專一教導．供應教材．培訓門徒．倍增事工 年 月 ·...
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總幹事的話 合神心意的福音夥伴 ◎張西平總幹事／2
同工心聲 給華訓夥伴的信 ◎吳麗美老師／4
教導專題 同工或同攻 ◎馬有藻牧師／6
教導專文 同我蘸手在盤子裡的那個人 ◎許慕琴老師／10
聖地專題 聖地遊 ◎董學林長老／13
夥伴介紹 簡介「華夏宣教神學使團」 ◎華夏使團／18
國際迦南聖經學院 ◎陳摩西牧師／20
「新馬浸信會神學院」華文培訓事工
◎李瑞鳳博士／黃文橋牧師／23
宣教分享 起步走，慢一點 ◎王迦勤弟兄／25
教材事工 新書推介及出版預告 ◎天恩出版社／28
華訓事工 華訓事工簡介 ◎編輯室／35
目 錄
第12期 專一教導．供應教材．培訓門徒．倍增事工 2008年12月
神學教育夥伴合神心意的
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2008年8月8日，北京奧運以絢麗的開幕禮震撼了世界，北京的奧運
競賽場及公共建設都令人稱奇。中國這次在奧運得51金、21銀、
28銅成為金牌大國，使得各國之人士對中國各方面的成就與能力刮目
相看，儼然大國崛起。
中國日益強大已是事實，中國崛起是向世界展示她的經濟或政治
的力量，那麼中國人是否滿足他們的靈性生活？
根據最近CBN新聞報導評估，雖然有80％的國民對中國經濟發
展的方向感到滿意，但並不表示中國人對他們個人的生活感到滿意。
報導指出，有96％的國人，認為奧運非常成功，但對他們工作和日常
生活滿意的比率卻相當低。今日在中國，人們對信仰及宗教的興趣很
高，有數以千萬的國人，感到「信仰危機」，參加各種的宗教與靈性
的活動。
求神賜福中國，使用中國的教會將平安的福音廣傳各地，求聖靈
尋找感動及拯救，使我們更多的同胞歸主！
感謝神，「華訓」有分參與一些華人神學院、福音機構、培訓
中心作聖經與神學教導事工。我們珍惜與福音夥伴的同工，無論在北
美、歐洲、東南亞的新、馬、泰、緬及中國，求神都祝福使用各地的
福音宣教夥伴，積極造就天國工人，努力興旺福音。
本期華訓通訊特別介紹三個新成立的神學教育夥伴：「華夏宣教
神學院」在中國推動的宣教及神學教育工作，積極訓練工人；「國際
迦南聖經學院」在北美訓練有志獻身的華人信徒；以及「新馬浸信會
神學院」之華人培訓事工，為亞洲各地的華人傳道人作系統密集的神
學訓練。
我們衷心感謝多年來在各地為「華訓」代禱、奉獻的弟兄姊妹們
與教會以及「華訓」諮詢顧問、配搭去各地教導的老師們，還有文字
事工配搭的同工們。您們在主裡的支持與同心合意地為主擺上，求神
永遠記念！
總幹事的話
合神心意的福音夥伴
因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。（腓1：5）
◎張西平總幹事
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華訓2008年培訓事工時間 地點 對象 老師 科目
一月 新加坡 新馬浸信會神學院 張西平牧師 新約概論
二月 新加坡 新馬浸信會神學院 董學林長老
許慕琴老師
系統神學
摩西五經
三月 北美新澤西
泰北
國際迦南聖經學院
伯特利聖道學院
張西平牧師
董學林長老
許慕琴老師
新約概論(上)
舊約神學
讀經法
四月 英國
北美
COCM聖經學院COCM曼徹斯特分校
夏威夷校園團契同工培訓
張西平牧師
張西平牧師
董學林長老
許慕琴老師
提摩太前書
研經法
五月 埃及‧約但
‧以色列
特區
聖地考察團
華夏神學院
張西平牧師
董長老
許老師
聖地講解
系統神學
摩西五經
六月 特區
馬來西亞
華夏神學院
浸信會神學院
林老師
張西平牧師
護教學
釋經講道學
七月 香港 眾教會與訓練中心 馬有藻牧師 雅各書
屬靈恩賜
八月 香港
新加坡
北美
眾教會與訓練中心
新馬浸信會神學院
加拿大遠東廣播
馬有藻牧師
陳鴻沫牧師
張西平牧師
以賽亞書
末世論
教會歷史
釋經講道學
九月 北美新澤西 國際迦南聖經學院 張西平牧師 新的概論(下)十月
特區
華夏神學院
傳道人培訓
張老師
林老師
董長老
許老師
董長老
釋經講道
護教學
系統神學
基督生平
摩西五經
舊的概論
系統神學
十一月 特區
馬來西亞
華夏神學院
馬來西亞浸信會神學院
張老師
林承安牧師
釋經講道學
護教學
十二月 北美新澤西
北美夏威夷
國際迦南聖經學院
校園團契同工培訓
董學林長老
許慕琴老師
董學林長老
系統神學
摩西五經
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最近看見一則新聞報導：
「美國總統布希秘令某政府單
位，務必在他卸任之前抓到賓拉
登，打擊恐怖分子。」
問題是：抓到他，世界就有
平安嗎？
賓拉登的恐怖組織，最大的
資產是世界各地成千上萬的「聖
戰者」。他們的使命，是極力的
在地上聳擁他們的信仰為獨一的
信仰。他們那一股顛覆世界的勢
力正猛烈的推進。世人因它而改
變了生活規則……。
早期耶穌基督的跟隨者，也
曾帶著同一個使命－要在地上
高舉他們的信仰為獨一的信仰。
他們也曾掀起一股顛覆世界的勢
力。世人也因他們而改變了生活
規則……。
可惜今天神的教會，對這一
種信仰仍然執著的使命感之人太
少了。不是教會世俗化，忘了使
命，就是接受「末日到了，世界
不會好轉，只會更壞」的意念，
而放棄使命。
感謝神的保守，「華訓」一
直堅持遵行主的大使命，這並不
是我們有什麼比別人可誇之處，
而是有一群愛我們的伙伴，認同
「華訓」的異象，在各方面不斷
的支持我們去完成主的大使命。
我們的代禱伙伴們謝謝你們常以憐憫的心，不
斷地為我們禱告。因此，我們常
在疲乏時，經歷更新；受試探時
經歷遮蓋；軟弱時經歷能力。如
果不是你們願意捨己，站在「第
一線」服事我們，「華訓」豈能
堅持到今天？
親愛的代禱者啊！賓拉登和
恐怖組織爭鬧、謀算虛妄之事，
世上君王、臣宰一同商議敵擋他
們之時；神所立的君王，高高的
坐在天上的寶座，祂說：「你們
求我，我就必用鐵杖打破他們，
我必將他們如同窯匠的瓦器摔
碎。」
禱告帶下神的能力，可以保
守神的子民，可以撕裂仇敵的作
為，可以使被神差的工人在各處
完成使命。代禱夥伴們﹗懇請你
們不要歇息，正同初期信徒之恆
切禱告，直等到聖靈降臨，教會
給華訓夥伴的信
◎吳麗美老師
同工心聲
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在各地建立。
我們的奉獻伙伴們謝謝你們慷慨的奉獻，定
期、不定期的支持，都適時的幫
助「華訓」事工往前進。在這經
濟衰退的時候，「華訓」更加小
心的使用每一分奉獻，也更加感
謝每一位忠心的奉獻者，沒有你
們的支持，「華訓」也不能堅持
到今天。
初期信徒人人賣了田產家
業，把所賣的價銀拿來放在使徒
腳前……（徒4:34）。這些錢一
方面使用在需要的人身上，一方
面用在普世宣教事工上。這些被
主的愛火燃燒過的人，同受一
個命令，就是要改變全世界。因
此，他們才會在那個世代，掀起
一股顛覆的勢力，世界也因他們
而改變了。
「華訓」遵行主的使命，需
要有更多的供應，好供應別人。
神的國要興盛，有慷慨的人是必
要的條件。但沒有一個人生來就
是甘心樂意施捨的，除非神改變
他。但願今天有更多被神改變的
心，像祂一樣恩慈慷慨，甘心樂
意，更積極的奉獻。
我們的事工伙伴們謝謝你們無私的服事，你們
本身的職務都己經夠忙的，但還
是樂意利用自己的時間、金錢、
精力，參與培訓的工作。不但學
生們受益，「華訓」的事工更因
你們的參與，而成就了許多本來
不可能的。沒有你們，許多人可
能還在黑暗之中；沒有你們，許
多弟兄姊妹可能還是不冷不熱；
沒有你們，許多傳道人可能還在
不斷的傳異端；但沒有你們，我
們確定會是孤單的。再一次為你
們的擺上獻上感激之心，但願未
來仍然有更多的配搭。
我們有世人所需要的－
人生的意義和目的，及人類的盼
望。這兩樣的來源都從神的話
而來，我們作神話語職事的人，
是蒙何等的呼召！但願我們按
F.B.Meyer的話共勉：“常看自
己的責任是重大的，常看外面的
需要是迫切的，常看我們的時間
是短促的，常看我們一生的年月
是有限的，不能放鬆自己＂。
親愛的「華訓」伙伴們，我
們與初代教會沒有兩樣，我們一
同被呼召去完成主的大使命，在
他們的時代有明顯的屬羅馬皇帝
的恐怖統治，在我們的時代有明
顯的屬賓拉登的恐怖組織，但我
們同樣都有從神得權柄和能力的
應許。
願我們一同努力，按神給人
不同的恩賜彼此配搭，叫神在凡
事上因耶穌基督得榮耀。我們若
在配搭中有任何的缺失，請用你
們的愛心包容及改正。
（本文作者為「華訓」同工）
同工心聲
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詩133篇的啟語字：看哪！……是個換喚醒注意下文信息的用字，
切勿輕忽。
如：看哪！必有童女懷孕生子，名叫以馬內利，
看哪！神的羔羊，除去世人的罪孽，
看哪！我在門外叩門，凡開門的……
◎馬有藻牧師
同工或同攻經文：詩篇133篇113節
詩人一下筆便說：看哪！看
甚麼？看哪！弟兄和睦同
居是何等的善，何等的美！
我們不知道詩人寫下此言時
的心情如何，因為這句話可以用
三種心態表達：
1. 感歎式－對人生的感歎，
一個極其難過的心情湧上
心頭，可用「唉」字作句
尾！
2. 讚美式－對人生的感謝，
一個甜絲絲的感覺湧上心
頭，可用「讚美主」作句
末！
3. 禱告式－對人生的盼望，
一個極複雜的感受湧上心
頭，可用「求主憐憫」作
結束！
絕對沒錯，看哪！弟兄和睦
同居，是何等的善，何等的美！
這是句感嘆式，讚美式或禱願式
的心情。
詩133篇作者大衛，小時候
家境不富有，八兄弟中排末後，
兄弟間感情不太融洽，不太和睦
同居。後來大衛作王，兒女眾
多，卻因兒女間關係不好，弄得
他寢食不安。唉！同一家人爭
爭吵吵，鬧個不停，「本是同根
生，相煎何太急」，家庭缺少和
諧，即使做了國王，心中也甚難
過！
大衛的難過，我們甚易認
同，和睦同居可以變反目成仇。
在教會生活上，和睦同工易變反
目同攻。求神教導我們學習，
「和睦同居是何等善美」的功
課。
一、和睦的美善
和睦同居是件極善美的事，
教導專題
- � -
俗語說：「家和萬事興，家吵無
安寧」。家中和睦，作起事來精
神爽朗，心境愉快；家中不和，
終日吵吵鬧鬧，鬥嘴鬥氣，小事
變大，大事變更大，永無寧日，
雞犬不安，日子難過！
家庭不和，教會不和，世
界不和，一百間聯合國也不管
用。有史以來，人已落在不和的
關係裏。世上第一個家庭已不能
和睦同居。大哥該隱殺死親弟弟
亞伯，動機何在？原來動機與崇
拜有關！弄錯崇拜，如果謙卑下
來請教弟弟或父母，何必大動肝
火，成了殺人犯。轉瞬間快樂家
庭變成悲哀家庭。不和睦同居就
是死亡結束，何等可怕！
亞當夏娃頓失雙兒，小兒慘
死，大兒逃亡他鄉，悲痛欲絕在
所難免。此後人類一直不能和睦
同居，國打國，民打民，到處紛
爭戰爭，人人勾心鬥角，汝爾我
詐，你對付我，我整治你！亞伯
拉罕與羅得因利益關係要分開，
摩西姊姊和哥哥與他不和；約瑟
被十一兄長出賣，他們彼此之間
也鬥爭；大衛家族反叛他；耶穌
的弟弟們譏笑他，保羅書信提及
數間教會內亂、紛爭、沒有和
氣、一團糟；啟12章提到撒但在
教內外挑撥離間，叫世人不能太
平！
直至和平之君統治世界，世
界才有太平；直至和平之君統治
你的心，你的心才有平安；直至
和平之君統治教會，教會才有和
睦同居的真善見證產生出來。
大衛兩次說「何等」的善！
「何等」的美！「善」是good，
「美」是Pleasant。伊甸園的果
樹又善又美，悅人眼目，使人胃
口大開，心曠神怡！但是美要配
合善才是真正的美。
有些善並不一定美，正如你
施捨給家人，那是善行，但你並
不一定愛他才施捨；沒有愛的施
捨雖是善行，卻非美善行。有些
美並不一定善，從美觀看，從配
色看，花班蛇，眼鏡蛇夠美，但
一點不善，美人計是美，卻叫大
英雄變大笨蛋！
大衛說和睦同居又善又美，
和睦說來容易，作起來難以登
天；和睦同居，住在一起，一天
一週還可以，半月一月、一年十
年一輩子，那是天大困難的事，
俗語說：「相處好，同住難」實
在是經驗談！
有人學駕車，到一大停車
場，教車師傅教他啟動，前進、
退後、轉彎，不久開得四平八
穩，很高興地說原來駕車那麼容
易。師傅要他開往附近高速公
路試一試。在呼嘯來往的車陣中
過不幾分鐘，那個人將車停在路
旁，滿頭大汗說：「如果沒有那
教導專題
- � -
麼多車，行車是頂容易的！」然
而我們不是住沙漠荒島上，所以
我們需要有正確與人和睦的道
理，才能在人際關係的公路上不
致發生車禍。
事實上，各人品味不同，意
見不劃一。有人喜歡豐田本田，
有人喜歡福特寶馬、有人喜歡巧
克力，有人喜歡冰淇淋、有人喜
歡中餐、有人喜歡牛排；所以市
面有不同貨品來適合不同人的口
味，可見世人洞識處世之道。為
何神的兒女常為小事抓狂？我曾
看見有教會為放置鋼琴於講台之
左或右方，而導致教會分裂，有
教會定下全年大主題；「彼此相
愛」、再商議如何推行時，意見
不合鬧翻，至終教會分裂。可悲
神的兒女變了魔鬼的同夥！求神
教導我們如何和睦同居，選擇善
美的見證。
二、和睦的比喻
詩人用了兩個「何等」感
嘆和睦的善美，他又用兩個「好
比」形容和睦的見證
他說和睦同居，好比貴重的
油，澆在亞倫頭上，流到鬍鬚，
又到衣襟。油的價值不貴重，大
衛卻說是貴重，貴重在那是膏立
的油，是將一個人奉獻給神使用
的油。出28章記載摩西膏立亞倫
為大祭司時，他將油從頭倒下
去，滿了臉孔，到十二塊胸牌，
到衣襟的底部，亞倫全身被油薰
陶，分別為聖奉獻給神。
平凡的油變為貴重的油就是
這個道理，因為那是奉獻的油，
是將人一生之久給神使用的油；
是全身式、整體式、合一式，
十二支派都有份，全國性。全教
會性，由頭開始，由領袖開始，
遍及全體會眾，人人有份，這才
是貴重，才是善美！
大衛又說好比黑門山的甘
露，降在錫安山。黑門山是以色
列北部最高的山，有9700呎，
也是應許地的最北邊界（申3：
8）；而錫安山南部是最高的
山，只有2700呎，是聖殿所在，
兩山相隔200里。
黑門山長年積雪，別名「雪
山」，甘露由早上開始，表示和
睦同居的生活是每日的；甘露如
一層薄雨，覆蓋大地，使黑門山
一帶樹木欣欣向榮，土產豐盛。
而錫安山一帶天氣乾燥炎熱，所
以涼風從北而下，叫人全身清爽
舒暢。
和睦同居就是這樣，叫人靈
裡有很大的享受，神將黑門山有
的給錫安山沒有的，使南北兩方
一同享受神的恩典。可見和睦同
居的生活是一種分享的分活，豐
富的分給缺少的，也是一種慷慨
愛人的生活，是高貴的、令人讚
教導專題
- � -
教導專題
賞的。
在神的教會中，神給各肢
體不同的恩賜，目的為成全聖
徒，各盡其職，建立主的身體
（弗4：12）。每個信徒都有不
同的恩賜，有些站前衛、有些在
後方、有些出風頭、有些鮮為人
知，可是如身體各器官的功能
般，有在皮外的、有在皮內的，
每器官都有其獨特的功用，沒有
一個器官比另一個更重要；凡神
所能配備的皆有其重要地位，所
以在神的教會裏，有幕前的建
立，有幕後的支援，前後皆同等
重要。
恩賜給信徒為建立主的工
作，不是折毀，不是用作競爭，
不是陷人於不義；神給你好口
才，不是叫你搬弄是非，而是叫
人傳福音。神給你的是靈活的頭
腦，不是叫你設計害人，而是叫
人多明白神的話語，多詮釋神的
啟示！所以無論你的恩賜是甚麼
都不重要，最重要是用在建立主
的工作上。
有故事說：有五隻小動物
參加五項運動比賽。五動物分別
是水鴨、袋鼠、白兔、馬匹、螞
蟻。五項運動項目是長跑、短
跑、跳遠、游泳、舉重，牠們全
部是金牌冠軍的好手，游泳由水
鴨奪得，跳遠歸袋鼠，長跑屬馬
匹，白兔贏短跑，舉重非螞蟻莫
屬。
神將不同恩賜給與不同人，
每人全是金牌冠軍之才，只要忠
心地站穩崗位去事奉神，不必和
人競爭比較；互相在主愛裏親密
相交，同心配合與旺福音，建立
教會！
三、和睦的見證
和睦同居是善是美！「善」
是神的屬性，和睦同居的生活就
表達有屬神的生命。「美」是神
的傑作，和睦的生活就表達生
命經歷了神的改變。這就證明你
擁有神的生命，就是詩篇133：3
下所說：「在那裡有神所命定的
福，就是永遠的生命」。
四、結論
大衛的「和睦同居」在主耶
穌的口中就是「彼此相愛」，因
為彼此相愛就是和睦同居。
主耶穌上十架前夕留給門徒
一個命令去流露他們的信仰，就
是彼此相愛（約13：34）。因為
你能彼此相愛，就證明神的愛住
在你的生命裡；因為你們彼此相
愛就證明神的愛曾改變你。改變
的生命就是你的新生命，神能改
變你也能夠改變他人，祂要藉著
你的和睦同居，和睦同工；不是
反目同攻，而是彼此相愛，建立
他人，建立神的家！
- 10 -
同我蘸手在盤子裏的那個人
─馬可福音14:20
◎許慕琴老師
最近一本書指出，達文西的
最後晚餐名畫中，坐在主
耶穌身邊的，是一個女人，她就
是抹大拉的馬利亞，是耶穌的太
太。所以，耶穌在地上時，結了
婚，且生育有兒女。這下可惹起
許多基督徒的韃伐，同時卻也造
成許多基督徒的疑惑。常在團契
裏，就有弟兄姊妹提出這樣的問
題，究竟耶穌有沒有結婚？坐在
祂旁邊的確實是一個女人嗎？其
實，那不過是一副油畫，是達文
西的藝術作品而已，許多人喜歡
用它來裝飾我們的餐廳。據說，
當達文西繪制這幅畫的時候，常
常一整天單獨的徘徊在街道上，
留意觀察許多人的臉孔，男的、
女的、老的、少的、喜樂的、
憂傷的等等，然後把每一個人邀
請到這個餐桌上來，甚至他還解
剖了三十具屍體來觀察。達文西
主要不是要敘述主耶穌與門徒們
吃最後的逾越節晚餐，他主要是
在尋找生命的意義，靈魂何在？
死亡對人類的威脅，當面臨死亡
時，人類的反應。所以達文西將
一個宗教涵義的事情，畫成了一
個哲學性的議題。從中所表達
的，當然不能用宗教的眼光來審
斷。
在耶穌的時代，他們吃飯
坐席的真實情形是什麼樣的呢？
這次在耶路撒冷聖地遊的旅程當
中，有機會親嚐了猶太人傳統的
宴席。在這個宴席裏，明白了許
多聖經上發生的事情的實景。
通常猶太人吃宴席時，擺
放的不是一個長條的桌子，而是
教導專文
- 11 -
排列成「ㄇ」型的矮桌。客人就
座時，也不是圍坐在桌旁，而是
半躺臥的姿勢。位置的安排與我
們華人傳統的方式差距甚大，主
客的位子—首位，不是在正中
間，而是左邊的第二個位子。他
旁邊第一和第三個位子，則是與
他最親近的人坐的，為的是照顧
和保護這位主客。其他的位子則
順時針依序排列，一直到右邊最
後一個位子，是最末位。
當天，主耶穌在首位坐下
以後，彼得大概因為安排這次晚
餐的事務，所以很晚才進來。一
看主耶穌旁邊的兩個位子都已經
有其他門徒坐了，所以彼得想到
主耶穌曾經教導的：「你被人請
去赴婚姻的宴席，不要坐在首位
上，恐怕有比你尊貴的客，那請
你的人就會告訴你，讓座給這位
客人吧，你就羞羞慚慚的退到末
位上去了。若是你去的時候坐在
末位上，那麼請你的人會來告訴
你，朋友請上座，那時你就有光
彩了」（路14:7-10）。所以彼得
就很鬱悶、卻順服的，坐到右邊
最後的末位上了。當然沒有人請
他再次坐到首位上，所以當主耶
穌脫了衣服，拿一條手巾束腰，
把水倒在盆裏，洗門徒的腳，並
用自己所束的手巾擦乾。洗到
最後挨到彼得的時候，彼得對主
說，你永不可洗我的腳，因為彼
得是坐末位的，而主是首位。
教導專文
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吃飯的時候，猶太人通常
是吃餅的。坐在首位的主客面前
有一碟醬，用來蘸餅吃的，只有
他兩旁邊的親信才能蘸同一碟子
的醬。所以當主耶穌說：「你們
中間有一個要賣我了」，門徒彼
此對看，猜不透所說的是誰。這
時彼得就對坐在主耶穌旁邊的約
翰說：「你問問主究竟是誰」。
於是約翰就靠著主的胸膛問說，
「主啊，是誰？」耶穌回答他：
「你們中間同我蘸手在盤子裏的
那人」。當時只有約翰和坐在
耶穌同一邊的那門徒，可以蘸手
在耶穌同一個盤子裏，那門徒當
然就是猶大。所以，從這個畫面
來看，顯然坐在主耶穌旁邊的，
一個是靠在耶穌胸膛的約翰，一
個是與主蘸手在同一個盤子裏的
猶大，絕不可能有一個女人的存
在。即便說有女人在場，也不可
能是坐在耶穌旁邊的位置。從這
個圖上可以很清楚的看到當時吃
飯的情景。
耶穌一路上來到了耶路撒
冷，祂心裏清楚知道自己的使
命。無奈跟隨祂的門徒卻不知
道，他們仍然在爭執誰最大。耶
穌在晚餐桌上教導他們要互相洗
腳，然後告訴他們在祂復活以
後，要在加利利與他們見面。果
然當晚，所有的門徒都四散逃
逸，連曾經發誓絕不離不棄的彼
得，也三次不認主。耶穌孤單的
行完了祂在世上的旅程。在這最
後的晚餐桌上所發生的事，實在
為我們指明了一條生命的出路，
那就是猶大的獅子、大衛的子
孫、神的羔羊—我們的救主，耶
穌基督。
當耶穌復活被接升天的時
候，所有的門徒都定睛望天，這
時有兩個人，身穿白衣，站在旁
邊說：「加利利人哪，你們為什
麼站著望天呢？這離開你們被接
升天的耶穌，你們見祂怎樣往天
上去，祂還要怎樣來。」這句
話，就是我們今天新約信仰的內
涵，也是新約神學的根基。
（本文作者為「華訓」培訓老師）
教導專文
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聖地專題
◎董學林長老
聖地遊
五月參加了由加拿大證主協
會和華人基督徒培訓供應
中心（簡稱華訓），聯合主辦的
聖地十日遊，由華訓總幹事張西
平牧師領隊，全團共17人。不要
小看這17人的小團隊，其中不是
牧師，就是牧師娘，不是長老，
就是準長老。一路下來，享受了
一場屬靈的盛宴。真是體會到在
山上三個門徒的心情，「我們在
這裏真好。」
第一站到埃及的開羅。主耶
穌降生後，為躲避希律的追殺，
約瑟就帶著嬰孩和祂的母親，遠
避到此。歷史上的埃及是一個泱
泱大國，神曾經將祂的子民帶到
這塊富饒的地方，供養他們，令
他們壯大，人數眾多。但今天的
埃及卻是個貧窮缺乏的地方，在
街上可以看到羊群和驢車，到處
都是欺騙和敲詐。對當地唯一的
記憶就是﹕「一塊錢」。無論是
搬運行李，買東西，租車子，照
相，還是上廁所，都要一塊美金
的小費。埃及全國年收入的百分
之七十是來自觀光，他們仍然依
靠幾千年前老祖宗所留下的產物
在過活。
過了蘇伊士運河就是西乃
半島。我們順著當時以色列人出
埃及的路線，在那大而可怕的曠
野中，經過書珥、瑪拉、以琳、
汛、利非訂，最後來到西乃山腳
下。導遊搭配著聖經的記載，
一一介紹所有地方和所發生過的
事情。這些地方仍然保留著遠古
時的荒涼，也讓我們再一次經歷
時光倒轉；以色列民在出埃及歷
程上所遭遇的，空留下一聲深長
的嘆息。
清早起來站在西乃山腳下，
在晨曦中舉目望向山頂，真是別
有一番滋味在心頭。整座山到處
都是大小的石頭，有兩條路可以
上下山，一條是筆直的階梯，是
當地修道院的修士使用，為的是
刻苦己身；另一條是開鑿出來的
駱駝路，比較平坦繞行上去，也
是一般遊客朝聖的路徑。出埃及
記19章提到，摩西在短短幾天之
內，就上山下山了6次，為的是
做百姓在神面前的中保，傳遞神
的信息。想想看，舊約和新約的
兩位中保，都不容易啊。摩西40
- 1� -
年面對以色列民的抱怨、爭鬧、
悖逆、懷疑和無知，至終讓他只
能在尼波山上遠眺那流奶與蜜
的迦南地，而不得進去。新約的
主耶穌，降生在一個卑微的馬槽
裏，成長在一個木匠的家里，30
歲出來傳道，同樣遭遇自己子民
的爭鬧、懷疑、悖逆和無知，最
後被釘上十字架。祂斷氣時，不
但沒有一個門徒承認祂，連父神
也離棄了祂。難道這就是中保的
命定嗎？在西乃山腳下，我終于
明白了，原來「耶和華定意將祂
壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂
為贖罪祭……有許多人因認識我
的義僕得稱為義，祂要擔當他們
的罪孽」（賽53:10, 11）。
死海真是奇妙。導遊說，
只要走到海水淹沒膝蓋的高度，
兩手一攤，兩腳一撐，就浮游在
海面上了。不會沉下去嗎？說實
話，即使故意要沈到水面下去，
也絕不可能做到的；放心吧！只
要不要被海流漂到對岸的摩押
山就行。死海裏面所含的稀有礦
物質，可以供應全世界30年之
用，實在是以色列和約旦的一大
財富。據說，只要在死海裏泡一
下，就可以年輕十年……嗯！我
們全都泡了兩下。
我們離開西乃，直接就進
入迦南美地，實在有福。遠遠看
到在眾山之間有一座城，當時是
黃昏，漫天烏雲，領隊在車上播
放「聖城耶路撒冷」那首壯麗
的詩歌，「城裏的孩童都不嬉
笑……」，心中一陣激動，眼淚
不禁流下來。耶路撒冷啊，耶路
撒冷啊……我多次願意聚集你的
兒女，好像母雞被小雞聚集在翅
膀底下，只是你們不願意（太
23:37）。如今的應許之地已經
四分五裂，伯利恆和耶利哥都是
巴勒斯坦自治區，以色列人不得
聖地專題
- 1� -
聖地專題
進入。當初亞伯拉罕獻以撒、所
羅門建聖殿的摩利亞山上，矗立
著兩座宏偉的清真寺，金頂回教
寺和銀頂回教寺，是阿拉伯人的
第三聖地，卻是以色列人的禁足
之地。所以，在猶太人傳統式的
婚禮上，當拉比宣告和介紹新婚
夫妻時，他們不是馬上互相擁抱
親吻，而是新郎要用腳把一支玻
璃酒杯踩碎。因為在這完美喜樂
的時刻，他們要記念一件缺憾，
那就是如今耶和華的聖殿還沒有
重建。
一連四天，展開耶穌的腳蹤
之旅。從拿撒勒、加利利海、該
撒利亞、猶太地，一直到耶路撒
冷，處處遊人如織，大部分都是
朝聖客，當時淳樸的景象已不敷
再現。在拿撒勒城裏，無論從哪
個角度看，都看到聳立在山頂上
的報喜堂。那裏就是天使迦百列
向馬利亞報喜信說，她將要由聖
靈感孕，生出人類的救主―耶
穌基督。坐在教堂裏，心中不禁
默想，我願意不願意對上帝說，
「我是主的使女，情願照你的話
成就在我身上」？拿撒勒是耶穌
成長的地方，我們參觀了一個花
園，裏面維持第一世紀的生態環
境；孩童牧養驢和羊，婦女晒榖
和篩榖，葡萄釀酒醡和橄欖壓油
槽，岩石、荊棘和好土，安息日
的會堂，以及加利利海邊的山坡
和漁船。彷彿又回到兩千年前的
時空，耳邊不斷傳來﹕「天國近
了，你們應當悔改！」的呼聲，
是主愛的呼聲。兩千年了，祂仍
然在寬容我們，祂不願見任何
一個人沉淪，但願人人都得救。
主說：「噯，不信的世代啊，我
在你們這裏要到幾時呢？我忍
耐你們要到幾時呢?到我這裏來
吧！」（可9:19）
在耶路撒冷，一定要去的
地方，就是聖殿殘留下的西牆，
也就是哭牆。在考古的地下室
裏，看到當初希律擴建過的偉大
聖殿的模型，難怪門徒要對主
- 1� -
說：「夫子，請看，這是何等的
石頭，何等的殿宇。」即使只是
看到一些考古的遺跡，也令我們
張口結舌，驚嘆得半餉說不出話
來。今天猶太人看為至寶的哭
牆，只是聖殿西面外牆的一小塊
痕跡，卻是許多猶太人和朝聖者
緊緊抓住的一個可憐的證據。牆
上裂痕裏面塞滿了祈禱詞的紙
條，甚至有從外國郵寄過來的禱
告詞，以為塞在牆縫裏就必蒙垂
聽。耶利米先知曾經警告說，
「你們不要依靠虛謊的話，說，
這些是耶和華的殿，是耶和華的
殿，是耶和華的殿……我要向你
們所依靠的殿……照我從前向示
羅所行的一樣。……你們當聽從
我的話……行我所吩咐的一切
道，就可以得福。」面對這座毀
壞倒塌的殿宇，實在是應該反思
我們的信仰的好時刻。
離開以色列，心中帶著一
股莫名的沉重。以色列的歷史延
綿了好幾千年，她位處於亞洲、
非洲和歐洲之間的要道上。從上
帝呼召亞伯拉罕開始，她就是上
帝所獨愛的；從摩西出埃及進迦
南，她就是一個悖逆的兒子，至
終她亡國一千多年。1948年5月
14日以色列復國，如今新的移民
不斷湧入，對他們來說，不是移
民到一個新的國家，而是回到他
們的祖國，這是一個大神蹟。在
這塊紛擾不安的土地上，長久以
來所期待的是和平；但這塊土地
卻是今天世界大小戰爭的中心，
什麼時候那永遠的和平才能真正
實現？約翰說：「阿門，主耶穌
啊，我願你來！」
這趟旅行，帶給我許多靈
裏的更新，也更明白聖經裏主
耶穌的教訓。最後一站是約旦
國界裏的一個世界景觀―佩
特拉古城（Petra）。列王記下
14:7說：「亞瑪謝在鹽谷殺了以
東人一萬，又攻取了西拉……」
這裏的西拉就是今天的佩特拉，
在群山中間是最早以東人的據
聖地專題
- 1� -
聖地專題
點。在岩石中挖鑿出一座座偉大
的殿宇和洞穴，正如俄巴底亞書
上所記載的，「我使你以東……
住在山穴中，居所在高處……」
在那裏我們走路、騎驢、騎馬，
深入三個鐘頭路程之遠，進入山
中。岩石壁聳直達天際，上面有
許多雕刻的神像，是外邦偶像的
祭壇；天上飛的是老鷹，置身其
中，發覺天地的廣大和堅固。難
怪以東人要說，「誰能將我拉下
地去呢？」即使如此，耶和華仍
告訴他們：「你雖如大鷹高飛，
在星宿之間搭窩，我必從那裏拉
你下來。」因為他們在弟兄遭難
的日子，瞪眼看著弟兄被滅、說
狂傲的話、眼看他們受苦、伸手
搶他們的財物、剪除他們中間逃
脫的人、且將他們剩下的人交付
仇敵。他們對自己的弟兄一無憐
憫，反倒是陷害。今天在基督的
教會裏面，是否有同樣的情況發
生呢？「耶和華降罰的日子……
你怎樣行，祂也必照樣向你行，
你的報應必歸到你頭上」。啊！
慈悲的主啊，求你憐憫我們這群
無知的兒女吧。我們有什麼不是
領受的呢？我們有什麼可以驕傲
誇口的呢？但願我們能忠於你的
吩咐，也能善待我們自己的弟
兄。在這次旅程中所見識的，願
落實在我的生命和生活之中。
- 1� -
文革＂之後短短的二十幾年
裏，中國教會蓬勃發展；
信徒人數如細胞滋生般的增加，
聚會點如野火燎原。各種培訓班
也雨後春筍般出現。然而，卻缺
乏有系統及整全的神學教育。許
多工人在獻身事主的心志上雖不
容置疑，但對信仰核心的掌握卻
顯得非常含糊，在講臺上謬解
《聖經》亦常有所聞。講得「頭
頭是道」，可是許多時候卻「解
錯經」！無孔不入的異端邪說更
有機可乘，迷惑群羊。退一步來
說，即使有些教會不受異端干
擾，但缺乏訓練的牧者也無法按
時分糧！這是中國教會信仰的危
機，也是教會無法進一步榮耀主
的問題癥結。
事實上，中國教會當務之
急就是：拓展神學教育與領袖培
訓。有鑒於此，「華夏宣教神學
使團」（以下簡稱「華夏」）本
著承先啟後、培育神忠心僕人的
精神，大力推動神學教育工作，
專注訓練全時間中國本土的工
人。而「華夏」的宗旨乃是：藉
正統神學教育，造就具有高素質
的屬靈領袖，以牧養教會、委身
宣教，並回應時代的需要。
「華夏」的發起人為王美鐘
院長及陳忠傑長老伉儷。從事神
州宣教與培訓事工已有15年的經
驗的王院長，目前也是「華夏」
的總幹事。在超越宗派的藩籬、
具有普世宣教胸懷的大前提之
下，他不遺餘力的帶領「華夏」
邁入「神州大地」廣大的禾場，
肩負起這項意義重大，具有使
命，且充滿艱巨挑戰的工作。令
人感到鼓舞的是：如今「華夏」
的事工，基於禾場迫切的需要而
迅速展開；已設立了多間全時
間的神學院，其中分佈的範圍甚
廣。「華夏」之神學院所提供的
課程，分別有文憑班、學士班及
碩士班。有關的課程皆按國際神
學教育的要求標準而設，與此同
時，有同一異象與負擔的國內外
牧者同工，都鼎力支持而樂意前
往當地教課。這都是神的恩典！
◎華夏使團
簡介「華夏宣教神學使團」
“
夥伴介紹
- 1� -
「華夏」事工火速的拓展
固然振奮人心！然而，這龐大的
屬靈工程並不能單靠一、兩方面
的能力就能完成。實際上，它需
要更多的人力資源，來落實推展
神學教育、裝備時代工人的計
畫。在「華夏」事工蓬勃發展之
下，師資上的需要亦隨著提高，
因此，它需要大量有負擔並有教
導經驗的同工來配搭。您是否願
意成為「華夏」事工的夥伴？以
您的恩賜在神學教育上獻出一份
力量？另一方面，事工的發展也
涉及財務預算的增加。從硬體設
備和各項軟體設備，如：電腦、
參考書籍到學生膳食及講師的交
通津貼等開支，都是一筆龐大的
數目。歡迎您在財力上資助「華
夏」。當然，我們也不能缺少您
衷心的禱告來托住！
主再來的日子近了，我們還
有多少時日作主聖工呢？在分秒
必爭的時代，為何我們要各自為
政，削弱人力資源，而事倍功半
呢？與其單槍匹馬、孤軍作戰，
不如整合資源、集中火力；以策
略性的計畫，藉系統性的教導、
按正統神學思想的路線，齊心努
力在華夏大地開拓神學教育的事
工。團結就是力量！主喜悅祂的
兒女同工同行，唯有這樣，才能
使更多的宣教及牧養工人被建立
起來；在末世的時代、在全球華
夏子孫及各民族群體中為主作更
大的事，榮耀主的聖名！
「華夏宣教神學使團」
夥伴介紹
- �0 -
國際迦南聖經學院」是位
於 美 國 新 澤 西 州 ， 在
「基督教信道會」聖經學院
（Fellowship Bible Institute）原
有之基礎上所建立，以華語教學
的全日制培訓學院。
「 基 督 教 信 道 會 」
（Fellowship Deaconry）是十八
世紀末德國全國屬靈大復興時所
創立的差會。1933年在美國新
澤西州自由角成立了Fellowship
Deaconry Inc，又於1940年在加
拿大之多倫多與溫哥華成立了
Fellowship Deaconry Asso。
當1950年中國的福音門被關
以後，「信道會」把宣教差傳轉
向日本與台灣，並為了同工的需
要，曾在美國新澤西州之自由角
設立聖經學院。有從馬來西亞及
中國之青年在此接受訓練。之後
因沒有同工負起訓練的工作，於
三十年前便停辦了。
華人同工們在讀使徒行
傳時得到亮光，將Fel lowship
Deaconry譯為「信道會」；在華
人中，為主的教會和福音工作。
1986年加拿大「信道會」於溫哥
華成立「信道會迦南堂」，九年
後有四間的堂會。北美「信道
會」總會的同工們亦被同一靈所
感，主動配合，決定籌建一間由
華人教會共同參與，福音性、超
宗派，以華語教學為主的培訓學
院。
2006年9月中旬，在「信道
會」聖經學院舉行“異象分享分
會＂，約有二十位牧長出席，
其中包括了華福三屆的世界總
幹事，王永信牧師、麥希真與
高雲漢牧師，大家皆有同感，
為了供應華人工場上的需要而
成立了「國際迦南聖經學院」
（Fellowship Bible Institute）。
同年五月中旬舉辦「體驗營」，
2007年9月中旬正式開課，對象
為美、加地區有志獻身的華人信
徒，由陳摩西夫婦為教務委員會
之召集人，目前有十數位學生。
學制為三年，每年二個學
期，全日制課程，以新舊約聖經
為主，使學員對聖經、研經法、
系統真理、生命關懷、普世宣教
等，有全面的栽培。諮詢顧問為
本院講師王永信牧師、麥希真及
◎陳摩西牧師
國際迦南聖經學院
「
夥伴介紹
- �1 -
高雲漢牧師，並邀請經驗豐富、
有資深的牧者與神學教育者為本
院講師。
校園環境優美，設備齊全，
提供學生膳宿，費用極為經濟，
全年兩個學期學費與膳宿費，共
收4500美元。並可提供學員院內
工作機會，乃研讀聖經，靈命操
練的良好地方。歡迎有志服事的
弟兄姊妹來就讀。
校園地址及連絡：
Fellowship Conference Center
Maranatha Building 3575
Valley Road,
Liberty Corner,NJ 07938
Tel：(908)647-2256
(908)604-2713
Email：[email protected]
夥伴介紹
- �� -
夥伴介紹
- �� -
由新加坡浸信會神學院與馬
來西亞浸信會神學院聯合
舉辦的兩年制教牧培訓課程，已
於今年一月在新加坡正式成立。
該課程著重於教牧職分的培訓，
特為亞洲各地華人蒙召全職服事
的基督徒而設。共設有基督教
事工文憑（Diploma in Christian
Minis t ry）和基督教事工研究
生文憑（Graduate Diploma in
Christian Ministry）課程。注重
聖經和神學方面的裝備，並關注
當代亞洲華人教會的特殊處境，
為學員提供系統性的密集訓練。
第一學年學生共有十多位，
多來自中國。上學期之全時間課
程及教會實習，已於今年五月結
束。學期初，學生們剛到新加
坡，人生地不熟，還要適應陌生
的環境和不同的文化；另方面接
受緊密的學習、訓練和實習，倍
感吃力。但感謝神，學生們經過
半年來的學習，至今心志不減。
因其中有來自美國「華人基督
教培訓供應中心」的多位老師大
力支援，「馬來西亞浸信會神學
院」的講師團、「威克里夫經經
翻譯會」華文事工主任及本院講
師們的同心協力，共同負起教導
的工作；幫助學生在知識、事奉
及靈命上成長，學生們可說獲益
非淺。
這半年來，看見神的恩典，
也看見實習教會的牧長們和領
◎李瑞鳳博士、黃文橋老師
「新馬浸信會神學院」華文培訓事工
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- �� -
袖們對浸信會神
學院的愛護和關
懷。不但在金錢
上支持神學院，
並讓學生們到他
們的教會實習，
給予學生許多實
習的機會，非常
感謝他們。上學
期結束後，六月
間有些學生回鄉
探親，大多數學
生到「馬來西亞浸信會神學院」
參加超文化宣教課程。經過一個
月的休假及宣教課後，學生又重
新回到學院，七月間再開始新的
學期，預備再衝刺。請繼續為學
院，院長、師生們代禱，好讓學
院能繼續不斷培訓神的工人，傳
揚主的名，榮神益人。
本校聯絡地址：
495 Margaret Drive
Singapore 149305
www.bts.org.sg
TEL: 6472-0091
FAX: 6472-0071
E-mail: [email protected]
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- �� -
在一個培訓班裡，我被邀請
去給學生講課，帶領他們
學習《帖撒羅尼迦前書》。這卷
書信的主題是講「主的再來」，
但字裡行間也充滿了保羅宣教的
行動，使福音：「不獨在乎言
語，也在乎權能和聖靈，並充足
的信心。正如你們知道我們在你
們那裡，為你們的緣故是怎樣為
人」（帖前1：5）「放開膽量，
在大爭戰中把 神的福音傳給你
們。」（帖前2：2）以及在帖
前2：7-12中的傳道表現、生活
見証，給我們一個挑戰、激勵。
在休息時，有幾位學生來找我交
通，在談話中，談到某些宣教團
隊在事工發展中存在的問題，有
所感觸想藉此分享，那就是宣
教事工開展要「起步走，慢一
點」。
據這些學生的反應，他們教
會挑戰人出去宣教，條件是初中
畢業或以上，願意服事就可以。
其中一位是東北人，信主二年，
初中畢業，團隊召他去學習，剛
開始時，他什麼都不懂，聖經也
沒讀過，只是偶爾參加教會聚會
而已。他被選去受訓練，後被挑
選又去學習八個月。學習美容、
美甲、美髮，電腦，按摩，針
灸、裁縫、英語等十幾科，然後
就準備打發。另有一位弟兄是西
北人，高中畢業，與我交通時一
直談社會罪惡的生活及自已所做
所為。我觀察的結果，他是一位
初信主的。他也說他不懂宣教，
也不知道什麼是奉獻，只是教會
要召他去就是了。這幾位學生在
參加這一個培訓班時，他們已經
決定先不出去宣教，因為他們連
基要真理都沒有學過，基本的聖
經真理都不懂。在我去這培訓班
講課時，他們已學習了幾個月，
但還是什麼都不懂，卻被召受訓
◎王迦勒弟兄
起步走，慢一點
宣教分享
- �� -
作宣教士。據他們說像他們這樣
的人在他們的宣教團體和宣教學
校大有人在，只是已有人打道回
府了。
是的，最近我們聽到一個聲
音，相當強烈，那就是宣教。一
些人是真有看見，有感動，而採
取了行動。但另有一些人好像是
在跟潮流走。別人有所行為，我
們也不甘落後。最近也看到一個
行動，以為宣教要走出去要趕緊
呼召組織人，聯絡一些外面的差
會，差人出去。這些方面，我們
中國教會需要借重西方差會，學
習宣教歷史，不能冒失、衝動，
需要安靜，學習，取經。
我們的教會也在推動宣教，
以前一些同工也很熱心，把一些
有呼召的宣教士差出去，到回教
國家居住。我們的工作開始了，
但是給我們回饋信息是什麼？雖
然我們的宣教士在國內已受到某
些方面的訓練，而且是長達幾年
的訓練，但還是告訴我們要「慎
重」。
在我們的宣教士差出去以
前，他們基本上有一年、兩年的
聖經真理知識培訓和生命訓練。
然後會被送到一個學校學習讀一
年二年、甚或三年以上。剛開始
我們以為這樣的訓練已是相當久
了，也該可差出去了。但似乎
有點急，雖與那些學習八個月的
相比，就蠻不錯了，但是我們仍
要學的功課還是「起步走、慢一
點」。中國名言「千日練兵一日
用」，「練兵千日、用兵一日」
「工欲善其事、必先利其器」，
沒錯，我們學到這功課。
宣教士回來後，談到宣教士
應具備條件之一是，宣教士需要
有技能，且需要是熟練的技能，
不是你有兩下子就可以生存，拿
到身份，一直工作下去。熟練的
技能和公証的學歷技術，才能讓
一個人生活在那個地方，沒有熟
練的技能，你的事並不能持久。
單有這方面的一點知識，或雕蟲
小技是不適合宣教士在一個地方
長久的生活。技能是工作的基
礎，特別是對這些沒有高等學歷
的宣教士。
另一方面，面對宣教職場，
宣教士們缺乏社會實踐能力，沒
有社會閱歷，不知道如何與社會
人士交往，在社會上無立足之
地。宣教在回教國家，需要的是
先建立關係，與人和睦相處，
宣教分享
- �� -
有深入的交往。堅固的關係有利
於分享福音，我們這方面需要加
強，初出茅廬的基督徒，缺乏交
朋友和屬靈關係的經驗，常有爭
競，不接納別人。所以我們訓練
年青一代要學，「先作人後做
事」。
宣教士回饋信息之三，若傳
了福音該如何牧養？沒有牧養經
驗的宣教士成了只能生不能養的
母親，不稱職。保羅用福音生了
他們，且像母親乳養自己的孩子
一樣。現在我們的策略是不急於
打發，先學牧會再出發。
另則，在不同文化中的生
存，生活及國外禮儀的禁忌，明
白入鄉隨俗及如何在跨文化中建
立本地化的教會，這是必學功
課。教此，我們現在也有這樣的
訓練學校，學習跨文化課程，預
備自己的心，面臨新的挑戰。我
們可以宣告說：我們是耶和華的
精兵，昂首挺胸前進；我們是有
備而來，在這塊土地上為要傳主
福音，建立神榮耀的國度。
宣教的同工們，雖然我們在
不同的地方服事，但我們站在同
一戰線上；盼望中國教會有更多
的宣教士跟隨異象，跟從聖靈，
出去宣教，更盼望宣教士們是訓
練有素的主的工人。
（本文作者為國內家庭教會傳道人）
宣教分享
- �� -
「麥克阿瑟新約註釋」研讀指南這一系列註釋是專為哪些人設計的？
1.牧師和聖經教師：麥克阿瑟詳細的解釋經文內容，使這一系
列註釋成為牧師和教師不可或 的工具。麥克阿瑟的解經手法適合所有
願意遵守保羅給提摩太的命令的傳道人使用：「務要傳道，無論得時
不得時……並用 般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」
（提摩太後書四章2節）。本註釋的內容豐富，例證取材（通常取自經
文本身）、詳細的教義和富含挑戰 的勸勉，都超越了時空的限制。麥
克阿瑟的講道是許多牧者學習的榜樣，本註釋系列集結了他一切研究
的精髓，是牧師和教師最喜愛的形式。
2.聖經研究者：麥克阿瑟說他主要的目標非常明確：「以經解
經。」不管你正在尋求困難問題的答案，或是想要解釋某一段特定困
難經文的意義，或是尋求解決教義或實際應用上的難題，這一系列的
註釋將是你可以一再尋求幫助的寶貴資源。
3.每一個基督徒：每一節經文和字句都以簡單的詞句清楚解釋明
白，適合平信徒閱讀，不需要神學學位或專業知識就可以讀得懂。本
註釋擁有清楚的大綱、實際的幫助、串珠和簡單的解釋用語，即使是
最困難的經文，也解釋得一清二楚。不管你是誰，這一系列註釋一定
會幫助你的個人查經更加活潑，看見長足的進步，讓聖經的意義活起
來，滿足你對神話語的胃口，並清楚指引你將神的真理應用在你個人
的生活中。
- �� -
釋經講道的楷模
傳道人最重要的職責是《按正意分解真道》。但是，長期牧養
同一間教會，每主日要按時分糧，講道要有真理亮光，又有能力，
真是不容易。麥克阿瑟博士是現代最負盛名的釋經講道者，在西方
影響了許多傳道人，餵養許多羊群。他出版的《新約註釋》系列，
不只是聖經註釋書，更是釋經講道的楷模，可幫助你深入聖經真
意，並分享永久不變，卻又歷久常新的信息。
王美鍾馬來西亞浸信會神學院院長
華夏宣教神學使團總幹事
衷心推介
麥克阿瑟（Dr. John MacArthur），今日著
名的聖經教師之一，也是許多暢銷書籍的作
者。所著的「麥克阿瑟新約註釋」，內容深
入淺出，不僅為牧師、傳道人、聖經教師預
備講章必讀，也深受信徒喜愛，作為每日靈
修的輔助資料。
目前是美國加州太陽谷「恩典社區教會」（ G r a c e
Community Church in Sun Valley, California）主任牧師，恩主神
學院（Master's College and Seminary）院長，同時也負責「賜
你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球 廣播
節目，以及文字、錄音帶、網路聖經教導，該節目廣播遍及英語
國家。
與妻子派翠莎一共育有四位子女，孫子女共有十二位。
作者簡介
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＜麥克阿瑟新約註釋＞出版計畫
提摩太前書
2007年9月出版
提摩太後書
2008年12月出版
彼得前書
2009年9月出版
彼得後書＆猶大書
2010年3月出版
約翰一～三書
2011年3月出版
提多書
2010年9月出版
雅各書
2009年3月出版
已出版
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即將出版
華訓叢書
馬有藻牧師新書推介新書預告(
一)
雅各書詮釋－烈火雄心
彼得前後書詮釋
－在恩典中長進
約翰一、二、三書詮釋
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即將出版
新書預告(
二)
華訓叢書
麥克阿瑟新約註釋─提摩太後書
作者：約翰‧麥克阿瑟（John MacArthur）
譯者：林淑真
作者簡介
今日著名的聖經教師之一，是許多暢銷書籍的作者。
目前是美國加州太陽谷「恩典社區教會」（Grace
Community Church in Sun Valley, California）主任牧師，
恩主神學院（Master's College and Seminary）院長，同
時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工
包括製作全球性廣播節目，以及文字、錄音帶、網路聖經
教導，該節目廣播遍及英語國家。
本書主旨
本書信是保羅的最後遺言和見證，他知道自己離世的
時候到了，在地上的服事和生命即將落幕。保羅將事奉的
衣缽傳給他屬靈的兒子，勉勵提摩太要剛強
起來，忠心到底。
保羅希望提摩太明白，提摩太和他一樣
受神神聖的託付，都是傳福音的人。他給提
摩太最後的一封書信中，稱讚多、訓誡多。
按廣義的目的而言，本書信是呼召所有的信
徒在屬靈事奉上，尋求力量及力求忠心。作
者麥克阿瑟將本書信按段落分成十二章，嚴
謹地按「釋經講道」，詳細加以解釋闡明及
提出具體之應用。
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即將出版
華訓叢書
成聖大道
作者：司提反‧歐福德（Dr. Stephen E. Olford）
譯者：劉如菁
作者簡介
歐福德博士，原是紐約市著名的加略山浸信會主任
牧師，退休後創立歐福德聖經講道中心，並擔任資深講
員。著作等身，且經常在英美兩地的主要基督教期刊上
發表文章。2004年蒙主寵召。
本書主旨
神呼召祂的兒女走聖潔之路，而且沿途設下路標，
指引我們前行。問題是我們願不願意跟著路標走。
或許你正在罪中掙扎，或因不願饒恕那深深傷害你的人
而痛苦萬分，或者為了是否將自己完全交給神而天人交
戰。倘若你置身屬靈的十字路口，卻選擇否定或忽略神
的指示，只會落得不成熟又不結果子；若是遵行神的指
示，必使你得以處理各種情況，滿有智慧、順
服與恩典，並且得勝有餘！
本書點出每一個抉擇的危機都是靈命的轉
機，都是選擇要神的一個機會，表達你對神的
虔誠奉獻，也經歷祂給你的指引。神在聖經中
設下清楚的路標，你可以自由而行，享受神在
這條聖潔大道上所為你預備的一切。
新書預告(
三)
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「華訓」叢書出版規劃
一、新約系列 二、舊約系列 三、神學系列
1.啟示錄詮釋 1.約伯記詮釋 1.基要神學
2.新約導讀 2.舊約導讀 2.苦難神學
3.新約書卷詳綱 3.舊約書卷詳綱 3.聖經難題範例彙編
4.新約困語詮釋 4.舊約困語詮釋 4.救恩真理辨釋
5.新約信息精要 5.舊約信息精要 5.末世神學概要
6.希伯來書詮釋 6.箴言主題詮釋 6.舊約神學
7.使徒行傳詮釋 7.傳道書詮釋 7.新約神學
8.羅馬書詮釋 8.以賽亞書詮釋 四、教牧系列
9.保羅書信詮釋 9.但以理書詮釋 1.實用釋經講道法
10.普通書信詮釋 10.耶利米書簡釋 2.實用讀經攻略
11.約翰福音詮釋 11.撒迦利亞書詮釋 3.性格、事奉與人生
12.馬太福音詮釋 12.以西結書簡釋 4.實用護教學
13.雅各書 13.創世記詮釋 5.基督徒倫理學
14.彼得前後書6.實用釋經講道範例
太、來、腓
15.約翰1、2、3書7.實用釋經講道範例
馬可福音
16.保羅生平 五、教導系列 六、麥克阿瑟新約註釋
17.基督生平 1.耶穌基督的言與行 1.提摩太前書
2.發掘你的屬靈恩賜 2.提摩太後書
3.成聖大道 3.提多書
4.不再是我，乃是基督 4.雅各書
5.彼得前書
6.彼得後書
7.約翰一、二、三書
※已出書者以楷體加灰底標記
⊙「華訓裝備書目」歡迎索贈⊙
北美：華人基督徒培訓供應中心 Tel:(408)865-0809 www.cctrcus.org
台灣：天恩出版社 Tel:(02)2515-3551 Fax:(02)2503-5978
華訓事工簡介一、異象
以聖經及文字教導來造就各地華人教會傳道人、領袖、神學生；
服事教會、裝備信徒、抵擋異端、傳揚福音。
二、宗旨
專一教導、供應教材、培訓門徒、倍增事工。
三、設立
一九九七年七月，在美國加州成立。
四、顧問
于力工牧師、田養吾牧師、馬有藻牧師、陳鴻沫牧師
楊勝世牧師、鮑會園牧師。
五、事工
1.文字培訓（差書）
出版培訓、解經及神學叢書，裝備信徒、教會領袖及主日學老師；
並「差書」贈送偏遠地區有需要之傳道人及神學生。
「華訓叢書」共分為五大系列：
1.新約系列 �.舊約系列 �.神學系列 �.教牧系列 �.教導系列
�.工場培訓（差人）
與各地教會、差會、機構配搭，
差派老師赴世界各地教導聖經、神學課程及聖經講座。
六、展望
1.積極出版「華訓叢書」，並推廣及贈送至各地華人教會，供傳道人及神學生之使用。
�.派老師赴世界各地有需要之華人教會、神學院，作聖經教導之培訓。
�.籲請各地有此負擔之信徒，共同以禱告、奉獻參與支持此培訓事工，擴展神的國度。