A

GONDOLKODS

MVSZETE

IRTA

Dr. TRIKL JOZSEFEGYETEMI TANR

SZENT-ISTVAN-TRSULAT

AZ APOSTOLI SZENTSZK KNYVKIADJA

BUDAPEST, 1926.

Nihil obstat.

Dr. Nicolaus Tltssycensor dioecesanus.

Nr. 1930.

Imprimatur.

Strigonii, die 26. Junii 1925.

foannesCard. aeppus.

Kiadja a Szent-Istvn-Trsulat.Stephaneum nyomda s knyvkiad r. t. Budapest.

Nyomdaigazgat : Kohl Ferenc.

BEVEZET.

IIT OOLOG csodlatos az lk vilgban: az sz-tn s az rtelem. A kett kt termszetjele. Az sztn tuds tanuls nlkl, a gon-dolkods tuds tanulssal. Az sztn az lvel szle-tik. A gondolkods gondolkodni akars gymlcse. Azsztn ajndk, a gondolkods siker. Az sztn ter-mszeti kpessg, a gondolkods gyzelmes munkakincse.

A gondolkods emberi nagysgunknak forrsa.Az sztnnel nincs mit dicsekednnk, a gondolkods

azonban nagy emberi tett. Az sztn vakon s biztosanvezet cljai fel, a gondolkods, br tapogatdzva, inga-dozva, mgis diadalmasan halad elre. Az sztn gpies,a gondolkods minden idben szabad. Az sztn tudat.talan, a gondolkods tudatos.

Minden sztnnek a trben s az idben megfelelvalami trgy, amelyre irnyul s csak arra irnyul, mgpedig bels szksgszersggel, knyszersggel. A gon-dolkods tr s id felett ll, trgya minden, cljaminden, trekvse a mindensg megismerse. Az sztnnem ad szmot nmagrl, a gondolkods nmagrais gondol s vgya a vgtelen megismerse.

A primitv ember pgy gondolkodik, mint a mveltember s mindakett a vgtelenben l. Valls mindenttvan, a valls pedig a vgtelennel val foglalkozs.

Mily ellentmondsnak ltszik: a semmi a vgtelennellelkezik. s gy van I Mi az ember a mindensggel

1*

4 BEVEZETO

szemben? Mi a fld a mindensggel szemben? Semmi.s a vgtelen terek s vgtelen idk mgis az embergondolkod lelkben, a semminek a tkrben tkrzdnek. Amint a vgtelen tkrzdik a vgtelen kicsiny-ben is, pgy a mindensg minden rtkt a br gyenge,de gondolkod emberi rtelem ismeri meg. A vilgegye-tem nem tud semmit nmagrl, de az ember eszmnyemindent tudni a mindensgrl.

Az ember semmi s az ember minden. Semmi, hadicsekszik. Mert rkk csak brnd marad a vgya:a mindensg tkletes megismerse. s mgis minden,ha sikertelensge miatt ktsgbeesik, mert nem a sikera f, hanem az eszmny: az igazsg fradhatatlan kuta-tsa, Ebben pedig az ember vgya be nem telik.

Ezrt dicssgnk a gondolkods. A gondolkod em-ber a vgtelen fel trekv ember. De nem az eredmny-ben van a vgtelensg, hanem a trekvsben. A tudsmaga mindig vges marad; a kutats, a gondolkods,a gondolkodni akars ellenben hatrtalan.

A gondolkods mvszete az ember igazi mltsga.Tudni tud az sztn is, de az sztns lny mg nemgondolkodik. Tudni tud minden ember, de nem mindenember a gondolkods embere. Isten szemben mindenteremtmny tudsa vges. Akiben azonban a szaka-datlan gondolkodni akars lelke feszl, abban az Istenis a vgtelen fel vgyt s a vgtelen vgyat ltja.

Szeretnnk s tanulnunk kell a gondolkodst.Szeretnnk kell, mert a gondolkods a mi lnyegnk,

a mi termszetnk, a mi kincsnk. Ha nem szeretjka gondolkodst, nmagunkat legbelsbb mivoltunkbanhanyagoljuk el. Ha gyet vetnk hajunkra, arcunkra,kezeinkre, lbainkra ; gondot kell fordtanunk rtel-mnkre is. Feje, haja, keze, lba az llatnak is van, dea gondolkod rtelem csak az embernek kincse. A szparc, az ers kezek, a gyors lbak fizikai termszetnket

BEVEZETO 5

erstik. A gondolatok ellenben a llek szpsgt, erejt,hatalmt emelik.

Nem a kezek, nem is a lbak, szval nem a fizikaier, hanem a gondolatok hdtjk meg gy a fizikai,mint a szellemi vilgot. A gondolatok a fizikai erkfltt is gyznek.

Tanulnunk kell a gondolkodst. Az sztn gyessgta termszet kszen adja. A gondolkods mvszetttanulni s gyakorolni kell. Az sztn mestersg, a gon-dolkods mvszet. A gondolkodst a gondolkodni akarsmvszi magaslatra emelheti. A gondolkods csak n-tudatra breds s mlysges elmlkedsek kztt csiszo-ldik, lesedik, fejldik ki hatalmas hdt, nemest,javt eszkzz.

Meg kell tanulnunk jl gondolkodni.Ezen dolgozat feladata rmutatni a gondolkods m

vszetre. e mvszet gyakorlsra, a gondolkodsegyes mozzanatainak lnyegre, lefolysra s rtkre;a gondolkods egyszerbb s sszetettebb alakjaira afogalomtl kezdve az egyes tudomnyokig.

Mieltt azonban mndezen krdseket sorra vennk,nhny bevezet s tbaigazt szempontot trgyalok,amelynek clja a gondolkod n helyzett a termszettelszemben megvilgtani, a kett bens kapcsolatt segyttal klnbzsgt kiemelni. Ezek az elmlkedseka blcsel llek fejldstrtnetbl szrdtek le, hiszenezen krdsek a legrgibb idktl fogva napjainkig aszraz s fejtr gondolatmunkk mgtt ott lappangtak.

Krem olvasimat. bocsssk meg, hogy sokszorismtldsekbe bocstkozom. Az ismtls a tuds, azemlkezetbe/ vss anyja.

I.

n s a vilg.

lIo KIG tanult az ember gondolkodni, st azt hi-szem, mg mindig tanul. Mennl tbbet gon-dolkodik az ember, annl tbb hibt fedez felgondolkodsban s annl tbb ktelye merl a gon-dolkods sikervel szemben. A gondolkods trtneteegyttal a gondolkods javitsnak s fejldsnek atrtnete. Minden ktelkeds valamely j nehzsgmegltsa s minden gyzelem a ktely fltt az igaz-sg megltsa.

Az els nagy krds, amely a gondolkodra rmeredt :mi az a gondolkod n ?

Az n mrlegel, elemez, sszetesz, tl, kvetkeztet shatalmas mveket alkot. gy tekintnk az nre, mintvalamely igen rzkeny, igen trgyilagos s igen pontosmrlegre, amely hen tkrzi a slyok s a trgyak kzttlev viszonyokat. Pedig az n a valsgban igen ingatag,igen ideges mrleg. A fizikai mrleget csak a kls krl-mnyek befolysoljk, a lelki mrleget, az nt, klss bels hatsok irnytjk.

A gondolkod nt folyton zavarjk sajt bels ter-mszete s a kls benyomsok.

Bels termszete. Lelknk, bels vilgunk nem reslap, st valsgos univerzum. Bennnk szunnyadnaka szletsre vr gondolatok, rajtunk uralkodik brndoskpzeletnk, lnynk mlyen izgulnak hajlamaink sszenvedlyeink ernyeinkkel s bneinkkel egytt.

N S A VILG 7

A lappang gondolatok alakot lteni igyekeznek. Ottcsirznak, fejldnek bennnk s vrjk akivillanspillanatt. De ez a pillanat az ntudat eltt is ismeretlen.Szinte a vletlen szli a gondolatokat s a vletlen sem-misti is meg. Nincs mestersges md sem megszerz-skre, sem megtartsukra. Mennyi gondolat pusztul gyel. Sokszor mg rs kzben is elrppennek gondolataink.Mert nem tudjuk, hogy jutottunk hozzjuk. nem istudjuk azokat lergzteni. Jvend gondolatirnyaink,mint szellemi rtermettsgek lnek lelknkben s ezeka magzat alakjban bennnk pihen, flig tudatos vagysoha ntudatunkba nem is jut szellemi erk titokban,a httrben mgis irnytjk gondolkodsunkat s be-folysoljk tleteinket.

s mit szljak a kpzeletrl. arrl a csodlatos mvszrl, amely egyszer a valsgot fokozza, ersti, ahomlyosat megvilgtja, a tnyt elragad ervel dom-bortja ki ; msszor meg mindent elferdt, eltorzt s avalsg ellenttt lltja elnk. A kpzelet az sz fnyes sttsge. Boldogg tesz, ha igazat mond, de talnmg boldogabb tesz, ha elbolondt. Kpzelet nlklnincs vilgt igazsg, nincs boldogsg sem. De a kp-zelet egyttal sok tvedsnek s sok szerencstlensgnekis a szlje. A kpzelet finomt ja rzkszerveinket, dea kpzelet el is torzthatja rzeteinket. A kpzelet a ma-gasba emel, a kpzelet az rvnyekbe sodor. Hamisrtkelssel megnagyitja a kicsiny dolgokat, gy hogylelknk egszen megtelik velk; viszont meggondolatlanvakmersggel lefokozza a nagy dolgokat s lealacso-nytja a fensgest, mg Istent is.

A gondolatok s a. kpzelet mgtt pedig ott setten-kednek a hajlamok, a szenvedlyek csiri, testisgnk-bl tpllkoz rzki vgyaink, amelyek szintn ural-kodni s magukat kiini trekszenek. mde hogyanrvnyesljenek, hogyan kssk le ezek az egsz letet?

8 N S A VILG

Nemde, a gondolkod szt kell elssorban megnyemik ?A vgyak is teht a gondolatok alakjt ltik magukra;gondolatokban kelletik magukat. Minden bnnek meg-van a maga elmlete, a maga igazolsa. A bns semakarja a bnt mint ilyent, hanem elbb felltzteti,felkesiti azt az erny ruhjval.

Az n a vilggal az rzkszervek tjn kzlekedik.De az rzkszervek a valsgnak nem mindig h msoli.Az rzkek hibs kpekkel, ltszatokkal s dlibbokkalcsaljk meg az szt. Az rzkszervek tjn nyert tapasz-talataink sokszor nem hek s nem bizonyosak, st kpeicsalkk. Az rzkszervek errl nem is tehetnek. Okgpek, amelyeknek mkdst gy a kls trgyak,mint a llekbl ered szenvedlyek is megzavarjk.Szemeink nem tehetnek arrl, ha a vizbe mrtott bototmegtrtnek ltjuk, valamint arrl sem, ha a szenved-lyek megzavarjk azokat, gy hogy hibs benyomsokatokoznak.

A gondolkod n teht nagyon befolysolhat n.Azt hinnk, hogy oly egyszer, oly tltsz, oly szintetkre az igazsgnak s a valsgban nagyon is sszetett,nagyon is zavaros s nagyon is csalka. Valban azellenttek tallkozsa. Az n olyan, mint az atom.Amint az atom a pozitiv s negativ elektronok egysge,pgy az n is az pt s rombol erk sszesge. De azatom sohasem kerekedik maga fl, az n ellenbenreszml sajt zavaros termszetre s ez a reszmlsegyenslyba hozhatja az egymssal kzkd erket.

Tnyleg ez meg is trtnt. Az ember elszr hitt,azutn ktelkedni kezdett, vgl felfdte sajt hibinakforrst. De ez a megvilgosods nem vgleges, ez folytontart. Valahnyszor a tveds egy-egy csomjt ki-bogozzuk, mr gyznk is rajta. Az Ennek ismemiekell nmagt, hogy tudja magt szablyozni, egyen-slyozni s az igazsg szinte mrlegv kifinomitani.

N S A VILG 9

De brmint dolgozzunk is nmagunk tkletestsri.lehetnk-e pontos vilgfelmrk, kozmomterek ? Nemvagyunk-e begyazva azokba az erkbe, amelyek minketkrnyeznek ? Nem vagyunk-e elssorban a Fldnekgyermekei? Az ember is valamikp a Fld neveltje.Testi szervezete a fldi viszonyokhoz simul, rzkszerveia fldbe ereszkednek s abba, ami a Fldhz tartozik.Tudnnk-e mi a Marson meglni ? s ha a Fld a miotthonunk, lehetnk-e vilgmrk ?

Vilg! Mi a vilg az emberrel szemben? Mindenfella hatrtalan lel t. Ismerjk az gbolt egy rszt;az gbolton ezernyi-ezer csillagot, de mi a mi Fldnkazokhoz mrten. Es mik az sszes ismert csillagok a min-densghez kpest! Akrmennyire megfesztjk kp-zeletnket, mindentt csak a kezdet kezdetn vagyunk.Mert hatrtalan gmb a mindensg, melynek kzp-pontja mindentt van, de kerlete sehol. Ugyan holllhatok meg e gmb peremn s honnan lhetem ki anyilat anlkl, hogy az tovbb ne rpljn? Hol zrdikbe a hatrtalan gmb kerlete gy, hogy azon tl mrnincs semmi?

De ha a mindensg nagysga kisiklik is rtelmnkfogantyui all, taln a dolgok kzepbe knnyebben be-hatolunk. A vgtelen nagy fellmul bennnket, de talnmi fellmulj uk a nlunk kisebb dolgokat. mde a vg-telen nagynak a vgtelen kicsiny az ellenkpe s ha avgek esznk fl nnek, a kezdetek pgy nem tnnek-eel rzkszerveink ell?

Mi marad ht meg szmunkra a vilgbl ? Mi az embervilga? Valami nagyon szk kis kr, nagyon cseklyterlet. Sohase feledjk el, hogy mi a mindensgnekcsak egy igen flrees s parnyi kis zugban eldugvalnk s ezt az odut hiba fujjuk fl vilgegyetemm ;hiba hisszk, hogy a vilg minden rsze olyan, minta mi odunk. Amint a rsz sohasem ismerheti meg az

10 TERMSZET S SZELLEM

egszet, pgy mi is, mint rsz, csak rszeket, tred-keket ismerhetnk meg. Ex parte cognoscimus, csakrszben ismernk, et ex parte profetamus, amit a meg-ismersen tl mondunk, az pr6ftskods. De ki tudja,igaz-e jvendlsnk ?

A legnagyobb lngsz is csak rszeket ismer.Ismereteink teht gy viszonyianak egymshoz, mint

kisebb-nagyobb rszek az egszhez. s minden vges rsza vgtelen szempontjbl egyenl. Nincs teht okunk,hogy Isten eltt tudsunkkal dicsekedjnk. , a Vgtelen,minden vgest egyformn kicsinynek lt, mert mindenvges a Vgtelentl vgtelen tvolsgra esik.

A' mi odunk teht a' mi esznk helye. A mi odunka mi vilgunk. Vgesvilgunk. Ebben van kisebb, nagyobb,st taln egsz is. A rszeket itt tbb-kevsbb, sttaln maradk nlkl is megismerjk.

Ha teht a vilgmegismersrl beszlnk, rtskalatta szernyen a mi kis vilgunkat. Ez a trgya gondol-kodsunknak s megismersnknek.

De ezt a vilgot is hogyan ismerjk meg?

Termszet s szellem.Az a vilg, amely a tudomny s blcselet trgya,

a termszet. Ebben a szban foglaljuk ssze mindazt,ami kvlrl renk hat, kls termszet; vagy bensnkbl kifejezsre tr, bels termszet. A termszet alelknkn keresztl meglthat6, megtapasztalhat6 smeglhet vilg. Azt nem tudhatom, milyen gazdag avilg nmagban. Sejtem, st meggyzdsem, hogysem t rzkem, sem gondolaterfesztsern a vilgotmaradk nlkl ki nem merthetik. p azrt meg kellelgednem a vilgnak azzal a rszvel, amely rzkeims gondolkodsom eltt kitrul s rem mosolyog. Ez atermszet.

TERMSZET S SZELLEM II

De a megismerhet vilg sem jut be szziesen, a magameztelen mivoltban ntudatomba. Malmok az rzk-szervek, malom az rtelem, malom a llek, amelyekaz rdekkrkbe. a mkdsi krkbe es tapasztalatokata maguk berendezse, a maguk termszete szerint t-rlik, feldolgozzk. Ahelyett, hogy mi a dolgok tisztakpeit nyersen megragadnk, azokat a magunk tulaj-donsgaival tfestjk, felkestjk s rjuk vettjk amagunk sznes s gazdag lnyt minden egyszer dologra,amit csak szemllnk,

Az a termszet teht, amellyel a tudomny, a bl-cselet, st a mindennapi let is foglalkozik, jrszbenlelknk alkotsa.

A termszet se nem sznes, se nem hangos, se nemzes, se nem szagos, se nem slyos; mindezen tulajdon-sgokkal az rzkszervek kestik fel a trgyakat.

A termszet tudomnyos feldolgozsa, trvnyeinekkpletekbe s szablyokba val foglalsa pedig az elm-nek munkja,

A termszet a vilgnak lelknkn keresztl valmegjelense. A termszet jelensg. Magt az si valsgotpedig csak azrt ismerhetjk meg, mert megismersnkutait is kpesek vagyunk kikutatni s minden tapaszta-latban az alanyi elemeket, hozzadsokat a valsgtlel tudjuk klnteni.

Sajnos, a mindennapi letben annyira rabjai vagyunknmagunknak, hogy a kls termszetrl is sajt term-szetnk szerint rznk s gondolkodunk. Vgyat, trek-vst, akaratot, szeretetet s gylletet tulajdontunkneki. Pldul a testek vonzzk, illetleg tasztjk egymst;lefel trekesznek; meneklnek a pusztuls ell.

De nincsen-e erre okunk? Vajjon a termszet s aszellem idegenl llanak-e egymssal szemben? Nin-csenek-e a termszetben oly minsgek, amelyekben aszellem a sajt trvnyeire ismer? Es nincsen-e a szel-

12 TERMSZET S SZELLEM

lern gy berendezve, hogy a termszet benne tkr-zdjk?

A gondolkods mvszete minden tapasztalatra ki-terjed, minden klst meghdtani, illetleg megismernitrekszik. De rgi elv, hogy simile simili cognoscitur.Csak azt ismerjk meg, ami hozznk valamikp hasonl,velnk valamikp egyforma.

A termszetben teht oly elemeknek kell lennik,amelyek rtelmnkhz szlk, azaz rtelmet elrulk,rtelmessget kinyilatkoztatk.

s mi itt szembekerlnk az anyagelvsggel. Azanyagelvsg mindig arra trekedett, hogy vagy azrtelmt fossza meg szellemi, anyagfltti termszettl,vagy az anyagot vetkztesseki minden oly tulajdonsg-tl, amelyek az rtelem nyomait ruljk el. Midn gya termszet, mint a llek mveit mechanizmusokraslyesztik le, akkor voltakp arra trekesznek, hogy azegsz mindensgbl az alkot, a teremt szt kikszbl-jk. Ha a vilg alkots, akkor bizonyra clszer sszszer alkots. Ha a szellem igazn gondolkodik, akkorszintn clszerens ntudatosan gondolkodik. Az anyag-elvsg ezt jl ltja s p azrt gy a termszet, minta szellem lett oly alakban igyekszik brzolni, aholnincs clszersg, szszersg, megfontols s akarat;ahol voltakpen a gondolkods mvszetnek nincsenrtelme.

De brmennyire tiltakozzk is az anyagelvsg minden-fle rtelmi s lelki elem ellen s brmint trekedjk atermszetet mechanizmusokra visszavezetni.pusztn moz-gsbl s a mozgs sszefoglalsbl ilyen sznes s minsgekkel gazdag vilgot nem hoz ltre. Hiszen mr amozgs megindulsa maga is vgtelen titok, mert az azels mozgs volt az els lks a vilg gazdag kifejldsefel. s a mechanizmus is szintn felfoghatatlan titok,mert minden mechanizmus, mint ilyen, tudattalan trek-

TERMtSZET S SZELLEM 13

vs ugyan, de felttlenl clszer trekvs. A mechanizmusis antropomorfikus sz. Szintn csak jelkpes beszd.Nagyon is emberies nyelven, st nagyon is felletesenfejezi ki a termszetben szlelhet trtnsek egyetemestrvnyszersgt, de arrl egyltaln nem ad szmot,mirt kell annakgytrtnnie. Akilttnyil mechanikusanhalad ugyan plyjn, de a nyil nem maga lvi ki n-magt, nem maga szabja meg plyjt s cljt, mindezta nyilas lelke s ereje helyezi be a repl nyil mechaniz-musba.

A mechanikusan gondolkod Helmholtz rviddel hallaeltt a vilgtrtnsek s substancik lnyegt akartakifejteni, de rtekezst nem kszithette el. Gondolat-nak irnyt s lnyegt azonban dolgozatnak eime iskifejezi: lland mozgsi formk s ltszlagos substan-ciks, Kettt fejez ki ez a eim. Elszr minden anyagivagy lelki dolognak a lnyege a mozgs, mg pedig bizo-nyos lland mozgsi forma, gy hogy ez az llandmszgsi forma egyttal a dolog llandsgnak is a lt-szatt kelti fel. Msodszor minden llag, azaz substanciacsak ltszat, mert csak mi ltjuk a mi lelknkkel ezeketaz lland mozgsokat, formkat dolgoknak, substan-ciknak, de llagok voltakp nincsenek.

Ebben az elmletben taln az llagi nlkli jelensgekmechanizmusnak diadalt lthatjuk, de tvesen. Helm-holtz, mikor a mechanizmust erre a formra egyszersti,egyttal agyon is ti a mechanizmust. Minden vitatkozsiszndk nlkl egyszeren rmutatok Helmholtz tte-lre: lland mozgsi formk. Ebben a hrom szbanhrom nagy gondolat van: elszr sz van mozgsrl,msodszor lland mozgsrl s harmadszor llandmozgsi formkrl. Gondoljunk a nyilnak pldjra.Ott is van mozgs, lland mozgs s a mozgsnak egybizonyos formja. Ez a hrom egytt valami clt valsi tmeg, amelyet a nyil nem maga szab nmaga el, hanem

t 4 TERM~SZET S SZELLEM

a nyilas helyez belje. Mechanizmus-e ez? A clszersg,nemde, tti a mechanizmust gy, hogya mechanizmusmr nem nmagban van, hanem bizonyos formk sclok szolglatban ll.

Helmholtz gondolatai jabb tpllkot nyernek korunkatomelmletben. Az atomok lete is bizonyos llandmozgsi formknak, mint egymssal szembetr erknek egyenslyban ll. mde nem ilyen-e a nagy min-densg lete is! s honnan erednek ezek a mozgsiformk? Lehet-e mondani, hogy az atomok mozgsiformi vletlenbl erednek? s ha nem a vletlenbl.taln p az atom mivoltbl szrmaznak?

Helmholtz szerint is nem egy mozgsi forma van,hanem ahny dolog van, annyi a mozgsi forma is. St -mint emltettem - ahny atom, annyi a bens szerkezets annyifle a mozgsi kplet is. Mindezen mozgsi alakokmegmagyarzsra a modern fizikusok is mr irnyterket vesznek fel. s mik ezek az irnyt erk? Olyantrekvsek, amilyenek a kiltt nyilban is megvannak.Olyan mozgsok, amelyeknek mennyisgi (quantitativ)mivoltt mathematikai (qualitativ) nyelvre is tfordt-hatjuk. Vagy mondjuk ki egszen egyszeren : idekvalsulnak meg Helmholtz lland mozgsi formibanpgy, mint az atom szerkezetben.

Mr Horatius felvetette a krdst: Quid velit etpossit rerum concordia discors ? Mit akarhatott az, akivalaha a mindensg si sszhangjt megzavarta, hogya vilgokat ltrehozza ? - Az, aki elgedetlen voltaz si egysggel, az mozgsba hozta a mindensg alapjait,megindtotta a vlgfolyamatokat, az volt a prmusmotor. Maga az anyag rest, de a beleoltott eszme, gon-dolat, entelecheia megszervezi az anyagot. A gondolat,az ige az, amely mindennek clt, minsget ad. A min-densg kt sarka: az eszme s az anyag, a szellem sa termszet. Semmi sincs anyag nlkl, de az anyag

TERMtSZET ts SZELLEM 15

csak felttele s nem oka annak, ami ltezik. A cselekvok mindig az eszme, az alak, az entelecheia, a cl. Mensagitat molem, spiritus intus alt.

A gondolkod nnek is anyag s eszme a lnyege.Testnk az anyaggal, lelknk a dolgok bensejben mkd formkkal rokon. Kzttnk s a trgyak kztt,az n s a vilg kztt fennll a conformitas, az alakirokonsg. Az n szellememnek formi ugyanonnan ered-nek, ahonnan a dolgok formi. Akr mozgsi formklegyenek azok a formk, akr letelvek (nvny, llat),a llek feljk tr, azokat igyekszik megfogni. Ha moz-gsi formkat szlel, akkor azokat mathematikval br-zolja; ha letformkat tapasztal, akkor azokat sajtbens termszetnek seglyvel igyekszik megragadni.Mert csak l ismerheti az lt.

Minden blcsel a maga mdja szerint alkotja megvilgkpt, n is a magam meggyzdst kvetem.Elfogadom, hogy minden dolog jelkp s a leghitvnyabbtrgy mgtt is eszme lappang. Minden trgy ablak,amelyen t a blcsel szem a Vgtelensgbe tekint.

Minden lthat dolognak van szellemi tartalma sminden csak azrt van, hogy valamely eszmt testesitsenmeg. Az anyag is csak a szellemi rtkek ruhja. A pltiblcselet j alakban s j rtelemben minden idkbenmegihlet s megvilgost. Ha a plti eszmket jabbidkben logizmknak nevezik, j szval s j nyelvencsak ezt a rgi gondolatot fejezik ki, hogy minden avilgon testet lttt gondolat.

A termszet s szellem teht igen bens kapcsolatbanllnak elttnk. A termszet, amint mi ltjuk, a vilg-nak s a mi lelknknek kzs alkotsa. A kls ter-mszet, mihelyt a llek azt felfogja, pgy a llekhezsimul, mint a mi lelknk is a kls termszethez. A ter-mszetnek s a szellemnek ez a klcsns egymshozilleszkedse csak azrt lehetsges, mert a Teremt gon-

16 LtT ts GONDOLKODS

dolatai szunnyadnak pgy a termszetben, mint a szel-lemben. rkk igaz marad szent gostonnak az a nagymegltsa, hogy a termszetet s a szellemet Isten han-golta ssze; (j a vgs forrsa annak, hogy a termszet-ben van vgy a szellem utn, a szellemben pedig rz-kenysg s fogkonysg a termszet irnt. Ez az seredetisszehangols egyttal biztost bennnket arrl, hogyminden anyagi a szellem nyelvre lefordthat s a szel-lemi pedig az anyagban kifejezhet.

A gondolkods mvszete a termszetnek s a szel-lemnek ezen egymsra utaltsga nlkl el sem kpzel-het. Ha idegenek volnnak egymssal szemben, sohaegymsra nem tallnnak. Gondolkods s mvszetcsak ezen klcsns sszhangbl fakadhat.

Lt s gondolkods.Nzzk most az imnt trgyalt gondolatokat j szem-

szgbl, a lt s a gondolkods si nzvonalbl.A ltnek s a ltezknek titka a legrgibb idktl

fogva izgatta a blcselket. Mi a lt? Mik a ltezk?s mily kapcsolatban van a lttel s a lterkkel a gon-dolkods? Ezekbl a tpeldsekbl sziiletett megvoltakp a gondolkods s megismers mvszete.

A grg gondolkods szinte egyhangulag vallotta,hogy a lthat vilg mgtt van a lthatatlan rtkekvilga. Csodlatos megrzssel nyornozta, mi a mindensgmagja, lelke; mi a vilgnak bens mozgatja? A lthatjelensgekkel nem elgedett meg; a mul ruhk mgtta lnyegesen ltezket frkszte. Igy az eleai blcseltfog rtelme a mindensget magt a maga teljessg-ben s gazdagsgban fogta meg. Ez a mindensg maganeki vltozhatatlan s a leggykeresebtben ltez.A trgyak, a dolgok pedig csak jelensgek. Olyanok,mint a tenger felszinnek kitremlsei. Feltnnek s

L:eT :es GONDOLKODS 17

ismt elsimulnak. A levknek nincs magukban ltezerejk. Magbl a mindenbl, az egybl csillmlanak ki,azutn ismt kialudnak. Csak a lt maga rk. A jelen-sgeket hiba is hajszoljuk. Azok ismerete rtktelens csalka. Csak annak a lteznek, amely lland nyugal-mban maga a vgtelensg s rkkvalsg, van igazirtke s bens igazsga. Aki ezt megismeri, a vilglnyeget s mindennek si szljt ismeri meg. A lts a gondolkods ebben az rtelemben azonosok.

Herakleitos is az llandt kereste a vltozsok kztt.Az lland, amit megltott, az a trvnyszersg,amely a folytonos keletkezsben is megnyilvnul. Haminden vltozik is, maga a trvny, amely szerintminden vltozik, nmaghoz h s lland. A termszet-trvny a vilgtrvny. Pithagoras, a mathematikus,rmutatott arra, hogy ami a mindensgben lland,az egyttal szmokban is kifejezhet. A trvny, a szmazonban nmagukban is az rtelem alkotsai. Nemutalnak-e teht ezek a fogalmak maguk arra, hogy amindensg lnyege az sz? Igy gondolkodott Anaxagoras.s ha a mindensg lnyege az sz, a jelensgek nem azsz eszminek a megtesteslsei-e ? Ime Plato elmlete.s ha eszmk szunnyadnak mindenben, nem az eszmkorganikus fejldsei-e a dolgok mind? Ez meg Aris-toteles gondolata.

A grg llek a sz szoros rtelmben mvszi llek.A mvszi llek a termszettel igen eleven lelki kapcsolat-ban van s megrzi, megltja azokat a formkat, amelyeka dolgokban pihennek s ott sz1etsre vrnak. A mvszillek a vilgban formagazdagsgot lt. De nem ltna formk sznes vilgt, ha azok benne is nem szunnyad-nnak. Csak azt ltjuk meg a trgyakban, ami bennnkis megvan. Csak az irnt van hajlamunk, ami valamikpmi is vagyunk. Hiszen a termszet sztszrt szpsge sgazdagsga az emberben sszpontosul.

Dr. TrikJ: A gondolkods mvsrete, 2

18 LT S GONDOLKODS

A lt teht csak azrt vlhat bennnk gondolatt,mert a ltezknek vannak olyan formi, amelyeketgondolatmvszetnk ntudatunkra hozhat. Viszont,amit a ltezkrl megfontols utn megllaptok, az altezkben objektive megvan, mert csak azrt gondolokvalamit a ltezkrl, mert azok lelkemet gondolkodsras megrtsre serkentik.

A gondolkods s a lt teht a grg llekben ssze-tartoznak. Az a mvszi szimpatia, amely a grg lelketa lthez s a ltezkhz fzte, sok igazsgot fedezett fel.Btran mondhatjuk, ameddig a gondolkods a dolgokmegismersben nmagtl eljuthat, addig a grgllek tnyleg el is jutott. Amit a gondolkods kisrletnlkl nmagbl kihozhat, azt k szellemkbl ki istermeltk.

De ez az t lehet pgy az igazsgnak, mint a tveds-nek tja. s erre maguk a grgk is rjttek. Aszofisztikaennek a gondolkodsnak ellenttes sarka. A szofisztikatlhajtotta a gondolkods mvszett s csfot zttaz sz erfesztsbl. A szofista a gondolkods erfesztseit gy tekintette. mint a szellem jtkt skltszett. Nem hitte, hogy mgtte van valami trgyivalsg. Ktelkedett abban, hogy a fogalmaknak architech-tonikjval a valsgos vilg kpt, avagy annakszerkezet t megismerhetjk. Protagoras ezt a felfogstrviden gy fejezte ki: Minden dolognak az ember amrtke : a ltezknek. amint vannak; a nemltezk-nek, amint nincsenek. Minden fogalom, minden ismereta llek alkotsa. A llek a sz szoros l telmben magateremti ismereteit, maga szli a ltezket s magateremti a nem-ltezket is. Az a lt, amely gondolkod-sunkban elnk trul, csak a llek alkotsa.

Brmily kptelensgnek tnik is fl ez a subjektiviz-mus, mgis hatalmas gondolatfolyamatoknak volt meg-indtja Egyrszrl Socrates, Plato s Aristoteles

L:f:T S GONDOLKODS 19

vdik a megismers trgyilagossgt, msrszrl megintPyrchus, Arkesilaos, Aenesidemus, Agrippa, SextusEmpirikus tovbb folytatjk a ktelkedst s az ismere-teknek pusztn alanyi rtket tulajdontanak.

Vannak tvedsek, amelyek termkenyebbek. minta kilt igazsgok.

A subjektivizrnus, az idealizmus, a humanizmus (aSchiller-fle pragmatizmus), a pozitivizmus, a sensualiz-mus ms-ms nv alatt Protagoras tanait msoljk.Viszont a kritikai realizmus, mint megszakithatatlanfonal huzdik vgig Socrates, Plato s fleg Aristoteles tanapjainkig.

Protagoras szelleme a vlasztvz, mely az igazsgkutatsa kzben tvedseinkre mutat r. Kpviseli aszellem autonmijt s felttlen erejt a megismersmvszetben, de irnya nem mutat r arra, milyenszerepet jtszik a kls vilg a megismersben s milyenereje van a gondolkods mvszetben,

Ha nincs Protagoras. taln mg ma is naiv realistkmaradunk, de ha nincs Socrates s iskolja, rkka ktely ldozatai lennnk. A protagoraszi szellem azrk ktelkedsnek s rombolsnak szelleme; a szok-rateszi szellem az lltsnak s az ptsnek szel-leme.

A ktelkeds pgy szksges a blcselet kialakuls-hoz, mint a hit s meggyzds. A szakadatlan ktel-keds szedte szt a vilgot atomokra, az atomokatsubatomokra. ezeket megint erllagokra s ezeket isbizonyos egyszer trvnyszersgekre. amelyek a vilg-ban mint hajt, mozgat s szerkeszt elemek meglelhe-tk, A kvetkezetes ktelkeds morzsolta szt a ltet olyfinom elemekre, amelyek mr tl vannak az anyag saz rzkek hatrain s csak a gondolkods szmralteznek. Viszont a hit s a meggyzds szelleme sz-tnzte a realistkat arra, hogy sajt rendszereiket

2*

20 LT S GONDOLKODS

egyrszt megrizzk, msrszt folyton kijavtsk stkletestsk.

Igy jttek k r arra, hogy a tapasztalat sszetettvalami. Rsztvesz abban a lt s a gondolkods egyarnts ha nem akarunk tvedni, ki kell nyomozni a tapasztalatalanyi s trgyi elemeit. Ezt tette meg Klpe a Reali-sierung cm utols mvben,

Igy ragyogott fel a materializmussal szemben a szellemegszen sajtos mkdse, amely a gondolkods mindenzben jelen van. Ott mkdik s alkot.

Igy fedeztk fel, hogy a lleknek sajtos mkdseis oly kincsei is vannak, amelyek az anyagi termszetbennincsenek meg. Az emberi szellem vilga gazdag vilg,amely a mindensg gazdagsgt j rtkekkel gyaraptjas gy jelenik meg, mint a ltnek tovbbfejldse azemberi szellem seglyvel.

A gondolkods clja teht nemcsak az, hogya klsvilgot megismerjk. A gondolkods arra is szolgl,hogy a szellemben szunnyad kpessgek s lehetsgek,mint a jvendk nagy igretei a llekbl felsznre jut-hassanak s a trtnelem folysba illeszkedhessenek.A mindensg fejldse mg nincs lezrva. A fejlds aszellem mveiben tovbb mkdik s halad. A ltheznemcsak a mr ltezk tartoznak. A lt kincsesldjbanelrejtve pihennek azok a lehetsgek is, amelyek mgvrjk a szletsk pillanatt. Ezeknek a szletsre vrszebb igreteknek a gondolkods a bbja. Mert a gon-dolkods mhelyben szknek ltbe a lehetsgek, mintaz j kultrk hordozi. Ezek az j szellemi lehetsgekkzttnk valsulnak meg. Itt a tr s id kereteibenltenek rzki alakot magukra s itt nyernek konkrts trgyilagos helyet. Msszval ezek sem szaktjk mega ltnek nagy sszefggseit, hanem ehhez a lthezkapcsoldnak.

Ez is azt bizonytja, hogya lt s gondolkods ssze-

LT ~s GONDOLKODS 21

tartoznak. Ami a gondolatban van, az csak a ltezkkeretben jelenhet meg s lthet alakot. A lt pedigviszont a gondolkodsban nyer ntudatot.

A lt megismerhet; a megismers pedig ltezvvarzsolhat. A lt lehet gondolat, a gondolat pedig lt.

A gondolkods mvszetnek nagy segtsget nyujtez a felismers.

II.

A gondolkods termszetrajza.

Mi a gondolkodsr

IIlRMILY egyszernek tnik is fel a krds, nehzre oly vlaszt adni, amely minden blcseltkielgt. A gondolkods a lleknek, az rte-lemnek szervi mkdse, Amint a szem lt, a fl hall,az orr szagol, a szv ver, a td llegzik, pgy azrtelem gondolkodik.

Csak az ember gondolkodik, mert csak az embemekvan rtelmes lelke. Az llat sztnsen tud, az embergondolkodva tud. Az sztn azonban egyoldal, a gon-dolkods ellenben sokoldal, st mindenoldal, mertmindenre kiterjed. Mivel pedig a gondolkods ily min-dent fellel mkds, nem is lehet megmondani, mia gondolkods leglnyegesebb mvelete. De nincs is agondolkodsban lnyeges vagy lnyegtelen. Itt mindenfontos, minden mkds hozztartozik a megismerskiptshez.

Gondolkods az elemzs s a megklnbztets; gon-dolkods az elemek sszekapcsolsa s gondolatszveteksszerovsa; gondolkods a fogalomalkots s gondol-kods az itlet s a kvetkeztets. Ha a fogalmakat vagya trgyakat meghatrozzuk, vagy ha azokat osztlyoz-zuk, egyformn gondolkodunk. A helyes bizonytspgy gondolkods, mint a helytelen bizonyts. Az igaz-sg felfedezse pgy, mint a tvedsnek leleplezse.

A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA 23

Ismereteinknek mdszeres elrendezse s kiptse szintngondolkods. A tudomny pedig a gondolkods vgseredmnye.

A blcselk mgis vitatkoznak, mi a gondolkodsbana legjellemzbb lelki mkds? Nzetem szerint a gon-dolkods lelke az ntudatos akars, mert a gondolkodsgondolkodni akars. A gondolkods nem sztnszermkds, hanem cltudatos s kszakaratos tevkeny-sg. A gondolkods nem abban ll, hogy, mint Humetantotta, bennem gondolatfolyamatok mennek vgbe;a gondolkods lnyege az, hogy n gondolkodom. A gon-dolatok nemcsak bellem fakadnak, hanem azokat nalkotom, n ptem a magam tervei s ignyei szerint.

A blcselk tovbb felvetik a krdst: fogalmakatalkot-e a llek elszr vagy tleteket? Melyik a kettkzl az els gondolatmkds ? Erre a krdsre gynehz vlaszolni. Nem lehet fogalmat alkotni tlet-folyamatok nlkl. Ha megllaptom lelkemben, hogyezen vagy azon dolognak mi a lnyege (fogalma), akkormr tletet is mondok. Viszont ha itleteket alkotok,akkor megint fogalmakat kapcsolok ssze, mert a gyer-mek lelke is ltalnos fogalmakkal dolgozik.

Van azonban a lleknek oly tevkenysge, amely afogalmak s az itletek mgtt egyarnt rejtzik s szinteminden lelki tevkenysgnek is a rugja, ez pedig a meg-klnbztets s az sszekapcsols. Amint kt szemnk,kt flnk, kt lbunk van, gy van a lleknek is ktalapvet si mkdse,a megklnbztets s az ssze-kapcsolds. Ez a kt tevkenysg a gondolkods ten-gelye, lelke, szeme, alapja vagy brminek is nevezzkazokat. Fogalom, itlet, kvetkeztets, meghatrozs,feloszts, mdszer s az sszes tudomnyok mind csakgy keletkezhetnek, ha a llek jl lt, azaz jl megkln-bztet s helyesen kapcsol.

Ha tudni akarom, mikor bredt az si ember ntudatra?

24 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

mikor lpett a gondolkods svnyre, erre a krdsreis az a vlaszom: mikor nmagt a vilgtl, a termszet-tl megklnbztette; mikor sajt lelki mkdst s bensvilgt a kls vilggal szembellitotta; mikor vgllelki vilgnak jelensgeit a kls vilgitl nemcsakmegklnbztette, hanem az sszetartozkat helyesenssze is kapcsolta.

A gondolkodds lettana.A legnagyobb s legfogasabb krds, mikp mkdik

gondolkods kzben az rtelem? Be tudunk-e pillan-tani a gondolkods mhelybe? Azt hiszem, a szellem,az rtelem mkdse poly rejtly, mint az anyag mkdese. Meggyzdsem,hogy amint a vilg gpezetbecsak felletesen, csak kvlrl pillanthatunk be, pgya llek mhelynek titkai is homlyban maradnak elttnk. Pedig az ember minden idben mindent elkvetett,hogy a gondolkods titkt meglesse. Nagyszer erfesztsei ugyan nem maradtak hiba, de magt a lnye-get nem fdte fl.

Az ismeretelmleti rendszerek mind e titok krlforognak s azzal a krdssel foglalkoznak, hogyanismer meg az sz valamit? mit ismer meg? s milyterjedelemben ismer meg ? Igaz, a termszetes sz elttmindezek a krdsek hibavalk. A jzan sz nem ktel-kedik abban, hogy esznk a dolgokat megismeri. A bl-cseleti sz ellenben p ott ltja a titkot, ahol a kzn-sges rtelem mit sem sejt I

A krdsek krdse mindig is az volt, hogyan ismerimeg az sz, a llek az anyagot, a kls vilgot? Mikplp a kls vilg az rtelembe s hogyan vlik az ottbensv? A kznsges szmtan is azt tantja, hogycsak egynevezeteket lehet sszeadni. A klnbzmennyisgeket teht elbb egynevezetre kell vltoz-tatni. Ez az elv a megismersre is ll s vagy az anyag-

A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA 25

nak kell a szellemhez simulnia, vagy a szellemnek azanyaghoz. E kt eseten kivl mg csak egy harmadiklehetsges, hogy gy az anyag, mint a szellem ltszlagosellenttei egy harmadik folyamatban olddnak fel. Tny-leg ez a hrom eshetsg valamelyike lappang mindenismeretelmleti rendszer mgtt,

Az anyagelvek s mindazok, akik hozzjuk huzd-nak, Demokritostl kezdve azt hiszik, hogy a llekugyanolyan elemekbl ll, mint a vilg. Tehta kettkztt nincs r, nincs ellentt. Az anyag a szintnanyagi termszet llekben jut nismeretre. Ide tartoz-nak a senzualistk, a pozitivistk, a relativistk is.

Az idealistk ellenben Protagorastl kezdve mindigis azt vallottk, hogy az rtelem s az, amit az rtelemmegrt, egy s ugyanaz. Az igazsg nem abban ll, hogyaz rtelem valamely dolgot megismer. A megismersbennem is az a fontos, hogy az ismeret azonos legyen, hitkpe legyen a kls trgynak, Az igazsg szerintk azsznek s a belle felmerlt eszmnek az azonossga.Minden igazsg teht, amely az szben csak felmerl,az szbl ered. Minden ismeret forrsa a titokzatos sz.Amint senki nmagbl ki nem lphet, pgy senki nemtudhatja, van-e kls vilg nmagban s milyen aza megismer alanytl eltekintve.

Ez a gondolkods szinte termszetszerleg a pantheiz-mushoz vezet. Mert ha kvetkezetesen nyomoz azidealista, elbb-utbb arra a meggyzdsre jut, hogyismereteinket mgis csak al kell valamikp tmasztani.Valakinek mgis csak jt kell llania azrt, hogy kzt-tnk s a vilg kztt, az ismeret s a trgy kzttvalami bens kapcsolat van. s ha ez a kapcsolat nemlehet termszetes kapcsolat, ht akkor termszetfeletti-nek kell lennie. Erre a nzetre jutott Berkeley pgy,mint Descartes. Mindaketten Isten igazsgba hor-gonyoztk be a megismers bizonyossgt.

26 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

A keresztny gondolkods is minden idben e ktmalomk kztt rldtt. A keresztny blcselet lttaa nehzsgeket. st tbbet ltott. Az anyagelvsgetilletleg tudta, hogy az anyag nem gondolkodhat. Azidealizmust illetleg pedig felismerte, hogy az vagy fel-ttlen ktelkedsbe, vagy lehetetlen termszetfeletti-sgbe vezet.

Mindaketttl tanult, de egyiket sem kvette.Az anyagelvsg azt tantotta, hogy allek voltakp

anyag. teht a gondolat s a gondolt trgy kztt nincsellentmonds. A keresztny llek ezt az elvt gy mdo-stotta, hogy az ember testbl s llekbl ll. A meg-ismers rzkszervek rvn trtnik. rzkszerveink azanyagi vilghoz fznek, a gondolkod llek pedig a szel-lemekhez kapcsol bennnket. Kt vilg hatrn vagyunk,mint szent Tams mondja, teht mndakettvel rokonokvagyunk. Testnk rvn az anyagi vilggal, lelknkrvn a tiszta szellemekkel. Testnk mindazokat az erket magban foglalja, amelyek a termszetben vannak,st testi kpessgeink a termszet erinek kivirgzsai.Lelknk pedig szellemi alakot ad annak, a szellem nyel-vre fordtja le mindazt, amit az rzki vilgbl eltanul-tunk.

A keresztny gondolkod teht a megismers megbiz-hatsgt biolgiai alapra fektette. Az szemben a meg-ismers az rzki s az egyes emberi lnynek komolymunkja. Msszval: az igazsg sem pusztn az anyagkicsillansa. sem nem a llek kivirgzsa, hanem azigazsg olyan alkots, amelyet a llek az rzkek ltalnyujtott anyagias elemekbl szakadatlan trostlssals tszervezssel kszt. Amint a szobrsz a mrvnynakvagy egyb anyagnak kpessgeibl, rejtettvonalaiblfejti ki a szobrot, pgy hozza ki a llek az rzki benyo-msok sokflesgbl s homlyaibl a rejtett igaz-sgokat.

A GONDOLKODS TERM~SZETRAJZA 27

Az igazsg teht nem gbl kapott ajndk, az szazt nem kszen tallja. Az igazsg alkots, a llek let-nek, a gondolkods mvszetnek kinyilatkozsa. Aminta szem lete, hogy lt, a fl, hogy hall stb., pgy allek lete abban nyilvnul meg, hogy igazsgokat alkot.

A keresztny blcsel kzd a szavakkal, a magyaraza-tokkal, mikor ezt az igazsgfakaszt letet s mvszetetvzolni igyekszik. Szinte lpsrl-lpsre halad elre,hogy szmot adjon arrl a folyamatrl, amelynek a vgeaz igazsg megszletse.

Mr a latin sz, intelIectus : rtelem, kifejezi, hogy alleknek mi a clja. Intellectus annyit jelent, mint intuslegens, a dolgok bensejben olvas. Az rtelem ktflekpolvas a dolgok bensejben. Egyrszt kiolvassa, mi a dolog;msrszt, amit kiolvas, t. i. a dolog lnyegt, lelkilegbrzolja s a dolog hasonmst szellemi vonalakkal(fogalmak) megszerkeszti s nmagban megrzi.

Hogy megy vgbe ez a folyamat ? Ktflekp ! Elszra sokfle elemek kztt kinyomozza az lland magot,a vltozandkban az llandt, az esetlegesekben aszksgszert. Msszval: az egyedek mgtt s azegyedisg dacra kibtzi a faji vonst, vagyis azt,ami a soknak, a sokflnek kzs lnyege, a species.St a llek ennl is tovbb megy, mert az egyes azanyagi trgyak s jelensgek fl is emelkedik s meg-tallja az ltalnos szablyokat, az egyetemes trvnye-ket s a trvnyeknek vgs okait is.

Maradjunk azonban csak az els esetnl s nzzk,mint fogja meg az rtelem a dolog lnyegt.

Az rtelem a kls trgyakrl az rzkek rvn rtesl.Az rzkek kzlik a benyomsokat. m ezek a benyom-sok zavarosak, homlyosak s bonyolultak. Mindenrzk kzli a maga benyomst a maga mdja szerint.Ez az anyag mindenkpen nyers s alaktalan. Ezt azanyagot az rtelem t- s tvilgtja s mint a szebrsz

28 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

a mrvnybl kifejti a benne szunnyad alakot, gybontja ki az rtelem is a benyomsokbl a trgyak kpt.

De nem elg csak a trgyak kpt kifejteni, a trgyatmeg is kell rteni. Ez az rtelem jabb tevkenysge.Miutn abenyomsokbl leszrdtt a trgy kpe, azrtelem azt jabb elemzs al veszi, megnzi tartalmt,sszettelt, trvnyszersgt s megllaptja mibenll a trgy lnyege? mi annak a termszete? gy hogy eza trgyismeret nem csak ennek az adott trgynak, hanemmindazoknak a trgyaknak ismeretmsa, amelyek e trgyfogalma al esnek. Igy vlik a trgy a llekben gon-dolatt s ez a gondolat ptolja- a klvilgban levkonkrt trgyakat.

Szoktk mondani, hogya megismers a dolgokhoz valhozzsimuls. A rgi blcselet ezt ktflekp fejezte ki :elszr a dolgok arra szlettek, hogy rluk helyes fogal-makat alkossunk s msodszor a megismersben allek azz vlik, amit meg akar ismerni. Kt nagy elvethallunk itt : t. i. minden dolog megismerhet s mindenmegismers a llek trtkel lettani tevkenysge.

Minden dolog megismerhet, mert minden dolognakvan olyan bens formja, szerkezete s trvnyszersge,amely a llek termszethez szl s amit a llek megfoghat.

Msrszt minden megismers lnyege az, hogy a lleka dolog formjhoz hozzsimul, azt megragadja, a sajtformanyelvre lefordtja s a dolognak kpemst a lelkialakban megszerkeszti. A megismers: conformitas interintelleetum et rem, mit jelent ez ? Ez azt jelenti, hogya megismersben a llek s a trgy kztt alakkzssgjn ltre s az az alak, amely a trgy lnyegt alkotja,egyenl a llekben kidolgozott alakkal. Csak gy lehet-sges, hogy mi a trgyakat nemcsak megismerjk, ha-nem azokat ltre is tudjuk hozni legalbb is bizonyoshatrok kztt, Ez egyttal a megismers helyessgnekellenprbja.

A GONDOLKODS TERMtSZETRAjZA 29

A modern eszttikus taln jobban megrti ezt a gon-dolatot, mint a modern blcsel.

A modern eszttikus azt mondja, hogy bele kell magun-kat reznnk a mremekbe, ha azt meg akarjuk rteni.A keresztny blcsel is ugyanezt mondja ezen igkkel:intellectus intelligendo fit omnia. Csodlatos teht agondolkods lettana, midn az sz mindenn vlhatanlkl, hogy lnyegt elvesziten. De mg csodlatosabbez a vilg, amelyben minden arra szolgl, hogy meg-ismerjk. Ez a vilg ugyanis alapjban olyan szerkezet,hogy anyagi mivolta dacra is szellemi alakot lthet.A vilgnak olyan a szerkezete, hogy benne az alanys a trgy sszecsendlhetnek. Ez a csodlatos ssze-hangols a gondolat s a lt; a szellem s a termszetkztt azt bizonyitja, hogy egymsra vannak utalva,vagyis egymsrt vannak. A llek lettana, hogy a ter-mszetet gondolatt finomitsa, a termszet kpessgepedig, hogy gondolatba szkjk. St a llek gondolataialkalmasak arra is, hogy a termszetben trgyiasuljanak,mg a termszet alkalmas arra, hogy a szellemben szellemialakba ltzzk. Nem nyilvnval-e ebbl, hogya szellems a termszet valamely kzs tervez kzs terve alap-jn mkdnek?

Ezt az si gondolatot, amely szent goston, Descartess Berkeley blcseletbl is valamikp kicsengett. RiehlAlajos igy fejezi ki:

Egyazon valsgbl szrmaznak rzkeink, valaminta dolgok, amelyek rzkeinkre hatnak. Ugyanaz a teremter, mely mr a legegyszerbb dolgokban mkdik,folytatja mkdst bennnk s ltalunk. Termszetneks rtelemnek a kzs forrsa. 6 adta a dolgoknakflfoghat formjukat s neknk a flfog6 kpessget.Igy szerezte a termszet s a gondolkods trvnyeikztt azt a harmnit, melynek minden egyes esetbenval szlelse minden kutatsnak clja s jutalma.

30 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

A gondolkods alapelvei.Ismereteink, fleg tudomnyos ismereteink, mint lnc-

szemek fggnek ssze. Egyik a msikat tmogatja.Bizonyitsaink is egymsba kapcsoldnak. De ezenismeretlncolatoknak kell kezdetknek lennik, st azels lncszemeknek minden ms igazsgokt61 fggetlenlnmagukban nyilvnval6knak kell lennik s emellettminden ms igazsg szmra szilrd alapot, fogantytkell nyujtaniok. Ezek az utols, nmaguk erejbengykeredz ismeretek gondolkodsunk alappillrei, alap-elvei. Ezeken nyugszik ismereteink hatalmas, sszefggplete. Ezek az egsz emberi tudomnyossg funda-mentuma.

Ezek a zlogai a trgyilagos, felttlen rvny igaz-sgoknak.

A ktelkeds termszetesen ezeket az igazsgokatis kikezdte, ezek rtkt is lerontani trekedett.

A pszichologistk sem rgen, sem ma el nem ismernekilyen alapigazsgokat. Valljk, hogy amint a termszet-ben minden vltozik, gy az ember is folyton elvltozik,az emberrel pedig a gondolatok, igazsgok s az alap-elvek is vltoznak. A gondolkods trvnyei is csakaz emberi llek trvnyei s e trvnyek pgy m6dosul-nak, amint az emberi llek s a termszet is folytontalakul. Gondolkods, megismers, igazsg mind minda tr s id szlttei, azok fggvnyei. Felttlen rvnygondolatmunka pgy nincsen, mint felttlen rvnyigazsg.

Amily rgi ez a blcseleti llsfoglals, poly rgi azellenfele is, amely szilrdan kitart a gondolkods r-vnyessge s a felttlenl rvnyes igazsgok mellett.

Hajdan Socrates, Plato s Aristoteles kpviseltkezt a szilrd irnyt. Ma fleg Husserl s iskolja. Socratesfelfedezte az szt, Plato meglelte az rk, vltozatlan

A GONDOLKODS TERM~SZETRAJZA 31

s trgyilagos igazsgokat. Aristoteles pedig felfedezteminden igazsgnak formlis szerkezett, felptst salapelveit.

St Aristoteles mg tovbb ment. Miutn megtalltaaz sz alapelveit, kereste a ltez dolgoknak alapelveit is.s rjtt arra, hogy a dolgok ugyanazon trvnyekszerint lteznek, amely trvnyek szerint az sz gondol-kodik. Az sz teht azrt van, hogy megismerjen, a tr-gyak pedig alkalmasak arra, hogy azokat megismerjk.Ez pedig azrt lehetsges, mert a gondolkods trvnyeiegyttal a trgyak szerkezetnek a trvnyei is. A gon-dolat lelki alakba ltztt trgy, a trgy pedig testetlttt gondolat.

jabban ezt a megltst ms rvekkel is tudjuk meg-vilgtani.

Tudjuk azt, hogy az rzkszervek kifejldshez kttnyez szksges: fejld szervezet s a fejldst elmozdt kls hats. A szem gy jtt ltre, hogya szer-vezetben volt kpessg a szem kiterrnelsre, a fnypedig kicsalta a kpessget s kialakult a szem. A vakond-nak nincs szeme, mert kerli a fnyt s ltkpessgeelsenyved.

A logikai alapelvek teht az sz bens mhelytrvnyei,amelyek a trgyi vilg termszetes rhatsa alatt fej-ldtek ki az szben s a trgyi vilgban minden alkalom-mal beigazoldnak. Nem gyzm elgg hangslyozni,hogy a logikai alapelvek az sz s a trgyi vilg kl-csns egymsra hatsa kzben alakultak ki s szilr-dultak meg, kvetkezleg ezek az alapelvek nemcsakllektani eredetek, nemcsak alanyiak. hanem valbantrgyi rtkek.

Melyek.mr most ezek az alapelvek? Melyek azok azalappillrek. amelyeken gy a tudomny, mint a valsgnyugosznak?

Szinte csodlatos, mily egyszerek ezek az alapelvek

32 A GONDOLKODS TERMf:SZETRAJZA

s mennyire htkznaplak. Szinte nehz elhinni, hogyezeknek volna oly nagy jelentsgk.

Ngy, msok szerint hrom ily alapelv van. St van-nak, akik a hrmat egyetlenegyre vezetik vissza.

Ezek: I. Az azonossg elve A = A vagy A est A.Ezen alapelv szerint minden trgy, minden fogalom,minden itlet nmagval azonos.

2. Az ellentmonds elve, mely szerint egy dolog, egyfogalom, egy itlet sem lehet azonos a neki ellentmonddologgal. Egy idben semmi lehet maga s annakellentte.

3. A kzp kizrsnak elve: kt ellentmonddolog vagy fogalom, vagy itlet kztt nincs harmadikeshetsg. Teht brmely dolog, fogalom vagy itletvagy A vagy nem A.

4. Az elgsges ok elve: minden igazsgnak logikaialappal kell birnia. Ms rtelme: a vilgban mindennekvan elgsges oka.

Ime a ngy logikai alapelv kznsges formja. Mon-dottam, hogy a negyedik jabb eredet. Leibnitz a szer-zje. Az els hrom pedig egymsra visszavezethetgy,hogy vagy az azonossg, vagy az ellentmonds elvttntetik ki elsbbsggel.

m ennl fontosabb krds az: valban a gondol-kods alapelvei-e ezek a ttelek? Tnyleg azok l Ezekugyanis magukban nyilvnvalk, nmaguktl fnyleneks minden valsg, legyen az trgyi vagy szellemi valsg,lt vagy gondolkods, rajtuk nyugszik.

Ezek a pillrek egyttal minden valsgnak szerkezetipillrei. A rpke s sznes lelki trtnsek is mint val-sgok, csak ezeken a pilIreken szilrdulnak meg s atovafut jelensgeket is csak azrt foghatjuk el, mertaz idnek bizonyos mozzanatban k is hdolnak azazonossg vagy ellentmonds elveinek.

Ezeken a sziklkon megtrnek a herakleitoszi vilg-

A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA 33

felfogsnak s korunk fejldstannakhullmai, melyekszerint soha semmi sem azonos nmagval, st talnminden szakadatlanul tmegy a maga ellenttbe. Igaz azellentmonds elve, hogy a valsgban, amig az bizonyosmeghatrozott valsg, nincsen ellentmonds. Sem atrgyi vilgban, sem a szellemi vilgban egy s ugyan-azon idben egy s ugyanazon dologrl nem llithatokkt ellentmond itletet. Mert ha az asztal asztal, akkornem szk. Ha pedig szk, akkor nem asztal.

A legegyszerbb igazsgok a legletbevgbbak.Ezek az egyszer igazsgok teszik lehetv, hogy mi

ilyen vagy olyan trgyakrl ilyen vagy olyan fogal-makrl, ilyen vagy olyan rzelmekrl stb. beszlhetnk.Mert ha volna valami, ami minden pillanatban ugyanazs mg ms is lehetne, akkor a megismers egyltalnlehetetlen volna. Ha vitatkoznom kellene arrl, hogy nn vagyok s nem ms s ez mg nmagam eltt sem volnanyilvnval, akkor lehetetlen volna brmirlis beszlnem.

Mennyire igaz ez a fejtegetsnk, kitnik a blcselet-trtnelernbl. A herakleitoszi gondolkodsnak volt akvetkezmnye az a szofisztikus llspont, mely szerntminden dologrl lehet egyszerre igent s nemet rr.ondani,mert hisz mindennek csak az ember a mrtke, az emberpedig mindig vltozik. A szofisztika a gondolkods lerom-bolsa volt.

Kt krds merl fl ezekutn: milyen termszetekezek az alapelvek s honnan erednek ?

Termszetket illetleg nyilvnval, hogy ktsgbenem vonhatk, rendkvl ltalnosak s csak a dolgokltezsnek mdjt s alakjt szablyozzk. Teht for-mlis termszetek. Ezek az alapelvek teht vagyegyltaln nem, vagy csak alig rintik a dolgok benstermszett. Nem szlnak semmit arrl, milyen a dolgoklnyege. St mert ennyire ltalnosak s mert csak a lte-zk felsznt rintik, azrt lehetnek oly nyilvnvalak.

Dc. Trkl: A gondolkods mvszete. 3

34 A GONDOLKODS TERM~SZETRAJZA

Ami pedig eredetket illeti, mondhatjuk, hogy az em-beri szellem a ltnek s a gondolkodsnak ezen trgyi-lagos rtk alapelveit gy szerezte meg, hogy a ltezkaz szre hatottak s az sz felismerte, hogy a ltezk isugyanazon trvnyeknek hdolnak ltezsk kzben,mint az sz az gondolatmveleteiben. Az azonossg,az ellentmonds elvei pgy szablyozzk a ltezs md-jait, mint a gondolkods mveleteit.

Ha volna dolog, amely ms elvek szerint lteznk,mint a fennemlitett gondolkodsi s szerkezeti alapelvek,akkor az a dolog a mi megismersnk szmra egyltalnnem lteznk. Msszval: dolgok, melyek a lt s a gon-dolkods egysges elveinek meg nem felelnek, nem lehet-nek mg a tapasztalatnak sem a trgyai. Viszont mindentapasztalat al es dologrl mr elre megmondhatjuk,hogy a gondolkods szmra megismerhet,mert a ltezsalapelvei s a gondolkods alapelvei sszecsendlnek.

Mindenfle ktelkeds ezen a szikln omlik ssze.Mg a teljesen s mindenben ktelked is, ha ktelyttudomnyosan vallja s ktelkedst megalapozni igyek-szik, ezekre az alapelvekre, mint sziklra pt. De perszeakkor mr a ktelked ktelkedese is tlhaladott lls-pont, mert hiszen is valami olyasra pit, amiben mrnem ktelkedik, t. i. a gondolkods alapelveire, mert csakezeken az elveken emelkedhetik fel a ktely is, mintrendszer.

Ez a szikla a mi tovbbi fejtegetseinknek is a szilrdalapja. Ez a szikla a gondolkods mvszetnek is azalappillre.

Mi ennek a sziklnak vgs oka s alapja? Riehllelfelelek. Ugyanaz a teremt er, mely mr a legegyszeribbdolgokban mkdik, folytatja mkdst bennnk sltalnunk. Termszetnek s rtelemnek a kzs for-rsa. adhatta a dolgoknak flfoghat formjukat sneknk a flfog kpessget. Igy szerezte a termszet

A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA 35

s gondolkods trvnyei kztt azt a harmnit, mely-nek minden egyes esetben val szlelse minden kutats-nak clja s jutalma.s

A gondolkods rtke.

A termszetben egyedl az ember gondolkodik. Azllat sztns letet l s az sztn bellrl oktatjaki t hivatsra, lettevkenysgre, cljaira. Az szt-ns let azonban csak a jelensgek vilghoz tapads a jelensgek mint szemlletek peregnek le az llatlelki lete eltt.

Az sztn nem nz a jelensgek mg. Nem keresia megjelent, a maradandt, az llandt. Nem frkszia trvnyt, a szablyszert. Viszont az embernl maga-sabb lny taln nem lt jelensget. les tekintete elttsztoszlik a kprzat s a dolgok belsejbe, lnyegbe lt.

Az ember rzkszerveivel szintn csak jelensget lt.A lnyeget kzvtlenl nem szemlli, de gondolkodsrvn a jelensgekbl a lnyegekre is kvetkeztet.

Csodlatos lt! Nznk s mgsem ltunk, hanemfolyton csak kvetkeztetnk! Kvetkeztetnk s gondo-latban ragadjuk meg azt, ami egyedl valsg s testiszemmel azt e fldn mg sem lvezhetjk. Ez a tudsalapjban mgis a hithez hasonl, mert akrhogy megvagyunk is arrl gyzdve, hogy kvetkeztetseinkhelyesek s tvedsnk ki van zrva, a valsg mgiscsak valami anyagi dolog, a mi megismersnk pedigmgis csak szellemi mvelet, a szellem pedig csak szellemimdon ltja az anyagit s nem gy, amint az nmag-ban, anyagi mivoltban ltezik.

s mgis ez a kvetkeztet megismers juttat elminket a tudomny magaslataira. A gondolkods rnin-den halads titka.

Milyen bizonytalan volna letnk, hacsak szeml-3*

36 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

ldnnk s nem gondolkodnnk ! Csak a tnemnyeks illuzik vilgban lnnk s a rpke jelensgek rabjaivolnnk.

A jelensgeknek termszetk, hogy folyton vltoz-nak. Egy s ugyanazon dolog is minden percben ms-ms jelensg szmomra s ms-ms kpet mutat egyms szemll szmra. Mily szerencstlenek volnnk,ha az rkk mozg jelensgek fl nem kveredhet-nnk s a mozgsban a mozgt ki nem nyomoznk !

Azrt gynge a legersebb llat is, mert a jelensgekfl nem tud emelkedni s a benyomsok szakadat-lan rjban nem kpes szilrd talajra tallni. A jelen-sgek uralkodnak rajta s nem a jelensgeken.

Milyen a jelensg, azt egy egyszer plda is mutatja.Asztal ll elttem! Szemern tojsdad alaknak ltja;

barna s fnyes. Tapintsom szmra sima, hideg skemny. Rtk s fahangot ad. Az els pillanatrataln mindenki gy itl az asztalrl s mgis tvesen !Valban tojs alak az asztal? Prbljuk meg leraj-zolni, tojs alak lesz-e? Ahny nzpontot vesznkfel, annyi alakban jelenik meg. Mirt ltjuk akkor egy-szersmindenkorra tojs alaknak ? Ez a tojsalak mrnem a szemllet, hanem a gondolkods mve. A szellema sokfle alakjelensgbl kivonja a tojs alakot, a meg-jelen) alakokbl leszrmaztatja a valsgos alakots ezentl brminnek ltja is az asztalt, tojs alak-nak fogja mondani. De amit mi ltunk, az nem a val-sgos alak. A valsgos alakot mi kikvetkeztetjkaz alakok sokfle jelensgbl. Az rzkek vagy inkbbaz rzetek az asztalt csak mint jelensget szlelik, allek azonban a jelensgbl a valsgot szri le.

Barna-e, fnyes-e az asztal? Br azt hisszk, hogyaz asztal egyazon szn s fnyes egsz felletn, mgisazok a rszek, amelyek a fnyt visszaverik, sokkal fnye-sebbnek ltszanak, mint ms rszek. s ha megmoz-

A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA 37

dulna, a szn- s fnyeloszts is megvltozik. St ha tb-ben egy idben s egyms mellett nzzk az asztalt,mindegyiknk ms-ms szn- s fnykpet szlel. A mvsz p ezt a ltszatos, elillan tnemnyt igyekszkmegrgzteni, a blcsel ellenben a valsgot. A festfesti kpet ragad meg, a blcssz ellenben a multnemnyek mgtt a lehetleg llandt szgezi le.s ha a mindennapi letben is egy asztal sznrl besz-lnk, ezt a lehetleg llandt ragadjuk meg, amelyetmegint csak nem a szem szlel, hanem a llek rgzt meg.

Es sima-e az asztal? Szemnknek sima, de ha mikrosz-kpon nznk, hegyeket-vlgyeket s mindenfle msklnbsgeket ltnnk. St ha mg ersebb mikrosz-kpot hasznlnnk. mg tbb egyenetlensget szlel-nnk. Az asztal fellete teht a szemllet szmra foly-ton vltozk, de az sz a vltoz jelensgeket valamilland egysgbe foglalja.

Ugyanezt mondhatjuk az asztal kemnysgrl. Kiservel szemben a fa kemny, de nagy ervel szembenlgy. Kemnysg s lgysg viszonylagos fogalmak,jelensgek.

Azt hiszem, nyilvnval, hogy mi a dolgokat csakklnbz rzkszerveink klnbz sajtsgaival ismer-jk meg. rzkszerveink tfestik a dolgokat s mi azo-kat nem nmagukban, hanem rzkszerveink szem-vegri keresztl szleljk s lvezzk.

Ms a vilg nmagban s ms mint rzet. Az rzetaz rzkeken keresztl megltott s tfestett trgy,azaz jelensg.

Ki tudunk-e mi bontakozni az rzetek bvs ftyol-bl ? Meglthatjuk-e a tiszta valsgot? Amint term-szetnket nem vethetjk le, pgy nem szabadulhatunka jelensgek vilgbl sem. Es mgis van egy mdunkarra, hogy a jelensgekbl a valsgokhoz visszatr-jnk s ez a gondolkods.

38 A GONDOLKODS TERMSZETRAJZA

A gondolkods jtt r arra, hogy ms a vilg nmag-ban s ms mint jelensg. Ez a reszmls az els lpsaz igazsg fel.

A gondolkods tr arra, hogya dolgokat necsakfelletesen, hanem keresztmetszetben is megismerje.A fogalomalkots is erre trekszik.

A gondolkods bontja fl a tapasztalatot alanyi strgyi elemekre, teht azokra, amelyek forrsa az alany,illetleg a trgy.

A gondolkods itleteket alkot s ezen mveleteiben az alanyi kiilnbzsgeketlehetleg megszntetis a valsgot ltalnos rvny ttelekben leszgezi.

A jelensgekbl csak a gondolkods emel ki, ez vezeta magnvalkhoz. Ime ez a gondolkods nagy rtke.

Amint a hajnalcsillag j s nap kztt ragyog, gyragyog az emberi elme is az sztnk s a tiszta szemszellemek, a lnyegltk kztt.

Mint az sztnk, mi is a jelensgek kztt moz-gunk; mint gondolkod lnyegltk ellenben a szel-lem tiszta s szabad megltsai fel trnk.

Az sztnnek nem bne, hogy a jelensgek fl nememelkedhetik. Amint a szellemnek nem rdeme, hogya lnyegeket gy ltja, amint magukban lteznek. Azembemek ellenben bne, ha a jelensgek rabja marad,de rdeme is, ha azok fl emelkedik.

Az ember sorst a gondolkods dnti el. A gondol-kodsnak teht kell rtknek lenni.

III.

A vilg fogalmaink tkrben.

A fogalom.

lils A VALSG s ms a jelensg. A mi vilgunka jelensgek vilga s ez a vilg egyttal azsz anyaga, amelybl a gondolkods kih-mozza a valsgnak vilgt. Ez az sz nagy feladata.Ha megrekednnk a jelensgekben, a termszet erinsoha nem uralkodnnk. De az sz bes a valsgok-hoz s meghdtja azokat. Hogyan trtnik ez ?

A gondolkods els lpse, hogy a dolgokrl helyesfogalmakat alkot. A helyes fogalmak mindenfle rzk-mgtti megismerseink alapjai s kezdetei, a gondol-kods els nagy tettei. Mindig nagy tisztelet s bmulatfogott el, ha a fogalomalkot llekre gondoltam.

Megcsodljuk a festt, aki a termszet jellemz szp-sgeit kiemeli.

Megcsodljuk a szobrszt, aki az alakok tipikus von-sait kbe vsi.

Megcsodljuk a kltt, aki jellemeket emel ki az letforgatagbl.

Es ne csodljuk meg a gondolkod elmt, aki fogalma-kat alkot?

Hiszen ugyanazon lelkierk mkdnek a festben. aszobrszban, a kltben s a blcselben egyarnt.Mindannyian fogalmilag gondolkodnak, csak fogalmai-kat mskpen trjk elnk. Nem lehet az nagy mvsz,

40 A VILAG FOGALMAINK TKRBEN

aki nem les lts fogalomalkot. s senki sem lehetnagy fogalomalkot, hacsak nem nagy mvsz. Soc-rates szobrsz volt, Plato r, Aristoteles pedig nagyeszttikus is. Mindahrman pedig a lts s a gondol-kods nagy mesterei.

Mi a fogalom s mi annak rtke ?A fogalom a trgy lnyegnek lelki kpe. A fogalom

a lnyegnek szavakban val brzolsa.A fogalom a lnyeget foglalja ssze. Legyen a trgy

eredetileg a llek alkotsa, vagy legyen a termszetmve, a rluk val fogalom csak a lnyeget kapcsoljassze. Az ra pl. a llek alkotsa. Mikor mg egy rasem volt s az rnak csak a fogalma fogamzott mega llekben, az ra fogalma akkor a lnyegeket tartal-mazta. Mikor az ra fogalma testett lttt, akkor ez afogalom mr szmtalan egyni alakot s tulajdonsgotnyert, amelyek azonban a lnyeghez nem tartoztak.Minden ibolya msmin, de van az ibolynak oly kzstermszete is, amely lland s ez a fogalom trgya.A fogalom teht a mulandbl az llandt, az esetlege-sekbl a szksgszert, a sokflbl az egyet emeli ki.s megfordtva az, ami a fogalomban lland, tmehet azidbe, a szksgszer fellthet esetleges tulajdons-gokat, az egysg pedig sokflv szrdhatik szt,

A fogalom a dolgok lnyegt nyujtja. Ez a fogalom-alkots mvszetnekaz idelja. De ez az idel nem min-dig valsul meg. Hiszen a gyermek is mr ltalnosfogalmakat alkot s ki mondhatn, hogy a gyermek val-ban a dolgok lnyegt ismeri? Tnyleg az igazi fogal-mak remekbe val alkotsok. De ha nem vagyunk iskpesek ily mlyrtelm fogalmakat alkotni, mgisfogalmakat mindnyjan alkotunk s ezek a fogalmakszellemi rettsgnkkel egytt rnek, mlylnek, bvlnek. Egybknt is pontos fogalmunk csak arrl van,amivel foglalkozunk s aminek mlybe tekintnk.

A VILG FOGALMAINK TOKRBEN 41

Az rsnak helyesebb fogalma van az rrl, mint ms-nak; az rt szerkezetben s trvnyeiben ismeri.De az rrl azrt annak is van fogalma, aki tudja,mire szolgl miben klnbzikms gptl vagy milyenaz alakja. Mert fogalmam van a dologrl mr akkor is,ha tudom, mi a jellemz tulajdonsga, vagy ha tudom,mi a clja, vagy hogyan jn ltre. Legtkletesebb pedigakkor a fogalmam, ha lnyeges jegyeit vagy alkot rszeithiny nlkl ismerem. Mindezen esetekben a dolgokatmeg is tudom hatrozni.

Az llat minderre kptelen s p azrt neki semmiflefogalma nincs. Az llat szemll, nz, de nem lt, t. i.nem lt be a dolgokba. Erre pedig mr a gyermek lelkeis sztns hajlamot rez s azrt tbb-kevsbb jfogalmakat is kpes szerezni magnak.

A fogalom teht a dolgoknak nem ntudatlanul sakaratlanul a llekre rvettett kpe, affle tkrkp,amely bennnk, de nlklnk keletkezik. A fogaloma llek, a gondolkods felbont. elmlyed s alkottevkenysgnek mve. Mert a llek fogalomalkotskzben a dolgot vagy gondolatban, vagy tnyleg felbontja, azutn elmlyedve keresi a lnyeges elemekets vgl azokat egysgbe foglalja. Az gy alkotott lelkitrgy a valsgban egy dolog sem s mgis minden dologmintja s eszmnye.

Milyen teht a fogalom szerkezete ? Egyrszt az egy-sget, a tipust mutatja a sokflesgben, de ez az egysg,ez a tipus mg sem felttlen egysg, mert hogy a foga-lom a dolgok eszmje s magyarzja legyen, a sok-szersget is t kell lelnie. Msrszt nem is felttlensokszersg, mert hisz a fogalom az egyni klnbzsgeket mind egysgre vezeti vissza. A fogalom teht val-ban, a sz szoros rtelmben, lelki alkots. Csak a llekkpes arra, hogy az elemeket gy kapcsolja ssze, hogyazok a lnyeget alkossk, viszont ez a lnyeg mindig

42 A VILG FOGALMAINK TKR~BEN

mintegy visszakvetelje s visszahvja mindazt, ami alnyegbl kimarad. A fogalom a lnyeg s a jrulkokkztt oly viszonyt tart fl, amely gy az egynemsgnek, mint a klnnemsgnek is a viszonya. Ennekpedig az az eredmnye, hogy br a fogalom maga nemszemlletes, nem szemllhet s tl van az egyes tr-gyakon, mgis mindig szemlletess vlhatik, mert azegyniest vonsokkal mindig kapcsoldhatik, haazokra konkrt esetben szksg van.

Vilgos, hogya fogalom a gondolkods alkotsa, amelymaga szintn szernlletnlkli, br ha akarjuk, szemlle-tekkel is dolgozhatik. A szemlletessg a gondolkodstlnkk, a fogalmakat pedig konkrtt, hss s vrrteszi. .

A krds mr most, elrik-e fogalmaink a dolgok mly-sgt s lnyegt ?

Nzzk csak az asztal pldjt. Mi az asztal lnyege ?Bizony erre a krdsre mskp felel a termszettudss mskp a blcsel. A termszettuds pl. elgondolja,hogy az asztal fbl van. A fa megint szerves rszekbl,a szerves rszek ismt sejtekbl llanak. De ez nemelg. Az atomista mg tovbb megy s azt mondja,hogy az asztal heves mozgsban lev elektromos ramoksszesge. A blcsel mg csodlatosabb lltsokat koc-kztat. Berkeley s Leibnitz egyarnt elismerik, hogyvan asztal mint valsg, de Berkeley szerint az asztalnem egyb, mint bizonyos kpzetek Isten elmjben.Leibnitz pedig azt mondja, hogy az asztal monszok,azaz kpzel lelkek telepe. De ht mi akkor az asztal,ha a fizikus az asztalban elektromos ramokat. a bl-csel pedig kpzeteket vagy a lelkek telept rti?Azutn akadhat mg olyan blcsel is, aki most mrezt a krdst ismt ms skba helyezi s azt krdezi,megismernk-e mi egyltaln valamit vagy mindenmegismersnk csak lom ?

A VILG FOGALMAINK TOKRBEN 43

n mikor az asztal fogalmrl van sz, nem engedema krdst az ismeretelmlet fogas krdseinek terre t-vinni. Tagadhatatlan, hogy az asztal, amelyrl p szvan, nem tlem ered, nem az n fejembl szrmazik.Tny az is, hogy ezt az asztalt mindenki lthatja. Tny,hogy asztalomat a fnykpezgp is megrgziti, tehtez nemcsak az elme, hanem a gp szmra is ltezik.Helyesen jrtunk-e el teht akkor, midn gy akartukmegtallni az asztallnyegt, hogy azt vgs fizikai(atomistk) vagy metafizikai (Berkeley, Leibnitz) ele-meire bontottuk ? Nzetem szerint ez volt a tveds!Nem a fa vagy az elektromos ramok, vagy a lelkektelepe az asztal lnyege. Fbl van a szk is, a hord is,a szekrny is. Azutn nem p fbl kell a szknek lennie.Vasbl is lehet a szk meg agyagbl is stb. A f dologaz: mi teszi az asztalt asztall ! Ez a valami pedig aforma, ami kivlrl ered s a maga kpre alaktja azanyagot. Ez a forma esetleg az szbl szrmazik s pedigaz emberi szbl s az asztal ez esetben testet lttt gon-dolat. Aki teht az asztal gondolatt, eszmjt ismeri,az egyttal tudja, mi az asztal, mert hsz az asztaltakr ltre is hozhatja.

Ugyanez ll a termszet trgyairl. Mi az atom?Atom, mint ilyen, nincs, de vannak hidrogn, oxign,helium, lithium, beryllium, br, fur, neon stb. atomok.Minden atom anyaga a pozitiv s negativ elektromos-sg. Az oxignatom ll egy pozitiv s egy negativ elek-trombl, a helium kt pozitiv s kt negativbl, azurn 92 pozitiv s 92 negativelektronbl. Nyilvn-val, hogy az atomokat egymstl csak bizonyos szm-viszonyok klnbztetik meg, teht az atomok lnyege(Pythagorasszal mondhatjuk) a szm, illetve a szmok-ban kifejezhet trvnyszersg. Ez a trvnyszersgis teht szintn rtelmes, eszmei valami, amit mi form-nak neveznk el.

44 A VILG FOGALMAINK TKRBEN

Ugyanez ll a kristlyokra is. Ezeknek a lnyegtis a szmokban kifejezhet forma mint trvnyszersg alkotja.

A formk a szervetlen vilgban az alkot6 rszekmechanikus kapcsolatbl szrmaznak. A szervetlendolgok, kezdve az atomoktl. az sszes elemeken keresztla vegyletekig mind gy jnnek ltre, hogy az alkot6rszekben bizonyos nisusok, trekvsek, rokonsgokvannak arra, hogy egyttvve s egymssal tallkozvameghatrozott formt adjanak, amely egyttal egytestet lt j dolognak is a lnyege. Amint minden atom-nak megvan a mathematikai formja, amely egyttalaz elektronokbl azt az illet atomot kihozza, pgya Hp-kplet is oly forma, amely ha megvalsul. a vizetadja.

Ha ezeket a formkat felfedezzk. illetleg a dolgok-bl kihmozzuk. akkor azok segtsgvel a dolgokatltre is tudjuk hozni. A formk teht val6ban lnyegeks egyttal a dolgok fogalmai.

Ms eredmnyre jutunk, ha valamely lrl akarunkfogalmat alkotni. Az let nll valsg l Az let tbb,mint az anyag I A chmia hiba igyekeznk az letetbizonyos anyagi elemekbl mestersgesen ellltani.A szervetlen maga nem adhatja azt a tbbletet, amelyetletnek neveznk.

Msrszt nem tudjuk fogalmakkal vagy kpletekkelsem kifejezni, mi az let? Az letet ljk, de magyarznihiba magyarzzuk. Az let maga kisiklik a fogalmaks a kpletek hljbl.

Azutn az let igen gazdag! Az sszes lket egy foga-lom al nem hozhatjuk. Vagy ha ezt megtesszk, olyltalnossgok kztt mozgunk, amellyel egy llnyegt sem fejezzk ki. Ha azt mondom: az l t-lelkestett anyag, ezzel ugyan lltok valamit, de ebblmg nem tudom, nvnyrl, llatrl vagy emberrl van-e

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 45

sz. s mgis ennek a meghatrozsnak is van rtkea tudomnyban. Mert ha azutn az egyes lket veszemkln-kln, igaz, hogy legbensbb lnygk kicsszikfogalmaim all, de azt a legbensbbet is valamikp el-kpzelem, ha pldul megfigyelem, mi a legsajtosabbmkdse, mi a clja, hogyan keletkezik stb. Mindezekreaz adatokra ugyanis a tudomnynak nagy szksge van.

Az lnl teht hiba keresek valami mathematikaikpletet. Az l nem mechanizmus. Nem is gy keletkezik,gyarapodik, fejldik, hogy bizonyos anyagi elemekklsleg sszellnak s rendezdnek. Az let lelke bellrlszervezi az anyagot, bellrl alaktja ki sajt testt,szval: az l bellrl szervezkedik.

Ez egyarnt jellemzi a nvnyt, az llatot, az embert.s igy alkotjuk meg magunknak mind a hromnaka fogalmt.

rtkesek-e ezek az letre vonatkoz fogalmak?Vannak, akik taln mindezt cseklynek talljk, de azokne feledjk el, hogy az letre vonatkoz tudomnyosfogalmaink mg nem kszek, st azok folyton kszlnek,bvlnek, tisztulnak s mi egyre tbbet lesnk el az lktitkaibl. Tovbb nyilvnval, hogy mennl tbbetlesnk el az let titkaibl, annl jobban uralkodunkaz leten, st a magunk letn is.

A gondolkods teht az let fogalm t is folyton javitjas gazdagtja.

Mindezekbl pedig kvetkezik, hogya fogalom s agondolkods egymst tmogatjk. Mennl tisztbbakfogalmaink, annl mlyebbek gondolataink s mennlmlyebbek gondolataink, annl helyesebbek fogalmaink.A fogalmak s a gondolkods egyms lpcsje s hgcsjaa vgs cl fel.

A vgs cl pedig csak az igazsg, a dolgok lnyegnekhelyes megfogsa lehet. mde eljuthatunk-e a dolgoklnyegig. Ezt tagadja a ktelked, az idealista, a subjek-

46 A VILG FOGALMAINK TKRtBEN

tivista, akik szerint mi a dolgok lnyegt vagy egy-ltalban meg nem ismerhetjk, vagy amit megismernk,az pusztn a mi kpzeletnk szlttje. Ezzel a blcselettelaz elzmnyek utn mi nem egyezkedhetnk. Mi tudjuk,hogy a termszet s a szellem, a lt s a gondolkods,az er s a vilg, a gondolkods trvnyei s a lt szer-kezeti trvnyei kztt sszhang van; ezek sszetartoz-nak s egy clba szknek. Az igazsg teht sem pusztnaz sz, sem pusztn a dolgok vetlete; az igazsg a kettnek kzs gyermeke.

Az univerzalik vilga.Aristoteles szerint a gondolkods mvszete kt

hatr kztt mozog.Az egyik hatrt alkotjk a gondolkods alapelvei.

Ezeket az alapelveket gondolkods, bizonyts trgyvnem tesszk. Ezek nmagukban nyilvnvalk. Igazsgukegyszeren szembeszk, Kzvetlenl trul fel lelkiszemeink eltt bels bizonyossguk. Mert ilyenek, velkminden ms ttelt bizonyithatunk, de k maguk egyttelnek tmogatsra sem szorulnak.

A gondolkods msik hatrt alkotjk az egyedidolgok, az egynisgek a termszetben. A gondolkodsalapelvei ott feksznek, ahol mg nem kezddik a tudo-mnyos gondolkods. Az egynisgek pedig ott vannak,ahol mr megsznik a tudomnyos gondolkods. Azegyni dolognak sem foghatjuk meg legbensbb magjt.Nem mondhatjuk meg, mi az egynisg maga a sz szorosrtelmben. Amit mi az egynisgrl elmondhatunk,az mind kls dolog. Milyen pldul az alakja, az ssze-ttele, eredete? Hol van a hazja, csaldja s milyeneka mkdsei stb.? De az egynisg lelke rejtve maradelttnk.

Az alapelvek s az egynisg kt hatra kztt azonban

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 47

a gondolkods szabadon mkdik. E kztt a kt hatrkztt a szellem arra trekszik, hogy a rendkivl gazdag,sznes s mul valsgokat fogalmilag rendezze, meg-hatrozza, osztlyozza s ttekinthetv tegye.

A szellem, mint mr annyiszor hangslyoztam, azonfradozik, hogy a sokfle jelmezbe, ruhba ltzttlnyegeket megfossza szinessgktl, tarka-barkasguk-tl, a jelensgszer szeszlyessgtl s megllaptsa azt,ami az igazn lnyeges s ami, mint lnyeges, egyttalvltozhatatlan, szksgszers rk. Amint a nk, akikminden vben, minden vszakban s taln az vszakminden rszben ms-ms ruhban ms-ms jelensggyannt illan nak el szemeink eltt, mgis nemcsak rpkejelensgek; a kls jelensgszersg mgtt van valami,ami lland s felttlenl ugyanaz; p ilyen ez a sznesvilg is! Vannak a termszetben is lland lnyegek,lland szerkezetek, amelyek azonban, mint jelensgek,ezernyi-ezer sznben tnnek fel s tnnek le. Az emberinem is bens szerkezetre nzve voltakp egy lnyegetalkot. Sem a br szne, sem a test kls eltrsei, sem anyelv, sem a valls, sem a szoksok nem rontjk le aztaz egysget, amelyeket a testi s a lelki let azonosszerkezete minden idben s minden helyen mindennpnl ltestett.

Mskp vagyunk azonban a nvny- s az llat-vilgban.

Mennyi e kt vilgban a bens szerkezeti klnbsg!Mennyi klnbz kplet lp szemeink el gy a multban,mint a jelenben. A fajok azonban relative itt is llandk,csak az egyedek vltozk. Az egyedek vltozatos gazdag-sgn keresztl huzdik, mint sszekt fonal, a fajieszme, a fajt kifejez s jellemz lnyeg.

Ugyanezt elmondhatjuk a szervetlen vilgrl is.A szervetlen vilg gazdag vltozatossga mellett isolyan tipusokat, mondjuk, elemeket mutat fel, amelyek

48 A VILG FOGALMAINK TKRtBEN

krl csoportosulnak a szervetlen jelensgek elillan,vltoz s esetleges tnemnyei.

A szellem mve a jelensgek vilgt a lnyegek vilgravisszavezetni. Vagy mint mr annyiszor kiemeltem, azid s a tr kereteiben leperg jelensgeket a gondolkodsid- s trnlkli vilgba felemelni s azoknak rk,vltozhatatlan s szksgszer lnyegeit kinyomoznis kifejezni. A gondolkods ezen elemz, tisztt, lebnts valsgot kiemel tevkenysge kztt lt - hogy gymondjam - napvilgot az univerzalik vilga.

Az univerzalik azok az ltalnos fogalmak, amelyeka jelensgek tarka-barkasga mgl elhozzk a lnyege-ket, a mulandk mgl a vltozhatatlant, az esetlegesekmgl a modellt, a tipust, a faji eszmt s gondolatot.

A jelensgek vltoznak, az univerzalik azonban meg-maradnak. A cipk jnnek-mennek, de a kaptafkmaradnak. Az univerzale, az ltalnos fogalom a ltezkbens szerkezett s lland magjt alkotja.

Ha nem tudnnk univerzaJikat alkotni, elszdlnnka jelensgek szines forgatagban. Mivel azonban kpesekvagyunk univerzalt alkotni, urak maradunk a muland-sg s a vltozatossg fltt.

St a szellem azzal sem elgszik meg, hogy ltalnosfogalmakat alkot. Ezeket az ltalnos fogalmakat istovbb rendezi. Ezek kztt is keresi az sszekt kap-csokat, a hidakat, hogy ltalnosabbakhoz, mg lta-lnosabbakhoz, st a legeslegltalnosabbakhoz is fel-emelkedjk. Ez a szigor sszefoglal szellemi munkaaz egsz vilgot szoros egysgbe, bens kapcsokbaszoritja gy, hogy anagy termszet s a vilg vltozatoslete csodlatosan sszefgg egssz kalapcsoldikssze.

Ezen a ponton azonban mg lesebben megvilgt-hatom az univerzaliknak a gondolkodsban val risijelentsgt.

A VILAG FOGALM.AINK TKRBEN 49

Az univerzalik mindenek eltt egy-egy ltalnosfogalom kr csoportositjk a jelensgek sznes milliit.Megvonjk azt a krt, amelybe szmtalan, ltszlag sklsleg. klnbz dolog tartozik.

Az univerzalik ezt azrt tehetik, mert mindegyikkoly lnyeges elemeket, olyan tartalmakat foglal ssze,amelyek minden felszines klnbsg dacra is llandak,szksgszerek s rkk.

Vgl ezek a tartalmak nemcsak egyszer adottsgok,tunya valsgok, hanem valban nmkd lnyegek.A lnyegeknek ugyanis a termszetk a mkds, a cse-lekvs. Es amilyen a lnyeg, olyan a mkds is. A lnyegteht mint mkd elv, egyttal oka azon jelensgeknek,amelyek a lnyegbl fakadnak. Kvetkez61eg, aki azuniverzalikat, illetleg a lnyegeket ismeri, az egyttalazt is tudja, mikp fognak ezek a lnyegek mkdni.

Az univerzalik ezzel egszen j megvilgtst sreliefet nyernek.

Az univerzalik most mr nemcsak ismeretek ssze-foglalsai, hanem alkot erk, mkd okok, mint azentelecheiak. s ha egy fogalmat egy ltalnosabbfogalombl levezetek, ez nemcsak egyszer gondolat-mvelet, hanem az a termszetben mkd s alkotlnyegek munkjnak szellemi lemsolsa.

Socratesnl a fogalom csak fogalom, Platnl mr idea,eszme, Aristotelesnl magbl kigrdl er, entelecheia.

Van-e ennek a szemlletnek manap is rtke?Bizony, ha a tudomny nemcsak az elme kizrlagos

alkotsa, ha annak a termszetben is van trgyi ellen-kpe, akkor' az ltalnos fogalmak (univerzalia) smindaz, amit a tudomny bellk levezet, mind belslegsszefggnek a vilgban szlelhet tnyekkel is.

Lssuk ezt kzelebbrl.Az ltalnos fogalmak rszint a predikabilik, rszint

a kategrik.Dr. Trikl : A gondolkods mvsze~. 4

50 .A VILG FOGALMAINK TKRBEN

A predikabilik fleg a dolgok meghatrozsra szol-glnak. A meghatrozs pedig gy trtnik, hogy azegyes dolgot, legyen az szervetlen test, nvny, llat,ember, valamely ltalnosabb faj al soroljuk s egyttalkiemeljk azt a lnyeges jegyet, amely az egyest a fajtlmegklnbzteti. A predikabilik teht fleg a fajokat,a nemeket foglaljk magukban, mert az egyedet a faj-jal, a fajt pedig a nemmel igyeksznk megmagyarzni.Ha pedig ily meghatrozs nem volna lehetsges, akkora legsajtosabb tulajdonsgokkal igyeksznk a dolgotszemlltetni. Ha ezeket a tulajdonsgokat sem ismernk,akkor azokat a jrulkokat (accidentia) kzljk. ame-lyeket a dolgok magukon hordanak.

A nem, a faj, a faji klnbsg, a tulajdonsg s a jru-lkok azok a predikabilik, azok a legfbb lItmnyok,amelyek megmondjk, mi valamely dolog?

Krds azonban, van-e ezeknek az eleven termszet-hez valami kzk? Van-e a termszetben is valamiolyan, ami nem, faj, faji jellemz vons, lnyeges vagylnyegtelen tulajdonsg? Nyilvnval, hogy van. Mertha pl. azt mondom: az ember eszes llat, nemde val-sgot mondok? Az llat is ltezik a termszetben s eszes-sg' is van ott. Vagy ha az llatrl mondom: rzki ter-mszet l lny, az lTl pedig, hogy llekkel thatotttest vagy a testrl, hogy anyagi llag, ezek mind olymeghatrozsok, amelyek termszeti tnyeken nyugosz-nak. Ember, llat, l, test, llag pedig oly fogalmak,amelyek gy viszonylanak egymshoz, mint az egyed,a faj, a nem, a mg ltalnosabb nem s legltalnosabbnem. Ha pedig valamely fejldselmletet vall blcselnzi ezt a sort, akkor azt fogja mondani, hogy az llagblered a test, a testbl ered az l, az lbl az llat s azllatbl az ember.

Ember, llat, l, test, llag teht nemcsak az szmszavai, nemcsak klttt fogalmak, hanem a valsg

A VILG FOGALMAINK TOKRBEN 51

nagy tnyei; a fejlds egy-egy llomsai egszen azemberig. Ezek az ltalnos fogalmak teht nemcsakfogalmak, hanem egyttal a vilgban tapasztalhat tny-llsok vagy akr a vilg szerkezeti elemei.

A msodik csoportba tartoz ltalnos fogalmakatkategriknak vagy trzsfogalmaknak nevezzk.

Mik a trzsfogalmak ? A trzsfogalmak azok a leg-ltalnosabb fogalmak, amelyek al a tbbi ltalnosfogalmak mind tartoznak. Trzsfogalmak, mert bellk,mint trzsekbl sarjadzanak ki az sz mkdse folytna tbbi ltalnos fogalmak.

Az imnt felsorolt ltalnos fogalmak kztt az llagfogalma volt ily trzsfogalom. Van-e mg tbb ily leg-ltalnosabb fogalom? ,

Aristoteles tizet, Kant tizenkettt szmllt fl. Azelbbi trgyilagosan, az utbbi sajt idelis rendszer-nek szellemben llitotta ssze s kezelte a trzsfogalmakleltrt.

Nem hivatsom most e blcselk eljrst brlni.Clom csupn a trzsfogalmak jelentst, rtkt s sze-rept megvizsglni. Azutn pedig azt nzem, mifle lte-zsi mdjuk van a trzsfogalmaknak ?

Az llagon kivl mg ms trzsfogalom a minsg.Minsgeket jelent ltalnos trzsfogalmak pl. : fehr,piros, des, savany, nehz, kemny. Mindezek a fogal-mak ugyan rzki megismersbl erednek, de az szazutn ezeket a fogalmakat megfosztja esetleges s adottjellegktl s kivonja bellk az ltalnos rtkeket.Igy jnnek ltre a vrs, az des, a nehz stb. minsgekfogalmai, amelyekre gondolhatok anlkl is, hogy vala-mely konkrt vrsre, desre, kemnyre kellene gon-dolnom. Ily elvons 4tjn jnnek ltre ms minsgekfogalmai is : pl. a hsiessg, a szentsg, az igazsgossg,az erklcsssg stb. ltalnos id- s trnlkli fogalmai.

A konkrtnek ezen idelis vilgba val felemelse

4*

52 A VILG FOGALMAINK TKR~BEN

folytn a fogalom ugyan elvesziti szemlletessgt, viszontazonban les s zrt krvonalakat kap, gy hogy alattamindannyian ugyanazt az egyet gondoljuk s rtjk.

Trzsfogalom a kiterjeds fogalma is. A kiterjeds,mint fogalom, a kiterjedt dolgok rzki kpeibl ered.Elvons tjn nyerjk bellk a kiterjeds fogalmt.amely a fogalmak vilgban igy szintn meghatrozottrtket s jelentst nyer.

risi jelentsge van a viszony fogalmnak is. Ha aztmondom, hogy egy vros Budapesttl pl. jobbra vagybalra, szakra vagy dlre van, akkor ezek a szavakviszonyokat fejeznek ki. mde lteznek-e a valsgbanezek a jobbra, balra, szakra vagy dlre mintdolgok? Valban nincs sem hely, sem id, ahol ezeketaz szakra, edlres, jobbra. vagy balra. valamiketmeglelhetnk. Csak dolgok, vrosok vannak, amelyekegymssal szemben ily viszonyban vannak, mint (qobbra)vagy balras, szakra vagy edlre.s Teht ezek a sza-vak nem dolgokat jelentenek a trben s az idben;nem anyagi vagy szellemi trgyak, mgis nagy jelentsgk van a gondolkods mvszetben. Ezek a szavakugyanis a trben s az idben ll dolgokat egymshozkapcsoljk s viszonyitjk. s mikor a dolgok ilyviszonyba jutnak egymssal, akkor ismerjk mi megazokat igazn. Mert ezek a viszonyok sokszor nempusztn a trgyak helyzett rjk le a trben, hanem -mint ltni fogjuk mindjrt - oly kapcsolatokat is alkot-nak a dolgok kztt, amelyek azok mkdst megindt-jk s meghatrozzk.

A viszonykategrinak ma risi szerepe van a tudo-mnyokban.

mde a viszonnyal kapcsolatban az id s a tr trzs-fogalmainak is igen nagy szerepk van. Nem mindegyaz, mikor vagy hol trtnik valami. Ugyanaz a dologmskor s mshol ms-ms hatst idz el. Ezeket az

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 53

idi s tri rtkeket is az sz csak megllaptja, de maganem teremti. s mint minden rtk, gy az idi s a trirtk is szintn minden konkrt id s tr fltt van.Jelentsk felttlen, lland s szksgszer, amint fel-ttlen, lland s szksgszer maga az sz is, amelybenmint rtkek helyet foglalnak. A geometriai tr s idteht, melyeknek alapjuk a konkrt vilgban van, szintnahhoz a fggetlen vilghoz tartoznak, amelyet a gon-dolat megragad s mint fltte llt szemll.

Nyilvnval teht, hogy vannak oly valsgok, ame-lyek trben s idben lteznek s vannak olyanok, ame-lyek a tr s az id keretein kvl esnek.

Az elbbiekrl mondjuk, hogy valban ltezneks,trben s idben helyet foglalnak. Az utbbiak, amelyek-hez az univerzalik tartoznak, ebben az rtelemben nemlteznek. Rluk azt mondjuk, hogy fennllanab vagyvalk, de a vals mint testetlen s idtlen szemben lla tri s az idi exisztencilis lttel.

Az univerzaliknak is van lnyegk, van tartalmuk,de testi ltk nincsen.

Az univerzalik vilga teht a testetlen valk vilga.Az univerzalik nem esemmiks, mint a nominalistkmondtk, de nem is trgyak, mint a realistk gondoltk,de nem is pusztn hatstalan szlnyek, klttt fogalmak,hanem tr s id nlkli testetlen valsgok, rvnyeks rtkek. Amint pl. a gondolatok, a vezreszmks a jelszavak azrt valsgok, mert mkdnek : valami-flekp azrt lnyek, mert jellemknek megfelelleg azemberisg trtnett j vagy rossz irnyban befolysol-jk, pgy az univerzalik is azokat az eszmnyi alap-kveket nyujtjk, amelyeken a tudomny, a mveltsg,szval az egsz szellemi let felpl.

Az univerzalik teht a szellemi letnek, a tudomnybirodalmnak alapkvei. De nemcsak alapkvei! Mshasonlattal taln mg jobban megmagyarzhatom jelen-

54 A VILG FOGALMAINK TKRBEN

tsgket. Amint hzat nem pthetnk llvnyok nl-kl, pgy tudomnyt sem pthetnk ltalnos fogal-mak, univerzalik nlkl. Az univerzalik valban llv-nyoz fogalmak. Fleg addig van rjuk szksgnk,amg ismereteink kiplnek amg a valsgot szellemialakba t pit jk. s tnyleg, amikor csak a valsgrllelki kpeket akarunk magunknak alkotni, az univerza-lik mindig segtsgnkre jnnek s szellemi munknkrjuk tmaszkodik.

A viszony klns jelentsge a tudomdnyban.

Az sz arra trekszik, hogy a termszetet lehetlega maga mivoltban megismerje. m ez a megismersnem mindig lehetsges s nem is mindig szksges.A tudomny ugyanis sokszor nem az irnt rdekldik,micsoda valaminek a lnyege, hanem csak azt keresi,hogyan mkdik valami vagy mikp folyik le valamelyjelensg. Ilyen esetben pedig az sz csupn arra gyel,hogy a trgyakat vagy a jelensgeket klnfle kap-csolataikban, vagyis ms-ms viszonyok kztt meg-figyelje.

A sviszonye, amint az imnt mr kiemeltem, igenfontos fogalom, de nmagban, mint valamely trgy,nem ltezik. A viszony. az sz fogantyja s arra szol-gl, hogy seglyvel valami nmagban szintn isme-retlen dolgot elmnkhez kzelebb hozzunk.

A tudomnya viszonynak ezt a szerept mr jlismeri s ki is aknzza; vele a jelensgeket szpen magya-rzza.

Nzznk egy-kt fizikai pldt. A krds pl., mirtvilgt a gyertya ? A felelet egyszer, br csak egy csomviszonnyal vlaszolunk. A gyertya g, mert gs kz-ben igen finom s magas hfok gzokat bocst kimagbl, amelyek tele vannak szilrd sznrszecs-

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 55

kkkel. A gz alkotja az g oszlopot, amelynek mag-jt a sznrszecskk kpezik. Ha a lngba hideg trgyattesznk, akkor a sznrszecskk rrakdnak. A gzmagas hfokt fizikai eszkzeinkkel megmrhetjk.

Mirt vilgit teht a gyertya? Mert gs kzbengz fejldik, amely tele van szntestekkel. Nem kr-dezzk : mi a gz ? mi a szn ? Csupn a gz s a sznviszonya megoldja a vilgossg jelensgt.

De a tnemny vizsglatt tovbb is folytathatjuk.Kvncsiak lehetnk az irnt is, mirt bocst ki a gyertyamagbl gzokat s mirt vannak azok tele szntes-tekkel ? s mirt oly nagy azok hfoka ? s ezen kr-dst sem a vgs okokkal fejtjk meg. Itt is elegend n-hny viszony kifrkszse s megkapjuk a magyarzatot.

A gyertya alkot elemei kztt van a szn s a hidrogn.Mindakett g anyag s rzkeink al esik. Ha a gyertyag, a szenet el is klnthetjk. A hidrogn pedig a leve-gben lev oxignnel egyesl s vizet kpez. A szn-nek, a hidrognnek s az oxignnek egyeslsbl szr-mazik a gz s ennek a magas hfoka. De hogy kelet-kezik a gz ? A gz kzvetlenl gy jn ltre, hogy aszn gz alakban sznsavat termel, a hidrogn pedigaz oxignnel egytt vizet hoz ltre, ami magas hfokmellett gzz, azaz gzz vltozik t. A lngoszlopkzpn a sznrszecskk gy keletkeznek, hogy ahidrogn, amely jobban g, mint a szn, elszr g elaz oxignnel val rintkezsben, mg ugyanakkor a sznmg szilrd alakban jut el a lng kls szlig. Mennljobban g el azonban a szn, annl nagyobb a lngvilgt ereje; mennl kevsbb g el, annl gyengbba lng fnye.

Ime gy magyarzhatunk meg egy sor jelensgetpusztn az elemek egymshoz val viszonybl skapcsolatbl.

A fizikai kisrleteknl folyton ily viszonyokkal dolgo-

56 A VILG FOGALMAINK TOKRBEN

zunk. A termszet is ily kapcsolatokkal mkdik. A fel-fedez szellem is egyre tbb s jabb viszonylehetsgeket eszel ki s egyre jabb jelensgeket s alkotsokathoz ltre. s mindezen j tnemnyeknl a lnyegekkrdse megoldatlan marad; a viszonyok maguka jelensgek legkzelebbi okai.

Igazuk van teht azoknak, akik valljk, hogy a tudo-mny a viszonyok ismerete. Valban sem a fizika, sema chmia, sem az lettan nem foglalkoznak az anyagvagy az er, vagy az let lnyegvel, hanem mindezek-nek csak a jelensgeivel, illetleg [ellensgeik kapcsolatai-val. St a tudomnyelhaladsa azon az ton van,hogy a ltszlag klnbz jelensgeket valami ltalno-sabb jelensg al sorozza s a sokfle jelensget vala-mely ltalnos jelensg klnbz viszonyainak tn-tesse fel. Nyilvnval ugyanis, hogya fizikai jelens-gek rokonok egymssal s sejtjk, hogy az sszes fizikaijelensgeket valami legltalnosabb jelensgbl levezet-hetjk. Ma a mozgsbl igyeksznk a htan, a fnytan,a hangtan tnemnyeit s az elektromos jelensgeketis megmagyarzni. Szval, a mozgs a levegvel viszony-ban hang, a testek atomjaival kapcsolatban h, azterrel sszefggsben fny. A mozgs maga igen hasz-nos jelensg, mert szmokkal mrhet s a szmokkalkifejezett kpletek viszont a jelensgek magyarzi.Mi a mozgs? Nem rdekel. De a szmviszonyokralevezetett mozgst, mint hangot, fnyt ht, elektromos-sgot megrtjk. s mindez voltakp csak szmokbankifejezett viszonyoknak az sszefoglalsa.

Igykeletkezett amathematikai s a levezetett (deduktiv)fizika. s arra trekszik minden tapasztalati tudomny,hogy lehetleg egyszer s igen ltalnos ttelekblvezesse le sszes tteleit. De ez csak akkor lehetsges,ha a jelensgek kztt a viszonyokat megleljk, amelyeka merev elemeket sszekapcsoljk.

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 57

A tudomny teht maga nem a vgs okok s vgsclok ismerete, hanem a jelensgek sszefggsneks kifejldsnek s lefolysnak magyarzata. A tudo-mny azonban nemcsak rtelmez, hanem alkalmaz is.A jelensgeket nemcsak elemzi, hanem vissza is lltja.s ez a visszallts is abban ll, hogy bizonyos kap-csolatokba s viszonyokba helyezzk az elemeket sezen viszonyokbl kell kifutniok a kvnt eredmnyeknek.

Igy lesz a tudomny hatalom, a llek pedig r a term-szet fltt. A llek kitall j viszonyokat s j sszefgg-seket s ugyanakkor j lehetsgeket is flfedez. Eza flfedezs maga tbb, mint a nyers termszet. Az jviszony tbb, mint valamely termszeti kapcsolat.A llek erfesztseket tesz, hogya termszet erit meg-ismerje, sszefggseit ellesse. hogy azokat azutn jnzpontok szerint ismt sszekapcsolja. Ezek az jnzpontok, mint j viszonyok, egyttal j szellemimegltsok s j utak az elmletnek a gyakorlati letreval felhasznlsra.

A viszonyok szval lelki valsgok, de egyttal eszk-zk arra, hogy a termszetet szszerv tegyk; a term-szetnek, ha nem is a lnyegt, de legalbb mkdsimdjt feltrjk s gy magra a termszetre is fnytdertsenek.

A vilg brzolsa fogalmakkal.Amita az sz rjtt arra, hogy a sznpomps jelen-

sgek vilga csalka jtkot z vele, r iparkodik lennia ltszatok s vltozatossgok fltt. A ruhk tarkasgamr nem vezeti tvtra, mert tudja, hogy a kprzatossznjtkok mgtt lland s vltozatlan lnyegek rej-lenek. Az sz a jelensgek, a sznfalak mg akar tekin-teni s az ott pihen igazi valsgokat vgyik meg-ismerni.

Az rzetek birodalma a jelensg, az sz a lnyeg.

58 A VILG FOGALMAINK TKRBEN

A mvsz a jelensgekben gynyrkdik, a blcsela lnyegekben. Az r a sznes s festett vilgot vzolja,a tuds a szrke si valsgot.

Sokig volt az elme az egynisg elvnek, a principiumindividuationis rabja. Sokig hitte, hogya jelensgnekvan igazi s gykeres lte, mert sokig nem leplezte lea lnyeget.

Mi is ennek az egynisgnek az oka ? Mikp szrdtakszt az si egysgek s lnyegek sokflesgg? Az anyag-eannak az oka? Vagy taln az alak? Avagy a tr s azid keretei idzik el, hogy a valsgok jelensgekksznesednek ? Ne feszegessk ezeket a krdseket, mertinkbb a metafizikba tartoznak, mint a gondolkodsmvszetnek krbe. Tny, hogy a tudomny elemeinem a jelensgek, hanem a lnyegek. s tny az is, hogyazok a blcseleti rendszerek (pozitivizmus, subjektiviz-mus, idealizmus, relativizmus, evolucionizmus, kantianiz-mus), amelyek kvetkezetesen tantjk, hogy esznkcsak a jelensgeket ismeri meg s nem a lnyegeket,tudomnyellenesek. a tudomny eszmnye ellen v-tenek.

A gondolkods mvszete mindezen rendszerekkelnem jut elre. A gondolkods, az intellectus trekvseaz, hogy a termszetet, a jelensgeket, a dolgokat necsakkvlrl s felletesen, hanem bellrl s tmetszetbenismerje meg. Az evidentia, magyarul nyilvnvalsg, gyjn ltre, hogy az sz evidet, azaz kiszemlli azt, ami adolgok mlysgeiben van s ily gondolatmunka utn azigazsg nyilvnvalv, evidenss vlik.Nagyszer igazsg, hogya vilg a jelensgek csods

ltvnya, de a nagyszersg nem abban rejlik, hogy miezt szrevesszk, ltjuk s abban megnyugszunk, hanemellenkezleg abban, hogy felismerve a termszet jelensg-szer kpt, a kpek varzsa all felszabadulni igyeke-znk s a lnyegek fel treksznk.

A VILG FOGALMAINK TKRBEN 59

A gondolkods mvszetnek fensges trekvse, hogya vilgot fogalmai ban, lnyegeiben ismerje meg s ajelensgek vilgaival szemben megszerkessze a lnyegeks a fogalmak vilgt. Ez a megismers, a vilgnak ilyenfelfogsa kiemelkeds a tr s az id kereteibl. Ez ameglts minden viszonylagosnak, minden esetlegesnek,minden vltoznak a kikszblse s a mindensgnekaz rkkvalsg szempontjbl val szemllete.

Einstein nagy rdeme, hogya termszeti trvnyeketoly alakban igyekezik kifejezni, amely fggetlen mindenmellkkrlmnytl, minden idi s tri tekintettl.Einstein valamikp beltta, hogy a termszet trvnyei-nek is ltk van nmagukban, teht arra kell treked-nnk, hogyatermszettrvnyeket nem mint jelens-geket fogjuk meg, hanem mint mindentl fggetlen,rk s vltozhatatlan mkdsi formkat.

A klasszikus blcsel mr rgen ugyanezt vallotta.A fogalmak ebbl a gondolkodsi irnybl erednek. Azintellectus, az sz Socratestl fogva mindig arra tre-kedett, hogya fogalmakrlletiszttsa a jelensget alkotelemeket; lekaparja rluk az id s a tr keretbenhozztapad szemlletes elemeket s csak az llandt,a vltozatlant. az id s a tr felett llt rgztse meg.Vajjon a tudomny nem rl-e id s tr felett? s nemazrt ilyen-e, mert alkot elemei, a fogalmak s az uni-verzalik szintn id s tr felett llk?

Mik