تشیع‌‌هایخیانتو

‌ماندگی‌عقب‌در‌آن‌تأثیرمسلمانان

تألیف:حسین‌عبدالسمیع‌علی‌عماد‌دکتر

اسالمی فرهنگ و دعوت رشته در دکترا مدرک دارای

ترجمه:ابراهیمی‌عمر‌محمد

این‌کتاب‌از‌سایت‌کتابخانه‌عقیده‌دانلود‌شده‌است.www.aqeedeh.com‌book@aqeedeh.com:آدرس‌ايميل

www.nourtv.netسايت‌هاى‌مفيدwww.sadaislam.comwww.islamhouse.comwww.bidary.netwww.tabesh.netwww.farsi.sunnionline.uswww.sunni-news.net www.mohtadeen.comwww.ijtehadat.comwww.islam411.comwww.videofarsi.com

www.aqeedeh.comwww.islamtxt.comwww.ahlesonnat.comwww.isl.org.ukwww.islamtape.comwww.blestfamily.comwww.islamworldnews.comwww.islamage.comwww.islamwebpedia.comwww.islampp.comwww.videofarda.com

بسم الله الرحمن الرحیممطالب‌فهرست

5................................................................مترجم مقدمه7........................................................شگفتاریپ

9............................................................مقدمه15.............عهیش‌اناتیخ‌یورا‌در‌یدیعقا:‌اول‌مبحث

15.....:اوردین مانیا گانه‌دوازده امامان تیوال به که یکس کفر( 118.:هستند تیب اهل دشمنان سنت اهل که‌نیا به عهیش اعتقاد( 2 و س88نت اهل ام88وال و خ88ون ب88ودن حالل ب88اره در عهیش اعتقاد(88 3

21.........................................................:آنها بودن نجس24......:یمهد ظهور از قبل جهاد حرمت باره در عهیش اعتقاد( 4

27...............تیب‌اهل‌به‌عهیش‌یها‌انتیخ:‌دوم‌مبحث27...................................:طالب یاب بن یعل به شان‌انتیخ29..........................................:یعل بن حسن به انتشانیخ30.......................................:یعل بن نیحس به شان‌انتیخ

‌در‌نیقطی‌بن‌یعل‌یعیش‌JJریJJوز‌انتیJJخ:‌سJJوم‌مبحث35.........................................دیالرش‌هارون‌دوره‌انتشیJJخ‌و‌شJJودی‌م‌عهیش‌JJیعباس‌فهیخل:‌چهارم‌مبحث37.................................................گرددی‌م‌ثابت‌محو‌در‌آن‌یها‌انتیخ‌و‌یفJJJJJJJJاطم‌دولت:‌پنجم‌مبحث38..........................................عیتش‌جیترو‌و‌سنت

.:کردندی م ینگار‌نامه ها‌آن با و شدند دست‌هم فرنگ با ها‌یفاطم4143............................................:انیفاطم اناتیخ از یبرخ

45...................................:انیفاطم یها‌انتیخ از گرید یکی ص88الح دست از هیاس88کندر دنیکش88 رونیب88 یب88را فرنگ با یهمکار

46.....................................................................:نیالد46..................:مصر در یفاطم خالفت یمتول یطواش انتیخ

47..................................:ینابلس ابوبکر امام و یفاطم معز

2‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

49...:یفاطم دولت تینها باره در یحاتیتوض و ها‌عبرت و تأمالت53..............................قرامطه‌انتیخ:‌ششم‌مبحث

54...............................................:انیقرمط یها‌انتیخ از54...............................................:قرامطه از گرید یانتیخ

57..............:خیتار در یقرمط انیعیش اناتیخ بر عیسر یمرور61..............................هیبو‌آل‌اناتیخ:‌هفتم‌مبحث‌محمد‌طJJالب‌ابا‌نیدالدیمؤ‌ر؛یJJوز‌انJJاتیخ:‌هشتم‌مبحث.بغداد‌به‌مغول‌ورود‌انیجر‌در‌یعیش‌یعلقم‌احمد‌بن .66

70.....................................:عهیش انتیخ نیا انیقربان تعداد71...................................:یعلقم ابن زهیانگ باره در یسخن‌نیسJJرزم‌به‌مغول‌ورود‌هنگام‌عهیش‌انتیخ:‌نهم‌مبحث73...........................................(یهجر‌658)‌شام.(یهجر‌657)‌حلب‌بالد‌در‌عهیش‌انتیخ:‌دهم‌مبحث .7677.یطوس‌نیرالدینص‌خواجه‌یها‌انتیخ:‌ازدهمی‌مبحث‌از‌یبJJرا‌ها‌آن‌تالش‌و‌عهیش‌یها‌انتیخ:‌دوزادهم‌مبحث82...........................یوبیا‌نیالد‌صالح‌درآوردن‌یپا

‌مJذهب‌یسن‌دولت‌به‌عهیش‌Jیها‌انتیخ:‌زدهمیس‌مبحث88.....................................................انیسلجوق

91.............:عهیش اناتیخ سبب به المقدس تیب رفتن دست از95.......:شاه خوارزم بن نیالد جالل سلطان به عهیش یها‌انتیخ 656س88ال اواخر در موصل ح88اکم یعیش88 لؤلؤ نیالد ب88در انتی88خ

95....................................................................:یهجر‌روافض‌مذهب‌به‌مغول‌شاهان‌از‌یکی:‌چهاردهم‌مبحث97........................................................گرودی‌م

98.............هیرینص‌انیعیش‌یها‌انتیخ:‌پانزدهم‌مبحث99................................................:انیرینص یها‌انتیخ از101.......................................:ها‌آن یها‌انتیخ از گرید یکی102..................................:انیرینص یها‌انتیخ از گرید یکی

3فهرستمطالب‌103..................................:انیرینص یها‌انتیخ از گرید یکی

105...................:معاصر دوره در انیرینص یها‌انتیخ از یبرخ‌در‌یامJJام‌دوزاده‌انیعیش‌JJیها‌انتیخ:‌شJJانزدهم‌مبحث110..................................انیرینص‌با‌اتحاد‌با‌لبنان

112.....................................:عهیش" أمل" حزب یها‌انتیخ امل ح8888زب انیعیش8888 یها‌تیجنا ب8888اره در جه8888ان یها‌روزنامه

114...............................................................:ندیگوی م116...................:توهم نه است قتیحق هودی با عهیش یهمکار120...............دروز‌انیعیش‌یها‌انتیخ:‌هفدهم‌مبحث.هند‌نیسرزم‌در‌عهیش‌یها‌انتیخ:‌هجدهم‌مبحث . .125‌در‌عیتش‌JJیها‌انتیخ‌از‌یبJJرخ‌به‌ینگاه:‌نوزدهم‌مبحث127......................معاصر‌دوران‌در‌یعرب‌یکشورها

127..............................................................:نیبحر در128...............................................................:تیکو در128............................................................:یسعود در130.................................................................:منی در134...............................................................:عراق در

136............:عراق هیعل کایآمر جنگ در عهیش یها‌انتیخ درباره‌از‌را‌ها‌یسن‌شJJJJJدن‌ینصران‌عهیشJJJJJ:‌سJJJJJتمیب‌مبحث142..............................داندی‌م‌بهتر‌ماندنشان‌یسن

143......................................:است بیعج خائنان نیا تفکر144..............بغداد‌یوارهاید‌کنار:‌کمی‌و‌ستیب‌مبحث

144..........:حال و گذشته در سقوط قصه کم،ی فصل شنامهینما151.......................................................................انیپا

مترجم‌ مقدمهالحمدلله‌وحده‌والصالة‌والسالم‌علی‌من‌ال‌نبي‌بعده.‌

توسط که است اس8888الم دین ج8888دای دی8888نی رافضی تش8888یع با نظامی مقابله از آنکه از بعد مجوسی و یهودی خوردگان شکست

ادعای با و اسالم لباس در تا شد اختراع شدند، مأیوس اسالم امت دردی هم و داری ط88رف بهانه به و ماسال پی88امبر بیت اهل با محبت

دین ش88ان، شده غصب حق88وق گ88یری پس ب88از و آن ها مظل88ومیت با کنن8د. این وی88ران درون از را اس88الم امت و ک8رده تحریف را اسالم

را این ش88یعه خ88ورده فریب ع88وام هرچند است تش88یع دین حقیقتکنند. پنهان را آن شان زندیق علمای هرچند و ندانند

و کینه آتش که آورده اند به دست را فرص88تی ق88وم این که هرگاه ن888ابودی و یه888ود شکست زم888ان از را ش888ان سینه که را انتق888امی

تس8کین می س88وزاند مس8لمین توسط فارس مجوسیان امپراطوری پشت از که بوده اند خنج88ری همیشه و زده خی88انت به دست دهن88د،

است. آمده فرود اسالم امت کالبد بر نش88ان تا می کند بررسی را ش88یعه خیانت ه88ای ت88اریخ کت88اب، این

اهل جز خود برای دشمنی کرده کسب قدرتی شیعه هرگاه که دهد آورده بدست حکومتی و قدرت که است. هرگاه نمی شناخته سنت ش88یعه که ن88دارد ی88اد به ت88اریخ گ88اه هیچ و جنگیده سنت اهل با فقط

از وج888بی یا و باشد ک888رده فتح را کف888ار س888رزمین های از وج888بیباشد. کرده آزاد را مسلمین شده اشغال سرزمین های

خی88انت به آلوده دست از که است اسالم امت نامه غم کتاب این تراژدی ه888ای که است ای ن888امه مویه کت888اب می نال888د. این ش888یعه و خورده اند رقم ش88یعه پلید دست به که را اس88الم امت آمیز فاجعه

نم88ایش باش88د، ن88داده سر گریه کسی هن88وز شاید آن ها از برخی بر او پیش8888نیان بر که آنچه از را ام8888روز خفته س8888نت اهل تا می دهد از مب88ادا تا دهد سر هش88داری فری88اد و نماید ب88اخبر است گذش88ته ب88اری غم نامه ش88ود. نمایش گزیده دوباره زهردار افعی این سوراخ

ش88یعه خی88انت دست به که می بینید را پ88یرانی و کودک88ان آن در که ش88یعه توسط که دامنی پ88اک زن88ان و دخ88تران می ش88وند، بریده سر

می ش88وند، کش88ته او دست به که جوان88انی می ش88وند، ح88رمت هتکخی او توسط که دانشمندانی و علما vکه مس88اجدی می ش88وند، س88ال

مترجم‌ 5مقدمه که اسالم سرزمین آبادانی های و شهر ها می شوند، ویران او توسط

متجاوزان و اسالم دشمنان با او همدستی و همکاری و او خیانت با س88نت اهل که هایی تمدن می شوند، کشیده تباهی به اشغالگران، و

و نوش88تند س88نت اهل که ه88ایی کتاب ک88رد، وی88ران ش88یعه و ساختند شیعه مردانه ناجوان بدست اما درآوردند تحریر رشته به که علومی

لکه ش88ان سیاه ج88وهر تا ش88دند افکن88ده آب به یا و ش88دند سوزاندهبنشاند. ساخته ابلیس مذهب این دامان بر را ننگ

کرده رو را خائنان دست تا تاریخ از برآمده است آهی کتاب این حم8ایت کم8دی ش8اهد که بنش8اند کس8انی لب88ان بر تلخی خن88ده ی و

س88یلی کتاب هستند. این وحدت دروغین شعار و فلسطین از شیعه از را دش88من و دوست که لوحانی ساده صورت بر است بیدارگری

آلوده دست و می دارند باور را خائن لبخند و نمی دهند تشخیص هممی فشارند. گرمی به را او خون به

خ88ود دوس88تی به را تو دش88منان که ده بینشی را خداون88دا! امتمنگیرد.

دروغ و خی88انت و نفاق و ظلم و شرک و کفر تاریک بارالها! شب ای اس88ت، گش88ته ط88والنی امت خ88واب و کش88یده درازا به تزویر و

خ88واب این از را شیاطین گره و بنما را دم! صبح سپیده خداوندگارکن. باز آور مرگ

ایم888ان و می خ888واهیم ال888دین" را "ص888الح خداون888دا! شمش888یر"نابلسی" را.

العالمین! رب یا آمینابرهیمی‌عمر‌محمد

پیشگفتار الم88دنی محمد ش88یخ گرانقدرم استاد راهنمایی به من »تحقیقات

تش88یع اهل و س88نت اهل می88ان وح88دت و تق88ریب سوی به دعوت با اهل چهارگانه م88ذاهب از بعد پنجمی م88ذهب تش88یع این که براساس

به و ک88ردم ش88روع را تحقیق وق88تی اما گردید آغ88از است س88نت مسئله که دیدم یافتم دست اصلی شان منابع و مراجع آنچه با کامال مدنی شیخ راهنمایی به من تحقیقات دارد... پس فرق بودم شنیده

سرش88تی علمی تحقیق یک اما شد شروع وحدت و تقریب هدف بهنمی رود«. نفسانی هواهای و شخصی خواسته های بار زیر که دارد

اصول و فقه - استاد السالوس احمد علی دکتر استاد،

مخ88الفت در ش88یعه با مس88لمین وحدت و تقریب ناممکنی »علت نص88یر که هم88انطور می باشد دین اص88ول در مسلمین سائر با آن ها

نعمت و است ک88رده اعالن را آن و نم88وده اع88تراف ب88دان طوسی اق88رار بدان ای شیعه هر و کرده تأیید را آن خوانساری موسوی الله باقر زمان در است بوده چنین طوسی نصیر زمان در وقتی و دارد

است«. تر وحشتناک و بدتر مجلسی"الخطوط العریضةالخطیب" الدین محب شیخ

دلیلی هیچ وح88دت و تق88ریب ش88عار ب88ودن ف88ریب اثب88ات »ب88رای این در آن88ان اگر نیس88ت؛ ایران در سنت اهل بد وضعیت از محکم تر

و وح88دت ایران ملت در شیعه و سنی میان بودند صادق ادعایشانمی کردند« ایجاد نزدیکی

"هل السنة فی ایرانأموقف الهاشمی" الدین ناصر

گفتگو لبنان و سعودی و ایران و عراق شیعه های با ها سال »من که است ش88ده واضح ب88رایم یقین و قطع به و ام داش88ته مناقشه و

هستند«. منحرفشان سیاه های کتاب از اصل برابر کپی آن هاایران" فی "سراب االفغانی احمد دکتر

و وح88دت ایج88اد و تق88ریب ب88رای مرک88زی پیش، دهه چه88ار »از آن ها اما است ش88ده گش88وده قاهره در شیعه و سنی میان نزدیکی و نجف در آن ها علمی مراکز در مش88ابه مرک88زی که نکردند قب88ول

7پیشگفتار که است این آن ها ه8دف زی8را ش8ود ایج8اد شهرهایشان دیگر و قم

دین به هم خودش88ان این که ]نه کنند نزدیک دینش88ان به را ما فقطشوند[«. نزدیک ما

"ي"السنة و مکانتها في التشریع اإلسالمالسباعی مصطفی دکتر

مقدمه‌إن‌الحمد‌لله،‌نحمده‌ونستعينه‌ونسJJتغفره،‌ونعJJوذ‌باللJJه‌من‌شرور‌أنفسنا‌وسيئات‌أعمالنا،‌من‌يهده‌الله‌فال‌مضل‌له،‌ومن‌يضلل‌فال‌هادي‌له،‌وأشهد‌أن‌ال‌إله‌إال‌الله‌وحده‌ال‌شريك‌له،‌وأشJJهد‌أن‌محمJدا‌عبJJده‌ورسJJوله‌صJJلى‌اللJJه

عليه‌وسلم،‌وعلى‌آله‌وصحبه‌وسلم‌تسليما‌كثيرا.‌﴿

﴾ [.102عمران: ]آل ترس88يد خ8دا از بايد كه چن88ان آن ،ايد آورده ايمان كه كساني اي»

vات از دوري و واجبات انجام با و) بترسيد خدا از را تق88وا گوهر منهي به مرگتان چون تا نباشيد غافل كنيد سعي) شما و( گيريد دامان به

.«باشيد مسلمان كه آن مگر نميريد( رسد در ناگاهها﴿ اس يأي ٱلن قوا كم ٱت ذي رب من خلقكم ٱل س�ن ها وخلق س�وحد ف� جها فم فزهما وبث ا رجاال� فم ��ونسا كثير� ء قوا ت ه ٱو ذي ٱلل حا ۦبه تساءلون ٱل أ ��و ء ف� ف� إن ٱه كان ٱلل ك ف�عل �ا ف� [.1]النساء: ﴾١ رقيب را شما كه پروردگاري. بپرهيزيد پروردگارتان( خشم) از! مردمان اي»

دو آن از و ،آفريد او نوع از را همسرش( سپس) و بيافريد انسان يك از (خشم) از و. ساخت منتشر( زمين روي بر) فراواني زنان و مردان نفر اين از بپرهيزيد و ؛ مي دهيد سوگند بدو را ديگر هم كه بپرهيزيد يیخدا ،( گيريد ناديده را رحم صله و) داريد گسيخته را خويشاوندي پيوند كه

از شما رفتار و كردار و) است شما مراقب خداوند گمان بي كه زيرا(«.نمي ماند پنهان او ديدهها﴿ ذين يأي ٱل ءامنوا قوا ه ٱت ٱلل ال� وقولوا [.70]األحزاب: ﴾٧٠ سديد�ا فق دوري و ها خوبي انجام با را خويشتن و) بترسيد خدا از! مؤمنان اي»

. «يدیبگو درست و حق سخن و( داريد امان در او عذاب از ها بدي ازبعد: اما

تأکید آن بر اسالم که است خصلت هایی ترین مهم از داری امانت از اس88الم که ست خصلت هایی ترین پست از خی88انت و است نم88وده

است. داده هشدار آن باره در و نموده نهی آنذين﴿می فرمای88د: ام88انت داران ب88اره در تع88الی الله ل ف�ألمنته ف�ه ٱوده ف�وع عون ف� خ88ويش ام88انت داري در كه كسانيند و» [.8]المؤمنون: ﴾٨ ر

إن﴿می فرمای88د: خائنان باره در و.«پيمانند سر بر خود عهد در و امينه ف�خ88ائنين يحب ال ٱلل را خيانتك88اران خداوند گم88ان بي»[.88 58]األنف88ال: ﴾ٱ

9مقدمهه وأن﴿ .«دارد‌نمي دوست دي ال ٱلل د ف�ي ف�خ88888ائنين ف�ك [.52]يوس88888ف: ﴾ٱ

رهنم888ود( ه888دف س888وي به) را ب888ازان نيرنگ نيرنگ گم888ان‌بي خداوند» «.كند‌نمي تعب88یر با فقه88اء که عم88ومی" می باشد "خی88انت خی88انت بدترین و

به مرب88وط که خی88انتی یع8نی گفته اند، سخن آن عظمی" از "خیانت با همک88اری و دوس88تی با گ88اهی که باشد امت ام88ور و دین ام88ور

و امت عامv اسرار افشای و جاسوسی با گاهی و دشمنان با احیان88ا و... آن نص88رت توان88ایی داش88تن وج88ود با امت ی88اری و نصرت عدم

می گیرد. صورت و ش88رح تفص88یل به اس88المی فقه کتب در عظمی خی88انت احک88ام

و دین عین ما ن88زد در امانت داری این که است. با شده داده توضیح ن88دارد ایم88انله:‌أمانة‌ال‌لمن‌إيمان‌المی آید» شمار به داری دین و نیرنگ و خی888888انت این نیس888888ت« اما دار ام888888انت که کس آن

مس88ئله می ش88ود، محس88وب دین شیعه نزد در که است کاری فریبvه نقاط و رهبری مناصب به را آن ها است شیعه اعتقادات از که تقی

تبع به و می رس88اند اماکن از بسیاری در قدرت تأثیرگذار و حساسمی آورند. بدست را شان توطئه های اجرای و خیانت توانایی آن

"یک ش88عار اس88ت، خطرناک و مهم بسیار سنت! مسئله اهل ای یک این که چ88را نفریبد را ش88ما می دهیم سر مس88لمانی" که ملیارد اگر و نیست وزنی مگس ان88دازه به حتی و ندارد وزنی هیچ میلیارد

ک888نی بررسی امت اتح888اد ع888دم و پاش888یدگی هم از علت ب888اره در که خ88وابی این از شاید و می شود روشن برایت حقیقت از مقداری

را میلی88ارد یک این ش88وی، بی88دار ب88رده فرو فریب و غفلت در را تو مؤمن88ان فهم بر و س88نت و کت88اب بر که ب88اطنی م88ذاهب و فرقه ها

پ88اره پ88اره ندارن88د، تکیه وس88نت کت88اب فهم اساس عنوان به سلفکرده اند.

بیش88تر یا و نصف نزدیک ش88یعه نس88بت ع88راق در مثال عنوان به و نف88وذ اهل که دارد وج88ود ش88یعه از زیادی شمار کویت در و است عمان سلطنتی کشور و هستند کشور این در منصب و مقام دارای دارد ای گسترده انتشار شیعی تفکر یمن در و هستند اباضیه خوارج

مق8رv ق8دیم در که دارد "هج88ر" ق8رار ی منطقه در که بح88رین ن8یز و "اغالبه" و "ادارسه" و وارث که مغرب کشور و بود قرامطه شیعه

ن88یز اس88ت... و منتشر آن در ش88یعی تفکر هن88وز "عبی88دیان" است کش88ورها، س88ائر افعی"ایران" و سر سپس و پاکستان و افغانستان

10‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

آغوش در یا ندارند اعتقاد مذاهب این از یک هیچ به که کسانی آن و به آن88ان از را ملحدانه س88خنان و کمونیسم یا و هستند سکوالریسم

که: می گویند بعث حزب در آنچه همانند می شنوی صراحت نداشتم خالقی »اگر است«! من "بعث"خالق که می گفتم حتما

تفاله س88یل این میان در هستند منصوره طائفه که سنت اهل آیاهستند؟ مقدار چه

برخیزند غفلتشان خواب از اگر ها، این همه رغم علی سنت اهل خواهند ب88زرگ ن88یروی کنن88د، رها اطرافیانش88ان ف88ریب از را خ88ود و

بود. چه و آنهاست با کسی چه که نمی دانند س888نت اهل از بس888یاری

کسی چه و است دش888888888888منش کسی چه و آنهاست علیه کسیvت حسن با و دوس88تش؟ با بسا چه خ88ویش 1ل88وحی س88اده با یا نی

و می کند ت888یز ب888رایش را چ888اقو روز هر او که کند دوس888تی کسی ص88میمی دوست را او ب88از ح88ال این با و می کند ب88رایش را ق88برش

می پندارد! خود در م88ذهبی تفرقه س88ریع م88رور این از بعد دارم دوست چنین هم

و ت88وvهم همه این است بگ88ویم: ک88افی مسلمان میلیارد یک صفوف م88ذاهب این وح88دت و تق88ریب ب88رای تالش که آنچه ب88اره در ف88ریب که است آرزویی مس88لمین وح88دت هرچند که می شود! چ88را نامیده

-بعد مان مان88دگی عقب و ذلت از رفت برون برای آرزوهایمان همه وح88دت، ایج88اد ب88رای تالش اما است وابس88ته ب88دان– تع88الی الله از

اهل اس88ت، نم88وده ث88ابت خویش اقدامات تمام در را خود شکست مذهبی- و هر بلکه نمی دهند دع88وت آراء تقارب شیعه-به مخصوصا

و هس88تند مذهبش88ان به س88نت اهل ن88زدیکی و تقریب خواهان فقط را خواسته این و تصریحا . 2اند داده نشان تلویحا

vت-1 می آموزد. زیرکی و هوشیاری و حکمت را خود پیروان سن سخن اسالمی وحدت از وقتی اسالمی" کتاب"حکومت در خمینی-2

می گوید مذهبش دیدگاه از وحدت مسئله به او نگاه که می گوید صراحتا برای و شوند شیعه مردم که است این وحدت معنای اینکه یعنی است است منسوب عنها الله رضی الزهراء طمةفا به که سخنی به خود گفته

‌طاعتنا‌نظاما‌للملة‌و‌إمامتنا‌أمانا‌من»که: می کند استدالل از نجات موجب ما امامت و امت، منظ و وحدت ما از : اطاعتالفرقة

(35ص« )است تفرقه

11مقدمه همیشه که س88نتی اهل ک88رد، بی88دار را س88نت اهل باید رو این از

ح88ریم از و ک88رده حمایت آن از و بوده زمان هر در اسالم دار پرچمنموده اند. دفاع آن

ب88رای را خ88ود تالش و ان88رژی و وقت این که یع88نی آن ها بی88داری خ88ود تالش تم88ام بلکه و ندهند ه88در به شیعه و سنی وحدت مسئله

خ88ود می88ان زی88را گیرند ک88ار به سنت اهل خود میان وحدت برای را نی88از آن حلv می باشند-که فرعی است- هرچند اختالفاتی سنت اهل

دارد. مخلصان سوی از زیادی تالش به را 1 هش88دار پیام که هستم کسی اولین من که نمی کنم ادعا من است ک88افی برایم همین اما سنت( می فرستم )اهل مسلمین برای

و ش88وند کامی88اب آن طالب88ان تا ش88ود روشن حقیقت می خواهم که و ص88ورت پ88یروانش-زش88تی مردم-وح88تی همه تا شود عریان باطل

ببینند. را آن اهل خباثت بس88تن ب88رای را هش88دار پی88ام که ام ک88رده تالش تحقیق این در

که است ن88یرنگی و خی88انت ش88کاف آن و بفرس88تم مهمی ش88کاف اس88ت. ش88ده اسالمی امت ماندگی عقب و شکست موجب همیشه

جدید و ق88دیم های خیانت از ای گوشه که ام کرده تالش منظور بدین حق88ایق از ب88رخی خوانن88ده که امید این به کنم، آوری جمع را ش88یعه آنچه مانند دریاب88د؛ مان88ده مخفی حوادث پرده پشت در که را پنهان

ایس88تادگی و بغ88داد محکم مق88اومت ب88اره در جهانی88ان تمام و ما که ش88نیدیم انگلیسی و آمریکایی نیروهای علیه عصیانشان و آن مردم

بغ88داد که دی88دیم آن ص88بح در بناگ88اه که نکشید طول بیش شبی اما نبوده هرگز انگار که گشته ناپدید چنان عراق ارتش و کرده سقوط

را آزادی"آمریکایی8888ان" حکوم8888تی راهزن8888ان بعد روز چند و است در و آمریک88ایی تانکه88ای روی بر حکومت آن رئیس و دادند تشکیل

ش88یعه یک او که دیدم ناگاه به و شد بغداد وارد محافظانشان میانبود. او کمین در تعالی الله اما است

پیام های که سنت اهل معاصر علمای از شماری که است یادآوری به الزم-1 روزگاری که بوده اند کسانی از خود فرستاده اند سنت اهل برای را هشدار برخوردهایی اینکه تا می داده اند سر را وحدت و تقریب ندای طوالنی معروف: قول به اند، برده پی شان حقیقته به و داشته شیعه با شخصی

ینرمشهورت از و دیدن"، مانند بود کی "شنیدن می داند" و بچشد کس "هر عبدالمنعم دکتر و رضا رشید عالمه و السباعی مصطفی دکتر افراد این

. می باشند. . . و النمر

12‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

و ش88888یعه عقاید ذکر به که ب88888وده این تحقیق این در من روش ام ن88پرداخته امور این امثال و فروع و اصول در آنان با ما اختالفات

در ک88افی ان88دازه به ب88زرگی علم88ای که هستند مسائلی این ها چون مس88ئله به که را عقای88دی برخی فقط بلکه گفته اند سخن شان باره

هایشان خیانت برای قوم این محرvک مثابه به و است مرتبط خیانتام. نموده یادآوری می باشد

فرقه بیست که است ای فرقه شیعه که می کنم نشان خاطر نیز ب88رخی و شده نابود فرقه ها آن از برخی که شده اند منشعب آن از ان88دک که هس88تند معت88دل آن ها از ب88رخی و مانده اند ب88اقی کن88ون تا

در که خائنی شیعیان و می باشند زیاد که هستند غالی برخی و بوده اث88نی شیعیان امثال هستند غالی شیعیان ماست منظور تحقیق این

می دهن88د- و تش88کیل را ش88یعیان بیش88ترین زمان این در عشریه-کهها. نصیریه یا علوی ها و اسماعیلیه شیعه ورق است امت وق88ایع شناس88نامه که را تاریخ کتب کتاب این در این چه برگ88زینم ش88یعه خیانت ه88ای از را نمونه ها ب88رخی تا ام زده

را دوستیش88ان و محبت ادع88ای که باشد بیت اهل خ88ود به خیانت ها یا و می ورزن8888د، دش8888منی آن8888ان خ8888اطر به م8888ردم با و می کنندمعاصر. دوره در حتی یا و صلیبیان یا مغول ایام در هایشان خیانت

به و گرداند س88ودمند را ص88فحات این تع88الی الله که امی88دوارم ب88از را نابینا چش88مان و ناش88نوا گوش ه88ای و بسته قلوب آن وسیله ب88رای خالص88انه عملی عن88وان به را ناقص و کوچک کار این و نمایدفرماید. قبول خود

و‌صلی‌الله‌علی‌سيدنا‌محمد‌وآله‌وصحبه‌وسلمرحمان- خدای بخشش قلم: - نیازمند به

‌حسین‌عبدالسمیع‌علی‌عمادالمسلمین و لوالدیه و له الله غفر

: اول‌ مبحث‌ ‌ ‌ خیاناتشیعه‌ ورای در عقایدی

یا ام88امت ب88اب در را ش88یعه دی88عقا که نمی خ88واهم فصل این در عقاید این چ88ون کنم و... بازگو کریم قرآن باره در یا صحابه دشنام

به داش88ته اند تمرکز ش88یعه اعتق88ادی جنبه بر که زیادی تحقیقات در عقای8دی از برخی که می خواهم فقط بلکه است شده بحث تفصیل

آش88کار روش88نی کنم. به ذکر است "خیانت" مرب88وط جنبه به که را بوده خیاناتشان تمام در شیعه محرک منزله به عقاید این که است نتیجه می زند سر او از که انس88ان اعمال که نیست تردیدی و است

ب88رایش که عقای88دی می باشد، نهفته او قلب در که است اعتقاداتی می پ88ذیرد انج88ام آن طبق بر عباداتش و تدین که بوده دین مانند به رو این از و ح88ریص آن اج88رای بر و جس88ته تمسک ب88دان ش88دیدا

است. ش88یعه می آی88د-که جلوتر که مطالبی دید- در خواهی خاطر، بدین الی بةقر را آن و دانس88ته دین ج88زو را س88نت اهل به خ88ود خیان88ات

می دهند! انجام تعالی الله رضایت کسب برای و الله‌نیاورد:‌ایمان‌دوازده‌گانه‌امامان‌والیت‌به‌که‌کسی‌کفر(‌1

اص8ول از یکی ام8امت که کرده اند بیان مراجعشان و شیعه کتب کند انکار را ائمه از یکی یا و کرده انکار را آن هرکس و است دین

است. کافر بزرگ88ان اق88وال از ای " گوشهالش88یعة حقیقة" کت88اب نویس88نده

بازگو را آن ها از برخی که نموده نقل اعتقاد این تقریر در را شیعهمی کنم: که قمی بابویه بن حس88ین بن علی بن محمد محدثانش88ان رئیس 103)ص االعتق88ادات رس88اله در است ص88دوق به ملقب نزدش88ان

در ما می گوی88د: »اعتق88اد ( چنین1370کتاب-ایران نشر مرکز چاپ بعد ائمه و طالب ابی بن علی المؤمنین امیر امامت که کسی باره

کسی مانند او که است این کند انک88ار الس88الم-را -علیهم ایش88ان از کسی ب88اره در ما عقی88ده و کند انک88ار را انبیاء جمیع نبوت که است

بعد ائمه از یکی ام88امت اما کند اق88رار المؤمنین امیر امامت به که به که است کسی منزله به او که است این کند انک8888ار را ایش8888ان

انک88ار را محمد پیامبرم88ان نب88وت اما نماید اق88رار انبیاء تمام نبوت

14‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

گفته او که می کند روایت را ص88ادق امام به منسوب حدیثی کند« و مانند ما نفر اولین )منکرألولنا«‌کالمنکر‌آلخرنا‌»المنکراست:

ماست(. آخرین منکر ان88د: فرموده ایش88ان که می دهد نس88بت چ88نین پی88امبر به ن88یز و‌بن‌علي‌المؤمJنين‌أمJير‌أولهم‌عشJJر؛‌اثنا‌بعJJدي‌من‌األئمة»‌طJاعتي‌طJاعتهم‌القJائم،‌وآخJJرهم‌السJJالم‌عليه‌طالب‌أبي

.«أنكJJرني‌فقد‌منهم‌واحJJدا‌أنكر‌من‌معصJJيتي،‌ومعصJJيتهم امیرالمؤم88نین اولینش88ان هس88تند؛ نفر دوازده من از بعد نا)امام88

آن88ان اط88اعت اس88ت، ق88ائم آخرینشان و است طالب ابی بن علی ه88رکس و است من از نافرمانی آنان از نافرمانی و من از اطاعت

است(. کرده انکار مرا نمود انکار را آنان از یکی ب88اقر محمد ش88ان عالمه را اح88ادیثش و ص88دوق اق88وال »همین. 1است« کرده نقل او از62-27/61األنوار بحار در مجلسی

الحسن ال88دین آنان( جمال گفته االطالق"به )"علی شان عالمه و األلفین فی إمامة" نام به کتابش الحلی.. در المطهر بن یوسف بن

مؤسسه3 چ888اپ13 " )صأم888یر المؤم888نین علی بن ابی ط888الب ع88ام لطف ( می گوید: »ام88امت1982 للمطبوعات-بیروت األعلمی

از زم88ان خالی بودن امکان آن علت و می باشد خاص لطف نبوت و لطف انک88ار آم88د. و خواهد ش88رحش که امام، برخالف است پیامبر

ب88وده همین ص88ادق منظ88ور و است خ88اص لطف انکار از بدتر عاماست«. شان بدترین که: او گفته امامت کلی منکر باره در که

خود المعارف ةدائر در البحرانی یوسف محدثشان و شیخشان و الح88دائق الناض88رة فی أحک88ام الع88زة) است معت88بر ش88یعه ن88زد که

/18الطاهرة ک88اش األضواء-بیروت-لبنان( می گوی88د: »ای دار153 و س88بحانه الله به که کسی می88ان است ف88رقی چه که می دانس88تم

کفر السالم علیهم ائمه به که کسی با بورزد کفر پیامبرش و تعالی ش88ده ث88ابت دین اصول از یکی عنوان به امامت که حالی در بورزد

است«. العلم العالم888ة الحج888ة فخ888ر" را او که مجلسی ب888اقر محمد مال که گوی88د: »ب88دان می23/390 األن88وار بحار در می دهند " لقباألمة

و المؤم8نین ام8یر ام8امت به که کسی بر کفر و ش8رک لفظ اطالق اسکندریه یمانإال دار ( چاپ36)ص لشیعةا حقیقةالموصلی: عبدالله- 1

2002دوم چاپ

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: خیاناتشیعه‌ ورای در عقائدی اول 15مبحث و نباشد الس888الم- معتقد اس888ت-علیهم ایش888ان اوالد از که ای ائمه

جهنم در آن ها که است این بر دلیل بداند افضل آن88ان از را دیگرانvد بود«. خواهند ابدی و مخل

دار چاپ6/62) الکالم جواهر در النجفی حسن محمد شیخشان ک8افر ح8قv اهل الع8ربی-ب8یروت( می گوی8د: »مخ8الف ال8تراث إحیاء از که آنچه نیست... مانند اختالفی ما میان در مورد این در و است احق88اق در الله ن88ور قاضی و ک88افی اص88ول ش88رح در ص88الح محمد که چ88را می ش88ود حکایت والیت منکران کفر به حکم باره در الحقمی باشد«. دین اصول از اصلی والیت کفر بر "حکیم" اجم88اع به ملقب طباطبائی محسن شیخشان »و

1/392) الوثقی ةالعرو مستمسک نام به کتابش در را مخالفانشان. 1می کند« ( نقل1970اآلداب- نجف انتشارات3 چاپ

ملقب ث88انی عالمه به نزدش88ان که ماقانی عبدالله شیخ الله آیت (1952نجف الفوائ88د-چ88اپ ب88اب1/208) المق88ال تنقیح در است

است عبارت می آید بر روایات و اخبار از که آنچه می گوید: »نهایت دوزاده که کسی بر آخ888رت در مش888رک و ک888افر حکم از: اج888رای

. 2نباشد« امامی کت88اب در خ88وئی ابوالقاسم تقلیدشان مرجع و آن ها عظمای آیت

الهادی- دار چاپ2/11) المعامالت فی هةالفقا مصباح اسم به خود آنه888ا-یع888نی کفر در ای ش888بهه هیچ ب888یروت( می گوی888د: »... بلکه

یکی انک8ار فقط اگر ح8تی ائمه و والیت انکار چون مخالفین-نیست عقائد به اعتق888اد و آن888ان غ888یر خالفت به اعتق888اد و باشد آن ها از

اخب88ار و است زندقه و کفر م88وجب آن، مانند و ج88بر مانند خ88رافی می نماید... چرا داللت این بر والیت منکر کفر باره در ظاهر متواتر

ندارد«. وجود عصمتی و برادری هیچ مخالفان و ما بین که نجفی حسن محمد شیخشان و را ش88یعه ش88دید دشمنی صراحتا

می88ان که او فقهی المع88ارف ةدائر در و ک88رده اعالن س88نت اهل با ش88رائع فی الکالم "ج88واهر کت88اب در یع88نی است مت88داول ش88یعه

پیم88ان تع88الی الله که است گوی88د: »پرواضح می22/62االس88الم"ما﴿ک88ه: است بس88ته فرم88وده اش این با مؤم88نین میان را برادری إن

منون ف�م ف� و ٱ ة�إ این « وهمديگرند برادران مؤمنان فقط» [10]الحجرات: ﴾ف� تصور برادری مخالف و مؤمن میان چگونه و نیست مؤمنان غیر با برادری

اندک. تصرف ( با38 ،37)ص الشیعة حقیقة- 138ص همان- 2

16‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ت88واتر به آن88ان از ب88رائت و دش88منی وج88وب در روایت این که از بعد ش88ود. 1اند« کرده تأیید را آن آیات انبوه و رسیده

عظمأالس88ید ال به آن88ان ن88زد که ش88بر عبدالله س88ید شان عالمvه و ،قوم عالم88ة العلم88اء وت88اج الفقه88اء رئیس المل88ة وال88دینأوالعماد ال

است مع88روف االص88ول و الفروع مهذب المنقول، و المعقول جامع-2/188" )صول ال88دینأ معرفة فيحق الیقین " اسم به کتابش در

دش88منی که مخ88الفینی سایر باره در اما گوید: »و بیروت( می چاپ م88ذهب بزرگ88ان عم88وم ندارن88د، تعصب و نورزیده اند عن88اد و نکرده و هستند کافر آخرت و دنیا در آن ها که معتقدند مرتضی سید مانند

جهنم در آخ88رت در آن ها که آنانند بر علما اک88ثر و مش88هور جمه88ورvد و ابدی . 2بود« خواهند مخل اعتق88اد که می ش88وید متوجه گذشت ذکرش88ان که اق88والی این از

و س88نت اهل با آن ها دش88منی که است س88نت اهل کفر به ش88یعه– را مالش888ان و خ888ون دانس888تن حالل و آن ها به ورزی888دن خی888انت

می کند. موجvه آمد-برایشان خواهد ادامه در که همانطور‌بیت‌اهل‌دشمنان‌سنت‌اهل‌این‌که‌به‌شیعه‌اعتقاد(‌2

‌هستند: ش88یعه قل88وب در را خی88انت آتش که اعتق88اداتی ترین خطرن88اک از

اهل دش88من س88نت اهل که است اعتقادش88ان این می کند ور ش88عله متنفرند آن ها از و داش88ته بغض آن ها از و هس88تند الله رسول بیت

بلکه و هس88تند دش88من سنت اهل بنابراین می زنند، طعنه آنان به و "نواص88ب" می نامند را آن ها همین ب88رای و هس88تند دشمنان بدترین

می کنند! دشمنی بیت اهل با که کسانی یعنی نشان که فقهایشان و محدثان و شیوخ اقوال از برخی هم این و

کسی نه است سنت اهل شان حقیقی دشمن آن ها نظر در می دهددیگر:

آل محمد ش88یخ بن حس88ین مدقvقش88ان و محقق و ع88الم و ش88یخ ن88ام"المحاسن به کت88ابش در ش88یعی البح88رانی ال88درازی عص88فور

ب88یروت( چ88اپ147" )صنیةالخراسا المسائل بةأجو فی نیةالنفسا که می زنند فری8888اد الس8888الم علیهم ائمه اخب8888ار گوی8888د: »بلکه می

.43 ،42 ،41ص الشیعة حقیقة- 1.42ص همان- 2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: خیاناتشیعه‌ ورای در عقائدی اول 17مبحثvی" نامی88ده آن88ان نزد در که "ناصبی" همانست هیچ و می ش88ود "س88ن

هم888ان نواصب از منظ888ور که نیست وارد س888خن این بر اعتراضیمی باشند«. تسنن اهل

الحق88ائق" اسم"کشف به کتابش در محسن آل علی شیعی شیخ سنت اهل علمای گوید: »از ( می249ص -بیروتةالصفو دار )چاپ

کث88یر ابن و تیمیه ابن جمله از ،بس88یارند می باش88ند ناصبی که کسانی و اندلسی ح8زم ابن و ذه8بی ال8دین شمس و جوزی ابن و دمشقی. 1دیگران« عن88888وان"النصب با کت88888ابش در المعلم محسن ش88888یعی عالمه

ص س88وم فصل پنجم، باب در الهادی-بیروت دار والنواصب" )چاپ دویست از بیش88تر بن88دگان می88ان در "نواصب عن88وان ( تحت259

خط88اب، بن می ب88رد: »عمر ن88ام را آن88ان از هس88تند"ب88رخی ناص88بی بن انس عائش88ه، المؤم88نین ام عف88ان، بن عثم88ان ص88دیق، اب88وبکر بن س88عد مس88یب، بن س88عید عوام، بن زبیر ثابت، بن حسان مالک،

مال888ک، ام888ام اوزاعی، ام888ام الل888ه، عبید بن طلحه وق888اص، ابی زهری، بخاری، امام ذهبی، امام زبیر، بن ةعرو اشعری، ابوموسی

أنص88ار رئیس الفقی حامد ش88یخ ب88اقالنی، اب88وبکر ش88عبة، بن مغیرة و خطیب ال88دین محب رضا، رشید محمد مصر، در یةالمحمد لسنةا

دیگر«. بسیاری و اآللوسی شکری محمود آن ها ش88یعه که مان88ده باقی سنت اهل از تعداد چه نمی دانم دیگر

باشد! نکرده وارد نواصب و بیت اهل دشمنان شمار در را أهل هم لش88یعة"ا ن88ام با کت88ابش در 2تیج88انی محمد ش88یعی دکتر

( می گوی88د:79ص ب88یروت و لن88دن در الفجر سسةمؤ " )چاپلسنةا پس هس88تند جم88اعت و سنت اهل همان حدیث اهل که آنجایی »از

از منظ88ور که می ش88ود ث88ابت تردیدی و شک هیچ بی محکم دلیل با لعن و ط88الب ابی بن علی با کینه و بغض یع88نی آنان نظر در سنت

"نصب" است«. همان او از جستن برائت و او، م88ذهب که نیست توض88یح به می گوی88د: »الزم161ص88فحه در و

است«. جماعت و سنت اهل مذهب همان نواصب به برایم88ان توض88یحات این از می گوی88د: »بعد163 ص88فحه در و

با و ورزیدند دشمنی علی با که نواصبی که می شود روشن وضوح46ص الشیعة حقیقة- 1 را او الخمیس محمد عثمان شیخ که طور همان "جانی" دیگر عبارت به یا-2

است. نهاده نام

18‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

را خ88ود که هس88تند کس88انی هم88ان جنگیدند السالم علیهم بیت اهلنامیدند«. جماعت و سنت اهل دهیم توض88یح بیش88تر بخواهیم اگر می گوید: »و295 صفحه در و اهل با که هستند کسانی همان جماعت و سنت اهل که بگوییم بایدکردند«. مبارزه عباسی ها و اموی ها رهبری به نبوی بیت با س88نت اهل "دش88منی عن88وان با فصلی کتاب همان در تیجانی 159 ص88فحه در و می کن88د" می گش88اید افشا را هویتش88ان بیت اهل

سنت اهل حقیقت با که وقتی می شود زده بهت می گوید: »محقق پ88اک ع88ترت دشمنان آن ها که می فهمد و می شود روبرو جماعت و

لعنش88ان و ک88رده مبارزه آن ها با که هستند کسانی رو دنباله و بودهاند«. کرده تالش آثارشان محو و قتل برای و نموده

ور غ88وطه فصل این اعم88اق می گوید: »در164 صفحه در سپس ت88وزی کینه که بشناسی را جماعت و سنت اهل پنهان حقیقت تا شو

را چ88یز هیچ که طوری به است رسیده کجا به پیامبر عترت با آن هانکردند«. رها تحریف بدون اهل عقاید به کوت88اهی نگ88اه از می گوی88د: »بعد299 صفحه در و

بیت، اهل برابر در ش88ان تاریخی رفت88ار و کتب و جم88اعت و س88نت دش88من و مقابل ط88رف آن ها که می ک88نی درک ابه88امی هیچ ب88دون

با جنگ برای را شمشیرهایشان و گرفته را السالم علیهم بیت اهل از کاس88تن و آن88ان به زدن طعنه ب88رای را قلمش88ان و برکشیده آنان

. 1بستند« کار به دشمنانشان منزلت بردن باال و آنان ارزش دش88منی باره در را شیعه اعتقاد که بود اقوالی کوه از کاهی این

نیس88تیم دف88اع مقام در اینجا می کند. ما بیان بیت اهل با سنت اهل فقط و ندارند دش88منی بیت اهل با س88نت اهل که دهیم توض88یح تا

ب88دی الله رس88ول بیت اهل به که می وزند دش88منی آن ها با کس88انیمی دهند. نسبت آنان به سخنانی دورغ به و کرده دی88د؛ خ88واهی اعتق88اد این براساس را شیعه خیانت های ادامه، در

این چید توطئه ای سنت اهل برای یا ورزید خیانت شیعی یک هرگاه از خ8ود گم88ان به که چرا می پندارد صالحش اعمال و حسنات از را

است!. کرده دفاع شان توزان کینه و دشمنان برابر در بیت اهل

.(50-48)ص کنید مراجعه الشیعة حقیقة کتاب در اقوال این به-1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: خیاناتشیعه‌ ورای در عقائدی اول 19مبحث‌اهل‌اموال‌و‌خون‌بودن‌حالل‌باره‌در‌شیعه‌اعتقاد(‌3

‌آنها:‌بودن‌نجس‌و‌سنت ش88ریعت که است مس88ایلی ت88رین مهم از نفس قتل و خ88ونریزی

را خ88ون حرمت و نموده عالج را آن شمولیت، و حکمت با اسالمی است نموده بیان پیم88ان و نیرنگ راه از خون این که وقتی خصوصا

ک88افر یک خ88ون خ88ون، این اگر ح88تی ش88ود ریخته خی88انت و ش88کنی‌غدر‌ثم‌دمه‌على‌كافرا‌أمن‌من»می فرماید: الله رسول باشد، را ک88افری )ه88رکس«مسJJلما‌كان‌ولو‌بريء‌القاتل‌من‌فأنا‌به

قاتل از من کرد، خیانت او به سپس و نریزد را خونش که داد امان. 1باشد( مسلمان اگر حتی هستم بیزار می داند حالل را س88نت اهل م88ال و خون شیعه این، خالف بر اما

بابویه بن علی بن محمد شیخ شان می دهند، فتوا چنین علمایشان و در است مش88هور المح88دثین رئیس و ص88دوق به نزدشان که القمی روایت فرقد بن داود نجف( از چاپ601الشرائع" )ص "علل کتاب

ناص88بی- قتل باره در گفتم: نظرت عبدالله ابو گفت: به که می کند ب8رایت من اما است حالل فرم8ود: "خ8ونش س88نی-چیس8ت؟ یع8نی

آب در یا کن خ8راب س8رش بر را دی8واری توانس8تی اگر می ترسم، بکن"، چ88نین باشد نداش88ته وج88ود تو علیه ش88اهدی تا کن غ88رقش

آن از می ت88وانی فرمود: تا می گویی؟ چه اموالش باره پرسیدم: دربردار«.

) لش88یعةا وس88ائل در ع88املی حر ش88ان شیخ را خ88بیث روایت این) نیةالنعما األن8888وار در الجزائ8888ری الله نعمة الس8888ید ( و18/463

ه88ا- آن قتل می گوی88د: »ج88واز که آنجا است ک88رده ذکر ( را2/307. 2اموالشان« بودن حالل نواصب- و یعنی

ش88ان شیوخ و شیعه محدثان سنت، اهل اموال بودن مباح درباره‌حيث‌الناصب‌مال‌خذ»گفت: که می کنند روایت الله عبد ابی از یافتی که هرجا را ناصبی )اموال«الخمس‌إلينا‌وادفع‌وجدته‌ما

ش88ان طایفه ش88یخ را روایت ب88ده(. این ما به را خمسش و ب88ردار در کاش88انی فیض ( و4/122) االحک88ام ته88ذیب در طوسی ابوجعفر و ک88رده تهران( تخریج در االسالمیه الکتب دار چاپ6/43) الوافی

( این167)ص یةنالنفسا المحاسن در البح88رانی ال88درازی شان شیخ و است نم88وده توص88یف "مس88تفیض" را آن و ک88رده نقل را روایت

.حدیث?- 1.53ص الشیعة حقیقة ?-2

20‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

در خمی88نی الله روح کبیرش88ان مرجع روایت همین مض88مون طبقمی دهد: فتوا ( چنین1/352) سیلةالو تحریر

از که غنیم88تی اب88احت در نواصب که است این ق88ول »قوي88ترين غ88نیمت به ایش88ان از آنچه به خمس تعلق و می ش88ود گرفته آن88ان ج88واز ظ88اهر، می ش88وند. بلکه ملحق ح88رب اهل به ش88ده، گرفته و بشود که طریق هر به و باشد که جا هر است ناصبی مال گرفتن

. 1است« واجب آن خمس پرداخت و "النصب کت88888888اب در ن88888888یز المعلم محسن را روایت این و

بر آن از و ک88رده ( نقل615ص الهادی-بیروت دار النواصب" )چاپ در س88نت اهل چ88ون می کند استدالل سنت اهل اموال گرفتن جواز. 2هستند نواصب همان او نظر

الح88دائق اسم به کت88ابش در بح88رانی یوسف ش88یخ ش88ان فقیه ( چ888نین324 ،12/323) ةالط888اهر ةالع888تر احک888ام فی ةالناضر

گ88رفتن این که ادع88ای و ناص88بی بر مسلمان لفظ می گوید: »اطالق خلف و س88لف نظر ب88رخالف نیست ج88ایز اس88الم نظر از او م88ال

ج888واز و او نجاست و ناص888بی کفر بر حکم که است مح888قv طایفهاند«. کرده او قتل بلکه و مال غصب ص88الح ( می گوی88د: »ابو10/360) دیگر جایی در بحرانی چنین هم

بر بنا هم چ88نین و هس88تند نظر همین بر ن88یز س88الر و ادریس ابن و مخ88الف شرک و کفر باره در که روایاتی و اخبار استفاضه و کثرت

و حق دارند وج88ود خ88ونش و م88ال ب88ودن حالل و او ب88ودن ناصبی و کت88اب در ک88افی ان88دازه به آن ب88اره در که طور هم88ان اس88ت، ظاهر

من علیه ی88ترتب ما و الناصب مع88نی بی88ان فی الث88اقب "الش88هاب م88ورد در ای ش88بهه هیچ که طوری به دادیم بسط و المطالب" شرح

. 3شود« مطرح نمی تواند آن م8یرزا مرجعش88ان ش88یعه، اعتق88اد در س88نت اهل نجاست باره در) لش8888یعةا أحک8888ام اسم به کت8888ابش در احق8888اقی ح888ائری حسم

حذف ه فارسی کتاب تحریر الوسیل ترجمه ی- جالب اینکه اين جمله، از1 و این هم عبارت عربی موجود است.آن عربی ی در نسخهشده است، اما

واألقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلقآن: » بخمسه، بل الظاهر جواز أخذ ما له أين وجد وبأي نحو كان، ووجوب إخراج

)مصحح(«.خمسه.59ص الشیعة حقیقة -2.60ص همان-3

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: خیاناتشیعه‌ ورای در عقائدی اول 21مبحث دوازده جعفرالصادق-کویت( می گوید: »نجاس88ات: که مکتبة1/137

از ن88یز را نواصب و برش88مرده آن ها جمله از از کف88ار و هس88تند تااست«. دانسته کفار اقسام 2/306) نیةالنعما األنوار کتاب در الجزائری الله نعمة شان شیخ

با که او، اح88وال و ناص88بی األعلمی-بیروت( می گوید: »درباره چاپ در که ناص8بی معن88ای بی8ان می گ8یرد: اول: در ص8ورت امر دو بی8ان

و نص88رانی و یه88ودی از ب88دتر و است نجس که ش88ده وارد روای88ات علیهم الله رض88وان امامیه علم88ای اجم88اع به و می باشد مجوسی

. 1هستند« نجس اهل کفر ب88اره در را ش88یعه اعتق88اد که خبیثه روای88ات این، بن88ابر

تش88کیل را نجاستش88ان بر حکم و مالش88ان و خ88ون اب88احت و سنت برگه ه88ای که وق88تی شد خواهی کتاب- حیران ادامه در– است داده یک ک88نیم، جس88تجو شیعه خیانت های دنبال به و بزنیم ورق را تاریخ کش88تن به مأمور او که می خواند احکامش و اعتقادات در که شیعه را دی88واری یا و کند غ88رق آب در را او که است بهتر اما است سنی

که طور نگذارد-هم88ان باقی خود علیه دلیلی تا کند خراب سرش بر نواصب کش88تن ب88رای ی88افت را فرصتی می گویند- هرگاه فقهایشان

آن او که چرا شد خواهد پیمان هم نیز شیطان با سنت( حتی )اهل نخواهد سس88تی آن از استفاده در و یافت خواهد طالیی فرصتی را

ش88یاطین هم88راه که ندارد اشکالی هیچ او نظر در همین برای کرد، همپیم88ان انگلیس و آمریکا ش88یاطین یا ص88لیبی ش88یاطین یا مغ88ولشود.

‌مهدی:‌ظهور‌از‌قبل‌جهاد‌حرمت‌باره‌در‌شیعه‌اعتقاد(‌4 می نماید؛ واضح بیشتر را شیعه گیری موضع خطرناک اعتقاد این فقط که می بی88نی را آن ها می ش88ود بح8ران دچ8ار اسالم امت وقتی ش88یعه یک سو از تا می ش88ود متحد دشمنان با حتی و می کنند تماشا

بزنند. ضربه سنت اهل به دیگر سویی از و کنند ایمن را باشد ک88رده جه88ادی کف88ار علیه شیعه که ندارد یاد به هرگز تاریخ

در که خیانت ه88ایی طریق از که باشد س88نت اهل ضد بر این که مگراست. گرفته انجام می ورزیدند حال و گذشته را اعتقادش88888ان این که است روای88888اتی از مملو ش88888یعه کتب

یعق88وب بن محمد حدیث؛ در آن ها جمله: ثقه من می کند، ریزی پایهاندک. تصرف ( با56-64)ص الشیعة حقیقة -1

22‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

گفته که می کند روایت عبدالله ابی ( از8/295) ک888افی در کلی888نی‌طJJاغوت‌فصJJاحبها‌القJJائم‌قيJJام‌قبل‌ترفع‌راية‌كل»: است ام88ام قی88ام از قبل که پ88رچمی )هر«جل‌و‌عز‌الله‌دون‌من‌يعبد الله ج8ای به که است ط8اغوتی آن ص8احب ش8ود، برافراشته زمان

ن88یز عاملی حر شان شیخ را روایت می شود(. این پرستیده عزوجلاست. نموده ( ذکر11/37) لشیعةا وسائل در

دار چ88اپ2/248) الوس88ائل مس88تدرک در طبرسی ش88ان محدث :گفت که می کند روایت جعفر ابی ته888888ران( از– میةاالسال الکتب

‌السJJالم‌عليه‌القJJائم‌قيام‌قبل‌البيت‌أهل‌منا‌خرج‌من‌مثل» که )کسی«الصJJبيان‌به‌فتالعب‌وكره‌من‌وقع‌طار‌فرخ‌مثل

است آن مانند کند خ88روج ق88ائم قی88ام از قبل بیت اهل ما می88ان از ب888ازی آن با کودک888ان و بیفتد النه اش از و کند پ888رواز ای جوجه که

کنند(. الحوراء-ب88یروت( دار چاپ16)ص ملةالکا یةالسجاد لصحیفةا در

‌منا‌يخJJJرج‌وال‌خJJJرج‌ما»گفت: که است روایت عبدالله ابی از‌إال‌حقا‌ينعش‌أو‌ظلما‌ليدفع‌أحد‌قائمنا‌قيام‌إلى‌البيت‌أهل

)تا«وشJJيعتنا‌مكروهنا‌في‌زيJJادة‌قيامه‌وكان‌البلية‌اصطلته از جلوگ88یری ب88رای بیت اهل ما از اح88دی هیچ مه88دی ظهور از قبل را او بال این که مگر نمی کند و نک88رده خروج حقی ستاندن یا و ظلم

ما ش88یعیان و ما مش88کالت ازدی88اد م88وجب او قی88ام و می گیرد بر در. 1می شود(

و سرزنش می کنند جهاد این که خاطر به را سنت اهل آن ها حتی ( و9/15) ال88وافی در کاشانی به ملقب محسن مال می کنند؛ مذمت

در نجفی حسن محمد ( و11/21) الش88یعه وس88ائل در ع88املی حر که می کند روایت س8888نان بن عبدالله ( از21/40) الکالم ج8888واهر کسانی باره در شما نظر شوم، گفتم: فدایت عبدالله ابی گفت: به

ه88ا! عجله آن بر فرم88ود: "وای چیس88ت؟ می جنگند جبه88ات در که ش88هید الله به س88وگند می ش88وند، کش88ته آخ88رت و دنیا در و می کنند

.2بمیرند" خوابشان رخت در اگر حتی هستند ما شیعیان فقط

.170 ص الشیعة حقیقة -1.172ص همان-2

: دوم‌ مبحث‌ ‌ ‌ بیت‌ اهل به خیانت‌هایشیعه

با که ن88دارد ف88رقی ب88رایش و نیست مهم ب88رایش چیز هیچ خائن خی888انت که چ888را باشد امین کسی چه با و باشد خ888ائن کسی چه

در ح88تی را او شد عجین انس88ان خ88ون با وق88تی که است مرضیمی کند. خائن افرادش ترین نزدیک با رابطه

ط88الب ابی بن علی رأسش88ان در و بیت اهل محبت در که شیعه ظه88ور لحظ88ات نخس88تین هم88ان از را خود خیانت های کرده اند، غلو

و علی الق88در جلیل ص88حابی دو می88ان که فتنه ه88ایی طی در تش88یعکردند. ثابت داد رخ م معاویه

‌طالب:‌ابی‌بن‌علی‌به‌خیانت‌شان خصوص هب و عراق اهل از ،طالب ابی بن علی 1شیعیان بیشتر

فتنه اتم88ام از بعد علی که هنگ88امی و بودند بص88ره و کوفه اهل از ح88رکت ش88ام س88وی به ش88یعیانش این همراه گرفت تصمیم خوارج

و ی8اری وع8ده او به که ب8ود ح8الی در این و گذاش8تند تنها را او کند و گذاش88تند تنها را او اما بودند داده هم88راهش به خ88روج و نص88رتگفتند: کند شمش88یرهایمان و ش88ده تمام المؤمنین! تیرهایمان امیر »ای

تا برگ88ردان را ما پس است شکسته نیزه هایمان نوک و است شده و ع88زم این که فهمید ک88نیم. علی آم88اده را خ88ود وجه به88ترین به

شمشیرهایش88ان! آن ها نه ش88ده سست و کند که است ش88ان اراده به ایش88888ان اطالع ب88888دون و رفته ب88888یرون لش88888کرش از کم کم

وق88تی ایش88ان شد، خالی لشکرگاه این که تا گشتند باز خانه هایشان ادامه ب88رای تص88میمش از و بازگشت کوفه به دید را وض88عیت این

. 2شد« منصرف مسیر

غالی همگی زمان آن در )پیروان( علی شیعیان که بگوییم نمی توانیم-1 فراموش اما بوده اند فاضل و صالح افراد برخی آنها میان در بلکه بودند،

همان داشتند حضور نیز سبأ بن عبدالله پیروان آنها میان که نمی کنیم تالش در دائم و نامید خدا را او که جایی تا کرد غلو علی بارهدر که کسی را نبوی بیت اهل حبv و بود شورش و فتنه آتش نکرد ور شعله برای کند. منتشر را خود یهودیت سموم آن پشت در تا داد قرار خود برای نقابی

24‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

هرچند ه88دفی هیچ به ق88وم این کمک با که دانست علی »ام88ام خ88ود تنگی دل و خشم این نتوانست و رسید نمی توان باشد مقدس

رفاه و آسایش بیشه شیران جز گفت: شما آنان به و کند کتمان را خوان88ده ف88را جنگ س88وی به که آنگ88اه مک88اری روباه88ان و نیس88تید

که نیس88تید ک88اروانی نیستید. شما من اعتماد مورد شما و می شوید پن88اه ب88دان بت88وان که پناهگ88اهی نه و رس88ید مقصد به آن با بت88وان

ش88ما بر ش88ما، هس88تید جنگجوی88انی بد چه الله به س88وگند جس88ت، هر از و نمی دهید ف8ریب و می خورید ف8ریب ش88ما و می شود نیرنگ

. 1نمی کنید...« دفاع و می گیرید قرار هجوم مورد سو ش888ام جنگ به رفتن از فقط علی ش888یعیان که است این عجیب

خود سرزمین از دفاع مورد در بلکه نکردند خالی شانه علی همراه و التمر عین معاویه ارتش ورزیدن88د، سس88تی و ک88رده ب88زدلی ن88یز

از آن ها اما داد قرار هجوم مورد را عراق اطراف در دیگر مناطقی که ج88ایی تا نکردند اط88اعت من88اطق این از دفاع برای علی فرمان

گفت: شان باره در المؤمنین امیر ش88ام اهل پیش88قراوالن از یکی هجوم خبر هرگاه کوفه اهل »ای

پنه88ان همانند و ش88ده داخل خ88ود خانه به شما از یک هر شنیدید را روی به را در اش، النه در کفت88ار و س88وراخش در مارمولک ش88دن

حاصل را شکست جز و هس88تید فریفته و بس88ت. گم88راه خ88ودش هنگ88ام نه و هس88تید آزاده م88ددخواهی فری88اد هنگام در نه نمی کنید، .2راجعون« الیه انا و لله انا هستید، اعتماد قابل برادرانی مشکالت

فی اثیر: الکامل ابن ( - و90 ،5/89) الملوک و االمم طبری: تاریخ تاریخ- 2( 3/349) التاریخ

( 91)ص االموی عصر فی االسالمی العالم ( ،5/90) طبری تاریخ- 196ص االموی العصر فی االسالمی العالم ( و5/135) طبری تاریخ- 2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: بیت‌ اهل به خیانت‌هایشیعه دوم 25مبحث

‌علی:‌بن‌حسن‌به‌خیانتشان ب88رای حسن پس88رش با و شد کش88ته ط88الب ابی بن علی وقتی اعتق88اد معاویه با جنگ ب88ودن فایده مند به ایش88ان شد، بیعت خالفت را پ88درش او ش88یعیان این که خص88وص به نداشت گذاش88ته تنها قبال

سویش88ان به ع88راق اهل از ایش88ان ش88یعیان ح88ال این با اما بودند ش88ام اهل و معاویه با جنگ ب88رای که خواس88تند حسن از و بازگشته

دال که داد نش88ان را ب88زرگی حکمت و سیاست حسن کن88د، حرکت میل ابت8دا هم8ان از که نخواست ایش8ان دارد؛ ایش8ان عمیق دید بر

منظ88ور به او به ام88ور تس88لیم و معاویه با مص888الحه ب88رای خ88ود بگ88ذارد می88ان در ع88راق اهل با را مس88لمین، خونریزی از جلوگیری

تص88میم رو این از می ش88ناخت را ع88راق اهل سبکس88ری او که چرا در خ88ود نظر درس88تی بر محکمی دلیل ایش88ان رفت88ار از که گ88رفت

با همین ب88رای بگ88ذارد، نم88ایش به خود اهداف صحت و ایشان باره لش88کرش و نمود موافقت معاویه با جنگ سوی به رفتن برای آن ها

ه888زار دوازده فرمان888دهی به را عب888اده بن قیس و ک888رد بس888یج را که وق88تی کرد، حرکت او دنبال به خود و فرستاد جلو به پیشقراول

و آورد در ح88رکت به را لش88کرش ن88یز او رسید معاویه به اخبار این من88ادی یک بود مدائن در حسن که هنگامی و کرد اطراق محلی در دچار لشکر هنگام این در شد، کشته قیس که داد ندا عراق اهل از

و ثب8888ات ع8888دم در ع8888راق اهل سرشت و شد م8888رج و ه8888رج را وسایلش و کرده حمله حسن چادر به و بازگشت شان استقامت

ب88ود نشسته او بر که حصیری گرفتن برای که جایی تا کردند غارت ش8یعیان از یکی حال آن کردند. در زخمی را او و شدند گالویز او با

فکر خطرن88اکی مس8ئله به ثقفی عبید ابی بن مخت88ار یع8نی ع8راقی ب88رای را او و بس88ته را علی بن حسن پای و دست این که آن و کرد

ن88زد منظ88ور این ب88رای ،1کند تس88لیم مق88ام و ث88روت آوردن بدست م88دائن اس88تاندار علی س88وی از که ثقفی مسعود بن سعد عمویش

گفت: می خ88واهی؟ مقام و ثروت گفت: آیا او به و آمده او نزد بود او از معاویه به او تسلیم با و ببند زنجیر به را گفت: حسن چطور؟

ادعا و کرده قیام اموی دولت علیه که ثقفی عبید ابی بن مختار بود این-1 این و کرد حسین خون از انتقام ادعای و است بیت اهل شیعیان از که کرد

وردنآ بدست برای را شخصی اش منافع که نقابی و نفاق جز نبود چیزیمی کرد. پنهان نآ پشت پادشاهی و حکومت

26‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

دختر پسر به باد، تو بر خدا گفت: نفرین او به بخواه. عمویش پناه تو ببن88دم؟! چق88در را پ88ایش و دست و ش88وم حمله ور الله رس88ول. 1پستی!

که می دانم به88تر این88ان از را معاویه می گفت: »من حسن ح88تی م88الم و بودند من قتل دنبال به اما هستند من شیعه می کنند ادعای

آن با که بگیرم عهدی معاویه از اگر الله به سوگند کردند، غارت را کنم ایمن را ام خ8انواده و ک8رده حفظ ام خ8انوده می88ان در را خ8ونم تلف ام خ88انواده و بیت اهل و بکش88ند مرا اینان که است بهتر برایم

گرفت خواهند مرا گردن بجنگم معاویه با اگر الله به سوگند شوند، صلح او با من این که الله به سوگند کرد، خواهند تسلیم او به مرا و

که بکشد ح88الی در م88را این که از است به88تر بمانم عزت با و کرده. 2باشم« اسیر

‌علی:‌بن‌حسین‌به‌خیانت‌شان فرس88تادگان و نامه ها هج88ری60 س88ال در معاویه وف88ات از بعد

و حماسه با و آم88ده معلی بن حسین نزد متوالی طور به عراق اهل برای را خود که: ما می گفتند او به احساسات و عواطف و خروش

3نمی کنیم شرکت والی همراه به جمعه نماز در و ایم داشته نگاه تو

. 4بیا ما سوی به پس فرس8888تادن به تص8888میم حس8888ین آن ها اص8888رار و فش8888ار زیر

و کند بررسی را وض88عیت تا گ88رفت عقیل بن مس88لم پس88رعمویشکرد. حرکت کوفه سمت به هجری60 سال شوال در مسلم

از او و آمدند او نزد شدند باخبر او رسیدن از عراق اهل همینکه نفر ه88زار دوزاده که ش88ده گفته و گرفت بیعت حسین برای ایشان

.101ص ي العصر األموي فيالعالم اإلسالم ( ،5/159) طبری تاریخ-1.148 ص طبرسی احتجاج-2 برابر در شیعه فقهای گوید: »بیشتر )شیعی( می موسوی موسی دکتر-3

بر قائل جمعه نماز و هعجم روز ظهر نماز میان و کرده اجتهاد صریح نص یعنی امام حضور جمعه نماز برپایی شرط که گفته اند و هستند اختیار ساقط عینی وجوب درجه از جمعه نماز غیبت عصر در پس است، مهدی

دیگری گروه و دارند اختیار ظهر نماز یا آن ادای برای مسلمین و می شود ظهر نماز و دانسته اند حرام امام غیبت زمان دز را جمعه نماز ما فقهای از( 127ص التصحیح و لشیعةمی آورند«. )ا شمار به آن مقام مئقا را

.5/347 طبری تاریخ-4

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: بیت‌ اهل به خیانت‌هایشیعه دوم 27مبحث حس88ین ب88رای را کوفه اهل بیعت خ88بر دادن88د. س88پس بیعت او با

. 1است مراد وفق وضعیت که داد خبر او به و فرستاد ک88رد حرکت سویشان به و خورد را آنان فریب حسین متأسفانه

که ش88ناختی روی از ایش88ان نزدیک88ان از بس88یاری این که رغم علی تا کردند منع رفتن از را او داش88تند ع88راق ش88یعه خی88انت به نس88بت

که می روی ق88ومی س88وی به گفت: »آیا او به معباس88 ابن که جایی و گرفته اند خ8ود دست به را سرزمینش88ان و کش88ته اند را امیرش88ان

به پس کرده اند چ888نین آن ها اگر ان888د؟ ک888رده تبعید را دشمنش888ان کرده اند دع88وت خ88ود س88وی به را تو حالی در اگر اما برو سویشان

را بالدش88ان زک88ات کارکن88انش و است مسلط آن ها بر امیرشان که ف88را قت88ال و جنگ ب88رای فقط را تو آن ها که ب88دان پس می گیرن88د، دروغ تو به و داده ف88888ریب را تو مب88888ادا که می ترسم و خوانده اند

خی8888انت تو به و بگذارند تنها را تو و کنند مخ8888الفت تو با و بگویند تو علیه ش888دیدتر م888ردم همه از و کنند ش888ورش تو علیه و بورزند

. 2بجنگند...« و نامه رغم علی کوفه ش8888888888یعیان خی8888888888انت و نیرنگ عمال

برسد ایش88ان به حسین این که از قبل حتی حسین با نگاری هایشان بن مس88لم جریان از وقتی زیاد بن عبیدالله اموی والی شد؛ آشکار پیدا را او می گیرد بیعت حسین برای مردم از که شد خبردار عقیل رس88اند، قتل به را الم88رادی ةع88رو بن هانیء میزبانش و او و کرده اق88دامی کم88ترین کوفه ش88یعیان که افتاد اتفاق حالی در این ها همه

را حس88ین به خ88ود وع88ده های ح88تی نکردند آن از جلوگ88یری ب88رای. 3خرید پول با را وفاداریشان زیاد ابن و شده منکر

ح88دود که یارانش از اندکی و خانواده همراه حسین که هنگامی و نگاری ها نامه از بعد و کرد خروج کوفه سمت به بودند نفر هفتاد

نشد عملی زی88اد ابن دخ88الت با که 4پیش88نهاداتی عرضه و رایزنی ها.5/348 همان- 1.4/37 التاریخيالکامل ف- 2 العصري فيسالمإالعالم الآن. بعد ما ( و3/67) الذهب مسعودی: مروج- 3

.473ص يموأال جایی از که کنید رها مرا گفت: »یا و کرده ارائه را خوبی پیشنهاد حسین- 4

رهایم یا و بروم یزید نزد به که کنید رهایم اینکه یا و برگردم ام آمده که از حکمت عین این شوم«. و ملحق جهاد جبهه های در مجاهدین به که کنید

بن عبیدالله اما شد ارائه خونریزی از جلوگیری برای که بود حسین جانب به را خود باید حسین که کرد اعالن و کرد رد را پیشنهاد این شیطان، دازی

آخ88رین و ش88دند کش88ته ی88ارانش س88ائر و حس88ین و درگ88رفت جنگ ک88ه: "خداون88دا! می88ان بود این روحش رفتن بیرون از قبل او سخن

کش88تند را ما اما کنند یاریم88ان که خواندند فرا را ما که قومی و ما. 1کن" داوری خودگفت: شهادتش از قبل که آنجا است مشهور ایشان دعای و‌قJJددا‌طرائق‌واجعلهم‌فرقا‌ففJJرقهم‌متعتهم‌إن‌اللهم»‌عJJدوا‌ثم‌لينصJJرونا‌دعونا‌فإنهم‌أبدا،‌عنهم‌الوالة‌ترضي‌وال فرقه را آن ها گذاش88تی زن88ده را آن ها )بارالها!اگر«فقتلونا‌علينا را والی88ان هیچگ88اه و کن پراکن88ده مختلفی دسته های در و کن فرقه

یاریم88ان که کردند دعوت را ما آن ها که مساز! چرا خرسند آنان از. 2کشتند( را ما و کرده دشمنی ما با اما کنند بی88تی اهل با ح88تی چگونه که دیدی؟ را قوم این اعمال زشتی آیا

را آن ها و ورزیدند خی88انت و نیرنگ می کنند را محبتش88ان ادع88ای که دش888منی او با که ه888رکس با دش888منی ب888رای کرده اند ای به888انه

می ورزند. امت عم88وم به خیانتش88ان بیت، اهل به آن ها خی88انت وج88ود با آیا ب8زدلی جنگ به نس8بت لحظ8ات نخستین همان از آن ها است؟ بعید

به ب88رای و می فروختند پول مقابل در را وفاداریشان و می ورزیدند این قیمت اگر حتی بودند خیانت فکر به مقام و ثروت دست آوردن

باشد مخالف888انش به بیت اهل بزرگ888ان از یکی دادن تحویل ک888ار به را علی بن حسن که ک888رد تالش ثقفی مخت8888ار که طور هم888انکند. تسلیم اموی ها که ک88نیم تأکید باید انص88اف روی از ما که است آوری یاد به الزم

و علی ای88ام در اول طرف88داران( ص88در و )پ88یروان شیعیان میان در از ب88رخی مانند بودند ص88الح و فاضل اف88راد ب88رخی يحسین و حسن اح88دی که الله مع88اذ و می کنیم تبرئه خیانت از را آن ها که يصحابه

بزرگ88ان این گیری های موضع بلکه ک88نیم متهم خی88انت به را آن ها از براس88اس باش88ند ک88رده عمل درست چه و باش88ند ک88رده خطا چه

است. بوده اجتهادvع مح88ور ح88ول آن ها از ای88ام آن در م88ردم بیشتر طرفداری و تشی ب88ود روای88اتی براس88اس که ب88ود بیتش اهل و علی دوستی و محبت

شد آنچه و دید آسانتر کار این از را مرگ حسین کند، تسلیم اسیر عنوانبالله. الإ ةقو وال حول والمی دانید. که

.5/389 طبری تاریخ- 1.949ص طبرسی الوری إعالم ،241ص االرشاد- 2

پ88اک ع88ترت این با دوس88تی و محبت به س88فارش باره در مردم که چ88ون هم خاصی عقاید و اص88ول تش88یع ب88رای هرگز و بودند ش88نیده

غالی88انی از ای عده نزد مگر نداشت وجود آن امثال و رجعت و تقیه الوهیت ادعای و داشت دست به را آنان رهبری سبأ بن عبدالله که

ش88یعه تفکر که داد رخ ام88وری روزگار آن از بعد اما کردند را علی را جدی88دی انح88راف می88دان به روز هر را آن و داده ش88کل ت88دریجا

آن ها امث88ال و یه88ود و مج88وس از مغرضی عناصر و می داد س88وق تن به را تش88یع لب88اس سپس و اسالم لباس و شده جریان این وارد

وی88ران س88تون به ستون درون از را اسالم که کردند تالش و کردندکنند. جدید تحقیقات ترین عمیق و ترین کامل از یکی که گفت توان می

می دهد توض888یح را مغ888رض عناصر این و تش888یع می888ان رابطه که اس88تاد المج88وس" توسط دور ج88اء "و عن88وان با که است تحقیقی علمی، ادله با آن در که است ش88ده نوش88ته الغ88ریب محمد عبدالله تش88یع م88دعی که کس88انی از بس88یاری ادعای بودن پوشالی و پوچی نش88ان و ک88رده آشکار کرده اند خود بازیچه را بیت اهل حب و بوده

احی88ای ب88رای حقیقت در اس88تتار و پوشش این زیر آن ها که می دهد دیگر و م888زدکی و م888انوی و زردش888تی عقائد و مجوس888یت افک888ار

تالش بودند معتقد ع888الم ب888ودن ق888دیم به که ب888اطنی فرقه ه888ای به و ک88رده انک88ار را رس88تاخیز روز و خ88الق وج88ود می کرده ان88د. و

بودند. معتقد دیگری خزعبالت از بسیاری مانند آورد خ88واهیم ادامه در را آن ها خیانت که شیعیانی بنابراین

و فاطمی88ان و بویه آل و قرامطه و عش88ریه اثنی و اسماعیلیه شیعه رابطه ح88تی و نب88وده بیت اهل از حقیقت در شیعه، فرقه های دیگر

عم88وم دش88منان و خائنان اینان بلکه ندارد وجود دو آن میان محبتمی باشند. سنت، اهل فقط نه و اسالم

: مبحثسوم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ هارون‌ دوره در یقطین بن شیعیعلی وزیر ‌خیانت

الرشید این یکی از خیانت های شیعه به دولت عباسی است، دول88تی ک88ه بسیار به آنان لطف و احسان کرده ب88ود به طوریک88ه ب88رخی از آن88ان در دوره عباسی به باالترین مناصب مانن88د وزارت دس88ت یافتن88د، و

شاعر راست گفته است که:‌إن‌أنت‌أکرمت‌الکريم

ملکته‌و‌إن‌أنت‌أکرمت‌اللئيم

تمردا

اگر و می ش88وی او مالک ک88نی اک88رام را بزرگ88وار انس88ان )اگر کرد(. خواهد سرکشی کنی اکرام را فرومایه و پست

نقل ش88یعه راویان و نگاران تاریخ خود را یقطین بن علی خیانت العلم88اء رئیس و الحکماء صدر به ملقب شیعی عالم مانند کرده اند

" )نیةالنعما مع888روفش"األن888وار کت888اب الجزائ888ری" در الله نعمة" و کت88اب"النصب در المعلم محسن ای88ران( و ت88بریز چ88اپ2/308

کرده روایت چنین الهادی/بیروت( که دار چاپ622النواصب" )ص الرش88ید ه88ارون وزیر که یقطین بن علی که آم88ده روایات اند: »در

که او بودن88د، ش88ده آوری گ88رد مخالفین از ای عده او زندان در بود، بر را زن88دان س88قف که داد دستور را نوکرانش بود شیعه خواص از

و ش88دند کشته شان همگی آن نتیجه در که کنند خراب زندانیان سر تعدادش88ان از نج88ات ب88رای ک88ار، این از بعد ب88ود، نفر پانصد تقریب88ا

ج88واب در ایشان و نوشتند نامه کاظم موالنا امام به کار این تبعات من ن888زد آن888ان قتل به اق888دام از قبل تو اگر که نوشت ن888امه اش آنجایی از اما نبود الزم تو بر چیزی هیچ خونشان ازای در می آمدی

یک ای کشته آنان از که نفری هر ازای در پس ای نیامده من نزد که. 1است« بهتر آن ها از نر بز آن البته و بده، کفاره نر بز

)اهل نواصب قتل ج888واز بر اس888تدالل ب888رای را روایت این آن هاکرده اند. سنت( ذکر نر بز یک مقت88ول هر که: "برای دیدی را قدیمی دیه این خب! آیا

به او ش88دن مکلف علت البته و اس88ت؟"، به88تر ناص88بی از نر بز و.55ص حقیقة الشیعة -1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: دوره‌ در یقطین بن علی شیعی وزیر خیانت سوم ‌مبحثالرشید‌ 31هارون

به اق8دام ایش8ان از فتوا گرفتن بدون که بود این فقط دیه پرداختبود!. کرده قتل شان

: مبحثچهارم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ خیانتشثابت‌ و می‌شود عباسیشیعه ‌خلیفه

می‌گردد امت اطمین88ان دریچه منزله به بلکه نیست کوچکی کلمه خالفت

ک8رده منظم را زنج88یر حلقه های که است ای رشته مثابه به و است هم از امت می88ان پیوند ش88ود قطع رش88ته این که هنگ88امی و است

اهل مذهب از عباسی خلفای از برخی می شود. متأسفانه گسیخته آوردند روی دیگر م8888ذاهب به س8888نت تحریک به که م8888أمون مثال

قض888یه در و گروید معتزله م888ذهب به داود ابی بن احمد وزی888رششد. مرتکب ها جنایت قرآن خلق فتنه در مردم آزمایش

وزرای از یکی تحریک به الله ل88دین ناصر نام به دیگر ای خلیفه و می گوید: او باره در الله رحمه کثیر ابن می شود، شیعه رافضی اش

ابی الله ب88أمر المستض88یء بن احمد العب88اس ابو الله ل88دین »ناصر به عباس88ی... نس88بت الل88ه... خلیفه ألمر مقتفی بن یوسف المظفر

و شد وی88ران ع88راق دوره اش در ب88ود، ظ88الم و رفت88ار زشت رعیت انج88ام را ک88اری گ88اهی او ش88دند، متفرق دیگر شهرهای در آن اهل گروی88ده ش88یعه م88ذهب به می کرد.... و عملی نیز را آن ضد و داده

تا ب88ود نگاری ه88ایی نامه مغ88ول و او می88ان که می ش88ود گفته بود.. و مص88یبت این و برانگیخت مسلمین سرزمین به را آن ها طمع این که

دی88ده کوچک ب88زرگی گن88اه هر آن برابر در که است ب88زرگی بالی و.1می شود«

تصرف ( با107 ،13/106) والنهایة البدایة -1

: پنجم‌ مبحث‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ سنتو‌ محو در آن خیانت‌های فاطمیو ‌دولت

تشیع‌ ترویج و کرد زیادی تالش تشیع ترویج و سنت محو برای فاطمی دولت

نداشت وج888ود ش888یعی دول888تی هرگ888اه که ب888ود این برن888امه اشی طور به مردم میان در را دعوتگرانشان vبه تا می ک88رد منتشر سر

دول88تی که ح88التی در و دهند دعوت 1اسماعیلیه شیعه مذهب سوی می دادند. قرار دولت رسمی دین را شیعه مذهب داشتند خود برای

ش88روع المغ88رب س88رزمین در را دعوتشان فاطمیان که هنگامی دولت که چ88را است داش88ته رواج آنجا قبل از تشیع که دیدند کردند

ابی بن علی بن حسین بن حسن بن عبدالله بن ادریس که ادارسه در ب88ود ک88رده تأس88یس منطقه آن در هج88ری172 س88ال در ط88الب

ب88رای مغ88رب بالد خ88اطر ب88دان و ب88ود ش88یعی و عل88وی دولتی اصل و شد منتشر تش888یع رو این از ب888ود، مناسب اس888ماعیلیه دع888وت سلس88له وزی88ران از بس88یاری ح88تی گرویدند بدان بربرها از بسیاری

ب888ارزترین از یکی و بودند ش888یعه م888ذهب ت888ونس( بر )در اغالبه شیعی ابوعبدالله که بود مردی سرزمین این در فاطمی دعوتگران

به ای حیله و نیرنگ ان88واع چن88ان و ب88ود یمن بالد از و می شد نامیده. 2نمی آمد شمار به که می بست کار

مغ88رب س88رزمین در فاطمیان دعوت ترویج به شیعی ابوعبدالله نم88ود آفریقا ش88مال در آن ها نفوذ گسترش به شروع و نکرده اکتفا

296 س88ال در فاطمی88ان و افت88اد او دست به ش88هر چندین این که تا اإلربس، ن88برد در اغالبه سلس88له بر پیروزیش88ان دنب88ال به هج88ری. 3کردند اعالن را دولتشان برپایی

گس88ترش مغ88رب س88رزمین در نفوذش88ان این که از بعد فاطمیان ش88ود دولتش88ان مرکز آنکه ب88رای س88رزمین این که دریافتند ی88افت

که هستند کسانی و می شوند نامیده عیلیهااسم امامیه اسماعیلیه: که-1 پدرش اوالد ترین بزرگ از که صادق جعفر بن اسماعیل امامت به معتقد به که کسانی یعنی بودند موسویه امامیه دیگر بودند. فرقه است، جعفر

امامی ها دوازده همان که معتقدند صادق جعفر بن کاظم موسی امامتهستند. خبیث امامیه هردو و هستند

.(77-75)ص ءالحنفا مقریزی: اتعاظ-2 .(51 ،50)ص تاریخ الدولة الفاطمیة ابراهیم/ حسن-3

34‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ض88عیفی اقتص88ادی من88ابع این که بر عالوه زیرا نیست، مناسبی جای می گ88رفت ف8را را آن بیگ88اه و گ8اه کش88مکش و مرج و هرج داشت

آن ن88زدیکی و ث88روت وفور خاطر به مصر به توجهشان همین برای دول88تی برپ88ایی ب88رای را کش88ور این که ام88ری شد جلب مش88رق به

کرده مناسب باشد داشته را عباسیان با مقابله توانایی که مستقل. 1بود

این و ش88دند حمله ور ب88دان مصر بر سیطره برای بارها فاطمیان 358 س88ال در این که تا داشت ادامه هجری350 تا301 از ها جنگ

در که نوشت ای ن88امه امان الصقلی جوهر به فاطمی خلیفه هجری به مجب88ور و می مانند مذهبش88ان بر ب88ود: »... مص88ری ها آم88ده آن

رمضان روزه و نماز و اذان و شد نخواهند شیعه مذهب به گرویدن س8888نت و الله کت8888اب طبق جه8888اد و حج و زک8888ات و آن فطریه و

. 2داشت...« خواهد ادامه پیامبرش که هنگ88امی و ب88ود س88ازش یک فقط مصر م88ردم به ج88وهر نامه رس88ید قاهره به هجری362 سال در الله لدین معز فاطمی خلیفه ساخت متمرکز شیعی مذهب به مصریان گرواندن بر را خود توجه

گ888رفت: پیش در را روش چند ک888ار این ب888رای فاطمیه خالفت و تب8دیل و ش8یعیان به قض8اوت امر خصوص به و باال مناصب سپردن األزهر ج88امع مانند فاطمیه تبلیغ88ات برای مراکزی به بزرگ مساجد

ف88اطمی شیعیان همچنین طولون، بن احمد مسجد و عمرو جامع و س88نت اهل ش88عائر با مخ88الف مراس88مات و ش88عائر آشکارسازی به

روز مراسم و العمل خ888یر علی حی با اذان مانند ورزیدند اهتم888ام. 3بود شده شهید کربالء در حسین روز آن در که محرم دهم

اکتفا ش88یعی ش88عائر برپ88ایی برای سنت اهل تحریک به فاطمیان اذیت را آن ها و می کردند مجبور کار بدین را سنت اهل بلکه نکرده

مش8ارکت آنان با انهایش مراسم در شوند مجبور تا می دادند آزار وکنند.

از جم88اعتی هجری363 سال محرم دهم می گوید: »در مقریزی مش88غول عزاداریش88ان ک88اروان در مغ88رب م88ردم و شیعی مصریان

و حمله به کردند ش888روع که بودند حس888ین بر گریه و خ888وانی نوحه59ص الدولة الفاطمیة فی مصرسرور/ الدین جمال دکتر-1.148ص ءالحنفا مقریزی: اتعاظ-2.3/486 اإلنشاء عةصنا فی األعشی القلقشندی/صبح-3

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 35و

ش88رکت عزایش88ان و ان88دوه و غم در که کسی هر ش88تم و ض88رب ب88رخی ش88ورش و بازارها تعطیل به منجر ک88ار این که ب88ود نک88رده

. 1شد« نیز او "العزیز" رسید به هجری365 سال در خالفت که هنگامی

بر و ورزید مب88ادرت ش88یعه م88ذهب ت88رویج به المعز پ88درش مانند و کننند صادر شیعه مذهب مطابق را حکمشان که کرد الزم قضات

که س88نی کارمندان و کرد منحصر شیعیان برای را مهم مناصب نیز م88ذهب احکام طبق که کرد مجبور داشتند را کوچک مناصب برخی

در آن ها از یکی که می شد ث888ابت هرگ888اه و کنند عمل اس888ماعیلی از بس88یاری این و می شد ع88زل کارش از کرده کوتاهی آن مراعات

. 2بگروند فاطمی مذهب به که کرد وادار را سنی کارمندان اقدام گرفت دست به را امور زمام بأمرالله حاکم که هنگامی و

ش88دید تعصب بر ق88ائم که ق88وانین و اوامر از بس88یاری ص88دور به دس88تور هج88ری395 سال در او کرد، بود فاطمی مذهب به نسبت

در و مس88اجد دیواره88ای روی بر ص88حابه لعن و دش88نام نوش88تن به این مراع88ات ب88رای را فرمان ه88ایی و داد درها و خیابان ها و بازارها

. 3کرد صادر مصر مختلف شهر های به امر خلیفه وزیر ف88اطمی دوره در مش88هور ش88یعی ه88ای نام از یکی م88ذهب در و می شد نامیده الجمالی بدر که بود المستنصر فاطمی

نم88وده آشکار را سنت اهل با کینه و دشمنی او می کرد، غلو شیعه به را العمل خ88یر علی حی عب88ارت اض88افه و ص88حابه لعن قوانین و

. 4کرد تجدید را امور این امثال و اذان س88نت اهل ن88ابودی برای فاطمی خالفت تالش های رغم علی اما

رغم علی نم88ود حفظ را خ88ود نیروی سنت اهل مذهب مذهبشان، وگرویدند. فاطمی مذهب به مصریان از برخی این که

عملی88اتی یا جنگ ف88اطمی خالفت که نک88رده گ88زارش هیچ ت88اریخ راه به اس88الم، پایه ه88ای تحکیم منظ88ور به فرنگ ضد بر را نظ88امی اس8888الم اهل با آن ها که می کند ث8888ابت ت8888اریخ بلکه باشد انداخته

.(1/389) اآلثار و مقریزی: الخطط-1.198ص الحنفا مقریزی: اتعاظ-2.2/486 اآلثار و مقریزی: الخطط-3 النجوم الزاهرة فی أخبار ملوک مصربردی: تغزی ابن ابوالمحاسن-4

تصرف. ( با5/120) والقاهرة

36‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

بر آن ها بودند، آشتی و صلح در اسالم دشمنان با و داشته سرجنگ را آن ها تا می کردند گس88یل ها ارتش و می آوردند فش88ار س88نت اهل

و ص88لح در فرنگ ازای در که حالی در کنند تش88یع پ88ذیرش به وادارمی گرفتند. کمک سنت اهل علیه آن ها از وحتی بودند آشتی

‌نامه‌نگاری‌آن‌ها‌با‌و‌شدند‌هم‌دست‌1فرنگ‌با‌فاطمی‌ها‌می‌کردند:

که آنست فرنگ با ش888ان دستی هم و فاطمی ها خیان888ات جمله از ای88وبی ال88دین ص88الح که می کند ذکر اآلث88ار و الخطط در مقری88زی خلیفه - و گ888رفت بدست را ف888اطمی العاضد وزارت که هنگ888امی

را منصب این می پنداشت ض88عیف سنش کمی خاطر به را او چون به رو عاضد س88لطه و شد زی88اد مصر در ب88ود-نف88وذش داده او به

ف88اطمی قصر اهل بر ال88دین ص88الح س88یطره این که تا نه88اد، ض88عف ف88اطمی خالفت تض88عیف و دولت امر در او اس88تبداد و شد س88نگین ب88رایش و آم88ده تنگ به او از درباری88ان هنگ88ام این ش88د. در هوی88دا گرفتند تص88میم اتف88اق به آخر در و کردند توطئه ها و کش88یده نقشه

وقتی تا کنند دعوت مصر به را آن ها و کرده نامه نگاری فرنگ با که در را او ی88اران بقیه ب88رود ب88یرون آن ها دی88دار ب88رای الدین صالح که

ک88ارش و جنگی88ده او با تا بپیوندند فرنگیان به و کنند دستگیر قاهره. 2کنند تمام را

هج88ری565 س88ال در را دمی88اط و آم88ده مصر به فرنگی ها عمال اف888راد و گذاش888ته فش888ار تحت را آن س888اکنان و کردند محاص888ره

امید به دریا و خش88کی س88وی از آن ها کردن88د، ع88ام قتل را بسیاری به ق88دس بر مس88لمین س88یطره ت88رس از و مصر کش88ور بر تس88لط

در که محمد نورال88دین به ال88دین ص88الح و کردند حرکت مصر سوی عرب های که است لفظی فرنگ : سرزمیناإلفرنج بالد ،نجة فرنگ: الفر-1

اقیانوس تا شام سرزمین شمال در واقع اروپایی کشورهای بر گذشته که است فرانک لفظ یافته تغییر شکل لفظ این. می کردند اطالق اطلس،

می شود( نامیده فرانسه امروزه )که اندلس شرق در واقع ساکنان بر بکار اروپا ساکنان تمام برای را کلمه این عرب ها بعدها و می شد اطالق

که آنجایی از اما می گویند فرانسه همان را فرنگ امروزه می بردند. هرچند لفظ همان که دادم ترجیح است داشته تری وسیع کاربرد گذشته در

برم. )مترجم( کار به "فرنگ"را.2/2 اآلثار و المقریزی: الخطط-2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 37و

ج8واب ن88یز او و ک8رد کمک تقاض88ای او از و نوشت نامه بود دمشق فرمان88دهی به را لشکری الدین صالح کرد، یاری را او و داده مثبت

با را دو آن و فرس88تاده ال88دین ش88هاب دایی اش و زاده اش ب88رادر از بماند ق88اهره در شد مجب88ور خود و کرد پشتیبانی مهمات و سالح علیه س88ودانی، توز کینه لشکر و فاطمی قصر درباریان این که ترس

. 1کنند توطئه او آن ها با که ف88888اطمی ش88888یعیان و فرنگ نیرنگ خداوند لطف به

شکست با حمله این و شد آب بر نقش بودند ک8888رده نامه نگ8888اری ب88ود هنگ88امی این و کش88یدند عقب دمیاط از فرنگی ها و شد روبرو

ش88ده دچ88ارش نیرو هایش88ان ت88أمین برای که مشکالتی خاطر به که مورد در فرماندهانشان میان نیز و بودند شده خاطر پریشان بودند

بر عالوه و ب88ود درگرفته اختالف ش88هر به هج88وم نقشه ن88وع تع88یین سرزمینش88ان به محمود نورالدین که بود رسیده خبر آنان به این ها، و ب88رده هج88وم مناطقش88ان دیگر و ک88رک قلعه به و ک88رده حمله

را کودکانش88ان و زن88ان از بسیاری و کشته را مردانشان از شماری. 2است گرفته غنیمت به را اموالشان و برده اسارت به

چ88نین این س88نگ دو می88ان را اس88الم امت خی88انتی هر در دائم88ا بارالها! می دهند، قرار داخلی، دشمن و خارجی دشمن بین آسیاب،

باشند. سنت اهل از اگر حتی بگیر انتقام خائنان از‌فاطمیان:‌خیانات‌از‌برخی

دست به کشور امور و شد ضعیف عاضد ایام در دولتشان وقتی بدین شاور کردند، رقابت هم "ضرغام" با "شاور" و و افتاد وزیران

و دهد گس88ترش را نف88وذش و محکم را خ88ود س88لطه که افت88اد فکر او به ال88دین ن88ور خواس88ت؛ کمک محم88ود نورالدین از کار این برای ب88ود داده وع88ده آنچه به شد خالی برایش عرصه وقتی و کرد کمک

نوشت نامه المق88دس بیت در فرنگ ش88اه املریک به بلکه نکرد وفا بر محم88ود ال88دین ن88ور این که از را او و ک88رد کمک تقاض88ای او از و

س88رعت به املریک که بود این ترساند، شود مسلط مصر سرزمین نور به حمله منظور به برایش را لشکری و داده مثبت جواب او به

.(12/260) والنهایة البدایةکثیر: ابن-1ص الصلیبیون و نورالدین/ الحبشی حسن ( ،12/260) والنهایة البدایة -2

آن. بعد ما و147

38‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ش88ام س88وی به بازگشت به مجب88ور را ال88دین ن88ور که فرستاد الدین هج88ری562س88ال در و ش88ده آم88اده سرعت به الدین نور اما نمود

ک88رده نامه نگاری فرنگی ها با دوم بار برای شاور کرد، تالش دوباره ب8رای فرنگی88ان لش8کرهای آن نتیجه در که خواست کمک آن8ان از و

دست مصر بر ال88دین ن88ور مب88ادا این که ت88رس از آمدند او به کمک بیت در را مرکزش88ان و نم88وده ض88میمه ش88ام بالد به را آن و یافته

کند. تهدید المقدس به ومصریان شاور لشکر رسیدند مصر به فرنگی نظامیان وقتی

نورالدین إلمنیا( با )نزدیک البابین نام به محلی در شده ملحق آن ها به س88پس ب8ود، محم88ود ال8دین ن8ور لش88کر با پ8یروزی شدند، روبرو از را اس8کندریه ص8لیبی لش8کرهای کردن8د، حرکت اسکندریه سوی از را آن المق88دس بیت وفرنگی ه88ای و ش88اور ارتش و دری88ا، س88وی فرماندهان از الدین-که صالح و بودند کرده محاصره خشکی سوی

را محاص88ره بتواند تا نداشت س88رباز ک88افی اندازه بود-به الدین نور اسدالدین خواست، کمک شیرکوه الدین اسد از همین برای بشکند

و فرنگ که نکش88ید ط88ولی و ک88رد حرکت او نجات برای سرعت به و کردند بس آتش و ص88لح تقاض88ای ال88دین ص88الح از ش88اور شیعیان

کنند ت88رک را مصر س88رزمین فرنگی ها این که ش88رط با الدین صالحپذیرفت. را بس آتش صلح این با فرنگیان اما ش88اور با بلکه نکردند ت88رک را مصر عمال

ابن که هم88انطور آن مف88اد مهم88ترین از که بس88تند را ای معاه88ده داش88ته نظ88امی پایگ88اهی ق88اهره ک88ه: »در ب88ود این می گوید واصل تا باشد آن ها س88وارکاران دست به دروازه ه88ایش طوریکه به باشند

ورزد امتن88اع آن ها س88وی به لشکرش فرستادن از محمود نورالدین درآمد از دین88ار ص88دهزار س88الیانه که کردند اتف88اق ط88رف دو ن88یز و

. 1شود« داده صلیبیان به مصر که ب88ود نگذش88ته س88ال این در فرنگی ها رفتن از زی88ادی زم88ان

بازگشتند. هجری564 سال در دوباره طغی88ان مصر سرزمین در می گوید: »فرنگ باره این در کثیر ابن اختیار در را نظامی پایگاهی شاور که بود آن خاطر به این و کردند

خانه ها و ام88وال بر گ88روه گروه طریق آن از که بود داده قرار آنان س88اکنان و نش88وند مس88لط آن بر که نماند جایی و می شدند مسلط

.125ص ایوب بنی اخبار فی بنی الکروب مفرج واصل/ ابن-1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 39و در جنگجویانش88ان اک88ثر این که تا نکنند ب88یرون آن از را مسلمانشان

هر از ش88نیدند را اخب88ار این فرنگی ها وق88تی ش88دند، س88اکن مصر سوی به بزرگی لشکر با عسقالن شاه همراه به ای سنبه و سوراخ

از بس88یاری و گرفته را بل88بیس ش88هر ابت88دا در و کردند حرکت مصر و ک88رده اط88راق آن در و ک88رده اس88یر را بقیه و کش88ته را م88ردمش

کردند خود برای گاهی قرار را آنجا و گذاشته آنجا در را وسایلشان دستور افرادش به وزیر کردند. شاور حرکت قاهره سوی به سپس

در که بروند ب88یرون آن س88اکنان تا بکش88ند آتش به را ش88هر که داد بس88یاری مردم88ان و رفت بین از م88ردم از زی88ادی ام88وال آن نتیجه داش88ت، ادامه روز چه88ار و پنج88اه آتش و شد م88رج و هرج و مردند و فرس88تاد نورال88دین ب88رای را همسرانش موی فاطمی عاضد آنگاه

و ب88ده نجات فرنگی ها دست از را همسرانم و برس دادم گفت: به به شروع نورالدین بدهد، او به را مصر خراج سوم یک که داد قول

که فهمید ش88اور وق88تی ب88رود، مصر س88مت به تا ک88رد لش88کر تجهیز و نوش88ته نامه فرانسه ش88اه به می ش88ود نزدیک نورال88دین لش88کر

م888وافقت عاضد اما می دانید خ888ود با م888را محبت و گفت: م888ودت ع88ذرخواهی آن ها از ترتیب این به کنیم، تسلیم را شهر که نمی کند

طمع به و ک88رد ص88لح آن ها با دین88ار میلی88ون یک پ88رداخت با و کرده برایش88ان س88رعت به را مبلغ این از ه88زار هشتصد آن ها بازگشت بازگشت به طمع با و نورالدین لشکر از ترس با فرنگی ها فرستاد، به که طالیی گ888رفتن ب888رای ش888اور و گش888تند ب888از آن، به دوب888اره

1آورد...« فشار مردم به بود داده قول فرنگی ها

سر بر را باله88888ایی چه خ88888بیث روافض خیانت ه88888ای که دیدید برایش88ان و می کند کش88ور وارد را فرنگ اس88ت؟، آورده مس88لمین

غ88ارت را آن ث88روات و بالد ام88وال و می دهد ق88رار نظ88امی پایگاهی و می کند وی88ران و می س88وزاند و داده باد بر را نوامیسشان و کرده

می کند. خود حق نیز را کشور درآمد از قسمتی و می نماید تخریب با نیس88ت؟ ع88راق در آن ها ه88ای خیانت ش88بیه زیادی حد تا این آیا

ش88ان پایگاه و جنگیدند آن ها ص88فوف در و ک88رده مکاتبه ها آمریکایی یغما به را بالد ث88روات و کرده نیرومند را مراکزشان و کرده برپا را

بگ88یر انتق88ام خائن88ان باراله88ا! از ،راجعون‌إليه‌وإنا‌لله‌إنا بردن88د،باشند. سنت اهل از اگر حتی

.12/225 والنهایة البدایة -1

40‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

‌فاطمیان:‌خیانت‌های‌از‌دیگر‌یکی فرنگ س88پاهیان که وقتی داد رخ هجری562 سال در که اتفاقی

ال888دین اسد به خ888بر این و آوردند روی مصر س888رزمین س888مت به آن ها س88وی به حرکت برای محمود نورالدین شاه از رسید شیرکوه

ب88ود-و متنفر ف88اطمی وزیر ش88اور از ش88دت به او خواست-و اجازه یوسف الدین صالح زاده اش برادر همراه او داد، اجازه او به ایشان

کرد. حرکت ایوب بن ش88اور به او هم88راه س88پاه و اس88دالدین رس88یدن خبر که هنگامی

کردن88د، ح88رکت جهات تمام از آن ها و داده خبر فرنگی ها به رسید، با او رس88ید، اس88دالدین به هس88تند سوارکار هزار این که و آن ها خبر

به شدند بازگشت خواستار همگی و کرد مشورت لشکرش امیران گفت او می ش88د؛ نامی88ده ب88رغش ال88دین ش88رف که ام88یر یک جز

و بنش88یند خ88انه اش در زنش نزد می ترسد اسارت و قتل از هرکس دشمنش تسلیم را کشورش است خورده را مردم اموال که کسی

ن88یز ال88دین ص88الح زاده اش ب88رادر را س88خن این همانند و نمی کند فرنگی ها س88وی به آن ها و نم88ود راسخ را عزم ش88ان خداوند گفت،

ش88مار جنگ این در مسلمین درگرفت، بزرگی جنگ و کردند حرکت دادن8888د... ولله شکست را آن ها و کش8888تند را فرنگی ها از زی8888ادی

. 1الحمد‌دست‌از‌اسکندریه‌کشیدن‌بیرون‌برای‌فرنگ‌با‌همکاری‌الدین:‌صالح

علی پیش88ین جنگ در الهی لطف به وق88تی ش88یرکوه اس88دالدین که گ888رفت تص888میم شد پ888یروز فرنگی ها بر خائن888ان خی888انت رغم

زاده اش ب88رادر و شد موفق ک88ار این در و نماید فتح را اس88کندریه و ک88رده حرکت الصعید سوی به سپس نشاند آن بر را الدین صالح

اتف88اق فرنگ با فاطمی88ان هنگ88ام این در آورد، در تص88رف به را آن ص88الح دست از آن کشیدن بیرون منظور به را اسکندریه که کردند الدین صالح کنند، محاصره شیرکوه اسدالدین غیاب اثنای در الدین

تحت بس88یار آذوقه و مهم88ات جهت از اما ک88رده مقاومت شدت به آن88ان س88وی به ش88یرکوه اس88دالدین همین ب88رای گ88رفت قرار فشار پ88رداخت با اس88کندریه گ88یری ب88ازپس ب88رای او با شاور وزیر و رفته

.(12/252) یةالنها و ةي البدا-1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 41و

شده خارج آنجا از و پذیرفت الدین اسد کرد، صلح دینار هزار پنجاه درآمد از ش88اور و گشت ب88از شام به سپس و داد مصریان تحویل و

که پ88ذیرفت و ک88رده مق88رر فرنگ برای دینار صدهزار سالیانه مصر. 1باشند داشته نظامی پایگاهی قاهره در

‌مصر:‌در‌فاطمی‌خالفت‌متولی‌طواشی‌خیانت زم88انی این و کردند سرکشی مصر س88رزمین در فرنگی88ان وقتی

در نظامی پایگاهی که داد اجازه آنان به شاور فاطمی وزیر که بود ک88رده دخ88الت چیز همه در آن طریق از آن ها و باشند داشته قاهره

ف88اطمی خلیفه این که تا یافتند س88یطره ملت و کش88ور ام88ور بر و از را زن88انش و او که ک88رد درخواست محم88ود نورال88دین از عاضد - نج88ات2بودند داده ق88درت بدانان فاطمیان خود فرنگیان-که دست

با زی88ادی اموال پرداخت با و کرده نامه نگاری فرنگ با شاور و دهد اس88دالدین ره88بری به نورال88دین لش88کر س88پس و ک88رد ص88لح آن ها

حک88ومت و آم88ده مصر به ال88دین ص88الح زاده اش ب88رادر و ش88یرکوهافتاد. آنان بدست مصر سرزمین

دار از ب888ود ف888اطمی خالفت مت888ولی که طواشی که ب888ود اینجا تا کند مصر وارد را آن ها تا نوش8888ته فرنگ به نامه مصر در فةالخال

مس88یر در بر، نامه اما کنند بیرون آن از را شامی مسلمان سپاهیان ص88الح ن88زد را او و ش88ده مشکوک او به که شد روبرو فردی با خود

توطئه و آورده ب88یرون او لب88اس از را نامه ال88دین ص88الح برد، الدین خادم88ان آن نتیجه در که داد طواشی قتل به دس88تور او شد، کشف

نفر ه88زار پنجاه حدود آن ها شمار و شوریدند او علیه قصر سودانی ص88الح و کردند جنگ ال88دین ص88الح س88پاه با قصر دو میان آن ها بود،

از ش88ماری و ک88رد ب88یرون ق88اهره از و داده شکست را آن ها ال88دین. 3کشت را آنان‌:4نابلسی‌ابوبکر‌امام‌و‌فاطمی‌معز

.(253 ،12/252) والنهایة البدایة -1 که سگانی بسیار که: "چه می کند صدق المثل ضرب این که اینجاست-2

انتقام ظالم از ظالم بدست تعالی "الله می گیرد" و گاز را صاحبش دستمی کند". هالک را شان همگی سپس و می گیرد

.(258 ،12/257) والنهایة البدایة -3بود. نابلس اهل از که سنت اهل بزرگ ائمه از یکی-4

42‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

به تظاهر حکامشان و رهبران از برخی که آنچه رغم علی شیعهمی نمایند. مظلوم از دفاع و درستکاری و ورع

ب88ازان نیرنگ و شده هویدا حقائق که اوقات بسیاری در آن ها اما عطوف88تی و رحم هیچ مؤم88نین ب88اره در می ش88وند رس88وا دروغگو آن88ان حق در را خویشاوندی رابطی نه و ایمانی رابطه نه و نداشتهمی کنند. رعایت

است. سنت اهل علمای قبال در آن ها رفتار شدیدترین و می گوی88د: »... ادع88ای ف88اطمی معز ح88ال ش88رح در کث88یر ابن

ادعا و ک88رده افتخ88ار خ88ود نسب به و می ک88رد مظلوم از طرفداری ک8رده ن8ازل رحمت امت به آن8ان وس88یله به تع8الی الله که می ک8رد

تن به را رافضی گری لباس باطن و ظاهر در حال این با اما است، کفر می گوی88د: مذهبش88ان ب88اقالنی قاضی که هم88انطور و ب88ود کرده

و او دولت اهل و است رافض8888ی گری اعتقادش8888ان و است محض ورزد دوس88تی او با و کند یاری اش و کرده اطاعت او از که هرکس

کند. رو زشت را آن ها و او خدا دارد، را حکم همین او ن88زد را ناسک و ورع با و متقی عابد زاهد نابلسی" آن "ابوبکر

اگر که ای گفته تو که رسیده خبر من به که گفت او به معز آوردند، و ک88رده پرت88اب روم س88وی به را آن تای نه باشم داشته تیر ده منمی کنم؟ فاطمیان-پرتاب مصریان-یعنی سوی به را دیگر تیر آن

از او که ک8888رد گم8888ان معز ام، نگفته چ8888نین گفت: من نابلسی نابلسی ای؟ گفته گفت: چگونه او به پس اس88ت، برگش88ته س88خنش

و ک88نیم پرت88اب ش88ما س88وی به را ت88یر نه باید که ام گفته گفت: من گفت: چ88ون گفت: چ88را؟ معز ک88نیم، پرتاب آنان سوی به را دهمی

را ال8وهیت ن88ور و کش88ته را ص88الحان و داده تغییر را امت دین شمانیست. شما آن از که اید کرده چیزی ادعای و نموده خاموش روز در و بگردانند ش88هر در را او اول روز در که داد فرم88ان معز

س88وم روز س88پس و کنند زخمی و زده ش88الق با ش88دیدا را او دومخی را او و بکنند را او پوست زن88ده زن88ده که داد دستور vکنن88د، س88ال

او پوست کن88دن به ش88روع او و آوردند را یه88ودی یک ک88ار این برای می گوی88د: یه88ودی می کردن88د، تالوت ق88رآن حال آن در ایشان و کرد

رس88یدم قلبش به وق88تی همین ب88رای س88وخت ح88الش به دلم »من به کن88د، رحمت را او بمیرد«. خداوند تا کردم فرو داخل به را چاقو

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 43و

او به ام888روز به تا ن888ابلس در الش888هید بنو و دادند ش888هید لقب او. 1هستند« منسب راه بر زندگی زیباست چه و حق راه بر استقامت گرامیست چه شود. ما جدا گوشت از پوست که چند هر آن، راه در مرگ و سنت

به که چ88را نمی ک88نیم تعجب الله قبحه خ88بیث رافضی این ک88ار از ب8888رانگیختن در همین باشد اب8888وبکر نابلسی اسم این که مج88888رد

هر و اب88وبکر از او زی88را است ک88افی خ88بیث رافضی این احساساتاست. متنفر دارد دوست را ابوبکر که کس آن

‌دولت‌نهایت‌باره‌در‌توضیحاتی‌و‌عبرت‌ها‌و‌تأمالت‌فاطمی: م88ردم از ب88رخی وس88یله به که است این خلقش در الهی س88نت

کش88یده خ88رابی به زمین نبود این اگر و بگیرد را دیگر برخی جلویدارد. لطف جهانیان بر تعالی الله اما می شد

دیگر ام88روز اما ک88رد حک88ومت س88ال280 ح88دود ف88اطمی دولت ن88ام مه88دی پادشاهش88ان نبوده ان88د. اولین هرگز که انگ88ار نیس88تند بود، یهودی و عبید اسمش و بود سلمیة شهر از آهنگری که داشت

یک که ک88رد ادعا و نامید عبدالله را خ88ود و رفته مغ88رب بالد به اواست. مهدی که کرد ادعا و است شریف فاطمی علوی

ب88ود، ح88اکم بن مستنصر بن یوسف بن عاضد شاهشان آخرین و ش88یعه و داشت م88ذمومی می گوی88د: »س88یرت او ب88اره در کث88یر ابن

ع88ام قتل را س88نت اهل تم88ام داشت را توانایی اش اگر بود، خبیثیمی کرد...«.

هنگامی که عاضد مرد و حکومت فاطمی8ان منق8رض ش8د م8ردمشادمان شده و عماد کاتب چنین سرود:

توفي العاضد الدعی فما وعصر فرعونها انقضی وغدا قد طفئت جمرة الغواة وقد

دخلاما غدا مشعر شار بني الوبات داعی التوحيد منتظراوارتکس الجاهلون في ظلم

يفتح ذو بدعة بمص8ر فمايوسفها في األمور متحکمان الش8رك کل ما اضطرماعباس حقا والباطل اکتتماومن دعاة الشرک منتقما

لما أضاءت منابرالعلماناء حق بعد ما کان منهدما

.(11/284) والنهایة البدایة -1

44‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

وعاد بالمستضيء معتلياأعيدت الدولة التي اضطهدت

واهتز عطف الإلسالم من جللواستب8شرت أوجه الهدی فرحا

وانتصرالدين بعدما اهتضماوافتر ثغر اإلسالم وابتسما

فليقرع الکفر سنته ندما

vاد عاضدشJJعر:‌ترجمه مصر در گ88ذاری بدعت دیگر و م88رد ش88ی ام88ور بر یوس88فش فردا و شد تمام آن فرعون دوره و بود، نخواهد

در شرک و شد خاموش گمراهی آتش کرد، خواهد فرمایی حکم آن منظم راس88تی رش88ته و پیوس88ته هم به اصالح کار گشت، مقهور آن

پنه88ان باطل و شده آشکار عباس بنی شد گردهمایی که فردا شد، انتق88ام ش88رک داعی88ان از و است منتظر توحید دع88وتگر و می شوند روشن علماء منابر که آنگاه رفتند فرو تاریکی در جاهالن می گیرد،

و س8888رافراز دوب8888اره ب8888ود وی8888ران آنکه از بعد حق بن8888ای و شد دوب88اره ب88ود س88تم و ج88ور مع88رض در که دول88تی ش88د، پرتوافش88ان

پ8رچم ش8د، پ8یروز ب8ود خورده شکست آنکه از بعد دین و بازگشت هدایت صاحبان شد، حفظ اسالم مرزهای و درآمد اهتزاز به اسالم

. 1شود نابود پشیمانی با باید کفر و شدند شاد و بدترین از حال عین در و بودند خلفا ثروتمندترین از »فاطمیان

در بودن888د، ش888اهان ب888درفتارترین و ترین ظ888الم و گیرترین س888خت زی88اد فساد اهل و کرده پیدا رواج منکرات و بدعت ها آن ها حکومت

ش88ام س88رزمین در و ش88ده کم عابدان و عالمان و صالحان و شدند بر فرنگیان و شدند )حشیشیه( زیاد معتادان و درزی ها و نصرانی ها

عجل88ون، ن88ابلس، ق88دس، که جایی تا یافتند غلبه شام سواحل تمام ص88ور، بانی88اس، طبری88ه، الش88وبک، ک88رک، عس88قالن، غزه، بلد غور،

من88اطق تم88ام و أنطاکیه ط88رابلس، ص88فد، ب88یروت، ص88یدا، عک88ا، بالد به و ک8رده تص8رف را س8یس و إی8اس یع8نی بالد تا آن اط8راف

و ش88888هر ها دیگر یافتن88888د. و دست را العین رأس و الرها و آمدند ع88ام قتل را قبائلش88ان و مس88لمین از بس88یار و مس88لمین، من88اطق

و می داند را تعدادش88ان خ88دا فقط که کردند کشی ها نسل و کردند قابل که تع888دادی به بردند یغما به را مس888لمین کودک888ان و زن888ان

ش88هرها این ها نیست، وصف قابل که ای گونه به و نیستند شمارش .(12/265) والنهایة البدایة -1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سنت‌ محو در آن خیانت‌های و فاطمی دولت پنجم ‌مبحث‌ تشیع‌ ترویج 45و

ش88ده اسالم سرزمین و کرده فتح صحابه که بودند هایی سرزمین و ش88مارش قابل که کردند غارت مسلمین اموال از قدر آن آن ها بود،

و رفت بین آنها-فاطمی88ان-از سلسله که هنگامی نیست. و وصف و و لطف به را س88رزمین ها این تم88امی جل ع88زو الله شدند منقرض«. 1بازگرداند مسلمین به خویش قدرت و رحمت و احسان

تأسف کسی آن هالک بر ؛ دارد سرنوش88تی چ88نین این خائنی هر بلکه نمی ش88ود غمگین اح88دی آن دادن دست از ب88رای و نمی خ88ورد

و ام88نیت م88وجب او ن88ابودی و م88ردم آس88ایش م88وجب او هالکتاست. شهرها آرامش کت88اب ف88اطمیون نسب ک88ذب ب88اره در گذشته علمای از چند تنی اهل نسل از و ب88وده کاذب مدعیان آن ها که کرده اند ثابت و نوشته

از بلکه و نداش888ته اند آن ها با ای رابطه کوچک888ترین و نبوده اند بیت یه88ودی یک که بوده اند است س88عید اص88لی اش ن88ام که عبید نسلبود. مغرب سلمیه در آهنگر

عنوان"کشف با را کتابی الروضتین کتاب صاحب مورخ ابوشامه و الکید" نوشت و المکر و الکذب و الکفر من عبید بنو علیه کان ما

األستار" نوش88ته هتک و االسرار عنوان"کشف با کتابی باقالنی امام بی88ان را زشتی هایش88ان و افتضاحات و کرده رسوا را آن ها آن در و

این است گفته آن ها ب88اره در ب88اقالنی که س88خنانی جمله از و نم88ود می کند رافض88ی گری به تظ88اهر که هس88تند ق88ومی که: »آن ها است

. 2هستند« محض کافر باطن در اما یکی از شاعران در مدح بنی ایوب که حکومت فاطمی را از بین

بردند چه زیبا می سراید:‌أبدتم‌من‌بني‌دولة‌الکفر

من‌زنادقة‌شيعة‌باطنيةمجوس‌يسرون

کفروا‌يظهرون‌تشيعا

‌بني‌عبيد‌بمJصر‌أن‌هذاهو‌الفضل

‌وما‌في‌الصالحين‌لهمأصل

‌ليستروا‌سابور‌عمهمالجهل

.(12/267) قبلی منبع-1 .(11/346) قبلی منبع-2

46‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

نه88اده بنا مصر در عبید ب88نی که را کف88ری ش88عر: دولت ترجمه و ب88اطنی و ش88یعه زن88دیقانی فض88یلت، است این کردید، نابود بودند

در ای ریشه هیچ آن ها و می کردند پنه888ان را این و بودند مج888وس تا می کردند تظ88اهر تشیع به و کرده پنهان را کفر نداشتند، صالحین

. 1کنند پنهان را خود جهل به ش88یعه س88رزمین یک از مصر کش88ور که سپاس و شکر را خدا

که را او مردان و الدین صالح تعالی الله شد، تبدیل سنت سرزمین ده88د. الله قرار بهشت درجات باالترین در دادند یاری را سنت اهل

س88نت مهد را آن و کرده حفظ خبیث رافضی گری از را مصر تعالی مردانش از و زند کنار آسمانش از را ابری هر و دهد قرار حدیث و

داش88ته را همت درجات باالترین که کند مهیا دینش برای را کسانیباشند.

.(12/268) قبلی منبع-1

: مبحثششم‌قرامطه‌ خیانت

ص88ادق جعفر بن اس88ماعیل به نسبشان که می کنند ادعا قرامطه عباسی خلیفه دوره در هج88ری278 س88ال در ب88ار اولین و می رسد. 1کردند ظهور طلحه الموفق بن احمد المعتضد

زیر به را شام بالد و عمان و بحرین و اإلحساء مناطق قرمطیان اما کنند تص8888رف ن8888یز را مصر کردند تالش و آورده در تص8888رف داشت ادامه هج88ری466 سال تا آن ها حکومت و خوردند شکست

ش88888اه ملک کمک به القیسی عبد محمد علی بن عبیدالله این که تا. 2کرد نابود را سلسله این سلجوقی

کردند تالش و ک88رده عباسی دولت با مقابله به شروع قرمطیان انداختند راه به آن علیه را زی88ادی های جنگ و ببرند بین از را آن که به عباس88ی-که خلف88ای چن88ان گ88اه و ب88ود هم88راه خیانت با گاهی که

ق8رار فش8ار تحت و ک8رده محاص8ره بودن88د- را ش88ده ضعیف شدت مق8دس به ح8تی قرامطه نداش88تند، عملی ای س88لطه آن ها که دادند را األس88ود حجر و کرده درازی دست مکی حرم یعنی مکان ها ترین

را خلفا و بردند خ888ود س888رزمین به و نم888وده س888رقت به کعبه از ابن محمد بالله الراضی خالفت در که به طوری کردند تض888888888عیف

و شد مس88لط اس88المی مرزه88ای بیش88تر بر روم عباس88ی، مقت88در و ش888ده مصر وارد ف888اطمی تمیم أبی الله ل888دین المعز س888پاهیان

. 3شد منقطع شام و مصر از عباسیه دعوت

.(6/363) التاریخ فی أثیر: الکامل ابن-1 تذکر به الزم ( ،71 ،1/70) المجوس دور الغریب: وجاء محمد عبدالله-2

با آنها عقائد باشد، اعتقادی هتج از باید قرامطه شدن نابود که است این از برخی هنوز و گشته مخلوط درزیه و نصریه مانند باطنی فرقه های

است«. موجود نجران و قطیف و هند و ایران و شام در کنون تا افکار .(19-1/17) السلوک- 3

48‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

‌قرمطیان:‌خیانت‌های‌از مکه از مناسک ادای از بعد که حج88اجی به هج88ری294 سال در به آن ها رس88یدند اول قافله به وق88تی و ک88رده حمله می گش88تند ب88از

را قافله مقاومت وقتی قرمطیان کردند، مقاومت و جنگیده شدت گفتند: چنین شماست؟حجاج میان در سلطان نائب گفتند: آیا دیدند نیست. کاری شما با را ما گفتند: پس قرمطیان نیست، ما با کسی

خ88ود راه به و ک88رده اطمین88ان آن ها س88خن به و ش88ده آرام حج88اج تا را همگیش88ان و و ک88رده غ88افلگیر را آن ها قرمطی88ان اما رفتن88د،کشتند. نفر آخرین

تا را تمامیش88ان و ک88رده تعقیب یکی به یکی را حج88اج قافله های هم روی ای تپه مانند را ش88دگان کشته و کردند عام قتل نفر آخرین

را کس88انی بودند ک88رده ف88رار که حاجی88انی س88وی به و کردند جمع طبق حاجی88ان که هنگ88امی اما دادند آن88ان به نامه ام88ان و فرستاده

زن88ان کردن88د، ع88ام قتل را ش88ان همگی قرامطه برگشتند نامه امان می دادند نش88ان آب آن ها به و می گشتند مقتوالن میان نیز قرامطه

می فهمیدند می کرد آب تقاضای و گفته سخن آن ها از که هرکس و کش888ته تع888داد که ش888ده گفته می کش888تند، را او و است زن888ده که

کشتن به قرامطه و رسید نفر هزار بیست به حادثه این در شدگان ک88رده وی88ران را آب چاه های حجاج مسیر در بلکه نکرده اکتفا آن ها

که اموالی و می کردند فاسد سنگ و خاک و مردار با را آن ها آب و. 1رسید دینار میلیون دو به بردند غارت به حجvاج از

‌قرامطه:‌از‌دیگر‌خیانتی لش88کر هم88راه به ق88رمطی شیعی ابوطاهر هجری312 سال در

روب88رو مکه از بازگشت هنگ88ام در حج88اج با تا ک88رد حرکت عظیمی حمله ور داشت خ88ود با را حج88اج بیش88تر که ای ق88افله به ابتدا شود،

را آن ها داشت، وجود بغداد اهل از زیادی شمار قافله این در و شد نداش88ت، ای فائ88ده اما رس88ید حاجی88ان ب88اقی به خ88بر ک88رد، غ88ارت

حیواناتشان و کشتند را آن ها و شده حمله ور نیز آن ها به قرمطیان یغما به خواس88تند کودک88ان و زن88ان و ام88وال و کاال ها از که چه هر و

کردند رها بیاب88ان در را ب88اقی و کش88تند توانس88تند که آنجا تا و بردند .(433 ،6/432) التاریخ فی اثیر: الکامل ابن-1

‌ ‌: خیانتقرامطه‌ 49مبحثششم مردن88د، خورش88ید گرم88ای زیر تش88نگی و گرس88نگی از اکثرش88ان که

و ش88ده جمع اس88یران و مقت8والن خانواده ه8ای و شد دگرگون بغداد راه در را "ابوط88اهر" مس8لمین کوچک ق8رمطی که می کردند فریاد در را ف88رات" مس88لمین "ابن ب88زرگ ق88رمطی و ک88رد عام قتل مکه

خشم ش88دت از مردم بود، وحشتناکی و زشت صحنه کشت، بغداد ابن کردن88د، پوش سیاه را محراب ها و شکستند را منابر جمعه روز

او از تا آمد عباسی خلیفه المقتدر نزد قرمطی رافضی وزیر فرات گفت: ب88دو و شد ب88از ف88رات ابن علیه مقت88در زبان بگیرد، مشورت

این که از بعد چیس88ت؟ مش88ورت و ک88نیم ک88ار چه که می گویی اآلن ق88رار ن88ابودی مع88رض در را آن و ک88رده م88تزلزل را حکومت ارکان و ک88ردی تمایل گ88رفت ق88درت که دش88منی هر س88وی به و دادی

دولتم ش88میر که را حک88ومتم م88ردان و ک88ردی نامه نگاری و دوستی باید کسی چه ح88ال افکن88دی، زن88دان به و ک88ردی دور من از بودند ک88رده ق88رمطی تس88لیم را م88ردم تو از غ88یر کسی چه کن88د؟ دف88اع ک88رده برق88رار اتح88اد میانتان رافضی گری و تشیع که شمایی است،

تا ک88رد ح88رکت کوفه س88وی به خلیفه المقت88در که هنگامی است. و تم888ام ش888یعی ف888رات ابن پسر محسن کن888د، مالق888ات را قرامطه زور به آن ها از زی88را رس88اند قتل به را خ88ود شده مصادره زندانیان نزد را او که ترسید و بود نرسانده مقتدر به و بود گرفته را اموالی. 1کنند رسوا خلیفه حج88اج و الله مهمان88ان با را خبیث رافضیان خیانت ترتیب این به به و کردند غ88ارت و کش88تند چگونه که می بی88نی الح88رام الله بیت

ش88بیه و کش88تند تشنه و گرسنه را آن ها و کردند تجاوز نوامیسشان در مکی ح88رم در گذاری بمب حادثه در ایرانیان خیانت است همینداد. رخ پیش سال چند که مناسک ادای اثنای و مکه ب88رای حرم88تی آن ها که نیست این جز اعم88ال این علت و

از به88تر ک88ربالء س88رزمین آن88ان نظر در و نیس88تند قائل کعبه وح88تیاست. کعبه از بهتر حسینی بارگاه و مکه، سرزمین

خودشان: کتب از باره این در اقوالشان از برخی هم این و العقائد و الفقه کتاب در شیرازی حسینی محمد عظمایشان آیت

ک88ه: می ش88ود الق88دیر-ک88ویت( س88ؤال جن88ان مکتبة )توزیع370ص و است افضل مکه سرزمین از کربالء سرزمین که می شود »گفته

.تصرف ( با7/312) قبل منبع-1

50‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

این آیا اس88ت، بهتر حرم زمین بر سجده از حسینی تربت بر سجدهمی گوید: بله«. جواب در شیرازی است؟ صحیح

در الکاشانی الحسینی العباسی سید شان عالمه و آیت هم این و ای88ران( الفقه دار59 ش88ماره چ88اپ360)ص الجنان مصابیح کتاب و ک88رده من88اطق" ب88از س88ائر بر ک88ربالء عن88وان"افض88لیت با را ب88ابی

باید کعب88ه، ح88تی مناطق دیگر بر کربالء افضلیت باره می گوید: »در در اس888ت، زمین مک888ان ترین مق888دس ک888ربالء س888رزمین که گفت

و است ش88ده داده ک88ربال به شرف و مزیت بیشترین وارده نصوص خاضع و متواضع س88رزمین و الهی مق88دس س88رزمین چ88ون صفاتی

ش88ده داده ب88دان است ش88فا آن خ88اک در که الله س88رزمین و الهی ش88ده وارد ک88ربال ب88رای که آن امث88ال و مزایا این مجموعه اس88ت،

. 1ندارد وجود کعبه حتی زمین ای نقطه هیچ برای است حرمتی می روند کعبه حج برای که کسانی آن ها نظر در همچنین

آن و است حج از به88تر حسین قبر زیارت آنان نظر در چون ندارندمی داننند: حج یک معادل را

محمد ابن جعفر القاسم ابو نوش888ته الزی888ارات کامل کت888اب در این به را ک88املی ( اب88واب1997 الس88رور-ب88یروت دار )چاپ شیعیاست: داده اختصاص مسئلهاست. عمره یک معادل حسین : زیارت63باباست. حج یک معادل حسین : زیارت64باباست. عمره و حج یک معادل حسین : زیارت65باب الله رس88ول ق88بر زی88ارت مع88ادل ائمه و حس88ین : زی88ارت60باباست. الله که است آن مانند کند زی88ارت را حس88ین که : کسی59ب88اب

. 2است نموده زیارت عرشش در را‌تاریخ:‌در‌قرمطی‌شیعیان‌خیانات‌بر‌سریع‌مروری

و یةالنها و یةالبدا کت888اب دو از س888رعت به را ت888اریخ ص888فحات و آن ها خیان88888888888ات به و می زنیم ورق الت88888888888اریخ فی الکامل علیه خ88888روج و س88888نت اهل تعقیب و زمین در ش88888ان گری ویران

( 144 ،143)ص الشیعة حقیقة -1.140ص ةالشیع حقیقة -2

‌ ‌: خیانتقرامطه‌ 51مبحثششم اش88اراتی ب88ود س88نت اهل نماین88ده که عباسی دولت یعنی دولتشانمی کنیم:

و رفت بص88ره س88وی به قرمطی ابوطاهر هجری311 سال »در ش88روع و شد آن وارد هنگام شب جنگی مرد هفتصد و هزار همراه

با روز ده و کردند ف88رار بیاب88ان به م88ردم کردن88د، م88ردم کش88تن به از بسیاری شمار و کرده غلبه آنان بر قرامطه اما جنگیدند قرامطه

بیشترش88ان و می انداختند رودخانه به را خ88ود مردم کشتند، را آنان که چه آن و گزید اقامت بصره در روز هفده ابوطاهر و شدند غرق

با و ک88رده جمع خود با را کودکان و زنان و کاال و اموال از توانست. 1برد« خود

ش88د. جعفر کوفه وارد ق88رمطی ابوط88اهر هجری312 سال »در از کمک ه88ایی و جنگید او با و رفت او مقابله به الشیبانی ورقاء بن

را آن ها و کردند غلبه او بر قرمطی88ان اما آمد ب88رایش مناطق سایر خ888ورد. شکست ن888یز خلیفه س888پاه و کردند دنب888ال کوفه دروازه تا

و می شد شهر وارد روزها گزید، اقامت آنجا در روز شش ابوطاهر که آنجا تا و می رسایند صبح به لشکر میان در و شده خارج شب ها. 2برد« خود و... با پارچه و لباس و اموال از داشت توانایی کردند ح88رکت کوفه سوی به باز قرامطه هجری315 سال »در

هفتصد و ه88زار که ش88ده گفته و بود نفر پانصد و هزار تعدادشان و از غ88888یر که را پرش88888ماری لش88888کر عباسی خلیفه و بوده اند نفر

و فرس88تاد آنان با مقابله برای بودند نفر هزار شش حدود نوجوانان و لش88کر این گاهی و داد رخ جنگ هایی انبار و واسط در آن ها میان خلیفه لش88کر از زیادی شمار این که تا می کرد غلبه لشکر آن گاهی

وحشت دچ88ار قرامطه از خوردن88د. م88ردم شکست و ش88ده کش88ته آن88ان س88وی به قرامطه که ش88نیدند بغ88داد م88ردم وق88تی و ش88دند

. 3رفتند« بیرون شهر از اموالشان با می روند پا به فس88اد زمین در ق88رمطی ابوط88اهر هج88ری316 س88ال »در اهل کش88ت، را آن م88ردم از ش88ماری و ش88ده حبةالر وارد او ک88رد،

گروهک ه88ای و داد ام88ان آن88ان به او و خواستند امان او از قرقیسیا آن ها از زی88ادی شمار و فرستاد آن اطراف اعراب سوی به را خود

ف888رار می ش888نیدند را اس888مش وق888تی م888ردم این که تا کشت را .(7/15) التاریخيالکامل ف (،11/147) والنهایة البدایة -1 .(23 ،7/22) التاریخيالکامل ف -2.اختصار ( به33-7/31) التاریخ فی الکامل-3

52‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

نفر هر برابر در که ک88رد وضع خ88راج الع88راب م88ردم بر و می کردند و موصل در و قرامط888ه-بیاورند هج888ر-مقر به س888ال هر دین888ار دو

وی88ران را س88رزمین ها آن و ک88رده پا به فس88اد آن ن88واحی و س88نجار بن علی که هنگ88امی نم8ود. و غ88ارت و ک8رد اس88یر و کشت و نم8ود

ضعف خاطر به و می کنند چه اسالم بالد در قرامطه که دید عیسی داده استعفا بگیرد را آن ها جلوی که نیست کسی او ارتش و خلیفه

. 1نمود....« برکنار را خود و مکه س888وی به ترویه روز در قرامطه هج888ری317 س888ال »در

مس888جد در و مکه اط888راف و داخل در حج888اج به و کردند ح888رکت آن ها از زی8ادی تع8داد و ش8ده حمله ور کعبه خانه داخل در و الحرام

کعبه در بر الله لعنه ابوط8888اهر امیرش8888ان و کردند ع8888ام قتل را و می ش888دند کش888ته او اط888راف در م888ردم که ح888الی در نشست

در و الح88رام درمس88جد را الله بیت حج88اج س88پاهیانش شمشیرهای می زدن88د، گ88ردن است ایام اشرف از که ترویه روز در و حرام ماه

ن88یز ک88ار این اما می گرفتند کعبه پرده ه88ای از و ک88رده ف88رار حج88اج را کعبه پ88رده که ح88الی هم88ان در بلکه نداشت ای فای88ده برایش88ان

ک88ارش ملعون قرمطی که هنگامی می شدند. و کشته بودند گرفته چ88اه که داد دس88تور آورد حج88اج سر بر را ه88ربالیی و ک88رد تم88ام را

ک8ثیف قبه اش ک8ردن وی88ران و آن در کش88تگان ان88داختن با را زمزم می8888ان را آن و بکنند آن از را کعبه پ8888رده که داد دس8888تور و کنند

داد دس8تور اف8رادش از یکی به ک8رد. س8پس تقسیم و پاره یارانش او س88مت به م88ردی هنگام آن در بکند، جایش از را االسود حجر که

گفت: کجایند و زد را او داشت دس888تش در که ای وزنه با او آم888د،دار؟ نشان سنگ های کجایند ابابیل؟ پرندگان

به بازگشت هنگ88ام و کن88ده ج88ایش از را االس88ود حجر س88پس تا ماند آنان نزد سال دو و بیست و بردند خود با را آن سرزمینشان

‌إليه‌وإنا‌لله‌إنا بازگرداندن888د، را آن هج888ری339س888ال در این که. 2«راجعون

در ق88رمطی شیعیان خیانات جستجوی در سریع مرور این از بعدنمی شود: سال شش از بیشتر که زمانی دوره

.(158 ،11/157) والنهایة البدایة -1 .(54 ،7/53) تاریخال فی الکامل ( و161 ،11/160) والنهایة البدایة -2

‌ ‌: خیانتقرامطه‌ 53مبحثششم چگونه مس88لمین دی88ار در آن ها ویرانگ88ری و خی88انت که دی88دی آیااست؟ بوده

ایج88اد وحشت و رعب م88ردم می88ان آن ها ن88ام چگونه که دی88دیمی کرد؟ اهل که ک88اری کردن88د؟ چه الح88رام الله بیت حج88اج با که دیدید از ف8ردی اگر که کس8انی هم8ان بودن8د، نکرده نیز نخستین جاهلیت

شمش8یرش که نمی ک8رد جرأت می دید حرم در را پدرش قاتل آنان درآوی88زد کعبه پرده به این که به برسد چه کشد بیرون غالفش از رابرد. پناه خدا خانه به و

زب88ان حیوان88ات و بکند نتوانست ن88یز نص88رانی ابرهه که اعم88الی ابرهه هرگ88اه که طوری به نش88دند آن انج88ام به ها-حاضر بسته-فیل

و ش88ده رویگ88ردان می راند کعبه خانه س88وی به بد نیت به را ها فیل. راجعون‌إليه‌وإنا‌لله‌إنا می کردند، فرار مهمی و ب88زرگ حادثه دری88ابی را ش88یعه خیانت خطر آنکه برای و

جه88اد کف88ار با شیعه که شود روشن برایت تا می کنم ذکر برایت را اهل با اس888ت، س888نت اهل با آن ها جنگ و دش888منی بلکه نمی کنند

جرأت آن نتیجه که می شوند همدست آن ها علیه و می جنگند سنت چنین حادثه آن است، دیارشان و مسلمین بر اسالم دشمنان یافتن

خالفت علیه و کرده ویرانگری قرامطه که سالی همان است: »در آن ش88رح که هج88ری315 س88ال در یع88نی کردند ش88ورش عباسی ن88ام به ش88هری وارد و آمده مسلمین دیار سوی به رومیان گذشت،

یغما به را آن ام88وال همه و کش88ته را م88ردمش و ش88دند سمیساط. 1نواختند« ناقوس نماز اوقات تمام در و بردنددارند؟ الله رسول بیت اهل با ای رابطه هیچ قوم این آیا

به را اس88الم لباس که هستند زندیق کفاری سوگند، الله به آن ها بلند را بیت اهل حب شعار و شده پنهان آن پوشش زیر و کرده تن

داشتند. روا مسلمین و اسالم حق در جنایت ها و کرده

(. 155 ،11/154) والنهایة البدایة ( ،7/31) التاریخ فی الکامل-1

: مبحثهفتم‌‌ بویه‌ آل خیانات

منتسب می شد گفته بویه او به که 1دیلم از م888888ردی به بویه آل اس888امی به فرزند سه و ب888وده ش888جاع ابو بویه کنیه می ش888وند،

رکن لقب با حسن اب88وعلی و لةالدو عم88اد لقب با علی ابوالحسن سه این و داشت لةالدو معز لقب با احمد ابوالحس8888888ین و لةالدو

وقت آن در دیلم اقلیم ص888احب ک888الی ابن ارتش در فرمان888دهانی چن88دین بر و ب88ود ک88رده خ88روج عباسی خالفت بر ک88الی ابن بودن88د،جان و اصفهان مانند منطقه vاو ب88ود، یافته و... س88یطره ش88یراز و ار

اط88راف مناطق و دیلم امور که جایی تا داشت گرامی را بویه بنی بالله الراضی یع888نی وقت خلیفه می ش888د، اداره آن888ان دست به آن

بن محمد اب88وعلی ن88ام به ش88یعی وزیری عباسی المقتدر بن محمد به توطئه و ط8888راحی مش8888غول وزیر این داش8888ت، مقلة بن علی

شیعه بویه بنی به دادن قدرت و عباسی خلیفه بردن بین از منظور را آن ها طمع و ک88رده نامه نگاری بویگان با منظور این برای او بود،

را خلیفه ض88عف و انگیخت ب88رمی فةالخال دار بغ88داد تص88رف ب88رای بغ88داد به بویه بن لةالدو معز این که تا می ک88رد توص88یف برایش88ان

وزیر روز آن در ش88د، مس88لط آن بر هج88ری334 س88ال در و آم88ده ب88نی دولت که ب88ودم گفت: »من مقلة بن علی بن محمد اب88وعلی

با که ب88ودم من چ88ون دادم تحویل دیلم به و ب88رده بین از را عب88اس بدست ب88رای را آن ها و ک88رده مکاتبه اص88فهان به رفتنم هنگام دیلم

ثم88ره ام88روز من و افکن88دم طمع به بغداد در پادشاهی تخت آوردنمی چینم«. ام زندگی در را آن

و ک88رده خلع را خلیفه گ88رفت بدست را بغ88داد لةالدو معز وق88تی لةالدو معز نگذاش88تند، هیچ و ک88رده چپ88اول را فةالخال دار دیلمی88ان

و امر هیچ و ک88رده منص88وب خالفت به را عباسی مقت88در بن فضل وزیر تعیین اختیار او به حتی و ننهاد او اختیار در را مشورتی و نهی بن لةالدو معز دست در ماند-یعنی خودش بدست وزارت بلکه نداد

او ب88ود، خ88ودش وزیر و داشت دست در را امور اداره خود بویه- و

گیالن به شمال از که قزوین دریای غربی جنوب در کوهستانی ای منطقه-1 قزوین به جنوب از از و آذربایجان به غرب از و طبرستان به شرق از و

.8/97 اثیر ابن التاریخ، فی الکامل به شود می شود: مراجعه منتهی

‌ ‌ ‌: بویه‌ آل خیانات 55مبحثهفتم را وآن ک8رده غصب را خالفت چ8را که ک8رد سرزنش را عباس بنی

دعوت ابطال لةالدو معز منظور و ربوده اند آن مستحقان دست از نائب88ان ب8ود. او ف8اطمی الله ل8دین معز دع8وت برپایی و عباس بنی

در چ88یز هیچ و گرفتند خ88ود دست در را ع88راق و فرس88تاده را خ88ود. 1نماند« خودش شخصی وسایل جز خلیفه دست روز در بازارها تعطیل به دس88تور بویی88ان هج88ری352 س88ال در بازارها در و ک888رده تعطیل را ف888روش و خرید و دادند مح888رم دهم

با زن888ان و کردند آوی888زان آن ها به پش888مینه و کردند نصب گنب888دها خ88ود ص88ورت و سر بر بازارها در و آم88ده ب88یرون پراکن88ده موه88ای در جری88ان این و شد پا به عزاداری علی بن حسین برای و می زدند

که حکوم88تی داش88ت، ادامه بغ88داد در دیلمی88ان حک88ومت طول تمام امامیه جعفریه را ک888ار این و داشت ادامه س888ال سه و صد ح888دود

س88نت اهل کردن88د، تقلید دی88نی مراس88می عن88وان به عش88ریه اث88نی دس888تی هم و آن ها ق888درت و ش888یعه ک888ثرت به توجه با نتوانست و عید لةالدو معز بگیرد. همچ88نین را کار این جلوی آنان با حکومت لحجةا ذی دهم روز در و ک88رد اب88داع غ88دیر عید ن88ام به را جش88نی به ن88یز شب در بازارها که داد فرم88ان و داد بغ88داد ت88زیین به دستور

سر بر و بدمند ها بوق در و کوبی88ده طبل بر و بماند ب88از اعی88اد مانند عجیب کنند. روزگ88اری روشن آتش لشکریان و امیران خانه های در. 2بود منکر و شنیع بدعتی و

و ب88وده مشغول لعب و لهو به بویی شیعیان که دورانی همین در را اسالم دیار حریم رومیان می کردند، تضعیف را سنت اهل قدرت

روم ش88اهان از یکی باره در الله رحمه کثیر می کردند. ابن لگدمال نقف88ور اسم به بود شده منتشر آن در بوییان خیانات که عصری در

س88رزمین های که ای خواری و ذلت و اسفبار وضعیت و گفته سخن می گوی88د: »این و می کند وصف را ب88ود ش88ده دچ88ارش اس88المی

و آن ها ک88افرترین و پادشاهان ترین دل سنگ رومی-از ملعون-نقفور ه88رکس از خود زمان در و بوده آن ها مندترین قدرت و جنگاورترین

به را مسلمین دیگران از بیشتر و جنگیده مسلمین با بیشتر دیگری و ش88ده مس88لط سواحل از بسیاری بر خود عصر در او رساند، قتل

استمرار او غلبه و قهر و آورد در مسلمین دست از را آن ها زور به خ888اطر به این ها همه و می داد توس888عه را روم مملکت و داش888ته

.(27-1/25) الملوک دول فةلمعر السلوک به شود رجوع-1.تصرف ( با11/243) والنهایة البدایة -2

56‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

معص88یت ک88ثرت و شنیع بدعت های شیوع و زمان آن مردم کوتاهی در تش88یع و رافض88ی گری و ب88دعت ها ک88ثرت و عام و خاص سوی از

اس88الم دش88منان همین ب88رای ب88ود، سنت اهل به فشار و آن ها میان کش88یدند ب88یرون آنان دست از را سرزمین ها و شده حمله ور بدانان

و ب888رده سر به آن ها از ش888دیدی ت888رس در مس888لمین که طوری به و می کردند فرار آن ها دست از شهر به شهر و داشته تلخی زندگی ناگه888انی باله888ای و دش888منان حمالت از ت888رس ب888دون را ش888بی

نمی گذراندند. هج88ری321 س88ال در جنگجو ه88زار دویست همراه با نقفور این

س88یف ش88هر ص88احب و ک88رده ت88از و ت88اخت آن در و شد حلب وارد از آنق8در و ک8رده فتح زور به را ش8هر ملعون آن و کرد فرار لةالدو

می داند...«. خدا فقط که کشت زنان و مردان آن ک88رد، زی88ادی تالش مس88لمین و اس88الم کش88تار و جنگ در او

س88ائر و جنگی م88ردان این که مگر نمی شد شهری هیچ وارد ملعون مسجد و می برد بردگی به را کودکان و زنان و می کشت را مردان و می شکست را من88برش و می ک88رد اس88بانش اص88طبل را آن جامع

می کرد... ویران را آن گلدسته فرس88تاد لله المطیع عباسی خلیفه برای را ای قصیده ملعون این بر و کرده ذلیل را او تعالی الله که کاتبانش از یکی را قصیده واین

را او و ب88ود افکنده ای پرده چشمانش بر و زده مهر قلبش و گوش در ملع88ون این ب88ود، سروده کرد، محروم آن اصل و اسالم درک از

داده دش88نام را مسلمین و اسالم و کرده افتخار خود به قصیده این و را اس88الم سرزمین تمام که بود گفته و کرده تهدید را مسلمین و

ک8رد. و خواهد تص88رف نزدیک ای آین88ده در را ش88ریفین حرمین حتی به قصیده آن در و می کند یاری را مسیح دین او که بود کرده ادعا

کرده توهین اإلکرام، و لتحیةا و ةالصال علیه اسالم پیامبر بلند مقام. 1بود«

که کردند ع8زاداری حس88ین ب88رای روافض هجری353 سال »در و گ88رفت در س88نت واهل روافض می88ان ش88دیدی جنگ آن دنب88ال به

به نقف88ور روم ش88اه که ب88ود س88ال هم88ان رفت. در ت88اراج به اموال

.(244 ،14/243) والنهایة البدایة -1

‌ ‌ ‌: بویه‌ آل خیانات 57مبحثهفتم پ88انزده حدود آن مردم از و کرد حمله لمصیصةا و نةأذ و طرطوس

. 1کرد« پا به فساد آن در و کشت نفر هزار و ب88دعت ش88یعیان سال آن محرم دهم در هجری354 سال »در

ب88دون زن88ان و شد بس88ته بازارها و انداختند راه را خ88ود ع88زارای شدید جنگی و ریختند خیابان ها به کنان نوحه و باز موی با و حجاب

با روم ش88اه سال همان رجب ماه انداختند. در راه به سنت اهل با و ک88رد تصرف را آن زور به و کرد حمله المصیصة به بزرگی لشکر

که ب88رد و ک88رده اس88یر را بقیه و کشت را آن س88اکنان از ش88ماری الیه انا و لله انا ب88ود، انس88ان ه88زار دویست نزدیک اس88یران تع88داد

او از طرس88وس س88اکنان ک88رد، حمله طرسوس به راجعون. سپس انتق88ال و منطقه آن از آن ها کوچان88دن ش88رط به او خواستند، امان

اص88طبل را ش88هر مس88جد بزرگترین و داد امان بدانان دیگر جای به کلیس88ا های به را آن های قن88دیل و س88وزاند را من88بر و ک88رد اسبانش گروی88ده نصرانیت به شهر ساکنان از برخی و کرد منتقل کشورش

. 2پیوستند...« او به و را هایش88ان بدعت روافض هج88ری361 س88ال مح88رم دهم »در به م88اه-روم هم88ان س88ال-یع88نی هم88ان مح88رم در و کردند تک88رار را الرها س888اکنان از ش888ماری و ک888رده حمله بکر دی888ار و ةالجزیر و پرداخته ت88از و ت88اخت به اط88راف من88اطق در همچن88ان و کش88تند رس88یدند نص88یبین به این که تا گرفتند غنیمت و کردند اسیر و کشتند

هم ن88یرویی و نکرد دفاع و بکند نتوانست کاری مناطق آن متولی و تا رفتند بغ88داد به جزی88ره اهل هنگ88ام این در نداشت، کار این برای کمک او از و ش88ده او دامن به دست و رفته لله المطیع خلیفه ن88زد

ن88زد آن ها هم88راه و ک88رده هم88دردی آن ها با بغ88داد م88ردم بخواهن88د، معز بن یابن88د. بختی88ار راه او درب88ار به نتوانس88تند اما رفتند خلیفه

ب88ود، م88اهیگری مش88غول هنگ88ام آن رافض88ی-در بویی-ش88یعه لةالدو م88ردم تا فرس88تاد را خ88ود منشی او و آمدند او نزد مردم نمایندگان

ش88دند. آماده جنگ برای مردم از بسیاری بخواند، فرا جنگ برای را س88نت اهل و داد رخ ش88دیدی فتنه س88نت اهل و روافض می88ان اما

شر تم8ام ک8ه: ریشه گفتند و س88وزاندند الکرخ در را روافض منازل م88الی کمک او از و فرس88تاده خلیفه ن88زد ب88ویی شماست. بختیار از

در خلیفه کن88د، اس88تفاده آن از جنگ این ب88رای تا ک88رد درخواست .(11/253) قبلی منبع-1 .(255 ،11/254) والنهایة البدایة -2

58‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ب88دان مسلمین که را آنچه می آمد من نزد خراج گفت: اگر جوابش در هنگ88ام آن در خلیفه می فرس88تادم-زی88را برایش88ان داش88تند نی88از

که ک88نی خ88رج ام88وری در آنکه ب88رای نه ب88ود- البته ض88عف نه88ایت اما نداش88تند نی88ازی ب88دان مس88لمین ب88رایت که ن88دارم چ88یزی فعال

با بختی88ار و بودند شد و آمد در دو این می88ان بفرس88تم. فرس88تادگان که شد مجب888ور خلیفه ک888رد، تهدید را او و گفته س888خن تند خلیفه از مق88داری و بدنش های لباس برخی همین برای آورد فراهم چیزی ریخت فرو را منزلش سقف از ای پاره و فروخت را خانه اش اثاثیه

را مبلغ آن بختیار که آورد بدست درهم چهارصد آن ها فروش از که تعطیل را غ88زوه آن و ک88رده مص88رف خ88ود شخصی کاره88ای ب88رای بویه ابن که آنچه از و ش88ده خش88مگین خلیفه خ88اطر به مردم کرد،

را جهاد و گرفته را خلیفه اموال این که یعنی بود کرده او با رافضی. 1ندهد« خیر پداش را او خدا شدند، ناراحت کرد، ترک

.اندک تصرف ( با272 ،11/271) والنهایة البدایة -1

: مبحثهشتم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ احمد‌ بن طالبمحمد ابا مؤیدالدین وزیر؛ ‌خیانات‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ بغداد‌ به مغول ورود جریان در علقمیشیعی

هج88ری-642 س88ال ح88وادث ش88رح تعالی-در الله رحمه کثیر ابن اباطالب الدین مؤید بالله، مستعصم خلیفه سال آن گوید: »در می

و ک88رد منص88وب خود وزارت به را علقمی محمد بن علی بن محمد در و ب88ود ش88وم بغ88داد م88ردم ب88رای و خ88ود ب88رای که ب88ود کسی او

و ص888ادق وزی888ری او نک888رد، مستعصم به کمکی هیچ خ888ود وزارت داد ی88اری مس88لمین علیه را هوالکو که ب88ود او و نب88ود کردار درست

. 1ایاهم« و الله قبحه س88ال آن در که هج88ری656 س88ال ح88وادث ب88اره در کث88یر ابن

می گوی8د: »این رس88ید عباسی فةالخال دار بغ8داد به مغوالن طوفان ام88یری دو هم88راه به مغ88ول سربازان که شد شروع حالی در سال

عه88ده بر را خ88ان هالکو سلطان لشکر قراوالن پیش فرماندهی که ب88رای موصل ص88احب سوی از امداداتی و رسیدند بغداد به داشتند،

و ک888رد ی888اری بغ888دادیان علیه را آن ها موصل والی رس888ید، آن ها مغ88ول از او خ88اطرترس به این و می فرس88تاد برایش88ان را هدایایی

دار نمای88د. مغ88والن س88ازش آن88ان با ک88ار این با می خواست و ب88ودکردند. تیرباران را آن سو همه از و کرده محاصره را فةالخال

جنگجو هزار دویست حدود که خود سربازان تمامی با هالکوخان س88بب ب88ود. به خش88مگین خلیفه از س88خت او و ب88ود آمده می شدند

ع8راق س8وی به هم8دان از ب8ار اولین ب8رای هالکوخ8ان آنکه: وق8تی خلیفه به علقمی بن محمد ال88دین مؤید خلیفه وزیر ک88رد، ح88رکت از قبل تا بفرس88تند هالکو ب88رای گ88رانقیمت ه88دایایی که داد پیشنهاد

و ایبک وزیرک88وچکش باش88د، ک88رده م88دارا آن ها با مغ88والن حمله با می خواهد گفتن88د: وزیر و بازداش88تند ک88ار این از را خلیفه دیگران

که دادند پیش88نهاد او به و کند چاپلوسی مغ88ول ش88اه ب88رای کار این که فرس88تاد ان88دک ه88دایایی ن88یز او بفرس88تد، ب88رایش ان88دکی چ8یزی از و فرس88تاد خلیفه ن88زد را کس88انی و شمرد کم را آن ها خان هالکو

اما بدهد او تحویل را شاه سلیمان و مذکور وزیر آن که خواست او س888ربازان هم888راه به هالکو این که تا ن888داد تحویل را دو آن خلیفه

.(13/164) والنهایة البدایة -1

60‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ح88الی در این و رس88ید بغ88داد به ظ88المش و فاجر و کافر و پرشمار تعدادش88ان و بودند ذلت و ض88عف نه88ایت در بغداد لشکریان که بود و دارایی و امالک از آن ها همگی نمی رس88یدند، سوارکار هزار ده به

در آن ها از بس88یاری طوریکه به بودند ش88ده مح88روم هایش88ان زمین وصف در ش88اعران و می کردند گ88دایی مس88اجد دره88ای و بازارها

ح88ال بر اش88عار آن در و می س88رودند ش88عر اسفبارش88ان وض88عیت آراء از اق88دامات این همه و می خوردند تأسف مس88لمین و اس88الم

در وق88تی که ب88ود آن خ88اطر به این و ب88ود رافضی علقمی ابن وزیر و درگ88رفت ب88زرگی جنگ روافض و س88نت اهل می88ان گذش88ته سال نزدیک88ان من88ازل حتی و رفت تاراج به روافض محله و کرخ آن طی این ش88د، زی88اد س88نت اهل از خ88اطر ب88دین او تنفر شد، غارت وزیر مس8لمین و اس88الم ب8رای تا ک8رد تحریک را او که ب8ود عللی از یکی

زمانی از تاریخ که بیاورد سرش بر را بالیی چنان و بچیند توطئه ای ن88دارد. از یاد به را آن از تر وحشتناک تاکنون و شد ساخته بغداد که هم88راه و رفت مغ88ول اس88تقبال به که ب88ود کسی اولین او رو این

رفت هالکوخان مالقات به اطرافیانش و خادمان و یاران و خانواده پیش88نهاد او به و بازگشت خلیفه نزد به سپس شد، همنشین او با و

برق88رار ص88لحی تا یابد حضور بارگاهش در و برود هالکو نزد که داد نصف و باشد آن ها ب88رای ع88راق خراج نصف که منوال این بر شود

و فقه88اء و قض88ات از تن هفتصد همراه خلیفه. خلیفه برای دیگرش و رفته ب88یرون پ88ایتخت بزرگ88ان و دولت سران و امیران و صوفیان

هالکو سلطان منزل نزدیک که هنگامی کرد، حرکت هالکو سوی به منع خلیفه ب88اره در به ورود از بقیه آن ها از تن هف88ده جز رس88یدند از را بقیه و پذیرفته خ888ود ن888زد به را تن هف888ده این هالکو ش888دند،

نفرش88ان آخ88رین تا و نم88وده چپ88اول و ک88رده پی88اده مرکب هایش88ان بس88یاری س88ؤاالت او و کردند حاضر هالکوخان نزد را کشتند. خلیفه

دیده که جبروتی و اهانت اثر در خلیفه که می شود گفته کرد، او از به خلیفه س88پس شد، گویی تناقض و اضطراب دچار سخنش در بود

در دیگ888ران و علقمی ابن و 1طوسی ال888دین نص888یر خواجه هم888راه چیزه8ای و برگشت بغ8داد به ب8ود محاص8ره و نظ8ارت تحت حالیکه فةالخال دار از را قیم88تی و نفیس اشیاء و جواهرات و طال از زیادی

ای جداگانه فصل در او های تخیان درباره که است خبیث رافضی یک-1می گوییم. سخن

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: محمد‌ طالب ابا مؤیدالدین وزیر؛ خیانات هشتم ‌مبحث... ‌ علقمی‌ احمد 61ابن

هالکو به من8888افقین دیگر و رافضی س8888ران ک8888رد. آن آوری جمع که گفت او به وزیر و نکند مص88الحه خلیفه با که بودند داده پیشنهاد

دو یا یک از بیش گ88یرد ص88ورت خ88راج تقس88یم براس88اس ص88لح اگر و شد خواهد قبل مانند دوب88اره وضعیت و کشید نخواهد طول سال

کردند. تشویق خلیفه قتل به را او صادر را او قتل دستور بازگشت هوالکو سلطان نزد خلیفه وقتی

ابن داد را او قتل پیش888نهاد که ک888ه: کسی می ش888ود گفته و ک888رد، از و ب88ود هالکو نزد نصیر بود، طوسی الدین نصیر خواجه و علقمی دست از را آن و ک88رده فتح را الم88وت قلعه ه88ای هالکو که زم88انی

کرده همراه خود با خود خدمت برای را نصیر بود گرفته اسماعیلیه نصیر بود، عالء پدرش وزیر او از قبل و الشموس شمس وزیر قبال

به تا ب88ود ک88رده انتخ88اب را نص88یر هالکو و بود الدین جالل بن الدین بغ88داد به هالکو که هنگ88امی باشد، او خدمت در مشاور وزیر عنوان

س88بک ب88رایش را ک88ار این وزیر داشت واهمه خلیفه قتل از و آمد لگد با بودند انداخته ای کیسه در که ح888الی در را خلیفه داد، جل888وه

و علما و او قتل گن888اه و نری888زد زمین به او خ888ون تا کش888تند زدن به را بالدش عقد و حل اهل و ام88راء و رؤسا و بزرگ88ان و قض88ات

از توانس88تند چه هر و ش88دند حمله ور ش88هر به خریدند. س88پس جان از م88ردم از بس88یاری و کش88تند را پ88یران و کودک88ان و وزنان مردان روز چن88دین و رفته دآن ها زباله و توالت ها و چاه ها داخل به ت88رس

هم گ88رد خانه ها در م88ردم از ب88رخی ماندن88د، پنه88ان مکان ها آن در شکس88تن با مغ88والن اما می بس88تند خود روی به را درها و می آمدند

حمله ور ب888دانان س888پس و می کردند ب888از را آن زدن آتش با یا در و می کردند ف88رار خانه ها ه88ای بام به ت88رس از م88ردم می ش888دند، کوچه ها در که طوری به می کش88888تند بام ها روی را آن ها مغ88888والن مس88اجد و مساجد در وضعیت همین و می شد جاری خون جوی های

نج88ات آن ها دست از کس هیچ و ب8ود برق8رار سراها کاروان و جامع و یه88ود به که کسانی نیز و نصاری و یهود یعنی ذمه اهل جز نیافت

چ888نین هم و بردند پن888اه وزیر رافضی علقمی ابن خانه و نص888اری نامه امان گ88رفتن ب88رای را هنگف88تی ام88وال که تج88ار از گ88روهی این که از بعد بغداد و نبینند گزند اموالشان و خود تا کردند پرداخت سکونت آن در مردم از اندکی جر و شد ویران بود شهرها آبادترین بودن88د. ابن فقر و ذلت و گرس88نگی و ت88رس در هم آن ها و نداشتند

62‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

م888رخص و ارتش تض888عیف ب888رای حادثه این از قبل وزیر علقمی تالش نظ8امی دی88وان از آن ها اس88امی ک8ردن پاک و سربازان کردن

ص88دهزار نزدیک مستنصر روزه88ای آخرین در خلیفه ارتش می کرد، کیسر ها و بزرگ شاهان مانند آن فرماندهان از برخی و بود جنگجو غ88یر این که تا کوشید آنان تضعیف و تقلیل در علقمی ابن اما بودند

نامه نگ88اری مغ88والن با س88پس و نماند ب88اقی س88رباز نفر هزار ده از را ک88ار و ان88داخت طمع به بغ88داد تص88رف ب88رای را آن ها و ک88رده

را حک88ومت رج88ال ض88عف و ح88ال حقیقت و نم88ود آس88ان برایش88ان اهل که ب88ود این اق88دامات این از او ه88دف و ک88رد افشا برایش88ان

ت88رویج را رافض88ی گری بدعت و ببرد بین از کلی طوری به را سنت ن8ابود را مفتی8ان و علما و کند تع8یین فاطمی8ان از خلیفهژای و داده. 1کند«

متنفر س88نت اهل علم88ای از ش88دت به خائن رافضی علقمی ابن از و می ک8888رد خنک را دلش آن ها کش8888تن با که آنج8888ایی تا ب8888ود

محی ش88یخ رس88اند قتل به زم88ان آن در که کس88انی مش88هورترین فرزندش"عبدالله سه و جوزی بن الفرج ابی شیخ بن یوسف الدین

از پس یکی عباسی دولت بزرگ88ان عب88دالکریم" و و عب88دالرحمن و ف88را فةالخال دار از ش88ود کش88ته ب88ود ق88رار که کسی ب88ود، دیگ88ری همانند و می شد ب88رده گورس88تان به بس88ته دست و می شد خوان88ده که را کنیزانش88ان و دخ88تران از هرکس و می شد سربریده گوسفند

معلم الش88یوخ ش88یخ و می بردند ب88ردگی و اس88ارت به می خواس88تند حافظ88ان و ائمه و خطب88اء ن88یز و النی88ار بن علی ص88درالدین خلیفه بغداد در جماعت و جمعه و مساجد ماه چندین و شدند کشته قرآن

که می خواست لعنه و الله قبحه وزیر علقمی ش88888888د. ابن تعطیل محالت و بارگاه ها و ش888ود تعطیل بغ888داد در م888دارس و مس888اجد

روافض ب88رای را ب88زرگی مدرسه و باشد داش88ته ادامه رافض88ه گری را مذهبش88ان پ88رچم و داده رواج جا آن از را علومش88ان که بس88ازد

. 2برافرازند« آن باالی‌شیعه:‌خیانت‌این‌قربانیان‌تعداد

.(202 ،13/200) والنهایة البدایة -1 .(13/203) والنهایة البدایة به شود مراجعه-2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: محمد‌ طالب ابا مؤیدالدین وزیر؛ خیانات هشتم ‌مبحث... ‌ علقمی‌ احمد 63ابن

مس88لمانانی تعداد تعیین در می گوید: »مردم الله رحمه کثیر ابن ب88رخی ورزیده ان88د، اختالف شده اند کشته بغداد در واقعه این در که

و گفته اند ه88زار هشتصد و میلی88ون یک ب88رخی و نفر ه88زار هشتصد و لله انا رس88ید، نفر ملی88ون دو به کش88تگان تعداد که گفته اند برخی

. 1راجعون« الیه انا آن ها بر ب88اران و ب88ود ش88ده درست پش88ته کشته از خیابان ها »در و ب88ود گندی88ده شهر مردارشان از و کرده تغییر شان چهره و باریده

ایج88اد ش88دیدی وب88ای آن س88بب به و یافته تغییر آن اثر در هوا و آب مردم از بسیاری و رسید شام بالد به هوا طریق از که جایی تا شد وب88ا، گ88رانی، مردن88د، تنفسی ه88وای فس88اد و هوا و آب تغییر اثر در

انا و لله انا ب88ود، گرفته بر در را م88ردم طاعون و زخم میر، و مرگ. 2راجعون« الیه

مس88ئله دو می خ88واهم روافض خیانت این تفاصیل نمایش از بعددهم: توضیح را

آن در عباسی خلیفه وض88عیت که بگوییم نمی توانیم این اول: جز کث88یر ابن اس88ت، ب88وده ت88دبیر و رأی در فساد و بدی نهایت در وقت رانی حکم ش88هرها تم88امی بر عب88اس می گوی88د: »ب88نی الله رحمه

و من88اطق و ش88هرها تم88امی که نبودند امیه ب88نی مانند و نداش88تند بلکه داش888تند خ888ود مقتدرانه س888لطه زیر را آبادانی ها و کش888ورها

و بود شده خارج عباس بنی دست از کشورها و شهرها از بسیاری و ب88ود نمان88ده ب88اقی ع88راق شهرهای برخی و بغداد جز خلیفه برای و ش888هوات به آن888ان مش888غولیت و آن ها خالفت ض888عف آن علت. 3بود« اوقات بیشتر در ثروت آوری جمع

علی چگونه که است عجیب بس88یار رافضی وزیر این دوم: ک88ار وزارت مق88ام به او انتص88اب در عباسی س88نی خلیفه تس88امح رغم

هرگ88اه که است ح8الی در این و شد م88رتکب را ه88ایی جنایت چ8نین مناصب به رس88یدن اج88ازه س88نت اهل به داش88ته اند دول88تی ش88یعه در داد؛ ادامه آن88ان ن88زد ن88یز کن88ون تا امر این و نمی دهند را کلی88دی ش88رح در هاش88می ناص88رالدین اس88تاد که هم88انطور معاصر ای88ران

از س88نت اهل که اموری و می کند نقل ایران در سنت اهل وضعیت .(13/202) همان-1.(13/203) همان-2 .(13/205) همان-3

64‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ب88زرگ ش88هرهای در مسجد ساخت مانند می شوند منع ایران در آن بی88ان را س88نت، اهل ب88رای مذهبش88ان طبق کتبش88ان چ88اپ منع و

می گوید: می کند به هس888تند ممن888وع حکوم888تی ادارات در ک888ار از س888نت »اهل اس88تخدام مهم غیر نه و مهم مناصب در نه آن ها از کسی که طوری

کمی تع8داد جز باشد دک88ترا م88درک دارن88دگان از اگر حتی نمی شود وضعیت این و مانده اند باقی حکومتی ادارات در سابق رژیم از که ص88ورت انقالب از بعد که شد برق88رار ای گس88ترده پاکس88ازی از بعد

. 1گرفت«‌علقمی:‌ابن‌انگیزه‌باره‌در‌سخنی

می گوی88د: »در هج88ری655 حوادث شرح در الله رحمه کثیر ابن شد ایج88اد سنت اهل و روافض میان بغداد در عظمی فتنه سال آن ابن نزدیک88ان من88ازل ح88تی و روافض محله ه88ای و ک88رخ آن طی و

با او همدس88تی اس88باب مهم88ترین از این و شد چپاول وزیر علقمی. 2بود« مغول

خی88انت پشت حقیقی انگ88یزه اما ب88ود انگیزه ها از یکی این ش88اید داش88ت، پنه88ان دل در که است عقای88دی خ88بیث رافضی این در قبال

حض88ور با جز جه88اد که معقتدند آن ها که ک88ردیم بی88ان کت88اب ابتدای روایت عبدالله ابی از ک88افی ص88احب کلی88نی نیس88ت؛ ج88ایز مه88دی‌فصJJاحبها‌القJJائم‌قيJJام‌قبل‌ترفع‌راية‌كل»گفت: که می کند

از قبل که پ888رچمی )هر«وجل‌عز‌الله‌دون‌من‌يعبد‌طJJJاغوت به که است ط88اغوتی آن ص8احب ش88ود، برافراشته زمان امام قیام حر ش88ان ش88یخ را روایت می شود(. این پرستیده عزوجل الله جای

است. نموده ( ذکر11/37) لشیعةا وسائل در نیز عالمی که است روایت عبدالله ابی از ملةالکا یةالس88جاد لص88حیفةا در

‌أحد‌قائمنا‌قيJJام‌إلى‌البيت‌أهل‌منا‌يخرج‌وال‌خرج‌ما»گفت: ‌قيامه‌وكJJJان‌البلية‌اصJJJطلته‌إال‌حقا‌ينعش‌أو‌ظلما‌ليJJJدفع احدی هیچ مهدی ظهور از قبل )تا«وشيعتنا‌مكروهنا‌في‌زيادة

خ88روج حقی س88تاندن یا و ظلم از جلوگ88یری ب88رای بیت اهل ما از

.11ص یرانإ يهل السنة فأموقف هاشمی: ناصرالدین استاد-1 .(13/196) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: محمد‌ طالب ابا مؤیدالدین وزیر؛ خیانات هشتم ‌مبحث... ‌ علقمی‌ احمد 65ابن

او قی888ام و می گ888یرد بر در را او بال این که مگر نمی کند و نک888ردهمی شود(. ما شیعیان و ما مشکالت ازدیاد موجب

روایت جعفر ابی از الوسائل مستدرک در طبرسی شان محدث‌قيJJام‌قبل‌الJJبيت‌أهل‌منا‌خJJرج‌من‌مثJJل» :گفت که می کند‌به‌فتالعب‌وكره‌من‌ووقع‌طار‌فرخ‌مثل‌السالم‌عليه‌القائم خروج قائم قیام از قبل بیت اهل ما میان از که )کسی«الصبيان

و بیفتد النه اش از و کند پ8888رواز ای ج8888وجه که است آن مانند کند1کنند(. بازی آن با کودکان

هن88وز ش88ان مهدی و می دانند کف88ار را ما که کس88انی چ88نین از آیا اعالن مغ88ول علیه که داشت انتظ88ار می ت88وان اس88ت، نکرده خروجکنند؟ جهاد

.171 و170ص الشیعة حقیقةموصلی: عبدالله-1

: نهم‌ مبحث(‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ سرزمینشام‌ به مغول ورود هنگام خیانتشیعه

658) ‌هجری‌

به هج88ری658 سال در هالکوخان پادشاهشان همراه به مغوالن رود روی بر که پله88ایی روی از و کرده حرکت شام سرزمین سوی

حلب به س88ال هم88ان ص88فر دوم در و ک88رده عب88ور س88اختند ف88رات م88ردم به ام88ان دادن با و ک8رده محاص88ره را آن روز هفت رسیدند،

زی88ادی شمار و کرده خیانت و شکنی پیمان اما شدند آن وارد شهر ام88وال و کش88تند می داند را تعدادش88ان خدا فقط که را آن مردم از همان شبیه و گرفتند بردگی به را کودکان و زنان و برده یغما به را

آمد. نیز حلب مردم سر بر آمد بغداد مردم بر که بالیی ب88رای را ش88هر کلیدهای حماة شهر والی کرد سقوط حلب وقتی

ش88هر آن بر را خسروشاه نام به شخصی هالکو فرستاد، هالکوخان هالکو س88پس و کرد ویران حلب مانند به را شهر دیوارهای و نشاند

آن ها و فرستاد دمشق سوی به اش"کتبغا"را فرمانده بدون سریعا ایل اسم به شخصی و گرفتند را آن دف88اعی و س88ازش هیچ وج88ود و گماشت. پاپ ها شهر آن بر بود نصاری دین دوستدار که را سیان

و ک88رد اح88ترام بس88یار را آن ها او و رفتند او نزد نصاری اسقف های نف88وذ و قدرت نصاری او سبب به و نمود زیارت را شان کلیسا های

و ه88دایا و رفته هالکو ن88زد نص88اری از ای ع88ده و کردند پی88دا زی88ادی ام88ان که گش88تند ب88از او ن88زد از ح88الی در و بردند او ن88زد تحفه هایی

و شده وارد توما دروازه از آن ها داشتند، خود با او سوی از ای نامه بودند کرده حمل مردم دوش بر که داشتند همراه را بزرگی صلیب

مس888یح دین که می گفتند و می دادند ش888عار اعتقاداتش888ان طبق و دش88نام را آن اهل و اس88الم دین و شد پیروز مسیح دین شد، پیروز

هر کن88ار از که داش88تند ش88رابی کوزه ه88ای خ88ود هم88راه و می گفتند إنا می پاش88یدند، مسجد نزد را آن از مقداری می شدند رد مسجدی

. 1راجعون« إلیه وإنا لله می کند داللت جریان88ات این در روافض خی88انت بر که حق88ایقی از اتم88ام به را ش88ام بالد و دمشق تخ88ریب هالکو وق88تی که است این

و موصل و جزی88ره و ش88ام ش88هرهای تم88ام قض88اوت منصب رساند.اختصار و تصرف ( با218 ،13/219) والنهایة البدایة -1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: سرزمین‌ به مغول ورود هنگام شیعه خیانت نهم ‌مبحث(658شام‌) 67هجری‌ تفلیسی ب88در بن عمر ال88دین کم88ال قاضی به را اک88راد و م88اردین

این شیعه دستی هم و توطئه دالیل از دیگر یکی و داد تحویل شیعی ملک فرمان88دهی به ج88الوت عین واقعه در مس88لمین وقتی که است

از گرفتند تص88میم ش88ام م88ردم ش88دند پیروز مغول بر قطز المظفر و بودند ک88رده اس88تفاده س88وء فرصت این از که نص88اری خائن88ان مغ88ول با که ش88یعیان از نیز و داشتند روا مسلمین حق در ها جنایت

قتل و مس888لمین ام888وال چپ888اول ب888رای آن ها با و ش888ده همدستبگیرند. انتقام بودند، شده یکی عامشان ابن االکنجی، محمد بن یوسف بن محمد الفخر شیخشان درباره

چپ88اول ب88رای که ب88ود رافضی می گوی88د: »ش88یخی الله رحمه کث88یر فطرت پست انس88انی و بود شده دست هم مغول با مسلمین اموال

ب88دين) و شدند کشته او امثال منافقین از جماعتی بود، خو زشت و پروردگ88ار تنها س88تايش و ،شد كن ريشه س88تمكاران نسل( ت88رتيب. 1«است سزا را جهانيان

اهل که می دهد نش88ان و است ذکر به الزم که ج88البی حق88ایق از این نکردند ظلم و روی زی88اده ش88یعه و نص88اری از انتق88ام در س88نت از ای ع88ده الهی، لطف به مغول بر سنت اهل غلبه از بعد که است که شد گفته آن8ان به اما گرفتند یهود از انتقام به تصمیم سنت اهل ب88رای نکرده ان88د، طغی88ان و خیانت نصاری پرستان صلیب مانند آن ها

. 2شدند منصرف آنان تعقیب از همین تج88اوز و ظلم و خی88انت که سنت اهل و سنت بر اکبر! درود الله آن88ان از که ظلمی ان88دازه به بگیرند انتق88ام ق88ومی از اگر و ندارند

بیشتر. نه و هست دیده اند ق88رار عمل جنس از را پ88اداش که خ88دایی است م88نزه و پ88اک

به که کس88انی هم88ان دست به خائن88ان این از تع88الی الله می ده88د، انتق8ام بودند ش88ده دست هم آن8ان با و ورزی8ده خی88انت آن8ان خ8اطر

ال88زین مغ88ول، ش88اه هالکو که می نویسد کث88یر ابن ح88تی می گ88رفت خ88ود ن88زد را است العقرب88انی عامر بن سلیمان همان که الحافظی

اس88ت. این ش88ده ث88ابت ب88رایم تو گفت: خی88انت ب88دو و کرده حاضر دیگر و دمشق به هالکو هم88راه مغ88ول ورود هنگ88ام خ88ورده ف88ریب را مس88لمین بس88یار و ش88ده دست هم مسلمین علیه آن ها با شهرها

.تصرف ( با13/221) والنهایة البدایة -1. همان-2

68‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

تع888الی الله پای888ان در اما می ک888رد، جاسوسی آن ها از و داده آزار ظ88المی هرکس و کرد مسلط او بر را شکنجه ها و مجازات ها انواع

.1می کند مسلط او خود بر را ظالم آن تعالی الله دهد، یاری را

.(13/244) والنهایة البدایة -1

: مبحثدهم‌(‌ ‌ ‌ ‌ حلب‌ بالد در (657خیانتشیعه ‌هجری‌

کشتند را مردمش از بسیاری و شد حلب وارد مغول که هنگامی گرفتن88د، ب88ردگی به را کودک88ان و زن88ان و بردند تاراج به را اموال و

ملک و الک88رک ص88احب المغیث ملک به حلب ص88احب ناصر ش88اه ک88رد کمک تقاض88ای دو آن از و نوش88ته نامه مصر در قطز المظفر

از ش88دت به لش88کریانش و ش88ده سست و ض88عیف خ88ودش چ88ون تس888لیم عقی888ده با تش888یع وض888عیت این می ترس888یدند. در هالکو

به ش88روع الحافظی الدین زین شیعی امیر و شد ظاهر پذیرانه اش و جنگید او با نباید که گفت و کرده هالکو قدرت از تمجید و تعریف

ال88دین رکن نه88اد! ام88یر او اط88اعت به گ88ردن و شد او تس88لیم باید ش88تم و ض88رب را او و کش88ید فری88اد س88رش بر البندق88داری بیبرس

. 1هستی مسلمین نابودی علت وگفت: تو کرده

لجنة ( چاپ1/419) ك لمعرفة دولة الملوكالسلومقریزی/ علی بن احمد-1 مصطفی محمد تحقیق میالدی،1957دوم چاپ النشر، و جمةالتر و التألیف.تصرف زیادة-با

: یازدهم‌ مبحث‌ ‌ نصیرالدینطوسی‌ خواجه خیانت‌های

او مانند و ب88ود معاصر وزی88ر، علقمی ابن با طوسی ال88دین نصیر از شد م88رتکب متع88ددی خیانت های که بود خبیث رافضی شیعه یک

ب88رای تالش تا اموالش88ان غ88ارت و سنت اهل کشتار برای همکاریآنان. فکری میراث نابودی

و رس88یده اثب88ات به س88نت اهل قتل ب88رای همک88اری در او خیانت الله رحمه کث88یر ابن اس88ت، بس88یار ب88اره این در ت88اریخی روای88ات

ص888احبان ب888رای ابت888دا طوسی ال888دین نص888یر می گوی888د: »خواجه و شد هالکو وزیر س88پس و ک88رد وزارت الموت قلعه های اسماعیلی

. 1بود« او همراه بغداد واقعه در از قبل و الش88موس شمس وزیر می گوید: »نصیر دیگر جایی در

ن88زار به منتسب که ب88ود ال88دین جالل بن ال88دین عالء پدرش وزیر او عن88وان به تا ک88رد انتخ88اب را نصیر هالکو بودند، عبیدی مستنصر بن

از و شد بغ88داد وارد هالکو وق88تی باش88د، او خ88دمت در مشاور وزیر وزیر هج8ری-طوسی656 واقعه در ب8ود-یع8نی هراسان خلیفه قتل این که تا ک88رد اتحریک ر او و داده جل88وه س88بک ب88رایش را ک88ار این

ای قطره تا کشتند لگدمالی با بود ای کیسه در حالیکه در را خلیفه را هالکو خلیف88ه، قتل بر عالوه طوسی نری88زد، زمین بر او خ88ون از

مملکتی بزرگان و قضات و بزرگ علمای از زیادی شمار قتل برای همه گن88اه ت88رتیب این به و ک88رد تحریک عقد و حل اهل و رؤس88اء و

. 2گذاشت.« خود دوش بر را شان بر و نم88وده س88تایش شده مرتکب طوسی که را خیانتی شیعیان

اس88الم ب88رای حقیقی پ88یروزی را او خی88انت و می فرستند رحمت اومثال: می دانند، ش88رح در الجن88ات روض88ات در الموسی ب88اقی محمد شان عالمه

جلیل حکیم متکلم ( می گوید: »محقق301 ،1/300) طوسی حال عب88ارت او منق88ول و مع88روف و مش88هور اق88دامات از بزرگ88وار... و

ایران، کشور در قدر عالی سلطان برای او وزارت حکایت از است

(5/340) الذهب شذرات به شود مراجعه (،13/267) والنهایة البدایة -1الوقاف-بیروت. دار چاپ

.تصرف ( با13/201) همان-2

‌ ‌ ‌ ‌: نصیرالدینطوسی‌ خواجه خیانات یازدهم 71مبحث ات88راک و مغ88ول ب88زرگ س88الطین از خ88ان چنگ88یز فرزند هالکوخ88ان

ب88رای بغ88داد به ورود در س88لطان ک88اروان با او هم88راهی و مغ88ول، و فس88اد و ظلم سلس88له ریشه قطع و بالد اص88الح و عب88اد ارش88اد

پادش88اهی سلس88له کردن نابود با فریب و ظلم آتش کردن خاموش از که طوری به طاغیان این پیروان عام قتل و کشتار و عباس، بنی

از و پیوست دجله آب به که شد ج88اری رودخانه ها کثیفش88ان خ88ون و ب88دبختان محل و هالکت م88نزل که پیوست جهنم آتش به هم آنجا

. 1است« اشراراست؟! بالد اصالح و عباد ارشاد الله! خیانت، سبحان

است فرموده راست مفسد خائنان این امثال باره در تعالی اللهکه: ال ف�له قي88ل وإذا﴿ دوا س88 ض في ف�ت ف�أ ف� ٱ ما ق88الوا ن إن لحون ف�ن أآل ١١ ف�����م

ه سدون هم ف�إن ف�م ف� عرون ال ولكن ٱ هنگامي» [.12 – 11]البقرة: ﴾١٢ ف�ي ما: گويند. نكنيد تب8888اهي و فس8888اد زمين در: ش8888ود گفته بديش8888ان كه

و فس888ادكنندگان گم888ان‌بي ايش888ان! ه888ان. نيس888تيم بيش اص888الحگراني به خ8888ود خ8888وردگي‌فريب و غ8888رور س8888بب به) ليكن و پيش8888گانند‌تباهي

.«برند‌نمي پي( فسادشان را او خیانت این و نموده ستایش را طوسی الدین نصیر خمینی،

در او اس88ت، ش88مرده اس88الم حقیقی پ88یروزی را آن و گفته تبریک را ما از یکی تقیه شرایط می گوید: »... اگر اسالمی حکومت کتاب ورزد امتن88اع ک88ار این از باید ش88ویم همراه سالطین با که کند وادار مگر ش88ود ش88دنش کش88ته به منجر ورزی88دن امتن88اع این اگر ح88تی ب88رای حقیقی پ88یروزی ظ88اهری، همدس88تی و هم88راهی این این که نصیرالدین و یقطین بن علی همراهی مانند باشد مسلمین و اسالم

. 2الله« رحمه طوسی دست از خ88اطر به می گوی88د: »م88ردم او ب88اره در دیگر ج88ای در بزرگی خدمات که ایشان امثال و طوسی الدین نصیر خواجه دادن

. 3می کنند« ضرر و خسارت احساس کرده اند اسالم به را به خی88انت می ش88ود، وارونه معیارها و م88وازین وق88تی چ88نین این ش88مرده مس88لمین و اس88الم به ب88زرگی خ88دمات مس88لمین و اس88الم

می شود!.54ص الشیعة حقیقة -1.چهارم ( چاپ142)ص میةسالإال مة خمینی: الحکو-2.128 همان: ص-3

72‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

دادگرانه برکش88یدن و کردن وزن در که کسانی بر خداوند نفریناند! کاسته ترازو از و نکرده رفتار

ن88وع به و نم88وده تج888اوز مس88لمین کش888تار از طوسی خی888انت ب88اره در اس88المی امت به خی88انت یع88نی رسید، خیانت از خطرناکی

آن. اندیشه و تفکر و فرهنگی میراث و تمدن علم باره در خصوص وبه علوم باره در این که به توجه با طوسی

از که رس88ید نتیجه این به داشت ش88ناخت منطق و فلس88فه و کالم امت تم88دنی و فک88ری م88یراث به کاری ای ضربه می تواند جهت این

اتالف و تألیفات و کتب کردن نابود برای رو این از کند، وارد اسالمکرد. تالش منجمین و فالسفه ابقای و آنان سرقت و

خواجه 1 میالدی657س888ال می گوی888د: »در الله رحمه کث888یر ابن و ان88داخت راه به مراغه ش88هر در ای رص88دخانه طوسی نص88یرالدین

و ک88رده منتقل ب88دانجا ب88ود بغ88داد در که را وقفی کتب از بس88یاری ج88ای آن در را فالسفه و کرده ایجاد حکمت و فسلفه برای مرکزی

مق88رر روز ش88بانه هر ب88رای درهم سه آن88ان از یک هر ب88رای و داد. 2کرد« الش88رک نص88یر به نوبت که می گوید: »زمانی الله رحمه قیم ابن

هالکو"نصیرطوسی"رسید وزیر و ملحدان وزیر یعنی ملحد الکفر و آن ها گرفت، ایشان دین اهل و اکرم پیامبر پیروان از را انتقامش

و کرد خنک را خویش دل و ملحد برادران دل و گذراند تیغ دم از را و فالس88فه و رس88اند قتل به را مح88دثین و فقها و قض88ات و خلیفه

اوق88اف و گذاشت ب88اقی را س88احران و گرای88ان م88ادی و منجمین خ88واص از را آن ها و داده بدانان را عبادتگاه ها و مساجد و مدارس

چ88ون عقای88دی از کتابه88ایش در و داد ق88رار خ88ود نزدیک دوس88تان و و علم مانند پرودگ88ار صفات انکار و معاد بطالن و عالم بودن قدیم

نه جل ع88زو الله این که و ک88رده دفاع بصر و سمع و حیات و قدرت معب88ودی هیچ ع88رش روی و خ88ارجش در نه و است ع88الم داخل در

که کرد تالش و ساخت مدرسه ها ملحدان برای و کرد دفاع نیست، و نتوانست اما دهد رواج ق88رآن ج88ای به را سینا ابن اشارات کتاب

یکی آن و است خ8واص ق8رآن کت88اب آن که ک8رد تبلیغ چ8نین ناچارا سرزمین در سگ این زمان آن در که بغداد به مغول ورود از بعد یعنی-1

کرد. پیدا زیادی نفوذ مسلمین .(13/315) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌ ‌: نصیرالدینطوسی‌ خواجه خیانات یازدهم 73مبحث دهد تغییر نماز دو به را یومیه نماز های که کرد تالش عوام. و قرآن

یک او آم88وخت، س88حر کار پایان در و برسد هدفش به نتوانست اما ابن رد در شهرستانی محمد می پرستید. وقتی را بتها که بود ساحر بطالن و پرداخته جدل به او وبا نوشته عةالمصار نام به کتابی سینا

علم نفی و معاد انکار و عالم بودن قدیم باره در را سینا ابن عقاید نص88یر ک88رد ث88ابت را او، توسط جه88ان خلقت و او قدرت و پرودگار ن88ام به کت88ابی شهرس88تانی رد در و افت88اده ج88وش و جنب به االلحاد

او پ88یروان و ملحد این این که نوش88ت... خالصه المصارعة مصارعة قی88امت روز و او رسل و کتب مالئک88ه، الله، به که بودند ملحدان از

. 1بودند« کافر ص88در در طوسی می گوی88د: »نص88یر خطیب ال88دین محب ش88یخ ع88امv ذبح و کش88تار بر او هم88راه و آم88ده خونخ88وار هالک88وی کاروان اش88راف مس88لمان پ88یران و کودک88ان و زن88ان و م88ردان ه88ای گردن

به داد رض888ایت دجله در اس888المی کتب ک888ردن غ888رق به و داشت و بود سیاه خطی کتب جوهر از شب ها و روزها دجله آب که طوری

و ت88اریخ از اس88المی تم88دن م88یراث کتب گرانبه88اترین ترتیب این به ائمه تألیفات و شرعی علوم تا گرفته حکمت و شعر و لغت و ادب

ب88ود، موج88ود ک88ثرت به زم88ان آن تا که اس88الم اول ص88در بزرگان و ت88اریخ در که بود فرهنگی ضد وحشتاک مصیبت یک این و شد نابود

. 2نداشت« نظیری مهمی امر به م88را توجه ف88رهنگی ضد و تم88دنی ضد خی88انت این به که کتبی یا رجال حال شرح کتب ما وقتی این که آن و کرد جلب ن88ام می ک88نیم مطالعه را3 ورزیده اهتمام اسالمی کتب اسامی ثبت ش88گفت اما می ش88نویم را ض88خیم و مبس88وط تألیفات صدها و ده ها ان88دکی تع88داد جز کتب همه این از می بینیم که وقتی می شویم زده

راز می ش888ویم متوجه که است اینجا اس888ت، نرس888یده ما دست به تمدنی ضد خیانت چنین در ارزشمند تألیفات این از بسیاری نابودی

و شد تک88رار ت88اریخ دوب88اره ام88روز و اس88ت، پنه88ان ف88رهنگی ضد و

مصطفی ( چاپ2/263) إغاثة اللهفان من مصاید الشیطانقیم: ابن-1.الحلبی-قاهره البابی

قام علیها دینيالخطوط العریضة لألسس التالخطیب: الدین محب-2النشر. و لإلعالم االسالمی مرکز ( چاپ47 ،48)ص يةر8ی عشنالشیعة االث

دیگری و خلیفه حاجی الظنون کشف یکی کتب نوع این ترینم مه از-3است. ندیم ابن الفهرست

74‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

که را علمی المعارف ه88ای دائرة از مورد ده ها و آمد جدید استعمار کشورهایش88ان به و ب88رده س88رقت به را بود امت این فکری میراث که ب8وده ش88یعه خ8ائن دس88تان ش88اید نمی داند کسی و کردند منتقل در ش88ده م88رتکب امت م88یراث حق در قدیم در که را جنایتی هماناست. کرده تکرار نیز جدید دوران جدید مغ88والن وقتی عراق در اخیر جنگ در که است ذکر به الزم

ه88رج و خیانت نتیجه در شدند وارد بغداد بوش"به "هالکو رهبری به هج88وم اسناد و مدارک و بایگانی ها اماکن به شیعیان کشور، مرج و

راجعون. إلیه وإنا لله إنا کردند، چپاول را، برگه آخرین تا و برده

: دوزادهم‌ مبحث‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ پای‌ از برای تالشآن‌ها و ‌خیانت‌هایشیعه

‌ ‌ ایوبی‌ الدین صالح درآوردن دولت که ب88وده ای88وبی ال88دین ص88الح این که نکرد فراموش شیعه س88نت ب88رای را راه دوب88اره و برده بین از مصر در را آن ها فاطمی دولت و ب88رده بین از را او که کردند تالش بارها رو این از گش88ود، گرفته کمک فرنگیان از توطئه ها این در و کنند بنا نو از را فاطمیان

می کردند. مکاتبه آن ها با و از ای ع88ده هجری569 سال می گوید: »در السلوک در مقریزی

عاض88د- اوالد از ف88ردی که گرفتند تص88میم و شده متحد قاهره اهل و نش88انده خالفت منصب به مص88ر- را در ف88اطمی خلیفه آخ88رین

کردند مکاتبه فرنگ با ک88ار این ب88رای و برند بین از را ال88دین ص88الح ال88دین ضیاء المفضل قاضی از بودند عبارت افراد این از برخی که

نج88اح الجلیس، الش88ریف القاض88ی، کامل بن عبدالله بن نص88رالله قاضی ک88اتب، عبدالص88مد الیم88انی، علی بن ةعم88ار فقیه الحمامی،

قض88اوت، س88پس و نظ88ارت دی88وان مت88ولی الع88وریش مةسال األعز زین واعظ و عب88دالقوی بن اس88ماعیل بن عب88دالجابر ةال88دعا داعی و ک8رده افشا س88لطان ب88رای را این88ان توطئه نجا نجا. ابن بن الدین

کامل ابن مایملک و اموال تمام که خواست او از کار این مقابل در و ش88ده محاص88ره آن88ان س88پس و پ88ذیرفت س88لطان بده88د، او به را

که را کس88انی تم88ام ال88دین ش88دند. ص88الح آویخته دار به و دس88تگیر و کش88ته را بس88یاری و ک88رده تعقیب بودند ف88اطمی دولت خواستار و لش88کریان تم88ام که شد داده فرم88ان و ک88رد اس88یر را بس88یاری س88رزمین نقاط دورترین به را سودانیان و ببندند سفر بار درباریان "قدی88د" نامی88ده که را فاطمی88ان دع88وتگران از یکی و راند الص88عید. 1کرد« دستگیر رمضان پانزدهم روز در اسکندریه در می شد س88وی به مکاتبات بنابر فرنگیان گر، توطئه خائنان قتل رغم علی

کردند. حرکت مصر ذی م88اه از روز چه88ار که زم88انی سال آن می گوید: »در مقریزی

در ص88قلیه در 2فرنگ جنگی ناوگ88ان ناگه88ان ب88ود مانده باقی الحجة ک88رده مجهز را ناوگ88ان این که کسی و گرفتند لنگر اس88کندریه مرز

.(54 ،1/53) السلوک لمعرفة دولة الملوک -1

76‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

هج88ری560 س88ال در که ب88ود ص88قلیه مالک رج88ار بن غالی88ام ب88ود گرفتند پهلو ساحل کنار ناوگان این بود. وقتی شده پدرش جانشین

م88رد ه88زار سی ش88ان ش88مار و ک88رده پی88اده را اسب پانصد و هزار کشتی هایی تعداد و بودند پیاده برخی و سواره برخی که بود جنگی

کش88تی شش می کردند حمل را محاص88ره ابزار و جنگی مهمات که ع888دد چهل می کردند حمل را جنگجوی888ان و توشه که قایق ه888ایی و

فانوس نزدیک ها آن می رسیدند، نفر هزار پنجاه به کل در که بودند تا ش88دند حمله ور مس88لمین به و ش88دند پی88اده خش88کی در دری88ایی

نفر هفت مس88888لمین از و راندند عقب به دیوار ها تا را آن ها این که ب8رخی و کرده حمله بندر سوی به فرنگیان قایق های و شدند کشته

کرده غلبه خشکی به و کردند غرق آنجا در را مسلمین قایق های از و داش88تند چ88ادر سیصد خش88کی در طوریکه به زدند چ88ادر آن در و

و قوچهایش88ان با دژک88وب سه و کردند حمله ش88هر محاص88ره ب88رای پرتاب را بزرگی سیاه سنگ های که کردند نصب بزرگ منجنیق سه

روز س88ومین در و ب88ود ق88افوس در ال88دین صالح سلطان می کردند، و ک88رده لش88کر تجه88یز به شروع او رسید، او به خبر فرنگیان حمله

حمله ور فرنگیان به مسلمانان و گشوده را شهر دروازه های سپس داد. یاری را آن ها تعالی الله و کشیدند آتش به را دژکوب ها و شده

و جنگی ابزارات و آالت مسلمین و کشتند را فرنگیان از بسیاری و را آن همانند می ت88وان زحمت به که را زی88ادی اس88لحه های و کاالها

و کش88یده را لنگر ها فرنگی88ان سایر و گرفتند غنیمت به آورد بدست. 1 بود«570 سال ابتدای در این و گذاشتند فرار به پا

الله اگر و ب88ود ان88دازه چه به آن مق88دار و خی88انت حجم که دیدید بود نکرده شان یاری و ننهاده منت مردانش و الدین صالح به تعالی

و می داشت وخیمی عواقب چه س88ختی ها از بعد پ88یروزی این طبعا ش88یعه خی88انت جز س88ببی که ب88ود بس88یار خونریزی ه88ای و کش88تار و

ب88ود نش88ده وارد570 سال و بود نگذشته569 سال نداشت. هنوز می گوید: السلوک کتاب مطالب توضیح در ةزیاد مصطفی محمد دکتر-2

چیده را آن الیمنی ةعمار که بود ای طئهوت دهنده نشان دریایی حمله »این حاکم و بودند کرده مکاتبه فرنگ با گران توطئه که شد گفته قبال و بود

بود همین برای و نداشت خبر بود آمده گران طئهوت سر بر آنچه از صقلیه جنگ برای داشت آنها با که قراردادی ساسا بر را خود جنگی قایق های که

.(10/55فرستاد« ) .(1/55/56) الملوک دول فةلمعر السلوک1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: پای‌ از برای آن‌ها تالش و شیعه خیانات دوازدهم ‌مبحث‌ الدین‌ صالح 77درآوردن

ن88ابودی و ف88اطمی دولت برپ88ایی ب88رای را دیگ88ری خی88انت شیعه کهدیدند. تدارک الدین صالح

أس88وان، والی لةالدو ک88نز س88ال این می گوی88د: »... در مقری88زی دولت بازگردان888دن قصد به و ک888رده جمع را س888ودانی ها و عرب ها طرف88دارانش ب88رای را هنگف88تی ام88وال و ک88رد مصر آهنگ فاطمیه

چند ت88نی او پیوس88تند، آنان به موافقانشان از جماعتی و کرد هزینه ن88ام به که مردی طود روستای در و کشت را الدین صالح امرای از

تص88رف را ق88وص بالد و ک88رد شورش بود معروف شادی بن عباس خ88ود ب88رادر الدین صالح سلطان برد؛ تاراج به را آن اموال و نموده با نیز مماتی بن مهذب الخطیر که بزرگی ارتش با را العادل الملک

و کرده حمله شادی به و کرده حرکت او کرد، تجهیز بود همراه آنکشت. را او و کرد نابود را طرفدارانش

لةالدو کنز با طود ناحیه در این که تا داد ادامه حرکتش به سپس بعد لةالدو ک88نز آن طی که داد رخ آن ها بین جنگ هایی و شد روبرو

در س88پس و ک88رد ف88رار شدند کشته لشکریانش از بسیاری آنکه از. 1گشت...« باز قاهره به عادل و شد کشته صفر هفتم

ال88دین ص88الح درآوردن پ88ای از ب88رای ت88وطئه ای فقط خی88انت این آن موجب به بلکه نبود برد بین از مصر در را شیعه دولت که سنی ال8دین ص8الح س88لطان وقتی و شد جدی شام بالد در فرنگیان خطر

شیعه خیانت او مانع مهمترین گرفت آنان با شدن روبرو به تصمیمبود. مصر سلطنت داخل در

ح888الی در میالدی570 می گوی888د: »س888ال الله رحمه کث888یر ابن تص88میم ای88وب بن الدین صالح الناصر الملک سلطان که شد شروع اما ش888ود آن وارد فرنگ از ش888ام بالد حفظ ب888رای که ب888ود گرفته

تصمیم کردن عملی مانع و کرد مشغول را او که آمد پیش مشکلی نظر از که عظیمی ناوگ888انی با فرنگی888ان که ب888ود این آن و شد او

دیده آن همانند جنگ و محاصره ابزار و جنگی آالت و قایق ها تعدادشدند. مصر آب های وارد بود نشده شنیده و

که ب88ود م88ردی ش88ام، به ال88دین ص88الح رفتن موانع از دیگر یکی حکوم88تی مس88ئوالن از و نامیده اند ش88ادی بن عب88اس را او ب88رخی پایگاه را اسوان نام به شهری او بود، فاطمی دولت و مصر کشور

م88ردم این که تا ک88رد م88ردم آوری جمع به ش88روع و داده ق88رار خود.(58 ،1/57) سابق منبع-1

78‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

که می ک88رد ادعا او آمدن88د، گ88رد او دور به نزدیک و دور از بس88یاری خواهد ن8ابود را ت8رک اتابک88ان و گرداند خواهد ب8از را فاطمی دولت

. 1کرد...« عبیدیه دولت س88ران از کسی و شد پاکس88ازی کشور که هنگامی

ترک88ان لش88کر هم88راه به الدین صالح نماند، باقی آن )فاطمیان( در الدین نور آن سلطان که بود زمانی این و کرد شام سرزمین آهنگ

و بودند امنی نا در آن ساکنان و است یافته وفات زنکی بن محمود هم با حک88امش و ب88ود گ88ذارده زوال به رو س88رزمین این ارک88ان این اوض88اع به بخشیدن سامان قصد به بودند. او کرده پیدا اختالف

س888رکوب و اس888الم نص888رت و آن س888اکنان به ک888ردن نیکی و بالد شکس88تن و ادیان سائر کردن ضعیف و قرآن کردن چیره و طاغیان ک88ردن ذلیل و رحم88ان خ88دای رض88ایت نیت به نص88رانیان ص88لیب

بزرگان شد، دمشق وارد و افتاد راه به شام بالد سوی به شیطان، رفت88اری نیک نه8ایت با او سوی از و آمدند او از استقبال برای شهر

حالی پریشان و نابسامانی خاطر به شدند. سپس مواجه احسان و طغتکین برادرش و کرد حرکت آن سوی به سرعت به حلب اوضاع

که هنگامی گماشت، دمشق بر را االسالم سیف به ملقب ایوب بن مشغول آن قلعه به و کرده تصرف را آن حومه کرد عبور حمص از

ص88احبش از را ش88هر آن و کرد حرکت حماه سوی به سپس و نشد در او س88فیر که خواست او از و گ88رفت تحویل جبریل بن عزال88دین

ح88رکت حلب اهل س88وی به س88پس و پ88ذیرفت ن88یز او و باشد حلب به ت88وجهی ولی داد هش88دار ال88دین ص88الح اسم به را آن ها و ک88رد

جواب وقتی کردند، زندانی و دستگیر را او بلکه و نکرده او هشدار خ8اطر به را آن ها و نوش88ته آن88ان ب88رای ای ن88امه نیامد سلطان برای

و پ88در و خ88ود گذشته ایام و کرد سرزنش اتحادشان عدم و اختالف ای پس88ندیده اق88دامات و بودند ال88دین ن88ور خ88دمت در که عم88ویش

ب88دانان را می دهند گ88واهی ب88دان دین اهل که دادند انجام او همراه ک88وه سر بر و ک88رده ح88رکت حلب س88وی به س88پس ک88رد، ی88ادآوری

. 2نمود« اطراق جوشن نورال88دین ش88اه فرزند انس88ی، ش88یطان وسوسه که ب88ود »اینجا

تحریک ال88دین صالح با جنگ به را حلب اهل که کرد وادار را محمود.(288 ،12/287) والنهایة البدایة -1 .(289 ،12/288) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: پای‌ از برای آن‌ها تالش و شیعه خیانات دوازدهم ‌مبحث‌ الدین‌ صالح 79درآوردن

و پذیرفتند ش88هر م88ردم ب88ود، ش88اهزادگان پیش88نهاد به این و کند ب888رای روافض دانس888تند، واجب م888ردم تم888ام بر را او از اط888اعت بهالعمJJل«‌خJJير‌علی‌»حي که کردند ش88رط آن88ان از اط88اعت

مس88جد ش88رقی قس88مت و ش88ود گفته بازارها در و برگ88ردد اذآن ها تش88ییع در ام88ام دوازده نامه88ای و ش88ود داده اختصاص بدانان جامع

به نکاحشان عقد و بگزارند تکبیر پنج جنازه بر و شود ذکر جنازه ها این همه گ88ردد؛ ب88از الحس88ینی ةحمز المک88ارم ابی بن الش88ریف با ش88هر مساجد دیگر و جامع مسجد در و شد پذیرفته ها درخواست

جل88وی نتوانس88تند حلب ش88د. م88ردم داده اذان العمل خیر علی حی که ت8وطئه ای هر او ب8ردن بین از ب8رای و کنند مقاومت الدین صالح

الحس88به ام88یر ش88یبان به ابتدا بستند؛ کار به کرد خطور ذهنشان به را ال88دین ص88الح تا فرس88تاد را ی88ارانش از ای عده او و نوشتند نامه

از تن چند فقط و نیاوردند بدست موفقی88888888تی اما کنند ت88888888رور و ک88رده غلبه آن ها بر ال88دین صالح سپس و کشتند را او فرماندهان

فرنگی صاحب قومص با هنگام این کشت. در را نفرشان آخرین تا عقب ص88ورت در را هنگف88تی ام88وال او به و ک88رده مکاتبه طرابلس

را قومص این و دادند وعده الدین صالح راندن اسیر الدین نور قبال داده فدیه آخر در و بود برده بسر او زندان در سال ده و بود کرده

فرام88وش را ال88دین ن88ور ک88ار این او ب88ود، ک88رده آزاد را خ88ود و. 1نمی کرد..«

از ای ع8888ده هج8888ری،571 س8888ال لحجةا ذی چه8888اردهم »در این که از بعد اما آوردند هج88وم ال88دین صالح سلطان به اسماعیلیان

آن88ان بر ال88دین ص88الح کردند مجروح را خواص و امیران از چند تنی. 2آمد...« فائق به ق88اهره از ال88دین ص88الح س88لطان وق88تی میالدی573 س88ال در از خیلی آنجا در و رفته عس88قالن به کرد حرکت فرنگ با جهاد قصد و گ8رفت ب88ردگی و غنیمت به و نمود اسیر و رساند قتل به را آن ها

محاص88ره را آن ها فرنگی88ان و ک88رد ح88رکت رمله س88وی به س88پس آن88ان به بزرگی لشکر همراه به کرک صاحب ارناط برنس و کردند ای ع88ده همراه به سلطان و خوردند شکست مسلمین و کرد حمله

و ش88دند ش88هید جم88اعتی و جنگید آن ها با ش88دیدا و ک88رد مق88اومت .(12/289) والنهایة البدایة -1 .(1/61) السلوک لمعرفة دول الملوک -2

80‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

بازگشت راه در مس88لمین گرفتند، را مسلمین بار و آذوقه فرنگیان از ب88رخی و نیست وصف قابل که کش88یدند رنجی چن88ان ق88اهره به

از آن88ان از ای ع88ده فرنگی88ان و مردند حیواناتشان از بسیاری و آنان کردن8د. س8لطان اس8یر را الهک8اری عیسی ال8دین ض8یاء فقیه جمله هم در را فرنگی88ان که زم88انی تا که خورد سوگند و شد قاهره وارد

چ88ون ک88رد قطع را اک88راد از ای ع88ده ن88ان و نکند اس88تراحت نشکند. 1بودند شکست این سبب آن ها

ش88عار و کرده قیام شیعیان از نفر دوزاده هجری584 سال »در آن و رفته مختلف راه ه8ای به و می دادند علی! سر علی! ی88ال ی88ال

را دعوتش8ان ش8هر م8ردم این که گم8ان به می زدند فری8اد را ش8عار و می کنند قی888ام فاطمی888ان دولت بازگردان888دن ب888رای و گفته لبیک

کسی وق88تی اما می گیرند دست به را شهر و کرده آزاد را زندانیان. 2شدند« متفرق نشد همراه آن ها با

ب88رای آن ها اق88دامات و شیعه خیانت های نمونه های از برخی این و یمک88رون و ی88ود الله ال88دین"رحمه "ص88الح س88نت یار بردن بین از

الماکرین. خیر الله و الله یمکر

.تصرف ( با65 ،1/64) سابق منبع-1 .(1/101) قبلی منبع-2

: مبحثسیزدهم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ دولتسنیمذهبسلجوقیان‌ به خیانت‌هایشیعه

شد ن88ابود و رفته بین مذهب( از )شیعه بویه آل دولت که زمانی که آمدند ک88ار روی س88لجوقی ترک88ان از دیگ88ری ق88ومی آنان از بعد احترامش88ان و ک88رده م88واالت آن ها با و داشته دوست را سنت اهل

اهل و رافض88ی گری آتش و ک8رده ی8اری را س88نت آن ها ،1می نمودند و خیانت ها از ن88888یز س88888نی دولت این اما کردند خ88888اموش را آن

نماند. امان در شیعیان نیرنگ های وارد لش88کری با خ8بیث رافضی بساس88یری هج88ری450س88ال در حض88ور آنجا زم88ان آن در طغرلبیک-که سلجوقی سلطان مقر بغداد

رأس در که بودند مص88ری س88فید پرچم های او همراه و نداشت-شد که ک8رخ اهل ب88ود، ش88ده نوش88ته ف88اطمی بالله المستنصر نام آن ها

آن ها ن88زد از که خواس88تند او از و رفته او استقبال به بودند رافضی م88ردم که ب88ود زم88انی در این و شد کرخ وارد بساسیری کند، عبور

اهل من88ازل رافضی بودن88د. کرخی88ان شدیدی گرسنگی و قحطی در کتب و اس88ناد بیش88ترین دارای که کردند چپ88اول را بص88ره در سنت به و ش88ده چپ88اول ن88یز را دامغ88انی القض88ات قاضی م88نزل و ب88ود

مناطق در العمل" را خیر علی "حی روافض شد، فروخته عطاران بالله المستنصر اسم به بغ88داد در و گرداندند ب88از اذان ها به بغ88داد فةالخال دار و شد ضرب سکه او نام به و شد خوانده خطبه عبیدی

در اح88وال و اوض88اع این از روافض و شد چپ88اول سپس و محاصره انتقام بغداد سنت اهل بزرگان از بودند. بساسیری شادمانی نهایت

را ب88ود الرؤس88اء رئیس به ملقب که وزیر مس88لمه ابن او گ88رفت؛ بی و بلند کاله و پوش888یده پش888مین ای جبه او به و ک888رده دس888تگیر

ریس888مانی گ888ردنش در و گذاشت س888رش بر قرمز نمد از ای لبه ش88هر در ش88کل این با و ک88رد مو سرخ شتری سوار را او و آویخت

سیلی پوست ای قطعه با را او ای عده سرش پشت و شد گردانده بر شد رافض888یان-گذران888ده ک888رخ-محله از که هنگ888امی و می زدند و نف88رین را او و کردند تف ص88ورتش به و ریختند آش88غال س88رش ش88دند فارغ شهر در او گرداندن از که هنگامی دادند. سپس دشنام

ش88اخهایش هم88راه به گ88اوی پوست آنجا در و شد آورده اردوگاه به .(69 ،12/68) والنهایة البدایةکثیر: ابن-1

82‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

بلند ت88یرکی روی به و آویخته قالبی با گردن از و شد پوشانده او به کشته این که تا کردند شکنجه و زده کتک را او روز پایان تا و کردند

و س88پاس "ش88کرو که ب88ود این مرح88وم آن س88خن آخ88رین و شد ش8888هیدم و داد س8888عادتی با زن8888دگی من به که را الله س8888تایش. 1میراند"«

اهل از )که س88لجوقیان می88ان مب88ارزات ب88رای ای صحنه شام بالد از به منجر که ب88ود بودند( ش88ده شیعه )که فاطمیان بودند( و سنت

ب88رای ص88لیبیان برای را زمینه و شده مسلمین وحدت پاشیدگی هم دست ب88دان س88هولت و آس88انی به تا ک88رد فراهم شام بالد به حملهرسیدند. آن اطراف به هجری490سال در که طوری به یابند

الجم8الی ب8در می دهن8د؛ نش8ان را خود فاطمیان خیانت های اینجا از س88فیری هج88ری490 س88ال در ش88یعی ف88اطمی المستعلی وزیر

و فرس888تاده اول ص888لیبی حمله فرمان888ده س888وی به خ888ود ج888انب دو که است این خالص8888ه اش که می کند ارائه او به را پیش8888نهادی

این و کنند همک8اری ش8ام در س8لجوقیان ک8ردن ن8ابود ب8رای طرف قس88مت که طوری به ش88ود تقس88یم ط88رف دو آن می88ان س88رزمین

فاطمی88ان دست در فلس88طین و باشد ص88لیبیان آن از ش88ام شمالیبماند. باقی ب88ود، المق88دس بیت بر س88یطره ص88لیبیان ه88دف که آنج88ایی از

به بخشی اطمین8888ان به و ب8888ود مبهم پیش8888نهاد این به جوابش8888ان تفرقه و مس88لمین ض88عف به ت88رتیب این به و ک88رده اکتفا فاطمیان

بردند. پی شان س88الجقه- س88وی از– موصل ام88یر"کرب88وق"ص88احب که هنگ88امی

دست به انطاکیه س88قوط م88انع تا ک88رد ن88یرویی تجه88یز به اق88دام و کردند تماشا فقط و نک88رده همک8اری هیچ فاطمیان شود صلیبیان

و ک88رده استفاده سوء فرصت این از بلکه و نکرده اکتفا هم این به ب888ود س888لجوقیان بدست که المق888دس بیت س888وی به را لش888کری نصب را منج88نیق چهل از بیش و کردند محاصره را آن و فرستادند

آن بر و ش88ده وی88ران این که تا کوبیدند را ش88هر دیواره88ای و ک88رده. 2شدند مسلط

اختصار. و تصرف ( با79-12/76) والنهایة البدایة -1 ( با11-9) مجاهد فرمانده زنکی محمود الدین کرزون: نور احمد دکتر-2

میالدی. 1995حزم-بیروت ابن تصرف-نشر

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: مذهب‌ سنی دولت به شیعه خیانت‌های سیزدهم ‌مبحث83سلجوقیان

در س88لجوقی س88الطین میان اختالف از اسماعیلی شیعه رهبران ت88اج بن رض88وان به و کرده استفاده سوء میالدی488 سال حوالی

جایگ88اه او ن88زد و ش88ده نزدیک بود او دست در شام که تتش لةالدو به و ش88ده آن88ان نظری88ات پ88یرو او این که تا آوردند بدست ب88زرگی

آن ها س88یطره و ص88لیبیان پیروزی های به توجهی هیچ و گروید تشیع سال در آن ها حالیکه در 1نکرد صغیر آسیای در اسالم بالد برخی بر

492 س88ال در س88پس و ش88ده مس88تولی انطاکیه بر هج88ری491 کوهس88تان تا را مسیرش88ان و کردند پی88دا سیطره المعرة بر هجری س88وی به سپس و کشتند را آن ساکن مسلمین و دادند ادامه لبنان

آن ها با آن88ان به مالی پرداخت شرط به حمص حاکم و رفتند حمصکرد. سازش 491 س88ال االولی جم88ادی می گوی88د: »در الله رحمه کث88یر ابن همک88اری با و ش88دید محاصره یک از بعد را انطاکیه فرنگیان هجری ف88رار آن ح88اکم و کردند تص88رف ش88هر برج ه88ای نگهبان88ان از برخی

لش88کر رس88ید موصل ح88اکم کرب88وق ام88یر به خ88بر که کرد. هنگامی ح88اکم الدولة جن88اح و دمشق ح88اکم دق88اق و کرده فراهم را بزرگی و ک88رد ح88رکت فرنگیان سوی به او پیوستند، او به دیگران و حمص

شکست را آن ها فرنگی88ان و درگیرشدند آن ها با انطاکیه منطقه در آن88ان از هنگف88تی ام88وال و کش88تند را آن88ان از زی88ادی ش88مار و دادند

ح88رکت النعم88ان ةمعر س88وی به فرنگی88ان گرفتن88د. س88پس غ88نیمت و ال ح88ول و ال کردند تص88رف را آن ش88هر محاص88ره از بعد و کردند.2«ال باللهإقوة ‌شیعه:‌خیانات‌سبب‌به‌المقدس‌بیت‌رفتن‌دست‌از

روز ص88بح در را المق88دس بیت فرنگی88ان هج88ری492 س88ال »در آن ها کردن88د، ش88عبان- تص88رف پای88ان به مان88ده روزه -هفت جمعه

شصت از بیش ش88هر وسط در و بودند جنگجو میلی88ون یک ح88دود جس8تجو را جا همه و تف8تيش را ها خانه و کش8تند را مس8لمان هزار

را چه هر توانس88تند تا و کشتند را او یافتند دست كه هر بر و کردند و خلیفه از و ک88رده ف88رار ع88راق به شام از کوبیدند.... مردم درهم

به الغامدی مسفر تألیف51ص الصلیبیین ضد الجهاد کتاب به شود رجوع-1( . 2/145) الحلب ةزبد از نقل

.12/155 والنهایة البدایة -2

84‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

فرنگیان علیه یاری درخواست ملکشاه بن محمد سلجوقی سلطان حاکم88ان و مردم و شده کار به دست بزرگ علمای و فقهاء کردند،

لله إنا نداشت، ای فایده هیچ اما کردند تحریک و تشویق جهاد به را. 1راجعون« إلیه وإنا

برخی این وضعیت ذلت بار را چنین وصف کرده و سروده اند:‌مزجنا‌دمانا‌بالدموع

السواجم‌وشر‌سالح‌المرء‌دمع

يريقه‌فأيها‌بني‌اإلسالم‌إن

وراءكم‌وكيف‌تنام‌العين‌ملء

جفونه‌وإخوانكم‌بالشام‌يضحى

مقيلهم‌تسومهم‌الروم‌الهوان

وأنتJJم

‌فلم‌يبق‌منا‌عرضةللمراجم

‌ت‌نارهابإذا‌الحرب‌شبالصوارم

‌وقائع‌يلحقن‌الذيبالمناصم

‌على‌هفوات‌أيقظت‌كلنائم

‌ظهور‌المذاكي‌أو‌بطونالقشاعم

‌تجرون‌ذيل‌الخفض‌فعلالمسالم

ودیگر و شد مخل88وط روان اش88ک های با ش88عر: خونم88ان ترجمه انس8ان س88الح ب8دترین اس88ت، نم8اده ب8اقی برایم8ان مبارزه توانایی ور ش88عله شمشیرها با جنگ آتش که آنگاه می ریزد که است اشکی درس که است وق88ایعی ش88ما ورای در اس88الم فرزن88دان ای ش88ود،

خطاهایی وجود با بخوابد راحتی به انسان چشمان چگونه می دهند، شب ح88الی در شام در شما برادران می کند، بیدار را خوابی هر که شیران شکم در یا کننده قربان دستان در که می رسانند صبح به را

ص88لح مانند ش88ما حالیکه در می آورد آن88ان سر بر بالها روم هستند،می ورزید. مهربانی و نرمی جویان

و نیز می سراید که:‌وبين‌اختالس‌الطعن

رب‌وقفةJوالض‌وتلك‌حروب‌من‌يغيب‌عن

غمارها

‌تظل‌لها‌الوالدان‌شيبالقوادم

‌ليسلم‌يقرع‌بعدها‌هاشنادم

.12/156 والنهایة البدایة 1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: مذهب‌ سنی دولت به شیعه خیانت‌های سیزدهم ‌مبحث85سلجوقیان

‌سللن‌بأيدي‌المشركينقواضبا

‌شرعون‌إلىJأرى‌أمتي‌ال‌يالعدا

‌ويجتنبون‌النار‌خوفا‌منالردى

‌أيرضى‌صناديد‌األعاريبباألذى

‌فليتهموا‌إذ‌لم‌يذودواحمية

‌وإن‌زهدوا‌في‌األجر‌إذحمس‌الوغى

‌ستغمد‌منهم‌في‌الكليوالجماجم

‌رماحهم‌والدين‌واهيالدعائم

‌وال‌يحسبون‌العار‌ضربةالزم

‌ويغضي‌على‌ذل‌كماةاألعاجم

‌عن‌الدين‌ضنوا‌غيرةبالمحارم

‌فهال‌أتوه‌رغبة‌فيالمغانم

که است ای لحظه زدن ض88ربه و زدن خنجز ش88عر: می88ان ترجمه که هس88تند جنگ ه88ایی این ها می ش88وند، پ88یر آن ه88ول از کودک88ان

تنبیه آن از بعد بماند س8888الم تا باشد غ8888ائب آن ها از از ه8888رکس مشرکین دست به شمشیرهایی شود، پشیمان این که مگر می شود

خواهند ف88رو غالف به جمجمه ها در که ش88دند کشیده بیرون نیام از دش88من س88وی به را تیرهایش88ان که می بینم چ88نین را امتم رفت، ت8رس از آتش، از اس88ت، شده سست دین ارکان و نمی کنند پرتاب حس88اب به چ88یزی را نیرنگ و ع88ار اما می کنند دوری افت88ادن ف88رو

عجم پهلوان88ان و می دهند تن آزار به ع88رب قهرمانان آیا نمی آورند، خ88اطر به چ88را نمی کنند دف88اع دین از آن ها اگر می پذیرن88د، را ذلت

ندارند پ88اداش و اجر کسب ش88وق اگر و نمی ورزند غ88یرت ن88اموس غ88نیمت جمع ب88رای ح88داقل می ش88ود گ88رم جنگ وق88تی چ88را پس

. 1نمی آیند خیان88ات نتیجه المق88دس بیت رفتن دست از که ب88دانی آنکه برای

و ک88رده ایج88اد آن ها که ب88ود ناآرامی ه88ایی و مرج ها و ه88رج و شیعه رحمه کث88یر ابن که کن گ88وش می ش88دند ام88ور گ88رفتن سامان مانعمی گوید: چه الله

ن88واحی )ش88یعه( در باطنی88ان مس88ئله هج88ری494 س88ال »در از بس88یاری س88لطان رو این از شد بح88رانی و ساز مشکل اصفهان

باشد. ( می156 ،12/157) والنهایة البدایة از ابیات تمام-1

86‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

و ک88رد اعالن مب88اح م88ردم عموم برای را دیارشان و کشته را آن ها را ام88والش و بکش88ید را او گرفتید را آن ها از هرکس که شد اعالن

اولین و بودند یافته دست بس88یاری قلعه ه88ای بر باطنی88ان بگیری88د، کسی اولین و ب88ود هج88ری483 س88ال در آوردند بدست که ای قلعه

بود. آن ها داعیان از یکی صباح بن حسن بود شده صاحب را آن که را گم88راه روافض اقاویل و بیت اهل از روای88اتی خ88ود دعوت در او

و الله که حقی از و ش888ده واقع مظل888وم آن ها این که و ک888رده ذکر که می گفت: وق88تی و ش88دند مح88روم ب88ود ک88رده واجب رس88ولش

هس88تی تر محق تو پس جنگیده اند علی خ88اطر به امیه بنی با خوارج بجنگی. س888لطان ط888الب ابی بن علی ام888امت نص888رت ب888رای که

کارهای باره در را علما فتاوای و بود کرده تهدید قبال را او ملکشاه حض888ور در را س888لطان نامه او که هنگ888امی فرس888تاد؛ ب888رایش او

که می خواهم گفت: من خود بر و دور جوانان به خواند او فرستاده گ88ردن حاض88ران همه او گفته با بفرس88تم، س88رورش برای را پیامی

گفت: خ88ود جوان88ان آن از یکی به س88پس ماندند، منتظر و افراشته یکی به و کش88ت، را خود و آورده در را چاقویی جوان آن بکش، را

آن و بین88داز!، پ88ایین مک88ان این از را ک88ه: خ88ود گفت آن ها از دیگر به س88پس ش88د، تکه تکه و افکند زیر به قلعه باالی از را خود جوان

. 1جواب« است گفت: این سلطان فرستاده است شجاع و جنگجو افرادی میان در او که بود این »منظورش

هج88ری500س88ال می کنن88د. در اط88اعت او از وجه به88ترین به که باطنی88ان قلعه ه88ای از بس88یاری قلعه های ملکشاه بن محمد سلطان

زی88ادی شمار و کرد فتح را آن ها از زیادی تعداد و کرده محاصره را اصفهان در بلندی کوه قله در محکم ای قلعه در کشت، را آن ها از

ب88ود کرده بنا ملکشاه سلطان را قلعه این گرفت، در شدیدی جنگ را آن عطا بن عبدالله بن احمد ن88ام به باطنیان از فردی سپس اما

که ب8ود این دیدن8د، آزار بسیار آن سبب به مسلمانان و کرد تصرف و ک88رده محاص88ره س88ال یک م88دت به را آن محمد س88لطان فرزند

قطع را س88رش و کند پوست را وحشی مرد این و کرد فتح باألخره. 2چرخاند« شهرها در و نموده

تصرف. ( با167 ،12/166) والنهایة البدایة -1.تصرف ( با167 ،12/166) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: مذهب‌ سنی دولت به شیعه خیانت‌های سیزدهم ‌مبحث87سلجوقیان ان888رژی و وقت س888ال یک باطنی888ان قالع از قلعه یک محاص888ره

فرنگیان دست در االقصی مسجد که حالی در می گیرد را مسلمین امت پشت بر که هس888تند خنج888ری مانند آن ها اس888ت! پس اس888یرمی آیند. فرود اسالم س88عی ب88ود شده اسماعیلیان آراء پیرو که رضوان سال همان در را او و بگ88یرد ارس88الن" را "قلج روم س88لجوقیان ره88بر جل88وی کرد

اط888راف در ص888لیبیان با جنگ مش888غول او حالیکه در داد شکست ح88اکم ج88اولی ام88یر ضد بر و نک88رد اکتفا ن88یز همین به و ب88ود الرهاپیوست. صلیبیان به هجری501 سال در حلب

در را حلب بلکه نک88رده ق88دردانی رض88وان موضع این از صلیبیان فش8ار تحت را آن ساکنان چنان و کرده محاصره هجری504 سال را زی88ادی مبلغ و خوردند را درخت88ان ب88رگ و م88ردار که دادند ق88رار. 1ببرد آن ها برای تا کردند تعیین رضوان برای

را ای س88نت-پ88یروزی اهل مس88لمان-از س88الطین گ88اهی اگر حتی می ک88رد غمگین را شیعیان پیروزی این می زدند، رقم فرنگیان علیه حافظه از می دیدن88د؛ س88نت اهل ن88یروی تقویت موجب را این چونمی زنیم: مثالی باره این در تاریخ

س88لطان هج88ری505 س88ال می گوی88د: »در الله رحمه ابوالف88دا ب88رای را ب88زرگی لشکر سلجوقی ملکشاه بن محمد بن الدین غیاث بن م88ودود ام88یر لش88کر هم88راه که فرس88تاد ش88ام در فرنگ با جنگ

جانش88ینان و ش88اهزادگان و ام88را از جمعی با موصل ح88اکم زنکی و داشتند حضور ماردین حاکم و مراغه حکام و تبریز حاکم همچون فرنگیان از آن ها بود، موصل "مودود" حاکم لشکر این کل فرمانده خ88دا شکر به را آن ها از زیادی شمار و گرفتند را بسیاری قلعه های

ج88امع مسجد به امیرمودود شدند دمشق وارد که هنگامی و کشتند لب88اس در باطنی یک هنگام این در بخواند، نماز آن در تا رفت شهر ک88رد کمک او به مودود امیر خواست، کمک او ار و آمده او نزد گدا

ف88رو قلبش در خنج88ری شد نزدیک ایش88ان به ب88اطنی این وق88تی و م88رد بغ88داد ج88امع مس88جد ب88ام در و دادند جان درجا ایشان و کرده

) الحلب ةزبد از نقل به54ص الصلیبیین ضد مسفرالغامدی: الجهاد-12/153).

88‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

می شود گفته و داشت خود با مسمومی خنجر که یافتند را نابینایی. 1است« داشته را خلیفه قتل قصد او که

‌شاه:‌خوارزم‌بن‌الدین‌جالل‌سلطان‌به‌شیعه‌خیانت‌های و س88لجوقیان س88الطین بزرگترین از شاه خوارزم بن الدين جالل

بود. سنت اهل مذهب بر آن می گوی88د: »در هج88ری624س88ال ح8وادث ش88رح در کث88یر ابن و آم88ده ش88هر ب88دان آن ها بودند، گرجی تفلیس ساکنان بیشتر سال آتش به و نمودند وی88ران و کردند چپ88اول و کش88تند را خ88اص و عام

جالل سلطان به خبر این بود، تعصب آن ها شورش علت و کشیدند موقع به اما برسد آن ها به تا ک88رد ح88رکت س88ریعا و رس88ید ال88دین از که ب88زرگ ش88اهزادگان از یکی اس88ماعیلیان سال آن در و نرسید جالل س8لطان کش8تند، را ب8ود ش8اه خ8وارزم بن ال8دین جالل نائبان و رس88اند قتل به را آن ها از زی88ادی شمار و رفته آن ها بالد به الدین

و گ88رفت ب88ردگی به را کودکانش88ان و زن88ان و وی88ران را شهرش88ان حمله هنگ88ام در الله قبحهم اسماعیلیان برد، تاراج به را اموال شان

و بودند مس88لمین علیه آن ها همک88ار و دست هم بزرگ88ترین مغ88ول. 2بود« بیشتر مغوالن از مردم به آن ها ضررسال‌اواخر‌در‌موصل‌حاکم‌شیعی‌لؤلؤ‌الدین‌بدر‌خیانت656: ‌هجری‌

و ب88ود خری88ده را او خیاطی مرد که بود ارمنی یک لؤلؤ بدرالدین عزال88دین بن ش88اه ارس88الن ال88دین ن88ور ملک ملکیت در آن از بعد

ن88زد رو این از و ب88ود زیبارو او آمد، در موصل حاکم اتابکی مسعود این که تا ک88رد پیش88رفت او درب88ار در و ی88افت اعتب88ار و ارزش آن88ان امراء سایر فرستادگان و گرفت قرار او دست در دولت امور تمام دیگر از بعد یکی را خ88ود استاد فرزندان او سپس می آمدند، او نزد

در ام88ور تم88ام و ب88ود نمان88ده ب88اقی آن88ان از هیچیک این که تا کشت هر در او گ88رفت، بدست را حک88ومت خ88ود و گرفت قرار او دستان مش888هد به می شد دین888ار ه888زار آن وزن که طالیی قن888دیلی س888ال

(. 12/173) والنهایة البدایة -1 .(13/173) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: مذهب‌ سنی دولت به شیعه خیانت‌های سیزدهم ‌مبحث89سلجوقیان

و زیرک و باهوش بسیار او اوست، تشیع بر دلیل این و می فرستادبود. بلندی همت دارای و اندیش دور رفت، ب88یرون بغ88داد از وحش88تناک واقعه آن از بعد هالکو وقتی و تحفه ه88ایی و ه88دایا و آمد در او اطاعت و خدمت به لؤلؤ الدین بدر. 1برد برایش را

جهاد. عظیم امانت به خیانت جز نیست چیزی این و و س88لجوقی دولت به ش88یعه خیان88ات نمونه های از برخی بود این

م88ذهب بر دولت این این که جز نداشت عل88تی و آن ق88درت تضعیف تا می گ88یریم ها عبرت و ها درس ،ها جریان این از ب88ود، س88نت اهل

چ88یزی ت88اریخ مطالعه وج88ود با و خورده را روافض فریب که کسی که کسی می88ان ف88رق و نمی داند ها حکومت اعتق88ادات و مذاهب از

داش88ته آن ارکان تحکیم در سعی که کسی با کرده ویران را اسالم ع88برت حق88ایق این از است نک88رده درک است داده نصرت را آن و

بگیرد.

تصرف. ( با13/214) البدایة والنهایة -1

: مبحثچهاردهم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ روافضمی‌گرود‌ مذهب به مغول شاهان از یکی

اس88الم دی88ار به وحش8یان مانند که مغ8والنی بیشتر الهی لطف به روافض اما ش88دند ه88دایت اس88الم دین به رفته رفته ش88دند حمله ور

می توانند که را آن88ان از ه88رکس که می کردند تالش سرشت افعی ش8اگرد حلی مطهر بن الدین جمال شیخ کنند؛ جذب خود مذهب به

ابغابن بن ارغون محمد خربندا مغول شاه شد موفق طوسی نصیر ن88یز او و آورد در ش88یعه م88ذهب به را خراسان و عراق شاه هوالکو

بر م88رگش دم تا و داد رواج کش88ورش در را رافض88ی گری ش88عائر و ب8888زرگ فتنه ه8888ای او حک8888ومت ای8888ام در و ماند رافض8888ی گری

شد. ایجاد سنت اهل و روافض میان عظیمی های مصیبت را حک88ومت هج88ری716س88ال در ابوس88عید فرزن88دش او از بعد

اما کردند بازیچه را او ب88رخی حک88ومتش ابت88دای در گ88رفت، بدست را خطبه ها که داد فرم88ان و نهاد سنت ترویج و عدالت به رو بعدها در س88پس و عثم88ان ب88اره در سپس و شیخین باره در گفتن با ابتدا شر و فتنه و ش88ده خوشحال اقدام این از مردم بخوانند، علی باره

ش88د، خ88اموش ب88ود س88رزمین این س88اکنان می88ان که داخلی جنگ و را روافض از ب88زرگی لش88کر خ88ود حی88ات زم88ان در خربن88دا پ88درش مکه ح88اکم لش88کر این با تا کرد جمع را زیادی اموال و کرده تجهیز و داده ی88اری را روافض او تا کند کمک را تمی ابی بن حمیصه امیر

اقدامات این همه ابوسعید اما کند برپا حجاز بالد در را رافضی گری تیمیه ابن االس88الم ش88یخ از و گرفته را ام88وال این کرد. او باطل را

در ام88وال این که داد فت88وا چ88نین االس88الم ش88یخ و ک88رد اس88تفتا که چ88را شود استفاده می گردد باز مسلمین به آن نفع که مصالحی

سنت اهل علیه بدعت اهل نصرت و حق با مبارزه برای اموال این. 1بود شده آماده و مذهبش88ان نشر ب88رای را فرص88تی هیچ قوم این که می بینی آیا

کمال فرصت ترین کوچک از و نمی دهند دست از سنت اهل نابودیمی برند؟ را استفاده سوء

تصرف. ( با78 ،14/77) والنهایة البدایة -1

: پانزدهم‌ مبحث‌ نصیریه‌ شیعیان 1خیانت‌های

گم88راهی ف88رد که است ش88یعه غ88الی فرقه ه88ای از یکی نص88یریه م88ذهب بر ابت88دا او نه88اد، بنی88ان را آن نص88یر بن محمد به مع88روف

فرقه و ک88رد مخ88الفت آن با بع88دها اما ب88ود ام88امی دوازده ش88یعهس8ال تا او داد، ق8رار خ8ود پایگ88اه را سامراء شهر و ساخت دیگری

هم نب88وت ادع88ای او ب88ود، نص88یری م88ذهب اعلی مرجع هجری260 ک88رده مبع88وث را او ط88الب ابی بن علی ابوالحسن که گفت و کرد

. 2است اعتق88ادات آن ها دارد، رواج ش88ام بالد در بیش88تر نص88یریه م88ذهب

به ش88ب ها می گوین88د: محمد و می دانند خدا را علی و دارند فاسدی خلق را محمد علی و جداست او از روزها و است متصل علی ک88رده خلق را نفری پنج سلمان و را فارسی سلمان محمد و کرده

نفر پنج آن و آنهاست دست به زمین و آس88888مان ها کلی88888دهای کهاز: عبارتند

و ب88رق و رعد موکل و آن ها خ88الق و م88ردم مق88داد: پروردگ88ارزلزله. و صاعقه

سیارات. و ستارگان چرخش ابوذر: موکلبشر. ارواح قبض و بادها رواحه: موکل بن عبداللهانسان. امراض و بدن حرارت و معده مظعون: موکل بن عثمان

اجسام. در ارواح نفخ ذاذان: موکل بن قنبر بخواهد وقت هر خ88دا که می گویند عقیده این توجیه در نصیریان

غ88الی ش88یعه ف88رق دیگر مانند نص88یریان ،3می کند حل88ول اجسام در آن ها ادع88ای به چ88ون می دانند دی88نی فروض از را صحابه به دشنام. 4کردند غصب خالفت در را علویان حق که بودند صحابه

یاء. سکون و صاد فتح و نون ضم نصیریه: با -1.الفرق بین بغدادی: الفرق ،15ص االسالمیین اشعری: مقاالت ابوالحسن-2.308 ،307ص مذهب بال : اسالملشکعةا مصطفی دکتر-3-لسلطیةا لمطبعةا ( چاپ95ص) یةالنصیر ئفةالحلبی: طا سلیمان دکتر-4

قاهره.

92‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

تناسخ به و ندارند اعتق88اد کت88اب و حس88اب و قی88امت به نصیریان ج8888ائز را محرم8888ات دیگر و زنا و ش8888راب و ب8888وده معتقد ارواح

. 1می دانند می آید، بدشان نصیری اسم از و می نامند علوی را خود نصیریان

در گ88اهی که دارند مس88لمین و اس88الم با ط88والنی دش88منی آن ها گ88اهی و می ش88ود مجسم مس88لمان خلفای علیه خروج و شورش ها

حال. و گذشته در اسالم خارجی دشمنان با همکاری در س88لطه سوریه کشور در ما زمان در آن ها که است تذکر به الزم

و ای رس88انه چ88ون گون88اگونی عرص88ه های در ای گس88ترده نف88وذ ودارند. اقتصادی و اجتماعی و سیاسیبشناسیم. را نصیریان خیانات از برخی که می رویم حال‌نصیریان:‌خیانت‌های‌از

ب88رای مغ88ول نیت بر مب88نی مت88واتری اخب88ار هجری696 سال در م88ردم و شد منتشر ش88ام به حمله اما ش88دند زده وحشت ش88دیدا

در لشکر دو این و شد خارج مغول با جنگ برای دمشق از لشکری و کش888تند را مس888لمین مغ888والن رس888یدند، هم به س888لیمة منطقه

ش88ماری و ش88اهزادگان و امرا از ای عده و کرد فرار قازان سلطان ب88یرون در و شد نزدیک ش88هر به شدند. مغول کشته عوام از زیادی ش88هر م88ردم بر را زی88ادی مالیات سپس کردند، زیادی ویرانی شهر

درآمد ان88دازه به یک هر و بازاری88ان تم88ام که طوری به کردند اجب88ار ک88ار به را منجنیق ها مغ88والن س88پس می پ88رداخت، مالی88ات باید خود

در و ش888ده زده وحشت کنن888د. م888ردم تخ888ریب را قلعه تا انداختند دی88ده خیابان ها در کسی کمتر طوریکه به گرفتند پناه شان خانه های جز جمعه روز و نمی خواندند نم88از مس88جد در ان88دکی جز و می شد

و بودند کمی بسیار عده بعدی های صف در و نشد تکمیل اول صف مغ88والن مانند می شد خارج خود خانه از ضرورت روی از کسی هر

احتم88ال خ88روج هنگام البته و گشت می بر فوری و می پوشید لباس با نص88یریان همدس88تی با ها جنایت نگ88ردد. این ب88از زن88ده که می داد

زم888ان آن در نص888یریه این رأس در که می گ888رفت انج888ام مغ888ول ( -چاپ115)ص سالمیةإ المعتقدات الياأللوهیة فالدملوجی: فاروق-1

غالب مصطفی دکتر حقیقت64الشریف"ص "الهتف کتاب بغداداست. نصریان کتب مهمترین از این النصیری/و

‌ ‌ ‌: نصیریه‌ شیعیان خیانت‌های پانزدهم 93مبحث و العل88888وی المرتضی قاسم بن احمد بن محمد القمی الش88888ریف

درهم ص8دهزار خی88انت این ب8رای که ب8ود طوسی نص88یر بن األصیل. 1گرفت...« مزد

ح88الی در می شود نامیده علوی شریف خائن، یک چگونه که ببیننیست. بیش رذلی و پست او که

م88ردان می ک88رد، )نصیری( خی88انت علوی این که زمانی همان در در را ایم88ان روح تیمیه ابن االس88الم شیخ رأسشان در و سنت اهل همین در ح8تی می کردند خ8روج جه8اد ب8رای خود و می دمیدند امت

و کردند محاص88ره را دمشق قلعه مغ88ول که وق88تی م88ذکور واقعه او دهد مغ888ول تحویل را قلعه که خواست قلعه ن888ائب از س888لطان

را قلعه که ب88ود گفته او به تیمیه ابن االس88الم شیخ چون کرد امتناع به این و باشد نمان88ده آن در هم س88نگ یک اگر ح88تی نکن تس88لیم

را س88نگر و قلعه این تع88الی الله که چ88را ب88ود مس88لمین مص88لحت ب88رای پناهگ88اهی را آن تع88الی الله که ای قلعه نمود، حفظ برایشان

ایم88ان دار هن88وز و همیشه که ش88امی ب88ود، داده ق88رار ش88ام اهل. 2آید فرود آن در مریم ین عیسی اینک تا است وسنت

اهل نص88رت ب88رای مصر دی88ار از لشکریان تعالی الله خواست به عقب آنجا از ش88نیدند را خبر مغول که هنگامی کردند، حرکت شام

و ک88رده همک88اری مغ88ول با که کس88انی از ای کردن88د. ع88ده نش88ینی دار به آن ها از ای ع88ده و ش88ده ش88ناخته می دادند آزار را مس88لمین

میله ن88یز ای ع88ده و شده کوبیده میخ به دیگر ای عده و شده آویخته و شد بری88ده زبانش88ان ب88رخی و شد ک88رده ف88رو چشمانشان به داغ

به دمشق از لشکری با السلطنة نائب سپس داد، رخ بسیاری امور علوی88ان که ب88ود کوهستانی "این و رفت وکسروان الجرد کوهستان

شد". نامیده آن ها اسم به بعدها و کرده سکونت آنجا در از زی88ادی شمار او همراه به و تیمیه ابن الدین تقی االسالم شیخ

این و کردند خ8888روج منطقه این اهل با جنگ ب8888رای داوطلب8888ان، مردم88ان آن ضالل و کفر و عقائد و نیات فساد سبب به اقدامشان

بودند ش88ده م88رتکب مسلمان نظامیان حق در که بود جنایتی نیز و بودند خورده شکست مغول از مسلمین که بود زمانی جنایت واین

و بودند گذش88ته آن ها س88رزمین از بازگشت موقع و ک88رده ف88رار و ش88ده حمله ور آن ها به و ک88رده اس88تفاده س88وء فرصت این از آن ها

اختصار. و تصرف ( با14/906) والنهایة البدایة -1( 14/8) والنهایة البدایة -2

94‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

گرفته را اسبانش88ان و اسلحه و برده تاراج به را اموالشان و بودند به مجاه888دان که هنگ888امی بودن888د، کش888ته را آن ها از بس888یاری و

تیمیه ابن االس88الم ش88یخ ن88زد آن ها رؤس88ای رس88یدند آن ها سرزمین ایش88ان توسط دین حق88ایق و شد آن ها توبه س88بب ایش88ان و آمدند گردید بس88یاری خیر موجب این و شد روشن آن ها از بسیاری برای

ام88والی بازگردان88دن به آن ها ب88ود، مفسدان آن بر بزرگی پیروزی و که شد مق88رر و ش88دند مل88زم بودند گرفته مس88لمین لش88کر از که

. 1دهند« تحویل المال بیت به را زیادی اموال شام ارتش همراه آن ها بود؟ چگونه علویان این خیانت که دیدید

امت ح88ریم از حف88اظت و ش88هر از دف88اع و مغ88ول با جنگ ب88رای با مسلمین علیه این که بدون کوه هایشان در حتی و نکردند اقدامی

فرار که مسلمانی نظامیان حتی و نماندند کنند همکاری دشمنشان و ک88رده چپ88اول و غ88ارت را آن ها بلکه ندادند پن88اه را بودند ک88رده

راجعون. الیه انا و لله کشتند. انا را اکثرشان‌آن‌ها:‌خیانت‌های‌از‌دیگر‌یکی کمین به حلب لش88کر ب88رای مغ88ول لش88کر هج88ری705 سال در

در و کش88تند را افرادش88ان دگر و بزرگان از زیادی شمار و نشستند آنج88ایی از شد. و بسیار نوحه و عزا مصیبت این سبب به حلب بالد ن88ائب شد ث88ابت بودند الج88رد بالد س88اکن که علوی88انی خی88انت که

به بودند مان88ده ب88اقی ش88ام لش88کر از که نظامیانی همراه السلطنه هم88راه ارتش از ای ع88ده آن ها از وجل88وتر کردند حرکت آن ها سوی

و رفض و الج888رد بالد س888وی به آن ها بودن888د، رفته پیش تیمیه ابن داده نص88رت را آن ها تعالی الله و رفتند آنان با جنگ قصد به تیامنه

را ش88ان ضاله فرقه ه88ای و رافض88یان آن از بس88یاری و ک88رد پیروز و نمودن88د.. به تص88رف را آن ها س88رزمین های از بسیاری و کرده نابود شد حاصل بس88یاری فوائد جنگ این در تیمیه ابن شیخ حضور سبب

نش88ان خ88ود از جنگ این در زی88ادی ش88جاعت و علم االسالم شیخ و. 2داد‌نصیریان:‌خیانت‌های‌از‌دیگر‌یکی

.سابق منبع-1.تصرف ( با14/35) والنهایة البدایة -2

‌ ‌ ‌: نصیریه‌ شیعیان خیانت‌های پانزدهم 95مبحث نص88یریان هج88ری717س88ال می گوی88د: »در الله رحمه کث88یر ابن را او که ب88ود ف88ردی آن ها میان در و کردند بیرون اطاعت از دست گ88اهی و می نامیدند بأمرالله القائم المهدی الحسن بن محمد گاهی می شد-تع88الی نامیده االرض و السموات فاطر طالب ابی بن علی ح88اکم عبدالله بن محمد را او گ88اهی کب88یرا-و علو یقول88ون عما الله ادعا و ک88رد تکف88یر را مس88لمین و ک88رده شورش او می نامیدند، بالد

از بس88یاری عق88ول بر ش88خص هس88تند. این برحق نص88یریه که ک88رد و ص88دهزار آن88ان از یک هر ب88رای و یافته س88یطره گم88راه نص88یریان

و ک88رده حمله جبلة ش88هر به آن ها کرد، تعیین بسیاری سرزمین های آن از ح8الی در و کش88تند را آن م88ردم از ش88ماری و ش88دند آن وارد

ال محم88د، الإال علی، ال حج88اب إله إال می گفتند: که می شدند خارج م88ردم و دادند دش88نام عمر( را و )ابوبکر شیخین و ،ال سلمانإباب در ام88یراه". اما وا س88لطاناه، وا اس88الماه، می زدند: "وا فریاد شهر

گریه به ش88روع همین ب8رای نداشتند پناهی و یاور و یار هیچ روز آن ض88ال و گم88راه ف88رد کردن88د. این جل ع88زو الله درگ88اه به تض88رع و

الله خ88ود- قبحهم پ88یروان و ی88اران می88ان را ش88ده غ88ارت ام88وال و ن88ام هیچ مس88لمین ب88رای که گفت ب88دانان و ک88رد اجمعین-تقسیم

بمانند ب8اقی نفر ده فقط من با اگر و است نمان8ده دول8تی و نشان س88رزمین آن در و ک88رد خ88واهیم تص88رف آن ها با را کش88ورها تم88ام بدان را مردم تا بود خواهد درصدی ده اموال تقسیم که کرد اعالن

در و کرده ویران را مساجد که داد فرمان یارانش به و کند تشویق اس888یر که مس888لمانی هر به و کنند درست خانه ش888راب جایش888ان که مه88دی خ88دایت ب88رای و علی إال إله ال می گفتن88د: بگو می کردند و بم88انی ام88ان در تا کن س88جده اوست دست در م88رگ و زن88دگی

تا ش88دند م88رتکب بزرگی های جنایت ها بنویسد. آن نامه امان برایت شکست را ها آن و ک88رده حمله ب88دانان مس88لمان لش88کریان این که آن88ان اص88لی فرد که مهدی و کشتند را آنان از زیادی شمار و دادند خواهد جهنم س88وی به آن ها پیش88گام قی88امت روز و شد کش88ته ب88ود. 1بود«‌نصیریان:‌خیانت‌های‌از‌دیگر‌یکی

.(83 ،14/84) والنهایة البدایة -1

96‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

نص88یریان کت88اب ت88رین مهم از را خی88انت اش88کال از برخی بار این الطوی88ل" که غ88الب امین "محمد العلویین" تألیف کتاب"تاریخ یعنی

می کنیم. گلچین است نصیری می نامد وسیله را خیانت نصیری مؤلف این که است تعجب جای

که آنج88ایی می گوی88د: »از و کرده توجیه را آن مذکورش کتاب در و خ88ود حق گیری ب88ازپس یا حفظ ب88رای مظل88وم و ض88عیف انس88ان

هر که است طبیعی امری این ندارد-و خیانت به توسل جز ای چاره و علوی88ان ام88وال س88نیان می ش88ود- هرگ88اه کش88یده ب88دان انس88انی بدستش88ان فرصتی که هنگامی علویان می کردند، غصب را حقشان. 1می شدند« متوسل سنیان به ورزیدن خیانت به می آمد

پیش فرصت این ش88دند حمله ور اس88الم بالد به مغ88والن وق88تی و لش88کری با لنگ می گوی88د: »تیم88ور علوی88ان تاریخ کتاب مؤلف ،2آمد در ش88ام و حلب و بغ88داد بر و آمد است نش88ده معل88وم تعدادش که

لنگ تیم88ور که می کند ادعا او ش88د، مسلط هجری823-822 سال و ش88عائر در چ88ون است ب88وده محض نص88یری یک عقی88دتی نظر از

جنبالنیه ط888ریقت آداب با مط888ابق م888واردی او دی888نی مراس888مات رفتن ط88ریقت، این به او گروی88دن علت و می ش88ود )نصیریه( دی88ده

او حض88ور هنگ88ام در تیمور امیر نزد خراسان به نصیری برکت سیدبود«. بلخ شهر در

و می داد ادامه کش88ورها تص88رف به لنگ می گوید: »تیمور سپس تا می داد بش88ارت فتوح88اتش دوام به را او ب88رکت س88ید ش88یخش

بر گ88رفت. و احمد س88لطان دست از را آن و آم88ده بغداد به این که و پیامبر جرجیس مرقد و شد مستولی هجری896سال در موصل در و آمده الرها نهاد. وبه بنا آنجا در را السالم علیهما پیامبر یونس آن88ان به و آمد م88اردین به س88پس و نمود غسل پیامبر ابراهیم محل ب88رد پن88اه حلب به امیرش که عنتاب و بکر دیار بر داد. سپس امان

. 3شد« مستولی ن88ام )نصیری( به علوی امیر یک که حلب می گوید: »نائب سپس

او که شد ق88رار و گ88رفت تم88اس تیم88ور با مخفیانه ب88ود تمورطاشاول. بیروت-چاپ ( چاپ407)ص العلویین تاریخ-1سال در هالکوخان دست به که است ای حمله آن غیر مغول حمله این-2

داد. رخ هجری656آن. بعد ما ( و334)ص العلویین تاریخ-3

‌ ‌ ‌: نصیریه‌ شیعیان خیانت‌های پانزدهم 97مبحث ک88رد حمله حلب به لنگ کند. تیمور یاری حلب فتح در را لنگ تیمور

شکنجه و چپاول و کشتار به طوالنی مدتی و شد آن وارد زور به و تم8ام و س88اخت ب8زرگی تپه م8ردم کله های از این که تا شد مشغول

منحصر ها مص88یبت این تم88ام کش88ت. و را ش88هر م88دافع فرماندهانبود!«. سنی ها

از قبل و ک8رد س88فر ش88ام به لنگ تیمور می گوید: »سپس سپس س88عد دخ88تر الص88دف درة ن88ام )نص88یری( به عل88وی زن یک سفرش که ح88الی در و آمد او ن88زد عل88وی بکر دخ88تر چهل همراه به االنصار

اهل خ88اطر به که خواستند او از می کردند گریه و می خواندند نوحه انتق88ام برده اند ب88ردگی به را آن ها ش88امیان که دخترانش88ان و بیت

حلب در که است الظ88اهر الملک مردان از االنصار سعد بگیرد. این انتق88ام که داد وع88ده او به تیم88ور دارد، باگنبد قبری و است مدفون و می خواندند نوحه و رفتند تیم88ور هم88راه عل88وی دخ88تران و بگ88یرد

ب88ود انتق88ام به تش88ویق متض88من که ترانه ه88ایی و می کردند گریه به مص88ائب ترین وحشتناک آمدن وارد سبب ماجرا می خواندند. این

است«. نشده شنیده آن همانند که شد شام اهل نج88ات کس هیچ لنگ تیم88ور خشم از ش88ام می گوی88د: »در سپس

ع88ام قتل به دس88تور لنگ تیمور مسیحیان، از ای خانواده جز نیافت ش88ام از بعد و ک88رد اس88تثنا )نص88یریان( را علوی88ان و داد س88نت اهل

. 1کشت« را آنان از نفر هزار نود و رفته بغداد به لنگ تیمور بود تاتار و مغوالن حمالت دوره در آن ها خیانت های از برخی این

از جز ص88لیبیان ن88یز اس88الم جه88ان به ص88لیبی حمالت دوره در اما و و طرس88وس سکونتش88ان-غالب88ا-همانند من88اطق از و این88ان طریق

نشدند اسالمی سرزمین های وارد نفوذشان مناطق دیگر و انطاکیه که افت88اد ص88لیبیان دست به ت88وافقی طی انطاکیه ش88هر ح88تی بلکه "بوهمن88د" ص88ورت ص88لیبیان فرمان88ده نصیری"ف88یروز" و رهبر میان

. 2گرفت‌معاصر:‌دوره‌در‌نصیریان‌خیانت‌های‌از‌برخی

به که آنست از بیش888تر معاصر دوران در نص888یریان خیانت ه888ای در و می کنند نزدیک اس88تعمار به را خ88ود همیشه آن ها آی88د، ش88مار

مثال: عنوان به می کنند، همکاری آن ها با منافع برخی ازای .(339-34)ص العلویین تاریخ-1 .(293)ص العلویین تاریخ-2

98‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

سوریه بر آن ها تسلط اثنای در فرانسوی اشغالگران با نصیریان )دولت عثم888انی دولت علیه آن ها ی888ار به888ترین و کردند همک888اری

نص88888888یریان، ک88888888ار این ازای در و دوران( بودند آن در خالفت از که بخش8888یدند آن ها به را اراضی از ای مجم8888وعه فرانس8888ویان

است هم88انی اراضی این و ب88ود برخ88وردار مس88تقالنه شبه وضعیتیاست. شده معروف علویان کوهستان به که

الط88اف به که وقتی نصیریان خود سخنان از خیانت این گند بوی بلکه نب88وده لطف این البته و می ش88ود پخش می کنند اقرار فرانسه

است. بوده خیانت مزد این که بودند ترک88ان می گوی88د: »این نص88یری غ88الب ایمن محمد

نصیریان نام آن ها بر و کرده )علویان( محروم اسم این از را گروه آنجا در که ش8888ده گرفته کوهس8888تانی از اسم این و گذاش8888تند را

و آن ها به زدن ض88ربه ن88ام این از قصدش88ان و می کردند س88کونت این سوریه بر قیمومیتشان هنگام در فرانسویان اما بود تحقیرشان

ب888از آن ها به بودند مان888ده مح888روم آن از س888ال412 که را اسم ت8888اریخ در ب8888یروت در ع8888الی کمیس8888ریای س8888وی از و گرداندند

نص88یریان کوهس88تان نامگ88ذری بر مبنی فرمانی میالدی1/9/1920. 1شد« علویان"صادر مستقل عنوان"اراضی به

ف88ردی معاصر دوران در نص88یری خائن سران مشهورتین از یکی جوبه روس88تای از و می شود المرشد" گفته "سلمان او به که است

کرده خدایی ادعای شخص است. این سوریه الذقیه شهر شرق درکردند. پیروی او از و آورده ایمان او به نصیریان از بسیاری و بود

دارای که می پوش88ید لباسی ک88رد؛ ب88ازی خ88وب را خ88ود نقش او به که ب88ود ک88رده پنه88ان باطری یک جیبش در و بود برقی دکمه های

از ن88وری می ی88افت جری88ان ب88رق که هنگامی بود، وصل دکمه ها این س88جده به برایش یارانش آن دیدن با که می شد ساطع دکمه ها این

می افتادند. این پ88رده پشت در که ن88یز فرانسوی مشاور که اینجاست جالب و می ک88رد س88جده کنن88دگان س88جده هم88راه ب88ود پوش88الی ال88وهیت. 2من! معبود که: ای می کرد خطاب چنین را المرشد سلمان

( 391)ص العلویین تاریخ-1( 309)ص مذهب بال اسالم-2

‌ ‌ ‌: نصیریه‌ شیعیان خیانت‌های پانزدهم 99مبحث و کردند اس88تخدامش و ک88رده نزدیک خ88ود به را او فرانس88ویان

لقب و گ88رفت ق88درت دادن88د. او ق88رار خاصی نظ88ام علوی88ان ب88رای را قض88اتی او ش88د، داده او غس88انی" به جبدری علوی ملت "رئیس

خ88ود ت88ابع روس88تاهای بر و آورد وج88ود به را قوانی88نی و کرده تعیین را ف88داییان ن88ام به مخصوصی دف88اعی گ88روه ک88رد. و وضع مالی88ات

اش888غالگران و او می888ان محکم همک88اری خ88اطر به و داد تش88کیل اس88لحه کردند ت88رک را س88وریه فرانس88ویان که هنگ88امی فرانسوی،

شد م88وجب که گذاش88تند جا پ88یروانش و نصیری این برای را زیادی ن88یرویی زم88ان آن در سوریه حکومت بردارند، شورش به سر آن ها

ب88رخی هم88راه به را او و کشته را او پیروان از برخی که فرستاد را دار به1946س888ال در دمشق در س888پس و کردند دس888تگیر دیگر

. 1شد آویخته اعدام که یاس88ین" ب88ود "س88ویف خبیث نصیری سرانشان، از دیگر یکی

و س88خنرانی ها وس88یله به عثم88انی دولت با پیک88ار در س88عی ها مدتکرد. سالحش حتی و اشعار

را فلسطین انگلیس که می گوید: »هنگامی الحلبی سلیمان دکتر گ88روهی همراه به یاسین یوسف کرد اشغال میالدی1918 سال در ملک و ل8888ورنس هم8888راه که شد داوطلب داد ش8888کل انگلیس که

بجنگ88د، عثم88انی ترک88ان با ع88ربی ارتش اسم به حج88از در عبدالله ق88دس ش88هر در جوان88ان می88ان در و باش88گاه ها در یاس88ین یوسف

می خواند«. فرا ترکان علیه جهاد به را آن ها و کرده سخنرانی گزارشی3/9/1918روزنامه الکواکب صادره از قاهره در تارایخ

را از گزارشگر خود در قدس منتشر کرد ک88ه گردهم88ایی را ک88ه در باشگاه عربی به منظور تش88ویق جوان88ان ب88ه ش88رکت در این ارتش تشکیل شده بود را توص88یف می ک88رد، گزارش88گر می گی88ود: یوس88ف یاسین جوان به عنوان یک سرباز ارتش عربی ب88ه ای88راد س88خنرانی

پرداخته و سپس چنین سرود:‌سنأخذ‌هذا‌الحق‌بالسيف

والقنا‌شيب‌وشبان‌على‌ضمر

بلق

رغم علی ج88وان و پ88یر هم88راه زحمت و شمش88یر با را حق اینگرفت. خواهیم الغری و ضعف

.(3/170) الزرکلی: اإلعالم خیرالدین-1

100‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

هم انگلیس البته و نیرنگ و فریب با اما گرفت را فلسطین عمال و داد یهود به را آن سپس و الغری، و زحمت و شمشیر با بلکه نه،

. 1کردند...« برپا آن در خود برای دولتی نیز آن ها با همک8888888اری با آن ها که است خیانت ه8888888ایی بر عالوه این ها

در چه و س88وریه در چه ح88وادث از بسیاری در نصرانی مارونی های. 2اند داشته روا اسالم امت به لبنان،ت8888اریخ به3547)ش8888ماره فرانسه خارجه وزارت بایگ8888انی در

است ای عریضه متض88من که دارد وج88ود مهمی ( سند15/6/1936 فرانسه وزیر نخست به س8888وریه در نص8888یریه طائفه ره8888بران که

نرود سوریه از فرانسه که می کنند خواهش او از آن طی و نوشته، را فرانسه و ک88رده س88تایش آمده اند فلس88طین به که را یهودیانی و

کرده امضا افراد این را سند این و می کنند تحریک مسلمین ضد بر عزیز حدی88د، أغا محمود األحمد، سلیمان محمد األسد، اند: سلیمان

این متن ادامه جنی88د. در محم88دبک المرش88د، س88لیمان ه88واش، أغامی آوریم: آن اهمیت خاطر به را سند

فرانسه: حکومت رئیس بلوم، لیون »دولت بس88یار قربانی ه88ای و غ88یرت با س88ال به س88ال که عل88وی ملت

ت88اریخ و عادات و دینی معتقدات در و نموده حفظ را خود استقالل حاضر که نبود روزی هیچ و دارد "سنی" فرق مسلمان ملت با خود

که می بی88نیم امروز ما شود، امورش در دخالت و سلطه پذیرش به می کنند زن88دگی خودشان میان که را یهودیانی دمشق مردم چگونه

در مظلومش88ان یه88ودی ب88رادران ب88رای غ88ذائی م88واد ارس88ال از فلسطین اعراب برای طینت پاک یهودیان این و می کنند منع اجبارا

س88رزمین در را رف88اه و طال و آورده را ص88لح و تم88دن مس88لمان را چ88یزی و نکرده اذیت را کسی وقت هیچ و کرده پخش فلسطین

آن ها ه88ا( علیه )س88نی مس88لمانان ح88ال این با اما نگرفته اند زور با و فلس888888طین در انگلیس این که رغم علی کرده اند جه888888اد اعالن

به وادار را شما که را اصیلی احساس است. ما سوریه در فرانسه می کند اس88تقالل به رسیدن برای او خواسته و سوریه ملت از دفاع تحت و است دور شریف هدف این از هنوز سوریه اما می نهیم ارج

ملت تخ88ریب )س88نیان( و مس88لمین م88ذهبی فئودالیسم روح ت88أثیر .(115 ،114)ص الطائفة النصیریة -1.109ص قبسا منبع-2

‌ ‌ ‌: نصیریه‌ شیعیان خیانت‌های پانزدهم 101مبحث می باشد، هستند شان نماینده یادداشت این کنندگان امضا که علوی و آزادی حفظ ب88رای را فرانسه حک88ومت وسیله این به علوی ملت

او جل88وی را خود آینده و سرنوشت و می خواند فریاد به استقاللش که است مطمئن و می گذارد برای آن ها نزد محکمی گاه تکیه حتما

فرانسه به را ب88زرگی خ88دمات و ب88وده آن ها دوست که علوی ملت. 1یافت« خواهد است کرده

از ب8رای تالش در عثمانی دولت ضد بر توطئه از نصیری شیعیان ص88الح نص88یری"ش88یخ ره88بر داش88تند؛ برنمی دست آن ب88ردن بین

این به داشت مش88ارکت عثم88انی دولت ک88ردن سرنگون العلوی"در قطع می ک88رد وصل حم88اه به را طرط88وس که را راهی که وس88یله

س88ال در او دیدن88د، را زی88ادی خس88ارت ترک88ان آن نتیجه در و ک88رد انقالب از بعد و بست را ق88راردادی آتاتورک کمال با میالدی1920

فرانسویان و شد تسلیم العلوی صالح فرانسویان ضد بر مشکوکی مس8888لمان مجاه8888دان با که ک8888اری عکس بر کردند گذشت او از

.2می کردند و آن ها خی88انت گ88واه ب88اطن و ظ88اهر در که آن88ان ت88اریخ ب88ود این

می باشد. اسالم دشمنان با شان همیشگی همدستی

)ص ي العالم اإلسالميالحرکات الباطنیة فخطیب: احمد محمد دکتر-1هجری-1406) دوم چاپ0ریاض والتوزیع، للنشر الکتب عالم ( چاپ335

میالدی(. 1986 چاپ263ص الطائفیه الدویالت النواوی: مؤامرات عبدالغنی محمد استاد-2

. 1983 هجری-1403 اول

: مبحثشانزدهم‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ اتحاد‌ با لبنان در امامی دوزاده شیعیان ‌خیانت‌های

نصیریان‌ با خیانت در و هستند خبیث و رافضی و عشریه اثنی لبنان شيعيان

در که آنچه و هس88تند گذشتگانش88ان مانند س88نت اهل با توزی کینه و ای زنج88یره جز شد منتشر لبن88ان داخلی جنگ ب88اره در معاصر تاریخ

داش88تند: رژیم مش88ارکت آن در متع88ددی عوامل که نب88ود خ88ونین ش88به ه88ای گروهک در ام88امی دوازده ش88یعیان و نص88یری س88وریه اهل با ش88ان دشمنی را این ها همه و لبن88ان، ارتش "امل" و نظامی

بود. آورده گرد هم دور سنت نةالرما عین منطقه در اتوب88وس حادثه با لبن88ان در داخلی »جنگ

اردوگاه ها در که فلس88طینیانی و شد ش88روع13/4/1975ت88اریخ در دیدن88د. نیروه88ای درگ88یر جنگ این در را خ88ود می کردند س88کونت

دخ88الت ب88ود سرباز هزار30 آن شمار که ارتشی با سوریه نصیری که ش88یعیان با آن طی که شد ش88دیدی درگیری ه88ای وارد و ک88رده و بودند آن ها نماین88ده لبن88ان ارتش گردان ه88ای ب88رخی و امل ح88زب

شدند. متحد لبنان مارونی های م88واد رس88یدن از و کردند ش88روع الزع88تر تل محاص88ره با آن ها

اردوگاه ه888ای و ک888رده جلوگ888یری آن ها به دارو و ن888ان و غ888ذایی را فلسطینی درن88ده حیوان88ات مانند می کردند. آن ها بمباران شدیدا

ها ش88کم و می کشتند را پیران و کودکان و شده حمله ور اردوگاه به می88ان این می کردن88د. در تجاوز پاکدامن زنان به و می کردند پاره را

جنگ به دادن "پای8888ان پوشش با را فجیع ع8888ام قتل این س8888وریهمی کرد. داخلی" پنهان

هزینه دادن پوشش برای عربی رژیم های های کمک که طوری به اردوگاه شد. و سرازیر سویشان به لبنان در عامل سوری نیروهای

«. 1شد ویران کامل طور به الزعتر تل خ88ارج در ةالحلو عین فلس88طینی پناهن88دگان اردوگاه بعدی هدف

50 حدود و می رفت شمار به لبنان اردوگاه بزرگترین که بود صیدا س88کونت آن در بودند فق88یر لبنانی ه88ای آن ها از نیمی که نفر ه88زار

خ88ود در را زی88ادی زمی88نی زیر پناهگاه ه88ای اردوگ88اه این داش88تند،تصرف. ( با44-2/42) المجوس دور الغریب: وجاء محمد عبدالله-1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ امامی دوازده شیعیان خیانت‌های شانزدهم ‌مبحث‌ ‌ ‌ نصیریان‌ با اتحاد با 103لبنان

ک88ار به اس88رائیل ه88وایی حمالت هنگ88ام را آن ها ساکنان، که داشت و شد بمب88اران هم بیمارس88تان حتی و شد شروع می بردند. بمباران

تخ88ریب نیز بردند پناه آن به بمباران هنگام بیماران که آن شعبه دو. 1شد« نقشه یک این که یا ب8888888ود؟ اهلی جنگ به دادن پای8888888ان این آیا

و شد اج88را خب88اثت و زرنگی به مو به مو که ب88ود خ88بیث رافض88یانه رخ آنچه مس88ئولیت نص88یری نیروهای می رفت انتظار که طور همان ف88داییان می88ان که درگ88یری یک به را آن و نپ88ذیرفت را ب88ود داده

داد. نسبت گرفت صورت زخم این دادن تکان که چرا می چرخانیم تندی به را زمان »چرخ

که برس888یم1982 س888ال به تا نمی افزاید مان ان888دوه و درد بر جز س88رعت با و ش88ده حمله ور لبن88ان به س88رباز ه88زار20 با اس88رائیل

س88وی به خ8ود ح8رکت به س88پس و نوردید در را لبنان جنوب زیادی به ب888از آغ888وش با مارونی888ان آنجا و داد )پ888ایتخت( ادامه ب888یروت

کردن888د. ی88اری مش88ورت و ام88داد با را آن ها و رفته استقبالش88ان و دریا و زمین از س88نی- را غربی-بیروت بیروت اسرائیلی نیروهای

در س88نی مس88لمین از را دارو و غ88ذا و آب و کردند بمب88اران ه88وا ب8یروت که وحشتناک بمباران این مورد کردند. در منع غربی بیروت

را1/8/1982 ش8888نبه یک روز ح8888وادث شد مواجه آن با غ8888ربی دریا و ه88وا و زمین از اس88رائیل باران موشک که شد مثال می توان

ه88زار180 آن خالل در و ی88افت ادامه س88اعت چه88ارده م88دت به و شد ش888لیک دقیقه هر در موشک214 می888انگین با یع888نی موشک دوزادهم و دهم و چهارم و سوم روز در باران موشک همین همانند و شده تراسنده کودکان و شده ویران منازل شد، تکرار ماه همان

مس88لمین خ88ون با لبن88انی مس88لمین خ88ون و ش88دند کش88ته پ88یران و دروز و رافضی ش88یعیان آن از بعد و گشت مخل88وط فلس88طینی

بیروت از فلسطین بخش آزادی سازمان خروج خواستار سکوالرها. 2شد« هم چنین شدند... و لبنان تمام از بلکه و

بلکه و کرد تماشا فقط حمله این برابر در سوریه نصیری »رژیم معی88نی وظیفه انج88ام برای سوری کرد: نیروهای اعالن صراحت به

.46ص سابق منبع-1.2/49المجوس: دور جاء و-2

این ب88رای و ب88ود ش88ده لبنان وارد بود داخلی جنگ به دادن پایان که. 1بجنگد« آنجا در اسرائیل با که بود نرفته

آن ها ب88ود، طور همین نیز لبنان در رافضی شیعیان گیری »موضع باره در را آن ها آرزوی اسرائیل که چرا گفتند تبریک را پیروزی این

رادیو ه88ای و ب88ود ک88رده ب88رآورده لبن88ان جن88وب از فلس88طینیان طرد نقل اس88رائیل تأیید ب88اره در را آن ها بزرگ88ان سخنان صهیونیست ها

. 2می کردند« راه به مس88لمانان با را س88ختی ه88ای جنگ سخن: اسرائیل خالصه

آن ها با تنه88ایی به و بوده تنها سنت اهل آن ها تمامی در که انداخته به ص88ادره کوی88تی األنب88اء روزنامه که است چ88یزی این و جنگیده اند

س88ازمان های فقط عن88وان"اس88رائیلی ها تحت30/4/1985 ت88اریخ عملیات می ورزد: اسرائیلی ها تأکید کردند"بدان سالح خلع را سنی لبن88ان س88نت اهل به س88پس و فلس88طینیان به ابت88دا را س88الح خلع

ه88ای گروهک م88ورد در نکردن88د، چ88نین دیگ88ران با و کردند منحصر اینجا نگرفت، صورت سالحی خلع گونه هیچ مارونیان و امل حرکت

ای مق888ابله در آن ها که دریافتند س888نی اس888المی ره888بران که ب888ود که آنچه از تر گسترده هستند، استراتژیک مسلح غیر چشمان با قبال

استوار اسرائیلیان نظریه این محور بر استراتژی این می شد، دیده می انگاشت یکس88ان را لبنان مقیم فلسطینی و لبنانی سنی که بود

رشد برای خیزی حاصل زمین نشین سنی مناطق نظریه این طبق و. 3بود« خواهد و بوده فلسطینی مقاومت

:‌حزب‌خیانت‌های ‌" شیعه" ‌أمل و گ88رفت ش88کل لبن88ان در که ب88ود مس88لحانه جنبشی أمل حرکت او دش88من البته می ک88رد وارد خ88ود دش88منان به س88ختی ض88ربات

ب88یروت و فلس88طینی اردوگاه ه88ای س88اکنان بلکه نب88ود صهیونیسم رژیم س88وی از امل بودن88د. ح88رکت س88نی آن ها که چرا بودند غربی

می شد. مالی حمایت ایران عشری اثنی رژیم و سوریه نصیری می88ان در عام ه88ایی قتل و ها جنایت چن88ان به دست امل ح88رکت

نش88ده م88رتکب آن مانند صهیونیس88ت ها بسا ای که زد س88نت اهلباشند:

.2/50 قبلی منبع-1.2/52 سابق منبع-2 .(53 ،2/52) قبلی منبع3

دو به امل ح88زب نظامی88ان ش88به20/5/1982دوش88نبه شب »در بیمارس88تان کارکن88ان تم88ام و ش88ده حمله ور ش88اتیال و صبرا اردوگاه

اسلحه و خمپاره با هدفمند بمباران کردند. سپس بازداشت را غزه نیز را جنةالرا برج اردوگاه و یافته گسترش و شده شروع مستقیم

و افت88اده راه به ب88ود ک88رده ور ش88عله امل که گ88رفت. جنگی بر در در امل ک88رد. نیروه88ای می ع88ام قتل را کودک88ان و وزن88ان م88ردان

تغی88یر و نش88ینی عقب و حمله به ق88ادر چ88ون بودند خ88وبی وض88عیت از می توانس88888تند فقط فلس88888طینی جنگجوی88888ان اما بودند موضع

را خ88ود س88نگرهای از نش88ینی عقب توان88ایی و کنند دف88اع خودش88ان جنگجوی8ان برابر در نتوانست امل ح8رکت این، رغم نداش88تند. علی

ک88ار جنایت که ب88ود اینجا کن88د، مق88اومت زی88ادی زم88ان فلس88طینی لبن88ان ارتش ششم تیپ فرمان88دهان ب88ری" به "نبیه ش88یعه ای حرفه

ذبح در امل نیروه88888ای با و ش88888وند معرکه وارد که داد دس88888تور از بیش88تر س88اعت چند کنن88د، مش88ارکت لبنان سنت اهل مسلمانان

و امکان88ات تم88ام با ششم تیپ که ب88ود نگذش88ته فرم88ان ص88دور اف88راد که است ذکر به ی88افت. الزم حض88ور معرکه در خود نیروهای

تیپ این هستند، شیعیان از همگی ششم تیپ ه88ای جنگ در نیز قبال .1بود« کرده شرکت غربی بیروت در سنی مسلمانان علیه شدیدی

ای فایده اما گرفت صورت بس آتش ایجاد برای زیادی تالش های آن ها می کردن88د، بازی حقه امل حرکت شیعه رهبران چون نداشت

آتش دس88تور ح88زب نظامی88ان ش88به به اما می دادند بس آتش وعدهنمی دادند. بس

و می شد خفیف گ8888اهی و ش8888دید گ8888اهی و داشت ادامه جنگ کن88ار در ایس88تادن و امل ح88رکت با ششم تیپ همک88اری رغم علی

ده8د. ب8رای پای8ان خود نفع به را جنگ نتوانست باز حرکت نیروهای ح88رکت کن88ار در و شد عمل وارد نیز لبنان ارتش هشتم تیپ همین اردوگ8888اه نص8888یری رژیم ایس8888تاد. ارتش فلس8888طینیان علیه امل

از تع88دادی و ک88رده محاصره البقاع منطقه در را الخلیل فلسطینی این تم8امی که ن8یز دیگر ک8رد. ط8رف دس88تگیر را اردوگ8اه جوان8ان

و شد وارد ب888ود، افت888اده جری888ان به او منفعت خ888اطر به معرکه ها فض888ای در را ص888وتی دی888وار یه888ودی هواپیماه888ای از اس888کادرانی

در خ88ود پرواز به و کرد تولید را مهیبی صدای و شکسته اردوگاه ها عملی8888ات تا داد ادامه کوهس8888تان و ب8888یروت روی بر کم ارتف8888اع

.(2/74) المجوس دور جاء و-1

م88زدورانش ش88اهکارهای از و ک88رده مشاهده خوبی به را پاکسازی و پ88یران و کودک88ان قل88وب در را بیش88تری وحشت و بگ88یرد عکس. 1کند« وارد شده لگدمال اردوگاه های در زنان

‌امل‌حزب‌شیعیان‌جنایت‌های‌باره‌در‌جهان‌روزنامه‌های‌می‌گویند:

ح88رکت که ه88ایی جنایت ب88ودن هولناک باره در جهان روزنامه های آوارگ888ان و غ888ربی ب888یروت س888کان حق در دستانش888ان هم و امل

جمله: از می نویسند شدند مرتکب فلسطینیان اردوگاه های اخب88ار دقیق تایمز" می گوید: »گزارش "صندای روزنامه خبرنگار

به عکاس88ان ورود م88انع امل ح88رکت چون نیست ممکن عام ها قتل ش888ده اند. م888رگ به تهدید آن ها از ب888رخی و می ش888وند اردوگاه ها

خ88ارج لبن88ان از قتل و ش88دن رب88وده ترس از خبرنگاران از بسیاری انج88ام را خ88ود ک88ار س88ختی به مانده اند ب88اقی که کسانی و شده اند

. 2می دهند...« ششم تیپ و امل می نویس88د: »ح88رکت کوی88تی ال88وطن روزنامه

و می ش88وند خبرنگ88اران ورود م88انع اردوگ88اه س88قوط از بعد ح88تی تهیه به موفق خبرنگ88اران برخی که هایی فیلم از برخی و دوربین ها

از فقط هم ها فیلم این و کرده اند خ88رد و شکس88ته را ش88ده اند آن این در که ه888ایی جنایت به برسد چه است ب888وده خ888ونریزی آث888ار

است«. داده رخ جریانات س88قوط از ک88ه: »بعد می کند نش88ان خ88اطر فرانسه خ88برگزاری

ح88التی با امل ح88رکت و ارتش نیروه88ای از مجموعه ه88ایی اردوگ88اه تا ش8888دند پخش م8888تر بیست و م8888تر ده هر در خشن و عص8888بی

ش88وند. م88انع عکسی گونه هر گ88رفتن از را عکاس88ان و خبرنگ88اران در فلس88طینیان از تع88دادی که می گوید ن88یز ت88ایمز ص88ندای روزنامه

جس88دهای از ای مجم88وعه و ش88ده کش88ته ب88یروت های بیمارس88تان و ش88ده بری88ده سر صاحبانش88ان که ش88ده اند دی88ده فلس88طینیان

بود«. شده جدا تنشان از سرشان عی88نی ش88اهدان از تن دو می گوید: »از آسوشیتدپرس خبرگزاری

و مجروح88888888ان از تن ده ها امل نظامیان ش88888888به که می کند نقل و آورده گ88رد اردوگ88اه سه این در جنگ روز هشت در را شهروندان

ختصار. ( با81-2/74) المجوس دور جاء و-1المجوس" ) دور جاء "و از نقل به3/6/1985 تاریخ تایمز: به صندای- 2

2/89).

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ امامی دوازده شیعیان خیانت‌های شانزدهم ‌مبحث‌ ‌ ‌ نصیریان‌ با اتحاد با 107لبنان

از زخمی45 آن ها می88888ان از رس88888اندند. که قتل به را آن ها همه بلیک88ا" بودن88د. روزنام88ه"ریبو ش88ده آوری جمع غ88زه بیمارس88تان

که بوده ها سال و بوده فلج که فلسطینی یکی که می گوید ایتالیایی جل88وی ش88تیال در را دس88تانش است نداش88ته را رفتن راه توان88ایی

او ج88واب اما ک88رد رحم تقاض88ای و گرفته ب88اال امل ح88رکت عناصر می گوی88د: حادثه این ب88اره در روزنامه این بود، شدن کشته و گلوله

این . 1بود« جنایت یک واقعا و ص88برا اردوگ88اه از زن88ان از که: »برخی "کونا" می بیند خبرنگار

ورودی عمومی جاده در عکا بیمارستان جلوی و آمده بیرون شاتیال جوان88ان. این بر اس88فا گفت: وا آن ها از یکی بودن88د، ص88برا جن88وبی

دش88من گفت: ما دومی است؟ افتاده راه به کسی چه نفع به جنگ ه88دف اس88ت، اسرائیل آن و است یکی ما مشترک دشمن نیستیم،

ب88از س88رزمینمان به تا است فلس88طین س88رزمینمان س88ازی آزاد ما. 2گردیم«

ما که گفته و کرده مبالغه شیعه به بینی خوش در بیچاره زن این از بس88یاری مانند او که چ88را باشد مع88ذور او ش88اید نیستیم، دشمن

نمی دهند. تشخیص را دشمن و دوست که است بیچاره سنی های ت88ایمز نی88ویرک روزنامه کیفنر" در "جون که طوالنی گزارشی در

وارد نگ88اران روزنامه از بود: »گ88روهی آمده چنین بود کرده منتشر وی88ران فجیعی بسیار طور به شدند... اردوگاه جنةالرا برج ارودگاه

که ک88اری که کردند عن88وان فلس88طینی ها ب88رخی ب88ود... ح88تی ش88ده ب888ود... در نک888رده آن ها با اس888رائیل ک888رده آن888ان با امل ح888رکت

بلکه امل، نظامیان شبه از فقط نه بود شده ایجاد نفرتی اردوگاه ها ط88رح که می ش88ود ش88مرده اص88لی عامل که سوریه از بیشتر شاید

ک88رد ی88اری را امل حرکت و کرده ریزی برنامه را اردوگاه محاصره از را فلس88طین بخش آزادی س88ازمان رئیس عرف88ات یاسر نف88وذ تا

. 3کند« تقویت لبنان بر را خود سیطره واسطه، با و ببرد بین این که جه88انی گزارشات بسیار از اندکی و بود کوه از کاهی این

از س88نی مسلمانان از بسیاری که زمانی در کردند دنبال را حوادث و وح88دت ندای هم هنوز و زدند غفلت به را خود یا و بوده غافل آن

اختصار. ( با92-2/90) المجوس دور جاء و- 1 .(2/95) المجوس دور جاء و- 2 .(106 ،2/105) قبلی منبع- 3

108‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

انا و لله انا می خورن88د، را ق88وم این تقیه ف88ریب و داده سر تق88ریبراجعون. الیه

‌توهم:‌نه‌است‌حقیقت‌یهود‌با‌شیعه‌همکاری با ش888یعه می گوی888د: »همک888اری الغ888ریب محمد عبدالله اس888تاد

نه اس88ت، ش88ده اثب88ات حقیق88تی لبن88ان جن88وب در صهیونیس88ت ها و روزنامه ها باش88ند، س88اخته را آن روافض دش88منان که ای افس88انه

تع88اون و همک88اری این ب88اره در جه88انی و ای منطقه خبرگزاری ه88ای و وض88وح به را این لبن88ان جنوب نصارای و مسلمانان و گفته سخن

اع88تراف ب88دان یهودی و شیعی طرف دو و کرده اند لمس نزدیک ازاند«. نموده

1/7/1982ت88اریخ در لنبطیةا از گزارشی در روی88ترز خ88برگزاری به کرده اند اش88غال را کش88ور که صهیونیس88تی می گوید: »نیروه88ای

مخص88وص نظ88امی شبه گروهک های که داده اند اجازه امل سازمان به را سالح هایش88ان تم88ام حمل اجازه نیز و کرده حفظ را خود تابع

نام به امل سازمان نظامیان شبه فرماندهان از داده اند. یکی آن ها مصطفی حسن از دف88اع ب88رای سالح ها این که کرده عنوان صراحتا

این که از بعد و شد خواهد اس888تفاده فلس888طینیان ضد بر خودم888ان س88ازمان ک88رد اعالن را لبن88ان از خ88روج برای خود تصمیم اسرائیل

در و جن88وبی و غ88ربی ب88یروت در را فلسطینی نیروهای تعقیب امل ضد بر اس88رائیل ادعای ه88ای و است داده اف88زایش لبن88ان جن88وب

این آیا ب88ود، امل ادعاه88ای ش88بیه فلس88طین بخش آزادی س88ازماناست؟«. گرفته شکل تصادفی طور به طرف دو میان امور

ت88اریخ ش88ماره پوس88ت"در روزنام88ه"ج88روزالیم را س88ؤال این اسرائیل و امل منافع سویی هم می دهد: »نباید پاسخ23/5/1985

مش88ترک خواس88ته براس88اس منافع سویی هم این گرفت، نادیده را به آن دادن قرار و لبنان جنوب منطقه از حفاظت بر مبنی دو، این

اس88رائیل، ضد بر عملیات گونه هر از تهی و امن ای منطقه صورت از حف88اظت وظیفه تحویل در کن88ون تا است. اس88رائیل گرفته قرار

ت88ردvد امل س88ازمان به لبنان و فلسطین مرزهای در قانون و امنیت به را وظیفه این اس88رائیل که رس88یده آن وقت اکنون و است کردهبسپارد«. امل

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ امامی دوازده شیعیان خیانت‌های شانزدهم ‌مبحث‌ ‌ ‌ نصیریان‌ با اتحاد با 109لبنان

"ایه88ود یه88ود نظ88امی اطالع88ات رئیس را س88ؤال این همچ88نین می گوی88د: »من و می دهد ب88اراک" ج88واب که دارم اطمین88ان ک88امال

لبن88ان جن88وب منطقه در مقت88در و مس88لط ن88یروی تنها امل سازمان در لبن88انی ملی نیروه88ای و س88ازمان ها حض88ور م88انع و ب88ود خواهدشد«. خواهد اسرائیل، ضد بر عملیات انجام و جنوب آنجا اوب88یرت" را "بی88بر س88وئد خارجه وزیر همچنین را سؤال این

ت888888اریخ در ج888888نیف در او که می کند تأکید که می دهد ج888888واب ب88ری" به "نبیه امل ح88رکت رئیس سوی از را ای نامه24/6/1985

تفاص88یل افش88ای به حاضر او می ده88د. اما تحویل اس88رائیل رهبران. 1نشد نامه این

از24/10/1983 تاریخ در العربی االسبوع مجله که گزارشی در منتشر جن88وب در امل ره88بران از یکی ال88دایخ حی88در با مصاحبه اش

ال88دایخ حی88در نظ88امی گ88اه ق88رار اس88ت: »به ام88ده چ88نین بود کرده تن به نظ88امی لب88اس که داش88تند حض88ور اف88رادی آنجا در رس88یدیم،

بیست از سنش88ان آن ها از ب88رخی داشتند، دست به اسلحه و کرده آن در بودن88د، داش88ته نگه ریش آن88ان از ب88رخی و نب88ود بیش88تر سال

و و هس88تند ش88یعی ارتش اف88راد از عناصر این که فهمی88دیم هنگ88ام وق8تی خص88وص به می ده8د، آموزش را آن ها که است اسرائیل این آن در اس88رائیلی ها که دی88دیم ویالیی گاه قرار سوی آن متر چند که

روی را دوربینش گ88اه گ88اه اس88رائیلی ها از یکی و بودند ش88ده جمعمی شد. خیره چهره ها به و می گرفت چشمش

لبنان پرچم که دیدیم رسیدیم، الدایخ حیدر به گاه قرار وسط در ب88ود: ش88ده نوش88ته ماش88ین ها از ب88رخی روی و ش88ده برافراش88ته او پرس88یدیم، را نامگ88ذاری این علت حی88در از ک88ربالء"، "نیروه88ای

ک88ربال واقعه دارد، بس88یاری م88دلوالت نظرم در کربالء گفت: واقعه ظلم با ن88یز ما و می جنگید ظلم با که ب88ود حس88ین ام88ام مص88یبت

چ88ون است ک88ربالء مانند اکن88ون هم لبن88ان من نظر در و می جنگیم هنگ88ام آن اس88ت، ک88ربالء در حس88ین وض88عیت همانند لبنان وضعیت و بودند گذاش88ته تنها را او ن88یز دوستان و بودند بسیار امام دشمنان

اله88ام حس88ین ام88ام از ما همین ب88رای اس88ت، همینط88ور ن88یز لبن88انمی رویم. او راه به و گرفته

اختصار. ( با162-2/160) المجوس دور جاء و- 1

110‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

در او پرس888یدیم، را س888الح حمل علت دایخ نظامی888ان از یکی از که است خطراتی می کنم حمل سالح من این که گفت: علت جواب که م88رجی و ه88رج و پراکندگی نیز و دارد قرار آن معرض در شیعهشود. آن دچار آینده در است ممکن

ارتش گ8ذاری ن88ام که داری قب88ول پرس88یدیم: آیا ال8دایخ حی88در از ج8واب هس88تند؟ شیعیان از شما افراد که می گردد بر این به شیعی )س88اکنان من اف88راد تم88ام و هس88تیم ش88یعی ای منطقه در داد: ما که نیست مع88نی این به این اما هس88تند تشیع فرقه لبنان( از جنوب

ن88داریم، ای ف88رقه تفکر یا بعد هیچ ما هستیم، متعصب و ای فرقه ما تغی88یر را خ88ود ه88ویت آیا بکنیم؟ باید چه هستیم شیعه که ما برادرم ش88وند؟ راضی مردم از برخی تا دهیم تغییر را خود فرقه آیا دهیم؟ که ن88دارد امک88ان و بکش88یم دست ه88ویت این از ما که ندارد امکانشویم. خود اسالم منکر

حک88ومت و می دانند م88ردم می دهد: »همه ادامه سخنش به دایخ علیه و ایم برداش88ته س88الح ح88وادث ش88روع از ما که می داند ن88یز

می داد رخ جن88وب در که سرکشی هایی علیه و فلسطینی تروریسمایم«. شده جنگ هایی وارد

ورود از پیش می گوی88د: »ما و ک88رده س88تایش را اسرائیل سپس اس88رائیل وج88ود این با و می ک88ردیم حمل س88الح جنوب، به اسرائیل جهت ب88دین و کند ی88اری را ما که خواست و گذاشت باز را دستمان

ما ک88رد، کن ریشه من88اطق دیگر و جن88وب از را فلسطینی تروریسم از چ88یزی هیچ و کنیم جبران را اسرائیل لطف این نمی توانیم هرگز

. 1نباشیم« او دوش بر باری تا خواست نخواهیم او و قوم این خیانت اثبات برای دالیل این ارائه از بعد که امیدوارم

وق88تی و بیدارش88ده مس88لمانی هر صهیونیس88ت ها با همکاریش88ان با الله ح88زب مانند لبنان در شیعی های گروهک از برخی که می بیند

دفاعی مجرد از غیر مسئله نخورد، را آن فریب می جنگید اسرائیل آن آتش سیاسی دگرگونی های حسب بر که نیست وطنی یا قومی از اس88رائیل هرگ88اه می ش88ود، خاموش گاهی و شده ور شعله گاهی از هرگ88اه و می گ88یرد ص88ورت تص88ادم و مقابله شد خش88مگین آن ها مس88ئله این در و می ش88ود خ88اموش جنگ آتش داشت رضایت آن ها

ب88رای یا و ما ب88رای درآین88ده الله ش88اء ان که دارد وج88ود اس88راری .(165-2/163) المجوس دور جاء و1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ امامی دوازده شیعیان خیانت‌های شانزدهم ‌مبحث‌ ‌ ‌ نصیریان‌ با اتحاد با 111لبنان

شد. خواهد روشن ما بعدی نسل های

: مبحثهفدهم‌‌ دروز‌ شیعیان خیانت‌های

ف88اطمی اس88ماعیلی م88ذهب از که است فرقه هایی از یکی دروز به و می شود شمرده اسماعیلی شیعیان غالت از و است شده جدا داش88ته دوس88تی ف88اطمی الله ب88أمر الح88اکم با که درزی محمد ابو

است. منسوب به اعتق888اد آن ها ت888رین ق888بیح که دارند کف888ری اعتق888اداتی آن ها

بامرالله" است. الوهیت" الحاکم الح88اکم ب88رای را کت88ابی درزی که است این عقی88ده این مبن88ای

ابی بن علی به آدم روح که ب88ود نم88وده ذکر آن در و ب88ود نوش88ته خ88ود به او از و الح88اکم پ88در به علی روح و ش88ده منتقل ط88الب ی88اری رب88وبیت ادعای برای را او درزی و است گشته منتقل الحاکم

که معتقدند و داش88ته اعتق88اد اس88الم ش88ریعت نسخ به ک88رد. آن ها گش8ته منس8وخ آورده اند بوج8ود خ8ود که شریعتی با اسالم شریعت

و انس88ان ص88ورت در زن88دگان به آن انتقال و ارواح تناسخ است. به را اخ88روی پ88اداش و ج88زا و جهنم و بهشت دارن88د. و اعتق88اد حیوانمی کنند. انکار و خون و دارند تنفر سنی مسلمانان از بخصوص و ادیان تمام از

. 1باطل کفری عقاید دیگر و می دادند حالل را مالشان چگونگی در شدت به و هستند متمرکز لبنان در اآلن دروز بیشتر

اعتق88اد الح88اکم ال8وهیت به هن8وز آیا که هس8تند متح88یر خ8ود عقیدهنه؟ یا دارند

ال8888وهیت به هن8888وز آن ها که است این محققین از ب8888رخی نظر این از آن ها که است این دیگر ب88رخی نظر و دارند اعتق88اد الح88اکم

که آنهاست ش888دید ک888اری پنهان اما برداش888ته اند دست معتق888دات ق88وم: این ت88اریخ اما و 2است کرده مشکل را آن ها باره در قضاوت

خیاناتی از است پر بگیریم نظر در را معاصر دوران فقط اگر حتی الهیئ88ة المص88ریة العام88ة" ( چ88اپ13/248) األعشی القلقش88ندی: ص88بح-88 1

کامل محمد دک88تر ( و4/176) ةالزاهر النجوم "،للتألیف و الترجمة و النشر دار ( چ88اپ127-86)ص طائف88ة ال8دروز تاریخه88ا وعقائ88دها کت88اب در حسین

میالدی. 1962 مصر المعارف 1998اول آن-چاپ بعد ما ( و216)ص غالة الشیعةالزغبی: فتحی دکتر- 2

میالدی.

‌ ‌ ‌: دروز‌ خیاناتشیعیان 113مبحثهفدهم داش88ته امت مان88دگی های عقب و شکس88ت ها در زی88ادی ت88أثیر که

است. ثباتی بی موجب که انداختند راه به را متعددی شورش های آن ها نیروه88ای از ب88زرگی بخش و شدند عثمانی دولت پریشانی و امنیت

ه88در به ها ش88ورش این کردن نابود راه در مادی امکانات و انسانیرفت.

1247 س88ال در عثم88انی دولت از پاشا علی محمد که هنگ88امی حرکت ابراهیم دختر رهبری به شام اشغال برای و شد جدا هجری

بودند. عثمانی دولت مخالف و او همدستان از دروزیان کرد، ب88ود دروزیان امیر هجری( که1266)متوفای الشهابی بشیر امیر

به و می جنگیدند علی محمد لش88کر کن88ار در س88ربازانش هم88راه به مصر حمالت فرمان88ده علی محمد بن پاشا ابراهیم وظیفه آن کمک ت88رک ارتش و ش88ود مس88لط دمشق بر توانست او بود، شده آسان

قلب در اوغل و ط88ورس کوه ه88ای دیگر و حمص در )عثم88انی( را ای ض8ربه که ب8ود نزدیک حالیکه در خ8ورد شکست ترک8ان سرزمین

او روس88یه و آلمان و بریطانیا اما شود وارد مریض اروپای به کاریکردند. نشینی عقب به مجبور را

برپ88ایی ب88رای مناس88بی فرصت هر از که کرده اند تالش دروزی88ان ح88وران کوهس88تان به همین خ88اطر به و کنند اس88تفاده درزی دولت

شد نامی88ده دروز کوهس8تان آن از بعد که کوهستانی کردند، هجرت همه و ک88رده ط88رد را آنجا مسلمان ساکنان که بود آن از بعد این و

. 1کردند تصرف خود برای را آن جا ص888حرا و روس888تایان با خ888ورد و زد به مرحله این در دروزی888ان

این در بلکه نکردند اکتفا آنان با جنگ و نصرانی و مسلمان نشینان سال در که آنچه مانند زدند وحشتناکی عام های قتل به دست میان

ولد ام و الک88رک روس88تای دو به که وق88تی افتاد اتفاق هجری1298 و س88ربریدند نفر آخ88رین تا را روس88تا دو آن س88اکنان و بردند هجوم بارها عثم88انی دولت نگذاش88تند، زن88ده را ش88یرخوار کودک88ان ح88تی فشار های برابر در و نشد موفق اما کند تنبیه را آن ها که کرد تالش

نشست. عقب انگلیس

و سوریه حتی: تاریخ فیلیپ ( و576 ،1/575) االنحراف العقدیة والعلمیة -1 دکتر ترجمه ،1959بیروت فةالثقا دار ( چاپ2/341) فلسطین و لبنانالیازجی. کمال

114‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ن88اپلئون ره88بری به هج88ری1213س88ال در فرانس88ویان که وقتی به رو آن، آوردن در فرم88ان زیر به از بعد و کردند اش88غال را مصر به را نامه این ب88ود ک88رده محاص88ره را عکا که هنگ88امی و کرد شامنوشت: بشیر

1798 مارس20 عکا بشیر: اردوگاه به »خطاب و ع8ریش ش88دم. به س88ینا ص88حرای وارد مصر بر س88یطره از بعد الجزایر لش8کر با این که از بعد آم8دم یافا به سپس و غزه به سپس ام رس88یده عکا به که است روز دو ک88ردم، نابود را آن و شده روبرو

ام. کرده محاصره را آن اآلن من و که نیست تردی88دی چون رساندم شما به فوری را خبرها این من

است( خوشحال الجزایر )منظورش طاغوت این شکست های از تو ب88رای بس88یاری ه88ای ترس و وحشت م88وحب که کسی می ش88وی،

ش88ده خاص شکل به محترم دروزیان برای و عام طور به انسانیت اس88تقالل دروزی88ان به که است این من خالص88انه خواس88ته اس88ت،

مرکزی عنوان به تا کنم عطا آنان به را بیروت بندری شهر و بدهمباشد. برایشان تجاری

ف88وری یا و بی88ایی ما ن88زد خ88ود که دارم دوست من خ88اطر ب88دین دش88من بر غلبه ب88رای نقشه کش88یدن توان88ایی که بفرستی را کسی

دروزی88ان روستاهای تمام در می توانی و باشد داشته را مشترکمان ش88راب بخص88وص و بی88اورد کمک ما ب88رای ه88رکس که ک88نی اعالن. 1شد« خواهد جبران بزرگواری و بخشش با بیاورد

ن88داد ج88واب نابلئون نامه به بشیر می گوید: »امیر بورون کاپیتان تالش در که ن88ابلئون ارتش به مارونی88ان و دروزی88ان از ن88یرویی اما

نظامی نیرویی پیوستند، بود1799 مارس در عکا بر سیطره برای تص88رف دنب88ال به که ن88ابلئون به کمک برای مارونی ها و دروزیان از

را ن88اپلئون مارونی ها و می گوی88د: دروزی88ان س88پس رس88ید، ب88ود عکا جنگی مشاوران و فرماندهان فرستادن با بشیر امیر و کردند کمک

ک88ه: گفته او به األط88رش بک فارس که می گوید کرد. او یاری را او به خط88اب که داش88ته نابلئون امضای به نامه چندین اسماعیل جدم

س88وزی آتش در اوراق این اما ب88ود ش88ده نوش88ته اس88ماعیل پدرشرفت«. بین از خانه

ص اإلسرائیلی العربی الصراع فی میةإسال ؤیةالنواوی: ر عبدالغنی محمد-1 .(577 ،1/576) لعلمیةا و یةالعقد االنحرافات ،31

‌ ‌ ‌: دروز‌ خیاناتشیعیان 115مبحثهفدهم مقابل در مس888888لمانان17/4/1946 تا25/7/1920 ازت888888اریخ

مق88اومت ش88ان معنوی یا مادی توانایی های تمام با فرانسه استعمارمی کردند.

به آن ها داش88تند، دیگ88ری موضع خ88ود کوهس88تان در دروزی88ان اما بر دستش88ان از که خدمتی و کمک هر و گفته آمد خوش اشغالگران

ترسی و ش88ده مطمئن آن ها از فرانس8ویان و کردند ب8دانان می آمد از بعد فرانس88ویان وق88تی که ب88ود خاطر همین به و نداشتند آنان از

دمشق وارد میالدی1920 هج88ری-1338 س88ال در میس88لون جنگ از را خ88ود مخص88وص "گورو" محافظ88ان فرانسوی فرمانده شدند،

این و ک888رد انتخ888اب ب888ود ک888رده مع888رفی اط888رش که دروزی888انی اینان وفاداری به فرانسویان که است کاملی اطمینانی دهنده نشان

به را ای عریضه و ک88رده ق88رار بر را ارتباطاتش88ان دروزیان داشتند، ش88دند اس88تقالل خواستار آن طی و نموده تقدیم فرانسوی مسئول

هاست: آن عریضه مقدمه این ودمشق: در فرانسه نمایندگان محترم رئیس »جناب

را افتخ88ار این روحی، ره88بران به ش88ما مک88رر گفتاره88ای بر بنا برنامه ح8888وران کوهس8888تان در دروز ملت از نی8888ابت به که داریم

حض88ور تقدیم را است ملت این خواسته و آمده باال در که استقالل ع88الی نماین88ده مح88ترم حض88ور به را آن و ک88رده لطف تا کنیم شما حک8888ومت از را آن تأیید که امید این به کنید تق8888دیم کش8888ور رتبه

احترامات«. تقدیم با بگیرد، فرانسه جمهوری محترم به را خود فرمان گورو ژنرال میالدی1922 سال اکتبر24 در و

دولت اسم به ح8وران به اس88تقالل بخشیدن بر مبنی1641 شماره. 1کرد صادر دروز کوهستان مستقل

قتلهم﴿ ��لل ه ى ٱ 888ون أن فك (حق از) چگونه! بكشد را آنها خدايش888ان»: ﴾ف�ي. «!(گردند؟‌مي منحرف و) شوند‌مي برگردانده

الصراع فی میةإسال یة"رؤ به شود رجوع ها نگاری نامه این بررسی برای-1 ".(49-36)ص اإلسرائیلی العربی

: مبحثهجدهم‌‌ ‌ ‌ هند‌ سرزمین در خیانت‌هایشیعه

این هندوس88تان، می گوی88د: »در الزه88رانی بخیت بن علی دک88تر بت هن8دوهای یع8نی مس8لمین و اس88الم دش88منان پش8تیبان ش88یعیان س888نت اهل به تا بودند انگلیسی اس888تعمارگران و س888یک و پرستبزنند. ضربه ه88ای اتفاق ک88افران با همک88اری در ب88ار خیانت روش این دنب88ال به

از ب88زرگی مس88جد اجودهیا ش88هر در این که جمله از افت88اد، دیگ88ری ش88مار به مق88دس سرزمین را آن هندوها و بود بابر سلطان بناهای

مس88جد هن88دوها شد منق88رض تیموری دولت که هنگامی می آوردند، واقعه این دادن88د، ق88رار معبدش88ان از جزئی را آن و کرده غصب را حس88ین غالم ش88یخ م88اجرا این پی در داد، رخ هج88ری1273سال در

اق88دام آن88ان دست از مسجد نجات برای او همراه مسلمین و اودیکشیدند. آتش به را قرآن ها و کشتند را او هندوها اما کردند

لکهنو وارد شنید را خبر این امیتهوری امیرعلی شیخ که هنگامی مس88جد گ88رفتن پس ب88رای بودند ش88یعه که را آنجا حاکم88ان و شده

ب88وده خوار علی" رشوه شیعی"تقی وزیر اما کرد تحریک و تشویق اما کنند دف88اع کف88ار از خواس88تند آن ها بود، پرست بت او دفتردار و

را مس88جد و بگ88یرد را مسلمین انتقام تا رفت اجودهیا به علی امیر این در و گرفت را او جلوی مذکور وزیر گیرد، پس باز دستشان از

هم آن ها و ک88رد آنان تن بر را علم لباس و کرد استفتا علما از باره علی "واجد منطقه این نیس88ت. ام88یر ج88ائز ک88ار این که دادند فت88وا

ب88ود، منکرات و لعب و لهو مشغول و بود دین بی و عقل شاه" بی علی ام88یر به حمله فرم88ان و داده حرکت را لشکر وزیر، رو این از به علی ام88یر شیخ بود نزدیک که هنگامی داد، او همراه مسلمین و

مس88لمین و ش88یخ و ش88ده حمله ور او به ش88اه لشکر برسد اجودهیا.1شدند« شهید همراهش

هندوس88تان هج88ری سیزدهم قرن اوائل در که است ذکر به الزم به ش88یعه علم88ای از یکی چ88ون ب88ود تشیع توجه قابل فعالیت شاهد

القرنین فی لعلمیةا و یةالعقد الزهرانی: االنحرافات بخیت بن علی دکتر-1مکرمه- مک طیبة ( دار582 ،1/581) الهجریین عشر الرابع و عشر الثالث بهجة و الخواطر هةنز از نقل به میالدی1998هجری-1418دوم چاپ

.(7/82) الناظر و السامع

‌ ‌ ‌ ‌ ‌: هند‌ سرزمین در خیاناتشیعه 117مبحثهجدهم به شروع آنجا در هجری1235 سال در آبادی نصیر علی دلدار نام

و جمعه و جم88اعت نماز ه88ای و ک88رده اجته88اد ادع88ای و کرد فعالیت هندوس88تان در او عصر در ام88امی انداخت. ش88یعیان راه به را اعیاد ج88امعی مس88جد و نداشتند مذهبشان سوی به دعوتی و بوده متفق

م88ذهب اثب88ات در را خود تالش تمام او آیند، گرد آن در که نداشتند ب88ود نزدیک که طوری به بست ک88ار به م88ذاهب دیگر ابط88ال و خ88ود

تشیع به فرقه ها تمام و گیرد بر در را اوده سرزمین تمام او مذهب. 1بگروند تالش خبیثش88ان م88ذهب انتش88ار ب88رای فقط نه روافض چنین این

مس88لمین مس88اجد تخریب پرستان-برای هندوها-گاو با بلکه می کنند که شود تبدیل معابدی به مساجد آن تا می کنند همکاری سنت اهل

بخوانند! نماز گاو ها بر آن در

تصرف. ( با1/583) سایق منبع-1

: نوزدهم‌ مبحث‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ کشورهای‌ در تشیع خیانت‌های از برخی به ‌نگاهی

‌ ‌ معاصر‌ دوران در عربی خص88وص به و ش88یعیان تم88امی سرپرست و مادر منزله به ایران پراکن88ده هرکجا شعیان و می باشد مناطق تمام در امامی ها دوزاده از بیش88تر بلکه هس88تند، ای88ران سرس88پرده و وف88ادار و مطیع باش88ند

می کنند. زندگی آن در که سرزمینی به وفاداریشان ام88پراطوری امت88داد را خلیج ح88وزه کش88ورهای ای88ران حک88ومت

که می کنند دنب88ال کشورها آن در را اهدافی و می بینند قدیم فارس رژیم اس88ت، یافته افزایش اهداف این آن ها در نفت پیدایش از بعد

ق88رار کش88ورها این در ناآرامی عامل را کشورها این شیعیان ایران تکیه آن ها بر کش88ورها آن در خ8ود برنامه ه8ای اج8رای ب8رای و داده ای گس88ترده اس88تقبال با شد ایجاد خمینی انقالب که هنگامی و دارد

این ش88یعیان و شد مواجه جه88ان ن88واحی تم88امی در شیعه سوی از تم88ام آن ها اعتق88اد به که آوردند ش88مار به ای جرقه اولین را انقالبکرد. خواهد منفجر را منطقه‌بحرین:‌در

و ک88رد آش88کار را خ88ود نیت ه88ای ایران که نگذشت زیادی »مدتی رسمی مسئولی از ب88رخی و بح88رین ش88دن ملحق خواستار صراحتا

ح88دود که ک88رد ادعا و شد ای88ران به آن امث88ال و ک88ویت جزیره ه88ای هس88تند. فش88ار و مظل88ومیت در و هستند شیعه بحرین % مردم85 کسی خص88وص به دارند قرار شیعه روحانیون شیعیان این رأس در نماین888ده و نامیده اند مدرسی ه888ادی س888ید االس888الم حجة را او که

ت88اریخ در ته88ران اس88ت. رادیو بحرین در خمینی الله آیت مخصوص ه88ادی سید آزادی خواستار بحرین حکومت به خطاب30/8/1979

. 1شد« مدرسی در را انقالبی بح88رین در ش88یعی ره88بر دوازده ح88دود آن دنبال به

ایج88اد ای گسترده شورش های و انداخته راه به بحرین کنار و گوشهکردند.

.(1/350) المجوس دور جاء و- 1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 119کشورهای

مدرسی این تا گزی88ده وطن بح88رین در اما است ای88رانی اص88التاکند. تنفیذ را رافضی شیعه اهداف

س88نی می88ان ش88کاف خ88ود تندروانه تصریحات و سخنرانی ها با او که سخنانی کرد، تر عمیق را وشیعه تعصب روح از برخ88وردار دائما

خص88وص به و س88نت اهل از کینه و ای88ران به وف88اداری و تمایل و. 1می باشد بحرین حاکمان‌کویت:‌در

عب88اس احمد گ88رفت؛ ص88ورت هایی ش88ورش چ88نین ن88یز »آنجا و هس88تند( همایش ها ای88ران ش88یعیان که مهری خانواده )از المهری

سیاسی قض88ایای و انداخته راه به شیعه مساجد در را سمینارهاییکرد. مطرح را شیعه حقوق و اسکان قضایای مانند فرم88انی خمی88نی و شدند صدا هم او با کویت شیعیان آن دنبال به کویت در خمینی خاص "مهری" نماینده آن موجب به که کرد صادر

شد. نامیده آن، در جمعه نماز مسئول و عن88وان مت88والی ط88ور به ته88ران در حکومتی مسئولین تصریحات

بود مواجه آن با خمینی نماینده که فشارهایی باره در گاهی که شدمی کرد. مداخله به تهدید گاهی و می کرد نگرانی ابراز

ش88دت ک88ویت ح88وادث در ایرانی88ان لهجه شد م88وجب که چ88یزی. 2بود خمینی داماد مهری عباس احمد که بود این بگیرد‌سعودی:‌در

اث88نی ش88یعیان از تجمع88اتی س88عودی عربستان شرقی منطقه در ش88یعه اغل88بیت امت88داد س88کونتی نظر از که می ش88ود ی88افت عشری

ملک که زم88انی از شرقی منطقه می شود، محسوب عراق و ایران شد مس88تولی آن بر میالدی1913 س88ال در س88عود آل عب88دالعزیز

نس88بت شیعه ساکنان سوی از اعتراضاتی و مخالفات شاهد گاه گاهاست. بوده سعودی حکومت به

تش88کیل الحبشی محمد ره88بری به ملی مجمعی1925 س88ال در حکومت اما باشد محلی خواسته های برای تریبونی تا شد آن ف88ورا

( چاپ214 ،213)ص العربی ملالعا فی لیةدکمجیان: األصو هریر ریچارد- 1.ةلمنصورا ء،الوافا دار

.(352 ،1/351) المجوس دور جاء و- 2

120‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

منطقه شد کشف نفت که هنگ88امی و ک88رد اعالن ق88انونی غ88یر را تولید در شیعه ساکنان از بسیاری و کرد پیدا جدیدی اهمیت شرقی

این آن از بعد و دوم جه88انی جنگ اثن88ای در و کردند مشارکت نفت به رو مخ88الفت و دادند تش88کیل ک88ارگری گ88روهی ش88یعه کارکن88ان آمریک88ایی مه88اجران ب88زرگ جمعیت و حک88ومت ازای در را رش88دی تظ88اهراتی طی ش88یعه ناآرامی ه88ای1948 س88ال در و دادند نش88ان

حس88نین بن محمد ره88بری به منطقه در م88رج و ه88رج و گس88ترده خواس88تار که شورش88یانی س88رکوب رس88ید، انفج88ار حد به الره88اج 1949 س88ال در و گ88رفت انج88ام آسانی به بودند استقالل و جدایی

عن88وان تحت القطیف در انقالبی جم88اعتی وج88ود به پی حک88ومت در آن ره88بران از یکی و شد منحل مجمع این ب88رد، آموزشی مجمع

س88ال در این که تا ی88افت امت88داد جبیل تا ح88رکت م88رد. این زن88دان ای گسترده کارگری تظاهرات وقت همان در و شد سرکوب1950

ش88رایط به اع88تراض در1953 و1949 و1944 س88الهای خالل در ایج88اد به دست شیعیان1970 سال در و افتاد راه به کار نامناسب

کن888ترل ب888رای حک888ومت زدن888د، القطیف در ب888زرگی ناآرامی ه888ای در و فرس88تاد ب88دانجا را عربس88تان ملی پاس88داران س88پاه ناآرامی ها

که افت88اد راه به تظ88اهراتی و داده رخ دیگر انفج88اری1978 س88ال ش88د. ناآرامی ه88ای ای گس88ترده های خس88ارت و ها بازداشت به منجر

دی88نی ع88زاداری ای88ام با میالدی1979 اواخر در قطیف در گسترده ای88رانی انقالب از بعد اتف88اق ش88د. این زمان )عاشوراء( هم شیعیان

ش88یعیان از که ب88ود خمینی الله آیت فراخوانی به واقع در و داد رخ فراخ88وانی این و ب88ود شده خواستار را اقدامات این شرقی منطقه

. 1بود انقالب به زدن دست متضمن و کردند چنین این و س88وریه در ش88یعه ه88ای خیانت از س88خن قبال ک88رد انقالب اعالن ایران در خمینی وقتی آن بر عالوه و رفت لبنان

بیعت اعالن جه88ان مسلمین تمام امام عنوان به او با لبنان شیعیان. 2کردند

آن خاک در که سرزمینی به شان وفاداری باشند، که جا هر آن ها که دی88نی به ح88تی نه و می خورند را آن خ88یرات و می کنند زن88دگی

.(204 ،203)ص األصولیة فی العالم العربی- 1 میست ایکونو روزنامه از نقل ( به2/1982) المجوس دور جاء و-21

بریطانیا.

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 121کشورهای

و ای8888ران به فقط ش8888ان وفاداری بلکه نیست منتس8888ب اند ب8888دان اک888ثر در که هایی سیاست اس888ت، آن عش888ری اث888نی های سیاست

است. شده طرد و نکوهش گیری ها موضع‌یمن:‌در

ت88أثیر )شیعه( و باطنیان باره در العرشی احمد بن حسین قاضی می گوید: »ب88دان یمن سرزمین در شورش ها ایجاد و امنی نا در آن باطنی آن ها هستند، مضرتر اسالم برای پرستان بت از باطنیان که

تظ88اهر و ک8رده پنهان را کفر خود باطن در که چون شده اند نامیده توان88ایی این که تا می کنند ک88اری پنهان ق88در آن و می کنند اس88الم به

و هس88تند ملحد علما اجم88اع به آن ها بیابن88د، را کفر اظهار و یورش بن اس88ماعیل به را خ88ود ائمه چ88ون می ش88وند نامی88ده اس88ماعیلی

ش88ان فراخوانی خ88اطر به چ88نین هم و می کنند منسوب صادق جعفر اآلن و می شوند نامیده عبیدی القداح، میمون بن عبیدالله سوی به

از آن ها ائمه که می کنند تظ88اهر چ88نین چون می شوند نامیده شیعه که دانس88تند که ب88ود آن ب88رای موضع تغییر این و هستند پیامبر اوالد

با جز ش888وند ف888رار تونل وارد و ک88رده منح888رف را حق نمی توانند ش88نیع و زشت مسائلی از اینان بیت، اهل از پیروی و محبت اظهار

و برخوردارند آن امث88ال و گری اب88احی مانند وحش88تناکی قض88ایای و پی88دا ق88درتی هس88تند. اگر منکر را جهنم و بهشت و نب88وت و ق88رآن

اگر و می کنند عل88نی را کفرش88ان و ک88رده آش88کار را کارش88ان کنند می ش88وند پنه88ان نباشد مرادش88ان وفق روزگ88ار و ش88وند مغل88وب

آرزوی ح88ال این با و می ش88ود پنه88ان س88وراخش در که م88ار همانند دارای که کسی بگزند. ب88رای را الله بندگان تا دارند یورش و هجوم

چ88یره او بر و ش88ناخت را آن ها از کسی و است ق88درت و ش88ناخت الله را این88ان کن88د، رها خ88ود ح88ال به را او که نیست شایس88ته شد

. 1هستند« زمین شیاطین اینان است، کرده هالک تعالی و می کردند آزار و اذیت را سنت اهل یمن در زیدی شیعیان حتی

در را ق88درت عثم88انی دولت س88ایه زیر زی88دی ها که ب88ود زم88انی این 1337 سال در را یمن خواستند ترک ها که هنگامی و داشتند دست ش8ان سرزمین بر زی8دیان س8یطره از س8نت اهل کنن8د، ت8رک هجری

امام و ملک من الیمن ملک تولی فیمن الختام مسک شرح المرام بلوغ- 1 میالدی. 1939 التبریز-قاهره ( چاپخانه21)ص

122‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

اما کنند مق88اومت که کردند تالش س88نت اهل از ب88رخی ترسیدند. و با زم888ان آن در یمن زیدیه ام888ام و ش888وند متحد هم با نتوانس888تند

س88نگینی جنگ ه88ای و شد حمله ور ب88دانان زی88دی قبائل از لش88کری اهل توده های سپس و کشید طول ماه شش که درگرفت میانشان

س88یطره و ام88ام حک88ومت آن ها تم88امی و خوردند شکست س88نتپذیرفتند. را زیدیه کامل س88ال دو س88نت اهل و زیدیه می88ان جنگ الضالع منطقه در. 1می شد دست به دست دو، آن میان باخت و برد که کشید طول و داده آزار و ش88کنجه که را یمن س88نت اهل علم88ای بس88یار چه

از و پ88یری وج88ود با را او که األخرم صالح محمد شیخ مانند کشتند، دزدیدند را عبدالله بن مقبل ش88یخ و کردند دستگیر افتادگی اش کار

ام88ام ش88اگردان از یکی الصنعانی العمرانی علی بن محمد عالمه و. 2کشتند هستند-را مشهور شانای هردوی شوکانی-که

دیگر س88نت اهل از کسی نم88ودیم ذکر آنچه از بعد که است امید و س88نت اهل به ش88یعه فرق دیگر از زیدیه که نگوید و نخورد فریب

و تن88دروی از و ب88وده رو می88انه و معت88دل و هس88تند تر نزدیک جماعتبدورند. غلو

یةکت888اب: "هد به بداند بیش888تر ب888اره این در می خواهد که کسی حضر مورخ "العبدلی تألیف عدن" ، و الحج ملوک أخبار فی الزمان

کند. موت" مراجعه بگوی88د: که واداش88ته را زهره ابو محمد شیخ مسئله، همین شاید ک88رده غلبه آن بر شیعه دیگر مذاهب و شده ضعیف زیدی »مذهب

هماهنگ آن با عقای88دش ب88رخی در یا و برده فرو خود در را آن یا و به را م88ذهب این اسم بع88دها که کس88انی خاطر همین به و اند شده از دیگر نتیجه در و نمی دانند جائز را مفضول امامت کشیدند دوش

کنندگان"( "رد لغوی معنای ]با روافض و می روند شمار به روافض می کنند رد را معم88ر" و "ابوبکر شیخین امامت که هستند کسانی

رفته بین از گذشته زیدیان خصائص بارزترین بنابراین نمی پذیرند، و. 3است«

.(585 ،1/584) لعلمیةا و یةالعقد االنحرافات- 1.(1/586) سابق منبع- 2.1/51 : تاریخ المذاهب اإلسالميةابوزهره محمد شیخ3

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 123کشورهای

اهل و زی88دی ش88یعیان ه88ای جنگ تاریخ در که جالبی ماجراهای از می گوی88د: ال88دفتردار ش88یخ که آنست می ش88ود ی88اد یمن در س88نت

در را ط88والنی م88دتی او ک88رد، تعریف ب88رایم را ماجرا این »دوستی و ب88ود ش88افعیه و زیدیه های ش88ورش ش88اهد و ب88ود گذران88ده یمن

به این که تا کند بررسی را آن اس88باب و علل که ب88ود گرفته تصمیم دین از عشائر شیوخ جهل از فتنه آتش که فهمید و برد پی حقیقت

ب88ود گرفته صورت شیخ دو این میان که گفتگویی او است، قرآن و ش88یخ دو می گوی88د-این خ88ود نظ88رش-چنانکه در و داده گ88وش را

وج88ود با دو آن چ88ون می ش88ناخت آنجا که بودند کس88انی به88ترین این که می ک88رد آرزو بسیار و داشتند محبت هم با فروع در اختالف ن88یز بودند دش88من هم با که آن ها بیچاره پیروان به دوستی و مودتمی کنند: گفتگو هم با چنین آن ها که بود شنیده او شود، منتقل

آن ها به که نیست ما شایس88ته گفت: آیا م88ذهب ش88افعی ش88یخ یک زیر و وطن یک در و ب888وده یک888دیگر ب888رادر آن ها که بفهم888انیم - می آورد هم گ888رد را آن ها وحی یک و می کنند زن8888دگی آس8888مان تصموا ف�و ل ٱ ه ف بح چه و ش88ده بی88وه که زن88انی بس88یار - چه جميع�ا ٱلل

بر ما به این ها همه گن88اه و پاشیده اند هم از که خانواده هایی بسیارمی گردد.

تفرقه اهل کن! آن ها ولشان کن گفت: ولشان شیعه زیدی شیخ ما که م888زدی و ندارند دوست را ما آن ها چ888ون هس888تند اختالف و

وحی که بفهمند آن ها اگر نمی دهن88د، ما به را هس88تیم آن مس88تحقمی کنند. اکتفا ما از یکی به می کند متحد را آن ها الهی

کنیم دیدار قیامت در را خدا باید چطور گفت: ولی شافعی شیخ اختالف و تفرقه و فتنه سراسر اینط88888ور ما وض88888عیت حالیکه در

است. خودشان آن ها نیست، اختالفی و گفت: نه!نه! تفرقه زیدی شیخ ایم نداش88ته ب88رآن ت88أثیری هیچ ما و هس88تند خودشان تفرقه مسئول

مط8888ابق و ایم ک8888رده رها خودش8888ان ح8888ال به را آن ها این که جزمی کنیم. عمل آن ها خواسته های

و انس88انیت و خ88دا مقابل در ما بلکه گفت: ن88ه، ش88افعی ش88یخ رسول که نمی دانی مگر هستیم، شود-مسئول خبردار حکومت-اگر

س88اخته فتنه و تفرقه ایج88اد منظ88ور به منافقان که را مسجدی الله ب88ود! مس88جد که حالی در ک88رد ویران را آن بلکه کرد، تخریب بودند

124‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

کینه و دش8888منی آن ها می8888ان که باشد باید چه ما وض8888عیت پسایم. افکنده

خ88ود ح88ال به را آن ها ما اگر می ک88نی فکر گفت: آیا زی88دی ش88یخمی شوند؟ متحد کنیم، رها

شافعی شیخ گفت: حتما به هم حیوان88ات می ش88وند، متحد حتم88ا و تر عقل کم حیوان88888ات از انس88888ان آیا می ش88888وند جمع هم دوراست؟ تر پست و تر وجدان بی

می کنی زندگی چطور تو شوند متحد آن ها گفت: اگر زیدی شیخ آن ها به را حقیقت که است مح8888ال می خ8888وری؟ ن8888ان کجا از و

بگوییم! شده ظاهر میانشان ناگهانی طور به فرستاده این هنگام این در

از تر مرفه و به88تر آن ها اتح88اد ص88ورت در ش88ما می گوید: زن88دگی و انس88ان گوشت چون بود خواهد آن ها اختالف حالت در شما زندگی.1خبیثان! ای نمی کند تغذیه را شکم ای هاله وجود شیعه بزرگان که است این دهنده نشان گفتگو این

vت و تقدس از مرفه زن88دگی و کار و کسب راه خود، دور به را سریالله. اال اله ال می بینند، مقام و جاه و سلطنت و‌عراق:‌در

نیافته التی88ام هن88وز که اس88الم امت کالبد اعماق در عمیق زخمی به ش88ان سرسپردگی و وف88اداری که هس88تند ش88یعیانی آنجا اس88ت، اب88زاری عن88وان به ها وقت بیش88تر را آن ها خمی88نی و است ای88ران

می داد. قرار استفاده مورد عراق در ویرانگر مظل88ومیت احساس به متولی های رژیم به عراق شیعیان خیانت

رشدش88ان به رو وفاداری و سنت اهل حاکمان از آن ها کینه و آن هامی گردد. باز ایران شیعیان به

را کش88ور % جمعیت70 از بیش88تر که معتقدند ع88راق »ش88عیان تحت و مظل88ومیت و مح88رومیت در حال این با اما می دهند تشکیل بند از را خ88ود باید ع88راق ش88یعیان آن ها عقی88ده به و هس88تند فش88ار

آن ها بر طوالنی ست ه88888ای قرن که ها س88888نی سیاسی ره88888بری

علی محمد و المدنی دار الدفتر هاشماإلسالم بین السنة و الشیعة:- 1میالدی. 1950اإلنصاف-بیروت مطبعة ( چاپ130 ،129)ص الزغبی

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 125کشورهای

گانه سه ش88هرهای وج88ود همچ88نین ،1کنند رها می کند فرم88ایی حکم را ع88راق کاظمی88ه" ش88یعیان و ک88ربالء و "نجف یع88نی شیعه مقدس شیعیان تمامی سوی از انقالب اعالن صورت در که می کند امیدوار

. 2شوند« یاری و تأیید جهان 5/2/1977س88ال در حس88ینی اربعین س88الگرد از ش88یعیان عمال

به دست و کردند روشن را انقالب جرقه و ک8888888رده اس8888888تفاده ش88هرهای بیش88تر که زدند خرابکاری ه88ایی و ها ش88ورش و تظاهرات

از فراتر مس88ئله که می رسد نظر به و گرفت بر در را عراق جنوب ح88وزه کش88ورهای و ع88راق در شیعیان بود، ناآرامی و تظاهرات یک

مظل88وم" ملت "ص88دای آزاد" و عنوان"عراق تحت را مجالتی خلیج را بغ88داد حکام علیه انقالب ندای مجالت این در و می کردند منتشر

اول وهله در می خواند را مجالت این که کسی و می دادند سر که چ88را هس88تند ش88یعه مجله گردانن88دگان که می فهمید وق88تی مثال

را آن ها کنند توصیف را بغداد حکام عدالتی بی و ظلم می خواستند از بعد می کردن88د، تش88بیه ام88وی دوره حک88ام یا الرش88ید ه88ارون به

طنیةالو لجبهةعن88وان"ا با را ح88زبی ش88یعیان ک88ربالء و نجف حوادث برنامه عن88وان تحت ای کت88ابچه و کردند تأسیس عراق "درمیةاالسال آن از بعد هفته دو یع88نی22/2/1977 ت88اریخ در اسالمی ملی جبهه

.3کردند منتشر حوادث مب888ارزات واضح تحریک پرتو در ح888زب این به ع888راق حک888ومت

که انگاشت پنجمی س88تونی را آن و نگریسته خمینی توسط شیعی به دست ع88راق است. حکومت ایران و عراق کردن متحد دنبال به

ریزی برن88امه به را شیعه رهبران برخی و زد ای گسترده قعم و قلع اع88دام را آن ها و ک88رده متهم ع88راق در شیعه حکومت برپایی برای که بودند اله88دی بنت خ88واهرش و الص88در باقر رأسشان در که کرد.4شدند اعدام میالدی1980 آوریل در

رض88ایت جلب سیاست آن، از بعد عراق رژیم این که رغم علی و مراکز و مس88اجد تعم88یر برای را هنگفتی مبالغ و گرفت پیش در را

ش88یعه اف88راد و ره88بران به و ک88رد هزینه ع88راق در ش88یعی دی88نیتصرف. ( با1/364) المجوس دور جاء و- 1تصرف. ( با183)ص العالم العربیياألصولیة ف- 2.تصرف ( با367 ،1/366) المجوس دور جاء و3تصرف. ( با185 )ص األصولیة فی العالم العربی 4

126‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

نسل از که ک88رد اعالن حس88ین صدام حتی و کرد اعطا مشوق هایی ملی عید را ط88الب ابی بن علی تولد روز و است علی بن حس88ین

به حاضر ش888یعه بزرگ888ان این ها تم888امی رغم به اما نم888ود، اعالن.1نشدند بعث حزب با همکاری

دنب88ال به و ک88رد حفظ را خ88ود وج88ود همچن88ان نارض88ایتی روح وآورد. در پای از را حکام این که بود فرصت

.(189)ص سایق منبع1

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 127کشورهای

‌عراق:‌علیه‌آمریکا‌جنگ‌در‌شیعه‌خیانت‌های‌درباره از و ب88ود موج88ود ع88راق ش88یعیان ن88زد خشم و نارض88ایتی روح

اعالن دنب88ال به آفت88اب طل88وع هر با و بود نشدنی جدا سینه هایشان که بودند ای88ران یعنی شیعه مادر با اتحاد یا عراق در شیعه حکومت

بند از ره88ایی و ح8اکم رژیم ک8ردن ن88ابود با جز نب88ود ممکن کار اینآن. بهانه به بریطانیا و امریکا و داد دست فرصت این که مج88888رد به

جنگ اعالن ع88راق علیه دموکراس88ی، ایج88اد و تروریسم با مب88ارزهیافتند. حسین صدام رژیم از را خود نجات راه شیعیان کردند،

سوی از چه که مقاومت هایی در که شد آشکار آنجا آن ها خیانت ص88ورت اشغالگر دشمن برابر در عراق مردم سوی از چه و ارتش

می داند کسی چه و نشس88تند تماشا به و نکردند مش88ارکت گ88رفت کمک آن ها به اطالع8ات دادن با و داده ی88اری را صلیبیان آن ها شاید دوران در ق88دیم در طوسی و علقمی ابن که هم88انطور باشند کرده

کردند. چنین مغوالن به هار های سگ چون هم شیعیان کرد سقوط بغداد که هنگامی و

ح8888تی را چ8888یز همه و کردند چپ8888اول و ربودند و ریختند خیابان ها حم8888ایت س8888ایه زیر این ها وهمه کردند وی8888ران را بیمارس8888تان ها

بود. آمریکاییان بوج88ود ع88راق در شیعیان که صحنه هایی این از دشمن، آمریکای

این مخلص منجی یکی عنوان به خود دادن نشان برای بودند آوردهکرد. استفاده مظلوم ملت

ما که است این حقیقت اطالع888اتی کمب888ود مش888کل دچ888ار فعال این و ش88ود ش88ناخته تفص88یل به امر حقیقت آن کمک به که هستیم

یک اما است پوش888انده را جنگ این که است ابهام888اتی خ888اطر به بع8دی های نسل ب8رای یا و ما ب8رای ابهامات این الله شاء ان روزی

آش88کار نیست بعید ق88وم این از که حقیق88تی تا می ش88ود برط88رف.1ها آن خیانت و همدستی یعنی شود،

جریان در شیعه خیانت های از بسیاری کتاب این تألیف از بعد سالهای در- 1 و شد فاش افغانستان نیز و عراق به پیمانانش هم و آمریکا صلیبی حمله

با خود دستی هم و همکاری به ایران رافضی حکومت بلندپایه مسئولین افتخار بدان حتی و کرده اعتراف افغانستان و عراق اشغال در آمریکا

128‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

ش88یعیان چگونه که ببی88نیم می توانیم خبری گزارشات از برخی از آن ج88ای به شیعی رژیمی ایجاد و عراقی رژیم رفتن بین از آرزوی

داشتند. را باشند شیعه آن اکثریت که حکومتی ایجاد یا و ص88دام رژیم که ش88یعه ره88بران از بس88یاری که اینجاست ج88الب

ب88ود ک88رده تبعید کشور در شورش و آشوب ایجاد خاطر به را آن ها حکومت که شدند آن خواستار بازگشت از بعد و بازگشته عراق به

تع88داد بیش88ترین ک88رد ره88بری را آن تشکیل آمریکا که انتقالی جدیدکند. ملحق خود به را شیعه دینی حوزه روحانیون از ممکن

منتشر را خبر این12/7/2003 تاریخ در مصری األهرام روزنامه اس888المی انقالب اعالی مجل رئیس الحکیم ب888اقر محمد که ک888رد

تش88کیل ط88رح آمریکا که هنگ88امی و بازگش88ته ع88راق )ش88یعی( به این که کرده شرط او داد ارائه عراق اداره برای را موقتی مجلس به دهد ج88ای خ88ود در را ش88یعیان از ممکن تع88داد بیش88ترین مجلس که ش88ود نوش88ته ف88رمی و دهند تش88کیل را اعضاء غالبیت که طوری

بازگشت ع88دم ب88رای ض88مانتی عنوان به را مجریه مجلس صالحیت )ش88یعی( به ب88ارزانی مس88عود را جدید مجلس ریاست کن88د. و تأیید

گیرد. عهده ک88ه: »ام88ام است آم88ده ش88ماره هم88ان در و روزنامه هم88ان در

روز در ع88راق ش88یعه علم88ای مش88هورتین از یکی مدرسی مه88دی بازگش88ته ع88راق به تبعید در زن88دگی س88ال30 از بعد11/7/2003

س88خنرانی طرف88دارانش جل88وی کاظمیه مس88جد در است. مدرسی که شدند آن خواهان عوض در و دانسته خود مدیون را آمریکا و کردند انرژی قضایای در رافضی، ایران همدستی و همکاری این جبران در آمریکا

کند. همکاری آن با ایران به مربوط مسائل سایر و یا ههست می کند ثابت که است دست در بسیاری شواهد و اسناد و مدارک امروز و آن به آمریکا حمله بعداز عراق در سنت اهل مسجد صدها بلکه و ده ها

امام و مساجد امامان و شد ویران شیعه توسط شیعه، به دادن قدرت و شکنجه و ربوده شیعه توسط سنت اهل دانشمندان و علما و جمعه ها

ابوبکر عمرو نامشان اینکه جرم به عوام از بسیاری حتی و شدند ترور سنت اهل نوامیس از بسیاری و شدند شکنجه شکل ترین وحشیانه به بوده

رسمی غیر و رسمی گروهک های توسط سنی پاکدامن زنان و دختران و زیادی شمار و گرفتند قرار جنسی آزار و تجاوز مورد و شده ربوده شیعیان

شیعه ترور های گروهک توسط2003سال از بعد عراقی شدگان کشته از آن بررسی که است زیاد آنقدر جنایت ها و خیانت ها اند. این رسیده قتل به

می خواهد. )مترجم( دیگر کتابی

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 129کشورهای

ترین کوت8اه در ع8راق در منتخ88بی حک88ومت نصب خواس8تار و ک8رده در ع888راق در اقلیت ها حق888وق که ک888رد تأکید و شد ممکن زم888ان حمایت مورد باشد مردم اکثریت نماینده که حکومتی ایجاد صورتبود«. خواهد اقلیت یک عن888وان به س888نت اهل به ش888یعه چگونه که بینید می

اک88ثریت که حکوم88تی تشکیل صورت در که می کند ادعا و می نگردمی کند! تضمین را حقوقشان باشد، شیعه دست در آن

س88ابق فرمان88ده ف88رانکس می خ88وانیم: »ت88ومی شماره همان در ع88راق در که می کند نش88ان خ88اطر آمریکا مرک88زی ره88بری س88تاد

روند در ت88أثیر دنب88ال به و هس88تند فع88الیت مشغول ایرانی عناصری از که هستند عراق در روحانیونی که داد توضیح و می باشند حوادث فرقه چ88ارچوب در سیاسی گفتم88ان در و شده حمایت ایران جانب عراق جنوب در ایران اطالعات دستگاه نیز و دارند مشارکت تشیع

ضد بر نظ8888امی حم8888ایت گونه هیچ ب8888دون البته می کند فع8888الیتآمریکا«. سربازان آمریک88ای م88زاحم و می کنند فع88الیت می88وه چی88دن ب88رای آن ها

نمی شوند! خونخوار جمع که شد نوش88ته22/6/2003 ت88اریخ به األه88رام روزنامه در

و داده ش88کل را آمیزی مسالمت تظاهرات عراق شیعیان از بزرگی ح88رکت آمریک88ایی-بریطانی88ایی نیروه88ای فرمان88دهی مقر س88وی به

آن طی که کردند تق88دیم را عریض88ه هایی آن ها نماین88دگان و کردند تأس88یس و ع8راقی حک88ومت تش8کیل به بخش8یدن سرعت خواستار ش88ده ش88یعه دی88نی ح88وزه اش88راف تحت دول88تی و محلی مج88الس

آیت ام88ام فرزند الص88در مقت88دی طرفداران را تظاهرات بودند. این ش88ده ت88رور نجف در1995 س88ال در که الص88در ص88ادق محمد اللهبودند. داده تشکیل بود،

تحت16/5/2003 ت88اریخ در األه88رام روزنامه همین در هچ88نین اس88رائیل مس88تقیم م88زدوران ع88راق اپوزس88یون عن88وان"ره88بران

ع88راق"می "بازس88ازی که را آنچه آمریکا وقتی که شد هستند" ذکر و آمریکا در چه ای عدی88ده صهیونیس88تی گروه ه88ای کرد شروع نامید

از یکی او و دادند ت88رویج الجل88بی" را "احمد ن88ام اس88رائیل در چه ب88وده معترف صهیونیستی رژیم به که بود عراق اپوزسیون رهبران

عراق سازی باز بعد ما مرحله در درآینده را رژیم این با همکاری و

130‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

برابر در را خود موضع واضح ای اشاره در می دانست. جلبی ممکن روزنامه که ای مص88احبه در او ب88ود، ک88رده بی88ان صهیونیس88تی رژیم

ره88بران که است ک88ه: به88تر ب88ود گفته ک88رد عبری"منتشر "هاآرتس نباش88ند. و رابطه برقراری دنبال به و نشوند نزدیک ما به اسرائیلی

برق88راری در هس88تیم حک88ومت در ما که وق88تی نباید اف88زود: آن ها رابطه از اذه8ان ک8ردن دور و ف8ریب این کنند- و عجله ما با ارتباط

ش88یعه ره88بران از یکی که جلبی بود-. احمد صهیونیستی رژیم با او ت88رین مهم از یکی ها صهیونیست دی88دگاه از است حک88ومت مخ88الف

ش88مار به1991 س88ال از المللی بین عرصه در مع88روف مخالف88ان که س88ال آن در ش88یعه شورش شکست از بعد خصوص به می رود،

اس88رائیل به بارها او که است ذکر به ش88د.. الزم تبعید آن دنب88ال به ت8رین مهم از که ک8رد مالق88ات را صهیونیسم مسئولین و کرده سفر ن88ام با اس88رائیل امنی88تی مؤسسه ه88الیفی" رئیس "اف88رایم آن ها

اطالع888888ات دس888888تگاه س888888ابق رئیس و ملی ام888888نیت مجلس این در که نیست جل8888بی احمد فقط و اس8888رائیل"موس8888اد" بودند

ک88ار منوال و شکل این بر بسیاری او غیر بلکه می کند تالش عرصه که می ش88مارد دس88تان هم ت88رین محق را خ88ود آن ها اغلب و می کنند

بدست را حک88ومت ص88ندلی جمله از غ88نیمت مق88دار بیش88ترین بایدآورد.

"نجیب است واش888نگتن س888اکن که مخالف888ان این از دیگر یکی از قبل بود عراق ارتش بلندپایه افسران از یکی که صالحی" است

ع88راق دش88منان به توان تمام با تا کند فرار متحده ایاالت به این کهکند. خدمت مرکز که تحقیقی مجالت از یکی در که طور دیگ888ر: هم888ان یکی

می کند منتشر بغ88داد در طالبان حکومت باره در اسرائیل تحقیقات خان88دانی نسل از که است الحس88ین بن علی الش88ریف است، آمده حک88ومت ع88راق در پادش88اهی حک88ومت س88رنگونی از قبل که است

برگردد. پادشاهی نظام به باید عراق که است معتقد می کرد. او می گویند او ب88اره در اسرائیلیان که جعفر صالح دیگر: سعید یکی

که دورانی در س88عید اس88ت: »پ88در اس88رائیل مخلص دوست او که او کمک اگر و ک88رد یه88ود به ب88زرگی خ88دمات بود عراق کشور وزیر س88عید که می گویند ن88یز و نمی شد موفق یهود مهاجرت برنامه نبود

به اس88ت. او ب88رده ارث به پ88درش از را یه88ود و اس88رائیل به عشق

‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌: در‌ تشیع خیانت‌های از برخی به نگاهی نوزدهم ‌مبحث... عربی‌ 131کشورهای

اپوزس88یون نیروه88ای می88ان اتح88اد برق88راری ب88رای تا کرد فرار لندن شد انتخ88اب تبعید در پارلم88ان رئیس عن88وان به و کند تالش عراقی

او. از آمریکا پشتیبانی از بعد خصوص به در خص88وص به یهود رهبران با محکمی بسیار روابط صالح سعید

م88الی حم88ایت را مخالف88ان این اس88رائیل و دارد بریطانیا و آمریکا نفع به را ع88راق رژیم مخالف88ان از ممکن تع88داد بیشترین تا می کند

کند«. جذب اسرائیل عن88وان تحت13/7/2003 ت88اریخ در مص88ری األخب88ار روزنامه در

دهه ها ازای در غ888رامت پ888رداخت خواس888تار آمریکا از "ش888یعیان اولین گوی88د: »در هس88تند" می ص88دام حک88ومت در مظلومیتش88ان

که مجلسی ک888رد، منعقد انتق888الی حک888ومت مجلس که ای جلسه و1 ترکمن ها و5 کرد ها و5 س88نت اهل و کرسی13 دارای ش88یعه

اس88المی انقالب اعالی مجلس رئیس داش88تند، کرسی1 مس88یحیان خواس88تار آمریکا اش88غالگر نیروه88ای الحکیم" از ب88اقر "محمد عراق

ش88یعه مح88رومیت و س88تم و ظلم دهه ها ازای در غ88رامت پ88رداخت همچنین او شد، ش88یعیان که ب88ود گفته روی88تر خبرگزاری به صراحتا

اش88غالگر نیروه88ای ضد بر و داده موضع تغی88یر است ممکن ع88راق ب88ابت مناس88بی غ88رامت که ب88ود خواهد ص88ورتی در این و کنند قیام

بدست دیده ان88د، س88ابق حک88ومت س88ایه زیر که اذی88تی و آزار دهه هانیاورند«.

ن88دارد، اهمی88تی برایشان دیگری چیز شخصی منافع جز قوم این آن ها اش88غالگران م88زاحم وقت هیچ آن ها که می کنند اعالن صراحتا

ب88ابت و نک88رده ب88رآورده را آن ها خواسته های این که مگر نمی شوند پ88رداخت غ88رامت آن ها به نامیده اند سیاسی ظلم را آن که چ88یزی

می کند ب88رآورده را ش88ان خواسته حتما دشمن که معتقدم من نکند،است. ماهر خائنان وفاداری خرید در چون به غ88رامت پ88رداخت خود- خواستار خیال شیعیان-به که حالی در

س88نت اهل ،1هس88تند گذش88ته دهه ه88ای ازای در سیاسی ظلم خاطر و می کنند مق88اومت بریطانی88ایی و آمریک88ایی اش88غالگران برابر در

می کنند. فدا جل عزو الله راه در را خونشان

پایان و مکرر طلبی های آشوب و خیانت ها جواب بلکه نبود لمظ این- 1بود. آنان ناپذیر

132‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

13/7/2003 ت8888اریخ در األخب8888ار روزنامه خ8888بری گزارشی در جمع مس88جد در که ک88رد منتشر م88ردم از ب88زرگی جمع از تص88ویری

ش88رح در و می کردند هدیه خ88ون مق88اومت مجروح88ان برای و شده از بعد ع88راق در س88نت اهل ب88ود: »مس88لمانان ش88ده نوشته تصویر

اه88دا خ88ون بغ88داد در گیالنی عب88دالقادر ج88امع مسجد در جمعه نمازاست«. شده تهیه أ. ف. ب توسط می کنند/تصویر

ب88اره در که گزارش88اتی و اخب88ار انب88وه در اگر ت88رتیب همین به ش88یعه خیانت های یافتن کنی، جستجو می شود منتشر عراق اوضاع

به ب88ود، نخواهد س88خت ص88لیبیان و یه88ود با همکاریشان و عراق در در و می گردانند بر ش88یعه ح88وزه به را حک88ومت ها آن که دلیل این

می کنند. همکاری آن ها با شیعه حکومت تأسیس تا ماند س88نت-خواهد اهل مقاومت-مق88اومت الله خواست به اما و ش88وند فدا راه این در این که یا و کنند بیرون را اشغالگران این که خواهد کشف بیشتر و بیشتر خائنان خیانت های که بود خواهد آنگاه اما ش88ود کوتاه یا و طوالنی هدف این تحقق که هم اندازه هر شد،

او از و است الله به امی88دمان فقط و شد خواهد محقق س88رانجاممی شود. طلبیده یاری

: بیستم‌ مبحث‌ ‌ ‌ ‌ سنی‌ماندنشان‌ از را نصرانی‌شدنسنی‌ها ‌شیعه

می‌داند‌ ‌بهتر

با مقابله برای که جایی تا است رسیده خود اوج به شیعه خیانت مبلغین از که می افتد فکر این به ای88ران حک88ام از یکی س88نت اهل

ک88ردن مس88یحی ه88دف به آن ها با را پیم88انی و بگیرد کمک مسیحیکند. منعقد کرد سنی مسلمانان

سیاسی ت88اریخ ب88اره در خ88ود درکت88اب الس88بکی أم88ال دکتر خانم سیاست در مش88کوک بس88یار مس88ائل جمله می نویس88د: »از ای88ران

و ای88ران های حکومت با ای نامه توافق که است این آمریکا تبشیری می ش88ود بس88ته میالدی1910 ت88اریخ در ادینب88ورگ در ترکیه و عراق

که به دع88وت و تبش88یر در انجیلی ل88وتری کلیس88ای حق بر ص88راحتا منطقه سه این در مس88لمان کرده88ای می88ان در مسیحی دین سوی

ش88اه رضا محمد دوره در ای88ران می کن88د. حک88ومت تأکید اس88المی ش888اه و می کند تجدید را نامه توافق این1928 س888ال در پهل888وی

می کد: دنبال را هدف چند کار این از ایران که است س88ال ص88دها که کردها جمعیت تراکم از شدن اوال: رها

ضد بر را س88نی ترکیه بارها و می کنند زن88دگی ای88ران آذربایج88ان در نج88ات می ش88ود ب88دانان که س88تم و ظلم از تا داده اند ی88اری ای88رانیابند.

به آن888ان از بس888یاری گروی888دن طریق از آن ها ثاین888ا: تض888عیف از بعد و یافته تغی88یر ترکیه حک88ومت موضع آنکه از بعد مس88یحیت

حم88ایت آن ها از دیگر بیستم قرن اول ربع در آتاتورک کمال انقالبنمی کرد.

به ای88رانی ق88ومیت )س88نی( در ک88ردی ه88ویت ک88ردن ثالث88ا: ذوب وض8عیت یافتن سامان از جلوگیری و آن ها بر یافتن سیطره منظور

و ترکیه و ع88راق در اک88راد س88ائر با ش88دن متحد و ک88ردی ق88ومیت. 1سوریه«

عالم ( سلسله115 ،116)ص السیاسی ایران السبکی: تاریخ أمال دکتر- 1. 250شماره عفةالمر

134‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

‌است:‌عجیب‌خائنان‌این‌تفکر که می ش88ود راضی بیت اهل از نفر یک یا طالب ابی بن علی آیا

آید؟ در دیگر دینی یا نصرانیت به اسالم از نفر یک هس88تند( مس88یحی س88نی )که کردها اگر که هس88تند معتقد آن هابود. خواهند امان در شرشان از دیگر و شده نرم بشوند که است این ق88888وم این عقی88888ده بلکه نیست سیاست یک این

همین ب88رای و است ک88افرتر یه88ودی و نص88رانی )س88نی( از ناص88بی س88نی به اما می دانند ج8ایز ذمی ک8افر به را ص88دقه ش88یعه بزرگ8ان

نمی دانند. جایز داده ص88دقه او به که ف88ردی می گوی88د: »در خمینی شان الله آیت

ثروتمند به دادن ص88دقه ایم88ان. پس نه است ش88رط فقر می ش88ود ن88یز و ناص88بی به اما است ج88ایز باشد بیگانه اگر مخ88الف و ذمی

. 1نیست« جایز باشد خویشاوند و نزدیک اگر حتی حربی مبلغ88ان با توافق یع88نی ک88ار این که است این س88خن این مع88نی که پهل88وی ش8اه رضا ف8ردی نظر کرد ها می8ان تبلیغ ب8رای مسیحیت عم88وم نظر و خمی88نی نظر بلکه نب88وده است ب88وده او ضد خمی88نیاست. همین غالی روافض

.(1/91) تحریر الوسیلةخمینی: - 1

: ‌ ‌ یکم‌ و بیست مبحث‌ بغداد‌ دیوارهای 1کنار

‌حال:‌و‌گذشته‌در‌سقوط‌قصه‌یکم،‌فصل‌نمایشنامههجری656زمان:

بغداد در الخالفة مکان: دار دی8888ده خلیفه تخت "مستعص8888م"؛ خلیفه نم8888ایش: قصر محل

پش888تی های ایس888تاده اند، نیرومند نگهب888ان دو آن پشت و می ش888وداست. پوشیده را ایوان ورودی های طالیی پرده های و شده مرتب

در س88یاهش عمامه و س88یاه ردای )وزی88ر( در علقمی صحنه: ابن یک ناگه88ان می کن88د، فکر چیزی به که انگار می زند قدم قصر ایوان

می شود. دیده او از وحشت آثار و می شود وارد سرعت با نفر دادمان بده.... به علقمی.... نجاتمان ابن علقمی... ای مرد: ابن

برس!مرد؟ ای ای آورده خود با خبر علقمی: چه

سرورم. است... ای افتاده شیعه و سنت اهل میان ای مرد: فتنهافتاده؟ اتفاقی می خاراند( : چی! آیا را علقمی: )چانه اش

کردند. خورد و زد شمشیر با حتی شدند درگیر هم با مرد: بله،شد؟ تمام کسی چه ضرر علقمی: به

سرورم! ای ما ضرر مرد: به ت88و! بر است(: وای گرفته دستانش با را مرد حالیکه )در علقمی

می گویی؟ چه ش88دند... و کش88ته ش88یعیان از است... بسیاری حقیقت مرد: این

شدند. چپاولشدند! چپاول شدند! و علقمی: کشته

تزلزل( : و.... و.... حالت )با مردتو. بر بزن... وای حرف باش زود چه؟ علقمی: باز

بودن888د... ای تو دوس888تان و نزدیک888ان از آن ها از بعضی م888رد: وسرورم!

آنها. بر آنها... وای بر خشم( : وای )با علقمیکنیم؟ باید چه سرورم... اآلن ای چیست مرد: مشورت

األولی جمادی189 شماره البیان بدوی: مجله علی محمد استاد- 1 .(28 ،27 )ص2003جوالی هجری،1424

136‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

را ش88ما انتقام خودم من و کنید صبر فقط علقمی: خب.... شمامی شوند(. )خارج برویم می گیرم... بیا سنت اهل از

می نشیند(. تختش روی و می شود داخل )خلیفه رفت88ه... کجا وزیر می گوی88د( : این س88خن خ88ودش )با مستعصمکجاست؟!

می شود( وارد علقمی )ابن وبرکاته. الله حمةر و لخلیفةا موالنا علی علقمی: السالم

مرد؟ ای بودی السالم. کجا علیکم مستعصم: و من. موالی ای بودم شما رعیت احوال بررسی علقمی: مشغول

بود؟ چگونه ما رعیت مستعصم: هه.... احواالت می نوش88ند... و می خ88واهیم... می خورند ما که علقمی: همانطور

من! موالی ای هستند شکرگذار البته باش88یم... ش88اد و بنوش88یم و بخوریم هم ما بگذار مستعصم: پس

کنید. حاضر را رو زیبا کنیزان و آوازخوانان و نوازندگان م88والی ای می آید دارد "عرفه" است... او شما علقمی: خواسته

من. دارد.. زیبایی صدای عرفه.. چه ای مستعصم: آه

که است ای مسئله خندد(.. و... و... اما علقمی: ها.... ها... )میمن! موالی ای می اندازد فاصله آن ها و تو میان

چیست؟! آنها! منظورت و من مستعصم: میان ما م88انع م88ال اس88ت... کمب88ود م88ال کمب88ود علقمی: منظ88ورم

من! موالی ای بیاوریم بیشتری کنیزان که می شودرفته؟! کجا المال تو.. بیت بر مستعصم: وای

علت ش88ود... و تم88ام که مان88ده کم ش88ده.. یا تمام علقمی: مالمن. موالی ای شماست ارتش

ما! مستعصم: ارتشهستند. زیاد است... خیلی ارتشیان زیاد تعداد علقمی: منظورم

هستند! مستعصم: زیاد پس را ام88وال ک88نیم... می ت88وانیم کمتر را تعداد این علقمی: اگر

بیاوریم. موالیمان برای را زیبارو کنیزان کنیم... و انداز می ک88نی... )ب88رای نگ88ران س88خن این با م88را مستعصم: اوه... تو

را کن88یزان بکن... و می دانی ص88الح چه می ش88ود(.. هر آماده خروجمی شود( بفرست. )خارج خوابگاهم به

‌ ‌ ‌: ‌ ‌ بغداد‌ دیوارهای کنار یکم و بیست 137مبحث )کف م88والیم ه88ا... امر ها ها اس888ت.. م88والیم امر علقمی: امر

می شود(. ظاهر پشت از یارانش از یکی آن دنبال به و می زندسرورم! ای بده مرد: فرمان راه که ب88ده خ88بر او به ب88بر... و هوالکو ن88زد را نامه علقمی: این

می دهد(. او به را )نامه است صافمی شود( سرورم! )خارج ای توست فرمان مرد: فرمان

است... و شده نزدیک شما ها... وقت ها ها خباثت( : )با علقمیمی شود( عباس! )خارج بنی است.. ای رسیده پایانتان

ص88دای ش88یون، و فغ88ان فری88اد، مختل88ف، صداهای صدا، و )سر می شود(. وارد زده وحشت خلیفه می آیند، که اسبانی

علقمی؟ ابن ای علقمی... کجایی مستعصم: ابن به )رو بیاور. نزدم را او نگهبان( فورامی شود( وارد سرعت با علقمی )ابن

است؟ شده سرورم... چه ای علقمی: بله.. بله س88یاه مانند می آین88د... آن ها دارند مستعص88م: مغ88ول... مغ88والن

شده اند. حمله ور شهر به زخماند؟! رسیده علقمی: آیا

"عرف88ه" را می کنن88د... کن88یزم تیران88دازی ما به مستعص88م: آن هاکشتند. را کشتند... او جلویم

و کنید تش888دید را قصر از نگهب888ان( مح888افظت به علقمی: )روکنید. احتیاط بیشتر

نکردی؟! گفتگو آنان با نرفتی.. مگر آنان نزد مستعصم: مگرمن! موالی کردم.. ای چنین علقمی: بله

بزن. بده... حرف جواب دادند؟ تو به جوابی مستعصم: چهشدند. راضی صلح به علقمی: آن ها

هس88تند... چگونه زه88ردار افعی مانند کنیم!... آن ها صلح آن ها باکنیم... چگونه؟! افعی سوراخ وارد را دستمان

صلح آن ها با نداریم... اآلن دیگری چاره من... ما علقمی: موالی می ک88نیم... غلبه آن ها بر و می ک88نیم تق88ویت را خود سپس می کنیم

ض88رر به روزی و توست نفع به روز دارد... یک ب88اخت و ب88رد جنگتوست.

چیست؟! صلح برای آن ها مستعصم: شروطبغداد... و... خراج علقمی: نصفچه...؟ دیگر مستعصم: باز

138‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

آن88ان ن88زد حک88ومتت رج88ال و اطرافی88ان با شما این که علقمی: وبروی.

حکومتم! رجال و مستعصم: اطرافیانقضات... بله... و علماء همچنین علقمی: و

باشند؟ این ها همه باید مستعصم: چرا من... م88والی ای باش88ند داش88ته حض88ور ص88لح عقد در علقمی: تا

می خواهد... ضمانت مرد این نزد است... نه... من کار در مستعصم: قضات... فقهاء! نیرنگی

نمی روم. آنان می آین88د... تو ن88زد نروی... آن88ان آنان نزد اگر من علقمی: موالی

می کند(. اشاره گردنش )به می روم می روم... اآلن زده( : ح.. ح... باشد )وحشت مستعصم

و می کنم جمع را حکومت رجال و بزرگان تمام و می آیم. فوراموالیم! علقمی: فورا... ای

می زند( حرف خود با و شده زده وحشت که انگار )مستعصم اتف88اقی که می کنم می روم... احس88اس آنان مستعصم: آه... نزد

افتاد... خدایا... خدایا... خواهدصدایی بلند می شود:

‌بغداد‌ماذا‌أرى‌في‌حالك‌الظلم

‌بغداد‌أين‌زمان‌العز‌فيبلد

‌بغداد‌أين‌السحاب‌المزنإذا‌حكمت

‌أين‌الجحافل‌يا‌بغداد‌عنزمن

‌نجما‌يلوح‌لنا‌أم‌لفحةالحمم؟

‌كان‌السالم‌به‌أسمى‌منالعلم؟

‌يد‌الرشيد‌بعدل‌الله‌فياألمم؟

‌تخاذل‌العرب‌عن‌أفعالمعتصم؟

می بی888نیم؟ چه ت88اریکت ح88ال در بغ88داد! من ایش888عر: ترجمه بغ88داد! ای هاس88ت؟ گدازه آتش یا می درخشد برایم88ان که ای ستاره

آن در پ88رچم از امن و ص88لح که ش88هری در ع88زت روزگ88ار کجاست دست که روزگ88اری در ب88ارانی ابرهای بغداد! کجایند ای بود؟ بلندتر ای می ک88رد؟ اج88را ها امت می88ان در را الهی ع88دالت الرشید هارون

‌ ‌ ‌: ‌ ‌ بغداد‌ دیوارهای کنار یکم و بیست 139مبحث معتصم افع88ال عرب که روزگاری در عظیم لشگران بغداد! کجایند

است؟ کرده رها را اس88ت؟.... چه کسی ص88دا( : چه منبع جس88تجوی )در مستعصم

کجایی؟ کجایی؟... تو آنجاست؟... تو کسی و مو و پوش88یده س88فیدی لب88اس که می شود ظاهر سفیدی )شبح لباسش دی888ده لباسش در س888یاه لکه یک و است س888فید تمام888ا

می شود( هس88تم... من ش88ما پرافتخ88ار تاریخ هستم... من تاریخ تاریخ: من

های نسل برای و می کنم ثبت ام حافظه در را تراژدی این که هستممی کنم... نقل بعدی

تراژدی؟ مستعصم: تراژدی! کدام و اس88الم ه88ای تراژدی این کن، نگ88اه س88یاه لکه این ت88اریخ: به

لب88اس ب88ود... )به خواهد ش88ما اینج88ا... ت88راژدی است... و مسلمینمی کند(. اشاره خود

ما؟ مستعصم: تراژدی های آن که داد... طوفانی خواهد رخ زودی به که بغداد تاریخ: تراژدی

خلیفه... ای است آمدن شرف در که بلعید... طوفانی خواهد را الس888الم.... تم888دنگاه فری888اد( : ن888ه.. بغ888داد... دار )با مستعصم

افتخ88ار.. ن88ور جالل... ن88واده زیب88ایی... دی88ار رش88ید.. س88رزمین را آن سواران.. طوفان سخن زمان... و گوشنواز چشمان... آهنگ

می افتاد(. زانو کنم... نه.. )به باور بلعید.. نمی توانم خواهد تو می رود.... و بین از که ملکی بر کن گریه زن888ان ت888اریخ: مانند

نکردی. محافظت آن از مردان مانند ع88رب ن88دارم؟ ای چاره راه هیچ من تاریخ، ای کنم مستعصم: چه

از که دادند اج88ازه دش88من گذاش88ته اند... به تنها م88را مس88لمین و موصل ح88اکم کن88د... ح88تی استفاده من به حمله برای سرزمینشان

کرد. چنین جانش ترس ازمی شود( وارد سرعت با علقمی )ابن

م88والی توس88ت... ای انتظ88ار در من... ک88اروان علقمی: م88والیمن...

می شوند(. برویم.... )خارج مستعصم: باشد و شمش88یرها چکاچک می ش88ود، بلند ناله ها و فریادها )ص88دای

شیطانی( قهقهه های

140‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

تاریخ... و ای شد.. بنویس آغاز مخاطبان( : تراژدی به )رو تاریخ ای و بنویس بغداد در را برادرانمان نامه باش.. غم شاهد زمان ای

می شود(. باش. )خارج گواه تو زمانصدایی پخش می شود:‌حان‌الوداع‌يا‌بغداد‌قد

نحرت‌حان‌الوداع‌وعذر‌القوم

أنهم‌هذا‌الوداع‌فموتي‌خير

عاصمة

‌رجولة‌القوم‌في‌ميدانمنتقم

‌ال‌يقدرون‌على‌األرماحوالحمم

‌مذبوحة..‌ربما‌ماتت‌بالألم

میدان در قوم این مردانگی رسید، خداحافظی بغداد! وقت »ای این ق88وم این ع88ذر و رسید خداحافظی شد. وقت بریده سر انتقام این ندارن888د، را آتش و ت888یر برابر در مق888اومت توان888ایی که است

اس88ت... و ش88ده ذبح پ88ایتخت بهترین و است من مرگ خداحافظیاست«. مرده درد بدون بسا ای

پایانمی خواهیم خیر پایان امور همه در تعالی الله از

دری8ای خ8الق ها، س8ختی کنن8ده آس8ان را، الله س8تایش و سپاس گردانی88ده سودمند خردمندان برای را تذکر و یادآوری که ها، طوفان

ف88را را زمین دینش ن88ور که بشر به88ترین بر درود و س88الم و است از و ک88رد روشن م88اه مانند بلکه ش88هاب مانند نه را آن و گ88رفت بر دورد و س88الم و ش88دند برخ88وردار 1س88گان امت ح88تی او رحمت

ادامه قیامت روز تا آن ثواب که دوردی و سالم اصحاب، و آل تمامباشد. داشته

بعد: اما و مطالعه را آن ح8وادث و ک8ردیم ت8اریخ در گردشی ت8رتیب این به غ88الی ش88یعیان خیانت مسئله و کردیم ثبت را گواهی هایش و کرده

ش88مار به نمی ت88وانیم که ی88افتیم خی88انت ق88در آن و ک88ردیم؛ دنبال را برگزی88دیم. ت88اریخ بایگ88انی از نمونه ه88ایی و آوردیم مثال ها آوریم، و خون با خیانت حالیکه در بشماریم را خیاناتشان می توانیم چگونه

آن ها است، اکسیژن و آب همانند آن ها برای و شده عجین رگشان فقط آوردیم که نمونه ه88ایی و دارند خیان88اتی ت88اریخ روز هر ب88رای بیرون اسرار داالن از و شده اند مشهور که است مواردی از برخی توص88یه آن کتم88ان به را همدیگر که آنچه اما گشته اند هویدا و آمده

به فقط تحقیق دارد. این خبر آن کثرت از تعالی الله فقط می کنند بر یا نخ88ورد-و ف88ریب س88نت اهل از کسی دیگر تا ب88ود ن88دایی مثابه

در ق88وم این که بداند س88نت اهل تا نماند- و باقی خورده که فریبی در امت های شکست و مان888دگی ها عقب مس888بب م888وارد بیش888تر سر وح88دت و تق88ریب ندای که کسی تا و است بوده حال و گذشته در که باشد ج88الب م88اجرا این ش88نیدن ش88ود. ش88اید بی88دار می دهد

ربیع11 لغ88ایت8 ت88اریخ در ق88اهره در که م88ذاهب تقریب کنفرانش ب88اره در که ش88یعه علم88ای از یکی شد برگ88زار هجری1432 االول

م88ذاهب مح88دودیت مصر که داد پیش88نهاد می کرد سخنرانی تقریب یع8نی دارد، بر را 2دارند یکس8ان معتق8داتی و اص8ول که را اسالمی

نمی شد امتی نابودی موجب است: ». . . اگر امده بخاری حدیث در- 1شوند«. کشته سگان که می دادم دستور

هجری-1422االولی جمادی ( شماره120 ،119)ص منبراالسالم مجله- 2 میالدی. 2001اگوست

142‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

با تش888یع که ادعا این با داد ش888یعه م888ذهب نشر پیش888نهاد واقع در دورغ ن88دارد-واین ف88رق اص88ول در س88نت اهل چهارگانه م88ذاهب

االن و است مهم بس888یار مس888ئله که است این اس888ت-. منظ888ورم در وحدت و تقریب ادعای از آن ها اهداف است، شده واضح بسیار

دوم: ،3سنت اهل خواباندن و می شود: اول: تخدیر خالصه هدف دوسنت. اهل کردن شیعه

احساس88اتی ام88ور با که کسی ب88رای این از بعد که می کنم گمان نباشد ج88ایز اندیشی دور و حکمت و عقل با نه و می کنند برخ88ورد

و الله به که بگوید س88خن کس88انی با تق88ریب و وح88دت امکان از که می ش88کنند، را اس88الم اول نسل ح88رمت و ورزی88ده خیانت رسولش

و داد نص88رت آن88ان با را اس88الم تعالی الله که ای صحابه همان یعنی قابل غ88یر معاند ب88رای جز که کردند امت و دین غ88یر بزرگ خدمات

و انس ش88یاطین با که ک88نیم وح88دت کس88انی با چگونه اس88ت، انکار همدست س88نت اهل ک88ردن ذلیل ه88دف به ح88ال و گذش88ته در جن

این خیانت ه88ای و شکنی ها پیمان سبب به اسالم امت چقدر شدند، از ب88رخی که آنچه ب88رای دیگر اس88ت، مانده عقب و دیده زیان قوم

نمان88ده ب88اقی وقتی نامند ظن" می "حسن سنت اهل لوحان ساده ما ب88ردن بین از ب88رای که هس88تیم قومی مقابل در ما که چرا است

حسن به که هم کس88انی آن می کنم گم88ان و هستند فرصت منتظر خیاناتش88ان و ضاللت ها از می خوانند فرا شیعه به ظن حسن و نیت برنامه ه88ای و اه88داف ب88اره در و بروند باید نیس88تند. آن ها خ88بر بی

و کنند مطالعه حجاز بالد در بلکه و خلیج حوزه کشورهای در شیعه ف8888اطمی دولت مهد را آن که مصر در اهدافش8888ان خص8888وص به

داش88ته ش88یعه افتخ88ارات تحقق در را س88هم ترین بزرگ که می دانندکرد. تأسیس برایشان مصر تا مغرب از متحدی دولت و است

و غ88الی شیعیان خطر به دادن توجه یعنی بگوید: این کسی شایددشمنان؟ دیگر صهیونیسم... و و صلیبیان خطر از غفلت

است: نه. این جواب ای نقشه هر متوجه و باشد هوشیار و زرنگ باید مسلمان که چرا

بسا ای و باشد آم88اده جبهات تمامی برای و باشد است او علیه که در اس88المی دولت ه88ای ش88ود، درگ8یر دش88من چن88دین با واحد آن در

چن88دین با واحد آن در که ش88ده اند متع88ددی ه88ای جنگ وارد گذشهمی باشد. آنان اعتقادات از که است تقیه عقیده وفق این و- 3

143پایان دیگر جبهه از را آن888ان ای جبهه هیچ و بوده اند درگ888یر متصل جبهه

نک88رده غافل دیگر دش88من از را آنان دشمنی هیچ و نکرده مشغولاست.

این در که س88اده تحقیق این که می کنم نش88ان خ88اطر پای88ان در در الله رحمه حنبل بن احمد امام که آنست باب از شد ارائه کتاب

من ن88زد ب88دعت اهل ب88اره در گفتن می گوی88د: »س88خن ب88اره اش و افتض88احات افش88ای اس88ت«. بن88ابراین نوافل برخی از تر پسندیده به نخورند را آن88ان ف88ریب مس88لمین این که ه88دف به آن ها جنای88اتاست. عبادات و قربات از خدا خواست

ابن االس88الم ش88یخ ش88یخش از بزرگوار امام که آنست قبیل از و و اص88ول ب88اره در مرح88وم ک88ه: آن می کند حک88ایت الله رحمه تیمیه

که خواس88تم او از و ش88دم جویا را علت می نوش88ت، زیاد اعتقادات آن در او فقهی ترجیح88ات و اختی88ارات که کند ت88ألیف فقه در کتابی گفت من به او باش88د، فت88وا ب88رای گ88اهی تکیه تا باشد آم88ده گ88رد

می کنم(: نقل را سخنش )مفهوم از یکی از ف88روع در مس88لمان اگر و است آس88ان ف88روع "مسئله

ج88ایز ب88رایش او فت88اوای به عمل کند تقلید معت88بر، و مرجع علم88اینیابد. در یقین به را آن خطای که مادامی است در اه88واء و ضاللت و بدعت اهل که دیدم اصول: من باره در اما روشن برایم و آورده اند وجود به گمراهی ها اعتقادات و اصول باره محم88دی شریعت نابودی و ابطال هدفشان آن ها از بسیاری که شد

این اس888ت. وق888تی چ888یره و برتر دین هر بر که ش888ریعتی اس888ت، توان88ایی که کسی هر من بر که شد روشن ب88رایم دی88دم را وضعیت

باشد داش88ته را باطلش88ان اس88تدالالت قطع و اباطیل و ش88بهات رد افشا را رذائلش88ان تا بن88دد ک88ار به را تالشش تم88ام که است واجب س88نت و ح88نیف دین از تا کند نمایان را استدالالتشان پوچی و کرده

. 1باشد« کرده دفاع صحیح خ88الص خ88ودش ب88رایش را عملم این که می خواهم تعالی الله از

علی الله ص88لی و رس88اند س88ود ب88دان را مس88لمین تم88ام و گرداندوسلم. وصحبه آله وعلی محمد سیدنا

مهربان( خداوند گذشت قلم: )نیازمند به

،35)ص تیمیه ابن مناقب فی العلیا البزار: األعالم علی بن عمر حافظ- 1ری. هج1396االسالمی-بیروت المکتب ( چاپ36

144‌ ‌ ‌ ‌ در‌ آن تأثیر و تشیع ‌خیانت‌هایعقب‌ماندگیمسلمانان‌

حسین‌عبدالسمیع‌علی‌عمادالمسلمین و لوالدیه و له غفراللههجری1424اآلخر/ /جمادی21

‌تا‌کند‌یم‌یبررس‌JJرا‌یعهش‌JJیها‌یJJانتخ‌یختJJار‌کتاب،‌ینا‌یدشJJمن‌کJJرده‌کسب‌یقJJدرت‌یعهش‌JJهرگJJاه‌که‌دهد‌نشان‌که‌سJJنت.‌هرگJJاه‌اهل‌جز‌است‌شJJناخته‌ینم‌خJJود‌یبJJرا‌یJJدهجنگ‌سنت‌اهل‌با‌فقط‌آورده‌بدست‌یحکومت‌و‌قدرت‌از‌یوجب‌یعهش‌JJJJکه‌نJJJJدارد‌‌یJJJJاد‌به‌یختJJJJار‌گJJJJاه‌یچوه

‌از‌یوجب‌یا‌و‌باشد‌دهکر‌فتح‌را‌کفJJJJJJار‌یهاین‌سJJJJJJرزمباشد.‌کرده‌آزاد‌را‌ینمسلم‌دهش‌اشغال‌یهاین‌سرزم

‌به‌آلوده‌دست‌از‌که‌است‌اسالم‌امت‌نامه‌غم‌کتاب‌ایننالد.‌یم‌یعهش‌یانتخ

‌یزآم‌فاجعه‌یهای‌تراژد‌که‌است‌یا‌نامه‌یهمو‌کتاب‌این‌بر‌و‌اند‌خورده‌رقم‌یعهش‌JJیدپل‌دست‌به‌که‌را‌اسJJالم‌امت‌باشJJد،‌نJJداده‌سر‌یهگر‌یکس‌JJهنJJوز‌یدشا‌آنها‌از‌یبJJرخ‌بر‌که‌آنچه‌از‌را‌امJروز‌خفته‌سJنت‌اهل‌تا‌دهد‌یم‌یشنما‌یهشJJدار‌یJJادفر‌و‌یدنما‌خJJبر‌با‌است‌گذشJJته‌او‌یشینیانپ

‌یدهگز‌دوباره‌دار‌زهر‌یافع‌ینا‌سوراخ‌از‌مبادا‌تا‌دهد‌سرشود.