Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

апрель 2016

№ 4 (134)

Бывает, что человек ограни-чивается только внешней стороной праздника: как на-крыть стол, во что одеться и прочее, а о сути праздника не задумывается. Предлагаем, поэтому, вашему вниманию краткое описание праздни-ка Пасхи, призванное воспол-нить этот пробел. Стр. 6.

Каждый из нас может припом-нить какие-то интересные, иногда смешные моменты, ко-торые ассоциируются с празд-ником Пасхи. Публикуем не-сколько таких рассказов. Стр. 8-9.

Мы продолжаем рассказ о сек-те, именующей себя «Помест-ная церковь Иисуса Христа» и её основателе Василии Ку-зине.

Стр. 12.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

2 | Православный мир | №4, 2016 Слово Святейшего

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛАархипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим

и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Преосвященные архипастыри, всечестные

пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки

и инокини, дорогие братья и сёстры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими радостными и жизнеутверждаю-щими словами сер-дечно приветствую

всех вас, дорогие мои, и по-здравляю с великим и спаси-тельным праздником Пасхи.

Праздником праздников и торжеством из торжеств име-нует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей святителя Григория Богослова. И в этом заключает-ся глубокий духовный смысл, ибо «настолько Пасха превос-ходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа соверша-емые, насколько солнце превос-ходит звезды» (Слово 45. На Свя-тую Пасху). В славном Воскресе-нии Господа Иисуса, ставшем важнейшим событием в исто-рии спасения человеческого ро-да, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила хри-стианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни уме-щается всего в два слова. «Хри-стос воскресе! – Сказав сие, что могу сказать более? Всё сказа-но!» – восклицает святитель Фи-ларет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года).

История человечества после грехопадения Адама – это исто-рия непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослуша-ние Создателю, люди впусти-ли в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и бо-лезни, тление и смерть. Но, са-мое главное, грех разлучил лю-дей с Богом, Который зла не со-творил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был спо-собен преодолеть это трагиче-ское разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человечески-ми силами сделать это невоз-можно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге во-плотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху).

Иными словами, Воскресе-ние Христово стало тем проры-вом в вечность, благодаря кото-рому была преодолена человече-

ская ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха – это торжество безграничной любви Творца к людям, «ибо так возлюбил Бог мир, что от-дал Сына Своего Единородно-го, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощённом бо-лью и страданиями, изнемога-ющем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех жи-вот даровав», когда смерть оста-ётся очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти

во Вселенной, но теперь челове-ческая боль и трагедия земно-го бытия превозмогаются Вос-кресшим Господом Иисусом, да-ровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, – более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом.

Христос, первенец из умер-ших (1 Кор. 15, 20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой люб-ви мы призваны свидетельство-вать всему миру. И свидетель-ствовать призваны в первую очередь примером собствен-ной жизни, ибо по тому узнают

все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь меж-ду собою (Ин. 13, 35).

Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокуп-ность совершенств (Кол. 3, 14), – это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратит-ся в знание, а надежда на спа-сение по милости Божией до-стигнет осуществления. Одна-ко же любовь никогда не пере-станет (1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится.

Как замечательно пишет свя-титель Игнатий (Брянчанинов), совершенство христианства со-стоит в совершенной любви к

ближнему (Аскетические опы-ты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»? Это любовь, которая простира-ется до любви к незнакомым лю-дям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвен-ная, которая превосходит вся-кое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно че-рез духовный подвиг, привле-кающий благодать Божию, ко-торая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло.

Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спа-сения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его все-побеждающей и всё наполняю-щей любовью был до основания сокрушён ад, а для всего челове-чества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь ве-лики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых – Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде – наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего – молитва собор-ная, возносимая в храме за бого-служением, наипаче же – приоб-щение Телу и Крови Самого Спа-сителя в Таинстве Евхаристии.

Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Вос-ставшего от Гроба Христа Жиз-нодавца, поделимся же сей спа-сительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узре-ли неизреченное сияние Боже-ственной любви и вместе с нами благословили и прославили все-честное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Превосходящий всякое раз-умение спасительный свет Вос-кресения Христова да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наслед-никами Небесного Царствия.

Радуйтесь, дорогие мои, ибоВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ

ХРИСТОС БОГ!

Кирилл,Патриарх Московский

и всея Руси Пасха Христова,

2016 год

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими.

(1 Ин. 3, 1)

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Слово архипастыря Православный мир | №4, 2016 | 3

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕМИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО

И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯ архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всей пастве Среднеазиатского митрополичьего округа

«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало,

и играюще поем Виновнаго, Единаго Благословенного отцев Бога

и препрославленного»(Пасхальный канон, творение Иоанна Дамаскина)

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

Возлюбленные о Господепреосвященные архипа-

стыри, всечестные пасты-ри и диаконы, боголюбивые

иноки и инокини и все верные чада

Русской Православной Церкви Среднеазиатского митрополичьего округа!

О т всей души и от все-го сердца поздрав-ляю вас, дорогие мои, с великой и

неизреченной радостью – Пас-хой Христовой, светоносным Вос-кресением Господа нашего Ии-суса Христа.

Этим славным событием Го-сподь и Бог наш, Творец неба и земли и всего видимого и не-видимого совершил дело наше-го искупления. Через Воскресе-ние Христово совершилось до-мостроительство нашего спа-сения.

Грехопадением прародите-лей – Адама и Евы – человек по-терял возможность жить в Раю и иметь непосредственное об-щение с Богом. Рай был закрыт для человека, и души людей – праведных и неправедных – по-сле земной жизни уходили в ад. Но Господь умилостивился над человечеством и пришел в этот мир, воплотился, стал истин-ным Человеком, не переставая быть истинным Богом, чтобы искупить нашу падшую приро-ду от греха, проклятия и смерти.

Господь и Бог наш Иисус Хри-стос взял на Себя грехи всего че-ловечества, вознес их на Крест, и Своими крестными страдани-ями и Честною Своею Кровию искупил нас от власти греха, по-бедил державу смерти. «Смерть! где твое жало? Ад! Где твоя побе-да?», – восклицает апостол Па-вел (1Кор.15,55). Ибо не могла смерть удержать в своей вла-сти Источника Жизни – Бога и Спасителя нашего. Воскреснув в третий день, Он, тем самым, победил ад, победил смерть, ди-авола, открыл нам двери Рая, вывел души праведников из ада и даровал всем жизнь вечную, блаженную, неизреченную.

Потому и ликует сердце на-ше в эту пасхальную ночь, пото-му великой радостью исполня-емся все мы – Господь воскрес, и Его Воскресением наша зем-

ная жизнь приобрела глубокий смысл.

Наша земная жизнь есть не пустое провождение времени, не простое удовлетворение сво-их низменных потребностей, не искание греховных наслажде-ний и удовольствий. Через Вос-кресение Христово наша земная жизнь наполняется подвигом

и трудом для достижения веч-ной блаженной жизни. Через эту временную жизнь Господь призывает нас достичь вечно-сти, ибо она куплена дорогой це-ной – ценой страданий – и кро-вью Христа Спасителя.

Потому все, что мы делаем в земной жизни, мы должны де-лать ради Христа, ради Царства

Христова, ради вечного своего благополучия. Делать ради Хри-ста – значит трудиться честно, усердно, добросовестно, с любо-вью и полной отдачей сил теле-сных и душевных. И если мы так трудимся и поступаем, этим са-мым мы стяжаем благодать Бо-жию, которая помогает нам не только в нашей жизни, но бо-

лее в достижении Царства Не-бесного. Своими земными тру-дами ради Христа мы приобре-таем и необходимые блага для нашей временной жизни, и бла-га небесные для вечного своего пребывания с Богом. И, таким образом, мы выполняем одну из евангельских заповедей, ко-торую дал нам Господь: «Ищи-те же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложит-ся вам» (Мф. 6,33).

Христос Спаситель принес себя в жертву за нас, ради иску-пления нас от власти дьявола, проявил великую любовь и ми-лосердие к нам. Мы же должны трудиться ради Христа, ради Его искупительных подвигов, ради Его светозарного Воскресения, чтобы получить от Бога вечную жизнь, вечные блага. «...Не ви-дел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце чело-веку, что приготовил Бог любя-щим Его» (1Кор. 2,9).

Поэтому возлюбим Господа всем сердцем и помышлением своим, будем проявлять усердие к труду, к домашней и церков-ной молитве и ко всем тем до-бродетелям, которые преобра-жают нас, меняют и совершен-ствуют нас благодатью Воскрес-шего Господа.

Еще раз поздравляю вас, до-рогие преосвященные архипа-стыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церк-ви Среднеазиатского митро-поличьего округа, с праздни-ком праздников и торжеством из торжеств – Воскресением Го-спода и Спасителя нашего Иису-са Христа! Молитвенно желаю всем нам духовной радости о воскресшем Господе, и чтобы эту радость мы могли достойно нести на протяжении всей сво-ей жизни через многочислен-ные труды и подвиги во славу Божию и Матери-Церкви и ра-ди своего спасения!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Викентий,митрополит Ташкентский и

Узбекистанский,глава Среднеазиатского ми-

трополичьего округа1 мая 2016 года,

Ташкент, Узбекистан

4 | Православный мир | №4, 2016 Слово архипастыря

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО

И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛАпастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам

Бишкекской и Кыргызстанской епархии

Возлюбленные о Господевсечестные

пастыри и диаконы,боголюбивые инокини

и инокини,дорогие

братья и сёстры!

Христос воскресе!

Эти слова не имеют себе равных на че-ловеческом языке. Они составляют ве-

личайшую святыню для хри-стианского сердца, потому что в них заключается вся суть на-шей веры, вся крепость нашей надежды и вся сила нашей люб-ви к Спасителю, за нас распято-му и в третий день, по Писанию, воскресшему.

Воскресение Христово, то есть Святая Пасха, есть не толь-ко самый высочайший и радост-ный, но и самый древний хри-стианский праздник. В событии крестной смерти и Воскресения Господа из мёртвых заключается средоточие всей Библии и осно-вание всего христианства. Этим событием апостолы начинали свою проповедь. На нём, как на твёрдом камне, Святые от-цы группировали высочайшие догматы православной веры.

В святую пасхальную ночь храмы Божии переполняются таким народом, какой в обыч-ные дни редко заходит в Цер-ковь. Почему так происходит? Потому что Бог ни одного че-ловека не оставил в совершен-ном неведении о Своём бытии. Знание того, что Бог существу-ет, естественным образом зало-жено во всех и в каждом. Наша временная земная жизнь – это бесценный дар Божий. Это бла-гословенное Господом поле, на котором мы, как пшеница, зре-ем для Царства Божия, для бу-дущей вечной жизни. А земная Пасха, которую мы празднуем, есть отображение вечной Пасхи – той нескончаемой радости, ко-торая будет у всех последовате-лей Христа. Пусть не думает кто-либо, что эта радость доступ-на только святым. Нет. Она до-ступна всем – слабым, простым и грешным, ибо Господь пове-лел проповедовать эту радость «всей твари» и все народы звать к этому священному торжеству.

Вот почему каждая пасхаль-ная ночь привлекает, притяги-вает к себе столь многих и, ка-залось бы, далёких от духовной жизни людей. Эта радость о Вос-кресшем Господе открыла собою новую страницу в истории все-го человечества. И нам теперь понятны слова Христа, сказан-ные ученикам накануне распя-

тия: «Я увижу вас опять, и воз-радуется сердце ваше и радости вашей никто не отнимет у вас».

«Пасха» – это название про-исходит от еврейского слова «пе-сах», то есть «исход», «избавле-ние» или «освобождение». В Ветхом Завете праздник Пасхи был воспоминанием о выходе израильтян из Египта и избав-лении богоизбранного народа от мучительного и непосильно-го рабства. Новозаветная Хри-стова Пасха заменила древнюю, ветхозаветную. Празднуя Пасху, христиане тоже отмечают из-бавление от рабства, но только

духовного – рабства греха. Это избавление от греха и смерти Господь Иисус Христос Своим Воскресением из мёртвых по-дарил всем людям нашей плане-ты без различия пола, возраста и национальности. С тех пор и до наших дней проповедь о Вос-кресшем Спасителе не переста-ёт и никогда не перестанет зву-чать в Церкви Христовой. И на-ше сердце никогда не переста-нет радоваться и светлейшему событию Воскресения Христова.

Придя на землю, Господь дал людям высочайший нравствен-ный закон, выше которого нет

ничего на земле. Господь про-поведовал людям Евангелие – благую весть – и о том, что при-близилось Царство Божие. Эта благая весть была записана его верными учениками в книгу, ко-торая так и называется – Еван-гелие. Святое Евангелие – это книга таких откровений, какие даны человеку один раз и на все века. В этой небесной книге есть всё, что человек может узнать о Боге, о Его существе, милосер-дии и Суде. В этой книге всё, что человек может узнать о себе – о своём происхождении, назна-чении, земной жизни и жизни

вечной. Всё в ней открыл Тот, кто жил среди нас двадцать ве-ков назад. Благодаря этой бо-жественной книге мы теперь знаем, – что человек посеет, то и пожнёт. Через Евангелие Бог открыл Себя человеку, и теперь всё зависит от нашей свободной воли, ибо отношение к Лично-сти Иисуса Христа здесь, на зем-ле, во времени будет иметь для каждого колоссальное значение в вечности.

Но кроме этого, Господь со-вершил ещё то главное дело, ра-ди которого Он пришёл на зем-лю – подвиг Искупления. Го-сподь добровольно предал Се-бя на Крестную смерть, чтобы взять на себя расплату за грехи рода человеческого.

Пострадав на Кресте, Господь в третий день воскрес, даруя и человеку, с естеством которого Он соединился, воскресение и Вечную жизнь.

И теперь в свете Воскресения Христова мы знаем, что поря-док вещей в земной жизни про-должается только до той мину-ты, когда наступает смерть – то есть переход из одного состоя-ния в другое.

Тогда начинается иной поря-док жизни – той вечной жизни, о которой Господь Иисус Хри-стос говорил, что «там многие первые будут последними, а по-следние первыми», где мнимое земное торжество и слава сме-нятся скорбью, а временные страдания увенчаются вечной радостью. Здесь же, на земле, эту радость предвозвещает нам весть о Воскресении Христовом. И как приятно сознавать, что наша пасхальная радость о Вос-кресшем Господе сливается ны-не с радостью миллионов людей во всех концах земли, праздну-ющих Святую Пасху. Это торже-ство не вмещается в тесных рам-ках нашего сердца, но перелива-ется через край души и выража-ется в радостных восклицаниях «Воистину воскресе!»

Поэтому «в сей нареченный и святый день» хочу пожелать каждому человеку всем сердцем принять участие в празднова-нии Светлого Христова Воскре-сения, чтобы праздновать веч-ную Пасху в нескончаемый день жизни вечной.

Христос Воскресе!Воистину,

Воскресе Христос!

Даниил,епископ Бишкекский и Кыргызстанский

г. БишкекПасха Христова,

2016 год

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил

Жизнь епархии Православный мир | №4, 2016 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИБолее подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Завершающий второй тур II Межшкольной олимпиады среди уче-ников общеобразовательных и вос-кресных школ Бишкекской и Кыргыз-станской епархии прошел 29 марта и 3 апреля в конференц-зале Свято-Воскресенского кафедрального со-бора города Бишкека.

Первый тур прошел в ноябре 2015 года по всей епархии, победители прошли во второй этап.

Победителям олимпиады были вручены дипломы и книги, подарен-ные Представительством Россотруд-ничества в Кыргызстане, а также пра-вославные издания.

7 апреля, в праздник Благовеще-ния пресвятой Богородицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Да-ниил совершил Божественную ли-тургию Иоанна Златоуста в храме святого равноапостольного велико-го князя Владимира.

Его Преосвященству сослужили: настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, кли-рик Владимирского храма протоие-рей Алексий Сыромятников и клирик Свято-Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

Четвертый учебно-образо-вательный семинар регентов Бишкекской и Кыргызстан-ской епархии прошел 20 апре-ля в конференц-зале Воскресен-ского кафедрального собора го-рода Бишкека.

В семинаре, организованном руководителем епархиального отдела церковного пения На-тальей Дмитриевной Цуркан, приняли участие руководите-ли и певчие церковных хоров епархии.

Семинар открыл секретарь Бишкекской епархии протои-ерей Игорь Дронов. Он отме-тил важность профессиональ-ного исполнения, но при этом подчеркнул, что «для хора тех-ника исполнения должна быть на втором месте. Первое место

должна занимать молитва. Ес-ли хор молится, исполняя бого-служебные песнопения, то мо-лятся и прихожане».

В рамках семинара участни-ки заслушали доклад настояте-ля храма Архистратига Божия Михаила села Беловодское ие-рея Александра Пелина «Чино-последование литургии в диа-логе священнослужителя и хо-ра», познакомились с ораторией митрополита Илариона (Ал-феева) «Страсти по Матфею» и прошли аттестацию. Кроме то-го, для регентов был организо-ван мастер-класс по детскому хоровому пению. Его провела директор Воскресной школы при кафедральном соборе Вос-кресения Христова Елена Чер-нова.

В столице прошел семинар для руководителей церковных хоров

Епархиальный этап II Межшкольной олимпиады «Православное образование и воспитание»

прошел в столице

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы епископ Даниил совершил Божественную литургию

23 апреля, в неделю 6-ю Велико-го поста, в Лазареву субботу, празд-нование воскрешения праведного Лазаря, епископ Бишкекский и Кыр-гызстанский Даниил в сослужении духовенства епархии совершил Бо-жественную литургию в храме свя-того равноапостольного великого князя Владимира.

При совершении входа со святым Евангелием Его Преосвященство удостоил высоких церковных на-град священнослужителей епархии к празднику Святой Пасхи:

По представлению епископа Да-ниила Святейшим Патриархом Мо-сковским и всея Руси Кириллом за усердные труды во славу Русской Православной Церкви правом но-шения палицы был удостоен иеро-монах Макарий (Еременко), благо-чинный по монастырям Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

По представлению епископа Да-ниила Святейшим Патриархом Мо-сковским и всея Руси Кириллом за усердные труды во славу Русской Православной Церкви были возве-дены в сан протоиерея:

священник Андрей Кунавин, бла-гочинный Бишкекского округа, кли-

рик Свято-Воскресенского собора, г. Бишкек;

священник Александр Атаманов, благочинный Чуй-Токмокского благо-чинного округа, настоятель храма ве-ликомученика Георгия Победоносца, г. Чуй-Токмок;

священник Василий Пименов, на-стоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», с. Ново-Покровка.

Указом епархиального архиерея правом ношения набедренника был удостоен, клирик Владимирского хра-ма иерей Николай Головченко.

Указом епархиального архиерея правом ношения камилавки были удо-стоены:

иерей Виктор Гончарук, настоятель храма Покрова Божией Матери, с. Чал-довар;

иерей Олег Белотуркин, клирик Свято-Воскресенского собора.

Указом епископа Даниила правом ношения набедренника был удосто-ен иеромонах Пафнутий (Денежкин), г. Ош.

Епископ Даниил наградил церковными наградами священнослужителей

Бишкекской и Кыргызстанской епархии

6 | Православный мир | №4, 2016 Светлый праздник

ПАСХА – ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК

Ветхозаветная ПасхаКак известно, слово «Пасха»

буквально означает «прохожде-ние мимо». Что же это за «про-хождение мимо», и почему оно оказалось столь радостным для древних евреев, а теперь и для нас – новозаветных христиан? Об этом повествуется в книге Исход, являющейся составной частью ветхозаветного раздела Книги книг – Библии.

Когда Моисей, поставленный предводителем еврейского наро-да Богом, стал выводить его из Египта в землю обетованную, этому определению Божию вос-противился фараон Египетский. Он не хотел терять дармовую ра-бочую силу, целое племя рабов. Вместе с тем, он издавал жесто-кие указы, делающие жизнь ев-реев невозможной. Для ограни-чения роста их численности, он распорядился, чтобы были уби-ваемы все первенцы мужского пола.

Господь навёл на египтян де-вять казней, но это не вразуми-ло фараона. Тогда через Моисея было возвещено о десятой, самой страшной казни. Должны были быть умерщвлены все первенцы египетские от человека до скота. Израильтянам было дано распо-ряжение заколоть однолетнего жертвенного агнца, одного на семью или несколько семей, а его кровью помазать косяки две-рей их домов. Самого агнца нуж-но было съесть в испеченном ви-де, не сокрушив ни одной кости. Смерть проходила мимо тех до-мов, косяки дверей которых бы-ли помазаны кровью жертвенно-го агнца. Но она не проходила мимо домов египтян, которые не помазали косяки своих домов жертвенной кровью.

Смерть всех первенцев ужас-нула египтян, и они в страхе от-пустили еврейский народ в пу-стыню.

Однако очень скоро они «одумались» и бросились в по-

гоню за народом еврейским, на-до думать, не с добрыми наме-рениями.

Тогда по повелению Божию расступились воды Красного моря, и израильтяне перешли на другой берег залива по дну моря, как посуху. Когда же егип-тяне в диком озлоблении броси-лись за ними, воды сомкнулись над их головами, и всё войско египетское потонуло в море. И вновь смерть прошла мимо.

В память об этих чрезвычай-ных событиях проявления силы Божией евреям было заповеда-но совершать праздник Пасхи. В этот день, как когда-то в Егип-те, должен был закалываться однолетний агнец, а старший в семье рассказывал домочад-цам обо всех произошедших с древними израильтянами со-бытиях.

Однако события спасения еврейского народа от смерти имели ещё одно, более глубокое значение, смысл которого ста-новится ясным только в Новом Завете, когда было совершено искупление всего рода челове-ческого Сыном Божиим и Сы-ном Человеческим – Иисусом Христом.

Новозаветная ПасхаОб искупительном подвиге

Спасителя мира повествуется в новозаветной части Библии – Евангелии. «Евангелие» – сло-во греческое и означает оно «благая весть». О чём же эта благая весть? О том, что отны-не, с момента крестных страда-ний Спасителя и Его Воскресе-ния смерть прошла мимо каж-дого, кто уверовал в Него. Но только не смерть физическая, телесная, а смерть гораздо бо-лее страшная – смерть вечная.

Апостол Павел пишет в од-ном из своих посланий, что есть смерть первая и есть смерть вторая. Смерть первая – это знакомая всем нам смерть

физического тела. Её не в силах избежать ни один человек на земле. Но этого и не требует-ся, потому что земная жизнь не является чем-то самоценным. Она есть только лишь приго-товление к жизни будущего ве-ка, поистине настоящей жизни. Однако Вечность для человека двояка: Вечность блаженства – Царство Небесное, и вечность мучения – ад. Если человек на-следует Царство Небесное, это и означает, что смерть вторая прошла мимо. И это уже Пасха новозаветная, приготовитель-ным прообразом которой бы-ла Пасха ветхозаветная. Значе-ние этой Пасхи настолько вы-ше значения ветхозаветной, насколько Вечность превыша-ет человеческую жизнь.

Поколениям израильтян на доступных символах показыва-лось таинство спасения всего рода человеческого.

Однолетний агнец, которо-го приносили в жертву, прооб-разовывал собою Господа Ии-суса Христа, который добро-вольно Сам Себя принёс в жерт-ву за род человеческий. Кровь агнца, которой помазывали ко-сяки дверей, прообразовыва-ла Кровь Агнца-Христа, кото-рую новозаветная Церковь по-даёт верующим в таинстве Ев-харистии. Причащение Тела и Крови Христовой доставляет человеку вечную жизнь. Как сказал Сам Господь в Еванге-лии от Иоанна: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я вос-крешу его в последний день» (Ин. 6, 54).

Как в этой земной жизни люди живые живут в городах и сёлах, а умершие – в своео-бразных городах – кладбищах, так и в Вечности: духовно жи-вые живут в Царстве живых – Царстве Небесном, а духовные мертвецы определяются на по-стоянное место жительства в

ад – духовное кладбище в Веч-ности. Человек в земной жизни может ходить, разговаривать, есть, пить. Но духовная его жи-вость или мёртвость выявится при переходе грани, отделяю-щей жизнь будущего века от этой земной жизни.

Поэтому так важно чело-веку быть причастным иску-пительным страданиям Спа-сителя, быть причастным Его Пречистым Телу и Крови, при-чащаться их. Ведь ради того, чтобы смерть вторая прошла мимо нас, Господь и пришёл на землю, взошёл на Крест и воскрес в третий день.

Об этом каждый год напо-минает нам праздник Пасхи.

***Праздники для того и су-

ществуют, чтобы напоминать нам о чем-либо. Кто-то сказал: «Если хотите, чтобы в вашей се-мье какое-либо событие стало значимым, начните его празд-новать!» Праздновать – значит возвращаться к значению со-бытия, пытаться еще и еще раз понять его смысл и то, какое отношение оно имеет ко мне лично. Это совершенно спра-ведливо и в отношении тако-

го великого события как Хри-стово Воскресение. После то-го, что вы узнали, согласитесь, что в Пасхе крашенные яйца и сладкие куличи не являют-ся первопричиной события, что они – всего лишь вспомо-гательные средства, позволя-ющие прочувствовать и осоз-нать главное: суть Воскресе-ния Христова.

При забвении или игно-рировании истинного смыс-ла праздника, на место этого истинного значения приходят другие, вымышленные, чуж-дые. Мы начинаем праздновать не «потому что», а «для чего-то». Празднуем для того, чтобы отдохнуть от работы, чтобы за-конным образом выпить, что-бы поехать на дачу или в гости и т.д. Так праздновали раньше День октябрьской революции и День Конституции, воспри-нимавшиеся не иначе как про-сто свободные от работы дни. Если вы действительно всерьез веруете, вы не станете низво-дить Пасху до просто уровня выходного дня.

Протоиерей Игорь Дронов

Всем известно, что Пасха – великий праздник, что в этот день обязатель-но нужно прийти в храм, освятить ку-личи и яички для домашней трапезы. Но что является Источником этого тор-жества, о котором свидетельствуют и весёлое церковное пение, и яркие одеж-ды священнослужителей, и радостный звон колоколов?

Прихожане Православный мир | №4, 2016 | 7

СКАЗАТЬ, ЧТО БОГ НЕ ПОМОГ, ЯЗЫК НЕ ПОВЕРНЕТСЯ

Церковь– Каким образом Вы приш-

ли в Церковь?– В Церкви я с рождения.

Семья была верующая, мы ча-сто ходили в храм.

Однажды отцу сказали, что он против советской власти. Так мы стали неблагонадеж-ными. В 1933 году отец умер, мать стала воспитывать нас одна. А вскоре и храмы поза-крывали – на Церковь нача-лись гонения.

Нашу церковь сломали, сделали на том месте школу. И однажды зимой там остави-ли включенный на ночь при-емник. Школа сгорела. Тогда люди стали говорить, что это Бог наказал людей за разру-шение храма.

В 1939 году сестра и ее муж перевезли меня из Оренбург-ской области в Среднюю Азию, в Андижанскую область. В Ан-дижане церковь была закрыта, люди ездили на службы в Ош.

В 1941 году я попал в Таш-кент, на авиационный завод. Но вскоре ушел оттуда.

Однажды в Ташкенте видел купола на каком-то храме. Так обрадовался! Но близко по-дойти не получилось, тогда я был не один.

В 1943 году меня взяли в армию. Как электромонтаж-ник, я попал в связь, в сапер-ные войска. Меня отправили на курсы радиотелеграфистов, где мы изучали азбуку Мор-зе и другие премудрости. Я стал радистом-шифровальщи-ком. У меня была очень ответ-ственная и секретная работа. Я не кричал «ура!» за Стали-на и этого вообще не слышал.

Война– На войне знали, что Вы

верующий?– Когда началась война,

мы, словно всё позабыв, счи-тали – Бога нет, есть только партия. Нам так говорили, ве-ли агитационную работу.

А когда я попал на фронт, сразу вспомнил о Боге – мо-лился «Спаси, Господи!» Бы-ло страшно.

– Бог отвечал на Ваши мо-литвы?

– Никто этого не может подтвердить, и отрицать это-го никто не может. Я молился, и не знаю – помог Он мне или нет. И сказать, что помог, не могу, но и сказать, что не по-мог, язык не повернется. По-тому что я живым вернулся с войны. Может быть, действи-тельно это Бог сделал. Да и си-лы Он дал – мы не боялись во-евать, а хотели только одного – чтобы немцы ушли.

– Где Вы встретили Победу?– Мы вошли в Польшу, и

там меня ранили. Пока вез-ли в госпиталь, черви заве-лись. Помню, врача дураком назвал, потом ходил по 100 раз на дню извинялся и этим надоедал ему.

В госпитале было жутко. Раненые просили их пристре-лить. Слепые боялись и посто-янно говорили «Господи, дай смерти, Господи кому я ну-жен?» Им по 17-18 лет, а день от ночи не отличают. Другие тяжело раненые просили Бо-га или излечить их или дать умереть. А я ходячий был, на костылях. Мы подбадривали друг друга и говорили: «Боже, дай вернуться домой».

В госпитале и встретили Победу. Только тогда никто не говорил – Победа. Мы ра-довались одному – война за-кончилась!

И снова Церковь– Когда Вы вернулись в

Церковь? – После войны, уже живя

во Фрунзе, сына своего тайно окрестил, хотя сам был комсо-мольцем. А жена, к великому моему стыду, увидев, что сын лежит в люльке с крестом, сня-ла крест, бросила его в уни-таз и поругала меня, комсо-мольца.

Потом, в 1954 году, од-нополчанин попросил меня стать крестным его дочери. После этого я стал похаживать в храм.

Но вскоре нас периодиче-ски стали собирать на партсо-брания и агитировать против Церкви. Однажды там разби-рали газетную статью о том, как один коммунист с завода пришел в православный храм, об этом узнали и стали его об-винять. Он растерялся и в свое оправдание сказал, что пошел в храм только для интереса, чтобы узнать все изнутри и понять, как будет бороться с Церковью. После этого я хо-дил в храм очень осторожно, чтобы меня не вызвали «на ко-вер». В основном ходил поми-нать родителей. Особо ничего не знал, но меня туда тянуло.

Есть такое выражение – чем могилу украшать цвета-ми, лучше подать милостыню. Причем детям – они безгреш-ны. Я и сейчас конфетами их всегда угощаю. Уже карманы все сладкие. (В подтвержде-ние своих слов Павел Нико-лаевич полез в карман пиджа-ка, висящего на спинке стула, достал оттуда несколько шо-коладных конфет и угостил меня.)

В Церковь я вернулся окон-чательно в тот день, когда в Бишкек приехал патриарх Мо-сковский и всея Руси Алексий II. Это было осенью 1996 го-да. Я нашел причину увиль-нуть с работы. Помню, сам президент Акаев привез в со-бор патриарха. Колокола зво-нили, а митрополит Влади-мир (Иким) махал звонарям, чтобы еще звонили, еще! Аж плясать хотелось, такая ра-дость была! Хоть и осень, но будто Пасха.

Когда я стал ходить в Цер-ковь, понял – это мой причал, от которого я был оторван на протяжении многих десяти-летий.

– Была ли у Вас самая за-поминающаяся Пасха?

– Да. Пасха прошлого года. В нашей деревне, когда насту-пала Пасха, все православные со всех близлежащих деревень съезжались к нам на службу. Я помню, что целый день у нас звонили в колокола, так кра-сиво и весело. А здесь, в Биш-кеке, сколько лет – как не при-ду днем на Пасху, не звонят. Долго я расстраивался, гово-рил священникам и даже вла-дыкам Владимиру и Феодосию – «почему только ночью в ко-локола звонят, ведь основная масса людей приходит в храм днем и не слышит этой радо-сти? Ночью-то на службу при-ходит 1000 человек, а днем – 10 тысяч». Мне отвечали, что нет звонаря-специалиста, ко-торый бы смог красиво и пра-вильно бить в колокола. Когда приехал владыка Даниил сю-да, я попросил, чтобы на Пасху было хоть два-три перезвона. После этого прошло какое-то время, я и сам об этом разго-воре забыл. И вот Пасха, днем я пришел в храм. Звона нет. Но прошло минут 15, и заби-ли в колокола! Слава Богу! Так радостно стало! Я вслух стал говорить, что наконец-то до-ждался. Рядом со мной стоя-ла молодая пара, муж и жена, они спросили – чего я дождал-ся? Я ответил, что это я попро-сил, чтобы в колокола звонили днем. Они сказали, что за та-кую радость, которую они по-лучили от звона, отвезут ме-ня домой. Абсолютно незна-комые люди, представляете? Довезли прямо до подъезда. Я сразу вспомнил свою вторую жену, с которой мы душа в ду-шу прожили 30 лет.

– Вам 90 лет, и до сих пор ходите в храм?

– А то! Но за эту зиму мне стыдно, я обманывал Бога и самого себя. Приходил утром, а в храме всего две скамейки,

мне сесть некуда, не погоню же я людей. Я обычно стоял минут по 10, до тех пор, пока силы есть, а потом уходил в крещальню, сидел там и мо-лился. Когда из собора народ выходил, туда заходил я. Но служба уже заканчивалась. Я подходил ко кресту и шел домой. Спрашивается, зачем приходил? Мне священники говорили приходить, что всег-да дадут стул. Но как-то мне не удавалось никогда сесть, а теперь, пару дней назад, дру-зья-фронтовики подарили мне стул-трость. Его удобно брать с собой. Теперь буду молиться на службе.

Как я стала невестой ветерана

Я заметила пиджак, на ко-тором висели несколько ме-далей и орденов. Стала Павла Николаевича расспрашивать. Это за освобождение Варша-вы, это за освобождение Бо-бруйска, это орден Славы…

– Так много, – сказала я с восхищением.

– Ну-ка, иди сюда, – произ-нес Павел Николаевич, улы-баясь.

Он подвел меня к шкафу, открыл его и достал… парад-ный пиджак, увешанный раз-личными наградами.

– Ого! – я не смогла выго-ворить ни слова.

– Руки! – скомандовал Па-вел Николаевич и надел на меня тот самый пиджак.

Мои плечи под тяжестью наград невольно опустились, а вместе с ними и я.

– К зеркалу! – Павлу Ни-колаевичу понравилась эта затея.

Я подошла к трюмо. Отту-да на меня смотрела девушка, не имеющая права надевать такую память.

– Лида, Лида! – позвал Па-вел Николаевич старшую се-стру милосердия, с которой я приехала к нему. – Посмо-три! У нас появился боец Ле-нинградского фронта.

Я засмущалась и поскорее сняла с себя пиджак. Тут же попросила Павла Николаеви-ча надеть его. Он надел и пре-образился.

– Красавец! – сказала я.– Так выходи за меня за-

муж, – пошутил 90-летний ветеран.

P.S. Павел Николаевич рас-сказал о войне многое – газет-ные страницы не могут вме-стить всего. В конце он попро-сил не обманывать читателей и не делать из него героя. А он и не герой. Он просто Че-ловек. Каких на нашей земле осталось очень мало.

Александра Ромашова

Павел Николаевич Зыков – в первую очередь православный хри-стианин, и только потом ветеран Великой Отечественной войны. Предлагаем читателям интервью о Боге на войне и обо многом другом.

Павел Николаевич Зыков с учащимися Свято-Владимирской гимназии. Май 2015 года

8 | Православный мир | №4, 2016 Светлый праздник

ПАСХАЛЬНЫЕ ЗАРИСОВКИ

После пасхальной зау-трени настоятель на-шего храма разрешает

каждому человеку поднять-ся на колокольню и «побом-кать» в колокола. Как пра-вило, захожане (а то и при-хожане) в колокола звонить совершенно не умеют – полу-чается невероятная жуть, ко-торая слышна на всю округу. Это в пять утра-то. Но «звона-ри» всегда настолько захва-чены процессом, что фаль-ши практически не слышат.

Из года в год я наблюда-ла за этим радостным «ужа-сом», сама же никогда на ко-локольню забраться не осме-ливалась. Однажды батюш-ка сам позвал меня туда. В длинном сарафане я кое-как вскарабкалась по кру-тым лестницам на малень-кую площадку, на которой стояли 3-4 человека.

– Звони, – сказал батюш-ка, улыбаясь.

– Но я не умею, – ответи-ла я.

– Тут все не умеют, – за-ключил он и подтолкнул ме-ня к колоколам.

Звонница оказалась скон-струированной весьма не просто – к языку одного ко-локола была привязана ве-ревка, которая доходила до самого пола и была закре-плена на бруске, служившем педалью. Несколько колоко-лов были объединены одной веревкой, еще пара имела отдельные «хвостики». Гля-дя на это разнообразие, я растерялась и попятилась назад.

– Давай, давай, – сказал священник.

Я осторожно поставила правую ногу на педаль, ле-вой рукой взяла «связку» колоколов, объединенных одной веревкой, а правой схватила веревку одного из «одиноких» колоколов. Обернулась на батюшку – улыбается.

Солнце поднималось, по-пасхальному играя в небе. Батюшка, слегка опустив голову, вытирал слезы. Это потом выяснилось, что от смеха. Потому что за все го-ды, что он является насто-ятелем этого храма, тако-

го отвратительного звона он еще никогда не слышал. Остальные слушатели сто-яли, закрыв уши ладонями. А я выступала с бенефисом. Довольная как слон. Так сла-женно и красиво у меня по-лучалось (мне так казалось, во всяком случае). Минуты

через две у меня устали ру-ки, я закончила.

– Ну, наконец-то! – послы-шался крик откуда-то снизу.

Звездный час был окончен.Я летала! Потому что это

непередаваемая радость – славить Христа. Даже так не-умело.

«Звонарем» после этого случае я была еще два раза, один раз даже на престоль-ный праздник, когда к нам приезжал архиерей. Но это совсем другая история.

Александра Ромашова

УТРО НА КОЛОКОЛЬНЕ

ТАНЦЫ НА ПАСХУ

В прошлом году в пас-хальную ночь в кафе-дральном соборе го-

товились к крестному ходу. Пономари встали с хоругвя-ми в конце храма, к ним на-чал подтягиваться хор. На-до сказать, в этот день поч-ти все певчие женского пола были в красном (наряды раз-ные, оттенки тоже). «При-строилась» к пономарям да хору и я – с ними проще идти сквозь тысячи людей.

Люди, пришедшие на службу и стоявшие непода-леку, как по команде стали смотреть только на нас. Ве-роятно, многим было инте-ресно – что же будет дальше.

Мы стояли так минут пять. Ничего не происхо-дило.

Вдруг одна женщина «из народа» стала потихоньку пробираться к нам. «Живой коридор» был заинтересо-ван. Десятки глаз молча про-вожали женщину.

Пожилая, невысокого роста, ярко накрашенная она подошла ко мне почти вплотную и спросила:

– А что сейчас будет?– Крестный ход.– Аа, – понимающе сказа-

ла она, но было видно – не понимала о чем речь. – А эти что будут делать? – показала она пальчиком на хор.

– Петь.– И танцевать? – со знани-

ем дела спросила она.– Нет, сегодня не будут,

не успели поставить танец, – пошутила я.

– Странно, а в прошлом году танцевали.

Это потом выяснилось, что в прошлом году жен-щина заглянула на какой-то праздник к сектантам, где женщины в одинаковой одежде «порадовали» ее пес-нями и танцами.

Александра Ромашова

Рисунок Елизаветы Шушпанниковой, 10 лет

Рисунок Татьяны Кротовой, 10 лет

Светлый праздник Православный мир | №4, 2016 | 9

ПАСХАЛЬНЫЕ ЗАРИСОВКИРОМОЧКА

ПОХРИСТОСОВАЛИСЬ

Рисунок Михаила Мельникова, 14 лет

Композиция Татьяны Кротовой, 10 лет

Когда-то Ромочка был са-мым маленьким прихо-жанином нашего хра-

ма. Отец каждое воскресенье приносил его на литургию, при-чащал и учил прикладываться к иконам. Ромочка, широко от-крывая рот, пытался схватить святых за одеяния. Потом он на-учился складывать правильно ручки перед Причастием. Когда он стал ходить, всеобщее умиле-ние вызывала картина самосто-ятельной запивки: на носочках тянется к маленькой чашечке и просфоркам – и всё так серьез-но, так деловито.

Когда Ромочке исполнилось три года, отец впервые взял его на Пасху в храм. Особенно сер-добольные сетовали: «Куда ж ребенка привели?» Но Ромоч-ка выдержал всю четырехчасо-вую службу. Больше всего ему запомнилось в ту ночь, как все шли со свечечками вокруг хра-

ма. Потом он всё спрашивал от-ца, когда они опять так пойдут. Как тут не вспомнить слова из-вестного классика: «Не заботь-тесь о том, что дети мало пой-мут, но старайтесь, чтобы они как можно меньше понимали, но больше чувствовали». И здесь детское сердечко почувствова-ло, что та ночь была особенной. На следующую Пасху всё было не менее трогательно: толпа лю-дей в храме, а перед всеми сто-ит маленький человечек, усер-дно крестится и старается изо всех сил: «Воистину Воскресе!»

Сейчас уже Ромочка вырос и уехал с родителями в Россию, но на приходе до сих пор живет теплое воспоминание о его под-вижничестве. Да, чуть не забы-ла! Теперь, когда батюшка на Пасху выносит Чашу со Святы-ми Дарами, его уже ждет целый отряд детворы.

Лариса Яковлева

В 2010 году прихожане одного из храмов на-шей епархии могли

видеть такую картину: от-крывалась дверь пономар-ки и оттуда, сломя голову, выбегали два подростка и наперегонки бежали зво-нить на колокольню. Сти-хари им были настолько велики, что они подбирали полы руками, так что вид их был весьма комичный. Послушники были ровес-никами: один – светлень-кий и краснощекий, дру-гой – темноволосый с улыб-кой во весь рот. Конечно же, оба мечтали стать свя-щенниками и настойчиво шли к этой цели. То под-кладывали подмышку тя-желую книгу и учились ка-дить, то репетировали пе-ред стеклянной дверью, ви-дя в ней свое отражение, пастырское благословение, а то пристраивались к хо-ру и упорно начинали по-могать, после чего певчие отправляли их куда-нибудь с каким-то очень важным заданием.

Накануне их первого Великого поста, в Проще-ное воскресенье, оба по-слушника, искренне, с зем-

ными поклонами, проси-ли друг у друга прощение, хотели быть братьями на-век, а в первую седмицу поста один из них, не рас-считав силу, разбил дру-гому нос… И поселилась между мальчишками оби-да, потом проснулось ерни-чество, злоба. Дошло до то-го, что в один прекрасный день после литургии они пошли «по-мужски, один на один» разбираться на ближайший пустырь. Бла-го, одна пожилая прихо-жанка вернула горемык об-ратно в храм. После это-го старший алтарник даже взял с них слово, что по-добное больше не повто-рится. Те согласились, но весь остаток поста всё-таки поглядывали друг на друга исподлобья.

Настала Пасхальная ночь. Удивительная ночь! Ночь победы жизни над смертью, ночь примире-ния Бога и человека! Лико-вание зреет постепенно и вырывается наружу с пер-выми возгласами «Христос Воскресе!» Весь храм оза-ряется светом, безудерж-но несется пасхальный ка-нон. Жар, идущий из алта-

ря, наполняет душу каж-дого.

И вот представьте се-бе такую картину: после того, как прозвучало сти-хирное «И друг друга обы-мем!», наши послушники вдруг бросились друг дру-гу в объятия и начали хри-стосоваться. Потом, опом-нившись, смущенно разо-шлись по разные стороны алтаря. Служба продолжа-лась, никто ничего не за-метил, и только певчие, сдерживая смех, изо всех сил старались попадать в ноты. Вот такая она – Пас-хальная радость!

Лариса Яковлева

У каждого верующего есть своя история, произошедшая в эту таинственную ночь. Ночь куличей, пестрых яиц, творожных пасочек, ночь неумолкающих гимнов, ночь сплошного ликования, когда небо и земля сливаются в великом славословии вместе, и любые преграды между ангелами и людьми исчезают. И звучит в эту ночь благо-вест по-особенному, и рождается в душе тот пасхальный восторг, который хочешь донести, подобно женам-мироносицам, до каждого человека: «Христос Воскресе!»

10 | Православный мир | №4, 2016 Азбука Православия

ЧЕРЕЗ КРЕСТ К ВОСКРЕСЕНИЮВо времена Иисуса Христа приговорен-ных к казни на кре-сте преступников за-ставляли самих не-сти на себе это ору-дие к Лобному месту. И Спасителя мира казнили как преступ-ника. Он нес свой тя-желый крест на Гол-гофу Сам. Но смерть Христа на кресте придала кре-сту Голгофы славу на все времена. Он стал символом восста-ния из мертвых и об-ретения вечной жиз-ни, величайшим сим-волом силы и власти Христовой.

Святитель Феофан Затворник говорил, что для каждого православного, желающего идти за Господом, есть три вида отвержения себя и несения креста. Первый крест – внешний – это несение всех внешних обстоятельств нашей жизни: болезней (собственных, болезней наших детей и близких), скорбей, непонимания… Второй вид – внутренний, который берут на себя добровольно христиане, пожелавшие работать Господу в своей жизни – это крест борьбы со страстями: отвержение себя, своей самости, отказ от саможаления и угождения себе, которые ведут к погибели. Третий вид креста – это сораспятие Христу, которого сподобляются уже совершенные христиане.

Восьмиконечный право-славный крест наибо-лее соответствует исто-

рически достоверной форме креста, на котором был рас-пят Христос.

С XI века этот восьмиконеч-ный крест под нижней косой перекладиной имеет симво-лическое изображение головы Адама. По преданию, именно на Голгофе, где распят Христос, был погребен праотец челове-чества Адам. На изображени-ях Голгофы кости рук, лежа-щие перед головой, изобража-ются правая на левой, как при погребении или причащении. Голгофа – это символ повер-

женной смерти и первородно-го греха.

Голгофа в переводе с еврей-ского – Лобное место. В XVI ве-ке на Руси около изображения Голгофы появились обозначе-ния “М.Л.Р.Б.” – место Лобное распят бысть. Другие надписи обозначают: “Г. Г.” – гора Голго-фа, “Г. А” – глава Адамова.

Крест “Голгофа” возвышает-ся на ступеньках, которые сим-волизируют путь Христа на Гол-гофу. Всего изображается три ступени, они обозначают веру, надежду и любовь.

Буквы “К” и “Т”, изображае-мые вдоль креста, означают ко-пие сотника Лонгина, которым

был пронзен распятый Христос, и трость с губкой. Когда Христос умирал на кресте, Он попросил пить, и римский воин взял губ-ку на трости, пропитанную ук-сусом, и смочил Ему губы.

Надписи “IC” “ХС” – имя Иисуса Христа помещаются над средней перекладиной, а под ней помещено слово “Ника” – что означает Побе-да. На титле или около нее – «СНЪ БЖІЙ» – Сын Божий. Иногда вместо нее помеща-ется аббревиатура “I.Н.Ц.И.” – Иисус Назорей Царь Иудей-ский. Над титлом видим сло-ва «ЦРЬ СЛВЫ» – Царь Сла-вы.

Крест “Голгофа”

Восьмиконечный христианский крест – важный символ русской православной культуры

В верхней части может рас-полагаться надпись «Господь – Царь Славы»

Средняя, большая перекладина – для рук распятого Христа. Над ней или рядом начертаны буквы IС ХС – Иисус Христос.

Нижний наклонный брус – подножие. Приподнятый конец указывает на не-бо, куда направился благоразумный разбойник, распятый вместе со Хри-стом, а другой, опущенный, – на ад, место для нераскаявшегося разбой-ника.

Крест опирается на символическое изображение горы Голгофы. Под ней часто можно увидеть че-реп и кости – это глава Адама, ко-торый по преданию был похоронен на Голгофе. И, конечно, это символ поверженной смерти и первородно-го греха.

Короткая верхняя перекладина называ-ется «Титулус». На ней есть аббревиатура – IНЦI –Иисус Назорей, Царь Иудейский». Табличку с указанием вины на трех язы-ках – греческом, латинском и еврейском – прибивали ко крестам осужденных рим-ляне.

В православной традиции ноги Хри-ста пронзены не одним гвоздем, как в католической, а двумя.

На распятии традиционно пишут греческое слово «НИКА» – «Победа»

Обратная связь Православный мир | №4, 2016 | 11

ВОСКРЕС ЛИ ХРИСТОС?

Перед Пасхой мы спросили прихожан столичного кафедраль-ного собора Воскресения Христова, что они знают о Христе и Его Воскресении. Некоторые ответы поразили нас, некоторые заставили улыбнуться, а какие-то – покраснеть от стыда.

Социологический опрос прихожан Воскресен-ского кафедрального

собора города Бишкека был проведен за две недели до Пас-хи, 17 апреля. Мы опросили 100 человек. Выборка была стихий-ной. Выяснилось, что 99 опра-шиваемых – православные хри-стиане, а один – мусульманин.

В опросе приняли участие 35 мужчин и 65 женщин, при этом 35% респондентов были моло-ды – до 35 лет, 43% опрашивае-мых было до 60 лет, и 22% ока-зались старше 61 года. Самому молодому участнику опроса бы-ло 19 лет, самой взрослой участ-нице – 80.

Вопросы не содержали вари-антов ответов, опрашиваемые предлагали их сами.

В результате опроса выясни-лось, что лишь 29% опрашивае-мых соблюдают Великий пост, 22% стараются соблюдать его, но не полностью (не ходят в храм, едят скоромную пищу, развлекаются и т.д.), а 49% лю-дей пост не соблюдают.

На вопрос «В память чего установлен Великий пост?» 49% ответили «не знаю», 10% счи-тают, что в память Пасхи, 9% правы – в память 40-дневного поста Христа в пустыне, 5% – в память Воскресения Христова, 6% – в память Христа, 6% – в па-мять страданий Христа, 6% – в память распятия и смерти Хри-ста, 3% – в память покаяния, очищения и усмирения стра-стей, 2% – в память Вознесения, 1% – в память исхода евреев из Египта, 1% – в память рожде-ния Христа, 1% – в память во-площения Христа, 1% считает, что пост установлен для того, чтобы помочь разорвать связь с умершим близким человеком.

Вариантов ответа на вопрос «К какому празднику готовят-

ся православные христиане, со-блюдая Великий пост?» было тоже несколько. 90% опраши-ваемых ответили, что Великий пост готовит нас к Пасхе, 5% не знают, 2% считают, что этот пост подготавливает к рожде-нию Христа, по 1% – к Троице, Вербному воскресению и празд-нику очищения.

На вопрос «Придете ли Вы на Пасхальное богослужение?» утвердительно ответили лишь 69% опрашиваемых. 15% не придут, 9% еще раздумывают и 7% не знают.

Ответы на вопрос «Будете ли Вы отмечать Пасху?» распреде-лились так: 98% соберутся за праздничным столом, 2% отме-чать праздник не будут.

Вопрос «Что православные празднуют в день Пасхи?» сбил с толку 25% опрашиваемых. 75% ответили – Воскресение Христово, 2% считают, что «на-верное Воскресение Христово», 8% уверены, что на Пасху мы бу-дем вспоминать Рождество Хри-стово, 1% ответил, что «навер-ное Рождество Христово», 6% не знают, по 1% считают, что на Пасху мы празднуем день, когда Христос поднялся на небо, день, чтобы все было хорошо, день спасения души, день принесе-ния жертвы Христом, день очи-щения, день Вознесения, день почитания умерших родителей и, наконец, день освобождения египтян из рабства.

Ответы на вопрос «Кто такой Иисус Христос?» таковы: 36% ответили – Сын Божий, 24% – Бог, 13% – Спаситель, 7% – Господь, 2% – Отец, 1% – вто-рое лицо Святой Троицы, 1% – Творец. В принципе, мы можем объединить все эти ответы в один – получится 84%. Осталь-ные 16% распределились следу-ющим образом: 5% не знают,

2% считают Христа пророком, 2% ответили «наверное Бог», 1% – «наверное Сын Божий», 1% – «человек, но может быть и Бог», 1% – «сын человеческий», 1% – «искупитель», 1% – «мученик», 1% – «помазанник Божий» и 1% – «посланник Божий».

Отвечая на вопрос «Реально ли существовал Христос?», 89% опрашиваемых ответили «да», 2% – «да, судя по исследовани-ям», 3% сказали, что не знают, 4% сомневаются и 2% считают, что Христос не приходил в мир. При этом, два человека на во-прос «Реально ли существовал Христос?» ответили утверди-тельно, сказав, что подобный вопрос оскорбляет их как хри-стиан. Нам стало невероятно стыдно и за сам вопрос и за то, что пришлось его задать, но и одновременно очень радостно – люди действительно увере-ны! Правда, всего двое…

Вопрос «Воскрес ли Хри-стос?» тоже не получил одно-значного ответа. 83% ответили утвердительно, 10% сомнева-ются, 4% не знают и 3% счита-ют, что Воскресения не было.

Хотим отметить высокий уровень общительности и вежливости прихожан. Лишь шесть человек отказались от-вечать на наши вопросы, при этом одна женщина «пустилась наутек». Многие, видя, как мы спрашиваем других, подходи-ли и просили принять участие в опросе. Некоторые, не зная ответов на вопросы, заинте-ресованно спрашивали «что?» и «как?».

Проводить опрос нам по-нравилось. Надеемся, что про-ведем и другие.

Христос воскресе!

Редакция газеты«Православный мир»

Хочу поведать вам чудесную историю, которая прои-зошла в нашей семье. Хотелось бы, чтобы люди, прочи-тав это, уверовали в Господа.

Я христианин. Веду церковный образ жизни, участвую в таинствах. Моя жена не очень понимала меня, и на мои предложения ходить вместе в храм, отвечала, что верит в душе. Она говорила, что есть вещи важнее – карьера, работа… Сама в церковь хоть и заглядывала иногда, мои походы в храм не одобряла. Я стал молиться о том, что-бы жена тоже пришла к Богу. Однажды я стоял в храме и думал: «было бы хорошо, если бы мы вместе здесь стоя-ли и участвовали в богослужениях».

Прошло немного времени. К нам приехал отец жены для того, чтобы пройти медицинское обследование, так как на Иссык-Куле, где он живет, медицина практически отсутствует. Тесть жаловался на боли в правом боку, по-стоянную рвоту. Он ничего не мог есть, резко похудел.

В первый же день мы пошли в больницу на обследо-вание. Сделали УЗИ, там увидели какое-то образование и отправили тестя на МРТ. МРТ показала рак печени. Причем опухоль была такого размера, да еще и в таком месте, что оперировать ее было невозможно. Врачи со-общили, что такой вид опухоли химиотерапии не подле-жит и сказали ждать…

После всех пройденных анализов папе поставили диа-гноз – рак печени. Также у него обнаружили множествен-ные язвы в желудке, гастрит.

Прогнозы были неутешительными. Тесть отчаялся, жена в слезы…

Я посоветовал папе пойти в церковь, исповедаться, причаститься и рассказать о своей болезни священнику. Отец жены в последний раз был в церкви лет 30 назад. А тут, на мое удивление, они вместе с моей женой сразу после этого совета собрались в храм. Я пошел с ними – показать куда подойти, что делать.

На исповедь было много народа. Дошла очередь до те-стя. Батюшка выслушал его и сказал, что болезни даются нам для исправления, чтобы мы изменили свою жизнь. После службы мы посмотрели на папу: он был мокрым с головы до ног, вещи – хоть выжимай, как будто попал под проливной дождь.

На следующее утро, в воскресенье, он причастился Святых Христовых Тайн. Прошло несколько дней, папа начал есть, стал выглядеть намного лучше.

Мы решили сходить на повторное обследование. Па-пе сделали биопсию печени, он сдал кровь на раковые клетки и прошел УЗИ. Пока ждали результаты анализов – около недели – он каждый день ходил в церковь. А же-ну я вообще не узнавал – она стала другим человеком. Случилось то, о чем я просил Господа, – она воцеркови-лась, стала каждый день молиться и ходить в церковь ча-ще меня. Решила прочитать всю Библию.

Спустя неделю мы пошли к врачу за результатами анализов. Тот недоумевал. С первоначальным диагно-зом людям остается жить около двух месяцев. Но сейчас анализ крови на раковые клетки показал 0,3 при норме до 10. Опухоль уменьшилась в размерах и состояла не из раковых клеток, а представляла собой доброкачествен-ный нарост, уменьшающийся в размерах. Врач сказал, что это чудо! Он назначил еще много анализов, но мы уз-нали всё, что хотели, и никаких анализов решили боль-ше не делать. Потому что все только в руках Божиих. И на все Его воля.

Прошло уже несколько месяцев, тесть уехал к себе до-мой. Работает на огороде и чувствует себя очень хорошо. Он хорошо ест и набирает вес.

Жена постоянно ходит в церковь, читает Библию, со-блюдает молитвенное правило.

Вот так Господь показал нам чудо, и благодаря этому уверовали как минимум три человека.

Егор Коробкин

ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕСТЯ ОТ РАКА

Опухоль была такого размера, да еще и в таком месте, что оперировать ее было невозможно. Врачи сообщили, что такой вид опухоли химиотерапии не подлежит и сказали ждать…

Письмо в редакцию

12 | Православный мир | №4, 2016 Осторожно, секта!

«БОГ – ЭТО ПАПУЛЬКА»,ИЛИ О ТОМ,

КАК САНТЕХНИК СЕКТУ СОЗДАЛ(продолжение. Начало в №3 (133)

«Молитвы» и пляскиСлужения в секте проходят

так. «Одно время перед служ-бой было прославление – лю-ди пели на протяжении 15-20 минут молитвенные мелодич-ные песни о Боге с восклица-ниями, хлопками и криками, – рассказал бывший кузинец Артур (имя изменено). – Че-рез какое-то время появилась иная практика – все громко повторяли по 20-30 раз одну и ту же фразу. При этом неиз-менно всех поднимают со сво-их мест, говорят взяться за ру-ки и поднять их. Люди водят хороводы, прыгают, танцуют. Все должны «оставить печа-ли» и друг друга «требушить». В это время люди начинают «говорить на языках» – про-износить непонятные звуки и слова, в общем, абракадабру. Кто-то действительно «ловит волну», а кто-то просто при-творяется, чтобы не выглядеть белой вороной».

Только после этого начина-ется проповедь. Очень длин-ная. От полутора до двух ча-сов. «У Васи во время про-поведи присутствуют мето-ды парапсихоза, медитации, гипноза, – поделился с нами специалист по изучению ре-лигиозной ситуации в Кыр-гызстане. – Человек научил-ся вводить массы в транс, а выводить специально не хо-чет. Ведь так легче манипу-лировать. А люди так в этом трансе и находятся».

Службы в секте Кузина проходят несколько раз в не-делю. Дважды совершается большое служение, но поми-

мо этого есть так называемые молитвенные служения за го-род, за семьи и нужды. Во вре-мя молитвенных служений люди только молятся. Бывают и финансовые служения. Там говорят, как получить от лю-дей деньги. На таких служени-ях многие выходят и «свиде-тельствуют» как они дали де-сятину, и после этого их состо-яние умножилось в 30, 60, а то и во 100 крат. Бывают «свиде-тельства» и ложные, когда лю-дей просят поактерствовать в таком шоу за деньги.

Говорение «на языках»«Если вы лишились маши-

ны или квартиры – это еще полбеды, – пишет известный сектовед Александр Дворкин. – Куда важнее психическое здоровье. Достаточно взгля-нуть на то, что творится в хо-де любого неопятидесятниче-ского собрания, как эти люди бьются в конвульсиях, падая на пол и утрачивая членораз-дельную речь, как они часами хохочут или вообще впадают в каталептический транс, что-бы понять, насколько пребы-вание в этой секте опасно для человеческой психики.

Сектанты говорят: «Я была на собрании, и рядом со мной человек заговорил на чистом китайском языке». А потом выясняется, что ни один из членов собрания китайского языка не знает. Спрашивает-ся, откуда у них уверенность в том, что это был именно ки-тайский?»

В истории секты «Церковь Иисуса Христа» и иных неопя-тидесятнических сект не было ни одного случая, чтобы кто-то из сектантов заговорил на реально существующем ино-странном языке, который бы кто-то понял.

Дворкин пишет, что «мо-литва на языках», по словам сектантов, – повторение опи-санного во второй главе Дея-ний апостольских «чуда язы-ков» в день Пятидесятницы. Однако апостолы, не зная других языков, проповедова-ли Евангелие так, что их по-нимали уроженцы самых раз-ных народов, а не бормотали никому непонятные нечлено-раздельные звуки среди гово-рящих на одном с ними язы-ке людей.

И, наверное, самым силь-ным свидетельством против нынешней глоссолалии нео-пятидесятников является то, что «говорящие языками» ино-странные проповедники об-щаются со своими единовер-

цами через переводчиков. По-ка еще ни один из них не смог обратиться к своим единовер-цам на понятном им языке».

«Исповедь»Исповедуются в секте ие-

рархично. Все пасторы испове-дуются лично Василию Кузи-ну, пресвитеры – пасторам, ли-деры групп – пресвитерам. Ес-ли человек ходит в домашнюю группу, он не может пойти к пресвитеру, минуя лидера.

Есть у кузинцев практика ставить человека на собрании в круг и «молиться» за него. При этом из человека «изго-няются» все постыдные грехи, которые он якобы совершил. Сектанты получают «открове-ния» о грехах своих собратьев.

«Крещение»Когда люди исповедуют-

ся, они еще не крещены. По-сле исповеди начинается са-мо «крещение».

На подготовку может уйти от недели до трех месяцев. Но чаще всего человека старают-ся сразу крестить, чтобы не передумал.

Крещение может быть в частном доме. В ванной или в бассейне. Летом – в водоеме. Над человеком произносится общая молитва: «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь», его окунают в воду – и он крещен. На все про все минута. И все это под пес-ни о Боге. Потом проходит «ве-черя», преломление хлеба, ви-но, молитва и общение. Хлеб и вино не рассматриваются как подлинные Тело и Кровь Хри-стовы. У кузинцев причастие – не таинство.

После крещения людей определяют к какому-то пре-свитеру. Как правило, по тер-риториальному признаку.

Распространение «учения»

Васины проповеди всегда записываются, а после распро-страняются по регионам: сна-чала по пасторам, потом по служителям. Они прорабаты-ваются на служениях домаш-них групп – маленьких ячеек.

Пасторы тоже имеют право произносить проповеди. Они слушают Васины проповеди и воспроизводят их людям. От-себятину говорить не приня-то. У них есть своя трактовка идеи, но канву задает Кузин, и пасторы от нее не отходят. Пресвитеры и лидеры пропо-ведей не говорят, а только за-нимаются «разбором поле-тов». Каждая Васина пропо-

ведь прорабатывается в тече-ние недели.

В секте Кузин пользуется безусловным авторитетом. Люди «выключают» мозги и безоговорочно ему доверяют. Все должны слушать Васины проповеди постоянно. Это не-превзойденные истины. Пото-му что Вася всегда говорит: «Я был пьяницей, валятся там-то, и на каком-то этапе дух свя-той выжег у меня изнутри, я почувствовал его на уровне чувств, потом на уровне со-знания, а теперь смотрите до чего я дошел – у меня огром-ная церковь, у меня там биз-нес». Он как бы говорит, «моя успешность является для вас примером. Идите моими сто-пами и станете такими же».

Каждый месяц в секте определенная тема пропове-ди. Когда год заканчивается, одни и те же проповеди про-износятся по новой. На вполне логичные возмущения людей, пасторы говорят: «Если вам что-то не нравится, значит, вы уже мертвы духом. Вам нуж-но пересмотреть его, и когда вам начнет нравиться, тогда вы вернетесь в нормальное со-стояние». То есть априори про-поведь не может не нравиться.

«Удочеренная» жена при жене законнойОдна из первых последо-

вательниц Васи – молодень-кая высокая и красивая Ле-на Крохалева – очень быстро стала его правой рукой. Он везде брал ее с собой: на слу-жения, в Америку, часто уе-динялся с ней для молитвы. По словам выходцев из сек-ты, Васину жену, при этом, к таким уединениям не до-пускали. Лена заменяла Ва-сю месяцами, когда он уез-жал. Она могла полностью вести служение. Даже ког-да все церкви съезжались во Дворец спорта, Вася мог не участвовать.

Потом Лена переехала в дом к Васе, его жене и их тро-им детям. Вскоре Вася объ-явил, что Лену удочеряет. У Кузиных дома она жила как дочь. «Женихов себе подби-рала, а Вася не благослов-лял, говорил, что они не от Бога», – поделился бывший кузинец Сергей.

Сейчас Вася вместе с Ле-ной. А его жена Нина объ-явлена сумасшедшей. Но, по словам бывших сектантов, Нина абсолютно нормаль-ная и адекватная. Просто Ва-се было удобно выставить ее в черном цвете.

Вася долго шел к сближе-нию с Леной. До того как со-единиться с ней, он дал мно-гим пасторам благословение на разводы, разрешил второй раз жениться, а на какие-то непозволительные вещи за-крывал глаза. «Он заранее го-товил себе почву», – отмеча-ет бывшая сектантка Ирина.

Нина Кузина написала от-крытое письмо, в котором об-винила Васю в его прелюбоде-янии. Из-за этого письма сек-ту покинули сотни людей. Они вдруг разом открыли глаза на то, что Васина жизнь не соот-ветствует тому, что он говорил со сцены. «Мы призывали Ва-сю покаяться, – рассказал быв-ший пастор Игорь (имя изме-нено), – а он сказал, что это не блуд, и на него несут поклеп. И всех, кто приходил к нему, он предал анафеме и исклю-чил из церкви. Среди тех, кто «предал церковь», оказалось и множество пасторов».

За такую «потерю в рядах» Вася стал читать против жены всяческие заговоры и пытал-ся осуществлять магические действия, чтобы она умерла. Но это не подействовало.

Впрочем, некоторые сек-танты говорят, что главной причиной раскола была даже не Лена, а то, что Вася не хо-тел делиться деньгами с ниже-стоящими пасторами.

С.С.

(окончание в следующем номере)

Глоссолалия (мо-литва на языках) – по мнению ученых, на ко-торых ссылается Алек-сандр Дворкин, похо-жа на лепетание детей до тех пор, пока они не научились говорить. Когда сектанты вхо-дят в транс, то возвра-щаются к своему мла-денческому доречево-му состоянию. То есть идет резкая деграда-ция их способностей. Сектанты, конечно, уверяют, что это ино-странные или ангель-ские языки. Но аудио-записи и их расшиф-ровки показывают, что глоссолалия – абрака-дабра.

Одна из первых по-следовательниц Васи – молоденькая высокая и красивая Лена Крохале-ва – очень быстро ста-ла его правой рукой. Он везде брал ее с собой: на служения, в Америку, ча-сто уединялся с ней для молитвы. По словам вы-ходцев из секты, Васи-ну жену, при этом, к та-ким уединениям не до-пускали.

Потом Лена перееха-ла в дом к Васе, его жене и их троим детям. Вско-ре Вася объявил, что Ле-ну удочеряет.

Вопросы-ответы Православный мир | №4, 2016 | 13

Благословите, батюшка! Я жду ребёнка и хотела перед родами исповедоваться и причаститься. Но насколько я знаю, перед Причастием надо обязательно соблюдать трёхдневный пост. Можно ли мне, находясь в положении, не соблюдать пост? Спаси Господи!

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Как совместить идею искания «Царствия Божия и правды его» из Нагорной проповеди Спасителя с Его же притчей о талантах, где раскрывается необходимость реализовать свой талант в земном мире?

Что РПЦ говорит о таких явлениях как НЛО? Проявление ли это демонической сущности?

Можно ли, находясь в положении, не соблюдать трёхдневный пост перед Причастием?

Начнем с того, что и На-горная проповедь, и прит-ча о талантах были сказаны Иисусом Христом (еванге-лист Матфей их лишь пере-сказывает) и потому имеют равный авторитет и значе-ние. Что касается вопроса: как совместить утвержде-ние Христа об искании, пре-жде всего, Царства Божия, с притчей об умножении дан-ных Богом талантов, ответ прост: талантами имену-ются, прежде всего, рели-гиозные способности, ко-торые разным людям да-ются от Бога в разной мере. Один получает пять талан-тов: он всего себя посвяща-ет Господу и совершенство-ванию в жизни по Еванге-лию, становясь монахом

или подвижником, архие-реем. Другой получает два таланта: он женится, при-нимает священство и слу-жит Богу в миру, и прочее. Один же талант символизи-рует так называемую есте-ственную религиозность, которой обладает по при-роде любой человек. Каж-дый из нас, кого ни спро-си, верит в существование чего-то, или Кого-то Выс-шего, некой Надмирной Силы. Все люди обладают естественной религиозно-стью или одним талантом, но, как говорится в притче, весьма многие этот талант не используют и зарывают его в землю, ограничивая свои отношения с Богом так называемой «верой в душе»,

которая, фактически, от не-верия ничем не отличает-ся, ибо Бог любит челове-ка и ищет от него ответной любви, а не признания того, что Он существует. Но ес-ли под талантами подразу-мевать какие-либо челове-ческие способности и про-чие материальные элемен-ты, которые человек якобы должен развивать, то мо-жет возникнуть такой нон-сенс. Игумен Никон (Воро-бьёв) рассказывал, что в ла-гере, где он отбывал срок за веру, сидел один знамени-тый вор, прославившийся тем, что если захочет, мо-жет украсть что угодно и у кого угодно. Начальник ла-геря однажды предложил украсть у него часы, кото-

рые он носил на цепочке, предлагая, в случае успе-ха, уменьшить ему срок. И к великому изумлению че-рез некоторое время он дей-ствительно не обнаружил свои часы на месте. Итак, по притче получается, что и этот талант нельзя зары-вать в землю?!

Высшим предназначени-ем человека является «иска-ние прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6. 33). Получая для этого от Бога свою меру религиозной ода-рённости или талант, каж-дый должен развить есте-ственное религиозное чув-ство: от веры в Бога перей-ти к доверию словам Бога, а затем и к верности Богу.

Действительно, в Ваших условиях пост перед При-частием можно не держать, ограничиваясь тем, чтобы с утра, в день принятия Св. Тайн, ничего не есть и не пить. Хотя всё это не главное. Пост, молитвенное правило перед Причастием не явля-ются самоцелью, а лишь сред-ством к выработке правильно-го состояния души. Данные благочестивые упражнения должны помочь человеку уви-деть свои душевные немощи (грехи), смириться перед Бо-гом, раскаяться, ощущать се-бя хуже всех и недостойным Причащения. И в какой мере мы приобретаем такое состоя-ние, в такой и происходит че-рез Евхаристию наше соеди-нение с Господом.

Вопрос об отношении Пра-вославной Церкви к феноме-ну НЛО весьма основательно разобран в книгах иеромона-ха Серафима (Роуза): «Право-славие и религия будущего», священника Алексия Мороза: «Люди и демоны», игумена «Н»: «От чего нас хотят спа-сти?». Существует также бога-тейшая сокровищница свято-отеческих творений, житий святых, древних патериков, где содержится опыт борьбы православных подвижников благочестия с падшими ду-хами и их явлениями. В этом опыте можно заметить мно-гочисленные аналогии с яв-лениями НЛО современным «контактёрам».

На основании знакомства с книгами церковных авто-ров, а также светских иссле-дователей (уфологов) у меня сложилось впечатление, что НЛО – это, по крайней мере, двухсоставный феномен: с одной стороны, некий про-цент замечаемых в небе ле-тательных аппаратов име-ет вполне земное и матери-альное происхождение. Во многих современных доку-ментальных фильмах и кни-гах приоткрываются секрет-ные сведения о том, что ещё в годы Второй мировой вой-ны нацисты занимались раз-работкой боевых летающих дисков на основе антиграви-тационных двигателей, до-стигнув в этом немалых ре-зультатов и собрав несколь-ко действующих образцов. В послевоенное время Совет-ский Союз и США как стра-ны-победители вывезли из Германии и поделили секрет-ные чертежи (возможно, и

сами модели). Нацистские конструкторы, избежав пра-восудия, переехали в Соеди-нённые Штаты и продолжили там свои исследования. Не-которые из них, например, принимали участие в амери-канской «Лунной програм-ме» – подготовке полёта пер-вых космонавтов на Луну. И в США и в СССР проводились (а возможно, и сейчас прово-дятся) соответствующие ис-следования и конструирова-лись летающие диски. С дру-гой стороны, большая часть НЛО представляет из себя проявления тонкого, парал-лельного мира, говоря язы-ком Церкви – мира падших духов. Недаром в Священном Писании они именуются «ду-хами злобы поднебесными» (Еф. 6,12), а сам диавол «кня-зем, господствующим в воз-духе» (Еф. 2, 2), ибо местом их обитания является под-небесное пространство, или земная атмосфера. Многие уфологи с мировым именем пришли к заключению о том, НЛО – вовсе не «космические пришельцы с далёких пла-нет». Из числа зарубежных исследователей, высказывав-ших подобное мнение, мож-но привести наиболее из-вестных ученых, таких как: Аллен Хайнек (автор проек-та «Голубая книга», в рамках которого в США в 50-е годы было собрано большое коли-чество материалов об НЛО), Жак Валле (написал кни-ги: «Невидимый колледж» и «Параллельный мир»), Джон Киль (автор книги «Опера-ция: Троянский конь»). Из числа российских ученых: академик Виктор Вейник (из-учал НЛО более 30 лет, в ре-

зультате – принял Правосла-вие), доктор технических на-ук, Матфей Варлаамов (был неверующим человеком, впо-следствии крестился). Все вышеперечисленные пред-ставители уфологии про-водили самые серьёзные и всесторонние исследования «летающих тарелок», потра-тив на это десятки лет своей жизни. Сделанные ими вы-воды впечатляют: НЛО – яв-ления паранормальные, то есть, они состоят не из метал-ла, а имеют структуру плаз-мы. Этим объясняется их не-обычное поведение: внезап-ное появление «из ниоткуда» и исчезновение, огромные скорости, с которыми ма-териальные объекты не мо-гут двигаться в земной ат-мосфере, резкое изменение траектории полёта, «разде-ление» одного предмета на несколько маленьких, и нао-борот, а также запечатление НЛО на фото- и видеоплёнку в тех местах, где видимым глазом они не наблюдались. Ещё в 70-е годы XX века, ита-льянский учёный Лючиано Бокони экспериментально доказал существование па-раллельного мира, находя-щегося рядом с нами и насе-лённого разумными, небел-ковыми (энергетическими) формами жизни. Он наиме-новал их «криторы», что зна-чит: «твари». Криторы, по его мнению, разумны и высоко-организованы. Они постоян-но вмешиваются в жизнь лю-дей. Бокони при помощи чув-ствительных к инфракрас-ному и ультрафиолетовому диапазонам фото- и видеока-мер сделал десятки снимков этих самых криторов. Сегод-

ня их без труда можно про-смотреть в сети интернет. Так вот, эти существа, на-зываемые на языке христи-анства бесами, принимают формы «братьев по разуму», якобы прибывших «спасать» Землю из далёких галактик. По словам Джона Киля, из его книги «Операция: Тро-янский конь», эти существа живут рядом с нами изна-чально, но пытаются скрыть своё истинное местопребы-вание и подлинные намере-ния, прикидываясь «при-шельцами из космоса». При этом многие исследователи, действительно, отмечают любопытную деталь: НЛО-навты постоянно пользуют-ся обманом и дезинформа-цией, выдавая своим зем-ным «контактёрам» явно антинаучные сообщения. Не это ли имел ввиду Ии-сус, сказав о диаволе, что «он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Конечной целью де-ятельности злых духов, ма-скирующихся под «инопла-нетян», по словам иеромо-наха Серафима (Роуза), яв-ляется их «легализация» в мире людей, вступление жителей Земли в самые тесные контакты с ними и демонизация человече-ства, то есть подчинение и нравственное уподобление людей падшим духам через формирование так называе-мой расы «сверхчеловеков», наделенных оккультными способностями.

Феномен НЛО также яв-ляется одним из элемен-тов формирования на Зем-ле единой, универсальной мировой религии, которая будет религией антихриста.

14 | Православный мир | №4, 2016 Библиотечка классики

ПАСХАИз книги Ивана Шмёлева «Лето Господне»

П ост уже на ис-ходе, идет вес-на. Прошумели скворцы над са-дом, – слыхал их

кучер, – а на Сорок мучеников прилетели и жаворонки. Каждое утро вижу я их в столовой: гля-дят из сухарницы востроносые головки с изюминками в глаз-ках, а румяные крылышки за-плетены на спинке. Жалко их есть, так они хороши, и я начи-наю с хвостика.

На дворе самая веселая ра-бота: сколачивают щиты и звез-ды, тешут планочки для X. В. На приступке сарая, на солнышке, сидит в полушубке Горкин, ру-кава у него съежены гармоньей. Называют его – «филенщик», за чистую работу он уже не работа-ет, а так, при доме. Отец любит с ним говорить и всегда при себе сажает. Горкин поправляет па-сочницы. Я смотрю, как он ре-жет кривым резачком дощечку.

Он ковыряет на дощечке, и появляется виноград! Потом вы-резает «священный крест», иро-дово копье и лесенку – на небо! Потом удивительную птичку, потом буковки – X. В. Замирая от радости, я смотрю. Старень-кие у него руки, в жилках.

– Учись святому делу. Это го-лубок, Дух-Свят. Я тебе, погоди, заветную вырежу пасочку. Бу-дешь Горкина поминать. И ло-жечку тебе вырежу... Станешь щи хлебать – глядишь, и вспом-нишь.

Вот и вспомнил. И все-то они ушли...

Ударяют печально, к Плаща-нице. Путается во мне и грусть, и радость: Спаситель сейчас ум-рет... и веселые стаканчики, и миндаль в кармашке, и яйца красить... и запахи ванили и вет-чины, которую нынче запекли, и грустная молитва, которую напевает Горкин, – «Иуда не-че-сти-и-вый... си-рибром помрачи-и-ися...» Он в новом казакинчи-ке, помазал сапоги дегтем, идет в церковь.

Перед Казанской толпа, на купол смотрят. У креста кача-ется на веревке черненькое, как галка. Это Ганька, отчаянный. Толкнется ногой – и стукнется. Дух захватывает смотреть. Слы-шу: картуз швырнул! Мушкой летит картуз и шлепает через улицу в аптеку. Василь Василич кричит:

– Эй, не дури... ты! Стаканчи-ки примай!..

– Дава-ай!.. – орет Ганька, вы-делывая ногами штуки. Даже и квартальный смотрит. Подкаты-вает отец на дрожках.

– Поживей, ребята! В Кремле нехватка... – торопит он и быстро взбирается на кровлю.

Лестница составная, зыбкая. Лезет и Василь Василич. Он тя-желей отца, и лестница прогиба-ется дугою. Поднимают корзи-ны на веревках. Отец бегает по карнизу, указывает, где ставить кресты на крыльях. Ганька бро-сает конец веревки, кричит: «Да-вай!» Ему подвязывают кубасти-

ки в плетушке, и он подтягива-ет к кресту. Сидя в петле перед крестом, он уставляет кубасти-ки. Поблескивает стеклом. Те-перь самое трудное: прогнать за-жигательную нитку. Спорят: не сделать одной рукой, держаться надо! Галька привязывает себя к кресту. У меня кружится голо-ва, мне тошно.

– Готова-а-а!.. Примай нитку-у!..

Сверкнул от креста комочек. Говорят – видно нитку по купо-лу! Ганька скользит из петли, ползет по «яблоку» под крестом, ныряет в дырку на куполе. По-качивается пустая петля. Гань-ка уже на крыше, отец хлопает его по плечу Ганька вытирает лицо рубахой и быстро спуска-ется на землю. Его окружают, и он показывает бумажку:

– Как трешницы-то отхваты-вают! Глядит на петлю, которая все качается.

– Это отсюда страшно, а там – как в креслах!

Он очень бледный. Идет, по-шатываясь.

В церкви выносят Плаща-ницу. Мне грустно: Спаситель умер. Но уже бьется радость: воскреснет, завтра! Золотой гроб, святой. Смерть – это толь-ко так: все воскреснут. Я сегодня читал в Евангелии, что гробы от-верзлись и многие телеса усоп-ших святых воскресли. И мне хочется стать святым – навер-тываются даже слезы. Горкин ведет прикладываться. Плаща-ница увита розами. Под кисеей, с золотыми херувимами, лежит Спаситель, зеленовато-бледный, с пронзенными руками. Пахнет священно розами.

Ночь. Смотрю на образ, и все во мне связывается с Христом: иллюминация, свечки, вертя-щиеся яички, молитвы, Ганька, старичок Горкин, который, по-жалуй, умрет скоро... Но он вос-креснет! И я когда-то умру, и все. И потом встретимся все... и Вась-ка, который умер зимой от скар-латины, и сапожник Зола, пев-ший с мальчишками про волх-вов, – все мы встретимся т а м. И Горкин будет вырезывать ви-нограды на пасочках, но какой-то другой, светлый, как белень-кие души, которые я видел в по-минаньи. Стоит Плащаница, в церкви, одна, горят лампады. Он теперь сошел в ад и всех вы-водит из огненной геенны. И это для Него Ганька полез на крест, и отец в Кремле лазит на коло-кольню, и Василь Василич, и все наши ребята – все для Него это! Барки брошены на реке, на яко-рях, там только по сторожу оста-лось. И плоты вчера подошли. Скучно им на темной реке, од-ним. Но и с ними Христос, вез-де... Кружатся в окне у Егорова яички. Я вижу жирного червяка с черной головкой с бусинками-глазами, с язычком из алого су-конца... дрожит в яичке. Боль-шое сахарное яйцо я вижу – и в нем Христос.

Великая Суббота, вечер. В до-ме тихо, все прилегли перед за-

утреней. Я пробираюсь в зал – посмотреть, что на улице. Наро-ду мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые – от солнца, оно заходит. В ком-натах – пунцовые лампадки, пас-хальные: в Рождество были го-лубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовы-ми букетами. Сняли серые чех-лы с бордовых кресел. На обра-зах веночки из розочек. В зале и в коридорах – новые красные «дорожки». В столовой на окош-ках – крашеные яйца в корзи-нах, пунцовые: завтра отец бу-дет христосоваться с народом. В передней – зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване – чтобы не провалились! – лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, – остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым.

Таинственный свет, святой. В зале лампадки только. На боль-шом подносе – на нем я могу улечься —темнеют куличи, бе-леют пасхи. Розы на куличах и красные яйца кажутся черными. Входят на носках двое, высокие молодцы в поддевках, и береж-но выносят обвязанный скатер-тью поднос. Им говорят тревож-но: «Ради Бога, не опрокиньте как!». Они отвечают успокои-тельно: «Упаси Бог, поберегем-ся». Понесли святить в церковь.

Идем в молчанье по тихой улице, в темноте. Звезды, теплая ночь, навозцем пахнет. Слыш-ны шаги в темноте, белеют узе-лочки.

– Папашенька наказал с то-бой быть, лиминацию показать. А сам с Василичем в Кремле, по-сле и к нам приедет. А здесь ко-мандую я с тобой.

Он ведет меня в церковь, где еще темновато, прикладывает к малой Плащанице на столике: большую, на гробе, унесли. Об-раза в розанах. На мерцающих в полутьме паникадилах висят зажигательные нитки. В ногах возится можжевельник. Свя-щенник уносит Плащаницу на голове. Горкин в новой поддев-ке, на шее у него розовый пла-точек, под бородкой. Свечка у

него красная, обвита золотцем.– Крестный ход сейчас, пой-

дем распоряжаться.Едва пробираемся в наро-

де. Пасочная палатка – золо-тая от огоньков, розовое там, снежное. Горкин наказывает нашим:

– Жди моего голосу! Как по-казался ход, скричу – вали! – за-пущай враз ракетки! Ты, Сте-па... Аким, Гриша... Нитку я по-дожгу, давай мне зажигальник! Четвертная – с колокольни. Ми-тя, тама ты?!

– Здесь, Михал Панкратыч, не сумлевайтесь!

– Фотогену на бочки нали-ли?

– Все, враз засмолим!– Митя! Как в большой уда-

ришь разов пяток, сейчас на красный-согласный переходи, с перезвону на трезвон, без за-держки... верти и верти во все! Апосля сам залезу. По-нашему, по-ростовски! Ну, дай Господи...

У него дрожит голос. Мы стоим с зажигаль-ником у нит-ки. С паперти подают – идет! Уже слышно:

...Ангели по-ют на небеси-и!..

– В-вали-и!.. – вскрикивает Горкин – и четыре ракеты враз с шипеньем рванулись в небо и рассыпались щелканьем на семицветные яблочки. Полых-нули «смолянки», и огненный змей запрыгал во всех концах, роняя пылающие хлопья.

– Кумпол-то, кумпол-то!.. – дергает меня Горкин.

Огненный змей взметнулся, разорвался на много змей, взле-тел по куполу до креста... и там растаял. В черном небе алым крестом воздвиглось! Сияют кресты на крыльях, у карни-зов. На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кре-сты меж ними, зеленые и голу-бые звезды. Сияет – X. В. На па-сочной палатке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают бенгаль-ские огни, бросают на стены тени – кресты, хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудес-ным звоном из серебра и меди.

Хрис-тос воскре-се из ме-ртвых...

– Ну, Христос воскресе... – на-гибается ко мне радостный, ми-лый Горкин.

Трижды целует и ведет к на-шим в церковь. Священно пах-нет горячим воском и можже-вельником.

...сме-ртию смерть... по-пра-ав!..

Звон в рассвете, неумолка-емый. В солнце и звоне утро. Пасха красная.

Отец, нарядный, посвисты-вает. Он стоит в передней, у кор-зин с красными яйцами, хри-стосуется. Тянутся из кухни, гусем. Встряхивают волосами, вытирают кулаком усы и лобы-заются по три раза. «Христос воскресе!» – «Воистину воскре-се...» – «Со светлым празднич-ком»... Получают яйцо и отходят в сени. Долго тянутся – плотни-ки, народ русый, маляры – по-суше, порыжее... плотогоны – широкие крепыши... тяжелые землекопы-меленковцы, ловка-чи – каменщики, кровельщики, водоливы, кочегары.

Я рассматриваю надарен-ные мне яички. Вот хрусталь-ное-золотое, через него – все волшебное. Вот – с растягива-ющимся жирным червячком: у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатика-ми, с уточками, резное-костя-ное... И вот, фарфоровое – от-ца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цве-точками бессмертника и мо-хом, за стеклышком в золотом ободке видится в глубине кар-тинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что, если смотреть за стеклышко, долго-долго, увидишь живого ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь за стеклышко. Мреет в моих глазах – и чудит-ся мне, в цветах, – живое, не-изъяснимо-радостное, святое... Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко – и усыпляющий перезвон качает меня во сне.

Детская страничка Православный мир | №4, 2016 | 15

ГОТОВИМСЯ К ПАСХЕТрадиция обмениваться крашеными яйцами знакома каждому че-ловеку с детства. Разноцветные атрибуты праздника, в качестве которых мы красим яйца на Пасху, символизируют Воскресение Христово и вручаются со словами: «Христос воскрес!». «Воистину воскрес!» – и тот, кто поздравлял, получает яйцо взамен. Каждая хозяйка старается сделать в этот светлый праздник красивые и необычные яйца. От того, каким способом окрашивания пользо-ваться, зависит название получившихся яиц. Например, яйца, окра-шенные в один цвет, называются крашенки. Яйца с разноцветны-ми точками из-за капелек воска именуют крапанками. Драпанка – это одноцветное яйцо с выцарапанным узором. Яйца с рисунком или узором, выполненным при помощи специального инструмента – писачка, – это писанки. Они самые красивые, их даже можно на-звать произведениями искусства.

Подготовка яиц к покраске

Способы покраски яиц

Существует множество способов красить яй-ца на Пасху. Однако вне зависимости от вы-бранного варианта, яйца необходимо пра-вильно подготовить. Вот несколько советов: за час до окрашивания следует достать яйца из холодильника, чтобы они приняли ком-натную температуру. В таком случае они не полопаются при варке. Яйца необходимо тща-тельно вымыть. Равномерность окраски так-же можно обеспечить, протерев яйца мыль-ным раствором или спиртом. Теперь можно переходить непосредственно к покраске яиц.

Классика жанра – луко-вая шелуха. Это спо-соб наших бабушек, до

сих пор остающийся актуаль-ным. Получаемый оттенок при окраске луковой шелухой – от светло-желтого до интенсив-ного красно-коричневого (чем концентрированнее будет от-вар, тем ярче цвет), этот спо-соб окраски совершенно без-вреден для здоровья, поэтому

очень популярен. Но можно и поэкспериментировать с ри-сунком. Например, возьмите листик петрушки или укроп, намочите и прилепите к яйцу – он прилипнет сам, заверните яйцо с листиком в марлю или капрон, чтобы при варке ли-стик не отлип, после варки яй-цо «освободите» и удалите ли-стик – его силуэт останется на окрашенном яйце.

Дары природы – нату-ральные красители. Многие природные

компоненты обладают кра-сящим действием. Это по-зволяет получать разноо-бразные цвета и оттенки. Ро-зовый цвет дает сок свеклы, бледно-желтый – лимон, апельсин, морковь, жел-тый – листья березы, цвет-ки календулы. Зеленого цве-

та можно добиться с помо-щью шпината или крапивы, синего – посредством крас-нокочанной капусты. Беже-вый цвет яйцам придает ко-фе, а фиолетовый – цветки фиалки. Некоторые краси-тели действуют не слишком интенсивно, например, фи-алка или шпинат, поэтому в таких отварах яйца мож-но оставлять на всю ночь.

В кастрюльку налейте воду, добавьте уксус (1 ст. л.) и на-туральный краситель. Дове-дите до кипения. Дайте от-вару настояться (около 30 минут). Варите в отваре под-готовленные яйца в зависи-мости от желаемого оттен-ка – от 15 до 30 минут. При необходимости можно оста-вить яйца в отваре и дольше – на сутки.

Разнообразить и сделать традиционные крашен-ки более стильными по-

может сахар. Необыкновен-ные узоры, набивная факту-ра делает яичную скорлупу неотразимой. Красим стан-дартным способом, исполь-зуя различные красители. Стакан сахарной пудры сме-шиваем с небольшим объе-мом воды так, чтобы образо-валась довольно густая кон-систенция. Полученная мас-

са должна быть однородная, то есть не содержать комков. Если сахарной пудры нет, ее легко можно сделать само-стоятельно, для этого сахар (его должно быть больше, чем стакан) достаточно по-местить в кофемолку. Каче-ство пудры не уступает ма-газинной. В кондитерский шприц набираем сахарный раствор. Наносим узор и да-ем возможность раствору за-стыть.

Яркость и сочность, ин-дивидуальность и не-повторимость – то, что

присуще крашенкам, окрашен-ным по данной технологии. От-варите яйца, обязательно вкру-тую. Остудите (желательно, что-бы яйца были теплыми, тогда процесс нанесения краски будет эффективнее). В отдельных емко-стях разведите, выбранную ва-ми краску согласно инструкции. Желательно чтобы краски были контрастных цветов. Обязатель-

но добавьте в каждую из емко-стей по 2 столовых ложки уксуса. Перемешайте. Опустите каждое из яиц в емкость с краской, акку-ратно придерживая его ложкой. Оставьте их в растворе на неко-торое время. Это позволит Вам добиться равномерного распре-деления краски. Достаньте уже окрашенные объекты и дайте им обсохнуть, оставив высыхать на бумажном полотенце. Окра-шенное яйцо возьмите пальца-ми (можно использовать пинцет)

и опустите в другую краску, но только не окунайте полностью, а лишь до половины. Продержи-те его в растворе краски на про-тяжении минуты. Важно, чтобы краска успела взяться к скорлу-пе. Достаньте и тщательно вы-сушите на полотенце из бумаги. Такую последовательность мож-но проводить несколько раз, ме-няя только красочные растворы. Уделите крашению яиц немного времени и впустите в свою жизнь яркий весенний праздник!

16 | Православный мир | №4, 2016 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 307

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА МАЙ 2016 ГОДА

«РАЙСКОЕ ЗОЛОТО»Юлия Славянская успела дать в Бишкеке лишь один концерт на Пасхаль-ной седмице в 2015 году, и сразу же полюбилась кыргызстанцам. Полюбилась за искренность и теплоту исполнения, красоту и выразительность голоса, атмосферу покаянной душевной работы и чистоты, возникающую на кон-цертах талантливой исполнтельницы.

В этом году по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила география концертов российской певицы в Кыргызстане расширена: кроме Бишкека концерты состоятся в Оше и Караколе.

Приглашаем всех желающих на концерты Юлии Славянской «Райское золото» на Пасхальной седмице, которые состоятся:

2 мая, Ош – в Узбекском драматическом театре имени Бабура в 17:00;

4 мая, Бишкек – в Кыргызской национальной филармонии им. Токтогула Сатылганова в 18:00;

6 мая, Каракол – в Драматическом театре им. К. Джантошева в 18:00.

Вход свободный.

1 мая ................ СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана.

2 мая .................Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина. Прп. Никифора игумена. Блж. матроны Московской. Седмица сплошная.

3 мая ................Прп. Феодора Трихины. Мч. младенца Гавриила Белостокского. Свтт. Григория и Анастасия Синаита, патриархов Антиохийских.

4 мая .................Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона (ок. 305). Прав. Алексия Бортсурманского (1848).

5 мая .................Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613). Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского. Апп. Нафанаила, Луки и Климента. Прп. Виталия.

6 мая ................Вмч. Георгия Победоносца (303). Мц. царицы Александры (303). Мчч. Анатолия и Протолеона (303). Иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

7 мая .................Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII).

8 мая ................Воскресенье. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Апостола и евангелиста Марка. Прп. Сильвестра Обнорского.

9 мая .................Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Стефана, еп. Великопермского.Прав. Глафиры девы (322). Поминовение вождей и воинов, на поле брани за веру и отечество живот свой положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны.

10 мая ..............Радоница. Поминовение усопших. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прав. Евлогия странноприимца (IV).

11 мая ...............Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Свт. Кирилла, еп. Туровского (1183).

12 мая ...............Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона (286-299). Прп. Нектария, старца Оптинского (1928).

13 мая ..............Ап. Иакова Зеведеева (44). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).

14 мая ...............Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1478). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия.

15 мая ..............Воскресенье. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Свв. Жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Апостола и евангелиста Марка. Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского.

16 мая ........... Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).

17 мая ............. Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде (XIV-XV).

18 мая ........... Преполовение Пятидесятницы. Вмц. Ирины (I-II). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского (1442).

19 мая ............. Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского (1385).

20 мая ............ Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303). Прп. Нила Сорского (1508).

21 мая ........... Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117). Прп. Арсения Великого (449-450).

22 мая ........... Воскресенье.Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). Прп. Иосифа, старца Оптинского (1911).

23 мая ........... Апостола Симона Зилота (I). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах почивающего (1226). Блж. Таисии (V).

24 мая ........... Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского (870). Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1672).

25 мая ........... Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). Прп. Дионисия Радонежского (1633).

26 мая ............ Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного. Мч. Александра Римского (284-305). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX).

27 мая ............ Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109).

28 мая ........... Прп. Пахомия Великого (348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591).

29 мая ........... Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских. Свт. Александра, еп. Иерусалимского (213-250).

30 мая ............ Ап. Андроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской (1407).

31 мая ........... Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины (249-251).