2e2%80%ab%e2%80%ab%e2%80… · web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط...

14
الموطأ البيوع كتاب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 24-Dec-2019

5 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأكتاب البيوع

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

2

بس���م هللا ال���رحمن ال���رحيم الحم���د هلل رب الع���المين والص���الة والس���الم على أش���رف األنبي���اء والمرس���لين نبين���ا محم���د وعلى آل���ه وص���حبه أجمعين، اللهم اغف���ر لش���يخنا واج���زه عن���ا خ���ير

الجزاء واغفر للسامعين يا حي يا قيوم. ق�ال المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى: عن عط��اء بن يس��ار أن��ه ق�ال ق�ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه

فقي�ل ل�ه إن عامل�ك على خي�بر يأخ�ذ الص�اع بص�اعين فق�ال»التمر بالتمر بمثال بمثل«وسلم- ف��دعي ل��ه فق��ال ل��ه رس��ول هللا -ص��لى هللا»ادع��وه لي«رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

فق��ال ي��ا رس�ول ال يبيعون��ني الج��نيب ب��الجمع ص�اعا»أتأخ�ذ الص�اع بالص��اعين؟«عليه وسلم- »ب��ع الجم��ع بال��دراهم ثم ابت��ع بال��دراهمبص��اع فق��ال ل��ه رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

حدثني عن مالك عن عب��د الحمي��د بن س��هيل بن عب��د ال��رحمن بن ع��وف عن س��عيد بنجنيبا« المسيب عن أبي س��عيد الخ��دري وعن أبي هري��رة رض��ي هللا عنهم��ا أن رس��ول هللا -ص��لى هللا عليه وسلم- استعمل رجال على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال ل�ه رس��ول هللا -ص�لى هللا علي�ه

فقال ال وهللا يا رسول هللا إنا لنأخذ الصاع من ه��ذا بالص��اعين»أكل تمر خيبر هكذا؟«وسلم- »ال تفع��ل ب��ع الجم��ع بال��دراهم ثموالصاعين بالثالثة فقال رسول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

وح��دثني عن مال��ك عن عب��د هللا بن يزي��د أن زي��د.. أن زي��دا أب��ا عي��اشابت��ع بال��دراهم جنيب��ا« أخبره أنه سأل سعد بن أبي وقاص رضي هللا عنه عن البيضاء بالس��لت فق��ال ل��ه س��عد أيتهم��ا أفض��ل؟ ق��ال البيض��اء فنه��اه عن ذل��ك وق��ال س��عد س��معت رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يسأل عن اشتراء التمر بالرطب فق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يس��أل عن اش��تراء

فقالوا نعم»أينقص الرطب إذا يبس؟«التمر بالرطب فقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- فنهى عن ذلك.

الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه وصحبه أجمعين أم�ا بع�د فيق�ول المؤل�ف رحم�ه هللا تع�الى ب�اب م�ا يك�ره من بي�ع التم�ر التم��ر من األص�����ناف الربوي�����ة ال�����تي يش�����ترط في بيعه�����ا في جنس�����ها التماث�����ل والتق�����ابض وبغ�����ير جنس�����ها من الربوي�ات ع�دا النق�دين أن تك�ون ي�دا بي�د دون التفاض�ل ح��دثني يح�يى عن مال�ك عن زي�د بن أس�لم

يع��ني بي��ع»التم��ر ب��التمر«عن عط��اء بن يس��ار أن��ه ق��ال ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- مثال بمث��ل بحيث ال يزي��د وال ينقص ال ب��د من تحق��ق المماثل��ة والجه��ل»مثال بمثل«التمر بالتمر

بالتفاضل عند أه��ل العلم والجه��ل بالتس��اوي ك�العلم بالتفاض��ل يع��ني كون��ك ال ت��دري ه��ل ه��ذا مث��ل ه��ذا مثال بمث��ل كأن��ك تع��رف أن ه��ذا أك��ثر من ه��ذا وه��ذا من أج��ل االحتي��اط له��ذا الب��اب الخط��ير

فقي���ل ل���ه إن»مثال بمث���ل«ال���ذي ه���و الرب���ا وه���و ح���رب هلل ورس���وله نس���أل هللا الس���المة والعافي���ة عاملك على خيبر يأخذ الصاع من الجيد من التمر الجيد بالصاعين من الرديء فقال رسول هللا

ن���ادوه ف����دعي ل���ه فق���ال ل���ه رس����ول هللا -ص����لى هللا علي���ه»ادع���وه لي«-ص����لى هللا علي���ه وس���لم-

Page 3: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

فق�ال ي��ا رس��ول هللا ال يبيعون�ني الج��نيب الن��وع الجي��د ب�الجمع»أتأخذ الصاع بالصاعين؟«وسلم- النوع الرديء المختلط المجتم��ع من أن��واع متع��ددة ص��اعا بص��اع يع�ني فم��اذا أص��نع؟ وأن��ا أحت�اج

»بع الجم��ع بال��دراهم ب��ع الجم��ع بال��دراهم ثم ابت��عإلى جيد فقال له النبي -عليه الصالة والسالم- يع��ني ب��ع ال��رديء بال��دراهم ثم ابت��ع اش��تر بال��دراهم ال��تيبال��دراهم جنيب��ا ثم ابت��ع بال��دراهم جنيب��ا«

هي قيمة الجيد قيمة الرديء اشتر بها تمرا جيدا إذا باع وهو يحتاج إلى جيد فجاء إلى ص��احب التمر الجيد ومعه تمر رديء وبدال من أن يقول ل��ه معي عش��رة آص��ع أعط��ني خمس�ة ق��ال اش��تر ه�����ذا التم�����ر عش�����رة آص�����ع بمائ�����ة وأعط�����ني به�����ا خمس�����ة آص�����ع من التم�����ر الجي�����د م�����ا الف�����رق بين الص�ورتين؟ ه�ل ي�دخل ه�ذا في التحاي�ل على م�ا ح�رم هللا ج�ل وعال؟ أو نق�ول أن�ه امتث�ل م�ا أVم��ر به باع الرديء واش��ترى بال�دراهم جي�د وه�ل يش�ترط في ه�ذا أن ي��بيع على ش�خص ويش�تري من غيره أو ال مانع من أن يشتري منه مع�ني مث�ل م��ا نق�ول بي�ع ال�ذهب عن�دك ذهب ق��ديم ت�ذهب ب�ه إلى سوق الذهب وتريد ذهب جديد غير الذهب عادة الناس يغيرون الق��ديم بالجدي��د وب��دال من أن ي���بيعوا ذهب ال���ذهب ب���ذهب ي���بيعون ال���ذهب الق���ديم بال���دراهم على ص���احب المح���ل وال يقبض���ون ال�دراهم يش��ترون به��ا ألنه�ا في حكم المقب��وض يش�ترون به�ا الجدي��د أو نلزم��ه أن ي�بيع على مح�ل

ويشتري من محل آخر كالتمر؟ طالب: ..............

نلزم��ه ب��القبض بحيث ي��بيع على األول ويقبض القيم��ة ثم بع��د ذل��ك ال يك��ون بينهم��ا أدنى م��ا ي��دل على أن��ه ال ب��د أن يش��تري من��ه ف��إذا ب��اع علي��ه وقبض الثمن وه��و بالخي��ار حينئ��ذ إم��ا أن يش��تري منه أو من غيره أو يذهب بدون شراء ولو لم يخبره أنه يريد الش��راء لك�ان أح��وط يري��د أن ي��بيع ه��ذا ألن��ه ال ب��د من المراع��اة النف��وس تش��رئب لمث��ل ه��ذا األم��ر ول��و ع��رف أن��ه ي��بي يش��تري من جاره ما اشترى من�ه فه�و يخ�بره بأن�ه يري�د أن يش�تري من أج�ل أن يتس�امح مع�ه في العق�د األول وهذا ال شك أن فيه حيل��ة لكن ل�و ج��اء إلى ص��احب المح��ل س��واء ك��ان تم��ر أو ذهب وق��ال ل��ه أن�ا أري��د أن أبي��ع ه��ذا ال��ذهب تش��تري م��ني أن��ا بالخي��ار أش���تري من��ك أو من ج��ارك أو ال حاج��ة لي بال��ذهب مث��ل ه��ذا يج��وز بال إش��كال ول��و اش��ترى من األول ألن��ه مخي��ر بين أن يش��تري من��ه ومن

غيره. طالب: ..............

من ب��اب االحتي��اط من ب��اب االحتي��اط ولم��ا ي��رى من تص��رف كث��ير من الن��اس أن��ه ص��وري ألن��ه ش��اري ش��اري لكن لم��ا أق��ول أن��ا أبي��ع ه��ذا ال��ذهب علي��ك أو أبي��ع ه��ذا التم��ر علي��ك من غ��ير علم��ه أني أري��د أن أش��تري غ��يره م��ا في��ه إش��كال ك��وني أش��تري من��ه أو من غ��يره ه��ذه مس��ألة أخ��رى ال ارتب��اط بالعق��د الث��اني ب��األول ثم ق��ال رحم��ه هللا وح��دثني عن مال��ك عن عب��د الحمي��د بن س��هيل بن

عبد الرحمن بن عوف.

Page 4: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

4

طالب: ..............قصة بالل وكأن الحديث حديث أبي سعيد اآلتي، نعم وين؟

طالب: .............. ال، في قص���ة أبي س���عيد بتجي ه���ذا الحين ونفس���ه ألن���ه أرس���له في األول ووص���له في الث���اني عن عب��د الحمي��د بن س��هيل بن عب��د ال��رحمن بن ع��وف عن س��عيد بن المس��يب عن أبي س��عيد الخ��دري وعن أبي هري��رة أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- اس��تعمل رجال على خي��بر فج��اءه بتم��ر

أكل��ه»أك��ل تم�ر خي��بر هك��ذا؟«جنيب والجنيب الجيد فقال له رسول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- جي���د فق���ال ال وهللا ي���ا رس���ول هللا إن���ا لنأخ���ذ الص���اع من ه���ذين من ه���ذا إن���ا لنأخ���ذ الص���اع من ه���ذا بالص��اعين والص��اعين بالثالث��ة ط��بيعي إذا ب��Vدل الجي��د ب��الرديء ال ب��د من التفاض��ل إال في مس��ألة العرايا التي لوحظ فيها مصلحة المحتاج بالص��اعين والص��اعين بالثالث��ة فق��ال رس��ول هللا -ص��لى

وليس في ه��ذا الخ��بر م��ا»ال تفع��ل ب��ع الجم��ع بال��دراهم ثم ابت��ع بال��دراهم جنيب��ا«هللا علي��ه وس��لم- »ردوه ردوه«ي��دل على أن العق��د ص���حيح أو باط��ل ج��اء في بعض الرواي���ات في ص���حيح مس���لم

والربا عقد باطل ولذا مثل هذا، نعم كيف؟»أوه عين الربا«في حديث بالل طالب: ..............

إيش؟ طالب: ..............

ذا ثبت الشيء ثبت الحكم بخبر واحد قامت به الحجة ولزم aجاء في صحيح مسلم األمر بالرد وا العمل به فال بد من رده ما يشاركه في العلة ما يشاركه في العلة يعني ما يك��ال وي��دخل ويقت��ات المقص��ود أن العل��ة مختلف��ة من م��ذهب إلى آخ��ر وهم يك���ادون يتفق��ون على أن يك���ون مم��ا يقت��ات ويك��ال وي��دخر أم��ا الفواك�ه والبق�ول وغيره�ا م�ا فيه�ا رب��ا ق��ال وح��دثني عن مال��ك عن عب�د هللا بن يزيد المخزومي أن زيدا أبا عياش المدني أخبره أنه سأل سعد بن أبي وق��اص عن بي��ع البيض��اءلت وه�����ذا حب يك�����ون بين الحنط�����ة والش�����عير حب بين الحنط�����ة والش�����عير Vالبيض�����اء الش�����عير بالس����� لت فقال له سعد أيتهما أفضل قال البيضاء المراد بأفضل يعني أكثر في الكيل ألنها تتفاوت بالسا لحجم����ه فم����ا يك����ال إذا كيلت ول����و ك����ان الص����اع واح����د لكن بعض����ها يك����ون أك����ثر من بعض تبع���� بالصاع من األش�ياء الناعم��ة يك�ون أك��ثر من األش�ياء الخش�نة ألن األش�ياء الخش�نة يك�ون بين بين مفرداته��ا فراغ��ات بخالف األش��ياء الناعم��ة ظ��اهر واال م��ا ه��و بظ��اهر ف��إذا تف��اوت ال ب��د من أنا يك��ون هن��اك الفراغ�ات فق��ال س��عد أيتهم��ا أفض��ل؟ فق�ال البيض��اء فنه��اه عن ذل��ك وق��ال س��عد محتج على المن��ع س��معت رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يVس��أل عن اش��تراء التم��ر ب��الرطب يع��ني

»أينقص ال���رطب إذا يبس؟«اش���تراء التم���ر ب���الرطب فق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- فق��الوا نعم فق��ال فنهى عن ذل��ك لم��اذا؟ لع��دم تحق��ق المماثل��ة بين ال��رطب»إذا ج��ف«وفي رواي��ة

Page 5: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

لت بالبيض��اء فأج��اب بح��ديث والج��اف ال ب��د من التفاض��ل فق��اس س��عد م��ا س��ئل عن��ه من بي��ع الس��يندرج فيه ما سئل عنه للمشاركة بالعلة لالشتراك في العلة.

طالب: ..............بلى لكن يخفى عليه قد يخفى عليه ويستدل بالقياس قد يخفى النص ويستدل الصحابي بالقياس. طالب: لكن إن كان على تعريف السلت هنا اآلن يختل��ف على الش��عير لكن يظه��ر أن س��عد فهم

أنه من نوع واحد هذا.لى ه�ذا aمث��ل م��ا قي�ل في الش��عير والحنط��ة من أه�ل العلم من ي�رى أنهم��ا ن��وع واح��د ن�وع واح��د وا ميل اإلمام مالك رحمه هللا وأكثر أه�ل العلم ي�رون أنهم�ا نوع�ان يج�وز التفاض�ل بينهم�ا يع�ني ل�و لم يكن هناك تفاضل في في الوزن في الكيل يعني ما يكون بعض��هما أك��ثر من يع��ني أك��ثر أك��ثر

في الوزن في في الكيل، نعم سم نعم. طالب: ..............

ال، اآلن ه���ذه مكيالت في الكي���ل في الكي���ل ك���ل ن���وع م���ع اآلخ���ر يتفاض���ل بالكي���ل لكن إذا اختل���فذا اعتبرناهما جنس واحد فال بد من التماثل، نعم. aالجنس ال مانع وا

طالب: ..............ال ما يضر مادام اسمه ذهب فهو واحد مادام ذهب فهو واحد.

طالب: ..............أي؟

طالب: ..............حديث أبي سعيد؟

طالب: .............. وش فيه من اإلشارة إلى بطالنه؟ قال ال تفعل ال تفعل االحتمال أن ال��بيع الص��حيح م��ع اإلثم م��ع اإلثم ألن من من مما جاء في المنهي�ات م�ا يص��ح م�ع اإلثم ومنه�ا م�ا يقتض�ي في��ه النهي البطالن فإذا عاد النهي إلى ذات المنهي عنه أو إلى ش��رطه أول إلى جزئ��ه ركن��ه ه�ذا كل��ه باط��ل لكن إذا

عاد إلى أمر خارج ال يؤثر، نعم سم.أحسن هللا إليك.

ب��اب م��ا ج��اء في المزابن��ة والمحاقل��ة ح��دثني يح��يى عن مال��ك عن ن��افع عن عب��د هللا بن عم��ر رض��ي هللا عنهم��ا أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- نهى عن المزابن��ة والمزابن��ة بي��ع الثم�ر ب�التمر كيال وبي�ع الك�رم ب�الزبيب كيال وح��دثني عن مال�ك عن داود بن الحص�ين عن أبي سفيان مولى مولى ابن أبي أحمد عن أبي سعيد الخ�دري رض�ي هللا تع��الى عن�ه أن رس��ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- نهى عن المزابن���ة والمحاقل���ة والمزابن���ة والمزابن���ة اش���تراء الثم���ر

Page 6: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

6

بالتمر في رؤوس النخل والمحاقل��ة ك��راء األرض بالحنط��ة وح��دثني عن مال��ك عن ابن ش��هاب عن س��عيد بن المس��يب أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- نهى عن المزابن��ة والمحاقل��ة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقل�ة اش�تراء ال�زرع بالحنط�ة واس�تكراء األرض بالحنط��ة ق���ال ابن ش���هاب رحم���ه هللا تع���الى فس���ألت س���عيد بن المس���يب عن اس���تكراء األرض بال���ذهب والورق فقال ال بأس بذلك قال مالك رحمه هللا تعالى نهى رسول هللا -صلى هللا عليه وس��لم- عن المزابنة وتفسير المزابنة أن كل شيء من الجزاف الذي ال يعلم كيله وال وزنه وال ع��دده ابتيع بشيء مسمى من الكيل أو الوزن أو العدد وذلك أن يقول الرجل للرجل يكون له الطع��ام المصبر الذي ال يعلم كيله من الحنطة أو التمر أو ما أش��به ذل��ك من األطعم��ة أو يك��ون للرج��ل السلعة من الحنطة أو النوى أو القظ أو العص�فور أو الكرس�ف أو الكت�ان أو الق�ز أو م�ا أش�به ذلك من السلع ال يعلم كيل شيء من ذلك وال وزن��ه وال ع��دده فيق��ول الرج��ل ل��رب تل��ك الس��لعة كل سلعتك أو مر من يكله أو زن من ذلك ما يوزن أو عد من ذلك ما كان يع��د فم��ا نقص عن

كيل كذا وكذا صاعا بتسميته يسميها.بتسمية.

أحسن هللا إليك. فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا بتس��مية يس��ميها أو وزن ك��ذا وك��ذا رطال أو ع��دد ك��ذا وك��ذا فما نقص من ذلك فعلي غرم��ه ل��ك ح�تى أوفي��ك تل�ك التس�مية وم��ا زاد على تل��ك التس��مية فه��و لي أضمن ما نقص من ذلك على أن يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخ��اطرة والغ��رر والقمار يدخل ه�ذا والقم��ار ي��دخل ألن�ه لم يش��تر من��ه ش��يئا بش��يء أخرج��ه ولكن�ه ض�من ل��ه م��ا س��مي من ذل��ك الكي��ل أو ال��وزن أو الع��دد على أن يك��ون ل��ه م��ا زاد على ذل��ك ف��إن نقص��ت تل��ك الس��لعة عن تل��ك التس��مية أخ��ذ من م��ال ص��احبه م��ا نقص بغ��ير ثمن وال هب��ة طيب��ة به��ا نفس��ه فهذا يشبه القمار وما كان مثل ه�ذا من األش�ياء ف�ذلك يدخل�ه ق�ال مال�ك رحم��ه هللا تع��الى ومن ذلك أيضا أن يقول ا لرجل للرجل له الثوب أضمن لك من ثوبك هذا ك��ذا وك��ذا ظه��ارة قلنس��وة قدر كل قدر كل ظهارة كذا وكذا لشيء يسميه فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفيك وم��اا درع ك��ل قميص ك��ذا زاد أو أن يقول الرجل للرجل أضمن لك من ثياب��ك ه��ذه ك��ذا وك��ذا قميص�� وك��ذا فم��ا نقص من ذل��ك فعلي غرم��ه وم��ا زاد على ذل��ك فلي أو أن يق��ول الرج��ل للرج��ل ل��ه الجلود من جلود البقر أو اإلبل أقطع جلودك هذه نعاال على إمام يريه إياه فما نقص من مائ��ة زوج فعلي غرم��ه وم��ا زاد فه��و لي بم��ا ض��منت ل��ك ومم��ا يش��به ذل��ك أن يق��ول الرج��ل للرج��ل عن��ده حب الب��ان أعص��ر حب��ك ه��ذا فم��ا نقص من ك��ذا وك��ذا رطال فعلي أن أعطي��ك أن أعطيك��ه وما زاد فهو لي فهذا كله وما أشبهه من األشياء أو ض��ارعه من المزابن��ة ال��تي ال تص��لح وال

Page 7: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

تجوز وكذلك أيضا إذا قال الرجل إذا إذا قال الرجل للرجل له الخب��ط أو الن��وى أو الكرس��ف أو الكتان أو القضب أو العصفر أبتاع منك هذا الخبط بكذا وكذا صاعا من خبط يخبط مث�ل خبط��ه أو هذا النوى بكذا وكذا ص�اعا من ن�وى مثل�ه وفي العص�فر والكرس��ف والكت�ان والقض�ب مث�ل

ذلك فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة. يق���ول المؤل���ف رحم���ه هللا تع���الى ب���اب م���ا ج���اء في المزابن���ة والمحاقل���ة كالهم���ا من ب���اب المفاعل���ة والمفاعل���ة ال تك���ون إال من ط���رفين وك���ل ط���رف منهم���ا علي���ه ش���يء والمزابن���ة في األص���ل ال���دفع الدفع كل واحد يدفع اآلخر الدفع الدافع إليه الحرص على م��ا بي��د أخي��ه أن يبيع��ه علي��ه ك��ل واح��د ي���دفع اآلخ���ر باعتب���ار أن ه���ذا ال���دفع ي���ترتب علي���ه م���ا يش���به اإلل���زام إذا حض���رتم ال���بيع في أس���واق المس���لمين م���ع األس���ف أن في���ه من ص���ور ال���بيع م���ا يش���به اإلك���راه وش���به اإلل���زام بعض الن���اس إذا احت��اج إلى س��لعة بي��د أخي��ه آذاه عن��دها آذاه عن��دها فه��ذا يري��د ه��ذه الس��لعة وذاك يري��د ه��ذا الس��لعة وهذا يريد بيحص�ل أذي�ة ويحص�ل أحيان�ا م�ا يش�به االعت�داء فه�ذا األص��ل في المزابن�ة وهي ال�دفع الشديد ومنه الزبانية مالئكة النار نسأل هللا السالمة والعافية ألنهم يزبنون الكفار يعني يدفعونهم دفعا ويدعونهم دعا ويأتي تفسير المزابنة والمحاقلة في أثناء النص��وص ح��دثني يح��يى عن مال��ك عن ن������افع عن عب������د هللا بن عم������ر أن رس������ول هللا -ص������لى هللا علي������ه وس������لم- نهى عن المزابن������ة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيال الثمر الرطب التمر الجاف كيال ه��ذا ال تتحق�ق في��ه المماثل��ة ول��ذا

ق��الوا نعم ق�ال»أينقص ال�رطب إذا ج��ف أو يبس«لما س�ئل الن��بي -علي�ه الص�الة والس�الم- س��أل ألن���ه ال تتحق��ق المماثل���ة فه���ذه المزابن���ة ب���ل ن���وع من المزابن���ة ألن ه���ذا مث���ال من أمثل���ة»فال إذا«

المزابن��ة وبي��ع الك��رم ب��الزبيب كيال ك��ذلك الك��رم ال��رطب من العنب ب��الزبيب الج��اف كيال وال ب��د من التفاض����ل وح����دثني عن مال����ك عن داود بن الحVص����ين عن أبي س����فيان م����ولى عب����د هللا بن أبي أحمد عبد بن جحش األسدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول هللا -صلى هللا عليه وس�لم- نهى عن المزابن����ة والمحاقل����ة والمزابن����ة اش����تراء الثم����ر ب����التمر في رؤوس النخ����ل على م����ا تق����دم وال يس����تثنى منه����ا إال العراي����ا م����ا يس����تثنى منه����ا إال العراي����ا والمحاقل����ة ك����راء األرض ك����راء األرض بالحنط��ة وي�أتي في تفس��يرها غ�ير ذل��ك ك��راء في بعض الرواي��ات ش��راء اش�تراء ال��زرع بالحنط��ة اش����تراء ال����زرع بالحنط����ة وال����زرع يش����به العنب في رطوبت����ه والحنط����ة تش����به ال����زبيب في جفاف����ه فيكون فيها وجه شبه من المزابنة المحاقلة والمزارعة والمخ��ابرة بابه��ا واح��د وهي دف��ع األرض لمن يزرعه���ا لتك���ون حقال ومزرع���ة على أن يك���ون لص���احب األرض جه���ة معين���ة جه���ة معين���ة الجهة الغربية الجهة الشرقية أو ما على الجدول أو ما على النهر كل هذا ممنوع لماذا؟ ألنه قد يتض����رر أح����د الط����رفين فيك����ون النب����ات في الجه����ة ال����تي اس����تثناها أو اش����ترطها ص����احب األرض فيتضرر العامل وقد يكون بالعكس قد تكون قد يكون ما استثناها ص��احب األرض وم��ا اش��ترطه ال نب��ات في��ه أو نبات��ه ض��عيف فيتض��رر ه��و ف��إذا اش��تركا في الغVنم والغ��Vرم على أن يك��ون الك��راء

Page 8: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

8

على جزء مشاع غير معين معلوم المقدار ربع ثلث نصف لكن غير مح��دد المك��ان واش��تركا في الغنم والغ���رم فال ب���أس وعلى ه���ذا يحم���ل م���ا ج���اء في ج���واز المحاقل���ة وج���واز المزارع���ة وعلى

الصورة األولى يحمل ما جاء على المنع، نعم. طالب: ..................

إيه ألنه عند عند االستيفاء أقول عند االستيفاء ال ب��د أن يختلف��ا في الرطوب��ة واليبس ه��ذا إذا قلن��ا أنها بي�ع على م�ا س�يأتي اش�تراء ال�زرع بالحنط��ة لكن إذا قلن�ا إن المحاقل�ة والمزارع�ة والمخ�ابرة بابه���ا الك���راء ك���راء األرض بالحنط���ة اآلن في ك���راء األرض بالحنط���ة يق���ول ل���ك ت���زرع لي ه���ذه األرض األرض ملك له فيعرضها على شخص ويقول تزرعه��ا لي والك��راء ه��و األج��رة وتك��ون أجرت����ك بالحنط����ة الحنط����ة وش المحظ����ور في مث����ل ه����ذا؟ ك����راء األرض بالحنط����ة اف����ترض أنه����ا معلومة تزرع لي هذه األرض بمائة صاع من الحنطة يعني كما لو قال ت��زرع لي ه��ذه األرض

بألف ريال. طالب: ..................

ال، م��ا ه��وب له��ذا مس��ألة الج��وائح معروف��ة أو يش��ترط علي��ه حنط��ة في أرض به��ا أش��جار مختلف��ة على أن يك��ون االس��تيفاء حنط��ة ت��زرع ه��ذه األرض نعم وتعطي��ني منه��ا مائ��ة ص��اع حنط��ة وفيه��ا الحنطة وغير الحنطة فقد ال يظهر أو ال ينبت وال يثم��ر غ��ير الحنط��ة فيتض��رر الم�زارع وق��د ال ينبت وال يثمر من الحنطة شيء فيتضرر صاحب األرض وعلى كل حال المقصود من ه�ذا م��ا يض��ر أح��د الط��رفين دون اآلخ��ر ف��إذا اش��تركا ب��الغنم والغ��رم ج��ازت واألدل��ة على ذل��ك متظ��اهرة يق��ول وح��دثني عن مال��ك عن ابن ش��هاب عن س��عيد بن المس��يب أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- نهى عن المزابن��ة والمحاقل��ة والمزابن��ة اش��تراء ب��الثمر ب��التمر والمحاقل��ة اش��تراء ال��زرع بالحنط��ة ه��ذا واض��ح لتك��ون مث��ل المزابن��ة إال أن المزابن��ة ب��التمر والمحاقل��ة بالحنط��ة والمزابن��ةا تك�����ون ب�����الزبيب على م�����ا تق�����دم، واس�����تكراء األرض بالحنط�����ة اش�����تراء ال�����زرع بالحنط�����ة أيض����� واس��تكراء األرض بالحنط��ة يواف��ق م��ا ج��اء في الح��ديث الس��ابق ق��ال ابن ش��هاب فس��ألت س��عيد بن المس��يب عن اس��تكراء األرض بال��ذهب وال��ورق فق��ال ال ب��أس ب��ذلك بال��ذهب وال��ورق ال ب��أس ب��ه أج���رة أج���رة أج���رة ت���دفع للعام���ل اف���ترض أن ه���ذه المزرع���ة م���ا أخ���رجت ش���يء ويل���زم ص���احب األرض بدفع األجرة من يتضرر؟ صاحب األرض صاحب األرض يتضرر لكن ال ب��د من ه��ذاا ومثل هذا الضرر محتمل واإلجارة كلها ماشية على هذا اإلجارة ماشية على هذا لو أن شخص�� استأجر بيتا استأجر بيتا واستغنى عن�ه مثال اس�تغنى عن�ه ورفض ص�احب اإلقال�ة متض�رر فمث�ل ه��ذه األم��ور ال يVلتفت إليه��ا فاإلج��ارة عق��د الزم ال إش��كال فيه��ا وليس فيه��ا غ��رر الم��دفوع معل��وم والم��دة معلوم��ة فال غ��رر فيه��ا ق��ال مال��ك نهى رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- عن المزابن��ة وتفس��ير المزابن��ة ه��ذا رأي اإلم��ام مال��ك تفس��ير المزابن��ة ه��و ذك��ر له��ا ف��روع كث��يرة أن ك��ل ش��يء

Page 9: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

زاف ال��ذي ال يعلم كيل��ه وال وزن��ه وال ع��دده اب��تيع بش��يء مس��مى من الكي��ل أو ال��وزن أو من الج��برة من الطع���ام س���واء ك���انت من التم���ر أو من الحنط���ة تب���اع بأص���واع معلوم���ة أن ك���ل Vالع���دد ص��� شيء من الجزاف الذي ال يعلم كيله وال وزنه وال عدده ابتيع بشيء مسمى من الكيل أو الوزن أو العدد وذلك أن يقول الرجل للرجل يك��ون ل��ه الطع��ام المص��بر يع�ني المجف��ف يك��ون ل��ه الطع��ام المص���بر ال���ذي ال يعلم كيل���ه من الحنط���ة أو التم���ر أو م���ا أش���به ذل���ك من األطعم���ة اآلن التم���ر إذابس في محالت��ه الن��اس يس��تعملون أم��اكن مع��دة ومخصص��ة لحف��ظ التم��ر قب��ل أن تظه��ر الوس��ائل Vك الحديثة والتصبير مع الرطوبة أم�اكن مبني�ة على هيئ��ة غ�رف ص��غيرة يجم�ع فيه�ا التم�ر وي��رص بعضها على بعض هذا بقي عنده من تمر العام الماض��ي ق��در ال ي�دري م�ا كم كيل�ه؟ أك�ل نص�ف

وش يسمونه؟ إيش؟ طالب: ..................

هي تختلف من بلد إلى بلد تسميتها لكن وش يسمونه؟ طالب: ..................

ة، نعم يس���مونها جص���ة وتس���ميتها من ب���اب أنه���ا تعم���ل من الحج���ر من الحص���ى ويجص���ص جص��� عليه��ا ب��الجص واال م��ا ال أص��ل في االش��تقاق يس��مونها جص��ة ه��ذه الجص��ة تس��توعب مائ��ة ص��اع م��ائتي ص��اع خمس��مائة ص��اع وك��ل ع��اد على ق��در أس��رته بالمناس��بة في بعض الق��رى المج��اورةرنا البلد القديم الذي سواه سوته السيول باألرض بكاملها البنيان كله مسوى ب��األرض Vللرياض ز بينم���ا الجص���اص جص���اص التم���ر قائم���ة ألن الحص���ى أس���منت وجص قائم���ة وبينم���ا ال���بيوت من الطين وتكون قديم�ة وفيه�ا الع�برة ألن بين ك�ل جص��ة والثاني�ة خمس��ة أمت�ار س�تة أمت��ار وه�ذه في بيت وهذه في بيت والناس يعرف�ون ق�در ه�ذه ال�دنيا م�ا يتوس��عون فيه�ا الجص�اص قائم�ة وال�بيوت مس��واة ب��األرض طيب ه��ذا ال��ذي عن��ده م��ا بقي في الجص��ة في مك��ان حف��ظ التم��ر وك��نز التم��ر م��ا يدري هل هو مائة ص�اع أو م�ائتي ص�اع؟ ه�ذا يحت�اج إلى م�ا في�ه ح��دود الح�د إلى ه�ذا ك�ذا كيل�وال ه��ذا الح�د كم��ا يجع�ل على aوالحد إلى هذا ما فيه الوسائل الحديثة أو كذا صاع إلى هذا الحد وا المقاييس المعروفة يقدره بمائة صاع ثم يأتي إلى صاحب مزرعة ويقول أعطني به مائ�ة ص��اع مم����ا على رؤوس النخ����ل ه����ذه مزابن����ة ولم يس����تثن من ذل����ك إال العراي����ا لكن ال����ذي على األرض يسثنى ما على رؤوس النخل ال بد من كيله يقول نبي نقدر ما على رؤوس النخ�ل ص��حيح تق�در ألنه ما يمكن كيله لكن ما على وجه األرض أنت قدرت ما عندك أنا أقدر ما عندي يج��وز واال م���ا يج���وز؟ م���ا يج���وز ال ب���د من كيل���ه وم���ا أش���به ذل���ك من األطعم���ة أو يك���ون للرج���ل الس���لعة من الحنطة أو النوى أو القضب أو العصفر أو الكرسف أو الكتان أو القز وما أش��به ذل��ك من الس��لع ال يعلم كيل شيء من ذلك وال وزنه وال عدده فيقول الرجل لرب السلعة كل سلعتك هذه أو مر من يكيله��ا أو زن من ذل��ك م��ا ي��وزن أو ع��د من ذل��ك م��ا ك��ان يع��د فم��ا نقص عن كي��ل ك��ذا وك��ذا

Page 10: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

10

صاعا بتسمية يسميها أو وزن كذا وكذا رطال أو عدد ك��ذا وك��ذا فم��ا نقص من ذل��ك فعلي غرم��ه حتى أوفيك تلك التسمية فما زاد على تلك التسمية فه��و لي ي��أتي إلى ص��احب البض��اعة وه��ذه م��ا يشترط في أن تكون ربوي ما يشترط أن تكون فيها ربوي يقول ه��ذه األغن��ام يس��مونها الم��راهنن نقص����ت فعلي ثم إذا aيس����مونها اآلن الم����راهن ه����ذه األغن����ام يق����ول أل����ف راس إن زادت فلي وا ن ك��انت أل��ف ومائ��ة أخ��ذ aعدوها وجدوها تسعمائة أو ألف ومائة فإن كان تسعمائة سدد الب��اقي وا الزائ��د وه��ذا قم�ار وه�ذا قم�ار ويش��به المزابن�ة في التح�ريم أض��من ل�ك م�ا نقص من ذل�ك على أنا ولكن��ه المخ�اطرة والغ�رر والقم��ار ي�دخل ه�ذا ألن��ه لم يش��تر من�ه يك��ون م��ا زاد لي فليس ذل�ك بيع�� ش��يئا بش��يء أخرج��ه م��ا ق��ال ه��ذه أل��ف رأس أن��ا باش��تريها على أس��اس أنه��ا أل��ف رأس ك��ل رأس

بخمسمائة إن زادت أو نقصت بالحساب يصح واال ما يصح؟ طالب: ..................

لماذا؟ ما فيه مجازفة هو يعرف هذه األغنام ويق�درها يق�ول ه�ذه أل�ف رأس ك�ل رأس بخمس�مائةزادت أو نقصت كل شيء بحسابه فيه مجازفة.

طالب: .................. جهال��ة لكن��ه ي��ؤول إلى العلم في��ه جهال��ة واال م��ا في��ه؟ إذا ك��ان بالع��دد بالع��دد ه��ذا ي��ؤول إلى العلم لكن لو قال ه�ذه أل�ف رأس ك�ل رأس بخمس��مائة أو ال تع��د من دون ع�دد قلن�ا جهال��ة لكن ل��و ق��ال ع�����د إن طلعت أل�����ف ومائ�����ة فهي كم؟ خمس�����مائة وخمس�����ين أل�����ف إن ك�����ان طلعت تس�����عمائة في�����ه

بأربعمائة وخمسين ألف الرأس بخمسمائة، نعم. طالب: ..................

قب���ل أن ينص���رف تVع���د وح���تى ل���و ق���ال ع��دهن على الراح���ة ل���و ق���ال ع��دهن على الراح���ة ألن ه��ذان كان مجهول اآلن لكن��ه ي�ؤول للعلم في حكم المعل�وم والش��راء بالحب�ة م�ا ه�و aيؤول إلى العلم وا ب��الجميع ولكن��ه ض��من م��ا س��لم من ذل��ك ال��وزن أو الكي��ل أو الع��دد على أن يك��ون ل��ه م��ا زاد على ذلك فإن نقصت تلك الس�لعة عن تل�ك التس�مية أخ�ذ من م�ال ص�احبه م�ا نقص بغ�ير ثمن وال هب��ة فبم يأكل مال أخيه؟ طيبة بها نفسه صحيح طيب��ة لكن ك��ل عق��د تطيب ب��ه النفس وك��ل تج��ارة عن تراض حالل؟ ال، ألنه لو لو لو تراضوا على رب��ا ه��ذا ال يج��وز ول�و ك��ان م��ع طيب النفس فه�ذاا أن يق���ول الرج���ل يش���به القم���ار وم���ا ك���ان مث���ل ه���ذا من األش���ياء ف���ذلك يدخل���ه ق���ال من ذل���ك أيض��� للرج��ل ل��ه الث�وب وش مع��نى الث�وب قطع��ة كب�يرة من القم��اش قطع��ة كب�يرة من القم��اش ل��ه الث�وب أض��من ل��ك من ثوب��ك ك��ذا وك��ذا ظه��ارة قلنس��وة الظه��ارة يحت��اج إليه��ا فيم��ا ال يس��تعمل إال فيم��ا ل��ه ظهر وبطن يع��ني مك�ون من أك�ثر من طب�ق من طبق�ة مث�ل الك��وت مثال يجي ك�وت طبق�ة واح�دة مثل الث��وب؟ ال، ال ب�د ل�ه من ظه��ارة وبطان��ة وبينهم�ا حش�و يق�ول أض�من ل�ك ظه�ارة قلنس�وة ه�ذا

Page 11: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ن نقص��ت فعلي أو ق��ال ل�ه أخي�ط ل�ك من aالثوب أضمن لك مائة ظهارة قلنس�وة ف�إن زادت فلي وا هذا من هذا القماش عشرة سراويل والباقي لي هذا الطول وش يسمونه؟

طالب: .................. طول أو طاقة يسمونه طول أو طاقة يقول هذه الطاقة فيها أنا أستطيع أن أصنع أعمل ل��ك منه��ا أو أض����من عش����رة س����راويل أو عش����ر ط����واقي وم����ا زاد منه����ا لي وم����ا نقص فعلي أن����ا أكم����ل ل����ك العشرة هذا غرر وجهالة ومن ذلك أيضا أن يقول الرجل للرجل له الثوب أضمن لك من ثوب��ك ك���ذا وك���ذا ظه���ارة قلنس���وة مم���ا يوض���ع على ال���رأس ق���در ك���ل ظه���ارة ك���ذا وك���ذا يتفق��ان عليه���ا في مق����دارها لئال ي����أتي بقلنس����وات ص����غيرة يق����ول أن����ا وهللا م����ا اتفقن����ا على أنه����ا لكب����ار أو لص����غار أو العكس يطلب من��ه ص��احب الثي��اب قلنس��وات كب��يرة ك��ذا ظه��ارة ق��در ك��ل ظه��ارة ك��ذا وك��ذا ش��يء يس����ميه فم����ا نقص من ذل����ك فعلي غرم����ه ح����تى أوفي����ك وم����ا زاد فلي أو أن يق����ول الرج����ل للرج����لا ذرع ك���ل قميص ك���ذا وك���ذا القميص ثالث���ة أمت���ار أض���من ل���ك من ثياب���ك ه���ذي ك���ذا وك���ذا قميص��� فأض��من ل��ك عش��رة من القمص وم��ا زاد من القم��اش فه��و لي وم��ا نقص فعلي م��ا ل��ك إال عش��رة ثي��اب عش��رة قمص فم��ا نقص من ذل��ك فعلي غرم��ه وم��ا زاد على ذل��ك فلي أو أن يق��ول الرج��ل للرج����ل ل����ه الجل����ود من جل����ود البق����ر أو اإلب����ل أو الغنم أو أي جل����ود ك����انت مم����ا يج����وز اس����تعماله ويطهر بالدباغ أو جلد م�ذكاة المقص�ود أن أي جل�د ك�ان مم��ا يج�وز اس�تعماله ه�ذا ل�ه عن�ده مئ��اتع جلودك هذه نعاال هذا خراز شاف المستودع مليان جلود قال أبصلح ل��ك نع��ال أل�ف الجلود أقط

زهاب يسمونه مكون من اثنتين وش تسمونه أنتم؟ طالب: ..................

النعلين وش تسمونها الثنتين. طالب: ..................

جوز طيب، أقطع جلودك هذه نعاال على إمام يريه إياه إمام يعني مثال معه أنموذج أبس��وي ل��ك مث��ل هالنع��ال مق��اس أربعين واح��د وأربعين به��ذا الق��در ألن النع��ال تتف��اوت نع��ال طف��ل ونع��ال..، بعض الن��اس ذراع لكن مع��ه مث��ال أنم��وذج يري��ه إي��اه فم��ا نقص من مائ��ة زوج فعلي غرم��ه فم��ا نقص من مائة زوج فعلي غرمه يعني لو نقصت الجلود عن استيفاء المائة يأتي بجلود يشتريها ويكم��ل المائ��ة وم��ا زاد فه��و لي بم��ا ض��منت ل��ك ومم��ا ألن الغ��رم الغنم م��ع الغ��رم لكن مث��ل ه��ذا مب���ني على جهال���ة مب���ني على جهال���ة فيمن���ع من أجله���ا ومم���ا يش���به ذل���ك أن يق���ول الرج���ل للرج���ل عندي حب البان أعصر أو عنده مما يشبه ذلك أن يقول الرج��ل للرج��ل عن��ده حب الب��ان أعص��ر حب��ك ه��ذا عن��ده م��ا يعتص��ر من ذرة وسمس��م زيت��ون أي ش��يء يعص��ر ه��ذا عن��ده كمي��ة من��ه عن��ده مخزن زيتون فيه مائ�ة ج��الون مثال أو تنك�ة فيق�ول ل��ه أعص��ر حب��ك ه��ذا فم��ا نقص من ك��ذا وك��ذا رطال فعلي أن أعطيك أعطيك أعطيكه هذا المستودع رآه العصار وشافها في المستودع وتوق��ع

Page 12: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

12

أن��ه ي��بي يخ��رج من��ه مائ��ة وخمس��ين ص��اع ق��ال أن��ا ب��أمن ل��ك مائ��ة ص��اع عص��ير من أو زيت من هذا الزيتون أو سمسم عصير السمسم يسمونه إيش؟ الش�يرج أعص��ر ل�ك مائ�ة ص�اع وج��ازم أن�ه بيوفر مائة وخمسين صاع فما زاد فهو لي وما نقص فهو علي، هذا كله غرر وجهال��ة وم��ا زاد فه��و لي فه��ذا كل��ه وم��ا أش��بهه من األش��ياء أو ض��ارعه ماثل��ه وقارب��ه من المزابن��ة ال��تي ال تص��لحا إذا ق��ال الرج��ل للرج��ل ل��ه الخب��ط أو الن��وى األص��ل أن الخب��ط م��ا يخب��ط وال تج��وز وك��ذلك أيض�� بالعصا فيقع على األرض من أوراق أو ثمار األصل أنه يخبط بالعصا الشجرة أو تهز الش��جرة فيسقط منها الورق أو الثم��ر س��ريع الس�قوط ل�ه الخب��ط أو الن�وى أو الكرس��ف القطن أو الكت��ان أو القض��ب قلن��ا أن أن الب��ان والقض��ب وه��ذه أم��ور أش��ياء معروف��ة ويت��ابعهم من ي��أتي بع��دهم يق��ول معروف���ة ألن���ه لم يج���دها في المراج���ع ألنهم ل���و ق���الوا ق���د تك���ون معروف���ة ببل���د دون بل���د تعرف���ون

القضب؟ القضب.طالب: مر علينا في ... قال هو ...

نوع من البقول. طالب: ..................

هو نبات ما عندنا شك أنه نبات لكن وشو؟ طالب: ..................

ه���و البرس���يم ق���د تك���ون تس���ميته معروف���ة في بل���د دون بل���د التس���ميات تتف���اوت من بل���د إلى بل���د أو العصفر أبتاع منك هذا الخبط بكذا وكذا ص��اعا من خب��ط يخب�ط مث��ل خبط��ه أعطي�ك مثل��ه أو ه��ذا النوى بكذا وكذا صاعا من نوى مثله وفي العصفر والكرس��ف والكت�ان والقض��ب مث��ل ذل��ك ي��أتي إلى المزرع��ة وفيه��ا ال��زرع القطن أو الكتان أو غيرهم��ا فيق��ول أن��ا عن��دي كت��ان ج��اهز يس��تعمل على طول بقدر الكتان اللي في مزرعتك قال نخش�ى يزي�د واال ينقص نق�ول م�ا علي��ك يزي��د واالن نقص فه���و علي وك���ل م���ا ج���اء في ه���ذه aينقص مال���ك دع���وى أنت تقب���ل ه���ذا إن زاد فه���و لي وا

الصور كله المنع منه بسبب الغرر والجهالة فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة. طالب: ..................

يمكن هو الظاهر، يسمونه البرسيم. طالب: ..................

أنت تفسر كالم مالك ما تفسر اآلية. طالب: ..................

أو عندكم استعماله في عرفكم. طالب: ..................

نعم، والباقي إيش؟

Page 13: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

طالب: .................. أج��رة واال هدي��ة، ش��يء س��هل لكن ل��و أخ��ذه أج��رة قلن��ا األج��رة باطل��ة ألنه��ا مجهول��ة لكن ل��و ق��ال

خذه سهل يعني بدون معاوضة. طالب: ..................

ولو تراضوا على عقد ربا ما يجوز. طالب: ..................

ار ه��و اللي يجي يجي لص��احب ال��زرع ويق��ول الزيت��ون عن��دك أن��ا ار والعص�� يع��ني ل��و ج��اء العص�� أأمن لك زيت زيتون هذا مقداره ما كلهم ما ي��درون ألن��ه زيت�ون على رؤوس الش��جر ه�و يتوق��ع يتوق���ع أص���حاب الخ���برة إذا توقع���وا ص���ار ق���ريب من كالمهم لكن يبقى لكن ل���و ج���اء إلى برتق���ال مثال أل��ف ش��جرة برتق��ال وق��ال ب��أمن ل��ك ك��ذا من العص��ير وق��ال ال تخليه��ا أل��ف ق��ل أل��ف حب��ة من البرتق��ال أل��ف حب��ة من البرتق��ال أب��أمن ل��ك خمس��مائة ك��وب ثم طل��ع ه��ذا البرتق��ال من الن��وع ال��ذي ماؤه كثير وزاد له مائة صاع أو مائة كاس كوب أو من النوع اللي ما فيه ماء تعصر ما يطل��ع ش��يء وال يكم��ل وال مائ��ة ك��وب فيض��من ل��ه أربعمائ��ة فم��ادام األم��ر محتم��ل للزي��ادة والنقص ولم

يتفق على شيء معين فمثل هذا غرر وجهالة. ع��واديق��ول عن��دي كت��اب الموط��أ برواي��ة أبي مص��عب الزه��ري الم��دني تحقي��ق ال��دكتور بش��ار

وأنا أتابع معك أجد اختالف بين كت�ابي وبين م�ا يق��رأ في ال�درس مث�ل األث�ر ال�ذي فيمعروف باب النهي في أن يطأ الرجل ولي��دة له��ا زوج ح��دثني مال��ك عن ابن ش��هاب عن أبي س��لمة بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فرده��ا ي��ا ليت ت��ذكر لن��ا

االختالفات وما أفضل رواية للموطأ مع ذكر أفضل تحقيق؟ في بداي���ة ال���درس في بداي���ة درس الموط���أ قلن���ا أن اعتمادن���ا على رواي���ة يح���يى بن يح���يى وعليه���ا أكثر الشروح ورواية أبي مص��عب فيه�ا أح��اديث زادة وفيه�ا نقص يس�ير عن رواي�ة يح�يى وفيه��ا تق��ديم وت��أخير وفيه��ا اختالف األلف��اظ فال ب��د من توحي��د الرواي��ة ال من توحي��د ونحن نعتم��د رواي

يحيى بن يحيى ولم نلتزم اإلشارة إلى ما عداها ألن هذا يحتاج إلى وقت طويل. طالب: ...إقامة الوالئم عند المتوفى....

الوالئم التي تكون بمناسبة وفاة. طالب: ..................

أعرف أعرف لكنها بمناسبة لكن ما تقول هللا بيبارك بالسبب اللي جمعكم. طالب: ..................

ن كانت هدية aهي بمناسبة الوفاة لكن إن كانت من أهل الميت للزوار فهذه بدعة ومن النياحة وا من غ�يرهم يطعم��ون من قب��ل غ�يرهم بالق�در المقب��ول ش��رعا ال إس��راف وال غ�يره وه�ذا من ب��اب

Page 14: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمن باب الاحتياط من باب الاحتياط ولما يرى من تصرف كثير من الناس أنه صوري لأنه شاري

الموطأ- كتاب البيوع )05)

14

ا فق��د أت��اهم م��ا يش��غلهم« فيج��وز لغ��يرهم أن يص��نع لهم طع��ام ويهدي��ه»اص��نعوا آلل جعف��ر طعام��ا ليس اس����تقالال واألص����ل أن المك���رم أه����ل لهم يقدم����ه لهم ولض����يوفهم ألن ض����يوفهم ي����دخلون تبع���� الميت وألنه جاءهم ما يشغلهم أما كون أهل الميت يص�نعون للن�اس الطع�ام فه�ذا من النياح��ة أم��ا أه��ل الميت فق��د ج��اءهم م��ا يش��غلهم وتكليفهم إك��رام من من ي��أتي لتع��زيتهم ال ش��ك أن��ه في��ه م��ا في��ه

األصل أنهم جاءهم ما يشغلهم فيعانون وال يVكلفون. طالب: ..................

كالم جابر رضي هللا عنه االجتماع وصنع الطعام. هذا يقول أنا طالب أحضر درس الموط��أ ولم أؤص��ل نفس��ي على كت��اب في الفق��ه على الم��ذهب

فهل ترون أن أكمل كتاب البيوع في الموطأ أو أنتظر حتى أؤصل نفسي؟ال مانع من أن تكمل وتستفيد وفي الوقت نفسه تراجع.

وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد...