ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№24(96), декабрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Наш опрос

Возможность очнуться от греховного сна

С. 8

Может ли христианин отмечать Новый год? Что можно пожелать в новогоднюю ночь?

Ответить на эти вопросы мы попросили священников

нашей епархии.

епископ Пахомий: «Гос-подь пришел в мир не просто исцелять и творить добро, Он пришел принести Себя в жертву. Вот и в жиз-ни христианина должно быть нечто подобное. Наша цель — уподобление Богу, и без самопожертвования здесь не обойтись».С. 3

Богатый верой, правдой и люБовью

10 декАбря Митрополит САрАтовСкий и вольСкий лоНгиН и епиСкоп покровСкий и НиколАевСкий пАхоМий совершили панихиду по архиепископу саратовскому и вольскому пимену (хмелевскому), возглавлявшему епархию с 1965 по 1993 год

Легко ли говорить с детьми о вере?По большому счету, все пробле-мы возникают из-за недостатка любви во взаимоотношениях супругов, родителей и детей. Конечно же, немаловажная причина — это отсутствие элементарного такта в духовном воспитании.С. 4

Милосердие нам заповедовал ГосподьВ нескольких благочиниях Покровской епархии созданы православные сестричества. Сестры милосердия трудятся в очень тяжелых отделениях: неврологических, хирургичес-ких, терпеливо ухаживают за лежачими больными, становят-ся им, как родные.С. 5

КаК Новый Год встретишь…

19 декабря Православная Церковь празднует память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

егодня мы празднуем память человека, ко-торый был богат, но вошел в Царство Не-бесное. Господь сказал: трудно богатому войти

в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Но Господь не говорил, что бога-тому в Царство Небесное войти невозможно. Трудно богатому войти в Царство Небесное, но не-которые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли другие. Богатство не поме-шало, а даже помогло им войти в Царство и в календарь святых, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних.

Помимо земного сокрови-ща святитель Николай обла-дал еще тремя сокровища-ми, превосходящими по цене земные, — сокровище веры, сокровище правды и сокрови-ще милосердия. Раздавая из любви ко Христу свое богатс-тво бедным, он сам обеднел. Но те три сокровища умножа-лись в нем до конца его зем-ной жизни: чем больше веры отдавал он людям, тем богаче становился, чем больше ревно-вал о правде Божией, тем пол-нее становилась его душа, чем больше милосердия изливал он на людей, тем мягче станови-

лось его сердце. Вера, правда и милосердие — вот небесные сокровища, которые от отдачи умножаются.

Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Ни-кее, когда, подвергая опасности собственную жизнь, защитил Православие от еретика.

Правда Божия в святом Нико-лае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужден-ных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вы-рвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.

А милосердие святого к ни-щим и убогим было подобно ми-лосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это втайне, обре-кая себя на голод и бедность.

Но этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо знал, что Всевышний внимате-лен к Своим верным слугам; так и было, Всевышний защищал его до конца жизни и так про-славил его после смерти среди Ангелов и людей, как прослав-лял немногих.

Святитель Николай СербСкий

12+

С

2 Церковная жизньхроНикА

7 декабря, в день памяти вели-комученицы Екатерины, Епископ Пахомий совершил Божествен-ную литургию в храме во имя святой великомученицы Екатери-ны г. Новоузенска, крестный ход и торжественный молебен. Затем Владыка вместе с духовенством осмотрел строительную площад-ку нового храма во имя велико-мученицы Екатерины, а после посетил Новоузенский краевед-ческий музей, где ознакомился с основными экспозициями.

8  декабря в здании Епархи-ального управления состоялось заключительное в этом году за-седание Епархиального совета под председательством Еписко-па Пахомия.

Участники рассмотрели те-кущие вопросы епархиальной жизни, назначили дату про-ведения годового Епархиаль-ного собрания — 23 декабря

2015 года, утвердили состав Епархиального церковного суда. Далее директор Православного детского оздоровительного ла-геря «Гардарика» Покровской

епархии священник Андрей Бе-лов представил доклад о его де-ятельности. Участники решили поощрять отличившихся детей бесплатными путевками.

10 декабря, в день празднова-ния иконе Божией Матери «Зна-мение», Митрополит Лонгин и Епископ Пахомий совершили Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Сарато-ва. По окончании богослужения состоялись панихида и лития по архиепископу Саратовскому и Вольскому Пимену (Хмелев-скому), почившему 10 декабря 1993 года.

11  декабря  в НИУ СГУ им. Н. Г. Чер нышевского откры-лись ХIII Межрегиональные об-разовательные Пименовские чтения «Традиция и новации: культура, общество, личность», которые проходят в рамках памя-

ти архиепископа Пимена (Хмелев-ского). Гостей поприветст вовали представители власти, научного сообщества и духовенст во. Мит-рополит Лонгин кратко рассказал о личности Владыки Пимена, пос-ле чего началось выступление до-кладчиков. В их числе был Епис-коп Пахомий, представивший доклад «Личностное измерение традиционного мира».

13 декабря Епископ Пахомий освятил молельную комнату при доме-интернате для престаре-лых и инвалидов с. Подлесное Марксовского района.

Владыка поздравил верующих и пожелал, чтобы это событие стало первым шагом к укрепле-нию сердец и душ страждущих. Молельная комната освящена в честь иконы Божией Матери «Всецарица», которую Владыка также подарил дому-интернату.

4  декабря руководитель от-дела молодежного служения священник Аркадий Махсумов провел кинолекторий в «Эн-гельсском промышленно-эконо-мическом техникуме». Батюшка рассказал о приближающемся празднике Рождества Христова, после чего ребята посмотрели и обсудили фильм «Рождество».

7 декабря в п. Мокроус состоя-лась встреча сотрудников филиа-ла по Федоровскому району ФКУ УИИ УФСИН России по Сара-товской области с осужденными.

Во встрече участвовали настоя-тель храма во имя святого пра-ведного Иоанна Кронштадтского священник Евгений Клементьев и работники библиотеки.

14 декабря настоятель хра-ма во имя Архангела Михаила р. п. Дергачи священник Стахий Лобачев встретился со студен-тами и преподавателями Дерга-чевского агропромышленного лицея. Батюшка рассказал об истории Православия на Дерга-чевской земле, сельских храмах, существовавших до революции 1917 года. В ходе беседы учителя и студенты ознакомились с вы-ставкой церковной и историчес-кой литературы.

1  декабря в с. Богородское Духовницкого района настоя-тель храма во имя пророка Бо-жия Илии священник Евгений Растопшин освятил крест и ку-пол строящегося храма-часовни в честь иконы Пресвятой Бого-родицы «Достойно есть».

3  декабря благочинный Фе-доровского округа протоиерей Алексий Каширин в сослужении настоятеля храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадт-ского священника Евгения Кле-ментьева освятил Поклонный крест в п. Мокроус. За богослуже-нием молились глава Федоров-ского района А. А. Гречихо, на-чальник Мокроусского ЛПУ МГ ОАО «Газпром трансгаз Саратов» В. А. Амельченко, жители поселка.

9 декабря, на 40-й день после крушения самолета А321 над Си-найским полуостровом, в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) и кафед-ральном соборе в честь Воскре-сения Христова г. Николаевска (Пугачева) было совершено мо-литвенное поминовение погиб-ших в авиакатастрофе.

13 декабря в храме во имя свя-тых царственных страстотерпцев р. п. Озинки после Божественной литургии прошла традиционная благотворительная ярмарка «Де-лать добрые дела совсем не слож-но», где были представлены подел-ки, выпечка, рисунки. На ярмарку пригласили прихожан храма, бла-готворителей, предпринимателей, руководителей организаций и уч-реждений района. Протоиерей Стахий Жулин совершил молебен, после чего вместе с воспитанни-ками воскресной школы попри-ветствовал гостей. Затем начался аукцион, который провела руково-дитель национально-культурного центра «Славянка» Г. М. Елист-ратова. Все собранные средства будут направлены на проведение благотворительной Рождественс-кой елки и благоукрашение нового храма в честь Феодоровской ико-ны Божией Матери.

10  декабря в краеведческом музее с. Питерка открылась выставка «Русь Святая, храни веру православную». На открытии присутствовали помощ-ник благочинного Краснокутского округа по миссионерской и молодеж-ной работе протоиерей Димитрий Шевченко, настоятель храма во имя Архангела Михаила с. Питерка свя-щенник Сергий Ясиновский. Данная выставка является постоянной экспо-зицией музея, представляющей архи-вные документы и фотографии мест-ных закрытых и разрушенных в годы гонений на Церковь храмов, сведения о новомучениках, церковную утварь, священнические облачения.

С 3 по 8 декабря в рамках реализации проек-та «Создание спортивно-патриотического клуба духовного воспитания “Пересвет”», победителя конкурса «Православная инициатива» при под-

держке фонда «Соработничество» группа детей из Балаково посетила Сергиев Посад. Цель по-ездки — изучение работы негосударственного образовательного учреждения Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «Детский центр образования “Пересвет”».

Ребята участвовали в строевой подготовке, занятиях по Закону Божиему, истории Свято-Троицкой Лавры, основам православной кухни и рукоделия. Директор ВУВГ «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково П. К. Со-ловьев провел обзорную экскурсию по Троице-Сергиевой Лавре, рассказал о храмах и святынях монастыря. Паломники приложились к мощам преподобного Сергия Радонежского и причас-тились за Литургией в Успенском соборе. Также группа совершила поездку в Москву, посетив Храм Христа Спасителя, Кремль и Сретенский монастырь на Большой Лубянке. По возвраще-нии домой ребятам предстоит предоставить фо-тоотчет и очерк о поездке.

5 декабря преподаватель Пок-ровского епархиального образо-вательного центра Е. Н. Плахова провела игру «По страницам Покровской летописи», которая подвела итог в изучении предме-та «Православное краеведение». Почетным гостем мероприятия стал Епископ Пахомий.  В игре участвовали команды: «Покров-ские умники», «Волостные писа-ри», «Слободские мастеровые» и «Волжские умельцы». Участ-ников ожидали задания на зна-ние истории города, выдающих-ся людей, прославивших город, а также храмов, до революции украшавших Покровск. Первое место заняли «Волостные писа-ри» — О. А. Родионова, С. А. Хо-даковский, Л. С. Ситникова. Они получили грамоты и журналы «Православие и современ-ность». Остальные участники

получили журналы и сертифи-каты.

9 декабря в актовом зале кра-еведческого музея им. Г. С. Титова г. Красный Кут в рамках форума «Свято-Троицкий храм: насле-дие и современность» состоялась интеллектуальная игра «Наше наследие». Мероприятие подго-товили участники православного молодежного клуба «Встреча». Команда лицея-интерната № 5 ОАО «РЖД» г. Красный Кут «Бу-дущее магистрали», команды мес-тного отделения «Молодой гвар-дии» и команда Краснокутского летного училища гражданской авиации соревновались в знании истории Православия, России и храмовой архитектуры. В фина-ле команды познакомились с судь-бой храмов благочиния и филь-мом «Теологоразведка». Первое место заняла команда Краснокут-ского летного училища граждан-ской авиации. Второе — команды лицея-интерната № 5 ОАО «РЖД» г. Красный Кут и отделения «Мо-

лодой гвардии». Напоследок все получили иконы святого Арханге-ла Михаила и подарки.

9 декабря в МОУ СОШ № 4 г. Маркса в рамках межпредмет-ного педагогического проекта «Русь православная» прошла викторина «Князь Владимир — цивилизационный выбор Руси» для учащихся 4–6-х классов.

Ребята отвечали на вопросы, посвященные истории и искус-ству периода Крещения Руси, делали рождественские открыт-ки. Приглашенный на меропри-ятие клирик Свято-Андреевс-кого храма священник Андрей Голощапов рассказал ребятам о подготовке к празднику Рож-дества Христова.

Архипастырь

обществохрамы

богослужение

Милосердие

выставкапаломничество

образование

3№24(96) декабрь, 2015

— Владыка, как Вы думаете, почему постом в первую очередь разговор заходит об ограниче-ниях в еде?

— Думаю, здесь уместно вспомнить знаменитую бе-седу самарянки с Христом (см.: Ин. 4, 5–39). Господь, шедший с учениками через Самарию, остановился у колодца Иакова. В то время как ученики отправились в город, к колодцу за водой пришла женщина, и Хрис-тос заговорил с ней. Если мы внимательно посмотрим в текст, то заметим, что Господь начинает беседу изда-лека, задает вопросы, побуждающие к внутренней ра-боте. И начинается она с самых простых вещей. Хрис-тос просит подать ему воды, а самарянка смущается. Господь говорит, если бы она знала, Кто Он, то сама просила бы у Него воды, а женщина только удивляется: как же она может просить пить у человека, не имеюще-го с собой даже кружки? То есть речь зашла о том, чем живут люди: еда, вода, посуда. Но потом женщина стала задавать Ему серьезные духовные вопросы, где нужно покланяться и как служить Богу, признала в Нем Мес-сию, наконец, привела к колодцу жителей, чтобы и они услышали слово Божие.

Этот отрывок показывает, как зарождается духовная жизнь и как она меняет человека. В большинстве случа-ев к Богу приходят в поисках ответов на элементарные вопросы: как красить яйца на Пасху, печь куличи, что можно, а что нельзя есть в пост. Ничего не поделаешь, человек так устроен. Конечно, хочется верить, что Гос-подь просветит его сердце, и у него возникнут вопросы не только о том, как правильно поститься, но и для чего это нужно, что еще можно сделать: читать молитвы, по-сещать богослужения, участвовать в Таинствах и т. д.

— Почему возможность выдержать пост по Уставу некоторыми людьми воспринимается как величайшая победа, иногда более существенная, чем победа над грехами?

—  Думаю, это чувство имеет несколько аспектов. Один из них — отсутствие духовного опыта. Господь учит: ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Кото-рый втайне (Мф. 6, 6). Пост тоже предполагает некую скрытность. Об этом нельзя трубить направо и налево, потому что пост является внутренним подвигом. На-пример, в монастырях есть замечательная традиция, в соответствии с которой братии не рекомендуется за-глядывать в чужую тарелку или кружку. Как правило, на трапезе в обителях даже не используют стеклянные ста-каны. Это опять-таки помогает приобрести определен-ный духовный опыт и понять, что такое пост: личный подвиг или его отсутствие.

Не нужно смотреть, кто и сколько съел или выпил. Нужно быть внимательным к себе. В Евангелии об этом говорится следующее: а ты, когда постишься, помажь го-лову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне (Мф. 6, 17–18). Главный принцип поста состоит в том, чтобы не выставлять его напоказ.

Но это не значит, что, скрывая пост, нужно отказы-ваться от него. Допустим, человек приходит на корпо-ративный или семейный праздник, где есть гости как постящиеся, так и не постящиеся, и ему советуют быть скромнее, смиреннее, не афишировать свои принципы, и есть то, что дают, ведь главное — поститься духовно. Это неправильно. Пост действительно предполагает и смирение, и скрытность, но при этом и подвиг воз-держания. С другой стороны, если речь идет о началь-никах или родителях, то им обязательно нужно быть примером для подчиненных, детей и внуков. Поэтому следует придерживаться золотой середины.

— Кто-то из священников сказал, что ограни-чение в еде постом помогает лучше почувство-вать праздник. Точно ли радость будет связана с празд ником, а не окончанием поста?

—  Не думаю, что батюшка имел в виду, что чем мень-ше человек поест, тем вкуснее ему будет потом. Хотя от себя скажу — вкус пищи можно почувствовать, равно как и воздать благодарность за нее, только поголодав. Чему будет радоваться человек, зависит только от него. Старец Иосиф Афонский (Исихаст), будучи мирянином, уходил в горы, молился, усердно постился, не вкушая пищи по несколько дней, и просил Господа простить его за то, что он не может подвизаться, как настоящие монахи, и обходиться без пищи еще дольше. Для него духовные подвиги — пост, молитва, бдение — были не самоистязанием, а желанием приблизиться к Богу.

Господь пришел в мир не просто исцелять и творить добро, Он пришел принести Себя в жертву. Вот и в жиз-ни христианина должно быть нечто подобное. Наша цель — уподобление Богу, и без самопожертвования здесь не обойтись. Постом мы отказываемся от многих благ и так приносим жертву Господу. Это подобно тому, как ребенок делает родителям подарок — дарит рисунок или поделку. Если подумать, то этот рисунок никому не нужен, однако его все равно очень приятно получить. Потому что ребенок ради родителя и его любви потра-тил силы, время, принес своего рода жертву. Христиа-нин, как этот ребенок, тоже должен получать утешение от того, что может хоть что-то пожертвовать Богу, таким образом выразив свою любовь.

— О мере поста всегда рекомендуют советовать-ся со священником, а лучше с духовником. Что же делать, если духовника нет, а священники дают разные наставления?

— Могу сказать, что Великим постом ни о мясе, ни о рыбе, ни о молочных продуктах речи быть не может. К вину в России особое отношение, поэтому если пост пройдет без него, ничего страшного не случится. А вот от масла я советую мирянам не отказываться. Рождествен-ским постом можно вкушать масло и рыбу за исключени-ем среды, пятницы и дней предпразднства. Для монахов же строгие правила имеют практическое значение, поэто-му им советую следовать монастырскому уставу.

Монастырский устав — это некий идеал. Хочет чело-век поститься так, как написано, пусть попробует. Но только пользу, которую может принести соблюдение этого устава, он вряд ли получит. Дело в том, что мо-настырский устав, по которому строится наше бого-служение, пришел из Средиземноморья, чья культура

существенно отличается от культуры наших широт. Это касается и церковной жизни, и кухни, и одежды, и т. д. На Ближнем Востоке и в Средиземноморье оливковое масло было символом благосостояния. А чем оно было для русского человека? Да каких-то пару десятилетий назад мы о нем даже не слышали. Поэтому нам следует руководствоваться здравым смыслом.

Отсутствие масла, вина и прочих продуктов, которые можно вкушать постом, напрямую связано с ежеднев-ным монастырским богослужением. Если совершали полиелей, значит, на трапезе будет масло. Если нет, то нет. Это касается и употребления вина. Если было все-нощное бдение или лития, то будет и вино. Мирскому человеку невозможно за этим наблюдать, его режим питания никак не связан с богослужением. Миряне и на службе-то не каждый день бывают, хорошо, если придут в воскресный день или праздник. Из этого следует, что человеку необходимо советоваться со священником. Во-первых, чтобы, отступая от монастырского устава, не от-казаться от поста вовсе. Во-вторых, чтобы найти добро-го наставника, который имеет личный опыт и может им поделиться. В-третьих, пост — это духовное делание, это молитвенное правило, которое может быть либо увели-чено, либо сокращено, и здесь совет священника помо-жет не впасть в тщеславие, самомнение и расслабление.

— Почему меру поста должен определять имен-но священник? Человек ведь и сам знает свои слабости, пристрастия, особенности организма, в конце концов, диагнозы. Может ли он сам оп-ределить себе меру?

— Если у человека есть заболевания, которые требуют употребления определенных продуктов, то он должен соблюдать свой собственный рацион. Об этом и в Уста-ве сказано: послабления даются немощным, пожилым и беременным. Человеку нельзя себя ограничивать так, чтобы потом едва ноги таскать. Поэтому кроме совета священника должны быть еще и рекомендации врача, о которых следует сообщить батюшке.

Что касается меры поста, то человек, постящийся на протяжении многих лет, имеет сложившиеся привычки и правила и может самостоятельно определить, что он выдержит, а что нет. Человеку, постящемуся впервые, лучше быть к себе строже. И, конечно, стоит помнить фразу: «Все ешьте, только друг друга не ешьте!». То есть внимательно смотрите за собой. Если ничего не вкушае-те, но обижаете ближних, то и никакой пользы от поста не будет. Однако не будет ее и в том случае, если будете добры к людям, но не приложите никаких усилий к тому, чтобы себя в чем-то ограничить.

— По словам святителя Иоанна Златоуста, «оши-бается тот, кто считает, что пост лишь в воздер-жании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укроще-ние похотей, прекращение клеветы, лжи и клят-вопреступления». В связи с этим высказывани-ем — следующий вопрос. Разве мы не должны всегда стремиться к изменениям в лучшую сторону?

— Конечно, должны. Мать Церковь, зная природу человеческую, ее немощи, склонность к духовной рас-слабленности, ввела посты, чтобы выдернуть нас из постоянного греходелания. Если не будет поста, человек вообще не вспомнит о своих обязанностях. Пост — ре-акция Церкви на охлаждение веры. Вспомним, что Сам Господь постился, что первые христиане жили очень на-пряженной духовной жизнью. Но по мере присоедине-ния новых членов вера слабела, поэтому Церковь и дала людям новую возможность отрезвиться, очнуться от греховного сна и приблизиться к совершенству.

беседовала Дарья ХоХлова

АрхипАСтырь

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

ЧитателюНа сайте «Православное Заволжье»

(www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в руб­рике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священ­ном Писании и о церковной жизни нашей епархии.

возможность очнуться от греховного сна

родолжается Рождественский пост, в те-чение которого христиане совершают аскетический подвиг. Да, ему есть место в суетной жизни человека, обременен-ного земными заботами и немощами.

Но вот каким этот подвиг должен быть, в чем за-ключается его истинный смысл, что он требует от христианина и что может дать ему? Мыслями на данную тему с читателями делится Епископ Пок-ровский и Николаевский ПахоМий.

П

4 Церковная жизньСобеСедНик

легко ли говорить с детьми о вере?

— Отец Илия, когда говорят о духовном воспитании де-тей, часто забывают о самих педагогах. А ведь они тоже живые люди. У них что-то случается дома, на работе, может заболеть голова или просто наступить усталость. Как говорить с детьми о вере в таком случае, ведь разговор на серьезные темы требует горения сердца?

—  Есть одна замечательная молитва: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его (Пс. 131, 1). Советую прочесть эту молитву, оградить себя крестным знаме-нием и идти с Богом. Есть даже слова такие в Евангелии: Когда же поведут предавать вас, не заботь-тесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано, будет вам в тот час, то и говори-те, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый (Мк. 13, 11). То есть в такие периоды немощи нужно довериться Господу.

Это совсем не означает, что ненужно готовиться к уроку и методически грамотно его вы-страивать. Но сила Божия совер-шается в немощи человеческой. Нужно понимать, что двадцать твоих учеников не перестанут обзываться и сквернословить за одну только первую четверть. С Божией помощью постараться суметь посеять только одно «зер-но», объяснив им, что такое пове-дение — не норма.

Ты чувствуешь немощь свою, но доверяешь Господу, при этом ты готовился к уроку. И в этом случае Господь творит чудеса: происходят какие-то личные от-крытия на уроке, педагогические прорывы.

— Очень важно, кто препода-ет урок, верующий ли сам пе-дагог. Хотя порой мы видим случаи, когда нецерковный человек приходит к вере бла-годаря своим же урокам…

— Да, ведь Дух дышит, где хо-чет (Ин. 3, 8). Даже, если человек еще только взялся преподавать «Основы православной культу-ры», он уже, видимо, благоскло-нен к этому предмету и интере-суется им, а значит, в нем есть огонек веры. Мне кажется, что такой человек не будет препода-вать только из-за денег, каких-то дополнительных часов. Не нужно всех в этом подозревать.

— С подростками о вере тяже-лее говорить?

— Да, они не терпят общение в режиме «радио», то есть когда они выступают только в роли слу-шателей. Нужно учиться слушать и их. Не всегда это удается. Потом, подростковый возраст — это пери-од бунтарства, время гормональ-ной перестройки всего организма, дети находятся в состоянии стрес-са. И важно их не оттолкнуть в этот момент, а выработать в себе такой психологический принцип безого-ворочной любви, любя их такими, какие они есть. Даже если подрос-ток и отойдет от тебя, он будет по-нимать, что ему есть куда вернуть-ся, что мосты не сожжены. Нужно не бояться острых тем, доверяться Господу, который осенит и даст тебе ту мысль, которую услышит юный собеседник. Быть открытым и не бояться этого возраста важно и для самого педагога.

Говорить детям надо без откро-венных поучений. Нам, право-славным, бывает очень не просто, особенно в своей среде, удержаться от назиданий. А это трудно воспри-нимается и взрослыми, потому что мы все поражены духовными бо-лячками, одна из которых имену-ется гордыней. Насколько же бес-полезным оказывается такой метод в общении и с юношами, во время взросления, когда безоговорочные авторитеты перестали быть ими. Их просто необходимо в этот пери-од с любовью потерпеть.

У православных неоднозначное отношение к психологии, и не без оснований. Но бывает, что необхо-димо поговорить с толковым пси-хологом о том, как себя вести с под-ростком. Потому что мы, взрослые, подчас говорим, казалось бы, правильные вещи, но облекаем их

в недопустимую форму — с навяз-чивостью, с недопустимой инто-нацией. А ведь можно ту же фразу построить по-другому, и будет совсем иной эффект. Могу посове-товать две книги замечательного психолога Юлии Гиппенрейтер: «Общаться с ребенком. Как?» и «Общаться с ребенком. Так?». Эти книги написаны доступным языком, их нужно обязательно прочесть и родителям, и педагогам.

— Кто был инициатором создания детско-юношеского клуба «Подсолнух», который действует много лет на вашем приходе при храме во имя апостола Иоанна Богослова?

— Во всех хороших и плохих вещах, которые происходят на приходе, виноват всегда батюшка. Поначалу это была обычная вос-кресная школа. Потом поняли, что просто сидеть за партой ребятам скучно. Скоро добавили допол-нительные направления, главное их которых — это выездной труд и спорт. Конечно, занимаясь шко-лой и клубом одновременно, мно-гое не дорабатываю, но верю, что Господь укрепит в этих послуша-ниях.

— Вы думаете, что именно благодаря делам задержива-ются подростки в этом клубе до 17 лет и старше?

— Да, как правило, это так. До одиннадцатого класса детей уда-ется в клубе удержать. А старших ребят-студентов мы включили в отдельный список и привлекаем их к организации мероприятий.

Многое, конечно, зависит от се-мьи. Если семья живет церковной жизнью, то и дети, как правило, ос-таются в храме.

— А бывает ли так, что ре-бенок, воспитанный в право-славной семье, из-за каких-то ошибок родителей уходит из воскресной школы и храма?

— Бывает. По большому счету, все проблемы возникают из-за не-достатка любви во взаимоотноше-ниях супругов, родителей и детей. Конечно же, немаловажная причи-на — это отсутствие элементарного такта в духовном воспитании. Мы говорим порой правильные вещи, никто с этим не спорит. Но делаем это бездушно, говоря какие-то су-хие «затертые» фразы, которые не касаются сердца ребенка.

— И что делать?—  Молиться, понимая свою не-

мощь. Когда ты молишься хотя бы кратко: «Господи, помоги! Ты ви-дишь, какой я немощный», в сми-рении приходит вразумление. Не потому, что ты такой святой, а по-тому, что ты признал перед Богом свою немощь. Тогда в тебе просто начинает действовать сила Божья. Это не твоя заслуга. Просто ты по-дошел к проблеме правильно.

— А в Вашей семье есть ка-кие-то интересные православ-ные традиции, которые помо-гают в воспитании детей?

— На Пасху яйца красим, на Вербное ходим за вербой, на Рож-дество колядуем. Очень важно, чтобы семья хотя бы раз в день собиралась за столом, к примеру, вечером за ужином. Эта традиция помогает в воспитании больше, чем какой-то разовый красочный эпизод. Также к семейным тради-циям можно отнести совместную молитву.

— Как Вы молитесь с детьми?— Мы после ужина, не убирая

стол и кухню, сразу все идем на мо-литву. Если была вечерняя служба в храме — поем краткое Серафимо-во правило. Читаем Евангелие.

— А затем дети постарше и Вы с супругой читаете до-полнительно молитвы?

— Здесь каждому дается полная свобода, ведь каждый выстраива-ет свои отношения с Богом. Очень сложно указывать что-либо в этом отношении девятнадцатилетнему юноше, например. Он прекрасно знает, что есть суточный круг, есть утреннее и вечернее правило, пос-ледование ко Причащению, есть акафисты. А дальше все решается на личном уровне. Конечно, когда ты видишь, что ребенок нерадив, опаздывает на учебу и выбегает из дома, не помолившись, родитель вправе сказать, что это ненор-мально, проведя доброжелатель-ную беседу. Если нет места главно-му — Господу, ради чего тогда все остальное?

Детям с определенного возраста нужно давать личную свободу, но при этом и наблюдать за этой сво-бодой, чтобы она не принесла вред ребенку. Например, есть общая со-борная молитва, а есть келейная. Это очень тонкая материя и тре-бует индивидуального подхода. Главное, чтобы ребенок ощущал

в своей жизни живое присутствие Бога, потребность в молитве, пусть и краткой.

— А в православной гимназии «Плесково» тоже есть свои традиции?

— Конечно. Например, есть тра-диция принятия в «плесковцы», когда новые ученики после бого-служения в храме на сцене акто-вого зала зачитывают торжествен-ное обещание. Дети спускаются со сцены, и батюшка благословляет их у иконы преподобного Сергия Радонежского, говорит напутст-венные слова. Затем выпускники нашей школы одевают новичкам образочки преподобного Сергия. Это происходит ежегодно 8 октяб-ря, в день памяти преподобного Сергия Радонежского — покрови-теля школы. Мы ничего не меняем в этой традиции, даже аналой стоит на одном и том же месте. Приезжа-ют выпускники, закончившие шко-лу десять-пятнадцать лет назад, и замечают, что в этой церемонии ничего не поменялось. Ведь тради-ция — это основа.

Мне лично очень нравится тра-диция сапожка. На Руси я не встре-чал ее, это традиция западных христиан, которая перекликается с жизнью святителя Николая, когда он тайно творил дела милосердия. Как мы помним, святитель спас от позора трех девиц, подбросив им три узелка с золотом.

В канун праздника святителя Николая Чудотворца мы и в школе, и в своей семье прячем друг другу в сапожки или другую обувь подар-ки. Дети могут сделать что-то сво-ими руками или купить подарки на свои сбережения. Перед празд-ничным богослужением достаем подарки, и все счастливы от взаим-ного внимания.

В школе у детей двойное празд-ничное настроение. Дети не спят до полуночи, волнуются. Дети и вос-питатели, живущие в пансионе, выставляют обувь из своих ком-нат в коридор. Я тоже выставляю из своего кабинета валенки. После отбоя дети ходят и подкладыва-ют подарки в обувь воспитателям, преподавателям и своим друзьям-одноклассникам. Задача воспита-теля — организовать этот процесс и проследить, чтобы не было боль-шого разрыва между «богатыми» и «бедными». Ведь симпатии у де-тей разные, кто-то для них более авторитетен и симпатичен, кто-то менее. Педагог может что-то под-ложить дополнительно в сапожок, чтобы сравнять ситуацию.

Очень важно знать истоки тра-диций, откуда они и в чем смысл. В этом случае нужно знать житие святителя Николая о его милосер-дии к нуждающимся. Важно, чтобы не преобладали мысли о подарках и личные переживания не затме-вали личность святого. В этот день нужно быть на богослужении, что-бы прославить великого святителя. Ведь эта традиция в его честь. Важ-но не потерять основный смысл не только в следовании традициям, но и в самой жизни. Господи, помоги нам в этом.

беседовала Марина ШМелева

Фот

о из

арх

ива

прот

оиер

ея И

лии

Зубр

ияФ

ото

из а

рхив

а пр

отои

ерея

Или

и Зу

брия

ы продолжаем беседу с замес-тителем дирек-тора по духовно-нравственному

воспитанию автономной не-коммерческой организации «Православная общеобра-зовательная школа-пансион “Плесково”» протоиереем илией ЗубРиЕМ на тему, ин-тересующую многих верую-щих родителей.

м

5№24(96) декабрь, 2015 МилоСердие

Милосердие нам заповедовал господь

— Господь сказал: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы на-поили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 35–36). В соот-ветствии со словами Спасителя, основные направления этого слу-жения — помощь больным и инва-лидам, малоимущим и бездомным, старикам и детям, а также людям обездоленным, находящимся в местах заключения. Направле-ний в нашей работе очень много, а средств на их реализацию мало. Но во благо людей свое социальное служение Церковь осуществляет совместно с государством. Одним из методов сотрудничества стало участие в различных конкурсах на получение грантов. Наиболее из-вестным и массовым в настоящее время является конкурс «Право-славная инициатива» под руко-водством Патриарха Кирилла. За счет этого конкурса Церковь по-лучила возможность материально поддержать талантливые проекты, поощрять гражданскую инициати-ву в православном обществе.

— Как Покровская епархия участвует в этом конкурсе?

— Заявок много, выигрыва-ем, правда, не всегда. Особенно активно в этой работе Балаковс-кое благочиние. В прошлом году здесь сумели получить четыре гранта! В рамках проекта «Спаси меня, мама не хочет дитя» право-славному социальному работнику Г. А. Ворожейкиной только за два года удалось удержать от искус-ственного прерывания беремен-ности более 300 женщин. Галина Александровна беседует с ними по душам, как мать. Она объясняет, что аборт — это не простая опера-ция, а убийство живого ребенка, чувствующего боль, что это — тяжкий грех. Не всякая женщина после таких слов решится изба-виться от ребенка.

— Таких бы Ворожейкиных да в каждую женскую кон-сультацию!

— Подобная работа ведется и в других приходах. В Красно-кутском благочинии протоиерей Александр Писларь проводит в храме еженедельные молебны о благополучном рождении ре-бенка. После этого у беременной женщины и мысли не возникает о том, чтобы избавиться от ребен-ка, посланного Богом.

Наша епархия участвовала в об-щероссийской акции «За жизнь»,

направленной против абортов. Из этого движения родился проект «Спасем семью, спасем Россию». Он, к сожалению, не выиграл кон-курс, но работа в этом направле-нии продолжается. В этом проек-те участвует священник Аркадий Махсумов, который убедил ме-диков на встречах с молодежью не заниматься сексуальным про-свещением, а говорить о христи-анском образе жизни. Польза от таких встреч огромная, и сейчас не мы уже ищем аудиторию для их проведения, а к нам обращаются с просьбами об очередной встрече.

В нескольких благочиниях Покровской епархии созданы православные сестричества. Сес-тры милосердия трудятся в очень тяжелых отделениях: неврологи-ческих, хирургических, терпеливо ухаживают за лежащими боль-ными, становятся им, как родные. В Балаково работает Общество православных врачей, его возглав-ляет священник Александр Бабич, тоже врач. Медики ездят по даль-ним селам, в которых не всегда есть даже фельдшерские пункты, оказывают помощь больным. В Покровске (Энгельсе) сестрин-ская служба создана при храме во имя святого благоверного князя Александра Невского. Сестры милосердия окормляют детишек, оставшихся в детской городской больнице без попечения родите-лей. Конечно, малыши получают здесь должный уход. Но кто заме-нит им маму, лишний раз прилас-кает, возьмет на руки, выведет на прогулку?

Очень важны приходы батюшек в социальные учреждения, дома-интернаты, больницы, в которых созданы молельные комнаты. Свя-щенники служат здесь молебны о здравии, несут с собой искру на-дежды, веры, любви. Для больных, отчаявшихся людей очень важна христианская поддержка, доброе слово, молитва. Наши социальные работники навещают одиноких по-жилых людей, решают их бытовые проблемы. Таких людей при каж-дом приходе десятки.

— Но эти функции выполня-ют и государственные соци-альные учреждения.

— Согласна, и Церковь не под-меняет государственные учреж-дения, у нас иная миссия. Она на-правлена на духовное возрастание человека. Мы не раз бывали, в том числе и с Владыкой Пахомием, в Марксовском доме ребенка, где содержатся дети с очень тяжелыми физическими и психическими па-

тологиями. Привозим сюда пред-меты ухода, продукты, большего мы этим несчастным детишкам дать не можем. Даже один визит сюда надолго оставляет тяжкое воспоминание, а работающим здесь людям приходится ежеднев-но видеть страдания детей. Чтобы при этом не очерстветь сердцем, им требуется постоянная духовная поддержка. Вот для этого и нужен священник.

— Известно, что во всех храмах осуществляется сбор вещей для малоимущих. Ка-кую еще помощь оказывают прихожане нуждающимся людям?

— Проводится сбор средств для разных целей. Мы собира-ли деньги для пострадавших от наводнения на Алтае, помогали беженцам с Украины. На средс-тва, собранные прихожанами, от-правляли в Макеевку сначала две «газели», полностью загруженные медикаментами, потом с продук-тами. Также активно прихожа-не принимали участие в акции «Подари православную книгу», собирали игрушки для Центра «Семья», который в основном по-сещают малообеспеченные, мно-годетные семьи.

— К храмам всегда устрем-лялись люди обездоленные, попавшие в сложную ситу-

ацию. Вам, вероятно, не раз приходилось оказывать им экстренную помощь?

— Это самая сложная пробле-ма, которая с годами лишь обос-тряется. По разным причинам люди оказываются на улице, не-редко без каких-либо документов и денег. Им просто нечего есть.

Если бы муниципальная власть выделила нам помещение для вре-менного пребывания этих людей, Церковь могла бы их кормить. Это обычная миссия для каждого хра-ма, где организовано питание для малообеспеченных людей, устра-иваются обеды и для бездомных. Недавно к нам в храм прибежала женщина с ребенком, муж пьет,

бьет, ей некуда деться. Мы вынуж-дены были отправить ее в Саратов в кризисный центр, у нас ее некуда приютить даже на время.

Дополнительная сложность со-стоит в том, что государство не не-сет ответственности за судьбы без-домных, а окружающие считают их самих виновными в своей учас-ти и брезгуют даже подойти к этим несчастным. Люди уверены, что для помощи есть более достойные. Для Церкви же все равны. Мило-сердие нам заповедовал Господь, любовь к Богу и ближнему — ос-нова христианства. Если человек просит — надо помочь, это тради-ция Православной Церкви.

беседовала ольга Стрелкова

Фот

о А

ндре

я Ц

ерко

вник

ова

омощь неимущим и обездоленным всегда были в тра-диции Русской Православной Церкви. После долгого запрета в советское время в наши дни социальное служение Церкви возродилось и активно развивается. Как же Церковь осуществляет свое социальное слу-

жение и чего в первую очередь ждут от нее люди, нуждающиеся в помощи? Руководитель отдела по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии Татьяна Герма-новна бЕляКова рассказала о том, как выполняют эту миссию на некоторых приходах Покровской епархии.

П

В мероприятии приняли участие Епископ Пок-ровской и Николаевский Пахомий, советник ми-нистра социального развития Саратовской об-ласти Виктор Сергеевич Суряпин, директор ГАУ СО «Энгельсский дом-интернат для престарелых и инвалидов» Сергей Владимирович Сафошкин, а также подопечные дома-интерната.

В своем приветственном слове Владыка Пахо-мий отметил, что порой бывает сложно понять и принять те трудности и испытания, которые вы-падают на долю человека. Но над всем в этом мире стоит Господь. Если человек воспринимает свою жизнь как служение и понимает, что она не за-канчивается здесь, на земле, а будет продолжаться в вечности, то все сразу встает на свои места.

«Ваш подвиг и труд не будет напрасен, — об-ратился Епископ Пахомий к присутствующим в зале. — В Евангелии, которое для христиан яв-ляется руководством к жизни, есть удивительный пример некоего человека, который от рождения был слепым. Он тяжело страдал из-за этого недуга.

И вот уже в зрелом возрасте он встретил Христа, который исцелил его.

Многие это чудо восприняли со скепсисом. Даже пытались осудить не только Христа, но и того, кто получил исцеление. Многие люди рассуждали: “Почему на этого человека обрушились эти испы-тания?” Кто-то сказал, что это испытание послано за его грехи, а кто-то сказал — за грехи его родите-лей. Христос же сказал, что болезнь попущена для того, чтобы на этом человеке явилась слава Божия.

Подобные истории и встречи со Христом проис-ходят в жизни каждого человека. Мне кажется, что и вам, дорогие друзья, Господь послал то или иное испытание для того, чтобы на вас явилась слава Божия!»

Гостей мероприятия порадовали творческие номера воспитанников Энгельсских коррекцион-ных школ-интернатов для детей с ограниченны-ми возможностями. Дети с нарушениями слуха исполнили песни на жестовом языке. Изюминкой программы стало выступление танцевального кол-лектива «Экспресс денс», представившего яркие танцевальные номера.

день дображегодно 3 декабря во всем мире отмечают День инвалидов, ус-тановленный с целью привлечь внимание к интеграции людей с ограниченными возможностями

в жизнь общества. в Энгельсском доме-интернате для престарелых и инвалидов в этот день состоялся праздничный кон-церт «День добра».

еелена ГраНкиНа

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

6 Церковная жизнь

Главная часть евхаристичес-кого богослужения называется евхаристическим каноном или анафорой, потому что в ее цен-тральном моменте совершает-ся возношение Святых Даров. Несмотря на все исторические изменения, которые происхо-дили в богослужебной жизни, эта часть Литургии изменилась меньше всего. Менялись слова молитв, сами молитвы удлиня-лись или сокращались, но само содержание молитв, богословс-кие идеи анафоры сохранились неизменными.

После возгласа диакона: «Воз-любим друг друга, да единомысли-ем исповемы», священник трижды поклоняется перед престолом, произнося: «Возлюблю Тя, Гос-поди, Крепосте моя, Утверждение и Прибежище мое!». После этого он целует накрытые покровами сосуды и престол. А потом свя-щеннослужители дают друг другу целование.

Вот как об этом пишет митро-полит Вениамин (Федченков): «Правда, эти слова “Возлюблю Тя, Господи”, говорит священник, но он есть лишь представитель своей паствы, и в лице его все говорят о своей любви к Богу. А он свою и их любовь выражает затем уже и знаком. Каким? Самым обыч-ным, каким люди всегда выра-жают любовь свою: целованием. Сказав трижды эти слова о люб-ви, — сердце не насыщается еди-нократным свидетельством о ней; священнослужитель, говорится в Служебнике, “целует святая сице: первее верху святаго диско-са, таже (затем) вверху святаго по-тира, и край святыя трапезы” под Дарами. Так любящие много раз целуют и не только лицо самого любимого, но и ноги его, и даже готовы целовать хоть и землю под ногами его…»

Если священников несколько, они все дают друг другу целова-ние: целуют друг друга в плечи и в руку. Старший священник го-ворит: «Христос посреди нас», на что младший отвечает: «И есть, и будет». С теми же словами между собою целуются и диаконы.

Интересно, что в древности не только священнослужители, но и все верующие в храме целова-лись и приветствовали друг друга искренними объятиями. Об этом обряде, который называется цело-ванием мира, сообщают уже отцы второго столетия. Около 160 года мученик Иустин Философ пишет: «По окончании молитв мы при-ветствуем друг друга целованием. Потом к предстоятелю братии приносятся хлеб и Чаша…».

В Византии целовались женщи-ны с женщинами, мужчины с муж-

чинами. Конечно, это не такое це-лование, которое дают друг другу любящие супруги, это лишь сим-волическое дружеское целование, и означает оно полное внутреннее примирение между христианами, намеревающимися участвовать в Таинст ве Причащения.

Затем диакон возглашает: «Две-ри, двери, премудростию вон-мем!». В это время отверзается завеса Царских врат.

Диакон поворачивается лицом к народу и начинает пение Симво-ла веры вместе с народом:

«Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и зем-ли, видимым же всем и невиди-мым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единород-наго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, Едино-сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спа-сения сшедшаго с Небес и вопло-тившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И вос-кресшаго в третий день по Писа-нием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити жи-вым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостоль-скую Церковь. Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жиз-ни будущаго века. Аминь».

Пока молящиеся в храме поют Символ веры, в алтаре священник подходит к престолу и снимает с Чаши и дискоса покров, называ-емый возду/хом. Он веет возду/хом над хлебом и вином и тихо читает Символ веры.

Диакон тем временем возгла-шает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем. Святое Возно-шение в мире приносити» (ста-нем хорошо, станем благоговейно и будем внимать. Святое возно-шение будем приносить с миром в душе) — и входит в алтарь. Свя-титель Иоанн Златоуст объясняет это тем, что мы должны стоять, как приличествует человеку сто-ять пред Господом, со страхом и трепетом, и в трезвении духа.

В то время как хор произносит: «Милость мира, Жертву хвале-ния», священник обращается к на-роду словами, которыми когда-то благословлял верующих апостол Павел: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами» (2 Кор. 13, 13).

Хор: «И со духом твоим».

Священник: «Горе/ имеим серд-ца». Этот возглас — один из древ-нейших литургических возгласов.

Певцы: «Имамы ко Господу».Священник: «Благодарим Гос-

пода».Словами «Благодарим Господа»

священник начинает саму евха-ристическую, то есть благодарст-венную молитву. Сам Господь на Своей прощальной Вечере, пре-подавая ученикам Тело и Кровь, предварительно благодарил Отца (см.: Лк. 22, 17–19). Все евхарис-тические молитвы, начиная от древнейших, содержат благодаре-ние Господа за все Его блага. Свя-щенник обращается к Богу с бла-годарением за все благодеяния и в особенности за творение мира, за промышление о нем, за мило-сердие к роду человеческому, за искупительный подвиг Его Сына и за все явленные и неявленные блага.

«Достойно и справедливо — Тебя воспевать, Тебя благослов-лять, Тебя восхвалять, Тебя бла-годарить, Тебе поклоняться на всяком месте владычества Твоего. Ибо Ты — Бог Неизреченный, Непознаваемый, Невидимый, Не-постижимый, Вечный, Неизмен-ный — Ты и Единородный Твой Сын, и Святой Твой Дух.

Ты — из небытия в бытие при-вел нас и после грехопадения восставил и не прекратил на этом Своей заботы о нас, но возвел нас на Небо и даровал Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя и Единородного Твоего Сына и Святого Твоего Духа; за все ве-домые и неведомые, явные и тай-ные благодеяния, излитые на нас. Благодарим Тебя и о службе этой, которую Ты изволил принять от наших, человеческих, рук, хотя пред Тобою предстоят тысячи Ар-хангелов и бесчисленное множест-во Ангелов, Херувимы и Серафи-мы: шестикрылые, многоокие, парящие в воздухе, оперенные…» (молитва приведена на русском языке).

Молитва заканчивается воз-гласом: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголю-ще». В этот момент диакон, взяв звездицу, начертывает ею над дис-косом крест. Здесь мы вспоминаем о символах евангелистов, которые

заимствованы из видения Иоанна Богослова (см.: Откр. 4, 7). Еще древняя Церковь относила к ним слова Литургии: «поюще (орел), вопиюще (вол), взывающе (лев) и глаголюще (человек)».

Тем временем хор поет «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф…». Священник же в этот момент чи-тает молитву, в которой от лица всех находящихся в храме при-соединяется к Ангельскому сла-вословию: «Вместе с этими бла-женными Силами и мы, Владыко Человеколюбче, воспеваем Тебя и говорим: Ты Свят и Пресвят — Ты, Единородный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты Свят и Пресвят, и великолепна слава Твоя, ибо так Ты возлюбил мир Твой, что отдал Сына Своего Единородного, что-бы всякий верующий в Него не по-гиб, но имел жизнь вечную. Придя и все задуманное Тобою о нас ис-полнив, в ночь, когда Его преда-вали, или, вернее, когда Он Сам отдавал Себя ради жизни мира, взяв хлеб в Свои святые, пречис-тые и непорочные руки, совершив благодарение и благословив Тебя, Он освятил, преломил, дал святым Своим ученикам и апостолам, ска-зав…» (молитва приведена на рус-ском языке).

Затем священник возглашает: «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во ос-тавление грехов». Хор: «Аминь». Священник продолжает: «Пийте от Нея вси, Сия есть Кровь Моя Новаго Завета, Яже за вы и за мно-ги изливаемая во оставление гре-хов». Хор: «Аминь».

Диакон воздвигает дискос с Чашей ввысь. Священник чи-тает молитву: «Вспоминая эту спасительную заповедь, и все, ради нас совершенное: Распятие, Погребение, тридневное Воскре-сение, на Небо Восхождение, си-дение по правую сторону от Бога Отца, повторное пришествие в славе…». И громко возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся!».

Хор начинает петь: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благода-рим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш…». Священник в этот момент молится: («Еще мы приносим Тебе наше молитвенное и бескровное служение и призываем, и просим,

и с умилением молим, ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти лежащие перед нами Дары…». Свя-щенники и диаконы трижды пок-лоняются пред престолом, прося Господа очистить их от грехов.

Священник, воздевая руки, трижды произносит: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, мо-лящих Ти ся».

Диакон (после первого и вто-рого произнесения тропаря вслух молится словами 50-го псалма): «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утро-бе моей. Не отвержи мене от Лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене…»

После этого диакон, указывая орарем на Агнец, произносит: «Благослови, владыко, Святый Хлеб». Священник (осеняя Агнец знамением креста) произносит: «И сотвори (соделай) убо Хлеб сей Честное Тело Христа Твое-го!». Диакон после каждых фраз священника отвечает «Аминь». Также, показывая орарем на Чашу, говорит: «Благослови, владыко, Святую Чашу». Священник (бла-гословляя Чашу) отвечает: «А еже в Чаши сей, Честную Кровь Хрис-та Твоего». Диакон: «Благослови, владыко, обоя». Священник (осе-няя широким крестным знаме-нием дискос и Чашу): «Преложив Духом Твоим Святым».

И все — и священнослужители, и молящиеся, — в это время совер-шают земной поклон.

Слова «Преложив Духом Твоим Святым» являются кульминаци-онными словами Литургии. Од-нако неверно думать, что во время произнесения именно этих слов совершается преложение Даров. «На протяжении всей Литургии можно найти несколько призыва-ний Святого Духа, нарастающих по напряженности вложенного в них освятительного содержа-ния», — говорит об этом архиман-дрит Киприан (Керн). После про-изнесения этих слов хлеб и вино уже таковыми не считаются, а яв-ляются Телом и Кровью Христо-выми. Именно поэтому все нахо-дящиеся в алтаре и все прихожане делают земной поклон.

церковНАя школА

премудростию вонмем одной из своих проповедей Епископ Покровский и Николаевский Пахомий сказал, что очень важно познавать свою веру и учиться любить ее — «любить можно только то, что ты понимаешь и знаешь». По-рой богослужение кажется нам непомерно долгим,

тяжелым и малопонятным. Но стоит приложить усилие, как мир Церкви предстает перед человеком в совершенно ином свете. Для более глубокого понимания языка богослужения мы продолжим разговор о литургии верных.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

наСвященник артемий ДобрыНиН

В

7№24(96) декабрь, 2015 ЖизНь, поСвящеННАя богу

первосвятитель русской Церкви

календарь

Начало праведного пути

О жизни святителя Петра нам известно из двух древних литературных источников — его житий. Первое житие написал его современ-ник, епископ Ростовский Прохор, сразу после смерти святителя. Второе — составлено одним из его преемников — святым митрополитом Киприаном и помещено в памятнике русской исторической литературы XVI века — «Сте-пенной Книге».

Будущий митрополит всея Руси родился на Волыни (западная часть Украины) в се-мье благочестивых родителей. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь, где с особой рев-ностью стал исполнять монастырские послу-шания. Особенно полюбил он обучение ико-нописи. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монас-тырь христианам.

После многолетних подвигов иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оста-вил обитель в поисках уединенного места. На берегу реки Рата (на границе Львовской и Во-лынской областей Украины) он поставил кел-лию и стал подвизаться в безмолвии. Но не-долго оставалось это место уединенным. Слух о святой жизни подвижника распространился по всей округе.

После того как святитель Петр основал в этом месте церковь во имя Спаса и неболь-шую обитель, в монастырь в большом коли-честве стали приходить богомольцы. Многие оставались, желая научиться у святого от-шельника «спасению души». Нередко в мо-настырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставле-ния святого подвижника.

Игумен Петр был щедр и милостив к нищим и убогим, согрешивших обличал без гнева. Если нечем было подать милостыню, разда-вал просящим подаяния свои иконы и отдавал свои одежды.

Однажды обитель посетил митрополит Вла-димирский Максим и предрек игумену Петру великое будущее. Принимая святительское благословение, он принес в дар митрополиту написанную им икону Пресвятой Богороди-цы, которая впоследствии получила название «Петровская».

К сожалению, до наших дней монастырь не сохранился, но старожилы могут указать на Петровский лес, который стоит на возвы-шении на берегу, где когда-то существовала обитель.

Митрополит всея РусиКогда митрополит Максим скончался, Вла-

димирская кафедра некоторое время остава-лась незанятой. Великий князь Владимир-ский святой Михаил направил к Патриарху Константинопольскому Афанасию своего сподвижника и единомышленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении его на Рус-скую митрополию. По совету Галицкого князя

Юрия игумен Петр также отправился к Кон-стантинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры. Господь судил из-брать для окормления Русской Церкви свято-го Петра, и в 1308 году он был рукоположен в митрополита всея Руси.

В 1315 году митрополит Петр впервые при-был в Москву. В то время по сравнению с Нов-городом, Тверью и Владимиром Москва была незначительным городом. Но святитель Петр увидел особый Божий Промысл. На берегу реки Неглинки для уединенной молитвы он основал Высоко-Петровский ставропигиаль-ный мужской монастырь, куда затем переехал окончательно. Сегодня это один из наиболее узнаваемых символов российской столицы.

Много трудностей испытал первосвятитель в первые годы управления Русской митро-полией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. Во время посто-янных объездов епархий он неустанно поу-чал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию, утверждая тем самым единство Руси под единым перво-святительским омофором.

Сохранился драгоценный литературный памятник, принадлежащий перу митрополита Петра, — послание к духовенству «Поучение игуменам, попам и дьяконам». Этот труд, пос-вященный проблемам веры и нравственности, написан кратко и просто: «Прежде всего вам должно просветиться сими добродетелями: кротостию и смирением; также блюстись от всех дел непристойных, которыми мир соб-лазняется…», «…отсеките <…> от сердец ва-ших всякую отрасль пагубную для души: гнев, ярость, зависть, ненависть, пьянство, которое есть корень всякому злу, и смехотворство». «Если сами вы <…> будете творить добрые дела перед Богом, тогда в состоянии будете научить и своих детей духовных». И в заклю-чении митрополит призывает помнить, что «блага света сего ничто пред Богом сравни-тельно с единою душою человеческою».

На протяжении всей своей жизни святитель Петр испытывал различные скорби: зависть, лжесвидетельство и клевету. Но всегда он проявлял удивительное смирение и кротость,

иногда даже ходатайствовал за своих обидчи-ков.

В 1325 году митрополит Петр, предвидев будущее возвышение Москвы как центра всей России, совершает, казалось бы, безумный для того времени шаг — официально переносит митрополичью кафедру из пусть и разоренно-го, но все же более авторитетного Киева через Владимир в глубинку Руси, в Москву. Ошиб-ка здесь могла иметь большие последствия, однако митрополит Петр смело идет на это, как просвещенный «знанием свыше». И это пророчество сбылось — Москва становится первопрестольным градом. Именно отсюда в XIV веке началось объединение Руси и ее ос-вобождение от Ордынского ига.

По совету митрополита Петра 4 августа 1326 года великий князь Иван Данилович Ка-лита заложил в Москве первую каменную цер-ковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. «Если ты, — сказал святитель великому кня-зю, — успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Святой митрополит собственными руками построил себе камен-ный гроб в стене этого храма и желал видеть строительство оконченным. Однако Успенс-кий собор был освящен уже после его кончи-ны, в 1327 году, 4 августа.

Умер митрополит Петр во время пения вечерни с молитвой на устах и с воздеты-ми к небу руками. Случилось это 21 декабря (ст. ст.) 1326 года. Его погребли в Успенском соборе в каменном гробу. Глубокое почитание первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространя-лось по всей Русской земле. У места его захо-ронения происходили чудеса. Многочислен-ные свидетельства стали основанием для того, чтобы в 1339 году по ходатайству князя Ива-на Калиты митрополит Петр был причислен к лику святых, став первым канонизованным московским святым.

Благословение первосвятителя

В древности ни одно значительное госу-дарственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель при-зывался в свидетели при составлении госу-дарственных договоров. При его гробе наре-кались и избирались русские первосвятители.

Благословение святителя Петра до сих пор присутствует на первопрестольном граде. В Успенском соборе хранятся его панагия, пастырский жезл с надписью на серебряном ободке: «Смиренный Петр, митрополит всея Руси» — и некоторые иконы, написанные его рукой. В Оружейной палате хранится сак-кос (святительское одеяние), изготовленный в XIV веке. Когда его исследовали, то выяс-нилось, что в нем служили еще как минимум в течение трех столетий после кончины свя-тителя Петра — его подшивали, выправляли вплоть до XVII века. Там же находится посох святителя — с ним восходит на свое служение каждый новый патриарх.

Сегодня мощи святителя Петра почивают в самом сердце столицы — Патриаршем Ус-пенском соборе Московского Кремля. В оби-тели святого Петра — Высоко-Петровском монастыре — хранится частица его мощей, помещенная в большую икону святителя. По-желав быть погребенным в основании Успен-ского собора, митрополит Петр сквозь века объединяет нас своим телесным и духовным присутствием, давая нам видимое благослове-ние на единство Церкви.

Полосу подготовила Наталия боНДареНко

18 (5) декабря — препо­добного Саввы Освященного (532).19 (6) декабря — святи­теля Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345).20 (7) декабря — свя­тителя Амвросия, епископа Медиоланского (397). Пре­подобного Нила Столобен­ского (1554).21 (8) декабря — препо­добного Патапия (VII).22 (9) декабря — За­чатие праведною Анною Пресвятой Богородицы.23 (10) декабря — му­чеников Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свя­тителя Иоасафа, епископа Белгородского (1754).24 (11) декабря — пре­подобного Даниила Столп­ника (489–490).25 (12) декабря — свя­тителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотвор­ца (ок. 348).26 (13) декабря — му­чеников Евстратия, Авксен­тия, Евгения, Мардария и Ореста (284–305).27 (14) декабря — му­чеников Фирса, Левкия и Каллиника (249–251).28 (15) декабря — свя­щенномученика Елевферия (ок. 117–138). Преподобного Павла Латрийского (955).29 (16) декабря — про­рока Аггея (500 до Р.Х.).30 (17) декабря — пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.).31 (18) декабря — му­чеников Севастиана и дру­жины его (ок. 287 или 304). Прославление праведного Симеона Верхотурского (1694).1 января (19 дека-бря) — мученика Вонифа­тия (290).2 января (20 дека-бря) — священномученика Игнатия Богоносца (107). Праведного Иоанна Кронш­тадтского, чудотворца (1908).3 января (21 дека-бря) — святителя Петра, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1326).4 января (22 дека-бря) — великомученицы Анастасии Узорешительни­цы (ок. 304).5 января (23 дека-бря) — мучеников, иже в Крите: Феодула, Сатор­нина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Ева­реста (III).6 января (24 дека-бря) — Навечерие Рож­дества Христова (Рож­дественский сочельник). Преподобномученицы Евгении (ок. 262).

ериод первосвятительства Митрополита Петра, святителя Московского, чью па-мять Православная Церковь чтит 3 ян-варя, — один из самых значимых в исто-рии Российского государства. Святитель

Петр почитается как небесный покровитель не только Москвы, но и всей земли Русской. имен-но благодаря его трудам Москва стала духовным центром Руси, столицей Российской державы. а благодаря его молитвам и стараниям его преем-ников на первосвятительской кафедре вокруг этой столицы объединялось государство.

Высоко-Петровский монастырь

П

8 Церковная жизньНАш опроС

Как Новый год встретишь…

Протоиерей Александр Милованов, руководитель отдела образования и ка-техизации Покровской епархии:

— Празднование Ново-го года в настоящее время вызывает очень противоре-чивые чувства. В советское время Новый год был за-меной Рождества Христо-ва. Атрибутика, присущая Рождеству, перекочевала в новогоднюю традицию. Праздник стал сугубо светс-ким, люди любили в нем его аполитичность.

Но за последние двадцать лет произошла трансформа-ция понимания этого празд-ника. Из светского он стал все-таки религиозным, но приобрел чуждую религиоз-ную окраску — буддистскую. И сегодня нас уже можно поздравлять не с Новым го-дом, а с новым гадом. Пом-ню свою встречу, посвящен-ную Рождеству Христову, которая произошла у меня однажды с учащимися на-чальных классов сразу после зимних каникул. На вопрос, какой религиозный праз-дник мы отмечали совсем недавно всей страной, хор из шестидесяти ребячьих голо-сов ответил: «Год быка»…

Когда в предновогодние дни на прилавках магазинов видишь миллионы фигурок того или иного животного, в честь которого по восточ-ному календарю назван год, когда изображения этих животных смотрят на нас ото всюду: из окон школ, детских садов, из витрин, с уличных баннеров — все это наводит на печальные размышления. Животные, в честь которых называется каждый очередной наступа-ющий год и от которых люди ожидают помощи в Новом году, по буддистской леген-де совершили ритуальное поклонение Будде. И за это Будда дал им возможность праздновать каждому свой год. А мы, по сути, соверша-ем идолопоклонст во, отре-каясь тем самым от Христа.

Праздновать Новый год надо с благодарностью Богу за то, что Господь нас терпел, что мы дожили до этого мо-мента. Надежды, которые мы каждый раз связываем с на-ступающим годом, не сбудут-ся, если мы не будем уповать на Господа. Поэтому я бы по-советовал всем, кто отмечает Новый год, праздновать его духовно, не предаваться раз-гульному веселью, помнить, что идет Рождественский пост, узнать, будет ли ночная служба в ближайшем от вас храме, и прийти туда в ново-годнюю ночь. Там вы може-те познакомиться с людьми, которые являются вашими единомышленниками.

Всем Божией помощи, благословения и пожелание, чтобы в Новом году наши сердца соединились с Богом, потому что только в Нем ис-точник всякого мира, радос-ти, благодати и милосердия.

Священник Андрей Ре-шетников, клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Эн-гельса):

— В нашем храме сущест-вует добрая традиция — в но-вогоднюю ночь мы служим Литургию. И я думаю, что для православной семьи го-раздо лучше принять участие в ней, чем сидеть за пышным столом у телевизора и смот-реть новогодние шоу, которые с каждым годом становятся все более пошлыми, ничего не дающими ни душе, ни разуму.

У христианской Церкви есть опыт воцерковления лю-бого гражданского события, торжества — она освящает их молитвой и благослове-нием. И что-то подобное мы наблюдаем сегодня с празд-нованием Нового года. Но-

вогодняя ночь, проведенная в храме, дает возможность во время соборной молитвы заглянуть в свою душу, по-каяться в грехах, в ошибках, поблагодарить Бога, попро-сить у Него благословения на наступающий год.

Хочется, чтобы наступаю-щий год стал для всех време-нем осознания смысла своего присутствия на Земле, време-нем, которое мы используем для собственного спасения и наследования Царствия Небесного. Божией помощи всем и благословения!

Священник Николай По-валяев, клирик Свято-Тро-ицкого храма г. Красный Кут:

— До сих пор помню, как мы отмечали Новый год в се-минарии. Сначала соверша-лась служба, а потом для нас накрывали постный стол, чтобы мы не чувствовали себя в этот праздник обделен-ными. Хотя как можно чувс-твовать себя обделенным, когда ты с Богом! Помню и как, находясь на послуша-нии в одном из саратовских храмов, участвовал в ночном новогоднем богослужении. Народу было немного, но нас объединяла соборная молит-ва, и все мы испытали чувство удивительной душевной теп-лоты, красоты, радости. Это был действительно праздник.

Сегодня новогодние бого-служения совершаются уже во многих храмах, они вхо-дят в традицию. И это, на мой взгляд, хорошая альтернати-ва тому, во что превращается порой для некоторых празд-нование Нового года.

В народе говорят: как Но-вый год встретишь, так его и проведешь. И если мы встречаем его с Богом, с мо-литвой, с духовной радостью, значит, так его и проведем. А когда мы с Богом, Он дает нам силы, укрепляет наш дух, наполняет радостью бытия и помогает справиться с труд-ностями и испытаниями, ко-торые мы встречаем на своем жизненном пути. Поэтому хочу пожелать всем, чтобы Господь в наступающем году помогал и поддерживал во всех благих начинаниях.

Только нужно помнить, что Господь идет навстречу тому, кто сам делает к Нему шаги. И давайте не будем забывать благодарить нашего Создате-ля за все Его благодеяния.

Протоиерей Алексий Каширин, благочинный Федоровского округа, на-стоятель храма во имя ве-ликомученика и целителя Пантелеимона п. Степное:

— В церковной среде празд нование Нового года в сравнении с Рождеством Христовым меркнет, ведь он приходится на время Рож-дественского поста. Я бы эту ситуацию сравнил с тем, как радуешься рождению ребен-ка, но радость эта плотская. А вот когда совершается Та-инство Крещения, наступает духовная радость.

Я бы пожелал, чтобы в Но-вом году у всех людей откры-лось духовное зрение и чтобы все наши мысли, чаяния, чувс-тва проходили через призму духовной жизни, чтобы мы старались видеть жизнь та-кой, какой ее задумал Господь.

Протоиерей Димитрий Шевченко, настоятель храма во имя святите-ля и чудотворца Николая с. Дьяковка:

— В 90-е годы, когда наша семья воцерковлялась, воп-рос, как быть с празднова-нием Нового года — вопрос верности: с кем ты, с Богом или с атеистами, — стоял пе-ред нами очень остро. И тог-да он был решен резко и бес-поворотно. Мы отмели этот

праздник, потому что он не христианский. Вот так пор-вали со старым и вступили в новую жизнь.

Но вся страна отмечает Новый год, это самый люби-мый праздник, и к традиции этой надо относиться с ува-жением, что и делает Право-славная Церковь. Она никог-да не ломала традиций, она придавала им свой высокий смысл. То же самое произош-ло и со светским праздником Нового года. Церковь пока-зала пример того, как можно его проводить. В храмах ста-ли устраиваться ночные но-вогодние богослужения. Ведь мы собираемся с близкими, с друзьями не для того, чтобы напиться и наесться, а прежде всего для общения, в котором трапеза нас поддер живает и дает нам возможность поб-лагодарить Бога.

Хочу пожелать всем жи-телям нашего прекрасного Левобережного края встре-тить Новый год в кругу се-мьи, со своими друзьями по-христиански, в добром общении, в радости и про-славлении Бога.

Священник Владимир Растопшин, настоятель Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка:

— В нашей семье Новый год отмечали всегда: и когда мы были невоцерковлен-ными людьми, и когда отец, а потом и мы с братом стали священнослужителями. Из детских ярких впечатлений запомнилось, как родители и за ними мы вставали при звуках гимна. Для всей се-мьи это было свято.

Мы все — граждане России, и российские праздники не должны быть для нас чуж-дыми. Новый год — светский праздник, но мы стараемся привнести в него христианс-кие черты, что всегда отлича-ло Православную Церковь. Мы стараемся служить в но-вогоднюю ночь Божествен-ную литургию или новогод-ний молебен. И надо сказать, люди разных возрастов, в том числе молодежь, с удовольст-вием принимают в них учас-тие. Приходит понимание,

что это интереснее и полезнее, чем сидеть у телевизора.

Хочется верить, что в Но-вом году мы все с помощью Господа станем терпимее, добрее, отзывчивее, грехи оставим в уходящем году, а в наступающем приобре-тем новые добродетели.

Священник Николай Биль чук, настоятель хра-ма в честь Рождества Хрис то ва г. Балаково:

— Преподобный Паисий Святогорец говорил, что на все вещи мы должны смот-реть с духовной плоскости. Это относится и к вопросу о том, как праздновать Но-вый год. Новый год для каж-дого христианина — это по-вод задуматься о том, как он его прожил, проанализиро-вать свои поступки, покаять-ся в грехах, сделать какие-то выводы и настроиться на то, чтобы в наступающем году стать лучше, добрее.

У нас на приходе уже сло-жилась традиция на Но-вый год служить Литургию, и с каждым годом число ее участников увеличивается. По окончании мы все идем в трапезную и там за пост-ным столом поздравляем друг друга, общаемся, говорим о предстоящем праздновании престольного праздника хра-ма — Рождества Христова.

А уж само Рождество Хрис-тово празднуем широко, всем приходом с участием воспи-танников воскресной шко-лы. Так что Новый год у нас проходит под знаком под-готовки к нашему престоль-ному празднику. И поздрав-ляя с Новолетием, хотелось бы пожелать умеренности в праздновании Нового года, не забывать, что идет Рождес-твенский пост и нужно гото-вить себя к встрече Рождества Христова. Божией помощи всем, душевной и телес ной крепости и любви.

Подготовила Наталья абраМова

Печатается в сокращении. Полная версия на сайте

«Православное Заволжье» http://pravpokrov.ru/

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4449.Подписано в печать 16.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

ту поговорку знают многие. и стараются в новогоднюю ночь вложить весь запал желаемого веселья, радости и всяческих удовольствий. Но допустимо ли такое для верующего человека? Может ли христи-

анин вообще отмечать этот праздник? Что можно пожелать в новогоднюю ночь? ответить на эти воп-росы мы попросили священников нашей епархии.

Э

Церковная жизнь