ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№6(78), март 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Событие

Грех побеждается добродетелью

С. 4

Празднуя День православной книги, Покровская епархия ежегодно проводит

одно из самых заметных образовательных мероприятий —

межрайонную научно-практическую конференцию «Православная книга — путь

к преображению души».

епископ Пахомий: «В  боль-шинстве  случаев  люди  не понимают,  что  ими  обладает страсть. Враг предлагает чело-веку греховное состояние, а тот его принимает и начинает себя жалеть,  считать  несчастным. Нельзя предаваться этим мыс-лям, потому что так мы откры-ваем сердце другим грехам».С. 3

«Осанна!» ПОбедителю смерти

С 20 по 22 мАртА СоСтоялСя АрхипАСтырСкий визит в НиколАевСкое блАгочиНие епиСкопА покровСкого и НиколАевСкого пАхомия, где влАдыкАсовершил богослужения и посетил несколько приходов

Живая беседа о ЕвангелииТой страшной, холодной ночью Господь молился и о нас, а еще и о наших детях. Только наши дети будут верить (или не верить) в Спасителя уже не по слову апостолов, а по нашему с вами слову.С. 5

Воспитание с любовьюЛюбовь должна быть выражена не в материальных приоб-ретениях. Никакая игрушка или модная вещь не заменит живого общения. Необходимо выслушать, понять, дать нуж-ный совет.С. 8

К душЕ чЕрЕз Книгу

5 апреля Православная Церковь отмечает праздник Входа Господня в Иерусалим, за которым следуют великие дни Страстной седмицы

огда Господь входил в Иерусалим на молодом осле, Его встречали востор-женные жители, которые кричали Ему: «Осанна!». Что же произошло несколько дней спустя? Спаситель был арестован и предан жестоким

истязаниям. По обычаям того времени его избивали плеткой, в которую были вплетены металлические шарики, — удар такой плетью превращал тело в кровавое месиво. Затем Он был предан на распятие, и та самая толпа, ко-торая поверила, что Воскресивший человека из мертвых способен освободить страну от римлян, сделать Израильское царство самым могущественным и сильным, вознегодовала. Все надежды рухнули — Спаситель перестал быть для них Тем, Кого нужно приветствовать словом «осанна».

Наверное, неслучайно Господь вступал в Иерусалим не на коне, а на молодом осле, ведь на коне в столицу входили победители, триумфаторы, герои, которых толпа точно так же и приветствовала криками «Слава!», «Осанна!». Самим этим вхождением в Иеруса-лим Господь хотел подчеркнуть, что напрасно Его встречают как царя Израилева, напрасно Его встречают как избавителя Палестины от римской оккупации. Он несет миру совсем иное послание, у Него совершенно другая миссия, и Он восходит на крест, чтобы спас-ти весь человеческий род от иной оккупации, от иной власти — от власти диавола. И то, что совершил Спаситель, имеет значение не для одной страны или одного народа, но для всей человеческой истории, и даже для того, что будет после окончания этой истории.

Церковь призвана продолжать служение Спасителя. Вот и сегодня некоторые говорят: наше уважение к Церкви, наше понимание Церкви зависит от того, какую политичес-кую позицию Церковь занимает. Нас толка-ют к тому, чтобы мы сели на коня, а не на ос-ленка, чтобы мы играли политическую роль, а не ту, которую Господь повелел нам иметь в истории. Но какими бы ни были соблазны, как ни страшны бы были угрозы, Церковь будет совершать то, к чему она призвана Спасителем, — продолжать дело Его служе-ния, провозглашать Царствие Божие и при-зывать людей устремляться в это Царство, обретая тем самым спасение и в этой жизни, и в жизни вечной.

Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла

в праздник Входа Господня в Иерусалим

К

12+

2 Церковная жизньхроНикА

19 марта в зале заседаний Пра-вительства Саратовской области состоялось заседание Совета по взаимодействию с национальны-ми и религиозными объединени-ями при губернаторе с участием членов комитета Государствен-ной Думы Федерального Собра-ния РФ по делам национальнос-тей. В мероприятии участвовали Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий и Епископ Бала-шовский и Ртищевский Тарасий. На заседании обсудили перс-пективы реализации Стратегии государственной национальной политики и этноконфессиональ-ные отношения в Саратовской области и деятельность новых религиозных и общественных организаций. Владыка Пахомий выступил с докладом о направле-ниях деятельности Русской Пра-вославной Церкви.

С  20  по  22  марта Епископ Пахомий совершил Архипастыр-ский визит в Николаевское бла-гочиние. В Свято-Никольском женском монастыре Владыка

совершил Литургию, панихи-ду по усопшим православным христианам и литию на мо-настырском кладбище. Затем вместе с благочинным округа архимандритом Иннокентием (Третьяковым) он отправился в с. Большая Таволожка, где по-сетил приход домового храма в честь Покрова Божией Мате-ри и встретился с прихожанами. Владыка побывал в с. Ивантеев-ка и побеседовал с настоятелем

строящегося Свято-Троицкого храма священником Владими-ром Растопшиным. Вечером Ар-хипастырь совершил всенощное бдение в Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева), а 22 марта — Ли-тургию в храме во имя святого пророка Божия Илии п. Духов-ницкое, после чего отправился в с. Липовка и ознакомился с хо-дом реставрации храма в честь Покрова Божией Матери.

13  марта в библиотеке с. Моршанка Питерского райо-на отметили День православной книги. Гостями мероприятия стали ученики местной школы и член приходского совета храма в честь иконы Божией Матери «Казанская», певчая Л. Г. Бата-лова, которая рассказала ребя-там о православной литературе, находящейся в библиотеке, и ис-полнила духовные песнопения.

15 марта в библиотеке с. Лав-ровка Краснокутского района прошла беседа «Духовные тра-диции семьи», на которую при-гласили священника Николая Поваляева, читателей и воспи-танников воскресной группы «Ника». Библиотекарь О. Н. Бе-ленцова побеседовала с детьми о семейных ценностях и пред-ставила книги по данной теме. Отец Николай добавил несколь-ко слов о семье, приведя в при-мер святых царственных страс-тотерпцев.

15 марта в Центральной биб-лиотеке п. Степное состоялось

мероприятие «Божественный глас духовной поэзии», подго-товленное библиотекарями, пе-дагогами, учащимися воскрес-ной школы «Новосаждение» храма во имя святого великому-ченика и целителя Пантелеимо-на и родителями. Благочинный Федоровского округа прото-иерей Алексий Каширин отме-тил роль православной книги в жизни христианина, расска-

зал о Дне православной книги и первой точно датированной печатной книге «Апостол». Участники встречи познакоми-лись с книгами «Слово древней Руси», «Памятники литературы древней Руси разных веков», сборником «Стихи духовные» и услышали стихотворения А. С. Пушкина, Д. С. Мережков-ского, А. А. Фета. Б. Л. Пастер-нака, М. И. Цветаевой.

14  марта педагоги воскрес-ной группы «Гефсимания» храма в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) посе-тили центр социальной помощи семье и детям «Семья», с ко-торым сотрудничают в рамках проекта «Социальное партнерст-во». Педагоги показали ребятам и их родителям презентацию, посвященную Великому посту, и провели мастер-класс по изго-товлению поделок и пасхальных подарков.

18  марта  в центральной биб-лиотеке г. Балаково для пенсио-неров и ветеранов труда — подо-печных Центра «Милосердие» при ОАО «Балаковорезинотех-ника» — прошло мероприятие «Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны». Клирик храма в честь Рождества Христова протоиерей

Сергий Шумов рассказал о вкладе Церкви в Победу, о возникнове-нии Дмитриевской родительской субботы, в которую поминают воинов, и призвал собравшихся к молитве. Затем был представлен видеоматериал о книге А. Сегеня «Поп», по которой снят одно-именный фильм.

18  марта в Ершовском агро-промышленном лицее состоялась

беседа со студентами «Закон и я» по профилактике правонаруше-ний среди несовершеннолетних. Настоятель храма во имя святите-ля и чудотворца Николая г. Ершо-ва священник Виктор Назаренко коснулся вопросов нравственнос-ти, призвал проявлять доброту и любовь к ближнему, вести здо-ровый образ жизни, а также отве-тил на вопросы учащихся.

10 марта в с. Шумейка состо-ялось освящение купола и крес-та для храма во имя святого пророка Божия Илии. Освяще-

ние совершил благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма иеромонаха Виссариона (Самусева). Купол и крест, изготовленные на по-жертвования прихожан, были установлены на крышу храма.

22 марта в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Пок-ровска (Энгельса) появилась новая икона святого препо-добного Сергия Радонежско-го. Образ создан на пожерт-

вование одного из прихожан. Икону освятил ключарь со-бора священник Виктор Ти-хонов. Все желающие могут принять участие в благоукра-шении собора, пожертвовав на написание икон, создание ки-отов, приобретение богослу-жебной утвари и изготовление колоколов.

15  марта в Свято-Троиц-ком храме г. Красный Кут совершена Литургия для де-тей. Богослужение возглавил настоятель храма, духовник воскресной учебно-воспита-тельной группы «Сретение»

протоиерей Александр Пис-ларь. Воспитанники участво-вали в Литургии в качестве алтарников, звонарей, чтецов и певчих. Педагоги, воспитан-ники и их родители причасти-лись Святых Христовых Таин и помолились за молебном. Литургия для детей проводит-ся в храме в течение учебного года один раз в месяц.

14  марта настоятель храма во имя святого Иоанна Предте-чи с. Куриловка Новоузенского района священник Алексий Епи-фанов побеседовал с учениками местной школы о Великом посте. Дети узнали, что для них пост может заключаться не только в ограничении пищи, но и в пос-лушании родителям, отказе от компьютерных игр, телевизора, сладостей. Напоследок батюш-ка поблагодарил собравшихся и предложил следующую встре-чу посвятить Великой Победе и посмотреть фильм «Поп».

16  марта настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Бо-городицы р. п. Ровное священник Кирилл Бауков рассказал педа-гогам местной школы о Святой Четыредесятнице. Батюшка на-помнил о важности чтения ду-ховной литературы в дни поста и порекомендовал познакомить-ся с творениями святителя Игна-тия (Брянчанинова).

19 марта в районной детской библиотеке г. Красный Кут со-

стоялся круглый стол «Традици-онные семейные ценности в рус-ской классической литературе».

В мероприятии участвовали благочинный Краснокутского ок-руга протоиерей Александр Пис-ларь, заведующая детской библи-отекой Е. Н. Шейбе, руководитель РМО по ОРКСЭ М. Н. Сибирёва, учащиеся и педагоги школ.

На примере поэмы М. Ю. Лер-монтова «Песня о купце Калаш-никове» протоиерей Александр Писларь рассказал о семье, любви и верности, после чего состоялось обсуждение, посвященное поэме и проблемам современной семьи.

15  марта в воскресной школе храма во имя свя-тителя Спиридона Три-мифунтского г. Покровска состоялось первое занятие, которое посетили 14 ребят. Настоятель храма иеро-монах Спиридон (Савин) поприветствовал воспи-танников и познакомил их с педагогами. На первом занятии воспитанники уз-нали о сотворении мира, посмотрели тематические мультфильмы и создали композицию «Мир глаза-ми ребенка». Запись в вос-кресную школу продол-жается. Также при храме работает воскресная шко-ла для взрослых. Занятия проходят каждую субботу в 16.00.

Архипастырь

праздник

общество

храмы

Святыни

Служение

образование

воскресная школаВоскресная группа «Вифлеем»

храма в честь Рождества Христо-ва г. Балаково проводит конкурс детского прикладного творчест-ва «Пасхальное чудо». К участию приглашают воспитанников вос-кресных школ Балаковского благо-чиния и учеников школ г. Балако-во в возрасте от 3 до 15 лет. Цель конкурса — сохранение и развитие традиций русской культуры; про-буждение интереса и приобщение к Православию; расширение поз-навательных и творческих возмож-ностей детей и родителей. Конкурс проводится по трем возрастным группам. В качестве работ можно представить плакат или стенгазе-ту, рисунок или открытку, поделку. Выставка лучших работ пройдет в притворе храма, их авторы полу-чат ценные призы.

Конкурс

3№6(78) март, 2015 АрхипАСтырь

— Владыка, мы знаем, что грехи делят на смертные и несмертные. Скажите, что есть смертный грех?

— Действительно, существует деле-ние на смертные и несмертные грехи. Об этом можно прочитать в Первом Соборном послании святого апосто-ла Иоанна Богослова. Он пишет: Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] со­грешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5, 16–18). Можно подумать, что за человека, совершаю-щего грех не к смерти, нужно молить-ся, и тогда он исправится, а за того, кто совершает грех к смерти, нет. Но в дан-ном случае речь не об этом. За всяко-го человека можно и нужно молиться. Апостол указывает на то, что смертный грех — это состояние души, при кото-ром человек живет грехом, отрицая бы-тие Божие и Его Промысел о себе, питая недоверие к своему Создателю.

Возьмем, к примеру, грех уныния. Почему он является смертным? Чело-век во всем должен полагаться на Бога и Его Промысел, а унывающий забыва-ет об этом, отчаивается в своем спасе-нии. Уныние и ведет к отчаянию, потере всякой надежды. Нередко отчаявшиеся люди завершают жизнь самоубийством или впадают в другие тяжкие и страш-ные грехи. Если говорить о несмертных грехах, то их, как правило, человек со-вершает по неведению, неразумию. Это не означает, что несмертные грехи про-стительны, просто человек может легче искупить их.

— Часто можно услышать, что все-го существует семь смертных гре-хов, а в творениях многих святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Так сколько всего грехов или страстей?

—  Для начала разберемся, в чем раз-ница между грехом и страстью. Грех — это производное страсти. Поселяясь в душе, страсть становится обычным состоянием человека и доводит его до грехопадения. Например, страсть среб-ролюбия настолько порабощает чело-века, что тот не знает ничего, кроме жажды денег и богатства. Производны-ми этой страсти становятся такие грехи, как обман, клевета, неправедное приоб-ретение, преступная нажива и прочие поступки, приводящие к серьезным не-гативным последствиям и для человека, и для его ближних.

Святые отцы говорят, что непрестан-но совершаемый грех через какое-то время обращается в страсть. В кни-ге «Лествица» преподобного Иоанна

Лест вичника представлено очень инте-ресное исследование грехов и страстей. Святой пишет: человек так устроен, что одна страсть рождает другую, затем производит грех, а укоренившийся грех превращается в новую страсть. Таким образом, получается замкнутый круг, в который попадает человек, не радею-щий о своем спасении.

В духовной литературе действи-тельно можно встретить упоминание о семи или восьми смертных грехах или грехов ных страстях. На мой взгляд, за этой условной классификацией кроется перекличка с семью таинствами Церкви и не более чем любовь к красивым циф-рам. Но число — это не главное. Глав-ное — тот вред, который страсти нано-сят человеку и его жизни.

— В молитве преподобного Ефре-ма Сирина есть такие слова: «Гос-поди и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Почему говорится именно об этих страстях?

—  Многие святые отцы, в том числе и преподобные Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, учат, что праздность — одна из родоначальниц страстей и гре-ховных состояний. Праздный чело-век пытается превратить свою жизнь в сплошной выходной. Но Господь создавал мир и человека в течение не-скольких дней. И лишь один день Он повелел посвятить не повседневным заботам, а служению Ему. Так вот че-ловек, движимый желанием иметь как можно больше свободного времени, попирает заповедь Божью, превращая день, предназначенный для совершения богослужения, в день безделья. Более того, он стремится проводить так и все остальное время.

Всем хорошо знакомо такое слово, как тунеядство. Оно имеет церковно-славянское происхождение и образова-но словами «туне», что значит «даром», и «ясти», что значит «питаться». Так вот тунеядец ничем не занят и тратит свою жизнь впустую. Он находится под действием страсти и, как следствие, отучается понуждать себя к труду, под-вигу, молитве. Его душа расслабляется и становится прибежищем для других пороков. И, прежде всего, уныния, ведь человек праздный недоволен всем, он не получает удовлетворения от жизни,

не считает нужным благодарить Бога, родных и близких людей.

Порождением праздности является страсть празднословия. Почему? Гос-подь сотворил величественный, краси-вый мир, множество живых существ, но никого, кроме человека, Он не наде-лил даром слова. Через слово человек открывает миру и окружающим свою бессмертную душу. Дар слова — вели-кий дар, которым нужно учиться поль-зоваться. «Духовная беседа — серебро, а молчание золото», — говорят святые отцы. Это значит, что человек должен не только красиво говорить, но и кра-сиво молчать, беречь великий дар.

Дар слова делает нас подобными Христу, Сыну Божию, который в Свя-щенном Писании, в православном бого-словии назван Логосом, Словом Божи-им: И Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14). Бог, придя на землю, стал человеком и через Христа — вто-рую ипостась Святой Троицы — явил себя миру. Так и человек через слово являет себя миру. Если же человек не бережет величайший дар, использу-ет его не по назначению, то разрушает Промысел Божий о себе, грешит.

Русский народ богат на мудрые изре-чения. Например, пословица: «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Произнесенное слово невозможно пой-мать, вернуть, изменить. Через слово материализуются наши чувства, мыс-ли, желания, поэтому необходимо вни-мательно относиться к тому, что, кому и как мы говорим, думать перед тем, как сказать. Но, к сожалению, мы забыва-ем об этом и расточаем дар, превраща-ясь из образа и подобия Божия в нечто иное.

Преподобный Ефрем Сирин упоми-нает страсть любоначалия — желание начальствовать, властвовать. Этот порок порождается гордостью, а гор-дость, по словам святых отцов, есть матерь всех страстей. Человек, желая обладать властью, готов выступить против Бога и Его воли. Он превозно-сит себя над ближними, оценивает, су-дит, чем тяжко согрешает. Имея о себе слишком высокое мнение, человек стремится во что бы то ни стало занять определенное положение. Добившись цели, он не получает удовлетворения, потому что никакая страсть не может насытить душу по-настоящему, только разорить.

— Владыка, скажите, как эти гре-хи подступают к человеку?

—  В большинстве случаев люди не понимают, что ими обладает страсть. Враг предлагает человеку греховное состояние, а тот его принимает и начи-нает себя жалеть, считать несчастным. Нельзя предаваться этим мыслям, по-тому что так мы открываем сердце другим грехам. Человек всегда зада-ется вопросами, почему его не ценят, не уважают, не любят — разве он хуже других? Он думает не о своих обязан-ностях, а о своих правах. Но человек духовный в первую очередь должен помнить именно об обязанностях, спрашивать себя, чем он может помочь ближнему. Мне вот кажется, что эго-изм — состояние, близкое к унынию. Унывающий ищет каких-то возмож-ностей пожалеть себя, получить лич-ную пользу. Но как можно унывать, когда в жизни есть столько всего ин-тересного, столько возможностей при-нести пользу и себе, и окружающим?

— Как распознать эти грехи и как их побороть?

— Научиться распознавать страсти можно только читая Священное Писа-ние, творения святых отцов, например, преподобного Иоанна Лествичника, ведь он не просто пишет о страстях, а приводит примеры из жизни, пока-зывая, что может представлять из себя страсть.

Как понять, является ли грехом пос-тупок, который ты собираешься совер-шить? В свое время один священник дал мне ответ. Батюшка сказал, что чело-веку в этом должна помогать совесть, а если сомнение все равно возникает, то нужно испросить у Господа благослове-ние на этот поступок. Вряд ли Господь благословит поругаться, украсть что-то. Такая просьба будет звучать стран-но. Соответственно, что тут думать? Все и так ясно.

Бороться со страстями сложно. До-пустим, человек часто ругается с ближ-ними, раздражителен, нетерпелив, не-воздержан в словах и суждениях. Как ему не грешить? Способов много, но нужно понимать, что подобные ситуа-ции — порождение страсти гнева. Что делать? Отказаться от страсти и взрас-тить в сердце добродетель, попросить Бога даровать эту добродетель, упраж-няться в ней, совершая добрые дела. Гневу, а также любоначалию противо-поставить кротость и смирение, блуд-ным страстям — воздержание, чре-воугодию — тоже воздержание, пост, сребролюбию — милосердие, уны-нию — доверие Богу, праздности — тру-долюбие. Причем важна не только фи-зическая, но и духовная работа — чтение молитвенного правила, ведь именно молитва — лучшее средство борьбы со страстями. Празднословию нужно противопоставить молчание. В житии преподобного Серафима Саровского рассказывается о подвиге молчальни-чества. Современному человеку трудно понять, что это за подвиг и для чего он нужен. А святые хранили молчание, так как внешний покой рождал покой внут-ренний, давал возможность молиться и созерцать Бога.

Хотелось бы еще отдельно сказать о посте. Это не просто отказ от пищи, это состояние души, при котором чело-век учится терпеть и трудиться, сохра-нять трезвенность — важную доброде-тель рассуждения. Святые отцы учат, что человек, умеющий рассуждать, трезво оценивать ситуацию, не только избежит ошибок, но и сделает много доброго. Мы же сначала что-то совер-шаем и только потом думаем. Рассуж-дение или трезвение как раз помогает оценивать себя и мир, сравнивать свою жизнь с жизнью Христа и складывать этот опыт в своем сердце.

Беседовала Дарья ХоХлова

Грех побеждается добродетелью

еликий пост настраивает че-ловека на глубокие и серь-езные размышления о себе и своем образе жизни. Мо-литвы и песнопения, несмот-

ря на свой сдержанный характер, все громче призывают нас к пока-янию, исправлению и борьбе с гре-хами. О том, каким грехам и страс-тям подвержен человек, что значит греховная жизнь и как ее оставить, рассказывает Епископ Покровский и Николаевский ПахОМий.

В

ЧитателюНа сайте «Православное За-

волжье» (www.pravpokrov.ru) в раз-деле «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церк-ви, о Священном Писании и о церков-ной жизни нашей епархии.

4 Церковная жизньСобытие

К душе через книгу

Визуальный рядО книгах заговорили еще до

начала конференции. Огромный интерес у участников события вызвала ярмарка православной литературы. Ассортимент до-вольно широк: от трудов святых отцов и справочной литературы, посвященной жизни христиани-на в Церкви, до произведений современных православных ав-торов, детских книг и периоди-ческих изданий. Красочное вели-колепие можно было не только изучить, но и приобрести. Од-нако здесь же, в фойе институ-та, по соседству располагалась выставка сокровищ, к которым нельзя и прикоснуться. Около 100 уникальных старинных книг, датируемых XVII–XX веками, на церковнославянском, латин-ском, еврейском, древнегречес-ком и даже сирийском языках представлены в экспозиции.

Замечательным дополнением стала выставка дипломных про-ектов по реконструкции и рес-таврации историко-архитектур-ного наследия края, которую подготовили сотрудники кафед-ры «Архитектура». Гости могли рассмотреть макеты реконс-трукций Нижне-Воскресенского мужского монастыря, усадебно-го комплекса Паисия Мальцева, церковно-приходской школы в селе Красный Яр под храм в честь Рождества Христова, купеческой слободы XX века с реновацией усадьбы купца Менькова, а также проект рес-таврации Свято-Троицкого хра-ма архитектора Ф. О. Шехтеля и другие работы.

Несколько слов о форуме

Перед началом пленарного заседания участники конфе-ренции — духовенство епархии во главе с Епископом Покров-ским и Николаевским Пахоми-ем, представители областной и районной администрации, уголовно-исполнительной сис-темы, СМИ, научного сообщест-ва, деятели культуры, сотрудни-ки библиотек, педагоги высших и средних учебных заведений, воскресных школ, социальные работники — получили подарки с символикой форума и посмот-рели фильм о деятельности Пок-ровской епархии.

«В этом году конференция проходит в рамках празднова-ния 1000-летия со дня престав-ления святого равноапостольно-го князя Владимира, поэтому ее тема — “Князь Владимир. Вос-питательный потенциал духов-ного наследия”», — обратился к присутствующим Епископ Пахомий, напомнив, что цель

мероприятия — привлечение внимания к литературе духов-но-нравственного и историчес-кого содержания, обмен опытом и определение форм сотрудни-чества между епархией и госу-дарственными учреждениями в деле просвещения.

Затем были зачитаны приветс-твенные слова, в которых пред-ставители власти подчеркнули значимость работы конференции и пожелали участникам успехов.

Владыка Пахомий продол-жил заседание чтением доклада «Воспитательный потенциал духовного наследия святого рав-ноапостольного князя Владими-ра». Почему так важно сохра-нить единое ценностное поле, на котором созидается нацио-нальная культура, каково пред-назначение, к чему призывать, как воспитывать детей и юно-шество, что мы вкладываем в само понятие «воспитание» — такими вопросами задается до-кладчик, призывая учить детей созиданию жизни и умению противостоять злу.

Гость форума — кандидат бо-гословия, преподаватель автор-ского курса «Основы религиоз-ной культуры», автор и редактор телеканала «Радость моя» диа-кон Илия Кокин — поддержал заданную Архипастырем тему, рассказав об использовании мультимедийных технологий для реализации задач духовно-нравственного воспитания.

Завершила пленарное заседа-ние торжественная церемония награждения победителей пред-метной олимпиады, проходившей среди воспитанников воскресных учебно-воспитательных групп епархии в рамках фестиваля «Сретение духовное». Владыка Пахомий наградил ребят дипло-мами и подарками, а за помощь в организации и проведении кон-ференции «Православная кни-га — путь к преображению души» вручил благодарственные письма всем тем, кто помогал в организа-ции конференции.

Формы просвещения

Работа конференции про-должилась на пяти пло-щадках. Участники секции «Взаимодейст вие Церкви и го-сударственных структур в сфе-рах духовно-нравственного воспитания и просвещения» приняли участие в круглом сто-ле. Благочинный Архангель-ского округа священник Стахий Жулин рассказал о духовном подвиге святых в просвещении детей и подростков, а в качест-ве практического применения собственных наработок поде-лился опытом проведения при поддержке органов местного са-моуправления Озинского райо-

на Сретенских образовательных молодежных чтений, с каждым годом приобретающих извест-ность среди общественности.

Важное направление в работе Покровской епархии — проведе-ние благотворительных акций, способствующих укреплению позиций духовной литературы. Об акции «Подари православную книгу» рассказала руководитель епархиального отдела по соци-альному служению и благотвори-тельности Т. Г. Белякова. Жертвуя книги из домашней библиотеки или приобретая их в храме, люди вносят свою посильную лепту в дело милосердия.

Завершился круглый стол вы-ступлением игумена Амвросия (Волкова), который познакомил участников с коллекцией раритет-ных православных книг. Батюшка провел экскурсию и презентовал редкие издания — Библию на не-скольких языках, богослужебные книги, жития, церковную пери-одику и классическую художест-венную литературу.

Опыт святых правителей

«Выбор веры в истории пра-вославных народов» — назва-ние просветительского лекто-рия, где слушатели обратились к жизни людей, ставших приме-ром любви к Господу, служения Отечеству и народу. Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, святые равноапос-тольные Кирилл и Мефодий, учители словенские, Нина, про-светительница Грузии, русские благоверные князья Александр Невский, Даниил Московский, Дмитрий Донской — вот о чьих заслугах говорили докладчики.

Почему их прославляет Цер-ковь и чтит верующий народ? «Ответ кроется в святости жиз-ни и верности Христу в момент смерти. Канонизируя человека, Церковь показывает, что он на-шел дорогу в Царствие Небесное. Подражая его подвигам, мы тоже можем наследовать спасение. Пример благоверных князей по-казывает, как это можно сделать мирянину, облеченному властью, но не забывающему о Боге», — такими словами завершила свое выступление руководитель ин-формационно-издательского отдела М. Е. Шмелева, автор за-ключительного доклада. А итог подвел Епископ Пахомий, поже-лавший педагогам искать пример героизма, высокого служения Ро-дине и ближним в житиях святых.

На литературном уровне

На секции «Православ-ная книга в работе районных, школьных и храмовых библио-тек» участники обсудили фор-мирование фондов храмовых и светских библиотек и, конечно же, опыт работы.

«Вопрос комплектации фон-дов библиотек очень важен: в условиях кризиса сложно приобретать книги, приходит-ся довольствоваться тем, что предлагают. Зачастую такая литература бесполезна и даже вредна. А советы и рекоменда-ции священника помогут биб-лиотекарям и жертвователям подобрать качественные дет-ские книги», — сказал благо-чинный протоиерей Александр Писларь, представляя доклад «Приобщение детей и подрост-ков к христианским семейным ценностям на основе право-славной литературы».

По словам батюшки, все мы знакомы с золотым фондом классической литературы, но мало что знаем о творчестве современных авторов, поэтому относимся к ним насторожен-но. Но есть хорошие детские писатели, которые затрагивают вечные ценности, раскрывая их на доступном языке и хорошем художественном уровне.

В свою очередь библиоте-кари представили материалы о проведенных для школьников круглых столах, выставках, ин-терактивных играх, литератур-ных конкурсах, проектах и пре-зентациях. Последний доклад библиотекаря храма во имя пророка Божия Илии Л. А. Джу-майловой осветил особенности служения церковного библио-текаря, чья работа — живое об-щение, бережное и деликатное соучастие в духовной жизни человека.

Жертвенное служение

Тюремное служение Церкви помогает человеку вновь об-рести любовь и добродетели. На секции «Воспитательный потенциал православной книги в работе с населением, находя-щимся в группе риска» с основ-ным докладом выступил руко-водитель епархиального отдела по тюремному служению свя-щенник Константин Буряков, рассказав о ресоциализации преступников через христиан-

скую литературу. Он отметил, что библиотеки исправитель-ных учреждений регулярно пополняет священство и родс-твенники осужденных. Сотруд-ники отдела проводят выставки «Живой источник духовности», лекции «Библия — книга книг», беседы «Православные святы-ни края», «И лик святой нам душу греет», «Есть ли место ду-ховному слову в жизни совре-менного человека».

Воспитание и современность

Секция «Трансляция духов-ного наследия в современном образовательном пространстве» объединила педагогов гумани-тарных дисциплин. Состоялись презентации авторской про-граммы «Этика: азбука добра», учебно-методического комп-лекта «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа» и бинарного урока «Колокольные звоны».

«Урок подготовлен вместе с учителем музыки, чтобы по-казать возможности исполь-зования колокольного зво-на. Он ведь применяется не только в церковной жизни, но и в искусстве. Например, в опе-рах», — сказала руководитель РМО учителей курса ОРКСЭ Марксовского района Т. Н. Ка-цуба. По ее мнению, темы заня-тий могут быть какими угодно, а к участию можно приглашать специалистов из разных облас-тей, в том числе и духовенство.

С иллюстрированным учеб-ным пособием «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа», состо-ящим из учебника, рабочей тет-ради и диска, слушателей поз-накомил диакон Илия Кокин. Полезное красочное издание, наполненное богослужебны-ми текстами, цитатами святых отцов, стихами и прозой, ре-бусами, кроссвордами и теста-ми, можно было приобрести по окончании работы секции.

Верный помощникВ заключительном слове

Епископ Пахомий, посетивший все секции, подчеркнул содер-жательность докладов, яркость идей и пожелал всем увидеть плоды трудов, которые возмож-ны только при неравнодуш-ном отношении к воспитанию, образованию и православной книге — верному помощнику, способному преобразить чело-веческую душу.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

разднуя День православной книги, Покровская епархия ежегодно проводит одно из самых замет-ных образовательных мероприятий — межрайонную научно-практическую конференцию «Православная книга — путь к преображению души». В этом году

форум прошел 20 марта на базе Балаковского института тех-ники, технологии и управления, филиала ГОУ ВПО «Саратов-ский государственный технический университет».

П Дарья ХоХлоВа

5№6(78) март, 2015 СобеСедНик

Живая беседа о евангелии

— Отец Илия, Вы много пишете для детей. А когда начинался Ваш путь к Богу?

— Я пришел к вере, когда мне было лет 12–13. Это было в кон-це 80-х, когда и в стране, и в от-ношении к Церкви происходили перемены. Первый шаг в сторо-ну веры у меня был достаточно стандартным — прочтение ро-мана М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». После этого мне захотелось почитать, что же о Христе написано в Евангелии и насколько это похоже на то, что написано в романе. И еван-гельский вариант мне понравил-ся гораздо больше.

Затем недалеко от моего дома открылся храм во имя святителя Митрофана Воронежского, куда я стал ходить на службы. На-стоятель храма протоиерей Ди-митрий Смирнов решил офор-мить алтарь мозаичным панно. А я учился в художественной школе, и мне это было инте-ресно с точки зрения художест-венной техники. Познакомился с художниками и стал им помо-гать. Мне даже доверили выло-жить маленький кусочек этого панно.

— А семья участвовала в Вашем воцерковлении?

— Семья была нецерковной, и потому все очень перепуга-лись, когда я начал воцерков-ляться слишком активно. Я по-ездил по монастырям, и мне очень понравилось в Спасо-Прилуцком монастыре рядом с Вологдой. И в 15 лет я захотел туда уйти. Это решение было настолько серьезным, что пос-ле 9 класса я ушел из школы. Наместник монастыря поста-вил мне единственное условие: нужно было взять благослове-ние у архимандрита Кирилла (Павлова). Полгода я регулярно ездил в Лавру, но попасть к отцу Кириллу так и не мог.

В это время я пономарил на Московском подворье Оптиной пустыни. И как-то туда приехал отец наместник. Я рассказал ему свою печальную историю. А он спросил: «А ты школу-то за-кончил?» Узнав, что нет, он мне сказал: «Кому ты в монастыре такой нужен? Заканчивай школу, поучись в семинарии и приходи в монастырь. Тогда будет от тебя польза».

Затем я окончил школу эк-стерном, поступил в Москов-скую духовную семинарию, затем отучился в академии. На последнем курсе академии при-нял сан. А вот в монастырь так и не ушел.

— Чем запомнилось обуче-ние в семинарии и академии?

— Два года я пел в хоре архи-мандрита Матфея (Мормыля), в начале третьего класса даже стал уставщиком хора. Это было замечательное время, я многому научился тогда. А затем случи-лось событие, которое я воспри-нял поначалу как трагическое. Меня взяли в иподиаконы к Свя-тейшему Патриарху Алексию II. А у меня и в семинарии все было хорошо: я управлял десяткой (студенческий хор, который поет рядовые службы в академичес-ком храме) и был уставщиком. К тому же за учебу переживал. Но потом понял, что иподиаконство у Святейшего — совершенно уни-кальная школа.

Я был пять лет иподиаконом, из них три года книжником — подавал архиерейский чиновник и видел, как Патриарх молился. А служил Святейший часто. Впе-чатление от Патриарха Алексия осталось светлое и радостное. Это был человек с очень добры-ми лучистыми глазами, который всегда мог помочь и поддержать. Например, у сестры одного из иподиаконов врачи диагностиро-вали тяжелое заболевание почек. Иподиакон попросил Патриарха за нее помолиться. На протяже-нии нескольких служб Святей-ший усердно молился, вынимал частички просфоры на проскоми-дии. И через некоторое время на повторном обследовании врачи не обнаружили никаких призна-ков заболевания.

— А как педагогика вошла в Вашу жизнь?

— Я начинал с работы в вузе — три года преподавал сравнитель-ное религиоведение на журфаке Российского православного уни-верситета Иоанна Богослова. Это была хорошая школа, где я при-обрел опыт работы с аудиторией.

А потом перешел в частную Московскую школу «Ретро». Ду-ховником этой школы был свя-щенник из храма, где я служил. Школа очень хорошая. Ее создала семья православных педагогов в 1991 году, и там до сих пор со-храняется по-настоящему семей-ная атмосфера.

В этой школе я преподаю раз-ные предметы религиозной на-правленности. Что-то я сам при-думывал, в чем-то на кого-то пытался ориентироваться. Пре-подавать детям очень интересно. В этом есть профессиональный вызов, ведь одно дело — общать-ся со взрослыми людьми, а для детей нужно подбирать другие слова, другую интонацию.

— Вы преподаете, создаете православные проекты для детей. Каким Вы видите идеальный результат своей деятельности?

— Вот буквально в этот поне-дельник я получил профессио-нальное удовлетворение, когда весь урок проговорил с мальчиком, который на протяжении двух лет держался достаточно агрессивно. Он практически на каждом уроке заявлял, что он неверующий и ему неинтересно все, о чем я говорю. Я пытался его вовлекать в диалог, и вот лед тронулся. На последнем уроке он с большим интересом задавал мне самые разные вопро-сы о вере. Для меня важно, чтобы у ребенка возник интерес к предме-ту. И подобные разговоры вселяют надежду, что ребенок будет и даль-ше интересоваться этой темой.

— Как родилась идея со-здать учебно-методический комплект «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа»?

— Создание этого пособия — промысел Божий в действии. Как обычно создаются учебники? У человека появляется идея, он ее какое-то время вынашивает, структурирует свои наработки, а потом уже начинает все записы-вать. С этим пособием было все по-другому. Ко мне обратилось руководство детского семейного образовательного канала «Ра-дость моя» с просьбой написать даже не учебник, а просто рабо-чую тетрадь по этому курсу.

Нужно сказать, что телеканал тесно связан с православной шко-лой-пансионом «Плесково», ру-ководство канала следит за тем, по каким пособиям и учебникам там преподают религиозные дис-циплины. И вот не было пособия по самому главному курсу — еван-гельской истории и учению Спа-сителя. И поскольку сроки были сжатые — нужно было успеть к на-чалу учебного года — по просили сделать хотя бы тетрадь с инте-ресными заданиями. Но я поду-мал, что если уж создавать курс, то нужно делать и учебник, и хрес-томатию. Мне выделили ресурсы, дали художников, редакторов, с которыми мы и сделали всю ра-боту в сжатые сроки.

Материал в пособии делится на четыре четверти. Первые три чет-

верти посвящены истории (при-чем евангельские чудеса выделены в отдельный блок), а последняя четверть — учению Спасителя.

Дети реагируют на задания, представленные в виде игр, крос-свордов, комиксов, очень живо. У нас даже возникают небольшие проблемы с дисциплиной. Пос-ле выполнения заданий я гово-рю: «Дети, закрываем рабочую тетрадь», — а они не закрывают и просят разрешить им выпол-нить следующее задание. Недав-но в школе прошел опрос, какие уроки ученикам интереснее всего. Этот предмет занял второе место после физкультуры.

— То есть Закон Божий, «Ос-новы православной культу-ры» вести интересно можно?

— Конечно, можно. И только так и нужно. Иначе мы отобьем у детей интерес к вере, к Право-славию. Помните слова Гефсиман-ской молитвы, которыми Господь обращается к Богу Отцу, молясь за апостолов: Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о веру­ющих в Меня по слову их (Ин. 17, 18–20). То есть не только о них, но и о верующих по слову их. Это зна-чит, что той страшной, холодной ночью Господь молился и о нас, а еще и о наших детях. Только наши дети будут верить (или не верить) в Спасителя уже не по сло-ву апостолов (прочувствуйте всю меру ответственности!), а по наше-му с вами слову.

И тут возникает не менее важ-ный вопрос: как сделать, чтобы наше слово было живо и дейст­венно и острее всякого меча обою­доострого, чтобы оно проникало до разделения души и духа (Евр. 4, 12)? Для этого необходимо, что-бы наше слово было обращено не только к уму, но и к сердцу. Это непрерывный творческий про-цесс. Кто-то из современных апо-логетов сказал о том, что каждое поколение переводит Евангелие на свой язык.

—  Вы  упомянули  кроссвор-ды, комиксы. А допустимы ли такие формы работы со столь серьезным материалом?

— Недопустимо выбирать фор-мы преподавания, которые уби-вают в детях благоговение. К сло-ву сказать, комикс использован только для иллюстрации притчи о блудном сыне. Естественно, для иллюстрации евангельской исто-рии я этот формат не использую.

Более того, некоторые из зада-ний мне приходилось отстаивать перед православными эксперта-ми, поскольку они вызывали сму-щение. Но здесь все основано на многолетней практике. К примеру, в рабочей тетради есть игра-бро-дилка по казням египетским. Для чего? У детей часто возникает воп-рос: «Почему в Ветхом Завете Бог такой злой и жестокий? Почему столько крови льется?». И эпизод с казнями египетскими — один из самых кровавых и жестоких.

А проживание ситуации в игре помогает детям снять психологи-ческий негативизм по отношению к этой теме. Они начинают вос-принимать эту ситуацию просто как страницу истории.

— Как добиваться эмоцио-нального отклика детей? Как заставить их сопереживать, а не просто выслушивать и заучивать?

— Прежде всего, учитель дол-жен быть сам заинтересован в том, о чем он говорит. Учитель с потухшим взором ничему не сможет научить. Если несколь-ко лет педагог говорит одними и теми же словами и ему самому уже становится скучно, надо ме-нять ракурс, проблематику, под-ключать новые факты.

Очень важно выстраивать на уроке диалог. У нас в семинарии был педагог, о котором рассказы-вали легенды. Он внедрился в ре-лигиозную секту, и через какое-то время ему дали слово на одном из собраний. Тогда он по пунктам разложил все их учение, сравнив его с Библией. Секта после это-го распалась, а у педагога как-то внезапно сгорели дом и машина. Представьте, какой исповедничес-кий поступок, какое дерзновение! Так вот когда я учился, это был уже пожилой человек. Он преподавал катехизис по своему авторскому курсу. На лекциях можно было наблюдать, как он слово в слово воспроизводил свой учебник. Это было безумно скучно. А самое главное, это настолько оторва-ло преподавателя от реальности, что любой неожиданный вопрос выбивал его из колеи и приводил в раздражение. То есть если чело-век в какой-то момент теряет жи-вой интерес к своему предмету, он утрачивает способность к диалогу.

— Что бы Вы пожелали пе-дагогам и родителям в деле духовного воспитания детей?

— Есть одна простая истина: воспитывать может только вос-питанный человек. Покажите детям, как быть христианином. И сделайте это так, чтобы им за-хотелось стать такими же.

Беседовала Марина ШМелеВа

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

любого педагога, который преподает вероучи-тельные дисциплины, возникает вопрос: как сде-лать свой урок интересным, сохраняя при этом серьезность и глубину? Преподаватель авторско-го курса «Основы религиозной культуры», автор

и редактор телеканала «Радость моя» диакон илия Кокин находит ответ на этот вопрос для себя и делится своим от-крытием с коллегами.

У

Приобрести учебно-мето-дический комплект «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа» можно в храмах Пок-ровской епархии и магазине «Православное Заволжье», расположенном на террито-рии Свято-Троицкого кафед-рального собора (г. Энгельс, ул. Площадь Свободы, 5).

Получить дополнитель-ную информацию о пособии (посмотреть видеопрезен-тацию, скачать урок, прочи-тать отзывы) можно на сайте: www.detovoditel.ru или www.детоводитель.рф

Педагогам

6 Церковная жизнь

Призыв к возрождению«Писатель наш, будучи и народником,

и государственником, и юристом-любите-лем, все-таки выше всего ценил и более все-го любил человеческую душу и ее возрожде-ние. Почти всех своих героев наш писатель ставил перед этим призывом Промысла, пе-ред призывом их к возрождению. Те герои его, которые идут навстречу этому призыву, обретают смысл жизни, а те, которые его от-талкивают, погибают нравственно, а часто и физически через самоубийство», — писал митрополит Антоний (Храповицкий). Со-бытия и герои в произведениях Ф. М. До-стоевского до крайности обнажены в своей реалистичности, а читатель вместе с героя-ми обретает Истину. Это обретение духов-ного сокровища требует труда особого, поэ-тому так сложно читать Достоевского.

Если поверхностно рассматривать роман «Преступление и наказание», то на первом плане — развитие детективной истории, в центре которой стоит убийство с целью ог-рабления, но по «идейным» соображениям. Однако это лишь первый слой постижения произведения.

В романе главный герой проходит все этапы нравственного падения и внутрен-него перерождения, но при этом здесь нет раскаяния в содеянном. Напротив, до самых последних страниц романа мы видим лишь разочарование Раскольникова от того, что он не оказался сопричтен к «высшим лю-дям», а в результате страшного эксперимен-та над самим собой убедился лишь в своей обыкновенности. Он признает нарушение юридического закона, но не нравственного. Он считает убитую старуху-процентщицу никому не нужной вошью, и даже не заду-мывается над тем, что жизнь каждого чело-века — чудо Промысла Божия в построении Царства Небесного. Но чудо возрождения души Раскольникова и заключается в том, что происходит оно именно из этого состоя-ния окамененного нечувствия, то есть, фак-тически, нравственной смерти.

Следить за мыслью писателя составляет особую сложность, но и особое удовольст-вие. На страницах показан распад во всех его стадиях, во всех слоях внешнего и внут-реннего хода событий. Но в этом хаосе просматривается та самая главная идея воз-рождения человека, который идет вперед, преодолевает самого себя и обретает смысл жизни. При этом в своих произведениях Достоевский почти не обращается к таким словам, как «Промысел», «благодать», «Ис-купитель». О них читатель может задумать-ся сам, следя за развитием сюжета.

Чудо воскрешения душиНравственное перерождение героев во

всех произведениях писателя идет в опреде-ленном порядке. Сначала жалость и совесть, сознание греха и борьба, потом отречение от гордости или, напротив, нарочитое наруше-

ние заповеди и преступление, тяжкие муки совести, вторичное покаянное обращение и начало веры. Наконец работа над собой и воцерковление. Достоевский определил и важнейшие духовные свойства, и движе-ния души, при которых происходит подоб-ное возрождение, а также внешние события, которые ведут человека к самоуглублению.

Таким тихим стуком в душу Раскольнико-ва, в его сердце является евангельская притча о Лазаре Четверодневном. Эта притча в ро-мане «Преступление и наказание» упоми-нается лишь дважды. Она звучит в момент крайнего внутреннего кризиса главного ге-роя. Уже совершено преступление, и ничего, казалось бы, уже не изменить ни в ходе вне-шних событий, ни в разразившейся внутрен-ней катастрофе Раскольникова. Но вопреки обыденному здравому смыслу возникает надежда, что эта удушающая атмосфера ка-тастрофы и внутреннего разложения может чудесным образом измениться.

Писатель доверяет проповедь скром-ным, но особенным героям. Они чуть ли не

каждый день проживают эту истину, кото-рая стала уже частью их души и потому не нуждается для них в доказательствах. Эти герои — следователь Порфирий Петрович и Сонечка Мармеладова, сошедшая в само-пожертвовании на самое дно ада и стоящая там с Евангелием в руке. Порфирий Петро-вич упоминает о воскрешении Лазаря в раз-говоре, а Соня читает текст притчи. Для них эта притча — не просто евангельское повест вование, но прочтение самой жизни окружающих их людей. Они хорошо пони-мают смысл чуда, который раскрывается в событиях повседневной жизни.

Изверившийся Раскольников будет от-талкивать и одновременно хвататься за эту мысль, мучаясь в своем болезненном неве-

рии. Важна именно евангельская проповедь Достоевского, красоту которой помогает раскрыть толкование на этот евангельский отрывок. Он показывает нам самый глав-ный, глубинный смысл, заложенный в ро-мане, — возрождение человека возможно только в покаянии во грехах, в примирении с Богом и следовании за Христом. Доверие к Промыслу Божию и благоговение перед этой великой тайной возрождения человека дает надежду каждому, кто внутренне мечет-ся, мучается, недоумевает, ожидает подобно-го перерождения другого или самого себя.

В толкованиях на это евангельское собы-тие (например, у блаженного Феофилакта Болгарского) одновременно подчеркива-ются два великих чуда. Первое чудо — само воскрешение праведного Лазаря. Громкий голос Господа («Лазарь, иди вон!») — выра-жение решительной воли, которая уверена в повиновении. Невозможно не отклик-нуться на этот зов вопреки всем законам бытия. Здесь проводится параллель с вос-кресением души, уже давно умерщвленной грехами, достигшей полного разложения («смердит уже»). Но это состояние и увели-чивает удивление силе, милосердию и люб-ви Божией! Человек откликается на зов Гос-пода вопреки всему, даже вопреки самому себе, своей испорченной грехом воле.

К чуду воскресения присоединилось еще одно чудо: связанный по рукам и ногам погребальными пеленами Лазарь сам смог выйти из пещеры, после чего Господь по-велел развязать его. Так и духовно воскрес-ший человек идет, связанный еще страстя-ми и грехами, проходя свой удивительный путь к Господу, воскресившему его. И где-то в конце пути он будет освобожден от пут. Этот путь еще только предстоит Расколь-никову. И как отмечает сам писатель в пос-ледних строках своего произведения — это будет уже совсем другая история.

А сам автор всем повествованием подво-дит читателя к вере в такое чудо. Он про-веряет это чудо самой жизнью своих геро-ев — шаг за шагом, каждой деталью, каждой встречей или каждой мыслью. Во всех своих книгах Достоевский показывает не только гипотетическую возможность такого чуда, но и его реальность. В «Преступлении и на-казании» писатель готовит и главного героя, и читателя вместе с ним к самой радостной встрече в жизни — к встрече с Евангелием, а значит, и с Господом, который и есть Сло-во животворящее. Чудо воскрешения со-вершается над душой Раскольникова. А нам остается удивляться и благодарить Осново-положника всех чудес — Христа, для кото-рого нет ничего невозможного. Особенно на пути спасения драгоценной человечес-кой души.

Митрополит Антоний (Храповицкий) отмечает, что со страниц романа льется всеобъемлющая любовь к людям, стра-дающая ревность об их обращении к доб-ру и истине, скорбь об их упорстве во зле и злобе, но при этом растворенная надеж-дой на возвращение всех отпавших к добру и Богу. Эта надежда на всепобеждающую силу хри стианской истины и христианской любви подтверждается всем повествова-нием, когда, в конце концов, пред непобе-димым оружием Христовым преклоняется самое ожесточен ное беззаконие. В этом — надежда поистине святая, апостольская. Достоевский не останавливается на чистом анализе фак та: он показывает, что, очистив идеал и себя самого от грязи, мы останем-ся при идеале христианском, что последний не исключает собою, но обнимает и усовер-шенствует все, что только есть доброго в мысли и чувстве человека, по слову Спа-сителя: Все еже даст Мне Отец, ко Мне при­идет (Ин. 6, 37).

культурА

евангельская проповедь достоевского

Юлия КлЮеВа

связанный погребальными пеленами лазарь сам смог выйти из пещеры, после чего господь повелел развязать его. так и духовно воскресший человек идет, связанный еще страстями и грехами, проходя свой удивительный путь к господу.

роизведения Ф. М. Досто-евского отличает необык-новенная наполненность содержания, особая концен-трация идей, не знающая

аналогов в нашей литературе. Но за всеми событиями, что вереницей про-ходят перед мысленным взором чита-теля, стоит стройное и весьма полное миросозерцание автора.

Церковь вспомина-ет воскрешение пра-ведного Лазаря в суб-боту шестой недели Великого поста — «Лазареву субботу».

Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иеру салима. Во время Своей земной жизни Гос-подь Иисус Христос час-то посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (см.: Ин. 11, 3, 11), а когда Лазарь умер и уже четы-ре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (см.: Ин. 11, 17–44). Многие иудеи, услы-шав об этом, приходили в Вифанию и, удостове-рившись в действитель-ности этого величайшего чуда, становились после-

дователями Христа. За это первосвященники хо-тели убить Лазаря.

Праведный Лазарь упоминается в Евангелии еще один раз: когда за шесть дней до Пасхи Гос-подь опять пришел в Ви-фанию, там был и воскре-шенный Лазарь (см.: Ин. 12, 1–2, 9–11).

В дальнейшем свя-той Лазарь удалился на остров Кипр, где впос-

ледствии был поставлен епископом. По преданию, Лазарь, будучи еписко-пом, удостоился посе-щения Божией Матери и получил от Нее омофор, сделанный Ее руками.

После чудесного вос-кресения святой Лазарь жил еще 30 лет, сохра-няя строгое воздержа-ние, и скончался на ост-рове Кипр.

Святые мощи еписко-па Лазаря были обрете-ны в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четвероднев-ный, друг Христов». Ви-зантийский император Лев Мудрый повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Констан-тинополь и положить в храме во имя правед-ного Лазаря.

П

Праведный лазарь Четверодневный, друг божий

7№6(78) март, 2015 ЖизНь, поСвящеННАя богу

В созвездии слуцком едина

календарь

Княгиня София была единст-венной дочерью Слуцкого кня-зя Юрия Юрьевича III от брака с дочерью Литовского вельможи Екатериной Тенчинской. Родилась София 14 мая 1585 года. В том же году умерла ее мать, а в следующем году не стало и отца. После смерти родителей опека над малолетней наследницей, которой досталась третья часть родового состояния, перешла в руки дальних родствен-ников — семьи Ходкевичей. Дет-ство девочки прошло в имениях Берестье и Вильно. Здесь София занималась изучением Священно-го Писания. И чем больше осоз-навала, каким искушением для многих было ее богатое наследст-во, тем больше ее влекли молитва и монашеское служение Господу.

В то время опекуны юной Со-фии задолжали князьям Радзи-виллам значительную сумму де-нег и хотели за счет имений юной сироты отделаться от долгов. Был заключен договор, согласно ко-торому княжна София по дости-жении совершеннолетия должна выйти замуж за католика Януша Радзивилла, князя Несвижского. Первоначально София Юрьевна заявила о нежелании вступать в брак. Дело практически дошло до кровопролития — Радзивил-лы осадили Ходкевичей в их доме в Вильно. Но буквально за не-сколько часов до начала штурма девушка дала согласие на брак, тем самым предотвратив побои-ще. Во избежание кровопролития святая София приняла подвиг крестоношения в браке, оставив свои мечты о монашестве.

1 октября 1600 года состоя-лось венчание по православному обряду Софии и Януша в Бресте. Княгиня поставила ряд условий, на которые пошли Радзивиллы. Это обязанность сохранять чис-тоту и неприкосновенность Пра-вославия в Слуцком княжестве, сохранение самой Софией «веры греческой», а также воспитание детей в Православии.

Нелегка была жизнь княжны под опекой корыстных Ходкеви-чей, не стала она легче и в заму-жестве. Единственной отрадой и утешением для княгини Софии была православная вера. С ран-него детства научилась она во всех печалях своих обращаться к Господу для преодоления раз-дробленности сил души, хорошо понимая, что только с Богом сла-

бый человек делается необычай-но твердым.

Ко всем житейским бедам при-соединилось еще одно страшное для княгини Софии испытание — церковная уния (слияние испове-даний православного и католи-ческого) с Римом, объявленная в 1596 году. Новые церкви стро-ились по образу костелов, многие храмы отбирали и отдавали уни-атам. Даже иконостасы стали ис-чезать — их заменяли ширмами, которые легко можно было снять, если в этой церкви желал служить католический священник или епископ. На церковных хорах по-явились органы.

Православным запрещалось занимать общественные долж-ности, созывать собрания. Кре-щение, венчание, погребение разрешалось совершать только с согласия католического ксенд-за за установленную последним плату. Хоронили православных ночью. Дети, рожденные от сме-шанных браков, причислялись к Католической Церкви.

В этот период г. Слуцк прина-длежал Софии, и княгиня встала на защиту народа и православ-ных святынь «от униатского на-силия». Жители города смогли сплотиться в Слуцкое Преобра-женское Братство с целью защи-ты Православия. И как ни стран-но, в этом княгине помогал ее супруг-иноверец. Его она настой-чиво упросила исходатайство-вать у польского короля грамоту, которая запрещала принуждать ее подданных к унии: «Чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжест-ве Слуцком и других владениях

на вечные времена неприкосно-венно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной сво-боде своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или из-мышленным способом…».

Благодаря плодотворной де-ятельности княгини Софии город Слуцк «остался единственным из городов Северо-Западного края, который терпеливо выдер-жал весь гнет католицизма и был сильной твердыней Православия, сохранив целость, чистоту и не-прикосновенность такового, так что все коренные вероисповеда-ния Православия уцелели в том самом виде, в каком они внушены были первыми просветителями славян». Под кров святой княжны стекались все гонимые за стой-кость в Православии единоверцы из различных имений.

Кроме юридической защиты Православия княгиня София всегда заботилась о материаль-ном обеспечении монастырей и храмов. Она собственноручно изготавливала дорогие, выши-тые золотом и серебром священ-нические облачения, выделяла средства на строительство церк-вей. Архивы до сих пор хранят грамоты четы Радзивиллов об этих пожертвованиях.

Господь не дал супругам по-томства. В 1604 и 1608 годах их дети Николай и Екатерина умерли младенцами. А 19 марта 1612 года в возрасте 26 лет, родив мертвого ребенка, скончалась и сама София. Ее обширные владения, включая семь крепостей и дворцов и око-ло 32 деревень, отошли к мужу, в род Радзивиллов. Ее похоронили в Зам ковой Свято-Троицкой церк-ви Слуцка, рядом с местом, где по-коился ее отец князь Юрий Юрье-вич. На внешней стороне крышки гроба надпись: «1612 год, марта19, представилася благоверная Со-фия княжна Слуцкая Олельковна Юрьевичовна Ольгердово племя и положена бысть в монастыре Святой Живоначальной Троицы».

Смерть супруги глубоко рани-ла мужа — князя Януша. Впос-ледствии он стал сам издавать грамоты в поддержку Правосла-вия, глубоко уважая завещанные благочестивой Софией традиции. Влияние памяти четы Софии и Януша было столь велико, что все Радзивиллы, вступая на кня-

жение в Слуцке, хранили Право-славие в крае, хотя сами остава-лись в иноверии.

Как объяснить такое содейст вие супруга-католика в жизни святой? Святая София не произносила призывных слов, но вся ее жизнь была проповедью. Близкий друг князя Януша поэт Соломон Ры-синский, лично знавший княги-ню Софию, оставил такие строки в «Эпитафии» (жалобной песни на смерть Софии): «Ты сохрани-лась в созвездии Слуцком едина, Между литовскими, славой ярчай-шая, первая дочь! Разве ты менее рыцарь, чем гордый супруг твой великий? Сила какая, нагрянув не-жданно, тебя унесла!..».

3 апреля 1984 года Православная Церковь канонизировала княгиню Софию. В 1904 году Слуцк посе-тил польский исследователь Юзеф Смолиньский. Он оставил описа-ние мощей святой: «Мелкие пра-вильные черты лица сохранились почти нетронутые временем. Кра-сивый удлиненный овал лица, нос прямой, чело правильной формы, волосы светлорусые, даже глаза под веками выпуклые дают представ-ление о известной красоте княжны Софии Олельковны. Прекрасные небольшие руки с длинными паль-цами и изящными ногтями крес-тообразно сложены. Голова и руки воскового цвета настолько усохли, что производят впечатление, как будто принадлежат четырнадцати- или пятнадцатилетней девочке».

Женщины Случчины особенно чтили святую Софию. Свою по-мощь страждущим она оказывала постоянно и столь обильно, что ежегодно благодарные женщины этого края на добровольные по-жертвования приобретали шел-ковое платье, в которое переобла-чали мощи святой.

В настоящее время святыня находится в Минском Свято-Духовом кафедральном соборе у северного придела в честь чудо-творной Минской иконы Божией Матери. И по сей день стремятся отовсюду люди, чтобы помолить-ся святой Софии — попросить ее заступничества и поблагодарить за радость и счастливое разреше-ние своих проблем.

В библиотеке прихода хранят-ся копии ряда архивных доку-ментов, изображения церковных одежд, вышитых руками святой Софии, родовые гербы и другие реликвии рода. В г. Слуцке кня-гине воздвигнут величественный памятник. А в память о 400-летии преставления святой праведной Софии, княгини Слуцкой, был учрежден орден ее имени.

Подвигом крестоношения в бра-ке, стойкостью в вере православ-ной стяжала праведность святая София. Это живой пример пре-данности Церкви с самого юного возраста и до кончины. Правед-ная София всю свою недолгую, но исполненную многих добрых дел жизнь освещала мир светом пра-ведности и Христовой любви. За что и стяжала искреннюю любовь современников и потомков.

Полосу подготовила Наталия БоНДареНКо

27 (14) марта — Ли-тургия Преждеосвящен-ных Даров. Преподобного Венедикта Нурсийского (543).28 (15) марта — Похва-ла Пресвятой Богороди-цы (Суббота Акафиста). Мученика Агапия и с ним семи мучеников (303).29 (16) марта — Неде-ля 5-я Великого поста. Преподобной Марии Еги-петской.30 (17) марта — препо-добного Алексия, человека Божия (411).31 (18) марта — святи-теля Кирилла, архиеписко-па Иерусалимского (386).1 апреля (19 марта) — Литургия Прежде-освященных Даров. Му-чеников Хрисанфа и Дарии и с ними (283). Праведной Софии, княгини Слуцкой (1612).2 апреля (20 мар-та) — преподобных отцов, во обители святого Саввы убиенных (796).3 апреля (21 марта) — Литургия Прежде-освященных Даров. Преподобного Иакова епис-копа, исповедника (VIII–IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).4 апреля (22 мар-та) — Лазарева Суббота. Воскрешение праведного Лазаря.5 апреля (23 мар-та) — Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Гос-подень в Иерусалим.6 апреля (24 мар-та) — Страстная седмица. Великий Понедельник. Литургия Преждеосвя-щенных Даров.7 апреля (25 мар-та) — Великий Вторник. Благовещение Пресвя-той Богородицы.8 апреля (26 мар-та) — Великая Среда. Литургия Преждеосвя-щенных Даров.9 апреля (27 мар-та) — Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери. Литургия святи-теля Василия Великого. Утреня с чтением 12-ти Страстных Евангелий.10 апреля (28 мар-та) — Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Царские часы. Вечерня с выносом Плаща-ницы. Утреня. Чин Погре-бения.11 апреля (29 мар-та) — Великая Суббота. Литургия святителя Васи-лия Великого.

равославная Цер-ковь 1 апреля чтит память правед-ной княгини Софии Слуцкой. Благодаря

ее верности и желанию со-хранить Православие жите-ли не только города Слуцка, но и других белорусских зе-мель сохранили целостность и чистоту православной веры во времена повсеместного насаждения униатства.

Минский Свято­Духов кафедральный собор

П

8 Церковная жизньмАлАя Церковь

— Дети не очень усердны в учебе: ленятся, не хотят узнавать что-то новое. Как из-менить их отношение к учебе, стоит ли «давить» на ребенка?

— Чтобы избавить ребенка от лени, необходимо его понуждать к выполнению своих обязанностей. Ведь лень — это один из пороков, разрушающих личность. И если предоставить «плодородную поч-ву» для взращивания этого порока, то из ребенка вырастет человек, привыкший скорее брать от жизни, нежели отдавать. В итоге во взрос-лой жизни ему будет не под силу справиться с более серьезными проблемами. Следуя собственным желаниям, он вырастет эгоистом и несамостоятельным человеком, с которым будет тяжело и родст-венникам, и всем окружающим лю-дям. Поэтому, чтобы воспитать от-ветственного и волевого человека, разумные ограничения в детстве ставить просто необходимо.

Для этого ребенок должен четко понимать, что не он руководит ма-мой и папой, а все-таки родители им. Авторитет родителей в семье должен быть беспрекословным. Ребенок, пока не вступил в само-стоятельную жизнь, должен иметь послушание взрослым. В Священ-ном Писании сказано: Чти отца твоего и матерь твою, якоже запо­веда тебе Господь Бог твой, да бла­го ти будет и да долголетен будеши на земли, юже Господь Бог твой дает тебе (Втор. 5, 16).

В православных семьях воспи-тание основывается на таких по-нятиях, как грех и добродетель, а слово «не хочу» лежит в антиду-ховной плоскости. Ребенок осоз-нает, что любой шаг ко греху мо-жет ему навредить, это испортит его отношения с близкими.

— Можно ли наказывать ре-бенка, если он плохо учится?

— Наказывать нужно, чтобы не попустительствовать греху. Наказание может быть выражено в ограничении общения ребенка с друзьями, просмотре телевизора и т. д. Но думаю, чтобы понудить ребенка к учебе, лучше прибегать к доверительным беседам. Но бе-седовать нужно, когда ребенок успокоится. А уже после разговора можно попробовать вместе разо-брать непонятный материал. Ни в коем случае не стоит говорить плохо об учителе. Лучше всего прийти в школу, чтобы пообщать-ся с ним и вместе определить при-чину неуспеваемости ребенка.

Начиная уже с дошкольного возраста, ребенку необходимо внушать чувство ответственности за свои поступки. Для него должно быть небезразлично, как он вы-глядит в глазах своих родителей, учителей, одноклассников.

— А если поведение ребенка ни в какие рамки не вписы-вается?

— В этом случае, наверное, сле-дует применять по отношению к ребенку армейскую дисциплину. Подъем — утром в один и тот же час, отбой — тоже вовремя. И ни-каких поблажек. Уроки — четко по расписанию, на гуляние и игры — строго отведенное время. Необ-ходимо поставить жизнь ребенка в строгие ограничительные рамки.

Понуждать и требовать нужно. Но результатов можно достигнуть только при правильном влиянии родителей на детей. Если же взаи-моотношения между родителями и детьми выстроены правильно и есть уважение, то ребенок прос-то не сможет отказаться от поруче-ний и побоится ранить родителей, скажем, плохими оценками или неисполнением домашних обя-занностей.

Конечно, самый действенный фактор в воспитании — это ро-дительская любовь. Ребенку не объяснишь словами, что мы его любим, он это должен почувство-вать через внешнее проявление: когда-то обнять, когда-то сказать ласковое слово. Опять же родите-лям самим необходимо различать, где баловство, а где любовь, и не «перегибать палку».

Самый полезный метод в воспи-тании — это, конечно же, общение с ребенком. Ведь любовь должна быть выражена не в материаль-ных приобретениях. Никакая иг-рушка или модная вещь не заме-нит живого общения. Необходимо выслушать, понять, дать нужный совет. Не жалейте времени на сво-их детей.

— Что делать, если видишь, что на ребенка плохо влияют его друзья?

— От внешнего мира ребенка полностью не оградишь, да и не надо этого делать. Ведь в течение жизни ребенку будет встречаться множество ситуаций, когда не-обходимо сделать выбор между добром и злом. И уроки, получен-ные в детстве, только закалят его. Защитой от влияния извне должна стать семья, из которой ребенок, как губка, впитывает и хорошее, и, к сожалению, плохое. Поэтому взрослые, прежде всего, должны

обращать внимание на ту атмос-феру, которая царит в их доме.

Вообще, ребенок, как, впро-чем, и взрослый человек, очень часто оказывается перед выбо-ром. И потому еще в детстве он должен научиться делать его правильно. Как-то среди воспи-танников воскресной школы мы проводили опыт. Перед детьми поставили две пирамидки белого и черного цвета. Детей, находив-шихся в комнате, предупредили, чтобы они утверждали, что все пирамидки белого цвета. Затем впустили ребенка из другой ком-наты и спросили: «Какого цвета пирамидки?» Он ответил, что одна черная, другая — белая. Все ему в один голос: «Нет! Они обе белого цвета». Так вот если нет у ребенка внутреннего убежде-ния, привычки думать и оцени-вать самому, ему всегда будет проще согласиться с мнением

большинст ва и не спорить с ок-ружающими. А наша задача — учить детей принимать решение самостоятельно, а порой и посо-ветовавшись с родителями.

И здесь, как я уже говорил ранее, очень важен авторитет родителей, доверие к ним. Это формируется в семье при помо-щи традиций. Например, прием-лемая, думаю, для всех родителей традиция — вечерняя прогулка с ребенком. Казалось бы, что здесь такого особенного? На са-мом же деле, во время таких про-гулок закладывается понимание, доверие, которые влияют на раз-витие любви и уважения к роди-телям. Такой контакт приносит пользу, особенно если во время прогулки ведутся душеполезные разговоры.

Когда есть такие традиции, есть доверие, это может от многого ре-бенка уберечь. Может быть, ребе-нок из такой семьи когда-нибудь, соблазнившись, и пойдет на по-воду горе-друзей. Но когда дело дойдет до греха, то препятствием к его совершению может стать боязнь нарушить добрый уклад семьи, где царят взаимоуважение и любовь. Он просто может побо-яться переступить определенную черту. А если даже и совершит плохой поступок, то ребенка, по крайней мере, будет обличать со-весть. Он будет мучиться и, воз-можно, во всем сам признается родителям.

Замечательная традиция, ко-торая тоже может очень помочь в воспитании детей, — совместное чтение Священного Писания, ут-ренних и вечерних молитв.

— А если ребенок маленький и ему еще тяжело молиться?

— Здесь, конечно же, нужно рас-суждение. Если ребенок маленький и ему тяжело полностью исполнять полное молитвенное правило, то, прочитав с ним три-четыре молит-вы, можно отпустить его. Ребенку нужно объяснить, что пока он ма-ленький, этого достаточно, дальше помолятся мама с папой. Но при этом он должен понимать, что по мере взросления молитвенный труд будет возрастать.

В православных семьях ребе-нок с малых лет понимает, для чего нужна молитва и что обо всех своих неправильных поступках ему придется рассказать на испо-веди батюшке. То есть воспитание строится на боязни совершить грех, который является серьезным препятствием на пути к Богу и на-носит вред душе человека.

Подготовила елена ГраНКИНа

Фот

о И

вана

При

вало

ва

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г.  ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4431.Подписано в печать 25.03.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

Воспитание с любовьюак привить ребенку уважение к родителям? Как вос-питать в них чувство ответственности? Эти вопросы задают себе многие современные родители. Теме «Воспитание детей» была посвящена одна из встреч священника с семьями, находящимися на попечении

Центра социальной помощи семье и детям «Семья» г. Эн-гельса, организованная в рамках проекта «Семейная гости-ная». На вопросы родителей ответил секретарь Епархиаль-ного управления Покровской епархии, отец троих сыновей священник Виктор ТихОНОВ.

К

Девочка Маша и ее крестная беседуют о Благовещении — празднике, с которого началась новая эпоха в отношениях Бога и человека. Читатель вместе с Машей узнает о событиях праздника, особенностях его иконописного изображения, познакомится с автором канона Благовещению, прочтет тро-парь и кондак.

Крестная расскажет также о Назарете, о тех местах в го-роде, которые связаны с Еван-гельскими событиями, а чита-тель увидит фотографии этих мест. Рассказ пойдет и о тра-диции выпускать птиц на Бла-говещение, а также об истории

Благовещенского собора Мос-ковского Кремля и об иконе «Благовещение Устюжское». Затем будет предложено вы-полнить ряд заданий по мате-риалам книги. А в завершение читатели прочтут стихотворе-ние «Благая весть» священника Аркадия Махсумова.

Надеемся, что книга бу-дет интересной и полезной не только для детей, которые больше хотят узнать об этом двунадесятом празднике, но и для их родителей. Также книгу можно рекомендовать для изучения материала в вос-кресной и общеобразователь-ной школе.

благовещение. беседы крестной материиздательство покровской епархии выпустило в свет книгу в серии «детям о церковных праздниках».