Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

сентябрь 2014

№ 09 (116)

ВЕРА ДЕЛАМИ ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ

Возвращение к духовному источнику

Апостолы и евангелисты

Бабушки

13 сентября 2014 г. исполнилось 10 лет обретения мощей преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского. Предлагаем интервью с непосредственными участниками этого события, а также рассказ о торжествах, посвященных ему. Стр. 4-5

Преподобный Серафим Саровский поясняет, что в евангельской притче о десяти талантах говорится о том, что каждый человек должен приобретать спасение теми талантами, которые ему дарованы Господом. У одного – это талант молитвы, у другого – поста, у третьего – милосердия, доброделания. Иным Господь дает талант храмоздательства. Интервью с одним из таких талантливых храмоздателей – протоиереем Андреем Борисенко мы предлагаем вашему вниманию. Стр. 7

Неверующая старость – это накопленные за десятки лет страсти и пороки. Верующая старость – это накопленный за те же годы тихий благодатный свет. В номере – материал о бабушках, которые сумели стяжать такой свет. Стр.12

Многие люди читают Евангелие, не задумываясь о том, что у Него есть авторы. Кто они и как они жили, в какое время писали святые апостолы и евангелисты. Об этом читайте в нашей постоянной рубрике «АзбукаПравославия» Стр. 8-9

Рису

нок

Е. В

ольф

а.

2 | Православный Мир | №9, 2014 Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Поводом к проведению круглого стола послужило заявле-ние руководителя РОСС Иванова А. Н. о нерадивом отноше-нии к могилам усопших и катастрофическом для республи-ки отношении к проблемам захоронений. Заявление вызва-ло общественный резонанс, так как давно настало время для принятия ответственных решений по данному вопросу. В ме-роприятии приняли участие: директор Государственного ри-туального агентства, депутат парламента, представители ап-парата Президента и городского Кенеша, священник Бишкек-ской и Кыргызстанской епархии и представитель муфтията.

Обсуждались вопросы дороговизны земли под погребение и ритуальных услуг, проблемы возникновения стихийных кладбищ вдоль дорог, появления нелегальных ритуальных агентств, связанных с «высокой доходностью похоронного биз-неса», пожары и акты вандализма на кладбищах, отсутствие культуры благопристойного поведения на кладбищах и др.

2 октября 2014 года в пресс-центре «News-Asia» прошел круглый стол под названием «Кладбищенские войны», на который были приглашены предста-вители Православной Церкви

Акция «Помоги бездомным»1 октября 2014

Епископ Бишкекский и Кыр-гызстанский Даниил встре-тился с генеральным дирек-тором Медиа-центра «Рос-сия»26 сентября 2014

Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

28 сентября клирик Бишкекской и Кыргызстанской епар-хии митрофорный протоиерей Валентин Никонов попал в тя-жёлую аварию.

Сердечно благодарим всех доноров, откликнувшихся на просьбу о помощи!

На следующем этапе требуется материальная помощь для оплаты восстановительного лечения.

Средства можно перечислять на счёт № 1030120000130273 в ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан», БИК 103001 с по-меткой «О. Валентину» или сдавать в епархиальный социаль-ный отдел на территории Свято-Воскресенского кафедраль-ного собора г. Бишкек.

Телефоны отдела: 69 10 05, 0 773 25 75 11.

В Бишкекской и Кыргызстанской епархии, в рамках проекта «Социально-медицинский центр для бездомных» – победителя конкурса «Православная инициатива 2013-2014», стар-товала акция «Помоги бездомным». В ходе ак-ции бригада добровольцев социального отде-ла епархии провела сбор сельскохозяйствен-ных продуктов на осенних ярмарках Бишке-ка. Все собранные овощи и фрукты переданы в благотворительную столовую для приготов-ления обедов бездомным. Акция продлится до конца октября.

26 сентября 2014 года епископ Бишкек-ский и Кыргызстанский Даниил встретился с генеральным директором Медиа-центра «Россия» А.В. Банниковым. В состав Медиа-центра входят: газета «Аргументы и факты», центральноазиатский информационный пор-тал News-Asia и российское информационное агентство «Новый регион».

Владыка Даниил встретился с православной молодёжью21 сентября 2014

Храму Покрова Божией Мате-ри села Таш-Дебе (Воронцов-ка) – 10 лет20 сентября 2014

Православие и Ислам: шаги к содружеству18 сентября 2014

Во время встречи была разработана новая структура отдела, а также по результатам голо-сования был избран новый руководитель епар-хиального молодёжного отдела – иерей Арте-мий Долотов. Кроме того, был выбран коорди-натор отдела – Григорий Рыбаченок и рабочая группа отдела.

После избрания руководства отдела, влады-ка Даниил ответил на вопросы православной молодёжи.

18 сентября 2014 года исполнилось ровно 10 лет освящения храма Покрова Божией Ма-тери села Таш-Дебе (Воронцовка).

20 сентября епископ Даниил совершил в этом храме торжественную Божественную литургию. В связи с юбилеем владыка награ-дил ряд жертвователей и благоукрасителей храма архиерейскими грамотами за усердные труды на благо Церкви Христовой.

18 сентября епископ Даниил впервые по-сетил Духовное Управление Мусульман Кыр-гызстана (ДУМК).

В приемном зале управления владыку Да-ниила встречали муфтий Максатбек ажы Ток-томушев и заведующий по работе с пропо-ведниками и мечетями Сайпиев Билалидин.

Визит был посвящен знакомству религи-озных руководителей Кыргызстана, установ-лению дружественных связей и поиску путей к эффективному сотрудничеству. Максатбек Ажы Токтомушев говорил о том, что право-славие и ислам испокон веков на нашей зем-ле находятся в теплых и взаимоуважитель-ных отношениях.

Поздравляем

иерея Георгия Дворового, ключаря Свято-Вос-

кресенского кафедраль-ного собора г. Бишкек

с награждением наперсным крестом.

21 сентября 2014 г.

Святоотеческая страничка Православный Мир | №9, 2014 | 3

Человек, преданный рассеянности, имеет о всех предметах, и самых важных, очень легкое, самое поверхностное понятие.

Скорби сильно действуют на рассеянного потому, что он не ожидает их. Он ожидает одних радостей.

О РАССЕЯННОЙ И ВНИМАТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Сыны мира призна-ют рассеянность невинною, а свя-тые отцы призна-ют ее началом

всех зол1 .Человек, преданный рас-

сеянности, имеет о всех пред-метах, и самых важных, очень легкое, самое поверхностное понятие.

Рассеянный обыкновенно непостоянен: его сердечные ощущения лишены глубины и силы, а потому они непроч-ны и маловременны.

Как мотылек порхает с цветка на цветок: так и рас-сеянный человек переходит от одного земного удовольствия к другому, от одного суетного попечения к другому.

Рассеянный чужд любви к ближнему: равнодушно смо-трит он на бедствие челове-ков, и легко возлагает на них бремена неудобоносимые.

Скорби сильно действуют на рассеянного, именно пото-му, что он не ожидает их. Он ожидает одних радостей.

Если скорбь сильна, но ско-ропреходяща, то рассеянный скоро забывает ее в шуме раз-влечений. Долговременная скорбь сокрушает его.

Рассеянность сама карает преданного ей: временем все прискучивает ему, – и он, как не стяжавший никаких осно-вательных познаний и впечат-лений, предается томитель-ному, бесконечному унынию.

Рассеянность, столько вредная вообще, в особенно-

сти вредна в деле Божием, в деле спасения, требующем бдительности и внимания по-стоянных, напряженных.

«Бдите и молитеся, да не внидете в напасть»2, – говорит Спаситель ученикам Своим.

«Всем глаголю: бдите»3, – возвестил Он всему христи-анству: следовательно, и со-временному нам.

Ведущий жизнь рассеян-ную, прямо противоречит за-поведям Господа Иисуса Хри-ста жизнью своею.

Все святые тщательно из-бегали рассеянности. Непре-станно, или по крайней мере, по возможности часто они со-

средоточивались в себе, вни-мая движениям ума и сердца, и направляя их по завещанию Евангелия.

Навык внимать себе пре-дохраняет от рассеянности и среди окружающего со всех сторон, шумящего развлече-ния. Внимательный пребыва-ет в уединении, сам с собою, посреди многолюдства.

Изведав опытом пользу внимания и вред рассеянно-сти, некоторый великий отец сказал: «Без усиленной бди-тельности над собою невоз-можно успеть ни в одной до-бродетели»4.

Безрассудно – провести краткую земную жизнь, дан-ную для приготовления к веч-ности, в одних земных заня-тиях, в удовлетворении ме-лочным, бесчисленным, не-удовлетворимым прихотям и пожеланиям, ветрено пе-ребегая от одного чувствен-ного удовольствия к друго-му, забывая или воспоминая редко и поверхностно о не-минуемой, величественной, и вместе грозной, вечности.

Дела Божии – это очевид-но – должны быть изучаемы

и рассматриваемы с величай-шим благоговением и внима-нием; иначе ни рассмотреть, ни познать их человек не мо-жет.

Великое дело Божие – сотво-рение человека, и потом, по па-дении его, обновление искупле-нием – должно быть подробно известным каждому христиа-нину; без этого познания он не может знать и исполнять обя-занностей христианина. Позна-ние великого дела Божия не мо-жет быть приобретено при рас-сеянности!

Заповеди Христовы даны не только внешнему человеку, но, наиболее, внутреннему: они объемлют все помышления и чувствования человека, все тон-чайшие движения его. Соблю-дать эти заповеди невозможно без постоянной бдительности и глубокого внимания. Бдитель-ность и внимание невозможны при жизни рассеянной.

Грех и орудующий грехом диавол тонко вкрадываются в ум и сердце. Человек должен быть непрестанно на страже

против невидимых врагов сво-их. Как он будет на этой страже, когда он предан рассеянности?

Рассеянный подобен дому без дверей и затворов: ника-кое сокровище не может быть сохранено в таком доме; он от-верст для татей, разбойников и блудниц.

Рассеянная жизнь, напол-ненная житейскими попече-ниями, доставляет человеку де-белость, наравне с многояде-нием и многопитанием5. Та-кой человек прилеплен к земле, занят одним временным и су-етным; служение Богу делает-ся для рассеянного предметом посторонним; самая мысль об этом служении для него дика, полна мрака, невыносимо тя-гостна.

Внимательная жизнь ос-лабляет действие на человека телесных чувств, – изощряет, укрепляет, образует действие чувств душевных. Рассеян-ность, напротив того, усыпля-ет действие душевных чувств: она питается непрерывным действием чувств телесных.

Тщетно рассеянные припи-сывают невинность жизни рас-сеянной! Этим они обличают злокачественность недуга, их объемлющего. Их недуг так ве-лик, так притупляет чувства ду-ши, что душа, болезнующая им, даже не ощущает своего бед-ственного состояния.

Желающие научиться вни-манию, должны воспретить се-бе все пустые занятия.

Исполнение обязанностей частных и общественных не входит в состав рассеянности: рассеянность всегда соединена с праздностью, или с такими пустыми занятиями, которые безошибочно могут быть при-числены к праздности.

3анятие полезное, в осо-бенности занятие служебное,

сопряженное с ответственно-стью, не препятствует к сохра-нению внимания к себе, – оно руководствует к такому внима-нию. Тем более руководству-ют ко вниманию монастыр-ские послушания, когда они исполняются должным обра-зом. Деятельность – необходи-мый путь к бдительности над собою, и этот путь предписыва-ется святыми отцами для всех, которые хотят научиться вни-манию себе.

Внимание себе в глубоком уединении приносит драгоцен-ные духовные плоды; но к не-му способны только мужи зре-лого духовного возраста, преу-спевшие в подвиге благочестия, сперва научившиеся вниманию к деятельной жизни.

При деятельной жизни лю-ди помогают человеку стяжать внимание, напоминая ему на-рушения внимания. Подчинен-ность есть лучшее средство приучиться ко вниманию: ни-кто столько не научит человека внимать себе, как его строгий и благоразумный начальник.

При служебных твоих за-нятиях, посреди людей, не по-зволяй себе убивать время в пустословии и глупых шут-ках; при кабинетных заняти-ях воспрети себе мечтатель-ность: скоро изострится твоя совесть, начнет указывать те-бе на всякое уклонение в рас-сеянность, как на нарушение евангельского Закона, даже как на нарушение благоразу-мия. Аминь.

1 Алфавитный Патерик и До-стопамятные Сказания, о Пи-мене Великом, гл. 43.2 Матф. XXVI, 41.3 Марк. XIII, 37.4 Алфавитный Патерик и До-стопамятные Сказания о авве Агафоне, гл. 39.5 Лук. XXI, 34.

Предлагаемое поучение великого святителя Христова необыкно-венно актуально для нашего времени. Все силы ада брошены ныне на то, чтобы рассеять человека. Однозначно вредные для спасе-ния человека вещи называются теперь невинными и даже необхо-димыми. Особую роль здесь играют «средства массового развле-чения»: светские газеты, журналы и, особенно, телевидение и ин-тернет. Проблемами загрязнения окружающего пространства занимается наука экология. Проблемами загрязнения духовного пространства человека занимается святоотеческая наука из наук – аскетика. Святитель Игнатий (Брянчанинов) преподает ее уроки в близкой и понятной для современного человека форме.

Святитель Игнатий Брянчанинов.

Один ученик пришел к старцу и попросил разрешить вопрос: почему он даже трех молитв не может совершить без рассеяния помыслов.– Я узнал от некоторых людей, что они, совершая молитву, совсем не дают своему уму блуждать. И вот я тоже решил испытать свой ум с великим вниманием, но едва мог совершить три молитвы, оставаясь господином над своими помыслами. научи меня, отец, как молиться и слушать Слово Божие без рассеяния?Старец ему ответил:– Когда раб видит человека свободного, он тоже желает получить свободу, и если бедняк видит начальника, он мечтает о должности начальника. Если же начальник видит царя, он хочет быть царем. Вот так же и Благодать Божия должна пребывать во всех наших делах, и мы должны всякое время видеть перед собой Господа, благодарить Его, хранить в сердце Его заповеди. И тогда ты совершенно не будешь впадать в грех рассеяния.

4 | Православный Мир | №9, 2014 Жизнь епархии

ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВНОМУ ИСТОЧНИКУ

Юбилей обретения мощей преподобного Ираклия Иссык-Кульского

БОГОСЛУЖЕНИЯ10 сентября в храме святите-

ля Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, села Ананьево (где был похоронен преподобный Ираклий Иссык-Кульский) Божественную ли-тургию возглавил епископ Биш-кекский и Кыргызстанский Да-ниил в сослужении духовенства Иссык-Кульского благочиния.

Перед таинством Причастия владыка обратился к пастве с архипастырским словом. Он от-метил, что преподобный Ира-клий является скорым помощ-ником для каждого из нас. По словам владыки, преподобный Ираклий прославлен Церковью не как мученик, не как ревност-ный защитник веры Христовой, но как истинный подвижник и молитвенник за весь род чело-веческий. Также владыка от-метил, что существует множе-ство фактов, говорящих о том, что по молитвам преподобного совершались чудеса.

После Божественной литур-гии духовенство и прихожане во главе с епископом Дании-лом прошли крестным ходом до сельского кладбища, на ко-тором был упокоен святой. На месте захоронения святого был прочитан акафист преподобно-му Ираклию.

После богослужения епи-скоп Даниил поблагодарил на-стоятеля Никольского храма протоиерея Виктора Журавле-ва за его труды.

12-13 сентября в кафедраль-ном соборе Воскресения Хри-стова города Бишкека также почтили память преподобно-го Ираклия.

Торжественную Божествен-ную литургию возглавил епи-скоп Бишкекский и Кыргыз-станский Даниил. Ему со-служило духовенство Биш-

кекского, Беловодского и Чуй-Токмокского благочиний.

Напомним, что схимонах Ираклий (Матях) родился в 1863 году. Он подвизался в ны-не закрытом Свято-Троицком мужском монастыре на Иссык-Куле, а затем жил в семьях бла-гочестивых христиан, пропо-ведуя им Христа не только сло-вом (разговаривал преподоб-ный крайне редко), но в первую очередь делом. Преподобный преставился ко Господу в 1937 году.

Определением Юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 го-да преподобный схимонах Ира-клий, исповедник Иссык-Куль-ский, был причислен к лику свя-тых для общецерковного почи-тания.

МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР (ИКИМ) О ПРЕПОДОБНОМ

Через несколько дней по-сле юбилея обретения мощей преподобного Ираклия Иссык-Кульского нам удалось погово-рить с митрополитом Омским и Таврическим Владимиром, на протяжении 21 года возглав-лявшим Ташкентскую и Сред-неазиатскую епархию. Именно владыка Владимир стал иници-атором обретения мощей пре-подобного.

– Почему обретение мощей состоялось через четыре года после того, как решением Ар-хиерейского Собора 2000 года преподобный Ираклий был ка-нонизирован?

– Вообще с обретением мо-щей никогда не стоит спешить. Мощи некоторых святых, ка-нонизированных еще в древ-ности, до сих пор не обретены, и никакой проблемы Церковь в этом не видит. Сама проце-

дура обретения мощей весьма непроста. В случае с честными мощами преподобноисповед-ника Ираклия тоже имели ме-сто некоторые трудности: хотя и имелась всеми почитаемая могила старца, однако очевид-цы рассказывали, что чуть ли не в этой самой могиле похо-ронено два человека или одно из примыкавших захоронений, несколько позднее, из-за недо-статка места на кладбище про-изведено так близко, что, воз-можно, один гроб своей значи-тельной частью стоит на дру-гом. Таким образом, чтобы не ошибиться и не извлечь не тот гроб, нужно было делать специ-альный подкоп, для чего, в свою очередь, нужны были опытные в этом лица. Да и вообще жела-тельно, чтобы процедуру обре-тения мощей проводили лица, имеющие в этом опыт. В Сред-неазиатской епархии таких свя-щеннослужителей не было, по-этому мы не спешили с обрете-нием мощей, а искали помощь в других епархиях.

На наше приглашение ото-звался тогдашний клирик Вла-димирской епархии игумен Ин-нокентий (Яковлев), а ныне – епископ Нижнетагильский и Серовский (Екатеринбургская митрополия), под непосред-ственным руководством кото-рого и состоялось обретение честных мощей преподобного Ираклия. В этом деянии при-няли участие и несколько свя-щеннослужителей Кыргызста-на, входившего тогда в состав

Ташкентской и Среднеазиат-ской епархии.

– Мощи преподобного четы-ре года находились в алтаре Вос-кресенского собора города Биш-кека. С чем это связано?

– Сразу после обретения честных мощей преподобно-го Ираклия их поместили во временную раку, которая пред-ставляла собою обычный дере-вянный гроб, обшитый парчой, и доставили в Бишкекский Вос-кресенский собор. После мо-лебна мощи были помещены в алтарь собора, откуда в обяза-тельном порядке выносились в центр храма для всеобщего поклонения в дни памяти пре-подобного.

Хранили мы их в алтаре до тех пор, пока не была изготов-лена специальная рака. Снача-ла долго искали мастеров, до-стойных такой работы, а затем ждали, пока эти мастера изго-товят ее. Прекрасная резная ра-ка с сенью, изготовленная с осо-бым тщанием лучшими масте-рами Кыргызстана из ценных пород дерева, и поныне явля-ется одним из главных украше-ний Бишкекского Воскресен-ского собора…

– Есть ли в Омской митро-полии мощи преподобного Ира-клия?

– Да, частицу честных мо-щей преподобноисповедника Ираклия я привез с собою из Ташкента в Омск. И что при-мечательно, прибыв в Омск, я встретил здесь немало почита-телей памяти этого святого, ко-

торые со времени его канони-зации и обретения мощей по-мещали иконы преподобного в свои домашние иконостасы.

– Кто составлял житие пре-подобного? Как собирали свиде-тельства?

– Житие преподобноиспо-ведника Ираклия составляла Комиссия по канонизации свя-тых Ташкентской и Среднеази-атской епархии, которая про-водила изыскания по истории Иссык-Кульского Свято-Троиц-кого мужского монастыря в го-сударственных архивах Узбе-кистана, Кыргызстана и Казах-стана, по результатам которых найдены исторические сведе-ния об обители, ее насельни-ках, в числе которых числился и преподобный Ираклий. Так-же Комиссия изучала воспоми-нания живых очевидцев жиз-ни старца и родственников уже скончавшихся свидетелей его подвигов. Среди сотрудников упомянутой Комиссии следует выделить протоиерея Виктора Журавлева, протоиерея Игоря Дронова, протодиакона Олега Добрыгина, а также игумена Нектария (Блинова), которые особо потрудились над изуче-нием архивных материалов и составлением жития святого схимонаха.

– Спаси Вас Господь, владыка.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБРЕТЕНИЯ

– Милостью Божией я уча-ствовал в обретении мощей преподобного, – рассказал гла-

Торжества по случаю юбилея со дня обретения мощей пре-подобного Ираклия, исповедника Иссык-Кульского, прошли в Кыргызстане 10-13 сентября. Ровно 10 лет назад, 13 сентя-бря 2004 года, мощи преподобного были обретены на право-славном кладбище села Ананьево (Иссык-Кульская область).

Для опознания гроба преподобного Ираклия была приглашена Любовь Бочарникова (на фото 3-я справа). В доме Бочарниковых преподобный жил последние годы своей жизни.

В могиле были обнаружены два гроба: преподобного Ираклия и Сергея Бочарникова, отца Любови Бочарниковой.

Жизнь епархии Православный Мир | №9, 2014 | 5

ва Информационно-издатель-ского отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии про-тоиерей Игорь Дронов. – По благословению митрополи-та Бишкекского и Среднеази-атского Владимира (Икима) была сформирована группа по поднятию мощей препо-добного Ираклия. Ее возглав-лял секретарь Владимирской епархии игумен Иннокентий (Яковлев), который ныне яв-ляется одним из архиереев Русской Православной Церк-ви. Мощи преподобного Ира-клия оказались одиннадцаты-ми обретенными игуменом Иннокентием. В группу так-же вошли протоиерей Виктор Журавлев, протоиерей Виктор Реймген, протоиерей Сергий Чувичкин, иерей Евгений Ме-зенцев и я. В обретении мощей преподобного также приня-ли участие матушки некото-рых священников и несколь-ко мирян, которые помогали копать землю.

Как были обретены мощи святого

Перед нами была поставле-на задача совершить обрете-ние мощей максимально неза-метно. Владыка опасался, что на кладбище, где похоронен преподобный, придет много людей. Дата обретения была назначена. О ней, конечно же, в скором времени узнали все. Мы же поехали в другой день, о котором не знал никто.

Приехали мы на кладбище села Ананьево 13-го сентября 2004 года около 5 часов утра.

Сразу начали копать пря-моугольник поперек гроба. Это было сделано для того, чтобы наверняка попасть на гроб преподобного, который мог быть расположен левее или правее холма. Когда пря-моугольник был выкопан, мы увидели вдавленные крышки двух гробов. Было очевидно – один из них принадлежал пре-подобному, а второй Сергею Бочарникову, у которого свя-той жил последние годы своей жизни. Зная об этом заранее, мы пригласили Любовь Серге-евну – дочь Сергея Бочарнико-ва. Она пыталась вспомнить, в каком из гробов похоронен

святой. На момент смерти пре-подобного, дочери Сергея Бо-чарникова было 6 или 7 лет. С тех пор прошло много лет, она почти ничего не помнила. Ска-зала только, что один гроб дол-жен лежать выше другого. Так и было. Гробы лежали практи-чески вплотную, один из них был выше другого на 10 сан-тиметров.

Первый гроб, который мы вскрыли, оказался принадле-жащим святому. Там мы увиде-ли остатки облачения – домот-канное сукно с крестами, кото-рые вышил сам преподобный. Также мы нашли деревянный крест, который обычно дает-ся монаху в день пострига. Он был вложен в руки препо-добного. На кресте отпечата-лись буквы разрешительной молитвы. Некоторые строки можно было даже прочитать. Еще мы нашли небольшой пу-зырек с маслом от соборова-ния. Очевидно, преподобный перед смертью, как и положе-но православному христиани-ну, исповедался, причастился и пособоровался.

У нас не было нужды вскры-вать второй гроб.

Все действия, которые мы совершали, тотчас же прото-колировались. Мы указыва-ли время начала работы, вре-мя обнаружения гробов, время их вскрытия. Записали и поло-жение, в котором было зафик-сировано тело преподобного. Голова лежала немного набок, поскольку крышка была вдав-лена временем.

Мы привезли с собой гроб и схимническую мантию. Ее мы расстелили на траву, и ту-да складывали косточки. Игу-мен Иннокентий сказал, уви-дев коричневый цвет кожи мо-щей, что они нетленны и свя-ты. Вообще, полнота нетления мощей бывает в редких слу-чаях (например, как у Алек-сандра Свирского), чаще все-го остаются косточки с кожей.

Мы очищали мощи, отти-рали их розовой водой и ма-зали благоуханным маслом – миром. Все это мы делали над могилой преподобного, чтобы прах оставался в могиле и не оказался попираемым.

Надо сказать, что во время

всей работы мы читали ака-фист преподобному и псал-тирь, прося помощь в рабо-те. И она завершилась успеш-но и довольно быстро. Мы за-кончили ее в три часа дня. На протяжении всего обретения мы звонили владыке Влади-миру, сообщая каждый шаг. Когда мощи были окончатель-но положены в мантию, а за-тем в привезенный нами гроб, мы снова позвонили влады-ке и получили благословение ехать с ними в храм Арханге-ла Михаила села Семеновка.

Святая могилаВ могиле остались частицы

гроба, в котором лежал препо-добный Ираклий. Мы взяли их с собой и впоследствии, разде-лив их на мелкие щепки, разда-ли верующим. Однако большая часть гроба осталась в могиле. Там же остались некоторые ча-стицы мощей святого. Все вы-нуть было невозможно. Моги-ла преподобного не осиротела и продолжает оставаться свя-той. На кладбище села Ананье-во по сей день приходят верую-щие и молятся преподобному.

Мы аккуратно положили мантию с мощами преподоб-ного в гроб, закрыли его и тор-жественно понесли к машине.

Приехав в Семеновку, мы занесли мощи в храм и совер-шили перед ними молебен.

Утром 14-го сентября погру-зили гроб в машину и поехали в Воскресенский кафедраль-ный собор Бишкека. Здесь пре-подобного встретил владыка Владимир и многочисленная паства. Люди прикладывались к мощам святого. Потом гроб с мощами занесли в алтарь, где они пребывали до переноса в основную часть собора.

Для всеобщего поклонения мощи выносились в храм два раза в год: 10 июня – в день пре-ставления преподобного и 13 сентября – в день обретения его честных мощей.

27-28 октября 2008 года мо-щи преподобного были выне-сены из алтаря и положены для постоянного пребывания в спе-циально устроенную для этой цели раку с сенью, располо-женную в южной части храма.

Надежда Исаева.

МНЕНИЯПОДРАЖАЯ СВЯТОМУ

10 ЛЕТ СПУСТЯ

Жизнь преподобного Ираклия подает нам духов-ную и живительную воду, являющуюся даром Божи-им. Когда Господь общался с самарянкой у колодца, Он говорил об этой живитель-

ной воде. «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, кото-рую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, ко-торую Я дам ему, сделает-ся в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Вода живит нас физически, но сегодня мы обращаем-ся к духовному источнику, из которого испил препо-добный Ираклий. И всякий, приходящий к преподобно-му, черпает воду из этого ис-точника.

Господь учит нас про-стым жизненным вещам, наполняющим жизнь еван-гельским Христовым уче-нием, чтобы мы пребыва-ли в любви, с терпением от-носились друг ко другу. Все мы разные, но Господь отно-сился ко всем одинаково, за-поведав то же и нам. Будем подражать образу преподоб-ного Ираклия, преумножая добродетели, ибо перед Бо-гом мы едины.

Сейчас спустя время, взгляд на событие, произошед-шее в нашей жизни, стал бо-лее отчетливым и ретроспек-тивным.

Каждый день все священ-ники Бишкекской епархии, по очереди, совершают молебен перед честными мощами пре-подобного Ираклия. Во вре-мя молебна мы чувствуем его молитвенный покров и уже по-настоящему ощущаем, что это наш молитвенный покро-витель.

Когда мы молимся препо-добному, чувствуется его от-зыв, чувствуется, что он с на-ми, что он слышит и видит нас.

Лично я глубоко уверен, что он ходатайствует за всю нашу страну.

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил (Кузнецов)

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Ленинское протоиерей Игорь Дронов

Крест, который был вложен в руки преподобного. Участники обретения мощей преподобного.

6 | Православный Мир | №9, 2014 Светлый праздник

БЫВАЕТ ЛИ ПЯТЬ ПРАЗДНИКОВ В ОДИН ДЕНЬ?

Пять праздников в один день отметила православная общи-на села Ленинское 21 сентября 2014 года: двунадесятый Рожде-ство Пресвятой Богородицы, Воскресение Христово, престоль-ный праздник – малую Пасху, 5-летие новопостроенного храма и День казака.

Слово архипастыря в день Рождества Пресвятой Богородицы

Дорогие братья и сестры! Ныне рождается главизна на-шего спасения, является великая радость для всего рода человеческого, и особенно для рода православного хри-стианского.

Русская Православная Церковь всегда почитала Пре-святую Богородицу, и мы знаем, что за такую любовь Ма-терь Божия обращала сугубое внимание на Россию. Своим Покровом Она оберегала наш народ, его земли, сохраня-ла мир, спокойствие и благополучие. В период становле-ния и укрепления Российского государства мы особенно нуждались в Ее помощи. Матерь Божия через веру людей являла силы Свои Божественные и никогда не лишала по-крова землю русскую. И во время монголо-татарского на-шествия, когда под Москвой стояли полчища врага, через Свою Владимирскую икону Богородица сохранила на-ших предков. И в 1612 году в «смутное время» Она спасла Россию от распада и исчезновения. В 1812 году народное ополчение шло с образом Пресвятой Богородицы против неприятеля. Через всю Великую Отечественную войну маршал Жуков пронес у сердца икону Казанской Божией Матери, подаренную ему его мамой.

И в наше время мы с вами не лишены милости Матери Божией. Каждый из нас имеет такую возможность еже-минутно, ежечасно, ежедневно, ежегодно, в течение всей жизни обращаться к Пресвятой Деве. Утром, когда мы вста-ем, вечером, когда мы ложимся спать, когда совершаем правило, на каждой службе мы обращаем наши молитвы к Пресвятой Богородице. Она является не только нашей покровительницей, а самой ближайшей родственницей. Мы обращаемся к Ней не на Вы, мы называем Ее «Матуш-ка наша», потому что через Сына Своего Она сроднилась со всеми нами.

Каждая мать понимает, что такое материнство и любовь к своему чаду, каждая мать будет до последнего защищать своего ребенка. Так и Матерь Божия была до смерти с Сы-ном Своим, но от всех Ее отличает бескрайняя любовь. Ее сердце пронзило страшное горе, на глазах убивали Ее Сына, но Она никого не осудила. Она, молилась, чтобы Господь простил тех, кто убивал Его. Какая неизреченная любовь! Какое милосердие и всепрощение! Братья и сестры, вот такую же любовь, милосердие, всепрощение мы должны иметь в наших сердцах. Желаю вам в этот святой празд-ник здоровья, крепости, милости Божией и молитвенно-го заступничества Пресвятой Богородицы!

С раннего утра на под-ходе к храму уже чувствовался празд-ник. Множество ма-

шин, парадно одетые казаки, красная ковровая дорожка от порога до аналоя, возвыша-ющаяся кафедра для архие-рея, высокая арка из живых цветов, повсюду букеты, под-свечники, начищенные до блеска. Все выглажено, вы-крашено, побелено. Приход постарался на славу. Настро-ение у всех было приподня-тое, присущая таким празд-никам нервозность сразу же ушла на второй план, когда в храм прибыл сам владыка Даниил.

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский возглавил богослужение. Ему сослужи-ли настоятель храма Рожде-ства Пресвятой Богородицы протоиерей Игорь Дронов, секретарь епархии иерей Андрей Кунавин, ключарь Свято-Воскресенского кафе-дрального собора иерей Ге-оргий Дворовой, который в этот день был награжден на-персным крестом, приехав-ший из петербургской Алек-сандро-Невской лавры ие-ромонах Димитрий и диа-кон Сергий Черкашин. После отслуженной в с. Манас ли-тургии на праздник приехал и священник, построивший храм Рождества Пресвятой Богородицы, – протоиерей Андрей Борисенко.

Божественная литургия прошла на одном дыхании. В служении епископа, свя-щенников, действиях ипо-диаконов, пении архиерей-ского хора была четкая сла-женность. Всё было гром-ко, торжественно и быстро. В конце литургии владыка Даниил поздравил всех при-сутствующих с престольным праздником, назвал храм в Ленинском красивым и бла-городным, а его настоятеля добрым пастырем, и поже-лал, чтобы этот храм всег-да был наполняем молитвою народной.

В крестном ходе приня-ли участие несколько сотен человек. Гостей было так много, что столы пришлось накрывать в трех местах. Праздничная трапеза стала последним аккордом этого дня, но радостные песни ка-заков и возгласы «Любо!» бы-ли слышны в станице Ленин-ской до самого вечера.

Л. Яковлева. Фото Ольги Гуковой.

В День казака в Ленинском собралось почти всё Семиречинское войско. После богослужения владыка Даниил ответил на все вопросы, и пожелал братцам-казакам духовной, сердечной, воинской мудрости, чтобы они были оплотом Небесного воинства здесь на земле.

В ожидании архиерея. Пока епископ Даниил беседовал с казаками, воскресная школа готовилась встретить владыку хлебом-солью. Ребята исполнили песню о храме, запустили в небо воздушные шары и подарили владыке символ своей школы – маленькую божью коровку, – сшитую из фетра своими руками на уроках рукоделия.

В этот день епископу Даниилу сослужили несколько клириков нашей епархии, а храм Рождества Пресвятой Богородицы, украшенный живыми бело-голубыми цветами, был настолько красив, что это создавало непередаваемую атмосферу праздника.

Люди Церкви Православный Мир | №9, 2014 | 7

ВЕРА ДЕЛАМИ ПОДТВЕРЖДАЕТСЯСтремительный, порывистый, легкий на подъем, скорый на дело, про-стой в общении. Именно эти его качества отмечают все, кто знаком с ним. Работоспособность его поражает. Благодаря этому священни-ку за последние десять лет в нашей епархии появилось два новых хра-ма в селе Таш-Дебе (Воронцовка) и в селе Ленинское. На очереди тре-тий храм в селе Манас. Строительство уже подходит к концу, оста-лись только некоторые внешние и внутренние отделочные работы. Итак, в гостях у «Православного мира» настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко.

– Отец Ан-дрей, сен-тябрь ме-сяц стал

для вас по-настоящему юби-лейным: десять лет как освя-щен храм в Воронцовке, пя-тилетие храма в Ленинском, не сегодня-завтра закончите храм в Манасе, расскажите, а как все начиналось?

– Все началось с Воронцов-ки. Когда меня назначили ту-да настоятелем, стены уже сто-яли, а вот отделочных работ еще не было, понадобилось три го-да, чтобы закончить их. Когда в Воронцовке освятили храм, думал, на этом всё, но протои-ерей Павел Синегубов, он тогда в соборе служил, сказал мне од-нажды: «Построишь еще один храм?!» Я в недоумении: «Брать-ся за стройку с нуля… нести на себе такую ношу… – говорю, – дайте мне время». – «Хорошо, подумай в течение трех дней». Подумал: «Если Господь призы-вает, то почему бы не попробо-вать?!» Так храм в Ленинском и построили. Параллельно с этой стройкой начался Манас. Стро-ительство идет уже четвертый год, были трудности из-за сейс-мологии, из-за болотистой по-чвы, немало сил и средств уш-ло на фундамент. Сейчас вро-де работ осталось не так мно-го, но всё зависит от того, как люди помогут.

– Строительство храма для верующего, особенно во-церковленного человека, – это огромное счастье, а как ведут себя простые люди, когда пе-ред их глазами из земли вы-растает новый храм?

– Во время строительства, когда полагаешься на волю Бо-жию, Господь руководит тобой.

Тут священнику важно пом-нить, что не его ноша главная, но забота о тех людях, для ко-торых ты всё это делаешь. Стро-ишь храм, и люди потихоньку начинают тянуться к нему, у них появляется надежда, мно-гие даже оставляют мысль о переезде в Россию. Храм род-нит людей, делает их одной се-мьей. Когда в Ленинском мы построили подвальное поме-щение, и люди его увидели, со-мнения у многих исчезли. Они поняли, что храм в селе – это реальность. Стали проводить марафоны (ведь начального капитала на строительство со-вершенно не было), многие от-кликнулись, не жалея своих сбережений, отдавали самое лучшее, даже приносили стро-ителям готовую еду. А как укре-пилось казачество!

– Как выбирается имя не-бесного покровителя, в честь которого возводят и освяща-ют храмы?

– В Воронцовке, если мы вспомним историю, в 30-ые го-ды храм был разрушен, назван он был в честь Покрова Пресвя-той Богородицы. В Ленинском храм Рождества Пресвятой Бо-городицы в советское время по-стигла та же участь. И вот, что интересно, никто из жителей этого села не знал, когда был построен первый храм. А перед самым освящением, удивитель-ным образом, нашелся человек, который сказал, что в 2009 го-ду со дня первого строительства исполняется 100 лет. Все про-мыслительно сложилось: и но-вый храм освятили, и год пер-вого строительства узнали. Так еще, как оказалось, и построили его на месте прежнего.

Перед строительством хра-

ма в Манасе надо было зареги-стрировать общину в Минюсте. Пришел я к митрополиту Влади-миру, тогда он руководил нашей епархией, и владыка спросил меня, в честь кого я хочу назвать храм. Я перечислил – блажен-ная Матрона, великомученик Пантелеимон, праведный Ио-анн Кронштадтский, – то есть в честь святых, храмов которых у нас в Киргизии еще не было. Владыка благословил, чтобы храм носил имя святого правед-ного Иоанна Кронштадтского.

Мечта у меня была сделать этот храм из деревянных бру-сьев, вроде и владыка сначала согласился, но потом всё же ре-шили обезопасить себя. Проект получился особый. И если в Ле-нинском храм напоминает ко-рабль, то храм в Манасе постро-или в виде креста. Колокольня стоит отдельно от храма, когда поднимаешься на самый верх, открывается прекрасный вид.

Сейчас меня радует то, что все три храма стоят не где-то на окраинах, а на главной дороге и любой прохожий может зай-ти и вознести свои молитвы к Господу, Пресвятой Богороди-це, святым.

– Батюшка, скажите, а где учат на священников-стро-ителей? Откуда у вас такая хватка?

– У каждого человека есть свой Божий дар и священники не исключение: один хорошо проповедует, другой хороший хозяйственник, третий орга-

низатор. У меня сложилось так, что в детстве я воспитывался у отца Евгения Мастрюкова в Токмаке, который по характеру был строителем. Когда он воз-водил колокольню и делал хо-зяйственные пристройки, я ему помогал в этом, видимо, тогда мне и передалась эта тяга. А Бог ведь видит сердце каждого, что он умеет. Когда меня перевели из Токмака в Бишкек, я и пред-положить не мог, что буду за-ниматься строительством. Но Господь направил меня, и все начало складываться само по себе, только подумаю о чем-то, а оно уже с Божией помощью разрешается. Сколько раз бы-ла такая ситуация, что помо-щи неоткуда было ждать, но звонит посторонний человек и говорит, что хочет посодейство-вать. И ты радуешься, что Бог тебя слышит, что ведет тебя и дает к каждому этапу стройки тех людей, которые именно в этот момент нужны.

Конечно, бывает такое, что отказаться от всего хочется, но потом подумаешь: «Ну, и что я буду делать?» Когда живешь в городе, всюду соблазны, так вот строительство и плотный гра-фик меня уже который год спа-сает от многих искушений. По-стоянная исповедь, Причастие. Пресвятая Богородица всегда была для меня помощницей, всегда почитал ее. Святой Ио-анн Кронштадский подталки-вает к духовному и учит меня самому главному – смирению.

Когда ничего не получается, всё горит, то деваться уже не-куда, – смиряешься.

Хотел бы через вашу газету отдельно поблагодарить свою семью. Ведь все стройки на не-рвах, а это так болезненно для матушки, для детей, которых практически не вижу. В голо-ве постоянные цифры, расче-ты, бумаги. И только их молит-вы и любовь помогают всё это выдержать.

– Вы до этого о дороге ска-зали, и мне вспомнился фильм грузинского режиссера Тенги-за Абуладзе «Покаяние». Меж-ду двумя женщинами там происходит такой диалог:

– Скажите, эта дорога приведёт к храму?

– Это улица Варлама. Не эта улица ведёт к храму.

– Тогда зачем она нужна? К чему дорога, если она не при-водит к храму?

Батюшка, в нашей жиз-ни еще так много дорог, ко-торые вы могли бы сделать «нужными», или уже оста-новитесь на строительстве в Манасе?

– Честно говоря, хватит, и владыка Даниил сказал, что восстановить себя надо, 10 лет без перерыва, стройка за строй-кой … (Подумав) Правда, есть тут у меня одна мысль … (Сме-ётся), но пока говорить не бу-ду, как Бог даст.

Беседовала Л. Яковлева.

Протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского с. Манас.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы с. Ленинское.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Таш-Дебе (Воронцовка).

Строящийся храм святого праведного Иоанна Кронштадтского с. Манас.

8 | Православный Мир | №9, 2014 Азбука Православия

СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ И ЕВАНГЕЛИСТЫ

Вынос Евангелия и его чтение – один из самых торжественных моментов православного богослужения. Евангелие – слово греческое, в переводе на русский язык означает «благая весть». Весть от Бога, страдающему, томящемуся во грехе человеку; весть о возможности возрождения к новой, чистой жизни; весть о вечном счастье и радости будущего и нет ничего лучше этой вести, поэтому чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

В числе 27 книг Нового Завета четыре Еванге-лия апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоан-на считаются законоположительными. Для христиан они имеют такое же значение, ка-кое имел для евреев Закон Моисеев – Пятик-нижие. Но апостолы не сошли с горы с камен-ными досками в руках, подобно Моисею. Вос-приняв благодатные дары Духа Святого, они сами стали одушевленными книгами и зако-нами, поэтому за ними пошли сначала три тысячи человек, потом пять тысяч, а по-том десятки и сотни тысяч.

Святой апостол и евангелист Лука

Святой апостол и евангелист Лука родился в Антио-хии и происходил из просвещенной греческой среды. В совершенстве владел греческим и египетским языками, изучил иудейский закон, греческую философию, по про-фессии же был врачом.

Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь го-рячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спа-сителя на земле. После распятия и кончины Учителя, глубо-ко скорбя, вместе с другим апостолом Клеопой Лука отпра-вился в город Еммаус. По дороге они встретили воскресше-го Господа и поспешили обратно в Иерусалим, к оставшим-ся там ученикам, чтобы поделиться радостью.

Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлуч-ны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестни-ческого подвига. После мученической кончины первовер-ховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. Скончался свя-той апостол Лука в возрасте 84 лет в греческом городе Фивы, приняв мученическую кончину от рук идолопоклонников.

Предание присваивает ему написание первых икон Бо-жией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя ми-лость с сими иконами да будет», – сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Евангелие написано им в 62–63 годах в Риме, под ру-ководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хро-нологической последовательности описал по порядку все, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христи-анского упования. Он тщательно исследовал факты, широ-ко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии.

В иконографии евангелиста Луку изображают с тель-цом, подчеркивая жертвенное, искупительное служение Спасителя.

Разворот подготовила Л. Яковлева.

Святой апостол и евангелист Марк

Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк, апостол от 70-ти, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиман-скому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов. После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан.

Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был на проповеди в Се-левкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вме-сте с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.

В Александрии он положил начало христианскому училищу, из которого впо-следствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви. Затем святой Марк посе-тил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.

Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Здесь он обрел мученическую кончину. Язычники напали на святого Марка, когда апо-стол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укре-пил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлек-ла апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

В иконографии святой евангелист Марк изображается со львом – в ознаменова-ние могущества и царственного достоинства Христа. Свое Евангелие святой Марк писал для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя. Многие особенности его повествования можно объ-яснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов перво-верховного апостола. Одной из центральных Богословских тем в Евангелии свя-того Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно.

Азбука Православия Православный Мир | №9, 2014 | 9

СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ И ЕВАНГЕЛИСТЫ

Вынос Евангелия и его чтение – один из самых торжественных моментов православного богослужения. Евангелие – слово греческое, в переводе на русский язык означает «благая весть». Весть от Бога, страдающему, томящемуся во грехе человеку; весть о возможности возрождения к новой, чистой жизни; весть о вечном счастье и радости будущего и нет ничего лучше этой вести, поэтому чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

В числе 27 книг Нового Завета четыре Еванге-лия апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоан-на считаются законоположительными. Для христиан они имеют такое же значение, ка-кое имел для евреев Закон Моисеев – Пятик-нижие. Но апостолы не сошли с горы с камен-ными досками в руках, подобно Моисею. Вос-приняв благодатные дары Духа Святого, они сами стали одушевленными книгами и зако-нами, поэтому за ними пошли сначала три тысячи человек, потом пять тысяч, а по-том десятки и сотни тысяч.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, младший брат апостола Иакова, был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. Он присутство-вал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свиде-телем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал об-ращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя».

После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпав-шему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазий-ские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Его проповедь сопровождалась многочис-ленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гоне-ние на христиан императора Нерона. Апостола Иоанна от-вели на суд в Рим, где он был приговорен к смерти, но Го-сподь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предло-женную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После это-го апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил сво-боду и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеуче-ний. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Еванге-лие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг дру-га и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. Ико-нографический знак евангелиста Иоанна Богослова – орел – символ высокого парения Богословской мысли.

Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Госпо-да, долго оставаясь единственным живым свидетелем зем-ных путей Спасителя.

Разворот подготовила Л. Яковлева.

Святой апостол и евангелист Матфей

Святой апостол и евангелист Матфей, именуемый также Левием, был мыта-рем, то есть сборщиком податей для Рима. Услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной», он оставил свою должность и пошел за Спасителем. Осознав грехи свои, Матфей возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое име-ние нищим. Матфей внимал наставлениям Божественного Учителя, видел бесчис-ленные Его чудеса, ходил вместе с 12 апостолами с проповедью к «погибшим ов-цам дома Израилева», был свидетелем страданий, смерти и Воскресения Спаси-теля и славного Его Вознесения на небо.

В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Оно написано в 42-м году на современном ему еврейском языке и переведено на греческий. Ев-рейский текст до нас не дошел, но о нем напоминают многие лингвистические и культурно-исторические особенности греческого перевода текста. Местом напи-сания Евангелия называют Палестину.

Апостол Матфей проповедовал среди народа, имевшего вполне определенные религиозные представления о Мессии. Его Евангелие является ярким доказатель-ством того, что Иисус Христос – подлинный Мессия, предреченный пророками, и другого не будет. Речи и деяния Спасителя евангелист излагает в трех разделах, соответствующих трем сторонам служения Мессии: как Пророка и Законодате-ля (гл. 5–7), Царя над миром видимым и невидимым (гл. 8–25) и Первосвященни-ка, приносящего Жертву за грехи всех людей (гл. 26–27). Богословское содержа-ние Евангелия включает также учение о Царствии Божием и о Церкви, которое Господь излагает в Своих притчах.

Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Лидию, Персию, Пар-фию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Ефиопии.

Древняя иконографическая традиция изображает каждого евангелиста с сим-волом, который раскрывает различные стороны искупительного подвига и уче-ния Спасителя. Принято считать, что символы эти были заимствованы из виде-ния Иоанна Богослова (Книга Откровения). При евангелисте Матфее изобража-ется Ангел, как символ мессианского посланничества в мир Сына Божия, пред-реченного пророками.

10 | Православный Мир | №8, 2014 Пороки современного общества

ОТ СЛОВ СВОИХ ОПРАВДАЕШЬСЯ, И ОТ СЛОВ СВОИХ ОСУДИШЬСЯ

Заблуждением является общепринятое мнение, что мат это устойчивая славянская традиция. Сквернословие на Руси до середины XIX века не только не было распространено даже в деревне, но и являлось уголовно наказуемым.

Во времена царя Алексея Михайловича Романова услышать на улице мат было просто невозможно.

Это объясняется не только скромностью и деликатностью наших предков, но и политикой, проводимой государством.

По Соборному уложению за использование непотребных слов налагалось жестокое наказание вплоть до смертной казни.

Однажды пришли иные времена. Грубая брань зазвучала сначала в кабаках, а потом выплеснулась на улицы городов. В XIX веке сквернословие постепенно из ругани превратилось в основу языка фабричных рабочих и мастеровых.

Заворачивая за угол узенькой улочки, я столкнулась с груп-пой подростков двенадцати-пятнадцати лет. Дети убегали, оглядываясь назад и ругая некую Настю. Метрах в десяти от перекрестка, возле полуразрушенного дома без крыши плакала женщина, рукой вытирая кровь с лица. Рядом с ней стоял рас-терянный парень, стоял как столб, не сводя с женщины глаз.

– Что случилось?– Настя, дура буйная, ударила её по лицу.Я попыталась помочь, достала носовой платок, кто-то

еще подошел, заговорили о скорой помощи, спросили имя. Она приняла только платок, чтобы вытереть кровь, знаком от-казываясь от остальной помощи.

– Что все-таки случилось? – Мы тут с утра стрелы забили на разборку, вот здесь воз-

ле «шахты» (тот самый разрушенный дом)… ну толпа при-шла, мы выясняли кое-что, не дрались, а так, толкались слег-ка, ну и матюгались… А эта женщина, с церкви шла, и гово-рит нам: «Воскресенье – день святой, а вы тут материтесь, вы сейчас с церкви идти должны… ну и все такое, а над ней смеяться стали и посылать ее, особенно Настя – она вообще больная». Эта женщина подошла к ней и говорит: «Детка (я слышал, она сказала детка), замолчи!» А Насте показалось – девка. Она разозлилась: «За девку отвечать надо, тетка», – и ударила ее несколько раз по лицу. У нее кровь пошла, они все испугались и побежали.

– И ты иди, мальчик, – наконец заговорила женщина, – так значит мне и надо. Иди, не смотри на меня так, как будто бы это ты ударил. Иди, домой… и не матерись, прошу тебя. Мо-лоденький такой, не порть себе жизнь!

В конце концов, мы остались с ней вдвоем. Отойдя после шока, она заговорила скороговоркой о «бедных детях наших, осиротелых при родителях, потерянных, никому не нужных и отчаянно несчастных, молодых, а уже таких испорченных». Я поняла, что она плакала не от боли, не от нанесенной ей ма-лолетней мерзавкой обиды. Я занервничала:

– Но почему Вы плачете, это же не Ваши дети? – Да, как же не мои, девочка? Вы все, сколько бы вас не было

наши – русские! Посмотри вокруг, сколько горя! Пьянь, нище-та, безработица, растление, сироты при живых родителях, побирушки! России нужна М-О-Л-И-Т-В-А, – она почти закри-чала, – а тут вот, молитва… бесу! И никогда, на наших ули-цах не будет праздника, пока люди молятся бесам!

Она посмотрела вокруг себя, взгляд ее был тусклым и без-надежным и развела руками:

«Смотри, кому молятся, тот и приходит»… Я оглянулась, все, что я видела было таким же тусклым и безнадежным как ее взгляд. Я тоже заплакала…

Из истории: В древнерусских рукописях мат рас-сматривается как бесовское пове-дение. Поскольку те или иные пред-ставители нечистой силы восхо-дят к языческим богам, с наиболь-шей вероятностью можно видеть в матерщине языческие заклинания. Матерщина выступает в функции проклятья. Некоторые матерные слова – это имена языческих богов, то есть бесов. Человек, который произносит такие слова, автома-тически призывает бесов на себя, своих детей и свой род. Издревле бранные слова являлись языком об-щения с демоническими силами, та-кими они и остались. Не случайно в филологии это явление называ-ется инфернальной лексикой. «Ин-фернальный» означает «адский, из преисподней». Матерная ругань, имеет те же язы-ческие, оккультные корни, ее целью было заклятие неприятеля. Матер-ная брань и есть выражение агрес-сии, угрозы. А если более глубоко, то это проклятие, которое чело-век насылает на того, кого он «кро-ет», имеет целью поразить врага в самое «сердце» его жизненной си-лы: проклинается материнство, животворящее мужское начало и все, что с ними связано. Такое про-клятие – жертва сатане, причем в жертву приносятся и ругаемый, и ругающийся.

Это случилось в нача-ле девяностых, когда я оказалась проездом в

Оренбурге и остановилась на несколько дней у своих даль-них родственников. Помню, меня потрясло «матершин-ное общение», царящее меж-ду людьми. Они говорили на «языке» так, как будто это бы-ло нормой. В то время город Фрунзе, которому вот-вот суж-дено было стать Бишкеком, очень выгодно отличался от Оренбурга чистотой речи. У нас вот так «в наглую» мате-рились только мальчики, в ос-новном неблагополучные, они даже извинялись, если взрос-лые делали им замечания.

Сейчас у нас тоже матерят-ся, даже дети, они не извиня-ются, им никто не делает за-мечаний. А эта худенькая рос-сийская женщина, которая, возвращаясь домой из церкви, попыталась предостеречь мо-лодежь от беды часто стоит у меня перед глазами.

В медицинской практике известно такое явление: при параличе или во время «отхо-да» от анестезии, человек при полной потере речи, совер-

шенно свободно может произ-носить целые тирады, состоя-щие исключительно из матов. Явление необычное и демон-стрирует, что сквернословие передается по иным нервным цепочкам, нежели нормаль-ная речь.

Изучая данное явление, в том числе из исторических источников, один профес-сор пришел к выводу, что все «скверные» слова, произош-ли от языческих заклинаний, призванных разрушить чело-веческий род, навлечь беспло-дие. Недаром, все эти слова, так или иначе, связаны с де-тородными органами мужчин и женщин.

Если мат рассматривает-ся как черта бесовского по-ведения, так как все матер-ные слова, по мнению лето-писцев, произошли от имен бесов, которые имели неверо-ятную разрушительную силу, значит, эта страшная энерге-тика должна на что-либо или кого-либо обрушиться.

В наше время современны-ми учеными доказано, что эта «сила» действует на человека на уровне ДНК. С матерны-

ми словами связано следую-щее наблюдение: в тех стра-нах, где в национальном язы-ке отсутствуют ругательства, указывающие на детородные органы, не обнаружены забо-левания Дауна и ДЦП.

Апостол Павел предупреж-дал, что употребление сквер-ных слов разрушает не только земную жизнь человека, но и становится неодолимой пре-градой для входа в Царствие Небесное, поскольку человек рождается не ради временно-го пребывания на земле в те-чение нескольких десятков лет. Человек приходит сюда, чтобы стяжать Царство Небес-ное и насладиться вечной жиз-нью в сиянии Славы Божией. «Злоречивые Царства Божье-го не наследуют» – изрек од-нажды первоверховный Апо-стол Павел. Женщина из Орен-бурга, оплакивая «несчастных детей», горевала об их земном и внеземном будущем.

Разве не в наших силах остановить это проклятое не-счастье?

Анна Грекова.

Записки паломника Православный Мир | №8, 2014 | 11

ПРОСТИ МЕНЯ, МОЙ ГОСУДАРЬЦарские дни в Екатеринбурге. Воспоминания о паломнической поездке

(Прдолжение. Начало в №08, август 2014 г.)

Крестный ходОколо трех часов ночи на-

чался крестный ход. Челове-ческое море. Где еще такое можно увидеть. Все поют по-каянную Иисусову молитву. Сначала мужской хор, затем женский. Вижу сразу три се-мейные пары, идут в рядок, видимо друзья, у каждой пары по коляске. Представляю себя с коляской в 22-километровой дороге, на очень быстром хо-ду, когда вокруг тысячи и ты-сячи людей!!! Вот, и не знаю, что сказать, хватило бы у ме-ня веры? Уже после крестно-го хода я слышала мнение об этом, как о чем-то фанатич-ном. Нет, это вера Авраама. Если у каждого была бы та-кая вера, мы бы на земле, как в раю жили. По дороге нам встретилась статуя Ильича. Его намеренно обогнули, весь крестный ход обошел убийцу царской России со спины. А я не понимаю, почему он сто-ит до сих пор на площади пе-ред Думой?

Уже на подходе к монасты-рю, когда оставалось около 3-х километров, силы стали по-кидать меня, хотелось проя-вить малодушие и дождаться автобуса, который курсиро-вал по маршруту следования крестного хода. Один из па-ломников укрепил меня, на-шел правильные слова. И вот она – Ганина Яма, дошли! Ох, как труден крестный путь. Но, совершенный каждым из нас подвиг, будет учтен у Господа, ведь и крыло мухи имеет вес. В таком мероприятии каждый человек важен. Все работает на возрождение нашей вели-кой Родины. В нашей програм-ме запланировано вернуться на Ганину Яму на следующий день, утром, для тихой молит-вы, когда не будет огромного скопления людей

ВерхотурьеВ этот день 17 июля, после

отдыха в гостинице, мы пое-хали в Верхотурье с целью по-сещения Свято-Николаевско-го мужского монастыря и чте-ния молебна перед мощами святого праведного Симеона Верхотурского. Симеон Верхо-турский имел настолько пра-ведную жизнь перед Госпо-дом, что однажды в семнад-цатом веке, его могила стала местом поклонения богомоль-цев со всей России, столькими чудесами она прославилась. Вообще, Верхотурье являет-ся древней столицей Средне-го Урала, это старейший город

в регионе, который когда-то был духовным центром всего Урала, Западной Сибири. Го-род и окрестности удивитель-ны своей древностью, Крем-лем, деревянным, качающим-ся мостиком без перил через реку Туру и своими святыми источниками. На одном из них мы также побывали. В этот раз мы не обливались водой, а по-гружались. Удивительно, как радостно и эмоционально все люди реагируют на воду, будь это окропление во время водо-святных молебнов или крест-ных ходов, или вот такие по-сещения благодатных источ-ников.

Наблюдать за этим – одно загляденье. Представьте се-бе, люди пришли на всенощ-ную, отстояли Божественную литургию, прошли 22 кило-метра, отдохнули около 3-4 часов, погрузились в автобус, проехали 300 километров, по-гуляли по Верхотурью, посе-тили, по меньшей мере три храма, доковыляли до источ-ника. Наконец-то!!! И как в той сказке – прыгнул в воду немощным старцем – вышел из воды красным молодцем. Этот чудный источник нахо-дится в местечке Октай, храм во имя Божией Матери в честь иконы ее «Живоносный ис-точник». Кто-то восторженно воскликнул: «Да хоть опять в крестный ход, да без ропота на ножки уставшие!» А ведь на самом деле святая вода смы-вает всю усталость и боль. Го-сподь позаботился о нас!

Ганина ямаНа утро 18 июля мы едем

на Ганину Яму. Это главное место. Удивительная тиши-на, великолепные деревянные храмы, в храме Сергия Радо-нежского идет служба, слыш-но, как монашеский хор поет за богослужением.

Есть такой психологиче-ский тест на пессимизм-оп-тимизм – в стакане налито во-ды ровно до половины его объ-ема. Вопрос: этот стакан напо-ловину полон или наполовину пуст? Также можно рассма-тривать и называть места, на которых мы побывали – это места кровавых сатанинских преступлений, или места сла-вы Божией, ибо люди, погиб-шие там, прославили Господа, и Господь их прославил. Два углубления в мягком и подат-ливом русском черноземе, две пропасти. Одна в Алапаевске, куда были сброшены еще жи-выми и засыпаны землей из-

мученные и израненные те-ла великой княгини Елизаве-ты, инокини Варвары, и че-тырех великих князей дома Романовых, другая здесь, на Ганиной Яме, где уничтожа-ли останки царской семьи и их верных слуг. Места эти ти-хие, благодатные, шахты уст-ланы мягкой, густо-зеленой, не обожженной солнцем тра-вой и шишками с вековых со-сен. Там отовсюду доносится птичье пение, воистину «Вся земля – славит Господа», зво-нят переливами церковные колокола, там ходят паломни-ки, сверкают вспышки фото-аппаратов, слышатся молеб-ные песнопения, и при всем этом звуковом разнообразии ощущается умиротворенная лесная тишина. Святые ме-ста, поруганные когда-то злой человеческой и нечеловече-ской волей, сейчас возрожда-ются и привлекают к сакраль-ным границам Святой Руси все новых и новых переселен-цев. Господь дает людям еще один шанс, Он сейчас призы-вает к покаянию, ушло в про-шлое время, когда церковь бы-ла под запретом, недаром ло-зунгом царских дней звучит: «От покаяния России к воскре-сению России». Звучит коло-кол и с каждым годом звучит все громче, только услышь, только откликнись человек.

Россия – по-прежнему мо-нархия!

Во время экскурсии на Патриаршем Подворье при Храме-на-Крови, замечатель-ный экскурсовод интересно, эмоционально, увлекательно рассказывает архивную исто-рию царской семьи и предре-волюционной России, демон-стрирует подлинные докумен-ты тех времен, которые НИ-КОГДА не освещались в наших учебниках. Нет возможности перечислять все то, что было услышано. Важно одно, все это сейчас можно и нужно знать, и это доступно каждому, сто-ит только захотеть. Есть кни-ги, фильмы, Интернет в кон-це концов. Для меня ключевой фразой стали слова о суще-ствующем строе России. Она по-прежнему является Само-державной Монархией, ибо случившееся в ней в 1917 го-ду юридически нелегитимно, потому что не народная рево-люция, а преступный захват власти распорядился судьба-ми Российской империи поч-ти на 100 лет. Эта Самодер-жавная Монархия, обагрен-ная кровью последнего Госу-

даря Николая II и его семьи существует невидимо, при-кровенно. Понимание и при-нятие этого факта является спасением каждого из нас. Из-учение подлинной истории, уважение к ней, почитание ее, спасет нас от гибельных и тупиковых путей в коварном лабиринте всемирной инфор-мационной тюрьмы.

***В жестких спорах по пово-

ду царской истории мне до-водилось слышать такое мне-ние: почему современные лю-ди должны каяться, в чем их вина, они не убивали, не де-лали революций, не сверга-ли и так далее. Но ведь ответ очевиден – мы все как один виноваты в равнодушии и пренебрежении к собствен-ной истории. А это предатель-ство, это отказ от своих пред-ков, это все равно, что прой-ти мимо могилы героя и плю-нуть в нее, а еще осквернить надгробный памятник клеве-той, уничтожить истинную историю подвига и заменить ее омерзительной ложью. Вот в чем все мы виноваты, на на-ших глазах нашу Родину рас-

таскивали по кусочкам чужа-ки и свояки, а мы трусливо по-малкивали или сами прилага-ли руки к расхищению. И вот сейчас, по милости Божией, на-стало удивительное время, ког-да лживые письмена на памят-никах наших великих героев тускнеют, и все ярче проявля-ются и начинают благоухать истинные свидетельства. А что мы? Большинству из нас – все равно, это в лучшем случае, а в худшем, мы остервенело будем повторять советско-демокра-тические бредни. В Кольцово, при прохождении паспортного контроля, приятная и вежливая служащая аэропорта спросила меня, для чего я прилетела из Бишкека в Екатеринбург, я от-ветила: «На празднование Цар-ских дней». Она удивленно при-подняла бровь – «Простите, на празднование чего?» Я повто-рила и добавила: «Мы приеха-ли поучаствовать в крестном ходе на Ганину Яму, который совершится в ночь на 17 июля от Храма-на-Крови». Она по-жала плечами: «Видимо, я не в курсе». И за это – прости ме-ня, мой Государь!

Анна Грекова.

Мы продолжаем публикацию воспоминаний очевидца Царских Дней в Екатеринбурге в год празднования 400-летия Дома Ро-мановых. В грандиозной паломнической группе из 100 человек со всего Среднеазиатского митрополичьего округа была груп-па из 10 человек из Кыргызстана.

Алапаевск. Место гибели Елизаветы Федоровны Романовой, инокини Варвары и четырех князей рода Романовых. В 1918 году на этом месте была 60-метровая шахта.

Ганина Яма. На этом месте серной кислотой и огнем уничтожали тела царственных страстотерпцев, сбрасывая останки в глубокую шахту.

12 | Православный Мир | №9, 2014 Православие в лицах

БАБУШКИБабушки – самые преданные прихожанки наших православных хра-мов. Среди них есть, так называемые, «усердные» бабушки. Они постоянно дают советы: как складывать правильно руки, ког-да и сколько делать поклонов, в какую сторону поворачивать-ся, как одеваться, кого во время помазания пропускать вперед и тому подобное. Жертвами их «усердия» становится каждый, кто заходит в храм, поэтому на них регулярно жалуются и из-за них даже плачут. Но есть и другая группа, более малочислен-ная. Это тихие бабушки. С ними рядом можно находиться долгое время, им хочется помогать, на них хочется просто смотреть.

Предстояние

На всенощной в холодном храме стоит старушка у икон, С больными в немощи ногами кладет она земной поклон. Идут часы, кадит священник, псалмы читают и поют. Стоит старушка, еле шепчет молитву тихую свою.

О чем она? О смерти мужа? О сыне блудном, о беде?О том, что холод в доме в стужу, о нескончаемой нужде?...И вьются бесы черной тучей, и бьют по сгорбленным плечам.Стоит она, как дуб могучий, открытый небу и ветрам.

Тонка, как свечка, как тростина, и взгляд ее так чист и прост,Стоит она столпом России и держит свой Великий пост. Откуда же такая сила, такая воля к жизни сей,Такая вера, что не сдвинуть креста, лежащего на ней?

А в это время мир лукавый, безумствуя вокруг – кричит…Стоит одна старушка в храме, за всех – она одна молчит. Любовью сердце ее бьется, Христовой болью за людей, И так молитва ее льется, что всем становится теплей.

В молитвенном молчании эхом пройдут года, пройдут века…Я знаю, что молитва эта спасает землю от греха. И Страшный суд еще не грянет, и новые года придут,Пока стоят старушки в храме и Богу «Верую» поют!

Наталья Дмитриевна Цуркан, село Беловодское.

Параскева (баба Паша). Город Бишкек. Эта бабушка, несмотря на то, что ей скоро исполнится 90, каждый день спешит на службу в Свято-Воскресенский кафедральный собор.

Епископ Даниил со своей любимой бабушкой. Город Уржум, Россия. Эта бабушка вырастила внука архиерея.

Схимонахиня Ева. Село Кайырма, Кыргызстан. Эта бабушка приняла Великую схиму, посвящает все помыслы единому Богу и молится за весь мир.

«В молодом человеке горит огонь, в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь, гореть, но когда прошло время горения – суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной».

Митрополит Антоний

Сурожский.

Каждый день я слышу ее песню, когда она под-нимается или спуска-

ется по лестнице. Если в подъ-езде стоит по утрам тишина, значит, что-то уже не так. Ро-ста она малюсенького, да еще каждый годок из прожитых 90 пытается пониже склонить ее к земле. Ходит тихонечко, по-махивая тряпочной сумочкой; остановится, оглянется назад, всматриваясь в лица прохожих, и дальше семенит. С нею все здороваются, разговаривают. Однажды видела, как моло-дой официант выбежал из ка-фе, мимо которого она прохо-дила, хотел завести ее внутрь, чтобы угостить. Она так благо-дарила его, так извинялась пе-ред ним, но все-таки не зашла. Она вообще старается никому не досаждать. Если захочешь ей помочь, она посмотрит на те-бя, бровки ее поднимутся, ли-чико озарится улыбкой, глаза увлажнятся, скажет: «Да что ты, миленькая, я сама, не бес-покойся».

За те два года, что мы жи-вем по соседству, я ни разу не видела ее в плохом настроении,

хмурой. Разве только однажды она по-настоящему была бес-покойной. Соседи из разных подъездов повздорили между собой, и жильцы смело прини-мали сторону одного или дру-гого спорщика, и только она переживала, что этим выбо-ром может обидеть их обоих.

Каждый день она спешит к литургии в главный собор в чистеньком платочке, опрят-ная. Ни один водитель 22 ав-тобуса или маршрутки ни разу не проехал мимо нее, остано-вятся, помогут войти. В хра-ме она всегда стоит на одном и том же месте без суматохи, не задевая других.

Вот такая эта бабушка. И имя у нее очень редкое, краси-вое – Параскева, но все зовут ее просто – баба Паша.

Когда я вижу таких светлых старушек в наших храмах, то проникаюсь к ним глубокой благодарностью. За то, что пе-режили все тяготы войны, го-лод, за смирение и кротость, за тот мир, который ты ощу-щаешь, когда находишься ря-дом с ними. Но больше всего за то, что они сохранили для

нас православие. В советское время тайком ходили в храмы, крестили детей, писали заяв-ления об уходе, когда на пар-тийно-профсоюзных собрани-ях их ставили перед выбором: или – или.

Митрополит Антоний Су-рожский однажды сказал: «В молодом человеке горит огонь, в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь, гореть, но когда прошло время горения – суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то мо-мент быть тишиной».

И действительно, как при-ятно смотреть на стариков, ко-торые не суетятся, а старают-ся не привлекать к себе внима-ния, стремятся помочь другим: детям, внукам, родственникам, соседям, просто прохожим, не требуя взамен никакой благо-дарности. Они лишены этого мелкого старческого «усердия», которое губит всё вокруг себя, с ними рядом есть только ти-шина, источающая настоящую любовь.

Л. Яковлева.

Православный ликбез Православный Мир | №9, 2014 | 13

КАК ПРАВИЛЬНО ПОДАВАТЬ ПОМИНАЛЬНЫЕ ЗАПИСКИ В ХРАМЕ

Т еатр, как известно, начинается с гар-деробной. А с чего начинается право-славный храм? Ко-

нечно же со свечного ящика. Находится он при входе в храм, в притворе, а иногда и вовсе вне храма. Здесь мы покупаем свечи, крестики, иконы, книги, заказываем проскомидии, обедни, мо-лебны, сорокоусты, получа-ем просфоры. Об одном из этих дел мы сегодня и по-говорим, а именно, как пра-вильно нужно подавать за-писки.

Лучше всего записки пи-сать дома, сосредоточив-шись, чтобы никого не за-быть. Для этой цели нужно взять специальный бланк в храме или просто узкую по-лосу бумаги. Если есть воз-можность, еще лучше на-брать имена на компьюте-ре. Почему?

Дело в том, что священ-ник должен успеть прочи-тать множество имён на первой, подготовительной части литургии – проско-мидии, затем эти же име-на читаются во время екте-ний о здравии и упокоении на самой литургии и, нако-нец, третий раз они же чи-таются после литургии на молебне или в субботу – на отпевании.

Правильно и аккуратно заполненные записки облег-чают эту задачу. Поэтому же имена пишутся в столбик, по одному и максимально разборчиво – так легче и бы-стрее читать.

Если мы хотим, чтобы имя близкого нам человека поминалось за богослуже-нием, мы должны не просто написать его (это необхо-димо, но недостаточно), но приложить все усилия для того, чтобы его можно бы-ло бы ещё и прочитать. Ес-ли у кого-то плохой почерк, нужно не стесняться, и име-на написать просто печат-ными буквами.

Писать имена нужно пол-ностью, в славянском ва-рианте: «Иоанна», а не «Ва-ни», «Христины», а не «Кри-стины», «Аполлинарии», а не «Полины», «Евгения», а не «Жени», «Александра», а не «Саши» и, тем более, ни-как не «Сашули». Даже если этот «Александр» ещё толь-ко ползает. В этом случае можно перед именем напи-сать «мл.», то есть, младен-ца.

Если человек болеет, можно написать перед его именем «б.» – болящего или «т.б.» – тяжко болящего (ес-ли человек не встаёт). Если он путешествует – «пут.» – путешествующего. В запи-сках о упокоении перед име-нем умершего, которому не исполнилось ещё 40 дней, пишется «н/п» – новопре-ставленного. Каких-то дру-гих, кроме указанных, по-меток делать не нужно, по-тому что они очень затруд-няют чтение.

Имена пишутся в роди-тельном падеже. Для тех, кто забыл школьный курс грамматики, напомню, что родительный падеж отвеча-ет на вопросы «кого?», «че-го?». Для этого на специаль-ных бланках для записок сверху написано: «О здра-вии» или «О упокоении». О здравии кого? И ниже, отве-чая на этот вопрос, мы пи-шем: «Петра», «Александра», «Александры» (если женщи-на), «Валентина», «Валенти-ны» (если женщина) и т. д.

Особенное внимание нужно уделить тщательно-му написанию окончаний. Если, конечно, вы хотите,

чтобы священник назвал ва-шего мужа Валентина «Ва-лентином», а не «Валенти-ной». И наоборот, не назвал вашу маму Евгению «Евге-нием». (Кстати, если вы на-пишете «Жени», половую принадлежность челове-ка определить будет вооб-ще невозможно, даже если священник будет семи пя-дей во лбу).

И ещё один очень важный момент. В записках, подава-емых в храме, можно писать имена только православно крещёных людей. Если чело-века зовут, например, «Эду-ард», а крестили его с име-нем «Элизбар» (потому что имени «Эдуард» нет в спи-ске православных святых – святцах), то пишется имен-но «Элизбар».

Поэтому, когда священ-ник натыкается в записках на «Станислава», «Руслана», «Снежану», «Вилена» или, ещё хуже, Камиля, Мээрим, Шухрата и т. п., он встаёт пе-ред неразрешимым вопро-сом. То ли эти люди крещё-ные, но в записке указаны повседневные имена, а не имена в крещении. То ли они некрещёные и поминать их нельзя вовсе. На эти раз-мышления уходят драгоцен-ные секунды времени.

Бывает, что какой-нибудь «Артур» или «Диана» точ-но знают, что их крестили и крестили в православном храме, но своего имени в крещении не знают и никто его не помнит. Тогда мож-но написать это имя («Ар-тур», «Диана» и пр.), а ря-дом, справа от имени в ско-бочках пометить «крещ.», то есть крещёный. Чтобы свя-щенник не мучился нераз-решимыми вопросами.

Бывает ещё одна кате-гория людей. Тех, которые считают, что «Бог один». Само по себе это утверж-дение неоспоримо, но, го-воря вслух «Бог один», они про себя подразумевают, что неважно, кто ты: пра-вославный, мусульманин, протестант или какой-ни-будь неведомый сектант, ты всё равно идёшь путём спа-сения.

На практике это выра-жается в том, что человек пишет в записке имена яв-но протестантские или му-

сульманские, людей точно православно не крещёных. А когда ему указывают на недопустимость этого, смо-трит голубыми глазами и го-ворит: «Но ведь Бог один!»

От одного только вида этого наивного, потрясаю-щего религиозного невеже-ства не сразу даже вспом-нишь слова апостола Павла в послании Ефесянам (Еф. 4, 5): «Один Господь, одна вера, одно крещение». Для право-славно верующего человека эти слова являются посту-латом. Как Бог один, так и путь к Нему только один – тот, который Он сам указал, придя на землю и доброволь-но распявшись на Кресте на-шего ради спасения. Отны-не «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

А причастным этому Име-ни, этим крестным страда-ниям, мы делаемся посред-ством православного таин-ства Крещения.

Отсюда вывод. В запи-сках, подаваемых в право-славном храме должны быть имена только православно крещёных людей, тех кто наречён во время таинства крещения именем того или иного православного свя-того.

И в заключение. Запи-ски, которые мы подаём в храме, являются частью ве-личайшего священнодей-ствия – Божественной Ли-тургии. Поэтому отноше-ние к ним должно быть со-ответствующим. Не нужно их мять, скручивать в тру-бочку, класть в одну сумку с селёдкой, писать на каких-то обрывках бумаги.

Записки должны быть аккуратно написанными,

без помарок, перечёрки-ваний. Не нужно старать-ся втиснуть в одну записку 40 имён мельчайшим по-черком. Возьмите для это-го 2-3 листочка. Одни и те же записки можно использо-вать неоднократно, но когда они обветшают, нужно на-писать новые. Старые при этом сжигаются.

Записки – вроде бы ме-лочь. Но наше отношение к мелочам есть также на-ше отношение к вещам бо-лее важным, спасительным. Потому что отношение – оно везде отношение: тщатель-ное, аккуратное или без-думное, халатное, небреж-ное. Будем лучше везде сле-довать первому и избегать второго.

Протоиерей Игорь Дронов.

Когда мы в храме пишем записки о здравии или о упокоении наших родных, мы не всегда отчётливо осознаём, куда они за-тем попадают. А попадают они в руки священника. Как он видит их по ту сторону иконостаса? Лучше всего об этом он расскажет сам.

Если мы хотим, чтобы имя близкого нам человека поминалось за богослужением, мы должны не просто написать его, но приложить все усилия для того, чтобы его можно было бы ещё и прочитать.

Так выглядит правильно написанная записка.

Так выглядит неправильно написанная записка.

14 | Православный Мир | №9, 2014 Непридуманные истории

СЛУЧАЙ НА ДОРОГЕ

РАЗГОВОРЫ

Однажды ночью я от-стал на Киевском шос-се от автобуса. На

остановке зашел в придорож-ную забегаловку купить кофе. Вышел, а автобуса-то и нет, уе-хал. А вместе с ним – сумка с паспортом, ноутбуком, месяч-ной зарплатой и самое главное – с диктофоном, в котором «го-рящее» интервью, которое зав-тра нужно непременно сдать в номер.

Много чего со мной по жиз-ни случалось, но в такой вот переплет еще не попадал. Я пы-тался голосовать, но машины бодро летели мимо, обдавая меня снежной пылью. Да и не мудрено:

В половине первого ночи на обочине мечется здоровенный бородатый мужик со стаканчи-ком кофе, и делает свободной рукой какие-то странные же-сты. Я бы и сам, наверное, не остановился...

Что тут будешь делать? До-пил кофе, чуть успокоился и позвонил домой жене (сла-ва Богу, хоть телефон лежал

в кармане, а не в сумке). Ска-зал, чтобы взяла такси и еха-ла на пост ДПС: там дежурный наряд мог остановить автобус, и забрать мою беспризорную сумку. Теперь нужно было по-нять – как добраться до дома самому. Вдруг за спиной взре-вел двигатель. Большущий тя-гач с прицепом трогался со сто-янки. Я забарабанил по две-ри кулаками. Водителю оказа-лось по пути, и через минуту мы уже ехали по заснеженной дороге. Оставалось совсем не-много, километров двадцать, когда я заметил, что машина идет как-то странно. Она то рыскала полметра на встреч-ку, то уходила на обочину, то вдруг зачем-то начинала сбав-лять скорость на подъеме. Я посмотрел на водителя и обо-млел: он натурально спал, сидя за рулем. И даже похрапывал. Я толкнул его в бок локтем:

– Слышь, мужик! А ведь ты срубился только что!

Тот потер глаза кулаком:– Блин, две ночи без сна.

Сейчас кофейку хлебнул, под-

ремал минут сорок. Вроде нор-мально...

– Будет тебе нормально, ког-да «Жигули» в радиатор пой-маешь. А ну оживай быстро!

Но ожить у водилы не по-лучалось. Он то и дело вертел большой головой с давно не-стриженными кудрями, де-лал губами «бр-р-р-у», даже хлопал себя по щекам. Но все было напрасно – секунд через тридцать после этих реани-мационных мероприятий сон опять срубал его. Кудлатая го-лова безвольно свешивалась на грудь, а машину снова ве-ло в сторону. И я понял, что уехавшая сумка, ноутбук, ин-тервью, деньги и документы – отнюдь не самая страшная из возможных моих потерь этой ночью. Минут пятнадцать я не давал заснуть шоферу самыми различными способами, опи-сывать которые сейчас не хо-чется. Наконец, мы кое-как до-тянули до нашего поста ДПС. Водитель поставил машину на площадку и тут же уснул. А я побрел к зданию поста, возле

которого меня ждала жена с сумкой, добытой из «сбежав-шего» автобуса.

Потом, когда все уже дав-но улеглось, я никак не мог взять в толк – ну для чего Бог попустил водителю автобуса бросить меня ночью на запо-рошенной снегом обочине. И вдруг как-то внезапно дошло: не окажись рядом с засыпаю-

щим шофёром попутчика-не-дотепы, этот рейс мог бы стать для него последним... И дру-гие водители тоже ехали тог-да по Киевке, не подозревая – каким неожиданным способом Господь уберег их от столкно-вения с тягачом в ту метель-ную ночь.

Александр Ткаченко.

Однажды ночью я отстал на Киевском шоссе от автобуса.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

После литургии стоим у храма, дожидаясь схи-архимандрита Илия

(Ноздрина). Одна моя зна-комая из Козельска говорит своей подруге:

– Как батюшка скажет, так и поступай. Иначе беда.

– Какая беда?

– Как с моим племянни-ком Федором. Врач обнару-жил у Феди язву желудка и велел ехать на операцию в Калугу. Привела я Федю к батюшке Илию за благосло-вением на операцию, а тот говорит: «Не езди в Калугу. Подлечишься здесь, в поли-клинике, и всё пройдет». Но ты Федю знаешь – он мужик с гонором. «Я, – говорит, – не нищий, чтобы лечиться в нашем убогом райцентре. Я в Калугу поеду». А батюш-ка чуть не плачет, уговари-вая Федю: «Прошу и молю, не езди туда. Ты из Калуги до-мой не вернешься». Тут Федя разъярился как бык и потом дома ругался: «Только бабы-дуры верят попам, а у меня своя голова на плечах!» По-ехал Федя в Калугу. А там перед операцией стали про-талкивать зонд в желудок и проткнули что-то. Началось такое кровотечение, что Фе-дю даже до операционной не довезли. Отпели мы Федора.

– Да, надо слушаться стар-ца, – соглашается подруга с рассказчицей, но, выслу-шав батюшку, поступает по-своему.

Нина Павлова.

КЛУБНИКА

СЧАСТЛИВЫЙ ТАКСИСТ

Рассказывает бабушка Ева, переехавшая из зо-ны Чернобыльской ка-

тастрофы к сыну в Москву:– У нас после Чернобыля

все овощи и фрукты были об-лученные. Урожай сказочный, а есть нельзя. И вот принесла одна женщина в храм корзину клубники, да такой красивой и крупной, что глаз не отвести. «Благословите, – просит, – ба-тюшка, клубники поесть. А то исплакалась я, что пропада-ет всё». Поднес наш батюшка счетчик Гейгера к клубнике,

а счетчик зашкалило, как от атомной бомбы. «Нельзя, – го-ворит, – такие ягоды есть. Вы же сами слышите, как клуб-ника стучит». Оставил он кор-зину на солее и ушел в алтарь. Тут Литургия началась. После Литургии идет батюшка мимо корзины, и почему-то потяну-ло его снова проверить клуб-нику на радиацию. А клуб-ника уже чистая – не стучит. Очень-очень хорошая клуб-ника! Хотите, я вам адрес ба-тюшки дам? Он подтвердит.

Везу из больницы в мона-стырь знакомого иеро-монаха, а молоденький

таксист радуется, как дитя:– Вот мне свезло – батюшку

везу! А я ведь, батюшка, дважды верующий.

– Это как?– А так. Одна моя бабушка,

русская, крестила меня в честь Александра Невского. Сашка я, Александр. А другая бабушка, татарка, позвала муллу, сдела-ли мне обрезание и всё, что по-ложено по мусульманской ве-ре. Теперь, куда ни приду, вез-де свой! Я счастливый человек, правда?

Договорить не получилось, мы уже приехали. Но позже ба-тюшка не раз рассказывал мне истории под кодовым названи-ем «счастливый таксист»:

– Пришел ко мне на исповедь бизнесмен и говорит: «Сегодня по гороскопу мне надо прича-

ститься. Я по таким важным вопросам всегда с гороско-пом сверяюсь». – «А какой вы веры?» – спрашиваю. – «Пра-вославной». – «Нет, – говорю, – вы счастливый таксист». И сколько же таких «счастлив-чиков» на земле! Вот недавно друзья уговорили меня почи-тать Улицкую: дескать, звез-да мировой величины, лауре-ат Всероссийской премии, о Православии пишет. Начал я читать и ахнул: да это же про-сто счастливая таксистка, и такая всеядная, что для всех и повсюду «своя»! Читал я и вспоминал историю про ту ста-рушку, что у иконы Страшного суда ставила две свечи. Одну – Христу, другую – диаволу, что-бы на всякий случай задобрить его. Но старушка всё-таки ма-лограмотная. А тут образован-ный человек и властитель дум. Как так?

Детская страничка Православный Мир | №9, 2014 | 15

ЛУЧИК

Рису

нок

Глуш

ково

й Ж

ени,

6 л

ет

Рассказ

Т ри новорожденных лучика, как и все дети, были непо-седливы и любо-пытны. Они шны-

ряли из стороны в сторону, взад и вперед, пытаясь про-бить плотный слой облаков, им не терпелось увидеть Землю. Едва появившись на свет, они уже несколь-ко раз слышали это удиви-тельное слово. Старшие лу-чи беспрестанно галдели о каких-то деревьях, водных просторах и льдах, в четко-сти докладывая о каждом своем шаге огромному жар-кому Повелителю, который собственно и посылал их ту-да. Миллиарды взрослых лу-чей крепких и опытных про-бивались сквозь расстояния и наполняли пространство вокруг себя множеством непонятной информации. Трое юных братишек вер-тели во все стороны свои-ми головками, пытаясь за-помнить незнакомые слова, и тут же их повторяли.

Первый лучик разбежал-ся и попытался пронзить вредную черную тучу, но лишь увяз в ней. Вернулся и без всякого сожаления за-трещал: «Да знаю я, какая эта Земля, такая же, как и наше Солнце, какой же она еще может быть». Второй лучик тоже решил не отста-вать: «Нет, нет, она не та-кая, – ему посчастливилось увидеть пролетавшую ми-мо комету. – Она такая же, как эта пролетевшая мимо нас хвостатая тетушка. Вы не видели ее, вы застряли в облаках, а я вернулся и хорошенько ее разглядел. Ух, сколько всякого разного она тащит у себя на хвосте». Два лучика принялись спо-рить, засыпая друг друга но-выми словами, о значении которых и понятия не име-ли. Третий смотрел на них восхищенно и думал о том, какие его братцы умные, а потом вдруг загрустил, у не-го в отличие от двух других, ну совсем не было никако-го представления о Земле. Он тщетно озирался по сто-ронам в надежде увидеть хоть что-нибудь похожее на Землю и вдруг услышал чей-то шепот: «Хочешь самый первый увидеть Землю? – Ленивая туча раздвинула плотные туманные завесы, образовав в нем крохотное окошко. – Хочешь? – повто-рила туча. – И ты дашь 100 очков фору этим болтунам».

Лучик замер. Вот это да. Он подался вперед, любо-пытный глазик зачарован-но смотрел на плотный ве-личественный голубой шар. Он встряхнулся, собрал все силенки, чтобы вонзиться с огромной высоты в это ве-ликолепие. В его ушах за-

звучал победный гимн, в который вдруг ворвались пронзительные крики о са-ванне и влажных лесах. Тре-тий оглянулся и увидел, как двое братцев уже устроили драку, продолжая хлестать друг друга услышанными от старших словами.

– Остановитесь! Мы мо-жем ее увидеть своими гла-зами.

Третий счастливо улы-бался, он подмигнул лука-во своим братишкам и до-бавил шепотом:

– Я уже подглядел, пока вы ссорились.

Он смущенно опустил свою светлую головку и тут же попытался оправдаться:

–Но я не полетел бы ту-да без вас.

Два драчуна перегляну-лись и, сомкнув плечи, уве-ренно двинулись к просве-ту. Еще секунда и они, от-толкнув в сторону винова-того, первыми рванули к Земле.

– Давайте держаться вме-сте. Ну, давайте же вместе, – зазвенел откинутый в сто-рону малыш, но его голо-сок не успевал догнать сво-их нахальных братцев. Он надумал, было обидеться на братьев, ведь он мог слетать на Землю, все там рассмо-треть, а потом посмеяться над спорщиками, как и со-ветовала ему туча, но мысли о встрече с Землей были ку-да прекрасней, и он устре-мился в неведомое.

Зажмурив глаза от вос-торга, он мчался с бешеной скоростью, пока не воткнул-ся во что-то холодное и ко-лючее. Он осмотрелся. Его взору открывалась странная картина. Огромные глыбы льда и много белоснежного снега, куда не посмотри все белым-бело, а где же голу-бое? Лучик почесал за ухом.

«Да это же Антарктида – догадался он. – Целый ма-терик, сделанный из снега. А под снегом должны быть подснежники. Кто это та-кие? Надо бы узнать». И лучик принялся буравить снежную махину, ему, во что бы то ни стало, захоте-лось добраться до цветов.

– Цветы, цветы – повто-рял он, – интересно, какие они.

Через короткое время он устал, а махина ни на сан-тиметр не растаяла. Лучик сам себя уверил в том, что он упорный и в этот момент услышал зачарованно при-ятный, чуть хрипловатый смех отца.

–Дурашка, это ведь и мне не под силу.

–Тебе?!! У лучика даже в носу за-

щекотало от удивления. Он чихнул. Ну, если Солнечный папаша не в силах расто-

пить эту белизну, где уж ему.

– А что, что же делать, если греть толку нет, и под-снежников не достать, а кто такие саванны и эти леса и пустыни, и люди?

– Подожди немного. Ско-ро Земля подставит тебе все свои бока. Все увидишь, – смеялся великан. – Все! Солнце поставлено на служ-бу людям и всему живому и неживому. Без солнца не было бы жизни на этой чу-десной голубой планете. Не было бы смысла ни в тебе, ни во мне, если бы мы не да-вали свой свет!

Вдохновленный лучик помчался дальше, переска-кивая с континента на кон-тинент и, вспоминая слова старших, он чувствовал, как эти слова начинают обре-тать смысл.

Он помчался в ту часть планеты, где только начи-налось утро и, касаясь за-крытых цветочных головок, отмечал, как они красивы и благодарны ему за теп-ло. Они дарили ему буйство всевозможных красок и от-тенков, распуская свои див-ные прически. Он вдыхал ароматы травы и деревьев, изо всех сил стараясь све-тить им. Проносясь мимо, какой-то туманной страны, он слышал, как люди вос-клицали: «Наконец-то вы-глянуло солнышко». Стари-ки выходили на террасы и с

удовольствием располага-лись там. Дети подставляли лучику зеркала, он старал-ся попасть прямо в зеркаль-ную поверхность, чтобы вы-скочил солнечный зайчик, который так радовал малы-шей. Он с удовольствием скользил по морским вол-нам, видя как прекрасно освещенное солнцем море. Гладил своим теплом шер-стки различных животных. Лучик был беспредельно счастлив оттого, что есть его исполинский отец, он сам и все, что он успел уви-деть. Как вдруг, чей-то из-мученный голос восклик-нул: «Проклятое солнце, не-ужели в этом сезоне не бу-дет дождей?!»

Хоровод радости и чувств собственной нужности вдруг прекратился. Лучик как-то сразу утих и вспом-нил о ленивой туче, кото-рая так долго не пропуска-ла их к земле. Но на небе и следов ее не было.

В течение дня лучику не-сколько раз приходилось расстраиваться и даже жа-леть, что он лучик, а не до-ждинка или снежинка, или не ветер. Иногда он закры-вал свой светлый глазик от навернувшейся слезы, но она моментально испаря-лась и не падала на землю.

Вечером, вернувшись в царство своего могучего от-ца, он слушал, как хохотали два его братца.

– Фу, эти люди такие глу-пые.

– Да, они злые и небла-годарные. Ну и работка нам предстоит светить изо дня в день тем, которые и спа-сибо тебе не скажут.

Третьему захотелось по-спорить и рассказать о сво-их удивительных впечатле-ниях, но он молчал, и чем больше ему хотелось выска-заться, тем крепче сжима-лись его губки.

Засыпая, он вспоминал людей, животных, птиц, растения, которые, пробуж-даясь каждое утро, ждут его тепла.

Лучик засмеялся во сне, он вспомнил, как преследо-вал маленького крота и как тот в ужасе от него зарыл-ся в землю. Да, невозможно нравится всем и всегда. Зав-тра он уже не будет косми-ческим туристом, завтра он уже будет состоять на служ-бе и точно так же, как взрос-лые лучи будет докладывать отцу обо всех своих шагах и действиях. Теперь он но-ситель солнечной энергии, третий среди тройняшек, и один из миллиардов послан-ников света и тепла.

Его великолепный отец посмеивался, заряжая лу-чик своей энергией. «Не бы-ло бы смысла ни во мне, ни в тебе, если бы мы не дава-ли свой свет».

Анна Грекова.

16 | Православный Мир | №8, 2014 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 741

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА ОКТЯБРЬ 2014 ГОДА

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

1 октября ..........Прп. Илариона, старца Оптинского (1873). Мц. Ариадны (II).Мцц. Софии и Ирины (III).

2 октября ..........Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев. Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147).

3 октября ........Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285).

4 октября ........Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 130). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского.

5 октября ........Воскресенье. Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца.

6 октября ........Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977). Мц. Ираиды девы (ок. 308).

7 октября ..........Первомц. равноап. Феклы (I). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581).

8 октября ........Прп. Евфросинии Александрийской (V). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250).

9 октября ........Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989).

10 октября ......Прп. Савватия Соловецкого (1435). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I).

11 октября ......Прп. Харитона Исповедника (ок. 350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935).

12 октября ......Воскресенье. Прп. Кириака отшельника (556). Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV). Прп. Феофана Милостивого.

13 октября ......Сщмч. Григория еп., просветителя Великой Армении. Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца. Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992).

14 октября ......Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Прп. Романа Сладкопевца (ок 556). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461).

15 октября ........Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Преставление блгв. кн. Анны Кашинской (1338).

16 октября ........Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах.

17 октября ......Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595).

18 октября .. Мц. Харитины (304). Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Прпп. Дамиана пресвитера, целебника (1071), Иеремии (ок. 1070) и Матфея (ок. 1085) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах.

19 октября ..Воскресенье. Апостола Фомы (I).

20 октября ... Мчч. Сергия и Вакха (290-303). Мц. Пелагии Тарсийской (290).

21 октября ... Прп. Пелагии (457). Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца (1612). Прп. Таисии (IV).

22 октября ..Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р.Х.).

23 октября . Воскресенье. Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311). Прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца (1891). Блж. Андрея, христа ради юродивого, Тотемского.

24 октября ..Память святых отцев VII Вселенского Собора (787). Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Собор преподобных старцев Оптинских: Льва (1841), Макария (1860), Моисея (1862), Антония (1865), Илариона (1873), Амвросия (1891), Анатолия (1894), Исаакия (1894), Иосифа (1911), Варсонофия (1913), Анатолия (1922), Нектария (1928), Никона исповедника (1931), Исаакия священномученика (1936).

25 октября ... Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787). Мц. Домники (286).

26 октября ..Воскресенье. Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.). Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники (251). Мц. Хрисы (Златы) (1795) (Болг.).

27 октября ... Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68). Прп. Параскевы Сербской (XI).

28 октября ... Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Мчч. Сарвила и Вевеи (II).

29 октября ... Мч. Лонгина сотника (I), иже при Кресте Господни. Прп. Лонгина, вратаря Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV).

30 октября ... Прор. Осии (820 г. до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767).

31 октября ... Апостола и евангелиста Луки (I). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV).

Праздник Покрова Пре-святой Богородицы пришел на Русь из Ви-

зантии и стал одним из самых почитаемых. Это праздник в память события, произошед-шего 1 октября 910 года в свя-том городе Константинополе, во Влахернском храме, где хра-нились риза Пресвятой Богоро-дицы, головной покров и пояс.

Праздник Покрова Пресвя-той Богородицы издревле лю-бим и почитаем русским на-родом. Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь (православная греческая сто-

лица) был окружен многочис-ленным неприятелем. Все на-ходившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и импе-ратрица, и множество придвор-ных, горячо молились об из-бавлении от врага. Свою мо-литву к Господу и Божией Ма-тери возносил и св.Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву, шество-вавшую по воздуху в окруже-нии ангелов и святых. Святой пророк Иоанн Предтеча и апо-стол Иоанн Богослов сопрово-ждали Царицу Небесную. Пре-

клонив колени, Богоматерь долго молилась, а затем, по-дойдя к престолу храма, сня-ла со своей головы покрыва-ло (покров) и распростерла его над молившимися в хра-ме людьми, знаменуя тем са-мым подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых вра-гов. Св.Андрей со страхом и трепетом созерцал это Боже-ственное видение и спросил стоящего рядом своего уче-ника, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?». – «Вижу, святой отче, и ужасаюсь». Святые Андрей

и Епифаний, удостоившие-ся созерцать молящуюся Бо-гоматерь, долгое время смо-трели на распростертое перед народом покрывало и на бли-ставшую, наподобие молнии, Славу Господню. Доколе бы-ла там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. За-ступничеством Пречистой Де-вы враг был отогнан от стен Константинополя, а память о чудесном явлении Богороди-цы осталась в народе. На Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы был введен забо-тами св.князя Андрея Бого-любского, внука Владимира Мономаха, в XII веке.