وأحكام ضوابط الوصية الطيار أحمد بن محمد بن الله عبد

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة: من بالل��ه ونع��وذ ونس��تغفره ونس��تعينه نحم��ده لل��ه الحمد إن

ومن ل��ه مض��ل فال الل��ه يهده من أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور ل��ه ش��ريك ال وح�ده الل�ه إال الإل��ه أن وأش��هد له هادي فال يضلل

6 أن وأشهد ورسوله. عبده محمدا9ا ;ه9ا ) ي ي

9 <ذ>ين9 أ ?وا ال وا آم9ن <ق��? ه9 ات ق< الل��< ه> ح��9 ?ق9ات��> ?ن< و9ال ت وت 9م��? < ت >ال ?مD إ Dت 9ن و9أ>م?ون9 ل D(102) آية عمران آل(. م?س.

ا ا ) ي��9 ;ه��9 ي9 اس? أ وا الن��< <ق��? ?مD ات <ك ب ذ>ي ر9 ?مD ال��< 9ق9ك ل 9فDسM م>نD خ9 د9ةM ن و9اح��>

Dه9ا و9خ9ل9ق9 وDج9ه9ا م>ن 9ث< ز9 Dه?م9ا و9ب 6 م>ن 6 ر>ج9اال >يرا 9ث اء6 ك >س9 <ق?وا و9ن <ه9 و9ات <ذ>ي الل ال>ه> تساءلون ح9ام9 ب Dر

9 >ن< و9األ <ه9 إ 9ان9 الل ?مD ك Dك 9ي 6(. ع9ل ق>يبا (1) آية النساءر9

9ا ;ه9ا )ي ي9 <ذ>ين9 أ ?وا ال <ق?وا آم9ن <ه9 ات ?وا الل 6 و9ق?ول 6( األحزاب ق9وDال د>يدا آي��ة س9

بعد:- ( أما70)�دق فإن��ديث أص��اب الح��ه كت��ير الل��دي وخ��دي اله� ه وك��ل مح��دثاتها األم��ور وس��لم- وش��ر علي��ه الل��ه -ص��لىمحمد ق��ل وم��ا الن��ار في ض��اللة وك��ل ض��اللة بدع��ة وكل بدعة محدثةبمعجزين. أنتم وما آلت توعدون وإنما وألهى كثر مما خير وكفى6 ينفعهم ما ألهلها شرعت أن شريعتنا محاسن من إن 6 دينا ودنيا موتهم بعد ينفعهم ما لهم شرعت بل أحياء كونهم حال هذا ليس

6 الدرجات أرفع إلى يصلون به الذي النفع إيصال على منها حرصا تط��و لم من هن��اك فإن موته بعد تطوى العبد صحيفة كانت فإذا

لهم وتكتب ترصد حسنات هناك بل موتهم بعد أعمالهم صحائفوتعالى-. -سبحانه الله فضل من وهذا موتهم بعد

�ا أعظم من وإن��رعته م��ذه ش��ريعة ه��راء الش� الغ�ا فيها ورغبت عليها حثت فقد الوصية ألتباعها� وحينم�و من حذرت ذلك شرعت��ا الغل��رار فيه��ا واإلض��ل به� ب

�ير أن بينت��ور خ��طها األم��اد فمن أوس��ط عن ح� الوسعظيم. خطر على فهو

ويك��ثر الن��اس حي��اة في الفع��ال دوره��ا لها الوصية كانت ولما ه��ذه جعلت به��ا المتعلق��ة المس��ائل بعض وعن عنه��ا الس��ؤال ب��دايتها ك��انت وق��د منه��ا يس��تفاد لكي الحجم القليل��ة الرس��الة

في مسعود بن الله عبد) العذل( جامع في ألقيتها جمعة خطبة على بنش��رها الخطبة حضروا من بعض علي وألح ه�1420 عام

رس��الة لتك��ون إليه��ا أض��يف أن فض��لت لكن��ني مطوي��ة ش��كل أن سبحانه أسأله كما وقارئها كاتبها بها ينفع أن الله لعل صغيرة6 فك��ان إلخراجها دفعني الذي االقتراح لصاحب األجر يعظم س��ببا

أهمي�ة ذات مس�ائل بحثت وق�د المجتم�ع في ونشره العلم لبثمنها: الوصية في بالغة

– تش��ريعها من الحكم��ة – مش��روعيتها أدل��ة – الوصية تعريفالوصية. في اإلضرار – تنفيذها حكم – حكمها

- الوصية: أركاناألول:-الموصي. الركنله. الثاني:-الموصى الركنبه. الثالث:-الموصى الركنإليه. الرابع:-الموصى الركن

الوص��ية،حكم إثب��ات في المعت��برة الوص��ية،األم��ور مبطالتالوصية. في الرجوع

- المسائل: هذه ومن الوصية في الهامة المسائل في الزك�اة حكم في الوص�ية-مس�ألة كتابة طريقة في مسألة

وض��وابطه الوصايا أموال استثمار في به-مسألة الموصى المالالوصية. تعيين بعد المستفاد المال الشرعية-حكم

الل��ه-تع��الى- أس��أل موض��وعها في هامة أخرى مسائل وهناك يعلمن��ا وأن علمن��ا بما ينفعنا أن العلى وصفاته الحسنى بأسمائه

ولي س��بحانه إن��ه علينا ال لنا حجة تعلمناه ما يجعل وأن ينفعنا ماعليه. والقادر ذلك

من يحرمن��ا أال الرس��الة ه��ذه ق��رأ ممن والمؤم��ل والمرج��و رب من واألج��ر والمثوب��ة ال��دعاء مني وله واقتراحاته مالحظاتهالله-تعالى-. شاء إن العالمين وص��حبه آل��ه وعلى محم��د نبين��ا على وبارك وسلم الله وصلىأجمعين.

الطيار أحمد بن محمد بن الله عبد محمد / أبو كتبه

ه�.1423/ /محرم17 األحد يوم ضحىالسعودية العربية المملكة

188 ص.ب الزلفي11932 البريدي الرمز

تعريفها: س��ميت وص��لته إذا الش��يء وص��يت من اللغ��ة:-م��أخوذة في.(1)الموت بعد الحياة في كان لما وصل ألنها بذلكفيها:- الفقهاء عبارات اختلفت الشرع:-فقد في أما

�اء بعض فقال��ية العلم��ة هي / الوص��ان هب� اإلنسM غيره M أو عينا �ى يملك أن على منفعة أو دينا� الموص

.(2)الموت بعد الهبة لهالموت. بعد بالمال التبرع أخرى:-هي بعبارة أو

إلى ت��ؤدي كله��ا ك��انت وإن تعريفه��ا في أخرى أقوال وهناك إلى مض��اف كونه��ا))تملي��ك في يتمثل المعنى هذا واحد معنى

.(3)التبرع(( بطريقة الموت بعد ما�بين التعريف هذا ومن��ا يت��رق لن��ية بين الف� الوص

والهبة. أما الحال في يثبت الهبة من المستفاد فالتمليك

�ك��تفاد التملي��ية من المس��د إال يثبت فال الوص� بعالموت.�روق ومن��ة بين الف��ية الهب��ة أن والوص� ال الهب�ية إال تكون��العين.والوص��ون ب��العين تك��دين ب� وبال

وبالمنفعة. الوصية:- مشروعية دليل

�اءت��وص ج��اب نص��نة الكت��روعية على والس� مشاألمة:- إجماع انعقد مشروعيتها وعلى الوصية

الكتاب:- دليل أما(-15/394) العرب لسان اللغة في الوصية تعريف في نظر ا- 1

(.662) المنير المصباح(.4/335) القناع كشاف- 2(.6/648) عابدين ابن حاشية انظر- 3

الوصية

�الى-)كت[ب] الله فقول��ر إذا عليكم تع��دكم حض� أحM ترك إن الموت �يرا��ية خ��دين الوص��ربين للوال� واألق

M بالمعروف .(4)المتقين( على حقاcد[ وقوله-تعالى-)م[نcب]ع dةeي ى و]ص[ [��ا يfوص [��وc ب[ه

[ ( أ dنcد]ي(5).

6 وقال 9ا أيضا ;ه9ا ) ي ي9 <ذ>ين9 أ ?وا ال ه9اد9ة? آم9ن ?مD ش9 >ك Dن 9ي >ذ9ا ب ?مD ح9ض9ر9 إ 9ح9د9ك أ

Dم9وDت? <ة> ح>ين9 ال Dو9ص>ي 9ان> ال Dن ?مD ع9دDلM ذ9و9ا اث Dك .(6)( م>نالسنة:- من مشروعيتها دليل أماعنهم�ا- الل�ه عم�ر-رض�ي ابن عن ومس�لم البخ�اري رواه ما

ام��رئ ح��ق وسلم-))م��ا عليه الله الله-صلى رسول قال: قال عنده مكتوبة ووصيته إال ليلتين يبيت فيه يوصى شئ له مسلم

الل��ه- رس��ول س��معت من��ذ ليل��ة علي� م��رت عمر: ما ابن قال.(7)وصيتي(( وعندي إال ذلك وسلم-يقول عليه الله صلى

اإلجم��اع المغ��ني في قدام��ة ابن نق��ل فق��د اإلجم��اع عن أما جمي��ع في العلم��اء ق��ال.))وأجم��ع حيث الوص��ية ج��واز على

.(8)الوصية(( جواز على واألعصار األمصار

(.180) آية البقرة سورة- 4(.11) آية النساء ورة- س 5(.106) آية المائدة سورة- 6(.3/1249) ( مسلم3/186) البخاري رواه- 7(.8/390) المغني- 8

تمهيد: أمرن��ا بما تعبدنا الله-تعالى-حينما أن عليه التنبيه ينبغي مما موجود وهذا النهي هذا أو األمر هذا من الحكمة لنا يبين فقد به

بعض في الحكم��ة ي��بين ال وق��د الل��ه-تع��الى-كث��ير كت��اب في نتوق��ف أننا ذلك معنى ليس لكن المنهيات بعض في أو األوامر

لم وإن بفعل��ه نقوم بل الحكمة بيان لعدم به أمرنا ما فعل فيتشريعه. من الحكمة لنا تظهر نص��وص تأت لم التي األخير النوع هذا من الوصية كانت ولما أنب��ه أن أحببت تش��ريعها من الحكم��ة بيان في والسنة الكتاب

تش��ريعها من الحكم��ة للبعض تظه��ر لم فل��و الجانب هذا على البص�يرة بعين نظ�ر من بأن�ه العلم م�ع ب�اقM له�ا التش�ريع فإن

في الحكم��ة ج��وانب من الكث��ير وج��د الوص��ية في والفق��هتشريعها.

الجوانب:- هذه فمن السالم:- عليه يعقوب الله-تعالى-عن قال  (1)

D9م ?مD )أ ?نت ه9د9اء9 ك >ذD ش��? ر9 إ وب9 ح9ض��9 9عDق��? وDت? ي Dم��9 >ذD ال ال9 إ >ي��ه> ق��9 9ن >ب ا ل م��9د?ون9 9عDب��? د>ي م>نD ت D9ع�� ?وا ب ال د? ق��9 9عDب��? ك9 ن 9ه��9 >ل ه9 إ >ل��9 ك9 و9إ 9ائ��> اه>يم9 آب ر9 Dب��< إ

م9اع>يل9 Dس< ح9ق9 و9إ Dس< 6 و9إ 9ها >ل 6 إ 9حDن? و9اح>دا 9ه? و9ن (. البقرة ل >م?ون9 ل Dآي��ة م?س (133 .)

ال وح��ده الل��ه بعبادة بالتمسك ألبنائه يعقوب من وصية فهذه هي ب��ل إلي��ه والموصى للموصي جامعة وصية فهذه له شريك

ه��ذه عن الكث��ير غف��ل ولألسف اإلطالق على الوصايا أنفع من األولين وص�ية فهي النف�ع في دونه�ا ه��و لم�ا ونظ�روا الوص�ية

لعباده العالمين رب وصية هي بل وأتباعهم ألبنائهم واآلخرين حض��رته إذا أوالده أح��دنا يوص��ي أن ل��ه التفطن ينبغي فمم��ا يلق��وا ح��تى علي��ه يثبتوا لكي أوالده يعقوب به وصى بما الوفاة

الحكمة من مشروعية الوصية:-

و-تعالى-. سبحانه ربهم مما الموصي ذمة بها تبرأ أنها تشريعها في الحكمة ومن (2)

الجه��ل فيه��ا يك��ثر أماكن في كان إذا وبخاصة موته بعد يحدث6 أوالده يوص��ي فالموص��ي التوحي��د بعقي��دة أقارب��ه وك��ذا مثال دع��وى من براءته وكذا والالطمة والشاقة الحالقة من ببراءته

الجي��وب ش��ق بع��دم الموص��ي وص��ى ف��إذا الممقوتة الجاهلية6 المنهية األمور من وغيرها الرؤوس وحلق الخدود ولطم شرعا

وس��لم- علي��ه الل��ه النبي-صلى فإن القبر عذاب من ينجو فإنه هن��ا بالبك��اء عليه(( والم��راد أهله ببكاء ليعذب الميت قال))إن

6 ذكرناه بما المصحوب هو األش��ياء ه��ذه بع��دم وص��ى ف��إذا آنفاالقبر. عذاب من شك بال نجا منها وبراءته

أن فل��و موت��ه بع��د الميت به ينتفع عمل أنها حكمها ومن (3) ش��ك بال فه��ذا النف��ع دائم خ��يري بعم��ل أوص��ى الموص��ين أحد

مماته. بعد حسناته في له يزيد دائم رصيد فهو الميت به ينتفع عمل��ه انقط��ع آدم ابن م��ات وسلم-))إذا عليه الله قال-صلى

ي��دعو ص��الح ول��د أو ب��ه ينتفع علم أو جارية صدقة ثالث من إالله((.

التي بالديون انشغالها وعدم للذمة أبرأ أنها حكمها ومن (4) ذم��ة وب��راءة ال��دائن م��ال على الحف��اظ وفيه��ا الموص��ي على

حتى محفوظة اآلدميين حقوق بأن الحكمة تظهر وبهذا المدين. الدين عليه من مات وإن أن فل�و للقص�ر ورعاي�ة لألم�وال حماية أنها حكمها ومن (5)

6 ر الورث��ة ه��ؤالء وبين للورثة مالية ثروة وترك مات رجال ال ق?ص��� ب��أن الرج��ل ه��ذا أوص��ى وق��د أم��والهم في التصرف يحسنون

6 الناس من زيد يكون يق��وم الوص��ي ه��ذا فإن أوالده على وصيا على ويحاف��ظ القص��ر ه��ؤالء على فيحاف��ظ وال��دهم مق��ام

أموالهم.

وفات��ه بع��د الموص��ي على به��ا الله تصدق صدقة إنها ( ثم6)الخير. من نفسه يحرم أال مال صاحب كان إذا فينبغي

الوصية: حكم والكراه��ة واالس��تحباب اإليج��اب بين الوص��ية حكم ي��دور

والتحريم.

- الواجبة: ( الوصية 1 ) أن��ه أي ب��ه بين��ة ال دين اإلنس��ان على ك��ان إذا الوص��ية تجب6 يكون هن��ا ال��دين وصاحب والموصي الله إال يعلم أحد وال مدينا ب��ه إال ال��واجب يتم وم��اال واجب ال��دين وف��اء ألن الوصية تجبواجب. فهو

اإلرث في ح��ق لهم ليس ال��ذين لألق�ربين الوصية تجب وكذا له��ؤالء الوص��ية علي��ه تجب فهن��ا غ��ني والموصي فقراء وكانوا

األقارب. الموت أحدكم حضر إذا عليكم قوله-تعالى-))كتب ذلك دليل

6? ترك إن 6 ب��المعروف واألقربين للوالدين الوصية خيرا على حق��ا.(9)المتقين((

له��ذه تفسيره الله-تعالى-في سعدي-رحمه ابن العالمة قالاآلية:->ب9 ?ت ( أي )ك Dم? Dك 9ي >ذ9ا المؤم��نين معش��ر يا عليكم الله فرض ع9ل )إر9 ?مD ح9ض��9 د9ك 9ح��9 ( أي أ وDت? Dم��9 على المش��رف ك��المرض أس��بابه الك9 وك�ان المهال�ك أس�باب وحض�ور الهالك ر9 6( وه��و ق�د)ت�9 را Dخ9ي�� 6 الكثير المال إلي��ه الناس وأقرب لوالديه يوصي أن فعليه عرفا

على اقتص��ار وال س��رف غ��ير من حال��ه ق��در على ب��المعروف أتى وله��ذا والحاج��ة القرب على يرتبهم بل األقرب دون األبعدالتفضيل. بأفعل

6 ( دل ع9ل9ى وقوله)ح9ق�ا <ق>ين9 Dم?ت هو الحق ألن ذلك وجوب على الالتقوى. موجبات من الله جعله وقد الثابت

منس��وخة اآلي��ة ه��ذه أن ي��رون المفس��رين جمهور أن واعلم غ�ير واألق�ربين الوال�دين في أنه�ا يرى وبعضهم المواريث بآية

واألحس��ن دلي��ل ب��ذلك التخصيص على يدل لم أنه مع الوارثين مجمل��ه واألق��ربين للوال��دين الوص��ية هذه أن يقال أنه هذا في

(.181) آية البقرة سورة- 9

-تعالى- ق��در الله إن ثم الجاري، العرف -تعالى- إلى الله ردها آي��ة في المعروف هذا الوارثين األقارب من وغيرهما للوالدين

6. كان أن بعد المواريث مجمال

الله-: قال-رحمه أن إلى

من الممن��وعين الوال��دين من يرث��وا لم فيمن الحكم ويبقى اإلنس��ان ف��إن وص��ف أو ش��خص حجب من وغيرهم��ا اإلرثببره. الناس أحق وهم لهؤالء بالوصية مأمور

الق�ولين بين الجم�ع ب�ه ويحصل األمة عليه تتفق القول وهذا6 ألن المتقدمين 6 لح��ظ منهم ك��ل بهم��ا الق��ائلين من كال ملحظ��ا

المورد. واختلف

ك��ان الجمع أمكن فإن اآليات بين االتفاق يحصل الجمع فهذا (10)ص��حيح دلي��ل علي��ه ي��دل لم ال��ذي النس��خ ادعاء من أحسن

الوارثين. غير لألقارب الوصية وجوب فالصحيح

- المستحبة: ( الوصية 2 )

ذا الموص��ي فيها كان التي وهي المسنونة الوصية بها ونعني فهن��ا بالم��ال لهم حاج��ة ال أقارب��ه وك��ذا أغنياء ورثته وكذا مال

6 الموصي يراه بما الوصية يستحب موته. بعد له نفعا

- المكروهة: ( الوصية 3 )

6 الموص��ي م��ال ك��ان إذا الوص��ية ه��ذه وتك��ون وورثت��ه قليال ق��ال ول��ذا الورث��ة على ض��يق الحال��ة ه��ذه في ألن��ه محتاجون

عنه-))إنك الله وسلم-لسعد-رضي عليه الله الله-صلى رسولالناس(( يتكففون عالة تذرهم أن من خير أغنياء ورثتك تذر إن

(11).

(.218-1/217) سعدي بن ا تفسير- 10 بالثلث الوصية الوصايا-باب ( كتاب5/369) البخاري رواه- 11

بالثلث. الوصية باب الوصية ( كتاب3/1250) ومسلم

- المحرمة: (الوصية 4 )

نوعان:- وهي صاحبها ويأثم تجوز ماال بها ونعني

س��عد حديث في عنه النهي لورود الثلث على زاد :-مااألول.(12) المتقدم عنه الله رضى

لوارث. كانت :-إذاالثاني

وسلم-. عليه الله ورسوله-صلى لله معصية هذا فإن

9عDص> المواريث:)و9م9نD آيات ذكر قال-تعالى-بعد <ه9 ي 9ه? الل ول س? و9ر99ع9د< 9ت Dه? ح?د?ود9ه? و9ي ل ?دDخ> 6 ي 9ارا 6 ن >دا ال 9ه? ف>يه9ا خ9 ( ع9ذ9اب� و9ل .(13)م?ه>ين�

.(14)لوارث(( وصية وسلم-))ال عليه الله وقال-صلى

المباحة: الوصية ( 5 )

الموص��ي يك��ون ك��أن المتقدمة الوصايا من ذلك ماعدا وهي6 كث��ير مال��ه أو محت��اجين غ��ير وورثت��ه قلي��ل مال��ه وورثت��ه ج��دا

الوصية. تباح فهنا محتاجون

الوصية: تنفيذ حكم

إليهم أس��ند م��ا تنفي��ذ حكم عن إليهم أوصي ممن كثير يغفل6 الوصية في الوص��ية تنفيذ فحكم خطأ وهذا بها اليبالون وأحيانا

ك��انت إن تأخيره��ا أو تنفي��ذها بع��دم إلي��ه الموص��ى يأثم واجب6 ك��ان من فعلى بوقت محددة له��ذا ينتب��ه أن ش��يء على وص��ياالحكم.

تنفيذها: يشرع متى

تخريجه. سبق- 12(.14) آية النساء سورة- 13 في األلباني ( وصححه3/114) داود ( وأبو5/267) أحمد رواه- 14

(.6/87) اإلرواء

الوصية هذه كانت فإن الموصي مات إذا الوصية تنفيذ يشرع�ة في يجب فهنا مباشرة موته بعد يكون أمر في أنها بمعنى حال

مخالف��ات ارتك��اب بع��دم أوص��ى يك��ون ك��أن تنفي��ذها الح��ال ب��ه أوص��ي بما القيام الوصي على يجب فهنا موته عند شرعية

6 تنفي��ذها يشرع فهنا مالية أمور في كانت وإن م��وت بع��د أيض��االحاجة. تقتضيه ما حسب وعلى الموصي

بالوصية: اإلضرار

قب��ل من ويك��ون الموص��ي قب��ل من يك��ون بالوصية اإلضرارإليه. الموصى

لغ��ير يوص��ي أو الثلث من ب��أكثر يوص��ي ب��أن به��ا فاإلض��رار في ذكرن��اه م��ا نح��و على وه��ذا محت��اجين ك��ونهم مع الوارثين

الوصية. أحكام

6 به��ا اإلضرار ومن أو بعض على الورث��ة بعض تفض��يل أيض��ا من بالوص��ية اإلض��رار أم��ا ونحوه بالورثة مضارة المال إخراج أو بحقه��ا القي��ام وع��دم بإهماله��ا فيك��ون إلي��ه الموص��ى قب��ل

نقص أو له��ا إفساد فيه بل مصلحتها فيه ليس بما فيها يتصرفبالوصية. إضرار فهذا ونحوه منها

أركان الوصية:

�ى3( موصي.1� ( موصبه.

�ى2� ( موصله.

�ى4� ( موصإليه.

:Mالوصية. صاحب به : والمرادالموصيأوال

الموصي. في المعتبرة الشروط

6 ( كونه1 األهلية. كامل أي للتبرع أهال

وع��دم واالختيار والحرية والبلوغ بالعقل يكون األهلية وكمال ش��روط في معل��وم ه��و مم��ا ذل��ك ونحو غفلة أو لسفه الحجر األهلية

له. قول ال ألنه تصح لم عاينه فإن الموت يعاين لم ( كونه2

6 مدين غير ( كونه3 فإن كذلك كان فإن ماله كل يستغرق ديناالوصية. تنفيذ على مقدم الديون سداد ألن تصح ال الوصية

مخطئ. وال مكره وال هازل غير ( كونه4

م��رض اللس��ان على ط��رأ ف��إذا اللسان معتقل غير ( كونه5بأمور:- إال تصح ال وصيته فإن النطق من منعه

6 لسانه استمر إذااألول:- يك��ون بحيث طويل��ة ف��ترة معتقالذلك. ونحو والكتابة باإلشارة وصيته تصح فهنا كاألخرس

6 يكون أنالثاني:- 6 مريضا 6 مرضا من آيس� لس��انه في مزمن��ا6 تصح فإنها شفائه يخاطب التي المعهودة باإلشارة وصيته أيضا

الناس. بها

6 مرضه كان إذا أما 6 مرضا وال معه��ودة إشارة له وليس عارضاوصيته. تصح ال فإنها الكتابة يستطيع

الموصي:- حول تنبيهات

فإنن��ا بكتابت��ه أو بإش��اراته األخرس من الوصية :-تصحاألولوالقراءة. الكتابة يستطيع بعضهم نجد

منهم تص��ح المميز والصغير العقل وضعيف :-السفيهالثانيضرر. بال لهم نفع على تشتمل كانت إذا الوصية

الوصية. له تعين من به والمراد له: الثاني: الموصى

فيه:- المعتبرة الشروط

6 يكون ال أن  (1 للموصي. وارثا

لوارث(( وسلم-))الوصية عليه الله لقوله-صلى

وص��ية ال أال حق��ه ح��ق ذي ك��ل أعطى الل��ه رواي��ة))إن وفي.(15)لوارث((

ه��ذه تص��ح ه��ل يرثه لمن فأوصى الموصي النص خالف فإن ال؟ أم الوصية

سنتعرض التي الهامة المسائل في الله شاء إن ذلك سنذكرالرسالة. آخر في لها

6 له الموصى كون (2 تص��ح فال العين مجه��ول كان فإن معينا للمس��اكين أوص��ي كقول��ه بالوص��ف العلم ويكفي الوص��ية ل��ه

فالن. بن لفالن أوصي أو والفقراء

6 ل��ه الموصى كون (3 يص��ح ال ممن ك��ان , ف��إن للتمل��ك أهالونحوه... والميت والبهيمة له.كالجني الوصية تصح فال تملكه

6 له الموصى كون (4 ميت. غير حيا

6 كان فإن تص��ح فه��ل أمه بطن في كالجنين تقديرية حياة حياالوصية. له

ص��دور قب��ل وج��وده تحق��ق ال��ذي للحم��ل تصح أنها الصحيح لحمل أوصيت قال لو كما حينها موجود غير كان إن أما الوصية

لمعدوم. وصية ألنها تصح فال بعد تحمل لم وهي فالنة

6 فنزل وجوده تحقق لحمل أوصى فإن الوصية. بطلت ميتا

.19ص تخريجه سبق- 15

وج��ود يتحق��ق بم��اذا البعض على يط��رأ قد سؤال هناك لكن الحمل؟

س��تة تم��ام قب��ل ولد إن الحمل وجود تحقق يتبينالجواب: فيه�ا تض�ع م�دة أق�ل الف�ترة ه�ذه ألن الوصية وقت من أشهر

حملها. المرأة

للموصي: قاتل غير له الموصى كون  (5 الوصية بعد له الموصى قتله ثم آلخر شخص أوصى فإذا

6 القتل كان إن الوصية بطلت 6 عمدا لقول الميراث على قياسا6 تعجل الفقهاء))من قال بحرمانه؟((. عوقب أوانه قبل شيئا

تصح؟ فهل الورثة أجازها إن أماتصح. األحناف وعند التصح أنها الصحيح

فال. وإال جاز الورثة أجازها فإن خطأ قتل كان إن أما

الوصية: له الموصى قبول  (6 فالن بن لفالن أوصيت الموصي قال فلو بطلت يقبل لم فإن تبطل فهنا أريدها ال فقال لك فالن من وصية هذه وقلنا بكذا

الورثة. إلى ويردها الوصية

: له والموصى الموصي إسالم يشترط هل

له. والموصى الموصي إسالم يشترط ال

6 كون��ه بش��رط الك��افر إلى المس��لم من الوصية فتجوز معين��ا6 يكون ال وأن 6 ك��ان فإن للمسلمين محاربا ل��ه تص��ح ه��ل مرت��دا

الوصية؟

العلم: ألهل قوالن

وال ي��رث وال مس��تقر غ��ير ملك��ه ألن ل��ه التصح أنها والصحيح ل�ه يثبت فال ردت�ه بس�بب مال�ه عن ي�زول ملك�ه ولكون يورثبالوصية. الملك

من تص��ح الوص��ية ك��انت فإن للمسلم الكافر من الوصية أما الك���افر من ص���حتها أولى ب���اب فمن الك���افر إلى المس���لمللمسلم.

به. الثالث:-الموصى

م��ا أو كتابة أو قول من الوصية تحمله به:-ما والمراد تعريفهمقامها. يقوم

أمور: به الموصى في ويشترط

وليس هب�ة فه�و قبل�ه ك�ان ف�إن الموصي موت بعد كونه (1وصية.

6 كونه  (2 للتمليك. قابال

أوص��ى أو عن��ه ل��ه الموص��ى مل��ك ي��زول بش��يء أوصى فلوبه. الوصية تصح فال له ملكه قبل فمات يملكه سوف بشيء

ب��ه الوص��ية ص��حت تس��ليمه على يق��در ال بما أوصى إن لكنتحصيله. في السعي وللموصي

6. به الموصى كون (3 مباحا

يج��وز ال فإن��ه ب��ه االنتف��اع مب��اح غ��ير ب��ه الموص��ى ك��ان فإن ب��المجالت ب��التبرع فالن أوص��ى ل��و كم��ا تنفي��ذه ل��ه للموص��ى ب��التبرع أوص��ى ل��و وك��ذا وال��دنيا لل��دين المفس��دة الخليع��ة

في يس��تخدمها أن��ه العلم م��ع الن��اس من لزي��د باس��تراحات الوص��ية هذه تنفيذ يحرم فإنه يجوز ال مما وغيرها الله معاصي

ورسوله. الله معصية على المشتملة

الطاعة؟ أمور في إنفاذها يلزم هل لكن

يرج��ع األم��ر أن والصحيح الورثة إلى فيه يرجع األمر إن قيلفيها. األنظار الختالف وذلك الحاكم إلى

الوصي((. عن ))النائب إليه الرابع: الموصى

وه��و الموت بعد الوصية في بالتصرف المأمور هوتعريفه: على الن��اظر آخ��ر بمع��نى أو الوص��ية على بالوكي��ل يس��مى ما

وغيرها. الوصية

إليه( )الموصى فيه: المعتبرة الشروط

6 كونه : أيالتكليف (1 6 أي مكلفا 6. بالغا عاقال

�د (2� ممن كون��ه أي التص��رف إحس��ان ب��ه : والم��رادالرشغيره. وينفع ينفعه فيما التصرف يحسن

مسلم. غير كونه إليه الموصى في يصح : فالاإلسالم (3

عن نيابت��ه تص��ح فال العدال��ة مخ��روم ك��ان : فإنالعدالة (4الموصي.

والمروءة. الدين على االستقامة هنا بالعدالة والمراد

وت���رك الم���أمورات بفع���ل تتم ال���دين على واالس���تقامة المحرمات

الكت��اب من الملزم��ة الواجب��ات بها المراد المأمورات ففعل بتحريمه والسنة الكتاب نصوص جاءت ما والمحرمات والسنة6 الكبائر ذلك في فيدخل ك��ل الصغائر على اإلصرار وكذا مطلقا

في يق�دح فال واح�دة ص�غيرة فع��ل أم�ا العدال�ة في قادح ذلكالعدالة.

بالمروءة: المراد أما

يدنس��ه م��ا واجتن��اب ويزين��ه اإلنس��ان يجم��ل م��ا فع��ل فهيويشينه.

الركن: هذا على تنبيهات

أوصي بما إليه الموصى قبل من التصرف تحديد : يتماألول أن ل��ه فليس الم��ال في ينظ��ر أن إلي��ه أوص��ى ف��إذا فقط إليه

6 البنات يزوج الوق��ف في ينظ��ر ب��أن إلي��ه أوص��ى إذا وك��ذا مثالغيره. في ينظر أن له يحق فال الفالني

ضرورة. إليه الموصى : فيالثاني

ال��ذي ه��و لكن بش��يء يوص��ه لم الميت أن األم��ر هذا صورةالضرورة. ألجل موته بعد الميت مال تولى

إلي��ه ف��أتت س��فره في ص��احب ومع��ه س��افر إنسانمثاله: صاحبه مال يتولى الصاحب فهذا يوص ولم الدنيا ففارق المنية6 الميت يغس��له أن علي��ه ب��ل ومال��ه يترك��ه أن يمكن وال وجوب��امنه. ويكفنه

عزل��ه في كان إذا نفسه عزل إليه للموصى يجوز : الالثالثالوصية. على ضرر

الله-: إبراهيم-رحمه بن محمد الشيخ سماحة قال

من والض��رر الخط��ورة حال��ة ذلك من يستثنى أن يمكن لكن الوصي< فقدت لو حالة� تكون األحيان بعض , فإن الوصية تخلية6 ش��يئا لعله��ا مس��تثناة ه��ذه فلع��ل الكث��ير الض��رر حص��ل 6قليال

.(16)محله في فهو استثنيت , إن تستثنى

نفس��ه إلي��ه الموص��ى عزل العلم أهل بعض حدد وقدقلت:منها: بشروط

لألمان��ة تض��ييع في��ه الع��زل ألن ح��اكم� هناك يوجد لم إذا  (1المسلم. لحق وإبطال

(.9/243) الله رحمه الشيخ فتاوى- 16

أو عن��ده ثبوت��ه لع��دم ب��ه للموصى الحاكم تنفيذ يتعذر أن (2األسباب. من لغيره

مباالت��ه وع��دم الح��اكم ظلم إلي��ه الموص��ى يع��رف أن (3ووصاياهم. المسلمين بأوقاف

?سند أن إليه الموصى يخاف ( أن4 غ��ير إلى الوصية الحاكم ي.(17)أهل

:� الوصية مبطالت

في المعت��برة الش��روط اس��تيفاءها بع��دم الوص��ية تبط��لأمور: ثالثة يبطلها ما أظهر أركانها.لكن

له: الموصى موت (1

بطلت الموص��ي قب��ل م��ات ف��إن حق��ه الوص��ية ألن وذل��كالوصية.

الموصي: له الموصى قتل  (2

بطالن بع��دم قلن��ا فل��و الوص��ية يمنع القتل أن ذكرنا كما ألنه أبط��أ إذا ل��ه موصى فكل عظيم شر باب لفتحنا بالقتل الوصية

الوصية. ليأخذ يقتله قد الموصي موت عليه

به: الموصى ( تلف3

لزيد الميت أوصى فلو الوصية بطلت به الموصى تلف فمتى6 س��يارة أو بم��ال الوص��ية ف��إن غ��يره أو ب��احتراق فتلفت مثالتبطل.

ذلك. ذكرنا كما الوصية له الموصى ( رد4

وجحودها. للوصية الموصي إنكار (5

(.135 )ص األطرم الرحمن عبد بن صالح للدكتور الوصية- 17

ال لكونه تبطل فإنها بكذا لزيد أوصى أنه الموصي أنكر فمتىله. إيصالها يريد

الوصية: إثبات في المعتبرة األمور

: الوصية إثبات في المعتبرة األمور

السابق. الحديث ذلك : دليلأوالM: الكتابة

ي��بيت في��ه يوص��ي أن يري��د ش��يء ل��ه مس��لم امرئ ))ماحق.(18)عنده(( مكتوبة ووصيته إال ليلتين

فإن وخطه قلمه أنه وتحقق بقلمه وصيته الموصي كتب فإذا أن يل��زم ه��ل لكن يش��هد لم ول��و الوص��ية ثبوت في يكفي هذا

اإلمض��اء يل��زم ه��ل أو الوص��ي بخ��اتم مختوم��ة الوص��ية تكون عليها؟

في زي�ادة فه��و وج�د ف�إن ب�ه الب�أس فه��ذا عليه��ا الختم أم��ا أبل��غ الخ��ط ألن به نقول ال فهذا الوجود الزم كونه لكن التوثيق ف��إن الموص��ي خ��ط يعلم��ون الورث��ة ك��ان إذا وبخاص��ة وأوك��د

يل��زم ال الختم ك��ون أما الوصية ثبوت في كاف بخطه إقرارهمألمرين: وذلك الوصية ثبوت ثبوته من

عليه. يزور قد الختم : أناألول

والتصوير. التغيير فيه يمكن الختم : أنالثاني

6 نشاهده مما وهذا أكثر. عنه ونسمع كثيرا

غ��ريب ه��و ب��ل سابقه من أعجب به العمل فهذا اإلمضاء أما أن الجمي��ع ل��دى معل��وم ه��و مم��ا فإنه به االكتفاء في وعجيب

/3مسلم) ( وصحيح3/186البخاري) عليه. صحيح متفق- 181249.)

وه��ذا الممارس��ة بع��د تزويرها يمكن بل تتشابه قد اإلمضاءات6 أن نج��د ولهذا الخط هو الوصية في به فالمعمول مشاهد أيضاالخط. على إال يبحثون ال وصية إليهم جاءت إذا العلم أهل

العم�ل ل�زوم ع�دم وه��و: أن تجاهل�ه اليمكن أم�ر هناك لكن ك��انت إذا ب��ل إطالق��ه على ليس مختوم��ة ك��انت إذا بالوص��ية

به��ا حفت أخرى قرائن وهناك الموصي بخاتم مختومة الوصيةعندئذM. بالختم فيعمل العكس قرائن وانتفت

ثانياM: اإلشهاد:

6 الموصى كان فإن ا ?مي��< حق��ه في فالمش��روع الكتاب��ة يجه��ل أ قب��ل من أو قبل��ه من كتابته��ا تع��ذر عن��د وص��يته على اإلش��هاد

غيره.

الوص��ية على واإلش��هاد الكتابة بين الجمع من تمكن إن لكن ذك��ر كما يلزم ال وهو وإثبات توثيق زيادة فيه ألن خير فيه فهذا6. الخط كان إذا آنفا معروفا

في ك��اف هو فهل الكتابة عن العاري اإلشهاد عن كالمنا لكن في ك��اف الكتاب��ة عن الع��اري اإلشهاد نعم نقول الوصية ثبوتالوصية. به تثبت مما العلم أهل عد�ه ولذا الوصية ثبوت

قوله-تعالى-: ذلك دليل

9ا ;ه9ا )ي ي9 ذ>ين9 أ وا ال��< ه9اد9ة? آم9ن��? ?مD ش��9 >ك Dن 9ي >ذ9ا ب ر9 إ ?مD ح9ض��9 د9ك 9ح��9 وDت? أ Dم��9 ال

<ة> ح>ين9 Dو9ص>ي 9ان> ال Dن ( ع9دDلM ذ9و9ا اث Dم? Dك .(19)م>ن

الب��د , لكن الوص��ية على اإلشهاد مشروعية على اآلية فدلت الوص��ية في به��ا الش��ريعة ج��اءت ال��تي الش��روط استيفاء من

عليها. المشهود

الشروط: هذه فمن

(.106) اآلية المائدة سورة- 19

فتكفي عليها الحصول تعذر فإن مسلمين الشاهدين كون (1الكتاب. أهل من غيرهما شهادة

مس��لمان وال الم��وت وحض��ره س��فر في المس��لم ك��ان فإذاه>د أن له جاز عنده Dش? للضرورة. كافرين وصيته على ي

ذكرين: كونهما (2

مقبول��ة وغ��ير ل��ه الوصية في مقبولة فهي المرأة شهادة أماإليه. الوصية في

عدلين: كونهما( 3

6 الع��المين رب اش��ترطه ال��ذي ه��و الشرط وهذا من��ه حرص��اووصاياهم. الناس أموال على المحافظة على سبحانه

في المعت��برة الش��روط في بن��ا م��رت فق��د العدالة صفة أمافلتراجع. إليه الموصى

M اإلشارة: الوصية به تثبت : ومماثالثا

6 الموص�ي ك��ان ف�إن أو لس��انه في العتالل الكالم عن ع��اجزا كونه��ا بش��رط لكن وصيته ثبوت في كافية إشارته فإن لخرس

مفهومة.

6. ذلك من شيء إلى أشرنا وقد سابقا

: الوصية في الرجوع أو التغيير حكم

يغ��ير أن للموصي يصح التي الجائزة العقود من عقد الوصيةفيها. يرجع أن أو يشاء ما فيها

6 فيها يغير أن أو وصيته في يرجع أن الموصي أراد فمتى شيئا مس��جد لبن��اء أوصى لو مثل الحياة قيد على مادام ذلك له جاز عن��د إال تل��زم ال الوص��ية ف��إن ذل��ك ج��از رجع ثم ماله ثلث من

6 تلزم وال الموت 6 ل��ه الموص��ى كان إذا بالقبول إال أيضا أو معين��ا

6 أن أو فيه��ا يرج��ع أن يج��وز فإنه كذلك كان فإذا يملك محصوراالحياة. قيد على مادام شاء ما فيها يغير و يبدل

الوصية: في العامة المسائل

للوارث: الوصية حكم : فياألولى المسألة

6 اليكون أن له الموصى شروط من أنه سبق فيما ذكرنا وارث��ا6 كان فإن هن��اك أن هب لكن محرم��ة الوص��ية تص��بح فهنا وارثا

6 ح��ق في الوص��ية هذه تثبت هل ماله من لوارثه أوصى شخصامحرم. على اشتملت لكونها تبطل أنها أم له الموصى

أهل جمهور فذهب المسألة هذه في العلم أهل اختلف نقول به��ا البعض س��مح فإن بذلك الورثة سمح إذا إجازتها إلى العلم

تصح. ال فهنا اآلخرون ورفض

، به��ا الورث��ة س��مح وإن ح��تى باطل��ة هي آخرون:-ب��ل وقال ي��دل لوارث(( ف��النهي وصية وسلم-))ال عليه الله لقوله-صلى

والصحيح الورثة أجازها وإن باطلة فهي والبطالن الفساد على الورث��ة إذن بش��رط صحتها من العلم أهل جمهور إليه ذهب ما

وص��ية وس��لم-))ال عليه الله لقوله-صلى ذلك له جاز أذنوا فإنالورثة((. يجيز أن إال لوارث

وإن حتى ذلك فعل له ينبغي ال وصية صاحب لكل نقول لكن يجهله��ا ال عظيم��ة أضرار من عليه يترتب لما بذلك الورثة أذن الحس��د عن��ه ينتج ال��ذي الورث��ة بين الع��داوة إلق��اء ففي��ه أح��د

الخط��أ هذا على المترتبة المشاكل من وغيرها الرحم وقطيعة6 ل��وارث يوص��ي ال أن م��وص عاق��ل لكل فنصيحتي من خروج��ا

للورثة. العظيم النفع من فيه ولما اإلثم

6 يرث��ه عمن الموص��ي أس��قط : إذاالثانية المسألة أو دين��اديون. من عليه ما بقضاء أوصى

6 تصح ال فهنا المحض النف��ع من فيه��ا لم��ا الوص��ية ه��ذه أيض��ا يجيزه��ا أن إال ب��ذلك يوص��ي أن للموصي يجوز فال له للموصى

ال فق��ير ل��ه الموص��ى وه��ذا أغني��اء الورثة كان إذا ولكن الورثة

من فيه��ا لم��ا إجازته��ا حقهم في ف��األولى دين وعلي��ه يمل��ك يل��زمهم ال نق��ول ولكن ذل��ك على وي��ؤجرون البر على التعاونوالصلة. البر تمام من فهي أجازوا إن لكن إجازتها

الوصية: تصح هل بنته البن أوصى : إنالثالثة المسألة

الموصي. قصد على مبناه األمر إن هنا نقول

اليج��وز أن��ه الش��ك فهذا الوارثة ابنته نفع بذلك يريد كان فإن خ9اف9 و-تعالى- لقوله-تعالى-) ف9م9نD سبحانه ربه وبين بينه فيماDم>ن M6 م?وص 9فا ن وD ج9

9 6 أ Dما >ث 9ح9 إ صDل9 9ه?مD ف9أ Dن 9ي Dم9 ف9ال ب >ث Dه>(. إ 9ي ع9ل

تفسيرها: في المفسرين بعض قال

ابنته. يريد وهو ابنته لولد يوصي أن

6 كان إن أما عليه. إثم وال تصح فهنا فقط ابنته البن مريدا

الثلث. من بأكثر وارث لغير أوصى : إنالرابعة المسألة

أجازوه��ا ف��إن الموصي موت بعد الورثة إلى يرجع األمر فهنا جمي��ع ق��ول ه��و وه��ذا الثلث إلى ردت يج��يزوا لم وإن ج��ازت

العلماء.

ب��أكثر وارث��ه لغير موته قبل أوصى : إنالخامسة المسألة ه��ل أج��ازوه فيم��ا رجعوا توفي فلما الورثة فأجازها الثلث من بردهم؟ يعتد

ق��ال من فمنهم العلم أه��ل بين خالف مح��ل المس��ألة ه��ذه ق��ال من ومنهم ب��ذلك للموص��ي أذن��وا ماداموا حقهم بسقوط

ألن الموص��ي حي��اة ح��ال إج��ازتهم تل��زمهم وال ال��رد لهم ب��أن ه��و وه��ذا الموص��ي م��وت بع��د إال ذل��ك يملكون ال أنهم األصل

وارث لغير الورثة أجاز فمتى العلم أهل جمهور وعليه الصحيح حي��اة ح��ال ل��وارث بالوص��ية أج��ازوا أو الثلث عن بالزي��ادة غ��ير موت��ه قب��ل لكونهم مماته بعد فيها الرجوع فلهم الموصي

لها. مالكين

�ألة��ة المس� م��وت قب��ل ل��ه الموص��ى م��ات : إذاالسادس أه��ل بين خالف مح��ل المس��ألة ه��ذه الحكم؟ فم��ا الموص��ي

العلم.

6 ك��ان إذا ل��ه الموص��ى لول��د تك��ون إنه��ا ق��ال من فمنهم حي��االحالة. هذه في الوصية التصح قال من ومنهم

الله-: قدامة-رحمه ابن قال6 المعط9ى صادفت عطية أنها ولنا .(20)تصح فلم ميتا

ب��الثلث يوص��ي أن للموص��ي أفضل أيهما: السابعة المسألة الثلث؟ من بأقل يوصي أن األفضل أم

لقول��ه- الثلث من بأق��ل يوصي أن الموصي حق في األفضل ابن كث��ير(( وق��ول والثلث وس��لم- ))الثلث علي��ه الل��ه ص��لى

إلى الثلث من غض��وا الناس أن عنهما-: ) لو الله عباس-رضي والثلث وسلم-ق��ال:))الثلث عليه الله الرسول-صلى ألن الربع

أوص��ى ف��إذا عنه-ب��الخمس الله الصديق-رضي كثير(( وأوصى إذا س��يما وال الثلث من أفض��ل كان بالخمس أو بالربع اإلنسان

6 المال كان .(21) حرج فال بالثلث أوصى وإن كثيرا

�ألة��ة:- المس� ذمت��ه في أن وص��يته في كتب رج��لالثامن6 لزوجته 6 مبلغا أن تعلم الزوج��ة ه��ذه تكن ولم ك��ذا وقدره ماليا

6 ذمته في بغير المبلغ هذا الزوجة هذه يعطي الوصي فهل شيئا يمين؟

من تأخ�ذ أن الم�رأة له�ذه يج�وز ال الحال�ة ه�ذه : فينقول6 ذلك بإجم��اع تج��وز ال وهي ل��وارث وص��ية يك��ون هذا فإن شيئا

الورثة. أجازها إذا إال المسلمين(.8/413) المغني- 20) المسند عبدالعزيز محمد – إسالمية فتاوى باز ابن الشيخ- 21

3/35.)

6 المرأة هذه تعطى ال فهنا الحكم حيث من أما ه��ذا من ش��يئا ك��ان وإال الم��وت م��رض في اإلق��رار على تص��دقه حتى المال6 العلم. أهل أكثر عند باطال

ه��ذا أن الوص��ي أو الورث��ة وادعى اإلق��رار على ص��دقته فإن6 تعطى ال فهنا استحقاق غير من اإلقرار تحلف. حتى شيئا

�ألة��عة المس�6 أن :-ل��والتاس بس��هام ألوالده أوص��ى رجال الوصية؟ هذه تنفذ فهل وفاته عند ذلك على وأشهد مختلفة

المسألة:- هذه الله-تعالى-في اإلسالم-رحمه شيخ قال

وال منج��زة بعطي��ة أوالده بعض تخص��يص للم��ريض يج��وز ال لم ذل��ك فعل وإن ذمته في بشيء له يقر وال الموت بعد وصية باتف��اق كل��ه وه��ذا الورث��ة بقي��ة إج��ازة ب��دون تنفي��ذه يج��ز

المسلمين.

يعين ش��هادة ذل��ك على يش��هد أن الشهود من ألحد يجوز وال للنار،ح��تى الموجبة الكبائر من التخصيص وهذا الظلم على بها ذلك فعل لمن الشديد الوعيد على يدل ما السنن أهل روى قد

س��يما ال ذريت��ه بين االتح��اد وعدم الشحناء في كالمتسبب ألنه.(22)بره وعدم عقوقه في يتسبب فإنه حقه في

الوصية:- كتابة طريقة :-فيالعاشرة المسألة

-:Mفي مع��روف هو ما وصيته في يذكر أن المستحب منأوال فيقول:- الوصايا

6 اس��مه )وي��ذكر فالن بن فالن ب��ه أوص��ى ما هذا ( بأن��ه ك��امال6 وأن الله إال إله أال يشهد عب��د عيس��ى وأن الل��ه رس��ول محمدا

حق الجنة وأن منه وروح مريم إلى ألقاها وكلمته ورسوله اللهحق. والنار

(.309-31/308) اإلسالم شيخ فتاوى مجموع- 22

M 6 له يندب :-ومماثانيا يوص��ي أن وص��يته ص��در ذك��ر في أيضا نج��اة ال ال��ذي التوحي��د الله-تعالى-وتحقيق بتقوى وأهله أوالده بينهم ذات يص��لحوا بأن يوصيهم وأن عليه بالموت إال آدم لبني وس��لم-وذل��ك عليه الله الله-تعالى-ورسوله-صلى يطيعوا وأن

المحذور. واجتناب األوامر بامتثال

M ص��در في ي��ذكره أن دين علي��ه ك��ان إن علي��ه :-ويجبثالثا وع��دم بتس��ديده المب��ادرة إلى وأهل��ه عيال��ه ي��دعو ثم وص��يتهذلك. في التأخير

6 إليه يندب 6:-وممارابعا موت��ه عن��د أهل��ه من يطلب أن أيض��ا وس��لم- علي��ه الل��ه النبي-ص��لى عن المسنون فعل يتحروا بأن وتغس��يله عيني��ه وتغميض موت��ه بع��د القبل��ة إلى توجيه��ه من

السنة. نصوص به جاءت ما وفق وتكفينه

M مجتمع��ات في ك��ان إذا ب��ه يوص��ي أن ينبغي :-ومم��اخامسا وجهل��ة النس��اء ع��ادة ب��ه ج��رت م��ا يمن��ع أن الجه��ل فيها يكثر

بالنياحة األصوات ورفع الجيوب وشق الخدود لطم من الرجالعنه. بالنهي السنة نصوص جاءت مما كله هذا فإن والعويل

M 6 ل��ه يندب :-ومماسادسا علي��ه يص��لي ب��أن يوص��ي أن أيض��ا دين على واالستقامة والورع والتقى بالصالح له المشهود فالنالن��بي- ص��حابة أوص��ى فقد النبوة ميراث هو الذي والعلم الله

الل��ه رض��ي بكر أبي عن روي فقد وسلم-بذلك عليه الله صلى يص��لي أن أوص��ى وعم��ر عم��ر عليه يصلي أن أوصى عنه))أنه

زي�د بن س�عيد عليه�ا يص�لي أن أوصت سلمة وأم صهيب عليه أوصى مسعود وابن هريرة أبو عليها يصلي أن أوصت وعائشة

الزبير. عليه يصلي أن

M 6 يوصي :-أنسابعا في ش��روعهم ح��ال الب��دع باجتن��اب أيضا مم��ا غ��يره أو بال��ذكر الص��وت رفع من المقبرة إلى به الذهاب

البل��دان بعض في موج��ود وه��ذا الس��لف ه��دي من ليس ه��واإلسالمية.

M في الرج��ال فيه��ا تغطى أم��اكن في الموصي كان :-إنثامنا6 نعش��ه تغطية بعدم يوصي فإنه نعوشهم للعظ��ة وذل��ك مطلق��ا6 كونه و والعبرة للسنة. مخالفا

M 6 بجنازت��ه اإلس��راع الميت ب��ه يوص��ي :-ومم��اتاسعا إس��راعا6 للح�املين مش�قة منه تحصل وال الميت منه يضطرب ال وسطا

لها. المشيعين أو للجنازة

-:Mل��ه ص��ورة ك��ل تم��زق أن به يوصي أن ينبغي ومماعاشرا التص��وير عن نهى الش��ارع فإن للضرورة حياته في بعملها قامالصورة. هذه لبقاء ضرورة هناك ليس وهنا لضرورة إال

6 به يوصي أن ينبغي ومماعشر:- الحادي في ك��ان إذا أيض��االشرعية. المخالفات فيها تكثر بلد

بإقام��ة تف��اخرهم من زمان��ه أه��ل يفعل��ه م��ا بمن��ع الوص��ية الميت روح على للق���راءة بمق���رئين وإتي���انهم الس���رادقات

ليلة أو الخميس أو الوفاة يوم ذلك في سواء لذلك واجتماعهم يجوز ال كله هذا فإن األيام من وغيرها الثانية السنة أو األربعين

ديننا. في حرام بل

الوص��ية وهي موت��ه بعد للموصي أنفعها :-وهوعشر الثاني وإذا للمحت��اجين ونح��وه عق��ار أو م��ال من منه األقل أو بالثلث

أولى. باألقل فالوصية محتاجين الورثة كان

نف��ع على اش��تملت التى وصيته في يركز :-أنعشر الثالث من الحاج��ات ذوي على محاص��يل أو عق��ار أو م��ال من دنيوي غ��ير ك��ونهم بش��رط األرام��ل وك��ذا والمساكين الفقراء أقاربهبالمعروف. األولى فهم وارثين

ختمها أو منها الفراغ بعد وصيته على :-اإلشهادعشر الرابع بتنفي��ذها االل��تزام في أوق��ع ذل��ك يك��ون لكي عليها اإلمضاء أو

بمضمونها. التالعب ولعدم

�امس��ر الخ� ت��ريح جامع��ة عب��ارة يض��ع أن :-يحس��نعش بأعم��ال يص��رف مالي بخمس )أوصي يقول كأن إليه الموصى

يت��ولى واألشخاص واألحوال والمكان الزمان يناسب فيما البر6 يراه ما حسب فالن ذلك 6 مناسبا (. ونافعا

أن دني��وي أو ديني نفع على المشتملة الوصية كتابة وخالصةفيها:- يقول

يص��رف م��اال(6 )ويذكر بكذا ديني قضاء بعد مالي من أوصيت يحص��د مما سنة كل )ويذكره(أو بكذا شهر كل للمحتاجين منهالمحاصيل. جهة ذكر ويذكره( مع )بكذا المحاصيل من

م��ع المبلغ )ويذكر بكذا شهر كل العقار إيجار من يجمع ما أوالعقار(. جهة ذكر

6 ك��ان وإن أن وأراد ش��رعية كتب ول��ه علم ط��الب أو عالم��افيقول. بها يوصي

الكتب أس��ماء )ويذكر يلي ما الشرعية كتبي من وقفت وكذا.)

(. المسجد اسم ويذكر )كذا بمسجد مقرها وجعلت

6 6 وقف��ا 6 ص��حيحا األحك��ام يتعلم أن يري��د من على ش��رعيابالسنة. العاملين من بها ويعمل الشرعية

من الص��الحين من واح��د أرش��د الوصية لهذه المنفذ وجعلت أطل��ق وإن بعينه فيذكره أوالده أحد يوصي أن أراد فإن أوالدي

بلدتي. من الصالحين من واحد فأرشد يكن لم ذكرنا،فإن فكما

ومن الشريعة يخالف قول أو فعل كل من برئ فأنا وبالجملةمخالفته. إثم فعليه ذلك في خالف

الحاس��بين أس��رع على الع��رض ي��وم الوصية بتلك وسأطالبه على إثم��ه فإنم��ا س��معه بع��دما بدل��ه الل��ه-تع��الى-))فمن قال

عليم((. سميع الله إن يبدلونه الذين

ولوال���دي لي يغف���ر الل���ه-تع���الى-أن أس���أل الخت���ام وفي يوفق��ني وأن المس��لمين ولجمي��ع علي الحق��وق وألص��حاب

وس��لم الل��ه وص��لى مجيب ق��ريب سميع إنه يرضيه لما وإياهمأجمعين. وصحبه آله وعلى محمد نبينا على

أو اإلمض��اء الموصي اسم تاريخ يوم في الوصية هذه حررتالختم

الثاني: الشاهداألول: الشاهداالسم:االسم:

التوقيع:التوقيع:

عشرة:- الحادية المسألة

للورثة؟ أم للدائنين التركة تنتقل هل دين وعليه توفي من

أن ب��د ال لكن للورثة التركة تنتقل أن الحالة هذه في المقدم ال��دائنين إلى تنتقل أنها آخر قول وهناك الديون بسداد يلتزموا

بينهم فيحال سيأكلونها أنهم أو إهمالها التركة على خيف إذا إالوبينها.

إلى أو ال��ديون ه��ذه لسداد الوكيل إلى تنتقل والصواب:-أنهافيها. لينظر القاضي

�ة المسألة��رة الثاني� يش��رع ه��ل الوص��ي ت��وفي :-إذاعش غيره؟ إقامة

الحاكم نظر وعلى أهله قبل من االتفاق بشرط بذلك بأس الوإنفاذها. الوصية لحفظ وذلك الشرعي

�ألة��ة المس��رة:- الثالث� الوص��ايا أم��وال اس��تثمار فيعشالشرعية. وضوابطه

من األموال بحفظ جاءت أنها اإلسالمية شريعتنا محاسن من ال��تي الخمس الض��روريات أح��د المال عد ولذا والضياع التلف ولم��ا شرعا المباحة بالطرق وتنميته به واالهتمام حفظه يجب

الموص��ي يجب ال��تي األم��وال أهم من الوص��ايا أم��وال ك��انت الت�ام الح�رص م�ع وتنميته�ا اس�تثمارها في رغب ف�إذا حفظها

معتبرة ضوابط لذلك ذلك.لكن إلى بها يؤدي فيما وضعها على الض��وابط هذه فقدان عند يستثمرها أن للموصى يجوز فال وإال

الضوابط:- هذه ومن

�ابط� اآلمن��ة المواض��ع في إال يس��تثمرها ال :-أن األول الضاألخروي. واألمن الدنيوي األمن هنا باآلمن والمراد

وال عليه��ا يأمنهم من مع استثمارها به المراد الدنيوي فاألمن

المنهي األم��ور من ذل��ك وغ��ير بمال��ه يغرر وال ألمين إال يدفعها6. عنها شرعا

عنه نهى فيما استثمارها عدم به األخروي:-فالمراد األمن أما6 الربوي��ة البن��وك في كوض��عها الش��رع في به��ا االتج��ار أو مثال

المحرمة. األمور

�ابط��اني الض� عق��ارات بي��ع إلي��ه للموص��ى يج��وز :-ال الثمواضع:- بثالثة إال األوصياء

نفق��ة أو كس��وة إلى ض��رورة به يكون :- أناألول الموضعمنه. بد ال ما أو دين قضاء أو

فيه يدفع أن وهو غبطة بيعه في يكون :-أنالثاني الموضع أو بغ��رق الهالك علي��ه يخ��اف أو المث��ل ثمن على كث��يرة زيادة

ونحوه. خراب

لألوصياء عامة منفعة بيعه في يكون :- أنالثالث الموضع

ويشتري فيبيعه قليل نفعه أو به ينتفع ال مكان في يكون كأن يتض�رر مك�ان في داره تك�ون أن أو نفع�ه يك�ثر م�ا مك�ان في

ويش��تري فيبيعه��ا غيره أو الجوار كسوء فيها باإلقامة األوصياء6 بثمنها له فيها. المقام له يصلح دارا

بق��در إال األوص��ياء م��ال من األك��ل : ع��دم الثالث الضابط6 كان فإن الحاجة 6 م��الهم من يأك��ل فال موسرا الق��در أم��ا ش��يئا

6 كان إن يأكله الذي ق��در أو أجرت��ه من األم��رين أق��ل فله فقيرا6. والحاجة بالعمل يستحقه ألنه كفايته جميعا

إذا إال األوص��ياء م��ال من اإلق��راض ع��دم : الرابع الضابط يك��ون أو الهالك من عليه يخاف كأن مصلحة اإلقراض في كانقديمه. من خير حديثه أو مدته بتطاول يتلف مما

وقض��اء ب��المقترض اإلرف��اق ب��اب من اإلق��راض ك��ان إذا أما

عدمه. األولى فهذا حاجته

المسألة: بهذه المتعلقة األمور بعض

إذا أض��حية لألوصياء يشتري أن للوصي : يجوزاألول األمر6 م��الهم كان ب��اب من وه��ذا األض��حية بش��راء يتض��رر وال كث��يرا

وس��رور وفرح عيد هو الذي اليوم هذا في النفقة في التوسعة ك��انوا إذا وخاص��ة قل��وبهم وتطييب األوصياء قلوب جبر فيه بل

6 أب. له بمن يلحقهم العمل هذا فإن أيتاما

األوص��ياء م��ال من أك��ل إذا الوص��ي يل��زم : الالثاني األمر فق��ره ح��ال أكل��ه م��ا ع��وض يلزم��ه ال الله أغناه ثم فقره حال

ذك��ر ب��دون باألك��ل الله-تعالى-أمر بإلزامه.ألن قال من بخالفعليه. الدليل بذلك الوصي فإلزام عوض

بأمرين: إال األوصياء مال رهن يجوز : الالثالث األمر

ما برد الوصي قام إذا يرده ثقة عند الرهن يكون : أناألول6 كان الرهن. في سببا

ال��رهن ه��ذا في ض��رورية حاج��ة لألوصياء يكون : أنالثاني في هم مم��ا وغيره��ا به��ائمهم أو كس��وة أو نفقة إلى كحاجتهم

له. ضرورية حاجة

6 ل�ه الموصى أخذ : إذاالرابع األمر الوص�ية ه��ذه من قرض�ا ذل��ك في المعت��برة الض��وابط وج��ود من فالب��د ب��ه نفس��ه لنفع

ومنها:

القرض. هذا كتابة (1

عليه. اإلشهاد (2

مالهم. من استقرضه بما األوصياء إبالغ (3

القرض. هذا تسديد فيه سيتم الذي اليوم تحديد (4

الم�ال ه�ذا ك�ان ف�إن عن�ده بحبس�ه الم�ال يتض�رر ال أن (56. منه يقترض فال يستثمر شيئا

به: الموصى زكاة حكم : فيعشرة الرابعة المسألة

6 المعتبرة الشروط من الملك الزكاة إخراج وجوب في شرعا والمس��تحق المال صاحب يتناولها الملكية وهذه للم?ز9كى التام

ه��ذا خالل ومن الزك��اة علي��ه وجبت أح��دهما ملكه��ا فم��تى ل��ه موج��ود غ��ير الحقيقي الم��ال ص��احب ك��ان نقول: لما الشرط

يخل��و ال ولكنه المال لهذا المستحق وهو له الثاني المالك بقيحالتين: من

6 يكون أن إما: األولى من كزي��د الموص��ي قبل من معينا الزك��اة أن الصحيح فهنا الناس من معينة جماعة أو الناسالحالة. هذه في تجب

6 تشمل ال أي عامة الوصية تكون أن: الثانية أو بعينه أحدا واليت��امى والغ��زاة والمس��اجد ك��الفقراء بعينه��ا جماع��ة

فال الموص��ي قب��ل من يعين��وا لم ممن وغ��يرهم واألرام��ل الفتق��ار فيها الزكاة وجوب عدم في العلم أهل بين خالفالملكية. شرط

المجموع: في النووي قال

عام�ة جه�ة على موقوف�ة الماش�ية ك�انت إذا أص�حابنا قال زك��اة فال ذلك وشبه اليتامى أو الغزاة أو المساجد أو كالفقراء

جماع�ة أو واح�د معين على موقوف�ة ك�انت وإن خالف بال فيها زك��اة لله-تعالى-فال الموقوف برقبة الملك أن باألصح قلنا فإن

الم��ال أن بالضعيف قلنا وإن عامة جهة على كالوقف خالف بال الوجه���ان علي���ه وجوبه���ا ففي علي���ه للموق���وف الرقب���ة في

.(23)أصحها)التجب( الكتاب في المذكوران

(.5/312) النووي المجموع- 23

الوص�ية على الزك��اة وج�وب من ذكرن�اه م��ا والص��حيح قلت يملكه��ا وهو المعين هذا إلى انتقلت الوصية ملكية ألن المعينة

6 6 ملكا ع��دم من عن��دي أرجح في��ه الزك��اة وجوب فكان مستقراالوجوب.

ب��أن الناس من زيد أوصى إذاعشرة: الخامسة المسألة به؟ أوصى ما تنفيذ يجب هل توفي إذا فالن عليه يصلي

أن وس��لم-على علي��ه الل��ه الن��بي-ص��لى ص��حابة أجمع نقول ونق��ل عليه يصلي أن له أوصى من الميت على بالصالة األحق.(24) المغني الله-في قدامة-رحمه ابن الصحابة إجماع

أمران: هناك لكن

6 الوصي كان : إذااألول األمر 6 أو فاس��قا تقب��ل فه��ل مبت��دعا وصيته؟

ف��ترد الش��رع جه��ل الموص��ي لك��ون وص��يته تقب��ل ال نق��ولالوصية.

المسجد في عليها سيصلى الجنازة كانت : إذاالثاني األمر الوصي؟ أم اإلمام عليه بالصالة األحق فمن

المسألة. هذه في العلم أهل اختلف

اإلم��ام يس��تأذن أن بعد الوصي بها األحق أن عندي والصحيح6 الراتب. اإلمام لحق ومراعاة للوصية تنفيذا

الم��ال من بش��يء أوصى : منعشرة السادسة المسألة6 الموت قبل استفاد ثم الوصية؟ في يدخل فهل آخر ماال

جمي��ع من تعتبر الوصية أن العلم أهل أكثر قول وهو الصحيح علم��ه بغ��ير أم بعلم��ه المال هذا زاد سواء المال من يخلفه ما

م��اعلم إال وص��يته م��ع ي��دخل ال أن��ه إلى وغ��يره مال��ك وذهب(.3/406المغني)- 24

فيه. دخوله من ذكرناه ما والصحيح

والوص��ية المطلقة الوصية : فيعشرة السابعة المسألةالمقيدة:

فثل���ثي مت إن يق���ول أن المطلق���ة الوص���ية ص���ورة أم���ااسمه(. )ويذكر الناس من لفالن أو للمساكين

يقول: المقيدة: أن الوصية صورة أما

ه��ذا س��فري في أو البل��د ه��ذا في أو هذا مرضي من مت إذاللمساكين. فثلثي

من ع��اد أو بل��ده من خرج أو المذكور مرضه من عوفي فإذا يوج��د ولم بش��رط علقه��ا لكونه المقيدة الوصية بطلت سفره

شرطها.

ثم لرج��ل الموص��ي أوص��ى إنعشرة: الثامنة المسألة6 أوصى 6 يعد فأيهما آخر رجال له؟ وصيا

قضاء بعد أوصاه فيما موته بعد بالتصرف الموصي أوصى إن أوص�ى ثم ونح�وه أوالده على والوالي�ة وص�يته وتفري�ق ديون�ه6 الوصية أمر يتوليان وصيان فهاهنا األول به أوصى بما آخر رجال

األول. عزلت قد يقول أن إال الموصي طلب حسب

بالنكاح. الوصية حكم فيعشرة: التاسعة المسألة

6 أن لو الوصية؟ بهذه يعتد فهل بناته بتزويج وصيه أوصى رجال

العلم. أهل بين خالف محل مسألة هذه نقول

حالتين: من تخلو ال المسألة هذه أن عندي يترجح والذي

عم أو أخ من عليهن والي��ة البن��ات له��ؤالء يكون : أناألولى فهن��ا أبيهن عصبات من لهن محارم يكونون ممن ونحوه جد أو

غ��يره إلى الوص��ي من تنتق��ل والي��ة ألنه��ا الوص��ية بهذه يعتد ال6 .(25)بولي(( إال نكاح وسلم-))ال عليه الله لقوله-صلى شرعا

للموص��ي يجوز فهنا ولي للبنات يكون ال : أنالثانية الحالة6 ت��زويجهن إلى بنات��ه ي��رعى من عنه يستنيب أن عليهن حفاظ��ا

6 والدين. والصالح الكفاءة أهل تزويجهن على وحرصا

إجباره��ا الوص��ي فعلى بنات��ه أزواج الموص��ي عين إذا لكن التق��وى أهل من ليس أبوها عينه من كان إذا إال للوصية تنفيذا

6 غيره إبدالها له يجوز فهنا والدين والصالح لمصلحتها. نظرا

6 األب يعين لم وإن ص��حت كب��يرة ابنت��ه وك��انت لبنات��ه أح��دابلوغها. انتظرنا صغيرة كانت وإن إذنها واعتبر الوصية

ولد بتزويج يقوم أن للوصي يحق هلالعشرون: المسألة بلوغه؟ قبل الموصي

تفصيل. المسألة هذه في

النكاح. إلى حاجته يعلم : أناألولى الحالة

وعرض��ه دين��ه يص��ون بزواج��ه ألنه تزويجه الوصي على فهنا وهت��ك والح��د الزن��ا إلى التزويج بترك تعرض ربما فإنه ونفسه من الول��د طلب يل��زم وال المحرم��ة األم��ور من ونحوه العرضتزويجه. الوصي

الزواج. إلى حاجة للولد يكون ال : أنالثانية الحالة

والوص��ي فائ��دة غ��ير في للم��ال ضياع فيه ألنه يزوجه ال فهناالموصي. مال بحفظ مأمور

�ألة��ة المس��رون الحادي� أو للقاض��ي يح��ق : ه��لوالعش الموصي؟ عينهم الذين األوصياء أمر في النظر الحاكم

) اإلرواء في األلباني ( وصححه2085) برقم داود أبو رواه- 251839.)

6 كالقاض��ي عنه ينوب من أو الحاكم أمرهم في ينظر نعم مثال بين الوص��ية وتفرق��ة اليتامى أموال في ناظرين لكونهم وذلك

المساكين.

نف�ذت فقبل�ه عن�ه ين�وب من أو الحاكم إلى الوصي جاء فإذا أو بفس��ق حال��ه تغ��يرت ف��إن يراعي��ه ولكن يعزل��ه ولم وصيته6 إليه أضاف ضعف 6. أمينا قويا

6 الوصي كان فإن 6 أمينا ك��ان إن أم��ا يعينه من إليه ضم ضعيفا6 الوصي 6 غ��يره ويقيم يعزل��ه أن علي��ه ف��إن فاسقا على حفاظ��ا

الوصية.

�رون الثانية المسألة� الوص��ي ش��هادة حكم : فيوالعشعليهم. موصى هو من على

حالتين: من تخلو ال المسألة هذه

عليهم ش��هادته فهن��ا م��ا أم��ر في عليهم يش��هد أناألولى:6 بش��هادته يجر ال ألنه خالف بال مقبولة عنهم ي��دفع وال لهم نفع��ا

6. بها ضررا

لهم. يشهد : أنالثانية

6 أي حج��ره في يكونوا أن تفصيل فيها فهنا أك��ثر فهن��ا ص��غارا يط��الب ال��ذي ه��و ألن��ه ش��هادته قب��ول ع��دم على العلم أه��ل

شهادته. تقبل فلم خصم هو بل بحقوقهم

6 كانوا إذا أما لهم. شهادته تقبل فهنا عليهم له والية وال كبارا

أن بع��د الش��خص م��ات : إذاوالعشرون الثالثة المسألة?حيل ح��دد الذي المعاش يصرف فلمن دين وعليه التقاعد إلى أ

من الورثة؟ أم للغرماء فيها يعمل كان التي الهيئة قبل من له تقاع��ده بع��د الموظ��ف يتقاض��اه ال��ذي المبل��غ هذا أن المعلوم

يص��رف الم��ال ه��ذا فإن ولهذا له محض حق هو المعاش على

6 للغرماء منه فللورثة. بقي وما أوال

6 حضر لمن ينبغي : الوالعشرون الرابعة المسألة مريضا الل��ه س��بيل في بمال��ك أوص ل��ه يق��ول أن موت��ه م��رض في

واإلض��رار مال��ه اس��تغراق س��بيل على ك��ذا وافع��ل وتص��دقبالورثة.

9خDش9 قال Dي ذ>ين9 الله-تعالى-) و9ل وD ال��< وا ل��9 ك��? 9ر9 Dف>ه>مD م>نD ت ل ة6 خ9 ي��< ذ?ر�6 Dه>مD خ9اف?وا ض>ع9افا 9ي <ق?وا ع9ل 9ت Dي <ه9 ف9ل ?وا الل 9ق?ول Dي 6 و9ل 6( ق9وDال د>يدا .(26)س9

اآلية: هذه تفسير في القرطبي قال

الرج��ل في المفس��رين: ه��ذا من جم��ع قال��ه ث��الث وق��ول الل�ه وص�يته: إن عن�د بحض�رته من ل�ه فيق�ول الموت يحضره الل��ه س��بيل في بمال��ك وأوص لنفس��ك ف��انظر ول��دك سيرزق فيض��ر يس��تغرقه أو مال��ه عامة على يأتي حتى وأعتق وتصدق

تخشون لهم: كما تقول اآلية فكأن ذلك عن فنهوا الورثة بذلكق��ال- أن إلى مال��ه تب��ذير على تحمل��وه وال غ��يركم ورث��ة على

الله-.. رحمه

الق��ول ألح��دهما يصلح صنفان الناس عطية))....بل ابن قال ورثت��ه ت��رك إذا الرج��ل أن , وذل��ك الثاني القول واآلخر الواحد

ويحم��ل الوص��ية إلى يندب أن حسن أغنياء بأنفسهم مستقلين حسن مقلين مهملين ضعفاء ورثته ترك , وإذا لنفسه يقدم أن ذل��ك قص��د في أجره , فإن واالحتياط لهم الترك إلى يندب أن

أن فيجب الض��عف ه��و إنم��ا فالمراع��اة المس��اكين في كأجرهمعه. يمال

الله-(. القرطبي-رحمه اإلمام هو ) والقائل قلت

إن وسلم-)) إنك عليه الله لقوله-صلى صحيح التفصيل وهذا الن��اس(( يتكفف��ون عال��ة ت��ذرهم أن من خير أغنياء ورثتك تذر

(.9) آية النساء سورة- 26

6 كان أو ولد لإلنسان يكن لم فإن 6 غنيا عن وماله بنفسه مستقال ال ح��تى يدي��ه بين ماله تقديم حينئذ فاألولى عليه أم>ن9 فقد أبيه

.(27)عليه وزره فيكون يصلح ال فيما بعده من ينفقه

الم��رأة جع��ل يج��وز : هلوالعشرون الخامسة المسألة6 ؟ وصيا

تك��ون أن ج��واز على وأك��ثرهم ذل��ك في العلم أه��ل اختل��ف6 المرأة ولم حفص��ة إلى عنه-أوص��ى الله عمر-رضي فإن وصيا

ذلك. جواز عدم في صحيح صريح دليل يقم

الله-: إبراهيم-رحمه بن محمد الشيخ قال

6 الم��رأة إقام��ة من المانع ألن بش��رطه مال��ه ثلث على وص��يا ع��دل مكل��ف مس��لم كل إلى الوصية تصح بأنه صرحوا العلماء الثلث جمي��ع تح��وز فإنه��ا وص��ية ص��ارت وإذا ام��رأة ولو رشيد6 كان سواء 6 أو نقودا 6 أو أثاثا .(28)ذلك وغير عقارا

�ة المسألة��رون السادس� عن الورث��ة تن��ازل : إذاوالعش أن يكفي وه��ل القاص��رين ح��ق في العم��ل فم��ا للميت حقهم الوصي؟ عنهم ينوب

من مانع فال للميت حقهم عن قاصرين الغير الورثة تنازل إذا أن للوص��ي يج��وز وال القاص��رين غ��ير إلى نص��يبهم وي��رد� ذل��ك

يبقى ب��ل األح��وال من ح��ال ب��أي القاص��رين ح��ق في يتصرفذلك. بعد الخيار لهم يكون ثم بلوغهم إلى اإلرث من مالهم

ب��أن الموص��ي أوصى إذاوالعشرون: السابعة المسألة واإلن��اث ال��ذكور فيه��ا ي��دخل فهنا عياله وعيال ولعياله له ماله

6 فرق وال والكبار الصغار 6 العيال والد كون بين أيضا 6. أو حيا ميتا

�ألة��ة المس��رون الثامن� الموص���ي أوص���ى : إذاوالعش

(.52-5/51) القرطبي تفسير- 27(.240-9/239) إبراهيم ابن فتاوى- 28

ذل��ك ي��ذكر ولم أخ��رى وص��ايا ذك��ر بش��يء, ثم م��ا لش��خصالوصية؟. من يمنع فهل فيها الشخص

6 وصية هناك أن مادام الوصية من يمنع ال فيه��ا عليه منصوصاله. وصيته نفي على تدل بينة أو الوصية تلك بنفي إال يمنع فال

�ألة��عة المس��رون: التاس� الموص��ي أوص��ى إذاوالعش بها؟ يعمل هل محتاجون وأوالده ما لشخص

ف��إن المحت��اجين عيال��ه على تص��رف فإنه��ا بذلك أوصى منعينه. لمن الباقي صرف شيء بقي

تص��رف ل��ه للموصى الموصي قال إذاالثالثون: المسألة ل��ه اليج��وز هن��ا ش��ئت من على تصدق أو شئت كيف مالي في6 الموصي مال من يأخذ أن أن إال ب��ذلك ل��ه ي��أذن لم ألن��ه ش��يئا

6 يكون 6 ذلك ذكرنا كما فقيرا بق��در من��ه األخ��ذ ل��ه فيج��وز سابقاحاجته.

ي��وص ولم شخص توفي : إذاوالثالثون الحادية المسألة وصية؟ أنه على ماله من شيء إخراج ألوالده يشرع فهل

6 ل�ه يخرج�وا أن الورثة اليلزم فعل�وا إن ولكن مال�ه من ش�يئا6 له فأخرجوا ذلك 6 شيئا 6 مشاعا أخرج��وا أو الربع أو كالثلث معينا

6 يش��ترون أو عن��ه بها يتصدقون معلومة دراهم يجعلون��ه عق��ارا6 بأبيهم. البر من هو بل جائز هذا لله-تعالى-فكل وقفا

?وص��ى ال��ذي : الم��الوالثالثون الثانية المسألة في ب��ه أ يصرف؟ أين مبتدع أمر

فال مبتدعة أمور في يصرف ماله بأن فأوصى شخص قام لو وكان��ا أثم بتنفي��ذها ق��ام ف��إن الوص��ية تنفي��ذ له للموصى يجوز

باإلثم. مشتركين

المشروعة. البر أعمال في المال هذا صرف وللوصي

بعض بمن��ع شخص أوصى : إذاوالثالثون الثالثة المسألة الحكم؟ فما منه اإلرث من أوالده

6 لزم��ه أمر بإلغاء يوصي أن ألحد يجوز ال وص��ية فه��ذه ش��رعابها. يعمل فال الشريعة لنصوص مصادمة جائزة غير

إذا بأن��ه ش��خص أوص��ى إذاوالثالثون: الرابعة المسألة بهذه يعمل هل يحل مما غيرها أو شاة بذبح الوصي يقوم مات

الوصية؟

حالتين: من تخلو ال المسألة هذه نقول

ل��ه بال��دعاء وذلك له النفع الموصي قصد يكون أناألولى: العم��ل جه��ة من وك��ذا وغ��يرهم والمس��اكين الفق��راء قبل من

6 ويجب بذلك البأس فهنا الشريعة إليه دعت أمر الذبح ألن أيضاالوصية. هذه تنفيذ

ذبيح��ة ذبح يعت��اد كمن جاري��ة الع��ادة هذه تكون أنالثانية:6 أربعين أو أسبوع بعد للميت M إلقام��ة س��نة أو يوم��ا لوف��اة م��أتم

لم�ا ج�ائز غ�ير ش�ك بال فه�ذا البلدان بعض في مشاهد هو كما فال علي��ه وبن��اء6 الش��ريعة لنص��وص والمخالف��ة االبتداع من فيه

الوصية. هذه تنفيذ ينبغي

�ة المسألة��ون الخامس� ال��تي الوج��وه ذك��ر : فيوالثالث6 يعين لم الموص��ي ك��ان إذا الوص��ية فيه��ا تص��رف في أح��داالوصية.

جامع��ة عب��ارة يض��ع أن للموصي األولى أن سبق فيما ذكرنا يصرفها أن إليه الموصى على والبد كان هنا ومن الوصي تريح والق��رب البر كأعمال للمسلمين عام نفع فيها التي األمور في

أعم��ال أما وارثين الغير الموصي فقراء على يكون ما وأفضل دي�ون وقض��اء المس��اجد وبن��اء الش��رب مي��اه منها فكثيرة البر

وك��ذا الش��رعي العلم طلب��ة وعلى عليهم والص��دقة الفق��راء

نفع فيه مما ذلك وغير للمسافرين مستظل وكذا القرآن تعليم يق��وم ال��تي الموثوقة الخيرية للجهات ويوصى للمسلمين عام

الخ��ير مص��ارف في ص��رفها يتول��ون موثوق��ون أشخاص عليها الحم��د ولل��ه كثيرة الخيرية الجهات وهذه المسلمين تنفع التي ص��رفها من وأنف��ع أص��لح إليها الوصايا أموال وصرف بلدنا فيغيرها. إلى

الله-تع��الى-: )...م>نD :-قالوالثالثون السادسة المسألة9عDد> <ةM ب ?وص9ى و9ص>ي >ه9ا ي وD ب

9 DنM أ (. د9ي

6 بال��دين الوص��ية تنفي��ذ عند يبدأ أنه سبق فيما ذكرنا فم��ا أوال الدين؟ وأخ�ر بالوصية القرآن-بدأ أن من الحكمة

الكريم��ة اآلية في الدين على الوصية ذكر تقديم في الحكمة كونها في الميراث أشبهت لما أنها التنفيذ في تتأخر كانت وإن في فق��دمت ال��وارث على مش��قة إخراجه��ا في كان عوض بال

6 ال��ذكر )أو( بكلم��ة وجيء به��ا واهتمام��ا إخراجه��ا على حث��ا6 ال��دين ك��ان وإن االهتم��ام في فيس��تويان للتس��وية مق��دما

.(29)عليها

ب��ه يحج بم��ال أوص��ى :-منوالثالث�ون السابعة المسألة6 كونه من المال يخلو ال عنه 6 أو قليال 6 ك��ان فإن كثيرا فإن��ه كث��يرا

الوص��ية في نص إذا إال ينف��د ح��تى أخرى بعد حجة منه يصرفواحدة. حجة في يصرف أن على

أوصيت إنني الموصي قال :-إذاالثالثون الثامنة المسألةالسهم. قدر يعين ولم مالي من بسهم

أق��ل الس��هم وألن الس��دس هو العرب كالم في المعتبر فهناإليه. الوصية تنصرف قد مفرد شيء

ل��ه ح��د ال الش��يء فهنا مالي من بشيء أوصيت قال إذا لكن

(.2/177) الفوزان الفقهي.للشيخ الملخص- 29

مم��ا شيء أقل على يصدق فهنا الشرع في وال العرب لغة فييتمول.

إلي��ه الموص��ى ي��ؤجر :-ه��لوالثالثون التاسعة المسألة الموصى؟ وصية قبول عند

إلي��ه من��دوب أم��ر العم��ل ه��ذا إليه الموصى قبول أن شك ال ه��ذا على ق��درة عن��ده تكون أن بشرط لكن عليها يثاب وقربة عليه��ا يق��در ال ك��ان إن أما األمانة توفر نفسه من ويجد العمل

يج��وز فال حفظها على نفسه يأمن ال لكونه أو بدنه في العتاللالوصية. في الدخول له

ل��ه ج��از س��ليم تفك��ير وعن��ده ب��دني اعتالل ب��ه ك��ان إذا لكن6 إليه ويضم قبولها معه. يتعاون أمينا قادرا

فهرس الموضوعات

المقدمةالوصية تعريف

الوصية مشروعية دليل مشروعيتها من الحكمة

الوصية حكم الواجبة (الوصية1 المستحبة (الوصية2 المكروهة (الوصية3 المحرمة (الوصية4 المباحة (الوصية5

الوصية تنفيذ حكم الوصية تنفيذ يشرع متى

بالوصية اإلضرارالوصية أركان

فيه المعتبرة الشروط الموصي في تنبيهات األول التنبيه الثاني التنبيه له الثاني:-الموصى الركن به المراد

فيه المعتبرة الشروط الركن هذا على التنبيه به الثالث:-الموصى الركن تعريفه

به الموصى في المعتبرة الشروط إليه الرابع:-الموصى الركن فيه المعتبرة / الشروط تعريفه الركن هذا على التنبيه األول التنبيه الثاني التنبيه الثالث التنبيه

الوصية مبطالت الوصية إثبات في المعتبرة األمور

6:-الكتابة أوال6:-اإلشهاد ثانيا

الوصية شاهدي في المعتبرة الشروط الوصية في الرجوع حكم

الوصية في العامة المسائل الوص����ية حكم األولى:-في المس����ألة

للوارث من عن أس��قط الثاني��ة:-إذا المس��ألة

6 يرثه من علي��ه م��ا بقضاء أوصى أو دينا ديون

البنت البن الثالث��ة:-الوص��ية المس��ألة تصح هل

وارث لغير أوصى الرابعة:-إن المسألة الثلث. من بأكثر

لغ��ير أوص��ى الخامس��ة:-إن المس��ألة الورث��ة فأج��از الثلث من ب��أكثر وارث

موته. بعد رجعوا ثم الموت قبل الموص��ى م��ات إذا السادس��ة المسألة

الحكم. فما الموصي موت قبل له الوصية أفضل السابعة:-أيهما المسألة

منه األقل أم بالثلث ذمت��ه في ك��ان الثامن��ة:-من المس��ألة

بذلك. فأوصى لزوجته شيء ألوالده أوص��ى التاس��عة:-من المس��ألة

ذلك. على وأشهد مختلفة بسهام كتاب���ة العاش���رة:-طريق���ة المس���ألة

الوصية ت��وفي من عش��رة الحادي��ة المس��ألة

التركة. تنتقل لمن دين وعليه ت���وفي عش���رة:-إذا الثاني���ة المس���ألة

هل الوصي غيره. إقامة يشرع

اس��تثمار عش��رة:-في الثالث��ة المسألة الشرعية. وضوابطها الوصايا أموال

األول الضابط

الثاني الضابط

الثالث الضابط

الرابع الضابط

المسألة:- بهذه المتعلقة األمور بعض

األول األمر

الثاني األمر

الثالث األمر

الرابع األمر

زك��اة عش��رة: حكم الرابع��ة المس��ألةبه الموصى

عش����رة: حكم الخامس����ة المس����ألة إذا علي��ه يص��لي من بتع��يين الوص��ية

مات. المسألة:- بهذه المتعلقة األمور بعض

6. الوصي كان األول: إذا األمر فاسقا

على بالص���الة الث���اني:األح���ق األم���ربالمسجد الوصي

المال عشرة: حكم السادسة المسألة وبع��د الم��وت قب��ل للوص��ية المس��تفاد

الوصية. تحديد الوص��ية عش��رة: في السابعة المسألة المقيدة. والوصية المطلقة أوص��ى عش��رة: إذا الثامن��ة المس��ألة بها. األحق فمن الرجلين

حكم عش��رة: في التاس��عة المس��ألة بالنكاح الوصية

للموصي يحق العشرون: هل المسألة بلوغه. قبل الموصي ولد تزويج

والعش���رون: حكم الحادي���ة المس���ألة األوصياء. في القاضي أو الحاكم نظر

حكم والعش��رون: في الثاني��ة المسألة أو عليهم الموصي على الوصي شهادةلهم. شهادته

م��ال والعشرون: حكم الثالثة المسألة?حيل من مات. ثم التقاعد إلى أ

يح��ق والعشرون:ه��ل الرابعة المسألة6 حضر لمن أن الموت مرض في مريضا

بمالك. أوص له يقول والعش��رون: في الخامس��ة المس��ألة

6. المرأة جعل جواز حكم وصيا والعش���رون: إذا السادس���ة المس���ألة

حقهم عن للميت الورثة تنازل والعش���رون: إذا الس���ابعة المس���ألة

ولعيال��ه ل��ه مال��ه ب��أن الموصي أوصى عياله وعيال

أوصى والعشرون: إذا الثامنة المسألة ذك��ر دون ومن آلخر أوصى ثم لشخص

الشخص هذا والعش���رون: إذا التاس���عة المس���ألة

وأوالده لش���خص الموص���ي أوص���ى محتاجون الموص��ي ق��ال الثالث��ون: إذا المس��ألة كي��ف م��الي في تص��رف ل��ه للموص��ى

شئت م��ات والثالث��ون: من الحادي��ة المسألة

يوصي ولم إذا والثالث��ون: فيم��ا الثاني��ة المس��ألة

ماله. يصرف فأين مبتدع بأمر أوصى أوص��ى والثالث��ون: إذا الثالث��ة المسألة

اإلرث. من أوالده بعض بمنع

أوص��ى والثالث��ون: إذا الرابعة المسألة مات. إذا شاة بذبح

ذك��ر والثالث��ون: في الخامسة المسألة الوصية. بها تصرف التي الوجوه بعض

والثالث���ون: في السادس���ة المس���ألة يوص��ي وص��ية بع��د قوله-تعالى-:))من

دين((. أو بها أوص��ى والثالثون: إذا السابعة المسألة

عنه. يحج بأن أوص��ى والثالث��ون: إذا الثامن��ة المسألة

السهم. هذا يعين ولم بسهم ي��ؤجر والثالثون: ه��ل التاسعة المسألة . الوصية قبل إذا الوصي الموضوعات فهرس