التعريفاألرثوذكسية القبطية بالكنيسة

(2) معتقداتهااإليمانية

: بطرس القمصزكريا المؤلف اسمالناشر www.fatherzakaria.comاسم

للربفي" مذبح يكون اليوم ذلك في” أرضمصر وسط

(18: 19أشعياء)

2

المقدمة

." األرثوذكسية " القبطية بالكنيسة التعريف موسوعة من الثاني الجزء هو الكتاب هذا: األولين البابين على محتويا األول الجزء صدر وقد

: : أساسية مفاهيم األول الباب 1." الكنيسة " مفهوم ـ 2." القبطية " مفهوم ـ 3." األرثوذكسية " مفهوم ـ

: : األرثوذكسية القبطية تأسيسالكنيسة الثاني البابأسسها؟ 1 من ـتأسست؟ 2 متى ـتأسست؟ 3 أين ـالعالم؟ 4 في انتشرت كيف ـ

من ويبدأ األول، للجزء مكمل هو يديك بين الذي الثاني الجزء وهذا

: : األرثوذكسية القبطية الكنيسة معتقدات الثالث البابوثالوثه 1 وجوده الله في إيمانها األسرار 4ـ في إيمانها ـالوحي 2 في إيمانها والقديسين 5ـ المالئكة في إيمانها ـاإلنسان 3 خالص في إيمانها واأليقونات 6ـ الصور في إيمانها ـ

التقليد 7 في إيمانها ـ

األنبا المعظم البابا الجليل أحبارنا حبر بصلوات والبركة للفائدة الرب يستخدمه أن أرجو. . آمين الثالث شنودة

3

الثالث الباب

للكنيسة اإليمانية المعتقداتالقبطية

4

وثالوثه 1 وجوده الله في إيمانها ـ2. اإللهي الوحي في إيمانها ـاإلنسان 3 خالص في إيمانها ـالكنسية 4 األسرار في إيمانها ـوالقديسين 5 المالئكة في إيمانها ـواأليقونات 6 الصور في إيمانها ـالرسولي 7 التقليد في إيمانها ـ

األول الفصل

األرثوذكسية القبطية الكنيسة إيمانوثالوثه وجوده الله فيالله: بوجود اإليمان أوال

" : يأتي الذي أن يجب المقدس الكتاب قول بحسب وذلك موجود، الله أن نؤمن نحنالله موجود إلى أنه العبرانيين". ) يؤمن (6:11رسالة

موجود؟ 1 الله هل ـ . قديم اإلدعاء وهذا به ليؤمنوا يروه أن ويريدون الله، وجود ينكرون الناس من كثير " : فدعوه إله، يوجد كان إن الله؟ هو أين اليوناني الفيلسوف أبيقور قال فقديما الزمن،

" به؟ أؤمن حتى هنا لي ينزل

: يقولون فالكثيرون األسلوب، اختلف وإن اليوم، إلى قائم السؤال نفس أن الواقع . " المنهج" ووسائل وجوده على لالستدالل العلمي المنهج بتطبيق ويطالبون الله؟ هو أين

. : يقينية بحقائق للخروج واالستنتاج، والمشاهدة، التجربة، هي التي معروفة العلمي

الله؟ 2 إدراك على العلمي المنهج تطبيق يمكن هل ـنضعه أن فالبد بعقولنا، الله وجود من للتيقن العلمي المنهج نطبق أن أردنا إن الواقع

. فكلمة نفهمه لكي البحث مستوى "تحت هي "يفهم" اإلنجليزية "understandباللغة: همــا مقطعين من تتكون الكلمة : ”under” + “stand“ وهذه أن الكلمة معنى فيكون

. نرى فلكي آخر مادي شيء أي مثل تماما أفهمه، لكي إدراكي مستوي تحت الله أضع . يستعملون الفلك وعلماء نراها لكي الميكروسكوب تحت بوضعها نقوم الدقيقة، األشياء

تحت ... األمور يضع العلمي فالمنهج وهكذا البعيدة الكواكب يروا لكي التلسكوب. يفهمها أن يستطيع لكي إمكانياته

5

وضعه يمكن ال الله الواقع under our standلكن في هو فوق above our standألنه أيوال نفحصه لكي لميكروسكوب نحتاج فال المحدود، البشري واإلدراك العقل مستوى

" " " " ." " ، رؤية تعني سكوب أن حيث إيمانوسكوب إلى نحتاج بل نقربه لكي تلسكوب " " " الله، " نفهم أن نستطيع ال اإليمان فبدون ، اإليمانية الرؤية تعني إيمانوسكوب وبالتالي

الله " إلى يأتي الذي أن بد ال مكتوب هو " )يؤمنكما عب موجود الله (. 6: 11أن

بالله؟ 3 يؤمن أن لإلنسان يمكن كيف ـأعني العلم، هذا في المتخصص المرجع في عنه بالبحث بالله يؤمن أن لإلنسان يمكن

. فادرسه الطب تدرس أن أردت فإن المتخصصة، مراجعه له علم فكل الله معرفة علمكل .... مع وهكذا القانون كتب إلى فلترجع القانون تدرس أن أردت وإن الطب، كتب في

التخصصات. . عندما الحال فهكذا مثال الطب كتب في القانون تدرس أن تستطيع ال أنك والواقع

الكتاب وهو ذلك في المتخصص المرجع في فادرسه الله عن شيئا تدرس أن تريدهذا في معه والحياة به واإليمان الله عن يعرف أن اإلنسان يريد ما كل ففيه المقدس،

. الموت بعد الحياة وفي العالم

وليسمادة: روح الله بأن اإليمان ثانيا

أوثور أوجعران ثعبان مثل مختلفة بأشكال ويمثلوه صنم، الله أن يؤمنون الوثنيون كانالمرجع. ] المقدس الكتاب يقول إذ تماما، ذلك غير الحقيقي الله ولكن أوخالفه

:] الله علم في روح" الكتخصص أن الله ينبغي والحق فبالروح له يسجدوا والذينيو" ) (.24:4يسجدوا

ال روح أن الله في عموما والمسيحية بل األرثوذكسية القبطية الكنيسة إيمان هو فهذا. المجردة. بالعين يرى ال فهو مادة

ثالوث: في واحد الله أن اإليمان ثالثا

. ما هذا القدس والروح واالبن اآلب هو والثالوث ثالوث، في واحد الله أن نؤمن نحن " : اآلب باسم وعمدوهم األمم جميع وتلمذوا اذهبوا لتالميذه المسيح السيد قول من يتضح

( " متى القدس والروح (19: 28واالبن

. اإلنسان إلى نظرنا إذا ولكن الوحدانية في الثالوث فهم في صعوبة البعض يرى قدواضح ثالوث فيه أن إال واحد كيان أ،ه رغم اإلنسان أن نرى الله، صورت على خلق الذي

. : الحكمة، عنصر هو والعقل الحياة، عنصر هو فالروح وروح وعقل قلب من يتكون. . الواحد اإلنسان في هم الثالثة وهؤالء المحبة عنصر هو والقلب

الله: بصفات اإليمان رابعا

: . بقوله الرسول يوحنا وضحه ما وهذا محب أنه هي بها نؤمن التي الله صفات أهم من( " محبة"... (8: 4يو1الله

6

" : اإلنسان الله فخلق المقدس الكتاب يقول كما ومثاله صورته على خلقنا محبته وفيصورته ..." ) (17: 6تي1على

إحضانه إلى ويردنا يفدينا لكي الخطية في سقطنا عندما إلينا جاء محبته من وبدافعال " لكي الوحيد ابنه بذل حتى الم الع الله أحب هكذا الكتاب كقول ثانية، مرة األبوية

( " يو األبدية الحياة له تكون بل به يؤمن من كل (.16: 3يهلك

الثاني الفصل

اإللهي بالوحي القبطية الكنيسة إيمان) المقدس) الكتاب أي

. معلمنا يقول إذ الله من به موحى هو كله المقدس الكتاب أن القبطية الكنيسة تؤمنوالتأديب " للتقويم والتوبيخ للتعليم ونافع الله من به موحى الكتاب كل الرسول بولس

( " البر في (16:3تي 2الذي. جديد والعهد قديم العهد عهدين، من يتكون المقدس الكتاب أن ونؤمن

القديم: العهد أوال . الثانية القانونية واألسفار األولى القانونية األسفار من القديم العهد يتكون

( 1 : األولى( القانونية : األسفار وتشمل

1 : وهي الخمسة الشريعة كتب ـ. والتثنية العدد، الالويين، والخروج، التكوين، سفر

2: التاريخية األسفار : ـ وهي األول، سفر والملوك الثاني، وصموئيل األول، وصموئيل وراعوث، وقضاة، يشوع،

. واستير ونحميا وعزرا، الثاني، األيام وأخبار األول، األيام وأخبار الثاني، والملوك3: الشعرية األسفار : ـ وهي

. األناشيد نشيد وسفر الجامعة، وسفر األمثال، وسفر المزامير، وسفر أيوب، سفرالكبار ـ 4 األنبياء : أسفار وهي:

. ودانيال وحزقيال، أرميا، ومراثي وارميا، اشعياء، سفر5: الصغار األنبياء : ـ وهي

7

وحبقوق، وناحوم، وميخا، ويونان، وعوبيديا، وعاموس، ويوئيل، هوشع، سفر. ومالخي وزكريا، وحجي، وصفنيا،

( 2 : الثانية( القانونية : األسفار وهي سيراخ، بن ويشوع سليمان، وحكمة استير، سفر وتتمة ، ويهوديت، طوبيا، سفر

. ثاني ومكابيين أول، ومكابيين دانيال، سفر وتتمة وباروخ،

بعض أن ذلك في وحجتهم البروتستانت، بها يؤمن ال الثانية القانونية األسفار هذه . ونحميا عزرا بعد اكتشفت أنها هو والسبب بها، يؤمنون يكونوا لم اليهود

. فانقسم الهيكل حفريات في األسفار هذه وجدت ونحميا عزرا موت بعد أنه والواقع . لمصداقيتها ورافض مؤيد بين بإزائها اليهود

األسفار بهذه يؤمنون ال ممن يهود ودخلها المسيحية جاءت حينما الخالف هذا وتجددسنة هيبو مجمع قرر حتى قانونيتها حول نقاش فصار . 393األخيرة، قانونيتها م

الجديد: العهد ثانياويشمل:

(1: األربعة( . األناجيل : ويوحنا ولوقا، ومرقس، متى، إنجيل وهيالذي وكالمه ومعجزاته وأعماله المسيح السيد حياة عن األربعة البشائر وتتكلم . وقيامته ودفنه وصلبه آالمه ثم متعددة مواقف على تعليقات أو عظات في به نطق

. األموات من

(2 : الرسل( أعمال في سفر وامتدادها الرسل عهد في األولى الكنيسة عن وتكلم. كصيرة بقاع في

(3: الرسول، الرسائل( وبطرس الرسول، ويعقوب الرسول، بولس رسائل وهي. . المسيحية الحياة عن تعليمية رسائل وكلها الرسول ويهوذا الرسول، ويوحنا

(4 : الرؤيا( في سفر ستحدث التي األمور عن يتحدث الذي النبوي السفر وهو. للمسيح الثاني المجئ حتى المستقبل

روحي، سلوك وكل عقيدة، وكل تعليم، كل مصدر هو المقدس الكتاب نعتبر ونحنللتعليم " ونافع الله من به موحى هو الكتاب كل إن يقول الرسول بولس فمعلمنا

" صالح عمل لكل متأهبا كامال إنسان يكون لكي البر، في الذي والتأديب للتقويم والتوبيخ(.17و16: 2تي2)

من االستفادة كيفية8

المقدس الكتابأحداها نوضح سوف هنا ولكننا المقدس الكتاب لدراسة كثيرة طرق هناك أن الواقعببساطة، الشخصية حياتنا على وتطبيقها اآليات قراءة أي التطبيقية، الراسة وهي فقط،

. منها نستفيد ماذا لنرىالبشير أول: يوحنا معلمنا بإنجيل مثال ابدأ المقدس، الكتاب من معينا سفرا اختر[.ثانيا: آيات ] خمسة حوالي اإلصحاح من واحدا جزءا يوميا بانتظام اقرأ: ثالثا: يقول ماذا نفسك اسأل معناه، تفهم أن محاوال ومرتين مرة الجزء هذا قراءة بعد

: يأتي مما واحدة عن إليك الرب يتكلم فقد الجزء؟ هذا خالل من لي الربطالبا 1 للتوبة صالة ارفع عندئذ الجزء، هذا تقرأ وأ،ت تذكرتها حياتك في معينة خطية ـ

. الكاهن أمام بها تعترف أن لحين الرب من مغفرةفاشكر 2 ألبنائه، منحها قد الرب أن قرأته الذي الجزء هذا من اكتشفت معينة عطية ـ

. عليها الرب3. حياتك في تنفذها لكي نعمة الرب من فاطلب الجزء، هذا في وجدتها معينة وصية ـ4. وبإيمان بالصالة منه فاطلبه لك، يعطيه أن الرب يريد معين وعد ـ5. ذلك تفعل أن تستطيع لكي الرب معونة فاطلب به، تتشبه أن الرب يريدك أعلى مثل ـ6. عليها الرب وامدحه ومجده سبح الرائعة، الرب صفات من صفة ـ

الثالث الفصل

األرثوذكسية القبطية الكنيسة إيمانفيخالصاإلنسان

طول على فصولها وتكتمل الصليب، على معلنة اإللهي الحب قصة هو الخالصالزمان.

" : ) ( من الخالص قولنا فمثال اإلنقاذ معناه الخالص إن نقول أن نستطيع بساطة وفي." " : الغرق" من اإلنقاذ بذلك نعني الغرق

: التالية المواضيع نناقش الخالص في األرثوذكسية القبطية الكنيسة إيمان ولتوضيح

1. الخالص جوانب ـ2. الخالص قضية في والجهاد النعمة ـ3. الخالص قضية في واألعمال اإليمان ـ

9

الخالص: جوانب أوال

: على الخالص جوانب تشتمل1 . الخطية عقوبة من إنقاذ ـ2. الخطية سلطان من إنقاذ ـ3. الخطيـة جسد من إنقاذ ـ

. شديد باختصار الكالم هذا معاني نستوضح العزيز القارئ أيها دعنا

الخطية : عقوبة من إنقاذ األول الجانب

الل غضب شدة يرى ألنه ويتألم يتبكت فإنه الخطايا من معينة خطية أحدنا ارتكب إذاإلهه الرب عيني في الشر فعل ألنه الموت، يستحق بأنه ويحس الخطيةه، هذه …بسبب

(" " : رو موت هي الخطية أجرة يقول المقدس الكتاب ألن سليم شعور (.23:6هذا

. من إنقاذنا هو فالخالص الخالص معنى نفهم أن نستطيع فإننا شعورنا هو هذا كان فان . بها نشعر التي بالذنب الشعور عقدة من إنقاذ فهو وبالتالي ودينونتها الخطية عقوبة

" . الذين على اآلن الدينونة من شئ ال أنه صريحة يعلنها المقدس فالكتاب الخطية بسبب(." رو الروح حسب بل الجسد حسب ليس السالكين يسوع المسيح في (.1:8هم

في واحتمل الخطية، عقوبة من فدانا قد الصليب على بموته المسيح يسوع فالرب " : . إثم عليه وضع قد والرب المقدس الكتاب يقول مبررين ليطلقنا خطايانا عقوبة جسده

اش" ) (. 6:53جميعنا

التي العقوبة عنك ليرفع عنك المسفوك المسيح دم كفاية في وتؤمن أخي يا تثق هل(." " : رو الغضب من به نخلص بدمه اآلن متبررين ونحن يقول المقدس فالكتاب تستحقها؟

9:5 .)

. بدمه لك الرب تبرير في واثق غير األبدي العقاب من مرتجفا حزينا تعيش أنك أمعلى الكفاري وعمله المسيح دم قيمة من تنقص فانك ذلك، في تثق لم إن إنك الواقع

الصليب!!.

المقدسة المعمودية لسر قبولنا صار المتين اإليماني األساس هذا على أليس ! خطايانا؟ عقوبة من الخالص على نحصل حتى واالعتراف التوبة لسر وممارستنا

حياة عن تماما تختلف جديدة لحياة المسيح مع وقيامة ودفن موت هي فالمعمودية . في محصورة حياة هي الجديدة فالحياة ولذواتهم ألنفسهم يعيشون الذين العالم أهل

. اسمه ولتمجيد وألجله المسيح

اإلنسان فيها يسقط التي واألعمال الخاطئ، السلوك على الندامة فهو التوبة سر أمادنس من التخلص بعد الروحية مسيرته ليواصل يقوم ثم كسل، أو جهل أو ضعف عن

" : لنا. يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن يقول المقدس فالكتاب الخطية( " إثم كل من ويطهرنا (9: 1يو1خطايانا

10

.. كال المسيح؟ دم حساب على وشرورنا خطايانا في نتمادى أننا هذا معنى هل ولكن

" : الذين على اآلن الدينونة من شئ ال إذا قال عندما الكتاب أن جيدا تالحظ أن أريدك(" " : " رو الروح حسب بل الجسد حسب ليس السالكين قائال أكمل يسوع المسيح في هم

1:8.)

ومرض الجسد مرض من شفاه أن بعد حسدا بيت لمريض قال نفسه المسيح والسيد(." يو " أشر لك يكون لئال أيضا تخطئ فال برئت قد أنت ها (. 14:5الخطية

. " : تكثر لكي الخطية في أنبقى نقول فماذا بقوله القول هذا يؤكد الرسول وبولس(." . رو. فيها بعد نعيش كيف الخطية عن متنا الذين نحن حاشا 1:6النعمة 2، .)

الصليب، على الكفاري وموته المسيح بدم فعال تم قد الخطية عقوبة من فالخالص : . الثالث شنودة البابا قداسة قال هذا وعن الكنيسة أسرار طريق عن إلينا وينتقل

إلى] الخالص هذا نقل ولكن المسيح، بدم بالفداء الصليب على تم قد الخالص إن حقا ] المقدسة واألسرار الكهنوت طريق عن الكنيسة به تقوم الناس

: فهو للخالص الثاني الجانب أما الخالص، من األول الجانب عن هذا كان

: الخطية سلطان من إنقاذ الثاني الجانب

. الخطية سلطان من فاإلنقاذ للخالص الثاني النوع أو للخالص الثاني المعنى هو هذا . وعقوبتها الخطية قصاص من اإلنقاذ عن وقيمة أهمية يقل ال ومحبتها

به يصل وقد وقوتها، الخطية سلطان من يتخلص أن عن ضعفه مع التائب يتواجه وربما!!! اليأس حد إلى األمر

إلى " أيضا يخلص أن يقدر ثم فمن عنه قيل الذي ربنا المسيح بيسوع لله شكرا ولكن

(." عب .. فيهم ليشفع حين كل في حي هو إذ الله إلى به يتقدمون الذين (.25:7التمام : شقان له الخطية سلطان من التحرير أو والخالص

( 1 : اإللهي( الشقالذي روحه وهبنا قد بل فحسب علينا الذي الدين يسدد لم يسوع الرب أن المؤكد من

. عن يتكلم الرسول بولس معلمنا هوذا لها والعبودية ومحبتها الخطية سلطان من يحررنا " : يحارب أعضائي في آخر ناموسا أرى متأوها يصرخ كان أن فبعد األمر، هذا في اختباره

.. اإلنسان أنا ويحي أعضائي في الكائن الخطية ناموس إلى ويسبيني ذهني ناموس(." رو الموت هذا جسد من ينقذني من 23:7الشقي ناموس( " ،24 إن يقول ذلك بعد نراه ،

( " رو والموت الخطية ناموس من أعتقني قد المسيح في الحياة أيضا( 2:8روح وقال ، ( " في" يقويني الذي المسيح في شيء كل (. 13: 4أستطيع

كله كيانك يمأل القدس الروح تدع لم أنك هو أخي يا المتوالية هزيمتك في السرأن الكنيسة علمتنا كما كاملة ورغبة بثقة الصالة فداوم الخطية، عبودية من ليحررك " كنز: الكل والمالئ مكان كل في الكائن الحق روح المعزي السمائي الملك أيها نقول

11

وخلص الصالح أيها دنس كل من وطهرنا فينا وحل تفضل هلم الحياة ومعطي الصالحات .) األجبية" ) نفوسنا

] [ التثبيت سر أو الميرون سر خالل من أساسا فينا تسري المسيح قوة فإن هذا ومع ] [ نقوم أن نستطيع فيه نثبت فعندما ، فينا هو ويثبت الرب في لنثبت أيضا التناول وسر

. البشري بجانبنا

( 2 : البشري( الجانبالعتيق اإلنسان وضد والشيطان العالم ضد الجهاد ضرورة يشمل البشري والجانب

الفاسد.1: العالم ضد الجهاد إذ ـ العالم محبة محاربة إلى يدعونا الحبيب يوحنا معلمنا

. فليست: " العالم أحد أحب إن العالم في التي األشياء وال العالم تحبوا ال يقول . وتعظم العيون وشهوة الجسد شهوة العالم في ما كل ألن الله محبة فيه

دائما( 17ـ 15: 2يو1" )…المعيشة حرب في يكون أن المؤمن على ينبغي ولهذاومخلصه فاديه مع الشركة عن تفصله التي وأفكاره العالم عروض ليرفض

. المسيح يسوع الرب

2: الشيطان ضد الجهاد ألن " ـ واسهروا اصحوا الرسول بطرس معلمنا يقولفي راسخين فقاوموه هو، يبتلعه من ملتمسا يجول زائر كأسد خصمكم إبليس

كل( 19و18: 5بط1" )…اإليمان مقدس جهاد في الشيطان نقاوم أن ينبغي لذلك. حياتنا أيام

العتيق ـ 3 اإلنسان ضد أن: " الجهاد هذا عالمين الرسول بولس معلمنا يقولللخطية أيضا نستعبد نعود ال كي الخطية جسد ليبطل معه صلب قد العتيق …إنساننا

( " رومية شهواته في تطيعوها لكي المائت جسدكم في الخطية تملكن ال و6: 6إذن12 )

: حقيقتان الكالم هذا من يالحظ . : بالمعمودية+ المسيح مع صلب قد العتيق إنساننا أن هي األولى الحقيقة

. : نطيعها+ ال أن ينبغي شهوات له الزالت المائت الجسد هذا أن هي الثانية والحقيقةشهوات؟ المائت للجسد يكون كيف ذلك؟ يكون فكيف

: فإن اإلشكال ويحل األمر هذا لنا يفسر مثاال أعطيك العويصة المشكلة هذه ولحلعقب المحكمة قاعة في اإلعدام حكم فيه ينفذ ال باإلعدام عليه المحكوم المجرم

. هذه ففي الحكم تنفيذ موعد لينتظر السجن إلى يعاد ولكنه مباشرة، الحكم صدورال؟ أم ميتا المجرم هذا يعتبر هل تنفيذه، حتى الحكم صدور لحظة من الفترة

. فعال وحي قانونا ميت ميت، غير الوقت نفس وفي ميت أنه الواقع

المعمد فيها قبل التي المعمودية، منذ قانونا ميتا يعتبر الفاسد العتيق اإلنسان هكذاحكم فيه ينفذ حتى حيا يزال ال الواقع في ولكنه العتيق، جسده على الموت حكم

. هذا شهوات ضد الجهاد وجب ولهذا المسيح يسوع للرب الثاني المجيء يوم الموت. الفاسد العتيق اإلنسان ضد الروحي الجهاد مفهوم هو وهذا الجسد،

: وهو للخالص الثالث الجانب نوضح أن بقي12

: الخطية جسد من إنقاذ الثالث الجانب . حرب في حياته أيام طيلة يظل فالمؤمن الخالص مفهوم من الثالث الجانب هو هذا

السماء من يسوع الرب مجيء ينتظر فهو لذلك والعالم، والجسد الشيطان ضد طاحنة . أجسام إلى الترابية أجسادنا بتغيير هو خالصنا فكمال لهذا الخطية جسد من ليخلصه

نرقد " ال لكم أقوله سر هوذا يقول الرسول بولس فمعلمنا بمجده ربنا ظهور في روحانية .. فيقام سيبوق فانه األخير البوق عند عين طرفة في لحظة في نتغير كلنا ولكننا كلنا

(." نتغير ونحن فساد عديمي 51:15كو1األموات 52،" : آمين(. هو المؤمن حال فلسان ولهذارؤ ".) يسوع الرب أيها (.20:22تعال

" : أحد سألني إذا قال إذ جالء بكل هذا الخالص مفهوم أوغسطينوس القديس وضح وقدخلصنا " الرسول يقول إذ ذلك أنكر أن أستطيع ال فأنا بالمعمودية؟ خلصنا قد كنا إذا عما

تى ".) القدس الروح وتجديد الثاني الميالد قد(. 5:3بغسل كنا إذا عما سألني إن ولكن . قال فقد كذلك ليس األمر بأن أجيب المعمودية؟ بواسطة ناحية كل من تماما خلصنا

أحد " ينظره ما ألن رجاء ليس المنظور الرجاء ولكن خلصنا بالرجاء ألننا الرسول نفس(." . رو بالصبر نتوقعه فإننا ننظره لسنا ما نرجو كنا إن ولكن أيضا يرجوه 24:8كيف 25،.)

" : الخطايا كل تمحي المعمودية ألن فيقول موضحا أوغسطينوس القديس يعود ثم." الحسن.. جهاده في المتجدد يقاومه يظل الذي البشري الضعف تنزع ال ولكنها عامة

.. " سينتهي الموت حتى وقيام سقطة بين نقاومه الذي الضعف هذا ولكن قائال ويكمل " : مجده كرسي على اإلنسان ابن جلس متى التجديد في الرب عنه قال آخر بتجديد

(" مت كرسيا عشر اثني على أنتم (. 28:19تجلسون تجديدا األخيرة القيامة الرب فيسمى " ) أنفسنا ) نحن الروح باكورة لنا الذين نحن قال إذ وفداء تبني الرسول بولس سماها وقد

(." رو أجسادنا والفداء التبني متوقعين أنفسنا في نئن (. 3:8أيضا

" : والفداء التبني على نحصل ألم نتجدد؟ ألم قائال أوغسطينوس القديس يتساءل ثم ." بالصبر نتوقعه أن يجب وفداء وتبني تجديد أيضا يوجد ولكن نعم المقدسة؟ بالمعمودية

(Nicene & Post Nicene Fathers First Series Volume 5 Page 404)

التي األبدية بالحياة لتنعم الروحي جهادك في نعمة كل القارئ أخي يا لك أرجو ختاما. . معافى كن دعيت إليها

في ثانيا: والجهاد النعمةالخالص قضية

. هو الخالف سر أن والواقع بالجهاد أم بالنعمة الخالص قضية حول النقاش يحتدم . فقط بالنعمة الخالص يري ففريق النقيضين بأحد فريق كل تمسك أي التطرف،

ليس " وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم الرسول بولس معلمنا قول علي مستندين ( " أفسس الله عطية هو يتمسكون(. 8: 2منكم آخرين قوما نري ذلك من النقيض وعلي

) القرن ) في بيالجيوس أتباع البيالجية بدعة أصحاب مثل فقط بالجهاد هو الخالص بأن , . منطلق ومن وحكيمة متوازنة نظرة فهي األرثوذكسية النظرة أما الميالدي الرابع

نناقش سوف األصيل األرثوذكسي الفكر

13

.النعمة: بخصوصها التوصيات وبعض عليها، الحصول وكيفية وأعمالها، مفهومها، في.الجهاد: وأسلوبه وجوانبه، وحتميته، مفهومه، في

.التوافق والجهاد النعمة بين

اإللهيــة النعمـة: بخصوصها توصيات ثم عليها، الحصول وكيفية ومفاعيلها، النعمة، مفهوم نوضح سوف

: النعمة مفهومالرسول بولس معلمنا قصد ما وهذا لإلنسان، الله من مجانية عطية هي النعمة

" الله " عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم بقوله إيضاحه" 8: 2أفسس) نعمة(. يعطي بقوله الحكيم سليمان عنه أفصح ما عين وهذا

أم" ) (.34: 3للمتواضعين

: النعمة مفاعيل: منها نذكر اإلنسان حياة في عديدة بأعمال النعمة تقوم

والمعونة 1 الرحمة النعمة: " ـ عرش إلي بثقة فلنتقدم الرسول بولس معلمنا يقول ( " عب حينه في عونا نعمة ونجد رحمة ننال (.16: 4لكي

الخالص 2 مخلصون: " ـ بالنعمة ألنكم بقوله الرسول بولس معلمنا وضحه ما وهذا ( " أف الله عطية هو منكم ليس وذلك (.8: 2باإليمان

بيسوع: " التبريرـ 3 الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين الرسول بولس معلمنا قالرو" ) (.24: 3المسيح

الثبات 4 القلب: "... ـ يثبت أن حسن بقوله أيضا الرسول بولس معلمنا ذكره ما هذاعب" ) (.9: 13بالنعمة

القوة 5 في: " ـ التي بالنعمة أبني يا أنت فتقو الرسول بولس معلمنا قول من ذلك يتضح( " يسوع (1: 2تي 2المسيح

: النعمة علي الحصول: منها النعمة علي للحصول وسائل عدة توجد

الكنيسة 1 أسرار الله: ـ نعم علي المؤمن يحصل خاللها من نعمة قنوات تعتبر التيالمتعددة.

اإلتضاع 2 وأما: " ـ المستكبرين يقاوم الله ألن الرسول بطرس معلمنا يقول( " نعمة فيعطيهم : (.5بط 1المتواضعون

3: اإليمان معلمنا ـ وضح كما النعمة علي لتحصل تمتد التي اليد هو اإليمان أن الواقع " عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم بقوله الرسول بولس

أف" ) (.8: 2الله: بخصوصالنعمة توصيات

: منها نذكر النعمة بخصوص توصيات عدة هناكالنعمة 1 في النمو " ـ وفي: النعمة في أنموا ولكن الرسول بطرس معلمنا يقول

( " المسيح يسوع ربنا الرسول(. 13: 3بط 2معرفة بولس معلمنا أكده ما وهذا( " ..." أيضا النعمة هذه في تزدادون ليتكم (.7: 8كو 2بقوله

14

النعمة 2 بروح اإلزدراء عدم بولس: ـ معلمنا يقول النعمة، تحقير عدم أيالله " .... ابن داس من مستحقا يحسب أنه تظنون أشر عقابا فكم الرسول

( " عب النعمة بروح (.29: 10وأزدريالنعمة 3 من السقوط من الحذر غالطية: ـ أهل الرسول بولس معلمنا يوبخ

( "... غل " .... النعمة من سقطتم المسيح عن تبطلتم قد بقوله النعمة عن الرتدادهم5 :4 .)

. الجهاد علي األضواء نلقي وسوف متعددة، زوايا من النعمة عن هذا كان

الروحي الجهـاد. : وأسلوبه مجاالته، حتميته، مفهومه، عن نتكلم سوف الجهاد عن حديثنا في

1: الجهاد- مفهوم تجاوبا اإلنسان جانب من والعمل الجهد بذل هو الروحي الجهاد . النفس خالص ألجل النعمة عمل مع

2: الجهاد حتمية في ـ وحتميته الجهاد ضرورة عديدة بآيات المقدس الكتاب لنا يوضح : منها نذكر الروحية الحياة

( ـ " 12: 6تي 1أ جهاد( جاهد تيموثاوس لتلميذه الرسول بولس معلمنا يقول." دعيت إليها التي األبدية بالحياة وأمسك الحسن اإليمان

ـ ) الجهاد( " 7: 4تي 2ب جاهدت قد فيقول الشخصي جهاده عن الرسول يتكلم."... البر أكليل لي وضع قد أخيرا األيمان حفظت السعي أكملت الحسن

( عب- "... 2و 1: 12ج ولنحاضر( بقوله الجهاد علي المؤمنين الرسول يحضومكمله اإليمان رئيس إلي ناظرين أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر

يسوع..."عب- ) " 4" 12د حتى( بعد تقاوموا لم الموت حتى بالجهاد الرسول يستحثهم ثم

" الخطية ضد مجاهدين الدميجاهد( " 25: 9كو 1هـ-) من كل فيقول النفس بضبط الجهاد حتمية الرسول يوضح

." شيء كل في نفسه يضبطال( " 5: 2تي 2و- ) يجاهد أحد كان إن بقوله القانوني الجهاد حتمية الرسول يوضح

" قانونيا يجاهد لم إن يكلل

3 : الجهاد مجاالت ـ: منها متعددة ميادين الروحي للجهاد

壹- الخطية " ضد تقاوموا: لم بقوله الرسول بولس معلمنا المجال هذا يوضح ( " عب الخطية ضد مجاهدين الدم حتى (.4: 12بعد

貳- الشيطان " ضد إبليس: ألن واسهروا أصحوا الرسول بطرس معلمنا يقولفي راسخين فقاوموه هو، يبتلعه من ملتمسا يجول زائر كأسد خصمكم

(. 9و 8: 5بط 1اإليمان" )النفس ج- " ضبط يجاهد: من كل الرسول بولس معلمنا قول من ذلك يتضح

( " شيء كل في نفسه (.25: 9كو 1يضبطالجسد- قمع "د أقمع: الشخصي جهاده عن الرسول بولس معلمنا يقول

( " رو مرفوضا نفسي أنا أصير ال لآلخرين كرزت ما بعد حتى وأستعبده جسدي15 :30.)

15

الصالة فأطلب: "هـ الرسول كقول الصالة مجال في المؤمن يجاهد أن ينبغيفي معي تجاهدوا أن الروح ومحبة المسيح يسوع بربنا األخوة أيها إليكم

رو..." ) (.3: 15الصلواتالروحي - و نلت: " النمو قد إني ليس بقوله الرسول بولس معلمنا ذلك يوضح

المسيح أيضا ادركني ألجله الذي أدرك لعلي أسعى ولكني كامال صرت أو. : أدركت". قد أني نفسي أحسب لست أنا األخوة أيها قائال يكمل يسوع

. قدام، هو ما إلي وأمتد وراء هو ما أنسى أنا إذ واحدا شيئا أفعل ولكني ( " في يسوع المسيح في العليا الله دعوة جعالة ألجل الغرض نحو :3أسعى

12 ،14 .)

4 : الجهاد أسلوب ـ: جهاده يكون أن المؤمن يراعي أن ينبغي

اإليمان- جهاد أو: أ الشك منطلق من يكون ال أن بمعنىيقول لذلك ومعونته الله محبة في أكيدة بثقة بل اليأساإليمان " جهاد جاهد تيموثاوس لتلميذه الرسول بولس معلمنا

( " دعيت إليها التي األبدية بالحياة وأمسك (.12: 6تي 1الحسنـ قانوني ب خارجها،: جهاد ليس النعمة دائرة في يكون أن أي

" قانونيا " يجاهد لم إن يكلل ال يجاهد أحد كان إن الرسول يقول لذلك(.5: 2تي 2)

مثابرة - ج معلمنا: في وبخ لذلك النهاية حتى باستمرارية أي " حتى بعد تقاوموا لم بقوله مثابرتهم لعدم العبرانيين الرسول بولس

( " عب الخطية ضد مجاهدين (.4: 12الدمصبر- في ضرورة: د فيوضح الجهاد صعوبة الرسول يعرف إذ

"... " أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر بقوله الصبر(.2و 1: 12عب)

حتميته، مفهومه، حيث من الروحي الجهاد أيضا استوضحنا قد نكون وبهذا. . والجهاد النعمة بين التوافق نستعرض أن بقى وأسلوبه ومجاالته،

والجهاد النعمة بين التوافقفي اللحمة هو والجهاد السدة هي فالنعمة واحد، نسيج والجهاد النعمة أن الواقع

. الروحية الحياة نسيج

. النفس لخالص تام توافق في يعمالن توأم ولكنهما عدوين ليسا والجهاد النعمة: المقدس الكتاب من التالية األمثلة أمامك نضع ذلك ولتوضيح

عماليق ـ 1 علي في: اإلنتصار المذكورة عماليق حرب في الله شعب ينتصر لكيالخروج عمل 13 – 8: 17سفر يمثل الذي النبي موسى دور بين التوافق من البد كان

. الجهاد يمثل الذي يشوع ودور النعمة،

16

النبي موسى بعصا: دور وممسكا للصالة يديه رافعا التلة رأس علي الوقوف. . الغلبة الرب يعطي حتى الرب مواعيد هي التي الله

يشوع اإلنسان: دور جهاد يمثل وهذا بالسالح العدو ومواجهة الحرب في الدخول. والخطية الشيطان مواجهة في

" يغلب إسرائيل أن يده موسى رفع إذا وكان أنه الكتاب في نقرأ أننا والعجيب ( " خر يغلب عماليق أن يده والجهاد(. 1: 17وإذاخفض النعمة اتحاد من إذن البد

لالنتصار.جليات 2 علي اإلنتصار جليات،: ـ علي وانتصاره النبي داود قصة من أيضا واضح

: الجهاد مع النعمة عمل التحام

وأنا : " النعمة وبترس وبرمح بسيف إلي تأتي أنت النبي داود قول من النعمة تتضح .... .... هذه وتعلم فأقتلك يدي في الرب يحبسك اليوم هذا الجنود رب باسم إليك آتي

( " ليدنا يدفعكم وهو للرب الحرب ألن الرب يخلص وبرمح بسيف ليس أنه كلها الجماعة( 47- 45: 17صم 1

الفلسطينيين ويدفع جليات يحبس أنه النبي داود كالم في الله عمل جدا واضح. الله شعب أليدي

داود: " الجهــاد ومد الكتاب يقول إذ الواقعة هذه في اإلنسان جهاد دور يتضح ) ( في الفلسطيني وضرع بالمقالع ورماه حجرا منه وأخذ الكيس الكنف إلي يده

( أعمال( 49: 17صم 1جبهته..." كلها للفلسطيني وضربه بالمقالع ورميه الحجر فأخذ. الشيطان علي االنتصار في اإلنسان جهاد إلي تشير داود بها قام

لعازر ـ 3 يوحنا: ) إقامة لعازر إقامة معجزة مع( 11في النعمة عمل توافق أيضا نرىالجهاد:

الحجر . أرفعوا بشري: عمل ألنه الجهاد إلي يشير خارجا . هلم مع: النعمة عمل التحام من إذن فالبد الله نعمة أي الله عمل هو هذا

علي وانتصاره اإلنسان خالص في الروحي العمل يكمل حتى جهاد في اإلنسان عملالموت وعلي الشيطان

األباء بعضأقوالوالجهاد النعمة عمل إلتحام عن

1 : القديسمقاريوسالكبير ـفوق" من الماء يأتي لم فإذا فوق من واألمطار الندى ينتظر ثم األرض الفالح يحرث " " أيضا هكذا ويقول ويكمل فالحته من مكسب بال الكرام ويصبح ثمرة بال الكرم يصير

كل يطالب الله ألن وعزيمة بإرادة إنسان كل ويجاهد يعمل أن يجب الروحيات فيعليه ويشرف فوق من الله نعمة تدركه لم إذا ولكن يديه وعمل واجتهاده بكده إنسان

." جهاده من ثمرة بال يبقى وتحننه جوده سحاب

17

السرياني 2 اسحق القديسمار :ـإليه" تأتي إلهية معونة هكذا الله أجل من نفسه ويغصب ويجاهد اإلنسان يشقى ما بقدر

." قدامه الطريق وتصلح جهاده عليه وتسهل به وتحيطمن وكل القدر بهذا نكتفي المجال لضيق ولكن القديسين لآلباء كثيرة أقوال وهناك

والكثير الكثير فيجد القديسين وسير الرهبان وبستان اآلباء أقوال في فليقرأ اكثر يريدجدا.

قاله مما ببعض الحديث هذا الثالث أختم شنوده اآلنبا المعظم البابا قداسة ) ( يقول األرثوذكسي المفهوم في الخالص الشهير كتابه في أيضا والجهاد النعمة عن

: البابا قداسة

" واجباتنا" عن ونتكاسل ننام أن يعني ال داخلنا النعمة عمل إنأن " -2 علي للتأكيد دليل اكبر هو إنما يتب لم العالم هذا في واحد خاطي وجود إن

" بمفردها شيء كل تفعل ال وحدها النعمةأن" -3 أو عملها تقبل أن فلك الخيار لك وأنت عليك مساعدتها تعرض النعمة إن

ترفضه"4- " أيضا وتستطيع أردت إن وتنتصر به تحارب أن تستطيع لك مقدم سالح النعمة إن

. تهزم سوف الحالة هذه وفي مسلح غير وأنت بنفسك الشيطان وتواجه تهمله أنإن لفائدتك وهذا بإرادتك سالحك تحمل أن في حر أنت الحالتين كلتا وفي

." الشخصي خالصك أجل من لك المقدم السالح هذا استخدمتالنعمة عن األرثوذكسية القبطية الكنيسة لمفهوم توضيحا أقدم أن حاولت قد بهذا

. شماال أو يمينا المتطرقة غير المتوازنة النظرة هذه في بينهما والتوافق والجهادلننال النعمة مجال في الحسن اإليمان جهاد نجاهد حتى نعمة يعطينا الله

. . آمين ألنفسنا خالصا

واألعمالفي: اإليمان ثالثاالخالص قضية

من كل دور نناقش "ولكي واألعمال" : اإليمان عن نتكلم الخالص خطة في1. الخالص خطة في اإليمان ـ2. الخالص خطة في األعمال ـ3. المختلفة االعتراضات علي الرد ـ

األول الفصل18

اإليمان : وحتميته، مفهومه، إيضاح يشمل الخالص خطة في اإليمان دور عن الحديث.وثماره، ومجاالته

: اإليمان: مفهوم أوالمعنيين لإليمان أن :الواقع

1 : العقيدي- كالمه وهوالمعنى وصدق الله وجود في الواثق اليقيني التصديقومشيئة يتفق وفيما لخيره اإلنسان يرجوه ما لكل استجابته وفي ووعوده ومحبته

الرسول. " بولس معلمنا يقول هذا وعن يرجى الله بما الثقة فهو اإليمان أماترى ال بأمور (.1: 11عب". ) واإليقان

2 : الروحي- القلب قبول وهوالمعنى في المسيح قبلوه " السيد الذين كل وأماباسمه المؤمنون أي الله أوالد يصيروا أن سلطانا (.12: 1يو) "فأعطاهم

: اإليمان: حتمية ثانيالإلنسان؟ وحتمي هام أمر اإليمان هل

بالله إيمان لنا يكون أن المسيح يسوع الرب أمرنا فقد وحتمي، هام أمر اإليمان نعمقوله بالله" في إيمان لكم الرسول(. 22: 11مر" ) ليكن بولس معلمنا أيضا ويقول

إرضاؤه " يمكن ال إيمان ) بدون المجال(. 6: 11عب" يضيق عديدة آيات وهناكبذكرها.

: اإليمان: مجاالت ثالثا : منها كثيرة مجاالت لإليمان

المسيح ( 1) يسوع وبابنه بالله قلوبكم،: " اإليمان تضطرب ال يسوع الرب يقولبي أنتم فآمنوا بالله (.1: 14يو" ) تؤمنون

المقدس ( 2) بالكتاب و: " اإليمان توبوا البشير مرقس معلمنا بشارة في آمنواجاء(.15: 1مر" )باإلنجيل

الله ( 3) بمواعيد إبراهيم: "اإليمان أبينا عن الرسول بولس معلمنا أن قال وتيقن أيضا يفعله أن قادر هو الله به وعد (.21: 4رو" )ما

الفداء ( 4) في : اإليمان الرسول بولس معلمنا يقول إذ دمه بسفك الرب صنعه الذيبنعمته" مجانا باإليمان بالفداءمتبررين كفارة الله قدمه الذي المسيح بيسوع الذي

رو..." ) (.25و 24: 3بدمه

األبدية اإليمان( 5) الحياة " بهبة فهي: الله هبة أما الرسول بولس معلمنا يقول كماأبدية (.23: 6رو" ) حياة

: اإليمان: ثمار رابعا: التالية البركات منها سأذكر اإليمان، ثمار أعظم وما أروع ما

19

يؤمن: " الغفران( 1) من كل أن األنبياء جميع يشهد له الرسول بطرس معلمنا يقولباسمه ينال الخطايا به (.43: 10أع". ) غفران

قد " التبرير: (2) فإذ الرسول بولس معلمنا باإليمان يقول الله تبررنا مع سالم لنا( " رو المسيح يسوع (.1: 5بربنا

أنتم: " الخالص (3) بالنعمة الرسول بولس معلمنا باإليمان يقول أف" )مخلصون(.8و 5: 2

" التبني (4) : جميعا ألنكم الرسول بولس معلمنا الله قال بالمسيح أبناء باإليمانغل" ) (.2: 3يسوع

أنه: "الفرح( 5) فيلبي سجان عن قد تهللقيل كان إذ بيته جميع بالله مع "آمن(34: 16أع)

الرجاء: " السالم (6) إله وليمألكم قائال رومية لمؤمن الرسول بولس معلمنا يصليو سرور اإليمان كل في (.13: 15رو" ) سالم

(7): " الغلبــة العالم يغلب الله من ولد من كل ألن الرسول يوحنا معلمنا يقولهي إيماننا وهذه العالم تغلب التي (.5و 4: 5بو 1" )الغلبة

األبدية (8) له: " الحياة تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال البشير يوحنا معلمنا يقولاألبدية (.16: 3يو" )الحياة

بجرأة (9) " الكرازة عينه: اإليمان روح لنا فإذ الرسول بولس معلمنا يقول . أيضا نحن تكلمت لذلك آمنت المكتوب نتكلم حسب ولذلك " )نؤمن أيضا

(13 : 4كو2

. دور مناقشة إلي اآلن وننتقل وثماره بأبعاده اإليمان عن باختصار هذا كان. الخالص خطة في األعمال

الثاني الفصل20

األعمال : األعمال، مفهوم نعرف أن يلزمنا الخالص قضية في األعمال دور لفهم

. باإليمان وارتباطها ودورها أهميتها ندرك أن نستطيع حتى وغايتها وأنواعها، وحتميتها،. المجيد الخالص ثوب في واحد كنسيج

األعمال: مفهوم : أوال

. نرى وسوف فيه النعمة عمل مع جانبه من اإلنسان به يقوم ما كل هي األعمالاألعمال أن للخالص كيف ثمنا يمكن ، ليست ال وسيلة الوقت ذات في ولكنها

. الخالص لنعمة حتمية ثمرة أيضا هي بل الخالص، لنوال تجاهلها: األعمال: حتمية ثانيا

: التالية اآليات خالل من الخالص خطة في األعمال أهمية تتضح(1 " يروا( لكي الناس قدام هكذا نوركم فليضئ الفائق المسيح يسوع الرب قول

" ) أعمالكم مت السماوات في الذي أباكم ويمجدوا (.16: 5الحسنة

له( " 2) يكن لم إن أيضا اإليمان هكذا يعقوب معلمنا قول في في أعمالوأيضا ميتيع" ) ( 17: 2ذاته

أن( " 3) الباطل اإلنسان أيها تعلم أن تريد هل ولكن قوله أعمال وكذلك بدون اإليمان(20: 2يع" ) ميت

(4 " ) أيضا اإليمان هكذا ميت روح بدون الجسد أن كما ألنه قوله أعمال وأيضا بدون(.26: 2يع" ) ميت

: األعمال: أنواع ثالثا: منها مختلفة أنواع لألعمال أن الواقع

للخالص( 1) كوسيلة : أعمال مثل التوبة( "أ يسوع: الرب يقول إذ للخالص، الزم إنساني عمل وآمنوا توبواهي

مر" ) (.1: 1باإلنجيل

الطلبة( أنا: " ب ارحمني اللهم للخالص أيضا الزم اإلنسان به يقوم عمل أيضا والطلبةلو" ) (.13: 18الخاطي

:) اإليمان( ) التصديق ال " ج من ألن منه البد بشري عمل أيضا الله وهذا يصدق( " كاذبا جعله ..." ) آمن،( "10: 5يو 1فقد أع فتخلص يسوع (.31: 16بالرب

: المعمودية( و " د آمن من يقول المسيح " ) اعتمدفالسيد مر (.16: 16خلص

: هناك للخالصوأيضا كوسيلة األعمال عن هذا

21

(2: مثل( خالصه إلتمام اإلنسان بها يقوم أعمال: الجهاد( في " أ بالصبر ولنحاضر الرسول بولس معلمنا يقول الموضوع الجهادإذ

( " عب ومكمله اإليمان رئيس إلي ناظرين ( 2و 1: 12أمامنا

: الروحية( الحرب الرسول "ب بولس معلمنا الله يقول سالح لكي ألبسوا الكامل ( " أف إبليس مكايد ضد تثبتوا أن (.11: 6تقدروا

: المثابرة( بعد " ج تقاوموا لم الرسول الدم يقول " )حتى عب الخطية ضد مجاهدين12 :4.)

: اليأس( عدم . د " عدوتي يا بي تشمتي ال النبي ميخا أقوم يقول سقطت إذا. إذاميخا " ) لي نور فالرب الظلمة في (.8: 7جلست

: أيضا بقي خالصه، إلتمام اإلنسان بها يقوم التي األعمال عن هذا(3 : للخالصمثل( كثمر أعمال

بالتوبة( تليق التي األعمال " ) أ مت: بالتوبة تليق أثمارا (.8: 3اصنعوا

المحبة( أعمال التي: ب المحبة وتعب عملكم ينسى حتى بظالم ليس الله ألن ( " عب اسمه نحو (.10: 6أظهرتموها

: الدينونة( أساس األعمال مباركي " ج يا تعالوا يمينه عن للذين الملك يقول ثم. فأطعمتموني جعت ألني العالم تأسيس منذ لكم المعد الملكوت رثوا أبي

. . . مريضا فكسوتموني عريانا فآويتموني غريبا كنت فسقيتموني عطشت ... فبي. األصاغر هؤالء اخوتي بأحد فعلتموه أنكم بما إلي فأتيتم محبوسا فزرتموني

مت" ) (40- 34: 25فعلتم

: األعمال: غاية رابعا

هي المؤمن يعملها التي الحسنة األعمال من العظمى الغاية اسم إن تمجيد. القدوس :الله يلي مما ذلك يتضح

(1 " أعمالكم( يروا لكي الناس قدام هكذا نوركم فليضئ المسيح يسوع الرب قولأباكم الحسنة " ) ويمجدوا مت السماوات في (16: 5الذي

(2 " يكونوا( لكي حسنة األمم بين سيرتكم تكون وأن الرسول بطرس معلمنا قولشر كفاعلي عليكم يفترون الله فيما أعمالكم يمجدون أجل من االفتقاد يوم في

( " يالحظونها التي (.1: 2بط 1الحسنة

22

الرابع الفصلعليها والرد اعتراضات

( 1 : االعتراضاألول(

: : ويسوقون باألعمال ليس التبرير إن بقولهم األعمال أهمية علي البعض يعترض . آلن " أمامه يتبرر ال جسد ذي كل الناموس بأعمال ألنه الرسول بولس معلمنا قول لذلك

( " رو الخطية معرفة بولس(. 20: 3بالناموس معلمنا أيضا قاله بما كالمهم ويؤيدوننحن " آمنا المسيح يسوع بإيمان بل الناموس بأعمال يتبرر ال اإلنسان أن نعلم إذ الرسول

. ال الناموس بأعمال ألنه الناموس بأعمال ال يسوع بإيمان لنتبرر المسيح بيسوع أيضا ( . غل ما جسد (.16: 2يتبرر

: نقول ذلك علي وللردالتهود حركة يقاوم أنه إذ واحد هو اآليتين كلتا في الرسول بولس معلمنا كالم إن

اليهودية العبادة إلي يرتدوا أن وأرادوا المسيحية دخلوا الذين اليهود من ظهرت التيدموية، ذبائح من فيه بما القديم العهد بناموس التمسك بحتمية ينادون كانوا أنهم ومؤداها

ذبيحة ألن أحد بها يتبرر ال هذه الناموس أعمال أن الرسول بولس معلمنا لهم قال ولهذاال يسوع بالمسيح اإليمان لذلك ويلزم والتبرير للفداء الوحيدة الذبيحة هي المسيح

. الناموس بأعمال

: اعتراضآخر (2 )

بولس معلمنا بقول ويتمسكون باإليمان بل باألعمال ليس الخالص أن يقولون . " من ليس الله عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم الرسول

( " أف أحد يفتخر ال كي بولس(. 9و 8: 2أعمال معلمنا قاله بما نظرهم وجهة ويؤيدونالقصد " بمقتضى بل أعمالنا بمقتضى ال مقدسة دعوة ودعانا خلصنا الذي أيضا الرسول

( " األزلية األزمنة قبل يسوع المسيح في لنا أعطيت التي أخرى( 9: 1تي 2والنعمة وآيات: القبيل هذا من

نقول ذلك علي : وللرد

ثمنا ليست األعمال أن وهي هامة حقيقة يؤكد أن يريد الرسول بولس معلمنا أنبأي النعمة هذه نشتري أن نستطيع وال الله، من نعمة هو ذاته حد في فالخالص للخالص،

أن. سبق كما الخالص لنوال حتمية كوسيلة األعمال أهمية يلغي ال األمر هذا ولكن ثمن. المقال هذا في أوضحنا

23

" " " " والجهاد النعمة مثل هما واألعمال اإليمان أن ندرك أن نستطيع تقدم مماإيمان بدون ولكن واألساس الجوهر هي النعمة كانت وان الخالص، ثوب في واحد نسيج

. حياتنا في ثمارها تظهر وال النعمة هذه ننال ال وأعمال وجهاد . آمين القدوس اسمه لمجد ونعمل نؤمن أن مستحقين يجعلنا القدير الرب

.

الخاتمةوهو الكتاب هذا ختام إلى اآلن الثاني نأتي بالكنيسة " الجزء التعريف موسوعة من

." األرثوذكسية القبطيةقبل من صدر األول وقد :الجزء األولين البابين عن فيه تكلمنا الذي

" 1وهما: " " " : ومفهوم القبطية ومفهوم الكنيسة مفهوم بخصوص أساسية مفاهيم ـ." األرثوذكسية"

2 : وأين تأسست؟ ومتى أسسها؟ من بخصوص األرثوذكسية القبطية الكنيسة تأسيس ـالعالم؟ في انتشرت وكيف تأسست؟

هذا الثاني وفي :الجزء عن تكلمنا: حيث من األرثوذكسية القبطية الكنيسة معتقدات

وثالوثه 1 وجوده الله في إيمانها ـالوحي 2 في إيمانها ـاإلنسان 3 خالص في إيمانها ـ

عن الحديث نواصل وسوف الرب بمشيئة قريبا الثالث الجزء نشر نوالي وسوف: حيث من أيضا األرثوذكسية القبطية الكنيسة معتقدات

األسرار 1 في إيمانها ـوالقديسين 2 المالئكة في إيمانها ـواأليقونات 3 الصور في إيمانها ـالتقليد 4 في إيمانها ـ

والقداسة الغبطة صاحب حضرة بصلوات يقرأه لمن بركة يستخدمه أن نسأل الرب من . . آمين الثالث شنودة األنبا المعظم البابا

24