الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي...

الكافيالكافي الجوابالجواب عنعن سألسأل لمنلمن

علويعلوي بنبن محمدمحمدالمالكيالمالكي

السلفي معاذ إعداد: أبي

المالكي علوي بن محمد عن سأل لمن الكافي الجواب1

الرحيم الرحمن الله بسم وصحبه آله وعلى الله رسول على والسلام والصلاة لله الحمد

وسلم. وفقه الاخوة أحد لطلب استجابة كتبته الموضوع بعد: فهذا أما

بن محمد عن معلومات خيرا الله جزاه مني طلب حيث اللهالتوفيق: وبالله فأقول المالكي، علوي

ومولده: * أسمه الله حرسها- بمكة ولد المالكي، عباس بن علوي بن محمد هو فيها يعيش زال وما- إلى أباطيله ينشر ومنها أسف، كل مع حاليا

الإسلامي. العالم كافة قرابته بعض ذلك في شكك وقد ،r النبي سلالة من أنه ويزعم

والجماعة!. السنة أهل عقيدة على هم ممن على أنه دام ما ينفعه لا فهذا يصح، لم أم نسبه صح وسواء

r: النبي قال فقد ،r النبي بها بعث التي العقيدة تخالف عقيدة

داود أبو وروى مسلم، رواه نسبه به يسرع لم عمله، به بطأ من قال: كنا عمر بن الله عبد عن الفتن فذكر الله، رسول عند قعودا

رسول قائل: يا فقال الأحلاس، فتنة ذكر حتى ذكرها في فأكثر السراء فتنة ثم وحرب، هرب هي قال: الأحلاس؟ فتنة وما الله

وليس مني أنه يزعم بيتي أهل من رجل قدمي تحت من دخنها ( وصحح4242 رقم . )حديث المتقون أوليائي وإنما مني

(. 3/5داود" ) أبي سنن "صحيح في الله رحمه الألباني العلامة من كان أنه المالكي علوي والده عن العلم أهل بعض ويذكر

له وكان الحرم، في بالتدريس له يسمح كان ولهذا السنة أهلالسعودية. الإذاعة عبر يلقيها ومواعظ دروس

صوفيا كان أنه يجد كتبه على المطلع ولكن كان ؛ ولكن أيضا فأنظر بالسنة يتظاهر ورسائل" فقد فتاوى "مجموع كتابه مثلا

فيه ( ودافع181-180)ص النبوي بالمولد الاحتفال جواز فيه قرر ابن عبارات يفسر وأخذ المضل الضال الصوفي عربي ابن عن

عليه غبار لا الذي الصحيح الكلام من يجعلها حتى الكفريه عربيالمنكرة. الأمور من ذلك غير إلى (،190)ص

أن أشرطته أحد في- الله رحمه-الألباني الشيخ ذكر وقد بالمولد يحتفلون فوجدهم منزله إلى يوما دعاه محمد والد علوي!! النبوي


من الكثير يخفي كان فقد علوي بن لمحمد بالنسبة وهكذا فضحه حتى العلم، أهل من كثيرا به اغتر حتى الباطلة معتقداته

لله. والحمد الله* عقيدته: باب في عقيدته يوضح كتاب المالكي علوي بن لمحمد ليس

الأشاعرة على كتبه في كثيرا يثني ولكنه والصفات الأسماء(. 111تصحح" )ص أن يجب "مفاهيم كتابه مثلا فأنظر

الهدى أعلام أئمة بقوله:)الاشاعرة: هم الاشاعرة وصف فقد ومغاربها الأرض مشارق علمهم ملأ الذين المسلمين علماء من

علماء جهابذة هم ودينهم، وعلمهم فضلهم على الناس وأطبق طغيان في وقفوا الذين الأفاضل علمائها وأعلام السنة أهل

المعتزلة. أنصار تيمية: "والعلماء ابن الإسلام شيخ عنهم قال الذين هم

الجزء"الدين" "الفتاوى أصول أنصار شاعرةلاوا الدين علومالرابع.. الخ(.

! ! له ليست تيمية ابن الإسلام لشيخ نسبها التي والعبارة شيخ عنه نقلها الله رحمه السلام عبد بن العز للإمام هي بل

هذا على نبه إطلاقها! وقد على ليست العبارة ان بين ثم الإسلام الله جزاه الشيخ آل صالح الشيخ الموضوع "هذه كتاب في خيرا

(. 232-230مفاهيمنا" )ص المالكي وقال ص تصحح" )هامش أن يجب "مفاهيم في أيضا

الصابوني علي محمد الشيخ العلامة شيخنا كتبه ما (:)أنظر113ومهمة( اهـ. طويلة بحوث من شاعرةلاا مسألة في الشيخ مثل العلم أهل من كثير عليه رد قد هذا والصابوني

والشيخ الله رحمه الألباني والشيخ الله رحمه باز بن عبدالعزيز زينو جميل محمد والشيخ زيد أبو بكر والشيخ الفوزان صالح

في الصابوني مختصرات من "التحذير كتاب أنظر وغيرهم رد من أسماء ذكر فقد الله حفظه زيد أبو بكر التفسير" للشيخ

الصابوني. علىالفقهي: * مذهبه المذهب - مالكي علوي بن محمد أي- فهو الفقه في وأما

كثير في المالكية بأقوال اهتمامه يلاحظ كما إليه، ينتسب ولهذاكتبه. من


* تصوفه!: المالكي يعتبر - الحرمين بلاد في التصوف راية حامل حاليا

التصوف بعقيدة صرحوا الذين القلائل من فهو- الله حرسهاالتوحيد!! بلاد في وعلانية بقوة

( من110-107تصحح" )ص أن يجب "مفاهيم كتابه فأنظر إلى كتبه في يدعو وهو التصوف، على أثنى فقد الرابعة الطبعة

شد إلى يدعو أنه كما الأولياء، من وبغيره ،r بالرسول الاستغاثة في الفؤاد "شفاء كتابه ذلك في ! وكتبr النبي قبر إلى الرحال

. "العباد خير زيارة يحث وهو الاحتفال أمثال المبتدعة الاحتفالات إحياء على أيضا

بالمولد الاحتفال "حول رسالته ذلك في وكتب النبوي بالمولد المولد ذكرى في والتعريف و"البيان الشريف" النبوي

الشريف". كثيرا فيه نشر المحمدية" قد "الذخائر بعنوان كتاب له أن كما

الغلو على تحتوي والتيr الرسول في الصوفية معتقدات منالنبوية!! السنة صحيح في عنه المنهي

عقيدة من الأمثلة بعض قليل بعد الله شاء إن معنا وسيأتي الأمر! هذا توضح الرجل

! الباطلة معتقداته * من وصل ما مدى لك تظهر التي الأمثلة بعض الفاضل أخي إليك

العافية: الله نسأل ضلال، من الرجل هذا إليه بأن يصرح أنه المضل الضال هذا معتقدات أشنع من -

النبي في اعتقد أو الله بغير استغاث ولو مشركا يعتبر لا الشخصrالاستقلالية اعتقد إذا إلا الكون في يتصرف أنه غيره في أو

في يتصرف الولي أوr النبي أن اعتقد أو الإغاثة منه طلب فيمن!!. فقط الله دون من استقلالا الكون

( من90تصحح" )ص أن يجب "مفاهيم كتابه في قال فقد في غيره جلاله جل الله مع أشرك من الرابعة:"ان الطبعة

معه الملحوظ كان سواء مشرك فهو والتأثير الاختراع أو جمادا آدميا اطردت ذلك من شيء في السببية اعتقد ومن غيره، أو نبيا

وأن مسبباتها، لحصول سببا لها تعالى الله فجعل تطرد، لم أو ظنه في أخطأ ولو مؤمن، فهو له شريك لا وحده الله هو الفاعل

المسبب في لا السبب في خطأه لأن سببا بسبب ليس ما


شأنه( اهـ. وعظم جلاله جل المدبر الخالق !! الشرك في يقعوا لم قريش مشركي فإن هذا كلامه وعلى

بل! المزعومة آلهتهم في الاستقلالية يعتقدون يكونوا لم لأنهم زلفى الله إلى تقربهم كي لها العبادات يصرفون كانواه دون من ويعبدونتعالى: قال كما هم لا ما الل ينفعهم ولا يضر

شفعاؤنا هؤلاء ويقولون ه عند ئون قل الل ه أتنب في يعلم لا بما اللماوات ونس:) يشركون عما وتعالى سبحانه الأرض في ولا الس

18.) طوافهم أثناء يقولون كانوا أنهم مسلم صحيح في وجاء

ملك. وما تملكه لك هو شريك إلا لك شريك لا بالكعبة: لبيك : r الرسول في غلوه من نماذج وإليك 241"الذخائر" )ص في يقول- علم :)وأوتيr النبي ( واصفاه إنآية: في التي والخمس الروح حتى شيء كل علم عنده الل

اعة (. الس فرق لا :)إذr النبي ( عن79،97الفؤاد")ص "شفاء في وقال - ونياتهم أحوالهم ومعرفة لأمته مشاهدته في وحياته موته بين

. !!!فيه( خفاء لا جلي عندي وذلك وخواطرهم وعزائمهم الشاعر ( قول235الفؤاد" )ص "شفاء في ونقل- واصفا

: r النبي السموات في خروا للملائك لحت )كلما وبكيا(. سجدا

أول بأنهr الله رسول (:)خص235"الذخائر")ص في وقال-خلقا(. النبيين

(:)وخلق آدم وجميع المخلوقات لأجله(. 235 - وقال )ص203 - قل في "شفاء الفؤاد" )ص ( قول الشاعر مخاطبا

- مقرا له -:rالنبي لي الرضا بعين وانظر دائما

أبدا مدى تقصيري بفضلك واستر

الأمد منك بعفو علي واعطف

يشملنيأحد لم مولاي يا عنك فإنني

الله إلى مهاجر أنه النبوي القبر زيارة إلى خرج من وأعتبر- ((. 55الفؤاد" )ص "شفاء في كما ورسوله

عن الحاج ابن قول( 97-96الفؤاد")ص "شفاء في ونقل - السلام عليهم الأنبياء قبور زيارة إليهم جاء له:)فإذا مقرا


والحاجة والفاقة والفقر والمسكنة والانكسار بالذل فليتصف وإلى إليهم وخاطره قلبه وليحضر والخضوع، والاضطرار قال:)ويستغيث أن بصره(... إلى بعين لا قلبه بعين مشاهدتهم

حسن ويقوي ببركتهم بالإجابة ويجزم منهم حوائجه ويطلب بهم، سبحانه سننه وجرت المفتوح، الله باب فإنهم ذلك في ظنه

عن عجز ومن وبسببهم، أيديهم على الحوائج بقضاء وتعالى من إليه يحتاج ما ويذكر عليهم، بالسلام فليرسل إليهم الوصول الكرام، السادة فإنهم عيوبه، وستر ذنوبه ومغفرة حوائجه قصدهم من ولا بهم توسل من ولا سألهم من يردون لا والكرام

إليهم(. لجأ من ولا الله صلوات والآخرين الأولين سيد زيارة في قال:)وأما ثم

ذكر ما فكل وسلامه، عليه الشافع لأنه والمسكنة والذلة الانكسار في أعني أضعافه، يزيد

شفاعته ترد لا الذي المشفع أو استعان من ولا بساحته نزل من ولا قصده من يخيب ولا

الصلاة عليه أنه إذ به استغاثوالسلام قطب دائرة الكمال وعروس المملكة(.

( قول الشاعر: 109 - ونقل في "شفاء الفؤاد")ص تشفع الفضل ذا يا رجوتك وقدةــــمعلق وآمالي الشفيع أنت

ليأملي ويا سؤلي يا جنابك إلاله ملاذ لا أضحى نزيلك هذا

الشاعر ( قول190"الذخائر" )ص في ونقل- :r النبي مخاطبا!!أسأل( ذا فمن توقفت فإن أشتكي الذي بإذهاب )عجل

زائر آداب ( ضمن190-189الفؤاد" )ص "شفاء في وقال- النبوي: القبر

الضريح إلى التحية(، صلاة بعد )أي ذلك، بعد يتوجه أن )ومنها، الشريف المنيف، الموقف بهذا الأدب رعاية في بالله مستعينا

مكفوف الطرف غاض وانكسار وذلة ووقار بخضوع فيقف الجوارح الصلاة( !. في كما شماله على يمينه واضعا

في المكي حجر ابن ( قول131الفؤاد")ص في"شفاء ونقل - ضبط بما الزيارة ضبط الشريف:)ينبغي القبر زيارة شروط ذكر

الحج(. في الاستطاعة الأئمة به وقال - الواقف (:)فقرى132-131الفؤاد") "شفاءفي أيضا


الله أتم قال:)فقد أن بعرفات( إلى الواقف كقرى الشريف ببابه. !!الحالات( بكل المضاهاة للحبيب

الإتيان ينبغي التي ( الآداب185الفؤاد")ص "شفاءفي ذكر - النية فيها:)إخلاص جاء النبوي، القبر زيارة أراد من على بها

للمسجد الرحل بشد التقرب معها وينوي بالزيارة التقرب فينويفيه(. والصلاة النبوي

معها ينوي ثم النبوي، القبر لزيارة الرحل شد الأصل فجعل فيه!! والصلاة النبوي للمسجد الرحل بشد التقرب

مدح في الشاعر ( قول205الفؤاد")ص في"شفاء ونقل -: r النبيويذهب(. يجيء كل نوره ففي الدنا أشرقت الله رسول )بنور

( قول الشاعر في مدح232 - قل أيضا في"شفاء الفؤاد")ص: rالنبي

طور في نحوه موسى سارالذي والنور الله سر أنتسين

العالمين رب نـور من قـبسهـإن امىـيسـ لا نـور فهـومستبين بنـور الـدنيا يـغمربه الهادي والسيد لا كيف

هيقول: وجل عز والله هذا يقول ماوات نور الل والأرض الس فيها كمشكاة نوره مثل

وأشرقتأيضا: يقول وجل عز والله (،35)النور: الآية مصباحها بنور الأرض (. 69)الزمر: رب

!! (الدنا أشرقت الله رسول بنور)يقول: والمالكي مجالس تحضرr النبي روح بأن يقول المالكي أن كما -

النبوي!! المولد مجالس- زعمه حسب- منها والتي الذكر!، الطبعة من310-309"الذخائر")ص كتابه في قال فقد

عليه الله صلى المصطفى روحانية )حضور عنوان الثانية( تحتوسلم(: وآله

r المصطفى الخير: روحانية مجالس من مجلس في )وقلت ومجالس الخير، أماكن تشهد فهي مكان، كل في حاضرة غير روح هي حيث من الروح أن ذلك على والدليل الفضل،

عام وهذا الله، ملكوت في تسبح منطلقة بل البرزخ، في مقيدة وسياحتها إطلاقها أن ملاحظة مع المؤمنين، أرواح جميع في

الدنيا في كانت لما شأنها ذلك في شأنها أهليتها، باختلاف تختلف


ومنها الحق، حضرة مع الحاضر ومنها البعيد ومنها القريب، فمنها ومنها المنور، ومنها المظلم، ومنها الشاهد، ومنها الغائب،

انطلاقها البرزخ، في هكذا وهي الكثيف، ومنها الخفيف، على والدليل مقامها، بحسب واستجابتها وحضورها وسياحتها

طائر على المؤمن نسمة الصحيح: الحديث فيr قوله ذلكمالك(. )رواه قال، كما أو تشاء حيث تسبح

الحضور في أكمل لذلك فهي الأرواح، أكملr وروحه والشهود.. الخ(.

النبوي" ) بالمولد الاحتفال "حول رسالته في ذلك مثل وقال 26-27). تحضر المؤمنين خلص وروحr الرسول روح بأن فيها صرح بل

النبوي!! المولد مجالس والافتراء الصريح الكذب هذا على استدل ما ضمن استدل و

معناه!! حرف بحديث المؤمنين وعلىr الرسول على الصحيح: الحديث فيr قوله ذلك على قال:)والدليل حيث

)رواه قال، كما أو تشاء حيث تسبح طائر على المؤمن نسمة .مالك((

وإنما اللفظ بهذا ليس ولكن الحديث هذا روى مالك والإمام يرجعه حتى الجنة شجر في يعلق طير المؤمن نسمة إنما بلفظ:

! يبعثه يوم جسده إلى الله الجنة!! وليس في المؤمنين أرواح عن يتحدث الحديث فهذا

الدنيا!. الحياة في ينقل مالك(( فهو )رواه قال كما )أو قال التلبيس في وزيادة

حتى بالمعنى الحديث هذا وذلك التحريف تهمة من يعفيه لا وهذا زعمه، في أحد يؤاخذه لا

أسباب: لثلاثة المؤمنين أرواح عن يتكلم فالحديث المعنى حرف الأول: أنه

الدنيا. في جعله وهذا الجنة في أنه فيه فيفترض المذهب مالكي هو علوي بن محمد ثانيا: أن

يكون الأقل على أو حافظا الذي مالك الإمام لموطأ مستحضرا الحديث، منه نقل في متخصص يعلو بن محمد أن وخصوصاالحديث!!. علم

من الثانية الطبعة في وقع قد التحريف هذا الثالث: أن السبب


أيضا! الكتاب قرابة والثانية الأولى الطبعة بين والفرق كلامه نقلت ومنها

عذره. هو !! فما سنوات العشر بن عبدالله بن رضا علي الشيخ المسألة هذه في عليه رد وقد

بالأدلة العلمية كتابه"المباحث في- الله حفظه- رضا علي(. 107- 106")ص الشرعية

r النبي رؤية ( بإمكانية137-136في"الذخائر")ص وقال - ذكر يقظة!! حيث من أن زعمr النبي على للصلاة مبتدعة صيغا

يقظة. r بالنبي يجتمع حتى يموت لا فإنه قالها أهل عامة يرى أن ( بإمكانية146في"الذخائر")ص وقال -

r النبي رؤيا قال:)إن واحدة!! حيث ليلة فيr الرسول الأرض مرايا، الأكون لأن وذلك واحدة، ليلة في الأرض أهل لعامة ممكن

كل في ظهر المرآيا جميع على أشرقت إذا كالشمسr وهو ولطافتها وكدرها، وصفائها وصغرها، كبرها بحسب صورتها، مرآة

وكثافتها... الخ(. ما مدى على وتدل كتبه في وقعت التي المنكرات ومن -

من "المختار كتابه في جاء ما ضلال من الرجل هذا إليه وصل134الأخيار" )ص كلام السقطي!!: السري عن ( نقلا

سري فقال: يا وجل، عز الله يدي بين وقفت كأني )رأيت مني فذهب الدنيا فخلقت محبتي ادعوا فكلهم الخلق خلقت مني فهرب الجنة، فخلقت العشر معي وبقي أعشارهم تسعة عليهم فسلطت العشر، عشر معي وبقي العشر أعشار تسعة

فقلت العشر عشر أعشار تسعة مني فهرب البلاء من ذرة هربتم النار من ولا أخذتم الجنة ولا أردتم الدنيا معي: لا للباقين

لهم: فإني نريد. فقلت ما لتعلم قالوا: إنك تريدون؟ فماذا الجبال به تقوم لا ما أنفاسكم بعدد البلاء من عليكم مسلط

فافعل لنا المبتلي أنت كنت قالوا: إذا ؟ أتصبرون الرواسيحقا(. عبادي فهؤلاء شئت ما إن قال:)اللهم أنه الموفق بن علي ( عن135)ص في ونقل

أعبدك أني تعلم كنت تعلم كنت وإن بها، فعذبني نارك من خوفا أعبدك أني إنما أني تعلم كنت وإن فاحرمنيها، لجنتك مني حبا

أعبدك لك، مني حبا بي وأصنع حنيهـفأب الكريم وجهك إلى وشوقا. !!شئت( ما


وقال عن فقال الرضا عن النورى (:)سئل144)ص في أيضا فقال: لو ؟ وجدك فقيل: عن الخلق؟ وجد عن أو تسألون وجدي

في هو ممن أرضى لكنت النار من الأسفل الدرك في كنتالفردوس(!!.

في عادته هي كما المرجع ذكر دون ( قصة161)ص في ونقل رحمه حنبل بن أحمد الإمام عند حضر شخص عن الكتاب هذا أتاك فقلت: هل المنام في هارون بن يزيد له:)رأيت فقال الله

ومن دينك؟ وما ربك؟ من وسألاني والله قال: أي ونكير؟ منكر هذا الناس أعلم كنت وأنا هذا، يقال فقلت: ألمثلي قال نبيك؟

العروس، نومة فنم -: صدقت ونكير منكر أي- الدنيا؟! فقالا في كلام من اعتبرها التي الخرافات هذه آخر عليك( إلى بأس لا

العافية. الله الأخيار!! نسألالانحرافات: هذه من العلم أهل * موقف بالمملكة العلماء كبار هيئة رأسهم وعلى العلم أهل وقف وقد

فقد لله والحمد قوي موقف الأباطيل هذه أمام السعودية العربية بعدد قرار السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة أصدرت

المالكي علوي بن محمد بخصوص هـ11/11/1401 في86 مع "حوار كتابه في الله حفظه منيع بن عبدالله الشيخ ذكره

فيه: المالكي" جاء شوال في بالطائف المنعقدة عشرة السادسة الدورة )في

سماحة عرضه فيما العلماء كبار هيئة مجلس نظر هـ1400 عام والإرشاد والدعوة والإفتاء العلمية البحوث لإدارات العام الرئيس

في متزايدا كبيرا نشاطا مالكي علوي لمحمد أن من بلغه مما يؤلف وأنه والوثنية الضلال إلى والدعوة والخرافات البدع نشر

واطلع الأمور تلك أجل من بالأسفار ويقوم بالناس ويتصل الكتب " المأثورة "الصلوات المحمدية" وكتابه "الذخائر كتابه على

إلى الواردة الرسالة إلى استمع وصلوات" كما "أدعية وكتابه والدعوة والإفتاء العلمية البحوث لإدارات العام الرئيس سماحة

تضمنته: مما وكان مصر من والإرشاد لكنها شكلها في صوفية طريقة الأخيرة الأيام في ظهر )وقد

وإن الآن القائمة الطرق من عرفناه ما أضل من مضمونها فيواحدة. الكفر ملة كانت

العلوية والسدنة الهاشمية )العصبة تسمى الطريقة هذه


مصر صعيد من رجل الحسينية( ويقودها الحسنية والساسة له صومعة في الناس يعتزل العربي( وهو )الإمام أتباعه يسميه

البركات ويمنحهم ويحدثونه عليه ويسلمون صفوفا عليه ويمرون ستار وراء من كله وهذا واحد لكل بالنسبة المخبؤ لهم ويكشف

أحبابه من الخاصة إلا اللهم شكله يرون ولا صوته يسمعون فهم جدا قليل وعددهم عليه بالدخول لهم المسموح فهم وأصحابه

في يصلي ولا الجماعات، ولا الجمع الناس مع يحضر لا وهو يصلي أنه أتباعه ويعتقد صومعته بجوار بناه الذي المسجد. r النبي خلف جماعة المشرفة الكعبة في كلها الفرائض

الأئمة نسل من الباقية البقية من أنه كذلك ويعتقدون بأمره. سيخرج المهدي وأن المعصومين،

روادها يجتمع مصر مدن بعض في فروعا لطريقته أنشأ وقد مريديهم ويأمرون والتدخين والشرب الأكل موائد على فيها

وذلك المساجد في الجماعة حضور وعدم اللحى بحلق تمهيدا جديدة باطنية لحركة امتداد أنهم ويخشى نفسها الصلاة لإسقاط

الباطنية. خصائص وبين بينهم شبه وجه هناك فإن إذاعة أتباعهم على محظور سبق ما إلى بالإضافة فإنهم

كذلك شيوخهم من يرونه شيء أي عن والسؤال أسرارهم هو لها اتخذوه الذي والشعار حركتهم به سموا الذي الاسم

أنهم الظن ذا يؤيد الحسين( ومما الحسن، علي، )فاطمة، الإسماعيلية )أغاخان( زعيم فيها دفن التي الضاحية يجاورون

بالناس والاتصال قبره زيارة عن الإسماعيلية أتباع تنقطع لا حيثالغاية. لهذه مصر في أغاخان دفن وقد هناك

لهم أن علمنا حين خطورة نظرنا في هؤلاء أمر ازداد وقد أتباعهم لبعض هيأت وقد السعودية في أفراد ببعض اتصالات

الذين الأفراد هؤلاء طريق عن المملكة في عمل فرص بها يحيطون التي للسرية نظرا بعد أسمائهم على نتعرف لم

ذلك سبيل في ونحن حركتهمالله. شاء إن الشيخ أن الشك يقبل لا يقينا وعرفناه عليه وقفنا الذي ولكن

بهم الحسني( يتصل المكي المالكي عباس بن علوي )محمد به ويختلي عليه ويدخل المحتجب شيخهم ويزور مباشرا اتصالا معهم متحدثا البلاد في باتباعه طائفا ذلك بعد عنده من ويخرج


ثم المزعوم الشيخ عن نائب كأنه بينهم خطيبا فيهم محاضرا الشيخ الشاذلي الحسن أبي ضريح إلى بالتوجه زيارته يختم

بطانة ومعه مصر بلاد أقصى في المدفون المعروف الصوفي التي مؤلفاته بينهم ينشر وهو مصر في التصوف دهاقنة من

"الذخائر المسمى كتابه منها فاستوقفنا بعضها على اطلعنا يقع وهو الأول الجزء بل منه نسخة الآن يدي المحمدية" وتحت

وطبع الفاخرة الطباعة ذي الكبير الحجم من صفحة354 في يوزع وإنما نشر دار طريق عن يوزع ولا بالقاهرة حسان بمطبعة

ثمن. وبلا شخصية بصفة كل فيه أورد قد الله هداه المؤلف يجد الكتاب هذا يقرأ والذي

من فيه ملتو بطريق ولكنr الله رسول في الباطلة المعتقدات شخصي خطأ المؤلف على يؤخذ لا حتى فيه ما والدهاء المكر

الكتب بعض من النقل طريق عن ويشيعها العقائد تلك يذيع فهو وصلت والتي وشريعته، عقيدته في الإسلام إلى أساءت التي

سنة ولا الله كتاب بها قال ما الغلو من درجة إلىr الله برسول والزيف الزيغ هذا مثل عن الصريح النهي بشأنها ورد بلr رسوله

وختم الضلال من الكتاب في جاء مما أمثلة ذكر والضلال( ثم والخطايا الأخطاء هذه مثل بتعقب نهتم إنما )ونحن بقوله رسالته

المسلمين نصح باب من وخطرها خطورتها إلى ننبه أن أجل من الصحيحة العقيدة على منه يخشى مما وتحذيرهم وإرشادهم

فيه بما حياله لتتصرفوا كذلك به لكم نكتب وإنما الحق والإيمان أعداء من مستهدفة مصر أن فكما والمسلمين للإسلام الخير

على الأصل حيث من وإجماعها وعدتها عددها بحكم الإسلام أكثر يكن لم إن القدر بنفس مستهدفة السعودية فإن السنة على القائمة عقيدتها وبحكم المسلمين قلوب من موقعها بحكم الصحيحة السنة إلى الناس توجيه وعلى التوحيد جناب حماية

مكان. كل في العقيدة هذه بنشر واهتمامها على لتعملوا الخطر مواطن بعض إلى ننبه أن من أقل فلا

في سيكون فيكم الاعتقاد بل بكم والظن استطعتم، ما درئه بعض من رأيتم كما خطير، جد الأمر فإن الله شاء إن محله

كون من ذكر ما صحة للمجلس تبين وقد الكتاب. اهـ(، فقرات وأن والبدع الضلال نشر على ويعمل سوء داعية علوي محمد

ورأى والوثنية، الشرك إلى والدعوة بالخرافات مملوءة كتبه


النصح له يبذل وأن أقواله من وتوبته حاله إصلاح على يعمل أن الشيخ سماحة لدى المذكور يحضر أن واستحسن الحق له ويبين

للقضاء، الأعلى المجلس رئيس حميد بن محمد بن عبدالله العام الرئيس باز بن عبدالله بن عبدالعزيز الشيخ وسماحة ومعالي والإرشاد، والدعوة والإفتاء العلمية البحوث لإدارات الحرمين لشئون العام الرئيس عبيد بن سليمان الشيخ

الإلحادية العبارات من منه صدر بما لمواجهته الشريفين عن جوابه ومعرفة مصر من الوارد الكتاب وإسماعه والصوفية

كتبه. في ورد ما حول لديه وما ذلك، الأعلى المجلس في المذكور وحضر الاجتماع هذا حصل وقد

محضر هـ. وأعد17/10/1400 الموافق الخميس يوم للقضاء عنه سأله وما الكتب، تلك بشأن إجابته تضمن الاجتماع بذلك

كتاب أن فيه وقع الذي المحضر في وجاء فيها، جاء مما المشايخ كتاب أما المأثورة" له، "الصلوات وكتاب المحمدية"، "الذخائر

مصر في الذي الصوفي الرجل وأما له وصلوات" فليس "أدعية من ليس ولكنه الصعيد في أمثاله من ومئات زاره إنه قال فقد

في محاضرات يلق لم وأنه طريقته من الله إلى ويبرأ أتباعه وجهة له أنه للمشايخ ذكر وقد أتباعه، وعلى عليه أنكر وأنه مصر عن نقلها إنه فيقول الشركية الأمور أما المسائل، بعض في نظرعليه. التنبيه فاته خطأ وأنها غيره

كون من وتأكد المذكور المحضر إلى المجلس أستمع ولما المنكرة الأمور تلك فيها جمع بأنه اعترافه وعلم له، الكتابين

الشركية الأمور جمع ينبغي أنه ورأى بشأنه يتخذ وما أمره ناقش أنها فيها قال مما المحمدية"، "الذخائر كتابه في التي والبدعية

عنها رجوعه ويكتب المحضر، على وتطبق عليه التنبيه فاته خطأ في بصوته ويذاع الصحف في ينشر ثم عليه التوقيع منه ويطلب الأمور لولاة رفع وإلا لذلك، استجاب فإن والتلفزيون الإذاعة الإذاعة ومن الحرام المسجد في نشاطاته جميع من لمنعه

حتى الخارج إلى السفر من يمنع كما الصحافة وفي والتلفزيون الفئام فتنة في سببا ويكون الإسلامي، العالم في باطله ينشر لا

العلمية للبحوث الدائمة اللجنة قامت وقد المسلمين، من ومن له، أنهما أعترف اللذين المذكورين كتابيه بقراءة والإفتاء فيهما، التي والبدعية الشركية الأمور وجمع وتأليفه، إعداده


وبعث بصوته، يذيعه أن منه ويطلب له، يوجه أن ينبغي ما وإعداد الشريفين الحرمين لشئون العام الرئيس معالي طريق عن له

12/11/1400 وتاريخ788/2 رقم العام الرئيس سماحة بكتاب رأيه ضمنها رسالة وكتب المجلس رآه ما تنفيذ عن فامتنع هـ

العلمية البحوث لإدارات العام الرئيس سماحة إلى ووردت العام الرئيس معالي بكتاب مشفوعة والإرشاد والدعوة والإفتاء وتاريخ2053/19 رقم الشريفين الحرمين لشئون

هـ. 26/12/1400 عليه وعرض مرتين بالمذكور اجتمع أنه معاليه كتاب في وجاء

أبدى ولكنه المشائخ كتبه وما عبدالعزيز الشيخ سماحة خطاب عما إجابة وكتب يقبل ولم إقناعه حاول وأنه اقترحوه عما تمنعاتوبته. إعلان على الموافقة بعدم التصريح مضمونها منه طلب

عام رجب شهر في المنعقدة عشرة السابعة الدورة وفي وناقش الموضوع في المجلس نظر الرياض مدينة في هـ1401

ولاة يحاط أن ورأى منه، طلب ما حيال أتخذه الذي الموقف عن أذاه وكف ضرره لدفع اتخذت التي والخطوات بحاله الأمور

بيانا والإفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة وأعدت المسلمين، في الموجودة والبدعية الشركية الأمور من جملة على يشتمل

قال( ثم الأمثلة، بعض ضرب )ثم " منها المحمدية "الذخائر كتابه مجلس رئيس نائب الملكي السمو صاحب إلى البيان رفع وقد

1280/2 رقم العام الرئيس سماحة بكتاب مشفوعا الوزراءهـ. 28/7/1401 وتاريخ

شوال شهر في المنعقدة للمجلس عشرة الثامنة الدورة وفي المجلس بلغ ما على بناء موضوعة مناقشة أعيدت هـ1401 عام في وضلالاته بدعه ينشر يزال لا وأنه ازدياد في شره أن من

كبير، نشاطه على المترتب الفساد أن فرأى والخارج، الداخل من الرسل الله بعث التي التوحيد عقيدة بأصل يتعلق حيث على حياتهم وإقامة إليها، الناس لدعوة آخرهم إلى أولهم

اجتهادية فرعية أمور في الباطلة وآراؤه أعماله وليست أساسها، البلاد هذه في الوثنية عودة إلى يسعى وأنه فيها، الاختلاف يسوغ

دعوة في ويطعن الله، غير على والتعلق والأنبياء القبور، وعبادة القبور، في والغلو والخرافات الشرك نشر على ويعمل التوحيد،

من ويسافر مجالسه، في إليها ويدعو كتبه في الأمور هذه ويقرر


المجلس( قرار في جاء ما آخر الخارج. إلى في لها الدعوة أجل انتهى حفظه- منيع بن عبدالله المالكي"للشيخ مع من"حوار نقلا

( باختصار. 18-9 )ص-الله بالمملكة العلماء كبار هيئة بيان صورة التالي الرابط في وتجد

كاملا: المالكي علوي بن محمد حول السعودية العربيةhttp://saaid.net/Doat/Zugail/318.htm

العلم أهل من عدد كتب كما من كثير على الرد في كتبا سأذكر الباطلة، معتقداته

الله. شاء إن قليل بعد منها عليه وقفت ماالباطل!: على * إصراره زال ما المالكي أن أسف كل مع المشاهد ولكن حتى مصرا

ألف فقد له، العلم أهل نصح رغم الأباطيل تلك على الآن خير زيارة في الفؤاد تصحح" و"شفاء أن يجب كتابه"مفاهيم

وهي ثانية المحمدية" طبعة "الذخائر كتابه طبع العباد" كما جمال يدعى لشخص وتعليقات للمالكي مقدمة على تحتوي في العلماء كبار من فيها نال الدقاق محمود جبريل فاروق

الطبعة في جاء مما شيء عن يتراجع ولم أسف كل مع المملكةحاليا. عندي التي هي الطبعة وهذه الأولى

مؤلفاته ومن المحمدية" و"الإنسان الأمة "شرف أيضا الأعلى" بالأفق وهو"الحرام" و البيت رحاب "في الكامل" و

عنده والإنصاف" والإنصاف الغلو بين النبوي و"المدح أن طبعا عز الرب مقام إلى توصله لا ولكن تشاء كماr الرسول تمدح بعنوان رسالة له فقط!! كما الله ابن أنه فيه تقول أن أو وجل

الشريف"ومن النبوي المولد ذكرى في والتعريف "البيان مؤلفاته الأعمال". من الميت ينفع فيما الآمال "تحقيق أيضا

ولكنه السعودية في عندنا ممنوعة مازالت الحمد ولله وكتبه على بتوزيعها ويقوم ومصر الإمارات مثل السعودية خارج يطبعهاشره. من المسلمين يريح أن الله نسأل سرا ومحبيه طلابه

عليه: العلم أهل * ردود العلم أهل بعض كتب وقد - لله والحمد- عليه قوية ردودا

يلي: ما على منها وقفتوالشرك: الاستغاثة موضوع في عليه * أولا: الردود لمحمد تصحح أن يجب مفاهيم كتاب على رد مفاهيمنا "هذه-1

http://saaid.net/Doat/Zugail/318.htm


/ ط الشيخ آل عبدالعزيز بن صالح الشيخ المالكي" تأليف علويبالسعودية. والإفتاء العلمية البحوث لإدارات العامة الرئاسة

:التالي الموقع في الكتاب هذا وتجد http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=144

والذخائر" لـ الفؤاد شفاء كتابي على الرد في البصائر "جلاء-2 علوي بن محمد أقرباء أحد وهو المالكي خليل ابن سمير

في الرد هذا طبع وقد لله والحمد السنة أهل من لكنه المالكي قمت وقد منها، نسخة عندي وموجود بالكمبيوتر طبعت مذكرةالإنترنت. عبر ساحات عدة في بنقله لله بحمد

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=222 -الجزائري بكر أبي " للشيخ عقيدتها صلاح في الأمة "كمال- 3

كتاب"الذخائر في جاء ما بعض على فيها د- رالله حفظه". المحمدية

وهو الحوالي المالكي" لسفر شركيات على "الرد شريط-4 بعض على تنبيه على عبارة

في الفؤاد "شفاء مالكيال علوي بن محمد كتاب في جاء ماالعباد". خير زيارة

?/http://www.islamway.com التالي: الموقع في الشريط وتجد iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=584

عشر أربعة في تقع صغيرة رسالة الحوالي لسفر أن كما-5 العلماء وكبار- الله رحمه- باز بن عبدالعزيز للشيخ كتبها صفحة

في الشركية المواضع بعض فيها جمع العلم وطلبة بالمملكةالفؤاد". "شفاء كتاب

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=546 "وجاءوا-6 بكر أبي " للشيخ الضلالة دعاة يا يركضون.. مهلا

الدفاع في كتبوا ممن الخرافة دعاة بعض على رد وهو الجزائريالمالكي. عنالمولد: موضوع في عليه * ثانيا: الرد عبدالله وضلالاته" للشيخ منكراته رد في المالكي مع "حوار-1 الرئاسة / ط الله رحمه باز بن عبدالعزيز الشيخ وتقديم منيع بن

بالسعودية. والإفتاء العلمية البحوث لإدارات العامةالتالي: الرابط في وتجده

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=546

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=584

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=584




http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1225 وبيان علوي وابن والمجهول الرفاعي على القوي "الرد-2

/ الله رحمه التويجري حمود النبوي" للشيخ المولد في أخطائهماللواء. دار ط الرسل" خير بمولد الاحتفال حكم في الفصل "القول-3

العامة الرئاسة / ط الله رحمه الأنصاري إسماعيل للشيخ من- الكتاب وهذا بالسعودية، والإفتاء العلمية البحوث لإدارات

المسألة. هذه في كتاب أفضل هو- نظري وجهة في أخرى كتب عدة إلى بالإضافة الأخيران الكتابان طبع وقد

بعنوان: مجلدين من النبوي" )مجموعة بالمولد الاحتفال حكم في "رسائل

إلى بالإضافة ويتضمن بالرياض العاصمة دار العلماء( / طالسابقين: الكتابين

الله. رحمه الفاكهاني المولد" للعلامة عمل في "المورد - أجازه" للشيخ من على والرد النبوي بالمولد الاحتفال "حكم -

الله. رحمه إبراهيم بن محمد باز بن عبدالعزيز النبوي" للشيخ بالمولد الاحتفال "حكم -

الله. رحمه والإجحاف" للشيخ الغلو من المولد في قيل فيما "الإنصاف -

الجزائري. أبوبكر بن محمد " للشيخ والابتداع الاتباع بين بالمولد " الاحتفال - شقير. بن سعد

الرسائل: هذه بعض التالي الرابط في وتجد http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1140

علوي بن محمد على الرد في شريطين هناك أن بلغني-4 من أتأكد لم ولكني المالكي لسمير المولد موضوع في المالكي

المستعان. والله الآن حتى الموضوع هذهعام: بشكل التصوف موضوع في عليه * ثالثا: الرد

الصوفية( لسفر عن الخرافيين" )دراسة على "الرد ـ1 الحوالي.

نفس تحمل الحوالي لسفر أشرطة خمسة الأصل في وهي المواقع. بعض في نشرت وقد العنوان

التالي: الموقع في الأشرطة تجد




http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=225

التالي: الرابط في الرسالة وتجدhttp://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=537

(265/1 رقم الطحاوية")شريط العقيدة شريط"شرح-2 "المختار كتاب في جاء ما بعض على رد الحوالي( وهو )لسفر

الأخيار". كلام منالمالكي: معتقدات بعض على ردود فيها جاء * رابعا: كتب بن جيلان الإسلامية" للشيخ العقيدة من ومنزلته "الدعاء- 1

( على2/869) في رد حيث- الله حفظه-العروسي خضرالاستغاثة. مسألة في المالكي

-العلياني علي للشيخ الممنوع" والتبرك المشروع "التبرك-2 مسألة في المالكي على فصوله بعض في رد- الله حفظه

التبرك. بن رضا علي لشيخلالشرعية" بالأدلة العلمية "المباحث-3

رضا علي بن عبدالله المالكي قول ( على107-106)ص في رد حيث- الله حفظه-

النبوي. المولد مجالسr الرسول روح حضور بإمكانية "الحكمة" دراسة مجلة من العشرين العدد في يوجد كما - 4

فيه وما النبوي "المولد بعنوان حميدة محمد عبدالغفار للشيخ تقع نافعة دراسة والخرافات" وهي والبدع الواهية الأحاديث من

جاء ما بعض على فيها رد ( وقد131 صفحة إلى23 صفحة )من خرافات من وغيره المالكي علوي بن محمد وأشرطة كتب في

النبوي. المولد حول ثلاث الله رحمه السندي الرحمن حبيب عبدالقادر - وللشيخ5

على الرد فيها الإسلامية الجامعة مجلة في نشرها مقالات دحلان وزيني الكوثري زاهد على ثناءه بخصوص المالكيالضلال!! أئمة من وهم النبهاني ويوسف

في مقالات من وغيرها الله رحمه السندي الشيخ مقالات وتجدالتالي: الرابط






المالكي علوي بن محمد عن سأل لمن الكافي الجواب18 ومؤيدوه: أتباعه بعض* الإسلامية لدولا في ومؤيدين اتباع المالكي علوي بن ولمحمد المثال: سبيل على منهم أذكر أسف كل مع قام وقد السابق الإماراتي الأوقاف وزير الخزرجي محمد-1

الوزارة توليه أثناء المالكي علوي بن لمحمد مؤلفات عدة بطبع خير زيارة في الفؤاد "شفاء تصحح" و أن يجب "مفاهيم مثل

للكتابين. مقدمة كتب العباد" وقد كتابه انظر الإمارات دولة من الحميري مانع بن عيسى- 2

أثنى الرسول" فقد بمولد والاحتفال الاحتفاء في المأمول "بلوغ المالكي على مقدمته في !. كثيرا الإمارات في ويعيش مصر من محمود بن سعيد بن ممدوح-3

بعض لي سجلها ندوة إلى استمعت فقد علمي حسب حاليا النبوي بالمولد الاحتفال حول تدور وهي دبي تلفزيون من الاخوة علوي بن ومحمد الاستديو في سعيد بن ممدوح فيها تحدث

شكل على عندي موجود الندوة وشريط الهاتف عبر المالكيالمالكي. على سعيد بن ممدوح فيها أثنى وقد مسجل، شريط

كتاب مقدمة راجع جهل من الرجل هذا بلغ ما مدى ولتعلم المكتبة طبعة الله رحمه الألباني الزفاف" للعلامة "آداب

مسلم، صحيح في علمية "دراسات وكتاب بالأردن، الإسلامية المسلم"" "تنبيه كتاب بأباطيل المعلم كشف بـ المسمى وهو

الحلبي علي للشيخ. - الله حفظه- اليمن. في حفيظ بن عمر-4 المغرب. من الغماري الصديق بن محمد بن عبدالعزيز-5 الجزائري شرح في بما النبيل "إعلام لكتاب مقدمة كتب فقد

عن فيه دافع والتي المريخي، والتضليل" لراشد التلبيس منالمالكي.

المغرب. من الغماري الصديق بن محمد بن الله عبد- 6 كتاب في جاء بما الاغترار من لكتاب"التحذير تقريظا كتب فقد

مراد. وعبدالكريم العمروي الحي الحوار" لعبد المتواري "كشف كتاب راجع الغماريين هؤلاء حال ولتعرف

- الأثري الحلبي حسن بن علي للشيخ"الغماري تلبيسات من. - الله حفظه

المالكي علوي بن محمد عن سأل لمن الكافي الجواب19 كتب فقد الكويت دولة من الرفاعي هاشم بن يوسف-7 ردا

مع "حوار الله حفظه منيع بن عبدالله الشيخ كتاب على منيع" ابن شبهات على المنيع المحكم "الرد المالكي" واسمه

رسالة راجع الرجل هذا ضلال مدى !!! ولتعرف فيه نفسه فضح من البوطي ومقدمة الرفاعي نصيحة في لما بالدليل "البيان - الله حفظه- الفوزان صالح والتضليل" للشيخ الواضح الكذب

.بالرياض العاصمة دار منشورات من وهيالتالي: الرابط في الرسالة وتجد

http://www.sahab.org/books/book.php...9&queryالرفاعي= على كذبهما في والبوطي الرفاعي على "الرد كتاب وكذلك

المحسن عبد والضلال" للشيخ البدع إلى ودعوتهما السنة أهلبالرياض. الأثير ابن دار منشورات من وهو- الله حفظه-العباد

ألف فقد البحرين من المريخي راشد- 8 بعنوان"إعلام كتابا فيه والتضليل" دافع التلبيس من الجزائري شرح في بما النبيل

المالكي. عن ألفا فقد العمراوي وعبدالحي المغربي ( عبدالكريم9-10 )

الحوار". كتاب في جاء بما الاغترار من "التحذير بعنوان كتابا بكر أبي الشيخ الأخير في المذكورين الأربعة على رد وقد

". الضلالة دعاة يا مهلا يركضون "وجاءوا كتابه في الجزائريسابقا. مصر مفتي مخلوف حسنين بن محمد-11 حاليا!! الأزهر جامعة مدير هاشم بن عمر بن أحمد-12 علوي بن محمد لكتاب تزكية الأخيرين هذين كتبا فقد

مقدمة في نشرت تصحح" وقد أن يجب المالكي"مفاهيمالكتاب.

لبعض استمعت فقد المدينة نزيل كردي أمين محمد عبيد ـ13 يلقون من ضمن وكان المالكي يقيمها التي الموالد أشرطةكردي. أمين محمد عبيد المجالس تلك في الكلمات

أولادكم "علموا كتابه انظر يماني، عبده محمد الدكتور-14 المالكي. كتب بعض إلى فيه أحال " فقدr الرسول محبة

المخالفات بعض على الله حفظه الفوزان صالح الشيخ رد وقد : الفوزان الشيخ رد وتجد يماني؛ عبده محمد كتاب في الواقعة



http://www.sahab.org/books/book.php...9&query=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A


من كثير من سمعت فقد المعروف التاجر كامل صالح-15 السنة أهل من هم أو الموالد يحضرون ممن سواء الأشخاص

في قام أنه بلغني كما بالمالكي، متأثر كامل صالح بان يقولون المالكي علوي ابن محمد أقامه احتفالا ببث السنوات إحدى

تنشر التي الفضائية قنواته إحدى النبوي!! عبر المولد بمناسبة نفس في الخلقي الفساد تنشر أنها كما الدين باسم الخرافاتالوقت!!.

العابدين". "زين بـ المشهور الجفري الرحمن عبد بن - علي16 بعض على الرد في مقالين لكتابة وجل عز الله وفقني وقد

شركيات عن الجلي " الكشف بعنوان الأول الرجل، هذا ضلالاتالتالي: الرابط في علي" وتجده الجفري

http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm الكذاب" الجفري أباطيل عن النقاب بعنوان" كشف والثانيالتالي: الرابط في وتجده

http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/3.htm " شبكة بعنوان الضال هذا على للرد خاص موقع يوجد أنه كما

ورابط خير؛ لكل عليه القائمين يوفق أن الله المجهر" أسألهو: الموقع

http://www.almijhar.net/

http://www.almijhar.net/

http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/3.htm

http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm

المالكي علوي بن محمد عن سأل لمن الكافي الجواب21 وكتبه: االمالكي علوي بن محمد في العلماء أقوال * بعض رحمه- باز بن عبدالله بن عبدالعزيز العلامة الشيخ قال- 1

الله حفظه-منيع بن عبدالله الشيخ لكتاب مقدمته في- الله (:)فقد6- 5")ص وضلالاته منكراته رد في المالكي مع "حوار-

مالكي، علوي محمد أصدرها كتب في منكرة أمور على اطلعت المحمدية" … "الذخائر سماه الذي الذميم كتابه مقدمتها وفي الشنيعة المنكرات هذه وقوع كثيرا ساءني قال( وقد أن )إلى

في وصفه المذكور( كما علوي محمد من بواح كفر بعضها والتي عليه ما للناس- منيع ابن الشيخ أي- بقوله:)وبين المقدمة نفس

عن وبعد اتجاه وخبث عقيدة سوء من- المالكي أي- المذكوروالصواب( اهـ. الحق

الضال(. )المبتدع بـ المقدمة نفس في المالكي وصف كما عبد الإمام فيه يتحدث والذي التالي الصوتي المقطع وإليك

المالكي: علوي بن محمد على الله رحمه باز بن العزيزhttp://saaid.net/Doat/Zugail/318.ram

مع كتابه"حوار في منيع بن عبدالله الشيخ قال- 2 من رجب وشهر جمادى شهري في كنت (:)لقد8المالكي")ص

الشيخ لسماحة زياراتي إحدى وفي إجازة في هـ1402 عام رسالة يقصد- الرسالة هذه ناولني الله رحمه حميد بن عبدالله أثناء مني وطلب-النبوي" للمالكي بالمولد الاحتفال "حول واستنكاره استياءه أبدى أن بعد عليها أرد أن بالإجازة تمتعي وخروجه معتقده وسوء ومكابرته الرجل، هذا من وتمعره وغضبه

ومنكرات(. وضلالات شركيات من ينشره بما الإسلام ربقة عن شريط في الله رحمه الوادعي هادي بن مقبل الشيخ - قال3

( صوفي ليل ) حاطب ، مالكي علوي بن محمدليل":) "حاطب بن أيوب ، درسه يحضر أن ينبغي ولا عليه يعتمد أن ينبغي لا زائغ فذلكم ، عبيد بن عمرو حلقة يحضروا أن إخوانه نهى تميمة أبي

.(سواده يكثر أن ولا حلقته تحضر أن ينبغي لا الضال الزائغ تقديمه في قال حيث الضلال داعيةب الله مهحر وصفه كما

ابن السبكي" للإمام على الرد في المنكي "الصارم لكتاب في وطبع المقطري عقيل حققه والذي الله رحمه عبدالهادي أنصح (:)وإني5والتوزيع" )ص والنشر للطباعة الريان "مؤسسة

http://saaid.net/Doat/Zugail/318.ram


علوي كمحمد هذا زماننا في الضلال دعاة على يرد أن يريد من في المنكي "الصارم هو لهم مرجع أول يكون أن وأشياعه مالكي

السبكي".. الخ(. على الرد "حوار كتابه في- الله حفظه- منيع بن عبدالله الشيخ قال - 4 علينا يعز وإعذار(:)فكم )تقديم عنوان ( تحت7المالكي" )ص مع أمل كان لرجل والتقدير التكريم أوصاف نسبة نستثقل أن

عن ذهب بيئة في لنشأته المعتقد، وسلامة والصلاح الاستقامة في وتدرجه ؛ المنكرات ومظاهر البدع أدران أهلها من كثير

شب أن بعد الأسف مع أنه إلا النهائية حتى الدراسية المراحل الفكري النضج بداية أنها يفترض درجة إلى ووصل الطوق عن من حال إلى اتجاهه ونوع ومعتقده وعلمه فكره في ينحدر أخذ

إلى الموصلة الذرائع إلى والدعوة المعتقد وسوء السخافة في ويقرره بقلمه ويكتبه بلسانه يقوله بما والجاهلية الوثنية

الإثم فيها مؤلفات من الأيام هذه ينشره وبما تعليمه مجالس إلى الدعاة طليعة في اعتباره إلى حالها تدعو المعتقد وسوءوربوبيته.. الخ(. الوهيته في بالله والشرك والخرافات البدع

في- الله حفظه-الجزائري أبوبكر الشيخ ال- ق5 يركضون كتابه"وجاءوا (:)نصب38")ص الضلالة دعاة يا مهلا

-المالكي دمحم أي-نفسه والضلالة(. البدعة إلى داعيا حفظه الشيخ آل محمد بن عبدالعزيز بن صالح الشيخ قال-6

أن يجب كتاب"مفاهيم على رد مفاهيمنا كتابه"هذه في الله8تصحح"")ص تصحح": أن يجب كتاب"مفاهيم ( واصفا

من وفيه رأيه عن كاتبه فيه يعبر الكتاب هذا كان )ولما الشيخ لدعوة الفهم عدم ومن فيه، ما التوحيد فهم عن الشطاط

ومن فيه، ما- الله رحمه عبدالوهاب بن محمد الشيخ يقصد- الأنبياء من القبور أصحاب الداعين عن الدفاع في الخوض

كفر "الردة" إنه باب في الفقهاء قال ما تجويز وفي والصالحين، كشف في الله استعنت ومريدين تبع من لكاتبه ولما بالإجماع،

ذلك، "مفاهيمه" من في الكاتب جوزه ما أن وبيان فيه، الحق وبيان

الرسل بـعث الذي الشرك r عبدالله بن محمد وآخرهم جميعالقمعه.. الخ(.

- الله رحمه-الأفغاني السلفي الدين شمس الشيخ قال- 7


عقائد إبطال في الحنفية علماء العجاب"جهود كتابه في المالكي علوي محمد (:)ألف1797 صفحة /هامش3القبورية" )

"مفاهيم القبوري كتابه هذا عصرنا في القبورية إلى الدعاة أحد قبوري مدلس ملبس أنه على فيه تصحح" برهن أن يجب

خرافي.. الخ(.


* قبل الختام: وقبل أن أنهي هذا الموضوع، أرى أنه يستحسن أن أنقل

بعد أن- جزاه الله خيرا- قصيدة كتبها عبيد آل رمال الشمري اطلع على النصيحة المزعومة التي كتبها يوسف بن هاشم

البوطي والتي الرفاعي إلى علماء نجد، والتي كتب مقدمة لهاأشرت إليها فيما مضى.

وهي بعنوان "نظم القصيد في الدفاع عن أهل التوحيد وقمع أهل الشرك والتنديد" حيث قال فيها جزاه الله خيرا:

يعد لنا الزعاف السم بهاتبدو الشهد بزور عنـاوينجعد والخد جملت عجوزبنصح مزوقة مزخرفة

الألد الخصم ثيابه وتحتود ثياب الخؤون لبس وقد إشراق الذئب وأبدا وحـد أنياب فكيه وفيابتسام

يقول الطريد وإبليس خلد( الأكل فذاك )كل لآدمنصحاويعدو موسى دينكم يبدلأخشى يقول المريد وفرعون إلا أهديكم وما ورشد نصح فيكم ووعظيرشـادا

حقد الصدر في له رفـاعيمهـين قبـوري ويـأتينا القلب في له من نصيحةنجد علماء يقول: نصيحتي ود

مــد فمنه النبي قبر دعواالبرايا تعبدها الأوثان دعواتستـمــد بأحمد فزلفانانـجتبيها أحمد آثار دعوا

سـد ذاك عن بكم يلاقيناولكن عندكم الشرك نريدجـنـد السد قبيل يواجهنامنيع سد سدكم لعمري

جرد والتنديد الإشراك منمقفرات ديار دياركميهــد إلا مشهد من ومامحقتموهـا الكرام فآثار ولحــد له يحج قبر ولاودار بيت ولا بئـر فلا

؟!! تبدو ذاك في شريعة وأيلهذا تدعو عقيدة فـأي! المرد فلها أحمد شريعةنبشنا بل بحثنا، تتبعنا،

يشد مـا أو فعلكم يؤيددليل من فيها قط نر فلمحقد يعلوه منكم وظلموكيد مؤامرة، مغامرة،

للطريق وتقطععلينا جارت أمة يا ألا وتستبدرصد التوحيد على غطارفةأمتنا قد لأنا تكلمنا

)وسعد( ولا)عبداللطيف( بكمسحمان( المثنى )ابن بكم فما )وابن )حمود( فيكم وليس

باز(يبدو عاد )وألبانيكم( ما


نقد فذاك الجواب وأعجلكالخزاعي عمرو أيـا أجيبكمرعد الصعق يتلو البرق كصعقجاءت عصماء قصيدة أصوغ

وتهد عرشكم تزلزل عــرد صوفي فيغيظ لكمصرحاورد الشرك بذاك لكم وساءاستدارت السوء دوائر عليك

تحاول تقد أتت الكرام الرسل لهدين إحيـاء جاهدا)وود( )يعـوق( بنا يحيا لكيهدانا عن للتنكب وتدعو

حشد الكفار من فيه مضىسبيل فذا الجحيم شئت إذافاستعدوا أخزى كان ما إلى)عاد( و )ثمود( تسبقكم فتلك

يعـدو بالزيغ مذبذب لكلتحلو الأوثان عبـادة رأيتقيد الشرك بـذل تملكـهاكافرات قلوب فتألفها

وزهد نسك كدها من يـرىعاملات خاشعات وجوهوتسقى تصلى دارها جهنم يرد ولا يـطـاق لا حـميماحد الخـلد بـذاك لهـم وليسفنـاء لا خلود فيها لهم

بحـرهـا يجـرفيها الأوثان ملة مـجدد تمـد قـصبا الفتان لحي ابن هـو عضد للفتـان ولأنـت نـعمقدمايستجد شرك الإرث فبئسكفر سادات عن الشرك ورثترمد عيناك إذ الكفر بليلساع التوحيد ضحى عن بعيدرجسكم"هند" و"سند" منشكى حتى الله بلاد في ولغتم

و"شام"و"العراق"و"مصر"تشكو

ما " يشكو " الحرمان بل يند

يشدوا أن إلا للقوم فماقوم بأرض حل الصوفي إذاورد الخنـزير بمعاطن وهلتؤذي الصوفي روائح لأن

ملكت الكويت ثور أيا قرنا يحد ولا يسن لا كسيرا الحق أهل فيه تجابه طود قرنيك من ينهد فهلطراميد فغشاك بسكرة سكرت"البوطي" حتى الردى أأعلفكتقـد ذو الأثافي بثالثةأخرى رماك ثم الله رماه

الأسد القول به يرجى ولاشريف علم "البوطي" ذا فما مضى للضرير ضرير عود التيه بعد للعمي فهلدليلا

تبدو منك سامري وقبضةغي كيل تزيدك مقدمةند فيه يساوى أن لربيحق أذاك القبور أعباد

يرد لا كريم عن ويعرضضعيف يدعى أن الحق أذاكوفرد أحد واحد غنيرحيم رب قادر قريب


عد يحصيه لا الله وفضلالعطايا من العباد على أفاضبد الكفران عن لكم وليسعرفتموه الإله حق فلا

إد الكفران من وساوركمفزغتم عبادته عن رغبتمالأشد الأمر ذا التوحيد هومنيع سد نعم..! لنا أقول

ومجد ومفخرة عز لنامضيء ونبراس نور لنا الأنام انقسم بهوأرض سماوات قامت به وسعد شقا

وقصد غايات وللراياتتسامت به الجهاد وراياتاستبدوا الخصومات أي وفيجائت الرسل لماذا أجيبوني

طرد الأقوام من ويلفيهفيؤذى يدعو لرسولنا ومازق وهلربي فعال منكرين أكانوا جحد والإنعام للريندوا ألوهته في ولكنمقر كل بل والله فلايحدو بالشرك منكموا وكلكفرتم قد بالألوهة وأنتم

تشد ما تنقض الغزل كذاتفأنتم تنسككم في خسرتم هداه الإله شاء فمن حمد عقباه ما أشقاه ومنرشدا صدوا وعنه المبين النور عنفزاغوا حادوا للألي فتبا جد البلدان جملة في لهمشرك دعاة للعداة وتبا

تبدو بالإشراك الأكوان ترىحتى القوم غليل يروى فلنيغدو نراه البقيع بمقبرةشرك ذاك من يكفيهمو أمايشدو الرعناء البردة بتلكصوت النبوي المسجد في أما

تمد الأيدي ضريحه ونحودعاء نرنوا للمصطفى أماضد الإسلام على وطاغـوترأس للشرك مكة في أما

بالشرك من الزنديق بلربي أعلاه لا العلوي هو جلدجهد الإعلام في فللأقوام)واليماني( كامل قارون وذا

)الإخوان( تأسيس وفي)التبليغ( فرع مع لهم أليس معد شريعتنا مـن ثواقببشهب رميت صوفية أيا تهدرصد التوحيد على غطارفةفينا إن بغيظك موتي ألا

نقد فذاك القصيد مني وخذالخزاعي عمرو أيا أجبتكمواعرد يا بأنفك تنعر وإنعلانا سترى غد في ترقب

الله عدو يا ارقب بل سيفا وعد فذاك يرق لا قريباالخاتمة

الرجل هذا حول بشيء أفدتكم قد أكون أن أرجو الختام وفي أن العظيم العرش رب الكريم الله أسأل الذي المضل الضال


أمثاله. شر و شره من المسلمين يريح وصحبه آله وعلى محمد وقدوتنا نبينا على وسلم الله وصلى

وسلم. وبركاته. الله ورحمة عليكم والسلام

السلفي معاذ كتبه: أبوو

يوم في آخرها كان مجالس عدة في الرسالة مراجعة تنبيه/ تم علوي بن محمد أن وبلغني هـ1425 سنة رمضان15 الجمعة

ذلك. على لله فالحمد اليوم هذا نفس في هلك قد المالكي

الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي...

Documents