emánuel swedenborg - menny és pokol

7/31/2019 Emnuel Swedenborg - Menny s Pokol

1/162

Menny s pokol

Ltottak s hallottak szerint

rta: Swedenborg Emnuel termszettuds s blcsszKiadja a Londoni Swedenborg Trsulat 1909

Az eredeti kzirat cme: De Coelo et ejus mirabilibus et de inferno ex auditis et visisLondini MDCCLVIII

Tartalom( A szmok a szakaszok szmt jellik. )

A Menny

Menny s pokol

1. Amidn az r a tantvnyok eltt annak az idszaknak befejezdsrl beszl - amely az egyhz vgskora - a jvendlsek vgn, annak a szeretet s a hit tekintetben egymsra kvetkez llapotrl,ekkppen szl:"Mindjrt pedig ama napok nyomorsga utn a nap elhomlyosodik s a hold nem fnylik a csillagok azgrl lehullanak s az egek hatalmasgai megrendlnek. Akkor megtetszik az emberfinak jele az gbens akkor a fld minden nemzetsge sr s megltjk, hogy az emberfia az g felhiben nagy hatalommals dicssggel eljn. s elkldi angyalait trombitnak hatalmas szavval, akik az vlasztottaitegybegyjtik a ngy szelek fell, az egek egyik vgtl fogva a msik vgig." / Mt 24: 29,30,31/

Azok, aki ezeket az Igket a betrtelem szerint rtelmezik, olykpen hiszik, hogy abban a vgs idben,amely az utols tlet, mindezek, ahogy a bet szerinti rtelemben megrva vannak, gy trtnnek meg.Vagyis, hogy a nap s a hold elsttlnek s a csillagok az grl lehullanak s az r jele az genmegtetszik s hogy t a felhkben s egyszersmind az angyalokat harsonkkal megltjk, st, egyebtttett jvendlsek szerint - az egsz lthat vilg is elpusztul, ezutn pedig j g s j fld keletkezik.Manapsg az egyhzhoz tartozk kzl a legtbben ebben a vlemnyben vannak. Akik azonban ezeket

gy hiszik, azok nem ismerik azokat a titkokat, amelyek az ige minden rszben elrejtvk., mert az Igeminden egyes rsznek bens rtelme is van, amely alatt nem termszeti s vilgi dolgokat - miknt abetszerinti rtelemben - hanem szellemi s mennyei dolgokat kell rteni. Ez pedig nem csupn tbbsznak az rtelmre, hanem minden egyes szra is vonatkozik., mert az igt tisztn megfelelsekbenrtk, hogy minden egyes rsznek bels rtelme is legyen. Hogy ez a bens rtelem milyen, kivilglikmindabbl, amit errl az rtelemrl a "Mennyei titkok" cm munkmban mondottam s megmutattam.,amit ebbl sszegyjtve a "Fehr lrl" adott magyarzatban is meg lehetet t tallni, amelyrl a"Kijelentsek knyvben van sz. Ugyanebben az rtelemben kell teht venni azt is, amit az r, afntidzett helyen , az g felhiben leend eljvetelrl mondott. Az elsttl nap e helyen az Urat a


2/162

szeretet tekintetben jelkpezi., a hold az Urat a hit tekintetben., a csillagok a j s igaz, vagyis aszeretet s hit megismerst., az emberfinak az gen leend jelen az isteni igaz megjelenst., a fldsirnkoz nemzetsgei az igaz s a j, vagyis a hit s a szeretet mindem tartozkt., az rnak az gfelhiben hatalommal s dicssggel leend eljvetele az Igben val jelenltt s a kijelentst., a felhkaz Ige bet szerinti rtelmt., a dicssg pedig az Ige bens rtelmt jelkpezi., a harsons angyalok s ahatalmas hang a mennyet jelkpezi., amelybl az isteni igaz szrmazik. Mindezek szerint vilgos, hogy azr fenti szavai alatt azt kell rteni, hogy az egyhz vgs korban - amikor mr szeretet nem lesz s ezrthit sem - az r az Igt, annak bens rtelme szerint fltrja s a menny titkait kinyilatkoztatja. Azok atitkok, amelyek a kvetkezkben kinyilatkoztatnak, a mennyre s pokolra, nemklnben az ember hallautni letre vonatkoznak. Manapsg az egyhzhoz tartoz ember alig tud valamit a mennyrl s apokolrl, gyszintn a hall utni letrl, habr mindezt az igben megrva tallhatja., st sokan, akik azegyhz kebelben szlettek, mg tagadjk is ezeket, szvkben gy szlvn: Ki jtt mg onnan vissza sbeszlte ezt el? Hogy teht az ilyen tagads, amit kivltkppen a vilg szerinti blcseknl lehettapasztalni, az egyszer hiteket s tiszta szveket meg ne mtelyezze s meg ne rontsa, megadatottnekem, hogy az angyalokkal egytt lehessek s velk beszlhessek, mint egyik ember a msikkal beszls a mennyekben, valamint a poklokban lv dolgokat meglthassam, s pedig immr tizenhrom v ta,hogy ezeket a ltottak s a hallottak szerint megrjam, remlvn, hogy gy a tudatlansg felvilgosul, ahitetlensg pedig eloszlik. Ilyen kzvetlen kijelents trtnik manapsg, mert ez az, ami az r eljvetelealatt rtetik.

2. Elszr is tudni kell, ki a menny Istene, mert minden egyb ettl fgg. Az egsz mennybe, a mennyIstenl nem ismernek el mst, mint egyedl az Urat. Azt mondjk ugyanis - mint maga is tantotta:" hogy egy az Atyval., hogy az Atya benne, pedig az Atyban van., s aki t ltja, az Atyt ltja sminden, ami Szent, tle szrmazik." Jnos 10: 30,38, 14: 10,11,16: 13, 14,15.Errl az angyalokkal tbbszr beszltem, akik llhatatosan ismteltk, hogy k a mennyben nem kpesekaz Istent hrom szemlyben megklnbztetni, mert tudjk s rzik, hogy az Isten egy s hogy egy azrban. Azt is mondottk, hogy az egyhzhoz tartoz azok az emberek, akik a vilgbl ide jnnek sakiknek az isteni szemlyrl hrom fogalmuk van, a mennybe fel nem vtethetnek, mivel gondolkozsukidestova, hol az egyikhez, hol a msikhoz tvelyeg. Mr pedig az, hogy hromra gondoljanak s egyetmondjanak, ott meg nem engedhet, mivel a mennyben mindenki a gondolkozsbl beszl, lvn ottgondolkoz beszd, avagy beszl gondolkozs. Ennlfogva az olyanok, akik a vilgban az Isten hromszemlyben klnbztettk meg s mindegyikrl klnll fogalmat alkottak s e fogalmat nem az rbanegyestettk s kzpontostottk, nem vtethetnek fl, mert a mennyben minden gondolat kzss vlik.

Ha teht olyan kerlne oda, aki hrmat gondol s egyet mond, tstnt kiismernk s kitasztank.Tudnunk kell azonban, hogy mindazok, akik az igazat a jtl, vagy a hitet a szeretettl , el nemvlasztottk, a hall utni letben, amikor felvilgosttattak, az rrl val mennyei fogalmat, hogy t.i. amindensg Istene, rmmel elfogadjk. De azok, akik a hitet az lettl elvlasztottk, azaz, akik nem azigaz hit szerint ltek, ezt a mennyei fogalmat el nem fogadjk.

3. Akik az egyhzon bell az Urat tagadtk s csupn az Atyt ismertk el s ebben a hitbenmegersdtek, azok a mennyen kvl esnek. Mivel pedig a mennybl, ahol egyedl az Urat imdjk, rjuksemmifle befolys nem hat, azrt attl a kpessgtl tehetsgtl, minlfogva brmi fltt is az igazatgondolhatnk, fokozatosan megfosztdnak s vgre nmv lesznek, vagy pedig drn beszlnek s

jrsukban tvelyegnek, karjaik pedig lelgnak s ide oda lbldnak, mintha izletkben semmi erejksem volna. Azok pedig, akik az r istensgt tagadtk s csupn emberi termszett /emberijt / ismertkel, mint a szocininusok, ugyancsak a mennyen kvl esnek, ahol ket ell kiss jobbra viszik s a

mlysgbe leeresztik s gy a tbbiektl a keresztynsgtl, teljesen elklntik. Azokat pedig, akik aztmondjk, hogy k lthatatlan Istenben hisznek, akit a mindensg ltalapjnak neveznek, akibl mindenkeletkezett, az rban val hitet pedig elvetik: olyanoknak talltk, akik egyltalban nem hisznekIstenben, mivel a lthatatlan Isten nekik olyb tnik, mint a termszet a maga els fokban, amihez pedigsem hit, sem szeretet nem jrulhat, mivel a lthatatlansgrl fogalmat alkotni nem lehet. Ezeket azok kzutastjk, akiket naturalistknak / termszet imdknak / neveznek. Msknt jrnak azok, akik azegyhzon kvl szlettek s pognyoknak neveztetnek, akikrl a kvetkezkben lesz sz.

4. Valamennyi gyermeket, akik a menny egyharmadt alkotja, abba a megismersbe s hitbe vezetnekbe, hogy az r az Atyjuk, ezutn pedig, hogy mindeneknek Ura, kvetkezskp, hogy a - menny


3/162

s a fld Istene. Azt, mikppen a gyermekek a mennyekben flserdlnek s az ismeretek ltal azangyalokhoz hasonl rtelemre s blcsessgre jutnak, illetve tkletesblnek, a kvetkezkbl ltjukmeg.

5. Hogy az r a menny Istene, azt az egyhzhoz tartozk, ktsgbe nem vonhatjk, mert magatantotta: hogy minden, ami az Aty, az v, Mt 11: 27. Jnos 16: 15, 17: 2.s hogy teljes hatalom adatott nki mennyen s fldn. Mt 28: 18.Mennyen s fldn, mondja az r, mert aki a mennyet kormnyozza, a fldet is kormnyozza, mivel azegyik a msiktl fgg. A menny s a fld kormnyzsa azt jelenti, hogy ezek minden jt, ami szeretetbls minden igazat, ami a hitbl ered, kvetkezskpp minden rtelmet s blcsessget s gy mindendvssget, egyszval az rk letet tle nyerik. Ezt tantotta az r is, amidn azt mondotta:"Aki hiszen a Fiban, vagyon annak rk lete., aki pedig nem hiszen a Fiban, nem ltja az letet."Jnos 3: 36.ms helyen:"n vagyok a feltmads s az let, aki nbennem hiszen, ha meghal is l az. s valaki l s hiszennbennem, soha meg nem hal. Jnos 11: 25,26.Ismt ms helyen:"n vagyok az t, az igazsg s az let." Jnos 14: 6.

6. Volt nhny szellem, aki - mg a vilgban lt - az Atyt elismerte ugyan, de az rrl csak olyan fogalma

volt, mint brmely ms emberrl s ezrt nem is hitte, hogy a menny Istene. Ennlfogva ezeknekmegengedtetett, hogy jrjanak, amerre csak tetszik s vizsgljk meg, hogy van-e az rn kvl msikmenny? Nhny napig valban kutattak is, de sehol sem talltak. Ezek azokhoz tartoztak, akik a mennydvssgt a dicssgbl s az uralkodsbl llnak gondoltk s mivel kvnsgukat el nem rhettk smivel megmondottk nkik, hogy a menny nem ilyenekbl ll, bosszankodni kezdtek s olyan mennyetkvntak, amelyben msok fltt uralkodhatnnak s dicssg ltal - miknt a vilgban - kitnhetnnek.

A mennyet az r istensge alkotja

7. Az angyalokat egyttvve mennynek nevezik, mivel k alkotjk azt. Mindamellett az rbl kirad Isteni/ ez a sz: "Isteni", az r lnyt fejezi ki. / - amely az angyalokra hat s amit azok befogadnak - kpeziltalnossgban s kln-kln a mennyet. Az rbl kirad Isteni, a szeretet jsga s a hit igazsga.

Amilyen arnyban teht az rtl a jt s az igazat befogadjk, olyan arnyban angyalok s kpezik a

mennyet.

8. A mennyben mindenki tudja s hiszi, st rzi, / percipit /, hogy nmagbl jt nem akar s nem tesz snmagbl igazat nem gondol s nem hisz, hanem az Istenibl, kvetkezskp az rbl; s hogy a j saz igaz nmagukbl nem j s igaz, mert az isteni let nincs bennk. A legbens menny angyalai ezt abefolyst vilgosan szre is veszik s rzik azt s amilyen arnyban azt befogadjk, annyiban tnik felelttk, hogy a mennyben vannak, mert ennek arnya szerint vannak a szeretetben s a hitben sugyancsak az rtelem s a blcsessg vilgossgban s az ebbl ered mennyei rmben. Mivelmindezek az r Istenijbl szrmaznak, azrt az angyalok a mennyet ebben talljk fel. Ezrt nyilvnval,hogy az r Istenije kpezi a mennyet, nem pedig az angyalok sajtjbl valami. Ezrt van az, hogy az Igea mennyet az r hajlknak s az trnjnak nevezi; s azokrl, akik a mennyben vannak, azt lltja,hogy az rban vannak. Hogy pedig az Isteni miknt rad ki az rbl s tlti be a mennyet, azt akvetkezkbl megismerjk.

9. Az angyalok blcsessgknl fogva mg tovbb mennek. Nemcsak azt mondjk, hogy minden j sminden igaz az rtl szrmazik, hanem mindaz is, ami az lethez tartozik. Azzal okoljk azt meg, hogynmagbl semmi sem keletkezhetik, hanem valamely nlnl korbbibl s hogy ennlfogva minden azelsbl keletkezik, amit k mindenek letet tulajdonkppeni ltnek, ltalapjnak / ltnek / neveznek shogy hasonl mdon ltezik minden, mivel a ltezs annyi, mint folytonos keletkezs s ami az elsvelkzptagok ltal folytonos sszefggsben nem ll, mihamar sszeesik s teljesen sztszrdik;ezenfell azt mondjk, hogy az letnek csak egyetlen egy forrsa van s az ember lete csak ebbl folykicsiny csermely, amely, ha forrstl folyton fenn nem tartatnk, mihamar elapadna. Tovbb, hogy azletnek abbl az egyetlen forrsbl, aki az r, csak isteni j s isteni igaz szrmazik s hogy ezek


4/162

mindeneket a felvtel arnya szerint megihletnek. A menny azokban van, akik ezeket hitkbe sletmdjukba felveszik, ellenben akik ezeket visszatasztjk, vagy elfojtjk, pokoll vltoztatjk azt t; merta jt gonossz, az igazat pedig hamiss forgatjk el, kvetkezskp az letet halll. Hogy az letheztartoz minden dolog az rtl van, azt azzal is megokoljk, hogy a vilgmindensgben minden a jra saz igazra vonatkozik. Az ember akaratbeli lete, amely szeretetnek lete, a jra, az ember szbeli letepedig, amely hitnek lete, az igazra vonatkozik. Ebbl pedig - minthogy minden j s igaz fellrl jn - azkvetkezik, hogy mindeneknek lete is innen ered. Mivel az angyalok ezt hiszik, azrt j tnykedskrtmaguktl minden hlt el is hrtanak s elkedvetlenednek, visszavonulnak, ha valaki nekik jt tulajdont.Csodlkoznak azon, ha valaki magrl azt hiszi, hogy nmagbl blcs, s nmagbl cselekszi a jt.nmagrt jt cselekedni az szemkben nem j, mivel azt az ember nmagbl cselekszik; de a jtmagrt a jrt cselekedni, ezt nevezik k az Istenibl ered jnak s ez a j az, ami a mennyet alkotja,mert ez a j maga az r.

10. Sok szellem, aki - mg a vilgban lt - abban a hitben ersdtt meg, hogy a j, amit cselekszik, s azigaz, amit hisz, nmagbl val, vagy pedig azt maga-magnak tulajdontotta. Ebben a hitben vannakmindazok, akik a jcselekedetekbe rdemet helyeznek s maguknak igazsgossgot tulajdontanak. Ezeka mennybe fl nem vtetnek., az angyalok kerlik, butknak s tolvajoknak tekintik. Butknak, mert sznetnlkl magukra s nem az Istenre tekintenek., tolvajoknak, mert elvonjk az rtl, ami az r. Ezekellenszeglnek a menny hitnek, hogy t. i. az r Istenije, ami az angyalokra hat, az kpezi a mennyet.

11. Azt , hogy azok, akik a mennyben s az egyhzban vannak, egyszersmind az rban vannak s az rbennk, az r is tantja, amidn azt mondja:"Maradjatok nbennem s n tibennetek; mikppen a szlvessz nem teremhet gymlcst magtl,hanem ha a szltkben marad, akkppen ti sem teremhettek, hanem ah n bennem maradtok. nvagyok a szlt, ti pedig a szlvesszk; az, aki nbennem marad s akiben n maradok, az terem sokgymlcst: mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek." / Jnos 15: 4,5, /

12. Ebbl teht ltni lehet, hogy az r a menny angyalainl a magban lakozik s hogy az r minden amenny mindenben. Ez pedig azrt van, mert az rtl ered j, nluk maga az r; mert ami belle van,az maga. Ennlfogva teht az rbl ered j kpezi az angyaloknak a mennyet, nem pedig azoksajtjbl valami.

Az r istenije a mennyben az irnta val szeretet s a felebart irntiszeretetmunkssg.

13. Az rbl kirad Istenit, a kvetezkben felhozott oknl fogva, a mennyben isteni igazsgnak nevezik.Ez az isteni igazsg a mennybe az rtl az isteni szeretetbl rad be. Az isteni szeretet s a belleered isteni igazsg egymshoz hasonlatoskpp gy viszonylanak, mint a vilgban a nap tze s a belleered vilgossg. A szeretet mint a nap tze, a belle ered igazsg pedig, mint a napbl eredvilgossg. A megfelelsnl fogva jelkpezi is a tz a szeretetet, a vilgossg pedig a belle folyigazsgot. Ebbl meg lehet ltni, hogy minm az r isteni szeretetbl kirad isteni igazsg.Nevezetesen, hogy ez lnyegben az isteni j, ami az isteni igazzal van sszektve s mivel ez sszevan ktve, mindent, ami a menyhez tartozik, megelevent, mint ahogy a vilgban a vilgossggalsszekttt napmelegsg a fld minden rszt megtermkenyti, amit az tavasszal s nyron trtnik.Ellenben, amikor a melegsg a vilgossga sszektve nincs, vagyis, ha a vilgossg hideg, ekkor

minden megdermed s holtan terl el. Amaz isteni j, amelyet a melegsggel hasonltottunk ssze, azangyaloknl a szeretet jsga; az isteni igaz pedig, amelyet a vilgossggal hasonltottunk ssze, az, amiltal s amibl a szeretet jsga kpzdik.

14. A menyben az Isteni, amely azt alkotja, a szeretet; mert a szeretet szellemi kapocs, amely azangyalokat az rral kapcsolja ssze s sszekapcsolja ket klcsnsen egymssal; st gysszekapcsolja ket, hogy az r tekintete eltt valamennyien egynek ltszanak. Ezenfell az lettulajdonkppeni lte valamennyinek a szeretet, ezrt az letet, gy az angyal, mit az ember, egyarnt aszeretetbl nyeri. Hogy az ember legbens letereje a szeretetbl szrmazik, azt mindenki tudhatja, hafltte gondolkozik; mivel jelenltekor az ember flmelegszik, tvolltekor pedig elhidegl; teljes


5/162

elvonsakor pedig meghal. Tudnunk kell azonban, hogy mindenkinek olyan az lete, amilyen a szeretete.

15. A mennyben kt egymstl klnbz termszet szeretet van: az r irnti s a felebart irntiszeretet. A legbens, vagyis a harmadik mennyben van az r irnti szeretet, a msodik, vagyis a kzpsmennyben pedig a felebart irnti szeretet. Mind a kett az rbl rad ki s alkotja a mennyet. Hogy ez aktfle szeretet egymstl miben klnbzik s hogy miknt kapcsoldik ssze, az a mennyben vilgosantnik ki, ellenben a vilgban csak homlyosan. A mennyben az r irnti szeretetet nem gy rtik, hogy tszemlyben, hanem hogy az tle szrmaz jt kell szeretni. A jt szeretni pedig annyi, mint a jt a jirnti szeretetbl akarni s cselekedni. A felebart irnti szeretetet sem gy rtik, hogy embertrsunkatszemlyben, hanem az Igbl szrmaz igazat kell szeretni. Az igazat szeretni pedig annyi, mint azigazat akarni s cselekedni. Ebbl kitnik, hogy ama ktfle szeretet egymstl gy klnbzik, mint a js az igaz, s gy kapcsoldik ssze, mint a j az igazzal. de ht ezt az olyan ember, aki nem tudja, mi aszeretet, mi a j s mi a felebart, nehezen tudja felfogni.

16. Egynhnyszor beszltem errl az angyalokkal, akik - mint mondottk - csodlkoznak azon, hogy azegyhz npe nem tudja azt, hogy az Urat s a felebartot szeretni annyi mint a jt s az igazat szeretni sezt az akaratbl kifolyan cselekedni. Holott tudhatnk, hogy ki-ki a maga szeretett azltal tanstja, haakarja s cselekszi azt, amit ms is akar, hogy viszont szerettessk s vele sszekttessk, nem pedigazltal, ha t szereti, mindazltal akaratt nem cselekszi, ami magban vve annyi, mintha nem isszeretn. Azt is mondottk, hogy az emberek tudhatnk, hogy az rbl kirad j az kpmsa, mert

benne van s hogy az kpmsai azok lesznek s vele azok kapcsoltatnak ssze, akik a jt s azigazat az akarat s a cselekvs ltal letelvkk teszik. Akarni annyi is, mint szeretetbl cselekedni. Hogyez gy van, azt az Igben, az r is tantja, mondvn:"Aki az n parancsolatimat tudja s megtartja azokat, az, aki szeret engemet... n is szeretem azt smagamat kijelentem annak. Jnos 14: 21. Ismt:"Ha az n parancsolatimat megtartjtok, az n szeretetemben maradtok meg, " Jnos 15: 10.

17. Hogy az rtl kirad Isteni - amely az angyalokat megihleti s a mennyet alkotja - a szeretet, azt amennyben minden tapasztalat igazolja, mert valamennyien, akik ott vannak, a szeretet s aszeretetmunkssg alakzatai s kimondhatatlan szpsgben tnnek fel; arcukbl beszdjkbl s letkminden mozzanatbl szeretet sugrzik. Ezenfll az letnek szellemi ramlata / sphaerae (aura?) / isvan, amely minden angyalbl s minden szellembl kirad s azokat krlhullmozza, minlfogva nhanagy tvolsgra meg lehet ket ismerni, hogy t.i. szeretetket illet hajlamaik tekintetben milyenek. Mert

ezek az ramlatok a hajlam s az ebbl ered gondolkozs letbl, vagyis mindegyik szeretetnek sebbl szrmaz hitnek letbl erednek. Az angyalokbl kirad ramlatok annyira telvk szeretettel,hogy legbensjt ihletik meg azoknak, akikhez kzel vannak. Nhnyszor reztem ezeket s ekkppenihlettek meg engem is. Hogy a szeretet az, amelybl az angyaloknak letk van, az abbl is kivilglott,hogy a msik letben mindenki a maga szeretet fel fordul. Azok, akik az r irnti szeretetben s afelebarti szeretetben vannak, llandan az r fel fordulnak; azok pedig, akik az nmaguk irnti ( nz )szeretetben vannak, az rtl llandan elfordulnak. Ez trtnik testk minden fordulatnl; mert a msikletben a trsgek mindig bensjk llapothoz igazodnak, ppgy a vilgtjak is, amelyeket itt nemfekvsk szerint, miknt e vilgban, hanem arcuk irnya szerint, hatroznak meg. Mgsem az angyalokazok, akik az r fel fordulnak, hanem az r az, aki nmaga fel fordtja azokat, akik cselekedni szeretikazt, ami belle val. Tbbet lthatunk errl a kvetkezkben ott, ahol a msik letbeli vilgtjakrl leszsz.

18. Az r Istenije a mennyben - szeretet, mivel a szeretet a menny minden javnak felvevje, amelyek:bkessg, rtelem, blcsessg s dvssg. Mert a szeretet magba mindazt befogadja, ami velesszhangz; vgydik utna s felkeresi s maghoz vonzza azt, mintha nszntbl trtnnk, mertezltal folyton gyarapodni s tkletesblni akar. Ez az ember eltt ismeretes is, mert a szeretet nlakiszemlli s kiveszi emlkezetbl mindazt, ami vele sszhangz s sszegyjtve fllltja magban smaga alatt; magban, hogy tulajdona legyen, maga alatt pedig, hogy neki szolgljon. A tbbit pedig, amivele nem sszhangz, kiveti s eltvoltja. Hogy a szeretetnek a vele sszhangz igazsgok flvtelreminden kpessge megvan s az a vgydsa, hogy ezeket magban egyestse, azt vilgosan fellehetett ismerni olyanoknl, akiket a mennybe emeltek; habr ezek a vilgban egygyek voltak, mgisangyali blcsessgbe s a menny gynyrsgbe jutottak, mihelyt az angyalok kz kerltek; s pedig


6/162

azrt , mivel a jt s az igazat a j s az igaz kedvrt szerettk s letkbe beplntltk, s ezltal amennyet minden kimondhatatlansgval befogadni kpesek voltak. Azok ellenben, akik az nmaguk s avilg irnti szeretetben vannak, ezeknek befogadsra semmi kpessggel sem brnak, irntukellenszenvvel viseltetnek, maguktl ellkik s azok els rintstl s befolystl megfutamodnak s apokolban levkhz szegdnek, akik az vkhez hasonl szeretetben vannak. Talltattak szellemek, akikktelkedtek abban, hogy a mennyei szeretet ilyen termszet volna s tudni hajtottk, vajon ez gy van-e? ezrt - az akadlyok egyelre val eltvoltsa mellett - ket a mennyei szeretet llapotba helyeztks ell olyan tvolba vittk, ahol a menny volt s ahonnan velem beszltek. Azt mondottk, hogy olyandvssget reznek, amely sokkal bensbb, semhogy szavakkal kifejezni tudnk s igen sajnltk, hogyelbbeni llapotukba vissza kell trnik. Msokat is felemeltek a mennybe s amint bensbb s feljebbemeltettek, beltsba s blcsessgbe is lptek, gyannyira, hogy olyan dolgokat megrteni, amelyekelttk azeltt megfoghatatlanok voltak, kpesek voltak. Ebbl kivilglik, hogy az rbl kirad szeretet amennynek s minden abban levnek felvevje.

19. Hogy az r irnti szeretet s a felebarti szeretet minden isteni igazsgot magban foglal, azmindabbl kitnhetik, amit az r maga a szeretet e kt nemrl mondott, gy szlvn:"Szeressed a te Uradat Istenedet teljes szvedbl s teljes lelkedbl. Ez az els s a legnagyobb

parancsolat; a msodik pedig hasonlatos ehhez: szeressed felebartodat, mint nmagadat. E ktparancsolattl fgg az egsz trvny s a prftk." Mt 22: 37-40.

A trvny s a prftk kpezik az egsz Igt, kvetkezskp minden isteni igazsgot.

A menny kt birodalomra van felosztva.

20. Mivel a mennyben vgtelen vltozatossg van, gyannyira, hogy egyetlen trsasg, st egyetlenangyal sem egszen hasonl egy msikhoz, ezrt a meny ltalban, kln-kln s egyenkntklnbzik. ltalban kt birodalomban; kln-kln hrom mennyben; egyenkint pedig szmtalantrsasgban. Ezek mindegyikrl a most kvetkezkben beszlek. Birodalmaknak nevezik, mivel a menyaz Isten orszga.

21. Vannak angyalok, akik az rbl kirad Istenit inkbb benskpen s olyanok, akik kevsbbenskpen veszik fl. Azokat, akik azt inkbb benssgesen veszik fl, mennyei angyaloknak, azokatpedig, akik azt kevsb benssgesen veszik fl, szellemi angyaloknak nevezik.

22. Azokat az angyalokat, akik a mennyei birodalmat alkotjk - mivel az r Istenijt inkbb benskpenveszik fl - bensbb s magasabb angyaloknak is nevezik; s ennek kvetkeztben azokat a mennyeketis, amelyek ezekbl llanak, bensbbeknek s magasabbaknak nevezik. Magasabbaknak salacsonyabbaknak azrt mondjk, mivel a bensbbet s a klst gy nevezik.

23. Azt a szeretetet, amelyben a mennyei birodalombeliek vannak, mennyei szeretetnek, azt a szeretetetpedig, amelyben a szellemi birodalombeliek vannak, szellemi szeretetnek nevezik. Mennyei szeretet - azr irnti szeretet, szellemi szeretet pedig a felebart irnti szeretetmunkssg. s mivel minden jvalamely szeretetbl ered - lvn az, amit valaki szeret, neki j - ezrt is nevezik az egyik birodalom

jsgt mennyei, a msikt pedig, szellemi jsgnak. Ebbl kitnik, hogy e kt birodalom egymstlmiben klnbzik, tudniillik abban, amiben az r irnti szeretet s a felebart irnti szeretetmunkssg

jsga egymstl klnbzik. De mivel az elbbi j inkbb bensbb j s az elbbi szeretet bensbb

szeretet, ezrt a mennyei angyalok bensbbek s ezrt ket magasabb angyaloknak nevezik.24. A mennyei birodalmat az r papi birodalmnak is nevezik, az Ige pedig az hajlknak; viszont aszellemi birodalmat az kirlyi birodalmnak, az Ige pedig az trnjnak nevezi. Mennyei-Istenije utnneveztetett az r a vilgban Jzusnak, Szellemi-Istenije utn pedig Krisztusnak.

25. Az r mennyei birodalmban l angyalok a szellemi birodalom angyalait blcsessg s dicssgtekintetben messze fllmljk, mg pedig azrt, mivel az r istenijt bensbben veszik fel, mert ezek azirnta val szeretetben vannak, kvetkezskp hozz kzelebb vannak s vele szorosabban vannaksszektve. Ezek az angyalok azrt ilyenek, mivel az isteni igasgokat mindjrt az letkbe fogadtk s


7/162

fogadjk be, nem pedig elzetes emlkezetbeli tuds s gondolkods utn, mint a szellemiek, ennlfogvaazok szvkbe berattak. rzik s mintegy szemllik magukban azokat s fltte sohasem okoskodnak( ratiocinantur ) vajon gy van-e vagy sem? Olyanok k, mint akiket Jeremis emlt:"Adom az n trvnyemet beljk s az szvkbe rom be azt, Tbb senki sem tantja felebartjt s

atyafit, mondvn: ismerjtek meg az Urat; mert k mindnyjan megismernek engem, kicsinytl fogvanagyig." 31: 33,34.

zsais pedig: " Jehovtl tantottaknak" 54: 13, nevezi. Hogy a Jehovtl tantottak azonosak az rtltantottakkal, azt maga az r tantja: Jnos 6: 45,46.

26. Azt mondottam, hogy ezeknek az angyaloknak blcsessg s dicssge a tbbiekt fllmlja, mivelaz isteni igazsgokat egyenest az letkbe fogadjk be; mihelyt tudniillik halljk azokat, akarjk scselekszik is, anlkl hogy elbb emlkezetkbe vennk s azutn felette gondolkoznnak, vajon gy van-e? Az ilyen angyalok az rtl ered befolys rvn mihamar megtudjk, hogy az igaz - amit hallanak -igaz; mert az r az ember akaratba, kzvetlenl az akarat ltal, gondolkozsba pedig kzvetve folyikbe, vagy - ami ugyanaz - az r kzvetlenl a jba folyik be s kzvetve a j ltal az igazba. Mert jnak azakarathoz tartozt s az ebbl szrmaz cselekvst, igaznak ellenbe, az emlkezethez tartozt s az ebblered gondolkozst nevezzk. Minden igaz, mihelyt tmegy az akaratba, jv vltozik t sbeleplntldik a szeretetbe. De amg az igaz csak az emlkezetben s gy a gondolkozsban van, nemvlik jv, sem nem l, sem az ember tulajdonv nem vlik; mivel az akaratnl s az ebbl eredrtelemnl fogva, nem pedig az akarattl elvlasztott rtelemnl fogva ember az ember.

27. Mivel a mennyei s a szellemi birodalombeli angyalok kztt ilyen klnbsg van, azrt nincsenekegytt s kzvetlen rintkezsk egymssal nincs; hanem a kzssget kzttk csak a kzben llangyaltrsasgok tartjk fenn. Ezeket a kzben llkat mennyei-szellemi, ( coelestes spirituales )angyaloknak nevezik, akik ltal a mennyei birodalom a szellemibe befolyik. Innen van, hogy a menny,habr kt birodalomra van osztva, mgis egyetlen egynek ltszik. Ilyen kzvett angyalokrl, akik akzssget s az sszekttetst fenntartjk, az r mindig gondoskodik.

28. Mivel az egyik s a msik birodalom angyalirl a kvetkezkben krlmnyesen lesz sz, azrt itt arszleteket mellzzk.

Hrom menny van.

29. Hrom meny van s ezek egymstl teljesen elklntettek. A legbens, vagyis harmadik, a kzps,vagyis msodik s az els, vagyis els menny. Ezek egymsutn kvetkeznek s egyms alatt vannak segymshoz gy viszonylanak, mint pl. az ember legfels rsze, amely a feje, kzps rsze, amely atrzse s als rsze, amely a lba; avagy, mint valamely hz legfels, kzps s legals rszeegymshoz viszonylik. ilyen rendben kvetkezik az rbl kirad s alszll Isteni is. Ezrt teht amenny a rend szksgessge folytn hrom rszre van osztva.

30. Az ember bensje ( interiora ), amely rtelmbl (Mentis ) s jellembl ( animi ) ll, hasonl rendbenkvetkezik. Van legbens, kzps s vgs ( urltimum ) rsze; mert az emberbe, amidn azt az rteremtette, az isteni rend minden fokozatt lefektette, gy, hogy az isteni rend kpv ( in forma ) slegkisebb alakban ( effigie ) menny lett. Ezrt is ll az ember bensjnl fogva a mennyekkelkzssgben s kerl halla utn az angyalok kz, mg pedig a legbens, a kzps, vagy a vgs

menny angyalai kz, aszerint, ahogy fldi letben az rtl ered isteni jt s isteni igazat flvette.31. Az Istenit, amely az rtl kirad s a harmadik, vagyis legbens mennyben fogadjk be, mennyeineknevezik, minlfogva azokat az angyalokat, akik itt vannak, mennyei angyaloknak nevezik. Az Istenit,amely az rtl kirad s a msodik, vagyis kzps mennyben fogadjk be, szelleminek nevezik, ezrtazokat az angyalokat, akik itt vannak, szellemi angyaloknak nevezik. Az Istenit pedig, amely az rtlkirad s a legals, vagyis els mennyben fogadjk be, termszetinek nevezik. De mivel ennek amennynek termszetije nem olyan, int a vilg termszetije, hanem szellemit s mennyeit foglal magban,ezrt ezt a mennyet termszeti-szelleminek s mennyeinek ( Spirituales et Coeleste naturale ), azokat azangyalokat pedig, akik itt vannak termszeti-szellemieknek s mennyeieknek ( Spirituales et Coelestes


8/162


9/162

Ilyenkor azonban erre elkszttetnek s kzben ll angyaloktl vtetnek krl, akik ltal kzssg jnltre. Ebbl kitnik, hogy ama hrom menny egymstl teljesen el van klntve.

36. Azok pedig, akik egy s ugyanazon mennyben vannak, a benne lvk mindegyikvel trsaloghatnak,de trsalgsuk kelleme a jhoz val viszonyuktl fgg, amelyben vannak. Errl bvebben azonban akvetkez fejezetekben lesz sz.

37. Noha az angyalok egymstl elklntve vannak, t.i., hogy az egyik menny angyalai a msik mennyangyalaival nem rintkezhetnek, azrt az r az sszes mennyeket egy kzvetlen s egy kzvetettbehats ltal egymssal mgis sszekti. Kzvetlen behats ltal az sszes mennyekbe nmagbl skzvetett behats ltal az egyik mennybl a tbbiekbe. gy eszkzli az r, hogy a hrom menny egyetalkosson s valamennyi az elstl az utolsig egymssal sszefggjn, gy hogy kapcsolatlanul( inconnexum ) egyik sem marad. Ami kzbees tagok ltal az elsvel ssze nem fgg, nem is llhat fenn,hanem flbomlik s megsemmisl.

38. Aki nem tudja, hogy az isteni rend a fokozatok ( gradus ) tekintetben miben ll, az nem is foghatja fl,hogy milyen mdon vannak a mennyek egymstl elklntve, st mg azt sem, hogy mi a bens( Internus ) s mi a kls ember ( Externus homo ). A vilgban a legtbb embernek a bensrl s aklsrl, avagy a magasabbrl s az alacsonyabbrl egyb fogalma nincs, mint valami folytonossgrl,vagy a tisztbbtl a durvbbig men lland sszefggsrl; mindazonltal a bens ( interiora ) s a kls

( exterioria ) egymshoz nem mint folytonosan sszefgg ( continue ), hanem mint elklntett(discrete ), viszonylik. A fokozatoknak ( Gradus ) ktfle nemk van: folyton tart s nem folyton tartfokozatok. A folyton tart fokozatok egymshoz gy viszonylanak, mint a tz lngjbl szrmazvilgossg cskkense az elsttlsig, vagy mint a vilgossgban s az rnykban lev trgyakszemllete kzben a lts cskkensnek fokozatai, vagy mint a leveg tisztasgnak fokozatai, alegals rtegtl, fel a legmagasabbig. A fokozatokat a tvolsgok hatrozzk meg. Ellenben a nem folytontart, hanem az elklntett fokozatok egymstl olykppen vannak elvlasztva, mint az elbbi azutbbitl, mint az ok s az okozat s mint a teremt s a teremtett. Aki megvizsglja, megltja, hogy amicsak van az egsz vilgon, a teremtsnek s az sszelltsnak, mindenekben ilyen fokozata van, hogytudniillik az egyikbl a msik, a msikbl a harmadik jn ltre s gy tovbb. Aki ezekrl a fokozatokrlfogalmat alkotni nem tud, az a mennyek kzti klnbsget, az ember bens s kls tulajdonsgai kztiklnbsget, a szellemi s termszeti vilg kzti klnbsget, semmikppen meg nem rheti s ppenezrt nem is tudhatja, hogy megfelelsek s a jelkpek, micsodk s honnan szrmaznak; mg kevsb

azt, hogy a befolys milyen termszet. Az rzki emberek ezeket a klnbsgeket meg nem rtik, mert anvekedst s a cskkenst e fokozatok szerint szintn folytontartv teszik; s ezrt a szellemitmsknt, mint valami tisztbb termszetit, el nem kpzelhetik, ezrt kvl llanak, tvol minden rtelemtl.

39. Vgl szabad mg a hrom menny angyalairl olyan titkot kijelentene, mait eddig senki sem tudott;mivel a fokozatokat eddig meg nem rtettk; hogy tudniill ik minden angyal s minden ember legbens slegmagasabb fokkal rendelkezik, ami az legbensje, amelybe az r Istenije legelszr slegkzvetlenebbl behat s ahonnan, a tbbi bens, amelyek nla a rend fokozatai szerint sorakoznak,rendben tartatik. Az angyaloknak s az embereknek ezt a legbensjt lehet az r bejratnak ( ajtnak )s nluk az r tulajdonkppeni laksnak nevezni. Ennl a legbensnl s legmagasabbnl fogva emberaz ember s lehet t az oktalan llatoktl megklnbztetni, mert azoknl ez hinyzik. Ezrt van az, hogyaz r az embert bensje szerint, ami lelke s rzelme birodalma, maghoz emelheti, hogy bennehiggyen, szeretettel hozz forduljon s hogy t lssa s hogy az rtelmet s a blcsessget befogadhassa

s eszesen beszlhessen. Innen ered rk lete is. Hogy azonban a legbensben mi tartatik rendben sriztetik meg, az egy angyalnak sem jut vilgosan tudatba, mert gondolatn felli s blcsessgt isfellmlja.

40. Ez teht az, amit a hrom mennyrl ltalban mondani akartam; a kvetkezkben mindegyikmennyrl rszlegesen szlok.

A mennyek szmtalan trsasgbl llanak.


10/162

41. A mennyek angyalai nincsenek egy helyen egytt, hanem kisebb-nagyobb trsasgokra vannakosztva a szeretet, ( amelyben lnek ) s a hit jsgnak klnbzsge szerint. Azok, akik egyenl jbanvannak, egy trsasgot alkotnak. A mennyben a j vgtelen vltozatossgban tallhat fel s gy mindenangyal olyan, mint amilyen sajt jsga.

42. A mennyekben az angyaltrsasgok egymstl aszerint vlasztattak el, amint a j ltalnossgban srszlegessgben egymstl klnbzik, mert a szellemi vilgban a tvolsgok egyb okbl, mint a bensllapot klnbzsgbl, nem erednek, gy teht a mennyekben a szeretet llapotnakklnbzsgbl. Nagy tvolsgra vannak, akik egymstl nagyon klnbznek s kzelebb, akikkevsb klnbzk. A hasonlsgbl ered, hogy egytt vannak.

43. Hasonlkppen az egy trsasgban levk is klnbznek egymstl, vagyis azok, akik a jban s gya szeretetben, a blcsessgben s az rtelemben elljrnak, a kzpen vannak. Azok pedig, akikezekben kevsb tnnek ki, krk-krl, a fokozatoknak megfelel tvolsgban, aszerint, amint atkletessg cskken, gy, mikppen a vilgossg, mely a kzpponttl a kerlet fel cskken. Azok, akikkzpen vannak egyttal a legnagyobb, mg a kerlet fel levk, mit kevesebb-kevesebb vilgossgbanvannak.

44. Hasonlk hasonlkhoz mintegy nknytelenl vezettetnek, mert a hasonlknl gy reznek, mintviknl, msoknl ellenben, mint tvol idegenek kzt. Ha hasonlk kzt vannak, akkor szabadsgukat s

azltal az let minden kellemt is lvezik.

45. Ebbl vilgosan kitetszik, hogy a mennyben a j mindeneket egyest s hogy k a j termszeteszerint klnbznek egymstl. Mindazltal nem az angyalok azok, akik gy egyeslnek, hanem az r az,akitl a j szrmazik. vezeti, sszekti, vlasztja el egymstl s tartja meg szabadsgukbanmindaddig, mg a jban vannak, gyszintn mindenkit szeretetnek, hitnek, rtelmnek sblcsessgnnek letben s ezek folyomnyaknt az dvssgben.

46. Azok, akik hasonl jban vannak, egymst meg is ismerik, ppen gy, mint a vilgban az emberekrokonaikat, sgoraikat, bartaikat megismerik, br ket azeltt sohasem lttk s pedig azrt, mivel amsik letben semmifle ms rokonsgot, sgorsgot, bartsgot, mint szellemit, tovbb a szeretet s ahit rokonsgt, tallni nem lehet. Ezt ltnom nhnyszor megengedtetett, amidn llekben, a testtleltvolodva s gy az angyalok kztt valk. Ez id alatt lttam egyeseket, akiket gyermeksgktl fogva

ismertem, msokat ellenben, akik elttem teljesen ismeretlennek ltszottak. Azok, akik elttemgyermeksgktl fogva ismersknek ltszottak, olyanok valnak, akik az n lelki llapotomhoz hasonllelki llapotak voltak, azok pedig, akik ismeretlenek ltszottak, olyanok, akik attl klnbztek.

47. Mindazok, akik egy s ugyanazon angyal trsasgot alkotjk, ltalnossgban egyenl, derszlegessgben nem egyenl arcak. Hogy a hasonlatossgok ltalnossgban s a klnflesgekrszlegessgben egymshoz miknt viszonylanak, azt nmikppen a vilgban is fel lehet ismerni. Tudjukugyanis, hogy minden npfajnak, gy arcban, mint szemben, van valamely kzs vons, minlfogvafelismerni egyik npcsaldot a msiktl. Mindez a mennyben mg tkletesebben kitetszik, mert ottminden bens indttats az arcra l s sugrzik, ki, mert az arc ott az rzelem kls s jelkpes kifejezje.

A mennyben ms arccal, mint az indulatnak megfelelvel brni, lehetetlen. Szintn megmutattatott, hogyaz egy s ugyanazon trsasghoz tartozk kzs vonsa az egyeseknl rszlegessgben mikntvltozik. Volt egy angyali arc, amely elttem megjelent s ez a j s igaz irnti hajlamnak megfelelen

vltozott aszerint, amint az az egy s ugyanazon trsasgbeliek kztt elfordulni szokott. Ezek avltozsok sokig tartottak s azt tapasztaltam, hogy az az arc ltalnossgban eredeti alakjbanmegmaradt s hogy a vltozsok az abbl szrmaz tltetsek s levezetsek valnak. E tekintet ltalugyangy mutattk meg nekem az egsz trsasg hajlamait, amik ltal az azt alkotk arcai elvltoznak,mert az angyalok arca, mint fentebb mondottam, bensjknek, gyszintn hajlamaiknak megtesteslse,amelyek szeretetkkel s hitkkel sszefggenek.

48. Innen van az is, hogyha valamely angyal blcsessgvel kitnik, a tbbiek arcn azonnal megltja,hogy az illet milyen, mert ott az arc kifejezsvel bensjt senki el nem palstolhatja, nem tettethet,semmikppen nem hazudhatik, sem ravaszsg s sznlelssel senkit meg nem tveszthet.


11/162

Nmelykor megtrtnik, hogy a trsasgok kz kpmutatk lopzkodnak, akik bensjk elrejtst, sklsjk olyb alaktst megtanultk, hogy az ama jk brzatnak lssk, amellyel a trsasgban levkbrnak, hogy gy magukat csalfn a vilgossg angyalaknt tntessk fel. Ilyenek azonban nem sokigidzhetnek ott, mert mihamar bens flelem s gytrds fogja el ket, arcuk hallspadtsgv vlik seszmletket elvesztik. Az let ellenttessge kvetkeztben, ami befolyt s rjuk hatott, vltoznak el gy,ezrt gyorsan a pokolba buknak le, ahol hasonlk vannak s tbb a felszllst meg nem ksrelik.Ezek azok, akiket az asztalhoz teleplk s a vendgsgbe hvottak alatt kell rteni, akiknek nem voltlakodalmas ruhjuk, ezrt a kls sttsgre vettettek. Mt. 22: 11,12.

49. A menny valamennyi trsasga egymssal kzssgben van s pedig nylt kzeleds ltal, mertkevesen mennek sajt trsasgukbl ki egy msikba, mert a sajt trsasgbl val kimens annyi, mintaz nmagbl, sajt letbl val eltvolods s egyttal egy msik, kevsb megfelelbe val ttrs,hanem amaz ramlat kiterjedse ltal vannak inkbb mindnyjan kzssgben, amely mindegyik letblkirad. Az let ramlata a hajlamok ramlata, amelyek a szeretetre s a hitre vonatkoznak. Ez atrsasgokon hosszban s szlessgben krl kiterjeszkedik spedig annl tovbb s szlesebben,minl bensbbek s tkletesebbek a hajlamok. E kiterjeds viszonya szerint van az angyaloknakrtelmk s blcsessgk. Azoknak, akik a legbens mennyben s pedig annak kzepben vannak,kiterjedsk van az egsz mennyre; ennlfogva a menny minden javnak kzlse mindenkihez kln-kln s az egyesektl az sszessghez trtnik. Ezt az elrendezst mg jval albb tkletesebbentrgyaljuk ott, ahol arrl a mennyei alakrl, amely szerint az angyal trsasgok elrendezve vannak s az

angyalok blcsessgrl s rtelemrl sz lesz, mert a hajlamok s gondolatok mindennemelrendezse ez utn az alak utn igazodik.

50. Fentebb azt mondottam, hogy a mennyben kisebb-nagyobb trsasgok vannak. A nagyobbakmiridokbl, a kisebbek nhny ezerbl s a legkisebbek nhny szz angyalbl llanak. Vannak olyanokis, akik hzanknt s csaldonknt magnosan laknak. Ezek br kln-kln lnek, mgis hasonl mdonvannak elrendezve, mint a trsasgokban lk, hogy t.i. a blcsebbjei a kzlpen, az egyszerbbjei pediga hatrokon. Ezek az r isteni vdelmhez kzelebb vannak s az angyalok kztt a legjobbak.

Mindenik trsasg kln-kln kisebb alak mennyet kpez s szintn mindenkik angyal kln-kln alegkisebb alakban meny.

51. Minden egyes trsasg kisebb alakban s szintn mindenik angyal is a legkisebb alakban mennyetkpez, mivel a szeretet s a hit jsga az, amely a mennyet alkotja. Ez a j gy a menny valamennyitrsasgnl, mint a trsasgokat alkot minden egyes angyalnl feltallhat. Az a dolgot nembefolysolja, hogy ez a j vltoz s mindentt klnbz; ez mgis mennyei j. A klnbsg csak annyi,hogy a menny itt ilyen, ott pedig olyan, azrt mondjk, ha valaki a menny valamely trsasgbafelemeltetik, hogy a mennybe ment; s azok fell, akik ott vannak: hogy a mennyben vannak s pedigmindegyik az nmagban. Ezt mindannyian, akik a msik letben vannak, tudjk, pen azrt is mondjkazok, akik a mennyen kvl, vagy alatta llanak s a tvolbl oda tekintenek, ahol az angyalokgylekezsei vannak, hogy a menny itt s ott van. Hasonl ez ahhoz, mint amikor magas rangtisztviselk, kamarsok s szolgk valamely kirlyi palotban, vagy udvarban vannak, habr azok klnsajt laksaikban, vagy szobikban laknak, az egyik fenn, a msik alant, mgis csak egy palotban, vagyudvarban, mindegyik sajt hivatsban a kirly szolglatra. Ebbl vilgosan kitetszik, mit kell rtennk azr ama szavai alatt, hogy :

"az Atyjnak hzban sok hajlk van". Jnos 14: 2, s mit a "mennyei hajlkok" alatt s mit aprftknl jelzett "mennyek mennye" alatt.

52. Hogy minden egyes trsasg kisebb alakban mennyet kpez, azt abbl is meg lehet rteni, hogyvalamennyi trsasgban az egsz mennyhez hasonl mennyei alak az uralkod. Az egsz mennyben akzpen azok vannak, akik a tbbiek kztt kitntek s krs-krl egszen a hatrokig fokozatosrendben a kevsb kivlk, mint ahogy ezt a fenti fejezetben a 43. szm alatt kimutattam. Meg lehet rtenitovbb abbl, hogy az r minden mennyben lakt - mintha csak egy angyal volna - gy vezrel,gyszintn az egyes trsasgokban levket is. Ennek kvetkeztben egsz angyaltrsasg is valamelyangyali termet egysgnek tnik fel, amelyet ltnom az r szintn megengedett. gyszintn, ha az r az


12/162

angyalok kztt megjelenik, akkor nem sokasgtl krlvve jelenik meg, hanem angyal alakjban, mintazok kzl egy. Innen van az, hogy az Urat az Ige olykor angyalnak nevezi s ppen gy egsz trsasgotis: Mihly, Gbor, Rafael angyaltrsasgoknl nem egyebek, akiket hivatsukbl kifolylag ilyeneknekismernek.

53. Mivel valamely trsasg kisebb alakban a mennyet kpezi, ppen gy kpezi azt egy angyal is alegkisebb alakban; mert a menny az angyalon nem kvl, hanem bell van. Ugyanis bensje, lelknekszkhelye, a mennynek valamely alakja szerint, s gy a menny minden kvle es dolgainak felvtelrerendeztetett be. Az rtl nyert j irnti tulajdonsgnl fogva fel is veszi azokat. Ennlfogva lehetvalamely angyalt mennynek is nevezni.

54. Semmikppen sem lehet azt mondani, hogy a menny valakin kvl, hanem inkbb azt, hogy bell van,mert mindegyik angyal az nmagban lev menny llapota szerint veszi fel a kvle es mennyet. Ebblvilgosan kitetszik, mennyire tved az, aki azt hiszi, hogy a mennybe jutshoz elegend az angyalok kzemeltets, brmilyen legyen is bens lete s aki azt hiszi, hogy a menny kzvetlen kegyelembl adatik.Holott, ha a menny valakiben nincs meg, akkor a kvle es mennybl semmi be nem folyhat s azt felsem veheti. Sok olyan szellem van, aki gy vlekedik, mgis ennl a hitknl fogva a mennybeemeltetnek, mindazltal, mivel bens letk az angyalok letnek ellenkezje volt, akkor addig, mg ottvannak, lelki vaksg fogja el ket, gyannyira, hogy ostobkk vlnak s akaratukat kegyetlenlkorltozva rzik s vgl gy viselkednek, mint az rltek. Egyszval, akik gonosz letet lnek s a

mennybe jutnak, fulladoznak s gytrdnek, mint a halak, ha a vzbl a levegre jutnak s olyanok is, minta lgszivattyba szorult llat, amelytl a leveg ltet elemt elvonjk. Ebbl vilgosan kitetszik, hogy amenny az emberen nem kvl, hanem bell van.

55. Mert mindenki a kvle es mennyet a benne lev menny tulajdonsga szerint veszi fel, azrthasonlkppen az Urat veszi fel, mert az r istenije alkotja a mennyet. Innen van, hogy ha az r valamelytrsasgban jelen van, mindig az abban uralkod jnak megfelelen jelenik meg, teht egyik, vagy msiktrsasgban nem egyenlkppen: de nem azrt, mintha ez az egyenltlensg az rban volna, hanemazokban, akik t sajt jsgukbl s ennek megfelelen ltjk. Azok az megjelense kvetkeztbenszeretetk arnya szerint ihlettetnek meg. Azok, akik t leginkbb szeretik, inkbb megihlettetnek, mintazok, akik t kevsb szeretik. A gonoszok, akik a mennyen kvl vannak, jelenltekor gytrelmetreznek. Ha az r valamely trsasgban megjelenik, akkor ott angyalknt jelenik meg; de a tbbiektlnmagt a belle kirad Isteni ltal klnbzteti meg.

56. Valban a menny ott van, ahol az Urat elismerik, benne hisznek s t szeretik. Az tiszteletneksokflesge, az egyes trsasgok jsgnak klnbzsge kvetkeztben, nem htrnyos, hanemelnys, mert a menny tkletessge azokon nyugszik. Hogy a menny tkletessge attl fgg, azt csaknehezen lehet megrteni, hacsak a tudomnyos vilgban hasznlatos mszavakat segtsgl nemvesszk s ezek segtsgvel meg nem magyarzzuk, hogy a teljes egysg a sokflesgbl miknkpezdik. Minden egysg tbbflesgbl jn ltre, mert valamely egysgnek, amely nem tbbflesgbl

jn ltre, semmi alakja s gy minsge nincs. Ha ellenben az egysg tbbflesgbl jn ltre s aklnbz alkotrszek tkletes alakak, amelyben az egyesek a tbbiekhez benskppen sszhangzsor szerint kapcsoldnak, akkor az tkletes minsg A menny is klnbz legtkletesebb alakalkatrszbl szervezett sszetett egysg, mert a mennyei alak valamennyi alak kztt a legtkletesebb.Hogy minden tkletessg innen szrmazik, vilgosan kitetszik minden szpsgben, szeretetremltsgban s kedvessgben, amelyek gy az rzkeket, mint a lelket, megihletik, mert ltrejnnek, de

nem szrmaznak mshonnan, mint tbb egyrtelm s megegyez dolog sszhangjbl, legyenek azokbr egyttal bizonyos rend szerint egytt, vagy pedig egymsutn rendben kvetkezzenek s nem egy,hanem tbbflbl lljanak. Ezrt mondjk, hogy a vltozatossg gynyrkdtet s tudjk, hogy agynyrsg annak termszete utn igazodik. Ezekbl, mintegy tkrbl, lthatjuk, hogy a tkletessg amennybe is a klnbzsgbl mikppen kpezdik, mert a szellemi vilgban lev dolgokat, a termszetivilgban lev dolgokbl, mintegy tkrbl, lthatjuk.

57. Az egyhzrl hasonl mondhatunk, mit amit a mennyrl mondottunk; mert az egyhz az r fldimennyorszga. Ez is sokfle van s mgis mindegyiket kln-kln egyhznak nevezzk s valban azis, de csak olyan arnyban, amilyen arnyban benne a szeretet s hit jsga uralkodik. Az r a


13/162

klnflesgbl itt is egysget teremt, gyszintn a sok egyhzbl egyet. Ugyanazt, amit az egyhzrlltalnossgban mondottunk, az egyhzhoz tartoz emberekrl kln-kln is mondhatjuk, vagyis, hogyaz egyhz az emberen bell, nem pedig kvl van s hogy minden ember kln-kln egyhzat kpez,amelyben az r a szeretet s hit jsgban van jelen. Ugyanazt, amit az angyalrl, akiben a menny van,mondottunk, mondhatjuk az emberrl is, akiben az egyhz van, hogy tudniillik a legkisebb alak egyhz,gy, mint ahogy az angyal a legkisebb alak menny. St, hogy az ember, akiben az egyhz van, ppengy, mint az angyal, mennyet kpez; mert az ember a menny szmra teremtetett, hogy oda juthasson sangyall legyen. Ezrt az, akinek az rtl szrmaz jsga van, angyali ember. Megemlthetem, hogy miaz, ami gy az emberben, mint az angyalban kzs s mi az az elny, mellyel az ember az angyalokkalszemben van. Az ember az angyallal annyiban kzs, hogy bensje ppen gy a menny kpe szerint vanalkotva s hogy szintn a menny kpmsv vlik s pedig olyan arnyban, amilyenben a szeretet s ahit jsgban van. Az ember az angyalokkal szemben elnyben van, hogy t.i. klsje a vilg kpe szerintvan alkotva s hogy amennyire a jban van, nla a vilg a menny al vettetett s a mennyek szolgl shogy ugyanakkor az r nla mind a kettben, mint az Mennyben van jelen, mert mind a kettnlmindenkor isteni rendje szerint van jelen, mert Isten maga a rend.

58. Vgl meg kell emlteni, hogy az, aki a mennyet magban hordja, nem csupn a mennyet annaklegnagyobb s ltalnos, hanem annak legkisebb, vagy rszleges alakjban is brja s hogy a legkisebbbenne a legnagyobbat kpben tnteti fel. Ez onnan van, hogy mindenki olyan, mint amilyen szeretete sgy van alkotva, mint az uralkod szeretete. Ami uralkodik, az a rszletekbe is behat s igazgatja azokat,

rnyomvn mindenv szeretetnek kpt. A mennyben az r irnti szeretet az uralkod, mert ott az Uratmindenek felett szereti; azrt ott az r minden a mindenben. mindenekbe s mindenkibe behat, azokatelrendezi, sajt kpmsval ruhzza fel s azt cselekszik, hogy az, ahol van, menny legyen. Ezrt vanaz, hogy az angyal a legkisebb, a trsasg a nagyobb, az sszes trsasgok egytt a legnagyobbmennyet alkotjk. Hogy az r Istenije kpezi a mennyet s hogy minden mindenben, azt fentebb a 7-12. szm alatt lthatjuk.

Az egsz menny egyttvve egy ember brzol.

59. Hogy a menny egsz kiterjedsben egy embert brzol, az mg a vilgban ismeretlen titok, de amennyben teljesen ismert dolog. Ennek kln-kln s egyenknti megismerse az abban l angyalokrtelmnek legfbb feladata, mert ettl sok fgg, mivel enlkl, mint kzs alap nlkl szellemk

kpzetbe a menny rtheten s vilgosan be nem hatolhatna. Mivel tudjk, hogy minden mennytrsasgaikkal egytt egy embert brzol, azrt k a mennyet a legnagyobb s isteni embernek nevezik.Isteninek azrt, mert az r Istenije alkotja a mennyet. (Lsd fentebb 7-12. sz.)

60. Hogy a mennyei s a szellemi dolgok ebben az alakban s ebben a kpben vannak elrendezve segybektve, azt azok, akiknek a szellemi s mennyei dolgokrl helyes felfogsuk nincsen, meg nemrthetik. Az ilyenek ugyanis azt hiszik, hogy a muland s anyagi dolgok, amelyek az ember klsjtalkotjk, kpezik azt s hogy azok nlkl az ember nem ember. De tudniuk kell, hogy az ember nem azokltal ember, hanem azltal, hogy az igazat megrteni s a jt akarni tudja. Ez az a szellemi s mennyeitulajdonsg, amely az embert alkotja. Az ember is tudja, hogy brmelyik ember olyan, amilyen az rtelmes az akarata. Tovbb azt is tudhatja, hogy muland teste azrt alkottatott, hogy ezeknek a vilgbanszolgljon s a termszet legals krben hasonlkpen hasznljon. ppen azrt a test nmagblsemmit sem cselekszik, hanem teljes odaadssal az sz s az akarat serkentse ltal hajtatik,

gyannyira, hogy amit az ember csak gondol, nyelvvel, szjval beszl s mindaz, amit akar, szintntestvel s tagjaival vgezi, azrt az sz s az akarat a cselekv, s a test nmagtl legkevsb sem az.Ebbl vilgosan kitetszik, hogy az szhez s az akarathoz tartoz dolgok alkotjk az embert s hogyezeknek egyenl alakjuk van, mert ezek a test minden egyes rszbe behatnak, mint a bens a klsbe.Eszerint az ember bensbb s szellemi embernek neveztetik. A legnagyobb s a legtkletesebb alakilyen ember a menny.

61. Az angyaloknak az emberrl ilyen kpzetk van, ezrt arra soha sem gondolnak, hogy az embertestvel mit csinl, hanem az akaratra, amelybl kifolylag a test mkdik. Ezt nevezik a tulajdonkppeniembernek, s az szt csak annyiban, amennyiben az az akarattal sszhangzik.


14/162

62. Az angyalok ugyan a mennyet egsz kiterjedsbe nem ilyen alaknak ltjk, mert az egsz mennyegy angyalnak sem esik ltkrbe, de viszont a tvolfekv trsasgokat, amelyek sok ezer angyalblllanak, ilyen alakban egynek lthatjk. Ezrt a trsasgbl, mint rszbl az egszre (commune ), mely amenny, kvetkeztetnek. Mert gy az egsz, (communia ), mint a rszek, a legtkletesebb alakbanvonatkoznak egymsra. A klnbsg csak annyi, mint a nagyobb s a kisebb kpms (simile ) kztt.

Azrt mondjk, hogy az egsz menny az r szeme eltt van, mert az Isteni a legbensbl s a legfelsblmindent lt.

63. Mivel a menny ilyen, azrt az r mint egy embert s gy mint egyet kormnyoz. Ismeretes, hogy azember, gy egszben, mint rszeiben, br szmtalan vltozatossg, ( egszben tagok, szervek sbels rszek; rszeiben az izmok sorozata, idegek s vrednyek; tovbb a tagokban lev tagok s arszekben lev rszek folytn ) mindazltal az ember, ha cselekszik, mint egy cselekszik. Ilyen az rvdelme s vezetse alatt a menny is.

64. Hogy az emberben ilyen sokfle dolog, mintha csak egy volna, egyttmkdik, ( unum agant ) azonnan ered, hogy benne legparnyibb rszecskt sem lehet tallni, amely a kzs lthez ne jrulna, vagyhasznot ne hajtana. Az ltalnos hasznl sajt rszeinek s a rszek hasznlnak az ltalnosnak; mert azltalnos a rszekbl ll s a rszek az ltalnost kpezik. Ezrt azok egymsrl gondoskodnak,egymsra utalva vannak s ilyen alakban kttetnek egymssal ssze, gy hogy mindenik az ltalnosra

s az ebbl szrmaz jra vonatkozik. Innen van azutn, hogy azok, - mint egy - mkdnek ssze. Atrsasgok kpezse a mennyekben hasonl mdon trtnik. Azok ott hasonl alakk, a haszonhajtstekintetben egyesttetnek. Ezrt az olyanok, akik az ltalnosnak hasznot nem hajtanak, a mennybleltvolttatnak, mert azok idegenszerek. Hasznot hajtani annyit jelent, mint az ltalnos j rdekbenmsoknak javt akarni. Hasznot nem hajtani pedig annyit jelent, mit msoknak nem az ltalnos j,hanem sajt maga rdekben javt akarni. Ezek azok, akik nmagukat mindenekfelett szeretik, amazokazonban, akik mindenek felett az Urat szeretik. Ezrt van az, hogy azok, akik a mennyben vannak, mintegy szemly mkdnek, mindazltal nem nmagukbl, hanem az rbl; mert k az rra, mint ered okratekintenek fel s az orszgra, mint az ltalnosra, amelyrl gondoskodni kell. Ezt kell rteni az rkvetkez szavai alatt:

"Keresstek elszr az Istennek orszgt s annak igazsgt s mindazok megadatnak nktek." Mt6: 33

Az igazsgnak keresse az jsgnak keresst jelenti. Akik a vilgban hazjuk javt, mint a

magukt, munkltk, azok a msvilgon az r orszgt szeretik s keresik. Mert ott az r orszgahelyettesti a hazt s azok, akik msokkal jt tenni szeretnek, nem a sajt, hanem a j rdekben, azokszeretik felebartaikat; mert ott a j a felebart. Mindazok, akik ilyenek, a legnagyobb emberben, vagyisaz rban, vannak.

65. Mivel az egsz menny egy embert brzol, s mivel az a legnagyobb alak isteni-szellemi ember skpms is, azrt a mennyet gy, mint az embert, tagok s rszek szerint klnbztetik meg s ezeketppen gy is nevezik. Az angyalok tudjk is, hogy melyik tagot kpezi az egyik s melyiket a msiktrsasg; s azt mondjk, hogy ez a trsasg a fejnek ebben a tagjban, vagy valamely tjkn, emez amellnek ebben a tagjban, vagy tjkn, emez a cspknek ebben a tagjban, vagy tjkn van s gytovbb. ltalban a legmagasabb, vagy harmadik menny a fejet a nyakig kpezi; a kzps, vagy amsodik a mellet cspig s trdekig; a legals, vagy az els menny kpezi a lbszrakat egszen atalpig s a karokat az ujjakig; mert a karok s a kezek az ember legvgs ( ultima ) rszei, habr csak

oldalrl. Ezekbl ismt kitetszik, hogy a mennye mirt hrom.66. Azok a szellemek, akik a menny alatt vannak, nagyon csodlkoznak, ha halljk s ltjk, hogy amennye gy alul, mint fell van, mert k ugyanabban a kpzeletben s hitben vannak, amelyben e fldnaz emberek, hogy t.i. a menny sehol mshol, csak fell lehet, mert nem tudjk, hogy a menny fekvseolyan, mint az ember tagjainak, szerveinek s bels rsznek fekvsem amelyek kzl egyik fell, msikalul van s olyan, mint valamely tagban, szervben s bels rszben, a rszek fekvse, amelyek kzlegyik bell, msik pedig kvl van; ezrt a menny tekintetben tvednek.

67. A mennyrl, mint a legnagyobb emberrl ezeket a dolgokat soroltam fel, mert enlkl az elzetes


15/162

ismertets nlkl, a kvetkezket, amelyeket a menny fell megrok, semmikppen sem lehet megrteni,sem a menny alakjrl, sem az rnak a mennyel, sem a mennynek az emberel val sszekttetsrl,sem a szellemi vilgnak a termszetibe val befolysrl, mg kevsb a megfelelsrl vilgos kpetalkotni nem lehet, amelyeket klnsen a kvetkezkben sorrend szerint trgyalni fogunk. Ezrt afentieket, ennek megvilgtsa vgett, elre bocsjtottam.

A mennyekben mindenik trsasg kln-kln egy embert brzol.

68. Hogy a menny minden egyes trsasg egy embert brzol, akinek testalkata az embervel egyenl,azt ltnom tbbszr megengedtetett. Volt egy trsasg, amelybe tbben olyanok belopzkodtak, akikmagukat a vilgossg angyalaiv tvltoztatni tudtk, holott kpmutatk voltak. Mg ezeket az angyalokkivlasztottk, lttam, hogy addig az egsz trsasg valami homlyos tmegnek tnik fel, azutn mintvalami folyton vilgosod emberit est, vgl vilgosan, mint egy ember tnt fel. Azok, akik ebben azemberben voltak s azt alkottk, azok, akik annak a trsasgnak jsgban voltak: a tbbiek, akik nemehhez az emberhez tartoztak s azt nem alkottk: a kpmutatk voltak. Ezeket onnan eltvoltottk, atbbieket pedig megtartottk. A kivlaszts gy trtnt meg. Kpmutatk azok, akik jt beszlnek s jlcselekszenek, de klnben szndkuk csak nmaguk fel hajlik; az rrl, a mennyrl, a szeretetrl, amennyei letrl gy beszlnek, mint az angyalok s jt is cselekesznek, hogy lssk, mintha olyanokvolnnak, mint beszdeik; de mskppen gondolkoznak, semmit sem hisznek s senkinek jt nem

akarnak, csupn csak maguknak. Ha jt cselekszenek, azt nmagukrt teszik; ha ezt msokrt teszik, azazrt van, hogy lttassanak, gy teht szintn csak nmagukrt cselekszik.

69. Hogy valamely egsz angyaltrsasg, midn az r kzttk megjelenik, mint egy - szemly - emberialakban mutatkozik, ltnom szintn megadatott. Napkelet fell a magassgban fnyl fehrbl a pirosbatmosd, kicsiny csillagoktl krlvett felh jelent meg, amely leereszkedett. Mg ez leereszkedett,fokozatosan vilgosabb lett s vgl tkletes emberi alaknak ltnk. A felh krli kicsiny csillagokangyalok valnak, akik az rbl kirad vilgossg kvetkeztben gy tntek fel.

70. Tudni kell, hogy, br mindannyian, akik a menny valamely trsasgban vannak, eggy sszevonva,emberi alakban tnnek fel, br egy trsasg sem alkot ugyanolyan embert, mint a msik. Egymstl gyklnbznek, mint egy nptrzshz tartoz emberek arcai, annl az oknl fogva, amelyrl a 47. sz. alattsz volt, hogy t.i. a bennk l j klnbzsge szerint, amely ket alaktja, klnbzknek mutatkoznak,

a legtkletesebb s a legszebb emberi alakban jelennek meg azok a trsasgok, amelyek a legbens,vagy a legfels mennyben s ott kzpen vannak.

71. Figyelemre mlt, hogy minl tbben vannak a meny valamely trsasgban s egytt mkdnek,annl tkletesebb azok emberi alakja; mert a mennyei alak szerint elrendezett klnbzsg hozza atkletessget ltre, amint ezt fentebb az 56. sz. alatt megrva ltjuk; mivel mindentt, ahol sokan vannak,klnbzsg jn ltre. ppen ezrt valamennyi trsasg naprl-napra nvekedik s nvekedsvelprhuzamosan tkletesedik. gy nemcsak a trsasg tkletesbl, hanem ltalban a menny is, mert amennyet a trsasgok alkotjk. Mivelhogy a menny a szaporod sokasggal tkletesedik, azrtnyilvnval, milyen nagyon tvednek azok, akik azt hiszik, hogy a mennyet megtelse utn bezrjk,Holott ppen az ellenkezje ll, hogy t.i. soha be nem zrjk s hogy a folyton nveked teltsg aztinkbb tkletesti. Ezrt az angyalok semmi utn annyira nem vgyakoznak, minthogy hozzjuk j angyalvendgek jjjenek.

72. Minden egyes trsasgnak, ha egytt, mint egy, mutatkozik, azrt van emberi alakja, mert az egszmenny ilyen alak, amit ezt az elz fejezetbl lthatjuk s a legtkletesebb alakban mutatkozik, amely amennynek alakja, mert gy a rszek az egszhez, mint a kisebbek a legnagyobbakhoz hasonlk. Akisebbek s a mennynek rszei a trsasgok, amelyekbl az ll. Hogy ezek kisebb alak mennyek, aztlsd az 51-58. sz. alatt. Ilyen tmeneti hasonlatossg azrt van, mert a mennyben mindeneknek jsgegyetlen egy szeretetbl, vagyis egyetlen egy sforrsbl ered. Ez az egyetlen szeretet, amelybl minden

j belje rad, az rbl ered, r irnti szeretet. Ezrt van az, hogy az egsz menny ltalnossgban,mindenik trsasg kevsb ltalnossgban s minden angyal kln-kln az kpms; lsd szintnfentebb az 58. sz. alatt, ahol errl mr szlottam.


16/162

Eszerint mindenik angyalnak tkletes emberi alakja van.

73. Az elz kt fejezetben megmutattam, hogy a menny egsz kiterjedsben, valamint minden egyesmennyei trsasg egy embert brzol. Az ott felhozott okok sszefggsbl kvetkezik, hogy mindenegyes angyal is ilyen alak. Mivel a menny legnagyobb alak s a menny trsasga kisebb, azrt azangyal a legkisebb alak ember. Mert a legtkletesebb alakban, mint amilyen a menny, az egsznekrszeiben s a rszeknek az egszben kpmsa. Ez azrt van gy, mivel a menny kzssg; mert amenny mindent mindenkivel megosztja s ebbl a kzssgbl mindezt mindenki, mint sajtjt fogadjael. Az angyal a felvev s gy a legkisebb alak meny, mint ezt fentebb sajt fejezetben mrmegmutattam. ppen gy az ember is olyan arnyban, amilyenben a mennyet magba fogadja, felvev,menny s angyal. Lsd fent az 57. sz. alatt. Ez a Kijelentsek kvben gy iratott meg:

" s meg mr a szent Jeruzslem falait szznegyvenngy singre, amely embernek, vagyis angyalnakmrtke" Jelensek. 21: 17.Jeruzslem: itt az r egyhzt s magasabb rtelemben a mennyet jelenti, a fal: az igazsg, amely a

gonosz s hamis dhs tmadsa ellen megvd, a szznegyvenngy: minden igazsg s minden jsgegyttvve; a mrtk: annak minmsge. Az ember az, akiben mindez, gy ltalnossgban, mint kln-kln megvan, akiben szintn a mennyet is fel lehet tallni. s mivel az angyal azltal szintn ember,azrt mondatik: "amely embernek, vagyis angyalnak mrtke."

Azoknak a szavaknak bens - szellemi - rtelme, ez. Enlkl az rtelem nlkl ugyan ki rthetn meg,hogy a szent Jeruzslem falai mrtknek ember, vagyis angyal mrtknek kell lennie?

74. Tudjuk meg mgis, hogy az angyalok emberi termetek, vagyis emberek. Ezerszer is lttam, mert gybeszltem velk, mint egy ember a msikkal beszl, majd eggyel, majd tbbekkel a trsasgokban ssemmi egyebet rajtuk nem lttam, mint amit emberi termeten megklnbztetni lehet. Nhnyszorcsodlkoztam azon, hogy ilyenek, s hogy ne mondhassk, hogy ez a kpzel tehetsgnek tvedse,vagy kpzelete, megengedtetett nekem ket olyan llapotban is ltnom, amidn n teljesen bren, testemteljes rzetben s a vilgos termszeti ntudat llapotban valk. Tbbszr el is beszltem nekik, hogy akeresztynsghez tartoz emberek az angyalokat s a szellemeket illetleg olyan mly tudatlansgbanvannak, hogy azt hiszik, miszerint azok test nlkli kdszer lnyek ( mentes ), csupn gondolatok,amelyekrl semmi egyb fogalmat, mint valami illanrl, lgnemrl, amelyekben semmi leter nincs,alkotni nem kpesek s mivel gy rluk, a gondolkozkpessgen kvl, semmi emberit el nem ismernek,

azrt az hiszik, hogy nem ltnak, mert szemk nincsen, nem hallanak, mert flk nincsen, nem beszlnek,mert szjuk s nyelvk nincsen. Erre az angyalok azt feleltk, hogy tudjk, miszerint a vilgban sokanebben a hitben vannak s hogy ez a felfogs a tudsok kztt, st, ami felett leginkbb csodlkoztak, hogyez a papsg kztt is uralkodik. Meg is mondottk ennek az okt, hogy t.i. a tudsok, akik irnyadkvoltak s mint ilyenek, az angyalokrl s a szellemekrl ilyen kpzeletet kltttek, a kls emberrzkisgbl indultak ki. Mr pedig azoknak, akik eszerint gondolkoznak s nem a bens vilgossgbls az ltalnos eszmnybl, amely mindenkibe beplntltatott, kvetkezskpp ilyesfle dolgokat kellkiokoskodniuk, mert a kls ember rzkisge egyebet, mint a termszeten bellit, meg nem rthet, ezrta termszeten fellirl s gy a szellemi vilgrl fogalmat semmikppen nem alkothat. Ezektl azelljrktl, mint vezetktl, terjedt ki azutn az angyalokrl alkotott ez a hamis fogalom msokra, akiknem nmagukbl, hanem amazokbl gondolkoztak. Azok, akik elszr msok szerint gondolkoznak sazok vlemnyvel sajt vlemnyket azonostjk s sajt eszkkel csak aztn vizsgldnak, nagyonnehezen trhetnek el elz felfogsuktl, mivel az emberek, ha ket abban megerstik, megnyugosznak.

Tovbb azt mondottk, hogy azok, akik hitk s szvk szerint egyszereknek megmaradtak, azangyalokrl elterjedt eme tves felfogstl meg nem tntorodtak, mert azokat mennyben lak embereknekkpzeltk s pedig azrt, mert k a menny ltal beljk oltott fogalmat a tudkossg ltal ki nem trltks alak nlkl semmit sem tudnak elkpzelni. Innen van az, hogy a templomokban lev angyalokat,legyenek azok szobrok vagy festmnyek, csupn emberknt brzoljk. Azt mondottk tovbb, hogy amenny ltal beoltott, beplntlt, fogalom, az Isteni, amely azoknl folyik be, akik a hit s az let jsgbanvannak.

75. Mindazok utn a tapasztalatok utn, amelyeket immr sok ven t szereztem, mondhatom sbizonythatom, hogy az angyalok termetkre nzve emberek. Arcuk, szemk, flk, mellk, karuk, kezk,


17/162

lbuk van, Egymst klcsnsen lthatjk, egymssal beszlnek, egyszval, hogy semmi sem hinyzikabbl, ami az emberhez tartozik, azzal a klnbsggel azonban, hogy nem termszeti testtel felltzttek.Lttam ket sajt vilgossgukban, amely a vilg dli vilgossgt messze fellmlja s abban arcuknakminden vonsa lnkebben s hatrozottabban lthat, mint az emberek arca a fldn.Az is megengedtetett nekem hogy a legbens menny angyalt lthassam. Tekintete szebb s fnylbb

volt, mint az alsbb menny angyal. Pontosan megfigyeltem, a legtkletesebb emberi alakja volt.

76. Mindazltal tudni kell, hogy az angyalokat az emberek testi szemvel ltni nem lehet, hanem csak lelkiszemvel, amely az emberben van, mert az angyal a szellemi vilgban s minden a testhez tartoz pediga termszeti vilgban van. Hasonl csak hasonlt lthat, mert hasonlbl val. Azonkvl a testltszerve, amely a szem, olyan durva, hogy mg a termszet kisebb trgyait is csak nagyt vegsegtsgvel lthatja meg, ami mindenki eltt ismeretes. Mg kevsb lthatja azokat a dolgokat, amelyeka termszet krn kvl esnek, ami mindazoknl az eset, akik a szellemi vilgban vannak. Br ezeketmeglthatja az ember, ha a test ltsa elvtetik s lelki szemei megnylnak, ami pillanat alatt megtrtnik,ha az rnak tetszik, hogy ezek lttassanak. Az ember eltt ez gy tnik fel, mintha csak testi szemeivelltna. Ilyenkpen ltta az angyalokat brahm, Lt, Manoh s a prftk s ugyangy lttk feltmadsautn az Urat a tantvnyok is. Ugyancsak gy lttam n magam is az angyalokat. Mivel a prftk gylttak, azrt neveztettek ltknak s olyan embereknek, akiknek szemk megnylt. I.Smuel: 9: 9, IVMzes 24: 3; s hogy gy ltnak, a szemek felnyitsnak neveztk, amint ez Elizeus gyermekeiveltrtnt, akikrle ezt olvassuk:

"s knyrge Elizeus s monda: Jehova! Nyisd meg krlek az szemeit, hogy lssa; s amint Jehova az gyermekeinek szemeit megnyit, meglt, hogy a hegy tzes lovakkal s szekerekkel rakva vala Elizeuskrl. " 2 Kirlyok 6: 17.

77. J szellemek, akikkel efell a trgy fell beszplk, szvk szerint sajnlkoztak amiatt, hogy azegyhzban a mennyei llapot s az angyalok s szellemek llapota fell ily nagy tudatlansgban vannaks bosszankodva mondottk, hogy mindenfel hirdessem, hogy k nem alak nlkli prk, ( Mentesabque forma ) sem kdkpei, (Pneumata aetherea ) hanem teljes alkat emberek s hogy ppen gyltnak, hallanak s reznek, mint a fldiek.

Hogy a menny gy egszben, mint rszeiben egy embert brzol, az az r istenemberivoltbl ered.

78. Hogy az az r istenemberi voltbl ered, miszerint a menny gy egszben, mint rszeiben egyembert brzol, az mint vgkvetkeztets mindabbl, amit a fentebbi fejezetekben mondottam smegmutattam, megllapthat. Az elz fejezetekben nevezetesen megmutattam:I. Hogy az r a menny Istene;II. Hogy az r Istenije alkotja a mennyet;III. Hogy a menny szmtalan trsasgbl ll, s hogy mindenik trsasg kisebb alak menny sugyancsak mindenik angyal a legkisebb alakban menny;IV. Hogy az egsz menny sszefoglalva egy embert brzol,VI. Hogy valamennyi trsasg a mennyben egy embert brzol;VII. Hogy gy mindegyik angyal tkletes emberi alak.Mindez arra a vgeredmnyre vezet, hogy az Isteni, mivel a mennyet ez alkotja, alakjban emberi. Hogyez az r istenemberije, azt mg vilgosabban a "Mennyei titkok" c. munkbl rthetjk meg. Hogy az r

emberije Isteni, ( nem pedig, mint az egyhzban hiszik, hogy t.i. emberije nem Isteni ) azt szintn a"Mennyei titkok" c. munkbl, valamint a "szent Jeruzslemrl" adott tants vgn, ott, ahol az rrl adotttantsrl van sz, lthatjuk.

79. Hogy ez gy van, az sok tapasztalat ltal igazoldott be, amelyek kzl nmelyikrl a kvetkezkbenszlok.

Valamennyi angyal, aki a mennyben van, az Istent msknt, mint emberi alakban el nem ismeri s amicsodlatos, hogy akik a magasabb mennyben vannak, az Istent msknt elgondolni sem tudjk. kmagtl az Istenitl, amely beljk rad, ennek a gondolatnak szksgessgre vezettetnek, gyszintn a


18/162

menny alakja ltal, amely utn gondolataik krl kiterjednek. Mert az angyalok minden gondolatnakkiterjedse a mennyben van s ennek a kiterjedsnek arnya szerint van rtelmk s blcsessgk; ezrtvan azutn, hogy ott mindnyjan az Urat ismerik el, mert egyedl csak benne van meg az Istenemberi.Ezt nekem nemcsak az angyalok mondottk, hanem n magam gyzdtem meg arrl, amidn a mennybens krbe emeltettem. Ebbl vilgosan kitetszik, hogy az angyalok, minl blcsebbek, ezt annlvilgosabban megismerik. Ezrt van az, hogy az r nekik megjelenik; mert az r isteni-angyaltermetben

jelenik meg, amely az emberi termet, azoknak, akik a lthat Istent, de azoknak nem, akik a lthatatlanIstent hiszik s ismerik el, mert amazok az istenijt lthatjk, emezek ellenben nem.

80. Mivel az angyalok nem lthatatlan Istent, akik k alak nlkli Istennek neveznek, hanem emberi alak,lthat Istent ismernek el, azrt azt szoktk mondani, hogy az r egyedl ember s hogy k tleszrmz emberek s hogy mindenik annyiban ember, amennyiben t magba fogadni kpes. Az "rmagba fogadsa" alatt a jnak s igaznak befogadst rtik, amely tle szrmazik, mert az r az

jsgban s az igazsgban benne van. Ezt nevezik k blcsessgnek s rtelemnek. Azt mondjkugyanis, hogy mindenki tudja, hogy az rtelem s a blcsessg alkotja az embert, nem pedig az arc ezeknlkl. Hogy ez gy van, kitetszik a bens menny angyalain, mert ezek az r ltal a jban s az igazbanvannak s ebbl kifolylag a blcsessgben s az rtelemben. Ezrt legszebb s legtkletesebb emberialakjuk van, mg az alsbb menny angyalai kevsb szpek s tkletesek. Ellenkezkppen s pedigmegfordtva van ez a pokolban. Azok akik ott vannak, a menny vilgossgban embereknek aligltszanak, hanem szrnyetegeknek, mert k a gonoszban s a hamisban, nem pedig a jban s az

igazban vannak s gy az igazsg s az rtelem ellenkezjben, ezrt letk nem letnek, hanem lelkihallnak neveztetik.

81. Mivel a menny gy egszben, mint rszeiben az r istenemberijnl fogva egy embert brzol, azrtmondjk az angyalok, hogy k az rban vannak, s nmelyek, hogy az testben vannak ami alatt az szeretete jsgban val ltelt rtik; mint ahogy az r maga tantja, amikor ezt mondja:"Maradjatok nbennem s n tibennetek; mikppen a szlvessz magtl gymlcst nem teremthet,

hanemha a szltkben marad, gy ti sem, ha nbennem nem maradtok; mert nlam nlkl semmit semcselekedhettek; maradjatok meg az n szeretetemben, ha parancsolataimat megtartjtok, gy az nszeretetemben megmaradtok" Jnos 15: 4-10,

82. Mivel a mennyben az Istenrl ilyen egyntet a felfogs, azrt valamennyi emberbe, aki a mennyeibefolysnak enged, az Istennek emberi alakban val ismerete beplntltatik. Ezt kvettk a rgiek, ezt a

most lk, gy az egyhzon bell, mint a kvl llk. Az egygyek gondolatukban t fnytl vezett regembernek ltjk. Azonban ezt a mennybl beplntlt fogalmat azok kitrltk, akik a menny befolyst asajt tudkossguk s gonosz letk ltal eltvoltottk. Azok, akik azt sajt tudkossgukkal trltk ki,lthatatlan Istent akarnak. Azok, akik gonosz letkkel trltk ki, azok egyltaln Istent nem akarnak.Sem az egyik, sem a msik nem tudja, hogy adatik ilyen ajndk, mert az nluk mr hinyzik, holott ezmaga a Mennyei-Isteni, ami fkp ( primerio ) az emberbe a mennybl folyik be, mert az ember a mennyszmra szletett s az Isten eszmnye nlkl a mennybe senki sem juthat.

83. Ezrt van az, hogy aki a menny eszmnyt, vagyis az Isten eszmnyt, amelybl a mennyszrmazott, nem brja, a menny els kszbig sem emelkedhetik. Mihelyt odajn, ers ellenllst sellennyomst rez. Ennek oka az, hogy bensje, amelynek a menyet befogadni kellett volna, elzrva van,mivel az nem a meny alakjnak megfelel alak s gy annl jobban elzrdik, minl kzelebb jut amennyhez. Mindazokra, akik az egyhzhoz tartoznak, akik az Urat s amint a socininusok, az Istenijt

tagadjk, ilyen sors vr. Hogy azokra, akik az egyhzon kvl szlettek, akik az Urat nem ismerik, mertnluk Ige nincs, milyen sors vr, arrl majd a kvetkezkben lesz sz.

84. Hogy a rgieknek az Istenrl, mint emberrl alkotott fogalmuk volt, az kitetszik az Istennek brahm,Lt, Jzsua, Gideon, Manoh, ennek felesge s msok eltti megjelensbl s msok elttimegjelensbl, akik br Istent, mint embert lttk, t mgis, mint a mindensg Istent imdtk, mivel ta menny s fld Istennek s Jehovnak neveztk. Hogy ez az r vala, akit brahm ltott, magatantja: Jnos 8: 56. Hogy valban volt, ki a tbbieknek megjelent, az az r szavaibl kitetszik:

"hogy senki az Atyt s az alakjt nem ltta, sem hangjt nem hallotta". Jnos 1: 18, 5, 37.


19/162

85. Hogy az Isten ember, azt azok, akik mindent a kls ember rzkisgbl tlnek meg, csak nehezenrthetik meg, mert az rzki ember az Isten fell csak mint a vilgrl s az abban tallhat dolgokrl tudtlni. Ezrt az isteni s a szellemi embert csak testi s termszeti embernek kpzeli. Ezek szerint gykvetkeztet: "Ha az Isten ember volna, olyan nagynak kellene lennie, mint a mindensgnek s gy amennyet, mint a fldet kormnyoznia." E vlekeds szerint ennek a fldn sok kirllyal meg kellenetrtnni. Ha az ilyen embernek azt mondank, hogy a mennyben, gy mint a vilgban a trnek kiterjedsenincs, azt semmikppen meg nem rten. Mert az, aki a termszetbl s csak annak vilgossgblgondolkozik, egybknt, mint a szem eltti kiterjeds szerint nem gondolkozhat. St az ilyenek igencsaldnak, ha a menny fell ppen gy gondolkoznak, mert az ottani kiterjeds nem olyan, mint avilgbani kiterjeds. A vilgban a kiterjeds hatrolt ( determinatum ) s ezrt mrhet; a mennybenazonban a kiterjeds nem hatrolt s nem mrhet. A menny kiterjedsvel a kvetkezkben ( ahol aszellemi vilgbeli trrl s idrl lesz sz ) foglalkozunk. Ezenfell mindenki tudja, hogy a szemltkpessge mennyire terjed, vagyis a napig s a csillagokig, amelyek ugyancsak tvol vannak. Akimlyebben gondolkozik, azt is tudja, hogy a bens lts, amely a gondolkozsbl ered, mg messzebbreis kiterjed s a mg bensbb lts, mg tovbb r. s menyivel tvolabb r az Isteni ltsa, amely alegbens s legmagasabb?! Ha teht a gondolatok ilyen kiterjedsre kpestettek, azrt mindaz, ami amennyhez tartozik, ott mindenkivel kzs, gyszintn mindaz is, ami az Istenihez tartozik, aki a mennyetalkotja s azt megtlti, amint ezt az elz fejezetekbl lthatjuk.

86. A mennyben lakozk csodlkoznak azon, hogy magukat olyan emberek, akik, midn Istenre

gondolnak, lthatatlan, semmifle alakban el nem kpzelhet lnyt kpzelnek, felvilgosodottnak( intelligentes ) tartjk s hogy az ilyenek a mskppen gondolkozkat, korltolt, st egygyekneknevezik. Holott pp ellenkezkppen van. Azt mondjk, hogy ha az ilyenek, noha magukatfelvilgosodottnak tartjk, nmagukat megvizsglnk, vajon Isten helyett nem a termszetet ltjk-e,nmelyek azokat, amelyek a szem eltt vannak, msok azokat, amelyek nincsenek szem eltt s vajonvaksguk nem terjedne-e annyira ki, hogy nem tudnk mi az Isten, mi az angyal, mi a szellem, mi a testhalla utni tovbb l lelkk, mi a mennynek lete az emberben s mg sok egyebet, amely azrtelemhez tartozik? Holott mindezt azok, akiket egygyeknek neveztek, a maguk mdja szerint, tudjk,mivel Istenrl az az eszmnyk van, hogy az Isten emberi alkat. Az angyalrl alkotott felfogsuk pedigaz, hogy az mennyei ember. Hall utn tovbb l lelkkrl az a felfogsuk, hogy az olyan, mint azangyal s hogy a menny lete az embernl micsoda, erre nzve felfogsuk: az Isten parancsolta szerintilet. Ezrt az ilyeneket az angyalok felvilgostjk s a mennyre mltknak, amazokat pedigkorltoltaknak nevezik.

A menny s az ember mindenik rsze kztt megfelelsi viszony van.

87. Hogy a megfelels ( correspondentia ) mi, azt manapsg nem tudjk; s hogy mirt nem tudjk, annakoka tbbfle. A legfbb ok az, hogy az ember a mennytl a vilg s az nszeretetnl fogva eltvolodott.Mert az, aki nmagt s a vilgot mindenek felett szereti, annak trekvse semmi egybre, hanem csak avilgi dogokra irnyul, mert ezek a kls rzkeknek kedveznek s lvezetvgyat gerjesztenek, nempedig a szellemi dolgokra, mert ezek a bens rzkeknek felelnek meg s a lelket vidmtjk. Ezrtezeket kerlik s azt mondjk: sokkal magasabbak, semhogy gondokozsuk trgyv vlhatnnak. Azsemberek /legrgebbiek, antiquissimi / nem gy gondolkoztak. Azok a megfelels tudomnytvalamennyi tudomny kztt a legmagasabbnak, legelkelbbnek tartottk. Ezek segtsgvel jutottakrtelemre s blcsessgre; s az egyhzhoz tartozk a mennyel azltal voltak kzssgben, mert a

megfelelsek tudomnya angyali tudomny. Az semberek ( Antiquissimi ), akik mennyei emberekvalnak, gy, miknt az angyalok, magbl a megfelelsbl gondolkoztak s ennlfogva beszlhettek azangyalokkal s azrt jelent meg az r gyakrabban kzttk s ket tant. Manapsg azonban ez atudomny annyira elveszett, hogy nem is tudjk, hogy a megfelels micsoda.

88. Mivel a megfelels ismerete nlkl, sem a szellemi vilgrl, sem annak a termszeti vilgba valbefolysrl, tovbb, hogy a szellemi, a termszetivel szemben micsoda, sem az ember szellemnekvilgossgrl, amelyet lleknek neveznk s ennek a testre gyakorolt behatsrl, sem az ember hallautni llapotrl vilgos kpet nem alkothatunk, azrt elszr meg kell mondanom, mi a megfelels smilyen, gy azutn a tbbihez vezet gy szintn egyengetve van.


20/162

89. Legelszr megmondom, hogy mi a megfelels. Az egsz termszeti vilg a szellemi vilgnak felelmeg. Nemcsak a termszeti vilg ltalban, hanem rszeiben is. Ezrt mindazt, ami a termszeti vilgbana szellemi vilg folytn ltrejn, megfelelnek nevezzk. Tudnunk kell, hogy a termszeti vilg a szellemivilgbl jn ltre ( existit ) s tartatik fenn, ppen gy, mint a hats a hat okbl. Termszeti vilgnak azegsz kiterjedtsget nevezzk, amely a nap alatt elterl, amelybl melegsget s vilgossgot nyer.Ehhez a vilghoz tartozik mg mindaz, ami azltal ltezik. A szellemi vilg azonban a menny s ehhez avilghoz tartozik mindaz, ami a mennyben van

90. Mivel az ember a legnagyobb menny s vilg kpe szerint legkisebb alak menny s vilg, ( lsdfentebb 57. sz.) azrt van nla jelen gy a szellemi, mint a termszeti vilg. A bens, amely lelkheztartozik s az rtelemre meg az akaratra vonatkozik, kpezi szellemi vilgt. A kls azonban, amelytesthez tartozik s annak rzkeire meg cselekvsre vonatkozik, kpezi termszeti vilgt. Ezrtmindazt, ami termszeti vilgban, vagyis testben s ennek rzkeiben meg cselekedeteiben szellemivilgbl kifolylag, vagyis lelkbl s ennek elmjbl, meg akaratbl ltre jn, megfelelnek nevezzk.

91. Hogy a megfelels minm, az lthat az ember arcnak kifejezsn. Az olyan arcon, amely nemkpmutat, a llek minden gerjedse, mint szellemi vilga, sajt termszeti vilgban, megtetszik. Ezrt

az arcot a llek kifejezjnek nevezzk. ppen gy kitetszenek az szbeli dolgok a beszdben s azakaratbeliek a test mozgsban. Teht azt, ami a testben trtnik, legyen az az arcban, a beszdben, amozdulatokban, megfelelsnek nevezzk.

92. Ebbl azt is ltni lehet, hogy mi a bens s mi a kls ember. Ugyanis a bens ember az, akitszellemi, a kls ember, akit termszeti embernek neveznk. Ezrt az egyik a msiktl gy klnbzik,mint a menny a fldtl. Valamint azt is ltni lehet, hogy mindaz, ami a kls, vagy termszeti emberbentrtnik s ltre jn, a bens, vagy szellemi ember ltal trtnik s jn ltre.

93. Az eddigiekben a bens, vagy szellemi ember s a kls vagy termszeti ember kztti megfelelsrlvolt sz. A kvetkezkben az egsz menny s az ember egyes rszei kztti megfelels viszonyrlbeszlnk.

94. Megmutattam, hogy az egsz menny egy embert brzol s hogy az kplegesen is ember s azrt amenny legnagyobb embernek neveztetik. Azt is megmutattam, hogy ennlfogva az angyaltrsasgok,amelyekbl a menny ll, olykppen vannak elrendezve, mint az emberben a tagok, szervek s belsrszek s eszerint olyanok is vannak, amelyek a fejben, olyanok, amelyek a mellben, olyanok, amelyek akarokban s olyanok, amelyek ezek egyes rszeiben vannak, ( lsd fent az 59-72. sz. alatt ). Atrsasgok teht, amelyek valamely tagban vannak, az ember megfelel testrsznek felelnek meg. gypl. amelyek ott fejben vannak, azok az ember fejnek felelnek meg; amelyek ott a mellben vannak, azokaz ember mellnek felelnek meg s amelyek ott a karokban vannak, azok az ember karjnak felelnek megs gy a tbbieknl is. E megfelelsnl fogva ltezhetik az ember, mert az ember letet csak a mennyblnyerhet.

95. A menny kt birodalomra van felosztva, amelynek egyike a mennyei, msika a szellemi birodalom;lsd fent sajt fejezetben. A mennyei birodalom ltalban vve a szvnek s mindannak felel meg, ami az

egsz testben a szv hatskrbe tartozik. A szellemi birodalom a tdnek s mindannak felel meg, amiaz egsz testben ahhoz tartozik. A szv s a td az ember testben szintn kt orszgot kpez. Ebben aszv az t s visszaviv erekkel, a td pedig az idegek s mozg idegekkel, mind a kett megfelel ers mozgssal kormnyoz. Minden ember szellemi vilgban, amely szellemi embernek neveztetik, ktbirodalom van. Egyik az akarat s a msik az rtelem birodalma. Az akarat a j irnti hajlammal, azrtelem az igaz irnti hajlammal kormnyoz. Ezek a birodalmak a test szve s tdje birodalmnakfelelnek meg. ppen gy van ez a mennyekben. A mennyei birodalom a menny cselekvje s benne aszeretet jsga uralkodik. A szellemi birodalom a menny irnytja s benne az igaz uralkodik. Ezek azok,amelyek a szv s a td munkjnak az emberben megfelelnek. Ebbl a megfelelsbl kvetkezik, hogyaz Igben a szv az akaratot s a szeretet jsgt, a td llegzse pedig az szt s a hit igazsgt


21/162

jelenti. Ezrt van az is, hogy a szvnek hajlamokat tulajdontanak, noha azok abban nincsenek s bellenem is szrmaznak.

96. A menny kt birodalmnak, a szv s td irnti megfelelsi viszonya, a mennynek az ember irntiltalnos megfelelsi viszonya. Kevsb ltalnos azonban az egyes tagok, szervek s azok bels rszeiirnti viszony. Hogy ez milyen, szintn megmondom, Akik a legnagyobb emberben, vagyis a mennyben, afejben vannak, a tbbiekkel szemben minden jban vannak, mert szeretetben, bkessgben,rtatlansgban, blcsessgben, rtelemben s ennlfogva rmben s dvssgben vannak. Ezek afejbe s minden hozz tartozba, melyek az ember fejhez tartoznak s azoknak megfelelnek, folynak be.

Akik a legnagyobb emberben, vagyis a mennyben a mellben vannak, azok a szeretetmunkssg s a hitjsgban vannak s az ember mellbe folynak be s felelnek meg azoknak. Azonban azok, akik alegnagyobb emberben, vagyis a mennyben a cspkben, s a nemzszervekben vannak, a hzassgiszeretetben. Akik a lbakban vannak, a menny utols jsgban, ami szellemi-termszetinek vezetetik.

Azok, akik a karokban s a kezekben vannak, a jbl ered igaz hatalmban. A szemekben levk azrtelemben vannak. A flben levk a figyelmessg s az engedelmessgben. Az orrban levk amegfigyelsben ( in perceptione ). A szjban s nyelvben levk a megfigyelsbl s szbl eredbeszlkpessgben ( in sermocinatione ). A veskben levk a kirostl, kivlaszt s tbaigaztigazsgban. A mjban, fodormirigyben s lpben levk a j s az igaz klnfle tiszttsban. gy szintna tbbek. Ezek az ember megfelel rszeibe befolynak s azoknak felelnek meg. A menny befolysatagok munkjba ( functiones ) s haszoncljba ( usus ) hat be s a haszonclok, amelyek a szellemi

vilgbl szrmaznak, olyan dolgok ltal kpezdnek, amelyek a termszeti vilgban vannak s ahatsban jelentkeznek. Innen ered a megfelels.

97. Ezrt van az, hogy egyugyanazon tagok, szervek s bels rszek ( viscera ) az Igben hasonltjelentenek, mert az Igben ppen a megfelelsnl fogva mindennek megvan a maga rtelme. Ezrt a fejaz rtelmet s a blcsessget jelenti, a mell a szeretetmunkssgot, a cspk a hzassgi szeretetet, akarok s a kezek az igaz hatalmt, a lbak a termszetit, a szemek az rtelmet, az orr a megfigyelst( perceptio ), a flek az engedelmessget, a vesk az igaz kivlasztst ( lustratio ) s gy tovbb. Ezrtvan az, hogyha valamely blcs belts emberrl van sz, azt mondjk rla, hogy van feje; az olyanrlpedig, aki szeretetmunkssgban van, azt mondjk: kebelbart, aki pedig lnk megfigyel kpessg,azt lltjk rla, hogy j orra van; arrl, akinek rtelme van, les szem; arrl, aki hatalmas: messzenyl,vagy hossz karjai vannak; azt, aki szeretetbl kifolylag akar: szve szerint akarnak nevezik. Ez s mgaz ember beszdnek tbb ms faja a megfelelsbl szrmazik, mert efflk, br az ember nem tudja,

mgis a szellemi vilgbl szrmaznak.

98. Hogy a mennyhez tartoz minden dolognak az emberihez tartozkhoz ilyen megfelelsi viszonyavan, az szmos tapasztalat ltal mutattatott meg nekem spedig olyan gyakran, hogy n azokrl, mintszemmel lthat s ktsgbe nem vonhat dolgokrl, teljesen meggyzdtem. Ezeknek itteni felsorolsaazonban nem szksges, mivel nagy tmege miatt fradsgos, de felsorolva megtallhatk a "Mennyeititkok" s. Munkban, ahol a megfelelsekrl, a jelkpekrl, a szellemi vilgnak a termszetibe valbefolysrl s a llek, meg a test sszekttetsrl van sz.

99. Habr a test tekintetben az emberhez tartoz minden dolog, a menny minden dolgnak megfelel,azrt az ember nem kls alakjnl fogva kpmsa a mennynek, hanem bensje szerint, mert az emberbensje veszi fel a menyet, mg klsje csak a vilgot veszi fel. Amilyen arnyban teht bensje a

mennyet felveszi, olyan arnyban kpezi etekintetben a legnagyobb ember kpmsa szerint a legkisebbalak mennyet. Ha pedig bensje azt fel nem veszi, akkor kevsb brja a mennyet s lehet kpmsalegnagyobbnak, noha a kls, amely a vilgot veszi fel, a vilg rendje szerinti alakot lti fel s ezrtbizonyos szpsg is lehet. Mert a kls szpsg, vagyis a test szpsge, a szlktl s az anyatestben val kpezdstl fgg s azutn a vilgbl az ltalnos befolys ltal tartatik fenn. Innen vanaz, hogy az ember termszeti alakja szellemi embernek alakjtl nagyon klnbzik. Nhnyszor lttam,hogy valamely ember szelem alakjra nzve milyen s azt talltam, hogy az nmelyekben, akik arcraszpek s kedvesek valnak, utlatos, fekete s otromba volt, gy, hogy te azt a pokol kpnek, nempedig a mennynek neveznd. Viszont msokban, akik nem voltak szpek, deli termet, fehr sangyalihoz hasonl vala. Valban az ember szelleme a hall utn gy jelenik meg, mint amilyen a testben


22/162

volt, amg a vilgon abban lt.

100. A megfelels azonban mg az embere kvl is kiterjed, mert a mennyeknek egyms kztt is vanmegfelelsk. A harmadik, vagy legbens mennynek a msodik, vagy kzps menny felel meg, amsodik, vagy a kzps mennynek az els, vagy legals menny felel meg s ez az emberben a testikpmsnak felel meg, amelyek az tagjai, szervei s bels rszeinek neveztetnek. gy a testi az,amelyben a menny vgezdik s amelyen az, mint sajt alapjn nyugszik. Azonban ezt a titkot mshelytt mg tkletesebben kifejtem.

101. Mgis mindenekeltt tudni kell, hogy minden megfelels, ami a mennyel fennll, az rIstenemberihez megfelelsi viszonyban van, mert a menny tle szrmazik s maga a menny, amintezt az elz fejezetekben megmutattam. Mert, ha az Istenemberi a menny minden rszbe s amegfelelsek ltal a vilg minden rszbe be nem folyna, akkor nem volna angyal, sem pedig ember.Ebbl megint kitetszik, hogy mirt lett az r emberr s Istenijt, az elstl az utolsig, emberivel mirtfedezte be. Ez azrt trtnt meg, mert az istenemberi, akibl a menny az r eljvetele eltt kpezdtt,nem volt elegend mindenek megtartsra, gy az ember, aki a menny alapja, a rendet megzavarta ssztrombolta. Hogy az Istenemberi, aki az r eljvetele eltt ltezett, mi s milyen volt s hogy a mennyakkor milyen volt, lsd a "Mennyei titkok"-ban.

102. Az angyalok ellmlkodnak, amidn halljk, hogy vannak emberek, akik mindent a termszetnek s

semmit sem tulajdontanak az Istennek. s olyanokon csodlkoznak legfkppen, akik azt hiszik, hogytestk, amelybe a menny annyi csodlatramlt dolga van felhalmozva, a termszetbl folyt ssze s hogymg az ember rtelme is onnan szrmazik; holott, ha egy kiss szellemket felemelnk, lthatnk, hogyilyen s ehhez hasonl dolgok az Istenbl, nem pedig a termszetbl erednek s hogy a termszetcsupn a szellemi betakarsra teremtetett s hogy ezt a rend legutols fokn megfelel mdonbrzolja. Az ilyeneket k a baglyokhoz hasonltjk, amelyek a sttsgben ltnak, nem pedig avilgossgban.

A menny s a fld minden valsga kztt megfelelsi viszony van.

103. Hogy a megfelels micsoda, azt az elz fejezetben megmondottam s meg is mutattam, hogy azllati test minden rsze megfelels. Most mg a rend kedvrt meg kell mutatnom, hogy a fld minden

rsze s legfkppen a vilg minden rsze megfelels.

104. Mindaz, ami a fldhz tartozik, hrom fajtra oszlik fel. Ezeket orszgoknak nevezzk, t.i.llatorszg, nvnyorszg s rvnyorszgnak. Ami az llatorszgban van, az az els fokban megfelels,mert l. Ami a nvnyorszgban van, az a msodik fokban megfelels, mert csupn nvekedik. Ami azsvnyorszgban van, az a harmadik fokban megfelels, mert se nem l, se nem nvekedik. Azllatorszgban lev megfelelsek a klnfle faj l lnyek, gy azok, amelyek a fldn jrnak scssznak, mint amelyek a levegben replnek. Mivel ismertek, azrt rszletesen itt nem nevezem meg. Anvnyorszgban mindaz megfelels, ami a kertekben, erdkben, szntkon s mezkn virt. Ezekszintn ismertek. Az svnyorszgban megfelelsek a nemes s nem nemes fmek, a drga s nemdrga kvek s a klnfle fldnemek, azutn a vizek, Ezeken fell azok a dolgok is megfelelsek,amelyeket az emberi szorgalom azokbl hasznlatra ksztett, mint az telek, ruhadarabok, lakhzak,pletek sszes fajtit s mg sok egyebet.

105. Ami a fldn fell van, mint a nap, hold, csillagok s amelyek a levegben vannak, mint a felhk, kd,es, villmok, mennydrgsek, szintn megfelelsek. Ami a napbl kirad, jelenlte s tvollte, mint avilgossg s az rnyk, a melegsg s a hidegsg, szintn megfelelsek. ppen gy, ami ezekblkvetkezik, mint az vszakok, amelyeket tavasznak, nyrnak, sznek s tlnek neveznek; s anapszakok, mint a reggel, a dl, az este s az jjel.

106. Egyszval minden dolog, ami a termszetben ltre jn, a legkisebbtl a legnagyobbig, megfelels.De azrt megfelels, mert a termszeti vilg mindenvel a szellemi vilgbl jn ltre s tartatik fenn spedig mind a kett az Istenibl. Az mondjuk, hogy gy tartatik fenn, mert minden attl tartatik fenn,


23/162

ahonnan ltre jtt, ( mert a ltezs folytonos teremts ) s mivel nmagbl semmi fenn nem llhat,hanem csak az azt megelzbl, vagyis az elsbl, amelytl ha elvlik, teljesen tnkre jut s eltnik.

107. Mindaz megfelel, ami a termszetben az isteni rend szerint ltre jn s fennll. Az isteni rend azisteni jsgnak hatsa ( eredmnye ), amely az rbl kirad. nla kezddik, tle rad ki s megy amennyen t llandan a vilgba s vgezdik ennek legutols fokban. Ami ebben az isteni rend szerintvan, az megfelels. A rendnek megfelel benne mindaz, ami valamely haszoncl megvalstshoz j stkletes, mert valamennyi j, a hasznossg szerint j. Az alak az igazra vonatkozik, mert az igaz a jalakja. Ezrt van az, hogy az sszes vilgokban s e vilg termszetben az, ami az isteni rendben van, a

jra s az igazra vonatkozik.

108. Hogy a vilgon

emánuel swedenborg - menny és pokol

Documents