ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№1(97), январь 2016

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

Праздник

Не ждите чудес — совершайте их!

С. 5

«Что значит „Чтить память святого”?» Этот вопрос, ставший ключевым на

празднике, был обращен к залу, и за ним последовали

ответы: «Знать житие святого, благодарить его за помощь, подражать ему…».

Протоиерей александр Милованов: «Церковь — это не  фабрика  чудес.  Мы  спа-саемся не чудесами, а своей жизнью  в  Церкви.  Вот  не-которые  ищут  чудотворных, мироточивых икон и мощей, но  главным-то  должно  быть обновление,  мироточение человеческих душ».С. 4

Бог явился во плоти…

24 декабря в ПокровСком еПархиальном образовательном центре СоСтоялоСь вручениесвидетельств о повышении квалификации педагогам воскресных учебно-воспитательных групп покровского благочиния

С нами Бог!В канун Рождества Христова на великой вечерне читаются паремии — восемь отрывков из Священного Писания, специ-ально избранных Церковью для того, чтобы назвать основные ветхозаветные пророчества о грядущем рождении Мессии.С. 6Прославляя Богомладенца ХристаВ следующие три дня люди хо-дили на богослужение. А после службы три дня посвящали рождественским встречам — ходили к родственникам. Это была наша хорошая, семейная традиция. И все радовались.С. 8

Почтим Святого Николая

7 января Православная Церковь отмечает великий и светлый праздник — Рождество Христово

древности и до наших дней люди творят себе куми­ров, которые тре­буют поклонения и жертв. А Сын

Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы пос-лужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).

Никто не мог спасти человека, пораженного язвой греха. Как говорит святитель Иннокентий Херсонский: «Видели мудрецов: они или плакали, или смеялись над бедствиями человечества, а бедствия остались. Встреча­ли законодателей: они ставили преграды против потока зла;

преграды одна за другою пали, а ужасный поток растет и ши­рится. Все было испытано, и все осталось тщетным! Воззрех, и не бе помогающаго, призвах, и ник-тоже заступи (Ис. 63, 5) — так мог сказать о себе весь род чело­веческий. Не было помогающе­го на земле, но был на небе! Не ходатай, не Ангел, но Сам Бог и Господь явился во плоти, да нас к высоте привлечет».

«Тайно родился еси в верте­пе, но небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе», — поет Святая Церковь в навечерие Христова Рождест­ва. О рождении Бога на земле проповедовали небеса, но эта

проповедь была величественной и молчаливой. Событие, которое теперь празднует весь христиан­ский мир, в свое время было поч­ти не замечено. Прошло много времени до того, как святитель Афанасий Великий в краткой, но удивительно глубокой фразе вы­разил значение Божественного воплощения для каждого из нас: «Бог вочеловечился, чтобы чело­век обожился».

Христос приносит великий дар человеку — дар вечности, призывая каждого из нас возно­ситься мыслью от земли к небу. «Их жизненный путь прохо­дит по земле, но они — граж­дане неба» — так было сказано

о христианах во II веке после Рождества Христова. Дай Бог, чтобы эти слова можно было бы отнести и к каждому из нас.

«Христос — жизнь моя», — прочли археологи на могиле одного из древних праведников. Бог приходит в мир, чтобы дать нам истинную жизнь, чтобы ис­править каждого грешника, вся­кую неправду. Спаситель есть надежда для каждого из нас. И дай нам Бог приносить Христу свою любовь, открывать Ему свое сердце, не увлекаясь соб­лазнами века сего.

Рождественское послание Епископа Покровского и Николаевского Пахомия

читайте на стр. 3

12+

2 Церковная жизньхроника

19  декабря, в день памяти святителя Николая, архиеписко­па Мир Ликийских, чудотворца, Епископ Покровский и Никола­евский Пахомий отметил чет­вертую годовщину архиерейской хиротонии, которую в 2011 году совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в подмосковном Николо­Угреш­ском ставропигиальном мужском

монастыре. Владыка возглавил Божественную литургию в Свя­то­Троицком кафедральном со­боре г. Покровска (Энгельса), за которой молились представители власти, общественности, прихо­жане храмов города. По оконча­нии богослужения архимандрит Иннокентий (Третьяков) от лица духовенства и верующих поздра­вил Владыку с праздником и пре­поднес ему в дар крест и панагию. Также в этот день Архипастыря смогли лично поздравить все же­лающие.

18  декабря педагоги и уча­щиеся воскресной группы «Де­вора» Свято­Троицкого храма г. Балаково побывали в детском саду № 41 «Березка» и рассказа­ли воспитанникам о празднике в честь святителя Николая Чу­дотворца. Дети узнали о жизни святого, посмотрели сценку, по­играли и получили сладкие по­дарки.

С  15  по  19  декабря священ­ники Николаевского благочиния совместно с катехизаторами и пе­дагогами воскресных групп про­вели цикл бесед о святителе Ни­колае. Настоятель храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Рахмановка протоиерей Ана­толий Капцов, настоятель храма в честь Успения Пресвятой Бо­городицы п. Заволжский священ­ник Игорь Павловский, клирики храма в честь Воскресения Хрис­това г. Николаевска (Пугачева) протоиерей Григорий Микаелян и священник Сергий Анохин встретились с учениками млад­

шей и средней школы и провели просветительские беседы. Дети познакомились с житием свято­го и посмотрели фильмы. Также уроки, посвященные святому, прошли в Свято­Сергиевской воскресной группе храма в честь Воскресения Христова г. Ни­колаевска, в воскресной группе им. Сергия Радонежского храма во имя святого пророка Илии р. п. Духовницкое, воскресной группе «Святой источник» Свято­Троицкого храма с. Ивантеевка.

В преддверии Нового года и Рождества в п. Мокроус про­шли ежегодные соревнования по волейболу. Соревнование, которое проходит по инициати­ве прихода храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадт­ского, началось с приветствен­ного слова настоятеля священ­ника Евгения Клементьева. По окончании матча состоялось торжественное награждение по­бедителей кубками и грамотами и вручение подарков.

23  декабря прошло ежегод­ное Епархиальное собрание ду­ховенства Покровской епархии под председательством Еписко­па Пахомия. Владыка выступил

с докладом, в котором подвел итоги уходящего года и обозна­чил основные проблемы в жиз­ни епархии, а в заключение собрания поблагодарил всех за понесенные труды, самоотвер­женность, благодаря которой епархия развивается, и поздра­вил собравшихся с Новолетием и Рождеством Христовым.

25  декабря в храме во имя Архангела Михаила р. п. Дерга­чи состоялось молебное пение о страждущих недугом винопития и наркомании. На молебне, кото­рый совершил настоятель храма священник Стахий Лобачев, при­сутствовало несколько десятков человек, пришедших помолиться о своих родных и близких.

В новогоднюю ночь в храмах всех благочиний Покровской епархии духовенство соверши­ло праздничную Божественную литургию. Помолиться о начале нового года за богослужением, которое началось в 00:00, при­шли многочисленные прихо­жане. В  ночь  с  31  декабря  на 1  января Литургию в Свято­Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) возгла­вил Епископ Покровский и Ни­колаевский Пахомий.

С 12 по 17 декабря на авиабазе «Тамбов» состоялись сборы свя­щеннослужителей, окормляющих Дальнюю авиацию ВКС России. За молебном в кафедральном Спа­со­Преображенском соборе Там­бовской митрополии молились войсковые священники, духовенст­во местной епархии и офицеры командования Дальней авиацией. Среди них — руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженны­ми силами и правоохранительными органами Покровской епархии про­тоиерей Виктор Лузган. В ходе сбо­ров священнослужители обсудили результаты работы с окормляемы­ми подразделениями, в том числе в условиях выполнения реальных боевых задач ВКС России в Сирии, посетили местные святыни и встре­тились с воспитанниками Тамбовс­кого кадетского корпуса.

22 декабря настоятель храма во имя великомученицы Екатерины

г. Новоузенска священник Андрей Аскаров провел очередное занятие в «Университете третьего возрас­та» при Новоузенском ЦСОН. Бе­седа прошла на тему: «Новый год и Рождество Христово: ценности и приоритеты». Пожилые люди по­делились воспоминаниями о встре­че этих праздников в советское время, а батюшка рассказал о том, как следует готовиться и встречать Новолетие и Рождество.

Клирик Свято­Андреевского храма г. Маркса священник Андрей Голощапов встретился с учениками МОУ СОШ с. Звонаревка. Батюшка рассказал о библейских событиях, предшествующих Рождеству Хрис­тову, а также о самом Рождестве, уделил внимание вопросам послу­шания и ответственности в учебе.

25 декабря руководитель отдела религиозного образования и ка­техизации протоиерей Александр Милованов провел беседу о Рож­дестве Христовом со студентами Энгельсского политехникума. Отец Александр показал презентацию и ответил на вопросы.

архипастырь Праздник

епархиальное собрание

богослужение

общество

В  преддверии  рож­дест венских праздни­ков духовенство и при­хожане храма в честь Рождества Христова г. Балаково совместно с представителями Ба­лаковской организации СОО ООО «Всероссийс­кое общество инвалидов» и Детской школы искусств № 2 им. И. Я. Паницкого организовали благотво­рительную акцию «Ра­дость Рождества» для де­тей­инвалидов, в рамках которой пройдут театра­лизованное представле­ние и фестиваль поделок. В благотворительной ак­ции «Радость Рождества» участвуют учащиеся об­щеобразовательных школ и школ дополнительного образования, которые го­товят подарки и поделки. Лучшие работы вручат в качестве подарков де­тям­инвалидам, а их авто­ры получат сертификаты. Также в ходе акции ве­рующие смогут подарить детям рождественские сувениры, мягкие игруш­ки, сладости и православ­ную литературу. Детские работы принимаются до  13  января  2016  года в храме в честь Рождества Христова (с 11.00 до 16.00 ежедневно). Справки по телефону: 89603566443.

19  декабря специалис­ты Общества православ­ных врачей Саратовской епархии в сопровождении священника Вячеслава Краснова провели прием пациентов в г. Красный Кут. Доктора посетили Свя­то­Троицкий храм города, где клирик храма священ­ник Николай Поваляев со­вершил молебен на начало всякого доброго дела. На прием к специалистам — пульмонологу, кардиологу, офтальмологу, ортопеду, неврологу — пришло около 120 человек.

милосердие24  декабря в Покровском

епархиальном образовательном центре состоялось вручение сви­детельств о повышении квали­фикации педагогам воскресных учебно­воспитательных групп Покровского благочиния. На мероприятии присутствовали благочинный священник Виктор Тихонов, руководитель отдела религиозного образования и ка­техизации протоиерей Александр

Милованов, директор центра Л. Г. Курканина, педагоги. Курс повышения квалификации со­стоял из циклов «Основы право­славного вероучения» и «Учебно­воспитательная деятельность». Слушатели изучали вероучитель­ные предметы — церковнославян­ский язык, катехизис, Священное Писание Ветхого и Нового Завета, литургику, а также нормативно­правовую базу и особенности ор­ганизации учебно­воспитатель­ного процесса работы воскресных школ, психологию, православную педагогику и др.

образование

3№1(97) январь, 2016 рождеСтвенСкие ПоСлания

Закон смирения и любви

Чтобы радость Рождества вошла в каждый дом

Любовь Божия к нам открылась в том,что Бог послал в мир

Единородного Сына Своего,чтобы мы получили жизнь через Него.

(1 Ин. 4, 9)

Преосвященные архипастыри,  досточтимые отцы,  

всечестные иноки и инокини,  дорогие братья и сестры!

От сердца, преисполненного радос­ти о явившемся во плоти Сыне Божием, обращаюсь ко всем вам и поздравляю со светлым и живоносным праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иису­са Христа.

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). Про­славляя из года в год неизреченное к нам снисхождение Спасителя, мы, как неког­да Вифлеемские пастухи, услышавшие от Ангела великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2, 10), спешим духов­ными очами узреть Мессию, пришествие Коего предсказывали славные пророки и ожидало многое множество мужей и жен.

И вот Желаемый, по слову пророка Аггея, всеми народами (Агг. 2, 7) уничи-жает Себя Самого, принимая образ раба, становясь подобным человекам (Флп. 2, 7). Повелитель Вселенной избирает себе не императорский дворец, не жилище властителей мира сего, не чертог богатых и знатных. Ему не находится места даже в гостинице. Сын Божий рождается в пе­щере для скота, колыбелью же Ему слу­жат ясли для кормления животных.

Что же беднее пещеры и что смиреннее пелен, в которых просияло богатство Бо­жества? Избрав для Таинства нашего спа­сения последнюю нищету (Ипакои празд­ника), Христос намеренно не принимает тех ценностей, которые считаются весьма значимыми в нашем мире: власть, бо­гатство, слава, знатное происхождение и социальный статус. Он предлагает нам иной закон жизни, закон смирения и

любви, побеждающий гордость и злобу. По этому закону слабость человечес­кая, соединенная с благодатью Божией, становится той силой, которой не могут противостоять обладающие в мире сем властью и могуществом. Сила Божия яв­ляет себя не в земном величии и мирском благополучии, а в простоте и смирении сердца.

По слову преподобного Серафима Са­ровского, «Господь ищет сердца, пре­исполненного любовью к Богу и ближ­нему, — вот престол, на котором Он любит восседать… “Сыне, даждь Мне серд­це твое, — говорит Он, — а все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие» (Бесе­да о цели христианской жизни). Господь не гнушается нищими и бездомными, не презирает тех, у кого мало денег и не­

престижная работа, и, тем более, Он не пренебрегает имеющими физические не­достатки или тяжелобольными людьми. Все это само по себе не приближает и не отдаляет человека от Бога, а потому и не должно повергать его в уныние или стано­виться причиной губительного отчаяния. Спаситель взыскует нас самих. Сын Мой! Дочь Моя! отдай Мне сердце твое, — при­зывает Он (ср.: Притч. 23, 26).

Дивный праздник Рождества напомина­ет нам о необходимости неуклонно следо­вать за Христом, Который пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (ср.: Ин. 10, 10), и Который Сам есть единст­венно верный путь и непреложная истина и подлинная жизнь (см.: Ин. 14, 6). И да не устрашают нас неизбежно встречающиеся трудности, и да не сломят никого из нас вы­падающие на нашу долю испытания, ибо с нами Бог! С нами Бог, и из нашей жизни уходит страх. С нами Бог, и мы обретаем душевный покой и радость. С нами Бог, и мы с твердой надеждой на Него совершаем свое земное странствование.

Шествуя за Христом, человек идет про­тив стихий мира сего. Он не покоряется встречающимся соблазнам и решительно разрушает стоящие на этом пути прегра­ды греха. Ведь именно грех отдаляет нас от Бога и делает нашу жизнь по­настоя­щему горькой. Именно он, заслоняя свет Божественной любви, ввергает нас в мно­горазличные бедствия и ожесточает наши сердца по отношению к другим людям. Побеждается же грех только благодатью Святого Духа, которая подается нам через Церковь. Сила Божия, будучи нами вос­принятой, преображает наш внутренний мир и помогает в соответствии с волей Господа изменять мир внешний. И пото­му отпадающие тем или иным образом от единства церковного теряют, подобно засыхающему дереву, способность прино­сить поистине добрые плоды.

Особое слово я хотел бы сегодня обра­тить к жителям Украины. Братоубийст­венное противостояние, которое воз­

никло на земле Украинской, не должно разделять чад церковных, сея в сердцах ненависть. Настоящий христианин не может ненавидеть ни ближних, ни даль­них. Вы слышали, — обращается ко вни­мающим Ему Господь, — что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ва-ших… да будете сынами Отца вашего Не-бесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (Мф. 5, 43–45). Пусть эти слова Спасителя ста­нут для всех нас руководством в жизни, и пусть злоба и неприязнь к другим никог­да не обретают места в нашей душе.

Призываю всех чад многонациональ­ной Русской Православной Церкви су­губо молиться о скорейшем полном прекращении вражды на Украине, об ис­целении ран, как телесных, так и душев­ных, нанесенных войной людям. Будем и в храме, и дома искренне просить об этом Бога, будем молиться также и о тех христианах, которые живут вдали от на­ших стран и страдают от вооруженных конфликтов.

В эту же Рождественскую светозарную ночь и последующие святые дни восхва­лим и превознесем нашего Спасителя и Господа, благоизволившего многого ради человеколюбия Своего прийти в мир. Подобно библейским волхвам, принесем Богомладенцу Христу свои дары: вмес­то золота — нашу искреннюю любовь, вместо ладана — теплое моление, вместо смирны — доброе и заботливое отноше­ние к ближним и дальним.

Еще раз поздравляя всех вас, дорогие мои, со светлым праздником Рождества, а также с наступившим Новолетием, мо­литвенно желаю вам обильных милостей и щедрот от Великодаровитого Господа Иисуса. Аминь.

Кирилл, Патриарх Московский и всея руси

рождество Христово 2015/2016Москва

Возлюбленные о Христе  всечестные отцы,  

боголюбивые иноки и инокини,  дорогие братья и сестры!

От всего сердца поздравляю всех вас с великим и спасительным праздником — с Рождеством Христовым! Мы шли к нему на протяжении всего Рождественского поста, внимая тем словам в богослужеб­ных песнопениях и канонах, которыми Церковь готовит нас к пришествию в мир Богомладенца. Пост, молитва, деятельное участие в заботах ближних помогали нам подготовиться к этой великой встрече. А собственные немощи учили нас смире­нию и терпению, без которых невозможно встретить Христа в своем сердце.

И вот мы вновь стоим у Рождествен­ского вертепа, восклицая: Великая бла-гочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Взирая на кроткий лик Богомладенца, мы думаем о том, сколь­ко же надо было Божественной любви, чтобы не силой и властью попытаться исправить человека, а унизить Себя, ума­лить до человеческого естества! Чтобы взять на Себя все человеческие немощи,

смиренно перенести равнодушие и даже ненависть тех, кому зло оказалось бли­же, чем добро и правда. Окружающий мир зовет нас поклониться идолам сла­вы, власти, достатка, удовольствий. Но Церковь знает: этот путь ведет в никуда. Идя по нему, мы получим не свободу, но рабство, не радость, но разочарование, не силу, но разрушение, не жизнь, но смерть. Следуя же за Христом, мы не только сами обретем истинное благо, но сможем про­светить весь мир — словом, делом, мо­литвой.

Будем же прославлять пришествие Спасителя в мир, следуя наставлению святителя Амвросия Медиоланского: «Встречая день Рождества Господа на­шего, очистим себя, братия, от всякой скверны грехов, наполним сокровищни­цы Его различными дарами, дабы в этот святой день было чем утешить странни­ков, облегчить скорби вдовиц и одеть нищих». Постараемся, чтобы нашими совместными трудами радость Рождества Христова вошла в каждый дом, коснулась сердца и души каждого человека. Ибо с Богом соединяет не высокая мудрость,

не праздничное веселье, а чистота сердца и деятельная любовь к людям.

В наши дни, когда Отечество наше пе­реживает непростые времена, а мир ох­вачен огнем военных потрясений, так важно, чтобы каждый христианин сви­детельствовал о Христе, о Его заповедях и любви к людям. Порой нам кажется, что мы не можем изменить ничего в этом мире, где правит расчет и корысть. Но это не так. От каждого из нас, от того, как мы будем исполнять свое послушание в хра­ме, в семье, на работе, зависит на самом деле очень и очень много.

Снова и снова поздравляю всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием! Радости вам о пришедшем в мир Бого­младенце, мира и благоденствия, здравия и спокойствия духа. Благодать Родивше­гося ныне от Девы Господа нашего Иису­са Христа да пребывает со всеми вами.

Аминь.Смиренный ПаХоМий,

Божией милостью Епископ Покровский и Николаевский

рождество Христово 2015/2016Покровск

4 Церковная жизньСобеСедник

Не ждите чудес — совершайте их!

— Отец Александр, что же такое чудо?

— Чудо — это феномен рели­гиозной жизни. Но его можно рассматривать с двух точек зре­ния: религиозной и атеистичес­кой. Христианское богословие учит, что чудо — поразительное явление или событие, имеющее истинную причину не в естест­венных силах и законах при­роды, а в сверхъестественном действии, совершенном Богом для достижения неких целей. Другими словами, Господь, со­здавший законы существования мира, Сам ими не ограничивает­ся и действует как через них, так и непосредственно.

— Какими могут быть чу-деса?

— Один из собеседников фи­лософа Готфрида Лейбница ска­зал, что чудо — это то, что мы редко наблюдаем. Меткое за­мечание. Дополнить его можно только рассказом о том, как пред­ставители коренных народов Крайнего Севера отправились в Санкт­Петербург с просьбой принять их в подданство. Боль­ше всего на приеме гостей уди­вил хлеб. Они спрашивали, что это такое, из чего и как сделано. Выслушав подробный рассказ о выращивании и производстве хлеба, северные жители ответи­ли, что это просто чудо. Естест­венно, для них это чудо, ведь на Севере земледелие в прин ципе невозможно. Так что чудо может быть и таким.

Но самым главным чудом, на котором строится христианс­кое вероисповедание, вся наша церковная жизнь, является Вос­кресение Христа. Это чудо не подвластно законам природы, следовательно, этими законами необъяснимо. Оно совершилось силой Божества, и мы можем принять его только через нашу веру.

— Для чего в нашей жизни происходят чудеса?

— Святитель Игнатий (Брян­чанинов), рассуждая о чудесах Христовых, говорит, что смысл чуда — не в том, что оно прос­то свершилось, а в том, что подтолк нуло к Богу неверующих. Чудеса, происходившие в первые века христианства, были нужны именно неверующим. Но важ­но вот что. Чудо не может быть неопровержимым на все сто процентов. Господь оставляет нам свободу выбора. Мы вправе

решить, что случившееся явля­ется или чем­то совершенно не­объяснимым, чудесным, или же чем­то, что ученые пока не могут объяснить. Мы вправе выбирать, принимать чудо и таким обра­зом познавать и исполнять волю Творца, или не принимать, отка­зываясь покоряться Его законам. Господь не нарушает нашу свобо­ду и так проявляет Свою милость и любовь к нам. В данном случае, чудо — повод добровольно об­ратиться к Богу, сделать шаг на­встречу Ему.

Что касается верующего чело­века, то он смотрит на мир оча­ми духовными. Для него чудо — подтверждение того, что помимо земной жизни, где действуют за­коны природы, есть иная, мета­физическая, сверхъестественная реальность. Для него чудо — ответ Бога на молитву. Святые отцы высказывали мысль, я бы назвал ее аксиомой, в соответст­вии с которой чудеса всегда име­ют следующие цели: ободрить, исцелить и вразумить. Ясность цели — приближение человека к спасению — остается критери­ем Божественности явлений. Ис­тинное чудо никогда не бывает случайным и всегда направлено на то, чтобы раскрыть человеку внутреннюю сторону жизни, по­мочь подняться на новый духов­ный уровень.

— Каким же должно быть наше отношение к чудесам?

— Православный христианин должен занимать нейтральную позицию по отношению ко всем необычным, сверхъестествен­ным явлениям. В свою очередь священники должны всех лю­дей призывать к осторожности и трезвенности. Мы должны строить свою веру, не опираясь на чудеса, ведь они могут проис­ходить как от Господа, так и от лу­кавого. И различить их человеку очень сложно. В нашем падшем мире нет ни одного чуда, которое невозможно было бы подделать. Тому подтверждение — лжепро­роки, предсказатели, которых выдают за посланников Божи­их. Апостол Иоанн Богослов писал: Возлюбленные, не всякому духу верьте (1 Ин. 4, 1). Напом­ню, что истинное чудо должно привести человека к Богу, а чего пытаются добиться «проводники Божественной истины»? Они хо­тят поработить людей, заставить слушать и слушаться их духовно­го лидера, отвратить от исполне­ния евангельских заповедей.

Церковь — это не фабрика чу­дес. Мы спасаемся не чудесами, а своей жизнью в Церкви. Вот некоторые ищут чудотворных, мироточивых икон и мощей, но главным­то должно быть об­новление, мироточение челове­ческих душ. Конечно, Господь может окружить нас чудесами, которые будут духовно взбад­ривать, вдохновлять, но только от нас зависит, сделаем ли мы шаг навстречу Ему или нет. Мне кажется, что быть с Богом, не реагируя на чудеса, значит на­ходиться на высоком уровне ду­ховной жизни. Именно на таком уровне и должны быть отноше­ния Бога и человека.

— Как Вы думаете, почему людям, чтобы в чем-то удос-товериться, нужно именно чудо?

— Жажда чуда свидетельст­вует о нехватке веры, слабости и немощи. Если человек для раз­вития духовной жизни требует чуда, значит, у него есть пробле­мы в отношениях с Богом, в оп­ределении своего места в этом мире. В молитвах Господа нужно просить о стяжании такой веры, в свете которой все мнимые про­тиворечия исчезают, все доказа­тельства становятся ненужными.

Когда человек постоянно ищет чудес, привыкает к ним и неверно их интерпретирует, он может ду­ховно погаснуть. Нет ответа, нет чуда — ощущение богооставлен­ности. В общем, жаждать, искать чудес опасно. Возьмем, к при­меру, паломнические поездки. Я знаю людей, которым трудно молиться за Литургией, но вот на Пасху они с удовольствием едут к Гробу Господню, святым ис­точникам, чудотворным мощам и благодатным старцам. При

этом не собираясь менять свои отношения с Богом, продолжая жить по­прежнему. В подобной ситуации чудо не разворачивает людей к Богу, а наоборот.

— Вы сказали, что чудо нужно в первую очередь неверующим. Здесь есть некое противоречие. С одной стороны, чудо — феномен религиозной жизни, а с дру-гой — все люди, верующие и неверующие, ждут чудес и не сомневаются в их су-ществовании. Почему?

—  Любой человек хочет веро­вать. В мире не существует не­верующих людей или народов. Есть единичные исключения, но это тоже чудо. Наличие душев­нобольных не говорит о том, что все человечество безумно. То же самое касается и тех, кто назы­вает себя безбожниками. Чело­век, не имеющий осознанной, выстраданной веры, верит во все что угодно. Разве не проявлением религиозности, поиска духовного мира является распространение в России миллионов фигурок очередного символа наступающе­го года? Люди надеются, что эти звери или гады как­то помогут им добиться успеха и счастья.

— Как Вы думаете, какие чудеса происходят в настоя-щее время?

— Думаю, что в наше время и для нашего народа чудом явля­ется обращение к вере. Религио­веды говорят, что религиозные традиции всегда передавались из поколения в поколение, от старшего к младшему. Современ­ность этот стереотип разрушила: сейчас к Богу чаще приходят сна­чала дети, потом родители, а по­том уже и бабушки с дедушками. Разве это не чудо? Подобный порядок обретения веры проти­воречит логике, законам педаго­гики и социологии.

Если говорить о чудесах в жиз­ни людей, то, уверен, каждый может вспомнить какие­то не­объяснимые, не поддающиеся рациональной оценке события. Чудеса случаются постоянно. Чудо — это наша жизнь и ок­ружающий мир, обретение Бога, Его терпение, Его ответы на наши просьбы. Нам остает­ся только верно воспринимать

и оценивать происходящее. До­пустим, человек не смог добить­ся какой­то цели и огорчился, но потом обнаружил, что его не­удача была проявлением благого Божьего Промысла. Господь че­рез скорби, печали уберег его от неправильного пути, на котором тот мог бы погибнуть не только духовно, но даже физически.

— Отец Александр, Вы го-ворили, что жаждать и тем более требовать чудес опас-но. Но как быть — мы же мо-лимся о чудесах? Например, об исцелении неизлечимых больных.

— Господь сказал: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7). Ко­нечно, мы должны искать помо­щи Божией, но еще и помнить о духовном законе, который учит нас во всем опираться на волю Господа, знающего, что нам действительно необходимо для спасения.

Молитва Самого Христа в Геф­симанском саду была такой: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). Мы видим, что о чуде нуж­но просить. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, настав­ляя священников, говорил, что­бы они молились, требовали и веровали в возможность ис­полнения просимого. Потому что так заповедовал нам Господь: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29) и Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать де-тям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 11).

— Можем ли мы сами если не творить чудеса, то хотя бы быть причастны к их совершению?

— Конечно! Важное условие совершения чуда — вера, надеж­да и любовь человека, которые он взращивает в себе. Мы можем сделать доброе дело для ближне­го: ободрить малодушного, дать совет тому, кто находится в труд­ной ситуации, помочь нуждаю­щемуся и так далее. Наверняка все эти люди молятся о ниспос­лании им помощи, и таким обра­зом Господь, действуя в мире че­рез людей, дает нам возможность стать сопричастниками чуда.

— Рождество обычно на-зывают временем чудес. Согласны ли Вы с этим мнением?

— Этот мирской постулат ока­зал огромное влияние на хрис­тианскую культуру. И в евро­пейской, и в русской литературе есть такой жанр как святочный рассказ. Обычно по сюжету на Рождество нарушается привыч­ный ход вещей, что в результате приводит к изменению жизни и внутреннего устроения челове­ка. Поэтому люди и ждут добрых чудес. Но ждать не нужно, нужно самому их совершать. А добро, как известно, возвращается.

Беседовала Дарья ХоХлова

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

светлый, искрящийся праздник Рождества все вок-руг наполнено радостным предвкушением долго-жданных, чудесных событий… Парадоксально, но чудо — не поддающееся описанию явление — имеет определение, а стараниями некоторых умов — даже

объяснение. Это вовсе не ирония, а попытка разобраться, что же такое чудо, почему и для кого оно происходит и стоит ли его ждать. Ответы на эти и другие вопросы дает руководитель отде-ла религиозного образования и катехизации Покровской епархии прото иерей Александр МилОвАнОв.

5№1(97) январь, 2016 Праздник

почтим святого Николая

Начиная праздник, ведущая и автор идеи, педагог центра М. Е. Шмелева прочитала стихиру великой вечерни службы святите­лю Николаю Чудотворцу, кото­рую слышали все, кто участ вовал в богослужении в канун его па­мяти. И она стала своеобразным эпиграфом к «встрече» с одним из самых любимых и почитае­мых в нашем народе святых. Как справедливо заметила Марина Евгеньевна, мы постоянно обра­щаемся к этому святому за помо­щью, ждем от него чудес, и в этом есть некое потребительское отно­шение.

— А сегодня мы собрались, чтобы поговорить о его удиви­тельной жизни и задать самим себе вопрос: «Что значит „Чтить память святого”, из чего склады­вается это почитание?».

Этот вопрос, ставший ключе­вым на празднике, был обращен к залу, и за ним последовали отве­ты: «Знать житие святого, читать молитвы, благодарить его за по­мощь, подражать ему…».

Житие святителя Николая также вспоминали все вместе по сменяющим друг друга слайдам. На них были изображены иконы, повествующие о разных событи­ях из его земной жизни, которые свидетельствовали о том, что уже с младенческих лет, с момента своего крещения, святой был из­бран Богом и творил множество чудес. Не случайно в историю Православной Церкви он вошел как Николай Чудотворец и стал прообразом Санта Клауса, с кото­рым связана добрая традиция — дарить подарки на Рождество.

В благодарность за помощь свя­того создавали почитаемые ныне изображения этого угодника Бо­жия. О Можайском и Угрешском образах святителя, по молитвам которого были одержаны побе­ды войска русского над татарами под Можайском и на Куликовом поле, рассказали собравшимся воспитанники детской группы Покровского епархиального об­разовательного центра Владислав Жаданов и Вадим Карсаков.

— Чудеса сопровождали святи­теля Николая всю жизнь, творит он их и после смерти. Но надо помнить, каким подвигом дости­гался этот дар, — подчеркнула, продолжая рассказывать о свя­том, Марина Евгеньевна. — Это был выстраданный дар, данный ему за мучения, которые претер­пел архипастырь Мир Ликийских в годы гонений на Церковь. Он громко и открыто проповедовал Слово Божие, с неустрашимос­тью поддерживал в вере свою пас­тву. Этот святой не страшился ни еретиков, ни палачей, ни нужды.

В качестве примера чудодейст­венной помощи святого она при­вела его иконописный образ, находящийся в Свято­Троицком кафедральном соборе г. Покров­ска (Энгельса). На иконе мно­жество украшений — знак бла­годарности людей святителю за помощь. Говоря об этом, ведущая вспомнила свою паломническую поездку в Бари в 2012 году. Эта поездка и началась, и продолжа­лась по молитвам святителю Ни­колаю.

— Было чувство постоянного отеческого присутствия святого, словно он сам вел нас к себе, уви­дев наше огромное желание посе­тить его.

И ныне чужд тебе покой,Ты вновь спешишь туда,Где нужен дар великий твой,Где горе и беда.

Это четверостишие из сти­хотворения, которое посвятил святому и прочитал на праздни­ке клирик Свято­Троицкого ка­федрального собора священник Аркадий Махсумов. Он сказал, что неоднократно оказывался в числе тех, кому помогал святи­тель Николай Чудотворец. При­чем приходил он на помощь так быстро, будто стоял в момент сложной ситуации за спиной.

По слову святителя Димитрия Ростовского, «он был зерцало добрых дел стаду своему». Свя­титель Николай Сербский писал: «Вера, правда и милосердие — вот три сокровища святителя Николая, которые он оставил в наследство Церкви и которые остаются нерастраченными. Это тройное сокровище оставил святитель Божий в наследство и вам, поминающим и прослав­ляющим его сегодня. Знайте, прославляющие святого Нико­лая, что ему приятнее отдавать, чем брать от вас». Милосердие святого Николая к нищим и убо­гим было подобно милосердию Христа. Он раздал, как милос­тыню, все свое имение, как пра­вило, делая это втайне.

О милосердии и добрых делах шла речь на протяжении всего праздника. Портрет сестры ми­

лосердия через призму времен представила директор воскрес­ной школы «Преображение» Свято­Троицкого кафедраль­ного собора Ольга Викторовна Панкратова. Она «написала» его на примере сестер милосердия Первой мировой войны и совре­менных локальных конфликтов. Свидетельницей жертв послед­них и подвижничества сестер милосердия, ухаживающих за ранеными, она стала, побывав в ростовском госпитале.

«В чем мы можем подражать святителю Николаю и через подражание максимально поч­тить этого святого? Тайным творением добрых дел», — эти слова протоиерея Андрея Тка­чева показывают ориентир каждому из нас. Трогательные социальные видеоролики «Од­нажды проявив милосердие, ты можешь изменить свою жизнь», «Добро возвращается» показа­ли, как важно творить добрые дела здесь и сейчас.

Все эти примеры убеждали, что для добрых дел всегда есть место, во все времена. И что нам мешает совершать их, ведь по­рой достаточно просто сказать доброе слово, оказать кому­то внимание? Сейчас, когда при­ближается Рождество Христово, у нас есть прекрасная возмож­ность дарить друг другу подарки и делать добрые дела. И потому всем присутствующим предло­жили принять участие в «Яр­

марке добрых дел», выбрав себе посильное дело в помощь храму и нуждающимся людям.

А затем ведущая объявила на­чало акции под названием «По­мощники святителя Николая». Для этого нужно приготовить подарок и рождественскую от­крытку с собственными пожела­ниями. Каждый участник празд­ника достал карточку с именем того, кому он сделает подарок и до 5 января принесет его в центр. 6 января в центре будет работать «Лавка Рождественс­ких подарков».

— Если мы научимся де­лать что­то доброе и полезное, не ожидая при этом похвалы и благодарности, это, наверное, будет самым большим нашим достижением. Так мы сможем стать настоящими христиана­ми, — сказал ключарь Свято­Троицкого кафедрального собо­ра священник Виктор Тихонов, поблагодарив за праздник его организаторов.

— Задумав провести этот праздник, мы хотели не просто рассказать о святителе Нико­лае, но прежде всего связать его праведную жизнь с нашей дейс­твительностью. Как говорит апостол Павел, каждый хрис­тианин призван к святости, — рассказала после праздника Марина Евгеньевна. — Сегодня в нашей жизни много равноду­шия в отношениях между людь­ми. А святые, наши старшие братья, подают каждому из нас пример милосердия и любви к ближним. У них очень много­му можно поучиться, ведь каж­дый святой — в высшей степени интересный и глубокий человек. Стоит вообще подумать о по­читании святых, можно найти самые разные способы выраже­ния им своей любви. Приятно, что на нашем празднике было много детей, надеюсь, что для них это знакомство со святым не пройдет бесследно, что они пой­мут, как радостно любить людей и творить добрые дела.

Организаторы праздника наде­ются, что встречи, посвященные жизни и подвигу святых, станут доброй традицией в центре.

Фот

о Д

мит

рия

Гавр

илов

а

раздник под таким названием состоялся 20 дека-бря в Покровском епархиальном образователь-ном центре. небольшой, по-домашнему украшен-ный актовый зал центра с трудом вместил всех собравшихся. Аудитория разновозрастная — от

школьника до пенсионера. но все, независимо от возраста, с интересом участвовали в происходящем, открывая для себя новые страницы жития святого и получая уроки милосердия и доброделания.

Наталья аБраМова

Настоятель храма во имя святой ве­ликомученицы Екатерины священник Андрей Аскаров и директор воскресной учебно­воспитательной группы «Шко­ла радости» Ю. А. Титова провели бесе­ды с учащимися 3, 5 и 11­х классов СОШ № 8 г. Новоузенска, учащимися художест­

венного отделения Новоузенской дет ской школы искусств. На этих встречах ребята узнали о житии святителя, о чудесах, яв­ленных через него Господом, о том, по­чему так велика любовь русского народа к святому Николаю Чудотворцу.

Также ребята участвовали в дискуссии «Дед Мороз или Санта Клаус?». Мно­гие с удивлением узнали, что тот персо­наж, которого они знают по заокеанским мультфильмам как Санта Клауса, был придуман в 1931 году в качестве брэнда для рекламной акции компании «Coca­Cola». Он не имеет ничего общего с на­стоящим Санта Клаусом, прообразом ко­торого стал святитель Николай. «Теперь я твердо убеждена, что Дед Мороз — вов­

се не сказочный персонаж, а помощник святого Николая Чудотворца!» — сказала одна пятиклассница после встречи.

20 декабря в воскресной учебно­вос­питательной группе «Школа радости» стартовала акция «Помощники святителя Николая». На открытом уроке, посвящен­ном святому, педагоги и дети, а также их родители отвечали на вопрос: «Что зна­чит „Чтить память святого”?». Все вместе пришли к выводу, что одной из форм де­ятельного почитания святого может быть тайное служение людям, как это делал святитель Николай. С большим энтузиаз­мом и дети, и взрослые приняли участие в акции «Помощники святителя Нико­лая». На карточках были написаны име­

на и фамилии присутствовавших, в виде лотереи разыграно, кто кому делает рож­дественский подарок. Участники узнали правила приема и выдачи подарков.

У одного из воспитанников школы воз­ник вопрос: «Могу ли я сделать подарок тому, кто не присутствует сейчас с нами? Передадут ли его? Мне хочется, чтобы чудо было еще у кого­нибудь. Ведь человек об­радуется, если на Рождество Христово по­лучит подарок, которого совсем не ждал». А это значит, что эстафета добра и внима­ния к окружающим людям началась!

Надеемся, что эта идея найдет свое продолжение и развитие, и в скором вре­мени у святителя Николая будет много помощников.

«помощники святителя Николая» в Новоузенске

16 по 22 декабря в но-воузенске прошли ме-роприятия, посвящен-ные памяти святителя николая Чудо творца.

Юлия ТиТова

6 Церковная жизнь

В православном богослужении содержание паремий объясняет молящимся, что празд­нуемое событие есть результат дейст вия Бо­жественного Промысла. Ведь еще за 5508 лет до Рождества Христова Сам Господь, изгоняя наших прародителей из рая за преступление Его заповеди, по Своему великому милосер­дию обещал им Спасителя (см.: Быт. 3, 15). И это обещание неоднократно повторял (см.: Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12–13), чтобы пригото­вить людей к Его Пришествию.

После пришествия в мир Спасителя Цер­ковь за каждым праздничным богослуже­нием возглашает паремии, демонстрируя всем, что пророчества и прообразы Ветхого Завета явным образом исполнились в Иису­се Христе, как и было обещано.

В  первой  паремии (см.: Быт. 1, 1–13) повествуется о творении мира с первого по третий день. Этот отрывок указывает, что со­бытие Рождества по значимости стоит в од­ном ряду с творением мира. Эти слова также напоминают, что лежащий в яслях Богочело­век — это Тот, Кто сотворил Вселенную и все в ней. Воплощение же Сына Божия было но­вым творением человека. А через это должен обновиться и весь мир, пострадавший из­за грехопадения Адама и Евы.

Вторая  паремия передает слова бла­гословения Израилю от пророка Валаама (см.: Числ. 24, 2–9, 17, 18). Он был при­зван царем моавитян Валаком, чтобы за определенные дары наслать на израильтян проклятие от Бога. Но Бог заградил прокли­нающие уста, и Валаам вместо проклятия произнес благословение Израилю: Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля (Числ. 24, 17). Валаам говорил слова, которые когда­то услышал Авраам от Господа: Благословящие тя благослове-ни… Этим он дал понять Валаку, что народ Божий проклинать нельзя, этим можно на­влечь на себя Его гнев.

Звезда от Иакова здесь символ Мессии, который должен восстать из среды Израи­ля. Здесь мы вспоминаем ту чудесную звез­ду, которая привела к Спасителю восточных мудрецов. Это пророчество также говорит нам о том, что наступит время совершен­ного и конечного торжества истинной веры и истинно верующих.

Третья паремия раскрывает пророчество Михея о месте рождения Мессии (см.: Мих. 4, 6, 7, 5, 2–4). Его появление на свет пророк предсказал за 700 лет, чтобы люди жили на­деждой. Он указывает на древнейший город Палестины — Вифлеем. Некогда богатый, а ко времени Иисуса Христа пришедший в запустение, он был родиной царя Давида. Из этого же города Господь определил ро­диться и Своему Сыну. Об этом Он говорит устами пророка: И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле (Мих. 5, 2).

Спаситель, придя на землю, опускается в глубину бесславия и унижения, рождаясь в одном из самых незначительных еврейс­

ких селений, да и то не в доме, а в скотских яслях. И вспоминаются слова апостола Пав­ла: Бог избрал немудрое мира, чтобы посра-мить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Бо-гом (1 Кор. 1, 29).

В следующей паремии читается отрывок из Книги пророка Исаии (11, 1–10), который представляет собой известное мессианское пророчество об отрасли из корня Иессеева: Иессей — это отец Давида. Дева Мария и Ее Сын происходят из рода Давидова. Мессия изображается здесь как молодой побег, вы­росший из корня срубленного дерева. Такой образ точно соответствует положению цар­ской династии Давида в новозаветный пе­риод: она уже давно потеряла всякую власть в Израиле (т. е. уподобилась погибшему де­реву), но Давиду было открыто Богом, что престол его не уничтожится и из его рода произойдет великий потомок, который не только обновит славу рода, но и оживотво­рит все человечество. Этот отросток от древ­него корня, или отрасль корня Иессеева —

Христос Спаситель, Который будет обладать полнотой даров Духа Святого: и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочес-тия; и страхом Господним исполнится, и бу-дет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис. 11, 2–3).

Здесь также говорится о том, что впо­следствии Мессия духом уст Своих убьет нечестивого (диавола) и станет основателем нового Царства, в котором насилие и жес­токость исчезнут, будет царить мир между всеми тварями.

Текст  пятой  паремии представляет из себя пророчество Варуха, помощника Иере мии, произнесенное во утешение на­рода после падения Иерусалима. Основная мысль этого пророчества в том, что придет время, когда Бог будет жить среди людей: Сей Бог наш… на земли явися и с человеки по-живе (Вар. 3, 36–38). Эти слова написаны в Вавилоне в годы пленения. Они напоми­нают современникам плененного пророка (а вместе и всем христианам), что главное их сокровище — Бог наш — не пропало, не потеряно. Он дал Своему народу мудрость, заключенную в законе Моисеевом. Но

и этим не исчерпывается Его забота о Своих людях. Господь Сам придет на землю и бу­дет жить среди людей.

Чтобы жить в соответствии с Божиими повелениями, надо знать и исполнять за­кон, который Он дал. Кто же не послушает Бога и не будет исполнять повеления Его, того Он отвергнет. Пророку хочется вооду­шевить людей, и он повторяет, что мы бла­женны уже потому, что нам Господь открыл, что следует делать, чтобы благоугодить Ему.

В  шестой  паремии снова звучат сло­ва прообраза (см.: Дан. 2, 34–36, 44, 45). В этом отрывке рассказывается об истол­ковании пророком Даниилом сна царя Навуходоносора. Здесь говорится о камне, который самостоятельно оторвался от горы и разбил великого истукана, символизиру­ющего собой царства земли, существовав­шие до Иисуса Христа. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, и железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздро-билось… а камень, разбивший истукан, сде-лался великою горою и наполнил всю землю (Дан. 2, 34, 35).

Символически здесь дается указание на Христа, который есть краеугольный камень Нового Царства, победившего все царства, бывшие до Него. Гора, от которой оторвал­ся камень, есть прообраз Пресвятой Бого­родицы. Видение символически толкуется в том смысле, что христианство произведет потрясение в мировом обществе и ради­кально преобразит его.

В седьмой паремии пророк Исаия вос­хваляет царственного Отрока, рожденного Девой. Младенец родился нам, Сын — и дан нам, Чье владычество было на плече Его, и называется имя Его: Великого Совета Ан-гел, чудный Советник, Бог крепкий, Власти-тель, Начальник мира, Отец будущего века, ибо привлеку Я мир на начальников: мир и здравие Ему! (И) велико владычество Его, и миру Его нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы исправить его и под-держать его в суде и правде отныне и до века (Ис. 9, 6–7).

Пророк как бы смотрит через даль веков в вифлеемские ясли и радуется, что Сын Бо­жий стал Сыном Человеческим. Как Бог Он Властитель, Князь мира. Однако, воплотив­шись, берет бремя начальствования вовсе не как Властелин вселенной, а как Искупитель грехов мира. Это бремя так тяжело, что под­нять его может лишь Бог. Князем мира Он будет по любви, доказанной крестной жерт­вой. Особенностью Его любви будет свобода ответить на любовь любовью. Противящие­ся Ему встретят в Нем не мстителя, а Судью. Отцом будущего века Он назван потому, что всем верным даст вечное блаженство с Ним. Власть Его распространится на всех, хотят ли этого народы и каждый человек в отдельнос­ти или нет. В Царстве Его будет правда и мир, потому что Бог Отец хочет победы добра и конечного блага всему миру, обезображен­ному грехом и страданиями.

Последняя  паремия включает про­рочество Исаии об Еммануиле.  В ней го­ворится о том, что Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему — Емма-нуил, что значит — «с нами Бог». Бог бу­дет с народом Своим, Бог будет потомком Давида, Бог будет Сыном Девы. Говоря о Еммануиле, пророк подчеркивал, что Он будет и Богом истинным, и человеком как все. Его явление в мир ознаменуется чудом. Этим именем он отразил духовное значе­ние Рождества Мессии.

Паремийный цикл Рождественского бо­гослужения заканчивается словами пророка Исаии: Замышляйте замыслы, но они рушат-ся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! (Ис. 8, 10). Так провозглашается незыблемость нового миропорядка, прине­сенного в мир Христом. Пусть же чудо Рож­дественской ночи отзовется в наших сердцах торжеством твердой веры, радостью блажен­ной надежды и светом предвечной любви.

Подготовила Наталия БоНДарЕНКо

церковная школа

с нами Бог! истории человечест-ва нет более великого и радостного события, чем пришествие в мир и воплощение Сына Бо-

жия. Это событие коренным образом изменило мир: принесло людям силы бороться с грехом и даровало жизнь вечную. в канун праздника Рождест-ва Христова на великой вечерне чи-таются паремии — восемь отрывков из Священного Писания, специально избранных Церковью для того, чтобы назвать основные ветхозаветные про-рочества о грядущем рождении Мес-сии. вспомним некоторые из них.

Если бы люди не были созданы по образу Божию, то Бог не воп­лотился бы от Пречистой Девы. О, как возвышено наше естество — и в творении, и в искуплении! Чрез воплощение Сына Божия от Пре­святой Девы Марии Бог приис­кренне соединился с человеками. О, ты, яже Бога человеком преслав­ным Твоим Рождеством соединив­шая и отринувшееся естест во рода нашего небесным совокупльшая [из молитвы Пресвятой Бого родице

на повечерии], слава Тебе, достой­нославимая от всей твари умной, ибо такую чистоту и благодать Ты обрела у Бога, что возмогла, по бла­говолению Бога Отца, содействием Святого Духа, воплотить Сына Бо­жия! Но удостой, о, Госпоже, и нас достигнута чистоты духа и тела чрез причащение Божественных Таин Тела и Крови Сына Твоего!

Святой праведный иоанн кронштадтский

7№1(97) январь, 2016 жизнь, ПоСвященная богу

от земного сокровища к небесному

скромная обитель святой Земли

календарь

Будущая преподобная родилась в 383 году. Ее родители — люди именитые и богатые — видели в дочери наследницу и продолжа­тельницу рода, но девочка с детст­ва стремилась к Богу. Родители выдали ее замуж в 14 лет, желая воспрепятствовать планам доче­ри на монашескую жизнь. Ее муж Апиниан был тоже христианин, равный ей и по происхождению. Ему она открылась, рассказав о желании посвятить свою жизнь служению Господу. Апиниан со­гласился жить в отречении от мира, но лишь по рождению у них двух продолжателей рода.

Однако супругам было не суж­дено оставить после себя наслед­ников. Их сын и дочь умерли, а сама Мелания едва пережила последние роды. Муж, испугав­шись за жизнь любимой супруги, дал обет по ее выздоровлению жить с ней как брат и сестра.

Между тем родители Мелании противились их желанию посвя­тить себя Богу. Только когда отца Мелании постигла смертельная болезнь, он попросил у них про­щения и напутствовал следовать избранному ими пути, прося о нем молиться.

Супруги оставили свой роскош­ный дом и отправились в одно из

своих имений в окрестностях Рима. Для них началась новая жизнь, целиком посвященная служению Богу. Апиниану было в то время 24 года, а Мелании все­го 20. Супруги принялись распро­давать свои многочисленные бо­гатые имения, а на вырученные от продажи деньги основывали цер­кви и монастыри. Золото, драго­ценности, дорогие сосуды и ткани жертвовали для богослужения. Сами же они ходили во власянице и довольствовались малым.

Когда в 410 году Рим разграби­ли готы под предводительством короля Алариха, добродетельные супруги перебрались в Северную Африку, продолжая и там благо­творительную жизнь. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и бу-дешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21) — такой совет дал Спа­ситель ищущим совершенства. Не в пример богатому юноше из евангельского рассказа святая Мелания с радостью расставалась со всем, что имела, чтобы после­довать за Господом.

В то же время она продолжа­ла смирять свою плоть строгим постом, а душу укрепляла пос­тоянным чтением Слова Божия,

переписывая священные книги и раздавая неимущим.

Далее путь супругов лежал в свя­той Иерусалим, где они раздали последние средства. Блаженная удалилась в одинокое место на горе Елеонской, лишь изредка встре­чаясь со своим братом во Христе Апинианом. Освободившись от всех земных уз, она ступила на поприще подвижничества. Святая, которой не было еще и 30 лет, ради любви Божией возложила на себя самые суровые подвиги.

Постепенно к преподобной Мелании присоединились мно­гие девы, ищущие уединения, и в 431 году организовался мо­настырь, в котором был принят римский богослужебный устав. Вскоре количество насельниц уве­личилось до 90 человек. Сама же святая Мелания смиренно отказа­лась руководить новой обителью и назначила другую настоятель­ницу, взяв на себя лишь духовное окормление сестер. Она с большой радостью учила их соблюдать тело и помыслы в чистоте, свято

хранить православную веру. «Лю­бые добродетели и любые под­виги тщетны без любви. Диавол способен изображать любую из наших добродетелей, но побежда­ем бывает единственно смирением и любовью», — говорила святая.

Когда в 432 году, приняв мона­шеский постриг, скончался супруг и духовный брат Мелании Апи­ниан, она погребла его возле той самой пещеры, где Господь пред­сказал апостолам падение Иеру­салима.

После этого святая поручи­ла ученику и своему будущему биографу священнику Геронтию основать на месте Вознесения Спасителя мужской монастырь, в котором сама исполняла обя­занности духовника, что явилось исключительным примером в ис­тории Церкви.

В конце 436 года святая Ме­лания отправилась в Констан­тинополь по просьбе своего дя­ди­язычника, могущественного вельможи Волузиана. Прибыв в город, она обнаружила дядю тя­жело больным. Под влиянием ее бесед больной оставил язычество и умер христианином. К святой Мелании за наставлением неод­нократно обращалась византийс­кая императрица Евдокия, почи­тавшая ее как духовную мать.

В 439 году, вернувшись в свой монастырь, угодница Божия по­чувствовала приближение кончи­ны и объявила об этом пресвите­ру и сестрам. В глубокой скорби и слезах выслушали они ее пос­ледние наставления.

Испросив молитв сестер и за­поведав блюсти себя в чистоте, с радостью приобщившись Свя­тых Таин, святая Мелания кротко и спокойно предала свою душу Господу.

Об этом монастыре упомина­ет русский паломник игумен Да­ниил, посетивший Святую Зем­лю в начале XII века: «И прииде на место то Святая Богородица и узре с горы тоя Сына Своего распинаема на кресте, ужасе­ся вельми, и согнувся седе, пе­чалию и рыданием одержима бяше. А то место подалее от Распятия Христова, якоже пол­тараста сажен далее на запад от Распятия. И есть на месте том

монастырь во имя святыя Бо­городицы, а в нем церковь доб­ра…».

Снаружи ничто не говорит нам о том, что здесь расположена святая обитель. Это небольшой храм среди достаточно убогих жилых домов. Это и неудиви­тельно, потому что в Иерусали­

ме монастырями называются дома, по внешнему виду ничем не отличающиеся от прочих го­родских зданий, а некоторые по своему назначению следовало бы называть не монастырями, а странноприимницами, так как они служат исключительно для помещения богомольцев.

Нынешнее название обители «Великая Панагия» происходит от одноименной древней Бого­родичной иконы, обретенной в пепле храма в честь Воскре­сения Христова после пожара 1808 года.

В монастыре две церкви — нижняя и верхняя. В верхней хранятся частицы мощей древ­них святых, среди которых час­тицы мощей апостола Иако ва, брата Господня, а также мощи мучеников, пострадавших в 614 году от персидского на­шествия. В обители старания­ми святой Мелании были пог­ребены мощи святых: пророка Божия Захарии, первомучени­ка Стефана и сорока святых, принявших муку в Севастии. Здесь же находится уникальная икона мученика Анвара, мощи святых мучеников Кириака и Иулиты, а также мощи Омара Турчанина, умученного за ис­поведание Христовой веры при виде чуда схождения Благодат­ного огня.

Из нижней церкви есть подзем­ный ход в небольшую продолго­ватую пещеру, где преподобная Мелания проводила свою под­вижническую жизнь. Каменное ложе в ней служило местом отдох­новения после труда и молитвы. Какое­то время здесь находились и ее мощи, которые впоследс­твии крестоносцы перевезли в Венецию. В настоящее время честные останки святой пребы­вают в Риме, в церк ви Санто­ Стефано­Ротондо.

В монастыре паломникам по­казывают древнее харатейное Евангелие, которым инокини очень дорожат. Надписи, сде­ланные на полях, указывают на XV и XVI столетия. На святы­не серебро­позлащенный оклад и надпись вязью.

Святая обитель радушно от­крыта для всех, кто желает при­общиться к вере и поклониться святыням монастыря.

Полосу подготовила Наталия БоНДарЕНКо

7 января (25 дека-бря) — Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.8 января (26 дека-бря) — Собор Пресвятой Богородицы.9 января (27 дека-бря) — апостола первомуче­ника и архидиакона Стефана (ок. 34). Преподобного Феодо­ра Начертанного, исповедни­ка (ок. 840).10 января (28 дека-бря) — праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.11 января (29 де-кабря) — мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Преподобного Маркелла, игумена обители «Неусыпаю­щих» (485).12 января (30 дека-бря) — мученицы Анисии (285–305). Святителя Мака­рия, митрополита Москов­ского (1563). 13 января (31 дека-бря) — Отдание праздника Рождества Христова. Препо­добной Мелании Римляныни (439).14 (1) января — Обре-зание Господне. Святителя Василия Великого, архиепис­копа Кесарии Каппадокийс­кой (379).15 (2) января — Престав­ление (1833), второе обрете­ние (1991) мощей преподоб­ного Серафима, Саровского чудотворца.16 (3) января — Суббота перед Богоявлением. Пророка Малахии (ок.400 г. до Р.Х.). Мученика Гордия (IV).17 (4) января — Собор 70­ти апостолов.18 (5) января — Навече-рие Богоявления (Крещен-ский сочельник). Священ­номученика Феопемпта, епископа Никомидийского, и мученика Феоны волхва (303). Преподобной Синк­литикии Александрийской (ок. 350).

первые века становления христианства в Рим-ской империи некоторые женщины из среды высшей римской аристократии отрекались от суеты мира и ступали на тесный путь, ведущий в Царство небесное. Они без сожаления ос-

тавляли свое богатство, мирскую славу и беспечную жизнь, чтобы посвятить себя подвижническим трудам. Преподобная Мелания первая из знатных римлянок устремилась на этот путь. Ее память Православная Церковь совершает 13 января.

едалеко от Хра-ма Гроба Гос-подня находит-ся монастырь п р е п од о б н о й

Мелании Римляныни, имену-емый также «великая Пана-гия». внизу, прямо под цер-ковью расположена пещера, где подвизалась великая подвижница.

Монастырь преподобной Мелании

8 Церковная жизньтрадиции

прославляя Богомладенца Христа

Праздник Рождества Христова предваряет Рождественский пост. Во время поста люди стараются духовно и телесно подготовить себя к празднованию Рождества. Накануне Рождества, 6 января, наступает Сочельник — послед­ний и самый строгий день Рож­дественского поста. Такое назва­ние этот день получил от того, что в этот день едят сочиво — блюдо, приготовленное из размочен­ных зерен пшеницы с медом, сухофруктами, изюмом. Сочиво приготовляется в память о посте пророка Даниила и трех отроков, которые питались от земных се­мян, чтобы не оскверняться от языческой трапезы. Пророка Да­ниила православные христиане молитвенно вспоминают перед праздником Рождества Христова.

Накануне Рождества, в шесть часов вечера совершается вели­кое повечерие, на котором испол­няется пророческая песнь «Яко с нами Бог». В полночь совер­шается само праздничное бого­служение, сопровождаемое Ан­гельским приветствием, которое слышали пастухи в поле в ночь рождения Иисуса Христа.

После праздничного богослуже­ния христиане поздравляют друг друга, садятся за праздничный стол. На Руси особо приветство­вались блюда из свинины, различ­ные кулебяки и пироги. В настоя­щее время никаких характерных блюд рождественского стола, в от­личие, например, от Пасхи, нет.

Разговевшись и отдохнув, люди спешат поделиться радостью со всеми близкими и знакомыми. Сейчас все мы с радостью ходим друг к другу в гости, дарим неболь­шие подарки. На Руси же одной из излюбленных традиций было пе­ние христославных песен. С молит­вами и пением ходили по сельским домам церковнослужители, позд­равляя верующих. В столице с пер­выми звуками благовеста процес­сия, возглавляемая Патриархом, следовала славить Христа и позд­равлять государя с Рождеством.

Первыми христославами, как известно из Евангелия, явились Ангелы, следом вифлеемские пастухи, позже волхвы. Обряд славления совершали и миряне, которых так и называли — сла­вильщики. Славлением занима­лись даже школьники и семи­наристы. Посещая дома, они любили приветствовать хозяев латинскими и греческими сти­хами. Репертуар славильщиков состоял из ирмосов канона на Рождество Христово и связанных

с ним тропаря, кондака и вели­чания. Существовал также жанр «христославий» — задушевных рождественских песен, носивших самодеятельный характер.

В XVII веке к традиционному обряду славления добавилось новшество западноевропейско­го происхождения — вертеп. Он представлял собой переносной ящик, в котором были изобра­жены события и обстоятельства рождения Христа. Сооружение состояло из нескольких уровней. Делались они достаточно боль­шими, из подручных материалов.

В России вертепы развились в святочный кукольный театр с подвижными фигурками. Ку­кольные спектакли были со вре­менем перемещены из церковной ограды на городские площади. Разыгрываемое действо воспри­нималось серьезно, сцена в верте­пе мыслилась как икона. Никто из исполнителей не дерзал произно­сить слова от имени Богородицы или Богомладенца.

Вертеп являлся художествен­ной частью народных Святок и соединялся с хождением с рож­дественской звездой, декламиро­ванием стихотворений, пением духовных стихов. Эта традиция продержалась вплоть до Октябрь­ской революции 1917 года.

К концу XIX века непремен­ным атрибутом Рождества как в городе, так и в деревне стала рождественская елка, традиция вертепных представлений в не­которых местах была совсем за­быта. Однако ныне рядом с елка­ми в прихрамовых двориках все чаще возникает инсценированная вифлеемская история.

Мы попросили рассказать о рож дественских традициях в семье и на приходе священно­служителей Покровской епархии.

Настоятель храма в честь святителя и чудотворца Ни-колая с. Дьяковка протоиерей Димитрий Шевченко:

— В семье, где я рос, о празд­нике Рождества и речи не было. Существовал только Новый год. Ведь, говоря о традициях, мы подразумеваем передачу их, по крайней мере, от одного поколе­ния другому. У нас же эти тради­ции появились совсем недавно.

До того, как я стал священником, трое моих детей ходили в вос­кресную школу при храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в г. Саратове. Мы вместе ходили на праздничную службу, потом на утренник в вос­кресной школе, а затем отправля­лись по гостям с колядками. Пели их всей семьей. Когда же пере­ехали в Дьяковку, в наше первое же Рождество поставили импро­визированный утренник. Сейчас мы уже ставим более серьезный спектакль на приходе, серьезно готовимся к нему, репетируем, с каждым годом участников ста­новится все больше.

Что касается именно семейных традиций, то вся жизнь священ­ника связана с приходом. Поэто­му то, что происходит в храме, — это и есть наши традиции.

Настоятель храма во имя святых царственных страс-тотерпцев р. п. Озинки прото-иерей Стахий Жулин:

— В семье у меня четверо де­тей. Традиция нашей семьи за­ключается, прежде всего, в под­готовке к Рождеству. Мы готовим вкусные яства на праздничный обед, подарки близким. Как и по­ложено православным христиа­нам, ожидаем богослужение, на ночной Божественной литургии все стараемся причаститься.

На приходе у нас также сло­жились свои традиции. Обычно либо в сам день Рождества Хрис­това, либо на второй день мы для воспитанников воскресной школы, детей прихожан и тех, кто посещает богослужения, прово­дим Рождественскую елку, дарим подарки. Этот год не стал исклю­чением, мы усердно готовимся к Рождеству. Традиционно дети вместе с родителями участвуют в благотворительных ярмарках: делают поделки, готовят сладости и угощения. Последняя ярмар­

ка прошла 13 декабря. То есть дети собственными руками гото­вят себе подарки. Все участвуют в Рождественском празднике, в богослужениях. Каждый чело­век, так или иначе, старается поз­дравить Богомладенца.

Те, кто не смог прийти на ноч­ное богослужение, идут утром на молебен и молятся там, славят ро­дившегося Христа, принося ему свое сердце, любовь, веру, надеж­ду, как те мудрецы, что пришли вслед за Вифлеемской звездой.

Настоятель храма во имя апостола Андрея Первозван-ного г. Маркса протоиерей Ва-лерий Генсицкий:

— Вырос я в окрестностях Свя­то­Успенской Почаевской Лавры. Такой замечательный край был! Русские, украинцы, белорусы — все жили вместе, ведь это один православный христианский на­род, одна история. И рождествен­ские традиции там были чудесные.

Как и везде — праздник Рож­дества предварял Рождественс­кий пост. Мы читали утром и ве­чером молитвы, жития святых, ходили в церковь, исповедова­лись, причащались. Моя бабуш­ка водила нас в церковь с самого детства. Она была нашим первым учителем Закона Божьего и биб­лейской истории — обо всем рас­сказывала нам, детям, перед сном. Мы постились и ждали с нетерпе­нием чуда Рождества: когда будет красивая праздничная служба, накроют стол, мы разговеемся.

Весь пост мама или бабушка вечерами учили нас духовным песнопениям, с которыми мы ко­лядовали с Рождества до самого Крещения. В советское время эти песнопения здесь были уже за­быты, а там, на Украине, их пом­нили всегда, так как под влияние большевизма Украина не сильно попала. Западная Украина как ду­ховный форпост была.

Колядование было для нас самым ожидаемым событием. Сначала, конечно, служба: людей много в храме было. Затем рож­дественский стол, поздравления. В следующие три дня люди ходи­ли на богослужение, обязательно утром, вечером уже кто как мог. А после службы три дня посвяща­ли рождественским встречам — ходили к родственникам. Это была наша хорошая, семейная традиция. В каждом доме накры­вали столы. И все радовались.

В первый день шли к бабушке, пекли три длинных калача с плет­ками, с косичками красивыми сверху — то есть «несли бабушке вечерю». Бабушку надо было по­кормить. Бабушка, в свою очередь, тоже что­то готовила для нас: кон­феты, например. Тогда конфеты

мы редко видели. А вечером уже колядовали. Собирались по двое, по трое, а то и больше — и ходи­ли по домам. Подходили к окну и пели настоящие духовные сти­хи — те, что родившегося Христа прославляли. Сейчас иногда детки приходят к нам и поют: «Коляда­коляда, отворяй ворота». Там же были совсем другие стихи, имен­но славящие Господа. Много та­ких песнопений мы знали, сейчас я лишь несколько помню.

Как споем — нам угощенье дают или копеечки — желтенькие и беленькие. Обязательно к ба­тюшке шли, он жил во дворе хра­ма. У него окошко всегда в доме открыто было, и к нему очередь выстраивалась. Он нам всегда да­вал беленькие монетки — то есть 50 копеек, а это много было.

Одно время нам даже запреща­ли колядовать, учителя с фона­риками высматривали, а мы все равно ходили. Неистребимая тра­диция это была.

На следующий день, второй, шли к крестным, или крестные прихо­дили к своим крестникам. Тоже не­сли «рождественскую вечерю».

Такая была радость, дружба, та­кое было отношение друг к другу, к колядкам. Колядовал даже цер­ковный хор, таким образом соби­рая пожертвования на церковь. Ходили ребята со звездой, делали импровизированные представле­ния — один несет звезду, другой вертеп, третьи одевались в пасту­хов, воинов.

Потом встречали Новый год. Обязательно утром шли на служ­бу, а после в карманы или варежку насыпали зерна, заходили в дом и посевали его, приговаривая: «Сеем­сеем, посеваем, с Новым годом поздравляем». Тогда нам тоже что­нибудь дарили.

На Крещение колядовали в последний раз, но называлось это щедрованием, а исполняемые песни — щедринками.

Вот так в великой духовной ра­дости проходили эти праздники. С Рождеством Христовым!

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4450.Подписано в печать 27.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

первых веков нашей эры люди ожидали Рож-дество Христово с великим трепетом, тща-тельно готовились к нему. Когда же этот день наступал, они старались подольше удержать праздник в своих сердцах. С течением време-

ни рождались особые традиции — то есть то, что помогало выразить духовную радость, которую испытывали христиане в эти праздничные дни.

Церковная жизнь

Юлия УльяНова

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на