في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

1

5102 جوان

(5102ماي )

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

2

5102 جوان

فيي عهيد " تيوطين المعرفية"التجربة المصرية فيي دمحم علي باشا

إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

() هناء كافي /أ ـــ () عصام بن الشيخ/ أ

***********************************************************

كان على القوى المصرية الحّية أن تتصدى للغزو الخارجّي "الزاحف على أراضيها، وبات دمحم علي بمنزلة القائد الذي التفت

وأوكلت إليه السلطنة العثمانية زمام ،حوله معظم تلك القوى "...القيادة السياسية والعسكرية لمواجهة قوى الغزو الخارجي

(1) المؤّرخ اللبنانّي مسعود ضاهر

:مقدمة

رفاعة رافع ، ()المتنّور والفاهم تعّد الموسوعات وكتب التاريخ، المفّكر النهضوّي المصرّي من م،(2081 – 2012/ )هي Rifa’ah At-Tahtawi (2121 – 2121 )طاوي الطه

فعلى الرغم من أّن إبتعاثه إلى باريس كان لصفته إماما أركان نهضة مصر الفكرية الحديثة، ، م(6286 – 6281)الحديثة خالل الفترة والتقانة وواعظا مرافقا لبعثة الشّبان المكلفين بتلقي العلوم

تأريخ تدوين ، قد ساعد على (م61القرن ) الرحلة التاريخيةإاّل أّن ما كتبه الطهطاوي عن تلك المصريون خاللها نخبة التي أدرك و ، الفارقة من تاريخ مصر الحديث تلك اللحظة التاريخيةظواهر

إعادة الهيبة ، وضرورة باستخدام الترجمة وتوطين المعرفة ية اللحاق بعجلة التاريخحتموصفوتهم، ذ تأّسست تلك الرغبة الوطنية في نشدة ، (2) الفرنسّي الفاشل لمصربعد الغزو للدولة المصرية وا

التقّدم، فقد قادها دمحم علي باشا واختار لها علماء ومفكرين يتقاسمون حّب مصر ويبحثون عن دولة ضخمة الشأن، فخمة الرفعة، وتتحول ": حتى تصبح كما يصف الطهطاوي الخير لمصر،

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

3

5102 جوان

إلى أبهى قطر في المعمورة، وأزهى بقعة في األرض، لما تنشده من التقّدم والتحديث وتحقيق "()السبق في عهد دمحم علي باشا

نقد الذات انطالقا من االعتراف بتفوق اآلخر، واستيعاب تنطلق هواجس الطهطاوي من مقتضيات التحديث دون دوغمائية فكرية أو انغالق سياسّي، بل إّن نصوص الطهطاوي ال تنحاز إلى طرح إيديولوجّي معّين، وال تتنازل عن الثوابت القائمة في فكره، حول األبعاد الثيوقراطية

سالمّي لشؤون أمة المسلمين، إذ ال ينفّك يذّكر باعتزاز المسيحيين اإلاإلكلوريسية للتدبير السياسّي قبطّية )الفرنسيين بدينهم، وا عجابه بذكاء مسيحيي الغرب، عكس ما وصفه بجهل مسيحيي الشرق

دون أن يعني ذلك انتقاصه من انتماء القبط لمصر، بل إّن حّبه الشديد لمصر هو ، (ذلك الزمان، فهل هي (منارة التنوير األوروبيّ )كما هي باريس " أّم الدنيا"مصر إلى الدافع في دعوته لتحويل

، "أزمة االغتراب"، و "الاّلمنتمي"؟؟، فلوال مشروعه الفكرّي النهضوّي، لسقط في فّخ اغتباط أم غيرةويكفي أّن الطهطاوي قد حاول المساهمة في خروج مصر من الزمة التخّلف، إلى ،"جلد الذات"و وأن ننصفه بالقول أّن المؤامرات السياسية على الدولة العثمانية، وسيطرة القوى ". حديثفرصة الت"

الكبرى في ذلك السياق التاريخّي الخطير، يبرئ الطهطاوي ومن ساهم معه في تحديث مصر، وفي وهو ما يؤّكد صّحة مقولة ،"التسّبب في تأزيم وتأخير مصر"مقّدمتهم دمحم علي باشا، من مسؤولية

نهضة دمحم علي في مصر ونهضة اإلمبراطور ميجي في ": المؤّرخ اللبنانّي مسعود ضاهرفقد دلت حكومة القاهرة في دائرة النفوذ األوروبّي منذ ".تشابه المقدمات واختالف النتائج.. اليابان

م، والخديوي إسماعيل (6218 – 6248)عصر الخديوي سعيد م، منذ6281سنة ناتفاقية لند (3). م(6281 – 6218)

توصلنا اليوم إلى نصوص الطهطاوي الهامة، والتي أعيد طبعها لتستفيد منها نخبة مجتمع هضوّي نكيف نجّدد الخطاب ال: الباحثين، والسؤال الذي يفرض نفسه عند مطالعة هذه النصوص

كتب الطهطاوي عن تجربة االبتعاث فقد اليوم مواصلة لجهود رّواد التنوير والنهضة العربية؟،إلى باريس، ولفت النظر إلى العلوم والمعارف التي تّم تدارسها في باريس، ومنها ما شاهده بعينه المجّردة، ومقارنته بين أنماط التمّدن في باريس وقاهرة المعّز، وقبل أن نسرد أهّم ما الحظناه من

ى الثقافّي، فقد عّدد الطهطاوي في مؤّلفه الشهير مقارنات النمط المعيشي وما يعكسه على المستو األمور الملكية المتعلقة ): العلوم والمعارف على النحو التالي، "تلخيص اإلبريز في تلخيص باريز"

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

4

5102 جوان

بالحقوق الطبيعية والبشرية والوضعية وأهمها علم االقتصاد والمحاسبة وحفظ بيت المال القبطانية واألمور البحرّية، علم مصالح الدول والسفارة، علم تدبير العسكرية، علم ،"الخزندارية"

دارة القناطر والجسور واألرصفة والفساقي، الميكانيقا وآالت الهندسة وجّر األثقال، فّن المياه وا ، فّن السبك وصناعة المعادن واألسلحة "الطوبجية"الهندسة الحربية، فّن الرمي بالمدافع

ة الورق والبارود والسّكر، فّن الطّب وتدبير الصّحة والتشريح والمدافع، علم الكيمياء وصناعوالجراحة ومزاج المريض والبيطرة ومعالجة الخيول، علم الفالحة والزروع وتدبير الخال بالبناء

، "حفر الحروف على الحجر"جار، صناعة النقاشة والطباعة تاريخ الطبيعيات واألح فنّ الالئق،تقان اآلالت الفلكية والجغرافية فّن الترجمة ومعرفة ليه، فّن السياحة وا اللسان المترجم منه وا

(4) (.لالستكشافات البحرية والبرّية

قالئد المفاخر في غرائب عادات األوائل "مؤّلف : أّلف الطهطاوي عّدة كتب هامة منها القانون " ،(مترجم) "الهندسةمبادئ "و ،(مترجم) "المعادن النافعة"ومؤّلف ،(مترجم) "واألواخر

مناهج األلباب المصرية في "ومؤّلف ،"تلخيص اإلبريز في تلخيص باريز" ،"المدنّي الفرنساويّ ".مباهج اآلداب العصرية

:إشكالية المقترح البحثيّ

ما هي اإلشكاالت التي رّكز عليها رفاعة رافع الطهطاوي لتحويل التدبير السياسي إلى آلية .تحويل مصر من التخّلف إلى النهضة والتقّدم والتحديث؟عملية ل

ما هي الصعوبات التي واجهت الطهطاوي وأنصار حركة التحديث في مصر لتحقيق العبور إلى .النهضة؟، ولماذا حدثت القطيعة بعد وفاة دمحم علي باشا؟

تجربة نموذجية ، وهل تمّثل (االستغراب)لصة من التجربة الطهطاوية في خما هي الدروس المست .ية واإلسالمية؟بإلطالق موجه جديدة حاليا من االستغراب بهدف إطالق مشاريع النهضة العر

:نظريات الدراسة ومقارباتها

:ستعتمد هذه الدراسة على عّدة نظريات ومقاربات نظرية هامة منها

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

5

5102 جوان

المعرفة، وطرق توظيف اللغة في نقل سيستخدم لدراسة آليات الترجمة لتوطين ييييي المدخل المعرفّي، .المعارف التقنية والعلمية من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية

لدراسة المقتضيات االقتصادية للتحديث، وارتباطها بالجانب التقني الذي يترجم يييييي المدخل التنموّي، اسة دور التخطيط االقتصادّي في إضافة إلى در . الخطط االقتصادية النهضوية على الصعيد الميدانيّ

. تدبير السياسات العامة للمجتمع

سيستخدم لدراسة ظاهرة اإلستشراق واالستغراب، وعالقة الشرق بالغرب ييييي المدخل عبر الحضارّي، وسيحيلنا هذا المدخل لدراسة التعّصب والدوغمائية والتالقح الحضارّي، . عبر المدخلين الدينّي والثقافيّ

...لتسامح والتعايش وتقّبل اآلخرا

سيستخدم لدراسة آليات التحليل العقلّي ألسباب االختالف البنيوّي لعقليات ييييي المدخل الفلسفّي، الشعوب، وأسباب التعطيل الفكرّي ومسؤولية العقالء في التنظير للتحديث واإلجابة عن إشكاليات تناقض

الشعوب اإلسالمية صاحبة قيم : إشكالية طرحها شكيب أرسالن)وب القيم مع فرص الواقع وامكانات الشع (.حضارية رائدة لكّن واقع المسلمين جّد متخّلف

لدراسة التقاطعات الممكننة بين التحديث والمقرطة، ضمان الحريات واالنفتاح ييييي المدخل الحقوقّي، السياسية، ومدى عمقها في تحليل خالل تحليل نصوص الطهطاوي وسيظهر ذلك من . على الرأي اآلخر .موضوعة الحريات

:المناهج المستخدمة في البحث

:ستستخدم هذه الدراسة عّدة مناهج بحثية منها

لدراسة السياق التاريخّي للظاهرة المبحوثة، فكر رفاعة رافع الطهطاوي في سياق :ييي المنهج التاريخي .مصر التجربة النهضوية لدمحم علي باشا في

ستشهد الدراسة تخصصا في دراسة الحالة المصرية وتجربة النهضة القرن :ييييي منهج دراسة الحالة .أحد ابرز المتنورين في تلك الحقبة التاريخيةوفكر رفاعة رافع الطهطاوي، . م61

الفرنسية واليابانية، سيستخدم في هذه الدراسة لمقارنة النهضة المصرية بالنهضة :يييي المنهج المقارن ، على الرغم من ومحاولة فهم أوجه الشبه واالختالف بين التجارب النهضوية المختلفة لتوطين المعرفة

.االختالفات القيمية بين الحاالت المذكورة

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

6

5102 جوان

:ملخص البحثتفيد تجربة الفكر النهضوّي للمفّكر المصرّي المتنّور رفاعة رافع الطهطاوي، في التعّرف

في سيرة ذاتية تطابق الحقبة على مقتضيات التحديث، وآليات العبور من التخّلف إلى التقّدم، الطهطاوي فقد أبتعثالتاريخية التي أراد فيها دمحم علي باشا تحويل مصر إلى بلد متقّدم،

ما للبعثة الشبابية المرسلة إلى باريس عاصمة التقّدم في عّز الثورة الصناعية األوروبية إمانة في مؤلفاته الشهيرة، بمثابة تصوير حّي للمقارنة بين كانت شهادته المدوّ و م، 61القرن

وأسباب تمايز الحداثة الباريسية عن التخّلف العربي في نمطي العيش في القاهرة وباريس، تمّسك الطهطاوي بالثوابت اإلسالمية وممانعته لالستالب الفكرّي تجاه ذ يالحظ مصر، وا

النصرانية، غير أّنه كان يتمتع بموضوعية استثنائية، حين يذكر ايجابيات الحياة وسط في مصر، الراغبة في ويؤّكد على حتمية سّد الفجوة المعرفيةيسّي الذكّي، المجتمع البار

، بعد أن توفر فيها شرط االستقرار السياسّي، عقب تفوق الجيش التحّول إلى دولة مصنعة .المصرّي على القوات الفرنسية بقيادة دمحم علي

في عصره، استخداما لغويا وعرا ولسانا تعكس رواية الطهطاوي لألحداث الجارية الطهطاوي فصيحا، وعينا ناقدة وتفكيرا علمّيا متعّدد االختصاصات، واألهّم أن تتحّول ملكات

، عبر آليات الترجمة، التي أتاحت نقل العلوم "توطين سليم للمعرفة"إلى آلية لتحقيق والمعارف عبر البحار، إضافة إلى النزعة الوطنية للطهطاوي، الراغب بالمساهمة في بناء وطنه، وتحقيق رغبة قائدها دمحم علي باشا في تحقيق نهضة تنقل شعب مصر من حالة

. التقّدم واالزدهار، والرفاهالتخّلف، نحو

:الكلمات الداّلة

توطين المعرفة، الترجمة، التحديث، التصنيع، التقّدم، التدبير، الشرق، الغرب، االستشراق، االستغراب، الفكر، التنوير، االزدهار، الرفاه، التعليم، التخطيط، العمارة، التمّدن، الهندسة، الفقر، رأسمال، األخالق،

عّصب، حقوق اإلنسان، الهوية، الوطنية، القومية، الحضارة، الثقافة، اإلسالم، النصرانية، التثورة، ال .السلطة، الحريات، الصحافة

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

7

5102 جوان

:الهوامش واإلحاالت

() جامعة كلية الحقوق والعلوم السياسية، ، قسم العلوم السياسية، ساعدمالعلوم لسياسية الأستاذ ــ .الجزائر -قاصدي مرباح ورقلة،

Bencheikh.Issam@Gmail.com: البريد االلكتروني

() والية ورقلة، –مخادمة –ثانوية مصطفى حفيان ) أستاذة اللغة األلمانية بالتعليم الثانوي ــ /الجزائر، مسؤولة الترجمة بفرقة أ -، أستاذ زائر بكلية اللغات، جامعة قاصدي مرباح ورقلة، (الجزائر

مبادرة اإلصالح العربي، –فرقة الحركات االجتماعية )عصام بن الشيخ لألبحاث حول الجندر، و (.باريس

: الكويت تشابه المقّدمات واختالف النتائج.. النهضة العربية والنهضة اليابانية، مسعود ضاهر -(1) .81. ، ص6111، ديسمبر 848: المجلس الوطنّي للثقافة والفنون واآلداب، العدد

() أو اللغة الفارسينة "أنتيلكتواليس"الالتيني للكلمة تحيلنا الدراسة اللغوية لمصطلح التنوير، إلى األصلــ ،... المستنيرون ، جالل آل أحمد: أنظر) الذكّي الحكيم الطليعّي، " بيشاهنك"بمعنى الفهم، أو " فهميدة"

المشروع القومي للترجمة، المركز القومي للترجمة، : القاهرة( )سلوى عّباس أبوغزال: ترجمة خدمة وخيانة .(.62. ، ص814، 226: العدد

مؤسسة : القاهرة مناهج األلباب المصرية في مناهج اآلداب العصريةرفاعة رافع الطهطاوي، -(2) .84. ، ص8168هنداوي للتعليم والثقافة،

()م، 6216الفرنسيين عام الذي أرسل إلى مصر لطردضابًطا في الجيش العثماني دمحم علي ــ كان 6266سنة نجح و . م6214الحكم عام نجح في تولي مقاليدف ،ازداد نفوذه السياسّي بنجاحه في المهمةمن الناحيتين ،"تحديث مصر"على حكمه لتأمين حكمه، راهن في في القضاء على منافسيه من المماليك

أرسل حيث ،بالخبراء األوروبيين من فرنسا باالستعانة الصناعات الحربيةأقام ، و االقتصادية والعسكريةإنشاء باشا ب دمحم علي اهتم. من باريس التخصصاتجميع أعداًدا كبيرة من المصريين لتلقي العلم في

ه في إجبار ،م6286 سنةنجحت بريطانيا ونظرا لخطورة تطور الجيش المصرّي، .. وتطوير الزراعة الطرق .ألف جندي 62حجم القوات المسلحة المصرية بما ال يتجاوز يدعلى تحد

كثير من المدارس التي إغالق وتمّ باشا، علي دمحم بموتتدهورت الصناعة المصرية إلى حّد كبير م اتفاقية مع شركة فرنسية لشق (6218 – 6248)الذي حكم خالل الفترة باشا وّقع ابنه سعيد، و دهاشيّ

في عهد دمحم علي باشا" توطين المعرفة"التجربة المصرية في إشكالية التقّدم والتخّلف في فكر رفاعة رافع الطهطاوي

هناء كافي /أ – عصام بن الشيخ/ أ –

8

5102 جوان

.البحرين األبيض المتوسط واألحمر لتقّصر المسافة بين أوروبا وآسيا السويس تربط بينقناة عبر برزخ إسماعيل خليفة سعيد مصر وحكم. م6211وافتتحت للمالحة البحرية عام ،م6241 سنة بدأ حفر القناة .ونجح في الحصول على لقب خديوي من الدولة العثمانية م(6281-6218)خالل الفترة

نشاء الطرق وشق القنوات يوي إسماعيل على تطويرعمل الخد المؤسسات التعليمية في مصر وا وفي محاولته لتدبير النقد . زراعة القطن وتصديره إلى األسواق العالمية والسكك الحديدية والتوسع في

أسرعت الحكومة ف ،السويس للبيع عرض حصة مصر من أسهم قناةمصر الخارجية، الالزم لسداد ديون : أنظر) .بريطانيا أكبر مساهم في شركة قناة السويس أصبحتحتى م، 6284 امريطانية بشرائها عالب

(http://www.intaaj.net: اإلصدار الكتروني: الرياض الموسوعة العربية العالمية،مايو ، 81: المجلس الوطنّي للثقافة والفنون واآلداب، العدد: الكويت العرب والتحّدي، دمحم عمارة -(3)

6121668. ، ص. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، : لقاهرةا تخليص اإلبريز في تلخيص باريز، رفاعة رافع الطهطاوي -(4)

816664. ، ص.