〔第一章 註釋索引〕1-1 王守益，“從科學觀點提出哲學本体及其與佛教涅槃之等同”

〈佛學與科學〉第二卷第二期，頁 88-97（2001年七月，圓覺

文教基金會，台北，台灣。（這是論述本文的不二境界、哲學

本體、與佛教涅槃三者間的等同關係）

1-2 見姚秦三藏法師鳩摩羅什譯著之《金剛經》，如理實見分第

五「⋯凡所有相皆是虛妄⋯」。

1-3 D. Halliday 與 R. Resnick 合著之《Fundamentals of Physics》

（基礎物理學），第三版，頁 880，（John Wiley and Sons，

1988年出版）。

1-4 同（註 1-3），頁 844。

1-5 每種物体或物質，因它的分子成分及結構有所不同，它對外

面射來的光波具有選擇性，選擇某些波長的光散射或反射出

去，其他波長就不散射或反射出來。至於顏色的發生，是散

射或反射出來的光波到了視網膜，才由視網膜相關神經系

統，根據射來的光波波長，轉換成顏色。因此，我們看到同

一物體的不同部份，常會顯現出不同的顏色。

1-6 《大佛頂首楞嚴經》卷 2，頁 22，（佛教出版社，台北，

各章註釋索引（第一至十二章）

Index

368-399各章註釋索引.indd 368 2009/3/25 上午 09:37:03

各章註釋索引 369

1987）。

1-7 同（註 1-6）頁 36。

1-8 王守益，王慧琴，〈清華學報〉，新 22卷，第 3期，頁 279

（1992）。（這是王陽明哲學對於「格物」的体認，看到「物」

沒有客觀真實性）。

1-9 曾普信編著《中國禪祖師禪》頁 119，（1967，花蓮東淨寺發

行，華光書局出版）。也可從「佛光大辭典。光牒版」，查

「一」。或查《碧巖錄》第四十五則。

1-10 「知覺者」在《大方廣圓覺經》第一品中曾被使用。現代最

早使用「知覺者」或「知者」與「被知的範疇」的學者可能

是梁乃崇先生，請參《第一屆佛學與科學研討會論文集》頁

19，（1991，圓覺文教基金會出版，台北，台灣）。

1-11同（註 1-2），請參「離相寂滅分第十四」。

1-12同（註 1-6）頁 30。

1-13使用老花眼鏡的方法，首為圓瑛法師所提出。請參圓瑛法師

著《大佛頂首楞嚴經講義》，頁 209，（印於 1978，大乘精舍

印經會，台北，台灣）。

1-14王智益（王守益）“從六祖壇經談禪宗的頓悟——兼談科學佛

學的快悟”〈無心山通訊〉第一期，頁 48-61，（「無心山禪宗

專 修 道 場 人 天 師 範 研 究 院 」 刊 行，2000 年 6 月 ）

ISBN957-97479-5-4。

〔第二章 註釋索引〕2-1 陳國鎮，《又是人間走一回》頁 50，（財團法人圓覺文教基

金會出版，2003年）。

2-2 王智益（王守益）著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 129；

368-399各章註釋索引.indd 369 2009/3/25 上午 09:37:03

現代化佛學精要四篇370

123（三季出版社，新竹，台灣，1995）ISBN/957-99745-0-0（這

中間有所謂「八風吹不動，一屁打過江」的有趣故事）。

2-3 曹溪六祖惠能大師解義之《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經

口訣》，第三十二分。姚秦三藏鳩摩羅什法師所譯，並有梁

昭明太子蕭統分章之《金剛經》。（台北：佛陀教育基金會，

1995年）。

2-4 沙門法興，《唯識科學》p.41（法團法人淨心文教基金會，

1993年）。

2-5 王守益、王慧琴，"後現代視覺認知過程探討王陽明的宇宙觀

"〈清華學報〉新 22卷，第三期，頁 70（1992年 3月）。

2-6 請參第八章第四節。或參王守益、王淑琴，"從心物二元哲學

觀點解讀愛因斯坦相對論物理⋯兼談愛因斯坦對於心、物二

元的哲學貢獻 "〈佛學與科學〉第四卷第二期，頁 76，（2003

年 7月，圓覺文教基金會，台北，台灣）。

2-7 請參第九章第三節的『科學、哲學、佛學的四層次實相』。

2-8 《大佛頂首楞嚴經》，卷二，頁 57，（佛教出版社，臺北，

1987）。

2-9 請參（註 2-6）之王守益、王淑琴文獻，頁 80。

2-10唐罽賓沙門佛陀多羅譯，《大方廣圓覺修多羅了義經》文殊

菩薩品第一，頁 6，（袖珍本，新文化公司印刷，佛曆 2592

道安法師倡印，臺北）。

2-11唐三藏法師玄奘譯《般若波羅蜜多心經》。也請參馮達庵著

之《般若波羅蜜多心經廣義》，頁 106，（榮民印刷廠，臺

北，1984）。

2-12華藏上師，《金剛般若波羅密經講義》，頁 67，（台灣新竹明

星諾那精舍倡印，1987年）。（華藏上師是近代人吳潤江先生

368-399各章註釋索引.indd 370 2009/3/25 上午 09:37:03

各章註釋索引 371

（1905-1979），是圓覺宗第六代祖師。他深得西藏密宗紅教

甯瑪巴古派傳承，是西康諾那活佛法嗣，為蓮花金剛藏班智

達大持明金剛上師。班智達即漢文之五藏法師，五藏是經、

律、論三藏及般若藏與陀羅尼藏）。

2-13 《金剛般若波羅蜜經》「無得無說分第七」，頁 55，（姚秦三

藏法師鳩摩羅什譯，梁昭明太子蕭統分章，六祖大鑑禪師

註 .包含《金剛經口訣》等四經合刊。財團法人佛陀教育基

金會出版，1995）。

2-14唐．法海錄《大鑑禪師法寶檀經述旨》，自序品第一，頁 5

（臺灣諾那精舍、金剛贈經會印，1977）。

2-15同（註 2-2），頁 160。

2-16同（註 2-2），頁 143（十六字教，即人心惟危，道心為微，

惟精惟一，允執厥中）。

2-17同（註 2-2），頁 56；並可參筆者於 1995年 5月 17日在華梵

人文技術學院發表「概論禪、佛與自心管理」。

2-18可在〈佛光大辭典光碟版〉上查「五利使」。

2-19王守益，"「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合 "

〈佛學與科學〉第四卷第一期，頁 20，（2003年 1月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

2-20同 2-12，頁 19。

2-21同 2-8，頁 188。

2-22同 2-8，頁 171。

2-23陳鵬釋譯，《唯實四論》頁 288，中國佛教經典寶藏精選白話

版之 71，佛光山宗務委員會印行，1998 年 2 月 ISBN

957-543-748-9。

2-24 同 2-18，查「涅槃八味」。

368-399各章註釋索引.indd 371 2009/3/25 上午 09:37:04

現代化佛學精要四篇372

2-25 同 2-14，頁 37。

2-26王守益，"愛因斯坦相對論假設可追溯到佛學的「唯心所

現」?！ "，〈佛學與科學〉2003；4，45-47。

2-27同 2-6，#39，p.80

2-28師明睿譯《費曼的六堂 easy相對論》p.159，（天下文化書坊

2001 年）（原著者：Richard P. Feynman，《Six Not-So-Easy

Pieces》）。

〔第三章 註釋索引〕3-1 《大佛頂首楞嚴經》，頁 171，（即卷六之頁一）。（佛教出版

社，1987再版）

3-2 王智益，“探究《解深密經》之自性涅槃—提出後二十世紀

大乘佛法”，即將發表於〈無心山通訊〉第四期。（無心山禪

宗專修道場人天師範研究院，2004年）

3-3 程恭讓釋譯，《解深密經》頁 151，中國佛教經典寶藏精選白

話版之 1165，佛光山宗務委員會印行，1998年 2月。ISBN

957-543-718-7。

3-4 可從〈佛光大辭典 -光碟版〉查「四種涅槃」。

3-5 韓廷傑著《唯識學概論》，頁 302；246。（文津出版社，1992

年）

3-6 王智益（王守益）著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 210。

（三季出版社，新竹，台灣，1995）ISBN/957-99745-0-0。

3-7 吳潤江上師講述，《金剛般若波羅蜜經講義》頁三＋五。（台

灣諾那精舍印行，1974）

3-8 羅時憲撰《能斷金剛般若波羅蜜多纂釋》，頁 15。（佛教法相

學會，九龍，1985）

368-399各章註釋索引.indd 372 2009/3/25 上午 09:37:04

各章註釋索引 373

3-9 唐、法海錄《大鑑禪師法寶壇經述旨》，「付囑品第＋」，頁

五＋。（台灣諾那精舍、金剛贈經會印行，台北，1977）

3-10王慧娥，“泛談牛頓引力、愛因斯坦重力、與如來再現”，即

將發表於〈無心山通訊〉第四期。（無心山禪宗專修道場人天

師範研究院，2004年）

3-11 愛因斯坦於 1905年提出狹義相對論及四度空間，當時他並未

十分重視這第四度空間 X4的含義；直到約 1907年，由於閔

考斯基（H. Minkowski）對第四度空間的重視，才充分重視

這四度空間的物理意義。一般文獻上包含光錐（light cone）

的時空圖，是以實數時間為縱軸，不是以 X4為縱軸，筆者以

為這只能說是三度空時（3D），不能充分表徵愛因斯坦的四

度間，愛氏的四度空間應以 X4為縱軸。

3-12 許明賢、吳忠超合譯《增訂版時間簡史》，頁 151，（藝文印

書 館， 台 北 市，2002 年 ）ISBN 957-520-102-7。（ 原 著：

Stephen W. Hawking, A Brief History of Time）

3-13王守益，“愛因斯坦相對論假設可追溯到佛學的「唯心所

現」？！”，〈佛學與科學〉2003；4，45-47。

3-14巴洛（John D。Barrow）原著，葉李華譯《大霹靂》，頁

186，圖 45。（天下文化出版社，1995）

3-15 通常五毒、五個『粗煩惱』或五鈍使可說為貪、瞋、痴、疑

及／或嫉、慢五種。其實「疑」不必然是「毒」，因為要生

正信，應當經過疑的過程。即是由多疑少信，半疑半信，少

疑多信，最後才到一心淨信。如果一開始就不疑而信，這種

信不但不易到達一心淨信境界，也可能信了不正之教，甚至

誤入邪道。此外也可參照華藏上師對五個『粗煩惱』的界定

(請參華藏上師全集 2或註釋 4-6，頁 56，58，82）

368-399各章註釋索引.indd 373 2009/3/25 上午 09:37:04

現代化佛學精要四篇374

〈附釋一〉：第三章／「相對論」相關部分之解釋（本書 P.91）

〔第四章 註釋索引〕4-1 請參姚秦三藏法師鳩摩羅什譯著之《金剛經》，「離相寂滅分

第十四」。

4-2 請參：唐玄奘三藏法師譯的〈般若波羅蜜多心經〉原文『觀

自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍

利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復

如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是

故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色身香味觸法

無眼界乃至無意識界 無無明亦無無名盡 乃至無老死 亦無老

死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若

波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究

竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒

能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭

諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶』。或參；王智益 (王

守益 )著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 82，(三季出版社，

新竹，台灣，1995) ISBN/957-99745-0-0。

4-3 王守益，“「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合”

《佛學與科學》第四卷第一期，頁 17。（2003年 1月，圓覺文

教基金會，台北，台灣）

4-4 王慧娥，“泛談牛頓引力、愛因斯坦重力、與如來再現”，即

將發表於〈無心山通訊〉第四期。（無心山禪宗專修道場人天

師範研究院，2007年）

4-5 可從《佛光大辭典—光碟版》查「五智」、「大圓鏡智」等。

368-399各章註釋索引.indd 374 2009/3/25 上午 09:37:04

各章註釋索引 375

4-6 華藏上師，《般若波羅蜜多心要經》。《華藏上師演講與講經

集要》，頁 168，『華藏上師全集之 2』，（台灣新竹明星諾那

精舍發行，1998年）。〔華藏上師是近代人吳潤江先生

（1906-1979），是圓覺宗第六代祖師。他深得西藏密宗紅教

甯瑪巴古派傳承，是西康諾那活佛法嗣，為蓮花金剛藏班智

達大持明金剛上師。班智達即漢文之五藏法師，五藏是經、

律、論三藏及般若藏與陀羅尼藏。〕

4-7 王守益，“《心經》「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較探

究——並以《楞嚴經》「觀音圓通」作補充闡釋”〈佛學與科

學〉第五卷第一期，頁 15。（2004年 1月，圓覺文教基金會，

台北，台灣）

〔第五章 註釋索引〕5-1 王智益（王守益）“從六祖壇經談禪宗的頓悟⋯⋯兼談科學佛

學的快悟”〈無心山通訊〉第一期，頁 48-61，（「無心山禪宗

專 修 道 場 人 天 師 範 研 究 院 」 刊 行，2000 年 6 月 ）

ISBN957-97479-5-4。

5-2 唐、法海錄《大鑑禪師法寶壇經述旨》「般若品第二」，頁

14。（台灣諾那精舍、金剛贈經會，1983年印行。）

5-3 （1）王守益、王慧娥，闡述《六袓壇經》中的禪與生活，

〈第一屆禪與管理研討會論文集〉頁 161-173，華梵人文科技

學院主辦（1995年 7月 31日，台北）；（2）王守益，概論禪

佛與自心管理，〈第一屆禪與管理研討會論文集〉，頁

119-125，華梵人文科技學院主辦，（1995年 7月 31日，台

北）。

5-4 王智益（王守益）著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 1，（三

368-399各章註釋索引.indd 375 2009/3/25 上午 09:37:04

現代化佛學精要四篇376

季出版社出版，1995）ISBN/957-99745-0-0。

5-5 關於「心即開悟」，現有兩種不同版本。一是註 5-2版本的寫

法：「惠能一聞經語，心即開悟」；另一是《六祖大師法寶壇

經》曹溪原本的不同寫法：「能一聞經云應無所住而生其心，

心即開悟」。筆者以為註 5-2版本比較適合，因為如照「曹溪

原本」，六祖對「無住」先已有体悟，在五祖夜間三鼓為講

《金剛經》時六祖不致「言下大悟」，而在「大悟」的當下說

出自性的六種特徵與覺受。這曹溪原本的資料是：《六祖大師

法寶壇經》曹溪原本，即《金剛般若波羅蜜經》三種版本與

《六祖大師法寶壇經》曹溪原本的合刊本，頁 228。（佛陀教

育基金會，1995）

5-6 《六祖大師法寶壇經》曹溪原本，即《金剛般若波羅蜜經》

三種版本與《六祖大師法寶壇經》曹溪原本的合刊本，頁

230。（佛陀教育基金會，1995）

5-7 明．瞿汝稷著《指月錄》，頁 816，ISBN 957-99213-2-6（如

來出版社，宜蘭市，台灣，1996）。

5-8 詮釋一指禪的意義請參拙著註 5-4之頁 149。

5-9 同註 5-7，頁 0780。

5-10同註 5-7，頁 0464。

5-11可查《佛光大辭典 -光碟版》之「化儀四教」。

〔第六章 註釋索引〕6-1 《大正新修大藏經》第十六冊， 經號 No。676，頁 693，《解

深密經》無「自性」相品第五。

6-2 程恭讓釋譯，《解深密經》頁 7；197；139，中國佛教經典寶

藏精選白話版之 1165，佛光山宗務委員會印行，1998年 2

368-399各章註釋索引.indd 376 2009/3/25 上午 09:37:05

各章註釋索引 377

月，ISBN 957-543-718-7。

6-3 黃懺華著《佛教各宗大綱》，頁 75（唯識宗大綱），（天華出

版事業股份有限公司印，1997版）。

6-4 王智益（王守益）“探究解深密經之「自性」涅槃——提出後

二十世紀大乘佛法”，即將發表於〈無心山通訊〉第四期，

（無心山禪宗專修道場人天師範研究院，2007年）。

6-5 Soothill W.E, Hodous L. A Dictionary of Chinese Buddhist Terms.

Fu-Kwan Publisher, 1990；218。《中英佛學辭典》。高雄市：

佛光出版社 1990，頁 218。

6-6 可從「佛光大辭典。光碟版」查「自性」。

6-7 韓廷傑著《唯識學概論》，頁 227，（文津出版社，1992

年）。

6-8 同（註 6-7），頁 63。

6-9 王守益，“ 「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合”

〈佛學與科學〉第四卷第一期，頁 17，（2003年 1月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

6-10同（註 6-2），頁 146。

6-11《圓覺經》也有同樣說法，請參：唐、罽賓、沙門佛陀多羅

譯《大方廣圓覺修多羅了義經》頁 4，文殊菩薩品，（增註袖

珍本，新文化公司印，道安法師於佛曆 2592 年台北松山寺倡

印）。

6-12《楞嚴經》有同樣說法，請參：《大佛頂首楞嚴經》卷二，頁

36，（佛教出版社，1987再版）。

6-13王智益 (王守益）著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 24-28。

（三季出版社，新竹，台灣，1995）ISBN/957-99745-0-0。

6-14同（註 6-2），頁 146。

368-399各章註釋索引.indd 377 2009/3/25 上午 09:37:05

現代化佛學精要四篇378

6-15同（註 6-3），頁 57。

6-16王守益，“ 「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合”

〈佛學與科學〉第四卷第一期，頁 19，(2003年 1月，圓覺文

教基金會，台北，台灣）。

6-17同（註 4-3）。

6-18《大佛頂首楞嚴經》卷六，頁 171，（佛教出版社，1987再

版）。

6-19同（註 6-2），頁 151。

6-20唐、法海錄《大鑑禪師法寶壇經述旨》，「自序品」，頁 5（台

灣諾那精舍、金剛贈經會印行，台北，1977）。

6-21《大佛頂首楞嚴經》卷一，頁 25，（佛教出版社，1987再

版）。

6-22同（註 6-2），頁 152；151 之註釋（1）。

6-23可從「佛光大辭典。光碟版」查「涅槃」。

6-24王守益，“《心經》「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較探

究——並以《楞嚴經》「觀音圓通」作補充闡釋”《佛學與科

學》第五卷第一期，頁 15，（2004年 1月，圓覺文教基金會，

台北，台灣）。

6-25同（註 6-11），頁 61，「金剛藏菩薩品第七」。

6-26同（註 6-2），頁 152 之註釋（1）與頁 141 之註釋（3）。

6-27《三藏法數》，頁 346，343，明一如法師編纂（世華印刷企

業有限公司印行，1988再版）。

6-28同（註 6-16），頁 .23。

6-29王守益，"《心經》「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較探

究 ---並以《楞嚴經》「觀音圓通」作補充闡釋 "〈佛學與科學〉

第五卷第一期，頁 15，（2004年 1月，圓覺文教基金會，台

368-399各章註釋索引.indd 378 2009/3/25 上午 09:37:05

各章註釋索引 379

北，台灣）。

6-30同（註 6-2），頁 140 及頁 141之註釋（3）。

6-31同（註 6-2），頁 197~200。

6-32 David Halliday, Robert Resnick and Jearl Walker,〈Fundamentals

of Physics〉, Sixth Edition Extended, p.492，（John Wiley &

Sons, Inc. 2001）。

6-33《時間之箭》頁 149，江濤、向守平合譯（藝文印書館，

1992）。原著："The Arrow of Time", by Peter Coveney & Roger

Highfield.（Virgin Publishing Ltd. 1990）。

6-34《大霹靂》頁 157-159，葉李華譯，（天下文化書坊，1995

年）（原著：JohnD. Barrow〈The origin of the Universe〉）。

6-35《增訂版時間簡史》，頁 131，許明賢、吳忠超合譯，（藝文

印書館，台北市，2002年）ISBN 957-520-102-7。（原著：

Stephen W. Hawking, A BriefHistory of Time）。

6-36王守益、王慧琴“量子力學波函數與康德的物自体”〈佛學與

科學〉第一卷第一期，頁 27-29，（2000年七月，圓覺文教基

金會，台北，台灣）。

6-37王慧娥，“泛談牛頓引力、愛因斯坦重力、與如來再現”，即

將發表於〈無心山通訊〉第四期，（無心山禪宗專修道場人

天師範研究院，2004年）。

6-38加來道雄原著，蔡承志、潘恩典譯《穿梭超時空》頁 122，

（商周文化，1998）。

6-39同（註 6-35）頁 42。

6-40王守益，“愛因斯坦相對論假設可追溯到佛學的「唯心所

現」?!”，〈佛學與科學〉2003；4，45-47。

6-41請從「佛光大辭典。光碟版」查「四種涅槃」。

368-399各章註釋索引.indd 379 2009/3/25 上午 09:37:05

現代化佛學精要四篇380

6-42 同（註 6-38）頁 065。

6-43同（註 6-38）頁 050。

6-44同（註 6-38）頁 061。（請參閱此書的圖 2.6）。

6-45請從「佛光大辭典。光碟版」查「毘盧遮那佛」。

6-46請從「佛光大辭典。光碟版」查「三種涅槃」。

6-47請從「佛光大辭典。光碟版」查「實相涅槃」。

〔第七章 註釋索引〕7-1 黃培禎、郭正典，”臨終八小時是否為往生淨土的關鍵時

段？”，〈佛學與科學〉第五卷第二期，頁 66-82，（2004年

七月，圓覺文教基金會，台北，台灣）。

7-2 羅喉羅‧化普樂著，顧法嚴譯《佛陀的啟示》，頁 92，（李

炳南居士紀念文基金會印，1997再版）。

7-3 沃爾夫著，呂捷譯《靈魂與物理》頁173，台灣商務印書館，

2001年。《The Spiritual Universe》by Fred Alan Wolf, 1996）

7-4 王守益，“ 「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合”

〈佛學與科學〉第四卷第一期，頁 17，（2003年 1月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

7-5 如在 google網站（www.google.com.tw）查「瀕死經驗」即可

查到很多瀕死時靈魂離開身體的情形。如查「靈魂出竅」即

可查到「靈魂出竅指南」網站。如查「三魂七魄」，即可查

到宣化上人說的『三魂七魄出陽神』。他是根據《楞嚴經》

卷十的『五陰區宇』說靈魂出竅可能遇到五陰天魔之類，受

到嚴重傷害，乃至變成『白癡，人像個 vegetable（植物），

都是沒有魂魄的，魂魄被魔抓去了』。因此如果要作靈魂出

竅，必須要十分小心謹慎。

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各章註釋索引 381

7-6 請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「靈魂」。

7-7 同註（7-5），查「道家的三魂七魄」。

7-8 《大佛頂首楞嚴經》卷 2，頁 60，（佛教出版社，台北，

1987）。

7-9 陳鵬釋譯，《唯實四論》頁 236，（中國佛教經典寶藏精選白話

版 之 71， 佛 光 山 宗 務 委 員 會 印 行，1998 年 2 月 ）ISBN

957-543-748-9。

7-10王守益，“ 「無我」與「有我」的比較、釐清、圓通與整合”〈佛

學與科學〉第四卷第一期，頁 19，（2003年 1月，圓覺文教基

金會，台北台灣）。

7-11王智益、王月娥，“假我與真我的辨識修真－提出一種禪識圓修

模式”，〈無心山通訊〉第三期，頁 43-67，（無心山禪宗專修道

場人天師範研究院，2003年 4月）。

7-12請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「補特伽羅」。

7-13羅喉羅‧化普樂著，顧法嚴譯《佛陀的啟示》，頁 92，（慧炬出

版社，中英對照 5003，1999年初版第 6刷）。

7-14 Jim Hogshire，《Life after death》, p.55，（Globe Communication

Corp. 1991）。

7-15王智益（王守益）著《三個三分鐘的現代佛學》，頁 179-180（三

季出版社，新竹，台灣，1995）ISBN/957-99745-0-0。

7-16請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「四種緣起」。

7-17《中英佛學辭典》頁 210（佛光出版社，高雄市，台灣，990）

（Soothill W.E, Hodous L. A Dictionary of Chinese Buddhist Terms,

P.210, Fu-Kwan Publisher, 1990）。

7-18請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「二種真如」。

7-19《大佛頂首楞嚴經》卷 4，頁 118，（佛教出版社，台北，

1987）。

368-399各章註釋索引.indd 381 2009/3/25 上午 09:37:06

現代化佛學精要四篇382

7-20羅喉羅‧化普樂著，顧法嚴譯《佛陀的啟示》，頁 52（英文

部份），（慧炬出版社，中英對照 5003，1999年初版第 6

刷）。

7-21請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「輪迴」。

7-22李淑君，《佛說入胎經今釋》頁 59，（老古文化公司，台北，

1998年）。

7-23《三藏法數》，頁 326，明一如法師編纂（世華印刷企業有限

公司印行，1988再版）。

7-24請在〈佛光大辭典。光碟版〉上查「三種變易生死」。

7-25同（註 7-5）請在 google網站（www.google.com.tw）查「有

機分子」或「太陽系外的有機分子」，或「銀河系中央新發

現有機分子」。

〔第八章 註釋索引〕8-1 王守益，“愛因斯坦相對論假設可追溯到佛學的「唯心所

現」?!”，〈佛學與科學〉2003； 4，45-47。此外，請參本章

第十節之『簡談現代物理模式的真實性』。

8-2 阿爾伯特愛因斯坦：德文原著著（1916年）；江紀成、李琳

編譯。《相對論》頁 7（台北：徐氏基金會，1997年）。

（“Relativity，The Special and General Theory”originally

written by Albert Einstein in German, later translated into English

by Robert W. Lawson and published in 1961 by Crown Publishers,

Inc.）

8-3 《大佛頂首楞嚴經》，頁 22，（佛教出版社，1987再版）。

8-4 〈科學人〉（〈Scientific American〉中文版），p.58，No.32，

10月號（遠流出版公司，2004年 10月）。

368-399各章註釋索引.indd 382 2009/3/25 上午 09:37:06

各章註釋索引 383

8-5 王守益，王淑琴「從心物二元哲學觀點解讀愛因斯坦相對論

物理——兼談愛因斯坦對於心物二元的哲學貢獻」佛學與科

學 2003；4，73-83。

8-6 師明睿譯《費曼的六堂 easy相對論》p.153，（天下文化書坊

2001 年）（原著者：Richard P. Feynman，〈Six Not-So-Easy

Pieces〉）。

8-7 阿爾伯特愛因斯坦著（1916年）；江紀成、李琳編譯。《相對

論》頁 30（台北：徐氏基金會，1997年）。

8-8 同（註 8-7），頁 32。

8-9 同（註 8-6），頁 135。

8-10華藏上師著，《佛教的宇宙觀與人生觀》，頁 12，（新竹明星

諾那精舍，1993年 12月）。

8-11《優雅的宇宙》，頁 115（特別是圖 4.8），格林恩（Brian

Greene）原著，林國弘、侯孟奇、朱祖慧、蕭祺哲譯（台灣

商務印書館，2003）。

8-12 Claude Cohen-Tannoudji, Bernard Diu and Franck Laloe,

〈Quantum Mechanics〉, Volume 1.p.28,（“A Weily-Interscience

publication”，亞東書局，1986）。

8-13王守益“〈心經〉「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較探

究——並以〈楞嚴經〉「觀音圓通」作補述闡釋”，〈佛學與

科學〉第五卷第一期，頁 12，（2004年 1月，圓覺文教基金

會，台北，台灣）。

8-14 同（註 8-11）p.20，其中的薜丁格方程式寫為：

8-15 王守益、王慧琴“量子力學波函數與康德的物自体”，〈佛學

368-399各章註釋索引.indd 383 2009/3/25 上午 09:37:06

現代化佛學精要四篇384

與科學〉第一卷第一期，頁 26-30，（2000年七月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

8-16 《時間簡史增訂版》，頁 76，許明賢、吳忠超合譯（藝文

印書館，台北市，2002年）ISBN 957-520-102-7.（原著：

Stephen W. Hawking, A Brief History of Time）。

8-17 《反物質的世界》頁 25；29，新世紀編輯小組著，譯者

王國銓（銀禾文化事業有限公司，1986）。

8-18同（註 8-17），頁 78。

8-19 《薜丁格的貓——奇幻的量子世界》頁 303-309，John

Gribbin著，李精益譯（牛頓出版公司，1997）。

8-20 Eisberg R, Resnick R. Quantum Physics of Atoms, Molecules,

Solids, Nuclei and Particles. 2nd Ed. p.133-135（John Wiley

& Sons, Inc. 1985）。

8-21同（註 8-6），頁 135。

8-22同（註 8-4），頁 79。

8-23王守益，“〈心經〉「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較

探究——並以〈楞嚴經〉「觀音圓通」作補充闡釋”〈佛學

與科學〉第五卷第一期，頁 12，（2004年 1月，圓覺文

教基金會，台北，台灣）。

8-24《大霹靂》，頁 159，巴洛（John D. Barrow）原著，葉李

華譯（天下文化出版社，1995）。

8-25同（註 8-16），頁 181。

8-26同（註 8-16），頁 2。

8-27同（註 8-24），頁 183。

8-28《優雅的宇宙》，頁 415，格林恩（Brian Greene）原著，

368-399各章註釋索引.indd 384 2009/3/25 上午 09:37:07

各章註釋索引 385

林國弘、侯孟奇、朱祖慧、蕭祺哲譯（台灣商務印書館，

2003）。

8-29同（註 8-4），頁 75。

8-30同（註 8-24），頁 186。

8-31同（註 8-16），頁 179。

8-32 同（註 8-16），頁 143-144。

8-33 《圖解時間簡史（修訂版）》第四章，二間瀨敏史著，劉麗鳳

譯，（世茂出版社，2004年 7月）。

8-34 王守益、王淑琴，“從佛學與科學談同體性”，《佛學與科

學》，第 7卷第 2期，頁 60-69，（2006年 7月）。

8-35 N. T. Liang（梁乃崇），Yueh Shan（單越），and Shou-yih

Wang（ 王 守 益 ），“Electronic Conduction and Percolation

Theory in Aggregated Films”，〈Physical Review Letters〉，

Vol.37. Number 9, p.526（August 1976）。所謂「頗不尋常」

的肯定與重視是指，除了很多物理界人士引述與討論外，〈新

科學人〉雜誌更具體肯定我們這篇文章，表示濾過理論

（Percolation Theory）進入物理是一重要案例，並說：『由於

大多數實際系統都具有複雜性質，故理論常跑在實驗之前；

對於這類問題本文的精純而直接的分析是一種備受歡迎的貢

獻。』（請參〈New Scientist〉6 January 1977，p.14）。

〈附錄二〉：從最簡單的Ψ＝ aeiwt 來作說明（本書 p.262）

〔第九章 註釋索引〕9-1 許明賢、吳忠超合譯《增訂版時間簡史》，頁 182，（藝文印

書 館， 台 北 市，2002 年 ）ISBN 957-520-102-7.（ 原 著：

Stephen W. Hawking, A Brief Historyof Time）。

368-399各章註釋索引.indd 385 2009/3/25 上午 09:37:07

現代化佛學精要四篇386

9-2 羅素（Bertrand Russell）原著，五南圖書出版公司印行，《西

方哲學史（下）》頁 1056，（1985初版）。

9-3 A.J. Ayer，《Philosophy in the Twentieth Century》，p.129，

（UnwinPaperbacks, 1982）。

9-4 鄔昆如，《西洋哲學史》頁 634-637，（國立編譯館出版，正

中書局印行，1971）。

9-5 鄔昆如，《西洋百位哲學家》，頁 757，（東大圖書公司，

1978）。

9-6 至少圓覺宗內已有人證得；其他中、外修行道場很多，也可

能有人有此經驗。

9-7 王守益，“從科學觀點提出哲學本体及其與佛教涅槃之等同”

〈佛學與科學〉第二卷第二期，頁 88-97，（2001年七月，圓

覺文教基金會，台北，台灣）。

9-8 鄔昆如，《西洋哲學十二講》，台北：東大圖書公司，1987

年，頁 24。

9-9 鄔昆如，《西洋哲學十二講》，台北：東大圖書公司，1987

年，頁 29。

9-10同（註 9-4），163。

9-11鄔昆如，〈莊子與古希臘哲學中的道〉，（國立編譯館出版，

台灣中華書局印行，原書序於 1969，譯者序於 1971）。

9-12吳康，《哲學大綱》（上冊）。台北：台灣商務印書館，1971

年。頁 134。

9-13王守益，王淑琴「從心物二元哲學觀點解讀愛因斯坦相對論

物理——兼談愛因斯坦對於心物二元的哲學貢獻」，〈佛學與

科學〉2003.7，p.73-83。

9-14同（註 9-7），頁 92。

368-399各章註釋索引.indd 386 2009/3/25 上午 09:37:07

各章註釋索引 387

9-15同（註 9-2），頁 129。

9-16王智益、王慧琴。「量子力學的波函數與康德的物自體」，

〈佛學與科學〉2000。1，p.26。

9-17查自〈佛光大辭典〉光碟版 (第二版）之「四德」。其原出處

為：北本《涅槃經》卷三、卷七、卷二十三、《佛性論》卷

二顯果品、《大般涅槃經疏》卷八、《法華經玄義》卷四上、

《摩訶止觀》卷三上、《華嚴一乘教義分齊章》卷三。

9-18高振農，《大般涅槃經：中國佛教經典寶藏精選白話版》，頁

162，（佛光山宗務委員會，1996年）。

9-19這是要說明為什麼說：『大約在三千年前』。請參閱釋星雲主

編的《中英對照佛學叢書經典之部（壹）》，頁 313，（台北：

佛教文化服務處，1962年）。因釋迦牟尼佛出生年次歷來說

法不一，筆者亦可採用佛曆為西曆加上 1027年。根據之一，

是此叢書第 313頁的《周書異記》所說，顯示佛陀於周昭王

24年四月八日出生；現參考周昭王即位年為西元前 1052年，

這表示佛曆應為西曆加 1028年。根據之二，是華藏上師所用

佛曆，即佛曆為西曆加 1027年（可參考《蓮華金剛藏上師開

示錄》第三輯底頁，榮民印刷廠，1986年）。此二根據相差

僅一年，很可能是計算年曆首尾加減方法不同所致。

9-20這問題的提出請參下面敘述，李淑君《佛說入胎經今釋》。

台北：老古文化公司，1998年，頁 157。

9-21 Diane Collison，《Fifty Major Philosophers》，P.167，

（London，New York: Routledge, 1987）。

9-22《蓮華金剛藏上師開示錄》，頁 9，吳潤江上師講述，（金剛

贈經會印贈，台北，台灣，1982）。

9-23同（註 9-5）頁 492。

368-399各章註釋索引.indd 387 2009/3/25 上午 09:37:07

現代化佛學精要四篇388

9-24 同（註 9-5）頁 547。

9-25 羅素（Bertrand Russell）原著，《西方哲學史（上）》頁 606，

（五南圖書出版公司印行，1985初版）。

〈附錄三〉：哲學本體不是屬於被知者類之說明（本書 p.290）

〔第十章 註釋索引〕10-1 韓廷傑著《唯識學概論》，頁 296，（文津出版社，1992

年）。

10-2 請從〈佛光大辭典 -光碟版〉查「永嘉証道歌」。

10-3 〈無心山通訊〉第一期，頁 6（無心山禪宗專修道場人天師

範研究院，2000年 6月）。

10-4 請從〈佛光大辭典 -光碟版〉查「二如來藏」。

10-5 請從〈佛光大辭典 -光碟版〉查「如來」。

10-6 請從〈佛光大辭典 -光碟版〉查「十號」。

10-7 《蓮華金剛藏上師開示錄》頁 16，（台灣金剛乘弟子集資印

贈，1980）。

10-8 梁乃崇教授於 2004-12-8在中正紀念堂演講的部分內容提

要。

10-9 最近（2004年 11月）「中視」晚間節目「楊門虎將」的「楊

五郎」說的。

10-10 「中視」2004-11-28，晨間節目「不一樣的聲音」；其中主

持人是訪問龔遵慈女士與聖嚴法師。

〔第十一章 註釋索引〕11-1 《大佛頂首楞嚴經》卷第一，頁 22，(佛教出版社，台北，

1987)。

368-399各章註釋索引.indd 388 2009/3/25 上午 09:37:07

各章註釋索引 389

11-2 唐．法海錄《大鑑禪師法寶檀經述旨》，機緣品第七，頁

36-37，（臺灣諾那精舍、金剛贈經會印，1977。

11-3 高振農釋譯，《大般涅槃經》頁 108，中國佛教經典寶藏精

選白話版之 114，佛光山宗務委員會印行，1996年 8月，

ISBN 957-543-467-6。

11-4 王智益，『從科學觀點提出哲學本體及其與佛教涅槃之等

同』，〈佛學與科學〉第二卷第二期，頁 95，（2001年 7月，

圓覺文教基金會，台北，台灣）。

11-5 請參前面第六章第六節。

11-6 王守益，『《心經》「照見五蘊皆空」的佛學與科學式比較探

究』，〈佛學與科學〉第五卷第一期，頁 15，（2004年 1月，

圓覺文教基金會，台北，台灣）。

11-7 圓瑛法師 著：《大佛頂首楞嚴經講義》，頁 801，（台灣台中

市瑞成書局印，2000年）。

11-8 王智益，王淑琴，『從如來本體層次談幾何光學視覺認知』，

〈佛學與科學〉第八卷第二期，頁 57，（2007年 7月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

11-9 同（註 11-7），頁 542。

11-10 這首偈可在 Google 網站（www.google.com.tw）搜尋『光明

寂照遍河沙』即得。又此偈真實性的証驗，可在華藏上師的

『一念成佛要門述記』法本中看到；但寫在這法本中的是

『光明寂照遍恆沙』。很顯然『遍恆沙』比『遍河沙』更有

意義。華藏上師是近代人吳潤江先生（1905-1979），是圓

覺宗第六代祖師。他深得西藏密宗紅教甯瑪巴古派傳承，是

西康諾那活佛法嗣，為蓮花金剛藏班智達大持明金剛上師。

班智達即漢文之五藏法師，五藏是經、律、論三藏加上般若

368-399各章註釋索引.indd 389 2009/3/25 上午 09:37:08

現代化佛學精要四篇390

藏與陀羅尼藏。

11-11 圓瑛法師 著：《大佛頂首楞嚴經講義》，頁 547-564，（台灣

台中市瑞成書局印，2000年）。

11-12 《大佛頂首楞嚴經講義新表解》之表 10B.3-5，10B.6，

10B.7，此新表解是由馬來西亞‧吉隆坡雙威學院佛學會所

編著，其網站為 www.geocities.com/suramgama/；也可在

google網站（www.google.com.tw）搜尋〈楞嚴經講義新表

解〉。

11-13 韓廷傑 注譯，潘柏世 校閱，《新譯大乘起信論》頁 41-44，

（三民書局股份有限公司發行，2003 年 8 月），ISBN

957-14-3274-1。

11-14 《大方廣佛華嚴經》卷第五十二，于闐國三藏實叉難陀譯，

「如來出現品」第三十七之三。或：高振農釋譯，〈華嚴經〉

頁 128，中國佛教經典寶藏精選白話版之 58，佛光山宗務委

員會印行，1996年 8月初版，ISBN 957-543-432-3。

11-15 王智益，王淑琴，『從如來本體層次談幾何光學視覺認知』，

〈佛學與科學〉第八卷第二期，頁 57，（2007年 7月，圓覺

文教基金會，台北，台灣）。

11-16 同（註 11-7），頁 497。

11-17 關於同體性請參：王智益，王淑琴，『從佛學與科學談同體

性』＜佛學與科學＞第七卷第二期，頁 65，（2006年 7月，

圓覺文教基金會，台北，台灣）。

11-18 同（註 11-12），表 6D。

11-19 同（註 11-7），頁 335。

11-20 同（註 11-12），表 6C。

11-21 圓瑛大師著《大方廣圓覺經講義》卷第二，在『普眼菩薩品

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各章註釋索引 391

第三』內。（可在 google網站上搜尋大方廣圓覺經講義，約

在頁 43/143處）。

11-22 同（註 11-7），頁 318。

11-23 同（註 11-7），頁 693。

11-24 一般常見說法，如依《俱舍論》、《成唯識論述記》等論

述，扶根塵是指眼球、外耳等肉團所形成之五根外形器官，

勝義根是指五官之神經。此可在＜佛光大辭典。光碟版＞上

搜尋「扶根塵」即得。

11-25 如像凸透鏡樣，水晶體將不同遠近的物體聚焦在網膜上。請

參：釋法興，編著《唯識科學》頁 19，（高雄市淨心文教基

金會民 83年出版）。

11-26 同（註 11-7），頁 176。

11-27 同（註 11-7），頁 549。

11-28 同（註 11-7），頁 507。

11-29 此可在 google 網站（www.google.com.tw）搜尋 the visual

cycle，（此承美國加州大學林淵泉教授所建議）。

11-30 江本 勝◎著，長安靜美◎譯，第一本《生命的答案，水知

道》，頁 32-65：129-160，（如何出版社，2002年 10月）。

第二本《幸福的真義，水知道》，頁 20；33-64，（如何出版

社，2007 年 5 月），或上網站 http://www.amtb.org.tw/pdf/

water.pdf。

11-31 可 在 Google 網 站（www.google.com.tw） 搜 尋『Amazon.

com：The Physics of Consciousness』。

11-32 王智益，『意識的無所不在說 ---從愛因斯坦主導的 EPR實

驗談起』，＜佛學與科學＞第九卷第一期，頁 25，（2008年

1月，圓覺文教基金會，台北，台灣）。

368-399各章註釋索引.indd 391 2009/3/25 上午 09:37:08

現代化佛學精要四篇392

11-33 Evan Harris walker, “The Physics of Consciousness”，p.142，

（December 1999，Perseus Books） ISBN:0-7382-0234-7。（沃

克 著《意識的物理》，頁 142，Perseus Books公司 1999年

12月出版）。

11-34 質量與能量是相互等同的，即 E=mc2。而且都可由大霹靂

（The Big Bang）產生出來。這兩個觀念請分別在下列書中

頁 162 及頁 1142 查看：David Halliday and Robert Resnick,

《Fundamentals of Physics, Third Edition Extended 》（John

Wiley & Sons, Inc. 1988）。

11-35 史蒂芬。霍金 原著，許明賢、吳忠超 合譯，《增訂版時間

簡史》頁 120，（台北市藝文印書館印行，2002年）， ISBN

957-520-102-7。（原書名：A Brief History of Time）。

11-36 同（註 11-11）頁 504。

11-37 光子（photon）是愛因斯坦在「光電效應」中提出的。請

參：David Halliday and Robert Resnick，《Fundamentals of

Physics, Third Edition Extended 》, P.980-982，（John Wiley &

Sons, Inc. 1988）。

11-38 請參：David Halliday and Robert Resnick，《Fundamentals of

Physics, Third Edition Extended 》P.999，（John Wiley &

Sons, Inc. 1988）。

11-39 現在談在宏觀實相層次裡「心物二元合一」的新觀念。以前

只是說明在「次原子」實相層次裡，心物二元應被心能二元

所取代，請參第九章第三節的『微觀層次』。

11-40 Fritjof Capra, “The Tao of Physics”, p.343，（Flamingo

edition, with revisions and Afterword, published in 1983 by

Fontana Paperbacks）。（ 卡 卜 瑞 著《 物 理 之 道 》， 頁

368-399各章註釋索引.indd 392 2009/3/25 上午 09:37:08

各章註釋索引 393

344-346，Fontana Paperbacks公司 1983年出版）。

11-41 愛因斯坦說『乍聽『四度空間』這個名詞的時候，會受到一

種難以言述的驚嚇，殊不知我們所居住的世界就是一個最具

代表性的四度空 -時連續的地方』。請參：王智益，王淑

琴，『從心物二元哲學觀點解讀愛因斯坦相對論物理』＜佛

學與科學＞第四卷第二期，頁 79，（2003年 7月，圓覺文

教基金會，台北，台灣）。

11-42 同（註 11-17），頁 61-62。

11-43 三大阿僧祇劫，簡單說可說是三個無限大的時間。較為詳細

的界定是：第一大阿僧祗劫，包含乾慧地、十信、十住、十

行、十迴向、四加行等共 45位，即有人空但未得法空的境

界；請參（註 11-7）之頁 1152。第二大阿僧祗劫，初地至

八地菩薩，即有人法両空的覺受；請參（註 11-7）之頁

1183。第三個阿僧祗劫，九地至十地菩薩，覺行圓滿，即可

直趣涅槃性海；請參（註 11-7）之頁 1187，（三大阿僧祇劫

共有 55位，即上述 45位加上十地菩薩的 10位）。

11-44 唐．法海錄《大鑑禪師法寶壇經述旨》（臺灣諾那精舍、金

剛贈經會印，1977）。關於無相（對外境於相離相）、無念

（對內心於念離念），請參「定慧品第四」之頁 22。關於無

住（對空境於空離空），請參「機緣品第七」之頁 32。

11-45 所謂功夫夠深，是指常常『反觀觀自性』，即覺察平常生滅

心念頭的大約來源處，並從此來源處延展出來到生滅心念頭

的所在處。保持這來源處與所在處之間沒有間斷，即不致落

入明顯的「能」、「所」陷阱。這即是在修持《楞嚴經》所

意涵的「三藏一心」，即將「空如來藏」、「不空如來藏」、

「空不空如來藏」三藏整合為一心。這與圓覺宗的「外

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現代化佛學精要四篇394

覺」、「內覺」、「直覺」圓通融合而成的「圓覺一心」應該

是一致的。簡單說就是應用『念念反觀自性』方法，把

「能」、「所」關係解脫掉。這樣便容易達成『空覺極圓』，

最後便有可能出現『空、所空滅，生滅既滅，寂滅現前』的

觀音圓通境界，這時即可能進而上與十方諸佛下與六道眾生

（即十法界）同體。

〔第十二章 註釋索引〕12-1 圓瑛法師 著：《大佛頂首楞嚴經講義》上冊，頁 600，（台

灣台中市瑞成書局印，2000年）。

12-2 同（註 12-1）頁 1050-1070。

12-3 這是宣化上人所講述的楞嚴大定；可在 Google 網站（www.

google.com.tw）搜尋「楞嚴大定」即得。

12-4 同（註 12-1）頁 1067。

12-5 同（註 12-1）頁 1187。

12-6 筆者以為華藏上師的佛法可大略分為三種層級，一是可得人

天福報的簡修法，二是可以見性、証道的心要法，三是可以

成佛、如來大圓滿法。這裡談的『見聞覺知無不是佛』的講

述，可在他的『大圓滿心智圓通無礙要門』法本中見到。

12-7 同（註 12-1）頁 878。

12-8 憨山大師 著《金剛經口訣、圓覺經直解合刊》之「圓覺經

直解卷之上」頁 88，（1980年，諾那精舍金剛贈經會，台

北，台灣）。此《圓覺經直解》亦可在Google 網站搜尋『大

方廣圓覺修多羅了義經直解』得到。

12-9 圓瑛法師 述《大方廣圓覺經講義》頁 118，（台灣台中市瑞

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各章註釋索引 395

成書局印，1996年）。

12-10 同（註 12-9）頁 135。

12-11 可在 Google 網站搜尋『憨山大師的一生』中的「七、徹悟

心性」，或直接查 http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/

ggsa-34.htm。

12-12 釋慧門法師講述之『看話禪的參究原理』DVD，百丈山力

行禪寺，花蓮縣壽豐鄉水璉村南坑 55號。

12-13 筆者也曾有過：無量光天，空無邊天，日輪，月輪，寂滅現

前，虛空粉粹、大地平沉、天崩地裂等短暫的殊勝境界。

12-14 筆者私下曾與華藏上師住世之時談及怎樣乘願再來；他曾明

白開示不必投生轉世，可在毘盧性海放光救度眾生。

12-15 同（註 12-8）頁 21。

12-16 憨山大師 著《金剛經口訣、圓覺經直解合刊》之「圓覺經

直解卷之下」頁 6，（1980年，諾那精舍金剛贈經會，台

北，台灣）。

12-17 同（註 12-9）頁 170。

12-18 同（註 12-16）頁 8。

12-19 王智益，王淑琴，『從佛學與科學談同體性』《佛學與科學》

第七卷第二期，頁 65，（2006年 7月，圓覺文教基金會，

台北，台灣）。

12-20 同（註 12-9）頁 175。

12-21 同（註 12-9）頁 177。

12-22 唐．法海 錄《大鑑禪師法寶壇經述旨》（臺灣諾那精舍、金

剛贈經會印，1977）。關於無相（對外境於相離相）、無念

（對內心於念離念），請參「定慧品第四」之頁 22。關於無

住（對空境於空離空），請參「機緣品第七」之頁 32。

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現代化佛學精要四篇396

12-23 『無染覺性直觀自行解脫之道』原文為蓮師之藏文版，現可

暫分為 ABCD四種版本：A版：1985年由 Vajranatha先生

恭譯的英文版本。B版：1991年由劉巧玲女士恭譯的中文

版本。C版 : 2007/10/06由智崇居士遵照蓮師本意對 B版的

修訂版本。D版 : 2005/01/24發表由劉立千先生簡體漢譯版

本。詳實資訊（包含全球連線法會講解這蓮師大法等）請參

『圓覺文教基金會』，其網址是 : http://www.obf.org.tw。

12-24 智益居士，“探究 : 甚麼是圓覺宗”《圓智天地》月刊第 56

期（華藏上師百歲誕辰紀念專輯），頁 46-55（2005年 8月，

圓智學會出版）。

12-25 張保勝釋譯，《圓覺經》頁 141的註釋，中國佛教經典寶藏

精選白話版之 59，佛光山宗務委員會印行。

12-26 同（註 12-6），可在他的『大圓滿頓悟入道成佛要門』法

本中見到。

12-27 左慧玲 編《上師全集 2 華藏上師演講與講經集要》頁 37，

（台灣新竹明星諾那精舍，1998年）。

12-28 COBE 即美國太空總署的衛星（NASA's Cosmic Background

Explorer satellite）， 可 上 google 網 站（www.google.com.

tw） 搜尋『COBE』。

12-29 王智益 ,王慧琴，『量子力學的波函數與康德的物自体』＜

佛學與科學＞第一卷第一期，頁 27,（2000年 1月，圓覺文

教基金會，台北，台灣）。

12-30 葉李華 譯，《大霹靂》，頁148，(天下文化書坊，1995年 )。

（原著者：John D. Barrow，《The Origin of the Universe》）。

12-31 史蒂芬。霍金 原著，許明賢、吳忠超 合譯，《增訂版時間

簡史》頁 138-141。（台北市藝文印書館印行，2002年）。

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各章註釋索引 397

ISBN 957-520-102-7。（原書名 : A Brief History of Time）。

12-32 可在《佛光大辭典》或＜佛光大辭典。光碟版＞搜尋：毘盧

遮那如來或大日如來。

12-33 可上 google網站（www.google.com.tw） 搜尋：虛空粉碎。

12-34 《中英佛學辭典》，頁 137，佛光出版社，高雄市，台灣，

1990 ( A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. p.137，

compiled in 1937 by W.E. Soothill and L. Hodous, Fu-Kwan

Publisher, Kaoshiung city, Taiwan, 1990)。

12-35 同（註 12-31）頁 134。

12-36 圓瑛法師 著：《大佛頂首楞嚴經講義》上冊，頁 548，（台

灣台中市瑞成書局印，2000年）。

12-37 同（註 12-31）頁 120。

12-38 同（註 12-31）頁 46。

12-39 同（註 12-31）頁 61。

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先師紀念墨寶先師吳潤江 (華藏上師 )於 1977年 11月，假新竹清華大學東院，題字書勉弟子王守益教授。

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各章註釋索引 399

〔圖表索引〕

〔圖表一〕：佛學三單元關係示意圖 ············································ 24

〔圖表二〕：物相與視網膜的關係 ················································ 25

〔圖表三〕：光波波長與顏色的對應 ············································ 25

〔圖表四〕：心理健康關係參考圖 ················································ 67

〔圖表五〕：十法界示意圖 ···························································· 90

〔圖表六〕：三時教法 ·································································· 135

〔圖表七〕：自性的界定 ······························································ 142

〔圖表八〕：三無自性性 ······························································ 145

〔圖表九〕：取材「註釋 6-38」之示意圖 ·································· 170

〔圖表十〕：自性涅槃的實修方式 ·············································· 181

〔圖表十一〕：八識心王與九緣生識關係示意圖 ······················ 221

〔圖表十二〕：雙狹縫圖（參註 8-11） ····································· 237

〔圖表十三〕：如來的三個層次 ·················································· 305

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