والإسلام المسيحية بينأرضمشتركة

( 3)

ابن المسيحاللـه

بطرس : القمصزكريا المؤلفwww.fatherzakaria.comالناشـــر :

." كان " والإسلام المسيحية بين المشتركة الأرضية سلسلة من الثالث الكتاب هو هذا " الإذاعي " لباقة بكل المؤلف مع أداره العرب كل بإذاعة حوار عن عبارة الأول الكتاب

. الإذاعة مدير الكريم عبد نجم الدكتور مفهوم اللامع توضيح عن كان الثاني والكتاب " أو " كفر العقيدة هذه ليسفي أنه وإيضاح ثالوث في واحد الله بخصوص المسيحية

. المسلمين لعلماء وأقوال قرآنية آيات من أوردنا حسبما بالله شرك

أخرى أساسية بخصوصعقيدة المسيحية مفهوم أيضا نوضح الثالث الكتاب هذا وفي ." الله " ابن المسيح وهي

تأويل أو تفسير أي يحتمل لا ذلك وأن محالة، لا كفر هذا أن القارئ يظن وهلة ولأولأن! المسلمين علماء وأقوال القرآنية الآيات من القاطع بالدليل ترى سوف ولكنك آخر

كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي الواحد بالله شركا ولا كفرا ليست العقيدة هذهأحد.

: هي زوايا ثلاث خلال من المسيح في عقيدتنا شرح نتناول وسوف

1. الجسد- في الظاهر الله هو المسيح2. المتجسد- الله كلمة هو المسيح3. المتجسد- الله ابن هو المسيح

ثلاثة المسيح هل آخر بمعنى أو بعض؟ عن بعضها مختلفة الزوايا هذه ترى يا هل : ظاهرا . الله المسيح عن الثلاثة الزوايا هذه أن ترى سوف وإنما لا بالتأكيد أشخاص؟؟

أن فضلنا ما وهو واحدا أمرا تؤكد إنما الله، ابن وأنه المتجسد الله كلمة وأنه الجسد في " في " الشرح من سيتضح كما الله ابن هو المسيح أن حقيقة وهو الكتاب هذا به نسمي

. الكتاب هذا

! " حاشا " البشري التزاوج معنى الله ابن التسمية هذه في أن الذهن إلى يتبادر وقد . هذه في شك كل ونزيل الأمور هذه نناقشكل وسوف المعنى بهذا ولد له يكون أن لله

. المقدسة العقيدة

2

ما صحة بنفسك لتستكشف التالية الفصول عبر معي تسير أن محبة في أدعوك لذلك . كنت إن غامضة وكأنها تبدو التي أسراره لك يكشف سوف الله أن واثق وإني لك أقوله

. . معك والرب والمعرفة الفهم طلب في مخلصا بالفعل

الأول القسم

الله المسيح هوالمتجسد

3

: الأول المسيحية الفصل العقيدة في: الثاني الإسلام الفصل شهادة

: الأول الفصل

المتجسد الله هو الذيظهر ] المسيح أو[ فيجسد

المسيحية العقيدة بحسب ! غريب كلام بالطبع لأنه العنوان هذا تقرأ وأنت العزيز القارئ أيها تصدم لا أن أرجوكقد الذي الآخر الرأي لتعرف القراءة تواصل أن وأرجوك تنـزعج لا ولكن فكرك، عن

سوف فإنك بإخلاص الحقيقة عن تبحث فعلا كنت إن أنه واثق ولكني رأيك، مع يختلف. القراءة تواصل

يحمل كامل إنسان هو الجسدية الناحية من المسيح السيد أن نؤمن المسيحيين نحنبلا ولكنه كالبشر تماما وينام، بالألم ويشعر ويتعب ويشرب يأكل البشرية؛ الصفات كل

أو. ] الجسدية طبيعته جهة من المسيح في عقيدتنا من الأول الجانب هو هذا خطية.]) الإنسانية ) طبيعته أي ناسوته

الجسد هذا في ظهر أو حل قد باللاهوت يعرف ما أو الله روح أن أيضا نؤمن ولكننا . هو وهذا الطبيعتين من طبيعة أية في تغيير أو امتزاج أو اختلاط دون الطاهر البشري

.] لاهوته ] أو الإلهية طبيعتة جهة من المسيح في عقيدتنا من الآخر الجانب

. عبر ما وهذا اللاهوت فيه ظهر أو حل قد كامل بشري إنسان هو إذن المسيح فالسيد ( " ": الأولى الرسالة الجسد في ظهر الله التقوى سر هو عظيم بقوله المقدس الكتاب عنه

والآية الثالث الإصحاح تيموثاوس (.16إلى

مادي؟ شيء في أو بشري جسد في سبحانه الله يظهر أن يمكن كيف هنا والتساؤل

4

من ذلك نشرح فدعنا فقط المسيحية نظر وجهة من الفصل هذا في نتكلم أننا وحيث. التالي للفصل الإسلامية النظر وجهة عن الحديث مرجئين المسيحية الوجهة هذه

هذا أن قالوا إذ رائع بتشبيه ذلك فسروا قد القديسين، الآباء أن الحظ حسن فمن ) دون ) بها تتحد النار في الحديد من قطعة توضع عندما بالحديد النار اتحاد يشبه الاتحاد

تتغير الحديد أو حديدا فتصبح النار تتغير أن ودون بالحديد تمتزج أو النار تختلط أن . تحرق أن يمكن إذ بطبيعتها تحتفظ لازالت بالحديد المتحدة فالنار نارا ويصبح طبيعته

. وتشكيله طرقه يمكن لذلك طبيعته الحديد يفقد لم الوقت نفس في ولكن وتكوي،

أن إذ الحديد في النار كحلول هو المسيح جسد في الله حلول القياسفإن هذا علىيصبح فلم تغيير وبغير بينهما امتزاج أو اختلاط بغير بالناسوت اتحدت قد اللاهوت طبيعة

. لاهوتا الناسوت ولا ناسوتا اللاهوت

." ذلك يكون وقد الجسد في ظهر الذي الله هو أنه المسيح في إيماننا عن هذا . هناك فإن المسلمين لاخوتنا بالنسبة أما يقبله أن أو يفهمه أن المسيحي غير على صعبا

. والأرضية ببساطة الحقيقة هذه يدرك أن للمسلم فيمكن وبينهم بيننا مشتركة أرضيةمشتعلة نار بصورة النبي لموسى الله ظهور قصة في تتمثل هنا أقصدها التي المشتركة . المقدس الكتاب في القصة هذه ذكرت وقد خلالها من معه وكلامه البرية في شجرة في

. المقدس، الكتاب من هنا القصة هذه أورد وسوف وتفصيل تتطابق بكل القرآن وفي. عنها القرآن في ذكر ما سأورد التالي الفصل وفي

الخروج ) سفر في (:6ـ 1: 3نقرأ

. البرية " وراء الى الغنم فساق مديان كاهن حميه يثرون غنم يرعى فكان موسى وأما . . وإذ فنظر عليقة وسط من نار بلهيب الرب ملاك له وظهر حوريب الله جبل إلى وجاء

. المنظر هذا لأنظر الآن أميل موسى فقال تحترق تكن لم والعليقة بالنار تتوقد العليقة . وسط. من الله ناداه لينظر مال أنه الرب رأى فلما العليقة تحترق لا لماذا العظيم

. . . من حذائك اخلع ههنا إلى تقترب لا فقال هاأنذا فقال موسى موسى وقال العليقةإبراهيم. إله أبيك إله أنا قال ثم أرضمقدسة، عليه واقف أنت الذي الموضع لأن رجليك

." . الله إلى ينظر أن خاف لأنه وجهه موسى فغطى يعقوب وإله اسحق وإله

شجرة في لموسى ظهر قد الله أن لنا يتضح المقدس الكتاب من الجزء هذا بقراءة" يعقوب " واله اسحق وإله إبراهيم إله أبيك إله أنا العبارة بصريح له وقال بالنار متقدة

. الله إلى ينظر أن خاف لأنه وجهه يغطي أن موسى دعا مما

لعلماء وأقوال قرآنية آيات هناك أن وحيث أيضا، بالقرآن ذكرت قد ذاتها القصة هذهنبحر فدعنا ماديين، أشخاص في أو مادة في يظهر أن يمكن الله أن توضح المسلمين

. عدمه من الكلام هذا صحة لنرى الشاطئ ذلك إلى معا

: الثاني الفصل5

لحقيقة الإسلام شهادة] الجسد] في الذيظهر الله هو المسيح

في ) ظاهرا الله هو المسيح أن نؤمن المسيحيين نحن أننا السابق الفصل في قلنا. الإيضاح( سبق كما الجسد

يمكن ) هل وهو الخطير السؤال على الإسلامية النظر وجهة من الرد إيضاح أرجأنا وقد .) وجهة من مستحيل بل غريب الأمر هذا إن قائل يقول وقد جسد؟ في الله يظهر أن

. الإسلامية النظر

عن والباحث نفسك مع والأمين دوافعك المخلصفي العزيز القارئ أيها دعنا ولكنوفقهاء علماء كبار الخصوصوكذلك بهذا القرآن قال ماذا نرى حساسية بلا الحق

المسلمين.

القرآن : شـهادة أولا

النمل سورة وفي طه سورة القصصوفى سورة في النبي موسى قصة نقرأ عندما . ذكرنا أن سبق كما شجرة في له ظهر قد الله أن لنا يتضح

القصص- : )1 ( 30 : 29سـورة. ) ( ) ( " نارا الطور جبل الطور جانب من رأي آنس بأهله وسار الأجل موسى قضى فلما

) ( . النار من ملتهبة جمرة جذره أو بخبر منها آتيكم لعلى نارا آنست إني امكثوا لأهله قال . ) البقعة ) في الأيمن الوادي شاطئ من نودي آتاها فلما تستدفئون تصطلون لعلكم

." : العالمين رب الله أنا إني موسى يا أن الشجرة من المباركة

من المباركة البقعة من انبعث موسى سمعه الذي الصوت أن هنا تلاحظ لعلكالشجرة.

: في أيضا ورد ما ذلك ويؤكد

طه- : )2 (.13-8سـورة . آتيكم " . لعلى نارا آنست إني امكثوا لأهله فقال نارا رأى إذ موسى حديث أتاك هل

: .) ( . ) أنا ) إني موسى يا نودي أتاها فلما إرشادا هدى النار على أجد أو منها شعلة بقبس ) الوادي ) اسم هو هذا المقدسطوى بالوادي إنك نعليك فاخلع إله …ربك لا الله أنا إني

." أنا إلا: في ذكر ما إيضاحا الموضوع ويزيد

النمل- )3 (:9ـ7سورة

6

شعلة " ) قبس بشهاب آتيكم أو بخبر منها سآتيكم نارا آنست إني لأهله موسى قال إذ : وسبحان( حولها ومن النار في من بورك أن نودي جاءها فلما تصطلون لعلكم ملتهبة

." الحكيم العزيز الله أنا إنه موسى يا العالمين رب الله

" : رب الله أنا إنى قائلا منها وخاطبه شجرة في لموسى ظهر قد الله إن يتضح هذا من [ ) تقدس" ) الذي أي المقدس بالوادي لأنه نعليه يخلع أن وأمره القصص سورة العالمين

) ( " " .] النمل سورة وفي طه سورة أنا إلا إله لا الله أنا إني القول له أكد ثم فيه الله بحلول : ": الله أنا إنه وأيضا العالمين، رب الله وسبحان حولها ومن النار في من بورك له يقول

." الحكيم العزيز

: الآيات؟ هذه في المتكلم ترى يا هو من وهو بسيطا سؤالا أقدم ودعني

بعد ـ بالإجابة مشكورا فتفضل المسلمين العلماء لأحد السؤال هذا وجهت أنني الواقع " : من إليه يتكلم الله أن النبي موسى إلى خيل لقد قائلا ـ التفكير من بقليلة ليست فترة

الشجرة!!. ذلك موسى إلى خيل بأنه يقول ما صحة على الآيات هذه من الدليل يذكر أن فسألته

العربية اللغة في التوكيد أساليب عن واللطف الأدب بمنتهى سألته الصمت، آثر وعندما. فقهائها أحد بصفته

بها نؤكد التي الصيغة هي فما أمرا نؤكد أن أردنا إذا أنه هو التوكيد بأسلوب وأقصدالموضوع؟ هذا صحة

. التوكيد أساليب أن له فقلت السؤال هذا على أنا أجيب أن مني طلب منه وبحكمة: هي أذكر ما على العربية اللغة في المستعملة

: المذكورة الثلاثة القرآنية الآيات في ورد قد الأسلوب وهذا التوكيدية إن أداة استخدام ": ." " : أنا: إني قيل طه سور وفي العالمين رب الله أنا إني القصصقيل سورة ففي سابقا

".…ربك ": الحكيم.". العزيز الله أنا إنه قيل النمل سورة وفي

ضميرا أو اسما كانت سواء الكلمة تكرار هو للتوكيد الثاني ما …والأسلوب وهذاالله هو أنه ليؤكد المتكلم ضمير يكرر إذ السابقة الثلاث الآيات هذه في أيضا استخدم

": ." ": أنا إني قيل طه سور وفي العالمين رب الله أنا إني يقول القصص سورة ففي ذاته،".…ربك ": الحكيم.". العزيز الله أنا إنه قيل النمل سورة وفي

واحد، شخص على المعنى يقصر أي القصر، أسلوب يسمى للتوكيد الثالث والأسلوبآخر وليس نفسه الله هو لموسى ظهر الذي أن ليوضح أيضا الأسلوب هذا استخدم وقد

. " " : سواي إله يوجد لا أي أنا إلا إله لا الله أنا إني طه سورة في يقول إذ سواه،

. نفسه الله هو النبي موسى إلى تكلم الذي أن تأكيد بكل يتضح هذا من

: موسى؟ إلى الصوت هذا جاء أين من وهو والأهم الثاني السؤال إلى نأتي وهنا

بقعة من وبالتحديد الشجرة من جاء الصوت هذا أن ينكر أن أحد يستطيع لا تأكيد وبكل ": الأيمن الوادي شاطئ من نودي آتاها فلما القصص سورة في قيل ما بحسب فيها معينة

." العالمين رب الله أنا إني موسى يا أن الشجرة من المباركة البقعة في7

فيا منها، إليه وتكلم مادية شجرة في لموسى ظهر قد الله أن ندرك تقدم ما كل منإن كفرا يعتبر فهل منها، وتكلم مادية شجرة في ظهر قد الله كان إن المخلص عزيزي

! أن معروف هو كما وخاصة منه؟ وتكلم أيضا مادي إنسان جسد في ظهر الله أن قلنا. الحية الكائنات ترتيب في النبات مملكة من أرقـي الإنسان

: الإسلام: علماء شـهادة ثانيامادية، شجرة في سبحانه الله ظهور عن القرآن يشهد كيف السابقة النقطة في رأينا

-: يأتي فيما مادي جسد في الله ظهور إمكانية عن الإسلام علماء أقوال بعض نورد والآنوالإسحاقية : النصيرية أهل

": بالجسد الروحاني ظهور إن قالوا بهما المعترف الإسلام فرق من فرقتان وهما

." ) عاقل ) ينكره لا المادي أي الجسماني

": وتمثله أعرابي، صورة في جبريل كظهور فقالوا ذلك صحة على أمثلة أعطوا وقد ." البشر بصورة

جزء) والنحل والأهواء الملل (25ص 2كتاب : في جاء ما الكلام بهذا يقصدون ولعلهم

مريم :17و 16سورة . ) من" ) فاتخذت شرقيا مكانا أهلها من اعتزلت أي انتبذت إذ مريم الكتاب في واذكر

( ) ( ) ( ) أي ) سويا بشرا لها تصور فتمثل ملاكا أي روحنا لها فأرسلنا سترا أي حجابا دونهممماثلا("

الله على يعسر فهل بشر، صورة في ظهر قد روح هو الذي الملاك أن نرى هنا فمن ( ") آية " ) مريم سورة سهل أي هين علي هو القائل وهو أيضا بشر في يظهر أن و9ذاته

؟(21

" : إن قالوا إذ الرائعة التالية النتيجة إلى ذلك من والاسحاقية النصيرية أهل خلص ولذلك.) أشخاص بصورة ظهر قد تعالى الله

جزء) والنحل والأهواء الملل (25ص 2كتاب

القرشي- : 2 الفضل أبو الشيخ( ." ": كتاب الله إلا إله لا وأن الكفر يستلزم لا وهذا المسيح في ظهر اللاهوت إن قال

جزء البيضاوي الإمام تفسير على القرشي الشيخ ( 143ص 2هامش

ليس أمر إنسان جسد في الله ظهور أن لك يتضح العزيز القارئ أيها تقدم ما كل من. . الإسلام وأئمة علماء وشهادة القرآن بشهادة وذلك وليسبكفر بغريب

الثاني القسم

8

المسيحالله كلمة هو

المتجسـد

: الأول .الفصل المسيحية في: الثاني .الفصل الإسلام في

9

في ظهر الذي الله أنه زاوية من المسيح عن تكلمنا الكتيب هذا من الأول القسم فيأخرى زاوية من المسيح حقيقة وهو الموضوع نناقشذات القسم هذا وفي الجسد،

. الإيضاح لزيادة

." من " ذلك نشرح وسوف المتجسد الله كلمة هو المسيح أن نوضح المرة هذه ففي. ذلك بعد الإسلام نستعرضشهادة ثم أولا، المسيحية نظر وجهة

: الأول الفصلالمتجسـد الله كلمة هو المسيح

المسيحية العقيدة في. ) لا ) أم ثالوث في واحد الله كتابي قرأت قد كنت إن القارئ عزيزي يا أدري لست

الذي الموضوع فهم في كبيرا جهدا علينا سيوفر هذا فإن قرأته قد كنت إن أنك والواقع . الآن بصدده نحن

فيه، ما ونسيت طويلة مدة منذ قرأته قد كنت إن أو تقرأه، لم كنت إن ولكن

كلمة المسيح موضوع فهم على يساعدنا سوف الذي الجزء أقتبسمنه أن فيسعدنيالله.

" : الكلمة كان البدء في الإنجيل يقول إذ الله كلمة هو المسيح أن نؤمن وكان…فنحن( " يوحنا الله إنسان(. 1: 1الكلمة في تجسد قد هذا الله كلمة أن موضحا الإنجيل ويكمل

(" يو:" جسدا صار والكلمة وتجلى(. 14: 1بقوله المسيح جسد في حل قد الله كلمة أن أيفيه.

) مذكر ) أنها على إليها يشار هنا الإنجيل في ذكرت التي كلمة لفظة أن ملاحظة ويجدر ": ) ( ) صار ) والكلمة قوله في وأيضا الكلمة كانت وليس الكلمة كان البدء في فيقول " " .) ليست" ) أنها على تدل إذا هنا الكلمة فلفظة جسدا صارت الكلمة وليس جسدا . الكلمة لفظة أن وحيث مذكرا وليست مؤنثة العادية الكلمة لأن عادية، كلمة مجرد

) في ) جاء كما نفسه الله أنها هو بها فالمقصود إذن مذكر أنها على إليها يشار هنا بالإنجيل( " يو " الله الكلمة وكان المقدس كيف(. 1:1الإنجيل التالية الصفحات في نرى وسوف

. بالله إشراكا أو ليسكفرا الكلام هذا وأن ذلك على الإسلام يصادق

. المتجسد الله كلمة أنه على للمسيح الإسلام شهادة نرى الآن دعنا

10

: الثاني الفصلالمتجسد الله كلمة هو المسيح

الإسلام بشهادة

القرآن شهادة اولاالله؟ كلمة هو المسيح بأن الإسلام يشهد هلمادي؟ جسم في يتجسد الله كلمة أن يشهد وهل

القرآنية الآيات من ذلك إمكانية سنثبت ولكننا مستحيل، الأمر هذا أن نظن وهلة لأول . الإسلام أئمة أقوال ومن

القرآن: شهادة أولا

آية- 1 النساء :171سورة." منه" وروح مريم إلى ألقاها وكلمته الله رسول مريم ابن عيسى المسيح إنما

آية- 2 عمران آل :39سورة.) ... ) الله) ) من بكلمة مصدقا المعمدان يوحنا أي بيحيى يبشرك الله إن

عليه ) بعيسى أي الله من بكلمة مصدقا بقوله ذلك السعود أبو الإمام فسر وقد . منه ... وروح الله كلمة بأنه وصدق به آمن من أول إنه قيل إذ السلام

: مريم فقالت بحبلى، أشعرت مريم يا فقالت عيسى أم يحيى أم لقيت السدى وقالفذلك ) ( بطنك في لما يسجد بطني في ما وجدت إني يحيى أم قالت حبلى، أيضا وأنا

.) الله ) من بكلمة مصدقا تعالى قولهالعماديص) محمد بن محمد السعود أبى الإمام (233تفسير

آيه- 3 عمران آل :45سورةمريم" " ابن عيسى المسيح اسمه منه بكلمة يبشرك الله إن مريم يا الملائكة قالت إذيقل " " " ولم اسمه منه بكلمة قوله في مذكر بضمير الكلمة إلى إشارته تلاحظ ولعلك

الكلمة " :" كان البدء في المقدس الإنجيل في جاء مثلما تماما ، اسمها منه بكلمة( " يو جسدا صار والكلمة الله، الكلمة وكان الله عند كان 1 :1والكلمة 14،.)

. الله كلمة هو المسيح أن جليا لنا يتضح هذا من

11

إنسان؟ في يتجسد أو يتجلي الله كلام أن يمكن هل ولكن. التالية النقطة في نبحثه سوف ما هذا

الإسلام :ثانيا علماء شـهادة

لحقيقة تشهد التي الشهيرة الإسلامية والفرق الإسلام بعضعلماء أقوال نذكر سوف: المسيح شخص وبالأخصفي مادة، في تجسد الله كلمة وأن الله، كلمة هو المسيح أن

لا- : " . . 1 الإلهية الذات عين وهي متجليا الله هي الكلمة قال العربي الدين محي الشيخغيرها .

صفحة) الثاني الجزء الحكم فصوص (.35كتاب

اللاهوت " " هي الكلمة أيضا وقالصفحة) السابق (143المرجع

. اللاهوت " " أو الله به يقصد الكلمة أن يتضح هذا من

الإسلام- : ) ( 2 فرق من فرقة وهى المعتزلةطه القصصوسورة سورة في الواردة لموسى الله ظهور حادثة شرح في يقولون

.) فيها ) تجسد أو الشجرة في حل الله كلام إن النمل وسورة

في يتجسد أن بعسير إذن فليس شجرة، في الله كلام تجسد إمكانية جليا يتضح هذا فمن. إنسان جسد

3) الإسلام- : ) فرق من أخرى فرقة وهى الحائطية " . بالجسد تدرع المسيح إن المسيح عن الحائطية فرقة إمام الحائط بن احمد الإمام قال

) ( ) قالت ) كما المتجسد الأزلية القديمة الكلمة وهو كدرع لبسجسدا أي الجسمانيالنصارى"

جزء) والنحل والأهراء الملل (.77ص 1كتاب

: أن لنا يتضح تقدم ممانفسه" " . الله به يقصد مذكر لفظ الله كلمة

: : " إنسان " وفي موسى، شجرة في حدث كما مادية أشياء في تجسد قد الله كلمة وأن. المسيح شخص في حدث كما

. بالله الشرك ولا الكفر يستلزم لا وهذا

12

الثالث القسم

المسيحالمتجسد الله ابن

13

: الأول المسيحية الفصل في: الثاني الإسلام الفصل في

الذي الله أنه زاوية من المسيح حقيقة عن تكلمنا الكتيب هذا من الأول القسم في . الجسد في ظهر

لزيادة أخرى زاوية من المسيح حقيقة وهو الموضوع ذات ناقشنا الثاني القسم وفي ." المتجسد " الله كلمة هو المسيح أن فوضحنا الإيضاح

هو المسيح وهي ثالثة زاوية من المسيح حقيقة نشرح وسوف الرابع القسم هذا وفي . نستعرضشهادة ثم أولا، المسيحية نظر وجهة من الجانب هذا نتناول وسوف الله ابن

. ذلك بعد الإسلام

: الأول الفصلالمتجسد الله ابن هو المسيح

] المسيحية] العقيدة بحسب

. " سوف " كثيرة مرارا الله ابن أنه المقدس الكتاب في المسيح السيد لقب ورد لقد. اللقب هذا مفهوم نوضح ثم ذلك تذكر التي الآيات بعض نورد

مت )1 : " 17: 3ـ ابني( هو هذا قائلا السماوات من صوت سمع العماد وقت الأردن نهر عند" سررت به الذي الحبيب

مت )2 من( " 5: 17ـ وصوت ظللتهم نيرة سحابة إذا الجبل على المسيح تجلي يوم في " . : اسمعوا له سررت به الذي الحبيب ابني هو هذا قائلا السحابة

مر )3 : 7: 9ـ ابني( " هو هذا قائلا السحابة من صوت فجاء تظللهم سحابة وكانت مكتوب" اسمعوا له الحبيب

أنا( " 17: 1بط2ـ )4 الذي الحبيب ابني هو هذا الأسنى امجد من كهذا صوت عليه أقبل و" به سررت

14

لو )5 قائلا( " 22: 3ـ السماء من صوت وكان حمامة مثل جسمية بهيئة الروح عليه ونزل" سررت بك الحبيب ابني أنت

يو )6 "18: 1ـ خبر( " هو الآب حضن في هو الذي الوحيد الابن قط أحد يره لم اللهيو )7 حياة( " 36و35: 3ـ له الابن يؤمن الذي يده، في شيء كل دفع وقد الابن يحب الآب

" الله غضب عليه يمكث بل حياة ير لن بالابن يؤمن لا والذي أبدية،من( " 15و14: 4يو1ـ )8 للعالم مخلصا الابن أرسل قد الآب أن ونشهد نظرنا قد ونحن

" الله في وهو فيه يثبت فالله الله ابن هو يسوع أن اعترف

ابن هو أيضا المسيح لقب أن توضح المقدس الكتاب في الكثير وغيرها الآيات هذه. كلا. وألف كلا كالبشر؟ الجنسي والتوالد الجسدي بالمعنى هل معنى؟ بأي ولكن الله

. بعد فيما الباب هذا في ذلك عن تفصيلا الحديث سيأتي كما الروحية الولادة لكنها

: الثاني الفصلالمتجسد الله ابن هو المسيح

] الاسلامية] العقيدة بحسب . بأي يقبل لا فهو المسلم للقارئ تحدث أن يمكن صدمة أكبر إلى الآن أتينا قد لعلنا

!" ولد " له الله أن تعبير حال

ولد؟: لله كيفيكون أولا

: التالية القرآنية النصوص بحسب ولد لله يكون أن القرآن انتقدالنساء- 1 "171سورة ولد " له يكون أن سبجانه واحد إله الله إنماالأنعام- 2 ( 101سورة ( ) وخلق " ) زوجة أي صاحبة له تكن ولم ولد له يكون كيف أي أنى

" شيء كلمريم- 3 "35سورة سبحانه " ولد من يتخذ أن لله كان ماالمؤمنون- 4 "91سورة إله " من معه كان وما ولد من الله اتخذ ما

: الزخرف] سورة انظر المعنى بنفس كثيرة أخرى البقرة 81وآيات سورة سورة 116، ، الإسراء 68يونس الكهف 111،سورة سورة مريم 4، سورة الأنبياء 92، 91، 88، سورة ،

الفرقان 26 سورة الجن 2، سورة ،3.]

المتجسد؟؟ الله ابن المسيح أن يقولوا أن النصارى يجرؤ الآيات هذه كل أفبعد. الآيات تلك كل مع إطلاقا يتعارض لا إيماننا أن أخي يا الواقع حسنا،

تحتاج لا التي الصريحة الآيات هذه يتعارضمع لا إيماننا أن كيف عزيزي يا تتساءل وقدذلك؟ على ردا نقول سوف وماذا تأويل، أو شرح إلى

15

لا كما لإيضاحه، جهد إلى منا يحتاج ولا ومنطقي، بسيط الرد بأن أطمئنك أن أريد أخي: وهو الحل مفتاح إلى نظرك ألفت دعني فقط لفهمه، مجهود أي إلى منك يحتاج

" الله " أن أو تناسلية أو جسدية علاقة أية وجود الله ابن تعبير من إطلاقا نقصد لا أننا ) سورة ) من واضح هو كما القرآن يحاربه الذي الأمر زوجة أي صاحبة له كان سبحانه

( 101الأنعام ( ) ( ": وخلق زوجة أي صاحبة له تكن ولم ولد له يكون كيف أي أنى تقول التي . " لا السابقة القرآنية الآيات أن لك قلت ولهذا ذلك له يكون أن لله فحاشا شيء كل

. الإطلاق على عقيدتنا تتعارضمع

الله؟ ابن هو المسيح أن بتعبير أتينا أين البعضمن يتساءل وربماالإنجيل في القول بصريح ذكر قد وإنما إنسان اختراع ليسمن التعبير هذا أن الواقع

." ": الله ابن يدعى منك المولود القدوس مريم للعذراء قيل إذ المقدسالاسم؟ بهذا نعني ماذا ولكن

: توضيح إلى يقودنا هذا

الله: ابن المسيح معني ثانيا .) في ) مرتبطة الكلمة هذه أن من وبالرغم ابن كلمة بعضمدلولات نورد ذلك لإيضاح

لهذه كثيرة معان هناك الواقع في أنه إلا التناسلية، الجسدية بالولادة الناس عقول: بعضها هنا نورد الكلمة

: ) والجوهر ) الطبيعة ذات تفيد ابن كلمة ) مماثل ) ودم لحم له أن أي البشرية، الإنسان طبيعة له إنسان هو الإنسان ابن فمثلا

. في المتجسد كلمته أن الله لنا يوضح فلكي جوهره ومن الإنسان طبيعة من فهو لأبيه،( ) ابن ) بالقول ذلك عن عبر قط، أحد يره لم الذي الله وجوهر نفسطبيعة له المسيح

الله(.

: الآب ) الله واحد بإله نؤمن بالحقيقة الأيمان قانون في نقول برب …ولذلك نؤمنالوحيد الله ابن المسيح يسوع (. …واحد الله ) وجوهر طبيعة ذات من أي نور من نور

: العقاد عباس الأستاذ يقول ذلك وفي." . واحد" وجود والأب الكلمة إن واحد جوهر الأقانيم إن

اللهص) ( 171كتاب

: ) المعنى ) تأكيد تفيد ابن كلمة وأيضا

) الشخصأي ) هذا في العروبة أصالة نؤكد أن نريد فإننا عربي ابن عربي فلان قلنا فإذا ) ( . جهة من المسيح أن تأكيد هو الله ابن المسيح القياسفقولنا هذا وعلى حقا عربي أنه

.. ..( . المسيح عن الإيمان قانون في نقول لذلك حقا الله طبيعة من هو اللاهوتية طبيعته.) حق إله من حق إله

: " المساواة " تفيد ابن كلمة أن كما16

. ) هذا ) وعلى سنوات لعشر مساو عمره أن نقصد سنوات عشر ابن فلان قلنا فإذا . ) ولذلك ) لله مساو هو لاهوته جهة من المسيح أن تفيد الله ابن المسيح القياسفقولنا

.) الجوهر ) في للأب مساو المسيح عن الإيمان قانون في نقول

4:) ( " " - ظاهرا معلنا الشيء ذات تفيد ابن كلمة كذلك( . ) المسيح ) القياسفقولنا هذا وعلى ظاهرا أو معلنا ذاته الفكر نقصد الفكر بنات فقولنا ) إنسان صورة في ظاهرا أو معلنا الله ذات هو لاهوته جهة من المسيح أن يفيد الله ابن

( ) كو ) المنظور غير الله صورة هو المسيح المقدسعن الكتاب يقول (15 : 1ولهذا

( " ) عب " ) جوهره ورسم الله مجد أي مجده بهاء هو أيضا (3 : 1ويقول

الذات ) ... عين وأنها متجليا الله هي الكلمة العربي الدين محي الشيخ قول يوافق وهذا ( .) جزء الحكم فصوص كتاب غيرها لا (35ص 1الإلهية

5: " الانفصال- " وعدم الملازمة تفيد ابن كلمة فأن ذلك إلى بالإضافةالبقرة " سـورة ( …ففي واليتامى ) الأقرباء أي القربى ذوي حبة على المال وآتي

) ( ." السبيل ابن فيقول السبيل ابن كلمة النسفى الإمام ويفسر السبيل وابن والمساكين ) ( ) طول الطريق السبيل ملازم أنه أي للطريق لملازمته السبيل ابن ودعي المسافر، أي

. أسفاره لكثرة حياته ) لله ) ملازم لاهوته جهة من المسيح أن نقصد الله ابن المسيح القياسفقولنا هذا وعلى

( . بالحقيقة الإلهي القداس في نقول ولذلك الجسد في كان أنه رغم عنه ينفصل ولم .) عين طرفة ولا واحدة لحظة ناسوته يفارق لم لاهوته أن نؤمن

: العقاد عباس الأستاذ قول ذلك ويوافق

. على" تدل لا الآب تقول حين وأنك واحد، وجود والآب الكلمة فإن واحد جوهر الأقنوم إنذوات ) من مركب غير الله أن أي الإلهية الذات في تركيب لا لأنه الابن عن منفصلة ذات

." ) نفوسمتعددة أواللهص) (171كتاب

: الآتي لنا يتضح سبق مما

1.) ( ) الجسدية- ) الولادة أي الحرفي المعنى بها يقصد لا الله ابن كلمة أن

2) ( ) اللاهوت- ) علاقة معني يقرب أن الإلهي الوحي به أراد تعبير هي الله ابن كلمة أن. ) الجوهر ) في واحد أنهما أي قط أحد يره لم الذي بالله المسيح في ظهر الذي

3. ) لله- ) مساو هو لاهوته جهة من المسيح أن تفيد الله ابن كلمة أن

) في ) ظاهرا أو معلنا الله ذات هو لاهوته جهة من المسيح أن تفيد الله ابن كلمة أن. إنسان صورة

4 ) رغم- ) عنه ينفصل ولم لله ملازم هو لاهوته جهة من المسيح أن تفيد الله ابن كلمة إن . الجسد في كان أنه

17

لا لأننا الله ابن المسيح أن قولنا في القرآن نعارض لا أننا أدركت قد ياخي الآن لعلك

. حاشا الزواج نتيجة التناسلية الجسدية العلاقة وهو القرآن يحاربه الذي المعنى نقصد. كلا وألف

الرابع القسم

اعتراضات18

عليها والرد

: !الاعتراضالأول " بالله " يليق هل الله ابن تعبير: الله؟ الاعتراضالثاني وابن الله هو كيفيكون: من؟ الاعتراضالثالث إلى ينسب المسيح: بالتجسد؟ الاعتراضالرابع السماء خلت هل

: التجسد؟ الاعتراضالخامس هدف هو ما

الاعتراضــات بعض على والرد التساؤلات، بعض إيضاح أمامنا بقي الحبيب أيها وبعد،

المسيح عن عقيدتنا سلامة في أدنىشك يبقى ولا تماما، الموضوع أمامنا ينجلي حتىفي ظهر الذي الله ابن أو الله، كلمة أو ، الله أنه كونه جهة من اللاهوتية طبيعته بحسب

الجسد.

وسوف بأهمها، نكتفي ولكننا الموضوع هذا حول الأسئلة من الكثير بالطبع وهناك : التالية الاعتراضات على المقام هذا في نقتصر

1 " بالله؟- " يليق هل الله ابن تعبيرالله؟ ابن وهو الله هو يكون كيف

من؟ إلى ينسب المسيحبالتجسد؟ السماء خلت هل

التجسد؟ هدف هو ما

: الاعتراضالأول

19

! " بالله " يليق هل الله ابن تعبير ) فهو ) سبحانه بجلاله يليق لا بأنه ويعترضون الله ابن التعبير هذا على الكثيرون يحتج

. التشبيهات هذه عن المنـزهأي ) التعبير لهذا الحرفي المعنى يقصد لم المقدس الوحي أن نفهم أن أولا، يجب

.) تليق لا التي التعبيرات هذه مثل عن الله تنـزيه جهة من أما التناسلية الجسدية الولادة: التالية الآيات في التي القرآنية التعبيرات في رأيك فما الله، بجلال

: طه سـورة : " جلسعلى" الله أن الكلمات لهذه الحرفي فالمعنى استوى الكرسي على الرحمن

. يجلسعلى البشر مثل الله وهل بالله؟ يليق هذا فهل الإنسان يجلس كما الملك عرشكرسي؟

لتقريب : استخدمت وإنما لها الحرفي المعنى الكلمات بهذه يقصد لا أنه فواضح.) الكون ) يحكم ملك الله أن معنى

: الحديد سـورة . " فهل" البشر يد مثل يد لله أن هو الكلمات لهذه الحرفي فالمعنى الله بيد الفضل إن

لتقريب استخدمت وإنما لها، الحرفي المعنى ليس هو المقصود المعنى لكن يليق؟ هذا" الله " سلطان معنى

: البقرة سـورة " إنسان،" كوجه وجه لله أن هو الكلمات لهذه الحرفي والمعنى الله وجه فثم تولوا أينما

وإنما الكلمات، لهذه الحرفي المعنى يقصد لا أنه واضح ولكنه بالله؟ يليق هذا فهل .) مكان ) كل في موجود الله أن لتفيد استخدمت

( ) الولادة ) الحرفي المعنى الله ابن قولنا من يقصد لا فانه القياس هذا وعلى ) هو المسيح لاهوت أن وهو أوضحنا أن سبق كما اللاهوتي المعنى بل التناسلية الجسدية

. . بالله اللياقة عدم من شيء هذا وليسفي الله نفسلاهوت

: الاعتراضالثاني الله؟ وابن الله هو كيفيكون

) ( ) ؟ ) الله ابن هو الوقت نفس في وأنه الله هو المسيح أن كيف قائلين البعض يعترضالباب في كتبته أن سبق ما إلى يعود أن القارئ من أطلب التساؤل هذا على وللإجابة

.] هي ] لاهوته جهة من المسيح طبيعة أن تفيد أنها فستجد ابن كلمة معنى عن السابق. الله نفسطبيعة

": " ": الله ابن أن القول وبين الجسد في ظهر الله قولنا بين تعارض أي يوجد لا وبهذا." ) الجسد) في ظهر قد الله طبيعة ذات أي

20

الاعتراضالثالث ؟ من إلى ينسب المسيح

غير إنسان في الله تجسد عن للتعبير أخري كلمة توجد ألم قائلا البعض يعترض وربما ) ؟ ) ابن تعبير

الرد: : نقول أيضا وللتبسيط

. لا مريم العذراء من الولادة بواسطة المتجسد فالله إذن ابن هو مولود كل أن نعلم نحن . ) المسيح؟ ) أبو هو فمن أب له يكون أن بد لا والابن مولود لأنه ابن نسميه أن بد

فنطلق الله إلى بنـوتة تنسب أن لزم لذلك جسدي أب ليسله المسيح أن حيث.) الله ) ابن عليه

الاعتراضالرابع بالتجسد؟ السماء خلت هل

: قائلين أيضا البعض يتساءلالأرض؟ على الجسد في ظاهرا كان ما عند الله وجود من كله والكون السماء خلت هل

الرد: الجسد، هذا في ومحدودا محصورا كان أنه ليسمعناه إنسان جسد في الله ظهور إن

. والأرض السماء مالئا كان فقد إنسان جسد في ظاهرا كان أنه فرغم روح، الله لأن: الآتية الأدلة نورد ذلك ولتوضيح

النور- 1 : 25سورة . زجاجة،" في المصباح مصباح، فيها كمشكاة نوره مثل والأرض السموات نور الله

" دري كوكب كأنها تضئ والزجاجة

المصباح وهذا زجاجة، داخل موجود مصباح نور مثل وأنه بالنور، الله يشبه فالقرآن .) الحائط ) في تجويف أي مشكاة في موضوع

المصباح؟ نور تحصر الزجاجة فهل . المكان كل ليملأ الزجاجة من ينفذ الإشعاعية بخاصيته النور بل كلا،

الزجاجة وجود أهمية يلاحظ القرآن، وضعه الذي الرائع التشبيه هذا في أن والواقعالعكس على بل المصباح، نور انتشار يعوق ولا يحجب لا وجودها فإن المصباح، فوق

.) دري ) كوكب كأنها تضيء الناظرين لأعين ولمعانا وضوحا اكثر النور جعليمنع ولم اللاهوت يحجب لم الله فيه حل الذي الجسد أن نقول القياس هذا فعلى

لأعين وظهورا وضوحا أكثر اللاهوت العكسجعل على بل العالمين، في وجوده

21

.) المسيح ) السيد عن الإلهي القداس صلاة في نقول ولذلك أجمع للعالم أي الناظرين .) الآب)... نور لنا أظهر الذي

: في أيضا القرآن من آخر دليل وهناك2 : القصص- سورة

) العالمين) رب الله أنا إني موسى يا أن الشجرة من فنودي . السماوات خلت فهل منها موسى وخاطب الشجرة في حل الله أن ذلك من يتضح

في الكون مالئا المحدود غير الله كان بل كلا، الشجرة؟ في حلوله عند الله والأرضمن. الشجرة في متجليا كان فيه الذي الوقت

الجسد هذا يحده لم البشرى الجسد في اللاهوت حل ما القياسفعند هذا وعلى. الكون منه يخل لم وهكذا

: في المذكورة النبوية الأحاديث من ثالث دليل أيضا ولنا

جزء- 3 : 68ص 4البخاري " : في ليلة كل وتعالى تبارك ربنا ينـزل محمد النبي قاله مشهورا حديثا البخاري يذكر

) فأستجيب ) يدعوني من يقول الأخير الليل ثلث يبقى حين ، السفلية أي الدنيا السماءله".

ما عند الله وجود من تخلوان والأرض السماء أن الكلام هذا من النبي يقصد فهلالدنيا؟ السماء إلى الله ينـزل

السماء وفي العليا السماء في مكان كل في موجود الله أن هي الحقيقة بل كلا، بالطبع . الوقت نفس في الدنيا

هو بل مكان منه يخل لم فإنه المسيح جسد في حل الله أن نحن نقول عندما وهكذا. الأرض في مكان كل وفي الدنيا السماء وفي العليا السماء في موجود

: الاعتراضالخامس التجسد؟ هدف هو ما

: قائلا المعترض يسأل إذ آخر اعتراض هناك. ) الله؟ ) تجسد لماذا آخر بمعنى أو ابن لله يكون لأن الداعي هو ما

الرد: تثليث من المسيحية المعتقدات كل تتركز حوله لأن الأهمية غاية في السؤال هذا إن

الله ... وتجسد …وتوحيدالتي للبشرية وتوريثها آدم خطية موضوع بحث إلى تقودنا السؤال هذا على والإجابة

. في الموضوع هذا عن وسنتكلم الصليب بواسطة العالم ليفدي الله تجسد اجلها من . بسيطة فكرة أعطيك أن أريد ولكني الله بمشيئة المسيح صلب عن القادم البحث

: التالية القصة خلال من المسيح في الله تجسد سر على ضوءا تلقي

هو وبينما هادئ، تأمل في مستغرقا حائط إلى مستندا جالسا الدين رجال أحد كانالرجل واندهش عليه، يستند الذي الحائط تسلق يحاول النمل من سربا يلمح به إذ كذلك

22

الكرة عاود وكلما الأرضفجأة، إلى هوى معين مستوى إلى صعد كلما النمل أن أبصر إذ. المريرة النتيجة نفس إلى انتهى

القمح من حبة رفع يحاول النمل أن وجد إذ النمل، سرب سقوط سر الرجل ولاحظفي الشتوي بياته زمن في غذاء له لتكون الحائط أعلى في ما مكان في مخازنه إلى

. فتجذبها الضعيفة النمل جهود على تتغلب الأرضية الجاذبية ولكن القارص الشتاء فصل . كله النهار ذلك محاولاته يواصل الأرضية الجاذبية قانون يعرف لا الذي والنمل أسفل إلى

. النمل طائفة يساعد كيف يفكر وقته وقضى الوضع يرقب والرجل الأخرى، تلو المرةيخاف. سوف إذ عكسية، النتائج ستكون بالتأكيد الحبة؟ لهم ليرفع يده يمد هل المسكينة

. مشاكله وتزداد ويهرب النمل

ولكنه مشكلته، له ويحل النمل يساعد أن بها يستطيع فكرة الرجل ببال وخطريفعل أن مقدرته وعدم الشخصي لقصوره تنفيذها عليه يستحيل أنه وجد الشديد للأسف

ذلك.

في نفسه هو يصير أن هي النمل مشكلة لحل الوحيدة الوسيلة أن فكرته كانتالعبء هذا عنهم يحمل ثم منه يخافون فلا النمل وسط ويدخل قوية كبيرة نملة صورة

. أن يستطيع لا أنه هو جوهري لسبب ذلك له يتم أن هيهات ولكن مشكلتهم لهم ويحل. النمل شبه في يصير

. مشكلة في البشرية يرى فالله المحبوب الأخ أيها أقوله أن أريد ما أدركت لعلكجاذبية بسبب فشل حاول وكلما الأبدية الحياة طريق يتسلق أن يحاول فالإنسان كبيرة،

ليعينهم. الناس صورة في يصير أن استطاع الإلهية وقدرته محبته في فالله الخطية . . التجسد سر هو وهذا منه يخافوا أن دون الخطية من ويخلصهم ويساعدهم

ختاما

بخصوص المسيحية لمفهوم توضيحا الكتاب هذا في وجدت قد لعلك المحبوب أخي ." الله " ابن المسيح عقيدة

هذه أن المسلمين علماء وأقوال القرآنية الآيات من القاطع بالدليل تأكدت قد ولعلككفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي سبحانه الواحد بالله شركا ولا كفرا ليست العقيدة

أحد.

. للنهاية تقرأه أن على وحرصك الكتاب هذا باقتناء اهتمامك أشكر أن يفوتني ولايرسل بأن يكتف لم إذ إنسان، كل ويحب يحبك الذي الله من روحية بركة كل لك وأرجومحبته مقدار لنا ليظهر متواضعة صورة في سمائه من بذاته جاء بل أنبياء أو ملائكة لنا . هذا من غايته وكانت أبنائه نحو كأب بنا اهتمامه شدة عن لنا ويعلن المحدودة، غيرأبدية حياة ويعطينا إبليس، عبودية من ويخلصنا خطايانا عقوبة من يفدينا أن التجسد

معه.

23