تممواخالصكم

بطرس المؤلف: القمصزكرياwww.fatherzakaria.comالناشر:

1

عام يديك بين الذي الكتاب هذا بكتابة قمت قد القدس الروح الجزء 1964بمعونة وهوعام في منها األول الجزء صدر أجزاء ثالثة من مكونة سلسلة من وشاءت 1965الثاني ،

. اليوم حتى الثاني الجزء هذا صدور يتأخر أن الله حكمة

اآلباء أقوال مجموعة على أحصل أن الرب لي دبر أن بعد الكتابة في شرعت وقدباسم والمعروفة األولى القرون في القديسين

[NICENE, POST NICENE AND ANTE NICENE FATHERS]

ساعدني وقد األولي، القرون في الكنيسة آباء وكتابات أقوال المجموعة هذه وتضمحتى نفسي خالص عن أبحث الواقع في وكنت فيها، الدراسة على االنكباب في الرب

حياتي في الرب . أرضي األبحاث لتلك الفعلية النتيجة هو الكتاب هذا وكان ،

هذا في الثالث شنوده األنبا الطوباوي البابا قداسة بكتابات جدا كثيرا انتفعت قد ولقد . المستجابة بصلواته ونفعنا مديدة أزمنة الرب لنا أبقاه المجال

. ضعفي أجل من صلواتهم راجيا ألحبائي البحث هذا أقدم بأن أتشرف وإني

كنيستنا تعاليم وفق الروحية حياتنا في هاما موضوعا تعالج أجزاء الثالثة أن والواقع) ( . خالصا صنعت األول الجزء في وضحت وقد نفوسنا خالص وهو األرثوذكسية القبطية

بالمحبة، العامل الحي باإليمان المقدسة األسرار في نفسه بخالص المؤمن يتمتع كيف. خالله ومن فيه يعمل لكي المجال فيه الساكن يسوع للرب يعطي أن وعليه

) ( بخوف خالصه يتمم كيف للقارئ أقدم خالصكم تمموا الثاني الجزء هذا وفي: عن. الحديث يشمل وسوف ورعدة

1. االرتداد- .2خطورة الجهاد- .3حتمية التدريبات- ضرورة

) ( الخطية جسد من المؤمن خالص الخالص رجاء عن فهو الثالث الجزء موضوع أما. المسيح مجد جسد صورة على ليكون

اآلباء أقوال ومن المقدس، الكتاب آيات من كثيرة اقتباسات القارئ يجد وسوف . حتى األقوال هذه أوردت وقد البروتستانت كبار أقوال من الكثير سيجد كما القديسين،

من المحدثين بعض ينتقده الذي األرثوذكسية القبطية كنيستنا إيمان بأن القارئ يتأكداإليمان هو إيماننا أن القارئ يتأكد سوف أقول لماذا؟ أدري ولست البروتستانت،

. األخرى الطوائف رجال كبار له شهد وقد الصحيح

للبركة، الرب يستخدمه وأن يقرأه، من لكل نافعا الكتاب هذا يكون أن أسأل الرب منالمعظم البابا القداسة الغبطة صاحب حضرة بصلوات

الثالث شنوده األنباالمهجر بالد وسائر المرقسية الكرازة وبطريرك االسكندرية بابا

. أجمع العالم في المسيح لشعب وقائدا معلما ذخرا للكنيسة الرب حفظه

2

المؤلفبطرس القمصزكريا

األول الباب

االرتداد إمكانيةالروحي

شرير " قلب أحدكم في يكون ال أن األخوة أيها انظروافي إيمان الحي االرتدادبعدم الله (.12: 3عب )"عن

. -: االرتداد خطر األول الفصل. -: واالرتداد المؤمن الثاني الفصل

. -: االرتداد أسباب الثالث الفصل. -: االرتداد تأديبات الرابع الفصل. -: االرتداد عالج الخامس الفصل

3

تمهيدوتقلق بسالمهم تذهب قد المؤمنين، من لكثير محيرة مشكلة االرتداد مشكلة إنحياته،. يعكر مفاجئ لسقوط يتعرض القداسة يعيشفي أن المؤمن يريد فبينما نفوسهم

وهل مستقبله حول أسئلة عدة تهاجمه باإليمان يحيا هو وبينما خالصه، في ويشككهويهلك؟ يرتد أن 000يمكن

ولكنهم حرية في ويعيشون مؤمنون أنهم يدعون أناس هناك اآلخر الجانب ومن

( غل للجسد فرصة الحرية هذه من )13: 5يأخذون للشر( ويحولون( 16: 2بط1أوسترةيهوذا ) الدعارة إلي إلهنا (.4نعمة

الصدد هذا في الكتابية الحقائق علي لنقف التالي الحديث نوجه وأولئك هؤالء فإليويشمل:

االرتداد+ خطرواالرتداد+ المؤمناالرتداد+ أسباباالرتداد+ تأديبات

االرتداد+ عالج

األول الفصلاالرتداد خطر

المقدس:- الكتاب شهادة أوالالكنيسة:- أباء شهادة ثانيا

البروتستانت:- مشاهير شهادة ثالثا

4

السائر وعلي باألخطار محفوف األبدية الحياة إلي المؤدي الطريق أن فيه شك ال مما . لك نورد الحقيقة هذه ولتوضيح للهالك نفسه ويعرض يرتد ال حتى منها يحذر أن فيه

. األمر ة جلي نعرف حتى البروتستانت ومشاهير الكنيسة وآباء الكتاب شهادة

الكتاب: شهادة أوالالمقدس

الروحي؟ االرتداد حقيقة المقدسعن الكتاب يقول ماذا. يسوع المجد رب به صرح مما بدءا ذلك نوضح دعنا

1 : المسيح- السيد أقوال منفقال+ لالرتداد المعرضين المؤمنين من نوعا وضح الزارع مثل للسامعين ضرب عندماأصل" لهم ليس وهؤالء بفرح الكلمة يقبلون سمعوا متي الذين هم الصخر علي الذين

إليحين التجربة فيؤمنون وقت (13: 8لو" )يرتدونوفيخطر+ من حذره والروح الجسد مرض من أبرأه الذي حسدا بيت مريض حذر وقد

: بقوله والهالك . " االرتداد أيضا تخطئ فال برئت قد أنت ."ها أشر لك يكون يو )لئال14:5 )

من+ خالصها بعد لوط امرأة هالك إلى أنظارنا يلفت بأن المسيح السيد اكتفى وقدفقال بالخطية متعلقا كان قلبها ألن وعمورة لوط "سدوم امرأة (. 32:17لو )"اذكروا

غير قلبك ولكن المسيح تـتبع المرأة، هذه مثل تكون أن أخى يا عليك أخشى كم !! اآلثام وعمورة الخطية سدوم في فالزال قلبك أما مظهريا تـتبعه بل نحوه كامل

بولسالرسول- : 2 أقوال من

من+ الرسول بولس اتخذ للتحذير، مثاال لوط امرأة من المسيح السيد اتخذ كما : فقال آخر مثاال إسرائيل

وجميعهم " السحابة، تحت كانوا جميعهم آباءنا أن تجهلوا أن االخوة أيها أريد لستأكلوا وجميعهم البحر، وفي السحابة في لموسى اعتمدوا وجميعهم البحر، في اجتازوا

صخرة من يشربون كانوا ألنهم روحيا، واحدا شرابا شربوا وجميعهم روحيا، واحدا طعاما . المسيح كانت والصخرة تابعتهم ألنهم روحية الله يسر لم بأكثرهم طرحوا لكن

." القفر في

" : قائال بولسكالمه معلمنا نكون ويستكمل ال حتى لنا مثاال حدثت األمور وهذه. أولئك اشتهى كما شرورا تكونوا مشتهين أوثان فال منهم عبدة أناس كان كما

5

. ألفا وعشرون ثالثة واحد يوم في المسيح فسقط تجربوا أناس وال أيضا جرب كماالحيات فأهلكتهم تتذمروا منهم . وال المهلك فأهلكهم أناسمنهم أيضا تذمر كما

. مثاال أصابتهم جميعها األمور إلنذارنا فهذه أواخر وكتبت إلينا انتهت الذين نحن.الدهور. يسقط ال أن فلينظر قائم أنه يظن من ( 12-1:10كو1 )إذن

: أنهم وضح إذ الرسول بولس عددها التي االمتيازات ترى ولعلك . السحابة تحت كانوا

البحر في اجتازواوالبحر السحابة في لموسى اعتمدوا

روحيا طعاما أكلوا روحيا شرابا شربوا

-: الهالك إلى بهم أودت التي شرورهم يعدد نراه االمتيازات هذه ورغمالشرور اشتهاء

األوثان 23000فهلك -------- عبادةالرب بالحيات -------- تجربة فهلكواعليه المهلك -------- التذمر فأهلكهم

اإلنذار بهذا الحديث يختم لهذا إلنذارنا، كتبت قد األمور هذه أن يقول تام بوضوح ثم". يسقط " ال أن فلينظر قائم أنه يظن من إذن والتحذير

" : لذلك + فيقول أيضا العبرانيين ليحذر عينه المثال هذا ويقتبس الرسول بولس يعوديوم اإلسخاط في كما قلوبكم تقسوا فال صوته سمعتم إن اليوم القدس الروح يقول كما

لذلك سنه، أربعين أعمالي وابصروا اختبروني آباؤكم، جربنى حيث القفر، في التجربةسبلي، يعرفوا لم ولكنهم قلوبهم في يضلون دائما أنهم وقلت الجيل، ذلك حتىمقت

. راحتي يدخلوا لن غضبي في أحدكم أقسمت في يكون ال أن االخوة أيها انظرواإيمان بعدم شرير الحي قلب الله عن االرتداد شركاء … في صرنا قد ألننا

( ". عب النهاية إلي ثابتة الثقة ببداءة تمسكنا إن (.14-7: 3المسيح

. مؤمنا بالحق كنت فإن إسرائيل لبني حدث كما االرتداد من يحذرنا الرسول فبولس. النهاية إلي ثابتة الثقة ببداءة تمسكك هو اإليمان ذلك مظهر فإن للمسيح وشريكا

قطع + " قد كان إن فيقول آخر مثال الرسول بولس أيضا يضرب الحقيقة هذه وإليضاحودسمها، الزيتونة أصل في شريكا فصرت فيها طعمت برية زيتونة وأنت األغصان بعض

تفتخر خف، …فال بل تستكبر الطبيعية ال األغصان علي يشفق لم الله كان إن ألنه. أيضا عليك يشفق ال :فلعله وصرامته الله لطف فهذا

. اللطف، في ثبت إن فلك اللطف أما سقطوا الذين فعلي الصرامة فأنت أما وإال." ستقطع (.22ـ17:11رو )أيضا

غير كنت إن أما اللطف، في ثباتك هو اإليمان ذلك مظهر فإن حقيقيا مؤمنا كنت فإن. بالقطع نفسك علي تحكم ولهذا حقيقيا مؤمنا لست فأنت اللطف في ثابت

6

: فيقول + الصدد هذا في ثالثا مثال أيضا عليها "ويضرب اآلتي المطر شربت أرضا ألن . . . . فهي وحسكا شوكا أخرجت إن ولكن بركة تنال صالحا عشبا وأنتجت كثيرة مرارا

التي اللعنة من وقريبة ."مرفوضة للحريق 7: 6عب )نهايتها 8،)

هي فهذه المسيح، السيد ضربة الذي الزارع مثل من التشبيه هذا استمد ولعلهباألشواك المليئة . األرض وقد يخنقها الشوك ولكن تنمو البذار عليها تسقط إذ التي

قائال ذلك المسيح السيد العالم، "فسر هذا وهموم الكلمة، يسمعون الذين هم هؤالءثمر بال فتصير الكلمة وتخنق تدخل األشياء سائر وشهوات الغنى، )"وغرور (.19:4مر

أن نعلم النار "ونحن في وتلقى تقطع جيدا ثمرا تصنع ال شجرة والسيد(. 10:3مت )"كلقال ينزعه "نفسه بثمر يأتي ال في غصن النار …كل في ويطرحونه فيجمعونه فيجف

(. 6-2:15يو )"فيحرق.أولئك عن حديثه صدد في التشبيه ذلك الرسول بولس استعار هذا الذين"من

الله كلمة وذاقوا القدس، الروح شركاء وصاروا السماوية الموهبة وذاقوا مرة استنيرواوسقطوا اآلتي الدهر وقوات 4:6عب )"الصالحة، 5، .)

. الباطل الغنى وغرور القلبية والملذات والشهوات العالمية الهموم أشواك من فاحذر

+ فيقول مرتدين أناسا قلبه يمزق والحزن الرسول بولس يذكر كثيرين "ثم ألنوهم باكيا أيضا أذكرهم واآلن مرارا لكم اذكرهم كنت ممن صلب أعداءيسيرون

الذين ." المسيح الهالك 18:3فى)نهايتهم 19،.)

وهو + معه العاملين الخدام أحد عن الحاضر "ويقول العالم أحب إذ تركني )" ديماسنعلم(. 10:4تى2 فقد " ونحن للعالم محبا يكون أن أراد فمن لله عداوة العالم محبة أن

لله عدوا !! 4:4يع )"صار الرسول( بولس عنه كتب الذي هذا لله عدوا ديماس صار وهكذافيلمون إلى خطابه في أبفراس "يوما عليك وأرسترخس …يسلم وديماسومرقس

." ولوقا معي ( 24:23فل)العاملون

+ الرسول بولس يقول يرتد "ولهذا األخيرة األزمنة اإليمان في عن تابعين قوم( " شياطين وتعليم مضلة ( 1:4تى1أرواحا

3: الرسول- بطرس أقوال من

: فقال الموضوع لهذا أيضا الرسول تعرضبطرس لقدالمسيح " يسوع والمخلص الرب بمعرفة العالم نجاسات من هربوا بعدما كانوا إذا ألنه

فقد فينغلبون، فيها أيضا .يرتكبون األوائل من أشـر األواخر لهم كان صارت ألنهعرفوا ما بعد أنهم من البر طريق يعرفوا لم لو لهم المقدسة يرتدونخيرا الوصية عن

لهم 20:2بط2)" المسلمة 21،.)

فقال توضيحيا مثال ضرب : " وقد قيئه إلى عاد كلب الصادق المثل أصابهم قدالحمأة مراغة إلى مغتسلة (. 22:2بط2 )"وخنزيرة

. مبارك يا فاحذر النجاسـة إلى عادوا ثم والمخلص الرب عرفـوا أناس عن هذا قال

. الرب . في واثبت الخطية نداءات من

7

4: الرسول_ يهوذا أقول من. مرتدين وأفراد لجماعات أمثلة بعدة استشهد وقد االرتداء عن كلها رسالته كتب فقد

: مرتدة جماعات : يقول+ إذ إسرائيل الرب "شعب أن مرة هذا علمتم ولو أذكركم أن بعدماأريد

أرضمصر خلصالشعب يؤمنوا أهلكمن لم الذين (5يهوذا) " أيضا

قوله في الرسول بولس مع يتفق بهذا إلى "وهو بالدخول وعد بقاء مع أنه فلنخفمنه خاب قد أنه منكم أحد يرى (.1:4عب )"راحته

اخطأوا+ الذين : المالئكة الجماعات عن الرسول يهوذا ضربه آخر مثل وهذاقال إذ لم "المرتدة الذين رياستهم والمالئكة حفظهم يحفظوا مسكنهم تركوا بل

الظالم تحت أبدية بقيود العظيم اليوم دينونة (.6يهوذا) " إلى

قوله في الرسول بطرس مع اتفق قد مالئكة "وبهذا على يشفق لم الله كان إن ألنهيعلم للقضاء محروسين وسلمهم جهنم في طرحهم الظالم سالسل في بل أخطأوا قد

معاقبين ... الدين يوم إلى اآلثمة يحفظ أن (9ـ4:2بط2 )"الرب

مرتدون : أفرادمرتدين ألفراد األمثلة بعض أيضا ذكر المرتدة، الجماعات من أمثلة ذكره على وعالوة

قوله أجرة، "في ألجل بلعام ضاللة إلى وانصبوا قايين، طريق سلكوا ألنهم لهم ويلقورح مشاجرة في (.11يهوذا) " وهلكوا

*: المرتدين قايين الله، يمثل كلمة في المتجاهلين عنه الرسول بولس يلمح إذ. "قوله الله شهد إذ بار أنه له شهد فيه قايين من أفضل ذبيحة لله هابيل قدم باأليمان

(.4:11عب)" لقربانه.

إلى االقتراب يمكن ال أنه أبيه من تعلم قد وهابيل قايين من كل أن فيه شك ال فمما.الله دموية بذبيحة قد إال وبهذا األرض، ثمار من وقدم ذلك يصدق لم قايين ولكن

. الله كلمة تجاهل

: المرتدين بلعام * الله يمثل كلمة على للمال المعترضين محبا نبيا كان فقد ، : قائال حذره الله أن ورغم إسرائيل، شعب ليلعن موآب ملك باالق تذهب "فاستأجره ال

مبارك ألنه الشعب تلعن وال (. 12:22عدد )"معهم

أن مرارا حاول أنه الله إال كلمة على يضع يعترض أن باالق على أشار وأخيرافي الرؤيا سفر دونه ما وهذا عليهم، الرب فيغضب يخطئوا حتى الشعب أمام معثرة

ما "قوله: يأكلوا أن إسرائيل بنى أمام معثرة يلقى أن باالق يعلم كان الذي بلعام تعليم( ". رؤ ويزنوا لألوثان (. 14:2ذبح

موآب بنات قامت إذ مشورته فعال نجحت آلهتهن "وقد ذبائح إلى الشعب فدعون . على الرب غضب فحمى فغور ببعل إسرائيل وتعلق آللهتهن، وسجد الشعب فأكل

)"إسرائيل 2:25عدد ( "وهكذا(. ،3 ( حسب إسرائيل لبنى كن موآب بنات أى هؤالء فإن. الرب جماعة في الوبأ فكان فغور أمر في للرب خيانة سبب بلعام (. 16:31عدد )"كالم

8

ولكن إسرائيل شعب انتصر المرتد؟ بلعام نهاية كانت ماذا بعور "ثم بن بلعام. قتالهم مع بالسيف إسرائيل بنو قتله (22:13يش )"العراف

: المرتدين قورح * الرب، يمثل نظام على .المتمردين الوى بنى من كان فقدفتحت إذ شرهم جزاء ونالوا وهرون، موسى قاوم وأبـيرام داثان مع باالشتراك ولكنه

( " عدد أحياء الهاوية إلى فهبطوا وابتلعتهم فاها (.33ـ31:16األرض

بقوله هو لخصها وقد الرسول يهوذا شهادة نرى قد "وهكذا أناس خلسة دخل ألنهفجار الدينونة لهذه القديم منذ إلهنا كتبوا نعمة السيد يحولون وينكرون الدعارة، إلى

( " يهوذا المسيح يسوع وربنا الله (4الوحيد

الكنيسة: آباء شهادة ثانيا1 : القديسهرماسقال-

أال] فيجب الرب عرف من أما شديدا عقابا ينال الرب يعرف أن قبل الشر يصنع من إنذاك من أعظم شره يكون أفال الـبر عوض الشر فعل هو فإن الصالح، بل الشر يفعـل

أما الموت حكم ينال للرب معرفته دون الشر يفعل فالذي لهذا الله؟ يعرف لم الذيأعماله ورأوا الرب عرفوا الذين الشر، أولئك حياة في واستمروا العظيمة

عقابا [ سينالون األبد إلى ويهلكون 47:12لو)مضاعفا 48، .) (Ante . N. Fars Vol. 11 P. 50 ).

2 : قال- الفم ذهبي القديسيوحنا [ قائال شفاه أن بعـد حسدا بيت مريض المسيح السيد حذر فال "لقد برئت قد أنت ها

( " يو أشر لك يكون لئـال أيضا كان( 14:5تخطئ وإنما فحسب لـه التحذير هذا يكن ولمالمسيح بدم خلصنا أن بعد وحتى دائما، نفوسنا في الكلمات هذه فلنردد كلها للخليقة

قائال نفسه منا كل فليحذر الخطية عقوبة لك "من يكون لئال تخطئ فال برئت قد أنت ها[أشر

9

( N. & P. Fars 1st Sers. Vol. X1V. P. 132)3 : أوغسطينوسقال- القديس

االرتقاء] في الدائم باالجتهاد إال الـوراء إلى الرجوع من النجاة إلى لنا سبيل ال إنهألننا األمـام إلى .والتقدم الوراء إلى نرتد أننا فالواقع نقف التقدم حينما فعـدم

. راحة بال الدوام على راكضين نسرع أن علينا الوراء إلى نرجع أال أردنا فإن التقهقر يعنى ( ] المقدسجزء الحب األمام (.33ص 1إلى

4 : القديساغريغوريوسقال- سريع] نهر وسط في موجودا إنسانا يشبهـون الفضيلة سبل في يسيرون الذين إن

أن. يوشك الماء، مقاوما دائما يجتهد وال الوسط في قليال يقف أن رام إذا فإنه الجريان . جريان يضاد فيها السلوك يلزمنا التي الطريق وهكذا الخلـف إلى قهـرا بالماء يسحب . األمام، إلى السير على يجاهد ولم فيها السالك غفل فإذا بالخطية الفاسدة طبيعتنا ميل

. المخلص قال وقد الوراء إلى شهواته جريان سيسحبه شـك بال السموات "فإنـه ملكوتيختطفونه والغاصبون [.يغصب

المقدسجزء) الحب السابق (.33ص 1المرجع

مشاهير: شهادة ثالثاالبروتستانت

بينهم من شهود يوجد ولكن للمؤمن االرتداد خطية على البروتستانت يعترض

: . الشهود بعضهؤالء أقوال ونقدم األرثوذكسية به تتمسك الذي الكتابي للحق يشهدون

1 : . جونز- . W. Jones و : قائال جونز ]"يتساءل " ال قائال السؤال على يجيب ثم االرتداد؟ حدوث يمكن هل

] جدا ممكن ذلك أن نقول أنه إال اإلنسان، وطبيعة الكتاب تعليم أمام يسعنا

: قائال ذلك على ودلل

10

- )أ عب في الرسول بولس كتبه ما وذاقوا( 8ـ4:6إن مرة استنيروا الذين سقوط عنالمقدس الروح شركاء وصاروا السماوية فرض …الموهبة مجرد ليسهو

هذا مثل يذكر أن األسفار لكاتب يوحي القدس الروح أن المعقول ليسمن إذ معنى، بال. مستحيال أمرا حدوثه كان إن المخيف السقوط

- تشهد ب االرتداد، ضد للمسيحيين الموجهـة العديدة المقدس الكتاب تحذيرات إن( . عب للعبرانيين الرسالة في ذكر ما فإن حدوثه وأقوى( 8ـ4:6بإمكانية أطول مـن هو

. المسيح عن االرتداد خطر من والتحذيرات اإلنذارات- . ج الله لنخدم اإلرادة حرية نملك فنحن االرتداد إمكانية يظهر طبيعتنا تركيب أن كما

.] حماقة في نرفضه أو بأمانة(Pulpit commentary Vol. 21. Heb. P. 169.)

نيو- . : 2 . C. New سعنوانه موضوع عن وجرمه "يتكلم االرتداد خطر من : 6عب )"التحذير فيقول(.

( أ - معنى ) هناك كان فما وإال االرتداد، لخطر معرضـين العبرانيون الناس أولئك كان لقد ) ( . هذه لهـم كتب ما االرتداد ذلك مـن عليهم خشي قد يكن لم فإن هذه الرسول لكلمات

للتقوى ... الرسـالة امتالكهم من متأكدا يكن لم أنه إذ ارتدادهم، إمكانية إلى أشار ولكن . للصفات الخارجي المظهر لنا يكون فقد الحي اإليمان محك هي فالمثابرة الحيوية

. دينونة لنا وتصير االرتداد خطية في نسقط قد ذلك ومع المسيحية،

- .ب ثانية الله ابن ألنفسهم يصلبون وبهذا للمسيح رفض هو الحقيقة في االرتداد هذا(6:6عب)

- ... ج وأنتجت المطر شربت قد أرضا ألن األخيرة الله دينونة يستوجب الرفض هذا . ... من وقريبة مرفوضة فهي وحسكا شوكا أخرجت إن ولكن بركة تنال صالحا عشبا

( عب للحريق التي 7:6اللعنة من( ،8 أعظم شر أي الله؟ ابن رفض من رجاء هو فما. المسيح رفض هو الوجود في إثم أعظم فإن لذلك أرهب؟ هي دينونة وأي ذلك؟

(I bid P. 173,174)

3 : هنرى- M. Henry متى ( للعبرانيين رسالته في بولس 4:6يظهر يتعمقون( ،5 قد األشخاص بعض أن كيـف

النار هي االرتداد عقوبة إن األبد، إلى ويهلكون يرتدون هذا كـل ورغم الدين في كثيرا . على يجب لهـذا االرتـداد إليها يوصل التي المحزنة النهاية هي هذه تطفـأ، ال التي األبديـة

األمام إلى يتقدموا أن عوض أنه خشيـة وبالنعمة النعمة في ينموا أن المسيحيينالمحزنة ... المخيفة النهاية تلك إلى فيصلون الخلـف إلى يتراجعـون

(Matthew Henry Cmmentary Vol. V1 P.P. 913.)

ادواردز- : 4 . Yonathan Edwards يوناثان . جرستنر جون .John Hقام Gerstner . إدواردز يوناثان رسالة في دقيق ببحث

. ما بعض وإليك الخالصية المواضيع بخصوص وآراءه مبادئه منها واستخلص التبشيرية [ : عظـة في لالرتداد أنواع ستة ادواردز يوناثان ذكر فيقول االرتداد بخصوص عنه كتبته

مز ) (.57:78واحدة

11

: األول ذلك النوع على ودلل تغتفر ال التي الخطية ارتكاب وهو االرتداد أنواع أخطر( عب في كتب )6بما العبارة(. 28: 3مر( ادورداز يوناثان أقوال من جريستنر واقتبس

"."اآلتية: . منها اقتراب هو ارتداد وكل تغتفر ال التي الخطية هو كماله في االرتداد

: الثاني بوجود النوع يؤمنون ال كفرة ملحدين ويصبحـون الدين عن يرتـدون البعض. عالميين يصبحون أو الله،

: الثالث يفصلون النوع ال أنهم رغم باطلة وتعاليـم هرطقات في يسقطون وآخرون. الكنيسة عن أنفسهم

: الرابع .النوع شريرة ممارسات في يسقطون الذين أولئك يشمل

: الخامس روحي النوع نوم في فسقطوا عـادوا ثم مرة استيقظوا الذين الخطاة هممز ) البرية في إسرائيل وبنى لوط امرأة مثل الموت إلى (.36:78أدى

: السادس مظهـر النوع لهم وكان ملتهبة أشواق لهم كانت الذين أولئك ارتـداد يشمل( مز مت( )12:106التقـوى الحجرية القلـوب أصحـاب هم الكلمة( 13فأولئك قبلوا الذين

( . عدد يهوذا ويذكر التجربة عند ارتدوا ولكنهم . 4بفرح أوضح( أما النوع هذا من آخرون . . كان فقد لذلك األفراد ارتداد صورة يمثل الملك وشاول الفريسون فهم لذلك مثل

. االرتداد خطية خطر من شعبه يحـذر دائما إدواردز يوناثان (Steps to ellevation, by John H. Gerstner P. 110 111).

5: القسعاموسيني- عنوان واالرتداد "تحت النعمة في ] "الحفظ : لله ابن كل واجبات من إنه قائال كتب

مـن دنس بال نفسه يحفـظ أن بل الحياة هذه في خطية كل من فقط يطهر أن ليس( مز بعد فيما خالقه يغيظ فال معرضين( 5:11،عب37:37العالم المؤمنين أحسن أن غير

( : أى المالئكة بعض تاريخ من ذلك ويتضح األبد إلى فيهلكـوا (6،يه4:2بط2( )18:4لالرتـدادتك ) آدم اليهود( )29:7،جا3:1تاريخ الملك( )5،يه17:3،عب10كو1تاريخ شاول صم1تاريخ9:10 23:15، ،14:16( مز( يهوذا )24:26،مت18:13،يو9:41تاريخ هذا( 25:1،أع12:17يو(

كلها االرتـداد من والتحذيرات والحفظ االستمرار على والتحريضات العديدة واألوامر( التعليم هذا إلثبات خر( )9:28أى1أدلـة مت( )24:18، لو( )13:5، (. 6ـ1:15يو( )62:9،

الكنديةص] نهضةالقداسة لكنيسة الالهوت نظام 122مختصر 123،]

حين في مؤمنون أنهم يدعون من ارتداد خطورة ندرك أن نستطيع تقدم ما كل من !! إذ هذا من عديدة مواضع في يحذرنا فالكتاب الجسد حسب يسلكون زالوا ال أنهم

يسوع "يقول: المسيح في هم الذين على اآلن الدينونة من شئ ليس ال السالكين" الروح بلحسب الجسد (. 8:1رو )حسب

حتمية متناسين اآلية هذه من األولى الشطرة على إيماننا نبني أن مطلقا يصح فال . الروح حسب السلوك أي منها الثانية الشطرة وفق السلوك

: فقال الرسول بولس عاد ذلك ."وألهمية االخوة أيها للحرية دعيتم إنما أنه إنكم غير". للجسد فرصة الحرية تصيروا (.13:5غل )ال

الرسول بطرس قال عينه المعنى هذا الحرية كأحرار "وفي كالذين وليس

" للشر سترة (.16:2بط1 )عندهم

12

ال لعادات عبيدا زالوا ال أنهم حين في مؤمنون أنهم يدعون أناس من جدا أتعجب فإنيالخارجية، والزينة العالمية، والموضات والتلفزيون والسجاير كالخمر الله بأوالد تليق

الخ ... . الخالعة وثياب

فيقولون ضمائرهم به يخدرون تعبير باختراع أنفسهم يبررون أنهم هذا من واألعجبجسديون "أنهم ." !!مؤمنون

العكس على بل التعبير هذا مثل المقدس الكتاب في رأيت ما أحبائي يا صدقونيالكتاب يقول إذ الذين "تماما ولكن يهتمون، للجسد فبما الجسد حسب هم الذين إن

. للروح فبما الروح موت حسب هو الجسد اهتمام هو …ألن الجسد اهتماملله في …عداوة هم الله فالذين يرضوا أن يستطيعون ال كان …الجسد وإنفيكم ميت المسيح لنعيش …فالجسد للجسد ليس مديونون نحن االخوة أيها فإذا

. إن ألنه الجسد .حسب فستموتون الجسد حسب بالروح عشتم كنتم إن ولكن. فستحيون الجسد أعمال (. 13ـ5:8رو )"تميتون

يسمى ما يوجد أنه نقول الواضحة التصريحات هذه كل مؤمنون"أفبعد( جسديون". ( قوله في الفئة هذه يقصد كان االسخريوطي ليس الرسول يهوذا ألعل

إلى " إلهنا نعمة يحولون ار فج الدينونة، لهذه القدم منذ كتبوا قد أناس خلسة دخل ألنه( 4يهوذا )"الدعارة.

ألهل الرسول بولس معلمنا قاله بما تصرفاته يبرر أن يستطيع أحد ال أنه والواقع

" في: كأطفال كجسديين بل كروحيين أكلمكم أن أستطع لم األخوة أيها وأنا كورنثوسجسديين …المسيح ألستم وانشقاق وخصام حسد فيكم إذ فإنه جسديون بعد ألنكم

. أفلستم ألبلس أنا وآخر لبولس أنا واحد قال متى ألنه البشر بحسب وتسلكون(.4ـ1: 3كو1جسديين" )

: فهمه يساء ال حتى الكالم هذا على المالحظات بعض لنا أن والواقع

عدد- 1 من كغير 3يتضح أي البشر بحسب يسلك إنما الجسد بحسب يسلك الذي أنالمؤمنين.

ألنهم- 2 يوبخهم كان بل التصرف هذا في المؤمنين يمتدح لم الرسول بولس أن ويالحظ . المؤمنين غير مثل يتصرفون أي جسديين زالوا ال

تصرفاتهم- 3 أن كورنثوس في للمؤمنين الرسول قاله الذي الكالم هذا من أيضا ويفهم ( في األطفال المبتدئين حياة في تظهر قد المؤمنين غير تصرفات تشبه التي هذه

لحياتهم( تبريرا البعض يتخذها أن ال منها، يتخلصوا أن يجب والتي الماضي كبقايا اإليمان. المرتدة الهزيلة

غل ) الجسد شهوة نكمل وال بالروح فنسلك االرتداد خطر من نحذر ليتنا (.16:5لهذاآمين.

13

الثاني الفصل

واالرتداد المؤمنالروحي

. المؤمن:- تعريف أوال. االرتداد:- مفهوم ثانيا

14

تمهيدانقسموا إذ الكثيرين حير سؤال ؟ ويهلك المؤمن يرتد أن يمكن هل

. على اإلجابة في الصواب جادة عن نحيد ال وحتى ومذاهب شيع إلى بصددههما :- أساسيتين نناقشقضيتين أن علينا السؤال هذا

. المؤمن تعريف. االرتداد مفهوم

المؤمن: تعريف أوال . المسيحيين أن والواقع شائع، خطأ فهذا مؤمنون المسيحيين كل أن البعض يظن قد

: أنواع ثالثة إلى ينقسمون. إسميون مسيحيون

. متدينون ومسيحيون. مؤمنون ومسيحيون

اإلسميون ( : 1 ) المسيحيون : مسيحيين أبوين من ولدوا الذين أولئك وهم بالوراثة المسيحيين نسميهم أن نستطيع

عنهم تبعد مشتركة أسماء فيختارون منها يتهربون وأحيانا مسيحية، أسماء عليهم وأطلق ) ( !! الديانة خانة في مسيحي كلمة وجود بالمسيحية يربطهم ما وكل المسيحية شبهة

. ... بصلة للمسيحية تمت فال وسلوكهم حياتهم أما الشخصية البطاقة أو الميالد بشهادةأو جنازة أو إكليال يحضرون عندما المناسبات في إال اللهم الكنيسة باب يعرفون ال فهم

. األعياد ليالي. ! كال ... ؟ مؤمنون أنهم هؤالء عن أفنقول الصلوات يرفعون وال الكتاب، يقرءون ال وهم" " . ميت وأنت حي أنك اسم لك عنهم قيل هؤالء مثل بالوراثة إسميون مسيحيون هم بل

:1: 3رؤ) هم(. المسيحيين من الثاني والنوع

( 2 : المتدينون( المسيحيونالعبادة شكلية بممارسة يكتفون وهؤالء المظهريين المسيحيين نسميهم أن ويمكن

. على يواظبون بأنهم السابقة الفئة عن يمتازون وهم حياتهم في اإليمان فاعلية دونال ولكنهم الكلمة ويسمعون ويتصدقون ويصومون ويصلون الكنيسة، إلي الذهاب

: قال. إذ بالطريق الزارع مثل في الفئة هذه المسيح السيد شبه وقد من "يفهمونها كل

15

الملكوت كلمة يفهم يسمع . وال هو هذا قلبه في زرع قد ما ويخطف الشرير فيأتيعلي (.19: 13مت)" .الطريقالمزروع

: فيقول آخر أسلوب في ذلك نقرأ البشير مرقس معلمنا إنجيل هم "وفي وهؤالء . الكلمة تزرع حيث الطريق علي للوقت الذين الشيطان يأتي يسمعون وحينما

الكلمة .وينزع قلوبهم في (.15: 4مر )"المزروعة

: فيقول آخر أسلوب في يصيغها البشير لوقا الذين "ومعلمنا هم الطريق على الذينإبليس يأتي ثم الكلمة يسمعون قلوبهم وينزع ." )من لو فيخلصوا يؤمنوا (.12:8لئال

هؤالء صفات نستخلص الثالثة البشيرون ذكرها التي األقوال هذه وبمقارنة -: أنهم فنجد المظهريين، االسميين المسيحيين

الكلمة يسمعونيفهمونها وال

إبليسمنهم ينزعهايؤمنون فال

يخلصون واليقول نفسه والسيد مؤمنون؟ أنهم عليهم نطلق أن نستطيع فيخلصوا "فهل يؤمنوا "لئال

(. 12:8لو)

فيمكن لهذا الكلمة، ويسمعون المسيح يتبعون نراهم مؤمنين غير أنهم من وبالرغم. مؤمنين وليسوا متدينين مسيحيين تسميتهم

الكنائس نجد إذ النوع هذا يتبعون شعبنا من كبيرة نسبة هناك أن أقول حسرة وبكل

لإليمان وليس مظهريون، ولكنهم والمناسبات، واألعياد اآلحاد أيام في بالناس مزدحمةفي تطبيقها أو فهمها يحاولون ال ولكنهم الوعظ كلمة يسمعون قلوبهم، في نصيب

. حضروا أنهم ضمائرهم بتخدير مكتفين دخلوا كما تماما الكنيسة من يخرجون بل حياتهم،الرسول!! قول عليهم وانطبق قوتها "الكنيسة منكرون ولكنهم التقوى صورة تى2 )"لهم

5:3.)

الثالثة الفئة عن نتكلم أن بقى المتدينين، والمسيحيين االسميين المسيحيين عن هذا: وهم المسيحيين من

( 3 : المؤمنون( المسيحيون -: بينهم من فنرى ثالث فئات إلى ينقسمون أيضا وهؤالء

. العقلي المؤمن . العاطفي والمؤمن

. الروحاني القلبي والمؤمن

: العقلي) ( المؤمن - أالقلب تربة إلى تشير التي المحجرة، باألرض الزارع مثل في إليه المشار وهو

: يقول فالسيد الذي "الحجرية، هو المحجرة األماكن على وحاال يسمع المزروع الكلمةبل يقبلها ذاته في أصل له ليس ولكن حين بفرح، إلى أو. هو ضيق حدث فإذا

يعثر فحاال الكلمة أجل من 20:13مت)" اضطهاد 21،.)

16

: فيقول آخر أسلوب في يصيغها البشير لوقا الذين "ومعلمنا هم الصخر على الذين . أصل لهم ليس وهؤالء بفرح الكلمة يقبلون سمعوا حين، متى إلى وفي فيؤمنون

التجربة )يرتدون."وقت نستخلص(. 13:8لو أن نستطيع البشيرين أقوال وبمقارنة-: المؤمنين من النوع هذا صفات

الكلمة يسمعونبفرح يقبلونها

إلىحين يؤمنونيرتدون

أنهم أخي يا تالحظ حين ولعلك إلى قلوبهم يؤمنون ألن دائما ارتدادا يرتدون ثمالتجارب صادفتهم وإذ عقليا، قبوال للكلمة قبولهم كان وإنما بالكلمة تتأثر لم حجرية

. األولى حالتهم إلى ويرتدون سمعوه ما ينسون

عنهم قال المسيح ألن مؤمنين نسميهم أن نستطيع حين "هؤالء إلى في " يؤمنون ألنهإلى هو أم دائما إيمانهم كان إن نميز أن نستطيع ال مؤمنين فيه كانوا الذي الحين هذا

. التجربة! أمام انهم يعرف القلوب يفحص الذي الله ولكن بالفرح مصحوب هو إذ حينسيرتدون.

بذلك، فعال ويؤمنون بفرح الكالم يقبلون المسيح عن نكلمهم عندما أناس من كمالعقليون المؤمنون انهم أوال، عليه كانوا ما إلى ارتدوا قد نراهم عندما كثيرا نحزن ولكنناالحجرية قلوبهم لينزع للرب حياتهم يسلموا لم فما متحجرة، قلوبهم زالت ما الذين

حز ) لحم قلب . 19:11ويعطيهم يخلصوا( أن يمكن ال

العاطفي) ( : المؤمن ب . المسيح السيد قال فقد باألشواك المليئة باألرض الزارع مثل في المشبه هؤالء"وهو

. الذين هم هؤالء الشوك بين زرعوا الذين وغرور يسمعونهم العالم هذا وهموم الكلمةاألشياء سائر وشهوات الكلمة الغنى وتخنق ثمر تدخل بال (.19:4مر )"فتصير

عنهم يقول البشير وغناها "ولوقا الحياة هموم من فيختنقون يذهبون ثم يسمعون ثمرا ينضجون وال (.14:8لو )"ولذاتها

. العاطفي المؤمن هذا نستخلصصفات أن أيضا نستطيع هذا من. الكلمة يسمع

. والغرور بالهموم الكلمة يخنق. واللذات والشهوات

. يثمر فال

ثم ويؤمنون بها يتأثرون الكلمة يسمعون فعندما عاطفيون هم المؤمنين من النوع هذا( لو يذهبون فيتأثرون( 14:8عندما عواطفهم تتغير الروحي المجال عن يبتعدون أي

( مر حياتهم في تدخل أن والملذات للشهوات ويسمحون والغنى وعندئذ( 19:4بالهموملو ) بثمر يأتون وال الكلمة يقول( 14:8تموت المقدس "والكتاب ثمرا تصنع ال شجرة كل

النار في وتلقى تقطع )جيدا قال( 10:3مت" نفسه المجد يأتي "ورب ال في غصن كل. ينزعه (. 2:15يو )"بثمر

! المؤمنين؟ ضمن إذن النوع هذا ندرج ولماذا17

ألنهم المؤمنين ضمن ندرجه حين إننا إلى )يؤمنون الحين( 13:8لو هذا وفيويقبلونها الكلمة يسمعون إذ تماما مؤمنون كأنهم لنا في …يتراءون يصادفنا ما فكثيرا

العواطف المتقلب النوع هذا في …خدمتنا ونحسبهم بهم نفرح الكلمة يقبلون فعندمايعلم أمامه وعريان مكشوف شئ كل الذي السرائر كاشف الله أما المؤمنين، عداد

لو ) يختنقون سوف أنهم عواطفهم( 14:8نهايتهم يركزوا لم إن خالصا النوع لهذا يرجى وال . يسوع المسيح في

الروحاني) ( : القلبي المؤمن ج . شبهه وقد وملكا ومخلصا فاديا حياته في الرب قبل الذي الروحاني المؤمن هذا

الزارع مثل في الجيدة السيد :باألرض عنه نقرأ البشير متى معلمنا رواية فبحسبالذي " فهو الجيدة األرض على يأتي ويفهمالكلمة يسمعالمزروع الذي وهو ،بثمر،

ثالثون وآخر ستين وآخر بعضمائة (.23:13مت )"فيصنع

نقرأ الرسول مرقس رواية الجيدة، "وبحسب األرض على زرعوا الذين هم هؤالءمر ) مائة وآخر ستين وآخر ثالثون واحد ويثمرون ويقبلونها الكلمة يسمعون (.20:4الذين

نقرأ لوقا معلمنا إنجيل الذين "وفي هم الجيدة األرض في الكلمة يسمعونالذي.صالح جيد قلب في فيحفظونها بالصبر (.15:8لو )"ويثمرون

: الروحاني القلبي المؤمن صفات نرى الثالثة البشيرين أقوال فمنالكلمة* (23:13مت)يسمع

(20:4مر)يقبلها* ( 23:13مت)يفهمها*

لو* ) قلبه في (15:8يحفظهابالصبر* (15:8لو)يثمر

القلبي؟ بالمؤمن النوع هذا نسمى لماذا

أنهم عنهم يقول نفسه السيد ألن كذلك صالح "نسميه جيد قلب في الكلمة يحفظون(. 15:8لو)

قال عندما القلب وهو الحقيقي اإليمان مركز يحدد الرسول بولس القلب "وألن ألنللخالص به يعترف والفم للبر به (.10:10رو )"يؤمن

الرب يقول إذ كلية غيره القلب إلى دخل إذا األيمان أعطيكم "وألن جديدا قلباوانزع داخلكم في جديدة روحا الحجر وأجعل لحمكم قلب "من لحم قلب وأعطيكم

(. 26:36حز)

أيضا لهم قلباأعطيهم "وقال أكون وأنا شعبا لي فيكونون الرب أنا أني ليعرفونيقلوبهم بكل إلى يرجعون ألنهم (.7:24أر)" إلها

قال الرب من طلب عندما النبى داود فإن قلبا"ولهذا وروحا الله يا في اخلق نقياداخلي في جدد (. 10:51مز )"مستقيما

لله ابنا فاصبح الداخل في المسيح قبل الذي ذاك هو القلبي الذين "فالمؤمن كلباسمه المؤمنون أي الله أوالد يصيروا أن سلطانا أعطاهم (.12:1يو )"قبلوه

18

حياته " المسيح صار الذي ذاك هو القلبي له( 4:3كو)" والمؤمن المسيح "وصار "فكرالمسيح(. 16:2كو1) طبيعة عظامه "وأخذ ومن لحمه من جسمه أعضاء (30:5أف)"ألننا

المسيح وقداسة بر له حكمة "وحسب الله من لنا صار الذي يسوع بالمسيح أنتم ومنهوفداء وقداسة )"وبر أيضا(. 30:1كو1 الرسول بولس قال يعرف "وكما لم الذي جعل

فيه الله بر نحن لنصير ألجلنا خطية :(.21كو2 )"خطية،

[ : وهبها التي األشياء عظمـة تأمل قائال الفم ذهبي يوحنا القديس ذلك على ويعلق . . تستطيع لغـة أي ولكن آخر أجل من خاطئ يموت أن حقا عظيم أمـر فأنه لك الـرب

لعنة، أيضا يحسب أن بل فقط ذلك ليس األثمة، أجل من البار موت عظمة عن تعبر أن : خاطئا جعل البار إن يقول إذ نتوقعها كنا ما التي المجانية الغنية هباتـه هذا من وأكثر

. بكثير أعظم هو ما بل فحسـب ذلك يقل ولم بارا الخاطئ يجعل جعل …لكي يقل فلميقل خاطئا ولم خطية جعل يخطئ بـل لم خطية بل الذي يعـرف لم لكي الذي

يقل لم نحن، نصير نصير أبرارا قال الله بل وبر تبررنا برا قد إذ الله بر هو هذا ألن]. محيت قد كلها خطايانا فإن وبذلك بالنعمة بل باألعمال ليس

(N. & P. Fars 1st Sers. vol. X11 P.334)

الرسول بولس عنهم قال الذين هم المؤمنين من النوع الذين "هذا الله يحبون الذينصورة مشابهين ليكونوا فعينهم سبق فعرفهم سبق الذين ألن قصده حسب مدعون هم

. . ... أيضا بررهم فهؤالء دعاهم والذين أيضا دعاهم فهؤالء فعينهم سبق والذين ابنهأيضا مجدهم فهؤالء بررهم (.30ـ28:8رو )"والذين

الرسول بطرس عنهم تقديس "وقال في السابق اآلب الله علم بمقتضى المختارينالمسيح يسوع ورشدم للطاعة 1:1بط1 )"الروح 2، .)

ولم اسمي مسيحي مجرد كنت إن لترى نفسك تفحص أن اآلن إذن تستطيع أخيواألقانيم الله بوجود تؤمن عقليا مؤمنا كنت إن أو األيمان؟ دائرة في بعد تدخل

( مر تعبده وباطال بعيدا عنه فمبتعد قلبك أما بشفتيك الرب وتكرم والعقائد والطقوس6:7 ! الطبيعة( لك صارت حقيقيا قلبيا مؤمنا أم متقلبا؟ عاطفيا مؤمنا كنت إن أم ؟

!! الله؟ ألبناء التي الجليلة واالمتيازات الجديدة

االرتداد . مفهوم نناقش دعنا المؤمنين وفئات المسيحيين أنواع عرفنا بعدما واآلن

االرتداد: مفهوم ثانيا . النبي أشعياء المفهوم هذا وضح وقد الخطية إلى والرجوع الرب ترك هو االرتداد

الرب" بقوله بقدوسإسرائيل، تركوا استهانوا ،" الوراء إلى (.4:1اش )ارتدوا

: االرتداد من نوعيين هناك أن نعرف أن يجب جليا، األمر نفهم ولكي1. حين- إلى ارتداد

2. دائم- وارتداد (1) : إلىحين االرتداد

ضعف ينتابه قد وملكا وفاديا مخلصا حياته في الرب قبل الذي القلبي فالمؤمن . روح يبكته ما سرعان إذ طويال تدوم ال الحالة هذه ولكن يرتد وقد الخطية في فيسقط

19

. النوع هذا ولتوضيح ثانية أبيه حضن إلى ويرجع تائبا ويندم التبكيت لهذا فيستجيب الرب،. : ونهايته جوهره، عن نتكلم االرتداد من

: ) جوهره) سقوط أ حالة هو االرتداد من النوع البشرى هذا الضعف عن ناتجةقال كما الروحاني، المؤمن يالزم : القديسأوغسطينوس الذي

[ الخطايا كل تغسل المعمودية يظل …إن الذي البشرى الضعف تـنزع ال ولكنهاحتى وقيـام سقطة بين نقاومه الذي الضعف هذا حسن، جهاد في يقاومه المتجدد

].) الثاني ) الرب مجيء في آخر بتجديد سينتهي المـوت، (N.& P. Fars 1st Sers vol. V P.404.)

واستهانة استباحة عن وال وعناد، قلب قساوة عن ناجما ليس االرتداد من النوع فهذا. الروحي المؤمن يالزم الذي البشرى الضعف نتيجة هو وإنما

: ) نهايته) هذا ب القدس إن الروح لتبكيتات المؤمن فيه يستجيب االرتداد من النوع . هو إذ الهالك إلى ال والتوبة العودة إلى يؤدي ما غالبا فهو ولذلك بخطاياه ويعترف فيتوبإلى ويرجع ويقوم غفلة بعد فيستيقظ نفسه إلى المؤمن برجوع ينتهي حين إلى ارتداد

-: عدة. مواضع في ذلك يوضح المقدس والكتاب أبيهالحكيم+ سليمان ويقوم "يقول مرات سبع يسقط (.16:24أم)" الصديق

قوله+ ذلك على يزيد النبى ( "وداود يده ) مسند الرب ألن يهلك ال ينطرح ال سقط "إذا(.24:37مز)

النبى ميخا يقول في "لهذا جلست إذا أقوم، سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي اللي نور فالرب (. 8:7مى )"الظلمة

هؤالء+ مثل عن يقول النبى وال "وارميا أحد يرتد أو يقومون؟ وال يسقطون هل؟ (.4:8أر)" يرجع

يهلكون ال تابوا إن ضعف عن يسقطون الذين الروحانيين المؤمنين أن نرى هذا من : عنهم الرب قال فقد ذلك من العكس على )"بل " هو فضال أحبهم ارتدادهم أشفى أنا

4:14.)

قائلين الرسول بولس مع يهتفون فهم بل "لهذا للهالك االرتداد من فلسنا نحن أماالنفس القتناء اإليمان (.39:10عب )"من

: الفم ذهبي يوحنا القديس قال هؤالء وعن

نفسه] إلى يرجع ما سرعان معينـة ظروف تحت أخطأ إذا النوع هذا من الذي المؤمنوإنما عنه يتغاضى ال شئ كل يعرف الذي فالله الشر، بحياة متلذذا فترة عاش وإن حتى

وينقذه لظروف …يسرع ذلك فعل قد إذ وقتل، زنا جريمتي ارتكب الذي النبي فداودلممارسـة معينة، نتيجـة حياته وليس في واعتيادي مألوف كشيء الشـر

. الخطية هذه من واغتسل قام ما سرعان(N. & P. Fars 1st Sers vol. x1 P. 466)

حياتهم في الشر يمارسون من بين الفم ذهبي يوحنا يميز أن كشيءوجميلاعتيادي الخطية مألوف صارت الذين الروحانيين المؤمنين وبين شيئا لهم بالنسبة

20

قلوبهم ألن ممقوتا . غريبا فإن اإلثم تبغض التي المسيح طبيعة لها وأصبح تغيرت قد . وقيام توبة ثم وتبكيت حزن أعقبه ضعف نتيجة ذلك كان الخطية في سقطوا هم

أوريجانوس ويضع : العالمة فيقول الحالة لهذه جميال تشبيها : شخصا ] أن هب للتوضيح مناسبا تشبيـها نذكـر واالرتـداد السقوط طبيعـة نظهر لكي

يستيقـظ ... نام إذا أنه المعقول من فهل أتقنه حتى الطب أو كالهندسة علما أو فنا تعلموممارسته!. فنه دراسة عـلى الطبيـب أو المهندس واظب إذا أنه الطبيعي فمن جاهال؟

عليه يأتي حتى بالتدريج يفقدها فسوف ذلك أهمـل إذا ولكنه بمعلوماته، يحتفظ عمليا . يرتـد فمـن بدايته، في األمر معالجة الممكن من أنه على تماما ذاكرته من تنمـحي وقت

إلى ورجع قام هو إن أولها، في بسيطة تبدو التي واإلهمال الكسل لعوامل مستسلماخطر من نجا ، الوقت ذلك إلى حديثة مازالت التي الخسائر واصلـح بسرعة، نفسه

]. لله. ذواتهم كرسوا الذين المؤمنين أولئك مع الحال هكذا االرتداد(Ante N. Fars vol. 1x P.256)

قاله ما أجمل : القديسأوغسطينوس وما الصدد هذا في أيضابالخطايا ] مدينـون : …إننا بالخطايا؟ مدينون األساقفة أيها أيضـا وأنتـم تقولون ربما

. أيضا نحن نعم فينا "أجيب الحق وليس أنفسـنا نضل خطية لنا ليس أنه قلنا يو1 )"فإن8:1.)

ألننا بل ما، شيئا تغفر لم المعمودية ليـسألن مدينـون، فنحـن ذلك ومع اعتمـدنا قد إنناالعالم، هذا من الحال في وانتقلوا اعتمدوا فالذين يوميا، مغفرته إلى يحتاج ما نصنع

... لهم فإن الحياة هذه في وبقوا اعتمدوا الذين وأما خطية بدون نجاساتخرجواالجسدي ضعفهم ( بسبب إنها ) إال هالكا أي للسفينة غرقا تسبب ال كونها رغم والتي

]. غرقها إلى يؤدى حتى قليال قليال إليها يتسرب لئال لتنـزحها، مضخة إلى تحتاجالمقدسجزء) (.325ص 1الحب

الضال، االبن مثل وهو حين إلى االرتداد لحالة توضيحيا مثال المسيح السيد ضرب وقدإلى رجع وأخيرا ارتداده، زمان فيها وقضى الخنازير كورة إلى وذهب أبيه بيت ترك الذي

( . األولى رتبته إليه ليعيد مشتاقا انتظاره في أباه ليجد صادقة توبة في ثانية وعاد نفسه(. 24ـ11:15

: االرتداد من األول النوع عن هذا كانحين إلى ارتداد ( 4:8أر)فهوالهالك نهايته (24:37مز)ليستالمرتد وندامة توبة يعقبه ( 51مز)إذ

وهو :- االرتداد من الثاني النوع نرى إذا دعنا

( 2 : دائم( ارتدادإذ النبى أرميا لسان على حزين تساؤل في الرب إليه يشير االرتداد من النوع هذا

الشعب "يقول هذا ارتد دائما لماذا ... ارتدادا ... عن يتوب أحد ليس يرجعوا أن أبوا5:8أر )."شره 6، .)

: أيضا نفهم أن علينا االرتداد من النوع هذا :وإليضاح ونهايته ، جوهره

: ) جوهره) حالة أ هو الدائم االرتداد واحتقاره إن بالمسيح اإليمان وهو رفض ، .أيضا منها وسقوط النعمة بروح ازدراء

21

قوله في الرسول بولس ذلك ... تبطلتمقد " يوضح المسيح من سقطتمعن(.4:5غل )"النعمة.

أيضا من "ويقول مستحقا يحسب أنه تظنون أشر عقابا الله كم ابن وحسب داسبه قدس الذي الجديد العهد النعمة دنسادم بروح (.29:10عب)" وازدرى

يقول الرسول الله "ويهوذا الوحيد السيد وينكرون الدعارة، إلى إلهنا نعمة يحولونالمسيح يسوع (. 4يهوذا) " وربنا

رفض وهو األولى الحالة فعن الحالتين هاتين خطر من الرسول بولس يحذرنا لهذا : يقول شرير "اإليمان قلب أحدكم في يكون ال أن االخوة أيها في انظروا إيمان بعدم

". الحي الله عن (.12:3عب )االرتداد : يقول النعمة من السقوط وهى الثانية الحالة من "وعن أحد يخيب لئال مالحظين

الله (.15:12عب )."نعمة

: نهايته) ( . ب الهالك وهى معروفة الدائم االرتداد نهاية . مرتدين قوم عن قال إذ جالء بكل ذلك الرسول بولس وضح يسيرون "وقد كثيرين

الذين المسيح صليب أعداء وهم باكيا أيضا أذكرهم واآلن مرارا، لكم أذكرهم كنت ممنالهالك 18:3فى )."نهايتهم 19،.)

: يقول الرسول الرب "وبطرس بمعرفة العالم نجاسات من هربوا بعدما كانوا إذا ألنهمن أشر األواخر لهم صارت فقد فينغلبون، فيها أيضا يرتبكون المسيح يسوع والمخلص

عرفوا. بعدما أنهم من البر طريق يعرفوا لم لو لهم خيرا كان ألنه عن يرتدوناألوائلقيئه إلى عاد كلب الصادق المثل في ما أصابهم قد لهم المسلمة المقدسة الوصية

) ( ) الوحل ) أي الحمأة طين أي مراغة إلى مغتسلة (.22ـ20:2بط2)." وخنزيرة

يعقبها لم إن النعمة، بروح واالزدراء الله ابن واحتقار الدنس حياة إلى الدائم فاالرتداد " يرجعوا أن أبوا النبي أرميا يقول كما رجوع أو .…توبة شره عن يتوب أحد أر)" ليس

5:8 6،( .) فى(. ) الهالك نهايتهم أبدى هالك يعقبها أن إن( "19:3البد قال المسيح السيد ألن ، ( " لو تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا (.3: 13لم

على نجيب أن نستطيع االرتداد وأنواع المؤمنين، لفئات اإليضاح هذا بعد واآلن : وهو الجوهري السؤال

ويهلك؟ المؤمن يرتد أن يمكن هل -: واحدة ليست نهايتهم ولكن المرتديين المؤمنين من فئـتين هناك أن فنقول

(1: يتوبون ( ولكنهم يرتدون قد مؤمنون . هم أولئك تائبين يبكون ضعف عن يسقطون فإذ حين، إلى يرتدون الذين وهم

. ليس السالكين المتكاثرة والثمار المتجددة، القلوب أصحاب الجيدة باألرض المشبهون. الروح حسب بل الجسد حسب

(2: ويهلكون ( يرتدون مؤمنونلو ) حين إلى يؤمنون الذين أر(. )15:8وهم دائما ارتدادا 5:8ويرتدون 6، .)

. المشبهون هم أولئك يرجعون وال يتوبون ال النعمة من ويسقطون المسيح يحتقرون وإذ. باألشواك والمليئة المحجرة باألرض

22

يقول كما النهاية، إلى الثابتة الثقة ببداءة تمسك حياتك في الرب قبلت يامن أخي( عب العبرانيين إلى رسالته في الرسول بولس إلى(. 14:3معلمنا أقبلت قد كنت وإن

(. يو خارجا يخرجك ال فهو حقا (.37:6المسيح

ملحوظة: يحذر أن ينبغي لهذا النهاية، وصل إذا إال إيمانه نوعية يقينا يعرف ال اإلنسان أن حيث

( " يسقط " ال أن فلينظر قائم أنه يظن من الكتاب قال كما يسقط، ( 12: 10كو1لئال( " مت " يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر الذي الكتاب قال (22: 10ولهذا

الثالث الفصل

أسباباالرتداد

23

ذلك نتفادى أن يمكننا حتى وارتداده المؤمن سقوط أسباب نناقش أن اآلن نستطيع-: يأتـي ما األسباب تلك وأهم

للخطية( : 1 ) الداخلي الميل[ ) ( .) ( .) رو ) الخطيـة جسد أو العتيق اإلنسان أو القديمة بالطبيعة عنه المعبر [.6:6وهو

أن إال المعمودية سر في جديدة طبيعة وأخذنا الجديد اإلنسان لبسنا أننا من فبالرغم . ولهذا الجسد في مستترة تبقى بل نهائيا، تمحى ال القديمة الطبيعة أو العتيق اإلنسان

الرسول : بولس معلمنا ."قال الجسد ضد والروح الروح ضد يشتهى (.17:5غل )"الجسدأخذناه الذي الجديد الروح وبين ومشتهياته الخطية جسد بين قائم الداخلي فالصراع

واشتياقاته.

بولس قال ولما صراع، هناك كان لما تماما أميت قد الخطية جسد أن فلوواستعبده "الرسول جسدي )"أقمع عدم(. 27:9كو1 هو لالرتداد األول السبب فان لهذا

. . ال حتى وتقيدها الذات قمع عدم هو آخر بمعنى أو الروح لمشيئة الخطية جسد إخضاعالرسول بولس قول عليك فينطبق وحياتك تفكيرك مركز وتصبح عليك تسيطر تعود

" ... ... للذات محبين متصلفين مستكبرين متعظمين ألنفسهم محبين يكونوا الناس الن . قوتها منكرون ولكنهم التقوى صورة لهم الله محبة ألنه( 5ـ1:3تى2)"دون ارتد فداود

بالشهوة ) قض(. )4: 11صم2اشتعل لشهواته استسلم ألنه ارتد (.16وشمشون

رقم ) العدو من أخي يا القديمة "وهو( 1فأحذر : "طبيعتك وتفترسك تغافلك لئال

قصة:طعم ... إلى اشتاق األيام أحد وفي أليفا أسدا اصبح كبر وعندما شبال، هندي استأنس

الرصاص عليه أطلق أن إال الهندي من كان وما المفترسة القديمة طبيعته فثارت الدماء،... . وتقمع تقيد وإنما تموت ال فهي القديمة الطبيعة مع هو األمر هكذا خطره ليتخلصمن

. ثانية اإلثم حياة إلى وتقودك تثور لئال خطرها من فأحذر: هو لالرتداد اآلخر والسبب

( 2 : الذات(

24

واإلهانة الذم احتمال وعدم المديح وحب الكبرياء مثل مختلفة بأساليب الذات وتظهر. الخ ... النفس على والعطف واألنانية

( . أي نفسه عيني في بارا كان إذ ذاته بسبب ارتد (.1: 32فأيوب( . رؤ غنيا نفسه حسب كبريائه في الذي الودكية كنيسة (. 17:3ومالك

المحبة( : 3 ) فتورالحب أساس على مبنية الله مع عالقتنا يثبت "إن المحبة في يثبت ومن محبة الله

الله (. 16:4يو1 )"في

( " " أوال احبنا ألنه نحبه نحن لنا حبه على مبنى لله عظم(. 19:4يو1وحبنا تعي فعندماوعندما خطيتك، عقوبة عنك ليرفع الصليب على ذاته بذل أنه وكيف إليك، الرب صنيع

اإلثم وعالم الشر قوى أمام ضعيفا وجدك لما أنه اإلنسان "تتذكر في بروحه بالقوة أيدك(.16:3أف )"الباطن

حيثما حتى ليأخذك أيضا وسيأتـي مكانا لك ليعد السماء إلى انطلق انه تذكر وعندمامعه ) أيضا أنت تكون (. 17:4تس1يكون

. الحياة هي وهذه المبارك لشخصه حبا قلبك لتهب ال تماما وعيته إذا هذا كل . الله ... محبة في حياة الروحية

هنا ... أجلك من الرب عمله ما نسيان بسبب المحبة تفتر فيها التي اللحظة في ولكنمن ... قللت أخرى محبة قلبك إلى دخلت قد تكون وأن بد ال ألنه قلبك إلى الفساد يدب

. شوقها نار لهيب وأخمدت األولى المحبة شأن

: بقوله االرتداد هذا علة موضحا الرتداده أفسس كنيسة مالك يوبخ الروح نجد لهذا(" رؤ" وتب سقط أين من فأذكر األولى محبتك تركت 4:2إنك 5،.)

الحب عواطف فنزعت قلبه إلى العالم محبة تسرب نتيجة إال ديماس ارتداد كان وما : بقوله ذلك موضحا الرسول بولس كتب ولهذا الله نحو إذ "المتجه تركني قد ديماس

الحاضر العالم (. 10:4تى2 )"أحب

المحبة تقتلع أن خشية أخرى محبة أي طغيان من المسيح السيد حذر قد ولذلك : قال إذ االرتداد في سببا فتكون الشخصية فال "األولى مني اكثر أما أو أبا أحب من

( " مت. يستحقني فال منى اكثر ابنة أو ابنا أحب ومن (. 37:10يستحقني

محبة أو للعالم أو ألهلك كانت سواء قلبك إلى محبة أية تسرب من أخي يا فأحذر ... في الله محبة قيمة من تنقص أخرى محبة أية أو وأشغالك عملك محبة أو لذاتك

قلبك ...

تطلع ... ... أجلك من اآلن وعمله بك يسوع انشغال اذكر المحبة جراحات دوما اذكرذلك ... تذكرت فإن المكان لك أعد قد يكون أن بعد السحاب على لمجيئه االنتظار بعين

. حياتك ... إلى االرتداد يتطرق ولن قلبك من محبته نيران تخمد لن

( 4 : التـهاون( وما الحثي؟ أوريا امرأة مع الزنا خطية في النبى داود سقط كيف أخي يا تعرف هل

التهاون !!! في يكمن أخي يا السبب إن الشنيعة؟ الخطية تلك إلى قادته التي األسباب25

الكتاب يقول ماذا داود "اسمع أن الملوك خروج وقت في السنة تمام عند وكان ... ... داود أن المساء وقت في وكان أورشليم في فأقام داود وأما وعبيده يوآب أرسل

تستحم ... امرأة السطح على من فرأى الملك بيت سطح على وتمشى سريره عن قام1:11صم2 )" 2،.)

هذه مع الزنا خطية في يسقط أن والملك النبى داود قادت التي الخطوات هي هذه . الجيش ... مع الخروج في أوال تهاون فقد المتكرر تهاونه رأيت قد تكون ولعلك المرأة

... داود أما الملك خروج وقت كان ألنه جيشه هو يقود أن المفروض كان إذ للحربأورشليم !!! في هو وأقام وعبيده يوآب فأرسل

أن داود أراد فعندما امرأته، مع داود أخطأ الذي نفسه أوريا يقبله لم الذي األمر هذا. منه حبلت أنها يظن حتى امرأته مع ليضطجع الجيش من وطلبه أرسل خطيته يخفى. الميدان في يحارب الجيش أن حين في بيته في ينام أن بإصرار يرفض أوريا ولكن

الملك لداود يوآب "فيقول وسيدي الخيام في ساكنون ويهوذا وإسرائيل التابوت إنمع واضطجع واشرب آلكل بيتي إلى آتى وأنا الصحراء وجه على نازلون سيدي وعبيد

األمر!! هذا أفعل ال نفسك وحياة وحياتك (.11:11صم2 )"امرأتي؟في يحارب والشعب التابوت بينما بيته في ينام أن يأبى الجندي هذا فإن أخي يا تأمل

!!! ليرفع أورشليم في أقام ليته يا ثم أورشليم في ويقيم فيتهاون الملك أما الميدان،حرب في النبي موسى فعل كما النصرة الجيش الرب يعطى حتى مصليا العلي إلى يديه

خروج. ) !!.11:17عماليق المساء( حتى النهار طوال سريره على ينام ولكنه ،

... نوم يشبه هذا نومه إن المساء حتى ينام إذ فيها ليتهاون الثانية المرة هي هذه : قائال المسيح السيد عليه وبخه الذي تسهر ... "بطرس أن قدرت أما نائم أنت سمعان يا . تجربة في تدخلوا لئال وصلوا اسهروا واحدة 37:14مر )"ساعة 38،.)

خطية في فسقط التجربة في سقط والسهر الصالة في داود تهاون إذ وهكذاالزنا ... .

بلغ وإنما للصالة يقف لم سريره عن قام فعندما النبى، داود فيه سقط آخر تهاون ثم( . الملك بيت سطح على ليتمشى نومه حجرة من ويخرج ذلك في يتهاون أن األمر به

(.2:11صم2

... .! حياتك في التهاون من أخي يا آه السقوط؟ من داود ينجو التهاون هذا كل أفبعد !! في وأنت وليتك الشهادة ميدان في وجودك األمر يقتضي حيث بيتك في تقيم فأنت

سرير على نائما الوقت وتقضى أيضا تتهاون بل صالتك مخدع في قائما تكون بيتكتهاونك!!

.!!... جسدك وتمتع وتتنزه لتتمشى فتخرج أيضا تتهاون نومك سرير عن تقوم وعندما

.!!! السقوط؟ من وتنجو التجارب على تنتصر أن تريد هذا كل أفبعدإلى ترتد لئال والسهر الرب بعمل القيام في نفسك مع التهاون من مبارك يا حذار

. ثانية الخطية حياة

االستهانة( : 5 )

26

أن لك أقول وهنا االرتداد، إلى يقودك بأنه الروحية حياتك في التهاون عن تكلمت لقد. اإلثم حياة إلى أيضا وتردك الروحية حياتك تفسد بالخطية االستهانة

قائال : الصغيرة بالخطايا االستهانة من يحذر اإلنشاد نشيد القدسفي الروح نرى لهذا"( " . نش للكروم والمفسدة الصغار الثعالب الثعالب لنا الحكيم(. 15:2خذوا وسليمان

العطار "يقول طيب ينتن الميت (. 1: 10جا )"الذباب

فيبتعد الكبيرة الخطايا من يتحذر الرب مع ويسير نعمة يأخذ بعدما اإلنسان أن الواقعببعض يستهين ولكنه الكبيرة الخطايا من ذلك شابه وما والرشوة والسرقة الزنا عن

إخراجها عليه ويعسر أمرها يستفحل قلبه إلي تسربت إذا أنها يدرى وال الصغيرة الخطايا.! حياته أفسدت قد تكون ألنها

سيفقدك صغير ثعلب إنه اآلخرين؟ مع واأللفة أحاديثك في بالتبسط تستهين فلماذاثعلب! إنه الكالم؟ في الهزل وأسلوب المشبوهة بالفكاهات تستهين ولماذا سالمك

! وليد صغير ثعلب إنه سيرتهم؟ ومسك الغير بانتقاد تستهين لماذا قلبك سيميت صغير ! لماذا! الكذب أمها صغيرة ثعالب إنها الماكرة؟ الخادعة باإلجابات تستهين لماذا اإلدانة

! تستهين لماذا القتل أبوه صغير ثعلب إنه الجارح؟ والكالم والنرفزة بالغضب تستهين ! أخي يا تأمل الزنا وليدة صغيرة ثعالب إنها النساء؟ مجالس وحب الشريرة بالنظرات

. الرب عبادة تاركا األصنام ليعبد الملك سليمان انحدر كيفإذ الصغار بالثعالب سليمان استهانة هو ذلك في الرئيسي السبب أن الكتاب يوضح

... لبني " الرب عنهم قال الذين األمم من غريبة نساء سليمان الملك وأحب الكتاب يقول... آلهتهم وراء قلوبكم يميلون ألنهم إليكم يدخلون ال وهم إليهم تدخلون ال إسرائيل

. ... سليمان شيخوخة زمان في وكان قلبه نساؤه فأمالت بالمحبة بهؤالء سليمان فالتصق ... الصيدونيين، آلهة عشتوروث وراء سليمان فذهب أخري آلهة وراء قلبه أملن نساءه أن

.. الرب عين في الشر سليمان وعمل العمونيين، رجس (.6ـ1: 11مل1 )"وملكوم

هيكله بناء بشرف الرب خصه الذي والملك النبى سليمان أن يظن أحد كان هل ... بعده من أو قبله من إنسان ينلها لم حكمة ووهبه

في الشر وعمل األصنام عبادة وهى الخطايا أشنع في يسقط أنه يظن أحد كان هل . . .!! الثعالب ولكن ذلك يتوقع نفسه هو كان وما ذلك يظن أحد ال قطعا ؟ الرب عيـني

. الحضيض هذا إلى به فأودت األمر أول في بها هو واستهان حياته إلى تسربت قد الصغار( . الغريبات النساء حب بثعلب أوال استهان فأباح(. 1:11مل1فقد قليال الثعلب هذا كبر ثم

. لنفسه نساء منهن وأتخذ الغريبة بالنساء الزواج تمنع التي الرب وصية يكسر أن لنفسهسليمان(. 2:11مل1) قلب في الحب مركز النساء هؤالء فاحتلت أيضا الثعلب هذا كبر ثم

قلبه" نساؤه إخراجه(. 3:11مل1)" فأمالت سليمان على وعسر الثعلب هذا استفحل ثم( . األصنام عبادة في فسقط سلطانه أمام ضعف 4:11مل1إذ إلى(. ،5 الثعلب انقلب ثم

به مفترسفتك الرب "أسد عيني في الشر سليمان (.6:11مل1 )"فعمل

قصة: . المواسير، توصيالت لفحص العمال حضر وعندما القرى إحدى عن المياه انقطعت

الكبيرة الضفدعة هذه أن أدركوا وقد الصمامات، إحدى سدت قد كبيرة ضفدعة وجدواوزاد كبرت وعندما صغيرة، وليدة كانت أن يوم الرفيعة المياه مواسير إلى تسربت قد

. القرية عن الماء فمنع الصمام هذا سدت حجمها

27

هذه تكبر ثم بها وتستهين صغيرة خطية حياتك في فتدخل أخي يا معك الحال هكذا. الروحية حياتك فتجف عنك النعمة صمامات تسد حتى قلبك في الخطية

. ؟ الصالة في تعزياتك جفت لماذا تدرى أال . ؟ الخدمة في غيرتك نيران خمدت لماذا تدرى أال

. ؟ األولى محبتك فترت لماذا تدرى أال. . للكروم المفسدة الصغار الثعالب الثعالب عن ابحث . عنك النعمة صمامات سدت التي الضفادع عن ابحث

النفس( : 6 ) صغـرعقب المؤمن تنـتاب النفس صغر تسمى حاله االرتداد إلى تقود التي األسباب ومن

. في الثقة وفقد والخيبة بالفشل فيشعر عنها أقلع التي الخطايا إحدى في سقوطه . الشر حياة إلى واالرتداد اليأس إلى هذا قاده وربما القداسة حياة في االستمرار إمكانية

والنجاسة.

الجهنمية إبليس وسائل من وسيلة ألنها قلبك على تتملك المشاعر هذه تدع فال . رجاءك ويقطع إلهك عن ويفصلك سالمك ليفقدك

: فيقول الشيطانية الحيلة هذه يكشف النبى داود ."فهوذا على قائمون كثيرون . . ورافع مجدي لي فترس يارب أنت أما بإلهه خالص له ليس لنفسي يقولون كثيرون

(. 3ـ1:3مز )"رأسي

يؤكد نراه بإلهه الخالص في الثقة يفقدوه أن يحاولون الشياطين أن داود اكتشف فإذ. أعدائه على رأسه ورافع مجده ناصره، الرب أن

. : وإن تخطئوا ال لكي هذا إليكم أكتب أوالدي يا قائال رسالته في يكتب الحبيب ويوحنا . لخطايانا ليس لخطايانا كفارة وهو البار المسيح يسوع اآلب عند شفيع فلنا أحد أخطأ

( ". أيضا العالم كل لخطايا بل 1:2يو1فقط 2،.)

فليس أحد أخطأ إذا أنه إال نخطئ، ال أن هو منا الرب قصد كان إن إنه يوضح فهوالسيد دم شفاعة في الله إلى أيضا ليتقدم بل اإليمان ويفقد الرجاء يفقد أنه هذا معنى

خطية كل يكفر الذي خطية "المسيح كل من يطهرنا ابنه المسيح يسوع (.7:1يو1 )"دم". أثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا يو1 )"وإن

9:1.)

. المخلصة قدرته في واإليمان الرب محبة في الثقة بلغة أخي يا للخطية ال"فقل. . أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي (. 8:7ميخا )"تشمتي

: ) ( قال إذ الصدد هذا في ميخا النبى هذا صوره ما اجمل الرب "وما أراقب لكنني . . . . جلست إذا أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي ال إلهي يسمعني خالصي إلله أصبر . دعواي يقيم حتى إليه أخطأت ألني الرب غضب احتمل لي نور فالرب الظلمة في

. . لي القائلة الخذي فيغطيها عدوتي وترى بره سأنظر النور إلى سيخرجني حقي ويجرى( . ميخا إلهك الرب هو (. 10ـ7:7أين

: سقط إذا المؤمن شعور عن يعبر وهو فتراه(.انتظارهيصور الرب ) أراقب للرب

28

(.صبر في خالصي) إلله أصبر(إيمان وفى ( ، إلهي يسمعني صالته باستجابة وثقةيأس وفى . عدم . الظلمة ) في جلست إذا أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي ال

.) لي نور فالرب( رجاءوفي وفـي ) ، النور إلى سيخرجني (اتكال ثابت ( ، بره سأنظر الله بر على

(.نصرةوفـي إلهك ) الرب هو أين لي القائلة الخذي فيغطيها عدوتي وترى مؤكدةالنبى داود يقول الرب "ولهذا قبل ... من ينطرح ال سقط إذا اإلنسان خطوات تـتـثبت

يده مسند الرب 23:37مز )"ألن 24،.). الهاوية أعماق في قرارها مغطاة حفرة النفسألنها صغر خطر من أخي يا فأحذر

( 7 : والتقاعد( االكتفاء . من إسرائيل بنو خرج عندما والتقاعد االكتفاء هو االرتداد أسباب من آخر سبب وثمة

حوريب جبل وعند البرية في ساروا وسلطانه، فرعون عبودية من وخلصوا مصر أرض ... في وتقاعدوا االختبارات بهذه الشعب واكتفى العشر الوصايا واخذوا الرب مجد رأوا

. . بقوله األمر هذا خطورة إلى الرب نبههم لهذا الموعد أرض ونسوا الجبل هذا سفح" ... ... اقسم التي األرض وتملكوا ادخلوا وارتحلوا تحولوا الجبل هذا في قعود كفاكم

. بعدهم من ولنسلهم لهم يعطيها أن آلبائكم (.7ـ6:1تث )"الرباالكتفاء ومرحلة التقاعد سن إلى الروحية حياتك في وصلت قد تكون أن أخي يا أخشى

. السماوية كنعان الموعد أرض ونسيت حوريب باختبارات

الثالثة السماء إلى فبلغ حوريب اختبارات تجاوز الذي الرسول بولس قاله ما اسمعيقول هذا من . "وبالرغم أفعل ولكنى أدركت قد أنى نفسي أحسب لست أنا االخوة أيها

. جعالة الغرضألجل نحوا أسعى قدام هو ما إلى وأمتد وراء هو ما أنسى أنا إذ واحدا شيئا . شيئا افتكرتم وإن منا الكاملين جميع هذا فليفتكر يسوع المسيح في العليا الله دعوة

( ". فى أيضا هذا لكم سيعلن فالله (. 15ـ13:3بخالفهاالختبارات ورغم بها تمتع التي اإللهية والمناظر اإلعالنات رغم الرسول فبولس

يقول عليها حصل التي "العميقة كامال صرت أو نلت قد أنى أحسب ...ليس لست أناأدركت قد أنى 12:3فى )"نفسي 13، .)

نراه بل النمو عن ويتقاعد بهذا يكتفي ال حتى الكمال أدرك قد أنه نفسه يعتبر ال فهو."يقول قدام هو ما إلى وأمتد وراء هو ما أنسى أنا إذ واحدا شيئا أفعل )"ولكنى فى اختبارات(. 14:3 إلى يسعى حديثا مولود وكابن نالها التي الروحية االختبارات فينسى

. جديده أخرىوتعتبر نلته بما وتكتفي الرسول بولس معلمك إليه وصل ما إلى تصل لم من يا وأنت( شيوخ جماعة إلى وتنضم الحد هذا عند وتتقاعد كامال وصرت أدركت قد أنك نفسك

إسرائيل(!! ) محبة ) ألعماق حدود توجد وال الروحية الحياة في توقف حالة توجد ال أنه أخي يا اعلم

يعبر ... ال سباحة نهر فهي اللهإلى تتراجع أنك وإما قدام إلى يوم كل الروحية اختباراتك في تتقدم أنك فإما لهذا

الوراء !!!. لتمتلك وارتحل تحول الجبل هذا في قعود كفاك نفسك عيني في الكامل أيها آه

اكثر ... اختبارات: الرسول بولس معلمنا قال كما مجد إلى مجد من ينقلك أن الروح الرب من اطلب

الصورة " تلك إلى نتغير مرآة في كما مكشوف بوجه الرب مجد ناظرين جميعا ونحن( ". الروح الرب من كما مجد إلى مجد من (.18:3كو2عينها

29

الرابع الفصـل

تـأديباتاالرتداد

30

لن الله محبة فعصا كال ؟ الله تأديبات من تنجو ارتديت إذا انك العزيز أيها تظن هلوتتوب ترجع حتى يؤدبه "تفارقك الرب يحبه الذي (.12:3أم )"ألن

-: بعضها فإليك المرتدين مع الله معامالت الكتاب لنا ويوضح

الفضيحـة( : 1 )الحثي، أوريا امرأة بتشبع مع الخفاء في أخطأ أن بعد النبى لداود حدث ما تأمل

: أمام نساءك وآخذ بيتك من الشر عليك أقيم هاأنذا قائال النبى ناثان له الرب فأرسلفعلت أنت ألنك الشمس، هذه عين في نسائك مع فيضجع لقريبك وأعطيهن عينيك

الشمس وقدام إسرائيل جميع قدام األمر هذا أفعل وأنا 11:12صم2".)بالسر 12،.)

تم وقد أمره، فضح طريق عن ذلك كان ارتداده على داود يؤدب أن الرب أراد فعندماثم عرشه من وطرده أبيه ضد بالثورة ابنه أبشالوم قام إذ فعال على "ذلك خيمة نصب

( ". إسرائيل جميع أمام أبيه سرارى إلى ودخل 21:16صم2السطح 2، .)

. هناك الخطية في وتمرغ دليله بيت إلى ذهب فقد لشمشون الرب تأديب أيضا وتأمل. الجميع أمام هزءة فيصير كرامته وتنزع عينيه وتفقأ رأسه على تهوى الرب بعصي وإذا

(. 16قض)

سرك للجميع ويكشف أمرك الرب يفضح لئال المستتر االرتداد من أخي يا ألنه"تحذر. يعرف لن خفي وال يستعلن لن (.26:10مت )"ليسمكتوم

أناة طول ألن شرك في تتمادى فال ويفضحه اآلن إلى أمرك يكشف لم الرب كان وإنإليه وترجع تعود لكي لك الفرصة تاركا نحوك اللطيفة معامالته من هي إنما عليك الله

!! المخيفة بمعامالته أدبك وإالالتوبة" إلى يقتادك الله لطف أن عالم غير أناته، وطول وإمهاله لطفه بغني تشتهين أم

(. 4:2رو". )( 2 : المـرض(

ليضع التأديب وسائل من وسيله هو المرتد للمؤمن الله به يسمح الذي والمرض. ثانية النعمة حياة إلى ليرجعه فكيه في شكائم

أنه : الرب له شهد الذي الصابر أيوب مع حدث ما يتقى "هذا ومستقيم كامل رجل. الشر عن ويحيد (. 8:1أى )"الله

) أو ) الذات وهو االرتداد عوامل من عامل قل أو خطير عيب به كان هذا أيوب ولكن : . قوله من ذلك يتضح الذاتـي ببره السالفة "الشعور الشهور في كما ليتني إذ …يا

زيت جداول لي سكب والصخر باللبن خطواتـي، في …غسلت الباب إلى أخرج كنت. . ووقفوا قاموا واألشياخ فاختبأوا الغلمان رآنـي مجلسي الساحة في وأهيئ القرية

أفواههم على أيديهم ووضعوا الكالم عن أمسكوا فطوبتنى …العظماء سمعت األذن ألن . لبست له، معين وال واليتيم المستغيث المسكين أنقذت ألني لي فشهدت رأت والعين . . للفقراء أنا أب للعرج وأرجال للعمي عيونا كنت عدلي كان وعمامة كجبة فكساني البر

عنها فحصت أعرفها لم عندي …ودعوى حديثة بقيت وانتظروا …كرامتي سمعوا ليمشورتي عند . …ونصتوا جيش في كملك وأسكن أجلسرأسا (.25ـ1:29أى )"كنت

31

الكالم هذا على تعليقا الكتاب ( "ويقول عن ) أصحابه وهم الثالثة الرجال هؤالء فكف( ". أى نفسه عيني في بارا لكونه أيوب بالمرض(. 1:32مجاوبة الرب سمح هذا أجل ومن

له قال إذ أيوب أصدقاء أحد الحقيقة هذه أوضح وقد ليؤدبه بالوجع "أليوب يؤدب أيضا( ". أى مضجعه (.19:33على

مراثيه في يقول النبى . ... "وارميا احسانات من إنه عظامي كسر وجلدي لحمى أبلى ... خالص بسكوت ويتوقع اإلنسان ينتظر أن جيد تزول ال مراحمه ألن نفن لم أننا الرب . ... ... ونرجع ونمتحنها طرقنا لنفحص خطاياه قصاص من اإلنسان يشتكى لماذا الرب

( ". ارميا مراثي الرب 4:3إلى 22 26 39 40، ، ، ،.)

تمتحن أال الرب؟ من تأديب عصا هو إنما أصابك الذي المرض أن تعلم أال المرتد أخيالنبى هوشع مع تقول ليتك فيرحمك؟ إليه وترجع هو "نفسك ألنه الرب إلى نرجع هلم

. فيجبرنا ضرب (.1:6هو )."افترسفيشفينا الضيـق( : 3 )

. مع معامالته من ذلك يتضح للمرتدين الرب معامالت وسائل من أخرى وسيلة وهذه . كانوا فعندما كنعان أرض إلى بهم وأتى مصر أرض من أصعدهم الذين إسرائيل بنى

. إلههم الرب إلى يرجعوا حتى ليضايقونهم أعدائهم أيدي إلى يدفعهم كان عنه يرتدونوقال بوكيم في لهم الرب مالك ظهر األرض "فقد إلى بكم وأتيت مصر من أصعدتكم قد

. مع عهدا تقطعوا فال وأنتم األبد إلى معكم عهدي أنكث ال وقلت آلبائكم أقسمت التي . . . ال أيضا فقلت ؟ عملتم فماذا لصوتي تسمعوا ولم مذابحهم اهدموا األرض هذه سكان

شركا لكم آلهتهم وتكون مضايقين لكم يكونون بل أمامكم من فرفعوا …أطردهموبكوا .…صوتهم للرب (. 5ـ1:2قض )"هناك

عصا يكونوا حتى األممية الشعوب على الرب يبقى إذ حكيمة إلهية سياسة فهذه . ارتدوا ما إذا إسرائيل لبنى تأديب

الكتاب قول من الحقيقة هذه الرب "وتتضح عينـي في الشر إسرائيل بنو …وفعلآبائهم إله الرب الرب …وتركوا إسرائيل …وأغاظوا على الرب غضب فحمى

نهبوهم ناهبين بأيدي أعدائهم. فدفعهم بيد . …وباعهم وأقام جدا األمر بهم فضاقناهبيهم يد من فخلصوهم قضاة ويفسدون …الرب يرجعون كانوا القاضي موت وعند

وقال إسرائيل على الرب غضب فحمى آبائهم من من …أكثر إنسانا أطرد أعود الاألمم من . …أمامهم إسرائيل بهم امتحن (.23ـ11:2قض )"لكي

أليدي يدفعهم كان عنه يرتدون كانوا فعندما إسرائيل بنى مع الله معامالت هذه. ضاللهم عن يرجعوا حتى فيضايقونهم أعدائهم

أعدائهم أيدي إلى يدفعهم الله فإن ارتدوا ما إذا المؤمنين مع أيضا األمر وهكذا . ) ألهل) الرسول بولس معلمنا وضحه ما هو هذا ومضايقتهم لتأديبهم الشياطين

لهم فيقول أبيه بامرأة وتزوج ارتد الذي المؤمن لذلك بالنسبة حكمت ..."كورنثوس قدلهالك ... للشيطان هذا مثل يسلم أن المسيح يسوع ربنا باسم هكذا هذا فعل الذي في

( ". يسوع الرب يوم في الروح تخلص لكلى (. 5:5كو1الجسد

يسبوا بأن سمح أن وارتدوا عصوا عندما إسرائيل لبنى الله معامالت في األمر بلغ وقدذلك ... في ألحوالهم الباكي النبى أرميا يرسمها صورة وهاك هناك أذلهم حيث بابل إلى

فيقول. : الوقت32

الشعب؟ " الكثيرة المدينة وحدها جلست كيفاألمم؟ بين العظيمة كأرملة، كيفصارت

! خديها على ودموعها بكاء الليل في تبكى! محبيها كل من معزى لها ليس

! العبودية كثرة ومن المذلة من يهوذا سبيت قد . ألجل أذلها قد الرب ألن مرارة في وهى مذللة عذاراها يتنهدون كهنتها

( " أرميا مراثي ذنوبها (. 5ـ1:1كثرةقوله ذنوبها "وتأمل كثرة ألجل أذلها قد الرب على "ألن تأديبا بالمذلة يسمح فالرب

. إلهه إلى ثم نفسه إلى الخاطئ يرجع حتى الذنوب كثرةالنبى داود قال . )"ولهذا مز ... أذللتني انك لي خير ضللت أنا أذلل أن 67:119قبل 71،.)

الذي منسى الشرير إسرائيل ملك مع الرب أتبعها التي السياسة هي أكثر"وهذهإلغاظته الرب عيـني في الشر )"عمل يصغ،(. 6:33أخ2 فلم بلطف الرب كلمه وقد

. بابل إلى به وذهبوا بسالسل وقيدوه بخزامة فأخذوه أشور ملك جنود عليه الرب فجلبالكتاب يقول . "وهناك إليه وصلى جدا وتواضع إلهه الرب وجه طلب تضايق لما

هو الرب أن منسى فعلم مملكته إلى أورشليم إلى ورده تضرعه وسمع له فاستجاب12:33أخ2 )"الله. 13،.)

انحرفت قد وأنك البد يضايقونك؟ األعداء وترك أذلك قد الرب أن أخي يا تشعر هل. األولى رتبتك إلى ويعيدك نفسك سبى الرب يرد حتى بتأديبك الله سمح لهذا وارتديت

الخامس الفصـل

االرتداد عالجهو" ..." ) إرتدادهم اشفي (.4:14أنا

33

يد عليك وثقلت األولى، محبتك تركت وقد المرتديين من واحدا أخي يا كنت إن ... حبيبك إلى تعال بل باألكثر، القلب تقس وال الرقبة، تغلظ ال جدا وتضايقت الرب،

. الحزين قلبك كسر ليجبرلالرتداد :- عالجا الروح عينه ما أمامك ونضع

( 1 : خطيتـك( أذكرالمرتد للخادم الوحي سقطت "فيقول أين من (.5:2رؤ )"اذكر

خطيتك لتعرف بتدقيق نفسك ..."افحص أذنبت إلهك الرب إلى أنك إثمك اعرفي. الرب يقول تسمعوا لم (.13:3إر )"ولصوتي

. الروحية الحساسية لك تكن لم إن فائدة فال متقسيا قلبك فطالما المبارك أخي يا آه. عالجك في أمل فال بإثمك لتشعر

إلى الشهوة وتطرقت تهدم قد حياتك في الطهارة سور كان إن وانظر حياتك راجع ... ... أيها شمشون يا استيقظ جديد من واستعبدتك هناك، وكرا لها أقامت حتى قلبك

. زناها بسموم دليله تقتلك أن قبل المرتد البطل

والكبرياء الذات شراك في سقطت قد تكون لئال أخي يا نفسك يكون ... امتحن لئالمرضا فيك أصبح بل سماعها تحب التي المديح كلمات خالل من قلبك إلى تسرب قد

أو ينـتقدك عندما وتكتـئب إطرائك، في أحد يقصر عندما فتحزن حياتك يهدد خطيرا . إنسان كرامتك يجرح عندما جدا وتـثور أحد ...…يذمك اآلخرين وتنـتقد الغير وتحتقر

! يسوع على تعرفت قبلما عليه كنت ما إلى وتعود

يسوع ونسيت آخر شئ بأي انشغلت قد تكون لئال أخي يا نفسك يسوع …افحصبكم تنادى ورحت حبه في قلبك وسبى فيه ذاتك وذابت له حياتك وسلمت أحببته الذي

ورحمك بك األولى …صنع محبتك فنسيت شغلتك قد الخدمة تكون لئال …انظر

34

منها يسوع رفعت أن منذ ارتكاز محور بال خدمتك تكون …وأصبحت أن أيضا أخشى بلخدمتك ارتكاز محور هي وأصبحت يسوع محل حلت قد وتحطم …ذاتك هذا خدمة فـتنقد

. الناجحة هي فقط خدمتك أن للمأل تعلن لكي ذاك خدمةوفي أحاديثك في تدقيقك وعدم تهاونك ربما سقطت أين من وانظر نفسك امتحن ! على مواظبتك عدم وربما الله لروح طاعتك عدم ربما معامالتك؟ وفي تصرفاتك

إلى بعد لك حاجة وال استغنيت فقد أنت أما المبتدئين تخص أنها معتبرا النعمة وسائطشئ !!!

! المال محبة تكون لئال انظر قلبك إلى تطرقت قد العالم محبة تكون لئال ذاتك افحصتفكيرك مركز احتلت !! …قد

سبب على لتتعرف أمانة في حياتك وتستعرض الله أمام تجلس أخي يا اآلن ليتك

. )…ارتدادك رؤ مكانها من منارتك ويزحزح الرب يأتـي أن (.5:2قبل

( 2 : وتـب( اندمقال إذ الخطية سبي من العودة طريق الروح رسم وتب "فقد سقطت أين من "اذكر

(.5:2رؤ)

وقال نادما تاب خطيته وعرف الرب وبخه عندما ( "فأيوب وأندم ) نفسي أرفض لذلكوالرماد التراب ما(. 6:42أى )"في كل عن وعوضه أمراضه من شفاه إذ سبيه الرب فرد

. له كان

قال إذ نائحا يتوب نراه النبى ناثان فم على خطيته الرب له أظهر إذ النبى قد"وداودالرب إلى التوبة(. 13:12صم2 )"أخطأت قبول الحال في نقل و"فيسمع قد أيضا الرب

( ". خطيتك (. 13:12صم2عنك

ثالث أنكره أن عقب إليه الرب التفت عندما مرا بكاء بكى الذي الرسول وبطرسله قائال تأكيدات بثالث الخدمة حقل إلى ثانية يعيده الرب نرى يونا "مرات، بن سمعان يا

هؤالء من أكثر خرافي ... أتحبني (.17ـ15:21يو )"ارع

داخلك في الروح وتحرك ارتدادك سبب على تعرفت قد كنت إن المرتد أخي فياالذي الطريق نفس إذن اسلك الخنازير، كورة إلى وعودتك محبتك فتور على وبكتك

أبيك إلى أتيت عندما أوال يقبلك سلكته أن مستعد وهو تائبا .نادما

( 3 : الفائقة( الله محبة أذكرهو االرتداد حياة في إبقائك على ويعمل الله عن اآلن يبعدك ما أن أخي يا أخشىإلى الشعور هذا وتحول أمامه المستقيم وعوجت الرب إلى أخطأت قد بأنك شعورك

لك يغفر ولن رفضك قد الرب بأن خادعه ظنون وإلى الرب مقابلة من ولكن: ... رعبمتغير؟ * ! غير إله أليسهو يبغضك وتارة يحبك تارة ؟ متغيرة الله محبة أن تظن هل

! القائل هو أليس ؟ متغيرة محبته تكون أدمت "فكيف ذلك أجل من أحببتك أبدية محبةالرحمة (. 3:31إر )"لك

الرحمة لك فأدام أبدية محبة أحبك عمن تتباعد وال أخي يا هذا : ...فاذكر ثم

! * يبغضك عنه تبتعد وعندما يحبك معه سائرا تكون عندما ؟ متقلبة الله محبة هلعنه مكتوب ."أليسهو أمينا يبقى فهو أمناء غير كنا (.13:2تى2)" إن

35

قائال الرسول بولس كتب عدم. "لهذا أفلعل أمناء يكونوا لم قوم كان إن فماذاحاشا ؟ الله أمانة يبطل (.3:3رو )"أمانتهم

لك وحبه مواعيده في وأمانته نحوك من ومشاعره الله محبة ثبات أخي يا …فاذكرإليه واقبل هذا : …اذكر ثم

! * زادت وإن معينه لحدود إال لنا تغفر أن تستطيع فال ؟ محدودة الله محبة هل! الغفران؟ عن الله محبة عجزت الحدود هذه عن الخطايا

عندما المجد رب قاله ما إلى "اسمع يخطئ مرة كم يارب وقال بطرس إليه تقدم : . بل مرات سبع إلى لك أقول ال يسوع له قال ؟ مرات سبع إلى هل له أغفر وأنا أخي

مرات سبع مرة سبعين 21:18مت )"إلى 22،.) ( الخوتنا نغفر بأن يطالبنا × 7فالرب 70 = ( 490أي بشر ونحن اليوم في مرة

صادر. محدود غير غفران أنه شك ال المحدود؟ غير اإلله وهو لنا يغفر مرة فكم محدودون !! محدود غير حب عن

قد وهو أخي؟ يا الله مراحم من تيأس جميعنا "فلماذا إثم عليه وقد( 6:5اش )"وضع" )"صار اش شفينا وبجراحاته عليه (.5:53تأديبسالمنا

صدر ما كل عن متغاضيا ليقبلك ذراعيه فاتحا زال ال ألنه وأحبك فداك من إلى فارجع! منك ... ؟ تأتى هل

: ألمثالك ليبلغه إلرميا الرب حديث أمامك أضع الرب :"وأخيرا قال هكذا لهم وتقول . . الشعب هذا ارتد فلماذا يرجع وال أحد يرتد أو يقومون وال يسقطون دائما …هل ارتدادا

يرجعوا … أن !…أبو ؟ شره عن يتوب "ليسأحد

ال ارتديت وإذا تقوم أن تريد ال سقطت فإن هؤالء من كواحد تكون أن أخشى كم أخيترجع أن . …تريد تـتوب أن تريد ال أخطأت وإن

إليه لترجع انتظارك في . …الرب فتخلص قم

الثاني البـاب

36

الجهـاد حتميةالروحي

األبديـة" " بالحيـاة وامسك الحسن اإليمان جهاد جاهد(12:6تى1)

. -: الروحي الجهـاد ضرورة األول الفصل. -: الروحي الجهـاد مفـهوم الثاني الفصل. -: الروحي الجهـاد عناصـر الثالث الفصل . -: الروحي الجهـاد ميــدان الرابع الفصل

مقدمة

بخوف خالصك تتمم أن وجب لهذا للسقوط، معرض انك كيف المبارك األخ أيها رأيتورعدة.

الكتاب لنا يوضحه كما بالنعمة المؤيد القانوني الجهاد الخالصسوى إتمام طريق وما. ذلك يوضح ما نعرضلك الباب هذا وفي الجميع له المقدسويشهد

األول الفصل

37

الجهاد ضرورةالروحي

المقدس 1 الكتـاب شـهادة ـالكنيـسة 2 آباء شـهادة ـ

البروتستـانت 3 مشاهير شـهادة ـ

مـدخـل. الصواب جادة عن فحادوا المؤمن، حياة في مطلقا للجهاد ضرورة ال أنه البعض ظن

الكتاب روح مع يتعارض ألنه اإليمانية حياتهم على الخطورة منتهى في الظن هذا فإن . المختبرون الله رجال لمسها التي الحقيقة ويناقض

واقع من الجهاد ضرورة لك توضح التي األدلة أمامك أضع أخي يا إكليلك تفقد ال وحتى . . أيضا البروتستانت مشاهير وشهادة الكنيسة آباء وشهادة المقدس الكتاب شهادة

38

: الكتـاب: شـهادة أوال

نقتصر كثيرة مواضيع في الجهاد ضرورة بإبراز المقدس الكتاب اهتم-: اآلتي على

قائال * تيموثاوس تلميذه يوصي الرسول وامسك "فبولس الحسن اإليمان جهاد جاهددعيت إليها التي األبدية هنا(. 12:6تى1)"بالحياة المقصود الجهاد بأن أحد يعترض ال وحتى

تيموثاوس بحياة خاصة لوصية تالية جاءت الوصية هذه أن أقول الخدمة في الجهاد هومباشرة السابقة اآلية في له يقول إذ هذا "الروحية من فاهرب الله إنسان يا أنت أما

والوداعة والصبر والمحبة واإليمان والتقوى البر (.11:6تى1)"واتبع

) ( ) توبوا ) وصية مثل تماما صريحة وصية جاهد الوحي بلسان يقول الرسول فبولس . للتنفيذ الزمة وصية هي وإنما لالختيار مجال فيها فليس

* نفسه عن فيقول الجهاد ضرورة لتيموثاوس يؤكد الرسول بولس يعود قد"ثمالبر إكليل لي وضع قد أخيرا اإليمان حفظت السعي أكملت الحسن الجهاد )"جاهدت

(.7:4تى2

قوله من الرسول هذا جهاد فعال كرزت "ويتضح ما بعد حتى واستعبده جسدي أقمع(". مرفوضا نفسي أنا أصير ال (. 27:9كو1لآلخرين

. " * من وكل تنالوا لكي اركضوا هكذا قائال بالجهاد كورنثوس أهل يوصي فهو ولهذا( " شئ كل في نفسه يضبط 24:9كو1يجاهد 25،.)

* قائال بذلك أيضا العبرانيين بنا "ويوصي المحيطة والخطية ثقل كل بسهولة لنطرحاإليمان رئيس إلى ناظرين أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر يسوع ولنحاصر "ومكملة

1:12عب) قوله(. ،2 "ولنحاضر "وفي الجهاد في الجهاد بالصبر بضرورة ...نصصريح : قائال * الموت حتى الجهاد في الصبر عدم على يوبخهم نراه بعد "لذلك تقاوموا لم

الخطية ضد مجاهدين الدم قوله(. 4:12عب)"حتى "وفي الخطية" ضد قد مجاهدين . الخطية ضد الجهاد بضرورة للشك مجاال يدع فلم الخطية ضد أنه الجهاد اتجاه وضح

* فيقول الجهاد ضرورة عن يتكلم أيضا الرسول أيها "وبطرس اجتهدوا باألكثر لذلك(". أبدا تزلوا ال ذلك فعلتم إذا ألنكم ثابتين واختياركم دعوتكم تجعلوا أن (.10:1بط2األخوة

ال حتى واالختيار الدعوة على للمحافظة االجتهاد ضرورة على ويحثهم ينبههم فهو. الملكوت من ويحرموا يسقطون

سوء * من أو إهمال من الجهاد سيصيب ما النبوة بروح أدرك قد الرسول بولس ولعل : قائال المؤمنين يحذر لهذا وتطبيق، .""فهم قانونيا يجاهد لم إن يكلل ال يجاهد أحد كان إن

(.5:2تى2)أو نقاش أو جدال إلى تحتاج ال بها مسلم كقضية الجهاد عن يتكلم أنه يرينا هذا فقولهأن بد فال نفسه الجهاد نوع هو الجهاد موضوع في توضيح إلى يحتاج الذي وإنما إثبات

. قانونيا جهادا يكون

الكنيـسة: آباء شـهادة ثانيا: السرياني* إسحاق مار يقول

. كفك " في الرياح تمسك ال بنى يا الشيطان بل الله روح فيهم يحل ال الراحة محبو ." ) وجهاد ) عمل بال اإليمان أي األمانة أعنى

39

: يوحنا* غفلتنا " األب ساعات في ألن واحدة، ساعة ولو حتى كسالى نقف ال أن علينا . الزوان بذار يرمى حادة وبغيرة خلسة العدو يأتي عدوه ]وتوانينا جاء نياما الناس وفيـما

( ] مت الحنطة وسط في زوانا (.25:13وزرع

: أوغسطينوس* " القديس أو بالفعل سواء عامة الخطايا كل تغسل المعمودية . . , معرفة بغير أو بمعرفة فعلية، أو كانت أصلية بالفكر أ بالقول

." الحسن جهاده في المتجدد يقاومه يظل الذي البشرى الضعف تنـزع ال .N)ولكن&P. Frs. 1st ser. V P. 404).

: أيضا* ضد " وقال دائم يومي صراع في نجاهد أن يجب الخطية إطاعة من نهرب لكي ." الالئقة غير الدنسة [.Ibid. P 136 ] الميول

: * أيضا أقوله " ومن باأليمان أخذناه الذي البر ثوب ارتدينا قد الحاضر، جهادنا في." سالم ... حلة ال حرب رداء شك بال هو الحاضر في فرداؤنا كدرع وارتديناه

[ 1 bid P.168 ]

البروتستـانت: مشاهير شـهادة ثالثايشهدون منهم مشاهيرا أن نرى لكننا الجهاد، ينكرون البروتستانت فئات كان وإن

للجهاد:

( 1 . . مودى( ل د : شهادةانتهت، "قال قد الحرب أن ظننت إذ كبير، خطأ في سقطت حديثا تجددت عندما

. األشياء أن وظننت قبضتي في اإلكليل وأصبح والغلبة النصر على حصلت قد وإنني . التي الفاسدة القديمة طبيعتي أن وظننت جديدا صار قد الكل وأن مضت قد العتيقة

. خدمة في أشهر عدة مضى بعد ولكن أمرها وانتهى ماتت قد األول آدم من ورثتهاالعاملة الجيش قوى ضمن أسمى تقييد بمثابة إال كان ما التجديد أن وجدت المسيح،

اإلكليل على أحصل ولكي األبواب، على قائمة تزال ما فالمعركة على فحسب، يجبأجله وأحاربمن أجاهد ."أن

(The Overcoming Life. By Moody P.5.)

: قائال حديثه أكمل الخطأ "ثم نفس في يقعون المسيحيين من كبير عدد ويوجد . يخلعوا أن أال عليهم ما أن واعتقدوا أحرز قد النصر وأن انتهت قد المعركة أن فيظنون

الله محبة محيط إلى يحملهم أن التيار وعلى الزورق، أسفل في بها ويلقوا المجاديف . محتاجين. فنحن التيار نخترق أن بد ال أننا هي الحقيقة ولكن من األبدية نتعلم أن

. بعد تنتهي لم فالمعركة واالنتصار الغلبة على لنحصل الحرب ومن السهر. وحرب وصراع جهاد حياة إال المسيحية الحياة وما اآلن بدأت قد وإنما

" أعظم الفائدة تكون ما بقدر الحقيقة هذه فـيفهم السرعة وبقدر(The Overcoming Life P.7 Moody Press)

. تأكيد لترى ثانية فاقرأه وضوحه لشـدة تعليق إلى يحتاج ال الكالم هذا أن واعتقد . الخالص إلتمام الجهاد لضرورة الرجل

40

( 2 : هنري( متى شـهادةديانة "قال هي مسيحيتنا ليست والجهاد أو دائم! الحرب نضال في فنحن بلى، ؟

وعن الرب عن إبعادنا يحاولون الذين األعداء من كثير ومع المعادية، الظلمة قوات مع . نحارب راية ولنا لقيادته، نخضع قائد ولنا نحاربهم، أن يجب أعداء لنا ونحن السماء مجد

. أنفسنا نضبط بها معينة حربية قواعد ولنا خلفها، "من(Metthew Henry’s Commentary Vol. v1 P. 718).

أيضا ضرورية "وقال الروحية الحرب ... إن أنفسنا أجل من نحارب فنحنوثابتين صابرين نكون أن يجب لهذا المسيح ...وحياتنا، لواء تحت انضم قد مسيحي فكل

الشريرة واألعمال الفاسدة التعاليم وضد الخطية ضد يجاهد وأن بد الالدنسة .والعادات اآلخرين في أم نفسه في "سواء

( Matthew Henrys Commentary Vol. v1 P.955 ).

... أوال نفسك داخل الخطية ضد الجهاد ضرورة توضيحه ترى ولعلك

( 3 : . . ماير( فب شـهادةالمسيح : : "قال مات عندما خلصت لقد فأجيبه مخلص؟ أنت هل شخص يسألني قد

. . . أنت هل آه خالصي أتمم الوقت كل في ولكنني جسدي يقوم عندما وسأخلص عني،خالصك؟ الذاتص ) "تتمم حياة (. 70كتاب

أيضا قال . "وقد اإلتمام عملية إن أيضا القول ويمكن تم قد الخالص أن القول يمكن". . قلوبنا القدسفي بالروح إتمامه جار فإنه ذلك ومع المسيح مات عندما تم لقد جارية

: قائال ويكملالرب " خلصنا حيث الصليب على األولى النهاية نهايتان، لها عظمي، جعالة الخالص . الثاني مجيئه في هي الثانية والنهاية الخطية قصاص ومن الخطية إثم من المسيح يسوع

. الخالص يكمل وعندئذ بالروح، ثانية ويتحد الجسد يقوم عندما

حيث الثاني المجيء وبين الخطية، إثم على يسوع قضي حيث الصليب بين ولكن . محبة ومن الخطية سلطة الخالصمن عملية تتم النهايتين هاتين بين بالروح الجسد يتحد

الذاتص ) "الخطية. حياة (69كتاب

قضى حيث الصليب على المسيح بموت الخالص تمام رغم أنه يوضح الرجل فهذا. ومحبتها الخطية سلطان من خالصنا نتمم أن علينا باق زال ال أنه إال الخطية إثم على

خالصك؟ : تتمم أنت هل يتساءل فهو ولهذا

( 4 : بويد( روبرت شـهادةلكن "قال ارميا، بغيرة ويبكى داود، بمشاعر ويغنى ، كامل بشوق المؤمن يصلى قد

له يكن لم الخطية إن ضد .جهاده نفسه في مخدوعا يكون أن "يخشىاألحداثص) للمؤمنين األولي (.79الكلمات

هام( : 5 ) جرا بلى شـهادةعليك؟ " بقي ماذا الله، أوالد من وأصبحت تبررت، وقد اآلن قرارك، اتخذت وقد اآلن

في إال اآلن لست أنك اعلم شئ؟ كل انتهى أم تخطوها أن ينبغي جديده خطوة ثمة هل . وكطفل! طفل، أنت لك جديد فيه والكل الروحي، العالم جديد، عالم في أنت البداية

41

. المسيحية الحياة تحيا أن بوسعك ليس وحماية وغذاء وعناية حنان إلى بحاجة في أنت " " التي األسباب أحد وهذا والشركة، المساعدة فيها تجد عائلة من لك بد ال إذ منفردا،

الكنيسة المسيح أسس أجلها . "منالمسيحية ! الحياة يخنقوا أن الوسائل بشتى يحاولون أعداء من ويالهم أعداء لك إن

إلى. يجروك أن محاولين ويدأبون يزأرون كانوا الحاسم قرارك تتخذ كنت فعندما فيك. واليأس االنهيار في يزجوك أو الخطية

أعداء حيـيت ثالثة ما تحاربهم أن تهزمهم. عليك لكي العدة تعد أن وعليك. …وتغلبهم والجسد : والعالم الشيطان هم أعداءنا أن المقدس الكتاب يعلمنا

اللهص) مع ( 171سالم

" فيقول يعود روحية ثم حرب إذن أعدائنا فحربنا ضد نخوضها أن نستطيع ال . الضعيفة الجسدية بأسلحتنا األقوياء

اللهص) مع (.181سالم

الجهاد وضرورة أهمية أخي يا ترى المقدس الكتاب وآيات الشهادات هذه كل من . الروحي الجهاد هو ما تعرف أن محتاج أنت أخي يا الواقع وفي الروحية حياتك في

أداء مجرد هو الجهاد أن ظنوا إذ الكثيرون فيه سقط قد فيما تقع أن أخشى ألنني وكيفيتهذواتهم على معتمدين والعزيمة اإلرادة لتقوية تصوفية بأعمال القيام أو جسدية تمرينات . جماعة إلى أقرب بهذا فهم القدس الروح قوة على االعتماد دون ومهارتهم وقدراتهم

الهندية " . "اليوجا القدس الروح بنعمة المؤيدين الله أوالد إلى منهم

. التالي الفصل في السليم الجهاد مفهوم يلي فيما أخي يا لك أوضح هذا أجل من

42

الثاني الفصل

الجهـاد مفـهومالروحي

43

المقدس الكتاب مناآلبـاء أقـول من

البروتـستانت أقـوال من

غير في فالجهاد األخرى والفلسفات األديان في عنه يختلف المسيحية في الجهاداألعمال ببعض للقيام فحسب البشرى المجهود على تعتمد تصوفية حركة هو المسيحية

من وتطهره نجاساته من الجسد تخلص األعمال هذه أن منهم ظنا الجسد لتعذيب. األعمال هذه مثل تفيده ال الداخل من الفاسد الجسد أن عنهم خفي وقد أدناسه،

وتقديم نظيف مكان في وضعه طريق عن طبعه ليغير خنزير يأخذ من كمثل فمثلهمالنظافة على وتمرينه له األطعمة ال …فاخر البرك لقذارة المائلة الفاسدة طبيعته ولكن

. . وإن فهو بالمرة شئ ال والتمرينات؟ التدريبات هذه كل قيمة فما الداخل من فيه زالتالرمم ... وقذارة الطين برائحة التمتع من منع قد في كان ويعيش بها يحلم قلبه أن إال

نتانتها مشتهيا مراغة …جوها إلى تفكير وال وعى بال اندفع الفرصة له أتيحت وإذاالحمأة !!!.

: والخنزير الوزير قصةللملك الوزير فقال الخنازير، فيها تتمرغ بركة إلى فجاءا وزيره مع يتنزه الملك كانمنتهى في األمر هذا الملك فقال الطين؟ في يتمرغ ال الخنزير هذا تجعل أن يمكن هل

. البركة طين يطيق لن النظافة على تعود إذا فالخنزير البساطة

ثيابا يلبس وأن الطعام بأفخر له وأمر القصر إلى الخنزير يحضروا أن الملك أمر . كيف. ليريه البركة إلى وذهبوا والخنزير الوزير الملك فأخذ عام لمدة األمر ودام ملوكية

. أن وما البركة إلى النزول يقبل لن وبالتالي الخنزير في أثرت قد النظيفة البيئة أن!! جديد من حياته وجد وكأنه متهلال الطين في الخنزير نط حتى البركة من اقتربوا

. البركة طين إلى النزول يقبل ال الخنزير هذا هو يجعل أن الوزير وأمر الملك فاغتاظالخنزير وأخذا معه يذهب أن الملك من طلب واحد شهر وبعد الخنزير الوزير أخذ وفعال

إلى يندفع الخنزير يجد لم عندما بشدة الملك تعجب و الطين، بركة إلى وذهبا معهمايجعل أن عبثا فحاول النزول، يستطيع ال حتى وكتفه ربطه قد الوزير أن فظن الطين

. الطين عن بعيدا بقوة يتراجع كان الخنزير ولكن البركة، طين إلى يقفز الخنزير

مشهورا طبيبا استدعى أنه كيف له فشرح الخنزير، مع فعله عما الوزير الملك سأل. الطين يطيق ال والحمل وديع، حمل بقلب قلبه تغيير عملية للخنزير وأجرى

طين في البقاء نطيق فال نقيا قلبا فينا يخلق المسيح أن كيف للملك الوزير وشرحالخطية.

44

. عمال كان وإن فهو الله نعمة دون بشرية أعمال مجرد ليس المسيحية في فالجهاد . قال من على يعتمد وإنما جوهره في اإلنسان على يعتمد ال أنه إال ظاهره في بشريا

" شيئا تفعلوا أن تقدرون ال (. 5:15يو)"بدوني

التي الجديدة الحياة على محافظة هو بل الروحية للحياة بدءا ليس المسيحي والجهادالله من المؤمن على ...أخذها وإنما اإلنسان على بجملتها تعتمد ال هذه الحفظ وعملية

الرسول بطرس قال إذ الحافظة الله محروسون "قوة الله بقوة الذين (5:1بط1)" أنتمالمرنم عنه أتقيائه "وكتب نفوس حافظ الرسول(. 10:97مز)"هو بولس هو "وقال أمين

الشرير من ويحفظكم سيثبتكم الذي (.3:3تس2)"الرب

الله مع يشترك إنه بل كال، سلبي؟ الجهاد في المؤمنين دور أن هذا معنى هل ولكنقائال الرسول يوحنا كتب فقد العمل، هذا نفسه "في يحفظ الله من (.18:5يو1)"المولود

الرسول بولس شئ "وقال كل في نفسه يضبط يجاهد من (. 25:9كو1)"كلهو :- المسيحية في الحقيقي الجهاد فمفهوم

" بالروح الرسول بولس قال إذ وألجلك ومعك فيك بالنعمة الروح جهاد(" رو الجسد اعمال ")13:8تميتون فى(. " فيكم العامل هو الله ألن أيضا وقوله

13:2 .)

حول الكرازة مجلة في باالكليريكية المدرس تاوضروس موريس الدكتور كتب وقد " : الروحي كماله يبلغ أن يمكن ال بأنه يعتقد جهاده في المسيحي إن فقال النقطة هذه

. بأن كفيلة اإللهية النعمة هذه فيه اإللهية النعمة وبعمل السماء بمعونة إال واألخالقي . في المسيحي فإن وكذلك الروحي الكمال تحقيق طريق في وتقوده اإلنسان بيد تأخذ

الحزينة الكئيبة للمشاعر يتعرض ال . جهاده القلبي والفرح الروحي بالتهليل يتمتع بلعدد) األولى السنة ( 17ص 10الكرازة

: من االقتباسات هذه أمامك نضع إيضاحا المفهوم هذا نزيد ولكيالمقدس+ الكتاب

اآلباء+ وأقوالالبروتستانت+ مشاهير وأقوال

المقـدس: الكتـاب من أوالالمديانيـين : حرب

أعدائهم يد من إسرائيل ينقذ أن أراد عندما الرب أن القضاة سفر لنا يروىقض.) (.14:6المديانيين

. قال الرب ولكن المديانيين لمقاتلة وذهب الرجال من ألفا وثالثين اثنين جدعون أخذقائال "له إسرائيل على يفتخر لئال بيدهم المديانيين ألدفع على كثير معك الذي الشعب

فليرجع ومرتعدا خائفا كان من قائال الشعب آذان في ناد واآلن خلصتني، يدي!!…وينصرف آالف عشرة وبقى ألفا وعشرون اثنان الشعب من فرجع

. هناك لك فأنقيهم الماء إلى بهم انزل كثيرا الشعب يزل لم لجدعون الرب …وقال . الكلب يلغ كما الماء من بلسانه يلغ من كل لجدعون الرب وقال الماء إلى الشعب فنزل

45

. ثالث فمهم إلى بيدهم ولغوا الذين عدد وكان ركبته على جثا من كل وكذا وحده، فادفعهرجل …مائة

المديانيين وأوقع أخلصكم ولغوا الذين الرجل مائة بالثالث لجدعون الرب فقال!!!. …بيدك الكثرة في كالجراد المديانيون (.7ـ2:7قض)"وكان

لجدعون الرب قول أخي يا ! "فتأمل قوة فهل إسرائيل خلص هذه بقوتك اذهب

! . ؟ الكثرة في كالجراد كانوا الذين المديانيين من تخلصإسرائيل هذه جدعون

فجمع الخالص، وينال األعداء يهزم القوة بهذه فعال أنه وظن قوته في جدعون واغترأنه المسكين وفاته المقاتلين الرجال من ألفا وثالثين بل "أثنين بالقوة وال بالقدرة ال

الجنود رب قال (. 6:4زك)"بروحي

!! مقاتل ثالثمائة إلى العدد أنقص إذ ذاته على االعتماد عدم يعلمه أن الرب فأراد ! بهذا الحرب جدعون دخل الكثرة؟ في كالجراد جيش أمام العدد هذا مثل يكون وماذا

األعداء على فعال وأنتصر القليل ! …العدد وإنما ، كال جدعون؟ بقوة النصر كان فهلالرب لماذا : …بقوة الله بقوة بل جدعون بقوة ليس النصر كان إن سؤال يعترضنا وهنا

بدون األعداء يهزم أن على قادر يكن ألم جدعون؟ قوة يستخدم أن على الله يصرجدعون؟ اشتراك

كان بل نهائيا، جدعون اشتراك بدون األعداء يهزم أن الرب يستطيع كان حقيقةفي يفعله كان ما فعال وهذا إسرائيل، حدود إلى يصـلوا أن قبل يزجرهم أن يستطيع

األحيان مستهترا …بعض يظل كله الشعب أن هي النتيجة ؟ النتيجة كانت ماذا ولكن!!! الله بعمل ومستهينا

إليه ويصرخون فينتبهون يضايقونهم إذ ليوقظهم األعداء عليهم يثير كان فالرب لهذافي ... الله بعمل يستهينوا ال حتى العدو ودفع الحرب في اشتراكهم على يصر وكان

وكسل وكان ...تواكل معونته، وطلب عليه باالتكال يطالبهم كان اآلخر الجانب ومن. فعال العدو على يقدرون ال ألنهم معهم بقوته هو يتدخل

قال ولهذا أعدائه من إلنقاذه اإلنسان مع يشترك أن هي الله وال "فسياسة يحاربونكألنقذك الرب يقول معك أنا ألني عليك (.19:1إر)"يقدرون

قوله أخي يا معك "والحظ . "أنا القديس قال لهذا بدونك أنقذك أنى ليس أيبدونك "أوغسطينوس يخلصك أن يمكن ال بدونك خلقك الذي ".الله

قائال النبي زكريا صوره ما أجمل يهوذا "وما بيت قطيعه تعهد قد الجنود رب ألن . القتال قوس منه الوتد، منه الزاوية، منه القتال في جالله كفرس ويكونون ...وجعلهم

. معهم ... الرب ألن ويحاربون (.5ـ3:10زك)"كالجبابرة

مع الخالص على القادرة الرب قوة تضامن ضرورة أخي يا فهمت قد هذا من لعلك. الروحيين أعدائك من إلنقاذك العاجزة قوتك

عماليـق( : 2 ) حرب

46

النعمة عمل تضامن لتوضيح الثالث شنوده األنبا البابا قداسة ضربه قد آخر مثال هذا : الله شعب جيش يقود نون بن يشوع كان فقال الروحي الجهاد في المؤمن عمل معحتى بالصالة يديه رافعا الجبل على يقف النبي موسى كان الوقت نفس وفي ويحارب،

موسى؟. صالة طريق عن أم يشوع جيش طريق عن الله شعب انتصر فهل النصرة . صالة بدون حارب مهما وحده يشوع الن االثنتين من فقط واحدة يخص من يخطئ

. ينتصر _ _ أن يمكن ال الله معونة بدون أي موسى

من ويهرب ويتكاسل يتراخى أن الله شعب تشجيع معناها ليس وحدها موسى وصالةموسى . صالة تكفي ويقول العدو، أمام

. . والنعمة الجهاد يصلى وذاك الحرب في يجاهد هذا سويا سائرين كانا والصالة الجهاد " ص. ) " يابنى لك كتاب (.70متالزمان

لعـازر( : 3 ) إقـامةمع النعمة عمل تضامن على آخر شاهد الموت من لعازر إقامة معجزة في ولنا

. الله مقاصد إتمام في اإلنسان

كان أما الموت من لعازر إقامة على والقدرة السلطان له الذي المسيح فيسوع ! بمنتهى ذلك يفعل أن يستطيع كان شك بال القبر؟ فم عن الحجر يزيح أن يستطيع

للواقفين …السهولة فقال مقاصده، إلتمام معه اإلنسان يشترك أن يريد ارفعوا"ولكنهأيها …الحجر وقال فوق إلى عينيه يسوع ورفع موضوعا الميت كان حيث الحجر فرفعوا

لي سمعت ألنك أشكرك . …األب الميت فخرج خارجا هلم لعازر عظيم بصوت صرخ ثم . ودعوه حلوه يسوع لهم فقال بمنديل ملفوف ووجهه بأقمطة مربوطات ورجاله ويداه

(.44ـ38:11يو)"يذهب.النظر تلفت أخرى مالحظة من …وثمة لعازر أخرج الذي يسوع يستطيع كان أما

! عندما إذ قيامته في هو معه حدث كما األربطة؟ من يحله أن بطرسوركض "القبر قام. وحدها موضوعة األكفان ونظر فانحنى القبر يسوع(. 12:24لو)"إلى كان شك أدنى وبال

قوة بأنفسهم الناس يلمس أن يريد أنه إذ اإللهية سياسته ولكنها ذلك، يفعل أن يقدر . العمل في معه يشتركون عندما عمله

في ما فيعملوا معه يشتركوا بأن البشر يطالب الله أن نقول أن نستطيع بل. يفعله . فالرب عنه يعجزون ما أما مقدورهم،

حدود في يستطيعه الذي بالعمل يقوم فالمؤمن الروحي الجهاد في الحال هو وهذا . يفعله أن هو يعجز ما إتمام في الله قوة على معتمدا البشرية إمكانياته

اآلبـاء: أقـول من ثانيا( 1 : والزرع( الفـالح مثل

فقال : المثل هذا الكبير مقاريوس األنبا الندى "ضرب ينـتظر ثم األرض الفالح يحرث . بال الكرام ويصبح ثمر بال الكرم يصير فوق من الماء يأت لم فإذا فوق من واألمطار

. فالحته من مكسب

47

الله ألن وعزيمة بإرادة إنسان كل ويجاهد يعمل أن يجب الروحيات في أيضا هكذافوق، من الله نعمة تدركه لم إذا ولكن يديه، وعمل واجتهاده بكده إنسان كل يطالب

. جهاده من ثمرة بال يبقى وتحننه جوده عليه ويشرف

من : " المطر منـتظرا يقف ثم األرض في بذارة ويضع ويجتهد الفالح يحرث أيضا وقال. فائدة بال وعمله الفالح جهاد يصير والعواصف الرياح وتهب السحب تظهر لم فإذا فوق،

." لتـلـتقطها السماء لطيور عارية البذور وتبقى

" : يكتفي بل فوق إلى ينظر ال الذي عمله، على المتكل اإلنسان هكذا قائال ويكملالغرباء لألخوة ومحبته الماديات عن وبعده وتقشفه وصالته جهاده كان فمهما يديه، بعمل

الروح عليه ويهب النعمة وعمل الله غنى عليه يشرق لم إذ وحبه جهاده ثمار يأخذ ال فإنه . الله رحمة ندى عليه ويتساقط القدس

النعمة عمل تضامن إلظهار التشبيهات أجمل من هو مقاريوس القديس كتبه ما إن

. خالصه إتمام أجل من الشخصي اإلنسان عمل القدسمع بالروح

. يأتي العمل هذا مجرد هل ولكن البذور وبذر األرض بحرث يقوم أن الفالح فعلىنفسها! البذرة حيوية وهو الثمار في العامل اإللهي العنصر توفر من بد فال كال بالثمار؟

األمطار سقوط على يعتمد الذي الري مياه وتوفر اشتراك … داخليا، من بد فالالعاملين.

بمشيئة ) قلبك وتفتح جيدا نفسك تفحص األرض تحرث أن بد فال الروحية حياتك هكذا ) ( قلبك( في وتخبئها الله كلمة أي النعمة بذار تبذر ثم تربة ...راضية داخل في وهناك

للتربة سقى النعمة رذاذ وفي داخلية، حيوية الكلمة بذار في إذ الخالص يثمر قلبك . الروحية حياتك فـتنمو والكلمة

: وأختـه األخمع النعمة وتضامن الجهاد مفهوم على ضوءا يلقى الرهبان بستان من آخر مثل وهذا

. فيه البشرى العملشيخ جميلة "قال أخت له قرية في إنسان يرسلها ...كان أن يخاف أخوها وكان

ومضى ...وحدها بيدها وأمسك يديها ... فقام ماسك وهو ويخرج يدخل وهكذا …وكانمنها ينالوا أن يتمكنوا ولم جمالها، اجل من ويشتهونها الصبية إلى ينظرون كانوا كثيرون

المسيح ... يسوع ربنا اسم ذاكرة دامت ما النفس هكذا بيدها ماسكا كان أخاها ألن شيئايدها ماسكا وقت كل في يكون فانه بالتدبير، أخا لها صار غير ...الذي أعداؤها أراد وأن

إن بيدها، ماسكا أخاها ألن شيئا بها يفعلوا أن يستطيعون ال فإنهم خداعها، المنظورين. ترخه ولم المخلص المسيح يسوع بربنا وقت كل في تمسكت هي

هو المسيح يسوع ربنا هو الذي الصالح المخلص بهذا التمسك أن حبيبي يا أرايت

. النفس خالص وخاتم ينغلب، ال وسالح منيع، وحصن " خالصعظيم،.) الرهبان) بستان

( 3 : الروحيـة( الحيـاة بدء التغصبفي * . وكلما النهاية في عليك هينا سهال يكون سوف البداية في عليه نفسك تغصب ما كل

. اكثر عليك الرب تحنن كلما اكثر الجهاد في تعبت.) القديسين) اآلباء ألحد قول

48

وكيف * وعبادته، لذكره ذاته يغصب وكيف واجتهاده، اإلنسان نية الرب يرى حينماوكيف والصدقة، والوداعة والتواضع الخير عمل إلى يرض لم أو رضى سواء قلبه يرغم

ومن أعدائه من ويخلصه رحمته له ويظهر عليه الرب يتحنن وسعه، في ما كل يبذل هووإجهاد تغصب دون الرب وصايا يتمم وحينـئذ القدس الروح من ويماله الخطية سلطان( . القديس بطهارة الروح ثمار يثمر وبذلك فيه العامل يكون هو فيه الساكن الرب ألن

.) الكبير مقاريوسما * كل وسؤال طلب في ويلح الفضائل، كل إلى هكذا نفسه اإلنسان يغصب حينما

. . . به ليعمل روحه يعطيه الرب فإن وجهاده بأعماله سؤاله ويثبت نفسه لخالص صالح هو . جهد بكل قبال يتممها كان التـي الفضائل يعمل وتغصب عناء وبدون صالح كل ويكمليكون. الله ألن له كطبيعة وتصير الحق ومعرفة الروحانية الحكمة عليه وتحل وتغصب

.) ( . الكبير القديسمقاريوس فيه ساكنا . إلهية * معون هكذا الله أجل من نفسه ويغصب ويجاهد اإلنسان يشقى ما بقدر

. قدامه الطريق وتصلح جهاده عليه وتسهل به وتحيط إليه ترسل.) اسحق) القديسمار

لذاتهما * تركا وإن والعقل، الجسد على ثقيال أمرا الصالة يكون العبادة حياة بدء في . من هاما جزءا الصالة تصير حتـى ذواتنا نغصب أن وجب لذلك قط للصالة تقدمنا لما

( . األرثوذكسيةص الصالة حياة عنه نستغني أو نهمله أن نستطيع ال (. 389حياتناأفضل حياة اجل من النعمة مع يعمل البشرى الجهاد أن كيف أخي يا رأيت قد ...لعلك

أنك لذيذة بانسيابية الواضح عمل فيها تلمس اآلن متقدمة حياة لك من يا أخي يا فاذكربالرب وااللتصاق الصالة على نفسك تغصب كنت الروحية حياتك بدء مس ...في وعندما

! أنت بما عليك أنعم ما الرب أن حين في األولى األيام تلك نسيت فانفتحت عينيك الربلك ففتحه نعمته باب على المـتوالية وقرعاتك قلبك اشتياقات رأى عندما إال …فيه

( 4 : اإلنسـان( مع النعمـة تضـامن . إذا * الله نعمة ألن الروحية الحياة ثمار إلى يوصلك كأنه وحده جهادك على تعتمد ال

! قايـين كتقدمه ثمرة بال عقيما يظل جهاده وتبارك اإلنسان على تحل لم . . الخطية من يخلصنا ال والجهاد هناك إلى تقودنا والنعمة للملكوت فقط يؤهلنا فالجهاد

.) ( . األرثوذكسية الصالة حياة الله رحمة علينا يجلب بل قط . الشرير * يـبذرها التي األشواك أما النفس ارض في اإلنسان مع يعمل الرب

. البر شمس وتلفحها تذوبها النعمة تكثر حينما ولكن تنمو، فهي .) الكبير) القديسمقاريوس

مشتركين * نكون بل وبنا، فينا العاملة هي وحدها النعمة تكون ال أن الله إرادة ألن : . عليهم وضع تالميذه مع السيد سلوك كان كيف مثال الحظ الصالحة األعمال في بنصيبنا

. التي الوصية أما هو، عليه كان العجائب فعمل النعمة عمل بذلك ليتم ليـتمموها وصايا . الناس بيوت وفـتح بشيء االهتمام عدم فهي المعجزات لتـتم يـتمموها أن عليهم كان

من كان الحاجة من اكثر شئ حمل عدم ولكن العليا، النعمة عمل من كان وجوههم أمام . السؤال أما النعمة، عمل من للناسكان والشفاء السالم ومنحهم لذواتهم إنكارهم عمل

أن عليهم التي األوامر من كان المستحق هو من فحص قبل الدخول وعدم المحتاج عنومعونتهم. وخالصهم البتة، ييأسوا وال واإلهانة الطرد يحتملوا أن عليهم كان يـتمموها

.) ( . الفم ذهبي يوحنا أرسلهم من على كان حينها في السريعةمع اإلنسان من واشتراك تضامن في الجهاد لمفهوم تام إيضاح األقوال هذه في إن

. اإللهية النعمة

النعمـة( : 5 ) روح على محافظـة الجهـاد

49

هو وإنما ذاته في شيئا ليس المؤمن جانب من المسيحي الجهاد أن سابقا قولنا: بقولهم اآلباء يوضحه وهذا الرب من التي النعمة على محافظه

. األخرى * الناحية من أنه إال الملكوت لدخول أهال ويكون نعمة، اإلنسان ينال باأليمان. أعماله كل في له موفقا ويكون النعمة روح على يحافظ أن عليه

. يحزن ولم ذلك على داوم فإذا الله أعمال من عمال يهمل أو رديا عمال يأتـي فال( . القديس السماوات ملكوت إلى الدخول من عمليا يمكن يوافقه، بعمل داخله الروح

.) الكبير مقاريوس( 6 : النعمـة( النفـسلعمل تـسليم والجهـاد

ساعة " في اإلنسان وتكمل لتغسل القوة لها أن مع قليال النعمة افتقاد يكون البدء فيتخلت وهل ؟ تماما الله نحو بحبه محتفظ هو هل اإلنسان، وميل غرض تختبر لكي وذلك

استطاعت ما فإذا ؟ النعمة لعمل حقيقة نفسه اسلم وهل ؟ الشر شهوة عن نفسهالنعمة فإن والبر القداسة طريق في معها وتمتد النعمة لمطامع تستجيب أن النفستوافق فـي قليال قليال، بالنفس وترتـقى األعماق حتى جذورها وتمتد النفس في تـتأصل

. السماوية النعمة أحضان في كلها تصير حتى "وسهولة.) الكبير) القديسمقاريوس

البروتـستانت: مشـاهير أقـوال من ثالثا: لذلك أغلبيتهم أفكار رغم الجهاد مفهوم موضحة البروتستانت بعضمشاهير هذه

( 1 : . . ماير( ب ف. ) " قال لذلك وضرب الطفيلية الخطية جرثومة ضد معك يجاهد لكي قلبك يدخل الله

. ) قرمزية بحمى مصابا المدرسة من يوما جاءها ابنها أن فاضلة سيدة لي روت قائال مثال : . أعدت لقد ابني يا قائلة استقبلته البيت دخل وإذ بالبطاطين ملفوفا سيارة في أتاها لقد

. إال تتركك وال سريرك، بجوار أمك تجلس وسوف ولها لك العلوي الدور في غرفة أمكالحمى ضد الكفاح في تساعدك وسوف تشفى، أن ...بعد

. قضى ألنه نقصت له محبتها أن تظن هل نومه حجرة في معه نفسها حبست هكذاالشفاء؟ عملية في طويال وقتا

. لكنه الخطية يكره الله إن قلبك، في قبلتها التي بالخطية تشقى من يا العزيز، أيها . يدهش. ال سوف فإنه ولذلك يختارك أن قبل عنها شئ كل عرف لقد ال …يحبك وسوف

. ضعفا ازددت وكلما خطاياك، ازدادت كلما لكن لك محبته في …تقل الله جهاد ازدادالخطية ضد الذاتص) ".قلبك (. 70حياة

: أيضا ورعـدة "وقال بخوف هذا تتمم أن ينبغي الداخل في الله يعمل حياة)".عندما (.77الذاتص

( 2 : . . مودى( ل دال ... "قال : اإلنسان مع الله يعمل وعندما وحرب جهاد حياة هي المسيحية الحياة إن

:) ( . . طاحونة أخذت إذا قائال مثال لذلك وضرب الله مع عاملون فنحن ينتصر وأن بدالنهر هذا تجعل كانت مهما قوة تستطيع فهل قدما بأربعين النهر مستوى فوق ووضعتهاهكذا الحال؟ في تشتعل أال قدما أربعين نخفضها عندما ولكن الطاحونة؟ تلك يشغل

50

الله مع نعمل وأن بد فال العالم نغلب أن أردنا إن أنه أذهاننا في نضع أن The) " يجبOvercoming Life D.L. Moody P.7.)

أن فكما بالنهر، القدس الروح وإلى بالطاحونة اإلنسان إلى رمز قد مودى ولعلإال يغلب أن يمكن ال اإلنسان هكذا النهر، في توضع لم إن تشغيلها يمكن ال الطاحونة

. القدس الروح بقوة

" : أيضا النفس وقال يقود المختبر والمرشد المدرب كالقائد الخالص رئيس هو يسوعضد حروبها كل في انـتصارها فيعظم الغلبة إلى يقودها الروحيـين، أعدائها ضد والروح

. والشيطان والجسد القداسةص) " العالم (. 27حياة

أيضا قال أهمية "كما هناك فليست قوتنا الله دام ما فيقولون الفهم يسيئون البعض . كل ويلقون الخطية في يستمرون وبذلك القوة هذه على وسنعتمد الخطية لمقاومة

. استمروا لما أدركوها فلو المسيح، قوة معنى بعد يفهموا لم أولئك إن الله على التبعيةمنها التخلص ومحاولة الخطية كراهية يتطلب المسيح قوة قبول معنى ألن الخطية تحت

. المخلصة المسيح قوة تدركهم أن القداسةص ) "إلى (.68حياة

بويـد( : 3 ) روبـرتتشجيع بالصالة يقصد لم ألنه نتممه أن نحن نقدر شيئا لنا يعمل أن يقدر ال الله إن

صالتنا. كانت وإال نتحفظ وأن نراقب أن يجب الخطية على غلبة نطلب عندما التهاون ( . األولى الكلمات النعمة في نمونا أمر في الرب مع نتعاون أن يجب المهازل، من مهزلة

األحداثص (.15للمؤمنين

جراهـام( : 4 ) بـلىبأسلحتنا "قال األقوياء أعدائنا ضد نخوضها أن تستطيع ال روحية حرب إذن فحربنا

. عنا يقاتل وندعه القدس الروح يد في طيعة أدوات عندنا ولكن الضعيفة الجسدية. الكامل النصر نحرز اللهص) " فسوف مع (.181سالم

أيضا . "وقال لها االستسالم وإنما خطية ليست التجربة إن التجربة تقاوم كيف تعلمكما. المقدس الكتاب من بآية الشيطان تجابه أن التجربة مقاومة طرق وإحدى خطية

يسوع الرب .... فعل القدس بالروح عنك يحارب يسوع "دعاللهص) مع (.194سالم

ما اإلنسان يقدم أن هو السليم الروحي الجهاد مفهوم أن ترى أخي يا تقدم ما كل منمن الموافقة إشارة هي وإنما الخالص، في عليها معتمدا ليس البشرية، إمكانياته في

بالفشل مجهوداته كل باءت وإال خالصه إلتمام فيه النعمة لعمل التام واالستعداد جانبه . قيمة وبال الفائدة عديمة وأصبحت

بقوله : شنوده األنبا نيافة وضحه ما وهذا

الروح+ " وفعل ومعونة الله نعمة على معتمدا بل البشرية ذراعك على تعتمد وال جاهدالقدس".

. ": لو+ فقط ذاته الشخصعلى أعتمد لو بشريا ذراعا يصبح الجهاد أن الحقيقة أيضا وقالالقائلة اآلية أمام نقف يخلص فقط جهاده بمجرد أنه يعتبر تقدرون "كان ال بدوني ألنكم

. شيئا تفعلوا (. 5:15يو)"أن

51

. . " : لها+ قيمة ال الحرب أن معناه ليس وهذا تصلح ال سالح بدون الحرب إن قائال وأضاف ." ننتصر ال فإننا ومعونته الله نعمة بدون أي سالح بدون نحارب عندما أننا معناه بل

." " : ينصرك+ سوف والله جهادك في الله على واعتمد إذن جاهد أيضا وقالص] بني يا لك 78كتاب 80،]

بدون بشرية أعماال تؤدى تعود ال حتى فهما الرب وليعطيك هذا تدرك أخي يا فليتك. للملكوت توصلك أنها ظانا النعمة معونة

الثالث الفصل

الجـهاد عنـاصرالروحي

52

البشـرى:- العنـصر أوالاإللهـي:- العنصــر ثانياالعنصـرين:- تضـامن ثالثا

العنصر مع البشرى العنصر تضامن هو السليم مفهومه في الجهاد أن أخي يا عرفت . في العنصرين هذين من كل نصيب مدى نوضح أن نريد واآلن الخالص إلتمام اإللهي

-: الجهاد عملية

البشـرى: العنـصر أوال : اآلتـي بالنصيب المبارك الجهاد عملية في البشرى العنصر يشترك

اإلرادة) ( : أ . هذا أنت تقدم فعندما الرديئة مشتهياتها ضد النفس لرغبات مجاهدة اإلرادة ففي

ويميت النعمة، طريق في عزيمتك بتـثبيت جانبه من يقوم فالرب جانبك، من العنصر . المسيح السيد سؤال خلف الكامن السر ندرك أن نستطيع هذا من المضادة الرغبات

مريض تبرأ؟ "لكل أن اإلبراء. "أتريد عملية في يشترك أن المريض من يريد ألنه ذلك. . الشفاء له السيد أتم الرغبة هذه جانبـه المريضمن قدم فإذا باإلرادة ولو

: مقاريوس القديس يقول إنسان "لهذا كل ويجاهد يعمل أن يجب الروحيات فيوعزيمته فوق …بإرادته من الله نعمة تدركه لم إذا في …ولكن ثمرة بال يـبقى

".جهاده : الثالث شنوده األنبا البابا قداسة قال اتفاق "وقد على إذن يتوقف خالصك أمر

للخالص وقبولك الله أرادة مع ".إرادتك أيضا خالصنفسك "وقال القدسفي الروح مع تـتحد ".فإرادتك

أردت "وأيضا لو تحارب أن به يمكنك سالح عن عبارة ) "فالنعمة ص يابنى لك90 71 72، ،.)

الخطية؟‍‍ تترك أن نفسك قرارة في ترغب ال كنت إن أخي يا جهادك قيمة فماأمام الدموع ويزرفون المقدسة األسرار من ويتناولون ويصلون يصومون أناس يوجد

53

. الرب أفيرتضي عليها ملكت قد محبتها ألن الخطية تفارق أن تريد ال قلوبهم ولكن اللهذلك؟ في يرغبون ال وهم يخلصهم أن

. المتملكة الخطية بمحبة وتشعر كذلك كنت فإن وضعك هذا يكون أن أخي يا أخشى . أردت إن الملتهبة المحبة هذه فيطفئ الرب من تطلب أن تستطيع قلبك على

: ) اإليمـان) بعنه قال الذي الروح ثمار من ثمرة هو الذي اإليمان ليس هنا نقصده الذي واإليمان

سالم "الكتاب فرح محبة فهو الروح ثمر (.22:5غل)" …إيمان …أما " واحد لكل الرسول عنها كتب التي الروح مواهب من موهبة هو الذي اإليمان وليس

( " ... ... . إيمان وآلخر حكمة كالم بالروح يعطي لواحد فإنه للمنفعة الروح إظهار يعطي7: 12كو1 9،.)

لينال اإلنسان من الرب يتطلبه الذي الخالصي اإليمان هو هنا المقصود اإليمان ولكنخلص "الخالص واعتمد آمن (.16:16مر)" من

كان الذي الفتي والد سأل عندما إرادي عمل هو اإليمان هذا أن يسوع الرب أوضح وقد " للمؤمن مستطاع شئ كل تؤمن، أن تستطيع كنت إن قائال نجس روح (.23:9مر)" به

اإليمان، هذا يثبت والرب اإليمان إشارة يبدى أن إال اإلنسان علي ليس أنه يرينا والكتابعلي ردا قال عنـدما النجس الروح به كان الذي الفتي هذا والد كلمات من ذلك يتضح

السـابق المسيح إيماني " سـؤال عدم فأعن سيد يا (.24:9مر)" أؤمن : له فيقول ذلك إتمام الرب من يطلب ثم إيمانه يبدي الرجل عدم "فهذا أعن

)"إيماني ) ( عدم. بل إيماني ضعف أعن يقول ال فهو الرجل هذا تعبير أدهشني ولقد. المعجزة( ويجري الرجل إيمان الرب يتم ألن كافيا الطلب هذا وكان إيماني

هذا سيثبت والرب جانبك من اإليمان إشارة إلى يحتاج خالصك إتمام إن أخي . خالصك ليتمم ويكمله اإليمان

... وعندما ثقتها وزعزعة وارتيابها شكوكها ضد النفس مجاهدة أخي يا اإليمان وفيرياح وينتهر عليك ليبارك هو يتقدم تقلقك التي التيارات هذه رغم ثباتك الرب يرى -:) ( . كرونستادت من يوحنا القديس قال الصدد هذا وفي االرتياب وتيارات الشكوك

"!! ... . آه اإللهية الينابيع فيه انسكبت كلما بسخاء انفتح كلما الروح فم هو اإليمانعنا فـتنحبـس اإليمان وعدم الشك شفتا تحبسه فال مفتوحا الدوام على الفم هذا ليت

. الله أنعام : "كثرة أيضا . "وقال ما وحينئذ معه اتحادك يصير به الصادق إيمـانك شدة في... قريبك أجل من أو أنت خالصك أجل من كان سواء مشيئته حسب لك يكون "تطلبه

ثم " من خالصك إلتمام فيك يعمل أن قادر الله أن تؤمن أن أخي يا تستطيع فهليشفع حين كل في حي هو إذ الله إلى به يتقدمون الذين التمام إلى يخلص أن يقدر

(.25: 7عب)" فيهم

النعمة أعداء ضد الطريق طول جهادك في معك الرب أن تؤمن أن تستطيع هل". معنا الله تفسيره الذي عمانوئيل اسمه (.23:1مت)" يدعون

54

العالم تغلب فسوف اإليمان هذا لك كان العالم "إن تغلب التي الغلبة هي هذه(.4:5يو1)" إيمـاننا.

الشيطان تغلب اإليمان في الرسوخ هذا لك كان ""وإن اإليمان فـي راسـخين قاوموه(. 8:5بط1)

: قائال اصرخ االنعدام لدرجة ضعيفا إيمانك كان ."وإن إيماني عدم أعن سيد مر)" يا24:9 .)

. الله مواعيد تصـديق هو ولكن سابقا، قلت كما الحسوالشعور إيمانك وليسمقياسعي ) التمام إلى يخلصـك أن يقدر أنه الله وعد من( 25: 7فقد فيه وتثق ذلك تصدق فهل

. عليه ... تام اتكال في له ذاتك سلم إذن قلبك كل

الهـروب) ( : ج : أوغسطينوس القديس وصراع "يقول دائم جهاد هو الشهوات إطاعة من الهروب

. الئقة الغير الرغبات ضد "يومي(N.P. Frs 1st Ser. Vol. V P. 13G)

. فان واإلثم الخطية مجال نحو وانحرافاتها ميولها ضد للنفس مجاهدة الهروب ففي

. المنحرفة الداخلية ميولك يميت جانبه من الرب فإن جانبك من العمل بهذا قمت : اإللهي القداس في يقول أن باسيليوس القديس حرص بعقل "ولهذا سيدنا يا لنا أنعم

. للمضاد رديء أمر كل في التمام إلى لنهرب وفهم : "وقوة والمجرب قائال يطلب ثم . . تسوقنا التي األسباب عنا واقطع فيـنا المغروسة حركاته أيضا وانتهر عنا واطرده أبطله

. الخطية (."إلى اإللهي) القداس : نقول األجبية صالة ."وفي ونجنا إلهنا المسيح أيها الجسمانية حواسنا بد "أمت فال

... هذه من هروبك يكون ال ولكن خالصك لتتم الخطية مجاالت من تهرب أن أخي يا لك ... يمأله وأن بد ال الخطية أشواق من القلب تفرغ أن بعد بل فحسب سلبيا المجاالت

... ... هذا عاد وإال يسوع يمأله وأن بد ال إبليس من يفرغ أن بعد المقدسة باألشواقومعه فيرجع مزينا مكنوسا قلبك فيجد راحة فيها يجد ال برية في تجوال بعد الشيطان

مت !! ) منه أشر شياطين (.45: 12سبعة

: بقوله تيموثاوس لتلميذه ذلك يوضح أن الرسول بولس معلمنا حرص أما "لهذا. منها فاهرب الشبابية األمر "الشهوات هذا استكمال على يحثه بل الوضع بهذا يكتفي وال

."بقوله: نقي قلب من الرب يدعون الذين مع والسالم والمحبة واإليمان البر )" واتبع(. 22:2تى2

باللذة القلب يتلذذ لم إن الخطية في الباطلة اللذة مجال من الهروب قيمة هو فما ! تصوفي ونسك وعذاب حرمان مجرد إال تكون ال الهروب عملية فإن الرب؟ في الحقة

!!. المبارك يسوع الرب شخص في وسعادتها لذتها النفس تجد لم إن ممقوت

: التـغصب) ( دأن وهي هامة حقيقة أخي يا بالك عن يغيب أال الروح "يجب ضد يشتهى "الجسد

:5غل) بل( 17 فحسب شهوته في ليس الجسد لرغبات االستـسالم عدم من بد ال لهذا أيضا للراحة طلبه )…في مت ضعيف الجسد أن نجد نشيط الروح لهذا( 41: 26فبينما

الفراش إلى يشدك تكاسله في بالجسد وإذ الروح حبيب لمحادثة النفس تشتاق فأحيانا

55

االتصال … عن يقعدك مرض بسبب ! …أو هنا الجسد؟ لسلطان إذن تستسلم فهلبأكملها الروحية الحياة على البالغة جسده … الخطورة يغصب أن للمؤمن لزم هنا من

. الروح مقاصد إلتمام

القديسـون قـال هذا :- وفي . " * احتيال هذا تصلى ال فاألحسن الصالة إلى بميل تشعر ال كنت إذا الناس يقول

. لن فأنت للصالة، ميل لك يكون حينما فقط تصلى كنت إذا ألنك جسدانية وسفسطة . . أن ومعروف الصالة ضد هو الطبيعي الجسد ميل ألن قط ضد "تصلى يشتهي الجسد

إليه ،" "الروح نفسه يغتصب واحد كل الله أن(. 16:16لو)" وملكوت تستطيع لن فأنت.) ( ." كرونستادت من يوحنا األب ذاتك تغتصب لم إذا نفسك لخالص تعمل

. " تكد* النهار طول كنت ولو حتى واهتمام بجد وصلي صلي ولكن الجسد راحة تتبع الالمقدسة. ... الصالة في مهمال تكن ال لعيني )وتتعب أعطى فراشوال سرير على أصعد ال

للرب موضعا أجد أن إلى لصدغي راحة وال نعاسا ألجفاني أو (. 131مز)(. نوما) السرياني ) اسحق القديسمار

" * من وشدة بصحو كلمة كل لننطق لحظة كل ذواتنا نغصب أن يجب نصلي حينما . روح من وتخلو والغش الرياء من ضربا شك بال تصبح الصالة نهمل وعندما القلب شعور

) ( ." كرونستادت من يوحنا األب والتقوى العبادة

يتفهم * " أن دون جسده، ونعاس كسله من مغلوب وهو بتسرع صلواته يتلو من إنبل البته الله يخدم ال ووجدانه، بمشاعره روحها ويتحسس قلبه، في الكلمات معاني

. . الله ومخاتلة الكذب من ضرب لكنها صالة ليست هذه ضميره ويسكت نفسه يرضى"(." يو يسجدوا أن ينبغي والحق فبالروح له يسجدون والذين روح كان(. 24:4الله فمهما

. كله جسدك في سرت وقد شديدة النعاس تيارات كانت ومهما متكاسال ضعيفا جسدك . هنا اآلخر بعد عضوا أعضاءه ترضى الشهادة وأخذت الكسل وقت غبار انفض قم ،

. ارفض لله حبك أجل ومن عليها تشفق وال تغلبها حتى نفسك وجاهد الغفلة، نوم وانزع . ونفسحارة شجاع بقلب للصالة وتقدم واجحدها ذاتك

.) كرونستادت ) من يوحنا األبفإن * العكس على بل تعبا تزيده ال فالصالة النهار عمل من متعبا الجسد كان مهما

) ( . البرية آباء أحد أيضا وجسدك تنعشروحك سوف الصالةوالتجديد * التغيير بنعمة تمتع الذي المبتدئ للمؤمن ضروري أخي يا التغصب إن ...ثم

. كيانـه من يتجزأ ال جزءا تصبح حتى الصالة على نفسه يغصب ألن محتاج فهو . لذاتـيهما * تركا وإن والعقل الجسد على ثقيال أمرا الصالة تكون العبادة حياة بدء في

. من هاما جزءا الصالة تصير حتى ذواتنا نغصب أن وجب لذلك قط للصالة تقدمنا لما.) ( . البرية شيوخ أحد عنه نستـغني أو نهمله أن نستطيع ال حياتنا

( . * أحد النهاية في هيـنا سـهال يكون سوف البدايـة في عليه نفسك تغصب ما كلاآلباء(.

البركات * ذات اإللهية النعمة فيض يستمطر مقدس عمل عموما الصالة في والجهادبقوله. المبدأ هذا لنا يضع الرسول فبولس تجاهدوا ... "الغنية أن االخوة أيها إليكم أطلب

... الصلوات في (.3:15رو)"معي

إسرائيل يعقوب بطلها كان الصالة في صراع قصة الكتاب لنا يعقوب "ويحكى بقـىفخذه، حق ضرب عليه يقدر ال أنه رأى لما الفجر، طلوع حتى إنسان وصارعه وحده،

. ال فقال الفجر طلع قد ألنه اطلقني وقال معه، مصارعته في يعقوب فخذ حق فانخلعتباركني لم إن . …أطلقك جاهدت ألنك إسرائيل بل يعقوب بعد فيما اسمك يدعى ال فقال

. هناك وباركه والناسوقدرت الله (.29ـ24:32تك)"مع

56

: بقوله هذه يعقوب صراع قصة على النبي هوشع الله "ويعلق مع جاهد بكى …بقوته(. 3:12هو)"واسترحمه

زفرات وتنهدات، أنات منسكبة، دموع معناه الصالة في أخي يا فالصراع . المجد رب صراع عن الرسول بولس معلمنا صوره ما هذا وتضرعات طلبات وصرخات،

: قائال جسثيماني بستان في يسوع شديد "نفسه بصراخ قدم إذ جسده أيام في الذيتـقواه أجل من له وسمع الموت من يخلصه أن للقادر وتضرعات طلبات عب)"ودموع

7:5 .)

الله برجال تتشبه أن تريد أال الله مع صراع في فتجاهد بسيدك تـتمثل أن تريد أال( " فى " ورعدة بخوف خالصكم تمموا خالصك الرب يـتمم لكي ؟:(.12القديسين

إلى العبور قنطرة مجرد هي إنما شئ كال ذاتها حد في الصالة أن أخي يا اعلم ولكنوهيام !!! شوق في تعانقه وهناك تحبه النفسبمن تلتقي حيث الروح شاطئ

. إن بل الفرح شغف وفي القلب في الدافئ الحلو الروحية الحرارة تيار بانسيابوقد أحيانا المؤمن يعتري الذي الفتور معالجة في األمور ألزم من هو أخي يا التغصب

-: الصدد هذا في قيل [ * بحب وتشتعل بحرارة الله فيها تتذوق حادة روحانية حركة النفس تفتقد أحيانا

. من الحادث التشويش ألن منك وجفت بردت قد فتجدها تفقدها تعود ثم اإللهية األشياء . الجسدية األعمال بعض فضلت قد تكون ألنك أو ما موضع في أصابك قد الناس خلطة

. األرض على الرأس وقرع فالدموع حال أي على أنه إال الروحية خدمتك على وقدمتهاالحلو الروحية الحرارة تيار بانسياب أخرى مرة تسرع النفس وانسحاق الصالة أثناء

: هاتـفا الله وراء القلب يطير الممدوح الروحي الفرح شغف وفي القلب، في الدافئالله . " وجه إلى وانظر أجئ متي القوى الحي الله إلى نفسي (. 42مز) "عطشت

وصلت عذاب أي جيدا يعرف منها وحرم فقدها ثم الخمر هذه حالوة تذوق من كل) ( ]. السرياني اسحق القديسمار انحالله بسبب خسرها التي خسارته إليه

في المبتدئ للمؤمن بالنسبة ومهما الجسد، رغبات لمناهضة ضروريا التغصب كان إن . الروح ثمار هي التي المسيحية الفضائل لممارسة أيضا ضروري فهو صالته

ذكرها التي الروحية الفضائل بذار فيه يغرس المؤمن في القدس الروح يحل فإذالرسول وداعة "بولس إيمان صالح لطف أناة طول سالم فرح محبة فهو الروح ثمر أما

(.22:5غل)"تعفف.

دموع مع الهاطلة النعمة سحائب من دائم سقى إلى تحتاج غرست التي البذار وهذهالمنسكبة من ...الصالة فيها ما باقتالع القلبية التربة تنقية إلى تحتاج ذلك جانب وإلى

البذار هذه نمو دون تحول الفرصة ...شوائب تتيح أن على النفس غصب وجب لهذاتثمر أن : ...للبذار ) ( فقال النفس ضبط الرسول سماه ما يضبط "وهذا يجاهد من كل

. شئ كل في (. 25:9كو1)"نفسه

كما إرغام أو تغصب إلى بعد فيما المؤمن يحتاج ال وأثمرت البذار هذه نمت ومتى -: أقوالهم في المختبرون الله رجال وضح

57

الرب * ] إلى يأتي أن يرغب الذي وهو …اإلنسان ويعمله ألجله نفسه يغصب ما كل( ]. القديس وقبول برضى يعمله يوم عليه يأتي سوف راضى غير نافر بقلب متألم

.) الكبير مقاريوسوكيف * ] وعبادته، لذكره ذاته يغصب وكيف واجتهاده، اإلنسان نية الرب يرى حينماوكيف والصدق، والوداعة والتواضع الخير عمل إلى يرضى ال أو رضى سواء قلبه يرغم

ومن أعدائه، من ويخلصه رحمته، له ويظهر عليه الرب يتحنن وسعه في ما كل يـبذل هو. وإجتهاد تغصب دون الرب وصايا يتمم وحينئذ القدس الروح من ويمأله الخطية، سلطان

( ]. . القديس بطهارة الروح ثمار يثمر وبذلك فيه العامل يكون هو فيه الساكن الرب ألن .) الكبير مقاريوس

ما * ] كل وسؤال طلب في ويلح الفضائل، كل إلى هكذا نفسه اإلنسان يغصب حينماليعمل روحه يعطيه الرب فإن وجهاداته بأعماله سؤاله ويثبت نفسه، لخالص صالح هو

. جهد. بكل قبال يتممها كان التي الفضائل يعمل وتغصب عناء وبدون صالح كل ويكمل بهيكون. الله ألن له كطبيعة وتصير الحق ومعرفة الروحانية الحكمة عليه وتحل وتغصب

.) ( ]. الكبير القديسمقاريوس فيه ساكنا

نرضى ال حتى الروحية االتجاهات جميع في الزم أمر التغصب فإن أخي يا وبالجملة. الروح ضد رغباته في الجسد

[ * والروحية الدنيوية األمور في جدا هام أمر هو العمل على النفس غصب أمر إن

: في اإللهية الخدمات حضور النافعة، الروحية والكتب اإلنجيل لقراءة للصالة، أيضا . مملوء ألنه الغاش الكسول الجسد تطع ال الكلمة لخدمة للوعظ، للتعليم، الكنيسة،

."خطية صالح شئ جسدي في أي في ساكن ليس أنه أعلم والجسد(. 18:7رو)"فإنيالقليلة راحته عوض يكون الذي األبدي بالهالك مكترث غير الدوام على يرتاح أن يشتهى

."الزائلة. يختطفونه والغاصبون يغصب الله ) 12:11مت)"ملكوت مار([. القديس.) السرياني إسحق

: ) الصـوم) هـضد بل فحسب البطن شهوة ليسضد ، إلماتـتها الذات ضد جهاد هو أخي يا فالصوم

. شهواته من الجسد حرمان وفي وستارها الذات مسكن هو الذي الجسد رغبات كلمشتهياته ليتمم للروح ."انطالق الروح ضد والجسد الجسد ضد يشتهى الروح غل)"ألن

13:5 .)

بالروح للسلوك رضاك إعالن هو شهوته يكمل أن للجسد سماحك أقول"فعدمالجسد شهوة تكملوا فال بالروح (.16:5غل)"اسلكوا

* الجهاد كان إذا خصوصا بالصوم يـبتدئ أن يجب وشهواتها الخطية ضد جهاد كل.) ( . السرياني أسحق القديسمار داخلية خطية بسبب

قريبا * وصرت للخطية بغضتك أظهرت فقد الروحي جهادك في بالصوم ابتدأت إذا.) ( . السرياني اسحق القديسمار النصرة من

النبي داود قال هذا اجل ."ومن نفسي بصوم (.13:35مز)"أذللت

أيضا ."وقال نفسي بصوم مجرد(. 10:69مز)"أبكيت هو الصوم أن هذا من يفهم والهو :- وإنما للجسد للنفسوتعذيب إذالل

58

. الروح غذاء السـماء بمن للتمتع األرضي الطعام من حرمان. يسـوع الحيـاة بـخبز للشـبع األرض خـبز من حرمـان

. بالـروح للملء استـعدادا البطن يمـأل للنفـسمما تفـريغ. وخشـوع انسحاق فـي الـروح لقيادة الجسد خضـوع إشارة

. الـروح سـيطرة تحت لوضعها الجسـد غرائز لكل ضبـط. الــــروح يـنـتـعـــش حتـى للجســـد إذالل

بالتجويف الكائن معلفه بتفريغ الصدري القفص في الرابض الوحش لذلك إذالل . البشرى. لضعفك إعالن أيضا بالصوم أنه ثم الروح لسلطان وإخضاعه المعوي

. يوضحه ما هذا لنجدتك المعونة يد فيمد عليك ويشفق يتحنن حتى الرب أمام ومسكنـتكقائال النبي ."يوئيل والنوح والبكاء وبالصوم قلوبكم بكل إلي أرجعوا الرب يقول اآلن

. باعتكاف نادوا صوما قدسوا ثيابكم ال قلوبكم لشعبه …مزقوا ويرق ألرضه الرب فيغار : واطرده عنكم أبعده والشمالي األمم بين عارا أجعلكم ال لشعبه ويقول الرب ويجيب

ومقفرة ناشفة أرض (.20ـ12:2يؤ)"إلـى

: قوله في أخي يا لشعبه "فـتأمل أبعده …يرق ينظر "والشمالي إذ الله قلب أرق ما ) الشمال ) من اآلتي العدو أي الشمالي عنه ويـبعد له فـيرق النائح الصائم شعبه إلى

بها لتسترق وسيلة هو وإنما قيمة بال ذاته حد في فصومك أخي يا معك األمر هكذا. ) عنك ) بعيـدا إبـليس أي الشمالي ويبعد يده فيمد الله قلب

تقدمه إذ الجهاد في البشري العنصر فهو الصوم معني اآلن فهمت قد تكون فليتك . الشمالـي عنك يـبعد إذ عمله الرب فيكمل وتذلل انسـحاق في

من مباركة نعم لقبول القلب وتهيئة تمهيد عملية هو الصوم فإن ذلك على وعالوةقيل :- فقد الرب لدن

مع * الرجل يتكلم كما الرب مع وتكلم الجبل على صعد ثم يوما أربعين صام موسىبعد. الرؤيا في صار ودانيال الله، بـإصبع المكتوبة الوصايا لوحي الرب من وأخذ صاحبه

صومهم بسبب المحمى األتون نار تؤذهم لم الثالثة والفتية يوما، وعشرين واحدا صام ما .) الكبير. ) باسيليوس القديس وصالتهم

وتضايق تـتململ ثقيل واجب وال مناسباتها في تؤديها فريضة مجرد صومك يكون فالمنها االستفادة دون تـتبعها عادة وال قلبك …منه في تضع تصوم عندما مبارك يا ليتك بل

للصوم الروحية المعانـي هذه البركات …كل عن نفسك تحاسب اليوم نهاية في ثم . صومك فترة أثناء في نلتها التـي

: السـهر) ( و ". هو يـبتلعه من ملتمسا يجول زائر كأسد إبليـسخصمكم ألن واسـهروا بط)"اصحوامعنى(. . 8:5 وليس الروحي الجهاد في البشرى العنصر جوانب أحد هو أخي يا فالسـهر

مستيقظ . قلبه بينما نائما المؤمن يكون فقد الليل في النوم عدم هو نائمة "السهر أنا. مستيقظ (.2:5نش)"وقلـبي

السهر وإنما :- " مفهوم فـي لسنا يلـي مما يتضح كما الدائمة الروحية اليقظة هو.) (". بيمن ألمتنيح األنبا المجاهد اليقظ القلب إلى حاجتنا قدر شئ إلى حاجة

علـى :- يشـتمل أخي يا والسهـر

والصحو* : االنـتباه

59

يقول : الرسول ونصح "فبولس نسهر بل كالباقـين إذن ننم دائما(. 6:5تس1)"ال فالسهر : بقوله الرسول بطرس معلمنا أيضا يوضح كما بالصحو واسهروا "يرتبط بط1)"…اصحوا

8:5.) : الليل نصف صالة فـي اآلباء كتب نوم "ولهذا من قلوبنا وأيقظ عقولنا نـبـه

(. "الغفلة. حيل) من واالحـتراس الحذر هو والصحو االنتباه من والمقصود الكهنة تحليل : الرسول بطرس يقول ولذلك وخداعه خصمكم "إبليس إبليس الن واسهروا اصحوا

. هو يـبتلعه من ملتمسا يجول زائر (.8:5بط)"كأسدمتيقظين نكون أن يجب لهذا الروحية الشر قوات مع دائمة حرب ميدان فـي نحن فإذ

. فيهلكنا حصوننا ويقتحم العدو يغافلنا لئال الدوام على ومنتبهين: قائال المجد رب يحذرنا لهذا وتجاربه إبليـس حيل من واحـترس أخي يا حذرا فكن

". تجربة فـي تدخلوا لـئال وصلوا (.38:14مر)"اسهروا

: التـحـفـظ* الرائي يوحنا فيروا "يقول عريانا يمشى لئال ثيابه ويحفظ يسهر لمن طوبى

(.15:16رؤ)"عورته.

الساهر المؤمن هكذا التبديد، من يحرسه ما بحفظ يقوم الساهر الحارس أن فكمامن ويجرده إبلـيس يغافله ال حتى عورته خزي وستر به اكـتسى الذي النعمة ثوب يحفظ

. عريـانا فيمشى ثيابه

من يتحفظ وأيضا بل النهابين، اللصوص من فقط يخشى ال الساهر الحارس أن وكمافيحترق، يحرسـه ما على نار بجمرة ويلقى أحدهم يغافـله قد إذ المخربين األعداء حقد

. فيـفسده الضارة المواد بـبعض يلقى أو

بأفكار قلبه إفساد يريدون الذين الروحيـين، أعدائه من يتحفظ الساهر المؤمن هكذاالله مرضاة يصنع ال الذي والغضب المقدسة غـير الغـيرة بنـار حرقه أو والدنس ...الشـر

الخ.

قائال الحكيم سليمان كتب مخارج "لهذا منه ألن قلبك احفظ تحفظ كل فوق(. 23:4أم)"الحياة

خلسة العدو يأتـي لئال وتوانينا غفلتنا ساعات فـي المختبر القديس هذا ويحذرنا " . وسط فـي زوانا وزرع عدوه جاء نيام الناس وفيما الزوان بذار يرمى حادة وبغـيرة

(.25:13مت)" الحنطة. كرونستادت(. ) من يوحنا األب

: التسـلح*كل من أعزال كان إن سهره قيمة ما إذ متسلحا يكون وأن بد ال الساهر الجندي

! ؟ سالحمستعدا ليكون الروحية باألسلحة متسلحا يكون وأن بد ال الساهر المؤمن هكذا

. األعداء عليه هجم متى نفسه عن للدفاع " وخوذة والمحبة اإليمان درع البسين ونصح لنسهر قائال الرسول بولس كتب ولهذا

( ". الخالص رجاء (.8ـ6:5تس1هـي

مؤمن كل بها يتسلح أن يجب التي الروحية األسلحة يستعرض تـفصيل أكثر في ونراه : فيقول المعاند إبلـيس قوى ضد مجاهد أن "ساهر تقدروا لكي الكامل الله سالح البسوا

60

إبليـس مكائد ضد مع …تثبتوا الرؤساء مع بل ولحم دم مع ليست مصارعتـنا فإنفي الروحية الشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم هذا والة مع السالطيناليوم. فـي تقاوموا أن تقدروا لكي الكامل الله سالح احملوا ذلك أجل من السماويات

. . والبسين بالحق أحقاءكم ممنطقين فاثـبتوا تـثبتوا أن شئ كل تتمموا أن وبعد الشرير . . الذي اإليمان ترس الكل فوق حاملين السالم إنجيل باستعداد أرجلكم وحاذين البر درع . الروح وسيف الخالص خوذة وخذوا الملتهبة الشرير سهام جميع تطفئوا أن تقدرون به

. الله كلمة هو (.16ـ10:6أف)"الذي

فهل به تـتسلح أن عليك فقط إياه، ووهبك لك أعده قد الله سالح هو أخي يا فالسالحبـبرك أم المسيح بـبر متدرع أنت وهل واإلخالص؟ األمانة أى الحق منطقة البس أنتحامل أنت وهل متـغافل؟ متكاسل أنك أم حقا السالم صنع في تسعى وهل الذاتي؟

مرتاب الثقة فاقد اإليمان مزعزع أنت أم الرب مواعيد في والثـقة اإليمان ترسالهزيمة مذلة فـي تنكسها أم والغلبة الخالص بخوذة رأسك كللت وهل متشكك؟

التسلح في متوان أنك أم الله؟ كلمة هو الذي الروح سيف شاهر أنت وهل واالنكسار؟ . الروحية؟ حروبك في واستخدامها دراستها في متكاسل بالكلمة

االتـصـال* : . ال المعركة موقع فـي فالجنود االتصال والحربضرورة الجهاد فـي السـهر لوازم من

أو التعليمات ألخذ إما بالقيادة دائم اتصال على ليكونوا الالسلكية باألجهزة يزودوا وأن بد. األمر لزم إذا والمدد النجدة طلب

األعلى بالقائد دائم اتصال على يكون وأن بد ال المجاهد الساهر المؤمن هكذا

. حينها فـي والنجدة المعونة منه وليطلب والتوجهات، التعليمات منه ليأخذ السماوي

التسلح ضرورة مؤكدا الروحية األسلحة أنواع وضح بعدما الرسل بولس أن نرى لهذاالجوهري الـتـنـبـيه بهذا ذلك يلحق نجده فـي "بها وقت كل وطلبة صالة بكل مصلين

. مواظبة بكل بعينه لهذا وساهرين (.18:6أف)"الروح

" أهال تحسبوا لكي حين كل فـي وتضرعوا إذا اسهروا يسوع المجد رب أيضا وقال(". لو يكون أن المزمع هذا جميع من (. 36:21للنجاة

طريق إلى ليوجهك الظـافر حياتك بقائد تـتصل أن عليك العنصر؟ هذا تهمل فكيف! تسقط! لئال الغفلـة ونوم الجسد لكسل تستسلم ال الغلبة؟

والتـقوية* : التـشددفي العدو باغته ما فإذا كامل استرخاء حالة في يكون النائم الشخص أن المعلوم من

الساهر المتيقظ أن حين فـي للمقاومة، له قوة ال إذ بسهولة عليه قضى الحالة هذه. قوته بكل العدو فينازل متشددا يكون

فمتى القوى واهن ضعيفا يكون ونائما غافال يكون فعندما المؤمن مع الحال هكذا.! عليه القضاء من تمكنوا هذه حالته في وهو الروحيون أعداؤه باغته

أن ويستطيع ويتشدد قواه يستجمع لحظات ففي متيقظا ساهرا كان ما إذا ولكن . ساردس كنيسة مالك ينبه الروح نرى هذا أجل من المسيح بقوة ويقهره العدو ينازل

قائال يموت "المتغافل أن عتيد هو الذي بقى ما وشدد ساهرا (.2:3رؤ)"كن

61

ويهلكك العدو يغافلك ال حتى الروحية حياتك على ساهرا وتتقوى تتشدد أخي يا فليتك : الرسول بولس قول اسمع لهذا نائم (.13:16كو1)"تقووا …اسهروا "وأنت

واالسـتعداد : الترقـب* بكل ترقبه مجيئه بيوم منشغال يظل قلبها أن إذ بعيدا عريسها طالما تنام ال فالعروس

المجيء تتعجله رسائل إليه ترسل بل يأخذها … لهفة لكي هو عريسها مجيء كان وإذافي معه للرحيل استعداد على لتكون شئ كل جهزت قد نراها موطنه في معه تقيم حتى

. لحظة أيةبقوله الرسول بولس معلمنا يوضح كما المسيح عروس هو الذي المؤمن هكذا

". للمسيح عفيفة عذراء ألقدم واحد لرجل متيقظا(. 2:11كو2)"خطبتكم ساهرا نراه قائال وعد الذي العريس مجيء . "يترقب وأعددت مضيت وإن مكانا لكم ألعد أمضى أنا

. أيضا أنتم تكونون أنا أكون حيث حتى إلى وآخذكم آتي مكانا (. 3ـ2:14يو )"لكم قائال أوصى ربكم "وقد يأتي ساعة أية في تعلمون ال ألنكم كونوا …اسهروا لذلك

. اإلنسان ابن يأتي تظنون ال ساعة فـي ألنه مستعدين أيضا :(.42مت)"أنتمأن أخشى للرحيل؟ مستعد أنت وهل اليوم؟ ذلك ومترقب ساهر أنت أخي يا فهل

العريس للقاء مستعدات يكن ولم نمن الالئى الجاهالت العذارى كإحدى !…تكونالمستعدات غير الجاهالت أما الباب وأغلق معه المستعدات دخلت العريس جاء فعندما

الدخول من حرمن … فقد قائال المسيح ينبهنا اليوم "ولهذا تعرفون ال ألنكم إذن اسهروا. اإلنسان ابن فيها يأتي التي الساعة (.13:25مت)" وال

فيقول ينبهنا أناس "وأيضا مثل وأنتم موقدة وسرجكم ممنطقة أحقاءكم لتكن . طوبى للوقت له يفتحون وقرع جاء إذا حتى العرس من يرجع متى سيدهم ينتظرون

. ساهرين يجدهم سيدهم جاء إذا الذين العبيد (. 37ـ35:12لو)" ألولئك

: والمثـابرة) ( الصـبر زالمجد رب ."يقول يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر جهاد(. 22:10مت )"من الصبر ففي

. الذي البشرى العنصر ضمن يدخالن والمثابرة والصبر الملل ضد مثابرة وفيه القلق، ضدبالخالص حتما يكافئك االحتمال وهذا المشاعر هذه فيك الرب يرى وإذ جهادك في تقدمه

. يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر من النبي "ألن ميخا يقول ."ولهذا الرب أرقب ولكنني . . أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي ال خالصي إلله .…أصبر بره (.9ـ7:7مي)"سأنظر

خالصك إلله الصبر أجمل أن …فما ستستحق إذ السقطات رغم المثابرة أجمل وما . دعي ما ليسهذا أو إثم كل من المطهر برشدمه خطية كل من يبررك إذ الله، بر تنظر

يقول أن الرسول ."بولس معه أيضا فسنملك نصبر كنا (. 12:2تى2)"إنبقوله والمثابرة الصبر أهمية يوضح الكبير باسيليوس القديس صبر "وهوذا تأمل

فلسطين،: إلى الكلدانيين أرض من ونقله صبى وهو الله دعاه أبونا إبراهيم القديسين . جدا إبراهيم على الله تأنى ثم بعدك من ولزرعك األرض هذه أعطيك إنـي قائال ووعده

. . ولكن أيضا امرأته سارة وال األوالد، إنجاب على قدرة له عاد وما قوته وكلت شاخ حتى. . السنون بنا طالت ولو حتى صالتنا في نمل أن ينبغي فال بالله وثقته إيمانه تزعزع "ما

: أيضا . "وقال سألت، حقا لك أقول شيئا تأخذ ولم كثيرة مرارا سألت قد تقول لعلك . ! ! أن أو مرتاب وأنت منحلة بأفكار أو إيمان بغير سألت أو حقيرا شيئا سألت ربما لكن

الذي ألن لتهاونك تأخذ فلم سؤالك في طويال تدم لم ربما أو لك نافع غير سألته الذي! يخلص فهذا المنتهى إلى "يصبر

62

: قائال يكمل ("ثم ( ) طلبتك ) أي مسألتك تنل لم إذا ابني يا تيأس ال أي قلبك يصغر فالوبدون سريعا إياها لمنحك إياها أعطاك إذا النعمة تتلف ال أنك الصالح ربنا علم لو فإنه

. وشقائنا بأتعابنا يسر ما ألنه "جهادأخي يا أصبر الروحية؟ حياتك في الملل سريع واإلضطراب القلق كثير أنت فهل

. نلته ما كل يفقدك الذي الملل من وأحذر خالصك باإليمان … لتتمم الرب في واثبتبره : …لترى الكبـير اغريغوريوس القديس قول عن "واسمع وثقة بمثابرة الرب اسأل

. نواله من تخيب لن وأنت والعبادة الصالح في ولتقدمك لخالصك يعود شئ "كل

اإللهـي: العنصــر ثانيا . في ولكن الروحي الجهاد في البشرى العنصر نصيب مدى أخي يا عرفت لقد

مجردا عليه اعتمدت إن اإلطالق على قيمة بال يصبح البشرى العمل هذا كل أن الحقيقة : وهو أال القانوني للجهاد الثاني الشق اإللهي من .العنصر

العنصر فاعلية مهمال ذكره السابق البشرى العنصر على المجاهد عمل اقتصر فإذا: قائال الحكيم سليمان حذرنا ولذلك فيه سائر أنه رغم الطريق عن انحرف فقد اإللهي

الموت " طريق وعاقبتها مستقيمة لإلنسان تظهر طريق (.12:14أم)" توجد

رسالة ألغي قد يكون بذلك فإنه وحدها، الوسائل تلك على اإلنسان اتكل فمتىويكون سبب، بال المسيح السيد وصلب تجسد ويكون القدس، الروح وعمل المسيح

داع بال هو العالم إلى القدسومجيئه الروح . انسكابوالسبح الكبرياء إلى يؤدي فذلك فقط الوسائل تلك تأدية مجرد على يتكل من إن ثم

) ( قوة إلى راجع هو إنما مؤقتة انتصارات من أحرزه ما بأن سيشعر آنئذ ألنه الباطلقدرته وعظمة عزيمته وصالبة السيد …إرادته ألن ومسكين مخدوع الواقع في وهو

فقال سبق قد ."المسيح شيئا تفعلوا أن تقدرون ال )"بدوني لهذا( 5:15يو إذن فكيف . الخطية وسلطان ذنب خلصمن قد الشخصية بمجهوداته أنه يتوهم أن المسكين

هو إنما الروحي الجهاد فـي البشرى العنصر نصيب عن قلناه ما أن أخي يا اعلم ولكن . يصبح وبهذا وألجلك ومعك فيك اإللهي العنصر لعمل جانبك من الموافقة إشارة بمثابة

. قانونيا جهادك

للمؤمن البد والذي الخطية، سلطان الخالصمن عملية في الفعال اإللهي العنصر أن. المسيح روح أي القدس الروح هو خالصه إلتمام جهاده في التدخل فرصة له يتيح أن

: يلي فيما المؤمن في فاعليته نوضح أن ويمكن

: القدسيـحــرر) ( الروح أأي القلب يختن الذي فهو الخطية، سلطان من المحررة القوة هو القدس فالروح

: . بقوله الموضوع هذا الرسول بولس يوضح المنحرفة وميوله حواسه ويقطع يزيلبالروح " القلب (. 29:2رو)"ختان

الرسول بولس مع يقول أن المجاهد يستطيع هذه بالروح القلب ختان عملية تتم وإذ". والموت الخطية ناموس من أعتقني قد يسوع المسيح فـي الحياة روح رو)"ناموس

2:8 .)المتوالية؟ هزيمتك سر أخي يا تعلم محاوالت أال بعدة تقوم أنك في كامن السر إن

حواسه وإماتة بختانه ليقوم قلبك في الروح انسكاب وتطلب تتقدم أن دون شخصية ! الجسدية

63

إياها تعلمنا التي الطلبة هذه وصل فيك، الروح سكيب وإيمان ثقة في تطلب اآلن ليتك

."الكنيسة نفوسنا وخلص الصالح أيها دنس كل من وطهرنا فينا وحل تفضل "هلم

: ) القدسيـقـوى) الروح بوالتراخي بالضعف المؤمن يصاب قد واآلالم الغربة وادى عبر الحياة رحلة أثناء في

(. يبتلعه من ملتمسا زائر كاسد الجائل الخير عدو مع مواجهاته كثرة (.8:5بط1منويقول السماويات في الروحية الشر قوات إزاء البشرى الجانب يعرف نفسه والرب

الرسول بولس لسان مع "على الرؤساء مع بل ولحم دم مع ليست مصارعتنا إنفي الروحية الشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم هذا والة مع السالطين

(.12:6أف)"السماويات.

القوة بروح أيدنا قد بل بمفردنا نحارب يتركنا لم الرب فإن يعطيكم "ولهذا لكيالباطن اإلنسان في بروحه بالقوة تـتأيدوا أن مجده غنى (. 16:3أف)"بحسب

بقوله ضعفاتهم تسند التي القوة بهذه المؤمنين الرب وعد متى "وقد قوة ستنالون

. القدسعليكم الروح (.8:1أع )"حلقائال والغلبة النصر صيحة الرسول يصيح روح "ولهذا بل الفشل روح يعطنا لم الله ألن

(.7:1تى2 )"القوة.

وهو الخائرة، عزيمتك يقوى فهو هذا القوة بروح تتأيد أن تحتاج أخي يا جهادك ففيقوة إلى وضعفك نصرة، إلى فشلك ."يحول ضعفاتنا يعين أيضا الروح (. 26:8رو)"وكذلك

القدس ! الروح قوة حياتك في وعمليا فعال تختبر أخي يا ليتك

: ) القدسيـشــفع) الروح جـال " بأنات فينا يشفع نفسه الروح ولكن ينبغي كما ألجله نصلي ما نعلم لسنا ألننا

. بها (.26:8رو)"ينطقالمجاهد دخل إذا ولكن المجاهد، مع الله وجود هو الروحية الحرب في النصر سر إن

. الشرير للعدو سائغة لقمة كان بمفرده المعركة

يصلى أن يجب ما يعرف فال الروحية الحروب بهذه خبيرا ليس اإلنسان أن وحيثالروح " وكذلك ضعفاته ويعين فيه يشفع قلبه في الساكن فالروح لهذا ينبغي، كما ألجله

فينا يشفع نفسه الروح ولكن ينبغي كما ألجله نصلي ما نعلم لسنا ألننا ضعفاتنا يعين. بها ينطق ال (.26:8رو)"بأنات

فريسة نفسك تترك ولماذا بها؟ تستفيد ال لماذا االمتيازات هذه كل لك من يا أخي فيا(". هو " المعرفة عدم من شعبي هلك قد مكتوبا ليس أو أعدائك؟ يد كتب(. 6:4في لذلك

(". " : أم الصديقون ينجو بالمعرفة قائال (. 9:11الحكيم أيضا متشدد "وقال المعرفة ذو (.5:24أم" )القوة.

حياتك في فاعليتها لتدرك قلبك ويفتح االمتيازات هذه تعرف أن الرب فليعطك

. القدس بالروح الغلبة حياة وتختبر بها فتطالب

64

العنصـرين: تضـامن ثالثاإلتمام اإللهي العنصر مع البشرى العنصر تضامن من بد ال أنه لك تأكد قد سبق مما

: العملية الصورة هذه أمامك نضع العنصرين هذين اندماج ولتوضيح خالصك،1. خالصك- ليتمم القدس الروح لقيادة ذاتك تسلم فباإلرادة2. خالصك- القدسالتمام الروح قوة في تثق وباأليمان3. خالصك- ويتمم القدسفيحميك الروح أحضان إلى تلجأ وبالهروب4. خالصك- فيتمم فيك الساكن القدس الروح تنهض وبالتغصب5 . خالصك- التمام القدسفيعمل الروح تستعطف وبالصوم6 . خالصك- يتم بها التي الروح بأسلحة تـتسلح وبالسهر7. خالصك- يتمم الذي القدس الروح في تثبت والمثابرة وبالصبر

األخر وتترك الواحد تهمل فال القانوني الجهاد حياة في اآلن من تبدأ أخي يا أي …فليتكال بدونه الذي المسيح روح القدس الروح فاعلية تاركا البشرية مجهوداتك على تعتمد ال

. الجهاد في نصيبك القدسمهمال الروح عمل على تتواكل ال وأيضا شيئا تفعل أن تستطيع(. فى ورعدة بخوف خالصك تتمم أن بد ال (.12:2إذ

65

الرابـع الفصل

ميـدانالجـهاد

. الروحيين:- األعداء أوال. األعداء:- قوات ثانيا

. الروحية:- األسلحة ثالثا

66

مقدمـة. الظفر حتى للصمود شاملة خطة نضع أن علينا دائم وجهاد حرب ميدان في نحن إذ

: على نتعرف أن علينا متـينة دقيقة خطـتنا تكون ولكياألعداء+ شخصيات

قواتهم+ على ثم . واالنتصار+ الغلبة لنحرز ضدهم الحرب فـي نستخدمها التي األسلحة نعرف وأخيرا

األعداء: شـخصيات أوالعام بورسعيد حرب ومصر 1956في إسرائيل بين حرب أنها األمر بادئ في الظن كان

الحرب ميادين في وفرنسا إنجلترا بظهور الحقيقة تكشفت ما سرعان ولهذا …ولكن . مجتمعين الثالثة األعداء لمواجه حكيمة حربية خطة وضعت

ثالثة بل واحدا عدوا تحارب أنك تظن فال الروحية الحرب في أخي يا الحال هكذاهم : مجتمعين أعداء

1 . . 2الجسـد( .3العـالم( الشـيطان(

( 1 : الجسـد( الرسول ."يقول . الجسد ضد والروح الروح ضد يشتهي الجسد والجسد( 17:5غل)"إن

. الشريرة واتجاهاته القديمة بنـزعاته الفاسد العتيق اإلنسان هوالرسول : بولس يقول إذ تماما صلب قد الخطيـة جسد إن يقول معترض لكن"ورب

. والشهوات األهواء مع الجسد صلبوا قد للمسيح هم صلب(. 24:5غل)"الذين يعني وهذاالرسول يقول إذ أيضا العتيق ."اإلنسان معه صلب قد العتيق أنسأننا أن هذا رو)"عالمين

6:6 .)

كما شهواته وله حيا زال ال العتيق اإلنسان أن نجد هذا من بالرغم ولكن صحيح هذا : الرسول ."يقول شهواته في تطيعوها لكي المائت، جسدكم في الخطية تملكن رو)"ال

الجسد(. 12:6 لهذا أن يقول الرسول ولكن مائت، الخطية جسد أن يتضح هذا فمن . منها يحذرنا شهوات المائت

فيقول الرسول يعود تكملوا "ثم فال بالروح الجسد اسلكوا الجسد شهوة ألنال ما تفعلوا حتى اآلخر أحدهما يقاوم وهذان الجسد ضد والروح الروح ضد يشتهى

(. 17ـ16:5غل)"تريدون.

67

) ( يرجح عنيف صراع بينهما وينشب الروح ضد يشتهى الخطية جسد الجسد فهذاأحدهما كفة : …المؤمن قائال الرسول يوصينا أعمال "ولهذا تميتون بالروح كنتم إن

. فستحيون (.13:8رو)"الجسد

) ( حيا زال ال أنه قوله ثم صلب، أنه الخطية جسد عن الكتاب قول بين إذا نوفق فكيف . ومقاومته شهواته وله

بشخص نؤمن فإذ كلها، الخالص خطة يشمل ألنه ميسور سهل أخي يا التوفيق

ويقبض العتيق، اإلنسان بإعدام فورا الحكم يصـدر معه نصلب أن ونرضى المصلوبوذلك الفعلي اإلعدام حكم يتم حتى الرقابة عليه ويشدد داخلية زنزانة في ويسجن عليه

. هذا يقوم وتنفيذه الحكم صدور بين ما الفترة وفي السحاب على الرب يأتي أن يومأن يجب التي ومقاومته شهواته هي وهذه سجنه من لإلفالت محاوالت بعدة الجسد

. المؤمن منها يحتـرس . الرسول بولس معلمنا سابقا منه احترس فقد المشاغب العدو هذا من أخي يا فأحذر

وأستعبده "فقال جسدي : 27:9كو1)"أقمع قائال( يحذرنا فهو تدبيرا "ولهذا تصنعوا ال. الشهوات ألجل (. 14:13رو)"للجسد

( 2 : الـعـالـم( (" يع " لله عداوة العالم محبة الرسول يعقوب الحبيب( 4:4يقول يوحنا تحبوا "ويقول ال

. العالم في التي األشياء وال (15:2يو1)"العالمالمغريات، من للخطية تجذبنا أشياء من فـيه ما كل هو بالعالم والمقصود

الدنسة، والتسليات الخليعة، واألزياء والمطامع، والمـال، . …والملذات، الخ السماء جو في قلبه واستقر العالم كورة من خرج الذي جسده … فالمؤمن زال ال

القديمة حياته إلى إرجاعه محاوال المزيف ببريقه العالم يخدعه وقد العالم ولكن …في . منها خرجت التي البركة طين إلى أو قيئك إلى ثانية العودة من أخي يا فالعالم"احذر

. األبد إلى فيثبت الله مشيئة يصنع الذي وأما وشهوته (.17:2يو1)"يمضى

( 3 : الـشــيطـان( بكل الله عن المؤمن إقصاء محاوال بشعبه، ويغرر الله يقاوم دائما الجبار العدو هذا

. األسمى والمجد السماوي والملكوت األبدية والحياة السعادة من ليحرمه وأخرى وسيلةالمجد رب قال فقد كثيرة، أقوال في العنيد الخصم هذا خطورة الكتاب لنا وضح وقد

."يسوع كالحنطة يغربلكم لكي طلبكم الشيطان (. 31:22لو)"هوذا : يقول الرسول بولس مع "ومعلمنا الرؤساء مع بل ولحم دم مع ليست مصارعتنا إن

في الروحية الشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم والة مع السالطين(. 12:6أف)"السماويات.

يقول الرسول بطرس يـبتلعه "ومعلمنا من ملتمسا يجول زائر كأسد إبليسخصمكم(. 8:5بط1)"هو.

فيمزقك تغفل لئال حسابك من العدو هذا تسقط ال المبارك أخي من … فيا احترس . بعد فيما سنوضحها التي وسهامه مكايده ومن خداعه ومن حيله

حروبه تكتيكات في والجسد العالم يستخدم أنه في كامنة العدو هذا خطورة إن والواقعمقاصده ( …إلتمام الداخل ) من عليه ليقوم المؤمن في العتيق اإلنسان الجسد يـثير فهو

) ( الكماشة بين المؤمن فيوجد الخارج من عليه العالم مغريات يثير الوقت نفس وفيوضغطات الداخل من ضغطات بين محصورا المؤمن فيصبح خطيرة حربية خطة وهى

68

(. أف الهواء سلطان رئيس ألنه السماء جو في فوق من نفسه والشيطان الخارج من2:2.)

. قيمة يتضح هذا من محالة ال صريعا سقط المعركة في بمفرده المؤمن كان فإذاعنه، ليدافع المؤمن جوار إلى المعركة أرض في ذاته الله وأنتم "وجود عنكم يقاتل الرب

(. 14:14خر)"تصمتون.

األسلحة نستخدم حتى أسلحتهم نعرف أن يجب األعداء قوى على النصر نحرز ولكي . لهـا المضادة

األعـداء: قـوات ثانيا. وجوية وبحرية برية مسلحة قوات ذات منظمة جيوشا الروحيين ألعدائنا إن

(1: البرية( القوات

هي : البرية الحرب هذه في ضدنا يستخدمها التي إبليس أسلحة: أ) العالم ( مغريات

إلى ليردك ثانية ليغريك وشهوات ملذات من السالح هذا وحواسك عينيك إلى فيوجهقبل من كنت كما األولى …أحضانه حياتك فكرك إلى عن …فيعيد يجذبك أن ويحاول

العالم بنات زينة أو العالمية التسلية وسائل .… طريق الخ الرسول بولس عنه قال إذ السالح بهذا ديماس إصابة في العدو نجح ديماس"ولقد

الحاضر العالم أحب إذ تركني (.10:4تى2)"قد

. تعود وال الخير عدو قلبك إلى يوجهه الذي الملتهب السهم هذا من أخي يا فأحذرتهلك لئال ورائك إلى تنظر تعود فال منه خرجت فقد ومباهجه العالم إلى يتعلق ...تنظر ال

. الجهاد برية في تهلك لئال بأرضمصر قلبك

( غل للعالم؟ وأنت لك العالم يصلب ال( 14:6ألم وأنت فيك يؤثـر يعود ال العالم أن أي . لك بالنسبة هو ومات عنه مت قد ألنك به تـتأثر

. جديد من فيك فيحيا الكاذب العالم ببريق إبليس يغريك لئال أخي يا فأحذر

: ) الجســد) مـلـذات ب69

إذ الرسول بطرس معلمنا وضح كما النفس يحارب الذي الثانـي البرى السالح هو هذاالتي "قال الجسدية الشهوات عن تمتنعوا أن ونزالء كغرباء إليكم أطلب األحباء أيها

. النفس (.11:2بط1)"تحارب ! ؟ قتيال فأرداه شـمشـون قلب إلى السالح بهذا نجالء إبليسطعنة يوجه ألم

ملكا كان أن بعد طريدا األرض وجه على ففر النبي داود قلب به يرشق لم أو! ؟ مكرما

) ( بهذا هجماته في إبليس يتخفى ما فغالبا الجسد، ملذات كمين من أخي يا فاحذر. عليك ويتسلط الداهم الخطر بهذا فجأة فيـباغتك استسالمك إلى يطمئن إذ حتى السالح

قائال الرسول بولس يحذرنا تطيعوها "لهذا لكي المائت جسدكم فـي الخطية تملكن ال. للخطية إثم آالت أعضاءكم تقدموا وال شهواته (.13ـ12:6رو)"في

: المـال) ( محبـة جبأوجاع " أنفسهم وطعنوا اإليمان عن ضلوا قوم ابتغاه إذا الشرور لكل أصل فالمال

(.10:6تى1 )"كثيرة.

المال؟ محبة أجل من سيده باع إذ الماضي السالح بهذا يهوذا الشيطان يهزم ألماألرواح على سلطانا منه وأخذ معجزاته ورأي بجماله وتمتع المسيح مع سار الذي يهوذا

. المسيح باسم ونادى المعجزات وعمل الضربة … النجسة هذه إبليس إليه يوجه ثم!! يكون ما أشر على حياته فتنـتهي القاضية

بحياتهما؟ فأودى المميت السهم هذا أصابهما قد وسفيرة حنانيا ليس أن …أو بعد إذمن جزءا فأخفيا قلبيهما على متملكة المال محبة تزل لم الرب جماعة إلى وانضما آمنا

األرض !! ثمنعليك ويموه السالح بهذا يخدعك إبليس أن إذ المال محبة من عليك أخشى أخي

أموال من لهم تدخره بما أوالدك ومستقبل مستقبلك تؤمن أنك ينقلب … بحجة ثمالعدو عليهم قبض الذين األسرى ضمن فتصير تستعبدك مال شهوة إلى قلبك في األمر

المعركة هذه ! …في

. أو للصندوق أمينا تكون فقد الخدام حياة في جديدا لونا المال محبة اتخذت وقدوالمشروعات للخدمة المال وتجمع الكنيسة في تجمعه …مسئوال ال أنت وحقيقة

بتحصيله تفرح أنك ذلك على والدليل المال لمحبة عبد ولكنك حقا أمين فإنك لنفسكالرصيد أرقام بزيادة بدأ ...وتسر المصروفات بند رأيت إذا تحزن الوقت ذات وفي

يتضخم.

أيضا بل فحسب ألنفسهم يجمعونه من يصيب ال المال محبة سهم إن عزيزي،التوزيع !! وبغضـة التحصيل بحب قلوبهم تعلقت متى عليه األمناء

: الذات) ( مـحبة د

يوما فقلت الخالص طريق في المسيح مع صلبت التي صلبت "ذاتك المسيح مع. في يحيا المسيح بل أنا ال جديد(. 20:2غل )"فأحيا من فيك الذات ليثير الشيطان سيأتيك

النعمة طريق في قطعتشوطا قد تكون أن بذار … بعد إلقاء في نجح متغافال كنت فإنالزوان ...

70

به يطعن أن إبليس كاد الذي السالح هو أليس الذات، محبة سالح من أخي يا آهعن واآلخر يمينه عن واحد يجلس أن منه يطلبان المسيح إلى ذهبا عندما ويوحنا يعقوب

( . مر مجده في أو( 37:10يساره العالمية المادية النواحي في سواء الممقوتة األنانية إنهاالروحية النواحي ....في السالح بهذا عليك القضاء إبليسفي ينجح لئال جيدا أخي يا انتبه

تحاصرها كانت أن أيام السامرة باب على جالسين كانوا الذين البرص األربعة إنالحمام وزبل الحمير الناس أكل حتى السامرة في شديد جوع وصار اآلراميين جيوش

ابنها ) األم أكلت أن إلى األمر بهم إلى( 6مل2ووصل يذهبوا أن ـ البرص هؤالء فكر لقدمن رحموهم فقد قتلوهم وإن جوعا، الموت من نجوا أطعموهم فإن األعداء معسكر

. الجوع بسـبب البطيء الموت مصارعة

أرهبهم قد الرب ألن األعداء من أحدا يجدوا لم األعداء خيام إلى البرص ذهب وعندماوفروا الخيام وثيابا …فتركوا وفضة ذهبا أخفوا األنانية بدافع ثم البرصوشبعوا … فأكل

هذه إبليس لخطة أخيرا انتبهوا . "ولكنهم هذا حسنا عاملين لسنا لبعض بعضهم فقال . اآلن فهلم شر يصادفنا الصباح ضوء إلى انتظرنا فإن ساكتون ونحن بشارة يوم هو اليوم

ونخبر (. 9:7مل2 )"… ندخل

. الذات محبة قلبك في تحيي لئال أخي يا فاحذر األنانية بسالح الموت من نجوا وبهذاالقديمة !

: ) القـديمة) العـادات هـأن سيحاول الخمر من تخلصت قد كنت فإن األسلحة بهذه أيضا إبليس سيحاربك

. ليجذبك ضدك سيجاهد السجائر على انتصرت قد كنت وإن ثانية الكأس بمحبة يغريك . سيحاول والتبهرج الخالعة ثياب عن أقلعت قد الفتاة أو السيدة أيتها كنت وإن ثانية إليها

عزمك عن ليثنيك معك … جاهدا

وحينئذ مخلص، صديق من أنها ظانا العدو لهمسات تخضع أن من أخي يا عليك أخشىاألوائل ) من أشر لك صارت قد األواخر أن ترى عندما أخيرا األمر لك يتكشف بط2سوف

(.21ـ20:2ألن أخرى لذة أي عن قط تبحث فلن بالرب متلذذة نفسك كانت إن أنه اعلم ولكن

( " أم" العسل تدوس الشبعانة (. 7: 27النفساآلن : ولنستعرض الشيطانية البرية القوات بعضأسلحة هي هذه

(2: البحريـة( القـواتأو البحار لجة في إلغراقها البواخر إلى القذائف تصوب البحرية المعارك ففي

. األعماق إلى فيها بمن فتهوى المحيطاتالتهلكة لجة في المؤمنين حياة سفن إلغراق بحرية قوات إلبليس أن نرى وهكذا

: منها أسلحة مستخدما

الشــكوك) ( : أخالصك على قدرته وفي لك محبته وفي الله وجود في يشككك أن إبليس يحاول

معه ليأخذك المبارك مجيئه رجاء وفي تجديدك حقيقة . ..وفي الخ يسير أن سيده أمره عندما القذائف هذه إحدى من صريعا نفسه بطرس يسقط ألم

المجد رب المسيح له فقال يغرق ابتدأ ثم الماء، لماذا "على األيمان قليل شككت"يا!31:14مت) به( وأمسك يده يسوع مد الحال وفي

: الـخــوف) ( ب

71

تحتمل أن تستطيع ال وبأنك الروحي الطريق أخطار من يخيفك أن الشيطان يحاول . جبروته من يخيفك أن الجرأة به ويبلغ سيرك ويعوق عزيمتك يثنى أن قاصدا فيه السير

! عليه تقوى ال سوف وأنك

) ( هذا على إبليس اعتماد مدى يرى أن يستطيع المسيحي سياحة كتاب يقرأ من . أن الكتاب مؤلف بنيان يوحنا يذكر إذ السماوية أورشليم إلى السائر قلب ليرهب السالح( ) ( أي النور مدينة إلى العالم أي الهالك مدينة من خرج الذي المؤمن وهو المسيحي

) منها نذكر شديدة ومخاوف عديدة محاربات الطريق في صادف قد السماوية أورشليماألسدين : قصة

بنظره يحدق فجعل عليه خيم قد الظالم كان نفق في يدخل أن عليه كان الطريق ففي

. األسدان ذانك وكان فارتاع النفق نهاية عند أسدين فرأى يمشى وهو النفق ذلك في . يتصور لم ألنه بالرجوع وهم الخوف عليه غلب ولذلك يراها يكن لم بسالسل مقيدين

الموت سوى . …قدامه : تخف ال هكذا ضعيفة قوتك هل صاح يا قائال فناداه مالك فرآهال الذين وإظهار المؤمنين إيمان امتحان ألجل هنا وضعا وقد مقيدان فإنهما األسدين من

. . فواصل ضرر أدنى يصيبك فلن بينهما من الطريق وسط في فاسلك لهم إيمانلكنهما ويزأران عليه يزمجران كانا إذ صوتهما من مرتعدا الطريق في السير المسيحي

. . فرحا يطفر صار تجاوزهما ولما بسوء يمساه أن يستطيعا لم

يوحنا يقول إذ يمسك أن يستطيع وال مقيد فهو الشيطان من ترتعب ال أخي فيا."الحبيب يمسه ال والشرير نفسه يحفظ الله من (. 18:5يو1 )"المولود

: ) الــقلـق) جفيجعلك واالرتباكات، الهموم لجة في ليغرقك البحرية العدو أسلحة من آخر سالح وهو

الماضي ومآسي الحاضر ومتاعب المستقبل مشاكل في …تفكرمن فاحذر واألوهام القلق محيط في سفينتك غرقت األفكار هذه إلى استسلمت وإذا

. المدبرة األمينة لليد أمورك وسلم ذلك : المختبر الله رجل بأعمالنا "قال شعورنا بسبب متضايقون أننا يدرك عندما الشيطان

.. فإن القلق وهو الرصاص من إضافيا حمال علينا يلقى أن نفسه في يضع الشريرة،أنت الذي البؤس عمق في ساقطين الثقل بسبب تحت إلى انجذابنا حتما ذلك يتبع قبلناه

. اآلن (."فيه الفم ) ذهبي يوحنا القديسالحــزن) ( : د

الحزن روح وهو حياته، عليه فيفسد المؤمن قلب إلى إبليس يصوبه آخر سالح وثمةوالكآبة.

. الهالك لخطر حياته عرض إنسان على تملك وإذا والقلق، الخوف وليد والحزن : المختبر القديس قال رؤية "وقد من ويحرمها النفس يظلم المفسد الحزن روح

. اإلرادة على واستحوذ النفس على ملك إذا الشرير الروح هذا صالح كل من ويمنعها اللهعلى تعثر لئال باجتهاد الكتب قراءة على تثابر يدعها وال روحاني بفرح تصلى يجعلها ال

." عليها المخيم الظلمة فخ من فتخرج النور مفتاح " : مسلوب والصالة للعبادة مبغضا عمل كل في متكاسال اإلنسان ويصير قائال ويكمل

. يقيده أنه حتى األبدية الحياة نحو اشتياق من فيه ما كل ويهدم الخالص رجاء من اإلرادة . الله رحمة اليأسمن بقيود

" الحزن روح ضد ونجاهد نسهر أن وجب لذلك فيقول الحقيقة هذه إلى ويخلصهذا هكذا فيـيبس، األخضر العود الدودة وتأكل ويتهرأ، الثوب العته تأكل كما ألنه المفسد

72

أو إنسان من مشورة أو نصيحة كلمة تقبل ال جافة ويجعلها النفس يضعف المفسد الروح . . تفر أن النفس على ويشير وحسدا وضجرا مرارة يمألها بل وديعة هادئة بكلمة تجيب

. سبب أن لتعرف البائسة النفس يترك وال وأتعابها قلقها سبب أنهم لزعمها الناس من . من يتوجع ال اإلنسان أن واضح ألنه الداخل من بل الخارج من ليس هو وبلوتها شقاوتها

. داخل أوال نظف السيد قال لذلك أعماقها في المختفي النفس مرض بسب إال آخر "الكأس.

.) كاسيان) يوحنا: ) الـضجـر) هـ

الكنيسة من ، شئ كل من نفسه ضاقت به أصيب إذا المؤمن على سالح أخطره ماالعنف .. .. كالم وال اللين كالم ال شيئا يطيق يعود ال األقرباء ومن األصدقاء من البيت ومن

الكتب قراءة ومن المقدس، الكتاب ومن الصالة من أمر، كل من متملمال يصبح بلزميل : " …الروحية فهو الضجر روح أما المجاهد القديس ذلك أيضا عنها قال الحالة هذه

للمكان وبغضة وتراخى بكسل اإلنسان على ويأتي منه متولد وهو المفسد، الحزن روحالكتاب لقراءة وحتى كان عمل ولكل معهم يسكن الذين األشخاص وحتى فيه الجالس

والمثابرة ...المقدس والمزاح البطالة كالم عن الكف بتعود إال لذلك عالج من وليسوالعمل الصالة ." ...على الله معونة طلب مع

.) كاسيان) يوحنا القديس: اليـــأس) ( و

أي في إسقاطك في نجح إذا وخاصة البحرية الشيطان أسلحة أقوى هو هذا ولعلرجاءك ليقطع الحاد السيف هذا يمد بالفشل والشعور الحزن دوامة ففي أخرى، خطية

. أو الحياة، على للقضاء المصاب الرأس على الثانية الطرقة بمثابة فهو الخالص في . اإليمان حلبة على طويل صراع بعد القاضية الضربة

. في الله قديس كتبه ما أجمل وما يقيمك أن قادر فالرب أخي يا لليأس تستسلم فال : بالنسبة مستحيال أمرا يبدو ـ السابق الروحي بهائك إلى رجوعك ـ كان إن الصدد هذا

: فهو الله لدى مستطاع شئ كل لكن . "للبشر الرافع التراب من المسكين المقيم. أشرافشعبه مع ليجلسه المزبلة (. 8ـ7:113مز )"البائسمن

كامال تغييرا تغييرك تيأسمن ال يطرحك …إذا بأن القدرة هذه لديه الشيطان كان إنيكون جدا باألكثر فكم الشر، حدود أبعد إلى السامية، والفضيلة الشامخ العلو من أرضا

ذي من أسعد بل ، كنت كما فقط يجعلك وال السابقة، الثقة إلى يرفعك أن قادر الله.) الفم." ) ذهبي يوحنا قبل

N. & P. Frs. Vol. 1XP . . الجوية الحرب عن نتكلم البحرية والحرب البرية الحرب عن تكلمنا أن بعد

(3: الجـويـة( الـقـوات. الجوية الحرب هي الروحية الشر قوات قبالة المؤمن يجتازها أخي يا حرب أقسى إن

قذيفته يسدد وعندئذ التعالي إلى معه أنظارنا فيجذب الشاهق العلو إلى إبليس يرتفع إذ . لحظة في المؤمن بحياة تودي التي الفتاكة

العدو " يفجرها التي والقذيفة العظمة، بحرب الحرب هذه المختبرون األباء سمى قد لهذا . في المتقدمين تصيب أنها إذ أيضا الحرب هذه خطورة يتضح هنا ومن الكبرياء هي

: . الصدد هذا في كاسيان يوحنا القديس قال وقد الروحية الحياة. فضائلهم برج ليهدم الروحية القامة في البالغين إال يصيب ال خبيث روح العظمة شيطان

لذلك النهاية، في يصيب فهو الرديء الوجع هذا خال ما البدايات في تحارب األوجاع كل . شديدة وكسرته عظيم فضرره

: بقوله وضوحا األمر وزادمدينة يحاصر عندما المنتقم كالقائد يكون البائسة النفس على ملك إذا العظمة شر

أساساتها ! ويدك يهدمها فإنه بها، ويظفر شامخة73

قائال : الساقط المالك بقصة ذلك على دلل وقد ! يرد لم الذي العظمة بسبب رئاسته علو من السماء من سقط الذي المالك بذلك يشهد . ذلك وفي لنفسه يجعلها أن شاء بل خالقه إلى فيه كانت التي والقوة الخير يسند أن : إلى قطعت كيف الصبح؟ بنت زهرة يا السماء من سقطت كيف قائال النبي يبكتهفوق كرسي أرفع السماوات إلى أصعد قلبك في قلت وأنت األمم؟ قاهر يا األرض

! ! الهاوية، إلى انحدرت لكنك العلي مثل أصير السحاب، مرتفعات فوق أصعد الله كواكب( . اش الجب أسفل (. 15ـ12:14إلى

... ... " : الخير من أكثر الشر أحببت الجبار؟ أيها بالشر تفتخر لماذا يقول آخر ونبي . أرض من ويستأصلك مسكنك من ويقلعك األبد إلى الله يهدمك لذلك غاش لسانك

. عونا. له الله يجعل لم الذي هو هذا يضحكون وعليه ويخافون الصديقون فيرى األحياء( ." مز بفساده واعتز غناه بكثرة وثق (7ـ1: 52ولكنه

مع قائلين علينا الموت يجلب الذي المهلك وترفعه العظمة شيطان من فلنحذر إذا( ". " منا ال لله القوة فضل ليكون خزفية أوان في الكنز هذا لنا الرسول (.7:4كو2بولس

شيئا "وأيضا تفعلوا أن تقدرون ال (.6:15يو )"بدونينحو سدده ما فإذا الكبرياء وهو سالح واخطر أقوى إبليس يملك الجوية الحرب هذه في

واألعصاب والنفس، واللسان، والراس، القلب، في بالغة إصابات فيه أحدث ...المؤمنبهذه أصبت قد أنك على قاطعا دليال ذلك كان حياتك في الظواهر هذه وجدت فإذا

: . القاضية الضربة تلك إصابات اآلن ولنستعرض الفتاكة القذيفة

القــلب) ( : إصـابات أ . أن ونستطيع لآلخرين تظهر أن قبل الداخل من القلب في هي أخي يا الكبرياء فبداية

الجسم في األولى مراحله في مختفيا يظل إذ الخبيث السرطان بمرض الكبرياء نشبه . عالجه عسر الخارج في أعراضه ظهرت ما إذا حتى الداخل من

: في تتضح الكبرياء بضربة القلب إصابات ومظاهربالنفـس+ : اإلعجـاب

وفي صمته في تصرفاته، كل في بالكبرياء المصاب المؤمن تالحق الضربة هذهإفطاره، وفي صومه في الدرجي …كالمه، يوحنا القديس قال صمت …ويحي "لهذا إذا

علي العجب استولى تدبيري يعرف ال حتى صومي نقضت وإذا علي، العجب استحوذ. أيضا. أيضا العجب غمرني الحقيرة لبست وإذا ، علي العجب استحوذ بهية ثيابا لبست إذا

. ) عنى ) طرحت كلما أيضا له انقهرت سكت صمت ومتى العجب، داخلني تكلمت متى!. منتصبة شعبة دائما له تبقى شعب الثالث ذا المثلث "هذا

: في جلوسي في حدث فقال العجب روح محاربة في اختبارا نفسه عن ذكر وقد : حدث قائال جنبي فلكز بجانبي، وجلس العجب شيطان وافاني أن الناس من مجمع

النبي داود قول مرددا فانتهرته البرية، في أعمالك عن علي "الناس المفتكرون فليرجع. ردية "بأفكار

: لقد أصوبه، وما عملت ما أحسن ما قائال الكبرياء شيطان يساري عن لي فانبرى .) داود ) بقول فأجبته العجب شيطان يقصد الحياء من الخالية أمي قهرت إذ عظيما صرت

". حسنا حسنا، لي القائلين جدا سريعا بالخزي "وليرجع ! تذكية هو العجب أن قيل الكبرياء أم هو العجب شيطان أن كيف استخبرت فلما

. السموات إلى لترفعها النفس تستلم التي فهي الكبرياء أما ارتفاعها وبداية النفس( ." " : . القديس الناسحسنا جميع فيكم قال إذا لكم الويل قيل لهذا األعماق إلى بها لتهوي

.) الدرجى يوحنا

74

والـتشــامخ+ : االنتـفاخ : قائال الوحي الروح "يوضح تشامخ السقوط وقبل الكبرياء الكسر فالتشامخ ".قبل

فيظن الداخل من القلب يصيب عندما بدايته في الكبرياء مرض ذات هما واالنتفاخمنهم أفضل أنه فيظن أقرانه على قلبه في يتشامخ أن ويبتدئ كامال صار قد أنه المنتفخ

. وتقوى علما

قليال " تقدموا الذين منها عديدة أقوال في المرض هذا القديسون اآلباء شخص وقد . عينها فالحية ويسقطون ينتفخون باالتضاع يتمسكوا لم إذا وقوتها، الصالة معرفـة في

بالكبرياء توحي زالت ال كالله، كامال ستصير أنك قائلة الكبرياء بعلة آدم أسقطت التي : . زمام ملكت قد ها كامال، صرت لقد الجاهل قلب في وتهمس البشر بني قلوب في

. . طوباك ألحد حاجة لك وليست غنيا، وصرت (. " المعرفة، الكبير ) القديسمقار . فيقع " واالفتراء العظمة بأفكار امتأل عقله وجد إذا إال ويكرهه ما إنسانا الله يرفض ال . زنى في يقع حتما بفضيلته يتعظم فمن التجديف أو الزنا إما مصيبتين إحدى في حتما ( ". مار. القديس اإللهية األمور على التجديف في يقع العقل بجودة يتعظم ومن نجس

اسحق(.

: البـاطـل+ السـبح . الرغبة هذه وتتكون الناس من المدح تشتهى الداخل من القلب في كامنة رغبة هو

. تبدأ مختلفة أطوار له الداخلي المرض هذا والتشامخ واالنتفاخ بالنفس العجب نتيجةعقب المدح كلمات انتظار وهي أخرى مرحلة إلى يتطور ثم المدح سماع عند باالرتياح

. كلمات يسمع لم إذا ويكتئب يحزن أنه هي التالية والمرحلة عظة أو خدمة أو عمل كل . بوسائل المدح طلب إلى يسعى أنه هي ذلك تتبع التي والمرحلة واإلعجاب المدح

. الخ ... امتداحه إلى الغير تقود مواضيعا يفتح كأن متعددة : القديسون عنه قال المرض هذا في "ولخطورة يندس مخفية مصيبة الباطل السبح

ليفسدها فضيلة كل وفي صالح عمل في …كل قليال ينمو حتى المجاهد ينتظر فهوويفسده فيأتي .…الفضيلة الروحي مقتناه كل يكشف بأن شغوفا )"ويجعله القديس .) الدرجى يوحنا

أن فبعد الكبرياء مرض أعراض في كبيرة تحول نقطة يمثل الباطل فالسبح ولهذاصاحبه يجعل أنه إذ الظهور في يبدأ نراه السابقة المراحل طول القلب في مستترا كان

. الروحي مقتناه كل يكشف بأن شغوفا

: الـرأس) ( إصـابات ب . هذه تصيب عندما المؤمن رأس الكبرياء مرض يغزو عندما الرأس بإصابات ونقصد: . يلي فيما يتضح الضربة هذه ومظهر اآلخرين على ليرتفع رأسه الشيطانية الضربة

: الرئاسـة حـب. علما وأغزرهم وأقدرهم الناس أفضل أنه نفسه في المتكبر تفكير من نشأت وقد

. عليهم والرئاسة بالقيادة الجميع أحق بأنه رأسه امتألت فقد المتعظم "ولهذا الرجل . سقطاته ومن الداء هذا من يرحمنا الرب ليت غيره على يترأس أن يرتاح القلب

(."المـرة. الدرجى ) يوحنا القديس

: التـعلـيم حـب

75

. فهو نفسه يخدم بل الناس يخدم ال فالمتكبر التعليم، حب بل الخدمة حب أقول الأجل من التعليم يشتهى وإنما المخلص، يسوع إلى النفوس ليقود ال التعليم إلى يشتاق

: قائال الرسول يعقوب كتب المنتفخ هذا ولمثل والكفاءة، العلم بإظهار تكونوا "الشهرة ال. أعظم دينونة نأخذ أننا عالمين إخوتي يا كثيرين (.1:3يع)" معلمين

الكـرامــة:على بناء الناس من واالحترام التقدير وطلب بالكرامة، االعتزاز الرأس ضربات ومن . وضح كما بالكرامة مائت الكبرياء فصريع عنهم وسموه عليهم بتفوقه الداخلي اقتناعه

: . "اآلباء إلى زالت وال الحية بواسطة آدم سقوط علة البدء في كانتا والكبرياء الكرامةالمسيحيين جنس وتهلك لتطرح القلوب في مختبئة وهى وسيلتها الحية تستعمل اآلن

. بالتواضع الشيطان وغلب عبد صورة المسيح اتخذ لذلك النفس واحترام الكرامة بعلة. النصرة (. " ليعلمنا الكبير) القديسمقاريوس

: اللسـان) ( إصـابات جألنه اللسان على طفحه يظهر القلب في المستقر الكبرياء مرض فضلة "إن من

. الفم يتكلم (. 34:12مت) "القلب-: اآلتي في يتضح اللسان إلى الضربة هذه تطرق ومظاهر

االفـتـخــار : . يعقوب القديس كتب ولذلك الداخلي القلب كبرياء عن يعبر أن للسان السماح وهو

: قائال ."الرسول متعاظما ويفتخر صغير عضو هو أيضا اللسان (. 5:3يع)"هكذا . قول أخي يا اسمع ولكن الناس من المجد ربح بغية فضائله عن يكشف والمفتخر

: السرياني اسحق مار بتغييره "القديس الله يسمح اإلنسان به يفتخر أمر كل أن اعلم "ليتواضع.

االدعـاء : . بها يقوم التي باألعمال التكبر هو االفتخار فبينما االفتخار من متطورة مرحلة هو

. بها يقم لم وأعماال فيه ليست فضائل لنفسه المدعى ينسب أن هو فاالدعاء المفتخر،(" " : رو مدعين متعاظمين قائال الرسول بولس القديس كتب هؤالء مثل موضحا( 30:1عن

. والكبرياء التعاظم هي االدعاء علة أن بهذا

الـريــاء:مرائيا بالضرورة يصير خطاياه …والمدعى يخفى بل حقيقته على يظهر ال فهو

. الرسول بولس عنه كتب ما هو هذا بها متعلقا الزال قلبه أن حين في الناس عن وعيوبهقوتــها "قائال: ينكرون ولكنهم التقوى صورة (.5:3تى2)"لهم

: قائال الرياء فن أتقنوا الذين والفريسيين الكتبة على الويالت صب قد المسيح والسيدوهما " والصحفة الكأس خارج تنقون ألنكم المراؤون والفريسيون الكتبة أيها لكم ويل

ودعارة اختطافا مملوآن داخل ألنكم …من المراؤون والفريسيون الكتبة أيها لكم ويلوكل أموات عظام مملوءة داخل من وهى جميلة خارج من تظهر مبيضة قبورا تشبهونرياء. مشحونون داخل من ولكنكم أبرارا للناس تظهرون خارج من أنتم هكذا نجاسة

(.28ـ25:23مت)"وإثما.

: واإلدانـة االنتـقاداآلخرين يهدم أن واإلدانة باالنتقاد يحاول إذ المرض بهذا أيضا المتكبر لسان يصاب

. . يشوه فهو لذلك هو ليظهر المسرح من الجميع يزيح وأن أنقاضهم على نفسه ليبنى

76

في ويبالغ ضعفاتهم ويظهر أخطاء إليهم وينسب قيمتها، من وينقص اآلخرين أعمال. وكماله وقوته بره بذلك يظهر حتى نقائصهمالرسول بولس قول أخي يا تسمع . "ألم لمواله هو غيرك عبد تدين الذي أنت من

. يسقط أو (.4:14رو)"يثبتأجل من أيضا وصالة تنتقده من أجل من صالة إلى االنتقاد تحول أن أخي يا يحسن

. اإلدانة خطية من الرب ليحميك نفسك

: نفسـية) ( إصـابات د -: منها كثيرة نفسية بعلل أصيب الكبرياء ضربة لحقته من إن

والغيـرة : الحســدمنه أفضل موهبة أو نعمة أخذ من كل يحسد قلبه …فالمتكبر في تتحرك وبالتالي

. نحوه من الغيرة . جماعة قلب الكبرياء تملك إذ الحسد عن واضحا مثال المقدس الكتاب لنا ويضرب

: لهما وقالوا وهارون موسى فحسدوا مقدسة "قورح بأسرها الجماعة كل أن كفاكما. . الـرب جماعة علي ترتفعان بالكما فما الرب وسطها (.3:16عدد)"وفي

انشقت األرض أن الكتاب يوضح الجماعة؟ تلك نهاية كانت ماذا أخي يا تعرف أالعدد.) (.32ـ31:16وابتلعتهم

. نفسه الحاسد يصيب بل المحسود يصيب ال ضرره ولكن موجودة حقيقة فالحسد

: والبغـضة الحقـديتحوال المتكبر قلب من يتمكنا عندما انه إذ والغيرة، للحسد التالية المرحلة هي هذه

. وبغضة حقد إلىحسدوه يوسف فأخوة متعددة، أماكن في الحقيقـة هذه المقدس الكتاب لنـا ويوضح

(. تك بغضة ثم حقد إلى ذلك وتحول منه غاروا (.5ـ4:37ثمسبق كما أبيه من البركة أخذ ألنه يعقوب أخيه حسد إذ عيسـو عن الكتاب يذكر وأيضا

(. تك بغضة إلى والحقد حقد إلى والغيرة غيرة إلى الحسد وتحول البكورية، اخذ أن41:72.)

: الحسد عن الرسول بطرس تلميذ اكليمندس القديس قاله ما أخي يا كذا]واسمعمكتوب ألنه األخ قتل إلى والحقد الحسد قاد كيف األخوة أيها في "ترون كانا إذ وحدث

(". تك وقتله هابيل علي قام قايين أن (.8ـ3:4الحقل

. اضطهد وبالحسد أخيه عيسو وجه من يعقوب أبينا هرب أيضا الحسد أجل ومن . ملك فرعون وجه من موسى هرب الحسد ونتيجة عبودية في أخذ ثم الموت إلى يوسف

." " : ونتيجة علينا قاضيا أقامك من العبراني أخيه من الكلمات هذه سمع عندما مصرقاما عندما الهاوية إلى أحياء وأبيرام داثان وهبط المحلة، خارج مريم أفرزت الحسد

. بل فحسب األعداء من ال داود أضطهد الحسد وبسبب موسى الله خادم ضد بالثورة. إسرائيل ملك شاول من [أيضا

.) اكليمندس) القديس: ) إصـاباتعصبـية) هـ

التي العصبية اإلصابات مظاهر وهاك وعصبيا نفسيا يربكه اإلنسان يصيب إذ والكبرياء : المتكبر تنتاب

االحتمال : الغضبوعدم . الكبرياء هو االحتمال وعدم الغضب وراء الدفين السر إن

77

يعارض عندما ويثور برأيه معتز …فالمتكبرجرحت متى ويثور بكرامته معتز …والمتكبر

حقيقته انكشفت ما إذا ويثور مرائي …والمتكبر

بها ويتذرع اآلية هذه منطوق وراء المتكبر يتستر تخـطئوا "وربما وال أف)" اغضبوا4:26 .)

. المتكبر يعرفه ال الذي المقدس الغضب عن تتكلم اآلية هذه أن أخي يا اعلم ولكن . التي شروطه له مقدس غضب هو الكرامة أجل من ال الله حق أجل من هو الغضب فهذا

فيه وانسكب الجلجثة صليب على وصلبها التكريس مذبح على ذاته قدم من إال يفهمها ال . صهيون علية في المحبة روح

ال " اإلنسان غضب عنه الكتاب قال الذي البشرى الغضب سوى يعرف فال المتكبر أما(. يع الله بر (.20:1يصنع

القــتـل :

. توالت الفتاكة، القذيفة بتلك أصيب قد فإذ بالمتكبر المطاف نهاية هو هذا ولعلالنبي أشعياء تشخيص عليه انطبق حتى عليه القلب "اإلصابات وكل مريض الرأس كل

لم. طرية وضربة وإحباط جرح بل صحة فيه ليس الرأس إلى القدم أسفل من سقيمبالزيت تلين ولم تعصب ولم (.6ـ5:1أش)" تعصر

انفجارات النهايتين بين ما وكل لألنفس قتل ونهايته بالنفس إعجاب الكبرياء فبداية . المحزنة النهاية تلك إلى لتصل متتابعة

نراه قبلت قد أخيه ذبيحة بينما الرب قبل من رفضت وإذ بتقدمته معجبا كان فقايين

(. تك قتله إلى األمر به وانتهى عليه ويحتد أخاه ( 11ـ3: 4يحسد(. تك يعقوب أخيه قتل في الشروع إلى األمر به يصل (.41: 27وعيسو

(. تك قتله على يتآمرون يوسف (.24ـ18: 37وأخوة(. يقتله لكي يطارده منه ويغير داود يحسد إذ الملك (10: 18صم1وشاول

(. إس مردخاى لقتل خططا ويرسم مكائد يدبر (.6: 3وهامانعلى الرومان ويحرضون اليهود يثيرون والحسد الغيرة من بدافع الكهنة وروساء والكهنة

(. مت المسيح السيد (.27صلب

وتحيك المكائد تدبر ألخيك حاسد بنفسك، معجب أنت هل الحبيب األخ أيها وأنتكل من موته تتمنى أنت فهل عمليا ذلك لك يتم لم وإن لقتله الخطط وترسم المؤامرات

. والكرامة؟ بالمجد أنت لتنفرد الحياة مسرح من ليختفي قلبك

: يفرضنفسه سؤال : العالج؟ هو وما تسأل األمراض هذه قراءة مع ربما

. . محاربتنا أسلحة لنرى بنا فهيا الموضوع في ما أهم هو فالعالج أخي يا حق لك

محـاربـتنا: أسـلحـة ثالثا78

المضادة محاربتنا أسلحة لنستعرض واآلن المعاند إبليس قوات معا استعرضنا لقد. وننتصر نغلب لكي الروحية حروبنا في فنستخدمها عليها نتعرف حتى

يقول إذ القوة غاية في هي وإنما ضعيفة ليست محاربتنا أسلحة أن أخي يا واعلمالرسول بولس هدم "معلمنا على بالله قادرة بل جسدية ليست محاربتنا أسلحة

(. 4:10كو2)" حصونبها :- تتسلح عساك األسلحة تلك واليك

الروح ( ] [ 1 ) سيف البـرى سـالحنا : يقول نراه الروحية لألسلحة الرسول بولس يتعرض هو "فإذ الذي الروح وسيف

. الله (.17:6اف)"كلمةالماضي السالح هذا استخدم قد البرية في الجبل على حروبه في المسيح فالسيد

. السيد نرى الثالث التجارب ففي هاربا أمامه من ففر إبليس قلب إلى سدده الذي : قائال إبليس على يرد "…مكتوب "المسيح

وتعظم العيون وشهوة الجسد بشهوة إبليس يحاربك عندما أخي يا معك األمر وهكذاالروح بسيف امسك والذات المال ومحبة جسدية وملذات عالمية مغريات من المعيشة

. أمامك يثبت أن يستطيع إبليسفال به واطعن الله كلمة هو الذي" : اقبلوا قائال المؤمنين يوصى نراه السالح هذا قوة الرسول يعقوب معلمنا اختبر وإذ

(" يع نفوسكم تخلص أن القادرة المغروسة الكلمة (. 21:1بوداعهالمقدسة " الكتب تعرف الطفولية منذ إنك تيموثاوس لتلميذه يقول الرسول وبولس

(". للخالص تحكمك أن (.15:3تى2القادرة : الرب قول أخي يا تذكر هل الله؟ بكلمة متمسك أنت التي "فهل الكلمات هذه لتكن

الطريق في تمشى وحين بيتك في تجلس حين بها وتكلم قلبك عل اليوم بها أوصيك أنا. . عينيك بين عصائب ولتكن يدك على عالمة واربطها تقوم وحين تنام (. 8ـ6:6تث)"وحين

بمنتهى تؤديه ثـقيل واجب مجرد المقدس للكتاب قراءتك أصبحت لقد أخي يا آه . المقدس الكتاب تقرأ أن قلبك في ضع شيئا منها تستفيد ال أنت لهذا ضيق وبكل السرعة

. أن قادرة فهي هاجمك متى العدو على تطلقها حية ذخيرة آياته من متخذا به لتتسلحيع ) (. 21:1تخلصك

الكلمة مفعول وإنما يخلصك أن يقدر ال الله كلمة ترديد مجرد أن أخي يا اعلم ولكن . قال عندما الرسول فبولس لهذا للمسيح وتستأسره فكرك تخضع أن في أسلحة"هو

. حصون هدم على بالله قادرة بل جسدية ليست :4:10كو2)"محاربتنا قائال( أكمل ، " المسيح" طاعة إلى فكر كل ومستاسرين الله معرفة ضد يرتفع علو وكل ظنونا هادمين

(.5:10كو2)

تستأسر أن يجب وإنما للشهوات مستعبد الفكر بينما اآليات بترديد العبرة فليست . الرسول بولس قال أيضا ولهذا للمسيح الفكر المسيح "اآليات فكر فلنا نحن كو1)"أما

16:2.)

( 2 ] اإليمان ( ] غواصة البحـري سـالحنايجرنا إذ رجاءنا، يقطع أن يريد بها التي البحرية الشيطان أسلحة مبارك يا تذكر لعلك

. واليأس والضجر والحزن والقلق والخوف الشكوك دوامة في

79

أن يستطيع مضادا سالحا أعطانا بل لمخاوفه، فريسة يتركنا لم الذي لله شكرا ولكن " " يشير الرسول فبطرس اإليمان غواصة هو السالح ذلك بسالم اللجج تلك من يخرجنا

(" " : بط اإليمـان في راسخين قاوموه قائال السالح ذلك (.9:5إلىينسى لم فهو شخصي، اختبار عن كتبه بل عبثا، ذلك يكتب لم الرسول وبطرس . يسوع فأسرع نجني رب يا قائال صراخه لوال يغرق أن وكاد فيها أخذ التي الشك دوامة " : اإليمان قليل يا قائال الدوامة هذه في سقوطه سبب له وضح ثم بيده ممسكا وأنقذه

(" مت شككت؟ (. 31ـ3014لماذا-: حول ترتكز اليأس حرب في اإليمان وأركان

: ومواعيده) ( الله كالم فيصدق الثقة أ(" مت " يـزول ال كالمي ولكن تزوالن واألرض السـماء قال نفسه (. 35:24فيسوع

(". لو " الناموس من واحدة نقطة تسقط أن من أيسر واألرض السماء زوال أيضا وقال71:16.)

( " مع معه وقطعت النبي نحميا يقول ماذا اسمع مواعيده؟ في صادق الله أن تثق فهلالعهد( .")…إبراهيم نح صادق ألنك وعدك أنجزت عديدة(. 8:9وقد لنا الله ومواعيد

يلي :- ما أمامك منها أضع علينا ومحافظته بنا عنايته بخصوص" * قاوموه يقول أن قبل إذ اإليمان، لموضوع معالجته في الرسول بطرس قول

(" اإليمان في " 9:5بط1راسخين يعتني(. هو ألنه عليه همكم كل ملقين فقال سبقبط") (. 7:5بكم

" : دعانا * الذي نعمة كل وإله فيقول لنا الله حفظ موضوع يعالج اإلصحاح نفس وفياألبدي مجده .")… إلى ويمـكنكم ويقويكم ويثبتكم يكملكم (. 10:5بط1هو

" : * الله بقوة الذين أنتم فقال المعنى ذات الرسـالة نفس في وأوضح سبق وقد(. 5:1بط1محروسون")

أيها * " له قال عندما أباه المسيح به كلف قد حفظك موضوع أن أخي يا تعلم أال ثم(" يو اسمك في احفظهم القدوس (.11:17اآلب

اسمك * " في احفظهم كنت العالم في معهم كنت حين له يقول فأنى …ثم اآلن أماإليك .")…آتى يو الشـرير من تحفظهم أن بل العالم من تأخذهم أن أسأل ـ12:17لست

15.)

السيد أكمل القوية الله بيد المحفوظين دائرة عن خارج أنك أخي يا تظن ال وحتى ) ( : أيضا بل التالميذ أي فقط، هؤالء أجل من أسأل لست قائال الشفاعية صالته المسيح

( " يو بكالمهم بي يؤمنون الذين أجل !! 20:17من ذلك؟(. بعد أخي يا تريد فماذا(" " يو * خارجا أخرجه ال إلى يقبل من الوعد هذا قط تسمع لم إذن(. 37:6أو تمسك

. اإليمان في إبليسراسخا وقاوم ثقة في الله بمواعيد

: الله) ( معية في الثقة بالفرج، في كما الضيق في النور، في كما الظالم في الظروف، كل في معك فالله " تفسيره الذي عمانوئيل اسمه ألن البر، في كما البحر في الفرح، في كما الحزن في

(" مت معنا (.32:1الله( ! رو ؟ علينا فمن معنا الله كان (. 31:8وإن

(" مز " معي ألنك شرا أخاف ال الموت ظل وادي في سرت إذا يقول إذ المرنم واسمع4:23.)

" ال لكي يميني عن ألنه حين كل في أمامي الرب جعلت المرنم مع إذن فقلمز") (. 8:16أتزعزع

80

(" " تك معك ألني تخف ال المطمئن صوته إلى أخي(. 24:26وأصغ يا تخاف فلماذا ! ! تظن إذ لك؟ الرب معية في ثقتك عدم من ناتج خوفك أليس معك؟ والرب وتضطربوعده نسيت وقد بمفردك والتجارب الضيقات وتقابل بمفردك الحياة في تسير أنك

(" مز " خـالصي وأريه وأمجده أنقذه الضيق في أنا معه (.15:19القائل" أنكم مكتوب ألنه داخلك في وسكناه معك الله وجود في تماما تثق أخي يا ليتك

(" فيكم يسكن الله وروح الله (.16:3كو1هيكل

[ : ألنه منشدا المرنم عزفها التي والسالم اإليمان أنشودة أضع العزيز أخي يا وأمامكتخشى ال تحتمي أجنحته وتحت يظلك، بخوافيه الخطر الوبأ ومن الصياد، فخ من ينجيك

. هالك من وال الدجى في يسلك وبأ من وال النهار، في يطير سهم من وال الليل، خوف من . . يقرب ال إليك يمينك عن وربوات ألف جانبك عن يسقط الظهيرة في يالقيك يفسد ال

. تعلق. ألنه تدوس والثعبان الشبل تطأ، والصل األسد عل خيمتك من ضربة تدنوا وال شر . . . أنقذه الضيق في أنا معه له فاستجيب يدعوني اسمى عرف ألنه أرفعه أنجيه بي

. . خالصي وأريه أشبعه األيام طول من (. 16ـ3:91مز)[ وأمجده

: ) سقطاتك) رغم لك الرب قبول في الثقة جـ " يقبل أن بل أناس يهلك أن يشاء ال وهو علينا يتأنى لكنه يقول الرسول فبطرس

(" التوبة إلى (.9:3بط2الجميع : " هكذا تتكلمون أنتم وقل إسرائيل بيت كلم آدم ابن يا وأنت يقول النبي وحزقياليقول. أنا حي لهم قل نحيا؟ فكيف فانون نحن وبها علينا وخطايانا معاصينا إن قائلين

(" حز ويحيا طريقه عن الشرير يرجع بأن بل الشرير بموت أسر ال إني الرب ـ10:33السيد11 .)

يسر وال سقطاتنا عن يتغاضى الذي الرحيم الله قلب بجالء يوضح هنا النبي فحزقيال . لنحيا إليه برجوعنا بل بإهالكنا

" : أخطأ وإن تخطئوا ال لكي هذا إليكم أكتب أوالدي يا قائال الحبيب يوحنا كتب ولهذابل فقط لخطايانا ليس لخطايانا كفارة وهو البار المسيح يسوع اآلب عند شفيع فلنا أحد

(" أيضا العالم كل (.2ـ1:2يو1لخطايا

. أخي يا كال العصمة حياة هي الله مع الحياة أن يظنون إذ يخطئون أخي يا فكثيرون . فو فعال يسقط وربما للسقوط معرض هو القداسة في درجات من المؤمن بلغ فمهما

الجسد هذا سجن في نحن طالما ولكن تخطئ ال أن الله مع حياتنا من القصد كان إنالبشرى ضعفنا بحكم للسقطات معرضون فنحن عند … الترابي شفيع لنا سقطنا فإن

. لخطايانا كفارة دمه قدم إذ البار المسيح يسوع اآلب

" : بي تشمتي ال قائال النبي مع اصرخ ولكن سقطة في أخذت إن أخي يا تيأس ال لهذا(" مى أقوم سقطت إذا عدوتي (.8:7يا

القديس قول أخي يا السرياني واسمع افرام ] مار ألنه: بالله التصق ليتني . من أيأس فما خلقني من على وأتوكل الخالص طريق إلى واقبل البشر، على متعطف

. تشفي يارب فأنت جرحني العدو كان إن صالحه في فائق التحنن جزيل ألنه خالصي ]. والدود للنار مأكال يجعلني لئال يديه من وتنتشلني برأفتك، جراحاتي

قول أيضا الفم وإليك ذهبي يطرحك: ] يوحنا أن المقدرة هذه لديه الشيطان كان إن . يكون جدا باألكثر فكم الشر حدود أبعد إلى السامية والفضيلة الشامخ العلو من أرضا

. قبل ذي من أسعد بل كنت كما فقط يجعلك وال السابقة الثقة إلى يرفعك أن قادرا الله . كثرة ليست فإنه الملحدون فيه يسقط فيما تسقط وال الحسن الرجاء تطرح تيأسوال ال

81

. الحيل كل يستخدم الشرير النفس تقوى عدم بل اليأس إلى تودي التي هي الخطايا . صراعه في تعب أو جهاد إلى بعد يحتاج فلن ذلك في نجح فإن اليأس فكر فينا ليزرع

المقاومة في راغبين وغير وساقطين منطرحين مادمنا يتخلص ...ضدنا، أن يقدر فمننسمة، آخر حتى الشيطان ضد المقاومة عن يكف وال قوته، ويستعيد السلسلة، هذه من

. عدوه ويضرب يقوم هذا مثل عدد، بال كثيرة مرات سقط ولو حتى

اليأس أفكار عبودية في كان من يهرب ...أما بل يقاوم ال وهو يغلب أن يقدر فكيف ! ؟ عدوه N. &P. FRS, Series 2. Vol. 11 Pأمام

هذه الرهبان وإليك بستان من من القصة اليأس شيطان فتطرد إيمانك ليثبتالزنا: خطية في يسقط كان القتال شدة من أنه دير في ساكنا كان أخ عن قيل أمامك

. وال طهارته ثوب يسترد لكي وصبر إيمان في ويثابر يجاهد األخ هذا وكان كثيرة مرارا : قائال والدعاء الطلبة عن إن "يكف يارب فانشلني وحزني حالي شدة ترى أنت يارب

. امنعني القوى اإلله أيها وأنت الخطية وأحب اشتاق الطين مثل ألني أشأ، لم أم أنا شئتإنما كنت وإن بعجيب، هذا فليس فقط القدسيين ترحم كنت إن ألنك النجاسة، عن

. مستحقون أولئك ألن الحاجة، فما فقط األطهار تخلص. نفسي أسلمت إليك ألني رحمتك عجب أرى سيدي يا مستحق الغير أنا في " ولكن

يخطئ لم أو أخطأ سواء يوم كل يردده كان ما منه ...هذا ضجر يوم ذات يصلى كان وإذ ! يصلى! واقف وهو لوجه وجها له ظهر رجائه حسن من وغلب اليأس شيطان الشيطان

: األخ : هذا له فقال النجس؟ بفمك اسمه وتذكر الله يدي بين تقف أن تخزى أما له وقال ) وأنا ) الخطية، في توقعني أنت مرزبة؟ أضرب أيضا وأنا عصا مرزبة تضرب أنت ألستولن الموت يدركني حتى هكذا أصارعك سوف على، يتحنن أن الرحوم الله من أطلب

. رحمة أم أنت يغلب من وسننظر لك االستعداد عن أكف ولن الهي، من رجائي أقطعالله.

... : الرجاء من إكليل لك يكون لئال قتالك إلى أعود ال اآلن من الشيطان له فقالالخالص ببهجة األخ هذا وتمتع اليأس وتبدد والرجاء اإليمان وانتصر

كتبه ما أعجب فما فتخلص، قم بل سقطت مهما أخي يا تيأس ذهبي فال يوحنامنطرحا: " الفم البقاء في الخطر يكمن بل الخطير، باألمر ليس ذاته في السقوط قائال

" أخرى مرة القيام وعدم السقوط، بعد

( 3 ] [ : اإلتضاع( حلـة الجـوى سـالحناالبد الوزن انعدام منطقة في الشاهق العـلو إلى بهم يقذف الذين الفضاء رجال إن

. الجو ذلك أخطار من تـقيهم معينة فضاء حلة يلبسوا وأن لهم

علينا العليا الكبرياء طبقات إلى فكريا إبليس يقذفنا عندما الروحية حياتنا في وهكذا . الرسول بولس وارتداها سبق فلقد الذات وصلب اإلماتة هي هذه االتضاع حلة نلبس أن

(". غل " فـي يحيا المسيح بل أنا ال فأحيا صلبت المسيح مع قال (.20:2إذ

وصلبها الذات إماتة مجرد هو ليس االتضاع أن الرسول بولس قول من لنا ويتضح . إلى لنصل وسيلة إال ليس وصلبها الذات إماتة أن إذ ذلك من أسمى هو بل فحسب

. ليس فينا المسيح حياة بدون الذات فإماتة فينا المسيح حياة وهو الحقيقي االتضاعأنها والحقيقة اإلتضاع، بذلك يتم أن وهيهات االنتحار، من ضرب هو وإنما باتضاع

. الشخصية وانحراف النفسية واألمراض العلل إلى إال تؤدى ال فاشلة محاوالت82

فهو :- االتضاع مفهوم مبارك يا وإليك

: فينا) ( اآلب إرادة لتحل الذات إرادة إلغاء أ(". مت " القلب ومتواضع وديع ألني منى تعلموا لنا قال الذي في(. 29: 11فيسوع نراه

" : ما بل أنا أريده ما ال ليكن قائال صلبه قبيل جثماني بستان في متجليا االتضاع مشهد(". مز أنت (.36:14تريد

. إذ الحبيب أيها هكذا عنها عوضا اآلب إرادة ويحل ذاته إرادة يلغي المتضع فيسوع(". " . المسيح فكر فلنا نحن أما المسيح فكر لنا يكون أن يجب االتضاع يسوع من نتعلم

ألني( "16:2كو1 قال فقد يسوع يفعل كان كما اآلب، بإرادة ولنتصرف تماما إرادتنا فنلغي . أرسلني، الذي اآلب مشيئة وهذه أرسلني الذي مشيئة ليسألعمل السماء من نزلت قد

(. يو األخير اليوم في أقيمه بل شيئا منه أتلف ال أعطاني ما كل (.39ـ38:6إن

" : فبينما االتضاع، سر هو هذا قائال أغسطينوس القديس القول هذا على علق وقد". اآلب مشـيئة عمل هو فاالتضاع الذات، مشيئة عمل هو الكبرياء

N. P. FRS 1 St Series vol. 7 p. 100.

: فينا) ( المسيح ليظهر الذات إخفاء ب . حياتنا في شخصيسوع وإظهار الذات إخفاء هو أخي يا الحقيقي فاالتضاع

كمثال : المعمدان . يقول أنت؟ من سئل عندما الجميع، من محترما كان الذي المعمدان يوحنا إلى تطلع

" : " " : وسطكم في قائال أردف ثم المسيح أنا لست إني وأقر ينكر ولم اعترف انه الكتابحذائه " سيور أحل أن بمستحق لست الذي قدامى صار الذي بعدى يأتي الذي هو قائم

( " " : يو العالم خطية يرفع الذي الله حمل هوذا قائال المسيح إلى أشار (.29:21ثميوحنا في االتضاع جوهر وإنما وينكرها، ذاتـه يخفى بأن المعمدان يوحنا يكتف لم

. يعقد االتضاع عبارات في نراه لهذا العالم خطية رافع يسوع شخص إظهار هو المعمدان " : الذي هو قائم وسطكم في فيقول المسيح شخص رفعة وبين ذاته حقارة بين المقارنة

( " يو قدامي صار الذي بعدي ذاته( 27:1يأتي على ويقدم المؤخرة في نفسه يضع فيوحنا. المسيح شخص

(" يو * " حذائه سيور أحل أن بمستحق لست الذي فيقول يعود كرامة( 27:1ثم مظهرا

. حذائه سيور يحل أن مستحق غير أنه حتى السامي ومركزه المسيحأعمدكم * " أنا قال عندما األصلية المسيح ومعمودية التمهيدية معموديته بين فرق ثم

" ... . ونار القدس بالروح سيعمدكم هو منى أقوى هو بعدى يأتي الذي ولكن التوبة بماء(. 11:3مت)

" المسيح، " قوة إلى ومشيرا ضعفه بهذا مظهرا منى أقوى هو أخي يا قوله أعجب وما . معموديته قوة وإلى

الذي * " األردن عبر في معك كان الذي هوذا معلم يا قائلين تالميذه إليه أتى وعندما " " يأخذ أن إنسان يقدر ال وقال يوحنا أجاب إليه يأتون والجميع يعمد هو له شهدت أنت

. أنا لست قلت أنى لي تشهدون أنفسكم أنتم السماء من أعطى قد يكن لم إن شيئا . أمامه مرسل إني بل المسيح

83

. فرحا فيفرح ويسمعه يقف الذي العريس صديق وأما العريس فهو العروس له من. . كمل قد هذا فرحى إذا العريس صوت أجل أنا من وأنى يزيد ذلك أن ينبغي

(.30ـ26:3يو" )انقص

أنه على المسيح إلى العريسوأشار صديق مجرد أنه أوضح كيف أخي يا تالحظ ولعلك" انقص " أنا وأني يزيد ذلك أن ينبغي الذهبي االتضاع بشعار حديثه ختم ثم العريس .هو

: آخر كمثل بولسالرسول

" المسيح مع االتضاع مفهوم موضحا الرسول بولس قول في أخي يا أيضا وتأمل(" غل في يحيا المسيح بل أنا ال فأحيا عنصر(. 20:2صلبت هو الذات صلب أن بهذا فبين

. اإليجابي االتضاع عنصر هو اإلنسان في المسيح وحياة السلبي االتضاع

أيضا يقول لكي "لهذا يسوع الرب إماتة حين كل في الجسد في تظهرحاملينيسوع . حياة جسدنا في يسوع أيضا أجل من للموت دائما نسلم األحياء نحن ألنناالمائت لكي فيجسدنا أيضا يسوع حياة (.11ـ10:4كو2")تظهر

يسوع حياة تظهر لكي وسيلة الجسد فإماتة االتضاع لمفهوم دقيقة صورة هي هذه . المائت الجسد هذا في

" : بأنفسنا نكرز لسنا فإننا يقول إذ أيضا الرسول بولس خدمة في السمة هذه وتتضح(". عبيدا بأنفسنا ولكن ربا يسوع بالمسيح شخص( 5:4كو2بل إظهار هو الخدمة فشعار

الصليب خلف فيتوارى الخادم أما وتعبده وتحبه النفوس به لتتعلق المسيح يسوع . العروس تسلم الذي العريس كصديق فرحا متهلال بعيد من يقف ثم ظالله في ويختفي

خدمتك؟ وفي فيك يسوع حياة تظهر لكي ذاتك تخفى المبارك أخي يا فهل

: مجرد ليس االتضاع أن وهى لالتضاع واضحة بنظرية نخرج أن نستطيع هذا ومنشخص إظهار هو وإنما االتضاع، في السلبي العنصر هو فهذا الناس عن الذات إخفاء

. االتضاع في اإليجابي العنصر هو وهذا الجميع أمام المسيح

: ثالث كمثال بطرسالرسول

باب عند أمه بطن من األعرج الرجل شفاء معجزة بعد ويوحنا بطرس موقف تأمل(. أع الجميل له يقال الذي الشعب( 16ـ12:3الهيكل التفاف رأى عندما بطرس قال ماذا

! إلينا تشخصون ولماذا هذا؟ من تتعجبون بالكم ما قال وتعجب؟ اندهاش في حولهمايمشي؟ هذا جعلنا قد تقوانا أو بقوتنا كأننا

آبائنا إله ويعقوب واسحق إبراهيم إله يسوع إن فتاه شدد … مجد باسمه وباإليمان . يسوع شخص إلى الشعب أنظار يحول الرسول فبطرس تنظرونه الذي هذا اسمه

. االتضاع هو وهذا المسيح،

عدم عبارات بعض متمتما المعجزة إجراء من بطرس يهرب أن االتضاع معنى فليسالمحبة! تكامل وعدم للمسيح وإنكار تخاذل هو وإنما أتضاع هذا يعتبر ال االستحقاق

لآلخرين.

84

خالصــة: .. ولكن هذا في تنجح فربما تذلل في وتنكيسها الرأس خفض أخي يا االتضاع فليس

. مكمدا ووجها ذابلتين عينين االتضاع وليس متشامخا منتصبا زال ال الداخل من قلبكوشهوة …مقطبا بانتفاخ مفتوحتان قلبك عينا شفاه …بينما تمتمات االتضاع وليس

. الباطل والسبح العجب صيحات الداخل من بالقلب بينما خافت صوت في ضامرةشئ + ال ذاتي في بأنني داخلي واقتناع بالروح، للقلب ختان عملية هو مبارك يا االتضاع

المستقيم عوجت فقد أنا أما الله إلى يخطئ لم التراب ألن األرض، تراب من أحقر بلأمامه.

+ يقول كما مدنسة، خزفية آنية في لتسكن تنازلت التي الله نعمة تمجيد هو االتضاعالله، " كنيسة اضطهدت ألني رسوال أدعى أن أهال لست الذي أنا الرسول بولس معلمنا

جميعهم من اكثر تعبت أنا بل باطلة تكن لم لي المعطاة ونعمتة أنا ما أنا الله بنعمة ولكن( " معي التي الله نعمة بل أنا ال (.11ـ9:15كو1ولكن

رسوال، ليدعى ليسأهال أنه القلبي اقتناعه يكشفعن فبولسالرسول " " : يكن فلم الله كنيسة اضطهدت ألني يقول إذ بالدليل هذا اقتناعه ويؤيد

. قلبي اقتناع عن نتج حقيقيا إتضاعا بل تصنعا، أو تظاهرا أو إدعاء كالمهبإظهار حديثه يكمل االتضاع في السلبي الجانب أظهر قد كان وإن فهو

" أنا ما أنا قائال فيه المسيح نعمة عمل إلى فيشير فيه اإليجابي الجانبتـكن لم لي المعطاة تعبت( " 10: 15كو1) باطلة" ونعمته أنا قائال يردف ثم

" أبتدأ بولس أن فيظن أحد على األمر يلتبس ال وحتى جميعهم من اكثر " لي " المعطاة الله نعمة بل أنا ال قائال حديثه يكمل كبرياء، في يفـتخر

: شـقين لالتضاع أن يتضح أخي يا هذا منسـلبي : األول . الشـق وإخفاء موت

إيجابي : الثاني .الشـق وإظهار حياة

. نضع ختاما حياتنا في وإظهاره المسيح حيـاة أنه كما وإخفائها، للذات مـوت فهو-: المعادلتـين هاتين أمامك

: المسيـح ال أنـا هو المتكبـر منطق: هو المتضع المسيح منطق بل أنا ال

: ) فينا) الروح لعمل الفضل وإرجاع الذات تجريد جـ

المتكاثرة وثماره وخدمته بعمله يفتخر بأن الناس أولى كان الرسول بولس فمعلمنا " يفتخر من ويقول اإلعمال هذه كل من نفسه يجرد نراه ولكننا وأوربا، أسيا بالد في

(" بالرب (.31:1كو1فليفتخر

" من كفاة أننا ليس ألنه يقول العظيمة؟ هذه بأعمالك الرسول أيها تفتخر ال لماذاخدام نكون ألن كفاة جعلنا الذي الله من كفايتنا بل أنفسنا من كأنه شيئا نفتكر أن أنفسنا

(" جديد (.6ـ5:3كو2عهد

لله " القوة فضل ليكون خزفية أوان في الكنز هذا لنا إيضاح أوفر في فيقول يعود ثم(" منا (. 7:4كو2ال

85

فضل ال ترابية طينية كآنية ذاته إلى ينظر إذ أعمالها، للنفسمن التجريد هذا أجمل ما . من الذات تجريد هو أخي يا فاالتضاع فيه العاملة الله قوة إلى يرجع الفضل وإنما لها

. . مقاصده لتنفيذ القدس الروح يد في آلة إال الواقع في أنت فما بها تقوم التي األعمال . وبها القدسفيها الروح عمل نتيجة النفسهو تعمله ما للنفسوكل صار ما فكل

-: القدس الروح لعمل الفضل لتعيد النفس منه تتجرد أن يجب ما وإليـك

: والفضيـلة القداسـةالقداسـة هذه أن تظن فال الفضيلة طريق في وتسير القداسة حياة تمارس كنت فإن

. نتيجة هى كلها هذه أن اعلم ولكن البشرية بمجهوداتك عليها حصلت قـد الفضيلة وهذهباإليمان " مخلصون بالنعمة ألنكم الكتاب عنها قال التي بالنعمة فيك القدس الروح عمل

( " أف أحد يفتخر كيال أعمال ليسمن الله عطية هو ليسمنكم (.9ـ8:2وذلك

الميالد " بغسل خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال فقال وعاد( " تى القدس الروح وتجديد (.5:3الثاني

عمل من هي وإنما عملك من ليست بدأتها التي القداسة أن الرسول أيضا ويوضح( " تس " بالتمام يقدسكم نفسه السالم اله فيقول فيك نفسه (.23:5الله

أيضا الله عمل من هي تعيشها التي الطهارة حياة أن أيضا لنا يظهر النبي وحزقيال " شعبا لي فيكونون وأطهرهم أخطأوا فيها التي مساكنهم كل من أخلصهم فيقول فيك

( ". حز إلها لهم أكون (.23:37وأنايقول . القديسباسيليوس ولهذا القدوس } بروحك أطهارا وصيرنا قداسه في

القديس السرياني وقال اسحق :مارالنعمة] أن بل فضيلتك من وال حرصك من هو ليس والفضيلة العفة في قيامك أن اعلم

] فتزل تتحرك لئال يدها راحة على إياك حاملةفعلته، الذي أنا كأنني بهذا أفتخر كيف قل والفضيلة، بالقداسة كبرياء فكر يأتيك فعندما

. لك فضل فال نفسي يا أنت أما المتفاضلة الله نعمة عمل من هو هذا أن نفسي يا أعلمي . ذلك في

مقدار فتعرفي النعمة عنك تتخلى لئال ذاتك في شيء أنك تظني أن نفسي يا واحذريذاتك.

القديس قال السرياني فقد اسحق : مار . أن ] واعلم سقطتك من ضعفك فتعرف طبيعتك لضعف تترك لئال قوتك على تعتمد ال

.] ليتواضع بتغييره تعالى الله يسمح اإلنسان به يفتخر أمر كل

: الفم ذهبي يوحنا ويقول . [ الكبرياء فبينما عينها الفضيلة قمة بلغنا قد كنا ولو الكل، آخر أنفسنا إلى لننظر

اآلثام هاوية من الحذرين يرفع فاالتضاع السماء، من المحترسين غير فإن... يسقطاالتضاع يكن لم فما الفضائل، وجميع واألصوام والصلوات كالصدقات شامخا بناء شيدت

.] الرمل على المبني كالبيت سقوطه يكون وعاجال تشييده كان فعبثا البناء أساسهذا N. & P. Frs. 1 St Ser. Vol. 9 P. 148.

86

لتعرف النعمة فيك عملت قبلما ماضيك تذكر أن هو الكبرياء فكر هدم عوامل ومن. . نفسك تتضع وعندئذ وحقيرة، دنسه حقيقتها على نفسك ستجد أنت من

عرشه أريكة جوار إلى صغيرة حجرة في يحتفظ كان العظماء الملوك أحد أن يحكي . في أنه الملك هذا اعتاد وقد قذر وجلباب وسلة شبكة وهى السمك صيد آالت ببعض

كرسي إلى يصل أن قبل رائحتها ويشتم اآلالت هذه على نظرة يلقى يوم كل صباحعرشه.

: أبهة تنسيني ال حتى يوميا العمل هذا على أواظب إنني قال ذلك سبب عن سئل وعندما . فأتكبر األولى حالتي الملك

من والدتك منذ خاطئا إنسانا كنت أنك وتذكر حالتك تتذكر صباح كل ليتك أخي يا فهكذا. واآلثام الشرور في وأيامك سنينك قضيت وقد أمك، بطن

حياته - قط نسي ما أقول الثالثة السماء اجتاز أن بعد قط نسي ما الرسول فبولس " : ألني رسوال أدعى ألن أهال لست الذي أنا المقولة تلك يردد دائما فكان األولى،

( ". الله كنيسة (.9:15كو1اضطهدت

. فعلت " ألني رحمت ولكنني ومفتريا ومضطهدا مجدفا قبال كنت الذي أنا فيقول ويعود . المسيح في التي والمحبة اإليمان مع جدا ربنا نعمة وتفاضلت إيمان عدم في جهل في

.")...يسوع ) أنا ) أولهم الذين الخطاة ليخلص العالم إلي جاء رأيت(. 15ـ13:1تى1الذي هل . ثم فيسقط، يفتخر ال حتى المشين ماضيه يذكر زال ال إنه الرسول بولس أتضاع سر إذن

. أولهم هو الذين الخطاة خلص حتى المسيح نعمة تفاضل بيان أجلى في يوضح

: والمعرفة العلم مستغال والمعرفة بالعلم والتشامخ الكبرياء فخ في يسقطك أن إبليس يحاول عندماالخبيثة مقاصده وتميز الخادعة حيلته تفرز لم فإن الروحية واستنارتك للكتب فهمك

. المهلكة قبضته في سقطت

: آريوس أخي أمثال بالكثيرين أطاحت قد والمعرفة بالعلم الكبرياء ضربة إنوغيرهما ... المبتدع ومقدونيوس المهرطق

-: وصلت قد وما تعرفه ما أن تعرف أن البد القاتل السهم هذا من تنجو فلكي أنت أما

. فكم لك الروح كشف إلي وإنما الشخصي ذكائك إلي فيه الفضل يرجع ال فهم من إليه " جهال الله اختار فقد المسكونة يفتنون السمك صيادو وها الروح، حكمهم جهال من

(". الحكماء بهم ليخزى " 27:1كو1العالم علمني( كما بهذا أتكلم يسوع ربنا قول وتأمليو") ")28:8أبي " كو( والعلم الحكمة كنوز جميع فيه المذخر فيه قيل الذي نفسه فيسوع

3:2.): يقوله اآلب إلي العلم هذا كل ينسب االتضاع حلة ارتدى قد إذ

" !! " المرنم" قول أيضا تأمل ثم إلهي يا اتضاعك أعجب فما أبي علمني كما بهذا أتكلم(" . مز عنـدك كبهيم صرت أعرف وال بليد بروح( 22:73أنا الممتلئ المرنم قاله ما هذا

. تعرف أنك وهب المرنم؟ هذا من أحكم صرت هل أنت؟ تقول فماذا والفهم الحكمة-: . الدليل. وإليك وكشفه الروح عمل من هو العلم وهذا المعرفة هذه أن تعلم أفال الكثير

القدس الروح (12:12لو.)يعلمكمألن

87

فهو باسمي اآلب سيرسله الذي القدس الروح المعزى ويذكركم يعلمكموأما شئ كل(. يو لكم قلته ما (26:14بكل

يعلمكم أن إلي بكم حاجة وال فيكم ثابتة منه أخذتموها التي فالمسحة أنتم أماكما بل . )تعلمكمأحد كذبـا وليست حق وهي شئ كل عن عينها المسحة (27:2يو1هذه

-: بخصوصحكمتهم فتيه والثالث دانيال عن الكتاب قول أيضا وإليكاألربعة الفتيان هؤالء الله أما .فأعطاهم وحكمة كتابة كل في وعقال معرفة

(17:1دا)-: بقوله نفسه الله ابن لنا كشفها قد البصيرة هذه أن يظهر الحبيب يوحنا ذا وهو

الحق ) لنعرف بصيرة وأعطانا جاء قد الله ابن أن ( 20:5يو1نعلم

ال " الرسول بولس قول اذكر ذاتك؟ من وحكيم فهيم أنك أخي يا تظن هذا كل أفبعد . لكي جاهال فليصر الدهر هذا في بينكم حكيم أنه يظن أحد كان إن نفسه أحد يخدعن

(" . الله عند جهالة هي العالم هذا حكمة ألن حكيما (.19ـ18:3كو1يصير " نأخذ أننا عالمين أخوتي يا كثيرين معلمين تكونوا ال قائال يحذرنا الرسول ويعقوب

(" يع جميعنا نعثر كثيرة أشياء في ألننا أعظم (.1:3دينونة

حياة إال هو ما اآلن تعرفه ما أن أخي يا ثق المعرفة؟ كل تعرف أنك مبارك يا أفتظن(. خر يعبر ال الذي السباحة نهر شاطئ علي (.5:47ضحلة

" بعض أعرف اآلن الحقيقة هذه اكتشف إذ نفسه عن الرسول بولس قاله ما وهذا(.12:13كو1المعرفة")

ما ورأى الثالثة السماء إلي اختطف الذي الرسول بولس الكالم؟ هذا يقول الذي من!! به ينطق أن للفم يصوغ ال ما وعرف عين، تره لم

-: الخالدة القاعدة هذه ويضع الحقيقة هذه يقرر فهو لهذا(". يعـرف" أن يجب كما بعد شيئا يعرف لم فإنه شيئا يعرف أنه يظن أحد كان (.2:8كو1إن

وأن الله، حكمة أعماق من شيئا تعرف ال أنك لتعرف الفكر اتضاع نعمة الرب فليعطك

أن القدس الروح قصد قد الالنهائي الله علم محيط من بسيط كشف هو إنما عرفته ما. النعم هذه وهبك الذي الله شاكرا قف بل تفتخر فال عليه يطلعك

: واإلعالنات المواهب. الحرب نيران فيه وتستعر القتال فيه يشتد آخر ميدان هذا

الرسول بولس يقول إذ الله من عطية مجرد هو عندك ما أن اعلم المواهب صاحب فيا " واحد لكل المواهب عن الحديث صدد . يعطىفي لواحد فإنه للمنفعة الروح إظهار

.. .. .. . وآلخر شفاء مواهب وآلخر إيمان وآلخر علم كالم وآلخر حكمة كالم بالروح يعطى . . . ولكن ألسنة ترجمة وآلخر ألسنة أنواع وآلخر أرواح تميز وآلخر نبوة وآلخر قوات عمل

القدس الروح يعملها كلها .")هذه يشاء كما بمفرده واحد لكل قاسما كو1بعينه(. 11ـ7:12

على بل جدارته على تعتمد ال والموهبة المواهب؟ هذه إحدى وهب من يفتخر فعالم . المسيح استحقاقات في الروح مشيئة

يحذره بالموهبـة يفـتخر من اسحق أما : } القديسمار يفتخر أمر كل أن اعلم قائال .} ليتواضع بتغييره الله يسمح اإلنسان به

88

بخصوص نفسه األمر وهكذا المواهب بخصوص لك. اإلعالناتهذا كشف فلربما . الذي الله من نعمة هو العمل فهذا بالعيان رؤيته عن تعجز ما اإليمان بعين لترى الرب

. أسراره من جانب عن لك يكشف أن ارتضى

مجهوداتك أو صالحك أو برك على يعتمد يكن لم واألمر االفتخار؟ إلى هذا أفيقودك . المجانية الله عطية على وإنما

على خشية اإلعالنات فرط مع توازنا لتصنع الجسد في بشوكة الله يسمح فأحيانا لهذا " : اإلعالنات فرط من ارتفع لئال اإلعالنات رجل الرسول بولس فيقول اإلنسان، حياة

(". ارتـفع لئال ليلطمني الشيطان مالك الجسد في شوكة (.7:12كو2أعطيت

: بالواحد) ( لالرتباط الكل من انحالل هو االتضاع د : هو االتضاع أن وضحنا أن سبق

. فينا) ( اآلب إرادة لتحل الذات إرادة إلغاء أ. ) فينا) المسيح ليظهر الذات إختفاء ب

. ) فينا) الروح لعمل الفضل وإرجاع الذات تجريد ج . بالواحد لالرتباط الكل من االنحالل هو االتضاع أن وهو المفهوم نناقشهذا واآلن

(.) غل ) أنا ال فأحيا الذات من (.20:2انحالل( " يو " اقبل لست العالم من مجدا الناس من (.41: 5وانحالل

( " غل " للمسـيح عبدا اكن لم الناس أرضي بعد كنت لو أيضا الرسول بولس (. 10:1وقال

من انحالل المتكآت، وحب الرئاسات ومن العالمية، المراكز ومن المال، من وانحاللأباطيل من النفس وفطامة مقدسة، سرية في المسيح مع اإلنسان ليتحد العالم مجد

. الطيبة وعشرته الرب بدسم لتشبع العالمحلوة" وثمرته أجلس أن اشتهيت ظله تحت البنين بين حبيبي الوعر شجر بين كالتفاح

نش.") (.3:2لحلقي

الروحيين، أعدائك على وتعرفت الروحي الجهاد ميدان القارئ أخي يا رأيت قد هذا مناألبدية " بالحياة وتمسك الحسن اإليمان جهاد فجاهد الحرب ميدان في وقوفك وضرورة

(". دعيت إليها (. 12:6تى1التي

. إبليس حيل أمام تثبت أن تقدر لكي الكامل الله سالح جميع تحمل وليتكالمعركة في معك ويقف جراحاتك يضمد الرب ألن تيأس فال األعداء سهم أصابك وإن

(" رو" علينـا فمن معنا الرب كان (.31: 8إن

(" رو " احبنـا بالذي انتصارنا يعظم ألنه نـنتصر (. 37:8والبد

89

الثالث الباب

التدريباتالروحية

90

التدريبات:- ضرورة أوالالتدريبات:- مفهـوم ثانياالتدريبات:- ممارسة ثالثا

التدريبات:- مجـال رابعا

أن هناك ما غاية ولكن الروحية، للحياة التدريبات أهمية ينكر أن يستطيع أحد الأخي يا أمامك أضع لهذا ممارستها، كيفية يعرفون وال التدريبات معنى يفهمون ال كثيرين

-: اإللهي بالحق مؤيدا واضحا األمر

التدريبات:- ضرورة أوال

-: يأتي مما الروحية لحياتنا التدريبات ضرورة لنا تتضح

( 1 : المقدس( الكتاب من.)دربني* مز خالصي إله أنت ألنك وعلمني حقك (.5:25في.)يدرب* مز الحق في (.9:25الودعاء.)دربني* مز وصاياك سبيل (.35:119في

أيضا* .)أدربأنا أع والناس الله نحو من عثرة بال ضمير دائما لي ليكون (.16:24نفسيالحواس* لهم صارت قد التمرن بسبب .مدربةالذين والشـر الخير بين التمييز على

(.14:5عب)الذين* .)يتدربونيعطي عب للسالم بر ثمر (.11:12به

الرسول وبولس وصاياه، سبيل وفي الحق في يدربه أن الرب من يطلب فالمرنم . بأنها التدريبات هذه أهمية ويوضح أحد بسببه يتعثر ال حتى نفسه يدرب كان أنه هنا يقرر

. السالم أي ثمارها ويوضح والشر، الخير بين تمييزا لإلنسان تعطى

( 2 : القديسين ( اآلباء أقول منالروحية للحياة التدريبات وأهمية ضرورة توضح التي اآلباء أقوال من الكثير يوجد

-: يأتي ما على هنا اقتصر ولكنني

الطوباوى القديس الفم قال ذهبي أن: } يوحنا نستطيع مدربة حواسنا كانت إن . المستمر باالستماع ندربها أن يمكن حواسنا؟ ندرب كيف ولكن والشر الخير بين نميز

}. . بالروحيات ذواتنا تدريب ضرورة إذن رأيت حياتنا في تطبيقها على والتمرن الله لكلمةN. & P. Frs. 1st Ser. Vol. 14 P 407 .

91

. أيضا التدريب ممارسة وكيفية الذات تدريب ضرورة يوحنا القديس يوضح بهذاالكبير مقاريوس : } والقديس أن يرغب الذي اإلنسان بقوله أيضا الجانب هذا يظهر

. الصالة في باستمرار يداوم أن عليه األبدية للحياة مستحقا ويوجد الرب إلى يأتييغصب ما وكل جميعا، الناس وأحقر أقل أنه نفسه واضعا االتضاع، على ذاته ويغصببرضي يعمله يوم عليه يأتي سوف راضى، غير نافر بقلب متألم وهو ويعمله ألجله نفسه

وقبول.

. بالرب واالهتمام الصالح حياة على نفسه يدرب الرب وبذلك يرى وحينماواجتهاده اإلنسان ويمأله … نية الخطية سلطان ومن أعدائه من ويخلصه عليه يتحنن

. هو فيه الساكن الرب ألن اجتهاد، أو تغصب دون الرب وصايا يتمم وحينئذ القدس بالروح ( }. ص األرثوذكسية الصالة حياة بطهارة الروح ثمار يثمر وبذلك فيه العامل يكون

372 373، .)

حياة على التدريب ألهمية إبرازه هذا الكبير مقاريوس القديس قول من ترى فلعلك. ويخلصك عليك يتحنن ونيتك اجتهادك يرى الذي بالرب باالهتمام وذلك الصالح

( 3 : البروتستانت( مشاهير شهادةتدريب لضرورة يشهدون البروتستانت رجاالت رأيت إذا أخي يا تندهش ال ولعلك

-: الشخصيات بعضهذه بأقوال هنا وسأكتـفي الروحاني الطريق النفسفي *: توماسكوك

:) الجديد ) العهد في القداسة كتابه في قال . هو} فاألول المسيحية الفضائل وكمال نضوج وبين القلب نقاوة بين دائما يفرق الوحي

. . النقاوة ألن والتدريب التمرين إلى تحتاج طبيعية عملية والثاني القدس الروح عمل}. . الكمية أو المقدار يخص والكمال النوع تخص

الجديدص) العهد في "(.39القداسة المسيحية " النيل مكتبة نشر

: متىهنرى*

{ : حاسة فهناك روحية، حواس أيضا توجد هكذا طبيعية حواس لإلنسان أن كما قال . بالخطية وتـفقد تفسد لكنها للجسد كما حواس فللروح روحية، تذوق وحاسة روحية بصر

}. . والتدريب بالممارسة تنمى الحواس هذه بالنعمة حساسيتها لها وتعادMathew Henry Commentary Vol. 6 P. 911

*: اإلنجيلي الله رزق القسغبريالعب ) تفسيره صدر في ..14:5قال الحواسمدربة( " لهم صارت قد التمرد بسبب الذين

{ : يلي.. .." ما عن: التمرنقال ناشئة عقلية أو جسدية حالة على تدل األصلية الكلمة . عادة فهي والتعود سهولة …الممارسة العمل في الكلمة …تعطى على مواظبة وهى

واجتهاد أمانة بكل النعمة وسائط لكل وممارسة والطاعة مدربة"وكلمة …والصالة) ( . " الترجمة " قالت وهكذا البدنـية الرياضة وهو الجمنازى التمرين من جيمنازو األصل في

" . روض " تيموثاوس البنه بولس نصيحة هي وهذه تروضت قد حواسهم الذين اليسوعية

92

( }. تفسير شئ لكل نافعة التقوى ولكن لقليل نافعة الجسدية الرياضة ألن للتقوى نفسك . الثانيص الجزء العبرانيين إلى 23الرسالة 24، .)

حياة في الروحية التداريب أهمية أخي يا لك اتضح قد مجتمعة الشهادات هذه فمنبال. فتصبح خاطئة بطريقة تمارس ال حتى التدريبات معنى نتفهم أن يعوزنا ولهذا المؤمن

فائدة.

التدريبات:- مفهوم ثانيـاعن نتكلم ثم الخاطئة للمفاهيم أوال سنعرض التدريبات من المقصود نفهم لكي

-: منها اإللهي القصد لك يتضح حتى السليمة المفاهيم

( 1 : الخاطئة( المفاهيم : الرذائل+ لنزع بشرية محاوالت التدريبات ليست

! الممكن من كان فلو واحدة رذيلة نفسه من ينتزع أن لإلنسان هيهات فهيهاتالله ابن لتجسد حاجة هناك كان ما الطريقة بهذه رذائل من نفسه يخلص أن لإلنسان

(" " " " مت " خطاياهم من يخلصشعبه ألنه مخلص ومعناه يسوع دعي (.21:1الذي

(". يو " شيئا تفعلوا أن تقدرون ال بدوني نفسه هو يقل أخي(. 5: 15ألم يا تتوهم فكيف ! ؟ يسوع قوة بدون تخلصك أن تستطيع ذاتها حد في التدريبات أن

: لغرسالفضائل+ بشرية محاوالت وليستهي

على االعتماد دون الشخصي بمجهوده واحدة فضيلة يكتسب أن اإلنسان حاول فمهما. بالفشل محاوالته كل باءت يسوع الرب شخص

األناة وطول فالمحبة الروح ثمر أنها سوى المؤمن بها يتحلى التي الفضائل فماوالتعفف " …والوداعة : . أما الرسول بولس وضح كما الروح ثمار إال كلها هذه ما الخ

(" غل تعفف وداعة إيمان لطفصالح أناة طول سالم فرح محبة الروح (.22:5ثمر

طريق غير عن بالفضائل تـتحلى أن تستطيع أنك أخي يا ذهنك إلى يتطرق فكيف ! القدس؟ الروح

: . الروح بإرشاد لك نوضح ثم الناقصة المفاهيم هذه خطأ لك يتضح أخي يا هذا من

( 2 : للتدريباتهي( السليمة المفاهيم: بالروح+ للحياة العملي السلوك

سلم قد فإذ سلوكنا، في تظهر حياة إلى المسيح تعاليم ترجمة عملية هو فالتدريب . خطواته اقتفاء وهو آخر شئ يلزمه للمسيح قلبه المؤمن

( " أم " طرقي عيناك ولتالحظ قلبك اعطني ابني يا الرب يقول (.26:23لهذافي النظر تثبيت هو عملي سلوك من لها البد إيمانية عملية هو للمسيح القلب فتسليم

( . رو الحياة جدة في أيضا نحن نسلك ذاك سلك كما حتى المسيح (4: 6شخصوتقتفي عبره، الذي الدرب نفس في األقدام تسير المسيح شخص في األنظار تثبت وإذ

( " خطواته. " تتبعوا لكي مثاال لنا تاركا الرسول بطرس قال لهذا ويقول( 21: 1بط1آثاره

93

" قدماي " زلت فما بآثارك خطواتي تمسكت النبي يقول( 5: 17مز) داود المجرب وأيوب( " أي" أحد ولم طريقه حفظت رجلي استمسكت (.11: 23بخطواته

وثقال عبئا صار بخطواته واالستمساك المسيح آثار اقتفاء كونه عن التدريب خرج فإن: . أيضا هي الروحية والتدريبات ثمر أو قيمة بال وأصبح المؤمن كاهل على

: الروح+ لقيادة الجسد مشيئة إخضاع

هوذا " الرسول يعقوب قال كما الخيل أفواه في توضع التي اللجم تشبه فالتدريبات( " يع كله جسمها فندير تطاوعنا لكي أفواهها في اللجم نضع الخطية( 3: 3الخيل فجسد

نتحكم أن استطعنا ما فمه في اللجم توضع لم إن الذي الجامح كالفرس فينا الساكنفي. يقودنا حتى القدس الروح ليد اللجام طرف يسلم فمه في اللجام يوضع وإذ فيه

النصرة ) المسيح( )14: 2كو2موكب لطاعة فكر كل نستأثر أن نستطيع (10: 5كو2وبهذا: كذلك هي الروحية والتدريبات

: الروح+ ثمار تنميةالروح بثمار عنها المعبر الفضائل بذار فيه يغرس المؤمن في القدس الروح يحل فإذ

" أناة طول سالم فرح محبة فهو الروح ثمر أما الرسول بولس معلمنا عنها قال والتي( " غل تعفف وداعة إيمان (22: 5لطفصالح

بالتمرين فيه تنمو ثم معين، بقدر المؤمن في توجد فهي للنمو قابلة الفضائل هذه فبذارأف ) المسيح ملء قياسقامة إلى التدريبات (13: 4وممارسة

الروح بإضرام لها تنمية مجرد هي وإنما الفضائل هذه لغرس هي التدريبات فليست " السبب لهذا قائال تيموثاوس تلميذه الرسول بولس أوصى فقد فينا، الساكن القدس

فيك التي الله موهبة أيضا تضرم أن (.6: 1تي2" )…أذكرك . التدريبات ممارسة كيفية شرح إلى واآلن

التدريبات:- ممارسة ثـالـثالها تكون حتى ممارستها كيفية تعرف أن بقي التدريبات، مفهوم أخي يا عرفت أن بعد

-: مباركة ثمار

( 1 : التغصب ( (. غل الروح ضد يشتهى الجسد أن أخي يا تعلم نغصب( 17:5فأنت أن يجب ولهذا

. فال الراحة، حب إلى الجسد فيجذبك للصالة تقف قد فمثال الروح لرغبة ليخضع الجسدالروح تنتعش حتى الرب أمام المثول على أغصبه بل لرغباته هذه … تستسلم أن وثق

ويكافئك الرب لك يذكرها مقدسة حرب هي إنما الجسد لغصب بها تقوم التي المحاوالتقال هذا ففي :-القديسمقاريوسالكبير عنها،

{ وكيف وعبادته، لذكره ذاته يغصب وكيف واجتهاده، اإلنسان نية الرب يرى حينمايرض لم أو رضى سواء قلبه عليه …يرغم الرب يتحنن وسعه، في ما كل يبذل هو وكيف

}. القدس الروح من ويمأله الخطية سلطان ومن أعدائه من ويخلصه رحمته له ويظهر

94

يتحنن الرب فإن التغصب من شئ إلى بدايتها في تحتاج الروحية الحياة كانت وإنأيضا وضحه ما هو هذا تغصب، بال التي الروحانية الحياة ويعطيه المؤمن القديسعلى

:- مقاريوسالكبير بقوله ) سوف } ) راض، غير نافر بقلب متألم وهو ويعمل ألجله نفسه المؤمن يغصب ما كل

}. وقبول برضى يعمله يوم عليه يأتي

-: أيضا وقالميـول " عن رغما كان ولو صالح، هو ما كل إلى ذاته يغصب أن اإلنسان على يجب

مرتاب. غير بإيمان الله من الرحمة مترقبا وتغصبه، …قلبه جهاده الله يرى فعندما." تغصب بال التي الحقيقية الروحانية الصالة يعطيه

كتب :- " القديسيوحنا وقد ) تصلى ) كيف تعلم قائال الصدد هذا في كرونستادت من . أن إلى يحتاج بدايته في شاقا األمر سيكون البداءة في الصالة، على ذاتك واغصب

." عليه نفسه اإلنسان يغصب

اإلنسان عادات وممارسة تمرن إلى تحتاج الله مع الحياة إن أخي يا الواقع وفي( " كو " الجديد اإلنسان ولبستم لبسه الذي الجديدة(. 3:10الجديد العادات هذه تصبح حتى

. في مبتدئا كنت إن تفشل وال أخي يا تيأس فال تغصب بال تلقائيا تؤدى فيك طبيعة. االنسيابية العمق بحياة الرب مطالبا اإليمان في راسخا كن بل الطريق

: أيضا لنا تكون أن ينبغي التدريبات ممارسة وفي

( 2 : المثابرة ( . بل سريعا، ترتد فال الطريق، بحالوة بعد تشعر لم كنت فإن واالستمرار االحتمال أي

. به وتتمتع تجده أن بد فال نفسك، تحبه عمن باحثا وصبر مثابرة في األمام إلى تقدممن عريسها وجدت حتى واحتملت صبرت كيف اإلنشاد نشيد في العروس وتأمل

" : فراشي على الليل في بلسانها تسجله كما الطريق هذا في اختباراتها إلى فأصغ أحبته،(". . نش وجدته فما طلبته نفسي تحبه من !1:3طلبت اليأس؟(. في أسقطها هذا فهل

: تقول اسمعهاطلبته " نفسي تحبه من أطلب الشوارع وفي األسواق في المدينة في وأطوف أقوم

(". نش وجدته (.2:3فماأذيال تجر كانت حيث إلى ذلك أرجعها فهل تجده فلم المدينة في عنه بحثت لقد

! الحديث في مستطردة وهى ذلك على تجيب نسمعها أن يحسن والفشل؟ الخيبةفتقول:-

(" . نش " نفسي؟ تحبه من أرأيتم فقلت المدينة في الطائف الحرس فهذا(. 3:3وجدنيبأولئك الناس أدرى فهم المدينة بحراسة يقوم الذي الحرس تسال أن منها حكيم تصرف

! . في فإنها هذا من واعجب بل لسؤالها جوأبا تجد لم ولكنها الطرقات في يسيرون الذين " " ما واسمع األسوار حفظة األسوار، وبحرس بهم تمر حبيبها عن للبحث مماثلة جولة

. " : وجرحوني ضربوني المدينة، في الطائف الحرس وجدني بها فعلوا عما العروس تقوله(".) نش ) الثياب من جردوها أي عنى إزاري رفعوا األسوار (. 7:5حفظة

! واستهزءوا أهانوها ولكنهم بحمايتها الحرس يقوم أن المفروض من كان لقد عجباهذا!! بكل تبالي لم فهي كال كسيرة؟ ونفس ذليلة بعين لرجوعها كافيا كان هذا العل بها

. بحبه القلب سلب عمن البحث في جادة صبر في وتـتقدم إصرار في تسير وإنما . فعله ما بعد اللقاء هذا لنا تحكى واسمعها لها يظهر وجهودها مثابرتها الرب يرى وإذ " -: تحبه من وجدت حتى قليال إال جاوزتهم فما قائلة األسوار وحفظة المدينة حرس معها

(". نش. بي حبلت من وحجرة أمي بيت أدخلته حتى أرخه ولم فأمسكته (. 4:3نفسي

95

فلماذا الطريق؟ مشقات على الصابرة المثابرة الروح هذه مثل مبارك يا لك فهلهكذا قواك تخور ولماذا الشكوك؟ رأسك في تتضارب ولماذا سريعا؟ الوهن يخامرك

والفشل؟ الخيبة لظنون تستسلم ولماذا سريعا؟قريب ... فالرب مثابرة وفي ثقة في وتقدم المعطالت هذه كل أخي يا عنك دع

: أيضا نراعى أن يجب التدريب ممارسة وفي

( 3 : التـدقـيـق ( كجهالء " ال بالتدقيق تسلكون كيف انظروا قائال أفسـس أهل يوصى الرسول فبولس

(". أف كحكماء (. 15:5بل

(". بخوف " الطاهرة سيرتكن مالحظين قائال النساء يوصي الرسول (.2:3بط1وبطرس(" نفسك " الحظ قائال تيموثاوس تلميذه على يؤكد الرسول بولس نرى (. 16:4تى1ولهذا

. فرض إلى األمر ويحتاج وسيرتنا سلوكنا في التدقيق إلى تحتاج التدريبات فممارسةومخارج مداخل نحرس أن أحوجنا وما اليوم، طول النفس تصرفات على شديدة رقابة

. فيهلكنا العدو إليها يتسرب ال حتى مدينتنا . التي وبالدعوة الله؟ بأوالد يليق هذا هل تصرف كل على أنفسنا نحاسب أن فيجب لهذا

دعينا؟ إليها : التدريب لممارسة بالرب االلتصاق عنصر مراعاة يجب كما

( 4 : بالرب( االلتصاقعلي نداوم لم إن الفضائل هذه ممارسة على أنفسنا تدريب في ننجح أن يمكن ال

الخطية جسد حركات داخلنا في يميت الذي بالرب صلوات …االلتصاق في نقول لهذا:) المزامير ) صلوات كتاب األجبية

" وخلصـنا " إلهنا المسيح أيها الجسمانية حواسنا أمتمهما الخطية نفوسنا تدوس بالرب نشبع وإذ به، نشبع بالرب االلتصاق على نداوم وإذ

(". : أم العسل تدوس الشبعانة النفس يقول الحكيم فسليمان لذيذة، (. 7: 27كانتبذار تروى حي ماء ينابيع دواخلنا في تفيض بالرب ملتصقين نحن طالما وأنه كما

. المسيح مجد لحساب فتثمر الروحبولس عنه كتب الذي القوة بروح نتحد بالرب اتصال في نكون إذ أنه عن فضال هذا

(". ": رو ضعفاتنا يعين أيضا الروح كذلك قائال (. 26:8الرسول

التدريبات:- مجال رابعا96

وكأنه يمارسها، أن ينبغي التي بالتدريبات اإللمام جهة من المبتدئ األخ يرتبك قد . والسأم الملل إلى يدعوه عينه االرتباك هذا مداه أو قراره يعرف ال محيط في يسبح

. واليأس الضجر إلى ويقودهلذلك الروح، لثمار وإنماء ممارسة عملية هي التدريبات أن ووضحنا سبق كما ولكنذكرها التي التسع الروح ثمار في أي الدائرة هذه في التدريبات مجال نحصر أن يمكن

: طول سالم فرح محبة فهو الروح ثمر أما غالطيه أهل إلى رسالته في الرسول بولس(". غل تعفف وداعة إيمان صالح لطف الفضائل(. "23ـ22:5أناة هي الثمرات هذه فتكون

. " الفرعية" " التدريبات منها تتفرع التي األصول أو الجامعة الفضائل أو األمهات-: الفكرة لهذه أدق إيضاح يلي وفيما

( 1 : المحـبة ( إن " قائال الرسول بولس وضح كـما النعمة بسكيب اكتسبناها قد الروح ثمار أولى فهي

انسكبت قد الله .")محبة رو لنا المعطى القدس بالروح قلوبنا تنميتها(. 5:5في ويمكنالمحبة ازدياد إمكانية يوضح نفسه فالرسول العملية، الممارسة طريق عن وإضرامها

لبعض " بعضكم جميعا منكم واحد كل ومحبة بقوله ذلك على (.3:1تس2")تزدادبالتدريب

: المحبة تدريبات أمثلة ومن

: * بحبيب االتصال وسيلة هي إذ المحبة روح تلهب فالصالة الدائمة الصالة تدريبوالسفر. والعمل الطريق في به االنشغال بدوام لله المحبة روح يلهب والمؤمن الروح

عن لتعبر خفية حركة في القلب من اتجاها كانت ربما بل كالما تكون ال قد الصالة وهذه. ملتهب قلب أشواق عن وتكشف مكنون حب

( : اخبر* اخوته بأمر يتثـقل الله بمحبة المؤمن قلب يمتلئ فإذ الناس خدمـة تدريب. ) المجد في معه ليتشاركوا الحبيب إلى ليجتذبهم الحب بعوامل ويندفع أخوتي باسمك

. النفوس وربح الخدمة بدوام ويزداد ينموا الحب وهذاعدم* السيرة، مسك عدم الشخصيات، تحليل عدم االنتقاد، عدم اإلدانـة، عـدم تدريب

الغير احتقار عدم ، الغير من . ……االشمئزاز الخ . القلب في المنسكب المحبة روح وإشعال تنمية شأنها من تدريبات هذه كل

( 2 : الفـــرح ( ) الفرح غل الروح ثمار من ثمر المؤمن( 22:5هو قلب في بالنعمة بذرتها تزرع

فيضعه أيضا بشرى عمل الفرح أن يوضح فالرسول وتنمو تزداد والتدريب وبالممارسة ( " : انموا أي افرحوا أيضا وأقول حين كل الرب في افرحوا قائال األمر صيغة في

فى(.") (.4:4فيه

: الفرح تدريبات أمثلة ومن

القلق * إلى يدعو مما بشيء االهتمام وعدم شئ كل في المسيح على االتكال تدريب(. في " الشكر مع والدعاء بالصالة شيء كل في بل بشيء تهتموا ال الفرح روح :4وفقدان

6 .)

" * بما يهتم الغد ألن للغد تهتموا ال ومشاكله المستقبل في التفكير عدم تدريب (". مت شره اليوم يكفى (.34:6لنفسه

97

وما * " تأكلون بما لحياتكم تهتموا ال والملبس والمشرب بالمأكل االهتمام عدم تدريب(". مت تلبسون بما ألجسادكم وال (.25:6تشربون

) قد * " ) ألنه للرب الفرح عالمة والترنيم رنموا لك الرب صنيع عظم في التأمل تدريب (". أش مفتخرا (. 5:12صنع

. ذنوبك " جميع يغفر الذي حسناته كل تنسى وال الرب نفس يا باركي يقول والمرنم. . . والرأفة بالرحمة يكللك الذي حياتك الحفرة من يفدى الذي أمراضك كل يشفى الذي

(". مز شبابك النسر مثل فيتجدد عمرك بالخير يشبع (. 5ـ1:103الذي

الذي* " عمانوئيل اسمه حياتك وسط في الموجود يسـوع شخص إلى التطلع تدريب(". مت معنا الله (. " 23:1تفسيره

(". أش وسطك في عظيم قدوسإسرائيل ألن صهيون ساكنة يا (. 6:12اهتـفي

. السـماء * يفرح نفسـه العمل هذا الحياة إلى وتـقبل لتتوب للمسيح النفوس جذب(". لو" يتوب واحد بخاطئ السماء في فرح (. 7:15يكون

(" لو " يتوب واحد بخاطئ الله مالئكة قدام فرح يكون الله مالئكة أيضا (.10:1ويفرح

بولس أن الرسل أعمال سفر في فنقرأ المؤمنين جماعة يفرح أيضا العمل وهذا " يسببون وكانوا األمم برجوع يخبرونهم والسامرة فينيقية في اجتازوا وآخرين وبرنابا

(". أع االخوة لجميع عظيما (. 3:15سـرورا. قلبك يغمر الفرح تجد للتوبة النفوس تجذب فإذ

( 3 : الســالم ( الحياة في بالممارسة المؤمن في ويزداد وينمو القدس، الروح بعمل أيضا بذاره تزرع

العملية.: السالم تدريبات أمثلة ومن

. : * بين فالعداوة مشيئته وعمل الله إرادة تنفيذ الله مع بالسالم للتمتع تداريب . يحتاج التدريب وهذا لمشيئته ومخالفتة للخطية اإلنسان فعل عن ناشئة والله اإلنسان

. الذات إرادة وتحطيم شئ كل في الله لمشيئة النفس وإخضاع مداومة إلى " : * تولد ألنها الغبية والمباحثات المجادالت تجنب الناس مع بالسالم للتمتع تداريب

")–خصومات (. 23:2تى2وليسسالما ". غيظكم " الشمسعلى تغرب ال منهم تغتاظ من مع األمور تصفية حتمية

(.26: 4أف) ( " : * سالم أي جزيلة سالمة الرب بكلمة التلذذ النفس مع بالسالم للتمتع تداريب

(". مز( شريعتك لمحبي (.165:119عظيم " ولكن * موت هو الجسد اهتمام الروح رغبات وتنفيذ الجسد برغبات االهتمام عدم

(". رو وسالم حياة هو الروح (. 6:8اهتمام

( 4 : األنـاة ( طـولالتي تصرفاتنا الناسخالل أمام يظهر إنه إال فينا القدس الروح فعل من كان وإن وهو(" " : الجميع على تأنوا يقول الرسول فبولس للغير، معاملتنا في نراعيها أن تس1يجب

14:5.): األناة تداريبطول ومن

98

( " " . جا* الغضب إلى بروحك تسرع ال بسرعة الغضب "9:7عدم الغضـب(. " في مبـطئا(.19:1يع)

( " يع* " التكــلم في مبـطئا التكلم في التسرع (.19:1عدم(." يع " االستماع في مسرعا إنسان كل ليكن مقاطعته وعدم المتحدث إلى (.19:1اإلصغاء

: مثل أخرى تدريبات أيضا وهناك. المشقات* _ _ احتمال على الصبر اآلخرين أخطاء احتمال الطبع وحدة التذمر عدم

( 5 : اللطــف ( . بالممارسة ويزداد يظهر الروح ثمار ككل وهو واإلشـفاق الترفق هو

: اللطف تدريب أمثلة ومن " غير* على ينعم بلطفه الله كان فإن لتربحهم بلطف ومعاملتهم بالخطاة الترفق

(" لو واألشرار " 35:6الشاكرين ويمطر(. والصالحين، األشرار على شمسه يشرق وأيضا(" مت والظالمين األبرار :45:5على يقول(. الرسول فبولس للتوبة يقتادهم لكي وذلك

إلى يقتاد إنما الله لطف أن عالم غير أناته، وطول وإمهاله لطفه بغنى تستهين هلرو") " 4:2التوبة؟ وإحسانه(. الله مخلصنا لطف ظهر حين أيضا ")…ويقول تى خلصنا

4:3 . للمسيح(. ليربحهم المخدومين بنفوس يترفق أن بالخادم فحري

: نفترض * وال الطريق أول منذ أثقاال نحملهم فال الله مع الحياة في بالمبتدئين الترفق . يوحنا أجمل وما أخطاء من منهم يبدر ما على بالشدة ونعاملهم الروحي الكمال فيهم

" ال لكي هذا إليكم اكتب أوالدي يا األحداث للمؤمنين معاملته في للطف كمثل الحبيبالبار المسيح يسوع اآلب عند شفيع فلنا أحد أخطأ وإن (.1:2يو1 ")…تخطئوا

: الناس * أمام بمظهرهم يهتمون أنهم الكثيرين يعيب منزلك أهل معاملة في الترفق . ذويهم يعاملون فال الوصايا كسر ألنفسهم فيستبيحون بيوتهم في أما المنزل خارج

في " قلبي كمال في أسلك النبي داود قول أروع ما ولكن بالكمال يسلكون وال باللطف(" مز بيتي (.2:101وسط

- المقاومة * _ _ عدم الشخط أو االنتهار عدم التجريح عدم عامة بالناس –الترفقوالطيبة - .…البشاشة الخ

( 6 : الصـالح ( " األغنياء اوصي لتيموثاوس بقوله الرسـول بولس ذلك وضح فقد والبـذل الكرم هو

صالحا … يصنعوا " )…أن التوزيع في كرماء العطاء في (.18ـ17:6تى1أسخياء: الصـالح تداريب ومن

( . يع* ضيقاتهم في واألرامل اليتامى (.27:1افتقاد " أعماال* ممتلئة كانت هذه الكتاب عنها قال التي طابيثا مثل المحتاجين بخدمة القيام

( ". أع تعملها كانت وإحسانات (.36:9صالحة

( 7 : اإليمــان ( إيمانكم " الن الرسول بولس يذكر كما للنمو قابال نراه الروح ثمار من هو اإليمان هذا

( " كثيرا (.3:1تس2ينمو

األصلية الكلمة من المقصود أن أوضحت المقدس الكتاب ترجمات بعض أن على " " " األمانة " هو إيمان من. Faithوليس Faithfulness المترجمة كثمرة األمانة فتكون

. لها العملية بالممارسة وتنمو حياته في تظهر المؤمن بها يتحلى فضيلة الروح ثمار

99

: األمانة تدريب أمثلة ومن. والعشور* والعمل، والكالم، المواعيد، في األمانة

فأقيمك* " : القليل في أمينا كنت واألمين، الصالح العبد أيها نعما الوزنات مثل والخدمة( ". مت سيدك فرح إلى ادخل الكثير (.21:25على

. _ : الكتاب* قراءة الصلوات الروحية والحياة

( 8 : الوداعــة ( " " بناء الناس معاملة في النفس هدوء بها ويقصد الحقارة اليوناني األصل في وهي

" " " " التواضع نقطتي بين المسيح السيد جمع وقد نفسه عيني في حقير كونه على( " " " مت" القلب ومتواضع وديع ألني بقوله اإلنسان( 29:11والوداعة شعور هو فالتواضع

. الرسول بطرس ويوضح الناس أمام بالحقارة شعوره والوداعة الله أمام بحقارته( ". الهادئ : " الوديع الروح قوله في بالهدوء الوداعة (.4:3بط1ارتباط

. والتدريب بالممارسة للنمو قابلة الروح ثمار من كثمرة فالوداعة حال كل على

: الوداعة تدريب أمثلة ومن " يسألكم* من كل لمجاوبة دائما مستعدين المناقشات أثناء )…الهدوء " بط1بوداعة

15:3( " غل(. * " الوداعة بروح هذا مثل الروحانيين أنتم أصلحوا األمور معالجة في الهدوء1:6.)

( " عوضا* " يشتم يكن لم شتم إذ الذي باإلساءة اإلساءة مقابلة (.23:2بط1عدم( " مت* " أيضا اآلخر له حول األيمن خدك على لطمك من بل الشر تقاوموا (.39:5ال

" " أيضا* الرداء له فاترك ثوبك ويأخذ يخاصمك أن أراد من حقوقنا على اإلصرار عدم(.40:5مت)

. احتقاره* أو مضايقته أو أحد إغضاب عدم

. إلخ* _ ... والخضوع الطاعة الهادئ المنخفض الصوت

( 9 : التـعـفـف ( " في " وتنمو تظهر فهي الروح ثمار من ثمرة كانت وإن وهى النفس ضبط به ويقصد( " : واستعبده جسدي أقمع يقول الرسول فبولس أيضا بالممارسة المؤمن كو1حياة

27:9.)

: التعفف تدريب أمثلة ومنمسـيس* : في فالمؤمن األعداء، من سلمت المدينة أبواب ضبطت فإذا الحواس ضبط

. حواسه لضبط الحاجة

عذراء* : " في أتطلع أال لعيني قطعت عهدا (.1:31أى " )……النظر. . الحواس* : بقية مع وهكذا الطعام شهوة ضبط األكل

) وذلك* : ) نفسه الفكر ضبط سهل الحواس أي الفكر أبواب ضبطت فإذا الفكر ضبطوالتأمالت واأللحان بالترانيم وشغله المسيح في تركيزه ……بتدريب

للكتاب و الخاتمة موجز100

] الخـالص ] إتمـام الكتاب هذا نلخصموضوع أن نستطيع

: آيات ثالث في(1 : الروحي( " االرتــداد يسـقـط" ال أن فليـنظر قائم أنه يظن من(.12: 10كو1)(2 : الروحي( الجهاد "حتمية األبدية" بالحياة وامسك الحسن اإليمان جهاد جاهد(.12: 6تي1)(3 : الروحية( " التدريبات للتـقوى" نفسـك (.7: 4تي1)روض

. آمـيـن يكمل الذي هو صالحا عمال فينا بدأ الذي والرب

101