١

د ـي ح و ـالت ة ر ـه و ـج

لإلمام إبراهمي املاليك اين ق الل )هـ ١٠٤٠ت (

اعتىن به

سعدو محمد سلامين

ة دار إقرأ للعلوم اإلسالمية والعام

٢

بسم هللا الرمحن الرحمي

.

ƒªA ”ºß —›vªAÀ “ªf¿áA

الحمد -١ صالتـه عىل هلل

صالتـه مـع هللا م ال س مث

ابلتوحيد جاء نيب عىل -٢ين )١(خال وقد التوحيد عن ادل

ين الخلق فأرشد -٣ الحق دل للـحـق وهديـه بسيفـه

ه لرسل العاقب )٢(محمد -٤ رببـه وآلـه وحزبـه وحص

.عرا: وفي نسخ )١(

.من غير تنوين بالرفع، ومحمد بالنصب محمد: ويصح )٢(

PB‰øfڥ¿٪A

٣

—j«ÃÜA ±ŒªDM ”ºß SßBJªA

يـن بأصل فالعمل وبعد -٥ ادلم ـتـاج محـتـ للتبيـيـن حي

الهمم لكت التطويل من لكن -٦ ملتـزم االختصـار فيـه فصار

لقبهتـا أرجـوزة وهـذه -٧بهتـا قد التوحيد جوهرة هذ

القبول يف أرجو وهللا -٨ انفعاواب يف مريدا هبا ـ الث طامعـا

œº¥®ªA ¡∏áA ¬Bn≥C

ف من فلك -٩ لكـ عـا وجبـا رش وجبـا قـد مـا يعـرف أن عليه

٤

ه -١٠ والممتنـعـا واجلائـز للـ فاستمـعـا لرسـلـه ذا ومـثـل

—fŒ¥®ªA ü fŒº¥NªA ¡∏Y

من لك إذ -١١ التوحيـد فـي قدلـل لـم إيمانـه تـرديـد مـن خي

الخلفا حييك القوم بعض ففيه -١٢ق وبعضهـم الكشـفـا فيـه حقـ

زم إن فقال -١٣ الغيـر بقول جييـر فـي يـزل لـم وإال كفى الض

”ºß KUAÀ æÏÀC±º∏ùA

ال بأن واجزم -١٤ ـا أو ـب مم جي منتـصـب خلـف وفيـه معرفـة

انتقـل ثـم نفسك إىل فانظر -١٥فـلـي ثـم العلـوي للعالـم الس

٥

د -١٦ به جت الحكـم بديـع صنعا الـعـدم دلـيـل قـام بـه لكـن

العـدم عليـه جـاز ما ولك -١٧ عليـه الـقـدم يستحيـل قطعـا

îMeB»rªBI µÒƒªA ¡∏YÀ ∆Bô‚A ”ƒ®ø

١٨- يمـان وفرس ابلتصديـق اإل ابلتحقيـق الخلـف فيـه والنطق

ط فقيل -١٩ بل وقيل اكلعمل رشحـن )٣(واالسـالم شطر ابلعمـل ارش

ـالة )٤(الحـج هذا مثال -٢٠ والصيـام كـذا كـاة فـادر الص والـز

)٣( بفتح الميم: ويصح االسالم.

)٤( بكسر الحاء: ويصح جالح.

٦

fÕlÕ ∆Bô‚Aw¥ƒÕÀ

حـت -٢١ يمـان زيـادة ورج اإلنـسـان طـاعـة تزيـد بمـا اإل

ال وقيـل بنقصهـا ونقصه -٢٢ نقـال قـد كـذا خلـف ال وقيـل

٧

.

ïB®M “JUAêA “ŒJºnªA PB∞vªAÀ “Œn∞ƒªA “∞vªA

والقـدم الوجود هل فواجب -٢٣ ابلـعـدم يشـاب ال بقـاء كـذا

ه -٢٤ ـ الـعـدم ينـال لمـا وأن الـقـدم هـذا برهـان مخالـف

ه ابلنفـس قيامـه -٢٥ وحدانيـ هـا ه أوصـافـه منـز سـنـيـ

مطلقا رشيك شبه او ضد عن -٢٦صـدقـا الولـد كـذا ووالـد واال

‚APBÏŒ»Úª

٨

ïB®M “JUAêA œ√B®ùA PB∞u

وغـايـرت إرادة وقـدرة -٢٧ضـى وعلام أمرا ثبـت مكـا والر

مكتسـب يقـال وال وعلمه -٢٨يـب واطـرح احلق سبيل فاتبع الر

مـع الكـالم كـذا حياته -٢٩ السمـع أاتنـا بـذي البصـر مث الس

خلـف ال او إدراك لـه فهل -٣٠ الوقـف فيـه صـح قـوم وعنـد

“ÏÕîùA PB∞vªA ïB®M “JUAêA

مريـد قـادر عليـم حـي - ٣١ـع يريـد يشـا مـا بصيـر مس

ات صفـات ثـم متلكم -٣٢ الـذات بعيـن أو بغيـر ليسـت الـذ

٩

œ√B®ùA PB∞u PB¥º®M

قـت بممـكـن فقـدرة -٣٣ ـ تعلقـت بـه مـا تناهـي بـال تعلـ

ذي ومثـل لها أوجب ووحدة -٣٤ ذي عـم لـكـن والعلـم إرادة

ومع -٣٥ والممتنـع واجبا أيضابـع كـالمـه ذا ومـثـل )٥(فلنـتـ

أنط موجود ولك -٣٦ مع بـه للس بـه قيـل إن إدراكـه البصـر كذا

ثبـت امك هـذه علـم وغري -٣٧قـت بشـي مـا الحيـاة ثـم تعل

.فلتتبع، بتاء للفرد المخاطب: ويروى )٥(

١٠

“ÏŒ∞Œ≥ÃM “ôf≥ PB∞vªAÀ ’B fiA

اؤه وعندان -٣٨ العظيمـه أمس قديـمـه ذاتـه صفـات كـذا

اه أن واختري -٣٩ توقيفيه امسفات كذا ه فاحفـظ الص معيـ الس

“»IBrNùA xÃvƒªA ¡∏Y

شبهيـا أومه نص ولك -٤٠ التلـه ض أو أو تزنهيـا ورم فـو

TÀfáA ≈ß ∆Ej¥ªA …ÕlƒM

ه -٤١ مـه أي )٦(القـرآن ونز الك انتقامـه واحـذر احلدوث عن

)٦( بحذف: ويصح ،انالهمزة ونقل حركتها للراء القر.

١١

دال للحـدوث نـص ولك -٤٢ي اللفظ عىل إمحل دال قـد الـذ

PB∞vªA ≈ø A µY ü ΩŒZNnÕ Bø

فات ذي ضد ويستحيل -٤٣ الص الجهـات فـي اكلكون حقه يف

æB®ØfiA ≈ø A µY ü kÃè Bø

أمكنـا ما حقه يف وجائز -٤٤ الغنـى كرزقـه اعدامـا إيـجادا

l÷BÜA ≈ø :eBJ®ªA æB®ØC µºa

معـل ومـا لعبده فخالق -٤٥ق يـصـل أن أراد لمـن موفـ

بعـده أراد لمـن وخـاذل -٤٦ وعـده أراد لـمـن ومنجـز

١٢

∆BNŒªkC —ÀB¥rªAÀ —eB®nªA

عيد فوز -٤٧ األزل يف عنده السقـي كـذا ينتقـل لـم ثـم الش

…ª QDM ‹À …Jn∑ ü iBNã fJ®ªA

لكفـا كسب للعبد وعندان -٤٨را ولـم يكن ـ )٧(فلتعرفـا مؤث

اختيارا وال مجبورا فليس -٤٩ اختيـارا يفعـل كـال وليـس

…ƒø æfß LB¥®ªAÀ A ≈ø ΩzØ “IBQ‚A

الفضل فبمحض يثبنا فإن -٥٠ب وإن العـدل فبمحـض يعـذ

.فلتعلما: نسخ يوف )٧(

١٣

l÷BÜA ≈ø:`›vªA Ω®Ø \ºufiAÀ

الح إن وقولهم -٥١ واجب الص واجـب عليـه مـا زور عليه

األطفـاال إيالمه يروا ألم -٥٢ المـحـاال فـحـاذر وشهبهـا

l÷BÜA ≈ø :jrªAÀ àA µºa

ـر خلـق عليه وجائز -٥٣ الشم والخري ـل اكالسال الكفـر وهج

if¥ªAÀ ’Bz¥ªBI ∆Bô‚A LÃUÀ

ابلقـدر إيماننـا وواجب -٥٤ الخبـر فـي أتـى كـما وابلقضا

١٤

l÷BÜA ≈ø:—ja‡A ü ïB®M Û A ‘jÂÕ ∆C

ابألبصـار ينظر أن ومنه -٥٥صـار وال كيـف بـال لكن احن

ائز إذ للمؤمنني -٥٦ علقت جب ثبتـت دنيـا وللمختـار هـذا

١٥

.

ïB®M A ”ºß l÷BÜA ≈ø ’BŒJ√fiA æBmiG

إرسال ومنه -٥٧ يع سل مج )٨(الر الفضـل بمحض بل وجوب فال

وجبـا قد إيماننا بذا لكن -٥٨ لعبـا قـد بـهم قوم هوى فدع

’BŒJ√flª “JUAêA PB∞vªA ¡»¥Y ü “ºŒZNnùAÀ

مانه حقهم يف وواجب -٥٩ اال الفطانـه لهـا وضف وصدقهم

أتـوا لما تبليغهم ذا ومثل -٦٠هـا ويستحيـل رووا مكـا ضد

)٨( السين: ويصح ل، بضمسالر.

PAÏÃÂJ_̃ªA

١٦

’BŒJ√fiA µY ü l÷BÜA

اكأل كـل حقهم يف وجائز -٦١ سـا واكلجماع الحـل فـي للن

¬›m‚A f÷B¥ß ≈Ï¿zNM ∆BMeB»rªA

ي معىن وجامع -٦٢ را اذل تقـرسالم شهادات المـرا فاطـرح اإل

̃ªAÂJïB®M A ≈ø ΩzØ —ÏÃ

ة تكن ولم -٦٣ مكتسبـه نبـو عقبـه أعىل الخري يف رىق ولو

لمن يؤتيه هللا فضل ذاك بل -٦٤ المنـن واهـب هللا جـل يشـاء

١٧

Ï¿ä B√fŒmËfµºàA ΩzØC

طـالق عىل اخللق وأفضل -٦٥ اإلنـا ـقـاق عــن فمـل نبي الش

“∏÷›ùA Ï¡Q ’BŒJ√fiA BƒŒJ√ f®I µºàA ΩzØC

الفضـل فـي يلونـه واألنبيا -٦٦ الفـضـل ذي مالئـكـه وبعدهـم

لـوا وقوم هذا -٦٧ لـوا إذ فص فض يفضـل قـد بعضـه كـل وبعض

’BŒJ√fiA PAlV®ø “∏÷›ùA “¿vßÀ ¡»N¿vß eB¥NßA LÃUÀÀ

مـا أيـدوا ابلمعجـزات -٦٨ تكـرمـا لكـل البـاري وعصمـة )٩(حتـ

)٩( الحاء، ماض مبني للمجهول: ويصح ا،بضمتمح.

١٨

æÃmjªA w÷Bva ≈ø:

“¥IBnªA ©÷Ajrºª B»bn√À …NªBmi ¬Ã¿ß

ما قد أن الخلق خري وخص -٦٩ تمنـا الجمـيـع بـه ـ ومعـمـا رب

عـه بعثتـه -٧٠ ينـسـخ ال فرشى بغيـره مـان حتـ ينـسـخ الـز

ونسخه -٧١ وقـع غيـره لشـرع مـنـع لـه مـن هللا أذل حتمـا

عه بعض ونسخ -٧٢ ابلبعـض رش غـض مـن لـه ذا فـي وما أجز

—fªBàA ƒªA —lV®ø ∆Ej¥ªA

غــرر كثيـرة ومعجزاتـه -٧٣ البـشـر معجـز هللا كـالم مهنـا

١٩

“r÷Bß —fŒnªA —’AjIÀ XAj®ùBI ∆Bô‚A LÃUÀ

رووا امك النيب بمعراج واجزم -٧٤ئـن ـا لعائشـه وبر رمــوا مـم

ïÀfiA “ÏÕ àA ∆Àj¥ªA

به -٧٥ فاستمع القرون خري وحص تـبـع لـمـن فتـابـع فتابعـي

“®IifiA ’B∞ºàA “IBZvªA ΩzØC

—jrJùA —jr®ªA “Œ¥I ¡Q

مه -٧٦ ي من وخري الخالفـه )١٠(ولـ اكلخالفـه الفضـل فـي وأمرهـم

بـرره كـرام قـوم يلهيـم -٧٧هتـم العـشـره تـمـام سـت عد

)١٠( بفتح الواو وكسر الالم: ويصح ،ليو.

٢٠

≈ÕjrJùA —jr®ªA f®I “IBZvªA ΩzØC:

∆AÃyjªA “®ŒIÀ fYCÀ ifI Ω«C

ـان العظيـم بـدر فأهل -٧٨ الشضـوان )١١(فبيـعـة احـد فأهـل الـر

ابقون -٧٩ فضلهم والس عرف نصا اختلـف قـد تعيينـهم وفـي هذا

“IBZvªA PBØ›a ≈ø “σÌnªA Ω«C ±≥Ãø

ل -٨٠ شاجـر وأو ذي الت ـ ورد ال احلسـد داء واجتنب فيه خضت إن“ÏøÛfiA ’B¿ºß ΩzØ LÃUÀÀ¡«fŒº¥M

ـه وسـائـر ومالـك -٨١ )١٢(األئـمـه هـداة القاسـم أبـو كـذا األم

.على الدال، وبيعة من غير فاءأحد بيعة، أحد بضم الهمزة وبتنوين الكسر : ويروى )١١( )١٢( بياء بدل الهمزة: ويصح ،هماألي.

٢١

™Àj∞ªA ü ’B¿º®ªA fŒº¥M LÃUÀ

مهنـم )١٣(حبـر تقليـد فواجب -٨٢ يفهـم بلفـظ القـوم حىك كـذا

’BŒªÀfiA PBøAj∑ eB¥NßA LÃUÀ

وليـا وأثبتـن -٨٣ الكرامـه لأل كـالمـه )١٤(نفاهـا فانبـذن ومـن

PAÃøfiAÀ ’BŒYfiA ©∞ƒÕ ’BßfªA

عـاء أن وعندان -٨٤ ينفـع ادل يسمـع وعـدا )١٥(القـرآن من كـما

* * *

)١٣( ر، بفتح الحاء: ويصحبح. .إنبذن، االبتداء بهمزة مكسورة من غير فاء: في نسخ )١٤( )١٥( بحذف الهمزة ونقل حركتها للراء: ويصح ،انالقر.

٢٢

.

LÃUÀîJMB∏ªAÀ î§ØBáA “∏÷›ùBI ∆Bô‚A

ـوا حافظـون عبد بلك -٨٥ ولك هيملـوا لـن خيـرة واكتبـون

ذهل ولو فعل شيئا أمره من -٨٦ نقـل امك املرض يف األنني حىت

o∞σªA “JmBä LÃUÀ

مـال وقلل النفس فحاسب -٨٧ اال وصـال ألمـر جـد مـن فـرب

PÃùA πºñÀ PÃùA µºÇ ∆Bô‚A LÃUÀ

ابلـمـوت إيمانـنـا وواجـب -٨٨وح ويقبـض الـمـوت رسـول الـر

PBόͮʿÏnªA

٢٣

fƒß PBø æÃN¥ùA ∆DI ∆Bô‚A LÃUÀ…ºUC ’B»N√A

ت -٨٩ يقـتـل مـن بعمـره وميـ يقـبـل ال بـاطـل هـذا وغـيـر

c∞ƒªA f®I ’Bƒ∞ªA ≈ø ”ƒRNnÂÕ Bø:

ÍK‰√ÏhªA ÂKÊV_‰ßÀ  ÀjªA

ى النفس فنا ويف -٩٠ اختلف النفخ دلبيك واستظهر ذ بقاها الس عـرف اللـ

ب -٩١ نب جع وح اذل حصحا لكن اكلرـحـا للـبـلـى ألـمـزنـي ووض

ء ولك -٩٢ صـوا قـد هاكل يش خصومـه صـوا قـد لمـا فاطلـب مع لخ

٢٤

~ÃàA ¡∏Y`ÀjªA “¥Œ¥Y ü Ω¥®ªAÀ

وح يف )١٦(خنض وال -٩٣ وردا ما إذ الر عـن نـص ـارع وجـدا لكـن الش

اكلجسـد صـورة هـي لمالـك -٩٤ص فحسبـك ـنـد بـهـذا الـنـ الس

وح والعقل -٩٥ روا ولكـن اكلـر قـر فيـه ـروا مـا فانظـرن خالفـا فس

¥ªA LAhßÀ ¡Œ®ƒI ∆Bô‚A LÃUÀ

jráAÀ S®JªBIÀ

القبـر عـذاب ثـم سؤالنـا -٩٦ الحشـر كبعـث واجـب نعيمـه

.النونتخض، بالتاء بدل : ويروى )١٦(

٢٥

A —eBßHI ∆Bô‚A B»÷BƒØ f®I ¬BnUfiA

ابلتحقيـق الجسم يعاد وقل -٩٧ تفريـق عـن وقيـل عـدم عـن

ا الخالف ذا لكن محضني -٩٨ خصنبيـا ـم ومـن ابأل ـا علهي نـص

~AjßfiA —eBßHI ∆Bô‚A

LBnáBI ∆Bô‚A LÃUÀÀ

قـوالن العـرض إعادة ويف -٩٩ـحـت األعـيـان إعـادة ورج

من ويف -١٠٠ والحساب قوالن الز ارتيـاب حـق فـي ومـا حـق

٢٦

B»ºRñ PB◊ŒnªAÀ “∞ßBzÂø PBƒnáA LBnáA ü

يئـات -١٠١ ابلمثـل عنـده فالس ابلفضـل ضوعفـت والحسنـات

تغفـر للكبائـر وابجتناب -١٠٢ر الوضـو وجـا صغائـر يكـفـ

±≥ÃùAÀ ja‡A ¬ÃŒªBI ∆Bô‚A LÃUÀ

الموقف هول مث االخر واليوم -١٠٣ف حق واسعـف رحيـم يـا فخفـ

±ZvªA haDI ∆Bô‚A LÃUÀ

حفـا العباد أخذ وواجب -١٠٤ الص )١٧(القـرآن مـن كـما عـرفـا نصـا

)١٧( بحذف الهمزة ونقل حركتها للراء: ويصح ،انالقر.

٢٧

∆AlŒùBI ∆Bô‚A LÃUÀ

والميـزان الوزن هذا ومثل -١٠٥ األعـيـان أو الكـتـب فـتـوزن

¢AjvªBI ∆Bô‚A LÃUÀ

اط كذا -١٠٦ مختلـف فالعباد الرص ومنـتـلـف فسـالـم مـرورهـم

œmj∏ªAÀ tj®ªBI ∆Bô‚A LÃUÀ

`úªAÀ ¡º¥ªAÀ“‰J‰NÚ∏ªAÀ

القلـم مث والكريس والعرش -١٠٧وح والاكتبـون حـكـم كـل اللـ

اإليمـان وهبـا الحتيـاج ال -١٠٨ـب هـا عليـك جي ـ نـسـان أي اإل

٢٨

iBσªAÀ “σÜA eÃUÃI ∆Bô‚A LÃUÀ

ه أوجدت حق والنار -١٠٩ اكلجنـ

ه ذي لجـاحـد تـمـل فـال جـنـ

عيـد خلود دارا -١١٠ قـي للس والش

ب بـقـي مهـمـا منـعـم مـعـذ

~ÃáBI ∆Bô‚A LÃUÀ

سل خري حبوض إيماننا -١١١ )١٨(الرقـل فـي جاءنـا كـما قد حتـم النـ

اب ينال -١١٢ وفـوا أقوام منه رش طغـوا مـن يـذاد وقـل بعهدمه

)١٨( السين: ويصح ل، بضمسالر.

٢٩

“ßB∞rªBI ∆Bô‚A LÃUÀ

شفاعـة وواجب -١١٣ ع المشفــد محـم مـا ال مقـد تـمـنـع

ه -١١٤ األخيار مرتىض من وغري األخبـار فـي جـاء قد كـما يشفع

B»I ∞∏NªA ¬fßÀ j÷BJ∏ªA ∆Aj∞´ kAÃU

الكفـر غري غفران جائز إذ -١١٥ر فـال نكـفـ بـالـوزر مؤمـنا

îN◊ŒrùA îI — J∏ªA K∏Mjø)١٩(

iBσªBI fºë ‹ ≈∏ªÀ

ذنبه من يتب ولم يمت ومن -١١٦ض فـأمـره ه مـفــو ـ لـرب

.أي إن شاء اهللا عاقبه في اآلخرة عدال منه، وإن شاء عفا عنه تكرما وفضال منه) ١٩(

٣٠

ارتكب بعض تعذيب وواجب -١١٧ مجتـنـب الخـلـود ثـم كبيـرة

∆Ã≥‰kÊjÂÕ ’BŒYC ’Af»rªA

ابلحياة الحرب شهيد وصف -١١٨ات مشهتـى مـن ورزقـه الجنـ

¬AjYÀ æ›Y ∆BßÃ√ …Ï√CÀ ∂kjªA ”ƒ®ø

زق -١١٩ انتفع به ما القوم عند والربـع ومـا ملـك مـا بـل ال وقيل ات

زق -١٢٠ فاعلمـا الحـالل هللا فريمـا المـكـروه ويــرزق والمحـرîI “ºyB∞ùA ü ≤›Na‹A

Ω∑ÃNªAÀ LBnN∑‹A

االكتساب يف -١٢١ اختلف والتولكاجح عـرف حسبمـا التفصيـل والر

٣١

eÃUÃùA ë ’œrªA

TeBY ej∞ªA j«ÃÜA

ء وعندان -١٢٢ الموجود هو اليش الموجـود الخـارج فـي واثبـت

ء وجود -١٢٣ والجوهر عينه يش ينـكـر ال عندنـا حـادث ألفـرد

j÷BJ∑ À j÷B¨u ∆BßÃ√ LÃ√hªA

نوب مث -١٢٤ قسمـان عندان اذلانـي كبـيـرة صغـيـرة ـ فالـث

الحال يف واجب المتاب منه -١٢٥ للـحـال يـعـد إن انتقـاض وال

د لكن -١٢٦ اقتـرف لما توبة جيد اختلـف قـد رأهيـم القبول ويف

٣٢

B»§∞Å “®ÕjrªA P’BU ªA “n¿àA PBÏŒºÛ∏ªA

نسب مال نفس مث دين وحفظ -١٢٧ وجـب قـد وعـرض عقـل ومثلها

—iÀjÏzªBI ≈ÕfªA ≈ø ¬Ãº®ùA j∏√C ≈ø ¡∏Y

جحـد ضـرورة لمعلوم ومن -١٢٨ ليـس حـد كفـرا يقتـل ديننا من

نفـى من هذا ومثل -١٢٩ لمجمـعنـا استـبـاح أو اكلـز فلتسـمـع

* * *

٣٣

.

…ªlßÀ ¬Bø‚A Kv√ ¡∏Y

عـدل إمام نصب وواجب -١٣٠ ع كـم ال فاعلـم ابلرش العقـل حب

ين يف يعتقد ركنا فليس -١٣١ ادل المبيـن أمـره عـن تـزغ فـال

عهـده فانبـذن بكفر إال -١٣٢ وحـده أذاه يكفـيـنـا فا

فـه يباح ال هذا بغري -١٣٣ رص وصفـه أزيـل إن يعـزل وليس

* * *

ÚCÊYÚ∏¬B‚A‰ø‰øBÍ“

٣٤

.

j∏ƒùA ≈ß œ»ƒªAÀ ≤Àj®ùBI jøfiA LÃUÀ

نميمه واجتنب بعرف وأمر -١٣٤ ذمـيـمـه وخصـلـة وغيـبـة

احلسد وداء والكرب اكلعجب -١٣٥ فاعتـمـد والـجـدل واكلمـراء

”∞ÒvùA ∂›aDI µº‰bÏNªA

اخللـق خيار اكن كـما وكن -١٣٦ حـلـم حليـف للـحـق اتبـعـا

LÃUÀMABvªA ±ºnªA W»√ ™BJ

يف خري فلك -١٣٧ باع سلف من ات يف رش ولك خلـف مـن ابتـداع

ÚfiAÊøÂjÍIÙªB‰¿Ê®ÂjÊÀÍ≤‰ÀσªAʻ̜‰ßÊ≈ ÙªA¿ʃÚ∏j

٣٥

رجـح قـد للنيب هدي ولك -١٣٨ يبـح لـم مـا ودع افعل أبيح فما

١٣٩- الح فتابع ـن الص سلفـا ممـن البدعـة وجانـب خلـفـا مم

* * *

٣٦

.

اإلخالص يف هللا وأرجو هذا -١٤٠يـاء مـن الخـالص فـي ثـم الر

جمي من -١٤١ والهوى نفيس مث الر غــوى قـد لهـؤالء يمـل ومـن

يمنحنـا أن هللا وأرجو هذا -١٤٢ـؤال عنـد الس تـنـا مطلـقـا حج

الة مث -١٤٣ ـالم الص ائـم والس ادل المـراحـم دأبـه نـبـي علـى

بـه محمد -١٤٤ تـه وحص وعرت ـتـه مــن لهنـجـه واتبـع أم

* * *

Û“‰¿ÍMBÚàA