ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№23(95), декабрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Образование

Время проявить себя

С. 8

От профессионализма, мастерства руководителя церковного хора зависит очень многое, в том числе желание людей приходить в тот или иной храм. А если

таких специалистов дефицит?

епископ Пахомий: «Я  бы пожелал  всем  Рождествен-ским постом проявить то же усердие,  что  и  Великим — собраться  с  мыслями,  при-ложить  усилия  и  принять пост не  как перемену блюд, а как духовную работу».С. 3

В ожидании РождестВа

20 нОября в рАмкАх III ПОкрОвских ОбрАзОвАтельных чтений в центрАльнОй рАйОннОй библиОтеке р.П. Озинки прошла научно-практическая конференция «БиБлиотека, православное просвещение, христианские ценности»

Главное — быть чест-ным и не боятьсяДети как губки впитывают лич-ный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отношение к Богу, на свой об-раз жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился.С. 4

Воспитание верой«Без веры в нашей жизни слож-но что-то делать, — делится своими мыслями курсант учили-ща Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты пони-маешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире».С. 5

Голоса на клиросе

С 28 ноября по 6 января продолжается Рождественский пост

егодня мы вспоминали апос­тола Филиппа, который од­нажды сказал Господу Иису­су Христу в простоте своего сердца: «Покажи нам Отца! Ты говоришь, что Ты — Сын

Божий? Покажи нам Отца!». И Христос ему кротко ответил: «Что ты говоришь, Филипп, не зная того, что говоришь? Кто видел Меня, тот видел Отца» (см.: Ин. 14, 8–9). А что показал Христос? — Он показал в уничиженном облике само­обладание духа и великую силу слова и действия.

И каждый из нас, братья и сестры, мо­жет ощутить в своем сердце силу Божию и увидеть Бога, не прямо лицом к лицу, а в отражении, отраженным в своем серд­це, в своей душе. И это не метафора, не праздный разговор, это то, что в дейст­вительности пережил опыт Церкви. Апостол Павел говорит: «Когда я немо­щен, тогда я силен. Сила Божия в немощи совершается» (см.: 2 Кор. 12, 9–10).

Чего же пожелать нам с вами? Я ду­маю, что каждый из нас, задумавшись, скажет: «Пусть в моем сердце отразит­ся сила Божия!». Пусть в затуманенном и иногда даже совсем помраченном ду­шевном нашем устроении — но Сам, Боже, очисти, и Сам отразись, и Сам по­кажи Свое величие.

Кто сейчас может говорить о вели­чии, о славе? Никто из нас не дерзнет говорить об этом. Но именно так, в уни­чижении, в душевном нашем смирении отражается сила Божия. Вспомним, что и Господь ограничил Себя, вспомним, что и Матерь Божия преодолела трудно­сти пути, вспомним, что Христос прошел этими же горными тропами от рожде­ния до Голгофы, до креста. И все же сила Божия восторжествовала над немощью человеческой. Так и нам сейчас, в эти предпраздничные, предрождественские дни как можно больше нужно задумы­ваться об этой «великой благочестия тайне» и — о самих себе. И каждый день начинать и каждый вечер заканчивать молитвой к Богу, чтобы дал Он нам ра­дость ощутить Его Божество.

Господь говорит: «Вот Я стою пос­тоянно у дверей вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к тому Я войду и разделю с ним трапезу» (см.: Откр. 3, 20). Задумаемся над этими словами свя­того Иоанна Богослова. Задумаемся над тем, где «двери нашего сердца». Как их найти? Как их открыть? Чтобы подлин­но праздник Рождества Христова был для нас днем нашего духовного просвет­ления, возрождения, озарения, света и радости.

Митрополит ПитириМ (Нечаев)

12+

С

2 Церковная жизньхрОникА

В последнее воскресенье но-ября в России празднуется День матери. 29 ноября Епископ Па­хомий совершил Божественную литургию в Свято­Троицком ка­федральном соборе г. Покровска (Энгельса), после чего поздра­вил прихожанок с праздником. Владыка вручил епархиальную награду — медаль «Покров Бо­жией Матери» III степени — за подвиг чадолюбия, материнства и воспитания детей в традици­ях православной веры, а также в связи с рождением 10­го ре­бенка прихожанке А. В. Колесо­вой, а также отметил служение матушек, вручив букеты цветов женам священников Свято­Тро­

ицкого кафедрального собора А. А. Тихоновой, Т. С. Сергеевой и Н. Ю. Махсумовой.

20 ноября в рамках III Регио­нальных Покровских образова­тельных чтений в центральной районной библиотеке р. п. Озин­ки прошла научно­практическая конференция «Библиотека, пра­вославное просвещение, христи­анские ценности» при участии руководителей учреждений куль­туры, библиотечных работников,

духовенства храма во имя святых царственных страстотерпцев. С докладом выступил благочин­ный Архангельского округа, на­стоятель храма протоиерей Ста­хий Жулин. Директор районной централизованной библиотечной сети М. Ф. Еремина и директор районной детской библиотеки Л. Б. Матеюнас рассказали о фор­мах взаимодействия с храмами района: круглых столах, конфе­ренциях, православных гости­ных, ежегодных Сретенских мо­

лодежных чтениях и др. Также отец Стахий провел презентацию книги иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, испо­ведники и подвижники благочес­тия Российской Православной Церкви ХХ столетия», познако­мив всех со священномучеником Алексеем Бортсурманским. Биб­лиограф районной библиотеки Л. В. Лазарева сделала обзор пра­вославной литературы и расска­зала о выставочной деятельности библиотек.

24 ноября благочинный Покровского округа, насто­ятель священник Виктор Ти­хонов совершил чин освяще­

ния купола и креста для храма в честь Преображения Господ­ня, строящегося в г. Покровске на берегу озера Банное. После богослужения купол и крест, изготовленные на пожертвова­ния прихожан, установили на свод храма.

18 и 19 ноября в храме во имя святой великомученицы Ека­терины г. Новоузенска прошли семинары для руководителей, педагогов дошкольных образова­тельных учреждений, преподава­телей модуля ОПК (курс ОРКСЭ) и гуманитарных дисциплин. На встрече настоятель храма священ­ник Андрей Аскаров рассказал о важности введения православ­ного компонента в программу воспитания и обучения в детском

саду для духовно­нравственного развития детей. Директор ВУВГ при храме Ю. А. Титова познако­мила педагогов с программами по духовно­нравственному воспита­нию и их методическим обеспече­нием, поделилась опытом работы по программе «Введение в тра­дицию». Педагоги МОУ СОШ № 1 г. Новоузенска Л. П. Захаро­ва и Т. В. Макарова рассказали о накопленных за много лет ра­боты методических материалах. В заключение участники встречи выступили с предложением со­здать на базе храма методическое объединение.

24 ноября в рамках проек­та «Спасем семью — спасем Россию» на базе МОУ «СОШ с. Питерка» и Агротехническо­го колледжа прошла акция «За жизнь». Открывая мероприя­тие, руководитель отдела по вза­имодействию Церкви и обще­ства Е. А. Гранкина напомнила о цели проекта — попытке ог­радить молодежь от необдуман­

ных поступков. Старшеклассни­ки посмотрели ролик «Дневник нерожденного ребенка» и побе­седовали со специалистом Эн­гельсского центра медицинской профилактики О. Б. Вечкиной, рассказавшей о вреде, который ранние связи наносят здоровью. Руководитель отдела молодеж­ного служения священник Арка­дий Махсумов призвал школь­ников беречь целомудрие до брака, так как безнравственная жизнь препятствует семейному счастью.

22 ноября в воскресной группе «Школа радости» при храме во имя святой велико­мученицы Екатерины г. Ново­узенска состоялся «Богатырс­кий праздник», посвященный дню Архангела Михаила. Ре­бята посмотрели мультфильм о небесной иерархии, узнали, почему Архангела Михаи­ла называют Архистратигом и почему так велика любовь русского народа к нему, пос­лушали рассказы о богаты­рях и героях времен Великой Отечественной войны. Вос­питанники младшей группы и участники фольклорного ансамбля «Узенёк» исполни­ли солдатские песни времен Петра I и Екатерины Великой. Ребята из секции рукопашного боя при Новоузенской погран­заставе выступили с показа­тельным боем. Учащиеся стар­шей группы «Школы радости» представили мини­спектакль «Сказ о русской игрушке». В продолжение праздника око­ло 90 человек выполняли за­дания: составляли пословицы, разгадывали кроссворд, участ­вовали в спортивных конкур­сах, получали призы. Праздник прошел в рамках фестиваля ду­ховной и физической культуры «В единстве — наша сила!».

В этот же день похожее мероприятие прошло в храме в честь Рождества Христова г. Балаково. В зале воскресной школы «Вифлеем» собралось более 100 детей и взрослых, ставших участниками сказ­ки о мальчике Антошке и его Ангеле­хранителе. Взрослые и дети узнали об Архангелах, что означают имена и симво­лы, с которыми они изобра­жены на иконах. На праздник пришли участники проекта «ПравоСлавная Мама», побе­дителя конкурса «Православ­ная инициатива 2014–2015». Мамы с детьми посетили мас­тер­класс художника и специ­алиста по дизайну и приклад­

ному искусству, победителя российских и международных конкурсов С. Г. Варбанской, предложившей ребятам со­здать небо, образы Архистра­тига Михаила и Архангелов из бумажных ладошек. В заклю­чение настоятель храма свя­щенник Николай Бильчук поз­дравил собравшихся и вручил каждому икону с изображе­нием Архистратига Михаила и воинства небесного. Также в этот день в воскресной школе поздравили воспитанников­именинников.

25 ноября на базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска (Эн­гельса) прошло мероприятие к Международному дню мате­ри «Свет материнства — свет любви!». Праздник организо­ван Энгельсским центром со­циальной помощи семье и де­тям «Семья» при поддержке управления культуры адми­нистрации района. В праздни­ке участвовали многодетные матери, матери, воспитыва­ющие детей с ограниченны­ми возможностями, и матери, взявшие детей под опеку. Сек­ретарь Епархиального управ­ления, благочинный Покровс­кого округа священник Виктор Тихонов пожелал всем участ­ницам праздника помощи Пресвятой Богородицы, мира, любви и согласия.

26 и 27 ноября также ду­ховенство Николаевско­го благочиния участвовало в праздничных мероприятиях ко Дню матери, организован­

ных в школах Пугачевского, Ивантеевского, Духовницко­го, Перелюбского районов. В торжественной обстановке чествовали матерей, внесших большой вклад в воспитание детей и ставших достойными гражданами своего Отечества.

29 ноября в Свято-Сергиев­ской воскресной учебно­вос­питательной группе при храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) в рам­ках ежегодного Епархиального фестиваля физической и духов­ной культуры «В единстве — наша сила!» прошел спортивный праздник с участием воспитан­ников воскресных групп Ни­колаевского благочиния, роди­телей, духовных наставников, директоров и педагогов. Празд­ник открыл благочинный Нико­лаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков) общей молитвой.

В соревновании участвовали три многодетные семьи. Ко­манды представили название, девиз и эмблему, после чего на­чалась эстафета. По результа­там первое место заняла семья Растопшиных (ВУВГ им. Сер­гия Радонежского р. п. Духов­ницкое). Второе место — семья Миньковых (Свято­Сергиевс­кая ВУВГ г. Николаевска), тре­тье место — семья Солнцевых (Михайловская ВУВГ с. Пере­люб). Победители получили грамоты и призы. В заключе­ние состоялся конкурс стенга­зет «Моя воскресная школа» и совместная трапеза.

Архипастырь Образование

храмы

Общество

Акция

Праздник

С 28 ноября по 13 декабря по благословению Епископа Пахомия в храме в честь Рождества Христова г. Балаково пре-бывает ковчег с мощами святого великомученика и целителя Пантелеимона. Ежедневно в 9.00 (в воскресные и праздничные дни — после поздней Литургии) и в 15.00 духовенство соверша-ет перед мощами молебен с акафистом святому великомучени-ку и целителю Пантелеимону.

Святыня

3№23(95) декабрь, 2015

— Владыка, скажите, содержит ли Священное Писание какие-нибудь упоминания о Рождест-венском посте?

— Рождественский пост существует со времен раннего христианства, примерно с IV века, но по сравнению с Великим он довольно молод и не имеет богатой истории. В Библии о нем ничего не говорит­ся. Его появление связано с большим христианским праздником — Рождеством. Точно так же, как мы готовимся к Пасхе, мы должны готовиться и ко дню пришествия в мир Спасителя.

— В чем заключается отличие Рождественс-кого поста от других постов, установленных Церковью?

— Рождественский пост в народе еще называют Филипповым, так как он начинается сразу после па­мяти апостола от двенадцати Филиппа. Если гово­рить об уставных особенностях, то этот пост менее строг, нежели Великий. Это выражается в том, что Великим постом мы отказываемся от любых продук­тов животного происхождения, также от раститель­ного масла, которое можем вкушать только в субботу и воскресенье, в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы, Входа Господня в Иерусалим и в полие­лейные праздники.

Рождественским постом в субботние и воскресные дни, в полиелейные праздники, которых больше, чем в Великий пост, разрешается вкушать растительное масло и рыбу. Однако если полиелей выпадает на сре­ду, пятницу или любой день предпразднства, упот­ребление перечисленных продуктов не допускается. В дни предпразднства пост усиливается, не предпо­лагая никаких послаблений. Употребление рыбы, которое разрешалось в течение поста, тоже более не дозволяется. В канун праздника — Навечерие, или Рождественский сочельник, — вкушать пищу, за ис­ключением сочива или колива, не принято до первой звезды, то есть до вечернего времени, но каждый оп­ределяет меру поста для себя в этот день по собствен­ным силам.

Рождественский пост, как и другие посты, дает духовную нагрузку, позволяющую внутренне подго­товиться к празднику. Человек отказывает себе во многих житейских радостях, научается смирению, терпению и воздержанию, получает надежду на со­вершенствование. Святые отцы называют пост вре­менем подвига, временем, когда духовные немощи обостряются из­за того, что мы находимся в угне­тенном состоянии — ограничиваем и утесняем себя. То есть страсти становятся видны нам, а значит, мы можем потрудиться, побороться с ними и одержать победу.

— Изменяется ли богослужение в Рождествен-ский пост?

— В богослужениях, совершаемых по монастырс­кому уставу, конечно, есть определенные изменения. На приходах же ничего существенного мы не на­блюдаем — совершаются те же утренние и вечерние службы. Единственное, после праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы начинают звучать ката­васии Рождественского канона «Христос раждается, славите», стихиры Рождеству Христову. И чем ближе праздник, тем больше появляется стихир.

— Можно ли из года в год открывать для себя что-то новое в богослужении и молитве Рож-дественским постом? На что бы Вы посовето-вали обратить внимание?

— Я советую обратить внимание на утренние и ве­черние богослужения периода предпразднства, на­чинающиеся с вечерни 2 января. Нужно обязатель­но посетить эти службы, так как они, в особенности утреня, вечерня и малое повечерие, пронизаны глу­бокими и возвышенными богословскими размыш­лениями о тайне Боговоплощения, спасении рода человеческого через рождение Христа от Девы, Его

страдания и крестную смерть. Эти молитвенные тек­сты не могут не тронуть.

Конечно, не у всех есть возможность посещать бо­гослужения постом, но в предпразднство действи­тельно стоит бывать в храме чаще, тем более что по Промыслу Божиему в светском календаре это празд­ничные выходные дни. Это принесет человеку духов­ную пользу.

— Рождественский пост, несмотря на стро-гость, почему-то воспринимается как радост-ный. Согласны ли Вы с этим мнением?

— Для православного христианина время поста — любого, не только Рождественского, — вообще время радостное. Как говорит апостол Павел: но если вне-шний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Это значит, что под­виг для христианина — благо. Я знаю людей, с радос­тью ожидающих пост, потому как для них это время надежды, изменения внутреннего мира, борьбы со страстями.

Пост — это всегда труд и подвиг. Все зависит от отношения человека к своему деланию. Рождествен­ский пост людьми воспринимается как нестрогий. Литургическая жизнь не изменяется, отсюда и про­хладное, поверхностное отношение, следствие ко­торого — искушения и даже падения. В монастыре говорят, что Рождественский пост приносит больше трудностей, чем Великий. На мой взгляд, это свя­зано с тем, что мы не тщательно готовимся и не се­рьезно относимся к этому посту. Я бы пожелал всем Рождест венским постом проявить то же усердие, что и Великим — собраться с мыслями, приложить уси­лия и принять пост не как перемену блюд, а как ду­ховную работу.

— Что нужно сделать, чтобы Рождественский пост стал радостным?

— В данном случае человек должен пересмотреть свое отношение к жизни. Если следовать мирской ло­гике, современному призыву: «Бери от жизни все», если воспринимать свое существование как возмож­ность получить какие­то материальные временные блага, то вряд ли и верующий, и неверующий чело­век будет счастлив. Почему? Потому что сегодня он что­то получил, а завтра потерял. Какое может быть утешение? А в пост вообще нужно добровольно отка­заться от чего­либо, что тоже не в радость.

Но если относиться к своей жизни не как к возмож­ности что­то стяжать, а как к возможности пожерт­вовать, послужить, принести пользу Церкви, людям, себе, в конце концов, то результат будет иным. Вре­мя поста — это время приобретения, время, когда мы можем проявить себя. Святые отцы часто срав­нивают духовную жизнь со спортом или военной

службой. Тот же апостол Павел уподобляет христи­ан, подвижников благочестия соревнующимся атле­там. Это действительно удачное сравнение. Хороший воин или спортсмен, если не будет тренироваться, вступать в борьбу, участвовать в соревнованиях, не сможет себя проявить. А хороший военачальник внимательно смотрит за тем, как его воины ведут себя в походах, насколько они доблестны, самоот­верженны, насколько стойко переживают лишения ради всеобщего блага. Как правило, именно подвиги, достижения помогают продвинуться по службе, стя­жать венцы и награды. То же самое касается и духов­ной жизни, в частности поста.

— Хотим мы того или нет, вокруг предново-годняя суета, развлекательные мероприятия, праздничное настроение. Мы вынуждены радоваться мирской радостью. Возможно ли совмещать пост с современной жизнью?

— Думаю, да. Мне часто задают вопрос, почему нас постигла такая несправедливость — праздновать Новый год постом. На это можно ответить только одно: не Церковь перешла со старого стиля на новый, не Церковь изменила календарь. В Церкви все как было, так и осталось: сначала христиане готовятся к Рождеству, потом празднуют Новый год. В светс­ком обществе получилось наоборот. Люди готовятся к Новому году, считая пост помехой. Но это ведь не­правильно. Ничто не мешает нам готовиться к Пас­хе и совершать Великий пост. На Страстной седмице некоторые вообще не вкушают пищи. При этом Пас­ха и пасхальное богослужение дарят такую радость, с которой никогда не сравнятся никакие чувства, вы­званные светскими торжествами.

Другими словами, все возможно, если человек серь­езно относится к своей вере, в чем­то сдерживает и по­нуждает себя, прислушивается к опыту и традициям Церкви, соблюдая порядок, — в пост постится, в дни особого поминовения поминает усопших, в праздни­ки веселится и ликует. Величайшая мудрость Церкви и заключается в том, что всему свое время.

Что касается праздничного настроения, а точнее магазинного ажиотажа, с каждым разом все больше отдаляющегося от Рождества, то это не более чем коммерческий проект. Не секрет, что для жителей Ев­ропы и Америки, по сути являющихся христианами, неважно, православными, католиками или протес­тантами, Рождество ассоциируется не с пришестви­ем в мир Богочеловека и Спасителя, а с огромными скидками на новогодних и рождественских распро­дажах. Светское общество живет по принципу разви­тия страстей и удобопреклонности ко греху, чем час­то пользуются. Мы, христиане, хотя это и понимаем, но, к сожалению, порой не удерживаемся, поддаваясь этому настроению. Но одно дело — быть предупреж­денным и останавливать себя, и совсем другое — с го­ловой кидаться в этот омут и ни о чем другом не по­мышлять.

— Владыка, как Вы думаете, чему учит нас Рождественский пост?

— В Рождественский пост мы ждем чуда — при­шествия в мир Богочеловека. На неделе перед празд­ником все богослужебные песнопения и каноны на­полнены духом ожидания: вот Господь рождается, вот Он здесь, рядом с нами. Пост — это всегда ожида­ние встречи с Богом. А Рождественский пост — еще и наше шествие навстречу Христу подобно волхвам и пастухам.

В это время мы можем научиться смирению. Не в том смысле, что кто­то или что­то нас будет сми­рять, а в том, что как бы мы ни постились, не всегда все получается. Духовенство и миряне признаются: каждый пост они встречают с надеждой на великие свершения, а в итоге видят, что со многим так и не справились. Не нужно озлобляться и черстветь серд­цем. Нужно смиряться: «Да, Господи, я совсем не то, что думал о себе раньше». Смиряясь, мы сможем по­иному отнестись к ближнему — понять, что он так же несовершенен, может ошибаться, ему может быть так же тяжело и плохо, а значит, его можно пожалеть, простить. Вот эти банальные вещи на самом деле яв­ляются добродетелями, которые приобрести можно только путем подвига. Потому что, как я уже ска­зал, чтобы чего­то добиться, нужно вступить в бой. Я приглашаю всех к посту и желаю помощи Божией. Если что­то не получается, не отчаивайтесь, продол­жайте, как спортсмены или воины, свою борьбу, ведь главное — не победа, а участие.

Беседовала Дарья ХоХлова

АрхиПАстырь

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Время проявить себяерующие держат одни и те же посты, но, тем не менее, вопросы на данную тему не иссякают. Повторять пройденный мате-риал трудно, но необходимо. Еще труднее в хорошо известном открывать что-то но-

вое. Справиться с этой непростой задачей сегодня нам поможет Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

В

4 Церковная жизньсОбеседник

Главное — быть честным и не бояться

— Отец Илия, расскажите, пожа-луйста, о том, кто был инициатором создания православной гимна-зии «Плесково» и чем сегодня она отличается от иных православных школ?

— Эта гимназия создана в 1997 году по благословению покойного схиархиманд­рита Зосимы (Сокура) — настоятеля и ос­нователя Свято­Успенского монастыря с. Никольского Донецкой области, а так­же при содействии покойного архиепис­копа Костромского и Галичского Алек­сия (Фролова). По его благословению школьный храм был посвящен препо­добному Сергию Радонежскому. Первым священником, организовавшим школь­но­приходскую жизнь в «Плесково», был протоиерей Максим Первозванский.

Главная особенность нашей школы в том, что учащиеся живут на ее террито­рии — учебное заведение является панси­оном. Но есть и ученики, обучающиеся на полупансионе, которые по окончании учебных занятий уезжают домой.

— Очевидно, что за проживание и питание детей нужно платить. Гимназисты обучаются за счет ро-дителей?

— У истоков нашей школы стоит бла­готворитель, который очень не любит, когда называют его фамилию. Это благо­родный и скромный человек удивитель­ного внутреннего мира, построивший десятки храмов, поддерживающий сотни православных инициатив, владеющий те­леканалами, содержащими качественное образовательное и воспитательное на­полнение. Поэтому до недавнего времени школа была на сто процентов благотво­рительной.

Но реалии современной экономичес­кой ситуации диктуют свои условия. Ра­бота с родителями стала выстраиваться так, чтобы они помогали школе на уров­не благотворительных добровольных по­жертвований. Но основную долю затрат по содержанию школы­пансиона все рав­но берет на себя наш благотворитель — основатель «Плесково». Школа имеет государственную аккредитацию, поэтому на какую­то часть затрат мы получаем денежные дотации от государства.

— Что Вы предпринимаете, чтобы сделать свою школу известной?

— А что такое известность? Есть из­вестность пафосная, не наш путь. Са­

мая большая ценность школы «Плеско­во» — это ее педагогический коллектив. Специально к известности никто у нас не стремится, но за семнадцать лет своего существования определенный авторитет у нас имеется.

На уровне Москвы по результатам ЕГЭ и предметным олимпиадам мы находимся в первых строчках рейтин­га общеобразовательных учреждений. Для многих родителей важно не просто отдать ребенка в школу, где он получит духовное воспитание, но и обеспечить при этом хороший уровень знаний. Хотя бы для того, чтобы ребенок без проблем поступил в хорошее учебное заведение на бюджетной основе.

— Замечательная школа, заме-чательный коллектив. В пансион, наверное, попадают избранные дети?

— Нет. У нас, слава Богу, несмотря на популярность школы, учатся самые обычные дети. В школе всегда очень большой конкурс. Но милостью Божи­ей, прозрачные и всем понятные усло­вия приема. Конечно, у попечительско­го совета есть квота, согласно которой в школу могут зачислить ребенка без всяких вступительных испытаний и со­беседований. Но квота эта минималь­ная, большинство детей поступает на общих основаниях.

Набор у нас идет в первый и пятый классы. Остальные дети поступают по мере освобождения мест. Сдают рус­ский язык и математику, проходят со­беседование с администрацией школы и в первую очередь со священником. В большей степени учитываются ре­зультаты собеседования. Главным кри­терием является готовность родителей разделять со школой труд образования и воспитания ребенка в православном контексте. Конечно, у школы есть оп­ределенный образовательный уровень, и если ребенок не будет соответство­вать этому уровню, то он просто не смо­жет здесь учиться.

Большинство учеников из Москвы и Московской области, хотя за вре­мя существования школы география учеников была очень разнообразной: Смоленск, Владимир, Ярославль, Си­бирь, Украина. Учащиеся из дальних регионов живут в пансионе от каникул до каникул. Те, кто живет в Московской области, — с понедельника по пятницу.

— Как Вы оцениваете плоды своей деятельности?

— Наше дело — сеять и создавать ус­ловия. О духовном воспитании говорить сложно, его никак «не пощупаешь», оно сказывается в модели поведения и ми­ровосприятия. Все процессы в душе сокрыты, и кроме Господа их никто не сможет увидеть. Можно только понять по некоторым внешним проявлениям, к примеру, по тому, насколько человек добросовестно работает или учится. Если у ребенка есть талант и при этом имеются успехи в учебе, значит, он трудится.

Еще для нас очень важно видеть, что наши выпускники продолжают жить цер­ковной жизнью. Ведь православные хрис­тиане должны жить по принципу: «Шесть дней трудишься, седьмой Богу отдавай». Если наши выпускники продолжают по­сещать в воскресенье храм и чувствуют в этом потребность, то, значит, все хоро­шо. Если стремятся исповедаться и прича­щаться, значит, с духовным здоровьем все в порядке. По таким признакам и можно увидеть плоды своего труда.

В некоторой степени мы бываем со­бой довольны. Но наряду с успехами есть и неудачи, что греха таить. Хотя есть и чувство удовлетворения и радос­ти, когда Господь подает утешения. Такая радость охватывает, когда взрослый ре­бенок придет к тебе и скажет что­нибудь мудрое. Тогда ты понимаешь, что потру­дился не зря. Но если ты сам себе будешь давать хорошие оценки, то быстро за­снешь и скатишься в яму самодовольства.

— В православной гимназии есть своя воспитательная среда. А что бы Вы посоветовали родителям, которые хотели бы воспитать детей православными, но делать им это приходится в светской среде?

— Не бояться. Ведь мы же учились. Я свою школу часто вспоминаю. Мой отец — священник, и иногда случалось, что меня обзывали поповичем, хотя я не припомню, чтобы это была какая­то системная травля. Это были единичные случаи, которые подчеркивали в боль­шей степени нормальные отношения со сверст никами в школе. Но работала сама безбожная система. И когда ты после Пасхи приходил в школу, то тебя вызы­вали на линейку и стыдили за веру в при­сутствии нескольких сот учащихся, и это была травма, это было очень не просто для ребенка. А сейчас время полной ре­лигиозной свободы, хотя и в этом тоже есть своя сложность.

Поэтому я бы посоветовал родителям не бояться. Ведь страх порождает без­действие, помрачение ума. Если ребенку предстоит пойти в первый класс, то нужно помолиться, присмотреться и выбрать, наверное, не дальнюю хорошую школу, а в ближайших к дому школах выбирать учителя начальных классов. Стоит об­ратить внимание на школы, которые из советского периода сохранили воспита­тельный потенциал, где не только дают образование, но и организована внеклас­сная работа; развиты формы и методики, помогающие детям полюбить Родину, прививающие вечные и традиционные ценности. Нужно обратить внимание на такие простые вещи и не бояться, потому что Господь не оставит.

— Но родители чаще всего боятся не педагогов, а негативного влия-ния сверстников.

— Если в семье между мужем и женой нормальные взаимоотношения, родите­

ли живут по­настоящему христианской жизнью, то за ребенка можно не боять­ся. И даже если семья неполная, но в ней живут по заповедям, тоже можно преодо­леть любое негативное влияние. Конеч­но, вера не должна быть внешней, когда в доме только иконы, свечи, праздники, без молитвы и духовных трудов. Ведь дети очень чувствуют фальшь и наше со­стояние. Их невозможно обмануть.

Да, может, ребенок в светской школе еще и проповедником будет среди своих сверстников! Это ведь такое заблужде­ние — отдам, мол, ребенка в православ­ную школу, и там все сделают. Я помню, у нас на приходе как­то во время бесед перед Таинством Крещения, когда мы смотрели с крестными и родителями те­матический фильм, один крестный в кон­це встречи и говорит: «Батюшка, я при­веду своего сына, и пусть смотрит такие фильмы, пусть слушает вас и учится!». И бесполезно иногда что­то объяснять, поскольку человек думает, что за него все сделает батюшка и Церковь. А это дол­жен быть взаимный процесс. И ребенок видит, чем живет взрослый. Ведь дети, как губки, впитывают личный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отно­шение к Богу, на свой образ жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился.

Конечно, в православной школе боль­ше возможностей для спокойной жизни и самореализации. Если в обычной шко­ле можно нередко встретить издеватель­ства детей над своими сверстниками, ко­торые подчас приобретают изощренную форму, то в православной школе такого быть не может. Бывают, конечно же, ис­ключения. Но, наверное, в православной среде их сочтут ненормальным явлением и никто смиряться с этим не будет. В пра­вославной школе более комфортная сре­да, но и больше спрос с родителей. И всех проблем воспитания эта среда не решает.

— А что самое главное в разговоре с детьми о вере?

— Честность. Ведь что такое вера? Это область таинственного и непознанного умом. И передать в вопросах веры то, чего ты сам не прочувствовал и не пере­жил опытом, словами очень сложно. По­этому можно сказать честно: «Я не знаю ответ на этот вопрос».

Помню, как на уроке Закона Божия в пятом классе мне один ученик задал вопрос, а я ему ответил честно: «Не знаю. Давай до следующего урока я подумаю. У меня есть какие­то мысли, но я боюсь тебе дать неполный ответ». Ребенок пос­мотрел на меня с уважением. Поэтому родителям не надо играть роль «всезна­ек». Если не знаешь что­то, то подготовь­ся или скажи ребенку: «Давай почитаем вместе или к батюшке пойдем».

Думаю, что это должна быть внутрен­няя честность, основанная на личном опыте, и любовь к детям. Ведь любовь помогает людям общаться на одной вол­не, а может, даже и молчать и не чувст­вовать при этом никакого дискомфорта. Это свойство любви — соединять людей без всяких слов, от сердца к сердцу. Так же и в духовной жизни. Когда ты чувст­вуешь сердцем, тогда можешь кому­то передать сокровенное. Иначе твои слова будут пустым звуком, какими­то декла­рированными ценностями. И только сло­вами останутся.

Беседовала Марина ШМелеваПродолжение беседы следует

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

аместитель директора по духовно-нравственному вос питанию автономной не-ком мерческой организации «Пра вославная общеобразо-

вательная школа-пансион “Плесково”» протоиерей илия Зубрий приехал к нам в епархию на Покровские об-разовательные чтения и согласил-ся ответить на несколько вопросов для наших читателей. разговор по-лучился по-настоящему интерес-ным. Так всегда, наверное, бывает, когда человек говорит от опыта. от опыта педагога и духовника, руко-водителя и многодетного отца, да и просто искреннего и неравнодуш-ного человека.

З

5№23(95) декабрь, 2015 ОбществО

Памятник святителю Луке

Воспитание верой

Возведение памятника стало возможным благо­даря поддержке админис­трации ЭМР, областных министерств здравоохране­ния и образования, а также инициативе и стараниям руководства Энгельсского

медицинского колледжа, который активно включил­ся в реализацию республи­канского патриотического проекта «Аллея российской славы». В рамках проекта, автором которого является меценат из города Кропот­кина Краснодарского края Михаил Сердюков, в учеб­ных заведениях и воинских

частях по всей стране уста­новлены бюсты и памятни­ки людям, которые трудами и подвигами своими соста­вили славу великой России.

Над монументом святите­ля Луки работал российский скульптор Александр Алек­

сеевич Апполонов. Он уве­ковечил момент, когда свя­титель Лука склонил голову над очередным трудом — «Очерками гнойной хирур­гии». Впоследствии эта на­учная работа спасла тысячи жизней и стала открытием в мировой медицине.

Обращаясь с приветст­венным словом к участни­кам мероприятия, Епископ Пахомий отметил особую значимость этого события для Энгельсского муници­пального района и меди­цинского колледжа:

— Святитель Лука (Вой­но­Ясенецкий) одиннадцать лет провел в лагерях, но при этом не отрекся от сво­ей веры, помогал больным и заключенным, лечил даже тех, кто его мучил. Святи­

тель Лука получил призна­ние и в светском обществе. Я думаю, что каждый сту­дент медицинского коллед­жа рано или поздно позна­комится с трудами святого и его знаменитыми очерка­ми по гнойной хирургии, за которые он получил Сталин­скую премию в 1943 году.

Жизнь и служение святи­теля являются настоящим примером самоотвержения, труда и подвига. Хочется надеяться, что вы, дорогие ребята, так же как и святи­тель Лука, будете стремить­ся служить Родине, близким и Церкви.

Медицина во все времена была построена на преемст­венности поколений, поэто­му права открыть памятник были удостоены старейший

хирург, заслуженный врач РФ, ветеран Великой Оте­чественной вой ны, почет­ный гражданин г. Покровска (Энгельса) Т. Н. Саблина, представитель молодого поколения медиков студент отделения «Лечебное дело» Д. Свечников и педагог­врач, отличник здравоохра­нения Н. Н. Степанишвили.

Затем Епископ Покров­ский и Николаевский Па­хо мий в сослужении духо­венст ва Покровской епархии совершил чин освящения памятника святому.

В память о святителе Луке и его подвиге в небо выпус­тили белые шары, симво­лизирующие человеческие души, которые удалось вер­нуть к жизни этому удиви­тельному человеку.

Важен пример«Вот они — наши герои­выпускники!» — заместитель на­

чальника по воспитательной работе Краснокутского летно­го училища гражданской авиации Михаил Юрьевич Дани­елян с гордостью показывает гранитную доску, на которой размещены портреты и высечены имена тех, кто прославил учебное заведение. Один из первых в списке — герой Рос­сийской Федерации Владимир Ильич Шарпатов, который 22 августа 1996 года, рискуя собственной жизнью, принял участие в освобождении экипажа и воздушного судна, вы­нужденно находившихся на территории Афганистана. За это герой­выпускник награжден медалью «Золотая звезда».

Именно на таких примерах мужества, героизма и доблест­ного труда в училище воспитывают сегодня молодых спе­циалистов для гражданской авиации. А последние пять лет особое внимание здесь уделяется и духовному воспитанию, которое ведется совместно с духовенством Свято­Троицко­го храма г. Красный Кут. Руководители училища убежде­ны, что без верных нравственных ориентиров невозможно воспитать настоящих летчиков. Профессия требует особой внутренней концентрации и подчас сопряжена с опаснос­тью, а для этого необходимы воля, усердие, мужество — те качества, которые превращают вчерашних нерешительных мальчишек в настоящих мужчин.

«Православие — это определенные нравственные ориен­тиры: любовь и прощение, терпение в трудностях и испы­таниях, — поясняет Михаил Юрьевич. — Естественно, что Православие воспитывает и мужество, и любовь к Родине, и другие качества, необходимые в профессии летчика».

Михаил Юрьевич, как и многие наши соотечественники, в советские годы был атеистом, о посещении храма даже не думал. Но прошло время, и многое изменилось. Он вспо­минает, как до глубины души тронула его книга протои­ерея Александра Меня «Сын человеческий», которую он внимательно прочитал. «Я и не предполагал, что эта книга меня так тронет, — вспоминает Михаил Юрьевич, — стал заходить в храм, потом крестился. А сейчас понимаю и пы­таюсь это понимание донести до ребят, что самая тяжелая война — с самим собой. И если хотя бы раз ты открыл Биб­

лию и прочитал две­три страницы, то ты периодически бу­дешь к ней возвращаться и двигаться дальше, укрепляться на этом пути!»

Михаила Юрьевича радует тот факт, что сегодня Церковь и учебное заведение трудятся вместе. Их объединяют се­годня общие интересы: воспитание будущего поколения — опоры нашего государства. А с тех пор, как училище стало тесно сотрудничать с Церковью, заметили, что в учебном заведении многое изменилось в лучшую сторону.

СотрудничествоСотрудничество училища со Свято­Троицким храмом

г. Красный Кут началось с назначения настоятелем священ­ника Александра Писларя. Тогда отцу Александру и пришла идея пригласить в училище участников клуба православ­но­патриотической песни «Георгиевский крест», который работает при храме в честь Казанской иконы Божией Ма­тери г. Саратова под руководством барда Алексея Кирил­лова. В репертуаре клуба — глубокие патриотические песни о Боге, о любви к своему Отечеству.

Группа стала частым гостем училища в такие знаменатель­ные даты, как 23 февраля, День Победы, День народного единст ва. Неоднократно в летное училище приезжал квартет Саратовской православной духовной семинарии «Акрос­тих». Виртуозная игра профессиональных музыкантов на виолончели, гитаре, ударниках и баяне, исполнивших слож­ные духовные канты и инструментальную музыку, также пришлась по душе курсантам. Нередко в праздничные дни концерты дополняли выступления благочинного Краснокут­ского округа протоиерея Александра Писларя и клирика Свя­то­Троицкого храма священника Николая Поваляева.

Миссионерская деятельность храма продолжилась орга­низацией встреч ребят с духовенством Саратовской мит­рополии и Покровской епархии. Курсанты остались под большим впечатлением от визита в училище Епископа Пок­ровского и Николаевского Пахомия, а также руководителя Саратовского центра религиоведческих исследований, чле­на Экспертного совета по государственной религиоведчес­кой экспертизе при Минюсте РФ священника Александра Кузьмина, рассказавшего курсантам о пагубном влиянии сект на сознание человека.

Также курсантам запомнилось проведение акции «За жизнь!», в рамках которой руководитель отдела молодеж­ного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов побеседовал с курсантами о том, что мужчина должен быть сильным и ответственно подходить к реше­нию жизненно важных вопросов.

Помнят ребята и педагогический коллектив училища при­бытие Табынской иконы Божией Матери в Свято­Троицкий храм г. Красный Кут. Туда потоком устремлялись курсанты, чтобы помолиться и поклониться святыне. До глубины души тронула ребят и встреча с казаками, сопровождавшими ико­ну. Особенно их радушно встречали курсанты, которые на своей Родине до поступления в училище состояли в казачест­ве. Среди курсантов есть и уральские, и донские казаки.

«Один из главных результатов нашего общения — это когда мы видим, что в храм приходят курсанты, — делится своими наблюдениями отец Александр. — Но, разумеется, результат виден не сразу. Выслушали лектора, а там, кто знает, кто и как воспринял лекцию? Ведь Господь нам завещал сеять доброе, говорить о вечных ценностях. Например, проведение проти­воабортной акции “За жизнь!” нацелена на исполнение глав­ной заповеди: “Не убий!”. Надеемся, что мы смогли что­то передать ребятам, и они нас услышали».

Сегодня непростое время, когда во всех печатных и элек­тронных СМИ предлагают «Бери от жизни все!». Поэто­му руководство училища и духовенство считают нужным и важным рассказать курсантам об истинных традиционных ценностях, которые во все времена были основой и для пост­роения семейного счастья, и для укреплении духа в сложных жизненных ситуациях.

На пути к ГосподуСреди курсантов есть и воцерковленные, регулярно по­

сещающие богослужения и участвующие в церковных Та­инствах, и те, кто благодаря регулярному общению со свя­щенниками делает только первые шаги к храму. Ребята сами признаются, что, отправляясь в полет, они постоянно обра­щаются к Господу с просьбой, чтобы все прошло успешно.

«Без веры в нашей жизни сложно что­то делать, — делит­ся своими мыслями курсант училища Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты понимаешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире. А полеты невольно заставляют задуматься о чем­то глубоком и неземном. Ты понимаешь, насколько этот мир велик и прекрасен, и что в нем свыше тебе отведена какая­то роль. И потом, без веры не было бы бесстрашия. Ведь она способствует формиро­ванию души и укрепляет внутренний стержень, на который человек опирается и стремится к дальнейшему совершенст­вованию».

В свою очередь духовник училища протоиерей Александр Писларь верит, что благодать Божия, укрепляющая любого человека на пути спасения, поможет ребятам все правиль­но воспринять. Как говорит апостол Павел: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 6). «В данном случае мы сеем, а уж какой полу­чится результат, нам увидеть не дано», — подытожил отец Александр.

Фот

о А

лекс

ея Я

новс

кого

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Энгельсского медицинского колледжа 25 ноября состоялось торжественное от-крытие памятника святителю Луке (Вой-но-Ясенецкому). В церемонии приняли участие Епископ Покровский и Никола-

евский Пахомий, духовенство Покровской епархии, представители областной и районной власти, обще-ственности, а также главные врачи лечебных учреж-дений города, студенты медицинского колледжа.

раснокутское летное училище гражданской авиации находится в небольшом провин-циальном городке Красный Кут. Но слава о нем распространилась по всей россии. Сегодня при поступлении конкурс доходит

до четырех человек на место. и эту планку училище держит на протяжении уже многих лет. Туда устрем-ляются и юноши, и девушки из различных уголков россии и ближнего Зарубежья с желанием постичь героическую профессию. а в последние годы курсан-тов училища духовно окормляют священники Крас-нокутского благочиния.

У

К

елена ГраНкиНа

елена ГраНкиНа

6 Церковная жизнь

Молитвы оглашенныхСвятитель Иоанн Златоуст писал: «Ев­

харистия называется Таинством — ибо то, во что мы верим, отлично от того, что мы видим, ибо видим одно, а веру­ем в другое… Когда я слышу упоминание о Теле Христовом, я понимаю сказанное в одном смысле, а неверующий — в дру­гом». Вот почему перед началом этой части Литургии возглашается ектения, во время которой закрываются Царские врата, и священник творит молитву об ог­лашенных, испрашивая у Бога милостей для готовящихся к Крещению. Причем если в первом прошении мы призыва­ем помолиться самих оглашенных, то во втором верные призываются молиться об оглашенных.

Эти молитвы имеют отношение имен­но к оглашенным. Часто приходится наблюдать, как при возгласе диакона «Оглашеннии, главы ваша Господеви преклоните» стоящие в храме крещеные люди наклоняют головы. Может быть, для смирения это и хорошо, но с точки зрения богослужения — бессмысленно.

Молитва заканчивается возгласом: «Да и тии с нами славят пречестное и велико­лепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Во время произнесения возгласа священник начертывает губкой (небольшая губка для сбора крошек) крест над антиминсом.

За возгласом «Да и тии с нами сла­вят…» диакон предлагает некрещеным покинуть молитвенное собрание. Так было в древней Церкви, сейчас такой традиции не сохранилось: «Елицы огла­шеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите, елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». Этим начи­нается главная часть — Литургия верных.

Священник читает первую молитву верных (молитва приводится в переводе на русский язык): «Благодарим Тебя, Гос­поди, Боже небесных сил, сподобивший нас предстать перед святым Твоим жер­твенником и припасть к доброте Твоей, прося прощения наших грехов и грехов всех верующих в Тебя. Приими, Боже, молитву нашу, соделай нас достойны­ми приносить Тебе молитвы и просьбы и Саму Евхаристическую Жертву о всех людях Твоих. И укрепи нас, которых Ты поставил на это служение, в силе Духа Святого, неосужденно, непреткновен­но, с чистой нашей совестью, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте. Да будешь Ты, внимая нам, милостив к нам, по великой Твоей благости».

Далее следует вторая ектения верных. Она похожа по своим прошениям на мир­ную ектению, но несколько сокращена. В этот момент священник также творит

молитву. Характерно, что священник го­ворит не только от своего имени, но и от имени «молящихся с нами» и «с любовию служащих Тебе». Это подчеркивает осо­бый соборный характер евхаристической молитвы. Ведь только то евхаристичес­кое приношение раскрывает всю глубину церковной молитвы, которое является выражением соборной полноты и которое совершается не втайне от молящихся, a «единеми усты и единем сердцем».

Херувимская песньПосле возгласа «Яко да под держа­

вою…» певцы начинают пение Херувим­ской песни: «Иже Херувимы тайно об­разующе (т. е. мы, которые таинственно изображаем Херувимов) и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попе­чение. Яко да Царя всех (т. е. всяческих) подымем, ангельскими невидимо дори­носима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, ал­лилуиа».

«Ангельскими невидимо дориноси­ма чинми» — в древности, триумфально возвращаясь домой, победители несли своего полководца или наиболее отли­чившихся героев на копьях, положенных на плечи. Здесь используется тот же об­раз: мы переносим хлеб и вино, которые станут Телом и Кровью Господа, а Анге­лы невидимо сопровождают нас, неся Господа как бы на своих крыльях.

Певцы поют первую часть Херувимс­кой песни только до входа, а когда иерей войдет в алтарь, певчие заканчивают: «Яко да Царя всех…». Во время пения священник читает соответствующую мо­литву, а диакон совершает каждение (мо­литва приводится в переводе на русский язык): «Никто из связанных плотскими похотями и удовольствиями недостоин приступать, приближаться к Тебе или служить Тебе, Царю Славы, ибо служе­ние Тебе страшно даже для небесных

ангельских Сил. Но Ты, по несказанной и безмерной Своей любви к человеку, став Человеком и Первосвященником нашим, заповедал нам это богослужение (Божест венную литургию) и принесение бескровной Жертвы. Ты Один — Господь Бог наш — владычествуешь надо всем, что на небе и на земле, Ты — носимый по небу Херувимами на троне, Ты — Господин Серафимов и Царь Израиля, единственный Святой и обитающий во Святых. Тебя Одного, благого и внимаю­щего мольбам, прошу, обрати Свой взор на меня, грешного и непотребного раба Твоего. Очисти мою душу и сердце от нечистой совести и удостой меня силою Святого Духа, облеченного благодатью священства, предстать Святому Твоему престолу и совершить священнодействие Пречистого Твоего Тела и Честной Дра­гоценной Твоей Крови. К Тебе припадаю, преклонив свою голову, и молю Тебя: не отвернись от меня, не извергни из чис­ла детей Твоих, но позволь, чтобы через меня, ленивого и грешного, были при­несены Тебе Дары сии. Ибо Ты — при­носящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Тво­им Отцом и Всесвятым и Благим и Жи­вотворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Составление этой молитвы приписыва­ется святителю Василию Великому. Как уже указано выше, во время чтения этой молитвы и совершения каждения певцы поют Херувимскую песнь. Составлена она и введена в употребление в VI веке во время царствования Юстина II. Она яв­ляется подготовкой всего молитвенного собрания к перенесению Даров с жерт­венника на престол.

Диакон заканчивает каждение, и эту же песнь произносят сами священнослу­жители в алтаре вполголоса, причем свя­щенник говорит первую часть молитвы, a диакон ее заканчивает.

Великий входПосле прочтения священнослужителя­

ми Херувимской песни они идут к жерт­веннику. Иерей кадит Дары, диакон об­ращается к нему со словами: «Возми, владыко». Священник берет возду /х, которым покрыты оба святых сосуда, и полагает его на левое плечо диакона со словами «Возмите руки ваша во Святая и благословите Господа» (т. е. поднимите руки ваши к святыне) (Пс. 133, 2).

Диакон стоит справа от жертвенника на одном колене, держа в правой руке принятое им от иерея кадило так, чтобы оно спускалось y него позади плеча. Свя­щенник передает дискос диакону со сло­вами (по русской практике) «диаконство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков». Диакон, принимая дискос, целует его (т. е. покров на нем), целует руку свя­щенника и со словами «священство твое да помянет Господь…» поднимает дискос на свою голову.

Поднявшись с колена, он отходит, чтобы начать процессию Великого вхо­да, в которой он пойдет впереди свя­щенника. Священник же берет в свои руки Чашу и следует за диаконом через северные двери. Впереди них идут све­щеносцы. Уже на ходу диакон начинает возгласно поминовение, которое про­должает за ним и священник; выйдя из алтаря, они останавливаются на солее лицом к народу и стоят так, пока не за­кончат поминать всех.

Диакон, закончив свое поминовение, обычно отходит в алтарь через царские двери и становится y правого переднего угла святого престола на колено, держа все так же святой дискос на голове и ожи­дая входа в алтарь иерея, который и сни­мет с головы дискос и поставит его на престол. Войдя после поминовения в ал­тарь вслед за диаконом и помянув один другого согласно предписанию служеб­ника, священник поставляет на престол Святую Чашу.

Затем, произнося тропарь Великой Пятницы «Благообразный Иосиф, с дре­ва снем…» равно как и тропари «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником…» и «Яко Живоносец, яко рая краснейший…», иерей снимает с головы диакона святой дискос и постав­ляет его рядом с Чашею, слева от нее.

Священник снимает с сосудов оба пок­ровца и полагает их по предписанию слу­жебника «на единей стране святой трапе­зы». Воздух он снимает с плеча диакона и, окадив его, т. е. обернув им кадило, чтобы окутать воздух клубами кадильно­го дыма, священник покрывает воздухом оба святых сосуда. Покрывая воздухом, он снова читает тропарь «Благообразный Иосиф». После этого он принимает ка­дильницу от диакона, кадит Святые Дары с заключительными словами 50­го псал­ма, отдает ему кадильницу и говорит: «Помяни мя, брате и сослужителю». Диа­кон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем».

Наклонив голову и держа орарь, диа­кон обращается к священнику: «Помоли­ся о мне, владыко святый». Священник отвечает словами архангельского при­ветствия Божией Матери: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя» (Лк. 1, 35). Диакон продолжает: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота на-шего (Рим. 8, 26). Помяни мя, владыко святый». Священник отвечает: «Да по­мянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков». При этом священник благословляет диа­кона. Этот последний отвечает: «Аминь», целует руку иерея и престол и выходит из алтаря северными дверями для произне­сения просительной ектении.

Продолжение следует

церкОвнАя шкОлА

Литургия верныха одном из предыдущих уроков в нашей церков-ной школе мы знакоми-ли учеников с Литургией оглашенных — второй

частью Литургии. Сегодня мы продолжаем говорить о глав-ном христианском богослуже-нии. о Литургии верных начинает рассказывать настоятель храма в честь Покрова божией матери с. Приволжское священник арте-мий ДобрыНиН. Ф

ото

Хри

стин

ы Д

обры

нино

й

Урок литургики

нЧтением Святого Евангелия заканчивается Ли­

тургия оглашенных и начинается Литургия верных. Она так называется потому, что в древности во вре­мя этой части могли молиться только те, кто уже принял Святое Крещение. У многих может возник­нуть вопрос: «А почему оглашенные не допускались до молитвы на Литургии верных?». Потому что для человека, «не приобщенного благодати, не рож­денного свыше, чье сердце не пережило духовного переворота от встречи с Богом», сокрыта духовная составляющая богослужения. И оно может пока­заться лишь красочным театральным действом, но не священнодейством.

7№23(95) декабрь, 2015 Жизнь, ПОсвященнАя бОгу

Первозванный апостол

календарь

ПризваниеС юности будущий апостол

всей душой обратился к Богу. Вместе со своим братом Симо­ном (впоследствии апостолом Петром) он занимался рыбо­ловством. В то время в Израиле вышел на проповедь Пророк, Предтеча и Креститель Госпо­день Иоанн. Рыбак Андрей стал его ближайшим учеником. Он с нетерпением ожидал пришес­твия Спасителя, и когда Иоанн Креститель указал на реке Иор­дан на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, Андрей первый последовал за Ним и провел у Него весь день (см.: Ин. 1, 36–39).

Как повествуется в Еванге­лии, святой апостол Андрей не только первым откликнулся на призыв Господа, но был также первым из апостолов, кто при­знал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего брата.

Причисленный к лику апосто­лов, Андрей ревностно служил Господу. В евангельском повес­твовании о нем упоминается сравнительно мало, он оказался в тени своего прославленного брата — апостола Петра. Все, что нам известно — это то, что именно апостол Андрей заявил Спасителю о том, сколько хле­бов и рыб находилось у маль­чика, когда возник вопрос о на­сыщении пяти тысяч в пустыне. Вместе с апостолом Филиппом он сообщил Христу о желании греков повидать Его и вместе с Петром, Иаковом и Иоанном просил Иисуса Христа объяс­нить им предсказания касатель­но предстоящего разрушения храма и указать признаки при­ближения кончины века. Затем еще раз имя его упоминается в числе других апостолов, соб­равшихся на молитву после Воз­несения Господня.

Святой благовестник

Когда апостолы отправлялись на проповедь, они разделили между собой по жребию стра­ны, в которых им предстояло возвещать Благую весть. Святой Андрей получил в апостольский удел северные земли (Скифию), Балканы и Причерноморье.

Пройдя все эти земли вверх по Днепру, он поднялся до местопо­ложения будущего Киева, где, как повествует преподобный Нес­тор Летописец, водрузил крест на киевских горах, обратившись к своим ученикам со словами: «Видите ли горы эти? На этих

горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воз­двигнет много церквей». Через столетия его пророчество свер­шилось: был построен прекрас­ный город Киев, и Русь приняла Святое Крещение.

Продвигаясь далее на север, апостол Андрей дошел до посе­лений славян на месте будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл.

Из славянских земель апос­тол прошел через земли варя­гов в Рим и вновь вернулся во Фракию (историческая область на востоке Балкан), где в не­большом селении Византии — будущем Константинополе — основал Церковь, посвятив во епископа одного из семидесяти учеников Господа — Стахия. «Святой апостол Андрей есть первый архиепископ Констан­тинопольский, патриарх все­ленский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели, и уста благоволили», — говорил о нем Киевский православный Собор 1621 года.

В своих странствованиях свя­той благовестник Андрей совер­шил много исцелений и чудес, но почти везде, где проповедо­вал, он подвергался гонениям и истязаниям со стороны влас­тей. Однажды в Синопе (Малая Азия) его жестоко побили кам­нями, но, оставшись невреди­мым, апостол продолжал неус­танно нести людям проповедь о Спасителе. Главным чудом было то, что по слову простого рыбака в Православие обрати­лись целые народы.

Последним городом, куда при­шел святой Андрей и где принял мученическую кончину, был го­род Патры на греческом полу­острове Пелопоннес. Здесь по молитве апостола выздоровел тяжело больной знатный горо­жанин Сосий, исцелились Мак­симилла — жена патрского пра­вителя — и его брат, философ Стратоклий. Видя эти и другие чудеса, жители города охотно принимали Святое Крещение, однако правитель города — кон­сул Эгеат — оставался закорене­лым язычником.

Став свидетелем гонений на христиан, апостол Андрей вы­ступил в их защиту перед рим­ским наместником. Не раз он уговаривал жестокого правителя переменить свои взгляды, но раз­гневанный Эгеат приказал рас­пять апостола. Приговоренный к смертной казни, святой Андрей обратился к властям с просьбой не распинать его на таком же по форме кресте, как тот, на ко­тором был распят Христос. Его просьба была удовлетворена, и святой Андрей принял смерть на сложенном из двух бревен ко­сом кресте, который впоследст­вии стал его символом и был на­зван Андреевским крестом.

Чтобы продлить мучения не­навистного проповедника, Эгеат приказал не прибивать его рук и ног ко кресту, а привязать их. Два дня провисел мученик на кресте до своей кончины. Два дня он проповедовал с креста к сто­явшему вокруг народу, превратив орудие смерти в кафедру. Когда святой апостол скончался, крест озарился ярким сиянием, а на месте распятия забил источник. Это случилось около 62 года.

Память в векахМиссионерская деятельность

святого апостола Андрея Пер­возванного на землях будущей Руси породила особое отно­шение к нему со стороны пра­вителей Российской империи. В 1698 году царь Петр I учредил первую награду России — орден святого Андрея Первозванного. На сегодняшний день это выс­шая награда РФ.

К знакам ордена относятся крест, звезда и голубая лента. Косой крест голубого цвета, на

котором изображен распятый апостол, наложен на двуглавого орла под тремя красными коро­нами. На концах креста буквы: SAPR (Sanctus Andreas Patronus Russiae — святой Андрей, пок­ровитель России). В центре с об­ратной стороны — девиз ордена: «За веру и верность».

Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек. Судя по награж­дениям, орден выдавался за осо­бые заслуги перед Российским государством, включая как бое­вые подвиги, так и гражданские отличия.

Петр считал святого апостола Андрея своим личным покрови­телем. Известна также горячая любовь императора к морепла­ванию и флоту, а апостол был и покровителем мореплавателей. Поэтому, учреждая русский воен­но­морской флаг, Петр I выбрал изображение голубого косого андреевского креста. С 2000 года Анд реевский флаг России явля­ется знаменем Военно­морского флота РФ. Под Андреевским фла­гом совершали кругосветные пла­вания, открывали новые земли, шли в бой многие поколения рус­ских моряков. Накануне сраже­ния на кораблях обязательно про­водили богослужения. «С нами Бог и Андреевский флаг!» — тако­вы были последние напутствен­ные слова командиров кораблей к своим экипажам перед боем.

Со времени возникновения г. Санкт­Петербурга святой Ан­дрей Первозванный стал одним из небесных покровителей горо­да, так как в день основания се­верной столицы Петр Великий заложил в основание крепости ковчег с частицей мощей апос­тола Андрея.

В мире есть несколько памят­ных мест, связанных с именем святого Андрея Первозванного. Прежде всего, это город Киев, где на высокой горе стоит «жемчужи­на города Киева» — красивейший храм во имя святого апостола. Ря­дом проходит улица, именуемая Андреевский спуск, по которой, по преданию, ходил сам святой апостол Андрей. Храм построен в 1754 году по указу императрицы Елизаветы Петровны архитекто­ром Бартоломео Растрелли.

В греческом городе Патры на том самом месте, где был распят апостол Андрей, возвышается второй по величине на Балка­нах православный собор во имя святого апостола Андрея Перво­званного. Центральный купол храма, увенчанный пятиметро­вым позолоченным крестом, ви­ден с моря издалека.

В правом приделе храма распо­ложен престол из белого мрамо­ра, под сенью которого в сереб­ряном ковчеге покоится честная глава святого Андрея Первозван­ного. За престолом установлен реликварий в форме Андреевс­кого креста, в который вкрапле­ны сохранившиеся частицы того креста, на котором был распят апостол.

Честные останки святого апос­тола хранятся также в кафед­ральном соборе итальянского города Амальфи. Святыня на­ходится под мраморным сарко­фагом, который используется в качестве престола. На этом пре­столе еженедельно совершается православное богослужение.

Часть главы святого апостола хранится в Андреевском скиту на Афоне. В Великой лавре свя­того Афанасия хранится рука апостола, а в Пантелеимоновом монастыре — стопа. В москов­ском Богоявленском соборе можно поклониться деснице первоученика Христова.

Полосу подготовила Наталия БоНДареНко

4 декабря (21 нояб-ря) — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.5 декабря (22 нояб-ря) — апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа и мученицы равноапос-тольной Апфии (I).6 декабря (23 но-ября) — благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263).7 декабря (24 нояб-ря) — великомученицы Екатерины (305–313). Великомученика Мерку-рия (III).8 декабря (25 но-ября) — священному-чеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александ-рийского (311).9 декабря (26 но-ября) — преподобного Алипия столпника (640).10 декабря (27 но-ября) — иконы Божией Матери, именуемой «Зна-мение». Великомученика Иакова Персянина (421).11 декабря (28 нояб-ря) — преподобномучени-ка и исповедника Стефана Нового (767). Священно-мученика митрополита Серафима (1937).12 декабря (29 нояб-ря) — мученика Парамо-на и с ним 370-ти мучени-ков (250).13 декабря (30 нояб-ря) — апостола Андрея Первозванного (62).14 (1) декабря — про-рока Наума (VII до Р.Х.). Праведного Филарета Милостивого (792).15 (2) декабря — пророка Аввакума (VII–VI до Р.Х.).16 (3) декабря — про-рока Софонии (635–605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского (Звениго-родского) (1406).17 (4) декабря — ве-ликомученицы Варвары (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776).

равославная Цер-ковь 13 декабря празднует память святого апостола андрея Первозван-

ного. из двенадцати учеников он стал первым, кто отклик-нулся на призыв христа.

Андреевский собор в Киеве

П

8 Церковная жизньОбрАзОвАние

Голоса на клиросе

Донести до верующих бесцен­ное богатство поэтических творе­ний, которые оставили Церкви ее святые, создать молитвенное на­строение — в этом состоит нелег­кая задача регента, его служение Богу, Церкви, людям. От профес­сионализма, мастерства руково­дителя церковного хора зависит очень многое, в том числе жела­ние людей приходить в тот или иной храм. А если таких специа­листов дефицит? Храмов сегодня открывается много, и потребность в церковнослужителях достаточно большая. В решении этой кадро­вой проблемы должны помочь и уже помогают курсы повышения квалификации для регентов, рабо­тающие в Покровском епархиаль­ном образовательном центре.

Слушателями курсов стали не только регенты, но и певчие хра­мов. Некоторые из них, по благо­словению батюшек, выполняют роль регента по причине отсутс­твия такового. У большинства за плечами опыт работы на клиросе, музыкальное образование — у еди­ниц, многие из них «слухачи».

— Раньше мы работали по старинке, как бабушки научили, и в каждом храме пели по­свое­му. На курсах нас учат петь пра­вильно, — делились слушатели и отмечали, что музыкальное об­разование — это хорошо, но его недостаточно. — У церковного пения свои музыкальные зако­ны и особенности. Здесь все идет от текста, он главенствует, здесь петь необходимо душой, не только профессионально. Бывает, прихо­дит человек с музыкальным об­разованием, поет чисто, по нотам, но у него ничего не получается. А другой не знает нот, у него есть только слух и голос, он идет за ре­гентом, как ведомый, и прекрасно поет. В церковном хоре все долж­ны друг друга слышать, чтобы не терялась гармония песнопений. Эти курсы нужны как тем, у кого нет музыкального образования, так и тем, у кого оно есть.

У каждого из них была своя дорога к храму. Кто­то рос в пра­вославной семье, кого­то привела туда работа. И для всех это служе­ние стало образом и делом жиз­ни, которое, по их собственным словам, дарит великую роскошь общения с Богом и благодать. «Случайных людей на клиро­се не бывает. Если человек сюда приходит, значит, привел его Гос­подь», — говорили они. И доста­точно примера только одной из слушательниц (самой старшей по возрасту), чтобы понять это. Она не захотела себя называть, но рассказала, что поет на кли­росе с детства, в Свято­Троицком храме — с момента его открытия после передачи Церкви. Вместе с другими прихожанами принима­ла участие в восстановлении хра­ма, а потом даже поменяла свою

саратовскую квартиру, переехав в Покровск (Энгельс).

В учебном кабинете на учи­тельском столе — синтезатор, на стене — доска с нотным ста­ном. Преподаватель — регент архиерейского хора Светлана Владимировна Хахалина — ра­зучивает со своими взрослыми ученицами стихиры, гласы, отра­батывает с ними технику дирижи­рования, стараясь донести до них все нюансы церковного пения.

— В церковном пении не долж­но быть динамических перепа­дов — то громко, то тихо. Оно должно не отвлекать, а помогать людям молиться, помогать на­строиться на молитвенный лад. Оно подчинено службе, — сказала Светлана Владимировна в разго­воре, который состоялся у нас пос­ле занятия. — Все мои ученики уже имеют опыт работы в церковном хоре, им просто нужно помочь, на­править их в нужное русло, что мы и делаем на курсах. Для тех, у кого нет музыкального образования, проводится еще занятие по музы­кальной грамоте.

В следующем году исполнит­ся двадцать лет, как Светлана Владимировна служит регентом. Будучи студенткой Саратовской государственной консерватории имени Л. В. Собинова (училась на дирижерско­хоровом отделении), она пела в Саратовском губерн­ском театре хоровой музыки под управлением Людмилы Алексеев­ны Лицовой. После завершения учебы проблем с трудоустройст­вом не возникло. А через два года судьба сделала крутой поворот, предначертав ей служение Богу. Неожиданно для себя самой она стала регентом в Свято­Троицком соборе г. Саратова, куда однажды привели ее друзья.

— Я поняла, что это то, чем я хотела бы заниматься всю свою жизнь, — призналась Светлана Владимировна.

Уже несколько лет С. В. Ха­халина совмещает свою службу регента с преподавательской де­ятельностью в регентском учи­лище и Саратовской православ­ной духовной семинарии, она руководит архиерейским и лю­бительским хорами. И вот теперь еще повышает квалификацию коллег на курсах, передавая им свои знания и опыт. Хорошо помнит, как когда­то сама нахо­дилась в роли ученицы, с чистого листа постигая науку церковного пения. С благодарностью вспо­минает всех, кто ей тогда помо­

гал, говорит, что и сейчас про­должает учиться.

Регент (в пер. с лат. «правя­щий, управляющий») — больше, чем просто дирижер. Он должен знать Устав Церкви, контролиро­вать общность и согласованность звучания, следить за чистотой пения. Как выразилась Светлана Владимировна, он должен уметь заставить и убедить всех пойти за собой и при этом не брать на себя роль паровоза. И главное — най­ти бесценному богатству песнопе­ний подобающую форму испол­нения, которая сделает церковное пение выразительным, строгим и в то же время музыкальным. Чтобы через музыку лилась ис­кренняя молитва к Богу, и людям хотелось идти в храм.

Выбор репертуара — тоже зада­ча регента.

— Существует очень много ва­риантов одного и того же песно­пения. И каждый регент выбирает их по своему вкусу, — рассказывала Светлана Владимировна. — У себя в хоре мы стараемся постоянно обновлять репертуар и всегда при­держиваемся церковных традиций, отдаем предпочтение произведе­ниям наших известных компози­торов, живших на рубеже XIX–XX веков, — А. Т. Гречанинова, П. Г. Чеснокова, А. Д. Кастальского, Б. М. Ледковского, С. В. Рахмани­нова. Они писали для хоров такого высокого уровня, что, к сожале­нию, сегодня не в каждом храме это могут исполнить. Чтобы исполнять такую музыку, нужен хороший хо­ровой состав.

«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно состав­ленная божественная песнь». Эти возвышенно­поэтические строки святителя Иоанна Златоуста для каждого регента как путеводная звезда, указующая дорогу к той высоте, к которой он должен стре­миться в своем творчестве. Путь нелегкий, но почетный, дело это угодное Богу, достойное занятие для всех христиан.

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г.  ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4448.Подписано в печать 02.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

ни возвышают и просветляют наши души, уносят наши сердца и мысли к небу. Церковное пение называют богословием в звуке, крыльями молитвы, учебником истин православной веры. Святые отцы и учителя Церкви видели в нем средство богопознания.о

Церковная жизнь

Наталья аБраМова

«Бог повелевает, чтобы твоя жизнь была псалмом, который слагался бы не из земных звуков (звуками я именую помыш-ления), но получал бы сверху, из небесных высот, свое чистое и внятное звучание. Слушатели этого псалма суть в иносказа-нии те, кому ты подаешь пример достойной жизни».

Святитель Григорий Нисский

«Облеки свою жизнь в песню. Прошу тебя, облеки жизнь в песню: тогда ты сможешь ощутить гармонию жизни и свою связь с гармонией…»

Святитель Николай Сербский

«Почему псалмы поются мерным тактом и на распев?.. Гос-подь, желая, чтобы мелодия слов была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их на распев… Сопровождать псалмы пением означает не забот-ливость о благозвучии, а знак гармонического состояния ду-шевных помыслов… Хорошо поющий настраивает свою душу и как бы из неровности приводит ее в ровность…»

Святитель Афанасий Александрийский

«Пение искусное приятно людям на краткое время, а пение благоговейное угодно Богу и людям полезно, вводя в них дух, которым оно дышит».

Святитель Филарет Московский

«Надлежит всегда помнить и сознавать, что церковное пе-ние есть молитва и что пение молитв должно совершаться благоговейно, для возбуждения к молитве стоящих в Церкви… Вместе с тем поведение поющих должно быть благоговейным и соответственным высокому званию церковных певцов, со-единяющих голоса свои с голосами Ангелов».

Святитель Иоанн Сан-Францисский

«Можно петь и без голоса, когда душа внутри издает зву-ки, потому что мы поем не для людей, но для Бога, Который может слышать сердца и проникать в сокровенную глубину нашей души… При таком песнопении, будет ли кто стар или молод, или с грубым голосом, или совершенно не знаком со стройностью пения, в том не будет никакой вины. Здесь тре-буется целомудренная душа, бодрый ум, сердце сокрушенное, помысл твердый, совесть чистая. Если с такими качествами ты вступишь в святый хор Божий, то можешь стать наряду с самим Давидом».

Святитель Иоанн Златоуст

«Горе и тебе, регент, великое горе, если в деле твоем ты да-ешь место лени, холодности, рассеянности, если не вникаешь в божественный смысл песнопений, не трепещешь пред вели-чием его; если, воспевая Бога, витаешь мыслями в местах су-толоки житейской. Если так, вспомни слова писаний: «Проклят всяк, творящ дело Божие с небрежением» (Иерем. 48, 10). Горе тому хору, который мешает молиться либо чересчур сладкой чувственной музыкой, либо враньем, способным возмутить даже необученный слух простолюдина, природным чутьем постигающего фальшивое звучание. Горе и тому хору, кото-рый подает дурной пример молящимся своим поведением: разговаривает, хохочет, возится на клиросе, спевается во вре-мя чтения псалмов и, вообще, будто не в церкви себя чувству-ет, совершенно не вникая в смысл службы. В таком поведении певчих, производящем соблазн в молящихся и невольно кла-дущем особый нецерковный колорит на все пение хора, боль-ше всего виноват бывает регент, ибо ему поручено не только руководство музыкальной стороной дела, но и соблюдение по-рядка возможно строгого, и даже, отчасти, религиозно-нравст-венное воспитание певцов».

Протоиерей Анатолий Правдолюбов

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой