شرح كتاب

الـصــالة عمدة من

البن الفقهقدامة

وتعليق شرح

م ن� ع ب�د� اب�و� ح� ات�م# ال�ر" د# ب�ن� ح م" ح �ي�ز� ع ب�د� ب�ن� م � ال�ع زل ب�ي* زون�ي* ش ال* ال�ف

ر ال�د ي�ه� ل ه� ال�ل"ه� غ ف ل�و ه� و �اي�خ ل�م ش ي�ع� و �م ل�ج ي�ن و �ل�م ال�م�س�

الجمعية في المنتسب والعضو بدمياط الخيرية البصائر جمعية مؤسس اهل ملتقي على التقنى والمشرف النبوية والسنة القران لخدمة العلمية

للرواية األثر

والتوزيع للنشر عمر ابن الله عبد دار

الرحيم الرحمن الله بسم من تعالى بالله ونعوذ ، هونستغفر هونستعين هنحمد لله الحمد إن�

ومن ، له مضل فال الله يهده من ، ناأعمال سيئات ومن ، ناسأنف شرور وأشهد ، له شريك ال وحده الله إال إله ال أن .وأشهد له هادي فال يضلل

. ورسوله عبده"محمد أن�

إبراهيم على صليت كما ، محمد آل وعلى محمد على صل? اللهم آل وعلى محمد على بارك اللهم. مجيد حميد إنك إبراهيم آل وعلى. مجيد حميد إنك إبراهيم آل وعلى إبراهيم على باركت كما ، محمد

Iها " يا �ذين أي K ال K آمنوا �قوا Mه ات تقاته حق� الل � تموتن� وال لمون وأنتم إال KسIم [102عمران/ ] آل"

Iها يا" �اس أي K الن �قوا �كم ات �ذي رب �فKس م?ن خلقكم ال Kها وخلق واحدة ن منKهما وبث� زوKجها ] من ا رجاال K ونساء كثير] �قوا Mه وات �ذي الل به تساءلون ال

حام Kواألر �ه إنM KكمK كان الل ]ا علي [1/ "] النساء رقيبIها يا" �ذين أي �قوا آمنوا ال �ه ات أعKمالكمK لكمK يصKلحK سديد]ا قوKال] وقولوا الل

KفرKويغ Kلكم Kومن ذنوبكم Kه يطع� ا فاز فقدK ورسوله الل " عظيم]ا فوKز] [71-70] األحزاب/

ـ بعد أما ـ صلى محمد هدي الهدي خير وإن ، تعالى الله كالم الحديث أصدق فإن� ، بدعة محدثة وكل ، محدثاتها األمور وشر ، وسلم آله وعلى عليه الله. النار في ضاللة وكل ، ضاللة بدعة وكل

حياة الشرعي :العلمالله رحمه القيم ابن قال فقدبعد: أما العقول,ولذة , ورياض الصدور وشفاء األبصار ونور القلوب الذي لميزان وهوا,المحترين , ودليل المتوحشين , وأنس األرواح

ويذكر ويعبد الله يعرف به واألحوال واألعمال األقوال به توزن طريقه ومن السالكون، إليه اهتدى وبه ويمجد ويحمد ويوحد الشرائع تعرف به القاصدون دخل بابه ومن الواصلون وصل

أمام وهو األرحام توصل وبه الحرام من الحالل ويتميز واألحكام الغربة في لصاحب ,وهوا تابع والعمل قائد وهو مأموم والعمل

الشبهة عن والكاشف الوحشة في واألنيس الخلوة في والمحدث إلى الناس وحاجة, بكنزه ظفر من على فقر ال الذي والغني.أ.هـ والمشرب المأكل إلى حاجتهم من أشد العلم

إلى منهم أحوج العلم إلى الناس -:الله -رحمه أحمد اإلمام وقال في والشراب الطعام إلى يحتاج الرجل ألن والشراب؛ الطعام

اهـ أنفاسه بعدد العلم إلى وحاجته مرتين أو مره اليوم تعلمها العلم طالب على يجب التى العلوم أهم أن المعلوم منو

وأما العقائد، به تصح الذي فهو التوحيد أما. والفقه التوحيد علمي وموضوع. المعامالت به وتصح اتالعباد به تصح الذي فهو الفقه كتاب من الصالة كتاب شرح ,وهو الفقه علم في الدروس هذه

مختصر كتاب الله,وهو رحمه المقدسي قدامة البن الفقه عمدة احيانا" بل األحكام مع األدلة فيه يذكر واحد قول على فيه اقتصر

عمدة فهو لمسماه مطابق اسم وعنوانه, الحكم قبل الدليل يذكر إمام مذهب على اإلسالمي الفقه دراسة في يرغب من لكل الفقه به شغف ,وقد تعالى الله رحمه حنبل بن أحمد السنة أهل

كثير , وحفظه الحنابلة مذهب على العلم طالب من المبتدئون نفسه المؤلف حياة في بعضهم شرحه قلب,و ظهر عن منهم إبراهيم بن عبدالرحمن الدين محمدبهاء أبو كتلميذه الله رحمه

كتابه في هـ623 سنة المتوفي المقدسي السعدى ابن األسالم شيخ العمدة( وأيضا" شرحه شرح المشهور) العدة

أهل مازال االن الى وغيره هـ712 سنة المتوفى الله رحمه تيميةشرحا" وتعليقا". به يهتمون العلم

شرح في الشروع وقبل الدورة، هذه أو الدرس هذا بداية فيو مع ومهمة ضرورية وأراها مختصرة يسيرة اتوقف سأقف الكتاب

. ومعادة أنهامكررة الفقه معنى في الوقفةاألولى

.التعلم طرق مع وقفةالثانية

الفقه. في العمدة صاحب بالمصنف تعريف الثالثة

:الفقه أوال"معنى األحكام معرفة: االصطالح وفي. الفهم هو: اللغة في الفقه

. التفصيلة األدلة من المكتسبة العملية الشرعية

. وإما علم إما الفقه ألن نقل: علم؛ ولم{معرفة}قولنا: ظن��ة الفقه مسائل كلI وليس ]، علمي المسائل من كثير ففيه قطعا

�ة، ?ي فيها يصل ال التي االجتهادية المسائل في كثير وهذا الظن�ه يكل?ف ال لكن اليقين، درجة إلى اإلنسان ] الل إال نفسا. العلم يتناول أن فقولنا: »معرفة« ألجلوسعها, 1والظن�

.الشرعية غير األحكام به خرجي ،{الشرعية األحكام} وقولنا الفقه اسم في تدخل فال االعتقادية األحكام بذلك خرج {العملية}

األدلة من المكتسبة} الشرع. في تدخل كانت وإن االصطالح، في يقال ، اإلجمالية األدلة من تكتسب التي األحكام فأما. {التفصيلية

.الفقه لها يقال وال الفقه أصول لها�تها« أن من وعلم ?د قولنا: »بأدل ]؛ ليس المقل يعرف ال ألنه فقيها

�تها، األحكام رها أن هنالك ما غاية بأدل فقط. الكتاب في كما يكر?.2ذلك على اإلجماع البر? عبد ابن نقل وقد

�ة نعرف وبهذا أن عليه يجب العلم طالب وأن الد�ليل، معرفة أهمي سبحانه الله عند ينجيه الذي هو وهذا بأدلتها، المسائل يتلق�ى

Kتم القيامة: }ماذا يوم له سيقول الله ألن وتعالى؛ سلين{ أجب KمرK ال] الفالني، المؤل?ف أجبتم يقول: ماذا ولن[65]القصص: � ال فإذا أن بد

�قليد به.ولكن لنعمل الرIسل قالت ماذا نعرف جائز الض�رورة عند التألوا لقوله Kل تعالى: }فاسKر أهK KتمK إنK الذ?ك كن تعKلمون{ ]النحل: ال

�ا فإذا [ ،43 � فال بدليله الحق� نعرف أن نستطيع ال كن نسأل؛ أن بد�قليد الله: إن رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال ولهذا بمنزلة الت له يحلI فال بنفسه الد�ليل يستخرج أن استطاع فإذا الميتة، أكل

4.أ.هـ3التقليد

:التعلم طرق مع وقفةثانيا"

سلكها التي الطرق هي وما والمفيدة المجدية التعلم طرق هي ما ؟وأفادو منها واستفادوا والتعليم التعلم في العلم أهل وقفة معها نقف أن نحتاج هامة قضية هى األحباب أيها القضية هذه

العثيمين 1 البن المستقنع زاد على الممتع 1/16الشرح2 ( » ص: » وفضله العلم بيان جامع (.452، 449انظر3 ( » الفتاوى: » مجموع (.204، 20/203انظرالعثيمين 4 البن المستقنع زاد على الممتع 1/18الشرح

.يسيرة] ألفوا الله رحمة عليهم العلم أهل وهذه شتى علوم في كثيرة كتبا

طريقة وال واحد منهج على ليست وصنفوها ألفوها التي الكتب ، واالختصار الطول و البسط حيث من متفاوتة نجدها وإنما. واحدة من كذلك وهي. المطول ومنها المتوسط ومنها المختصر فمنها] يعتني فبعضها متفاوتة، االستدالل، حيث وبعضها باالستدالل كثيرا وموسع مفصل بشكل به يعتني لكن االستدالل من بشيء آخذ

الكبار العلم أهل فعله ذلك كل. الدليل عن مجرد أيضا" وبعضها. بهذه ألفت وال الكتب هذه صنفت ما,ف مقصودة وغاية لهدف

كونها من الطريقة وبهذه التدرج بهذا ألفت وإنما عبث، الطريقة مطولةأحيانا"و مختصرة,أحيانا" متفاوتة مستويات

الغرض؟ هذا هو ما مقصود، لغرض وتلك هذه بين متوسطةأحيانا"و .فيها هو التي المرحلة بحسب طالب كل يدرس أن هو الغرض هذا إلى ينتقل ذلك بعد ثم المختصرات، في فيقرأ مبتدأ كان فإذا

بالكتب يبدأ وال المطولة، الكتب إلى ذلك بعد ثم المتوسطات، الفهم عدم إلى سيؤدي المطولة بالكتب بدئه فإن المطولة، في ونشاهده نالحظ كما الطلب عن واالنقطاع الملل في والوقوع

ال اإلنسان نأ والسبب ،العلم طلبة بين يحدث مما العصر هذا وقراءة دراسة أول من الكثيرة المعلومات يستوعب أن يستطيع

.تعليل إلى وال تدليل إلى يحتاج ال هييبد أمر وهذا للتعليم والمتصدرين والشراح للدعاة دائما" دعوتى كانت هنا ومن

فيه المأخذ، قريب العبارة، واضح يكون مختصر، كتابب يبداءو أن بطول معروف عالم بيد مكتوب التطويل، عن وبعد بالدليل، عناية�ة، علوم في االطالع وسعة الشريعة، فقه في الباع مشهور المل الكتب إلى العلم طلبة حاجة ألن المعتقد وسالمة الدليل، باتباع

ة، المختصرة السهلة المطوالت، على قوة منهم بكثير تعد لمف ماس� لهذا,و عينين ذو كل على خاف غير هذاو التحصيل على نشاط وال

األمة علماء من لعالم المشهورة الكتب من كتاب ايضا"إخترت عليه المقدسي قدامة ابن الموفق وهو عنه سمع أو يعرفه الكل

أهمية وعى فقد، هـ620سنة سياتى كما توفي أنه ورغم هالل رحمة عمدة وهو المختصر الكتاب ألف فتجده والتعليم التعلم في التدرج الكافي ثم قليال، منه أوسع وهوالمقنع، ألف ثم أيدينا بيد الذى الفقه الكتاب ألف ذلك بعد ثم المذهب، في الخالف فيه بسط وهذا

الفقهاء بين العالي الخالف فيه ذكر الذي المغني كتاب وهو الرابع[ .ذلك غير إلى األخرى المذاهب بين ,بل جميعا

: هذه تصنيفاته وفي فيه قيل وقد ة] الموف�ق كان عصرنا وفي �بت فقهه ... على حج� معو�ل األصول الث] وأقنع بالكافي، الخلق كفى مطو�ل كتاب عن فقه ... بمقنع طالبا

] كان منK الفقه بمغني وأغنى يحص?ل يعتمدها من ... وعمدته باحثاشمأل أنفاس األزهار بها ... أماست كروضة األصول ذات وروضته

Iأحسن المفهوم في ... وتحمل داللة أقوى المنطوق على تدل محمل

قصيدة من الص�رصري يوسف بن يحيى األديب قاله مما وذلك عليه الله صلMى النبي� ويمدح وجل عزM الله على بها يثني طويلة

�ابعين من جماعة ويذكر عنهم، الله رضي وأصحابه وسلMم الت الله رحمهم أصحابه من وجماعة] أحمد اإلمام ويذكر وتابعيهم،

5تعالى

الفقه. في[1]العمدة صاحب بالمصنف ثالثا" تعريف

مقدام بن قدامة بن محمد بن أحمد بن الله عبد محمد أبو هو علوم بحر اإلمام المذهب شيخ الجم"اعيلي 6المقدسي نصر بن

من األعلى الفردوس - وأسكنه الله - رحمه المطهرة الشريعةآمين الجنةونشأته: مولده

فلسطين في نابلس عمل من - بجم"اعيل الله - رحمه ولدأهله. مع دمشق وقدم هـ،541 سنة

وصفه: مشرق أبيض الخلقة تام -: كان الله - رحمه الضياء قال

الجبين واسع لحسنه وجهه من يخرج النور كأن أدعج الوجه

5 ( » الحنابلة: » طبقات ذيل (.2/141انظر ،8/627 الجوزي ابن لسبط الزمان المذهب: مرآة شيخ فهو الكثيرون له ترجم 6

ذيل ،22/165 للذهبي النبالء أعالم سير ،2/113 الحموي لياقوت البلدان معجم ،6/256 بردي تغري البن الزاهرة النجوم ،2/133 رجب البن الحنابلة طبقات تسهيل ،1/346 للعليمي الدر ،2/15 األرشد المقصد ،5/88 الذهب شذرات المقدسي الضياء أفرد وقد ،1233برقم: الحنابلة علماء ،1131برقم: السابلة

- . الله - رحمهم الذهبي أفردها وكذلك جزأين في الموفق شيخه سيرة

الرأس صغير الحاجبين مقرون األنف قائم اللحية طويلبحواسه. ممتعا| الجسم نحيف والقدمين اليدين لطيفللعلم: طلبه وكتب الخرقي، مختصر وحفظ البلوغ سن دون القرآن حفظ بغداد إلى سافر ثم دمشق، مشايخ على وقرأ المليح، الخط

- الله - رحمه المقدسي عبدالغني الحافظ خالته وابن هو على يدرس سنوات أربع بها وأقاما وستين، إحدى سنة

شيوخها. - الله - رحمه شيوخه شيوخه:بلغ

بدمشق والده قدامة بن محمد بن . أحمد1 الجيلى الله عبد بن القادر عبد . الشيخ2ببغداد. الجوزي ابن علي بن الرحمن عبد الفرج أبو . اإلمام3ن�ي* ابن مطر بن فتيان بن نصر الفتح أبو . الشيخ4 ببغداد. الم بدمشق. هالل بن المكارم أبو . الشيخ5بالموصل. الطوسي أحمد بن الله عبد الفضل أبو . الشيخ6ـ. الله حرسها ـ بمكة 7 الطباخ بن المبارك . الشيخ7ببغداد. النهروانية الحسن بن أحمد بنت . خديجة8

حياته: عن نبذه جامع في تصدر دمشق إلى بغداد من الموفق اإلمام رجع لما

الذي هو صار عمر أبي أخيه موت وبعد طويلة، مدة دمشق إذا الجمعة يوم ويخطب المظفري بالجامع المصلين يؤم

فيه فيصلى 8 دمشق بجامع الحنابلة محراب إمام وهو حضر،البلد. في كان إذا الموفق

بالقرب العشاءين بين يتنفل -: كان الله - رحمه كثير ابن قال بدرب منزله إلى انصرف العشاء صلى فإذا محرابه، من

يأكلون تيسر، من الفقراء من معه وأخذ بالرصيف، الد*ول ع�ي*بقاسيون. األصلي منزله وكان طعامه من معه

| يناظر ال كان ، الناس: بعض قال حتى يبتسم، وهو إال أحدابتبسمه. خصمه يقتل الشيخ هذا

به يضرب كان الذي ـ الشافعي فضالن ابن ناظر أنه وقيلفقطعه. ـ المناظرة في المثل مبتسما| إال أحد يراه يكاد ال األخالق حسن الضياء: كان وقال الشيخ يقول: كان البهاء وسمعت ويمزح الحكايات يحكي

البغدادي علي بن المغني: المبارك محقق - وقال الله - رحمه الذهبي اسمه ذكر كذا 7الحرم. في الحنابلة إمام

الحرم 8 في موجودة وكانت المسلمين، بين وتفرقة منكرة، بدعة وهذه . | خيرا الله جزاهم العلم أهل بعض أنهاها حتى ـ الله حرسه ـ المكي

يشكو، يكاد وال الدنيا، أهل ينافس ال وكان وينبسط، يمازحنايؤثر. وكان غيره، من حاجة أكثر كان وربما

للعدو يتقدم وقال: كان بالشجاعة، يصفه البهاء وسمعتالعدو. يرامي وكان كفه في وجرح يصلي فصادفه يزوره العادل ابن العزيز الملك مرة وجاءه

ولم به، اجتمع ثم صالته من فرغ أن إلى منه بالقرب فجلسصالته. في يجوز االعتقاد صحيح -: كان الله - رحمه الجوزي بن السبط قال

الشيء يرى أن التشبيهات شرط وقال: من للمشبهة، مبغضا|لنا؟!!. يشبهه - حتى - تعالى الله رأى من يشبهه، ثم

مع الخوض يرى يكن -: لم الله - رحمه رجب ابن وقال في للمنقول المتابعة كثير وكان الكالم دقائق في المتكلمين

العبارات. من يؤثر لم ما إطالق يرى وال وغيره، األصول باب وأخيه عمر أبي الشيخ من الجوزي: شاهدت بن السبط قال

األفراد واألولياء الصحابة عن نرويه ما العماد ونسيبه الموفق نية على إليهم عدت ثم وأوطاني أهلي حالهم فأنساني

رضي ـ . وله9المقامة دار في معهم أكون أن عسى اإلقامةقدمناه. بما ونكتفي مشهورة ومآثر كثيرة أخبار ـ عنه الله

منهم العلم أهل من الكثير يديه علي تفقهطالبه: - الواسطي أحمد بن علي بن إبراهيم إسحاق أبو . الحافظ1

-. الله رحمه - العماد ابن المقدسي الواحد عبد بن إبراهيم بن . أحمد2

-. الله رحمه-. الله - رحمه النجار أحمد بن سالمة بن . أحمد3 قدامة ابن الله عبد بن عيسى بن أحمد العباس أبو . الحافظ4

- . الله - رحمهما حفيده - الفراء ابن المرداوي عمرو بن الرحمن عبد بن . إسماعيل5

-. الله رحمه-. الله - رحمه المراغي صديق بن بكر أبي بن . خليل6 المقدسي السعدي أحمد بن الواحد عبد بن محمد . الحافظ7

-. الله - رحمه الدين ضياء-. الله - رحمه طرخان بن شبل بن بدران بن الحافظ . عبد8 - الله - رحمه قدامة ابن أحمد بن محمد بن الرحمن . عبد9

المقنع. شارح مع المقامة دار في بهم جميعنا أجمعنا قلت: اللهم 9

- ومن وسلم عليه الله - صلى محمد ورسولك عبدكآمين. قال

الشافعي. الدبيثي ابن يحي بن سعيد بن محمد . الحافظ10ار ابن الحسن بن محمود بن محمد . الحافظ11 - رحمه الن"ج"-. الله

منها: وغيرها رجب ابن ذكرها كثيرة مؤلفات له مؤلفاته:. أيدينا بين الذي الكتاب وهو الفقه في . العمدة1. المقنع. 2. الكافي. 3المعدودة. اإلسالم كتب ومن كتبه أكبر وهو . المغني،4األنساب. في . االستبصار،5. االعتقاد. 6. التوابين. 7التأويل . ذم8الوسواس. . ذم9

المناظر. وجنة الناضر . روضة10الصحابة . فضائل11. القدر. 12االعتقاد. . لمعة13الكالم. علم في النظر تحريم في . مسألة14الحج. . مناسك15

أوالده ماتقدوعيسى,ومحمد,ويحي,وصفية,وفاطمة, أوالده: صالحين ولدين خلف عيسى إال يعقب ولم حياته في الثالثة بنت مريم عمه بنت من تزوج قد وكان عقبه، وانقطع وماتاي"ة تزوج ثم المقدسي بكر أبي وتسرى قبله، وماتت عز�

بجاريتن.وفاته:

عام الفطر عيد يوم في السبت - يوم الله - رحمه توفي الجامع خالف قاسيون جبل في الغد من ودفن هـ620

المظفري.

الصالة كتاب

منكم، لكثير مكرر الكالم وهذا الله رحمة عليهم الفقهاء عادة .أرباع أربعة إلى الفقه كتب يقسمون أنهم الفقهاء عادة ربع هو الثاني والربع العبادات، ربع هو األول الربع

، والطالق النكاح الثالث الربع ، وغيرها البيوع المعامالت؛ طريقتهم، هذه. والقضاء والحدود الجنايات الرابع والربع

-“} العبادة شيء أهم ألن ، ألهميتها بالعبادات فيبتدئون ثم بذلك فاعتنوا{”- ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما

الربع هذا داخل التي الكتب رتبوا ، العبادات ربع كتب رتبوا ,والصالة الصالة على الطهارة كتاب فقدموا خاص بترتيب

الصيام على والزكاة الزكاة على ,والجنائز الجنائز على قدموا شيء ألي سأل يسئل قد وهنا ، الحج على ,والصيام

صحة شروط من شرط الطهارة ألن أقول الطهارة؟ كتاب ورد كما بها اال تقبل وال العبادات أهم هي والصالة الصالة،

صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي حديث من االثر في أحدث إذا أحدكم صالة الله يقبل : ال قال وسلم عليه الله

.الطهارة الصالة على قدموا لذاو, عليه . متفق يتوضأ حتى

المتن:

ة �ت ابك }المصنف: قال ال و ى.... الص" ام�ت ب�ن ع�ب اد ة ر ال�ص"ض�ي م�ع ت ع ن�ه ال�ل"ه ر �ال: س و�ل ق �س ل"ى ال�ل"ه ر ل"م ع ل ي�ه ال�ل"ه ص و س

م�س و�ل: خ �ل و ات ي ق ال�ي و�م ف�ي ال�ع�ب اد ع ل ى ال�ل"ه ك ت ب ه�ن ص الل"ي�ل ة، اف ظ ف م ن و د ل ه ك ان ع ل ي�ه�ن ح ن�د ع ه� �ل ه أ ن ال�ل"ه ع � ي�د�خ

ن"ة، اف�ظ ل م و م ن ال�ج ن�د ل ه ي ك�ن ل م ع ل ي�ه�ن ي�ح �د، ال�ل"ه ع إ�ن ع ه�اء إ�ن ع ذ"ب ه ش اء و ر ش ل و ات غ ف ال ص" ب ة ال�خ م�س ل ه. ف � ع ل ى و اجل�م ك�ل ائ�ض إ�ال" ب ال�غ ع اق�ل م�س� اء. ف م ن ال�ح س الن�ف د و ح ج

ا ب�ه و� �ل�ه و�ج ه� إ�ن ذ ل�ك، ع�ر�ف ل�ج ا و د ه ح ن اد ا ج �ر، ع ال ك ف ي ح�ل و ا ه �ي�ر �ا. و ق�ت ع ن ت أ�خ ب�ه و� �و�ج

ا ل ن او إ�ال ع�ه م� ت غ�ل أ و ج ا، م�ش� ط�ه ر� إ�ن ب�ش ا ف ك ه نا ت ر �او ا ت ه ب�ه ت�ت�يب ث ا، اس� إ�ن ث ال إ�ال" ت اب ف ت�ل. و � {.....ق

شرحناها وان سبق))كتاب(( المصنف قول قلت

كتابة يكتبه الشيء كتب قولهم من مأخوذ مصدر الكتابك ت�ب ذلك ومن ، والجمع الضم العرب لغة في الك ت�ب� وأصل ، و

: سمي العلماء قال اجتمعوا إذا فـالن بنو : ت كت*ب قولهم| الكتاب . بعض إلى بعضها حروفه الجتماع كتابامسائل فيه الصالة{ الصالة}قوله:

: الصالة تعريف-1 : الدعاء اللغة في الصالة

ذ�: ) وتعالى سبحانه قوله ومنه �ن� خ �م� م �ال�ه و م�ة| أ د ق ص

ه�م� �ر ك�يه�م ت�ط ه� ت�ز ا و ل� ب�ه م� و ص �ال ت ك إ�ن* ع ل ي�ه ك ن� ص س م� �( ل"ه لهذا وسلم عليه الله صلى النبي امتثال كان ولذا

له دعا بصدقته أحد جاءه إذا أنه الرباني األمر أوفى أبي بن الله عبد عن ومسلم البخاري روى قوم أتاه إذا وسلم عليه الله صلى النبي : كان قال

أبي فأتاه ، فالن آل على صل اللهم: قال بصدقتهم. أوفى أبي آل على صل اللهم: فقال ، بصدقته في مخصوصة بنية مخصوصة : أفعال االصطالح في والصالة. بالتسليم مختتمة بالتكبير م�فتتحة مخصوصة أوقات

الحقيقة على م�قد*مة الشرعية الحقيقة أن على يدل*نا وهذا الساعات ودعا الله بيت عند واقف وقف ,فلو اللغوية. الصالة عن أجزأه وال ذلك كفاه ما الطوال

: حكمها-2. “ واإلجماع والسنة بالكتاب واجبة وهي”: قدامة ابن قال الدين له مخلصين الله ليعبدوا إال أمروا وما: تعالى قال

. القيمة دين وذلك الزكاة ويؤتوا الصالة ويقيموا حنفاء| المؤمنين على كانت الصالة إن: تعالى وقال موقوتا كتابا

.| : أي كتابا| | ، مفروضا محددة بأوقات : مؤقتة موقوتا

على اإلسالم : ) بني الله رسول : قال قال عمر ابن وعن| وأن الله إال إله ال أن شهادة خمس وإقام ، الله رسول محمدا. عليه . . . ( متفق ، الزكاة وإيتاء ، الصالة

اليوم في صلوات خمس وجوب على األمة أجمعت وقد. والليلة

كان الصالة فرض أن على العلماء . أجمع: فرضت متى-3. والمعراج اإلسراء ليلة : والمعراج اإلسراء حديث في النبي : قال قال أنس فعن

بذلك فرجعت ، صالة خمسين أمتي على الله ) . . . ففرض : قلت ، الله فرض : ما فقال ، موسى على مررت حتى

ال أمتك فإن ربك إلى : فارجع قال ، صالة خمسين فرض قال حتى يراجعه زال . . . فما ، شطرها فوضع ذلك تطيق

عليه ( . متفق لدي القول يبدل ال ، خمس : هي الله يوم كل صلوات خمس إنهن ، محمد : ) يا لمسلم رواية وفي( . صالة خمسون فذلك ، عشر صالة لكل ، وليلة

( . بخمسين ) وخمس وللنسائي فجعلت خففت”: الله رحمه عثيمين بن محمد الشيخ قال

خمسين صل فكأنما ، الميزان في وخمسين بالفعل خمسا| لو ألنه ، أمثالها بعشر الحسنة تضعيف المراد وليس ، صالة غيرها على مزية لها يكن لم أمثالها بعشر الحسنة المراد كان لكن ، أمثالها بعشر الحسنة عبادة كل في إذ ، العبادات من

. “ الفعل صالة خمسين أجر لإلنسان يكتب أنه الظاهر

. خمس المفروضة الصلوات عدد-4 اليوم في خمس المكتوبات الصلوات أن”: قدامة ابن قال

خمس أنها على األدلة . ومن “ وجوبها في خالف وال والليلة:

لما كفارة الجمعة إلى والجمعة الخمس : ) الصلوات قوله. مسلم ( رواه الكبائر اجتنبت إذا بينها

| أن لو : ) أرأيتم وقوله يوم كل منه يغتسل أحدكم بباب نهرا : قال ، : ال قالوا ؟ شيء درنه من يبقى هل مرات خمسعليه ( . متفق الخطايا بهن الله يمحو الخمس الصلوات كذلك

الصالة: أهمية-5

لة هي والصالة � فرضها الصالة وألهمية رب*ه وبين العبد بين ص سبع فوق من وسلم عليه الله صلى نبي�ه على وجل عز الله

. عليه المتفق والمعراج اإلسراء حديث في كما ، سماوات ، بمكة وسلم عليه الله صلى والنبي ف�رضت أنها يعني وهذا

. بمكة وهو الليل قيام عليه ف�رض بل

| وجل عز الله سماها الصالة مكانة ول�ع�ظم عن فقال ، إيماناا: ) المقدس بيت إلى صل*وها التي صالتهم يع الل*ه� ك ان و م � ل�ي�ضان ك�م� ( إ�يم

اإليمان من الصالة باب: الله رحمه البخاري اإلمام قالا: ) تعالى الله وقول يع الل*ه� ك ان و م �ان ك�م� ل�ي�ض ( إ�يم

. البيت عند صالتكم يعني

ونزول الموت حلول عند الله� رسول� وصية هي والصالة الصالة: وسلم عليه الله صلى كالمه آخر فكان ، رات ك*سال

. رواه اإلمام أحمدأيمانكم الله فيما ملكت اتقواالصالة ، وأبو داود .

، القيامــة يــوم العبــد� عنــه ي�حاسب ما أول- الصالة أي- وهي اللــه رضــي هريرة أبي حديث من وغيره أحمد اإلمام رواه لما يــوم بــه النــاس يحاســب مــا : أول قــال الله رسول أن عنه

وجــل عــز ربنــا : يقــول قــال. الصــالة أعمــالهم من القيامــةــة ــو- للمالئك ــروا- أعلم وه ــالة في انظ ــدي ص ــا عب أم أتمه

منهـا انتقص كان وإن ، تامة له كتبت تامة كانت فإن ؟ نقصهاــو له كان فإن ؟ ع*تطو من لعبدي هل انظروا: قال شيئا ع*تط األعمــال تؤخــذ ثم ، تطوعــه من فريضــته لعبــدي أتموا: قال. ذلك على ذهاب بعد لخيمة# بقاء# فأي ، الدين عمود- الصالة أي- وهي

؟ عمودها

وعموده ، اإلسالم األمر : رأس والسالم الصالة عليه قال الترمذيو أحمد اإلمام رواه. الجهاد سنامه وذروة ، الصالة. ماوغيره

قال. القتال حال بالصالة والمؤمنين رسوله الله أمر وقد�ذ ا: ) وتعالى تبارك إ م� ك�نت و �يه �م�ت ف أ ق م� ف �ال ة ل ه م� الص" �ل�ت ق ف ة� ن�ه�م ط آئ�ف ع ك م� � م" ذ�وا �ل�ي أ�خ م� و �ت ه ل�ح س�

إ�ذ ا أ � ف د�وا ج � س ل�ي ك�ون�وا ف آئ�ك�م� م�ن ر ل�ت أ�ت� و ة� و ى ط آئ�ف ر � ل م� أ�خ� ل�وا � ي�ص ل�وا ل�ي�ص ع ك ف م

ذ�وا� �ل�ي أ�خ م� و �ه ذ�ر �م� ح �ت ه ل�ح س�أ ( و

لع�ذ�ر أو ، للعدو المصاف* لع�ذر الصالة بترك ي�عذر أحد كان فلو. قتاله شد*ة في العدو ي�قات�ل الذي األعمى للرجل جماعة الصالة ترك في النبي ي�رخ*ص ولم

_ليس3 الدار _ب�عد2 البصر _عمى1: األعذار من جمع الذيالهوام* طريقه _ وفي4 ي�الئمه قائد له

يسأل كان بل ، الموت مرض في وهو النبي يتركها لم بل الناس ؟ كما في الصحيحين .أصلى: موته مرض في

| الله جعلها اإلسالم في مكانتها وكبير الصالة وألهمية حد*ا واإلسالم الكفر بين فاصالإ�ن: ) فقال � ف � ت اب�وا وا �ام أ ق ال ة و � الص" ا �آت و ك اة و ان�ك�م� الز" و إ�خ� ف

( الد�ين� ف�ي

: فقال والكفر اإلسالم بين فاصال حدا أيضا النبي وجعلها. مسلم . رواه الصالة ترك والكفر الشرك وبين الرجل بين أصحاب : كان البلخي الله عبد بن شقيق التابعي قال ولذا

تركه األعمال من شيئا ي رون ال وسلم عليه الله صلى محمد. الصالة غير كفر�

الدرداء ألبي وسلم عليه الله صلى الله رسول وصية وفيق وإن شيئا بالله تشرك : ال له قال أنه� ، قت�ر�ح أو عت�ط

|متعمدا تركها ومن ، |متعمدا المكتوبة الصالة تتركن وال . شر كل مفتاح فإنها الخمر تشربن وال ، الذمة منه برئت

. ماجه ابن واهر

فقد تركها فمن الصالة وبينهم بيننا الذي العهد إن: وقال ماجه وابن والنسائي والترمذي أحمد اإلمام رواه . كفر

جديد من وبدأ التوبة عليه وجبت الصالة تر�ك فمن, ألنه صلوات من فاته ما قضاء عليه ,وليس العمل واستأنف

. النصوح التوبة عليه ،بل منه ي�تقب*ل ال ممحاة أنها عن ,فضال ت�حصر أن من أكثر الصالة وفوائد. للرزق مجلبة و للذنوب

: تاركها حكم-6

: حالتين من يخلو ال الصالة تارك| : تاركها األولى الحالة . لوجوبها جاحدا إال أمروا )وما يقول إذ لله مكذب ,ألنه باإلجماع كافر فهذا

ويؤتوا الصالة ويقيموا حنفاء الدين له مخلصين الله ليعبدوا( . الزكاة

خمس على اإلسالم : ) بني يقول إذ للرسول ومكذب الصالة وإقام ، الله رسول محمد وأن الله إال إله ال أن شهادة

عليه ،...( متفق| يتركها أن: الثانية الحالة | تكاسال . وتهاونا: قولين على العلماء اختلف الحالة هذه ففي

للحنابلة المشهور المذهب هو ,وهذا كافر أنه: األول *القول. المبارك وابن ، والشعبي ، جبير بن سعيد قال القول ,وبهذا

: األدلة الرجل : ) بين الله رسول : قال قال الله عبد بن جابر عن ـ

. مسلم ( رواه الصالة ترك والكفر والشرك بيننا الذي : ) العهد الله رسول : قال قال بريدة وعن ـ

. الترمذي ( رواه كفر فقد تركها فمن الصالة وبينهم محمد أصحاب يكن : ) لم قال شقيق بن الله عبد وعن ـ

| يرون رواه10( الصالة غير كفر تركه األعمال من شيئا.الشيخين شرط على وصححه والحاكم الترمذي

قدر »تعظيم في نصر وابن (،2622) رقم الصالة، ترك في جاء ما اإليمان: باب كتاب الترمذي، رواه 10 صحيح. »الخالصة« بإسناد اإليمان في الترمذي النووي: رواه (. قال1/7) والحاكم (،948) الصالة« رقم

(.660) رقم

الله صلى النبي عن العاص بن عمرو بن الله عبد وعن ـافقال: "م ن الصالة ذكر أن*ه وسلم، وآله عليه حافظ يوم|

ا له كانت عليها لم وم ن القيامة، يوم ونجاة| وبرهان|ا نور|ا له تكن لم عليها يحافظ يوم وكان نجاة، وال برهان|ا وال نور| خلف" رواه بن وأ�بي* وهامان وفرعون قارون مع القيامة

ب*ان، وابن والطبراني أحمد �جيد.. وإسناده حا الصالة على المحافظة القيم: تارك ابن قال ي�شغله أن� إم* فهو ماله عنها شغله تجارته.. فم ن أو رياسته أو ملكه أو ماله ومن فرعون، مع فهو ملكه عنها شغله وم ن قارون، مع

عنها شغله وم ن هامان، فهومع ووزارته رياسته عنها شغله.أ.هـ خلف بن أ�بي* مع فهو تجارته

في الكفر أئم*ة مع الصالة على المحافظة تارك وكون قلت.كفره يقتضي السابق عمرو ابن أثر في ورد كما اآلخرة

وزي: سمعت نصر بن محمد وقال ـ  يقول: صح* إسحاق الم�ر� الصالة تارك أن* وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن

الله صلى محمد لدن من العلم أهل رأي كان كافر.. وكذلكتارك أن* وسلم، وآله عليه

كافر وقتها يذهب حتى عذر غير من عمد|ا .الصالة  بن الرحمن وعبد عمر، عن جاء حزم: وقد ابن وقال ـ

وغيرهم هريرة وأبي جبل، بن ومعاذ عوف،د|ا واحد فرض صالة ترك م ن الصحابة: "أن* من حتى متعم*

نعلم مرتد" وال كافر فهو وقتها يخرجا. ذكره .لهؤالءالصحابة الترغيب في المنذري مخالف|

والترهيب

. يكفر ال : أنه الثاني القول لألكثر النووي ونسبه ووالشافعية والمالكية الحنفية قال وبه ويستتاب، يفسق بل يكفر، ال ,فقالوا 11والخلف السلف من

وقال وغيرهما، والشافعي مالك عند حد¥ا ق�تل يتب لم فإنر بل ي�قتل حنيفة: ال أبو وحملوا ي�صل*ي، حتى وي�حبس ي�عز*

(.41 ـ3/35»اإلنصاف« ) (،355 ،3/354انظر: »المغني« ) 11

وعارضوها للترك، المستحل أو الجاحد على التكفير أحاديثالعامة النصوص ببعض: األدلة

الناس : ) أسعد الله رسول : قال قال هريرة أبي حديث| الله إال إله ال قال من القيامة يوم بشفاعتي ( قلبه من خالصا

. البخاري رواه ( الجنة دخل الله إال إله ال أنه يعلم وهو مات : ) من وقوله

فقد الله إال إله ال قال من أن النبي صرح .فقد مسلم رواه. الجنة دخول استحق دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله إن: تعالى وقوله

. يشاء لمن ذلك األول القول والراجح قلت

ي�صل*ى أن يجوز ال ، بالله كافر الصالة تارك أن فالصحيح مقابر في ي�دفن أن وال ، ي�غس*ل أن وال ، عليه

يرث وال يورث وال ، عليه ي�ترح*م أن يجوز وال المسلمين " بـ عب*ر وسلم عليه الله صلى فالنبي. قريب له مات إن

رك . لذاتها مقصودة الشارع " وألفظ التـ*ئل وإذا �ا) النار أدخلهم عما النار أهل س ل ك ك�م� م ف�ي س

ر ق ( س ال�وا : ) يذكرونه ذنب فأول ن ن ك� ل م� ق �ل�ين م ( ال�م�ص : ) فقال ، عنها المتكاسلين بها المتهاونين الله توع*د وقد

ي�ل� و ل�ين ف م� ال"ذ�ين * ل�ل�م�ص �م� ع ن ه �الت�ه اه�ون ص ( س ؟؟ بالتاركين فكيف ، المصل*ين من أنهم أثبت أنه مع هذا

د في ي�شد*دون النبي أصحاب كان وقد 12الصالة ترك مجر* - : التابعين من وهو – البلخي الله عبد بن شقيق قال ولذا من شيئا ي رون ال وسلم عليه الله صلى محمد أصحاب كان

13. الصالة غير كفر تركه األعمال

(،4/906االعتقاد« ) أصول في: »شرح الصالة تارك تكفير في والتابعين الصحابة أقوال انظر 12 قدر انظر: »تعظيم (,925 ـ2/876الصالة« ) قدر و»تعظيم (،1/150و»المصن"ف« ) (،2/644و»الشريعة« )(.243 ،2/242»المحل"ى« ) (،990) الص"الة« رقم

تخريجه سبق 13

دخل مخرمة بن المسور أن الموطأ في مالك اإلمام روى فأيقظ فيها عن�ط التي الليلة من الخطاب بن عمر على اإلسالم في ظ*ـح وال! : نعم عمر فقال ، الصبح لصالة عمر 14. دما يثعب وجرحه عمر فصلى ، الصالة ترك لمن وعمر� ؟ يكون ما أنشط� وهو الصالة يترك امرئ# ع�ذر� فما

| يثعب� وج�رحه ي�صل*ي قي نهإ حتى ، دما � من فخرج اللبن� س. ج�رحه . ي�صل� لم لمن إسالم : ال المنبر على قال أنه عمر عن وصح*. ي�خال�فوه أو عليه ي�نكروا ولم الصحابة من بمرأى ذلك وكان. له دين فال الصالة ترك : من مسعود ابن قال

ال لمن صالة وال ، له صالة ال لمن إيمان : ال الدرداء أبو وقال. له وضوء. فيه ي�ختلف ال كفر� الصالة� : ترك� السختياني أيوب وقال زال فقال: ما المشهور اإلمام راهويه بن إ�سحاق� وقال

15كافر. الص"الة تارك يقولون: إن الصحابة عهد من الناس

ـوا : المرجئة عيينة بن سفيان وقال | الفــرائض تــرك سم" ذنبــا المحــارم ركــوب ألن ســواء وليس المحــارم ركــوب بمنـــزلة غــير من الفــرائض وتــرك ، معصــية اســتحالل غير من متعمدا

كفر هو عذر وال جهل بكفـر الصـالة تـارك كفر على وغيره أحمد اإلمام استدل وقد

. أعظم لله السجود وترك ، آلدم السجود بترك إبليسب ه� فب�ه الصالة ترك فمن للــه الســجود تــرك ألنــه إبليس من ش

. ألمره واالنقياد له والخضوع ترك من عن حنبل بن أحمد : سألت سعيد بن إسماعيل قالو

الصــالة تــارك إال بــذنب# أحــد� يكفــر : ال قالف ، |متعمدا الصالةك فإن ، |عمدا ستتاب�ي أخرى صالة# وقت يدخل أن إلى صالة| ت ر . ثالثا

في شيبة أبي وابن (،86) رقم رعاف، أو جرح# من الدم غلبه فيمن العمل الطهارة: باب كتاب مالك، رواه 14 عن مخرمة بن المسور عن أبيه، عن عروة، بن طريق: هشام ( من1/357) والبيهقي (،103) »اإليمان« رقم

عن يسار، بن سليمان حدثني أبيه، عن هشام، ( عن579) »مصنفه« رقم في الرزاق عبد به.,ورواه عمر) »الشريعة« رقم في واآلجري (،3/351) سعد ابن صحيح.ورواه وإسناده به، عمر عن مخرمة، بن المسور

| مخرمة بن المسور ( عن8181»األوسط« رقم) في والطبراني (،1528) رقم ( والاللكائي272 ،271 أيضا ابن ( عن1529) الاللكائي (.ورواه1/295»المجمع« ) الصحيح«، رجال الهيثمي: »رجاله به. قال عمر عن

به. عمر عن عباس15

ــو وقــال إذا ســتتاب�: ي الهاشــمى داود بن ســليمان أيــوب أب وبــه ، تــل�ق وإال تــاب فــإن ، وقتهــا يذهب حتى |متعمدا تركها

. خيثمة أبو قال صــالة وقت يحضره الرجل في أبيه عن الجراح بن وكيع وقال

ســتتاب�وي بالصــالة يــؤمر: قال. صلى�ي فال ، �ل ص: له قال�في. تل�ق وإال صلى فإن ، صلوات ثالث

قد: يقول إسحاق : سمعت المروزي نصر بن محمد وقال

الصالة تارك أن وسلم عليه الله صلى الله رسول عن *صح

الله صلى النبي لدن من العلم أهل رأى كان وكذلك ، كافر

عذر غير من |عمدا الصالة تارك أن هذا يومنا إلى وسلم عليه

. كافر وقت�ها يذهب حتى

عليه الله صلى قال كما الشافعين بشفاعة الجنة ودخول

سعيد وأبو هريرة أبو رواه الذي الشفاعة حديث في وسلم

بآثار يعرفون النار من يخرجون أنـهم عنهما الله رضى جميعا

النار من للخروج المستحقين أن لك بين فقد ، السجود

ي*ز تعالى الله أن ترى أوال ، المصلون هم بالشفاعة أهل بين م

ف� ي و�م ) : تعالى فقال بالسجود النفاق وأهل اإليمان ي�ك�ش

اق# ع ن ي�د�ع و�ن س ود� إ�ل ى و �ج ت ط�يع�ون ف ال الس� ( ي س��ذ ا ) : تعالى الله وقال إ يل و �م� ق �ك ع�وا ل ه ك ع�ون ال ار� ) ( ، ي ر�

�ذ ا إ ر�ئ و �م� ق �آن� ع ل ي�ه ر� �د�ون ال ال�ق �ج ( ي س� أهل وبين واإلسالم الكفر ملة بين ما عالمة جعل تراه أفال

الصالة: واآلخرة� الدنيا في واإليمان النفاق أن تبين وإذا”: الله رحمه عثيمين بن محمد الشيخ قال أحكام كفره على يترتب فإنه ردة كفر كافر الصالة تارك

: ومنها المرتدين فالنكاح يصلي ال وهو له عقد فإن ، يزوج أن يصح ال : أنه أوال|

. باطل. ذبيحته تؤكل ال ذبح إذا : أنه ثانيا|. يورث وال يرث : ال ثالثا|

| يدفن وال عليه يصلى وال يكفن وال يغسل ال مات : إذا رابعا. المسلمين مع

وقارون وهامان فرعون مع القيامة يوم يحشر : أنه خامسا|. “ خلف بن وأبي

؟ الصالة تارك يكفر : متى فائدة. واحدة فريضة# بترك العلماء: يكفر� بعض قال

. قال: بفريضتين من ومنهم إلى ت�جمع الث"انية كانت إن فريضتين قال: بترك من ومنهم

وإن وقتها، بخروج يكفر فإن"ه الفجر ترك فإذا األولى, وعليهالعصر. صالة وقت بخروج يكفر فإن"ه الظ�هر، ترك

دائما|؛ الص"الة بترك إال يكفر ال األدل"ة: أن"ه من يظهر والذيه وط"ن أن"ه بمعنى الة؛ ترك على نفس ظ�هرا|، ي�صل�ي فال الص"

الذي هو فهذا ف جرا|، وال ع�شاء، وال م غربا|، وال ع صرا|، وال| ي�صل�ي كان يكفر.فإن هذا ألن" يكفر؛ ال فإن"ه فرضين أو فرضا

د�ق� ال الة؛ ترك أنه عليه ي ص� عليه الله صل*ى النبي� قال وقد الص"ل� وسل*م: »بين �ج رك� وبين الر" ك� والكفر� الش� ،16الص"الة« ت ر�

ك ولم وي ما صالة|«. وأما يقل: »ت ر � الله صل*ى النبي� عن رن� أنه وسل*م عليه | مكتوبة| صالة| ت رك قال: »م دا فقد متعم�ته ففي17الذ�م"ة�« منه ب رئت بقاء� األصل نظر. وألن" صح"

يرتفع ال بيقين ثبت ما ألن" بيقين؛ إال منه نخرجه فال اإلسالم،ج�ل هذا فأصل بيقين، إال ع ي"ن الر" �؛ أن"ه الم نخرجه فال مسلم�

بيقين. الكفر إلى يخرجه بدليل إال المتيق"ن اإلسالم من

و ى }المصنف: قال ام�ت ب�ن ع�ب اد ة ر ض�ي ال�ص" ال: ع ن�ه ال�ل"ه ر ق م�ع ت �و�ل س �س ل"ى ال�ل"ه ر ل"م ع ل ي�ه ال�ل"ه ص و�ل: خ م�س و س � ي قل و ات الل"ي�ل ة، ال�ي و�م ف�ي ال�ع�ب اد ع ل ى ال�ل"ه ك ت ب ه�ن ص اف ظ ف م ن و ح د ل ه ك ان ع ل ي�ه�ن ن�د ع ه� �ل ه أ ن ال�ل"ه ع �ن"ة، ي�د�خ اف�ظ ل م و م ن ال�ج ي�ح

ن� على الكفر اسم إطالق بيان اإليمان: باب كتاب مسلم، رواه 16 بن جابر حديث ( من82) رقم الص"الة، ترك م الله. عبد

) رقم البالء، على الصبر الفتن: باب كتاب ماجه، وابن (،18) المفرد« رقم »األدب في البخاري رواه 17عب« رقم في والبيهقي (،4034 به الدرداء أبي عن الدرداء، أم عن حوشب، بن شهر ( عن5589) »الش�

مرفوعا|. حسن آخر: »إسناده موضع في ( ,وقال810) الحبير« رقم ضعف«. »التلخيص إسناده حجر: »في ابن قال

(.74المطلقة« ص) موصول«. »األماليفيه«. مختلف وشهر حسن، البوصيري: »إسناده قال

وح س"ن سفيان، بن ويعقوب معين ابن ووثقه وغيرهما، والنسائي شعبة ضع*فه حوشب بن قلت: شهر(.441واألوهام« »تقريب« ص) اإلرسال كثير حجر: »صدوق ابن والبخاري. وقال حنبل بن أحمد أحاديثه ( عن3445) رقم الصالة، في التفريط في الصلوات: باب كتاب »مصن*فه«، في بنحوه شيبة أبي ابن ورواه

الدرداء. أبي عن قالبة أبي) ( والحاكم479 /رقم24) الطبراني رواه وسل*م عليه الله صل*ى الله رسول موالة أميمة حديث من شاهد وله

المنير« ) البدر ضعيف«. »خالصة وهو الرهاوي سنان بن يزيد إسناده الملقن: »في ابن قال (،4/41عب« رقم وفي (،7/304) البيهقي رواه أيمن أم حديث من شاهد ( ,وله1/283 نه7865) »الش� ( وحس"

(.75المطلقة« ص) »األمالي بشواهده الحديث هذا قو"ى قد الحافظ فإن ثم؛ »األمالي«.ومن في الحافظ

ن�د ل ه ي ك�ن ل م ع ل ي�ه�ن �د، ال�ل"ه ع اء إ�ن ع ه� إ�ن ع ذ"ب ه ش اء و ر ش غ ف {..ل ه

مسلم كل على واجبة الخمس فالصلوات} : المصنف قال {.. والنفساء الحائض إال بالغ عاقل الصالة ان أسلفنا كما يقصد{ الخمس فالصلوات} قوله

والظهر الفجر ,وهى فقط صلوات خمس المفروضةوالعشاء والمغرب والعصر

ذكر المصنف أن وهى إليها ننتبه ان البد هامة مسألة وهناالصالة.. تجب من على فيها

الصالة: تجب من على-7 تجب ال المسلم فغير المسلم، على تجب قال األول الشرط

المسلم اآلن فالسؤال ، الصحة عدم غير الوجوب ,وعدم عليه�.منه تصح وال عليه تجب ال فالكافر الكافر، ي�خرج

المجنون؛ سيخرج ، اثنين به يخرج{ بالغ عاقل: } وقوله.عليه تجب وال منه تصح ال فإنه

| ويخرج البلوغ دون ومن ، البلوغ دون من الصغير أيضا قسمين، إلى سينقسمون

مميز غير أو مميز إما البلوغ، دون من ألن اليوم من مثال|، ، سن من سيبدأت البلوغ، دون كان من يعني

. بلوغه تأخر إن عشر الخمسة سن إلى سنة من يعني األول؛ يقولون ستنقسم، السنوات هذه ، 14 إلى 1 من أنه فمعناه

دون وما التمييز، سن بلغ فقد السبع بلغ فإذا ، 7 إلى 1 من سنوات والثالث سنوات الخمس يعني مميز، فغير ذلك

النية يفهم وال يميز، ال صغير فهذا سنوات، وأربع والسنتين.معناها يدرك وال العبادات يفهم وال

وال عليهم تجب ال ، المجنون مثل المميز، غير الصغير فإذامنهم. تصح صالها فإن منه، تصح لكنها عليه تجب ال ، المميز الصغير وأما

| كانت الصغير على تجب ال كيف سأل يسأل قد وهنا.نفال ))مروا وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث في جاء وقد

يدل ال لعشر(( وهذا عليها وإضربوهم لسبع الصالة اوالدكم وإنما ، عليه تجب ال فهي ، الصغير على الصالة وجوب على أن الحديث المأمورفي هو فاألب يأمره، أن الولي على يجب

صلى فإن. يصلي بأن مأمور هو ,والطفل بالصالة يأمرولده لسبع بها يأمره والده لكن شرعا|، عليها يعاقب وال يأثم ال وإال

على لتعويده عليها يضربه سنوات العشر بلغ فإذا ، سنوات أبي بن وعلي ، عائشة حديث من جاء ما والدليل.الصالة .جميعا" عنهم الله رضي األنصاري قتاده وأبي ، طالب

: عن ثالثة عن القلم : ) رفع فلفظه عائشة حديث اما ) وفي يبرأ حتى المبتلى وعن ، يستيقظ حتى النائم ( حتى : المعتوه لفظ ) وفي المجنون : وعن رواية رواية . ) وفي يكبر حتى الصبي ( وعن يفيق أو يعقل 18( يحتلم : حتى

عباس ابن عنه ورواه تفصيل وفيه على وايضا" حديث فيها فاستشار ، زنت قد بمجنونة عمر : ) أتي قالف

بن علي على فمربها ، ترجم أن عمر بها فأمر أناسا : مجنونة قالوا ؟ هذه شأن : ما فقال طالب أبي : ارجعوا قال ، ترجم أن عمر بها فأمر زنت فالن بني علمت : أما المؤمنين أمير : يا فقال ، أتاه ثم ، بها ، يبرأ حتى المجنون عن ثالثة عن رفع قد القلم ان

؟ يعقل حتى الصبي وعن يستيقض حتى النائم وعن شئ ال ، قال ؟ ترجم هذه بال : فما قال ، : بلى قال

( . وفي يكبر عمر : فجعل قال ، : فأرسلها قال ، الله ) صلى الله رسول أن تذكر : أوما : قال رواية المجنون عن ثالثة عن القلم : رفع ( قال وسلم عليه

حتى النائم وعن يفيق حتى عقله على المغلوب ، : صدقت قال ؟ يحتلم حتى الصبي وعن يستيقيظ

19. عنها : فخلى قال

/2) والدارمي ، الثانية الرواية ( وله100 / 2) والنسائي له ( والسياق4398) داود أبو رواه 18 المنتقى في الجارود ( وابن1496) حبان ( وابن2041) ماجه وابن الثالثة الرواية ( وله171 (1 / 208 ) ق يعلى ( وابو144 ،101 ،101 - 100 / 6) ( واحمد59 / 2) ( والحاكم77 ) ص

) حبان ابن ( وعنه1003( ) ) صحيحه في خزيمة ( وابن441 - 4399) داود أبو رواه 19 شرط على : صحيح الحاكم وقال بالروايتين ( كالهما389 / 59 / 2) ( والحاكم1497

(347) والدارقطنيقاال, كما وهو األلبانى العالمة ,وقالالذهبي ووافقه الشيخين

| { بالغ عاقل مسلم كل على واجبة} المصنف قول... إذاوالمجنون والصبي الكافر به خرج

{ والنفساء حائض إال} المصنف قال ثم| إال في داخل هي والنفساء فالحائض ،.ونفساء حائضا

بشرط خرجت لكنها{ بالغ عاقل} قوله وفي المسلم وقال) ونفساء,, حائض ,,إال ماقال المصنف أن لو خاص، الحائض سيشمل أنه هذا فمعنى ، بالغ( فقط عاقل مسلم

| بالغة عاقلة مكلفة وهي مسلمة الحائض ألن والنفساء .أيضا عهد في هكذا استثنيت ألنها والنفساء، الحائض إال... إذا|

: ما عائشة سألت : إنها معاذة حديث فى جاء كما النبي : كان فقالت ؟ الصالة تقضي وال الصوم تقضي الحائض بال

( فنؤمر وسلم عليه الله ) صلى الله رسول مع ذلك يصيبناعليه . متفق20( الصالة بقضاء نؤمر وال الصوم بقضاء

ا الله رضي عائشة وعن : جاء ت� ع ن�ه ب يش أبي بنت� فاطمة� قالت� � 21ح

ل*ى الن*بي إلى ل*م، ع ل ي�ه� الله ص : يا و س ال ت� أ ة� إن�ي الله، رسول فق ر ام��اض ت ح ، فال أ�س� �ر �أ د ع� أ ط�ه : "ال، الص"الة ؟ أ ف ا قال ق� ذل�ك إن*م ر� � ول ي�س ع

، ي�ض# ب ل ت� فإذا بح ت�ك� أ ق� ي�ض د ع�ي ح الة ، ف ت� وإذا الص" لي أ د�ب ر � ع ن�ك� فاغ�سل�ي" ثم" الد"م ص

.عليه متفق22 انها سلمة أم حديث من فورد النفساء ام الحائض في هذا

النفاس في تقعد النبي نساء من المرأة : " كانت قالت . رواه23" النفاس صالة بقضاء النبي يأمرها ال ليلة أربعين

داود. أبو عليهما الصالة,وليس والنفساء الحائض على يحرم ولذا

حكى العلماء,وقد يإجماع الحيض انقضاء بعد الصالة قضاء الطبري جرير ابن منهم اإلجماع هذا العلم أهل من واحد غير

يحرم أنه على األمة فقال:أجمعت المجموع في ,والنووي عنها يسقط أنه على ونفلها,وأجمعوا الصالة,فرضها عليها الطبري جعفر أبو طهرت,قال إذا تقضى فال الصالة فرض

(8 6 / 1) ( والنسائي2 26) داود وأبو عوانة وأبو أيضا ( ومسلم89 / 1) البخاري أخرجه 20 " ) " المنتقى في الجارود ( وابن631) ماجه ( وابن233 / 1) ( والدارمي234 / 1) والترمذي

(185 ،143 ،120 ،97 ،94 ،32 / 6) أيضا ( وأحمد1570) والطيالسي ( والبيهقي56 ص" . صحيح حسن : " حديث النرمذي . وقال الصيام ذكر دون مختصرا به معاذة عن أيضا طرق من

معجمة 21 فشين التحتية المثناة وسكون الموحدة الباء وفتح المهملة الحاء بضم حبيش22 ( : رقم االستحاضة، باب الحيض كتاب البخاري، : 306رواه المستحاضة( باب الحيض كتاب ومسلم، ،

رقم ) (.333وغسلها،االلبانى ( وحسنه341 / 1) البيهقي ( وعنه175 / 1) الحاكم ( وكذا312) داود أبو رواه 23

اجتناب عليها أنه على الفقهاء((:أجمعوا كتابه))اختالف في24ونفلها.أ,هـ فرضها الصلوات

ذالك,وإن عرف لجهله وجوبها جحد فمن} المصنف قال {عنادا" كفر.... جحدها

على الم�جمع الص"الة وجوبها«.أي: وجوب جحد قوله: »فمنم�عة الخمس وهي: الصلوات وجوبها � عرف ))لجهله قوله والج

د بكفر عهد# حديث كان (( كمن ذالك ح ي�بي"ن� فإن"ه وجوبها، وج فإذا تركها، له يجوز وال عليه واجبة الصالة هذه وان الحق له

د بالكلية تركها ث�م" ب ي�ن# وجه# على الحق� له ع�رض ح أوج ))وإن العبارة هذة بعد المصنف قال وجوبهاكفر. ولذا

أنفا" عند ذكرت كما باإلجماع وهذاعنادا" كفر(( جحدها أهل من احد يختلف فلم الصالة ترك مسئلة في تفصيلنا

مكذ�ب� ألن"ه كافر؛ عنادا" فهو وجوبها جحد من ان فى العلم،حتى المسلمين وإجماع ورسوله لله د لو القطعي� ح ج

د لو وكذا وصل"ى، وجوبها ح د لو وكذا بعضها، وجوب ج ح ج يكفر. فإن"ه واحدة، ركعة وجوب

د وأيضا" لو ح ك�ن# وجوب ج �| فقط واحد ر عا كفر. عليه م�جم . الله شاء ان اليوم القدر بهذا ونكتفي

�ر �ان ا و آخ ن� د ع�و ـد� أ ب� ل�ل"ه� الحم وسل"م الل"ه� وصل"ى الع ال مي�ن ر

وصحبه آله وعلى محمد ونبي*ه عبده على وبارك. أجمعيــــــــــن

24 (: (2/351المجموع