عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[1]مشروع عصير الكتب

╝ الحمد لله رب العالمين, نحمده حمداكرين, ونستعين به, وهو المعين الش

مـــــشـــــروع عـــــصـــــيرالـــــكـــــتـــــب

شراكة

شركة مجموعة البازالدولية

جمعية سخاءللخدمات االجتماعية

عصير كتاب:

عقائدنا المسيحيةاألرثوذكسية www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[2]مشروع عصير الكتب

غالف الكتاب

معلومات الكتاب www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[3]مشروع عصير الكتب

اسمعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةالكتاب:المؤلف

: بيشوي حلمي )كاهن كنيسة األنبا

أنطونيوس بشبرا(مراجعة

: األنبا بيشوي, األنبا موسى, األنبا

متاؤسةالناشر: مكتبة المحبالمطبع

دار نوبار للطباعةة:م2007األولى, نوفمبر الطبعة:

رقماإليداع:

م2007 / 23482بدار الكتب: رقيم الدولي: 977-17-5197-2الت

التعليقات و الجانبية مأخوذة من الكتاب, العناوين وسط الصفحةالعناوين في من وضع التاعب الهامشية

[1]كتابات أخرى تم عصرها للقس بيشوي حلمي

دار نوبار للطباعةعقيدة الفداء ،دار نوبار للطباعةإيماننا المسيحي صادق وأكيد ,الجزء األول, دار نوبار للطباعةكنيستي األرثوذكسية ما أجملك ,الجزء الثاني, دار نوبار للطباعةكنيستي األرثوذكسية ما أجملك ,

◄ اإلشارة الكاملة للكتاب: , دار نوبeeار للطباعeeة,عقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: م.2007الطبعة األولى

باب تقديم الحبر الجليل نيافة األنبا موسى أسقف عام الش أقسام العلوم المسيحية: ◄ ـ

.11، 10 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

ير الكتب لالطالع على كeeل الكتب الeeتي تم 1 eeروع عصeeية لمشeeئيس فحة الر eeة الصeeقم بمراجع عصرها.

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[4]مشروع عصير الكتب

البeeاحث في وجeeود اللeeه، وطبيعتeeه، وأسeeمائه، [: Theology . علم الله )الثيئولوجي( ]1وحيد ثليث والت وح القeeدس،[3]، والهوت[2]ورؤيته، وصفاته، مع شرح للت كل من اآلب واالبن والر

يل من الثالوث األقدس، وكيف واجهتها الكنيسة ودحضتها,[4]وماهي الهرطقات التي حاولت النر واأللم ، والقضاء والقدر.[5]مع موضوعات كثيرة مصاحبة مثل الخلق، ومشكلة الش

ــثروبولوجي( ]2 ويبحث في خلقeeة اإلنسeeان، [: Anthropology . علم اإلنســان )األن ،[6]وتركيبه، وسقوطه، ونتائج السقوط وعقوباته، ووراثeeة الخطيeeة األصeeلية، وبدعeeة بيالجيeeوس

وموقف الكنيسة منها.

وحيد« إسالمي بحت, يستخدمه المسeeيحيون العeeرب لإلشeeارة إلى إيمeeانهم بإلeeه2 مصطلح »التبوبية واحد, ولكن المسيحي ال يعرف شيئا عن األصول اإلسالمية الخاصة بتوحيد األلوهية أو الرد القeeول بوجeeود إلeeه وحيد أكبر بكثير من مجر ذكير بأن الت أو األسماء والصفات. ودائما أحب التوحيeeد في وح القدس إله واحeeد, فهeeل هeeذا من الت صارى يقولون إن اآلب واالبن والر واحد, فالنصeeارى ألغeeراض تنصeeيرية, من أجeeل إيهeeام شيء؟ إذن, هذه الكلمة يتم استخدامها من قبل الن

المسلم بأن هناك توحيد في المسيحية أيضا.صارى كلمة »الهوت« للداللة على جنس األلوهية الحقيقية, ألن المسيحي يعتقeeد3 يستخدم الن

وح القeeدس, ألن هeeؤالء الثالثeة من نفس األلوهيeeة بوجeوب عبeeادة ثالثeeة, وهم اآلب واالبن والeر «, أو من نفس الجeeوهر اإللهي الواحeeد, واللeeه عeeز وجeeلομοουσιοςالواحeeدة »هوموأوسeeيوس

إلeه واحد﴿يقول: ذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من إلeه إال قد كفر ال [73﴾ ]المائدة : لαι كلمة هرطقة من األصل اليوناني »هايرسيس« )4 ρεσις hairesisة: منeeني لغeeتي تعeeوال ,)

اختار شيئا عن عمد, وتم استخدام هذه الكلمة اصطالحا للتعبير عن من اختار اإليمeان الباطeل عن عمد, أي أن هذه الكلمة مقابلة للكلمة العربية »كافر«. نجد في مقابل كلمeeة »هرطقeة«,

(, والeeتي تكتب بالعربيeeة »أرثeeودوكس« أوορθόδοξος orthodoxosكلمة »أرثودوكسeeوس« )حيح eeان الصeeاحب اإليمeeتقيم, أي صeeرأي المسeeان أو الeeني اإليمeeة تعeeأرثوذكس«, وهذه الكلم« ليم. في بداية التاريخ المسيحي لم تكنة كلمة »أرثوذكس« تسeeتخدم لإلشeeارة إلى طائفeeة الس مسيحية أو كنيسة بعينها, ولكن كل طائفة مسيحية كانت تقول إن معتقeeداتها أرثوذكسeeية وأي

م, وأصeeبح325طائفeeة أخeeرى تعتنeeق هرطقeeة, إلى أن جeeاء مجمeeع نقيeeة المسeeكوني األول سeeولي هم فقeeط األرثeeوذكس بشeeكل رسeeمي, بعون لمعتقدات أثناسeeيوس الر المسيحيون المت وباعتراف من اإلمبراطور قسطنطين, أما باقي الطوائف المسيحية المخالفة ألثناسيوس, مثلل المسeeيحية اآلريوسeeيون, فقeeد حكم المجمeeع عليهم بالهرطقeeة, ولم تعeeد هeeذه الطوائeeف تمث

م, حدث خالف عقائدي451بشكل رسمي. وعندما جاء مجمع خلقيدونية المسكوني الخامس د والعيeاذ باللeه, واعتقeدت eه متجسeيح ♠, كإلeرق والغرب بخصوص طبيعة المس كبير بين الشرق على هرطقeeة, وفي المقابeeل اعتقeeدت eeية وأن الشeeا هي األرثوذكسeeه الكنيسeeة الغربيeeة أنهeeا هي األرثوذكسeeية وأن الغeeرب على هرطقeeة. وفي نهايeeة هeeذا المجمeeع, رقية أن الكنيسة الشها ملعونeeة حدث انشقاق عظيم, وقامت الكنيسة الغربية بحرم الكنيسة الشرقية )أي بإعالن أنم(, وفي المقابeeل قeeامت غeeير حاصeeلة على الخالص, ولن تنعم بحيeeاة أبديeeة, بeeل مصeeيرها جهنرقية بحرم الكنيسة الغربية. ومنذ ذلك الeeوقت, أصeeبحت الكنيسeeة الغربيeeة تطلeeق الكنيسة الش على نفسeeها لقب »كاثوليeeك«, والeeتي تعeeني الكنيسeeة »الجامعeeة« أو »العامة«, لتشeeير إلىها مازالت تحمل العقيدة المسيحية الصحيحة التي اجتمع عليها كل المسيحيين في اعتقادها بأنهeeا مeeازالت رقية على نفسeeها لقب »أرثeeوذكس«, لتشeeير إلى أن eeاألصل. وأطلقت الكنيسة الش

ليمة. على العقيدة الصحيحة السBart سبب إلحاد بارت إيرمان )5 D. Ehrmanوانeeا بعنeeهو »مشكلة األلم«, وقد كتب كتاب )

»مشكلة اإلله: كيف فشل الكتاب المقدس في اإلجابة على أهم سؤال لeeدينا: لمeeاذا نتeeألم« ) www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[5]مشروع عصير الكتب

د اإللهي، ومن [: Christology . علم المســيح )الكريســتولوجي( ]3 eeجس مeeاذا عن الت يكeeون السeeيد المسeeيح، مeeاذا عن طبيعتeeه ؟ والeبراهين الدالeeة على ألوهيتeeه، وحياتeeه الفريeeدة،

[7]وألقابه ؟

ويشeeرح لنeeا عقيeeدة الفeeداء، من [: Soteriology . علم الخالص )السوتيريولوجي( ]4eeوات العهeeد القeeديم الممهدة جسد والصلب، وإشeeارات ونب حيث مواصفات الفادي، وضرورة الت

لذلك، وبركات الفداء، وركائز الخالص في المفهوم األرثوذكسي. حول قانونية الطقوس، وأسرار [: Ecclesiology . علم الكنيسة )اإلكليسيولوجي( ]5

ور[9]، والصالة على الراقدين[8]الكنيسة، والصالة باألجبية eeتخدام الصeeواألصوام، واألعياد، واس ، موع، وعن شفاعة القديسين. واأليقونات والبخور والش

eeود اإلنسeeان، وأمeeاكن [: Eschatology . علم األخرويات )اإلسخاتولوجي( ]6 حول خلراح الراقeeدين على eeاالنتظار: الفردوس والجحيم، ونزول السيد المسيح إلى الجحيم إلطالق س م، جاء، وعالمات المجيء الثاني، وقيامة األموات، والدينونة، والمقار األبدية: الملكوت وجهن الر

قة بهذا العلم مثل: فناء األشرار، والمطهر، والحكم األلفي. وعن البدع والهرطقات المتعل حeول المالئكeeة األخيeار, وطeeبيعتهم, [: Angelology . علم المالئكة )األنجليولوجي( ]7

يطان، ولماذا فدى الله وطغماتهم, وعملهم, وكذلك المالئكة األشرار، وسقوطهم، وأسماء الشيطان ؟ [10]اإلنسان ولم يفد الش

الفصل األول: مدخل إلى العقيدةالعقيدة وعالقتها بالعلوم الالهوتية األخرى

.19 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: ل باللeeه, eeص eeوم تت eeوم الالهوتيeeة األخeeرى, فكلهeeا عل هناك صلة واضحة وقوية بين العقيeeدة والعل

وتبحث في نواحي متعددة: هو علم دراسة العقيدة على ضوء الهرطقات التي ظهرت.. الالهوت المقارن:1

God’s Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question Why We Suffereفالكتاب المقدس هو سبب إلحاد بارت إيرمان, والمقصود ب ,)

»مشكلة األلم« هو اإلجابة على سؤال: لماذا يتألم الصالحون ؟ ولمeeاذا يقeeع البالء على الeeذين يطيعون الله ؟ ... الكتاب المقدس ال يقدم جوابا شافيا على مثل هذه األسeeئلة, ولكن اإلسeeالمدور, مثeeل أن البالء الeeذي يقeeع على eeفي الصeeوب وتشee يقدم العديد من اإلجابات التي تريح القلب العبeeد ة, وغفران الذنوب, وهeeذه االبتالءات تقeeر الصالحين من أسباب رفع الدرجات في الجن

ه ... إلخ. لرب سيقوم المؤلف بذكر هذه الهرطقة فيما بعد.6وص المسeeيح ♠,7 eeحيح بخص eeخريستولوجي« هو المنوط بتحديد المتقد الص« eباختصار, علم ال

صارى منذ القديم حeeول المعتقeeد وتحديد الهدف من حياته على األرض كإنسان. وقد اختلف الن العقائد المســيحية األرثوذكســية -الصحيح في المسيح ♠. للمزيد من المعلومات, راجع

http://alta3b.wordpress.com/2012/12/19/masdogma-2 الملزمة الثانية كلمة »أجبية« من الكلمة القبطية )أجب(, ومعناهeeا سeeاعة زمنيeeة, ويقصeeد بeeه الكتeeاب الeeذي8

رة على المسeeيحيين في سeeاعات محeeددة من اليeeوم. الكنيسeeة القبطيeeة يحوى الصلوات المقر األرثوذكسية هي الكنيسة الوحيدة تقريبا التي تستخدم كتاب األجبيeeة, وهeeو كتeeاب يحتeeوي على

سبع صلوات تقال على مدار اليوم. وهو المقابل عندنا لصالة الجنازة, وهي مأخوذة أساسا من سفر المكابيين الثاني.9

ابع من كتابeeه لموضeeوع »اإلسeeخاتولوجي«, والفصeeل الثeeامن10 eeل السeeص المؤلف الفص eeخص عليق على أهم ما ذكره المؤلف. لموضوع »األنجليولوجي«, وسأقوم بإذن الله عز وجل بالت

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[6]مشروع عصير الكتب

ورة طقeeوس. الالهوت الطقسي:2 eeا في صeeوء تطبيقهeeدة على ضeeة العقيeeو علم دراسeeه تمارسها الكنيسة في العبادة.

ريعة والوصeeايا اإللهيeeة، وكeeل مeeا. الالهوت األدبي:3 هو علم دراسة العقيدة على ضوء الشصل بها في المشكالت االجتماعية التي يقابلها اإلنسان في حياته اليومية. يت

وحي:4 قويeeة لحيeeاة اإلنسeeان. الالهوت الر واحي األخالقيeeة والت هeeو العلم الeeذي يتنeeاول النوحي لإلنسان والفضائل المسيحية. وصلتها بالله, فيتكلم عن البناء الر

عوي:5 عية، وتعليمها.. الالهوت الر هو العلم الباحث في واجبات الراعي، وسياسة الر هو العلم الباحث فيما كتبه الكتeeاب المقeeدس من حقeeائق إيمانيeeة عن. الالهوت الكتابي:6

الله وعالقته باإلنسان.وح. الالهوت النظري:7 eود الeر فاته، وخل eه، وصeه، وطبيعتeeود اللeاحث في وجeهو العلم الب

ظرية. اإلنسانية، وغيرها، كل هذا من الناحية الن

الكتاب المقدس يحذرنا من المبتدعين الذين ينحرفون عن العقائدحيحة الص

.22، 21 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: ربات المكتوبــةقال الوحي المقدس: »إن كان أحد يزيد على هeeذا, يزيد اللــه عليــه الضــ

, يحeeذف اللeeه[11]وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هــذه النبــوة، في هذا الكتاب/22نصيبه من سفر الحياة, ومن المدينة المقدسة, ومن المكتوب في هذا الكتeeاب« )الرؤيeeا

, والإن كان أحــد يعلم تعليمــا آخر(. وقال القديس بولس لتلميeeذه تيموثeeاوس: »18-19قوى, فقد تصلف وهeeو عليم الذي هو حسب الت يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة, والت

(.4-3 / 6ال يفهم شيئا« )تيموثاوس األولى كم ي أتعجب أن تنتقلون هكذا سريعا عن الــذي دعــاكم بنعمــةويقول ألهل غالطية: »إن

ه يوجeeد قeeوم يزعجeeونكم المســيح إلى إنجيـل آخر ويريــدون أن, ليس هeeو آخeeر, غeeير أنلوا إنجيل المســيح ماء بغeeير مeeا بشeeرناكم,يحو eeرناكم نحن أو مالك من الس eeولكن إن بش .

ها اإلخوة أنe/ 6-8 1فليكن أناثيما ]محروما[« )غالطية (. ويقول ألهل رومية: »أطلب إليكم أيقاقات والعــثرات خالفــا للتعليم الــذي تعلمتمــوهتالحظeeوا ،الــذين يصــنعون الشــ

ب وأعرضوا عنهم, ألن مثل هؤالء ال يخدمون ربنا يسوع المسeeيح, بeeل بطeeونهم, وبeeالكالم الطيلماء« )رومية /ee 16واألقوال الحسنة يخدعون قلوب الس 17-18 : )عبرانeeيين[12](. انظر أيضeeا

قصeeان, أن اللeeه11 يeeادة أو الن حريف بالز ص يوضح أن الكتب المسيحية المقدس قابلة للت هذا الن عز وجeeل لم يتعهد بحفeeظ هeeذه الكتب المقدسeeة, وهeeذه الوسeeيلة كeeانت تسeeتخدم في العeeالم

ساخ من تغيير الكتابات التي يقومون بنسخها. القديم لتخويف النسeeائل تeeدل على وجeeود أشeeكال12 صوص المشار إليهeeا في رسeeائل بeeولس أو بeeاقي الر هذه الن

ه كeeان هنeeاك من يعلم تعeeاليم ور األولى, وأن eeيحية في العصeeد المسeeيرة من العقائeeة كثeeمختلف مضادة لتعاليم بولس, بل أن هناك من ارتد وتبعهم.

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[7]مشروع عصير الكتب

13 ee/ /ee 5، )أفسeeس [13](9 /ee 2، )كلوسeeي [14](6 /ee 1، )يوحنeeا الثانيeeة [15](4 8 ee-11)[16]، [.[18](14 / 3، )تيموثاوس الثانية [17](14-13 / 1)تيموثاوس الثانية

العقيدة كعلم لإليمان وعالقتها بالعقل◄ الحقائق الدينية التي تعلو فوق العقل:

يمكن لبعض الحقــائق].ee 22 - صeeeعقائــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: ، وحينمeeا يتوقف العقeeل عنeeد حeeدوده, يكمeeلالدينية أن تعلو فوق مستوى العقل أحيانا

ويدركــه, فالعقل المحدود ال يســتطيع أن يغــوص في الالمحــدوداإليمان المسيرة: , كالمجهر الذي تستخدمه العين المحدودة لترى الكائنات الدقيقة، وكالتلسكوببكماله تماما

الeeذي نسeeتخدمه لeeنرى الكائنeeات البعيeeدة، ومeeع هeeذا فال العين تسeeتغني عن التلسeeكوب، وال[التلسكوب يستغني عن العين، فكالهما يكمل اآلخر.

◄ الحق واحد غير متعدد: العقــل يرشــد إلى الــدين].ee 23 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

ألن الحــق: ففي العالم أديان عديدة، واإلنسان ال يستطيع أن يؤمن بها جميعا، [19]الحقيقيeeد من حكم نحتكم إليeeه في االهتeeداء إلى الeeدين الحقيقي، [20]واحد غير متعــدد وهــذا، والب

[.الحكم هو العقل الذي يقارن ويميز بين الحق والباطل

[21]مصادر التعليم والتشريع في الكنيسة األرثوذكسية

/ــ 13عبرانيين 13 اقوا 9 eeت القلببتعــاليم متنوعــة وغريبــةال تس ن أن يثب eeه حس ، ألنذين تعاطوها. عمة، ال بأطعمة لم ينتفع بها ال بالن

كم أحد 6 ـ/ 5أفسس 14 يغر يأتي غضب الله علىبكالم باطلال ه بسبب هذه األمور ، ألنأبناء المعصية.

4 / 2كلوسي 15 ما أقول هذا لئال .يخدعكم أحد بكالم ملقوإنع ما عملناه، بل ننال أجرا تاما. 8 )11- 8 / 1يوحنا الثانية 16 نضي 9 انظروا إلى أنفسكم لئال

ــه ــه الل يح فليس ل ــدى ولم يثبت في تعليم المســ ــل من تع ك . ومن يثبت في تعليمذا التعليم 10المسيح فهذا له اآلب واالبن جميعا. إن كان أحد يــأتيكم وال يجيء بهــ ، فال

يرة.11تقبلوه في البيت، وال تقولوا له سالم. ر م عليه يشترك في أعماله الش ( ألن من يسل/ــ 1تيموثاوس الثانية 17 13-14( ك 13 معته تمس حيح الذي ســ بصورة الكالم الصــ

تي في المسيح يسوع. مني ة ال وح القeeدس14، في اإليمان والمحب احفظ الوديعة الصالحة بالراكن فينا. (الس

/ــ 3تيموثاوس الثانية 18 ، عارفeeا ممنفاثبت على ما تعلمت وأيقنتوأما أنت 14 مت. تعل

د, فeeوق مسeeتوى العقeeل, إذا فلن19 eeجس ئيسeeية: الثeeالوث والت إذا كeeانت العقائeeد المسeeيحية الريرشدنا العقل إليها أبدا ! لذلك يقوم المسيحي بترويج هذه العقائد عن طريق العاطفة فقط.

وهذا ما يقوله الله عز وجل في كتابه الكريم, فالحق هeeو اإلسeeالم فقeeط, وهeeو دين الeeرحمن20يطان: ▬ eeغ[,e ▬19♂ ]آل عمeeران : إن الدين عند الله اإلسالموباقي األديان من الش ومن يبت

رين eeران : غير اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو في اآلخرة من الخاسeeآل عم[ ♂85▬ e,]ومee الي [3♂ ]المائدة : أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا

.36 إلى 26 الكتاب يحتوي على تعريف بسيط لكل األسفار الكتابية, انظر الصفحات 21 www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[8]مشروع عصير الكتب

[22]◄ كتاب األسفار المقدسة مجهولون:

ــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: 16ســفر يهــوديت )].ee 28 - صeeeعقائ: إصحاحا( ، وتعeeرف باألسeeفار اليونانيeeةمن األسفار التي حــذفها البروتســتانت أيضــا

وغــير، [24]، والبعض ينسeeبه إلى يeeواكيم رئيس الكهنةكاتبه غير معــروف. [23]للعهد القديمما في عصر المكابيين. يروي قصة يهوديت, المeeرأة المؤمنeeةمعروف زمن كتابته ، ولكن رب

[التي استطاعت أن تقهر قائد جيش نبوخذ نصر.

16سـفر أسـتير )].ee،29 ee 28 - صeeeعقائدنا المسـيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: تة إصحاحات األخيرة منه هي من األسفار اليونانية للعهد القــديم: إصحاحا( .الس

ه مردخاي، وآخرون عزرا الكاهن، أو المجمeع العظيمكاتبه غير معروف , فالبعض يقولون إن[الذي كان يرأسه عزرا.

: إصحاحا(42سفر أيوب )].e 29- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: فرقيل أن كاتبه أيوب، ،[25]وقد وضع له موسى الجزء األول والجزء األخير من الســ

ةويرى البعض أن كاتبه هو أليهو بن برخئيل أحد أصدقاء أيeeوب. غالبــا أحــداث هــذه القصــ ، ولكن في أرض عوص ببالدوقعت في وقت يتزامن مع أيام يعقوب رئيس األسباط

جارب. جل الصابر في الت [أدوم, ويحكي السفر قصة أيوب, الر

◄ المزامير ليست كلها منسوبة لداود ♠: 150ســفر المزامــير )].ee 29- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي:

73 ق.م( 970 -ــ 1040 كتب داود النــبي ): يتضeeمن تسeeابيح وأناشeeيد روحيeeة. مزمورا( ، مزامــير 10 وبنــو قــورح ، مزمــورا 12 كمــا كتب آســاف الكــاهن ، مزمــورا منها

، وسليمان الحكيم مزمــورين، وموسى النبي مزمورا ،وهيمــان األزاحي مزمــورا [. مزمورا بدون أسماء 50 وهناك ، وأيثان األزاحي مزمورا

مدخل للمزيد من االقتباسات بخصوص مجهولية كتبة األسفار المقدسة, راجع عصير كتeeeاب 22قافeeeeeeeة تحليــــــل ألســــــفار العهــــــدين–إلى الكتــــــاب المقــــــدس , دار الث

http://alta3b.wordpress.com/2012/10/20/madkhal-bible-2افة إلىeeeeeeeeeeeباإلض , فكـــــــــــرة شـــــــــــاملة عن الكتـــــــــــاب المقـــــــــــدسمحاضeeeeeeeeeeeeرات

http://alta3b.wordpress.com/2012/04/18/fekra بعينية اليونانية للعهد القديم, واالختالفeeات بينهeeا وبين23 رجمة الس للمزيد من المعلومات عن الت

ص العبري, راجع محاضرات )مرجع سابق(.فكرة شاملة عن الكتاب المقدسالنط في تعريف من هو الكاتب دليل على عدم وجود دليeeل قeeاطع يشeeير إلى24 خب بشكل عام, الت

من هو الكاتب الحقيقي !فر, وقد يكون من أقدم األسeeفار25 صارى بخصوص زمن كتابة هذا الس هناك خالف كبير بين الن

الكتابية على اإلطالق. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[9]مشروع عصير الكتب

الوحي المقدس الوحي هو: تعريف الوحي].e 36 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

بغــرض اإلعالن عن وصــايا، كالم الله الذي أوحى به إلى كتبة الكتــاب المقــدسورة خاليــة من كــل نقص أو خطأ، وتعــاليم وحقــائق إلهيــة للبشر .[26]وذلــك بصــ

وأوحى بالعربية تعني أشeeار أو أومeeأ، أو تكلم بكالم خفي على غeeيره، والeeوحي باإلنجليزيeeة هeeوفث اإللهي [.Revelation، وبالفرنسية هو اإلعالن Divine inspirationالن

طبيعة تأثير الوحي الـوحي لم يغير طبيعـة].ee 37- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشوي حلمي:

وح القــدس: الكتبة ،[27]لم يكن كتبة الكتاب المقدس مثل آالت صماء في يــد الــرالحة. eeده الصeeه ومقاصeeيئة اللeeب مش eeير بحسeeة, تس ة ناطقة, ذات إرادة حر بل كانوا أدوات حي

ب شخصeeيته، فالعeeالمفالوحي لم يلغ شخصيات كتبة الكتاب eeل منهم كتب بحسeeل كeeب ، ر بكالم العeeامي, كعeeاموس ر بكالم العeeالم, كموسeeى النeeبي، والعeeامي كeeان يعب منهم كeeان يعبم برقة ولين, كيوحنا وإرميeeا، أمeeا ذو العقeeل المنطقي قيقة كان يتكل الراعي، وذو العواطف الر

م بهذا األسلوب, مثل بولس الرسول. ة العقلية فكان يتكل [الذي يستخدم األدل

.37- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: وح القدس في الوحي :[28]دور الر

. أعلم الوحي كتبة الكتاب المقدس باألمور التي ليس لهم علم بها.1ن.2 كهم, وأنار عقولهم, ليختاروا أمرا ما، ويتركوا آخر ليس له أهمية في حدث معي . حر. أرشدهم إلى ترتيب الكالم والعبارات.3. عصمهم بقوته, بحيث لم يخطئوا في شيء مما كتبوه.4رة بكل دقة.5 . ساعدهم في اختيار األلفاظ المعب

:الكتاب المقدس والوحي].e 38- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: ورد في العهد الجديد نصان يشيران بشكل مباشر إلى أن الكتاب المقدس كتب

وبيخ[29]بوحي من الله عليم والت صان هما: »كل الكتeeاب هeeو مeeوحى بeeه ونeeافع للت ، وهذان النصارى يختلفeون فيمeا بينهم في تعريeف الeوحي وكيفيتeه, فهنeeاك من يeؤمن بeوحي لفظي26 الن

eeرك للكeeاتب إمالئي, وهناك من يؤمن بأن الله عز وجل قد أوحى بالمعاني والمقاصد فقeeط, وتصeارى, فeق عليeه غالبيeة الن عريف األخير هو الذي يت ر بها, وهذا الت حرية اختيار األلفاظ التي يعبا" نوعا من أنواع العصمة لكتابه المقدس. للمزيeeد من مع وضع بعض القيود حتى يضمن "إيماني

فكرة شاملة عن الكتابالمعلومات حول موضوع وحي الكتاب المقدس, راجع محاضرات )مرجع سابق(.المقدس

بي محمeد ☺ كآلeة27 ورا الن eeريم, مصeeرآن الكeوحي اللفظي للقeيحاول المؤلف أن يعيب في ال بي محمeeد ☺ هeeو ه ال يفهم أن القرآن الكريم هو كالم الله عز وجeeل, وأن مهمة الن صماء, ولكن تبليغ كالم الله عز وجل للبشرية جمعاء, وأن هناك نوعا آخر من الوحي, الذي ال يلغي شخصية

ريفة. بوية الش ة الن ن بي محمد ☺, والذي يظهر في الس الن كل هذا ليس عليه أي دليل من الكتاب المقدس, فقط أدوار يضعها المسيحي حتى يسeeتطيع28

أن يؤمن أن هناك نوعا من أنواع العصمة للكتاب.نا نضع هذا االقتباس من أجل اإلشارة29 صين في محاضرات عديدة, ولكن د على هذين الن تم الر

دود ة المسeeيحي في إثبeeات وحي الكتeeاب, ولمعرفeeة الeeر صeeين همeeا أقeeوى أدل إلى أن هeeذين النصوص, أرجوا مراجعة محاضرات فكرة شاملة عن الكتاب المقــدسالعلمية على هذه الن

)مرجع سابق(. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[10]مشروع عصير الكتب

قويم« )تيموثاوس الثانية /ee 3والت eeوة الكتeeاب ليسeeت من16 (. »عeeالمين هeeذا أوال, أن كeeل نبــانتفسeeير خeeاص، ــيئة إنس ــط بمش ــوة ق ــأت نب ــه, ألنه لم ت ــاس الل ــل تكلم أن ب

وح القدس, القديسون [(.21-20 / 1« )بطرس الثانية مسوقين من الر

[30]أهمية العهد القديم

.42 إلى 40- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية راجع: بيشوي حلمي: الكتاب المقدس كله هو موحى به من الله..1السيد المسيح استخدم العهد القديم في كثير من المواقف..2ه لم يأت لينقض الناموس..3 السيد المسيح أعلن صراحة أنكتبة العهد الجديد استشهدوا بما جاء بالعهد القديم..4را للعهد الجديد..5 العهد القديم بنبواته ورموزه يعتبر مفس

األسفار اليونانية للعهد القديم األســفار اليونانيــة].ee،43 ee 42- صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكســية بيشوي حلمي: بعينية اليونانية ألسeeفار العهeeدللعهد القديم رجمة الس ها وجدت في الت : تسمى بهذا االسم ألن

ولكن هــذه التســمية، وهي تعرف عند البعض باألســفار القانونيــة الثانيةالقديم. ,[31], كما يقول نيافة األنبeeا بيشeeوي سeeكرتير المجمeeع المقeeدس الحeeالياألخيرة غير دقيقة

. وهeeذهوذلك ألنها توحي بأن لها المكانة الثانية بعد األسفار القانونيــة المعروفةة بهم للكتeeeاب المقeeeدس eeeة الخاصeeeتانت في الطبعeeeذفها البروتسeeeد حeeeفار قeeeــا. [32]األس أم

ة أنحــاء العــالم فيؤمنــون بقانونيتها ولقــد, [33]األرثــوذكس والكاثوليــك في كافبها البروتستانت بأسفار األبوكريفا سمية ال[34]لق أي)المخفية أو المدسوسة(، وهذه الت

ى مع الحقيقة أو الواقع. [تتمش

لماذا حذف البروتستانت هذه األسفار ؟ لماذا حذف البروتســتانت].ee 43- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

ضـمن ) م 16 حـذف البروتســتانت هـذه األسـفار في القـرن الــ هذه األسـفار ؟ ، وكeeانت حجتهم في[35](وسعيهم إلى كل ما هو جديد، ثورتهم على كل ما هو قديم

يجب أن نفهم أن المسeيحي ال يسeeتطيع أن يeeرفض العهeد القeeديم لهeذه األسeeباب الخمسeة,30 ولكن المسيحي يحاول دائما أن يتنصل من العهد القeديم ألجeل العجeائب والغeرائب, واألشeeياء

قاط. رة التي نجدها في العهد القديم, فيجب تذكيره بهذه الن المحي لم يعد في هذا المنصب بعد تولي البابا تواضروس الثاني لمنصب بابا اإلسكندرية وبطريeeرك31

الكرازة المرقسية.صارى في مصر يقومون باستخدام هذه الطبعة, والغالبية العظمى يرفضون غيرهeeا, وهي 32 الن

ــدايكالمعروفeeeة في المكتبeeeات المسeeeيحية باسeeeم ترجمeeeة » « أوالبيروتية« أو »الفانـ«.البستاني»صارى في مصر ال يعرفون شيئا عن هذه األسفار أصال ! وقد قeeامت 33 الغالبية العظمى من الن

رجمeeة العربيeeة المشeeتركة«, اإلصeeدار »دار الكتاب المقدس« في مصر بعمل إصدارين لeee »الترجمeeة السeeبعينية, األول الكبeeير بeeاللون البني يحتeeوي على األسeeفار اليونانيeeة المeeأخوذة من الت

واإلصدار الثاني الصغير باللون األزرق الغامق ال يحتوي على هذه األسفار. كلمة »أبوكريفا« يتم استخدامها اصطالحا اآلن لإلشارة إلى األسفار المزورة غeeير المقبولeeة 34

كأسفار مقدسة موحى بها من الله.صوص 35 تاريخيا, قام البروتستانت بحذف هذه األسفار ألن الكاثوليك قاموا باستخدام بعض الن

نeeة مثeeل: المطهeر وزوائeد فضeeائل القديسeين الموجودة في هذه األسeفار إلثبeeات طقeوس معي www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[11]مشروع عصير الكتب

هذا مبنية على أن اليهود لم يضموا هذه األسفار في قائمة األسفار القانونية التي جمعها عeeزراد على هeeذا هeeو أن بعض هeeذه األسeeفار كتب بعeeد زمن عeeزرا[36] ق.م457الكeeاهن في . والeeر

الكاهن, مثل سفري المكابيين األول والثeeاني، وسeeفر يشeeوع بن سeeيراخ. وبعضeeها اآلخeeر تعeeذرت اليهود بين الممالك بسبب السبي [.[37]العثور عليها أيام عزرا الكاهن, بسبب تشت

التقليد والتسليم المقدس :معنى التقليــد المقــدس].ee 53- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

بمعنى يعهــد شــخص آلخــر, Paradosisكلمeeة تقليeeد في اليونانيeeة هي »بارادوسeeيس« ,Imitation. وكلمeeة تقليeeد الeeتي نقصeeدها هنeeا ليسeeت هي أو يسلمه شيئا يدا بيد, بشيء

خصeeي من يeeد ليدTraditionبمعنى المحاكاة، بل هي سeeليم الش . وتeeأتي كلمeeة[38], بمعeeنى التم أحد الوظيفة، ومعeeنى تقليد في اللغة العربية من )القالدة( التي توضع في العنق عندما يتسللطة الeeتي يمنحهeeا الeeرئيس eeز السeeه قالدة، وهي رمeeعوا في عنقeeة, أي وضeeد فالن الوظيف تقل

ومعنى التقليـد في االصـطالح الكنسـي هـولمرؤوسيه لمباشeeرة مهeeامهم الوظيفيeeة. ــق, التعاليم والنظم الدينية التي وصلت إلينا عن طريق التسليم وليس عن طري

قليeeد كمeeا يقeeول قداسeeة البابeeا شeeنودة[39]ولكنها ال تتعارض معه، الكتاب المقدس . والت الثالث: »هو حياة الكنيسة, أو هو الكنيسة الحيeeة«, وهeeذه الحيeeاة أودعهeeا السeeيد المسeeيح في

سل الذين أودعوها في الكنيسة. [الر

تعليم(1): [40]أنواع التقليد ].56 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: قليد. ب نفسه الذي وصل عن طريق الت سل.(2)الر سولي الذي هو تعليم اآلباء الر قليد الر الت

وصكوك الغفران, وكانت هذه الطقوس الكنسeeية ضeeمن أسeeباب سeeيطرة الكنيسeeة على البالد )مرجع سابق(.فكرة شاملة عن الكتاب المقدسوالعباد. راجع محاضرات

هeeذه هي حجج البروتسeeتانت المعاصeeرين, ويقومeeون بإضeeافة أسeeباب أخeeرى منهeeا أن هeeذه 36 األسفار تحتوي على خرافات وأساطير وأخطاء, وتعلم عقائد مخالفة للكتeeاب المقeeدس. راجeeع

)مرجع سابق(.فكرة شاملة عن الكتاب المقدسمحاضرات هامات 37 راشق باالت يقوم األرثوذكس والكاثوليك من ناحية, والبروتستانت من ناحية أخرى, بالت

هم قاموا بحذف هام الطرف الثاني بأن المختلفة بخصوص هذه األسفار, فيقوم الطرف األول بات أسفار قانونية مقدسة موحى بها من الله, والطرف الثاني يقول إن الطرف األول أضeeاف إلى

كتاب الله أسفارا ال ترتقي إلى مستوى الكتب المقدسة الموحى بها من الله.ند« 38 eeصال الس ر عن نوع من أنواع »ات عريف إيماني بحت, يحاول فيه المسيحي أن يعب هذا الت

بين آباء الكنيسة وصوال إلى المسيح ♠, في محاولة لإليهام بأن العقائeeد المسeeيحية الeeتي تعلمند eeد سeeك, فال يوجeeة خالف ذلeeبها الكنيسة مأخوذة أصال من المسيح ♠ وتالميذه, ولكن الحقيق ه ال يوجeeد تقليeeد ن أن eeبي صل بين المسيح ♠ وتالميذه وآباء الكنيسة, فضال عن الحقائق التي ت متضح من خالل مقارنة عقائد اآلباء جيال بجيل. لمزيد من األمثلة: راجeeع مسلم بين اآلباء, وهذا يت

)مرجع سابق(.فكرة شاملة عن الكتاب المقدسمحاضرات قليeeد, أولهم 39 قليدية )األرثوذكسية والكاثوليكية( تقول إن هناك خمسeة مصeeادر للت الكنائس الت

قليد مأخوذة من المسيح الكتاب المقدس, ويدعون أن كل المعلومات المذكورة في مصادر التقاليد ال تخالف الكتاب المقدس, ولكن البروتستانت قالوا ♠ وتالميذه, ويدعون أيضا أن هذه الت

قليد. غير ذلك, وهذه من أسباب رفض البروتستانت للتفريق بين » 40 قليeeد هي: الكتeeابأقسام التقليد« و »أنواع التقليدأرجوا الت «, وأقسeeام الت

المقدس, والليتورجيا, والمجامع الكنسية, واآلباء القديسين, والفن الكنسي. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[12]مشروع عصير الكتب

رته مجامع الكنيسeeة المقدسeeة في قوانينهeeا، أو مeeا وضeeعه اآلبeeاء(3) قليد الكنسي الذي قر الت[, أو أبطال اإليمان.[41]الكبار معلمو البيعة

ــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: ــد:].ee 57 - صeeeعقائ ــد التقلي ( 1 ) فوائحيحة[42]بالتقليد عرفنا الكتاب المقدس eeاب الصeeفار الكتeeسليم وصلت إلينا أس ،[43]، فبالت

قليeeد. زهeeا عن غيرهeeا بeeدون الت eeا نعرفهeeا ونمي رح 2 )ومeeا كن ( وبالتقليد عرفنا أيضــا الشــحيح للكتاب المقدس ليم والتفسير الص ألن كــل الهرطقــات قــامت على، [44]الس

( وبالتقليد نقeeل إلينeeا اإليمeeان األرثوذكسeeي3. )[45]تفسير خاطئ لبعض من آيات الكتابليم من جيeeل إلى جيeeل كeeامال وسeeليما. فقد حفظ لنــا التقليــد بعض العقائــد غــيرالس

ليب، وشeeريعة الزوجeeة الواحeeدة،[46]المكتوبة eeة الصeeم عالم eeد، ورشeeوم األحeeديس يeل تقeeمث , قليد المقدس وصل إلينا كل4. )[48]، ورتب الكهنوت وأعمالهم[47]والصالة على الراقدين ( وبالت

[تراث الكنيسة ونظمها وطقوسها.

أقوال اآلباء األولينeeل آبeeاء مصeeطلح41 عبeeير عن اإليمeeان المسeeيحي المقبeeول من قب »البيعeeة« يتم اسeeتخدامه للت

م وأفسeeس381م والقسeeطنطينية 325الكنيسة في المجامع المسكونية الثالثة الكبرى: نقيeeة م, وهذا المصطلح استخدمه شيخ اإلسالم ابن تيمية في كتابه »الجواب الصحيح لمن بدل431

دين المسيح«, وكان دائما ما يشير بهذه الكلمة إلى قانون اإليمان المسيحي. يعتقد البعض أن اآلباء قاموا بدراسة كل كتابات األدب المسeeيحي, ومن خالل هeeذه الدراسeeة42

حيحة, أي أن االختيeeار قeeائم على معeeايير محeeددة ودقيقeeة, eeقاموا باختيار األسفار المقدسة الص بب الحقيقي في اختيeeار اآلبeeاء لهeذه األسeeفار وضeeمها إلى قائمeة eeحيح, السeeير صeذا غeeولكن ه األسفار المقدسة هو إيمانهم فقط بأن كتبة هذه األسeeفار إمeeا من أنبيeeاء العهeeد القeeديم أو من رسل المسيح ♠, والمسeيحيون في العeالم يقبلeون هeذه األسeفار كإلهيeeة ومقدسeة ألن اآلبeاء

وها إقرارا. أمثال أثناسيوس الرسولي أقر هذا ادعاء باطل, فإن آباء الكنيسة اختلفوا حول قائمة األسفار المقدسة »القeeانون« طeeوال 43

ر, وإلى اليوم. التاريخ المسيحي المبكبeeاع أسeeالفهم في فهم كeeل 44 لفية«, أي ات eeدعون »السeeة يeeقليدي المسيحيون أتباع الكنeeائس الت

األمور, ويدعون أن أول سلفهم هو المسيح ♠ وتالميذه, ولكن في الحقيقة, نجد أن المسيحي يقوم بتفسير األسفار الكتابية وفقا لتفسير آباء الكنيسة في القرن الرابع والخامس والسادس

الميالدي, وال يستطيع أن يأتي بتفاسير ترجع إلى عهد المسيح ♠ وتالميذه. هذا دليل واضeح على أن كeل إنسeان يسeتطيع أن يسeتخدم األسeeفار الكتابيeة إلثبeات صeحة 45

لفي«. المسeeلمون عنeeدهم eeعقائده, والفيصل في الوصول إلى الفهم الصحيح هو »المنهج الس بعeوه بإحسeان, راث الكبير واألسانيد التي توصلنا للنبي محمد ☺ وصحابته الكرام والeذين ات التهم على ولكن المسيحي ال يستطيع أن يأتي بهذا, لذلك ال يوجeeد فيصeeل بين الطوائeeف لبيeeان أيراث الحeeق, والواقeeع أن جميعهم على الباطeeل, ولكن عنeeدما يختلeeف المسeeلمون, نeeأتي بeeالت

واألسانيد لمعرفة من على الحق ومن على الباطل.د(, 46 eeجس في الحقيقة, أهم العقائد المسيحية غير موجودة في الكتاب المقدس )الثeeالوث والت

صوص الكتابية يستنتج منها هذه العقائد. ولكن المسيحي يدعي أن بعض الن هذا هو المقابل عندنا لصالة الجنازة.47هeeا غeeير مeeذكورة في الكتeeاب 48 هذا اعeeتراف صeeريح بeeأن كeeل هeeذه العقائeeد غeeير كتابيeeة, أي أن

المقدس. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[13]مشروع عصير الكتب

لقeeد شeeرح لنeeا آبeeاء الكنيسeeة].ee 64 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: وحية في عظات وأقوال كثيرة، وتركوهeeا ليم، وكذلك الحياة الر أصول اإليمان األرثوذكسي الس

بيل الحقيقي لفهم1 ):[50]أهمية أقــوال اآلبــاء. [49]لنا تراثا حيeeا في مجلدات ضeeخمة eeالس ) 2فكر الكنيسة األولى وحياتها. ) ، كما فهمeeه[51]( الطريق لفهم الالهوت المسيحي فهما صحيحا

قليد المقدس للمؤمنين عبر األجيeeال. )3وعاشه األولون. ) ( لها دور أساسي وأكيد في نقل الت ( هي أحeeد المصeeادر الeeتي5( لها أهمية كبرى في تفسير الكتاب المقدس تفسeeيرا صeeحيحا. )4

، وكeeذلك[52]تأخذ منه الكنيسة منذ العصور األولى نصوص القداسات والصلوات التي تصلي بهاماجيد واأللحان الeeتي تسeeتعملها الكنيسeeة في عبادتهeeا الجماعيeeة. ) سابيح والت ( هي6نصوص الت

وحيeeة للمؤمeeنين، حيث أن الكثeeير من اآلبeeاء لهم إنتeeاج وفeeير في الحيeeاة مصدر شبع للحياة الرسكية. وحية والن [الر

الفصل الثاني: علم الله )الثيئولوجي(ة بوجود الله أشهر اآلراء الكفرية الخاص

ــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: هــؤالء المشــركون:].ee 78 - صeeeعقائ . لقد نeeادت بعض الفلسeeفات القديمeeة[53]وينكرون وحدانية الله، يعتقدون بتعدد اآللهة

م, تم ترجمتها إلى325هذا كذب صريح, فكتابات آباء الكنيسة الذين عاشوا قبل مجمع نقية 49رجمة في مجلدات فقeeط ! أي أن كتابeeات آبeeاء الكنيسeeة في10اللغة اإلنجليزية, وتقع هذه الت

مجلدات. إذا قمنا بجمع تراث اإلمام الشeeافعي وحeeده,10القرون الثالثة األولى تم جمعها في مجلدات ! ولماذا نرجع إلى أحeeد أئمة القeeرن الثeeاني الهجeeري ! قم بجمeeع كتب10سيزيد عن

رمذي, وسنن النسائي, ة, مثل صحيح البخاري, وصحيح مسلم, وسنن أبي داود, وسنن الت ن السeeراث يرجeeع إلى القeeرن األول الهجeeري, بeeل إلى وسنن ابن ماجه, وموطأ مالك ... إلخ, وهeeذا تeeابعين حابة والت eeات الصeeراث الضخم, كتاب لف, النبي محمد ☺, فإذا أضفنا إلى هذا الت إمام الس

دات ! إلى القرن الثالث الهجري سيكون المجموع مئات المجلقليeeد الكنسeeي,50 د مصدر واحد من مصادر الت رغم أن كتابات اآلباء القديسين تعتبر نظريا مجر

قليeد الكنسeي مصeدرها آبeاء الكنيسeة, فهم الeذين قeاموا إال أن الواقع يثبت أن كل أقسeام الت باختيار األسفار المقدسة, وهم الذين وضعوا كيفية الصالة في الليتورجيا, وهم الeeذين اجتمعeeوا في المجامع لوضع العقائد والقوانين الكنسeeية, وهم الeeذين بنeeوا الكنeeائس ورسeeموا األيقونeeات واخترعوا أنواع الفن الكنسي المختلفة. إذن, المسيحية معتمدة أساسا على اآلبeeاء ومeeا كتبeeوه

في كتاباتهم, فعليهم يقوم كل شيء. من خالل دراسة تاريخ العقيeeدة المسeeيحية, نعeeرف أن العقائeeد المسeeيحية في القeeرن األول 51

تطورت حتى وصلت إلى الذروة في القرنين الرابع والخامس الميالدي, وهذه العقائد الeeتي تمeeدين بهeeا الكنيسeeة األرثوذكسeeية اآلن. eeبرى هي الeeتي ت ترسeeيخها في المجeeامع المسeeكونية الك وبالفعeeل, ال سeeبيل لفهم هeeذه العقائeeد إال من خالل قeeراءة كتابeeات اآلبeeاء الeeذين وضeeعوا هeeذه العقائد, وليس بقراءة الكتاب المقدس, ألن هذه العقائeeد غeeير موجeeودة في الكتeeاب المقeeدس أصال, وإن ادعى المسيحيون غير ذلك. والبد من األخذ في االعتبار أن آباء ما قبل مجمeeع نقيeeة

ول الeeتي تطeeورت إلى عقائeeد المجeeامع325 eeعوا األصeeهم وض م لم يعرفeeوا هeeذه العقائeeد, ولكنالمسكونية.

قليد كل ما هو غير كتابي. 52 بشكل عام, وكما ذكرنا سابقا, ينسب إلى التعريeeف مسeeيحي بحت, ليسeeتطيع المسeeيحي أن يهeeرب من الحكم اإلسeeالمي عليeeه 53 هeeذا الت

ريعة اإلسeeالمية هeeو من أعطى لغeeير اللeeه مeeا يجب أال eeب الش eeرك والكفر. فالمشرك حس بالشرك, وقeeام علمeeاء وحيد هو ضد الش يكون إال لله وحده, وهذا مفاد القول بأن ال إله إال الله, والترعية من القeeرآن eeصوص الش وحيد إلى ثالثة أقسام بناء على استقراء الن المسلمين بتقسيم الت

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[14]مشروع عصير الكتب

بوجود أكثر من إله، مثل اإلغريق الذين كانوا يؤمنeeون بوجeeود إلeeه للجمeeال، وإلeeه للخeeير، وإلeeه , أحeeدهما صeeالح,واعتقد المبتدع مرقيــون بوجــود إلهين. [54]للحب، وإله للزواج ... إلخ

وح وواهب الخيرات، واآلخر شرير وهو خالق المادة د على هeeؤالء نقeeول:[55]وهو خالق الر . للر إن العقل يرفض وجود أكثر من إله, ألن الله ال نهائي وغير محدود، فكيف يكون هناك أكثر من

هــل [56]فما لزوم وجود آخــر ؟كائن ال نهائي وغير محدود ؟ ألن الله قادر على كل شيء، [.واآلخر يقدر على بعضها اآلخر، أحدهما يقدر على بعض األشياء وليس كلها

أسماء الله هــو أول أســماء إلوهيم:].ee 85 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

eeق اللeeهالله التي وردت بالكتــاب المقــدس كeeوين: »في البeeدء خل ، إذ جeeاء في سeeفر الت/ee 1)إلوهيم( السموات واألرض« )التكوين سخة العبرية الeeتي1 (. يقابل كلمة »الله«, في الن

بوبيeeة, وتوحيeeد األلوهيeeة, وتوحيeeد األسeeماء وحيeeد هي: توحيeeد الر ة, واألقسeeام الثالثeeة للت ن eeوالس وحيد في أقسامه الثالثة ! أما الكافر فهو من اعتقد في الله صارى قد خالفوا الت والصفات, والنصeeارى ما يخالف الحقيقة, أي أن اعتقاده في الله مخالف لحقيقة الله عز وجeeل, وقeeد وقeeع النرك ليس فقeeط عبeeادة أكeeثر من eeد, والشeeوحيد ليس فقط اإليمان بإله واح أيضا في الكفر. فالتالم, eeا السeeإله, ولكن اللجوء لغير الله عز وجل في المصائب, مثل دعاء القديسين ومريم عليه

د والثالوث هو أبشع كفر. جس رك, واالعتقاد بالت هو عين الش خالصة الثالوث هو القول بأن الله ثالثة, أي أن هناك ثالث أشخاص إلهية مسeeتحقة للعبeeادة. 54

وحيد والوثنية. الثالوث المسيحي يعتبر مرتبة متوسطة بين التنائيeeة, أي وجeeود إلهين أو مصeeدرين, فمن المعeeروف أن 55 ماركيون ال يعتeeبر أول من نeeادى بالث

نائيeeة صارى في هذا المجال. والمعروف أيضا أن ماركيون لم يخترع هذه الث المجوس سبقوا النeeر يكeeون ول على الب eeة, وأن الحص من فراغ, فقeeد تأمل في العهeد الجديeeد, فوجeeد أن اللeeه محبعمة, وهذه األفكار كلها اسeeتمدها من رسeeائل بeeولس, وعنeeدما تأمل مeeاركيون في باإليمان والن العهد القديم, وجد أن إله العهeeد القeeديم إلeeه دمeeاء, ونeeار آكلeeة ... إلخ, فاسeeتنتج أن إلeeه العهeeدنائية. ورغم أن المسيحية تقول بثالوث وليس بثنائي, إال القديم غير إله العهد الجديد, فقال بالثيطان, ومeeا eeل الشeeه في مقابeeو: اإللeeة, أال وهeeنائي نا نجد في المسيحية مظهرا من مظeeاهر الث أن

/ــ 12الرؤيا أغرب ما نجده في 7-10( eeه٧ ماء: ميخائيeeل ومالئكت eeرب في السeeدثت حeeوح ين ومالئكته ن ين، وحارب الت ن ماء. ٨حاربوا الت eeك في السee ٩ ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعeeد ذل

ين العظيم، ن يطانفطرح الت ه،الحية القديمة المدعو إبليس والش ذي يضل العeeالم كل ، الماء ١٠طرح إلى األرض، وطرحت معه مالئكته. ائال في الســ وتا عظيمــا قــ :وسمعت صــ

يحه» لطان مســ تكياآلن صار خالص إلهنا وقدرته وملكه وســ eeرح المشeeد طeeه ق ، ألنعلى إخوتنا، ق هeeذا الكتeeاب(.الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارا وليال , سeeيتطر

نائية في المسيحية. إلى المزيد من مظاهر الث هذه العبارة كافية لهدم الثالوث. عقيدة الثالوث يقeeول بثالثeeة أشeeخاص )أقeeانيم( إلهيeeة, كeل 56

شخص )أقنوم( له كمال وتمام الصفات اإللهية, فإذا كان كل شخص إلهي قادرا على فعل كل شيء, فمeا الeداعي لوجeودة ثالثeة ؟ أال يكفي واحeد فقeط. يeدعي المسeيحيون أن األشeخاص

فيما بينها.تتشاركاإللهية تقوم بتوزيع األدوار على نفسها, وأن هذه األشخاص اإللهية www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[15]مشروع عصير الكتب

وراة, كلمeeة »إلeeوهيم« , فهي في صeeيغة الجمeeع, ألن[58]، وإلeeوهيم تعeeني اآللهة[57]كتبت بهeeا الت »يم« تفيد الجمع في العبرية، ومفردها »إلوه«، وهي مشتقة من كلمة »إيeeل«, أي اللeeه. لقeeد

ة، 2555وردت كلمة »إلوهيم« في العهeeد القeeديم ة لتعبر عن اإللــه 2310 منها مeeر مــرفات بصيغة المفرد، الحقيقي يهوه ولم تكن هذه, [59]ومعها وردت األفعال والص

مــرة 245 ومنهــا ، [60]إال إشارات إلى تعــدد األقــانيم في الجــوهر اإللهي الواحد , وجاءت معها األفعال والصفات بصeeيغة الجمeeع. ويeeدل هeeذا[61]لتعبر عن اآللهة )األصنام(

[االسم على الله الخالق العظيم القوي األزلي األبدي.

صفات الله الجوهريةفات في].ee 88 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: eeهناك نوعان من الص

فات الجوهريــة: 1 )الله: فات الجeeوهر اإللهي، ( الص eeويشــترك فيهــا األقــانيم وهي ص فات األقنوميــة: 2 ), ألن لألقانيم جeeوهرا إلهيeeا واحeeدا. [62]الثالثة وهي ثالث: األبeeوة، ( الص

من المعروف عنeeد المسeeلمين, أن لفeeظ الجاللeeة »اللeeه«, اسeeم علم على ذات اللeeه تبeeارك 57eeترجم, فeee »محمeeد« باللغeeة العربيeeة, هeeو » وتعeeالى, ال يسeeمى بeeه غeeيره, وأن األسeeماء ال ت

Mohammadةeة العبريeإن الكلمeاص, فeeي الخeeخص « باللغة اإلنجليزية ... إلخ. وفي رأيي الشים»إلeeوهيم ق األول من الكلمeeةאלה eeه العظيم, فالشeeبري: اإللeeل العeeب األص eني في حسeتع »

ق الثاني من الكلمة »إيم אלה»إلوه عظيم أو الجمع.ים« تعني إله, والش « يضاف من أجل التفسير المسيحي الذي يقول إن »إلوهيم 58 יםهذا الت « تعني آلهة, قيل فقط من أجل إثباتאלה

عظيم, وهذا مخالف أن العهد القديم يشير إلى الثالوث, وينكرون أن في العبرية صيغة جمع للت و »إلeeوهيم« تeeأتي] يقeeول: متى المسكينلفهم اليهeeود ولعقالء المسeeيحيين أيضeeا. القمص

بالجمع في تكوينها، ولكن على مدى الكتاب, تeeأتي بeeالمعنى المفeeرد لتeeدل على اللeeه الحقيقيه جمع المجد والجالل والعظمeeة, وال دخeeل لeeه بتعeeدد اآللهeeة على وجeeه الفعال، ليظهر الجمع أن

ى المسكين: [اإلطالق. ة مeeرقس - صeeeالنبوة واألنبيــاء في العهــد القــديم )مت , دار مجلعب]: كــيرلس سـليم بســترس(, ويقeeول المطeeران 81 eeتعمل الشeeديم, اسeeد القeeفي العه

اليهودي كلمتين لإلشارة إلى الله، بكلمة »إيلوهيم«, وهي اسم جمeeع أو تفخيم لكلمeeة »إيeeل«امية للداللeeة على اللeeه. eeعوب الس eeف الشeeتعملتها مختلeeتي اسeeليم[الeeيرلس سeeران كeeالمط(

, الجeeزء األول, المكتبeeة البولسeeية - صeeeالالهوت المسيحي واإلنسان المعاصربسترس: 37 ee,38= وهيمeeدون »إلeeهم يعب هاية نقول للمسيحيين الذين يريدون أن يقولوا لنeeا أن (. في الن

eeد, ولم eeد, ولم يول مد, الeeذي لم يل eeرد الصeeنا نعبد الله عز وجل, اإلله الواحد األحد, الف آلهة«, أنيكن له كفوا أحد, وال نعبد آلهة.

عظيم عند ذكeeر األفعeeال, لتعظيم القeeدرة59 في القرآن الكريم, نجد أن الضمير يأتي بالجمع للتا له لحافظونواألفعال اإللهية, مثل: ▬ لنا الذكر وإن ا نحن نز ا نحن نحيي[, ▬9♂ ]الحجر : إن إن

eeذكر الجمeeع43♂ ]ق : ونميت وإلينا المصير [ ... إلخ, ولكن عنeeد ذكeeر األلوهيeeة والعبeeادة, فال ي مطلقا, حتى ال يكون هناك أي نeeوع من أنeeواع اللبس في معرفeeة أن المسeeتحق للعبeeادة واحeeدحيم♂ ]البقeeرة : حمن الeeر هeeو الeeر eeه إال إل eeه واحeeد ال فقط, وليس معه آخر, مثل: ▬وإلeهكم إل

ما الله إلeه واحد[, ▬163 كم إن [171♂ ]النساء : وال تقولوا ثالثة انتهوا خيرا ل هذا ادعاء مسيحي بحت, ال يقول به اليهود, أصحاب الكتاب األصليين.60יםهذا يعني أن كلمة »إلوهيم 61 « ال تستخدم لإلله الحقيقي المسeeتحق للعبeeادة فقeeط, أيאלה

فة, تطلeeق على eeد ص ها مجر أن هذه الكلمة ليست اسما لإلله الحقيقي المستحق للعبادة, ولكنة لتسeeتخدم في245الله عز وجل, وتطلق على غيره سبحانه وتعالى, فقد جاءت الكلمeeة مeeر

حق أشخاص آخرين غير الله عز وجل, ومثل موسى ♠, والقضاة, والمالئكة ... إلخ.رك )هeeؤالء األشeeخاص اإللهيeeة الثالثeeة 62 eeة( والشeeخاص إلهيeeة أشeeول بثالثeeر )القeeو الكفeذا هeeه

يشتركون في كل ما هو لله عز وجل( الذي يقول به المسيحيون دون خجل ! www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[16]مشروع عصير الكتب

eeوة، واالنبثeeاق، فة لكeeل أقنeeوموهي الــتي تميز األقــانيم الثالثةوالبن eeفات[63]، ص eeالص . ها خالل اإلعالنــاتالجوهرية: أي صفات الجوهر اإللهي وهي كثيرة جدا، كشف لنــا بعضــ

[.[64]اإللهية

الله الكامل وغير المحتاج لشيء اللeeه كامeeل في كeeل شeeيء,].ee 89- صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكســية بيشوي حلمي: ده الوحي المقدس إذ يقeeول[65]وغير محتاج لشيء, ومكتف بذاته : »أنت[66]، وهذا ما يؤك/ee 14« )المكeeابيين الثeeاني الذي ليس لك احتيــاج إلى شــيءيا إله الجميع, 35« e.)وال

, إذ هeeو يعطي الجميeeع حيeeاة ونفسeeا وكeeلكأنه محتــاج إلى شــيء, يخدم بأيادي الناسسل /ee 17شيء« )أعمال الر فاته25 eeور صeeان لظهeeوالله حين خلقنا, لم يكن محتاجا لإلنس .)

فات ممارســة في اللــه منــذ األزل بينمن حب ورحمة وعeeدل ... إلخ, ألن هذه الصــه هeeو في حاجeeة إلى عبادتنeeا، فعبادتنeeا لن[67]أقانيمه الثالثة ب, ليس ألن . ونحن حين نعبد الر

ع 63 د اآلريوسيون عقيدة الثالوث قالوا إن كل الصفات راجعة لجوهر الكائن الذي يتمت عندما فنه ة, أي أن ه كeeائن بeeدون عل فة »عeeدم المعلوليeeة«, أي أن eeع بص بهذه الصفة, فeeإن كeeان اآلب بتمت مستقل وكائن بذاته, لم يأخذ كينونته من آخر. فهذه صفة استمدها من جوهره, وإن كان االبنفة اآلب الجوهريeeة, أال وهي eeان بصeeع وح القeeدس لهم »علة«, أال وهي اآلب, فهمeeا ال يتمت والeeر »عدم المعلولية«, لذا فهما من جوهر آخر, وليسا واحد مع اآلب في الجeeوهر )هوموأوسeeيوس

ομοουσιος.) هذا اعتراف بأن الكثير من الصفات الجوهرية التي ينسeeبها المسeeيحيون للeeه عeeز وجeeل هي 64

فات, eeماء والصeeد األسeeة في توحيeeة والجماع ن eeل السeeذا ليس منهج أهeeة, وهeeير كتابيeeفات غ eeص فالمسلم ال يصف الله عز وجل إال بما وصف الله به نفسه في كتابه, أو بما وصفه بeeه رسeeوله

فة. ته المشر ☺ في سنمدهذا الكالم هو معنى قول اللeeه عeeز وجeeل: ▬ 65 eeه الصeeد2♂ ]اإلخالص : الل eeذا ضeeولكن ه ,]

عقيدة الثالوث, فإذا كان الله عز وجل ومكتفيا بذاته, وغير محتاج لشيء, فلماذا يحتاج إلى أنوح القدس( ؟ لeeذلك قeeال اللeeه يلد ابنا ؟ ولماذا يحتاج إلى أن ينبثق منه شخص إلهي ثالث )الر

ه كفوا أحد *لم يلد ولم يولدعز وجل: ▬ [4-3♂ ]اإلخالص : ولم يكن ل ال تتعجب إذا خالف الكتاب المقeeدس عقيeeدة الثeeالوث, ذلeeك ألن الكتeeاب المقeeدس ال يقeeول 66

وص الكتابيeeة لنقeeد العقائeeد eeص د أصeeال, بeeل تعلم كيeeف تسeeتخدم الن eeجس بعقيeeدة الثeeالوث أو التر. المسيحية غير الكتابية, وهذا ما كان يفعله الهراطقة طوال التاريخ المسيحي المبك

هذا ادعاء مسيحي باطل, يقال من أجل إيهeام النeeاس بضeeرورة االعتقeاد بالثeeالوث, إن اللeeه 67حمة والعeeدل ال يكونeeان د نقول: إن الر ا ورحيما وعادال منذ األزل, وللر سبحانه وتعالى كان محبها بطبيعتها ضعيفة, وتحتاج اللطeeف حمة اإللهية, ألن إال من قوي لضعيف. فالمخلوقات تحتاج الرها بطبيعتها تخطئ, وتحتاج إلى من يصeeوب لهeeا أحكامهeeا, ين. والمخلوقات تحتاج العدل, ألن واللفات الفعليeeة الeeتي تكeeون من eeدل من الصeeة والعeeحم أو أن يحاسeeبها بال جeeور أو ظلم. إذن, الرا ة, فكمeeا كeeان اللeeه محب وص المحب eeالقوي للضعيف, فهل في األقانيم قوي وضعيف ؟ أما بخص منذ األزل, كان أيضا خالقا منذ األزل. فهل يقول عاقل بأن الخليقة أزلية بأزلية اللeه عeز وجeلبحانه eeه سeeو أن اللeeذ األزل, هeeألن الله خالق منذ األزل ؟ بالطبع ال. المقصود بأن الله خالق من وتعالى له »قدرة الخلق« أزال, ولم يكتسب هذه »القدرة« بوجود الخليقة, ولكن الله عز وجل

ك يخلق ما﴿يخلق عندما »يشاء«, فالخلق صفة فعلية مرتبطة باإلرادة. قال الله عز وجل: وربه وتعالى عما يشركون ك﴿[ , 68﴾ ]القصص : يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الل إن رب

ما يريد بحانه107﴾ ]هود : فعال ل eeه سeeإن اللeeحمة«, ف ة« و »المغفرة« و »الر [. كذلك »المحب وتعالى لم يكتسب هذه »القدرات« بوجود المخلوقات, ولكن الله سبحانه وتعالى له كل هذه »القدرات« منذ األزل, وفي الوقت نفسه, فإن اللeeه عeeز وجeeل يحب أو يغفeeر أو يeeرحم عنeeدما

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[17]مشروع عصير الكتب

ر عنeeه القeeديس تزيده شيئا, حاشا. بل نحن الذين نحتeeاج إلى أبوتeeه ورعايتeeه. وهeeذا هeeو مeeا عب غريغوريوس الناطق باإللهيات, في قداسه, إذ قال: »خلقتeeني إنسeeانا كمحب للبشeeر، ولم تكن أنت محتاجا إلي عبوديتي, بل أنا المحتاج إلى ربوبيتك, من أجل تعطفاتك الجزيلeeة, كونتeeني إذ

[لم أكن«.

: يقولالله كلي القدرة]. 93، 92- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: »ولكن عند الله كل شيء مستطاع« (,e/ 1 17: »أنا الله القدير« )تكوين [68]الوحي المقدس

ى ه ليس شيء غير ممكن لدى الله« )لوقا (,26 / 19)مت ب, ها (,37 / 1»ألن ها السيد الر »أيموات واألرض بقوتك العظيمة وبذراعك الممدودة, ال يعسeeر عليeeك شeيء« ك قد صنعت الس أن

/ee 32)إرميا ب صنع في السموات وعلى األرض وفي البحار وفي كeeل (,17 »كل ما شاء الرجج« )مزمور /ee 135الل ي القeeدرة، 6 أي(. ويالحظ في قدرة الله وقوته, األمور اآلتية: الله كل

,إال الــذي ال يريــده, وال يوجــد شــيء غــير مســتطاع له، كل شــيء ممكن لقدرتهذائل, كالنقائص قeeوة .[69]ألنها من أعمال الضعف التي ال تتفــق مــع طبيعته, والر

الله ال تقاوم، وهي غير محدودة، وهي متناسقة مع سائر الكماالت اإللهية األخرى مثل حكمتeeه

فات الفعليeeة المرتبطeeة بeeاإلرادة. قeeال الشeeيخ eeمحمد بن»يريد«, فهذه الصفات إذا من الص فات الفعليeeة, قلنeeا:]: صالح العثيمين eeة والصeeفات الذاتي eeا بين الصeeوا لنeeق فإذا قال قائل: فر

فات eeدا. والصeeا أزال وأبeeف به eeص ه مت الصفات الذاتية هي التي تكون مالزمة لذات الخالق, أي أنفة eeال األول: صeeالى. مثeeبحانه وتع eeالفعلية هي التي تتعلق بمشيئة, فيفعلها الله تبعا لحكمته س

♂هeeو األول واآلخرالحياة صفة ذاتية، ألن الله لم يزل وال يزال حيeeا، كمeeا قeeال اللeeه تعeeالى: ▬بي ☺ بقولeeه: »3]الحديeeد: رها الن eeيء, أنت األول[, وفسeeك شeeفليس, وأنت اآلخر, فليس قبل

ح بحمeeده«. وقeeال تعeeالى: ▬بعدك شeeيء ب eeوت وسeeذي ال يم ل على الحي ال ♂ ]الفرقeeان:وتوكنeeا58 عeeداد ألن [. كذلك السمع، والبصر، والقدرة, كل هذه من الصفات الذاتية، وال حاجة إلى الت

فات الذاتيeeة«, eeا من الصeeه عرفناها بالضابط: »كل صفة لم يزل الله وال يeeزال متصeeفا بهeeا, فإنها من الصفات لمالزمتها للذات. وكل صفة تتعلق بمشيئة, يفعلها الله حيث اقتضتها حكمته, فإن

فاته هeee(: 1421)محمeeد بن صeeالح بن محمeeد العeeثيمين )ت [ الفعليeeة. أســماء اللــه وصــنة منها ريعة, الطبعة األولى - صeوموقف أهل الس (.16, 15, دار الش

صوص في غاية األهمية. إذا قمت بإثبات أن الله عeeز وجeeل قeeادر على كeeل 68 استخدام هذه الن شيء, وأن المسيح ♠ ال يقدر على كل شيء, فحينها ال يكون المسيح ♠ مساويا لله, أو واحeeدصوص الeeتي تقeeول إن المسeeيح ♠ لم يكن قeeادرا على مع الله في الجوهر. هناك العديد من الن

. كما أسمع أدين،أنا ال أقدر أن أفعل من نفسي شيئا )30 ـ/ 5يوحنا كل شيء, مثل: ذي أرسلني ي ال أطلب مشيئتي بل مشيئة اآلب ال ولم )5 ـ/ 6مرقس (, ودينونتي عادلة، ألن

فاهميقدر أن يصنع هناك وال قوة واحدة eeى قليلين فش eeه على مرضee ه وضع يدي (,، غير أند, أن هذه جس صوص بعبارة: الت صوص. طبعا المسيحي يجيب عن كل هذه الن وغير ذلك من الند, وهي »الشماعة« التي يعلق عليها المسeeيحي أي نص العبارات تليق بالمسيح ♠ كإله متجس

يعارض عقيدة تأليه المسيح. الله عز وجل على كل شيء قدير, والقدرة صفة من صفات الله عز وجل الذاتية, فالله عز 69

وجل كان أزال وال يزال قديرا, ولكن عندما نتكلم عن أفعال ضد طبيعة الله عز وجeeل, ال نقeeول إن الله عز وجل ال يستطيع أن يفعلها, وال نقول أيضا أن الله عز وجeeل ال يريeeد أن يفعeeل هeeذهها ضد الصفات اإللهيeeة ه يستحيل أو يمتنع فعل هذا, ألن نا نقول إن ها ضد طبيعته, ولكن األفعال ألنه يقتضeeي أن د, فإن eeجس الذاتية, ومن فعل هeeذه األفعeال لم يكن إلهeeا ! على سeeبيل المثeeال: التدين ؟ eeع الضeeف يجتمeeيء, فكيeeيحاط الله سبحانه وتعالى بجسد, والله عز وجل محيط بكل ش

هذا مستحيل. فكل ما هو ضد الصفات اإللهية يكون مستحيال وال يحدث أبدا. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[18]مشروع عصير الكتب

ورها من خالل الخليقــة الــتي وقداسته, وغيرها. تتجلى قدرة الله وقوته بــأروع صــ[، ويحفظها ويرعاها بقوانين ثابتة.[70]صنعها

[71]عقيدة التثليث والتوحيد

.117، 116- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: م(:373-296 )[72]قانون إيمان القديس أثناسيوس

نا ال نعرف أبدا, أحeeدا تأمل في الخليقeeة, فقeeال إن اللeeه ثالثeeة ! بeeل إن 70 هذا صحيح جدا, ولكن القوانين اإللهية التي تسير عليها الخليقة تظهeeر لنeeا أن واضeeع هeeذه القeeوانين هeeو واحeeد وليس

ثالثة, وإال الختلفت وتناقضت القوانين.صارى, 71 وحيد« مصطلح إسالمي بحت, ولم يكن معروفا عند الن من المعروف أن مصطلح »الت

د د القول أو اإليمان بإله واحد, وال هو مجر وال عند اليهود, فهذا المصطلح أعمق بكثير من مجرها عقيدة شاملة تضبط إيماننا باللeeه عeeز وجeeل منMonotheismالقول بألوهية واحد ) (, ولكن

ناحية ربوبيته وأسمائه وصفاته, وتضبط أيضا أفعالنا وعباداتنeeا بمeeا يناسeeب ألوهيتeeه عeeز وجeeل.وحيد« ليس إال ألغراض تنصيرية, وأعتقد اعتقادا راسخا أن استخدام المسيحيين لمصطلح »الت

ة من قبل المسلمين. حتى ال يشعر بالدنيصeeارى, وقeeد شeeارك في 72 سولي هو أحد أئمة الكفeeر لeeدى الن من المعروف أن أثناسيوس الر

يقeeاوي,325المجمeeع المسeeكوني األول بنقيeeة م, وسeeاهم بشeeدة في وضeeع قeeانون اإليمeeان الن « والeeذي يعeeني أن اآلب واالبنομοουσιοςوخصوصeeا في اختيeeار مصeeطلح »هوموأوسeeيوس

)المسيح ♠( واحد في كeeل شeeيء, ومن نفس جنس األلوهيeeة. أمeeا قeeانون اإليمeeان الeeذي نحنكوك, eeد من الشeeه العديeeولي, دار حول eeس دد عرضeeه اآلن, والمنسeeوب إلى أثناسeeيوس الر eeبص ة العلمeeاء على أن والكثeeير من العلمeeاء ال يعتقeeدون أن أثناسeeيوس هeeو كاتبeeه ومن أهم أدلغeeة الالتينيeeة, وأثناسeeيوس أثناسيوس لم يكتب هذا القانون هو أن هذا القانون مكتوب أصال باللغة اليونانية ! ولم يذكر أثناسيوس هذا القeeانون أبeeدا في كتاباتeeه, وال ذكeeره كان يكتب دائما بالل أحد من تالميذه أمثeeال كeيرلس اإلسeeكندري أو تيموثeeاوس األول ... إلخ, ومن الواضeeح أن هeذاه القانون يعالج قضايا خاصة بالثالوث لم تكن مثارة في أيام أثناسيوس أصال. ويعتقد العلماء أنه بالفعeeل يحتeeوي على اإليمeeان قد تم نسبة اسم أثناسيوس إلى هذا القانون في إشeeارة إلى أن الصحيح بخصوص الثالوث. وبشكل عام, فإن هذا القانون يعتeeبر مقبeeوال عنeeد الغالبيeeة العظمىص العeeربي المعeeروض اآلن منقeeول من من كنeeائس العeeالم, خصوصeeا الكنeeائس الغربيeeة. الن

.568-566, صeeeالجزء السادس )الالهــوت العقيــدي(, موسوعة األنبا غريغوريوسةللمزيد من المعلومات عن هذا القانون, قم بمراجعة قانون: ويكيبيديا, الموسوعة الحر

http://en.wikipedia.org/wiki/Athanasian_Creed إيمان أثناسيوس www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[19]مشروع عصير الكتب

أن يحفـظ اإليمــان الجــامع, يجب عليه أوال, وقبل كeeل شeeيء, [73]كل من يروم أن يخلصك به, ومن ال يحفظ هذا اإليمان بأكملeeه, [74]الشامل ومن غير إفســاد أو تعــديل, ويتمس

, يهلك هالكا أبديا.[75]فيه ونعبــد الثــالوث في, أن نعبد إلهــا واحــدا في ثــالوث هeeو [76]واإليمان الجامع الشامل

. فeإن[78]. ويجب أال نخلط بين األقانيم، وال أن نفصل في الجوهر أو نقسم الeذات[77]وحدانيةوح القدس، وح القدس أقنوما آخر. ولكن اآلب واالبن والر لآلب أقنوما، ولالبن أقنوما آخر، وللر

.[79]ليسوا إال إلها واحدا, ومجدا واحدا, وعظمة أبدية واحدةوح القدس . فاآلب غير مخلeeوق، واالبن غeeير مخلeeوق،[80]وكما هو اآلب, كذلك االبن, وكذلك الر

وح القدس غير مخلeeوق وح القeeدس غeeير[81]والر . اآلب غeeير محeeدود، واالبن غeeير محeeدود، والeeر

أي: كل من يريد الخالص. فهذا القانون يضع أهم نقeeاط العقيeeدة المسeeيحية الeeتي يجب على73ب eeذلك حسeeانون, وكeeكل مسيحي أن يؤمن بها, وأهم نقاط العقيدية المسيحية حسب هذا الق

يقاوي هي: : واالعتقاد أن الله ثالثة, آب وابن وروح قeeدس, وأن( الثالوث1)قانون اإليمان الند2)هؤالء الثالثة من نفس جنس األلوهية, وأن الثالثة في النهايeeة إلeeه واحeeد فقeeط. ( التجســ

: وهو أن الله )االبن( نزل من السماء, ودخل بطن مeeريم عليهeeا السeeالم,والطبيعة الواحدةفات الطبيعeeة اإلنسeeانية إلى طبيعتeeه eeائص وصeeحد بهذا الجسد, فضم خص وخلق منها جسدا وات د, وبeeذلك أصeeبح اللeeه إنسeeانا eeه المتجسeeة اإللeeدعى: طبيعee اإللهية في طبيعeeة واحeeدة جديeeدة, ت

لب3))المسيح ♠( يعيش على األرض. لب,( الفداء والص eeد ص eeه المتجسeeذا اإللeeوهو أن ه : ماء, وكeeل ذلeeك ليعطي ومات, وقام من بين األموات في اليوم الثالث, ورفع بعد ذلك إلى الس

: وهو أن اإلله المتجسد( الحساب يوم القيامة4)حياة أبدية لكل من يؤمن بهذه األحداث. ة أخرى إلى األرض, فيما يسمى بالمجيء الثاني, وحينها سeeيقوم األمeeوات للدينونeeة سيعود مرد )المسeeيح ♠(, فيeeدخل الeeذين عملeeوا eeه المتجسeeالهم لإللeeاب أعمeeدمون حسeeاب, فيقeeوالحس ئات إلى قيامeeة الدينونeeة. من ال يeeؤمن ي eeوا السeeالصالحات إلى قيامة الحياة, ويدخل الذين عمل

بكل ما سبق ال يعتبر مسيحيا, ولن ينال الخالص والحياة األبدية.نبيeeه على أن74 ليم, لذلك تم الت هذا القانون يحتوي على عبارات متناقضة ومصادمة للعقل الس

اإليمان يحفeeظ هكeeذا, ولكن المسeeيحي سeeيدعي أن المقصeeود بالحفeeظ هنeeا هeeو الحفeeاظ علىفسير مقبوال, ولكن كيف يحافظ المرء على شeeيء اإليمان وعدم االرتداد عنه. قد يكون هذا التر ال يفهمه إال بأن يحفظها حفظا في الذاكرة ؟ فالشيء الذي ال يستطيع اإلنسان فهمه, لن يؤث

أبدا في حياته.ص الالتيeeني لهeeذا 75 إشeeارة واضeeحة إلى أن كتابeeات اآلبeeاء كeeان يتم تحريفهeeا, مeeع العلم أن الن

القانون ال يحتوي على هeeذه الكلمeeات, ممeeا يعeeني أصeeال أن المeeترجم قeeام بتحريeeف القeeانون !ة راجع محاضرات , الفصل الثاني: نساخشرح كتاب تحريف أقوال يسوعللمزيد من األدل

الكتابeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeات المسeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeيحية األولىhttp://alta3b.wordpress.com/books/explain/misquoting

ص الالتيني للقانون يستخدم كلمة »كاثوليeeك« )76 (, والeeتي تعeeني لغويeeا: جeeامع أوcatholic النرق والغرب في مجمع شامل, وقد تم استخدام هذه الكلمة قبل االنشقاق الذي حدث بين الش

عبير عن اإليمان الذي يجمeع كeل المسeeيحيين, ولم يكن قeد اسeeتخدم بعeد451خلقيدونية م للتنة. ولكن بعد االنشقاق قeeامت الكنيسeeة الغربيeeة بeeإطالق هeeذه الكلمeeة لإلشارة إلى كنيسة معيها هي التي أصبحت تملك هذا اإليمان الذي كان يجمع المسيحيين, على نفسها, لإلشارة إلى أن

رقية, والeeتي تعeeني لغويeeا:Orthodoxوتم إطالق كلمeeة »أرثeeودوكس« ) eeائس الشeeعلى الكن ) هم أصحاب العقيدة الصحيحة, وغيرهم منحرفو العقيدة ! الرأي المستقيم, لإلشارة إلى أن

صارى بتعبير: »ثالوث في وحدانية«, هو »وحدة الجوهر«, أي أن األشخاص 77 المقصود عند الن )األقانيم( اإللهية من جوهر أو جنس إلهي واحد. وقد يكون المقصود أيضا بهذه العبeeارة القeeول بأن هؤالء الثالثة ليسوا ثالثة آلهة, بل إله واحد فقط, وهذا إيمانا فقط, وقد قال اآلباء كثيرا إن

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[20]مشروع عصير الكتب

وح القدس سرمدي. ومع ذلك فهم ليسوا ثالثة[82]محدود . اآلب سرمدي, واالبن سرمدي، والر سرمديين, بل سرمدي واحد. وكذلك ليسوا ثالثة غير محeeدودين، وال ثالثeeة غeeير مخلeeوقين، بeeل

.[83]واحد غير مخلوق، وواحد غير محدودوح القeeدس قeeادر على كeeل كذلك اآلب قادر على كل شيء، واالبن قادر على كل شeeيء، والeeر

.[84]شيء. ومع ذلك ليس ثالثة قادرين على كل شيء, بل واحد قادر على كل شيء ، بeeل إلeeهولكن ليسوا ثالثة آلهة، واالبن هو الله، والروح القدس هو الله. [85]فاآلب هو الله

ب ولكن ليسوا، واالبن هeeو الeeرب، والeeروح القeeدس هeeو الeeرب. [86]واحد. كذلك اآلب هو الر، بل رب واحد.ثالثة أرباب

وكما أن الديانة المسيحية تأمرنا بأن نعترف بأن كل أقنوم من األقانيم هو ذاتهنه أحد آخر، كذلك تنهانا عن القول بثالثة آلهة أو ثالثة أرباب. إله ورب ، وهوواآلب لم يكو

هذه المسألة فوق مسeeتوى العقeeل, أي كeeون األقeeانيم الثالثeeة, إلهeeا واحeeد فقeeط, وليس ثالثeeة,eeك لهeeذا وستدرك بنفسك كيف أن هذه العقيدة العجيبة )الثالوث( غير معقولeeة من خالل قراءت

القانون العجيب !ص الالتيeني للقeانون ال يحتeوي على عبeeارة » 78 م الeذاتالن eة هي )أو نقسeارة الالتينيeفالعب ,»

neque substantiam separantesتخدامeeوالتي تعني أن ال نقسم الجوهر, ولم يتم اس ,) ه ال يجeeوز أن كلمة أخeeرى لإلشeeارة إلى الeeذات. ومن خالل دراسeeتي البسeeيطة للثeeالوث أرى أن نقول إن الجوهر هو الeeذات, ألن الeeذات داللeeة على الكينونeeة, والكينونeeة تنسeeب لألقeeانيم, وهم

ثالثة. ادعى اآلريوسيون أن القول بثالثة أقانيم هو القول بثالثة آلهة, أو على األقل - في رأيي - هو 79

القول بعبادة ثالثة. هذا غير صحيح, فاآلب هو الوحيeeد الeeذي ال يعتمeeد في كينونتeeه )أو وجeeوده( على آخeeر, ولكن 80

وح القدس يعتمد في كينونتeeه االبن يعتمد في كينونته على اآلب, واستمد كينونته بالوالدة, والر على اآلب, واستمد كينونته باالنبثاق. وما أقوم بسرده اآلن كان أقوى براهين اآلريوسeeيين علىه ال توجد مساواة بين األقانيم, وأن اآلب منفرد بجوهر األلوهية الحقيقية, ولكن االبن مشeeابه أن فقط, ألن من صفات الجوهر اإللهي الحقيقي هو »عدم المعلولية«, أي أن يكون قائما بذاتeeه,وح القeeدس. ف بهeeا االبن, وال الeeر eeص ليس معتمدا في كينونته على أحد, وهذه لآلب فقeeط, ال يتصافهما بصفة أصيلة من صفات وح القدس ليسا من ذات جوهر اآلب, لعدم ات لذلك فاالبن والر

جوهر اآلب, أال وهو »عدم المعلولية«, والتي تقابل عندنا »الصمدية«.تeeان بواسeeطتهما خلeeق اآلب االبن 81 ادعى اآلريوسيون أن الوالدة واالنبثاق همeeا الطريقتeeان الل

يقاوي عبeeارة »مولeeود غeeير مخلeeوق«, ولكن وح القدس ! لذلك وضع في قانون اإليمان الن والرة تسeeبق المعلeeول, فال اآلريوسيين قالوا إن الوالد يسبق المولود, والباثق يسبق المبثوق, والعلeeد أو انبثeeق منeeه, وهكeeذا تنتفي توجeeد مسeeاواة في األزليeeة, فeeاآلب يسeeبق في وجeeوده من ول

المساواة ! قال بعض المسيحيين في خضم إثباتهم أن العقل يرفض تعدد اآللهة إن الله »غير محدود«, 82

ف eeا وصeeل إال بمeeنا ال نصف الله عز وج ومع قولنا بأن هذه الصفة غير كتابية وغير إسالمية, وأننا نستدل بأقوالهم عليهم. فقeeد ته, إال أن الله به نفسه في كتابه, أو وصفه به رسوله ☺ في سنeeدرك هeeؤالء eeل ! ولم ي قالوا إن الله »غير محدود«, فأين يوجد معه آخeeر إذا كeeان اللeeه يمأل الكة عليهم, وتنقض الثالوث, فكيف تقول بثالثة غير محدودين ! فيهرعون المسيحيين أن هذه حجغم أن اآلب غeeير محeeدود, هم ليسوا ثالثة غير محدودين بل غير محدود واحد, بالر إلى القول بأن

وح القدس غير محدود ! وهذا ما ال يستطيع عقل أن يستوعبه ! واالبن غير محدود, والر كeeل هeeذا الكالم غeeير معقeeول, وقeeد أشeeرنا سeeابقا إلى أن المسeeيحي يتعامeeل مeeع كeeل هeeذه 83

المتناقضات العقلية بالحفظ والقبول إيمانا.عليقات الهامشية المكتوبة تحت موضوع: 84 .الله الكامل وغير المحتاج لشيء راجع الت

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[21]مشروع عصير الكتب

، وهeeو غeeيرواالبن مولــود من اآلب وحــده. [87]وغير مولــودغير مصنوع، وغير مخلeeوق، وح القدس منبثــق من اآلبمصنوع، وغير مخلوق، بل مولود. ، ولم يكن مصeeنوعا والوالر

مخلوقا، .وال مولوداوح القــدس واحــد. واالبن واحد ال ثالثة أبناء. ال ثالثة آباء، فاآلب إذا واحد ال، والر

.ثالثة أرواح قدسمن , أو متخلف عنeeه أو أكeeبر منeeه، أو[88]وليس في هذا الثالوث من هو أسبق من اآلخر في الز

ما األقانيم الثالثة جميعا سeeرمدية ومتسeeاوية. ولهeeذا, في جميeeع األمeeور, كمeeا[89]أصغر منه ، وإن . فمن شeeاء إذا أنينبغي أن يعبد الثالوث في وحدانية والوحدانية في ثــالوثذكرنا,

.[90]يخلص، عليه أن يكون هذا هو اعتقاده في الثالوث

»θεοςيتم ترجمة الكلمة اليونانية »ثيئوس 85 )Theos(ةeeوالتي تعني »إله«, إلى لفظ الجالل , رجمات العربية. وكما سبق أن قلنا, فeeإن لفeeظ الجاللeeة »اللeeه« اسeeم علم على »الله« في الت ذات اإلله تبارك وتعالى, ال يسمى به غيره, واألسماء ال تترجم. ولكن بسبب عقيدة الثالوث لم

« كما كان استخدامه في العهد الجديeeد, مeeع العلم بeeأن وضeeعθεοςيعد استخدام كلمة »ثيئوس هذه الكلمة هو نفس وضع كلمة »إلوهيم« المشار إليها آنفا, أي أن هذه الكلمeeة تسeeتخدم في حق اإللeeه الحقيقي, وتسeeتخدم في حeeق غeeيره من الكائنeeات. باختصeeار, لفeeظ الجاللeeة »اللeeه« يستخدم في العهد الجديeد لإلشeeارة إلى اآلب فقeط, ولكن عنeeدما أصeبح هنeاك ثالث أشeخاص إلهية, أصبح استخدام لفظ الجاللة »اللeeه« لإلشeeارة إلى جنس األلوهيeeة الحقيقيeeة, أو الجeeوهروح القeeدس هeeو اللeeه«, هeeو أن اإللهي. فالمقصود بعبارات: »اآلب هو الله, واالبن هو الله, والرهم آلهeeة حقيقيeeة مسeeتحقة للعبeeادة. وصeeدق اللeeه هذه األقانيم الثالثة من الجوهر اإللهي, أي أن

إلeeeهالعظيم القائل في كتابه الكريم: ▬ ذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من إلeه إال قد كفر ال لذين كفeeروا منهم عeeذاب أليم ن ال eeون ليمسee م ينتهeeوا عما يقول [,73♂ ]المائeeدة : واحeeد وإن ل

إلeeeه واحeeدوعبارة: ▬ ه ال يوجeeد من جنس األلوهيeeة إال واحeeد فقeeط,وما من إلeه إال ♂ تعeeني أنوح القeeدس, فأصeeبحت هنeeاك eeد االبن, وانبث منeeه الeeر ولكن النصارى يقولون بثالثeeة, فeeاآلب ول مجانسة, أي أكثر من كائن ينتسبون إلى جنس األلوهية ! وهذا كفر بشع, وال حeول وال قeeوة إال

بالله العلي العظيم.د« هي »كوريوس 86 .)κυριος« )Kuriosالكلمة اليونانية التي يتم ترجمتها إلى »رب« أو »سي

ر عن كلمeeة »رب« العربيeeة, ة لتعب غة اليونانية القديمة ال تحتوي على كلمة مسeeتقل باختصار, اللد« العربية, بل نجد كلمة واحدة فقط في اليونانيeeة القديمeeة, ر عن كلمة »سي وكلمة أخرى لتعبغeeة اليونانيeeة القديمeeة أدى إلى د«. هeeذا الفقeeر في الل eeترجم أحيانeeا إلى »رب« أو إلى »سeeي تيادة الeتي قeeد بوبية الخاصة بالله عز وجل فقط ال غير, وبين معاني الس االختالط بين معاني الر

يادة المنسوبة لعيسeeى ♠ كنeeبي, ونجeeدها في يوحنــاتنسب لألنبياء كقادة ألتباعهم. معنى السما ) )13 ـ/ 13 ο Διδαأنتم تدعونني معل σκαλος( دا ο Κυ( وسي ριοςي أنا (، وحسنا تقولون، ألن

بوبية التي تنسب فقط لله عز وجل نجدها في (كذلك في ذلك )25 ـ/ 11متى , ومعنى الرماء واألرض ها اآلب رب الس κυالوقت أجاب يسوع وقال: أحمدك أي ριε του ουρανου και της

γης)بوبية غير متساوية ماء واألرض؟ بالطبع ال. إذن, الر ه رب الس , فهل قيل عن المسيح ♠ أنبين األقانيم الثالثة.

ه ال يعتمد في كينونته على أحد. 87 صف بها إال اآلب, أي أن كما أشرنا سابقا, فهذه صفات ال يت كما أشار اآلريوسيون بخصوص أن الوالد يسeبق المولeود, وأن البeeاثق يسeبق المبثeeوق, وأن 88

ة تسبق المعلول. العلوح القeدس عظيم, واالبن أعظم, 89 هذه العبeارات ردا على المسeيحيين الeذين قeالوا بeأن الeر

واآلب أعظم من الكل, وإن األقانيم ليست متساوية في العظمة والمجد والمكانة. هeeذا الكالمي أو ) دن وح القeeدسSubordinationismعن األقانيم يعرف باسم الت (, ومفاده أن االبن والeeر

ال يساويان اآلب, وأن اآلب يسبقهما ويعلو عليهما. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[22]مشروع عصير الكتب

د ربنــا يســوع المســيح . ألنكذلك يلزم للخالص األبدي أن نؤمن عن يقين بتجســ اإليمان المستقيم هو أن نؤمن ونعترف بأن ربنا يسوع المسيح ابن الله، هو إلeeه وإنسeeان معeeا.

.[91]هو إله مولود من جوهر اآلب قبل العالمين. وهو إنسان مولeeود من جeeوهر أمeeه في العeeالم، وهو إنسان تام ذو نفس ناطقة وجسد بشeeري ذو كيeeان )ووجeeود( . هeeو مسeeاوي[92]هو إله تام

ه[93]لآلب بحسب الهوته، وهو دون اآلب بحسب ناسوته . وهو - وإن يكن إلها وإنسانا معا - لكنما هو مسيح واحد خeeاذ[94]ليس اثنين, وإن مeeا بات . هو واحد, ال بتحeeول الالهeeوت إلى ناسeeوت، وإن

.[95]الالهوت للناسوتمeeا بوحدانيeeة األقنeeوم ه ال باختالط الجوهر, وإن ه كمeeا أن النفس[96]هو واحد في الجملة، لكن . ألن

الناطقة والجسد هما معا إنسان واحد، كذلك اإلله واإلنسان هما معا مسيح واحد.

هذه العقيدة لم تكن كذلك منذ بداية المسيحية, بل تم بلورة هذه العقيدة في عصر المجامع 90م(.451-325المسكونية )

صeeارى ينسeeبون للمسeeيح ♠ )أقنeeوم االبن( والدتين, األولى من اآلب, وهي عنeeدهم والدة 91 النه ابن حقيقي للeeه )اآلب(, مولeeود eeدعى »ابن اللeeه«, أي أن حقيقية غير مجازية, وبهذه الeeوالدة ي من جوهره, آخذ لطبيعته, وبهذا يكون إلها حقيقيا مستحقا للعبادة كأبيeeه ! والeوالدة الثانيeة منeeدعى د, وبالوالدة الثانية يدعى »ابن اإلنسeeان«, وت جس مريم عليها السالم, وكانت في سياق التeeد منهeeا ماء و ول eeزل من السee صارى بأن الله )االبن( ن مريم عليها السالم »أم الله«, العتقاد الن والعياذ بالله, فأصبح اإلنسان الذي عاش على األرض, وكل هeeذا من أجeeل إتمeeام تeeدبير الفeeداء

والصلب.د على هرطقeeة أبولينeeاريوس أسeeقف الالذقيeeة ) 92 Apollinarisهeeذا الكالم من أجeeل الeeر of

Laodiceaذاeeو بهeeان, فهeeوح العاقلة في اإلنس فس أو الر ( الذي قال إن الالهوت حل محل الن يقول - حسب فهم األرثوذكس لكالمه - إن الطبيعة اإلنسانية في اإلله المتجسد كeeانت ناقصeeةب على هeeذا خلeeل في عقيeeدة د, وتeeرت eeجس غير كاملة, وبهذا يكون قد أخeeل في فهم معتقeeد التحeاد اللeه صeeارى يعتقeدون أن اإلنسeان يحصeeل على الخالص بقeدر ات لب, إذ أن الن eeالفداء والص وح العاقلeeة, إذا لم يحصeeال على الخالص, وأصeeبح فس أو الر حد بالن باإلنسان, فإن لم يكن قد ات الخالص ناقصا. وكان أيضا يعتقد بوجود تفاوت بين األقانيم الثالثة, وبعeeدم المسeeاواة بينهم في

وح القدس عظيم, واالبن أعظم, واآلب هو األعظم«. العظمة والمجد, فقال: »إن الر العقائد المسيحيةلمزيد من المعلومات حول الهرطقات القديمة, راجع سلسلة محاضرات

- الملزمeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeة الثانيeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeةاألرثوذكســـــــــــــــــــــــــيةhttp://alta3b.wordpress.com/2012/12/19/masdogma-2

ح أن 93 eeتي توضeeوص ال eeص صeeارى كeل الن جسد هي الe »شماعة« التي يعلق عليهeeا الن عقيدة التي قلت )28 ـ/ 14يوحنا المسيح ♠ أقل من اآلب, مثل: ونني لكنتم تفرحون ألن لو كنتم تحب

اعة )32 ـ/ 13مرقس , (ألن أبي أعظم منيأمضي إلى اآلب، وأما ذلك اليوم وتلك السماء eeذين في الس eeة ال /ــ 10يوحنــا , (وال االبن إال اآلبفال يعلم بهمeeا أحeeد وال المالئك 29

اها هو أبي) ذي أعطاني إي /ــ 15كورنثوس 1, (أعظم من الكل ال 28( eeه ومتى أخضع لeeل فياالبن نفسه أيضا سيخضع للذي أخضع له الكلالكل فحينئذ eeون اللeeه الك كي يك

، روح الحكمةأبو المجد، إله ربنا يسوع المسيحكي يعطيكم )17 ـ/ 1أفسس , (الكل.(واإلعالن في معرفته

صوص قم بمراجعة ملزمة نصوص كتابية ضد المسيحية للمزيد من النhttp://alta3b.wordpress.com/2012/04/27/nosoos

94 المقصود أن المسيح ♠ كإله متجسد له كل صفات اإلنسان, وله كل صفات اإلله, وكونه إلهام كإلeeه, فهeeو إلeeه وإنسeeان في ذات الeeوقت. ه أحيانeeا يتكلم كعبeeد, وأحيانeeا يتكل دا فإن eeمتجس ما هو مسيح واحد« أي أن كeeل األفعeeال منسeeوبة لواحeeد فقeeط, ال تنسeeب والمقصود بعبارة »إن إلنسان أو لطبيعة إنسانية في بعض األحيان, وفي أحيان أخeeرى تنسeeب إللeeه أو لطبيعeeة إلهيeeة,

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[23]مشروع عصير الكتب

، وهeو الeذي قeام من بين[97]هو الذي تألم ألجل خالصنا، وهو الذي نeزل إلى الجحيم )الهاويeeة(موات، وجلس عن يمين اللeeه اآلب القeeادر eeعد إلى الس eeاألموات في اليوم الثالث. وهو الذي ص

.[98]على كل شيء. ومن هناك سوف يأتي ليدين األحياء واألمواتة.[99]وعند مجيئه, يقوم جميع الناس بأجسادهم eeالهم الخاصeeاب عن أعمeeويؤدون أمامه الحس ،

فالذين عملوا الصالحات يeeدخلون الحيeeاة األبديeeة، والeeذين عملeeوا السeeيئات يeeدخلون إلى النeeارامل الــذي ال يســتطيع اإلنســان أن يخلص. [100]األبدية هذا هو اإليمان الجامع الشــ

.دون أن يؤمن به يقينا

عقيدة التثليث أمام المنطق والعقل

د وعeeاش على األرض eeماء وتجس eeزل من السeeذي نeeه الeeيح ♠, اإللeeط للمسeeب فقeeولكن تنس كإنسان.

ماء ودخل مريم عليها السالم, وخلق لنفسه 95 صارى يعني أن اإلله نزل من الس جسد عند الن التحد بهذا الجسد, ثم ولد منها كطفeeل, مثلeeه مثeeل أي إنسeeان مولeeود من امeeرأة, منها جسدا, واتس, أي أخذ شكل إنسان, وهكذا أصeeبحت حاد وتأن وبهذا صار الله إنسانا, ليس بتحول, ولكن بات

مريم عليها السالم »أم الله«, ألن المولود منها في األصل هو الله, والعياذ بالله.حeeاد, فليس 96 أي أن الله عز وجل - والعياذ بالله - أضاف لنفسه صفات الطبيعة اإلنسانية باالت

هناك شخصان أو أقنومان, بل هو في األصل شخص واحeeد, وهeeو اللeeه - والعيeeاذ باللeeه - الeeذيصارى ال يؤمنون أن الله سبحانه وتعeeالى حeeل أضاف لشخصه الواحد صفات طبيعة أخرى ! الن في إنسان, فبهذا يكون هناك شخص إنساني يحل فيه شخص الله سبحانه وتعالى, بل إن اللهحد بهذا الجسد وأضافه إلى شخصه )أقنومeeه(, وهeeذا مeeا سبحانه وتعالى خلق لنفسه جسدا واتبحانه eeحاد األقنومي«. وهذا كفر بشع يقتضي أن ننسب لله عز وجل, س صارى بe »االت يصفه النبحانه وتعeeالى, eeصف بها اإلنسان, وهذا مستحيل على الله س قص التي يت وتعالى, كل صفات النحد الضدان ؟ فكيف يكون الله عز وجل هeeو العليم, وفي قيضين ؟ وكيف يت فكيف نجمع بين الن الوقت نفسه يكون جاهال ؟ وكيف يكون الله عز وجل هeeو القeeدير, وفي الeeوقت نفسeeه يكeeون

قدعاجزا غير قادر ؟ هذا مستحيل وغير معقول, ولهذا قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ▬ ليح ابن مeeريم eeو المسeeه هee ذين قeeالوا إن الل [, وهeeذا هeeو معتقeeد72 و 17♂ ]المائeeدة : كفeeر ال

س وصار المسيح الذي عاش على األرض, هو مسيح د وتأن ماء, تجس جسد: الله نزل من الس التحeeاد بالجسeeد فات البشeeرية بواسeeطة االت eeه الصeeاف لنفسeeل, أضeeه في األصeeواحد, الذي هو الل

)الجوهر البشري( الذي خلقه من جسد مريم عليها السالم !يطان, وهم في سجن في الجحيم, وعندما 97 صارى يؤمنون أن أرواح الموتى في قبضة الش الن

مات المسيح ♠ - بزعمهم - نزل إلى الجحيم, ليقوم بتحرير الذين ماتوا على رجاء الفeeداء منموات. وهeذا الفهم مسeتمد أساسeeا من كالم بeولس في eوت السeeيطان ليدخلوا ملك قبضة الش

/ــ 4أفسس 9( ه إن ه »صعد«، فمeeا هeeو إال ام األرضوأما أن ا أوال إلى أقســ نزل أيضــفلى .(الس

صارى يؤمنون أن المسيح ♠ هو الديان, أو باختصار, هو ▬ 98 ♂ ]الفاتحeeة :مالك يوم الeeدينالن [, والعياذ بالله, هذا فقط ليعلم الناس مدى بشاعة الكفر المسيحي, نسأل الله عز وجeeل أن4

صوص الكتابية, يهديهم إلى الدين الحق, اإلسالم العظيم. وهم يعتقدون بهذا بناء على بعض الن ولكن الفهم الصحيح - حسب رأيي - هو أن المسيح ♠ سيدين قومه, كما قال اللeeه عeeز وجeeل

في كتابه الكريم: ▬ ♂ ]النساء :فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هeؤالء شهيدا [, وهذه هي الدينونة أو اإلدانة المقصودة, أي أن المسيح ♠ سيشهد على قومه أمeeام اللeeه41

سالة, وأدى األمانة, وهذا المعنى مذكور في األناجيل للمسeeيح غ الر ه بل عز وجل يوم القيامة بأن/ـ 19متى ♠ ولتالميذه أيضا وألشخاص آخeeرين أيضeeا, مثeeل المeeذكور في 28( فقeeال لهم

ان eeد، متى جلس ابن اإلنسeeجدي ذين تبعتمeeوني، في الت كم أنتم ال وع: »الحeeق أقeeول لكم: إن eeيس www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[24]مشروع عصير الكتب

ينظر العقــل المســيحي].ee 118- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: ــرار اإللهية ــق األس ــرا من أعم ــا س ــدة التثليث باعتباره . ولeeذا فهeeو[101]إلى عقي

د[102]يواجهها بمزيج من التأمل والتسليم دون محاولة رفضeeها أو االنتقeeاص منهeeا لمجeeر . فهناك أمور ال نفهمهeا بالكامeل في الطبيعeة، ومeععدم القدرة على استيعابها بالكامل

ولقد واجــه العقــلذلك ال نرفضها مثل الكهرباء والجاذبية األرضeeية والقeeوة المغناطيسeeية, [.[103]المسيحي عقيدة التثليث بأعمال المنطق والتأمل والقياس

مساواة األقانيم الثالثة في الجوهر اإللهي

ا تجلسون أنتم أيضاعلى كرسي مجده، ي eeرائيلتــدينون على اثني عشر كرس eeباط إس eeأس /ـ 12متى , وأيضا في (االثني عشر رجال نينوى سيقومون في الeeدين مeeع هeeذا الجيeeل )٤١

يمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه )٤٢ / 12متى , وفي (ويدينونه .(ملكة التصارى بخصوص كيفية قيامة األموات للحساب, هل ستكون باألجسeeاد أم 99 هناك خالف بين الن

/ــ 19أيوب بدون األجساد ؟ هذا الخالف مبني على نصوص كتابية أهمهeeا , الeeذي يقeeول26 eeدي هeeذا ): الفاندايكحسب ترجمة دي أرى اللــهوبعeeد أن يفنى جل , ولكن(وبــدون جســ

أعeeاين اللeeه في) تقeeول: اليســوعية, و(وبجسeeدي أعeeاين الله) تقeeول: العربية المشتركةريف, و(جسدي , والمشeeكلة في األسeeاس مبنيeeة(بهذا الجسم أرى الله) يقول: اإلنجيل الش

ص العبري, والذي قد يترجم لكال الطريقتين ! على إشكالية في فهم الن100 صارى, المقصود بe »الذين عملوا الصeeالحات« هم الeذين آمنeeوا إيمانeeا صeحيحا وفقeا عند الن

للقانون السابق, وهؤالء لهم الحياة األبدية, والمقصود بe »الeeذين عملeeوا السeeيئات« هم الeeذينصeeارى, أو الحصeeول على الحيeeاة ة عند الن كفروا ولم يؤمنوا وفقا للقانون السابق, فدخول الجن األبدية ليس باألعمال, بل باإليمان, وهذا أساس عقائeeدي تكلم عنeeه بeeولس في العشeeرات من

صوص, مثل: ك إن )9 ـ/ 10رومية , (ليس من أعمال كيال يفتخر أحد )9 ـ/ 2أفسس الن ألنب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من األموات، خلصت /1روميــة , (اعترفت بفمك بالر

17( eا« eار فباإليمeان يحي eeوب: »أما الب ,(ألن فيه معلن بر اللeeه بإيمeان، إليمeeان، كمeا هeeو مكت/ـ 3رومية 22( ه ال eون. ألن ذين يؤمن eل ال eل وعلى ك بر الله باإليمان بيسوع المسيح، إلى ك

/ــ 3رومية , (فرق 25( فح eeه، من أجل الص الذي قدمه الله كفارة باإليمان بدمه، إلظهار برالفة بإمهال الله /ـ 3رومية , (عن الخطايا الس 28( ر باإليمeeان eeر ان يتب eeإذا نحسب أن اإلنس

اموس /ـ 3رومية , (بدون أعمال الن 30( eeان باإليمeeان ر الخت يبر eeذي س ألن الله واحد، هeeو ال/ـ 5رومية , (والغرلة باإليمان 1( وع eeا يسee ن الم مeeع اللeeه برب eeا سee eeا باإليمeeان لن رن فإذ قeeد تبر

اموس عند الله فظاهر، ألن »البار )11 ـ/ 3غالطية , (المسيح ر بالن ولكن أن ليس أحد يتبر/ــ 3غالطية , (باإليمان يحيا« 24( ر eeر يح، لكي نتب eeا إلى المسee بن اموس مؤد eeان الن إذا قeeد ك

/ـ 2أفسس , (باإليمان 8( ة eeك ليس منكم. هeeو عطي صون، باإليمeeان، وذل عمة مخل كم بالن ألن . بولس يشدد على أن األعمال ال دخeeل لهeeا في مسeeألة أن ينeeال اإلنسeeان الخالص, ولكن(الله

القضeeية كلهeeا مبنيeeة على اإليمeeان فقeeط ال غeeير, أي على العمeeل القلeeبي فقeeط. عنeeدنا نحن المسلمين, نجد أن اإليمان البد أن يكون معه أعمال ليكون إيمانeeا صeادقا صeحيحا, هeذا ظeeاهر

الحاتفي القرآن الكريم في تكرار عبارة ▬ eeوا الصee eeوا وعمل ذين آمن ♂, ونجeeد أيضeeا هeeذاإن ال eسالة المنسوبة ل فقال لهما١٦ )26-16 ـ/ 2يعقوب المعنى المناقض لكالم بولس في الر

١٧أحدكم: »امضيا بسالم، استدفئا واشبعا« ولكن لم تعطوهما حاجات الجسد، فما المنفعeeة؟ لكن يقeeول قائل: »أنت١٨. ميت في ذاتــه، إن لم يكن لــه أعمــال، هكذا اإليمان أيضا

أنت١٩. وأنا أريك بأعمالي إيمــانيلك إيمان، وأنا لي أعمال« أرني إيمانك بدون أعمالك، نا تفعeeل. eeونتؤمن أن الله واحد. حس عر ياطين يؤمنــون ويقشــ ]أي أنه ال فــرق والش

يطان إن لم يكن لك أعمال تصدق بها إيمانك[ ولكن هل تريeeد أن٢٠ بينك وبين الش www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[25]مشروع عصير الكتب

ليس هنeeاك أفضeeلية بين].ee 118- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي: األقانيم، فالثالثة في جوهر إلهي واحد، ولهم طبيعة واحدة وهي الطبيعeeة اإللهيeeة، وال ينبغي أن

[يتبادر إلى ذهن البعض أن أقنوما أعظم من أقنوم.

[104]ملحوظات هامة في عقيدة التثليث والتوحيد

.120، 119- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: . وأقنeeوم[106]، أو هناك ثالثة أقانيم في جeeوهر واحد[105]فهناك إذا إله واحد وثالثة أقانيم

وح القدس, فهو سبة للر ل جزء من األلوهية, بل هو ملء الالهوت، وكذلك األمر بالن االبن ال يمثالله.

ها ر إبراهيم أبونا ٢١؟ اإلنسان الباطل أن اإليمان بدون أعمال ميتتعلم أي ألم يتبرeeه على المeeذبح؟ باألعمال حاق ابن eeم إس ،فترى أن اإليمــان عمــل مــع أعمالــه ٢٢، إذ قد

ا«٢٣، وباألعمال أكمل اإليمان eeر eeه ب ب ل eeه فحسeeراهيم باللee eeاب القائل: »فeeآمن إب وتم الكت ]بولس أيضا يستشهد بهذا النص ولكن في معنى منـاقض تمامــا,ودعي خليل الله

3 ـ/ 4وهو أن إبراهيم ♠ نال البر من خالل اإليمان وليس األعمال, راجع رومية /ــ 3وغالطية 6] ee.ر اإلنسان ٢٤ ده، ترون إذا أنه باألعمال يتبر ٢٥. ال باإليمــان وحــ

ا، eeانية أيض رت باألعمــالكذلك راحاب الز ل وأخeeرجتهم في طريeeقأما تبــر eeس ، إذ قبلت الرت، ٢٦آخر؟ eeدون روح مي د ب eeه كما أن الجس ا بـدون أعمـال ميت ألن .(هكذا اإليمـان أيضــ

ر بها بولس, قم بمراجعة سلسلة محاضeeرات: لمزيد من المعلومات بخصوص العقائد التي بش مــــــــــدخل إلى المســــــــــيحية وقــــــــــراءة في رســــــــــائل بــــــــــولس

http://eld3wah.net/catplay.php?catsmktba=354 ر هو شيء إلهي, سواء عمل أو عقيدة, ال يستطيع اإلنسان إدراكه. 101 صارى, الس في اعتقاد الن

ر ال يسeتطيع اإلنسeان إدراكeه أو eeد س eجس فالثالوث سر ال يستطيع اإلنسان إدراكه وفهمه, والت فهمه, وهاتان العقيدتان أساس للفداء والصلب, الذي بeeه يحصeeل اإلنسeeان على الخالص. وفي اإلسالم, ال يكلف الله نفسا إال وسعها, بمعنى أن الله عز وجل لن يكلف اإلنسان بمeeا ال طاقeeةوية الeتي يقبلهeا اإلنسeان eرة السeالمية هي الفطeله به, سواء كإيمان أو أعمال, والعقيدة اإلس ويفهمها ولذلك تثبت في قلبه, فكيف لإلنسان أن يتمسك بمeeا ال يدركeه, أو يعمeeل وفقeeا لمeا ال

يفهمه !كم تسeeلمون 102 صارى يقولون: لماذا تعيبون علينا هذا, ومعروف عندكم في اإلسالم أن بعض الن

ألمور ال تدركونها, مثل اإليمان باستواء الله عز وجل على عرشه, فتقولون: االسeeتواء معلeeوم,د نقeeول إن الفeeرق بيننeeا وبين والكيف مجهول, واإليمان به واجب, والسؤال عنeeه بدعeeة ! وللeeر

نا نؤمن بهذه العقائد, صارى هو أن ها ثابتة وواضحة, سواء في كتاب الله عز وجل أوأوال:الن ألنصeارى, فال قل الصحيح الثابت موجود, لذا لزم اإليمان بeه, أمeا عنeد الن ة محمد ☺, فالن في سن يوجد نقل ثابت عن الله عز وجل حتى يسeeتطيع اإلنسeeان أن يقبeeل هeeذه العقائeeد على أسeeاسر المجeeامع المسeeكونية, وعنeeدما يتم eeاء عصeeات آبeeط في كتابeeودة فقeeا, فهي موجeeليم بهeeس التس eeيرها على أسeeة يتم تفسeeير محكمeeوص غ eeأتون بنصeeدهم يeeدس نجeeاالستشهاد بالكتاب المق

إيمانية سابقة. eeوة محمeeد ☺ثانيا : أي عقيدة إسالمية يقبلها المسلم أساسا بعقلeeه, لقبولeeه نبقاش, فeeإذا ثبت لإلنسeeان باألدلeeة والeeبراهين بأدلة عقلية ومنطقية, وبراهين ساطعة ال تقبل الن التي يختبرها بعقله أن محمدا ☺ رسeول اللeه, فيجب أن يقبeل اإلنسeان كeل مeا جeاء بeه هeذا الرسول, حتى وإن كان في بعض هذه األمور تفاصيل ال يستطيع اإلنسeeان أن يحيeeط بهeeا علمeeا

بعقلeeه, : أي أمeeر من أمeeور العقيeeدة اإلسeeالمية تحتeeوي على جeeوانب غامضeeة على عقeeلثالثاها في األصل مقبولة عقال ومفهومة, وهذا معنى عبارة »االستواء معلeeوم«, أي اإلنسان, نجد أنeeو واالرتفeeاع, أي أن اللeeه عeeز وجeeل هeeو نا نفهم معنى االستواء, ونفهم أن المقصeeود هeeو العل أنeeدرك إال مeeا األعلى, ولكن العقل ال يستطيع أن يدرك كيفية االستواء ألن العقل ال يستطيع أن ي

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[26]مشروع عصير الكتب

وح القeeدس , ولكن ليسeeوا ثالثeeة آلهeeة بeeل إلeeه واحeeد، وجeeوهر[107]الله اآلب، الله االبن، الله الر ,[110]جوهر اللــه غــير منقسم في ثالثة أقانيم. [109], وذات واحدة[108]واحد, وطبيعة واحدة

أو، وال يمكن تصــور أقنــوم اآلب بــدون االبنفليس هنeeاك أجeeزاء في الeeذات اإللهيeeة، ــدون اآلب ــوم االبن ب وح، أقن ــر ــوم ال ــدون أقن ــوم االبن ب ــوم اآلب أو أقن أو أقن

، وكما أن األقانيم الثالثة ال تؤدي إلى تقسيم في الجوهر، فكذلك وحدة الجوهر ال[111]القدستلغي الخصائص األقنومية.

اآلب بصفته هــو مصــدرفي عبارة: »نؤمن بإله واحeeد اآلب«, الوحدانيeeة هنeeا هي وحدانيeeة أي أن. وفي القeeeداس القبطي نقeeeول: »ثeeeالوث اآلب المسeeeاوي«, الالهـــوت واأللوهية

ذوق واللمس, نحن ال نعeeرف م والت eeيصل إليه من خالل الحواس الخمس: السمع والبصر والش عن االستواء إال بالخبر, فال نستطيع أن نتخيل وال أن ندرك الكيفية, فعلينا اإليمeeان بeeالخبر, مeeع

وقف عن البحث في الكيفيeeة وأن نeeؤمن بقeeول اللeeه عeeز وجeeل: ▬ يء وهeeوالت eeه شee ليس كمثلميع البصير [11♂ ]الشورى : الس

صارى دائما يحاولون شرح الثالوث عن طريق القياس باألمثلة, فهل يقاس الله عز وجل 103 الن بمخلوقاته ؟ المخلوقات تقاس بالمخلوقات, ولكن الله سبحانه وتعeeالى لم يكن لeeه كفeeوا أحeeدهون الله بمخلوقاتeeه والعيeeاذ هم يشب صارى هي أن لنقيسه به. المشكلة الكبيرة التي وقع فيها الن بالله, فيقولون كما أن المخلوق الفالني كذا وكذا, وكذلك نجد في الثالوث كذا وكذا, ودائما مeeامس, eeال الشeeتخدمون مثeeنجد أن هذه األمثلة ال توافق أصال شروحات اآلباء للثالوث, فتارة يس هاية عندما نقارن وصف اآلباء للثالوث بما يضرب في وتارة يستخدمون مثال اإلنسان, وفي الن األمثلة ال نجد إال تناقضات. على سبيل المثeeال, عنeeدما يتكلم اآلبeeاء عن عقيeeدة والدة االبن منeeد ثم نقeeول إن اآلب, نجدهم يقولون إن الله هو مصدر كل أبوة, فكيف نقول إن المخلوقات تل

, الجeeزء األول(.حـوار حــول الثــالوثالله عقيم ! )راجع عصير كتاب كeeيرلس اإلسeeكندري: ل مدى الفساد الذي وصلت إليه عقولهم البشرية. فهل يجوز أن ننسب لله سبحانه وتعالى تخي

تهكل ما ينسب لإلنسان ؟ صدق الله العظيم, ▬ eeه حق قدره واألرض جميعا قبض وما قدروا اللات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون [67♂ ]الزمر : يوم القيامة والسماوات مطوي

علم الالهوتقام مؤلف الكتاب بنقل هذا الجزء من كتاب الدكتور مeeوريس تواضeeروس: 104.240-237, ص1e, جeالعقيدي

اآلباء األوائل استخدموا تعبير »جوهر واحد, ثالثة أقانيم«, فالمقصود بتعبير إله واحد, أي أن 105صeeارى ال يؤمنeeون بشeeخصMonotheismهناك جوهر إلهي واحد, أو ألوهية واحeeدة , ولكن الن

Uni-Personalإلهي واحد Godةeeمثل اليهود والمسلمين, ولكن يؤمنون بثالثة أشخاص إلهي , Tri-Personal God.

من الخطأ أن يقوم المسيحي بشخصنة الجوهر, أي أن يجعeeل الجeeوهر اإللهي بمثابeeة كيeeان 106 يحوي ثالث كيانات أخرى ! فهناك أقنوم )كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به وله إرادة, أو ما يقوم فيه الجوهر.(, وهناك جوهر, والجوهر ال وجود له إال في أقنeeوم. إذن, نسeeتطيع أن نقeeول ثالثeeة أقeeانيم من جeeوهر واحeeد, ولكن ال نقeeول ثالثeeة أقeeانيم في جeeوهر واحeeد, ألن الجeeوهر في

األقنوم, وليس األقنوم في الجوهر.ر قeeول اللeeه عeeز وجeeل: ▬ 107 عليقات الخاصة بقانون إيمان أثناسيوس, وتذك قeeد كفeeرراجع الت ل

ن eeون ليمسee م ينتهeeوا عما يقول إلeeeه واحeeد وإن ل ذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من إلeeeه إال الذين كفروا منهم عذاب أليم [ 73♂ ]المائدة : ال

المقصود أن لكل أقنوم جميع صفات الطبيعة اإللهية. 108ة أخرى يقوم بشخصنة الجوهر. 109 ر عن الجوهر بكل ذات, فمر يعب نفى اآلريوسeeيون الeوالدة الحقيقيeeة من اللeه, واالنبثeاق الحقيقي من اللeه, بeدعوى أن هeذا 110

قة بمعنى أن اآلب أقنeeوم, م الجوهر اإللهي, وهذا ال يجوز في حق الله. والقضية كلها متعل يقس www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[27]مشروع عصير الكتب

فينظــر لآلب باعتبــاره، أي اآلب وكلمتeeه وروحeeه، الثالوث القدوس هــو ثــالوث اآلب.[112]المصدر في الثالوث

ــوع الالهــوت الفــائق الجــوهرقeeال ديونيسeeيوس األريوبeeاغي: » «إن اآلب وحــده ينبeظرية, ص فإنه حــاوي, أما اآلب(. ويقول القديس أثناسيوس الرسولي: »255)المطالب الن

وح, وهــو األصل, [113]الكمال بوجوده من غــير نقص « )المرجeeعوينبــوع االبن والــرeالوث إذا، 258السابق, صee حيح للث eeهو النظــر إلى الثــالوث باعتبــاره اآلب(. الفهم الص

وح المنبثeeق من اآلب. وعلى[114]بكلمته وروحه وح القeeدس هeeو الeeر . االبن هو ابن اآلب, والرهذا الوضع نتكلم عن الوحدانية والثالوث في آن واحد.

عندما نتكلم عن ثالوث اآلب، نكون قد فهمنا الثالوث فهما دقيقا صحيحا، فنحن ال نتحeeدث عنوح القدس كمنفصلين, ثم نكون منهم وحدانية، ولكن باألحرى ننظر إلى االبن اآلب واالبن والر

وح القeeدس مرتبطeeا بeeاآلب، وفي نفس الـوقت يكــون لكــلمرتبطeeا بeeاآلب، وكeeذلك للeeر.[115]أقنومه الخاص

وح القدس أقنوم, وال يستطيع المسيحي أن يقول: ولكن ليسوا ثالثة أقeeانيم واالبن أقنوم, والر بل أقنوم واحد, فهeeذا كفeeر وقeeع فيeeه سeeابيليوس, وتم حeeرم تعاليمeeه في المجمeeع المسeeكوني

وح القeeدس ثالثeeة381الثاني, بمدينة القسeeطنطينية م. إذن, مeeا عالقeeة كeeون اآلب واالبن والeeرة لالبن من eeأقانيم, بادعاء تقسيم الجوهر اإللهي ؟ اآلريوسيون قالوا إن االعتراف بكينونة خاص خالل الوالدة الحقيقية من اآلب, واالعتراف بأن االبن أخذ جeeوهر أبيeeه بواسeeطة هeeذه الeeوالدة, واالعتراف بأن االبن أخذ كينونتeeه )أي أصeeبح أقنومeeا( بهeeذه الeeوالدة, هeeذه االعترافeeات جميعهeeا تقتضي القول بتقسيم الجوهر في كيانين )أقنومين(, وإن لم يكن هناك تقسيم فلم يكن هنeeاكزة من نفس الجeeوهر يقتضeeي تقسeيم هeذا والدة حقيقية. باختصeeار شeeديد: وجeeود كيانeeات متمي

الجوهر بينهم, وإال فلزم القول بأن الله أقنوم واحد.ز أقنوم اآلب عن األقنومين اآلخرين, فمن أجل111 اآلب ال يعتمد في كينونته على أحد, فهذا يمي

وح القدس, كمeeا أن صارى إن اآلب ال يكون إلها حقيقيا إال باالبن والر المساواة بينهما, يقول النهم أخeذوا بمبeeدأ: المسeeاواة في وح القeدس ال يكونeeان إلهين حقيقين إال بeeاآلب. وكeأن االبن والر

عليقات الهامشية حول موضوع: .الله الكامل وغير المحتاج لشيءالظلم عدل. راجع التة أو األسeeبقية الeeتي تكeeون لآلب دون 112 عبيرات تسeeتخدم في توضeeيح معeeاني القبلي كل هذه الت

وح القeeدس األقنومين اآلخرين. وأن الهوت اآلب غير مكتسب من أقنوم آخر, ولكن االبن والeeرأخذا الالهوت من اآلب بالوالدة واالنبثاق.

ه حاوي الكمال بوجوده من غير نقص, فلماذا يحتاج الكامeeل إلى أن 113 إذا كان اآلب يوصف بأن وقeeليلد أو يبثق, فيكون معه اثنان آخران ؟ صeeدق اللeeه العظيم القائeeل في كتابeeه الكeeريم: ▬

ره ه ولي من الeeذل وكب eeك ولم يكن ل ريك في المل eeه ش خذ ولدا ولم يكن ل ذي لم يت الحمد لله ال [, فال يكون أقنوم مع أقنوم إال لحاجة, وهذه الحاجة دليل ذل وافتقeeار111♂ ]اإلسراء : تكبيرا

بحانه eه سeeر, واللeه آخeون معeeاج أن يكeرده, فاحتeر بمفeوعوز, فهو لم يقدر على أن يتمم األم ه عن ذلك. وتعالى يتنز

ه إذا اعتبر إنسان أن األقنوم الثاني في الثالوث هو كلمeeة اآلب بمعeeنى 114 هذا تعبير مخادع, ألن صفة له, أو أن األقنوم الثالث في الثالوث هو روح اآلب بمعنى صفة له, فهeeذا كفeeر. فالثeeالوثصفا بأن له كلمة وروح, بeeل ثالثeeة أقeeانيم, أو أشeeخاص إلهيeeة, كeل أقنeeوم ليس أقنوما واحدا مت

صف بجميع صفات الجوهر اإللهية. يت رغم ادعاء وجود االرتباط, إال أن المسيحي ال يستطيع أن يلغي االعتقاد بكينونة ثالثeeة. مهمeeا115

كانت الصورة التي في عقل المسيحي للثالوث, فال يجوز له أن ينفي كeeونهم ثالثeeة, واللeeه عeeزهوجل يقول: ▬ eeد ل eeه ول eeون ل ما الله إلeه واحد سبحانه أن يك كم إن وال تقولوا ثالثة انتهوا خيرا ل

ماوات وما في األرض وكفى بالله وكيال [171♂ ]النساء : ما في الس www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[28]مشروع عصير الكتب

وح القــدس، اآلب الذي منه يولد االبنعندما نقول اإلله الواحد ــر ، فمنومنه ينبثق الد هنا على وحدانية الله نا نؤك ، وضد ما يفهم خطأ من تعددية حينما نتحeeدث عن[116]الواضح، أن

حeeدث عن التعدديeeة في األقانيم الثالثة. عنeeدما نقeeول: اآلب بكلمتeeه وروحeeه، ال يبقى مجeeال للتالثالوث.

الهوت االبن: شرح بنوة أقنوم الكلمة لآلب بنوة أقنوم الكلمeeة لآلب هي].ee 136- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

والدة، [118]، فأقنوم الكلمة مولود من اآلب منذ األزل, قبل كeeل الeeدهور[117]بنوة روحية عقلية , ألن طبيعة اآلب نeeور, وطبيعeeة االبنفاالبن من طبيعة اآلب وجوهره، طبيعية وأصيلة

ع ويضeeيء من نeeور اآلب، فeeالوالدة هنeeا بمعeeنى اإلضeeاءة eeه يش ور بعينeeه، وهeeو مولeeود ألن هي النور ور من الن هeeا ليسeeت بمعeeنى الخلق[119]واإلشeeعاع بeeالن ، ولeeذلك فهeeو مولeeود غeeير[120]، ولكن

[مخلوق.

وح القدس ينبثق من اآلب وحده الر.144، 143- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

/ee 15« )يوحنeeا من عند اآلب ينبثققال السيد المسيح: »روح الحق الذي وح[121](26 . الeرا منذ األزل وإلى األبeeد بغeeير توقف, مثeeل انبثeeاق القدس ينبثق )ينبعث( من اآلب انبثاقا مستمر

د القول بأن الله والد ولد ابنا, وأن الله ابن مولود من أب, فهذا كفeeر ألن هeeذه األقeeوال116 مجر الزمهeeا القeeول بتعeeدد المعبeeودات, وإال فليس للمولeeود كينونeeة حقيقيeeة, وليس للمنبثeeق كينونeeةه واحeeد, حقيقية, والله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز نفى كونeeه والeeدا أو مولeeودا, وأخبرنeeا أن أحد, فرد صمد, لم يلد, ولم يولد, لذلك لم يكن له كفوا أحد. ولكن النصeeارى يقولeeون إن اللeeهوح القدس, ولذلك فهؤالء الثالثة متساوون في كeل شeeيء ممeeا يخص ولد االبن, وانبثق منه الر

الجوهر اإللهي. ال يستطيع أن ينفي المسيحي أن الوالدة حقيقية, وبواسطها أصeeبح لألقنeeوم الثeeاني كينونتeeه 117

ووجوده, ولكن المسيحي يحاول دائما أن يصرف العقeeل عن أن يتصeeور أن هeeذه الeeوالدة مثeeله ال يستطيع أن يقول والدة مجازيeeة غeeير حقيقيeeة, ها والدة عقلية, لكن والدة األجساد, فيقول, إنبحانه وتعeeالى نفى عن نفسeeه أي شeeكل من eeه سeeإن اللeeوالدة فeeة الeeر عن كيفيeeظ وبصرف الن

نة, بل الوالدة جملة وتفصيال, في قوله تعeeالى: ▬ لمأشكال الوالدة, فلم ينف والدة بكيفية معي [3♂ ]اإلخالص : يلد ولم يولد

وح القدس. 118 كالم يقال إيمانا, لنفي أسبقية اآلب على االبن أو على الر إذا كان هذا هو تعريف الوالدة, فما هو تعريف االنبثاق ؟ في الحقيقة المسيحيون ال يعرفون119

الفرق بين االثنين. ردا على اآلريوسيين الذين امتنعوا عن القول بوالدة حقيقية, وقeeالوا إن الeeوالدة هي طريقeeة120

خلق اآلب لالبن من العدم.εκπορευالكلمeeeة اليونانيeeeة الeeeتي تم ترجمتهeeeا إلى »ينبثeeeق« هي »إكبوريوإتeeeاي« ) 121 εται

ekporeuetai ى , مرقسe/ 21 17(, وهذه الكلمة مذكورة في نصوص أخرى كثيرة, مثل: مت , ولم تترجم15 / 19, رؤيا 14 / 16, رؤيا 5 / 11, رؤيا 17 / 9, رؤيا 23 / 7, مرقس 19 / 7

حريeeف صوص األخرى إلى »يخرج«. هذا الت ص, وتم ترجمتها في الن إلى »ينبثق« إال في هذا الننeeة ال يحتويهeeا رجمة حاصل في نصوص أخرى كثيرة إليهeeام القeeارئ بمعeeاني إيمانيeeة معي في الت

ص اليوناني. الن www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[29]مشروع عصير الكتب

ه ال توجد حرارة بدون نار, وال نار بدون حرارة دور[122]الحرارة من النار، ومن الطبيعي أن eوص ، وح القدس من اآلب دعاه السيد المسيح انبثاقا، دور االبن من اآلبالر تمييزا لــه عن صــ

.[123]الذي دعاه والدةوح القدس ينبثق من اآلب مثل الحرارة التي تنبعث من، [124]دون أن ينفصل عنهوالر

مس أو النار دون أن تنفصل عنها وح القeeدس ينبثeeق من اآلب, الش فهــو. وإذا كان الeeر وكــذلك إذا لم. ألن لــه نفس الجــوهر معه، [125]ليس مخلوقا من بين المخلوقات

, يكن قد ولد من اآلب فيجب أن نميز بين االنبثــاق وبين الــوالدة، فهو ليس ابنــاد بينهما, ويجب وح القدس في وضع األخ، أال نوح .[126]وإال صار الر

وح القدس ولد من اآلب, فسوف يكون في األلوهية ابنeeان, أخeeان, الواحد منهمــاولو أن الروح القدس كان ابنا لالبن. [127]أكبر من الثاني فعند ذلك سوف يكــون, ولو أن الر

يستخدم المسيحي دائما هذه األمثلة لبيان كيفيeeة الeeوالدة واالنبثeeاق. يحeeاول المسeeيحي من 122ه قد يكون هناك والد مع المولود في لحظeeة واحeeدة, أو »بeeاثق« و ن أن خالل هذه األمثلة أن يبير »مبثوق« في لحظة واحدة معا, دون أن يكeeون هنeeاك من يسeeبق اآلخeeر. وهeeذه األمثلeeة ال تعبار هي ار ليسeeeت هي الحeeeرارة, ولكن الن ور, والن ار ليسeeeت هي الن حقيقeeeة عن الثeeeالوث, فالنن نeeا يخeeرج منeeه شeeيء معي ور أو الحرارة هي »العeeرض«, بمعeنى أن أصeeال معي »الجوهر«, والنور ور, نجeeد أن الن ار والن كصفة تابعة لألصل. وعندما نقوم بدراسة علمية للنار والحeeرارة, أو للندة eeو األكسeeن, وه ار أصeeال نتيجeeة تفاعeeل كيميeeائي معي ار, بeeل إن الن أو الحرارة ليسeeتا بقeeدم الن

ة ) rapidالمستمر oxidation( ور نeeة أثنeeاء عمليeeة كيميائيeeة طeeاردة للحeرارة والن ( لمادة معيexothermic chemical processذeeا منeeانوا معeeور ك ار والحرارة والن (. فكيف نقول إن الن

ار نتيجeeة لتفاعeeل كيميeeائي, وينتج من هeeذا البداية, وال يوجeeد من يسeeبق اآلخeeر, في حين أن النمنية. ور والحرارة, مهما قصرت هذه الفترة الز ار قطعا تسبق الن فاعل حرارة ونور ؟ فالن الت

بداية, العهد الجديد ال يحتوي على نصوص تقول بوالدة االبن )المسيح ♠( من اآلب, فكيeeف 123 ينسب المؤلف هذا الكالم للمسيح ♠ نفسه ! هeeذا كeeذب قeeبيح, وتضeeليل عظيم للقeeارئ. وقeeد

, وأن الكلمة اليونانية تعني »يخرج« وال يعنيe/ 16 25تناولنا معنى االنبثاق المذكور في يوحنا بحانه وتعeeالى, eeه سeeا من ذات اللeeرورة خروج eeني بالضeeروج ال يعeeتحديدا »ينبثق«, وأن هذا الخ

ها قد تترجم إلى »من قبل«. ولكنعبيرات لينفي عن نفسه تهمة عبادة ثالثة منفصلين. إذا قال 124 يستخدم المسيحي مثل هذه الت

وح القدس, فهذا سيعطي قطعeeا معeeنى يفيeeد بنeeوع المسيحي بكينونة )أقنوم( خاصة لالبن والر من أنواع االنفصال, وحتى لو لم يقل باالنفصال, فال يمكن أن ينفي وجود أقeeانيم ثالثeeة, وعليeeه

كمسيحي أن يعبد األقانيم الثالثة.eق االبن, واالنبثeeاق كeذلك هي الكيفيeeة125 اآلريوسيون قالوا إن الوالدة هي الكيفية الeتي بهeا خل

وح القدس. وقالوا إن الوالدة حدث, وإن االنبثاق حدث, وأن الوالد أو الباثق التي بها خلقت الريسبق المولود أو المبثوق, وبهذه األسبقية ال تكون هناك مساواة.

دس منبثــق من االبنوقال أصeeحاب هeeذه البدعeeة ]: بدعة أنوميوس 126 وح القــ إن الروح ابـــن االبـن، وليس من اآلب أي أن، وبالتeeالي فهeeeو ابن البن اآلب, واعتــبروا الــر

وح القدس أسئلة حــول حتميــة التثليث والتوحيــد )خادم مجهول: [.اآلب هو جد للرد اإللهي .(126, كنيسة القديسين مار مرقس والبابا بطرس - صeوحتمية التجس

ن بطالن الوالدة األزلية, ولبيان هذا الباطل نريد أن نسeeأل 127 قطة في غاية األهمية, تبي هذه الن سؤاال: كيف تكون الوالدة األولى أزلية ولكن الوالدة الثانية متأخرة ؟ إذا قال المسيحي بجeeوازة واحدة ؟ وإذا كانت الوالدة األولى أزلية فهل يكeeون نسبة الوالدة لله, فلماذا ال يلد الله إال مر االنبثاق متأخرا عن الوالدة ؟ بحيث يكون المولود سابق في الوجود على المنبثق ؟ هeeذا الكالمنeeة, فeeالمولود األول يسeeبق المولeeود فنا يقينا أن الوالدة حدث, يحدث في نقطeeة زمنيeeة معي يعر الثاني في الوجeeود, وإذا كeeان األمeeر كeeذلك, فeeإن الوالeد قطعeeا يسeeبق المولeeود األول والثeeاني,

وبالطبع يسبق في وجوده الكائن الذي ينبثق منه. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[30]مشروع عصير الكتب

ــع الجد ــع الحفيد، اآلب في موضـ ــدس في موضـ ــروح القـ . وليس هeeeذا هeeeووالـ[.128الحقيقة]

وح القدس أقنومية الروح القــدس].ee 147- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: :أقنومية الر

وح القدس أقنوم د قوة, [129]شهود يهوه ال يعتقدون أن الر دبل يرونه مجر ! وللeeره أقنوم وح القدس في الكتاب المقدس يدل على أن [.[130]على ذلك نقول إن ما ورد عن الر

الفصل الثالث: علم اإلنسان )األنثروبولوجي( : كeeان المeeوت هeeوالمــوت].ee 199 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

. عزيزي القارئ:[131](e/ 17 2العقوبة األساسية للخطية: »يوم تأكل منها موتا تموت« )تكوين وح عن: )أ( المــوت الجســديإن هنeeاك أربعeeة أنeeواع من المeeوت، وهي: بانفصــال الــر

ل هذا الموت الجسدي إلى حين, الجسد ه فيمeeا بعeeد،تأج ، حتى تلد حواء بنين وبنات، ألن

الحقيقة هي أن الله سبحانه وتعالى لم يلد, ولم يولد, ولم يكن له كفوا أحد. 128 هذا االعتقاد مشابه العتقاد اآلريوسيين والمقدونيين وغيرهم من الذين ينكرون الثالوث. 129ه كائن حقيقي. وكذلك نجد130 المسلمون يعتقدون أن روح القدس أقنوم )جبريل ♠(, بمعنى أن

ه كائن حقيقي له وجوده الخاص, ولكن مeeا وح القدس أقنوم, بمعنى أن في العهد الجديد أن الرهما واحeeد مeeع وح القدس, أو حتى بخصوص االبن, هو أن ال نجده في العهد الجديد, بخصوص الر

هما كما اآلب مستحقان للعبادة.ομοουσιοςاآلب في الجوهر »هوموأوسيوس «, وأنمeeة, 131 جرة المحر eeل من الشeeذير آدم ♠ من األكeeياق تح eeكوين يذكر هذا الكالم في س سفر الت

جرة لن يeؤدي إلى eل من الشeواء إن األكeeه لحeول فيeة, تق نا نجد أيضا كالمeا منسeوبا للحي ولكنتي عملها1 )5-1 ـ/ 3التكوين الموت, فنجد في ة ال ي ة أحيل جميع حيوانات البر وكانت الحي

ة؟« جر الجن eeل شee eeأكال من ك ب اإلله, فقالت للمرأة: »أحقا قeeال اللeeه ال ت فقeeالت المeeرأة2الرeeل ة نأك ة: »من ثمر شجر الجن ال 3للحي ط الجنة فقــ جرة التي في وســ ا ثمر الشــ وأم

اه لئال تموتا ة للمرأة: »4«. الله: ال تأكال منه وال تمس بل الله 5! لن تموتا فقالت الحير ــر والشــ ,(«عالم أنه يوم تأكالن منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخي

دة لألكل,6 )7-6 ـ/ 3التكوين وعندما سمعت حواء هذا الكالم, جرة جي فرأت المرأة أن الشظر. فأخذت من ثمرها وأكلت, وأعطت رجلهeeا أيضeeا ة للن جرة شهي ها بهجة للعيون, وأن الش وأن

/3التكــوين , ونجد أيضeeا في (فانفتحت أعينهما وعلما انهما عريانان 7معها فاكل. 11( يتك؟ من أعلمك انك عريانفقال ]اإلله[: » جرة التي أوصــ هــل أكلت من الشــ

جرة كeeان فعال مصeeدر المعرفeeة, ونجeeد أيضeeا في(؟«أن ال تأكل منها eeل من الشeeوكأن األك , ب اإلله: » )22 ـ/ 3التكوين هوذا اإلنسان قد صار كواحد منا عارفا الخيروقال الر

ر جرة الحيــاة أيضــا ويأكــل ويحيــا إلى. واآلن, والشــ ذ من شــ لعله يمــد يــده ويأخــــد ة, والeeتي يeeؤمن(«األب ة لم تكeeذب, وأن اإللeeه صeeدق على كالم الحي , وهنeeا نجeeد أن الحي

ئيسي من طرد نا نجد أن السبب الر يطان ! باإلضافة إلى ما سبق, فإن ها هي الش المسيحيون أنة عدن هو الخوف من أن » آدم ♠ من جن جرة الحيـاة أيضـا ذ من شـ لعله يمد يده ويأخــ

/ــ 3التكــوين «, فنجeeد كeeرد مباشeeر على هeeذا في ويأكل ويحيا إلى األبــد 23-24( 23

تي اخذ منها. ة عدن ليعمل األرض ال ب اإلله من جن ام 24فأخرجه الر ان وأقــ فطـرد اإلنســجرة الحيــاة .(شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شــ

ز لنeeا نeوع المeوت كeوين مeا يمي وص سeفر الت eد في نصeا ال نجeeن باإلضافة إلى كل ما سeeبق, فإنصارى يقولون إن الموت المقصود هنا هو المeeوت المقصود في عبارة »موتا تموت«, ولكن الن

وضيح بعد قليل. األدبي, كما سيقوم المؤلف بالت www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[31]مشروع عصير الكتب

)ب(. [132]سeeيأتي من نسeeل المeeرأة من يسeeحق رأس الحيeeة، ويطلب ويخلص مeeا قeeد هلكوحي ها تفصل اإلنسان[133]فالخطية موت روحي, باالنفصال عن الله: الموت الر ، ألن

ور مع الظلمة. ولهذا اعتeeبر الكتeeاب أن الخطيeة هي مeوت عن اللeeه, ه ال شركة للن عن الله، ألنتeeا فعeeاش« )لوقeeا /15فيقول األب عن ابنه الضال في مثل االبن الضال: »ابني هeeذا كeeان مي

وح عن الجسeeد، أمeeا مeeوت24 (. ويقول القديس أوغسطينوس: »موت الجسد هو انفصال الeeروح عن الله«. وح فهو انفصال الر ويتمثل في فقدان اإلنســان: )جـ( الموت األدبيالر

لطانه وهيبتeeه، فضeeاعت كرامeeة اإلنسeeان األول، وفقeeد[134]صورة الله eeوفي فقدانه أيضا لس ، قية التي خلق عليها، وطرد من الجنة، وعبارة الطرد تعني الكثير من الناحيتين األدبية الحالة الن

ص يقول في سفر 132 ك فعلت هذا, 14 )15-14 ـ/ 3التكوين الن ة: »ألن ب اإلله للحي فقال الرية ائم ومن جميــع وحــوش البر عين. ملعونة أنت من جميــع البهــ على بطنــك تســ

لك 15. وترابا تأكلين كل أيام حياتــك ع عــداوة بينــك وبين المــرأة وبين نســ وأضــeeوة(هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه. ونسلها ص كنب صارى يفهمون هeeذا الن , والن

لمجيء المسيح المخلص من نسل امرأة, ولكن في الحقيقeeة, كeeل بeeني آدم من نسeeل امeeرأة,ة, كبهيمeeة من والنص في ظeeاهره يتكلم بشeeكل واضeeح عن عالقeeة العeداوة بين اإلنسeeان والحيوص eeة نصeeد ثالثeeد نجeeد الجديeeر ! وفي العه ة كشeeيطان متنك وحوش البريeeة, وال يتكلم عن الحي

ص األول في م عن خالص ما قد هلك, الن ألن ابن اإلنسان قد جاء لكي )11 ـ/ 18متى تتكلeeك ص ما قeeد هل ص من(يخل ص غeeير موجeeود في أقeeدم المخطوطeeات, وتم حeeذف الن , وهeeذا الن

رجمeeة العربيeeة المشeeتركة, مeeع عين في الت رجمة اليسوعية, والنص موضوع بين قوسين مرب التص الثeeاني ص غير موجود في معظم المخطوطات القديمة. الن اإلشارة في الهامش إلى أن الن

!لستما تعلمان من أي روح أنتما: »وقال فالتفت وانتهرهما 55 )56-55 ـ/ 9لوقا في ان لم يـأت ليهلـك أنفس الناس بـل ليخلص 56 eeةألن ابن اإلنســ وا إلى قري eeفمض .»

تما تعلمــان من أي روح أنتما: »وقال), والعبارات (أخرى ان 56! لســ ألن ابن اإلنســرجمeeة(لم يأت ليهلك أنفس الناس بــل ليخلص ال نجeeدها في أقeeدم المخطوطeeات, والت

رجمة العربية المشتركة تشير إلى أن هذه العبارات اليسوعية قامت بحذف هذه العبارات, والتص األول والثeeاني من وحي هايeeة نجeeد أن الن موجودة في عeeدد قليeeل من المخطوطeeات. في الن

ص ما قد هلك )10 / 19لوقا ياق(ألن ابن اإلنسان قد جاء لكي يطلب ويخل , ومن خالل السجeeوع إلى وبeeة من المعاصeeي والر ص هeeو الت نسeeتطيع أن نعeeرف أن الخالص المقصeeود في الن

ص ابقين لهذا الن صين الس ا وقال8 )10-8 ـ/ 19لوقا المنهج الصحيح, فنجد في الن فوقف زك« : ب دللر يت بأحــ اكين وإن كنت قــد وشــ ها أنا يا رب أعطي نصف أموالي للمســ

فقال له يسوع: »9«. أرد أربعة أضعاف ذا البيت إذ هــو أيضــا اليوم حصل خالص لهــ , فنجeeد(«ألن ابن اإلنسان قد جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك 10ابن إبراهيم

ياق مeeا يeeدل وبة, وال يوجد في الس ا حصل على الخالص عندما تاب وقدم أعماال تليق بالت أن زكحريف باإلضافة تم من أجل على أن الخالص يأتي من خالل الصلب والفداء. من الواضح أن الت

إخراج النص عن سياق محدد ليكون عاما.سول ﴿يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: 133 ذين آمنوا استجيبوا لله وللر ها ال إذا دعاكميا أي

ه إليه تحشرونلما يحييكم [, فهنeeا24﴾ ]األنفeeال : واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأننجد أن الطاعة تؤدي إلى الحيeeاة, وقeeد قeeال رسeeول اللeeه ☺ مeeا رواه البخeeاري في صeeحيحه )

بي ☺ »6407 ذي ال يذكر مثل الحي( عن أبى موسى ◙ قال: قال الن ه وال ذى يذكر رب مثل الت «.والمي

صارى يعتقدون أن الله عز وجل خلق اإلنسان على صورته, بمعنى أن اإلنسان مثل اإلله 134 النرت بخطيئeeة آدم ♠ عنeeدما أكeeل من قeeاء, وأن هeeذه الطبيعeeة تغي في الطهeeارة والقداسeeة والنمة, فأصبحت طبيعة اإلنسان فاسدة مائلة للخطيئة, غير طاهرة ونقية. وعنeeدما جرة المحر الش

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[32]مشروع عصير الكتب

وحية, وهكذا فقد اإلنسان مكانه ومكانته. وهــو يعــني أن يمــوت: )د( الموت األبديوالر[، وهو أخطر ما في حكم الموت.[135]اإلنسان إلى األبد

فساد الطبيعة البشريةeeر األولى, ].ee 199- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: كانفي حالeeة الب

, حيث يقeeول الكتeeاب: »وكeeان كالهمeeا[136]آدم وحــواء في حالــة نقيــة مثــل األطفــال/ee 2« )تكeeوين وهما ال يخجالن, آدم وامرأتeeه, عريانين همeeا لمeeا سeeقطا يقeeول25 (. ولكن وهكذا فقدت.e [137](e/ 7 3« )تكوين فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانانالكتاب: »

، وعeeرفت الخطيئeeة واختبرتهeeا،وبســاطتها األولى، الطبيعة البشرية نقاوتهــا األولى

حد بالطبيعة اإلنسانية, أعاد هذه الطبيعة إلى نقاوتها األولى, وهeeذه هي حتميeeة د اإلله, وات تجسد عندهم. فال يمكن للطبيعة اإلنسانية أن ترجع إلى حالتهeeا األولى, على صeeورة اللeeه, إال جس التصارى يؤمنون أن الله سبحانه وتعeeالى نeeزل إلى مسeeتوانا حد الله سبحانه وتعالى بها. فالن إذا اته سبحانه وتعالى أخذ مeeا لنeeا ليعطينeeا مeeا لeeه, أي الطبيعeeة ة أخرى إلى مستواه, وأن ليرفعنا مر

قية. النم. 135 أي العذاب األبدي في جهنصارى ليسوا أنقياء باعتبار فساد الطبيعة البشرية بسبب خطيئeeة آدم 136 األطفال في معتقد الن

وحواء عليهما السالم, فهذا المثل, أي نقاوة األطفال, ال يستقيم إال حسب العقيeeدة اإلسeeالمية,قاوة والصفاء والطهeeر التي تقول إن الله عز وجل خلق عباده حنفاء كلهم, أي في حالة من النة بإذن الله عز وجل, ولكن هeeذا الداخلي, وأن الطفل إذا مات قبل أن يبلغ الحلم فهو في الجنصارى, فإن الطفل وارث لطبيعة آدم وحeeواء الفاسeeدة, ويجب على الطفeeل غير مقبول عند الن أن يحصل على الخالص من خالل المعمودية, فإذا مات الطفeeل قبeeل المعموديeeة فeeإن مصeeيرهصeeارى يعمدون أطفeeالهم فeeور والدتهم خوفeeا من أن eeذا نجeeد أن الن م, ل الموت األبeeدي في جهن يموتوا قبل أن يحصلوا على الخالص, ونجeeد أن الكنيسeeة الكاثوليكيeeة بeeالغت في هeeذا, فتقeeوم

ة في بطون أمهاتهم ! بتعميد األجنتر اللeeه عeeز 137 eeتورين بسeeا مسeeهما كان القرآن الكريم ال يقول إن آدم وحواء كانا عريانين, ولكن

وجل لهما, وعندما وقع آدم ♠ في المعصية, رفع الله عز وجل عنه ستره الجميل. يقeeول اللeeهeeدي لهمeeا ﴿عز وجل في كتابeeه الكeeريم: يطان ليب eeا الشeeوس لهم eeما ووري عنهمــا منفوس

(e/347 12 )جامع البيان � في تفسيره اإلمام الطبري[, قال 20﴾ ]األعراف : سوءاتهمايطان: » ليبدي لهما ما واراه الله عنهما من عوراتهما, فغطاه بستره الذي سeeترهعن فعل الش

هما كانeeا عريeeانين لم يكن بسeeبب تغيeeير داخلي في طبيعeeة آدم وحeeواءعليهما «. إذن, معرفة أنتر عنهما بسبب المعصية. يقeeول اللeeه الم, ولكن كان بسبب تغيير خارجي برفع الس عليهما الس

جرة ﴿عز وجل في كتابه الكريم: وطفقا يخصفان عليهمابدت لهما سوءاتهمافلما ذاقا الشة وبة في قولeeه تعeeالى:22﴾ ]األعراف : من ورق الجن مهم الله عز وجل كيفية الت [, وبعد أن عل

حيم﴿ اب الر به كلمات فتاب عليه إنه هو التو ى آدم من ر [, وهذه37﴾ ]البقرة : فتلقeeونن من﴿الكلمeeات هي قولeeه تعeeالى: eeا لنك eeا وترحمن م تغفeeر لن نا وإن ل eeا أنفسee eeا ظلمن ن قeeاال رب

تر, وذلeeك في23﴾ ]األعراف : الخاسرين eeة السeeرى بنعمeeة أخ [, أنعم الله عز وجل عليهما مeeرeeا بني آدم ﴿قولeeه تعeeالى: وءاتكم وريشــا ولبــاسي قد أنزلنا عليكم لباســا يــواري ســ

رونالتقوى ذلك خير هم يذك 26﴾ ]األعراف : ذلك من آيات الله لعل [. فالمعصية كانت سeeببال اللeeه عeeز وجeeل الم, وبعد المعصية, تقب في رفع ستر الله عز وجل عن آدم وحواء عليهما السر تر, والحمeeد للeeه رب العeeالمين. أكeر eeرى بالسeة أخ منهما توبتهما رحمة بهما, وأنعم عليهما مرر داخلي في الطبيعة اإلنسeانية نتج هما كانا عريانين لم يكن بسبب تغي ة أخرى, معرفتهما بأن مر

ر خارجي. عن المعصية, ولكن بسبب تغي www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[33]مشروع عصير الكتب

ر وح، وهبطت إلى[138]ودخلت في ثنائية معرفة الخير والش راع بين الجسeد والeر eرفت الصeع ، هل أن تخطئ eeبح من السeeيرة، وأصeeا كثeeد أحيانeeتوى الجسeeل إلى[139]مسeeت الميeeا مارسeeه ، ألن

[الخطيئة.

وراثة الخطية األصلية لقد خلقت خطيeeة آدم حالeeة].ee 200- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

إن عمومية هذا الفســادخطية أعطيت لكل فرد من أفراد الجنس البشري المتناسل منه, ووراثة الجنس البشري للخطية األصلية يعلم بهــا الكتــاب, في الطبيعة البشرية

، وموقeeف[141]والتعليم بضــرورة عمـاد األطفـال، وأقeeوال اآلبeeاء األولين، [140]المقدس

ر قبل المعصية, فقد حذر الله عeeز وجeeل آدم وحeeواء عليهمeeا 138 اإلنسان كان يعرف بوجود الشيطان. قال الله عز وجeeل في كتابeeه الكeeريم: جدوا آلدم﴿السالم من الش eeة اسee eeا للمالئك وإذ قلن

فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فال يخرجنكما( 116) إال إبليس أبىفسجدوا ﴿( ]سورة طه[, ونجد أيضا قeeول اللeeه عeeز وجeeل: 117)من الجنة فتشقى ألم أنهكمeeا عن﴾

جرة بينتلكما الش يطان لكمـا عــدو م [, ولكن في22﴾ ]األعeeراف : وأقل لكمــا إن الشــيطان, فآدم ♠ لم يكن يعرف بوجود كeeائن شeeرير يريeeد الكتاب المقدس ال نجد تحذيرا من الش

أن يغويه ويضله. بحسب أقوال بولس في رسائله, فإن اإلنسان تحت عبوديeeة الخطيeeة, وأن القضeeية ليسeeت 139

د الميل للخطيeeة, ولكن سeeيطرة الخطيeeة على اإلنسeeان, واسeeتعباد اإلنسeeان للخطيeeة, فال مجرر الeذي ال يريeده فهeذا هeو الeذي يفعلeeه, eيستطيع اإلنسان أن يعمل الخير الذي يريده, بل الش وهذا كله بسبب »جسد الموت« الذي أصبح هكذا بسبب خطيئeeة آدم ♠ األولى, وهكeeذا أصeeبح

-17 ـ/ 7روميا في جسد اإلنسان خطية ساكنة فيه, تدفعه لفعل ما يبغضه. يقول بولس في 20( اموس روحي 14 eeا نعلم أن الن ن ــع تحت الخطية فإن دي مبي ــا فجســ ا أن ي15. وأم ألن

ه فإياه أفعــللست أعرف ما أنا أفعله فeeإن16. إذ لست أفعل ما أريده بــل مــا أبغضــه حسن. اموس أن ي أصادق الن فاآلن لست بعد أفعل ذلك 17كنت أفعل ما لست أريده فإن

اكنة في يء18. أنــا بــل الخطية الســ eeدي ش eeاكن في أي في جس eeه ليس س ي أعلم أن فeeإندصالح. ألن اإلرادة حاضرة عندي ت أجــ نى فلســ ا أن أفعل الحســ ت 19. وأم ألني لســ

ر الذي لست أريــده فإياه أفعــل الح الذي أريده بل الش فeeإن كنت مeeا20. أفعل الصاه أفعل اكنة فيلست أريده إي . كل هذا ال يوافق(فلست بعد أفعله أنا بل الخطية الس

ة يسeeتطيع بهeeا أن يختeeار بين ما نعتقده كمسلمين, فالله عز وجل خلق اإلنسان ولeeه إرادة حeeرر, قال الله عز وجل: جeeدين﴿الخير والش ا﴿[, وقeeال اللeeه عeeز وجeeل: 10﴾ ]البلeeد : وهديناه الن إن

بيل إما شاكرا وإما كفورا ن3﴾ ]اإلنسان : هديناه الس [, أي أن الله عز وجل خلeeق اإلنسeeان وبيبيل أم ال, ولكن بeeولس جاة, ولإلنسان الحرية الكاملة في اختيار أن يسلك هذا الس له سبيل النخلص من جسeeد المeeوت إال من خالل يقول إن الخطية ساكنة في جسد اإلنسان, وال سeeبيل للت

عقيدة الفداء والصلب.هم ورثوا الخطيeeة أو 140 في الحقيقة, بولس لم يعلم أن نسل آدم ♠ مستحق للعقوبة بسبب أن

م أن طبيعeeة جرة, ولكن بeeولس عل الذنب الذي ارتكبه آدم بمعصيته لله عز وجل بأكله من الش آدم ♠ فسدت بسبب المعصية, وأن أبناء آدم ♠ ورثوا هeeذه الطبيعeeة الفاسeeدة الeeتي أصeeبحت

ه ال سبيل للخالص إال عن طريق الفداء والصلب. ر والموت, وأن تحت عبودية الخطية والشم األبeدي, ويجب تعميeده 141 كما قلنا سابقا, المسيحي يعتقد أن كل مولود مستحق لعذاب جهن

ليحصل على الحياة األبدية, وأن الطفل الذي يموت قبeeل أن يعمد ليس لeeه نصeeيب في الحيeeاةصارى بأن الطفل مولeود بطبيعeة فاسeeدة مائتeeة األبدية والخالص. وكل هذا يدل على اعتقاد الن

ورثها من آدم ♠. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[34]مشروع عصير الكتب

eeل الكنيسة من هرطقة بيالجيوس، وموقeeف الكنيسeeة من تعليم الكنيسeeة الكاثوليكيeeة عن الحب[.[142]بالسيدة العذراء من أبويها بدون دنس

بالنسبة لتعميد األطفال أقــوال اآلبــاء األولين].ee 202- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشوي حلمي:

القــديس, مثeeل أقeeوال تشهد بأن الكنيسة كانت تمارس هــذا الطقس من بــدايتها والقــديس غريغوريــوس، والقــديس كبريــانوس، والعالمة أوريجانوس، أريناؤس

, وغeeيرهم. ومثeeال لهeeذهويوحنا ذهــبي الفم، وإكليمندس اإلسكندري، الثيئولوغوسك بتعميeeد430-354األقوال يقول القديس أوغسطينوس ) eeم(: »إن الكنيسة كانت دائما تتمس

لفاءاألطفال, ، وسeeeوفولم تزل حافظة إياه إلى اآلن، متسلمة إياه من إيمان الس بضرورةم(, في القانون الثاني, 427تحفظه إلى االنقضاء أيضا«. ولقد أقر مجمع قرطاجنة )

eeرمعمودية األطفال المولودين حديثا من بطــون أمهــاتهم لمغفــرة الخطايا . وذكسل كانوا يعمدون المؤمن مع أهل بيته, مثل ليديا بائعeeة األرجeeوان مeeع الكتاب المقدس أن الر

سل سل [143](e/ 35 16أهل بيتها )أعمال الر 16، وسجان فيلبي والذين له أجمعين )أعمال الرسل [144](22/ [.[145](8 / 18، وكريسبس رئيس المجمع وأهل بيته )أعمال الر

بالنسبة لهرطقة بيالجيوس بالنسبة لهرطقــة].ee،203 ee 202 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

أنكر بيالجيوس القول بفساد الطبيعة البشــرية بفعــل انتشــار نتــائج: بيالجيوس . وجeeاء في القeeانون الثeeاني لمجمeeع قرطاجنeeةخطية آدم األولى إلى كل ذريته بالوراثة

م, ردا على هeeذه البدعeeة: »من قeeال إن األطفeeال المولeeودين حeeديثا ال يحتeeاجون إلى417هم يتعمدون لمغفرة الخطايا ــة منالمعمودية، وإن ولكن ليس هناك خطية أصلية موروث

ــرن المعمودية ــل في ج ــرة, آدم تغس ــتي تنص على مغف ــاد ال ــيغة العم وإن ص ، ال بمعنى حقيقي, فليكن محروما«. وكمeeاالخطايا تستعمل في حالتهم بمعنى وهمي

تeeرفض الكنيسeeة األرثوذكسeeية تعeeاليم بيالجيeeوس، كeeذلك ترفضeeها الكنيسeeتان الكاثوليكيeeة[.[146]والبروتستانتية

أي أن مريم عليها السالم ولدت من أبويها بدون أن ترث الطبيعة الفاسدة. سيقوم المؤلف 142ببيان هذا المعتقد الكاثوليكي الحقا.

سل 143 /ـ 16أعمال الر 13-15( eeد نهeeر13 eeة عن بت خرجنا إلى خارج المدين وفي يوم السواتي اجتمعن. ساء الل م الن ا نكل مع14حيث جرت العادة أن تكون صالة فجلسنا وكن eeانت تسee فك

ب قلبها لتصغي إلى مeeا ه ففتح الر دة لل اعة أرجوان من مدينة ثياتيرا متعب ة بي امرأة اسمها ليديا اعتمدت هي وأهــل بيتها 15كان يقوله بولس. eeة: »إن كنتم قeeد حكمتمفلم طلبت قائل

ب فادخلوا بيتي وامكثوا«. فألزمتنا. ي مؤمنة بالر (أنسل 144 دي ماذا ينبغي أن أفعل لكي30 )33-30 ـ/ 16أعمال الر ثم أخرجهما وقال: »يا سي

eeك«. 31أخلص؟« يح فتخلص أنت وأهeeل بيت eeب يسوع المس مeeاه وجميeeع32 فقاال: »آمن بالر وكل . ب لهما من الجراحeات33من في بيته بكلمeة الeر eل وغسe ي اعة من الل eك السe فأخeذهما في تل

(.واعتمد في الحال هو والذين له أجمعونسل 145 /ــ 18أعمال الر 8( بس رئيس المجمeeع eeب مــع جميــع بيتــهوكريس آمن بــالر

ين إذ سمعوا (.آمنوا واعتمدواوكثيرون من الكورنثيد المeeوت« 146 eeالكنيسة البروتستانتية تؤمن بما ذكرناه سابقا بخصوص تعاليم بولس عن »جس

والخطية الساكنة في جسد اإلنسان, وتeeؤمن أن اإلنسeeان يولeeد بهeeذه الطبيعeeة الفاسeeدة الeeتي ورثها عن آبيه آدم ♠ بسبب خطيئته األصلية, ولكن الكنيسة البروتسeeتانتية تeeؤمن بeeأن الخالص

eهدة بeeة, مستشeeدون المعموديeeلمن كل هذا يكون عن طريق اإليمان فقط ب ســ أعمال الر www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[35]مشروع عصير الكتب

عقيدة الحبل بال دنس تعلم الكنيســـة].eee 203 - صeeeeعقائـــدنا المســـيحية األرثوذكســـيةبيشeeeوي حلمي:

م بــأن العــذراء مــريم حفظت طــاهرة من الخطيــة 1854 الكاثوليكيــة منــذ عــام د تعليم الكتeeاب المقeeدساألصلية eeه ض عليم ألن . ولكن الكنيسeeة األرثوذكسeeية تeeرفض هeeذا الت

قليد المقدس، فكالهما يعلم بعمومية الخطية األصلية الــتي انتقلت إلى جميــعوالت فالعذراء مــريم قــد ورثت - شــأنها شــأن. [147]البشر ما عدا السيد المسيح وحده

. ولعeeل في قeeول العeeذراء مeeريم: »تبتهجالبشر جميعا - الخطية األصــلية بكــل نتائجها/ee 1روحي باللeeه مخلصeeي« )لوقeeا (, خeeير دليeeل على أن العeذراء مeeريم كeeانت في حاجeeة47

اد في الطبيعeeة eeة الفسeeبرهن على عموميee للخالص, شeeأنها شeeأن كeeل البشeeر. كeeل مeeا تقeeدم ي[البشرية, ووراثة الجنس البشري للخطية األصلية.

خالص اإلنسان لم يeeترك اللeeه اإلنسeeان].ee 203 - صeeeعقائــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي:

عى لخالصهللمeeوت, , ولكنه ســ مeeان,[148]ودبر لهــذا األمــر طــويال , حeeتى جeeاء ملء الزوح القــدسفأرسل الله ابنه الوحيد مولودا من العeeذراء مeeريم ، ومeeات على[149]بعمل الــر

[الصليب نيابة عن اإلنسان, وبهذا رفع حكم الموت عمن ناب عنهم.

ب يسوع المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك )31 ـ/ 16 ك إن )9 ـ/ 10روميا , وبe (آمن بالر ألنت eوات خلصeه من األمeه أقامeك أن اللe وع وآمنت بقلب eب يس eالر , وهeذه هي(اعترفت بفمك ب

عقيeeeدة »الخالص في لحظeeeة« عنeeeد البروتسeeeتانت, أي الخالص في لحظeeeة اإليمeeeان بeeeدونقليديeeة, األرثوذكسeeية والكاثوليكيeeة, تجعeeل المعموديeeة ركنeeا من المعمودية. ولكن الكنeeائس الت أركان الحصول على الخالص. ومن المعروف أن الكنيسة البروتستانتية تقوم بتعميد المؤمeeنيند ممارسeeة ها ال تeeؤمن أن للمعموديeeة أي تeeأثير خالصeeي على اإلنسeeان, ولكن مجeeر الجدد, ولكن

طقسية.الم, وإذا كeeانت 147 eeا السeeريم عليهeeد مeeصارى يعتقدون أن جسد المسيح ♠ مخلوق من جس الن

اإلنسانة التي ولدت المسيح ♠ وارثة للطبيعة الفاسدة, فيكeeون المولeود منهeا وارثeا هeو أيضeeا لهذه الطبيعة الفاسدة. لكي تتخلص الكنيسة الكاثوليكيeة من هeذه المشeeكلة, قeeالت إن مeeريمس بالطبيعeeة الفاسeeدة, ولكن هeeذا يعeeني وجeeود eeدت من أبويهeeا بeeدون أن تتeeدن عليها السالم ول طريقeeة أخeeرى للخالص, يسeeتطيع اإلنسeeان من خاللهeeا أن يتطهر أو ينجeeو من دنس الطبيعeeةeeل ؤال اآلن هو: ما هو الحل المقدم من قب د إذا ؟ ولماذا الصليب ؟ الس جس الفاسدة. فلماذا الت الكنيسeة األرثوذكسeية لينجeeو المسeيح ♠ من دنس الخطيeة األصeلية بوالدتeه من مeريم عليهeاؤال سeeيؤدي أيضeا إلى وجeود طريقeة أخeرى للخالص, وهeذه eالسالم ؟ أي إجابة على هذا الس

مشكلة رهيبة.ر« فيه و »يسعى« حتى يجد الوسيلة المناسبة 148 وكأن الله عز وجل احتاج لوقت طويل »يفك

ليخلص بواسطتها اإلنسان من الموت. هذا سؤال ال يستطيع المسeيحي أن يجيب عليeه: لمeاذاقوط اإلنسeeان في الخطيeeة ؟ لمeeاذا االنتظeeار إلى eeلم يتمم الله عز وجل عملية الخالص فور س زمن المسيح ♠ إذا كان في إمكان اإلله أن يخلص اإلنسان مباشرة بعeeد معصeeيته ؟ من ناحيeeةجاة فeeور سeeقوطهم في م آدم وحواء عليهما السالم سبيل الن إسالمية, نجد أن الله عز وجل عل

eeع هeeداي﴿المعصية. يقول الله عز وجل: ي هدى فمن تب كم من قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينار هم فيها(38)فال خوف عليهم وال هم يحزنون بوا بآياتنا أولeئك أصحاب الن ذين كفروا وكذ وال

﴿( ]سورة البقرة[, ونجد أيضا: 39)خالدون كم لبعض عeدو فإما﴾ eeا بعضeا جميعeا منهeقال اهبط بع هداي فال يضل وال يشقى ي هدى فمن ات كم من جاة من عeeذاب123﴾ ]طه : يأتين [, فسبيل الن

باع الهدي اإللهي. الله, والحصول على الحياة األبدية, هو ات www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[36]مشروع عصير الكتب

الفصل الرابع: علم المسيح )الكريستولوجي(د ال صعوبة في فكرة التجس

د اإللهي ال يعني].e،206 e 205 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: جس التeeزل على األرض ماء من وجeeوده حين ن eeد أخلى السeeه قeeموات[150]أن الل eeوده يمأل السeeفوج ،

هذا األمـر داخـل في دائـرة قـدرة. [151]وإنما أخلى ذاته من صورة المجدواألرض، ، ألن الeeذي يملeeك الكeeل, يملeeك الجeeزء, والeeذي[153]وليس فيه صعوبة أو غرابة, [152]الله

،[155]أليس في قدرة الملeeك أن يلبس رداء العمeeال ويجلس بينهم .[154]يملك األكثر يملك األقلفيع الشأن أن يتنeeازل، ويسeeير بين عامة النeeاس ؟ جل الر ويتحدث إليهم ؟ أليس في إمكان الرؤال المباشeeر eeدث إليهم ؟ والسeeذ، ويتحeeالمي أليس في قدرة المدرس أن ينزل إلى مسeeتوى الت

الم جسeeدا, وطهر هeeذا 149 eeا السeeريم عليهeeق من مee وح القeeدس خل األرثوذكس يعتقدون أن الeeرد في عمليeeة eeحاد بهذا الجس الجسد من دنس الطبيعة الفاسدة قبل أن يقوم أقنوم الكلمة باالتوح القدس على مريم عليها السالم هو سeeبب طهارتهeeا من دنس الطبيعeeة د. فحلول الر جس الت

الفاسدة الموروثة من آدم ♠.صارى 150 ه يعتقد أن الله سبحانه وتعالى شخص أو أقنوم واحد. الن هنا الحديث عن »الله« وكأن

ماء eeزل من السee وح القeeدس, وأن االبن هeeو الeeذي ن يعتقeeدون أن اللeeه ثالثeeة, اآلب واالبن والeeرد وأصبح المسيح ♠ الذي عاش على األرض كإنسان. وتجس

بحانه وتعeeالى صeeار إنسeeانا, 151 eeصارى يعتقدون أن الله س ه لم يعد في مجد األلوهية. فالن أي أن مثله مثل عباده والعياذ بالله, وال يعتقدون أن المسيح ♠ كان في األصل إنسeeانا, فرفعeeوه إلىر قول الله عeeز وجeeل: ه هو الله أصال, وقد نزل إلى مستوى العبودية. فتذك درجة األلوهية, ولكن

ذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم﴿ قد كفر ال [72و 17﴾ ]المائدة : ل هذا الكالم من أبطل الباطل, فإن الله عز وجل ال يخلي ذاته مما ال ينفك عنها, فصفات الله 152

عز وجل الذاتية ال تنفك عنه بحال من األحوال, وال يدخل هذا في دائرة القدرة. الله عeeز وجeeل حي ال يموت, فهل يقدر الله عز وجل أن يقتeeل نفسeeه ؟ هeeذا هeeراء. اللeeه عeeز وجeeل يطعم وال يطعم, فهل يقدر الله عز وجل أن »يحتاج« إلى طعeeام ؟ هeeذا هeeراء. مسeeتحيل على اللeeه عeeزصف بخالف ما هو موصeeوف بeeه منeeذ األزل وإلى األبeeد. فهeeل من القeeدرة أن يكeeون وجل أن يتب عبدا ؟ وأن يكون الخالق مخلوقا ؟ وأن يكون العزيز مهينا ؟ وأن يكون القeeوي ضeeعيفا ؟ الر وأن يكون الصمد محتاجا ؟ هذا مستحيل, وال يكون بحال من األحeeوال, وال بوجeeه من الوجeeوه.

ته﴿صدق الله العظيم, القائل في كتابه الكريم: eeا قبضeeه حق قدره واألرض جميع وما قدروا اللات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون [67﴾ ]الزمر : يوم القيامة والسماوات مطوي

اف عبeeاده ! 153 eeه في مصeeون اإللeeي الذي ال يرى غرابة في أن يك انظروا إلى هذا العقل المتدند, مثeeل أن يقeeول eجس eeات الت بحانه وتعeالى تبعي eه سeeيا عن مجده ! وال يخجل أن ينسب لل متخلحاد الالهوت بالناسوت فكرة غير مقبولة عقال, بموت اإلله والعياذ بالله ! ناهيك عن أن فكرة اتحد الضدان ؟! ومeeع ذلeeك ال يeeرى وال يستطيع اإلنسان أن يتصورها بحال من األحوال, فكيف يت

فيها صعوبة ! ها مكتسبات, فبالتالي 154 هنا يتعامل المسيحي مع »المجد اإللهي« و »الكرامة اإللهية« على أن

يستطيع اإلله أن »يخلي نفسه« من هذه الصفات, فيصبح عبدا, شeeبيها بالبشeeر والعيeeاذ باللeeه.ة والقوة والجالل من الصفات الذاتية لله عeeز وجeeل, ال تنفeeك عنeeه ولكن المجد والكرامة والعز

بحال من األحوال, فليست هي مكتسبات يتخلى عنها في وقت من األوقات.ه ال يجeeوز أن ننسeeب 155 eeدرك أن يقع المسيحي دائما في مشكلة تشبيه الخالق بمخلوقاته, وال ي

لله سبحانه وتعالى ما ينسب لمخلوقاته. كل البشر سواء, وإذا حصeeل أحeeد على كرامeeة زائeeدةهاية من المكتسبات, وهي من فضل اللeeه بسبب مال أو جاه أو علم, فهذه األشياء كلها في الن عز وجل على العبد, لذا يجب على اإلنسان أن ال يغتر بهذا فيعتقeeد أن مeeا بeeه من نفسeeه, فمeeابحانه وتعeeالى eeه سeeر أن الل نحن فيه من نعمة فمن الله عز وجل. ولكن هeeل يجeeوز لنeeا أن نفك

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[37]مشروع عصير الكتب

د أم ليس في قدرتeeه ؟ إذا قلنeeا إن اللeeه ليس في eeه أن يتجسeeدرة اللeeل في قeeوالصريح هو: ه د, ولكن البعض قeeد eeتطيع أن يتجسeو ال يسeeعف, إذ ه eeه الضeeب إليeeا ننسeeن د فإن eeقدرته أن يتجس

د هو ضعف ال يليــق باللهيعترض ويقول: ولكن هــذا ليس من الحــق في, إن التجسد هــو عمــل من أعمــال القــوة، شــيء وليس عمال من أعمــال, فــإن التجســ[.وهو داخل في قدرة الله الالنهائية وغير المحدودة, [156]الضعف

أقاويل وتساؤالت لمــاذا قــام أقنــوم االبن].ee 210 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

د ؟ أقنوم االبن )اللوغوس( هو الخالق, كمeا يقeول الeوحي المقeدس:بالذات بعملية التجس/ee 1»كل شيء به كان, وبغيره لم يكن شيء مما كان« )يوحنا »العeeالمين أتقنت بكلمeeة (.3

/ee 11الله« )عبرانيين كان من الالئق أن نفس األقنوم هو الــذي يجــدد. إذن, [157](3

« ال تنطبeeق إال علىالeذي يملeeك األكeeثر يملeeك األقليشابهنا في هذا ؟ بالطبع ال. إذن, قاعدة » المخلوقات التي تبدأ من مستوى »األقل« فترتفع إلى مستوى »األكثر«, ولكن الله عeeز وجeeل

ليس كذلك.156 ماء ويصeeير إنسeeانا eeنزل من السeeل آلدم ♠ دون أن يeeز وجeeمن أعمال القوة أن يغفر الله ع

ن اللeeه عeز وجeل طريeق eeبي فيعلق على الصليب ويموت سبحانه وتعالى. من أعمال القوة أن يجeeاة آلدم ♠ وهeeو مسeeتو على عرشeeه, فeeوق خلقeeه, دون »الحاجeeة« ألن يجeeوع ويعطش, النبحانه eeدفن في األرض سee هايeeة يمeeوت وي بحانه وتعeeالى, وفي الن eeه سeeق في وجهeeويضرب ويبص وتعالى لثالثة أيام وثالث ليال. عجبا لقوم يرون في الجوع والعطش كمeeاال ! ويeeرون في الeeذل

ا ! ويرون في اإلهانة والصلب قوة ! والحاجة عزeeون﴿اليهود والمسلمون يعتقدون أن الله عز وجل 157 eeه كن فيك مeeا يقeeول ل ﴾إذا قضى أمeeرا فإن

eeد﴿[, وهكذا خلق الله عز وجل المسيح عليه السالم: 117]البقرة : خذ من ول ه أن يت ما كان للى يكون﴿[,e 35﴾ ]مريم : إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكونسبحانه قالت رب أن

ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقوليخلققال كذلك الله لي ولد ولم يمسسني بشر صارى بالفلسeeفات اليونانيeeة الوثنيeeة,47﴾ ]آل عمران : له كن فيكون ر الن [, ولكن بسبب تأث

( يخلق بواسطتها, وأن هذه الكلمة هيΛογοςزعموا أن الله سبحانه وتعالى له كلمة )لوغوس ه عاقeeل, أو بeeأن لeeه د نقول, ال يوصف الله عeeز وجeeل بأن ر, وللر عقل الله سبحانه وتعالى المدب عقل, ال في القرآن الكريم, وال في الكتاب المقدس, ذلك ألن العاقل هو من يدرك حقeeائق لم يكن يعرفها من قبل, وذلك من خالل معلومeeات يتلقاهeeا, فيفهم منهeeا هeeذه الحقeeائق. نجeeد في

،إذا عرف ما كان يجهله قبــليقال عقل يعقل عقال، ](:ee/69 ee 4 )مقاييس اللغةمعجم ا كان يفعله اغب: ](:e/18 e 30 )تاج العروس, وفي معجم [أو انزجر عم العقلقال الر

ذي يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ,[ اإلنسان بتلeeك القeeوة عقeeليستنبطه، ويقال لل , وهذه األوصاف[عقل عقال: أدرك األشياء على حقيقتها](:e/616 e 2 )المعجم الوسيطوفي

يء﴿ال يجوز نسبتها لله سبحانه وتعالى. نجد في القرآن الكeeريم: eeل شee ه على ك لتعلمeeوا أن الل ه قد أحاط بكل شيء علما eeه إال هeeو﴿[,e 12﴾ ]الطالق : قدير وأن الل ذي ال إل ه ال مeeا إلهكم الل إن

﴿[, 98﴾ ]طه : وسع كل شيء علما نا كل شيء علما ي كل﴿[, 89﴾ ]األعراف : وسع رب وسع ربرون ﴿[,e 80﴾ ]األنعام : شيء علما أفال تتذك حمة وعلما نا وسعت كل شيء ر [e ...7﴾ ]غافر : رب

ذي منهمeeا قeeد]إلى آخر اآليات. وكما قال الشاعر: علم العليم وعقل العاقل اختلفا * من ذا الح العلم eeا, فأفصeeحمن بي عرف eeا الeeر رفا, فالعلم: أنا أحرزت غايته * والعقeeل قeeال: أن أحرز الشل العقeeل رأس ده * فقب صفا, فبان للعقل أن العلم سي نا الله في قرآنه ات إفصاحا وقال له * بأي

(. ثم أن اللeeه عeeزee/13 1 )صeeيد األفكeeار في األدب واألخالق والحكم واألمثeeال [العلم وانصرفاط بين اللeeه عeeز وجeeل eeأداة وسeeا, كeeق بهeeوجل ليس له »كلمة« واحدة, يتكلم بواسطتها, ويخل ومخلوقاته, ولكن لله عز وجل كلمات ال تعد وال تحصى. قال الله عز وجeeل في كتابeeه الكeeريم:

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[38]مشروع عصير الكتب

ورة األولى الــتي خلقــه عليها، خلقــة اإلنســان والــتي فســدت، على نفس الصــ[.بالخطية

كيــف يمكن للـه غـير].ee 211- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي: ولكن, حقيقــة أن اللــه غــير محــدود ؟ المحــدود أن يحــل في اإلنســان المحــدود

، والطبيعeeة تعطينeeا[158]ويظل هو اللــه غــير المحــدود, يمكنه أن يحل في كل البشر أمثلة على إمكانية ذلك: فالهواء مثال يمأل الكرة األرضeeية كلهeeا, وفي الeeوقت نفسeeه يمأل رئeeات

، لكن وجود الهeeواء في رئeeات البشeeر ال يمنعeeه أن يكeeون مالئeeا لكeeل الغالف الجeeوي[159]البشرمس أيضeeا حين تخeeترق زجeeاج الحجeeرة وتنفeeذ إلى داخلهeeا ال تنحصeeر فيهeeا، فهي لألرض. eeوالش

ماء في الeeوقت نفسeeه. تأمل مeeاذا يقeeول القeeديس eeذلك ال زالت في السeeا, وكeeموجودة خارجه

﴿ ي ولو جئنا بمثله مددا ي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات رب كلمات رب و كان البحر مدادا ل ﴾قل لبعة أبحeeر ما﴿[,e 109]الكهف : eeما في األرض من شجرة أقالم والبحر يمده من بعده س ولو أن

ه عزيeeز حكيم ه إن الل صeeارى27﴾ ]لقمeeان : نفeeدت كلمeeات الل [. ومن المفeeترض أن يفهم الن موضوع »الخلق بالكلمة« على أن الكلمة المقصود بها األمeeر اإللهي الeeذي يتكلم بeeه اللeeه عeeز

﴾وما أمرنا إال واحدة كلمح بالبصر﴿وجل فيكون فورا, كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: /ـ 33المزمور [, وكما يقول الكتاب المقدس في 50]القمر : 9( ه قال فكان, هeeو أمeeر ألن

ف بeeه مخلوقاتeeه,(فصار eeص ه ال ينبغي أن نصف الله سبحانه وتعالى بما يت هاية نقول إن . وفي الن فeeإن كeeان لإلنسeeان عقeeل فهeeذا لجهلeeه والكتسeeابه العلم, لeeذا وجب عليeeه أن »يسeeتنبط« منبحانه وتعeالى, فلديeeه العلم المطلeeق, eeه سeeالمعرفة من هذه المعلومات بواسطة عقله, أما الل

وعندمه المعرفة التامة الكاملة, فال يوصف بالعقل أبدا.ة والجماعة158 ن ال يعتقدون بالحلولية, أي أن الله سبحانه وتعeeالى يحeeل في مخلوقاتeeه. أهل الس

ه غير محeeدود, أراد أن اللeeه تعeeالى ه غير محدود, ومن قال منهم إن وال يصفون الله عز وجل بأنع eeد وسeeه، فقeeيء من مخلوقاتeeره شeeه، وال يحصeeأكبر من أن يحد، وال يحده شيء من مخلوقات كرسيه السموات واألرض، وال يمكن أن يحeeده شeeيء من المخلوقeeات, وهeeذا المعeeنى صeeحيح،فقeون على هeذا. وفي الeوقت نفسeه نقeول إن اللeه تعeالى منفصeل بeائن عن وكل السلف مت الخلق, ليس حاال فيهم, وال الخلق حالون فيه. فالله عز وجل, سبحانه وتعالى لم يصف نفسeeهه سبحانه وتعالى وصف نفسه بالفوقية والعلو. قال اللeeه عeeز وجeeل في بأنه »في خلقه«, ولكن

هم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون﴿كتابه الكريم: وهو القاهر فوق﴿[, 50﴾ ]النحل : يخافون ربحمن على العرش استوى﴿[,e 18﴾ ]األنعام : عباده وهو الحكيم الخبير ف5﴾ ]طeeه : الر eeونص .]

ه يحيط بمخلوقاته. قال الله عز وجل: ﴿الله سبحانه وتعالى بأن يء محيطeeا eeل شee ﴾وكان الله بك﴿[, وأن مخلوقاته 126]النساء : بحانه110﴾ ]طه : ال يحيطون به علما eeفكيف يحيط بالله س ,]

هاية أنقeeل مeeا قالeeه الشeeيخ فيمحمد بن صــالح العــثيمينوتعالى جسد مخلوق ! وفي النة، فليس]مسألة المحدودية: ن eeوكلمة »الحد« من األلفاظ التي لم ترد في الكتاب وال في الس

ه ال يحeeد. وإذا كeeان ة أن اللeeه يحeeد، وال أن ن eeد، وال في السeeه ال يح في الكتاب أن الله يحد، وال أنه ال يحeeد، وليس هنeeاك ضeeرورة أن ه يحد, وال إن كذلك, فالواجب السكوت عن ذلك, فال يقال إننeeه اللeeه روري أن نعتقeeد أن اللeeه يحeeد أو ال يحeeد, لبي eeه يحد أو ال يحد، ولو كان من الض نقول: إن

ة؛ ألن الله تعالى يقول: ن نته الس يء﴿تعالى, أو بي eeل شee eeاب تبيانeeا لك لنا عليك الكت ﴾ )النحeeل:ونزفارينية )[(.89اآلية (.237-236/ 1 شرح العقيدة الس

eeبرى الeeتي يقeeع فيهeeا 159 ة أخرى يقيس الله سبحانه وتعeeالى بعبeeاده, وهeeذه هي الطامeeة الك مرصارى دائما. الهواء يتجزأ ويتبعض, فنستطيع أن نجمع الهواء في غرفة, ونسeeتطيع أن نفeeرغ النوء والحeeرارة عeeوارض eeمس, فنحن نعلم أن الض eeال الشeeوص مث eeا بخصeeالغرفة من الهواء. أيض وء هeeو eeمس, وال الض مس, فالحرارة ليست هي الش نة في الش ناتجة عن تفاعالت كيميائية معيه ال يجب أن ر أن هايeeة أكeeر مس. ونحن مجازا نطلق على العeeوارض اسeeم الجeeوهر. وفي الن الشمس ال تحل فينا, وإن اقتربت األرض من نقيس الله عز وجل بمخلوقاته, فرغم كل شيء, الش

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[39]مشروع عصير الكتب

أو، ال يتوهمن أحد أن كلمة اللــه أصــبح محصــورا في الجسدأثناسيوس الرسولي: » ، أو أن العeeالم أصeeبحأن كل مكان آخـر أصـبح خاليـا منـه بسـبب حلولـه في الجسد

ك الجسد. وهكذا, حتى مع حلوله في جسد بشري, محروما من عنايته وتدبيره طالما كان يحرسeeه, لم يكن واهبا إياه الحياة, كان يمنح الحيeeاة للكeeون في نفس الeeوقت، فكلمeeة اللeeه في تأن

«.بل كان حاال فعال في كل شــيء، ولم يكن حاال فيه فحسبمحصورا في الجسد, د الكلمة: فصل [(.5- 1 / 17)تجس

د].ee،212 ee 211- صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: هل أدى التجســولي: »إلى أن يتدنس الله من فساد الجسد eeس عندما ؟ يجيب القeeديس أثناسeeيوس الر

ه[160]ولدته العذراء لم يعتره أي تغيير وال تدنس بحلوله في الجسد ، بل بالعكس, إنه إن كeeانت قدس الجسد أيضا. وعندما كان في العالم استمد العeeالم منeeه القeeوت والحيeeاة، ألن

مس التي خلقها الله د لمسeeها األجسeeام الeeتي على[161]الش س بمجeeر , والتي نراها نحن, ال تتدنها بالعكس, تنيرها وتطهرهeeا، فبeeاألولى جeeدا, كلمeeة اللeeه,[162]األرض , وال تنطفئ بظلمتها، ولكن

ه عeديم د ظهeوره في الجسeد، بeل بeالعكس ألن س بمجeeر مس وربها, ال يمكن أن يتدن بارئ الشد الكلمeة, فصeeل /e 10الفساد, فقد أحيا وطهر الذي كان في حد ذاته قابال للفساد« )تجس 6،

7.»]

الفصل الخامس: علم الخالص )السوتيريولوجي(ليب هو وسيلة الفداء ؟ لماذا كان الص

.281 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

مس بوصة واحeدة الحeترقت واحeترق كeل مeا فيهeا. وفي الحeديث الeذي رواه مسeلم في الش ( عن أبي موسى ◙ أن رسول اللeeه ☺ قeeال عن اللeeه عeeز وجeeل:463صحيحه صحيح مسلم )

ور, لو كشفه » هحجابه الن ره من خلقــ ــه بصــ ه مــا انتهى إلي «.ألحرقت سبحات وجهــصارى أن اإلنسان ال يستطيع أن يرى الله ويعيش, فنجد في سeeفر ومن المعروف أيضا عند الن

/ــ 33الخــروج 20( eeرى وجهي ــرانيوقeeال ]اإللeeه[: »ال تقeeدر أن ت ان ال ي ألن اإلنســفeeق عليeeه بين(«ويعيش د الرؤيeeة, وهeeذا مت , ذلeeك ألن الطبيعeeة اإلنسeeانية أضeeعف من مجeeر

حاد ؟ صارى, فكيف يقول قائل بالحلول أو االت المسلمين واليهود والنحeد بالطبيعeة اإلنسeانية 160 د وات eالى تجسeصارى يعتقدون أن الله )االبن( سبحانه وتع معظم الن

ليب. فeeإن لم eeوت على الصeeل أن يمeeحتى يضيف لنفسه صفات هذه الطبيعة, وكل هذا من أج حاد بها إذا ؟ يكتسب اإلله صفات الطبيعة اإلنسانية فلماذا االت

صارى يقيسون الله عز وجل بمخلوقاته. 161 كالمعتاد, النمسية هي التي تصل إلينا, فنتeeأثر نحن 162 مس ال تلمس األجسام على األرض. األشعة الش الش

ها بعيدة عنا جدا, وهذا أمeeر طeeبيعي وال يحتeeاج إلى شeeرح ر بنا ألن مس ال تتأث بهذه األشعة. والشر, فكما قلنا سابقا, هذا مستحيل, ألن أصال. أما بخصوص حلول اإلله في مخلوقاته دون أن يتأثحeاد. ثم إذا كeان اإللeه حeاال eول واالت ؤيا, فكيف يقوى على الحل د الر اإلنسان ال يقوى على مجررير واإللeeه eeي والشeeا العاصeeون فينeeفي كل مخلوقاته, فما هو تأثير هذا الحلول فينا ؟ وكيف يك بحانه وتعeeالى يحeeل في كeeل eeه سeeول إن اللeeصراني أن يق القدوس حال فينا ؟ وكيف يرضى الن

جاسات, والقاذورات, والكتاب المقدس يقول في 14-12 ـ/ 23التثنية المخلوقات, ومنها النeeه13 ويكون لك موضع خارج المحلة لتخرج إليه خارجا. 12) ويكون لك وتد مeeع عeeدتك لتحفeeر ب

eeدما تجلس خارجeeا ط 14. وترجع وتغطي بــرازكعن ائر في وســ ب إلهــك ســ ألن الــر فلتكن محلتك مقدسة لئال يرى فيك قذر شيء لينقذك ويدفع أعداءك أمامك. محلتك

, فإذا كان اإلله سيرجع عن المكان الذي فيه قذر, فكيف يحل فيه ؟!(فيرجع عنك www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[40]مشروع عصير الكتب

عنeeة373-296يقول القديس أثناسeeيوس الرسeeولي) eeا الل ه إن كeeان قeeد أتى ليحمeeل عن م(: »ألن الذي هــو, فكيف كان ممكنا أن يصير لعنة ما لم يمت موت اللعنةالموضوعة علينا,

ليب ق على خشبة"الص .[163]، ألن هذا هو المكتوب تماما: "ملعون كل من علب أن يحتمل هذا الموتلهذا, , ويبسeeط يديeeه, حeeتى باليeeد الواحeeدة يجتeeذب[164]الق بالر

حد االثنان في شخصه. عب القديم، وباألخرى يجتذب الذين هم من األمم، ويت وهذا, هeeو مeeا الشة ميتة كان مزمعا أن يفدي بها الجميع: "وأنeeا إن ارتفعت عن األرض قاله بنفسه, مشيرا إلى أي

د الكلمةأجذب إلى الجميع"«. ) (.4- 2 / 25, فصل تجس

الفصل السادس: علم الكنيسة )اإلكليسيولوجي(معنى كلمة كنيسة واستخداماتها

كلمeeة كنيسeeة مeeأخوذة من].ee 294 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: .ومعناهـا محفـل أو جماعة، [165]الكلمة العبرية »كeeنيس«، والكلمeeة اليونانيeeة »إكليسeeيا«

تطلــق: ( الكنيسة كمبــنى1)ولكلمة الكنيسة في المفهوم األرثوذكسي ثالثة استخدامات: . وعن هeeذاعلى المكــان الـذي يجتمـع فيـه المؤمنــون ليقـدموا فيـه عبـادتهم لله

/14« )كورنثوس األولى لتصمت نساؤكم في الكنائسالمعنى, يقول القديس بولس: »34)[166] ee.(2الكنيسة كإكليروس )يروسeeة« على اإلكلeeة »الكنيسeeا كلمeeق أيضee[167]: تطل,

. وهذا ما قصده السيد المسيح حين قال: »إن أخطأ إليeeك أخeeوك,[168]حاملي سر الكهنوت وإن لم يســمع. فقل للكنيسةفاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما ... وإن لم يسeeمع منهم,

ص على لسان بولس في 163 اموس، )13 ـ/ 3غالطية هذا الن الن إذالمسيح افتدانا من لعنة ــة ألجلنا ار لعن eeوب: »صــ ه مكت بة، ألن ــل من علق على خشــ , وهeeذا الكالم(«ملعــون ك

/ــ 21التثنية مكتوب في 22-23( eeل22 ة حقهeeا المeeوت فقت ان خطي eeان على إنسee »وإذا كeeوم 23 وعلقته على خشبة eeك الي eeه في ذل ته على الخشبة بل تدفن ألن المعلـق فال تبت جث

. ملعون من الله ب إلهك نصيبا س أرضك التي يعطيك الر , وهكeeذا جعلeeوا(«فال تنجباعا لكالم بولس الذي قال بهذا ! المسيح ♠ ملعونا ونجسا ومنجسا, ال لشيء إال ات

ب ! مeeا 164 قا على الصليب, ثم يقول إن هذا الئق بeeالر ه مات معل ه ملعون, وبأن ب بأن وصف الربحانه وتعeالى. في الحeeديث الeذي رواه البخeاري في eeهذه العقيدة المؤسسة على شتم الله س

ه ☺ قال: »4975صحيحه ) eeذبني ابن آدم ولم يكن( عن أبي هريرة أن رسول الل ه: ك قeeال اللeeه،وشتمني ولم يكن له ذلـكله ذلك، ي لن أعيeeده كمeeا بدأت اي أن يقeeول إن eeه إي ، أما تكذيب

ا شتمه إياي أن يقول اتخذ الله ولدا ــد ولم، وأم ــد ولم أول مد الذي لم أل وأنا الصه مeeاتيكن لي كفؤا أحد ه ملعeeون وأن بق وصeeفه لإللeeه بأن eeا سeeويضيف المسيحي على م .»

على الصليب ! وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم.εκκλησιالكلمة اليونانية هي » 165 α إكليسيا( »ekkle sia( ترونج رقمeeاموس سeeوتأخذ في ق ,)

G1577.) العهد الجديد ال يستخدم أبدا كلمة »إكليسيا« للداللة على مبنى يجتمع فيه النeeاس للعبeeادة. 166

الة. eeادة أو للصeeنين المجتمعين للعبeeة المؤمeeة على جماعeeتخدم إال للداللeeة ال تسeeذه الكلمeeه عليم, فال الة والت eeنين للصeeاع المؤمeeو اجتمeeص المشار إليه ه والمقصود بكلمة »كنيسة« في الن

/14كورنثوس األولى يسمح للمرأة أن تتكلم في االجتماعات الدينية, ولو حتى للسؤال. 34-35( eeللتصمت نساؤكم في الكنـائس ألنه ليس مأذونـا لهن أن يتكلمن 34 ب

اموس أيضا. من شيئا 35يخضعن كما يقول الن الهن ولكن إن كن يردن أن يتعل ــ فليسألن رج.(في البيت ألنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة

مامسة والقساوسة واألساقفة. 167 أي رجال الكنيسة من الشبعة, وهو أن يتحول إنسان عeeادي إلى كeeاهن يسeeتطيع 168 سر الكهنوت من أسرار الكنيسة الس

أن يمارس الطقوس واألسرار الكنسية. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[41]مشروع عصير الكتب

ى من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار ( الكنيسة3 ).[169](e/ 15-17 18« )مت .[170]تطلق كلمة »الكنيسة« أيضا على جماعة المؤمنين بالله: كجماعة المؤمنين

فكــانت تصـير منهــا صــالة, أما الكنيسةويظهر هذا المعنى في اآليات الكتابيeeة اآلتيeeة: »/ee 12« )أعمال بلجاجة إلى الله بع كنائس التي في آسيا»يوحنا, إلى (,5 , نعمeeةالس[(.4 / 1لكم وسالم« )رؤيا

جود وأنواعه السجود للمالئكــة].ee،354 ee 353 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: الس

جود العبــادة الــذي يقــدم للــه، ويقصد به اإلكــرام: [171]والقديسين وهــو غــير ســي حلمت حلمeeا أيضeeا [172]فقط وإذا، وإليeeك بعض األمثلeeة الكتابيeeة: »فقeeال )يوسeeف(: إن

مس والقمر وأحد عشر كوكبا ساجدة لي . وقصه على أبيeeه وعلى إخوتeه. فeانتهرهالش هل نأتي أنا وأمــك وإخوتــك لنســجد لــك إلىأبوه وقال له: ما هذا الحلم الذي حلمت,

/ee 37« )تكوين األرض ساء واألوالد وقال: ما هeeؤالء (.10 »ثم رفع )عيسو( عينيه, وأبصر الن فاقتربت الجاريتان هما وأوالدهمــامنك ! فقال: األوالد الذين أنعم الله بهم على عبدك.

... فقال: ماذا منك كeeل هeeذا الجيش الeeذي صeeادفته ! فقeeال: ألجeeد نعمeeة في عيeeنيوسجدتا/ee 33سيدي« )تكوين فأتى»فأرسل الملك سeeليمان, فأنزلeeه )أدونيeeا( عن المeeذبح, (.5-8

/ee 1, فقال لeeه سeeليمان: اذهب إلى بيتeeك« )ملeeوك األول وسجد للملك سليمان 53)[173]. ,فقــام الملــك للقائهــا وســجد لها»فدخلت بتشبع إلى الملك سليمان لتتكلم عن أدونيا.

/ee 2وجلس على كرسيه ووضع كرسيا ألم الملeeك, فجلسeeت عن يمينeeه« )مللeeوك األول 19.) , وأمر بeeأن يقeeدموا لeeه تقدمeeة وروائححينئذ خر نبوخذنصر على وجهه وسجد لدانيال»

جود بغرض التوقير واالحترام هو أمر(.e/ 46 e 2سرور« )دانيال وهكذا نجد أن السر في كثير من المواقف الكتابية [.[174]متكر

ص هم شيوخ اليهود في الهيكل. 169 المقصود بالكنيسة في هذا النكلمة كنيسة في العهد الجديد ال تأتي إال بهذا المعنى. 170جود 171 eeذبح, والسeeل والمeeل الهيكeeة مثeeاكن المقدسeeجود لألم eeيحية السeeا في المسeeاك أيضeeهن

ير كتeeاب: eeع عصeeاقفة ... إلخ. راجeeرك ولألسeeجود للبطري eeات, والسeeجود لأليقون eeللصليب, والس ــية - الجزء األول, وعصير كتاب: كنيستي األرثوذكسية ما أجملك كنيستي األرثوذكس

- الجزء الثاني, لنفس المؤلف.ما أجملكصنيف يكون بمزاج المسيحي, فإذا وجدنا أحد األشخاص يسجد للمسيح ♠ في العهد 172 هذا الت

د, وإذا وجeeدنا eeه المتجسeeالجديد, فهذا سجود عبادة, ألن المسيحي يعتقد أن المسيح ♠ هو اإلل جود عبeeادة. وعلى كeeل eeريم, وليس سeeك جود للت eeأحد األشخاص يسجد ألي شخص آخر, فهذا س جود للمسeeيح ♠ في العهeeد الجديeeد ال يعeeني eeان أن السeeتخدمها لبيeeة نسeeوص التالي eeص حeeال, الن

بالضرورة سجود عبادة, ألن أشخاص كثيرون سجدوا ألناس آخرين في الكتاب المقدس.وص, ألن 173 eeة هي أهم نصeeى الخمسeeفار موسeeد أسeeصوص المذكورة في أسفار ما بع هذه الن

جود ال يكون إال لله, وذلك وفقا لما قاله في سفر هناك بعض المسيحيين الذين يقولون إن الس/ـ 20الخروج 3-5( eeاال منحوتeeا وال4. ال يكن لك آلهة أخرى أمامي 3 eeك تمث ال تصنع ل

ماء من فوق وما في األرض من تحت وما في المeeاء من تحت األرض. 5صورة ما مما في الس

ب إلهك إله غيــور , وكeeل هeeذا الكالم من أجeeل(ال تسجد لهن وال تعبدهن ألني أنا الره هو اإلله والعياذ بالله. هذا الكالم جود للمسيح ♠ في العهد الجديد لم يكن إال ألن إثبات أن الس يقوله من ال يعeرف أن المسeeيحيين في الكنيسeeة يسeeجدون لكeeل شeيء تقريبeeا. ولهeؤالء نeأتي

جود ألشخاص آخرين من أسفار ما بعد أسفار موسى الخمسة. بنصوص السريعة اإلسالمية, ال يوجد سجود إال لله عز وجل. روى 174 )اإلمام أحمد في مسندهفي الش

اقفتهم19932 eeeجدون ألس eeeارى يس eeeص ام, فeeeرأى الن eeeه أتى الش eeeل ◙, إن ( عن معeeeاذ بن جبنعون هeeذاوبطارقتهم, فقال: » eeالوا: »ألى شيء تصeeاء قبلنا«, قee ة األنبي eeان تحي «. فقeeال:هeeذا ك

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[42]مشروع عصير الكتب

ال يتنافى سجود اإلكرام للقديسين مع السجود لله ال يتنافى سجود اإلكرام].e 354- صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي:

، ومثال ذلك ما حeeدثالذي يقدم للقديسين مع سجود العبادة الذي يقدم لله وحدهب إلهكم". فبارك كeeل الجماعeeة الeeرب بي: »ثم قال داود لكل الجماعة: "باركوا الر مع داود الن

ب والملكإله آبائهم, وا وسجدوا للر عب للرب سجودe:20 29أي1« )وخر (. هنا سجد الش[، إذن ال تعارض بينهما.[175]وسجدوا للملك سجود التوقير واالحترامالعبادة،

عقائدنا في العذراء مريم :العــذراء والــدة اإلله].ee 389- صeeeعقائدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي:

وكــان قائــدها هــو، قامت هرطقــة كــبرى في أوائــل القــرن الخــامس الميالدي الذي رفض االتحاد األقنومي بين الهوت السيد, نسطور بطريرك القسطنطينية

د اتصــال خــارجي وليســت، [176]المسيح وناسوته ونادى بأن العالقة بينهمــا مجــر الــذي اتصــل بــه، [177]وقال إن العذراء مريم ولدت اإلنسان يســوع فقط، اتحادا

وعلى هذا فقــد رفض تســمية العــذراء بوالــدة اإللــه وقــال إنهــا، الالهوت فقط م(, وذلeeك444-377. وتصدى لهذه االدعاءات, البابeeا كeeيرلس الكبeeير )والدة المسيح فقط

عليم, سائل, وبالوعeeظ والت حيث حكم المجمــع, م 431 وأخيرا في مجمــع أفســس بالرور الحقيقي,[178]بحرمان نسطور وأتباعه ، ووضع مقدمة قانون اإليمان: »نعظمك يا أم الن

دك أيتها العذراء القديسة والدة اإلله [.[179]«ونمج

العذراء مريم حبل بها مثل أي إنسان

نا» نع هeeذه بنبي eeق أن نصeeال نبي الله ☺ »نحن أحeeــائهم كمــا«. فق ــذبوا على أنبي إنهم كفوا كتــابهم ةحر ة أهeeل الجن الم, تحي eeك, السee eeرا من ذل eeدلنا خي ه عeeز وجeeل أب «. قeeال, إن الل

يسابوري في مستدركه[رجاله رجال الصحيح](:e/ 309 e 4الهيثمي ) , وأخرجه أيضا: الحاكم الن(.19931 )مسند أحمد(, 1926 )سنن ابن ماجةراجع أيضا .7325على الصحيحين برقم

ر أن هeeذا من 175 صوص كذريعة لسجودهم ألساقفتهم وبطاركتهم, وتeeذك صارى أخذوا هذه الن النتحريفهم لكتابهم.

حدت بالطبيعeeة اإلنسeeانية في شeeخص 176 حاد األقنومي هو أن الطبيعة الالهوتية ات المقصود باالتواحد, وهو شخص أقنوم الكلمة.

نسطور كان يقول بشخصeeين وطبيعeeتين وأقنeeومين, شeeخص وطبيعeeة وأقنeeوم ابن اإلنسeeان 177 المولود من مريم: يسوع الناصري, وشخص وطبيعة وأقنوم ابن الله المولود من اآلب: الكلمةالم, eeا السeeريم عليهeeصارى يقولون إن الله نزل من السماء ودخل رحم م )اللوغوس(. ولكن النeeد ثم خلق لنفسه منها جسدا, ثم ولد منها. فلقبت مeeريم بeeأم اإللeeه, داللeeة على شeeخص من ول

منها.سطورية لم تنته تماما بعد حرم نسeeطور في مجمeeع أفسeeس المسeeكوني الثeeالث 178 البدعة الن

سeeاطرة حeeتى اآلن في بالد431 عفت كثeeيرا, لكن ال زال هنeeاك بعض الن eeد ضeeانت قeeم, وإن ك سطورية اآلشورية. فارس والهند, وأشهرها الكنيسة الن

تم وضع قeeانون اإليمeeان الحeeالي على ثالث مراحeeل. المرحلeeة األولى تمت في مجمeeع نقيeeة 179 م, فقد تم وضع الجزء الخاص بeeاآلب واالبن, الeeذي يقeeول: »نeeؤمن بإلeeه325المسكوني األول

واحد: اآلب ... وبرب واحد يسوع المسيح ...«. المرحلة الثانية تمت في مجمeeع القسeeطنطينيةوح381المسكوني الثاني وح القدس, الذي يقول: »ونؤمن بالر م, وتم وضع الجزء الخاص بالر

م, وهي431القeeدس ...«. المرحلeeة الثالثeeة تمت في مجمeeع أفسeeس المسeeكوني الثeeالث صارى. المذكورة في هذا المقطع, ولكن هذا الجزء ال يتداول كثيرا بين الن

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[43]مشروع عصير الكتب

ــية بيشeeوي حلمي: ــيحية األرثوذكس ــدنا المس ــة].ee 393- صeeeعقائ رغم أن الكنيس األرثوذكســية )مســتقيمة الــرأي( تعطي كــل اإلكــرام والتقــدير للعــذراء مــريم

عليم الكاثوليكي الذي ظهeeر في القeeرن التاسeeع عشeeر,[180]الممتلئة نعمة ها رفضت الت , إال أن .والذي نادى بأن العذراء مريم قد حبل بها بغــير دنسبناء على قرار فاتيكاني بابوي,

( ال يوجد أي نص كتــابي 1 )والكنيسة األرثوذكسية تeeرفض هeeذا المعتقeeد لألسeeباب اآلتيeeة: ( هــذه العقيــدة ضــد عقيــدة 2 ). [181]من قــريب أو من بعيد، يشير إلى هــذا األمر

ه إذا كان ممكنا إلنسان أن يولد بغير دنس, أو بغير وراثة للخطيeeة الجديeeة, [182]الفداء ، ألن إذاداء أو الخالص، يكون ممكنا أيضا بنفس الطريقة لباقي البشر ،وال حاجة إذا للفــ

د، eeوذلك بعمــلولكن الوحيد الذي ولد بغير دنس هو يسوع المسيح ابن الله الكلمة المتجس وح القدس الــذي حــل على العــذراء مــريم ( العــذراء مــريم كــانت في3). [183]الر

[(.47 / 1, بدليل قولها: »تبتهج روحي بالله مخلصي« )لوقا حاجة للخالص والفداء

الفصل السابع: علم األخرويات )اإلسخاتولوجي(ليب المسيح نزل إلى الجحيم من قبل الص

ــدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي: فيتقeeول الكنيسeeة ].ee 402- صeeeعقائليب« )القeeداس[184]القداس اإللهي eeل الصee eeزل إلى الجحيم من قب عن السeeيد المسeeيح: »ن

قدير يصل في أحيان كثيرة إلى درجة العبادة. أما بخصوص عبارة » 180 الممتلئةهذا اإلكرام والتها مأخوذة من نعمة ص يقول28 ـ/ 1لوقا «, فإن رجمة, فنجد أن الن , ولكن هناك خالف في الت

تهeeا المنعم عليها)في ترجمeeة الفانeeدايك: eeك أي الم ل eeدة(سeeة لعقيeeة موافقeeرجم , وهeeذه التص يقeeول نeeا نجeeد أن الن الم. ولكن eeا السeeالبروتستانت الذين يرفضون تقديس وإكرام مريم عليه

رجمeeة اليسeeوعية: تهeeا الeeeممتلئة نعمeeة)في الت رجمeeة موافقeeة لعقيeeدة(افeeرحي، أي , وهeeذه الت الكاثوليك واألرثوذكس في مريم عليها السالم, ويقوالن إن ترجمة البروتستانت تعتeeبر تحريeeف

ص اإلنجيلي. راجع كتاب األخ معاذ عليeeان: عبادة مــريم في المســيحية والظهــوراتللن, مكتبة النافذة.المريمية

عندما يعترض المسيحي على بعض عقائد الطوائف األخرى التي يعتبرهeeا باطلeeة من وجهeeة 181 نظره, يقول إن هذه العقائد غير مذكورة في الكتاب المقدس, وأن هذا دليل على بطالن هذه العقيدة, في حين أن كل العقائد المسيحية األساسية تقريبا غير موجودة بشكل واضح وصريحد. على العمeeوم, كالم المؤلف دليeeل eeجس في الكتاب المقدس, مثل عقيدة الثالوث, وعقيدة التشريع المسيحي, وأن كeل العقائeeد يجب على أن الكتاب المقدس هو أهم مصدر من مصادر الت

أن تكون مستقاة من الكتاب.ها ليست أصل العقائد المسيحية. فإن عقيدة 182 عقيدة الفداء تعتبر أهم العقائد المسيحية, ولكن

د eeماء ليتجس eeاني من السeeوم الثeeزل األقنee الثالوث هي أساس كل العقائeeد المسeeيحية, فعليهeeا نب eeه بحس eeد المسeeيح ♠, ألن س ويصبح المسيح الذي عاش على األرض كإنسان, ولهذا يعب ويتأنهايeeة, ماء وعاش على األرض كإنسان. وفي الن عقيدة الثالوث, هو الله أصال, الذي نزل من السصارى يعتقدون أن األقنوم الثاني من الثالوث لم يتجسد إال من أجل فداء البشeeرية, وتقeeديم الند من أجلها, والثالوث أساس كل عقيدة ألن عليها تم الخالص. الفداء أهم عقيدة ألن اإلله تجس

بناء العقائد األخرى من تجسد وفداء.ة بeeوالدة 183 eeة الخاصeeنستطيع أن نقول على هذا الكالم ما قاله المؤلف عن العقيدة الكاثوليكي

ه إذا كeeان ممكنeeا مريم عليها السالم بال دنس, فنقول إن هذه العقيeeدة ضeeد عقيeeدة الفeeداء، ألنوح القدس أن يطهر اإلنسان من دنس الخطية الجدية, إذا يكون ممكنا أيضا بنفس الطريقة لر

لباقي البشر، وال حاجة إذا للفداء أو الخالص.ه المصدر الثاني 184 قليد المسيحي على اإلطالق, بل إن يتورجيا من أهم مصادر الت القداسات والل

صeeارى قليeeد المسeeيحي بعeeد الكتeeاب المقeeدس مباشeeرة. وكثeeيرا مeeا نجeeد الن من مصeeادر الت www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[44]مشروع عصير الكتب

الباسيلي(, »أعطيت إطالقا لمن قبض عليهم في الجحيم« )القداس الغريغeeوري(, »الeeذي من « )قسeeمة عيeeدورد أبينا آدم وبنيه إلى الفـردوسقبل صليبه المحيي, نزل إلى الجحيم,

[.[185]القيامة(

قيامة األجساد في كتابات اآلباءد].ee 418- صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسية بيشوي حلمي: :ضرورة قيامــة الجســ

أن عدل اللــه يقتضــي قيامــة األمــوات بأجســادهم وأرواحهمأسهب اآلباء في بيان . وال يكفي العeeدل أن تكeeون القيامeeة والدينونeeة[186]ونــوال الثواب والعقــاب, للمحاكمة

ما للجسد أيضا كشريك لها. وح وحدها, وإن [للر

بدع وهرطقات تتعلق بعلم اإلسخاتولوجي :بدعــة المطهر .ee,451 450- صeeeعقائــدنا المســيحية األرثوذكســية بيشeeوي حلمي:

:عقيدة الكاثوليكد لكــل روح بعــد انفصــالها عن جســدها ة تعقــ ــة خاصــ يعتقــد الكاثوليــك بدينون

. وقeeeدفهي دينونة متميزة تماما تسبق الدينونة العامة في اليوم األخير. مباشرة م, أن الدينونeة1336حدد المرسوم البابوي للبابeا الكeاثوليكي بنeدكت الثeاني عشeر في سeنة

وح« على الفور إما إلى المعاينeeة الطوباويeeة، وإمeeا إلى المطهeeر، وإمeeا إلى الخاصة تدخل »الرم. ــة في الفــردوسجهن عادة الجزئي طة من الســ ــة المتوســ أو، أي بإلغــاء المرحل

، خالل الفeeترة من يeeوم انطالقهeeا من الجسeeد حeeتى يeeوم[187]العذاب الجــزئي في الجحيمالقيامة العامة لألجساد.

منية ــة الز ــة من العقوب ــان أو حال ــر مك ــك أن المطه ــد الكاثولي تقضــيها, ويعتق تكفــيرا عن ديــون الخطايــا العرضــية الــتي، »األرواح« التي ماتت في نعمة الله

ــة بها ــاتت وهي مثقل توف على األرض[188]م eeeتي لم تسeeeة الeeeمني ,[189]، أو العقوبeeeات الزجسد. يستشهدون بالقداسات على عقائد في غاية األهمية, مثل الثالوث والت

لب والفeeداء, والeeتي185 eeة الصeeارا لعمليeeان في الجحيم انتظeeدل على أن آدم ♠ كeeهذه الفقرة ت عليقeeات الهامشeeية حeeول هeeذاتمت في نهايeeة حيeeاة المسeeيح ♠ على األرض. راجeeع أيضeeا الت

الموضوع عندما تم ذكره في قانون إيمان أثناسيوس.ة لألرواح, وليس 186 عيم في الجن صeeارى عنeeدما يقولeeون إن الن ناقض الذي يقeeع فيeeه الن الحظ الت

ا كما يقول المسeeلمون. فهeeل من العeeدل أن يكeeون الحسeeاب لألجسeeاد واألرواح, ثم ي نعيما حسواب أو العقاب لألرواح فقط ؟! يكون الث

بحسب العقيدة األرثوذكسية, هناك أربعة أماكن قد يذهب إليها اإلنسان بعeeد موتeeه. مكانeeان 187 لالنتظار إلى أن يأتي يوم الحساب, ومكانان يمكث فيه اإلنسان إلى األبد بعد الحساب. مكeeانعيم األبدي بعد الحساب. مكان االنتظeeار الثeeاني االنتظار األول هو الفردوس لمن سيكون له النعيم األبeeدي هeeو ملكeeوت هو الجحيم لمن سيكون لeeه العeeذاب األبeeدي بعeeد الحسeeاب. مكeeان الن

م. موات, ومكان العذاب األبدي هو جهن الس/3روميا اإليمان بالفداء والصلب ال يغفر لإلنسان إال خطاياه السالفة. يقول بeeولس في 188

25( ه eeر فح عن الخطايــاالذي قدمه اللeeه كفارة باإليمeeان بدمeeه إلظهeeار ب من أجل الصــال اللــه الفة بإمهــ . فمeeاذا يفعeeل المسeeيحي إذا وقeeع في ذنeeوب وخطايeeا بعeeد دخولeeه(الس

اإليمان؟ ال يغفر للمسيحي هذه الخطايا والذنوب إال من خالل سر االعتراف, يقeeوم المسeeيحي باالعتراف بهذه الذنوب والخطايا لألب الكاهن, فيحله الكاهن منها. فمeeاذا لeeو مeeات المسeeيحي

قبل أن يعترف بهذه الذنوب ؟! الكاثوليك يقولون بذهاب هذا المسيحي إلى المطهر ! بعد أن ينتهي المسيحي من االعتراف, يفرض عليه الكاهن في بعض األحيان بعض العقوبات 189

التأديبية, كأن يفرض عليه بعض األصوام أو بعض العبادات األخرى, كوسيلة من وسائل تeeأديب www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[45]مشروع عصير الكتب

بeeeة على الخطايeeeا المميتeeeة المغفeeeورة من جهeeeة الeeeذنب، ر النفــوسوالمترت حيث تتطهــب ديونها ــر بحس ــول أو تقص ــة تط ــترة زمني ــة ف ــذابات المطهري ، وبحسeeببالع

لواتالمسeeاعدات الeeتي تتلقاهeeا من الكنيسeeة المجاهeeدة أو المنتصeeرة، ــق الصــ عن طري.[190]والغفرانات وزوائد فضائل القديسين

ماء مباشeeرة لتنضeeم إلى eeل إلى السeeة تنتقeeذاباتها المطهريeeتكمل األرواح عeeد أن تس وبمجeeرؤيا الطوباوية. ولقد كان الكثيرون عادة الكاملة والر القديسين، وتنعم معهم بالفرح الدائم والسور الوسeeطى, وال يeeزال بعضeeهم إلى اآلن, يصeeفون عeeذابات eeذ العصeeك منeeمن معلمي الكاثولي

م, ها ال تختلف عن عeeذابات جهن ,إال من حيث أن عذابات المطهــر لهــا نهايةالمطهر بأنبينما عذابات جهنم هي بال نهاية سeeمي الكنسeeي عنeeدهم يبeeدي تحفظeeا . إال أن الرأي الر

أكثر، فيمتنع عن تحديد طبيعة العذابات المطهرية أو مدتها، ويكتفي بتأكيد وجودها فقط. :16وفي سبيل تدعيم هذا المعتقد, يلجأ الكاثوليك إلى االستشهاد بمثeeل الغeeني ولعeeاذر )لوقeeا

ك [191](9-31 تكeeون معي فياليــوم، وكeeذلك إلى كلمeeات السeeيد المسeeيح للص التeeائب: »إن/ee 23الفردوس« )لوقا عادة43 eeر السeeو مقeeرهم هeeعلى اعتبار أن الفردوس من وجهة نظ ،)

[الدائم، وليس مقرا مؤقتا.

بدعة ملك المسيح األلفي .453 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: األرضي

المقصود بهذه البدعة هو أن الســيد المســيح ســيجيئ ويحكم: المقصود بالبدعة، ألف سنة على األرض إن هeeذه[192]. ويقeeول من ينeeادي بهeeذه البدعةويملك ملكا ماديـا

المسيحي المذنب. فماذا لو لم يتمم المسيحي هذه العقوبات؟ الكاثوليك يقولون بeeذهاب هeeذاالمسيحي إلى المطهر.

الكاثوليك يعتقدون أن القديسين اكتسبوا من الفضائل )الحسeنات( أكeثر ممeeا هeو مطلeeوب 190الة« للحسeeنات, والقديسeeون مألوهeeا عن آخرهeeا, ففاضeeت حسeeناتهم, eeمنهم, وكأن هناك »حص وائد الفائضة. وتقوم الكنيسة الكاثوليكية بتوزيع وقامت الكنيسة الكاثوليكية باالحتفاظ بهذه الز

هذه الفضائل )الحسنات( الزائدة على من يحتاجها بأثمان معلومة )صكوك الغفران(.19 )31-19 ـ/ 16لوقا 191 يتنعم كل يوم »كان إنسان غني وكان يلبس األرجوان والبز وهو

eeالقروح 20مترفها. روبا ب eeه مضee eeد باب ذي طeeرح عن تهي أن21 وكان مسكين اسمه لعازر ال eeويش eeأتي وتلحس قروحeeه. eeانت الكالب ت eeل ك اقط من مائدة الغني ب فمeeات22يشبع من الفتات الس

eeراهيم. ومeeات الغني أيضeeا ودفن ن إب eeة إلى حضee eeه في23المسكين وحملته المالئك فرفeeع عينينه eeازر في حضeeد ولعeeراهيم24الهاوية وهو في العذاب ورأى إبراهيم من بعيee eeا أبي إب eeادى: ي فن

ي معeeذب في هeeذا اللهيب. اني ألن eeد لس eeر 25ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه بمeeاء ويب

eeا. واآلن هeeو eeذلك لعeeازر البالي eeك وك eeك في حيات ك استوفيت خيرات فقال إبراهيم: يا ابني اذكر أنى وأنت تتعeeذب. ذين26يتعeeز ى إن ال eeا وبينكم هeeوة عظيمeeة قeeد أثبتت حت ه بينن وفeeوق هeeذا كل

ذين من هناك يجتازون إلينا. 27يريدون العبور من ههنا إليكم ال يقدرون وال ال فقال: أسألك إذاى يشهد لهم لكيال يأتوا هم أيضeeا إلى28يا أبت أن ترسله إلى بيت أبي ألن لي خمسة إخوة حت

eeا30 قال له إبراهيم: عندهم موسى واألنبياء. ليسمعوا منهم. 29موضع العذاب هذا. فقeeال: ال يمعون31أبي إبراهيم. بل إذا مضى إليهم واحد من األموات يتوبون. eeانوا ال يسee eeه: إن ك فقeeال ل

(من موسى واألنبياء وال إن قام واحد من األموات يصدقون« هذه العقيدة في الحقيقة قديمة جدا, قال بها عدد كبير من اآلباء األوائل, مثل: برنابا صاحب 192

سeالة )كتب رسeالته حeوالي م, ومeات70م(, بابيeاس أسeقف هeيرابوليس )ولeد قبeل 138الر م(, بوليكeeاربوس أسeeقف202م, ومeeات 140م(, إيرينeeاوس أسeeقف ليeeون )ولeeد 155حeeوالي

هيد )ولد155سميرنا )ولد في الربع الثالث من القرن األول, ومات حوالي م(, يوستينوس الش م(, ترتليeeان »أبeeو180م(, ميليتeeو أسeeقف سeeاردس )مeeات حeeوالي 167م, ومات حوالي 100

وماني )ولد240م, ومات حوالي 160الفكر الالهوتي الالتيني« )ولد حوالي م(, هيبوليتوس الر www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[46]مشروع عصير الكتب

خاء والسالم على العeeالم، فال تكeeون هنeeاك حeeروب, حeeتى إن الeeذئب األلف سنة سيعم فيها الرراعة والحصاد ! طبقا لما جeeاء في يرعى مع الحمل، وتتحول آالت القتال والموت إلى آالت للز

/ee 4)ميخا ب يكeeون ثابتeeا في رأس الجبeeال,1-5 (: »ويكون في آخeeر األيeeام أن جبeeل بيت الeeرالل, ويقولون هلم نصــعد إلى. وتسeeير أمم كثeeيرة, وتجري إليه شعوبويرتفع فوق الت

ب بله, وإلى بيت إلــه يعقــوب, جبــل الــر eeلك في سeeه, ونسeeا من طرقeeمن ألنه من, فيعلريعة ,فيقضي بين شعوب كثيرين. ومن أورشليم كلمة الرب, صهيون تخرج الش , فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. ال ترفع أمة على أمeeةينصف ألمم قوية بعيدة

سيفا وال يتعلمون الحرب في ما بعد. بل يجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته, وال يكونمن يرعب, ألن فم رب الجنود تكلم«.

ماء, معeeه eeازال من السeeاستند أصحاب هذا الرأي أيضا إلى ما جاء بسفر الرؤيا: »ورأيت مالكا ن نين, الحية القديمــة الــذي هــومفتاح الهاوية, وسلسeeلة عظيمeeة على يeeده. فقبض على الت

يطان ده ألف سنة, وطرحه في الهاويeة. وأغلeeق عليeه وختم عليeeه. لكي الإبليس والش . وقي ويخــرج. وبعد ذلك البد أن يحل زمانeeا يسeeيرا, حتى تتم األلف سنةيضل األمم في ما بعد

(.10-1 / 20« )رؤيا يوحنا [193]ليضل األمم الذين في أربع زوايا األرض

الفصل الثامن: علم المالئكة )األنجليولوجي(المالئكة األخيار )المالئكة(

ــدنا المســيحية األرثوذكســيةبيشeeوي حلمي: ــة من حيث].ee 458 - صeeeعقائ المالئك , فكلمeeةيأخــذ المالك اســمه من طبيعــة العمــل المكلف بــه من قبــل اللهاالسم: .المالك هـــو رســـول أو معلن من الله. حامـــل لرســـالة ما تعeeeeني: [194]»مالك«

مائية غeير الجسeeدانية. ولكن هeذه وحية الس واستخدمت فيما بعد الكلمة لتشير إلى القوات الرeeل الله هم مرسeeلون من قب سeeمية تعطى أيضeeا لألنبيeeاء من حيث أن . كeeذلك يلقب بهeeا[195]الت

عب )رؤيeeا يوحنeeا eeاألساقفة والكهنة، من حيث طبيعة عملهم في كونهم يعلنون مشيئة الله للش 1 e/ 2 e،2 e/ 1-8 مالك العهد« )مالخي« eب (. كما سميe/ 1 3(. هذا, وقد سمي المسيا أيضا

ى 1 / 3، 7 / 2يوحنا المعمدان بe »المالك« )مالخي [(.1 / 11، مت

◄ معلومات عن المالئكة: بينما يذكر الكتeeاب المقeeدس].ee 459 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

باتeeات والمائيeeات والحيوانeeات واإلنسeeان، إال أنهطريقeeة خلقeeة الكائنeeات الحيeeة المرئيeeة, كالن :زمن خلقتهم .[196]يصمت تماما عن ذكر أية تفاصــيل عن كيفيــة خلقــة المالئكة

م, ومeeات حeeوالي339م(, أمبروسيوس أسقف ميالن )ولeeد حeeوالي 235م, ومات 170حوالي م(, وغيرهم من اآلباء الكثيرون. للمزيد من المعلومات, راجeeع مقالeeة للبeeاحث المسeeيحي397

الملـــك األلفي الحـــرفي عنـــد آبـــاء مـــا قبـــل نيقيةثeeeeروت مeeeeاهر بعنeeeeوان: http://khwaterro7ya.blogspot.com/p/blog-page_8075.html

ها طاولة شطرنج, لها زوايا وأركان. 193 الكتاب المقدس يتعامل مع األرض على أنmala )מלאך الكلمة العبرية 194 k )( تأخذ رقمH4397في قاموس سترونج, والكلمة اليونانية )

αγγελος )angelos(( تأخذ رقم G32.في قاموس سترونج )صارى ال يعرفون شيئا عن »مالخي« 195 هناك سفر في العهد القديم باسم »مالخي«, ولكن الن

بي المجهول ! هذا, ويسمونه النه يجب علينا أن نصمت تجاه األمور الغيبية الeتي لم يعلنهeا اللeه عeز196 هذه العبارة تدل على أن

eeق م عن خل وص المالئكeeة, فeeإن الكتeeاب المقeeدس ال يتكل eeوحي. وبخصeeق الeeا عن طريeeوجل لن المالئكة, وال يتكلم صراحة عن المادة التي خلق الله عز وجل منهeeا المالئكeeة. بينمeeا عنeeدنا في

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[47]مشروع عصير الكتب

زينزي, أن خلقة المالئكة تمت قبل خلقــةيرى بعض اآلباء, مثل القديس غريغوريوس النت األرض،األرض بزمن eeوب: »أين كنت حين أسسeeفر أيeeاء بسeeا جeeودليلهم على ذلك هو م ،

ك تعلم ؟ أو من مeeد عليهeeا مطمeeارا ؟ على أي أخبر إن كان عندك فهم ؟ من وضع قياسeeها ألنبح معا وهتفشيء قرت قواعدها ؟ أو من وضع حجر زاويتها عندما ترنمت كواكب الص

/ee 38 ؟« )أيeeوب جميع بني الله ح أن 4-7 eeي يوضeeص القدس المالئكة تــرنمت(. هeeذا الن . بينمeeeا يقeeeول بعض اآلبeeeاء اآلخeeeرين, مثeeeل القeeeديس[197]وهتفت عنـــد خلقـــة األرض

وبالتحديــد تمت في، إن خلقة المالئكة صاحبت خلقة العالم الماديأوغسطينوس, ،[198]وكــان جــزء من هــذا النــور هــو المالئكة، اليوم األول عندما خلق اللــه النور

ويؤيد هــذا, حسبما وصف المالك بأنه نور في أماكن عديدة من الكتاب المقدس[.[199]كما يؤيده كاتب هذا الكتاب، الرأي قداسة البابا شنودة الثالث

طبيعة المالئكة المالئكة أرواح نورانيــة].ee 459 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

الصـانع مالئكتـه رياحـا )أرواحـا(: جeeاء في المزامeeير: »سـمائية جميلة , وخدامeeه نeeارا/ee 104ملتهبة« )مزمور وكانوجاء أيضا عن مالك القيامة الeeذي دحeeرج الحجeeر: » .[200](4 ى منظره كالبرق وفي قصة إنقاذ القديس بطرس من (.e/ 3 28, ولباسه أبيض كالثلج« )مت

ب قد أقبل, ل ونور أضاء في البيتالسجن, قيل إن »مالك الر eس /e 12« )أعمeال الر 7.) لطان عظيم، eeه سeeماء ل eeازال من السeeر نeeا آخeeذا, رأيت مالكeeد هeeا: »بعeeفر الرؤيeeاء في سeeوج

[(.1 / 18« )رؤيا يوحنا واستنارت األرض من بهائه

ة المالئكة كائنات حر المالئكــة كائنــات تتمتع].ee 460 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

ة ر ــ ــاإلرادة الح ــير, ب ــدموا في الخ ــة في أن يتق ي ــة، فلهم الحر ــدوا حال أو يفق

eeق, فقeeد روى اإلمeeام مسeeلم في صeeحيحه ) ة والقرآن الكeeريم تصeeريح واضeeح بمeeادة الخل ن السه ☺ »7687 خلقت المالئكة من نور, وخلق( عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الل

. وقال اللeeه عeeز وجeeل في كتابeeه الكeeريم:«الجان من مارج من نار, وخلق آدم مما وصف لكمار ﴿ بان ( 15)وخلق الجان من مارج من ن كما تكذ ﴾( ]الرحمن[.16)فبأي آالء رب

صارى ال يعرفون قصة سجود المالئكة آلدم ♠, وهذا دليل قرآني على وجود المالئكة قبل 197 الناإلنسان.

د رأي بعض اآلباء, وليس عليه دليل كتابي صريح.198 هذا مجر قد يكون المقصود بكاتب هذا الكتاب شخص من اثنين, إما القس بيشوي حلمي نفسeeه, أو 199

يكون المقصود هو الدكتور موريس تواضروس, ألن القس بيشوي حلمي, عندما وضeeع عنeeوانه أخeeذ هeeذا الجeeزء من كتeeابين, األول للبابeeا المالئكة األخيار, كتب في الهامش مeeا يeeدل على أن شنودة الثالث بعنوان »نبذة عن المالئكة«, والثاني للدكتور موريس تواضeeروس بعنeeوان »علم

الالهوت العقيدي«.هم ليسeeوا 200 ص الوحيد الذي يعتبر نصا صريحا, والمقصود بأن المالئكة أرواح, أي أن هذا هو الن

ها تصف المالئكة بأن لهم بهاء ونور, وقد ال صوص األخرى, فإن أجساما مادية مثل البشر, أما النهم قد خلقوا من نور, هذا بحسب المفهeeوم المسeeيحي, إذ أن القديسeeين يعني هذا بالضرورة أن

أيضا يوصفون عندهم بأن لهم نور ... إلخ. www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[48]مشروع عصير الكتب

ســقطة بعضــهم, والــدليل على هــذا، القداسة التي يتمتعــون بهــا منــذ خلقتهمياطين [.[201]الذين صاروا الش

ياطين( المالئكة األشرار )الشــيةبيشeeوي حلمي: ــيحية األرثوذكس ــدنا المس يطان].ee 468 - صeeeعقائ ــ ــل الش :أص

يطان لم يخلقه الله من البدايـة شــيطانا ه كeeان واحeeدا من »الكeeاروبيم«الش ،[202]، لكن أنت خــاتم. قeeال اللeeه عنeeه: »[203]أي مقاومــا ومعانــدا لله, وبسقوطه صار شيطانا

.أنت الكاروب المنبســط المظلــل وأقمتك ... مآلن حكمة وكامل الجمال, الكمال أنت كامــل في طرقــك من يــومعلى جبل الله المقدس كنت. بين حجارة النار تمشيت.

هذا مخالف للمعتقد اإلسالمي, فeeإن اللeeه عeeز وجeeل يقeeول عن المالئكeeة في كتابeeه الكeeريم:201eeؤمرون﴿ eeون مeeا ي ه ما أمرهم ويفعل [, فال6﴾ ]التحeeريم : عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون الل

صeeارى eeررة. ولكن الن توجد احتمالية معصية عندما يوجه الله عز وجل أمرا لمالئكته الكeeرام الب /6كورنثوس األولى يعتقدون أن المالئكة ستدان في يوم الحساب, كما يقول بولس في

3( , وأن المالئكeeة سeeتعذب,(؟ فباألولى أمور هذه الحياةأننا سندين مالئكةألستم تعلمون /ـ 25متى كما في 41( ذين عن اليسار: اذهبـوا عني يـا مالعين إلىثم يقول أيضا لل

ه )4 ـ/ 2بطرس الثانية , وفي (النار األبدية المعدة إلبليس ومالئكته ه إن كان الل ألنل الظالم طـرحهم في جهنم،لم يشفق على مالئكة قد أخطأوا ، بــل في سالســ

مهم محروسين للقضاء ذين لم يحفظوا رياستهم، بل )6 ـ/ 1يهوذا , وفي (وسل والمالئكة التركوا مسكنهم حفظهم إلى دينونة اليوم العظيم .(بقيود أبدية تحت الظالم

( في قاموس سترونج. وهو رتبة منH3742تأخذ رقم )( kerubim )כרביםالكلمة العبرية 202صارى. رتب المالئكة عند الن

يطان في األصل كان مالكا, وعندما وقع في معصية الله عز وجل, 203 صارى يعتقدون أن الش النيطان, أو سقط من رتبته المالئكية وأصبح شيطانا. هذا الكالم مخالف للعقيدة اإلسالمية, فالش إبليس, لم يكن من جنس المالئكة وإن قال بعض أهل العلم بذلك. وقولهم مبeeني على اآليeeاتجود آلدم eeة بالسeeل المالئكeeالقرآنية التي تذكر إبليس في وسط المالئكة عندما أمر الله عز وج

جدوا آلدم ﴿♠, مثeeل قeeول اللeeه عeeز وجeeل: eeة اسee eeا للمالئك إبليسوإذ قلن جدوا إال أبىفســeeة﴿[ أو 34﴾ ]البقرة : واستكبر وكان من الكافرين eeا للمآلئك ورناكم ثم قلن eeاكم ثم صee ولقد خلقن

جدوا آلدم eeإبليساس جدوا إال اجدينفســ eeراف : لم يكن من السeeا﴿[ أو 11﴾ ]األعee وإذ قلن إبليسللمآلئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال جد لمن خلقت طينeeا eeال أأسeeراء : قee[.61﴾ ]اإلس

د على مسألة كون إبليس من المالئكة أم ال نقول إن الراجح من أقوال أهل العلم هeeو أن وللر إبليس لم يكن من جنس المالئكة, بل كان من الجن المخلوقين من نار, وذلك لقeeول اللeeه عeز

إال إبليس كان من الجن ففسق عن أمروإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا ﴿وجل: ربه eeدال eeاء من دوني وهم لكم عeeدو بئس للظالمين ب eeه أولي ت ي eeه وذر خذون [,50﴾ ]الكهeeف : أفتت

وأيضا لآليات الصريحة التي تقول إن إبليس خلق من نار, ونحن نعرف أن المالئكeeة خلقت منeeه ﴿نور. قال الله عز وجل: eeر من تسجد إذ أمرتك قال أنا خي خلقتني من نارقال ما منعك أال

eeه ﴿[,e 12﴾ ]األعراف : وخلقته من طين eeر من eeا خي eeه من طينخلقتني من نارقال أن ﴾ وخلقت : eص[76 e,]﴿ موموالجآن خلقناه من قبل eeق الجeeان ﴿[,e 27﴾ ]الحجeeر : من نار الس منوخل

ارج من نار (7687اإلمام مسeeلم في صeeحيحه )[, وفي الحديث الذي رواه 15﴾ ]الرحمن : مه ☺ » ول الل eeــورعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رس ــق, خلقت المالئكة من ن وخل

ف لكمالجان من مارج من نار eeق آدم مما وصee ون﴿. فضeeال عن أن المالئكeeة «, وخل eeال يعص ه ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون جود آلدم ♠6﴾ ]التحريم : الل eeوالراجح أن األمر اإللهي بالس .]

داء غليب, بمعنى أن عدد المالئكة فاق كثيرا عeeدد األجنeeاس األخeeرى, فكeeان الن كان للمالئكة للتماوية شeeأنا, eeات السeeع المخلوقeeهم أرف غليب. ولعل األمر كان للمالئكeeة, وبسeeبب أن للمالئكة للت

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[49]مشروع عصير الكتب

/ee 28« )حزقيال خلقت حتى وجد فيك إثم 12-15)[204] ee.هكذا كانت مرتبته العاليــة [.[205]وصفاته المجيدة قبل أن يسقط

يطان شيطانا: ◄ كيف أصبح الش سقط هـذا كيف سقط؟].ee 468 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

يا زهرة: »كيف سقطت من السماء [206]: يقول الكتاب عنهالكاروب عن طريق الكبرياءبح ــردت( إلى األرض يــا قــاهر األمم ؟ بنت الصــ ؟ وأنت قلت فيكيــف قطعت )ط

مواتقلبك أصــعد فـوق مرتفعــات, أرفع كرسي فوق كواكب الله, أصعد إلى السحاب ك انحeeدرت إلى الهاويeeة, إلى أسeeافل الجب« )إشeeعياء[207]أصير مثل العلي, الس , لكن

14 e/ 13-14.) ويقول أيضا: »قد ارتفع قلبك لبهجتك, أفسدت حكمتك ألجل بهائك« )حزقيال 28 / 17.)]

].ee،469 468 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: قوط :نتــائج الســيطان وشــياطين, وصــاروا جنــوده، أسقط معه كثيرا من المالئكة, وبسقوط الشوحية« )أفسس مثله مقاومين لله ر الر وهم(.e/ 12 e 6، ولقبهم الكتاب باسم: »أجناد الش

. وهم أيضeeا الeeذين[208](3 )تكeeوين الـذين حـاربوا اإلنسـان في جنة عـدن وأسـقطوهداءيحاربون اإلنسان, ويحاولون إسقاطه مثلهم، وذلك عبر تاريخ البشرية الطويل. وبعـد الفـ

فكان األمر بسجود المالئكة بمثابة األمر لغeeيرهم من المخلوقeeات الeeتي هي دونهم قeeدرا, مثeeلإبليس وغيره من الجن. والله أعلم.

صوص. 204 قليد المسيحي في فهم هذه الن صوص غير صريحة, ولكن هذا هو الت النجود 205 ال يستطيع اإلنسان أن يجزم كيف كان إبليس قبل أن يمتنع عن تنفيذ األمر اإللهي بالس

آلدم ♠.قليeeد المسeeيحي 206 يطان صراحة, ولكن هذا هو الت صوص غير صريحة, وال تذكر الش كل هذه الن

صوص. في فهم هذه الننائية في المسيحية, أي الصراع بين قوتين, واحدة للخeeير واألخeeرى 207 هذا شكل من أشكال الث

ه امتنع يطان كان مالكا من الكاروبيم, وأصبح شيطانا ليس ألن صارى يعتقدون أن الش ر. الن للشه أراد أن ينتصر على اإلله ويجلس مكانeeه, ويضeeع كرسeeيه فeeوق جود آلدم ♠, ولكن ألن عن الس كواكب اإلله ليصير مثل العلي. هذه العقيدة مخالفeeة لصeeريح القeeرآن الكeeريم, ولكن على كeeلجود آلدم ♠, فهذه القصة غير موجودة في حال, فإن المسيحي ال يعرف أصال قصة األمر بالس

العبرانيينالعهد القديم. ولعل هناك إشارة واحدة فقط لهذه القصة في العهeeد الجديeeد, في /ــ 1 6( ــة اللــه إلى العeeالم يقeeول: »البكروأيضا متى أدخل .(«ولتسجد لــه كــل مالئك

نeeا ال نجeeد في العهeeد ص عبارة عن اقتباس من العهد القeeديم, ولكن صارى يعتقدون أن هذا الن النصeeارى جود المالئكeeة للمسeeيح ♠ ؟ غالبيeeة الن eeر بسeeد األمeeص, فأين نج القديم ما يشابه هذا الن

ص مقتبس من /ــ 32التثنية يعتقدون أن هذا الن بعينية, والتي تeeذكر43 رجمة الس حسب التandعبارة »ودعوا كل مالئكة اللeeه يعبدونeeه« ) let all the angels of God worship

him :وعeeول موضeeعليقات الهامشية ح ة بوجــود(. راجع الت أشهر اآلراء الكفريــة الخاصــ.الله

كوين, في اإلصحاح الثالث, تقول إن اإلله هو الeeذي وضeeع مالئكeeة لحراسeeة 208 نصوص سفر الت 24-22 ـ/ 3التكوين الطريق لشجرة الحياة. وال نجد ذكرا للمالئكة في هذا اإلصحاح إال في

(22 . ر ا عارفا الخير والش ب اإلله: »هوذا اإلنسان قد صار كواحد من واآلن لعله يمــد وقال الرب اإلله من23«. يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى األبد فأخرجه الر

تي أخeeذ منهeeا. ة عدن ليعمeeل األرض ال رقي جنة عــدن 24جن فطرد اإلنسان وأقــام شــعليقات(.الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة . راجع أيضا الت

.الفصل الثالث: علم اإلنسان )األنثروبولوجي(الهامشية حول موضوع: www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[50]مشروع عصير الكتب

ليب محفوظــون ليــوم الدينونــة, هم مقيدون, الــذي أتمه أقنــوم االبن على الصــ : »والمالئكة الذين لم يحفظeeوا رياسeeتهم, بeeل تركeeوا[210]. إذ يقول يهوذا الرسول[209]العظيم

(. ويقeeول القeeديس6« )يهeeوذا حفظهم إلى دينونــة اليــوم العظيممسeeكنهم )درجتهم(, بــل في سالســل الظالم طــرحهم في, مالئكة أخطأوابطرس: »الله لم يشفق على

[(.4 / 2« )بطرس الثانية وسلمهم محروسين للقضاء, جهنم

يطان وألقابه أسماء الش : كلمة عبرية بمعنىلوياثان].e 469 - صeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

بي فقال: .[211]وهو حيوان مائي هائل يكاد يكون قد انقرض»ملفوف«. تنبأ إشعياء النديد eeي العظيم الشeeيفه القاسeeرب بسeeاقب الeeوم يعeeك اليeeلوياثان الحيــة الهاربة»في ذل,

[(.1 / 27« )إشعياء ويقتل التنين الذي في البحر, لوياثان الحية المتحوية

ياطين قوة الشياطين].ee،472 ee 471 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي: eeان الشeeإن ك

قوطهم قeeeeد فقeeeeدوا نقeeeeاوتهم, eeeeــبيعتهم كمالئكةبس ــدوا طـ وهم، إال أنهم لم يفقـر وحية بكــل خصائصــها في الشــ أمثلــة إليضــاح. [212]يستخدمون هذه الطبيعة الر

يطان ديق: قوة الش /ee 1 )أيeeوب تجربة أيوب الص 16-19)[213] ee.يطان اعــتراض الشــعليقات الهامشية حول موضوع: 209 ياطين(راجع الت .المالئكة األشرار )الشب, وهو شخص آخeeر 210 سالة هو يهوذا أخو يعقوب أخو الر صارى يقولون إن صاحب هذه الر الن

د إصحاح واحد فقط. سالة قصيرة جدا, مجر غير يهوذا اإلسخريوطي. وهذه الرد211 ه مجeeر ه حقيقي, وكeذلك المؤلف, ولكن الكتاب المقدس يتعامeeل مeeع هeذا المخلeeوق على أن

للمزيeeدكائن أسطوري خرافي, وكان معروفا من قبل عند الكثير من الديانات الوثنية القديمة. , للشeeيخعلم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتــاب المقــدسمن المعلومات: راجع بحث:

, راجع أيضeeا بحثhttp://eld3wah.net/html/3arab/mythology.htmعرب حفظه الله شeeeeeeeeeeeeeeارح للبحث السeeeeeeeeeeeeeeابق للعبeeeeeeeeeeeeeeد الفقeeeeeeeeeeeeeeير إلى اللeeeeeeeeeeeeeeه

http://www.eld3wah.net/html/armooshiya/mythology يطان قيمة كبيرة جدا وقوة عظيمة, وهذا مخالف للقرآن الكريم الeذي212 صارى يعطون للش الن

يطان ﴿يقول: فقاتلوا أولياء الش يطان كان ضعيفا إن عبادي﴿[,e 76﴾ ]النساء : إن كيد الشلطان ــ ــك عليهم س بعeeك من الغeeاوينليس ل من ات ــه﴿[,e 42﴾ ]الحجeeر : إال إنه ليس ل

لطانه على الذين(ee 99) سلطان على الذين آمنــوا وعلى ربهم يتوكلــون إنمــا ســذين هم به مشركونيتولونه ﴿( ]النحeeل[, 100 ) وال eeادي ﴾ لطانإن عب ليس لـك عليهم سـ

ك وكيال [.65﴾ ]اإلسراء : وكفى بربه نبي من األنبياء, بل أحد الصالحين. قال213 صارى ال يعرفون من هو أيوب ♠, فال يقولون إن الن

eeا﴿الله عز وجل في كتابه الكريم: ين من بعeeده وأوحين بي eeوح والن ا أوحينا إليك كما أوحينا إلى ن إن ويونس وهارون وسليمانوأيوبإلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب واألسباط وعيسى

ة عجيبeeة جeدا,163﴾ ]النساء : وآتينا داوود زبورا eeدس قصeeاب المقeeوب ♠ في الكتeeوقصة أي .] eeنزل البالء بeeأيوب ♠, وهeeذا مخeeالف لطانا من اإللeeه حeeتى ي eeذ سeeان يأخeeيطان ك eeتحكي أن الش عليق السابق. قال اللeeه عeeز وجeeل عن أيeeوب ♠: للمذكور في القرآن الكريم كما ذكرنا في الت

احمين﴿ ني الضر وأنت أرحم الر ي مس ه أن وب إذ نادى رب [, في اآلية األخeeرى:83﴾ ]األنبياء : وأيه ﴿ eeادى رب وب إذ ن eeدنا أي eeر عب ب وعــذابواذك يطان بنصــ ني الشــ [,41﴾ ]صeee : أني مســ

يطان تأدبا مع الله عز وجل إذا ال ينسب له الضر مباشرة, كقول اللeeه عeeز وجeeل: سبة للش والنيطانوما أنسانيه ﴿ ت﴿[, وكقeول اللeeه عeز وجeeل: 63﴾ ]الكهف : أن أذكرهإال الش eeوإذا مرض

[, فنسب المرض لنفسه, تأدبا مع الله عز وجل. وعلى كeeل حeeال,80﴾ ]الشعراء : فهو يشفين www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[51]مشروع عصير الكتب

، إلى أن أعانه المالك ميخائيeeل )دانيeeال يوما وهو ذاهب إلنقاذ دانيال النبي 21 للمالك 10 ee/ 12-13)[214] ee.ياطين، خداع العالم وترك عبادة اإللــه, ودخول عبادة األصنام والش

ريرة. [215]الواحد عوذة والرقية وتحضــير األرواح الشــ حر والش ، ومeeا[216]أعمال السر شeeكله يطان نفسeeه يغي eeولس: »ألن الشeeإلى ذلك. خداع البشر وتضليلهم, إذ يقول القديس ب

/ee 11إلى شبه مالك نور« )كورنثوس الثانيeeة . دخeeول أجسeeام بعض النeeاس ليeeؤذيهم[217](14 [.[218](16روحيا، وجسديا، ونفسيا, مثلما فعل مع شاول الملك )صموئيل األولى

صوص المشار إليها في /ـ 1أيوب فهذه هي الن 16-19( م إذ جeeاء آخeeر16 وبينمeeا هeeو يتكلeeا وحeeدي ماء فeeأحرقت الغنم والغلمeان وأكلتهم ونجeeوت أن eقطت من الس eeه سeeار اللee وقeeال: ]ن

eeوا ثالث فeeرق فهجمeeوا على17ألخبرك[. ن ون عي eeداني م إذ جeeاء آخeeر وقeeال: ]الكل وبينما هeeو يتكلeeرك[. يف ونجوت أنا وحدي ألخب م18الجمال وأخذوها وضربوا الغلمان بحد الس وبينمeeا هeeو يتكل

وإذا ريح19إذ جاء آخر وقال: ]بنوك وبناتك كانوا يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم األكبر شديدة جاءت من عبر القفر وصدمت زوايا البيت األربع فسقط على الغلمeeان فمeeاتوا ونجeeوت

(أنا وحدي ألخبرك[.ذي فيه جعلت12 )14-12 / 10دانيال 214 ه من اليوم األول ال فقال لي: ]ال تخف يا دانيال ألن

eeا أتيت ألجeeل كالمeeك. وإلذالل نفسك قدام إلهكقلبك للفهم ورئيس 13 سمع كالمك وأند من رين يومــا وهــوذا ميخائيــل واحــ دا وعشــ ابلي واحــ مملكة فارس وقــف مقــ

لين جاء إلعانتي ؤساء األو eeوك فeeارس. الر eeد مل وجئت ألفهمeeك مeeا14 وأنا أبقيت هناك عنام بعد[. ؤيا إلى أي ام األخيرة ألن الر (يصيب شعبك في األي

يطان خeeدع الماليين من البشeeر الeeذين يعتقeeدون أن عبeeادة ثالثeeة ال215 أستطيع أن أقول إن الشتناقض اإليمان بإله واحد !

19-8 ـ/ 28صموئيل األول الكتاب المقدس يقول بتحضير األرواح ! القصة مذكورة في 216اول ولبس ثيابeeا أخeeرى, وذهب هeeو ورجالن معeeه وجeeاءوا إلى المeeرأة ليال. وقeeال:8) eeر ش فتنك فقالت له المرأة: »هو ذا أنت تعلم9«. اعرفي لي بالجان وأصعدي لي من أقول لك»

ي eeركا لنفس eeع ش eeاذا تضeeع من األرض. فلمee واب حاب الجeeان والت eeع أصee eeف قط ما فعل شاول, كيه ال يلحقeeك إثم في هeeذا األمeeر«. 10لتميتها؟« , إن ب : »حي هeeو الeeر ب eeالر 11 فحلف لها شاول ب

eeك؟« فقeeال: » عد ل eeرأة: »من أصeeالت المeeموئيلفق فلما رأت المeeرأة12«. أصعدي لي صــاول؟« eeدعتني وأنت شeeا13صموئيل صرخت بصوت عظيم, وقالت لشاول: »لماذا خeeال لهeeفق

اول: » eeرأة لشeeالت المeeاذا رأيت؟« فقeeافي. فمeeك: »ال تخee عدون منالمل ة يصــ رأيت آلهــة«.14«. األرض اعد وهeeو مغطى بجب eeيخ ص eeل شeeالت: »رجeeورته؟« فق eeا هي صeeفقال لها: »م

ه صموئيل, فقال صموئيل لشاول:15. فخر على وجهه إلى األرض وسجدفعلم شاول إنونلماذا أقلقتني بإصعادك إياي؟» طيني eeدا. الفلسeeر جeeاق بي األم eeفقال شاول: »قد ض »

eeاألحالم. فeeدعوتك لتعلمني مeeاذا eeاء وال ب ب فeeارقني ولم يعeeد يجيبني ال باألنبي يحeeاربونني, والeeرب قد فارقك وصار عدوك؟ 16أصنع«. ب17 فقال صموئيل: »ولماذا تسألني والر وقد فعل الeeر

eeك داود. ب المملكة من يدك وأعطاها لقريب م عن يدي, وقد شق الر ك لم18لنفسه كما تكل ألنب eeك هeeذاولم تفعل حمو غضبه في عماليقتسمع لصوت الر ب ب eeذلك قeeد فعeeل الeeر , ل

eeون19األمر اليوم. eeوك تكون ين. وغeeدا أنت وبن طيني eeد الفلسee ب إسرائيل أيضا معك لي ويدفع الرين«. ب جيش إسرائيل أيضا ليد الفلسطيني (معي, ويدفع الر

سل قصة دخول بولس للمسيحية في 217 /ـ 9أعمال الر 1-6( eeزل1 eeان لم ي أما شاول فكم إلى رئيس الكهنة ب فتقد ق2ينفث تهددا وقتال على تالميذ الر eeائل إلى دمش eeوطلب منه رس

ى إذا وجد أناسا من الطريق رجاال أو نساء يسوقهم موثقين إلى أورشليم. 3إلى الجماعات حت

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[52]مشروع عصير الكتب

يطان سقطات الش يeeذكر الكتeeاب المقeeدس أن].ee 473 - صeeeعقائدنا المسيحية األرثوذكسيةبيشوي حلمي:

يطان ثالث سeeeقطات: eeeقطة األولى: 1)للش ــ من الحضـــرة اإللهيـــة ورتبتـــه( السـبي )المالئكية م عنها حزقيال الن بي )e/ 12-17)[219] 28، وهي التي تكل -e/13 14، وإشعياء الن

14)[220] e.(2 :قطة الثانية يطان( الس .التي تمت بفداء السيد المسيح وتقييد الشيطان ساقطا مثل البرق من السماءوعنها قال السيد المسيح: » 10« )لوقا رأيت الش

ee/18ذيeeرائض الeeا في الفeeذي علينeeك ال ee(، وعنها قال القديس بولس: »إذ محا )المسيح( الص

ه اقترب إلى دمشق ماءوفي ذهابه حدث أن فسقط على4 فبغتة أبرق حوله نور من السطهدني؟« وسمع صوتا قائال لهاألرض eاذا تضeاول, لم eeا5: »شاول, شe أله: »من أنت ي eفس

« : ب د؟« فقال الر eeاخس«. أنا يسوع الذي أنت تضطهدهسي eeرفس من 6. صعب عليك أن ت

eeة : »قم وادخeeل المدين ب ر: »يا رب ماذا تريد أن أفعل؟« فقال له الر فسأل وهو مرتعد ومتحي(فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل«. ه رأى نeeورا تقeeول إن بeeولس لم يظهeeر لeeه المسeeيح ♠, ولكن

ه المسeeيح ♠. فeeإذا أخeeذنا في ماء, وسeeمع صeeوتا يقeeول لeeه إن eeأتي من السeeه يeeكالبرق من حول سل االعتبار أن هذه القصة مذكورة أيضا في سل, وفي 10-1 / 22أعمال الر أعمال الر

/ـ 26 وايeeات الثالثeeة, فال يكeeون أمامنeeا إال12-18 , وأن هنeeاك تناقضeeات كثeeيرة بين هeeذه الر استنتاجان. األول: هو أن هذه القصة مفبركة ومن تأليف بولس, وإال فكيف يتنeeاقض في سeeرد مثل هذه القصة الهامة جدا, وهي نقطة فاصلة في حياته. الثeeاني: هeeو أن الeeذي ظهeeر لبeeولسه هeeو ماء, وأضل بeeولس بصeeوت يقeeول لeeه إن ر شكله وظهر كنور أبرق من الس كان شيطانا, غي المسيح ♠, مع العلم أن بولس لم ير المسيح ♠ قeeط, ولم يسeeمع صeeوته قeeط, فكيeeف لeeه أن

يعرف صوت المسيح ♠ من غيره ؟!/ــ 16صموئيل األولى 218 14-23( اول, 14 eeد شee ب من عن وبغتــه روح وذهب روح الeeر

ب .هوذا روح رديء من قبل الله يبغتك فقال عبيد شاول له: »15. رديء من قبل الرeeالعود. 16 شوا على رجل يحسن الضرب ب دنا عبيده قدامه أن يفت ــون إذا كــان فليأمر سي ويك

ديء من قبل الله أنه يضرب بيده فتطيب وح الر اول لعبيeeده:17«. عليك الر eeفقال ش فأجاب واحد من الغلمان: »هوذا قeeد رأيت18»انظروا لي رجال يحسن الضرب وأتوا به إلي«.

ب ار بأس ورجل حرب وفصيح ورجل جميل, والeeر ابنا ليسى البيتلحمي يحسن الضرب, وهو جبذي مeeع الغنم«. 19معه«. eeك ال ل إلي داود ابن eeول: »أرسeeى يق eeال إلى يس ee20 فأرسل شاول رس

اول. eeه إلى شee eeد داود ابن لها بي eeزى وأرسeeدي معeeر وجee21فأخذ يسى حمارا حامال خبزا وزق خم

الح. eeل سeه حامe eان ل ه جدا وك اول إلى22فجاء داود إلى شاول ووقف أمامه, فأحب eeل ش eeفأرس ه وجد نعمة في عيني«. وح من 23يسى يقول: »ليقف داود أمامي ألن وكان عندما جاء الر

فكان شاول يرتاح ويطيب, قبل الله على شاول أن داود أخذ العود وضرب بيدهديء وح الر (.ويذهب عنه الر

: هكذاارفع مرثاة على ملك صور وقل له ]يا ابن آدم, 12 )17-12 ـ/ 28حزقيال 219 : ب د الر ي كنت في عــدن 13. مآلن حكمة وكامل الجمــال, أنت خاتم الكمالقال الس

فر وعقيeeق أبيض وزبرجeeد وجeeزعجنة الله eeاقوت أصee . كل حجر كريم ستارتك, عقيق أحمر ويد وذهب. eeاقوت أزرق وبهرمeeان وزمeeر ب وي eeوصويش يغة الفصــ نعة صــ أوا فيــك صــ أنشــ

ط المظلل 14. وترصيعها يوم خلقت ــروب المنبســ ــك. أنت الك ــل. وأقمت على جبدس كنت يت. الله المقــ eeار تمش ــوم 15. بين حجeeارة الن أنت كامــل في طرقــك من ي

ك من بكثرة تجارتك مألوا جوفك ظلما فأخطأت. 16. خلقت حتى وجد فيك إثم ــ فأطرحــك 17. جبل الله وأبيدك أيها الكروب المظلل من بين حجارة النار ع قلب قد ارتفــ

ــك ل بهائك. لبهجت ــك ألجــ دت حكمت ــك أمــام. أفســ أطرحك إلى األرض وأجعل ســ www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[53]مشروع عصير الكتب

الطينكان ضدا لنا, وقد رفعه من الوسط مسمرا إياه بالصليب, ياسات والســ د الر ,إذ جر/ee 2أشهرهم جهارا ظافرا بهم فيه« )كلوسي 4-15 ee.)(3قطة الثالثــة واألخــيرة :( الس

ل األمم, سeeيدان في eeرج ليضeeام, ويخeeر األيeeيطان من سجنه في آخ وهي التي بعد أن يفك الشيطان في بحــيرة النــار والكــبريتيوم الدينونة مع األشرار، .[221]وذلك بأن يلقى الش

وعنها جاء بسفر الرؤيا: »وإبليس الذي كان يضلهم, طeeرح في بحeeيرة النeeار والكeeبريت« )رؤيeا[(.10 / 20يوحنا

في الختام ......بعين فيeeه هeدي نبينeeا محمeeد ل هذا العمل, وأن يكون خالصا لوجهه تعالى, مت نسأل الله أن يتقب

م صلى الله عليه وسل , الحسeeاب الجeeاري لجمعيeeة سeeخاء للخeeدماتساهم معنــا بــدعمك لمشــاريعنا الدعوية

(, ببنك االسeeتثمار العeeربي, فeeرع مدينeeة نصeeر, القeeاهرة, جمهوريeeة873179االجتماعية برقم ).مصر العربية

لمزيد من التواصل: صفحة الجمعية على الفيسبوكwww.facebook.com/sa5aaa ,00201005654207 محمد شاهينالمشرف العام لجمعية سخاء تابع المزيد من أعمالنا على مدونة تقريرhttp://tqrir.wordpress.com

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

(.الملوك لينظروا إليكـ/ 14إشعياء 220 بح 12 )12-17 بنت الص زهرة يا ماء من الس كيفكيف سقطت ؟

eeك: 13قطعت إلى األرض يا قاهر األمم؟ ماوات وأنت قلت في قلب عد إلى الســ ع. أصــ أرفــمال. كرسيي فوق كـواكب الله eeي الش eeاع في أقاصeeل االجتمee عد 14وأجلس على جب أصـ

حاب ير مثــل العلي. فوق مرتفعات الســ درت إلى الهاويــة إلى 15. أصــ لكنك انحــعون إليك. يتأملون فيك. 16. أسافل الجب ذين يرونك يتطل جل الذي زلزل ال أهذا هو الر

راه إلى17 األرض وزعزع الممالك eeق أسee ذي لم يطل eeه ال ذي جعل العالم كقفر وهدم مدن ال(بيوتهم؟

م«, أي مكان العذاب األبدي. 221 صارى هذا االسم بدال من »جهن في بعض األحيان, يستخدم الن www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[54]مشروع عصير الكتب

فهرس المحتويات2....................................................................................................................................................غالف الكتاب

3.............................................................................................................................................معلومات الكتابباب 4.............................................................تقديم الحبر الجليل نيافة األنبا موسى أسقف عام الش

4.................................................................................................................... أقسام العلوم المسيحية◄ـ6.............................................................................................................الفصل األول: مدخل إلى العقيدة

6.......................................................................................العقيدة وعالقتها بالعلوم الالهوتية األخرى7..........................الكتاب المقدس يحذرنا من المبتدعين الذين ينحرفون عن العقائد الصحيحة

8...............................................................................................العقيدة كعلم لإليمان وعالقتها بالعقل8........................................................................................◄ الحقائق الدينية التي تعلو فوق العقل

8......................................................................................................................◄ الحق واحد غير متعدد:8.........................................................................مصادر التعليم والتشريع في الكنيسة األرثوذكسية

8................................................................................................◄ كتاب األسفار المقدسة مجهولون9.........................................................................................◄ المزامير ليست كلها منسوبة لداود ♠

10........................................................................................................................................الوحي المقدس10..................................................................................................................................طبيعة تأثير الوحي11.................................................................................................................................أهمية العهد القديم

11............................................................................................................األسفار اليونانية للعهد القديم12...........................................................................................لماذا حذف البروتستانت هذه األسفار ؟

13....................................................................................................................التقليد والتسليم المقدس15.................................................................................................................................أقوال اآلباء األولين

16..................................................................................................الفصل الثاني: علم الله )الثيئولوجي(ة بوجود الله 16............................................................................................أشهر اآلراء الكفرية الخاص

17..................................................................................................................................................أسماء الله18..............................................................................................................................صفات الله الجوهرية

19.........................................................................................................الله الكامل وغير المحتاج لشيء21.........................................................................................................................عقيدة التثليث والتوحيد

29..................................................................................................عقيدة التثليث أمام المنطق والعقل30......................................................................................مساواة األقانيم الثالثة في الجوهر اإللهي

30..................................................................................ملحوظات هامة في عقيدة التثليث والتوحيد33.....................................................................................الهوت االبن: شرح بنوة أقنوم الكلمة لآلب

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب

عقائدنا المسيحية األرثوذكسية[55]مشروع عصير الكتب

وح القدس ينبثق من اآلب وحده 34....................................................................................................الروح القدس 35............................................................................................................................أقنومية الر

36....................................................................................الفصل الثالث: علم اإلنسان )األنثروبولوجي(38...........................................................................................................................فساد الطبيعة البشرية39.............................................................................................................................وراثة الخطية األصلية

40.........................................................................................................................بالنسبة لتعميد األطفال41..................................................................................................................بالنسبة لهرطقة بيالجيوس

41.............................................................................................................................عقيدة الحبل بال دنس42..........................................................................................................................................خالص اإلنسان

42.....................................................................................الفصل الرابع: علم المسيح )الكريستولوجي(د 42..................................................................................................................ال صعوبة في فكرة التجس

44....................................................................................................................................أقاويل وتساؤالت47...............................................................................الفصل الخامس: علم الخالص )السوتيريولوجي(

ليب هو وسيلة الفداء ؟ 47................................................................................................لماذا كان الص48..............................................................................الفصل السادس: علم الكنيسة )اإلكليسيولوجي(

48........................................................................................................معنى كلمة كنيسة واستخداماتهاجود وأنواعه 49........................................................................................................................................الس

50.......................................................................ال يتنافى سجود اإلكرام للقديسين مع السجود لله50......................................................................................................................عقائدنا في العذراء مريم

51................................................................................................العذراء مريم حبل بها مثل أي إنسان52...............................................................................الفصل السابع: علم األخرويات )اإلسخاتولوجي(

ليب 52.......................................................................................المسيح نزل إلى الجحيم من قبل الص52..........................................................................................................قيامة األجساد في كتابات اآلباء

53.......................................................................................بدع وهرطقات تتعلق بعلم اإلسخاتولوجي55......................................................................................الفصل الثامن: علم المالئكة )األنجليولوجي(

55.....................................................................................................................المالئكة األخيار )المالئكة(56...................................................................................................................◄ معلومات عن المالئكة:

57..........................................................................................................................................طبيعة المالئكةة 57................................................................................................................................المالئكة كائنات حر

ياطين( 57...............................................................................................................المالئكة األشرار )الش يطان شيطانا 58.......................................................................................................◄ كيف أصبح الش

يطان وألقابه 60........................................................................................................................أسماء الشياطين 60..........................................................................................................................................قوة الش

يطان 63...................................................................................................................................سقطات الش64...........................................................................................................................................في الختام ......

65........................................................................................................................................فهرس المحتويات

www.alta3b.wordpress.com/books/juice صفحة عصير الكتب