حركة عايز أقولك إني بحبك[1]نذير

╝ وأقسموا بالله جهد أيمانهم▬

ليكونن أهدىنذيرلئن جاءهم [42♂ ]فاطر : من إحدى األمم

حركة عايز أقولك إني

بحبكإعداد

الفريق اإلسالمي للنقد الكتابي هـ, الموافق1434 شعبان 10تم في يوم األربعاء م2013 يونيو 19

فهرس المحتويات3.................................................................................................مقدمة هامة

4......................................................................................التعريف بهذه الحركة4................................................................................مؤسس الحركة وأعضاؤها

6...................................................................موجز بسيط عن تاريخ نشاط الحركة7............................................................................................طموحات الحركة

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[2]نذير

8.....................................................كيف عرفنا أن هذه الحركة لها أهداف تنصيرية؟13.............................................................................................أنشطة الحركة

14.........................................................األفكار التي تنشرها الحركة بين المسلمين16..............................................................محتوى مطوية عايز أقول لك إني بحبك

17.......................................................جانب من وقفات الحركة أمام بعض المساجد23..................................................................................الدعم اإلعالمي للحركة

27.......................................................................................ثمرات هذه الحركة31..........................................................................توصيات لمواجهة هذه الحركة

33..................................................................عقائد وثوابت إسالمية يجب تأصيلها33........................................................... المسألة األولى: عقيدة الوالء والبراء

33................قبل كل شيء: ▬ولن ترضى عنك اليهود وال النصارى حتى تتبع ملتهم♂36.............................................أوال: أدلة عقيدة الوالء والبراء من القرآن الكريم

ريفة نة النبوية الش 40..................................ثانيا: أدلة عقيدة الوالء والبراء من الس41.................................................حكم تهنئة غير المسلمين في أعيادهم الدينية

46......................................................................الوالء والبراء عند المسيحيين46...............................................................التعليق على مسألة محبة األعداء

49......................................نصوص معاملة المسيحي للكافر في الكتاب المقدس55........................................التعاليم المسيحية في مسألة أعياد غير المسيحيين

61.............................نصوص التلون في دعوة غير المسيحي في الكتاب المقدس63............................................ المسألة الثانية: عقيدة أن الدين عند الله اإلسالمريعة اإلسالمية 71.............................................. المسألة الثالثة: عقيدة اتباع الشابقة ماوية الس 76............................ المسألة الرابعة: عقيدة المسلم في الكتب الس

مقدمة هامةة وس��الم من أي إنس��ان على وج��ه ��رحب ب��أي دع��وة محب نحن كمس��لمين ن األرض, ولكن بشرط أن تكون دعوة حقيقية صادقة وليست واجهة لطيف��ة لعملي��ة

هاون فيها. تنصير, أو تمييع لثوابت دينية ال يمكن الت عايز أقولنحن كفريق متخصص في مجال مقارنة األديان نرى أن حركة »

ر بشكل مباشر وغير مباشر على عقائد وثوابت البد أن تكونلك إني بحبك « تؤثوابت, في قلب كل مسلم. هنا في المقدمة سنذكر فقط عناوين ه��ذه العقائ��د والث

أصيل العلمي لها في نهاية هذا البحث. ثم بإذن الله عز وجل سنفرد مساحة للتعقيدة الوالء والبراء, وأن المسلم ال يحب إال لله..1 عقيدة أن الدين عند الله اإلســالم, وأن كــل غــير مســلم كــافر ال.2

يعرف الله حق المعرفة.ريعة اإلســالمية حــتى لــو لم يستحســنها غــير.3 عقيــدة اتبــاع الشــ

المسلم.حيح الــذي لم.4 عقيدة أن القــرآن الكــريم هــو الكتــاب الوحيــد الصــ

ف. يحر

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[3]نذير

فص��يل والتأص��يل العلمي له��ذه المس��ائل في نهاي��ة البحث, وس��وف إذن, التجوع إلى هذه التأص��يالت العلمي��ة في اله��امش نلفت أنظار القارئ إلى ضرورة الر

كلما اقتضت الحاجة. ه��ذا البحث موجه للمس��لمين في المق��ام األول, ويعت��برملحوظــة هامة:

دخل فيما يخص العقيدة دعوة للمسيحيين لاللتزام بتعاليم كتابهم ودينهم, وعدم التريعة اإلسالمية. والش

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[4]نذير

التعريف بهذه الحركة حركة مسيحية قائمة على نشر أفكار تنص��يرية بش��كل مباش��ر وغ��ير مباش��ره وأد للفتن��ة الطائفي��ة, ة المسيحية, وما ي��دعون أن عن طريق نشر أفكار عن المحب بأن يقولوا إن المسيحي يحب المسلم, والمس��لم يجب أن يحب المس��يحي أيض��ا. كل هذا باستخدام نصوص من الكت��اب المق��دس, وإظه��ار أن ك��ل ه��ذا من تع��اليم المسيحية, بينما الحقيقة أن عقيدة الوالء والبراء ثابتة عند المسيحيين أيضا, وليس

[1]عند المسلمين فقط.

مؤسس الحركة وأعضاؤها(صفحة الفيسبوك))المؤسس(سامح صبري

(صفحة الفيسبوك))عضو( فام مكرم

(صفحة الفيسبوك))عضو( شيري جورج

.عقيدة الوالء والبراء راجع في نهاية البحث: المسألة األولى: 1www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[5]نذير

(صفحة الفيسبوك))عضو وشاعر( ماركو جرجس

صباحك« الفضائية, برنامج »المحورالصور مأخوذة من حلقة على قناة »م2013 فبراير 24« بتاريخ عندنا

د من أهداف الحركةرابط الحلقة من اليوتيوب) أك ( ننصح بمشاهدة الحلقة للتنصيرية الت

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[6]نذير

موجز بسيط عن تاريخ نشاط الحركة م أمام سور الجامعة األمريكي��ة2012 ديسمبر 24أول فعالية كانت في يوم

حرير. حملوا الفتة مكت��وب عليه��ا: » أخويا المســلم أنــا واقـف هنــابميدان الت عشــان أقولــك إني بحبــك وبس, من غــير شــروط, إمضــاء أخــوك

500 من رس��الة بط��رس األولى, وق��اموا بتوزي��ع [2]«آية«, وكتب��وا »المســيحي «, وه��ل س��يكونجس نبض الشارعمطوية صغيرة. وكانت هذه الوقفة بمثابة »

ديد في الش��ارع هذا مقبوال أم ال. وعندما وج��دوا أن الحرك��ة مقبول��ة لألس��ف الش��المصري, قاموا بتنظيم وقفات أكبر من هذا بكثير.

حري��ر,9 وقفة, منهم 12الحركة قامت بحوالي وقفات تقريب��ا في مي��دان الت م, و وقفة أمام كنيسة القديسين باإلس��كندرية, و وقف��ة28/5/2013آخرها بتاريخ

أمام جامع األزهر والحسين, و وقفة أمام جامع عمر مكرم, و وقف��ة أم��ام مس��جدعادة بالمطرية بتاريخ م.26/4/2013الس

يوخ صريح الخطير من مؤسس الحركة: »عندما أصدر بعض الش�� تأمل هذا الت م, قبي��ل رأس29/12/2012 نزلن��ا ي��وم [3]فتاوى بتح��ريم تهنئ��ة األقب��اط بأعي��ادهم

نة, وحملنا الفت��ات مكت��وب عليه��ا: " أخويا المســلم أعيــادي أحلى بكثــيرالس أخويا المسلم أنا واقف هنا عشان أقــول لــك كــل ســنة". "وأنت معي "«. باإلضافة إلى تنظيم الحركة لوقفةإمضاء أخوك المسيحي". "وأنت طيب

بوي [5] ألف مطوية صغيرة.14, وقاموا بتوزيع [4]يوم المولد الن

«. والمعل��وم أن الكت��ابالكتيبة الطيبيةطبعا هذا على حد تعبير مؤسس الحركة في ح��واره م��ع مجلة » 2ما على أعداد أو فقرات, وهم يستخدمون كلمة »آية« ليش��ابهوا المس��لمين, المقدس ال يحتوي على آيات, وإنسمية من عند أنفسهم, ولكن الله عز وجل هو الذي قال في كتاب��ه الك��ريم: ولكن المسلمين لم يأتوا بهذه الت

ــا إال الظالمون▬ ♂ ]العنكب��وت :بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتن « في الق��رنروبرت ســتيفانوس, باإلضافة إلى أن الكتاب المقدس لم يقسم إلى أعداد إال على يد »[49

السادس عشر! راجع سلسلة محاضرات فكرة شاملة عن الكت��اب المق��دس, باإلض��افة إلى المس��ألة الرابع��ةابقةفي نهاية البحث: ماوية الس وص. أيضا راجع في نهاية البحث: عقيدة المسلم في الكتب الس ــ نص

.التلون في دعوة غير المسيحي في الكتاب المقدس ال نفهم كيف يعطي المسيحي لنفسه الحق في التعليق أو التدخل في شأن إسالمي بحت مثل هذا وكأن من3

م على المسيحي أن يش��ارك غ��ير المس��يحي حقه مناقشته أو االعتراض عليه. باإلضافة إلى أن المسيحية تحر حكم تهنئة غير المسلمينفي أعيادهم كما يحرم عليه أن يأكل شيئا من طعامهم. راجع في نهاية البحث:

.في أعيادهم الدينية نصوص معاملــة المســيحي للكــافر في الكتــاب هذا مخالف لما يؤمنون به. راج��ع في نهاي��ة البحث: 4

.المقدس «, مع بعض األخب��ارالكتيبة الطيبية كل ما سبق كان على لسان مؤسس الحركة, منقول من حوار مجلة »5

سمية على الفيسبوك. المنشورة على صفحتهم الرwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[7]نذير

م, تأمل28/5/2013صورة من آخر وقفة للحركة في ميدان التحرير بتاريخ العبارات المكتوبة على اللوحة والتي تحمل معاني وكأن المسيحي يؤمن بالله

[6]بنفس اإليمان الذي يؤمن به المسلم!

طموحات الحركة « رغمالمحبةأن تمت��د الحرك��ة لك��ل ش��وارع ومي��ادين مص��ر. نش��ر مب��دأ »

ه اختالف العقيدة, أي أن المسلم عليه أن يحب المسيحي, كما يزعم المس��يحي أننصير, وال��ذين يص��درون يحب المسلم. نشر فكرة أن الذين يعملون في مقاومة الت

صارى كف��ار صارى في أعيادهم, والذين يقولون إن الن ,[7]فتاوى بعدم جواز تهنئة النبا في عي��ون العامة, وأن أو باختصار: أن يك��ون ك��ل مس��لم ص��احب عقي��دة متعص��ه ص��احب دع��وة للفتن��ة الطائفي��ة والفرق��ة, وأن أمث��ال ه��ؤالء هم ينظر ل��ه على أن

المتشددون.بون المتط��وعين, وأص��بح7الحركة بدأت ب� ��در هم اآلن ي أشخاص فق��ط, ولكن

ش��خص, يش��اركون في الوقف��ات الجدي��دة, وتوزي��ع100ع��ددهم حالي��ا ح��والي المطويات, وما إلى ذلك.

كيف عرفنا أن هذه الحركة لها أهداف تنصيرية؟

.62, ص�عقيدة أن الدين عند الله اإلسالم راجع في نهاية البحث: المسألة الثانية: 6كفير ثابتة لديهم, سواء لغ��ير المس��يحي أو للمس��يحي ت��ابع لطائف�ة أخ��رى، فتعب��ير7 مع مالحظة أن مسألة الت

»كافر« ليس اختراعا إسالميا, بل هو توصيف مقبول للمخ��الف للعقي��دة, أي��ا ك��انت عقيدت��ه. راج��ع في نهاي��ة عقيــدة أن. أيضا راجع في نهاي��ة البحث: المس��ألة الثاني��ة: عقيدة الوالء والبراءالبحث: المسألة األولى:

.الدين عند الله اإلسالمwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[8]نذير

ــتي ــة ال ــودة في المطوي ــيرة الموج ــارات الكث ــيرات واإلش التعبيقومون بنشرها دائما. )التفصيل الحقا(

ــاء ــة أثنـ ــاء الحركـ ــا أعضـ ــتي قالهـ ــارات الـ ــريحات والعبـ التصـاستضافتهم في برنامج »صباحك عندنا«

o:وإليكم بعض األمثلة« :عندنا آية في الكتاب المقدس بتقول ...تكرار عبارة»« :ألن السيد المسيح أوصانا ...تكرار عبارة»« :تعلمنا من اإلنجيل ...تكرار عبارة»« :ال التعب وال النفقات المادية تساوي أي شــيءتصريح

في ســبيل الــدعوة الــتي نحن مــدعوين ليهــا أن نكــون«سفراء للمحبة

« :بحبـــك وحبك عنـــدي عقيـــدة ودين مش كالمتص���ريح «وحديث

« :د,تصريح بحبك لو حــتى قلت عليــا كــافر مــع إني موح « )م��ع بك��اء أثن��اءوال عمري أعبد غير ربنــا الواحــد الوحيد

الحلقة(« :بحبك حتى لو طاوعت الناس الذين قالوا لك التصريح

«تعيد على في العيد« :بينتصريح المذيعة بعد العبارة األخيرة هة للمتعصــ ديه موج

ــول على أي الحقيقة, ألن األمة اإلسالمية عمرها ما تق«مسيحي إنه كافر

س الحركـــة أثنـــاء التصـــريحات والعبـــارات الـــتي قالهـــا مؤســـباب« [8]استضافتهم في برنامج »عز الش

o:وإليكم بعض األمثلةعمة والبركة, وال يخفى على أي مطل��ع بدأ كالمه بعبارة: مساء الن

عم��ة والبرك��ة ه��و نعم��ة وبرك��ة على المس��يحية أن المقص��ود بالنالمسيح الذي مات من أجلنا على الصليب.

م��ه من مثل��ه ة من الكنيسة, وأن ه��ذا م�ا تعل م المحب ه تعل قوله بأنص��ارى الع��ربعيسىاألعلى, » « المسيح, ومن المعروف أن الن

ه يقولون »عيسىال يستخدمون اسم » «.يسوع«, ولكن.ة هو ما يأمره به دينه قوله بأن المحب« :هو الذي ألهمه فكرة ه��ذه الحرك��ة,المولى عز وجلقوله »

« ه�و ص�احب المب�ادرة. وك�أن ه�ذاربنا سبحانه وتعالىوأن »المسيحي فعال يعرف الله عز وجل وله عالقة روحية معه.

« :روطقوله «, ول��ذلك ه��و أيض��ا يحبربنا حبنا من غــير شــريح لنص كت��ابي المسلمين من غير ش��روط, واقتباس��ه الفج الص��

ــاةيقول: » ــا، ألنه ونحن بعــد خط ولكن الله بين محبته لن

http://www.youtube.com/watch?v=d-PtiyzKWzkرابط الحلقة على اليوتيوب 8www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[9]نذير

يح ألجلنا ــ ــات المس (, وه��ذا الكالم مخ��الف5/8« )رومي��ة مصراحة العتقاد المسلمين بنجاة المسيح ♠ من الصلب.

قوله: من واجبي إذا كنت مسيحيا أن أقول لكل مسلم في مص��ر أنا أحبك وبدون شروط.

:ونني, واقتباسه لنص كتابي يقول قوله: أنا أحب حتى الذين ال يحبنوا إلى» أحبوا أعـــــداءكم. بـــــاركوا العنيكم. أحســـــ

يئون إليكم لوا ألجــــل الذين يســــ يكم، وصــــ مبغضــــى ويطردونكم (.5/44« )مت

قوله: المسلمين هم ال�Target.[9] )الهدف( بتاعنا

!قرأ محتوى المطوية بالكامل على الهواء مباشرة»تصريحات مؤسس الحركة في حواره مع مجلة »الكتيبة الطيبية

o:وإليكم بعض تصريحاتهالفكرة جاءته وهو يقرأ في اإلنجيلالحركة قائمة على شباب مسيحي يري��د أن يعيش اإلنجي��ل ال��ذي

وا كل الناس [10]علم أن يحب

ر البلد إلى األفضل [11]تطبيق تعاليم اإلنجيل سيغي

ة ال��ذي س��لكه يس��وع المس��يح ال يوجد طريق بديل لطريق المحب[12]الذي قدم المحبة للكل

ــة س هــذه الحرك خصــية لمؤســ ــة الحســابات الش من خالل متابع وأعضائها على الفيسبوك وجدنا أن في قائمــة أصــدقائهم عــددا من المسيحيين المعروفين الذين يعملــون في التنصــير والــدفاع

عن المسيحية.

لماذا ال يظهر هذا الحب لباقي طوائف المجتمع المصري إذا كان هذا الحب لكل الناس؟! المجتمع المصري 9زة فق��ط على يحتوي على بعض الملحدين, وبعض البهائيين, وقلة قليلة من اليهود, فلماذا تك��ون ال��دعوة مرك

حب المسلمين؟!.التعليق على مسألة محبة األعداء هذا الكالم مخالف للعقيدة المسيحية. راجع في نهاية البحث: 10ن��ا11 من يراجع تاريخ حكم المسيحية بكل طوائفها ال يمكنه الجزم بذلك أبدا. والشواهد أكثر من الحصر. ب��ل إن

نستطيع أن ننفي وجود أي مثال تاريخي س��ابق لحكم مس��يحي مث��الي ك��ان الن��اس في��ه يعيش��ون في أفض��لسبة للتاريخ اإلسالمي, فهناك عصور ذهبية كثيرة عاش الناس فيها في أفضل األحوال, س��واء أحوالهم, أما بالن

ريعة اإلسالمية هي الحاكمة. االجتماعية أو االقتصادية أو السياسية, وكانت الش بل هناك طريق, وهو اإلسالم الذي يحمل تاريخا لحضارة عظيمة تدهورت حين تخلى المسلمون عن دورهم12

الحقيقي. ولهذا تحول قوى العالم األول اآلن, بكل ما أوتيت من قوة وده��اء, دون ع��ودة المس��لمين لمج��دهمابق. الس

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[10]نذير

خصي لمؤسس الحركة وضمن أصدقائه » ميناصورة للحساب الش «, وهو فريقفريق الالهوت الدفاعي« أحد أعضاء ما يسمى بـ »جورج

رين والعاملين في مجال الدفاع عن العقيدة مسيحي من المنصالمسيحية

« أيضا ضمن أصدقاء »ماركو جرجس«مينا جورج»

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[11]نذير

«, أيضا أحد أعضاء »فريق الالهوت الدفاعي« فيرامي سامي»قائمة أصدقاء »ماركو جرجس«

في قائمة أصدقاء »شيري جورج« وهوأندراوس إسكندر«القس » أحد المشاركين في موقع »شارك أونالين« الذي يهدف إلى نشر

(, ولهفيديوهاته على موقع شارك أونالينالفيديوهات التنصيرية )أنشطة أخرى كثيرة

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[12]نذير

القس »أندراوس إسكندر« أيضا في قائمة أصدقاء »ماركو جرجس«ثنــاء القنــوات المســيحية الــتي لهــا أهــداف تنصــيرية على هــذه

الحركة.

صورة من صفحة برنامج »أنا مش كافر« على قناة الكرمة, برنامجتنصيري يطعن في اإلسالم بشكل صريح

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[13]نذير

سمية على الفيسبوك, مجلة »الكتيبة الطيبية« من صفحة الحركة الرفة مشهورة ة بالحركة, والكتيبة الطيبية حركة مسيحية متطر مهتم

جدا في مصر, قائدها القس »متياس نصر« الذي له تسجيالت مصورةض فة, منها أنه يحر كثيرة جدا على اليوتيوب تبين أفكاره المتطر

الح, ويريد تنصير مصر! المسيحيين على حمل الس

أنشطة الحركة « في ك��ل مك��انأخويا المسلم عايز أقولك إني بحبكتوزيع مطوية: ».1

في مصر تقريبا, مثل:i..)المواصالت العامة )المترو, األوتوبيس ... إلخii.,المعارض الضخمة واألماكن العامة )مع��رض الق��اهرة ال��دولي للكت��اب

الحدائق العامة ... إلخ(.فتات الضخمة أمام أكبر وأشهر المساجد, ومخاطب��ة المس��لمين,.2 وقفات بالال

وتوزيع المطويات عليهم.

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[14]نذير

األفكار التي تنشرها الحركة بين المسلمين[13]المسيحي يحترم المسلم ودينه ومقدساته ورموزه

o![14]في المقابل يجب على المسلم أن يحترم دين المسيحي فال ينتقده

o!وأن يحترم مقدسات المسيحي من صلبان وكنائس فال يتعرض لهاoن ��بي وأن يحترم رم��وز ال��دين المس��يحي من أك��ابرهم فال يتنق��دهم وال ي

ضاللهم![15]الله هو الذي أمر المسيحي أن يحب المسلم

oوكأن تعاليم المسيحية تعاليم إلهية صحيحةo هم فعال يعظمون الله ويؤمنون به إيمانا صحيحا وكأنoالهدف األساسي من كل هذا ه��و أن يحب المس��لم المس��يحية الراقي��ة

ة! م المحب التي تعل من آيات الله عز وجل في اإلنجيل أن أحبوا بعضكم بعضا

oهم فعال يملكون إنجيل المسيح عيسى ابن مريم ♠ ال��ذي ه��و كالم وكأنالله

oها صحيحة ما زالت تحتوي على كالم الله فوا كتبهم, وكأن هم لم يحر وكأنالمسيحي يحب المسلم رغم االختالف في الدين والعقيدة

oإلغاء تام لعقيدة الوالء والبراءالمسيحي يحب المسلم ألنه يحب الله, والله هو الذي وضع هــذه

المحبة في قلب المسيحيoصارى في الله أيضا فيه تصحيح لعقائد الن

♠ المسيحي يحب المسلم ألنه هكذا علمه المسيحoوكأن المس��يحي فعال يع��رف تع��اليم المس��يح ♠ الحقيقي��ة, وي��ؤمن ب��ه

إيمانا صحيحاــلمة أخت ــل أخت مسـ ــيحي, وكـ ــو أخ للمسـ ــلم هـ ــل أخ مسـ كـ

للمسيحي ... إلخoأيضا إلغاء تام لعقيدة الوالء والبراء

المسيحي يحب المسلم ألنه يــؤمن باللــه الواحــد الــذي ال شــريك له!oهم ص��ارى وأن تكذيب صريح لكل ما يعتقده المسلم بخصوص عقي��دة الن

كفار مشركون

يوخ فتــاوى بتحــريم تهنئــة هذا غير حقيقي, بدليل تصريح مؤسس الحركة: »13 عندما أصدر بعض الش «، فالحركة قائمة أساسا اعتراضا على ه��ذه الفت��اوى, وه��ذا ت��دخل س��افر في ش��ئوناألقباط بأعيادهم...

ريعة اإلسالمية. المسلمين الخاصة المرتبطة بالعقيدة والشح��ذير من العقائ��د14 ليمة, والت وحيد, وال يتم ذلك الواجب إال ببي��ان العقي��دة الس� المسلم مأمور بالدعوة إلى الت

فات القس الباطلة, ويتم ذل�ك بأس�لوب علمي ومنهجي. ويحض�رنا في ذل�ك كالم الباب�ا ش�نودة ردا على تص�ر زكري��ا بط��رس, ب��أن الكهن��ة ل�ديهم أس��ئلة للمس��لمين, فل��يرد المس��لمون على أس��ئلتهم، وه��ذا م��ا يق��وم ب��ه

المسلمون العاملون في مجال مقارنة األديان, و وافقهم عليه البابا الراحل, بل طلبه منهم صراحة..التعليق على مسألة محبة األعداء هذا مخالف للعقيدة المسيحية. راجع في نهاية البحث: 15

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[15]نذير

oة أخرى كأن المسيحي يعرف الل��ه معرف��ة ص�حيحة مثل�ه مث��ل أيضا مرالمسلم!

اقتباس نصوص كثيرة من رسائل بولس تحت عنوان: المحبة في إنجيل سيدنا المسيح!

oوكأن كالم بولس كالم إلهي مقدس موحى به من اللهo!وكأن بولس من أتباع المسيح ♠ الحقيقيين

!نصوص كتابية في مقابلها آيات قرآنية مشابهةo!وكأن الكتاب المقدس على قدم المساواة مع القرآن الكريمoعاليم المس��يحية مش��ابهة لتع��اليم اإلس��الم ال��ذي ه��و دين الل��ه وكأن الت

الحق!!ال يوجد فرق بين مسلم ومسيحي, كلنا مصريين

oز على الج��انب العقائ��دي أك��ثر, بمع��نى أن المس��يحي طبعا الحركة تركد بالله, ويعبده وحده ال شريك له! رفع أيضا يعرف الله, المسيحي موح

القومية إلى درجة أعلى من الدين والعقيدة.

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[16]نذير

محتوى مطوية عايز أقول لك إني بحبك

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[17]نذير

جانب من وقفات الحركة أمام بعض المساجدفتات أرجو مالحظة المكتوب على الال

روط» «. وك��أنأنا واقف هنــا عشــان أقــول لــك إني بحبك من غــير شــ المس��يحي أفض��ل من المس��لم ال��ذي ال يحب إال من ك��ان على اإلس��الم, ص��احب

عقيدة صحيحة سليمة صافية من أي شرك أو كفر. «. وك��أن المس��يحيأنا واقف هنا عشان أقول لك كل ســنة وأنت طيب»

صارى في أعيادهم! ه��ذه الحرك��ة تري��د أن م تهنئة الن أفضل من المسلم الذي يحرهم م���تعصبين تضع المسلمين في موقف مح��رج, تري��د أن تظه��ر المس��لمين وك��أن

ون غير المسلمين. لس��ان ح��ال المس��يحي يق��ول: » أنا خــير منــك,عندما ال يحبه يقول أيضا: »أقول لك أنا أحبك رغم أنك ال تحبني أنا خــير منــك,«. وكأن

«. وماذا نتج كردأقوم بتهنئتك في أعيادك رغم أنك ال تهنئني في عيديص��ارى فعل من بعض عوام المسلمين تجاه هذا؟! يقوم بعض المسلمين بتهنئ��ة الن

ــافي أعي��ادهم, ب��ل ويحم��ل بعض المس��لمين الفت��ات مكت��وب عليه��ا: » أخوي «! وال حول والالمسيحي عايز أقول لك إني بحبك, إمضاء أخوك المسلم

قوة إال بالله العلي العظيم.

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[18]نذير

فال معنى للحب, وال معنى للعقيدة, إذا كنا نحب فقــط المتشــابهين»ن في المس��ألة األولى في نهاي��ة ه��ذا البحث أنمعنا نا س��نبي ظر عن أن «. بغض الن

عقي��دة ال��والء وال��براء, بنفس مفاهيمه��ا اإلس��المية تقريب��ا, موج��ودة أيض��ا عن��د المسيحيين, إال أن هذه العبارة تعد طعنا غ��ير مباش��ر في عقي��دة المس��لمين ال��تيه��ا الخ��ير, م أن الحب ال يكون إال للمس��لم الم��ؤمن. المس��لم يحب للبش��رية كل تعل ولكن المس��لم ال يس��تطيع أن يحب من يحم��ل في قلب��ه عقي��دة, هي في حقيقته��اهما نحب؟! الله ع��ز وج��ل ال��ذي خلقن��ا ورزقن��ا وأنعم علين��ا ! فأي شتم لله عز وجل بنعم��ة اإلس��الم واإليم��ان؟! أم المس��يحي ال��ذي يق��ول إن الل��ه ثالث��ة, ونس��ب لل��هبحانه وتع��الى الفق��ر والحاج��ة ه نس��ب لل��ه س�� سبحانه وتعالى الولد, وه��ذا يع��ني أن

والذل والعوز!▬ : ذ ولــدا ولم يكن لهق��ال الل��ه ع��ز وج��ل وقل الحمــد للــه الذي لم يتخــ

ــيرا ن الذل وكبره تكب ♂ ]اإلس��راء :شريك في الملك ولم يكن له ولي مه: » [,111 بي ☺، قال: قال الل ه عنهما، عن الن اس رضي الل ــذبنيوعن ابن عب ك

ا تكذيبــه تمني، ولم يكن لــه ذلــك، فأم ابن آدم ولم يكن لــه ذلــك، وشــــه تمه إياي، فقول ا شــ إياي فزعم أني ال أقدر أن أعيده كمــا كــان، وأم

(.4482« )صحيح البخاري لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[19]نذير

ص��ارى في أعي��ادهم الدينية , مث��ل عي��د[16]يري��دون من المس��لمين أن يش��اركوا الن الميالد الذي هو مرتبط باعتقادهم بأن الله سبحانه وتعالى نزل من السماء, ودخل رحم مريم عليها السالم, وخلق لنفسه منها جسدا, ثم ولد منه�ا طفال ص�غيرا. ه��ذاصارى والعياذ بالله. أو يري��دون من المس��لم أن يحتف��ل م��ع الطفل هو اإلله عند النصارى بعيد القيامة, الذي هو مرتبط باعتقادهم ب��أن المس��يح ♠, ال��ذي ه��و الل��ه الن الذي نزل من السماء وعاش على األرض كإنسان, قد صلب وم��ات وق��ام من بين األموات, فيحتفلون بقيامة الله من الموت والعياذ بالله! وكل ه��ذا مخ��الف لص�ريح

لب: ▬ وقولهم إنا قتلنــاالقرآن الذي ق��ال بنج��اة المس��يح ♠ من القت��ل والص��لبوه ولــكن المسيح عيسى ابن مريم رسول اللـه ومـا قتلـوه ومـا صـ ــه من علم إال نه ما لهم ب شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك م

(� 157)اتباع الظن وما قتلوه يقينا فعه الله إليه وكان الله عزيزا بل رساء[158 )حكيما (♂ ]سورة الن

ب��وي ال16 ظ��ر عن أن المول��د الن المسيحي مأمور أصال بعدم مشاركة غير المسيحيين أعيادهم الدينية, بغض النبوي بدعة في الدين. راجع في نهاي���ة البحث: التعاليميعد عيدا عند المسلمين أصال, وأن االحتفال بالمولد الن

.المسيحية في مسألة أعياد غير المسيحيينwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[20]نذير

»4/8تأمل النص من رس��الة يوحن��ا األولى من ال يحب ال يعــرف اللــه, ألن:� الله محبة «. يريدون أن يقولوا بشكل غ��ير مباش��ر: إذا ك��ان المس��يحي يحب, إذا

رعية فه��و يع��رف الل��ه, إذا فه��و ليس بك��افر وال بمش��رك ... إلخ من األحك��ام الش�� اإلسالمية الموجودة في آي��ات كث��يرة ج��دا من الق��رآن الك��ريم مث��ل قول��ه تع��الى:

ــا▬ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يم ر د حــ ــه فقــ رك بالل بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشــ

ار ر(�� 72) الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصــ د كفــ لقــ إلـه واحد وإن لم ينتهوا الذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من إلـه إال

ــذاب أليم روا منهم ع ــ ن الذين كف ــ ــون ليمس ا يقول (♂ ]س��ورة73) عمارىالمائدة[, وقوله تعالى: ▬ الت النصــ ــه وقــ ــر ابن الل وقالت اليهود عزي

روا ول الذين كفــ اهؤون قــ المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضــوب��ة : من قبل قاتلهم اللــه أنى يؤفكــون [, وقول��ه تع��الى:30♂ ]س��ورة الت

ــق▬ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلفون ا يصــ بحان الله عم هم على بعض ســ عــالم الغيب(�� 91)ولعال بعضــ

ا يشركون هادة فتعالى عم (♂ ]سورة المؤمنون[92)والشرة: » ــلم«, »أخوك المسيحيالحظ أيضا هدف العبارات المتكر «,أخونا المس

اؤنا المسلمون» « ... إلخ من العبارات التي تهدف إلى تدمير عقيدة الوالءأشق▬ : إنمــاوال��براء عن��د المس��لم, وته��دف إلى تض��ييع مع��نى ق��ول الل��ه ع��ز وج��ل

[10♂ ]الحجرات : المؤمنون إخوة

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[21]نذير

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[22]نذير

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[23]نذير

ها »أخالق مسيحية«, وبين نصوص من الكتاب الفتات كثيرة تربط بين ما يدعون أن المقدس. وكما قلنا سابقا فإن هذا يهدف إلى تعظيم واستحسان الديانة المسيحيةها تعلم أخالقا س��امية, في بعض األحي��ان يري��دون أن يص��لوا به��ذه هم يروجون أن ألنم��ه اإلس��الم! أيض��ا االقتباس��ات الكث��يرة من األخالق إلى مس��توى أفض��ل مم��ا يعل الكتاب المقدس, واإلشارة إلى أن هذه هي تعاليم المسيح ♠ وإنجيل��ه, تكس��ر فياس أن المس��يحيين فعال هم فة, وتص��ور للن المسلم عقيدة أن كتبهم المقدسة محربعون تعاليم��ه, ويحفظ��ون إنجيل��ه! وك��ل أتباع المسيح ♠, الذين ينتهجون نهجه, ويتابقة, ماوية الس�� هذا مخالف لآليات القرآنية الكثيرة التي تقول بتحريف الكتب الس��صارى كفار ضالون, انحرفوا عن الصراط المستقيم. )راجع في نهاية وتقول بأن الن

ابقةالبحث: المسألة الرابعة: ماوية الس .(عقيدة المسلم في الكتب الس

الدعم اإلعالمي للحركة باإلضافة إلى تواجد هذه الحرك��ة في قلب الش��ارع المص��ري, ف��إن القن��واتس الحرك��ة وبعض أعض��ائها في حلق��ات ش��اهدها الفضائية قامت باستضافة مؤس��

«, في برن��امجالمحور الفضــائيةالماليين من المصريين, مثل حلقة على قناة » عــز«, في برن��امج »روتانــا مصــرية«, وحلق��ة على قن��اة »صــباحك عنــدنا»

باب ــ س الحرك��ة على قن��اة »[17]«الش ــرة, باإلض��افة إلى ح��وار لمؤس�� الجزي «. طبعا محتوى هذه الحلقات لم يخرج عما ذكرناه من أفكار تريد الحرك��ةمباشر

أن تنشرها بين المسلمين, وعما وضحناه من أهداف تنصيرية للحركة.

مؤسس الحركة في حواره مع قناة »الجزيرة مباشر«

http://www.youtube.com/watch?v=d-PtiyzKWzk رابط الحلقة على اليوتيوب 17www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[24]نذير

ت أيضا تناولت أنشطة الحركة باهتمام بالغ, مثل: جرائد ومجالجريدة الدستور الوطني

جريدة أخبار اليوم المسائية

جريدة المصري اليوم

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[25]نذير

جريدة الجمهوريةwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[26]نذير

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[27]نذير

ثمرات هذه الحركة

المسلمون يهنئون النصارى في أعيادهم الدينية

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[28]نذير

ق! المسيحي يعتصم معانا بحبل الله, ويحبه المسلم حتى ال نتفر

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[29]نذير

النصارى يحملون أفكارهم التنصيرية إلى قلب المساجد

ليب بجانب القرآن الكريم! المسلمون يرفعون الص

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[30]نذير

المسلمون سعداء بتوزيع المطويات التي تحتوي على أفكار تنصيرية!

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[31]نذير

أطفالنا سيكبرون وهم يحملون من صغرهم أفكارا خاطئة ال عالقةحيحة لها بالعقيدة اإلسالمية الص

توصيات لمواجهة هذه الحركة:من ناحية علمية

oص��ارى وحيد بشكل مق��ارن لبي��ان بش��اعة عقائ��د الن تعليم المسلمين التفي مقابل عقائد الحق.

oص��ارى وبي��ان تعليم المسلمين كل اآليات القرآنية التي تتناول عقائ��د النبطالنها.

oتعليم المسلمين عقيدة الوالء والبراء ونشرها على مس��توى واس��ع بين ى الطرق. الناس بشت

oعام��ل تعليم المس��لمين أحك��ام أه��ل الذمة في اإلس��الم, وكيفي��ة التعليم بطريق��ة والتعايش بم��ا ال يخ��ل بعقي��دة ال��والء وال��براء. ويك��ون التمال��ة دريب على مختلف المواقف الحياتية المعاصرة, مثل الز عملية للتعام��ل في المناس��بات في الدراس��ة, التج��ارة والمش��اركة, الج��يرة, الت

واألعياد, وفي العزاء ... إلخ.:من ناحية عملية

o« :أنا مســلم وأحبطباعة مطوي��ات مقابل��ة بعن��اوين مناس��بة مث��ل «, أو م��ا ش��ابه,يا مسيحي أنا بحب لــك الخــير«, أو »المسيح ♠

جمع��ات المس��يحية في ال��دعوة إلى الستغالل مثل هذه الوقف��ات أو الت. الله عز وجل

o« تك��ونعايز أقــول لــك إني بحبكعم��ل حرك��ة مقابل��ة لحرك��ة ,» «. ويتم عم��ل وقف��ات, وطباع��ةأخويا المســلم أنــا بحبكبعنوان: »

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[32]نذير

بنرات ومطويات, ويكون الهدف األساسي للحرك��ة تعري��ف المس��لمين بعقيدة الوالء والبراء, وأن المس��لم ال يج��وز أن يحب غ��ير المس��لم, وال يجوز له إال أن يحب المسلم. ومن الممكن أن يتم انتقاء مادة الب��نرات

والمطويات من المادة العلمية الموجودة في نهاية هذا البحث.oدوات ق���د الكت���ابي يعلن اس���تعداده إلقام���ة الن الفري���ق اإلس���المي للن

والدورات في أي مكان في جمهورية مصر العربي��ة, س��واء ك��انت ه��ذهعريف بعقيدة الوالء والبراء, أو في مجال مقارن��ة دوات للت الدورات والن

نصير عموما. األديان وكيفية مقاومة التoهم عامل مع المسيحيين الذين يدعون أن تدريب المسلمين على كيفية الت

وص الديني��ة ص� ون المس�لمين, وذل�ك من خالل تعليم المس�لمين الن يحب المسيحية التي يب��ني عليه��ا علم��اء المس��يحيين مف��اهيم ال��والء وال��براء عن��دهم, ويتم ت��دريب المس��لمين على اس��تغالل مث��ل ه��ذه الوقف��ات المسيحية لدعوتهم لدين الله ع��ز وج��ل بالحكم��ة والموعظ��ة الحس��نة,ة أق��اموا ه سيتم دع��وتهم لإلس��الم في ك��ل م��ر فلو تيقن المسيحيون أن فيها وقفة, المتنعوا تماما عن هذه الوقف��ات, لخ��وفهم على أبن��ائهم من

اإلسالم!oعمل فيديوهات توضيحية بشكل عص��ري, مقابل��ة لفي��ديوهات انتش��رت

صارى, مثل فيديوهات أمين صبري بشدة صنعها مسلمون تنفي كفر النوغيره, ونشرها على أوسع نطاق ممكن.

oبشكل عام: مراعاة استهداف الفئات األكثر عرضة له��ذه األفك��ار, وهم في الغالب ليسوا من اإلسالميين. واالعتماد على وج��وه العلم��اء ال��ذينهم من المتط���رفين أو الطائفيين, لم يش���تهر عنهم - ول���و ب���اطال - أن

ويفضل شخصيات لها قبول عند الجانب غير اإلسالمي إن أمكن.للتواصل مع الفريق:

صــــــــــــــــفحة الفريــــــــــــــــق على الفيســــــــــــــــبوك https://www.facebook.com/isbct

مدونة الفريق http://isbct.wordpress.com البريد اإللكتروني isbct@live.com (002 )01005654207 رقم موبايل

عقائد وثوابت إسالمية يجب تأصيلهاالمسألة األولى: عقيدة الوالء والبراء

ارى قبل كل شــيء: ▬ ى عنــك اليهــود وال النصــ ولن ترضــ ♂ حتى تتبع ملتهم

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[33]نذير

ولن ترضى عنك اليهود وال النصارى حتىنبدأ بقول الله عز وجل: ▬ قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذيتتبع ملتهم

[120♂ ]البقرة : جاءك من العلم ما لك من الله من ولي وال نصيره ال يمكن للمسيحي أو لليهودي هذه اآلية يجب أن تجعل كل مسلم متيقنا بأن أن يحب المسلم إذا كان ملتزما بإيمان��ه ودين��ه وعقيدت��ه. ولن يحص��ل المس��لم والة اليهودي��ة أو ض��ا أق��ل بكث��ير من الحب, إال إذا واف��ق مل ض��ا, والر ح��تى على الر

وعندما يحدث ذلك والعياذ بالل��ه, ف��إن المس��لم[18]المسيحية بشكل من األشكال.

تأمل هذه المجموعة من االقتباسات ألقوال علماء المسلمين حول هذه اآلية:18ارى حتىيعني بقوله جل ثناؤه: ▬] رحمه الله: الطبريقال اإلمام ولن ترضى عنك اليهــود وال النصــ

♂، تتبع ملتهم ، ف��دع طلب م��ا يرض��يهموليست اليهود، يا محمد، وال النصارى براضـية عنـك أبـدا ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق، فإن ال��ذي ت��دعوهم إلي��ه من

بيل إلى االجتماع فيه معك على األلف��ة وال��دين القيم. )أب��و جعف��ر محم��د بن جري��ر الطبري )ت[ذلك لهو السس�الة, الطبع�ة األولى،جامع البيان في تأويل القرآن ه�(: 310 , تحقيق: أحمد محمد شاكر, مؤسسة الر

ة لن562المجلد الثاني, ص� ص��ارى على األلف��ة والم��ودة والمحب (. هذا الكالم يوضح أن االجتماع مع اليهود والنصارى لدينهم الباطل, واعتناق دين الله الحق, الذي هو اإلسالم. يكون إال بترك اليهود والن

هم ال] رحمه الله: عبد الكريم القشيريقال اإلمام ال تبال برض��اء األع��داء بع��د م��ا حص��ل ل��ك رض��انا، ف��إن لطائف ه���(: 465 )عبد الك��ريم بن ه��وازن بن عب��د المل��ك القش��يري )ت [يرضون عنك إال بمتابعة أديانهم.

د األول, ص�اإلشارات (118, الهيئة المصرية العامة للكتاب, الطبعة الثالثة, المجله على عدم المص�لحة في موافق�ة أه�ل الكت�اب, وأن ذل�ك ال] رحمه الله: ابن القيمقال شيخ اإلسالم ثم نب

تهم, وضمن هذا تنبيه لطي��ف على بع مل ى يت هم لن يرضوا عنه حت يعود باستصالحهم, وال يرجى معه إيمانهم, وأنب��ع ى تت ��ك حت هم لن يرض��وا عن واء وافقتهم فيه��ا أو خ��الفتهم, ف��إن أن موافقتهم في القبلة ال مصلحة فيها, فس��

تهم. , دار الكتب العلمي��ة بب��يروت,مفتاح دار الســعادة ه���(: 751 )شمس الدين ابن قيم الجوزي��ة )ت [مل(30المجلد الثاني, ص�

مة عديقال العال باعه دينهم،] رحمه الله: الس صارى، إال بات ه ال يرضى منه اليهود وال الن يخبر تعالى رسوله، أنه اله��دى، فق��ل لهم: ▬ هم دعاة إلى الدين الذي هم عليه، ويزعمون أن ♂ ال��ذي أرس��لت ب��هإن هدى اللهألن

ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من♂. وأما ما أنتم عليه، فهو الهوى بدليل قوله ▬هو الهدى▬ص��ارى،العلم ما لك من الله من ولي وال نصير ب��اع أه��واء اليه��ود والن هي العظيم عن ات ♂. فهذا في��ه الن

ه بهم فيما يختص به دينهم، والخطاب وإن كان لرسول الله ☺, فإن أمته داخلة في ذل��ك، ألن االعتب��ار شب والتبب. وص الس�� )عب��د ال��رحمن بن[بعموم المعنى, ال بخصوص المخاطب، كما أن العبرة بعموم اللفظ، ال بخص��

س��الة,تيسير الكـريم الـرحمن في تفسـير كالم المنـان ه�(: 1376ناصر السعدي )ت , مؤسس��ة الر(.64الطبعة األولى, ص�

مة ص��ارى ق��وم ذوو] رحمه الله: محمد بن صالح العثيمينقال العال ن الله عز وجل أن هؤالء اليه��ود والن بيهم لن يرض��وا عن��ك عناد؛ ال يمكن أن يرضوا عنك مهما تألفتهم؛ ومهما ركنت إليهم بالتألف - ال ب��المودة - ف��إن

بع ملتهم. , دار ابن الج��وزيتفسير الفاتحــة والبقــرةه���(: 1421 )محمد بن ص��الح الع��ثيمين )ت [حتى تتد الثاني, ص� (29بالسعودية, الطبعة األولى، المجل

ص��ارى لن] حفظه الله: أبو بكر الجزائريقال الشيخ يخبر تعالى رسوله ☺, وأمته تابعة له, أن اليه��ود والنب��اعهم. صرانية، وفي ه��ذا نهي عن ات تهم الباطلة، وهي اليهودية أو الن بع مل )ج��ابر أب��و بك��ر[يرضوا عنه حتى يت

��وم والحكم بالمدين��ة, الطبع��ة الخامس��ة، ص���أيسر التفاسير لكالم العلي الكبيرالجزائري: , مكتب��ة العل107)

ولقد أخبرنا الله عز وجل في كتابه الك��ريم أن اليه��ود والنص��ارى ال] حفظه الله: غالب عواجيقال الدكتور تهم, ويتخلى عن دينه اإلس��المي، فق�ال ع��ز وج��ل عن ذل��ك ومؤك��دا بع مل يمكن أن يرضوا عن المسلم حتى يت

ارى حتى تتبــع ملتهمعلي��ه: ▬ ى عنــك اليهــود وال النصــ )د. غ��الب بن علي ع��واجي:[♂.ولن ترضــ , المكتب��ة العص��ريةالمذاهب الفكرية المعاصرة ودورها في المجتمعــات وموقــف المســلم منها

د الثاني, ص� (709الذهبية بجدة, الطبعة األولى, المجل إن الله عز وجل يخبرنا في هذه اآلي��ة على جه��ة التأكي��د وال��دوام،] حفظه الله: حماس الجلعودقال الشيخ

ب��ع ب��اطلهم، نح��ذو ح��ذوهم في ��ا، ح��تى نت صارى لن يصطلحوا معنا، ولن يس��المونا أو يرض��وا عن أن اليهود والن شركهم وكفرهم وانحاللهم، فمن الغباء والجهل، بل من الكفر، أن يشك اإلنسان في أخبار الله ع��ز وج��ل في

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[34]نذير

سيفقد مواالة الله ونصرته له. وكيف يفلح إنسان خذله الله عز وجل وترك مواالتهونصرته؟!

هذه اآلية القرآنية حسمت المسألة بخصوص أن يحبني غير المسلم, أو علىي, ولكن هن��اك آي��ة قرآني��ة يتم اس��تخدامها دائم��ا في اإلعالم األق��ل أن يرض��ى عن

ون المسلمين, فهل القرآن متناقض؟ صارى يحب كدليل على أن الن لتجدن أشد الناس عداوة للذين▬يقول الله عز وجل في كتابه الكريم:

ودة للذين آمنــوا الذين ربهم م آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقــين ورهبانـــا وأنهم ال يســـ ارى ذلـــك بـــأن منهم قس قـــالوا إنا نصـــ

[82♂ ]المائدة : يستكبرون .[19]هذه اآلية دائما م��ا تقط��ع من س��ياقها لتس��تخدم في س��ياق آخ��ر مختلف

لوا المس��لمين ويقول��ون إن ه��ذه اآلي��ة الكريم��ة منطبق��ة على يري��دون أن يض��لهم أق��رب الن��اس م��ودة للمس��لمين. المسيحيين الذين رغم رفضهم اإلس��الم, إال أنفسير من أبطل الباطل, فهذه اآلية الكريمة تتكلم عن المس��يحيين ال��ذين ال هذا الت

ه يمكن أن يقع خالف ما أخبر الل��ه ب��ه في ش��أن صارى معنا، إن من يظن أن طبيعة العالقة لكل من اليهود والنه من الممكن أن يتح��ول اليه��ود ه ال يتص��ور من مس��لم أن يعتق��د أن ص��ارى يك��ون غ��ير مس��لم، إن اليه��ود والنصور الخاطئ, والفهم الس��اذج, ال صارى إلى أناس مسالمين موادعين، مناصرين لنا على الحق، إن هذا الت والن

ر آياته. صارى، معرض عن تالوة كتاب الله وتدب )حم��اس عب��د[يصدر إال عن إنسان مخدوع بأضاليل اليهود والن , دار اليقين للنش��ر والتوزي��ع, الطبع��ة األولى،المواالة والمعاداة في الشريعة اإلسالميةالله الجلعود:

(76المجلد األول, ص�وص الكتابي��ة! فلم��اذا يفع��ل بعضاآلية الواحدةالبابا شنودة نفسه ينهى عن استخدام » 19 ص�� س��بة للن « بالن

رون القرآن الكريم؟! هذا هو كالم البابا شنودة: ها اإلخ��وة -]المسلمين هذا عندما يفس في موضوع الخالص أي . إناحترسوا جدا من خطورة استخدام آية واحدة من الكتــاب المقــدسكما في أي موضوع آخر -

ى في الكتاب كله. نة تتمش ما هو روح معي د آية أو آيات، وإن خص الجاهــلالكتاب المقدس ليس هو مجر الش وعن المعــنى, فاصال إياهــا عن ظروفهــا ومالبســاتها، أو أجزاء من آية، يضع أمامه آية واحدة

وص الــتي تتعلق بموضـوع، أما الباحث الحكيم، الذي يت��وخى الح��ق, العام كله فإنه يجمع كـل النصــ ,كتاب الخالص في المفهــوم األرثوذكسي )البابا شنودة الثالث: [.ويرى على أي شيء تدل، بحثه

(خطورة استخدام اآلية الواحدةwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[35]نذير

باعه . تستطيع أن[20]يستكبرون عن قبول الحق, الذي هو اإلسالم, واإلذعان له, واتد قراءة اآلية واآليات التي تليها: تفهم هذا بمجر

▬ ركوا ــوا اليهــود والذين أشــ لتجدن أشد الناس عــداوة للذين آمنارى ذلــك بــأن الوا إنا نصــ ودة للذين آمنــوا الذين قــ ربهم م ولتجدن أقــ

يسين ورهبانا وأنهم ال يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل(� 82) منهم قســق ــوا من الح ا عرف ــدمع مم ــرى أعينهم تفيض من ال ول ت ــ س إلى الر

اهدين وما لنا ال نؤمن بالله وما(� 83)يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشالحين وم الصــ ــا مــع القــ ــدخلنا ربن ــا من الحــق ونطمــع أن ي (84)جاءن

ا ار خالــدين فيهـ ا األنهـ الوا جنات تجــري من تحتهـ فأثابهم الله بمـا قـنين زاء المحســ ــك جــ ــئك(�� 85)وذل ــا أولـ ــذبوا بآياتن روا وك والذين كفــ

(♂ ]سورة المائدة[86)أصحاب الجحيم وهكذا نكون قد حسمنا القضية. فال يوجد أي مسيحي أو نصراني يحب الذين��ول الح��ق الم��ذكور آمنوا من المسلمين إال إذا كان من الذين ال يس��تكبرون عن قب

نص على ذلك غير واحد من كبار المفسرين المسلمين, وإليك بعض االقتباسات من كتاباتهم:20وله محمدا] رحمه الله: الطبريقال اإلمام ه ورس�� دقوا الل ذين ص�� ة )...( لل اس م��ودة ومحب ولتجدن أقرب الن

هم ال يستكبرون☺, ▬ يسين ورهبانا وأن عن قبول♂ الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسول الله ☺ منالحق واتباعه واإلذعان به تي بعدها نزلت في نفر قدموا على رس�� . وقيل: إن هذه اآلية وال

ا سمعوا القرآن أسلموا واتبعوا رسول الله ☺نصارى الحبشة، ها نزلت في فلم النجاشي. وقيل: إن جامع البيانه�(: 310 )أبو جعفر محمد بن جرير الطبري )ت [.ملك الحبشة وأصحاب له أسلموا معه

(, دار هجر للطباعة والنشر, الطبعة األولى، المجلد الث��امن, ص���تفسير الطبري )عن تأويل آي القرآن594)

مرقنديقال اإلمام صارى الذين أسلموا، وفي س��ياق] رحمه الله: الس قال أكثر المفسرين: إن المراد به الن ه�(: بحر العلوم, دار الفك��ر بب��يروت, المجلد373 )أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي )ت [اآلية دليل عليه.

(411األول, ص�ا نصارى▬] رحمه الله: الماورديقال اإلمام ذين قالوا إن ذين ءامنوا ال ل ة ل ــذا♂ ولتجدن أقربهم مود ليس ه

ا أسلموا, وفيه قوالن: أحدهما: عنى بذلك وإنما هو خاص, على العموم , قال��هالنجاشي وأصحابه لمكين بش��ريعة عيس��ى ♠, صارى كانوا على الح��ق متمس�� هم قوم من الن ابن عباس, وسعيد بن جبير. والثاني: أن

ا بعث محمد ☺ آمنوا به , قاله قتادة. ▬فلم ين ورهبانـا يســ ــك بـأن منهم قس ♂ )...( ▬ذل وأنهم الة إذا قــامت, يعني عن اإلذعــان للحــق إذا لــزم♂ يستكبرون )أب��و الحس��ن علي بن محم��د[.وللحج

د الث�اني,تفسير الماوردي )النكت والعيون ه�(: 450الماوردي )ت (, دار الكتب العلمي�ة بب��يروت, المجل.(58ص�

الواوقوله: ▬] رحمه الله: ابن كثيرقال اإلمام الحافظ ــوا الذين قــ ولتجدن أقربهم مــودة للذين آمنــه♂ أي: إنا نصارى اج إنجيل ةالذين زعموا أنهم نصارى من أتباع المسيح وعلى منهــ ، فيهم م��ود

ةلإلسالم وأهله في الجملة، وما ذاك إال لما في قلوبهم، أفــ ة والر ق يح من الر ،إذ كانوا على دين المســ )أبو الفداء إس��ماعيل[[27♂ ]الحديد: وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمةكما قال تعالى: ▬

, دار طيبة للنشر والتوزي��ع, الطبع��ة الثاني��ة, المجلد الث��الث,تفسير القرآن العظيم ه�(: 774بن كثير )ت ا(. اإلمام يقصد أتباع المسيح ♠ الحقيقين الذين قال عنهم الل��ه ع��ز وج��ل في كتاب��ه الك��ريم: ▬167ص� فلم

أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا باللهاهدين(�� 52) واشهد بأنا مسلمون ــا مــع الشــ سول فاكتبن (♂53) ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الر

هد]آل عمران[, وقال أيضا: ▬ الوا آمنا واشــ ولي قــ وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرســ (♂ ]المائدة[, فهؤالء لم يقولوا إن المس��يح ♠ ابن مول��ود من الل��ه والعي��اذ بالل��ه, ولم111) بأننا مسلمون

ه عب��د يؤمنوا بالثالوث, بل آمنوا باإليمان الصحيح الموافق لما ذكر عن المسيح ♠ في القرآن الك��ريم, وه��و أنبي محمد ☺, وسمعوا ما ذكر عن المسيح ♠ في القرآن الكريم, ال��ذي يواف��ق م��ا الله ورسوله, فلما بعث النبي يعتقدونه, فاضت أعينهم من الدمع مما عرفوا من الحق الم��ذكور في الق�رآن عن المس��يح ♠, ف��آمنوا ب��الن

اس مودة للذين آمنوا. محمد ☺, ودخلوا اإلسالم. فهؤالء هم أقرب النwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[36]نذير

في اإلسالم. أما الذين ال يقبلون اإلسالم دينا, وال يرضون بمحم��د ☺ نبي��ا ورس��وال,تهم بعنا مل ا إال إذا ات . ونعوذ بالله عز وجل من ذلك.[21]فهؤالء لن يرضوا عن

بعد االنتهاء من عرض م��ا س��بق, يجب علين��ا اآلن أن نط��رح س��ؤاال في غاي��ة األهمية: هل يجوز للمسلم أن يحب غ�ير المس�لم, س�واء ك�ان من المس�يحيين, أو

[22]من اليهود, أو من البهائيين, أو من البوذيين ... إلخ؟

ال يجوز للمؤمن إال أن يحب المؤمن, وال يجوز للمؤمن إال أن يتوددالجواب: للمؤمن, وال يجوز أبدا أن يحب المؤمن غ��ير الم��ؤمن أو أن يت��ودد إلي��ه. ك��ل حب,, وبرس��وله محم�د ☺, وحب وأي حب يجب أن يكون أساسه اإليمان بالله عز وجل, وحب رسوله ☺, فال يعقل أن يحب المؤمن شخصا ال يحب أحب ما الله عز وجل

تحب.ة, ن ة كثيرة جدا من الكتاب والس عقيدة الوالء والبراء عند المسلمين عليها أدل

نعرض لكم بعضها:أوال: أدلة عقيدة الوالء والبراء من القرآن الكريم

اد الله﴿ ر يــوادون من حــ د قومــا يؤمنــون بالله واليــوم اآلخــ ال تجــيرتهم أولئكورسوله وانهم أو عشــ ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخــ

نه ويدخلهم جنات تجــري من كتب في قلوبهم اإليمان وأيدهم بروح مزب وا عنــه أولئك حــ ي الله عنهم ورضــ تحتها األنهار خالدين فيها رضــ

[23][22♂ ]المجادلة : الله أال إن حزب الله هم المفلحون

نص��يرية في ك��لعايز أقول لك إني بحبك طبعا هذا هو مراد أعضاء حركة »21 رون األفك��ار الت « الذين يم��روقفاتهم والفتاتهم ومطوياتهم ولقاءاتهم الفضائية.

ه��ا عقي��دة عامة عن��د22 نقصد أن القضية ليست متعلقة بالمسيحيين فقط بسبب عداء بينن��ا وبينهم مثال, ب��ل إنالمسلم تجاه كل غير المسلمين بشكل عام.

أقوال بعض علماء المسلمين في تفسير هذه اآلية:23��افر )...(] رحم��ه الل��ه: أبو محمد األندلسيق��ال اإلم��ام ��افر ال أن نحب الك علين��ا أن نحب اله��دى لك��ل ك

غ��ة. تي بها ن��زل الق��رآن بال خالف من أح��د من أه��ل الل غة ال ة في الل )أب��و محم��د علي بن[والمودة هي المحب , مكتب��ة الخ��انجي بالق��اهرة, المجلدالفصل في الملــل واألهــواء والنحل ه�(: 456أحمد األندلسي )ت

(99الرابع, ص� أخبر أن إيمان المؤمنين يفسد بموادة الكافرين, وأن من كان مؤمنا ال يوالي] رحمه الله: البغويقال اإلمام

ة أبو محم��د الحس��ين البغ��وي )ت [من كفر، وإن كان من عشيرته. ن معالم التنزيــل ه���(: 510 )محيي السد الخامس, ص�في تفسير القرآن (50, دار إحياء التراث العربي ببيروت, الطبعة األولى، المجل

مخشريقال اإلمام ▬] رحمه الله: الز خيي��ل. خي��ل أن من الممتن��ع المح��ال: أنال تجد قوما ♂ من باب الته ال ينبغي أن يكون ذلك، وحقه أن يمتن��ع وال يوج��د بح��ال، تجد قوما مؤمنين يوالون المشركين، والغرض به أنصلب في مجانبة أعداء الله ومباع��دتهم, واالح��تراس وصية بالت جر عن مالبسته، والت هى عنه, والز مبالغة في الن

أولئك كتب♂, وبقوله: ▬ولو كانوا آباءهممن مخالطتهم ومعاشرتهم، وزاد ذلك تأكيدا وتشديدا بقوله: ▬يطان♂, وبمقابلة قوله ▬في قلوبهم اإليمان ♂, فالأولئك حـزب الله♂ بقول��ه: ▬أولئك حزب الشـ

كتب فيتجد ش��يئا أدخ��ل في اإلخالص من م��واالة أولي��اء الل��ه ومع��اداة أعدائ��ه، ب��ل ه��و اإلخالص بعين��ه, ▬دورهم, ▬قلوبهم اإليمان ♂, بلط��ف منوأيدهم بروح منــه♂, أثبته فيها بما وفقهم فيه, وش��رح ل��ه ص��

الكشاف عن حقــائق ه���(: 538 )أبو القاس��م ج��ار الل��ه محم��ود الزمخش��ري )ت [عنده حييت به قلوبهم.د الرابع, ص�غوامض التنزيل (497, دار الكتاب العربي ببيروت, الطبعة الثالثة, المجل

��ك ألن من أحب أح��دا امتن��ع أن] رحمه الله: الرازيقال ه ال يجتمع اإليمان مع وداد أعداء الله، وذل المعنى أنهما ال يجتمعان في القلب، فإذا حصل في القلب وداد أعداء يحب مع ذلك عدوه, وهذا على وجهين, أحدهما: أن��يرة، وعلى ه��ذا ية وكب ه معص�� هما يجتمع��ان ولكن اني: أن الله، لم يحصل فيه اإليمان، فيكون صاحبه منافقا. والث

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[37]نذير

﴿ يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبواــئك هم الظالمون نكم فأولــ ــولهم م ــان ومن يتـ ر على اإليمـ ــ ♂الكفـ

[24][23]التوبة :

ال يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل﴿ــه ذركم الل اة ويحــ أن تتقوا منهم تقــ ذلك فليس من الله في شيء إال

[28♂ ]آل عمران : نفسه وإلى الله المصير

ه. )فخر ال��دين أب��و عب��د الل��ه[الوجه ال يكون صاحب هذا الوداد كافرا بسبب هذا الوداد، بل كان عاصيا في اللراث الع��ربي بب��يروت, الطبع��ةالتفسير الكبــير )مفاتيح الغيبه�(: 606محمد الرازي )ت (, دار إحي��اء الت

د التاسع والعشرون, ص� (499الثالثة, المجلــوادونقوله تعالى: ▬] رحمه الله: القرطبيقال اإلمام ر ي ♂ال تجد قوما يؤمنون بالله واليوم اآلخــ

ه ورسوله. ون ويوالون من حاد الل الجامعه���(: 671 )شمس الدين أبو عبد الله محم��د القرط��بي )ت[أي يحبد الس��ابع عش��ر,تفسير القرطبي)ألحكام القرآن (, دار الكتب المصرية بالقاهرة, الطبعة الثاني��ة، المجل

(307ص�ك ال تج��د مؤمن��ا ي��واد المح��ادين لل��ه ورس��وله، ف��إن نفس] رحمه الله: ابن تيميةقال شيخ اإلسالم فأخبر أن

اإليمان ينافي موادته، كما ينفي أحد الضدين اآلخر. فإذا وجد اإليمان انتفى ضده، وهو مواالة أعداء الل��ه، ف��إذاجل يوالي أعداء الله بقلبه، كان ذلك دليال على أن قلبه ليس في��ه اإليم��ان ال��واجب. )تقي ال��دين أب��و[كان الر

(17, المكتب اإلسالمي باألردن, الطبعة الخامسة، ص�اإليمان ه�(: 728العباس أحمد ابن تيمية )ت �وت لوازم��ه]وقال أيضا في موضع آخر: بحانه أن اإليم�ان ل�ه ل�وازم ول�ه أض�داد موج�ودة, تس�تلزم ثب ن س� بي

(130 )المرجع السابق, ص�[وانتفاء أضداده ومن أضداده موادة من حاد الله ورسوله.وله،] رحمه الله: ابن كثيرقال اإلمام الحافظ ه ورس�� ��دين المح��ادين لل ��را عن الكفار المعان يقول تع��الى مخب

��ة. ��ة واله��دى في ناحي رع في حد، أي: مجانبون للحق مشاقون له، هم في ناحي ذين هم في حد والش [يعني: ال , دار طيب��ة للنش��ر والتوزي��ع, الطبع��ةتفسير القــرآن العظيمه���(: 774)أبو الفداء إسماعيل بن كث��ير )ت

(, طبعا هذا الوصف ينطبق على كل غ��ير المس��لمين, س��واء ك��انوا مس��يحيين أو53الثانية, المجلد الثامن, ص�أتباع أي دين آخر.

ك ال تج��د من] رحمهما لله: محمد بن عبد الوهاب حفيد شيخ اإلسالم سليمانقال اإلمام فأخبر تعالى: أن يؤمن بالله واليوم اآلخر، يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كان أقرب قريب. وأن ه��ذا من��اف لإليم��ان, مض��اد

)س��ليمان بن عب��د الل��ه بن محم��د بن عب��د الوه��اب[له، ال يجتم��ع ه��و واإليم��ان إال كم��ا يجتم��ع الم��اء والن��ار.(56, مكتبة دار الهداية بالرياض, ص�الدالئل في حكم مواالة أهل اإلشراكه�(: 1233)المتوفى:

مة عديقال العال أي: ال يجتمع هذا وهذا، فال يكون العبد مؤمنا بالله واليوم اآلخر حقيق��ة، إال] رحمه الله: الس كان عامال على مقتضى اإليمان ولوازمه، من محبة من قام باإليمان ومواالته، وبغض من لم يقم به ومعادات��ه، ولو كان أقرب الناس إليه. وهذا هو اإليم��ان على الحقيق��ة، ال��ذي وج��دت ثمرت��ه والمقص��ود من��ه، وأه��ل ه��ذابه ر فيه الش�� ته وغرسه غرسا، ال يتزلزل، وال تؤث الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم اإليمان أي: رسمه وثب

كوك. عدي )ت[والش تيسير الكــريم الــرحمن في تفســير كالمه���(: 1376 )عبد الرحمن بن ناصر الس��(848, مؤسسة الرسالة, الطبعة األولى, ص�المنان

عراوي رحمه الله: ��ه, وال��ود يختل��ف عن المع��روف. أنت]قال الشيخ الش والود معناه مي��ل القلب إلى من يحبك ال تود إال من تحب, ل��ذلك ق��ال الل��ه تب��ارك وتع��الى: ▬ ال تجدتصنع معروفا فيمن تحب ومن ال تحب, ولكن

ــآءهم أو قوما يؤمنون بالله واليوم اآلخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا آبآءهم أو أبن تفسير الشــعراويه���(: 1418 )محمد متولي الش��عراوي )ت[[22♂ ]المجادلة: إخوانهم أو عشيرتهم

(503(, مطابع أخبار اليوم, المجلد األول, ص�الخواطر) ولم يفطن هؤالء )المستشرقين( إلى أن هناك فارق��ا بين ال��ود والمع��روف، ف��الود ه��و]وقال في موضع آخر:

ك ق�د تص��نع معروف��ا في إنس��ان ال عمل القلب، فأنت تحب بقلبك، ولكن المعروف ليس من عم��ل القلب, ألن�ه وال ت��وده. إذن, ف��المنهي عن��ه أن ك ال تحب تعرفه، وقد تصنع معروف��ا في ع�دوك حين تج��ده في م��أزق، ولكنفس يكون بينك وبين من يحادون الله ورسوله حب ومودة، أما المعروف فليس منهي��ا عن��ه؛ ألن الل��ه يري��د للن اإليمانية أن تعترف بفضل األبوة، فإن وجدت أباك, وهو غير مؤمن, في مأزق, فاصنع مع��ه معروف��ا وس��اعده،فس اإليماني��ة أن تح��ترم ي في الن لكن عليك أال تطيعه فيما يغضب الله؛ ألن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يربما يكون الق��رب من الل��ه من له فضل عليها. )...( وذلك حتى ال يكون مقياس الحب هو النسب أو القربى، وإن

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[38]نذير

الوا﴿ نة في إبــراهيم والذين معــه إذ قــ وة حســ ــانت لكم أســ قــد كا تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا لقومهم إنا براء منكم ومم

[4♂ ]الممتحنة : وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحدهون إليهم﴿ يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقــ

ن الحق [1♂ ]الممتحنة : بالمودة وقد كفروا بما جاءكم مهم﴿ ارى أوليــاء بعضــ ذوا اليهــود والنصــ يا أيها الذين آمنــوا ال تتخــ

نكم فإنه منهم ــولهم م ــاء بعض ومن يت ومأولي ــ ــدي الق ــه ال يه إن اللارعون فيهم (51) الظالمين ــ رض يسـ ــوبهم م ــرى الذين في قلـ فتـ

ى اللــه أن يــأتي بــالفتح أو أمــر يقولون نخشى أن تصيبنا دآئرة فعســــادمين وا في أنفسهم ن ن عنده فيصبحوا على ما أسر ول(�� 52) م ويقــ

د أيمــانهم إنهم لمعكم ــه جهــ موا بالل ــوا أهـــؤالء الذين أقســ الذين آمنــد(�� 53) حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ــوا من يرت يا أيها الذين آمن

ــه أذلة على وم يحبهم ويحبون ــه بقــ ــأتي الل وف ي ــه فســ منكم عن دينافون بيل اللــه وال يخــ ة على الكافرين يجاهــدون في ســ المؤمنين أعز

ع عليم إنمــا(�� 54) لومة آلئم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واســ كاةوليكم الله ورسوله والذين آمنوا الة ويؤتون الز الذين يقيمون الص

زب(�� 55) وهم راكعون إن حــ وله والذين آمنــوا فــ ومن يتول الله ورســ (56) اللــه هم الغــالبون ذوا ذوا الذين اتخــ ا الذين آمنــوا ال تتخــ يــا أيهــ

)المرج��ع الس��ابق, المجلد[سبب الحب، والبعد عن الله سبب الكره. فقض��ية اإليم��ان تجب قض��ية العاطف��ة.(4990الثامن, ص�

المعروف غير الود؛ ألن المعروف يصنعه اإلنس��ان م��ع من يحب، وم��ع من يك��ره،]وقال أيضا في موضع آخر: مع المؤمن ومع الكافر، تطعمه إذا جاع، وتسقيه إذا عطش، وتستره إن كان عريان��ا، أما الم��ودة فال تك��ون إال

ها عمل قلبي. د الرابع عشر, ص�[لمن تحب؛ ألن (8459 )المرجع السابق, المجلول الم��ودةيوادونوقول��ه: ▬] رحمه الله: محمد سيد طنطاويقال الشيخ ♂ من الم��وادة, بمع��نى حص��

ون من ها الرسول الكريم- قوما يؤمنون بالله واليوم اآلخ��ر ح��ق اإليم��ان، يوال��ون ويحب ة. أي: ال تجد- أي والمحب , دار نهض��ة مص��رالتفسير الوسيط للقــرآن الكـريم )[حارب دين الله تعالى, وأعرض عن هدى رسوله.(274بالقاهرة, الطبعة األولى, المجلد الرابع عشر, ص�

] حفظه الله: أبو بكر الجزائريقال اإلمام يقول تعالى لرسوله: ال تجد أناسا يؤمنون إيمانا صادقا بالل��ه رب��اص��رة من ح��اد الل�ه ورس�وله بمخالفتهم��ا في أمرهم��ا ونهيهم��ا, وم��ا ة والن ��وادون بالمحب وإلها, وباليوم اآلخر, ي يدعوان إليه من توحيد الله, وطاعت��ه, وطاع�ة رس�وله, ول��و ك��انوا أق��رب ق��ريب إليهم من أب أو ابن أو أخ أو

, مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، الطبعة الخامسة،أيسر التفاسير لكالم العلي الكبير )[عشيرة.(299المجلد الخامس, ص�

قل بسبب أهمية هذه العقيدة اإلسالمية التي بها يكون اإلنسان مؤمنا تمام اإليمان. قد أطلنا في النهإن استحبوا الكفر على اإليمان▬] رحمه الله: الطبري قال اإلمام 24 ��اروا الكف��ر بالل ♂ يق��ول: إن اخت

��ه واإلق��رار بتوحي��ده. ▬ ديق ب ص�� ��ة من دونومن يتولهم منكمعلى الت خ��ذهم منكم بطان ♂ يق��ول: ومن يته ودار اإلسالم ▬ ♂ يقول:فأولئك هم الظالمونالمؤمنين، ويؤثر المقام معهم على الهجرة إلى رسول الل

ه في أم��ره. ه، فوضعوا الوالية في غير موضعها وعصوا الل ذين خالفوا أمر الل ذين يفعلون ذلك منكم هم ال [فال (,تفســير الطبري )جامع البيان عن تأويل آي القرآنه�(: 310)أبو جعفر محمد بن جرير الطبري )ت

د الحادي عشر, ص� (384, 383دار هجر للطباعة والنشر, الطبعة األولى، المجلصرة, ويتوالك بمثل] حفظه الله: أبو بكر الجزائريقال اإلمام ة والن ه بالمحب أولياء: جمع ولي, وهو من تتوال

�وم والحكم بالمدين�ة المن�ورة، الطبع�ة الخامس�ة،أيسر التفاسير لكالم العلي الكبير )[ذلك. , مكتبة العل(352المجلد الثاني, ص�

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[39]نذير

ار أوليــاء ن الذين أوتــوا الكتــاب من قبلكم والكف دينكم هــزوا ولعبــا مؤمنين [25](♂ ]سورة المائدة[57) واتقوا الله إن كنتم م

ى﴿ ان داوود وعيســ رائيل على لســ لعن الذين كفروا من بني إســوا وكــانوا يعتــدون كــانوا ال يتنــاهون عن(�� 78)ابن مريم ذلك بما عصــ

نكر فعلــوه لبئس مــا كــانوا يفعلــون نهم يتولون(�� 79)م تــرى كثــيرا م الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي

[26](♂ ]سورة المائدة[80)العذاب هم خالدون

نة النبويـــة ثانيـــا: أدلة عقيـــدة الـــوالء والـــبراء من الســـريفة الش

ه ☺: » أوثق عرى اإليمان الحب في الله والبغض فيقال رسول الل[27]«.الله

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف تأمل معي أخي الكريم. هذه اآلية التي تقول: ▬25 ♂, وضعها الله عز وجل بعد اآلي��ات ال�تي ي��أمر فيه��ا باالنته��اء عن م��واالةيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

صارى, ثم من بعد هذه اآلية أم��ر الل��ه ع��ز وج��ل بم��واالة المؤم��نين. نس��تطيع أن نفهم من ه��ذا أن اليهود والنصارى تؤدي حتما وال شك إلى االرتداد, وهذا الذي نقصده من بيان أن هذه الحركة تنص��يرية, مواالة اليهود والنصارى تؤدي إلى االرت��داد والعي��اذ بالل��ه! أيض��ا نفهم من صارى, ومواالة الن ها تؤدي إلى مواالة المسلمين للن ألنصارى من األسباب التي تؤدي إلى أن يس��تبدلنا الل�ه ع�ز وج��ل ب��أقوام هذه اآلية الكريمة أن مواالة اليهود والنر أخي الكريم هذه المع��اني الهامة لتع��رف . فتدب آخرين, ال يحبون إال لله وفي الله, ولذلك يحبهم الله عز وجل

أهمية الوالء والبراءم��ة 26 عدي قال العال روا▬] رحم��ه الل��ه: الس ة والم��واالةتــرى كثــيرا منهم يتولون الذين كفــ ♂ بالمحب

صرة. ▬ ♂ هذه البضاعة الكاسدة، والصفقة الخاسرة، وهي سخط اللهلبئس ما قدمت لهم أنفسهموالن الذي يسخط لسخطه كل شيء، والخلود الدائم في العذاب العظيم، فق��د ظلمتهم أنفس��هم حيث ق��دمت لهم

عيم المقيم. ▬ زل غير الكريم، وقد ظلموا أنفس��هم إذ فوتوه��ا الن ولو كــانوا يؤمنــون بالله والنبيهذا النبي وما أنزل إليه، يوجب على العبد مواالة ربه،وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ♂ فإن اإليمان بالله وبالن

خ��ذ ومواالة أوليائه، ومعاداة من كفر به وعاداه، وأوضع في معاصيه، فشرط والي��ة الل��ه واإليم��ان ب��ه، أن ال يترط، ف��دل على انتف��اء المش��روط. ▬ ــيرا منهمأع��داء الل��ه أولي��اء، وه��ؤالء لم يوج��د منهم الش�� ولكن كث

بي. ومن فسقهم مواالة أعداء الله.فاسقون )عبد ال��رحمن[♂ أي: خارجون عن طاعة الله واإليمان به وبالن , مؤسس��ة الرس��الة,تيسير الكريم الرحمن في تفسـير كالم المنـانه�(: 1376بن ناصر السعدي )ت

(240الطبعة األولى, ص� (,18524(, مس��ند أحم��د )321(, مس��ند ابن أبي ش��يبة )783 ح��ديث حس��ن. مس��ند أبي داود الطيالس��ي )27

(.14(, شعب اإليمان )399مسند الروياني ) حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، ألن المس��اكين ليس] رحمه الله: ابن رجب الحنبليقال اإلمام

الحب في اللــه من أوثــق عــرىعندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم ألجله، فال يحبون إال لله عز وج��ل و » «،أفضــل اإليمــان«، وه��و »صريح اإليمــان«، وه��و »من عالمات ذوي حالوة اإليمان«، و »اإليمان

ه ق��ال: » ه وصف ب��ه الحب في الل��ه تع��الى(، وروي عن ابن عب��اس ◙ أن بي ☺ )أن بهوهذا كله مروي عن الن اختيــار األولىه�(: 795 )زين الدين ابن رجب الحنبلي )ت[«.تنال والية الله، وبه يوجد طعم اإليمان

(95, 94, مكتبة دار األقصى بالكويت, الطبعة األولى، ص�في شرح حديث اختصام المأل األعلىمة الش��يخ الح،] رحم��ه الل��ه: محمد بن صالح العــثيمينقال العال أه��ل الخ��ير, أه��ل العلم واإليم��ان والص��

ومحبتهم واجبة؛ ألن أوثق ع�رى اإليم��ان: الحب في الل�ه، والبغض في الل�ه، ف�إذا ك��ان اإلنس�ان محبت��ه تابع�ة شرح )[لمحبة الله، وبغضه تابعا لبغض الله )أي الذي يبغضه الله(؛ فهذا هو الذي ينال والية الل��ه ع��ز وج��ل.

د الثالث, ص�رياض الصالحين (240, دار الوطن للنشر بالرياض, المجلwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[40]نذير

ه ☺: » ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان: أن يكونقال رسول اللواهما، وأن يحب المــرء ال يحبه إال لله، ا ســ ــه مم الله ورسوله أحب إلي

[28]«.وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار

ه ☺: » [29]«.المرء مع من أحبقال رسول الل

ه ☺: » [30]«.أنت مع من أحببتقال رسول الل

ه ☺: » ول الل ــل طعامــك إالق��ال رس�� ــا، وال يأك احب إال مؤمن ــ ال تص[31]«.تقي

ه ☺: » ول الل دكم منق��ال رس�� المــرء على دين خليلــه، فلينظــر أحــ[32]«.يخالل

ه يجب على الم��ؤمن أن ال ض��ح أن رعية الس��ابقة, ات ة الش�� من ك��ل ه��ذه األدل يحب إال المؤمن, وال يجوز للمؤمن أن يحب غير المؤمن الذي يخالف أمر الله ع��زرك والكفر, فمثل هذا عدو لله وحيد ليقع في الش , وأمر رسوله ☺, ويترك الت وجل, ويحب رسوله ☺, أن يحب , ولرسوله ☺, وكيف لمن يحب الله عز وجل عز وجل

من يعاديهما؟!حكم تهنئة غير المسلمين في أعيادهم الدينية

الدليل األقوى الذي على أساسه أف��تى المس�لمون بحرم��ة تهنئ��ة الكف��ار فيور ▬أعيادهم هو قول الله عز وجل في كتابه الكريم: هدون الــز والذين ال يشــ

وا كراما وا باللغو مر [33][72♂ ]الفرقان : وإذا مر

(.43(, صحيح مسلم )6941, 6041, 21, 16صحيح البخاري ) 28�ه الل�ه, من] رحم��ه الل��ه: ابن رجب الحنبليق��ال اإلم��ام �ة من يحب �ة الل�ه, ومحب فيجب على الم��ؤمن محب

هداء والصالحين عموما، ولهذا كان من عالمات وجود حالوة اإليمان المالئكة والرسل واألنبياء والصديقين والشم م�واالة أع�داء الل�ه. ومن يكره�ه الل�ه عموم�ا. ه إال لله، ويح��ر )ابن رجب الحنبلي )ت[أن يحب المرء ال يحب

د الث��الث, ص���جامع العلوم والحكمه�(: 795 , دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع, الطبع��ة الثاني��ة، المجل1152)

�ة خالص�ة ابتغ�اء مرض�اة الل�ه,] حفظه الله: حمزة محمد قاسمقال الشيخ أي أن يحب أخاه المس�لم محب [لمزية دينية موجودة فيه، أو فائدة شرعية يستفيدها منه، من علم نافع, أو سلوك حسن، أو ص��الح أو عب��ادة.

د األول, ص�منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري) (94, مكتبة دار البيان بدمشق, المجل(.2640(, صحيح مسلم )6170, 6169, 6168 صحيح البخاري )29(.2639(, صحيح مسلم )7153, 6171, 6167, 3688 صحيح البخاري )30نه األلباني. سنن أبي داود )31 (, اآلداب لل��بيهقي )554(, صحيح ابن حبان )2395(, سنن الترمذي )4832 حس

(.3484(, شرح السنة للبغوي )235ر أيضا قول الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذتتذك

سول سبيال (� 27) مع الر لقد أضلني عن الذكر بعد إذ(� 28) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فالنا خلياليطان لإلنسان خذوال (♂ ]سورة الفرقان[29) جاءني وكان الش

(,351(, مس��ند إس��حاق بن راهوي��ه )2696 إسناده جيد, صححه اإلمام الذهبي. مسند أبي داود الطيالسي )32 (, المستدرك على الصحيحين357,� 356,� 355,� 354(, اإلبانة الكبرى البن بطة )8417,� 8028مسند أحمد )

(, ش�رح الس�نة للبغ�وي )8992,� 8990(, ش�عب اإليم��ان )234(, اآلداب لل�بيهقي )7320,� 7319للح��اكم )3486.)

إليكم مجموعة كبيرة من أقوال العلماء حول هذه اآلية الكريمة:33www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[41]نذير

هاي��ة, إليكم مجموع��ة من المقتطف��ات الم��أخوذة من الفت��اوى ال��تي وفي النين حرمة تهنئة غير المسلمين في أعيادهم الدينية: تبي

حريم وارد فيمن أظهر لهم أي شكل من أش��كال المش��اركة والموافق��ة،] التهنئة القولية، واإلجازة عن العمل، وصنع الطعام، والذهاب إلى أم��اكن كالهدية، والت

والنية المخالفة لظــاهر اللفــظ ال تنقــلاأللعاب, ونحوها من عادات العيد، حريم. ومعل��وم أنالحكم إلى الجواز ، فظاهر هذه األعمال كاف في الق��ول ب��الت

صارى في شركهم، أكثر الناس المتساهلين في هذه األمور ال يقصدون مشاركة الن

افعيقال اإلمام وفرض الله على السمع: أن يت��نزه عن االس��تماع إلى م��ا ح��رم الل��ه، وأن] رحمه الله: الشوا كرامايغضي عما نهى الله عنه، فقال: ▬ ــاللغو مــر وا ب ور وإذا مــر ♂ اآلي��ة،والذين ال يشهدون الز

)أب��و عب��د[فذلك ما فرض الله جل ذكره على السمع من التنزيه عما ال يحل له، وهو عمله، وهو من اإليم��ان. , دار التدمري��ة بالس��عودية, المجلدتفسير اإلمــام الشــافعيه�(: 204الله محمد بن إدريس الشافعي )ت

(.1161الثالث, ص�ل إلى من] رحمه الله: الطبريقال اإلمام ى يخي فته , حت فه بخالف ص� يء , ووص� ين الش� ور تحس� وأصل ال�ز

ه ح��ق , وا أن ى ق��د ظن ن ألهله , حت ه محس رك قد يدخل في ذلك , ألن ه خالف ما هو به , والش يسمعه أو يراه أن��ذب ى يستحلي سامعه سماعه , والك نه ترجيع الصوت , حت ه أيضا مما يحس وهو باطل , ويدخل فيه الغناء , ألنور. ��دخل في معنى ال��ز ��ك مما ي ه حق , فكل ذل ى يظن صاحبه أن اه , حت أيضا قد يدخل فيه , لتحسين صاحبه إييئا من الباط��ل , ال هدون ش� ذين ال يش�� ��ه أن يق��ال: وال واب في تأويل فإذا كان ذلك كذلك , فأولى األقوال بالص��هم ال اهم , أن فه إي ه عم في وص�� ور , ألن الل م ال��ز ��ل م��ا لزم��ه اس�� ��ره , وك ��ذبا وال غي ��اء , وال ك ركا , وال غن ش��

سليم لها , من خبر أو عقل. ور , فال ينبغي أن يخص من ذلك شيء إال بحجة يجب الت )أبو جعف��ر[يشهدون الز , دار هج��ر للطباع��ة والنش��ر,جامع البيـان عن تأويــل آي القـرآنه�(: 310محمد بن جرير الطبري )ت

د السابع عشر, ص� (523الطبعة األولى، المجلنوف وال شك وال ريب أن احتفاالت المسيحيين بأعيادهم الدينية, وقداساتهم التي يقيمونه��ا, مليئ��ة ب��أنواع وص��

رك المختلفة. الشمرقنديقال اإلمام ور▬] رحمه الله: الس ♂ يعني: ال يحض��رون مج��الس الك��ذبوالذين ال يشهدون الز

وا باللغووالفحش والكفر, ▬ وا كرام��ا يع��ني: حلم��اء معرض��ينوإذا مر ♂ يعني: مجالس اللهو والباط��ل م��ر , دار الفك��ر بب��يروت, المجلد الث��الث,بحر العلومه�(: 373 )أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي )ت[عنها.

(. طبعا احتفاالت المسيحيين بأعيادهم الديني�ة مليئ�ة بأبش�ع أن��واع الك�ذب, أال وه�و الك�ذب على الل�ه547ص� سبحانه وتعالى, سواء في أعياد الميالد عندما يدعون أن الله سبحانه وتعالى ولد من مريم عليها السالم فيم��الب, وم��ات, وق��ام من بين بحانه وتع��الى ص�� د, أو في أعياد القيامة عن��دما ي��دعون أن الل��ه س�� جس يسمونه بالت األموات في اليوم الثالث, أو غير ذلك من الكذب على الله الموجود في دين المسيحية, وأعيادهم مبني��ة على

هذا.م شهود عيد ليهود أو نصارى، لقوله تعالى ▬] رحمه الله: أبو عبد الله المقدسيقال اإلمام والذينويحر

ور ه���(:763 )أبو عبد الله شمس ال��دين محم��د بن مفلح المقدس��ي )ت[[.72♂ ]الفرقان: ال يشهدون الز(.373, مؤسسة الرسالة, الطبعة األولى, المجلد الثامن, ص�كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع

وقد اشترط عمر، والصحابة، وسائر أئم�ة المس��لمين أن ال] رحمه الله: عبد الرحمن العاصميقال الشيخ ال تتعلموا رطانة األعاجميظهروا أعيادهم في ديار المسلمين، فكيف إذا أظهرها المسلمون، قال عمر: »

خطة تــنزل عليهم «. وإذا ك��انوال تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم، فــإن الســ كذلك, فكيف بمن يفعل ما يسخط الله به عليهم، مما هو من ش��عائر دينهم، ق��ال غ��ير واح��د من الس��لف في

ورقوله تعالى ▬ )عب��د ال��رحمن بن محم��د العاص��مي )ت[ ♂ قالوا: أعي��اد الكف��ار.والذين ال يشهدون الز(.460, الطبعة األولى, المجلد الثالث, ص�حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنعه�(: 1392

لمانقال الش��يخ من صــنع نــيروزهم ومهرجــانهموق��ال ابن عم��ر: »] رحم��ه الل��ه: عبد العزيز الســ «، وقال: ال يحل للمس��لمين أن يتش��بهوا بهم في ش��يء مم��ا يختصوتشبه بهم حتى يموت حشر معهم

بأعيادهم ال من طعام، وال لباس، وال اغتسال، وال إيقاد ن��يران، وال تعطي��ل ع��ادة من معيش��ة أو عب��ادة أو غ��ير ذلك ألجل ذلك وال تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في األعياد وال إظهار زينة، وبالجمل��ة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون عيدهم عند المسلمين كسائر األيام ال يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم؛ وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فال نزاع فيه بين العلم��اء، ب��ل ق��د ذهب طائف��ة من العلم��اء إلى كفر من يفعل هذه األمور لما فيه من تعظيم شعائر الكفر. وقال رحمه الله، وقد قال غ��ير واح��د من الس��لف

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[42]نذير

م��ا ي��دفعهم إليه��ا المجامل��ة حين��ا، والحي��اء أحيان��ا أخ��رى، ولكن المجامل��ة على وإن[34][الباطل ال تجوز، بل الواجب إنكار المنكر والسعي في تغييره.

إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا, فكيف ال نهنئهمفإن قال قائل: »] « ...بأعيادهم معاملة بالمثل, وردا للتحية, وإظهارا لســماحة اإلســالم

ئهم بأعي��ادهم لوج��ودفالجواب:إلخ، أن يقال: إن هنئونا بأعيادنا, فال يج��وز أن نهن التي هي, بخالف أعيادهم الباطلة، فأعيادنا حق من ديننا الحقالفارق،

ئهم على الباط���ل. ثم إنمن دينهم الباطل ئون���ا على الح���ق فلن نهن ، ف���إن هن أعيادهم ال تنفك عن المعصية والمنكر, وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب، وإش��راكهم

ورفي قوله تعالى: ▬ ♂ قالوا: أعياد الكف��ار؛ ف��إذا ك��ان ه��ذا في ش��هودها من غ��يروالذين ال يشهدون الزلمان )ت[ فعل فكي�ف باألفع�ال ال�تي هي من خصائص��ها. ه���(:1422)أب��و محم��د عب��د العزي��ز بن محم��د الس��

د الثاني, ص�األسئلة واألجوبة الفقهية (.170, 169, المجلص��ارى وغ�يرهم من الكف�ار. ق��ال الل�ه تع�الى:]وق��ال أيض��ا في موض��ع آخ��ر: هود عي��د اليه�ود والن ويح��رم ش�

ور▬ ♂ قيل: هو أعياد المشركين. وروى أبو الشيخ األصبهاني بإس��ناده، عن عط��اءوالذين ال يشهدون الز ال تعلموا رطانة األعاجم، وأن تدخلوا على المشــركين يــوم عيــدهمبن دينار قال: قال عمر ◙: »

ال تعلمــوا رطانــة«. وروى البيهقي بإسناد صحيح، عن عطاء بن دينار، قال: قال عمر ◙: »في كنائسهم )المرج��ع[ «.األعاجم، وال تدخلوا على المشــركين في كنائســهم؛ فــإن الســخطة تــنزل عليهم

د الثالث, ص� (.218السابق, المجل وأما تهنئتهم وتعزيتهم فاألصح تحريم ذل��ك كم��ا ج��زم ب��ه كث��ير من رحمه الله: ]حمود التويجريقال الشيخ

ت المودة, ولما فيه من تعظيم أعداء الله تعالى, فيح��رم ل��ذلك, ه يحصل المواالة, ويثب العلماء, وعللوا ذلك بأنه من مواالة أعداء الله وموادتهم م��ا وسيع لهم في الطريق. ومما ال ريب فيه أن كما تحرم بداءتهم بالسالم والت��وتهم وكنائس��هم, يفعله بعض الناس من الذهاب إلى أعداء الله تعالى في أيام عيدهم, في��دخلون عليهم في بيرور بها، ولقد ذكر لنا أن هذا يفعل��ه كث��ير من المنتس��بين إلى ئونهم بأعيادهم الباطلة, وما هم فيه من الس ويهن

ورالعلم فضال عن العامة. وقد قيل في تفسير قوله تعالى: ▬ ♂ أن المراد به أعيادوالذين ال يشهدون الز المشركين. حكاه البغوي عن مجاهد، وحكاه ابن كثير عن أبي العالية وطاووس وابن سيرين والضحاك والربيع

إياكمبن أنس وغ��يرهم. وروى أب��و الش��يخ األص��بهاني بإس��ناده عن عط��اء بن يس��ار ق��ال: ق��ال عم��ر ◙: » «. وروى ال��بيهقي بإس��نادورطانة األعاجم وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائســهم

ال تعلموا رطانة األعاجم وال تــدخلوا على المشــركينصحيح عن عطاء بن دينار قال: قال عمر ◙: »ل عليهم خطة تنز ه���(:1413 )حمود بن عبد الله التويجري )ت[«.في كنائسهم يوم عيدهم فإن الس

, مؤسسة النور بالرياض,تحفة اإلخوان بما جاء في المواالة والمعاداة والحب والبغض والهجران(21الطبعة األولى, ص�

كوب في السفن ال��تي ت��ركب فيه��ا]وقال في موضع آخر: قال عبد الملك بن حبيب: سئل ابن القاسم عن الرصارى إلى أعيادهم، فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم بشركهم الذي اجتمع��وا علي��ه. ق��ال: وك��ره ابن النصراني شيئا في عيدهم مكافأة له, ورآه من تعظيم عيده, وعونا ل��ه على كف��ره, القاسم للمسلم أن يهدي للنصارى شيئا من مص��لحة عي��دهم, ال لحم��ا وال إدام��ا وال ثوب��ا, وال ه ال يحل للمسلمين أن يبيعوا من الن أال ترى أن يعارون داب��ة, وال يع��اونون على ش��يء من عي��دهم, ألن ذل��ك من تعظيم ش��ركهم, ومن ع��ونهم على كف��رهم، وينبغي للسالطين أن ينهوا المسلمين عن ذل��ك, وه��و ق��ول مال��ك وغ��يره, لم أعلم اختل��ف في��ه. وأك��ل ذب��ائح أعيادهم داخل في هذا الذي اجتمع على كراهته, بل هو عندي أشد. هذا كله كالم ابن حبيب المالكي نقله عن��ه

«, ونق��لاقتضاء الصراط المستقيمشيخ اإلسالم أبو العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب »ه مهم مفي��د لك��ل من ك��ان الح��ق ض��الته. )المرج��ع[كالما كثيرا ألئمة السلف في ه��ذا المع��نى, فل��يراجع, فإن

(22السابق, ص� أحكــاموقد قال ابن القيم رحم��ه الل��ه تع��الى في »] رحمه الله: ابن القيموقد نقل أيضا عن شيخ اإلسالم

)فصل في تهنئتهم بزوجة, أو ولد. أو قدوم غائب, أو عافية, أو ســالمة من مكــروه«: »الذمةة ومنعها أخرى, والكالم فيها واية في ذلك عن أحمد, فأباحها مر ونحو ذلك(: وقد اختلفت الر كالكالم في التعزية والعيادة, وال فرق بينهما، ولكن ليحذر الوقوع فيما يقع فيه الجهال, من األلفاظ التي تدل على رضاه بدينه, كمــا يقــول أحــدهم: "متعـك اللــه بــدينك", أو يقــول لــه:ك الله", أو "أكرمك"، إال أن يقول: "أكرمك الله باإلســالم", و "أعــزك بــه", ونحــو ذلــك، "أعزة بــه فحــرام فهــذا في التهنئــة بــاألقوال المشــتركة. وأمــا التهنئــة بشــعائر الكفــر المختصــ باالتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم, وصومهم, فيقــول: "عيــد مبــارك عليــك"، أو "تهنــأ بهــذا

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[43]نذير

ه إل��ه, أو ابن إل��ه, بالله تعالى، وهل هناك شرك أعظم من دع��وتهم لعيس��ى ♠ بأن تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، إضافة إلى ما يقع في احتف��االتهم بأعي��ادهم من هتك لألعراض, واقتراف للفواحش, وش��رب للمس�كرات, وله�و ومج��ون، مم��ا ه��وخط الل��ه ومقت��ه، فه��ل يلي��ق بالمس��لم الموحد بالل��ه رب الع��المين أن موجب لس��

ئ هؤالء الضالين بهذه المناسبة! [35][يشارك, أو يهن

«؛ فهي مجاملة على حساب الدين,مجاملة، وليس إقراراوأما قولهم: »] (، ومخالفة لقوله9♂ )القلم:ودوا لو تدهن فيدهنونتدخل في قوله تعالى: ▬

كم النار ومــا لكم من دونتعالى: ▬ وال تركنوا إلى الذين ظلموا فتمســرون ثم(، ومخالف��ة لقول��ه تع��الى: ▬113♂ )ه��ود:الله من أولياء ثم ال تنصــ

ا وال تتبـــع أهـــواء الذين ال ريعة من األمـــر فاتبعهـــ جعلنـــاك على شـــ[(.18♂ )الجاثية:يعلمون

االســتدالل بــدليل على عكسفمن أعجب م��ا يق��رأ الم��رء ويس��مع: »] «؛ فإن دخول النبي ☺ على يهود في ي��وم اجتم��اعهم في عي��دهم؛المقصود منه

هادتين، وليس في الح��ديث ح��رف واح��د من كان لدعوتهم إلى الله، وأمرهم بالش��هنئة؛ ،كما يسعد النصارى اليوم بمثل ذلك, وإال لسعد اليهود بالزيارةالت

وب��ة هادتين، والت وما كرهوه كما هو نص الحديث. فلو دخل��وا عليهم وأم��روهم بالش��ب, أو ص��لبه وقيامت��ه من األم��وات؛ فبه��ا ونعمت، إلى الل��ه من الق��ول بميالد ال��ر

، ب��ل يك��ون ال��دخول عليهم ي��ومولو كــان يــوم عيد؛ وسنذهب معهم يومهاــة وأنالعيد من جنس قول الل��ه عن موس��ى ♠: ▬ ين ــوم الز قال موعــدكم ي

[36][[.59♂ ]طه:يحشر الناس ضحى

: كميالد ال��ربأعياد المشركين تتضمن تعظيما لعقائــدهم الكفرية]رب الخم��ر، نا وش�� هنئة على الز وموته وصلبه, والعياذ بالله، فتهنئتهم بها شر من الت

بي ☺: » ه بهم، وقد ق��ال الن شب «من تشبه بقــوم فهــو منهموأقل أحوالها الت[37][)رواه أبو داود، وصححه األلباني(.

مــات, وهــو بمنزلــة التهنئــة لم قائلــه من الكفــر, فهــو من المحر العيد", ونحوه، فهــذا إن ســرب الخمـر, وقتـل ليب, بل ذلك أعظم إثما عند الله, وأشد مقتا من التهنئـة بشـ بسجوده للص النفس, وارتكاب الفرج الحرام, ونحوه، وكثــير ممن ال قــدر للــدين عنــده يقــع في ذلــك, والخطه. ض لمقت اللــه وســ يدرك قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر, فقد تعرال بمنصــب وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالواليات, وتهنئــة الجه

قوطهم من عينه ف��اقالقضاء والتدريس واإلفتاء, تجنبا لمقت الله وســ «. ف��انظر إلى حكايت��ه االت على تحريم تهنئة أعداء الله تعالى بأعيادهم الباطلة, وانظر إلى م�ا وق��ع في��ه كث�ير من المس��لمين في زمانن��ا

(24, 23 )المرجع السابق, ص�[لتعرف غربة الدين, والله المستعان. http://islamqa.info/ar/ref/106668 )موقع اإلسالم سؤال وجواب( تهنئة النصارى في أعيادهم 34 )موقع إسالم ويب - مركز الفتوى(حكم تهنئة وزيارة النصارى في كنائسهم في أعيادهم 35

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=105164

لف(جــــواب شــــبهة حــــول تهنئــــة المشــــركين بأعيــــادهم 36 )موق�����ع ص�����وت الس�����http://www.salafvoice.com/article.php?a=6029

لف(تهنئــــة النصــــارى بأعيــــادهم، وهــــل تــــدخل في البــــر 37 )موق�����ع ص�����وت الس�����http://www.salafvoice.com/article.php?a=1056

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[44]نذير

راط المســتقيم في كتابه: »ابن تيميةقال شيخ اإلسالم ] اقتضاء الصــــحاب الجحيم ــة أص ــوجب«: »مخالف ــادهم ت ــابهتهم في بعض أعي مش

سرور قلــوبهم، بمــا هم عليــه من الباطــل، وربمــا أطمعهم ذلــك فيعفاء انتهاز الفرص واستذالل الض «. انتهى كالمه رحمه الله. ومن فعل ش��يئا

من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة، أو توددا، أو حياء, أو لغير ذل�ك من األس�باب؛ه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخــرهمألن

ب��ات علي��ه،بــدينهم . والل��ه المس��ئول أن يع��ز المس��لمين ب��دينهم، وي��رزقهم الثه قوي عزيز. [38][وينصرهم على أعدائهم، إن

ها موجودة أيضا ال تعتقد أن هذه المعاني موجودة فقط عند المسلمين, بل إن عند المسيحيين, مأخوذة من نصوص كت��ابهم المق��دس, وقاله��ا آب��اء كنيس��تهم في

كتاباتهم, وموجودة أيضا ضمن قوانينهم الكنسية.

,مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمــد بن صــالح العــثيمينه�(:1421 محمد بن صالح العثيمين )ت38د الثالث, ص� .46دار الوطن, الطبعة األخيرة, المجل

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[45]نذير

الوالء والبراء عند المسيحيينالتعليق على مسألة محبة األعداء

)48-5/43إنجيل متى نجد في ��ك وتبغض43 ه قيل: تحب قريب سمعتم أن��ا ف��أقول لكم: 44ع��دوك. نوا وأما أن أحبوا أعــداءكم. بــاركوا العنيكم. أحســ

لكي45 [39]إلى مبغضيكم وصلوا ألجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكمماوات ذي في الس�� ��اء أبيكم ال ��وا أبن رارتكون ه على األشــ رق شمســ فإنه يشــ

الحين ويمطر على األبرار والظالمين ألنه إن أحببتم الذين 46. [40]والصارون أيضا يفعلون ذلك؟ يحبونكم فأي أجر لكم وإن 47؟ [41]أليس العش

نعون ل تصــ أي فضــ سلمتم على إخوتكم فقط فــ ارون أيض��ا ؟ أليس العش��ماوات هو كامل.48يفعلون هكذا؟ ذي في الس ( فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم ال

صوص من أهم م��ا يتم اقتباس��ه من الكت��اب المق��دس هذه المجموعة من الن ك�دليل على أعظم درج��ات الحب ال�تي يجب أن تك��ون عن��د المس�يحي. طبع��ا هموص تع�ني أن يحب المس�يحي ك�ل الن��اس, ح�تى األع��داء! ص� يفهم�ون أن ه��ذه النة, وقال في م��ا معن��اه: صوص أكثر من مر وهكذا استخدم مؤسس الحركة هذه الن

إذا كان الكتاب المقدس يعلمني أن أحب عدوي, فكم بــاألحرى أخي»«.وشقيقي المسلم ...

صوص ال تعني ما يفهمه الغالبية العظمى من المسيحيين, ولكن ه��ذه هذه النصوص تعالج إشكالية اجتماعية كانت في بني إس��رائيل, أال وهي أن ك��ل طائف��ة الن أو مجموعة يهودي��ة تحب فق��ط أتب��اع طائفته��ا وجماعته��ا وال تحب أتب��اع الطوائ��فظرة العنص��رية ال��تي هي األخرى وتعتبرهم أعداء. فجاء المسيح ♠ ليصحح هذه النوا كل إخوانكم من ه يجب عليكم أن تحب ن لهم أن معروفة عند اليهود إلى اليوم, ليبي بني إسرائيل حتى لو كان بينك وبينه عداوة! ولكن هل نفهم ه�ذا الكالم المنس�وبه يجب على المسيحي أن يحب أعداءه, حتى لو كانوا أعداء لل��ه للمسيح ♠ على أن

؟! عز وجلؤال على هــل يجــوز أن: »البابا شــنودة الثــالثطرح أحدهم ه��ذا الس��

يطان من واقــع قــول الســيد المســيح: "أحبوا ــلي من أجــل الشــ نصصوص في حد ذاتها ال يمكن تحقيقها على أرض الواقع. كيف أب��ارك من يلعن��ني؟! كي��ف أص��لي لمن39 هذه الن

يطردني من بيتي أو وطني؟! تأمل فقط في حال بعض المسيحيين الذين م��ا زال��وا إلى الي��وم يعت��برون الفتحالة يوف على المس��يحيين في مص��ر ... إلخ, ف��أين الص�� اإلسالمي لمصر احتالال من العرب, وأن المس��لمين ض��

والبركة؟ــا لــه جهنم قال تع��الى: ▬40 اء لمن نريــد ثم جعلن ا مــا نشــ ــا لــه فيهــ لن من كان يريد العاجلــة عج

عيها وهــو مــؤمن فأولئك كــان(�� 18 )يصالها مذموما مدحورا ا ســ عى لهــ ومن أراد اآلخرة وســ(�� 19 )سعيهم مشكورا ــان عطــاء ربك محظــورا نمد هـؤالء وهـؤالء من عطاء ربك ومــا ك )كال

(♂ ]اإلسراء[.20م للكافرين, ولكن في الدنيا, ف��إن الل��ه ع��ز وج��ل ة للمؤمنين وأن جهن هذه اآليات الكريمات تدل على أن الجن

يعطي هؤالء وهؤالء من عطائه, فال يمنع الكافر من رزقه, ولكن هذا ال يمنع أن الله ال يحب الكافرين.هم ك��انوا يعمل��ون لحس��اب41 هم كانوا مكروهين من المجتمع اليه��ودي ألن ارين كانوا يهودا, ولكن الحظ أن العش

ين ويجمعون أموال الضرائب من إخوانهم من إسرائيل, فكانوا بمثابة الخ��ائنين العمالء لجه��ات ومان المحتل الرأجنبية.

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[46]نذير

د أحـــد, وال حـــتى أعـــداءكم ..." لكي ال يكـــون في قلبنـــا حقـــد ضـــيطان؟! «, فأجاب:الش

يطان[42]ولكن ال تحب أعداء اللهحقا يمكن��ك أن تحب أع��داءك, ] , والش��ا أكــثر مني فالع��دو الل��ه. وإن ك��ان ال��رب ق��د ق��ال: » ــا أو أم من أحب أب

يطان؟! 10/37« )متىيســتحقني ة طبيعي���ة, فكم ب���األولى الش��� ال(, وهي محبــلي ألجله, يمكن أن نحبه ــ ــيد. )...( إذن, وال أن نص ــ ــية الس ــ نفهم وص

ليم ليم داخــل, المسيح بمفهومها الســ ونفهم المحبة بمفهومهــا الســ[44][.[43]وداخل مشيئته, محبة الله

هل في كــل يق��ول: »للبابا شنودة الثالثأيضا سأل أحدهم سؤاال آخر ــذين5/44الحاالت نطبق وصية "باركوا العنيكم" )متى (, حــتى على ال

«, فأجاب:ماتوا في خطاياهم؟

سبة للمسيحي؟ هل هم الذين يقولون إن المس��يح لم يص��لب ولم يمت, ل��ذا فلم يقم42 من هم أعداء الله بالنوح الق��دس, وينك��رون الث��الوث, أص��ال من األم��وات؟! ه��ل هم ال��ذين يقول��ون إن الل��ه ليس اآلب واالبن وال��ر ويقولون إن عقيدة الثالوث كفر بالله, وأن الذين يعتقدون بالثالوث سيمسهم من الل��ه ع��ذاب أليم؟! ه��ل هم الذين يقولون إن الله لم يلد ابنا, ولم يكن في يوم ما أبا, ويقولون أن الذين يعتقدون بهذا قد كذبوا على الل��هوراة واإلنجي��ل ولم يحفظ��وا م��ا ص��ارى ق��اموا بتحري��ف الت وكفروا به؟! ه��ل هم ال��ذين يقول��ون إن اليه��ود والنار إن لم يتوب��وا وي��دخلوا ص��ارى م��أواهم الن استحفظوا من كتاب الله؟! ه��ل هم ال�ذين يقول�ون إن اليه�ود والن اإلسالم؟! إلى غير ذلك من اعتقادات راسخة عند المسلم. إن لم يكن المسلم هو عدو الله أو عدو المسيحية من وجهة نظر المسيحي, فال يوجد عدو للمس��يحية على وج��ه األرض, ف��إن المس��لم ع��دو ك��ل باط��ل, ينق��ده وينقضه حتى يقيم الحق في األرض. بعد كل هذا, كيف للمسيحي أن يحب عدو الله من وجهة نظره الذي ه��و

المسلم؟سبة لعقيدة الوالء والبراء عنده, فإن المسلم ال يحب إال لل��ه, وال يحب إال43 هذا هو عين ما يعتقده المسلم بالن

ه ال يوج��د إيم��ان ص��حيح ركيز على إيمان المس��لم القائ��ل بأن من يحب الله, وال يحب إال من يؤمن بالله, مع التة صادقة لله, إال وفق ما جاء عن الله في كتابه, وما جاء به رسوله صلى الله علي��ه وس��لم فيم��ا بالله, وال محبة وباقي األعم��ال, س��واء ك��انت أعم��اال قلبي��ة, أو صح عنه. فإن اإليمان بالله أوال قبل كل شيء, ثم تأتي المحب

أعماال بالجوارح واألركان. , أس��ئلة الهوتي��ة وعقائدي��ة )ب(, الب��اب الس��ادس: أس��ئلةسنوات مع أسئلة الناس البابا شنودة الثالث: 44

.53, 52حول المالئكة األبرار واألشرار, ص�www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[47]نذير

ظام العام وسالم الكنيس��ة. في] أوال: هناك فرق بين العالقات الشخصية والنب الوص��ية, وكم��ا ق��ال ب��ولس خص��ية, علين��ا أن نب��ارك العنين��ا حس�� العالق��ات الش

ا في األمور العامة(.� 4/12« )كورينثوس األولىنشتم فنباركالرسول: » أم ولكنه. إن السيد المسيح احتمل ش��تائم كث��يرة, [45]وسالم الكنيسة فغير ذلك

ويــل, ب��ل ق��ال: »من أجل سالم الكنيسة لم يبارك الكتبة والفريســيينــراؤون ــيون الم ــة والفريس ــا الكتب ههم بالق��ادة23« )متىلكم أيه (, وش��ب

امين األردي��اء, وق��الوهكذا لم يبارك كهنة اليهودالعميان. ههم ب��الكر , بل ش��بــارهلهم: » ــنع ثمـ ــنزع منكم ويعطى ألمة تصـ (.21« )متىإن ملكـــوت يـ

ل المســيحوبنفس الوض��ع تص��رف م��ع الص��دوقيين والناموس��يين. وسلك رســسول لم يبارك »باريشوع«. وأتباعه نفس األسلوب القديس بولس الر

أيها الممتلئ كــل غش, وكــل, بل ق��ال ل��ه: »الذي كان يقاوم كلمة اللهــه بل الل ــ ــد س ــزال تفس ــر, أال ت ــل ب ــدو ك ــا ع ــابن إبليس, ي خبث, ي

-13/9« )أعم���الالمستقيمة. فاآلن هو ذا يد الله عليك فتكون أعمى ...مامسة لم يبــارك اليهــود الــذين(.�� 11 والقديس اسطفانوس أول الش

جــل يتكلم, والذين أقاموا شهودا كذب��ة يقول��ون: »[46]اجتمعوا لرجمه هذا الرخهم ق��ائال:6/13« )أعمالبكالم تجديف على موسى وعلى الله ه وب (, ب��ل أن

« ــالقلوب واآلذان, أنتم دائمــا قــاب, وغــير المختــونين ب ــا قســاة الر يوح القدس, كمــا كــان آبــاؤكم كــذلك أنتم, أي األنبيــاء لم تقاومون الر

« )أعماليضطهده آباؤكم, وقد قتلوا الذين سبقوا فأنبأوا بمجيء البارر بطريقة اآلية الواحدة, فهي طريق��ة خاطئ��ة.7/51-52 [(. لذلك يا إخوتي, ال نفس

[47]

هاية, المسلم قطعا وال شك عدو لله من وجهة نظر المسيحي, ال إذن, في النه يجب على المسيحي يمكن أن يحبه المسيحي, وال أن يصلي ألجله. الحظ أيضا أنوص أخ��رى بنفس طريق��ة الفهم ال��تي أوض��حها الباب��ا ش��نودة أن يفهم أي نص��

ى. صوص التي في إنجيل مت للنص الموجود في )15/12يوحنا على سبيل المثال: الن تي أن ي هذه هي وص��

وا بعضكم بعضا كما أحببتكم . فالمقصود ب� »(تحب «: تالمي��ذ المس��يحبعضكم بعضا ♠ وأتباعه, أي المس�يحيين حس�ب اعتق�اد أي مس�يحي, وبنفس الفهم الس�ابق, ال

يمكن أن يحب المسيحي من هو عدو لله. ة بين المسيحي وبين من45 ه ال توجد محب المقصود بسالم الكنيسة أو سالم الحياة الروحية للمؤمنين, بمعنى أن

ن بطالنها ... إلخ, يحارب عقائد الكنيسة, وإيمان الكنيسة, ويبيفة واح��دة:46 الحظ أن كل الشخصيات المذكورة في إجاب��ة الباب��ا ش��نودة لم يكون��وا مس��يحيين, وتجمعهم ص��

معادة العقائد المسيحية, وهن��ا يجب توض��يح مس��ألة في غاي��ة األهمي��ة, أال وهي أن اإلس��الم ال يه��اجم العقائ��دما ألن الحق واحد ال يتعدد, ال يمكن أن يق��ف أي باط��ل بج��انب الح��ق ال��ذي ه��و د الهجوم, وإن المسيحية لمجر��د, ولم يول��د, ولم يكن ل��ه كف��وا أح��د, م��ع اإلسالم, فكيف يجتمع القول بأن الله واحد, أحد, فرد, ص��مد, لم يلوح الق��دس؟! إلى آخ��ره من عقائ��د متناقض��ة متباين��ة بين اإلس��الم القول بأن الله ولد المسيح, وانبثق منه الر��د وأن تك��ون أي عقي��دة أخ��رى والمسيحية. وبم��ا أن العقي��دة اإلس��المية هي العقي��دة الحقيقي��ة الوحي��دة, فالب

خلية أوال, ثم اإليمان والبن��اءال إله إال اللهمهدومة زهوقة أمام اإلسالم. هذا هو معنى » «, اإلنكار والهدم والتحلية بدون وجود أي مخلفات باطلة على الساحة. والت

.156, 155 البابا شنودة الثالث: سنوات مع أسئلة الناس, أسئلة خاصة بالكتاب المقدس, ص�47www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[48]نذير

نصوص معاملة المسيحي للكافر في الكتاب المقدس نجد في الكتاب المقدس نصوصا أخ��رى تتكلم عن كيفي��ة معامل��ة المس��يحي

. فنج��د على س��بيل المث��ال في رس��الة[48]لغير المؤم��نين, أو الكف��ار, أو الهراطقة��ل من تع��دى, 9) 11-1/9يوحنــا الثانيــة يح ك ولم يثبت في تعليم المســ��ه اآلب واالبن جميع��ا. فليس له الله إن 10. ومن يثبت في تعليم المسيح فهذا ل

ذا التعليم ــأتيكم وال يجيء بهــ د ي ـان أحــ ــوه في البيت، كـ ، فال تقبل والالم ــ ــه س ــوا ل ــه 11 [49].تقول ترك في أعمال ــ ــه يش لم علي ــ ألن من يس

يرة ر [50](.الش

صوص: رين لهذه الن وإليكم بعض أقوال المفسي يوحن��ا]«: التفســير التطــبيقي للكتــاب المقــدسنج��د في » يوص��

، وأال يعملوا ما ق��د يش��جع المه��رطقين على[51]أال يضيفوا المضللينالمؤمنين د دعوة المؤمن لهم واستقباله لهمنشر أكاذيبهم، باإلضافة إلى أن مجر

. وق��د يب��دو من القس��وةفي بيته معناه موافقته على أعمالهم وأقوالهم لكن يجب أن تكــونوالجف��اء أن تص��د إنس��انا، ح��تى ل��و ك��ان ين��ادي بهرطق��ة،

رعي لكلم��ة »هرطقة كلم��ة »48 « عن��دكــافر« كلم��ة من أص��ل يون��اني تس��تخدم كم��رادف للمع��نى الش��د » «,األرثوذكسيةالمسلمين, فالمهرطق هو من اختار الباطل أو االعتقاد الفاسد عن عم��د. والهرطق��ة ض��

رعي لكلم��ة » « عن��د المس��لمين,مؤمنواألرثوذكسية كلمة من أصل يوناني تستخدم كمرادف للمع��نى الش��ليم, الذي يسلك صراط الله المستقيم. فاألرثوذكسي هو صاحب اإليمان الس

ها تصف الظروف المقابل��ة, أي عن��دما ي��ذهب المس��يحي ل��بيت من ال يقب��ل49 هناك أيضا نصوص مشابهة ولكنصوص منس��وبة للمس��يح ♠, ونج��دها في عاليم المسيحية. الن )11-6/10مرقس الت وق��ال لهم: »حيثم��ا10

��اك. ى تخرج��وا من هن مع لكم فـاخرجوا من 11دخلتم بيتا فأقيموا في��ه حت وكل من ال يقبلكم وال يسـهادة عليهم دومهناك وانفضوا التراب الذي تحت أرجلكم شــ تكون ألرض س�� . الح��ق أق��ول لكم: س��

.(وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتماال مما لتلك المدينة«وص عن��د المس��يحيين منهذا التعليم المقصود ب� »50 ص�� طبيق العملي لهذه الن عاليم المسيحية. والت «, أي الت

المفترض أن تكون هكذا: إذا ذهب أي مسلم للمسيحي في بيته, فال يجب على المس�يحي أن يقبل�ه في بيت�ه,وص الكتابي��ة, وأن يخ��الف دين��ه ب��أن ص�� ى أن يسلم عليه. فكيف يسمح المسيحي لنفس��ه أن يخ��الف الن وال حت

د أن يقول له: »أنا أحبكيقول للمسلم: » ف منسالم«؟! أليس هذا أعظم من مجر صوص تص�� «؟! طبعا النعاليم المسيحية بأن » يرةله تعاليم مخالفة للت ه - من وجهة نظر المسيحيين - ينش��رأعماله شر «! لماذا؟ ألن

ص��ور ينطب��ق بش��دة على عاليم الباطلة بين الناس, فيفسد دينهم ودنياهم! ه��ذا الت رك والت الكفر والفساد والش المسلمين أكثر من غيرهم )هذا من وجهة نظر المسيحي, وإال فإن هذا هو تصور المسلمين للمسيحيين الذين ينصرون وينشرون تعاليم دينهم(, فكل مسلم على وجه األرض مأمور بأن يبلغ دين الله, وبأن يبلغ عن رس��ول

ــا ومنالله ☺. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ يرة أن قل هـذه سبيلي أدعو إلى الله على بصــن[, وأيض��ا قول��ه تع��الى: ▬108♂ ]يوسف : اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ومن أحســ

لمين [, وقول��ه تع��الى:33♂ ]فص��لت : قوال ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المســن إن ربك هــو▬ ادلهم بــالتي هي أحســ نة وجــ ادع إلى سبيل ربك بالحكمــة والموعظــة الحســ

ة[, وقول��ه تع��الى: ▬125♂ ]النح��ل : أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين كنتم خيــر أم أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنــون باللــه ولــو آمن أهــل الكتــاب

قون ــرهم الفاســ نهم المؤمنــون وأكث ــان خيــرا لهم م [, وغيره��ا من اآلي��ات110♂ ]آل عم��ران : لكبي3461الكثير. وفي الحديث الذي رواه اإلمام البخ��اري في ص��حيحه )رقم ه بن عم��رو، أن الن ��د الل (, عن عب

«. إذن, كل المسلمين يأتون للمسيحيين بتع��اليم غ��ير تع��اليمهم, فيجب أن البلغوا عني ولو آية☺، قال: »صارى يقبلوهم في بيوتهم, وال أن يقولوا لهم سالم! ولماذا يتعجب المسيحي من أن المسلم ال يبدأ اليهود والن ن الحق��ا بالسالم؟! أليس عنده في كتابه تعاليم مشابهة لما عند المسلمين؟! لكن المسيحي يتلون - كما سنبي

- ال لشيء إال ألجل جذب المسلمين للمسيحية.ه من المضللين.51 ف عند المسيحيين على أن طبعا المسلم الذي يدعوا الناس لإلسالم يصن

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[49]نذير

وال يدين يوحنا ضيافة[52]!أمانتنا لله أفضل من رقتنا وكياستنا نحو الناس لكنه يدين بالحري مساندة من خصصوا أنفسهم لمقاومةغير المؤمنين,

. الحظ أن يوحن��ا يض��يف هن��ا أن من يس��لم على معلم[53]تعاليم الله الحقيقيةريرة. ما يشاركه في أعماله الش [54][مضلل, أو يسانده, إن

«:تفسير القمص تادرس يعقوب مالطيأيضا في »ه] ساء معروفات بالحرج والخج��ل، لكن دة، والن سالة موجهة إلى سي مع أن الر

م, ويأتينا بغير ما ه��و ح��ق .[55]يطلب بحزم أال تقبل من يدعي اإلرشاد, ويأتي كمعلــف النفــوس بل وال نسلم عليه حتى ال نشترك معه في جريمتــه )خط

[56].البسيطة من الحظيرة(

وليس لــه إيمـان الكنيســة ال: »إن جاءك إنسان البابا ثاوفيلسيقول [57]«.نطلب له النجاح

هذه هي المعاني التي يعتقدها المسلم في عقيدة الوالء والبراء. الحب في الله ولله, والبغض في الله ولله.52غير متصور أن يحب المسلم عدو الله!

طبع��ا النص ال يق��ول: »مس��اندة«, النص يق��ول إن المس��يحي ال يجب أن يقب��ل من ي��أتي بتع��اليم مخالف��ة53��د أن يتص��ور المس��يحيون , فالب للمسيحية في بيته. وكما وضحنا سابقا, فإن كل مسلم يدعو إلى الله عز وجللين خصصوا أنفسهم لمقاومة تعاليم المس��يحية. وإن ك��ان هن��اك الكث��ير أن كل المسلمين بمثابة معلمين مضل

من المسلمين الذين ال يدعون إلى الله عز وجل ولو بأيسر وأبسط الطرق. نسأل الله الهداية للجميع.شر, يوحنا الثانية التفسير التطبيقي للكتاب المقدس 54 .2737, ص�1/10, بيت تندل للنلب55 د وألوهي��ة المس��يح, الص�� جس�� ع��اليم المس��يحية: الث��الوث, الت طبعا الحق عند المس��يحي ه��و العقائ��د والت

بعة ... إلى غ��ير ذل��ك من المس��ائل اإليماني��ة والفداء, عصمة الكتاب المقدس, طقوس وأسرار الكنيس��ة الس��ع في دراسة هذه المواضيع بش��كل مق��ارن بين اإلس��الم والمس��يحية فعلي��ه أن المسيحية, ولمن أراد أن يتوس

رتيب: يستمع إلى هذه السالسل العلمية, ويفضل بهذا الت http://alta3b.wordpress.com/blog/lect/moqarana مدخل إلى مقارنة األديان.1 http://alta3b.wordpress.com/2012/04/18/fekra فكرة شاملة عن الكتاب المقدس.2ـــــــــــــد المســــــــــــــيحية األرثوذكســــــــــــــية - الملزمــــــــــــــة األولى.3 العقاـئ

http://alta3b.wordpress.com/2012/12/18/masdogma-1 العقائــــــــــــــد المســــــــــــــيحية األرثوذكســــــــــــــية - الملزمــــــــــــــة الثانية.4

http://alta3b.wordpress.com/2012/12/19/masdogma-2 ه 56 طبعا هذه الجريمة يقع فيها كل مسلم يدعو المسيحيين إلى اإلسالم, فإذا أسلم أحد المسيحيين وصف بأن

مخطوف! وأن المسلمين خطفوه!ن 57 ��بي ده, ون ��دين ه��ذا اإليم��ان, ونبطل��ه, ونفن نا نكفر بإيمان الكنيس��ة, ون وهل للمسلم إيمان الكنيسة؟! بل إن

بطالنه وضالله!www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[50]نذير

ــوا: »[58] عن اآلريوس��يينالبابا أليكسندروس اإلسكندرييقول ال تقبلهم يأتونكم بإلحاح واندفاع«.أحدا منهم ولو أن

: »إن جاءكم أحد ومعه تع��اليم مس��تقيمةأثناسيوس اإلسكندريالقديس ه يعترف باإليمان الحقيقي,[59]قولوا له سالم واقبلوه كأخ . ولكن إن تظاهر أن

ه مشترك مع آخرين, انصحوه ليهجر مثل هذا االجتماع. ــذلكوظهر أن فإن وعد با إذا أخذ األمر بروح مضادة فتجنبوه، عاملوه كأخ «.وأم

كندريالقديس يمنعنــا الحــق من أن نســلم على: »اكليمنضس السا[60]مثل هؤالء الناس أو نستضيفهم ، وذلك في ظروف غير الئقة. وه��و أيض��

يحذرنا من الدخول في جدال أو حوار مع أناس غير ق��ادرين أن يقبل��وا أم��ور الل��ه،عليم الحقيقي بالجدال الحاذق الذي له مظه��ر الح��ق . ل��ذلك[61]لئال ننسحب من الت

ه من الخطأ أن نصلي مع مثل هؤالء الناس, ألنه في أثناء الصالة توجدأظن أنالم «.[62]لحظات للتحية وتبادل الس

اآلريوسيون هم الذين قالوا إن المسيح ♠ مخلوق من الع��دم, وه��ذا مواف��ق لمعتق��د المس��لم المب��ني على 58رك بكلمةالقرآن الكريم. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ إذ قالت المآلئكة يا مريم إن الله يبش

بين ر رة ومن المقــ نه اسمه المسيح عيسى ابن مــريم وجيهــا في الــدنيا واآلخــ ويكلم(�� 45 )مالحين قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر(� 46 )الناس في المهد وكهال ومن الص

ول لــه كن فيكــون (♂ ]آل عم��ران[,47 )قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمــرا فإنمــا يقــ إن مثل عيسى عنــد اللــه كمثــل(�� 58) ذلك نتلوه عليك من اآليات والذكر الحكيموقال تعالى: ▬

ــرين(�� 59) خلقه من تراب ثم قال له كن فيكونآدم بك فال تكن من الممت (♂60) الحــق من رــديهم إذ يلقــون أقالمهم]آل عمران[, وقال تعالى: ▬ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ومــا كنت ل

رك(� 44)أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون إذ قالت المآلئكة يا مريم إن الله يبشبين ر رة ومن المقــ ى ابن مــريم وجيهــا في الــدنيا واآلخــ نه اسمه المسيح عيســ (45)بكلمة م

الحين د وكهال ومن الصـــ ـــون لي ولـــد ولم(��� 46)ويكلم الناس في المهـــ الت رب أنى يك قـــــونيمسسني بشر قال (♂47) كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيك

ة المس��يحية بإجم��اع47-44]النساء : [. طبعا اآلريوسيون عند المسيحيين اآلن كفار هراطقة خ��ارجون عن مل الكنائس الثالثة الكبرى: األرثوذكسية, والكاثوليكي��ة, والبروتس��تانتية, واألحك��ام ال��تي تنطب��ق على اآلريوس��يينبحانه تنطبق على المسلمين ألن المسلمين يقولون أيضا ب��أن المس��يح ♠ مخل��وق وليس مول��ودا من الل��ه س��

وتعالى. هذا كالم في غاية األهمية. متى يكون أخا؟ عندما يأتي ومعه تعاليم مستقيمة, أي ومعه التع��اليم المس��يحية,59

ة لإلخ��وة حينئذ فقط يكون أخا. هناك نصوص أخرى تعطي نفس مع��نى أن األخ��وة في اإليم��ان فق��ط, والمحب)10-4/9تسالونيكي األولى الذين يحملون إيمانا واحدا, مثل م��ا نج��ده في المحبة األخوية وأما 9 فال

حاجة لكم أن أكتب إليكم عنها، كم بعضــا كم10. ألنكم أنفسكم متعلمون من اللــه أن يحب بعضــ ف��إن��ر ��زدادوا أكث ه��ا اإلخ��وة أن ت م��ا أطلب إليكم أي ه��ا. وإن ة كل ذين في مكدوني .(تفعلون ذلك أيضا لجمي��ع اإلخ��وة ال

▬ : ♂ ]الحج��رات :إنما المؤمنون إخوةفلماذا ينكر المسيحي على المسلم الذي يقول بقول الله عز وجله ال توجد أخوة إال بين المؤمنين. وكيف يخالف المسيحي تع��اليم أعظم آب��اء10 [, بصيغة استثناء وحصر, أي أن

كــل أخ مســلم«, و »كــل أب مســلم أبي«, و »يا شقيقي«, و »يا أخيالمسيحية فيقول للمسلم: »«, إلى آخره من هذا الكالم المخالف أصال لتعاليم آبائه وكنيسته ودينه؟!أخي

ــا, وأو ال ونحن أيض��ا نق��ول: »60 ــل من يعاديهم ــه من أن نحب ك ــان بالل ــا اإلســالم واإليم يمنعن ألن رســول اللــه«. »يا مسيحي, أنــا ال أحبــك, ألن اللــه عــز وجــل أحب إلي«. نق��ول: »يتبعهما

ي في كتاب��ه, ورس��ولي ون��بي محم��د ☺ألن اإلسالم أحب إلي«. »محمدا ☺ أحب إلي «. وقد أمرني رب في ما صح عنه من حديثه, أن ال أحب إال مؤمنا, وأن ال أحب إال لله وفي الله. ال تتعجب من مقالتي ه��ذه, ألن

كتابك المقدس, وتعاليم آبائك, يقوالن بمثل مقالتي, فال تنكر علي ما تجد له ما يشابهه في دينك.ه يخ��اف أن ينس�لخ61 بب الذي يجعل المسيحي يرفض أن يتكلم مع المسلم في األمور الديني�ة, ألن هذا هو الس

من المسيحية إلى اإلسالم. يريد أن يمتنع ولو عن لحظات بسيطة قد يحدث فيها تحية أو سالم!62

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[51]نذير

ــع: »باسيليوس الكبيرالقديس واضح أن الذين يقيمون صداقات م والذين يــأكلون معهم ال يحبــون الــرب، أناس ينطقون باطال على الله

جديف[63]الذي خلقهم ويقويهم . عوض أن يكتفوا بهذا الطعام ينقادون إلى التعلى من يعولهم«.

ــقف آرل ــا: »يوحد يوحن��ا ق��ادة الكن��ائس في س��الم، هيالري أس ألنه[65][, وبنات لله بالعماد«.[64]أخوات في إيمان الكنيسة

كيف بعد هذا الكالم ينكر المسيحي على المسلم الذي ال يقب��ل أنكالم في غاية الخطورة واألهمية. 63 يكون له صديق مسيحي؟! تأمل أخي المسلم الذي ال تجد حرجا من أن تصادق الك��افر. ه��ل حب الل��ه عن��دكة في قلب��ك لك��افر ينط��ق ب��اطال على الل��ه؟! ه��ذا الكالم يقول��ه األب أعظم من أي ش��يء؟ كي��ف تج��د محبه يحمل نفس معاني عقيدة الوالء والبراء عند المسلمين. المسلم يعتقد قطعا وال شك باسيليوس الكبير, ولكن. تأمل قول��ه تع��الى: أن المسيحي ينطق باطال على الله, بل أن هذا مذكور ص��راحة في كت��اب الل��ه ع��ز وج��ل

ن الكتـاب يـدعون إلى كتـاب اللـه ليحكم بينهم ثم يتـولى▬ يبا م ألم تـر إلى الذين أوتـوا نصــعرضون نهم وهم م عــدودات (�� 23) فريق م أيامــا م نا النار إال همذلك بأنهم قالوا لن تمس وغــرا كانوا يفترون ا(�� 24) في دينهم م يت كــل نفس م ــوم ال ريب فيــه ووف فكيف إذا جمعناهم لي

(♂ ]آل عمران[25) كسبت وهم ال يظلمونوقوله تعالى: ▬ روا بكم فآمنوا خيــرا لكم وإن تكفــ سول بالحق من ر يا أيها الناس قد جاءكم الر

ماوات واألرض وكان الله عليما حكيما يا أهل الكتــاب ال تغلــوا في(�� 170)فإن لله ما في الس الحق ــادينكم وال تقولوا على الله إال إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاه

نه فآمنوا بالله ورسله دوال تقولوا ثالثة انتهوا خيرا لكمإلى مريم وروح م إنما الله إلـــه واحــماوات ومــا في األرض وكفى باللــه وكيال ــون لــه ولــد له مــا في الســ بحانه أن يك (♂171)ســ

]النساء[يح ابن مــريموقول��ه تع��الى: ▬ الوا إن اللــه هــو المســ يح يــا بنيلقد كفر الذين قــ وقــال المســ

ــه الجنة ومــأواه النار ــه علي م الل إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حر إلــهلقد كفر الذين قالوا إن الله ثــالث ثالثـة(�� 72) وما للظالمين من أنصار ومــا من إلـــه إال

ن الذين كفروا منهم عذاب أليمواحد ا يقولون ليمس أفال يتوبون إلى(� 73) وإن لم ينتهوا عمحيم ــه(�� 74) الله ويستغفرونه والله غفور ر ول قــد خلت من قبل رســ ا المسيح ابن مريم إال م

ه صديقة كانا يأكالن الطعام سل وأم ــر أنى يؤفكــونالر ــات ثم انظ ) انظر كيف نبين لهم اآلي(♂ ]المائدة[75

يح ابن اللــه وقوله تعالى: ▬ ارى المســ الت النصـ ولهموقالت اليهود عزيـر ابن اللـه وقــ ــك قــ ذل(♂ ]التوبة[30) بأفواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون

وقوله تعالى: ▬ ماوات ومــا في األرض قالوا اتخذ الله ولدا إن سبحانه هو الغني له ما في الســ قــل إن الذين يفتــرون على(�� 68) عندكم من سلطان بهـذا أتقولون على الله مــا ال تعلمــون

ديد بمــا(�� 69) الله الكذب ال يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العــذاب الشــ(♂ ]يونس[70) كانوا يكفرون(�� 1) الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاوقوله تعالى: ▬ قيما لينذر بأســا

الحات أن لهم أجرا حسنا ر المؤمنين الذين يعملون الص ماكثين فيه(� 2) شديدا من لدنه ويبش (� 3) أبدا ا لهم به من علم وال آلبائهم كبرت كلمة تخرج(� 4) وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا م

[5-1(♂ ]الكهف : 5) من أفواههم إن يقولون إال كذباوقوله تعالى: ▬ حمن ولدا (� 88) وقالوا اتخذ الر ماوات يتفطرن(� 89) لقد جئتم شيئا إدا تكاد الس

(�� 90) منه وتنشق األرض وتخر الجبال هدا حمن ولدا حمن أن(�� 91) أن دعوا للر وما ينبغي للــر (�� 92) يتخذ ولدا حمن عبــدا ماوات واألرض إال آتي الــر اهم(�� 93) إن كل من في الس د أحصــ لقــ

( 94) وعدهم عدا [95-88(♂ ]مريم : 95) وكلهم آتيه يوم القيامة فرداهم لكاذبونوقوله تعالى: ▬ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله( 90) بل أتيناهم بالحق وإن

ا يصفون عالم الغيب(� 91) إذا لذهب كل إله بما خلق ولعال بعضهم على بعض سبحان الله عمركون ا يشــ هادة فتعالى عم [. الل��ه المس��تعان, وال ح��ول وال ق��وة إال92-91(♂ ]المؤمن��ون : 92) والش

بالله.www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[52]نذير

بعد هذا الكالم القوي الخاص بعقي��دة ال��والء وال��براء عن��د المس��يحيين! إليكمنصوص أخرى تحمل أيضا معاني أخرى لعقيدة الوالء والبراء عند المسيحيين:

ــة )18-6/14كورينثــوس الثاني ــر 14 ــير مــع غي ــوا تحت ن ال تكونة خلطة للبر [66]المؤمنين ه أي ، ألن ور مع واإلثم ة شركة للن وأي15؟ الظلمة؟ وأي

يح م��ع ف��اق للمس�� ��ر الم��ؤمن؟ [67]؟بليعالات يب للم��ؤمن م��ع غي ة16 وأي نص�� وأي��ل الل��ه الحي، كم��ا ق��ال الل��ه:[68]؟األوثانموافقة لهيكل الله مع كم أنتم هيك فإن

عبا. ي سأسكن فيهم وأسير بينهم، وأكون لهم إلها وهم يكونون لي ش�� ل��ذلك17»إن . ب أقبلكماخرجوا من وسطهم واعتزلوا، يقول الر وا نجســا فــ 18، [69]وال تمس

ب القادر على كل شيء. (وأكون لكم أبا وأنتم تكونون لي بنين وبنات« يقول الر « على ه��ذهالتفسير التطبيقي للكتاب المقدسنجد تعليقا رائعا في »

وص: ص�� الت]الن يحث الرســول بــولس المؤمــنين على عــدم تكــوين صــ ألن هذا قد يضعف من الــتزامهم أو أمــانتهم, وثيقة مع غير المؤمنين

عبارة أخرى توضح أن األخوة فقط بين الذين يحملون إيمان الكنيسة. 64 , كنيس��ة م��ار ج��رجس باس��بورتنج,من تفسير وتأمالت اآلباء األولينالقمص تادرس يعقوب ملطي: 65

.7, 6, ص�11-1/10رسالة يوحنا الثانية أي كل غير المسيحيين, سواء كانوا يهودا أو من الوثنيين, وطبعا هذه األحكام تنطبق حاليا على المسلمين. 66يطان.من ال قيمة له« من أصل عبري تعني حرفيا »بليعال كلمة »67 «, وهي كلمة تطلق على الش��ر ون��ور وهيك��ل الل��ه, ولكن68 هذه هي أوصاف المسيحي المؤمن في مقابل المسلم غير المؤمن. فالمؤمن ب

المسلم غير المؤمن يعتبر إثما وظلمة وشيطانا ال قيمة له وأوثانا! في القرآن الكريم, الله عز وجل قطع��ا وال▬ : ل الم��ؤمن على الك��افر. تأم��ل ق��ول الل��ه ع��ز وج��ل لم شك يفض�� وأنتمفال تهنوا وتــدعوا إلى الســ

ــوا[, وقول��ه تع��الى: ▬35♂ ]محم��د : والله معكم ولن يتركم أعمالكماألعلون ــوا وال تحزن وال تهنؤمنين لمين[, وقول���ه تع���الى: ▬139♂ ]آل عم���ران : وأنتم األعلـــون إن كنتم م أفنجعـــل المســـ

ـان مؤمنـا كمن(♂ ]القلم[, وقول��ه تع��الى: ▬36)ما لكم كيف تحكمـون (�� 35)كالمجرمين أفمن ك [, وغيره��ا من اآلي��ات القرآني��ة الكث��يرة ال��تي فيه��ا بي��ان تفض��يل18♂ ]السجدة : كان فاسقا ال يستوون

▬ : ــاالمؤمن على الكافر. أيضا هناك آيات أخرى كثيرة فيها ذم للكافر. تأمل قول الل��ه ع��ز وج��ل ولقد ذرأنا ولهم رون بهــ ا ولهم أعين ال يبصــ ن الجن واإلنس لهم قلــوب ال يفقهــون بهــ لجهنم كثيرا م

179♂ ]األعراف : أولـئك كاألنعام بل هم أضل أولـئك هم الغافلونآذان ال يسمعون بها [, أيض��ا▬ : لأم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون قول الله عز وجل إن هم إال كاألنعام بل هم أضــ

لــوا التوراة ثم لم يحملوهــا [, وقوله تعالى: ▬44♂ ]الفرقان : سبيال كمثــل الحمــارمثل الذين حمفارا وم الظالمينيحمــل أســ ــات الله والله ال يهــدي القــ ــذبوا بآي وم الذين ك ــل القــ ♂ بئس مث

يطان[, وقوله تعالى: ▬5]الجمعة : ا فأتبعــه الشــ لخ منهــ ــا فانســ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ولـــكنه أخلــد إلى األرض واتبــع هــواه (�� 175) فكان من الغاوين ــهولو شئنا لرفعناه بهــ فمثل

ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصصكمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث [, فلماذا يعترض المسيحي على مثل هذه اآليات وهو176(♂ ]األعراف : 176) القصص لعلهم يتفكرون

عنده في كتابه نفس المفاهيم؟! المقصود أن المسيحي مقدس طاهر, فهو هيكل الله الحي, والله يسكن في��ه!, وأن غ��ير الم��ؤمن )المس��لم69

على سبيل المثال( وثن نجس, فال يجوز للمسيحي المؤمن المقدس الطاهر ال��ذي يس��كنه الل��ه أن تك��ون ل��ه▬ : جس. لماذا يعترض المسيحي إذا على قول الله عز وجل ا الذينشركة أو صلة مع غير المؤمن الن ــ يا أيه

[, وه��و28♂ ]التوب��ة : آمنوا إنما المشركون نجس فال يقربوا المسجد الحرام بعــد عــامهم هـــذا اتخــذوا أحبــارهمعنده في كتابه نفس المعاني؟! من الجدير بالذكر أن المسيحي مشرك لقول��ه تع��الى: ▬

ــه إال ليعبدوا إلـها واحــدا ال إلـ ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إالا يشركونهو ــاذبون[, وقوله تعالى: ▬31♂ ]التوبة : سبحانه عم هم لك ــالحق وإن (90) بل أتيناهم ب

هم على بعض ــق ولعال بعضــ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلا يصفون ا يشركون(�� 91) سبحان الله عم هادة فتعالى عم (♂ ]المؤمن��ون :92) عالم الغيب والش

[, وغيرها من اآليات الكثير.91-92www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[53]نذير

)...( لقد أراد الرسول ب��ولس أن يك��ون المؤمن��ون[70].أو معاييرهم المسيحية ولكن يجب عليهم عــدمم��ؤثرين في ش��هادتهم لغ��ير المؤم��نين عن المس��يح،

تكوين عالقات شخصــية وثيقــة أو في إطــار العمــل يمكن أن تجعلهم . فعالق��ات العم��ل مثال يجب أن ت��دفع إلى تجنب[71]يتســاهلون في إيمــانهم

ــتيص��راعات المص��الح، كــذلك يجب على المؤمــنين تجنب المواقــف ال[73][.[72]تضطرهم إلى اختالل والئهم

تفسـير تـادرس يعقـوب ملطينجد أيضا في » ص كالم��ا « على ه��ذا النركة م��ع األش��رار غ��ير المؤم��نين. ]رائع��ا: ــريح��ذرهم الرس��ول من الش�� يعتب

داقة مع غير المؤمنين« نيرا خاللها يثقل المؤمن أذنيــه بنــير، [74]»الص ، وهكذا كل حواس��ه[76]وعينيه بنير مناظر تفسد أعماقه، [75]كلمات معثرة

ب. [77][تنحني لتحمل ما ال يليق بها كحواس مقدسة للر

نا بهذا نكون ق��د اس��توفينا أهم مع��اني ال��والء وال��براء ال��تي يجب أن أعتقد أنه��ا موج��ودة أيض��ا عن��د المس��يحي في كتاب��ه المق��دس, يل��تزم به��ا المس��لم, ولكن

وتفاسير آبائه وكتاباته. نرجو من كل مسيحي أن ال ينكر علينا بعد هذا.التعاليم المسيحية في مسألة أعياد غير المسيحيين

وهذه هي معاني عقيدة الوالء والبراء عند المسلم أيضا, فاإليمان والعقيدة وال��دين أهم من ك�ل ش�يء عن��د70المسلم.

عوا عقيدة المسلم, يريدونه أن يتساهلعايز أقول لك إني بحبك هذا هو هدف حركة »71 «, يريدون أن يميئ��ه في أعي�اده. الل�ه في إيمانه, يريدون��ه أن يحب المس��يحي, وأن يحتف�ل مع��ه بأعي��اده, أو على األق��ل أن يهن المستعان. يجب على المسلم أن يدرك أن المسيحي ال يرضى هذا في دينه أص��ال وه��و دين باط��ل, فم��ا بالن��اة إال مراء ظاهرا, وأن ه��ذا تل��ون نرضى بالدنية في ديننا؟! وتأكد أخي المسلم أن المسيحي ال يظهر لك المحب

جائز في دينه وفق نصوص قالها بولس, وسيتم بيان ذلك الحقا. تأمل جيدا تعبير: »والئهم«! هذه هي عقيدة الوالء والبراء عند المسيحيين, نفس المعاني اإلسالمية تقريبا.72شر, كورينثوس الثانية التفسير التطبيقي للكتاب المقدس 73 .2476, ص�17-6/14, بيت تندل للنلماذا يعترض المسيحي إذا على أن المسلم عليه أن ال يصاحب إال مؤمنا؟! 7475 مثل أن يدعوه المسلم إلى اإلسالم! أيضا كل مسلم تقريبا له زميل أو ص��ديق مس��يحي يس��مع من��ه دائم��ا

بهات حول اإلسالم العظيم! الكثير من الشس��اء 76 ه ي��رى بعيني��ه الن هذا م��ا يح��دث لك��ل مس��لم يس��مح لنفس��ه أن يحض��ر أي مناس��بة في الكنيس��ة! فإن

ر عن المعتقدات الباطلة من صلب المسيح ♠ والعي��اذ بالل��ه وم��ا جات, ويرى الصلبان, والصور التي تعب المتبررك, وال أفهم كيف يرضى أي مسلم بهذا وق��د ق��ال الل��ه ع��ز وج��ل في شابه, ويسمع بأذنيه أقوال الكفر والش

▬كتابه الكريم: ا فال تهزأ بهــ ل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويســ وقد نزــافقين ــه جــامع المن ثلهم إن الل ديث غيــره إنكم إذا م ــ وا في ح ــ ــدوا معهم حتى يخوض تقع

ــافرين في جهنم جميعــا د؟! وأي140♂ ]النس��اء : والك جس�� [, وأي كف��ر أعظم وأض��ل من الث��الوث والت استهزاء بالله أعظم من أن يقال إن الله نزل من السماء ليصلب على الصليب ويموت, ثم يقوم من األم��وات في اليوم الثالث؟! أخي الكريم: الله عز وج��ل يق��ول عن من يرض��ى باالس��تماع لك��ل ه��ذا وال يح��رك س��اكنا:

▬ ــافرين في جهنم جميعــا ــافقين والك امع المن ثلهم إن الله جــ ك س��معتإنكم إذا م ♂, مثلهم ألند قع��ودك معهم ك من مكانك وال قدرت على إنكاره وتفنيده وبيان بطالن��ه, فمج��ر الكفر ورضيت به, فلم تتحر

يجعلك مثلهم والعياذ بالله!▬ : تأمل أيضا قول الله عز وجل وا وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضــ

وم الظالمين يطان فال تقعد بعد الذكرى مع القــ ا ينسينك الش ♂ ]األنع��ام :في حديث غيره وإمفاق.68 [, وهذه اآلية أيضا حجة في إثبات عدم جواز الجلوس في مجالس الكفر والن

, كنيس��ة م��ار ج��رجس باس��بورتنج,من تفسير وتأمالت اآلبــاء األولين القمص تادرس يعقوب ملطي: 77.196(, ص�6/14تفسير كورينثوس الثانية )

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[54]نذير

لت أن المسيحيين يجيزون االحتفال بأعياد غ��ير المس��يحيين, أو تهنئ��ة إذا تخيد االجتياز بمواضع أعياد غير المسيحيين من الخارج, ف��أنت غير المسيحيين, أو مجر واهم. وعلى ك��ل مس��لم يعتق�د أن فت��اوى حرم�ة تهنئ�ة غ�ير المس�لمين بأعي��ادهم الدينية فتاوى متشددة متعصبة, تسعى إلى الفرقة والفتن��ة الطائفي��ة أن يق��رأ ه��ذا

قليد الكنسي: الكالم المذكور في مرجع من أهم مراجع الت

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[55]نذير

ما يلي:[78]«الدسقوليةنجد في » ومضيتمأسرعوا وال تتأخروا عن كنيسة الل��ه أب��دا. ف��إن أنتم رفض��تموها، ]

فمــا هــو، [79]أو إلى مجامع اليهود ومجمع المخالفين، إلى هيكل األمم ألنكم رفضـتم كالم [80]؟الجواب الذي تجيبون لله بــه في يـوم الدينونة

ومضــيتم، الله الحي المحيي القادر على خالصكم من العــذاب األبــديب وكنيســة األشــرار، إلى بيت شــيطاني ــر ــاتلي ال ، ولم[81]وموضــع ق

إني أبغضت كنيسة األشرار، ولم أدخــل مــع مخــالفيتسمعوا من قال: » النــــاموس، ولم أجلس في موضــــع حكم فــــارغ، ولم أجلس مــــع

الذي اتخـذ منتش��وق الكث��يرون أن يقتن��وا ذل��ك الكت��اب ] جاء في مقدمة الطبعة األولى للكتاب ما يلي: 78 رغم تع��دي الكث��يرين علىوال تزال تعــترف بــه قانونــا لها, القديم دستورا للكنيسة األرثوذكسية

عاليم. )...( تشتق كلمة دسقولية من األص��ل اليون��اني , ومعناه��اDidaskaliaكسر ما جاء به من القوانين والتسل القديسين عن بعض أنظمة الكنيسةتعاليم. وواجبــات, وهذا الكتاب هو مجموعة تعاليم الر

[.خدامها وشعبهاسبة لهم مجمعا للمخ��الفين. ف��إذا 79 طبعا المسيحيون ال يدخلون المساجد إال نادرا, هذا ألن المسجد يعتبر بالن

كان هذا هو موقف المسيحي تجاه غير المسيحيين, فلماذا نجد المسلمين يتهافتون على الذهاب للكنائس فيعليق��ات القادم��ة على ه��ذه االقتباس��ات المس��يحية س��تكون على أعيادهم ومناس��باتهم الديني��ة؟ )الح��ظ أن التعليق أساس أن هذه المعاني الموجودة عند المسيحيين موج��ودة عن��دنا أيض��ا في عقي��دة ال��والء وال��براء, ف��التق شريعته سيكون وكأن الخطاب للمسلمين! فإن هذا أمعن في توصيل المعنى, وليخجل المسلم الذي ال يطب

إال إذا وجدها أيضا عند اآلخرين(. هذا دليل على أن هذه معصية كبيرة عند المسيحيين, وهي أيضا كذلك عند المسلمين, فما هو الجواب الذي80

أعده كل مسلم يسمح لنفسه أن يذهب إلى الكنائس في ك��ل عي��د دي��ني لهم, ويجلس ليس��تمع إلى عظ��اتهموقداساتهم بالساعات الطوال؟

هذا ه�و اعتق�اد المس��يحي في أي بيت من بي�وت عب�ادة غ�ير المس�يحيين. الح�ظ أيض�ا أن ه�ذا ه�و اعتق�اد81سبة ألي بيت عبادة ألي طائفة دينية غير مسلمة. ك��ل من ي��ذهب إلى الكنيس��ة فق�دأوال:المسلمين أيضا بالن

ــاب أن إذارفض كالم الل��ه الحي المح��يي ال��ذي قال��ه في كتاب��ه الك��ريم: ▬ ل عليكم في الكت ــز وقــد ن سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فال تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم

ــافرين في جهنم جميعــا ثلهم إن الله جامع المنافقين والك [, وق��ال أيض��ا:140♂ ]النس��اء : إذا ما▬ ــره وإم ديث غي وا في حــ أعرض عنهم حتى يخوضــ ــا فــ ون في آياتن وإذا رأيت الذين يخوضــ

وم الظالمين يطان فال تقعــد بعــد الــذكرى مــع القــ ينك الشــ [, وق��ال أيض��ا:68♂ ]األنع��ام : ينســ▬ وا كراما وا باللغو مر ور وإذا مر [.72♂ ]الفرقان : والذين ال يشهدون الز

يطان, وهذا م��اثانيا: حمن, وخمسة للش ة؛ واحد للر سبة للمسلمين بيت شيطاني, ألن األديان ست الكنيسة بالنارىقاله علماء المسلمين في تفسير قوله تعالى: ▬ ابئين والنصــ إن الذين آمنوا والذين هادوا والصــ

هيد يء شــ ♂والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كــل شــ[17]الحج :

ه ق��ال في تفس��ير ه��ذه اآلي��ة: قتادة رحم��ه الل��ه, عن الطبرينقل اإلم��ام واألدي��ان س��تة: خمس��ة] ◙, أن جامع البيــان عن تأويــل آيه���(: 310 )أبو جعفر محمد بن جرير الطبري )ت[للشيطان، وواحد للرحمن.

(.585, 584, مؤسسة الرسالة ببيروت, الجزء الثامن عشر, ص�القرآن كل األديان هي من وحي الشيطان, وأهلها خاسرون, إال اإلسالم] حفظه الله: أبو بكر الجزائريقال الشيخ

أيسر )[فهو دين الله الح��ق وأهل��ه هم الف��ائزون، أهل��ه هم الق��ائمون علي��ه عقي��دة وعب��ادة وحكم��ا وقض��اء.(.461, مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة, الجزء الثالث, ص�التفاسير لكالم العلي الكبير

ول الل��ه ]: صحيح مسلموفي ��ه »عن عياض بن حمار المجاشعي أن رس�� ��وم في خطبت أال إن ق��ال ذات يــدا حالل ــه عب ــومي هــذا كــل مــال نحلت ا علمني ي وإنيربى أمــرني أن أعلمكم مــا جهلتم مم

مت عليهم مــا ر ــالتهم عن دينهم وحــ ياطين فاجت خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشــلطانا ــزل بـه سـ وإن الله نظــر إلى أهـل األرضأحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي مـا لم أن

ــاب بقايا من أهــل الكت (, كت��اب الجن��ة وص��فة7386 )ح��ديث رقم )[«.فمقتهم عربهم وعجمهم إالنعيمها وأهلها, باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار(

��أمر ط��ارئ من جه��ة] رحمه الله: ابن القيمقال شيخ اإلسالم تي خلق��وا عليه��ا ب ة ال ��ير الحنيفي فأخبر أن تغيل س�� ركين، ف��أتتهم الر ��ادي مش�� ��ان الكفار منهم مفط��ورين على الكف��ر لق��ال: خلقت عب ��و ك يطان، ول الش��

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[56]نذير

جل الــذي لم يســلك في(، وأيضا: »5،�� 4:�� 26« )مزالمنافقين طوبى للر مشورة المنافقين، ولم يقــف في طريــق الخــاطئين، ولم يجلس فيننه يتلــو ب، وفي ســ مجالس المستهزئين، بل إرادته في نــاموس الــر

(. أما أنت ف��تركت جماع��ة المؤم��نين, وكنيس��ة الل��ه2،�� 1:�� 1« )مزليال ونهــاراــهوناموسه, والتفت إلى أشباه اللصوص، ــد الل وعددت الذين هم نجسين عن

، وخ��الطت )وش��اركت( ال��ذين فرق��ك )ف��رزك( الل��ه منهم. وليس ه��ذا[82]أطهارا فقط, بل وسعيت إلى محافل الحنفاء، وأسرعت بالمضي إلى مج��امعهم مش��تهيا،

هخلقت عبادي حنفـاء كلهمفاقتطعتهم عن ذلك، كيف وقد ق��ال: ▬ ح األق��وال، والل ♂؟ فه��ذا الق��ول أص�� , رم��ادي للنش��ر بال��دمام, الج��زءأحكام أهــل الذمة ه�(: 751 )شمس الدين ابن القيم الجوزية )ت [أعلم.

(.1070الثاني - ص� كيف للمسلم أن يدخل مكانا يقول فيه أصحابه أن الله عز وجل صلب, ومات, وق��ام من بين األم��وات,ثالثا:

▬ ــوا كبــيرا ا يقولون عل واآلن نض��ع][, تأمل ه��ذه الكالم البش��ع: 43♂ ]اإلس��راء : سبحانه وتعالى عمليب؟السؤال صريحا وواضحا: ون��ترك اإلجاب��ة للق��ديسهل نستطيع أن نقول إن الله مات على الصرياني ؟ يا للجهــل! إن أمات الله أم لم يمت ليعلمنا قائال: »سمعت الناس يتساءلون: مار اسحق الس

.. إن نس��طور وأوط��اخي أقلق��اوهم يتساءلون إذا كان قــد مــات أم لم يمت, موته خلص الخليقةه لم ه إنسان محض«، فرد علي��ه الث��اني منك��را ناس��وته ق��ائال: »إن المسامع إذ أنكر األول الهوت ربنا قائال: »إن

د منها تعطي الويل ألوطاخي. ا«. لذلك فإن مريم والدة اإلله التي تجس خذ جسدا ناسوتي كمــا إن العناصــريتمس وتشققت, فلوال أنه إله. التي اضطربت بالمصلوب تبصق على نسطور كيف أظلمت الش

خور ياط, ولو أنه إنسان، الص ا لم يكن، فمن الــذي احتمــل الســ وبمن غــرزت المســامير؟ حقــليب بــدون الله ولم يكن اللــه يتــألم في الجلجثــة بــدون، الجسد وحده معلقا على خشبة الصــ

، فافتخار البيعة العظيم هو ربنا له الهوت وناسوت معا، وليس في فرصوفين )شخصين( أو طبيع��تين،الجسد��د من فهو ابن واحد كامل من اآلب ومن مريم ، كامل بالهوته وكامل بناسوته، فالذي أرسله اآلب هو بعين��ه ول

ق فوق الجلجثل��ة. فافتخــار الكنيســة هــوأحشاء )العذراء مريم(, والذي ولد من أحشاء مريم هو نفسه علليب د وذاق الموت بمشــيئته, فإذا شاء أن يموت. إن الله مات على الص بــل لــوال أن رآه. تجس

دا لخاف أن يقترب منه . إن طبيعة الوحيدفمحروم من يفصل الالهوت عن الجسد، الموت متجسب بدون تغيير، فال يتشككن فكــرك حين تســمع أن اللــه قــدهي واحدة، كما أن أقنومه أيضا واحد مرك

ليب ولــه القيامة. فلوال أنه مات لكان العالم مائتا بعد، مات لمــا يمــوت شــخص .. له موت الص إن .. ومع أن نصفه لم يذق الموت يقول عارفوه إن فالنا قــد مــات، فال يقال إن جسده مات

دا فوق الجلجثة ــه. أجل، اليهود صلبوا إلها واحدا متجس دا ضرب على رأس إن إلها واحدا متجسدا تألم مع الخالئق، بالقصبة )كنيس��ة القديس��ين م��ار م��رقس والباب��ا بط��رس:[«.وإلها واحدا متجس

د اإللهي (.276, ص�أسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد وحتمية التجس حقيقة األمر أن المسيحيين في كتاب�اتهم الديني�ة عن��دهم تقريب�ا ك�ل مع�اني عقي�دة ال�والء وال�براء ال�تي عن�دل��ون في دع��وة غ��ير المس��يحيين المسلمين. المسيحيون بطبيعة الحال غير ملتزمين بدينهم, وبس��بب منهج التبه للمسيحية. السؤال هنا ه��و: م��ا الذي أسسه بولس يستطيع كل مسيحي أن يقول للمسلم ما يشاء وهو يقر هو عذر المسلم في عدم التزامه بتعاليم دينه؟ المشكلة الحقيقية هي أن المسلم يتصور أن هذه من س��ماحة, الله عز وج��ل أعلم بم��ا اإلسالم! أخي الكريم الحبيب, ءأنت أعلم بما هو أنفع لإلسالم أم الله؟ قطعا وال شك هو أكمل وأفضل لدينه. العقيدة قبل كل شيء. ال تس��مح لنفس��ك أن تك��ون في موض��ع يعص��ى في��ه الل��ه ع��ز. إذا وجدت موضعا يسب ويشتم في��ه وال��دك, ولم تس��تطع , ويقال فيه كل كفر وشرك عن الله عز وجل وجلتيمة, فه��ل س��تبقى في ذل��ك الموض��ع؟ ب��الطبع ال, وس��تكون في غاي��ة الح��زن واألس��ى أن ترد عنه ه��ذه الش��ر هذا الح��ديث . تذك واألسف على ما يحدث تجاه والدك في هذا المكان, فهل تحب أباك أكثر من الله عز وجل

ه: » بي ☺، قال: قال الل ــك،دائما: عن الن كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني، ولم يكن له ذلتمه إياي، فقولـه لي ولـد، ا شـ ـان، وأم ا تكذيبه إياي فـزعم أني ال أقـدر أن أعيـده كمـا ك فأم

احبة أو ولــدا ر دائم��ا ه��ذه اآلي��ات الكريم��ات:4482« )ص��حيح البخ��اري فسبحاني أن أتخــذ صــ (. وت��ذكحمن ولدا ▬ ماوات يتفطرن منه وتنشق( 89)( لقد جئتم شيئا إدا 88)وقالوا اتخذ الر تكاد الس

حمن ولدا (�� 90)األرض وتخر الجبال هدا ــدا (�� 91)أن دعوا للر حمن أن يتخذ ول )وما ينبغي للرحمن عبدا (� 92 ماوات واألرض إال آتي الر )لقد أحصاهم وعدهم عدا (� 93)إن كل من في الس [. عظم الل��ه ع��ز وج��ل في قلب��ك, واجع��ل95-88(♂ ]م��ريم : 95)وكلهم آتيه يوم القيامة فردا (�� 94

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[57]نذير

تسمع كالما ال منفعــة فيــه ممــا ال, [83]ألنك بعد هذا صرت كواحد منهمــل نجاسة، يجب أن نقوله ــوء من ك . ألم تس��مع إرمي��ا[84]ألنه بغيض ممل« )ارلم أجلس في مجلس المستهزئين خوفا من وجهكالنبي إذ يقول: »

أني لم أمش مع المنــافقين المســتهزئين(؟ وأيوب أيضا يقول: »17:�� 15[85][(.6، 5: 31« )اي قط, بل أنا موزون بميزان العدل

تعظيمه سبحانه وتعالى أعظم من أي شيء في قلبك, واجعل تعظيم أي شيء في قلب��ك ت��ابع لتعظيم��ك لل��هر دائما أن الله عز وجل قبل كل شيء, وفوق ك��ل ش��يء, ول��و , ولرسوله ☺, ولدينه, ولشريعته. تذك عز وجلر أخي الكريم هذا الحديث ال��ذي ق��ال كره الكافرون ذلك, ولو كره المسيحيون ذلك, ولو كره الناس ذلك. تذك

خط الناس كفـاه الله مؤنــة الناس، ومن التمسفيه رسول الله ☺: » اء الله بســ من التمس رضـــه الله إلى الناس خط الله وكل ــ اء الناس بس ــذي« )رضــ نن الترم (, ]حكم2414, ح��ديث رقم )ســ

األلباني[: صحيح(.يوأيضا الحديث المشابه الذي يقول فيه رسول الل��ه ☺: » خط الناس رضـ ى الله بســ من التمس رضـ

الله عنه، وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله, سخط الله عليه، وأسخط(, ]تعليق األلباني[: صحيح(.276, حديث رقم )صحيح ابن حبان« )عليه الناس

ر قول الله عز وجل: ▬82 يا أيها طبعا هذا الكالم على غير المسيحيين, فكل غير مسيحي نجس عند الله. تذك[28♂ ]التوبة : الذين آمنوا إنما المشركون نجس فال يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم

ر قول الل��ه ع��ز وج��ل: ▬83 ا تذك ر بهــ معتم آيــات اللــه يكفــ ل عليكم في الكتــاب أن إذا ســ وقد نزــره ديث غي امعويستهزأ بها فال تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حــ ــه جــ ثلهم إن الل إنكم إذا م

[.140♂ ]النساء : المنافقين والكافرين في جهنم جميعارك, وهذا هو محتوى كالم المس��يحيين في أعي��ادهم. إن كنت84 ه يحتوي على الكفر والش مملوء كل نجاسة ألن

ال تصدقني فراجع أي تسجيل فيديو على موقع اليوتيوب ألي قداس تم إذاعته على التلفزي��ون المص��ري لعي��د القيامة أو عيد الميالد المجيد. أقس��م بالل��ه ال��ذي رف�ع الس��ماء بال عم��د, يكفي أن ت��رى الك��اهن وه��و يمس�ك

▬ : يحالصليب بيده, وبفعله هذا, فهو يعلن كفره وجح��وده لق��ول الل��ه ع��ز وج��ل وقولهم إنا قتلنــا المســبه لهمعيسى ابن مريم رسول الله وا فيــهوما قتلوه وما صلبوه ولـكن شــ وإن الذين اختلفــ

اتباع الظن وما قتلوه يقينــا نه ما لهم به من علم إال ــه(�� 157) لفي شك م فعــه اللــه إلي بــل ر بسم اآلب,(♂ ]سورة النس��اء[, ويكفي أن يب��دأ الك��اهن كالم��ه بعب��ارة: »158) وكان الله عزيزا حكيما

وح القدس, اإلله الواحد, آمين «, فبقوله هذا يعلن كفره ب� »ال إله إال الله«, أدركت هذا أوواالبن, والر لم تدرك!, ويعلن كفره وجحوده بكل آية قرآنية نفى الله سبحانه وتعالى فيها عن نفسه أن يكون له ولد, وأنا ا لل��ه وإن يكون هو والدا. كيف يرضى المسلم أن يجلس في مجلس كهذا؟!, وأن تسمع أذناه كالم��ا كه��ذا؟! إن

إليه راجعون, وال حول وال قوة إال بالله.سل 85 ة, ص�الدسقولية أو تعاليم الر .102, 101, تعريب القمص مرقس داود, مكتبة المحب

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[58]نذير

« كالم أقوى بكثير في نفس الموضوع:الدسقوليةونجد أيضا في »ص���ارى] أن يمض���وا إلى مجم���ع األمم، أو إلى المالعب، أو[86]ال يلي���ق بالن

غوا لم��ا[87]أو حيث يجتمع غير المؤمنينالحوانيت، . تحفظوا أيضا من أن تتفر فإنه هالك لكمفي�����ه هالككم. أي أن تجتمع�����وا م�����ع األمم في مج�����امعهم.

فإنه يعد كواحــد(،�� 15:�� 6ك��و 2. ليست لله شركة مع الش��ياطين )[88]وغواية . اهربوا من نظر ما ال يفي��د، وه��و مالعب األمم، ومواض��ع[89]منهم ويرث اللعنة

الصراع الذي للحنفاء )الوثنيين(. )...( يجب اآلن أن يه��رب المؤمن��ون من الحنف��اء وجميع المخالفين له )الهراطقة البــاقين( لينــالواومن المنافقين واليهود

غن��ا لم��داومتهم )لمالزمتهم( ونف��اقهم، [90]النجــاة ألنفســهم ن��ا إذا تفر وإذا. ألن ، ف��إن ه��ذا يجب[91]اختلطنا معهم في أعيادهم التي يكملونها ألصنامهم

ون مسمى » 86 ه��االنصارىالمسيحيون ال يحب راثي��ة العربي��ة, والمف�ترض أن ه موجود في كتاب��اتهم الت « رغم أناصري«, فهو » «. ونج��د ه��ذاالنصـارى«, وأتباع��ه »الناصـريمأخوذة من لقب المسيح المعروف, وهو »الن

رجمات العربية المختلفة لنص أعمال سل اللقب في الت ه مكت��وب عن24/5الر , فبينما نجد في الفاندايك, أنه » رجمات التالية: )الحياة, العربي��ة المش��تركة, اليس��وعية,مقدام شيعة الناصريينبولس أن «, نجد في الت

تــادرس«. ونج��د تعليق��ا رائع��ا في تفس��ير »الناصريينى« ب��دال من »النصاراإلنجيل الش��ريف(, عب��ارة »»2/23إنجيل متى « على نص يعقوب ملطي ــا«، ناصرةكلمة »], يقول: «إنه سيدعى ناصريا منه

��ة اشــتقت »نصــارى« لقب المســيحيين ��ةNatzar؛ وهي بالعبري وتع��ني غص��ن، ومنه��ا الكلم��ة العربي . فال يجب على المس��يحي[«، وقد سمي السيد المسيح في أك��ثر من نب��وة في العه��د الق�ديم بالغصنناضر»

د أن القرآن الكريم استخدم هذا اللقب كمسمى لهم. بعد كل هذا أن هذا يرفض المسمى لمجرسبة للمسيحيين بكل تأكيد.غير المؤمنين طبعا العبارة عامة, والمسلمون داخلون تحت مسمى »87 « بالن88« ك تص��بح مثلهم, و »هالك ك تس��مع غواية« ألن رك والكف��ر, أو ت��رى منهم من األفع��ال« ألن منهم الش��

ريعة اإلس��المية تنه��اك ر عليك سلبا. أخي الحبيب المسلم, إذا كانت الش المخالفة لعقيدتك وشريعتك ما قد يؤثوء وإن كان مس��لما, فكي��ف تقب��ل أن يك��ون ل��ك أص��حاب وجلس��اء ال وء أو الجليس الس خاذ صاحب الس عن ات

: ▬يؤمنون بالله عز وجل إيمانا صحيحا سليما؟! ر قول الله عز وجل ــدعونتذك واصبر نفسك مع الذين يــع من ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا وال تط

[28♂ ]الكهف : أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاة أخرى قول الله عز وجل: ▬89 ر مر ر تذك ل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفــ وقد نز

ديث غيــره وا في حــ ا فال تقعــدوا معهم حتى يخوضــ تهزأ بهــ ــهبها ويســ ثلهم إن الل إنكم إذا م[.140♂ ]النساء : جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا

.جميع المخالفين المسلمون داخلون تحت مسمى »90 « قطعا وال شكواج��دإذا اختلطنا معهم تأمل أخي الكريم عبارة »91 د الت «. هذا العبارة تشمل معاني كثيرة من ضمنها مجر

معهم في مكان هم يحتفلون فيه بعيدهم الديني. وعلة ع��دم ج��واز االختالط هي ممارس��تهم لطق��وس كفري��ةنة أثناء احتفالهم بعيدهم الديني. فالمكان الذي يحتفلون فيه بعيدهم هو مكان يعصى فيه الله ع��ز وشركية معيه إذا مثلهم. كل ه بتواجده معهم, وعدم إنكاره عليهم, فإن , وال يجوز لمؤمن أن يتواجد في مكان كهذا, فإن وجلرك, وأن األعي��اد الديني��ة مسلم يجب عليه أن يفهم أن اعتقاد المسيحي في الله عز وجل مليء ب��الكفر والش��ركية, وأن الم��ؤمن يجب أن يك��ون حزين��ا عن��دما ي��رى أي المسيحية مبنية على هذه االعتقادات الكفرية والش��رك. كيف يجد المسلم في قلب��ه مس��احة خالي�ة من حب شخص مسيحي يحتفل بما هو مبني على الكفر والش

«؟ أين الخ��ير ال��ذي ك��ان في��هكل عام وأنت بخــيرالله عز وجل فيق��ول للمس��يحي في أعي��اده الديني��ة: » كل عام, بل كل يوم, بل كل ساعة وأنا أتمــنىالمسيحي من يوم أن تعمد وأصبح مسيحيا؟ قل له: »

رك وتعود إلى الله, تائبا, وتشــهد بحــق وبصــدق, أن ال إلــه إال لك الخير بأن تترك الكفر والش «, وقته��ا فق��طالله, وأن محمدا رسول الله, وأن المسيح عيسى ابن مــريم عبــد اللــه ورســوله

«, ألن اإلسالم واإليمان هو الخير, والكل عام وأنت بخيرسيكون بخير, وحينئذ فقط تستطيع أن تقول له: »ر ك��ل اآلي��ات القرآني��ة ال��تي يتوعد الل��ه ع��ز وج��ل فيه��ا أه��ل الكف��ر خير إال في توحيد الله تبارك وتعالى. تذكن ل��ه م��ا رك بالعذاب األليم, ستدرك وقتها أن المسيحي ليس بخير, حينئذ قم بواجبك الدعوي تجاهه, وبي والشى أن تك��ون ه��ذه المناس��بات الديني��ة رك ولكن بالحكم��ة والموعظ��ة الحس��نة. نتمن هو علي��ه من الكف��ر والش��ن للمسلمين عدم ج��واز تهنئ��ة ديد ننشغل عن هذا لنبي المسيحية مواسم دعوة لهم لإلسالم, ولكن لألسف الش

المسيحيين في أعيادهم!www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[59]نذير

ألنه ال يليــقأن نهرب منه، ومن مواضع أعيادهم ووالئمهم التي يص��نعونها فيه��ا. إال إن كان يشتهي أن يبتاع[92]بمؤمن االجتياز بمواضع أعيادهم من الخارج

انتهوا عن جميــععبدا ويحيي نفسه، أو أن يشتري شيئا آخر يليق بثبات حيات��ه. محافـــل األمم األصـــنام وأعيـــادهم وصـــلواتهم وخيـــالهم ومحاربـــة

[93][.أمراضهم ومن كل مناظر األصنام

رع الكنسينج��د أيض��ا في كت��اب » « نقال لبعض ق��وانينمجموعــة الشــالمجامع الكنسية في نفس الموضوع:

أي أسقف, أو قس, أو شماس, أو إكليريكي,[94]فليسقط : 70 القانون ]د مع اليهود, , ك��الخبز[95]أو يقبل منهم أي نوع من هــدايا العيديصوم أو يعي

ا العامي فليقطعالفطير أو غيره، ركة.[96]وأم [97][ من الش

ال]وهذا ما نقل��ه القمص ك��يرلس األنط��وني ض��من ق��وانين مجم��ع الالذقي��ة: خاذ السبت عطلة ك��اليهود. , أو يأخ��ذ ش��يئا منوال يعيد مسيحي معهميجوز ات

[98][طعامهم في عيدهم.

رع الكنسيونجد أيض��ا في كت��اب » القــانون]« م��ا يلي: مجموعة الشــ أو أي مسيحي يقدم زيتا إلى هيكل وثني, أو إلى مجم��ع لليه��ود في عي��دهم, : 71

[100][, فليقطع من الشركة.[99]يوقد هناك مصباحا

س�بة للمس�يحيين ق��د أص�بح أعتقد أن كل ما يخص أعياد غير المس�يحيين بالن واضحا اآلن. المسلم عليه أن يدرك أن المسيحي عن�ده ك�ل مع��اني عقي��دة ال�والء والبراء الموجودة عند المسلم تقريبا. ه��ذه المع��اني موج��ودة عن��د المس��يحي فيوص الكت��اب المق��دس, وفي روحاتهم لنص�� كتابه المق��دس, وفي كتاب�ات آبائ��ه وش�� قوانينه الكنسية. السؤال اله��ام اآلن ه��و: لم��اذا إذا ال يل��تزم المس��يحي بك��ل ه��ذه

[101]المعاني عندما يتعامل مع المسلم؟! اإلجابة عند بولس!

الله المستعان, وال حول وال قوة إال بالله. نتعجب أشد العجب من المسلم الذي يدخل الكنيسة, خصوصا في أوقات أعيادهم الدينية, ويحضر الق��داس92

ر قول الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ وابالكامل! تذك وا باللغو مر ور وإذا مر والذين ال يشهدون الز[72♂ ]الفرقان : كراما

سل 93 ة, ص�الدسقولية أو تعاليم الر .104, 103, تعريب القمص مرقس داود, مكتبة المحب أي أن يكون محروما كنسيا, ويحرم من وظيفته الكهنوتي��ة. والمقص��ود من الح��رم الكنس��ي حرمان��ه من أن94

يكون ضمن جماعة المؤمنين, فالحرم الكنسي بمثابة إعالن كفر الشخص المحروم, فهو مح��روم من ك�ل نعمم! وبركات الكنيسة, بما في ذلك الخالص ودخول الملكوت. وهكذا, فمصيره األبدي في جهن

من المفترض أن هذا يعني أن ال يقبل المسيحي من المسلم لحم األضحية في عيد األضحى.95 أيضا بمعنى أن يكون محروما كنسيا.96اب: 97 رع الكنسي حنانيا إلياس كس ور ببيروت, طبع��ة ثاني��ة, ص���مجموعة الش . منق��ول866, منشورات الن

(.117 و81 و61، قرطاجة38 و37 و29، الالذقية 11، السادس71 و65 و7من المراجع التالية: )الرسلة, ص�عصر المجامع القمص كيرلس األنطوني: 98 .10، مكتبة المحبموع أمام األيقونات! الله المستعان.99 نتعجب من المسلمين الذين يدخلون الكنائس, ويشعلون الشاب: 100 رع الكنسي حنانيا إلياس كس ور ببيروت, طبعة ثاني��ة, ص���مجموعة الش . منق��ول866, منشورات الن

(.123 و82 و59، قرطاجة38 و37 و29، الالذقية 11، السادس71 و65 و7من المراجع التالية: )الرسل لمن ال يع��رف, ف��إن ب��ولس ه��و أهم شخص��ية مس��يحية على اإلطالق إن لم يكن أهم عن��د المس��يحيين من101

ه لم ي��ر المس��يح ♠ ق��ط. بع��د رف��ع المسيح ♠ نفسه! كان معاصرا للمسيح ♠ أثن��اء حيات��ه على األرض, ولكنwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[60]نذير

نصوص التلون في دعوة غــير المســيحي في الكتــابالمقدس

وص في غاي��ة األهمي��ة تعت��بر عم��دة في مس��ألة ال��دعوة عن��د هن��اك نص��المسيحيين.

ــوس األولى )23-9/19كورينثـ ي إذ كنت ح���را من الجمي���ع19 ف���إن ألربحكيهودي فصرت لليه���ود 20. استعبدت نفسي للجميع ألربح األكثرين

اموس ذين تحت الن ـأني تحت الناموساليه��ود, ولل اموسك ذين تحت الن ألربح الذين بال ناموس 21 ــل ولل ــاموس لله ب كأني بال ناموس - مع أني لست بال ن

��اموس. تحت ناموس للمسيح ذين بال ن عفاء 22 - ألربح ال رت للض�� كضعيف ص��عفاء. ألربح الض�� ال قومــا يء ألخلص على كــل حــ ــل كــل شــ 23. صرت للك

(.وهذا أنا أفعله ألجل اإلنجيل ألكون شريكا فيهصوص واضحة ال تحتاج إلى تفس�ير, يتعام�ل م��ع اليه�ودي كيه�ودي, معاني الن يتعام��ل م��ع ال��ذين تحت الن��اموس كأن��ه مثلهم, أيض��ا بنفس الطريق��ة الي��وم,ن��ا مس��يحيين! هم مسلمين, أو باألحرى, كأن المسيحيون يتعاملون مع المسلمين كأن

صوص السابقة. فنحن لهم إخوة وأشقاء! كيف جاز للمسيحي أن يقول هذا؟! للن أيضا هناك نص عجيب منس��وب للمس��يح ♠ يحم��ل نفس المع��نى تقريب��ا في

ــوايق��ول: »10/16متى ط ذئاب, فكون لكم كغنم في وســ ــا أرســ ــا أن ه«.حكماء كالحيات, وبسطاء كالحمام

ة أخرى أن على المسلم أن يحترس من تعامل المسيحي معه, فقد نقول مر زميلييظهر له شيئا, ال لشيء إال ليجذب المسلم للمس��يحية, ليق��ول المس��لم: »

«, ه��ذه المقال��ة في غاي��ةالمســيحي في العمــل أفضــل من أي مســلم! الخطورة, فال يمكن للكافر أن يكون أفضل من المسلم المؤمن الذي يع��رف الل��ه حق المعرفة, ألن رأس األخالق وأهمها الخلق مع الله تع��الى، واألدب مع��ه, وت��رك

عبادة ما سواه، وهذا متحقق في المسلمين دون الكافرين.◄ للمزيد من المعلومات حول هذه المسألة األولى

)ملف خاص: الوالء والبراء )موقع اإلسالم سؤال وجوال ماء, بدأ بولس في شن حرب عنيفة جدا ضد دين المسيح ♠ وأتباعه, فق��د ك��ان يلعب دور المسيح ♠ إلى الس

هأمن الدولة» غ��ه أن ه كلم��ه وبل « آن ذاك. ثم ادعى بولس أن المسيح ♠ ظهر له على هيئة ن��ور ك��البرق, وأنعاليم المنسوبة غ تعاليمه إلى كل العالم. ومن الجدير بالذكر أن أبسط مقارنة بين الت قد اختاره كرسول له ليبلن أن للمسيح ♠ في األناجيل األربعة, وبين ما علمه بولس في رسائله الموجودة في الكت��اب المق��دس, س��يبي بولس هو الذي بدل دين المسيح ♠. فإن بولس هو الذي ربط بين الصلب المزعوم للمس��يح ♠, وبين دخولن��الب والف��داء عن��د ة عن طري��ق إيمانن��ا بص��لبه, وموت��ه, وقيامت��ه من بين األم��وات, وه��ذه هي عقي��دة الص�� الجن

المسيحيين.للمزيد من المعلومات عن بولس وتبديله لدين المسيح ♠ راجع السالسل العلمية التالية:

المدخل إلى العهد الجديد http://alta3b.wordpress.com/blog/lect/intro-nt مــــدخل إلى المســــيحية وقــــراءة في األناجيــــل واألعمــــال ورســــائل بــــولس

http://alta3b.wordpress.com/blog/lect/alkholafaa www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[61]نذير

تفسير نص )أحبوا أعداءكم( للبابا شنودة الثالث ود ــك اليهــ ى عن عراوي يفسر قوله تعــالى ▬ولن ترضــ الشيخ الش

وال النصارى حتى تتبع ملتهم♂حكم تهنئــة النصــارى ومشــاركتهم في أعيــادهم للــدكتور مــازن

رساوي الســؤال ــالم س ــع اإلس ــادهم )وق ــارى في أعي ــة النص ــا حكم تهنئ م

وجواب(حكم تهنئـــة النصـــارى بأعيـــادهم )موقـــع إســـالم ويب - مركـــز

الفتوى(هــل يجــوز تهنئــة غــير المســلمين في أعيــادهم؟ )موقــع صــوت

لف( السجــواب شــبهة حــول تهنئــة المشــركين بأعيــادهم )موقــع صــوت

لف( الس)لف تهنئة النصارى بأعيادهم )موقع صوت الســة الكريســمس )موقــع ــد أول الســنة الميالدي حكم االحتفــال بعي

إسالم ويب - مركز الفتوى(

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[62]نذير

المسألة الثانية: عقيدة أن الدين عند الله اإلسالم ة باختصار: [102] اإلنسان مخلوق ليعبد الله عز وجلالقص

[103]وعبادة الله عز وجل تكون أوال بأن نعرفه, ونعرف أسماءه وصفاته

[104]ثم أن نعرف كيف نعبده على الوجه الذي يريده الله عز وجل

[105]هذا هو اإلسالم, الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل يوم القيامة

[106]وهو الدين الذي جاء به جميع األنبياء

عام��ل 102 ه��ذه مس��ألة في غاي��ة األهمي��ة. الكث��ير من المس��لمين يعتق��دون أن أهم ش��يء في الحي��اة ه��و التعايش, ولكن هذا غير صحيح. أهم شيء في الحياة هو سبب وجودك في الحياة, أال وهو أن تعب��د الل��ه ع��ز والتريعة اإلس�المية داخ��ل اس وف��ق الش�� وجل وال تشرك به شيئا. ويجب على ك��ل مس��لم أن يفهم أن معامل�ة الن

. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون▬ضمن عبادتك لله عز وجلزق وما أريد أن يطعمون (� 56) ة المتين (� 57)ما أريد منهم من ر اق ذو القو ز )إن الله هو الر

(♂ ]سورة الذاريات[.85 العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الل��ه ويرض��اه]قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الله في تعريفه للعبادة:

��ة وب��ر يام والحج وص��دق الح��ديث وأداء األمان ��اة والص�� ك من األقوال واألعمال الباطنة والظاهرة. فالصالة والز��افقين هي عن المنك��ر والجه��اد للكفار والمن ��المعروف والن الوال��دين وص��لة األرح��ام والوف��اء ب��العهود واألم��ر ببيل والممل��وك من اآلدميين والبه��ائم وال��دعاء وال��ذكر والق��راءة واإلحسان للجار واليتيم والمسكين وابن الس��بر لحكم�ه ��ه والص�� وأمثال ذلك من العبادة. وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله واإلنابة إليه وإخالص ال�دين ل��ادة ��ك هي من العب ضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمث��ال ذل كر لنعمه والر والش

تي خلق الخلق لها كما قال الله تعالى: ▬ ومالله. وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له ال ,العبوديةه���(: 728 )تقي ال��دين أب��و العب��اس أحم��د بن تيمي��ة )ت[♂.خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون

(.44المكتب اإلسالمي ببيروت, الطبعة السابعة المجددة, ص� وأهم عبادة عند الله عز وجل أن يؤمن اإلنسان بأركان اإليمان التي أوجب الله على عب��اده اإليم��ان به��ا. فمنل الله عز وجل منه سائر األعمال. ومن اعتق��د بخالف آمن إيمانا صحيحا سليما صافيا من كل شرك وكفر؛ تقب ما أنزل الله من اإليمان الواجب, لم يقبل الله منه صرفا وال عدال. تأمل قول الله عز وجل في كتاب��ه الك��ريم:

الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون(� 103)قل هل ننبئكم باألخسرين أعماال ▬ أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم(� 104)أنهم يحسنون صنعا

لي هــزوا (�� 105)لهم يوم القيامة وزنا ــاتي ورســ روا واتخــذوا آي )ذلك جزاؤهم جهنم بما كفــالحات كانت لهم جنات الفردوس نزال )(� 106 ( خالدين فيها ال107إن الذين آمنوا وعملوا الص

(♂ ]سورة الكهف[108)يبغون عنها حوال وا أن أعمالهم الحس�نة مقبول�ة عن�د الل�ه ع�ز وج�ل م��ع وتأمل أيضا قول الله عز وجل لكفار قريش الذين ظن

هم بـالكفرإيمانهم الباطل: ▬ اهدين على أنفســ اجد اللــه شــ ركين أن يعمـروا مسـ ما كان للمشــــدون ــه17) أولئك حبطت أعمــالهم وفي النار هم خال ــه من آمن بالل اجد الل ( إنمــا يعمــر مســ

ى أولـــئك أن يكونــوا من اللــه فعســ ــاة ولم يخش إال ك الة وآتى الز ام الصــ ر وأقــ واليــوم اآلخــر(�� 18) المهتدين رام كمن آمن باللــه واليــوم اآلخــ جد الحــ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المســ

(♂ ]سورة التوبة[19) وجاهد في سبيل الله ال يستوون عند الله والله ال يهدي القوم الظالمينه ال إله إال الله قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬103 فالمؤمن الحقيقي ه��و[,�� 19♂ ]محمد : فاعلم أن

«, وعندما يع��رف ه��ذه المع��اني, وتس��تقر في قلب��ه,ال إله إال اللهالذي يعلم المعاني المتضمنة في عبارة »هادة على جوارح�ه فيكون موقنا بها, يستطيع أن يعلن ذل�ك بلس�انه, ويش��هد بم��ا في قلب�ه, وتظه�ر ه�ذه الش�حيحة: الق��رآن رعية الص�� وأركانه. فاإليمان الحقيقي الصادق, مبني على علم يقي��ني م��أخوذ من المص��ادر الش��

: ريفة. تأمل أيضا قول الله عز وجل بوية الش ة الن ن ــاده العلمــاء▬الكريم والس ى الله من عب ♂إنما يخشــالمه عليهم]رحمه الله: محمد الشنقيطي قال اإلمام [,�� 28]فاطر : لوات الله وس�� ومعلوم أن األنبياء - ص��

��ر ��ك أكث عظيم، وكانوا مع ذل اس بالله، وأعرفهم بحقوقه وصفاته وما يستحق من الت هم وأصحابه - هم أعلم النه - جل وعال -، وأشدهم خوفا منه وطمعا في رحمته. اس عبادة لل ه�(:1393 )محمد األمين الشنقيطي )ت[الن

(.325, دار الفكر ببيروت, المجلد الثاني, ص�أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (, وقال1108صحيح مسلم « )أما والله، إني ألتقاكم لله، وأخشاكم لهوهكذا قال رسول الله ☺: »

اكم لـهأيض��ا ☺ في رواي��ة أخ��رى: » ، وأخشــ مســند أحمــد« )واللـه، إني ألعلمكم باللــه عــز وجــلwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[63]نذير

[107]وهو الفطرة التي يولد عليها كل طفل

, وذلك وكل األديان األخرى ناتجة عن انحراف البشرية عن دين الله عز وجليطان. [108]بسبب الش

ليم ال يك��ون24912 حيح الس�� , إسناده صحيح على شرط مسلم(. إذن, اإليمان يب��نى على العلم, والعلم الص��ليم لهذه المصادر. المصدر ال يكون ص��حيحا إال كذلك إال إذا أخذناه من المصادر الصحيحة, بالفهم الصحيح الس

. قال تع��الى: , فال يوجد من يعلم عن الله أكثر من الله عز وجل ل أأنتم أعلم▬إذا كان من الله عز وجل قــ▬, وقال تع��الى: [140♂ ]البقرة : أم الله [, وق��ال تع��الى:87♂ ]النس��اء : ومن أصدق من اللـه حـديثا

▬ [. فالمصدر األول الذي من��ه نع��رف عن الل��ه ع��ز وج��ل ه��و122♂ ]النساء : ومن أصدق من الله قيال, النبي محمد ☺, ألن . المصدر الثاني هو أعلم الناس بالله عز وجل القرآن الكريم الذي هو كالم الله عز وجل

ــوىالنبي محمد ☺ ال يتكلم من نفسه, بل قال عنه الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ ) وما ينطق عن الهجم[.5) علمه شديد القوى( 4) إن هو إال وحي يوحى( 3 (♂ ]سورة الن

إذن, المصدر األول هو القرآن الكريم, والمصدر الثاني هو كل ما صح عن الن��بي محم��د ☺, ولكن كي��ف نفهم, ورس��وله محم��د ☺, أع��ني: هذين المصدرين؟ نفهمهما كما فهمهما كل من أثنى عليه وزك��اه الل��ه ع��ز وج��ل

ى الله إيمانهم فقال: ▬ إن تولوا فإنماالصحابة ╚. فقد زك فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وميع العليم يكفيكهم اللــه وهــو الســ قاق فســ [, فإيم��انهم ه��و اإليم��ان137♂ ]البق��رة : هم في شــ

فإن آمنــوا بمثــل مــا آمنتالصحيح, وإيمان الصحابة هو الهدى. تأمل جيدا, فإن الله عز وج��ل لم يق��ل: »بي ☺. وق��دبمثل ما آمنتم به«, بل قال: ▬به ♂, بصيغة الجم��ع, وليس المف��رد, وه��ذه إش��ارة لص��حابة الن

ة في قوله تعالى: ▬ رهم بالجن ى الله الصحابة ╚ وبش ارزك لون من المهاجرين واألنصــ ابقون األو والسار ا األنهــ ــه وأعــد لهم جنات تجــري تحتهــ ضي الله عنهم ورضوا عن والذين اتبعوهم بإحسان ر

وز العظيم بعهم100♂ ]التوب��ة : خالدين فيها أبدا ذلك الفــ [, ف��إذا أردن��ا أن نك��ون مثلهم, فعلين��ا أن نتة. بإحسان, لنحصل على رضى الله مثلهم, ولكي نكون رفقائهم في الجن

اإليمان ال يكون صحيحا وال سليما إال إذا كان موافقا لم��ا قال�ه الل��ه ع�ز وج�لملحوظة في غاية األهمية:ته, وأي إيمان مخالف لما ج�اء عن الل�ه ع�ز في كتابه, أو موافقا لما قاله رسول الله ☺ فيما صح عنه من سن, وعن رسوله ☺ فهو كفر. ونحن كمسلمين نؤمن إيمانا يقينا أن إيمان المسيحيين بالله ع��ز وج��ل مليء وجلرك, وأن إيمانهم مخالف لصريح القرآن الكريم, ومخالف لما قاله رسول الله ☺. بل إن الله ع��ز بالكفر والشن كف��رهم. ولمن ال يعلم, فكلم��ة وجل ذكر كفرهم في كتابه, وتكلم النبي ☺ أيضا عن اعتقاداتهم الباطلة, وبي

ما كل من لم يؤمن بشيء فهو ك��افر ب��ه, وه��ذا م��ا نج��ده فيكافر« أو »كفر» ة أو شتيمة, وإن « ليست مسب الكفر ، بالضم : ضد اإليمان )...( ق��ال بعض أه��ل العلم: الكف��ر على أربع��ة]معاجم اللغة, ففي تاج العروس:

ه ��دة، وكف��ر نف��اق، من لقي رب أنحاء: كفر إنكار، بأن ال يعرف الله أصال وال يعترف به، وكفر جحود، وكف��ر معانيني: [بشيء من ذلك لم يغفر له، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. تاج العــروس من )محم��د مرتض��ى الحس��

(.50, دار التراث العربي بالكويت, الجزء الرابع عشر - ص�جواهر القاموسمة رعية, قال العال عديهذه من الناحية اللغوية. ومن الناحية الش وحقيق��ة الكف��ر:] رحمه الل��ه ببس��اطة: الس

هو الجحود بما جاء به الرسول ☺، أو جحد بعضه، فهؤالء الكفار ال تفيدهم الدعوة إال إقام��ة الحجة، وك��أن فيك ال ت��أس عليهم، وال ت��ذهب نفس��ك عليهم حس��رات. )عب��د[ه��ذا قطع��ا لطم��ع الرس��ول ☺ في إيم��انهم، وأن

, مؤسسة الرسالة ببيروت, ص�تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانالرحمن ناصر السعدي: )كفر( الرجل - كفرا, وكفرانا: لم يؤمن بالوحدانية, أو النبوة,]«: المعجم الوسيط(, وهذا ما نجده في »42

.(.791, مكتبة الشروق الدولية, الطبعة الرابعة, ص�المعجم الوسيط )[أو الشريعة, أو بثالثتها.نا ال نعبد الله ع�ز وج�ل إال بم��ا ش��رع وأم��ر, إما في كتاب��ه, أو على 104 العبادات في اإلسالم توقيفية, بمعنى أن

ــه▬لسان نبيه ☺. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: اتبعوني يحببكم الل قل إن كنتم تحبون الله فــحيم لقد كان لكم في رسول[, وقال تعالى: ▬31♂ ]آل عمران : ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور ر

ق��ال رس��ول[21♂ ]األحزاب : الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم اآلخر وذكر الله كثيرا (. وأيض��ا في رواي��ة2697« )صحيح البخ��اري من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه، فهو ردالله ☺: »(. فال يعبد الله إال بما شرع.1718« )صحيح مسلم من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو ردأخرى: »

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[64]نذير

حمن, وأن م��ا فيجب على كل مس��لم أن ي��تيقن من أن اإلس��الم ه��و دين ال��ره ال��دين الوحي��د , وأن ه الطريق الوحيد المؤدي لله عز وج�ل يطان, وأن عداه من الشحيح ال��ذي يجب أن ي��ؤمن الذي يحتوي على العقائد اإللهية الحقيقية, واإليمان الص��له, والي��وم اآلخ��ر, , ومالئكت��ه, وكتب��ه, ورس�� به كل مخلوق فيما يخص الله عز وجل

والقدر.ريعة اإلسالمية المسألة الثالثة: عقيدة اتباع الش

. ق��ال تع��الى: ▬ بعوا آباءهم تاركين ش��رع الل��ه ع��ز وج��ل هم ات صارى ألن خ الله عز وجل اليهود والن وإذاوقد وبــان آبــاؤهم ال يعقلــون قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولــو ك

وإذا قيـل لهم تعـالوا إلى مـا أنـزل اللـه وإلى[, وقال تعالى: ▬170♂ ]البقرة : شيئا وال يهتدونيئا وال يهتــدون ــاؤهم ال يعلمــون شــ ــو كــان آب سول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أول ♂الر

ــهوقال تعالى: ▬[,�� 104]المائدة : دنا علي وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبــع مـا وجــعير يطان يدعوهم إلى عذاب الس ا لهم بـه▬, وق��ال تع��الى: [21♂ ]لقم��ان : آباءنا أولو كان الش م

واههم إن يقولــون إال كــذبا [, وق��ال5♂ ]الكه��ف : من علم وال آلبائهم كبرت كلمة تخرج من أفــتع��الى: ▬ يح ابن مــريم ومــا أمــروا إال اتخذوا أحبــارهم ورهبــانهم أربابــا من دون اللــه والمســ

ا يشركون هو سبحانه عم إنهم ألفوا[, وقال تعالى: ▬31♂ ]التوبة : ليعبدوا إلـها واحدا ال إلـه إاللين(� 70) فهم على آثارهم يهرعون(� 69) آباءهم ضالين ولقد(� 71) ولقد ضل قبلهم أكثر األو

نذرين (♂ ]سورة الصافات[73) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين( 72) أرسلنا فيهم مهم عب��دوا الل��ه وف��ق تع��اليم أيضا نجد في العهد الجديد ما يش��ير إلى أن اليه��ود ك��انوا يعب��دون الل��ه ب��اطال, ألن

)9-15/1إنجيل متى بشرية, وليس كما أراد الله عز وجل منهم, فنج��د في ��ة1 وع كتب حينئذ ج��اء إلى يس��ذين من أورشليم قائلين: ون ال يسي ��ديهم حينم��ا2وفر لون أي هم ال يغس�� يوخ فإن »لماذا يتعدى تالميذك تقليد الش

بب تقليــدكم فأجاب: »3يأكلون خبزا؟« ى4؟ وأنتم أيضا لماذا تتعدون وصية الله بســ ه أوص�� ف��إن الل وأما أنتم فتقولون: من قال ألبيه أو أمه: قربان ه��و5قائال: أكرم أباك وأمك ومن يشتم أبا أو أما فليمت موتا.

ي. فال يكرم أباه أو أمه. ذي تنتفع به من 7! فقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم 6ال يا مراؤون! حسناأ عنكم إشعياء ق��ائال: ي بعي��دا. 8تنب ��ه فمبتع��د عن فتيه وأما قلب ��رمني بش�� عب بفم��ه ويك ��رب إلي ه��ذا الش�� 9 يقت

ون في(«.وباطال يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس هاي��ة اليه��ود مس��تمر ولكن في النبعوا أحبارهم ورهبانهم! صارى تركوا تعاليم المسيح ♠ وات باع تقاليد حاخاماتهم, والن ات

ه ه��و الوحي��د ال��ذي على ح��ق, وأن دين��ه ه��و105 المفترض أن هذا أمر بديهي جدا, أال وهو أن يقول المس��لم إن الوحيد الصحيح, وأن ما عداه على الباطل. كل األديان تقول بهذا أصال! ومن المعروف أن المسيحية تق�ول إن إيمانها وطقوسها هما الوسيلة الوحيدة للحصول على الخالص, ودخول ملكوت السموات. ولكن قبل أن نتكلم في المسيحية, دعونا نقرأ اآليات القرآنية التي تقول بأن اإلسالم هو الدين الوحيد الصحيح المقب��ول عن��د الل��ه

: عز وجلدققال تعالى: ▬ ول مصــ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رســ

ال الوا أقررنــا قــ ري قــ ذتم على ذلكم إصــ ررتم وأخــ ال أأقــ رنه قــ لما معكم لتؤمنن به ولتنصــاهدين ن الش قون (�� 81)فاشهدوا وأنا معكم م ــك فأولـــئك هم الفاســ (82)فمن تــولى بعــد ذل

ماوات واألرض طوعا وكرها وإليه يرجعــون (83)أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السباط وب واألســ قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقــ

لمون نهم ونحن له مســ ق بين أحد م بهم ال نفر (84)وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ررين رة من الخاســ ــه وهــو في اآلخــ (♂ ]س��ورة آل85)ومن يبتغ غير اإلسالم دينا فلن يقبل من

ه به��ذا ق��د نات توضح أن من يتول عن اإليمان بسيدنا محمد ☺ فهو من الفاسقين, وأن عمران[ هذه اآليات البي, الذي هو اإلسالم, وأن كل األنبياء من نسل إبراهيم ♠ ك��انوا مس��لمين, ابتغى دينا آخر, غير دين الله عز وجل وأن أي شخص يأتي يوم القيامة وقد مات على دين آخر غ��ير دين اإلس��الم, فلن يقب��ل من��ه ه��ذا ال��دين, ف��إن

اإلسالم هو الدين الوحيد المقبول عند الله يوم القيامة, المسلم من الفائزين, وغير المسلم من الخاسرين.ارى ق��ال تع��الى: ▬ من كــان هــودا أو نصــ الوا لن يــدخل الجنة إال تلــك أمــانيهموقــ قــل هــاتوا

(�� 111)برهانكم إن كنتم صادقين بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عنــد ربه والص��رانية باطل��ة,112) خوف عليهم وال هم يحزنون (♂ ]سورة البقرة[ وهذه إشارة إلى أن اليهودي��ة والن

وأن اإلسالم هو الحق.www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[65]نذير

ريعة اإلس��المية, علين��ا أن نفهم أوال م�ا هي ب�اع الش� قبل أن نؤصل لوجوب اتريعة! الش

, س��واء في كتاب��ه, أو عن ريعة باختصار هي كل ما جاء عن الله عز وجل الشوحيد والعقيدة, وسائر األحكام من الفرائض, طريق نبيه ☺, فيدخل في تعريفها التريعة هي الطريق والمنهج الذي وضعه الله عز وجل هي. فالش والحدود, واألمر, والنحيحة, س�واء ك��ان , أي العب�ادة الص� ليقود اإلنسان إلى كل ما يرضي الله عز وج�لذلك في باب العقائد )أصول الدين(, أو في باب األحكام والفرائض )فروع ال��دين(.

[109]

حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدىولن ترضى عنك اليهود وال النصارى قال تعالى: ▬ الذين(� 120) ما لك من الله من ولي وال نصيرولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم

رونآتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته أولـئك يؤمنون بـه ر بـه فأولــئك هم الخاسـ ) ومن يكفـ(♂ ]سورة البقرة[121

ب��اع أه��واء, وأن ال��ذي ي��رفض د ات صرانية مجر ضح أن هدى الله هو ما جاء به محمد ☺, وأن اليهودية والن هنا يترسالة محمد ☺ فهو من الكافرين الخاسرين.

ارى تهتــدوا قال تعالى: ▬ ــراهيم حنيفــا ومــا كــان منوقالوا كونوا هودا أو نصــ ل بــل ملة إب قــحاق135) المشركين ماعيل وإســ ــراهيم وإســ ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إب

ق بين أحـد بهم ال نفـر ى ومـا أوتي النبيون من ر ويعقوب واألسباط وما أوتي موسى وعيسـنهم (�� 136) ونحن له مسلمونم إن تولوا فإنمــا همفإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا و

ميع العليم (♂ ]سورة البقرة[137)في شقاق فسيكفيكهم الله وهو الس ومــا كــان مننحن أتب��اع إب��راهيم ♠ ال��ذي ك��ان مس��لما, ولم يكن يهودي��ا وال نص��رانيا, وقول��ه تع��الى: ▬

الم لم يكن على م�ا ك�ان علي�هالمشركين صارى مش�ركون, ألن إب��راهيم ♠ الس� ♂ دليل على أن اليهود والنص��ارى بش��كل غ��ير مباش��ر. ثم أن جمي��ع صارى, فما تم نفيه عن إب��راهيم ♠, تم إثبات��ه لليه��ود والن اليهود والن

األنبياء من نسل إبراهيم ♠ كانوا أيضا مسلمين, وأن من آمن باإلسالم أصبح من المهتدين.ركقل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم قال تعالى: ▬ اللـه وال نشـ نعبـد إال أال

لمون هدوا بأنا مســ ــوا اشــ إن تولوا فقول ) به شيئا وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فــ64 ��) من بعــده أفال ــراهيم ومــا أنــزلت التوراة واإلنجيــل إال ون في إب آج يا أهل الكتاب لم تحــ

ون فيمـا ليس لكم بــه علم(�� 65) تعقلون آج ها أنتم هؤالء حاججتم فيمــا لكم بــه علم فلم تحــما كان إبراهيم يهوديا وال نصرانيا (�� 66) والله يعلم وأنتم ال تعلمون لما ولكن كان حنيفا مســ

(� 67) وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهـذا النبي والذين آمنوا(♂ ]سورة آل عمران[68) والله ولي المؤمنين

ــه من دونقال تعالى: ▬ د ل ليس بأمانيكم وال أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به وال يجــــر أو أنثى وهــو مــؤمن فأولـــئك(�� 123)الله وليا وال نصيرا الحات من ذك ومن يعمــل من الصــ

ن(�� 124)يدخلون الجنة وال يظلمون نقيرا ن أسلم وجهه للــه وهــو محســ ومن أحسن دينا مم(♂ ]سورة النساء[125) واتخذ الله إبراهيم خليال واتبع ملة إبراهيم حنيفا

هـوقال تعالى: ▬ ط ال إلــه إال هو والمالئكة وأولـوا العلم قآئمـا بالقسـ شهد الله أنه ال إلـه إال من بعــد مــاإن الدين عند الله اإلسالم(�� 18) العزيز الحكيم وما اختلف الذين أوتوا الكتــاب إال

وك فقل( 19) ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحسابجاءهم العلم بغيا بينهم فإن حآجيين أأسلمتم أسلمت وجهي لله ومن اتبعن د وقل للذين أوتوا الكتاب واألم لموا فقــ إن أســ فــ

إن تولوا فإنما عليك البالغ والله بصير بالعباداهتدوا (♂ ]سورة آل عمران[20) و, وال�ذي أس�لم فق��ط ه��و ال�ذي اهت��دى, ومن لم أي دين آخر غير اإلسالم ال يعتبر دينا أصال عند الله ع��ز وج��ل

يسلم فهو على ضالل.قال تعالى: ▬ ول للناس كونــوا عبــادا ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبــوة ثم يقــ

ون (�� 79) لي من دون الله ولـكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبمــا كنتم تدرســ واللمونيأمركم أن تتخذوا المالئكة والنبيين أربابــا ــالكفر بعــد إذ أنتم مســ ــأمركم ب (♂ ]آل80) أي

[80-79عمران : دليل واضح على أن اإلسالم هو اإليمان, والمسلم ه��و الم��ؤمن, وأن أي دين آخ��ر يعت��بر كف��ر, وغ��ير المس��لم

كافر.www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[66]نذير

ريعة كل أمر من أمور ال��دين, س��واء ك��ان م��ذكورا إذن, يدخل تحت باب الشبي محم��د ☺. ويجب أن يفهم المس��لم أن , أو ص��ح عن الن في كتاب الله عز وج��ل

ريعة. بي ☺ هو من الدين والش م به الن كل ما تكل إن هو(� 3) وما ينطق عن الهوى▬قال الله عز وجل في كتابه الكريم:

جم[.5) علمه شديد القوى( 4) إال وحي يوحى (♂ ]سورة الن

قال تعالى: ▬ الم دره لإلســ رح صــ درهفمن يرد الله أن يهديه يشــ له يجعــل صــ ومن يــرد أن يضــماء عد في الســ جس على الذين ال يؤمنــونضيقا حرجا كأنما يص (125) كــذلك يجعــل اللــه الــر

لنا اآليات لقوم يذكرون الم عنــد ربهم(�� 126)وهـذا صراط ربك مستقيما قد فص لهم دار الس (♂ ]سورة األنعام[ دليل واضح على أن الهداي�ة في اإلس�الم فق�ط ال127)وهو وليهم بما كانوا يعملون

غير.دقا لمــا بينقال تعالى: ▬ وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصــ

را برسول يأتي من بعدي اسمه أحمديدي من التوراة الوا هــذاومبش ا جاءهم بالبينــات قــ فلمبين ن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى اإلسالم والله ال يهدي( 6) سحر م ومن أظلم مم

(♂ ]سورة الصف[7) القوم الظالمينر قول الله إذن, كل من ال يقبل اإلسالم دينا فهو كافر مشرك, وكل من ال يؤمن بنبينا محمد ☺ فهو كافر, تذك

▬ : له ويقولــونعز وجل قــوا بين اللــه ورســ له ويريــدون أن يفر إن الذين يكفرون باللــه ورســ( 150) نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيال أولـئك هم الكافرون حقا

هينا نهم(�� 151) وأعتدنا للكافرين عذابا م د م قــوا بين أحــ له ولم يفر والذين آمنــوا باللــه ورســحيما (♂ ]النساء[152) أولـئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا ر

هم آمن��وا بالث��الوث, رك, ذل��ك ألن صارى في أنواع أخرى كثيرة مختلفة من الكفر والش ديد, وقع الن ولألسف الشقال تعالى: ▬ وا د وإن لم ينتهــ إلـه واحــ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من إلـه إال

ن الذين كفروا منهم عذاب أليم ا يقولون ليمس تغفرونه(�� 73) عم ــه ويســ أفال يتوبــون إلى اللحيم ه صديقة( 74) والله غفور ر سل وأم رسول قد خلت من قبله الر ا المسيح ابن مريم إال م

ل أتعبـدون من(�� 75) كانا يأكالن الطعام انظر كيف نبين لهم اآليات ثم انظر أنى يؤفكـون قــميع العليم (�� 76) دون الله ما ال يملك لكم ضرا وال نفعا والله هو الســ ــا أهــل الكتــاب ال ل ي قــ

لوا عنتغلوا في دينكم غير الحق لوا كثــيرا وضــ وال تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبــل وأضــبيل [77-72(♂ ]المائدة : 77) سواء الس الحــقوقال تعالى: ▬ يحيا أهل الكتــاب ال تغلــوا في دينكم وال تقولــوا على اللــه إال إنمــا المســ

نــه له والعيسى ابن مريم رسول الله وكلمتــه ألقاهــا إلى مــريم وروح م آمنوا باللــه ورســ فــماواتتقولوا ثالثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إلـه واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في الســ

ــةلن يستنكف المسيح أن يكون عبدا للــه(�� 171)وما في األرض وكفى بالله وكيال وال المآلئكبون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا ساء[172)المقر (♂ ]سورة الن

��د, ق��ال تع��الى: ▬ بحانه وتع��الى ل��ه ول هم آمنوا بأن الل��ه س�� التوقالت اليهود عزيــر ابن اللــه وألن وقــيح ابن اللــه ارى المســ ولهم بــأفواههم النصــ ــك قــ روا من قبــل ذل ول الذين كفــ اهؤون قــ يضــ

(♂ ]التوبة[30) قاتلهم الله أنى يؤفكونوقال تعالى: ▬ ماوات ومــا في األرض إنقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له مــا في الســ

قــل إن الذين يفتــرون على(�� 68) أتقولون على الله مــا ال تعلمــونعندكم من سلطان بهـذا ديد بمــامتاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم (�� 69) الله الكذب ال يفلحون ثم نذيقهم العــذاب الشــ

(♂ ]سورة يونس[70) كانوا يكفرون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله(� 90) وإنهم لكاذبونبل أتيناهم بالحق وقال تعالى: ▬

ا يصفون عالم الغيب(� 91) إذا لذهب كل إله بما خلق ولعال بعضهم على بعض سبحان الله عمهادة ا يشركونوالش [92-91(♂ ]المؤمنون : 92) فتعالى عم

د, وع��اش على األرض كإنس��ان, وه��و ش��خص ماء, وتجس�� هم آمنوا بأن الله سبحانه وتع��الى ن��زل من الس�� وألنالمسيح ♠ والعياذ بالله!

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[67]نذير

أيضا يجب أن يفهم المسلم أن كل ما صح عن ص��حابة رس��ول الل��ه ☺ فه��وبع��وهم[110]من الدين ن لن��ا أن ال��ذين ات اهم الل��ه ع��ز وج��ل في كتاب��ه, وبي , فقد زك

ن لنا أيضا أن إيمانهم هو الهدى. [111]بإحسان نالوا رضاه, وبي

باعهم, واالقتداء بهم. اهم رسول الله ☺, وأمرنا بات [112]وقد زك

وال يجوز لمسلم أن يفصل نفسه عن أفضل هذه األمة بع��د نبيه��ا محم��د ☺,باع الصحابة ╚ هو سبب كل بدعة, وكل ضاللة, وكل انحراف. [113]فإن البعد عن ات

يئالقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريمقال تعالى: ▬ ــه شــ قل فمن يملك من اللماوات واألرض ه ومن في األرض جميعا ولله ملك الس إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأم

(♂ ]المائدة[17) على كل شيء قديريخلق ما يشاء واللهوما بينهما يح ابن مــريموق��ال تع��الى: ▬ الوا إن اللــه هــو المســ ر الذين قــ يح يــا بنيلقد كفــ وقــال المســ

ــه الجنة ومــأواه النارإسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم ــه علي م الل إنه من يشرك بالله فقد حر(♂ ]المائدة[72) وما للظالمين من أنصار

«, في الفقرتين اللتين تم وضعهما في مجمع نقيةقانون اإليمان المسيحيوهذا نجده بشكل واضح في »م:381م, ومجمع القسطنطينية األول 325األول

ماء و األرض, ما يرى و ما ال يرى. الله اآلببالحقيقة نؤمن بإله واحد, ] نؤمن برب, ضابط الكل, خالق الس إلــه حــق, ن��ور من ن��ور, المولود من اآلب قبل كل الدهور, ابن الله الوحيد, واحد يسوع المسيح

. ه��ذا ال��ذى منالذى به كان كل شــيء, مساو لآلب في الجوهر, مولود غير مخلوق, من إله حقوح القــدس و من مــريمأجلن��ا نحن البش��ر, و من أج��ل خالص��نا, د من الــر ماء و تجســ نزل من الســ

. تألم و قبر و ق��ام من بين األم��وات في الي��ومتأنس و صلب عنا على عهد بيالطس البنطي. العذراءموات, و جلس عن يمين أبي��ه, وأيضا يــأتي في مجــده ليــدينالث��الث كم��ا في الكتب, و ص��عد إلى الس��

وح القدس. الذي ليس لملكه انقضاء, األحياء و األموات ب المحيي المنبثق, نعم نؤمن بالر الر[, الناطق في األنبياء.نسجد له و نمجده مع اآلب و االبن. من اآلب

للمزيد من التعليقات على قانون اإليمان المسيحي نرجو مراجعة المحاضرات التالية:?http://www.eld3wah.net/play.php قــــــانون اإليمــــــان المســــــيحي - تفنيــــــد وتعليق

catsmktba=3455 http://www.eld3wah.net/play.php?catsmktba=6294 عقائد آريوس وقانون اإليمان

ــان ــ ــانون اإليم ــ ــق على ق ــ بت والتعلي ــ ــ ــديس الس ــ ?http://www.eld3wah.net/play.php تقcatsmktba=6456

لفية وأهميــــة قــــانون اإليمــــان ?http://www.eld3wah.net/play.phpالمســــيحية الســــcatsmktba=6459

http://www.eld3wah.net/play.php?catsmktba=6463 م325نص قانون اإليمان مجمع نقية ن��ة, ق��ول تع��الى: ▬ ر الجمي��ع بس��ورة البي ��ذك هاي��ة, ن ــابفي الن ــل الكت روا من أه لم يكن الذين كفــ

رة(� 1) والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ن الله يتلو صحفا مطه فيها كتب(� 2) رسول مق الذين أوتوا الكتاب إال من بعد ما جاءتهم البينة (� 3)قيمة وما أمروا إال ليعبدوا(� 4)وما تفر

ــك دين القيمــة كــاة وذل الة ويؤتوا الز إن الذين(�� 5)الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصر البرية ا أولئك هم شــ إن(�� 6) كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهــ

الحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجــري(�� 7)الذين آمنوا وعملوا الصي ربه ــك لمن خشــ وا عنــه ذل ي الله عنهم ورضــ ضــ (♂8)من تحتها األنهار خالدين فيها أبــدا ر

]البينة[ واآلن نأتي إلى ما نجده في العهد الجديد من نصوص يبني عليها المسيحي اعتقاد أن الخالص ودخول ملك��وت

السموات في المسيحية فقط: بل يمكث عليــه غضــب, لن يرى حياةالذي يؤمن باالبن له حياة أبدية, والذي ال يؤمن باالبن »

(.36 / 3« )يوحنا الله (. دليل على أن5 / 3« )يوحنا ال يقدر أن يدخل ملكوت اللهإن كان أحد ال يولد من الماء والروح »

المعمودية والرشم من األسرار الخالصية.www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[68]نذير

ه صارى في أعي��ادهم, فإن إذن, إذا ثبت أن الصحابة ╚ لم يقوموا أبدا بتهنئة النطبيق العملي لإلسالم, ويجب ينبغي علينا أن نقتدي بهم ألن حياة الصحابة ╚ هو التباعهم واالقتداء بهم خصوص��ا إذا ثبت لن��ا أن ه��ذه األفع��ال مبني��ة على فهم علينا ات

ريفة. بوية الش ن لهم لبعض اآليات القرآنية أو األحاديث الن معي وال يج��وز للمس��يحي أب��دا, تحت أي مس��مى, أو ألي س��بب من األس��باب, أن يتدخل في ش��أن من ش��ئون دينن��ا, وال أن يع�ترض على حكم من أحك��ام ش�ريعتنا,

فإن هذا يعد بمثابة تدخل دولة خارجية في شئون مصر الداخلية.

/�� 6« )يوحن��ا فليس لكم حياةإن لم تأكلوا جسد ابن اإلنسان وتشربوا دمه » (. دلي��ل على أن53 األفخرستيا بزعمهم من األسرار الخالصية.

ا الخائفون » والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة األوثان وجميعوغير المؤمنينأم (.8 /� 21« )رؤيا يوحنا نصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثانيالكذبة

طبعا هذا هو مصير المسلم حسب العقيدة المسيحية!بالذين ســيعاقبون بهالك أبــديوالذين ال يطيعون إنجيل ربنا يسوع المسيح, » من وجــه الــر

د في قديسيه, ويتعجب منه في جميــع المؤمــنين « )تس��الونيكيومن مجد قوته متى جاء ليتمج(. أيضا هذا هو مصير المسلمين حسب العقيدة المسيحية.10-8 : 1الثانية

ليب » ا عندنا نحن المخلصين فهي قوة اللهعند الهالكينفإن كلمة الص « )كورينثوس جهالة وأم(.1/18األولى

ما هو مكتوم في الهالكين ولكن إن كان إنجيلنا مكتوما، 3» ــدهر4، فإن الذين فيهم إله هذا اليح، الذي تضيء لهم إنـارة إنجيـل مجـد المسـ يطان( قد أعمى أذهان غير المؤمنين، لئال )الش

(.4-4/3« )كورينثوس الثانية هو صورة اللهصوص السابق ذكرها يس��تخدمها المس��يحي في ه ال يؤمن بالصليب! كل هذه الن طبعا المسلم من الهالكين, ألن ��د من اإليم��ان أوال موات, فالب بيان أن الذي يؤمن بالمس��يحية فق�ط ه��و الم��ؤمن ال�ذي س�يدخل ملك��وت الس��د والصلب والفداء, ثم ممارسة الطقوس الكنسية الخالصية, وبهذا يحصل اإلنسان على رض��ا جس بالثالوث والت

. إن لم يقبل اإلنسان ذلك, فهو غير مؤمن, هالك, ضال, أعمى, ماكث عليه غضب الله! الله عز وجلهاية, أنقل لكم كالم األنبا وفي سرد القديس بولس لواقعة ظه��ور الس��يد] في هذه المسألة: بيشويوفي الن

المسيح له - وهو ذاهب ليضطهد المسيحيين في دمشق - قال للملك أغريباس إن يسوع قال ل��ه: »ألني له��ذاعب ومن األمم ال��ذين أن��ا ظهرت لك, ألنتخبك خادما وشاهدا بما رأيت وبما سأظهر لك به, منقذا إياك من الش

يطان إلى, كي يرجعوا من ظلمات إلى نور, لتفتح عيونهماآلن أرسلك إليهم, ومن سلطان الشــ:�� 26« )أع ونصيبا مــع القديســين, حتى ينالوا باإليمان بي غفران الخطايا. الله (. وكمل14-18

ماوية, ب��ل أخ�برت أوال ال�ذين في دمش��ق وفي ؤي��ا الس� ها الملك أغريباس, لم أكن معاندا للر قائال: »من ثم أي عــاملين أعمــاال تليــق, أن يتوبوا ويرجعــوا إلى اللهأورشليم, ح��تى جمي��ع ك��ورة اليهودي��ة, ثم األمم,

:�� 26« )أع بالتوبة ( 1 )(. وواضح من كالم القديس ب��ولس أن ال��ذين لم يس��معوا عن المس��يح هم: 19-20 يطان 3 ): »كي يرجعوا من ظلمات«. ( في الظلمة 2 ): »لتفتح عيونهم«. عميان لطان الشــ : ( تحت ســ

يطان«. : ( غير مؤمــنين بالمســيح 5 ): »يرجع��وا ... إلى الل��ه«. ( بعيدون عن الله 4 )»من سلطان الش ( ليس لهم نصيب 7 ): »ين��الوا ... غف��ران الخطاي��ا«. ( لم تغفر خطاياهم بعد 6 )»ينالوا باإليمان بي«. : »أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله«. ( يلزمهم أن يتوبوا 8 ): »ينالوا نصيبا مع القديسين«. بعد مع القديسين

وبة«. فكيف يخلص أولئك ال��ذين ( ويلزمهم أن يعملوا أعماال تليق بالتوبة 9 ) : »عاملين أعماال تليق بالت��ل نت��ائج اإليم��ان حتى لو احتج البعض بــأنهم لم يســمعوا؟ إن اللــه ال يــترك نفســه باللم ينالوا ك

مائة ســؤال وجــواب في )األنبا بيشوي: [.حتى ولو في أقصى األرض وأقطار المسكونة, شاهد(74-72, دار نوبار للطباعة, ص�العقيدة المسيحية األرثوذكسية

للمزيد من المعلومات حول موضوع الكفر واإليمان راجع المواضيع التالية: , لألخ أبي رائ���������د محم���������د عن���������ان رحم���������ه الل���������هالتكفــــــــير في المســــــــيحية

http://bora2ed.wordpress.com/2012/03/12 المالعلم والمعرفـــة وتأثيرهمـــا على األنبـــا بيشـــوي , فص����ل: إن ال����دين عن����د الل����ه اإلس����

http://alta3b.wordpress.com/2011/02/02/bishoy كثير من الناس يعتقدون - خصوصا من غير المسلمين - أن اإلسالم هو دين خاص جاء به الن��بي محم��د ☺,106

ولكن هذا غير صحيح. تأمل اآليات القرآنية التي ذكرناها في الهامش السابق التي توضح أن إبراهيم ♠ ونسلهwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[69]نذير

وجــوب رحم��ه الل��ه بعن��وان: »ابن بازواآلن إليكم مختصر لرسالة الش��يخ [114]«تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه

وما خلقت الجن واإلنس إالق��ال الل��ه ع��ز وج��ل في كتاب��ه الك��ريم: ▬[56♂ ]الذاريات : ليعبدون

, أم��را ونهي��ا, ام لل��ه ع��ز وج��ل وتمام العبودية لله عز وجل يقتضي االنقياد الت واعتقادا, وقوال وعمال. وأن تكون حياة المرء قائمة على شريعة الله، يحل ما أح��ل

من األنبياء كانوا على اإلسالم, وإليكم أيضا آيات عظيمة أخرى:ن الدينقال تعالى: ▬ ــراهيمشرع لكم م ــه إب ينا ب ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك ومــا وصــ

قوا فيهوموسى وعيسى ــه اللهأن أقيموا الدين وال تتفر كبر على المشركين ما تــدعوهم إلي(�� 13)يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب اءهم العلم بغيــا قوا إال من بعد ما جــ وما تفر

ي بينهم وإن الذين أورثــوا الكتــاب مى لقضــ ل مســ بك إلى أجــ بينهم ولوال كلمة سبقت من رنه مريب (♂ ]سورة الشورى[14)من بعدهم لفي شك م

« جاءت بصيغة المف��رد, للدالل�ة على أن دين جمي��ع األنبي��اء واح��د, وال وج��ود لم��ا يس��مىالدينالحظ كلمة »باألديان السماوية, بل هو دين واحد, اإلسالم.

وفي سورة األنبياء, ذكر الله عز وجل موسى, وه��ارون, وإب��راهيم, ول�وط, وإس�حاق, ويعق�وب, ون��وح, وداود, وسليمان, وأيوب, وإسماعيل, وإدريس, وذا الكفل, ويونس, وزكريا, ويح��يى, والمس��يح, عليهم جميع��ا أفض��ل

▬ : ــا ربكم فاعبــدونالصالة والسالم, ثم قال الله عز وجل دة وأن ة واحــ تكم أم ♂ ]األنبي��اء :إن هذه أمالحا إني بمــا[, أيضا بنفس المعنى قال تعالى: ▬92 ــات واعملــوا صــ ــوا من الطيب سل كل يا أيها الر

ة واحدة وأنا ربكم فاتقون* تعملون عليم تكم أم * وإن هذه أم ــرا فتقطعــوا أمــرهم بينهم زب[53-51♂ ]المؤمنون : كل حزب بما لديهم فرحون

امي وتــذكيري بآيــات الله فعلى اللهق��ال تع��الى عن ن��وح ♠: ▬ ــر عليكم مقــ ــان كب يا قــوم إن كة ثم اقضوا إلي وال تنظرون *توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم ال يكن أمركم عليكم غم

على الله ري إال ر إن أجــ ألتكم من أجــ لمينفإن توليتم فما ســ ــون من المســ ♂وأمــرت أن أك[72-71]سورة يونس :

ميعقال تعالى: ▬ ــا تقبل منا إنك أنت الســ ماعيل ربن وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإســسلمة لك(�� 127) العليم ة م يتنا أم ــاربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذر كنا وتب علين وأرنا مناســ

حيم ــر اب ال ــك ويعلمهم(�� 128) إنك أنت التو ــو عليهم آيات نهم يتل وال م ــا وابعث فيهم رســ ربن من(�� 129) الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ــراهيم إال لة إب ــرغب عن م ومن ي

الحين ــه ربه(�� 130) سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في اآلخرة لمن الص ال ل إذ قــوب يــا بني إن اللــه(�� 131) أسلم قال أسلمت لرب العالمين ــراهيم بنيــه ويعقــ ا إب ى بهــ ووصــ

لمون وأنتم مســ طفى لكم الـدين فال تمــوتن إال ر يعقـوب(�� 132) اصـ هداء إذ حضـ أم كنتم شــماعيل ــراهيم وإســ الوا نعبــد إلـــهك وإلـــه آبائك إب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قــ

[133-127(♂ ]سورة البقرة : 133) وإسحاق إلـها واحدا ونحن له مسلموناديثقال تعالى حاكيا عن يوسف الصديق ♠: ▬ رب قد آتيتني من الملــك وعلمتني من تأويــل األحــ

ماوات واألرض أنت وليي في الدنيا واآلخرة الحينفاطر الس لما وألحقني بالصـ ني مسـ ♂توف[101]يوسف :

إن كنتموقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا قال تعالى حاكيا عن موسى ♠: ▬ [, وقال تعالى عن سحرة فرع��ون ال��ذين آمن��وا واس��تجابوا ل��دعوة ه��ارون وموس��ى84♂ ]يونس: مسلمين

نا مسلمينربنا أفرغ علينا صبرا عليهما السالم: ▬ [126♂ ]األعراف : وتوفي وق��ال تع��الى حاكي��ا عن بلقيس: ▬ الت رب إني ظلمت نفســ ليمان لله ربقــ لمت مــع ســ وأســ

[44♂ ]النمل : العالمين النبيون الذينإنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها قال تعالى حاكيا عن أنبياء بني إسرائيل: ▬

هداءأسلموا بانيون واألحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكــانوا عليــه شــ ) للذين هادوا والر(♂ ]سورة المائدة[44

اري إلىوقال تعالى عن الحواريين, أتباع المسيح ♠: ▬ ا أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصــ فلم ربنا آمنا بمــا أنــزلت(�� 52) واشهد بأنا مسلمونالله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[70]نذير

فاته كلها لش��رع الل��ه. م الله، ويخضع في سلوكه وأعماله وتصر م ما حر الله, ويحر[115]

بحانه, وأطاع��ه, وتح�اكم إلى وحي�ه، فه�و العاب�د ل�ه، ومن فمن خضع لل�ه س��[116]خضع لغيره، وتحاكم إلى غير شرعه، فقد عبد الطاغوت، وانقاد له.

حاكم إليه، من مقتضى والعبودية لله وحده, والبراءة من عبادة الطاغوت والت شهادة أن ال إل��ه إال الل��ه وح��ده ال ش��ريك ل��ه، وأن محم��دا عب��ده ورس��وله، فالل��ه

اهدين سول فاكتبنا مع الش (♂ ]سورة آل عمران[53) واتبعنا الرولي قـالوا آمنا وقال تعالى عنهم أيضا: ▬ واريين أن آمنـوا بي وبرسـ هدوإذ أوحيت إلى الحــ واشـ

(♂ ]سورة المائدة[111) بأننا مسلمونن عنــد الله هــو أهــدىوقال تعالى حاكيا عن أهل الكتاب الذين آمنوا بمحمد ☺: ▬ أتوا بكتــاب م قل فــ

اعلم أنمــا يتبعــون أهــواءهم ومن(�� 49) منهما أتبعه إن كنتم صادقين فإن لم يستجيبوا لك فــوم الظالمين ن الله إن الله ال يهدي القــ ن اتبع هواه بغير هدى م لنا(�� 50) أضل مم د وصــ ولقــ

رون وإذا يتلى( 52) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون( 51) لهم القول لعلهم يتذكــا بن لمينعليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ر ــه مســ رهم(�� 53) إنا كنا من قبل ــون أجــ أولئك يؤت

ا رزقناهم ينفقون يئة ومم تين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة الس ر [54-49(♂ ]القصص 54) مــديل لخلــقفطــرت الله التي فطــر الناس عليهافأقم وجهك للدين حنيفا قال تعالى: ▬107 ال تب

الة وال * الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون وه وأقيمــوا الصــ ــه واتقــ منيبين إليــديهم فرحــون زب بمــا ل يعا كــل حــ قوا دينهم وكانوا شــ ♂تكونوا من المشركين من الذين فر

[31-30]الروم : حاقق��ال تع��الى: ▬ ماعيل وإســ ــراهيم وإســ قولوا آمنا باللــه ومــا أنــزل إلينــا ومــا أنــزل إلى إب

ق بين أحـد بهم ال نفـر ى ومـا أوتي النبيون من ر ويعقوب واألسباط وما أوتي موسى وعيسـنهم إن تولوا فإنمــا هم(�� 136) ونحن له مسلمونم فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا و

ميع العليم صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة(� 137)في شقاق فسيكفيكهم الله وهو الس(♂ ]سورة البقرة[138) ونحن له عابدون

رانه، أو»ق��ال رس��ول الل��ه ☺: ــه أو ينصــ دان أبواه يهو ــرة، فــ ــد على الفط ــود إال يول مــا من مولسانه (.1358« )صحيح البخاري يمج

وكالم رسول الل��ه ☺ ظ��اهر وجلي في ك��ل دين األدي��ان, وخصوص��ا في المس��يحية, ف��إن المس��يحية تش��ترطخص الذي يم��وت قب��ل أن يعمد, فق��د م��ات ممارسة طقس المعمودية كباب للدخول إلى المسيحية, وأن الشغير, مث��ال ال��براءة على الكفر, وسيكون مصيره العذاب األبدي في بحيرة النار والك��بريت! ح��تى الطف��ل الص��عمي�د فيك�ون والطهارة, يجب تعميده فورا في حال�ة أن أص�ابه م��رض بع�د والدت��ه, مخاف�ة أن يم�وت قب�ل الت

مصيره إلى النار! وبـدونها ال يمكن الحصــوللما كانت المعمودي��ة الزم��ة وض��رورية للخالص, ]: متى مرجانقال القمص

« )م��رمن آمن واعتمد خلص ومن لم يــؤمن يــدن, كما قال رب المجد يسوع: »على الحياة األبدية16 ��/ ا في سعادة س��ائر أبنائه��ا, 16 رت الكنيسة الجامعة, حب ولــو, وبال إبطــاء, تعميد الطفل(، لهذا قر

ومانية. على أثر والدته ت تعميــد الجــنين في بطن, أما الكنيسة الر فبالغت في ذلك بــأن أقــر(.159, الجزء الثاني, مكتبة كنيسة السيدة العذراء بمغاغة, ص�أرثوذكسيتي تراث وعقيدة وحياة )[.أمه إصـرارا على لـزوم اإليمــان قبـل، البروتستانت ال يعمدون األطفــال] الثالث: البابا شنودةقال

وأيضا اعتمادا على أن(,� 16:� 16, واعتمادا على قول الرب: »من آمن واعتمد خلص« ) مر المعمودية فكيف تتم المعمودية بدون إيمان وبدون إدراك ؟!. الطفل ال يدرك ماذا يحدث في المعمودية

ــالهذا رأيهم. أما نحن فنصر على معمودية األطفال لألسباب اآلتية: ،حرصا منا على أبدية هؤالء األطفوح، ال يقدر أن يدخل ملكوت الل��ه« )ي��و ب يقول: »إن كان أحد ال يولد من الماء والر فكيف(,�� 5:�� 3ألن الر

ب اســتثنى ضهم لهــذا الحكم اإللهي الــذى لم يحــدث أن الــر يمكن أن نمنع عنهم العماد فنعر��ة اإلكليريكي��ة لألقب��اطالالهــوت المقــارن )الجــزء األول( )[.منه األطفــال حينمــا قــال هــذا ي , الكل

(.33األرثوذكس, ص� ( 1 )معمودية األطفال: إن معمودية األطفال ض�رورية والزم�ة لألس�باب اآلتي�ة: ]: بيشوي حلميقال القس

( وألن منعهم منهــا يحــرمهم من 2 ). ألن منعهم منها يحرمهم من ممارســة األســرار األخــرىwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[71]نذير

سبحانه هو رب الن��اس، وإلههم، وه��و ال��ذي خلقهم, وه��و ال��ذي ي��أمرهم وينه��اهم،ويحييهم ويميتهم، ويحاسبهم ويجازيهم، وهو المستحق للعبادة دون كل ما سواه.

[54♂ ]األعراف : أال له الخلق واألمرقال تعالى: ▬ه الخالق وحده، فهو اآلمر سبحانه، والواجب طاعة أمره. فكما أن

خذوا أحبارهم ورهبانهم أرباب��ا من هم ات صارى أن وقد حكى الله عن اليهود والن دون الل��ه، لما أط��اعوهم في تحلي��ل الح��رام وتح��ريم الحالل، ق��ال الل��ه تع��الى:

ماء في حالة مــوتهم وفي حاجــة، ( ألنهم مشــتركون في الخطيــة الجدية 3 ). الدخول إلى السوبار, ص���كنيستي األرثوذكسية ما أجملك )[.للخالص تماما مثل الكبار (87, الجزء األول, مطابع الن

ــل مــال قال رسول الله ☺: »108 ا علمني يومي هذا ك أال إن ربى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ممــدا حالل ــه عب ــالتهم عننحلت ياطين فاجت اء كلهم وإنهم أتتهم الشــ ــادي حنفــ وإني خلقت عب

لطانا مت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به ســ وإن اللهدينهم وحر بقايــا من أهــل الكتــاب صــحيح مســلم« )نظــر إلى أهــل األرض فمقتهم عــربهم وعجمهم إال

تيجة الطبيعية المبنية على مبدأ أن اإلسالم هو دين الفطرة.7386 (. وهذه هي النراجع التالي: 109

, مكتبة السوادي للتوزيع, الطبعة الثانية, ص���مدخل لدراسة العقيدة اإلسالميةد. عثمان جمعة ضميرية: 114.

نة النبوية المصــدر الثــاني للتشــريع اإلســالمي ومكانتهــا من حيثن��ور بنت حس��ن ق��اروت: الس.6, مجمع الملك فهد بالمدينة, ص�االحتجاج والعمل

فق الصحابة على ترك ش�يء, ف��إن ه��ذا يع�د إجماع�ا,110 ونه, أو عندما يت فق الصحابة على شيء ويقر عندما يتوهذا اإلجماع ملزم لكل مسلم, وهو من الدين.

معانيقال اإلمام فقين على تض��ليل من يخ��الف اإلجم��اع] رحمه الله: الس فنا حال األمة؛ وجدناهم مت إذا تعر وتخطئته, ولم تزل األمة ينسبون المخالفين لإلجماع إلى المروق, وشق العصا, ومحادة المسلمين ومشاقتهم,هم ع��دوا إجم��اع نة, بل يعدون ذلك من عظام األمور, وقبيح االرتكاب��ات, ف��دل أن وال يعدون ذلك من األمور الهي المسلمين حجة يحرم مخالفتها, وفي المسألة دالئل كثيرة ذكرها األصحاب, وأوردها المتكلمون, والقدر ال��ذي

[قلناه كاف, وهو المعتمد.معاني )ت وله���(: 489)أبو المظفر منصور بن محمد الس�� , دار الكتب العلمي��ةقواطع األدلــة في األصــ

د األول, ص� (.469ببيروت، الطبعة األولى، المجل��ا]رحمه الله: الذهبي قال اإلمام ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم مع��روف قب��ل أن يخل��ق الل��ه أب

��ان مبت��دعا ��ك ك ه مذهب الصحابة الذي تلقوه عن نبيهم ☺, ومن خالف ذل افعي وأحمد, فإن حنيفة ومالكا والشحابة حجة, ومتن��ازعون في إجم��اع من بع��دهم. فقون على أن إجماع الص�� هم مت [عند أهل السنة والجماعة, فإن

المنتقى من منهاج االعتــدال في نقض كالم أهــله���(: 748)شمس الدين أبو عبد الل��ه ال��ذهبي )ت(.113, ص�الرفض واالعتزال

ي قال تعالى: ▬111 ضــ ان ر لون من المهاجرين واألنصار والذين اتبعــوهم بإحســ ابقون األو والسوز ــك الفــ ا أبــدا ذل ار خالــدين فيهــ ا األنهــ الله عنهم ورضوا عنه وأعــد لهم جنات تجــري تحتهــ

[100♂ ]التوبة : العظيمجرة فعلم مــا في قلــوبهمقال تع��الى: ▬ ي الله عن المــؤمنين إذ يبايعونــك تحت الشــ لقد رضــ

كينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا [18♂ ]الفتح : فأنزل السرةقال تعالى: ▬ اعة العســ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين واألنصار الذين اتبعــوه في ســ

حيم نهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف ر [117♂ ]التوبة : من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق من اللهقال تعالى: ▬ ال م للفقراء المهاجرين الذين أخرجـوا من ديـارهم وأمـوالهم يبتغـون فضــ

ادقون ــدار واإليمــان من(�� 8)ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الص ؤوا ال والذين تبوــؤثرون على ــوا وي ا أوت ة مم ــ دورهم حاج ــ ــدون في ص ــاجر إليهم وال يج قبلهم يحبون من ه

والذين جاؤوا(� 9)أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون بقونا باإليمــان وال تجعــل في قلوبنــا غال من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين ســ

حيم [10-8(♂ ]الحشر : 10)للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[72]نذير

يح ابن مــريم▬ اتخذوا أحبارهم ورهبــانهم أربابــا من دون الله والمســ[.31♂ ]التوبة : وما أمروا إال ليعبدوا إلها واحدا ال إله إال هو سبحانه

حاكم إلى شرع الله من مقتضى شهادة أن ال إله إال الل��ه، وأن إذا علم أن التافين, ونحوهم ؤساء, والعر حاكم إلى الطواغيت, والر محمدا عبده ورسوله، فإن الت

، وهو كفر وظلم وفسق. [117]ينافي اإليمان بالله عز وجل

روا أولـــئك همقال تعالى: ▬ نصــ بيل اللــه والذين آووا و والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سـغفرة ورزق كريم والذين آمنوا من بعــد وهــاجروا وجاهــدوا معكم(�� 74)المؤمنون حقا لهم م

يء عليم ــل شــ ــه بك ــه إن الل )فأولـئك منكم وأولوا األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الل[75-74(♂ ]األنفال : 75

ابقون قال تعالى: ▬ ابقون الس بون (� 10)والس ن(� 12)في جنات النعيم (� 11)أولئك المقر ثلة ملين ن اآلخرين (� 13)األو وضونة (� 14)وقليل م (♂16)متكئين عليها متقابلين (� 15)على سرر م

[16-10]الواقعة : قال تعالى: ▬ دا ج ــ ار رحماء بينهم تراهم ركعا س سول الله والذين معه أشداء على الكف حمد ر م

جود ذلك مثلهم في التوراة ن أثر الس ن الله ورضوانا سيماهم في وجوههم م يبتغون فضال ماع ر وقه يعجب الــز توى على ســ ومثلهم في اإلنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاســ

رة وأجــرا عظيمــا غفــ الحات منهم م ــوا الصــ ــوا وعمل ار وعــد الله الذين آمن ♂ليغيــظ بهم الكف[29]الفتح :

ــه مكتوبــا عنــدهم في التوراةق��ال تع��الى: ▬ ول النبي األمي الذي يجدون ســ الذين يتبعــون الرــآئث م عليهم الخب ر واإلنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحــروه واتبعــوا روه ونصــ ــه وعــز ويضع عنهم إصرهم واألغالل التي كانت عليهم فالذين آمنــوا ب

[157♂ ]األعراف : النور الذي أنزل معه أولـئك هم المفلحون(2651« )صحيح البخاري خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم قال رسول الله ☺: »112

ــةقال رسول الله ☺: » ــا أمن ماء مــا توعــد، وأن ماء، فإذا ذهبت النجوم أتى الســ النجوم أمنة للستي، فإذا ذهب أصحابي أتى ألصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة ألم

تي ما يوعدون (.2531« )صحيح مسلم أمذو النعــل بالنعــل، حتى إنقال رسول الله ☺: » تي ما أتى على بني إســرائيل حــ ليأتين على أم

قت على ر ــ تي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تف ه عالنية لكان في أم كان منهم من أتى أمدة بعين ملة، كلهم في النار إال ملة واحــ تي على ثالث وســ بعين ملة، وتفتــرق أم «،ثنتين وســ

ول الله؟قالوا: » حابي«, ق��ال: »وما هي يا رســ ــه وأصــ ــا علي نن الترم��ذي مــا أن نه2641« )س�� , حس��األلباني(.

يرقال رسول الله ☺: » ائي فيكم، فاقتــدوا باللذين من بعــدي - يشــ إني لست أدري ما قــدر بقــد ابن أم عبــد ار وعهــ ن23386« )مس��ند أحم��د إلى أبي بكر وعمر - واهدوا هدي عم , ح��ديث حس��

بطرقه وشواهده(.ــك، ومنقال رسول الله ☺: » ا بعــدي إال هال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنهــ

دين اشــ اء الر نة الخلفــ نتي وســ يعش منكم، فسيرى اختالفا كثيرا، فعليكم بما عــرفتم من ســا بالنواجـذ، فإنمــا المــؤمن كالجمـل وا عليهــ المهديين، وعليكم بالطاعة، وإن عبدا حبشيا عض

, حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن(.17142« )مسند أحمد األنف حيثما انقيد انقادد ☺ خيــر قلــوبقال عب��د الل��ه بن مس��عود ◙: » د قلب محم ــاد، فوجــ إن الله نظر في قلوب العب

د د، فوجــ ــاد بعــد قلب محم العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العبلمون قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رأى المســ

يئ يئا فهـو عنـد الله سـ ن، ومـا رأوا سـ , إس��ناده3600« )مس��ند أحم��د حسنا، فهو عند الله حسـحسن(.

ه قال: 113 [وال يصلح آخر هذه األمة إال ما أصلح أولها.] الخالصة فيما نقل عن قال اإلمام مالك رحمه الله أنفا بتعريــف حقــوق المصــطفىه���(: 544)أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحص��بي )ت , دارالش

د الثاني, ص� (88الفكر, المجلwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[73]نذير

وبين تعالى أن الحكم بغير م�ا أن��زل الل��ه حكم الج��اهلين، وأن اإلع��راض عن[118]حكم الله تعالى سبب لحلول عقابه، وبأسه الذي ال يرد عن القوم الظالمين.

العبد يجب عليه االنقياد التام لقول الله تعالى، وقول رس��وله ☺، وتق��ديمهماعلى قول كل أحد، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة.

ح��اكم إلي��ه, مم��ا أوجب��ه الل��ه ن أن تحكيم ش��رع الل��ه, والت ومم��ا تق��دم يت��بيس��الة لنبي��ه محم��د ☺، وأن هادة بالر ه مقتض��ى العبودي��ة لل��ه, والش�� ورس��وله، وأن اإلعراض عن ذلك, أو شيء منه, م�وجب لع��ذاب الل��ه وعقاب�ه, وه��ذا األم�ر س��واء

مة عبد العزيز بن باز رحمــه اللهه�(: 1420 عبد العزيز بن عبد الله بن باز )ت114 ,مجموع فتاوى العال .81-72, ص����وجــوب تحكيم شــرع اللــه ونبــذ مــا خالفهالطبع���ة الثاني���ة, المجلد األول, رس���الة:

http://www.binbaz.org.sa/mat/8747 هم قال تعالى: ▬115 فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجــدوا في أنفســ

ا قضيت ويسلموا تسليما [.65♂ ]النساء : حرجا مم[.50♂ ]المائدة : أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنونوقال تعالى: ▬

ــزل من قبلــك ق��ال تع��الى: ▬116 ــزل إليــك ومــا أن ألم تر إلى الذين يزعمــون أنهم آمنــوا بمــا أنيطان أن يضلهم ضالال يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الش

[.60♂ ]النساء : بعيدابانيونإنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ▬117 يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والر

هداء ــانوا عليــه شــ ون والواألحبار بما استحفظوا من كتاب اللــه وك وا الناس واخشــ فال تخشــــافرونتشتروا بآياتي ثمنــا قليال وكتبنــا(�� 44) ومن لم يحكم بمــا أنــزل اللــه فأولـــئك هم الك

ن ن بالســ عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف بــاألنف واألذن بــاألذن والســارة له و كف دق بــه فهــ اص فمن تصــ ومن لم يحكم بمــا أنــزل اللــه فأولـــئك هموالجروح قصــ

ينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه( 45) الظالمون وقفــه من التوراة وهــدى وموعظــة للمتقين دقا لمــا بين يدي (46) اإلنجيل فيــه هــدى ونــور ومصــ

قونوليحكم أهل اإلنجيل بما أنزل الله فيه ) ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الفاســــه فــاحكم بينهموأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب (�� 47 ومهيمنــا علي

ا جاءك من الحق اءبما أنزل الله وال تتبع أهواءهم عم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شــتبقوا الخيــرات إلى اللــه مــرجعكم ة واحدة ولـكن ليبلوكم في مــا آتــاكم فاســ الله لجعلكم أم

(♂ ]سورة المائدة[48) جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفونوراة وفيه��ا حكم��ه ة من بداي��ة موس��ى ♠. ف��إن الل��ه ع��ز وج��ل أن��زل الت ه��ذه اآلي��ات الكريم��ات تحكي القص��هم لم فوه��ا, وأن يتح��اكموا إليه��ا ... إلخ, ولكن وش��ريعته, واس��تحفظ ب��ني إس��رائيل عليه��ا, ف��أمرهم أن ال يحروراة ولم يلتزموا بشريعة الله, فأخبر الله عز وجل أن اليهود كفروا بتركهم ش��ريعة الل��ه ع��ز وج��ل يحفظوا الت وظلموا أنفسهم حينما لجأوا لشرائع وضعية دنيوية حقيرة. ثم حكى الله عز وجل عن ب��ني إس��رائيل في زمنصارى فسقوا عن المسيح عيسى ابن مريم ♠, وأن الله عز وجل أنزل اإلنجيل وفيه حكمه وشريعته, ولكن النه��ا من عن��د الل��ه! بعوا إنجيل المسيح ♠, واخترعوا ألنفسهم أناجيل كتبوها بأيديهم ثم قالوا إن هم, ولم يت أمر ربابقة. الكت��اب ماوية الس�� هاية, أنزل الله عز وجل القرآن الكريم. الكتاب المهيمن على ك��ل الكتب الس�� وفي النصارى, بل إن القرآن الكريم يفضح ما فعله الذي يغنينا عن أي كتاب سابق أنزله الله عز وجل على اليهود والنب��ع ابقة, فعلين��ا أن ال نت ماوية الس�� صارى من تحريف وتبديل وتغيير وإض��افة وح��ذف في الكتب الس�� اليهود والن

صارى, وأن نلتزم ما أنزله الله علينا من الحق. أهواء اليهود والنذرهم أن يفتنــوك عن ق��ال تع��الى: ▬118 وأن احكم بينهم بمآ أنزل اللــه وال تتبــع أهــواءهم واحــ

يبهم ببعض ذنــوبهم وإن كثــيرا بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصــقون ن الناس لفاســ وم يوقنــون* م ن من الله حكمــا لقــ ♂أفحكم الجاهلية يبغــون ومن أحســ

[.50-49]المائدة : يبهم عــذاب أليموق��ال تع��الى: ▬ ــة أو يصــ يبهم فتن الفون عن أمــره أن تصــ ♂فليحذر الذين يخــ

[63]النور : هموقال تعالى: ▬ جر بينهم ثم ال يجــدوا في أنفســ فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيمــا شــ

ا قضيت ويسلموا تسليما [65♂ ]النساء : حرجا ممwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[74]نذير

سبة لما تعامل به الدولة رعيتها، أو ما ينبغي أن تدين به جماعة المس��لمين في بالنكل مكان وزمان.

ا تــذكرونوق��ال تع��الى: ▬ بكم وال تتبعــوا من دونــه أوليــاء قليال م ♂اتبعوا ما أنــزل إليكم من ر[3]األعراف :

ــرة منوقال تعالى: ▬ وما كان لمؤمن وال مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيبينا [36♂ ]األحزاب : أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضالال م

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[75]نذير

ماوية المسألة الرابعة: عقيدة المسلم في الكتب السابقة الس

[119]المسلم يؤمن بأن الله عز وجل أنزل كتبا على رسله.

ــكوالذين يؤمنون بما أنزل إليك قال تعالى: ▬119 ــونوما أنزل من قبل ــاآلخرة هم يوقن (♂4) وب]البقرة[

هو الحي القيوم(�� 1) المقال تعالى: ▬ دقا لمــا(�� 2) الله ال إلـه إال ل عليك الكتاب بالحق مصــ نز(�� 3) وأنزل التوراة واإلنجيلبين يديه روا ان إن الذين كفــ من قبل هدى للناس وأنــزل الفرقــ

[4-1(♂ ]آل عمران : 4) بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقاماسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك قال تعالى: ▬ كن الر ــزل منلـ وما أن

نؤتيهمقبلك ر أولــئك سـ كاة والمؤمنـون باللـه واليـوم اآلخــ الة والمؤتون الز والمقيمين الص إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم(� 162) أجرا عظيما

ليمان ى وأيوب ويـونس وهـارون وسـ باط وعيسـ وآتينـاوإسماعيل وإسحاق ويعقـوب واألسـ(♂ ]النساء[163) داوود زبوراينا على آثارهم بعيسى ابن مــريم قال تعالى: ▬ ــه من التوراة وآتينــاهوقف دقا لمــا بين يدي مصــ

ــه من التوراة وهــدى وموعظــة للمتقيناإلنجيل فيه هدى ونــور دقا لمــا بين يدي (♂46) ومصــ]المائدة[

ــك وكنقال تعالى: ▬ قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برساالتي وبكالمي فخذ ما آتيتاكرين ن الش يء فخــذهاوكتبنا له في األلواح من كل شيء(�� 144) م وعظة وتفصيال لكل شــ م

ة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين [145-144(♂ ]األعراف : 145) بقونــه قال تعالى: ▬ اهد م به ويتلــوه شــ ى إمامــاأفمن كان على بينة من ر ــه كتــاب موســ ومن قبل

ــه إنهورحمة ن ــة م ــك في مري أولـئك يؤمنون به ومن يكفر به من األحزاب فالنار موعده فال تبك ولـكن أكثر الناس ال يؤمنون (♂ ]هود[17) الحق من ر

ي بينهمولقد آتينا موسى الكتابقال تعالى: ▬ بك لقضــ بقت من ر فاختلف فيه ولوال كلمة ســنه مريب (♂ ]هود[110) وإنهم لفي شك م

تتخذوا من دوني وكيالوآتينا موسى الكتابقال تعالى: ▬ (♂2) وجعلناه هدى لبني إسرائيل أال]اإلسراء[

لنا بعض النبيين على بعضق��ال تع��الى: ▬ د فضــ ماوات واألرض ولقــ وربك أعلم بمن في الســ[55♂ ]اإلسراء : وآتينا داوود زبورا

(♂ ]األنبياء[48) وضياء وذكرا للمتقينولقد آتينا موسى وهارون الفرقانقال تعالى: ▬بورقال تعالى: ▬ الحونولقد كتبنا في الز ا عبــادي الصــ (♂105) من بعد الــذكر أن األرض يرثهــ

]األنبياء[(♂ ]الفرقان[35) وجعلنا معه أخاه هارون وزيراولقد آتينا موسى الكتابقال تعالى: ▬

ــذب الذين من قبلهم ق��ال تع��الى: ▬ د ك ــذبوك فقــ بروإن يك ــالز ــات وب لهم بالبين اءتهم رســ جــ(♂ ]فاطر[25) وبالكتاب المنير

(♂ ]غافر[53) وأورثنا بني إسرائيل الكتابولقد آتينا موسى الهدى قال تعالى: ▬ــذر الذينومن قبله كتاب موسى إماما ورحمةقال تعالى: ▬ ــا لين وهذا كتاب مصدق لسانا عربي

(♂ ]األحقاف[12) ظلموا وبشرى للمحسنينحف األولىقال تعالى: ▬ [19-18(♂ ]األعلى : 19) صحف إبراهيم وموسى( 18) إن هذا لفي الص

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[76]نذير

ماوية, بل اس��تحفظ ب��ني ولكن الله عز وجل لم يتعهد بحفظ هذه الكتب السف��وا هم ق��د حر هم قتلوا أنبي��اءهم, ف��إن هم لم يحفظوها, فكما أن إسرائيل عليها, ولكن

[120]كتبهم.

إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور قال تعالى: ▬120 لموا للذين هــادوا ــ يحكم بها النبيون الذين أسهداء تحفظوا من كتــاب اللــه وكــانوا عليــه شــ بانيون واألحبار بمــا اســ وا الناسوالر فال تخشــ

ــئك هم الكــافرون ــه فأولـ ♂واخشون وال تشتروا بآياتي ثمنا قليال ومن لم يحكم بما أنزل الل[44]المائدة :

هذه اآلية هي العمدة في بيان أن الله عز وجل لم يتعهد بحفظ الكتب التي أنزله��ا على أنبي��اء ب��ني إس��رائيل,ه استحفظهم عليها. ولكن

ــاب اللهوقول��ه: ▬] رحمه الله: أبو منصور الماتريديقال اإلمام تحفظوا من كت ♂ ه��و طلببما اســ[الحفظ، أي: بما جعل إليهم الحفظ.

نةه�(: 333)أبو منصور محمد الماتريدي )ت , دار الكتب العلمية بب��يروت، الطبع��ة األولى،تأويالت أهل الس(.527المجلد الثالث, ص�

ما جع��ل حفظه��ا إليهم بقول��ه: ▬]وقال أيضا في موضع آخر: الفة, فإن تحفظوا منوأما الكتب الس بما اســه أعلم - لما احتمل ش��رائعها وأحكامه��ا نس��خها وتب��ديلها.كتاب الله )المرج��ع الس��ابق, المجلد[♂ فهو - والل

(.189السادس, ص���ان] رحم��ه الل��ه: محمد الشــنقيطيق��ال اإلم��ام هب ��ار والر ��ة الكريم��ة أن األحب ��ر تع��الى في ه��ذه اآلي أخب

�ك وحفظ�وه، ن هنا هل امتثلوا األمر في ذل ه يعني استودعوه، وطلب منهم حفظه، ولم يبي استحفظوا كتاب الل��وا األم��ر، ولم يحفظ��وا م��ا هم لم يمتثل ع أخ��ر أن ن في مواض�� ه بي عوه؟ ولكن ي ��ك وض�� ��وا األم��ر في ذل أو لم يمتثل

فوه وبدلوه عمدا. أضـواء البيــان في إيضــاحه�(: 1393 )محمد األمين الشنقيطي )ت[استحفظوه، بل حرد األول, ص�القرآن بالقرآن (.404, دار الفكر ببيروت, المجل

تحفظواوقول��ه ▬] رحم��ه الل��ه: محمد سيد طنطــاويقال الشيخ ♂ من االس��تحفاظ, بمع��نى طلباســينالحفظ بعناية وفهم، إذ أن » مير في ▬التاء« و »الس تحفظوا« للطلب، والض�� ب��ييناسـ ♂ يع��ود على الن

بانيين واألحبار. )...( ويصح أن يكون قوله ▬ تحفظواوالر ب��انيين واألحب��ار، وأن يك��ونبما اســ ق��ا بالر ♂ متعلبانيين واألحبار, ويكون االستحفاظ بمعنى أن األنبياء قد طلب��وا منهم الضمير عائدا عليهم وحدهم. أي: على الر

[حفظه وتطبيق أحكامه.د الرابع, ص�التفسير الوسيط للقرآن الكريم) (.165, دار نهضة مصر بالقاهرة, الطبعة األولى, المجل

افظونوهناك من العلماء من قارن بين حال القرآن الكريم في قوله تعالى: ▬ ,[9♂ ]الحج��ر : وإنا له لحــوحال الكتب األخرى في قوله: ▬ ♂بما استحفظوا ♂ من أن يزاد فيه أو ينقص من��ه. ق��ال قت��ادة وث��ابتوإنا له لحافظون▬]قال اإلمام القرطبي رحمه الله:

البناني: حفظه الله من أن تزي��د في��ه الش��ياطين ب��اطال أو تنقص من��ه حق��ا؛ فت��ولى س��بحانه حفظ��ه فلم ي��زلمحفوظا, وقال في غيره: ▬ [[، فوكل حفظه إليهم فبدلوا وغيروا.44♂ ]المائدة: بما استحفظوا

, دار ع��الم الكتب بالري��اض,الجامع ألحكام القــرآن ه���(: 671)أبو عبد الله ش��مس ال��دين القرط��بي )ت(5المجلد العاشر, ص�

ومعنى حفظه: حراسته عن التبديل والتغيير، كم��ا ج��رى في غ��يره]قال اإلمام أبو القاسم الكلبي رحمه الله: من الكتب، فتولى الله حفظ القرآن، فلم يقدر أحد على الزيادة فيه وال النقصان منه وال تبديل��ه, بخالف غ��يره

[♂بما استحفظوا من كتاب اللهمن الكتب، فإن حفظها موكول إلى أهلها لقوله: ▬ , دار الكتب العلمية ببيروت, الجزء األول,التسهيل لعلوم التنزيل ه�(: 741)أبو القاسم محمد الكلبي )ت

.(450ص�هم ب��دلوا] رحمه الله: أبو محمد القيروانيقال اإلمام هم اس��تحفظوا كت��ابهم، وأعلمن��ا أن وقد أخبرنا الله أن

ه يحفظ علينا ما أنزله من القرآن, فقال: ▬ [, فغير9♂ ]الحجر: وإنا له لحافظونوغيروا، وأعلمنا تعالى أنغيير لشيء من كت��اب بديل والت ر ما حفظه الله علينا، فنحن أمة محمد ☺ برآء من الت جائز أن يبدل أحد, أو يغيوراة من ذلك، إذ الله استحفظهم عليه فخ��انوا، ولم يحفظ��ه الله، إذ الله تولى حفظه علينا، ولم يسلم أهل الت

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[77]نذير

هاية, بعث الله عز وجل نبيه محمدا ☺, وأنزل عليه الق��رآن الك��ريم, وفي الن[121]وتعهد بحفظ القرآن الكريم من كل ما قد يعتريه من سوء.

وهكذا نؤمن أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد المحف��وظ بحف��ظ الل��ه ع��زحري��ف بي��د ال��ذين ك��انوا ابقة أص��ابها الت ماوية الس�� وج��ل ل��ه, وأن ك��ل الكتب الس��

[122]مستحفظين عليها.

[هو.ــوغ النهايةه�(: 437)أبو محمد مكي بن أبي طالب القيرواني )ت , كلي��ة الش��ريعة بجامع��ةالهداية إلى بلد الثالث, ص� ارقة, الطبعة األولى، المجل (1730الش

لم]وقال أيضا في موضع آخر: ه المتولي لحفظ كتابه علين��ا، ولم يك��ل ذل�ك إلين��ا، فس� فأعلم الله جل ذكره أنل الل��ه ره ويبدله زنادقة ه��ذه األمة، فالحم��د لل��ه على ذل��ك، وق��د وك ه إلينا لم نأمن أن يغي غير. ولو وكل من الترت روه وبدلوا. وقد سئل سفيان بن عيينة فقي�ل ل�ه: كي�ف غي صارى فغي وراة واإلنجيل إلى اليهود والن حفظ الت

ل حفظهما إليهما، فقال ج��ل ذك��ره: ▬ وراة واإلنجيل وهما من عند الله؟!, فقال: إن الله جل ثناؤه وك بمــاالتلنــا الـذكر♂, ولم يكل حفظ القرآن إلى أحد، فقال جل ذك��ره: ▬استحفظوا من كتاب الله إنا نحن نز

ر.وإنا له لحافظون ابق)[ ♂، فما حفظه الله علينا لم يغي (.7876، المجلد الثاني عشر, ص�المرجع السل إليهم حفظه��ا] رحمه الله: القشيريقال اإلمام فوها، فلما وك وراة فحر ه استحفظ بنى إسرائيل الت يخبر أن

عوها. وأما هذه األمة فخصهم بالقرآن، وتولى سبحانه حفظه عليهم, فقال: ▬ لنـا الـذكر وإناضي إنا نحن نزر واحد حركة أو سكونا من القرآن لنادى الصبيان بتخطيئه.له لحافظون [♂, فال جرم لو غي

, الهيئ��ة المص��رية العام��ة للكت��اب, الطبع��ةلطائف اإلشاراته�(: 465)عبد الكريم بن هوازن القشيري )تد األول, ص� (.425الثالثة, المجل

ل حفظها إلى بنى إسرائيل ▬]وقال أيضا في موضع آخر: وراة وقد وك بما اســتحفظوا من كتــابأنزل التاء خ��زائن كتاب��ه،الله ما يحفظه بقرائه, فقلوب الق��ر ه حافظه، وإن فوا وبدلوا، وأنزل الفرقان, وأخبر أن ♂، فحر

ع كتابه. ابق )[وهو ال يضي د الثاني, ص�المرجع الس (.264, المجلهم استحفظوا كتابهم فبدلوه تبديال، بينما ضمن الحق سبحانه إعزاز هذا الكت��اب بقول��ه:]وقال أيضا: كذلك فإن

لنا الذكر وإنا له لحافظون▬ ابق )[♂.إنا نحن نز د الثاني, ص�المرجع الس (.472, المجل ♂ أي بسبب استحفاظ اللهبما استحفظواوقوله تعالى: ▬] رحمه الله: ابن عطية األندلسيقال اإلمام

هداء علي��ه، فهم م��ا فيه��ا, فص��اروا ش�� وراة, وأخذه العهد عليهم في العمل والقول بها, وعر اهم أمر الت تعالى إيوراة، والقرآن بخالف هذا لقوله تعالى: ▬ عوا لما استحفظوا حتى تبدلت الت ♂وإنا لــه لحــافظونوهؤالء ضي

المحرر الوجيز في تفســير الكتــابه�(: 542 )أبو محمد عبد الحق ابن عطية األندلسي )ت[والحمد لله.د الثاني, ص�العزيز (.196, دار الكتب العلمية ببيروت, الطبعة األولى, المجل

ق��ال بعض العلم��اء: س��ئل القاض��ي إس��ماعيل البص��ري عن] رحمه الل��ه: محمد سيد طنطاويقال الشيخ الفة، وسالمة القرآن من ذلك, فأجاب بقوله: إن الل�ه أوك��ل لألحب��ار حف��ظ غيير للكتب الس ق الت السر في تطر

بحانه حف�ظ الق��رآن بذات��ه فق��ال: ▬بما استحفظوا من كتاب اللهكتبهم فقال: ▬ إنا نحن♂, وت��ولى س�لنا الذكر وإنا له لحافظون فيان بن عيين��ة فينز ♂. وقد ذكر اإلمام القرط��بي م��ا يش��به ذل��ك نقال عن س��

قصة طويلة. والخالصة، أن سالمة القرآن من أي تحريف, رغم حرص األع�داء على تحريف��ه, ورغم م��ا أص��اب المسلمين من أحداث جسام، ورغم تطاول القرون والدهور, دليل ساطع على أن هن��اك ق��وة خارق��ة, خارج��ة, وال يماري في ذلك إال الجاح��د عن قوة البشر, قد تولت حفظ هذا القرآن، وهذه القوة هي قوة الله عز وجل

[الجهول.د الثامن, ص�التفسير الوسيط للقرآن الكريم) (21, دار نهضة مصر بالقاهرة, الطبعة األولى, المجل

وص حري�ف موج�ود أيض�ا في نص� معنى االستحفاظ, وأن بني إسرائيل لم يحفظوا كتاب الله ع�ز وج�ل من التكثيرة من الكتاب المقدس.

)29-31/25التثنية في 25 : ب ��ابوت عه��د ال��ر ين ح��املي ت ى الالوي وراة ه��ذا26 أمر موس�� ��اب الت »خ��ذوا كتب إلهكم ليكون هناك شاهدا عليكم. لبة.27وضعوه بجانب تابوت عهد الر دكم ورقابكم الص�� ي أنا عارف تمر ألن

ب فكم بالحري بعد موتي اجمعوا إلي28! هو ذا وأنا بعد حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرماء واألرض. هد عليهم الس�� ألني 29كل شيوخ أسباطكم وعرفاءكم ألنطق في مسامعهم بهذه الكلمات وأش��

ر في يبكم الشــ ــه ويصــ عارف أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم بwww.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[78]نذير

فال يجوز للمسيحي بعد كل هذا أن ي��زعم أن الكت��اب المق��دس معص��وم ولموص تحري��ف الكتب اس��خة بخص�� يحرف, فإن هذا يعد طعنا في عقيدة المس��لم الر

ابقة. ماوية الس [123]الس

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

ب حتى تغيظوه بأعمال أيديكم ر أمام الر .(«آخر األيام ألنكم تعملون الشا أوال فألنهم كثير على كل وجه! 2 إذا ما هو فضل اليهودي أو ما هو نفع الختان؟ 1 )4-3/1رومية في أم

ــل؟ فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء 3. استؤمنوا على أقوال الله أفلعل عدم أمــانتهم يبطل , وفي (! بل ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذب��ا.حاشا 4؟ أمانة الله ســ )53-7/51أعمال الر ��ا51 »ي

��ذلك أنتم. وح القدس. كما كان آباؤكم ك قاب وغير المختونين بالقلوب واآلذان أنتم دائما تقاومون الر قساة الرميه52 ل رتم مس�� ذي أنتم اآلن ص�� ��ار ال ��أوا بمجيء الب بقوا فأنب ذين س� أي األنبياء لم يضطهده آباؤكم وقد قتلوا ال

.(«الذين أخذتم الناموس بترتيب مالئكة ولم تحفظوه 53وقاتليه

فوا كتبهم. صارى حر وهناك آيات قرآنية كثيرة جدا استشهد بها علماء المسلمين كدليل على أن اليهود والنــهأفتطمعون أن يؤمنوا لكم قال تعالى: ▬ فون ــه ثم يحر نهم يسمعون كالم الل وقد كان فريق م

هم إلى(�� 75) من بعد ما عقلوه وهم يعلمـون وإذا لقـوا الذين آمنـوا قـالوا آمنا وإذا خال بعضــوكم بــه عنــد ربكم أفال تعقلــون آج دثونهم بمــا فتح اللــه عليكم ليحــ (�� 76) بعض قالوا أتحــ أوال

ون وما يعلنون أمــاني(�� 77) يعلمون أن الله يعلم ما يسر يون ال يعلمــون الكتــاب إال ومنهم أم يظنون ــديهم ثم يقولــون هـــذا من عنــد اللــه(�� 78) وإن هم إال فويل للذين يكتبون الكتاب بأي

ا يكسبون ا كتبت أيديهم وويل لهم مم -75(♂ ]البقرة : 79) ليشتروا به ثمنا قليال فويل لهم مم79]

دق لمــا معهم قال تعالى: ▬ ن عنــد اللــه مصــ ول م ا جاءهم رســ ولم ن الذين أوتــوا نبــذ فريــق مهم ال يعلمون ياطين على ملك(� 101) الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأن واتبعوا ما تتلوا الش

ياطين كفروا سليمان [102-101(♂ ]البقرة : 102) وما كفر سليمان ولـكن الشبوه من الكتـاب ومـا هـو منق��ال تع��الى: ▬ نتهم بالكتـاب لتحسـ وإن منهم لفريقا يلـوون ألسـ

الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون(♂ ]آل عمران[78)

ــه إنيقال تعالى: ▬ ال الل ــا وقــ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبــه قرضــا تم الل رتمــوهم وأقرضــ لي وعز كــاة وآمنتم برســ الة وآتيتم الز معكم لئن أقمتم الصــــك ر بعــد ذل ار فمن كفــ ا األنهــ رن عنكم سيئاتكم وألدخلنكم جنات تجــري من تحتهــ كف حسنا أل

بيل ية(�� 12) منكم فقد ضل سواء الســ يثــاقهم لعناهم وجعلنــا قلــوبهم قاســ هم م فبمــا نقضــروا بــه ا ذك وا حظــا مم واضعه ونســ فون الكلم عن م يحر نهم إال ــة م وال تــزال تطلــع على خآئننهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين [13-12(♂ ]المائدة : 13) قليال م

ذنا ميثــاقهم قال تعالى: ▬ روا بــهومن الذين قالوا إنا نصارى أخــ ا ذك وا حظــا مم فأغرينــافنســــا أهــل(�� 14) بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ي

ا كنتم تخفـون من الكتـابالكتاب قد جاءكم رسولنا ويعفـو عن كثـير قـديبين لكم كثـيرا ممبين ن الله نور وكتاب م رجهم(�� 15) جاءكم م الم ويخــ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل الســ

ستقيم ن الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط م [16-14(♂ ]المائدة : 16) مالوا آمناق��ال تع��الى: ▬ ر من الذين قــ ارعون في الكفــ ــ ــك الذين يس ول ال يحزن ســ ا الر ــا أيهــ ي

رين لم وم آخــ اعون لقــ م ــذب ســ اعون للك م بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا ســفون الكلم من بعد مواضعهيأتوك يقولون إن أوتيتم هـذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحــذروايحر

ر قلــوبهم يئا أولـــئك الذين لم يـرد اللــه أن يطه ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شــ(♂ ]المائدة[41)لهم في الدنيا خزي ولهم في اآلخرة عذاب عظيم

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[79]نذير

وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنــزلقال تعالى: ▬ى نــورا وهــدى للناس ون كثــيراالكتاب الذي جاء به موســ راطيس تبــدونها وتخفــ تجعلونــه قــ

ا لم تعلموا أنتم وال آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون (♂ ]األنعام[91)وعلمتم مقال تعالى: ▬ فارا ــ لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمــل أس ــلمثل الذين حم بئس مث

(♂ ]الجمعة[5) القوم الذين كذبوا بآيات الله والله ال يهدي القوم الظالمينه قال: » ــزلوعن ابن عباس ◙ أن يا معشر المسلمين، كيف تسألون أهل الكتاب، وكتابكم الذي أن

ــدلوا مــا، تقرءونه لم يشبعلى نبيه ☺ أحدث األخبار بالله، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب باكمكتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب ، فقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليال، أفال ينهــ

ــزل ألكم عن الذي أن ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم، وال والله ما رأينا منهم رجال قط يســ(.2685« )صحيح البخاري عليكم

اآليات القرآنية التي تدل على أن الله عز وجل تعهد بحفظ القرآن الكريم:121ل عليه الذكر إنك لمجنونقال تعالى: ▬ لو ما تأتينا بالمالئكة إن كنت(6) وقالوا يا أيها الذي نز

ادقين بالحق وما كانوا إذا منظرين(�� 7) من الص ل المالئكة إال ــا الــذكر(�� 8) ما ننز لن إنا نحن نز(♂ ]الحجر[9) وإنا له لحافظون

ا جاءهم وإنه لكتاب عزيزقوله تعالى: ▬ ال يأتيه الباطل من بين(� 41) إن الذين كفروا بالذكر لمن حكيم حميد (♂ ]فصلت[42) يديه وال من خلفه تنزيل م

رتاب المبطلون قوله تعالى: ▬ بل(� 48)وما كنت تتلو من قبله من كتاب وال تخطه بيمينك إذا ال(♂ ]العنكبوت[49)هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إال الظالمون

وهناك أيضا الحديث القدسي ال��ذي في��ه يق��ول الل��ه ع��ز وج��ل للن��بي محم��د ☺: » وأنزلت عليك كتابــا ال«يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان

(, كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها, باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجن��ة7386 )صحيح مسلم)وأهل النار(.

رين حول هذه األدلة نرجو مراجعة التالي: لقراءة كم كبير من أقوال العلماء والمفس , عقي��دة المس��لم في حف��ظ الل��ه للق��رآن الك��ريم منالعلم والمعرفة وتأثيرهما على األنبــا بيشــوي

حريف التhttp://alta3b.wordpress.com/2011/02/02/bishoy

ف��ون كتبهم أثن��اء122 هم ك��انوا يحر هم يع��ترفون أن ص��ارى في كتبهم ومن أق��وال علم��ائهم, ف��إن هذا ثابت عند النسخ, أي عمل نسخ جديدة من كتبهم المقدسة. الن

ك��ان الكت��اب].�� 23, دار المش��رق بب��يروت - ص� مدخل إلى النقد الكتــابيالمهندس رياض يوسف داود: ,عن نسخ منسوخة, بأدوات كتابية بدائية في بداية العصر المسيحي, وكانوا ينسخون ينسخ نسخ اليد

ه اآلخرولقد ,أدخل النساخ الكثير من التبديل والتعديل على النصوص وتراكم بعضه على بعضــراءاتفكان النص الذي وصل آخر األمر ؛مثقال بألوان التبديل التي ظهرت في عــدد كبــير من القــ

[فما إن يصدر كتاب جديد حتى تنشر له نسخات مشحونة باألغالط. .20, األنب��ا رويس بالعباس��ية - ص���مخطوطات الكتاب المقدس بلغاتها األصــليةشنودة ماهر إسحاق:

وص الكتابي��ة أن Packوقد أظهر باك ] ص�� أوريجانوس في دراسته عن طريق��ة أوريج��انوس في مقارن��ة الن نتيجةأخطاء أثناء عملية النقل بالنساخة-� 1 هي: يرجع الفروق في القراءات إلى أسباب أربعة

خ في بعض األحي��ان. اس�� رك��يز عن��د الن عم��دا ببثالنسخ التي يتلفهــا الهراطقة-�� 2انخف��اض درج��ة التساخة. اخ-�� 3أفكارهم فيها أثناء الن عن وعي وبش��يء من االن��دفاعالتعديالت الــتي يجريهــا بعض النســ

ه أخطاء وقعت من نساخ سابقين أو اختالف عن الق�راءة ال�تي اعت��ادوا س�ماعها. -4بهدف تصحيح ما يرون أن[.تعديالت بهدف توضيح المعنى المقصود في العبارة

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[80]نذير

في ه��ذه المخطوط��ات].�� 25, دار المش��رق بب��يروت - ص���مدخل إلى النقد الكتابيرياض يوسف داود: رف والنحوطائف من أو, أو األلفــاظ, الفوارق واالختالفات ال يتناول بعضها سوى قواعــد الصــ

. وهن��اكفوارق أخرى بين المخطوطــات تتنــاول معــنى فقــرات برمتها, لكن هناك ترتيب الكالمسل »مخطوطاتقراءات متعددة لآليات. ففي بعض « قراءات يختل��ف بعض��ها عن بعض كث��يرا,أعمال الر

فمنها من يطيل النص مضيفا إليــه جمال عديــدة تــأتي في كــل ســطر منــه بتفاصــيل جديــدة[.ومهمة

هبانية اليسوعيةالكتاب المقدس: ,12, مدخل إلى العه��د الجدي��د, دار المش��رق بب��يروت - ص���ترجمة الر فـوارق, ب��ل يمكن الم��رء أن ي��رى فيه��ا ليست كلها واحدةإن نسخ العهد الجديد التي وصلت إلينا ].�� 13

. هناك طائفة من الفوارق ال تتن��اول س��وى بعضعددها كثير جدا على كل حال. ولكن مختلفة األهميةحو أو األلفاظ أو ترتيب الكالم. ولكن هناك فوارق أخرى بين المخطوط��ات تتن��اول معــنىقواعد الصرف والن

خفقرات برمتها . واكتشاف مصدر هذه الفوارق ليس باألمر العسير. فإن نص العهد الجديد قد نسخ ثم نس�� وما من واحــد منهم معصــوم من مختلــف. بيد نساخ صالحهم للعمل متفاوتطوال قرون كثيرة

ــذل فيهــا من الجهد - األخطاء التي تحول دون أن تتصف أية نسخة كانت بالموافقــة - مهما بة للمثال الذي أخذت عنه ة, أن التام ساخ حاولوا أحيانا عن حسن ني بوا. يضاف إلى ذلك أن بعض الن يصو

ة في التعبير الالهوتي . وهكذاما جاء في مثالهم وبدا لهم أنه يحتوي أخطاء واضحة أو قلة دقتعمال كث��ير ها خطأ. ثم يمكن أن يضاف إلى ذلك كله أن اس�� أدخلوا إلى النص قراءات جديدة تكاد أن تكون كل من الفقرات من العهد الجديد أثناء إقامة العبادة أدى أحيانا كثيرة إلى إدخال زخارف غايتها تجميل الطقس أو

اخ منإلى التوفيق بين نصوص مختلفة ساعدت عليه التالوة بصوت عال. ومن الواضح أن ــه النســ ما أدخل , فكان النص الذي وصل آخر األم��ر إلى عه��دالتبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه اآلخر

. والمث��ال األعلى ال��ذيمثقال بمختلف ألوان التبديل ظهرت في عدد كبــير من القــراءاتالطباعة صوص هو أن يمحص هذه الوثائق ال�مختلفة ا يكون أقرب مــا يمكنيهدف إليه علم نقد الن لكي يقيم نص

[.وال يرجى في حال من األحوال الوصول إلى األصل نفسه. من األصل األولالسل العلمية التالية: 123 للمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع يرجى االطالع على الس

الــــــــدورة التعليميــــــــة التدريبيــــــــة بمركــــــــز الــــــــذكر الحكيم باإلســــــــكندريةhttp://alta3b.wordpress.com/blog/lect/althikr

http://alta3b.wordpress.com/blog/lect/moqarana مدخل إلى مقارنة األديان http://alta3b.wordpress.com/2012/04/18/fekra فكرة شاملة عن الكتاب المقدس

?http://www.eld3wah.net/catplay.php النقد النصــي - غرفــة الحــوار اإلســالمي المســيحيcatsmktba=277

?http://www.eld3wah.net/catplay.php مشاكل نصية في العهد الجديد - غرفة إظهــار الحقcatsmktba=287

?http://www.eld3wah.net/catplay.php النقد النصي للعهد الجديد - غرفة محمد رسول اللهcatsmktba=310

?http://www.eld3wah.net/catplay.php تحريف الكتاب المقدس من أقوال علماء المســيحيةcatsmktba=368

شــــــــرح كتــــــــاب: تحريــــــــف أقــــــــوال يســــــــوع, لـــــــــ بــــــــارت إيرمــــــــانhttp://alta3b.wordpress.com/books/explain/misquoting

?http://www.youtube.com/playlist النقـــــــــــــد النصـــــــــــــي واللغـــــــــــــة اليونانيةlist=PL98693BBE3D1EFDD1

www.isbct.wordpress.com

حركة عايز أقولك إني بحبك[81]نذير

أيضــــــــــا تســــــــــتطيع تحميــــــــــل المؤلفــــــــــات التاليــــــــــة من هــــــــــذا الرابطhttp://alta3b.wordpress.com/faqs/prepare/books-2

لألستاذ ياسر جبرالحذف والتجديد في العهد الجديد لألستاذ علي الريستحريف مخطوطات الكتاب المقدس

للدكتور شريف سالمدالئل تحريف الكتاب المقدس: من الذي حرف الكتاب؟ www.isbct.wordpress.com