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出版：澳門基督徒文字協會

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一九九六年四月號· 第13期

本期主題

青春夢

, !、

丶`

•

.

九五年秋，澳門培正中學校園出

現一張似曾相識的臉孔。當年，媽媽

帶他來這裡上幼稚園；大學畢業後，

他曾在這裡執教十一年 。 如今，他重

返母校，不是為了重逢舊友，也非重

執教鞭，而是擔任校長要職。他就是

澳門培正中學第六任校長－李祥

立，「祥和融洽，立己立人」李校長

解釋自己名字的大概含意 。

專訪那是一個天朗氣清、春風和煦的早上，甫進校門，

迎來的是操場上一片學生的歡笑聲。

他們紅潤的臉頰，敏捷地蹦跳，散發

着幸禱一代的活潑朝氣 。 拾級而上走

進學校的行政大樓，這是一座富歐陸

格調的傳統古老大樓，聽說還被政府

列爲受保護的古式建築物呢。沿着樓

梯步上二樓的校長室，果然，校長室

的門永遠是敞開的 。 輕敲大門，端坐

在辦公桌前的校長立即起身 ，熱隅地

趨前握手，親切地示意坐下，然後開

始接受約—小時的專訪。

民主改革以和為貴

話匣打開，直問李校長贌新一年

來的感想：「雖然培正的校密贏得社

會好評，但我們仍要百尺竿頭更進一

步。 作爲一間現代化的敎育機構，從

去年開始我們進行了一些改革。首先

是在校務委員會加入更多敎師代表，

讓敎師更有效地反映意見，籍共同管

理，增強對學校的參與和投入。」當

然，要培養這種民主風氣並非容易，

因爲皝要鼓勵敎師說出心底話，又要

平衡其他方面的考慮因素 。 李校長認

爲任何事情的成敗，在吟天時地利人

和 。 「敎職員彼此間的和譔相處尤為

-Cl

重要，爲避免混亂

或離以適應，行政

上的改革寧願逐步

漸進。」

作爲新校長，

, 1 對學校有甚麼期望

呢？「在前人的默

默耕耘下，培正巴

發展成爲一間校風

'-' I 嚴謹、管敎並重的

基督敎中文學校。

中圍傳統向來注重

道德敎育，例如孔

孟學說強調待人處

世之道，這與基督

敎所提倡的博愛、

恕道精神不謀而

合。在傳統思想和

宗敎敎育的薰陶

下，培正孕育出來的學生得到外界

好評，實在叫人感到欣慰 ！」校長

希望耒來加強校內的宗敎敎育，另

亦考慮增設公民道德敎育驟程，使

學生在德、智、體、群、重五育方

面均衡成長 。

無悔今生燃亮生命

那麼，校長對學生的期望又如

何呢？「我希望學校能培養出一批

有好志向，又能一農所長的成功專

業人士。雖然，不是每位學生皆可

成爲出色的偉大人物，但有一點是

人人都應該做到的，就是無悔今

生！」李校長繼續補充說，每個人

都應該爲人類社會作出積極貢獻，

生命就好比一支蠟燭，燃點自己的

生．命來照亮黑暗的世界，多些好人

好事，世界就更添光茫。世界除了需要光，也需要愛。

校長以祥和的語調道出箇中眞義：

「懂得愛，就懂得寬恕、關懷別

人，不做損人利己的事惰 ；凡事先

為別人的利盆設想，不自私。學校

推行集體管理、共同監督的原因，

就是希望籍此取長補短，盡量減少

因我一個人的錯失而禍害全局 。 」

好一個謙遜君子 ！ 言談誾，校長不

斷強調自己也有缺點，因此樂意接

受別人的提醒，重視下屬的評價。

勤儉環保造福造代

在一般學生的心目中，校長總

是不苟言笑、高深莫測的權威人

士 。 爲了改善這種形象，不如自我

介紹一下個人的成長背景吧 。「我

的家庭受敎育不多，父母文化水平

也不高。童年時家境不俗，後漸衰

_ T\. - . - -—-專訪培正中學李祥立校長

落 ， 曾握過貧苦的日子 。長大後自

己成家立室，經濟充裕，但仍珍憎

財富，不會隨意揮霍。 」 李校長特

別列舉台灣富商王永慶爲例，說明

勤儉興家的道理。他說王永慶雖腰

纏萬貫，據聞仍保持中午吃飯盒的

習慣，「有錢可以多做些有意義的

事情，甘於平淡生活，知足就能常

樂。節儉不僅是美德，亦能保護環

境，造禰後代」校長媲嬋而道自己

的理財哲學。

聽說李詳立校長履新前，曾在

培正任敎十一年，後來受聘於澳鬥

大學任敎數學科 。 「其實，我在這

裡不止十一年，因為我的幼稚園、

小學及中學階段，全在這裡渡過。

」果然名校育英才，難怪校長的兩

名兒女目前均分別就讀於培正中、

小學，而他自己則肩負着延伸培正

精紳的偉大使命 。

心裡相信口裡承認

每位成功人士的背後，除了有

個支持他的妻子外，更重要的是一

份信念、 一種信仰。李校長開始回

顧自己的僧仰歷程：「從幼稚園到

中學畢業，自幼聽聞不少基督敎道

理 ，當然有信亦有疑 。 即使相信，

因怕人笑，又不敢公開承認，但有

困雛的時候，又會禱告求主幫助。

」 這一番眞懼流露，亦是不少培正

師生的眞實寫照。直至一九九二

年，李校長讀聖經時不斷重覆看見

類似的經文，耶穌說 ：「 凡在人面

前認我的，我在天上的父面前，也

必認他。凡在人面前不認我的，我

在我天上的父面前，也必不認他」

（馬太禕音十32-33 ) 。於是，他

決定公開承認自己的信仰，並在基

督敎頌愛堂接受水禮。

根據調査，澳門培正目前約有

國成學生信主，敎師方面則近二

成。身爲基督徒的校長，自然十分

重視校園的禱音工作，現在除了週

六下午設學生團契外，週三下午還

有敎師團契。此外 ， 全體敎職員每

月舉行一次靈修會或敎育主曰 。 校

長更希望未來在校內開設禮拜堂，

直接向師生、家長傳禕音，如同香

港的培正一樣。

談到澳門九九年的政權移交，

李校長持積極樂觀的態度，相信將

來中港澳三地的聯繫會更密切，而

三地的培正也會有更大的發展 。 目

前，港澳培正同屬一個董事會管

理，彼此關係自然密切；澳鬥與廣

州的培正也經常對訪交流，甚至交

換敎學資料及心得。

喜歡英文鑽趼數學

擔任校長的人，一定是知識淵

博、治學有道的才子。眼前架着金絲

眼鏡的校長，言談舉止間都不緤意地

流露出飽覽群書的學者風範 。「 我的

讀書興趣是多方面的 ：小學階段喜歡

圍文，那時英文成績差，曾經不及格

要進補習班。想不到，上了高中竟然

對英文產生興趣，成績也直升至十名

之內，畢業時更因此獲奬 」校長眉飛

色舞地細說往事。

他繼續說：「往台灣升讀大學

時，由於自己泊死背硬記，對歷史丶

地理科興趣不大，再加上數、理、化

的成績較優異，於是選讀理組，希望

一年後可以轉讀最有興趣的英語系 。

」眞是人算不如天算，後來李校長發

現自己對數學的興趣曰濃，遂繼續在

這方面鑽研。現在雖然曰理萬機，但

有空時還是翻閱有關數學方面的書

籍。

嗜好古董育兒心得

有的人提倡「 3R 」的讀書法，即

Reading閱讀丶 Recite背誦 ； Review溫

習三法。校長的讀書祕笈又如何呢？

「坦白說，我不是非常勤奮的學生，

對自己的要求不高，看的書也不多，

頂多只是爲了應付考試。」現在李校

長漸漸體會到：理想的治學態度在於

興趣，有興趣自然會多看、多讀、多

鑽研， 千萬不要急功近利，否則弄巧

反拙 。

李校長除了對數學有興趣外，是

有一個鮮爲人知的嗜好 。 「我喜歡古

代文化，特別愛好欣賞有關古董的圖

書。 這個嗜好從七十年代開始培養，

現也嘗試搜集一些古錢丶銅鏡來鑒

賞，因雨者性質相似，易於分辨眞

僞。」閒時陶醉於中圍古代文物中，

感接受幾千年的文化氣息，一樂也。

專訪接近尾聲，拍了照片正準備

離開之際，李校長突然若有所思地要

補充幾句：「以前我不喜歡小孩子，

覺得麻煩丶負纍。直至自己養兒育

女後，感受就不一樣了；現在看見年

幼的學生，就想起自己兒女的童年情

景。 」也許這就是古言 ： 『老吾老，

以及人之老 ； 幼吾幼，以及人之幼』

的道理，先有親身經歷，然後推己及

人 。這是古人的智薏，也是個人的體

會 」 。李校長強調詳和融合，立己立

人，確是名副其實的「祥立」校長。

口王大為

（尚有其他內容見後版）

時代雙月報 總編輯兼設計 ：王大為 編輯 ：屈鑑濠 、關淑鈴、楊秀穎 製作 ：新藝電腦植字排版公司 每年六期，逢雙月一曰出版｀ 本期印刷3,000份 。

時代 雙月報 －九九六年四月號

澳門培正中學簡介一八八九年 ， 廣州浸憎會數位華人信徒， 爲了提

倡新學 ， 宏揚基督，需辦「培正舌院」作育英才，其

名義取「培植敎會子弟 ，免送俗塾 ， 有失正忠也 。」

學校課程注珥聖縲邙理 ，輔以中國典籍，敎外學生亦

在不拒之列 。

後因校舍狹小，移造靳址，改稱「培正告塾 」 °

清朝為應時勢，學校改制，又改名「培正學堂」 。民

圉以還 ， 一九二八年更正校名爲「私立廣州培正中學

校」 。該校素來注重德、智、體、群、 靈五育發展 ，

自擴建校舍、增設大型暹動場後，學校體育成績突飛

猛進，且選派代表參加速東運動大會 ，馳密體壇。

一九三三年，該校在香港購地五萬餘方尺 ， 另設

分校 ； 三八年又應居澳家長之請開辦分校 。＿九五零

年，兩所分校皆先後易名爲 「香港培正中學」及 「澳

門培正中學」 。未幾 ， 中幽當局取消私校 ， 廣州培正

改爲「廣州市第七中學」 °

一九五二年，澳門培正獲家長何賢先生支持購得

部份盧家花圍擴建校園。由於發展需要，學校在七十

年代提出「提高敎學賀记，改善學習環境，保持嚴謹

校風」三大辦學方針。校方向來重親學生的品德敎

育，並以基督敎僧仰為基礎，服務肚會為目的，要求

學生五育並頂，深受肚會人土的稱許。

目前，澳門培正設有幼稚園 、小學及中學部， 全

校五十八班，學生人數逾三千人，專亻壬敎員共一百零

五位 ，兼任的則有十多位。一九九五年前任校長康顓

揚榮休，由現任校長李祥立繼任。

主題篇园

同事對新校長的評價……

黃慕貞（敎務主任）：

顧全大局李校長很重視學校的敎學素質 ， 若發現學生

在某科目上有困難 ， 馬上與任敎老師商討輔助方

法。目前 ， 學校設有補習班協助後進生克服學習

上的障礙 ，又設有輔尋班提高亻晏異生的進取糖

誹。

作爲基蓄敎學校，我們當然重親僊仰的敎

縐 ，但不會勉強 ，絕對尊重師生、家長的個人抉

擇。今年 ， 校園內加強了誅餘聖維或僧仰小組的

活動 ， 例如逄週三下午設敎師祈禱會，籍此加強

溝通、增強聯繫 ，透過窋籍及文章分享，共同探

討信仰。

培正歷任的校長都視同事為朋友，而非高高

在上 ， 校長或行政部鬥的大門 ， 永遠都是敞開

的 ，歡迎老師反映意見或提醒指敎 ， 這是培正的

風氣 ， 也是優良的傳統。學校強調 ： 校內每一位

敎職只，雖然工作崗位不同，但大家承摭的是向

一辦學使命。 上司罔事和諧相處， 不分彼此。

作爲學校的領惡人，除了聆聼不同的弦音、

意見 ， 更軍要的是顧全大局。世上沒有絕對完美

的組織 ， 學校當然也不例外。我們的實任是考慮全

校各方面的固素 ，讓整體平衡發農。

李金平（生物科敎師） ：

勇於革新巧李校長上任以來， 在敎學 、 校務管理和

增進學生與家長的溝通方面，作了不少工

作，深受廣大敎職員工和家長的好評。在敎

學上 ，爲繼續保持培正中學敎學質素的高水

平 ，提出「提升敎學品質 ，加強驟業輔迎」

的方針，針對學生英文、數學兩科基礎較弱

的情況，應學生要求安排輔導補習 。急學生

所急，爲家長分蠔。師生共同努力 ， 緇過一

段時間，情況已有改覯，深受長家讚許 。

在校務管理上，李校長力求提高透明

度，凡學校大事 ， 都提出來讓老師們討論，

老師們的主人翁精神大大體現 ， 工作的積極

性大大增強，士氣大增 。

爲了增進與家長和學生的聯絡，校長分

別召集各年級老師和學生座談會，聽取他們

的看法和意見 ， 了解他們要求 。並將學校的

打算和安排向學生解釋。校長的親善作風，

深得師生之纘岩。在同事相處方面，校長以

平易近人見著，他多次強調 ， 希望老師將他

當作朋友 ， 而不是以上司君待，有任何要求

和建議，多向校長反映，以利學校的發展 。

我們有一個夢聰 （ 副會長）、朱佑人、周佩玲

（文齿）、周安娜（財政）等人多

是政府公務員。

創會初期，協會一方面關注基

本法的起草及澳門組織章程的修改

工作，除了印製基本法曰曆咭外，

更舉辦多次公民敎育購座 ； 另一方

面協會亦籍歷史回顧重申敎會的角

色和使命 ， 更向全澳僊徒進行問卷

調査 ， 加強敎會的自我認識，促進

信徒的自我裝備 。

~~ 茜

旦牙歹

屬懷 I 十多年前，一群在海外

留學的澳門靑年僧

徒，跛涪一顆赤子之

心，渴望將來囿澳建

澳，爲敎會、社會責

獻自己年靑的力足。

六年前 ， 這群漂

泊異鄉的本地精英學

成歸來，當時適值莘

督敎爲傳敎先驅馬禕

遜來華180週年舉行

紀念活動，他們欣然

歡聚，且同心四現多 沈攝鐸 ： 櫺會正思考未來方向 。

年來的夢想，成立「澳門基督徒幽 致重照僊仰、承拍祉會的創會自

懷澳鬥協會」，期望集合專業信徒 標 ： 「信仰小組」喚醒僧徒承扼敎

力足 ， 承捫社會致任 ， 迎接大時代 會及社會的重任 ； 「政制小組」則

來臨 ！ 密切腦注政制發展 ， 籍大衆敎育提

那是八九年的1中m:' 六四事件 高公民意識 ， 且為肚會提供正確而

催化幾位澳門年靑僊徒 ， 反省中匿 適切的資訊。

學運對敎會信仰的衝擊 ， 籌備初期 八九年七月廿九曰協會正式成

擬名「澳門基齧徒褔會」 ， 並定下 立，當時會負只有十數人，行政委

九年工作藍圖，藉兩（固工作小組達 員會成員 ： 梁炳鈞（會長）、陸偉

近年，協會的工作頗爲靜寂，

現任會長沈振輝表示道是該會的「

思考期」，希望重新調校耒來的路

向 ， 並徹底反省僊徒的肚會角色和

立場 ， 同時也謀求與本澳新成立的

基督徒機構合作 ． 匯集僧徒力足，

更有效地關懷社會、服務肚群。

亡］ 王鋒

煒鐵成錒，磨鐵成針。

下翔袖潘成功人士背後．的生

命天迹 。

下期主題：青雲路六月一日出版

你有杏試過目光只集中在某人身

上，隨着某人而轉動，他的一舉一動都

牽引着你的心？

你有否寧願挨餓也把早筷錢省下 ，

爲的是送她一份頑物？

不是大冷天，卻把她送的溫暖牌頭

巾掛在頸上 ， 面上充滿疤幸疆的笑容，

卻看不到旁人的奇異目光 。

每個人也曾年輕過，都有過很多美

麗的幻想 。只是現今的年輕人太早熟

了，而這植成熟是外在的，並不是內在

的典正成長 。 有多少個少男少女在拍拖

時會認定對方是其終身伴侶呢？

這冏時代可說是一岡即食快速的時

代 ， 只在乎現在的痛有，不想耒來似乎

是現代人的心態。人們都宮歡抓緊片刻

的快樂 。 雖然有些人口裡常說滔合則

來 、 不合則去 ， 但可以肯定人們都是宮

歡細水長流的感l靑 。

年輕賀在很寶:et , 人生有多少i固二

八年華呢，每個人的身邊有太多的事物

要認識，有太多的事情要做，何必急於

把自己縮在只有兩（固人的闈子裡呢？

E耳登澈

訂閱或捐獻支J.,,1,赧者 品的款項止接／子人中國銀行 21--012--o0063:l-1 或大·鋨行 21:l--1-00289--o 賬戶 ． 女喋抬頭＂「 溴鬥基望悚文字區會 」 ， 然後崙lnJ/+,J;Jf! 背而注明姓名丶 ,ll,,~及地址 ·

時代 雙月報 一九九六年四月號 ffii會篇國

荳蔻年華

靑春夢

「荳蔻年華 」爲少年人締造了

不少造夢工場 ， 他們滿懷夢想 ， 憧

澋未來 ， 眞是洋溢着靑春火花 。可

是「少年不知愁滋味」卻成爲目前

釷會很多靑少年現象的寫照 ： 貪威

識食 ， 橫蠻任性 ，憤世嫉俗 ，不願

努力，不問價值等只是箇中例子 。

孔子曾這樣描述年少時的孔

丘 ： 「吾少也賤 ， 故多能鄙事 。 」

（ 論語 ： 子罕筒 ）意思指我是孤兒

出身 ， 從小要由固苦中站起來 ，在

貧賤中甚麼事情也經歷過 ， 所以人

世間很多人悄世故的事情都學會

了 。 孔子的生命體現着尋夢者的腳

蹤 ， 而後世則以「 知其不可為而爲

之」來窋霞他追求夢想的誠信有

實 。

尋夢是每個人內心的精神支

柱 ： 有夢想 ， 就有希望 ， 從而得着

前進的動力 。 繼而確立目標，計劃

資源 ， 配合努力 ， 我們才可有收成

的盼望 ； 不過 ，也要準備挫敗及堅

持 。 而人就是在渲綁算成敗， 不屈

不撓及再接再勵中成長起來 。曾幾

何時 ， 朗代鬼才倫文敘也澶遇環境

的困迫而作詩振奮 ：

平生志氣與天高 ，

欲把文章壓富豪 ，

瞻大扳札熲上角，

心雄拔虎嘴邊毛，

採薪·要折另宮杜，

放釣球捻海底~ ·

他日 聖初來，就吟，

布衣底操紫金祀 。

夢想成眞是值得高興的 ； 倘若不

然 ， 我們又怎樣從失落中學習得着而

有健康的發展呢 ？筆者慶幸在追夢的

旅途上能認識胂的話語作為 自身反思

的滋潤 ：

「 耶和華 啊， 我的

心不狂傲，我的眼不高

大 ；重大和測不透的

事，我也不敢行 。

（ 詩篇 131 : 1)

j

少年人在成長的路途上有夢想是

應該稱頌的 。 亻旦願年輕一代在追索理

想的同時 ， 能有一個穏固的基礎來開

創耒來。深願聖緤箴言告三十章五節

成爲我們默想的金句： 「上帶的言語

句句都是煉淨的 ； 投靠他的 ， 他便作

他們的盾牌 。 」朋友， 你的盾牌夠用

嗎？ 口 屈鑑濠

家有＂

. 老加至寶

「朱門酒肉臭， 路有凍死骨」本是唐代詩聖杜甫

用以諷刺當時社會種種不公平的現象 ， 筆者今引用的

目的是慨嘆在農曆新年期間罕有冷峰南龔惡致不少老

人漿疑被凍死的不幸事件 。 實際上，因霈宿街頭而凍

死的老人到庭有多少 ， 恐怕醋以稽考 。 筆者曾在電職

螢光幕上目睹一位在白鴿巢公園附近露宿的老人 ， 被

好心的街坊發現僵硬菸被窩中， 矜是馬上召警由消防

員協助救援， 鏡頭所出現的影象是＿個四肢亻盟澶、衣

服污穢 、 面容難以辨認的軀體被抬上救詖車的博景 。

因爲寒冷的天氣而酊起的獨居老人問題及露宿者

的安置問題等 ， 竟成爲客氣洋洋的新春期間 ， 城中最

闥目的談論焦點 ， 確是始料不及。雖然如此 ， 鄰埠每

曰新聞報道的鏡頭儘都是呵詖問暖、 IMil懷親切及分蹭

衣物的可愛笑臉 ， 此舉的確在寒冷無情的天氣裡，增

添一絲絲人間的溫暖。

事實上·獨居老人或選擇露宿街頭的老人，箇中

的原委 ， 又有誰明瞭呢 ？ 恐怕他們背後的問題，不是

單靠肚會救濟金、免費彆療 、 房屋安四及家務助理等

可以徹底解決的。

不要讓此等祜會現象更趨嚴重，就必須先從家庭

照顧做起 。 每一個家庭都是社會的基本原素 ， 健康的

家庭組合如同健康的細胞 ， 人的健康體魄全靠每一個

微小的健康細胞 。 若果體內細胞被細菌入侵感染 ， 試

想我們的身體又怎能健康呢 ？ 生活又怎會快樂呢？

家人和睦同启 ， 互相體諒 ， 凡事坦然面對，遇上

任何艱辛， 不要犧牲家中老人的權~ · 臨一事情眞的

無計可施時 ，可求助祉會服務襪構 ， 囍求專業的意

見 。 家人的幽心及諒解 ， 才是減少社會問題的靈丹妙

菜 。 匕］ 周佩玲

非常學生最近 ， 無證學生話題又在澳門掀

起風波 。其賁 ， 近十多年來無論是合

法或非法從圍內來澳的靑少年，都很

難在澳門求學 ， 即使有學校肯收容 ，

又要面對降班、留級的暱力 ， 究竟這

對他們的成長有何影響呢？本文走訪

兩位學生談談他們的親身縵歷。

你們是怎樣來溴門的 ？

區 ： 我是八八年十月從內地偷渡

來演門的 。 第一次偷渡時 ， 被警察捉

到，坐牢一個晚上 ， 當時只得十歲 ，

可能年少無知 ， 當時並不感到害怕 。

過了不久又再次亻鉅度，終聆成功了。

巧 ： 我是八九年十月儉渡來的 ，

當時只有十二歲 。 還記得當時坐的

船 ， 駛到中途域了 ， 我們只好在汕頭

住了幾天；第二條船又在半路入水 ，

差點給淹死了，幸好終可平安掂澳。

來澳的主要目的是甚麼 ？

國 ： 爲了尋求新的生活 ， 因爲在

內地有很多限制 。 我覺得港澳是一個

非常好的地方 ， 簡值好似天堂－

樣 ， 道裡給我很多襪會 。

巧 ： 由診我在珠海沒有戶口 （ 即

身份證 ）， 所以就跟母親來，現在最

希望早日可以取得身份證。有了身份

證就可以隨時同鄉探望爺爺婆婆。

在溴求學過程順利嗎？

區 ： 綠別人介紹 ， 很容易找到一

間學校。 雖然降韶一年班 ， 但已覺得

十分滿足了 ， 囷爲我根本沒有選擇的

權利 ， 只要有包頤就滿足了 。

巧 ： 剛來時 ， 整曰躲在家中不敢

出門，過涪亻念亻鉬摸摸的曰子 ， 又繞常

逮l到一些同屋租客的白眼 。 求學過猩

總算順利 。

非凡經歴最需要適應的是若麼 ？

國 ： 因爲我是廣東人 ， 語言方

面基本上問題不大 。 至診頤巒方

面 ， 由聆降了級 ， 學習上很順利。

雖然是降了四級 ， 幸好學校裡有很

多和我一樣的學生 ， 因此 ， 沒有受

到歧譏。社交方面 ， 由於我來了兩

個月就有發證的機會 ， 算是一個十

分幸運的人 ， 可以自由自在地進

出。

巧 ： 降級沒有帶來太大的糜

力，因爲當時年紀還少 ， 成績也算

理想 ， 更得到同學的接納 ， 所以很

開心。

對澳門人有何感受？

匾 ： 經過幾年的生活 ， 我覺得

澳門的釷會比內地複雜， 學校裡一

些高班的同學都比較壞 ，他們對前

途似乎一片迷糊 ， 年靑人對末來也

缺乏理想 。

巧 ： 我覺得澳門人比較現實 ，

生活也比較枯燥，因爲康樂設施

少 ， 夜店卻多 ， 忠致祗會風氣日

差 ，血案增多。此外 ， 靑少年問題

複雜 ， 性開放 ， 人們不重睍生命，

不會珍惜詔霨楓會 ， 唯歎「有人沒

盅詔 ， 有人不頌忠 。 」

如杲你是政府教育官員 ， 會如

何解決青少年問題？

國 ： 我會懇囍政府盡品增加有

關資源， 開設更多肚區中心 ， 增加

康樂設施 ， 譔更多的靑年人受惠 ，

免受不法分子利用而走偏路。

巧 ： 我會興建更多學校 ， 並增

設學校社工 ， 幫助學生解決問題 ；

同時 ， 也希望學校老師在空餘時間

多 IMiJ心敎導學生 ， 甚至有時需要心

理輔迅 。 另開設一些夜間英文課

程 ， 幫助外來學生 。

總括而言 ， 能夠進入學校諮

書 ， 是被訪者融入澳門生活和開始

個人發農的基礎及關鍵 ， 他們十分

珍惜詔盡的機會 ｀ 努力向學 。 但他

們也有不少囷雛需要克服 ， 例如因

英文程度低，需要無奈地接受降級

的安排 ， 因而成爲超齡學生 ， 與向

學關係格格不入等，都影燬他們學

業上的適應 。

很多從內地來的學生 ， 爲了詔

出而不懵冒着生命危險來澳 。 相比

之下 ， 很多本地靑少年卻不懂珍惜

這些穢會 ， 只隨得吃、喝 、 玩樂 ，

以爲讀告並不重要，眞是身在福中

不知福。最後希望各位靑年人珍惜

自己的詔齿楓會 ， 因爲櫬會從來是

不會等人的 。

敎育鞏靑年司爲了配合靑少年

的需要 ， 九閂年開始在塔石靑年中

心創辦專業輔郢服務 ， 逢星期三至

五晚上八時至十時設有專業肚工進

行面談或電話輔縐，協助靑少年解

決在成長歷程中所遇到的稠穢困難

和危楓。有意者可聆星期一至六下

午酉時至十時致電預約 ， 該中心在

辦公時間內亦安排專業社工提供電

話輔尋 ｀ 中心設聆高亻韋樂街的塔石

球場內 ， 電話諮詢熱線 ： 522233 。

亡］ 亦（中三學生）

摛道術理社會服務中心供稿

循道衛理

社會服務中心

一九八九年 ， 屬聆世界I生組織的

香港基督敎循道衛理聯合敎會 ， 憑着

理想和熱誠 ， 開始在北區筷子基建立

基址，向附近居民提供整全又適切的

社區服務 ， 其目的是建立敎會，造福

肚會。

該中心提供的活動包括語文訓

練、功課輔導、公民及成人敎育 、文

娛晚會 、 球類比賽、公開講座等 。此

外 ， 還設有家長會、 單親組等活動 ，

並爲滯貧家庭提供助學金服務 。

中心採會員制 ， 所有合法居澳人

士均可申請成爲會員 （無證學生免

問） ， 年費12元 ， 可免費亻昔閲圖盡 丶

錄音帶及影帶 · 參加活動可猥亻豪惠。

有意申請者睛親往筷子基白朗古

將軍大馬路國富大Jrl.-櫻A-D座． 或

致電370336査詢 。

本齧索閲站＇ 浸信占局 、趣之邵、培正中學 、没lil中學、澳門大學、萘高中學 、 理工學院 、 各政府1111-.!l館 、 ')J;fl敎播道台及各大牧台丶機恬和服務中心 。

時代 雙月報 －九九六年四月號

區臨如澶i、... :J.~ 语｀ ｀淳（幻启 5

成長篇 I]

沼邙淑足-~1~¾/-._

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® ) 7 五後淋人旳造新是就他裡督基在人有若

® ,°

讠印靺某勺

玩遊鹼學英文 JOY

FIND THE SENTENCE 潔身自愛Instructions: Carefully cross off words in the diagram below according to the instructions

given. When you have finished, the remaining words in the diagram form a quote.

Do these steps in numerical order.

l. One w ord appears six times in the diagram. Cross it out each time it appea rs

2. Cross out, in rows 1 to 9 , any words con taining a J , Q , or V

3 . Cross out, m columns A , B, and C , each word that forms another word if "CAR",s

placed before it.

4 . Cross out , in rows 2 throug h 10, any w ord found in the following sentence: "The three

naughty boys liked to p逋 the hair of the girls at school. "

5. Cross out the names o f all birds in columns A , B, and E 6 . Cross out , in rows w ith even numbers, words containing the let ters R , 0 , and W ,

but not necessarily in that order

7 . Whenever a word appears twice in the same column, cross out the second one

8 . Cross ou t the names of musical inst ruments in rows 7 th rought 15.

9 . Cross out words ending w ith three consonants in rows with odd numbers

10 . Cross ou t one-letter words in row 1 , two- letter words in row 2 , ·three- letter w ords

in row 3, etc . up to ten-letter words in row 10.

11. Cross out words that refer to parts of a cat

12. Cross out all s ix - letter words in columns C, D , and E Now, the words you have NOT crossed out, 「ead in order from left to right, beginning

a t the top, will give you the "hidden" sentence!

A B C D E

1 A ENQU IRE FRIEND WITH BURNT

2 PET HAWK THREE WORM GOD

3 QUIET LIGWT BUT INJURY SAW

4 OF BUT TOMORROW SISTER EAGLE

s ROOSTER BRIDE BOYS ENVELOPE ALL

6 WORRY MONKEY GO PULL WHISKERS

7 EARS GIRLS WINTER PIANO JOKE

8 BUT SCHOOL HAIR MEMORIZE ASK ING

9 PAW PIGEON CONVENIENT WITH LIKED

10 NAUGHTY TH INGS UNDERSTAND OTHERW ISE VIOLIN

11 SWALLOW NOSE BUT TAIL ALL

12 ARROW NATION OUTWEAR LOUDLY TRUMPET

13 HARP BUT PLANTS ARE SECRET

14 ROT FLUTE TON BUT MOTION

15 RHYTHM TH INGS POSSIBLE SAXOPHONE OWL

NOUOW '.L囧譚S 'A'1000'1

'ONJ)ISV ' M3:.LNIM. ' M3: 諗IS'心」31Md-ZT!'1IV.L ' 3:SON'丛Vd'S泅'3: ·s詎以SIHM.

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「潔身自愛」警醒少年人在遇上

試探或誘惑時，不要被私慾牽引 ， 反

倒渚潔行事 ， 避免選擇錯誤 ， 累己累

人 。

性侵犯是指在末得當事人同意

前，便強行或誘騙別人，進行撫摸丶

手淫丶口交、．注交或肛交等行爲。施

暴者通常在生活上得不到滿足 ， 與別

人交往出現問題 ， 同時亦不1董和別人

建立親密關係。聆是 ， 便把這些挫

敗 、 不滿和憤怒發洩在受害人身上 ，

他們大多孤單寂寞，梃需要另U人幫

助。

硏究發現 ， 身體距離太近 ， 會引

起精紳緊張，血液循環加快；此外，

在末有穩定感情基礎下， 不適當的身

體接觸 ，也會1吏人感到噁心，茜至身

心受創 。 而1生侵犯可惡的地方，就是

將受害者幽意魚肉 ， 剝弈別人的尊

嚴 ， 其中的創傷可以經年雛以復原 。

人活在身體的貓殼內，身體就是

我們的私人空間 。 身體有些部份比較

容易引起性反應，別人若無故觸摸，

就是侵犯個人的私人空間 ， 這是絕對

不可接受的。

對於性侵犯 ，我們義正辭嚴地說

磬 ： 「不可 ！ 」我們要尊重自己，尊

重別人，就是基於這份對人的尊重，

我們有力足約束自己的行爲，絕對不

可拿別人或自己的性器官來開琉笑 ！

仁］ 盡心

妻子日記胖哪哪的丈夫拿着袖珍聖經 ， 來

到床邊坐下，看著這一連串熟悉的動

作 ， 我不禁想起一段往事。

某一天 ， 他拿着聖經對我說「

我給你頤一段嚮文。」然後他便念着

一些我不熟悉的人名及一些我不理解

的話語。當時我逗他沉，沒正繹聽他

詔 ，因此 ， 他也沒認眞地敎我， 這是

我倆初結婚的事 。

那時 ， 我們有很多爭拗，對聆非

基督徒的我，實在有太多慾望，包括

吃喝玩樂 、名利權勢 。可是慾望永遠

不能滿足 ， 我生活在反反毅眾的不

安、不滿、不知足的困擾中。

我們爭拗過幾次，甚至險些抛棄

了他 。但每次 ， 他總是以溫和、冷

靜丶體諒丶謙讓和忍耐，把我們的紛

爭平息。

我不明白，奇怪他為甚麼不容易

動怒？為甚麼他這麼知足安樂？為甚麼

他可以把一些人追逐的名利缢得如此

淡泊，而他仍得到許多人的尊敬和愛

戴？

「他是個很有福氣的人。」他第

一次見我的母親時，老人家給了這句

評語 。

這句話不知不覺地鑽進我的腦海

裡 ， 聆是我開始留意他的言行舉止，

以作比較。

漸漸我發現他眞的有疆氣，他雖

家境清貧 ， 但父母性格樸素善良 ， 很

愛鸌小孩 ，我的丈夫亦繼承了這樣的

品質。 f象很多窮人家的孩子， 他有自

己的原則和骨氣 ， 他相信有公理和正

義，行為處事也不違反這原則 。

他依靠耶穌，深信將來必有審

判，定出是非黑白。母親以面相判斷

他有輻，我憑他的行為判定他的福

氣不是大富大貴的福氣，是知足常樂

的福氣 。

我的基督徒丈夫求天堂的財富甚

於世俗的財富。他是個虔敬的敎徒，

每星期曰都到敎堂參與彌撒。有一個

星期天 ，他鼓勵我一起去敎堂，他對

我說「我希望將來能和你一同在天

堂生活 。 」我問他「如果我不領洗

信敎 ，是杏要下地獄？ 」 他肯定的答

「是的 。 」 我覺得他把聖經記得很

熟，並願意遽守聖縲的敎訓，他渴求

的是天父的賞賜，使我明白「僖主的

人有禪了」這句話 。

我開始被丈夫的行爲打動，剛巧

在暑假的時候 ， 我和他參加了播道會

舉辦的英文夏令營 ， 在我尋求娛樂、友清和知識的同時 ， 這些眞誠的信仰

追尋者引領我到敎會驄道理、査經。

我開始進入一個陌生的世界，在甚督

的世界裡我找到愛和公義，亦明白了

丈夫的人生覬和世界觀 。

當我們的步伐漸趨一致 ， 自然互

相了解彼此鼓勵 。 我們的爭拗少了，

關係也和諧了 。 這一切像是天意 ， 發

生在我參加査縲班後 。

亡］ 山

本每珪酣也開-Jil! • 記：iID投稿 。 來精項右；=.=i=-, 字內，可用鋼；名發表 ， 但須具」瓦實妞：名及坦犹止，以便聯絡 。

時代 雙月報 －九九六年四月號 分享篇囯

革命勇士

叩，該作品完成矜一七八园年 ， 面積

達33QX427公分，瑰正收藏在巴黎羅

浮宮博物陣內。

大衛 (JACQUES, LOUIS DAVID) 出聆一七四八年一個巴黎手

工業商人的家庭。他是位極具影響力

的盅家，三十五歲時，憑若—幅「安

德洛馬哀悼克多」聲名大鵲，也很快

地改變了整個巴黎的甜風一—以追求

結構之平衡、和職及完美爲主 ， 將人

文主義、理想主義和理性主義三種主

張合而爲一的新古典主該。他不但影

響了當時的珥風，也間接激起了浪漫

主義的興起和確立；若果沒有浪漫主

義的產生，就不能發農出印象主義 ；

沒有印象主義，就沒有今曰的現代抽

象恋術。儘管當時有許多人指他在棗

墮上過份霸道，不兗他的成就是無可

罔疑的。

大衛是一個忠心的革命追障者，

在他許多作品裡，都是以歌頌革命英

雄、記錄革命事蹟爲主題的。這是由

診在他的生命中，正值遇上了法國大

革命的緣故。大衛對當時的革命是相

當熱切的，他曾跟隨過、激進主義領

袖羅伯斯比爾，他甚至爲着革命，曾

一度棄歪從政，肩負若革命初期許多重

要的工作。可是 ， 隨蓿羅伯斯比爾於一

七九四年被送上斷頭台，他的政治生涯

也宣告結束。直到十九世紀初期，拿破

倫興起，大衛由聆被他的英勇和才能所

吸引，故一直緊緊的追隨他，及後更在

拿破倫登基的那年，被任命為首席宮廷

蚩家。好景不常，一次滑鐵盧之役，令

拿破倫的政治理怎得不到實現 ； 同時

誾，大衛對革命的激情也瞬之而破滅，

最後他不得不流亡圍外，一八二五年，

這位傑出的虫家菸一次意外中與世長

辭。

大衛繪迨「荷瑞希艾兄弟之普」是

原聆他對革命英雄的歌頌，珥中講述的

是荷瑞希艾三兄弟的故事，他們為了當

時的羅馬蒂固 ， 不被鄰园阿爾伯的居里

亞期侵略，不惜在老父面前宣誓要保衛

國土。作者採用了精確的猖法來表達革

命的嚴肅和穩霨，他將拉中的戰士 、父

親和戰士的妄兒分成三部份，從而使珥

面取得平衡，嗌起來就更顯得作品的高

貴與神聖。這表達了大衛對革命活動的

敬重·遠遠高出了他對世上所有神靈的

崇敬。

大衛這稠繪尘風格一靳古典主

義，正反映了人類再＿次棄絕宗敎，回

復從前以人為主的思想；靠着不同的改

革，來改善人的

不完美。但這種

猖念卻帶來人類

一次又一次的失

望。適逢接近復

活節，遺節曰雖

然人人皆知 ，亻旦

基督的復活是爲

要使我們重回與

砷的良好關係 ，

並使我們身心都

，_－有蒞眞正的革

新，這道理又有

多少人能明白

呢？

口 黎光偉

生於七月四日

澳門坐巴士就墮進「愛心陷

阱」的情景。

看，就是那張楳，車上

第二、三排那兩張，我管它

叫「老虎橈」，因爲坐上去

的滋味＿嗤，想起來耳根

還發熱。

其實，「老虎橈」原是

－張滿佈尖釘、利刀丶碎玻

璃的一張橈，受刑者坐在上

面就會皮開肉綻，求生不

得，欲死不能 ， 是一稠慘不

忍睹的酷刑。

記得孩時常被大人嚇

唬，稍不聽話 ， 就說要抓去

坐「老虎橈」。一聽說要坐

「老虎楳」，就算當時鬧得

再亂，也得乖乖的鳴金收 一一一兵。故此，尙末做過大人的

俘虜。但遠次，卻墮進陷

阱，變成愛的俘虜。

那時剛來澳門不久，對

一切都感到陌生且靳鮮。恰

好閑着，就打獐乘巴士到處

遊逛。

車一到站，人們都有秩序地先

落後上。當我瞬蒞人群擠上車時，

一眼就活到有個空位。心裡掠過一

絲不解 ： 怎麼走在前面的人不坐這

位，偏往後面站？雛道這個坐位有

不妥，或被缺德的人裝上炸彈？沒

有哇。蜣然沒人坐，我很快就坐上

去了 ， 心中還暗暗慶幸今天的運氣

不錯，不禁洋洋自得，挺起腰板，

頭也抬高了幾分。眼珠向周圍－

瞟，想看活有沒有羨茹的眼光。

怎知，我整個人忽然像凝固住

了 ， 心也涼了半截 ， 又像給人當頭

捧喝，動彈不褐。好半R向，頭像烏

龜一樣往裡縮，眼睛再不敢望任何

人。因爲在座位的右上方，赫然寫

着一行整齊、刺眼的大字 ： 「傷

殘、老弱、孕婦及手抱嬰兒人士專

用」。天啊 ！ 我…·是否看錯了？

再看一遍，沒錯 ！ 我有點後悔看了

這一眼，現在明白了這座位沒人坐

的眞正原丙，頓覺渾身不自在。或

許站起來就沒事了。對 ！ 站起來，

讓給有需要的人。我很想找個適合

的人，然後大大方方地站起來，讓

出座位。可偏偏又找不

到 ， 心裡想 ： 道樣忽然站

起來，別人會不會誤會我

砷縵病？還是若無其事裝

無知算了 。我的心開始掙

扎，坐羞不動未免太自私

了。忽然我很想找個人

陪，菸是偷偷地打母了身

邊的人，希望也跟我一樣

誤坐「禁區」°

這是個中年男人 ， 沒

有傷殘，也沒抱嬰兒，肯

定不是孕婦 ； 大橄五十多

歲，算不算老呢？不知

道 ！ 再瑁前排還有兩個坐

位，共中坐涪一位頭髮斑

白的老婆婆，另＿位是個

年輕女子。當我還在找理

由自我安慰時，車停了下

來，前面的那女子站起來

要下車。這時，我才看清

楚，她是＿位很美的孕

婦，而且聲音很甜，她笑

着對一位剛上車的老人家

說「這兒坐吧．我下車

了。」老人笑若向她點

頭，坐下了。這一刻，我

眞想馬上下車，可是慢了一步，

車門「啪 _j 一聲關上，又徐徐開

動了。

我恨不得地上有個洞，讓我

鑽進去。楳雖很舒服，我卻如坐

針毯，唯盼望下站快到，好讓我

盡快脫離道糠「酷刑」。可惡的

是街上偏偏又人多車又多·車慢

得眞是叫人惱氣。坐？讓座？

．…心裡反蹬笮這（同簡單而又複

雜的問題。

我的眼睛再次向周圍掃去，

還沒看一遍 ，就聽到一陣刺耳的

笑笠，我再不敢固頭哂，怕她們

笑的是我， 「瑨，眞沒禮貌 ， 居

然坐了老人家的位子。」

我的臉熱辣辣·一直延伸到

耳根。車一到站，疾步衝下，不

敢回顧，怕有輕視目光追隨。

雖是這事已過，偉坐「老虎

檳」的滋味仍記懌猶靳。每次看

到巴士上那兩個位子 ， 我都會再

次覺得澳門實在可愛，暎門人的

心， 一顆顆美麗的愛心。

仁］ 域欣

巴士上的

筌m

冷＾

反戰 美國著名金牌羋演奧利華 ．史東的越戰三部曲｛殺戮戰

場）、｛生菸七月啤曰＞及｛天與

地＞，筆者獨愛｛生診七月四日＞。

｛殺戮戰場）將人性拍得太灰暗 ；

｛天與地）過份玄虛。至矜由湯 ． 告

魯斯主演的｛生診七月血日＞，則把

一位熱心靑年面對理想幻滅的故事，

拍得賺人熱淚，意重深長。

七月四曰是美圍的圍慶。影片中

的主人翁（由湯 · 告魯斯飾）的生曰亦

是七月四曰。他定年時已決心爲國服

務。他文武兼備，芙氣凜凜，前景－

片美好。但到越南営兵是他一生最錯

誤的決定。在戰爭中 ，他經歷了他一

生中最黑暗的時刻，他的雙腳被炸

斷，變成終身殘廢，一生似乎在此寫

下句號。但他並不放棄，回圉後獻身

矜反戰事業。

本片明顯是一齣反戰片．尊演奧利

華 ． 史東在年靑時亦曾參軍。到過越南

打仗。他對那些戰死沙場或受重傷斷送

前途的年靑士兵寄予無限同情。那些士

兵一心爲了愛國 ，但誰知圍家叛逆了他

們。戰爭在國家領導層的渲染下 ， 扭曲

成爲正義之事。而那些年靑人以參戰爲

他們的理想· 像湯 ． 告魯斯斷足返國

後，痛定思痛，才領悟到當年的理想是

如此幼稚無知。他開始對一些表面風光

的事情抱懷疑態度，他的人生觀不斷調

整。最後 ， 他由贊成戰爭的血氣方剛靑

年 ， 變成一位飼歷風霜的跛足浪人。這

冏世界充滿涪是非不分的事情 。 那麼我

們如何自處呢？奧利苹 ． 史東在影片中

沒有下結論。假如你是影片中的土人

翁，你又會怎樣呢？我們的成與敗、榮

與辱，很多時就繫聆一線之問。

仁］ 黃汛一

美國抽簽移民成功澳鬥是我的家，我生診斯，長

於斯 ， 但數月後，我就要離開這個

舒適的溫室。去年，我突然收到美

囷移民局寄來的價件，告訴我已幸

運地根t抽中可申請移民美國。奇

怪？我從來沒有移民的念頭，也沒

有塡寫任何申請表格，怎會寄來這

樣的通知魯？

細査之下，原來居美的妹妺暗

中把我的名字寄去移民局抽簽，我

竟然被抽中了 ！ 這個消息給我帶來

驚喜 ， 但也有點不知所措。糢過禱

告，心1靑終聆平伏下來，我深僊上

主必有最好的美意 ； 無論結果如

何 ， 我都樂意欣然接受。經過數月

的等待，申請終獲批准。爲了盡快

適生活，也讓幼女早曰安頓好學

業，我們決定五月就啓程赴美 。

今年春節，除了移民的事帶

來歡喜外，更叫我如釋重負的是

扔掉家中偶像一事。其實，自去

年信主時就早已知道不應迷信偶

像，但由矜家人暫未信主 ， 每次

嘗試都澶受攔阻 。農厝年廿八那

天，我終菸鼓起男氣把偶像拆除

下來 ， 將小斗室打掃得乾乾凈

凈。春節，確是送茁迎新之際 ！

如今「 基督是我家之主」的木牌

高高地安放在櫃頂上，提醒我准

有相儒主耶穌才是眞正蒙疆，因

祂是我生命的主 ，一生的主 ！

亡］ 黃柯英芝

本韓所有文章，獻迎影印傳閲，唯請註明出處；若要轉載文章作商菓用途， 需得本醯.iiii許可 ·

時亻弋 雙月報 －九九六年血月號 敎會篇囯

I 活動快訊復活節晨曦崇拜

全澳基督敎復活節聯合崇拜 ， 將聆

啤月七曰早晨七時半在高士德宣道總堂

舉行 。今年講員乃浸信敎會黃鐘牧師，

所收奉獻撥作支持紳學敎育。

讀經會代理兒童刊物

澳鬥讀經會獲代理香港播道會出版

之 ｛ 兒荒之友 ｝ （適合小學生）及｛ 乖乖

之友 ｝ （適合幼章） ，該兩本兒童健康頤

物皆爲港澳唯一每月出版的基督敎定期

刊物 ， 也是現代為人父母者的明智抉

擇。全年訂閱十二期（連郵費） ， ｛ 兒章

之友 ｝ 葡幣210元 ， ｛ 乖乖之友 ｝ 葡幣

250元 ， 訂閱請電353774黎姑娘。

另該會將診陴月八日 （禪拜一）晚八

時在東望洋街15號澳門神召會舉辦「經

文詩歌大匯唱 」 ，赴會者可免費獲贈聖

綫新歌第一輯 ｛禪音金句歌集 ＞。

葛培理亮相溴廣視

去年葛培理的健康狀況一再引起人

槀慮時，他推薦酉十三歲的兒子富蘭克

林爲繼任人。若葛培理一且失去作事能

力，他便自然接任總幹事。富蘭克林

說 ： 「我將會盡力協助我父親的事奉，

佷這段菏間成爲他事奉中最好的年曰。」

葛培理佈道團成立已因十五年 ， 是

美园因大非牟利福音穢構之一。今年四

月十四曰，葛培理期望全球有二窩五千

憶人會透過二大衛星網絡收看他的福音

廣播節目 ， 節目將以四十二種語言轉播

到一百六十個圍家。澳門則提早菸固月

+= 曰（五）晚7: 45在澳門廣播電中文台

播映，歡迎信徒邀約親友準時收看。

中信科學講座

澳門培正中學校友 、 美圍著名華裔

科學家、柏克萊大學敎授吳宣倫溥士將

彭湟日月二十二日（週一 ）晚8: 00在澳門大

學演講廳舉行「時空來源 _J 科學講庠 ，

該講座由中圍信徒佈道會主辦 ， 査詢

353306 。

教牧同工團契

每月第一個星期五上午十一時 ， 澳

門基督敎敎會、機構及學校的敎牧罔主

聚首一堂，分享禱告。九六年各月份的

聚會時間、地點謹定如下 ：

96年2月 2曰 聖馬可堂

96年3月8日 下環浸儈會

9碑4月 5日頌望堂

96年5月 3日 耶穌家庭（專題）

96年6月 7口 宣道堂總堂

9哼7月 5日 城市宣敎事工中心

9呼8月 （休會）

96年9月 6日 澳門工業福音幽契（專題）

96年10月 4曰培正中學宗敎部

9碑11月 8曰下浸或黑沙（燒烤）

96年12月 6曰循道衛理聯合敎會（專題）

97年1月 3日 因方福音會

全溴教牧研討會

面對九九年的政治轉變， 全澳敎牧

同工將菸五月二十曰 （一）在高士德宣道

總堂舉行研討會，請留意有關宣傳。

工福中心奉獻典禮

澳門工業購音團契新址於＝月=+

血曰下午三時舉行奉獻典禧 。參加者逾

百人 。該中心以服事北區勞工爲主 ，聯

絡電話453151 。

裡我監操在末我諸

E七十年代，雨位外顆基

督敎牧師開始定期探訪痍鬥

監獄內操英語的囚犯。八十

年代， 葡籍宣敎土加文狄牧

師開創獄中的葡語福音事

工 ， 而美籍宣敎土許約翰及

白約翰牧師則集中做華語犯

人工作。其後 ， 他們獲監獄

處批准 ，分別在獄中成立小

組協助戒毒，或以個人關顧

的形式輔縐囚犯走上正路 。

九十年代，澳鬥監獄團

契正式成立，九四年十月加

入圍際監獄團契組織，成爲

全球69個圍家／地區的會員

之＿， 更有效地幫助在獄中

的犯人及其家屬，他們本着

耶穌基督說「我在監裡，你

們來看我」 （太廿五 36)的僊

仰精紳，挽救每一位誤入歧

途的邊緣生命。

去年六月，本報（第八

期）曾以「網中人」爲顆報導

璵門的福音戒毒及監獄事

工 ，數百份該期報紙亦透過

有關方面送到獄中囚犯的手

中。 其後，澳門監獄團契與

聖繞學院合辦「監獄義工訓

練班」課程，希望更多敎會

人士加入監獄福音事工行

例 。

最近，該睏契公開呼籲

有意者可以轡信形式表達對

囚犯及其家人的關懷 ， 使他

們的生活多－分盼望，多－

分喜悅。査詢請來信 ： 璵鬥

郵政信箱988號，或致電 ：

260990 • 傳眞579807聯絡。

孩潼何價誰f叫天由世界宣明會澳門分會

主辦，第囧屆澳門「 96饑饉

三+ .J 活動 ， 今年將以「孩

章何價，誰予明天」爲主

題。世界宣明會澳門分會總

監馬錦華在記者招待會上指

出「雖然兒童／靑少年被形

容爲肚會耒來的棟樑。但由

於貧窮等丙素，很多在發康

中或較貧窮國家的兒童與靑

少年，卻過着沒有明天的生

活。」

因此，今年 「饑饉三十

.J 所籌得款項 ， 將用作該會

在澳門推行靑少年綜合服

務、孟加拉靑少年援助項目

及中國靑少年敎育項目等經

費 。馬錦華強調 「雖然澳門

的靑少年並不需要挨餓，但

因習染社會不良風氣 ， 以致

失去其應有的童眞，慢慢變

成另＿群沒有明天的人。 」

今年「饑谨三十」， 一

如以往，大會將透過一連串

的饑饉活動 ， 包括饑饉竇旗

曰 、全澳學界徵文比賽巡迴

展覽、四月十四曰及廿一 曰

之全澳饑饉曰慈善義四，四

月廿七 、廿八日假澳門綜藝

一館舉行中央饑饉營等，主

辦機構將招聚一千名本澳在

職人士與學生一同饑饉三十

小時，爲那些沒有明天的靑

少年，提供點點關懷。

「 饑饉三十中央營」參

加表格可聆中圍銀行、大豐

銀行、永亨銀行及各分行，

並和記傳訊各門市部丶麥當

奴餐廳及宣明會索取 。

査詢資料關電352740聯

絡 。

息肖̀̀, ,̀

代時

浸信教會進修課程

澳門浸信敎會爲了配合

工商業發展 ， 提高工作質素

及改善就業機會 ， 聆年初成

立 「澳門浸會進修中心」現

開設語言科丶文商科、電腦

科、藝術科及其他專科，爲

有志進修人士提供多元化成

年延續培訓課程。耒來將增

設宗敎科目，以豐富課程的

稗類，配合不同人士之需

要。

此外，廣東斗門縣領袖

聆月前到訪澳門浸信敎會 ，

稱諮敎會在井岸的疆音工

作，更希望各界在斗門開拓

老幼服務 ， 造福鄉梓。

美國華人神學院招生

剛聆去年成立的「 華美

聖經神學院 」 院長樓鎧牧師

將於今夏七月來澳招生。據

悉該學院設有學士、碩士及

博士班等進級踝程，可供美

圍及海外華人修頤 ， 詳情請

與本報編輯部聯絡 。

從長執講座説起今年一月亻分澳門聖涇學院舉辦一連三晚的

「長執講座」 ， 參與者約匝十多人，場面非常

熱鬧 。講員是 「 學院 」 的董事關榮根牧師，專

程由美國來澳敎學。

請區主題是 「 敎會長執的角色 」 ，主要從

三個層面來說 ： 1 長執會如何成爲牧益敎會的

瀬隊 ； 2 長執的事奉與家庭生活之平衡； 3長

執的個人成長與突破。

「長執 」 究竟是茜麼人？長執就是長老或

執事 ， 意指那些治理敎會的信徒領袖。聖經記

載初期敎會已漸漸建立了一些敎會的組織，如

長老、執事、監督等名稱，這些都是紳透過設

立一些職位來治理敎會 ， 在不同宗派的敎會如

浸僧會 、 中華基督敎會、播道會等，都有不同

的職位名稱 ， 如執事、執行委員丶值理、 理

事、部長 、 組長等名稱 ， 但一些在建立中的敎

會 ， 因規模仍在建立中，故暫時耒設這些職

位。

長執在敎會中扮演很重要的角色，是神所

揀選來事奉祂的人 ， 與牧者一同帶領敎會的方

向及發展。所以 ， 作長執的須有好的靈命及操

守 ， 正如提摩太前書三章1至 13節中所提示

的 。

在聆聽講座時自己不斷地反省，作長執的

很容易掉進＿些陷阱中。聖緄積模方面的敎

導，是作長執的要培育下一代、作榜樣及有爲

父的心腸 ； 但很多領袖只是儆了很多行政的事

務，而忘記了栽培接棒人 ； 領袖的一舉—動很

自然成爲別人所效法的對象，故此不可講一套

做一套 。 消極方面的勸勉，是作領袖的不要爲

權力鬥爭，不作敎會中的獨裁者及操縱者 。

故此作敎會長執是不容易的，有些敎會自

行舉辦長執造就班等，分享聖經的敎導及事奉

上的技巧等，一方面培育年靑的僧徒作長執，

另—方面也給有事奉經驗的長執一些反省及挑

戰 。

作敎會長執的並不是像一個打工仔般， 只

要敎會能運作便叫盡了袁亻壬，也不是像經營一

盤生意，只用人的知識；作長執乃是爲神作

工 ， 是屬靈的事奉 ，是需要靠着紳所賜的能力

來做的 ！ （註 ：講座設有錄音 ， 歡迎借用 。 ）

口 林圉襟

聖經學院開放週

日期： 一九九六年四月十五曰至二十曰 （週

一至週六）

內容A參觀本院及體會神學學生的學習

生活、包括敬拜 、 上課 丶 膳宿。

B專畸讀座 講員 日期 時間

「 處理敎會衝突」：關榮根 18 / 4(四） 晚八時

「敎會整體動員」 ： 關榮根 19 / 4(五） 晚八時

「信徒研經啓導」：鄧英善 20 / 4(六）晚八時

C. 介紹研經電腦軟件及使用方法

D遊究澳門宣敎名勝

E解答報詔神學者的疑艱 ， 提供個別諮詢。

賓用 ： 三天前報名 ， 一切費用全免（包括

膳宿費），歡迎自由奉獻 。三天內臨時報名，

每天的活動費／膳宿收費＝十元 。

査詢星期一至五 ， 上午九時至十二時 ，

電話 303454• 傳眞312800• 廖先生。

全溴聯合祈禱會

4月 10 日（三）晚上八時半菸堅中堂

5月8曰 （三）晚上八時半於固方會

本期收人 ： （港幣6650元）李嘉華soo, a信會苫局900• 朱偉部1000• 黎志明150• 陳麗珠2100 · 李英瑛2000; (右組）

時代 雙月報 －九九六年四月號

拜得神多自有神保佑？~; 國人有一句語卟「拜得祚

，自有村，保佑」，所以一般~

人的家庭却是滿天祚佛 ， 寧濫毋缺，

生怕符罪鬼秤 。 基喈教稱硨是捫一

的，這似乎有違中固文化，給人印象

是太霸道了！ 不平人上

王中華民族是一個敬天拜胂的民

族；中華民族的文化又有極大

的攝護力和融匯性 。 對聆外來宗敎，

一向都採取兼服並容的態度 。 此外，

尊賢敬老也是民間崇高的美德，凡是

歷史上對圉家民族有貢獻的，或是有

德行的人物 ， 都一律加以供奉敬拜 ，

視之爲神明，修廟造祠供人景仰膜

拜，形成品流複雜的多神信仰 ， 茜至

泛神信仰由此而生 。

在一稹無意識及集體無意識的原

型情況下，拜自己認爲是砷爲紳 ， 也

拜大家都拜的砷的胂 。 根據潛在的「

原始思維」模式 ， 認爲拜一個神 ， 有

－儲砷的保祐，拜兩個砷就有兩儲胂

的保祐，按照這糠思維方式，拜越多

的神就有越多砷的保祐，應該是合乎

理解、合乎邋輯 。 也就是你所說的中

國人「拜得神多，自有砷保祐」觀念

導源 。

改變偏見世人往往會對某些人或某個人

產生偏見 · 對此，有深有感觸 。 下

面就是發生在我身上的一件事 。

一個周末的晚上 ， 夜幕低垂 ，

華證初上 。 我吃罷飯，洗完澡，急

匆匆地去參加周末聚會 。 除了對宗

敎的熱衷，還希冀提高英語會話水

準 。 這是我第一次參加英語信徒聚

會，懷着興奮與不安的心清 ，我進

入敎室 。

「哈羅」洋牧師熱階地招呼，

嘴角漾出微笑 。 「歡迎光臨」 ，一

位大姐站起身，熱情地伸出雙手。

我英語D語差，擔心辭不達

意 ， 趕緊在靠邊的－個座位上座

下 。 今晚是菲律致信徒專場 ， 已有

不少人先我而至 。 前台左側，一個

黑臉螣黑皮面的小伙子正忘情地彈

奏電結他，手指下跳出明快的音

符，兩個姐妹合着節奏，引吮高唱

聖歌 。

提到菲律賓，我腦海中即刻浮

現菲傭，泰妺、夜總會、色情丶貧

窮、落後、綁架等字眼，我開始後

悔不該來這個鬼地方，礙聆面子，

又不便離開 。 矛盾之中 ，我隨手拿

起一本英文聖歌集翻看 。

這時，坐在我前排的姑娘回過

頭來，似乎想說甚麼，看到我冷淡

的表情，沒有開腔，終於回頭去，

繼續與她鄰座的弟兄交談 。 不一會

兒 ， 姑娘再次回過頭 ， 嘰哩呱啦說

了一句菲律賓語，見我沒有反應，

再者 ，人的宗敎僊仰 ，大致來

自文化迫傳（亻專統）及自我抉擇。前

者是人一生下來就生活在那種宗敎

文化處境中，在沒有選擇的情況

下，成為那植宗敎的信仰者，屬於

「無意識原型」情況下信仰，本身

無理性可說 ； 相信傳統、取決大

衆 ， 注重靈驗，單憑亻回人直覺 ， 是

－植個人「信念信仰 」， 對外人來

說 ， 可以用「 信則有 ， 不信則無」

的方法去解釋，甚至可以全盤否

定 ， 稱之爲「迷信」。這就是你所

說的中圍人家庭中滿夫神佛，寧濫

毋缺的原因，也就是拜得神多 ， 自

有砷保謨的信念根源 。

後者是一種「理念信念 」 ，是

有縲典作根據，敎義作闡釋，經過

傳敎者的宣揚，再經過個人的理

解 ， 分析、研究，體驗出「其中的

眞理，通過理性接納 ， 然後決定相

僧 。 基督敎就是屬矜這一種的宗

敎，被你稱爲「太霸道了 ！ 」，共

宜不是「太霸道了」，而是 「 太有

道了」 ！

如果我們承腮宇宙間有砷 ， 又

有沒有大小之分，如果有的話，我

們是應該拜大的 ， 還是拜小的。還

有 ， 大的叫甚麼名字 ，小的叫甚麼

名字，我們豈不要給諸神來一個名

次排列，然後選擇其最大的來拜 。

如果拜了最大的神，名次小的砷還

用再拜嗎？這些都是很幼稚的問

題 ， 一想就通 。 如果今天有人告訴

你當拜獨一的匱砷，祂是全能的

呻 ， 全知的神 ， 自有永有永恆的

紳，祂用不同的方法將自己啓示給

世人，最後又差祂的獨生子到世間

來，將砷表彰出來，並且被釘在十

字架上， 親身擔當了世人的罪，最

後從死裡復活，有四十天之久顯現

給門徒看，未了升天 ， 坐在天上替

聖徒訢禱，末日還要再來等等 。 這

一切都記載在歷史上、經典中、你

說是「霸道 」 還是「有道」呢。至

菸說 ， 基督敎稱砷是「獨—的」似

乎有違中圍文化，這＿點應墻你從

那一灃次去衡足，是從主流文化還

是從次文化去思想，我認為並沒有

違背 。 主要還是看你是屬聆「信念

信仰」的人，還是「理念信仰」的

承認宇宙間有很多砷 ， 正如你說的 人 。

「滿天砷佛」。在這麼多的神中間

馬上改說英語「你好，歡迪參加

我們的聚會，以前來過嗎」？

「我是第一次參加」，我勉強

應承 。 接着，這小姐告訴我 ，她

到澳門工作因年了 · 常參加這裡的

聚會，向主訴說心磬，也熱心菲律

賓勞工的互助活動 。 我告訴她，我

來自中國 ， 圉內很少這糠形式的聚

會…… 。 在我們輕鍶的交談中，聚

會正式開始。

領詩姐妹揮動手臂指揮、黑臉

膛的小伙子搖擺身體在伴奏 ， 洋牧

師夫婦亦融入其中。 一曲接一曲

…． ． ， 歌聲在寬闊的大廳同萵，婉

轉悠長，也在我們的心靈深處固

響。

「現在是作見證的時間 ，哪位

弟兄姊妹有見證，請站到前台。 」

坐在我後面的一位弟兄 ， 興匆匆地

走上台前， 「 很高興有機會在這裡

見證主的榮耀 」 ， 由菸我英文欠

佳 ， 不明白他說些甚麼 ，但他演講

投入·語調抑揚頓挫，台下鴉雀無

聲 。 之後，又有幾位弟兄姐妺發

言，他們全部渲爽，熱1宵奔放 ，溢

聆言表 。

聚會緒束 ， 姑娘拿出紙筆 ， 讓

我留下聯略電話 。 「下次聚會，您

是否再來？」 「 我一定會來 。 」洋

牧師走過來人「很逍憾，不會講你

們的語言，歡迎下次再來」 °

這時，一股內疚之情油然而

生·長期以來，我一直以一種偏見

去看待外邦人 。 其買， 他們與我們

一樣 ， 在主的恩典和榮耀面前 ， 我

們有着同樣的價值 。 在主的圍度

裡，大家都同想熱情 ， 友善、誠

實、饑渴慕義 。 感朝讚美主 ！

亡］ 李金平

匕］黃鑼

書籍介紹

無痛青春

每侗人都有自己的靑春夢想 ： 少

年人夢想擁有一個玫瑰園 ， 可以留連

忘返 。 可愔年華流逝，花葉凋零，他

們突然發覺已囧身眞實而殘酷的也

界，而自己的心志卻仍是小孩子， 一

下子變得手足無措……

這是生命成長的顔買寫照一一痛

苦亻半蒞着靑春，又使人成長成熟 。 作

者因走過成長冤枉路 ， 成了少年問題

的專家，特將此古獻給靑春的生命 ，

幫助面對痛苦，積極成長 ， 實現夢

想 ！（基督敎轡局有售）

浸信書局 周除週四1:00--7 :00外 ，

一至六11 : 00--7:00

白馬行41號（電話： 323476)

趕之蔀周一至六!O :OQ-6 :00

周日2:0D-6 : 00

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信仰篇國

編者手記

專訪校長獲益良多

預約培正中學李祥立校長做專

訪，過程十分順利，可見該校行政辦

事效率相當迅速 。 談到今期主題，校

長洫言無諱 ：「 當校長不是我的夢

想， 我沒想過……我不求豐功偉業，

也不做富翁名人。 」 雖然如此我們卻

愉快地談了個多小時，比原盯時間多

了一倍 。

初次人獄百般滋味

最近，一位香港朋友來電希望協

助探望其拘留在澳門路環監獄的親

人。初次踏入守衛森嚴的澳門監獄，

內心不禁寒慄 ， 幸好裡面的工作人員

都很友善 ，感到人間總有點溫惰 。

是次探監的經歷 ， 叫我想起數月

前的一件事 。 某曰澳門法院突然寄來

一封通知信 ， 要求限曰前往報到 。 撫

心自問耒犯滔天大罪，爲何竟惹上官

司呢？致電査詢，答窋是 ： 「你犯了

甚麼事，自己應心知肚明 ！ 」哼罷心

涼了半截，終曰坐立不安 。

再靜心細想：自己眞的沒有犯法

•... . 不肯定，也不敢想 ！ 若法院眞的

要追究 ， 自己只好承認有的是不知而

犯，有的則是明知故犯 。 世上誰敢說

自己肯定沒有犯罪，心想稍有良知的

人都不會這樣自大 。 次日上法院，原

來只是處理修改註冊章程事宜，這才

深深地鬆了口氣 。

逐家文字印贈單張

農曆新年期間，圍際逑家佈道茘

會撥款印製十萵張疆音單張在澳門免

費贈派 ， 衆敎會反應熱烈 。 三月底，

該協會負資人陳贊發牧師親自率隊來

璵傳禕音 ， 有晚我們相約見面 ， 並分

享對耒來工作的看法 。 據悉該會將在

襖門開晟聖緤囷授諫程，當然也歡迎

敎會索取有關材料使用 。 另外 ， 該會

今年將與本報共同出版 ｛九七澳鬥 日

誌 ＞ 記事簿及精美座柢月曆 。 去年我

們园缺乏經費而末能印製新春揮春、

賀咭等，希望今年可以得償所願 。

讀者迴響修改版頭

爲了增加新鮮感，本報封面版頭

自上月起略作修改 。 其後猥不少語者

反映意見，故今期再作修訂 ； 希望詔

者繼續為本報內容、設計提供意見，

亦歡迎介紹新韻者，本報樂意每期按

址免費寄上。

仁］縝者

介紹新讀者（請用中文塡寫）

請免費寄 （時代 ） 給下列人士 ：

姓名 性別口男口女

地址

電話 職業

介紹人資料

姓名 ． 電話

信仰／敎會名稍

填妥後請寄回：澳門郵箱6199號收 。

（葡幣17. 400元）柯美芝300· 金巴崙長老會JOO.黃燕玲JOO · 疝or Ch,n 300• 逐字文字佈道會12,000• 蕭玉雲500 . 吳國昌100 · 啓褓事工協會2000 · 懷佐會學生中心JOO . 中華傅道會1700 • 戲勁姸200 。

時亻弋 雙月報 －九九六年四月號 生活篇図

懷念一個人

＿個為我赴湯蹈火的人

华九六年初春，香港某中學的初中學生趁風和曰麗之

際，在數位老師帶領下 ，聯群結隊到

八仙嶺郊野公園進行攀山活動。當大

家正興高采烈地向上攀登時 ，山腳忽

然冒起一股濃煙。「山火呀 ！ 」 前頭

的學生大笠叫喊，同學們嚇得魂不附

體，驚慌失措地往山上竄逃。熊熊烈

火借着強勁風勢飆狂地撲向學生 ， r

快跑 ！ 」留在隊尾的周志齊、王秀媚

老師恋不顧身地協助一個又一個的少

年人倉惶逃命，而自己卻還到烈火吞

噬，葬身火海 ！

爲了紀念這兩位在山火中因拯救

學生而犧牲的年靑敎師 ， 香港敎育界

特在八仙嶺興建紀念亭 ， 樹立紀念碑

，弘揚這段感人心弦的偉人事蹟 。

一個為我流血犧牲的人

望地呼求 ： 「我函是苦啊 ！ 誰能救我

脫離這取死的身體呢？」一位親自來

到人世間的救主，默默無翳地承受人

類的＿切痛苦 ， （聖縵）這樣形容 ：

「他無佳形美容，我們看見他的

時候，也無美貌使我們羨茹他 。他被

藐睍，被人厭棄，多受痛苦，常經堊

患。他被藐睍，好像被人掩面不看的

一樣，我們也不諗重他 。

他誠然擔當我們的豪患，背負我

們的痛苦 。我們卻以爲他受査罰，被

上帶擊打苦待了。那知他爲我們的過

犯受害，爲我們的罪孽壓傷 。因他受

的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我

們得彆治。我們都如羊走迷 ， 各人偏

行已路，耶和華使我們衆人的罪孽都

歸在他身上」 °

這位名叫耶穌的人類救主 ， 甘願

承擔人類犯罪的惡果 ， 甚至在殘酷的

十字架上流血犧牲 。因此，人們特矜

每年三、四月間設立受苦節、復活節

來紀念祂 。

耶穌說 ： 「復活在我 ， 生命也在

我。傳我的人，雖然死了，也必復活

。」 又說 ： 「我來了，是要叫人得生

命，並且得的更翌盛。」朋友，您的

生命豐盛嗎？

D 王文宣

復活節鉅獻 澳廣視播映

葛培理全球音樂佈道特輯

律己愛人

生繪製的作品 （ 下圖） 。

林先生原居菸上海，曾在上海美

術專科學院研學西盡及美術設計 。八

三年來澳後，繼縝從事美術敎育工作

， 芙術作品曾矜歷屆（全澳齿虫聯展

）及多個香港、內地的棗展中農出 。

林健恩三代僧奉莘督敎，幼年曾

受洗菸上海沐恩堂 ， 來澳後經常參加

基督徒聚會中心的敎會活動 。 林先生

現任中學美爾敎師，據悉學校外牆的

裝飾設計（ 左圖）乃其糖心傑作之一

文遙遷巻

殫~~ 農＾~一丶.i..

`

H

九六年四月十二日（星期五）

晚上七時四十五分

澳門廣播電视中文台

粵語配音

若對該節目有任何意見 ， 或欲進一步瞭解

基督敎信仰， 睛來信 ： 澳門郵箱6199號。

葛培理全球佈道會澳門籌委會

本輯索閲站： 洱羿肉、趣之邵、培正中學、辺信中學丶朶聶中學丶噢門大學、理工學院丶各政府圖 ;,Jfll"l 丶綦怕敎播迫合及各大敎會、磯構和社區服務中心