اإلسالم األرضفي عمارة كتاب) الثاني) الفصل

/ تلخيصالطالب الدوسري- 1 2140008561عبداللهالراشدي- 2 2130003971مباركالقاضي- 3 2130006865عبداللهالعوذلي- 4 2140009900عباللهسعد- 5 2140009904محمدالربيعه- 6 2140009318محمد

 التقليدية :- البيئة

االسالمية- 1 الشريعةالمحلية- 2 االعراف

المسؤولية نماذج في الشريعة تأثيرالتقليدية بيئة في

المتحد :- االذعاني النموذج -: " اهمها " اسباب لعدت المتحد االذعاني المبداء هذا على الناس االسالمية الشريعة شجعة 

االمن 1. و و االستقرار لإلقامة مكان بوجود اال المجتمع و الفرد يحققة ان يمكن ال الذيالعيش .

يملك 2. مما اهتمامه مثل يملك ال بما يهتم ال االنسان اما ان االشتراكي النظام فشل لهذا والشخصية . الفرد ملكية تدعم االنها االزدهار و التطور يتوقع المتحد االذاتي

مباشره 3. االعيان في التصرف يستطيع فالفرد الوقت و الجهد من كثير الرجوع يختصر دوناو الدولة تمتلكه السكن كان لو بعكس اخرين اشخاص من موافقة اخذ او سلطه الى

مراقبة ومن بارفض تقابل قد موافقة من فية اصالح او تغير ألي البد اشخاص مجموعةالشكاوي . المعامالت من تزيد بتالي تغير او فيه يعبث ال حتى مستمرة

 

الملكية   

ثالثطرق :- تأتياالرض .1. كأحياء االثبات و االستيالء.2. الهبة و البيع مثل الملكية ثبوت بعد النقلالوراثة .3. مثل االبقاء

االولى" " الطريقة منها االساس 

الملكية في التحكم قواعد 

الملكية :- ألثبات اساسيتين قاعدتين فظهرت القواعد تلك في العلماء اختالفالحاجة .4.السيطرة.5.

 الحاجة :- االولى القاعدة

ال " فيه حاجة ال وما حاجة ألجل يملك انما وهو قاعدة له الشرع ان الله رحمة القرافي يقولالملك " فية 52شرع

”كمثال الميت“ و الجنين. " االموال" يملك فلذلك الحياة بصدك ولكنة شرعا ميت انه مع الجنين

" اليملك" فلذلك حاجة له ليس فانة االخر اما " ضرار " وال ضرر ال حديث مع التتعارض انة من القاعدة هذه في البد لكن 

 

 السيطرة :- الثانية القاعدة

فما ولذا التملك يتم لكي االعيان على السيطرة و االنتفاع على القدرة من الشرع في البدعلية السيطرة يمكن ال

. يتملك ان يمكن ال الشمس اشعة او الماء في السمك مثل 

القاعدتين على مثال

العلو ملكية

او ستشراف اال او للهواء للحاجة ذلك يتلك وانه البناء فوق ما ملكية في العلماء اتققتحته في اختلفوا ولكن غيره

المالكي فا- به المذهب له الحاجة االنه البناء اسفل اليملك انه يرء

رد الشاط يبنها او عليهم بئر بناء الى يحتاج قد النه ايضا وماتحته البناء فوق ما يملك انهالحاجات من غير

الحاجة قاعدة على يدل المثال هذا

السيطرة بانسبة امااتفقوا علية فالعلماء المسيطر البناء تعميق او تعليتت احقية له المالك ان لكن على و

في المبنى .اختلفو سطح فوق الفراغ بيع جوار

على - الشافعية وافقهم و الحنفيه وذاك فا اليجوز انهبيعه اليجوز الهواء و هوء النه اما

 

الحنابلة وجمهور اللمالكية به اما ينتفع لمن الهواء بيع اجازو فقدان المالك بامكان انه المذاهب جميع اراء اتفقق الثاني ولقد كالدور مبناه من جزء أي يبيع

ملكية المثال هذا على القياس تسطيع و التملك في السيطرة و الحاجة معنى لنا يتبين هنا من. يمكن – ال ما و يتملك ان يمكن فيما اخرى امثلة العلو

المسلمين لجميع وانما احد التملك الكبيره الصحراء و الموات االراضي لذا

االحياء :-المدن من غير عن التقليدية المدينة يميز ما اهم هو

اهلها يسلم و المدن تفتح كانت حيث للحاجة شائع االمر هذا كان االولى االسالم عصر فيباحديث " عمل المتبع المبداء كان و مدن احياء له فتتطلب فهي مواتأ ارضا احي " من

  

: الموات االرض معنى في خالف هناكباانها- 1 تعرفها او الحنفية البلد مرافق من ليس احد ال ملك او زرع بها ليس التى االرض

العامر عن البعد بشترطون و به عن محيطه يخرجان القول بهذا انهم الماوردى خالفهم والعمارات . اتصال من المعهود

العامر عن البعد يشترطون ال فهم المذهب باقي في امابها .المالكية- 2 الينتفع و لها مالك ال التى االرض هو عندهم الموات3" بعامر- " متصأل كان ان و لعامر حريما وال عامرأ يكن مالم كل هو الموات يعرفون الشافعيةله- "4 العصمة من ملكها او ملكت انها يعلم لم بائره ارض انها قالو الحنابله 

  

العامره وغير المملكة االرضي بان العلماء يتفقخربت و العامره االرضي في ويختلفون تملك ال

: اقوال ثالث -على

سواء 1. تمكلك انها يعرفوا مالك لم ام ارببها .عرف

سواء 2. التملك يعرفوا الشافعيه لم ام اربابها .عرف

ان 3. تملك حنيفة عرف ابو ان تملك وال ارببها يعرف لم. ارببها

 

 االقطاع:-

" االرضى ) " سياخذ الذي الشخص اي المستقطع الحاكم االمام اقطاع هو االقطاع معنى ) عمارته له يتهيأ ما 58قدر

او الحد وليست موات من تكون ان البد وبطبع هذا زماننا في تكون التي المنح مثل هذاالدولة تمتلك مما

-: االقطاع انواعتمتلك 1. اقطاعاستغالل 2. اقطاع

  -: نوعان  الموات

موات- وماتزال كانت اراضيموات- وصارت خريف و عامره كانت اراضي

 انه  العلماء باتفاق االرضي من الثاني غير النوع من معمورا كان اذا اقتطاع للحاكم يجوز

المسلمين . بيد كانت ان اختفوا و المسلمينالله . ارض االرض فا الشرع حكمة من وهذه الموات التمتلك الدولة ان نعلم ان البد

   

؟/ المال بيت تمتلكها العامره االراضي ماهي س

االيام - . هاذه في قليلة وهذه الغنائم من تاخذ التي االرض و الصوافيالله - . لرسول االنصار اعطاها االرضي مثل المسلمين من المال لبيت المعطاه االرضي

  

ينتظرون/ فلماذا الموات باحياء Oالتملك الناسيستطعون كان ان س؟ الحكام او االمراء من االقطاع

على دليل اكبر المتوكل جعفر فعله ما و كبغداد الجديدة المدن بناء اكثر تركز االقطاع انمدينة انشاء و تكون هذا وكان االذان رفع و مسجد وبنى الناس اقطع حيث االقطاع فائدة

مال لبيت او لفرد ال مملكة التكون الموات العامره غير االرضي ان سبق مما نستنتجالمسلمين

با تملك االقطاع - 2االحياء- 1انماالحكام من كثير به وعمل شائع امر كان االراضي اقطاع ان و

االقطاع و االحياء قواعدقواعد اغلب و الملكية مبادى هو لعمل حثهم و األمتالك على العمل على الناس حث ان

االقطاع . و االحياء   

http://1.bp.blogspot.com/-fPaz_yyj-Qw/VW8RtsdBdeI/AAAAAAAAW4Q/UA3SZ8TZ_Gw/s1600/Dry-land_1600x900.jpg

http://www.alborsanews.com/app/uploads/2012/12/1460058984_264226_975_470386_.jpg

:االحتجاز

بأنه " , ) ويعرف شكل أحجار بواسطة يكون قد إحيائها في البدء بغية المقطعة أو الموات األرض (, 1تعليمشكل ) أخشاب شكل( )2غرس حدودها على لالستدالل بحائط األرض التسوير ( 1)(." 3او

قال : ذلك : , ودليل بعد حق للمتجز وليس له فهي ميتة ارض أحيى من السالم علية الرسول. سنين (2 )ثالثة

http://www.alriyadh.com/media/cache/d7/30/d730becf5fccd7eb83b443f776b0dc76.jpg

http://www.land-marksurvey.com/wp-content/uploads/2016/10/land-survey-odessa-2.jpeg

http://www.alriyadh.com/media/cache/d7/30/d730becf5fccd7eb83b443f776b0dc76.jpg

3شكل 2شكل 1شكل

اإلحياء قواعدواالقطاع:

اإلهمال :

ذلك قبل كانت في للتملك مباحة ذلك بعد لتصبح موات لتصبح األرض تترك عندما انه أي اإلهمال ويعرفمباحه.

المجهودات : استثمار

عمارها . او زراعتها خالل من لألرض تملكة في مجهوده يوضح ان األرض محيي على يجبذلك فعل على عمد او موات بأنها ،العتقاده غيره يمتلكها ارض في جهده ببذل لسعي شخص قيام ان حتى

. هباءا يضع ال فجهد ، ) شيء ) الزرع من له وليس نفقته، فله إذنهم بغير قوم أرض زرع من السالم عليه قال (3)كما

http://1.bp.blogspot.com/-fPaz_yyj-Qw/VW8RtsdBdeI/AAAAAAAAW4Q/UA3SZ8TZ_Gw/s1600/Dry-land_1600x900.jpg

http://www.alborsanews.com/app/uploads/2012/12/1460058984_264226_975_470386_.jpg

: السلطات أو اإلمام إذنالموات . األرض على االفراد بين النزاعات تجنب به ويقصد

) الحياه ) األرض المتالك اإلمام إذن يشترط ال انه هو التقليدية بالبيئة طبق (4 )والذيإذن " ) على ارضه ملكية في العامل حق يتوقف فال الله رحمه المودودي اآلعلى أبو يقول ذلك وفي

بحقه . تسلم أن وللحكومه الحق من ورسوله الله حوله قد ما على ألرضه مالكا يصبح وهو ، الحكومة) النزاع عند اآلمر إليها رفع اذا عليه (5 )وتقره

العمل : على الحث

كانت " ولكن ، االفراد على بيعها الدولة تقم ولم شرائبة قيمة لها ليس الحالة بطبيعه األرض فإن وباالجمال " إعمارها مقابل بها يعملون الذين أولئك نصيب (6)من

, إذا وخصوصا وتملكها عليها للسيطرة المملوكة الغير االرض تستخدم ان الناس من طلبت الشريعة الن , لكي العمل في سيستمر فإنه آخر شخص يحيها قد األرض اهمل إذا أنه المسلم علم وإذا الفقراء من كانوا

منه . تسلب الموات من األرض حول النه ، األرض تملك اجل من العمل أراد لمن السبل فتحت قد الشريعه كانت وبذلك

وحياه . عماره الىقيمة . ذات تكن لم انها حيث

عليها الطلب ازداد بها المحيط األرض وحتى قيمة لها أصبحت الموات األرض هذه أن أخرى جهه ومنمرغوبة . وأصبحت

لما والفخر بالعزه الشعور وتعطيه اجابيا عليه توثر مسكنه عليها بناءه عند الفقير وخاص للفرد أن حيثالمجتمع . في فعال عضو ويصبح عمله،

باألرض الموجود للمواد التدوير اعاده فكان االقتصادي الجانب ومناالثرية : المباني من لمواد المسلمين اخذ المقابله الصوره وفي

ابنيتهم . في تستخدم لكي

. الروماني المسرح من الحجارة اخذت حيث تونس في جم . 68صمنطقة جميل " " د ، اإلسالم في األرض عمارة كتاب منأكبر عبدالقادر

واألعراف : الحوار

عقارها" تحسين الفرق بعض تحاور أن البديهي من هذه، كأيامنا البلدية أو كالدولة سلطة وجود لعدمبين الخالفات ولمعالجة التوسعات لهذه حد وضعت الشريعة قواعد أكثر ولكن المتزايدة، احتياجاتها حسب

الفرق.

للحوار . حتمية نتيجة هي التي االتفاقات هي الفرق هذه بين النزاعات هذه لحل الوحيدة الوسيلة

حاالت في إال الدواوين تستعمل ولم الملكيات لتحديد األعراف على تعتمد كانت التقليدية البيئة فغالبيةألمتأخرة . العصور وفي نادرة

أإلذعانية . النماذج وعلى العنصر حالة على المسؤولية تأثير في كبرى أهمية ذات هي األعراف هذه

الثالث . الفصل في سنرى كما األمور عقد السلطة تدخلمن العين فستخرج أخر لشخص داره مالك اجر إذا أما المتحد اإلذعاني إلى األعيان دفع إلى أدى اإلحياء

". الترخيصي اإلذعاني إلى المتحد (7)اإلذعاني

سليد اخر في المراجع

الكتاب في خاصيه نشرح ان يجب النموذج في نبدأ ان خاصية قبل وهي . العمرانية البيئة في وهي المستويات فروعها عبر :وستبين

:االحتواء- 1 ) االثاث: ) و أعلى مستوى الحائط مثال

فيه . للتحرك له محدد فراغ يعطيه بانه االثاث على يسيطر الحائط2: الجاذبية-

) ( والثاني: أعلى مستوى االول الدور في االعمدة مثالاالول الدور في اعمدة وجود من البد الثاني الدور في اعمدة لوجود

االنسيابية- :3 ) االرضي: ) الى أعلى مستوى االول الدور في المياه مثال

االول الدور من فتحها من البد االرضي الدور الى الماء فلوصول

االمثله ومن االخر على فريق سيطرة الى تؤدي وان البد الخواص هذه : الحالي وقتنا في العالقات هذه يلزم على الذي الشوارع تخطيط

او الشوارع مع للسير الصحي الصرف يلزم و معينه اماكن في المبانيالمنازل من اعلى مستوى من تاتي كلها وهذه معينه مناطق في

البلديه مثل الصحي والصرفالترخيصي االذعاني في النموذج فريقان المسؤولية من فيه يشترك

هما . المستخدمو المالكالعين والمستأجر المنزل مالك مثلفي االعيان حاله على كبير تأثير لهما اساسيان شقين النوذج هذا وفي

وهما .االجاره و االرتفاقالبيئة

االذعاني النوذجالترخيصي

كما : االرتفاق العامة األماكن قلة مع متالصقة اإلسالمية البيئة في المباني غالبية . الوصول يصعب التي المباني بعض وجود يعني وهذا القديمه المدن في الحال هو

. عبر بالمرور يسمح نظام انشاء من بد ال ولهذا األخرى مباني خالل من إال إليهاالطريق على المسيطرة الفرق هيمنة لتخفيف المسيطر الفرد . عقار

؟ البيئه هذه في تتولد قد اللتي المشاكل هي ما

خاصيتين طريق عن االخر على فريق االحتواء واالنسيابيه سيطرة

http://www.arabtravelers.com/

الجهه االنسيابيه ففي في مزرعه صاحب يمنع قداالسفل في جاره عن الماء المرتفعة

في ( االحتوائيه اما صاحب ) دخول من أ االرض صاحب يمنع فقد ) ( ) موضح ) كما له يسمح وقد أ ارض عبر تمر انها بسبب ب االرض

. الصوره فيالفلبي

ن

أ أب ب

يسميمنعح

شارع شارع عام

عام

من النهايه في مثل االرتفاقالهدف العامه المساحات تقليل السابق في قلت كما هو , الدوله موارد من الكثير تستنزف التي واناره دائمه صيانه الى تحتاج التي الشوار انشاء

العوامل غير ،هذا العامه المساحات من اقل تكلف التي الخاصه المساحات وزيادة. االرتفاق من ستنتج التي الجيده االجتماعيه

لكيفية توضيح المقابل الصوره وزيادة في كالشوارع العامه المساحات تقليل. كالمنازل الخاصه المساحات

: ثالثطرق خالل من التقليدية البيئة في العقارات بين التداخالت نشأتالتقسيم

النموالمعاوضات

األولى • ): الطريقة العقار( من جزء بيع أو الورثة أو الهبة طريق عن ص) تنتج األرض عماره (73كتابالثانية • , الطريقة , طريق: لها سيكون األرض من قطعة إحياء بعد فمثال الميته االرض أحياء

) أن ) المجاورة األراضي سيحيون الذين أولئك على فيترتب األرض حريم تسمى إليها تؤدي . قبلهم التي االرض ص) يحترموا األرض عماره (74كتاب

• : الثالثة .الطريقة لجاره للفرد الخاصه المرور حقوق بيع

الخطي التركيب فهم في كبرى أهمية لها التي االرتفاق بحقوق معروفة الثالث الطرق هذه(territorial structure . اإلسالمية( ص) للمدينة األرض عماره (74كتاب

عمارة كتابفي االرض

ص 75اإلسالم

بانها : االجاره االرتفاق عن وليست تتميز معلوم بزمن مؤقتهكاالرتفاق المالك. ابدية ان هي الشريعة في االجارة اساس

مبنية معينة فائدة مقابل عقاره يستخدم ان للمستاجر يسمح . الطرفين من االتفاق ص) على األرض عماره (78كتاب

: هي االعيان ومستويات المسؤولية بين ايضا الربط مزايا منمن االستفادة من أكثر حرية المستخدم الفريق اعطاء

المستاجر . العقارتقدم المستاجر العقار اعيان حالة ان وهي بطريقه بالشريعة هذا وتم

المالك . شروط علىفانه فقط، عائلته مع يسكن المستاجر ان على اوال المالك اشترط فاذا

. العقار على ضرر فيه كان اذا اال بالشرط يتقيد ال

اعتبرت الشريعة بان سبق الذي بيع نلخص كعقد االجارة عقدوليسللعقار للمنفعة عام ولكن بشكل تؤخذ االجاره شروط ،وان

البالد . عليه اعتادة مماالمؤقت : االذعاني النموذج

هي السلطات وتكون ملكه من جزء عن الشخص يحجر أن يمكن والذي التقليديه البيئه عن أختلف نموذج هو النموذج هذاالمسيطره , . هي والسلطات ويستخدم يملك المالك أن أي ذالك عن المانعه

ايظا وتلتصق ارتداد بدون ببعضها تلتصق ان للمباني يمكن انه حيث العشوائيه من نوع هنالك كانت القديم المدينه تخطيط في. متزاحما ما نوعا المدينه تخطيط يكون يكون وبهذا بالشارع

تفرضها الذي البناء ارتداد قوانين في يتمثل وهذاالمباني الرتدادات المساحة, (1)السلطات وتكون

ولكن فيها البناء يمكنه ال ولكن للمالك ملك المرتدةموقف أو خضراء كمنطقه استخدامها يمكنه

نموذج . هو النموذج هذا ويكون مثال للسياراتيملك ) أحدهما والسلطات المالك بين شراكه

عليها ( . يسيطر واألخر المرتدة المنطقة حفير / ويستخدم أسكان الشرقية(أ) الباطن

احتياج يعني وهذا مراقبين بفرض بذالك تتكلف فأنها المساحات هذه تفرض السلطات إن وبماالبيئه . عن ذالك ويتنافى لالقتصاد خفض حاله في يتسبب وهذا واحتياجاتهم للمراقيبين ميزانيه

. العقار على المراقب هو ذاته المالك ويكون والمسيطر المستخدم هو المالك فيها يكون والتي التقليديه

عامر / بيتك مجله الشمالية الخبروالذي المبنى من المرتد الجزء يتضح حيث

فقط خضراء منطقه استخدمه

المنار/ حي الذمامالمبنى من المرتد الجزء يتضح حيث

حوش المالك استخدمه والذيلسيارته خاص وموقف

-1 / / . صفحه / المؤقت االذعاني النموذج باب أكبر جميل د االرض عماره 82كتاباليوم– / / 2 جريده الباطن حفر أسكان الموافق 1437شعبان 05الخميس مشروع O15672العدد 2016مايو 12ه   

`

الحيازي : االذعاني النموذجاالراضي هو ذالك فمثال ، والمستخدم المسيطر هو الشريك هذا ويكون العقار في شريك لديه المالك فيه يكون النموذج هذا

يتفق , ال وقد الطرفان عليها يتفق قد وانظمه وقوانين أنظمه عالقه بالمستخدم المالك عالقه وتربط المؤجر العقار او االميريهعليها .

 لديه , توجد ال المستخدم إن هو الترخيصي االذعاني النموذج ففي الترخيصي االذعاني النموذج عن النموذج هذا ويختلف

البداية منذ المالك وبين بينه اتفاق هناك ويكون العقار في التعديل صالحيات

واالستئذان الجار مع االتفاق أو التأثيث اعادة او االثاث في التعديل حق للمستخدم يكون ان هو الحيازي االذعاني النموذج بينماالمصالح . حول الجار مع ويتفق يحتاجها التي واالثاث االدوات باحضار يقوم الذي الحر البائع هذا ومثال منه

بالعين ينتفع إن علي والمدين الدائن بين عقد وهو الحيازي الرهن ذالك ويتظمنمنقوال .... ام عقاريا المرهون كان سواء الرهن مدة المرهونة

1 / / / صفحه- الحيازي االذعاني النموذج باب أكبر دزجميل االرض عماره 83كتاب2 / / صفحه- الرابع الجزء الماوردي الحسن أبى السلطانيه 43االحكام 

العالقه " أكبر جمال الدكتور وصفها كما عالقه بالمستخدم المالك عالقه النموذج هذا في والفريق ويكون المستخدم الفريق بينكان أو مشاكسا المستخدم الفريق كان أذا الطرفين بين الشد قوه وتزداد السيطرة حيث من الحبل شد عالقه هي يسيطر الذي

" العين عن بعيدا المالك (1)الفريق

األسواق : مقاعدوصل حلقه هو السوق هذا ويعتبر الشعبية للتجمعات حتى او الحوائج لقضاء الناس فيه يتجمع الذي المكان هو السوق يعتبر

ويكونوا , ألباعه حيازه في الغالب في تكون االماكن هذه أن كما ملحوظ بشكل التقليديه البيئه في انتشر وهذا الحي إفراد بينتحديد , أو وغيرها كالمقاعد بهم خاص اثاث وضع يتم حيث المالك هم يكونو ال بينما مؤقته لفترة عليها المسيطرون هم

بقدر , " به أحق كان لبيع منها موضع في قعد فمن الله رحمه الشافعي االمام ويقول بضاعتهم بوضع بحوزتهم التي المنطقهالموتى , ...... " بأحياء ليس بالسوق والمقاعد غيره من يمنعه أن له يكن لم عنه قام ما ومتى له يصلح (2)ما

او المارة بحقوق أضرار أي فيه يكون ال بحيث الواسعة الطرق أو االسواق في للبيع مكان باتخاذ للباعه االسالم أجاز وقداالسبقيه , على تعتمد تعتمد االسواق ومقاعد يملكه ال ولكن للمكان المستخدم هو الشخص هذا ويكون ، الجيران من القاطنين

بين . " بما االرتفاق يجوز هذا في الله رحمه الشافعي االمام وقال يستخدمه أن يمكن للمكان اوال يأتي من أنه أي والتنافسمناخ .... ) منى وسلم عليه الله صلى لقوله أحق كأن إليه سبق فأن والشراء للبيع بالقعود الواسعة والرحاب الشوارع من العامر

الماره ( " على به ضرر ال بما يظلل بأن وله سبق (1)من

صفحه- / / 1 القضاء اداب جامع في باب الشافعي االمام القضاء 131كتاب2 / / الجزء- الماوردي الحسن أبى السلطانيه 224صفحه 15االحكام

ظبط أو المواطنين بحق أضرار تواجد أذا باألسواق الفرق تنظيم في ويتدخل يتصرف أن للحاكم يحق أنه الفقهاء بعض وقالالتعدي , " ) ( , عن كفهم على مقصور فيه نظره أن أحدهما وجهان السلطان أي نظره حكم في الماوردي ويقول السلوكيات

به احق المكان الى السابق ويكون مؤخرا يقدم أن وال جالسا يقيم أن له وليس التشاجر عند بينهم واإلصالح اإلضرار من ومنعهم

يقدمه . من وتقديم يمنعه من ومنع يجلسه من إجالس في إصالحا يراه فيما مجتهد فيه نظره أن الثاني والوجه المسبوق منمن .... به أحق المكان إلى منهما السابق كان التراضي على تركهم وإذا الموات وإقطاع المال بيت أحوال في يجتهد كما

إليه , " السابق فيه ليراعي سواء الغد من وغيره هو كان عنه أنصرف فإذا (2)المسبوق

: الزراعية األرضبعمارة نشأت التقليدية المدن معظم ان القول ويمكن تواجدها وأماكن األعيان لحاله بالنسبة أهميه الزراعية األراضي لدراسة إن

من , للعمائر المالصقة الزراعية األراضي معظم فان الخراج أهل أفراد عدد لزيادة ونظرا ثانية جهة ومن الزراعية األراضي ) السلطات ) معظم دخل الن ثالثة جهة ومن والحوانيت المنازل مثل عمرانية بنايات خاصة ملكيات إلى تدريجيا تحولت المباني

لدراستها , خاصة أهميه الزراعية األراضي أعطت الثالثة األسباب فهده الزراعية األرض خراج من كان التقليدية البيئات في

هما : رئيسين قسمين الى الملكية حيث من الزراعية األراضي تقسيم ويمكن 

1. أفراد- يمتلكها التي األراضي2. المال- بيت ملكيه

1 / / / صفحه- الزراعيه االراضي باب أكبر دزجميل االرض عماره 911كتاب

 

) الزراعي ) العامل واستصالحها زراعتها أراد ومن األرض مالك بين زراعي استثماري عقد الشريعة ( 1)"هو في وتعرف. لمساقاة ا و ابنه والمز قله والمحا والمخابرة سه والمغار تكون كالمزارعة فقد األرض على الثاني الطرف سيطرة وتختلف

. , كالمساقاة األرض على عامل مجرد تكون وقد كالمزارعة قصوى سيطرة

, إن المزارعة تجيز ال التي اآلراء من فنستنتج أجازها من ومنهم يجزها لم من فمنهم المزارعة شان في الفقهاء اختلففيقوم فيها والعمل زراعتها على قادر غير المالك إن معناه وهدا عمله من الفرد يستطيعه ما قدر على مقصور االستثمار

. ) ونستنتج ) عليها يتفقان بنسبه حاصالتها من قسما المؤجر إلى بمقتضاه المستأجر يدفع ما اجل إلى عقد زراعيه إجازة بعمل ) اآلراء ) واتخاذ الزراعية األراضي في العمل في يشتركان المستصلح والزارع المالك إن المزارعة تجيز التي اآلراء من

. والعرف العقد يعينها بينهما الناتج ويقسم

البيئة مصلحه في وبالتالي البيئة في الزراعية األراضي على المسيطرين عدد زيادة إلى يؤديان المتناقضين الرأيين أن أي. العمرانية

2: المال- بيت ملكيه

1: أفراد- يمتلكها التي األراضي

الخليفة عهد في العسكرية واالنتصارات الفتوحات جراء من اموالها وكثرة مواردها وتزايد اإلسالمية الدولة رقعه اتساع أدىوحقوق المال بيت حقوق يحفظ وبهدا ونفقاتها الدولة دخل ضبط مهمته مالي نظام إنشاء إلى عنه الله رضى الخطاب بن عمر ) ( على . وقفا يجعلها بل الفاتحين بين العراق في السواد كأرض عنوة المفتوحة األرض تقسم ال أن عمر رأى حيث المسلمينعلى , مقتصرة كانت إن بعد المال بيت موارد تعددت وبهدا معلوما خراجا بزراعتها يقوم من على ويضرب المسلمين جميع

. ضريبه وتشكل والعشور والجزية الخراج من الفائض من المال بيت موارد واصبحت المسلمين من والصدقات الزكاة. الحاصالت او المال من مقدار وهي المال بيت موارد من هاما موردا الخراج

1 / / / صفحه- الزراعيه االراضي باب أكبر دزجميل االرض عماره 90كتاب

: الخراج مشروعيه أدلهالعامة والمصلحة النبوية والسنة الكريم القران الى الخراج تشريع في عنه الله رضى الخطاب بن عمر االمام اجتهاد يستند

. المسلمين لجميع

1: الكريم - القرانوابن :) والمساكين واليتامى القربى ولدى والرسول فلله القرى أهل من رسوله على الله ماافاء تعالى قال الفيء إيه عمر اتبع

العقاب ( شديد الله إن الله واتقوا فانتهوا عنه نهاكم وما فخدوة الرسول آتاكم وما منكم األغنياء بين دوله يكون ال كي ( 1) "السبيل

2: النبوية- السنةقال حثمه أبي بن سهل بن داود أبو بينهم(: روى قسمها المسلمين بين ونصفا وحاجته لنبوائيه نصفا نصفين خيبر الله رسول قسم

.) وكذلك المسلمين لمصلحه نصفها وقف حيث خيبر شان في النبي من وقع بما تصريح فيه فالحديث سهما عشر ثمانية على. عنوة المفتوحة لألرض بالنسبة ( 2) "الحكم

3: المصلحه-

دلك : في المصلحة به ماتقتضي واهم. طويله- لفترة األرض من واالستفادة المنفعة لضمان اإلسالمية لالمه ثابت مالي مورد تامين

. ) الفاتحين- ) معينه فئه في حصرها وعدم الثروة توزيع. للمسلمين- التابعة الزراعية األراضي زادت وبدلك تعطيلها وعم بالزراعة األرض عمارة

1, االيه- الحشر 7سورة2 , الدمشقي- القرشي كثير بن عمر بن اسماعيل والنهاية البداية

, اصحابها يدفع التي أي العشر اصحابها عنها يدفع وإنما الخراج اليفرضعليها التي األراضي من أنواع ثالثة هناك وكانت: وهي ومحصولها ثمارها عشر

حدث- 1 كما زكاة العشر ضريبه يدفعوا أن على ألصحابها ملك تبقى فهده حرب بدون طوعا االسالم أهلها دخل التي االرض. والطائف المدينة في

كما- 2 زكاة غلتها من العشر عنها ويدفعون فيملكونه الفاتحين على تقسم غنيمة وتعتبر عنوة المشركين من تؤخذ التي األرضخيبر . في الرسول فعل

3. الغانمين- أنفس استطاب وبهدا العشر عنها فيدفع الغانمين غلى عمر الخليفة وقسمها عنوة المسلمون اخدها التي االرض

: الخراج ويؤخذ. اإلسالم- يعتنقوا ولم دينهم عن ظلوا الدين أهلها بأيدي وبقت بالقتال المسلمون فتحها التي االراضي عن

. ماله- بيت إلى يؤدونه معلوم بخراج يتركوها إن على عليها أهلها صالحوا ثم قتال دون المسلمون ملكها التي األرض عن

عنه الله رضي الخطاب بن عمر الخليفة عهد المسلمين في مال ببيت األموال االمد زادت على اما دحال الزكاة الخراج ففاقخالفه بعد الخراج قل حيث العكس حدث فقد وهي البعيد أسباب لعدة ودلك :عمر

. عنوة- منهم اخدت وقد يملكونها ال ألنهم الزراعية باألرض الخراج أهل اهتمام عدم. عليها- المسيطرين هم اصبحوا وبدلك ألهلها الخراج ارض وترك اإلسالمية بالفتوحات المسلمين انشغال

. الخراجية- األراضي عن الخراج أهل بعض نزوح-. الخراجية األرض شراء في المسلمين تردد

حيث , استيفائه في استخدمت التي الطرق إلى الخراج قله ارجع من بطريقتين :ومنهم يتم الخراج استيفاء ان

العماله- .1.التضمين- 2

فتكون وقبضه الخراج استيفاء في االمام عن وكيال التعيين بهدا العامل هدا ويكون نائبه او االمام اختصاص من الخراج على عامل تعيين. االمام له رسمه بما محددة للخراج جبايته

باألرض : االهتمام الخراج أهل فقدان على أثرا سببان هناكاالمانه- 1 منها الصفات من كثيرا ويمتلك والفقه العلم اهل من وكتفيا وامينا وحرا مسلما يكون ان منها الخراج لعامل كثيرة شروط هناك ان

خوفا المناصب هده من يبتعدون اصحابها ان لوحظ توفرت وادا الناس جميع في التتوفر الصفات وهده المعاملة وحسن واإلنصاف والعفةالخراج ينقصون جعلهم مما الخراج أهل على بالضغط لنفسه الخراج أموال من جزءا ياحد صار بها قام ومن االثم في والوقوع االفتتان من

. دفعه في ويتماطلون2: منها- معايير عدة فيه روعيت الخراج تقدير

وردائتها- األرض جودةالثمار ونوعيه الري طريقه

. المدن- من الخراجية األرض قربثبت وادا صدقهم مدى من للتأكد الخراج عمال تعيين تم وبدلك استيفائه في يماطلون الخراج أهل أصبح العزيز عبد بن عمر الخليفة عهد وفي

. لغيرهم عبرة يكونوا حتى العقوبة عليهم تنزل العكس ثبت وادا الخراج دفع عليهم اليجب الخراج أهل صدق

:التضمين- 2وانتشر األموي العصر في هدا بدا وقد المال لبيت محدود قدر دفع مقابل لنفسه اخدة بشرط الخراج تجميع شخص يتولى إن هو. , الرباء حكم وحكمه باطال العمل هدا العلماء واعتبر وظلمهم الخراج أهل معامله سوء إلى أدى مما العباسي العصر في

العماله- :1

الزراعية- :1 األرض صالحية انعدام. عنها الماء كانقطاع بها االنتفاع من صاحبها يمنع اإلنسان فعل عن خارج طارئ الخراجية األرض على يطرأ ان هو

2: الزراعية- األرض تعطيلجور يلحقهم او بها واالنتفاع زراعتها األرض أهل يمنع عدو البالد يدهم كان األرض صاحب جهة غير من التعطيل كان ادا

. عليه االقامه تمكنهم لم الوالة من3: سماوية- األرضبآفة هالك

برد شدة أو حرق أو كغرق عنها االحتراز يمكن ال سماويه أفه فأصابته ما بزرع ارض الخراجية األرض صاحب زرع ادا. دلك غير او جراد او

 : الخراج انواع

أنواع من واحدا نوعا اعتمد الضريبة تقييم ولكن العثماني العهد نهاية حتى اإلسالمي العالم في مطبقه الخراج ضريبه بقيت , أساس على الضريبة ففرض وسلبياته ايجابياته نظام لكل وكان األخر دون الدائمة المساحةالخراج الدولة مراقبه يتطلب كان

) ( , يقع لم لو حتى إخراجه ويجب السنة في واحدة مرة الضريبة الخراج ويؤخذ وأخرى مدة بين لها مسح وعمل لألراضي. زراعتها في قصر قد الخراج أهل الن الزرع

نظام المحصول , المقاسمةأما من نسبه الدولة تاخد اد للمحصول تقييما وإنما لألراضي مسحا تستلزم ألنها أسهل نظاما فكان , ويتكرر الخراج أهل على الخراج يجب فال األرض مالك المحصول عطل وادا الضريبة نسبه زادت المحصول زاد وكلما

. األرض زرعت كلما الخراج اخد

: الخراج مسقطات

يسيطر الذي والمستخدم المالك الفريقين بين العالقة ساءت متى سوءا تزداد العين حاله أن نستخلص العرض هدا ,ومنلدى والمسئولية اإلحساس مدى على تعتمد عين أي فحاله العين تلك في المشتركة الفرق بين الحالة تعكس العين حاله أن أي

واستخدامها بصيانتها ويقومون يملكونهم الدين تتمتع 0أولئك بحيث الغانمة للفرق فيها المسئولية فتتركز العنوه ارض اماتقسيماالدعاني في توضع أو المتحد باالدعاني يعرف وهدا السلطات ادن إلى يحتاجوا فال واالستخدام والسيطرة الملكية بحقوق

, وضعت متى ولكن الحيازي االدعاني في األرض توضع وقد المستأجر كالشخص يعامل المستخدم الفريق وفيه الترخيصي : , العين لحاله بكثير أفضل الزراعية لألرض األفراد فملكيه الحالين بين وشتان الدولة وليس المالكون هم الغانمون أصبح فيه

الدولة ملكيه , 0من تلك حاله فان الفريقين بين الشد اشتداد عند الحيازي االدعاني في العين حاله في التدهور من وبالرغمالمتشتت االدعاني في هي التي األعيان من بكثير أفضل كانت وكل األعيان واحدة عين في المشتركة الفرق عندما ويحدث

.) واالستخدام ) والسيطرة الملكية الثالثة الحقوق بأحد يتمتع منهم

: المشتت اإلذعاني النموذجاإلذعانية - أي النماذج مذعنه ألنها االسم بهذا العين , : مستخدمةسميت فيه تكون نموذج وهو المشتت اإلذعاني النموذج منها متعددة وأنواعها

وهم ثالثة المشتركون و النموذج , المستفيدو المسيطرو المالكواحدة هذا في استخداما األعيان أكثر العقارات الوقف و .هوبمنفعتها " "- التصدق و الواقف ملك على على العين حبس بقوله حنيفة أبي اإلمام عرفه كما بالوقف المقصود الوقف , (1)و أمثلة ماء ومن

المزرعة و السبيل الوقف, وقفريع على اإلسالمية الشريعة حثت لفاقديها وقد الخدمات يوفر .ألنه

ويمثلها - دينية تكون قد ألسباب األعيان توقف الفقراء وقد منها يستفيد التي ويمثلها, األوقاف دنيوية تكون منها وقد يستفيد التي األوقاف .الورثة أنها , - قال من منهم رأيان هناك الواقف من الوقف ملكية زوال عن العلماء اختلف المستفيد وقد إلى المالك من الملكية قال, تنتقل من ومنهمللمالك تبقى الملكية .أنتكون - أنها جهات ثالث عليه تقوم الذي المشتت النموذج هذا في سلبية نتائج الصيانة تظهر ناحية من منها ,ألن , مهملة يستفيد ال المالك

بها , . القام يستطيعون ال المستفيدين هم الذين الفقراء و الوقف لهذا إدارته مقابل مناسبا مرتبا يأخذ ال الوقف مسؤوليات على القائم و

-. للوقف المالك كثرة بسبب وذلك الواحد الشخص نصيب نقصان نتيجة اإلهمال فيأتي للوقف المالك تعدد األسباب من وكذلك تطول - وقد الواقف من إذن ذلك يتطلب التغيير أراد وإذا واحدة جهة على الوقف من المستفيدين حدد قد الواقف يكون بحيث المسيطر تقييد

صحيح . بشكل مهمته أداء عن فيتوانى عليه وتصعب التغيير إذن على الحصول مدةفي - اإلذن أو الفتوى إصدار للوقف تأخر إضافة أو للمستفيدين تغيير مصلحه فيه كان إذا الفتوى إصدار في يترددون فبعضهم الفقهاء قبل من

أحد, , وليس الدولة تملكه وقف لمصلحه كان إذا إال ذلك جواز بعدم أفتى وبعضهم مادي مقابل دفع بشرط التصرف بجواز أفتى فبعضهمفتوى , بإصدار يتعجلون فإنهم الوقف من المستفيدين على ضرر هناك كان إذا أما عمله عن فيتأخر محددة المسيطر مهمة يجعل وهذا العامة

. التغيير

تحديد- عن المسيطر أما . حرية المسيطر مراقبة ذلك فيتطلب لصالحه بالوقف يتصرف كان إذا حالة في المستفيد لمصلحة أحيانا مهمة تكون قد

يختلفان : , - ولكنهما الوقف و الصدقة بين يخلطون الناس أغلب الوقف و الصدقة بين ولكنه : فالصدقةالفرق لصاحبها ملكا العين تكونأما , - شاء إذا بإراداتها يتصدق أن إيراداتها : . الوقفيستطيع وكذلك محددة لفئه محبوسة العين تكونحديث - إال يوجد ال بينما الصدقة على تحث األحاديث و اآليات انقطع : ) واحدأن اإلنسان مات إذا هريره أبي حديث وهو الوقف على يدل

ثالث : من أال جاريه عمله (صدقة له, , يدعو صالح ولد به ينتفع (2) علم

للفقهاء- متعددة آراء للمستفيدين هناك الفائدة ومنها : لضمانوجه . أكمل على بمهمته يقوم حتى حاجته قدر الوقف من األخذ في الحق له المسيطر أن

للمستفيدين . الفائدة لضمان محددة بأعمال المسيطر على يشترط الواقف أن

حالة - الناظر في على فيكون التشديد الوقف أهل عليه يقوم فقد عمله في اهماله على ذلك يؤدي إليه األوامر من الكثير وإضافة حقه أخذ فيالمشتت , , - اإلذعاني النموذج ألن مشتت إذعاني نموذج كونه من يخرج الحالة هذه ففي المستفيد و الواقف فقط جهتين الوقف على القائم

. المستفيد : , المسيطر الواقف جهات ثالث على قائم يكون أن يتطلب

صفحه / / / 1- الخامس الجزء حنيفة البي الوقف 33كتاب 2 / / صفحه– الوصية كتاب وفاته بعد الثواب من اإلنسان يلحق ما  82باب 

المراجع:

1 : ) ( ص- ، االحتجاز . 60تعريف عام " " ، أكبر عبدالقادر جميل د ، اإلسالم في األرض عمارة كتاب منم1992

الموات- : 2 األرض الحياء االحتجاز على ص - - دليل السادس األول - 199الجزء الحديث الموات إحياء كتابhttp://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=540&PID=3489&SubjectID=6634

3- : ص ] غرسه وقلع بنفقته الغالب زرع تملك خديج عن [ 382باب بن رافعhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1834&idto=1835&bk_no=47&ID=770

4: السلطات- أو اإلمام إذن

https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A_

%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

ص- : 5 ، الحكومه او االمام اذن على . 63-62دليل عبدالقادر " " جميل د ، اإلسالم في األرض عمارة كتاب منعام ، م1992أكبر

. 63ص-6 عام " " ، أكبر عبدالقادر جميل د ، اإلسالم في األرض عمارة كتاب م1992من

واألعراف- :7 الحوارhttps://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_

%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

) واالقطاع ) اإلحياء قواعد