u7 filosofia

8/16/2019 u7 filosofia

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1º BACH | FILOSOFÍA

Unidad 7

El ser humano a la luz de la fil1. Somos complejos.2. ¿Ciencia natural del hombre? (2.1).3. ¿Ciencia social de lo humano? (3.1, 3.2).


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Hay dimensiones formde estudio/pensamiento d

el hombre es algo cen

1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 1. Somos complejosSomos complejos

La idea del “hombre”, del“yo personal”, estremendamente complejade abordar por variasrazones:

● El contenido mental: nuestros pensamientos nos pertenecontenido, al ser “nuestro”, puede verse afectado p(compromisos morales, laborales, económicos...), de relredefine al mezclarse con contenidos a los que hemos tenidocontenidos se mezclan con contenido anterior, al que tuvimo

● La perspectiva puntual: tanto nuestras capacidades sensemoción, hacen de cada momento algo irrepetible que es contenido de forma única y subjetiva.

Hay corrientes de la filosofía que estudian objetos, entre los

que incluyen al hombre

Idealismo, arte, dualismo... Químico-biológica (medicina), psicol psiquiatría), filosófica (antropología fil

Algunas áreas de las CCSS analizan los productos derivados de la interrelación social: Materialismo, Sociología, Histo

Dimensión Disciplina(académica?) CorrienteEspecialidad

Biológica Biología /Genética EvolutivaLingüística(FOXP2)


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1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 1. Somos complejosSomos complejos

Como vemos, el ser humanopuede ser visto desde muydiferentes perspectivas queorientan y guían nuestrasconclusiones sobre el mismo.

Si el ser humano es visto como un individuo, probablemente edesde una perspectiva relacionada con las CCSS en base a su seindividual, capaz de relacionarse y des-individualizarse. Si el seun organismo, probablemente estaremos atravesándolo desde desde la condición de persona, probablemente el marco interpres visto como una psique, probablemente psicológico.

Dimensión Disciplina(académica?) CorrienteEspecialidad

Filosófica Filosofía Metafísica Antropologíafilosófica

Pero hay una especialidad que seencarga específicamente del hombreen sí, obviando su condición física,biológica y sociocultural, o biencontemplándolas todas. Esta es laAntropología filosófica , que segúnJesús Rubio Carracedo, desarrolla 3funciones:

● Función crítica: analiza las teorías sobre el ser hreduccionismo, como el biológico (es un mero organun mero miembro de la sociedad), el humanista (dime

● Función interpretativa: integra la información de lasvisión articulada; los marcos limitan nuestro sabinterpretarlo.

● Función creadora: el análisis nos ayudará a configurhumana y de justicia.


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1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 2. ¿Ciencia natural del hom¿Ciencia natural del hombre?

¿Somos los seres humanos cosas diferentes a las amebas o alos chimpancés? Siguiendo las tesis del naturalismo, la

respuesta es sí. Este marco explicativo considera que losprocesos fisiológicos básicos son los aspectos fundamentalespara explicar la realidad humana.

Este marco explicativo es e(instrumental y descrip

(ideológico), y algunas deasumen han sido: la etsociobiología y la antropolog

● Etología comparada y sociobiología: la etología comparada (fundada por K. Lorenz) y la sociWilson) interpretan al ser humano desde dos conceptos básicos del neodarwinismo, el gemutación...) y la selección natural. La diferencia estriba en que para la etología comparada lgrupos, mientras que para la sociobiología la naturaleza selecciona genes.

● Antropología cultural: desarrollada por Marvin Harris, interpreta las manifestaciones deestrategias de adaptación al medio.

¿Ciencia natural del hombre?: Etología comparada. Sociobiología. Antrop

Estas disciplinas suponen que el comportamientoesta genéticamente codificado, que es instintivo einnato: el organismo lo puede realizar sin haberloaprendido previamente.

El problema probablemente se encuentra“comportamiento”. Las pruebas de los innatilos bebés (lactancia, instintos como el lenguajnacimiento -que utilizarían un lenguaje de sign


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1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 3. ¿Ciencia social de lo hum¿Ciencia social de lo humano?

Al igual que las CCNN, las CCSS reclaman para síla comprensión del ser humano, ya que al ser este

un ser social, su comportamiento se comprende enfunción de la sociedad a la que pertenece.

Este marco explicativo es eminentementpuede verse tanto desde perspectivaidealistas, asumiendo que: no hay nada haya puedo previamente la sociedad, y qvigentes funcionan con independencia dhacen funcionar ya que las voluntapersonas, son inconscientes.

Las formas elementales socialesfuncionan solas porque tienen unafinalidad propia, cuya esencia escontinuar en el tiempo , algo quesolo pueden conseguir medianteestrategias de funcionamientoindependientes de los pensamientosy la voluntad de los integrantes.

¿Cómo puedenfuncionar lasformas socialeselementales conindependenciade las personas?

¿Por qué aún hay personas que sacan a un santo a pasearpara que llueva? porque un código social impone unaconducta (rol), un tiempo (costumbre), una jerarquía (funcióndentro de la clase), un castigo por el incumplimiento y un

sentido social más allá de la interpretación de los integrantesque cohesiona al grupo y evita la frustración colectiva.


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1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 3. ¿Ciencia social de lo hum¿Ciencia social de lo humano?: Marxismo y estruct.

El marxismo nace con la pretensión de mostrarque lo que se hace pasar por una “elevada vida

espiritual de la sociedad”: los valores, la religión,la ética, el arte, la igualdad, la filosofía... Solo esun reflejo de la vida económica y de los interesesde una clase dominante.

Occidente no ha conseguido su posiciónsuperioridad de sus ideas, sus valores o ssuperioridad al aplicar y organizar la viosuelen olvidarse de este hecho con bastaoccidentales, nunca lo harán.

S. P. Huntington, El choque de civ

La crítica del marxismo sobreel idealismo comienza por el

principio, atacando la basecultural europea: los filósofosgriegos. Él no cree que lafilosofía sea una actividad librefundamentada en la razón,sino que la libertad de la quegoza el filósofo para pensar esmaterialmente posible porquemientras él piensa, hay

esclavos trabajando.

La crítica marxista nos indica que en Grecia, lafilosofía nace no por una clase de pensamientodiferente, sino por unas condiciones socialesfundamentadas en un sistema económico esclavistaque le permitía al filósofo la libertad de pensar. Porotra parte, sus planteamientos también sefundamentan en una crítica sobre la “razón”, quetambién se apoya en la esclavitud: si el filósofo nocontara con el esclavo para liberarlo de la tarea(trabajo) de transformar la naturaleza para satisfacersus necesidades (economía), se daría cuenta de quesu propia ser no es “pensar”, sino “trabajar” (praxis),que es la esencia de la humanidad.

La radicpenscomoconcun posibde laLa f(filosperpecomoelem


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Cementerio de Highgate. En la parte inferior de la tumba puede leerse la 11ª tesis sobre Feuerbach: hasta ahhecho más que interpretar el mundo, pero el mundo no se piensa, el mundo se transforma . (


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Paradigma de los 5 monos (¿Cómo hace un

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1º BACH | FILOSOFÍA | U7 - 3. ¿Ciencia social de lo humOtros problemas de las CCSS

Los problemas que hemos visto asociados acorrientes/enfoques (Marxismo o Estruct.) quehan sido disciplinariamente sistematizados por

las CCSS, nos acercan a muchos otrosproblemas de las CCSS. ¿Se puede hablar de unconocimiento científico, con leyes,experimentación y observación, para describir elcomportamiento humano?

Los problemas que representa la experimentación enCCSS son:

● Experimentos en un número de personasestadísticamente menor que el de las personasa las que les afecta lo experimentado.

● Conocimiento de los participantes de que estánparticipando en un experimento.

● La situación experimental aísla a los sujetos desus contextos ordinarios (se puede volver

artificial).

El problema de estas críticas sobre las Ccontemplan el estudio de las mismas comtécnicas de las CCNN. Estas críticas hablan “significación estadística”, “participación”, o

Esta es la razón por la cual las CCSS acoobservación en lugar de la experimentacanálisis del comportamiento social investivuelve a surgir sobre si es posible una obse

Cada “actor social” vivencia su comporpersonal y subjetiva. Esto es tanto una ventaja, porque permite centrar el análglobales, no puramente individuales (“mi y un amigo de mi hermano también, pparo...”). El lingüista y antropólogo Kennen 1967 la distinción emic (la interpretacdentro) y etic (desde fuera). Por ello muchen lugar de hablar de leyes sociales habprobabilidades.


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Las Ciencias Sociales tratan aspectos de la vida material e ideal humana muy diversos, y desde pe

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