ه,,,,ي,,�,, أ,,ا ق,,,ل ,,, ,,� ل,,,,4 W,,ي,,, ق,,� �,,ا,, ا,,�,,و,,,ا,,ق,,,�,,�,, �,,�,,W,,ه,,, ا,,�,,ث,,ا,,ن,,",,, ا,,�,,ب,,�,,د,, ا,, ق,,,م أ,,ا ,,� . . قليال فيه أفصل سوف والسنة الشيعة بين

للهجرة، العاشرة السنة وفي ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أن هو جرى ماالتي العربية الجزيرة مناطق وسائر المدينة مسلمي من جمع مع الحج إلى توجه

واستفاد. وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي اعتنى السفر، هذا وفي أسلمتالمستوى على سواء اإلسالمية المفاهيم بيان أجل من الله بيت حج من تامة استفادة

. الله صلى الله رسول عن نقل وقد العقائدي أم األخالقي أم العسكري أم السياسيمنه، قريبا أو العاشر اليوم في الظاهر، على إحداهما، خطبتان وسلم وآله عليه

التشريق أيام نهاية في خطبة. 31واألخرى ال خطبتين كانتا أنهما يبدو ما وعلىأن. ينبغي التي األساس المسائل جميع الله رسول بين الخطبتين، هاتين في واحدة

. جيدا اإلنسان ويدرك سياسية األساسقضايا في وهي بعمق المسلمون إليها يلتفت

اإلسالمي العالم في السياسية والقضايا الحج بين يفصلون الذين أولئك أن كموأن والعادي، الرائج بالمعنى فقط عبادة يكون أن ينبغي الحج أن ويتصورون اليوم،

تاريخ عن وبعيدون غرباء أنهم كم الحج، نطاق عن خارج عمل هو سياسي عمل كلوسلم . وآله عليه الله صلى األكرم النبي سيرة وعن اإلسالم

وقد مسائل، من الخطبتين هاتين في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول بينه ما . الجهاد، عن تحدث أوال هذه هي باإلجمال، والسنة الشيعة كتب بعض في ذكرت

إال إله ال كلمة تنتشر حتى سيستمر الجهاد أن وأعلن والكفار، المشركين ضد والجهاد . عدة الخطب هذه في الله رسول بين اإلسالمية الوحدة وبشأن العالم كل في الله

وحدة على وأكد بينهم، فيما يقتتلوا ال أن المسلمين على أن وصرح مطالب، . هذه أن واضح، بكالم صرح الجاهلية بالقيم يتعلق وفيما وانسجامهم المسلمينتحت " يدعى ودم ومأثرة مال كل إن أال لها قيمة وال شيء هيال اإلسالم بنظر القيم

" هاتين 32قدمي

. بين كانت التي المالية الخالفات وكل الجاهلية القيم من بالكامل تبرأ فقدفإنه ربا، عليه وله أخاه أقرض قد أحدهم يكون كأن الجاهلية، أيام من المسلمين

هو " أضعه ربا وأول هاتين، قدمي تحت فهو الجاهلية من ربا وكل أال منسوخا، أصبح" العباس عمي فقد 33ربا ربا، عليهم وله كثيرين الجاهلية في أقرض قد كان الذي ،

. إسالمية، قيمة كأعلى التقوى قيمة على أكد وقد ونسخه رفعه أنه النبي أعلن . المسلمين، ألئمة النصيحة ضرورة وبين بالتقوى إال أحد على ألحد فضل ال أنه وصرح

كفريضة، ذلك وجعل واألئمة للحكام الرأي وإبداء السياسية القضايا في التدخل أيوآراءهم نصيحتهم اإلسالميين للحكام يسدوا أن المسلمين جميع على يجب حيث

النافعة.

اإلسالمي النظام ضمانة

المسائل الخطبتين هاتين في وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي بين لقد . حديث ذكر الخطبتين هاتين وفي اإلسالمي للعالم األساس واالجتماعية السياسية ) ( " : تضلوا لن نفيسين أمرين فيكم تركت قد إني فيه قال حديث وهو أيضا، الثقلين

عهد قد الخبير اللطيف فإن بيتي، أهل وعترتي الله كتاب بهما تمسكتم إن ما بعدي ) ( بين وجمع السبابتين كهاتين الحوض، علي يردا حتى يفترقا لن أنهما إلي

األخرى إحداهما فتسبق والوسطى، المسبحة بين وجمع كهاتين أقول وال مسبحتيه،"... بهما . 34فتمسكوا

. . وأثناء المدينة إلى مباشرة توجه الحج أعمال إنهاء وبعد العترة قضية عرض وقدعن اليمانية القوافل تفترق أن ينبغي كان حيث طرق، ثالثة مفترق وعلى الطريق،

" " ، خم غدير لها يقال محلة في وسلم وآله عليه الله صلى وقف المدينة، قوافلقطعة وضعوا لو أنه درجة إلى شديدة كانت الحرارة أن والحاضر، الشاهد نقل وكما

على وسلم وآله عليه الله يقفصلى الحال هذه مثل ففي لشويت، األرض على لحم " مواله كنت من الوالية، قضية أعلن الجميع رأى وعندما الناس، في وينادي مرتفع

" مواله علي .35فهذا الجميع يراها حتى ورفعها السالم عليه المؤمنين أمير بيد وأخذوسلم وآله عليه الله صلى النبي إبطي بياض شوهد أنه نقل عديدة روايات وفيللناس األمر يظهر أن أجل من يده رفع عندما ، السالم عليه طالب أبي بن وعلي

. اإلجمال في الواقعة هي هذه جميعا،

- اإلسالمية بالفرق والمتعلق اإلسالمي الدولي البعد نظري مورد هو الذي البعد إنهذا - في وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن فرضنا لو أنه هو بالشيعة تنحصر ال التي

أن يبين أن يرد لم أنه فرضنا لو الكالم، هذا عنه صدر وقد حتما حصل الذي اإلعالن،يثبت أن أراد األدنى بالحد فإنه ، السالم عليه المؤمنين أمير هو المباشر خليفته

. والسبب وعترته السالم عليه المؤمنين أمير مع للمسلمين العميقة والرابطة الوالءوعلى - الثقلين حديث في أم منى خطبة في سواء بالقرآن عترته قرن النبي أن في

وفي - الغدير حديث في وأيضا مرات عدة النبي عن صدر قد الحديث هذا أن يبدو ماأن - - أراد أنه وشخصه السالم عليه المؤمنين أمير على فيها يركز التي الواقعة هذه

لإلنسان كاملة نماذج الزمان مر وعلى للناس يظهر أن أجل من الرابطة هذه يثبت . لإلنسان الكامل النموذج فيجعل اآلتية األجيال لجميع ذلك ويكون اإلسالم يريده الذي

البشر، جميع أعين أمام فيها شك ال التي الواضحة بحاالته وعينية مجسمة بصورةاإلنسان شخصية وإن االتجاه، هذا في تكون أن ينبغي اإلسالمية التربية إن وليقول . الكامل اإلنسان هذا ونموذجها غايتها تجعل التي الشخصية تلك هي المسلم

واطالعهم لله، وعبوديتهم وصالحهم وتقواهم وعلومهم كانتطهارتهم الذين هؤالءوالقيم األهداف تحقق أجل من وشجاعتهم وتضحيتهم اإلسالمية، القضايا على . السالم عليه المؤمنين أمير تعريف تم لقد للجميع بين واضح وإيثارهم اإلسالمية،

. اآلتية األزمان في أم الزمان ذلك في كان سواء به يرتبطوا للناسأن يمكن كأنموذجمرور بعد إال عمليا المباشرة الخالفة تتحقق لم وإن النهاية 25وهنا، في فإنه سنة،

إماما كفرد، المسلمين، جميع به وقبل إمامته، مقام وثبت النبي، خليفة صارهذه. مع المسلمين جميع عند الموجودة الرابطة وهذه الخصوصية، هذه للمجتمع

- ما كل وسلم وآله عليه الله صلى النبي خليفة أنها الجميع يقبل التي الشخصية،وإنه ذلك، بخالف يعتقد وبعض المباشر الخليفة إنه يقول الناس بعض أن هنالك

بعد - 25خليفة خليفة أنها على بها المسلمين جميع يقبل التي الشخصية هذه سنة. اإلسالمي لإلنسان كاملة وقدوة خالدا أنموذجا المسلمين لجميع تكون أن يجب

فكرية كرابطة األبد وإلى المسلمين جميع وبين بينه الرابطة هذه تبقى أن ويجب . وعملية وعاطفية واعتقادية

لجميع هو بل بالشيعة السالم عليه المؤمنين أمير يختص ال الناحية هذه فمنالعترة. يشمل بل السالم عليه المؤمنين بأمير يختص ال الكالم هذا أن كما المسلمين

يجب والذين العترة، من أيضا هم الذين أوالده، من هم الذين الشيعة وأئمة الشريفة . . قضية هذه المسلمين أعين في اإلسالمي لإلنسان كاملة كنماذج دائما يبقوا أن

المسلمين بين االرتباط ضرورة عن وباإلعالن القرآن جانب إلى العترة وبجعلتجاه الموقف الحقيقة في وسلم وآله عليه الله صلى األكرم الرسول بين والعترة،

القرآنية المفاهيم عن واالنحراف القرآن له سيتعرض الذي التحريف أنواع كلأجل. من اإلسالمية المفاهيم بتحريف الجائرة األجهزة تقوم فحينما األساس

المسلمين وتضل خاطئة بصورة القرآن وتفسر القرآن معاني إلى وتسيء منافعهاينبغي الذي والقطب والمحور المرجع ذاك فإن اإلسالمي، الدين فهم من وتحرمهم

من الناس وينجي الصحيحة والمعارف والمفاهيم الحقيقة حول الناس يوعي أن. الطاهرة العترة هو إليه يستمعوا أن وعليهم الضاللة

. يحتاج الزما ومطلبا ضرورة اإلسالمي للعالم بالنسبة اليوم يعد الذي األمر هو وهذادون النبي، بيت أهل طريق عن اإلسالمية المعارف ينهلوا أن اليوم المسلمين جميع

ال . أو وأوالده المؤمنين ألمير هي المباشرة اإلمامة أن معتقدين يكونوا أن بين فرقالحديث هذا من القطعية واالستفادة الحقة العقيدة أن يعتبرون الشيعة إن وبالطبع

. بذلك يعتقدون ال والذين به ويتمسكون بذلك يعتقدون وهم المباشرة الخالفة هيالفكرية - - رابطتهم يقطعوا أن ينبغي ال السنة أهل من اإلخوان أي به يتمسكون وال

. لهذا السالم عليه المؤمنين أمير ومع العترة مع والعاطفية واالعتقادية والعقالنيةأبي بن علي بين الرابطة إيجاد بعد هو الذي الثاني، البعد هذا من الغدير قضية فإن

لجميع قضية هي ثانية، جهة من المسلمين وجميع جهة من النبي وعترة طالب(23/05/1366المسلمين. )

اإلسالمي النظام مستقبل

. وإذا اإلسالم جامعية على عالمة إنها بل بحتة، تاريخية قضية ليست الغدير قضية إنلبناء منهاجا لألمة يترك لم وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي أن افترضنا ما

الملوث البدائي، المجتمع ذلك تحويل في أمضاها سنوات عشر بعد مستقبلها،بذله وما الدؤوب سعيه بفضل راق، إسالمي مجتمع إلى والخرافات، بالعصبيات

. جدوى وبال مبتورة اإلنجازات تلك كل لظلت جهود، من األوفياء أصحابه

كانت إنها بحيث العمق، من عظيم قدر على الجاهلية العصبية تراكمات كانت لقد . ما على شيء كل كان لقد منها والتخلص عليها للتغلب طويلة سنوات إلى بحاجةمن واحد مستوى على يكونوا لم ولو حتى جيدا، الناس إيمان وكان يظهر، كما يرامستة. أو واحد بعام األكرم الرسول وفاة قبل اإلسالم اعتنق قد كان فبعضهم العقيدةالله صلى النبي أسسها التي العسكرية البنية هيمنة بفضل وذلك عامين، أو أشهر

. من جميعا يكونوا لم إنهم وجاذبيته اإلسالم حالوة من رافقها ما مع وسلم وآله عليهيلزم ما اتخاذ الضروري من كان فقد ولهذا العمق، حيث من األوائل المسلمين طراز

والحفاظ الجديد، المجتمع أعماق من الجاهلية التراكمات تلك إزالة بغية التدابير مناألكرم الرسول زمن من سنوات عشر بعد وممتدا سليما اإلسالمية الهداية خط على

. ما وهذا التدابير تلك اتخاذ يتم لم فيما ثمار بال ستبقى العشر السنوات تلك خالل الجبارة جهوده ألن وذلك ، وسلم وآله عليه الله صلى : انا﴾ حد� ةم Gة كسل 4Fح ال م� م� ة� مت حpي ةر ة� ح�" ة ك� حن ك� م� كي ة� ةع مت ك ة كت ةأا ة� ك� م� ةن حد� ك� م� ة� مت ك� ة ك� ةأا ةم كو ةي ك� ﴿ا ت�ا�ى قو�ه �ه" ،oائدا� oسور م� ا�بار�� آ��4 ال به ق�Qت ص

إرشاد 36 ونعمة الهداية ونعمة اإلسالم نعمة هي النعمة هذه أن إلى إشارة فهذه . للطريق خارطة بال يتم أن يمكن ال ما وهذا المستقيم الصراط إلى جميعا العالمين

. النبي فعله ما عين وهذا طبيعي أمر وهذا ، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول بعدله نظير ال ممتازا خليفة للوالية نصب حيث الغدير، في وسلم وآله عليه الله صلى

فريدة، إيمانية شخصية من به يتمتع كان لما ، السالم عليه المؤمنين أمير وهوالناس، جميع مع راق وسلوك متميزة، وعسكرية ثورية وروح حميدة، سامية وأخالق

. الناسباتباعه وأمر

ربانية، هداية كان بل وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عند من هذا يكن ولمصلى الرسول وأفعال أقوال كافة شأن هو كما تعالى، الله من وتنصيبا إلهيا، وأمرا

. كان لقد الهوى عن ينطق ال الذي وهو إلهيا، وحيا كانت التي وسلم وآله عليه الله. وإطاعته بتنفيذه فقام وسلم وآله عليه الله صلى للرسول صريحا إلهيا أمرا هذا

المستقبل، إلى والتطلع وشموليته، اإلسالم جامعية بيان أي الغدير، قضية هي وهذه . إنها األمر؟ ذلك هو فما به إال وزعامتها اإلسالمية األمة هداية تتم ال الذي األمر وذلك

واإليمان والتدين التقوى أي المؤمنين، أمير شخصية تجسدها التي الـأمور تلكفي واالجتهاد والجد سبيله، في إال السير وعدم الله، على إال التوكل وعدم الراسخ،

العزم بقدرة والتمتع والتدبير، بالعقل والتميز بالعلم، واالتصاف الحق، طريق . عليه. المؤمنين أمير نصب لقد نفسالوقت في ونموذجي واقعي عمل إنه وباإلرادة

اإلسالمية، لألمة زعيم كل في الزمة باتت التي الخصوصيات، بتلك التصافه السالمحياة مدى على اإلسالمي للقائد األمثل النموذج هو هذا أن أي الدهر، مدى كان، أيا

والغدير . السالم عليه المؤمنين ألمير اإللهي االصطفاء في تجسد ما وهو ، اإلسالم(. الحقيقة هذه (18/10/1385هو

ـــــــــــــــــــــــــــ

هوامش  

1 - - القرى- من الكثير على تحتوي التي والبحرين نجد بين العربية الجزيرة في. النخيل وبساتين والعيون والقالع

ج- 2 البيان، .86،ص 10مجمع

3 : اآلية- القلم، .4سورة

ص- 4 الحارث، مسند زوائد عن الباحث صلى 260بغية الله رسول عن الحديث وأصل ، " ": الله برسول عباس ابن وفسره الناس أعقل الناس أفضل وسلم وآله عليه الله

وسلم . وآله عليه الله صلى

ج- 5 األنوار، .309،ص 17بحار

6 : اآلية- العلق، .1سورة

خ- 7 البالغة، .2نهج

8 : اآلية- األنعام، ,125سورة

خ- 9 البالغة، .45نهج

10 : اآلية- الجمعة، .2سورة

11 : اآلية- الحجر، .91سورة

12 : اآلية- البقرة، .85سورة

13 : اآلية- الحديد، .25سورة

14 : اآلية- عمران، آل .164سورة

ج- 15 األنوار، .110،ص 19بحار

16 . ن،ص- .121م

17 : اآلية- األنفال، .7سورة

18 : اآلية- األنفال، .7سورة

19 : اآلية- األنفال، .8سورة

20 : اآلية- البقرة، .143سورة

21 : اآلية- األنفال، .8سورة

22 : اآلية- عمران، آل .152سورة

23 : اآلية- الفتح، .1سورة

ج- 24 الشيعة، .122،ص 11وسائل

25 : اآلية- التوبة، .125سورة

26 : اآلية- الروم، 10سورة

27 : اآلية- التوبة، .77سورة

ج- 28 األنوار، ص 19بحار ،191 " : البأس احمر إذا كنا هو السالم عليه اإلمام وقول ، ." منه العدو إلى أقرب منا أحد يكن فلم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول اتقينا

29 : اآلية- المنافقون، .8سورة

ج- 30 الطبرسي، اللجاج، أهل على .82،ص 1االحتجاج

من- 31 األيام على االسم هذا . 13إلى 11يطلق في عليها ويطلق الحجة ذي شهر من " البقرة، " سورة ، معدودات أيام .203القرآن

ج- 32 األنوار، .105،ص 21بحار

ج- 33 النبوية، .412،ص 2السيرة

ج- 34 .415،ص 2الكافي،

ج- 35 .420،ص 1الكافي،

36 : اآلية- المائدة، .3سورة

: اإلمامة الثاني الفصل

الشيعي الفكر في اإلمامة

اإلسالم في اإلمامة

وأصناف ضروب قبال المجتمع، إدارة من المنشود للمعنى القمة تلك هي اإلمامة . ذلك أي ووصفتها، اإلمامة نهج البشرية أمام يطرح واإلسالم ومطامعه اإلنسان في والحمية الضعفوالشهوة مكامن من المنبثقة اإلدارة

في - - القوة ذو الصحيح تشخيصالطريق يجيد الذي أي بفهمه المتميز الدين بعلوم العارف اإللهية، بفيضالهداية قلبه الطافح اإلنسان ﴾oن ةقو م حب ة� ة�ا ح� ك� ا Wح Dم ةيى ك ة� ة�ا ﴿ أراوح 1ع�ه أن حين في الشخصية، ورغباته لنفسه لديه وزن وال ،

. عليه المؤمنين أمير عنه عبر ما وهذا لديه ما كل تمثل وسعادتهم وحياتهم الناس . كانت التي الفترة تلك خمسسنوات من أقل استمر الذي حكمه أثناء عمليا السالم خالدا وسيبقى أبدا، البشرية تنساه لن يحتذى أنموذجا تمثل خمسسنوات، من أقل

. والتفسير والمغزى والدرس الغدير، واقعة ثمرة هي وهذه متمادية لقرون وضاء(. منها (12/12/1380المستقى

" في " تطلق ما غالبا المطلق؛ بمعناها القيادة األصل في تعني التي اإلمامة كلمة إناالجتماعية، الشؤون في القيـادة وهو الخاص، مصداقها على اإلسالمي الفكر

- . وأئمة كإمام، اإلمامة لكلمة مشتقات القرآن وردتفي وأينما والسياسية والفكرية . أم- الفكرية، القيادة سواء وقدوتها األمة قيادة أي الخاص، المعنى هذا بها يراد

. ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي رحيل وبعد معا االثنين أم السياسية، القيادةواإلمام اإلمامة كلمة اتخذت المسلمين، بين والسياسي الفكري االنشقاق وظهور

. لالختالف األساس المحور شكلت السياسية القيادة مسألة إن حيث خاصة، مكانةانضمت ثم آخر، مدلول أي من أكثر السياسي مدلولها البداية في الكلمة لهذه وكان

" " الثاني القرن في تشكل اإلمامة مسألة أصبحت حتى أخرى، معان بالتدريج إليهاهذه وكانت المختلفة، الفكرية االتجاهات ذات المدارسالكالمية مسائل أهم الهجريفي الحاكم شروط أي وخصائصه، اإلمام شروط بشأن أراءها تطرح المدارس

. يتم أن العادة جرت القضية، هذه في لإلمامة سياسي معنى وهو اإلسالمي، المجتمع - - فرقة لكل وكان وزعيمه المجتمع حاكم أي اإلمام وخصائص شروط عن الحديث

. وكالم عقيدة المجال هذا في

- الفكرية القضايا أكثر أنها أتباعها يرى التي أيضا التشيع مدرسة في اإلمامة إن . تتلخصفيما - اإلمام بشأن المدرسة هذه ونظرية نفسه المعنى لها أصالة اإلسالمية

يلي:

الله، من منصوبا يكون أن يجب اإلسالمي المجتمع في السياسي والزعيم اإلمامالدين دقائق بكل وعالما للقرآن ومفسرا فكريا قائدا يكون وأن النبي، من بإعالن

أن ويجب وسببي، وأخالقي خلقي عيب كل من مبرأ معصوما يكون وأن ورموزه،مسلمي ... عرف في اإلمامة فإن وبذلك ويجب ويجب، ونقية طاهرة ساللة من يكون

أهل بأتباع الخاص العرف وفي السياسية، القيادة تعني كانت والثاني األول القرن. أيضا واألخالقية الفكرية القيادة السياسية، القيادة إلى إضافة تعني البيت،

إلى - إضافة بخصائصهي متمتعا الفرد ذلك يكون حين الفرد بإمامة تعترف فالشيعة - في والتعليم واإلرشاد التوجيه على مقدرته االجتماعية األمور إدارة على مقدرته

. يمكن ال المقدرة هذه فيه تتوفر لم وما األخالقية والتزكية والديني، الفكري الحقل . واالقتدار السياسية اإلدارة حسن يكفي ال نظرهم، وفي بحق كإمام به يعترف أن

. الخصائص من وأمثالها البلدان وفتح والصالح العسكري

التي الفائقة القدرة تلك هو مجتمع أي إمام فإن لإلمامة الشيعة فهم على بناء إذا،معلم يكون نفسالوقت، وفي المجتمع، ألبناء والفردية الجمعية الحركة وتقود توجه

. عليه الله صلى النبي كان هنا، ومن الناسومساعيهم لحياة والموجه واألخالق الدينبنفسه أقام الذي للمجتمع والسياسي الفكري القائد كان ألنه أيضا، إماما وسلم وآله

( في. بما مسؤولياته، عبء ويتحمل يخلفه إمام إلى األمة تحتاج النبي وبعد دعائمه .) أبي بن علي خالفة على نص النبي أن الشيعة ويعتقد السياسية المسؤولية ذلك

ولده من المعصومين األئمة إلى بعده من اإلمامة تنتقل ثم ، السالم عليه طالب.) المجال) بهذا المتعلقة الكتب إلى الرجوع ينبغي واألدلة التفاصيل من المزيد وألجل

: والتعليم السياسية، القيادة لإلمامة الثالث المهام تداخل أن إلى اإلشارة من بد والجعلت - حيث اإلسالمية والحكومة الخالفة في والروحي األخالقي والتهذيب الديني،

المفكرين بعض بينه كما ثالثة، وجوانب أبعاد ذات اإلسالمية والحكومة اإلمامةالجوانب - هذه بين تفكيك وجود عدم من ناشئ بشكلصحيح الزمان هذا في البارزين

. هذه تشمل أن يجب األمة فقيادة البشرية للحياة اإلسالمي المشروع في الثالثة . لدى اإلمامة مفهوم في الشمولية وهذه السعة هذه وبسبب أيضا الثالثة الحقول

. سبحانه الله قبل من اإلمام يعين أن بد ال كان الشيعة،

مفهوما السطحية، النظرة أصحاب يراها كما ليست، اإلمامة أن سبق مما نستنتج " " " " والروحية المعنوية باألمور منحصرا منصبا أو ، الحكومة و الخالفة يقابل

" " وما دنياها، شؤون في األمة قيادة تعني الشيعي الفكر في هي وإنما والفكرية،( رئيس المجتمع في للناس والسياسية االجتماعية للحياة تنظيم من بذلك يرتبطوحل(. والروحي، المعنوي والتوجيه واإلرشاد التعليم شؤون في وأيضا الدولة

." الفكري " القائد اإلسالمية، األيديولوجية وتبيين الفكرية المشاكل

المعتقدين أكثر أذهان على غريبة األسف، مع أضحت، الواضحة المسألة وهذهليس والحديثية، القرآنية األدلة مئات من النماذج عرضبعض أن نرى ولذلك باإلمامة،

: المجال هذا في يبدو، كما الكثير باألمر

" " " عليه " الرضا موسى بن علي اإلمام عن حديثمفصل الكافي من الحجة كتاب فيمعاني ويتضمن اإلمام، ووصف اإلمام بمعرفة يرتبط ما بالتفصيل فيه يذكر السالم

. ورائعة عميقة

" : اإلمامة إن األوصياء، وإرث األنبياء، منزلة أنها من اإلمامة بشأن ورد ما ذلك منالحسن وميراث السالم عليه المؤمنين أمير ومقام الرسول، وخالفة الله، خالفة

الدنيا، وصالح المسلمين، ونظام الدين زمام اإلمامة إن ، السالم عليهما والحسينالصالة تمام باإلمام السامي، وفرعه النامي، اإلسالم أس اإلمامة إن المؤمنين، وعز

الحدود وإمضاء والصدقات، الفيء وتوفير والجهاد، والحج والصيام والزكاة." واألطراف الثغور ومنع واألحكام،

" : والسحاب الردى، من والمنجي العذب، والماء الهادئ، النجم أنه اإلمام وحولعباده، على وحجته خلقه، في الله وأمين الداهية، في العباد ومفزع الماطر،

وعز الدين، ونظام الله، حرم عن والذاب الله، إلى والداعي بالده، في وخليفته" الكافرين وبوار المنافقين، وغيظ .2المسلمين،

: صلى النبي يمارسه كان ما كل أن صراحة ذكر الصادق اإلمام عن أخرى رواية وفيواألئمة السالم عليه علي اإلمام يتحملها ومهام مسؤوليات من وسلم وآله عليه الله

أيضا ولده .3من

" األوصياء " إطاعة على تأكيدا نرى السالم عليه الصادق اإلمام عن أخرى رواية وفيالرواية حQ﴾ 4وتوضح كم ةأ4 ال ح�" ك� مأا ﴿ ب, آا) Q ا� عن�� Qقب ع ��Wق� ا ن_س�� ه� أ�4صيا+ ال ق) .5أا

اإلمام مفهوم أن تصرح المختلفة، والكتب األبواب في المتفرقة الروايات مئات إنوأن المسلمة، األمة شؤون وإدارة القيادة إال هو ما الشيعية الثقافة في واإلمامة( . هذه جميع وتدل للحكومة الحقيقيون األصحاب هم السالم عليهم البيت أهل أئمة

البيت( أهل أئمة أن على منصف، باحث ألي ترديد، أو شك أي يبقي ال بما ، الرواياتالفكري المقام من أبعد هو ما إلى ذهبوا اإلمامة ادعائهم في السالم عليهم . النطاق هذا على ودعوتهم لهم ثابت كحق أيضا بالحكومة ليطالبوا والمعنوي،

( . قيادة السلطة لتسلم عسكري سياسي لنضال دعوة هي إنما الشامل الواسعالسالم (74-69الصادق عليه ،

والحكومة اإلمامة

اإلمام إلى السجاد اإلمام من والثمانية، التسعة لألئمة يكن لم أنه أحد تصور لوالجهاد من نوع أي لهم يكن لم وأنه ومعارفه، الدين أحكام ذكر سوى العسكري،

هؤالء حياة في كافيا غورا يحقق لم حتما فإنه زمانهم، مع يتناسب بما السياسيقبول. يمكن األساسال وفي العظماء، هؤالء أحوال من بوضوح يبرز ما فهذا العظماء

الطريق هذا في إال حولها الشيعة يطرحها التي والفلسفة اإلسالم في اإلمامة معنى . االعتقاد ينبغي األئمة، جهاد على واضح دليل لدينا يكن لم ولو معه يتناسب وبما

. بمعناها باإلمامة نعتقد أن يصح وال دليل يصلنا لم أو نعلم، لم وإن جاهدوا، قد أنهمأن - - مثال نقبل الوقت نفس وفي التشيع ثقافة في ليسفقط اإلسالم ثقافة في

ولم أكثر، أو سنة والخمسين المائة طيلة بيوتهم في جلسوا ، السالم عليهم أئمتنالهم يكون أن دون اإلسالمية والمعارف القرآن أحكام ببيان اشتغلوا بل شيئا يفعلوا

: سياسية مواجهة أية

. األئمة إن نقول عندما بالطبع، األشكال من شكل بأي ليسصحيحا الشيء هذا فمثل . فأحيانا، خاص بشكل زمان كل في يكون الجهاد أن إلى نلتفت أن علينا يجب جاهدوا،

والحزبي، والتنظيمي، والسياسي، والعلمي، الثقافي، العمل خالل من الجهاد يكونوالقتال العسكرية واألنشطة الدموية األعمال خالل من وأحيانا وتأسيسالمنظمات،

( . ما. بنحو جهاد زمان كل وفي ).09/05/1366الظاهري

يجاهدون السالم عليهم األئمة كان كيف ويقول البعض يستشكل أن الممكن منيعلمون كان اإللهي بعلمهم أنهم حين في بالحكومة، اإلمساك أجل من ويناضلون

على تدل السالم عليهم األئمة حياة أن المعلوم فمن الحكومة؟ إلى يصلوا لن بأنهماإلسالمي والنظام المجتمع يشكلوا ولم الحكومة، إلى الوصول من يتمكنوا لم أنهم

. مع األمر، بهذا يقوموا أن لألئمة يمكن كيف لكن تكليفهم وبحسب يرونه ما بحسبذلك؟ على اإللهي اإللهام بواسطة اطلعوا وقد يعلمون كانوا أنهم

: أداء من تمنع ال الهدف إلى الوصول عدم معرفة إن الفكرة هذه عن والجواب . وآله عليه الله صلى النبي حياة في نجد المثال سبيل فعلى والتكليف الوظيفةالذين أولئك أن يعلم وكان أحد، معركة في المسلمين بهزيمة يعلم كان أنه ، وسلم

. وكذلك الغنائم نحو أطماعهم تحركهم وسوف يصمدوا لن الجبل كتف على وقفواثقيف، بني هداية أجل من الطائف إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي ذهب عندما

. لقد والحجارة بالحصى سيستقبلونه أنهم يعلم كان مكة، أهل شر من إليهم ولجأ. الرجوع إلى واضطر المباركتين ساقيه من سال الدم أن درجة إلى بالحجارة رموه

. يعلم السالم عليه المؤمنين أمير كان كله ذلك يعلمون كانوا السالم عليهم واألئمةالوقت، نفس في لكنه رمضان، شهر من والعشرين الواحد في يستشهد سوف أنه

مع حربه يكمل أن أجل من الكوفة خارج كبيرا معسكرا أقام رمضان، شهر وقبيل

المسار. طبق يعمل ال ألن موجبة السالم عليه المؤمنين أمير معرفة كانت لو معاويةخارج إلى الناس فأخرج الجيوش جيش ولماذا المخيم؟ ذاك نصب فلماذا العادي،

السالم عليهم األئمة معرفة إن الفائدة؟ هي ما لماذا؟ ينتظرون؟ وجعلهم الكوفة . يجب بل مساعيهم إيقاف إلى تؤدي أن ينبغي ال الحكومة إلى يصلوا لن بأنهم

(. ينتظره ما يعلم ال ينبغيكشخص ما بكل والقيام والجهاد (.23/01/1364السعي

اإلمامة لمسيرة األربع المراحل

في - وسلم وآله عليه الله صلى النبي لرحيل األول اليوم منذ اإلمامة مسيرة ظهرت - اإلمام وفاة عام حتى واستمرت للهجرة عشرة الحادية السنة من صفر شهر

- سنة األول ربيع شهر في السالم عليه العسكري - 260الحسن مجتمع وسط هـوكان. تقريبية، بصورة مراحل أربع السنوات، هذه خالل المسيرة، وطوت المسلمين

السياسية القوى مقابل السالم عليهم األئمة مواقف بلحاظ خصائصها مرحلة لكلالمهيمنة.

. : والسلطات الحكام مع التعاون مرحلة أو السكوت، مرحلة هي األولى المرحلة

محفوفا كان والفتي الوالدة الحديث اإلسالمي المجتمع بأن المرحلة هذه تميزتحديثة جماعات من عناصر وبوجود الخارج، من باإلسالم تربصوا مقتدرين بأعداء

جسد في ثغرة وكل اإلسالمي، المجتمع في تشتتا ترى أن تتحمل ال باإلسالم، العهد . يكن لم آخر، جانب ومن ووجوده اإلسالمي ألساسالمجتمع تهديدا تشكل كانت األمة

لشخص بالنسبة للتحمل قابال يعد لم بحيث كبيرا الحقيقة عن الواقع انحراف منحنى - على الناس أحرص هو الذي السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير مثل

- الحالة هذه ولعل بها التزاما وأكثرهم اإلسالمي المجتمع وسالمة الرسالة سالمةعليه الله صلى الله رسول إليها أشار التي هي اإلسالمي، المجتمع في حدثت التي

وقوعها عند بالصبر الفذ تلميذه أوصى حين وسلم .6وآله

لـ امتدت التي المرحلة هذه استوعبت منذ 25لقد السالم عليه علي اإلمام حياة سنةعام - وسلم وآله عليه الله صلى األكرم الرسول الخالفة - 11وفاة توليه حتى للهجرة

. 35سنة- الذي الكتاب خالل من المرحلة هذه في موقفه اإلمام شرح وقد للهجرة" : فأمسكت فيه جاء حيث إمارتها، واله عندما األشتر مالك عبر مصر أهالي إلى وجهه

محمد دين محق إلى يدعون اإلسالم عن رجعت قد الناس راجعة رأيت حتى يدي،أو ثلما فيه أرى أن وأهله اإلسالم أنصر لم إن فخشيت وسلم وآله عليه الله صلى

" األحداث تلك فنهضتفي واليتكم فوت من أعظم علي به المصيبة تكون .7هدما

الـ السنوات هذه في السالم عليه المؤمنين أمير حياة تحكيعن 25إن المرحلة، لهذهومجتمع اإلسالم على الكبير الحرص من الحاصل والعون والدعم الفعال التدخلبالقضايا. يتعلق فيما زمانه، لخلفاء اإلمام هذا وإرشادات أجوبة إن المسلمين

الحديث كتب من وغيرها البالغة نهج في نقلت قد وغيرها، واالجتماعية السياسية . األسلوب هذا في تردده عدم على وهيشاهدة والتاريخ،

. : السلطة إلى اإلمام ووصول الحكم تسلم مرحلة هي الثانية المرحلة

عليه علي المؤمنين أمير خالفة من أشهر وتسعة أعوام أربعة استغرقت وهذه . . هذه قصر من وبالرغم السالم عليه الحسن ولده خالفة من أشهر وبضعة السالم

عن عادة تنفك ال تحصى ال ومصاعب ومشاكل وهموم آالم من اكتنفته وما المرحلة،

الحكومة تاريخ في وأروعها الصفحات أنصع سجلت أنها إال ثورية، حكومة كلوالتزام مطلق عدل ومن التعامل، في إنسانية طريقة من قدمته بما اإلسالمية،

. جانب إلى هذا اإلسالمي المجتمع إدارة في المختلفة بأبعاده اإلسالم بأحكام دقيق . المواقف واتخاذ التطبيق في والجرأة والصراحة الحزم

عليهم البيت أهل أئمة دعا الذي النموذج كانت اإلمامة تاريخ من المرحلة هذهواالجتماعية السياسية الحياة في تطبيقه إلى التاليين، القرنين خالل ، السالم

. ويتحسرون العظيمة الذكرى هذه مثل يذكرون الشيعة وكان طريقه على وسعوا . درسا كانت الوقت نفس في بها مقارنتهم عند تلتها التي باألنظمة وينددون عليها،

صرفة وإسالمية ثورية حكومة أية وأحوال وضع على تدل أن يمكن ملهمة وتجربةكانت الوقت ذلك ومنذ االنحراف، نحو انجرت أو تترب لم وجماعة مجتمع داخل

الصعبة التربية أنواع كل مع والمتالزمة المدى البعيدة والمناهج األساليب تفرض. الالحقين األئمة على الشديدة والحزبية

: عليه الحسن اإلمام صلح بين العشرين السنوات استوعبت التي هي الثالثة المرحلةسنة سنة 41السالم السالم عليه الحسين اإلمام وشهادة هـ . 61هـ،

كان للشيعة، السري شبه العمل من نوع بدأ السالم عليه الحسن اإلمام صلح بعد . الفرصة، وهذه المناسبة الفرصة في النبي عترة إلى اإلسالمية القيادة إعادة هدفه

حياة انتهاء بعد مأموال تحققها وكان المنال، بعيدة تكن لم الطبيعي، االستنتاج ووفق " القصير البناء السعي مرحلة الثالثة المرحلة تسمية يمكن لهذا، الشريرة، معاوية

" اإلسالمي والنظام الحكومة إليجاد .8المدى

. : زمن ففي المدى بعيد برنامج في النهج ذلك متابعة مرحلة وهي الرابعة المرحلةاالنتصار مع وتالزم مختلفة، مراحل في وهزائم انتصارات وشهد القرنين، قارب

مع المتناسبة التكتيكات بمئات وامتزج األيديولوجي، العمل مجال في القاطعيريده الذي اإلنسان وعظمة والتضحية اإلخالص مظاهر بآالف والمزينة الزمان،

،ص.) السالم عليه الصادق اإلمام قيادة (.19-16اإلسالم

الئقة، بصورة إليه االلتفات يتم لم مما ، السالم عليهم األئمة حياة في شيء أهم إنللهجرة، األول القرن من الثاني النصف بداية في الحاد السياسي الجهاد عنصر هو

وتبدلت والملكية السلطنة بزخارف علنية وبصورة اإلسالمية الخالفة امتزجت حينما . السالم عليهم البيت أهل أئمة شدد هناك جائرة ملكية حكومة إلى اإلسالمية اإلمامة

. لهذا األكبر الهدف وكان والظروف األوضاع مع يتناسب بما السياسي نضالهم . شك وال اإلمامة أساس على الحكومة وتأسيس اإلسالمي النظام تشكيل هو النضال

التحريفات ورفع الوحي، بيت ألهل الخاصة الرؤية بحسب الدين وتفسير تبيين بأن مهما هدفا أيضا كانت الدينية، واألحكام اإلسالمية للمعارف المغلوطة والتفسيراتالبيت . أهل جهاد يكن لم الحتمية للقرائن بناء أنه إال السالم عليهم البيت أهل لجهاد

وتأسيس العلوية الحكومة تشكيل إال أهدافهم أكبر يكن ولم األهداف، بهذه منحصرا . المليئة وأنصارهم، األئمة حياة في الصعاب أشد وإن العادل اإلسالمي النظامالسجاد اإلمام عهد منذ كانوا وقد الهدف، هذا وجود بسبب كانت واإليثار، بالمرارة

المدى بعيدة المناسبة األرضية لتأمين ينهضون عاشوراء واقعة وبعد السالم عليه. الهدف هذا لتحقق

العهد والية وقضية عاشوراء واقعة بين ما سنة، وأربعين المائة مراحل جميع وفي - - األكبر العدو يعتبر الشيعة أي البيت أهل بأئمة المرتبط التيار كان الثامن، لإلمام

. المناسبة، واألرضية الظروف تأمنت المدة، تلك وفي الحاكمة لألجهزة واألخطرمن العلوية، بالنهضة تسميته ينبغي الذي التشيع، نضال واقترب عدة، مرات

. . النهائي النصر طريق على الموانع تبرز كانت مرة كل في ولكن الكبرى االنتصاراتلهذه األساس والمركز المحور إلى توجه كانت الضربات أكبر فإن األغلب وفي . الدور كان وعندما قتله أو سجنه خالل من زمان، كل في اإلمام شخص وهو النهضة، زمانا يتطلب حد إلى يصل والتشديد والضغط القمع كان الالحق اإلمام إلى يصل

. المناسبة األرضية وإعداد تهيئة أجل من أطول

بكل األحداث لهذه الشديد اإلعصار هذا وسط التشيع تثبيت من األئمة تمكن وقدالشديدة المعابر تلك وسط وثابت وقوي عميق لكنه صغير كتيار وحكمة، شجاعة

اإلمامة. تيار على القضاء من والعباسيون األمويون الحكام يتمكن ولم والخطرة . ويقض الحكم، أجهزة خاصرة في دوما الحاد الخنجر هذا بقي وقد اإلمام بقتلهم

(. دائم بشكل ).18/05/1363مضاجعهم

ــــــــــــــــــــ

هوامش

1 : اآلية- مريم، .12سورة

ج- 2 .200،ص 1الكافي،

ج- 3 ص 1الكافي، ،196 .. : حملت ولقد لمحمد جرى ما أفضل من له جرى الحديث نص ، . .. واحد بعد واحدا الهدى ألئمة يجري وكذلك حموله مثل على

ج- 4 .189،ص 1الكافي،

5 : اآلية- النساء، .83سورة

ج- 6 األنوار، ص 28بحار ،210 " : علي. يا قال وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عنينزل حتى بالصبر فعليك فيك وعصوني دونك بها واستبدوا أمرك نقضوا القوم إندمك، وسفك إذاللك إلى سبيال لهم تجعل فال محالة ال بك سيغدرون وإنهم األمر، الله

تبارك ربي من السالم عليه جبرئيل أخبرني كذلك بعدي، بك ستغدر األمة فإنوتعالى".

7 , كتاب- البالغة .62نهج

الوثائق- 8 وذكر وتفصيل بشرح خطب عدة وضمن بحثت قد المجال هذا في) الكاتب.) والشواهد

: السالم عليه علي اإلمام الثالث الفصل

السالم عليه علي اإلمام مدرسة

البشرية، األجيال لكل ينسى ال خالدا درسا يعد السالم عليه المؤمنين أمير وجود إنالفردي عمله في سواء المختلفة؛ واألوضاع الظروف وفي عدة جهات من

ذكر في فنائه في أم زهده في أم مناجاته في أم عبادته محراب في أم والشخصي . زالت ما والمادية النفسانية والدوافع والشيطان النفس مع جهاده في أم الله،

: اإلنسانية والحياة الخلقة عالم آفاق وتمأل تصدح السالم عليه المؤمنين أمير كلمات" غيري" ... غري دنيا أنواع. 1يا وكل بالجاذبية المليئة والزبارج الدنيوية الزخارف أيتها

وأقوى أكبر عليا إن لتخدعيه، آخر إلىشخص اذهبي البشر، أقوى تجذب التي الزبارج . لحظات كل في تنسى ال دروسا صاح إنسان كل يجد لهذا األمور هذه من وأسمى

. به وإيمانه بالله ارتباطه وفي السالم عليه المؤمنين أمير حياة

ذلك منذ أي العدالة، وإقامة الحق خيمة رفع ألجل جهاده في أيضا، اآلخر البعد وفيعلى الرسالة ثقل وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي فيه حمل الذي اليوم

- ما كان مضحيا مؤمنا مجاهدا شخصا جانبه إلى وجد األولى، الساعات ومن عاتقه، . - النبي حياة ساعات آخر وإلى السالم عليه علي وهو وشبابه عهده بداية في زاللحظة السالم عليه المؤمنين أمير يتوقف لم المباركة، وسلم وآله عليه الله صلى

الحفاظ أجل من بعد وفيما اإلسالمي، النظام إقامة طريق في الجهاد عن واحدةالحق. إقامة أجل من الجهاد طريق في ذاب وكم بنفسه خاطر وكم جاهد فكم عليه . يجرؤ يكن لم حين هناك يبقى كان أحد، الميدان في يصمد لم حينما هناك والعدل؟ . على تنهال الرواسي كالجبال الصعاب كانت حين هناك يقدم كان اإلقدام على أحد

العزم اآلخرين تمنح الشامخة قامته كانت الله، سبيل في المجاهدين رؤوسالله. منحه التي اإلمكانات من يستفيد أن هو الحياة معنى كان له بالنسبة والطمأنينة

الحق كلمة إعالء أجل من وغيرها والعاطفية والروحية الجسمانية القوة من إياها . . حيا الحق بقي وجهاده وعضده علي وإرادة وبقدرة حيا الحق وإلبقاء

قيمة لها التي المفاهيم من وغيرها واإلنسانية والعدل الحق مفاهيم كانت إذا يوما ورسوخا قوة وازدادت بقيت قد العالم، هذا في الفهم ألصحاب بالنسبة إنسانية . أبي بن علي أمثال يكن لم لو والتضحيات المجاهدات تلك بسبب فذلك يوم، بعد - - ألية اليوم كان لما نادرة قلة البشرية تاريخ عبر هم والذين السالم عليه طالب

. جاذبية أية تمتلك للناس الجذابة العناوين هذه كانت ولما وجود، من إنسانية قيمةالبشرية ولتبدلت سامية، وأهداف وقيم وآمال وثقافة وحضارة حياة للبشر كان ولما

. ولكل السالم عليه المؤمنين ألمير مرتهنة البشرية إن وسبعية وحشية حيوانية إلى . ترك الجهاد ذلك كل إن السامية المفاهيم حفظ في مرتبته، السمو من بلغ إنسان

. األثر هذا

. تسلم عندما الحكومة ميدان في هو السالم عليه المؤمنين أمير حياة من اآلخر البعدالحكومة، األمر، نهاية في العظيمة، والشخصية العميق الفكر صاحب اإلنسان، هذاولسنوات والفنانون والكتاب المؤرخون قام لو بأعمال، قام المختصر العهد ذلك في

. أمير حياة وضع كان القليل إال قالوا لما وتصويرها وتجسيدها عنها بالكتابة طويلة . . الحكومة معنى علي بدل لقد أصال، قيامة حكومته فيعصر السالم عليه المؤمنين

ك�﴾ م� ةن كي ةب ةا+ ة� مر حر ةق_ا م� ك� ا ة�ى ةع ةقدا+ حش ةأا ﴿ ,� ءد �تjسي ا�س�ي�، بي� آاني� Q ا� cا�Gآ �ل ءد �تjسي ��4Fي�، ال �وم��� ءد تjسي قنه ء,,د F2ا �,,ت,,j,,س,,,,ي,, ,، " " . المساكين يقرب كان المطلق . 3للعدل كان ولقد خاصة عناية بالضعفاء ويعتني

من وغيرها والسلطة المال بواسطة حق بغير أنفسهم يفرضون الذين الوجهاء، . وقلبه نظره في كان والذي سواء حد على والتراب هم علي نظر في كانوا الوسائل،

. القيمة المباني وبهذه واإلنسانية والجهاد واإلخالص والتقوى اإليمان هو قيمة، ذا . أمير عن يكتب ولقرون سنوات خمس من أقل السالم عليه المؤمنين أمير حكم

وأفضل دائما، الحقيقة تصوير عن وعجزوا القليل، كتب وقد ، السالم عليه المؤمنين( . والتقصير بالعجز يعترفون (10/11/1369هؤالء

. وسبيل طريق وحياته التقوى، كتاب هو البالغة فنهج التقوى هي خصائصه أعظم إن(18/10/1377التقوى. )

حه﴾ ق� ا� cح ةpا Qك ةم ةغا+ ح� كب ا مه ةس ك_ ةن حQي Uك ة� ةم� bح ةقنا ا� ة� حم ة� ﴿ �_�QUا� آ��4 ال . 4هWه اآلية هذه وتأويل المؤمنين أمير في نزلت : . من الناسهناك بين من إن اآلية تقول والسالم الصالة عليه طالب أبي بن علي هو

ال الذي الوحيد العزيز الرأسمال هذا اإلنسان، عند ما أعز أي ووجوده، نفسه يبيع - - هذا يقدم فبعض بديل عنه بعدها يكون لن قدمته لو إنك بحيث جبرانه يمكن

ة� حم ة� ﴿ ،Qغي ل4 ا��ه رpا ع�ى ا� صول أاجل م� oا�د� ا� دف� ا�وجود �هWا أاسال Qا� ال أنه أي الله مرضات ابتغاء وجوده، يعني نفسه يقدم، يبيع، يعني يشري من ﴾الناس ﴿ ﴾ . الله رضا على الحصول وفقط فقط إنما ذاتي، دافع أو نزعة أو دنيوي مقصد يوجد

فعل رد دون يكون أن يمكن ال الله فإن التضحية، وهذه اإليثار هذا مثل مقابل وفيأبيطالب بن علي المؤمنين أمير هو الكامل ومصداقه بالعباد رؤوف والله ﴾يناسبها، ﴿

. البعد . هذا أبين وسوف السالم عليه

الوقت ذلك منذ الطفولة، منذ ، السالم عليه المؤمنين أمير حياة تاريخ إلى الناظرالرسول بنبوة آمن قد كان أنه يرى عشرة، الحادية أو التاسعة سن في فيه كان الذي

تلك ومنذ بها، وتمسك تام بوعي الحقيقة وأدرك وسلم وآله عليه الله صلى األكرمرمضان، شهر من عشر التاسع يوم سحر العبادة، محراب لحظة حين وإلى اللحظة

. هذه طوال ربه لقاء إلى بالشوق مليئا مسرورا فرحا الله سبيل في نفسه قدمالـ سن وحتى العاشرة سن منذ أكثر، أو تقريبا الخمسين هناك 63السنوات أن يرى

. اإليثار خط وهو ، السالم عليه المؤمنين أمير حياة ويبين يشرح مستمرا واحدا خطالـ الممتد التاريخ هذا طيلة السالم عليه عليه مرت التي القضايا كل سنة 50وفي

. . ونحن لنا وعبرة درس الحقيقة في وهذا اآلخر وإلى األول من اإليثار عالئم تظهرالدرسمنه هذا نأخذ أن يجب بمحبته العالم في ونعرف عنه ونبحث عنه نتحدث الذين

. هناك كان تكفي ال علي فضيلة معرفة ومجرد يكفي، ال الحب ومجرد ، السالم عليهنحن منا أكثر ولعلهم ، السالم عليه طالب أبي بن علي بفضائل قلبه في يعترف من

عنه يفصلنا كإنسان 1400الذين القلب من عليا يحبون كانوا بعضهم أو هؤالء سنة،وذلك الخصوصية تلك يمتلكوا لم ألنهم مختلفا سلوكهم كان ولكن منزه، معصوم

. في علي امتياز وكان أنفسهم تشغلهم كانت بل الذات، أجل من العمل وترك اإليثار . هو عنده كان ما كل بل أبدا، أمامه مطروحة األنا تكن لم الذات سجن في يقع لم أنه

. والله الله فيسبيل والجهاد التكليفوالهدف

كان بالنبي طفولته أيام في السالم عليه المؤمنين أمير آمن حينما البداية منذ . العنف أهلها يستخدم مدينة تصوروا مكة في الجميع من والسخرية لألذى يتعرض

. أدنى عند يتشاجرون قوم والئقين ووقورين متحضرين يكونوا ولم طبيعي، بشكلرسالة طرحت المجتمع، ذلك مثل في الباطلة، العقائد لتلك التعصب وشديدو مسألة،

مستوى على تشكيك، مورد المجتمع ذلك في شيء كل جعلت عظيم إنسان منالله صلى النبي لمخالفة الجميع ينهض أن الطبيعي فمن والتقاليد، واآلداب العقائد . هذا عن المرء يدافع ولكي الناس عامة حتى طبقاتهم، وبكل ، وسلم وآله عليه

يتطلب ذاته بحد هذا ويتبعه، به ويتمسك وجوده بكل الرسالة هذه وعن اإلنسان . عليه المؤمنين أمير إيثار من األولى الخطوة هي هذه وكانت األنا وتجاوز اإليثار

السالم .

لمدة السالم عليه أبيطالب بن عليه 13وقفعلي الله صلى الرسول جانب إلى سنة . وآله عليه الله صلى األكرم الرسول هجرة أن صحيح المواطن أصعب في وسلم وآلهذات كانت لكنها مكة، وأهل لقريش المتواصل الضغط وتحت اضطرارية كانت وسلم

التوفيقات مقدمة هي الهجرة هذه أن علم على كان الجميع ألن مشرق، مستقبلالراحة. مرحلة في لتدخل المحنة مرحلة نهضة أية تتجاوز حينما وهناك واالنتصارات

أسرع أنفسهم يوصلوا لكي العادة بحسب منشغال الجميع يكون حينما هناك والعزة،تلك في موقعية، وينالون شيئا االجتماعية المناصب من يأخذون علهم غيرهم من

مستعدا السالم عليه المؤمنين أمير كان الحالكة، المظلمة الليلة تلك وفي اللحظة،من يتمكن حتى فراشه في وسلم وآله عليه الله صلى الرسول مكان ينام ألن . ذاك في ينام من مقتل كان الليلة، تلك في المدينة هذه ومن منزله من الخروج . أمير أن ونعلم حدث، ما نعلم نحن كوننا به ومسلما قطعي شبه أمرا الفراش

الجميع كان أيضا األثناء تلك في أنه يعني ال هذا الحادثة، تلك في يقتل لم المؤمنينكان معينة، لحظة وفي المظلمة الليلة تلك في أنه كانت القضية كال، بذلك، علم على

. السيد هذا يخرج أن أجل ومن إنه يقال كان اإلنسان هذا مثل يقتل أن القطعي منالذين الجواسيس، يشعر حتى مكانه آخر شخص هناك يكون أن ينبغي هنا من

المؤمنين أمير إيثار هو هذا المستعد؟ الحاضر هو فمن هناك، زال ما بأنه يراقبون، . اإليثار هذا توقيت لكن األهمية حيث من استثنائية حادثة بذاته يعد الذي السالم عليه . المحنة زمن أن فيه المتوقع الوقت في ذلك؟ كان وقت أي ففي أهميته على يزيد

وهم آمنوا قد يثرب أهل إن حيث والراحة، الحكومة تشكيل زمن وسيأتي سينقضي، . . ، السالم عليه المؤمنين أمير يؤثر اللحظة تلك في ذلك يعلم الكل النبي ينتظرون

. الكبرى الحركة هذه مثل على يقدم لكي عنده شخصي دافع أي هناك يكن ولم

. الفتية النبي لحكومة المتواصل والقتال المعارك وتبدأ المدينة إلى يأتي وبعدها . مواجهات هناك كان الحكومة تلك خاصية كانت هكذا دائمة، كانت والحروب فالمعارك

آخر وإلى تلك، العشر السنوات مدى على واستمرت بدر، معركة قبل بدأت دائمة،الله صلى األكرم النبي فيها خاض ، وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي حياة

أنواعهم مختلف على الكفار مع والمواجهات المعارك عشرات وسلم وآله عليه . حاضرا السالم عليه المؤمنين أمير كان المراحل، هذه كل وفي وشعبهم وأقسامهم

النبي يدي بين للموت واستعدادا وفداء تضحية الناس وأكثر يتصدى من أول ليكونوأظهره نفسه، السالم عليه المؤمنين أمير بينه كما ، وسلم وآله عليه الله صلى

" : في بنفسي واسيته وقد المهولة والميادين المراحل هذه جميع في التاريخ" األقدام فيها وتتأخر األبطال تنقصفيها التي عليه. 5المواطن المؤمنين أمير وقف

. خطرا هناك إن يقول أو شيء على يلوي كان وما حرجا اللحظات أشد في السالم مفيدا بعد فيما يكون أن بحجة عليها والحفاظ نفسه في الناسيفكر بعض كان بينما

ولم. المعاذير، هذه بمثل أبدا نفسه السالم عليه المؤمنين أمير يخدع ولم لإلسالم . السالم عليه المؤمنين أمير كان الخطر مراحل جميع ففي لتخدع السامية نفسه تكن

(. األمامية الخطوط في (18/10/1377حاضرا

والتعاون السكوت مرحلة

الثالثين، السنوات هذه في بدأت قد السالم عليه المؤمنين أمير حياة مراحل أشد إنصلى األكرم الرسول ورحل وسلم وآله عليه الله صلى النبي عصر انتهى أن بعد أي

. في السالم عليه المؤمنين أمير محن أشد فكانت الدنيا هذه عن وسلم وآله عليه الله . وسلم وآله عليه الله صلى العزيز النبي كان التي األيام تلك في واأليام المرحلة تلك

. هي المرة األيام إن وعذبة جميلة، األيام كانت كنفه، في ويجاهد ويتحرك موجودا . فيها الفتن كانت أيام وسلم وآله عليه الله صلى النبي رحلة بعد جاءت التي األيام

تحركا يتحرك أن يريد من يكن لم إنه بحيث األفق من ترى المظلم الليل كقطعقدم الظروف تلك وفي بالتحديد هناك قدم، عن قدما يرفع أن على بقادر صحيحا،

. اإليثار امتحانات أكبر السالم عليه المؤمنين أمير

. أنه ال التكليف بأداء منشغال السالم عليه المؤمنين أمير كان النبي وفاة وأثناء أوال،في والحكومة السلطة مصير فيه يحدد أن الممكن ومن اجتماع بوجود يعلم يكن لم . هذا، أجل من السالم عليه المؤمنين ألمير بالنسبة القضية تكن لم اإلسالمي العالم . وبايع الخالفة، قضية استقرت أن بعد األصل من عنده متصورة األنا قضية تكن ولم

عنه يسمع ولم ، السالم عليه المؤمنين أمير انزوى شيء كل وانتهى بكر أبا الناس . في منه ذلك كان قد نعم، الحاكم للجهاز معارضته عن يحكي موقف أو كلمة أية

ومما حقا، عقيدته بحسب يراه ما إحقاق من يتمكن لعله يسعى كان األولى، األيام . القضية، وانتهت بايعوا قد الناس وأن ذلك، خالف األمر رأى وعندما به القيام ينبغي

تاريخ عرففي السالم عليه المؤمنين أمير أن نجد المسلمين، خليفة بكر أبو وأضحىكان وإن الحاكم، الجهاز على ضرر أو تهديد أو خطر أي منه يبدر ال بأنه اإلسالم

- . مديدة، تكن لم والتي المرحلة هذه في السالم عليه المؤمنين فأمير له معارضا - غيري من بها الناس أحق أني علمتم لقد قال أشهر عدة من أكثر تكن لم لعلها

- " " . ال أنه أرى دمت فما ، المسلمين أمور سلمت ما ألسلمن ووالله الخالفة ويقصد " " - ولن عمل بأي أقوم لن فإنني ، خاصة علي إال جور فيها يكن ولم ، أحد يظلم

. أبدا 6أعارض

كانت ولعلها الجماعات، بعض ارتداد بدأ أشهر، عدة على تزيد ال وجيزة، مدة وبعدقائد يوجد وال نبي يوجد ال طالما أنه العربية بعضالقبائل حيثشعرت لذلك، مدفوعةولعل القالقل، ويثيروا ويحاربوا يعارضوا وأن إشكاالت يختلقوا بأسأن فال لإلسالم،

المسلمين - - من مجموعة ارتداد أي الردة تيار فنشأ المنافقين، من بتحريك كان ذلك . عليه المؤمنين أمير يجلس أن يحتمل ال بحيث الوضع فأصبح الردة حروب وبدأت

) ( عن الدفاع ميدان يدخل أن من الوضع هذا مثل في له بد ال فكان جانبا، السالم " " : بكر. أبو وصار الخالفة قضية حدثت أن فبعد ، يدي فأمسكت يقول هنا الحكومة" . " " حتى االعتزال، حالة الحالة، فهذه جانبا وجلست يدي أمسكت المسلمين خليفةعليه الله صلى محمد دين محق إلى يدعون اإلسالم، رجعتعن الناسقد راجعة رأيت

وسلم " . 7وآله االجتماعية القضايا جميع وفي جدا، فعاال وكان الميدان إلى نزل هنا ، . حاضرا السالم عليه المؤمنين أمير كان المهمة،

الـ مرحلة في حضوره السالم عليه المؤمنين أمير الخلفاء 25ويصف خالفة من سنة" : وأنا قال بالخالفة، وبايعوه عثمان مقتل بعد إليه جاؤوا فعندما بالوزارة؛ الثالثة،

" أمير مني خير وزير . 8لكم كان. فقد كذلك دعوني السابق في لكم كنت كما أيالـ طوال وموقعيته خدمة 25مقامه في دائما كان أنه أي الوزارة؛ موقعية سنة

رأس على كانوا الذين والخلفاء المسؤولين يعين المواقف في وكان األهداف،أن كم يفكر ويجعله الواقع في اإلنسان يحير له، مثيل ال إيثارا يعد هذا ومثل األمور،

. حياته في مؤثرا كان السالم عليه المؤمنين أمير

الـ العدة 25وخالل وجمع والمعارضة واالنقالب بالقيام أبدا يفكر لم هذه، سنة . أذهان على تأتي األمور هذه مثل الحكومة على والسيطرة بالقدرة واإلمساك

عمر. كان الدنيا من وسلم وآله عليه الله صلى األكرم الرسول رحل فعندما الناسنحو السالم عليه المؤمنين . 33أمير والقدرة الشباب مراحل كانت وبعدها سنة

. والذهن الناس، عامة بين والمحبوبية الوجاهة وكانت النشاط ومرحلة الجسمانيةموجودة كانت لإلنسان، تتوفر أن يمكن التي الجاذبيات وكل الوفير، والعلم الوقاد،

. عمل بأي يقوم أن أراد فلو درجاتها أعلى في السالم عليه المؤمنين أمير في . الـ مدة خالل ، السالم عليه المؤمنين أمير أن إال ذلك يسمع 25الستطاع لم هذه، سنة

للنظام والكلية العامة األهداف تلك خدمة أجل من إال يتحرك ولم شيء، أي منه

. استثنائية، عظيمة أحداث هناك وكان رأسه على الخلفاء أولئك كان الذي اإلسالمي. التاريخية الموارد فيشرح هنا أدخل أن اآلن أريد وال

بعد أشخاص ستة من المتشكلة الشورى إلى السالم عليه المؤمنين أمير دعي وقد . في ليسوا هؤالء إن يقل لم الشورى في ودخل ينزعج فلم الثاني، الخليفة موتأنا؟ وأين عثمان وأين عوف بن الرحمن عبد وأين والزبير طلحة فأين مستواي،

بينهم من ينتخبوا أن أجل من شورى بعنوان أشخاص ستة جعلوا عمر، وصية وطبق . رأي. وكان األوفر هو الستة هؤالء بين من للخالفة المؤمنين أمير حظ وكان خليفة

. هو صوتان له كان المؤمنين أمير أن أي الفاصل الرأي هو عوف بن الرحمن عبدهو صوتان له كان عوف بن الرحمن وعبد وطلحة، هو صوتان لعثمان وكان والزبير،

. أمير بايع أنه فلو فاصال عوف بن الرحمن عبد صوت وكان وقاص، أبي بن وسعد( . عبد توجه هنا الخليفة هو لصار عثمان بايع ولو خليفة، لصار السالم عليه المؤمنين ) الله بكتاب يعمل كان إن وسأله السالم عليه المؤمنين أمير إلى عوف بن الرحمن

. السابقين الخليفتين أي الشيخين، وسيرة وسلم وآله عليه الله صلى النبي وسنة : وآله عليه الله صلى النبي وسنة الله بكتاب أعمل إنني كال، السالم عليه فقال

الحكومة على يحصل أن وحق صحيح هو عما تغاض بأقل الممكن من كان ، وسلم . واحدة، لحظة هكذا يفكر لم السالم عليه المؤمنين أمير لكن السلطة بزمام ويمسك

. جعلها بل أبدا، وإنيته نفسه يطرح ولم آثر قد وهنا السلطة وخسر الحكومة ففقد . من السالم عليه المؤمنين أمير في لتبرز المشاعر هذه مثل كانت وما قدميه تحت

األساس.

مرور وبدأ 12وبعد عليه االعتراضات كثرت األمر، نهاية في عثمان، حكومة من سنةالبصرة ومن العراق ومن مصر من وتقاطروا كثيرا، عليه ويعترضون الناسيخالفونه

. هنا وهددوه عثمان بيت وحاصروا كبير جمع تشكل النهاية وفي أخرى، أماكن ومنيرى الذي ذاك ؟ السالم عليه المؤمنين أمير موضع في إنسان أي يفعل أن يمكن ماذا

لمدة وكان بالخالفة، حق صاحب على 25نفسه يعترض وهو حقه عن يتغاضى سنة . بل فالشخصالعادي محاصرا الخليفة هذا بيت يرى اآلن هو ها الحالي، الحاكم سلوكبه قام الذي العمل نفس الحالة؟ هذه مثل في يفعلون ماذا والوجهاء النخب حتى

لهم كان الذين اآلخرين وكل وغيرهم، والزبير طلحة من كل فعله نفسما اآلخرون، . تاريخ في جدا المهمة األحداث من هي عثمان قتل قضية إن كان ما عثمان قضية في

التاريخ وفي اآلثار وفي البالغة نهج في يشاهد أن لإلنسان ويمكن اإلسالم،عثمان قتل الذي من كامل بشكل له ليتضح عثمان، مقتل إلى أدى الذي ما اإلسالمي

. بعد فيما عثمان محبة ادعاء جعلوا قد كانوا الذين أولئك قتله إلى دفع الذي ومن. الكواليس وراء من األمور يحركون وكانوا الخلف، من طعنوه هنا تحركاتهم، محور- - : الصحابة أحد اسم وذكر فالن فقال عثمان، قتل الذي من العاص بن عمرو سألوا

. . هذا هو الواقع به طعنه وذاك والثالثسمه، أحده، واآلخر سيفه، الذيصنع هو

إلهيا تكليفا يراه بما يقوم الواقعة هذه في السالم عليه المؤمنين أمير أن نجد هنا . والحسين الحسن من كال عثمان بيت إلى أرسل فقد اإلخالص بكامل وإسالميا

وسلم وآله عليه الله صلى النبي وبقية العظيمتين الجوهرتين هاتين ، السالم عليهما . دخول ويمنعون عثمان بيت يحاصرون المخالفون كان عثمان عن الدفاع أجل من ، ويفاوضمرات والطعام، الماء له يرسل السالم عليه المؤمنين أمير وكان إليه، الماء . عثمان قتلوا وعندما روعهم من يهدئ لعله عثمان على غضبوا الذين أولئك ومرات

السالم . عليه المؤمنين أمير غضب

من حالة أية السالم عليه المؤمنين أمير في نشاهد أن يمكن ال أنه نجد أيضا، هنا . أن فبعد الناس من فرد كل في توجد أن يمكن التي األنا ومشاعر الذات وحب اإلنية

كوجه الميدان إلى ينزل أن السالم عليه المؤمنين ألمير الممكن من كان عثمان قتل أخيرا ارتحتم قد أنتم الناسها أيها ويقول المجتمع، لخالص ومدع انتهازي وكشخص

. لم عثمان حادثة فبعد يفعل، لم لكنه يحبونه سوف والناس المشكلة، من وتخلصتم . عظيمة هي كم بالحكومة واإلمساك السلطة نحو السالم عليه المؤمنين أمير يتحرك

" " : غيري والتمسوا دعوني الكبرى الروح إلى 9هذه واذهبوا اتركوني الناس أيها ، . . تصريحات هي هذه وأعينه وزيرا له فإننيسأكون آخر شخصا اخترتم ولو آخر شخص

. اختيار من يتمكنوا ولم الناس يقبل لم األيام تلك في السالم عليه المؤمنين أمير. للحكومة المؤمنين أمير سوى أحد

الخالفة مرحلة

. الوقت، ذلك وحتى السالم عليه المؤمنين أمير اإلسالمية األقطار جميع بايعت لقدحيث ، السالم عليه المؤمنين ألمير تمت التي العامة البيعة هذه مثل جرى قد يكن لمالذي الشام باستثناء بايعوه، قد والصحابة الكبراء وكل اإلسالمية األقطار جميع إن . عليه المؤمنين أمير يبايعوا لم أشخاص، عشرة من أقل قليلة، عدة فقط يبايعه لم

بين - من وكان تبايعوا لم لماذا وسألهم واحدا واحدا المسجد إلى فأحضرهم ، السالم - عذرا، منهم واحد كل قدم أن فكان وقاص أبي بن وسعد عمر بن الله عبد هؤالء

- . بعدد جدا قليل عدد مطلقا يبايع لم آخر وبعض وبايع، عاد منهم بعض شيئا وقال . - الوجوه بقية ولكن السالم عليه المؤمنين أمير فتركهم الواحدة اليد أصابع

أن وقبل جميعا، المؤمنين أمير بايعوا قد وغيرهم وغيرهما والزبير كطلحة المعروفة " " : يمسك أن أصروا لو أنهم إلى يشير وهو ، أجبتكم إن أني واعلموا لهم قال يبايعوه

" " أعلم ما بكم ركبت بالحكومة الوجوه 10هو تلك سأراعي أنني تتصوروا فال ، أنني تتصوروا فال كال، والمعروفين، والمشهورين القديمة والهياكل والشخصيات

من أعرفه أشخصوما وما أعلم ما بحسب سأديركم أنني أي فالنا، وأقلد فالنا سأتبعوقبل. الناس على الحجة السالم عليه المؤمنين أمير أتم فقد وهكذا اإلسالمجوانب. ورعاية المصالح حفظ وألجل هنا، المؤمنين ألمير الممكن من كان بالخالفة

على أصر قاطعية وبكل لكنه القلوب، إليه ويجذب يتنازل أن وأمثالها، القضيةوكان مقابله في اصطفوا قد األعداء هؤالء كل إن بحيث اإلسالمية والقيم األصول

ومعسكرا والتزوير، والشدة بالمال مليئا معسكرا يواجه السالم عليه المؤمنين أميرالمتظاهرين يضم ثالثا ومعسكرا والمعروفة، والمعتبرة الوجيهة الشخصيات فيه آخر

شأنية ويجهلون وتعاليمه وروحه اإلسالم بحقيقة جاهلون لكنهم والتعبد، بالقداسة . الخلق وسوء بالعنفوالقسوة يتشبثون ممن ومقامه السالم عليه المؤمنين أمير

اإلسالمية والقيم الحق ميزان

هم منفصلة، خطوط بثالثة معسكرات ثالثة السالم عليه المؤمنين أمير قاتل لقد . الروح تلك على تدل الوقائع هذه من واحدة وكل والمارقون والقاسطون الناكثون

عليه المؤمنين أمير في واإلنية، األنانية عن والبعد واإليثار الله على للتوكل الرفيعةعليه . علي عدل إن بشأنه قيل حتى الطريق، هذا على استشهد النهاية وفي السالم

. ذلك بدل وعمد للعدالة، مريدا السالم عليه المؤمنين أمير يكن لم لو قتله قد السالمالعالم مصالح على والشخصية والمقام الشأنية وتقديم وذاك، هذا رعاية إلى

. المؤمنين أمير لكن معارضا له وجد ولما وقدرة، نجاحا الخلفاء أكثر لكان اإلسالمي . جوهر وفق يتحرك السالم عليه كان ولهذا والباطل الحق ميزان هو السالم عليهتحرك وقد الذاتية، والمنافع الشخصية والمشاعر األنا تدخل من ذرة أية التكليفدون

. . لهذا السالم عليه المؤمنين أمير شخصية كانت هكذا اختاره الذي الطريق هذا على . ، السالم عليه حياته كانت هكذا الحق ميزان الواقع في هو السالم عليه عليا فإن

. عظيما الشهادة في يكن فلم الله مرضات ابتغاء نفسه يشري من الناس ﴾ومن ﴿ دائما كان حياته مر على بل فحسب، نفسه يفدي ممن الممات عند يكن ولم فحسب،

( . الله فيسبيل نفسه (08/02/1368يقدم

التي اإلسالمية والقيم اإلسالمية األصول أن المدة هذه خالل المؤمنين أمير أثبتوالتوسع الرفاهية مرحلة كذلكفي أنها مثلما للتطبيق قابلة هي اإلسالمي، المجتمع صغر مرحلة وفي اإلسالم عزلة مرحلة وجدتفي

. إلى نلتفت أن جدا ومهم اإلسالمي للمجتمع االقتصادي واالزدهار والتقدم واالقتدار . اإلسالمية، والعدالة اإلسالمية، باألصول اإللهي الوحي نزل فلقد النقطة هذه

والقيمية األخالقية والمرتكزات اإلسالمي، والبناء الجهاد، وروح اإلنسان، وتكريم . قبل من تطبيقها وتم وسلم وآله عليه الله صلى الرسول زمن فـي اإلسالمية،

. المتاحة الحدود ضمن اإلسالمي المجتمع فـي وسلم وآله عليه الله صلى الرسولفـي اإلسالمية القيم تأسست الرسول؟ عهد فـي اإلسالمي المجتمع كان كيف ولكن

صغيرة مدينة وكانت المدينة، سوى يكن لم سنوات عشر حتى إذ وضئيلة، صغيرة بيئةبثروات محدودة منطقة وهي والطائف؛ مكة فتحت ثم الناس، من آالف بضعة تضم

ضئيلة أيديهم متناول فـي كانت التي واإلمكانات شامال، كان فالفقر جدا، قليلةجدا...

. مساحة ازدادت وقد الدنيا عن الرسول رحيل على سنة وعشرون خمس مضت. عشرة أو ثالثة أو ضعفين ال األضعاف، مئات المدة، هذه خالل اإلسالمية، الدولة

نطاق - - ضمن داخلة مصر أي أفريقيا شمال حتى الوسطى آسيا من تمتد األرضالتي كانت الحكم السالم عليه المؤمنين أمير تسلم فيوم . بداية فـي اإلسالمية للدولة المجاورتان العظميان الدولتان أما اإلسالمية الدولة

- - اإليرانية، الدولة وهي نهائيا إحداهما تالشت فقد والروم إيران أعنـي األمر . األراضي من مهمة أجزاء ودخلت اإلسالم بيد اإليرانية األراضي كافة وصارت

. اإلسالم - - دائرة فـي أيضا أخرى ومناطق والموصل وفلسطين الشام بالد الرومانية . يعد ولم طائلة ثروات توفرت إذا يومذاك اإلسالم بيد كانت الواسعة الرقعة هذه مثل

. . تمتعوا الكثيرون ثرية اإلسالمية الدولة بالتالـي وأضحت ثرواتطائلة، واجتمعت وفيرة، واألموال رائجا، الذهب كان طعام وشح وعوز فقر ثمة . التاريخ كان لربما البين، في السالم عليه علي اإلمام يكن لم لو الحدود جاوز برفاهالنبوية المدينة لفترة جيدة كانت النبوية والقيم اإلسالمية المبادئ إن قائال سيحكم

. أن بعد أما وفقره اإلسالمي المجتمع حجم بضآلة تميز الذي العهد لذلك أي فقط،والروم إيران من وفدت حيث المختلفة بالحضارات واختلط اإلسالمي المجتمع اتسع

مظلة تحت مختلفة شعوب وانضوت الناس، حياة إلى شتى وحضارات ثقافات ." وقد البلد إدارة على قادرة وال كافية المبادئ تلك تبقى فال اإلسالمي، المجتمع

وسيرته بممارساته الخمس، السنوات هذه طوال ، السالم عليه المؤمنين أمير أثبتكانت التي نفسها المبادئ فتلك ذلك؛ العكسمن على األمر أن الحكم فـي وأسلوبه

هي - - الناس بين والمساواة واإلنصاف والعدل، التوحيد، ذات النبوة صدر في متألقة . خلده شيء هذا السالم عليه المؤمنين كأمير قوي خليفة يد على التطبيق ممكنة

أن. أثبت لكنه ، السالم عليه المؤمنين أمير بعد يستمر لم المنهج هذا أن ومع التاريخوكانوا وعزموا قرروا إذا المسلمين والمسؤولين المجتمع ومديري اإلسالمي الحاكم

رقعة اتساع عهد فـي المبادئ تلك نفس تطبيق ألمكنهم راسخة عقيدة أصحاب ... فمن الناس بها ينتفع حتى للحياة، ومتنوعة ظروفجديدة وظهور اإلسالمية الدولةألف عشر خمسة أو عشرة يضم مجتمع فـي االجتماعية العدالة إقامة أن الواضح

أو الماليين عشرات يضم مجتمع فـي عنها هائال اختالفا تختلف المدينة فـي نسمة . أمير نهض وقد السالم عليه المؤمنين أمير عهد في الحال كان كما الماليين مئات

. المهام بهذه السالم عليه المؤمنين

السالم عليه علي اإلمام عدالة

. العظيم هذا كلمات فـي تجلت السالم عليه المؤمنين أمير أعمال من نماذج هنا نورد

. . يوافق لم لكنه وبايعوا، وأصروا الناس جاء حياته فـي األخرى األمثلة آالف وثمة: جميعا قالوا قدماء وصحابة ورؤساء، وصغار، أكابر، من الناس، جميع إصرار وازداد

. جاؤوا سواه ذلك يستطيع ولن السالم عليه طالب أبـي بن علي غير يكون لن كال، : . : . األموال فقال آراءه، فيها أوضح وألقىخطبة المنبر، اإلمام ارتقى المسجد إلى لنذهب إذا السالم عليه اإلمام فقال مصرين اإلمام وأخذوا

المال بيت إلى سأعيدها حق وجه دون من والوجهاء الخواص عليها استحوذ التي . بيت من أموال مصادرة السنوات تلك خالل األشخاص بعض استطاع وجدتها أينما

. لو حتى النساء به تزوج قد وجدته لو األموال، هذه كل سأعيد قال لصالحهم المال " " بها واشتريتم اإلماء به ملك أو لنسائكم، مهورا األموال تلك جعلتم أنكم وجدت

" " لرددته لحريمكم . 11الجواري هذه أن واألكابر الناس ليعلم المال بيت إلى وأعدته. هيطريقتي

فـي المضطهدة والطبقة الناس من المستضعفون وكان المعارضات، بدأت أيام بعدوالمخاطبون النفوذ أصحاب أما المنهج، هذا مثل يتبع أن الله من يتمنون المجتمع

. وقالوا اجتماعا وعقدوا فجلسوا يسخطوا أن البديهي فمن الكالم بهذا الحقيقيون - . الكوفة والي كان الذي نفسه وهو عقبة بن الوليد قام صنعه علي يريد الذي هذا ما

علي - يا له فقال عنهم، نيابة ، السالم عليه المؤمنين أمير إلى وجاء عثمان زمن في " المال من أصبناه ما عنا تضع أن على اليوم نبايعك ونحن شروطا، إياك لبيعتنا إن

" عثمان أيام ما 12فـي لنا وتترك عليها التيحصلنا األموال من تنال ال أن هو شرطنا ، . . الوليد والزبير طلحة جاءه عقبة، بن الوليد بعد ومن سبقك الذي العهد خالل كسبناه

. من الحقيقة فـي كان عقبة بن فالوليد والزبير طلحة عن يختلف بالطبع، عقبة، بنحاربت وقد للثورة ومعارضة اإلسالم ضد عائلته وكانت باإلسالم، العهد حديثي

كغيره. اإلسالم فـي دخل النبي، عهد نهاية فـي اإلسالم، ساد حين ذلك وبعد اإلسالم . الرسول أعوان ومن اإلسالم في السابقين من فكانا والزبير طلحة أما أمية بنـي من

- . أكابر من يومذاك وهما أيضا والزبير طلحة جاء المقربين وسلم وآله عليه الله صلى - أمير إلى وسلم وآله عليه الله صلى الرسول ألصحاب الباقية البقية ومن اإلسالم " : فـي حقنا جعلت إنك قولهم منه عتاب، فيه كالما وتكلما ، السالم عليه المؤمنين

" . ." وسويت المال بيت تقسيم فـي غيرنا وبين بيننا ساويت فقد غيرنا كحق القسم " ليسوا هم من وبين بيننا المال بيت أموال منح فـي ساويت ، يماثلنا ال من وبين بيننا

الله " أفاء ما فـي يماثلنا ال من معينة؟ امتيازات تقرر ال لماذا هذه؟ قسمة فأي مثلنا،" ورماحنا بأسيافنا . 13تعالى رفعنا الذين نحن بأسيافنا استحصلت خيرات هذه

ومن واألعاجم بالجدد تساوينا بك وإذا والمساعي، الجهود بذلنا الذين نحن اإلسالم،. المفتتحة البلدان من جاءوا

أجاب لكنه عقبة بن للوليد السالم عليه المؤمنين أمير جواب التاريخ لنا يسجل لم . فـي. المساواة قضية بشأن قال شديدا جوابا وأجابهم المنبر اإلمام صعد اآلخرين " " : لهذه أسس من أنا فلست ، بدء بادئ فيه أحكم لم أمر ذلك فإن المال بيت تقسيم

" وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وأنتما أنا وجدت بل المنهج وهذا الطريقة" بذلك يعمل 14يحكم وسلم وآله عليه الله صلى الرسول شاهدنا قد كنا وأنتم فأنا

. به يأتي كان الذي الفعل أتبع إنما عندي، من جديد بأسلوب أجئ لم الطريقة بهذه . االعتقادية والقواعد القيم تلك تكريس أريد وسلم وآله عليه الله صلى الرسول

. وكان السالم عليه علي اإلمام كرسها وقد العصر هذا في المجتمع، في والسلوكيةثالث. نشوب الثمن فكان أيضا ذلك ثمن السالم عليه المؤمنين أمير دفع وقد يفعل

حق. لنفسه يرى كان أنه البديهي ومن ، السالم عليه المؤمنين أمير تحرك معاركوسلم. . وآله عليه الله صلى الرسول رحيل بعد يحصل لم هذا لكن الخالفة

. حقه أنه يعلم كان الذي الشيء أجل من سنة وعشرين خمس طيلة أبدا يتحرك لم . على فعل ردود القضية تلك إزاء عنه تصدر لم بهذا التحدث يريدون الذين يهدئ وكان : . حرب ثالثحروب السالم عليه المؤمنين أمير تحمل ولكن سنة مدىخمسوعشرين

تلك - من أهون الظاهر في تبدو قضية تجاه النهروان، وحرب صفين، وحرب الجمل،الصرح - تشييد وإعادة النبوية، المبادئ وإحياء االجتماعية، العدالة قضية هي القضية

كانت . فكم وسلم وآله عليه الله صلى الرسول دعائمه أرسى الذي المتين اإلسالميالعظيم اإلنجاز هو وهذا ؟ السالم عليه المؤمنين ألمير بالنسبة مهمة القضية هذه

. يقول أخرى، كلمة المجال هذا فـي وله السالم عليه المؤمنين أمير به نهض الذي" عليه: " الحق إقامة عن ألحد الحق رعاية تمنعنكم ال كان 15فيها إذا اإلنسان أن أي ،

كبيرة أعماال وأنجز المعارك وخاض كبيرا جهدا وبذل الله سبيل فـي ومجاهدا مؤمنا . خاصة حالة فـي حدوده الشخص هذا تعدى إذا وأما واجبة حقه مراعاة فستكون

الحسنة أعماله بحجة هذا خطئه عن التغاضي ينبغي فال الحقوق، من حقا وضيع . كبير قدر وذا صالحا اإلنسان كان إذا األمور بين التمييز من بد وال إذا السابقة،

ومحفوظة مقبولة وحقوقه جيد فهذا والبالد لإلسالم بذلها وجهود محمودة وسابقةإلى تؤدي ال أن ينبغي الحق ذلك مراعاة فإن وتجاوز، تعدى إذا ولكن تقدر، أن وينبغي

. . المؤمنين أمير منطق هو هذا ارتكبها التي المخالفة الطرفعن غض

ومداحيه، السالم عليه المؤمنين أمير شعراء من هو النجاشي، اسمه شاعر هناك كانمحبي ومن معاوية، ضد الناس وتحريض صفين حرب فـي القصائد أفضل وصاحب

باإلخالص مشهورة وأفعاله حزبه، فـي الداخلين وأحد السالم عليه المؤمنين أمير . أمير علم حين رمضان شهر نهار فـي الخمر شرب قد كان والسوابق، والوالية

. عليه الحد إلقامة به آتوني معروف، الخمر حد إن قال باألمر السالم عليه المؤمنين

. سوطا ثمانين الناس، أعين أمام الخمر حد عليه السالم عليه المؤمنين أمير أقام : المؤمنين، أمير يا وقالوا السالم عليه المؤمنين أمير إلى وقبيلته عائلته فجاءت

- - . من كان المعاصر وبتعبيرنا وأصدقائك أصحابك من هذا كان لقد وجوهنا ماء أرقتحدود. من حد عليه فوجب مخالفة، ارتكب مسلم إنه شيئا، أفعل لم أنا فقال تيارك

: . السالم عليه علي قبل من جلد أن بعد النجاشي قال بالطبع، الحد ذلك فأقمت الله، . أمير وفارق فقام به أشعاري وأنظم معاوية إلى فسأذهب كذلك، األمر كان طالما

. السالم عليه المؤمنين أمير يقل فلم معاوية بمعسكر والتحق السالم عليه المؤمنينذهب، إن كال، هنا، إبقاءه لنحاول مؤسفة، خسارة وهذه تركنا قد النجاشي أن

. عليه! المؤمنين أمير منطق هو هذا يبقى أن كان األفضل من بالطبع، فليذهب " : . من رجل إال هو فهل النجاشي ألصحاب السالم عليه اإلمام قال ومنهجه السالم

" كفارته كان حدا عليه فأقمنا الله حرم من حرمة انتهك الحد. 16المسلمين عليه أقمنا. ذنبه عنه فسقط

- - عليه وجب السالم عليه المؤمنين أمير أقارب من كان أسد بنـي قبيلة من ورجل . قبيلة رجال ومن السالم عليه المؤمنين أمير محبي من نفر فقال الحدود من حد

: من بنحو المشكلة ونعالج السالم عليه المؤمنين أمير إلى لنذهب الشخص ذلكلدى. واسطتهم ليكون السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام إلى أوال فجاؤوا األنحاء

: المؤمنين أمير فوالدي أنتم، اذهبوا لمجيئي، ضرورة ال الحسن اإلمام فقال أبيه،. فساعدنا. حالنا هي هذه وقالوا السالم عليه المؤمنين أمير إلى فجاؤوا يعرفكم

حرا فيه أكون أمر أي فـي لدي مانع ال إجابتهم معرض فـي السالم عليه اإلمام فقالالحسن اإلمام صادفوا الطريق وفـي وخرجوا، هؤالء ففرح لكم، وسأفعله مختارا،

: : وقد لله، والحمد خير على األمر انتهى له قالوا فعلتم؟ ماذا فسألهم السالم عليه: : . قالوا المؤمنين؟ أمير لكم قال ماذا فسألهم السالم عليه المؤمنين أمير وعدنا

. عليه الحسن اإلمام فتبسم إلـي أمره ويعود فيه حرا أكون ما لكم أفعل لنا قال! : عليه الحد إقامة حال فـي به تقوموا أن يجب ما كل وافعلوا اذهبوا إذا وقال السالم

: . أمير يا وقالوا فجاؤوا ذلك بعد عليه الحد السالم عليه المؤمنين أمير وأقام : وحرية أمره أملك مما الحد ليس فقال الرجل؟ هذا على الحد أقمت لم المؤمنين،

. . لكم أفعله فيه حرا أكون ما لكم قلت إلهي حكم الحد فيه ليس. 17التصرف والحد . . هكذا له والمخلصين السالم عليه المؤمنين أمير أصدقاء من أسد وبنو هذا، يدي فـي

السالم . عليه المؤمنين أمير حياة كانت

: . ذهبت الراوي يقول وأوالده ومعيشته، وثيابه، قضائه، عن كثيرة روايات ثمةالطعام، يأكالن جالسين السالم عليهما الحسين واإلمام الحسن اإلمام فشاهدت

. أنتما أميران، أنتما سيداي يا لهما فقلت الخضار وبعض وخال خبزا كان طعامهماما " الرحبة وفي المأكوالت هذه كل السوق وفي المؤمنين أمير ابنا الحاكمة، العائلة

األمير" - - ابنا وأنتما تشتري، والناس شيء كل يباع الكوفة بقرب الرحبة في ، فيها" " : المؤمنين أمير عن أغفلك ما وقاال إليه فالتفتا طعامكما؟ هو أهذا ، السالم عليه

18 ! مع حتى هكذا اإلمام كان حياته إلى وانظر اذهب المؤمنين، أمير عن غافل أنت ، عائلته.

. جاء الذي عقيل قصة وكذلك مشهوره رافع أبـي من واالستعارة الكبرى زينب وقصة . " " : أخذ ثم حصته من أكثر مقدارا القمح من أراد ، بر من صاع شيئا وطلب اإلمام إلى

- - يقبل ولم وهدده عليه يضعها لم طبعا منه وقربها المحماة الحديدة تلك اإلمام : - - أمير. يا وقال زينب السيدة زوج وصهره، أخيه ابن جعفر بن الله عبد جاءه طلبه

. ببعض فساعدني منزلي بعضأدوات لبيع مضطر وأنا يديشيء، ليسفـي المؤمنين : واسرق عم يا اذهب لـي قلت إذا إال وقال السالم عليه اإلمام يوافق فلم شيء،

. مجتمع فـي الحكم معيار السالم عليه المؤمنين أمير حدد الناس مال من واعطنيزمن فـي كان ما أساس على زمانه فـي كان كالذي وثري، متحضر، كبير، متطور، . عليه . المؤمنين أمير أراد تطور قد كان شيء كل وسلم وآله عليه الله صلى الرسول

. هذا الظروف أحلك في حتى المبادئ تلك إحياء باإلمكان أنه إثبات بسلوكه السالم . والعدالة، اإليمان، مبدأ السالم عليه المؤمنين أمير به قام الذي الكبير العمل هو

- عليه المؤمنين أمير وحياة المؤمنة الالئقة الكفاءة واإلدارة الناس، وبناء والجهاد،قصصوروايات علىشكل سنوات مدى على بها اشتهر وأمور بأحداث زاخرة السالم - الحقيقة، هذه على دالئل كلها عدة أبواب على موزعة السالم عليه له وأحاديث

المبادئ هذه أن للعالم يبرهن أن أراد السالم عليه المؤمنين أمير أن وخالصتها . . المبادئ ليست الواقع هو وهذا الظروف كل في التطبيق ممكنة اإلسالمية

أو مئزرا يرتدي كان إذا بحيث السالم عليه المؤمنين أمير ثياب شكل في اإلسالمية . والتوحيد، العدالة، هي اإلسالمية المبادئ المالبس نفس ارتداء اليوم علينا قميصا

بوجه والوقوف الضعفاء، شؤون ومتابعة حقوقهم، واحترام الناس، وإنصافعن والدفاع واإلسالم الحق ركائز على واإلصرار والدين، لإلسالم المعادية الجبهات

. . العصور فـيجميع التطبيق ممكنة مفاهيم هذه والحقيقة الحق

أن حتى بوسعه الذي ذا فمن القلة، عن نتحدث إنما اليوم هذا نقول حينما بالطبع،المؤمنين بأمير التشبه يمكنه أحد ال كال، ؟ السالم عليه المؤمنين بأمير التشبه يتصور

وله . السالم عليه المؤمنين أمير حفيد وهو السالم عليه السجاد اإلمام السالم عليهعليه علي عبادة من عبادتنا أين قال العبادة كثير إنك له قيل حين العصمة، مقام

السالم عليه بعلي مقارنتي ليسباإلمكان يقول السجاد العابد اإلمام أن أي ؟ السالم

. الفراسخ. آالف زماننا في والزهاد العباد وخيرة السالم عليه السجاد اإلمام وبينالمالك، وحدد الحركة واتجاه والقمة النموذج إلى السالم عليه المؤمنين أمير أشار . وخدمة واإلنصاف العدل نظام اإلسالمي النظام الوصول استطعنا أينما فلنصل

. الضعيف ضد القوي يمارسه الذي الظلم ومجابهة اإلنسان حقوق واحترام الناس . بهذه البشرية ابتليت التاريخ امتداد على المهمة البشرية مشكالت هي هذه

. واألقوياء العتاة يدعي كيف اليوم الحظوا االبتالء هذا تعاني تزال وال دائما المشكالت . هذا بسبب العيش وضنك الصفعات الشعوب تعاني لهم كله العالم أن العالم فـي

الحكومة. ومنطق السالم عليه المؤمنين أمير ومنطق اإلسالم منطق إن التعسفعلى أم ضعيف، ابتالع قوي أراد إذا المجتمع داخل سواء األشياء، هذه مجابهة العلوية

(. والدولي العالمي (15/08/1383المستوى

والنصر والمظلومية القدرة

غير تبدو عناصر ثالثة الفذ الرجل هذا وشهادة وحياة شخصية في التأمت لقد: عن عبارة هي الثالثة العناصر وتلك الظاهر، في بعضا بعضها مع تماما منسجمة

. واالنتصار والمظلومية، القوة،

العسكرية الشؤون دفة تسيير وفي الراسخ، وعزمه الصلبة إرادته في تكمن فقوتهواإلنسانية، اإلسالمية المفاهيم أسمى نحو العقول هداية وفي المواقف، أعقد في

بن ومحمد عباس وابن وعمار األشتر مالك قبيل من كبرى شخصيات وإعداد وتربية . في قوته مظهر ويتمثل اإلنسانية تاريخ في مميز مسار وشق وغيرهم، بكر أبي

وشدة حكومته اقتدار وفي والسياسة، الفكر ميادين في واقتداره المنطقي اقتدارهمن. جانب أي في السالم عليه المؤمنين أمير شخصية في ضعف ثمة ليس ساعده

. كانت. وقد التاريخ في المظلومة الشخصيات أبرز من ذاته الوقت في ويعتبر جوانبهاحينذاك تعرضللظلم حيث شبابه، أيام في ظلم لقد حياته؛ جوانب كل في مظلوميته

وفي كهولته سنوات في وظلم ، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول وفاة بعد منعلى المنابر على يسب استشهاده بعد من وظل مظلوما، واستشهد خالفته عهد

. األكاذيب شتى إليه وتنسب مدىسنواتطوال،

." توجد " وال الله ثار صفة عليهما أطلقت شخصيتان اإلسالمية اآلثار جميع في لدينا " " فعندما العربية؛ اللغة في كما الثأر لكلمة تماما معادلة كلمة الفارسية اللغة في

حق وألسرته بالثأر، يسمى ما وهذا دمه، ولي هي فأسرته ظلما شخص يقتل " " . وال الثأر لكلمة وناقص قاصر تعبير فهو الله ثار بـ يسمى ما أما بثأره المطالبة . . ثأر، ما ألسرة كان فإذا بالدم المطالبة حق معناه فالثأر المطلوب المعنى يوصل . الله، دمهما ولي شخصيتين، اسما اإلسالمي التاريخ في وورد به المطالبة حق فلهاأمير أبوه هو واآلخر السالم، عليه الحسين اإلمام أحدهما بثأرهما، يطلب الذي فهو

" " : ثاره وابن الله ثار يا السالم عليه الله 19المؤمنين هو أبيه بدم المطالب أن أي ، . أيضا تعالى

تغلب حيث النصر؛ فهو السالم عليه علي اإلمام حياة طبع الذي الثالث العنصر أماجميع تستطع ولم عليه؛ فرضت التي العصيبة التجارب جميع على حياته فيهزمت وإنما منه تنال أن أعداؤه ضده فتحها والتي الحقا، سنذكرها التي الجبهات،

. آخر بعد يوما وتتفتح تتجلى الناصعة حقيقته أخذت استشهاده بعد ومن أمامه كلها . وحده اإلسالمي العالم ليس اليوم، عالم ففي حياته أيام في عليه كانت مما أكثر

بعلي يؤمنون أنهم إال باإلسالم، حتى يؤمنون ال أناسكثيرون هناك كله، العالم وإنما . الجوهر ذلك جالء هو وهذا المعة تاريخية كشخصية السالم عليه طالب أبي بن

. المظلومية لتلك يكون أن بد فال ظلم من به لحق ما على يكافئه الله وكأن الوهاج،واجهها وما الشنيعة، التهم وتلك الشمس، ضوء على والتعتيم والضغط الكبت ولذلك

هذه على شخصية، التاريخ مدى على تجد ال أنك هو وثوابها الله، عند ثوابا صبر، من به . سطرت التي الكتب أفضل ولعل اإلجماع هذا بكل القبول ونالت اإلشراق من الدرجة

كتبها التي تلك هي وحبا، ولها وأكثرها ، السالم عليه المؤمنين أمير بحق اليوم حتى . أمير حول بوله كتبوا مسيحيين كتاب ثالثة أسماء وأذكر مسلمين غير أشخاص

. أي األول، اليوم منذ نشأ الحب وهذا حقا بالثناء جديرة كتبا السالم عليه المؤمنينالطغمة من واالنتقاصمنه، إليه اإلساءة على الجميع تكالب حيث استشهاده، بعد من

أمير سيف من غيظا امتأل وممن فلكها، في يدور كان ومن الشام تحكم كانت التي . هنا ها أذكر وأنا الوقت، ذلك منذ اتضحت قد القضية هذه فكانت عدله ومن المؤمنين

: ذلك على واحدا مثاال

يوم، ذات السالم عليه المؤمنين أمير من الزبير بن عروة بن الله عبد ابن انتقص . منهم واحدا إال علي، ضد كلهم الزبير آل وكان الزبير بن عروة بن الله عبد أبيه أمامصراع في الحقا دخل الذي وهو كريما، شجاعا رجال كان الذي الزبير بن مصعب وهو

سكينة، زوج وهو مروان، بن الملك عبد مع بعده ومن الكوفة، في الثقفي المختار معألمير خصوما كلهم الزبير آل فكان ، السالم عليه الحسين لإلمام صهر أول أنه أي

. دراسته خالل من اإلنسان يدركه ما وهذا باستثنائه جد، عن أبا السالم عليه المؤمنينحيادية. ليست جملة قال ابنه لسان على االنتقاص ذلك الله عبد سمع وبعدما للتاريخ

" : قط الناسشيئا بنى ما بني، يا والله وهي مهمة نقطة على تنطوي أنها إال كثيرا، ." عبثا يحاولون أنهم أي هدمه الدنيا فاستطاعت شيئا الدين بنى وال الدين، هدمه إال

ألم " واإليمان، الدين أساس على اسمه القائم السالم عليه المؤمنين أمير اسم هدم رفعا بناصيته يأخذون لكأنهم والله وذمه؟ عيبه من مروان بنو تظهر كيف علي إلى تر

. لكأنما والله والمديح؟ التأبين من موتاهم به يندبون ما ترى وأما السماء إلى" الجيف عن به أمير. 20يكشفون منشهادة سنة ثالثين نحو بعد قيلت الكلمة هذه لعل

نزل الذي الظلم فداحة من الرغم وعلى السالم عليه أنه أي ، السالم عليه المؤمنين. اإلنسانية ذاكرة وفي التاريخ وفي حياته في المنتصر هو أضحى به،

هذا إلى انتهت التي مظلوميته جانب إلى المؤمنين أمير قوة قضية تلخيص ويمكن : يلي ما في الحال

القاسطون

خمس من أقل استمرت التي حكومته أيام في السالم عليه علي ضد اصطفت لقد : عليه عنه ينقل إذ والمارقون؛ والناكثون، القاسطون، هي تيارات ثالثة سنوات،

" " : والمارقين والقاسطين الناكثين أقاتل أن أمرت قال أنه والشيعة السنة السالم21 : .aة ةس ةق اا قQد jم أات" � �ينا aقس ا�_�ل ق) أ4 ل ا�Cا�ي�، ب�نى فا� اسطو) ا�ثلGث؛ cا�_ئا ت�ك ع�ى أاط� �ا ق�Wي ا هو ا��سي� �هWه

. على المزيد الثالثي صيغة على يأتي وحينما يظلم وظلم يجور، جار بمعنى يقسط، . : كلمة استعملت إذا هذا، وعلى واإلنصاف العدل فمعناه يقسط، أقسط أفعل وزنفهي يقسط قسط صيغة على جاءت وإذا العدل، تعني إفعال، وزن على القسط . . ولكن الظالمين سماهم السالم عليه فهو والجور الظلم بمعنى أي عكسذلك؛ على

الخاصة لمصالحها ظاهريا اإلسالم دخلت فئة القاسطون القاسطون؟ أولئك هم من . انتهجها التي األساليب كل نفعا تجد ولم أساسا العلوية بالحكومة تعترف تكن ولم

كان . الذي أمية بني محور حول الفئة تلك والتفت السالم عليه المؤمنين أمير معها - - بعده من يأتي ثم فيه، شخصية أبرز آنذاك الشام والي سفيان أبي بن معاوية

. واالتفاق التفاهم رفضت جبهة المحور هذا شكل عقبة بن والوليد الحكم بن مروانالسالم . عليه المؤمنين أمير مع

المؤمنين أمير على أشاروا وغيرهما عباس بن الله وعبد شعبة بن المغيرة أن ومعأبى أنه غير لبعضالوقت، مناصبهم في عليهم باإلبقاء حكومته أول منذ السالم عليه

السياسي الموقف اتخاذ يحسن لم أنه إلى األوهام بهم فذهبت ذلك، عليهممعاوية. ألن الالحقة؛ األحداث برهنت كما غفلة في كانوا الذين هم ولكنهم المناسبالسالم عليه اتبعها التي األساليب كل رغم السالم عليه المؤمنين أمير مع يأتلف لم

. على العلوية، كالحكومة حكومة ترتضيه مما النهج ذلك يكن ولم الغاية هذه ألجل . لبعضهؤالء السابقين تحمل من الرغم

أمير لمحاربة هب أن وإلى معاوية أسلم أن منذ سنة ثالثين من أقل مضى قد كان . وبسطوا طويلة سنوات الشام حكموا قد وأذنابه هو وكان السالم عليه المؤمنين

. كانت كما آنذاك األحوال تكن ولم هناك واسعة قاعدة لهم وأسسوا فيها نفوذهمالخالف - - أظهروا ما إذا فيها لهم يقال أن باإلمكان كان التي األولى األيام في عليه. . ذاك عند قدما لهم ثبتوا قد كانوا فهم الخالف لكم يحق وال توا، اإلسالم دخلتم إنكم

من آخر نمط إلى ويرنو وتفصيال، جملة العلوية الحكومة يرفض التيار هذا كان إذامرارة اإلسالمي العالم وذاق بعد فيما عنهم ثبت ما وهو بيده، زمامه يكون الحكم

عليه. المؤمنين أمير مع صراعه عهد في كان الذي نفسه، معاوية فهذا حكمهمفي أسلوبا بعد فيما حكومته أبدت قد الصحابة، لبعض والمحبة الود يظهر السالمبعده ومن كربالء، وواقعة يزيد عهد إلى الحال بها انتهى حتى والشدة العنف غاية

الثقفي عمر بن ويوسف الثقفي يوسف بن والحجاج الملك وعبد مروان زمن إلى . التي الحكومات أن هذا ومعنى وثمارها الحكومة تلك نتائج جملة من يعدون الذينالذي - - هو معاوية كان المثال سبيل على الحجاج كحكومة جرائمها لذكر التاريخ يهتز

. غايتهم كانت فقد أجلها من السالم عليه المؤمنين أمير وحاربه أسسها أرسىذواتهم فلك في تدور محضة دنيوية حكومة يبتغون كانوا إنهم إذ البداية، منذ معروفة. أمية بني حكومة في الجميع التيشاهدها المظاهر وهي الذاتية؛ ومصالحهم

. من هي نعرضها التي واألمور كالمي أو عقائدي بحث أي في هنا الدخول نود وال " " " " وما قتيبة ابن و األثير ابن تاريخ وإنما طبعا، الشيعة تاريخ وليس التاريخ، صلب . بها المسلم الحقائق عداد في وتدخل ومحفوظة، مدونة نصوص وهي ذلك شابه

. والسنة الشيعة بين الفكرية االختالفات إطار وليسفي

الناكثون

. والناكث الناكثين جبهة هي السالم عليه المؤمنين أمير حاربت التي الثانية الجبهة . عليه المؤمنين أمير بايعت الفئة وهذه البيعة ناقض هنا به والمراد الناقض، هو

- . الفئة هذه أفراد وكان ونكثتها بعد فيما البيعة نقضت أنها إال البداية في السالم . - أن إال الموالي الخندق وفي ملتزمين، مسلمين األولى الفئة من العكس على

بإعطائهم منوطا كان السالم عليه طالب أبي بن علي بحكومة واعترافهم والءهممع الحكومية والمسؤوليات المناصب ومنحهم معهم والتشاور فيها، مقبولة حصة

. مالحظة ويمكن مصادرها عن السؤال وعدم ثروات من أيديهم في لما التعرض عدم . الفئة هذه كانت إذا، موتهم بعد هؤالء أمثال خلفها التي الثروات ضخامة مدى

هذه بمثل المساس عدم بشرط ولكن السالم عليه المؤمنين أمير حكم ترتضيإلى وما عليها؟ حصلت وكيف الثروة؟ هذه لك أين من ألحدهم يقال ال وأن األمور،

بن. فسعد يبايع؛ لم آخر بعضا أن حين في البداية، منذ أكثرهم بايع السبب ولهذا ذلك

بايعوا وغيرهم الصحابة وأكابر والزبير طلحة أن إال البداية، منذ يبايع لم وقاص أبيأو ثالثة مضي بعد أدركوا أنهم بيد القيادة، له وأسلموا السالم عليه المؤمنين أمير

بين تعاملها في تفرق ال التي الحكومة هذه مع االنسجام إمكانية عدم أشهر أربعةام�ياز قي أا ب Qق ت �ل4 ام�ياز، قي أا أاسQها أ4فQاد ل �ل4 �Wات�ا تQى �ل4 �ا�ب�يد، ا� �Qب

- - إسالما أولهم نفسه السالم عليه المؤمنين أمير كان وإن اإلسالم في للسابقين . كانت التي الجمل معركة وقوع في وتسببوا الحكومة هذه لمعارضة أنفسهم جندوا األسباب ولهذه اإللهية األحكام تطبيق في أحدا تحابي وال

بانتصار المعركة وانتهت المسلمين، من كبير عدد المعركة هذه في وقتل حقا، فتنة . التي الثانية الجبهة هي وهذه نصابها إلى األمور وإعادة السالم عليه المؤمنين أمير

. الزمن من ردحا السالم عليه المؤمنين أمير شغلت

المارقون

. وقيل والهارب الخارج بمعنى والمارق المارقين، جبهة فكانت الثالثة الجبهة أما . هذه وكانت القوس من السهم كخروج الدين من لخروجهم بالمارقين سموا إنهم

. الخوارج هم وهؤالء الدين باسم التبجح من ويكثرون الدين، بظواهر متمسكة الفئةخطيرة - ظاهرة وهي للدين مغلوط أساسفهم على الفكرية أسسهم وضعوا الذين - مفسرا كان الذي السالم عليه طالب أبي بن علي عن الدين يأخذوا ولم طبعا

" " . فكان تحزبهم بالمعاصر باالصطالح يسمى ما أو تكتلهم أما بالكتاب وعالما للقرآن . البارزة والسمة آخر مكان من توجه السياسة هذه وكانت معينة، سياسة يستلزمأحدهم يسارع حتى بكلمة تتلفظ تكاد ال أنك هي الفئة هذه أعضاء تميز كانت التي

المؤمنين أمير جماعة صالة أثناء يقرؤون ما كثيرا وكانوا القرآن، من بآية اإلتيان إلىتعريض فيها آية ويقرؤون منبره عند يقومون أو به، معرضين آيات السالم عليه

" ونحن " بحكومتك، نعترف ال أننا بمعنى ، لله إال حكم ال شعارهم وكان بها، يقصدونه ! تنظيمها كان الشاكلة، هذه على أمرها ظاهر كان التي الفئة، هذه الله حكومة أتباع

والشخصيات القاسطين كبار وتوجيهات آلراء وفقا يجري السياسي واتجاههاعالقات - - الفئة لهذه كانت إذ العاصومعاوية بن عمرو أي الشام حكومة في البارزة

. غير رجال كان القرائن من الكثير يشير كما قيس، بن فاألشعث األشخاص؛ بأولئك . التي. الثالثة فالفئة إذا، فكريا البسطاء من كبيرة طائفة الفئة هذه واتبعت نزيه

وجه - - التي المارقين فئة هي طبعا عليها وانتصر السالم عليه المؤمنين أمير جابهت . ختام وفي المجتمع، في وجود لهم كان ولكن النهروان معركة في قاصمة ضربة لها

. أيديهم على استشهاده كان المطاف

والتنسك بالتحجر الخوارج يصف من فهنالك الخوارج، فهم في يشتبه ال أن ينبغيال المعنى وهذا ودعائه، صالته على واالنطواء بالعزلة يتصف المتنسك ولكن الجامد،

في فاعل وجود ولها األزمات، تثير متمردة عناصر الخوارج ألن الخوارج، على يصدقوحربها خاطئ، عملها أساس ولكن ، السالم عليه علي ضد حربا وتشن الساحة،

. أمير جابهت التي الثالث الفئات هي هذه باطلة وغايتها مرفوضة، وأساليبها خاطئة،المؤمنين.

السالم عليه علي وحكومة وسلم وآله عليه الله النبيصلى حكومة بين الفرق

الله رسول وبين حكومته، عهد في السالم عليه المؤمنين أمير بين األساس الفارقعهد كانتفي الخنادق أن هو حكومته وعهد حياته أيام في وسلم وآله عليه الله صلى

. فكثيرا المنافقون أما الكفر وخندق اإليمان خندق تماما؛ ومتميزة مشخصة الرسولفي المؤمنين صفوف وتقوي منهم، وتحذر إليهم تشير القرآنية اآليات كانت ما . في اإلسالمي النظام في كان شيء كل أن أي شوكتهم من وتضعف مواجهتهم،

فطائفة صريح؛ بشكل مفروزة الصفوف وكانت الوضوح، تمام واضحا الرسول عهد . ومن والتوحيد واإلسالم اإليمان على وأخرى والطاغوت، والكفر الجاهلية على

لكن الناس، من شتى صنوفا تضم كانت الطائفتين هاتين من واحدة كل أن الطبيعي . السالم عليه المؤمنين أمير عهد في أما الوضوح كل وواضحة مميزة كانت الصفوف

جعل الذي السبب هو وهذا والخنادق؛ الصفوف تداخل في الكبيرة المشكلة فكانت . - - في كثيرا يتردد مسلم كل وكان ومبررا مقبوال وضعا الناكثين أي الثانية للفئة

من وكان الرسول عمة ابن هو فالزبير الزبير؛ أو طلحة أمثال من شخصيات محاربةوآله عليه الله صلى الرسول عهد بعد أنه حتى إليه، والمقربة البارزة الشخصيات

، السالم عليه المؤمنين أمير عن دفاعا السقيفة على اعترضوا ممن كان وسلم . . الدنيا حب يؤثر فقد خير إلى عاقبتنا يجعل أن الله نسأل بخواتيمها األمور ولكن

فما الخواص، في حتى يشك المرء تجعل درجة إلى الناس بعض في الحياة ومظاهر. . حقا عصيبة آنذاك الظروف كانت األحوال، كل وعلى بالعوام بالك

كانوا جانبه إلى وحاربوا السالم عليه المؤمنين أمير مع صمدوا الناسالذين أن بد وال" : . ال السالم عليه المؤمنين أمير قول هذا على والشاهد البصيرة من كبير قدر على

" والصبر البصر أهل إال العلم هذا .22يحمل األولى. بالدرجة البصيرة توفر من بد فالعليه المؤمنين أمير واجهت التي المشاكل طبيعة على التداخالت هذه من ويستدل . صدر ففي حاربوه الذين الناس اتبعها التي الملتوية األساليب وعلى ، السالم

قرآنية آية تنزل كانت ولكن الساحة، في تطرح كثيرة خاطئة أفكار هناك كان اإلسالم- البقرة فسورة المدينة؛ في أم مكة في النبي كان وقتما سواء بصراحة؛ تفندها

وآله - عليه الله صلى الرسول بين واالشتباكات التحديات من بصور حافلة يراها فيها المرء ينظر عندما مدنية، وهيسورة المثال علىسبيلالله صلى الرسول إيذاء في المدينة يهود يتبعها كان التي األساليب واستعرضت الجزئية التفاصيل تناولت أنها حتى واليهود، والمنافقين وسلم

ةنا﴾ حع ةرا كا م�و م و ةت ة4 ﴿ل �من�ا اا، ن_سي �س�� آا�ه � . 23ع�يه الخرافات بمحاربة زاخرة مكية، وهيسورة األعراف، سورة أيضا وجاءت ذلك شابه وما : كل مق ﴿ �ومWاك أ4ن_س�� ل bا�نا اصطن�ه ق�Wي ا ا��ائف ��Q �ا�� ا�� �يل م ابل ف" ا�� وم، أانواع �ت �يل ��Q ت ع� Vد� �� من�ا فصل bQق م� �

ة�﴾ ةط ةب ةما ة� ة�ا كن حم Qة ة� wة ةما ةش ح� ةوا ة_ ك� ا ة" لب ةر ةم Qق ة ة� ةا قن ة التي. 24حFا تلك وليست الحقيقية المحرمات هي هذه . القرآن وكان ذلك شاكل وما والسائبة البحيرة أمثال من ألنفسكم أنتم اصطنعتموها

. كان فقد ، السالم عليه المؤمنين أمير عهد في أما صراحة األفكار هذه يحارب . المؤمنين أمير مهمة من كثيرا صعب ما وهذا القرآنية اآليات تلك يستغلون أعداؤهالمصاعب . هذه أمثال في القصيرة خالفته مدة السالم عليه قضى لقد السالم عليه

والمعضالت.

كعمار رجال وفيها حقا، قوية جبهة وهي نفسه، علي جبهة كانت هؤالء مقابل وفيعدي، بن وحجر التمار وميثم بكر أبي بن ومحمد عباس بن الله وعبد األشتر ومالكالناس توعية في مؤثر دور لهم وكان ووعي، بصيرة ذوي مؤمنة شخصيات كانوا - جمالها. ويعزى المؤمنين أمير عهد في الجميلة المواقف جملة من فكان اآلخرين

ما بسبب مريرة كانت ذاته الوقت في أنها إال األكابر، لهؤالء الطيبة الجهود إلى طبعاهب - ما بعد من والبصرة الكوفة نحو مسيرهم هو وعذاب عناء من جرائها من لحقهمحيث الكوفة، نحو منها المسير وأرادوا البصرة على واستولوا وغيرهما والزبير طلحة

األصحاب، وبعضهؤالء السالم عليه الحسن اإلمام السالم عليه المؤمنين أمير أرسلالمواقف من تعتبر ومحاجات وأحاديث مداوالت المسجد في الناس مع لهم وكان . الهجمات أن يالحظ السبب ولهذا اإلسالم تاريخ في العميق المغزى وذات المثيرة

مالك ضد الشخصيات، هذه صوب وجهت السالم عليه المؤمنين أمير ألعداء األساسجانب إلى وقف من كل وضد بكر، أبي بن محمد وضد ياسر، بن عمار وضد األشتر،

. ولم بصيرتهم وسالمة إيمانهم صالبة وأثبتوا البداية منذ السالم عليه المؤمنين أمير . أكثرهم قضى ولهذا الغتيالهم والسعي لهم التهم أنواع كيل عن األعداء يتورع

الشام، أهل بتحايل بكر أبي بن محمد واستشهد الحرب، في عمار فاستشهد شهداء؛. الشام أهل من بحيلة األشتر مالك استشهد وكذا

. قاسوفجيع نحو على واستشهدوا عادوا ولكنهم البعضاآلخر، وبقي

عهد وفي حياته في السالم عليه المؤمنين أمير عاشها التي الظروف هي هذهولكنها. قوية حكومة كانت إنها لقلنا عنها ملخصة بنتيجة الخروج أردنا ولو حكومتهحياته، أيام في أعدائه قهر استطاع أنه بمعنى ومنتصرة؛ مظلومة ذاته الوقت في

تاريخ مدى على وهاجة شعلة إلى يتحول أن مظلوما استشهاده بعد من واستطاعهذه. خالل السالم عليه المؤمنين أمير ذاقها التي المرارة أن في شك وال اإلنسانية

(. التاريخ في المحن وأصعب أشد من تعتبر (18/10/1377الفترة

ــــــــــــــــــــــ

هوامش

الحكمة- 1 البالغة، .77نهج

2 : اآلية- الفتح، .29سورة

ج- 3 الحديد، أبي البن البالغة، نهج .226،ص 18شرح

4 : اآلية- البقرة، .207سورة

الخطبة- 5 البالغة، .197نهج

خ- 6 البالغة، .74نهج

خ- 7 البالغة، .62نهج

خ- 8 البالغة، .92نهج

خ- 9 البالغة، .92نهج

خ- 10 البالغة، .92نهج

خ- 11 البالغة، .29نهج

ج- 12 األنوار، .19،ص 32بحار

ج- 13 األنوار، .21،ص 32بحار

ج- 14 األنوار، .22،ص 32بحار

الكلم،ص- 15 ودرر الحكم .69تصنيفغرار

ج- 16 آرام، أحمد ترجمة .714،ص 2الحياة،

ج- 17 اإلسالم، .443،ص 2دعائم

ج- 18 .108،ص 2المناقب،

ج- 19 .576،ص 4الكافي،

ج- 20 الدر، .186،ص 3نثر

ج- 21 األنوار، .36،ص 44بحار

خ- 22 البالغة، .173نهج

23 : اآلية- البقرة، .104سورة

24 : اآلية- األعراف، .33سورة

: السالم عليها الزهراء السيدة الرابع الفصل

السالم عليها للزهراء المعنوية المكانة

الممتحنة الصابرة

تحسب صغيرة بمجموعة تنحصر ال السالم عليها الزهراء فاطمة السيدة فيوضات إن . واقعية بنظرة نظرنا أننا لو اإلنسانية مجموعة مقابل في محدودة كمجموعة

جزافا، هذا وليس ، السالم عليها الزهراء لفاطمة مرهونة البشرية فإن ومنطقية،السالم عليهم األنبياء ولتعاليم والقرآن لإلسالم مرهونة البشرية أن كما حقيقة، إنها . التاريخ مر على دوما األمر هذا كان وقد وسلم وآله عليه الله صلى الخاتم والنبيتتلمس وسوف الزهراء فاطمة اإلسالم نور تألق يزداد وسوف كذلك، اليوم وهو . أنفسنا نجعل أن هو المجال، هذا في ووظيفة تكليف من لدينا ما ذلك البشرية

. من نكون وأن الرسالة لعترة االنتساب إن وبالطبع العترة هذه إلى لالنتساب الئقينأننا الزيارة في نقرأ حيث صعب، أمر بواليتهم والمعروفين لهم التابعين جملة

. مضاعفا تكليفا كاهلنا على يلقي ما وهذا بمحبتكم، معروفين أصبحنا

﴾Qة ةث كو ة� ك� ا ةك ةنا كي ةط كع ةأا قنا ة حFا ﴿ �قال �س�� آا�ه � ع�يه ا��ه ص�ى أQ�4م ال ق" ��نب oارUب� ا�بار�� Qوث�ا� oسور ف" ت�ا�ى ا��ه أاعطاه ق�Wي ا Qثي�ا� Qا�خي هWا ق) Fاالدين 1 منبع من يوم بعد يوما ينزل الذيسوف الخيرات جميع مجمع هو الحقيقة في ، السالم عليها الزهراء فاطمة هو تأويله إن حيث ،

. ة)﴾ �Qم حف ة�ا ك� ا ةه Qح ة� كو ة� ة� حه حر منو مق� ح� مم مه ق� ة ة�ا� ﴿ ق�نوا �� �� قن�� ��� Fان�اره � FاD_ائه أاجل م� (�Qثي�ا� س�ى � د �ا�خلGئق ��QUا�ب قل � ع�ى قي .2ا�نبو

هو التقرب هذا وخاصية الزم وإن هذا، النور مركز إلى أنفسنا نقرب أن علينا يجبالفارغة،. المحبة بواسطة ال العمل، خالل من نورانيين نصبح أن علينا يجب التنور

بهذا منا، ويطلبه اإليمان وذاك الوالية وتلك المحبة هذه علينا تمليه الذي العمل . يصير أن أبدا السهل من ليس بها والمتعلقين العترة هذه من نصبح أن يجب العمل

سلمان " اإلنسان يصبح أن السهل من ليس ، السالم عليه علي بيت في قنبرا المرء" البيت أهل من. 3منا نتوقع السالم عليهم البيت أهل وشيعة الموالين مجتمع نحن

" " . ، عتباتنا تربة ساكني من فالن حاشيتهم ومن منهم يعتبروننا أن العظماء هؤالء

يحصل وال سهال، األمر وليسهذا الطريقة بهذه البيت أهل علينا يحكم أن تريد قلوبنا. . بأخالقهم والتخلق والتشبه واإليثار العمل يستلزم هذا إن االدعاء بمجرد

لم قصير عمر في التألقات، هذه كل فيها برزت عمر أي في الفضائل، هذه كل على حازت سن أي في الجليلة السيدة هذه إلى انظروا. 25سنة، 20سنة، j��18ا�ز تحصل ال الفضائل هذه وكل الروايات اختالف بحسب سنة

" " صابرة امتحنك لما فوجدك يخلقك، أن قبل خلقك الذي الله امتحنك فإن 4عبثا، ، . هو اإللهي النظام إن عباده من المصطفاة وهي الطهر، زهراء امتحن قد تعالى الله . يعد إنه بدقة محسوبا يكون إنما إياه يمنحنا وما والكتاب، الحساب على يعتمد نظام

) ( سبيل في ، الخواص عبيده من وهي الخاصة والتضحية والمعرفة اإليثار هذا كل(. فيوضاته مركز جعلها لذلك اإللهية، (05/10/1370األهداف

عيون تنبهر أن إلى أدى السالم عليها الزهراء فاطمة نور سطوع أن رواية في" " السماء لمالئكة نورها زهر األعلى، المأل من من. 5الكروبيين نحن نستفيد فماذا

طريق وإلى الله إلى الساطع النجم بهذا االهتداء علينا يجب والسطوع؟ النور هذا ، السالم عليها الزهراء فاطمة سلكته الذي المستقيم، الصراط هو الذي العبودية

. متعالية، طينة طينتها الله جعل وإن العالية والمقامات المدارج تلك إلى فوصلتوالناسوت المادة عالم في االمتحان من الرأس مرفوعة تخرج أنها يعلم كان فألنه

" صابرة" امتحنك لما فوجدك يخلقك أن قبل . 6امتحنك تعالى فالله القضية هي هذه ، تخرج بأنها يعلم أنه هو القضية من فجانب الطينة، تلك على الخاص بلطفه تلطف إذ

هل لكن طيبة، طينة لديهم كان الكثيرين فإن وإال االمتحان، من الرأس مرفوعةالسالم عليها الزهراء حياة من جانب هذا االمتحان؟ على الصبر من الجميع تمكن

الله صلى النبي أن الشيعة طريق من ورد فالحديث أنفسنا، لنجاة إليها نحتاج التي " : عنك أغني ال فإني اعملي فاطمة يا السالم عليها لفاطمة قال وسلم وآله عليه

" شيئا الله منذ 7من بنفسها تهتم فكانت بنفسك، وتهتمي تفكري أن عليك يجب أي ، . القصير عمرها نهاية وإلى صغرها

." أبيها " أم بـ كنيت بحيث العظمة، من القدر ذلك على وهو أباها، تعامل فتاة، كانت حينما الزواج قبل ما إلى كانت حياتها؟ كيفكانتالعظيم والقائد الحديثة الحضارة ومؤسس والنور الرحمة نبي كان الذي الوقت في " " . الزهراء كانت فقد اعتباطا، أبيها أم بـ كنيت وما اإلسالم راية يرفع الخالدة للثورة

صلى الله رسول وجه عن والغم الحزن غبار الصغيرتين بيديها تزيل أبيها، جانب إلىأم شدائدهما، كل مع طالب أبي شعب في أم مكة في سواء ، وسلم وآله عليه اللهفي حادثتين بوقوع القلب مكسور وحيدا وسلم وآله عليه الله النبيصلى بقي عندما

حيث السالم عليه طالب أبي ووفاة السالم عليها خديجة وفاة هي قصيرة، فترة ." " . أبيها أم بـ كنيتها منشأ هو هذا بالغربة النبي أحس

- والدتها تاريخ بشأن سنوات سبع سن في السالم عليها الزهراء السيدة كانت لقد . - القضية هذه كانت لقد طالب أبي شعب قضية حدثت حين مختلفة روايات يوجدوصارت بدأت قد كانت النبي دعوة أن أي اإلسالم، صدر تاريخ في جدا صعبة مرحلة

ويؤمنون - - يقبلون وباألخصالعبيد الشباب، وخصوصا مكة أهل بدأ وبالتدريج عالنية،وكل النبي إخراج من بد ال أنه وغيرهما وأبيجهل لهب قريشكأبي صناديد ورأى به،

. األسر عشرات بلغوا وقد منهم كبيرا عددا فأخرجوا فعلوه ما وهذا مكة، من معه منأبا أن مع نفسه، طالب وأبو وأسرته وسلم وآله عليه الله صلى النبي ذلك في بما

وصادف . يذهبون؟ أين إلى ولكن مكة من فخرجوا الكبار الوجهاء من يعد كان طالب - في كيلومترات عدة تبعد لعلها مكة من قريبة بقعة في ملك طالب ألبي كان أن

. طالب أبو لهم فقال صغيرة، تلة عن عبارة كأنه طالب أبي شعب يدعى جبل، شعاب ! . الحرارة، شديدة مكة في النهارات األمر هذا في فكروا الشعب هذه إلى فلنذهب

. ثالث طيلة عاشوا فقد يتحمل أن يمكن ال وضع فهذا البرودة، غاية في والليالي . . فمن يعلم وحده الله ومحن، وصعاب جوع من تحملوا فكم الشعب هذه في سنوات

. تكن ولم الشعب هذه كانت وسلم وآله عليه الله صلى النبي لحياة الصعبة المراحلفي منحصرة المرحلة هذه في وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي مسؤولية

هؤالء أمام عمله عن الدفاع من يتمكن أن عليه كان بل مجموعة، إدارة بمعنى القيادة. المحنة في واقعين كانوا الذين

راضيا يصبح القيادة حول يكون من كل فإن األوضاع، تتحسن عندما أنه الواضح من . : عندما وأما الجيد الوضع هذا إلى أوصلنا فقد أباه الله رحم ويقول األوضاع عن

: هذا إلى أوصلنا الذي هو إنه ويقولون والتردد، بالحيرة الجميع فيصاب األحوال تسوء ! ! لديه كان من يصمد وبالطبع، الحد هذا إلى نصل أن نريد نكن ولم السيئ الوضع . هذه وفي الرسول على تنهال كانت الصعاب كل إن النهاية في ولكن قوي، إيمانواحد - أسبوع ظرف وفي توفي المحنة، أنواع أشد يقاسي النبي كان وعندما األثناء،كانت- التي الكبرى خديجة والسيدة أمله، ويعتبر للنبي الداعم كان الذي طالب أبو

. فريدا وحيدا بعدها النبي أصبح جدا، عجيبة حادثة فكانت له، روحي عون أكبر تقدم

. هذه مثل ففي المجموعة مسؤولية معنى ما يعلم معينة، مجموعة يترأس من إن . في السالم عليها الزهراء فاطمة دور إلى انظروا متحيرا اإلنسان يصبح الظروف

. أن ينبغي التي الموارد هذه فإن التاريخ في اإلنسان يتأمل عندما الظروف هذه مثل . كانت لقد لها بحث أي فتح يتم لم لألسف والتفاصيل، الزوايا في ملحوظة تكون

. قيل حيث هناك للنبي بالنسبة وممرضة ومشاور كأم السالم عليها الزهراء فاطمة ." سبع" أو ست بعمر كانت عندما أي الوقت، بذاك متعلق هذا إن أبيها أم فاطمةأسرع. بصورة البنات تنمو الحارة، البيئات وفي العربية البيئة في وبالطبع، سنوات

أو عشر عمر في كبنت والعاطفية، الجسمية الناحية . 12من وهذا هذه أيامنا في سنة . تشعر بحيث فتاة، ألي قدوة ذلك يكون أن يمكن أال بالمسؤولية الشعور إلى يؤدي ما

هذا إن سريع؟ بشكل بها المتعلقة بالقضايا يتعلق فيما والنشاط بالمسؤوليةالتكدر غبار تزيل أن أجل من تنفقه كانت فيها، الموجود للنشاط العظيم الرأسمال

من أكثر عمره على مر قد لعله أب وجه عن . 50والغم أال الهرم سن قارب وقد سنة(. جدا مهم هذا وقدوة؟ نموذجا للفتاة بالنسبة هذا يكون أن (07/02/1377يمكن

الله صلى الله رسول يأتي بأن الئقة صارت بنتا األكرم النبي ربى العالم هذا مثل في ! قبل من ، السالم عليها الزهراء فاطمة يد تقبيل إن يدها ويقبل وسلم وآله عليه

. Q,,,ء م,,, أ,,ا ف,,,�,,W,,ا,, ق,,," ع,,ا,,ط,,,,_,,, ا,,,,ى م,,,�,,ن,, ع,,�,,ى,,,, ا,,ا ب,,د,, أ,,ا ,,W,,D,,,`,,� ,,,( أ,,ا ل,,,,�4,,ن,,ب,,غ,,",,,, �,,س,,,,�,,�,,, �,,ه,, آ,,ا ,,� ع,,�,,ي,,ه,, ا,,�,,�,,ه,, ص,,,�,,ى,,, ق,,," ا,,�,,ن,,ب,, . بمثل شخصية هل يحبها وألنه ابنته ألنها فقط يدها يقبل أنه تصورنا لو جدا، خاطئعلى يعتمد وهو النبي في كانت التي والحكمة، العدالة تلك وبمثل العظمة، هذه

. إنه آخر معنى وله آخر أمر هذا إن كال، ابنته؟ يد ويقبل ينحني اإللهي واإللهام الوحيعمر في الدنيا هذه من ترحل عندما المرأة وهذه الفتاة هذه أن عن -25أو 18يحكي

. 25وقيل 18قيل - نظرة هذه استثنائيا وشخصا اإلنساني الملكوت أوج في تكون(. المرأة إلى (04/10/1370اإلسالم

والثوري الجهادي لمقامها بالنسبة العظيمة، السيدة لهذه المعنوي المقام أما . هي الظاهر في السالم عليها الزهراء فاطمة بدرجات أعلى فهو واالجتماعي،ء,,,ر �,,,ن,,و,,, ,,�,,ع,,C,,,,ي,, ء,,� �,, ,,,ي,, ,,, ه,,,",,, ا,,�,,,,�,,ن,,ى,,,, ف,,,",,,, �,,,�,,�,ن,,�,,ا,, ؛, ا,,ا �,,ض,,, أ,,ا ,,� ق,,ب ش,,,,ا,, ,,,o أ,,ا ,,Q,,,ا,,م,,� ,،,,o أ,,ا ,,Q,,,ا,,م,,� ,،,,,Q,,,,U,,ب ,,,o,,,ب,,ص,,,و,,,ر

. الرسول فيه قال شخص هي ومصطفى مميز وإنسان صالح، وعبد ساطع، إلهي " : إمام أنت علي يا السالم عليه المؤمنين ألمير وسلم وآله عليه الله صلى األكرم

إلى أنظر وكأني الجنة، إلى المؤمنين قائد وأنت بعدي، من عليها وخليفتي أمتي

ملك، ألف سبعون يمينها عن نور من نجيب على القيامة يوم أقبلت قد فاطمة ابنتيألف سبعون وخلفها ملك، ألف سبعون يديها وبين ملك، ألف سبعون يسارها وعن

" الجنة إلى أمتي مؤمنات تقود عليه 8ملك المؤمنين أمير يقود القيامة يوم أنه أي ، إلى المؤمنات النساء السالم عليها الزهراء فاطمة وتقود المؤمنين، الرجال السالم

. . محراب وقفتفي إذا التي هي السالم عليه المؤمنين أمير عدل فهي اإللهية الجنةويهنئونها عليها ويسلمون يخاطبونها لله المقربين المالئكة آالف فإن العبادة

فاطمة : " يا السالم عليها الطاهرة لمريم السابق في يقولون كانوا ما لها ويقولون" العالمين نساء على واصطفاك وطهرك اصطفاك الله المعنوي 9إن المقام هو هذا ،

السالم . عليها الزهراء لفاطمة

في نقل ما بحسب المعنوي، المقام بلحاظ وصلت الشباب سن في أيضا امرأة" " . المحدثة الحقائق لها وتظهر المالئكة تحدثها إلىحيث الروايات،

. والقمة الوسيع والميدان المعنوي المقام وهذا معها وتتكلم المالئكة تحدثها من أي . في السالم عليها الزهراء فاطمة إن الخلقة عالم نساء جميع مقابل هيفي الرفيعة

. الطريق هذا لطي وتدعوهن العالم، نساء كل وتخاطب تقف العظيم العلو هذا قمة - القرن جاهلية في أم القديمة الجاهلية في سواء التاريخ عبر كانوا الذين هؤالء

- الظاهرية والزينة الزخارف بهذه متعلقة وجعلها المرأة لتحقير سعوا قد العشرينأن سوى لها هم وال والزخارف، والذهب والزينة واللباس الموضة سوى لها هم وال

منطق هو منطقهم إن ذلك، أجل من تحركوا وقد وعبث، لهو في الحياة هذه تقضي ، السالم عليها الزهراء لفاطمة المعنوي شمسالمقام حر مقابل والجليد الثلج يشبه

- - . �از ا� ق" �ا���وت �قي ا� Qا��نص هWا �فاط 4FسلGم ال قQف �� ��ن�دم ��Wسي . والبيان والعلم والجهاد الظاهرية الحياة تلك وهو للنساء واألسوة األنموذج بعنوانالميادين جميع في والضحور والمهاجرة والزوجة واألمومة التبعل وحسن والتضحية

كل لها يخضع بحيث الجوانب جميع في والتفوق والثورية، والعسكرية السياسيةالعبادة ومحراب والسجود والركوع المعنوي المقام أيضا هذا بل العظماء، الرجال

عدل وكذلك المعنوي العنصر وتألق الملكوتية والذات والتضرع والصحيفة والدعاء . هي المرأة وسلم وآله عليه الله صلى والنبي السالم عليه المؤمنين أمير ووزان

(. هذه. هي يصنعها أن اإلسالم يريد التي للنساء والقدوة (26/10/1368هذه

والسياسية الجهادية السالم عليها حياتها

. لن أننا علما إليها االلتفات يجب السالم عليها المطهرة الزهراء حياة في نقطة توجدندرك أن على قادرين ولسنا الجليلة، السيدة لهذه المعنوية المقامات بيان في ندخل

. والتكامل اإلنسانية المعنوية قمة أوج أن الحقيقة وفي ونفهمها المقامات هذهويرى بمستواهم هم ومن العباد هؤالء يعرف الذي هو وحده، تعالى الله البشري،

عليه. المؤمنين أمير سوى السالم عليها الزهراء فاطمة يعرف كان ما لهذا مقامهمالناس . السالم عليهم المعصومين وأوالدها وسلم وآله عليه الله صلى وأبيها السالم

ذلك نشخص أن يمكننا ال الزمن، هذا في ونحن الالحقة، واألزمنة الزمان ذلك في . أن يمكن ال الساطع المعنويات فنور فيها موجودا كان الذي المعنوي والتأللؤ التألق

اإلنسانية تجلي ترى أن عن والقاصرة الضعيفة عيوننا وتعجز أحد، أي عين إلى يأتي . الحديث مجال في ندخل لن لهذا، العظماء هؤالء في موجودا كان الذي الساطع

مهمة . نقطة توجد اليومية حياتها في لكن السالم عليها الزهراء فاطمة عن المعنويوقيامها وأبنائها زوجها مع سلوكها في مسلمة امرأة حياة بين الجمع وهي

ال الذي الغيور المجاهد اإلنسان مسؤوليات وبين جهة، من البيت في بمسؤولياتهااألكرم الرسول رحيل بعد المهمة السياسية األحداث مع التعامل في التعب يعرف

المواقف واتخذت وخطبت المسجد إلى جاءت حيث ، وسلم وآله عليه الله صلىتعرف ال معنى، من للكلمة ما بكل مجاهدة أخرى جهات من وكانت وتحدثت ودافعت . للصالة ومقيمة عابدة كانت الثالثة، الجهة من كذلك والصعاب المحنة وتتقبل التعب

هذه كانت العبادة محراب وفي له، خاشعة خاضعة لله وتقوم الحالكة الليالي في . وتعبده ربها تناجي اإللهيين كاألولياء الصبية المرأة

السالم عليها الزهراء فاطمة لحياة الساطعة النقطة تمثل مجتمعة الثالثة األبعاد هذه . يكون. عندما اإلنسان أن يتصور الناس بعض الثالث الجهات هذه بين تفصل لم

. أن يتصور آخر بعض أو سياسيا يكون أن يمكنه ال الذكر، أهل وهو بالعبادة، مشغوالفي الجهاد ميدان في حاضرين كانوا إذا النساء، أم الرجال من سواء السياسة، أهل

وظائف يؤدين منزل ربات يكن أن يمكنهن ال النساء، من كن إذا بفاعلية، الله سبيلدكان وصاحب منزل رب يكون أن يمكنه ال رجال كان وإذا والخدمة، والزوجية األمومة

الثالثة. األمور هذه أن حين في وتتعارض بينها فيما تتنافى هذه أن يتصورون وحياة . شخصية ففي اإلسالم نظر وجهة من بينها ضدية توجد وال بعضا بعضها مع تتنافى ال

(. بعضا بعضها معينة األمور هذه تكون الكامل (22/09/1368اإلنسان

واالجتماعية السياسية األبعاد في السالم عليها المطهرة الزهراء شخصية تعتبروالمميزات والثوريات المجاهدات النساء جميع إن بحيث مميزة شخصية والجهادية

القصيرة حياتها من والعبر الدروس يأخذن أن يمكنهن العالم في والسياسيات . طفولتها كل وأمضت الثورة، بيت في ولدت امرأة والمضمون بالمحتوى والمليئة

. تلك ينسى ال الذي العظيم العالمي الجهاد من مستمرة حالة في كان أب حضن فيوعندما مكة، في الجهاد مرارات تتجرع طفولتها مرحلة في كانت التي السيدةوأصناف أنواع وكل والرعب والصعاب الجوع لمست طالب، أبي شعب في حوصرت

حياته كل كانت رجل زوجة أضحت المدينة إلى هاجرت أن وبعد مكة، في الشدائدنحو كانت التي المدة، كل وفي الله، سبيل في المشتركة 11جهادا حياتها في سنة،

جهاد في فيها يكن لم الزوج هذا على سنة نصف أو سنة تمر لم المؤمنين، أمير مع . والمضحية العظيمة المرأة هذه وكانت المعركة ميدان إلى يذهب ولم الله سبيل في

. الزهراء فاطمة فحياة الحرب ميدان في دائم وقائد وجندي مجاهد لرجل الئقة زوجةجهة من لكنها سنة، عشرين من أكثر تبلغ ولم قصيرة كانت وإن إذا، السالم عليها

والتعلم، والتعليم والدرس الثوري والصبر الثوري والسعي والنضال الجهادالسعي من مترام بحر هي اإلسالمي والنظام واإلمامة النبوة عن والدفاع والخطابة

. لفاطمة الجهادية الحياة هي هذه أيضا الشهادة النهاية وفي والعمل والجهادلها، نظير ال الحقيقة وفي واستثنائية جدا عظيمة هي التي السالم عليها الزهراء

- - ساطعة نقطة المستقبل في أم اليوم سواء البشر أذهان في ستبقى ويقينا(26/10/1368واستثنائية.)

والعبادية العلمية السالم عليها حياتها

. عليها الزهراء فاطمة ألقتها التي الخطبة تلك عظيمة عالمة كانت العلم أجواء فيالعالمة كالم بحسب خطبة، هي النبي، رحيل بعد المدينة مسجد في السالم

معاني ويفسروا يجلسوا أن والعلماء والبلغاء الفصحاء فطاحل على يجب المجلسي،وأعلى كأجمل الفن جمالية بلحاظ إنها بحيث العمق من فهي وعباراتها؛ كلماتها . وتقف المدينة مسجد إلى تذهب السالم عليها الزهراء فاطمة البالغة نهج كلمات

وأكثرها العبارات وأجمل بأعذب ساعة لمدة تتحدث ولعلها وترتجل الناس مقابل(25/09/1371بالغة.)

. عظيمة الخطبة هذه أن كم نفهم االرتجالي والكالم الخطابة أهل من نعد الذين نحنابنة األكثر 20أو 18فتاة الحد وفي والدتها - -24سنة تاريخ في االختالف بحسب سنة

وراء من الغفير الجمع وخاطبت المسجد إلى أتت والصعاب المصائب تلك كل ومع. ) التاريخ) بقيتفي الخطبة هذه من كلمة وكل ، الستار الحجاب

. من قصيدة وينشد شخص فيأتي حافظتهم بقوة معروفون أن 80العرب وبعد بيتايقوم يومنا 10ينتهي إلى بقيت التي القصائد وهذه القصيدة، هذه ويكتبون أشخاص

- - . االجتماعية المراكز تلك أي األندية في فاألشعار حفظت هكذا األغلب في هذا،. الطريقة بهذه غالبا تحفظ كانت األحاديث وهذه الخطب وهذه وتحفظ، تتلى كانت . ال الجوفاء والكلمات هذا يومنا إلى الخطب هذه وبقيت وحفظوا وكتبوا جلسوا لقد

من الكثير وألقي الكثير، الكثير قيل فلقد يحفظ، كالم كل فليس التاريخ، في تبقى . اإلنسان نظر كلما بها أحد يعتن ولم كلها، تبق لم ولكن األشعار من والكثير الخطب

مرور وبعد قلبه، في التاريخ حفظه الذي الشيء ذاك بالخضوع، 1400إلى يشعر سنة،(. . قدوة الشابة للفتاة بالنسبة يعد هذا إن برأيي العظمة هذه على يدل إنما وهذا

07/02/1377)

والسعي بالعمل مليئة كانت األبعاد جميع في السالم عليها الزهراء فاطمة حياة إن . الحرب وميادين الجبهة في الشاب زوجها وكان لإلنسان الروحي والسمو والتكامل

مركزا السالم عليها الزهراء فاطمة جعلت قد والحياة المحيط مشاكل وكانت دائما، . المفرجة وسلم وآله عليه الله صلى النبي ابنة إنها والمسلمين الناس لمراجعات

وقامت والسمو، العزة بمنتهى الظروف تلك في حياتها في صارت وقد للهموم،وكسب ، السالم عليه علي زوجها وإعانة وزينب، والحسين الحسن أوالدها بتربية

. من ذرة النبي بنت تأخذ لم والغنائم الفتوحات مرحلة بدأت وعندما كالنبي أب رضا . والنساء الشابات قلوب لها تميل التي واألمور الزينة ومظاهر وزخرفها الدنيا لذائذ

. الحسن يقول نموذجية عبادة السالم عليها الزهراء فاطمة عبادة وكانتفاطمة: حول اإلسالمي، العالم في المشهورين والزهاد العباد أحد كان الذي البصري

حتى العبادة محراب في ووقفت الله عبدت النبي بنت إن السالم عليها الزهراء" قدماها" تعبد. 10تورمت وقفت أمه إن السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام ويقول

." "- - اإلمام ويقول الصبح عمود انفجر حتى الجمعة ليلة الليالي إحدى في اللهللناس وتدعو والمؤمنات، للمؤمنين دائما تدعو سمعها إنه السالم عليه الحسن

" : كما لنفسك تدعين أما أماه يا لها قال الصباح وعند العامة، المسلمين ولقضايا" : الدار ثم الجار بني يا فقالت لغيرك؟ . 11تدعين جهاد. إن العظيمة الروحية هي هذه

وفي اإلسالم، عن الدفاع في نموذجي، جهاد هو المختلفة الميادين في المكرمة تلكوفي ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن الدفاع وفي والوالية، اإلمامة عن الدفاع . عليه قال وقد زوجها السالم عليه المؤمنين أمير وهو اإلسالميين القادة أكبر حفظ

" " : أمرا لي عصت وال أغضبتني ما السالم عليها الزهراء فاطمة بشأن مرة .12السالم. اإلسالم يقول كما وامرأة بيتها، في كانتزوجة فإنها والجاللة، العظمة تلك ومع

وجهادها ومعرفتها وعلمها وحكمتها وبالغتها وفصاحتها عبادتها كانت هكذا . عليه الله صلى النبي أرسل مرة الفقراء إلى وإحسانها وأم، وزوجة كابنة وسلوكها

يطلب أن له وقال السالم عليه المؤمنين أمير بيت إلى فقيرا عجوزا رجال وسلم وآلهالحسن عليه ينام كان جلدا السالم عليها الزهراء فاطمة فأعطته منهم، حاجته

ويبيعه يأخذه أن له وقالت غيره، شيء عندها يكن لم حيث السالم عليهما والحسين . . إنها السالم عليها الزهراء لفاطمة الجامعة الشخصية هي هذه نقوده من ويستفيد

. المسلمة للمرأة أسوة

الذات بناء طريق وفي والعلم الحكمة طريق في تسعى أن المسلمة المرأة على إنتهتم ال وأن والكفاح، الجهاد ميدان في الطليعة في تكون وأن وأخالقيا معنويابحيث وطهارتها وعصمتها عفتها تكون وأن الرخيصة، ومظاهرها الدنيا بزخارف

واألوالد للزوج سكينة البيت وفي تلقائيا، المريبة األجنبي ونظرة عين بذاتها تدفعاللطيفة وبكلماتها والرؤوف الحنون حضنها في وتربي الزوجية، للحياة وراحةالمجتمع رجال وتربي وسليمة، حسنة روحية وذوي عقد، بال مهذبين أوالدا والحنونة

. إلكترونية آلة العلماء أكبر يصنع فقد يبني، من أفضل األم إن وشخصياته ونساءهللقارات، عابرة صواريخ أو الفضاء، إلى للصعود أجهزة يصنعون أو مثال، جدا معقدة

وهذه األم، إال منه يتمكن ال عمل وهو سام، إنسان بناء أهمية يعادل ال هذا كل ولكن(. المسلمة المرأة أسوة (25/09/1371هي

ــــــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

1 : اآلية- الكوثر، .1سورة

2 : اآلية- الصف، .8سورة

ج- 3 .254،ص 2الكافي،

ج- 4 الفقيه، يحضره ال من فيشرح المتقين .243،ص 5روضة

ج- 5 األنوار، .173،ص 43بحار

ج- 6 األحكام، .90،ص 6تهذيب

ج- 7 الشنقيطي، البيان، .224،ص 8أضواء

ج- 8 األنوار، .24،ص 43بحار

ج- 9 األنوار، .24،ص 43بحار

ج- 10 .341،ص 3المناقب،

ج- 11 األنوار، .82-81،ص 43بحار

ج- 12 األنوار، .134،ص 43بحار

: السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام الخامس الفصل

التاريخ في هدنة أعظم

للصلح التاريخية الظروف

- - بالصلح سمي ما معاوية مع صلحه وواقعة السالم عليه المجتبى اإلمام عهد إنلم فنحن األول، الصدر في اإلسالمية النهضة مسيرة مدى على وفريد مصيري، حدث

. أصل إلى أدخل ثم العبارة لهذه مقتضبا إيضاحا أقدم وهنا الواقعة لهذه نظيرا نشهدالمطلب.

اإلسالم عنوان تحمل التي واألمانة اإلسالمي، الفكر من تمثله بما اإلسالم ثورة إننهضة عن عبارة األول عهدها في كانت العالمين، إلى سبحانه الله أرسلها والتي

. أعلن إن وما عمالقة ثورية ونهضة جهادية حركة إطار في جاء واحد، وتحرك واحدة،الفكر أعداء حشد حتى مكة في الفكر هذا عن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

هذا يشق أن دون والحيلولة بوجهه للوقوف صفوفهم اإلسالم وأعداء التوحيديبتعبئة النهضة هذه تنظيم إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي فعمد طريقه، الفكر

والتقدم والقوة الفطنة غاية في جهادية ملحمة صانعا المؤمنة العناصر من قواه. األولى المرحلة تلك فكانت سنة، إحدىعشرة استمرت مكة داخل

، وسلم وآله عليه الله صلى النبي تعاليم خالل ومن سنة، عشرة ثالث وبعدتجمع ما وعبر بذلت، التي والتضحيات اعتمده الذي والتنظيم رفعها التي والشعاراتنظام إلى وتبدل ونظام، حكومة إلى الفكر هذا تحول اختالفها، على عناصر منوسلم وآله عليه الله صلى النبي قدم عندما ذلك وكان بأكملها، ألمة وحياتي سياسي

اإلسالم فتحول اإلسالمية، الحكومة فيها وبسط له قاعدة منها وجعل المدينة إلى . الثانية المرحلة هي وهذه إلىحكومة، نهضة من

عليه الله صلى األكرم النبي حياة من سنوات عشر مدى على المسيرة هذه استمرتاإلمام زمان إلى ثم ومن األربعة، الخلفاء عهد من تلتها التي والفترة ، وسلم وآلهخاللها برز أشهر، ستة يناهز ما استمرت التي وخالفته والسالم الصالة عليه المجتبى

الحكومة من االجتماعي النظام هيئة يتخذ شيء كل وكان حكومة، علىشكل اإلسالماالقتصادية العالقات وتنظيم والقضائي والثقافي السياسي العمل إلى الجيش إلى

. بأكملها، المعمورة عم قد لكان قدما يمضي أن له قدر ولو لالتساع قابليته مع لألمة . تلك قابليته أثبت اإلسالم أن أي

ا�ب�Qز اس�طاع Vي ب ا�سلGم ع�يه ا� س� 4Fمام ال زم� ف" mار�ا� قيار ا�� تنامى � د - - . اإلمام عهد في برز قد الحالة بطبيعة التيار هذا يكن ولم العراقيل من كواحد

. التحدث شاء ومن ذلك سبقت سنوات خالل تبلوره كان بل ، السالم عليه المجتبىفلعله فقط، التاريخية الشواهد إلى يستند وأن العقائدية، الجوانب عن ما شيئا بعيداأيضا، اإلسالمي العهد في حتى الوجود إلى يظهر لم التيار هذا أن االدعاء يستطيع

أي ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي نهضة مرحلة شهدته لما استمرارا كان بل - - . في أمية بني من كان الذي عثمان عهد في الخالفة وقعت أن فبعد مكة مرحلة : - - من فسأل قومه، بين جالسا يومها أعمى وكان سفيان أبو كان األمويين، قبضة

: جميعا الحاضرين بأن اطمأن فلما وفالن، وفالن فالن الرد فجاءه الحاضرون؟ هم" " : للكرة الصبية تلقف تلقفوها قائال خاطبهم غريب، فيهم وليس قومه أي 1من ،

. تواريخ تناقلتها الحادثة وهذه منكم تفلت تدعوها وال الكرة كتناول الحكومة تناولوا . عقائدية، رؤية وفق نتناولها ال ونحن عقائدية، مسألة ليست وهذه والشيعة السنة

. فقط التاريخي بعدها من أثيرها إنني بل الرؤية، هذه خالل من أتناولها أن أحبذ وال

. يكن لم عندما الفتح، بعد كان إسالمه أن األمر غاية مسلما سفيان أبو كان حينها . فكان قدرته أوج اإلسالم بلوغ بعد إسالمه فكان والضعف، الغربة يعيشزمن اإلسالم

متجسدا وبرز السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام عهد في ذروته التيار هذا بلغ أن

فباشر . السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام بوجه يقف وهو سفيان أبي بن بمعاوية - بطابعه اإلسالم أي اإلسالمية الحكومة بوجه الطريق سادا معارضته التيار هذا

اإلسالمية - الحكومة تيار تقدم أمام عائق إلى تحول حتى المشاكل مفتعال الحكوميعمليا.

عليه نصت وما ، السالم عليه الحسن اإلمام بصلح يتعلق فيما مرارا ذكرنا لقدالمجتبى الحسن اإلمام نفسموقف في كان من قدرة عدم أيضا، والكتب المصنفات

القيام إال نفسه، السالم عليه المؤمنين أمير حتى ظروفه، مثل وفي السالم عليهالجانب . إن القول على أبدا ألحد قدرة وال السالم عليه الحسن اإلمام به قام ما بمثل

. كان السالم عليه ففعله كال، للتشكيك مثار السالم عليه اإلمام عمل من الفالني. التخلف يقبل ال الذي المنطقي لالستدالل مطابقا

الذي ومن ؟ وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول آل بين من ثورية األكثر هو منالدين على للمحافظة حمية وفاقهم الشهادة بصبغة حياته اصطباغ في فاقهماإلمام شارك السالم عليه وهو ، السالم عليه علي بن الحسين إنه العدو؟ ومواجهةعقداه بل وحده الصلح الحسن اإلمام يعقد فلم الصلح، هذا في السالم عليه الحسن

. الذائدينعن أحد السالم عليه الحسين اإلمام كان ذلك في الحسين اإلمام يتبعه المتقدم كان السالم عليه الحسن اإلمام أن األمر غاية معا،المقربين . األنصار أحد اعتراضمن بدر وعندما السالم عليه الحسن اإلمام صلح مبدأ

- -، السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام فعله ما على الثائرين المتحمسين هؤالء من" " حجر الحسين وغمز ، السالم عليه الحسين اإلمام عليه من 2رد هنالك وليس ،

كان: فلقد كال، الصلح، وقع لما الحسن اإلمام مكان الحسين اإلمام كان لو يقولعليه الحسن اإلمام يكن لم ولو الصلح، ووقع الحسن اإلمام جانب إلى الحسين اإلمامحدث ما لحدث الظروف تلك في وحيدا السالم عليه الحسين اإلمام وكان السالم

. الصلح ووقع

والصلح الهدنة ضرورة

. تكن لم يومها منه مناص فال تفاديه، باإلمكان يكن ولم عوامله، للصلح كانت لقد . الله رضوان ياسين، آل راضي الشيخ المرحوم ويثبت ممكنا أمرا اإلمام شهادة فكرة

- " الكتاب " هذا ترجمت وقد ذاك إذ الشهادة تعذر ، الحسن صلح كتابه في عليه، تعالى( عاما عشرين - 1348قبل قتل( الشهادة بل شهادة، قتل كل فليس طبعه وجرى

. السالم عليه الحسن لإلمام قدر ولو حينها متوفرة الشروط تلك تكن ولم بشروط،مضمون بتحرك القيام أحد أي على متعذرا كان فقد شهيدا، مات لما يومذاك القتل

. ينتحر أن إال شهيدا فيقتل الظروف تلك في المصلحة

. جرى األمر أن هي اآلن تبلورت التي والقضية المختلفة بأبعاده الصلح عن تحدثنايلج ال بحيث وفطنة بذكاء السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام صلح بعد تنظيمه

ما وهذا الملكية، مواصفات من تحمله بما الخالفة نفق اإلسالمية والنهضة اإلسالم . تيار جعل بعمل اإلمام هذا قام وقد السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام أبدعهعهد - حتى امتدت إسالمية حكومة بشكل وتبلور مكة من انطلق الذي األصيل اإلسالم

. - لم أنه األمر غاية آخر مجرى في يسير عهده ثم ومن السالم عليه المؤمنين أميرتلك فكانت جديدة، ثورية نهضة هيئة على كان بل ذلك لتعذر حكومية بصبغة يكن

. . األصيل، اإلسالم اإلسالم نهض أخرى، مرة اإلسالمي العصر في الثالثة المرحلةألعوبة إلى يتحول والرافضألن التحريف عن المنزه يداهن، ال الذي للظلم، المقارع

. الثوري الفكر أن أي النهضة طابع متخذا ظل لكنه والنزوات، األهواء تتقاذفهاثوري فكر إلى ليتحول السالم عليه الحسن اإلمام عهد في ثانية عاد اإلسالمي

. هذه وضع أصبح ولقد والحكم السلطة مبلغ فيه بلغ شوطا قطع أن بعد إسالمي - - وسلم وآله عليه الله صلى النبي عهد من تعقيدا أكثر الثورة مرحلة المرحلة

. أهله من يكونوا ولم الدين بزي تلبسوا ممن كانوا الشعارات رفعوا الذين ألن نفسه،اآليات . مجمل خالل ومن السالم عليهم الهدى أئمة واجهها التي المشكلة تكمن وهنااإلمام صلح ومنذ السالم عليهم أنهم استنتجت السالم عليهم األئمة حياة وعموم

على وإقامتها النهضة هذه تجديد بصدد كانوا النهاية وحتى السالم عليه المجتبى . . ال الناس بعض ولعل الصدد هذا في روايات وهناك إسالمية علوية حكومة هيئة

عليهم األئمة أن تشخيصي لكن آخر، منحى وله المنظار بهذا القضية هذه يالحظعن منزه أصيل إسالمي وتيار حكومة إلى النهضة تبديل أجل من سعوا قد السالم . كان العمل ذلك أن بيد األمور بزمام ليمسك النفسية، األهواء بلوث واالمتزاج التلوث

. صعبا عمال

الصلح من الغاية

بني - خالفة فترة النهضة من الثانية المرحلة خالل إليه بحاجة األمة كانت ما أهم إناإلسالم - في األصالة لمواطن وتشخيصها معرفتها هو العباس وبني مروان وآل أمية

طيات بين من والقرآني، األصيل اإلسالم عليها ينطوي التي االنبعاث ومكامنفي التأكيد هذا عبثا فليس بينها، يخلطوا ال وأن والمشتتة، المختلفة التفسيرات

. التفكر على للناس حث من الكريم القرآن في ورد وما والتدبر التعقل على األديان. لهوا ليس التوحيد، وهو الدينية الموضوعات بأهم يتعلق فيما والتدبر والتعقل

من صورة هذه بل اثنين، ال واحد وهو موجود، الله إن قولنا في ينحصر ال فالتوحيدسحيق. واد وهو الله، أولياء فيه يغرق األطراف مترامي بحر التوحيد فحقيقة التوحيد

عن فيه السير الموحدين والمسلمين المؤمنين من طلب فقد عمقه، من بالرغم . على القدرة له الذي هو والتدبر العقل فإن الحقيقة، وفي وتعقل وتدبر تفكر

. من ويستمد يتغذى إنما العقل هذا فإن الحال، وبطبيعة األمام إلى باإلنسان المضيفي لكنه متعددة، مراحل على الله أولياء تعاليم من ويستلهم والمعرفة الوحي نور

. أبدا للحركة مجال ال ودونه األمام إلى يتحرك الذي المطافهو خاتمة

فيها التسلط تم التي القرون مر على الستيعابه، بحاجة اإلسالمية األمة كانت ما - بعد وبالطبع، العباسية، الخالفة فترة السابع، القرن حتى أي الخالفة باسم عليها

الخالفة، باسم تحكم وهناك هنا من حكومات تأتي كانت العباسية، الخالفة انهيارأن - هو أخرى وأماكن العثمانية البلدان في كذلك تالها وما فيمصر، المماليك كزمن

واألحاديث اإللهي والكتاب والقرآن اإلسالم رؤية كانت إذا ما ليعرفوا العقل يحكمواغاية في أمر فذلك ال، أم المعاش الواقع مع تنسجم األمور أولياء بشأن المسلمة

األهمية.

من اإلسالمية القيم بإفراغ والعباسية والسفيانية المروانية الخالفة فترة تميزت لقدجاهلية مضامين إلى تبدلت المضامين لكن صورها منها بقيت إذ الحقيقي، محتواها

وشيطانية.

أحرار مؤمنين متعبدين أناسعقالء وبناء تربية يريد كان الذي الجهاز ذلك تحول لقد - نظام من سائدا كان ما صورة وأفضل المستكبرين أمام أشداء لله خشع طاهرين

- الناس يربي جهاز إلى وسلم وآله عليه الله صلى النبي عهد في إسالمي إداريوخاوين متملقين والنزوات، واألهواء للدنيا عبيدا ويجعلهم المكر أصناف ويعلمهم

. والفساد الفسق ديدنهم فارغين، أناسا المعنويات، من

. لقد والعباسية األموية الخالفة فترة امتداد على هكذا كان الوضع أن له يؤسف ومماوكانت المقام، بنا لطال إليها التطرق شئنا لو أمورا، التاريخ كتب في سطروا

وسعة بالحلم بوصفه كثيرا معاوية المؤرخون امتدح حيث معاوية، عهد في بدايتها . الزمن من لبرهة كذلك كان ولعله أمامه شاؤوا بما بالتفوه لمعارضيه وسماحه الصدر

. ما نادرا شخصيته، من البعد هذا جانب إلى أخرى أبعاد هنالك ولكن حكمه أوائل وفي . لألفراد استمالته طريقة إلى يشيروا لم ممن الكثيرون فهناك إليه تطرقوا

بل به، ويؤمنون يعتقدون مما يتنصلوا لكي الرجال من واألشراف واألقطاب - . . الحال بطبيعة وهذا األمور هذه مثل يكتبوا لم والكثيرون الحق لمواجهة وتجنيدهم

. اآلن- نحن نعرفه ما أناسكتبوا وثمة التاريخ، في مدون

التفوه عدم على يدرجون كانوا األجهزة، تلك لتربية يخضعون كانوا الذين الناس إن ! ! تلك هي وأين إنسان من له ويا مجتمع من له فيا ورغبته، الخليفة هوى يخالف بما

وجعل وإزالتها المفاسد إلصالح الناس في الموجودة واإلسالمية اإللهية اإلرادةممكنا؟ سيكون الشيء هذا مثل فهل إلهيا؟ مجتمعا المجتمع

" " " " راكبا مكة إلى حكمه إبان توجه معاوية أن األصفهاني الفرج أبو أو الجاحظ يرويمعه الحديث في منهمك ومعاوية يومها، الوجهاء أحد جانبه إلى وكان فرسا،

" . أبي أبيه وأمجاد بأمجاده متفاخرا الرجل هذا يحدث معاوية كان آخرون ويتبعهما . يبدو" ما وعلى الطريق، في تلهو األطفال من مجموعة وكانت الجاهلية في سفيان

. لمعاوية المرافق الرجل ذلك جبهة أصابحجر األثناء تلك وفي باألحجار يلعبون كانوافأخذ حديثه، معاوية على يقطع ولم شفة ببنت ينبس لم لكنه منها الدماء فسالت

. في يسهب معاوية كان وفيما ولحيته وجهه على تسيل الدماء كانت بينما يتصبر : الدماء إن له فقال وجهه، غطت قد الدماء فيرى صاحبه إلى يلتفت به وإذ الحديث،

! : ومتى؟ أين جبهتي؟ من تسيل أدماء معاوية الرجل فأجاب جبهتك، من تسيلمن الدم وسيالن وجرحه الحجر بإصابة إحساسه بعدم تظاهر بمعاوية، انبهاره فلشدة

: ! : لم. كال، فأجاب به تشعر ولم جبهتك الحجر أصاب لك، عجب معاوية له فقال جبهته: ! : وبمقدساته معاوية بنفس يقسم أخذ ثم دم إنه واه، وقال يديه ضرب ثم به، أشعر

: ! كم معاوية فسأله لذة من كالمك في لما الدماء بجريان شعرت لما تخبرني، لم لو : - - : لقد معاوية قال المثال سبيل على كذا فأجابه المال؟ بيت من عطاؤك هو

! ا��jاز ف" oسائد �انت ق��" ا ا�ث اف� ه" هWه ثلGث� اا أا�pاف م��اد أا) قد ب Gفل وك،�w . لمعاوية الحكومي

فلم األمور، بزمام الممسكين هم والخلفاء للزعماء المتزلفون كان الفترة تلك فياهتمامه بالغ يولي أن هي العربي وعادة والكفاءة، للصالح وفقا األعمال تقسم

: أن بيد آباؤه؟ هم ومن فالن؟ ينحدر عشيرة أية من يتساءل حيث والنسب، باألصل ... وبعض الملك عبد زمن وفي أيضا واألنساب باألصول يلتزمون يكونوا لم هؤالء

وبقي طويلة، لفترات العراق على واليا الثقفي عمر بن يوسف تنصيب تم أوالده، . . أنه عقدته عن ينقل ما نافل ومن شقيا معقدا وكان متمادية سنوات العراق يحكم

يسأل له، يخيطها كي للخياط القماش قطعة يعطي عندما فكان القامة، قصير كانمن: القطعة هذه إلى ينظر الخياط فكان لقامتي؟ القطعة هذه تكفي هل الخياطذلك منه يأخذون كانوا تزيد، وربما األمير أيها لك مناسبة إنها مثال قال وإذا القماش . كان عندما هنا من القضية، الخياطون فأدرك بمعاقبته ويأمرون فورا القماش

: يردون كانوا ال، أم لهيكله تكفي كانت إذا ما ويسألهم القماش قطعة عليهم يعرض. الضخم بدنك مع تتسق نجعلها لكي الجهد من كثير ويلزمنا تكفي ال أنها يبدو كال،

! ! ذلك إنه الحد هذا إلى أحمق كان لقد الخياط بكذب علمه رغم ذلك، يسره فكان . نفوس على تسلط هذا، فمثل الكوفة في السالم عليه علي بن زيد قتل الذي الرجل

ولكن قابلية أو علم وال نسب أو ألصل ال عديدة، سنوات وأعراضهم وأموالهم الناسالتي اآلفات أعظم ومن وبال، وهذا المنصب، لهذا عين السلطة قطب من لقربه

. نظام بأي تفتك

للصلح العظيمة الثمار

هو أصيل إسالمي تيار جانبه إلى يسير كان فيما المنوال، هذا على التيار هذا استمرللقيم، المنافي الحاكم التيار ذلك مع المهادنة يعرف ال الذي والقرآن القيم إسالم

. لهم الموالين المسلمين من والكثير السالم عليهم الهدى أئمة البارز ومصداقهللنهضة القيمي التيار هذا حافظ ، السالم عليه المجتبى الحسن اإلمام وجود وبفضل - القيمي اإلسالم لذلك كتب لما المجتبى اإلمام صلح فلوال اإلسالم على اإلسالمية

نصيب من المطاف خاتمة في ستكون الغلبة ألن الوجود، من ولزال البقاء، الثوريتحقيق. السالم عليه المجتبى الحسن لإلمام يمكن بحيث الوضع يكن لم معاوية

عليه المجتبى اإلمام لغلبة المعاكس باالتجاه تسير جميعها األمور كانت فقد النصر، . وألن اإلعالمي، الجهاز على الستحواذه معاوية، لصالح تسير الغلبة وكانت السالم

تبريرها عن يعجزون التي الشخصية بتلك تكن لم اإلسالمي العالم في شخصيتهوإبرازها.

النبي آل وجود على قضوا قد لكانوا للصلح السالم عليه الحسن اإلمام لجوء ولوالالقيمي بنظامه األصيل اإلسالم يحفظ من يبق ولم تماما، وسلم وآله عليه الله صلى

. نهضة إلى الدور وصل لما وبالتالي اإلسالم اسم بانهيار شيء كل انتهى والوأن. معاوية ضد الحرب يواصل أن السالم عليه المجتبى لإلمام قدر لو عاشوراء

اإلمام لكان ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي آل باستشهاد الحرب تلك تنتهيوقتل عدي، بن حجر أمثال األصحاب، كبار وقتل استشهد، قد السالم عليه الحسين

القيمي، بإطاره اإلسالم على للمحافظة الفرصة من يستفيد من بقي ولما الجميع(. اإلسالم على محافظته في السالم عليه المجتبى اإلمام أسداه عظيم دين وهذا

22/01/1369)

. . يكن لم اإلمام إن القول يجب مفروضا الصلح كان بالطبع صلح حدث النهاية في. . معاوية عمل أسس زلزلت الواقع، في اإلمام، جعلها التي الشروط وتلك به راغبا

إلهيا، مكرا كانت كلها السالم عليه الحسن اإلمام وشروط بذاته الصلح

مه﴾ ق� ا� Qة ة� ةم ة� كا �Qم ة� ةم ة� ﴿3 - احتمال هناك وكان الحرب في وقتل حارب الحسن اإلمام أن لو أي - لقال معاوية اشتراهم الذين الجواسيس يد على أو أصحابه يد على يقتل أن كبير . ويبيد عليه، العزاء سيقيم كان ولعله أصحابه قتله بل أقتله لم أنا ليقول معاويةباسم شيء أي هناك ليبقى كان ما أنه أي بعدها، من المؤمنين أمير أصحاب جميع

بعد فيظهر فما . 20التشيع، السالم عليه الحسين اإلمام تدعو جماعة الكوفة في سنة . البناء حفظ أنه أي الشيعة، الحسن اإلمام حفظ لقد األساس من شيء ليبقى كان

أو عشرين بعد البيت أهل إلى الحكومة ترجع .)25حتى (13/03/1379سنة

الصلح االعتراضعلى

وبعضهم العبارات، بمختلف يذمونه الجاهلون بدأ معاوية، الحسن اإلمام صالح أن بعد" " المؤمنين مذل بـ عليه يسلم أذللت 4كان قد هذا بصلحك إنك له ويقولون ،

كان المضمون أن إال وأدبا، احتراما أكثر عبارات يستخدمون كانوا بعضاألحيان وفي لمعاوية، واستسلمت معاوية لقتال المتحمسين المؤمنين : ك). حFا ة� ﴿ Dطب�ه قل � ف" أ4ب�غ ال ه" ق��ا �� ��jب بخاطب��� cماGل�ا� cاpاQال4ع� هWه م ابل ف" ا�سلGم ع�يه ا� س� 4Fمام ال قام �قد اا �ا�د

ن�﴾ ح�ي ة�ى حFا ءع ة�ا ةم ة� ك� م� ق� ة ء� ةن ك� حف مه ق� ة ة� ة� حري كد فتنة. 5ةأا جرى ما يكون قد يقول أن يريد فكأنه قرآنية وهيجملة . كان اإلمام أن على واضحة داللة يدل وهذا لمعاوية محدود متاع أنه أو وامتحانا لكم

يمكن ال التي الحكومة أن سوى يكون أن يمكن ال المستقبل وهذا المستقبل، ينتظرأن يجب الحق غير على هي والتي السالم عليه الحسن اإلمام بنظر مقبولة تكون أن

. على مطلعين لستم إنكم لهم يقول كان لهذا، رأيه وفق حكومة وتأتي جانبا تتنحى. . األمر هذا في مصلحة هناك لعل تعلمون؟ فماذا األمر هذا فلسفة

- - صرد بن وسليمان نجبة بن مسيب الشيعة وجهاء من اثنان جاء الصلح بداية في . كثيرة قوى لدينا وقالوا السالم عليه المجتبى اإلمام إلى المسلمين من ومجموعة

أن مستعدون ونحن بتصرفك، نضعهم ونحن وغيرهما العراق ومن خراسان من . . خرجوا أن وبعد بمقدار معهم وتحدث خلوة إلى السالم عليه فطلبهم معاوية نالحق

. واضح جواب أي معهم كان لمن يعطوا ولم قواتهم وتركوا هادئين كانوا عنده من

. الشيعة لجهاد األساس الحجر الواقع في وضع قد اللقاء هذا أن حسين طه ويدعيوأوجد وشاورهم جلسمعهم قد السالم عليه الحسن اإلمام إن يقول أن يريد أنه أي

. العظيمة الشيعية التشكيالت االجتماع هذا في

تكن لم وإن كلماته، وفي السالم عليه الحسن اإلمام حياة في األمر هذا يتضح لهذا،وكانت قليال، كان الناس وعي ألن العصر ذلك في مهيأة القيام هذا مثل أرضية

. لإلمام يكن لم أساليب العدو استعمل لقد جدا كثيرة وإعالمه للعدو المالية اإلمكاناتالفاسدين وجمع طائل، دون األموال كدفع يستعملها، أن السالم عليه الحسن

. عليه الحسن اإلمام بخالف مبسوطة معاوية يد كانت فلذلك وأمثالهم واألشراراسالم، .) پاسدار مجلة )6السالم

" : في األمر هذا وقت يقول حيث السالم عليه الصادق اإلمام عن رواية توجدبعد 6السبعين" ولو حتى البيت أهل إلى يعود الحكومة أمر إن اإللهية فبالتقديرات

و 30مرور السالم عليه المؤمنين أمير شهادة على اإلمام 10سنة شهادة على سنوات . هذه بمثل النتيجة هذه تحصل أن يمكن كيف األمر غاية السالم عليه الحسين

. ) يحابي) ال تعالى والله والعزم باإلرادة الناسمقدماتها يهيئ عندما الجواب العظمة؟ . ! العمل أما ينجزوه لم الناس عاتق على كان الذي فاألمر أقارب من له وليس أحدا،

ولكن أدياه، فقد السالم عليهما الحسين واإلمام الحسن اإلمام عاتق على كان الذيعباسوغيرهما - بن الله وعبد جعفر بن الله عبد الخواص عاتق على كان الذي العمل . الحسين- اإلمام مع وحاربوا كربالء إلى بعد فيما جاؤوا الذين أولئك حتى يتم فلم

. لما وإال قصروا، لقد مسلم زمان في يفعلوه أن ينبغي كان ما يفعلوا لم السالم عليه . . أدى التقصير وهذا يفعلوا ولم المسألة ينهوا أن عليهم كان حدث ما لمسلم حدث

. كربالء واقعة تحدث أن إلى

" : الله غضب اشتد عليه الله صلوات الحسين قتل أن فلما السالم عليه يقول ثم" ومائة أربعين إلى فأخره األرض أهل على .7تعالى تأخر. قد الظاهر في أنه أي

سنة إلى وصل قد . 140وبرأيي وصل التي السنوات وهي سنة سبعين تأخر أنه أي ... ، السالم عليه الحسن اإلمام صلح أن المعلوم من أي السلطة إلى العباسيون فيها

ليتركوا يكونوا لم السالم عليهم األئمة فإن وإال الكبير العمل لهذا األرضية هيأ قد ! أساس. هذا كان لقد بسيطة؟ قضية هي والحكومة الوالية قضية أن فهل القضية

(. . حدث ما هذا النهاية في ولكن ومحوره (13/03/1379الدين

الخالفة مجرى وتبديل الصلح

. صلح قضية مع التعامل فهو أقوله أن أريد ما وأما الصلح هذا بشأن الكثير قيل لقد . تاريخيا مقطعا تمثل الحادثة هذه ألن جديدة رؤية من السالم عليه الحسن اإلمام

تاريخ طيلة سياسية حادثة أية من أكبر الحادثة هذه أهمية يجعل الحساسية شديد - الله. صلى النبي عصر أحداث المختلفة باألحداث مليء اإلسالم تاريخ إن اإلسالمعهد في والحوادث السالم عليه المؤمنين أمير وعصر بعده وما وسلم وآله عليه

- بالحوادث مليء تاريخ اإلسالم فلذلك، والعباسيين واألمويين السالم عليهم األئمةالحسن. اإلمام حادثة الحادثة، هذه تشبه التي األحداث هي قليلة لعلها لكن المهمة

. هذه يماثل ما يوجد ال كله اإلسالمي للتاريخ المصيري البعد حيث من ، السالم عليهعلى المصيري األثر لهما كان اإلسالم، تاريخ في اثنتين أو حادثة سوى الحادثة . حادثة كانت المتمادية القرون مر وعلى كله اإلسالم وتاريخ اإلسالم حركة مستوى

. الناحية هذه من جدا مهمة

إلى اإلسالمية الخالفة مجرى تبديل عن عبارة هي الحادثة هذه أن األمر خالصة . من. نوع هي فالخالفة فيها تأملنا لو والمضمون بالمعنى مليئة الجملة فهذه الملكية

. أو واحدة بخصوصية هاتين بين التمايز ينحصر وال آخر نوع هي والملكية الحكومة . ويتمايزان منفصالن مساران هما الخالفة، ومسار الملكية فمسار خمسخصوصيات

. اإلسالمي والمجتمع البالد وإدارة وحكمهم، المسلمين إدارة مستوى على بالكاملاإلسالمية، والحياة اإلسالمي للتاريخ العظيم القطار مسار تبدل الحادثة هذه وفي

يتم ما محل ففي مساراتها، تغير عند القطارات إلى تنظرون عندما يحدث مثلماالقطار مسار يتغير أن إلى ذلك ويؤدي السكة هذه القطار 180تبديل يكون وقد درجة،

. إلى التغيير هذا إن وبالطبع، الجنوب إلى متجها ذلك بعد فيصبح الشمال نحو متجهاينظر 180 عندما األمر، نهاية في لكن ملموسة، واحدة لحظة في يحصل ال درجة

. الحيثية هذه من الحادثة هذه إلى أنظر وإنني ذلك، حصل قد أنه يجد اإلنسان

والباطل الحق صراع

: النص هذا حول تدور أساسية أسئلة سبعة هناك

السابق،: المسار مكان آخر مسار حل السالم عليه الحسن اإلمام صلح بعد األول . مميزات هي فما آخر خط إلى اليوم، تعبير بحسب ، خط من السلطة فانتقلت

معا؟ األدوار تبادال الذين المسارين هيخصائصهذين وما الخطين؟ وخصائصهذين

القدرة: كسب أجل من بالسلطة أمسك الذي الباطل تيار أساليب هي ما الثانيالمجتمع؟ على والهيمنة

أجل: - - من الحسن اإلمام تيار أي القدرة خسر الذي الحق تيار أساليب هي ما الثالثاإلمام؟ استخدمها التي والطرق األساليب هي ما الباطل؟ تيار مقاومة

. ما: األحداث؟ هذه في الحق تيار انهزم حتى حدث ماذا الهزيمة ودراسة تحليل الرابعاألمور؟ هذه تحليل هو

المليئة: الفصول أهم من ألن المغلوبين؟ تجاه المنتصرين سلوك كان كيف الخامس . الفصل هذا هو بالدروسوالعبر

وأية: اختاروا؟ سياسة أية الغالبين؟ مقابل المغلوبين سلوك كان كيف السادساألمر؟ عاقبة كانت وماذا استراتيجية؟

العاقبة؟: كانت ماذا السابع

والباطل الحق خصائصتيار

. أن أردنا لو بحيث يقال أن يمكن مما الكثير هناك تيار، كل بخصائص يتعلق فيما . اإلمام تيار أي الحق، تيار فإن بتبويبها قمت وقد طويلة، الئحة إلى الحتجنا نعددها

. هو فما الدين كان األصل لهم فبالنسبة للدين، األصالة يعطي ، السالم عليه الحسنمتعبدين الناس يبقى وأن الناس، عند بالدين واالعتقاد اإليمان يبقى أن هو الدين؟

. كان المجتمع إدارة في حاكما الدين يكون وأن والعمل، باإليمان ومتمسكين بالدينوأن وحاكميته وقدرته الدين إدارة وفق المجتمع يتحرك أن هو لهم بالنسبة األصل

. بزمام واإلمساك والحكومة القدرة على الحصول اإلسالمي النظام هو النظام يكون. الفرعية القضايا من وغيرها وهكذا، والرابعة والثالثة الثانية، بالمرتبة هما السلطة

حاكمية وفق يدار أن ينبغي المجتمع وهذا النظام هذا أن كانت األساس القضية لكنهذا ويتعمق يترسخ وأن وإيمانهم، دينهم على المجتمع هذا أبناء يبقى وأن الدين،

. . األول هيخصائصالتيار كانتهذه قلوبهم في األمر

. يريدون كانوا كان ثمن بأي عنده، األصل هو بالسلطة اإلمساك فكان الثاني التيار أما . القضية... وكانت الثاني التيار على الحاكمة السياسة هي هذه وكانت الحكومة

كانت ومهما وسيلة وبأية كان ثمن بأي بالسلطة اإلمساك التيار لهذا بالنسبةالوسائل.

. األول األساس ليس لهم بالنسبة السياسيين بين العالم في اآلن معروف هو مثلما . أذهانهم في الموجودة األصول على يحافظوا أن استطاعوا فإن واألصول للقيم

. هو ما هذا بأيديهم السلطة تبقى أن هو عندهم األساس فإن يتمكنوا لم وإن فبها، . . من كل يكون أن الممكن من ومهما حساسا حدا يعد هذا ومثل لهم بالنسبة مهم

عليه المؤمنين أمير بين الحرب في األمر كان كما الدين، بظواهر عامال التيارين . أمير صفوف في كانوا المقاتلين من أن نجد األيام، من يوم ففي ومعاوية السالم - أمير مقابل فيها معاوية وقف التي صفين حرب في السالم عليه المؤمنين

- يحملون الذين أولئك من عدة بينهم من وكان ترددوا، ثم السالم عليه المؤمنينعلى قادر شخص إلى يرجعون هم وال بأنفسهم، يحلوها أن يستطيعون وال الشبهات

. حولهم من األفراد من مجموعة فيجمعون إشاعتها، على يعزمون كانوا فلذلك ذلك،ونحن يصلون فهم نتحارب؟ نحن لماذا فيقولون التردد، في يقعون كانوا هؤالء ومثل

عليه الله صلى النبي يذكرون وهم القرآن، نقرأ ونحن القرآن يقرأون وهم نصلي، . بن عمار هناك وكان والحيرة التردد هذا مثل في فوقعوا كذلك، ونحن وسلم وآله - - هذا اإلسالم صدر تاريخ في ياسر بن عمار بشأن بارزة نقطة وجدت وقد ياسرذلك في كانت والتي والدقيقة، بالشبهات المليئة للمسائل والكاشف المحلل الجليل

. . كنا فإذا اإلسالم تاريخ في ياسر بن عمار شأن هو فهذا وجهالة غفلة مورد الزمانوفكره بكالمه ياسر بن عمار نعرف أن فعلينا وشجاعته، بسيفه األشتر مالكا نعرف . الموارد هي قليلة اإلسالم صدر تاريخ في األمور من للكثير وكشفه الصحيحة ورؤيته

ياسر بن لعمار يوجد وال السالم عليه المؤمنين أمير زمن في شبهة موارد كانت التي. . استثنائيا رجال الجليل الرجل هذا كان لقد حضور فيها

وبين إليهم فذهب الشبهة، هذه في وقعوا جماعة هناك أن ياسر بن عمار علم لقد . وقال كالصالة، الظواهر هذه قضية ليست القضية أن لهم واتضح الحقائق لهم

التي الراية هذه تتقابالن، الرايتين هاتين أخرى حرب في رأيت أنني بالله أقسمويحملها مقابله تقف التي الراية وهذه اليوم، السالم عليه المؤمنين أمير يحملها

- . بني راية الرايتان هاتان تقابلت بدر معركة ففي بدر معركة في وذلك معاوية، - وآله عليه الله صلى األكرم الرسول الراية هذه تحت فكان أمية بني وراية هاشمأمير وهذا النبي الراية هذه وتحت وأبوه، هذا معاوية الراية تلك وتحت ، وسلم

. الظواهر، . هذه إلى تنظروا فال أصولي خالف بينهما فالخالف السالم عليه المؤمنين. أذهانكم من الشبهة هذه وأزيلوا

الظواهر له، بالنسبة أساسا السلطة تكون الذي التيار، هذا يراعي قد أحيانا،وتشخيصها القضية باطن إلى النظر ينبغي بل ومعيارا، دليال ليس وهذا اإلسالمية

. من فخصائصكل األول األمر هو هذا شيء، أي على ينطبق تيار كل أن وكيف بذكاء،القيم: نحو يتجه وتيارا السلطة، إلى الوصول سوى له هم ال تيارا هناك أن التيارين . القيم أي األصيلة، اإلسالمية واألفكار اإلسالمية فالبنى واألصول والمبادئ

. جانب فمن سبيلها في ويجاهد أجلها من ويسعى بها يؤمن التي هي اإلسالمية،هناك اآلخر، المقلب وفي األصيلة، القيم وحفظ األصول إلى والتوجه األصولية هناك

. األحيان بعض وفي هكذا األمر يكون وأحيانا، بالقدرة واإلمساك السلطة نحو السعي. . األول األمر هو هذا بالسلطة اإلمساك يريد فإنه حدث مهما لكن آخر، فيطريق

العمل في والباطل الحق تيار أساليب

لألنظار الفت هذا فمثل استخدمها؟ التي األساليب هي فما الباطل لتيار بالنسبة أمامعاوية. خطة أن أي أشياء، عدة من مزيج هي العموم في الباطل أساليب إن جدا

ولكل القدرة، وتعميق السلطة على الحفاظ أجل من أجزاء عدة على مبنية كانت . عن عبارة كان األساليب هذه فأحد المكان اختالف بحسب ومنهجه أسلوبه منها

االستعراض هذا على كثيرا يصرون كانوا األماكن بعض وفي القدرة، استعراضهو اآلخر الشر، عوامل بيد فعالية األشياء أكثر يعد الذي المال، هو وثانيها وينكلون؛

والمقايضات السياسية، األساليب أي السياسي، العمل هو والرابع اإلعالم،. معاوية. أساليب بالمجموع هذه السياسية

صحابة من هو الذي عدي، بن حجر يقتل أن درجة بمعاوية العنف يبلغ ما مكان في . يالحق ثم باهظا ثمنا يحمله قتله كان ولو حتى ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي . والذي والمعقد الظالم الفرد هذا أبيه، بن زياد يولي ونجده يقتله حتى الهجري رشيد

الكوفة - على يوليه األخالق، سيئ كان والذي السلطة، سوى له هم وال عنده قيمة ال - والصالحية اإلجازة ويعطيه الوالئي والفكر الشيعي الفكر سلطة مركز هي التي

" : . أولياءه وقتلك بالظنة أخذك المؤرخون كتب أبيه بن زياد وبشأن يريد ما ليفعل. 8بالتهمة" ويحبس فيعتقل مورد، ألدنى الظن، وسوء بالتهمة شخص أي يأخذ فكان ،

المغلوب، التيار ذلك ومع معهم التعاون أو البيت ألهل باالنتماء اتهم من بكل وينكل . حاكمية مركز كان الذي والعراق الكوفة في فتنة عمت لقد عليه ويقضي ويقتله

. . في نفسه ومعاوية قوته يستعرض كان هكذا السالم عليهم البيت وأهل التشيعوتشتمه، تسبه وهي الفالنية القبيلة من تأتي عجوز امرأة يالطف كان آخر، مورد

. يأتي شيئا لها يقول وال ويالطفها، لها فيضحك وكذا، وكذا كذا فعلت بأنك وتوبخه " : لم عليا إن عدي يا معاوية فيقول البصر، فاقد كان وقد معاوية إلى حاتم بن عدي

" : ." يا ويقول عدي يبكي ولديك منك وأخذ حروبه في ولديه حفظ ألنه ينصفك،" حيا زلت ما وأنا هو استشهد حينما المؤمنين أمير أنصف لم أنا كل. 9معاوية، وكان

فيه فيحصل معاوية، مجلس إلى السالم عليهم البيت بأهل المرتبطين من يأتي منوصراحة، وقوة بشجاعة وأتباعه معاوية على يحمل كان المؤمنين، ألمير إهانة أقل

. : . ذلك لعل حقا تقول أجل يقول كان يبكي كان وأحيانا ويالطف يضحك معاوية وكاناألساليب أكثر فاإلعالم اإلعالم، كان هكذا الواقع، هذا ولكن يصدق، ال لكم بالنسبة

. . أن الحق لتيار يمكن وال كثيرا منه يستفيد الباطل وكان التاريخ مر على وخطرا سما . من اإلعالم يتمكن أن فألجل زمن أي في الباطل يستخدمه كما اإلعالم يستخدم

. الحق وتيار والخداع الكذب وإلى التالعب إلى يحتاج األذهان على الكاملة التغطية . عنده فالمهم شيء، أي يهمه ال الذي الباطل تيار إنه والخداع الكذب جماعة ليسمن

. . فعل وقد الوسائل، جميع من يستفيد وهو الناس أعين في الحقيقة يقلب أن هو

المؤمنين أمير ضرب أو قتل عندما أنه متعددة، ألسن على ومتناقل مشهور هو وما. المحراب في كان عليا أن كيف الشام أهل تعجب محرابه، في السالم عليه

فعلى الواقع؛ هو هذا ولكن هذا، مثل يصدق ال الناس وبعض للصالة، هو فالمحرابهذه مثل تبث سفيان، أبي بن يزيد أخيه قبله ومن معاوية، حكومة كانت سنوات مدى

الممكن من يكن لم إنه بحيث األذهان، وتشوش األجواء وتظلم الشام، في األنباء . آل وضد ومعاوية أمية بني لمصلحة اإلعالم كان حدث ما هذا هذا، غير يفهم أن ألحدبعد. سنة مائة حوالي إلى وبقي اإلسالمي العالم في قام الذي الواقع فهذا النبيكان - ، السالم عليه المؤمنين أمير عهد بعد سنة خمسون أو أربعون لعله أي الهجرة

به - يتهم الذي اإلسالم، عالم في اللعن وهذا المنابر على خاللها يلعن المؤمنين أميروأخالقه، معاوية عمل من كان الصحابة، بعض تلعنون لماذا أنه عليه ويالمون الشيعة

. عليه طالب أبي بن علي المؤمنين، فأمير معاوية عمل إنه العمل، بهذا قام من فهم " القوم أفضل كان الذي 10السالم إسالما صلى" 11وأقدمهم النبي أصحاب وأقرب

. وحتى المنابر على السنوات لعشرات ويلعن به يطعن كان ، وسلم وآله عليه اللهيفعل أن ألحد يحق ال وقال خليفة، صار عندما ذلك منع الذي العزيز، عبد بن عمر زمن

بحدود. وسليمان، الوليد ولداه، حكم مروان، بن الملك عبد فبعد ثم 13أو 12هذا سنة،الملك عبد ولدا حكم حكومته، من سنتين أو سنة وبعد العزيز، عبد بن عمر بعدهما جاء

. المؤمنين، أمير يلعنوا أن لهم العزيز عبد بن عمر يسمح لم وهشام يزيد أي اآلخران . . أجل، يفعلونها كانوا التي األعمال أحد هو هذا الوقت ذلك إلى يفعلونه كانوا ما وهو

. فشيئا شيئا ذلك على اعتادوا لكنهم الناسيتعجبون كان البداية في

العالم في أو الدين في راو أو محدث أو قارئ من يبق لم أنه التاريخ في نقرأآية، تفسير أو حديث اختالق على وأتباعه معاوية حكومة جهاز وأجبره إال اإلسالمي

. أعدائهم مدح وفي السالم عليهم البيت أهل ذم في ذلك، وأمثال

" وال ضرر ال المعروفة الرواية بشأنه وردت الذي معروف بن جندب بن سمرة هذاأنه 12ضرار" األمر غاية ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي أصحاب من كان وهو ،

القصة تلك بسبب وذلك عليه، وسلم وآله عليه الله صلى النبي غضب صحابيفي عليهم ويدخل ويزعجهم يذهب وكان لعائلة أرض في شجرة له كان أنه المعروفة

البيت، ذلك في واألطفال والنساء العائلة وجود ومع استئذان، أي دون من بيتهمالله صلى النبي إلى فشكوا الشجرة، هذه له ألن فجأة عليهم دخل قد يرونه وكانوا

: الشجرة هذه بع وسلم وآله عليه الله صلى النبي له فقال ، وسلم وآله عليه : فقال بشجرتي، أهتم أن أريد وأنا شجرتي هذه أبيعها، ال فقال البيت، هذا ألصحاب

: أعطيك : الرسول له فقال يقبل، فلم لي، بعها وسلم وآله عليه الله صلى الرسول : يعني وهذا الجنة، في شجرة أعطيك الرسول له فقال يقبل، فلم الفالني، المبلغ

الله صلى النبي وجد فلما بد، وال الشجرة هذه أريد وقال يقبل لم لكنه بالجنة، وعداوارمها الشجرة هذه واقتلع اذهب المنزل لصاحب قال اإلصرار ذلك وسلم وآله عليه

" " بأذية يقبل ما اإلسالم في يوجد ال أنه أي ، اإلسالم في ضرار وال ضرر فال خارجاهذا مثل يوجد فال الناس، فنؤذي ملكي هذا أن بحجة األمر كان فإذا الناسوضررهم،

" " . والقواعد األصول من يعد الذي المعروف ضرر ال فحديث اإلسالم في األمر. . معاوية زمن إلى حيا بقي جندب بن سمرة إن الرجل هذا بشأن هو عندنا الفقهية

. كان فقد الصحابة وراء يسعى كان معاوية ألن إليها، وصل حسنة عاقبة أية انظروا . المعروفة، اآلية هذه إن تقول أن أرغبفي إنني له وقال إليه معاوية فأحضره حوله لجمعهم يسعى كان ولهذا ومكانة شهرة النبي ألصحاب

حم﴾ ةصا حخ ك� ا مقد ة� ةأا ةو مه ة� حه حب ك� ةق حف" ةما ة�ى ةع ةه ق� ا� مد ح� Uك م� ة� ةيا كن مقد ا� oح ةيا ة ك� ا حف" مه م� كو ةق ةك مب jح ك� م� ةم� bح ةقنا ا� ة� حم ة� السالم 13﴿ عليه بعلي نزلت قدذم. في السالم عليه المؤمنين أمير كالم مقابل اآلية هذه يجعل أن معاوية أراد . أن تالحظون أنتم كبير أثر لها التي البالغة نهج في القاصعة الخطبة تلك في الدنيا،

. الجمال منتهى كانتفي والخطب الكلمات تلك

والجمال الفصاحة غاية في مقالة أو شعرا أو كتابا يؤلف شخصا مثال اليوم تصوروالصاحب وسيكون مجده، سيأخذ الموضوع أن الطبيعي من ما، موضوع حول والفن

. أمير كالم مقارنة الواقع في يمكن ال وهنا الناس أعين في حالوة الفني األثر هذاإنه بكثير، ذلك فوق إنه نعرفها، التي الفنية اآلثار من أثر بأي السالم عليه المؤمنين . وكذلكهي البالغة، نهج في السالم عليه المؤمنين أمير كلمات وهذه الجمال في آية

لمعاوية يمكن ال مما كانت والمعارفاإلسالمية، اإلسالمية القيم بيان في الواقع فيأعين في استحسان مورد السالم عليه المؤمنين أمير تجعل ألنها وقبوله، تحمله

) نقلتعن. ) والتي الدنيا، مذمة في الزاهدة الكلمات هذه يواجه أن معاوية أراد الناساآلية هذه أن قل جندب بن لسمرة معاوية قال فلذلك ، السالم عليه المؤمنين أمير

) ( ذلك وفق السالم عليه عليا أن أي ؛ السالم عليه طالب أبي بن علي في نزلتفي لكنه ذلك على الناسويقسم ويعجب رائع بحديث الدنيا عن يتحدث ممن سيكون

. واإلسالم الله أعداء ألد من هو الواقع

ق�ه﴾ ا� cح ةpا Qك ةم ةغا+ ح� كب ا مه ةس ك_ ةن حQي Uك ة� ةم� bح ةقنا ا� ة� حم ة� ﴿ أQD4ى ال آ��4 . �14ال من هذه ملجم ابن في نزلت إنها قيل . النبي أصحاب ألحد فقال وتبليغاته إعالمه في كثيرا معاوية يحتاجها كان التي األمور

- بن فسمرة جنبه إلى وكان المعارك في شاهده الذي وسلم وآله عليه الله صلىسن تحت كان أنه رغم المعارك في يشارك وكان جنديا حداثته منذ كان جندباآلية - هذه إن قل له قال أيضا النبي أصحاب من وكان النوع، هذا من كان التكليف،

. جندب، بن سمرة لكن ذلك، عليه اقترح السالم عليه المؤمنين أمير في نزلت قد . : كانوا والذين كال فقال مستعدا، يكن لم وجدانه لكن وشقيا، سيئا كان أنه رغم

فال سيصلك، حسابك فإن تقلق ال له قالوا معاوية بالط في األمر لهذا يتوسطونيعطيك وسوف المال بشأن الزمان 50تقلق ذلك في المبلغ هذا وكان درهما، ألف

في الذهب، من مثاقيل خمسة يعني الفضة من مثقال ألف فخمسون جدا، كثيرا : كال، فقال ، ألفا خمسين نعطيك له قالوا كبيرة، ثروة يعد هذا الزمان، ذلك حسابات

. أن وأراد يتالعب الواقع في كان جندب بن سمرة إن الناس بعض يقول هنا أقبل الاألمر هذا إلى يحتاج معاوية بأن يعلم كان فهو ضميره، أنبه قد أنه ال السعر يرفع

. ال ال، أم األمر يتقبل كان وجدانه أن هل هنا، يساوم أن يحاول كان الحقيقة وفيألف مائة إلى السعر رفعوا يقبل لم عندما ولكن ذمتي، على ذلك أضع وال أعرف،

نحو إلى األمر وصل حتى أيضا، يقبل ولم هذا 500درهم مثل لكن تقريبا، درهم ألف. يقبل لم ذلك مع ولكن استثنائية، ثروة هو جدا، الكبير المبلغ

ال ألنه مجنون وهو عقل بال الرجل هذا إن يتوسط كان الذي لذلك معاوية قال هنا،الـ هي ما : 500يعرف له فقولوا أنه 500ألف، هل أرى حتى هنا إلى وأحضروه ألف

إلى . المبلغ هذا يحضر أن المال بيت عن مسؤوال كان من معاوية فأمر ال أم سيقبلفي. توضع وعندما الذهب، من ستكون األموال األزمة تلك في تعلمون وكما المجلس

الحمالون فأحضر يحملها، من إلى وتحتاج كبير حجم وذات ثقيلة ستكون األكياسهي هذه وقالوا السقف، أعلى إلى وصلت حتى بعضا بعضها فوق األكياسووضعوها

الثروة 500الـ هذه ورأى األموال هذه إلى نظر عندما ال؟ أم جاهز أنت فهل ألف، . مثل أن وصحيح الكتب في وبقيت معاوية أراد كما اآلية تلك وفسر قبل، العظيمة

اإلسالمي، العالم في اختالقها تم قد والرذالة بالخطأ الممتزجة الكلمات هذهبقيت وقد هؤالء من رشحات هذه لكن واستبعدوها، بعد فيما العلماء جاء وباألغلب

في معاوية بها يقوم كان التي األعمال من وهذه فيهم، وأثرت عدة أذهان في. القدرة. لكسب معاوية أساليب التيشكلت األساليبهي هذه فمجموع اإلعالم

. أساليبه له كانت فقد الباطل هجمات مقابل ساكنا يجلس لم فإنه الحق تيار أما . اإلمام أن تصور فبعض المقتدرة والحركة أوال بالمقاومة اختصارها يمكن والتيالسالم عليه المجتبى الحسن اإلمام إن كال، خوفا، يحارب لم السالم عليه الحسن

. في الكتاب في نظرت لقد العرب شجعان من وهو الحرب على بشدة عازما كانفي فبطوالته المختلفة، القضايا في السالم عليه المجتبى اإلمام بطوالت شرح

. ، السالم عليه المؤمنين أمير حروب في أنه األمر غاية كثيرة المختلفة األحداثأن يمنع نفسه السالم عليه المؤمنين أمير كان حرب ميدان الميدان كان وحيث

في يقعا أن يمنع وكان ، السالم عليهما الحسين واإلمام الحسن اإلمام يحاربإرسال. من وتمنع ابنك وهو الحنفية ابن محمد ترسل لماذا بعضهم فقال الخطر

األكرم الرسول نسل ينقطع أن أخاف إني فقال ؟ السالم عليهما والحسين الحسن . الله صلى النبي نسل أحفظ أن وأريد النبي بقية فهما وسلم وآله عليه الله صلى

بسبب . ال يحفظهما، أن وأراد الحرب ميدان في بالخطر يشعر كان وسلم وآله عليهالحرب رجل هو السالم عليه المؤمنين أمير ونفس اآلخرين، أبناءه يحب فهو حبه

. أنهما األمر غاية الخطر يتوهمون الذين أولئك من وليس والمخاطر الميدان ورجلأن يرغب لم السالم عليه المؤمنين وأمير ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي ابنا

. يكن فلم السالم عليه المؤمنين أمير حروب في حضرا وألنهما الخطر في يوقعهما - الحسن اإلمام العظيمين هذين اسم يسجل لم لهذا هذا، ألجل كثيرة صوالت لهما

- ضد اإلسالمية الحروب في ولكن الجشعان، ضمن السالم عليهما الحسين واإلمامأمام عثمان بيت عن دفاعه وفي مشاركة، السالم عليه الحسن لإلمام كان إيران

المؤمنين أمير من بأمر حضور السالم عليه الحسن لإلمام كان والثوار، المهاجمين أيضا السالم عليه الحسن لإلمام كان الكثيرة المهمة القضايا وفي ، السالم عليهاسم. الحظت وقد واستثنائي، مهم دور له كان وصفين الجمل واقعة وفي حضور

الحادثتين، هاتين في خاصة والجمل، صفين وقائع في السالم عليه الحسن اإلمام . الحسن. اإلمام أن أي أقل السالم عليه الحسين اإلمام اسم شاهدت بينما كثيراالحسين اإلمام من واألحداث الميادين في أكثر حضور له كان السالم عليه المجتبى

. . عندما والقوة والفصاحة والتدبير والسياسة الحرب رجل كان لقد السالم عليهقوته من بدنه يقشعر السالم عليه الحسن اإلمام ومناظرات محادثات المرء يطالع

القاطعة. الكلمات من العظيم هذا عن نقل الصلح، وبعد الصلح، وقائع وفي وقدرتهعليه المؤمنين أمير كلمات من وأحد قوة أشد الموارد بعض في كان ما والقاصعة

. المؤمنين أمير كلمات في والقدرة الشدة هذه مثل شاهدت ما قليال ولعله السالممثل يواجه لم السالم عليه المؤمنين أمير أن بسبب األعداء، مقابل في السالم عليه

. ال لهذا، والخبث الوقاحة تلك بمثل كانوا والذين قرب، وعن لوجه وجها األعداء هؤالء . الظروف في النقص كان إنما السالم عليه الحسن اإلمام عمل في نقص أي يوجد

. بعض. ففي أساليبه أحد كان وهذا الممكن، الحد إلى للدفاع وقف وباقتدار الزمانية . في والمناورة األسلوب تغيير فإن للضرر سببا المقتدر الوقوف يكون المواطن

. وضروريا أساسيا عمال يعدان األساليب اختيار

. , أن األمر وغاية فائقة أهمية له الحق جهاز في اإلعالمي العمل إن اإلعالم والثاني . ال وهو وسيلة، أو أسلوب أي يستخدم أن يمكن ال فإنه اإلعالم في مكتوف الحق تيار . ال الباطل والتيار الناس، عند مرغوبة تكون أشياء هناك والواقع الحق سوى يبين

ولو الحق يبين بل ذلك، يمكنه ال الحق تيار لكن الناس، يحب كما يظهرها أن أبدا يأبى

. بحيث مرة بطريقة أصحابه السالم عليه المؤمنين أمير يخاطب كان كيف مرا كانعليه المؤمنين أمير أسلوب مثل أساليبنا تكون أن نحب الذين نحن اإلنسان؟ يتعجب . يكن فلم معاوية، أما الموارد بعض في األسلوب هذا من نتعجب أحيانا السالم

. دعمهم على للحصول ويسعى الناس، يتملق معاوية كان بتاتا األسلوب هذا يستخدم . يعرفه يكن لم أنه ال أبدا، األمر هذا السالم عليه أبيطالب بن علي يفعل لم ثمن بأي

" : لوال يقول السالم عليه طالب أبي بن وعلي األصول، وخالف التقوى خالف إلنه بل" العرب أدهى لكنت األعمال 15التقى هذه في والجذر األصل األمر هذا كان ،

الذهنية وتلك له كانت التي العظيمة والمفاخر النبي من لعلي المقربة والسابقة . ويمكنه منه ذكاء أشد وهو معاوية من أكثر يعرف أنه الواضح فمن العظيمة والروحية

. له يجيز ال الحق ولكن األعمال، من بالكثير يقوم أن

. الحق جهاز عند جدا المهم فالشيء القيم حفظ على اإلصرار هو اآلخر واألسلوب. كان ثمن بأي القيم حفظ على إصرارهم هو أساليبهم في به االعتناء يتم والذي

. يؤدي الصمود أن رأى الحق أن فلو الدين بقاء حراسة حد إلى التراجع النهاية وفي" : . الموت يقول السالم عليه الحسين فاإلمام يتراجع فإنه الدين، أصل يزول أن إلى

" النار دخول من أولى والعار العار ركوب من العار 16أولى أقبل أن تقرر أنه فلو ، . ال أن وألجل الناس، بعض نرى بحيث األماكن بعض يوجد جهنم أدخل ال ولكن فأقبله

. العار؟ هو ما اإللهيان والسخط العذاب يناله أن معه يهمه ال بعمل يقوم العار، يتحملقاله كالم عن بالتراجع ولو تكليفه، يؤدي وأن الله، رضا اإلنسان يكسب أن هو األصلالله يرضي ما وكل الله، يريده ما فكل له، موقف عن تراجع أو عليه، مشى خط أو

. . السالم عليه الحسن اإلمام حياة في كذلك األمر كان األئمة حياة في أصال يعتبروضغط الضرورات أجل من معاوية مع بالصلح يقبل أن له بد ال أنه وجد فعندما

الحرب ويحرضعلى الجند يرسل كان الوقت ذلك في أنه من بالرغم الواقع، الظرفوبمختلف الحرب أجل من الزم هو ما بكل ويقوم الكتب ويرسل الجيوش ويجيش

. ) ( أقرب عنه فانفض بالصلح قبل بالحرب القيام يمكن ال أنه رأى وعندما األعيرة، ... فرحوا الحسن، اإلمام صالح أن وبعد الوقت، ذلك في الكثيرين أن مع إليه الناس

الذين هؤالء نفس حتى ولكن الحرب، من متنفرين كانوا ألنهم قلوبهم أعماق ومنعن تراجعه على يلوموه أن وأرادوا السالم عليه الحسن اإلمام إلى رجعوا فرحوا،إليه جاؤوا المشهورين، الصحابة من كانوا الذين والوجهاء المقربون حتى موقفه، . على الحفاظ أجل من تراجع السالم عليه اإلمام لكن الئقة غير بعبارات معه وتحدثوا

الدين.

الحق تيار هزيمة أسباب

, اإلمام هزيمة في األساس السبب إن الحق تيار هزيمة تحليل هي الالحقة القضية . ففي المادية بالدوافع اإليمان وامتزاج العامة الرؤية ضعف كان السالم عليه الحسن

إيمانهم وكان الوعي، عن البعد كل بعيدين الناس كان العام، الوعي ضعف مجال . عندهم وتزلزلت أصال، عندهم المادية أضحت لقد المادية بالدوافع ممتزجا الديني . مجاالت كل في ذلك وحدث الصلح بعد من سنة عشرين أو عشر على يزيد لما القيم

يتمكن. ال أن إلى أدت هذه كل األمور، من وغيرها التمييز من هناكشيء وكان القيم . فبدال المغلوبين مع الغالبين سلوك وأما المقاومة من السالم عليه الحسن اإلمامفإنهم يقتلوهم، أو فيأسروهم، وأتباعه، السالم عليه الحسن اإلمام إلى يأتوا أن من

مع وتعاملوا بالظاهر احترموهم األمور، على تسلطوا عندما ذلك، من العكس على . يمحوا أن قرروا وجماعته معاوية لكن احترام بكل السالم عليه الحسن اإلمام

. . كان هذا نهجهم كان هذا الشخصية، ويبيد الشخص فيحفظ ويضعفوها الشخصية. عندهم اإلعالم في أساسيا أصال

ينظموا أن استراتيجيتهم كانت لقد الغالبين؟ مع فعلت فماذا المغلوبة الجماعة وأماوأن والسموم والمخاطر والغشاوة بالفتن المليء الفضاء هذا وسط الحق تيار

. كل نجعل أن نقدر ال حيث واآلن اإلسالم لحفظ الفقري العمود ليكون شكال يعطوهللزوال قابل هش بتيار نهتم أن من فبدال الصحيح، اإلسالمي الفكر ظل في المجتمع

- يبقى- لكي ونحفظه أقلية في وأصيال عميقا تيارا فلنحفظ العام التيار وهو . . شكل فقد السالم عليه الحسن اإلمام فعله ما هذا اإلسالمية األصول حفظ ويضمن

وأصحاب األنصار أو األصحاب تيار وهو نظمه، أفضل بشكل لنقل أو محدودا، تيارا . كل وفي اإلسالم، تاريخ طيلة هؤالء وبقي التشيع تيار أي السالم عليهم البيت أهل

. هؤالء يكن لم ولو اإلسالم، بقاء يضمنوا أن إلى ذلك أدى وقد والتنكيل القمع عهود . ضامنا ، السالم عليهم البيت أهل رؤية تيار اإلمامة، تيار كان فقد شيء كل لتبدل

. الواقعي لإلسالم

مدانين أضحوا والمنتصرين والمتسلطين الغالبين جماعة فإن العاقبة وأما . إذا اإلسالمي العالم ذهنية في والفاتحين الحكام أضحوا والمستضعفون ومغلوبين،

تلك ما بنحو التي وهي اإلسالمي، العالم في الموجودة الذهنية إلى اليوم نظرتمفإنها ، السالم عليه المؤمنين وأمير السالم عليه الحسن اإلمام لها روج التي الذهنية

مروان بن الملك عبد وكذلك بعده، من ويزيد معاوية أرادها التي الذهنية ليست . تعد ولم وزالت بالكامل انهزمت لهم كانت التي الذهنية تلك أمية بني وخلفاء

. . النواصب ذهنية إنها لقلنا ذهنيتهم على عنوانا نطلق أن أردنا لو التاريخ في موجودةخارجي وجود اإلسالمي العالم في اليوم لها يعد لم التي الفرق من فرقة النواصب

. وال واإلسالم النبي بيت أهل يسبون كانوا الذين أولئك هم النواصب الظاهر بحسب . يكون أن المقرر من كان لو الذهني تيارهم هو هذا إن حيث إسالمهم، يقبلونالعالم في الحاكم هو تياره يكون أن المفترض من اليوم لكان وحاكما فاتحا معاوية

. عليه. المؤمنين ألمير الفكري التيار إن كذلك ليس األمر أن حين في اإلسالمي . من بعض في كان وإن العالم في الحاكم هو السالم عليه الحسن ولإلمام السالم

هو هذا المجموع في لكنه ينقل، لم والثالثة الثانية الدرجة عقائد من وقسم الفروع . هذه انتصر الذي هو وتياره الفاتح هو هذا على بناء السالم عليه الحسن اإلمام التيار،

التاريخ كل على تأثيرها ناحية من السالم عليه الحسن اإلمام صلح وقائع خالصة هي(02/02/1368اإلسالمي. )

ــــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

ج  -1 الطبرسي، اللجاج، أهل على .234،ص 1االحتجاج

ج- 2 الحديد، أبي البن البالغة، نهج .15،ص 16شرح

3 : اآلية- عمران، آل .54سورة

العقول،ص- 4 .308تحف

5 : اآلية- األنبياء، .111سورة

ج- 6 .368،ص 1الكافي،

ج- 7 .268،ص 1الكافي،

ج- 8 األنوار، .214،ص 44بحار

الرفيعة،ص- 9 .360الدرجات

ج- 10 ".201،ص 15الكافي، الله " رسول الناسبعد أفضل علي كان ،

ج- 11 والمعارف، العلوم ص 11عوالم وأعظمهم ".. 383، إسالما، أقدمهم زوجتك قد ، (." حضرة ابنته مع الرسول كالم من علما بالله وأعلمهم خلقا، وأحسنهم حلما،

) الكبرى الصديقة

ج- 12 الفقيه، يحضره ال ".334،ص 4من اإلسالم " في ضرار وال ضرر ال ،

13 : اآلية- البقرة، .204سورة

14 : اآلية- البقرة، .207سورة

ج- 15 .24،ص 8الكافي،

ج- 16 األنوار، .128،ص 75بحار

: السالم عليه الحسين اإلمام السادس الفصل

المواجهة ووسائل المرحلة مخاطر

والخارجية الداخلية اآلفات

أو اإلسالم ظهور قبل عزيزة، كظاهرة اإلسالم تهدد التي األخبار استشراف تم لقد . تلك مواجهة وسيلة مالحظة تمت وقد المتعال الرب جانب من ظهوره، بداية في

. تعالى الله جهزه سالم كبدن المجموعة وهذه اإلسالم نفس في وأودعت األخطار،. معها إصالحها أدوات وصانعها مهندسها يحمل سالمة وكآلة الدفاعية، بالقدرات. للمواجهة وسائل إلى ويحتاج بأخطار يهدد الظواهر، جميع ومثل ظاهرة، فاإلسالم

. الخطر؟ هذا هو ما ولكن نفسه اإلسالم في الوسيلة هذه الله جعل وقد

هو واآلخر الخارجي العدو خطر أحدهما اإلسالم، يهددان أساسيان خطران هناك. الداخلي االضمحالل

وفي فكره في ما، نظام وجود الحدود، خارج من يستهدف، الذي هو الخارجي العدو . األسلحة أنواع جميع باستخدام شؤونه، وكل وقوانينه العقائدية التحتية بنيته جهاز

وإن النظام خارج من بل البلد، خارج من المقصود ليس الخارج؟ من المقصود فما . . هم هؤالء ويعارضونه النظام، عن غرباء أنفسهم يعدون أعداء هناك البلد داخل كان

. يسعون وإزالته، النظام هذا على القضاء أجل ومن فهؤالء وأجانب غرباء الخارج منوالمال وباإلعالم تطورا، المادية األسلحة أكثر وباستخدام الناري، والسالح بالسالح،

. . األعداء من نوع هذا أيديهم في ما وكل

ليسمن وهذا النظام، داخل من أي الداخلي، االضمحالل آفة هي الثانية واآلفة العدو . الخطأ أو التعب أثر على النظام، ألهل الممكن فمن وأهله أصحابه من بل الغرباءالنظر أثر على أو النفسانية، المشاعر تغلب أثر على أو الصحيح، الطريق فهم في

. إن وبالطبع، الداخل من اآلفة بهذه فجأة يصابوا أن وتعظيمها، المادية المظاهر إلى. األول الخطر من أكبر هذا خطر

. - - عالجا وضع واإلسالم ظاهرة وألية تشكيالت، وألية نظام ألي بالنسبة يكونان الداخلية واآلفة الخارجية اآلفة األعداء من النوعان هذان . ة�﴾ ح ي حف ةنا م ك� ة�ا ةر ةق_ا م� ك� ا حد حه ةجا ا�خارجيي�،﴿ أ4عدا+ بال yق �خ� ل4 ا��jاد ا��jاد ��pع آ4ف�ي�، ال هاتي� م� قل � مواج�� أاجل فالمنافق 1م� ،

. . يريد الذي العدو مقابل هو الجهاد هؤالء كل مجاهدة يجب لذلك النظام داخل من هو . مهمة أخالقية تعاليم توجد الداخلي، التفكك ذلك مواجهة أجل ومن وكذلك له وعدائه العقائدي رفضه من انطالقا النظام هذا يهاجم أن

حد﴾ ةل4 ك� ةأ4 كل ة�ا حل ةوا كم ةأ4 كل ا حف" Qء مث ة�ا ةت ة� ك� م� ةن كي ةب Qء Dم ة_ا ةت ة� ء� ةن حز� ة� ءو ك� ة� ة� ءب ح� ة� ةيا كن مقد ا� oم ةيا ة ك� ا ةا قن ة ةأا موا ة� كع ا�دنيا،﴿ا هWه � ي � 4Fنسا) ال ت_�� اا أن... 2جد أيوإن لكم، ضرورية كانت وإن الدنيوية، اللذائذ وهذه المظاهر وهذه الزخارف هذهذلك، في شك فال بها، مرتبطة حياتكم كانت وإن منها تستفيدوا ألن مضطرين كنتم

مغمضة بعين نحوها والتحرك إطالقها أن اعلموا ولكن بأنفسكم، تؤمنوها أن ويجب. جدا خطر أمر األهدافهو ونسيان

المرء فإن يتحدث وعندما العدو، مواجهة ميدان أسد هو السالم عليه المؤمنين أمير . لكن والبطوالت والحرب، الجهاد، إلى راجعا أكثرها أو خطبه نصف يكون أن يتوقعإلى راجعة ووصاياه خطبه أغلب أن نجد البالغة نهج وخطب روايات في ننظر عندما

واإلنسانية المعنوية القيم وتعظيم وتحقيرها، الدنيا ورفض واألخالق والتقوى الزهدأن. أي القسمين؛ لهذين تلفيقا السالم عليه الحسين اإلمام واقعة كانت لقد الرفيعة

واقعة في هناك، مراتبه أعلى في تجلى قد النفس مع والجهاد العدو مع الجهاداألعلى. المثل تظهر أن ويجب ستقع الحادثة هذه أن يعلم تعالى الله أن أي عاشوراء . ويكون ما، مجال في يبرزون عندما األبطال مع البالد في يحدث كما قدوة ليكون

. أجل من صغير مثال هذا بالطبع، الرياضة من المجال ذلك في لغيره محفزا البطل . في مجاهدة عظيمة حركة عن عبارة هي عاشوراء واقعة إن األذهان إلى التقريب

- . ج�از ع� oعبار هو ق�Wي ا ق" ا�خارج ق� ا��د مع ا�واج�� جب�� ف" سوا+ ا�jب��ي� Gل� أرادوا الذين السلطة، لجهاز والتابعين المرتبطين الدنيا، وطالب الفاسد الخالفةالحركة تلك أجل من البشر، نجاة أجل من النبي استخدمها التي القدرة تلك جعل - الجبهة في أم وسلم وآله عليه الله صلى المكرم ونبيه اإلسالم لمسيرة المقابلةالفساد ذلك نحو عام بشكل تحرك قد الوقت ذلك في المجتمع كان حيث الداخلية

الداخلي.

المصاعب عهد انقضى حيث الزمن، من مقطع مر أنه األهم؛ وهي الثانية النقطة . نطاق واتسع الغنائم، على الحصول وتم تحققت، قد فالفتوحات للعمل األساسية

. إلى الوفيرة الغنائم وتدفقت وهناك هنا من الخارجيين األعداء قمع وتم الدولة، . طبقة هناك وصار األثرياء، المال أصحاب من مجموعة هناك وأضحى الدولة داخلطبقة تشكلت وقمعها الطبقة هذه اإلسالم قلع أن بعد أنه أي األشراف؛ من جديدة

- . إسالمية وبعناوين اإلسالم اسم وتحت أفراد هناك اإلسالمي العالم في منها جديدة - غير أعمال في دخلوا للنبي المقرب وهذا التابع هذا وابن الفالني الصحابي ابن

. . بناتهم مهر يجعلون كانوا هؤالء بعض أسماء التاريخ سجل وقد مناسبة وغير الئقةالذي السنة، مهر يكون أن بدل دينار، مليون أي الخالص الذهب من مثقال مليون

ومسلمو السالم عليه المؤمنين وأمير وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي جعلهوهو اإلسالم، من األول . 480الصدر أجالء صحابة أوالد هم هؤالء؟ هم من درهما

(. وغيره الزبير بن (06/11/1371كمصعب

الله صلى النبي رحيل على الزمان من عقد من أقل مرور قبل القضايا بدأت لقد - . من فيهم بمن اإلسالم في السابقة أصحاب تمتع البداية في وسلم وآله عليه

. - الحصول وكان باالمتيازات النبي حروب في شاركوا قد وأشخاص وتابعين صحابة . ء,,,) ع,,ن,,و,,,ا,, ه,,ن,,ا,,ك,,, ,,ى,,,,,,p أ,,ا ,,,� ,,c,,ا,,ل,,,,4م,,,�,,ي,,ا,,ز,,ا ه,,W,,ه,,, �,,د,, أ,,ا ا,,�,,,,ا,,ل,,, ب,,ي,,ت,,, م,,,�,,, p,,,ا,,ف,,,ي,,�,, F,,ا م,,,ا,,�,,ي,,�,, ,,c,,ع,,ط,,,,ا,,+,,ا ع,,�,,ى,,,

. كانت غيرهم بهم يساوى أن يجوز ال وأنه صحيح، غير اآلخرين مع مساواتهم يجعل . النقطة هذه من تبدأ االنحراف إلى تنجر التي التحركات إن األولى اللبنة هي هذه

. حتى النقطة هذه من بدأت واالنحرافات سرعتها تزداد خطوة كل ومع الصغيرة، . أن حد إلى الوضع وصل الثالث الخليفة عهد ففي عثمان عهد أواسط إلى وصلت

في الرأسماليين أكبر من أضحوا وسلم وآله عليه الله صلى النبي صحابة كبار - والزبير! كطلحة المعروفين الرفيع، الشأن أصحاب الصحابة، من إنهم زمانهم

- منهم واحد لكل كان الذين والوجهاء الكبار هؤالء وغيرهم وقاص أبي بن وسعدالكبار الرأسماليين من صاروا وأحد، وحنين بدر في المفاخر سابقة في ضخم سجل

. بين تقسيمها وأرادوا والذهب، الجواهر وترك أحدهم توفي عندما اإلسالم فيويقطعوها يقسموها أن وأرادوا وقطعها بسبائكها جاؤوا البداية في ورثته،

. حسابه يتم عادة فالذهب ليقطعها فأس إلى تحتاج حطب قطعات وكأنها بالفؤوس؛الفأس إلى احتاجوا حتى الذهب من يمتلك كان كم فانظروا بالمثاقيل، وقياسهالشيعة. ذكرها التي القضايا من وليست التاريخ، في األمور هذه ذكرت لقد لتقسيمه

. من تركوا لقد وتسجيلها لضبطها الجميع يسعى كان حقائق، إنها كتبهم، في(. األساطير حد يبلغ ما والدنانير (20/03/1375الدراهم

: المجتمع في أفراد يظهر معناه هو فهذا الداخل، من الجهاز فساد نذكر عندماوالتيهي - - والشهوات الدنيا حب المعدية األخالقية أمراضهم بنقل بالتدريج يبدأون

. سيكون هل الحالة، هذه مثل في المجتمع أفراد باقي إلى مهلكة أمراض لألسف ! هل معاوية؟ بن يزيد جهاز مخالفة في قدما للمضي الهمة يمتلك أو يجرؤ من هناك

الظلم جهاز بمواجهة يفكر كان الذي هو فمن حينها؟ األمر هذا مثل سيحدثالحسينية النهضة حدثت األوضاع تلك مثل في الزمان؟ ذلك في ليزيد والفساد

المهلكة للراحة السعي روحية تواجه مثلما العدو تجاهد كانت التي العظيمة،(. . ء,,,ق� م,,,�,, Q,,,ء م,,, أ,,ا �,,,ه,,,W,,ا,, ,,,�,,�,,� ق,,,م �,,,ع,,,ا,, ا,,�,,�,,ا,,د,,�,,ي,,�,,, ا,,�,,,,س,,,,�,,,,ي,,�,,, ب,,ي,,�,,, ,,,o,,Q,,,,U,,�,,ن,,(06/11/1371ا,,�,,

السالم عليه الحسين اإلمام ثورة أهداف

: أكثر يعد أن يستطيع اإلنسان إن القول يمكن لعله الحادثة، هذه في النظر دققنا لوفي السالم عليه الله عبد أبو اإلمام به قام الذي التحرك هذا في درسمهم مائة منفيه الذيشرب اليوم وإلى مكة نحو المدينة من فيه خرج الذي اليوم من أشهر، بضعة

. إشارة كل تعتبر حيث الدروس، آالف القول ويمكن كربالء في العذب الشهادة كأس . لو أنه بذلك نعني درس، مائة من أكثر نقول عندما لكن درسا العظيم اإلمام ذلك من

فصل وكل وفصل، عنوان مائة استقصاء ألمكننا األعمال هذه في ندقق أن أردنا . هكذا الله إلى وللتقرب المجتمع وإدارة النفس ولتربية وبلد وتاريخ ألمة درسا يعتبر

) ( بين الساطعة كالشمس وذكره اسمه وفداء فداه أرواحنا علي بن الحسين هوواألنجم، كاألقمار والصالحين والشهداء واألئمة األنبياء كان إن أي القديسين،

. األمور هذه ذلكألجل كل بينهم، كالشمسالطالعة السالم عليه فالحسين

بها قام التي والنهضة التحرك هذا في رئيس درس هناك درس، المائة جانب وإلىالدروسبمنزلة تلك كل وتكون لكم، لتوضيحه سأسعى ، السالم عليه الحسين اإلمامالسالم عليه الحسين ثار لماذا وهو األصلي، النص بمنزلة هو الذي هذا الهوامشأمامالمدينة في احترامها لها شخصية كونك رغم حسين يا ثرت لماذا الدرس، هو هذا ؟

ء,,,) أ,,ا ش,,,, �,,ي,,�,,,�,,د,, �,,,ل,,,,4 ب,,ي,,�,,,�,,د,, ف,,,ي,,ه,, �,,ك,, ,,,( أ,,ا ل,,,,4ش,,,, م,,,�,ا,,),,, �,,ى,,,, F,,ا ا,,ذ,,ه,,ب,,, ا,,�,,ي,,,,�,,,؟,, ف,,,",,,, ش,,,,ي,,�,,�,,ك,, �,,�,,ك,, ق,��,,،, �,,م,,, . لم أحدا إن نقول وال الرئيس، والدرس السؤال هو هذا وتبلغ الله وتعبد تعيش بك،

. ولإلنصاف، القضية هذه في كثيرا وتحدثوا حققوا فقد قبل، من األمر هذا إلى يشرالناس بعض أن هو للقضية جديدة ورؤية جامع استنتاج برأينا وهو اليوم قوله نود ما : حكومة إسقاط هو السالم عليه الحسين الله عبد أبي ثورة هدف إن يقول أن يود

. كان لو ألنه بخطأ، وليس صحيح شبه القول هذا بديلة حكومة وإقامة الفاسدة يزيدلو إنه بحيث حكومة إقامة ألجل ثار السالم عليه الحسين أن هو الكالم هذا من القصد

. كان فلو خطأ وهذا فلنرجع، علينا بما قمنا لقد لقال نتيجة إلى يصل لن أنه رأى . ولهذا إمكانية هناك دام ما قدما يمضي أن لإلنسان يجوز فإنه الحكومة إقامة الهدف : . إقامة هو الثورة هذه من اإلمام هدف إن قائل قال فلو فقدانها مع يرجع أن عليه

. ذلك على يدل ال التحرك مجموع ألن صحيح، غير فهذا الحقة، العلوية الحكومة

: يعلم كان السالم عليه الحسين إن الحكومة؟ ما قالوا ذلك، من العكس على وبعض . الكالم هذا شاع لقد ويستشهد يقتل أن ألجل جاء إنه الحكومة، إقامة من تمكنه بعدم

جميلة، شاعرية بعبارات ذلك يبين بعض وكان الزمن، من لمدة كثيرا األلسن على . عليه اإلمام إن فالقول أيضا ذلك قالوا قد األجالء علمائنا بعض رأيت أنني حتى : يجب فقال بالبقاء، شيء عمل يمكنه ال أنه رأى ألنه يستشهد، أن ألجل ثار السالم . لدينا ليس أيضا، الكالم لهذا وبالنسبة جديدا كالما يكن لم بالشهادة، شيئا أعمل أنلدينا ليس القتل، في نفسه إلقاء لإلنسان يجوز ما اإلسالمية واألسانيد المصادر في

. والروايات، واآليات المقدس الشرع في نعرفها التي الشهادة، إن الشيء هذا مثل . هذه راجح أو واجب مقدس هدف ألجل الموت ويستقبل اإلنسان يتحرك أن معناها

. بحسب أو يقتل، أن ألجل اإلنسان يتحرك أن أما الصحيحة اإلسالمية الشهادة هياألمور هذه فمثل أرضا، وإيقاعه الظالم لزلل وسيلة دمه يجعل أن الشاعري التعبير

. لكن الحقيقة من جانب فيه كان وإن األمر هذا إذا العظمة بتلك بواقعة لها عالقة ال . عليه الحسين إن القول يمكننا ال وباختصار السالم عليه الحسين هدف يكن لم : ء,,+ ش,,,,",,, �,,و,,,ج,,د,, ب,,ل,,, �,,س,,,,�,,U,,,,�,,د,,،, ,,,( أ,,ا أ4ج,,ل,,, ل,,,, ث,,ا,,ر,, ه,, ق,,ن F,,ا �,,ل,,,,4ا,,�,, ,,,و,,,ل,,,, ا,,�,, ,,�,و,,,م,,,�,,،, ق,,,ا,,م,,,�,, F,,ا أ4ج,,ل,,, ل,,,, ث,,ا,,ر,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,,

. قد الشهادة هو الهدف أو الحكومة هو الهدف إن القائلين أن أتصور البين في آخر . آخر، هدف السالم عليه الحسين لإلمام كان فقد والنتيجة الهدف بين خلطوا

: الشهادة، أو الحكومة النتيجتين بإحدى تنتهي وحركة طريقا يتطلب إليه والوصولمقدمات وكذا الحكم مقدمات أعد فقد النتيجتين، لكلتا مستعدا اإلمام وكان

لم لكن صحيحا، كان منهما، أي تحقق فإذا وذاك، هذا على نفسه ووطن الشهادة، . آخر شيء الهدففهو وأما نتيجتين، كانا بل هدفا، منهما أي يكن

: هدف إن التالي نقول أن ينبغي الحسين، اإلمام هدف بيان أردنا لو مختصر بشكلال قبله، أحد يؤده لم الدين واجبات من عظيم واجب أداء عن عبارة كان العظيم ذلك

الحسن اإلمام وال السالم عليه المؤمنين أمير وال وسلم وآله عليه الله صلى النبيالفكري للنظام العام البناء في هاما مكانا يحتل واجب ، السالم عليه المجتبى

. حتى يؤد لم فلماذا وأساس، مهم الواجب هذا أن ورغم لإلسالم والعملي والقيميالقيام السالم عليه الحسين اإلمام على يجب كان ؟ السالم عليه الحسين اإلمام عهد

عليه الله صلى النبي تأسيس أن مثلما التاريخ، مر على درسا ليكون الواجب بهذاجهاد أصبح ومثلما اإلسالم، تاريخ مر على درسا أصبح اإلسالمية للحكومة وسلم وآله

المسلمين تاريخ مر على درسا الله سبيل في وسلم وآله عليه الله صلى النبي . هذا السالم عليه الحسين اإلمام يؤدي أن ينبغي كان األبد إلى البشرية وتاريخ

. التاريخ مر وعلى للمسلمين عمليا درسا ليصبح الواجب

العمل هذا أرضية الواجبفألن بهذا قام الذي هو السالم عليه الحسين اإلمام أن وأمازمن في األرضية هذه تمهد لم فلو ، السالم عليه الحسين اإلمام زمن في مهدت قدعلي - - اإلمام زمن في المثال سبيل وعلى مهدت كأن ، السالم عليه الحسين اإلمام

هو ولصار الواجب، بهذا السالم عليه الهادي علي اإلمام لقام السالم عليه الهاديعليه المجتبى الحسن اإلمام زمن في ذلك حدث أن صادف ولو العظيم؛ اإلسالم ذبيح

. لم لكن به يعمل أن أحدهما على لكان السالم عليه الصادق اإلمام زمن في أو السالمعليه الحسين اإلمام عصر في إال الغيبة عصر حتى األئمة زمن في ذلك يحدث

. أحد الواجب أداء نتيجة تكون وعندها الواجب، هذا أداء الهدف كان إذا السالممستعد السالم عليه الحسين واإلمام والسلطة الحكم إلى الوصول إما األمرين،

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عصر في عليه كان كما المجتمع ليعود لذلك،مستعد السالم عليه وهو الشهادة إلى الوصول وإما ، السالم عليه المؤمنين وأمير

. لمثل الشهادة هذه مثل يتحملون بحيث واألئمة الحسين خلق قد الله فإن أيضا لها . ذلك السالم عليه الحسين اإلمام تحمل وقد األمر، هذا

بمجموعة - - أتى بعث، عندما نبي أي وكذا وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي إنبناء أجل من اجتماعي وبعضها الفرد، إصالح أجل من فردي بعضها األحكام، من . لها يقال األحكام من المجموعة هذه البشرية الحياة وإدارة البشرية المجتمعات . عليه الله صلى األكرم للنبي المقدس القلب على اإلسالم نزل لقد اإلسالمي النظام

األسرية واألحكام والحج واالنفاقات والزكاة والصوم بالصالة وجاء ، وسلم وآلهواالقتصاد الحكومة وإقامة الله سبيل في بالجهاد جاء ثم الفردية، والعالقات

. من المجموعة هذه الحكومة تجاه الرعية ووظائف بالرعية الحاكم وعالقة اإلسالمي،وسلم : وآله عليه الله صلى األكرم النبي وبينها البشر، على اإلسالم عرضها األحكام

أمرتكم" وقد إال النار من ويباعدكم الجنة إلى يقربكم منشيء ما الناسوالله أيها يااإلنسان. 3به" يسعد ما كل وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي يبين ولم

. به وعمل طبقه بل اإلنسانيفحسب، والمجتمع

وأقيم اإلسالمي، االقتصاد وطبق اإلسالمي، والمجتمع اإلسالمية الحكومة أقام فقدعليه الله صلى األكرم النبي وأصبح إسالميا نظاما فشيد الزكاة، واستحصلت الجهاد

. كان الخط هذا في القطار هذا وقائد مهندسالنظام بعده، من وخليفته ، وسلم وآلههذا في يسير أن اإلسالمي المجتمع وعلى الفرد على فوجب وبينا، واضحا الطريق

صالحين وأصبحوا الكمال، الناس بلغ كذلك كان فإن النهج، هذا وعلى الطريقالناس، بين من والجهل والفقر والفرقة والفساد والشر الظلم ولزال كالمالئكة، . النظام بهذا اإلسالم جاء لقد الكمل الله عباد ليصبحوا الكاملة السعادة إلى ووصلوا

فأين اليوم، ذلك مجتمع في وطبق وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي بواسطة . وهنا حولها وما مكة ليشمل ذلك بعد واتسع المدينة تسمى بقعة في ذلك؟ حدث : الذي القطار هذا وأخرجت حادثة أو يد جاءت أنه لو التكليف هو ما وهو سؤال يطرح

لو التكليف هو ما السكة؟ هذه عن وسلم وآله عليه الله صلى األكرم النبي وضعهاإلسالم أصل انحراف بحيثخيفمن درجة االنحراف وبلغ اإلسالمي المجتمع انحرف

اإلسالمية؟ والمبادئ

. أحكام تبقى لكن كثيرا، يقع ما وهذا الناس، يفسد فتارة االنحراف من نوعان لدينا - ففي الدين ومبلغو والعلماء الحكام ويفسد الناس ينحرف وتارة سليمة، اإلسالم

- والحقائق، القرآن فيحرفون فاسدين قوم عن الصحيح الدين يصدر ال األساسمعروفا، والمنكر منكرا المعروف ويصبح حسنات، والسيئات سيئات الحسنات وتبدل

. 180ويحرفاإلسالم لقد األمر؟ هذا بمثل اإلسالمي والمجتمع النظام ابتلي لو التكليف هو فما له رسم الذي االتجاه عن درجةمه﴾ ةن مقبو ح م� ة� ك� م� مقب ح م� نم كو ة حب مه ق� ا� حت" كأا ة� ةف كو ةس ةف حه حن حد� ةع� ك� م� حمن ةقد ةت Qك ة� ةم� ا����يف﴿ آا) Q ا� قدد �� �س�� آا�ه � ع�يه ا��ه ص�ى ق" ا�نب قي� إضافة 4ب ،

. . ذكر لقد الحسين اإلمام عن الرواية هذه منها وأنقل أخرى كثيرة وروايات آيات إلىعلى ليقدر النبي كان هل لكن بها، حدث قد وسلم وآله عليه الله صلى النبي وكان للناس، النبوية الرواية هذه السالم عليه الحسين اإلمام

فيه ينحرف عصر في يطبق اإلسالمي الحكم هذا ألن كال، اإللهي؟ الحكم بهذا العمل . اإلسالمي والمجتمع اإلسالم أصل ضياع من فيه يخاف حدا ويبلغ اإلسالمي المجتمع

أمير عهد ينحرففي ولم ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عهد ينحرففي لمعندما السالم عليه الحسن اإلمام عهد في وكذا الصورة، بتلك السالم عليه المؤمنين

لم لكنه االنحراف، ذلك عالئم من الكثير ظهر وإن السلطة، رأس على معاوية كان . في الحد بلغ إنه يقال أن يمكن نعم، اإلسالم أصل على فيه يخاف الذي الحد يبلغ

للقيام مناسبا الوقت يكن ولم الفرصة تتح لم الفترة تلك في لكن الزمن، من برهة . الحكومة عن أهمية يقل ال اإلسالمية األحكام من يعتبر الذي الحكم هذا إن األمر بهذا

. مساره عن بالتدريج المجتمع خرج فلو المجتمع إدارة تعني الحكومة ألن ذاتها،وتجديد الوضع تغيير وجوب حكم عندنا يوجد ولم الله، حكم وتبدل وفسد، وخرب

) يرتبط ) الذي فالحكم عندها؟ الحكومة من الفائدة فما ، الثورة اليوم بتعبير أو الحياةويمكن ذاتها، الحكومة عن أهمية يقل ال الصحيح الخط إلى المنحرف المجتمع بإرجاعالمنكر عن والنهي بالمعروف األمر ومن الكفار جهاد من أهمية أكثر إنه يقال أن

. كالحج العظيمة اإللهية العبادات من وحتى بل اإلسالمي، المجتمع في العاديينالموت - - على أشرف أن بعد اإلسالم إحياء يضمن الحقيقة في الحكم هذا ألن لماذا؟

. وانتهى مات أو

وثمارها الثورة منطلقات

للثورة الممهدة األرضية

االنحرافبشرط هذا عصره في يقع الذي وسلم وآله عليه الله صلى النبي خليفة إنه . ليس طبعا، فيه فائدة ال بشيء يكلف ال الله ألن بذلك، للقيام مناسبا الوقت يكون أن

. ) ( المقصود هو هذا ليس كال، الخطر، وجود عدم هو مناسبا الوقت يكون أن معنىعليه تترتب به يقوم الذي العمل هذا أن اإلنسان يعلم أن هو العبارة، هذه فمعنى

. أن وربما خطئهم على بقائهم وعدم وإفهامهم الناس إلى النداء إبالغ أي نتيجة، مناسبا الوقت وكان السالم عليه الحسين اإلمام عصر في انحرف قد اإلسالم

. تولى الذي فالشخص يثور أن السالم عليه الحسين على وجب لذا ممهدة، واألرضية . والمجون الخمر في منغمسا وكان اإلسالم ظواهر حتى يراع لم معاوية بعد السلطة

الدين، على يتهجم والذي للقرآن المخالف الشعر وترويج القرآن، على والتهكم . يحذف أن يرد لم المسلمين رئيس اسمه ألن األمر، غاية اإلسالم بمخالفة ويجاهر . اآلسن الماء كنبع هذا بعمله وكان له، محبا وال باإلسالم عامال يكن لم اإلسالم اسم

. أنه فبما الفاسد، الحاكم يكون هكذا اإلسالمي المجتمع ويعم حوله ما يفسد الذيحوله، ما ليمأل ينتشر بل مكانه، في يبقى ال عنه يصدر فما المرتفع، قمة على يتربع

. من وكل حولهم ممن لبعض أو ألنفسهم فسادهم يبقى حيث العاديين للناس خالفا . لو لكن أكبر وفساده ضرره كان اإلسالمي المجتمع في أرفع ومنصبا مقاما شغل

كان لو أنه كما األرض، كل وشمل فساده النتشر السلطة رأس على يقع من فسد . بعد المسلمين خليفة أصبح كهذا مفسد فشخص مكان كل إلى الصالح المتد صالحا،

هذا؟ ! من أكبر انحراف هناك فهل وسلم وآله عليه الله صلى النبي وخليفة معاوية،

. على هو من يبقى أن معنى فال موجود فالخطر كال، الخطر؟ وجود عدم معناه أن هليوجه أن البديهي من بل المخاطر، لهم يخلق وال معارضيه أمام ساكتا السلطة رأس

المجتمع في الظروف أن فمعناه المناسب، الوقت نقول فعندما الضربات، لهم

ذلك في الناس إلى نداءه السالم عليه الحسين اإلمام يبلغ ألن مؤاتية اإلسالمي. التاريخ مر وعلى العصر

ألن وذلك نداؤه، لدفن معاوية عصر في الثورة السالم عليه الحسين اإلمام أراد فلوقول سماع للناسفيه يمكن ال بشكل كانت والسياسات معاوية زمن في الحكم وضعالتي العشر السنوات طيلة شيئا يقل لم السالم عليه الحسين اإلمام فإن لذلك الحق،

. لم الظروف ألن يثر، ولم يقدم لم شيئا، يفعل لم معاوية زمن في إماما فيها كان . تكن لم الظروف ألن يثر، ولم قبله كان السالم عليه الحسن اإلمام مؤاتية تكن

. اإلمام بين فرق فال لذلك، أهال يكن لم السالم عليه الحسن اإلمام أن ال أيضا مؤاتيةعليه الحسين اإلمام بين وال ، السالم عليه الحسين واإلمام السالم عليه الحسن

واإلمام السالم عليه الحسين اإلمام بين وال ، السالم عليه السجاد واإلمام السالماإلمام . منزلة طبعا السالم عليه العسكري الحسن اإلمام أو السالم عليه النقي علي

سواء - - لكنهم يؤدوه، لم الذين من أرفع الجهاد هذا أدى الذي السالم عليه الحسين . تلك ونال اإلمام ذلك لثار األمر هذا منهم أي عصر في وقع ولو اإلمامة منصب في

كانت. والظروف االنحراف، هذا مثل واجه السالم عليه الحسين فاإلمام المنزلة. . عذر أي هناك يبق فلم التكليف هذا تأدية من السالم عليه لإلمام محيص فال مؤاتية،- عباس بن الله وعبد الحنفية، ابن ومحمد جعفر، بن الله عبد له قال فعندما لهذا

- إن الناس عامة من يكونوا ولم الدين، بأحكام والعارفين العلماء من كانوا الذين : لوجود عنك سقط قد التكليف إن يقولوا أن أرادوا تذهب، فال خطر فيه تحرككالخطر،. بوجود يسقط الذي بالتكليف ليس التكليف هذا أن يدركوا لم لكنهم الخطرمقتدرة سلطة ضد يثور أن إلنسان يمكن فهل دوما، خطر فيه التكليف هذا مثل ألن

! خطرا؟ يواجه وال الظاهر في

في المصغرة نسخته كانت السالم عليه الحسين اإلمام زمن في جرى الذي العمل إن . انتهى وهنا الشهادة إلى انتهى هناك أنه األمر غاية قدسسره الخميني إمامنا عصر

. عليه الحسين اإلمام هدف كان فقد بينهما فرق وال واحد أمر فهما الحكم، إلىالحسين اإلمام معارف أساس يشكل األمر وهذا واحدا، الجليل إمامنا وهدف السالم

. فهذا الشيعة معارف من عظيما قسما تمثل الحسينية المعارف وإن ، السالم عليه . اإلسالم أركان من نفسه وهو مهم أصل

المستقيم الصراط إلى اإلسالمي والمجتمع اإلسالم إرجاع عن عبارة كان فالهدف . المسلمون وانحرف الطريق، تبدل الذي الوقت في زمان؟ أي ففي الصحيح والخط

. . مختلفة بمراحل التاريخ يمر بالطبع، بعضالقوم وخيانة واستبداد وظلم جهل نتيجة . السالم عليه الحسين اإلمام زمن في تكون ال وأحيانا مؤاتية الظروف تكون فأحيانا . . الهدف كان العمل نفس على اإلمام فأقدم زمننا في وكذلك مؤاتية الظروف كانت

على. الثورة ويريد الهدف هذا نحو متجها اإلنسان يكون عندما األمر، غاية واحداإلى اإلسالمي والنظام والمجتمع اإلسالم إرجاع أجل من الباطل ومركز الحكومةإلى يصل بل الحكومة إلى يصل ال وتارة الحكومة إلى يصل تارة الصحيح، موقعه

. وال. أيضا واجبا لكان الشهادة إلى وصل لو واجبا؟ الحالة هذه في يكون أفال الشهادة . التحرك وهذا القيام فهذا إذا، هنا فرق فال مفيدا يكون ال أنه الحالة هذه في يعني

. أن األمر غاية الحكومة إلى وصل أم الشهادة إلى وصل سواء الحالتين، كال في مفيد . . نحوه والتحرك به القيام ويجب الفوائد من خاصا نوعا منهما لكل

. اإلمام أن األمر، غاية السالم عليه الحسين اإلمام به قام الذي العمل هو وهذافي ألنه قبله، أحد به يقم ولم التحرك، بهذا قام من أول هو السالم عليه الحسينهذه مثل كانت ما السالم عليه المؤمنين وأمير وسلم وآله عليه الله صلى النبي زمن

تكن فلم الموارد بعض في انحراف هناك كان إذا أو موجودين، واالنحراف األرضية ) ( اإلمام زمن في األمرين كال وجد ولقد ، للثورة موجودا المقتضي وال مناسبة األرضية

السالم . . عليه نهضته مورد في أساسالقضية هو هذا وكان السالم عليه الحسين

تكليفوواجب الثورة

: كانت السالم عليه الحسين اإلمام ثورة إن الصورة بهذه القضية نلخص أن ويمكنناأو الصحيح الخط إلى اإلسالمي والمجتمع اإلسالم إعادة وهو عظيم واجب لتأدية

. طريق عن يتم ما وهذا اإلسالمي المجتمع في الخطيرة االنحرافات ضد الثورةلألمر عظيم مصداق هو بل المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر طريق وعن الثورة . تكون وقد الحكومة، إقامة نتيجتها تكون فقد بالطبع، المنكر عن والنهي بالمعروف

. والدليل النتيجتين لكلتي مستعدا السالم عليه الحسين اإلمام كان وقد الشهادة، . أقوال بعض وهذه السالم عليه الحسين اإلمام أقوال من يستنتج ما هو ذلك على

: المعنى هذا إلى تشير وكلها السالم عليه الله عبد أبي

: - إن له وقال ليال السالم عليه الحسين اإلمام المدينة، والي الوليد، طلب عندما أ " : وتصبحون نصبح السالم عليه اإلمام عليه رد يزيد، بمبايعة وعليك مات قد معاوية

." عبد أبا مروان لقي عندما الصباح وعند والخالفة بالبيعة أحق أينا وتنظرون وننظراإلمام فأجابه للقتل، نفسه تعريض وعدم يزيد مبايعة منه طلب السالم عليه الله

براع : " األمة بليت قد إذ السالم اإلسالم وعلى راجعون، إليه وإنا لله إنا السالم عليه" يزيد اإلمام. 5مثل ويريد يزيد، مثل شخص أي بل يزيد، شخص ليست فالقضية

: الدين أصل فإن اآلن أما مضى، ما كل تحملنا لقد يقول أن السالم عليه الحسينفالقضية جدي، االنحرافخطر أن إلى إشارة خطر، في اإلسالمي والنظام واإلسالم

. اإلسالم أصل على الخطر هي

: عند - األولى مرتين الحنفية، ابن محمد أخاه أوصى قد السالم عليه الله عبد أبا إن ب . خروجه عند كانت الوصية هذه ولعل مكة من خروجه عند والثانية المدينة، من خروجه

- الله صلى النبي ورسالة الله بوحدانية الشهادة فبعد الحجة ذي شهر في مكة من " : مفسدا وال بطرا وال أشرا أخرج لم وإني السالم عليه اإلمام يقول وسلم وآله عليه

وسلم وآله عليه الله صلى محمد جدي أمة في اإلصالح لطلب خرجت وإنما ظالما وال"6. حتما للشهادة أو حتما الحكم إلى للوصول ال اإلصالح ألجل الثورة أريد أي ،

الحكم إلىسدة اإلنسان يصل بحيث الظروف تكون فقد الهين، ليسباألمر واإلصالح " : . آمر أن أريد السالم عليه يقول ثم اإلصالح ألجل الثورة تكون الحالتين كلتي وفي ويستشهد، ذلك، يمكنه ال وقد السلطة بزمام ويمسكأصبر هذا علي رد ومن بالحق أولى فالله الحق بقبول قبلني أبيطالبفمن بن علي وأبي جدي بسيرة وأسير المنكر وأنهىعن بالمعروف

"... ة�﴾ حي ح� ة ا ك� ا Qم كي Dة ةو مه ة� ﴿ قق با� ا� وم �بي� بين" ا��ه � ض" قلنا. ��7ى ما وهو الطريق، هذا عن يتم واإلصالح. المنكر عن والنهي بالمعروف لألمر مصداق إنه

البصرة، - رؤساء إلى األول بكتابين، بعث مكة، في السالم عليه اإلمام كان عندما ج " : رسولي بعثت وقد البصرة رؤساء إلى كتابه في جاء الكوفة، رؤساء إلى والثاني

أميتت قد السنة فإن نبيه، وسنة الله كتاب إلى أدعوكم وأنا الكتاب بهذا إليكمسبيل أهدكم أمري وتطيعوا دعوتي وتجيبوا قولي تسمعوا فإن أحييت، قد والبدعة

إحياء. 8الرشاد" وهو العظيم التكليف ذلك تأدية السالم عليه الحسين اإلمام يريد أي . كتابه في وجاء اإلسالمي والنظام وسلم وآله عليه الله صلى النبي وسنة اإلسالم

" : والدائر بالقسط واآلخذ بالكتاب العامل إال اإلمام ما فلعمري الكوفة أهل إلى" والسالم الله، ذات عن نفسه والحابس ال. 9بالحق اإلسالمي المجتمع ورئيس اإلمام

عامال يكون أن يجب بل الله، عن بعيدا مفسدا خائنا فاجرا فاسقا يكون أن يمكن

الخلوة غرفة في يحبسنفسه أن ال المجتمع، مستوى على بالطبع وذلك الله، بكتابوالعدل بالقسط ويأخذ المجتمع، مستوى على بالكتاب العمل يحيي أن بل للصالة،

. على نفسه يثبت أنه هو األخيرة الجملة معنى ولعل المجتمع قانون الحق ويجعل. والمادية الشيطانية اإلغراءات أسير يقع ال حتى نحو بأي المستقيم اإللهي الصراط

. الخروج من هدفه بين قد السالم عليه اإلمام أن أي

- من خروجه بعد فيه ينزل منزل كل في الناس يخاطب السالم عليه اإلمام كان د ) ( والحر ناحية في بأصحابه وسار الحر جيش السالم عليه الحسين واجه عندما مكة؛ " " الحر، أصحاب السالم عليه اإلمام خاطب البيضة بلغ حتى ناحية في معه ومن

: " : سلطانا رأى من قال وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول إن الناس أيها فقالعباد في يعمل الله، رسول لسنة مخالفا الله، لعهد ناكثا الله، لحرم مستحال جائرا

يدخله أن الله على حقا كان بقول وال بفعل عليه يغير فلم والعدوان، باإلثم اللهالنظام. 10مدخله" انحرف إذا عمله يجب ما بين وسلم وآله عليه الله صلى فالنبي

عليه الله صلى النبي قول إلى السالم عليه الحسين اإلمام استند وقد اإلسالمي،. هذا وسلم وآله

- " وكان " الظروف هذه مثل اإلنسان واجه فإذا ، قول أو بفعل يغير أن هو فالتكليف - يقتل، بلغ، ما بلغ ولو األمر هذا ضد يثور أن عليه وجب تقدم كما مؤاتيا الظرف . الوضع، هذا أمام يثور أن مسلم كل على يجب ينجح ال أو الظاهر في ينجح حيا، يبقى

" : . وإني السالم عليه قال ثم وسلم وآله عليه الله صلى النبي به قال تكليف وهذا" بهذا الله 11أحق صلى النبي كان فإن ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي سبط ألني ،

النبي سبط كان األمر، هذا فردا فردا المسلمين على أوجب قد وسلم وآله عليهأحق السالم عليه علي بن الحسين وحكمته علمه ووارث وسلم وآله عليه الله صلى

" " . التغيير ألجل وهو ثورته وهدف سبب عن فيعلن األمر لهذا خرجت فإني يثور، أن. السائد الوضع هذا ضد الثورة أي

:- قال - - آخر، بيان نفر أربعة به التحق حيث عذيب، منزل في الحسين لإلمام كان هـأم : " قتلنا بنا الله أراد ما خيرا يكون أن ألرجو إني والله أما السالم عليه اإلمام لهم

أداء. 12ظفرنا" يجب قتل، أم انتصر سواء فرق ال أنه تقدم ما على دليل وهذاالتكليف.

بنا : " نزل وقد السالم عليه يقول كربالء، نزوله عند السالم عليه له خطبة أول وفي " : " ال الباطل وإلى به يعمل ال الحق إلى ترون أال يقول أن إلى ترون قد ما األمر من

"... محقا ربه لقاء في المؤمن ليرغب عنه؟ .13يتناهى الخطبة آخر إلى

إلى يتوجه الواجب وهذا لواجب، تأدية كانت السالم عليه الحسين اإلمام ثورة إن إذارؤية حال الثورة لزوم مسلم كل على أنه وهو التاريخ، عبر المسلمين من فرد كل

أحكام في كلي تغيير من يخاف بحيث اإلسالمي المجتمع جذور في الفساد تفشي . من وليس نتيجة الثورة لهذه بأن وعلم مؤاتية، الظروف كانت إذا بالطبع اإلسالم،

واألذى للتعذيب التعرض وعدم القتل وعدم الحياة قيد على البقاء الشروط. للجميع. درسا ليكون عمليا الواجب هذا وأدى ثار قد السالم عليه فالحسين والمعاناة

(19/03/1374)

. بعد ظهرت لهذا الناس وجدان وأيقظ السالم عليه علي بن الحسين اإلمام قام لقدتلو واحدة بدأت التي اإلسالمية النهضات تلك ، السالم عليه الحسين اإلمام شهادة

. قبل من التحرك قمع يجري أن المهم ليس ولكن قمعها جرى حتما والتي األخرى،

يظهر ال حيث إلى المجتمع يصل أن هو أمر هو ما ولكن مرا، بالطبع كان وإن العدو. األكبر الخطر هو هذا العدو، مقابل فعل ردة أية

الحسينية للثورة الطيبة الثمار

في أشخاص ظهور إلى أدى بعمل، السالم عليه علي بن الحسين اإلمام قام لقدلكن اإلسالم، صدر عصر عن أبعد كانوا أنهم مع الطاغوتية، الحكومات عهود جميع

الحسن اإلمام عصر من أكبر والفساد الظلم جهاز ضد والجهاد للقتال إرادتهم كانت . . المدينة أهل قيام قضية من بدءا جميعا عليهم يقضى كان السالم عليه المجتبى

عصر إلى الثقفي والمختار التوابين وقضايا الالحقة األحداث إلى بالحرة، المعروفة . هذه مثل أوجد الذي هو فمن تثور شعوب الداخل في دائما فهناك العباس، بني

السالم . عليه الحسين اإلمام يثر لم فلو السالم عليه علي بن الحسين إنه الثورات؟مواجهة روحية إلى المسؤولية من والمتهربة الكسولة الروحية هذه لتتبدل كانت هل

إنه ميتة؟ كانت المسؤولية تحمل روحية إن نقول لماذا المسؤولية؟ وتحمل للظلمالرجال مهد كانت التي المدينة، من ذهب السالم عليه الحسين اإلمام أن بسبب . اإلسالم صدر خلفاء وأبناء وعمر العباسوالزبير فأبناء مكة إلى اإلسالم، في العظام

لمساعدة مستعدا أو حاضرا منهم أي يكن ولم المدينة، في كلهم اجتمعوا قد كانوا . بدء قبل ما وإلى إذا والتاريخية الدموية الثورة هذه في السالم عليه الحسين اإلمام

. واحدة خطوة ليخطوا مستعدين الخواص يكن لم ، السالم عليه الحسين اإلمام ثورة . b,,,,,ء د,,ر,, ه,,و,,, �,,ه,,,W,,ا,, ,,� ق,,ي ,,�,,�,,,Q,,�,,ا ه,,,W,,ه,,, �,,ي,,ي,,ت,,, أ,,ا ف,,, ,,,د,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,ه,, ا,,�,, ,,س,,,,ي,,�,,, 4Fم,,,ا,,م,,, ا,,ل,,,, ,,,o,,,ث,,و,,,ر ب,,�,,د,, ا,, ق,,,م أ,,ا

. الواقعة هذه عظمة عاشوراء واقعة في األخرى الدروس إلى نضيفه أن ينبغي كبير ) ( " : . بكته الذي هذا ووالدته، استهالله قبل بشهادته الموعود يقال الذي هذا هذه هي

" عليها ومن واألرض فيها ومن عليه 14السماء علي بن الحسين إنه والدته، قبل . البكاء الزيارة أو الدعاء هذا وبحسب نعظمه ونحن الكبير العزاء ذلك له الذي السالم

. علي بن الحسين أحياه قد اإلسالم أن نرى اليوم ننظر عندما لهذا، ذلك أجل من عليه(. اإلسالم حافظ يعد وهو السالم (06/11/1371عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

1 : اآلية- التوبة، .73سورة

2 : اآلية- الحديد، .20سورة

ج- 3 .74،ص 2الكافي،

4 : اآلية- المائدة، .54سورة

ج- 5 األنوار، .326-325،ص 44بحار

ج- 6 األنوار، .329،ص 44بحار

7. . ن- م

8 . ن،ص- .340م

9 . ن،ص- .334م

ج- 10 الطبري، .304،ص 4تاريخ

ج- 11 األنوار، .382،ص 44بحار

ج- 12 الشيعة، .597،ص 1أعيان

ج- 13 األنوار، .381،ص 44بحار

ج- 14 األنوار، . 347،ص 44بحار

: السالم عليها الكبرى زينب السيدة حركة السابع الفصل

السالم عليها الكبرى زينب ملحمة

. في الكبرى المرأة هذه عظمة هي فما عظيمة امرأة السالم عليها الكبرى زينب إنعليه طالب أبي بن علي ابنة كانت ألنها يقال أن يصح ال اإلسالمية؟ الشعوب نظريمكن فالنسبال ، السالم عليهما علي بن والحسن علي بن الحسين أخت أو ، السالم . ولكن وأخوات وأمهات بنات أئمتنا لجميع كان فلقد العظمة هذه لمثل سببا يكون أن

هي الكبرى زينب وعظمة قيمة إن ؟ السالم عليها الكبرى كزينب كانت منهن من. اإللهي التكليف أساس على العظيمة واإلسالمية اإلنسانية وحركتها لموقفها

. بمثل تقوم من وكل العظمة هذه منحها ذلك كل حركتها، ونوعية وقرارها فعملها. العظمة هذه على ستحصل ، السالم عليه المؤمنين أمير بنت تكن لم ولو العمل، هذا

ء,,+ س,,,,و,,,ا,, ا,,�,,,,و,,,ق,,,,ف,,, ص,,,ت,,, ق,,خ ش,,,, ا,,� ب,,د,,ا,,�,, �,,ا,, ق,,ن F,,ا ,,,V,,ي,,� ه,,ن,,ا,,،, م,,,�,,, ء,,ع ن,,ا,,ب,, ,,�,,,,,,C,,�,,�,,ا �,,�,,W,,ه,,, ,,,,,b,,أ4س,,,,ا ا,,ل,,,, ف,,,ا,,�,,j,,ا,,ن,,ب,,,يوم في المحنة لحظات في أم كربالء، إلى السالم عليه الحسين اإلمام تحرك قبل

السالم عليه الحسين اإلمام شهادة تلت التي القاصمة األحداث في أم عاشوراءصنعت التي هي المواقف وهذه حادثة، كل بحسب المناسب الموقف اتخاذها وثانيا،

السالم . عليها زينب

معروفة وشخصيات جعفر وابن عباس كابن وجهاء، نجد كربالء، إلى التحرك فقبليعرفوا ولم تحيروا قد والرئاسة والشهامة الفقاهة يدعي ممن اإلسالم، صدر في

أن ينبغي طريق أي وأدركت بالحيرة، تصب لم الكبرى زينب ولكن يفعلون، ماذا . بل فحسب، الطريق صعوبة تدرك لم فهي وتذهب وحيدا إمامها تترك ولم تسلكه، . أداء ألجل بأسرتها تضحي ألن حاضرة امرأة كانت لقد غيرها من أفضل به شعرت . . تلك في الواقعة بكيفية تشعر كانت معها وأبناءها أطفالها أحضرت ولهذا المهمة،

أدركت يفعل أن ينبغي ماذا إدراك على الناس أقوى يقدر ال حيث العصيبة الساعات . السالم عليه علي بن الحسين شهادة بعد الشهادة لمذبح وجهزته إمامها ودعمت ذلكالسيدة هذه أضحت العالم، وآفاق والنفوس القلوب وتكدرت الدنيا أظلمت وحين

. أعظم سوى يصل ال حيث إلى السالم عليها زينب وصلت لقد وسطوعا نورا الكبرى(. األنبياء - أي البشرية تاريخ (22/08/1370الناسفي

. كانت وما كربالء لتكون كانت ما السالم عليها زينب دون كربالء إن الواقع في . لقد الخالدة التاريخية الحادثة تلك لتكون السالم عليها الكبرى زينب دون عاشوراء

يشعر بحيث آخرها، إلى الحادثة أول من السالم عليه علي البنة الشخصية هذه برزت . ماذا ذلك، غير وفي علي ابنة ثوب وفي امرأة لباس في كان ثانيا حسينا أن المرء

نداء ولعل ليقتل، كان السالم عليه السجاد اإلمام لعل عاشوراء؟ بعد سيحدث كان . شهادة وقبل المرحلة تلك في أحد إلى ليصل كان ما السالم عليه الحسين اإلمام

لم وشخص وصديق كمواس زينب كانت أيضا، السالم عليه علي بن الحسين اإلمام . ليشاهد المرء إن بالتعب أو بالوحدة وجوده مع السالم عليه الحسين اإلمام يشعر

. حركاتها وفي كلماتها وفي السالم عليها زينب وجه في الدور هذا مثل

عليه الحسين لإلمام وذكرت مرتين، باالضطراب السالم عليها زينب شعرت لقد . ووصلت أمورا ونقل اإلمام جاء حينما مسلم، شهادة خبر بعد االضطراب هذا السالم

. جياشة عواطف ذات امرأة هي النهاية في السالم عليها فزينب المختلفة األخبار . عين ففي النبي آل هم الشعور في الغليان هذا ومظهر مرهفة، وإحساسات

الفوار النبع مظهر هي المصائب، إزاء والمقاومة والشجاعة والقدرة الصالبة . بن الحسين ضربت ولو األسرة هذه في البشرية والرحمة اإلنسانية للرهافة والزالل

بيداء في يواجهه وهو كله العالم مقابل يقف الذي هذا هنا، مثاال السالم عليه علي. ينقلب فإنه الصغيرة، األشياء هذه مقابل لكنه يهتز، وال ويقاوم المفترسة الذئاب

ووقف السالم عليه اإلمام فجاء الحبشي األسود الغالم ذلك صرع عندما حدث مثلما . . بلحاظ ذر، أبي غالم جون، لعل والمحبين المخلصين ومن أسود غالم إنه رأسه على

- في المسلمين بين يكن لم وإن آنذاك، االجتماعية والثقافة االجتماعي الوضع . يقتل - عندما فهو ورفيعة شريفة مرتبة صاحب يكن لم فإنه جدا رفيعة طبقة النهاية

والوجهاء الكوفة، أشراف من قتلوا، الكثيرون ، السالم عليه الحسين إليه يأتيمن يعدون الذين وغيرهم القين، بن وزهير مظاهر بن كحبيب فيها، والمشهورين

وعندما ، السالم عليه الحسين اإلمام أمام استشهدوا فيها، والمشهورين الكبراءعوسجة بن مسلم أمثال خاطب بل الحركة، هذه مثل اإلمام يظهر لم أرضا صرعوا

وال: أحد له ليس الذي األسود الغالم هذا مقابل لكن الله، من تؤجر الله شاء إن قائالأظهره ما وأظهر السالم عليه علي بن الحسين جاء عليه، تبكي أسرة تنتظره وال ولد

لكنه حجره في المدمى رأسه ووضع رأسه على وقف الغالم، هذا مع األكبر، علي مع. األسود الغالم هذا وجه على وجهه ووضع انحنى أنه كيف الجميع شاهد فقد يهدأ، لم

! الفوارة اإلنسانية العاطفة كانت هكذا

كامرأة ليست فهي مرهفة، وأحاسيس جياشة بعواطف امرأة هي زينب فإن لهذاالسالم عليه الحسين اإلمام تحب أخت ، السالم عليه الحسين اإلمام أخت هي عادية،وحدها، تأت لم وهي ، السالم عليه الحسين اإلمام مع لتأتي زوجها تترك أخت بعشق،

طريق على معها يكونا أن أجل من فأحضرتهما ومحمدا، عونا ابنيها معها جلبت بل . شعرت الطريق أثناء المنازل أحد وفي فليستشهدا التضحية األمر اقتضى ولو الله،

وأرى بالخطر أشعر إنني وقالت ، السالم عليه الحسين اإلمام إلى وذهبت بالخطر . نفسه الوقت في لكن واألسر الشهادة قضية القضية أن تعلم كانت خطرا الوضع

، السالم عليه الحسين اإلمام راجعت لهذا اإلنسان، على تطغى بحيث األحداث كانتكل قضية، ليست هذه قال لقد كثيرا، شيئا السالم عليه الحسين اإلمام يقل لم وهنا

" كان " الله شاء ما المضمون، هذا من وقريبا يحدث، سوف الله يريده نرى. 1ما ال وهناعليه الحسين لإلمام تذكره شيئا عليها الله سالم السالم عليها الكبرى زينب من

الحسين اإلمام إلى وينتقل نفسي انقباض إيجاد إلى يؤدي أو عنه تسأله أو السالم. عاشوراء ليلة في إال السالم عليه

فقدت السالم عليها الكبرى زينب إن يقال أن يمكن حيث هناك عاشوراء، ليلة وأول . نائما كنت مريضا كان الذي السالم عليه السجاد اإلمام يقول الغم، شدة من صبرها

الخيمة وكانت تداويني قربي جالسة السالم عليها زينب عمتي وكانت الخيمة في مشغوال ذر، أبي غالم جون وكان جالسا كان ، السالم عليه أبي خيمة هي المجاورة

: يقول الغد، في القتال ألجل نفسه يهيئ والجميع ، السالم عليه اإلمام سيف بإعداد " : من لك أف دهر يا أقبل والموت أدبرت الدنيا أن تبين بأشعار يترنم أبي فجأة رأيت

" واألصيل باإلشراق لك كم أصبح. 2خليل الشعر هذا ينشد من أن على يدل كان وهذا: . السالم عليه السجاد اإلمام يقول الدنيا هذه عن سيرتحل قريب عما أنه واثقا

السالم عليه الحسين اإلمام أن وعلمت ومعناه، رسالته وأدركت الشعر هذا سمعت . قد فجأة السالم عليها زينب عمتي ألرى نظرت نفسي تمالكت ولكنني نفسه، ينعى

! : تنعى أراك أخي له وقالت أخيها خيمة إلى وذهبت فنهضت شديد، حزن في غرقتإخوة. يوجد قلنا الدنيا هذه عن أبونا رحل وعندما نأنسبك، اليوم إلى كنا لقد نفسك

اإلمام لدي زال ما قلت ، السالم عليه الحسن اإلمام أخي استشهد وعندما لنا،وأنا عليك واعتمدت السنوات، هذه طيلة بك استأنست ولقد ، السالم عليه الحسين

. نفسك تنعى أراك اليوم

. عليها زينب عليها كانت التي الحالة ولعل تتألم أن في الحق السالم عليها لزينب . زينب حال بين المقارنة أبدا يمكن وال عادية غير حالة كانت اليوم ذلك في السالم

. كان لقد السالم عليه السجاد اإلمام حال وحتى النساء من أي وحال السالم عليها. . عاشوراء يوم في الرجال جميع استشهد لقد ومنهكا شديدا السالم عليها زينب حال

عليه السجاد اإلمام سوى المخيم كل في عاشوراء عصر في رجل من يبق ولم . كان الذي المخيم وبمالحظة المرض شدة من عليه وأغشي مريضا، كان الذي السالم

وبعضهم 84فيه جهد، من األمر هذا يتطلب فكم األعداء، من بحر وسط وطفل امرأةشدة من منهكين كانوا الجميع إن القول يمكن لعله بل وجوعى؟ والبعض عطشى

. مقطعة كلها الشهداء وأجساد وخائفة، مضطربة القلوب فجميع والعطش الجوع . مرة حادثة كانت حال كل على ابنه إلى والبعض أخيه إلى ينظر بعضهم الرمال، على

زينب كان الشخص وهذا هؤالء، كل يجمع أن ما لشخص ينبغي وكان ورهيبة، جداالسالم . عليها

كل أو اآلخرين إخوته أو ابنيه أو فقط، أخاه فقد شخصا السالم عليها زينب تكن لمو األعزاء، . 18هؤالء هناك كان لقد األوفياء واألصحاب هاشم بني شباب من شابا شابا

عن مسؤولة األعداء، هؤالء كل بين كانت، أنها وهو جرى عما أهمية يقل ال آخر شيءتفرقوا الذين واألطفال النساء من البقية هذه وحراسة إلدارة الثقيل الحمل هذا

. تلك في فلهذا أيضا السالم عليه السجاد اإلمام ترعى أن عليها وكان وتشتتوا،بهم، سيفعل ماذا العدو وتحديد القافلة، تحرك حين وإلى الواقعة تلك بعد الساعاتيعلم وحده الله أيضا، وعصيبة وحالكة مظلمة ليلة كانت التي تلك الساعات تلك في

. هذه طوال السالم عليها زينب كانت لهذا السالم عليها الكبرى زينب على مر ماذاالمرأة، تلك إلى هناك ومن الطفل، هذا إلى هنا تركضمن دائمة حركة في الساعاتالرضيع، الطفل ذلك وإلى بأخيها، المفجوعة األخت تلك وإلى الثكلى، األم تلك وإلى

. الكيل يطفح كان ما، لحظة في لكن وتواسيهم وتجمعهم األفراد بين دائما تتحرككان الذي الشهيد أخيها نحو تتجه أخيها، إلى بالخطاب فتتوجه ، السالم عليها بزينب

. أخيها جسد إلى جاءت الكبرى زينب أن الروايات في لدينا الوحيد وملجأها مالذها " : الحسين هذا السماء مالئكة عليك صلى محمداه يا قلبها أعماق من ونادت المقطع

" األعضا مقطع بالدما مرمل (20/07/1363. )3بالعرا

كذلك، وهو كربالء، واقعة وفي عاشوراء في السيف على انتصر الدم إن يقال عندما. انتهى قد كربالء في الدم فإن وإال ؛ السالم عليها زينب هو االنتصار هذا عامل فإن

. ذلك أما عاشوراء ميدان في الحق لقوى ظاهرية بهزيمة تنتهي عسكرية واقعةدائم قطعي انتصار إلى الظاهرية العسكرية الهزيمة هذه تبديل إلى أدى الذي الشيء

عليها زينب به قامت الذي فالدور السالم عليها الكبرى زينب خصوصية عن عبارة هو

. ليست المرأة أن على الواقعة هذه دلت وقد األهمية غاية في أمر هو ؛ السالم . فالقرآن المهمة التاريخية األحداث صلب في هي بل التاريخ، هامش على موجودة

وليس القريب بالتاريخ متعلق هذا لكن متعددة، موارد في المسألة بهذه ناطق أيضاالكبرى زينب اإلنسان فيها يشاهد ومحسوسة حية فحادثة الماضية؛ باألمم مرتبطا

يذل بعمل تقوم الميدان، في والساطعة المحيرة العظمة بهذه تظهر السالم عليهاواقتلع العسكرية المعركة في انتصر قد الظاهر بحسب الذي ويحقره، العدو

. رئاسته قصر وفي قدرته مقر في النصر عرش على وجلس وقمعهم المعارضين . زينب عمل هو هذا هزيمة إلى انتصاره وتبدل األبدي العار بوصمة جبينه فتسمالمرأة. وعفاف الحجاب تبدل أن يمكنها أنه عليها الله سالم زينب أظهرت الكبرى

. كبير جهاد إلى الجهادية، العزة إلى

يظهر األيدي، متناول في هو مما ، السالم عليها الكبرى زينب خطب من بقي وماالكوفة . أسواق في تنسى ال التي فخطبتها السالم عليها الكبرى زينب حركة عظمةأوضاع عظيم بتحليل بينت بل كبرى، لشخصية عاديا موقفا وال عاديا، كالما تكن لم

مثل في المفاهيم وأغنى وأعمق الكلمات بأجمل العصر ذلك في اإلسالمي المجتمع . . وعظيمة قوية منشخصية لها فيا الظروف تلك

كل مع فقدته الصحراء، تلك في وإمامها وقائدها أخاها فقدت يومين، قبل فهيواألطفال النساء من عشرات بضع من المؤلف الجمع وهذا واألبناء، والشباب األعزاء

الناس وجاء األسر، نياق على الناسوحملوا أعين من مرأى على وأحضروا أسروا قد . تسطع المحنة، هذه مثل ففي يبكي كان وبعضهم يهلل كان وبعضهم للمشاهدة،

أمير أبوها يستعملها كان التي اللهجة نفس فتستعمل العظمة، شمس فجأةالطريقة بنفس فتنطق أمته، مخاطبا الخالفة منبر على وهو السالم عليه المؤمنين

" : أهل يا والمعنى المضمون في السمو وبذلك والبالغة والفصاحة اللهجة وبنفس " صدقتكم لعلكم المتظاهرون، أيها المخادعون، أيها ، والختل الغدر أهل يا الكوفة،

عميا، الفتنة في وصرتم االمتحان في سقطتم ولكن البيت، وأهل اإلسالم أتباع أنكم" األعداء؟" وغمز اإلماء، وملق والنطف الصلف إال فيكم وهل فتصرفكم 4أال ،

. وتصورتم مؤمنون، أنكم وظننتم أنفسكم، فغرتكم قلوبكم مع ينسجم ال وكالمكمحين في ، السالم عليه المؤمنين أمير أتباع زلتم ما أنكم ظننتم ثوريين، زلتم ما أنكم

. تتمكنوا ولم الفتنة، في والنجاح الصمود من تتمكنوا لم كذلك يكن لم األمر واقع أن ..." أنكاثا، قوة بعد من غزلها نقضت كالتي إال مثلكم فما بأنفسكم، النجاة من

" بينكم دخال أيمانكم خيوط، 5تتخذون إلى القطن أو الحرير بدلت كالتي أصبحتم فقدووعي بصيرة غير فمن حرير، أو قطن إلى ونقضتها الخيوط تلك أرجعت ثم

. سوابقكم وأحبطتم أعمالكم أبطلتم والباطل، الحق بين تمييز غير ومن للظروف،ء,,,� ب,,ا,,ط,,,, ف,,,�,,و,,, ا,,�,,ب,,ا,,ط,,,,�,,, ا,, ق,,,م أ,,ا ا,,�,,j,,�,,ا,,د,,�,,�,,،, ,,c,,ع,,ا,,+,,ا ب,,ا,,ل,,,,4ق,,د ء,,+ م,,,�,,",,, �,,,ا,,�,,�,,س,,,,ا,,),,, ,,ا,,),,,,,�4F ا,,ل,,,, ,,,Q,,ا,,ه,,,,w ,,Q,,ا,,ه,,,,C,,�,,ف,,,ا . . لآلفات تحديدا يعد ما فهذا المخالفة العواصف مقابل المقاومة من أجوفخال

زينب تحدثت أيضا، الصعبة الظروف تلك في البليغة، والكلمات القوي البيان فبهذا . يجلسون المستمعين من مجموعة نرى بحيث األمر يكن فلم السالم عليها الكبرى

من هم فالجماعة كال، عادي؛ كخطيب معهم تتحدث وهي إليها ويستمعون زينب أمامأحوالهم في متفاوتون جماعة هناك وكان بهم، يحيطون الرماح وحملة األعداء،

لإلمام الرسائل كتبوا الذين وأولئك زياد، ابن إلى مسلما سلموا الذين كهؤالءاختبأوا وقد زياد ابن يواجه أن ينبغي كان من ومنهم وتخلفوا، السالم عليه الحسين

- - وهم النفس ضعف منهم ظهر وجماعة الكوفة سوق في كانوا هؤالء بيوتهم في . ويبكون السالم عليها المؤمنين أمير ابنة يشاهدون اآلن

بها، الثقة يمكن ال التي المتفاوتة الجماعات هذه مواجهة في الكبرى زينب فكانت . تعد لم المرأة وهذه التاريخ، امرأة فهي المحكمة الطريقة بهذه تتحدث كانت ولكنها

. نفسها. تظهر حيث المؤمنة المرأة جوهر فهذا ضعيفة امرأة عدها يصح وال ضعيفة . العظماء الرجال لكل قدوة تعد التي المرأة هي هذه الصعبة الظروف هذه مثل في

. وتقول العلوية، والثورة النبوية الثورة علل تبين فهي العالم في العظيمات والنساءبتكليفكم، تعملوا أن تستطيعوا ولم الفتنة، في الحق معرفة من تتمكنوا لم إنكم

. الرماح على وسلم وآله عليه الله صلى النبي كبد فلذة رأس يرفع أن النتيجة وكانت( . زينب عظمة فهم يمكن هنا (01/02/1389من

األسر مرحلة في السالم عليه السجاد اإلمام حركة

. مذهال وضعا اإلمامة بخط والمعتقدين للشيعة بالنسبة عاشوراء بعد الوضع كان لقدأم الكوفة في أم كربالء في سواء النبي، بآل فعلوه وما األمويين العمالء فوحشية

. اإلمام أصحاب زبدة أن تعلمون أنتم بالطبع اإلمامة خط محبي كل أرعب الشام، فيبقوا الذين أما التوابين، واقعة في أو كربالء في استشهدوا قد السالم عليه الحسينيزيد سلطة مقابل الحق كلمة وقول الوقوف تخولهم التي الجرأة يمتلكوا فلم

. مرعوبة، منظمة، غير متفرقة مؤمنة جماعة هناك كان مروان بعد وفيما المتجبر، . لإلمام بقي الذي اإلرث هو هذا اإلمامة طريق عن العملية الناحية من انصرفت وقد . اإلمام وعلى جدا، ضعيفة المناصرة والجماعة الكثير القمع الشيعة جمع من السجادينهض أن والواقع، والدين األصيل اإلسالم تيار حفظ أجل من السالم عليه السجاد

الحكومة نحو أي العلوية الحكومة نحو بهم ويتجه الشتات هذا كل ويجمع للجهاد . الظروفطيلة هذه ضمن السالم عليه السجاد اإلمام عمل لقد الواقعية 34اإلسالمية

السالم . عليه السجاد اإلمام حياة من البارزة بعضالمقاطع بذكر وسأكتفي سنة

. األسر في وهو بالمفاخر المليئة الرابع اإلمام حياة من األول القسم

إلى مرتين واألغالل بالسالسل يد وق مرتين السالم عليه السجاد اإلمام أسر لقدبن الملك عبد زمن في المدينة من الثانية والمرة كربالء، من األولى المرة الشام،من. أسر حين واإلسالم للقرآن تجسيدا السالم عليه السجاد اإلمام كان لقد مروان

. كربالء، رمال على الشهداء سقوط لحظة وفي الحسينيين األسرى قافلة مع كربالء . والنساء وإناثا، صبية األطفال، كان السالم عليه الحسين بن علي ملحمة بدأت

ء,,,ل ر,,ج,, ف,,,ي,,�,,ا,, ل,,,,�4,,و,,,ج,,د,, ق,,,ا,,ف,,,�,,�,, ف,,,",,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,ه,, ا,,د,, j,,ق ا,,�,,س,,,, 4Fم,,,ا,,م,,, ب,,ا,,ل,,,, ,,ي,,ط,,,,و,,,),,,,,,� ,,�,,ي,,�,,,,,�,,� ,,c,,ا,,�,,_,,,ا,,ق,,,د,,ا , إلى الطريق وطوال جميعا يقودهم أن السالم عليه السجاد اإلمام على وكان واحد،

. والتزلزل بالتردد يصاب أن اإليمان رابطة تربطه الذي الجمع لهذا يسمح لم الشام،بين من فشاهد البيت، آل رجال كل بقتل زياد بن الله عبيد أمر الكوفة، دخلوا عندما : : كان وهنا بالقتل، فهدده الحسين، بن علي أنا فقال هو؟ من قال رجال، األسرى

" " : تهددني أبالقتل فقال والقيادة، والمعنويات لإلمامة وتجل ظهور الله 6أول من وكرامتنا . عبيد. جهاز فتراجع الموت نخاف وال الله سبيل في نقتل بأن نفتخر فنحن الشهادة

. الصالبة هذه مقابل زياد بن الله

وأليام األسرى، كل مع السالم عليه السجاد اإلمام كان أن بعد الشام، أحداث وفياإلمام يحضروا أن لهم بدا ذلك بعد األسر، حال في جدا وخيم وضع في متتالية،إعالم يؤثر لئال الناس، مقابل منه ينالوا وأن المسجد إلى السالم عليه السجاد

. يزيد حكومة وضع على مكان، كل كانتفي التي ، السالم عليه اإلمام وأتباع مخالفيه : أن أريد ليزيد، ويقول ينهض المجلس ذلك في السالم عليه السجاد اإلمام نجد هنا

. شابا كان الذي النبي، ابن أن يزيد يتصور لم الناس مع وأتحدث الخشبات هذه أصعد

من انهزم قد المدة هذه طيلة يكون أن المفترض من كان والذي مريضا، أسيراعليه السجاد اإلمام فصعد له، فسمح عليه، خطرا يشكل أن يمكن النفسية، الناحية

الحكومة وحركة الشهادة، وحادثة اإلمامة فلسفة المأل على وأعلن المنبر السالم . أن أي الشام، أهالي هيج بعمل قام لقد الحكومة هذه قلب في الطاغوتية األموية

مقابل تقف التي العظيمة الشخصية هذه مثل له كان السالم عليه السجاد اإلماما��jاز عق �ف" ا�Uام ف" ا�خد�ع ا� Uد هWا قل � �م ابل ز�اد ب� ا��ه عبيد

أن دون ويبين، الحق بكلمة فينطق يخاف، أن دون يزيد جالوزة مقابل وفي األموي(. قدرا أو قيمة لحياته (14/09/1359يرى

عظيم كبطل عظيمة طويلة ملحمة يرسم السالم عليه السجاد اإلمام كان لقدعن تماما مختلفة فترة تعتبر والتي هذه، والمرض األسر فترة خالل وأفعاله بأقواله

وهدوء، ودقة باعتدال التحتية البنية على يعمل بدأ حيث حياته، األساسمن المرحلةمعه ويتصرف واحد مجلس في مروان بن الملك عبد مع أحيانا يجلس كان أنه حتى

. ال هادر ثائر بصورة اإلمام نشاهد فإننا المرحلة هذا في أما وعاديا معتدال تصرفا. . المقتدرين أعدائه أركان تزلزل بأجوبة يرد المأل أمام وكان كلمة أية يسكتعلى

- يقطر الذي الدموي الوحش ذلك زياد بن الله عبيد مقابل يخطب نراه الكوفة في - بقتل يأمر بحيث االنتصار وكأس النبي ابن قتل شراب أسكره وقد دما، سيفه

. وترمي موقعه، في باألمر السالم عليها زينب تنهض لم ولو السالم عليه اإلماموكان امرأة، وأنا قبله تقتلوني حتى تقتلونه أدعكم ال وتقول اإلمام على بنفسها

احتمال هناك لكان ذلك كل يكن لم لو الشام، إلى كأسرى يبعثهم أن زياد ابن علىالسالم . عليه السجاد اإلمام يقتل أن كبير

هو السالم عليه اإلمام يخطب واحد، وزمان واحد وبصوت أيضا، الكوفة سوق في. الحقائق النفوسويفشون فيجيشون سكينة، وأخته السالم عليها زينب وعمته

يبين الناس، من كبير حشد وأمام المسجد، في أم فيمجلسيزيد سواء الشام، وفي . البيت أهل حقانية وكلماته تضمنتخطبه وقد بيان بأبلغ الحقائق السالم عليه اإلمام

بأسلوب الجاهلين الغافلين الناس وحذر الحاكم، النظام جرائم وفضحت بالخالفة،وبليغ . 7شديد

والتقية االعتدال إلى األسر، بعد ما مرحلة في ، السالم عليه السجاد اإلمام يلجأ لماذايتصرف بينما المعتدلة، واألعمال بالدعاء والشديدة الثورية التحركات على ويغطي

ووضوح؟ وقوة بشدة األسر مرحلة في

السجاد اإلمام على كان حيث استثنائيا، فصال كانت األسر مرحلة أن هو والجوابإلقامة المستقبلي التحرك أرضية يهيئ أن إماما، كونه عن وبمعزل ، السالم عليه

في المسفوكة للدماء الناطق اللسان كان وقد واإلسالمية، اإللهية الحكومةالحسين. لسان كان بل بحقيقته، هنا يكن لم السالم عليه السجاد فاإلمام عاشوراء

. لم فلو والكوفة الشام في الثوري الشاب هذا في تجلى الذي الصامت السالم عليهيبقى لن فإنه القضايا بيان في وصريحا وحادا شديدا السالم عليه السجاد اإلمام يكن

. دم من ينطلق المستقبلي عمله مجال ألن المستقبلي لعمله مجال الحقيقة في . أيضا كان السالم عليه الحسين دم أن كما الهادر السالم عليه علي بن الحسين

. بتحذير أوال العمل، يبدأ أن ينبغي وهكذا التاريخ طول على الشيعية للنهضات أرضيةالمدى، والبعيدة والعميقة األصولية المعارضة تبدأ التحذير هذا ظل في ثم الناس،

. والشديدة الحادة باللهجة إال التحذير هذا يتحقق أن يمكن وال

السالم عليها زينب ودور السفر، هذا في السالم عليه السجاد اإلمام دور كان لذلك . بقتل الناس معرفة إن إذ السالم عليه علي بن الحسين ثورة ورسالة نداء حمل

اإلسالم مستقبل على تؤثر سوف قتل، وكيف قتل، ولماذا ، السالم عليه الحسين. آخر بنحو ألثرت يعلموا لم ولو بنحو، ، السالم عليهم البيت أهل دعوة ومستقبل

المجتمع، مستوى على الحقائق هذه نشر ألجل الكبيرة الجهود بذل ينبغي وكانأبعد إلى العمل هذا بمثل ويمضي ذخائر من لديه ما كل يستخدم أن عليه وكان

وفاطمة. سكينة مثل االتجاه هذا في السالم عليه السجاد اإلمام تحرك لهذا الحدود . ) لقد ) لرسالة كحملة استطاعته بقدر كل أسير كل ومثل نفسها زينب ومثل الصغرى

الغربة في المسفوك السالم عليه الحسين دم تنثر حتى الطاقات هذه كل اجتمعت . اإلمام دخل وحين المدينة إلى كربالء من بها مروا التي اإلسالمية المناطق كل في

واألنظار العيون أمام الحقائق يبين أن عليه كان المدينة إلى السالم عليه السجاد . التالي المقطع حياته في استثنائيا مقطعا القصير الفصل هذا فكان وصوله، لحظةوشأن، قدر ذي كأنسان المدينة في حياته السالم عليه السجاد اإلمام يباشر حين يبدأ . برنامج بيان وألجل وحرمه وسلم وآله عليه الله صلى النبي بيت من عمله ويبدأ

( . مجلة أيضا زمانه وظروف سائدة كانت التي األوضاع دراسة إلى نحتاج الرابع اإلمامإسالم، (6باسدار

كربالء حادثة بعد الشيعة

الشيعي الحراك بداية

وصل عندما وخاصة اإلسالمي، العالم كافة على سيطرت كربالء واقعة جرت عندماوأتباع الشيعة بين الشديدين والخوف الرعب من حالة والعراق، الحجاز إلى الخبر

قبضتها إلحكام شيء أي ارتكاب عن تتورع ال يزيد حكومة أن شعروا ألنهم األئمة،العالم أنحاء كافة في والقداسة واالعتبار بالعظمة المعروف الرسول سبط ، السالم عليه علي بن الحسين قتل كان ولو حتى شيء، كل على

مرور. بعد ذروته بلغ والمدينة الكوفة في آثاره ظهرت الذي الرعب هذا اإلسالمي - - القمع جو فسيطر الحرة حادثة إحداها أخرى حوادث عدة وقوع إثر معين، زمان

) وفي ) المدينة وخاصة الحجاز في السالم عليهم البيت أهل نفوذ منطقة في الشديد .) ( لنظام والمعارضون األئمة أتباع وصار االتصاالت فضعفت الكوفة وخاصة العراق

. ثبات ضعفوعدم حالة وفي أقلية أمية بني

األئمة أوضاع عن الحديث في قال أنه السالم عليه الصادق اإلمام عن رواية وتنقل"... " : ثالثة إال السالم عليه الحسين بعد الناس ارتد سبقوه رواية 8الذين في وذكر

. عليه السجاد اإلمام عن رواية وفي سبعة أنهم بعضها وفي خمسة أنهم أخرى " : - - بمكة وما قال أنه اإلمام عن سمعت يقول النهدي عمر أبو يرويها السالم

" يحبنا رجال عشرون .9والمدينة

اإلسالم لعالم العام الوضع يتضح حتى المجال، هذا في الحديثين هذين نقلت وقد . فيها صار التي الحالة تلك مثل أوجد حدث الذي القمع فهذا وأتباعهم لألئمة بالنسبة

التحرك على القدرة يملكون ال خائفين آيسين متفرقين السالم عليهم األئمة أتباع " : إن. ثم القول السالم عليه الصادق اإلمام يكمل الرواية تلك في ولكن الجماعي

" وكثروا .10الناسلحقوا

: صار السالم عليه الحسين اإلمام شهادة واقعة بعد هو المذكورة القضية وتفصيل . ودليل البيت أهل أتباع تشكيالت زوال درجة إلى ليس لكن ورعب خوف في الناس

التي التحركات شوهدت الكوفة، إلى كربالء بأسرى جاءوا الذي الوقت في أنه ذلك. الشيعية التنظيمات وجود على تدل

" " الموجود التنظيمات نمط نقصد ال السرية الشيعية التنظيمات عن الحديث وعندبعضهم الناس تصل كانت التي العقائدية الروابط تلك المقصود بل العصر، هذا في

مجموعة أذهاننا في تؤلف والتي السرية، واألعمال التضحية على وتحملهم ببعضواحدة.

إحدى في يسقط الكوفة، في السالم عليهم البيت أهل فيها كان التي األيام تلك في " : أرسل لقد عليها كتب ورقة بالحجر وإذا فيه، كانوا الذي السجن في حجر الليالي

. ليال غدا سمعتم فإذا بكم يفعل ماذا يعلم حتى الشام في يزيد إلى رجال الكوفة حاكمالوضع أن فاعلموا تسمعوا لم وإذا هنا، ها ستقتلون أنكم فاعلموا تكبير صوت

األصدقاء. 11سيتحسن" من شخص وجود جيدا ندرك القصة هذه بمثل نسمع عندمايده وتطال القضايا يعلم زياد، البن الحاكم الجهاز داخل التنظيمات هذه وأعضاء

بالتكبير ويمكنه عليهم، سيجري وما المعتقلين بحق اإلجراءات هي ما ويعلم السجن . األمور هذه مثل تشاهد كانت والتشديد القمع كل من وبالرغم األخبار، يوصل أن

: األولى الفعل بردة قام الذي األعمى الرجل األزدي، عفيف بن الله عبد آخر مثال . الشام في رأيناه ما وكذلك استشهاده إلى ذلك وأدى الكوفة، إلى األسرى ورود عند

هذه تكررت وقد والتالوم بالبكاء البيت بأهل الناس التقى عندما الكوفة في أو. أيضا زياد وفيمجلسابن الحوادثفيمجلسيزيد

عمل نظام ينهدم لم الحادثة، هذه بعد الشديد القمع من فرضجو ومع هذا، على بناء . مدة مرور بعد ولكن والضياع التشتت لهم يحصل ولم السالم عليهم البيت أهل أتباع

" . الناس ارتد الحديث فهم يمكن هنا ومن القمع جو معها ازداد أخرى، حوادث وقعت " بالمقاطع مرتبط أو بعدها، ما أو األحداث تلك بمرحلة يرتبط بأنه الحسين بعد

. المجال هذا التيحصلتفي الزمنية

بترتيب - - الشيعة قام والمفجعة المهمة الحادثة تلك وقوع قبل المرحلة هذه وخالل " : . يزل فلم قائال الطبري وينقل السابق انسجامهم واستعادة أعمالهم وتنظيم

" للقتال واالستعداد الحرب آلة جمع في الثأر 12القوم طلب في الشيعة يقصد وهو ، . وغيرهم الشيعة من الناس يدعون وكانوا السالم عليه علي بن الحسين لدماء

بن يزيد هلك أن إلى الوضع هذا استمر وقد جماعات، الناسجماعات، لهم ويستجيبمعاوية.

الطبري - - ينقل كما التحركات استمرار الشديد والقمع الضغط هذا كل مع نجد ولهذا ( " " وال شيعية غير كاتبة وهي الشيعة جهاد كتاب مؤلفة تقول السبب لهذا ولعله

:) الحقيقة هذه أدركت ولكنها السالم عليه السجاد اإلمام تجاه واقعية رؤية تمتلكاالعتقادات" تجمعهم واحد كتنظيم السالم عليه الحسين شهادة بعد الشيعة أصبح

. وكان العسكرية والقوى القادة ولهم االجتماعات ويعقدون السياسية والروابط" التنظيمات لهذه مظهر أول .13التوابون

هذه أن عاشوراء حادثة إثر الشيعية التنظيمات إلى الضعف تسلل مع شعرنا وهكذاسابق إلى التنظيم هذا إلعادة بنشاط استمرت الوضع هذا مقابل في التحركات ." " عظيما مفصال كانت الحرة واقعة فإن وبرأيي الحرة واقعة جرت أن إلى عهده،

. له جدا كبيرة وضربة التشيع تاريخ في

الحرة واقعة

سنة الواقعة هذه جرت . 63لقد سنة في أنه باختصار، وتفصيلها ة" 62للهجرة ق� م� ه,قلوب استمالة أجل ومن ففكر المدينة على الخبرة، قليلي أمية بني شباب أحد

. المسلمين أشراف بعض فدعا يزيد مالقاة إلى بعضهم يدعو أن المدينة، في الشيعة - عليه السجاد اإلمام محبي من معظمهم في كانوا الذين المدينة ووجهاء والصحابة

. الشام - إلى فذهبوا الخالفات من وللحد واالستئناسبه يزيد للقاء الشام إلى السالم ( بمقدار المال من كبيرة مبالغ يزيد وأعطاهم أيام، عدة ومكثوا به ألف 50والتقوا

. ) المدينة إلى رجعوا ثم ألف مئة أو درهم

والتهجم - - بانتقاده بدأوا يزيد بالط في الفجائع رأوا وألنهم المدينة إلى عادوا عندما: للناس. وقالوا به بالتشهير بدأوا عليه والثناء مدحه من فبدال القضية، وانقلبت عليه

ويمارس والقردة، الكالب ويالعب للخمر، شارب وهو خليفة يزيد يكون أن كيفيمكن . بن الله عبد هؤالء، رأس على وكان الخالفة عن نخلعه إننا والفجور؟ الفسق أنواع

. 14حنظلة وخلعه يزيد على القيام الناسإلى دعا الذي

أمية، لبني والمخضرمين الكهول القادة أحد يزيد يأمر أن إلى الحركة هذه فأدت . " عقبة " ابن فقدم فيها الثورة وإخماد المدينة إلى باإلسراع ، عقبة بن مسلم ويدعىمثلها يحدث لم التي الجرائم وأفجع أبشع فيها وارتكب دخلها ثم أيام عدة وحاصرها

." " . عقبة مسرفبن باسم المفجعة الحادثة هذه بعد عرف وقد اإلسالم تاريخ في

ولكن فيها، األحداث كل أشرح أن يمكن وال كثيرة الحادثة هذه وتفاصيل مجرياتالمدينة في خاصة البيت، أهل وأتباع محبي إلرعاب وسيلة أكبر أصبحت أنها يكفي

كعبد الخيرين البيت أهل أصحاب من بعضهم آخرون، وقتل هرب من منها هرب التي . الحاكم النظام أن وعلم العالم أقطار كافة إلى الخبر هذا وصل لقد حنظلة بن الله

. التحركات من نحو بأي يسمح ولن القبيل، هذا من حركة أية أمام سوفيقفبقوة

التوابين ومصعبوحركة المختار

الكوفة، في المختار شهادة حادثة هي الشيعة، إضعاف إلى أدت التي األخرى الحادثة . اإلسالمي العالم كامل على مروان بن الملك عبد وتسلط

ثالثة من ألكثر يحكم لم الذي يزيد بن معاوية أحدهم خلفاء تبعه يزيد، موت فبعدعبد إلى األمر وصل ثم أقل، أو سنتين لمدة حكم الذي الحكم بن مروان ثم أشهر،

" : أشدهم الملك عبد كان بشأنه جاء كما حنكة أمية بني خلفاء أكثر كان الذي الملك" عزيمة وأمضاهم .15شكيمة

يوجد وأن بيده، اإلسالمي العالم أمور زمام على يقبض أن الملك عبد فاستطاع. خصومه على القضاء على متوقفا األمور بزمام إمساكه وكان وقمعيا، إرهابيا نظاما

. الملك عبد ولكن الزبير بن مصعب يد على مجيئه قبل صفي قد الشيعي فالمختار. األخرى الشيعية والحركات وغيره المختار حركة الستمرار نهاية يضع أن أراد

في كانت التي الكوفة وخاصة العراق، في الشيعة عانى حتى بذلك، قام وبالفعل (. إسالم، باسدار مجلة معاناة أشد مراكزهم، أهم الوقت (.8ذلك

عام في حدثت التي التوابين حركة كانت - 65أو 64وإن الظاهر على حيث للهجرةعام شهادتهم - 65كانت لكن المكبوتة، العراق أجواء في جديدا جوا أوجدت قد

. وبعد والعراق الكوفة إلى والقمع الرعب جو أعاد أبيهم بكرة عن جميعا استشهادهمبن الله عبد يكن ولم الزبير، بن ومصعب المختار أي األموي، الجهاز أعداء توفي أن

فقتله ، السالم عليهم البيت ألهل التابع المختار يتحمل أن على قادرا مكة في الزبير . نهاية في جاء حتى اآلمال وضعفت أكثر والخوف الرعب هذا وتجدد مصعب، بيدالعالم كل صار حتى قصيرة مدة تمر ولم السلطة، رأس على الملك عبد المطاف

أن من الملك عبد وتمكن اقتدارهم، بكل المنحوسة أمية بني سلطة تحت اإلسالميطيلة .)20يحكم اقتدار بكل (28/04/1365سنة

من تبعات لها وكان عاشوراء، واقعة من األحداث هذه بدأت فقد األحوال كل وفيالتوابين حركة وقمع الحرة واقعة وشهادة 16قبيل المختار، وشهادة العراق، في

شهادتهم بعد إنه حيث الشيعة وجهاء من وآخرين النخعي، األشتر مالك بن إبراهيماألساس - المركز كانتا اللتين الكوفة في أم المدينة في سواء التحرر حركات قمع تم

- أتباع وغاص الشديد القمع من بحالة اإلسالمي العالم في التشيع وأصيب للتشيع. والوحدة الغربة منتهى في األئمة

واألخالقي الفكري االنحطاط عصر

أطراف كل في للناس، الفكري االنحطاط وهو الرعب هذا جانب إلى آخر عامل هناكمرحلة في الدين بتعاليم االهتمام عدم من نشأ الذي وهو وأكنافه، اإلسالمي العالم . اآليات وتفسير اإليمان وتعليم الديني التعليم هجر بعد وفيما الماضية سنة العشرين

- عام بعد سنة العشرين مرحلة في النبي زمن منذ الحقائق وإلى 40وبيان للهجرة . عندما - والفراغ بالخواء اإليمانية واألصول االعتقاد الناسبلحاظ فابتلي الوقت ذاك

التواريخ خالل من األمر هذا يتضح المجهر تحت العهد ذلك الناسفي حياة المرء يضع . سيأتي ومحدثون، وقراء علماء هناك كان بالطبع، الموجودة المختلفة والروايات

. وقد كبيرا ضعفا االعتقاد وضعف اإليمان بعدم ابتلوا الناس عامة لكن لهم، التعرض ! الكتب في ذكر النبوة في يشككون الخالفة جهاز بعضأيادي إن حيث إلى األمر وصل

كان والسيئين، جدا المنحطين أمية بني عمال من ويعد القسري، الله عبد بن خالد أن: " " : قائال يستدل ثم ، النبوة من أفضل الخالفة إن ويقول النبوة على الخالفة يفضل

" رسولك" أم عندك وآثر إليك أحق أهلك في أهلك 17أخليفتك في تركت أنك لو أي ؛ما برسالة يأتيك الذي ذاك أم إليك وأقرب أفضل هو فهل غيبتك في يخلفك شخصا

أقرب سيكون لك خليفة بيتك في جعلته الذي ذاك أن الواضح فمن معين؟ مكان من! الله. - - رسول من أفضل هو الله رسول خليفة يقول ال وهنا الله فخليفة إليك

. اآلخرين لسان على يجري كان القسري الله عبد بن خالد يقوله كان ما إن

قد الملك عبد زمان منذ أنه وجدت األموي العصر شعراء أشعار في نظرت وعندماخليفة هو الخليفة أن المرء ينسى أنه درجة إلى األشعار في الله خليفة تعبير تكرر

. العباس! بني زمن إلى األمر هذا استمر فقد النبي

م� مم� نو طال قبوا ه قي� أام حد                         بن" دا�� ب� �� و� ا�خ�ي_� ق) Fا

فالتمسوا قوم يا حد                   ضاعتخالفتكم �ا��و قق �ا� بي� ا��ه �D18ي_�

! الشعراء كان وأينما الله خليفة يقولون كانوا الخليفة هجاء يريدون كانوا عندما حتىالشعراء ومئات وغيرهم، وكثير والفرزدق كجرير الزمان ذلك في المعروفون

الله، خليفة لقب عليه يطلقون كانوا الخليفة مدح يريدون عندما والكبار، المعروفين

. . حتى الشكل بهذا الناس عقائد ضعفت لقد واحد نموذج وهذا الله رسول خليفة ال. . بشدة انحطت فقد أخالقهم أما الدين بأصول يتعلق فيما

في أنه وهو الفرج، ألبي األغاني لكتاب مطالعتي أثناء نظري لفتت نقطة هناكالـ إلى 90والـ 80والـ 70سنوات المغنين 160،ــ 150والمئة أشهر فإن تقريبا،

مكة، في أو المدينة في كانوا اإلسالمي العالم في والعابثين والالعبين والمطربينمطرب، أو بمغن ويطالب للغناء، شوقا الشام في الخليفة صدر يضيق كان وكلما

. فأسوأ المغنين أو المعروفين المطربين أحد مكة أو المدينة من له يرسلون كانوا . اإلسالم ومنشأ النبي وحي فمهبط والمدينة مكة في كانوا والماجنين الشعراء

. المدينة تاريخ بشأن األمور نعرفهذه أن الجيد ومن والفساد للفحشاء مركزا أضحىواقعية. أمور وهي األشياء، هذه مثل يوجد ال لدينا، التي اآلثار في ولألسف ومكة

. والفحشاء. الفساد رواج من أعرضلنموذج العبد وأنا حدثت

وقد والمجون، التعري شعراء من وهو ربيعة، أبي بن عمر يدعى شاعر مكة في كان . يفعل كان وماذا الشاعر قصصهذا ذكر أردنا ولو الشعري وفنه قدرته أوج في مات

مكة في العصر، لذلك المؤسف بالتاريخ مشبع فصل إلى األمر الحتاج مكة في: . المغني كتاب في البيتمذكور وهذا الجمرات والطوافورمي

جمرت حينما معصم منها لي ببنان                   بدا زينت خضيب 19وكف

داريا كنت وإن أدري ما ح"                       فوالله بثان أام Qjا� مت رمي نع بسب

الناس وكان عام عزاء المدينة في أقيم أنه الراوي ينقل ربيعة، بن عمر مات وعندما . الشباب، من مجموعة أجد كنت ذهبت أينما إنني ويقول المدينة أزقة في يبكون

في تسعى جارية فشاهدت مكة، في ربيعة بن عمر ويبكون واقفين ورجاال، نساءعمر على بكاء خديها على تنهمر دموعها وكانت الماء، لتحضر سطال وتحمل عملها

تبكين لماذا سألوها الشباب من مجموعة إلى وصلت وعندما وأسفا؛ غما ربيعة بنهناك تحزني ال أحدهم، لها فقال وخسرنا، مات قد الرجل هذا ألن فقالت الحد؟ لهذا

من مكة على حاكما لمدة كان والذي المخزومي، خالد هو المدينة في آخر شاعرفذكروا ربيعة، بن كعمر والمجون، التعري شعراء من كان وقد الشام، علماء طرف

فاستمعت الشاعر، لهذا الشعرية األبيات بعض لها يذكروا أن وأرادوا البيت ذاك لها - " دموعها - " فمسحت وخصائصه الشعر هذا األغاني في ذكر وقد قليال الجارية هذه

." " من: نموذج هذا آخر، جاء شاعر فقد فإذا حرمه يخل لم الذي الله الحمد وقالت. المدينة ألهل األخالقي الوضع

. باألفراد منحصرة المسألة تكن ولم والمدينة مكة سهرات عن كثيرة والقصصكأشعب المسكين المتسول ذاك من بدءا المدينة، في الجميع شملت بل المنحطين،

السوق وأبناء العاديين باألفراد ومرورا ومهرجا شاعرا كان الذي المعروف الطماعأسماء - أذكر ال هاشم بني قريشوحتى من المعروفين أبناء إلى الجارية هذه وأمثال - غرقوا الذي هؤالء من كانوا ورجاال نساء قريش لوجهاء المعروفة الشخصيات من

. الفحشاء هذه في

تطوف، وكانت طلحة بنت عائشة جاءت المخزومي، الشخص هذا أمارة زمن وفيحتى تؤذنوا ال أن رسالة المرأة هذه أرسلت األذان وقت حان وعندما يحبها، وكان

! شخص أجل من األذان تؤخر أنت له فقيل العصر أذان رفع بعدم فأمر طوافي، أنهي

: ! : إلى بقي طوافها أن لو والله فقال الناس؟ صالة أوتؤخر تطوف وامرأة واحد( . ! الزمن ذلك حال كان هذا الصبح إلى األذان يؤخروا أن لهم لقلت (28/04/1365الصبح

ــــــــــــــــــــــــ

هوامش

ج- 1 .530،ص 2الكافي،

ج- 2 األنوار، .316،ص 44بحار

ج- 3 الطبري، .348،ص 4تاريخ

ج- 4 األنوار، .109،ص 45بحار

المفيد،ص- 5 الشيخ .322األمالي،

6. ج- األنوار، .45بحار 118،ص

ولكن- 7 موضوعنا، عن مستقال عمال يتطلب عمقها عن الستار وإماطة الخطبة ذكرإلى االلتفات مع كلمة كلمة يدرسها أن الخطبة هذه يفسر أن يريد من لكل ينبغي

. الملحمية األسر مرحلة في السالم عليه السجاد اإلمام حالة كانت تلك األصول هذه .) الكاتب)

.64االختصاص،ص- 8

ج- 9 الحديد، أبي ابن شرح البالغة، (4نهج ( الزبير بن الله عبد عن الحديث ويروى ، ج .104،ص 573،ص 2الغارات،

ج- 10 األنوار، .144،ص 46بحار

11.) ( الكاتب- الكامل تاريخه في القصة هذه األثير ابن نقل

ج- 12 الطبري، .558،ص 5تاريخ

13. الليثي- مختار سميرة

الله- 14 رسول بجيش التحق عرسه ليلة فجر يطلع أن قبل الذي الشاب هو حنظلة " غسيل حنظلة بـ عرف ولهذا المالئكة وغسلته أحد غزوة في واستشهد

.) الكاتب") المالئكة

ج- 15 األشراف، .209،ص 7أنساب

16 . فبعد- الكوفة في جرت وقد عاشوراء على فعل ردة أول التوابين حركة كانتلم ألنهم ويتعاتبون بينهم فيما يتالومون الشيعة بعض بدأ الحسين اإلمام استشهاد

سوى المعصية هذه يغسل لن أنه ورأوا نصرته، إلى ويسرعوا اإلمام لدعوة يستجيبوا

بخمسة واجتمعوا الكوفة إلى جاؤوا ولهذا وأعدائه، قاتليه من الله عبد ألبي االنتقام . الخزاعي صرد بن سليمان جعلوا النهاية وفي وتباحثوا للشيعة وزعماء أعيان

. علني عسكري بتحرك وبدأوا قائدهم

لسنة الثاني ربيع من الخامسوالعشرين في الجمعة، ليلة إلى 65وفي جاؤوا للجهرةذلك مثل هذا يومنا حتى ير لم بحيث وضجوا وبكوا المطهر الحسين اإلمام مرقدحتى. األموي بالجيش والتحموا للقتال الشام إلى واتجهوا القبر ودعوا ثم اليوم

. أبيهم بكرة عن قتلوا

نحو اتجهوا لكنهم الكوفة في أنهم رغم أنه هي التوابين حركة في الملفتة النقطةأو شخصا ليس الحسين اإلمام قاتل أن يثبتوا أن أجل من النظام وحاربوا الشام

.) (. الكاتب بأسره نظام إنه أشخاصبل بضعة

الطوال،ص- 17 .346األخبار

الشعراء،ص- 18 .3طبقات

اللبيب،ص- 19 .20مغنى

: السالم عليه السجاد اإلمام الثامن الفصل

والسياسية االجتماعية الظروف

أساس ألن صعب، عمل سيرته وكتابة السالم عليه السجاد اإلمام عن الحديث إن . كتاب أغلب ذهن ففي إطالقا مساعدة غير أجواء في تم اإلمام هذا الناسإلى تعرفتدخل أي له يكن ولم للعبادة انزوى قد العظيم اإلنسان هذا أن والمحللين السيرة . بشكل المسألة هذه ذكروا السيرة وكتاب المؤرخين بعض أن حتى السياسة فيالسجاد. اإلمام حياة عن مفهومهم فإن بصراحة األمر هذا يقولوا لم الذين أما صريح

. إليه تنسب التي األلقاب في موجود المعنى وهذا األمر هذا ليسسوى السالم عليه " " : في ، المريض الناسلقب بعض عليه يطلق كما الناسعليه يطلقها التي والتعابير

. أن الطبيعي ومن عاشوراء واقعة في أيام عدة من أكثر يستغرق لم مرضه أن حينال حتى اإللهية للمصلحة اإلمام مرض كان وإن أيام، عدة حياته يمرضفي إنسان كل

في ليستطيع األيام، تلك في الله سبيل في والجهاد بالدفاع العظيم هذا يكلفوالده بعد حيا ويبقى عاتقه، على واإلمامة لألمانة الثقيل الحمل يحمل أن المستقبل

. 34أو 35لمدة تنظرون عندما أنتم الشيعة عند اإلمامة عصور مراحل أصعب تعد سنة،جدا، والفتة متنوعة حوادث تجدون سوف السالم عليه السجاد اإلمام حياة ماضي إلىمثل نجد فلن معا السالم عليهم األئمة سير جمعنا إذا وربما أئمتنا، لبقية حدث كما

السالم . عليه السجاد سيرة

الذي العام التوجه نعرف عندما تتضح للكلمة الواقعي بالمعنى إنسان كل سيرة إن . التوجه عرف فإذا حياته في الجزئية الحوادث بمالحظة نقوم بعدها ومن عليه، سار

أو التوجه ذلك يعرف لم إذا أما معنى، ذات تصبح سوف الجزئية الحوادث فإن العام، . وهذا خاطئ بمعنى أو معنى دون تصبح سوف الجزئية الحوادث تلك فإن خطأ، فهم

هذا إن بل فقط، السالم عليهم أئمتنا باقي أو السالم عليه السجاد باإلمام يختص ال. الجميع علىسيرة وينطبق يصدق

شهاب بن محمد إلى رسالته أن نجد السالم عليه السجاد اإلمام خصوص في مثال . بنفسها، الحادثة هذه أخذنا فلو حياته في الحوادث ألحد نموذجا تعتبر الزهري

. الرسول آل إلى ينتسبون الذين أحد من أنها على الرسالة هذه تفهم فقد شيئا نفهم أن يمكن ال المرحلة، تلك الحوادثفي بقية عن وبمعزلالمجال هذا في الزمان، ذلك في المعروفين العلماء ألحد ، وسلم وآله عليه الله صلى

: أن ويمكن وأساس، واسع جهاد من جزءا تكون أن يمكن الرسالة هذه آراء عدة توجدأخرى شخصية على شخصية اعتراض تكون أن ويمكن منكر، عن بسيطا نهيا تكون

. أشخاص عدة أو شخصيتين بين التاريخ طول على كثيرا تشاهد التي كاالعتراضاتتلك أحداث بقية عن وبمعزل تلقائي بشكل القضية هذه من شيء فهم يمكن وال

وقطعنا. الجزئية الحوادث إلى التفتنا إذا أننا هو المسألة هذه من والهدف المرحلةنعرف أن من بد ال لذلك سيرته، تفهم فلن اإلمام حياة في العام التوجه عن النظر

. فيسيرته العام التوجه

ونقرنه الحياة في السالم عليه السجاد لإلمام العام التوجه حول هو األول بحثنا إن. نوضحه ثم السالم عليهم األئمة لحياة العام بالمفهوم وأيضا بكلماته،

األربعين السنة في وقع الذي ، السالم عليه الحسن اإلمام صلح بعد نشاهد نحناألحكام بيان على واالقتصار البيت داخل البقاء يلتزموا لم البيت أهل أن للهجرة،

عليهم األئمة كل برنامج أن الصلح أيام أول منذ نجد بل فقط، يفهمونها كما اإللهيةالذي النهج بحسب اإلسالمية الحكومة إلقامة المقدمات تهيئة على يقوم كان السالم

. وكلماته. السالم عليه المجتبى اإلمام حياة في بوضوح نالحظه ما وهذا يرونه

. لقد وتأسيسيا جدا عميقا عمال السالم عليه الحسن اإلمام عمل كان الجهة هذه منحوله، اجتمع سنوات، عشر التحوالت تلك كل مع السالم عليه الحسن اإلمام عاش

. لمواجهة زاوية كل في منهم قسم توزع يديه على وتربوا أفراد المدة، هذه في. وصرخاتهم واعتراضاتهم بشهادتهم وإضعافه معاوية نظام

. ذلك تابع العظيم وهذا السالم عليه الحسين اإلمام إلى الدور وصل بعد وفيماواقعة وجرت معاوية هلك حتى أخرى ومناطق ومكة المدينة في نفسه المنهج

ذاك. لكن اإلسالم، لمستقبل ومربية جدا مفيدة ثورة كربالء واقعة كانت وإن كربالءيسعيان السالم عليه الحسين واإلمام السالم عليه الحسن اإلمام كان الذي الهدف

األتباع تصفية وجرت خائفين مرعوبين أصبحوا الناس ألن ذلك بسبب تأخر ألجله،ذلك ووقع األعداء وتسلط ، السالم عليهما الحسين واإلمام الحسن لإلمام المقربين

. الشكل، بهذا السالم عليه الحسين اإلمام نهضة تحدث لم لو طبيعي بشكل الحادثإلى ينتهي للتحرك مجال هناك كان القريب المستقبل وفي بعده فيما أنه فيبدو . عليه الحسين اإلمام نهوض وجوب عدم الكالم هذا يعني وال للشيعة الحكومة تسليمذلك في تحدث أن تفرض كانت الثورة هذه في كانت التي الظروف إن بل ، السالم

. اإلمام يستشهد لم ولو الظروف، تلك تكن لم لو لكن أبدا ذلك في شك وال الوقتتطلع الذي المستقبل أن األكبر فاالحتمال الواقعة، تلك في السالم عليه الحسين

. بسرعة سيتحقق كان السالم عليه الحسن اإلمام إليه

ألجل دائما يسعون وكانوا الهدف، وهذا الخط هذا وراء السالم عليهم األئمة كان لقد . واقعة في السالم عليه الحسين اإلمام استشهد عندما اإلسالمية الحكومة تشكيل

في بدأت المرض، من الحالة تلك في وهو السالم عليه السجاد اإلمام وأسر كربالء، . ذلك في قدر ولو السالم عليه السجاد اإلمام مسؤولية اللحظة تلك منذ الحقيقة

تأمين في السالم عليه الحسين واإلمام السالم عليه الحسن اإلمام ينجح أن التاريخبالتحديد الوقت ذلك في السالم عليه السجاد اإلمام لقام المستقبل ذلك

السالم .  عليهم الباقون األئمة بعده ومن األمر بهذا

هذا عن السالم عليه السجاد اإلمام حياة مجمل في نبحث أن ينبغي هذا، على بناءالسالم عليه السجاد اإلمام أن شك دون نعرف وأن األصلي، والمنهج الكلي الهدفواإلمام الحسن اإلمام ألجله يسعى كان الذي الهدف ذلك تحقيق ألجل يسعى كان

السالم . عليهما الحسين

عاشوراء منذ لإلمامة تسلمه بين ما الفترة في ، السالم عليه السجاد اإلمام 61كانعام. مسموما واستشهاده . 94هـ أن ينبغي لذلك الهدف ذلك تحقق مسؤولية يتابع هـ،

استعملها، التي واألساليب بها مر التي والمراحل اإلمام عمل جزئيات نفسربها، قام التي التحركات وكل بينها، التي األمور وكل حصلت، التي والتوفيقات

... يفسر أن ينبغي هذا كل السجادية الصحيفة في جمعت التي والمناجاة واألدعية: . اإلمامة مدة طوال اتخذها التي المواقف ومن العام الخط إلى بالنظر

1 . والفداء. والشجاعة بالبطولة تميز الذي ويزيد، زياد بن الله عبيد مقابل موقفه

2 " " بتدمير. قام الذي الرجل هذا بالهدوء، تميز الذي عقبة بن مسرف من موقفه . حكمه من الثالثة السنة في يزيد من بأمر أموالها واستباح المدينة

حيث. 3 وأمكرهم، أمية بني خلفاء أقوى مروان، بن الملك عبد مقابل اإلمام حركة . آخر حينا واالعتدال حينا بالشدة موقفه تميز

4 . .���ا�� عبد ب� Qع مع ا�سلGم ع�يه 4Fمام ال ت�امل

5 . ألصحابه. ووصاياه وأتباعه أصحابه مع اإلمام تعامل

6 . الظلمة. وأعوان السالطين وعاظ من موقفاإلمام

. بااللتفات أنه أرى تصوري ووفق تدرسبدقة أن ينبغي والتحركات المواقف هذه كل . قضى قد العظيم اإلنسان هذا أن عندها وسوفنجد وواضحة مناسبة معان تكتسب والحوادثسوف الجزئيات هذه كل فإن العام، النهج إلى

على الله حكومة إقامة عن عبارة وهو المقدس الهدف طريق في وسعيه حياته كلبالقافلة وتقدم الوسائل، وأفضل أنضج من استفاد وقد اإلسالم، وتطبيق األرض

مهمته وأنجز مهول، وتفرق تشرذم في عاشوراء واقعة بعد كانت التي اإلسالمية، ) ( قام والتي ، الحقا بالتفصيل إليها نشير سوف التي األصيلة ومسؤوليته العظمى

والدقة والشجاعة السياسة أصول مراعيا والصالحين، األنبياء وجميع أئمتنا كل بها . وبعد األعمال عن 35في رحل أبدا، الراحة يعرف لم الذي المستمر، الجهاد من سنة

عليه الباقر اإلمام إلى بعده من الرسالة ثقل حمل موكال الرأس مرفوع كريما الدنياالسالم .

حكومة إقامة مهمة تحمل وهي ، السالم عليه الباقر اإلمام إلى اإلمامة انتقال إن . اإلمام أن نجد رواية، ففي الروايات في واضحة بصورة تظهر األرض، على اللهالسالم عليه الباقر علي بن محمد إلى مشيرا أبناءه يجمع السالم عليه السجاد

" ..." فتح: وحينما ، بيدك األمانة وهذه السالح هذا وخذ الصندوق هذا احمل ويقولوالكتاب القرآن فيه كان .1الصندوق

والعقيدة الفكر إلى يرمز الكتاب وذلك الثورية، القيادة إلى يرمز السالح ذلك لعلبعده من سيأتي الذي اإلمام السالم عليه السجاد اإلمام أودعهما وقد اإلسالمية،

ورأس هادئ ووجدان مطمئنة بنفس اإللهية الرحمة جوار إلى راحال الدنيا، مودعاالسالم. . عليه السجاد اإلمام لحياة العامة الصورة هي كانتهذه مرفوع

لها، السابق بالوضع لها نمهد أن أوال علينا األحداث، ندرستفاصيل أن أردنا إذا ولكنبشرح بعدها نقوم ثم أوال، نذكره ومحدد قصير فصل السجاد اإلمام حياة في يوجد إذ

كانت التي والظروف الزمان وأحوال األوضاع وتفصيل اإلمام لحياة العادي المسيراسالم،.) باسدار مجلة )6سائدة

التي كربالء، حادثة جرت حيث بالصعاب، مليئة بمرحلة السجاد اإلمام حياة بدأت لقد . القتل أن ومع بأجمعها اإلسالمية األمة هزت وإنما فقط، الشيعة كيان تهز لم

وآله عليه الله صلى الرسول أوالد قتل لكن آنذاك، شائعا كان والتعذيب واألسرعلى وسلم وآله عليه الله صلى محمد آل رؤوس ووضع النبوية العائلة وأسر وسلم

هذا كل ثناياه، يقبل وسلم وآله عليه الله صلى الرسول كان بمن واالستهانة الرماح . هذه إلى يصل سوف األمر أن يتوقع أحد يكن فلم وصعقه اإلسالمي العالم زلزل قد

" : ما. السالم عليها زينب للسيدة المنسوب الشعر صحة مدى أدري وال المرحلة" مكتـوبا مقدرا هذا كان فؤادي شقيق يا النقطة 2توهمت هذه إلى يشير كان فقد ،

. سياسة أضحت السياسة بأن الشعور انتشر ففجأة الناس جميع استنتاج وهي . شك بال يشير البيت فهذا أشد أصبح الجميع به يشعر كان الذي والتشديد مختلفة،

. األمة ينتاب والفزع الهول أخذ فلهذا آنذاك متوقع غير كان الحدث هذا أن إلى. والتعذيب التنكيل من تتوقعه تكن لم ما ورأت حيثشاهدت اإلسالمية

التوابين بفضل وهذا الكوفة إال اإلسالمية المناطق كافة في الخوف انتشر لذا . الزبير، بن الله عبد وجود مع المكرمة مكة وحتى المدينة أما وثورتهم والمختار

بسبب اإلسالمي، العالم في المسبوق غير الرعب حالة فعاشت مدة، بعد ثار والذي. . السياسي الفساد هو اآلخر والعامل المفجعة كربالء حادثة

لرجال المادية الحياة بفضالت تشبثوا الذين الشخصيات كبار وضع كان ذكرنا فما . تعتبر كانت الشخصية فهذه الزهري، شهاب بن محمد هؤالء وأمثال آنذاك الحكومة

أن استطاع السالم عليه واإلمام ، السالم عليه السجاد اإلمام تالمذة ومن الكبار منالمادية العالئق وتبين للتاريخ حجة لتكون كتبها رسالة خالل من هؤالء حقيقة يفضح

. بها يتمسكون كانوا التي

أبي ابن عن المجلسي العالمة نقل حيث شهاب، بن محمد أمثال من الكثير وهناك . عليه السجاد اإلمام أن جابر عن البحار في نقل فقد المشاعر ويهز يثير ما الحديد

" : الله رسول من سمعنا بما حدثناهم إن بالناس، نصنع كيف ندري ما قال السالم ( " يضحكون وإنما بالرفض يكتفون ال فإنهم ضحكوا وسلم وآله عليه الله صلى

" " يسعنا( ال سكتنا وإن ، من. 3استهزاء عدد أسماء الحديد أبي ابن يذكر ثم ومنثم السالم عليهم البيت أهل أتباع من كانوا الذين من الزمان ذلك ورجال الشخصيات

. بعد فيما انحرفوا

الفساد من الشعب يخلص الناسوأن أخالق تهذب وأن األمة، دين يصلح أن يجب كاناألمة إلى الدين أساس يرجع كي معنويا األمة توجه وأن آنذاك سائدا كان الذي

في. هو السالم عليه السجاد اإلمام عن المنقول الكالم أكثر أن ترون لذا والمجتمعيبدأها. نجده سياسيا، معنى تتضمن كانت التي وخطبه، كالمه بداية في وحتى الزهد

الراغبين : " الدنيا في الزاهدين عالمة إن السالم عليه يقول حيث الزهد، حول بالكالم" ... إلخ اآلخرة في " 4عنها اللماظة. هذه يدع حر أوال قائال الدنيا يصف آخر كالم وفي

" بغيرها تبيعوها فال أال الجنة إال ثمن فليسألنفسكم .5ألهلها

والمعارف الزهد طياتها بين تحمل كانت كلها السالم عليه اإلمام كلمات إنألن وذلك الدعاء، خالل من ويبينها اإلسالمية المعارف يطرح اإلمام وكان اإلسالمية،

لإلمام يسمح يكن لم الشعب على مسيطرا كان الذي والقمع الصعبة الظروففليست وواضحة، صريحة بصورة آراءه ويطرح يتكلم بأن السالم عليه السجاد . المجتمع هذا يرفضون كانوا أنفسهم الناس وإنما له، مانعة كانت وحدها السلطة

. إصالحه الواجب من وكان ضائعا مجتمعا أصبح قد كان

عام من السالم عليه السجاد اإلمام حياة إلى 61كانت . 95هـ وكلما ذكرنا ما على هـ،كما ، السالم عليه الصادق اإلمام قال حتى يتحسن، الوضع كان الوقت يمضي كان

." " "... وكثروا " الناسلحقوا إن ثم قال أن إلى الحسين الناسبعد ارتد سابقا، ذكرناه

السجاد زمن في عليه كان عما الوضع تحسن السالم عليه الباقر اإلمام زمن وفيخالل السجاد اإلمام بفضلسعي وهذا السالم . )35عليه (28/04/1365سنة

أن ينبغي لكان أمية بني نظام يقاوم أن أراد لو فيما اإلمام أن الناس بعض يظنأن أو حنظلة، بن الله عبد أو بالمختار، يلتحق أن أو العسكرية، المقاومة راية يرفع

. إلى النظر خالل من نفهم لكننا وضوح بكل المسلحة المقاومة بذلك معلنا يقودهماإلى بااللتفات وذلك خاطئ ظن هذا أن السالم عليه السجاد اإلمام زمان ظروف

السالم . عليهم األئمة هدف

تلك في ، السالم عليه السجاد اإلمام جملتهم ومن السالم، عليهم األئمة قام لوباقية، للشيعة بقي لما فباليقين والسلبية، العلنية التحركات هذه بمثل الظروفالوالية ونظام البيت أهل مدرسة ونمو الستمرار المجال فسح أو األرضية بقيت ولما

. يعلن لم المختار قضية في السالم عليه السجاد اإلمام أن نجد لهذا بعد فيما واإلمامةودون أنه إال بينهما، سري ارتباط عن الروايات بعض في جاء ما وبرغم معه، التعاون

عليه السجاد اإلمام إن الروايات بعض في قيل حتى علنيا، ارتباطا يكن لم شك،ال حتى وذلك التقية، ناحية من جدا طبيعيا األمر هذا ويبدو المختار، يذم كان السالم

كان بالتأكيد فإنه انتصر لو فيما المختار بأن العلم مع بينهما، ارتباط أي بوجود يشعروجود ومع هزيمته، حال في ولكن ، السالم عليهم البيت ألهل الحكومة سيعطي

عليه السجاد اإلمام قطعي وبشكل شملت النقمة لكانت وعلني، واضح ارتباط أدنى . عليه اإلمام يظهر لم ذلك ألجل أيضا التشيع جذور واجتثت المدينة وشيعة السالم

. به العلني االرتباط من نوع أي السالم

يشك لم الحرة، واقعة في المدينة إلى عقبة بن مسلم دخل عندما أنه رواية في وردعليه الحسين بن علي هو نقمته ضحية سيقع شخص أول أن في اإلطالق على أحدعنه، البالء دفع بحيث تصرف الحكيم بتدبيره السالم عليه السجاد اإلمام لكن ، السالم

. للشيعة األصلي المحور استمرار حافظعلى وبذلك

- " " - من التذلل إظهار عن تحكي األنوار بحار منها الكتب بعض في روايات وهناكوذلك قطعا كاذبة الروايات هذه ولكن عقبة، بن مسلم عند السالم عليه السجاد قبل

: التالية لألسباب

. صحيح: سند أي إلى الروايات هذه تستند ال أوال

. المضمون: حيث من وتدفعها تكذبها أخرى روايات توجد ثانيا

أية تنسجم ال عديدة روايات توجد عقبة بن مسلم مع السالم عليه اإلمام لقاء ففياألئمة نهج مع أكثر وينسجم ينطبق الروايات تلك بعض وألن األخرى، مع منها واحدة

. نقبلها طبيعية بصورة فنحن وسيرتهم،

األفعال هذه مثل صدور عن تتحدث التي الروايات تلك نقبل ال أننا مع حال، كل علىمعاد، بتصرف عقبة بن مسلم يقابل لم اإلمام أن في أيضا نشك ال ولكننا اإلمام، عن

إلى بدوره سيؤدي وهذا اإلمام، قتل إلى يؤدي سوف القبيل هذا من تصرف أي ألنعليه السجاد اإلمام به يقوم أن ينبغي الذي الدور بلحاظ تجبر ال عظيمة خسارة . اإلمام يبقى لهذا حقيقتها وتبليغ السالم عليه الحسين اإلمام لثورة بالنسبة السالم

- - به الناس ويلحق السالم عليه الصادق اإلمام رواية في قرأنا وكما السالم عليه . عمل يبدأ المساعدة وغير الصعبة الظروف تلك ظل وفي عددهم ويزداد فشيئا شيئا

السالم . عليه السجاد اإلمام

- السجاد، اإلمام إمامة مدة معظم إن حيث الملك عبد حكم ساد الفترة تلك في - بالرصد يقوم نظامه وكان الحكومة هذه ظل في كانت ونيف، سنة ثالثين البالغة

الجواسيس ويستخدم ، السالم عليه السجاد اإلمام لحياة الدائمة والمراقبة التاموالخاصة الداخلية المسائل حتى التفاصيل أدق إليه تنقل كانت التي الكثيرة والعيون

السالم . عليه باإلمام

السالم عليه السجاد اإلمام أهدافحركة

إلى مختصر بشكل أشير السالم عليه السجاد اإلمام عمل ساحة توضحت أن بعد . اإلمام هذا حياة جزئيات بدراسة نقوم ذلك وبعد األئمة اعتمده الذي والمنهج الهدف

. النهج بهذا يتعلق فيما

اإلسالمية، الحكومة إيجاد كان السالم عليه للسجاد النهائي الهدف أن فيه شك ال مماعام وقت تعالى الله فإن السالم عليه الصادق كالم في جاء الحكومة 70وكما لقيام

سنة السالم عليه الحسين اإلمام قتل بسبب ثم إلى 60اإلسالمية، أخرها الله فإنعليه 148 - 147سنة السجاد لإلمام النهائي الهدف أن عن واضح بشكل يحكي فهذا هـ،

. الحكومة تقام أن يمكن كيف ولكن اإلسالمية الحكومة إيجاد هو األئمة وسائر السالم: أمور عدة إلى يحتاج هذا إن الظروف؟ تلك مثل في اإلسالمية

علمها- 1 يحمل التي الحقيقية اإلسالمية المدرسة وتنشر وتدرس تدون أن ينبغيللحكومة األساس المبنى أيضا هي التي المدرسة هذه ، السالم عليهم األئمة

الفكر. عن الزمن من طويلة ولمدة اإلسالمي المجتمع انفصل أن بعد اإلسالميةفي األصيل اإلسالمي الفكر أسس على حكومة إقامة يمكن كيف الصحيح، اإلسالمي

األصيلة؟ األحكام تلك تدون ولم الناس، بين تحقيقها يتم لم الفكرية األرضية أن حين

األصيل الفكر دون أنه هي السالم عليه السجاد اإلمام مارسها التي األدوار أعظم إن . وأهم: بالله وارتباطه لإلنسان، المعنوي المقام وحقيقة والنبوة، كالتوحيد، لإلسالم

. ثم الصحيفة، هذه إلى فانظروا المجال هذا في هو السجادية الصحيفة أدته دور

الزمن ذلك في اإلسالمي الفكر صعيد على الناس أوضاع في ببصركم جولوا. االثنين بين تفصل التي المسافة مدى ستجدون

نحو يسيرون اإلسالمي العالم أنحاء كل في المسلمون كان الذي الزمن ذلك ففيالعلماء إلى مروان، بن الملك عبد الخليفة شخص من بدءا والملذات، المادية الحياة

( علماء أسماء أذكر وسوف الزهري، شهاب بن محمد جملتهم ومن به المحيطين ) والماديات، الدنيا بحر في يغوصون كانوا الذين الجميع إلى نزوال ، بعد فيما البالط

" : اللماظة هذه يدع حر أوال الناس مخاطبا ويقول السالم عليه السجاد اإلمام يقفألهلها؟".

جعل عن عبارة كان األصيل اإلسالمي الفكر أن اإلمام يوضح الجملة هذه ففيوجعل واإلسالمية، المعنوية األهداف إلى الوصول نحو والتحرك للمعنويات الهدف . الناس لحركة تماما المقابل الموقف هو وهذا التكليف عبر بالله يرتبط اإلنسان

. كبير بعمل يقوم أن السالم عليه السجاد اإلمام على كان الزمن ذلك في المادية . هذه وكانت اإلسالمي المجتمع فضاء في لإلسالم األصيل الفكر يحفظ أن ألجل

السالم . عليه السجاد اإلمام أعمال بداية الحادثة

2 . كيفيمكن- إذ الحكم زمام يتسلموا أن ينبغي الذين أولئك أحقية الناسإلى تعريفقد الرسول آل ضد والتبليغ اإلعالم كان الذي الوقت في حكومة تشكيل البيت ألهل

، السالم عليه السجاد اإلمام عصر حتى السنين عشرات طوال اإلسالمي العالم مألوالتي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن الموضوعة األحاديث ظهرت وفيه

وقد ولعنهم، سبهم على تشتمل الموارد بعض في إنها بل البيت أهل حركة تخالفألهل والواقعي المعنوي المقام على اطالع أي لديهم يكن ولم أناس بين نشرت

البيت.

يرتبط كان السالم عليه السجاد لإلمام المهمة والتحركات األهداف أحد فإن لهذا،ثابت حق والحكومة واإلمامة الوالية مقام وأن البيت، أهل أحقية إلى الناس بتعريف

لما . إضافة األمر، وهذا وسلم وآله عليه الله صلى للنبي الواقعيون الخلفاء وهم لهمالسياسية بالحركة االرتباط وهي سياسية ماهية له وفكرية، عقائدية أهمية من له

. الحاكم للنظام المناهضة

يمكن- 3 التي والتشكيالت األجهزة يؤسس أن السالم عليه السجاد اإلمام على كانيعيش ممزق، مجتمع ففي المستقبلية، السياسية للتحركات أصليا منطلقا تكون أن

من عاشوا الشيعة أن حتى والمعنوي، المالي والتضييق والفقر القمع أنواع تحتعليه السجاد لإلمام يمكن فكيف تالشت تشكيالتهم أن درجة إلى والتضييق الرعب

اإلمام هم كان لهذا منظمة؟ وغير قليلة مجموعة مع أو وحيدا عمله يبدأ أن السالممنذ موجودة برأينا، كانت، التي التنظيمات هذه بتشكيل يبدأ أن السالم عليه السجاد

والحرة عاشوراء واقعة إثر وتالشت ضعفت أنها غير السالم عليه المؤمنين أمير أيام. المختار وثورة

: أساس محاور ثالثة ضمن يدور كان اإلمام عمل أن نجد بالنتيجة

من: أزمنة مرور بعد الله، أنزل ما وطبق صحيحة بصورة اإلسالمي الفكر تدوين األول . عليه التحريفوالنسيان

. واإلمامة: والوالية الخالفة البيتفي أهل أحقية إثبات الثاني

. التشيع: وأتباع السالم عليهم البيت أهل ألتباع المنسجمة التشكيالت إيجاد الثالث

واحد أي لنرى فيها ونبحث ندرسها أن ينبغي التي هي األساس الثالثة األعمال هذهالسالم . عليه السجاد اإلمام حياة في تحقق قد منها

وتحركات ضمنية أو هامشية أخرى أعمال أيضا هناك كانت األعمال، هذه جانب إلى . ظل ففي والقمعي المرعب الجو ذلك اختراق ألجل وأتباعه اإلمام بها قام

لإلمام عديدة مواقف نالحظ الحكم، يفرضها كان التي المشددة األمنية اإلجراءاتاألجواء بعض وصناعة القمع حواجز كسر منها الهدف كان أتباعه أو السالم عليه

التي المواقف مثل لها، التابعة أو الحاكمة األجهزة مع خاصة واللطيفة، المالئمةالعلماء مع جرت التي األمور أو مرات، عدة الملك وعبد السالم عليه اإلمام بين حدثت

) ( ألجل ذلك كل الزهري شهاب بن محمد قبيل من الملك لعبد والتابعين المنحرفين. المتشدد الجو ذلك خرق

الرسائل أم المواعظ أم منها األخالقية سواء الروايات، يستعرض عندما الباحث إنفإنه بيناه، ما أساس على وذلك عنه صدرت التي المواقف أو اإلمام عن نقلت التي

التحركات تلك جميع أن يرى سوف آخر وبتعبير المناسبة، المعاني لها يجد سوففي جميعا تصب كانت والتي إليها أشرنا التي الثالثة الخطوط ضمن كانت واألقوال

. حكومة إيجاد في يفكر اإلمام يكن لم وبالتأكيد اإلسالمية الحكومة إقامة دائرةعصر في الحقيقة في أي المستقبل، في وقتها أن يعلم كان ألنه زمانه في إسالمية

السالم . عليه الصادق اإلمام

. العلوي والنظام اإلسالمية الحكومة إقامة أرضية تتهيأ سوف الثالثة األعمال وبهذهاسالم،) باسدار (8مجلة

أنه يرى يكن لم السالم عليه السجاد اإلمام أن ذكرته، ما وأؤكد سابقا، ذكرت لقدالصادق ) اإلمام ألجله عمل بخالفما وهذا زمانه في اإلسالمية الحكومة تحقيق سيتم

) عليه السجاد اإلمام عصر في األرضية بأن معلوما كان فقد ، زمانه في السالم عليهالتي الدرجة إلى كبيرا والجهل والقمع الظلم وكان لذلك، معدة تكن لم السالم

. السالم عليه السجاد اإلمام وكان الثالثين السنوات هذه خالل إزالتها فيها يصعب . عليه الباقر اإلمام أن أيضا نفهم العديدة، القرائن خالل ومن للمستقبل يعمل

سنة منذ أنه أي زمانه، في إسالمية حكومة إقامة إلى يهدف يكن لم وحتى 61السالمسنة ) ( 95 ومنذ ، السالم عليه السجاد اإلمام شهادة اإلمام ) 114وحتى 95هـ شهادة هـ

زمانه، ( في الحكومة هذه ستقام أنه منهما أي فكر في يكن لم ، السالم عليه الباقر. البعيد المدى على يعمالن كانا ولهذا

أفضل ألنها ، السالم عليه السجاد اإلمام بكلمات الفكرة هذه على نستشهد وسوفاألئمة كل حياة على بل السالم عليه حياته سيرة إلى للتعرف أصالة وأكثرها المصادر

- - . بصورة البيانات هذه نفهم أننا سابقا أشرنا وكما األمر غاية السالم عليهموالسعي والمواجهة الجهاد من ومقصدهم األئمة حركة على نطلع عندما صحيحة

- - أبينها سوف التي الكلمات هذه معاني نفهم قد الصورة هذه وبغير والسير،كلمات. ببركة استفدناها والتي الحوادث، تلك بعض على اطلعنا أن وبعد مغلوطة

استنتاجات أية وسنرى المصادر نفس على نعتمد سوف ، السالم عليهم األئمة. نحصلها صحيحة

مرحلة وبسبب أنه موجزة بنقطة نذكر أن ينبغي البحث صلب في ندخل أن قبللنا يبين أن يستطع لم ، السالم عليه السجاد اإلمام يعيشها كان التي الشديد القمع

والدعاء الموعظة أسلوب من يستفيد كان ولذلك واضحة بصورة المفاهيم تلكوالبيانات) بعد فيما لها نتعرض سوف التي السجادية الصحيفة أدعية خاصة

حالة عليها تطغى كانت والتي السالم عليه اإلمام عن نقلت التي والرواياتسابقا،( إليه أشرنا ما يبين والنصيحة الموعظة بيان ضمن اإلمام كان حيث ، الموعظة

. األسلوب وبذلك الحذاقة وشديد حكيما منهجا السالم عليه السجاد اإلمام اتبع وبهذاما أذهانهم إلى السالم عليه اإلمام أدخل ونصحهم، الناس موعظة ظاهره الذي

. الصحيح والفكري األيديولوجي التعاطي أشكال أفضل من وهذا يريده،

السياسية المواجهة وتجليات السالم عليه السجاد اإلمام

كتاب في الواردة السالم عليه السجاد اإلمام كلمات هو هنا بدراسته سنقوم ما " طبيعة" إلى تشير والتي المذكور األسلوب من أنواع عدة نشاهد حيث العقول تحف

. المخاطبة الجهات

المستمع أن فيها يظهر والتي الناس، لعامة الموجهة الكلمات هو األنواع تلك أحد . هذه وفي له التابعين الكوادر من أو لإلمام والخاصة المقربة الجماعة من ليسعامة ألن لماذا؟ القرآنية، اآليات إلى دائما السالم عليه اإلمام يستند الخطابات

في الدليل يطلبون بل كإمام، السالم عليه السجاد اإلمام إلى ينظرون ال الناساستخدم حيث اآليات، من باالستعارة أو باآليات إما يستدل اإلمام كان ولهذا كلماته،

من أكثر في األسلوب بطريق 50هذا أو مباشرة بصورة الروايات، تلك في ذكر موردااالستعارة.

المؤمنين هؤالء ألن مختلفا، األمر نجد المؤمنين إلى الموجه الخطاب في ولكنفي يستند يكن لم لهذا عندهم، مقبول وقوله السالم عليه السجاد اإلمام يعرفون

. استخدام أن لوجدنا إليهم الموجه كالمه كل أحصينا ولو القرآنية اآليات إلى كالمه. جدا قليل فيه القرآنية اآليات

" : " " أصحابه لسائر موعظته عنوان تحت العقول تحف كتاب من مفصلة رواية في" جمعة يوم كل إياهم وتذكيره ما 6وشيعته وهذا واسعة المستمعين دائرة أن هنا نجد ،

. اإلمام يستخدم لم الرواية هذه ففي فيها الواردة المفصلة القرائن من نستنتجه " " " خطابه " أن نعلم حتى وأمثالها، ، اإلخوة أيها أو المؤمنون أيها كلمة السالم عليه

. " " الخطاب عمومية إلى يشير وهذا الناس أيها قال ولكنه خاصة، جماعة إلى موجهإلى خاصة بصورة موجها الخطاب كان األخرى الروايات بعض في أنه حين في

المؤمنين.

كل انصرف بل الحاكم، للجهاز معارض بشيء تصريح الرواية هذه في يوجد ال ثانيا؛. الموعظة بلسان وذلك اإلنسان يعرفه أن ينبغي وما العقائد، لبيان الخطاب

."... " : يتطرق ثم راجعون إليه أنكم واعلموا الله اتقوا الناس، أيها هكذا يبدأ فالخطاباإلسالم فهم ضرورة إلى الناس ويوجه اإلسالمية العقائد إلى السالم عليه اإلمام

من. إيقاظهم بذلك يريد الصحيح، اإلسالم يعرفون ال أنهم على يدل وهذا الصحيح. وتعاليمه اإلسالم معرفة إلى الجهل غفلة

" : أال يقول حيث الجذاب، أسلوبه من السالم عليه السجاد اإلمام يستفيد مثال كيف " ناصحا، المنوال هذا على ويمضي تعبده كنت الذي ربك عن يسأالنك ما أول وإن

. لمساءلته ونكير منكر ويأتي قبره في المرء يوضع الذي الوقت ذلك من ويخوفأرسل " الذي نبيك وعن التوحيد، وفهم الله لمعرفة الدافع فيهم يوقظ أن يريد وبهذا

كنت" " الذي كتابك وعن به، تدين كنت الذي دينك وعن النبوة، لفهم الدافع ثم ، إليكتتلوه...".

والنبوة كالتوحيد األساسلإلسالم، المطالب وهذه األصيلة العقائد لهذه عرضه وأثناء " : الذي إمامك وعن السالم عليه بقوله األساس النقطة هذه يبين والدين، والقرآن

" تتواله . 7كنت قضية تعني األئمة عند اإلمامة وقضية اإلمامة موضوع يطرح هنا فهو ، السالم . عليهم األئمة لسان على واإلمامة الوالية بين فرق يوجد ال إذ أيضا، الحكومة- القضيتين هاتين ولكن الناس بعض عند مختلفة معان واإلمام للولي كان وإن" " . - اإلمام وكلمة واحد منهما والمراد واحد أمر األئمة لسان على واإلمامة الوالية

الناحية من وهدايتهم الناس بإرشاد المتكفل اإلنسان ذلك تعني هنا المقصودةالنبي خليفة أي الدنيوية، الناحية من حياتهم أمور بإدارة المتكفل وأيضا الدينية،

منه نتعلم الذي اإلنسان ذلك أي المجتمع، قائد هو اإلمام وسلم وآله عليه الله صلىالدنيا وأمور الدين أمور في إطاعته تكون بحيث دنيانا، إدارة أيضا بيده وتكون ديننا

. علينا واجبة

) ( قرون طيلة خاطئ فهم إلى اإلمام دور القضية هذه تعرضت التشيع عالم فيالذي. وهو المجتمع، بحكم يتفرد اإلمام أن الناسيتصورون كان السابق ففي متتالية

: كل وينفذ ويعمل ويصالح فيحارب الذاتي وبجهده بيده الحياة أمور يدير أن ينبغيينفذ الذي هو الوقت نفس وفي جهة، من وينهاهم الناس يأمر فهو بنفسه؛ طلب

! الخاطئ للفهم القضية هذه تعرضت أيضا واليوم دينهم إلصالح وحده األمور هذهء,,ر ق,,,و ت,,ص,,, ب,,ا,,�,,ط,,,,ب,,ع,, �,,ه,,,W,,ا,, ,، ا,,ا د,,�,,ن,,ي,, ا,,ا ,,ع,,ا,,�,, ق4 ل,,,, F,,ا �,,ي,,س,,,,, ا,,�,,غ,,ي,,ب,,�,, ,,,Q,,,ع,,ص ف,,,",,, 4Fم,,,ا,,م,,, ا,,ل,,,, ق,,,) أ,,ا ,,,Q,,ن,,�,,�,,ب ص,,,ب,, ,,ن,,ا,, أ,,ا ,,,V,,ي,, ب,, . " " عندما. السالم عليه الصادق فاإلمام والقائد المتقدم تعني اإلمام لفظة خاطئ

" : كان الله رسول إن الناس أيها بقوله عرفات أو منى في الناس يخاطب كان. والدنيوية" الناسالدينية أمور يتولى الذي هو اإلمام أن إلى يشير كان ، اإلمام

عليه السجاد اإلمام عصر وفي مروان بن الملك عبد حكم أيام اإلسالمي المجتمع في . شؤون إدارة وهي المجتمع، إمامة ألن خاطئا فهما يفهم المعنى هذا كان السالم

من سلبت قد اإلمامة، من مهما قسما يمثل الذي العيش نظام وبسط الناس حياةباألئمة أنفسهم يلقبون كانوا حيث بها، لهم أهلية ال من إلى وأعطيت أهلها . مروان، بن الملك عبد على اإلمام لقب يطلقون فالناسكانوا الناسبذلك ويعرفهم

. المجتمع قادة أنهم أساس على قبلوهم وقد وغيره يزيد وقبلهما أبيه قبله ومن. . الناس أذهان في ذلك ترسخ وقد للناس االجتماعي النظام على والحكام

القبر، في إمامك عن ستسأل إنك يقول السالم عليه السجاد اإلمام كان عندما وهكذاالشخصالذي ذلك أن وهل والصحيح؟ المناسب اإلمام انتخبت هل أنك إلى يشير كان

الله رضي ممن هو وهل إمام؟ حقا هو فيه تعيش الذي المجتمع ويقود يحكمك، كانفي حساسة القضية هذه ليجعل الناس يوقظ الكالم بهذا اإلمام كان لقد عنه؟

نفوسهم.

. الحاكم األموي الجهاز أن حين ففي اإلمامة قضية يحيي اإلمام كان الطريقة بهذه (. من هذه كانت الموعظة أسلوب اإلمام استخدم عنها، الحديث يتم بأن يرضى يكن لم

الحقا نشير وسوف المجال، هذا في اإلمام استخدمها التي الهادئة الوسائل إحدى.) تشددا أكثر أساليب إلى

وبلغة إمامنا، أن نجد الناس عامة إلى الموجه العام البيان ففي هذا، على بناءذهن في الحساسة المعارف تلك وخاصة اإلسالمية، المعارف يحيي الموعظة،

. هذا في االلتفات ويمكن ويتذكروها إليها الناس يتعرف أن ألجل ويسعى الناس،: اثنتين نقطتين إلى الخطاب من النوع

. أن: أي التذكير نوع من هو بل تعليميا، يكن لم لإلمام البياني األسلوب هذا أن األولىوإنما النبوة، مسألة لهم ليفسر أو التوحيد، للناسدقائق ليبين يجلس يكن لم اإلمام

. لم السالم عليه السجاد اإلمام فيه يعيش كان الذي المجتمع ألن لماذا؟ بها يذكرهمحتى كبيرة زمنية مسافة وسلم وآله عليه الله صلى النبي مرحلة عن تفصله تكن

. عايشوا الذين األشخاص من الكثير هناك كان بل اإلسالمية العقائد عن كليا ينحرفوقد الراشدين، الخلفاء مرحلة عليهم ومرت وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

السالم عليه الحسن اإلمام إلى السالم عليه المؤمنين أمير من العظام أئمتنا عاصروا . وصل قد الوضع يكن لم االجتماعية الناحية ومن السالم عليه الحسين اإلمام وإلى

بالنسبة واألصولي العقائدي االنحراف من اإلسالمي المجتمع فيها يعاني مرحلة إلى . من تخرج تدريجيا المسائل هذه كانت نعم، والقرآن والمعاد والنبوة التوحيد لمسألة

اإلسالمي الفكر تنسيهم درجة إلى بهم تحيط المادية الحياة وكانت ذاكرتهم، . اإللهية والعقيدة

الناسأي أذهان في تبقي ال بحيث المجتمع في تسري والمادية الدنيوية الحياة كانت . يكن لم فإنه األمر هذا وجد وإذا والخيرات المعنويات مضمار في للمسابقة توجه . زمن في الناسيحملونه، كان الذي للمفهوم بالنسبة أما والسطوح القشور ليتعدى

والحساسية التوحيد عن به، المتصل والعصر وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول . التذكير يستدعي كان ما وهذا اإلمام عصر في يفتقدونه كانوا فقد تجاهه، المتميزة

. تصحح أن ينبغي محرفة أشياء هناك أن ال عهده، إلىسابق األمر يرجع حتى

المسألة ألن ، السالم عليه الصادق اإلمام كمرحلة الالحقة، المراحل بخالف وهذا . المتكلمين من الكثير الوقت ذلك في ظهر فقد الشكل بهذا تكن لم حينها

المساجد في يجلسون كانوا متعددة عناوين وتحت والمفكرين، والمتفلسفينالعقائد ويدرسون الشام، ومسجد الحرام المسجد وحتى المدينة مسجد مثل الكبرى،

" " . عقائد يدرسون العوجاء أبي ابن مثل أناس حينها برز لقد والباطلة المنحرفة . نجد السالم عليه الصادق اإلمام وكلمات بأحاديث بالتأمل لهذا، واإللحاد الزنادقة

استداللية بصورة وأمثالها والنبوة التوحيد ضرورية. 8بيان االستدالل إلى فالحاجة ، السالم عليه السجاد اإلمام كلمات في نجده ال ما وهذا الخصم، استدالل لمواجهة

. األساس بالقضايا تذكر التي والوجدانية الشعورية الحالة على تعتمد كانت التي

الفكر عن خروج عن يحكي السالم عليه السجاد اإلمام عصر يكن لم وباختصار،. األمر هذا مثل فيها يظهر التي الموارد بعض في إال الحكام، عند حتى اإلسالمي،

أحضر عندما السكر حالة في الشعرية األبيات تلك اللعين يزيد ألقى عندما وذلك: فقال السالم عليهم البيت أهل أسرى

بالملكفال لعبتهاشم

نزل                         وحي وال جاء .9خبر

. الملك عبد أمثال فحتى السكر تأثير تحت كان الكالم هذا إن نقول أن نستطيع ولكننا . كان لقد النبوة أو التوحيد لفكرة مخالفتهم إعالن على يجرؤون يكونوا لم الحجاج أو

. عندما ثم القرآن قراء كأحد عرف أنه درجة إلى القرآن يقرأ مروان بن الملك عبد " " : ما هذا إن ، وبينك بيني فراق هذا وقال القرآن قبل خليفة تنصيبه خبر إليه وصل

( . سمعتموه الذي إن وباليقين ظلمه عن سمعتم الذي يوسف بن والحجاج فعال حدث . ) نفهم وهكذا بالتقوى يأمرهم الناس في يخطب عندما كان فعله مما بكثير أقل هو

إلخراج اإلسالمية باألفكار التذكير على السالم عليه السجاد اإلمام اعتماد سبب. والقرآن والدين الله معرفة إلىساحة المادية واألهواء الدنيا مستنقع الناسمن

واإلرشاد،: الموعظة أسلوب اتخذ الذي العام بيانه خالل من اإلمامة مسألة ذكر على يأتي كان اإلمام أن من سابقا، إليه أشرنا ما وهي الثانية : بالله، فكروا الناس أيها قائال ويذكركم إليكم يتحدث الناس بعض كان وعندما

... رجل لسان وعلى الوعظ بلغة ذلك جاء إذا أما الحكومة وبقضية والنبوة وبالتوحيد . بيانات من نوع هذا الحساسيات يثير لن آخر وبتعبير يقبل، أن يمكن فإنه وعابد زاهد

إسالم، .) باسدار مجلة السالم عليه السجاد (.9اإلمام

والرفاهية الدنيا الخواصمن تحذير

. ولكن هويتها تعرف ال خاصة مجموعة إلى الموجه الخطاب ذلك فهو الثاني النوع أما . فمن الحاكم النظام يخالفون الذين من مجموعة إلى موجها كان أنه الواضح منالفئة تلك هي من بالتحديد منها يعلم لم وإن الخطابات هذه هؤالء؟ يكون أن يمكن

في هم وأفرادها الحاكم، للنظام مخالفة لفئة أنها الواضح من ولكن المخاطبة،عليهم البيت أهل بحكومة المعتقدين ومن السالم عليه اإلمام أتباع من الواقع

السالم .

الكلمات من النوع لهذا نموذجا العقول تحف كتاب في نجد أننا الحظ ولحسنموارد ) الكتب من غيره في نجد ال ألننا وذلك السالم عليه السجاد اإلمام عن الصادرة

، السالم عليه السجاد اإلمام حياة في الكثير هناك أن من بالرغم النوع هذا من أخرىوالتنكيل القمع من العصر ذلك في جرت التي المختلفة الحوادث أثر على ولكن

.) منها القليل وبقي اآلثار تلك زالت األصحاب وقتل واالضطهاد

" : وبغي الظالمين كيد وإياكم الله كفانا هكذا الثاني النوع لهذا التابع الخطاب يبدأ ." مهددون الحاضر والجمع اإلمام أن البيان هذا من ويعلم وبطشالجبارين الحاسدين

: بأهل المؤمنين خاصة بمجموعة ترتبط المسألة وأن الحاكمة، السلطات قبل من " " للنوع خالفا ، المؤمنون أيها يا بصيغة الخطاب جاء ولذلك ، السالم عليهم البيت

" " " " إلى موجه الخطاب ألن وذلك ، آدم ابن يا أو الناس أيها يا يستعمل حيث األولالسالم . عليهم البيت أهل وأفكار البيت بأهل الحقيقة في المؤمنين

" : يفتننكم ال المؤمنون أيها السالم عليه يقول عندما جدا الواضح اآلخر والدليلبها، المفتونون إليها المائلون الدنيا، في الرغبة أهل من وأتباعهم الطواغيت

" عليها .10المقبلون

. للمستقبل الالزم الكادر وبناء المؤمنين هؤالء حفظ هو الكالم من األصلي فالمقصدالسالم عليهم األئمة أتباع بين ما الخفاء في الشديد الصراع أثر على أنه الواضح ومن

الذي األكبر والخطر الكبير الحرمان من عانوا األئمة أتباع فإن الطواغيت، وأتباعإلى إال تجرهم لن التي الرفاهية هذه الرفاهية، إلى يتوجهوا أن هو المجاهدين يهدد

. الجهاد ترك

من الناس ويحذر النقطة، هذه على كثيرا يؤكد السالم عليه اإلمام كان لقدمن التقرب إلى إال تؤدي لن التي الخداعة الكاذبة المتأللئة الدنيا هذه في الرفاهيات

عليه. السجاد اإلمام كلمات من العديد وفي البيان، هذا في نجد لهذا الطواغيت. األمر هذا على تأكيدا عنه، نقلت التي القصيرة الروايات وفي ، السالم

واإليمان المترفين نحو االنجذاب الناسمن حفظ يعني الدنيا؟ من التحذير يعني ماذا . موجه الخطابات من النوع وهذا لهم الناس مواجهة حدة تقل بحيث وتمييزهم بهم

. النوع هذا مثل نجد ما فقليال الناس، عامة إلى المتوجه الخطاب في أما للمؤمنين، : القبر إلى الله، إلى التفتوا الناس أيها يظهر ما كثيرا الناس، عامة خطاب ففي . الثاني النوع هذا من السالم عليه اإلمام هدف هو فما والغد أنفسكم إلى والقيامة،

. الكادر بناء هو المقصود الخطاب؟ من

يحذرهم ولهذا للمرحلة، مالئمة كوادر المؤمنين من يصنع أن يريد السالم عليه فهو . خالفا الحاكم النظام ذكر ويكرر الكاذبة والرفاهية القدرة أقطاب نحو االنجذاب من

" : يوم كل في عليكم الواردة األمور وإن مثال يقول كما الكلمات، من األول للنوعالسلطان وهيبة الزمان وبوائق الجور وسنن البدع وحوادث الفتن مظلمات من وليلة

" الشيطان . 11ووسوسة

الشيطان، وسوسة يذكر وقدرته السلطان هيبة ذكر بعد مباشرة اإلمام أن نجد وهناجانب إلى ويضعه الزمان ذلك حاكم إلى النظر صراحة، وبكل يلفت، أن بذلك يريد

عن. تحكي وهي أنقلها جدا مهمة وألنها جدا الفتة جملة الكالم تتمة وفي الشيطان " : ومعرفة الهدى موجود عن وتذهلها تنبهها عن القلوب لتثبط سابقا ذكرته مطلب

" الحق . 12أهل على. ترد التي األحداث فهذه المجتمع في اآلن الموجودة الهداية تلك - - النية تلك من القلوب تمنع القمع عصر في والنهار الليل في حياته في اإلنسان

. للجهاد المطلوب والنشاط والدافع والتوجه

" وصحبة وإياكم السابق، األسلوب بنفس يعظهم السالم عليه السجاد فاإلمام . " أهل هم من المعاصي أهل مجالسة من يحذرهم فهو الظالمين ومعونة العاصين

. تتصوروا أن حاولوا اآلن، الظالم الملك عبد لنظام جذبوا الذين أولئك المعاصي؟عنه تصورا تكونوا وأن السجاد اإلمام اإلمام . 13شخصية ذلك زال ما هل السالم عليه

يدعو كان الذي هو فاإلمام كال، بالحياة؟ له شأن ال الذي المريض الصامت المظلومالتقرب من ذكرناها التي الصورة بهذه ويحذرهم، واألصحاب المؤمنين من مجموعة

وكان الطريق، هذا عن االنحراف من ويمنعهم المجاهدة، ونسيان الظلمة إلىالحكومة إيجاد في مؤثرين يكونوا أن أجل من ويدفعهم بالنشاط، ويشحنهم يحفزهم

اإلسالمية.

اإلمام كلمات من القسم هذا في األهمية وشديدة جلية أراها التي األشياء جملة منالسالم عليهم البيت أهل بتجارب فيها يذكر التي الكلمات تلك ، السالم عليه السجاد

على. مرت التي األيام تلك إلى السالم عليه اإلمام يشير القسم هذا ففي الماضيةالحرة مثل ووقائع ومروان، ويزيد معاوية مثل الجائرين، الحكام قبل من الناس

المهمة الحوادث وعشرات الهجري، ورشيد عدي بن حجر وشهادة وعاشوراء،في واستقرت الماضية األزمان طيلة البيت أهل أتباع على مرت والتي والمعروفةتلك. ذكر خالل من المخاطبين أولئك يحث أن السالم عليه اإلمام ويريد أذهانهم

" : . لعمري فقد الجملة هذه إلى اآلن والتفتوا والثورة التحرك على الشديدة، الحوادثفيها واالنهماك المتراكمة الفتن من الخالية األيام في الماضية األمور من استدبرتم

" الغواة تجنب على به تستدلون . 14ما

- والفساد البغي أهل بكم سيفعل ماذا وتعلمون التجارب تلك تستحضرون أنكم أي . - تتجنبوهم أن عليكم يجب ولذلك عليكم يتسلطون عندما الجور حكام وهم

قضية. أي صريحة، بصورة اإلمامة مسألة اإلمام يطرح الخطاب هذا وفي وتواجهوهم . هنا اإلسالمي النظام وإدارة الناس على والحكومة المسلمين على والوالية الخالفة

الزمن ذلك في أنه حين في بالصراحة، اإلمامة قضية السالم عليه السجاد اإلمام يبين " : . أمر فقدموا السالم عليه يقول ثم العامة على المطالب هذه مثل يطرح يمكن لم

." طاعته الله أوجب من وطاعة وطاعته الله

. الله بعد يطاع أن يجب الذي واإلنسان الشيعة عند اإلمامة فلسفة اإلمام يعين وهناعبد طاعة يجب ال أنه بوضوح لعلموا المسألة بهذه الوقت ذلك في الناس فكر ولو . بكل. الجائر الحاكم ذلك الملك عبد طاعة الله يوجب أن الجائز غير من ألنه الملك

: . فيقول مقدرة شبهة لرد يتعرض المسألة هذه اإلمام يقدم أن وبعد وبغيه فسادهيدي" بين الدنيا زهرة وفتنة الطواغيت طاعة من عليكم الواردة األمور تقدموا وال

" منكم األمر أولي وطاعة وطاعته الله القسم. 15أمر هذا في السالم عليه فاإلمام. اإلمامة لقضية يعرضبصراحة كلمته من

مسألتين على السالم عليه اإلمام يركز السابق والخطاب الخطاب هذا ففي. سابقا إليها أشرنا التي الثالث المسائل من أساسيتين

في: وإحياؤها اإلسالمية والمعتقدات اإلسالمي الفكر وتجديد تدوين إعادة األولى . تعلمها الناسوالحثعلى أذهان

. اإلسالمي: النظام وقيادة الحكومة قضية أي األمر لوالية السياسي البعد واألخرى

الواقع في يقوم فإنه الزمن ذلك في للناس المسألتين هاتين اإلمام يعرف وعندما. اإللهي اإلسالمي والنظام العلوي النظام بتعريف

. السابقتين الكلمتين من أهم وهو السالم عليه السجاد اإلمام كلمات من آخر نوعاإلسالمية التشكيالت إيجاد ضرورة إلى الناس بصراحة اإلمام يدعو خالله ومن

عليهم. البيت أهل يتبعون الذين أولئك إلى موجهة الدعوة هذه فإن وبالطبع الخاصةاإلمام إيذاء إلى وأدت ألفشيت الناس عامة من غيرهم إلى كانت لو وإال ، السالم

من النوع لهذا نموذجا نجد فإننا الله وبحمد الصعبة، للضغوط وتعرضه السالم عليه" العقول " تحف .16الكلماتفي

" : تركهم اآلخرة، في الراغبين الدنيا في الزاهدين عالمة إن العبارة بهذه اإلمام يبدأ" يريدون ما يريد ال صاحب كل ورفضهم وخليل خليط إلى. 17كل بالدعوة تصريح وهذا

. تشكيالتشيعية إيجاد

الدافع في يخالفونهم الذين أولئك عن االبتعاد عليهم بأن يعلمهم السالم عليه فهو.. الحق وحكومة العلوية الحكومة يتبعون 18وال

التي الكلية المطالب تلك فيه توجد ال السالم عليه اإلمام كلمات من آخر نوع وهناك . هي مفصلة رسالة السالم عليه السجاد لإلمام الحقوق رسالة مثل إليها، أشرنايذكر أصحابه ألحد اإلمام كتبها رسالة وهي اصطالحنا، بحسب حقيقية رسالة بحجم

عليك، الله حق أيضا فيها ويذكر بعضا، بعضهم على واإلخوان األفراد حقوق فيها ... حاكم حق يذكر كما واألذن واليد واللسان العين وحق وجوارحك، أعضائك وحق

. ذكر لقد أسرتك على وحقك جيرانك، على وحقك عليه، وحقك اإلسالمي المجتمع. اإلسالمي النظام في األفراد بين العالقات تنظم التي الحقوق من األنواع هذه كل

المستقبلي، والنظام والجهاد الحكومة ذكر على يأتي أن ودون تام وبهدوء فاإلماموتحقق يوم جاء لو إنه بحيث المقبل النظام عالقات أسس الرسالة هذه في ذكر قد

بعيد - - احتمال بالطبع وهو نفسه السجاد اإلمام عصر في اإلسالمية الحكومة نظامفي حكومته ستحقق الذي اإلسالم إلى الناس يعرف فهو الالحقة العصور في أوذلك في بينهم تربط التي العالقات طبيعة مسبقا أذهانهم في ليلقي المستقبل،

. . كثيرا األنظار تلفت التي السجاد اإلمام كلمات من آخر نوع هذا النظام

عمل هو ربما مفصال بحثا يتطلب األمر وهذا السجادية، الصحيفة في نجده آخر ونوع . من مجموعة تتضمن السجادية فالصحيفة المجال هذا في يعملون الذين أولئك

. والفطن اليقظ اإلنسان إليها يلتفت أن ينبغي التي المجاالت كافة في األدعية . األدعية هذه في لإلنسان والمعنوية القلبية والعالقات الروابط في وأكثرها

. السالم عليه واإلمام لها حصر ال كثيرة وتكاملية معنوية مطالب توجد والمناجاة،الناس أذهان في إسالمية حياة نحو الدوافع يحيي الدعاء وبلسان االدعية هذه وضمن

هي. مرارا، ذكرناها وقد األدعية، من تحصل أن يمكن التي النتائج إحدى ويوقظها " : . عواقب اجعل اللهم ندعو فعندما القلوب في والصحيحة السليمة الدوافع إحياء

" خيرا أمورنا

. يغفل فقد المصير في للتفكر ويدفعنا العاقبة ذكر قلوبكم في يحيي الدعاء هذا فإن . يستيقظ الدعاء هذا تال فإذا مصيره إلى يلتفت يعيشوال عاقبته، عن أحيانا اإلنسان

. . أن أردت فقط آخر بحث فهذا ذلك يتم كيف أما عاقبته تحسين ضرورة إلى فجأة . لألدعية الشريفة بالدوافع المليء الكتاب وهذا للدعاء الصادق الدور حول مثال أضرب . قصيرة روايات وجدنا ذلك، تجاوزنا وإذا الصالح نحو وتوجيهه المجتمع إليقاظ كاف

" : . يدع حر أوال سابقا ذكرته ما منها السالم عليه السجاد اإلمام عن نقلت وعديدة . ." والزبارج الدنيوية فالزخارف الحديث هذا مهم هو كم انظروا ألهلها اللماظة هذه

. عبد فلك في يدورون الذين أولئك وكل الحر إال يتركها ال الكلب لعاب بقية كلها . . الكثير ونجد إليها تنجذبوا ال المؤمنون أيها وأنتم اللماظة تلك يريدون إنما الملك

. وسوف السالم عليه السجاد اإلمام خطب في والملفتة الثورية الكلمات هذه مثل . . وشعره شاعرا السالم عليه السجاد اإلمام كان لقد الله شاء إن بعد فيما إليها نصل

(. اسالم، باسدار مجلة الله شاء إن الحقا نذكرها سوف مهمة معان على (10يحتوي

السالم عليهم األئمة لحركة الثالثة المرحلة بداية تكتيك

كان هل أنه نرى أن هي السالم عليه السجاد اإلمام لحياة المهمة المقاطع منفي باختصار أشرت لقد ال؟ أم الخالفة جهاز تجاه عدائية اعتراضية بطريقة يتصرف

. أكثر سوفأوضح وهنا الموضوع هذا إلى السابقة األبحاث

أذكره، زلت ما والذي السالم عليه السجاد اإلمام حياة على فيه اطلعت الذي بالقدرحياة في نشاهده ما قبيل من الحكم، ضد وقاطع تعريضصريح أو مواجهة توجد ال أنه

اإلمام أو أمية، بني عصر في السالم عليه الصادق كاإلمام اآلخرين، األئمة بعضالسالم . عليه جعفر بن موسى

عليهم األئمة حركة بداية في كان الذي الشديد التحرك هذا مثل ألن واضح، وسببهفي تبدأ والتي لإلمامة، األربع المراحل من الثالثة المرحلة في كان والذي السالمالتي السالم عليهم البيت أهل قافلة يعرض سوف ، السالم عليه السجاد اإلمام حياة

. ذلك ففي المقصد تحقيق إلى يؤدي ال الذي للخطر الرسالة مسؤولية أعباء تحملبتربيته السالم عليه السجاد اإلمام تعهد الذي البيت أهل بستان يكن لم الوقت

األعاصير تحمل على يقدر بحيث وأشجاره، غصونه استحكمت قد وسقايته ورعايتهألهل. والموالين المحبين عدد كان فقد البحث، هذا بداية في أشرت وكما الشديدة

ذلك وفي جدا، قليال السالم عليه السجاد باإلمام يحيطون ممن السالم عليهم البيتأن الشيعية التنظيمات مسؤولية سيتحملون الذين ألولئك الممكن من يكن لم العصر

. باإلبادة هددهم والذي الجائر العدو خطر يواجهوا

بدء بمرحلة هذا، السالم عليه السجاد اإلمام عصر نشبه أن ينبغي نمثل، أن أردنا وإذا . اإلمام عصر تشبيه يمكن ولعله السرية المرحلة وهي مكة في اإلسالمية الدعوة

. والمرحل علنية الدعوة أصبحت حين مكة، في الثانية بالمرحلة السالم عليه الباقر . المواجهة فإن ولهذا للدعوة الالحقة بالمراحل تشبيهها يمكن بعدها من أتت التي

. صحيحة تكون لن المرحلة تلك في

الصادق اإلمام كلمات بعض في الحادة المواجهات الحظنا إذا أننا فيه شك ال ومماعليه السجاد اإلمام صدرتعن لو فيما ، السالم عليهم الرضا واإلمام الكاظم واإلمام

أن سهولة وبكل يستطيع قدرته أوج في كان الذي مروان بن الملك عبد فإن ، السالم . ليسعمال وهذا جديد من العمل ليبدأ ، السالم عليهم البيت أهل تعاليم بساط يطوي

. كلمات ثنايا في نشاهد أن يمكن حال، كل على لكن والثبات للقطع وموائما عقالنياحياته أواخر إلى االحتمال وجه على ترجع والتي ، السالم عليه العابدين زين اإلمام

الحكم لنظام ومواجهته لتعرضه مظاهر أو إشارات إمامته، مدة وطيلة .19الشريفة

. تعامل في الحظناه ما هو أشكالها وأحد أشكال بعدة تظهر المواجهات تلك كانت . من يظهر اآلخر، والشكل الزهري شهاب بن محمد مع السالم عليه السجاد اإلمام

الدينية واإلرشادات التعاليم ضوء على األمويين الخلفاء ومكانة موقف بيان خالل " : أمية. بني إن فيه يقول السالم عليه الصادق اإلمام عن حديث ويوجد العادية

لم عليه حملوهم إذا حتى الشرك تعليم يطلقوا ولم اإليمان تعليم للناس أطلقواعليهم. 20يعرفوه" األئمة جملتهم ومن الدين، وأهل للعلماء يسمحون كانوا أمية فبنو

حول وكذلك والعبادات، والصيام والزكاة والحج الصالة حول بالتحدث ، السالم . الشرك مفهوم في بالبحث يسمحوا لم لكنهم اإللهية واألحكام والنبوة التوحيد

. المجتمع في وأمثلته ومصاديقه

هم من مباشرة لفهموا للناس، ست در لو بالشرك المرتبطة التعاليم تلك . عبد أن فورا ولعلموا الشرك إال ليس أمية بنو عليه يحملهم ما وأن المشركون،تعد إطاعتهم وأن الله، يبارزون طواغيت هم أمية بني من الباقين والخلفاء الملك

. . المفاهيم هذه بتعلم ليسمحوا يكونوا لم ولهذا بالله شركا

البحث هذا من مهما قسما فإن التوحيد، حول اإلسالمي الدين في نبحث عندما نحن . األصنام يعبد الذي هو ومن الصنم هو ما والمشرك، الشرك بمعرفة يرتبط

األنوار بحار في الله رحمه المجلسي العالمة : "21وللمرحوم إن فيه يقول رائع نصأشركوا الذين الجور خلفاء في وباطنها الظاهرة، األصنام في ظاهرها الشرك آيات

." الله، عن ينطقون وهم الله خلفاء هم الحق فأئمة مكانهم ونصبوا الحق أئمة مع أصناما أصبحوا فقد اإلمامة، وادعوا مكانهم أنفسهم نصبوا قد الجور خلفاء وألن

. بالله مشركا يعد يطيعهم من فكل وطواغيت،

. بعصر مختصة ليست القرآنية اآليات أن يبين فهو قيم شرح هذا بعد وللعالمةالعصور كل في وجارية سارية هي بل ، وسلم وآله عليه الله صلى األكرم الرسوللعدولهم: " الجور أئمة واتبعوا الحق، أئمة طاعة تركوا أقوام في يجري فهو واألزمان

" الجلية النصوص عن وعدولهم األهواء، واتباعهم والنقلية العقلية األدلة مثل. 22عنكانوا فالناس له، وخليفة المسلمين على حاكما يكون أن الملك لعبد يمكن ال أنه

هذه سلكوا لهذا لهم، المريحة هي للحاكم التعرض عن بعيدا الوادعة الحياة أن يرون. . مشركين كانوا لهذا الجور أئمة واتبعوا الحياة

بذلك فإنهم الشرك حقيقة يبينوا أن أرادوا إذا السالم عليهم األئمة أن نرى هنا ومن . السجاد اإلمام كلمات في يظهر ما وهذا الحكم نظام مع المواجهة يشبه بما يقومون

السالم . عليه

: بين والرسائل المكاتبات في نشاهده ما المواجهة في األمثلة تلك من آخر ونموذج ) ( اثنين إلى أشير ، المتجبر األموي الخليفة الملك وعبد السالم عليه السجاد اإلمام

: هنا منهما

يلومه- 1 السالم عليه السجاد اإلمام إلى رسالة الملك عبد يكتب المرات إحدى في . ثم أعتقها جارية السالم عليه لإلمام وكان جواريه إحدى من زواجه على فيها

. . وإسالميا إنسانيا عمال السالم عليه اإلمام عمل وكان الملك عبد به فشمت تزوجها .، السالم عليه لإلمام التعرض كان الرسالة تلك من الملك عبد دافع ولكن صرفا

. اإلمام فأجابه ضمنيا تهديدا بذلك له موجها الخاصة مسائله على مطلع بأنه وإفهامهوأن األمر، هذا مثل يفعلون العظام وأن الزواج أمر بتوجيه بدأها برسالة السالم عليه " : إنما مسلم امرئ على لؤم فال به قام قد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

" الجاهلية لؤم كفرهم. ) 23اللؤم من الجاهلية في أجداده بسوابق يذكره أن يريد وهووعنادهم(...

سمعه، قرأها وعندما حاضرا، سليمان ابنه كان الملك، عبد إلى الرسالة وصلت عندما ! : كيف أترى المؤمنين أمير يا قائال إليه فالتفت أبيه، مثل به وأحس اإلمام ذم وسمع . ولكن شديد فعل رد على والده يحرض أن بذلك يريد الحسين؟ بن علي عليك يتفاخر ! : هاشم بني لسان فهذا ولدي يا شيئا تقل ال له فقال ولده من أعقل كان الملك عبد

.) ( . وقاس قوي استداللهم أن أي الصخر يفلق الذي

2 : وعبد- السالم عليه السجاد اإلمام بين تمت التي األخرى المراسلة الثاني النموذجموجود وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول سيف أن الملك عبد علم حيث الملك،

. التفاخر . على وباعث النبي تذكار ألنه ملفتا أمرا هذا وكان السالم عليه اإلمام عندإليه فكتب إليه، الناس أنظار يجلب ألنه الخليفة، على خطرا يعد وجوده فإن وكذلك

. يحتاج ما يهبه أن مستعد أنه أي يريد ما بإنجاز ووعده السيف، تسليم منه يطلب

اإلمام حصة بوقف تهديده ثانية مرة الملك عبد فأعاد طلبه، السالم عليه اإلمام ردالسيف يرسل لم إن المال بيت الله. : " 24من فإن بعد أما السالم عليه اإلمام فأجابه

جل وقال يحتسبون ال حيث من والرزق يكرهون حيث من المخرج للمتقين ضمن" اآلية بهذه أولى أينا فانظر كفور خوان كل يحب ال الله إن ﴾ذكره ﴿25 .

إنسان أي بيد وقعت إذا الرسالة تلك ألن الخليفة، تجاه جدا قاسية لهجة وهذه : . : هذا أحد يتصور ال ثانيا خوانا نفسه يعد ال السالم عليه اإلمام أن أوال يعلم فسوف

. أيها أنت أنك يعني وهذا النبوة بيت في تربى الذي الجليل اإلنسان هذا بحق األمر. . التهديد مقابل شديدا اإلمام كان الحد هذا وإلى وكفور خوان الخليفة

. األموي الحكم لجهاز اإلمام مواجهة عن نموذجين هذان كان

أصحاب عن نقلت التي األشعار إلى ننظر أن ينبغي آخر نموذجا نضيف أن أردنا وإذا . مواجهة المواجهة من آخر نوعا تمثل فهي ومحبيه، السالم عليه السجاد اإلمامالطويل أم بن ويحيى الفرزدق قبيل من ومحبيه السالم عليه السجاد اإلمام أصحاب

الفرزدق شعر اعتبار ويمكن للحكم اإلمام مواجهة من نوعا يعد كان الحاكم للنظام.) ( . ملخصها ما الفرزدق قصة والمحدثون المؤرخون نقل فقد آخر نموذجا

أن أراد الطواف وأثناء الحج، إلى خالفته فترة قبل الملك عبد بن هشام قدم عندمامن منعه الكبير واالزدحام الهائل الحشد ولكن األسود، الحجر الستالم يتقدم

بالمرافقين ومحاطا الخليفة ابن كان أنه مع المتكررة محاوالته رغم الوصول، . من فيئس اكتراث دون حوله من يمرون كانوا الناس ولكن والحواشي، والحراس

. وفي حوله جالسين أصحابه وكان الناس، انصراف منتظرا جانبا وقعد الحجر، استالموجه ووجهه الزاهدين سيماء سيماه والهيبة، الوقار يعلوه رجل يأتي األثناء هذه

بينهم من ليمر جانبا له الناس فتنحى كالشمس الحجاج بين من يسطع الملكوتيين، . للطوافمجددا يرجع ثم فيقبله األسود الحجر إلى ويصل

قيمة، أية يعطيه أحد وال الخليفة ابن نفسه يرى وهو كثيرا، هشام على ذلك فصعباألسود الحجر إلى يصل رجل يظهر آخر جانب من ثم والمطاحنة، بالركل يبعدونه بل

: . عليه الحسين بن علي أنه يعرفون حواشيه وكان هذا؟ من غاضبا فسأل هدوء بكلالمتجذر العداء بوجود يعلمون ألنهم شيئا يقولوا لم منهم يغضب لئال ولكن السالم

لكم، المعادية العائلة كبير هذا إن يقولوا أن يريدوا فلم هاشم، وبني أمية بني بيناإلهانة من نوعا ذلك اعتبروا ألنهم واالحترام الحب هذا كل له يظهرون والناس

لهشام.

تجاهلهم رأى وقد هناك حاضرا البيت، ألهل المحبين من الفرزدق، الشاعر كان : بأن لي تسمح هل األمير، أيها قائال فتقدم السالم عليه الحسين بن لعلي وإنكارهم

. به أعرفك

: التي الشعرية القصائد أشهر من بقصيدة الفرزدق لسان فانطلق قل، هشام فقال : البيت بهذا وبدأها البيت، أهل بحق قيلت

وطأته البطحاء تعرف الذي والحرم                        هذا والحل يعرفه 26والبيت

. من وطرده منه فغضب هشام قلب على السيوف كوقع القصيدة هذه أبيات وكانت " : أريد ال لله قلته ما وقال يقبله فلم ماال السالم عليه اإلمام إليه أرسل آخر جانب

." ماال عليه

. يحيى به قام ما آخر ونموذج اإلمام أصحاب عند المواجهات هذه مثل نشاهد وهكذا . والشجاعة الشديد البأس ذوي الشباب من الطويل أم بن يحيى كان الطويل أم بن

الناس ويجمع الكوفة إلى دائما يذهب وكان البيت، ألهل المخلصين وأحد الفائقة " " : وهو ، بالله تؤمنوا حتى بكم أقبل وال بكم كافر إنني الناس، أيها فيهم ويصرخ

. حياة في المتجلية االعتراضات هذه ومثل أمية بني يتبعون كانوا الذين أولئك يقصد (. اسالم، باسدار مجلة مشهودا كان وأصحابه السالم عليه السجاد (.12اإلمام

البالط علماء مع السالم عليه اإلمام مواجهة

وأساليبه السالم عليه السجاد اإلمام بسيرة المرتبطة القضايا حول بحثنا تتمة فيتنتهي أن يمكن التي العظيمة، اإلسالمية للحركة المساعدة األرضية إليجاد وخططه

: اإلسالمية والحكومة العلوية الحكومة بإقامة

للبعض بالنسبة والتوضيح التبيين إلى تتجه كانت التحركات هذه أن ملخصه ما ذكرنابالنسبة واإلرشاد الهداية وإلى اآلخر، لبعضهم بالنسبة والتنظيم التشكيالت وإلى

. إنسانا قدمناها، التي الصورة هذه خالل من السجاد، اإلمام يتخيل وهكذا آلخرينخالل سعى 35أو 30صبورا بتاتا المساعدة غير األرضية تلك جعل إلى متواصلة سنة

أن لخلفائه أو السالم عليه له يمكن التي الظروف نحو تتجه اإلسالمي، العالم في. اإلسالمية والحكومة اإلسالمي، المجتمع خاللها من يحققوا

من السالم عليه السجاد اإلمام لسعي والثالثين الخمس السنوات تلك اقتطعنا ولوالحال بتلك السالم عليه الصادق اإلمام إلى األمر وصول بعدم لجزمنا األئمة، حياة

األموي، الحكم مع والواضح الصريح والتعاطي التصرف من معها تمكن التي. بعد فيما والعباسي

. والذهنية الفكرية األرضية من بد ال اإلسالمي، المجتمع وتحقيق إقامة فألجل وعليه، . والذهنية الفكرية األرضية هذه إيجاد تطلب وقد آخر شيء أي من أهم يعتبر ما وهذا

سنوات اإلسالمي، العالم من العصر ذلك في موجودة كانت التي الظروف تلك فيالجسيمة. أعباءه متحمال السالم عليه السجاد اإلمام به نهض الذي العمل ذلك مديدة

. الباهظة وتكاليفه

التي األخرى بعضالمساعي السالم عليه السجاد اإلمام حياة في نجد هذا، جانب إلى . م� �ا� س ا��Wور ا�jال ف" ا�سلGم ع�يه 4Fمام ال قدم ت مدى ع�ى ا�واقع ف" قل تد

مواجهته، نماذجه وأحد القساوة، شديد وأحيانا ، سياسي المساعي، هذه من األعظم. الحاكم النظام لصالح العاملين الكبار والمحدثين التابعين، العلماء مع تعامله وكيفية

السالم عليهم األئمة تعامل قضية هو إثارة األئمة بحياة المتعلقة األبحاث أكثر ولعلالعلماء ) أي اإلسالمي، المجتمع في والثقافة الفكر حملة (.27مع والشعراء

كانوا   وأولئك وأذهانهم، أفكارهم في الناس هداية مسؤولية يتحملون كانوا فاألئمةيكون وأن العباس، وبني أمية بني خلفاء يريده الذي الوضع إلى الناس يوجهون

. ومسلمين الناسمطيعين ويجعل المجتمع، على حاكما

أهم الناسإليهم، قلوب جذب يرون كانوا والجائرين الظالمين الحكام فإن نعلم، كما . صدر وبين الناس بين الزمني الفاصل يكن لم إذ وسلطانهم ملكهم بقاء في عامل

. أن الناس أدرك فإذا قويا يزال ال باإلسالم الناس إيمان كان وبالتالي كبيرا، اإلسالمخليفة يكون أن يجوز ال الظالم هذا وأن صحيحة، ليست للحكام قدموها التي البيعة

أن يرضوا لن فبالتأكيد ذلك، أدركوا لو ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولاألقل فعلى الناس، جميع يشمل ال األمر هذا إن قلنا لو وحتى بتاتا، قيادتهم يسلموه

المنافي: الوضع يتحملون كانوا المجتمع في الكثيرين أن به المسلم القدر نقولوضع هذا أن يظنون كانوا إنهم إذ القلبي، اإليمان نتيجة الحاكم الجهاز في لإلسالم

يستغلون. الجور حكام كان الناس، أذهان في الضبابية هذه وإلبقاء إسالميمنهم فيطلبون لمصالحهم، طبقا ويحركونهم اإلمكان قدر الدين وعلماء المحدثين

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول إلى ونسبتها واختالقها األحاديث وضع. وأهواءهم ميولهم يوافق بما الكبار والصحابة

: كمثال منها بعضا ننقل ونحن األبدان، منها تقشعر موارد توجد المجال هذا في

األحبار بكعب شخص التقى معاوية زمن مع. 28في حميمة صالت له كانت كعبا وألن : أنت؟ أين من الشخص ذلك كعب سأل الشام، وزعماء معاوية

. الشام• أهل من

منه• يدخل الجيشالذي ذلك من . 70لعلك حساب دون الجنة إلى ألفجندي

هؤالء؟• هم من

. دمشق• أهل إنهم

. دمشق• أهل لستمن كال،

! مرتين• يوم كل إليه الله ينظر الجيشالذي ذلك من لعلك إذا،

هؤالء؟• هم من

! فلسطين• أهل

: األحبار كعب ألخبره فلسطين، أهل من لست إنني الشخص ذلك قال لو وربماالشام أهل له يبين بحيث الشام مدن وبقية وطرابلس بعلبك أهالي كل عن أحاديث

. إما ويصفها األحاديث هذه يختلق كان األحبار وكعب الجنة أهل وأنهم األفضل، همبسبب وإما أعلى، قلوبهم في ومنزلته أكثر نصيبه يكون حتى الشام، ألمراء تملقا

الله صلى النبي أقوال إلى الوصول يصعب وحتى لإلسالم نفسه في المتجذر العداءوسلم . وآله عليه

. ذلك قصة منها القصص هذه من الكثير والحديث والرجال التذكرة كتب في ويوجد . ) االبن ) رجع عندما المدرس ضربه وهناك الكتاب المدرسة إلى ابنه أرسل الذي األمير

: المدرسة هذه على حديثا وأضع سأذهب وقال األب غضب وأخبره، أبيه إلى باكيا. هذه فعلتهم يكرروا ال حتى

بدافع كان لو حتى عندهم، األحاديث اختالق سهال كان كم نعلم القصة هذه ومن . واضح أثر الوضع لهذا كان فقد حال أي وعلى طفل دموع على الشفقة أو العصبية

. المحدثين أولئك بسبب ذلك كل اإلسالم عن وبعيدة منحرفة وثقافة ذهنية إيجاد في . مواجهة تعتبر الوضع هذا مثل وفي واألقوياء السالطين خدمة في العاملين والعلماء

. األهمية غاية في عمال هؤالء

وذلك الوضع، لهذا السالم عليه السجاد اإلمام مواجهة كيفية يبين نموذج هنا يوجد: الزهري بنشهاب محمد مع تعامله في

الزهري شهاب بن محمد السالم 29كان عليه السجاد اإلمام تالمذة أحد البداية فيعليه اإلمام عن األحاديث ونقلوا علومهم تعلموا الذين جملة من أنه أي المقربين،حتى - - الحكم نظام من اقترب فيه كان الذي التجرؤ بسبب بالتدريج ولكن ، السالم

األئمة وقف الذين والمحدثين العلماء زمرة من واحد إلى وتحول أعوانه أحد صارمقابلهم.

: بشأنه أحاديث عدة ننقل الزهري وضع على أكثر نطلع أن وألجل

" : السلطان عليه أكرهنا حتى العلم، كتابة نكره كنا عنه جاء ما األحاديث، هذه أحد" أحدا نمنعه أن . 30فكرهنا متعارفا يكن لم الزمن ذلك حتى أنه الحديث هذا من ويفهم

يكتبوه، أن ينبغي األحاديث من يعلمونه ما كل أن المحدثين من الطائفة هذه بينعلى يحمل كان وأنه األمراء خدمة في كان الزهري شهاب بن محمد أن يتضح وكذلك

. تناسبهم التي األحاديث كتابة

" : كثيرة أحاديث الزهري من نقلنا قد أننا نظن كنا يقول كان معمرا ويدعى أحدهم." الوليد قتل أن من 31إلى وتخرج الدواب ظهور على تحمل كثيرة كتبا رأينا فعندها

! : الزهري علم هذا ويقال الوليد التي 32خزائن األحاديث من وضع الزهري أن أي . ال مما األحاديث؟ تلك حال فما الرجال حمله عن عجزت ما وأهواءه الوليد تناسب

. وتصححها وأمثاله الوليد أعمال تؤيد وإنما الوليد تدين ال أنها فيه شك

. اليعقوبي روى فقد الحاكم بالنظام الزهري ارتباط بفترة يتعلق آخر حديث ويوجد: " : قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن يحدثكم الزهري إن تاريخه في

: والمسجد المدينة ومسجد الحرام المسجد مساجد ثالثة إلى إال الرحال تشد ال" الكعبة مقام تقوم عليها قدمه الله رسول وضع التي الصخرة وإن .33األقصى

مكة، على فيه حاكما الزبير بن الله عبد كان الذي الزمن ذلك إلى الحديث هذا ويعودابن - نفوذ تحت وهي مكة يدخلوا وأن بد ال الحال بطبيعة الحج يريدون الذين والناس

بن - - الملك عبد وخاصة أعدائه ضد للتبليغ له مناسبة فرصة األيام تلك وكانت الزبير - يمنع ولكي األمر، هذا خطورة يدرك كان الملك عبد أن بما آخر جانب ومن مروان

شرف أن تبين أحاديث وضع هو الطرق أفضل أن رأى مكة إلى الذهاب من الناس - - . توجد ال أنه اإلسالمية والثقافة العرف في نعلم ونحن مكة شرف بمنزلة القدسالحجر يضاهي الدنيا في حجر يوجد وال ومكانة شرفا الكعبة توازي العالم في منطقة

للذهاب. الناس يدفع لكي الملك لعبد وسيلة المختلقة األحاديث تلك فكانت األسود . مدى أي فإلى الملك عبد نفوذ وتحت الشام من جزء فلسطين ألن فلسطين إلى

أن ما زمن في حدث وهل وأفعالهم؟ الناس نفوس في تأثير األحاديث لهذه كاننعد أن ينبغي لكان ذلك حدث ولو ال؟ أم مكة من بدال المقدس بيت إلى حجوا الناسفي األمر حرف الذي الزهري شهاب بن محمد المجرمين أحد أو األصلي المجرم

. السياسية الملك عبد مآرب الناسألجل أذهان

ضد األحاديث وضع من شيء يمنعه فلن الخالفة، لجهاز تابعا الزهري يصبح وعندما - " الحسين - " عبد السيد المرحوم تأليف الله جار مسائل أجوبة كتاب في وجدته ما منها العلوية والتنظيمات السالم عليه السجاد اإلمام

قال - أنه وسلم وآله عليه الله صلى الرسول إلى وينسب جبريا، كان السالم عليه المؤمنين أمير أن رواية في الزهري يدعي حيث الدين شرف : ال4﴾ ةد ةج ن+ ك" ةش Qة ةث ك� ةأا م) ةسا ح4Fن كل ا ة) ة�ا ة� ﴿ آ��4 ال ف" 4Fنسا) ال م�نى )34ف" والعياذ السالم عليه المؤمنين أمير أنه

بالله(.

. هاتين جعل وإنما خمر شارب كان الشهداء سيد حمزة أن ينقل أخرى رواية في - - أئمة مقابل أمية وبني الملك لعبد المتسلطة السياسية الجبهة لدعم الروايتين

- يواجهون كانوا الذين وساللته النبي عترة لنسف وبالتالي ، السالم عليهم الهدىغيرهم - مثل أنهم على ويعرفهم األول، الطراز من مسلمون أنهم بعنوان األمويين

! الدين أحكام تطبيق في والمقصرين العوام من

وقاسيا حازما موقفا السالم عليه السجاد اإلمام وقف فقد وأمثاله، للزهري بالنسبة. إليه وجهها التي الرسالة خالل من يلحظهذا حيث جدا

" " الموقف هذا الرسالة تعكس أن يمكن مدى أي إلى الناس بعض يتساءل وقدإلى الموجهة الرسالة هذه مضمون في اللهجة شدة إلى بااللتفات ولكن الشديد؟

كانت بل شهاب، بن بمحمد تنحصر ال وأنها الحاكم، للجهاز بالنسبة وكذلك الزهري،كما ) التاريخ عبر وتبقى واألفواه األلسن عبر بالتدريج وتنتقل اآلخرين أيدي في تقع

من أكثر وبعد اليوم ( 1300أننا يمكن األمور، هذه إلى بااللتفات ، بالبحث نتناولها سنةأولئك لمثل واالصطناعية الشيطانية للقداسة وجهت التي الضربة حجم ندرك أنآخرين. أشخاص من نالت ولكنها شهاب، بن لمحمد خطابا الرسالة كانت لقد العلماء

. وباألخص المسلمين، بأيدي تقع عندما الرسالة هذه أن المعلوم ومن شاكلته علىفي ستحدثه ومكانتهم هؤالء لهيبة سقوط فأي األيدي عبر وتنتقل العصر، ذلك شيعة

: الرسالة! هذه من مقاطع ننقل وهنا األعين؟

." " : في النار من ورحمك الفتن من وإياك الله كفانا السالم عليه يقول البداية فييتعرض إنسان كل ألن لماذا؟ بالخطاب، يخصه نجده الجملة، هذه من الثاني الجزء

. شهاب بن ومحمد فيها يسقط أن دون ولكن السالم عليه السجاد اإلمام حتى للفتن، . زين اإلمام من تقترب ال فإنها جهنم لنار بالنسبة أما سقط ولكنه للفتنة يتعرض . هذه بمثل الرسالة وابتداء بالزهري هنا الكالم خص ولهذا ، السالم عليه العابدين

. يقول ثم ومعاداة تحقير بطريقة معه السالم عليه اإلمام تعامل على دليل اللهجة ." " : لمن دققوا، يرحمك أن بها عرفك لمن ينبغي بحال أصبحت فقد السالم عليه

الجملة؟ هذه الخطابفي

المقربين الكبار العلماء أحد فهو حاله، على الجميع يغبطه لشخص موجهة إنها. ووضيعا ضعيفا يبينه السالم عليه اإلمام نجد بينما الحاكم، للنظام

أتمها التي والحجج بها الله حباه التي النعم إلى السالم عليه اإلمام يشير ذلك بعدأديت قد كيف تقول أن تستطيع هل الله، من النعم تلك وجود مع إنه يقول ثم عليه،

شكرها؟

: للناس الحقائق بتبيين العلماء أمر قد سبحانه ألنه وتقصيرك، قصورك عن أبدا يرضى لن تعالى الله إن ويقول القرآن آيات من جملة ويذكرمه﴾ ةن مو م� ك� ةت ة4 ة�ل bح ةقنا ح�� مه ةقن من لي ةب م� ة� ﴿35.

" : أن واعلم السالم عليه بقوله جدا قاسية بطريقة عليه يحمل المقدمة هذه وبعدالغي طريق له وسهلت الظالم، وحشة آنست أن احتملت، ما وأخف كتمت، ما أدنى ." اإلمام يطرحه الذي الكالم هذا ويظهر دعيت حين له وإجابتك دنوت، حين منه بدنوك" ." " . ودنوت أعطاك ممن لك ليس ما أخذت إنك السلطة بجهاز ارتباطه واضح بشكل

) ( " فبأي الظالم الخليفة وهو ، أدناك حين باطال ترد ولم حقا أحد على يرد لم ممن " حاد من وأحببت الكثيرة؟ المظالم وإزالة الضائعة الحقوق إرجاعك عدم تبرر عذر

الله".

" : بدعائه أوليس السالم عليه يقول عندما الفقرة هذه في جدا المؤثرة والجملةإلى عليه يعبرون وجسرا مظالمهم، رحى بك أداروا قطبا جعلوك دعاك، حين إياك،على الشك بك يدخلون سبيلهم، سالكا غيهم إلى داعيا ضاللتهم إلى وسلما بالياهم،

" : ." وال وزرائهم أخص يبلغ فلم يقول ثم إليهم؟ الجهال قلوب بك ويقتادون العلماء" فسادهم إصالح بلغتمن ما دون إال أعوانهم .36أقوى

الفكري التيار هذا السجاد اإلمام يفضح والبليغة اللهجة الشديدة الرسالة هذه وفي. اجتماعي وحكومي سياسي بدعم يتحرك والذي والحكم للسلطة التابع والعلمي

بقي الذي السؤال عن باإلجابة مطالبين أصبحوا النظام، مهادنة قبلوا الذين فأولئك. التاريخ عبر يبقى وسوف الزمان ذلك في اإلسالمي المجتمع في

وأشعر ، السالم عليه السجاد اإلمام حياة من المهمة المقاطع إحدى هذه أعتبر إننيقام بل خاصة، جماعة بين محدود وتربوي علمي بتحرك يكتف لم السالم عليه بأنه

(. اسالم، باسدار مجلة سياسية (11بحركة

. هذه إلى أشير بالطبع وهنا السالم عليه السجاد اإلمام لحياة مختصرا هذا كان : أكثر إلى امتدت التي السالم عليه السجاد اإلمام إمامة مرحلة أن فرغم أيضا النقطة

بساط 34من نشر ولكن الحاكم، للنظام المباشرة المواجهة عن بعيدة كانت سنةدعوة ونشر والمخلصين المؤمنين األفراد من العديد وتربية وتعليم الواسع اإلمامة

. يمقتون أمية بني جعل ما وهذا إنجازاته أعظم من كان السالم عليهم البيت أهل . إلى المدينة من واألغالل باألصفاد جروه قد قبل من وكانوا له ويتعرضون اإلمام

تعرضوا - - وقد أيضا آخر زمن في تكرر وإنما فقط كربالء في هذا يحدث ولم الشامسنة األمر بهم وصل حتى أعوانهم وآذاه عديدة، موارد في زمن 95له في للهجرة

(. اسالم، باسدار مجلة شهيدا ربه جوار إلى فارتفع تسميمه إلى الملك عبد بن الوليد12)

ــــــــــــــــــــــــــــــت

هوامش

ص- 1 الدرجات، : " 200بصائر بن. علي حضرت لما قال السالم عليه الباقر اإلمام عن : هذا احمل محمد يا فقال عنده صندوقا أو سفطا أخرج ذلك قبل الوفاة الحسين

الصندوق، في يدعون إخوته جاء توفي فلما قال أربعة، بين فحمل قال الصندوق، : فيه لكم كان ولو شيء فيه لكم ما والله فقال الصندوق، من نصيبنا اعطنا فقالواوآله عليه الله صلى وكتبه الله رسول سالح الصندوق في وكان إلي دفعه ما شيء

وسلم ".

ج- 2 األنوار، .115،ص 45بحار

ج- 3 األنوار، .259،ص 6بحار

ج- 4 األنوار، .128،ص 75بحار

الحقول،ص- 5 .391تحف

العقول،ص- 6 .249تحف

العقول،ص- 7 .249تحف

ج- 8 الكافي، األحاديثمن فيشرح رسائل .565،ص 1مجموعة

الفهري،ص- 9 ترجمة الطفوف، قتلى .181اللهوفعلى

العقول،ص- 10 .252تحف

ج- 11 .14،ص 8الكافي،

12 . ن،ص- .16م

13. . ن- م

العقول،ص- 14 .253تحف

العقول،ص- 15 .254تحف

السالم- -16 عليه السجاد اإلمام عن الصادرة الكلمات هذه بمثل المتعلقة العناوين فيجميع يوجد ال إنه نقول أن ينبغي الشديد لألسف. - إليه أشرنا الذي المحتوى ذلك إلى اإلشارة من نوع أي المحدثون اختارها والتي

. لكن هذا، هو الواقعي الزهد إن بالطبع الزهد هو العنوان ذيل جعلوا األغلب، فعلىأن ينبغي وكان الكلمات هذه من يستنبط أن يمكن ال الزهد حول السائد الفهم ذلك

القضايا إلى اإلشارة بصدد كان الكلمات هذه في السالم عليه اإلمام أن إلى يشار.) الكاتب) السياسية

ج- 17 األنوار، .128،ص 75بحار

في- 18 وكذلك السجاد اإلمام كلمات في البيان هذا قبيل من نجد أن يمكن برأيي . الصادق اإلمام حياة في وجدت وقد كثير كلماتهم في وهو األئمة سائر كلمات

أربعة حياة في وأيضا السالم عليه الباقر اإلمام حياة في وكذلك عليه، الله صلوات . اإلسالمية والتشكيالت المنظمة تشكيل عالمة أن حتى أدنى بحد الالحقين األئمة من

للبحث المجال هنا وليس ، السالم عليه المؤمنين أمير كلمات في أصولها وجدت قد.) الكاتب ) فيه والتفصيل

لإلمام- 19 المعارض التعامل ذلك غير هو الفصل هذا في بحثناه ما أن إلى هنا أشيرفي بشأنه بحثت وقد آخر بحث له والذي أبيسفيان آل خالفة وجهاز يزيد مع السجاد

.) الكاتب) السابق

ج- 20 .415،ص 2الكافي،

الجزء- 21 األنوار، .96ص, 48بحار

22 . ج- ن، .96،ص 48م

ج- 23 األنوار، .105،ص 46بحار

اإلمام- 24 وكان المال بيت من حصتهم يأخذون جميعا الناس كان الزمان ذلك في) (. الكاتب غيره مثل أيضا حصته يأخذ

ج- 25 أبيطالب، آل .302،ص 3مناقب

ج- 26 األنوار، .121،ص 46بحار

27 " " كانوا- والذين الزمان ذلك في الدين علماء نقصد فإننا العلماء نقول عندما.) (. الكاتب والزهاد والقضاة والقراء والفسرين المحدثين عن عبارة

28 . في- كثيرة شكوك ويوجد الثاني الخليفة عهد في أسلم يهوديا األحبار كعب كانالسنة، أهل من الكثير بين حتى بل الشيعة بين فقط ليس إليه، المنسوبة األحاديث

. من السنة أهل من ويوجد لإلسالم عدائه من انطالقا أحاديث اختلق قد أنه باعتبار. به يقبل

شهاب- 29 عنوان تحت اسمه يذكر فأحيانا أيضا، الزهري مسلم بن بمحمد يدعى وقد) (. الكاتب لقبه واآلخر والده اسم األول ولعل مسلم، وأحيانا

ج- 30 الدارمي، .110،ص 1سنن

31) (. الكاتب- بعده الخالفة تسلم والذي مروان بن الملك لعبد البكر الولد هو الوليد

32"! الزهري- "... علم من هذا ويقال خزائنه من الدواب على حملت قد بالدفاتر فإذا) الكاتب)

ج- 33 اليعقوبي، .261،ص 2تاريخ

34 : اآلية- الكهف، .54سورة

35 : اآلية- عمران، آل .187سورة

ج- 36 األنوار، . 132،ص 75بحار

: السالم عليه الباقر اإلمام التاسع الفصل

والتنظيمي الفكري البناء مرحلة

والثقافية الفكرية المواجهة

منطقي استمرار هي ، السالم عليه الباقر اإلمام الخامس، اإلمام حياة مرحلة إن . جماعة يصبحون أخرى مرة الشيعة هم فها السالم عليه السجاد اإلمام لحياة

. على سنوات لعدة توقفت التي الشيعية الدعوة إن وشخصيتهم بوجودهم ويشعرون- - التوابين وثورة الحرة كواقعة تلتها التي الدموية واألحداث كربالء حادثة أثر

هي ها السميكة، األستار تحت إال نفسها تظهر تكن لم األمويين، بطش وبسببالمحدودة الدوائر في أنها وحتى كبيرة وتستقطبشرائح تتجذر وخراسان، والحجاز العراق في خاصة اإلسالمية، األقطار من العديد في اليوم

. ما أتباعه إن عنها السالم عليه السجاد اإلمام قال التي األيام تلك وولت الحزبية بالتشكيالت عنها التعبير يمكن وعملية فكرية رابطة أضحت

ا� jاز قل � ف" اا شخص ��QUع ع�ى في�ا ��د�)� مسجد. �1انوا يدخل السالم عليه الباقر اإلمام وأضحىالعالم أصقاع من وغيرها خراسان أهل من غفير جمع حوله فيلتف المدينة في النبيوقتادة اليماني، طاووس أمثال عليه ويفد الفقهية، القضايا عن يسألونه اإلسالمي،

. ممن وبالطبع، الدينية بالمعارف المشهورين من وآخرون حنيفة، وأبو دعامة، بن . وأقبلوا الذائع اإلمام علم صدى سمعوا وقد والشيعي اإلمامي التوجه خارج يعتبرون . اللسان بذلك األسدي كالكميت شاعر وبرز والمجادلة لالحتجاج أو للتعلم عليهعرفت التي القصائد وهي الفنية آثاره أهم ليترك العابق، والفن الفصيح

الناسعلى لتعرف لسان، إلى لسان ومن يد إلى يد من تنتقل وأضحت بالهاشميات . بني خلفاء فإن أخرى، جهة من المعنوية ومقاماتهم علمهم وفضل محمد آل حق

أن بعد باالستقرار وشعروا الطمأنينة، من بنوع الفترة هذه خالل أحسوا مروان - سنة توفي مروان بن الملك عبد - 86استطاع استمرت التي حكمه فترة خالل هـ

. هذا في المروانيين الخلفاء شعور يعود وقد المعارضين كل يقمع أن عاما عشرينالذين كأسالفهم ال باردة، غنيمة وصلتهم الخالفة أن إلى واالطمئنان باألمن العصر

الشعور تصاحب التي والملذات باللهو انشغالهم إلى أدى مما أجلها من كدحوا . تجاه مروان بني خلفاء حساسية فإن األمر، يكن مهما والجالل والجاه باالقتدار

في وأتباعه السالم عليه اإلمام وأصبح العصر، هذا في قلت قد البيت أهل مدرسة (. ، السالم عليه الصادق اإلمام قيادة الحاكم الجهاز مطاردة من تقريبا (33-32مأمن

الظروف هذه ظل في رحبة خطوة السالم عليه اإلمام يقطع أن الطبيعي من كان . ما وهذا جديدة مرحلة نحو بالتشيع ويدفع البيت، أهل مدرسة أهداف تحقيق على

السالم . عليه الباقر اإلمام حياة يميز

سأكتفي أنني األمر غاية والسالم، الصالة عليه الباقر اإلمام بشأن الكثير قيل لقد . اإلسالمية المعارف لتحريف مواجهته عن عبارة إحداهما، حياته من بنقطتين

أوسع بصورة السالم عليه الباقر اإلمام عصر في حدث الذي الشيء هذا واألحكام؛مواجهة من المقصود التحريف؟ مواجهة تعني فماذا آخر، زمان أي من تفصيال وأكثر

وبآيات فيه، الموجودة واألحكام بالمعارف المقدس اإلسالم دين أن هو التحريفاإلنسان عالم لكل بل وشروط، خصائص اإلسالمي للمجتمع حددت التي القرآن

الموجودة األشياء بعض تحمل أمكن لما بها وتمسكوا الناس عرفها لو البشر، وحياةالفساق حكومة أو مثال، الظالمين كحكومة إسالميا، يدعى الذي المجتمع في

. غير والتقسيم التمييز تحمله يمكن ال ذلك فكل بالدين، الجاهلين حكومة أو والفجار،كان الذي الفساد هذا من والكثير تحمله، باإلمكان يكون ال المجتمع في للثروة العادل

األحكام مع تنسجم أن يمكن ال األمور هذه فمثل اإلسالمية، المجتمعات في. اإلسالمي والنظام اإلسالمية

- النبي خالفة عنوان تحت السلطة بزمام أمسكوا الذين والحكام السالطين بعض - المجتمع لحكومة شكل بأي الئقين يكونوا لم هؤالء مروان وآل أمية كبني

��ا��يي �ا�_ساد ��Cا�� ا�_سق أانواع قل � أا�جد�ا ��وم��� زم� �ف" 4FسلGم"، ال . اإلسالمية األحكام تبيان المقرر من كان لو المختلفة االنحرافات وباختصار والجهل،

الحكم في يستمروا أن لهؤالء ممكنا كان لما للناس، هي كما القرآنية واآليات. طرق عدة من ذلك فعلوا وقد التحريف، بعملية قاموا لهذا بالسلطة، واإلمساك

وأمثالهم والوجهاء والقراء والمحدثين والحكماء الفقهاء بعض يخدعوا أن هو أحدها . خوفا أو البعضطمعا فحملوا يخوفونهم أو المال يعطونهم جانبهم، إلى ويجعلونهم

. لإلسالم، األولين القرنين تاريخ إلى نظرتم لو لهذا، الناس بين لهم يحلو ما لترويجوالعلم والتقوى بالقداسة المعروفة الشخصيات من لرأيتم عجيبا، مشهدا لرأيتمبأحكام الناس يفتون كانوا ممن الجور، وأمراء الحكام خدمة في صاروا ممن الكثير،

. الذي هذا حكم أي النموذج، باب من اآلن انظروا اإلسالم عنوان تحت وغريبة عجيبةوالقرآن تعالى الله أمرنا الذين األمر، أولي أن يعتبر حيث الشكل، بهذا عالم به ينطق

بالمكر ذلك كان ولو حتى وسيلة، بأية الناس على يتسلط شخص أي هم بطاعتهم،" أولي فسروا الناس، يحكم أن يستطيع فإنه والقتل، والقهر والسيف والحيلة

. التفسير" بهذا األمر

وبأصل باإلسالم ربطه يتم لم لو بحيث صحيح، وغير العقل، عن بعيد الفهم هذا إن . باإلسالم وربطوه جاؤوا هؤالء لكن أحد به قبل لما الناس عند وإيماني اعتقادي

. لإلسالم األولين القرنين تاريخ في الكثير منها نجد األمور، هذه من الكثير وذكروامكة في ذهبوا أينما الالمعة الشخصيات هذه يصحبون الحكام هؤالء كان ولقد

لتأييدهم وسيلة ويجعلونهم العامة االجتماعات الناسفي على ويعرضونهم والمدينةبالعلم... المتظاهرين هؤالء أمثال كان الدين؛ تحريف طرق من هذا كان لقد

لهم يحلو ما كل يقدمون كانوا الذين الحكام خدمة في والزهد والقداسة والفقاهة . الكتب في موجودة زالت ما األمور وبعضهذه الدين عنوان تحت الناس به يعتقد أن

. األشياء بهذه يعتقدون زالوا ما المسلمين من الكثير إن ولألسف اليوم،

السلطة بزمام يمسكون كانوا عندما الحكام إن حيث التحريف، طرق أحد هذا كانأن الناس على يجب يقولونه ما كل أن ويشعرون القدرة، أريكة على ويجلسون . إلى ويحولوه اإلسالم عنوان تحت يعرضونه مبنى أو فكرة أو كلمة فأية به يقبلوامن وينقل ويتكرر لينشر اإلسالمي، العالم مستوى على وينشرونه رائجة ثقافة

. الملك، عبد جهاز زعماء بعض أن مثلما العامة الذهنية يشكل حتى لسان إلى لسانالنبوة، من أفضل الخالفة أن يظهرون، هكذا أو يعتقدون، كانوا وأمثاله كالحجاج

والفجرة الفسقة وأولئك وأوالده مروان بن الملك عبد بأن مقتنعين كانوا ما فهؤالءرؤوسهم، من بكثير أوسع العمامة كانتهذه حيث النبي خالفة عنوان تحت يكونوا أن

لم لكنهم العنوان، لهذا غاصبين يكونوا وأن لقامتهم، مالئما يكن لم اللباس وذاك ... تلك وقعت لقد النبوة من أفضل الخالفة أن يدعوا أن أرادوا بل بذلك يكتفوا

وبني أمية بين سلطة الستمرار األساسي العامل كان وقد الدين، في التحريفاتالتي الخاطئة الثقافة تلك هو الحقة اإلسالم لحكومة األساسي والمانع العباس

. الناس أذهان على سيطرت

أن يريدون الصحيحة، اإلسالمية الحكومة يقيموا أن السالم عليهم األئمة يريد هنا هاالعامة، الذهنية تبديل هي خطوة أول إن يفعلون؟ فماذا العلوي، بالنظام يأتوا

والتي اإلسالم ضد إسالمية بأنها عليها يصطلح التي الثقافة، تلك يبدلوا أن فعليهمالحقيقي القرآن وإلى صحيحة ثقافة إلى الناس، أذهان في رسخت قد كانت

. فقط تعني ال الثقافية فالمواجهة الثقافية المواجهة هي وهذه الواقعي، والتوحيدثوري مسار دون ومن توجه دون من اإلسالم، أحكام من بعضاألشياء الجلوسوبيان

الذهنية لتبديل السعي تعني الثقافية المواجهة بل مواجهة؛ ليست فهذه وجهادي،الحكومة باتجاه الطريق تعبيد يتم لكي الناس، عقول على الحاكمة والثقافة العامة

. عليه الباقر اإلمام بدأ وقد والشيطان الطاغوت حكومة على السبيل وسد اإللهية، . فهو القرآنية، الحقائق وفاتح باقر فهو األولين، علم باقر هو هذا العمل هذا السالم

. القرآن يبين وكان اإلسالمية والعلوم القرآنية الحقائق طرائق ويشق يبقر منيكن. ولم والسالم، الصالة عليه الباقر اإلمام بنفس يحتك من كل كان لهذا، للناس . لهذا، الزمان حاكمية لوضع بالنسبة رأيه يبدل لمعلفهم، مشاركا وال خاضعا وال تابعاعليه الباقر اإلمام زمن في الوسطى، الطبقة من هم الناسممن من الكثير أن نجد

في رائج هو وما اإلمامة، ومذهب البيت أهل مدرسة على يقبلون كانوا ، السالم . إقامة أجل من البيت أهل اتباع أي هذا، هو التشيع التشيع عنوان تحت اليوم عرف

القرآنية المعارف وتطبيق وبيان القرآن، كلمة وإعالء لإلسالم، الحقيقية الحاكمية . كان المسائل له ويبين به يتصل السالم عليه الباقر اإلمام كان من وكل الناس بين . عمال يعد الذي السالم عليه الباقر لإلمام األول العمل هو هذا كان لقد تفكيره يبدل

السالم . عليه به قام ما أهم وهو وأساسيا جدا مهما

السرية التشكيالت بناء

أن أي هذا؟ يعني فماذا التشكل، عن عبارة كان اإلمام، هذا حياة في اآلخر األمرداخل الثقافية والمواجهة الثقافي التغيير وذلك المعارف تلك بنشر يقوم المرء . البذار هذا بعض فإن حسن، وهناك هنا األرض في اإلنسان ينثره كبذر المجتمع

يثمر لن بعضه ولعل ويزول، عليه سيداس ينبت ما وبعض سيموت، وبعضه سينبت . والعاقل، الخبير الماهر المزارع فذلك كال، األحيان، وبعض البذر حال هو هذا كثيرا،

�ت�jي DلGل م� ذ�ك؟ �_�ل ف�يف ع�ي�ا، افظ� قنه Fا ف ا� بو�، �بWر قنه أا Fا�ى p4Fاف� بالوقع التي الشبهات على القضاء أجل من اإلسالمي العالم أرجاء في وبثهم أشخاص

المعرفة من المزيد على فيحصلون والتعاليم، اإلعالم بذلك تأثروا الذين أولئك فيهاعلى ويحافظون األمر عليهم يشتبه فال العدو، إلقاءات تأثير تحت يقعون وال

في سالما الحب ذلك ينمو أن ألجل كافية ضمانة ذلك فيكون بينهم، فيما روابطهم. وخصبة مستعدة أرض

أشخاصا يربي كان حيث ، السالم عليه الباقر اإلمام أعمال من األمر هذا كان وقدأرجاء - - في ويبثهم ببعضهم، يربطهم ثم الخواص التالمذة بالعناية ويخصهم ويعدهمأعباء ويتحملوا به، قام ما ليتابعوا ونواب ووكالء وأركان كأقطاب اإلسالمي العالم

. كان ، السالم عليه الباقر لإلمام السري التنظيم وهذا به قام الذي والتعليم التبليغاإلمام زمن في وصل وبالطبع زمانه، في وازداد تفاقم لكنه زمانه، عصر قبل بدأ قد

وهو آخرا عمال هذا كان لقد أوجه؛ إلى السالم عليه جعفر بن موسى واإلمام الصادق. الخطورة شديد

يعرفون ، السالم عليه الباقر اإلمام أصحاب بعض أن كيف الروايات في ترون لهذا . من كان الجعفي فجابر الجعفي وجابر الجعفي، يزيد بن كجابر السر، بأصحاب

العالم أرجاء في يتواجدون كانوا الذين أولئك من إنه ذلك؟ يعني فماذا السر، أصحابوالمحبين المستعدين هداية مسؤولية يتحملون ممن األماكن كل وفي اإلسالمي

. لكل يعرضهم هؤالء وجد أينما الحاكم الجهاز وكان أذهانهم وإشباع بأيديهم واألخذ(. والقمع الضغط (09/05/1366أشكال

تسعة إلى امتدت التي الباقر اإلمام إمامة مرحلة تلخيصكل يمكن مختصرة بمطالعةعام من سنة عام 95عشرة وإلى : 114للهجرة اإلمام أبوه اختاره لقد التالي بالشكل

هذا سجل وقد له، وخليفة للشيعة كإمام عمره، لحظات آخر في السالم عليه السجاد . بالعلم مليئا الروايات بحسب صندوقا وأراه وأقاربه أبنائه سائر 2التنصيبفيمحضر

" " : يتوجه ثم ، بيتك إلى الصندوق هذا احمل محمد يا وقال الله رسول لسالح حاويا أو " : هو بل شيء، والدينار الدرهم من الصندوق هذا في يوجد ال اآلخرين إلى بالخطاب

" بالعلم إرث 3مليء على الحاضرين عرف التعبير، هذا وبمثل الموقف، بهذا وكأنه ، . النبي - - سالح الثوريةـ والقيادة العلم والفكرية العلمية القيادة

مطلعا المخلصين وأتباعه لإلمام والشامل الوسيع السعي اتخذ األولى، اللحظات من . كان، الدعوة هذه نطاق اتساع إن والبنيوية الهادفة التشيع دعوة إشاعة في جديدا

- - مناطق يشمل والكوفة كالمدينة الشيعة يسكنها التي المناطق إلى باإلضافة

��Qم ع� oا ب�يد �انت ق��" ا قي� 4FسلGم ال ا�د��� م� cا� طاعا ت�ك اا �Dصوص oجد�د خراسان ذكر ويمكن الشيعي؛ الفكر طراز نطاق إلى بذلك لتضاف أمية، بني حكومة

أهل في الشيعية والدعوة التبليغ نفوذ نشاهد حيث غيرها، من أكثر المجال هذا فيالعديدة الروايات في المناطق .4تلك

هذا كل في السكون، تعرف ال التي الحركة هذه نحو وأتباعه اإلمام يدفع ما إنوالذهني االجتماعي الواقع هو اإللهي التكليف بهذا للقيام ويدعوهم المجهد السعي

تيار. في وسقطوا غرقوا جهة من أناسا أعينهم أمام يشاهدون وهم المؤسف فشيئا وشيئا يوم، بعد يوما والمخربة المضلة التربية أثر على للمجتمع العام الفساد

المنجية الدعوة إلى يستمعون يعودوا لم الناس عامة أن حيث إلى األمر وصل " لنا يستجيبوا لم دعوناهم إن والمسؤولين، الزعماء كحال جانب" 5لإلمامة، ومن ،

- الدرس حتى فيه، شيء كل أصبح الذي االنحرافي التيار هذا في هناك يعد لم آخرالطواغيت ورغبات أماني لمصلحة والتفسير والحديث والكالم والفقه والبحث

- دعوتهم ألجل التشيع ينهض لم ولو عليهم، مفتوحة أمل طاقة أي األمويين" بغيرنا " يهتدوا لم تركناهم وإن كليا، الهداية طريق عليهم ألغلق .6وهدايتهم

موقفه اإلمام يعلن السيئ، االجتماعي الواقع لهذا العميق اإلدراك أساس على- أنفسهم باعوا الذين والعلماء الشعراء أي والثقافية، الفكرية القوى تجاه العدائي

- وبإنزاله المجتمع فكر صعيد على السليمة غير األجواء مختلقي كانوا والذينعلى يكن لم واليقظة التنبيه من أمواجا أحدث هؤالء، رؤوس على توبيخه ألصوات

. المعترضة وبلهجته الغافلين أتباعهم وقلوب أذهان ففي الميت، وجدانهم مستوى ! : بصدد وهو غفلة أو بسذاجة فيجيب الملك؟ عبد مدحت هل يقول الشاعر كثير على

: والشمس األسد بكلمات مدحته بل الهدى، بإمام أخاطبه لم ويقول معصيته تبريرروح، بال جسم والبحر جامد، والشمسجسم كلب، واألسد والجبال، واألفاعي والبحر . العذر هذا مقابل اإلمام يتبسم وهنا صماء صخرة والجبل حشرات، واألفاعي

- الثوري الشاعر الكميت ينهض وهنا مغزى، ذات بطريقة الوجيه، غير والتبريرالهاشميات - قصائده من واحدة وينشئ معنى 7والهادف الحاضرين أذهان في ليضع

سمعوا الذين كل إلى ذلك ويوصل الفني، العمل من النوعين هذين بين المقارنةالواقعة .8بهذه

بين عظيم ومقام بشأنية يتمتع كان والذي عباس البن المعروف التلميذ عكرمةوشخصيته ومعنوياته وقاره تأثير تحت ويقع السالم عليه اإلمام لرؤية يذهب الناس،

ويقول السالم عليه اإلمام يدي بين إرادة بدون نفسه يرمي بحيث والعلمية، الروحيةبين: اآلن معي جرى ما جرى أن يحدث ولم عباس، كابن عظماء جالست لقد بذهول " : الله. أذن بيوت يدي بين إنك الشام أهل عبيد يا ويلك جوابه في اإلمام فقال أيديهم

" اسمه فيها ويذكر ترفع .9أن

الغافلين الناس مشاعر لتحريك مناسبة فرصة كل يستغل السالم عليه اإلمام وكانالضغوط وذكر الشيعة، لحياة المرة الوقائع من زاوية بيان خالل من وعواطفهم

القوى قبل من وأتباعه اإلمام على تمارس كانت التي والتشدد العنف وأنواعأنه أي الفاترة قلوبهم ويزلزل والراكدة، الميتة عروقهم يهز كان وبذلك المهيمنة،

. الثورية والتحركات الشديدة التوجهات لتلك يعدهم

بن المنهال يروي الله، رسول ابن يا أصبحت كيف يوم ذات سأله رجال، أجاب وقد " : إذ السالم عليهما الباقر علي بن محمد مع جالسا كنت فيقول الرواية تلك عمرو

: عليه محمد له فقال أنتم؟ كيف الرجل قال السالم، عليه فرد عليه فسلم رجل جاءه

: بني مثل األمة هذه في مثلنا إنما نحن، كيف تعلموا أن لكم آن أوما السالمأبناءنا يذبحون هؤالء وإن أال نساؤهم، وتستحيا أبناؤهم يذبح كان إسرائيل،

." نساءنا ويستحيون

  - أولوية) أي األساسية القضية إلى الكالم يجر والمحرك البليغ البيان هذا وبعد.) السالم عليهم البيت أهل وحكومة الشيعية الدعوة

: : محمد" كان قالوا وبماذا؟ العجم فقالت العجم، على فضال لهم أن العرب زعمت : . فضال لها أن قريش وزعمت صدقتم، لهم قالوا عربي وسلم وآله عليه الله صلى : : محمد كان قالوا ذاك؟ وبما غيرهم من العرب لهم فقالت العرب، من غيرها على

: . فلنا صدقوا القوم كان فإن صدقتم؟ لهم قالوا قرشيا وسلم وآله عليه الله صلىخاصة بيته وأهل ، وسلم وآله عليه الله صلى محمد ذرية ألنا الناس، على فضل : عليهم البيت أهل إنيألحبكم والله الرجل له فقال غيرنا ذلك في يشركنا ال وعترته،

: في . السيل من شيعتنا وإلى إلينا ألسرع إنه فوالله جلبابا، للبالء فاتخذ قال السالم" بكم ثم الرخاء يبدأ وبنا بكم، ثم البالء يبدأ وبنا .10الوادي،

. ففي أخرى بخصائص بشيعته اإلمام عالقة تمتعت وثاقة وأكثر أضيق نطاق وعلىمع عالقته وفي حي جسم في المفكر العقل وكأنه اإلمام نشاهد العالقات هذه

. الموجودة النماذج إن واألعضاء األجهزة تغذية في نابض وكقلب والجوارح، األعضاءناحية من تشير المجموعة هذه مع السالم عليه اإلمام عالقات بشأن أيدينا بمتناول

الروابط إلى تشير أخرى جهة ومن الفكرية، التعاليم مجال في الصراحة إلى . واإلمام هؤالء بين المدروسة والتشكيالت

يسار بن الفضيل في 11ونجد يرافقه سره، وأصحاب اإلمام أصحاب أقرب من وهو ، : هكذا ويقول الكعبة، حول يطوفون وهم الحجاج إلى اإلمام فينظر الحج، مراسم

! فيعلمونا إلينا ينفروا ثم بها، يطوفوا أن أمروا إنما الجاهلية في يطوفون كانوا : ! ة� لم oا ةد حئ كف ةأا كل ة� كج ةفا ﴿ آ��4 ال هWه أا Qق ث� نصQت�� ع�ينا ���pQوا ، �مودت�� �ل����4

! : . مع له لقاء أول في الجعفي جابر ويوصي إليها يقل لم أي إليهم تهوي ﴾الناس. المدينة أهل من أنه يتظاهر أن بل الكوفة من أنه أحدا يخبر ال أن السالم عليه اإلمام

لديه ربما الذي الحديث التلميذ هذا مثل السالم عليه اإلمام يعلم الطريقة وبهذهمن ذلك عليه ظهر كما والتشيع السالم عليه اإلمام أسرار لتحمل كبيرة قابليات

كأحد بعد فيما يعرف والذي المستعد التلميذ ونفسهذا السر، كتمان دروس البداية،. الخالفة جهاز داخل يكون أن إلى األمر به ويصل ، السالم عليه اإلمام أصحابسر

. " : بالمدينة، كنا أن فلما الجعفي يزيد بن لجابر مالزما كنت بشير بن النعمان يقول - - وهو عنده من وخرج فودعه السالم عليه الباقر اإلمام جعفر أبي علي دخل ) ( فلما الزوال فصلينا جمعة يوم المدينة نواحي من األخيرجة وردنا حيث مسرور، ) على ) ووضعه فقبله فناوله، كتاب معه أسمر آدم طويل برجل أنا إذا البعير بنا نهض

. ) رطب ) أسود طين وعليه يزيد بن جابر إلى الباقر علي بن محمد من هو وإذا عينيه، : : : الصالة؟ بعد أو الصالة قبل له فقال الساعة، فقال بسيدي؟ عهدك متى له فقال

: . على: أتى حتى وجهه ويقبض يقرأه وأقبل الخاتم ففك فقال الصالة بعد فقال. الكوفة وافى حتى مسرورا، وال ضاحكا رأيته فما الكتاب أمسك ثم آخره،

: جابر أتيت أصبحت فلما ليلتي، بت ليال الكوفة وافينا فلما بشير بن النعمان يقولركبقصبة وقد علقها قد كعاب عنقه وفي علي خرج قد فوجدته له، إعظاما الجعفي

.. : ) من) وأبياتا مأمور، غير أميرا جمهور بن منصور أجد يقول وهو المجانين يفعل كما

وأقبلت له، أقل ولم شيئا، لي يقل فلم وجهه في ونظرت وجهي في فنظر هذا نحووأقبل الرحبة، دخل حتى وجاء والناس، الصبيان وعليه علي واجتمع رأيته، لما أبكي

. : ورد حتى األيام مضت ما فوالله يزيد بن جابر جن والناسيقولون الصبيان، مع يدور : الجعفي، يزيد بن جابر له يقال رجال انظر أن وإليه إلي الملك عبد بن هشام كتاب

: . يزيد بن جابر من لهم فقال جلسائه إلى فالتفت برأسه إلي وابعث عنقه فاضرب : في ذا وهو فجن وحج وحديث، وفضل علم له رجال كان الله أصلحك قالوا الجعفي؟ : . مع هو فإذا عليه، فأشرف قال معهم يلعب القصب على الصبيان مع الرحبة

" : . قتله عافانيمن الذي لله الحمد فقال القصب يلعبعلى .12الصبيان

وجود على وشاهد المقربين أصحابه مع وارتباطه اإلمام تعامل كيفية من أنموذج هذاالحكومة موقف حول نموذج هو وأيضا والتشكيالت؛ بدقة المحسوبة والرابطة العلقة

- . الحفاظ من بأكثر تفكر ال والتي الحكومة أيادي أن الواضح من األصحاب هؤالء تجاه - عالقات عن مطبقة غفلة في تبقى ال موقعيتها وترسيخ وسلطتها، نفسها على

رائحة سيشمون بأنهم شك وال وأنشطتهم، المقربين أصحابه مع السالم عليه اإلمامومواجهته لكشفه وسيسعون الموضوع هذا االعتراضفي. 13مثل نهج يبرز وبالتدريج

جديد فصل ببداية ويبشر العام، الشيعي الجو في وكذلك السالم عليه اإلمام هذا حياة. الشيعة أئمة حياة تاريخ في

وغيرها، األحاديث كتب في وكذلك اإلسالمية التواريخ متون في يكن لم وإن هذا- نسبيا والحادة االعتراضية السالم عليه الباقر اإلمام أنشطة عن صريح حديث

على المسيطر القمع أهمها عدة، وعوامل أسباب من ناشئ نفسه هذا إن وبالطبعالمراجع كانوا الذين السالم عليه اإلمام أصحاب قبل من التقية وضرورة األجواء

يمكن - ولكن السالم عليه لإلمام السياسية الحياة مجريات على المطلعين الوحيدينقبل من بدقة المحسوبة الفعل ردود خالل من إنسان أي أداء عمق اكتشاف دوما . عده الذي الملك عبد بن هشام كجهاز والمدبر المقتدر الجهاز إن المتيقظين أعدائه

أي أو السالم عليه الباقر اإلمام يواجه كان إذا اقتدارا، األمويين الخلفاء أكثر المؤرخوعمله أدائه في يرى كان أنه من ناشئ شك ال فهذا العنيف، الوجه بذلك آخر شخص . اإلمام كان لو بأنه الشك يمكن فال وجوده تحمل على قادرا يعد ولم لنفسه، تهديدا

التنظيمي، و الفكري بالبناء وليس العلمية بالحياة فقط مشغوال السالم عليه الباقريتصرفوا أن ونفعهم مصلحتهم من رأوا لما الخليفة نظام ورؤوس الخليفة فإن

- بشدة لمواجهتهم ، السالم عليه اإلمام يستفزون سوف بذلك، ألنهم وعنف بشدةحسين قيام ومنها القضية لهذه أنموذجا شاهدنا أن لهم، قريب زمن في حدث مثلما

" الفخ شهيد علي - 14بن والمعتقدين" األنصار جماعة منهم يغضبون سوف وأيضا. - - الحاكم جهازهم على ويسخطونهم قليال عددهم يكن ولم السالم عليه باإلمام

اإلمام عمر أواخر في الخالفة نظام قبل من نسبيا الحاد الفعل رد أن الحديث خالصة. وحدته السالم عليه اإلمام عمل شدة منه نستنتج أن سببا يكون أن يمكن الباقر

الشام إلى السالم عليه الباقر اإلمام إحضار

الشام، إلى إحضاره حادثة شهرة وأكثرها اإلمام حياة أواخر في المهمة الحوادث من . أمر الخالفة، جهاز تجاه موقفاإلمام معرفة فألجل األموي الحكم كانتعاصمة التي

الصادق - اإلمام ابنه مع الروايات، بعض وطبق الباقر اإلمام باعتقال األموي الخليفة . إلى - اإلمام فأحضر الشام إلى ونقلهما ألبيه مالزما ومساعدا شابا كان الذي أيضا،

. وحاشيته مجلسه حضار على ذلك قبل هشام أملى وقد الخليفة قصر إلى الشاميبدأ أن المقرر من فكان ويواجهوه، اإلمام يدخل حينما الالزمة باإلجراءات ليقوموا

والزعماء - - الرجال من جميعا كانوا الذين المجلس حضار بعدها ومن نفسه، الخليفة: . هدفين تحقيق العمل بهذا أراد وقد والشماتة بالطعن عليه وينهالون

ذلك: وليكون والمسيئة، الشديدة التصرفات هذه بمثل اإلمام روحية يضعف أن األول . أعلى بين لقاء في الخصم يدين أن واآلخر الزما لهم يبدو عمل، أي أجل من أرضيةخالل من جبهته عناصر كل سالح ينتزع الوسيلة وبهذه المتعاديتين، الجبهتين قيادات

الخليفة لخدمة دوما الجاهزة األبواق بفضل ستحصل والتي اإلدانة، هذه خبر نشر. والجواسيس والعمال كالخطباء

إلى يدخل من كل أن تقتضي التي المتعارفة والعادات الرسوم وبخالف اإلمام يدخلفإنه المؤمنين، بأمير المخصوص اللقب بذلك الخليفة على يسلم أن يجب المجلس : دون ومن عليكم، السالم وقال إياهم مخاطبا بيده وأشار الحاضرين، جميع إلى توجه

. هشام، قلب في والحسد الحقد نيران يشعل التصرف وبهذا يجلس رد أي ينتظر أنإلى بدعوتهم المسلمين عصا تشقون دوما كنتم علي أبناء يا أنتم برنامجه، ويبدأ

بجهلكم ألنفسكم اإلمامة وتدعون والنفاق الشقاق بينهم وتنشرون أنفسكم، . عبيده. من واحد كل ذلك، بعد ثم ويسكت الترهات هذه بأمثال ويتفوه وسفاهتكم

بألسنتهم ويتوجهون الكلمات، هذه بمثل ويتفوهون ينهضون معلفه، وأصحاب . وتوبيخه السالم عليه باإلمام للطعن

. الجميع سكت وعندما وهادئا ساكنا المدة هذه طيلة السالم عليه اإلمام كان وقدتعالى الله على والثناء الحمد وبعد الحاضرين، إلى ويتوجه ويقف اإلمام ينهض

وكأنه نحورهم، إلى أولئك كيد والمزلزلة المختصرة بكلماته يرد النبي، على والسالمالتي المفتخرة، عائلته وأصول موقعه ويبين قاضية، صفعة الكلمات بهذه لهم يوجه

طريقهم - - عاقبة يبين النهاية وفي الهداية وهي اإلسالمية المعايير أعلى مع تنطبق" : أيها متزلزلة كانت مما أكثر روحيتهم ويزلزل التاريخ في اإللهية السنن بحسبيكن! فإن آخركم، يختم وبنا أولكم، الله هدى بنا بكم؟ يراد وأين تذهبون؟ أين الناس

يقول العاقبة، أهل ألنا ملك، ملكنا بعد وليس مؤجال، ملكا لنا فإن معجل، ملك لكم : للمتقين والعاقبة وجل عز .16"15الله

- والتهديد والبشارة التظلم تضمن الذي بالمعنى والمليء المختصر البيان هذا في - أسماع إلى ووصل أذيع لو أنه درجة إلى والجاذبية التأثير تحقق والرد واإلثبات

. الرد وألجل قائله بحقانية معتقدا يسمعه من كل يجعل أن الممكن من لكان الناس . من أي يكن ولم ومنطقي مقنع متفوه خطيب وجود المطلوب كان الكالم، هذا على

. والقهر العنف استخدام سوى أمامهم يعد لم ولهذا اإلمام، خاطبهم من في هذابضعف العملية الناحية من يعترف وهو السجن؛ في اإلمام بإلقاء هشام فيأمر

نزالئه في ليؤثر الحقائق، ببيان السجن في اإلمام فيقوم منطقه، وضعف معنوياته. قاله بما قلبه، أعماق من يعتقد ال منهم واحد أي يبقى ال أنه بحيث السجن، في

. قابل غير الموضوع هذا كان وقد هشام إلى األحداث مجريات السجن مأمورو فينقلالخطاب عن الشام داخل السنين عشرات طيلة بعيدا كان جهاز قبل من للتحمل

من. يكن ولم السجن، من معه ومن السالم عليه اإلمام بإخراج هشام فيأمر العلويوبالطبع، فيها، يعيشون كانوا التي المدينة تلك المنورة، المدينة من لهم أنسب مكان

. إنزال الضرورة، وعند وأكثر المستمر التشدد أنواع وكل المراقبة تحت وضعهم معقتل تهمة وبال من والتنصل بيته، في ضجيج دون من الخصم وإبادة األخيرة الضربة

- - . توقف دون من الطريق كل تقطع أن عليها كان مراكبسريعة على هشام من بأمر وضعوا لهذا رقبته في ووضعه السالم عليه اإلمام . المغضوب القافلة هذه مع يتعامل أن من الطريق على تقع التي المدن كل في إنسان أي منعوا قد ذلك قبل وكانوا المدينة إلى ويحملونهم

��ا�خب ا�ا+ �بي��� أا) أا� .17ع�ي�ا، .��ا�خب ا�ا+ م� �د��� �ا) ما W_فن ق�ام أا � نل �يا ثلGث� ا�ط�Qق طي�� ا�وpع هWا Qق اس� �قد

." " مدينتهم، أبواب أوامر، من لديهم ما بحسب المدينة أهل وأغلق مدين ووصلوا . . بأعلى ونادى المدينة على يطل مرتفع على السالم عليه اإلمام صعد والعطش الجوع السالم عليه اإلمام أتباع على اشتد متاعا يبيعوا أن وأبوا

. : . نظ﴾: " ح_ي ة حب م�� كي ة� ةع كا ةن ةأا ةما ة� ة� حني حم ك مقم م�� م�ن حFا) ك� م� ق� ة Qء كي Dة حه ق� ا� م� قي ة ح ةب ﴿ ا��ه � ول ا��ه قي� ب أانا أاه��ا، ا�Cا�� ا�د�ن� أاهل �ا صوته

" : : والله هذه قوم يا فقال فأتاهم كبير، شيخ المدينة أهل بين وكان الراوي يقولمن . لتؤخذن باألسواق الرجل هذا إلى تخرجوا لم لئن والله السالم عليه شعيب دعوة

. .. أهل استجاب ناصح لكم فإني وأطيعوني فصدقوني أرجلكم تحت ومن فوقكم" األسواق وأصحابه أبيجعفر إلى وأخرجوا فبادروا الشيخ لدعوة .18المدينة

- عدة جهات من يكون أن يمكن والذي التاريخية الرواية هذه من األخير والقسمذلك في األذهان بجميع الشامل االستخفاف وكذلك والقمع السياسي للوضع عرضا

مقابل السالم عليه الباقر لإلمام الخاص للموقف بيانا يمثل آخر جانب ومن الزمان : أمر - هشام إلى المدينة خبر وصل عندما التالي الشكل على هو أمية بني حكم جهازعن اإلعراب على تجرأ ألنه خيانته على المتمرد الرجل ذلك بمعاقبة شيء أي قبل

. الرجل هذا أخذ وقد كبرى غفلة الناسمن وجنب الخالفة نظام زعماء لخطة مخالفته . الخليفة من بأمر وقتل

. فال الحاكم الجهاز مع مباشرة ومجابهة حادة مواجهة أية اإلمام يتجنب ذلك، كل ومع توجيها ويوجهها تشهره، أن السالح إلى المتسرعة لأليدي يسمح وال إلىسيف، يعمد

األساسي التغييري عمله يتطلب لم إذا يشهره، ال أيضا اللسان وسيف حكيما، . أيما عواطفه وثارت مبلغه، الغضب به بلغ الذي زيد، ألخيه يسمح وال ذلك الجذري . ) وهو ) والفكري الثقافي التوجيه على العام نشاطه يركز أن بل ، يثور يخرج أن ثورة،

. السياسية التقية مراعاة إطار أساسأيديولوجيفي بناء

حركة " توضيح من أشرنا، كما ، السالم عليه اإلمام يمنع يكن لم األسلوب هذا ولكن . السياسي" النظام إقامة وهو الكبير، الشيعة أمل وإذكاء الخلص ألتباعه اإلمامة

بالقدر عواطفهم إثارة إلى أحيانا يعمد بل هؤالء، قلوب في العلوي الصحيح بمعناه. الطريق هذا المطلوبعلى

مع السالم عليه الباقر اإلمام مارسها التي السبل أحد هو مشرق بمستقبل التلويحمن. يعيشها التي للمرحلة السالم عليه اإلمام تقويم إلى أيضا يشير وهو أتباعه

: والبيتغاصبأهله. السالم عليه جعفر أبي مع أنا بينما عيينة بن الحكم يقول الحركة : ) السالم ) فقال البيت، باب على وقف حتى له، عكازة عنزة على يتوكأ شيخ أقبل إذ : . وعليك جعفر أبو فقال سكت، ثم وبركاته الله ورحمة الله رسول ابن يا عليك : . السالم وقال البيت أهل على بوجهه الشيخ أقبل ثم وبركاته الله ورحمة السالم

. على بوجهه أقبل ثم السالم عليه وردوا جميعا، القوم أجابه حتى سكت ثم عليكم، . : إني فوالله فداك الله جعلني منك أدنني الله رسول ابن يا وقال السالم عليه اإلمام

وإني دنيا، في لطمع يحبكم من وأحب أحبكم ما ووالله يحبكم، من وأحب ألحبكم . إني والله وبينه بيني كان لوتر منه وأبرأ أبغضه ما ووالله منه، وأبرأ عدوكم ألبغض

فداك؟ الله جعلني لي، ترجو فهل أمركم، وأنتظر حرامكم، وأحرم حاللكم ألحل " : : إن الشيخ، أيها قال ثم جنبه، إلى أقعده حتى إلي إلي السالم عليه اإلمام فقال

فقال عنه سألتني الذي مثل عن فسأله رجل أتاه ، السالم عليه الحسين بن علي أبيوعلى : وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على ترد تمت إن السالم عليه أبي له

وتقر فؤادك، ويبرد قلبك، ويثلج الحسين، بن علي وعلى والحسين والحسن علي ... به الله يقر ما ترى تعش وإن الكاتبين الكرام مع والريحان بالروح وتستقبل عينك،

: ." البشرى عظمة مندهشمن وهو الشيخ قال األعلى السنام في معنا وتكون عينك،

: مت أنا إن جعفر، أبا يا أكبر الله الشيخ فقال الكالم، عليه فأعاد جعفر؟ أبا يا كيفوعلي والحسين والحسن علي وعلى وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على أرد

مع والريحان بالروح وأستقبل فؤادي ويبرد قلبي ويثلج عيني وتقر الحسين بن . فأكون عيني، به الله يقر ما أرى أعش وإن ههنا نفسي بلغت قد لو الكاتبين الكرام

. أهل وأقبل باألرض لصق حتى ينتحب الشيخ أقبل ثم األعلى؟ السنام في معكم . عليه اإلمام من وطلب رأسه الشيخ رفع ثم الشيخ حال من يرون لما ينتحبون البيتوقام صدره إلى ضمها ثم وخده، عينه على ووضعها فقبلها يده يناوله أن السالم

" : من رجل إلى ينظر أن أحب من ويقول إليه ينظر السالم عليه واإلمام وخرج فودع" هذا إلى فلينظر الجنة .19أهل

السالم عليه الباقر اإلمام شهادة عند السياسية الظروف

: تبارك الله إن يقول السالم عليه الله عبد أبي سمعت قال الثمالي حمزة أبي عنعليه الله صلوات الحسين قتل فلما السبعين، في األمر هذا وقت كان قد وتعالى

فأذعتم فحدثناكم ومائة األربعين إلى فأخره األرض أهل على تعالى الله غضب اشتدما الله ويمحو عندنا، وقتا ذلك بعد له الله يجعل ولم الستر قناع فكشفتم الحديث

: . السالم عليه الله عبد أبا بذلك فحدثت حمزة أبو قال الكتاب أم وعنده ويثبت يشاء. كذلك: كان قد 20فقال

والكبت، االضطهاد جو تعيش قلوب في األمل روح تزكي التصريحات، هذه مثلاإلسالمي النظام إقامة في المتمثل المنشود الهدف نحو ودفعا زخما فتكسبها

العادل.

المستقيم الخط هذا على تواصلت السالم عليه الباقر إمامة من عاما عشر تسعة . والتكتيك والبناء، األيديولوجي، التعليم من عاما عشر تسعة الواضح المتماسك

. عشر تسعة األمل روح وإذكاء والتقية الحركة، وجهة وصيانة والتنظيم، النضالي، . األعوام هذه أشرفت وحين والجهد الجد من كثيرا يتطلب وعر شائك مسير من عاما

الصعداء، أعداؤه تنفس المغيب، على المبارك عمره شمس وأوشكت االنتهاء علىقض لطالما إثارة، مصدر من يتخلصون سوف الموجه القائد هذا بذهاب ألنهم

. وفوت آمالهم خيب السالم عليه اإلمام لكن عيونهم من النوم وسرق مضاجعهمتوعية ووسيلة إثارة ومنطلق عطاء، مصدر وفاته من جعل حين الفرصة، هذه عليهم ! توجيها حياته من األخيرة اللحظات في السالم عليه الصادق ولده وجه لقد مستمرةالسالم عليه الباقر اإلمام مارسها التي التقية نماذج من رائعا نموذجا يمثل

. الله عبد أبي عن الرواية في الخاصة الزمنية مرحلته في استعمله الذي واألسلوب : " : وكذا كذا مالي من لي أوقف جعفر يا أبي لي قال قال السالم عليه الصادق

." . منى أيام بمنى سنين عشر تندبني لنوادب

عما وغفلوا السالم عليه الباقر اإلمام حياة بحثفي من يقفعندها لم الرواية وهذه( . اإلمام خلف لقد كبيرة دالالت من لمن( 800فيها منها يخصصجزء أن وأوصى درهم،

. . ذلك إحياء عملية إنه كبير معنى له منى في السالم عليه اإلمام وندب منى في يندبه. والمقاومة الحماسة روح وخلق واإلثارة بالتوعية دائما يشع كان الذي المصدر

أرجاء كل من الوافدين تمركز وسط في العمل مواصلة يعني بالذات منى واختيار . الحج مناسك فكل الحج موسم في الوحيدة االستقرار فترة خالل اإلسالمي، العالم

أو الليلتين يبيت حيث منى، في إال مستمرة، دائبة حركة في وهو الحاج بها يمر . هذا في السالم عليه اإلمام وندب ويطلع يسمع الكافي الوقت لديه فيتوفر الثالث،

الجواب على فيحصلون هو؟ من المتوفى، هذا شخصية عن التساؤل سيثير المكان . ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أبناء من أنه عاصروه الذين المدينة أهل من

. من طبيعيا؟ موته يكن ألم المكان؟ هذا في يندب ولماذا والمحدثين الفقهاء وأستاذ .. .. األسئلة عشرات و و األموي؟ الجهاز على خطرا يشكل كان هل سمه؟ أو قتله الذي

. على السائلون يحصل ثم المكان هذا في السالم عليه اإلمام يندب حين تثار كانت. أوطانهم إلى الحجيج عودة بعد وأكنافها البالد أطراف في األخبار وتنتشر اإلجابة،

التساؤالت هذه ليجيبعن والمدينة الكوفة يأتيمن من الحج مواسم في هناك وكان . إعالمية قناة أعظم خالل من التشيع روح وليبث المسلمين تجمع فرصة مغتنما

" . مباركا وجعله وفاته، بعد لما خطط وهكذا ، السالم عليه اإلمام عاش هكذا آنذاكيبعث ويوم الله سبيل في استشهد ويوم جاهد ويوم ولد يوم عليه وسالم كان، أينما

،.) 21حيا" السالم عليه الصادق اإلمام (54-33قيادة

عهد على عمره، من والخمسين السابعة في وهو السالم عليه الباقر اإلمام توفي . تحيط كانت ما ورغم اقتدارا أمية بني ملوك أكثر من وهو الملك، عبد بن هشام

على التآمر عن يصرفها لم ذلك فإن ومتاعب، مشاكل من آنذاك األموية بالحكومةأن عمالئه إلى هشام فأوعز ، السالم عليه الباقر اإلمام أي للشيعة، النابض القلب

أخطر على القضاء في انتصاره بذلك وحقق ، السالم عليه لإلمام السم يدسواأعدائه.

وفي ، السالم عليه الباقر اإلمام لحياة األخيرة السنوات في أمية بني نظام كانالمليئة فصوله أكثر بأحد يمر ، السالم عليه الصادق اإلمام ولده إمامة بدايات سنوات

- . تركستان الشرقية الشمالية الحدود في العسكرية فالتحديات والمتغيرات باألحداثواألندلس - - - - وأفريقيا والمغرب وآذربايجان الصغرى آسيا الشمال وفي وخراسان

- العربية العراق أنحاء في المتالحقة واالنتفاضات والثورات جانب، من هذا وأوروباالمحليين السكان بواسطة باألغلب تنطلق كانت التي أفريقيا وشمال وخراسان

القادة مساعدة أو بتحريك كانت وأحيانا، الظلم، من يئنون الذين الساخطيناألمويين المغول في. 22العسكريين الداخلي الصعب الوضع كذلك آخر، جانب ومن

- األراضي وموقع أمية لبني الكبار الدهاقين مقر العراق في وخصوصا األماكن كل - الظلم وكل رجاالته أحد أو الخليفة ممتلكات من األغلب في كانت التي الخصبة

- القسري الله عبد بن خالد العراق في المتجبر وواليه لهشام الهائل -23والحيف والعراق خراسان ومنها المناطق، مختلف في والطاعون القحط النهاية وفي

أمية بني نظام بسبب عجيبة حالة في للمسلمين المترامية البالد جعلت والشام، . هي اإلسالمية بالعالم حلت خسارة أكبر نضيف أن وينبغي الوالة أشهر يد وعلى

. والروحية والفكرية المعنوية الخسارة

مثل واألمراض، والحرب الفقر فيه كان الذي اإلسالمية، للدولة الكئيبة األجواء فيالناس رؤوس على األمويين والمستبدين السلطة أصحاب من نزلت صاعقة

. واألخالق والتقوى الفضيلة غرسة تربية فإن رمادا وتذر تحرق المساكين، . والمحدثون والقضاة فالعلماء المستحيالت عداد في أضحت والمعنوياتوالمظلومين المساكين الناس ومالذ ملجأ يكونوا أن ينبغي كان الذين والمفسرون

رجال من خطرا أشد بطريقة الناس، مشاكل لزيادة سببا األغلب في صارواوالحديث. والكالم الفقه في المعروفة والشخصيات المشاهير أصبح فقد السياسة

. والحكام األمراء بيد وأالعيب الكبير، الخالفة جهاز بيد بيادقة والتصوف

السمعة وأصحاب الوجيهة الشخصيات هذه أحوال دراسة إن قيل لو المؤسف مناألماني معلف في يشتركون رجال بصورة يطالع من كل ذهن في يتجسدون تجعلهم

وطالب ومنحطين جبناء أو والشهرة، والسمعة السلطة لنيل كالسعي المنحطةالدموية باألبحاث مشغولين بالعلم، متظاهرين أو وحمقى، مرائين زهاد أو راحة،

واالعتقادية .24الكالمية

غرسات ونمو لرشد سببا يصبح أن منهما لكل ينبغي الذي والحديث القرآن تبدل فقدالتي باألمور لالنشغال أو السلطة، أصحاب بيد أدوات إلى الحسنة، والخصال المعرفة

. منها فائدة ال

بالبالء المحفوف الزمن ذلك وفي والمظلمة والخانقة السامة األجواء هذه في . وحقا، عاتقه على اإللهية األمانة ثقل السالم عليه الصادق اإلمام حمل والمصاعب،

في الموجود الراقي المفهوم بذلك اإلمامة على نتعرف أن وحيويا ضروريا كان كم . ذلك في والجاهلة والمخدوعة والخانعة الذليلة لألمة وبالنسبة الشيعية الثقافة

: حياتيين لتيارين منبع اإلمامة أن سابقا رأينا بالمصائب، والمليء المظلم الزمانبهاتين مكلف واإلمام العادل؛ التوحيدي والنظام الصحيح، اإلسالمي الفكر - مواجهة: يتضمن وبما وتفسيره وتطبيقه الدين تبيين األولى، الوظيفتين - األرضية وإيجاد التخطيط ثم ومن والمغرضة الجاهلة واالختالقات التحريفات،

الدوام منحه النظام، هذا مثل وجود حال وفي والحقاني؛ العادل التوحيد لنظامالصادق. اإلمام يتحمل السيئة، واألحوال األوضاع هذه مثل في واآلن واالستمرارية

. واحد، آن ففي التكليفين هذين عن مسؤوال ويصبح األمانة، هذه ثقل السالم عليهالسياسي العمل أن صحيح منهما؟ يقدم فماذا ناظريه، أمام الوظيفتان هاتان تصبح

أن ومتاعبه مشاغله كل مع األموي لهشام يمكن شيء يوجد وال الكثيرة، مصاعبه له - - في التحريف مواجهة أي الفكري العمل ولكن بشدة؛ منه ينتقم ال أو يغفره،

إال البقاء على له قدرة ال جهاز الحاكم؛ الجهاز وريد اقتالع عن عبارة الحقيقةاالنحرافي الدين على .25باالعتماد

العلماء العصر، علماء من غيره وال هشام فال العمل؛ هذا يغفر لن أيضا فإنه لهذا،. ذلك أجل من بفعالية ويتحركون والمنحرف، المنحط المجتمع لترويج يسعون الذين

. الشيعي الثوري الفكر وتعميم نشر أجل من الظروف تهيأت فقد آخر، جانب ومنوتهيأت للثورة، ومعدة مهيئة ثالث عوامل واستبداد؛ وفقر حرب هناك كان فقد

البعيدة وحتى القريبة المناطق أجواء جعل والذي السابق، اإلمام قبل من األرضية . التوحيدية الثورة إيجاد عن عبارة لإلمامة العامة االستراتيجية إن ما حد إلى مهيأة

أيديولوجية تعرف الناس من مطلوبة جماعة فيها سيكون أجواء ففي والعلوية؛انضمت قد كانت مطلوبة أخرى وجماعة لتحققها انتظارا وتتشوق بها وتؤمن اإلمامة

. المناضلة التشكيالت تلك إلى

العالم كل في شاملة دعوة هو الكلي والنهج العام التحرك لهذا المنطقي فالالزمودعوة األقطار، كل في الشيعي الفكر إلشاعة األجواء تهيئة أجل من اإلسالمي،

الشيعية التشكيالت ألعضاء والمضحين المستعدين األفراد إعداد أجل من أخرى . دعوة. هناك النقطة هذه في كامن الحقة اإلمامة دعوة عمل صعوبة إن السرية

بالحرية الناس حق على واالعتداء التسلط أنواع كل تبعد أن تريد كاملة مسلكيةعلى االعتماد إلى مضطرة فهي األساسية، اإلسالمية والموازين األصول ورعاية

وحاجاتهم مشاعرهم إدراك مجال في وتتقدم تنمو وأن الناس وفهم مشاعرالمسلكية. بالشعارات تتشبث النضال من أنواع هناك كان العكس وعلى األساسية

السعي أنواع بكل تتوسل األرض وعلى التطبيق في ولكنها عملها، لبدء والدينيةواالجتماعية األخالقية األصول عن الطرف يغضون الذين المتسلطين ككل للسلطة

وأيضا اإلمامة، نهضة تيار أمد إطالة سر هو وهذا الصعوبات؛ هذه بمثل يعبأون وال - - لهذه النسبي والفشل العباس كبني اإلمامة لنهضة الموازية النهضات تقدم سرعلى. باالعتماد الشرح من وبمزيد المستقبل في نعرضه سوف الطلب وهذا النهضة

. التاريخية الوثائق

عمله، في السابق اإلمام أمنها التي واألرضيات المساعدة واألحوال األوضاع إنعاشه الذي الصادق لألمل كتجل السالم عليه الصادق اإلمام يظهر أن إلى تؤدي كانت

والمليء الطويل الطريق إلى بااللتفات وذلك بانتظار، وهم لسنوات الشيعة) ( الذي السالم عليه الصادق اإلمام القائم نفس وهو التشيع؛ لنهضة بالمشقاتعلى الشيعية الثورة يقيم وسوف ثمرته إلى ألسالفه المرير الجهاد كل يوصل سوف

. لإلمام المباشرة التصريحات وأحيانا فاإلشارات المترامي اإلسالمي العالم مستوى. هذه األمل غرسة ونمو ترعرع في أيضا مؤثرة كانت ، السالم عليه الباقر

: من يكون الذي القائم عن السالم عليه الباقر اإلمام رجل سأل يزيد بن جابر يقول" " : محمد آل قائم هو هذا إن وقال الله عبد أبي كتف على يده اإلمام فوضع .26بعده،

. ،ص) السالم عليه الصادق اإلمام (61-54قيادة

ــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

ج- 1 البالغة، نهج ج 104،ص 4شرح األنوار، بحار .143،ص 46؛

ج- 2 األنوار، .229،ص 46بحار

3. . ن- م

4 " : أهل- وحوله السالم عليه جعفر أبو أقبل حتى الثمالي حمزة أبي رواية ومنها ( " ج األنوار، بحار الحج مناسك عن يسألونه وغيرهم ص 46خراسان وينقل( 336، ؛

. بالغة عبرة وفيها العزيز عبد بن عمر مع خراسان علماء أحد بين جرى ما تذكر رواية) الكاتب)

ج- 5 األنوار، .288،ص 46بحار

6 . ج- ن، .253،ص 26م

7 : الشعري- البيت بهذا بدأت التي القصيدة

مستهام متيم لقلب أحالم              من وال صبوة ما غير

: الناس يرى كمن ال ساسة بالمعرفة والمليء والقاصم البليغ البيت هذا إلى ووصلت) الكاتب ) األنعام ورعية سواء

ج- 8 .207،ص 4المناقب،

ج- 9 األنوار، .258،ص 46بحار

الطوسي،ص- 10 الشيخ .154األمالي،

ج- 11 قاموسالرجال، في لفضيل اإلمام مدح تفصيل (.343-345،ص 97راجع الكاتب)

ج- 12 ج 330-329،ص 2قاموسالرجال، األنوار، (.283-282،ص 46وبحار الكاتب )

المشابهة- 13 األخرى والحوادث جابر حادثة غير بالصراحة، الحقيقة هذه يؤيد والذيالمدينة حاكم تهديد رسالة أيضا ينقل الجعفري معاوية بن الله عبد أن الرواية، لتلك

: " سأحدثكم قال الجعفري معاوية بن الله عبد عن روي ، السالم عليه الباقر لإلمامرجل المدينة على كان أنه السالم عليه جعفر أبي من عيناي ورأته أذناي سمعته بما

: معاوية يا فقال الناس، من أحد عنده وما فأتيته يوما إلي أرسل وإنه مروان آل من ) ( أن فأحببت فأجبت غيرك، عني يبلغ ال أنه علمت قد وإني بك، لثقتي دعوتك إنما

: لكما يقول لهما وتقول السالم عليهم الحسن بن وزيد علي بن محمد عميك تلقىجعفر أبي إلى متوجها فخرجت لتنكران، أو عنكما، يبلغني عما لتكفان األمير

: هذا إليك بعث فقال ضاحكا تبسم منه دنوت فلما المسجد إلى متوجها فاستقبلته : : بمقالته جعفر أبو فأخبرني قال كذا؟ لهما وقل عميك الق وقال ودعاك الطاغية

: إلى ومنفي معزول فإنه غد، بعد أمره كفينا قد عم ابن يا قال ثم حاضرا كان كأنه : عليه أتى ما فوالله قال وحدثت، أتيت ولكني كاهن، وال بساحر أنا ما والله مصر بالد

." الخرائج غيره المدينة وولى مصر إلى ونفيه عزله عليه ورد حتى الثاني اليومج .559،ص 2والجرائح،

14 - - الحسن- بن الحسن بن الحسين بن علي ابن الفخ حسين علي بن حسينالهادي موسى زمن في خرج الذي الحسن بن الله عبد بنت زينب وأمه المجتبى،

. مكة عن فرسخا يبعد بئر اسم وفتح المنصور، حفيد

15 " " في- العالية الرتب أصحاب مجموعة إلى الخطاب موجه الناس أيها قولهالخليفة حول والهيبة، الحساسية هذه بمثل مجلس في اجتمعوا الذين الحكومة

ذلك في تفصل، كانت التي القيم لكل نفي هو الواقع وفي عنه، الدفاع وأرادوا . وأرادوا عنهم وتميزهم الناس عامة عن المستكبرين هؤالء الطاغوتي، المجتمع . خطاب قالب في وعميقة أصولية مواجهة إنها عنهم أنفسهم يميزوا أن بذلك

.) الكاتب) بسيط

ج- 16 .471،ص 1الكافي،

محمد- 17 أن الطريق على الواقعة المدن أهل بين أشيع فقد الروايات بعض وطبقج األنوار، بحار اإلسالم، عن وارتدا نصرانيين أصبحا محمد بن وجعفر علي ص 46بن ،

التاسع. 306 منتصف عقود وفي الهند تحرير حركة في حدث الواقعة بهذه وشبيه ) ( وأول: الهند في والمعتبرين المعروفين الدين علماء من كان الذي فموالنا عشر

- - من ذكر قد القارة شبه تحرير حركة رواد من وهم الهند لمسلمي المقاومة قادة . ألي حاجة من يكن ولم كشخصوهابي للجهاد المعارضين العلماء من مجموعة جانبهذه مثل إسقاط ألجل يكفي فكان التهمة؛ هذه إشاعة أجل من مناسبة أو تبرير

والغافلين الجاهلين الناس عامة أعين من والمجاهدة والمعروفة المحبوبة الوجوه . أن قادرين يكونوا ولم يعلمون الناس عوام يكن لم بالوهابية شخص أي يتهم حتىأنه وهل تفعل، أن تريد وماذا تقول، وماذا منشؤها، هو وما الوهابية، هي ما يعلموا

ضد النضال في حياتهم قضوا الذين المنزهون العلماء يكون أن الممكن من - كانوا الذي الوحيد الشيء اإلنكليز؟ بيد أداة أي وهابيين اإلنكليزي االستعمار

أن يسمعون هم وها وانحرافي، مذهبخاطئ عن عبارة هي الوهابية أن هو يعلمونه، ( . حركة في المسلمون كتاب راجع هذا مثل ويكفي وهابيون المناضلين العلماء هؤالء

.)" " واإلمام الباقر اإلمام إحضار قصة أطبق عندما وأنا آسيا طباعة الهند، تحريرالهند في ونيف سنة المئة على بالتنصر واتهماهما الشام إلى السالم عليه الصادق

ومكاننا زماننا في الجارية واألحوال األوضاع على نظرة ألقي ثم الحديث العصر فيالناس " مؤسفة، حيرة بكل العربي الشعري للبيت المصرع هذا ذاكرتي في أسترجع

) ( ". الكاتب واحدة كالناسواأليام

18 : اآلية- هود، . ،86سورة ة�﴾ حني حم ك مقم م�� م�ن حFا) ك� م� ق� ة Qء كي Dة حه ق� ا� م� قي ة ح ةب ﴿

ج- 19 األنوار، .362-361،ص 46بحار

ج- 20 .368،ص 1الكافي،

عليه- 21 عيسى الله نبي حق في الواردة القرآنية اآليات من مقتبس الدعاء هذا ( مريم، سورة ، (.33-31السالم

على- 22 مؤشر بذاته وهذا الخوارج، إلى استثناء ودون هؤالء جميع المؤرخ نسب وقدأو أغلبها كان التي والنهضات الثورات بهذه المقصود هو كان الخالفة جهاز أن

) (. الكاتب محقا األقل على بعضها

بلغ- 23 السنوي دخله أن القسري الله عبد بن خالد بن 13اتهم هشام وكتب مليونا ! : هذا خالد قال وقد المؤمنين أمير غلة تباع حتى غلته أحد يبيعن ال إليه الملك عبد

: ) أرفع) أنني الناس يظن له خطبة في الخليفة مع واحدة صبغة على يكن لم والذي (. عمل. من هذا أن يقول أن يريد وكان األسعار يرفع من كل على الله لعنة أال األسعاروكان(. النفيسة الجواهر فيه علقت وقد الذهب من لباسها امرأة لهشام كان الخليفة . . وكان قيمته تحديد من أحد يتمكن ولم به المسير على تقدر لم أنها درجة إلى ثقيال (. األثير ابن والذهب الحرير حيكتمن ذراعا وعرضخمسين ذراع مئة بطول سجادة له

/ 220ص/5ج/ ص والخلفاء الخفاء بين (.56و 28و الكاتب( )

24 : يحرم- البصري الحسن مفصال حديثا يستلزم الذي لمواقف النماذج آالف بين من : تقاتلوه، ال أن رأيي ويقول العمل ذلك على يعترض وكان يوسف، بن الحجاج قتال

العقاب هذا تجنب على تقدروا لن فإنكم عليكم سلطه الله من عقابا كان لو ألنه! الحاكمين خير وهو الله يحكم حتى فاصبروا بكم نزل بالء كان ولو بسيوفكم،

/ ج) ابنسعد /119ص/ 1طبقات صبحيص لمحمود اإلمامة نظرية عن (23نقال الكاتب(.)

هذه- 25 كل من بالرغم أنه وهي الكثير والتدقيق بالتأمل جديرة النقطة هذهاإلسالمي الفكر ناحية من ووجوده المجتمع سلوك على هيمنت التي االنحرافات

له كان الزعماء من الكثير وحتى العامة ذهن في الدينية االعتقادات فإن الصحيح، - . لألسف كان والذي العام االعتقاد هذا طريق وعن وحياتهم عملهم حساسفي دور

اإلبقاء - من الخالفة نظام تمكن الصحيح اإلسالم ال إسالما تسمى بمنسوجات اعتقادا . أداء في مشاهدته يمكن الدينية باالعتقادات التمسك هذا من ونموذج حياته على

. الخليفة يطيعون كانوا الناسالذين أكثر ما البيعة قضية في والوجهاء الزعماء هؤالءوالجرائم - - المعاصي كل من وبالرغم البيعة عهد وخاصة نقده وحرمة للعهد احتراما

. القاطع بدورها والبيعة الوصية أظهرت التي الموارد أكثر وما منه يرونها كانوا التي.) ( . الكاتب سعي أي مقابل النظام لهذا المناعة وأعطت الخالفة نظام بقاء إمكان

ج- 26 األنوار، .131،ص 47بحار

: السالم عليه الصادق اإلمام العاشر الفصل

السالم عليه الصادق اإلمام حياة لف الغموضالذي

حول للباحث تعرض والتي جدا المؤسفة األشياء إحدى إلى نشير أن هنا الالزم منفي وخاصة اإلمام هذا حياة تفاصيل أن وهي ؛ السالم عليه الصادق اإلمام حياةمن قالب في موضوعة أمية بني حكم نهاية مع تصادفت التي إمامته بداية سنوات

يشاهد. والتي كثيرة، أحداث على والباعثة باألحداث المليئة الحياة فهذه الغموضتنعكسال لم التاريخية الروايات مئات طيات من الكبرى والتحوالت االضطرابات فيها

ومرتبة واضحة بصورة التذكرة كتب وأصحاب المحدثين أقوال في وال التاريخ في . أن الباحث فعلى فيها تعين لم وخصوصياتها األحداث أزمنة أكثر وإن اإلطالق، علىمع رواية كل ويقارن الزمان، ذلك في العامة األحداث ومالحظة القرائن على يعتمد

ليكشف األخرى بالمصادر المذكورة األحداث أو األشخاص بشأن معلومات من لديه ما . الغموض هذا أسباب عن البحث ينبغي ولعله الحادثة تلك وخصائص ومكان زمان عن

هذه ماهية في أتباعه مع لإلمام التنظيمية باألنشطة يتعلق فيما وخصوصا واإلبهاماألعمال.

الصحيح اإلخفاء أصول مع تالزمت إذا العادة في هي والتنظيمية السرية فاألعمال . تبقى أن ينبغي وكان الزمان ذلك في مخفية كانت فقد مخفية دائما تبقى أن فيجبيصل أن غريب ألي يسمح ال أصحابها قبل من واإلخفاء والكتمان بعد، فيما كذلك

اإلمساك. من فيها العاملون وتمكن نتيجتها إلى األعمال هذه وصلت إذا حتى إليها . فإننا هذا أجل من المأل على السري العمل هذا دقائق يعلنون سوف فإنهم بالسلطة

مع السرية العباس بني واتصاالت قيادة وخصوصيات دقائق من الكثير نعرف اليوم. بالتاريخ العباسية الدعوة مرحلة في منظمتهم وعناصر أتباعهم

والحكومة السلطة وصارت أيضا ثمرتها إلى العلوية النهضة وصلت أنه لو شك والاألسرار هذه عن الكثير نعرف اليوم لكنا اختاروهم، من أو الشيعة أئمة بأيدي

فائقة كانت التي األماكن كل في المنتشرة وتشكيالتهم العلوية لدعوتهم المختومةالسرية.

. كان فلو التاريخ وكتابة التاريخ كتاب خصائص في اآلخر السبب عن البحث ينبغيفال وأحداث؛ وقائع بشأنها وكتبت الرسمي، التاريخ في اسم ومظلومة مدانة لجماعة

. للمؤرخ وبالنسبة منه ودعوى والظالم الحاكم من بطلب سيكون ذلك بأن شكوالمتوافرة الحاكم من الصادرة الكثيرة واألحاديث األخبار على العمل فإن الرسمي،

الكبير اآلجر وأخذ عليها الحصول ويمكن القلق أو التعب تستتبع ال والتي األيدي بينومواقف أخبار عن البحث على لديه مرجحا سيكون مخاطرة، أي دون عليها. وهناك هنا والبحث السعي من المزيد تتطلب حيث وأوضاعهم المحكومين

. التواريخ جميع إن األخرى الوقائع جانب إلى الواضحة الحقيقة هذه اآلن ولندعالالحقة، والدراسات التحقيقات أكثر ومصادر وثائق تعد والتي والمعتبرة المعروفة

كانت سنة بخمسمائة السالم عليه الصادق اإلمام حياة بعد ما إلى وكتبت بقيت والتيمنتصف إلى استمرت قد العباسيين حكومة فإن نعلم كما ألننا عباسية صبغة ذات

في وألفت كتبت قد المعروفة القديمة التواريخ وجميع الهجري، السابع القرن . إلى نتفطن أن يمكن فإننا الوضع وبهذا المتجبرة الساللة هذه وسلطنة قدرة مرحلة

أن. من يريد أو يتمكن أن العباسي العصر في يعيش مؤرخ أي من يتوقع فال النتيجةواحد أي أو السالم عليه الصادق اإلمام حياة عن منظمة أو صحيحة معلومات يدون

. التحريفات من الكثير سر هو وهذا كتابه في ويثبته اآلخرين، الشيعة أئمة من . من يمكننا الذي الوحيد والطريق السالم عليه الصادق اإلمام حياة في واإلبهامات

طيات في اإلمام هذا لحياة مهمة نماذج نجد أن هو لحياته العام الخط على التعرفاإلمام هذا لفكر العامة األصول من نعرفه مما باالستمداد والغموض، اإلبهام هذا كل

التاريخية الدالئل بانتظار نبقى وحينها لحياته، األساسية الخطوط فنرسم وأخالقه(. قيادة والدقائق الخصوصيات تحديد أجل من التاريخية غير القرائن وكذلك المتفرقة

،ص السالم عليه الصادق هذه( 68-65اإلمام من السالم عليه الباقر اإلمام انتقل عندمااإلمام وإمامة إمامته مدة طيلة جرت التي المكثفة النشاطات أثر وعلى الدنيا،

. وأبين البيت آل لمصلحة كثيرا تغيرت واألحوال األوضاع فإن السالم عليه السجادبالطبع كانت التي السالم عليهما الصادق واإلمام الباقر اإلمام خطة بكلمتين لكم

بن جابر أن مثال، يقال أنه تسمعون التي األسرار تلك األسرار، من الزمان ذلك فيالله لعنة عليه تحل فسوف سرنا ينشر من فكل السر، أصحاب من كان الجعفي يزيدعلىمن الله لعنة لحلت الزمان، ذلك أذيعتفي لو التي األسرار تلك وغيرها؛ وغيرهاأية يوجد ال اليوم أن األمر غاية لكن أكشفها، أن اآلن أريد التي نفسها هي يذيعها،

السالم عليه اإلمام كان ماذا الناس يعلم أن واجب أمر هو بل إظهارها في مشكلة . اإلمام رحيل بعد يجمع أن هي السالم عليه الصادق اإلمام خطة كانت يفعل أن يريد - والتي أمية بني حكومة ويسقط علنية بثورة وينهض األمور السالم عليه الباقر

- ا��jاز هWا �pف من��ى ع� "� � قا م ،QDآا Fا�ى ن� �ا� م� قدل ت�ب �وم قل � ف" �انتوالمغرب ومصر والحجاز والعراق وأصفهان والري خراسان من بالجيوش ويأتي

عليه الصادق لإلمام حزبية شبكات أيضا فيها كان التي اإلسالمية، المناطق وكل , ويسقط الشام نحو ليزحف المدينة إلى القوات كل ويحضر الشيعة؛ أي السالم

الله صلى النبي حكومة ويعيد المدينة إلى ويأتي الخالفة راية بيده ويرفع حكومتها . الحديث يجري كان عندما لهذا، الصادق اإلمام خطة كانت هذه إليها، وسلم وآله عليه

محمد، آل قائم هو من ويسأل األخيرة عمره أيام في السالم عليه الباقر اإلمام عند. هذا محمد آل قائم إلى أنظر كأنني ويقول السالم عليه الصادق اإلمام إلى ينظر كان

هو فليس خاصا، اسما وليس عام اسم هو محمد آل قائم أن تعلمون أنتم بالطبع، .) لكن ) النهائي، محمد آل قائم هو العصر ولي فإن عليه الله صلوات العصر ولي اسم

منهم - - واحد كل ال أم انتصروا سواء الزمان مر على محمد آل من نهضوا الذين كل . األمور تلك يفعل قائمنا يقوم عندما أنه تقول التي الروايات وتلك محمد آل قائم

ولي حضرة منه المقصود يكن لم العدل، ذلك ويقيم الرفاه ذلك ويحقق األمور وتلكأن المقرر من الذي محمد آل من الرجل ذاك أن المقصود بل الوقت، ذلك في العصر،

. ء,,ح ص,,, ,,ي,, Q,,,ء م,,, أ,,ا �,,ه,,,W,,ا,, أ4م,,,و,,,ر,,, ا,,ل,,,, ه,,W,,ه,, �,,_,,,�,,ل,,, س,,,,و,,,ف,,,, �,, ,,,و,,,م,,,, ع,,ن,,د,,م,,,ا,, ه,, ق,,ن F,,ا ف,,, �,,ا,,�,,�,,د,,ل,,,،, ق,,,ق ,, ا,,�,, �,,�,و,,,م,,,�,, �,, ,,,ي,,�,,,

. الزمان ذلك في محمد آل قائم يكون أن السالم عليه الصادق لإلمام المقرر من وكان . الحالة تلك مثل في اإلمامة إلى السالم عليه الصادق اإلمام وصل لقد

ورجل والمعرفة العلم ورجل والمواجهة الجهاد رجل السالم عليه الصادق اإلمام كان . وميادين دراسته فمحافل ومعرفته، علمه عن أكثر سمعتم لكن والتشكيالت التنظيم

بعده؛ وال قبله ال الشيعة أئمة حياة تاريخ في نظير لها يكن لم أوجدها التي تعليمهالمفاهيم بشأن يقال أن ينبغي ما كل السالم عليه الصادق اإلمام بين فلقد

من ونيف قرن طيلة للتحريف تعرضت التي األصيلة والقرآنية الصحيحة اإلسالميةأن إلى أدى الذي هو األمر وهذا الجاهلين، أو والمفسدين المغرضين بواسطة الزمان

. الصادق اإلمام كان لقد جهاده عن سمعتم ما قليال لكنكم بخطره، العدو يشعربالحكومة اإلمساك أجل من الجهاد النطاق؛ واسع بجهاد مشغوال عليه، الله صلوات

. الله سالم الصادق اإلمام أن أي وعلوية إسالمية حكومة إيجاد أجل من والسلطة،

حكومة أي علوية بحكومة والمجيء أمية بني على للقضاء األرضية يهيئ كان عليه، . من لكل السالم عليه الصادق اإلمام حياة من يتضح ما هذا وإن اإلسالمي العدل

. ويدقق يطالع

التنظيم رجل كان أنه فهو األساس، من عنه يسمع لم الذي الثالث البعد ذاك أمامن. عظيمة، تشكيالت عليه، الله صلوات الصادق اإلمام أوجد لقد والتشكيالت

من اإلسالمي، العالم أرجاء مختلف في العلوية الحكومة تيار أتباع ومن به المؤمنين . أنه أي التشكيالت؟ تعني فماذا أفريقيا شمال إلى النهر وراء وما خراسان أقصىفي المتواجدين وكالءه فإن شيء أي ينقل أن السالم عليه الصادق اإلمام يريد عندما

. أيضا ويعني يعلموه لكي الناس إلى ذلك سينقلون اإلسالمي، العالم آفاق مختلفسياسية مواجهة إلدارة المطلوبة والميزانية الشرعية الحقوق كل ستجمع أنها

. سيرجع المدن جميع في المتواجدين وممثليه وكالءه أن ذلك ويعني علي آلل عظيمةمن والسياسي الديني تكليفهم لمعرفة السالم عليه الصادق اإلمام أتباع إليهم

. يكون. الذي ذاك الوجوب حيث من الديني كالتكليف هو السياسي التكليف اإلمامالصالة باب في واإلسالمية الدينية فتواه فإن األمر، وولي الطاعة واجب لنا بالنسبة

السياسية وأوامره السياسية فتواه عن تختلف ال الواجبات وباقي والصيام والزكاةذلك فكل القضايا، وجميع الداخلية والعالقات السياسية والعالقات الجهاد مجال في

. العظيمة، التشكيالت هذه مثل السالم عليه الصادق اإلمام أوجد لقد تنفيذه يجببني جهاز يواجه كان الناس، من فيها داخال كان من وبمساعدة التشكيالت وبهذه

ء,,+. �,,م,,,�,,",,,, ا,,ا ج,,د,, ء,,,ق� م,,,�,, Q,,ء م,,, أ,,ا ه,,و,,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,ه,, ا,,�,,ص,,,ا,,د,,ق,,, 4Fم,,,ا,,م,,, ا,,ل,,,, ع,,�,,ى,,, ج,,Q,,,ى,,, م,,,ا,, ق,,,) F,,ا �,,ب,,ا,,�,,ط,,,,ب,,ع,,،, ,,� ق,,ي م,,, أ,,اأيضا، طويلة لمدة العباس وبني سنوات عشر لمدة أمية بني يواجه كان فقد بالعبر،

إلى ونزلوا انتهازي كتيار العباس بنو جاء حتميا أمية بني على انتصاره كان وعندماالعباس وبني أمية بني يواجه السالم عليه الصادق اإلمام صار بعدها ومن الميدان

أيضا.

- - كان السالم عليه اإلمام بأن تتعلق أمور المعروف المؤرخ الطبري عن نقل وقد . الصادق اإلمام مواجهة وكانت إلمامته العشر السنوات بداية في أمية بني يحارب

. وسبب كتمان أو تقية أو إخفاء أي فيها يعد لم علنية، المرحلة هذه في السالم عليهليالحقوا الفرصة لهم تتح لم أنه درجة إلى مشغولين كانوا أمية بني حكام أن ذلك

يكن لم السبب لهذا قمعهم؛ على القدرة لديهم يكن ولم وشيعته الصادق اإلمام . عرفة يوم الصادق اإلمام كان عمله إخفاء إلى بحاجة السالم عليه الصادق اإلمام

- مختلف من جاءت والتي الكبيرة التجمعات هذه بين ويقف عرفات إلى يذهبإيران ومن والعراق والحجاز األوسط والشرق أفريقيا من اإلسالمي، العالم مناطق

ء,,,,} - ش,,,,خ,,ا,, أ,,ا ه,,ن,,ا,,ك,,, �,ا,,),,, ي,,, أ,,ا ا,,�,,Q,,,,U,,,ق,,,,ي,,�,, �,,ت,,Q,,,�,,س,,,,�,,ا,,),,, ف,,,غ,,ا,,ن,,س,,,,�,,ا,,),,, أ,,ا ,,,� Q,,D,,,ا,,س,,,,ا,,),,, �,,م,,,�,,, ا,,�,,�,,,م,,,ا,,),,,،, ذ,,�,,ك,, . العالم كل في فجرتها كأنك المكان هذا في قنبلة فجرت فإذا المناطق مختلف منشبكة عبر نشرتها فكأنك والتجمع، المحفل هذا في شيئا قلت وإذا اإلسالمي، . الكبير التجمع هذا داخل إلى يأتي السالم عليه الصادق اإلمام كان عالمية إعالمية

جعفر هو اليوم هذا في بحق والحاكم اإلمام للناسأن رسمي وبشكل بصراحة ويعلنيكن ولم وعقالنيا كالميا ذلك على يستدل ثم المنصور، جعفر أبي وليس محمد بنلكن االستدالل، هذا إلى لالستماع مستعدين واضح هو كما الزمان ذلك في الناس

أذهان يقنعوا أن وألجل وأمثاله العباسي المنصور ألن آخر، نوع من كان االستدالليقولون وكانوا أيضا نسبية سلسلة جعلوا قد النبي، خلفاء بأنهم ويتظاهرون الناس

واحدة عن مرة كل يصرحون كانوا نسب، سلسلتي لهم كان العباس؛ أبناء نحن أننامنها.

كانت النبي رحيل بعد وأنه النبي، عم العباس أبناء نحن يقولون كانوا أنهم أحدها. النبي العباسعم هو واألنسب األسن فإن هاشم بني بين ومن هاشم، لبني الخالفة

من هذا إن إلينا، تصل فإنها أبناؤه نحن وألننا للعباس كانت النبي بعد فالخالفةالعباسي،. علي أبناء نحن ويقولون أخرى نسبية سلسلة يظهرون وكانوا كالمهم

أو العباسي علي أحفاد كانوا ألنهم يقولون، كانوا وحقا عباس، بن الله عبد بن عليعلي المؤمنين أمير ابن هو الحنفية بن ومحمد الحنفية، بن محمد تلميذ وهو أبناؤه،

. الله صلى النبي من انتقلت فالخالفة النبي صهر هو الذي السالم عليه طالب أبي بنالحنفية - بن محمد إلى السالم عليه علي ومن السالم عليه علي إلى وسلم وآله عليهجدنا - - - هو الذي العباس بن الله عبد ابن إلى وصلت ومنه والحسين الحسن إلى ال

. خلفاؤه إذا فنحن إلينا، وصلت ومنه

الناسفي ألذهان مقنعا هذا مثل وكان الطريقة، لهذه نسبية سلسلة يؤلفون وكانواالتجمع هذا يقفوسط اإلمام كان لهذا متدنيا، كان فكرهم مستوى ألن الزمان، ذاك

" " : ، اإلمام كان الله رسول إن الناس أيها لإلمامة الصحيحة السلسلة ويبين الكبير، " ثم" الحسن بعده المعروفومن الشيعة منطق وهو ، أبيطالب بن علي بعده من ثم

. فيعرف أنا بعده ومن علي، بن محمد بعده ومن الحسين، بن علي بعده ومن الحسين . البسيط، العادي بالكالم يكن ولم كبيرة شجاعة يتطلب كان هذا ومثل كإمام نفسه

هذا بمثل يقوم الصادق اإلمام وكان والمعارضة؛ للمخالفة إعالن أكبر ذلك كان بل . بل كذلك، األمر يعد فلم العباس بني عهد في أما أمية بني عصر أواخر في العملآل شعارات يرفعون كانوا العباس بني أن ذلك وسبب والكتمان، بالتقية يجري كان

. أمية بني عمل وعملهم علي، آل ظاهر ظاهرهم فكان باللسان ومواقفهم علي

العباس - بني عصر وفي الشكل، بهذا أمية بني حكومة عصر في المواجهة كانت لقداالنحرافي - التيار ذلك العباسيمثلون بنو وكان خفاء أكثر كانت مدة أطول كان الذي

بصددها، السالم عليه الصادق اإلمام كان التي الثورة وحرفوا الفرصة، انتهز الذي . مع يتطابق الذي للثورة الصحيح الخط فذاك الثورات لكل الدائم الخطر هو وهذا

تحت باطل فاسد منحرف بديل بخط أحيانا يستبدل األساسية، وضوابطها معاييرها . . الزمان ذلك أهل يكن ولم وواعيا حذرا يكون أن اإلنسان على هنا من الحق شعارات

سنة، ثالثين من أكثر لعلها الحقة، ولسنوات أنهم بحيث الوعي هذا مثل يمتلكونذلك - - أن الحكومة إلى العباس بنو جاء أن بعد المناطق مختلف من يتصورون كانواهذه، هي علي آل حكومة أن يتصورون كانوا علي، آل أجل من جهادهم نتيجة كان

(. غاصبون أنهم يعلمون يكونوا (14/06/1359ولم

. عام من تمتد األولى الفترة هذه في مرحلتين عاصر الصادق إلى 114واإلمام 132هـهذه. 135أو وكانت للخالفة، المنصور واستالم العباس بني انتصار سنة إلى يعني هـ

. أمية بني بين دائرا كان الذي النزاع بسبب وذلك وسعة هدوء مرحلة تعتبر المرحلةالعلوم لنشر فرصة الفترة تلك في السالم عليهم األئمة فوجد العباس، وبني

خاصة. كانت ألنها الظروف هذه بمثل السالم عليه الباقر اإلمام يمر ولم اإلسالميةالفترة . كانت السالم عليه الباقر اإلمام عهد ففي السالم عليه الصادق اإلمام بعصر - . هشام كان فيه قيل الذي الملك عبد بن هشام وكان أمية بني غطرسة فترة

- حكمه فترة وكانت الحكم سدة في الملك عبد بعد شخصية أكبر كان حيث رجلهم،قوى أو جهات بين اختالف عهده في يكن ولم ، السالم عليه الباقر اإلمام عهد في . عهد في كانت السياسية واالختالفات الداخلية فالحروب منها االستفادة ليستطيع

ولكن ، السالم عليه عهده من األولى المرحلة وفي السالم عليه الصادق اإلمامفي الشيعية الدعوة كانت الوقت نفس وفي العباس بني دعوة اتسعت بالتدريج

. أوجها إلى وصلت قد اإلسالمي العالم

المشاكل وبدأت األوضاع تبدلت والخالفة، الحكم سدة إلى المنصور وصول ومعاإلمام . حياة من الفترة هذه ولربما السالم عليه الصادق اإلمام حياة في والمصاعب

حيث ، السالم عليه الباقر اإلمام على مرت التي الفترة تشبه السالم عليه الصادقونفي أحضر السالم عليه أنه حتى اإلمام على الضغوطات وممارسة القمع جو ساد . اإلمام يخاطب الخليفة وكان أخرى ومناطق والرميلة وواسط الحيرة إلى مرات لعدة

: أقتلك لم إن الله قتلني مرة له قال حيث وغضب، بقساوة السالم عليه ،1الصادق " : بن جعفر على أحرق أن له قائال المدينة والي الخليفة خاطب المرات من ومرة

" آنذاك، به ألمت التي والوحدة الغربة اإلمام أظهر داره أحرق وحينما ، داره محمد " : أعراق ابن أنا قال حيث المضرمة، النار يعبر وهو وسكناته حركاته خالل من وذلك

. 2الثرى" الصادق. لإلمام المنصور معاملة إن أكثر أعدائه سخط زيادة إلى أدى مماعليه اإلمام المنصور هدد ولطالما للغاية وقاسية جدا صعبة معاملة كانت السالم عليه

السالم .

. للمنصور الخضوع ويظهر يتذلل كان السالم عليه اإلمام أن تنقل روايات وهناك . الروايات هذه حول بحثت فأنا الصحة من لها أساس ال الروايات هذه إن وبالتأكيد

. إلى سندها في تنتهي ما وغالبا ومعتبر صحيح أساسوسند منها واحد ألي يكن ولم . العجب ومن للمنصور المقربين من كان الذي بفسقه، المقطوع هذا الحاجب ربيععليهم البيت ألهل المحبين الشيعة من يعتبر كان الربيع أن بسذاجة نقل البعض أن

! والمخلص المطيع الخادم يعتبر كان الربيع إن ربيع؟ من التشيع فأين ، السالم . العباسية، الحكومة في ومكانا طريقا يجد أن استطاع طفولته ومنذ المنصور ألوامر

. حتى الكثيرة الخدمات له وقدم المنصور حاجب أصبح حتى العباس بني وخدموالخالفة الحكومة لخرجت موجودا، الربيع يكن لم ولو الوزارة؛ يتسلم أن استطاع

. المنصور احتضار فعند بعده، من أعمامه استلمها قد ولربما موته بعد المنصور آل منوجعل زورا المنصور عن بنفسه الوصية كتب ولهذا الربيع، سوى عنده يكن لم

هذا ابن هو به نسمع الذي الربيع بن الفضل وهذا المنصور؛ بن المهدي باسم الخالفة . البيت. ألهل والء أي لهم يكن ولم العباس لبني بوفائها عرفت العائلة فهذه الشخص

. كذبه . من يرد ولم وبهتان كذب فهو اإلمام حول الربيع عن نقل وما السالم عليهموالخاضع المتذلل باإلنسان آنذاك للمسلمين السالم عليه اإلمام يظهر أن إال هذا

التذلل أي اإلمام، تكليف مثل أيضا هو تكليفهم أن اآلخرون يعتبر حتى الخليفة أمام . السالم عليه الصادق لإلمام المنصور معاملة كانت فقد قلنا وكما للخليفة والخضوععام في وذلك السالم عليه اإلمام بشهادة انتهت حتى جدا قاسية .)148معاملة هـ

28/04/1365)

منظار من وجدتها، السالم عليه الصادق اإلمام حياة في البارزة الهامة والمعالم: يلي تتلخصبما بحثنا،

1 . إليها. والدعوة اإلمامة مسألة تبيين

عن. 2 السالم عليهم البيت أهل مدرسة ورثته ما وفق القرآن وتفسير األحكام بيانوسلم . وآله عليه الله صلى الله رسول

3 (. ،ص. - السالم عليه الصادق اإلمام قيادة سياسي أيديولوجي سري تنظيم (67إقامة

لإلمامة السالم عليه الصادق اإلمام دعوة

اإلمام لدعوة القصيد بيت يشكل كان ما أن أي األساسي؛ الحديث إلى نرجع اآلن . أجل ومن اإلمامة موضوع هو اآلخرين، الشيعة أئمة من كغيره ، السالم عليه الصادقالتي الكثيرة الروايات هي قاطعية الوثائق أكثر فإن التاريخية الواقعية هذه إثبات

. تامة وصراحة بوضوح السالم عليه الصادق اإلمام لسان عن اإلمامة دعوى فيها نقل

في نفسه يرى األمر هذا وتبليغ ترويج أثناء السالم عليه اإلمام كان نبين، سوف وكمازمانه، حكام من وصريح مباشر بشكل يتبرأ أن عليه ينبغي حيث الجهاد، من مرحلة

إن األساس وفي واإلمامة؛ للوالية واقعي حق كصاحب نفسه الناسعلى يعرف وأنبنجاح؛ والنضال للجهاد السابقة المراحل طويت إذا إال يتحقق أن يمكن ال العمل هذا

استشعار ويتم واسعة؛ شريحة في واالجتماعي السياسي الوعي مظاهر فتبرزاألرضية أسست قد وتكون األماكن؛ كل في الكامن واالستعداد الجهوزية

حكومة الناسضرورة من كبير لعدد ثبت قد ويكون بها، معتد جماعة في األيديولوجية. النهائية المواجهة أجل من الراسخ قراره القائد يتخذ النهاية وفي والعدل؛ الحق

للمجتمع محق وقائد كإمام محدد شخص أي اسم طرح إن األمور هذه كل فبدون . وراءه ثمرة ال متهورا عمال سيكون

في يكتفي ال السالم عليه اإلمام أن هي إليها االلتفات ينبغي التي األخرى النقطةأسماء اسمه جانب إلى يذكر أن عليه بل لنفسه؛ اإلمامة يثبت بأن الموارد من العديد

المتصلة البيت أهل إمامة ساللة يطرح الحقيقة وفي أيضا، سبقوه الذين الحق أئمة . الفكر بحسب أنه إلى بااللتفات العمل، هذا ومثل بينها التفكيك يمكن ال والتيإشارة يكون أن يمكن طواغيت، ويعدهم الجائرين السابقين الحكام كل يدين الشيعي . الواقع وفي السابقة باألزمنة الزمان هذا في واتصاله الشيعة جهاد استمرار إلى

من إلمامة حتمية كنتيجة إمامته يعد البيان بهذا السالم عليه الصادق اإلمام فإنواألصول، للجذور والفاقدة المنقطعة الحالة تلك من يخرجها الطريقة وبهذه سبقه،

وآله عليه الله صلى محمد النبي إلى والثابتة الموثوقة القناة بتلك ساللته ويوصلالسالم . : عليه اإلمام دعوة كيفية من نماذج عدة إلى التفتوا واآلن، وسلم

والتي المقدام أبي بن عمرو رواية هي الباب هذا في نظري لفتت رواية أكثر إن - - . من كبير عدد اجتمع عرفة يوم الحجة ذي من التاسع ففي عجيبا مشهدا لنا ترسم

يجتمع أن الطبيعي ومن الخاص، اليوم ذلك مراسم أداء أجل من عرفات في الخالئقساحل إلى خراسان أقصى من مسلمون يسكنها التي المناطق كل عن ممثلون فيه

. أن المكان، هذا في موضعها غير في واحدة لكلمة الممكن ومن المتوسط البحر . اإلمام فيوصل الزمان ذلك في انتشارا العامة اإلعالمية الشبكات أكثر عمل تستأصل : . اإلمام رأيت الراوي ويقول رسالة له ويحمل الجمع، هذا إلى نفسه السالم عليه

يقدر ما بأقصى صوته ويرفع مرات ثالث نداءه ويعلن الناس بين يقف السالم عليهكل إلى عبرهم وليصل األماكن كل في الجميع أسماع يطرق أن ينبغي بنداء عليه،

. مرات، ثالث كالمه ويكرر الجهات، كل إلى يتلفت فنجده اإلسالمي العالم أنحاء . هذا نداءه أطلق وقد مرة عشرة اثنا اإلمام هذا كالم تكرار يبلغ حتى يفعل وهكذا " : أبي بن علي كان ثم اإلمام، كان الله رسول إن الناس أيها العبارات هذه بمثل

ثم ..." علي، بن محمد ثم الحسين، بن علي ثم الحسين، ثم الحسن، ثم . 3طالب،

نفسه السالم عليه الصادق اإلمام فيه يصف الكناني، الصباح أبي عن آخر، وحديث " : االنفال، لنا طاعتنا، الله فرض قوم نحن العبارات هذه بمثل الشيعة أئمة وباقي

"... المال صفو الطواغيت. 4ولنا يخص التي المصطفاة األموال هي المال وصفوهذه تخرج وعندما عنها، المستحقين أيدي ويقطعون بها، أنفسهم المتجبرون

الظالمين أيدي من المسلمين المقاتلين انتصار بفضل المغصوبة األموال

فتمنحه ما، شخص اختيار في لتكون الغنائم من كغيرها تقسم ال فإنها المهزومين،يستعملها أن عليه الذي اإلسالمي الحاكم بيد تودع إنها بل مزيفا، وفخرا كاذبا مقاما

. نفسه يعرف الرواية هذه في السالم عليه فاإلمام العامة المسلمين مصالح جهة في- - اإلمام متعلقات من أيضا هي التي األنفال وكذلك المال صفو صاحب أنه على

إليه تصل أن يجب وأنه اإلسالمي، للمجتمع الحالي الحاكم هو أنه يوضح البيان وبهذا. الصحيحة مواردها في رأيه بحسب تستعمل وأن بيده تكون وأن األموال هذه كل

ولزوم إمامتهم على ويشهد واحدا، واحدا السابقين األئمة يسمي آخر، حديث وفي . حديث يسمعون كانوا والذين يسكت اسمه إلى يصل وعندما واتباعهم، طاعتهم

عليه الباقر اإلمام بعد والحكومة العلم ميراث أن جيدا يعلمون السالم عليه اإلمام . قيادة في حقه يطرح اإلجراء وبهذا السالم عليه الصادق اإلمام بيد هو السالم

علي األكبر، بجده واتصاله عالقته استداللي بأسلوب يبين أنه مثلما المجتمع وحكومةطالب أبي من. 5بن الحجة كتاب أبواب في الشواهد، من الكثير نجد أن ويمكن

الحديث هذا مثل على األنوار، بحار من واألربعون السابع المجلد في وكذلك الكافي، . الكناية أو بالتصريح اإلمامة دعوى اإلمام فيه يعلن الذي

عليه لإلمام الواسعة التبليغية الشبكة على شواهد تذكر األخرى، القاطعة الوثيقة. مسلما أمرا الشبكة هذه مثل وجود وتجعل اإلسالمية، الدولة أنحاء كل في السالم

فإن صريح واحد حديث هناك يكن لم لو أنه بحيث والثبوت الكثرة من الشواهد، هذه . المدونة، غير السالم عليهم األئمة حياة يطالع فمن الموضوع بحتمية يخدش ال ذلك

: الدعاة من أمية بني عصر نهايات في الشيعة ألئمة يكن ألم نفسه في يتساءلويأخذون بإمامتهم يبلغون الذين اإلسالمية، الدولة وأكناف أطراف في والمبلغين

العالئم هذه تفسير يمكن كيف إذا الحالة، هذه في لهم؟ والدعم الطاعة الناس منوالفكرية، المالية العالقات في تظهر والتي بوضوح تشاهد التي التنظيمية والروابط

مختلف من واألموال الشرعية الحقوق هذه حمل معنى فما والشيعة؟ األئمة بينالدعوة وهذه الدينية؟ القضايا حول األسئلة هذه وكل المدينة؟ إلى العالم أطراف

آلل لها، نظير ال التي والمحبوبية الشرف هذه وأيضا للتشيع؟ المنتشرة الواسعةالمحدثين من الغفير الجمع وهذا اإلسالمية؟ الدولة من مهمة مناطق في علي

والمصريين واليمانيين والبصريين والكوفيين والسيستانيين الخراسانيين والرواةفهل هؤالء؟ كل أوجدت مقتدرة يد فأية ؟ السالم عليه اإلمام حول اجتمعوا الذين

الظواهر هذه كل وراء أساسيا عامال التلقائي الحدث أو الصدفة نعتبر أن يمكنوالمترابطة؟ المنسجمة

لنظام الهائلة األبواق جانب من يبث كان الذي المخالف اإلعالم هذا كل وجود معالوجوه كأكثر طالب أبي بن علي اسم ويذكر المناطق مختلف إلى األموية الخالفة

شبكة وجود دون ومن يمكن فهل الخطب، وفي المنابر على وذلك المدانة اإلسالميةالمناطق تلك في والجاذبية المحبوبية هذه بمثل علي آل يصبح أن قوية، إعالمية

ويأتون الواسعة المسافات هذه كل الناس أولئك يطوي بحيث والمجهولة، البعيدةويتلقون والعلقة، المحبة وعرض واالستفادة اللقاء لمجرد والمدينة الحجاز إلى

في ويطلبوا والحكومة، كالسياسة الشيعة عقيدة بحسب هي والتي الدين، معارفلسان وبحسب العسكري، التحرك على االقدام الصبر، لفقدانهم الموارد، بعضاألئمة علم إثبات في منحصرا الشيعة سالح كان فلو والخروج؟ القيام الروايات

! العسكرية؟ بالثورة المطالبة معنى سيكون فماذا وزهدهم

والفعالة، الوسيعة اإلعالمية الشبكة هذه مثل هناك كان لو أنه يسأل أن الممكن منبوقائعها؟ يتعلق ما بالصراحة ينقل أن أو لها، ذكر التاريخ في يوجد ال فلماذا

- - هذا عدم سبب عن أوال البحث يجب أنه هو وباختصار، سابقا أشير كما والجوابالتقية بأصل الشديد السالم عليه اإلمام أصحاب تمسك في البداية، في الظهور

؛ السالم عليه اإلمام تشكيالت إلى غريب أي نفوذ يمنع والذي والراقي، المعتبرإلى وصولهم وعدم المرحلة هذه في الشيعة جهاد فشل إلى النهاية في ويؤدي . إلى العباسيون يصل لم لو عدة لعوامل معلوال بذاته أيضا هو والذي السلطةمن والحلوة المرة وذكرياتهم السرية ونشاطاتهم مساعيهم لبقيت السلطة،

سجلها ولما عنهم شيئا أحد أي عرف ولما الصدور، في شك بال اإلعالمية نشاطاتهم،ص.) السالم عليه الصادق اإلمام قيادة (80-74التاريخ

الذي الزمان بذلك ترتبط التقية أن تقولوا أن الممكن من التقية عن نتحدث عندما شيئا نقول وال خفاء في كنا ونحن السلطة بزمام ممسكة الجائرة الحكومة فيه كانت " . . ترس التقية خوف قضية التقية تكن لم الوقت ذلك في كال، منها الخوف بسبب

. 6المؤمن" إذا، القتال وأثناء الحرب ميدان في يستخدم إنه الترس؟ يستعمل فأين. والرمح والخندق الترسوالحرز حيث والقتال، المواجهة مورد في تكون التقية

. أننا ذلك معنى يكن لم التقية نستعمل كنا عندما الزمان ذلك في هكذا األمر كان وقدوال فيها يرى ال بطريقة كان لكنه المنحوس، العدو جسد على السيف ضربة ننزل كنا

باأللم يشعر كان بل به، وتضرب ترفعه أو السيف، تحمل ويدا سيفا هناك أن يدرك . هكذا. األيام تلك في التقية يستعملون كانوا الذين أولئك التقية كانت هكذا فقطالعدو أعين عن بعيدا المنشورات يعدون المثال، سبيل على كانوا فقد يفعلون، كانوا

. النظام سمعة تهتك كانت توزع وعندما الشديدة، المراقبة رغم السرية البيوت وفي . وبناء وعاتقه العدو رأس على ينزل فإنه يرفع عندما السيف كضربة كان العمل، هذا . b,,,,,ء ,,Q,,ت ,,� ق,,ي ف,,,ا,,�,,�,, ,,, �,,Q,,j,,,ي,,, م,,,ا,,ذ,,ا,, �,,د,,ر,,ك,,,, ,,,( أ,,ا ق,,� �,,�,,�,,د,, ن,,س,,,,,,ح,, ن,,�,�,,, ,,,�,,� ن,,ا,, ق,,ن أ,,ا ي,,, أ,,ا ق,,� ,,,",,,, ن,, ا,, ق,,ن ,� ع,,�,,ي,,ه,,،,

. المعنى هذا تعطي اآلن وهي التقية معنى هو هذا الترس خلف يختبئ والمتقي(09/11/1368نفسه.)

السالم عليه الصادق اإلمام عند السياسية المواجهة

أن يمكن أننا بحيث ؛ السالم عليه الصادق اإلمام حياة في واضحا خطا يعد أيضا هذا . لو فحتى اآلخرين األئمة حياة في نراه مما وصحة وصراحة تميزا أكثر بشكل نراه

النشاط ينكر من وجدنا أو الجعفري، بالفقه الشيعة فقه تسمية على االختالف حصلأن على متفقون الجميع فإن عنه، النظر يغض أو السالم عليه لإلمام السياسي

. أوسعها إحدى أو زمانه، في والفقهية العلمية الحوزات أوسع له كان الصادق اإلمامعليه اإلمام حياة حول الباحثين أكثر أعين عن مخفيا بقي ما إن المجال، هذا في

. بتناوله اآلن نقوم ونحن العمل، المعارضلهذا والبعد السياسي المفهوم هو السالم

األخرى األجهزة جميع يختلفعن اإلسالم في الخالفة جهاز أن العلم ينبغي كمقدمة، . فاسم دينية سياسية قيادة يمثل بل سياسي، تشكيل ليسمجرد أنه جهة من للحكم

من أكبر أنه وهي الحقيقة هذه على يدل اإلسالمي للحاكم الخليفة ولقب الخليفةاألخالقية؛ والتعاليم بالدين جاء من هو والنبي النبي، خليفة فهو السياسي؛ القائد

. اإلسالم، في فالخليفة سياسي وحاكم قائد هو الذي الوقت نفس في وبالطبع، . الديني إمامهم للناسويعد الدينية األمور يتكفل السياسة، إلى باإلضافة

- األولى السلسلة بعد الحكام من جاء من يقوم أن إلى أدت المسلمة الحقيقة هذه ) الدينية ) بالمعرفة يتمتعون ال الالحقين الحكام أي كانوا، والذين اإلسالميين، للخلفاء

- رجال خالل النقصمن هذا لجبران المجال هذا في جدا محدودة معرفة ذوي كانوا أو

ب�jاز أاجور�� ا� قدثي� �ا� ��Qقس _�ا� ا�_ �ا+ Fا� اق � ب�� ا�Qتبطي� ا�د��. والسياسة الدين من مركبا الجهاز هذا يجعلوا أن أجل وذلكمن حكمهم،

أنهم هي الحكم، جهاز في للشريعة الممثلين هؤالء وجود من األخرى واالستفادةوذلك المصالح، تقتضيه ما بحسب الدين أحكام يبدلوا أن بسهولة يستطيعون كانوا

- القدرة وعوامهم العاديين للناس يكن لم والذي واالجتهاد االستنباط غطاء تحت. واألمراء - السالطين أجل من الله حكم يبدلون فكانوا معاييره تحديد على

األحاديث، اختالق من مرعبة نماذج السابقة، القرون ومؤرخو الكتاب ذكر لقدالسلطات تدخل على مؤشرا األحوال معظم في كان والذي بالرأي والتفسير

- الهجري. القرن أواخر وحتى األولى العصور في كان الذي العمل هذا السياسيةنجد - ولهذا اإلفتاء؛ شكل إلى فشيئا شيئا تحول والحديث، الرواية شكل يتخذ األول

يصدرون الذين الفقهاء من الكثير العباسي العصر وبدايات األموي العصر أواخر في - القوى وتوجهات آراء الواقع في كانت والتي آرائهم بحسب اإلسالمية األحكام

. - هذا مثل حصل وقد واالستحسان كالقياس المبتدعة األساليب باستخدام الحاكمة . يمكن التي األعمال من كان بالرأي القرآن فتفسير القرآن بتفسير يتعلق فيما أيضايريده بما يعتقدون وجعلهم الناس، أعين أمام الله حكم تبديل إلى تنجر أن بسهولة

. الحاكم إرادة يمثل ما الغالب في كان والذي المفسر،

منذ عامين تيارين إلى انقسم قد والتفسير والحديث الفقه فإن الطريقة وبهذه : والذي الغاصبة، الحكم بأجهزة المرتبط هو األول التيار اإلسالمية العصور بداياتأحكام ويحرف األجهزة، تلك لمصالح فداء الحقيقة يجعل الحاالت من الكثير في كان

أية ليقدم كان ما الذي واألمين األصيل التيار هو اآلخر والتيار بخسة؛ أثمان لقاء الله . في يكون أن الطبيعي ومن الصحيحة اإللهية األحكام تبيين مصلحة على مصلحةذلك ومنذ يخطوها؛ خطوة كل مع العميلة والفقاهة الحكم أجهزة مع مباشرة مواجهة

. الرسمي وغير بالخفاء العمل األوقاتشكل أغلب في يتخذ كان اليوم

عقائدي خالف مجرد يكن لم الجعفري الفقه أن نعلم أن بوضوح يمكن الوعي وبهذاعليه الصادق اإلمام زمان في الرسميين الزمان ذلك فقهاء فقه مع بسيط ديني . األول أيضا للمواجهة مضمونين يحمل نفسالوقت الخالففي هذا كان بل ، السالمإدارة عن وعجزه والمعرفة الديني بالوعي الحكم جهاز تمتع عدم إثبات هو واألهم

الخالفة؛ لمقام للتصدي صالحيته عدم يعني الواقع في وهذا للناس، الفكرية األمورالمصلحة عن والناشئ الرسمي الفقه في التحريف موارد تشخيص هو واآلخر

أرباب به ويرغب يمارسه لما ومداراتهم الفقهية األحكام بيان في للفقهاء والمنفعة . اإلسالمية والمعارف العلم لبساط وبنشره الصادق، فاإلمام والحكم السلطة

قد العملي الواقع في يكون البالط، علماء لمنهج مخالف بمنهج القرآن وتفسير . جميع يخطئ كان الوسيلة بهذه السالم عليه فهو الجهاز ذلك لمعارضة نهض

الخلفاء، لحكومة مهما ضلعا تعد كانت والتي الرسمية، والفقهية المذهبية التشكيالت. الديني البعد ناحية من خاويا الحكم جهاز ويعتبر

العلمي النشاط في المواجهة بعد إلى أمية بني حكم جهاز التفت مدى أي إلى أماوقاطعة، واضحة وثيقة أو سند لدينا يوجد فال السالم عليه الصادق لإلمام والفقهي

يتمتع كان الذي المنصور وخصوصا العباس، بني زمان في أنه هو الظن أغلب ولكنبيئة في خالفته، على السابقة حياته كل أمضى قد كان وألنه كبيرة، وحنكة بدهاء

مجال في الدقيقة النكات على مطلعا كان فإنه األمويين، ضد والمواجهة النضال

المؤثر الدور إلى جهازه ومسؤولي زعماء يوجه وكان العلويين، وجهاد مواجهات . المباشرة غير المواجهة لهذه

التعليمية النشاطات تجاه للمنصور الالمحدودة والشدائد والضغوط التهديدات إنالتاريخية، الروايات من العديد في ودونت ذكرت قد ، السالم عليه لإلمام والفقهية

جمع على الكبير وإصراره تأكيده وأيضا والشعور؛ التوجه هذا من نشأ ما ومنها - من يستنتج ما وهو حكومته مقر في والعراق الحجاز في المعروفين الفقهاء

. - االحتياج بذلك شعوره من ناشئ ذلك فكل التاريخية الروايات من العديد مضمونمن استفادته بوضوح يشاهد والمقربين أصحابه إلى ووصاياه اإلمام مباحثات ففي

" " بالمنظار الحكم لهم يحق ال أنه على كدليل ، العلم من للخلفاء نصيب ال أن عاملكان الذي االعتراضي المضمون ذاك بصراحة يطرح كان اإلمام أن أي اإلسالمي؛

. والقرآن للفقه تدريسه في موجودا

" : الناس يعذر ال بمن تأتمون وأنتم طاعتنا الله فرض قوم نحن عنه حديث في وينقلابتلوا 7بجهالته" المؤهلين غير والقادة الحكام جهالة وبسبب الناس أن أي ،

يكونوا أن يمكنهم ال لذلك وهم الله، طريق غير طريقا وسلكوا والضاللة باالنحرافالزعماء وهؤالء للطريق؛ تشخيصنا في أخطأنا أننا يقولوا كأن الله عند معذورين

. هو القادة هؤالء أمثال طاعة ألن الجهالة بسبب الطريق هذا إلى جرونا قد وقادتناالالحقة المعاصي تبرير عندها يمكن فال ومعصية خالفي عمل ذاته . 8بحد

القيادة أي الثوري، اإلسالم مجتمع في السياسية بالقيادة المتعلق المفهوم هذاواأليديولوجية، الفكرية القيادة مع بالضرورة متالزمة تكون أن ينبغي والتي الثورية

. وبعده السالم عليه الصادق اإلمام قبل جاؤوا الذي األئمة تعاليم في بوضوح يوجدعليه الباقر محمد اإلمام األكبر جده عن موسى بن علي اإلمام عن رواية ففي

" " بني عند كان الذي والتابوت اإلمامة ساللة في السالح بين ما يساوي ، السالم " : كان فمن إسرائيل، بني عند كان الذي كالتابوت فينا السالح السابقين إسرائيل

. ) ( القيادة كانت السالح عنده كان ومن له الحكومة رواية وفي النبوة كانت عنده ." التعبير لهذا جدا العميق والمفهوم الرمزي الشكل إلى وبااللتفات له والزعامة

" " : ؟ للعلم مزايال السالح أفيكون هنا الرواي . 9يسأل : أن أي كال قائال يجيب واإلماممع السالح عنده يكون لمن تكون المسلمة لألمة الثورية والقيادة المجتمع قيادة

العلم.

ومن للقرآن؛ الصحيح والفهم الدين معرفة اإلمامة، شرط يعتبر جهة، من فاإلماملمعارف التائقين من كبير عدد وجمع العلم صروح نشر خالل من فإنه آخر، جانب

الفقه في المعتمد للمنهج مخالف خاص بأسلوب الدين وتعليم نفسه، حول الدينالعلماء عند الرائجة الدينية للمعرفة تام بشكل المغاير بل والتفسير، والحديث

. أثبت قد السالم عليه اإلمام يكون وبذلك بالبالط المرتبطين والمفسرين والمحدثينعلماء من عنده ما كل مع الخالفة جهاز قبل من الدين معرفة وعدم الدينية معرفته

. معارضته على جديدا بعدا يضفي الطريقة، بهذه وهو ومقام شهرة وأصحاب تابعين. المواجهة في والهادئة والعميقة المستمرة

وصولهم قبل كانوا والذين العباس، بني من األوائل الحكام فإن قبل من أشير وكماعلي، آل وأنصار أتباع وإلىجنب للعلويين الجهادية البيئة في متواجدين السلطة إلى

أكثر أدركوا وتشعباتهم، تفاصيلهم أسرار من الكثير على واالطالع البصيرة ولديهمواألحاديث والمباحث الدروس لهذه االعتراضي الدور األمويين أسالفهم من

لإلمام. الشريرة مواجهته أثناء العباسي المنصور منع هذا، ألجل ولعله والتفسير

الدين وتعليمهم الناس مع الجلوس من لمدة، اإلمام، هذا ، السالم عليه الصادقبن المفضل نقل بحسب األمر وصل أن إلى أسئلتهم؛ عن واإلجابة معهم، والتواصل

- - باب في مسألة لديه كان من كل أن والمعروف الالمع الشيعي الوجه هذا عمرليجيبه الصادق اإلمام إلى يصل أن بسهولة يستطيع يكن لم وأمثالها والطالق الزواج

10 (.، السالم عليه الصادق اإلمام (95-88قيادة

والسياسية األيديولوجية السرية التشكيالت

السجاد - اإلمام أي الكبيرة آبائه وبمساعدة السالم عليه الصادق اإلمام استطاع لقد - هو ثم ومن السالم عليه الباقر اإلمام حياة أواخر في وخصوصا الباقر واإلماممن مضحية ثورية أصيلة دينية مسلمة مؤمنة عدة إعداد السعي، هذا بواسطة نفسه

. ال عاديين، أشخاصا هؤالء يكن ولم اإلسالمي العالم أنحاء كل في المخاطرة أجلوالغالم والكاسب التاجر فمنهم كال، مميزة، طبقات من كانوا أنهم ذلك يعني

بأي عاديين أشخاصا يشبهون يكونوا لم المعنوية الركيزة ناحية من ولكن وأمثالها، . وكانوا مذهبهم، وفي هدفهم في حياتهم تختصر أشخاصا كانوا األشكال من شكل

. كانوا السالم عليه الصادق اإلمام أتباع أن المدهش من األماكن كل في منتشرينالكوفة في كانوا بل المدينة في فقط كان ذلك أن تتصور ال مكان، كل في منتشرين . الشبكة يمثلون كانوا فهؤالء أيضا الشام في منهم كان بل ال المدينة، من أكثر

. وما التشيع، وحزب العلوي الحزب السالم عليه الصادق اإلمام لتشكيالت العظيمةالشبكة تلك حول ذكرته ما أن أي التشيع، نفس هو الشبكة تلك بشأن هنا ذكرته

. حياة من تعرف لم التي الفصول من وهذا التشيع نفسه هو للتشكيالت الواسعةشبكة هناك كان وأصر، العبد أنا عليها أؤكد التي األمور من إنه الصادق؛ اإلمامأرجاء كل في السالم عليه الصادق اإلمام قبل من يدار كامل وحزب عظيمة تنظيمية

(. القوة نقاط من وكانتهذه اإلسالمي (14/06/1359العالم

والمثمرة الواسعة األنشطة مسؤولية تتحمل كانت التي هي شبكة هناك كان وخصوصا المسلمين، لدولة النائية المناطق من الكثير في اإلمامة بقضية المتعلقة

. جدا صغير وجزء القضية وجوه أحد هذا ولكن وخراسان العربي العراق نواحي فيعليه. الصادق لإلمام السياسية الحياة ساحة في السرية التشكيالت موضوع إن منهاوفي الجياشة، والسيرة الحياة هذه فصول أهم من هو أيضا، اآلخرين ولألئمة السالم

. وإبهاما غموضا أكثرها نفسالوقتمن

أن ينبغي وال يمكن ال المنظمة، هذه مثل وجود إثبات أجل من سابقا، قلنا وكما . أصحابهم أحد أو األئمة أحد يعترف أن توقع ينبغي ال الوثائق في صراحة ذلك نتوقع

ال الشيء هذا فمثل شيعية؛ فكرية سياسية تشكيالت بوجود بالصراحة المقربين . حال في الشيء هذا مثل لوجود التام التنكر هو المعقول التوقع به االعتراف يمكن

أو السالم عليه اإلمام هذا وسأل التشكيالت، هذه وجود على العدو واطلع يوم جاء . هو األمر هذا فمثل باطلة تهمة أو سيئا ظنا ذلك اعتبار ينبغي بل حوله، أصحابه أحد

. ال األئمة، حياة تاريخ في التبحر خالل من بالطبع، الدائم السري العمل خصائص منودليل وثيقة أو مدرك دون من التشكيالت هذه بمثل القبول أيضا ننتظر أن يمكن

تبدو. التي الحوادث وبواطن والشواهد القرائن إلى للوصول السعي فيجب مقنععن تنبئ والتأمل بالدقة ولكن العادي، المشاهد نظر تلفت لم وإن بسيطة، بالظاهر

. التي األئمة حياة مرحلة كل إلى المنظار هذا من نظرنا أننا لو كثيرة سرية أحداثالتشكيالت هذه مثل وجود تقريبا، مسلما يصبح فسوف ونصف، قرنين استغرقت

(. ،ص السالم عليه الصادق اإلمام قيادة األئمة إمرة تحت تعمل التي (97-96السرية

ودورها السرية التشكيالت ماهية

منظم حزب المقصود يكن لم أنه البديهي من التشكيالت؟ من المقصود هو ماوغيرها - - ومدينة منطقة وقيادة المنظمين الكوادر من مجموعة أي اليوم وبمفهوم

. مشترك، وبهدف الناس، من مجموعة هي التشكيالت كذلك يكون أن يمكن الوعقل نابض وقلب واحد بمركز باالرتباط مختلفة ومسؤوليات بأعمال يقومونالقريبة والمشاعر واإلحساسات الروابط من بنوع بينهم فيما ويشعرون حاكم،

والمتآلفة.

- السقيفة بين الفاصلة المدة في أي السالم عليه علي زمن في الجمع وهذابالرغم - كانوا، الذين الصحابة وخواص سنة وعشرين لخمسة امتدت والتي والخالفة،

حق هي الحكومة أن يعتقدون كانوا والشعبية، بالحقانية الخالفة جهاز تظاهر كل منينسوا - - ولم السالم عليه طالب أبي بن علي أي تضحية وأكثرهم المسلمين أفضلاألولى األيام منذ بصراحة، أعلنوا وقد ، السالم عليه علي بخالفة للنبي الصريح النصالسالم عليه لإلمام وفائهم وأيضا الخالفة على حصلوا للذين مخالفتهم السقيفة بعد

على. السالم عليه اإلمام حملت الكبرى المصلحة أن من وبالرغم بعد، وفيماللمجتمع العادي المسار سلكوا فقد األوائل، الخلفاء مع التعاون وحتى السكوت

علي اتباع على وبقوا الصحيح وتشخيصهم رأيهم أبدا يضيعوا لم لكنهم اإلسالمي؛الفكري التوجه بهذا اشتهروا وقد علي، شيعة بحق السببسموا ولهذا ؛ السالم عليه

بن. وأبي ذر وأبي كسلمان ومفتخرة معروفة شخصيات هؤالء من ويعد والعملي... و وحذيفة وعمار والمقداد كعب

- االعتقاد أي الشيعي الفكر تنشر كانت الجماعة هذه أن التاريخية الشواهد وتؤيد - بأساليب ملتزمة الناس، بين أيضا وسياسي فكري كقائد اإلمام اتباع بضرورة

تشكيل ألجل عمل كل وكان يوم؛ بعد يوما يزدادون وكانوا والحكمة، المصلحة. للواجب مقدمة بمنزلة يعد العلوية الحكومة

العام في الحكومة إلى السالم عليه المؤمنين أمير وصل أن فإن 35بعد للهجرة،المعايير أساس على السالم عليه لإلمام وأذعنوا قبلوا الذين الوحيدين األشخاصالجماعة هذه نفس هم راسخ بإيمان وذلك واإلمامة، الحكومة مجال في الشيعية

عليه اإلمام يد على مباشرة وغير مباشرة بصورة تربوا الذين أولئك أي الشيعية،الـ مرحلة في . - - 25السالم يعيشون كانوا وإن الناس أكثر أي اآلخرون الماضية سنة

اتجاه في العملية الناحية من يتحركون وكانوا السالم عليه اإلمام قيادة دائرة فيجعلتهم التي والفكرية الروحية العلقة بتلك يتمتعون يكونوا لم لكنهم الشيعي الفكر

. الشيعية التشكيالت مجموعة ضمن

هذا تفسير يمكن السالم عليه اإلمام أتباع بين الصنفين هذين وجود إلى وبااللتفاتأمثال فهناك ، السالم عليه اإلمام مع الزمان ذلك مسلمي تعامل في الكبير التفاوت

إلى ويوجد سعد، بن وقيس حذيف بن وسهل عدي بن وحجر األشتر ومالك عمار . نقبل أن يجب وقاص بن وسعد أبيه بن وزياد األشعري موسى كأبي أشخاص جانبهم

فإن اللقاء، هذا في الشيعية التشكيالت إيجاد على إقدام أول حصل قد كان لو أنهبن علي اإلمام كالم في طويلة مدة قبل ومرسومة موجودة كانت ذلك وأرضية طرح

. المقربين أصحابه مخاطبة في السالم عليه أبيطالب

السالم عليه الحسن اإلمام صلح حادثة بعد حصلت التي جدا المهمة اإلجراءات كانتالتي والمتآلفة، المترابطة المجموعة هذه وتوجيه الشيعي الفكر انتشار إلى أدت قد

الظالمة السلطة إثر والديناميكية التحرك من بالمزيد تتمتع أن تستطيع كانت دوما يؤدي والضغط القمع فكان عليها؛ يمارسه كان الذي والضغط األموي للسلطان

القمع، هذا تحت الواقعة المنسجمة القوى وانتشار ورسوخ تماسك من المزيد إلى . لتشتتها عامال يكون أن بدل

الغادرة المؤامرات شر من وحمايتهم والموثوقة األصيلة الشيعية القوى تجميع إنولكنها ضيقة دائرة في األصيل اإلسالمي الفكر ونشر الشيعة، ضد األموي للجهاز

وانتظار الشيعة، مجموع إلى وإضافتهم المستعدة القوى واستقطاب جدا، عميقةيدمر الذي المناسب الوقت في والتحرك الثورة النهاية وفي المناسبة الفرصةكانت هكذا موقعه؛ إلى والعلوي اإلسالمي النظام سيعيد أمية، لبني الجاهلي النظامقابل غير للصلح قبوله جعلت التي األسباب وآخر الحسن اإلمام استراتيجية

لالجتناب.

بزعامة الشيعة من جماعة جاءت عندما الصلح، حادثة وبعد الجهة، هذه ألجل ولعله - عليه اإلمام كان حيث المدينة إلى الخزاعي صرد بن وسليمان نجية بن المسيب

لنفسه وسياسيا فكريا مقرا المدينة هذه وجعل الكوفة من لتوه رجع قد السالموالهجوم - الكوفة على والسيطرة العسكرية القوى بناء إعادة عليه واقترحوا مجددا

واختلى الجميع بين من الرجلين هذين السالم عليه اإلمام فاختار الشام، جيش علىصوابية بعدم أقنعهما بعيد من وال قريب من ال خبر أي منها يصلنا لم وبكلمات بهما،بكلمات أفهموهم ورفقائهم أتباعهم إلى رجعا عندما أنهما بحيث الخطة، هذهالكوفة إلى يرجعوا أن وضرورة العسكرية الثورة موضوع انتفاء وبليغة قصيرة

. أعمالهم إلى وينصرفوا

- أن يعتقد الفذ المعاصر العربي المؤرخ حسين كان القرائن، هذه إلى بااللتفاتوأسست اليوم، ذلك في حصلت قد الشيعية السياسية التشكيالت لبناء األولى اللبنة

الشخصيتين هاتين مع السالم عليه الحسن اإلمام فيه اجتمع الذي المجلس ذلك في . وتباحثمعهما المعروفتين الشيعيتين

أشياء : "... بعدي لرأيتم فقدتموني قد لو السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام قال وقدواألثرة والعدوان الجور من يرى مما الموت أحدكم الله 11يتمنى بحق واالستخفاف ،

وعليكم تفرقوا، وال جميعا الله بحب فاعتصموا ذلك؛ كان فإذا نفسه، على الخوف . تزولوا ال التلون عباده من يبغض وجل عز الله أن واعلموا والتقية، والصالة بالصبر

"... آثما منها وخرج الدنيا وفاتته هلك، بنا استبدل من فإن وأهله الحق .12عن

حول الدائر األمر ويبين األموي العصر مساوئ أهم بوضوح يرسم الذي الخطاب وهذا. الشيعة بحزب المتعلقة الملفتة الوثائق أكثر من يعد واالنسجام، والتنظيم التشكيل

وهذين السالم عليه الحسن اإلمام لقاء في نشاهده الذي هو نفسه الطرح وهذا . األتباع جميع بأن شك ال وعمال ذاتا الشيعة أخلص من يعتبران الذين الرجلين

. وسر الذكاء الفائقة الخطة هذه على مطلعين يكونوا لم وعمال ذاتا والشيعةهذا هو السالم عليه اإلمام على األصحاب من ترد كانت التي واإلشكاالت االعتراضات

أو " فتنة لعله تدري ال المضمون بهذا دائما يسمعونه كانوا الذي الجواب ولكن األمر؛" إلىحين .13متاع والتدبير السياسة هذه إلى خفية إشارة هو ،

المؤلم وبالتفصيل سنة، عشرين استمرت والتي لمعاوية المتجبرة الحكومة وطوالالبالد، أنحاء فيجميع للعلويين المعادي إعالمه عمل كيفية عن المؤرخون ذكره الذي

ومتداولة، رائجة سنة وجعله السالم عليه المؤمنين أمير لعن إلى الوصول درجة إلى

عليهم الحسين واإلمام الحسن اإلمام قبل من البارزة النشاطات ظهور عدم ومع - رشد جعل الذي الوحيد األمر هو والتشكيالت الروابط هذه مثل وجود فإن السالم

. ممكنا والعراق الحجاز كل في الشيعة عدد وازدياد الشيعي الفكر

. في المناطق لهذه الفكرية الساحة على نظرة فلنلق الصلح، واقعة بعد سنة عشرون . مكة في ومعروفية شهرة والوجوه الشخصيات أكثر من شيعة رجال يوجد الكوفة،

المتصلة الحلقات مثل شيعة هناك كان النائية، النواحي بعض في وحتى والمدينة - . عدي بن حجر الشيعة زعماء أحد يقتل وعندما البعض بعضهم أسرار يتناقلون الذين

من- بالرغم البالد، من عدة مناطق في االعتراض صرخات نسمع سنوات، عدة بعدالشديد االعتراض هذا وبعد خراسان، في معروفة شخصية أن ونجد الشديد، القمع

واألسى الحزن شدة من اإلمام. 14يموت إلى األشخاص آالف يكتب معاوية موت بعد . بعد الثورة أجل من الكوفة إلى ويدعونه الكتب ويرسلون السالم عليه الحسين

الثائرين جماعة إلى ينضمون اآلالف عشرات فإن السالم عليه اإلمام شهادةضد مالك بن وإلبراهيم المختار لجيش ينضمون أو التوابين واقعة في ويثورون

. األموية الحكومة

: بدقة محسوب نشاط فيظل إال ومعقول ممكن الحد هذا إلى الشيعية والتوجهات الفكر رواج أن هل نفسه يسأل اإلسالم تاريخ في الناظرتلك جانب من أي واحدة، جهة ذات مترابطة منسجمة متحدة شيعية لتشكيالت

ال الحسن؟ اإلمام صلح بعد مباشرة والدتها الحسين اإلمام استشرف التي التشكيالت . الذي المتسلط األموي للجهاز والدقيق المستمر فاإلعالم سلبي الجواب بأن شكوفي عليه، ليجاب كان ما والوالة، والخطباء والقراء القضاة مئات بواسطة يدار كان

ذات مترابطة مجموعة جانب من يدار آخر، دقيق إعالم بوجود إال ليحبط بعضالموارد . سرية وبالطبع واحدة جهة

وتيرتها وأضحت أكثر، هذه المنظمة نشاطات أضحت معاوية، هالك مشارف علىحول تقرير على حصل بعدما معاوية إلى يكتب المدينة والي أن درجة إلى أسرع؛

- " : قد المعني، المسؤول عثمان بن عمر فإن بعد أما السالم عليه اإلمام نشاطاتومن الحسين، إلى يختلفون الحجاز، مشاهير من وجماعة العراق من رجاال أن أبلغنا - - . راية رفع بصدد الحسين أنه ووجدت األمر هذا في بحثت لقد سيقوم أنه المظنون

" ورأيكم. أوامركم فأبلغونا . 15المخالفة

في للشيعة المنظمة األنشطة أضحت ، السالم عليه اإلمام وشهادة كربالء واقعة بعدالنفسية الحاالت أوجدته الذي التأثير هو وهذا بدرجات؛ وتحركا تنظيما أكثر العراق

ج�از Qpب� م ابل oQق غ �ي� ع�ى مأا�WDا قد �انوا من�� Qثي�ا� ق) Fا Vي� ا��وف�، �Uي�� . أسفهم حرقة وكانت عاشوراء ساحة إلى أنفسهم إيصال من يتمكنوا ولم الخالفة

. جلية واضحة وألمهم

- - " : كانوا الشيعة أي الجماعة تلك القرن ذلك في المعروف المؤرخ الطبري يكتب - سواء الخفاء في الناس ودعوة للحرب العدة وإعداد السالح بجمع مشغولين دائماأخرى، - بعد جماعة لهم استجابت وقد الحسين ثأر أجل من شيعة غير أم شيعة كانوا

" معاوية بن يزيد مات حتى المنوال هذا على األمر وكان بهم، .16والتحقوا

" : " " جماعة ظهرت تقول حيث صحيح بشكل رأيها تظهر الشيعة جهاد مؤلفة إنوالعقائدية السياسية الروابط تجمعها منظمة كجماعة الحسين شهادة بعد الشيعة

مثل لوجود مظهر أول التوابين جماعة وكانت مسلحة وقوات قادة ولديها الدينية" الجماعة .17هذه

أحداث في المؤرخين هؤالء آراء وكذلك التاريخية األحداث مطالعة من يفهم وكماأن ، السالم عليه الحسين اإلمام شهادة تلت التي األحداث وكذلك معاوية عهد

بهم؛ ومنحصرة الشيعة بيد فقط كانت األحداث هذه وقيادة والمشاريع المبادراتأو اإلنسانية دوافعهم بسبب الذين العاديين، الناس من الكثير هناك كان فقد وإال

من الشيعة يشاركون أخرى وأسباب لدوافع أو األموي الحكم جهاز على سخطهمذات كانت التي التحركات في أو القتال ميادين في إليهم وينضمون العملية الناحية

. األحداث هذه في شاركوا الذين جميع أن يتصور أن ينبغي ال لهذا، شيعية صبغةعداد في كانوا عادية، أو فعالة أدوار لهم وكان التاريخي المقطع ذلك في المختلفة

السالم . عليهم لألئمة والدقيقة المنظمة التشكيالت في أو الشيعة،

العصر هذا وإلى أنه هي آنفا، المذكور التوضيح مع عليها أؤكد أن أريد التي النقطة - - ومصطلح اسم فإن السالم عليه الحسين اإلمام شهادة بعد أي بشأنه نبحث الذي

مع ومحددة محكمة رابطة لديهم كان الذين أولئك على فقط يطلق كان الشيعةهذه . السالم عليه المؤمنين أمير عصر مثل والعملية الفكرية الناحية من الحق اإلماممن وبأمر أوجدت، قد السالم عليه الحسن اإلمام صلح بعد كانت التي هي الجماعةهم أنفسهم وهؤالء المترابطة؛ الشيعية التشكيالت تلك ، السالم عليه اإلمام هذا

داخل إلى أشخاصا والعميق، الواسع وتبليغهم إعالمهم بواسطة استقطبوا، الذينمن كانوا ما الذين أولئك من المزيد الشيعية األحداث إلى وجروا التشكيالت هذه

. لهم ومشابهين منسجمين واأليديولوجية الفكر ناحية

، السالم عليه الصادق اإلمام كالم عن البداية في نقلناها التي الرواية بأن شك المن الصنف هذا إلى ناظرة أنفار خمسة أو ثالثة تعدو ال المؤمنين جماعة جعل الذي

ومصيري واع دور لهم كان الذين أولئك لألئمة؛ الراسخين واألتباع الشيعة أي الناس، . الخفي السعي أثر فعلى التكاملية والهاشمية العلوية الثورة وسير حركة في

المستعدة عناصره الجمع هذا استعاد السالم عليه السجاد لإلمام بالظاهر والهادئالتي الرواية تلك في السالم عليه الصادق اإلمام قال مثلما ووسعها وجذبها الكامنة

." " واإلمام السجاد، اإلمام عصر وفي وكثروا لحقوا الناس فإن اآلن، إليها أشرنابتحركاته يخيف الذي هو دائما الجمع هذا كان السالم، عليهم الصادق واإلمام الباقر،

. عنيفة فعل بردود القيام إلى أحيانا ويدفعهم الخالفة نظام زعماء المشبوهة

الفهم في وكذلك الشيعية الثقافة في الشيعة اسم يطلق يكن لم موجزة، بعبارةعليهم األئمة زمان وفي لإلسالم األولى القرون في الشيعية، غير والذهنية واإلدراك

بحقانيتهم فقط يعتقد أو النبي عترة بمحبة يكتفي الذي الشخص على السالم، - كان الذي والتحرك النشاط دائرة في يشاركون يكونوا لم وإن دعوتهم وصدق

- أساسيا شرطا يحمل التشيع كان ذلك إلى باإلضافة بل ومحوره مركزه اإلمام " : في والمشاركة اإلمام مع والعملي الفكري االرتباط عن عبارة وهو وحتميا

وتشكيل المغصوب الحق استرجاع نحو ويقودها اإلمام إليها يبادر كان التي األنشطة وأحيانا والسياسية الفكرية المستويات كافة على واإلسالمي العلوي النظام

العسكرية".

." " إن الواقع في الوالية بـ الشيعية الثقافة في يسمى الذي ذاك هو االرتباط هذاومثل اإلمام بقيادة معينة بنشاطات يقوم حزب اإلمامة؛ لحزب عنوانا كان التشيع

. هذه واالستتار بالتقية يتحرك القمع عصور في المعارضة والمنظمات األحزاب كلومثلما . السالم عليه الصادق اإلمام وخصوصا األئمة حياة إلى الدقيق النظر عصارة

األدلة بانتظار إثباته ألجل الجلوس يمكن الذي باألمر ليس هذا إن سابقا، قلنامخفي بيت على يكتب أن أبدا نتوقع أن يمكن وال ينبغي ال ألنه لماذا؟ الصريحة؛

." " القرائن: دون من مسلما وجوده اعتبار يكن لم وإن هذا سري منزل هذا يافطة. واإلشارات. والشواهد القرائن عن للبحث نذهب أن عندئذ الجدير، فمن الحتمية

،ص) السالم عليه الصادق اإلمام (107-97قيادة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

ج- 1 الطبرسي، اللجاج، أهل على .163،ص 1االحتجاج

ج- 2 ص 1الكافي، أن " 473، الحرمين على واليه وهو زيد بن حسن إلى المنصور وجه ، في النار فأخذت الله عبد أبي دار في النار فألقى داره محمد بن جعفر على أحرق

: أعراق ابن أنا ويقول فيها ويمشي النار يتخطى الله عبد أبو فخرج والدهليز، الباب. الله خليل إبراهيم ابن أنا الثرى،

ج- 3 األنوار، .58،ص 47بحار

ج- 4 .546،ص 1الكافي،

5 . ج- ن، .186،ص 1م

ج- 6 األنوار، .394،ص 72بحار

ج- 7 .186،ص 1الكافي،

فذكر- 8 مختلفة؛ وبألفاظ المواطن من العديد في ذاته المضمون القرآن كرر وقدمن اتبعوا الذين وشكاية الضاللة، طريق على اتبعوا والذين اتبعوا الذين بين التخاصم

.. الفئتين كلتا وأن أحد من يقبل ال العذر هذا أن يذكر النهاية وفي أضلوهم الذين . اآلية يراجع العذاب من نصيبهما واآلية 167لهما البقرة سورة سورة 102 -91من من

واآلية واآلية 33-31الشعراء، سبأ، . 97منسورة النساء منسورة

المجلس- 9 العالمة المعروف للمحدث كالم من مزايال لكلمة المعنى هذا أخذنا وقد) (. الكاتب العقول مرآة كتاب في

ج- 10 .238،ص 4المناقب،ابنشهرآشوب،

11 - - : وحب- االختيار بمعنى به استبد إذا بالشيء استأثر من اسم بالتحريك األثرة. غيره دون الشيء بأحسن نفسه واختصاصالرجل النفسالمفرط

األعلمي،ص- 12 طبعة العقول، .82تحف

لحالي- 13 ا النسيج مع عدة جهات ومن ما حد إلى وتشبيهه مقارنته يمكن الوضع هذا) (. الكاتب األحزاب قبل من وتحكم تدار التي للمجتمعات

14. خامنئي- علي السيد الله آية ترجمة ياسين، آل راضي الشيخ الحسن، اإلمام صلح

الحسين،ص- 15 .118ثورة الطوال واألخبار الشيعة أعيان عن نقال ،

ج- 16 الشيعة،ص 7الطبري، جهاد عن نقال ،28.

الشيعة،ص- 17 . 27جهاد

: السالم عليه الكاظم اإلمام عشر الحادي الفصل

لإلمامة السالم عليه الكاظم اإلمام تولي ظروف

لـ الممتد الزماني المقطع - 35هذا العام من إلى 148سنة - 183للهجرة مرحلة وهو ) مسيرة ) في مقطع أهم يعد ، السالم عليه جعفر بن موسى الحسن أبي اإلمام إمامة

- . اقتدارا العباس بني سالطين أكثر من اثنان حكم ففيه السالم عليهم األئمة حياة . - على القضاء تم ولقد والهادي المهدي تجبرا أكثرهم من واثنان وهارون المنصور

والديلم الموصل وجزيرة وأفريقيا خراسان في واالنتفاضات الثورات من الكثير. وتطويعها األقطار من وغيرها وأرمينيا وآذربايجان ومصر ونصيبين والشام وجرجان

أضيفت الوسيع، اإلسالمي النطاق من والشمال، والغرب الشرق نواحي وفي. واستحكامه عرشالعباسيين قدرة فزادتمن وافرة وغنائم وأموال جديدة فتوحات

تولد وبعضها أوجها، إلى والعقائدية الفكرية التيارات بعض وصلت المرحلة هذه فيجديدة حربة والقدرة السلطة أصحاب ومنح بالشبهات، مليئا فكريا جوا وخلقميدان رواة على وضيق للناس، والسياسي اإلسالمي الوعي في آفة وأضحى

. األمر عليهم وصعب العلوية الدعوة وأصحاب األصيلة المعارفاإلسالمية

أصحاب خدمة إلى والورع الزهد وحتى والحديث، والفقه والفن الشعر تحول وقد . كان كما الوضع يعد لم العصر، هذا في والتسلط الهيمنة أدوات لهم وأكمل السلطة؛

لحكم األولى العشر بالسنوات شبيها كان وال أمية، بني عصر نهاية في عليه تهديدا منها كل في يمثل بحيث هارون، هالك بعد ما مرحلة من شبيها وال العباسيين،

الحكومة جهاز ليزلزل كان ما جدي، تهديد فأي األزمنة؛ تلك في المتسلطة للحكومةوالمستمر العميق التيار عن غافال الزمني المقطع هذا في الحاكم ليجعل كان وما

السالم . عليهم البيت أهل لدعوة

عليهم البيت أهل جهاد يمنح أن الممكن من كان الذي الوحيد الشيء العصر، هذا فيلالستمرار مجاال المقربين وأتباعهم هم والسياسية، الفكرية وحركتهم السالم

. اإللهية التقية أسلوب واعتماد الخطير والجهاد هوادة دون السعي هو والتكامل،السالم . عليه جعفر بن موسى لجهاد المدهشة العظمة تتضح اللحاظ وبهذا

بتتبع قاموا عندما اإلسالمي التاريخ في والمتعمقين المحققين إن أقول أن يجبالالزم القدر يخصصوا لم فإنهم السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام حياة ودراسة

" السجن مدة وهي لها نظير ال والتي العظيمة الحادثة لتلك واالنتباه التوجه من . الخطير" جهاده عن غفلوا أن النتيجة كانت ولهذا الهمام، اإلمام لهذا الطويلة

الوقائع عن الحديث فإن ، السالم عليه المقام العالي اإلمام هذا حياة سيرة وفيوالمعنوي العلمي المقام على والتأكيد بينها، فيما المترابطة وغير المختلفة

العلمية ومناظراته وتالمذته وأصحابه بيته آل قضايا ونقل النبوة؛ لسليل والمقدسإمامته مدة شمل الذي المستمر الجهاد خط إلى التوجه دون وأمثالها، والكالمية

لـ الممتدة . 35المباركة الخط، هذا وتبيين فبشرح تام وغير ناقصا يبقى ذلك كل سنة،واضحة صورة وبتقديم بينها، فيما بالبركة المليئة الحياة هذه أجزاء جميع يربط الذي

. حركة أو حادثة أو ظاهرة كل معاني تتضح فيها، وهادفة ومتكاملة

: هذا إمامة أمر عن أحدا تخبر ال للمفضل السالم عليه الصادق اإلمام يقول فلماذا : كان لقد تصريحا ال تلميحا الحجاج بن الرحمن لعبد ويقول بهم؟ تثق لمن إال الفتى

بالعالمة الجمال كصفوان المقربين شيعته على ويعرفه مقاسه؟ على الدرعأربعة ذكر بعد له كوصي ابنه اسم يذكر وصيته في األمر، آخر في ولماذا والصفة؟

أن بحيث امرأتين؛ ثم ومن المدينة حاكم ثم ومن العباسي المنصور أولهم أسماء،العشرين ابن الفتى هذا هو خليفته أن ارتحاله، بعد يعرفون ال الشيعة كبار من جمعا

" " : الخراج إليهما يجيء خليفتان قائال خاطبه الذي هارون مع حديثه في ولماذا سنة؟الكلمة 1 صاحب الزاهد الرجل لذلك خطابه بداية في أنه حين في ويالطف، يتنكر

بعنوان ويعرفه اإلمام، معرفة إلى الحديث ينجر الله، عبد بن حسن المدعو النافذةالخليفة اليوم ذلك في كان الذي المقام صاحب أي الطاعة، المفترض اإلمام

عليه؟؟ قابضا العباسي

من وهو هارون جهاز في رفيع منصب صاحب كان الذي يقطين، بن علي يأمر ولماذاخدمته على الجمال صفوان يوبخ لكنه بالتقية، بالعمل ، السالم عليه اإلمام محبي

يوجد وسيلة وبأية وكيف الخليفة؟ مع عالقته إلىقطع ويدعوه الجهاز نفسذلك فيتلك فتمتد وشيعته أتباعه بين اإلسالم انتشار امتداد على والرابطة العلقة تلكفي والهادي، وهارون والمهدي المنصور من كل يعزم لماذا الصين؟ إلى الشبكة

يتخفى الروايات، بعض من يعلم كما لماذا، ونفيه؟ وحبسه قتله على حكمه، مرحلةالـ هذه أثناء الزمن من مدة في السالم عليه قرى 35اإلمام بعض إلى ويلجأ سنة،

أتباعه ويوصي الزمان ذلك خليفة قبل من مالحقته فتتم طبرستان مناطق أو الشامعنه؟ الخليفة سألهم لو فيما معرفته وعدم له بالتنكر

بحبسه يأمر آخر حج وفي حد، أعلى إلى بتجليله الحج موسم في هارون يقوم لماذاالعالم كل يشمل الذي فدك حد ببيان السالم عليه اإلمام يقوم ولماذا ونفيه؟

وحرر والصفح اللين أسلوب انتهج حينما هارون، خالفة بداية المتراميفي اإلسالمي : واجلس قم إذا معترضا الخليفة يجيبه التي الدرجة إلى السجون من العلويينوالعنف الشدة إلى سنوات عدة بعد اللين الخليفة هذا سلوك يتبدل ولماذا مكاني؟

في وجوده يتحمل يعد لم بسنوات بعدها وفيما السالم عليه اإلمام بحبس أمر حتىالجريمة؟ تلك وارتكاب بالسم بقتله فيأمر السجن

مترابطة غير الظاهر بحسب والتي بالمضمون، والمليئة الملفتة األحداث ومئات هذهذات تصبح ، السالم عليه جعفر بن موسى حياة في بينها، فيما متناقضة وأحيانا

لحظة وإلى إمامته بداية منذ المستمرة السلسلة تلك نشاهد عندما وارتباط معنىوالذي. السالم عليهم لألئمة والمواجهة الجهاد خط هي السلسلة وهذه شهادته

طيلة األصيل 250استمر اإلسالم تبيين أوال منه؛ الهدف وكان مختلفة وبأشكال سنةوثانيا، اإلسالمية؛ المعالم عن واضحة صورة وتقديم للقرآن، الصحيح والتفسير

من السعي وثالثا، اإلسالمي؛ المجتمع في السياسية والحاكمية اإلمامة قضية تبيينأي األنبياء، وجميع المعظم اإلسالم نبي هدف وتحقيق المجتمع ذلك تشكيل أجل

الحياة إدارة زمام وإيداع الحكومة، ساحة عن الله أنداد وعزل والعدل القسط إقامة. الصالحين وعباده الله خلفاء إلى

وكان المقدس؛ الجهاد لهذا حياته كل السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام أوقف لقد . لزمانه كان بالطبع، الجهة هذه في كله وتربيته وتقيته وحديثه وفقهه تعليمهبالنسبة األمر كان مثلما زمانه؛ مقتضيات مع متناسبا أيضا جهاده كان لهذا خصائصه؛

حيث العسكري، اإلمام زمن إلى السالم عليه السجاد اإلمام زمن من الثمانية لألئمة . وكانت جهاده في ذلك وبتبع زمانه في خصائص منهم لمجموعة أو واحد لكل كان

الـ حياة مسيرة من الرابعة المرحلة عن عبارة بالمجموع يمكن 250حياتهم والتي سنة(. مراحل إلى أيضا (26/07/1368تقسيمها

التقية أسلوب واعتماد كلل دون السعي

. الخاصة حياته ففي وعجيبة مدهشة حياة ، السالم عليه جعفر بن موسى حياة كانت . والخواص المقربين هؤالء من أي يكن فلم للمقربين بالنسبة واضحا األمر كان أوال،

. عليه جعفر بن موسى اإلمام وكان جهاده وراء من بالهدف يعلم ال من األصحاب من . حتى أيضا لغيرهم الرمزية وأعماله وإشاراته كلماته في بهذا يصرح نفسه السالم

إن بحيث األمر كان فيها، يستقر كان التي الخاصة الغرفة تلك إقامته، محل في : في ورأيت دخلت لقد يقول السالم عليه اإلمام من المقربين من كان الذي الراوي

الحال عن البعد كل بعيد خشن لباس أحدها أشياء؛ ثالث جعفر بن موسى غرفة . أنه القول ويمكن الفهم يمكن اليوم مصطلح بحسب أي العادي المرفه المعتمد

" . . ء,,,ف س,,,,ي,, ,,,� ,,�,,�,,,�ر,,م,,, ن,,� ,,ا,,�,,,� �,,�,,ب,,س,,,,ه,, ,,,�,,� ,,,,,b,,ا,,�,,�,,ب,,ا ه,,,W,,ا,, ,,,Q,,,_,,�,,ج ب,,�,,, م,,,و,,,س,,,,ى,,,, �,,p,,,ع,, �,, ,,,د,, ن,,,� ,,Q,,� ,,,,,b,,ب,,ا,,� " " المصحف" و بالجدار، معلقا أو السقف من متدليا يكون أن إما أي أي 2معلقالتي. الخاصة غرفته في نشاهد حيث جميلة إشارة وأية هذا رمز أي فانظروا القرآن

. والسيف ديني حربي رجل ومؤشرات عالمات الخواص، أصحابه سوى يدخلها ال . الوسيلة إلى يشير الخشن واللباس الجهاد هو الهدف أن إلى يشير كان الموجود

أن نريد أننا هو الهدف أن إلى يشير والقرآن والثورية؛ القتالية الخشنة الحياة وهيهذا أعداء أما نتحملها؛ التي الصعاب وهذه الوسائل بهذه القرآن حياة إلى نصل

. األمور بهذه يشعرون فكانوا السالم عليه اإلمام

. الزمنية والمقاطع المراحل أصعب في بدأت إمامته، أي جعفر، بن موسى حياة إنوصعوبة بشدة السالم عليه السجاد اإلمام عصر بعد من عصر يوجد ال فباعتقادي

. عام إماما صار السالم عليه جعفر بن فموسى السالم عليه جعفر بن موسى عصر148 . بني أوضاع كانت العام هذا وفي السالم عليه الصادق اإلمام أبيه وفاة بعد

كانت التي والحروب والخالفات الصراعات من فراغهم بعد استتبت، قد العباس . والذي لخالفتهم الكبير التهديد على قضوا فلقد حكمهم بداية في بينهم فيما دائرة

- الحسن بن الله عبد بن محمد الحسن كبني وجيهة شخصيات من يجيء كانأشد من كانوا الذين الحسن اإلمام أوالد وبقية الحسن بن الله عبد بن وإبراهيم

رؤسائهم - من كبيرا عددا العباسيون قتل حيث العباس بني على ونقمة الناسعداءالمنصور موت عند واألنبار األسطوانات فتح بعد األمر هذا وتبين ووجهائهم،

الذين المقتولين واألفراد الشخصيات من كبيرا عددا فيها وجدوا حيث العباسي، . الشخصيات من المنصور قتل فلقد أيضا العظمية هياكلهم وظهرت أجسادهم رميت

يعدون كان الذين ومن أقاربه من هاشم وبني الحسن بني من والمعروفة المشهورة . هؤالء كل من فرغ أن وبعد خاصة مخازن لذلك بنى إنه بحيث لهم، المقربين من . أجواء في يعد ولم غيلة بالسم فقتله ، السالم عليه الصادق اإلمام إلى األمر وصل

فيها يتمتع كان التي الظروف هذه مثل في غبار، أي للعباسيين السياسية الحياةعليه جعفر بن موسى خالفة دور جاء والقدرة، الظاهرية السلطة بأوج المنصور

. الرقابة هذه لكل يخضع وكان العمر، مقتبل في شابا كان الذي والسالم، الصالةاإلمام بعد يرجعون من إلى يعرفوا أن يريدون كانوا الذين إن بحيث األمر وكان

إلى والوصول الطريق شق في بالغة صعوبة يجدون كانوا السالم عليه الصادق . بالحذر يوصيهم السالم عليه جعفر بن موسى وكان السالم عليه جعفر بن موسىمصيره سيكون به وارتبطوا تعاليمه من وأخذوا منه سمعوا قد أنهم عرف لو ألنه

إلى. السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام وصل الظروف، تلك مثل ففي الذبح. جهاده وبدأ اإلمامة

وماذا اإلمامة، إلى وصل عندما جهاده جعفر بن موسى بدأ كيف أنه سألتم لو وهناالـ هذه طيلة عليه جرت أحداث وأية ذهب، وأين جمع، ومن فلألسف 35فعل، سنة،

صدر حياة في كمحقق الغصص سوى لي وليس واضح، جواب العبد لهذا ليسعلى. الممتدة المرحلة هذه عن ومدونة مرتبة سيرة أحد يد في يوجد فال 35اإلسالم

يحصل. أن ويجب وتحقيقات، أبحاث حوله يجر ولم يكتب، لم هنا أذكره ما إن سنة . أشياء مجموعها من نفهم أن يمكن متفرقة أشياء هناك األمر هذا أجل من ذلك

كثيرة.

السالم عليه جعفر بن موسى إمامة مرحلة في حكموا خلفاء أربعة هناك أن إحداهاالـ السنوات هذه إمامة. 35في بداية في حكمه امتد والذي العباسي المنصور ومنهم

لمدة السالم عليه جعفر بن موسى بعده 10اإلمام من المهدي ابنه جاء ثم سنوات، . واحدة، سنة ليحكم العباسي الهادي جاء المهدي، بعد ومن سنوات لعشر أيضا وحكم

لمدة حكم الذي الرشيد هارون بعده بن 12ومن موسى اإلمام كان وقد تقريبا، سنة . الخلفاء هؤالء من واحد وكل اإلمامة إلى والدعوة بالتبليغ مشغوال السالم عليه جعفر

. عليه وضغطوا السالم عليه جعفر بن موسى ضايقوا األربعة،

. ) ( وبالطبع، بغداد إلى جبرا أحضره أو نفاه السالم عليه اإلمام استدعى فالمنصور . جعفر بن موسى حياة إلى المرء ينظر عندما األحداث تلك بعد جرت األمور هذه مثل . وجعله بغداد إلى المدينة من استحضاره هو وإحداها الحوادث هذه من الكثير يرى

. قد السالم عليه اإلمام أن الروايات من نستنتجه وما والضغوط الرقابة تحت فيها . . مقطع ففي معلوما ليس الحالة، هذه امتدت وكم المحذورات من الكثير تحت وضع

في منطقة إلى السالم عليه اإلمام جلبوا الظاهر، وبحسب المنصور، حكومة من . محضر إلى وصلت أنني الراوي يقول معينة مدة فيها ووضعوه أبجر، تدعى العراق

عليه اإلمام لي فقال الحوادث تلك في هناك وهو ، السالم عليه جعفر بن موسى . مرة السالم عليه اإلمام أحضر العباسي، المهدي زمن وفي كذا وفعل كذا السالم

: . بن بموسى التقيت إنني الراوي يقول المدينة إلى بغداد من األقل على واحدة - " " هذا من فيعلم األولى المقدمة في بغداد إلى يحضرونه وهم طريق على جعفر

المهدي زمن في مرات ثالث ولعل مرات عدة أحضر قد السالم عليه اإلمام أن التعبير . تحزن- ال كال، اإلمام لي فقال وتألمت وتأسفت السالم عليه اإلمام إلى فوصلت

وهذا بشيء؛ يضروني أن من يتمكنوا لن وهؤالء سالما، السفر هذا من أرجع فقد. المهدي زمان في كان

الفقهاء أحد حزن وهناك قتله، أجل من إحضاره أرادوا العباسي، الهادي زمن وفيفتوسط هذا، به يفعل النبي ابن رأى عندما قلبه وتألم العباسي بالهادي المحيطين

. عليه اإلمام جلبوا حينما هارون، زمن وفي قتله عن فانصرف العباسي، للهاديفي ذلك جرى أنه أحتمل حيث مراحل، وعلى طويلة لمدة وضع بغداد، إلى السالم

أحضر حيث واحدة مرة حصل ذلك أن به المسلم لكن مرة، من أكثر هارون زمنبغداد، في أحدها وكان مختلفة سجون في ووضع المدينة من السالم عليه اإلمام

فيه قتل الذي شاهك بن السندي سجن في آخرها كان ثم أيضا، متعددة سجون وفيالسالم . عليه اإلمام

الـ السنوات هذه طيلة أنتم السالم 35انظروا عليه جعفر بن موسى كان حينمامرات عدة استدعي قد والجهاد بالتكليف والقيام اإلمامة إلى بالدعوة مشغوال

لذلك. وأعدوا قتله، على مرات عدة عزموا عصره خلفاء أن إلى باإلضافة هذا وأحضرأو. لوزيره قال الحكومة إلى وصل أن بمجرد المنصور ابن العباسي فالمهدي خطته

والقضاء السالم عليه جعفر بن موسى لقتل العدة تعد أن عليك أنه الربيع حاجبه. السالم. عليه جعفر بن موسى جانب من يأتي األساسي الخطر أن يشعر كان عليهالسالم . عليه اإلمام قتل على حكومته بداية في عزم قد قلت كما العباسي والهادي

: باللين هاشم بني فيه نعامل الذي الزمان مر لقد وقال شعرا أنشد أنه حتىمن وأول أحدا، منهم أبقي ال أن على وحازم عازم وإنني أمرهم، ونستسهل

. يفعل أن يريد أيضا الرشيد هارون كان بعد وفيما جعفر بن موسى هو عليه سأقضي . مليئة حياة أية فانظروا الكبرى الجريمة هذه وارتكب فعله وقد األمر، هذا نفس

السالم . عليه جعفر بن موسى مرتعلى باألحداث

بن موسى حياة في األمور هذه إلى باإلضافة تتضح لم دقيقة كثيرة نقاط ويوجدما . مرحلة يعيشفي السالم عليه جعفر بن موسى كان فباليقين السالم عليه جعفر

. ويحقق أشخاصا يستدعي الحاكم أن نجد وهناك يتستر كان أين يعلم ولم الخفاء في . يصرحون وكانوا هو أين علموا أو السالم عليه جعفر بن موسى رأوا لو فيما معهم

- - بن موسى أخبرهم قد رواية في جاء كما هؤالء بعض أن حتى يشاهدوه لم بأنهمعليهم فأنكر رؤيته، مكان وعن عنه ويسألونه سيستدعونه بأنهم السالم عليه جعفر

. ذلك في معه وحققوا وسجنوه ذلك فحصل رأيتني، أنك تعلن وال ذلك،

وال اإلسالمية والمعارف األحكام بيان سوى يفعل ال هو إنسان حياة إلى فانظرواهذه مثل تحت وضعوه كيف السياسية المواجهة يمارس أو الحكومة في يتدخل

في. ويختفي يفر أضحى جعفر بن موسى أن رواية في رأيت أنني حتى الضغوط " متنكرا هاربا الشام قرى بعض السالم عليه جعفر بن موسى دخل الشام، قرى

" غار في في. 3فوقع لمدة يكن لم جعفر بن موسى أن روي حديث وفي إنه حيثبتبعه فترسل الحاكمة، األجهزة قبل من الشام قرى في يالحق وكان المدينة،

غار إلى السالم عليه اإلمام يصل وعندما قرية، إلى قرية من وتالحقه الجواسيس . السالم عليه اإلمام وكأن وبينه، بينه مناظرة يحصل وهناك فيه نصرانيا يجد ويدخله

فيتحدث الحقيقة، بيان في اإللهي تكليفه عن يغفل لم الظروف تلك مثل في حتى. النهاية في يسلم الذي النصراني ذلك مع

هارون لحكم ومعارضته السالم عليه اإلمام جهاد

حياة ترونها هكذا، باألحداث المليئة السالم عليه جعفر بن موسى حياة كانت لقد . السالم عليه جعفر بن موسى أن فنظن ننظر اليوم نحن والحماسة بالمفاجآت مليئة

عمال فيأتي المدينة، في ومرفهة هادئة حياة يعيش مظلوم، شخص مجرد هوفيما وتسميمه لحبسه البصرة، إلى أو الكوفة إلى أو بغداد إلى ويأخذونه إليه الخليفة

. . طويل جهاد عن عبارة كانت بل هكذا القضية تكن لم األمور وتنتهي فيستشهد بعد، . جميع في أتباع جعفر بن لموسى وكان األفراد من الكثير تحوي منظمة ومواجهة . والذي الذكر، السيئ عمه ابن نجد الزمان ذلك وفي يحبونه اإلسالمي العالم أرجاء

." " : الخراج إليهما يجيء خليفتان الجملة هذه السالم عليه جعفر بن موسى بشأن لهارون يقول الحاكم، للجهاز التابعين األشخاص من كانالمجتمع وداخل األرض، هذه على الوحيد الخليفة أنك تتصور ال أنه لهارون يقول كأنه

. واآلخر أنت أحدهما خليفتان يوجد بل الخراج إليه تجبى الذي والوحيد اإلسالمي، . يعطون أيضا فهم الخراج يعطونك الناس أن فكما السالم عليه جعفر بن موسى

. كان ولكنه اإلمام، في السعاية الخبث بهذا أراد وقد السالم عليه جعفر بن موسى

. عبر ممتدة وعالقات روابط السالم عليه جعفر بن لموسى كان لقد الواقع يذكريتمكن حيث إلى تصل لم العالقات هذه أن األمر غاية اإلسالمي، العالم مناطق جميع

. علنية عسكرية بحركة القيام من السالم عليه جعفر بن موسى

هارون إلى األمر وصل أن إلى هكذا السالم عليه جعفر بن موسى حال كان لقد���jاز. �pم�ار ق�� أا 4FسلGم" ال ع�jا� ف" ��د �� ق�Wي ا ا�وقت ف" هWا ف�ا) ا�Qشيد

بن موسى حياة وضع لكن تقريبا، البال فارغ يحكم الرشيد هارون وكان الحاكم، . كان وقد سهال قبلهم من أمره مواجهة يجعل لم دعوته وانتشار السالم عليه جعفر

- . الطبري يحتمل حيث مكة إلى وذهب توجه أنه أعماله ومن محنكا سياسيا هارون - على عزم قد الرشيد هارون أن اليقين نحو على ذلك يذكر أو المعروف، المؤرخ

بن موسى أوضاع على ويطلع المدينة، إلى يذهب أن الخفاء في هدفه وكان الحج . الحديث هذا كل يجري التي الشخصية هذه يرى أن وأراد قرب عن السالم عليه جعفر . والتقى فجاء منه، يخاف أن ينبغي وهل بغداد في حتى األتباع هؤالء كل ولها عنها،

. هذه أولى للغاية وحساسا جدا مهما اللقاء هذا وكان السالم عليه جعفر بن بموسىالسالم عليه جعفر بن موسى من كل التقى حينما الحرام المسجد في كان اللقاءات

عليه جعفر بن موسى وحطم وحادة، شديدة محادثات بينهما وجرت خفاء وهارونأن إلى ملتفتا هارون يكن لم وهناك الموجودين، محضر في الخليفة هذا هيبة السالم

السالم . عليه جعفر بن موسى هو هذا

، السالم عليه جعفر بن موسى مع جلسات عدة يعقد المدينة إلى يأتي حينما بعدها . الدراسات أهل يتابع أن عسى المقدار بهذا أشير وإنني مهمة اللقاءات هذه وكانت

. القضية هذه هم وليتابعوا الرشحات بعض فهذه القضايا، بهذه والمهتمين والتحقيقيستعمله أن يمكن ما كل استعمل قد اللقاءات هذه وفي الرشيد هارون أن هنا، منها

التهديد من الحقيقي والمجاهد المخالف اإلنسان هذا على السيطرة أجل من(. والحيلة )23/01/1364والرشوة

خالل وذلك وحسنة جيدة معاملة السالم عليه الكاظم اإلمام يعامل كان هارون إن . الكاظم اإلمام حول المأمون ينقلها التي والقصة للحكم تصديه من األولى المرحلة

إلى وجاء دابة يمتطي كان السالم عليه اإلمام أن وملخصها معروفة السالم عليههارون ولكن يترجل أن السالم عليه اإلمام وأراد هارون يجلسفيه كان الذي المكان

جاء وعندما بساطه، إلى بدابته ويأتي راكبا يبقى أن عليه وأقسم بذلك يرض لميتبادالن مدة وبقيا هارون احترمه الخليفة بساط على راكبا السالم عليه اإلمام

) المأمون. ) من أي مني هارون طلب الرحيل السالم عليه اإلمام عزم فعندما الحديث . هذه في الملفت والشيء القصة آخر إلى الحسن، أبي بركاب نأخذ أن األمين ومن

المجلس في الحاضرين جميع أعطى هارون أبيه أن عن المأمون نقله ما هو 5القصةو دينار ( 10آالف جعفر ) بن لموسى أعطى ولكن وجائزة، كهدية درهم أو دينار آالفالسالم عليه 200عليه اإلمام وضع عن يسأل الخليفة كان عندما بأنه علما دينار،

السيئة المعيشية واألوضاع المشكالت له مبينا يجيبه السالم عليه اإلمام كان السالم . فأنا دقيق، معنى طياته في يحمل السالم عليه اإلمام من الكالم فهذا العيال وكثرة

وندرك نفهم أن نستطيع الشاه مواجهة زمان في التقية تجربة عاشوا الذين وبقيةفهذا المعيشة، كفاية وعدم السيئ وضعه هارون ولمثل السالم عليه اإلمام ذكر لماذا

. تذلال ليسفيه الكالم

ألن ، السالم عليه اإلمام فعل ما مثل فعلتم قد والظلم القمع عهد وفي منكم الكثير. ونشاطاته أعماله عن العدو نظر يبعد أن يستطيع الكالم هذا خالل ومن اإلنسان

يعطي أن ينبغي كان الكالم هذا مثل إلى استماعه وبعد هارون أن الطبيعي ومن

طائلة مبالغ . 50اإلمام ) من ) أكثر يعطه لم كله هذا رغم ولكنه مثال درهم أو دينار ألف200 ! أعطيته إذا فأجابني القليل إعطائه سبب عن أبي سألت المأمون يقول دينار

وجيزة، فترة بعد الشيعة، من فارس ألف مئة ولقام لخرج، ذمتي في الذي المبلغ . هنا. فهمه في صائبا كان هارون إن وبرأيي، هارون وفهم استنتاج كان فهذا ضدي

القضية حقيقة لكن السالم عليه باإلمام والوشاية السعاية تم قد أنه البعض يتصور . الكافية األموال من يملك السالم عليه اإلمام كان لو ألنه قلناه ما وهو ذلك عكس

. جانبه إلى ليحاربوا الكثيرين استقطاب الستطاع هارون ضد ونضاله جهاده زمان فيكانوا لو األئمة أن وبالتأكيد السالم عليهم األئمة أبناء زمان في الحظناه الوضع وهذا

أن نجد هذا وعلى الناسحولهم، من أكبر عدد جمع الكافيالستطاعوا المال يملكونحتى أوجه إلى والكفاح الجهاد فيه وصل عهدا كان السالم عليه الكاظم اإلمام عهد

(. وسجنه السالم عليه اإلمام باعتقال (28/04/1365انتهى

فدك، : " من حرمتم قد هاشم بني يا أنتم السالم عليه جعفر بن لموسى قيل أنه رويوما فدك هي أين لي قولوا إليكم، أرجعها أن أريد وأنا علي، آل من فدك أخذوا وقد

." يظهر أن أجل من خداع، مجرد هذا أن واضحا وكان إليكم أرجعها حتى حدودها هي: . حسنا اإلمام له فيقول الناس بين بذلك وليعرف الضائع، محمد آل حق أرجع قد كأنه. . فدك له يحدد أن تقرر وهكذا حدودها لك سأعين فأنا فدك، لنا ترجع أن أردت أنت إذا

كل عن عبارة كان فدك تعيين في السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام ذكره وما . حول هو معك نزاعنا أن تتصور كنت إذا أنك أي هذه هي وفدك اإلسالمي؛ العالم

. سذاجة فهذه النخيل من أشجار وعدة ما بستان

قضية هي القضية كانت بل نخيله، مع فدك بستان عن عبارة هنا قضيتنا وليست . كان الذي الشيء فإن اليوم ذلك في أنه األمر غاية الحكومة وخالفة النبي خالفة

. ونؤكد نصر كنا لهذا فدك مصادرة هو كامل بشكل الحق هذا من سيحرمنا أنه يظن . لها يعد لم التي ليسفدك، إياه غصبتنا الذي الشيء فإن اليوم أما القضية هذه على

. جعفر. بن موسى فيذكر اإلسالمية والبالد اإلسالمي المجتمع هو غصبته ما وإن قيمة . عليه جعفر بن موسى اإلمام أن أي إلينا فأرجعها فدك، هذه ويقول حدود أربعة

(. المجلس ذلك في والخالفة الحاكمية بدعوى يصرح (23/01/1364السالم

" : حتى فدكا خذ يوما السالم عليه جعفر بن لموسى قال الرشيد هارون ان روي " : " إال آخذها ال قال بعدها ثم البداية في السالم عليه اإلمام امتنع ، إليك أردها

." " : عليه". اإلمام أن جدا الملفت من وعندها خذها حسنا بعدها له فيقول بحدودها ." " : مثال جالسين كانا وألنهما فعدن األول الحد أما ويقول حدودها له يعين السالم " . " " . وجه فتغير العرب جزيرة نهاية أي عدن قال إذا يتحدثان بغداد في أو المدينة في

" " " : " : الثالث والحد وجهه، فاربد ، سمرقند الثاني والحد قال ، تيها وقال الرشيد،" : ) هيه،") وقال الرشيد؛ هارون أي وجهه؛ فاسود تونس كان الثالث الحد أي إفريقيا

." " : ." هي واآلن وأرمينيا الجزر يلي مما البحر سيف والرابع قال هذا كالم أي عجيب " : . شيء، يبق لم الرشيد فقال المتوسط البحر حتى االنحاء من يليها وما أرمينيا

" : ." إن أنني أعلمتك قد السالم عليه جعفر بن موسى عليه فرد مجلسي إلى فتحول " قتله على عزم ذلك فعند تردها لن (28/04/1365.) 4حددتها

السالم عليه الكاظم اإلمام شهادة

وسلم وآله عليه الله صلى النبي حرم إلى الدخول أثناء الرشيد هارون يريد عندماقرابته ويعلن يزورونه، الذين المسلمين بين يتظاهر أن السفر ذلك في المدينة في

" : بن يا عليك السالم ويقول قبره إلى ينزل ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي من

" " : مباشرة،" السالم عليه جعفر بن موسى فيأتي ، الله رسول يا يقول فال ، العم " " : فهو عمه، ابن أنت كنت إذا أي ، أبتاه يا عليك السالم ويقول الضريح قبال ويقف

. المجلس. نفسهذا في لهارون التزويري األسلوب هذا فيفضح أبي

هو الخالفة جهاز على خطر أكبر أن الرشيد هارون حواشي من كان من شعر وقد . الحكومة جهاز أتباع من رجل وقف هناك السالم عليه جعفر بن موسى وجود

أن دون ومن االعتبارات، من نوع أي دون من يأتي راكبا شخصا أن ورأى والسلطةسفر نفس في الظاهر وعلى الطريق له فتح جاء أن ومجرد فاخرا، حصانا يمتطي : خضع دخل إذا الذي هذا هو من الرجل ذاك ويسأل ويدخل أظن، ما على ذاك، المدينة

: ." بن موسى هذا له قيل ليدخل الطريق الخليفة حواشي له وفتح مقابله، الجميع " : يجلون". العباس، بني أي ، هؤالء لحماقة ويل قال ذلك، له قالوا أن وبمجرد جعفر

. جعفر بن موسى خطر أن يعلمون كانوا حكومتهم على والقضاء زوالهم يريد شخصاوالتقوى الوسيع بالعلم يتمتع كبير قائد خطر هو الخالفة جهاز على السالم عليه

. . ويتمتع اإلسالمي العالم أرجاء جميع في ومحبون أتباع وله الجميع ويعرفه والصالح،لسلطنة الظاهرية األبهة مقابل يقف ولهذا بلغت، مهما قوة أية تخيف ال بشجاعة

. مجاملة أو محاباة أية دون من ويتحدث هارون

في أنصار لها الله على ومتوكلة بالله ومتصلة ومناضلة مجاهدة شخصية هكذا مثل. اإلسالميين والنظام الحكومة إقامة ألجل خطة ولديها اإلسالمي العالم أرجاء جميع

. من الخطر هذا يزيل أن هارون قرر لهذا هارون لحكومة خطر أكبر يمثل هذا كان. واحدة. دفعة العمل بهذا يقم لم لهذا سياسيا رجال هارون كان لقد بالطبع، أمامه

. من أنه وجد بعدها مباشرة غير بطريقة األمر هذا يتم أن يرغب كان البداية وفيمن السجن في يستطيع لعله ، السالم عليه جعفر بن موسى يسجن أن األفضل

القبول على حمله أجل من الضغوط تحت ويضعه امتيازات، إعطائه أو معه التفاوض . من وإحضاره السالم عليه جعفر بن موسى باعتقال أمر لهذا والتسليم واإلذعان

بن بموسى حل ما يعرفون وال المدينة أهل تخدشمشاعر ال بطريقة ولكن المدينة؛العراق . إلى منهما واحدا ووجهوا ومحملين مركبين صنعوا لهذا، السالم عليه جعفر

. جعفر بن موسى يأخذون أين إلى الناس يعرف ال أن أجل من الشام إلى وآخرهذا وكان هناك، وسجنوه بغداد في الخالفة مركز إلى جعفر بن بموسى فجاؤوا

. عليه اإلمام أن المسلم من ليس أنه احتمال هناك بالطبع، طويلة لمدة السجناعتقل أنه المسلم من ولكن مجددا، واعتقل واحدة دفعة السجن من أخرج قد السالم

. فعلوه ما وهذا السجن في يقتل أن أجل من أخرى مرة

الشخصية تلك هي السجن داخل السالم عليه جعفر بن موسى كانتشخصية بالتأكيد . حركة إن هذا، هو الحق فانظروا، بها يحيط كان من لكل الهادية المنارة تشبه التي

فال الحركة، هذه مثل هي القرآن أساس على يقوم الذي والجهاد اإلسالمي الفكربه قام الذي العمل هو وهذا الظروف أصعب في حتى واحدة لحظة تتوقف أن يمكن

وروايات كثيرة قصص المجال هذا في يوجد حيث السالم عليه جعفر بن موسىوالذي المعروف شاهك بن السندي أن للنظر، ولفتا جماال أكثرها من وواحدة عديدة؛

لهذه وفاء واألكثر العباسيين عبيد ومن وشديدا جدا عنيفا سجانا كان تعلمونالسالم عليه جعفر بن موسى سجان هذا كان وقد األيام؛ تلك في والخالفة السلطنة

في األرض، تحت الصعوبة شديدة زنزانة في السالم عليه جعفر بن موسى وسجنداخل. إلى طاقة من تنظر األوقات بعض في شاهك بن السندي عائلة وكانت منزله

بذر فيهم وغرس فيهم السالم عليه جعفر بن موسى حياة وضع أثر وقد السجن . كبراء من أصبح كشاجم ويدعى شاهك بن السندي أبناء فأحد البيت أهل محبة

. أبناء من وهو شاهك، بن السندي من جيلين أو جيل يأتي ولعله وأعالمهم التشيع

في التشيع وأعالم والشعراء األدباء أكبر من كان الذي كشاجم شاهك بن السنديمن السندي أبناء من هو الذي السندي كشاجم اسمه الجميع؛ ذكره وقد زمانه،

شاهك.

. لقد بالتأكيد السجن في معه تجري كانت التي جعفر بن موسى حياة حال هو هذاهذا لكن يرغبوه أن وأرادوا وطمعوه وهددوه السجن في اإلمام إلى مرات جاؤوا

المتعال الرب على وبالتوكل اإللهية، الصالبة بتلك اتصف الذي العظيم اإلنسان. اليوم إلى واإلسالم القرآن حفظ الذي هو الصمود هذا ونفس اإللهي واللطف

نتمكن أن أدت التي هي الفساد تيارات مقابل في أئمتنا استقامة أن هذا، اعلموا . أن اليوم البشر وأبناء المسلمة لألجيال يمكن الحقيقي اإلسالم ندرك أن من اليوم

الشيعة كتب من أعم الكتب، في النبي وسنة والقرآن اإلسالم باسم شيئا يدركوا . عليهم لألئمة الشديدة المجاهدة الحركة هذه تكن لم لو السنة أهل كتب في وحتى

الـ هذه طيلة المأجورين 250السالم والخطباء المأجورين الكتاب أن فاعلموا سنةحيث ذلك، يفعلون وكانوا بالتدريج، اإلسالم ليبدلوا كانوا والعباسيين األمويين لعصر . لكان أو القرآن، بقي لما أو شيء منه بقي كان لما اإلسالم من قرنين مرور بعد إنه

. المنارات وهذه المتقدة المشاعر وتلك الخفاقة الرايات هذه إن محرفا القرآنكل إن بحيث اإلسالم شعاع وأطلقت اإلسالم تاريخ في وقفت التي هي الرفيعةمن يتمكنوا لم المظلمة البيئة تلك في الحقائق يقلبوا أن أرادوا والذين المحرفين

. اإلسالمية الفرق جميع من كانوا السالم عليهم األئمة وتالمذة أرادوا ما يحققوا أنيكونوا لم والذين األئمة تالمذة من كانوا الذين وأولئك فقط؛ الشيعة من يكونوا ولم

. التفسير تعلموا وقد كثر كانوا الشيعية، اإلمامة أي التشيع بأهداف يعتقدون . اإلسالم التيحفظت هي المقاومة هذه إن األئمة من النبي وسنة والحديث والقرآن

. هذا يومنا إلى

. أشد ومن مسموما السجن في السالم عليه جعفر بن موسى قتل النهاية في . كانوا لقد وبالطبع السالم عليه جعفر بن موسى شهادة هي األئمة سيرة مرارات

. بن السندي جاء األخيرة، األيام ففي بالحسنى يتظاهروا أن الوقت ذلك في يريدونحول ليجتمعوا بغداد في كانوا الذين الكبار والمشاهير الوجوه من بمجموعة شاهك . فقال مشكلة أية يوجد وال جيد حياته وضع إن انظروا لهم وقال السالم عليه اإلمام . : اإلمام قتل وقد مسموما سيقتلونني أنهم اعلموا ولكن نعم، السالم عليه اإلمام

عنقه بها قيدوا التي والقيود األغالل تلك وتحت التمر، من حبوب بضعة في مسموماإلى السجن، في والعزيز والمظلوم العظيم اإلمام روح ارتفعت وهكذا وقدميه،

. الشهادة إلى ووصل األعلى الملكوت

عليه جعفر بن موسى اإلمام جنازة من يخافون أيضا، يخافون هؤالء كان بالطبع، . جنازة أخرجوا عندما ولهذا السالم عليه جعفر بن موسى قبر من وكذلك ، السالم

تدل التي الشعارات يطلقون وكانوا السجن من السالم عليه جعفر بن موسى اإلمامالكلمات هذه يقولون كانوا الحكومة، على ويثور خارجيا كان الشخص هذا أن على

. أجواء كانت وقد التهمة مورد في السالم عليه جعفر بن موسى شخصية يجعلوا لكيج�از Qعناص أا�د ق) أا Vي ب درج� Fا�ى oQق مس� Qغي أاجوا+ �� ا� ��jاز با�نسب� بغداد

ابن - أي العباسي المنصور بن جعفر بن سليمان جعفر بن سليمان وهو نفسه الحكميخلق - أن الممكن من الوضع هذا أن وجد العباسيين أشراف من يعد الذي هارون عم

كفنا ووضع السالم عليه جعفر بن موسى جنازة وأحضر آخر بدور فقام مشكلة، لهماليوم تعرف التي قريش، مقابر في اإلمام إلى احترام بكل وجاء الجنازة، على قيما " " بغداد، من القريب المطهر المرقد في السالم عليه اإلمام ودفنوا ، الكاظميين بـ

(. بالجهاد مليئة حياة جعفر بن موسى ختم (23/01/1364وهكذا

ــــــــــــــــــــــــــ

هوامش

ج- 1 الطبرسي، اللجاج، أهل على .389،ص 2االحتجاج

ج- 2 األنوار، .100،ص 48بحار

ج- 3 األنوار، .105،ص 48بحار

4 : ج- األنوار، بحار ص 48راجع أخبار. 144، كتاب في شهرآشوب، ابن مناقب فيحتى : " فدكا خذ السالم عليه جعفر بن لموسى يقول كان الرشيد هارون أن الخلفاء

: وما قال بحدودها إال آخذها ال السالم عليه فقال عليه ألح حتى فيأبى إليك، أردها : عليه : قال فعلت؟ إال جدك بحق قال تردها، لم حددتها إن السالم عليه قال حدودها؟

: : : السالم عليه قال أيها، وقال الرشيد وجه فتغير فعدن، األول الحد أما السالم: : وقال وجهه فاسود إفريقية الثالث والحد قال وجهه فأربد سمرقند، الثاني والحد: : الرشيد قال وأرمينية، الجزر يلي مما البحر سيف والرابع السالم عليه قال هيه،

إن : أنني أعلمتك قد السالم عليه موسى قال مجلسي، إلى فتحول ، شئ لنا يبق فلم ." قتله على عزم ذلك فعند تردها لم حددتها

: السالم عليه الرضا اإلمام الثانيعشر الفصل

العهد   ووالية السالم عليه الرضا اإلمام

في الحبس من سنين بعد مسموما السالم عليه جعفر بن موسى استشهد عندما . وفي العباسية للسلطة الخاضعة البالد على القمع من عام جو سيطر هارون، سجون

بن محمد قال السالم عليه موسى بن علي أتباع أحد وصفه الذي الخانق الجو ذلك" " الدم: يقطر هارون وسيف أنه 1سنان هو الجليل المعصوم إلمامنا فن أكبر كان ،

تشتت من ويمنع الحوادث، أعاصير وسط التشيع شجرة على يحافظ أن استطاع . حياته يحفظ أن استطاع المدهش التقية وبأسلوب الجليل أبيه أتباع عزم وفتورخلفاء أكثر عهد في العميق اإلمامة جهاد في ليستمر الشيعة، وروح محور هي التي . يتمكن لم النظام لذلك الكامل والثبات االستقرار زمن وفي قدرة، العباس بني

في الثامن اإلمام لحياة العشر السنوات مرحلة عن واضحة صورة رسم من التاريخبين لخمسسنوات امتدت التي الداخلية الحروب مرحلة في بعده وفيما هارون، زمن

أكمل المرحلة هذه في الثامن اإلمام أن إدراك يمكن بالتدبر لكن وبغداد، خراسانبعد العصور كل في استمرت والتي السالم عليهم البيت ألهل الممتدة المواجهة تلك

. واألهداف التوجهات بنفستلك عاشوراء

عام لمصلحته الحرب تلك المأمون حسم أن بال 198وبمجرد الخليفة إلى وتحول . هذا وألجل التشيع وجهاد العلويين مشكلة لحل التفرغ تدابيره أول من كان منازع،

. الخلفاء من منسلفه تجربة عينيه أمام وضع الهدف،

أجهزة وعجز النهضة لهذه المتزايد والعمق والشمولية القدرة أظهرت تجربة . هارون وهيبة سطوة أن يرى كان لقد ومحاصرتها إيقافها أو اقتالعها عن السلطة

منع من تتمكن لم السجن في السابع اإلمام وتسميم الطويل السجن مع حتى . لم وألنه للشيعة والفكرية واإلعالمية والعسكرية السياسية والمواجهات االنتفاضات

الحروب تأثير إلى باإلضافة سلفه، ومن ألبيه كانت التي القدرة بمستوى يكنكبيرة، بمشكالت مهددة العباسية السلطة بأن يرى كان فقد العباسيين، بين الداخلية

. العلويين نهضة إلىخطر تامة بجدية ينظر أن الضروري من وجد ولهذا

. واقعية بطريقة يفكر كان جهازه، على الشيعة لخطر تقييمه في المأمون لعلالذي اليوم وإلى السابع اإلمام شهادة بعد سنة عشرة الخمسة مدة أن الظن وأغلب

التشيع تيار فإن الداخلية، للحروب الخمس السنوات فرصة بالخصوص فيه سنحت. العلوية الحكومة راية رفع علىطريق االستعداد من بالمزيد تمتع

هذا بتبع ولهذا بمواجهته، ويفكر الذكي بحدسه الخطر بهذا يشعر المأمون كان وقدواقتراح خراسان إلى المدينة من الثامن اإلمام دعوة قصة كانت والتشخيص التقييم

لها يكن ولم يشبهها، ما يحدث لم التيجرت الحادثة وهذه عليه، اإللزامية العهد والية. الطويلة اإلمامة عهود فيجميع نظير وال شبيه ال نوعيتها في

. بن علي الثامن اإلمام واجه ففيها هذه العهد والية واقعة نطالع أن الجدير من وهناخفية سياسية حرب معرض في عظيمة تاريخية تجربة السالم عليه الرضا موسى

. وهو الخصم نزل المعركة، هذه ففي التشيع مصير هزيمة أو انتصار نتيجتها تحدد . بالدهاء متمتعا الميدان إلى المأمون نزل وقد وعديده بعدته الميدان إلى المأمون

أن واستطاع انتصر لو بحيث المسبوقة، غير والدراية والفهم القوي والتدبير الواسعالخلفاء من واحد أي يتمكن لم الذي الهدف إلى يقينا لوصل أعدها التي خطته يطبق

( علي شهادة بعد أي للهجرة األربعين السنة منذ تحقيقه من العباسيين أو األمويين ) وتيار التشيع شجرة اقتالع عن عبارة وهو جهودهم، كل ورغم ، طالب أبي بن

. الطاغوتية الخالفات زعماء أعين في كشوكة دوما كان الذي المعارضة

في وهزمه المأمون على تغلب اإللهي، وبالتدبير ، السالم عليه الثامن اإلمام لكن . يضعف لم التشيع أن النتيجة تكن فلم بنفسه أوجده الذي السياسي الميدان ذلك

الـ سنة كانت بل من 201فحسب، ، السالم عليه لإلمام العهد والية سنة هي هجري . كل العلويين جهاد في جديدا نفسا بثت وقد وثمرة، بركة التشيع تاريخ سنوات أكثر

أظهره الذي الحكيم وأسلوبه السالم عليه الثامن لإلمام اإللهي التدبير ببركة ذلك. الكبير االمتحان هذا في المعصوم اإلمام هذا

لخطة مختصر شرح بعرض نقوم المدهشة الحادثة هذه وجه على نضيء أن وألجل. الواقعة هذه في اإلمام وتدبير المأمون

عدة وراء يسعى خراسان إلى السالم عليه الثامن لإلمام بدعوته المأمون كان لقد: أساسية مقاصد

للنشاط ساحة إلى للشيعة الحادة الثورية المواجهات ساحة تبديل وأهمها أولها؛ . ظل في يمارسون كانوا الشيعة فإن ذكرت وكما الخطر عن البعيد الهادئ السياسي . التي النضالية، المواجهات وهذه والتوقف التعب يعرف ال ونضال مواجهات التقية

الخالفة، بساط على القضاء في يوصف ال تأثير لها كان خاصيتين، مع متالزمة كانت. القداسة واألخرى المظلومية وأحدهما

الذي الشيعي الفكر يوصلون النافذين العاملين هذين على وباالعتماد الشيعة وكانقلوب زوايا إلى البيت أهل أئمة رؤية بحسب وتبيينه اإلسالم تفسير عن عبارة هو

هذا إلى يميل استعداد أقل يمتلك شخص أي يجعلون وكانوا مخاطبيهم، وأذهان

العالم في يوم بعد يوما تتسع التشيع دائرة كانت وهكذا به، مؤمنا أو الفكر من النوعالشيعي. الفكر ركيزة من تنطلق التي والقداسة المظلومية تلك وكانت اإلسالمي

ضد الثورية والحركات المسلحة النهضات تلك العصور جميع وفي وهناك هنا تنظم. الخالفة أجهزة

واحدة، دفعة واالستتار الخفاء ذاك المناضل الجمع هذا يسلب أن يريد المأمون كانويوصل السياسة، ميدان إلى الثورية المواجهة ميدان من السالم عليه اإلمام ويجر

ذلك أثر على يوم، بعد يوما تتزايد كانت التي التشيع نهضة فعالية الطريقة بهذه . جماعة يسلب المأمون كان الطريقة وبهذه الصفر درجة إلى واالختفاء االستتار . قائدها يكون التي الجماعة ألن والنافذتين المؤثرتين الخاصيتين هاتين العلويينزمانه، في العنان المطلق الملك عهد وولي الخالفة جهاز في مميزة شخصية . التدبير لهذا وكان يدعى كما وليسمقدسا ليسمظلوما البالد أمور في والمتصرف

في أتباع لها التي واألفكار العقائد لسائر مرادفا الشيعي الفكر يجعل أن القدرةبنظر كان وإن الذي السلطة، لجهاز المخالف الفكر حيثية من ويخرجه المجتمعجاذبية يمتلك الضعفاء، وخصوصا الناس، بنظر كان لكنه ومبغوضا، ممنوعا األجهزة

. التساؤالت ويثير كبيرة

وإضفاء غاصبة، والعباسيين األمويين خالفة كون التشيع ادعاء تخطئة والثاني؛ . بالتزوير، الشيعة لجميع يثبت العمل بهذا المأمون وكان الخالفات هذه على الشرعية

األصول من دوما يعد كان الذي شرعيتها وعدم المتسلطة الخالفة غصب ادعاء أنكانت لو ألنه الحقارة، الضعفوعقدة من وناشئ أصل بال كالم هو للشيعة االعتقادية

المأمون خالفة تكون أن فينبغي وظالمة للشرعية فاقدة السابقة الحكوماتموسى بن علي وألن وغاصبة، شرعية غير الحكومات تلك وريثة هي التي وحكومتهاعتبره قد المأمون عهد لوالية وقبوله الجهاز هذا في بدخوله السالم عليه الرضالجميع نقد بذاته وهذا شرعيين الخلفاء باقي يكون أن فيجب ومشروعا، قانونيا

. عليه الرضا موسى بن علي من ينتزع المأمون يكن لم الفعل وبهذا الشيعة ادعاءاتالشيعي االعتقاد أركان أحد يدمر كان بل فحسب، ومنسلفه حكومته شرعية السالم

. أساسها من السابقة الحكومات علىظلم المبني

بزخارف األئمة اهتمام وعدم زهد عن والمعروفة السائدة الفكرة نقض إلى إضافةال التي الظروف في فقط الزهد إلى يلجأون األئمة بأن ويظهر ومقاماتها، الدنيا

. أبواب أمامهم تفتح عندما بينما عنها يمنعون عندما أي الدنيا، إلى أيديهم فيها تصل . . إن بالدنيا يتنعمون فهم اآلخرين حال هذا في وحالهم نحوها يسرعون الدنيا جنة

. عليهم أقبلت

ركيزة دوما كان الذي المعصوم، اإلمام يجعل أن هو للمأمون؛ الثالث والهدفمعهم ومن العلويين القادة بقية وكذلك الحاكم، جهازه في والمواجهة المعارضة

. المأمون تحتسيطرة يدخلون الصالح، أهل من السالم عليه اإلمام حول اجتمع ممن. األمويين من وال العباسيين من ال يحققه أن اإلطالق على أحد يتمكن لم نجاح وهذا

ويعد الشعبي، العنصر يمتلك الذي ، السالم عليه اإلمام يجعل أن هو الرابع؛ والهدف. الحكومة أجهزة محاصرة تحت وشكاواها، أسئلتها كل الناسفي ومرجع اآلمال قبلة

يضعف حتى الناس وبين بينه حاجزا ويبني الشعبي الطابع فشيئا شيئا يفقد وبذلك. الشعبية الطبقة وبين بينه العاطفي الرابط بالتالي

. الطبيعي فمن ووجاهة معنوية سمعة يكسب أن كان للمأمون؛ الخامس الهدفالله صلى النبي بنت ابن عهده لوالية اختار الذي الحاكم ذلك الجميع يمدح أن عندها

إخوته يحرم المقابل وفي والمعنوية، المقدسة الشخصية وصاحب وسلم، وآله عليه . من والمتدينين الصالحين من التقرب أن دائما والمعروف المنصب هذا من وأبنائه

. الدنيا أهل وجه ماء من ويزيد الصالحين وجه ماء يذهب الدنيا طالب قبل

العهد لوالية بتسلمه السالم عليه اإلمام أن المأمون باعتقاد كان السادس؛ الهدف . من لديه بما كاإلمام شخصا أن البديهي فمن الحكم لجهاز تبريريا عامال إلى سيتحول

عليه الله صلى النبي أبناء من الجميع أعين في وهو له، نظير ال ومقام وعلم تقوىمن النظام يأمن سوف الحكومة، جهاز به يقوم ما وتبرير بشرح قام إذا ، وسلم وآله

. شرعية ينكر أن أحد يستطيع ال أيضا وبذلك أحد به يطعن ولن مخالف صوت أي . أن خاللها من يمكنه منيعة قلعة المأمون عند كان األمر فهذا النظام هذا تصرفات

. وقبائحها الخالفة أخطاء األعين يخفيعن

. تصوره بحسب أخرى أهداف للمأمون كان هذه إلى باإلضافة

غير ألحد يكن لم أنه لدرجة والتعقيد العمق من كان التدبير هذا فإن يشاهد وكماوالمقربون المأمون أنصار كان السبب، ولهذا به، القيام على القدرة المأمون

. بن الفضل أن التاريخية، الوثائق بعض من ويستنتج وجوانبه أبعاده عن غافلينمطلع غير كان الخالفة، جهاز من قربا األفراد وأكثر األعلى، والقائد الوزير سهل،

. الحركة هذه في أهدافه تتعرض ال حتى وذلك ومحتواها السياسة هذه حقيقة على . نكسة أية إلى اإللتفافية

ويتوسل ودوافعه الفعل هذا توجيه أجل القصصمن يخترع المأمون كان ذلك وألجل . ال وعمق بتجربة تتمتع كانت المأمون سياسة أن القول يجب حقا وذاك القول بهذا

علي اإلمام هو المأمون مع الصراع ساحة في كان الذي اآلخر الطرف لكن له، نظير . المأمون وخطط أعمال يحول كان الذي نفسه وهو السالم عليه الرضا موسى بن

ال أعمال إلى وشمولية بدقة والمعدة بالشيطنة والممزوجة والمكر بالدهاء المتصفة . وأنفق الجهود هذه بذل الذي المأمون بينما صبيانية حركات وإلى تأثير وال لها فائدة

التي األهداف من أيشيء يحقق لم فقط أنه ال السبيل، هذا في الكبير رأسماله من . أن يريد كان الذي فالسهم عليه انقلبت اتبعها التي سياسته إن بل لها، يسعى كان

أصاب ، السالم عليه الرضا موسى بن علي اإلمام وطروحات ومكانة مقام به يرميتدابيره كل يعتبر أن إلى مضطرا أصبح قصيرة فترة مضي وبعد أنه بحيث المأمون،

. المأمون عاد المطاف نهاية وفي يكن لم شيئا كأنها منثورا هباء الماضية وإجراءاته. السالم عليه اإلمام قتل وهو قبله من أسالفه سلكه الذي األسلوب نفس ليختار

طاهر خليفة بأنه وليتصف ومقدسة حسنة صورته لتكون جاهدا الذيسعى فالمأمون. له السابقين الخلفاء كل فيها سقط التي المزبلة تلك في النهاية في سقط عاقل،

. والكبر بالظلم حياته ووسمت والفحشاء الفساد إلى انجر أي

خالل المأمون حياة من نماذج مشاهدة تكشف 15ويمكن العهد والية حادثة بعد عاما . مثل وفاجر فاسق للقضاة، قاض لديه فكان المأمون عند والتظاهر الخداع ستار . مغن لديه وكان قصره، إلى أيضا المغنيات يحضر المأمون وكان األكثم بن يحيى

خالفته دار ستائر أن حتى مسرفا مرفها عاش وقد مهدي، بن إبراهيم يدعى خاص. الدر كانتمن بغداد في

المأمون لمواجهة السالم عليه الرضا اإلمام خطة

بها قام التي واإلجراءات السياسة إلى نتعرض المأمون، لسياسة العرض هذا بعد: الواقع هذا لمواجهة السالم عليه الرضا موسى بن علي اإلمام

خراسان، إلى المدينة من لينتقل المأمون، قبل من السالم عليه اإلمام دعي عندماكل أن بحيث الخطوة، هذه من وتضايقه انزعاجه على يدل جوا المدينة في نشر

السالم عليه لإلمام سوء يضمر المأمون أن تيقن السالم عليه اإلمام حول شخصكان . إليه يرمي ما سوء عن للجميع اإلمام أعرب ولقد موطنه عن إبعاده خالل منعليه الله صلى النبي حرم توديع عند بذلك فقام الممكنة، األساليب بكل المأمون

من الكعبة حول طوافه وفي المدينة من خروجه وأثناء عائلته توديع وعند وسلم وآلههو السفر هذا أن للجميع واضحا كان وبكائه، ودعائه وسلوكه وبكالمه الوداع، أجل

السالم . عليه حياته ونهاية األخيرة رحلته

إلى ينظر بينما حسنة، نظرة إليه ينظر أن في المأمون يتصوره كان ما على وبناءالجميع، قلوب أن نرى سيئة، نظرة المأمون بطلب قبل الذي السالم عليه اإلمام

على حقدا ازدادت المدينة، في السالم عليه اإلمام به قام الذي الفعل لرد ونتيجة . إمامهم المأمون أبعد فقد السالم عليه اإلمام لسفر األولى اللحظة منذ المأمون

. األولى الخطوة هذه مقتله إلى ووجهه الظالم الشكل بهذا عنهم السالم عليه العزيزالسالم . عليه لإلمام

" " هذا السالم عليه اإلمام رفض مرو في اإلمام على العهد والية طرحت وعندما . . مكان كل في انتشر ولقد بالقتل صراحة المأمون هدده حتى يقبل ولم بشدة الطرح

. أن كما الخالفة قبل من العهد لوالية السالم عليه الرضا موسى بن علي رفضاإلمامالمأمون، وتدابير سياسة بدقائق علم على يكونوا لم الذين الحكومة، في العاملين

. بن الفضل أن حتى مكان كل في السالم عليه اإلمام رفض بنشر غباء وعن قاموابهذا خالفة اإلطالق على ير لم أنه الحكومة، في العاملين من جمع في صرح سهل

العهد والية أو الخالفة يقدم المؤمنين أمير هو الذي فالمأمون المذلة، من القدررافضا عليه يردها وهو الرضا موسى بن .2لعلي

تسلم على مجبر أنه يبين أن له تتاح فرصة كل في السالم عليه اإلمام سعى ولقد. ) ( العهد بوالية يقبل حتى بالقتل هدد أنه يذكر كان ودائما العهد والية المنصب هذا

السياسية، الظواهر أعجب من هو الذي الحديث، هذا يصبح أن جدا الطبيعي من وكان . اليوم ذلك في اإلسالمي العالم فكل مدينة إلى مدينة ومن األلسن، على متناقاليبعده أن ألجل قتله، حتى األمين أخاه حارب المأمون مثل شخصا أن فهم بعد وفيماوآالف رأسه، برفع قام أن أخيه على غضبه شدة من األمر به ووصل العهد والية عن . موسى بن علي مثل وشخص مدينة إلى مدينة من بهم وطاف الرمح على آخرين،

مكرها إال يقبلها وال العهد، والية إلى مباالة بال وينظر يظهر ، السالم عليه الرضا . السالم عليه الرضا موسى بن علي اإلمام بين المقارنة وعند التهديد وتحت

ما كل سبيله في ووفر لتحقيقه المأمون جهد ما كل أن نرى العباسي، والمأمون. . السالم عليه لإلمام الثانية الخطوة هي هذه بالكامل عكسية نتيجته كانت لديه

أنه هي المأمون، سياسة بها واجه والتي السالم عليه سياسته في الثالثة النقطة أمابشرط إال العهد بوالية يقبل لم عليه، مورست التي والتهديدات الضغوطات كل مع

وعزل وصلح حرب من الحكومة شؤون من شأن أي في تدخله عدم على الموافقة . الشرط هذا أن يعتقد ال كان الذي والمأمون األمور على وإشراف وتدبير ونصب

عليه اإلمام يجر أن بعد فيما يستطيع حيث األمر، بداية في وتحمله قبوله ممكنعليه اإلمام شرط قبول على وافق الحكومة، ونشاطات أعمال ساحة إلى السالم

. قبول أن الواضح ومن كان مهما شيء بأي التدخل عدم على ينص الذي السالم . كان التي أهدافه فأكثر الماء وجه على يكتب كمن خطته جعل الشرط بهذا المأمونهذا على موافقته جراء من تتحقق لم الخطوة هذه وراء من تحقيقها إلى يرمي

بسبب. ويستفيد العهد ولي لقب عليه يطلق كان الذي ، السالم عليه واإلمام الشرطومعترض مخالف أنه على نفسه يقدم دائما كان الحكم، جهاز إمكانات من موقعه

عمل. بأي يقوم وال مسؤولية ألي يتصدى وال ينهى، وال يأمر يكن لم فهو عليه . من كان لذا النظام ألعمال تبرير أي يقدم وال الحكومة، عن يدافع وال للسلطة،

بقوة إليه أدخل والذي الحاكم النظام في عضوا يعتبر الذي الشخص هذا أن الواضحهذا عن ومدافعا محبا شخصا يكون أن يمكن ال المسؤوليات، كل عن يتنحى وكان

. وباستخدام. مرات عدة فحاول والنقص الخلل هذا جيدا المأمون أدرك ولقد النظام . اإلمام بذلك فيجر سابقا به تعهد لما خالفا العمل على اإلمام يحمل أن الحيل لطائف

عليه اإلمام سياسة على أيضا ويقضي الحكومة أعمال في التدخل إلى السالم عليه . بفطنته خطته يحبط مرة كل في كان اإلمام لكن والرافضة المواجهة السالم

وبراعته.

الرضا موسى بن علي اإلمام عن نقال خالد بن معمر يذكر األمر هذا على وكنموذجالذين ألولئك شيئا تكتب أن أمكن إذا أنه لإلمام يقول كان المأمون أن السالم عليه

في المضطربة واألوضاع التوتر حدة من يخففوا حتى ويطيعونك كالمك يسمعونبعدم القاضي السابق بشرطه رفضوذكره السالم عليه اإلمام لكن وجودهم، مناطق . العيد صالة حادثة هو وملفت جدا مهم آخر نموذج األمور من أي في مطلقا تدخلهتهفو وقلوبهم السالم عليه اإلمام قدر يعرفون الناس أن وبحجة المأمون إن حيث

عليه رفضاإلمام العيد، صالة الناسفي يؤم أن السالم عليه اإلمام من طلب له، حباإلى يخرج أن بشرط وافق طلبه على المأمون إصرار بعد لكن البداية في السالم

طالب أبي بن وعلي وسلم وآله عليه الله صلى النبي طريقة بنفس ويصلي الصالة . كفرصة وانتهزها المناسبة هذه من السالم عليه اإلمام استفاد فلما السالم عليه

عليه اإلمام وأرجع ذلك على أصر قد كان الذي المأمون ندم مشروعه، لصالح جيدةنظامه سياسة هذا بفعله معرضا يصلي، أن قبل الطريق منتصف من السالم

السالم عليه اإلمام مع فيصراعه أخرى لضربة والمتملقة .3المخادعة

مسألة من األساسية استفادته أن السالم عليه اإلمام سياسة في الرابعة النقطةبحركة ينهض أن استطاع العهد بوالية فبقبوله ذكر، ما كل من أهم كانت العهد والية

( سنة في البيت أهل خالفة انتهاء بعد األئمة حياة تاريخ في لها نظير هجرية 40ال ) الشيعية اإلمامة دعوة بظهور ذلك تمثل ولقد ، اإلسالمية الخالفة عهود آخر حتى

الزمان، ذاك في الغليظ التقية ستار وخرق اإلسالمي العالم في كبير مستوى علىجعل القوي الخالفة فمنبر المسلمين، جميع أسماع إلى التشيع نداء إيصال تم حيثندائه برفع خالله من السالم عليه اإلمام قام وقد السالم عليه اإلمام تصرف تحت

طيلة يقال كان ما المقربين، 150وإعالن للخواصواألصحاب والتقية الخفاء في سنةسيطرة تحت إال تكن لم التي الزمان ذلك في الرائجة اإلمكانات من وباالستفادة

. الجميع أسماع إلى النداء ذلك أوصل العالية، الرتب في منهم والمقربين الخلفاء

في العلماء من جمع وبين بينه جرت التي السالم عليه اإلمام مناظرات أيضا وكذلكجوامع رسالة أيضا وهناك اإلمامة، مسألة على األدلة أمتن بين حيث المأمون محضر

العقائدية المطالب أمهات فيها ذكر حيث بنسهل للفضل اإلمام كتبها التي الشريعةالسالم عليه اإلمام ذكره قد الذي المعروف اإلمامة حديث وأيضا للتشيع، والفقهية

مدح في نظمت التي الكثيرة القصائد تلك إلى إضافة مسلم، بن العزيز لعبد مرو فيأهم من تعد التي نواس وأبو دعبل قصيدتا ومنها العهد، والية تسلمه بمناسبة اإلمام

. عليه اإلمام استفادة من ذكرناه ما كل إن العربي الشعر في المخلدة القصائدحققه الذي العظيم النجاح مدى على يدل العهد، بوالية قبوله مسألة من السالم

. المأمون سياسة ضد فيصراعه السالم عليه اإلمام

في ولعله المدينة، في البيت أهل فضائل بذكر حافلة الخطب نجد السنة تلك وفيعليه الرضا موسى بن علي والية خبر وصل عندما وذلك اإلسالمية األقطار من الكثيروفي . سنة، لسبعين المنابر على علنا يشتمون كانوا الذين النبي بيت فأهل السالمعليه زمانه في فعاد فضائلهم، ذكر على ليجرؤ شخص يكن لم تلتها، التي السنواتجرأة ازدادوا أصحابهم أن كما مكان، كل في البيت أهل وفضائل عظمة ذكر السالمالبيت أهل مقام يجهلون كانوا الذين األشخاص وتعرف الحادثة، هذه بعد وإقداما

عاتقهم على أخذوا الذين األعداء وأحس يحبونهم وصاروا عليهم السالم عليهم . أصبحوا الشيعة والمفكرون فالمحدثون والهزيمة بالضعف البيت أهل محاربة

- - في الخلوات في إال ذكرها على قبال ليجرؤوا يكونوا لم التي معارفهم ينشرون. علنا العامة المجامع وفي كبيرة دراسية حلقات

. فهذا الناس عن السالم عليه اإلمام فصل المفيد من أنه المأمون رأى حين فياإلمام بين والعاطفية المعنوية العالقة لقطع وسيلة النهاية في هو واإلبعاد الفصلالسالم. عليه اإلمام يكن لم الخطوة هذه ولمواجهة المأمون، يريده ما وهذا والناس

. مع ومسيره تحركه خالل منها ويستفيد بالناسإال االتصال من تمكنه فرصة أية يتركمرو، إلى وصوال المدينة من اإلمام سيسلكها التي الطريق حدد قد كان المأمون أن

لكن والكوفة، قم مثل البيت ألهل ووالئها بحبها المعروفة المدن على يمر ال بحيثوبين بينه جديدة عالقات إلقامة فيمسيره فرصة كل من استفاد السالم عليه اإلمام

من أهلها يكن لم التي البصرة وفي اإلمامة، آيات األهواز منطقة في فأظهر الناس،السلسلة حديث ذكر نيشابور وفي ومريديه، محبيه من جعلهم سابقا، اإلمام محبي

. وقد أظهرها التي والمعجزات اآليات ذلك إلى إضافة خالدة، ذكرى ليبقى الذهبية . مرو إلى وصل وعندما هذا الطويل سفره في الناس وإرشاد لهداية الفرصة اغتنم

من وأفلت الفرصة له سنحت كلما السالم عليه كان الخالفة إقامة مركز هي التي . الناس جمع في للحضور يسارع الحاكم الجهاز رقابة

مع الصلح أو الهدوء على التشيع ثوار يحض لم أنه عن فضال السالم عليه واإلمامالمعصوم لإلمام الجديد الوضع أن على تدل الموجودة القرائن أن بل الحكومة جهاز

لهم، ومؤازرته اإلمام حماية بفعل أصبحوا الذين ألولئك، ومشجعا محفزا عامال كانالحكومة ووالة العاملين عند حتى الناسبل عامة عند ليسفقط وتقدير احترام محل

الجبال في يعيشون عمرهم من طويلة ولفترات كانوا أن بعد المدن مختلف فيالبيان صاحب الخزاعي دعبل مثل فشخص البعيدة، النائية والمناطق العبور الصعبةخدمة في يكن ولم وأمير وزير أو خليفة أي يمدح اإلطالق على يكن لم الجريءوكان الخالفة، حاشية من شخص أي ونقده هجائه من يسلم لم بل الحاكم، الجهاز

ليس مهاجرا طوال لسنوات وظل الحكومية األجهزة قبل من دوما مالحقا ذلك ألجلفأصبح مدينة، إلى مدينة ومن بلد إلى بلد من ويسير كتفه على داره يحمل موطن له

ويلتقي يصل أن السالم عليه الرضا موسى بن علي اإلمام وجود مع اآلن بإمكانهالعالم أقطار كل إلى شعره قصيرة فترة في يوصل وأن بحرية، ومحبوبه بمقتداهاشتهر حيث السالم عليه لإلمام تالها التي تلك قصائده وأبهى أشهر ومن اإلسالمي،

. وفي أنه حتى الحاكمة األموية األنظمة ضد العلوية الثورة وثيقة تبين والتي بها، . وهذا الطرق قطاع يرددها نفسها القصيدة تلك سمع اإلمام عند من عودته طريق

. الصراع ساحة على عامة نظرة لنلقي نعود واآلن لشعره السريع االنتشار على يدل

الرضا موسى بن علي اإلمام فيه ودخل له، باإلعداد المأمون بدأ الذي الخفي. إليها أشرنا قد التي لألسباب

. العهد والية اإلمام تسلم على مضيسنة بعد الوضع كيفكان لنر واآلن

السالم عليه الرضا اإلمام شهادة

الجميع لكن المرموقة والمكانة باإلمكانات متمتعا موسى بن علي المأمون جعل لقدأعمال من أي في يتدخل ال الرفيع المقام صاحب للعهد الولي هذا أنه يعلمون كانوا

ولي أنه أيضا يعلمون وكانوا الحكم، بجهاز يرتبط ما كل عن برغبته ويمتنع الحكومة . رسالة في سواء المأمون األعمال من عمل بأي تدخله عدم أي الشرط بذلك العهد

عليه اإلمام مدح قد كان األخرى وتصريحاته كلماته في أو العهد، والية تسليم أمر , كان أن بعد المنيع العلمي ومقامه الرفيع نسبه إلى وأشار والتقوى بالفضل السالم

الناس ) من مجموعة أن حتى السالم عليه اإلمام اسم يعرفسوى الناسال من قسم ) عند يعرف سنة غضون في السالم عليه اإلمام أصبح ، بغضه على ترعرعت قد كانتأكبر فهو الخالفة، الستالم واللياقة واإلجالل التعظيم تستحق شخصية بأنه الناسوآله عليه الله صلى النبي إلى وأقرب وتقوى علما وأغزر سنا المأمون الخليفة من

. ود يكسب أن المأمون يستطع لم ليسفقط سنة مضي وبعد وأفضل وأعظم وسلماإلمام إن بل فحسب، قربه إلى السالم عليه اإلمام بجلب المعارضين الشيعة ورضا

الشيعة أولئك وروحية وعزيمة إيمان تقوية في أساسي بدور قام السالم عليهاألقطار. أهم وفي ومكة المدينة ففي المأمون، ينتظره كان ما وعلىخالف الثائرين

على الحرص بتهمة السالم عليه الرضا موسى بن علي اإلمام يقذف لم اإلسالمية تماما ذلك من العكس على بل الساطع، نجمه يخب ولم والمنصب الجاه وحب الدنيا

بعد والشعراء المادحين أمام الباب فتح لدرجة المعنوية مرتبته وتقدير احترام ازداد . نريد ما وخالصة المظلومين المعصومين آبائه ومقام فضل ليذكروا السنين عشراتفإنه شيء على يحصل لم أنه عن فضال الكبرى المقامرة هذه في المأمون أن قوله

. تسلم على سنة مضي بعد له تبقى ما خسارة طريق على وكان كثيرة، مكاسب فقدالمأمون شعر إليه، أشرنا الذي الواقع هذا وأمام العهد، والية السالم عليه اإلمام

. نفسه وجد الفاحش خطأه ويجبر الهزيمة هذه عن يعوض ولكي والخسارة بالهزيمة - حكومته أعداء مواجهة في الوسائل كل واستنفذ لديه ما كل أنفق أن بعد مضطرا

- نفس يستخدم أن إلى السالم عليهم البيت أهل أئمة أي الصلح، يقبلون ال الذين . القتل أي والفجار، الظالمون أسالفه دوما إليه لجأ الذي األسلوب

بهذه يتمتع الذي السالم عليه اإلمام قتل أن المأمون عند الواضح من كان لكن . على تدل التاريخية والقرائن السهل باألمر ليس الرفيعة والمرتبة العالية الموقعية

السالم عليه اإلمام قتل على يصمم أن قبل وأعمال إجراءات بعدة قام المأمون أن. وحساسيته خطورته من ويحد السالم عليه اإلمام قتل أمر يسهل خاللها من لعله

هذه من كواحدة اإلمام لسان عن الكاذبة واألحاديث األقوال نشر إلى لجأ ذلك وألجلالرضا. موسى بن علي أن تقول التي الشائعة نشر بأن كبير ظن وهناك التحضيراتممكنا، يكن لم مرو، في المفاجئ الشكل بهذا له عبيدا الناس كل يعتبر السالم عليه

. االفتراءات هذه بنشر المأمون عمال قيام لوال

ك� : " ة� لن" ةأا حب ءد حه ةشا ةت كن ةأا oح ةد ةق�Uا ة�ا� حب كي ةغ ك� ا ة� ح� عا mح كر ةأ4 كل ة�ا cح ةقسا�ا ا� Qة حط فا ةق� م� ق� ة ا� ا�سلGم ع�يه 4Fمام ال قال GFمام، �ل Qا�خب هWا قص�ت ا� أابو ن ل ��يناة� حم ةنا ة� ةا حب م� ح� ة�ا ك� ا ةت كن ةأا ة� aمق ةق مه ة� ةقا ا�سلGم ع�يه حئ" ةبا آا ك� حم اا ة�د ةأا مت ك� ح ةس ةل4 ة� aمق ةق ةك ح� ةذ كل مق ةأا

"... منها هذه وأن األمة هذه عند .4المظالم

أمل أدنى لديه شخص أي مع المناظرات مجالس تشكيل كان اإلجراء، هذا إلى إضافة . كان ولما المأمون مارسها التي اإلجراءات من واحدة اإلمام، على يتفوق أن فيكافة في والمذاهب األديان مختلف من مناظريه ويغلب يتفوق السالم عليه اإلمام

كان ذلك مقابل وفي مكان، كل في القاطعة والحجة بالعلم صيته يذيع كان البحوث أحدا لعل اإلمام مع المناظرة مجلس إلى المجادلة أهل من متكلم بكل يأتي المأمونتكثر كانت كلما فإنه تعلمون وكما السالم عليه اإلمام يغلب أن يستطيع منهم

. وجالء وضوحا تزداد السالم عليه لإلمام العلمية القدرة كانت وتطول المناظرات . الوسيلة هذه تأثير من يئسالمأمون النهاية وفي

وخدم حاشيته خالل من الروايات تذكر كما السالم عليه اإلمام لقتل يتآمر أن وحاول ( شرق شمال منطقة سرخس سجن في اإلمام وضع المرات إحدى وفي الخليفة،

بالمقام( أنفسهم والسجانين الجالوزة إيمان إال نتيجته يكن لم هذا لكن إيران . في أمامه والغاضب العاجز المأمون يجد لم وهنا السالم عليه لإلمام المعنوي

ما وهذا بذلك أحد أي يكلف أن دون من وبنفسه اإلمام يسمم أن إال وسيلة النهاية . سنة من صفر شهر ففي فعال به اإلمام 203قام خروج من سنتين بعد تقريبا أي هـ

العهد والية قرار صدور من ونيف سنة وبعد خراسان إلى المدينة من السالم عليهالسالم . عليه اإلمام قتل تنسىوهي ال التي النكراء بجريمته المأمون قام

ـــــــــــــــ

هوامش

ج- 1 .257،ص 8الكافي،

ج- 2 العباد، على الله حجج معرفة في ص 2اإلرشاد كانت " 260، قط خالفة رأيت فما ، وعلي الرضا، موسى بن علي ويعرضها منها يتفصى المؤمنين أمير إن منها، أضيع

." ويأبى يرفضها موسى بن

ج- 3 .258-257،ص 2اإلرشاد،

ج- 4 الرضا، أخبار . 197،ص 2عيون

, , : اإلمام السالم عليه الهادي اإلمام السالم عليه الجواد اإلمام عشر الثالث الفصلالسالم عليه العسكري

الحرية وبنيان السالم عليه الجواد اإلمام

. لنا ونموذج وأسوة قدوة هو المعصومين من وكغيره السالم عليه الجواد اإلمام إن . وقد والطغيان الكفر ضد بالجهاد انقضت لله، الصالح العبد لهذا القصيرة الحياة وإن

مركزة مجاهدة جاهد وقد عمره، حداثة في اإلسالمية األمة قيادة موقع في أضحىالـ عمر وفي إنه حيث القصيرة، السنوات هذه في العدو ما 25ضد كان أنه أي سنة

فاستشهد الله، أعداء قبل من للتحمل قابال وجوده يعد لم العمر، مقتبل في يزال . منهم واحد كل أضاف الذي السالم عليهم األطهار األئمة ومثل بالسم وقتلوه

قد العظيم اإلمام هذا فإن بالمفاخر، المليء اإلسالم تاريخ على صفحة بجهاده. عظيما درسا لنا وقدم الشامل، الجهاد من مهمة دعامة اإلسالم إلى بعمله أضاف

يجب والمرائية المنافقة القوى مواجهة في نكون عندما أنه هو الدرسالعظيم وذاك

. العدو أن فلو القوى هذه الناسلمواجهة نستنهضوعي أن أجل من جهدنا نسعى أن . يكون عندما ولكن أسهل معه التعامل فإن يرائي، وال وعلني صريح بنحو عداءه يظهر

التعرف فإن اإلسالم عن والدفاع بالقداسة يتظاهر الذي العباسي كالمأمون العدو . كان التاريخ، عصور جميع وفي هذا، عصرنا في للناس بالنسبة صعبا سيكون عليهعن يعجزون عندنا والنفاق والرياء بالحيلة للتوسل دائما يسعون المتسلطون

) ( ... عليه الله صلوات الرضا موسى بن علي اإلمام بذل وقد لوجه الناسوجها مواجهة ) ( هذا، والرياء التزوير قناع كشف أجل من الهمة ، عليه الله صلوات الجواد واإلمام

(. ذلك في ونجحوا المأمون وجه (18/07/1359عن

. القصير عمره كل أمضى عظيم إنسان وعالمتها المقاومة مظهر هو العظيم هذا إن - - ولم المأمون العباسي للخليفة والمرائية المزورة السلطة ومعارضة بمواجهة

الجهادية األساليب بكل وجاهد الصعبة الظروف جميع وتحمل واحدة خطوة يتراجع . العلماء. يباحث وكان عالنية بصورة الحرية بحث بنيان أشاد من أول وكان الممكنةالقضايا أدق بشأن العباسي المأمون محضر في األعذار ومختلقي والمدعين والدعاة

. وقد اإلسالمي، تراثنا من هو الحرية بحث إن كالمه وحقانية أفضليته ويثبت ويستدلهذا ، السالم عليه الجواد اإلمام تطرق وقد الهدى، أئمة زمان في البحث هذا راج

(. ونقية صافية بصورة وتعرضله زمانه في إليه الجليل، (25/02/1360اإلمام

للسلطة السالم عليهما والعسكري الهادي اإلمامين مواجهة

الذي فإن زمانه وحكام السالم عليه الهادي اإلمام بين جرت التي المواجهة فيء,,� . ق,,� س,,,, ,,,�,�,,� م,,,ا,,م,,,�,,ه,, F,,ا ز,,م,,,�,,, ف,,,_,,,",,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,ه,, 4Fم,,,ا,,م,,, ا,,ل,,,, ه,,W,,ا,, ه,,و,,, �,,ا,,�,,ب,,ا,,ط,,,,�,,, ,,,Q,,ا,,ه,,,,C,,�,,ا ف,,,",,, ,,,Q,,,ا,,ن,,�,,ص . الذي المعتز كان وآخرهم اآلخر تلو واحدا جميعا، وهلكوا اآلخر، تلو واحدا الخلفاء من

. في أذالء ماتوا الخلفاء وهؤالء قليال إال بعده من يلبث ولم السالم عليه اإلمام قتلالعباسيون تشتت الطريقة وبهذه أخيه، ابن يد على واآلخر ابنه قتله أحدهم الغالب،

. عليهم العسكري واإلمام الهادي اإلمام زمن في فالشيعة الشيعة بعكس وانقرضوا،. وقوة انتشارا يوم بعد يوما يزدادون كانوا وقمع عنف من فيه ما ورغم ، السالم

السالم عليه الهادي اإلمام عاش قضى 42لقد . 20سنة وكان سامراء في منها سنة . الواقع في سامراء وكانت ويعيش يعمل كان المدينة تلك وفي مزرعة، فيها يمتلك - األتراك غير هم الترك وهؤالء له المقربين الترك لغلمانه المعتصم بناه كمعسكر

من أحضرهم والذين النقاط، سائر أو آذربايجان في أو إيران في يعيشون الذين. سامراء في بهم واحتفظ الشرقية وآسيا مانغوليا منطقة ومن وسمرقند، تركستان

وال المؤمنين وال األئمة يعرفون يكونوا لم إسالمهم، ولحداثة األتراك، وهؤالء- . العرب وبين بينهم الناسوأوجدوا يضايقون صاروا لهذا شيئا اإلسالم عن يفهمون

. ء,,,,| - م,,,�,, ,,و,,, ء,,د ع,,د,, ا,,ج,,�,,,,ع,, ن,,_,,,س,,,,�,,ا,,،, ا,,+,, Q,,,ق س,,,,ا,,م,,, م,,,د,,�,,ن,,�,, �,,ف,,,,",,, ,,c,,ا,,,Q,,ا,,ج,,,,U,,�,,,ا,,�,, ,,c,,ا,,ع,,ا,,,�ا,,�,,ن,, ب,,غ,,د,,ا,,د,, ه,,ا,,�,,",,,, أ,,امن السالم عليه اإلمام وتمكن السالم عليه الهادي اإلمام زمن في الشيعة كبراء من

اإلسالمي العالم مناطق مختلف إلى بواسطتهم اإلمامة رسالة وإيصال إدارتهم،واليمن والمدينة والري وخراسان قم في الشيعية الشبكات وهذه الرسائل بواسطة

وتنشر تروج أن استطاعت التي هي العالم أقطار جميع وفي البعيدة المناطق وفي . عليه الهادي اإلمام استطاع وقد يوم بعد يوما المذهب بهذا المؤمنين من وتزيد

ألولئك والدموية الحادة السيوف بريق ظل تحت األعمال هذه بكل يقوم أن السالم . الهادي اإلمام وفاة حول معروف حديث ويوجد أنوفهم عن ورغما الستة الخلفاء

. أن بحيث سامراء في الشيعة من ملحوظ جمع تواجد عباراته من يعلم السالم عليهعن عليهم قضى لكان بهم يعلم كان لو ألنه شيئا، عنهم يعرف يكن لم الحاكم الجهاز

. ا��jاز ق) Fا ف ق�� قو شب�� توجد أا) اس�طاعت قن�ا أ4 �ل اع�،jا� هWه ق� �� أابي�� oQ�ب . إليها الوصول من يتمكن لم الحاكم

. - - ء,,,,م �,,�,,و,,, ,,c,,س,,,,ن,,و,,,ا ب,,,, ,,,د,,ا,,ر,, ,,Q ق,,ث ,,,`,,� ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,�,,�,,, ,,� ق,, أ4ئ,, ا,,ل,,,, ,,ا,,+,,,,,,C,,�,,�,,ا ه,,`,,,ل,,,,4+,, ج,,�,,ا,,د,, م,,,�,,, ا,,ا �,,و,,,م,,, ق,,,) F,,امستوى على نهار ليل تعمل جماعة من سنوات يساوي المباركة حياتهم من واحد

. دينا فإن وإال الطريقة، بهذه الدين حفظوا قد العظماء هؤالء المجتمع في التأثيركيحيى رجال علماؤه ويكون والمأمون، والمعتصم، والمتوكل المعتز رأسه يقفعلى

المتجاهرين - والفجار الفساق من كان فقد البالط، عالم كان أنه رغم الذي أكثم بنمن - يجتث أن هذا، والحال ينبغي ولكان يبقى؛ أن أساسا ينبغي ال األولى الدرجة من

. التشيع يحفظ لم وسعيهم السالم عليهم األئمة فجهاد شيء كل وينتهي جذورهالخالصين العباد خاصية هي وهذه الدينية؛ والمعارف واإلسالم القرآن بل فحسب،

. لما العزم، أولي من هؤالء أمثال لإلسالم يكن لم فلو الله وأولياء والمخلصينبعد اإلسالمية الصحوة هذه ويوجد طريا غضا يعود أن كان 1230استطاع بل سنة؛

. المعارف هذه جذروا الذين هؤالء لإلسالم يكن لم لو فشيئا شيئا يزول أن ينبغياإلنساني التاريخ مر على األذهان، في وسلم وآله عليه الله صلى النبي بعد العظيمة

أي منه يبقى وال شيء، كل وينتهي الوجود من يزول أن ينبغي لكان واإلسالمي،لم. اللتين واليهودية، كالمسيحية شيء، معارفه من ليبقى يكن فلم بقي، ولو شيء

. والحديث سالما، القرآن يبقى فأن تقريبا شيء أي األساسية معارفهم من يبقمن أكثر بعد وذلك اإلسالمية والمعارف األحكام هذه وكل وتتمكن 1000النبوي، سنة،

, هناك كان بل الطبيعي، باألمر ليس فهذا اإلنسانية المعارف قمة في تبرز أن من . الكبير العمل هذا طريق على كان وبالتأكيد، الجهاد خالل من يؤدى طبيعي غير عمل

. شيئا العظماء لهؤالء بالنسبة تكن لم هذه وكل القتل والسجن الضرب

عام في المعتصم أحضر حينما ، السالم عليه الهادي اإلمام طفولة حول حديث يوجدبغداد، 218 إلى المدينة من بسنتين شهادته قبل السالم عليه الجواد اإلمام هجرية،

بعمر وقتها كان والذي المدينة في أهله مع حينها السالم عليه الهادي اإلمام وبقي . عن المعتصم سأل بغداد إلى السالم عليه الجواد اإلمام أحضر أن وبعد سنوات ستإنه قال سنوات، ست ابن محمد بن علي البكر ابنه أن سمع وعندما وأهله، أسرته

. بغداد من يذهب أن أقاربه من رجال المعتصم أمر وقد له بحل نفكر أن ويجب خطرالطفل، هذا عنده يودع وأن البيت، ألهل عدو هو من فيها يجد وأن المدينة، إلى

. هذا فجاء الحاكم الجهاز مع ومنسجما ألسرته عدوا ليصبح ويربيه له معلما ليكونمن كان الذي الجنيدي المدعو علمائها أحد واختار المدينة، إلى بغداد من الشخص

- هؤالء أمثال من عدد المدينة في وكان البيت ألهل والمعاندين المخالفين أشد : - لهذا ومؤدب مرب أجعلك أن مأمور إنني له وقال العمل، بهذا لينهضوا العلماءتربيه. أن وأريدك معه، واالرتباط بالتواصل شخص ألي تسمح أن ينبغي وال الطفل . . وكان الجنيدي الشخص هذا اسم التاريخ سجل وقد الشكل وبهذا الطريقة بهذه - - واألمر الوقت، ذلك في سنوات ست بعمر ذكرت كما السالم عليه الهادي اإلمام

. األمر هذا مثل يعترضعلى أن يستطيع الذي فمن الحكومة، أمر كان

عن ويسأل الجنيدي، على ليطلع الحاكم الجهاز من المقربين أحد جاء مدة وبعد " : . الطفل؟، هو أهذا هذا، طفل أي الجنيدي فقال إياه أودعه الذي الطفل ذلك أحوال

! فأين منه أتعلم حيث األدب، من أبوابا لي فيبين األدب، في مسألة له أبين إننيسورة يقرأ أن الحجرة إلى يدخل عندما منه أطلب وتعلم؟وأحيانا الطفل هذا درس

: ) لي ) ويبين علي فيقرأها مثال، عمران آل كسورة كبيرة، سورة اقرأ له فأقول أقرأ، سورة أي يسأل أذيته يريد وهو يدخل وعندما القرآن، من - ." . كان الذي الطفل هذا ارتباط استمر وقد هذا؟ طفل أي والتفسير، بالتأويل وعلماء للقرآن، وحفاظ علماء إنهم قراءتها في اإلشكال مواضع

اقيا﴾ حب ةص ة� ك� م ك� ا مه ةنا كي ةت آا ة� ﴿ ا��ه، ق" �� قنه ��� ،Gا ط_ل QاهCا� - 1ف" من األستاذ هذا وأصبح لمدة، األستاذ هذا مع. البيت ألهل المخلصين 2الشيعة

بالماء ليأتي معه                        ذهبغالم النهر فحمله

. المواضع كل في جميعا وهزموهم الميادين، جميع في حليفهم النصر كان لقدلكل وترك أشعاره، في آباءهم وذم العباسيين، الخلفاء لكل معارضا كان الذي فدعبل

. قرأنا أننا فيه ويقول المعتصم حول أبيات عدة له كان التاريخ، في سجال منهم واحدالثامن؟ هو فمن ثمانية؛ لنا يقولون واآلن خلفاء، سبعة العباسهم بنو أن الكتب في

: أنت فأين بعدها يقول ثم ثامنهم، كلبهم كان الذي الكهف بأصحاب يشبههم أن وأراد : " حب ا��� ف" bح ا��با بن" م�وك �ا��اص" با�Wنو� ء+ م�" أانت � ا��ه، قي �د بي� نب ذن أا� ن� م�صي ق�� أا �Qت�ب �� ا���ب فWاك ا���ب؟ ذاك م�

رفعة عنك كـلبهم ألعلـي وإنـي كلـب، وثامنـهم عـدوا إذا خيـار سبعة الكهف في الكهف أهل كذلك كتـب، لـهم ثامـن عن تأتنـا ولم سبعة(." مب كن, ذ �ه ��يس كنب ذ ذ� ةقنك أ4 (30/05/1383ل

أنه وجدوا ولكنهم مراقبتهم، تحت ليكون سامراء إلى المدينة من اإلمام أحضروا وقد . المناقب في الثالثة األئمة هؤالء حاالت على اطلعتم فلو فائدة من وغيرها، 3ما

في منها أكثر كانت الثالثة هؤالء زمان في الشيعية العالقات شبكة أن إلى اللتفتم . الكتب إليهم ترسل فكانت السالم عليهما الصادق واإلمام الباقر اإلمام زمن

كانوا أنهم حين في والمسائل، األموال وكذلك العالم نقاط أقصى من والرسائل . سامراء في السالم عليه الهادي اإلمام أضحى وقد ضيق نطاق ضمن يعيشون

. فيما ثم إهانة ألية يتعرض يكن ولم يحترمونه، الجميع وكان الناس قبل من محبوباعليه العسكري اإلمام مع تكرر األمر وهذا كلها، المدينة حال انقلب وفاته وعند بعد

. معه ويتعاملوا يشخصوه أن عليهم وكان ما، سر وجود الحكام أدرك وهناك ؛ السالم . إلى السالم عليه اإلمام يحضر المتوكل نجد وهنا القدسية قضية إلى فالتفتوا

بن عليا أن مكان، كل في الخبر ينتشر لكي وسكر، خمر مجلس هو الذي مجلسه، ! أي أنتم فانظروا واللهو الخمر مجلس في جالسه وقد للمتوكل نديما كان محمد

. اإلنسان زاوية من القضية إلى السالم عليه اإلمام نظر لقد الخبر هذا تركه تأثير . المتوكل، بالط إلى السالم عليه اإلمام فذهب المؤامرة هذه مقابل ووقف المجاهد . الحقائق فبذكر بالمعنويات عابق مجلس إلى سكره مجلس يبدل أن واستطاع

انتهى أن وبمجرد المتوكل هذا أن بحيث المتوكل هزم الشامتة، األشعار تلك وإنشاد ( المسك من مركب عطر الغالية لإلمام وأحضر مكانه من نهض كلماته، من اإلمام

. هنا،( جلست إذا أنك تتصور هل اإلمام، له قال فقد واحترام أدب بكل وشيعه والعنبر ! وما الموت عند يجري ما كل للمتوكل بين وهكذا الموت؟ قبضة من ستهرب فإنك

. ويقلبه تاما، تبديال المجلس يبدل أن اإلمام فاستطاع له الديدان أكل حتى بعده،. البالط من يخرج وأن علىعقب، رأسا

تحرسهم االجبال قلل على مل                            باتوا م � ا� م� أاغن�� فا حل ا�Qجا ك�ب مغ,

معاقلهم من عز بعد نزلوا                              واستنزلوا يـابئسما حفرا وأودعوا

قبروا ما بعد من صارخ مل                             ناداهم � �ا� م) �ا��يjا oم Qق ال4س أا��

منعمة كانت التي الوجوه مل                               أيـن �ا��� مر أ4س�ا ال م� Qمتض د�ن�ا م�

ساءلهم حين القبر مل                                 فـافـصـح �� � مد ا�د� ع�ي�ا ا�وجوه ت,�ك

شربوا وما دهرا أكلوا طالما أكلوا                             قد قد األكل طول بعد فأصبحوا

لتحصنهم دورا عمروا وارتحلوا                               وطالما واألهلين الدور ففارقوا

وادخروا األموال كنزوا وانتقلوا                              وطالما األعداء على فـخلفوها

معطلة قفرا منازلهم رحلوا                               أضـحـت قد األجداث إلى وساكنوها

مه مني� �افت Fاذ ة� ا�,خ,�ي_ مل                                 س,ل �ا�خو مل ا�خي أا�� � oا ا� أا��

ك� �ح أاس� ب ى مت أاما م{ oماQا� مل                              أا�� تن� cح ا�و مم س�ا أات,�ك ق,ا ,�

اغتضبوا أما حاموا أما الكماة مل                           أين ا�د� ب�ا ى مت ق��" ا ا�jيوش أا��

دفعوا وما شيئا نفعوا ما مل                             هيهات أ4ج ال ب�ا �افى Fا) ا�ني� ع,نك

العيشمتصال دوام مل                              فكيفيرجو ت�ص cح ا�و حل ب با ر��ه م�

ء,,ق� ش,,,,ا,, ا,,�,,,, ,,,ا,,ب,,ل,,, ف,,,",,, �,,�,,ا,,),,, �,,,ا,,�,,,,�,,�,,Q,,j,,ف,,,,،, ,,,a ق,,� ا,,�,,,,�,,س,,,, ا,,�,,خ,,�,,ي,,_,,,�,, ه,,ا,, أ,,ا ا,,ب,,�,,د,, ,,,",,� ق,,� ا,, ا,,�,,,,و,,,ا,,ج,,�,,�,, �,,ه,,,W,,ه,,,الحربة فيها يكن لم نفسية حرب إلى تحولت األضعف، الظاهر في يبدو له، دفاع ال

. إن. السالم عليه اإلمام فعله ما نفعل أن استطعنا لما هناك كنا لو نحن والسيفال بطريقة ويتحدث الوضعية هذه يشخص أن استطاع الذي هو السالم عليه اإلمام

. بكل ويرمي فجأة السالم عليه ينتفضاإلمام أن مثال الممكن من كان الخليفة تغضب . لتؤتي كانت وما جيدة، فعل ردة ليكون كان ما هذا ولكن أرضا الشراب كؤوس

. ء,,,ق� م,,,�,, ا,,�,, ,,,ض,,,ي,,�,, ف,,,",,,, ا,,�,,ب,,�,,د,, �,,,ه,,,W,,ا,, Q,,D,,,ى,,, أ,,ا ن,,� ,,, ,,�,,,Q,,,,ب,,ط ف,,,, Q,,ق ت,,ص,,, ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,, ع,,�,,ي,,ه,, 4Fم,,,ا,,م,,, ا,,ل,,,, ق,,,� ,�,,� ث,,,,Q,,,ت,,�,,ا,,،,جدا.

كانوا العظماء هؤالء أن وهي األئمة حياة في النقطة هذه إلى تلتفوا أن عليكم يجب . الحكم، مسند على يجلس من ألن وذلك سياسية روحه جهاد جهاد، حالة في دائما

. . األوقات، بعض في يتقبل كان أنه حتى الدين ظواهر يراعي وكان الدين يدعي كان . كان حينما المأمون، حياة في سمعتموها التي المسائل تلك مثل الديني اإلمام رأي

. الرأي أحيانا يقبل أن أبدا يأبى يكن لم أنه أي علنا السالم عليه اإلمام رأي يقبلأهل. ضد والمعارضة المواجهة هذه مثل وجود إلى يؤدي كان الذي فالشيء الفقهيوفي أئمة، نحن يقولون وكانوا األئمة، أنفسهم يعدون كانوا البيت أهل أن هو البيت . نفسه يعد كان حاكما، صار الذي ألن للحكام مواجهة أكبر يعد كان هذا إن األساسعليهم فيهم موجودة اإلمام في المطلوبة والقرائن الشواهد يرى كان للناس، إماما

ليسإال ألنه علىحكومته، خطر اإلمام هذا يعتبر وكان فيه، وليستموجودة ، السالمعليهم. األئمة وكان العدائية، الروحية هذه بمثل يحاربون الحكام كان وقد مدع

. يكون أن المواجهة هذه مثل في البديهي من الشامخ كالطود يقفون السالم. الطبيعي مكانها لها يروجون األئمة كان التي واألخالق الفقهية واألحكام للمعارف

بعد يوما تزداد الشيعية الروابط وتوسعة واألتباع التالمذة من المزيد تربية وكانتيوم.

. لمدة الحكومات ضده تعمل مرام إلى أنتم فانظروا الشيعة حفظ ما سنة 250وهذا . حال اآلن ترون أنتم ولكن بالكامل، يزول أن يجب بل شيء منه يبقى أن ينبغي فهل

. الشيعة وصل أين وإلى الدنيا،

واإلمام الصادق اإلمام في أنشدت التي األشعار في النقطة هذه نالحظ أن ينبغي . هذا في أنفسهم وقدموا جاهدوا لقد السالم عليهما العسكري واإلمام الهادي

. . وأحيانا أحدهم، يرجع فأحيانا، محدد هدف نحو استمر الذي الطريق هذا الجهاد . أكبر نجاحا حققوا العظماء هؤالء إن واحد الهدف أن إال الجهة، هذه من أحدهم يذهب

اإلمام شهادة بعد ألنه األساس؛ هذا وضع الذي ، السالم عليه الحسين اإلمام من ." " اإلمام زمن في لكن ثالثة إال الحسين بعد الناس ارتد ، السالم عليه الحسين

قبضة في صار قد كان اإلسالمي العالم كل فإن تنظرون، عندما السالم عليه الهادي . يفعلون، ماذا يعرفوا ولم عاجزين وقفوا العباسيين أن حتى السالم عليهم األئمة

. الشيعة على أقبلوا فلذلك

وأن الخطب، في البيت أهل بذكر وأمر رسالة كتب قد العباسيين الخلفاء أحد كان . . وزير أن فيها كتب الرسالة هذه التاريخ سجل وقد البيت أهل مع الحق أن يقال "! " : الحق أن يقول أن يجرؤ فلم تفعل؟ ماذا وقال الخليفة إلى يعدو أسرع البالط

" : ! وأماكن طبرستان جبال في ثار من هناك اليوم قال لكنه البيت أهل مع ليسفإنهم األماكن، كل في ينشر هذا كالمك أن فلو البيت، أهل شعار تحت أخرى

." يقول الوزير ذلك أن الخليفة فرأى منك للتخلص إليك ويأتون الجيوش سيجيشون . " " : كان وإن هذا حكومتهم على يخافون كانوا أنهم أي ، الرسالة تذيعوا ال فقال حقا،

(. يؤمنوا أن من منعهم والملك والدنيا الحكومة حب ولكن االعتقاد، (30/06/1380لديهم

العالم في الشيعية التشكيالت انتشار

عن بعيدا الواقع، في هكذا هو تامة غربة في كانوا العظماء هؤالء أن من يقال ما إن . بشأن يوجد ذلك، جانب إلى ولكن ألفوها التي بيئتهم وعن أهلهم، عن وبعيدا المدينة

أنه - - وهي أخرى نقطة العسكري اإلمام وحتى الجواد اإلمام من الثالثة األئمة هؤالء . إن تزداد الغربة هذه فإن ، السالم عليه العسكري اإلمام إمامة نهاية إلى اتجهنا كلما

قورنت ما إذا الثالثة األئمة هؤالء زمان في الشيعة دائرة وسعة األئمة نفوذ دائرةأضعاف، عشرة ازدادت فإنها ، السالم عليهم الباقر واإلمام الصادق اإلمام بزمان

. والتضييق، الضغوط هذه تحت وضعوا قد أنهم في السبب ولعل عجيب شيء وهذا . إلى ومجيئه إيران، طرف إلى السالم عليه الرضا اإلمام توجه فبعد الموضوع هذا هو

. أصل في كان األمر هذا ولعل األمر هذا هو حدثت التي األمور من فإن خراسان . األماكن، كل في منتشرين الشيعة كان وقبله السالم عليه الثامن اإلمام حسابات

تطلع أي لديهم وليس آيسين، وكانوا البعض، ببعضهم اتصال على يكونوا لم لكنهم . األماكن؛ كل في الخلفاء حكومة سلطة وكانت تفاؤل أو رجاء أو المستقبل، نحو

. إلى السالم عليه اإلمام جاء وعندما الفرعونية قدرته مع هارون المأمون، قبل وكانللعلم تجل هي الناس أمام شخصية ظهرت المسير هذا وعبر خراسان طرف

من الشخصية هذه مثل شاهدوا قد الناس كان وما والنورانية؛ والصدق والعظمةإلى. خراسان من يمروا أن هذا قبل بإمكانهم كان الذين الشيعة عدد كان فكم قبل

شاهد الطويل، المسير هذا في ولكن ؟ السالم عليه الصادق اإلمام ليروا المدينة . النبي إلى ينظر المرء وكأن مدهشا، عجيبا شيئا وكان قرب عن اإلمام هذا الجميع

والتقوى . واألخالق والعزة المعنوية والعظمة الهيبة فتلك وسلم وآله عليه الله صلى , األمر كان منه طلب شيء وأي سئل فمهما هزة أحدثت الوسيع والعلم والنورانية

. قبل من الناسليروه كان ما الذي الشيء وهو بيده،

��Qم ه" �Qم ��انت �Qم� QDاسا) Fا�ى ا�سلGم ع�يه ا�pQا 4Fمام ال �صل. . الناس وفجع السالم عليه اإلمام استشهد سنتين، أو سنة وبعد الحالية تركمانستان

الناس - بها يسمع لم أشياء لتجليات المظهر وهو السالم عليه اإلمام مجيء كان وقد

- - - مجيء جعل فقد كبيرة فاجعة إلى أدت التي شهادته وكذلك قبل من يروها ولمأصبحوا الجميع أن ذلك يعني ال شيعية؛ أجواء المناطق هذه أجواء السالم عليه اإلمام

. . العمل على الشيعة انكب الجو هذا ففي البيت ألهل محبين أصبحوا لكنهم شيعة، . جاؤوا؟ فلماذا قم في األشعريين إقامة تظهر وفجأة أنه كيف ترون أنتم

والمعارف الحديث فسطاط وبسطوا قم إلى وجاؤوا نهضوا لقد عرب، فاألشعريون . أمثال هم من الري في نجد وكذلك فيها مركزا وأسسوا المدينة هذه في اإلسالمية

حتى. 4الكليني اعتقادية، وبيئة شيعية بيئة في إال يترعرع ال الكليني، مثل فشخص . هذه استمرت حينما أيضا، بعد وفيما الخصوصيات بتلك الكليني الشاب هذا يصبح

الصدوق الشيخ ترون أنتم وأماكن 5الحركة، وخراسان هرات إلى يسافر أنه كيف . في الشيعة محدثو يفعل فماذا جدا مهم أمر فهذا الشيعة، أحاديث بجمع ويبدأ أخرى

العياشي الشيخ إنه سمرقند؟ في يوجد من سمرقند؟ في يفعلون وماذا خراسان؟" " : العلم وأهل للشيعة مرتعا كانت التي داره في بشأنه قيل الذي هو ،6السمرقندي،

الكشي الشيخ كلمات في ورد . 7كما اإلمام. حركة فإن لهذا سمقرندي نفسه والكشيألجواء ا هذه مثل جعلت التي هي مظلوما، شهادته بعد وفيما السالم عليه الرضا

. فالرسائل األمر هذا من لالستفادة األئمة نهض وقد ؛ السالم عليهم األئمة لصالحكلها كانت بل عادية، بطريقة تحدث كانت ما تجري كانت التي المتبادلة والزيارات

أيديهم ويقطعون أصحابها على يقبضون لكانوا علنية كانت لو وإال الخفاء، في تجريمارسه. الذي والقمع العنف ذلك مثل مع يمكن المثال سبيل على فهل وأرجلهمالسالم عليه اإلمام إلى الناس أسئلة تصل أن كربالء، زيارة فيه ومنع المتوكل،

عليه اإلمام إلى الشرعية الحقوق ترسل أن أو اإلجابات؟ إليهم ترجع ثم بسهولة،وتعليمية إعالمية شبكة وجود على دليل هذا فكل اإليصاالت؟ منه يصلهم ثم ، السالم

. الثالثة العظماء األئمة لهؤالء عظيمة

عليهم العسكري اإلمام شهادة زمن وإلى السالم عليه الرضا اإلمام بعد وفيما . السالم عليهما العسكري واإلمام الهادي فاإلمام القضية هذه مثل حدثت ، السالم

تكن - لم كبير معسكر بمثابة الواقع في كانت التي تلك، سامراء مدينة في استطاعا ) ( يجتمع حيث رأى من سر رأى من لكل سرور البناء حديثة عاصمة بل الكبر، ذلك في

الحوائج يؤمنون الذين الناسالعاديين وبعض الحكومة ورجال واألعيان الرؤساء فيها . - عندما اإلسالمي العالم أقطار جميع بين فيما الروابط هذه كل ينظما أن اليومية

. تلك في القضية تنحصر لم لهذا، يفعلون كانوا ماذا نفهم األئمة حياة أبعاد إلى ننظروالطهارة والصوم الصالة حول الناس أسئلة على بها يجيبون التي الفتاوى

. يمكن. البعد هذا إن وبرأيي الناس مع وفقه ويتحدثون الخاصبه اإلسالمي المعنى بذلك اإلمام موقعية من ينطلقون كانوا بل والنجاسة . فيسن وقتلوه إلىسامراء، المدينة من السالم عليه الهادي اإلمام أحضروا عندما أنهم ترون أنتم األبعاد من غيره جانب إلى إليه االلتفات

��ناه Qن ع ع� الـ 42ا�Uبا� سن في العسكري اإلمام يقتلون عندما أو فكل 28سنة، سنة،. التاريخ عبر الكبار، وأصحابهم والشيعة لألئمة العظيمة الحركة هذه على دليل ذلك

مثل في األئمة استطاع فقد بشدة ويعمل بوليسيا نظاما كان الحكم جهاز أن ومع . العزة هذه مشاهدة ينبغي أنه مقصودنا النجاحات هذه مثل يحققوا أن الوضع هذا

(. الغربة تلك جانب إلى (20/02/1382والعظمة

العالم أرجاء كل في تشكيالتهم وانتشار الشيعة روابط فيه شهدت زمان أي يوجد العليهما العسكري واإلمام الهادي واإلمام الجواد اإلمام حضرة زمن مثل اإلسالمي

. عليه الهادي اإلمام عن تنقل التي القصص وتلك والنواب، الوكالء فوجود السالميحدد - واإلمام المال له يحضر كان عندما مثال السالم عليه العسكري واإلمام السالم

. - الجبرية اإلقامة من بالرغم أنه أي األمر هذا على دليل به يفعل أن ينبغي ماذاما، بنحو السالم عليه الجواد اإلمام وقبلهما سامراء، في الجليلين اإلمام لهذين

يتسع كان الناس مع والتواصل االرتباط فإن آخر، بنحو السالم عليه الرضا واإلمام

. الرضا اإلمام زمن قبل موجودة كانت والتواصل الروابط وهذه الشاكلة هذه علىفي . جدا كبير تأثير له كان خراسان إلى اإلمام مجيء أن األمر غاية لكن السالم عليه

(. القضية (18/05/1384هذه

الـ وطيلة أئمتنا - 250إن الله صلى المكرم اإلسالم نبي رحيل منذ أي لإلمامة سنة - التعذيب من الكثير القوا قد العسكري اإلمام وفاة زمن وإلى وسلم وآله عليه

والعواطف، القلوب تستحضر مظلوميتهم إن نبكيهم، أن بنا وحري والظلم، والقتلالزمان هذا كل في أو الزمان من مقطع في سواء انتصروا قد المظلومين هؤالء لكن

(30/05/1383وطوله.)

ـــــــــــــــــــ

هوامش

1 : اآلية- مريم، .12سورة

2. كلستانسعدي-

ج- 3 ابيطالب، آل .337-447،ص 4مناقب

4 " الكتاب- " صاحب ، الكليني بـ المعروف الرازي، الكليني يعقوب بن محمد جعفر أبو " " والنصف الثالث القرن من الثاني النصف في عاش ، الكافي أصول القدر جليل

سنة من شعبان وتوفيفيشهر الهجري، الرابع القرن من .329األول

5 " جملة- " من ، الصدوق الشيخ بـ المعروف القمي بابويه بن علي بن محمد جعفر أبو . السنة في ولد للهجرة الرابع القرن في الشيعة وعلماء مدينة 306فقهاء في للهجرة

" " الثاني. الكتاب هو الذي الفقيه يحضره ال من النفيس الكتاب آثاره جملة من قم . العام في الدنيا الشأن الرفيع الفقيه هذا غادر األربعة الشيعية الكتب 381من

. الري مدينة في للهجرة

الشيعة- 6 ومفسري علماء جملة من يعتبر السمرقندي، العياشي مسعود بن محمد. للهجرة الرابع القرن وأوائل الثالث القرن ألواخر المشهورين

7" " " " -، عمرو أبو وكنتيه ، الكشي الشيخ بـ المشهور العزيز عبد بن عمرو بن محمدمن وهو للهجرة الرابع القرن من األول النصف أواسط في التيسطعت الوجوه من

. الشيعة محديثي ومن واألخبار الرجال علم في وأستاذ المعروفين العلماء

: الشريف فرجه الله عجل المهدي اإلمام عشر الرابع الفصل

بعمر   إنسان حركة سنة 250غاية

المهدوية وعقيدة الشيعة

. يوجد األخرى، األديان عقائد وفي المسلمين جميع اتفاق محل هو المهدوية أصل إن . في صحيح بنحو أيضا المطلب هذا فهموا فقد الزمان نهاية في المنجي انتظار أيضا

الشخص ومعرفة بتحديد المتعلق األساسي البعد في ولكن القضية، أبعاد من بعد

. والعالمة باالسم المنجي يعرفون والشيعة المعرفة بنقص ابتلوا المنجي،( . عندهم والقطعية المسلمة األخبار خالل من الوالدة، (29/06/1384والخصائصوتاريخ

التشيع مذهب في الحقيقة هذه بدلنا قد أننا هي الشيعة نحن اعتقادنا خصوصية إن . أن هي الحقيقة موجودة واقعية حالة إلى المحض، الذهني واألمر األمنية حالة منوال تلك، المنجية اليد ينتظرون فإنهم الموعود المهدي ينتظرون عندما الشيعة . ء,,,ق" ,,� ا,,�,,�,,ه,, ,,� j,,ق ,,�,,� ,,,o,,م,,,و,,,ج,,و,,,د �,,,ه,,,",,, ,,� ق,,ي ا,,�,,و,,,ا,,ق,,,�,, ع,,�,,, �,,ب,, ,,ث,,و,,,),,, ب,,ل,,, ,,c,,ا,,�,,�,, ,,,�,,ي,,ا ع,,ا,,�,,�,,, ف,,,",,,, �,,غ,,Q,,ق,,,,و,,,),,,,

بآالمهم ويشعر معهم، وهو الناس ويرى بينهم فيما ويعيش وموجود الناس بين. خفية. بصورة األحيان بعض في يزورونه واالستعداد السعادة وأصحاب وأسقامهم

بين وهو محددين وأم أب له معين، باسم مشخص واقعي إنسان هو موجود، إنه. . الشيعة نحن عقيدتنا هيخصوصية هذه الناسويعيشمعهم

من وقت أي في يتمكنوا لم األخرى، المذاهب من العقيدة هذه يقبلون ال الذين أولئك. الواقعية وهذه الفكرة هذه لرد العقل به يقبل دليل أي إقامة

تحكي أيضا، السنة أهل من الكثير يصدقها التي والراسخة، الواضحة األدلة فجميعالحقيقة وهو الله، حجة فهو العظيم، اإلنسان هذا وجود عن ويقينية قاطعة بصورة

- - هذه تشاهدون وأنتم وأنتم أنا نعرفها، التي الخصائص بتلك والساطعة الواضحة. الشيعية غير المصادر من العديد في األمور

ء,,,,ف ,,�,,,Q,,�,,,م �,,ا,,�,,س,,,,ل,,,,Gم,,,،, ,,,oG,,,,ا,,�,,ص,,,ل ع,,�,,ي,,ه,, ا,,�,,�,,س,,,,�,Q,,,ي,,, ا,,�,, ,,س,,,,�,,, GFم,,,ا,,م,,, �,,ل,,,, ,,,Q ق,,� �,,ا,,�,,,,ط,,,, ا,,�,,,,ب,,ا,,ر,,ك,,,, ف,,,ا,,ل,,,,4ب,,�,,,وما طويال، عمرا الله منحه وقد ومعجزاته، وأصحابه والداه هم ومن والدته، تاريخ

وأعراقه. وأديانه وقبائله العالم، أمم لجميع الكبرى، األمنية لتلك تجسيد وهو زال( . المهمة القضية هذه بشأن الشيعة مذهب خصوصية هي هذه العصور جميع عبر

27/05/1387)

: باإلجمال إليها أشير بالمهدوية االعتقاد بشأن نكات هناك

عن عبارة هو فداه، أرواحنا الله بقية لحضرة المقدس الوجود أن هي األولىتقرأون كما أي هذا، يومنا وإلى التاريخ بداية منذ اإللهية والدعوات النبوات استمرار " : " " : انتهيت أن وإلى آدم، هو الذي ، جنتك أسكنتهم وبعضهم من الندبة دعاء في

قضية" بعدها ومن ؛ وسلم وآله عليه الله صلى األنبياء خاتم إلى الوصول أي ، باألمرفالجميع الزمان، إمام إلى األمر يصل أن إلى العظيم النبي هذا بيت وأهل الوصية

. تلك أن بمعنى وهذا البشرية تاريخ في ببعضها ومرتبطة متصلة سلسلة عن عبارةأي في تتوقف لم الرسل، بواسطة اإللهية الدعوات وتلك للنبوات العظيمة الحركة

. اإللهيين، والدعاة اإللهية، والدعوات األنبياء إلى تحتاج فالبشرية الزمان من مقطعإلى أقرب يصبحون البشر فإن الزمان مر وكلما هذا، يومنا إلى باق االحتياج وهذا

. األنبياء تعاليم

الكثير والمعرفة، والمدنية الفكري التقدم خالل من اليوم البشري المجتمع أدرك لقدالقرون - عشرات قبل البشر قبل من لإلدراك قابلة تكن لم والتي األنبياء تعاليم منالرائجة - األلفاظ وهذه اإلنسان، وكرامة الحرية، وقضية هذه، العدالة فقضية هذا من . والرأي الناس عامة يدرك لم الزمن، ذلك في األنبياء كلمات هي اليوم، العالم في

. في األفكار هذه غرست دعوتهم، وانتشار األنبياء مجيء وبعد المفاهيم هذه العام . تنقطع لم اإللهيون فالدعاة جيل بعد جيال قلوبهم وفي فطرتهم الناسوفي أذهان

استمرار هو فداه، أرواحنا األعظم الله لبقية المقدس والوجود اليوم، ساللتهم

" : الله داعي يا عليك السالم ياسين آل زيارة في تقرأون حيث اإللهيين الدعاة ساللة ." ودعوة موسى، ودعوة إبراهيم لدعوة تجسيدا، ترون اليوم أنكم أي آياته ورباني

وجود في الخاتم النبي ودعوة اإللهيين والمصلحين األنبياء جميع ودعوة عيسى، . ورايتهم دعوتهم وبيده جميعا، وارثهم هو العظيم اإلنسان فهذا الله بقية حضرة

عبر األنبياء بها جاء التي المعارف تلك عليها ويعرض البشرية يدعو وهو جميعا،. . مهمة نقطة هي هذه الممتد الزمان

الفرج النتظار الحقيقي المعنى

. ء,,ع �,,ا,,س,,,, ء,,,,م م,,,_,,,�,,و,,, ا,,�,,_,,,Q,,ج,, ف,,,ا,,ن,,�,,C,,,,ا,,ر,, ا,,�,,_,,,Q,,,ج,, ا,,ن,,�,,C,,,,ا,,ر,, ه,,,",,, ,،,,� ق,,� ا,,�,,,,�,,د,,�,,, ب,,ا,,�,, ف,,,",,, ,,�,,, ,,�G,,,,ا,,�,,ل ا,,�,,ن,, ,,,ط,,,,�,,العالم. طواغيت يرون الناسعندما أن أي النهائي؛ الفرج انتظار هو أنواعه وأحد جدا

أن ينبغي ال الناس، حقوق على واالعتداء واإلفساد والسلب بالنهب مشغولين . وال بد ال المطاف نهاية في أنه يتصور أن ينبغي ال هذا هو العالم مصير أن يتخيلوا

ء,,ع ,,,p,,� ه,,,و,,, ا,,�,,و,,,p,,,ع,, ه,,,W,,ا,, ق,,,) أ,,ا ,,,�,,�,,� م,,� ,,,( أ,,ا �,,ن,,ب,,غ,,",,, ب,,ل,,, ا,,�,,و,,,p,,,ع,,،, �,,�,,W,,ا,, 4Fذ,,ع,,ا,,),,, �,,ا,,ل,,,, ا,,�,, ,,,ب,,و,,,ل,,,, م,,,�,,, م,,,ن,,ا,,},,,," " - جولة للباطل عن 1عابر عبارة فهو وطبيعته العالم بهذا مرتبط هو ما وأما ـ

. العصر نهاية في والفتح الفرج انتظار إن يأتي سوف وهو العدل حكومة استقرارالفرج، النتظار مصداق هو والعذابات الظلم من البشرية تعاني حيث فيه، نحن الذي

. أيضا أخرى مصاديق الفرج النتظار ولكن

كل أن يعني بل النهائي، الفرج انتظار يعني فال الفرج، انتظار لنا يقال فعندما . . فالمسلم والفتح الشق يعني الفرج هذا، يعني الفرج للفتح قابل مسدود طريق

ال مما البشر حياة في مسدود طريق يوجد ال أنه الفرج انتظار درس خالل من يتعلمأن يمكن ال ويقول ويجلسساكنا ويحبط ييأس أن عليه يجب ال وأنه يفتح، أن يمكن

الحركات هذه كل ومقابل البشر مطافحياة نهاية في يظهر فعندما كال، شيئا؛ نفعلالعقبات هذه كل في أنه يعني فهذا الفرج، شمس تظهر عندما والجائرة، الظالمة

. درس هو هذا انتظار ومحل متوقع فرج هناك اآلن، الحياة في الموجودة والسدود. . الناس لجميع الواقعي درساالنتظار هو وهذا البشرية لكل األمل

ال عمل هو االنتظار أن ذلك من ويعلم األعمال، أفضل من الفرج انتظار عد لهذا،ونبقى. يد فوق يدا نضع أن يعني االنتظار أن والتصور االشتباه ينبغي فال بطالة

. كل في وتجدد وتحرك نشاط وهو والباطن، القلب والحماسفي االندفاع على وباعث وتهيؤ عمل االنتظار ما أمر يحدث حتى منتظرينم�. م� ة� ة� jك ةن ة� ا� ةق حئ ةأا ك� م� ة� ة� jك ةن ة� mح كر ةأ4 كل ا حف" م_وا ح� كض م� كس ا ة� �Wح ق� ة ا ة�ى ةع ةق� م قن ة ةأا) مد �Qح من ة� ﴿��Q�ا� آاني� Q ا� cآ�4ا ال هWه Qت_سي ا�واقع ف" هو �هWا c4الj ا�

ة�﴾ حثي حر ةوا ك� ة�﴾ 2ا ح ي ق� ة م ك� ح� م� ةب حق ة�ا ك� ة�ا حه حد ةبا حع ك� حم ةUا+ ة� ةم� ة�ا مث حر م�و حه ق� ح� mة كر ةأ4 ال ةق) حFا ﴿ الشعوب 3أا� تيأس أن ينبغي ال أنه أي . األوقات من وقت أي في الفرج من واألمم

الحياة مراحل جميع في الفرج انتظار ينبغي مثلما النهائي، الفرج انتظار ينبغي لهذا . الفرج فانتظروا قلوبكم، على يسيطر أن لليأس تسمحوا ال واالجتماعية الفردية

انتظارا انتظاركم يكون أن في مشروط وهو سيتحقق؛ الفرج هذا أن واعلموا(. والتحرك واالندفاع والسعي العمل فيه يكون وأن (29/06/1384واقعيا،

. هزيمة وهي العدل تنشر مقتدرة يد مجيء ننتظر أننا أي الفرج ننتظر اليوم إنناالظلم من الجو هذا فيتبدل تقريبا، البشرية كل على سيطر الذي والجور الظلم

. هو هذا إن بالعدالة الناس يشعر لكي البشر حياة في العدل نسيم وينبعث والجورولم حجره، في رأسه يجعل لم الذي اإلنسان دائم، بشكل واع إنسان أي حاجة . كلية بنظرة للبشر العامة الحياة إلى ينظر الذي اإلنسان الخاصة حياته في يستغرق . يعني فاالنتظار االنتظار معنى هو هذا انتظار، حالة في يكون أن الطبيعي من فإنه

الوصول أجل من السعي وهو البشر، لحياة الموجود بالوضع والقبول االقتناع عدميد على يتحقق المطلوبسوف الوضع هذا أن به المسلم ومن المطلوب؛ الوضع إلى

( عليه الله صلوات الزمان صاحب المهدي، الحسن بن الحجة المقتدرة الله ولي.) فداه وأرواحنا فرجه الله وعجل

هذا في ونجاهد والشرائط، الظروف لتلك مستعدين كجنود أنفسنا نعد أن يجبألي. ينهض وال شيء، أي يفعل وال اإلنسان يجلس أن الفرج انتظار يعني ال المجال

ليس فهذا والسالم، الصالة عليه الزمان إلمام منتظر بأنه نفسه يمني بل إصالحانتظارا.

إلهية ملكوتية مقتدرة قادرة يد مجيء من بد ال أنه يعني االنتظار االنتظار؟ هو ماالحق غلبة أجل ومن الظلم، سيطرة على القضاء أجل من الناس بهؤالء وتستعين

حقيقيين عبادا البشر تجعل التوحيد؛ راية ورفع البشرية حياة في العدل وحاكمية . نحو. خطوة يمثل العدالة استقرار طريق على إقدام فكل األمر لهذا اإلعداد يجب لله

. . . ليس سكونا وليس حركة االنتظار األمور هذه يعني االنتظار األسمى الهدف ذلك . . هو هذا واستعداد حركة االنتظار بنفسها األمور تصلح أن إلى وقعود إهمال االنتظار

( . الفرج (27/05/1387انتظار

المهدوي خصائصالمجتمع

وهو ليصلحه، الزمان إمام فيه يأتي الذي العالم ذلك هو المهدوي المجتمع إن . لذلك مقدمة كانوا األنبياء كل أن أي األنبياء جميع أجله من ظهر الذي نفسه المجتمع

العصر ولي بواسطة األمر نهاية في سيتحقق والذي المثالي، اإلنساني المجتمع . األشواك منها ويزيل األرض فيسطح شخص يأتي شامخ، بناء مثل الموعود والمهدي

ليضع آخر يأتيشخص ثم األسس، فيها ويصنع بعده من آخر يأتيشخص ثم والعوائقهذا يصل حتى الجدران لعمارة يأتون آخر، بعد شخص وهكذا واألركان، األعمدة فيها

. اإللهيون، األنبياء جاء لقد النهائي شكله إلى الرفيع البنيان وهذا المرتفع، القصروالبشرية المجتمع يقربوا أن أجل من آخر، بعد واحدا البشرية، تاريخ بداية ومنذ

. األنبياء جميع نجح لقد النهائي الهدف وذاك المثالي المجتمع ذاك نحو خطوة خطوة حمال كان لقد المسير، هذا وفي الطريق، هذا على الله رسل من واحد أي يفشل ولم

المقصد نحو خطوة به تقدم منهم واحد وكل الشامخين، المأمورين هؤالء عاتق على . كانوا وعندما العمل بهذا القيام أجل من جهدهم بكل وسعوا النهائي والهدفعاتقه على الحمل هذا ليضع بعدهم من يأتي من هناك كان حياتهم آخر إلى يصلون

. الله صلوات العصر وولي الهدف ذلك من بذلك مقتربا أخرى، مسافة به ويتقدمعلى األخيرة الخطوة ستكون يأتي فعندما اإللهيين، األنبياء جميع وارث هو عليه،

. اإللهي المجتمع ذلك إيجاد طريق

. جميع لالحظتم األساسية اإلسالمية المصادر وفي اإلسالمية الكتب في دققتم أنكم لو بالطبع، المجتمع ذلك حولصفات قليال أتحدث . الجمعة، أيام لقراءته الله بإذن توفقون الذي هذا الندبة فدعاء المجتمع خصائصذلك

" " : . مثال، األعداء ومذل األولياء معز أين يقول فعندما المجتمع ذلك خصائص يذكرالقيم أن أي أذالء، الله وأعداء أعزاء الله أولياء فيه يكون مجتمع هو المجتمع فذلك " " . ففي ، الحدود إلقامة المعد أين هكذا تكون المجتمع ذلك في الحاكمة والمعايير

تعالى الله عينها التي الحدود كل وتراعى اإللهية الحدود تطبق المجتمع هذا . له مجتمعا يصنع الزمان إمام يظهر فعندما الزمان إمام مجتمع في واإلسالم

تقرأونها، عندما األدعية وفي اآليات في حولها دققوا الخصوصية، هذه مثل باختصار

كافيا، ليس الندبة دعاء قراءة فمجرد وتتسع، المجال، هذا في أذهانكم فتتفتح. الدروس وأخذ الفهم هو فالمطلوب

على أوال، األسس؛ هذه على مجتمعه يبني عليه، وسالمه الله صلوات الزمان إمام إن . الذي المجتمع هذا في يكون أن ينبغي فال والطغيان الظلم جذور وقلع وقمع إزالة

في يكون األمر أن ال وجور، ظلم أي عليه، الله صلوات العصر ولي زمان في يكون. العالم كل في بل المسلمون، يقطنها التي المجتمعات في حتى وال فحسب، إيران. المجتمع ذلك في آخر نوع أي أو ثقافي أو سياسي أو اقتصادي ظلم أي يكون فلن

والتسلط المساواة وعدم التمييز أنواع وكل الطبقية االختالفات كل اقتالع فيجب. األولى. الخصوصية هي هذه والهيمنة

هو عليه، الله صلوات الزمان إمام يصنعه الذي المثالي خصائصالمجتمع من إن ثانيا،المعارف أو اإلنساني العلمي المستوى على سواء البشري، الفكر بمستوى االرتقاء

واألمية. للجهل أثر أي العالم، كل في تجدوا لن العصر، ولي زمن ففي اإلسالمية . وقد صحيحة، معرفة الدين معرفة الناسمن يتمكن هناك والثقافي الفكري والفقرأمير إليه أشار الذي لألنبياء الكبرى األهداف من جميعا، تعلمون كما هذا، كان

لهم "... ويثيروا الشريفة، البالغة نهج خطبة في عليه، وسالمه الله صلوات المؤمنين"... العقول المرأة. 4دفائن فأن العصر، ولي يظهر عندما أنه رواياتنا في جاء لقد

. يعني فماذا وتفهمها الدين حقائق منه وتستخرج القرآن وتفتح بيتها في تجلسجميع أن درجة إلى يرتقي والدينية اإلسالمية الثقافة مستوى أن ذلك يعني ذلك؟

على االجتماع ميدان في يشاركن ال اللواتي والنساء المجتمع، أبناء وكل األفراد،وعارفات فقيهات يصبحن أن من يتمكن فإنهن بيوتهن، في ويبقين الفرض، سبيل

. . إلى انظروا بأنفسهن الدين حقائق وفهم القرآن، فتح من فيتمكن الدين في - - فهم على قادرين المستويات كافة وعلى ورجاال نساء الجميع فيه يكون مجتمعيبقى ولن نورانيا، المجتمع هذا سيكون فكم اإللهي، الكتاب من واالستنباط الدين

. لن والتحليل، النظر وجهات في االختالفات هذه فكل وظلمانية ظالم نقطة أي فيه. المجتمع ذلك في أثر أي لها يبقى

- - العصر ذلك في أنه هو المهدوي المجتمع الزمان إمام لمجتمع الثالثة الخاصيةأي يبقى فال انبعاث حالة في البشرية الطاقات وكل الطبيعية القوى جميع ستكون

. الطبيعية اإلمكانات هذه فكل البشر منه يستفيد وال األرض باطن في شيءالطاقات هذه وكل اإلنسان، تغذي أن يمكن التي األراضي هذه وكل المعطلة،

. مثال، التاريخ قرون عبر بقيت التي الطاقات كتلك بعد، تكشف لم التي والقوىباطن في العالم، هذا عمر قرون وعبر كانت الكهربائية والطاقة النووية القدرة

. فكل بالتدريج باستخراجها قاموا ذلك بعد ثم يعرفونها، البشر يكن ولم الطبيعةالقبيل، هذا من هي الطبيعة باطن في الموجودة الالمتناهية واإلمكانات الطاقات

. الزمان إمام فيعصر تستخرج وسوف

محور هو الزمان إمام عصر في المحور أن هي أخرى، وخصوصية أخرى جملة(. . وسباقا مقدما سيكون أكثر أخالقية فضيلة صاحب كان من فكل واألخالق الفضيلة

06/04/1359)

" : األرض له تطوى بالنصر، مؤيد بالرعب منصور منا القائم يقول أخرى رواية وفي" والمغرب المشرق سلطانه يبلغ الكنوز، له الحكومات 5وتظهر كل أن يعني مما ،

. ء,,� �,,ا,,�,, ه,,ن,,ا,,ك,,, س,,,,ي,,�,و,,,),,, ا,,�,,�,,,م,,,�,,,،, ذ,,�,,ك,, ف,,,",,,, م,,,ن,,ه,, ا,,� م,,,Q,,ع,,,و,,,ب,, س,,,,�,,�,و,,,),,, ,,,o,,Q,,ا,,ئ,,j,,�,,ا ,,,o,,,�أ4ج,,�,, �,,,ا,,ل,,,, ,,�,, ا,,�,,C,,,,ا,,�,,تحقق أن يمكن بحيث والعمومية الشمولية من فداه، أرواحنا العصر ولي زمان في

" " . " " . أنها أي ، األرض له تطوى و يؤيده الله فنصر ، بالنصر مؤيد العالمية الحكومة . العالم مشرق سلطته وتبلغ الكنوز تلك وتظهر قدرته قبضة وفي بيده ستكون

ومغربه.

" " عمر قد إال خراب يبقى فال يقول، جمل عدة سوف 6وبعد السلطة هذه أن أي ، . وفي استضعافهم وفي البشر ثروات على السيطرة في ال األرض، عمارة في تنفق

خرابات كانت سواء وستعمر؛ إال الخراب من نقطة أي يبقى لن العالم نقاط كل . عليه الباقر اإلمام عن أخرى رواية هناك جهلهم بسبب أو البشر أيدي على حصلت

" : إلى الرجل وأتى المزايلة جاءت القائم قام إذا حتى فيها يقول والسالم الصالة" يمنعه فال حاجته فيأخذ أخيه البشر 7كيس بين المساواة أخالق إلى إشارة وهي ،

. كان الذي والحرص البخل تسلط من البشر بنجاة الرواية هذه وتبشر اإليثار وإلى . اإلسالمي النظام ذلك على عالمة الحقيقة في وهذا البشرية لشقاء سبب أكبر

. في وإجبار قهر أي يوجد فال الزمان ذلك في واجتماعيا واقتصاديا أخالقيا السالموستتحقق البشري والحرص اإلنساني البخل من ينجون أنفسهم البشر أن بل البين،

" : . اضمحلت قائمنا قام إذا أيضا أخرى رواية في يوجد اإلنسانية الجنة هذه مثل" قطائع فال العالم 8القطائع، في المستكبرة الحكومات تمنحها التي القطائع فتلك ،

سوف الشعوب جيوب من يحصل الذي الحاتمي الكرم وذلك وحلفائها، ألتباعها . بشكل اليوم وهي بشكل الماضي في القطائع كانت وقد العالم في تماما يتوقف

أو. قرية أو صحراء أو أرضا يمنح السلطان أو الخليفة أن بحيث الماضي كانتفي آخرمن خذ فيها، لك يحلو ما وافعل هناك اذهب له فيقول ما، لشخص والية حتى أو مدينة

. لك هي مادية فائدة وكل منها واستفد مزارعها واستعمل والخراج الجبايات أهلها . النفطية االحتكارات بصورة هي واليوم، حظه السلطان يعطي أن طبعا عليه وكان

االحتكارات وهذه الكبرى الصناعات هذه وكل المختلفة، والفنية والصناعية والتجاريةإليها، أشير التي القطائع، حكم في الواقع في هي مسكينة الشعوب جعلت التي . البشر يقتل الذي البساط هذا إن والمحاباة الرشاوة أنواع كل تمارس كانت وفيها

جميع بيد والنفع االستفادة أسباب توضع وسوف يطوى سوف الفضيلة على ويقضيالناس.

" : ال حتى الناس بين ويسوي يقول االقتصادي الوضع إلى ناظرة أخرى رواية وفي" الزكاة إلى محتاجا زكاة 9ترى إلى يحتاج فقير أي هناك يبقى لن أنه يعني ما ،

لن ألنه للفقراء، ال العامة األمور في مصرفها الزكاة لهذه سيكون وبالطبع أموالكم،. الواقعي والعالم اإلسالمية الجنة ترسم الروايات هذه ومثل فقير؛ أي هناك يبقى

خياالتهم في البعض صنعها التي الفاضلة المدن لتلك مشابها األمر هذا وليس . للتطبيق، قابلة جميعا هي التي اإلسالمية الشعارات تلك كل إن كال وأوهامهم،

بالوحي متصل وفكر وقلب قدرة هناك أن نشعر اإلسالمية الجمهورية في ونحنتقبل وسوف الوضع، هذا مثل يحقق أن يقينا يمكنه ومعصوم اإللهي والتأييد

(. . العالم ذلك حالة هي هذه حتما ذلك على (21/01/1366البشرية

الشريف فرجه الله عجل اإلمام غيبة فيعصر مسؤوليتنا

- فعلوا قد والمتتبعين المحققين إن وبالتأكيد والروايات اآليات إلى رجعتم إذا هنا . - للظلم عالمة أية فيه يوجد ال الذي المجتمع أخرى خصوصيات تجدون فسوف ذلك

العلمية والمعرفة الدينية المعرفة فيه تصل الذي المجتمع والعدوان؛ والطغيانوالفضائل والنعم البركات هذه كل فيه تبرز الذي المجتمع األعلى؛ حدها إلى للبشر

التقوى فيه تكون الذي المجتمع النهاية وفي اإلنسان؛ يد في وتكون والجماليات . هذا مثل إلى فانظروا ومحورا أصال واالنسجام والعطف واألخوة واإليثار والفضيلة

ومحبوبنا زماننا، وإمام الموعود مهدينا سيحققه الذي المجتمع ذاك فهو المجتمع،. الناس وبين األرض هذه وعلى السماء هذه تحت يعيشاآلن والذي القديم، التاريخي

. الزمان بإمام اعتقادنا هو هذا

. ولي ظهور أن نعلم أن يجب أوال، واضح تكليفنا هذا فبعد هذا؟ بعد نفعل ماذا حسن، أيضا الثورة فبهذه أقربخطوة، أصبح هذه بثورتنا أنه مثلما عليه، الله صلوات العصر

. نفسه وقرب الثورة، بهذه قام الذي الشعب هذا نفس أن أي أكثر يقترب أن يمكننحو خطوة ثم خطوة ثم خطوة يتقدم أن أيضا يمكنه زمانه، إمام إلى إضافية خطوة ) ( . من المقدار هذا دائرة من توسعوا أن استطعتم كلما أوال، ؟ ذلك فكيف زمانه إمام

- متحققا، ليس الكامل اإلسالم نبالغ، ال إيران في وأنتم نحن لدينا الذي اإلسالماإلسالم - من المقدار فهذا إيران في الشعب هذا طبقه قد اإلسالم من قسم ولكن

وفي األخرى، البالد وفي للعالم، األخرى اآلفاق في تنشروه أن استطعتم كلماوحجة األمر ولي ظهور من ويقرب سيساعد المقدار بنفس فإنه المظلمة، المناطق

العصر.

االقتراب بمعنى وال المكاني االقتراب ليسبمعنى الزمان إمام االقترابمن إن ثانيا،من. االقتراب فإن الزمان، إمام ظهور من تقتربوا أن تريدون الذين فأنتم الزماني

حتى سنة، خمسين أو سنة مئة بعد مثال، يقال كأن محدد تاريخ له ليس الزمان إمامسنة، المئة أو الخمسين هذه من سنوات، ثالث أو سنتين أو سنة عبرنا أننا نقولنقول حتى المكان بلحاظ أيضا وليس كال، السنوات، من المقدار هذا عندئذ فيبقى

Qة �ن ا�jنو�، أا� الUا� ن و أا� ،Gا مثل ا��ا�� �Qغ أا� ا�QUق قتjاه با هنا م� ق�Qنا ت قننا أا . أي معنوي، اقتراب هو الزمان إمام من اقترابنا إن كال، إليه لنصل العصر ولي هو أين

ونوعا كما اإلسالمي المجتمع حجم من تزيدوا أن استطعتم إذا زمان كل في أنكمالزمان إمام فإن أخرى، سنة مئة حتى أو أخرى، سنوات عشر أو سنوات خمس إلى

. سيظهر عليه الله صلوات

المجتمع - هذا مجتمعكم داخل في غيركم، وفي أنفسكم في تحققوا أن استطعتم لو - الله، من المعنوي والقرب والزهد والتدين واألخالق والفضيلة التقوى الثوري

وإحكاما، رسوخا أكثر عليه وسالمه الله صلوات العصر ولي ظهور قاعدة وجعلتمالمؤمنين المسلمين عدد والمقدار، الكمي باللحاظ تزيدوا أن استطعتم وكلما

ولي ظهور زمن وإلى الزمان إمام إلى أقرب أيضا هنا تكونون فإنكم والمخلصينتاريخ. نحو بخطوة خطوة وتاريخنا وزماننا مجتمعنا نقرب أن نستطيع فنحن العصر

. ء,,د �,,,ا,,�,, ه,,W,,ا,, ع,,�,,ي,,ه,,؛, �,,,س,,,,ل,,,,Gم,,,ه,, ا,,�,,�,,ه,, ,,c,,ص,,,�,,و,,,ا ,,Q,,,ا,,�,,�,,ص ق,,," ,,�,,,� w,,,,�,,و,,,ر,,,

أن ينبغي جهة أي فإلى ومناهج، طرق اليوم ثورتنا في لدينا أنه هي الثانية النقطة . مجدا طالبا لدينا أن فافرضوا بالتأمل جدا جديرة النقطة فهذه المناهج؟ هذه تتحرك

. الرياضيات علم في مثال أستاذا يصبح أن يريد

. باتجاه دراساته نوجه أن فينبغي األمر هذا مقدمات نؤمن أن ينبغي فكيف . عالما يصبح أن نريده كنا إذا مثال، الفقه في دروسا نعطيه أن معنى فال الرياضياتتكون. أن فينبغي مثال، األحياء دروس نعطيه فقيها يصبح أن يريد من أن أو رياضيا . بتلك المهدوي المثالي المجتمع هي الغاية والغاية النتيجة مع متناسبة المقدمات

. . أن علينا يجب يتناسب بما المقدمات نؤمن أن إذا علينا فيجب ذكرتها الخصائصالتي . علينا يجب شخص أي ومن كان ظلم أي ضده، بحزم ونتحرك الظلم عن أنفسنا نبعد . مجال أي نعطي ال مجتمعنا، وفي اإلسالمية الحدود إقامة نحو توجهاتنا نجعل أن

. ال أنه نعلم ألننا والغلبة بالقهر علينا أنه نقول ال نحن لإلسالم المخالفة األفكار لنشر

الصحيحة بالطرق علينا أنه نقول لكننا الفكر، طريق عن إال الفكر مواجهة يمكن. اإلسالمي الفكر ننشر أن والمعقولة والمنطقية

والكل التنفيذية ومؤسساتنا وإداراتنا بلدنا ومقررات قوانيننا كل تصبح أن يجب . هي هذه يوم بعد يوما أسلمتها نحو نقترب وأن والمحتوى، الظاهر بلحاظ إسالميا . دعاء في تقرأون أنتم العصر ولي انتظار معنى حركتنا وتمنح تمنحنا التي الجهة

ذلك كل ويزيل والنفاق والطغيان والعدوان الفسوق يقاتل الزمان إمام أن الندبة . . هو هذا ونتقدم االتجاه بهذا مجتمعنا في نتحرك أن اليوم وعلينا عليه ويقضي

ويقرب المعنوية، الناحية من عليه الله صلوات الزمان إمام إلى يقربنا الذي الشيءالمهدوي المجتمع ذلك عليه، وسالمه الله صلوات العصر ولي مجتمع نحو مجتمعنا

(. قربا ويزيده التوحيدي (06/04/1359العلوي

من واإلحباط اليأس يزول حيث العالم، هذا لمستقبل مختلفة ونتيجة آخر أثر وهناك . ليس ممن أفراد هناك أحيانا، ومنتج مؤثر جهادنا أن حينها ونعلم الشعوب، قلوب

هذه أمام واليأس بالحيرة يصابون اإلسالمي، الفكر من البعد هذا على اطالع لديهميمكن كيف بينهم فيما ويتساءلون العالم، في الكبرى المادية والمعادالت الحسابات

المتطورة والتكنولوجيا العظمى القوى هذه مثل يقاوم أن يثور أن يريد لشعبأن يشعرون العالم؟ في الموجودة النووية القنابل هذه ومثل المدمرة، واألسلحة

. بالمهدي االعتقاد لكن ممكن غير أمر واالستكبار الظلم قوى ضغط مقابل الصمودالزمان وإمام النبي ابن يد على واإللهية اإلسالمية الحكومة عصر بتحقق واإليمان

عاقبة وألن لنا، العاقبة ألن سنجاهد كال، له، ويقول اإلنسان في األمل هذا يحقق . ألن وذلك األمر هذا يحصل وسوف ويسلم يخضع أن يجب العالم هذا أن هي أمرناكان ولو عنه أنموذجا حققنا وقد أسسه بوضع اليوم قمنا ما نحو يتجه التاريخ مسير

- 10ناقصا الشعوب. وخاصة المناضلة الشعوب قلوب في وجد لو األمل هذه ومثل - أن عامل ألي يمكن ال بحيث المستمر النشاط من حالة يمنحها فسوف اإلسالمية

. الداخلية بالهزيمة يصيبها أن أو والنضال، الجهاد ميدان من يخرجها

الناس، ذهن في انغرست قد المغلوطة واألفكار االعالم أن وهي أخرى نقطة ويوجدإصالحي تحرك أي أن اعتقدوا حيث الدرجة تلك إلى المتمادية، السنين هذه كل وعبر

ويستدلون الشريف، فرجه تعالى الله عجل المهدي قيام قبل ومثمرا مفيدا يكون لنبالظلم تمتلئ لم وما المهدي، اإلمام يأتي حتى وجورا ظلما تمأل أن يجب الدنيا بأن

. مليئة الدنيا هذه تصبح أن بعد يظهر اإلمام أن يقولون كانوا يظهر لن فإنه والجور . بشأن وردت التي الروايات جميع في أن هي هنا الموجودة والنقطة والجور بالظلم " : ملئت كما وعدال، قسطا األرض به الله يمأل هكذا هي الجملة فإن المهدي، اإلمام

" وجورا " 11ظلما ظلما ملئت بعدما يوجد أنه أظن وال واحد موضعا أشاهد لم العبد أنا ، األبواب". في العديدة الروايات إلى رجعت النقطة، هذه إلى فبااللتفات وجورا " األماكن " كل ففي ، وجورا ظلما ملئت بعدما جملة، مكان أي في أجد ولم المختلفة

" " اإلمام بواسطة والقسط بالعدل الدنيا امتالء أن أي ، وجورا ظلما ملئت كما يوجدطوال حصل كما أنه بل كال، والجور، بالظلم تمأل أن بعد مباشرة يكون ال المهدي

تمأل الدنيا كانت مختلفة، أزمنة في بل واحد، زمان أو واحد موضع وليسفي التاريخ،في أو الطاغوتية الحكومات عصور في أو الفراعنة، عهد في سواء والجور، بالظلمظل وفي ظلمها وطأة تحت ترزح الدنيا هذه كل جعلت التي الظالمة السلطات أيام

والحرية، العدالة على عالمة أي فيها نر لم أنه بحيث والعدوان للجور السوداء السحبجميع في كله العالم يمتلئ يوما سترى فإنها اليوم، هذا مثل عاشت الدنيا أن فكما . مكان أي يكون لن وهناك بالقسط يمتلئ ال مكان أي فيه يكون وال العدل، بنور آفاقه

وتسلط الحكومات وجور الظلم وطأة تحت البشر فيه يكون أو الظلم يحكمه

. اليوم العالم على يهيمن الذي الوضع هذا أن أي العنصري التمييز وآالم المقتدرين،(. العدل عمومية إلى يتبدل سوف األيام، من يوم في الدنيا هذه يعم كان وقد

21/01/1366)

من سيسرع بل فحسب، الموعود عاقبة تتأخر لن اإلسالمية الحكومة بوجود أنه ليس. . واإلسالم القرآن حاكمية انتظار يعني الفرج انتظار االنتظار معنى هو وهذا ذلك،

عبر حققتموه الذي التقدم بهذا حتى العالم، في اآلن موجود هو بما تقنعوا لم فأنتمهو هذا واإلسالم، القرآن حاكمية إلى أكثر تقتربوا أن تريدون اإلسالمية الثورة

. . البشرية أمر فرج انتظار يعني الفرج انتظار الفرج انتظار

. إن فاليوم الصعبة والعقد الشديدة المضائق إلى وصل قد البشرية حال فإن واليوم، . اليوم البشر يعذب من إن معضلة وهذه بالقوة البشر على تفرض المادية الثقافة . ذهنية حال أوصلوا قد واليوم كبرى عقدة فهذه التمييز، هو العالم مستوى علىعربدة وسط ثائر شعب قبل من العدالة صرخاتطلب تضيع إلىحيث الناسالخاطئة

. مستضعفو يعاني واليوم أيضا أخرى عقدة وهذه وسكرهم؛ والمهيمنين المتسلطينوماليين القصوى، وآسيا آسيا في الناسالجائعين وماليين الالتينية، وأمريكا أفريقيا

منج نحو بأمل عيونهم تطلعت وقد العنصري، التمييز ظلم من الملونة البشرة ذويهذه أسماعهم، إلى يصل بأن المنجي النداء لهذا الكبرى القوى تسمح وال ومنقذ،

. العقد. هذه وفك المعضالت هذه وحل المضائق هذه فتح يعني فالفرج معضلةيطلب كله فالعالم اليومية، وحياتنا بيوتنا في أنفسنا نحد وال رؤيتكم، من فوسعوا

. الطريق هو ما يدري ال ولكن الفرج

مواصلة في المنظمة بحركتكم تقتربوا أن يجب المسلم الثوري الشعب أيها وأنتمظهور من أنفسكم تقربوا وأن للبشرية، العالمي الفرج إلى اإلسالمية الثورة

وتحل كله العالم ستشمل التي للبشرية النهائية اإلسالمية والثورة الموعود المهدي. الفرج انتظار هو فهذا أيضا، بذلك البشرية تقربوا وأن خطوة، خطوة العقد هذه كل

الشريف فرجه تعالى الله عجل العصر ولي ودعاء المتعال، الرب لطف وإناإلمام هذا على نتعرف أن علينا ويجب الطريق، هذا في دعامتنا سيكون المستجاب،

. . الله ولي ذكر فاحفظوا الزمان إمام ننسى أن ينبغي فال له ذكرا أكثر ونكون أكثر" " كريمة دولة في إليك نرغب إنا اللهم واقرأوا قلوبكم، في أعماق 12األعظم من

. قواكم وكذلك المهدي انتظار في أرواحكم فلتكن الكاملة وبالضراعة قلوبكم . هذه تثبيت علىطريق تخطونها خطوة كل وإن الطريق هذا في فلتتحرك الجسمانية

(. المهدي ظهور نحو إضافية خطوة ستكون اإلسالمية (29/03/1360الثورة

الشريف   فرجه الله عجل الزمان بإمام الروحية العالقة تقوية

وحاكمية اإللهية الحاكمية تسيطر أن أجل من الخط، هذا في جميعا أئمتنا تحرك لقد . واآلالم والجهاد الجهود من الكثير بذلت لقد المجتمعات على اإللهي القانون

. وجدتم أنتم واليوم والعطاء بالثمار المليء واالستشهاد والنفي والسجون والمحنزمان في الفرصة هذه وجدوا قد قرون وبعد إسرائيل بني أن مثلما الفرصة هذه

السالم . ) عليهما وداوود النبي (18/02/1360سليمان

اليوم نشاهد الحظ لحسن الذي الطريق وهو الطريق، هذا وأكملوا وتحركوا عليه استمروا العزيز، إيران شعب أبناء يا سلكتموه الذي الطريق إن : . ة�﴾ ح ي ق� ة م ك� ح� م� ةب حق ة�ا ك� ة�ا ﴿ ت�ا�ى ا��ه � ول اا فUيئ اا �شيئ با��در�ج، ن وه قQك ت� ق" 4FسلGم ال ا��ا�� أارجا+ مخ��ف ف" �ا�س� أننا 13ا��Uو� فلو

األمة نصيب من ستكون األمر عاقبة أن المسلم فمن عملنا، منهاج التقوى هذه جعلنا(. الله شاء إن بعيدا، يكون لن المستقبل هذا وإن (02/12/1389اإلسالمية

والمعنوي العاطفي االرتباط بضرورة يتعلق فيما الختام، في واحدة جملة أذكر . ينبغي ال القضية منا واحد لكل بالنسبة المعصوم، الله ولي العظيم بإمامنا والروحي

. المعصوم، فذاك الفكرية واالستنارة الفكري التحليل إطار في محدودة تجعلوها أنال ونحن العالم هذا من ما مكان في البشر نحن بيننا يعيشاليوم الله، صفي هو الذي

ويسجد. يركع إنه اإللهية، المواقف ويبين القرآن، ويقرأ ويدعو، موجود، إنه نعلمه . عيني، ووجود خارجي وجود فله البشر ويساعد المجامع في ويظهر ويدعو ويعبد

. ويجب اليوم، موجود الله، اصطفاه الذي اإلنسان هذا إن نعرفه ال نحن أننا األمر غايةالجانب إلى باإلضافة والروحية، والقلبية الشخصية الناحية من به عالقتنا نقوي أن

هذا يريده ما نحو متوجها نظامنا صار الله بحمد والذي والسياسي االجتماعي . العصر بولي توسله مجتمعنا أبناء من واحد كل فليجعل الله شاء إن العظيم اإلنسان

له وليدعو وفريضة تكليفا إليه، وتوجهه عليه، وسالمه معه، ومناجاته به، وارتباطه" " لوليك كن اللهم المعروف الدعاء وهو الروايات في لدينا من 14كما يعد الذي

وجود إلى باإلضافة جميعا هي الكتب في زيارات ويوجد الموجودة، الكثيرة األدعيةوعاطفي وقلبي روحي بعد أيضا فيها يوجد فيها، والمعرفة والوعي الفكري البعد

. يحصلون الجبهة في ومجاهدينا وشبابنا أطفالنا إن أيضا إليه نحتاج ما وهو وشعوري. ويتفاءلون ويفرحون الزمان بإمام والتوسل بالتوجه والمعنويات الروحية على

الحق نظر يعطفون بذلك وهم إليه، قلوبهم يقربون المنهمرة ودموعه الشوق وببكاء(. موجودا يكون أن ويجب اإلمام مع يتحقق ذلك أن مثلما إليهم، (21/01/1366وعنايته

! ! األنبياء ساللة يا الشعب هذا عند المحبوب الموعود المهدي أيها الزمان إمام يا ! بذكرك! انبعث قد هذا شعبنا إن والعالمية التوحيدية الثورات كل وارث ويا األطهار

! . بحاجة اليوم إننا لله الصالح العبد أيها وجوده وفي حياته في لطفك واختبر واسمكمن القدسية روحك ومن الطاهر والرباني اإللهي قلبك من ينبعث الذي دعائك إلىفيك جعلت التي اإللهية القدرة يد إلى ونحتاج الثورة، وهذه الشعب هذا انتصار أجل

" " . ترى وال الخلق أرى أن علي عزيز وطريقه الشعب هذا الزمان 15لتساعد إمام يا ، المترامية الطبيعة هذه وفي العالم هذا في الله أعداء نرى أن علينا جدا لصعب إنه

وال أنت نراك ال ولكن الله أعداء وجود آثار ونتلمس الصالحين، الله لعباد هي التي. فيضحضورك ندرك

 . ! دائما الزمان إمام بذكر قلوبنا تطري أن عليك نقسم محمد وآل بمحمد اللهم

. العصر! ولي بجمال أعيننا نور اللهم

بين! والمضحين الزمان إمام جنود سبيلك في يجاهدون الذين هؤالء اجعل اللهم(06/04/1359يديه. )

. من! واجعلنا عنا المعصوم لوليك المقدس القلب ارض محمد، وآل بمحمد اللهم. به والمتوسلين المتوجهين

. اإللهية! الحكومة تلك قيام وعجل فرجه عجل محمد وآل محمد بحرمة اللهم

( وأمورنا! أحوالنا جميع في وشيعته أتباعه من اجعلنا محمد، وآل بمحمد اللهم21/01/1366)

عليهم البيت أهل أئمة حياة في األساسية الفصول أحد على سريعا مرورا هذا كانطيلة السياسية، والمفكرون 250السالم قون المحق يقوم أن أمل على سنة

والتفصيل التنقيح من بالمزيد لإلسالم األولى القرون تاريخ في والباحثون(18/05/1363والتحقيق.)

ــــــــــــــــــــــــ

هوامش

الكلم،ص- 1  ودرر الحكم .71تصنيفغرر

2 : اآلية- القصص، .5سورة

3 : اآلية- األعراف، .128سورة

ج- 4 البالغة، .23،ص 1نهج آدم. خلق فيصفة خطبته

ج- 5 النعمة، وتمام الدين .331،ص 1كمال

6. . ن- م

ج- 7 الشيعة، .121،ص 5وسائل

ج- 8 البروجردي، الشيعة، أحاديث .1012،ص 23جامع

ج- 9 األنوار، .390،ص 52بحار

10.) المترجم- ) ايران في االسالمية الجمهورية يقصد

ج- 11 .341،ص 1الكافي،

ج- 12 االفتتاح، دعاء .424،ص 3الكافي،

13 : اآلية- األعراف، .128سورة

ج- 14 .162،ص 4الكافي،

ج- 15 الندبة، دعاء من األنوار، . 108،ص 99بحار