Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

июнь 2015

№ 6 (125)

А Маша уже не та...

Мы живем во времена подмен и суррогатов. Касается это и области современных мультфильмов, которые зачастую воспитывают в ребенке антиценности. Стр. 11

В этом году храм Пресвятой Троицы города Каракол отмечает 120-летний юбилей. Мы вкратце расскажем об истории храма и программе праздничных мероприятий, которые состоятся в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 2015 г. Стр. 8-9

О страстях

Гнев, сребролюбие - вроде бы простительные человеческие слабости, а между тем, это серьезные страсти, с которыми христианин должен вести борьбу не на жизнь, а на смерть. Стр. 6-7

Истории любви? Только их, как будто, мы и видим в последнее время. Но что такое история любви по-православному? Об этом наш рассказ. Стр. 10

120-ЛЕТИЕ ХРАМА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ ГОРОДА КАРАКОЛ

Об одной большой православной семье

2 | Православный Мир | №6, 2015 Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИБолее подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Cоборное богослужение в селе Ананьево в день памяти преподноисповедника Ираклия Иссык-Кульского

В день памяти преподобного Ираклия Иссык-Кульского епископ Даниил возглавил Божественную литургию

10 июня 2015 года, в день памяти преподноисповедника Ира-клия Иссык-Кульского, в селе Ананьево, - там, где в последние годы жизни подвизался святой и там, где он был похоронен, в храме святителя Николая Чудотворца также было совершено соборное богослужение.Божественную литургию возглавил благочинный Иссык-Куль-ского округа протоиерей Сергий Чувичкин. Ему сослужили все священники округа: митрофорный протоиерей Виктор Журав-лёв, протоиерей Евгений Мезенцев, иерей Георгий Черёмушкин, иерей Алексей Гуреев, иерей Александр Дмитриев, иерей Евге-ний Бондаренко, иеромонах Никита Ерещенко, иеромонах Фе-огност Павлов, а также диакон Димитрий Литвиненко.По окончании Божественной литургии собор священства и при-хожане храма прошли крестным ходом на православное кладби-ще села. Здесь на могилке преподобного был совершён молебен с акафистом нараспев преподобному.

10 июня 2015 года епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную ли-тургию на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора.Его Преосвященству сослужили: секретарь Бишкекской епархии протоиерей Игорь Дронов; духов-ник Бишкекской епархии иеромонах Ираклий (Коростелев); благочинный Ошского округа про-тоиерей Виктор Реймген; благочинный Беловодского округа протоиерей Алексий Махров; бла-гочинный Чуй-Токмокского округа протоиерей Александр Атаманов; иеромонах Макарий (Ере-менко); протоиерей Николай Сущенко; протоиерей Александр Белоусов; протоиерей Александр Мезенцев; протоиерей Артемий Долотов; иерей Леонид Игнатов; иерей Александр Пелин; иерей Георгий Дворовой; иерей Андрей Бутаков; иерей Виктор Гончарук, архидиакон Антоний Шаба-лин, протодиакон Сергий Черкашин.Проповедь перед святым Причастием прочитал иеромонах Ираклий (Коростелев).По завершении богослужения епископ Даниил вместе с духовенством епархии совершил Крест-ный ход вокруг собора.

Торжества по случаю второй годовщины обретения чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская. Слезоточивая»

Торжества по случаю второй годовщины обретения чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская. Слезоточивая» прошли в Ташкентской епархии. В главном храме – соборе Успения Пресвятой Богородицы города Ташкента – 27 июня 2015 года была совершена Божественная ли-тургия, а накануне вечером – всенощное бдение с чтением акафиста Божией Матери перед Ее честным образом.

Богослужения возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкент-ский и Узбекистанский Викентий в сослужении правящих архиереев епархий Округа – епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима, епископа Бишкекского и Кыргызстанского Да-ниила, а также священнослужителей собора.

Жизнь епархии Православный Мир | №6, 2015 | 3

Детско-юношеский фестиваль

В Ташкентской епархии проходит Синод Среднеазиатского митрополичьего округа

Священнослужитель из Кыргызстана принял участие в торжествах по случаю 25-летия канонизации святого праведного Иоанна Кронштадтского

С 10 по 14 июня 2014 года в России прошли Международные Юби-лейные Торжества «Благодарная Россия – Великому пастырю», посвященные 25-летию со дня прославления в лике святых ве-ликого пастыря и молитвенника Земли Русской – святого пра-ведного Иоанна Кронштадтского.Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл благосло-вил проведение Торжеств в Санкт-Петербурге, Кронштадте и на родине Всероссийского пастыря – в селе Сура Пинежского райо-на Архангельской области.В торжественных мероприятиях приняли участие представители монастырей, храмов, часовен, православных организаций и ме-мориальных мест, посвященных Иоанну Кронштадтскому в Рос-сии и зарубежом, входящие в содружество «Иоанновская семья».Число официальных участников и гостей Юбилейных Торжеств – 450 человек, из которых 250 – священнослужители из 138 епар-хий России, ближнего и дальнего зарубежья, в том числе из Ав-стралии, Бразилии, Германии, Италии, Ирана, Канады, Норве-гии, Пакистана, США и Чили, иерархи и священнослужители, члены «Иоанновской семьи» из 22-х стран мира.Кыргызстан на праздничных мероприятиях представлял насто-ятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского прото-иерей Андрей Борисенко.За несколько дней участники празднества совершили Крестный ход, протяженностью 1300 километров от Санкт-Петербурга до села Сура, который проходил железнодорожным, водным, авто-транспортным путями, а также пешим ходом.Уже в Суре паломники прошли завершающий Крестный ход от Успенского до Никольского соборов, на строительство ко-торых дал в свое время благословение сам Иоанн Кронштадт-ский. Закончились Юбилейные Торжества Всенощным бдени-ем и Божественной литургией, которые возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Протоиерей Андрей Борисенко привез из поездки святынь-ку – частицу подрясника, в котором служил Всероссийский пастырь, переданную в дар настоятельницей Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге игуменьей Людмилой. Эта ча-стичка будет храниться в храме села Манас.

В Суре протоиерей Андрей Борисенко встретился с бывшим настоятелем храма Покрова Божией Матери в Канте, митро-форным протоиереем Павлом Селещуком. Любимый кыргыз-станскими верующими батюшка был очень рад встрече с па-ломниками из нашей страны, говоря о том, что всегда молит-ся за своих духовных чад и паству.

22 июня 2015 года в пансионате «Телтору» на озере Иссык-Куль открылся IV Междуна-родный детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана», посвящённый 1000-летию преставления равноапостольного великого князя Владимира.На фестиваль приехали почти 200 подростков из воскресных и приходских школ большин-ства приходов Кыргызстана. Ребят ожидают увлекательные викторины, конкурсы, турнир по шахматам и шашкам, летний бал и, конечно, купание в чистейшей воде горного озера.Фестиваль начался с молебного призывания помощи Божией на всякое доброе дело. За-тем всем приехавшим была показана инсценировка из жизни святого равноапостольно-го князя Владимира, которая была подготовлена членами Молодёжного отдела епархии.

Летняя сессия Синода Сред-неазиатского митрополичье-го округа проходит 26 июня 2015 года, в духовно-админи-стративном центре Ташкент-ской и Узбекистанской епар-хии. Председателем Синода СМО является глава Округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. В заседании участвуют епископ Душанбинский и Таджики-станский Питирим и епископ Бишкекский и Кыргызстан-ский Даниил. Летняя сессия Синода традиционно проходит в преддверии чтимого празд-ника в Ташкентской епархии – дня обретения чудотворного образа Божией Матери «Тих-винская. Слезоточивая», ко-торый отмечается с 27 июня 2013 года.На заседании Синода архипа-стырям предстоит рассмотреть 16 журналов, в которых отраз-илась деятельность епархий Среднеазиатского митрополи-чьего округа за последние три месяца.

В своем приветственном сло-ве митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий отметил: «Общим для всех на-ших епархий было празднова-ние 70-летия со дня Победы. Каждая епархия отмечала это событие торжественно и до-стойно. Мы обсудим в наших журналах эти мероприятия.

Я благодарю вас за то, что вы смогли приехать на наш Си-нод, тем более что он прово-дится в преддверии большо-го праздника, большой радо-сти, милости Пресвятой Бого-родицы, Которая вернулась к нам со Своей святыней – ико-ной Божией Матери «Тихвин-ская. Слезоточивая». Она со-изволила приехать к нам в Ташкент, куда была приве-зена еще в начале XX века, в 1910 году. В концеXX века она исчезла из Ташкента, и в по-запрошлом году мы обрели ее в Киеве. Слава Богу, что она возвратилась, и мы с ва-ми, надеемся с Божией помо-

щью, совершим торжествен-ную службу в день памяти этой иконы Божией Матери.

Тихвинская икона Пресвя-той Богородицы покрови-тельствует нашему Средне-азиатскому митрополичьему округу, потому что и в Кыр-гызстане есть этот чудотвор-ный образ Божией Матери, который собирает большое количество людей, Ее любят, чтят.

И сейчас, я смотрю, у нас тоже очень многие люди приходят к этой святыне, прикладыва-ются. Есть свидетельства об исцелениях, о помощи Пре-святой Богородицы, которую Она дает людям, молящимся перед иконой «Тихвинская. Слезоточивая». Икона усеяна многие дарами, люди жерт-вуют свои ценности – серь-ги, кольца, брошки и так да-лее – в знак благодарности о полученной помощи от Пре-святой Богородицы».

4 | Православный Мир | №6, 2015 Жизнь епархии

ТЕБЕ БОГА СЛАВИМДНЕВНИК ФЕСТИВАЛЯ

3 июня, город КараколПо благословлению еписко-

па Бишкекского и Кыргызстан-ского Даниила I тур республи-канского фестиваля-конкурса «Тебе Бога славим!», посвящён-ного памяти преподобноиспо-ведника Ираклия Иссык-Куль-ского, проходил в городе Кара-кол.

Вечер накануне фестива-ля. По дороге в село Ананьево Иссык-Куль встретил нас какой-то особенной тишиной и красо-той. Сквозь темно-зеленые вер-хушки деревьев просвечивала светлая луна, а краски голубо-вато-розового неба отражались в зеркальной глади озера. Здесь, среди гор и благоухающих трав, сто лет назад преподобный Ира-клий молился за всех, и поныне он не оставляет нас своим хо-датайством перед Богом. Уже много лет отец Виктор Журав-лев в селе Ананьево ежедневно читает вместе с паломниками акафисты и служит молебны у могилки преподобного, где сей-час устанавливается новый па-мятник.

Наверное, не случайно имен-но клиросу храма святителя Ни-колая Чудотворца из села, где по-чил преподобный, выпала честь открыть фестиваль молитвен-ным монастырским пением. Более 40 человек из пяти хра-мов Иссык-Кульского благочи-ния приехали в каракольский храм Пресвятой Троицы. Каж-дый клирос после выступления с любовью рассказывал о своем храме. Отрадно было видеть, что число певчих в этом году приба-

вилось, что в селе Тюп появился детский хор, что регенты и пев-чие работают над повышением своего уровня (об этом говори-лось и на совещании регентов).

Победителем I тура стал кли-рос храма Пресвятой Троицы г. Каракол. Именно такие клиро-сы должны быть теми самыми «маяками» и помогать осталь-ным славить Господа. О значе-нии духовного пения расска-зывали в своих проповедях ие-ромонах Феогност (Павлов), о. Алексий Гуреев, о. Александр Дмитриев. Они поблагодарили владыку Даниила, а также сво-его благочинного о. Сергия Чу-вичкина за возможность прове-дения такого фестиваля.

В частности о. Феогност рас-сказал, что его духовный отец архимандрит Иннокентий учил, что «певчий, как пламенный Се-рафим, должен гореть любовью ко Господу и ни в коем случае не остывать, а, пропуская через своё сердце тексты святых от-цов, помогать людям молиться».

По дороге домой вспомина-ется рассказ бабы Ани из села Ананьево о том, как несказанно радуются люди, когда в далёкой России в храмах случайно нахо-дят икону преподобноисповед-ника Ираклия и благодарят на-ших епископов.

8 июня, город БишкекПродолжается I тур. В сороко-

градусную жару шесть храмов из трех благочиний присылают своих участников – 10 коллекти-вов. Радуемся – не перевелись еще в нашей епархии подвиж-

ники! Много детей, взрослых, школьников и студентов, кото-рые не побоялись в период сдачи экзаменов пожертвовать своим временем. Хочется всем дать 1 место, но нельзя – условия кон-курса жёсткие. Нужно всем нам стать на ступеньку выше. Мно-гим это уже удаётся, к примеру, певчим из сёл Ленинское и Ново-Покровка, а кому-то ещё придёт-ся потрудиться. Обо всём этом говорим на совещании после вы-ступления. Завершает I тур ро-дившийся во время фестиваля яркий красочный ансамбль на-родной песни «Славия». Возвра-щаясь по раскалённой трассе в г. Кара-Балта, молюсь о дождике.

9 июняУтром в Бишкеке видим по-

валенные бурей деревья и по-рванные провода. В епархии нет света, не работают микро-фоны, не будет фонограмм. Всё правильно – 2 тур должен про-ходить с живыми голосами, и прибывшие накануне певчие из Оша во главе с о. Виктором Реймгеном блестяще это дока-зали. Профессиональным и яр-ким было выступление клиро-сов из городов Токмок и Кант, сводного хора из Беловодско-го благочиния. Все 8 коллек-тивов, принимавших участие во II туре, получили призовые места. Самым маленьким дет-ским клиросам из сёл Сосновка и Беловодское помог наш свя-той – спели они свои военные песенки с фонограммами. Не-много позже из села Тюп при-ехал недавно образованный

при храме детский хор, кото-рый молится перед чудотвор-ной Казанской иконой Божией Матери из того самого мужско-го Свято-Троицкого монастыря, где жил и молился преподобно-исповедник Ираклий. Празд-ничное Всенощное бдение ар-хиерейским чином завершает этот день.

10 июняБожественная литургия и

крестный ход, возглавляемые епископом Даниилом, а также пение архиерейского хора на-долго запомнятся участникам фестиваля. На душе светло, ра-достно, благодатно. Заключи-тельным аккордом праздника стал гала-концерт, который про-шёл будто на одном дыхании.

«Тебе Бога славим» – это главное. Славим все вместе, соборно. Славим и древними распевами в память 1000-ле-тия преставления святого рав-ноапостольного князя Влади-мира, и военно-патриотиче-скими песнями к 70-летию Победы, и другими православ-ными песнопениями, которые возможно знал и любил пре-подобный. Господи, дай нам всем горячей молитвы и ан-гельского пения! Преподоб-не отче наш Ираклие, моли Бога о нас!

Руководитель отдела Церковного пения

Наталья Дмитриевна Цуркан

Клирос храма Пресвятой Троицы города Каракол

Детский хор храма великомученика Георгия Победоносца села Сосновка

Клирос храма святого Архангела Михаила города Ош

Жюри фестиваля

10 июня 2015 года душевным и красивым гала-концертом завер-шился II Кыргызстанский фестиваль православной музыки. Участ-никами фестиваля стали 22 коллектива из пяти благочиний на-шей епархии: взрослые и детские клиросы, вокальные ансамбли и хоры воскресных и церковно-приходских школ, светские коллекти-вы. Программа фестиваля была посвящена 1000-летию престав-ления равноапостольного великого князя Владимира и 70-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Жизнь епархии Православный Мир | №6, 2015 | 5

Напряженное ожидание: попадет - не попадет?

ФЕСТИВАЛЬ «ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ КЫРГЫЗСТАНА

В мероприятии при-няло участие 239 человек. Среди них священнос-лужители, вос-

питанники и руководители воскресных и церковно-при-ходских школ епархии. Ор-ганизаторами фестиваля вы-ступили Молодёжный отдел епархии под руководством ие-рея Артемия Долотова и от-дел Образования и катехи-зации под руководством Ма-рины Алексеевны Макаровой – идейных вдохновителей и руководителей фестиваля.

Начало фестиваляПраздник начался 22 ию-

ня с молебна на доброе дело. После молебна в стенах кон-цертного зала пансионата со-стоялось торжественное от-крытие фестиваля показом спектакля, посвящённого па-мяти равноапостольного ве-ликого князя Владимира. В спектакле приняла участие молодёжь православного клу-ба «Грани» Свято-Воскресен-ского кафедрального собора г. Бишкек.

Спектакль понравился зрителям. Насыщенный по содержанию, доступный для восприятия, максимально приближенный к житию свя-того, с элементами фантазии спектакль сразу задал высо-кую планку фестивалю. Актё-ры сумели донести не просто житийные повороты сюжета, но раскрыли тему принятия веры христианской, креще-ния Руси, показали сверше-ния великого дела равноапо-стольного князя Владимира.

Великолепная игра актё-ров, интересные и красивые декорации, яркие костюмы, музыкальное сопровожде-ние, подарившее спектаклю эмоциональный настрой, по-любились взрослым и детям, которые очень переживали за героев. Никто не остался равнодушным к происходя-щему на сцене. Гости фести-валя по достоинству оценили прекрасную работу актёров. В зале царила атмосфера до-бра, улыбок и благодарности.

В этот же день участникам и гостям фестиваля было да-но первое задание подгото-виться к духовно-интеллек-туальной викторине.

Все дни фестиваля были насыщены интересной, яр-кой, красочной программой. Участники и гости имели воз-можность принимать участие в конкурсах, викторинах, тур-нирах, делиться творческим опытом, вместе молиться.

Каждое утро фестиваля начиналось с зарядки, мо-литвы и завтрака, а каждый вечер заканчивался вечерни-ми молитвами перед перенос-ным иконостасом.

Путешествие к «Острову сокровищ»23 июня была проведе-

на квестовая игра «Путеше-ствие по Древней Руси». Всех участников поделили по воз-растным группам на сборные команды по десять человек. Каждая команда получала карту по пути следования с готовым названием, выбира-ла себе капитана, картографа и начинала свой путь.

На территории пансионата были «разбросаны» станции с заданиями, которые нужно было отыскать участникам на карте и пройти, получив в слу-чае удачи ключ. Станций бы-ло пятнадцать и каждая бы-ла интересна по-своему. На какой-то станции нужно бы-ло пострелять из лука, развер-нуть в боксерских перчатках конфету, прыгнуть в длину, на другой – показать притчу пантомимой, сочинить четве-ростишие про десять запове-дей Моисея, на третьей – по-казать знания по Ветхому и Новому Завету, святым, мо-литвам, храмам, церковно-славянскому языку.

На последней станции «Остров сокровищ» участни-ков ожидал сюрприз. Коман-ды «Фёдор Ушаков» и «Борис и Глеб», пришедшие первыми, отправились на поиски клада. Но когда ими был найден за-ветный сундук, в нем оказа-лась записка: «Попытай своё счастье еще раз». И снова ко-манды пустились в путь на по-иски клада. Сундучок со слад-ким призом вскоре был най-ден командой «Борис и Глеб», что привело команду в насто-ящий восторг.

Другие команды, пришед-шие следом за командами победителями и набравшие большое количество ключей, также были отмечены памят-ными подарками и грамотами за активное участие.

В целом игра получилась занимательной и увлекатель-ной. С одной стороны каждый показал свои знания, порабо-тал в команде, с другой – по-лучил незабываемые впечат-ление от путешествия.

Одним из положительных моментов игры можно считать то, что команды были сборные – участники не знали друг дру-га и за время игры знакоми-лись между собой, учились ра-ботать сплоченной командой, действовать в нетривиальной ситуации.

Лучший писатель, лучший художник

Уже становится традици-ей на каждом фестивале про-водить конкурс сочинений и рисунков. И этот фестиваль не был исключением.

На конкурсе сочинений ре-бята поделились своим мне-

нием о роли Церкви во вре-мя Великой Отечественной войны, описали жизнь рав-ноапостольного князя Влади-мира, святой княгини Ольги, благоверных князей Бориса и Глеба, патриарха Тихона и святого праведного Иоанна Кронштадтского. Следует от-метить, что качество сочине-ний с каждым годом возраста-ет. А участники стараются не просто пересказать выбран-ную тему, но и переосмыс-лить, описать свои чувства и отношение к ней. Все сочине-ния были достаточно интерес-ными, отличались непосред-ственностью и своеобразно-стью. Несмотря на сложность и разнообразие тем в этом го-ду, все справились успешно, каждое сочинение получилось по-своему ярким.

На конкурсе рисунков участники показали свои та-ланты, рисуя на заданные те-мы: «Красота Божьего ми-ра», «Православные храмы», «Князь Владимир и княгиня Ольга». Участники порадова-ли своим желанием прини-мать участие, каждый хотел показать что-то интересное, старательно выполняя свою работу. После того как рисун-ки были готовы, они были вы-несены на суд зрителей. Ри-сунки были вывешены на сте-не возле столовой, где каждый мог проголосовать за понра-вившийся.

Следует отметить также конкурс стенгазет, где все ста-рались как можно интересней представить свою команду. Участники порадовали своей

оригинальностью и искрен-ностью. Некоторые пригото-вили распечатанные заранее фотографии участников сво-ей команды, другие придума-ли веселые добрые стихи про фестиваль, участников и ор-ганизаторов.

В общем, каждая команда постаралась на славу. И самые лучшие сочинения, рисунки, стенгазеты были отмечены поощрительными грамотами.

Домашние заготовкиТакже, по традиции, состо-

ялся конкурс «домашнее зада-ние», в котором приняли уча-стие 14 команд. Каждая коман-да представила свои приходы в форме небольших театраль-ных миниатюр с песнями и танцами. Была видна серьёз-ная подготовка участников, общекомандная работа, про-думанные костюмы и реквизи-ты. Основной темой театраль-ных миниатюр домашнего за-дания являлась тема право-славного воспитания. В них были отражены и крещение Руси князем Владимиром, и роль церкви во время Великой Отечественной войны, и вос-питание благочестия с помо-щью веры православной. Все миниатюры были пронизаны добротой, искренностью, тё-плыми эмоциями, светом пра-вославной веры и любви. Номе-ра были дружными, весёлыми и глубоко осмысленными ре-бятами, прошли на высоком художественном уровне. Всех участников, зрителей и членов жюри порадовал конкурс «до-машнее задание».

Также хочется отметить и молитвенный труд фестива-ля. 25 июня на рассвете, по-ле утреннего правила, состо-ялась Божественная литур-гия. В ней приняли участие все участники фестиваля и причастилось 164 ребёнка. Казалось, что всё вокруг бы-ло пронизано светом: и про-странство, и воздух, и люди. На клиросе чистыми звонки-ми голосами трогательно пел детский хор.

В рамках фестиваля про-шла торжественная церемо-ния вручения почётных гра-мот и дипломов участникам и гостям мероприятия.

Завершился празднич-ный день летним балом. Тан-цевали вальс, тройку-польку, дружный ручеёк и множество других бальных исторических танцев. И пусть не всем тан-цующим хватало хореогра-фического мастерства, но ра-дость, веселье, взаимная лю-бовь, смех и море эмоций ца-рили повсюду.

Помимо основной про-граммы фестиваля, ребята и взрослые каждый день отды-хали на озере Иссык-Куль, за-горали, совершали пешие про-гулки.

Вот и подошел к концу чет-вертый фестиваль. Слава Бо-гу, что всё задуманное полу-чилось и получилось неплохо. Немного грустно, что ждали фестиваля целый год, а закон-чилось всё так быстро. Теперь в планах – юбилейный пятый фестиваль.

Жанна Шаповалова, Татьяна Мухина

С 22 по 26 июня 2015 года в Иссык-Кульском пансионате «Тел-тору» по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстан-ского Даниила состоялся четвёртый ежегодный детско-юно-шеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана», посвя-щённый 1000-летию со дня преставления святого равноапо-стольного князя Владимира.

6 | Православный Мир | №6, 2015 Основы аскетики

О СТРАСТЯХУчение святых Отцов Церкви

Продолжение. Начало в №4, 2015г.

О сребролюбии

Страсть сребролюбия глубоко запрятана в сердце человека, и многие не считают себя сребролюбивыми. Но если мы при-смотримся к своей жизни, то, несомненно, увидим в себе ка-кие-либо признаки страсти. Сердце наше возбуждается или тревожится жаждой приобретений, мы радуемся им, а в по-терях и лишениях мы печалимся и унываем. Любим подарки. Усиленно желаем сравняться с другими, более нас богатыми, или даже превзойти их. С одной стороны скупы (например, на милостыню), с другой – расточительны. Накопленное на-ми богатство лежит мертвым капиталом и не приносит никому пользы.

Виды страсти:

О борьбе и врачевании страсти

сребролюбия

Причины страсти:

Последствия страсти:

• Стремление приобретать богатства лю-быми способами, т.е. жадность;

• Нежелание поделиться с кем-либо чем-то своим, т.е. скупость;

• Стремление снова нажить богатство по-сле того, как раздал нажитое;

•Разновидность сребролюбия является вещелюбие. Стремление к приобретению излишних вещей называется грехом мше-лоимства.

1. Сребролюбие рождается в челове-ке, вместе с чревоугодием и тщес-лавием, от любви к телу, к самому себе, т.е. от самолюбия.

2. Неверие: – в бытие Бога, в вечную жизнь, в бессмертие души рождает у нас же-лание «взять от жизни всё».

– в истину, что Бог печется о челове-ке. В своем заблуждении и безумии человечество продолжает строить Вавилонскую башню материально-го благополучия, строить без Бога, в уверенности, что можно достиг-

нуть «неба», т.е. счастья, через стя-жание материальных благ, не ведая, что счастье – в Боге.

3. Неразумие. «Иуда три года ходил за Господом, изгонял бесов, исцелял болезни и обезумел от нерадения и сребролюбия», – говорил преп. Ам-вросий Оптинский. Неразумие главу семейства, в его заботе и попечении о достатке и материальном благопо-лучии семьи, доводит до того, что любовь к Богу и спасение души он меняет на любовь к своим родным, забывая, что Бог никогда не оста-вит ни того, кто расточает свое до-

стояние на милостыни единственно из любви к Нему, воспитывая своих детей в любви и страхе Божием, ни его родных.

4. Благовидные намерения. Сребро-любие может маскироваться не толь-ко под излишнюю заботливость об обеспечении семьи, но и под необ-ходимость раздаяния милостыни. Святые отцы предупреждают: «Не говори, что собираешь деньги для нищих, ибо и две лепты вдовицы ку-пили Царство Небесное».

5. Воздействие злых духов.

1. Преступные способы обогащения.1.1 Предательство. Многие, уловляемые сребролю-бием, предают не только интересы друзей, но и роди-ны (например, вывоз за границу антиквариата, ста-ринных икон и т.п.). Многие свое предательство объ-ясняют бизнесом.1.2 Пиратство (поддельные товары, нелегальное ко-пирование видеофильмов, программного обеспечения для компьютеров и т.д.).1.3 Воровство (церк.-слав. – татьба). К воровству от-носится:а) всякого рода хищения: – мелкие хищения типа принесения с работы для лич-ных целей домой или пожертвования церкви бумаги, клея, ручек, карандашей, кнопок, скрепок и проч.; – присвоение чужого;– страшный грех святотатства (похищение святыни из храма или из дома, перепродажа святыни, в т.ч. не-законная продажа своих свечей в храме или около не-го, незаконно отпечатанных церковных книг);б) грабительство или грабеж (хищение со взломом, с насилием, но без убийства);в) разбой (хищение с убийством или причинением увечья);г) гробокопательство, хищение из могил;д) обмеривание, обвешивание при торговле, переме-на цен для наживы, употребление неправильных мер и весов;е) спекуляция (перепродажа вещей с целью наживы);ж) невозвращение долга;з) удержание или незаслуженное снижение платы ра-ботникам;и) неправедное использование рабочего времени, ра-ди корысти;

к) плагиат (присвоение себе чужих писательских тру-дов, изобретений и т.п.);л) лжеучители сравниваются с ворами;Краденое следует вернуть или возместить причинен-ный убыток! Приобретающие краденое являются со-участниками воровства! 1.4 Скверноприбытчество (продажа скверных или возбраненных законом вещей; предметов, способству-ющих обольщению, греху: порнографической литера-туры, противозачаточных средств, наркотиков, таба-ка, водки и т.п.).1.5 Лихоимство, мздоимство (давание денег в рост, хранение денег в сбербанке ради процентов, участие в лотереях, играние на биржах и т.п.).1.6 Подкуп, взяточничество (принятие взятки, вы-могание взятки под видом дара или иным образом).1.7 Советование ради корысти.2. Душевные недуги.2.1 Жестокость, безжалостность, немилосердие и др.2.2 Гнев, печаль.2.3 От неверия:а) боязливость, страх, оскудение любви;б) самооправдание, несправедливость;2.4 Неумение поступать справедливо, старание оправдать себя. 2.5 Связанный с этой страстью никогда не молит-ся чисто.2.6 Прекословие.2.7 Различные нервно-психические расстройства.Крайняя степень, предел сребролюбия, по словам преп. Иоанна Лествичника, когда человек не может перестать собирать богатство, или не насыщается им.

1. Укрепление веры и упования на Бога. Человек всегда должен верить и надеять-ся, что Господь никогда не оставит его ни в болезни, ни в старости, ни в других не-взгодах. Часто возможность укрепления веры человек ищет в знамениях свыше, в ожидании чудес, но для истинно хри-стианской души чудо, прежде всего, не во внешних проявлениях, но во внутреннем познании Истины.

2. Память о смерти.

3. Отсекать желание приобретений. Это приводит к душевной чистоте.

4. Раздаяние своего. Для начала можно, например, положить себе за правило по-давать небольшую милостыню каждому просящему, никому не отказывая в подая-нии. Потом можно начать раздаяние иму-щества, которое в хорошем состоянии, но для тебя и твоих близких излишнее. И так, постепенно начиная с мелочей, надо от-резать всякие проявления сребролюбия.

Основы асктики Православный Мир | №6, 2015 | 7

О гневе

Гневом называется не шумная вспышка ярости против ближ-него – это уже проявление гнева, – а такое злобное состояние души, при котором появляется желание сделать зло огорчив-шему. Само желание причинить зло (или отомстить) рож-дается от памятозлобия и затаенной ненависти.

Виды страсти:

Причины страсти:

Последствия страсти:

О борьбе и врачевании страсти гнева

• Гнев внутри (ярость). Сюда входит тщательно скрываемое злобное состояние души и все обиды.• Гнев в слове или деле. • Гнев, который долго горит в душе (памятозлобие и злопамятность).вещей называется грехом мшелоимства.

1. Память о Боге. Если гнев возникает, когда наши желания не исполняются, то, чтобы победить его, надо вспомнить о Боге.2. Память смерти. «Еще немного и сведен будешь в гроб; ка-кую пользу принесут тебе злые дела?» (преп. Ефрем Сирин).3. Обуздывание гнева молчанием. В состоянии гнева лучше молчать, потому что когда чувства захлестывают, ум не спо-собен действовать справедливо и разумно.4. Приучившись молчать, хорошо начать борьбу с гневны-ми помыслами:а) опереди гнев воспоминанием чего-либо доброго о том, на кого гневаешься, или доброго из того, что он тебе сделал;б) хорошо подумать о своих грехах;в) вспомни слова Спасителя: если не отпустит каждый брату своему от сердец ваших прегрешений их, ни Отец ваш Небес-ный не простит вам согрешений ваших.5. Помирись с теми, на кого гневался и кто против тебя гневался. Тотчас же, как согрешил, проси прощение. «Нель-зя дожидаться, когда тот сам придет к нам кланяться. Свой-ство страстей таково, что со временем они укрепляются. Про-пустил первый момент – через час трудно будет исправить де-ло. После того, как ревность первого раскаяния уже прошла, демоны употребят все средства, чтобы не дать нам совершить добродетель. И стыд будут внушать, и мысль, что соблазним своим поступком окружающих и что, может быть, еще более рассердим того, кто нами оскорблен. Но, конечно, слушать их не надобно. Кто согрешил, так тут же и поклон в землю: «Про-сти меня, брат, Христа ради» (епископ Варнава).6. Прояви внимание и любовь к обидчику или обидимому тобой. а) «Когда кто тебя злословить будет, не воспламеняйся гне-вом; но тотчас со скромностью, показав улыбку на лице, раз-дражение перемени в мир. Помни однакож, что улыбка при раздражении возжигает в другом больший гнев. Потому уми-ротвори сердце, потом веди речь с улыбкой. Огонь не гасится огнем. И ты любовию и благодушием утоли гнев раздражен-ного» (преп. Ефрем Сирин). б) Для угашения обоюдного гнева и неприязни свт. Тихон За-донский советовал обидчиков ухлебать, т.е. делать им дары.7. По словам преп. Ефрема Сирина, «великодушие гонит прочь раздражительность, без раздражительности же прекращается гнев».8. Необходимо стяжать долготерпение…Приобретается же терпение через самоукорение.9. … и смирение.Смирение может начинаться с молчания. Смирение может проявиться в молитве за обидевшего или оскорбившего вас. Смирение выражается и в добрых помыслах за обидевших нас. Смирение появляется при познании себя.10. По словам преп. Иоанна Лествичника, «любление бесче-стий есть исцеление раздражительности».11. Злопамятство искореняется молитвой за причиняю-щих скорби и благословением их. Но «не тогда ты узнаешь, что совершенно избавился от своей гнилости (т.е. гнева), – го-ворит преп. Иоанн Лествичник, – когда помолишься об оскор-бившем, или за зло воздашь ему дарами, или пригласишь его на трапезу, но когда, услышав, что он впал в некое злоключе-ние душевное или телесное, восскорбишь о нем, как о себе, и прослезишься».Велика сила безгневия и любви, и любит таковых Господь.

1. Тщеславие, сребролюбие, объядение, иногда блудная страсть, надмение.

2. Самолюбие и гордость.

3. Желание своего, настаивание на своем (преп. Варсонофий Великий и Иоанн).

4. Сластолюбие (преп. авва Дорофей).

5. Нетерпеливость (преп. Иоанн Кассиан).

6. Памятозлобие (преп. Иоанн Лествичник).

7. Зависть, соперничество – «страшная отрава: от них родятся оклеветание, ненависть и убийства» (преп. Ефрем Сирин).

8. Действие злых духов. Демоны подущают нас на гнев, усиливают его и могут привести со-бытия к трагическому концу. Когда мы гневаемся на кого-либо, фактически мы просим беса лишить этого человека жизни.

9. Гнев одолевает человека и тогда, когда он приступает к борьбе со страстями и начинает ущемлять свою плоть.

1. «Как речная вода, выливаясь из берегов, делается мутной и грязной, так и чувства гнева, выражаясь в словах, грязнит душу говорящего, оскорбляет слушающего и обоих ведет к греху» (св. Амвросий Медиоланский).

2. «Пока есть в сердце гнев и злопомнение, не дается от Бога премудрость» (преп. Вар-сонофий и Иоанн).

3. Развитие других страстей.а) От гнева – крик, негодование, неприязнь, ненависть и даже человекоубийство.б) Хула, хульная мысленная брань, отчаяние.в) Гнев, если закоснеет, обращается в злопамятность. Памятозлобие беспокоит ум во время молитвы. «Молитва пропадает и уже недейственна, ибо злопамятный не может даже «Отче наш» до конца прочитать не в осуждении себе» (епископ Варнава).д) от ненависти и памятозлобия рождаются:

– Злословие, осуждение, уничижение.

Злословие – есть исчадие ненависти. Кто злословит другого, тот сам себя осуждает. «Слушать сплетни невыгодно в том отношении, что они незаметно оседают в душе в виде ржавчины и разъедают наше доброе устроение. Редкая душа – и едва ли существует такая, если она не очистилась от страстей, может не изменить своего отношения даже к другу или любимому человеку после того, как выслушает нечто худое. Ведь ко злу мы восприимчивы с младых лет, всё нехорошее (пусть даже незначительное) сейчас же находит в нашей душе отклик, пото-му что мы сами страстны. Ты-то не хочешь верить дурному о ближнем и, может быть, долго не веришь, но нажитые навыки, в конце концов, возьмут над тобою вверх».

– Клевета и самооправдание.

– Зависть.

– Мстительность.

4. Телесные и душевные болезни. По словам преп. Нила Синайского, гнев и ненависть – это пожар сердца; потому расплата за страсть гнева – это гипертония, ишемическая болезнь серд-ца, стенокардия, инфаркт миокарда, инсульты; также мочекаменная и желчекаменная бо-лезни, неврастения, эпилепсия и т. п.

5. Гнев убивает душу и удаляет ее от Бога.

Крайняя степень гневливости, по словам преп. Иоанна Лествичника, обнаруживается тем, что человек и наедине с собою гневается.

Продолжение читайте в следующем номере.

Материал подготовила Лариса Яковлева

8 | Православный Мир | №6, 2015 Светлый праздник

К 120-ЛЕТИЮ КАРАКОЛЬСКОГО ХРАМА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫИз истории храма Пресвятой Троицы

Настоятели храма Пресвятой Троицы

Z До 1900 года настоятелем Свято-Троицкого прихода служил о. Димитрий Дамаскин. Именно ему принадлежит заслуга строительства и благоустройства этого храма в конце ХIХ века.

Z В начале ХХ века настоятелем Пржевальского храма стал о. Виктор Моталев. Он служил во многих окрестных селах: в Теплоключенке, в Джергесе и в др.

Z Накануне второй русской революции настоятелем Свято-Троицкого собора был видный туркестанский иерей, благочинный Пржевальского благочиния о. Михаил Заозерский, который также служил законоучителем реального училища, женской прогимназии, высшего начального училища и сельскохозяйственной школы города Пржевальска. Обладая незаурядным талантом – великолепным знанием церковного пения – о. Михаил Заозерский сформировал в Пржевальском соборе прекрасный хор. После революции церковная жизнь Пржевальска, так же, как и во всей России, была омрачена расколами и вмешательством советской власти во внутренние дела епархий и приходов. О. Михаил был сторонником патриарха Тихона, староцерковником, как тогда говорили, поэтому его служение было омрачено постоянными упреками, доносами и угрозами. О. Михаил был трижды лишен свободы в 1921–22 годах. После конфискации имущества он остался без средств, а семья его к тому времени состояла из 9 человек. В итоге о. Михаил был сослан в Алма-Атинский концлагерь.

Z В 1956 году настоятелем являлся иеромонах Илья. Количество посетивших храм на Пасху заметно возросло, о чем уполномоченный комиссии по делам православной церкви в Киргизии сразу же пожаловался в Москву.

Z В 80-е годы настоятелем пржевальского прихода был протоиерей Владимир Клипенштейн, который возглавил кампанию за возвращение храма.

Z При следующем настоятеле, иерее Георгии Монжоше, 02.10.1991 года было подписано постановление № 228 Президиума Иссык-Кульского областного Совета народных депутатов «О безвозмездной передаче реставрируемого здания краеведческого музей в г. Пржевальск русской православной общине под церковь».

Z С 7 августа 2001 года по настоящее время настоятелем храма Пресвятой Троицы является протоиерей Сергий Чувичкин.

Z В 1869 году военный гарнизон, переезжая из Аксуйского укрепления, привез с собой в Каракол войлочную походную церковь, в которой до 1876 года проходили богослужения. По распоряжению военной администрации Семиреченской области в этом году для Каракольского прихода был построен храм из сырцового кирпича и освящен владыкой Софонием в честь Святой Троицы.

Z В 1889 году сильное землетрясение разрушило кирпичный храм до основания. Из казны были выделены средства на сооружение нового здания, среди жертвователей были и горожане. Деревянный храм был возведен по индивидуальному проекту верненских инженеров за неполных два года и освящен иерейским чином 12 ноября 1895 года.

Z В 1889 году Каракол был переименован в Пржевальск. Приход Свято-Троицкого храма был в это время крупнейшим в уезде, а Пржевальский собор имел одно из самых лучших убранств на территории Киргизии.

Z При советской власти храм, как и его настоятель о. Михаил Заозерский, подвергся репрессиям. В конце 20-х – начале 30-х годов Свято-Троицкий храм у Церкви отобрали, прихожане стали собираться в приспособленном помещении, а здание храма передали детской спортивной школе.

Z В 1947 году храм вернули верующим. В годы советской власти приход Пржевальска был один из самых больших и активных. Прихожане своими силами отремонтировали храм, начались регулярные богослужения.

Z В 1961 году Свято-Троицкий собор у верующих Пржевальска вновь отобрали. Приход переместился в приспособленное помещение, а в здании храма устраивали то спортивную школу, то театр, то танцплощадку. Когда оно окончательно пришло в негодность, там расположился угольный склад. В подсобных помещениях собора размещался горком комсомола. В начале 80-х годов здание пустовало, в нем ночевали бродяги, которые чуть не сожгли его.

Z В 1986 году власти вспомнили об историческом значении собора и начали реставрационные работы.

Z После встречи прихожан храма с владыкой Владимиром и первым президентом Кыргызстана Аскаром Акаевым Постановлением за № 116 от 16 ноября 1995 года и постановлением Правительства Кыргызской Республики за № 504 от 23 ноября 1995 года храм Пресвятой Троицы в городе Каракол был передан Русской православной общине в собственность.

Z Храм благоустроили к 125-летию Среднеазиатской епархии, и Патриарх Алексий II во время своего посещения Иссык-Куля в ноябре 1996 года освятил этот чудом уцелевший собор ровно через сто лет после его создания.

Светлый праздник Православный Мир | №6, 2015 | 9

Каракол

К 120-ЛЕТИЮ КАРАКОЛЬСКОГО ХРАМА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ Тихвинская икона Божией Матери

Z Главная святыня храма Пресвятой Троицы города Каракол.

Z Была подарена Иссык-Кульскому Свято-Троицкому монастырю афонскими монахами.

Z Чудом уцелела, когда монастырь горел во время киргизского бунта 1916 года.

Z Спаслась и при разгроме монастыря красноармейцами – на иконе есть повреждения, напоминающие следы от пуль.

Z В двадцатые годы, по рассказам прихожан, вместе с другими храмовыми иконами она оказалась на мебельной фабрике города Каракол, где из нее собирались изготавливать бытовые предметы.

Z Два работника тайно вынесли ее с фабрики, и спрятали у себя дома, потом икона была передана в церковь.

Z По молитвам Царицы Небесной от её чудотворного образа совершаются многие чудеса.

Z В день празднования Тихвинской иконы Божьей Матери (9 июля) и на престольный праздник Святой Троицы Каракольский храм становится местом паломничества для сотен верующих.

Анонсы праздничных мероприятий

8 июля

25-31 июля

9 июля

15:45 – Встреча архиереев16:00 – Всенощное бдение (Во время Всенощного бдения будет совершаться таинство Ис-поведи)

7:00 – Водосвятный молебен с чтением акафиста Тихвинской иконе Божией Матери8:35 – Встреча архиереев9:00 – Божественная литургия 12:00 – Молебен, крестный ход13:00 – Праздничный концерт

25-26 июля – сбор участников в г. Балыкчи (храм блаженной Ксении Петербургской)26 июля – регистрация участников велопробега (подготовка велосипедов)27 июля 5:00 – Молебен на начало доброго дела5:20 – Старт велопробега12:00 – г. Чолпон-Ата (храм священномученика Вениамина Петроградского). Отдых. Всенощное бдение под праздник равноапостольного великого князя Владимира28 июля 5:00 – Выезд из г. Чолпон-Ата в с. Ананьево (храм святителя Николая Чудотворца). Молебен с акафистом преподобному Ираклию, исповеднику Иссык-Кульскому. Отдых29 июля 5:00 – Выезд из с. Ананьево в с. Тюп (храм иконы Казанской Божией Матери). Благодарственный молебен. Отдых30 июля 5:00 – Заключительный день велопробега. Выезд из с. Тюп в г. Каракол (храм Пресвятой Троицы). Благодарственный молебен перед Тихвинской иконой Божией Матери.31 июля Отъезд участников по домам. Примечание. Организаторы обеспечивают только питание, ночлег и сопровождение во время велопробега. Приезд и отъезд участников за свой счет. Телефон для справок: 0 702 990 699 (Марина Алексеевна)

II Тихвинский велопробег, посвящённый 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира и 70-летию Великой Победы в ВОВ

по маршруту Балыкчи-Каракол.

Из кн. Екатерины Озмитель «Православные храмы Киргизии»Материал подготовила Лариса Яковлева

10 | Православный Мир | №6, 2015 Семья – домашняя церковь

ОБ ОДНОЙ БОЛЬШОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬЕ

Она была простой до-машней девочкой, а он высоким кра-сивым спортсме-

ном-баскетболистом. В 17 лет он стал ее первой любовью, а рассказать об этом было неко-му: мама в больнице, подруж-ка – это подушка, и такое силь-ное смущение мучило… Бежа-ла она в закрытый храм, через заборчик перелазила к иконе Спасителя с восточной сторо-ны храма. Сидит рядом с Ним, плачет, всё Ему рассказывает: что мама заболела, что влю-билась в первый раз в жизни, что не может теперь ни жить, ни спать, ни дышать без него. Через некоторое время на од-ном из вечеров в техникуме он всё-таки заметил ее и подошел к ней. Так 37 лет назад Алек-сандр и Елена повенчались. А

потом родились Андрей, Иоанн, Александр, Мария, Феодор, Яков, Анастасия, Елена и Матвей. Все они были желанные, все в люб-ви рожденные.

Это сейчас можно написать о прожитых годах всего в двух предложениях; поверь, дорогой читатель, испытаний и скорбей в этой семье было предостаточ-но. Но Господь и Матерь Божия всегда были рядом: утешали, останавливали, вразумляли, несли на руках, поэтому

Слава Богу за всё!

Помните эти строки из пес-ни:

Хотите ли вы – не хотите ли вы,

Но дело, товарищи, в том, Что прежде всего – мы – ро-

дители!…а всё остальное – потом!

Потом – астрономы, потом – агрономы,

Пилоты, актеры, врачи и шахтеры…

Но прежде всего – мы – ро-дители!

А всё остальное – потом !

«Не вещи, тряпки, дома, пре-стижные работы, которые роди-тели стараются не упустить, – главное в жизни, – говорит Еле-на Яковлевна, – в один момент родители предстанут перед Бо-гом и должны будут ответить за каждого из своих детей. Поэто-му мамы и папы, не ждите, ког-да ребенок ваш вырастет и нач-нет говорить вам грубые слова, с ранних лет ведите его в храм, доверяйте ваших детей батюш-кам, православным учителям, верьте им и любите их!

Сколько же батюшек нашей епархии хочется поблагодарить за их труд и проповеди! Отца Ан-дрея Кунавина, отца Афанасия Карюгина, отца Леонида Игна-това, отца Никиту (Ерещенко), отца Олега Белотуркина… всех не перечислишь, каждый из них посеял те зернышки, которые возрастают в наших душах и ве-дут нас ко спасению.

Встреча нашей семьи с мона-хиней матушкой Есфирь, кото-

рая вымолила, а потом и выхо-дила внучку Веру.

А Николай Семенович Юдин – завуч церковно-приходской школы святого равноапостоль-ного великого князя Владимира! Именно после его уроков наши дети становились совсем дру-гими: называли нас – родите-лей на «Вы», возрастали духовно. Когда открыли школу при глав-ном соборе, то младший Матвей попал в класс к Людмиле Ива-новне Олейниковой, настоящей подвижнице наших дней, – всем этим замечательным и неравно-душным людям хочется сказать:

«Спаси вас, Господи!»

Был момент в жизни Елены, когда она начала хорошо зараба-тывать: поехала в Россию, ста-ла торговать, купила квартиру. И вот тут она стала замечать, что при больших деньгах ее по-ведение стало резко меняться, она стала лететь куда-то вниз. И вдруг смерть сына, страшный недуг мужа (Александр времен-но ослеп). Господь словно гово-рил: «Стоп! Остановись! Одумай-ся!» – и Сам же первым протянул ей руку помощи, вернул ее в ло-но Церкви и дал тех, людей, кото-рые помогли в трудную минуту.

Сейчас Елена Яковлевна пол-

ностью поглощена заботой о де-тях и внуках (их уже девять). «С ранних лет детей надо приучать к труду, – продолжает она, – что-бы они быстрее взрослели, но при этом не забывать их бало-вать. Синее небо, Иссык-Куль, надувной баллончик-гусь, пи-рожное,– всё это должно быть у ребенка. Нет денег – можно пойти на простые бесплатные качели, важно быть всегда вме-сте, всей семьей, чтобы ребенок знал ласку родителей и чувство-вал, что он им нужен. И самое главное – каждое воскресенье посещать храм, причащать де-ток, чтобы у них оставалась ра-дость от посещения храма, ведь так хочется, чтобы они не повто-ряли наших ошибок в жизни».

С трепетом и любовью Алек-сандр и Елена пытаются огра-дить своих детей от ошибок и всячески помочь им. Так, с бла-гословения родителей, возрос-ла любовь одной из дочерей Не-сыновых – Марии. За пять лет ее брака с Иоанном у них уже чет-веро детей… Но здесь уже начи-нается другая история – исто-рия семьи Басовых, о которой нам еще предстоит рассказать.

Храни вас Господь!Лариса Яковлева

Святой благоверный князь Петр, в иноче-стве Давид, и святая

благоверная княгиня Февро-ния, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благо-верный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого свя-той Петр заболел проказой, от которой никто не мог его изле-чить. В сонном видении князю

было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода бла-гочестивая дева Феврония, кре-стьянка деревни Ласковой в Ря-занской земле.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и до-броту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Свя-тая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Свя-тые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испы-

тания. Гордые бояре не захо-тели иметь княгиню из про-стого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Свя-той Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплы-ли по Оке из родного города. Святая Феврония поддержи-вала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребо-вал, чтобы князь вернулся вме-сте со святой Февронией.

Святые супруги прослави-

лись благочестием и милосер-дием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монаше-ский постриг с именами Да-вид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христи-анского супружества. Свои-ми молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

8 июля Православная Церковь помина-ет святых благоверных князя Петра и княгиню Февронию – покровителей семьи и брака. В миру этот праздник – День семьи, любви и верности отме-чают не так давно. Сегодня мы расска-жем о православной семье Несыновых, но героями этой статьи они согласились стать лишь с одним условием, – что-бы через нашу газету сказать как мож-но больше добрых слов благодарности.

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония

У Александра и Елены девять детей. А если у каждого из них тоже не по одному, то сколько же это будет всего?!

Александр и Елена Несыновы - 37 лет вместе.

Информационная война Православный Мир | №6, 2015 | 11

А МАША УЖЕ НЕ ТА…

И так, российский мультиплика-ционный сери-ал, ориентиро-ванный на дет-

скую аудиторию от 3 и старше, создан с учетом всех тонко-стей детского восприятия и поэтому очень популярен.

Но попытаемся все же про-анализировать, что дети ви-дят на экране? Какие образы взаимоотношений заклады-ваются в их души, и насколь-ко эти образы соответствуют нашей ментальности?

ВседозволенностьУже в первой серии стоит

только девочке появиться на экране, мы наблюдаем реак-цию животных – обитателей двора. Все зверушки прячут-ся: собачка на четырех лапках с испуганными глазами «за-висает» в углу будки, поросе-нок ныряет в лужу, куры скры-ваются в колодце. Зверушки прячутся, потому что понима-ют, что на них идет разруши-тельная сила, которая опасна. Взрослым смешно, а тем вре-менем дети усваивают стиль поведения. С самых первых минут мультфильма в созна-ние закладывается противо-действие ребенка и природы. Все психологи знают, что ма-ленькие дети воспринимают себя частью видимой приро-ды и находятся в гармонии с ней, малыши часто ассоци-ируют себя с животными. А вот авторы мультфильма раз-рушают эту гармонию, пока-зывая, что окружающий мир, и все, что в нем обитает – это всего лишь средство для до-стижения цели.

Как же развиваются собы-тия дальше? В чужом доме Ма-ша запрыгивает на постель и начинает на ней скакать так, что перья летят. На попытки медведя как-то осадить ее, Маша не обращает никакого внимания. В настоящей рус-ской сказке о Маше и медве-дях, где девочка по сюжету то-же, в общем-то, проказница, она все же ведет себя иначе. Придя в дом к медведям, ге-роиня выбирает адекватное своему возрасту место медве-жонка как за столом, так и в кроватке, то есть место млад-шего. В нашем же мультфиль-ме героиня постоянно прояв-ляет непочтительность по от-ношению к медведю, который одновременно воплощает со-бою образ отца. Нам приходи-лось слышать восторженные

отзывы одиноких мам: «Ес-ли бы наш папа был как этот Мишка, мы бы с ним не раз-велись». Но Маша постоянно и безнаказанно нарушает со-циальные нормы, мало того, ее поведение неадекватно и антисоциально, она еще и на корню рубит авторитет взрос-лого, которого можно исполь-зовать, как угодно. Какое же послание получает маленькая девочка при просмотре этого мультфильма? Мир, который тебя окружает место крайне интересное, а ты в нем глав-ная! Можешь играть с этим миром и делать все, что ты хо-чешь, и даже если ты нару-шишь все социальные табу(!) – тебе ничего за это не будет. На детей это действует страш-но! Они видят, что такое пове-дение безопасно и желатель-но. Но, как взрослые люди, мы знаем, – это не так!

БесчувствиеУ Маши очень ограничен-

ный спектр эмоций – ей что-то интересно, ее что-то забав-ляет, и она хочет это попробо-вать или узнать поближе – это все! Она НИКОМУ не сочув-ствует, и даже свою собствен-ную боль при многочислен-ных падениях она не ощущает. Маша не воспринимает кри-тику, и к состоянию окружа-ющих ее живых существ она абсолютно равнодушна. В од-ной из серий она создает труд-ную ситуацию для спешаще-го с подарками Деда Мороза. Дед Мороз – это сакральный и старинный русский образ до-бра, чудес и самых лучших на-мерений. Но Маша, навредив ему, просто забавляется. Дед Мороз после Машиных мани-пуляций с рельсами вылета-ет из своей тележки и самым «унизительным образом» вре-зается головой в сугроб. А ведь Дедушке тоже много лет, но младенцу Маше это ни о чем не говорит.

Авторы этого сериала (со-знательно или неосознанно) создали для наших детей ге-роиню, которая лишена спо-собности любить. В ней нет того, что лежит в основе жен-ского начала – принятия, со-чувствия, нежности. Извест-но, что дети учатся познавать этот мир, подражая любимым героям. Образ нашей героини – это пример, на который бу-дет ориентироваться малень-кая девочка. В мультфильме есть кадры, когда Маша с ве-дром каши преследует убега-

ющего от нее ежа. Когда она настигает его, в кадре появ-ляется жуткая картинка: ежа не видно, он лежит на земле, а Маша не оставляя ему выбора, с огромным ведром нависает над несчастным. Далее, сде-лав свое дело, она мгновенно скрывается с места, а мы ви-дим «накормленного» с огром-ным животом и выпученными глазами ежа, который беспо-мощно перекатывается на тра-ве. Белочка после такой трапе-зы падает в обморок. Это про-явление заботы? Видимо, да! А по существу – «прикольная» демонстрация садизма.

На фоне веселого и увлека-тельного действия на втором фоне появляется суть взаимо-отношений взрослого и ребен-ка. Что моделируется создате-лями фильма? Какие отноше-ния они ставят в пример со-временному обывателю?

ЭгоизмПоказано типичное пове-

дение крайне избалованного ребенка-эгоиста, у которого отсутствуют какие-либо огра-ничения и рамки. А родитель (в образе медведя) является всего лишь инструментом для добычи игрушек и развлече-

ний. Девочка стоит «на ушах», прыгает на постели в незнако-мом доме, мешает спать взрос-лым, мешает заниматься дела-ми, бьет все, что только мож-но разбить, требует к себе по-стоянного внимания в виде игр и развлечений. Никакой созидательной деятельности она не ведет, никакой помо-щи взрослым она на оказыва-ет и никакого уважения к ним же она не демонстрирует. Но самое главное это не то, что в фильме показывают ребенка, не умеющего себя вести, а то, что в мультфильме взрослый не делает никаких попыток пресечь такое поведение – он потакает ребенку, дает сладо-сти, чтобы хоть немного от-дохнуть, ведется на мнимые слезы. Взрослый не учит тому, что делать можно, а чего кате-горически нельзя. Не показы-вает, где плохо, а где хорошо. Не воспитывает, а плывет по течению, идет на поводу у ре-бенка. Это самый главный ви-рус мультфильма. Дети, смо-тря этот фильм, делают вы-вод – вести себя можно, как угодно, и тебе за это ничего не будет. Даже наоборот – по-лучишь сладости и подарки, исполнение желаний. Все это

замаскированно искрометным юмором. Смотреть фильм ин-тересно и это отлично подхо-дит для определенных закла-док в сознание. В чем главное отличие данного мультфиль-ма от советских мультфиль-мов? Советские – воспитыва-ли. Там в ответ на такое пове-дение неизбежно приходило наказание. Ушел без спросу гу-лять в лес – заблудился, попал-ся в руки к Бабе Яге, не накор-мил котенка – тот ушел к дру-гому хозяину, испил водички из лужицы – стал козленочком.

«Маша и Медведь» – это хо-роший, качественный, профес-сионально сделанный продукт для либерально-ювенального воспитания подрастающего поколения. Отточенное ору-жие для стрельбы по нашему будущему.

Родителям нужно очень внимательно посмотреть на тот образ героини, которую создали авторы мультфильма и решить для себя – хотят ли они, чтобы их дети именно так воспринимали мир и обща-лись именно так, как общает-ся Маша. Решить, пока еще не поздно.

Анна Грекова

В прошлом номере газеты мы обещали разобрать примеры тлетворного воз-действия на психику ребенка на кон-кретных мультфильмах. Популярный мультсериал «Маша и Медведь» пред-ставляется нам довольно удачным при-мером для «разбора полетов».

12 | Православный Мир | №6, 2015 Жизнь духовная

О ТАИНСТВЕ ПРИЧАЩЕНИЯМы предлагаем вашему вниманию подборку ци-тат Архиепископа Иоанна (Максимовича). Все цитаты взяты из книги «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайско-го и Сан-Францисского». Собранные вместе они дают развернутую картину, отражающую па-стырско-богословский опыт Владыки.

3. Причастие освящает человека.Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединить-

ся с Телом Христовым и это совершается в таинстве Святого причащения.

4. Причастие – источник умиления и духовной теплоты.Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укре-

пляет наши души и тела Божественными Своими Таинствами... Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговей-ного причащения святых Его Тайн.

5. Причастие – начало рая на земле.Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека

уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Свет-лого воскресения, и когда достойно причащаемся.

6. Причастие приобщает ко всей полноте Божества и к вечной жизни.Соединяясь с Воскресшим Господом и через Него со всей Присносущной

Троицей, человек почерпает от Нее силу для вечной жизни и сам становит-ся безсмертным.

7. Через причастие и содействие собственной доброй воле человек ста-новится новым творением.

Освящается и общается с Богом не только душа, но и тело человека в при-чащении Тела и Крови Христовых, через Которого соединяется со всей Свя-той Троицей. Благодатью Божией, при участии собственной воли и усилия, человек становится новой тварью, участником вечного Царствия Божиего.

8. Достойно причащающийся и готовый послужить Господу делается орудием Божественной воли.

Причащающиеся же с благоговением, любовью и готовностью принести себя на служение Ему, тесно соединяются с Ним и становятся орудием Его Божественной воли.

9. Причастие – победа над грехом и смертью.Причащение Тела и Крови Христовых есть принятие в себя Воскресшего

Христа, победителя смерти, дарующего тем, кто с Ним, победу над грехом и смертью.

10. Причастие – предначатие вечной жизни.Сохраняя в себе благодатный дар Причастия, мы имеем залог и преднача-

тие вечной блаженной жизни души и тела.

11. Причастие – источник вечной радости и лицезрения славы Вос-кресшего Христа.

Соединившийся духом и телом со Христом в сей жизни, духом и телом бу-дет с Ним и в грядущей жизни. Благодатные струи Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых являются источником нашей вечной радости в общении с Воскресшим Христом и лицезрении Его Славы.

12. Через причастие верующий делается членом великого Тела Хри-стова (т.е. Церкви).

13. Спасение людей через сроднение с Божественной жизнью Тела Хри-стова – есть цель Церкви.

Все части Вселенской Церкви имеют одну общую цель – проповедь Слова Божия, подготовку людей к тому, чтобы они становились способными быть членами Тела Христова и, ставши таковыми, все более и более, все искреннее и крепче сроднились с Божественной Спасительной жизнью Тела Христова, ибо в том и есть спасение людей.

14. Но также и сама Церковь – есть евхаристическое единство верующих.По православному пониманию Церковь составляют не только иерархи и

священнослужители, но и весь верующий православный народ. Эта их со-вокупность и единство, приобщающееся в Святых Таинствах Христу, и есть Церковь, Тело Христово.

15. Для чего необходимо постоянно причащаться.Христианин через покаяние, очищается, соединяется теснейше со Хри-

стом в причащении святых Тайн, но потом опять оседает на него пыль греха и отдаляет от Христа и Церкви, почему снова нужны покаяние и причащение.

Насколько важно причащение святых Тайн показывает житие преподоб-ного Онуфрия Великого, которому, как и другим пребывавшим в той пусты-ни отшельникам, ангелы приносили святое Причастие; преподобной Марии Египетской, конечным желанием которой, после многих лет пустынной жиз-ни, было принятие святых Тайн; преподобного Савватия Соловецкого и мно-жества других. Не напрасно ведь изрек Господь: «Аминь, аминь глаголю вам, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не има-те в себе» (Иоан. 6, 53).

16. Частота причастия – залог общения со Христом в грядущем Царствии.Чем больше человек находится под действием благодати причащения и

теснее соединился со Христом, тем больше он будет наслаждаться общением со Христом и в грядущем Его Царствии.

17. Приобщаясь Тела Христова, устремимся к Нему духовно.Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божествен-

ным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соеди-няемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно прим-кнуть и сразу следовать Его заповедям.

18. О причащении в грядущем Царстве.В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в причащении Тела

и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться предвечным светом Живоначальной Троицы, испыты-вая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после причащения святых Христовых Тайн за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: «О, Пасха велия и свя-щеннейшая Христе! О! Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».

19. О причащении на Пасху.То незаменимый дар Христов, несравнимое благо. Пусть никто сам не ли-

шается сей радости и вместо причащения в Пасхальную ночь не торопится вкусить мясные и прочие снеди. Приобщение тогда Святых Тайн подготав-ливает нас к трапезе в вечном Царствии Божием.

* * *Конечно надо поговеть раньше и уже причастившись Великим постом,

снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу, залогу на-шего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, то-ропясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Те-ла и Крови Христовых.

* * *Главное в Светлый день Пасхи – наше общение со Христом Воскресшим,

что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неодно-кратно возносим моления в службах Великого поста. Уход с Пасхальной служ-бы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы.

Подборка цитат, заголовки – протоиерей Леонид Грилихес

1. Таинство Причащения установлено Господом на Тайной вечери.В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литур-

гией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое; пийте от нея вси, сия бо есть кровь Моя Новаго Завета» (Матф. 26, 26-28).

2. Причастие – литургическое воспоминание Тайной вечери.В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко

напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкуша-ем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.Архиепископ Иоанн Шанхайский (Максимович),

1896-1966 гг.

Вопросы-ответы Православный Мир | №6, 2015 | 13

На вопросы читателей отвечает протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

ГДЕ НАХОДЯТСЯ ДУШИ УМЕРШИХ ДО СТРАШНОГО

СУДА?Здравствуйте! У меня два вопроса: 1) Почему батюшки осеняют крестным знамением не как миряне, соединяя большой палец, указательный и средний, а соединяя безымянный и большой? 2) Где находятся души умерших до Страшного Суда? Спаси Господи!

Батюшка, подскажите, как мне обрести духовного отца? Я хожу в церковь,живу христианской жизнью,но мне не хватает духовника,как мне подойти? К какому батюшки? Как это делается? И где? В храме,после службы и в какое время обращаться с этой просьбой? Спаси Господи!

Здравствуйте, батюшка! Почему рождаются умственно отсталые люди? Можно ли их рассматривать на равных с остальными в вопросе возможности поиска Христа и достижения спасения, или они заранее обречены, или спасены?

Как найти духовного отца?

Почему рождаются умственно отсталые люди?

1. В православной тра-диции существует два вида благословения: поимённое и трехперстное. Поимённое благословение используют пастыри Церкви: епископы и священники (пресвитеры). Оно имеет аббревиатуру, со-стоящую из четырех букв, изображаемых пятью паль-цами благословляющей руки: «ICXC», что расшифровывает-ся как: «Иисус Христос». Эта практика именуется благо-словением именем Божиим и существовала в Израильском народе еще в ветхозаветную эпоху: “Скажи Аарону и сы-нам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!.. Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благослов-лю их” (Чис 6:23-27). Благо-словение ветхозаветные свя-щенники должны были совер-шать руками: “поднял Аарон руки свои, обратившись к на-роду, и благословил его” (Лев. 9:22). В новозаветное время, Иисус Христос перед возне-сением на небеса, «вывел их (апостолов) вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их» (Лк. 24, 50). Здесь тоже говорится, что Он благословил руками. Пасты-ри благословляют именем Го-

спода Иисуса Христа, и через это благословение ниспосы-лается Божие заступление и помилование: “именем Моим будут изгонять бесов...” (Мр. 16:17). “Ибо нет другого име-ни под небом, данного челове-кам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян 4:12). И Церковь с древнейших времен выражала это священнодей-ствие в так называемом, по-именном благословении. На фресках конца первого, нача-ла второго веков, находящих-ся на стенах в Римских ката-комбах Спаситель и Апостолы изображаются сложившими персты правой руки для пои-менного благословения.

Трехперстное благослове-ние или осенение знаком кре-ста – также практика, сложив-шаяся в первые века Христи-анства. Правда, в разные века количество перстов, слагае-мых в руке было разным. Ког-да нужно было исповедать пе-ред язычниками истину Еди-нобожия, крестное знамение начерталось христианами од-ним большим пальцем правой руки на лбу. Таким оно было во времена святителя Васи-лия Великого (4 век). Когда требовалось исповедать веру в две природы в Иисусе Хри-сте, крестное знамение изо-бражалось двумя перстами.

Для исповедания Триедин-ства учреждено троеперстие, о котором впервые письменно упоминается в 12 веке. Трое-перстием для благословения пользуются миряне.

2. По учению Православ-ной Церкви, души усопших, разделившись с телом нахо-дятся в соответствии со сво-им нравственным состояни-ем, в предначатии вечного блаженства или вечного му-чения, так как совершенное блаженство и мучение насту-пят после Всеобщего воскре-сения умерших, когда каж-дый усопший человек будет восстановлен в единстве его душевной и телесной приро-ды. Что касается того, где на-ходятся души до этого вре-мени, то свв. Отцы рай и ад понимают, прежде всего, как нравственное состояние чело-века, либо соединившегося с Богом и победившего страсти (рай), либо горящего в пламе-ни собственных страстей (ад). Поэтому рай и ад предначи-нательно можно переживать уже здесь, на земле. Говоря об аде, как о некоем месте содер-жания душ, свят. Иоанн Зла-тоуст учит: «Зачем тебе знать, где находится ад? Думай луч-ше о том, как избежать его». Последуем и мы его совету.

Думаю, что поиск духовного отца следует начинать с молитвы. Попросите Бога послать Вам такого руко-водителя, который принесет пользу Вашей душе. По-том, обратите внимание на священника, у которого Вы исповедуетесь и причащаетесь. Поговорите с ним о духовной жизни, задайте интересующие Вас вопро-сы. Лучше это сделать во вне богослужебное время, так как на службе, во время исповеди, при большом стече-нии народа, пообщаться невозможно. Если батюшка с интересом отнесется к Вам и Вашим вопросам, будет охотно с Вами беседовать, если Вы почувствуете, что между вами есть общность духа, остановитесь на этом священнике и окормляйтесь у него. Естественно, не-обходимо обратить внимание на то, как и какие сове-ты в области духовной жизни он Вам дает. Священник правильного духовного устроения будет давать сове-ты весьма осторожно, не настаивая на безусловном подчинении его словам. Возможно, он не сразу будет давать ответ, как поступить в той или иной затрудни-тельной ситуации, а предложит Вам подождать с ре-шением, поискать ответ в литературе и помолиться Богу о вразумлении. Святитель Игнатий Брянчанинов предупреждает, что по причине оскудения в наше вре-мя живых носителей Духа Святого, нужно, по крайней мере, в теории, познакомиться с книгами тех христи-ан, которые таковыми (носителями Духа) безусловно являлись и были признаны Церковью. Речь идет о свя-тоотеческих писаниях. Высказываниями святых От-цев необходимо проверять советы современных нам духовных наставников на доброкачественность. Дело это не простое, но необходимое, и требует труда. Ес-ли священник, выбранный Вами, будет давать советы, соответствующие данным критериям, остановитесь на нем, общайтесь и пользуйтесь его советами. Если нет, поищите другого батюшку. Бог Вам в помощь!

Душевные болезни, как и болезни физические являют-ся следствием, так называ-емого, первородного и, от-части, родового греха. Под первородным грехом Цер-ковь подразумевает повреж-денность человеческой при-роды, как таковой, в Адаме. Под родовым грехом наслед-ственную передачу от пред-ков потомкам греховных на-клонностей, а с ними и болез-ней (в том числе и на генном уровне). Само собой разуме-ется, душевно больные лю-ди не обладают той полно-той умственных возможно-стей, какую имеют обычные люди. Ограничена для них и область вменения, то есть нравственной оценки их по-ступков. Не зря состояние, в котором они совершают то или иное действие, именует-ся не вменяемым. А потому и возможности сознательно-го поиска Христа и спасения для них ограничены болез-ненным состоянием, в кото-ром они находятся. Тем не менее, эти люди не лишают-ся Богом вечного блаженства потому, что не имеют личных

грехов и в силу болезни не способны во всей полноте к самоопределению по отно-шению к Создателю. «Всякая же душа по природе – хри-стианка», – учит Тертуллиан, то есть человек от рождения не является богоборцем, но может таковым стать лишь вследствие греховной жизни. Можно ли назвать душевно-больных «обреченными» на спасение? В определенном смысле – да. Но, думаю, та-кая «обреченность» дорого им стоит, и далеко не каж-дый человек захочет для сво-его спасения прожить жизнь душевнобольного. Это крест, и крест очень нелегкий. По-тому и Господь вознагражда-ет за несение такого креста. Нужно только, как говорил один святой, не мешать им, то есть, дать возможность жить в том состоянии, в ко-тором они находятся. Неко-торые же люди, не желая сми-риться с промыслом Божиим о своем близком, стараются всеми способами исцелить его, избавить от душевного недуга, и тем мешают его спасению.

14 | Православный Мир | №6, 2015 Краеведение

ПОЕЗДКА В МОНАСТЫРЬ НА ОЗЕРЕ ИССЫК-КУЛЕ*

(Путевые впечатления)

Мы в первый раз подъезжали к Б у а м с к о м у ущелью. В го-роде Пишпеке

об этом ущелье нам говорили много страшного. Говорили об его узких гранитных карнизах, висящих почти в воздухе, вы-соко-высоко над пропастью, на дне которой весело посту-кивает камнями Чу, а по обры-вистому краю карниза вьется почтовая дорога в некоторых местах до того узкая, что двум конным встречным путникам и разъехаться негде; о непод-ражаемо мрачном виде этого ущелья, о его холодных испо-линских гранитных берегах, подымающихся до самого не-ба, о бешеных порывах ветра, воющего, как заключенный в цепи невольник, или как не-ведомый дух подземного цар-ства, начинающего ровно в полдень свою вековую разру-шительную и, в тоже время, созидательную работу...

Говорили, что один офицер помешался при проезде чрез это ущелье от тех нервных потрясений, которые были вы-званы картинами, леденящи-ми кровь и пытками, неволь-но сопровождающими всяко-го путника по ущелью.

Мы приготовились ко вся-кой неожиданности. Едва ли с подобным страхом переходит несчастный грешник в мрач-ное царство ада, с каким ужа-сом готовились мы переехать это самое опасное место на-шего пути. Но вот и ущелье. Еще один объезд голого хол-ма и мы въезжаем по крутому скату горы, по отлично разде-ланной горной дороге, в ворота «щели». Вглядываемся, желая поскорее увидеть что-нибудь поразительное, но видим зна-комые уже нам картины Кав-каза. Все здесь отчасти напо-минает знаменитую военно-грузинскую дорогу, воспетые теснины Дарьяла, «где роется Терек во мгле»… Все те же гро-мады, все те же угрюмые мрач-ные скалы гранита, но только в неизмеримо меньшем мас-штабе. Буамское ущелье, его тесные гранитные рамки, рез-вый Чу, узкие карнизы берегов его русла, крутые подъемы и спуски – все это ничто иное, в сравнении с Дарьялским уще-льем, как маленькая детская игрушка, и то сравнение сра-зу успокоило нас и все расска-зы про страхи Буама сразу про-пали бесследно.

Мы успокоились, а веселый распев неунывающего кучера-киргиза, бодрый карьер при-стяжных и подпрыгивание на-шего экипажа на мелкой галь-ке, падающей на дорогу со ска-

тов гор, совершенно развеяли мрачные думы, навеянные нам в «баснелюбивом» и меч-тательном Пишпеке.

***Вот мы и на станции Кок-

майнак. Одинокая, грязная казарма, казенной постройки вполне соответствовала угрю-мому виду окружающих его го-лых нагорий. Только одинокая исполинская ветла, посажен-ная чьей-то заботливой рукой и разрастающаяся в громад-ное ветвистое дерево, покры-вающее своей густолиствен-ной кроной добрую половину станционной казармы, да мут-ный и беспечно игривый Чу, монотонно ворчавший в своем кремнистом ложе у подножия этой станции, несколько раз-нообразят пустыню и разгоня-ют гнетущую грусть, неволь-но навеваемую дикими и не-обитаемыми окрестностями.

Здесь пришлось нам ноче-вать. Тьма, непроницаемая тьма... Только свистящий ве-тер, ретиво шумевший и по-трясавший кроной ветлы, да грохот камней, переворачи-ваемых неугомонимым Чу, напоминали собой о том, что мы еще не перешли в вечные мрачные недра земли, а все еще странствуем по прекрас-ному Божьему миру... Послы-шались колокольчики...

– Это обман слуха, – сказал староста. – Кто поедет по такой тьме! Впрочем, Бог с нами, на-ши лошади и люди привычны: почту возим во всякую погоду

и всякой ночью и все благопо-лучно сходит; – но пассажиры ночами ездить не любят...

Колокольчики подвигались к нам все ближе, и ближе и че-рез несколько минут к крыль-цу подкатила запоздалая брич-ка. Бог послал нам собеседни-ков и в этом углу; из брички вышел областной архитектор Т., неутомимый рассказчик, с неистощимым запасом раз-ных интереснейших сообще-ний. За шумевшим самоваром мы незаметно скоротали боль-шую половину темной ночи, и мирно заснули крепким сном.

***Солнце уже озаряло всю до-

лину и ярко блестело в игри-вых струях Чу, когда мы двину-лись дальше с этой пустынной станции. Дул сильный встреч-ный ветер. Сила его была та-кова, что лошади с трудом бе-жали, а песок и мелкая галька, как дождь, брызгали нам с бо-лью в лицо. Ветер крепчал, и от нас требовалось много усилий, чтобы держать в должной ис-правности свою защиту от оз-веревшей стихии. Ямщик го-ворил, что каждый день ровно в полдень, (а на этот раз зна-чительно раньше), начинает здесь дуть сильный ветер, и ду-ет он всегда в одном и том же направлении: из Димитриев-ской к Кок-Майнаку и Джиль-арыку по всему ущелью...

Но вот и станция Димитри-евская. Прежнее ее киргизское название было очень некраси-вое. Самая свободная цензура

в мире не позволила бы в до-словном переводе напечатать ее прежнее название. Да на-звание и самого ущелья тоже в переводе к печати неудобно.

***Станция Димитриевская

стоит при выходе из Иссыкуль-ской котловины в Чуйское уще-лье. Кругом голые горы да пе-сок, или мелкий щебень. Около станции поселились содержа-тель караван-сарая, почтовый чиновник, сортирующий по-чту, идущую из Верного или Пржевальска. Обязанности его – отбирать у почтальонов по-чту, которая следует в Нарын. Эта несложная и в тоже время очень скудно оплачиваемая обязанность, позволяет зани-маться чиновнику метеороло-гическими наблюдениями, со-ставлением коллекций из цар-ства местной флоры и фауны и тем восполнять мизерность своего жалования.

Самым крупным поселени-ем на этом пути от Токмака до оз. Иссыкуля является ст. Димитриевка, на берегу Чу и вблизи его Рыбачий поселок, на самом берегу оз. Иссыкуля. Православные люди, живущие на ст. Димитриевской погова-ривали об устройстве у себя часовни и небольшой школы грамоты, но ходатайства их не нашли успеха и поддерж-ки. Духовные власти живут от этой станции далеко и загля-дывают на нее проездом. Но зато баптистский книгоноша был уже там два раза.

***Нам удалось здесь наблю-

дать картину редкой красоты, солнечного восхода.

Как известно, Иссыкуль-ский берег, к которому при-легает ст. Димитриевка – яв-ляется западным. Конечно, восточного берега озера от-сюда не видно. Он даже в са-мую ясную погоду всегда по-крыт чуть-чуть просвечиваю-щей облачной дымкой, из-за которой никогда не видно вы-соких отрогов могучего Тянь-Шаня красивого хребта Кун-гей-Алатау, окаймляющего се-веро-восточный берег озера.

Но картина резко меняется при восходе солнца: восточный берег кажется ясным. Тени от-даленных гор становятся про-зрачными, их снеговые вер-шины загораются алмазной игрой и все небо походит на тонкую золототканую завесу, разрисованную по краю гори-зонта чудными отдаленными пейзажами. Море (так называ-ют здесь оз. Иссыкуль) шумит. Его темно-синие волны свер-кают золотом зари. Холодно. Рассвет идет быстрыми шага-ми. Уже можно различать каж-дую отдельную гальку, кото-рую видно на дне моря сквозь совершенно прозрачную сине-ву воды. Но вот вы видите еще яснее горы восточного берега и из-за них резким прыжком, как громадный огневой рези-новый мяч, выскакивает солн-це... Вы видите еще один замет-ный прыжок солнца по самым вершинам гор, а затем вы на-блюдаете как оно плавно, но заметно простым глазом на-чало отделяться от них квер-ху, а вместе с тем, как отделя-лось оно от горизонта, посте-пенно терялись из виду и ре-льефы восточных гор...

Вы увидите теперь эти горы опять только, подъезжая к Са-зановке. Но так ясно, с такими чарующими тенями, вам ни-когда не видать этих гор, ес-ли не будете наблюдать их при солнечном восходе с западно-го берега Иссыкуля.

Ямщик сошел на берег и за-тянул свою заунывную песню. Как хорошо в это время посто-ять на берегу Иссыкуля, посмо-треть в эти холодные освежаю-щие воды, оторваться от лжи-вого суетного мира, в котором тесно и душно стало жить до-брому человеку.

*Авторское написание гео-графических названий сохра-нено.

ІІротоиерей М. КолобовТуркестанские

епархиальные ведомости. 1909 г. №13

В 1909 году священник Михаил Колобов вел «неофициальную часть» православного журнала «Туркестанские епархиаль-ные ведомости» – первого и единственного дореволюционно-го периодического издания, специально посвященного пробле-мам православной культуры Туркестанского края. Его живые путевые записки об одной из летних поездок на озеро Иссык-Куль мы приводим в этом номере «Православного мира».

На берегу озера Иссык-Куль.1915 год

Детская страничка Православный Мир | №6, 2015 | 15

По преданию, апостол Павел был обезглавлен: как римскому гражданину, ему полагалась именно такая казнь.

Был обычным рыбаком из Вифсаиды Галилейской

Был человеком «некнижным и простым»

Апостол Пётр очень быстро стал популярен в народе. Он открыто проповедовал и очень много исцелял в Иерусалиме. Люди собирались на улицах, «чтобы хотя бы тень Петра упала на них».

По его рассказам и проповедям Благая Весть была записана учеником апостола Марком

Пётр был женат. Судя по всему, его жена сопутствовала апостолу в дальнейших делах и молитве

В переводе с древнегреческого имя Петр означает «утес», «каменная глыба»

Во время гонений, устроенных Нероном, апостол Пётр был казнён: распят, по его собственному выбору, вниз головой, так как не считал себя достойным умереть смертью Господа

ВЕРА – ЭТО ВЕРНОСТЬ БОГУДорогие ребята! 12 июля Православная Церковь празднует День святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Именно эти апостолы принесли Благую Весть воскресения Господня сотням, тысячам последователей. Их вера – это яркий пример верности Богу, стойкости вопреки любым обстоятель-ствам, вплоть до мученичества. И в наши дни мы можем поучиться у апостолов их верности Богу.

НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТИК

- Раздевайтесь, – сухо бросил врач, не отры-ваясь от запол-

нения формуляра. Иван Терентьев быстро ски-

нул брюки и стал через голову стягивать футболку. Но тут он вспомнил о нательном крести-ке, который ему подарила ба-бушка. «То, что ты идешь слу-жить в армию – хорошо, – гово-рила она, надевая на него про-стой алюминиевый крестик на металлической цепочке, – быть защитником Родины – это Бо-гу угодно. Крестик тебя спасет и сохранит от всего дурного». Иван не возражал, а даже втай-не был рад бабушкиной заботе. В то, что крестик его защитит от чего-то плохого, он тоже по-верил, хотя верующим себя не больно-то считал. «Это только для неграмотных старушек, – думал он, – а современному че-ловеку вера ни к чему». Теперь, вспомнив о крестике, испугал-ся, что врач увидит и будет над ним смеяться как над отсталым и невежественным человеком. Иван решил крестик снять.

Отвернувшись от врача, по-старался быстро и незаметно

снять крест вместе с майкой. Но получилось как-то неловко, це-почка оборвалась и крест упал на пол. Иван нагнулся, чтобы поднять крестик, но на полу ле-жала только цепочка, а крестик куда-то исчез. Он стал искать рядом, но креста нигде не было, он как будто провалился сквозь пол. Врач, заметив, что призыв-ник ползает на полу, спросил:

– Что Вы там потеряли, мо-лодой человек?

Ивана пронзила мысль, что это не он потерял крест, а крест сам его покинул, после того как Иван постеснялся креста. От этой мысли все похолодело вну-три. На вопрос врача он и не подумал лукавить, а прямо и сказал:

– Я крестик нательный по-терял.

– Нечего на себе всякую ерунду носить, – сердито бур-кнул врач, – подходите ко мне, некогда мне с Вами тут в би-рюльки играть.

Уже в воинской части, вспо-миная этот случай и досадуя на свое малодушие, Иван твердо решил раздобыть себе крестик и ни под каким видом не расста-ваться с ним. После карантина с

его каждодневными строевыми занятиями и зубрежкой устава, их распределили по воинским подразделениям. Иван попал в роту автомобилистов, его поса-дили шоферить на трехосный «Урал». В гаражной мастерской Иван решил смастерить себе нательный крестик из медной пластины. Вырезав крестик, он старательно обработал его над-филем. Когда почистил его на-ждачкой и отполировал, крест засиял, как золотой. Вдоволь налюбовавшись своим произ-ведением, Иван раздобыл шел-ковый шнурок и надел крест.

Но уже при первом посеще-нии армейской бани командир отделения младший сержант Нечипоренко, заметив крестик, закричал:

– Рядовой Терентьев, поче-му у вас на груди висят какие-то неуставные знаки отличия, немедленно снять!

– Это мое личное дело, то-варищ младший сержант, хочу – ношу, хочу – не ношу, – воз-разил Иван.

– Не понял. Ты что это, соло-бон, совсем оборзел? – он про-тянул руку, чтобы сорвать кре-стик.

Иван, отстраняясь от Нечи-поренко, наткнулся на прохо-дившего мимо ефрейтора Сады-кова. Тот щелкнул его по стри-женой голове:

– Куда прешь, салага? – Прости, земляк, я не хо-

тел, – извинился Иван. – Ну-ка влепи ему, сержант,

пару нарядов вне очереди, что-бы он «дедов» аж за километр чуял.

– Ты представляешь, Ренат, – обрадовался Нечипоренко не-ожиданной подмоге, – этот со-лобон обнаглел дальше некуда. Я ему говорю: «Сними крестик», – а он еще возражать мне пы-тается.

– Что за крестик, покажи, – заинтересовался Ренат.

Иван зажал крестик в кула-ке, готовый лучше расстаться с жизнью, чем с крестом.

– Да ты не бойся, салага, – успокоил Ивана Садыков, – я только взгляну.

Иван нехотя разжал кулак, и Ренат стал разглядывать кре-стик, поворачивая его во все стороны.

– Золото, что ли? – наконец спросил он.

– Нет, он из меди, я сам его

сделал, – не без гордости при-знался Иван.

– А ты молоток, салага, ма-стер. Ладно, носи, разрешаю.

– Ты что, Ренат, не поло-жено, – всполошился Нечипо-ренко. – Ты же мусульманин, тебе зачем это надо?

– Молчи, «черпак», полгода назад мне портянки стирал, а теперь «деду» будешь указы-вать, что положено, а что не положено. Может быть, мне, татарину, это действитель-но не положено, а вот твоим предкам на том свете, навер-ное, стыдно за тебя, урода, и чтобы больше не приставал к парню.

Нечипоренко сплюнул зло и отошел, ругаясь вполголоса.

– Спасибо тебе, Ренат, – сказал повеселевший Иван.

– Меня тебе не за что бла-годарить, через три месяца я дембельнусь, вот тогда тебе твой крест тяжело будет но-сить, ох как тяжело. Но, как го-ворится, – подмигнул он Ива-ну, – Бог терпел и нам велел.

Протоиерей Николай Агафонов

Самара, август 2003 г.

Святой апостол Петр Святой апостол Павел

Казни апостолов совпали как по времени (60-е годы первого века), так и по месту: городом их упокоения стал Рим.

От рождения был римским гражданином, что не раз спасало ему жизнь

Основная часть посланий святых апостолов состоит именно из творений Павла

Павел был провозвестником монашества

В переводе с латинского имя Павел означает «маленький», «спокойный»

Во время путешествия с Варнавой в Листру Павел исцелил хромого человека. Жители города были так изумлены, что решили: Павел и Варнава – боги. Апостолам едва удалось убедить жителей в том, что языческие боги не имеют с ними ничего общего.

Савл (так сначала звали будущего апостола) был потомственным фарисеем, наученным грамоте и всякой премудрости. Он был гонителем христиан. Приходу его к вере предшествовала дорога в Дамаск, ослепление и исцеление.

16 | Православный Мир | №6, 2015 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 513

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ 2015 ГОДА

Счета для пожертвований на строительство храмового комплекса святого равноапостольного великого князя

Владимира в г. Бишкек

На эти счета Вы можете перечислить деньги для строительства храмового комплекса святого рав-ноапостольного великого князя Владимира в г. Бишкек

Р\С 1030120000747942 (мультивалютный) в ГО-ПУ ОАО “КБ Кыргызстан”

БИК 103001

Р\С

1360373002085020 (KGS)

1360373002086030 (RUB)

1360373002086737 (USD)

в ФОАО «РОССИЙСКИЙ ИНВЕ-СТИЦИОННЫЙ БАНК» – «РОС-СИЙСКИЙ ИНВЕСТИЦИОН-НЫЙ БАНК – БИШКЕК»

БИК 136037

Получатель: Религиозная орга-низация «Храм Святого Равно-апостольного Великого Князя Владимира»

Занятия для имею-щих трудности при возвращении из ми-ра сект и оккультиз-ма в мир Православ-ной Церкви

Понедельник, среда – 18:00-19:30

Конференц-зал Ду-ховно-просветитель-ского центра на тер-ритории Свято-Вос-кресенского кафе-дрального собора г. Бишкека (пр. Жибек-Жолу, 497)

Священник Артемий Долотов:0 778 906 3110 555 906 3110 700 906 311

1 июля .............Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70-79). Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Боголюбской иконы Божией Матери.

2 июля .............Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Прп. Паисия Великого (V).

3 июля ..............Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312). Блгв. кн. Глеба Владимирского (сына св. Андрея Боголюбского) (1175). Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (перенесение мощей, I-II).

4 июля ..............Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обретение мощей прп. Максима Грека (1996).

5 июля .............Воскресенье. Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Мчч. Зинона и Зины.Мчч. Галактиона и Иулиании.

6 июля .............Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Мц. Агриппины (253-260). Прав. Артемия Веркольского (1545).

7 июля .............Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прп. Антония Дымского (ок. 1224).

8 июля ..............Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228). Прмц. Февронии девы (ок. 304). Прп. Никона, старца Оптинского (1931).

9 июля .............Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского.

10 июля ............Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обретение мощей прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца (1998).

11 июля ...........Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (ок. 1353). Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII).

12 июля ...........Воскресенье. Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (ок. 67).

13 июля ...........Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

14 июля ............Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Прп. Петра патрикия (854). Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской (XVI). Прп. Никодима Святогорца.

15 июля ...........Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свт. Фотия, митр. Киевского (1431).

Свт. Иувеналия, патриарха Иерусалимского (ок. 458).

16 июля ...........Мч. Иакинфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1652).

17 июля ...........Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Свт. Андрея, архиеп. Критского (712-726). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).

18 июля ...........Прп. Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918).

19 июля ...........Воскресенье. Прп. Сисоя Великого (429). Прп. Сисоя, схимника Печерского. Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI).

20 июля ............Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в иночестве Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II).

21 июля ...........Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, устюжского чудотворца (1303).

22 июля ............Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361-363). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX).

23 июля ...........Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

24 июля ...........Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, им же Православие утвердися (451). Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во святом Крещении Елены (969).

25 июля ...........Мчч. Прокла и Илария (II). Прп. Михаила Малеина (962). Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве (983). Прп. Арсения Новгородского (1570).

26 июля ...........Воскресенье. Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита (794).

27 июля ............. Ап. от 70-ти Акилы (I). Прп. Стефана Махрищского (1406). Мч. Иуста (I). Прп. Онисима чудотворца (IV).

28 июля ...........Равноап. вел. кн. Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305).

29 июля ............Сщмч. Афиногена еп. и десяти учеников его (ок. 311). Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии (308). Мч. Антиоха врача (IV). Мц. Иулии девы (ок. 440 или 613).

30 июля ............Вмц. Марины (Маргариты) (IV). Прп. Иринарха Соловецкого (1628). Прп. Леонида Устьнедумского (1654).

31 июля ............Мч. Емилиана (363). Мч. Иакинфа Амастридского (IV). Прп. Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах (1160). Прп. Памвы пустынника (IV).