1

بسم هللا الرحمان الرحيم

الهزيمة النفسية كيف نعالجها محمد علي الجزولي:د

أحمد الغريب: تفريغ

الحمد هللا الواحد القهار العزيز الغفار مكور الليل على النهار تذكيرة لذوي القلوب و األبصار و

تبصيرة إلولي األلباب و اإلعتبار الذي أيقظ من خلقه من إصطافاهم فزاهداهم في هذه الدار و

أعانهم على توحيده و إتباع نبيه و جهاد عدوه و إدامة األذكار

أحمده أبلغ حمد و أزكاه و أجمله و أنماه و أشهد أن ال إله إال هللا سميع يسمع األصوات

بإختالف اللغات مع تفنن الحاجات و يجيب الدعوات رب األرضين و السماوات بصير يبصر دبيب

ين و السماء و النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماءو يجيب الدعاء رب األرض

أشهد ان حبيبنا و اميرنا و قائدنا و إسواتنا محمد رسول هللا نشهد انه قد بلغ الرسالة و أدى

الحق األمانة و نصح األمة فمحى هللا به الظلمة وكشف به هللا به الغمة فأنطق هللا به ألسنة عن

لفا صلوات ربي و ذان عن الحق صمى و بصر هللاآبكماء و أسمع هللا به به قلوبا عن الحق

تسليماته عليه ثم أما بعد

أيها اإلخوة الكرام من أكبر المشاكل و المعوقات التي تواجه األمة اليوم سواء على مستوي األفراد

من أو مستوي المجتمعات أو الدول و هي تتعاطي مع قضاياها و مشاكلها و ما الحق بالمسلمين

لت قدرتهم على الحراك و قدرتهم على العمل هزيمة نفسية ش

و في موازين القدرة و التمكين ون الفرق الكبير في موازين القوىو الناس حين ير

بين معسكر المسلمين الممزق الضعيف إقتصاديا و الضعيف سياسيا و الضعيف عسكريا بل

وي القطر و القطر ثم و المتناحر داخليا سواء كان على مستوي األقطار داخليا على مست

يري الخطيب يتحدث أو المصنفون يكتبون عن إنتصار األمة المحتوم و عن تحرير المسجد

األقصى و عن إعادة أراضي المسلمين إليهم

يرون في ذلك خطابا تخديريا أكثر من كونه خطاب عمليا

الهزيمة –خمسة مظاهر من مظاهر ( 50)و خطبة اليوم أريد أن أستعرض فيها

—النفسية

2

ثم أتطرق إلي معالجة كل مظهر

و أول هذه المظاهر مظاهر الهزيمة النفسية و التي ربما و أنا أتحدث عنها يتلمس كل واحد

منكم في داخل نفسه و في خلجات فؤاده يلمس بعضا منها

أول هذه المظاهر أن األمة تنسي:

تنسي أن هللا تبارك و تعالى رب هذا الدين و من ثما هي تنظر في معادلة معركتها مع عدوها

بإمكانيتها هي و إمكانياته هو بغض النظر عن اصطحاب و استصحاب قدرة هللا و رعاية هللا و

---إذا أرادنا شيئا أن يقول له كن فيكون-إنما أمره حفظ هللا و كل من هللا

هللا الذي هو بين كافه و نونه األمة تنسي ذلك كله حين تحسب واقعها و واقع عدوها على قدر

أساس مادي فحسب

ضبته و إذا قرأت القرآن كله ثم تأملت في هالك األمم السابقة إن هللا لم يهلك أمة من االمم التي أ

قوتها و في أوج طرستها و و هي في حالة ضعف و إنما ينزل الغضب على األمم و هي في أوج

باطرها

و أنه --أنه يملي للكافرين و أنه يمد الكافرين --:بل إن هللا عز و جل يسل المؤمنين حين يقول

يفتح على الكافرين أبوابا من القوة المادية حتي إذا ما إزينات الحياة في أعينهم يعني و خدعهم

عض يوم ضحى أو مساء أو صباح فيهلكهم هللا تبارك و لم يمضي عليهم ب, زخرف هذه الحياة

تعالى

–إن الذي يقرأ سنن التاريخ و تاريخ اإلنسانية كله لن يجد هللا تبارك و تعالى أهلك الجبارين

قوته أن قوة ليعلم اإلنسان و هو في أقوى—بالضربة القاضية –و إنما يهلك الجبارين —بالتدرج

وت فأن هللا تبارك لغ من القوة و و القدرة و الجبارتفوق قدرته و أنه مهما بأعلى منه و أن قدرة

و تعالى على كل شيء قدير

سالحها و سالحه إقتصادها و إقتصاده إن األمة التي تستصحب في معركتها مع العدو

عددها و عدتها و عدده و عدته و تنسي هللا هي أمة تعلم أنها ير مؤهلة أصال لنصرة هللا

هي مستحية من أن تري أو تنتظر أو أن ترجو من هللا نصرا و هي عن دينه قد تنكبت و

عن منهجه قد إنحرفت بل و ربما بعض بنيها لدين ربها قد حارب

مظاهر الهزيمة النفسية هو النظر المحض إلي معطيات القوة المادية أيها اإلخوة إن من أكبر

النظر المحض إلي معطيات القوة المادية

لقد نصر هللا عز وجل عبده محمدا عليه الصالة و السالم في بدر و لم يكن مستعد و لم يكن

دون النفير و خرجوا يري, أجناده مستعدين إستعداد نفسيا دعك من اإلستعداد العسكري

العير خرجوا يريدون العير فأراده هللا عز وجل نفيرا

ثم هزم هللا محمدا عليه الصالة و السالم و أصحابه و هم قد وضعوا الخطة و عقدوا مجلسا

كيف يواجهون قريش في أحد و مع ذلك هزموا , عسكريا

3

م تحدثهم عن قريش صاحبة عيونهم و أجهزة أرصدتهم تحدثهم عن قريش التي تحركت إليه

عليه الصالة و –ثالثة ألف جندي تحدثهم عن قريش التي تقصد دولتهم و محمدا ( 0555)

هل يواجهون السالم يعقد مجلسه العسكري و يعرض بين يدي مجلسه معلومات ثم يتشاورون

و مع ذلك يهزمون أم يخرجون إليها في الخارج؟ ةقريشا في المدين

ماذا يريد هللا عز وجا أن يقول أيها اإلخوة ؟

ماذا يريد هللا تبارك و تعالى أن يقول ؟

أن األمة المتسلحة بالطاعة المستقيمة على المنهج المعتزة بدينها :هو يريد أن يقول

هللا عز وجل ينظر إلي ذلك كله فيمدها بمدد منها حين تضعف بنائها , صاحبة اإلرادة القوية

المادي

و أن األمة المستعدة نفسيا المستعدة عسكريا حين تعصي هللا عز و جل و حين تنحرف عن

صاحب الرسالة ستهزمالدين و تخالف

هللا عز وجل لو كان يجمل أحدا من خلقه ال جمل محمدا عليه الصالة السالم و هو يقيم

يقيم قاعدة اإلنتصار على قاعدة مختلفة , قاعدة اإلنتصار لإلمة على قاعدة مختلفة

اإلنتصار حين ينتصر الرأي على الشرع:

ابة ما هزموا في أحد إال لما إنتصر الرأي على الشرع حين ينتصر الرأي على الشرع ألن الصح

لما كان الشرع

:هكذا كان الشرع لقد كان المشرع وضحا و هو يصدر تكليفه : ال تغادروا هذا الجبل

و لو رأيتم الطير يتخطف )–ال تغادروا هذا الجبل و لو رأيتم الطير يتخطفنا –العسكري

أرواحنا ال تغادروا هذا الجبل هكذا كان التوجيه لسرية عبد هللا إبن جحش و قتل عبد هللا

(إبن جحش في هذه المعركة

الخمسين رجل الذي أراد النبي عليه الصالة و السالم منهم أن يحموا ( 05)هو قائد السرية قائد

ال تغادروا هذا الجبل و لو رأيتم العدو قطعنا –ا واضحا ظهر الجيش و يصدر إليهم توجيها عسكري

---قطعة قطعة

و لو رأيتمونا جثثا هالكة : هذا يدل —و لو رأيتم الطير يتخطفنا --:بل قوله عليه الصالة و السالم

لدرجة أن من ثبتنا و إستقرارنا يرك الطير علينا

لقد خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه و آله -:كما كانوا يقولونهذا تعبير تقوله العرب لبيان الثبات

يعني كنا ساكنين ساكنين هادئين لدرجة كأن علي رؤوسنا ) –و سلم و كأن علي رؤوسنا الطير

(الطير

؟و تهتز رقبتههل يمكن للطير أن يقف علي رأس إنسان يتحرك رأسه

:ال يمكن

العرب إذا أرادت أن تقول أن تعبر عن السكينة أن تعبر عن الهدوء أن تعبر عن الثبات تستخدم

هذا المصطلح

4

أي من السكينة من )لقد وعضنا رسول هللا صلى هللا عليه و آله و سلم و كأن على رؤوسنا الطير

(الهدوء من الثبات

ال تغادروا هذا الجبل و لو رأيتم الطير يتخطفنا :و النبي عليه الصالة و السالم يقول

كالم النبي عليه الصالة و السالم هكذا كان الشرع هكذا كان

لكن عبد هللا إبن جحش و أصحابه إرتؤا رأيا أخر

إرتؤوا رأيا أخر لما ظنوا أن المعركة قد إنتهت و أن الصحابة نزلوا إلي الوادي يأخذون

– ثم نزلوا فهزمت األمةفقالوا هكذا أنتهى أمر الرسول هكذا قدروا –الغنائم

أول معركة هزمت فيها األمة لما هزم الرأي الشريعة يوم قدم الرأي على الشرع

رجل من أصحاب النبي صلى هللا عليه و آله و سلم ( 05)أول معركة قتل بها

يوم خالفت األمة أعظم قاعدة من قواعد تالقيها أعظم قاعدة من قواعد تميزها القيمي و

تميزها المفاهيمي و هي أنها تتلقي من هللا و هي أنها تذبح الرأي بسكين الشريعة و هي

أنها تقطع أوصال الرأي بنصوص الكتاب و السنة

مبادئ هذه األمة لم تكن معصية فقط شوفوا أول هزيمة أول هزيمة لما هزم أعظم مبدأ من

لم تكن ذنبا و إنما كانت إنقالبا على األسس المفاهيمية القيمية التي أراد رسول هللا أن

يربي عليها الصحابة

معاذ إبن جبل ) و النبي عليه الصالة و السالم و هو جالس في المسجد يدخل معاذ إبن جبل

و السالم أعلم الناس بالحالل و الحرام معاذ إبن جبل و الذي يقول عنه النبي عليه الصالة

و الرتوة —يقول عنه النبي عليه الصالة و السالم يتقدم معاذ العلماء يوم القيامة برتوة

( --منتهى البصر

النبي عليه الصالة و السالم جالس في المسجد و يدخل معاذ ابن جبل المسجد و يهم بأن

إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتي —تحية المسجد واجبة) يصلي ركعتي تحية المسجد

– يصلي ركعتين

يا أبا عبد الرحمان : فالنبي عليه الصالة و السالم يدعوه

أحدكم إذا دخل: ل يدعوني لكن الرسول نفسه قال فمعاذ أراد أن يقابل نصا بنص الرسو

— المسجد فال يجلس حتي يصلي ركعتين

النصين معاذ أراد أن يجتهد بين

فصلى ركعتين ثم ذهب إلي النبي عليه الصالة و –أصلي ركعتين ثم آتيه : فقال و قدر قال

(السالم

يا أبا عبد الرحمان ألم تسمعني أدعوك -:فقال النبي عليه الصالة و السالم

يا رسول هللا قلت أصلي ركعتين ثم آتيك: قال

يأيها الذين آمنوا –قول هللا عز و جل ألم تسمع --:قال الرسول عليه الصالة و السالم

— إستجيبوا هلل و للرسول إذا دعاكم لما يحييكم

5

لهم فيه دليل في القرآن قل ليكم شوفوا الرسول في حد ذاته يستدل للصحابة بالقرآن قال

إعملوا كيدا

ال أعود إنشاء هللا : قال معاذ

أن النص العام إذا ورد نص خاص فالنص الخاص مقدم علي من هذا أخذ األصوليون

س حتي يصلي ركعتين هو نص عام و مسجد فال يجلقوله إذا دخل أحدكم ال: العام

يا أبا عبد الرحمان إأتيني نص خاص : قوله

(النص الخاص مقدم على العام) فالخاص مقدم على العام

التي كانت تنتقل من نص إلي نص و من شرع إلي شرع هذا هو هذه هي األمة األمة

القائد الذي كان يعلم األمة اإلستدالل بالنص هذا هو القائد الذي كان يستدل على األمة

فتسلم األمة لما إستدل به عليها

النص بدو مقدمة ) لكن األمة اليوم الرأي هو األصل و النص هو المقدمة, هذه األمة

(كيدا كيدا لكن الحاصل كيدا كيداالرسول قال

يعني الرأي هو األصل( هللا قال كيد لكن النص كان قاصد كيد)

باهلل أمة في معركة واحدة من بعض أفرادها لتقدير خاطئ قدمت الرأي على النص فقتل

و شج رأسه و سال الدم من رأسه يوم قدمت سبعون و ضرب نبيها و شجت ربعيته( 05)منها

خمسين منها بس قدموا الرأي على النص صار فيها كيدا اليوم ( 05) )األمة الرأي على النص

مليون يمكن يقدموا الرأي على 095مليار و ) مليار و ستمائة مليون (مليون0055)األمة

( لى النصالنص هللا أعلم ممكن يكون في كم مليون ال يقدمون الرأي ع

إرجعوا إلي كتب فقهنا , األمة كلها منهجها الفقهي كله يقوم على تقديم الرأي على النص

إرجعوا السيما إلي بعض المصنفات الحديثة و إبتالئتنا في هذا العصر لكل أمة في كل زمن

إبتالءات

بأين تدفنه االمة في عصر لها إبتيالءات األمة من بعد محمد عليه الصالة و السالم أبتليت

أهل الردة أبتليت بأمور و أبتليت هل مات أم ال و أبتليت من يخلفه و أبتليت كيف تتعامل مع

تليت بالشيعة و من بعدها أب بتليت بالخوارج و من بعدها أبلتيتو األمة بعد ذلك أبتليت بأمور أ

س خان يوم إحتل بقول خلق القرآن و من بعدها أبتليت بجنكي بالمعتزلة و من بعدها أبتليت

سق بدل عن القرآن و من بعها أبتليت بالفاطميين و من بعدها أبتليت بغداد و أقام اليا

بالصليبيين يحتلون المسجد األقصي و هكذا األمة تبتلى

إما ابتالءات سياسية أو ابتالءات فكرية

ن؟اآلن أعظم إبتالء فكري يواجه األمة هو ماهو مقفها مما يسمي بحقوق اإلنسا:

ثقافة حقوق اإلنسان األمة موقفها شنوا من القصة ديه ؟

و تعالوا شوفوا الكتب التي ألفت عالشان نبين موقف األمة من حقوق اإلنسان

6

لكنك , مراجع في كلية الدين الشيخ فالن الفالن –حقوق اإلنسان رؤية تأصلية —الكتاب إسمه

و حذفت ما فيه من آيات و أحاديث ملفقة (50)إذا قرأت من صفحته األولى إلي صفحته الثانية

مختارات ال وجدته هو نفسه ميثاق األمم المتحدة عن حقوق اإلنسان هو نفسه ميثاق األمم

شنو حرية ما بعرف المتحدة حرية التعبير حرية الفكر

و جايب ليه آيات و أحاديث كيدا و كيدا يستشهد بها عن حرية و يلخبط الكالم نفس المخرجات

كيدا و كيدا و يقول حرية اإلنسان في اإلسالم ما بقي إنه يقول إال أن اإلسالم جاء بحقوق

المثليين

إذا فيه ناس يفتكروا سيدوا ديه أرقي وثيقة في حرية المرأة أنا إلتقيت بإسالمين و دعاة و

م في إتفاقية سيدوا هذه يرون أن إتفاقية سيدوا هذه أفضل و أرقي وثيقة في حقوق نقاشته

المرأة

السنة خالوها فيه ناس ما مؤمنين ) إحدي عشر حكم شرعي قرآني ( 00)سيدوا التي تسقط

حكم شرعي قرآني تسقط هذه األحكام ( 00)قرآني بس( بالسنة

أيها اإلخوة أول مظاهر هزيمتنا النفسية عدم إستصحبنا السند اإلالهي ال ألننا ننساه بل

أنا سأحسن الظن أننا نستحي أن نقول أن هللا يمكن أن ينصرنا و نحن عن دين هللا

متناكبين هذا أول مظاهرنا ثم ايضا أيها اإلخوة من أعظم مظاهر و أكثر مظاهر الهزيمة

(أنت منحرف تزيدك إنحراف و لو إنت متدين كيدا تزيدك تدين فيه ناس) النفسية

فيه ناس قالوا األمة ديه اآلن مهزومة و يجب أن تنصر بالجهاد فقط يجب أن تنصر بالجهاد و

روا يسخرون من المظاهرات و اإلعتصامات و المقاطعة اإلقتصادية و االحل هو الجهاد فص

و سائل ال قيمة لها الحرب اإلعالمية يرون كل هذه الوسائل

قاطعوا مسيرة و في عوالطالجهاد لهم الحل في ا في بيوتهم قالواوفال هم جهادوا و قاعد

يعني ال يرون أننا ممكن أن تكون من وسائلنا أن نقاطع العدو و ال قطعوا رقاب منتجات

ديا و لهم قطعوا رقبته اإقتصاديا فلهم قاطعوا العدو إقتص

لوا بكرا فيه مسيرة مسيرة بتاعت شنوا بكرى فيه إعتصام أمام السفارة قاعدين كيدا يقو

إعتصام داه يعمل شنوه

يعرفوا أن ما ال يدرك كله ال يترك جله هؤالء لم

موطئا يطئون وال --:قول هللا عز و جل و هؤالء لم يعرفوا

به لهم كتب إال نيال عدو من ينالون وال الكفار يغيظ

— هللا ال يضيع أجر المحسنينصالح إن عملمعايا حتى لو مثال صلح الحديبية دا إتضرب و ما في أي عاصمة عملت مظاهرات و ما فيه أي

هذه المسألة , مشكلة في العالم داه و الناس نايمين في بيوتهم و ناس ما عندهم أي مشكلة

7

يه أي شيء قام و ال حركة لما نجي لقناة الجزيرة و ما ف, حيفرح , يفرح بها الكيان الصهيوني

حيفرحوا, و ال شي

طيب لما يلقوا العالك داه كلوا إحتجوا و أعالمهم حرقت في الشوارع و العلم رمز السيادة و

وضع تحت األحذية و الناس قاطعوا الشركات الصهيونية و عملوا الحكايات ديه

هل هذا األمر يغيظهم؟

-الكفار يغيظ موطئا يطئون وال-عمل صالح إذا كان يغيظهم فإن هللا يكتب لنا به

فال , إجعله قلقا فزعا , شوفوا رحمة هللا —و ال ينالون من عدوا نيال:هللا قال

هم عملوا الجهاد و ال خلوا الناس يعملوا الحاجات البسيطة

جزء من الهزيمة النفسية جزء من الهزيمة النفسية أنهم ال قاتلوا و ال تركوا من يتظاهر هذا

لينصر المقاتلين

سنة واحدة من زو أفغانستان قال أحنا لما كنا ( 50)و أنا ذكرت لكم من قبل أمرا بعد

لما :عشر دولة قال ىتسعة( 09)تسعة عشر مسيرة في ( 09)عاوزين نغزو أفغانستان إتعملت

إحدى عشر مسيرة قال لما بدينا ( 00)جيبنا قواتنا و خالص قربنا من أفغانستان إتعملت

كمعايا يعني هم بيحسبوا نتيجة ردة فعلسبعة مسيرات ( 50)نضرب أفغانستان إتعملت

أقول ما سمعتم و أستغفر هللا لي و لكم فإستغفروه إنه فور رحيم

الحمد هللا الواحد الوهاب العزيز التواب مسير السحاب و منزل الكتاب و ناصر األصحاب و

الصالة و السالم على عبده التقي اآلواب و صحبه التقاة األبرار ذوي األلباب

أيها اإلخوة الكرام الحديث في هذا الموضوع يطول و أنا أريد أن أختم و أقول أننا يجب أن

:نوازي بين أمرين

o أن نوازي بين ثقتنا المطلقة المطلقة و يقيننا الصادق و إيماننا العميق بوعد هللا أنه

سينصر المؤمنين و أنه سيكف بأس الكافرين

o و بين أن نعمل العمل الحفيف الجاد لبلوغ ذلك في إنتظار نصر هللا الكامل كل بحسب

إمكانياته و إستطاعته

نريد أن نوازي بين هذين األمرين

ال يقين في هللا و تصديق في وعد هللا يورث تواكال

و ال كذلك النظر في وسائلنا الضعيفة يورث قعودا

و إنما نريد أن نوازن بين هذين األمرين

و النبي عليه الصالة و السالم أيها اإلخوة كان يربي الصحابة على هذا النحو كان يربي الصحابة

ف إليهم البشارات في أحلك أوقات األزمات بأن يز

8

الرسول عليه الصالة و السالم في زمن كان فيه دولتين زي زمان حال : يعني شو

القطبين روسيا و أمريكا اليوم الفرس و الروم و كانوا الفرس و الروم أقوى من العرب

العرب المشركين و العرب المشركين لم تكن المشركين مش العرب المسلمين ال حتي

لكن فيه قوتين عظمتين هم الفرس و , لم تكن لهم دولة قوة لهم دولة و لكن كانوا قبائل

الروم

النبي عليه الصالة و السالم في أحلك الظلمات و في ألشد األزمات كان يبشر الصحابة

بنصر على أعظم دولتين

لما إن كان مطارد و هو في طريق الهجرة من مكة إلي المدينة و المشركون قد إستنفروا

جميع قواهم و قبائلهم للقبض عليه و لحق به سراقة إبن مالك

ليه؟ ألن سراقة مشرك , أما يا إخواني قصة سراقة ديه قاعد أستغرب لها جدا

ق لذلك لما هو مشرك قال ليه إرجع و أنا يا إخواني مشرك لكنه كان يعلم محمد إذا وعد صد

هللا حينصرني و حأحكم العالم و بعدين حلبسك سوار كسرى, إنشاء هللا

اآلن زول تقول له , مش مسألة ريبة , ياإخواني إن مشرك مشرك صدق خبر الرسول

الرسول قال فلسطين حتتحرر يقول ليك ممكن الحديث ضعيف داه مسلم بيصلي و يصوم و

ي و يحج بيزك

يا إخوانا سراقة المشرك المشرك صدق الرسول في وعده و هو يري الرسول مطارد يري

الرسول مطارد و العرب ترميه بقوس واحدة و الفرس ضده و الروم ضده و ليس معه إال

صاحبه أبا بكر الصديق و مع ذلك الرسول يقول له : يا سراقة و مع ذلك الرسول يقول له :

يا سراقة رجع و إنا سألبسك سوار كسرى

باهلل يا إخوانا مشرك مشرك صدق وعد الرسول , نحن حتي لما نتكلم نقول الرسول قال في

صحيح مسلم و مسند اإلمام أحمد : ال تقوم الساعة حتى يفتح رجال من أمتي البيت األبيض -

ال تقوم الساعة حتى يفتح رجال من أمتي البيت :صحيح مسلم و مسند اإلمام أحمد

وبعدين فيه ناس تقول ليك مين قال الحديث داه و ممكن اإلمام أحمد لط في ) األبيض

القصة ديه و بعدين ناس تانين يشوفوا بصحيح البخاري و ناس تانين يقول لك داه حصل

(زمان

مشرك داه خير منا معاياباهلل عليكم أحنا مش نرضا بأنفسنا أن يكون سراقة ال

ثالثون عاما ثم يرفعها هللا ( 05)ستكون الخالفة فيكم على منهاج النبوة : الرسول يقول

إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضودا ثم يرفعه هللا إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا

– منهاج النبوةجبريا مشاء هللا ثم يرفعه هللا إذا شاء أن يرفعه ثم تكون خالفة على

يوشك أهل العراق أن ال يجبى : الرسول في صحيح مسلم برواية جابر إبن عبد هللا يقول

ثم : قال , من قبل العجم : قال يا رسول هللا إليهم قفيزهم و ال درهم قيل من أين ذلك

9

أن ال يجبى إليهم دينارهم و (فلسطين وزة وسوريا و لبنان و األردن)يوشك أهل الشام

قيل من أين ذلك يارسول هللا ؟ قال من قبل الروم , ال مديه

ثم يكون خليفة يحثوا المال حثوا ال يعده: قال

يعني بعد حصار الشام داه قال يكون هناك خليفة لكل المسلمين يحثوا المال حثوا

(إي ينفق المال من ير عد)

كان رسول : أم حبيبة تقول : الرسول عليه الصالة و السالم يتكلم عن معاركنا البحرية فيقول

أقوام من أمتي : قال:هللا نائما في بيتي ثم إستيقظ مبتسما فقلت ما يسرك يا رسول هللا

يركبون البحر فيستشهدون هم خير الشهداء يوم إذا

ثم إستيقظ مبتسما فقلت يارسول : نام قالت قام ثم صلى ركعتين ثم عاد إلي مجلسه ف: قالت

أقواما من أمتي يركبون البحر فيستشهدون هم خير األقوام يوم إذا: هللا ما يضحكك؟ قال

يعني أنت من الناس إلي )انت من األولين : قال , قالت يارسول هللا إدعوا هللا أن أكون منهم

ا البحر و يستشهدوا هدول ناس لسا إلي حيركبو, ركبوا البحر من قبل ما أصلي و أجي

(ماجوا هذا في البحر حنعمل معارك بحرية و يستشهدوا منا ناس أواريكم مثله زيادة

عليكم بالعروسين زة و عسقالن و الرسول يقول : الرسول عليه الصالة و السالم يقول

خير جهادكم الرباط و خير رباطكم عسقالن

أخبار كلها تنبئ عن نصرة األمة و تنبئ عن أن هللا سينصر األمة

تقتلون اليهود فيختبئون تحت كل شجر و حجر فيقول الشجر و الحجر يا مسلم يا عبد هللا (

شوفوا ماقال يا فلسطيني و ال قال يا حمساوي و ال قال يا فتحاوي و ال قال يا عربي و ال قال يا

(د هللاقال يا مسلم ياعب, تركي

يا مسلم يا عبد هللا : لما إحنا إنحرب بإعتبارنا مسلمين و عبيد هلل ليس بإعتبار شعوبنا و قبائلنا

خلفي يهودي تعال فاقتله إال شجر الغرقد فإنه شجر اليهود

يعني لزمك كم عشرة مليار و الزمك تكون عضو دائم )أيها اإلخوة إذا أردت بالحسابات المادية

و ما كان الكالم داه لما إتكلمن عن ال: يقول ليك )في مجلس األمن و بع يبقي لينا سالح نووي

مائة وثالثين (005)خمسة عشر يوم الطكيران عطل(00)بركان ايسالنداقلنا بركان داه عطل

سبعة أالف أوروبي يفترشون المطارات في الخاج خلى شركات الطيرات (0555)مطار ترك

(مليون دوالر يوميا005)تخسر

و لما نشوف أمس الصحف تكلمنا تقول لينا فيه عاصفة شمسية عتضرب األرض حتعطل األقمار

ضائية لعدة أشهر اإلصطناعية و الموبيالت و الكمبيوتر و االنترنات و القنوات الف

( 05)و لما اآلن وكالة ناسا قاعدة ترصد بركان كاليفورنيا و تقول بركان كاليفورنيا قوته قوة

عشرين قنبلة نووية

10

و لمت تسريب بقعة نفط بس في خليج المكسيك أوباما يقول هي أخطر فاجعة على أمريكا بعد

(سبتمبر00)أحداث

في يد هللا و هللا عز وجل أرحم مني و منك بأسيرات في السجون أتصبن إخواني داه

و أرحم مني و منك بدموع اليتامي و الثكلى من أبناء الشهداء و أمهاتهم

و أرحم مني و منك بصرخات األرامل زوجات الشهداء

رع إلي و أرحم مني و منك بالمجاهدين يطاردون من جحر إلي جحر و من بيت إلي بيت و من شا

شارع

و أرحم مني و منك بقرى المسلمين تقصف في األعراس و األفراح

إن هللا الذي أرحم مني و منك بهم يوشك أن يتدخل يوشك ان يتدخل و ما بين سنن هللا ووعده

هللا فقط يريد منك عمال

لنفي تفيد العموم نكرة في سياق ا: موطئا و نيال : و هللا لما جاء يعبر ليك عن العمل داه قال ليك

:

عدو من ينالون وال الكفار يغيظ موطئا يطئون وال: أي نيل و موطئ

صالح إن هللا ال يضيع أجر المحسنين عمل به لهم كتب إال نيال

أيها اإلخوة ما بين الثقة في وعد هللا و ما بين العمل الحثيث الجاد كل بقدر ما يستطيع بنصرة

يتنزل النصر األمة عندئذا

إذا تستطيع أن تكتب أكتب إذا تستطيع أن تخطب إخطب إذا تستطيع أن تتظاهر تظاهر إذا تستطيع

في المجالس العامة أن تعرف بقضايا المسلمين

ان تجعل أبناء المسلمين يهتمون بقضاياهم و قضايا إخوانهم فإفعل

ال تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تنصر أخاك بكلمة

اللهم ياواحد يا أحد يافرد يا صمد يا عزيز يا جليل يا كبير يا متعال

اللهم إني أسئلم بإستوائك على عرشك و نزولك لسمائك الدنيا اللهم إني أسألك بقولك كن يا من تقول

للشيء كن فيكون

لموسي و اللهم إني أسألك بخلتك إلبراهيم و محمد عليهم الصالة و السالم و أسئلك اللهم بتكليمك

محمد عليهما الصالة و السالم و أسئلك اللهم برفعك إلدريس و عيسي عليهما الصالة و السالم

اللهم إرحم أمة محمد عليه الصالة و السالم

اللهم ألف بين قلوب أمة محمد عليه الصالة و السالم اللهم وحد بين صف أمة محمد عليه الصالة و

عليه الصالة و السالم اللهم إجمعنا على رجل واحد منا يقودنا السالم اللهم قوي شوكة أمة محمد

بكتاب هللا اللهم أقمها فينا خالفة على منهاج النبوة و إجعلنا من الداعين لها و المجاهدين في سبيلها

11

يل ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد اللهم أبرم لنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك و يذل فيه أهل

تك يأمر فيها بالمعروف و ينهى فيها عن المنكر اللهم من أردنا و دين خليلك محمد بخير فأجري معصي

الخير على يديه و من أردنا و دين خليلك محمد بشر فإجعل الدائرة عليه

اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان

اريدهم و أنصر مقاتلهماللهم سدد رميهم و إشفي مريضهم و داوي جريحهم و آوي ط

اللهم إنهم باقية من أهل الخير نهضوا يذودون عن دينك و عن دين نبيك اللهم كن لهم و ال تكن عليهم

اللهم وحد صفهم اللهم وحد صفهم

اللهم إجعلهم مقدمة إلمامة جماعة المسلمين يا ذا الجود يا ذا النعمة و السؤدد

واحد للمسلمين يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد اللهم إجمعهم و إجمعنا بهم على إمام

و إجعلنا من جنده و أنصاره و مقاتلين من بين يديه و من خلفه يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و

السؤدد

اللهم هذا السؤال ومنك العطاء

و هذا الدعاء و منك اإلجابة و هذا الرجاء و عليك التكالن

بسمعك الذي تسمع به دعائنا و ببصرك و أسئلك الذي تبصر به مكاننا أسئلك

يل حيي يا كريم يا من تستحي أن ترد يد عبد رفعتا إليك صفرا

اللهم ال ترد أيدينا المرفوعة إليك صفرا

اللهم ال تعملنا بما فعل السفهاء منا و إرحم ضعفنا و الثكالى و األرامل و األيتام

بالمستضعفين في األرض اللهم رحماك

يا ذا الكرم و الجود فال تعاملهم بما فعل الطغاة

يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد

اللهم أحل ضعفنا قوة و إستضعفنا تمكينا و ذلنا عزا و تفرقنا وحدة و تمزقنا جماعة ترضيك عنا

يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد

للهم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم و قوموا إلي صالتكم يرحمكم هللاو صلى ا

12